thlb_051_1930 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologisches Literaturblatt, 51 ‚ Aureı . /f N |l4 P 0 S _‘‚ .. W _—c\ lv4. C „\$\1 a 4 .1 S ®“ &e &' ( O C u1A.. * Dg &— A F M4 ‘. A . > m\ A f @ b 8 N D .. un Ya > D } D O CO @ f S ‘1“ M 8. Z va S ® *B Caı %e N F > ö C / 08 .....Lb D % / - a vr Jh. Jl P R »\\\u\l S <k ® O \ Y Nr .. e @ f .“.. w W w e © A A w MN ® .\\ ; L ® 5 € \.o‘ ”“ @ R ® 4 ( o& pn Y .. d“ x& l ( .\ M Yn vm e ar .\\‘... U “ A 4 1 ‘JU W v !. a © l..' ‚® q n % . s . . ı % . 9% 4 ®© ® %] ...\b S A e % 187 q «. e br .. .' ‚0“ D \ . \’|... & x o„\.\ . 7 7 7 7 ‘. ‘.I l.. „& X $ $ „.v @ .a v ( N w ; d > * H. A —— $ % ! B P} O.\ \ “ ® c“ .\... Cal W ' e .. „o ß. 9 “ } „\ . Ö 10 - D .A „ . A .l.. „_O. .. e 4 B @, P n L . s h-h A ® „ » .\ * .J \ .. ’ “ \. + D ® & - o Yı + X] d ..» o„„ ‘ '. c.. 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HE iM C Z A &n E ©n A 3S U &e C r B v S A e %ı A 4 A . n B E S n S ä D n ö ö 4 2 Z M S F A ‘‚’ &X A E sr E f x B R a S M ;.„ 2 G Ok z . ar AA A @ En n e { ToR A a 2 A n 8 S} r D 7 B &. S RE @ 3 * S © 5 AA el a S S Har © %7 S , E än o S * b E A e S n Z - S 5 A w A Z D 2 s S C _ A‘! ©a Da a 3 w e n B, va ö E SA e * Ä %a 3 r AL z C d YA w Ga K v är Z F 46 A E S A 5 V R S San D e %, E 9;q„.‚ A RE 8 ® . A Sr s S D &r ä E zn V x n A e 87 % . e er e 3 b ® 5 E A SE E T A 4 A Z } e O S M b ® S S AD Ar A ; i# Xa S FE 5 %e i Sl 4 A A B M B 37 ® f n S e d b F e A Aa n An P P e S i S E AAr C n Y E B Z S n %. RE A x E o 4 e S Ö A n E K E B A an { M e S DE D - S A E s E R D n &e C R 7 fn e A %. * z E; I Z E O E k D BA % ice n SO R Sr 8 RE . S A S D o S R N 2 E Y A E R H ADn D ® Dr ® E aa € A e K D 8 8 i n e S M S 44 ® S n X z f £ Wa W A &E A A ON 43 d H &A X S “ * i A © a n e r SE En Z e S —_ A z z O a C ‚“ä\ B F @ 3 E s Z © OD P PE W n 'f M er e l Sa &n 7 S Zr ; K S . P S B x TTa E A4 A B x 4 © Er P Ü OB © K “ E S Z O Z D { “ 4 W r S A iM 4 ö s A K vr e 4 e A} w G A ö 1 E M e A W f S 5 n f AA A e A E P x 1 $ e C A ; £ ©4 AA D f é'&*’ $ M X au A %S En * ( ® C e A M S D X Anr e a ?‘ 30 A — ( w en W A } x % D ® ® A ® Kr Br a E n r ® S A ‘: SA :3 HE Ya n NS GEn r" ea A 4 4 $& X CN U O 426 gr JR e f SE 78 R - 28 P er e $ N 8 E Kn r Z M E 3 BA DE S & $ A $ A SA P x A N ® r A C E A e W W A A ® 3 E s E E 7 A gr FA Ar E. S 5 M } t a S A E E 93 e R S S A &r £‘,€w E AB S R A S s CR {$ S Pa X e . e A $ IN F 5E E n A S * z U n E 2 Z S W % E& Z ’ E 67 w 5} s E 3 ® S E F © e Z S M S O E i n » M @ - i 3 ’;\ B Bank d {# ® 7 en A ® e 0 f ® B r n R T x i - ® m Ö FE 4 S n — R S 4 A ‚é e 5 ® z B e f A A e D 7 z ® % HAL Z i xr e An - n % - A e A S &- Ü SS n An i e 7 s - A e S S ° Z X €} ‚& S A B C ä e au 4 S Z 2 * SE f};3 S C e HE Z - E S e d D 3 A ir Z E } z D e - e C * M DE * £ A < s Sa s A e zr C A f © e 3 CM S S s P E SS z P B Anl j. x . 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A . © J K E W n e San S S H © V - © An Hs AAn - B Z AL &S “: S4 A n M= S F R - S en A 6 A &: T S S A S vn “ ( x - X G V3 S S C B S R 5 ö R N S C G jn SE E Y O S K A &s 8 K Sn © e D SM &5 C {& s % %e S % S X e IC E : A S A x S n 'T « e E R b j &N A &x N C N S ar n %s D A X . S S A S . % e * S E x Ö Ö S Fa x n A C x AAn Ö N < 5 S 3 x % i ® % C 38 % ä n 0 a FE S ‘,5 i x X %S , B S D x A x R x - En Vr Z n X A A $ c M B ® S S E SN } S . Z S x D z S E M S . ; K N - M A x \ ® An i A :& e S S N > E &. an aM e ä S W A s ( Z O Or A f S CN x E En © > M RE &x s & S S S Y & ‚A za 6S H S X SN K F e &* S R * n X i ® ME %, P e n S © Z E fr S ® ä. CM A Ü e © 33 E 5 - O S S N n x ä q A n S : © A A N & R f“ S S &x © $ < S n S C S e B © S T1 I S e K A S x S s S Sn N 2 z M e S N e Cn ® Sn n %X Dn A x S B S 5 S Sr Z a A S S D S A ® n NN S n A A C * X C Ba ® S® . jn A Anl - S n A W5 S ör v a < n ea a X D H S AF n n S E A a S 6 S A M S S ;. An :B n Ü %. B N SS _ S n S E K - S SN A S ® S SE ET X 3 a A a O S& A &“ W Z E S SE s e S An en A S d Z Z &e E ÖS Sn s R E %S n Z j n x S K % Wa x Z x \ BA © o S r E S S 3 &N en \ n 5 a ir a ‚a C S © x p l 6 S ir? Z AD $ )'; A S S v S L M S 5 Sa F n “ . A 49 %. ® s &A Y D : r e N Z C S rw S CSDT N (a er %5 Kn ;£ E S e Sa f n S O j . r S i e . A e ® S “ FX > N En Zn B x n N w > N Ara AA S s z B S Sn A ‚\ S m Z er a M ( 8 z s N 6 * > 0 < 5 S n %, ©} WE R 0 C X x E \ ® © An A Sn SS B S 1 C 7 Ar D n E a S 8 DE z A A S A P d 7 R8 e o S Z s a S 3 n S ( R s Fa x . S S D . en X N E W S S bn S X b R Tr ;» © S $ e S N ON 7 N .. T _ N x A 8 E A S ©S A E M 8 S R N a d 5 S SR R S N * 5 A % N x S &- S S &S 3 S x A S E x m &8 z © D e D ß A ® Y S A SX s A FA © S N R x < e E e i R e Ö M x S e „ X A x A GL N (r k _f%a S k Eg e % R z S R a % IS A A W «5 Sa v N R Ag n K ® } S . S j ® F 5 S A s w % S S E A xx x d A \£" F ö K %i Ya e 3& O ig 20 N O S K An 35 H ‚}„@p Z A A M n n - z E S S X E S S S Cr n Cn K S Bn S JA A z S e &S S C S * R a a ‘Ä S S Z S E A S n s . S zn n DA S N A e S 2 SR a ©n S DA NS 8 w 63 Ar A n C B Ö A S 4 \ N A S E Er . e :.>* S ( S e M S S n S . . En s .‚£äyä e S S E n ß . A %;w .. . S, F D R S F > A S S a &} ® D RLn S E S E Sal K n E e S ® A L HN Z A G SE S e S C E E &\ ©& ÖE Ar En Z N S m S A z \ B E Ar IS Al S Sn S E vA “ O n S I An C a . e Z cr S Mlr S S Kn A n S (n M 6 S R e n A { E E} Sn SS Aa x S z S ® S SE f S M N Va { E A ® CN D M S SEn S A A Z a Ü . A C S e S A S N A % . S © z Bn DEn D &C CS A AAn n S E B S W Ar e e ‘ n D N C x C M % Z N n ira Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor der Theologie in Leipzig Einundfünfzigster Jahrgang 1930 Leipzig Verlag von Dörffling und Franke Inhaltsverzeichnis. Ackermann, J. Tölstei und das Neue Brandi, K,, Der Augsburger Religions- Eck, J., Vier deutsche Schriften gegen Testament 88, friede 9. Martin Luther usw, 230, Albani, J,, Das Wesen des evangelischen Brandt, Th., Tertullians Ethik 308, Erbe, H., Zinzendorf und der fromme hohe Christentums 28, Braun, F., Confessio Petrapolitana, Das Adel seiner Zeit 72, Anderson, L., Gottes logische Welt 412. Schwäbische Vierstädtebekenntnis 1530 Erbt, W., Der Anfänger unseres Glaubens — Das Logische, Seine Gesetze und seine 358, 402, Kategorien 135. Breit, Th., Reformation gestern und heute Erman, A,, Mein Werden und mein Wir- — Die Seele und das Gewissen 135, 246, ken 65, Anstein, H., Rund um die Welt in zwanzig Monaten 130, von Brockdorff, C., Hobbes als Philosoph Fascher, E., Eine sprach- und religions- Archiv für Elsässische Kirchengeschichte Brocléhaus. H., Die Utopia-Schrift des geschichtliche Untersuchung 181. Thomas Morus erklärt 129. — Vom Verstehen des Neuen Testamentes Aisx;dt‚ H,, Der Liebesbegriff bei Augustin Brunner, E., Der Mittler 390. 243, 293. — Dasselbe. Zweite Auflage 390. Feigel, F., „Das Heilige‘‘ 219, Arper, K,, und Zillessen, A,, Evangelisches Buchwald, G., Luther-Kalendarium 358, eine, P., Jesus 305. Kirchenbuch, Dritter Band: Die Hand- Bultmann, R., Die Erforschung der synop- Feldmann, F., Geschichte der Offenbarung lungen 138, tischen Evangelien 196, S des Alten Testaments bis zum babylo- Augustini, Sancti Aurelii, episcopi De ci- Bunke, E., Was jedermann von der neuen nischen Exil 258, vitate Dei 109, Kirchenverfassung wissen muß 236, Fenner, F., Die Krankheit im Neuen Testa- Buntzel, W., Die Psychoanalyse und ihre -ment 183, Fezer, K,, Der Herr und seine Gemeinde Bachmann, Ph., Die Augsburgische Kon- fession 90. seelsorgerliche Verwertung 139, 172, Burger, E., Hamann, Schöpfung und Er- Bardenhewer, O., Der Brief des heiligen Jakobus übersetzt und erklärt 83, Jösung im Irrationalismus 187, Ficker, J., Luthers Vorlesung über den Bursztyn, L, Vollständige Grammatik der Hebräerbrief 1517/18 herausgegeben 216. Barth, K,, und Thurneysen, Suchet Gott, alt- und neuhebräischen Sprache 67, Fiebig, P., Der Talmud, seine Entstehung, so werdet ihr leben! 121. sein Wesen, sein Inhalt 168, Barth, K., und Barth, H., Zur Lehre vom Camphausen, H,, Ambrosius von Mailand Fischer, H,, Hegels Methode in ihrer Heiligen Geist. 234, als Kirchenpolitiker 70, ideengeschichtlichen Notwendigkeit 104, Bauer, K,, Luthers Aussehen und Bildnis Causse, A,, Les Disperses dIsrael 6, Fliedner, W,, Goethe und Christentum 109, 309, Challenger, C., The excellence of reveal- Fogelklon, E., Die heilige Birgitta von Bauernfeind, E, Die Säkularisations- ed religion 290, Schweden 39, periode im Hochstift Eichstädt 73, Common Service Book of the Lutheran Forsthoff, H,, Rheinische Kirchengeschichte, Bauhofer, O., Das Metareligiöse 396, Church 138, 1. Band, 358, Baumgarten, A., Rechtsphilosophie 107, Cordier, L., Der deutsche evangelische Freund, L., Am Ende der Philosophie 345, Baumgärtel, F., Ist die Kritik am Alten Freundorfer, Jl Die des Liederpsalter 283, Apokalypse Testament berechtigt? 385, Corpus Catholicorum 326, Apostels Johannes und die hellenistische — Der Theologiestudent und die Bibel 225. Corpus Schwenckfeldianorum 145; 161, Kosmologie und Astrologie 306, Creager and Alleman, Beginners Hebrew Fritze, G., Der neue Name 375, Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte Grammar 37, Futterknecht, H,, Methodische Sprech- 279, und Vortragsübungen 256, Beiträge zur Thüringischen Kirchen- Dannenbauer, H; Lather als religiöser geschichte 170., Volksschriftsteller 297, Gebhardt, P., Die Bürgerbücher von Cölln Bekenntnisse, Die Fränkischen 264, Deinhardt, W., Der Jansenismus in deut- an der Spree 1508—1611 und 1689—1709 Bertsch, A., Aus Gottes Brünnlein 236, schen Landen 24, 326. Beyer, H,, Die Ethik der Kriegsschuldfrage (Deißmann) Festgabe für Adolf Deißmann Geismar, E., Sören Kierkegaard 152; 297, 141. zum 60, Geburtstag 7, November 1926 Geller, F,, Gotteshaus und Gottesdienst in Bierbaum,. M., Dompräbendar Helfferich 353. den Herrnhuter Brüdergemeinen 232, von Speyer und der Münchener Nuntius Dennert, E., Leben, Tod und — dann? 107, Gies, M., Eine lateinische Quelle zum Serra-Cassano 140, » „Cherubinischen Wandersmann” 57. Dreß, W.,, Die Mystik des Marsilio Ficino 277, Bilderkatalog zu Max Geisberg, Der deut- Gloege, G., Reich Gottes und Kirche im Neuen Testament 21, sche Einblatt-Holzschnitt in der ersten Driesch, H,, Relativitätstheorie und Welt- Hälfte des XVI. Jahrhunderts 150, anschauung 204, ogarten, F,, Die Schuld der Kirche gegen Blätter für Kirchengeschichte Pommerns die Welt 74, 113; 267. Ebeling, E., Geschichte des Alten Morgen- Golz, E. von der, Die praktische Theologie Böhm, B., Sokrates im 18, Jahrhundert 25. landes 209, 206, Böhme, K., Die Krisis der englischen Eberhard, O., Die Pädagogik der Gegen- Gottlob, Th.,, Der abe: dische Chor- Staatskirche 312. wart und .der Religionsunterricht 207. episkopat 122, AV. B@ mm A 10% > ‘% —ö „/‘ SEL a AD M PUL PF 06'm Y —— HI Graafen, J., Die Echtheit des zweiten Humbert, P., Recherches sur les sources Leisegang, H., Religionsphilosophie der Briefes an die Thessalonicher 228, egyptiennes de la litterature sapientiale Gegenwart 375, Grabmann, M., Die Grundgedanken des dIsra@l 51, Lesebuch, Religionsgeschichtliches 401, heiligen Augustinus über Seele und Gott Leube, M., Die Geschichte des Tübinger 307. Jahrbuch für Brandenburgische K Stifts, Zweiter Teil 231, Graffmann, H., Die Stellung der Religion geschichte 203, ?rchen- Lewkowitz, A,, Das Judentum und die im Neuhumanismus 171, Jahrbuch der Erziehungswissenschaft und geistigen Strömungen der Neuzeit 52, Grimme, H., Die altsinaitischen Buch- Jugendkunde 171. Lexikon für Theologie und Kirche 177, stabeninschriften 273, Liebmann, K,, Vom Ursprung zur Voll- Grüner, v., Die geistigen Motive kirch- Jahrbuch für Evangelische Volksbildung endung 193, licher Gemeinschaftsbildung 221, 91; 123, Lieser, L., Vinzenz von Beauvais als Kom- Jahrbücher, Byzantinisch-Neugriechische pilator und Philosoph 184, Grünewald, J., Die Rechtsverhältnisse an 409, Kirchenstühlen 235, Jahnda, Ae,, Die Sprache des Pentateuch Lilje, H,, Das technische Zeitalter 329, Gunkel, H., Die Psalmen 3, in ihren Beziehungen zum Ägyptischen 6, Lindner, J., Die evangelisch - lutherische Landeskirche in Sachsen 90, Gutmann, B., Schildwach am Kilimand- Jakob, B., Auge um Auge 337, scharo 235. Jeremias, A., Das Alte Testament ım Linke, P,, Grundfragen der Wahrnehmungs- Guttmann, A,, Das redaktionelle und sach- Lichte des alten Orients 195, lehre 120, liche Verhältnis zwischen Misna und Jeremias, J., Jerusalem zur Zeit Jesu 212, Lohmeyer, E., Die Briefe an die Kolosser Tosephta 386, Joiion, P., L’Evangile de Notre-Seigneur und an Philemon 259, Guttmann, H., Die Darstellung der jüdi- Jesus-Christ 229, Loofs, F., Theophilus von Antiochien ad- schen Religion bei Flavius Josephus 37, Jonas, H,, Augustin und das Paulinische versus Marcionem und die anderen theo- logischen Quellen des ‘ Irenäus 292, Freiheitsproblem 325, Lother, H., Der Pfau in der altchristlichen Hadorn, W., Die Offenbarung des Johan-l Kunst 39, nes 67, Kähler, M., Wie studiert man Theologie im (Luther.) „Ein betbüchlin mit eym Calender Haering, Th., Das christliche Leben 26, ersten Semester? 2, vn Mar, Häfeli, L., Die Peschitta des Alten Testa- Kant, J., Grundlegung zur Metaphysik der Passional, hübsch zugericht, ments 194, Sitten 413, Luther, Wittenberg M, D, XXIX.‘ 200, Luther- Halbauer, F,, Mutianus Rufus und seine Kaulla, R., Der Liberalismus und die deut- Luther, Vierteljahrsschrift der geistesgeschichtliche Stellung 71, schen Juden 37, gesellschaft Heft 1/2 341, Hamann, O., An den Grenzen des Wissens Kawerau, G., Verzeichnis von Luthers Luther-Jahrbuch 90; 409, 135, Schriften 358, Lutherischer Weltkonvent zu Kopenhagen Hamburger, L., Die Religion in ihrer dog- 247, matischen und ihrer reinen Form 220, Keller, ‚A., Die Kirchen und der Friede Lützeler, H,, Die symbolische Franziskus- v. Harnack, A., Einführung in die alte 140, legende 373, Kirchengeschichte 276., Keller, H., Mitten im Lebensstrom 389, Hartmann, N., Die Philosophie des deut- Kierkegaard, S., Über den Begriff der Machen, J., The Virgin birth of Christ 356. schen Idealismus. II, Teil: Hegel 104, Ironie 268, Manheim, E,, Zur Logik des konkreten Be- Knolle, Th., Luther-Jahrbuch 90, griffs 413, Hasebroek, K., Leben, Geist und Gottes- Köberle, A., Die Botschaft des Katechis- von Martin, A,, Luther in ökumenischer glaube 188, mus 136, Sicht 264, Heber, J., Die phänomenologische Methode — Rechtfertigung und Heiligung 117, Mayer, H,, Katechetik 284.v in der Religionsphilosophie 269, Koehler, W., Jacobi Acontii Satanae Stra- Hegels sämtliche Werke 12; 123; 344. Mehl, E,, Die Weltanschauung des Gio- vanni Villani 38, Hegel, G., Vorlesungen über die Religions- tagematum libri octo etc, 9, philosophie 345, Koepp, W., Die gegenwärtige Geisteslage Milch, W., Gustav Adolf in der deutschen Heidegger, M., Sein und Zeit 314, und die „dialektische‘” Theologie 397. und schwedischen Literatur 100, » Heim, K., Die neue Welt Gottes 267., Koeppel, R., Palästina, Die Landschaft in Mission, Die deutsche evangelische ärzt- Heimsoeth, H., Metaphysik der Neuzeit Karten und Bildern 257, liche, nach dem Stande des Jahres 1928 155 Köhler, W., Das Religionsgespräch zu Mar- 114, Heinemann, F,, Neue Wege der Philoso- burg 1529 230, Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das phie 13, Köhler, 2 D Marburger Religions- Jahr 1930 91, Heinisch, P., Das Buch Genesis übersetzt gespräch 56, Mohler, L., Bessarionis in Calumniatorem und erklärt 242, König, E., Das Buch Hiob 148, Platonis libri IV 23. Konrad, J., Religion und Kunst 253, Mugler, E,, Gottesdienst und Menschen- Held, P., Ulrich von Hutten 278, Köstler, R., Wörterbuch zum Codex Juris adel 209, Hennig, K., Die sächsische Erweckungs- Canonici 25, Müller, H,, Erfahrung und Glaube bei bewegung im Anfange des 19, Jahr- Kraemer, R., Weltweit wirkende Gottes- Luther 201. hunderts 374, kraft 167, Hermann, R., Luthers These „Gerecht und Müller, K,, Kirchengeschichte 97, Sünder zugleich'‘ 410, Kraßel, H,, Wilhelm Loehe als Prediger Muntschick, G., Der Student vor Gott 301, — Willensfreiheit und gute Werke im 206, Sinne der Reformation 58, Krieck, E., Erziehungsphilosophie 332. Neff, P., Religion als Gnade 133, Herold, v., Die.brandenburgischen Kirchen- Krüger, G., Handbuch‘ der Kirchen- Nillson, M., Die Religion der Griechen 401, visitations-Abschiede und -Register des geschichte für Studierende 84, Nuelsen, J., Mann, Th., u. Sommer, J., Kurz- XVI. und XVIIL Jahrhunderts 218, 231, Kübler, O., Mission und Theologie 280, gefaßte Geschichte des Methodismus 389, Kühn, J., Die Geschichte des Speyrer von seinen Anfängen bis zur Gegenwart Reichstags 1529, 55, Hertel, J., Beiträge zur Erklärung des Kümmel, W., Römer 7 und die Bekehrung Awestas und des Vedas 321, des Paulus 214, Oestreicher, Th,, Reichsstempel und Orts- Hesse, H., Klugkist, Adolf Clarenbach 359, Künstle, K., Ikonographie der christlichen heiligtümer in Israel 339, Hilling, N., Das Sachenrecht des Codex Kunst 86, juris canonici 91, Old Testament/ in Greek, the I and II Hirsch, E., Der Sinn des Gebets, Fragen Kuntze, F,, Der morphologische Idealis- Kings 241, und Antworten 376, mus 363, Ölsner, W., Die Entwicklung der Eschato- Hirsch und Rückert, Luthers Vorlesung Kyrkohistorisk ärsskrift 310; 328, logie von Schleiermacher bis zur Gegen- über den Hebräerbrief 185, wart 313, Hoesslin, J., Die Abstufungen der Indivi- Ostlender, H,, Sententiae Florianenses 109 dualität 59, Lange-Eichbaum, W., Genie, Irrsinn upd Ruhm 131, . Otto, R., Indiens Gnadenreligion und das Hoffmann, G., Das Problem der letzten Laqueur, R,, Eusebius als Historiker seiner Christentum 289, Dinge in der Zeit 54, — West-Östliche Mystik 58, neueren evangelischen Laskar, M., Hildegard von Bingen „Der Theologie 313, Palästinajahrbuch 323, Hoffmann, H., Die Alkoholfrage und die Weg zur Welt‘ 100, katholische Kirche Deutschlands 282, Laskowski, E., Beiträge zur Geschichte Tlavdevov. Religiö„ Texte des Griechen- Hofmann, G., Concilium Florentinum I 388, des spätmittelalterlichen Ablaßwesens tums 179, Horn, C., Das Christusbild unserer Zeit 11, Papyri Graecae magicae 81. 261, Latte, K., Die Religion der Römer 401, Passarge, S., Das Judentum als land- Horst, F., Das Privilegrecht Jahves 323, Leese, K., Von Jakob Böhme zu Schelling schaftskundlich-ethnologisches Problem Huber, E., Die Garantie der kirchlichen 245, Vermögensrechte in der Weimarer Ver- Leip'oldt‚ J,, Die Religionen in der Um- Philos von Alexandria Werke, V, Teil 12, fassung 41, welt des Urchristentums 340, Philosophie der Gegenwart 187, IV in Pont, J., De Luthersche Kerken in Neder- Schnitzer, J., Der Tod Alexanders VI, 10, Thimme, W., Augustins Selbstbildnis and 84, Schoen, P., Das neue Verfassungsrecht der den Konfessionen 199, Preuß, H,, Luthertum um 1530 in Wort und evangelischen Landeskirchen in Preußen Thomas, W., Der Sonntag im frühen Mittel- Bild 186, 140, alter 298, Przywara, E., Das Geheimnis Kierkegaards Schornbaum; K,, Archivinventare der evan- Thulin, O,, Johannes der Täufer im geist- 252, gelischen mittelfränkischen Pfarreien des lichen Schauspiel des Mittelalters und ehemaligen Konsistoriums Ansbach 169, der Reformationszeit 327, Quellen und Forschungen zur Geschichte Schottenloher, K., Flugschriften zur Ritter- Tischleder, P,, Die Staatslehre Leo’s XI Berlins, Band 2 schaftsbewegung des Jahres 1523 296, 90. Quellenhefte, Religionsfcundliche‚ Heft. 20, Schreiber, G., Das Auslanddeutschtum als Torm, Fr., Hermeneutik des Neuen Testa: 33, 36‚ 43, 44, 46, 48: 89, Kulturfrage 297, ments 387, Schröder, F., Altgermanische von Rad, G., Das Gottesvolk im Deutero- bleme 1, Kulturpro- Traub, Th., Von den letzten Dingen 233. nomium 17, q Troels-Lund, Himmelsbild und Weltan- Redeker, M,, Wilhelm Herrmann ım (v. Schubert), Festschrift für Hans v. Schu- schauung im Wandel der Zeiten 178. Kampfe gegen die positivistische Lebens- bert 310, anschauung 13, Schubert, v., H,, Der Reichstag von Augs- Vierbach, A,, Die liturgischen Anschau- Reitzenstein, R., Die hellenistischen My- burg 408, ungen des Vitus Anton Winter 151, sterienreligionen 33, Schweitzer, A,, Das Abendmahlsproblem Vogelsang, E., Die Bedeutung der neu- — Die der christlichen 182, veröffentlichten Hebräerbriefvorlesung Vorgeschichte — Die Mystik des Apostels Paulus 403. Luthers 267, Taufe 33, Schweitzer, C., Das religiöse Deutschland Vogles, H,, Codicum Novi Testamenti Religion in Geschichte und Gegenwart 49, der Gegenwart 311, Rendtorff, H,, Der Gottesmensch. 155, Seeberg, E., Luthers Theologie, Motive Specimina Paginas 151 . ox% codicibug — Getrostes Wandern 182, und Ideen 27, manuscriptis 53, Richter, . J., Das Werden der christlichen Seifert, F., Charakterologie 43, Völker, K,, Mysterium und Agape 369, Kirche in _ China 101. Sellin-Festschrift 179, Vollrath, W,, Das Augsburger Bekenntnis Rieger, J,, Die Bedeutung der Geschichte und seine Bedeutung für die Gegenwart für die Verkündigung des Amos und Siedel, G., Theologia Deutsch 295, 216, Hosea 18, Singer, M., Die gemischten Ehen nach dem Volz, P,, Der Prophet Jeremia 337, Rolffs, E,, 8Die Alkoholfrage in den evan- Rechte der katholischen Kirche 122, gelischen Kirchen Deutschlands 282, Sommerlath, E,, Der Sinn des Abendmahls, Wach, J., Das Verstehen. 1, und 2, Band Rosen, G., Juden. und Phönizier 225, nach Luthers Gedanken über das Abend- 299, mahl, 1527—1529 153, Rößle, J., Philipp Matthäus Hahn 249, Spemann, F,, Theologische Bekenntnisse Weidemann, H,, Gerard Wolter Molanus, Rühling, J,, Kasualreden 92, 115, Abt zu Loccum 98, Sperber, A., Septuaginta-Problem I, 227, Weiser, A,, Die Profetie des Amos 291. Sanders, H., The minor prophets in the Sperl, J., Die Kulturbedeutung des Als-Ob- Wendorf, H,, Martin Luther 342, Freer collection and the Berlin fragment of Genesis 258, Problems 362, Werdermann, H., Luthers Wittenberger Gemeinde 71, Scheel, O., Dokumente zu Luthers Ent- Staeglich, M., Der. Konfirmandenunterricht 254, — Pfarrerstand und Pfarramt im Zeitalter wicklung 216, der Orthodoxie in der Mark Branden- — Vom Katholizismus zur Reformation 388, Stange, K., Studien zur Theologie Luthers burg 9, Scheller, W,, Die Absolutheit des Christen- 249, Wicke, K., Die hessische Renitenz 343, tums 75, Stauffer, E., Grundbegriffe einer Morpho- Wiesenhütter, A., Die Passion Christi in Schempp, P., Luthers Stellung zur Heiligen logie des neutestamentlichen Denkens Schrift 341. 197% der Predigt des deutschen Protestantis- Schian, M., Evangelische Kirche und Poli- Steffen, B., Kreuz und Gewißheit 219, mus von Luther bis Zinzendorf 365, tik_378, Stein, E., Die allegorische Exegese des Wipf, J., Reformationsgeschichte der Stadt Schilling, W., Hegels Wissenschaft von der Philo aus Alexandria 19, und Landschaft Schaffhausen 280, Wirklichkeit und ihre Quellen 234, Stelzenberger, J,, Die Mystik des Johannes Wolf, J., Die neue Sexualmoral und das — Aristoteles Gedanke Gerson 149, Geburtenproblem unserer Tage 44, 77 der Philosophie Stenzel, J., Plato der Erzieher 121, Woolley, C..L., Vor 5000 Jahren. Die Aus- grabungen von Ur und die Geschichte Schlatter, A., Erlebtes 123, Stevenson, J., Studies in Eusebius 263, der Sumerer 165, Schlemmer, H,, Die Schulpolitik der evan- Stieler, G., Person und Masse 42, gelischen Kirche Preußens 24, Strack, H,, Hebräische Grammatik mit Schlunk, M., Die Überwindung des Säku- Übungsbuch 275, Zahn, Th., Altes und Neues in Vorträgen larismus 374, Straubinger, H,, Einführung in die Reli- und kleineren Aufsätzen für weitere Schmidlin, J,, Das deutsche Missionswerk gionsphilosophie 205, Kreise 149, der Gegenwart 57. Susonis, B., Horologium sapientiae 357, Zeitschrift der Gesellschaft für niedersäch- — Das gegenwärtige Heidenapostolat im sische Kirchengeschichte 372, fernen Osten 361. Theologie und Kultus, Heft 1 und 2 300, — für Kirchengeschichte 343, Schmidt, H,, Die Christusfrage 251, Theorie und Praxis des Kindergottes- — für systematische Theologie 281, Schneider, J., Kirchliches Jahrbuch 73. dienstes 378, Zimmer, H,, Anbetung Mir 305, — Texte zum Wesen der indischen Welt, — Die Passionsmystik des Paulus 198, Thielscher, P,, Unser Wissen um Jesus 213, — Lebensweisheit für Deutsche 285, ?Thimme, L,, Im Kampf um die Kirche 328, Spiel um den Elefanten 323, —S —— Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 1, - Leipzig, 3. Januar 1930. LI. Jahrgang, Erscheint vierzehn Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, Bezug: reis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T. @! skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis|: die zwei- gespaltene Petitzei le 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — i ® erlag und Auslieferung: Leipzig, X önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878, Werdermann, Hermann, Lie. theol., Dr. phil,, Philos von Alexandria, Werke, V.Teil. (Leise- 8olnröfizr‚ F.R., Altgermanische Kulturprobleme, Pfarrerstand und Pfarramt im Zeitalter gang. Kähler, Ma.i-tin‚ D., Wie studiert man Theologie der Orthodoxie in der Mark Brandenburg. Hegels sämtliche Werke. III, Teil : Die absolute m ersten Semester ? X Hilbert. (Leube.) Religion. (Jelke. Causse, A., Les Gunkel, Hermann, Die Psalmen. (Herrmann.) D isperses d’Israel. (von Bulme- Koehler, Walthe: r, Jacobi Acontii Satanae Stra- Redecker, Martin, Lic., Wilhelm Herrmann im ri tagematum fibri octo etc. (Lother. Kampfe gegen die ositivistische Lebens- Ylhnd2,° ‘Ä) 8., Dr. Die Sprache de Pentateuch Schnitzer, Joseph, Dr., Der Tod Alexanders VI, anschauung. (Schmidt.) in ihren "Bezi (Cası ehungen zum Ä gyptischen. (Hoffmann. ; des Heinemann, Fritz, Neue Wege der Philosophie. Geist, Leben, Existenz. Eine Einführung Brandy, %°:;ll'‚) Dr., Der Augsburger Religions- Laskowski, Ernst, Beiträge zur Geschichte spätmittelalterlichen Ablasswesens. (Cle- in die Philosophie der Gegenwart. (Koepp.) jede vom 25. September 1555. (Oschey-.) men. z e Neueste theologische Lite{ftgr. E g Schröder, F, R., Altgermanische Kulturprobleme, (Trüb- thraskult nach dem Abendlande und durch das Christentum nach Germanien gelangt, und so ist es zu den germanischen ners Philologische Bibliothek 11.) Berlin und Leipzig 1929, Walter de Gruyter. (151 S, 8.) 6 Rm. Mythen gekommen, wie sie in der eddischen Dichtung vor- liegen. Dies nachzuweisen ist der Hauptinhalt der Alt- Es gab eine Zeit, wo bei den Männern ernster Wissen- germanischen Kulturprobleme, Auch die nordische Kunst schaft die germanische Mythologie in Verruf stand. Und soll iranischen Ursprungs und durch die Bastarnen und man hatte guten Grund dazu. Eine geringe Äußerlichkeit Goten während der Völkerwanderung vermittelt worden einer Märchen- oder Sagengestalt wurde mit einer solchen sein, Daneben nimmt Schr. zur Frage über den Ursprung einer eddischen Göttergestalt verglichen und daraus der der Runenschrift Stellung, die nach ihm in Westgermanien Schluß gezogen, daß diese im Märchen oder der Sage fort- ihren Ursprung hat, unter keltischem Einfluß mit Odin in lebe. Es herrschte die Logik von Holbergs Erasmus Mon- Verbindung gebracht und dann wahrscheinlich durch Ver- tanus: Die Postkutsche fährt, meine Großmutter fährt, ergo mittlung der Heruler vom Niederrhein aus nach dem Nor- ist meine Großmutter eine Postkutsche. Allmählich ist der den gekommen ist, Mit dem westlichen Ursprung der Standpunkt überwunden und hat einer kritischen und hi- Runen hat Schr, nach den neueren Arbeiten von Pedersen, storischen Durchforschung der Zeugnisse altgemanischer Marstrander und Hammarström sicher recht, zu seiner Religion Platz gemacht. Leider beginnt sich eine neue Iranhypothese, obgleich sie mit großer Gelehrsamkeit vor- Richtung zu regen, die namentlich unter den jüngeren Ver- getragen ist, kann ich aber nur mit Faust sprechen: „Die tretern der germanischen Mythologie Anklang findet. Im Botschaft hör’ ich wohl, allein mir fehlt der Glaube.‘ Grunde genommen ähnelt sie vielfach der überwundenen E, Mogk - Leipzig. Methode. Man kombiniert Zeugnisse aus ganz verschie- denen Ländern und Zeiten und schließt daraus den histo- rischen Zusammenhang der Zeugnisse, Unstreitig geschieht Käfler‚ Martin, D, (weiland Professor in Halle), Wie stu- diert man Theologie im ersten Semester? Briefe an dies mit größerer Belesenheit und Kombinationsgabe, und die Ergebnisse haben deshalb etwas Verlockendes, zumal einen Anfänger, Vierte, durchgesehene Auflage, be- für den Uneingeweihten, Hier und da mögen sie auch die sorgt von D, Paul Althaus, Erlangen. Leipzig 1929, Stufe der Möglichkeit überschreiten, aber im allgemeinen Deichert (D. W, Scholl). (IV, 72 S. 8.) 2.50 Rm. muß man sich sehr zurückhaltend ihnen gegenüber ver- D, Althaus hat sich mit der Neu-Herausgabe des halten, Vor allem wird dabei der große Fehler begangen, Kählerschen Schriftchens ohne Zweifel ein Verdienst er- daß man Religion und mythologische Dichtung nicht von- worben; Denn Kähler ist in der Tat „unveraltet“. Dies einander trennt. Nach dieser Methode ist auch das vor- liegt m, E. vor allem daran, daß Kähler einmal sich viel liegende Buch Schröders verfaßt, Er spricht immer von weniger mit den jeweils herrschenden Tagesmeinungen germanischer Religion, wo wir es gar nicht mit der Reli- und Zeittheologen herumschlug, als selbständig sich um die gion zu tun haben, sondern mit mythologischer Dichtung aus Sache selbst bemühte, sodann aber daran, daß er in de- ganz verschiedenen Zeiten. Holmbergs Baum des Lebens mütiger Selbstbescheidung nie seine subjektive Erfahrung hat ihm gezeigt, welch enger Zusammenhang zwischen den und Ansicht entscheidend sein ließ, sondern sich bemühte, sibirischen und persischen Mythen besteht, und gleiche das reformatorische Verständnis des apostolischen Übereinstimmung findet Schr. auch zwischen den eddischen Christentums wissenschaftlich für seine Zeit zur Dar- und iranischen Mythen, Die letzteren sind mit dem Mi- stellung zu bringen, Dem entsprach auch sein Lehren: K. 1 2 3 4 wollte nie eine Schule bilden, sondern wollte seine Hörer Gunkel auf diesem seinem eigensten Gebiet der Gattungs- anleiten zu religiöser und theologischer Selbständigkeit, forschung die Psalmenforschung mannigfach fördern würde, Von dieser seiner Lehrweise ist das vorliegende Schriftlein war mit Recht zu erwarten, und man wird ihm um so ein glänzendes Zeugnis, Wie sorgfältig hütet sich K., seine williger folgen, je mehr man sieht, wie er es denn auch aus- in schwerem Kampfe errungene Überzeugung dem Leser drücklich sagt, daß er von jener keineswegs alles erwartet, aufzureden und aufzuzwingen! Wie müht er sich, den an- und daß er in der Tat neben ihr keinen anderen For- gehenden Studenten zu eigenem Urteil, vielmehr zu eige- schungsweg vernachlässigen will, Die Gefahr, den Gesichts- nem Erleben der Wirklichkeit Gottes zu führen! K, war punkt der Gattungsforschung bei der Textkritik, der litera- Das ein Lehrer und ein Seelsorger von Gottes Gnaden, rischen Analyse und der Erklärung der Psalmen zu sehr be- Schriftchen kann auch solchen eine Hilfe sein, die nicht stimmend sein zu lassen, lag zu nahe, als daß sie hätte ganz „Theologen‘“ und nicht „Anfänger‘ sind, wenn ihnen das umgangen werden können; wird man diesen Eindruck öfter Fundament ihres Glaubens zu wanken droht. haben, so wäre es doch verkehrt, darüber den hohen Wert Besonders dankbar muß man dem Herausgeber sein, der Gattungsforschung zu verkennen, daß er diesem durchaus persönlich gearteten Werke Im Sinne des „großen Gesetzes, das für alle Geschichts- gegenüber mit feinem Takt und Stilgefühl sich auf leise wissenschaft gilt, daß das Vereinzelte unverständlich und Veränderungen und einige wenige Zusätze beschränkt hat. mißdeutbar ist, daß es vielmehr nur aus seinem Zusammen- hange verstanden werden kann“, hat der Verfasser ver- il E D. Hilbert- Leipzig sucht, „die Arbeit, die unsere Vorfahren längst begonnen Gunkel, Hermann, Die Psalmen übersetzt und erklärt, haben, die aber die gegenwärtigen Erklärungsschriften ver- (= Göttinger Handkommentar zum Alten Testament, gessen zu haben scheinen, wiederaufzunehmen, nämlich Herausgegeben von W, Nowack. II Abt., 2. Band, diese, neue Stoffe für die Psalmenforschung heranzu- 4. Aufl.) Göttingen 1926, Vandenhoeck & Ruprecht., schaffen‘ Darum hat er vor allem die altorientalische (XVI, 639 S, gr. 8.) religiöse Lyrik, namentlich die babylonische und ägyp- Nach fast fünfzehnjähriger Arbeit hat Hermann Gunkel tische, „nach Kräften durchsucht‘“, aber auch aus der seinen Psalmenkommentar vorgelegt, von dessen Werden ganzen Welt vergleichbares Material herangezogen, und die Fachgenossen schon lange wußten und dessen Er- zwar nicht nur formgeschichtliches, literaturgeschicht- scheinen sie mit großem Interesse erwarteten, Hatte er liches, sondern auch religionsgeschichtliches und kultur- doch schon durch seine „Ausgewählten Psalmen‘‘, die bis geschichtliches der verschiedensten Art, Gerade hierin 1917 in vier Auflagen erschienen waren, selbst den wei- bietet Gunkel eine Fülle wertvoller, die Psalmenexegese teren Kreis der Gebildeten für seine Art, Psalmen literatur- fördernder Anregungen. Freilich das wichtigste Material geschichtlich, religionsgeschichtlich und frömmigkeits- zur Erklärung der Psalmen soll auch für ihn das biblische geschichtlich zu betrachten und zu erschließen, in einem selbst bleiben., Aber auch da hat er das bisherige zu für einen solchen Gegenstand heutzutage ungewöhnlichen erweitern versucht, indem er stärker, als es sonst ge- Maße zu erwärmen vermocht, Auch in mehreren Stücken schehen ist, die mancherlei psalmenartigen Gedichte außer- seiner „Reden und Aufsätze” (Göttingen 1913) und in dem halb des Psalters im A, T., in der nachkanonischen Litera- Artikel „Psalmen‘ in RGG. IV hatte er sich über um- tur und im N, T, in den Kreis der Betrachtung gezogen hat, fassende und einzelne Fragen der Psalmenforschung ge- Letzter Zweck ist ihm bei alledem, die Psalmen „zum äußert, Überdies konnte jeder, der etwas von Gunkels Reden zu bringen‘ Er möchte „nichts anderes sein als wissenschaftlicher Lebensarbeit wußte, ermessen, welche der Mund der alten Zeit‘; er schreibt: „Was die Vorwelt Bedeutung gerade die Beschäftigung mit den Psalmen für in tiefstem Herzen empfunden hat, das habe ich der in ihn selber haben mußte. So läßt denn auch das Vorwort vielem von ihr weit entfernten Nachwelt mit den Worten deutlich spüren, was dem Verfasser selbst die Herstellung unserer Sprache darlegen wollen. Dabei habe ich alles dieses Werkes gewesen ist, und man bringt einem Buche, Spätere, Christliche, Moderne, und wenn es der Gegenwart dem das anzumerken ist, von vornherein gern ein Interesse noch so tief oder geistreich erscheint, mit allem Ernst fern- entgegen, das sich an der Wärme des Verfassers mit- gehalten und mich des Wortes getröstet, daß man vom erwärmt, Haushalter nichts Eigenes verlange, sondern nur, daß er Ohne Frage ist Gunkels Kommentar eines der gedie- treu erfunden werde; wenn ich auch andererseits meine gensten Werke, das wir über den Psalter besitzen. Was Überzeugung nicht verschweigen kann, daß in diesem Gunkel selbst zur Sache zu sagen hat, ist durch ein- Buche, freilich nicht überall, so doch häufig genug, Glocken gehende Durchsicht der Psalmenkommentare seit etwa der Ewigkeit erschallen, deren Stimme noch in unsere 1850 unterbaut. Der. philologischen Kleinarbeit hat der Tage hineinreicht und niemals verklingen kann, und wenn Verfasser die größte Sorgfalt zugewandt; grammatische ich auch meinen Kommentar nie geschrieben haben würde, und lexikographische Fragen sind mit möglichster Auf- wenn mich diese Überzeugung nicht erfüllte,‘‘ Damit ist merksamkeit behandelt. Ganz besonderen Wert hat Gun- gegeben, daß er als höchstes Ziel seiner Arbeit an den kel auf die textkritischen Fragen gelegt, in sehr vielen Psalmen die Darstellung ihrer Religion, ihrer Frömmigkeit Fällen neue Konjekturen vorgeschlagen. Hierbei war ihm betrachtete, in deren innerliches Leben einzudringen er be- wesentlich, was sich ihm hinsichtlich der metrischen Auf- strebt war. fassung der Texte ergab, aber auch in weiterer Spannung, Für seine Bemühung, sich streng auf die Beschreibung was er vom Standpunkt der Gattungsforschung des historisch Vorliegenden zu beschränken, wird Gunkel aus zur Erklärung der Psalmen zu sagen hat, Gerade auf der heutige theologische Psalmenleser weithin nicht gerade diesem letztgenannten Gebiete kommt seiner Arbeit am dankbar sein. Mit Unrecht, wenn der Benutzer verkennt, Psalter sicher das besonders lebhafte Interesse der Fach- daß die historische Wahrhaftigkeit und Treue, aber nicht genossen entgegen, da es sich hierbei um Dinge handelt, minder die Ehrfurcht vor der Gegebenheit der Psalmen es die im Mittelpunkt seiner Arbeit am A.,T. stehen, Daß gebietet, mit jeglicher Sorgfalt und Sauberkeit zu ermit- 5 6 teln, was der Psalmendichter mit dem meint, was er sagt. Causse, A., Les Disperses d’Isra@l, Les origines de la Diese Mahnung ist auch heute nötig! Aber mit Recht darf Diaspora et son röle dans la formation du Judaisme, der Benutzer sagen, daß er von einem theologischen Kom- Paris, Librairie Felix Alcan 1929, [KEtudes d’histoire et mentar grundsätzlich mehr verlangt. Denn er hat am Psal- de philosophie religieuses publiees par la Faculte de ter zuletzt das berechtigte Interesse, daß der Psalter eines theologie protestante de I'Universite de Strasbourg] der wichtigsten Bücher seiner Bibel ist. Dieses Interesse (166 S.) 20 fr. wird er in Gunkels Kommentar nicht so befriedigt finden, Der Straßburger Alttestamentler, dem wir bereits eine wie er wünschen wird und wünschen darf, Aber die ge- Reihe von Abhandlungen: „Les Pauvers‘ d’Israel, Isragl flissentliche Begrenzung im Sinne Gunkels schließt auch et la vision de l’humanite, Les plus vieux chants de la Bible, die Gefahr in sich, daß der religiöse Gehalt der Psalmen verdanken, erörtert hier die Geschichte und die religiöse nicht voll ausgeschöpft, sondern verkürzt wird. Diese Ge- Bedeutung der israelitisch-jüdischen Diaspora. Der Stoff fahr wird bei Gunkel durch die andere verschärft, über gliedert sich in vier Kapitel, Kapitel I: Die vorexilischen dem Interesse an dem religionsgeschichtlichen Vergleichs- Anfänge der Diaspora in Damaskus, Assyrien und Ägypten. material sowohl wie an den gattungsgeschichtlichen Ge- Kapitel II: Die Krise des Exils, sowie die Propheten (Deu- sichtspunkten einmalige und einzigartige Aussagen zu terojesaja und Ezechiel) und Reformatoren der Diaspora. nivellieren. Hierher gehört Gunkels heftige Abneigung Kapitel III;: Jerusalem und die Diaspora im persischen gegen „Überhöhungen‘, die ihn an einigen besonders be- Zeitalter. Kapitel IV: Die Bedeutung der Diaspora für die merkenswerten Stellen, z. B. 17, 15b; 73, 17 zu so unglück- Ausbildung des Judentums., lichen Konjekturen treibt, wie sie ihm gewiß sonst nicht Die Darstellung ist außerordentlich lebendig und an- tragbar erschienen wären (obwohl er auch sonst m.,E, im schaulich, wenn auch bisweilen etwas breit. Die Sprache Konjizieren keine besonders glückliche Hand hat). Gegen- handhabt der Verfasser meisterhaft; unwillkürlich wird über der noch von Kittel vertretenen Deutung von 17, 15 b, man an den von ihm öfters zitierten Renan erinnert. Die die auch mir richtig erscheint, versteigt er sich sogar zu hier gebotene Zusammenstellung der biblischen und außer- den unmutigen Worten: „Alle noch so geschwollenen Re- biblischen Nachrichten über die Diaspora in den einzelnen den, die man darüber hält, sind nicht imstande, diese Er- Stadien ihrer geschichtlichen Entwicklung ist m. W, der klärung, die nur frömmer zu sein scheint, aber eben erste Versuch dieser Art, wenn auch das in den einzelnen einfach falsch ist, zu erhärten.‘ In tiefer gehende Fragen Kapiteln Gesagte sich im großen und ganzen ebenfalls der Exegese führt es auch z, B., wenn Gunkel am Anfang anderwärts finden läßt, von 90 die Aussage „Herr, du bist unsere Zuflucht gewesen Ganz neu ist die vom Verfasser ausgesprochene Ver- für und für' durch Textänderung mit der Begründung be- mutung, daß sich in dem Ort Kasiphja (Esr, 8, 16—20) ein seitigt: „der Gedanke, daß Jahwe zu allen Zeiten Schutz organisiertes Jahveheiligtum mit einem zahlreichen Klerus und Hilfe gewesen sei, entspricht keineswegs dem und einer Menge von Tempeldienern befunden habe (S. 77). Folgenden, wonach vielmehr von seinem Zorn über das Die Lektüre des Buches kann durchaus empfohlen Geschlecht der Menschen die Rede ist.'” In der Verände- werden. Alexander von Bulmerincq- Dorpat. rung des eigenartigen V. 73, 24b als angeblich verderbt hat Gunkel Vorgänger (wenn auch wenige); sein Vor- Yahnda, A, S,, Dr., Die Sprache des Pentateuch in ihren schlag „gibst der Seele Mut auf dem Wege‘ ist, abgesehen Beziehungen zum Ägyptischen. Bd., I, Berlin-Leipzig von seiner sonstigen Unwahrscheinlichkeit, im Vergleich 1929, W. de Gruyter & Co, (XXXII, 304 S, gr, 8.) Geb. mit der wirklichen Aussage des Textes so dürftig, daß sie 23 Rm., den Leser ebenso wenig wird befriedigen ;können, wie das Die Einleitung geht von einer schicksalhaften Nötigung weitere, was auf S, 315 und 319 zu V, 23—24 gesagt wird. und wohl zugleich völkischen Veranlagung der Israeliten Daß im übrigen Gunkels Psalmenkommentar in seiner zu eintauschender Bereicherung ihrer Vorstellungswelt aus Art ein sehr wertvolles Buch ist, das in dem, was es bietet, dem Denken hochwertiger Verkehrsvölker aus und sucht den warmen Dank aller verdient, die sich mit dem Psalter damit die Möglichkeit eines schöpferischen, geistigen zu beschäftigen haben, ist gewiß, Eigenlebens zu vereinen, Der Vf, stellt sich die Entstehung Sehr schade ist es, daß der Verfasser dem Buche nur der alttestamentlichen Sprache als einen mit der Mose- eine sehr knappe, in vielem nicht ausreichende Einleitung Bewegung ursächlich verbundenen Hergang vor; letztere beigegeben hat, weil sich ihm das zur „Einleitung in die habe ihre Anhänger in eine gegen das Bisherige gehobene Psalmen‘“ zu Sagende so anhäufte, daß er ein besonderes Vorstellungswelt eingeführt und für angemessene Aus- Buch dieses Titels neben dem Kommentar erscheinen drucksweise gesorgt, ungefähr so, wie der durch Moham- läßt, auf dessen zu erwartende Ausführungen im Kommen- med mit allerlei Entlehnungen bereicherte Dialekt der tar ständig verwiesen wird. Es ist zwar nicht so, daß der Qureischiten durch den Koran die Normalsprache der is- Kommentar ohne dieses nicht verständlich wäre; aber wir lamischen Araber geworden sei, Ein solcher theoretischer müssen es doch sehr bedauern, daß nach dem Erscheinen Komplex ist von vornherein nicht frei von Spannungen, der ersten Hälfte 1928 das der zweiten noch immer nicht z,B, S, XXVIE: „Die Hebräer waren eine in sich geschlos- erfolgen konnte, Wegen des Wartens auf sie muß der Ref, sene Gemeinschaft in ägyptischer Umgebung‘; trotzdem auch um Entschuldigung bitten, daß diese Besprechung paßten sie ihre Mundart, Kultur, Sitten, Anschauungen erst jetzt erfolgt, Sie sei mit dem herzlichen Wunsch ge- den Ägyptern an. Oder S, XXIII spricht von der Eigenart schlossen, daß es dem Verfasser vergönnt sein möge, der akkadischen Elemente des Pent., obgleich wenigstens den abschließenden Teil dieses Werkes, das uns besonders die akkadische Sprach verwandtschaft des Pent. eben wegen der gattungsgeschichtlichen Fragen so wichtig ist, zuvor als eine äußerst spärliche bezeichnet worden war. recht bald vorzulegen. Navilles’' Hypothese von einem vorhebräischen, keil- Johannes Herrmann- Münster (West.). inschriftlichen Pent. soll auf eine andere Teil- sprache übertragen und etwa doppelt gemildert werden 7 8 (S. XXVIII). Der Pent. konnte in dem seinem Geiste noch Gen. 40, 1 u.ä. (S, 15) möchte ich Einspruch erheben, und nicht kongenialen Hebräischen nur mit Hilfe ägyptisieren- wenn man sich mit 39, 2 so abfände, wie es Yahuda eben- da versucht, würden viele Argumente bedeutungslos, Un- der Ergänzungen der Sprache ausgedrückt werden; diese gingen gleichzeitig in die lebende Sprache der Anhänger zutreffend ist u.a. S, 271, Anm, 2, daß der geschlechtliche über und blieben in dauerndem Gebrauche. An die ägyp- Sinn von „zu einer Frau kommen‘“ außerhalb des Pent. tisierende Periode schloß sich zunächst eine ostjordanische, nur 2, Sam. 16, 21 vorkomme; vielmehr hat nur das üb- welche wieder ebenso jene ergänzte, Die sprachliche Ent- liche Wörterbuch von Gesenius-Buhl keine anderen wicklung des Pent, bezeugt diesen Heimatwechsel noch Stellen, wie z.B. Rut 4, 13 verzeichnet. Mit statistischen getreu und beweist dadurch die den Ereignissen gleich- Angaben verwöhnt uns das Wörterbuch zwar häufig, doch zeitige Entstehung des Schriftwerks. Vor beiden Perioden ist es zu solchen nicht verpflichtet. lagert eine vorpentateuchische Zeit sprachlicher Bereiche- Bisher wurden Einzelheiten herausgegriffen, um die rung am Akkadischen, Es liegt also ein abermaliger hauptsächlichen abweichenden Wege zu zeigen, welche Versuch vor, die literarische und die sprachliche Entwick- noch für eine Erklärung des Zusammentreffens penta- teuchischer und ägyptischer Redeweise zur Verfügung lung zusammenzulegen, Dem ungewöhnlichen Fall müssen besondere Voraussetzungen zugrunde liegen. Unvermeid- stehen und wohl vielfach auch den Vorzug verdienen, lich setzt nun ein Bestreben ein, die Erscheinungen sowohl Auch wird sich das gesammelte Material eine Sichtung ge- fallen lassen müssen, wie ohne weiteres an dem melig möglichst zahlreich vorzulegen, als auch in der Herleitung der Erscheinungen so oft wie möglich die besonderen Vor- S. 29£, bemerkt wird. Der Lautwandel von akkadischem aussetzungen anzurufen, Gleich das erste Beispiel von anlautenden & zu kananäischem $ wird S, 35 zu Unrecht Trotzdem ist dem Buche, Ägyptizität des Pent, (S.6) Gen. 41, 40 dl pika ji&aq bestritten, vgl. Saptu — Safa, kol-ämi könnte ohne jede konsonantische Ände- wenn man es als einfache Stoffsammlung betrachtet und dem Vf£. 'die besonderen Gesichtspunkte überläßt, unter rung auch so verstanden werden: „unter deiner Leitung soll man meiner ganzen Bevölkerung Getränke vera b- die er den Stoff bringt und teilweise auch nötigt, ein be- reichen”; damit entginge man der für Yahuda be- deutender Wert zuzuerkennen, Auch gebe ich dem Vf. darin Recht, wenn er es für seine Pflicht hält, neben den stehenden Klippe, daß das von ihm angenommene „kosten — küssen‘ im Ägyptischen bestimmtes obj. regiert. — Man tatsächlichen die möglichen und die minder wahrschein- hat immer gewußt, daß „Stehen‘“ unter näher angegebenen lichen Berührungen aufzuzählen. Wenngleich zu wünschen war, daß der Vf. innerhalb der von ihm aufgestellten Umständen die Arbeitsbereitschaft des Untergebenen be- deute, Yahuda zeigt nun die Verbreitung derselben Vor- Gruppen die Berührungen nach derartigen formalen Stufen geordnet hätte, ist die Reichhaltigkeit, wie sie die An- stellung im höfischen Ägypten und behauptet dessen greifbarkeit erhöht, doch auch wieder eine Stärke des Priorität, Auffällig ist nur, daß das Hebräische mindestens drei Verben für den Gedanken verwendet, sowie daß Buchs, die vielen Gleichungen desselben zugute kommt. Manchen Bestrebungen Yahudas kommt eine anregende in Ägypten auch eine andere Bedeutung des Ausdrucks vorkommt, mit einer vielleicht nur hinzugedachten, Tragweite zu. So empfahl sich schon bisher die Annahme, vielleicht auch gar nicht erwarteten Dienstbereitschaft. in der Joseph-Novelle komme ein älterer Elohist zu Worte, den sich der gewöhnliche pentateuchische Elohist ein- Da ist „vorstellen” mehr s, v, w. „einführen bei jemand‘‘ verleibt habe. Durch Yahuda wird man vielleicht in den Gen. 42, 7, vgl.'Ex. 9, 16 „Zutritt gewähren‘. Es scheint also nicht sicher, daß sich die Bedeutung der gleich- Stand gesetzt, in dem elohistischen Novellisten einen An- hänger einer ägyptenfreundlichen Hofpartei zu erkennen, gebauten Ausdrücke in beiden Sprachen restlos deckt, Hat nicht nach beiden Seiten eine Sonderentwicklung die durch häufigen Verkehr mit ins Land gekommenen Ägyptern, bewußt und unbewußt, eine den Sitten und Vor- stattgefunden? Oder entstammt die dem Ausdruck zu- stellung der Gäste angepaßte Sprechweise annahm, wie grundeliegende Anschauung einer über viele Länder ver- breiteten Kulturbewegung, während die ägyptisch-palä- sich die Hofgesellschaft der meisten deutschen Fürsten im stinische Gemeinsamkeit aus den Zeiten von Tutmosis’ IIL 18, Jahrhundert französischen Ton angewöhnte, a. a. O. 5178 asiatischen Feldzügen bis zur Schlacht bei Qades am Orontes stammen könnte? In letzterem Falle waren die Die Auseinandersetzung über Gen, 14, deren Lebhaftig- keit zuletzt ihre Inhalte überstieg, wird durch das S, 282 „Hebräer‘ gerade nicht genötigt, nach Ägypten zu gehen, um derartiges Zeremoniell zu übernehmen; sie über hanikim Gesagte nach einer neuen Seite ergänzt. trafen es in Kanaan an und hatten möglicherweise zuvor Die Vorstellung des Deltas des Paradiesesstroms und der Sommerflut sind bisher nicht genügend zur Geltung ge- weniger Berührung damit. Ferner würde sich der Über- gang von „zählen‘“ in „erzählen‘“ befriedigend aus der kommen (S. 159. 209 ff.), Als Ganzes betrachtet, scheint mir allerdings der zweite Teil, dem diese Beispiele ent- Litanei erklären, wo es gilt, die vorgeschriebene Anzahl nommen sind, zu erheblicheren Bedenken Anlaß zu geben von Anrufungen, Gottheits-Eigenschaften usw. einzuhalten, Die Litanei ist aber eine vielen Kulten in vielen Sprachen als der erste; sie wären eine Fortsetzung der schon ge- äußerten, Methodischen Bedenken ausgesetzt ist z,B, die gemeinschaftliche Einrichtung, Es läge im Zwecke der Berufung auf die Metternich-Stele (S, 272) aus dem vierten Arbeit, daß das Material beiderseits vollständig überblickt wird. Nach der Anm., S, 14 zu schließen, scheint dies nicht vorchristlichen Jahrhundert zur Erklärung hebräischer Schriftdenkmäler, die Yahuda am liebsten noch in das durchweg gesichert, Ohne Belege wird dort behauptet, an zweite vorchristliche Jahrtausend verweisen möchte. Die semitischen bezw. israelitischen Höfen spreche man den Fürsten zwar mit Titeln, aber in zweiter sg, an, siehe aber Ausstattung des Buches ist sauber und sorgfältig, seine Fortsetzung schon im Hinblick auf das Bedürfnis nach ab- 1..Sam, 20, 29 u.£.; 19, 4; 21, 127 22, 14, 15a; 24, 15a; 26, 18, 19a, 20, 23 usw. Der abstrakte (?) pl: Die Herrschaft schließender Urteilsbildung notwendig und zugleich für die ließe sich auch aus den Amarnabriefen bestätigen (Nr. Erklärung der alttestamentlichen Schriften erwünscht. 294 ff.), Gegen die Vermutung eines Dual in 4donehem Wil_helm Caspari-Kiel. 9 10 Brandi, Karl, Dr. (Geh. Reg.-Rat und ordentl, Professor in wiesen, aber man suchte in der RGG,‘ einen eigenen Göttingen), Der Augsburger Religionsiriede vom 25, Artikel ebenso vergeblich wie in der RE überhaupt September 1555, Kritische Textausgabe, 2, AAnIL irgendeine Erwähnung des Mannes, Zuerst hat dann Karl Göttingen 1927, Vandenhoek & Ruprecht, (54 S. gr. 8.) Müller in seiner Kirchengeschichte II, 2 A‚s Bestrebungen Kaärt; 3 Rin; eingehend dargestellt und ihren Einflüssen in der späteren Das Bedürfnis der geschichtlichen und juristischen Zeit eifrig nachgespürt; darauf haben R, Seeberg in seiner Übungen nach guten Texten ist andauernd. Geh. Rat Dogmengeschichte IV,2 (S, 669 ff.) und E, Seeberg in sei- Brandi gibt uns den wichtigen Augsburgischen Religions- nem Werk über Gottfried Arnold (S, 303 ff,) die Lehre des frieden in einer kritischen, in zweiter Auflage erweiterten Acontius im Zusammenhang der rationalen Richtung in der und vermehrten Ausgabe nach den Originalen, Wir finden Geistesgeschichte des 16, und 17. Jahrhunderts gewürdigt. Neuestens aber ist auch Otto Ritschl wieder auf Acontius die Entwürfe des Kurfürstenrats und des Fürstenrats, den endgültigen Text im Rahmen des Reichsabschieds und die zurückgekommen und hat ihm in seiner Dogmengeschichte Declaratio Ferdinandea, Sprachliche, textkritische und des Protestantismus IV (S. 268 ff.) bei der Darstellung der interkonfessionellen sachliche Anmerkungen begleiten die Texte. Wenn man irenischen Bestrebungen und _ der erwägt, daß die Pax Augustana im Instrumentum Pacis Lehre von den fundamentalen Glaubensartikeln ein beson- deres Kapitel gewidmet. Osnabrugense bis in die Gegenwart herein wirkt, kann man auch vom Standpunkt praktischer Kirchenpolitik dem ‚So wenig die äußeren Lebensverhältnisse des Acontius Herausgeber nur Dank sagen, gesichert sind, so bestimmt haben doch diese Untersuchun- gen seine geistesgeschichtliche Stellung und Bedeutung R„u‚dOI‚f Oesche y - Leipzig. aufgeklärt, Mit seinen für die eigene Zeit ungewöhnlichen Werdermann, Hermann, Lic. theol,, Dr. phil, (Privatdozent irenischen Gedanken hat er die späteren Unionsversuche maßgebend beeinflußt und vor allem durch sein Haupt- an der Universität Berlin), Piarrerstad und Piarramt im Zeitalter der Orthodoxie in der Mark Brandenburg, werk, die acht Bücher umf{assenden Stratagemata Satanae, (Studien zur Geschichte des evang. Pfarrerstandes, nachhaltig gewirkt, indem er in strengem Biblizismus aus Heft 1.) Berlin 1929, Martin Warneck, (82 S. 8.) der Schrift die heilsnotwendigen Wahrheiten zu erheben 2,80 Rm. versuchte, denen gegenüber alle übrigen Lehren als die Diese Schrift eröffnet eine neue Sammlung, In ihrer eigentlichen Streitpunkte zwischen den Konfessionen nur historischen Reihe soll sie Beiträge zur Geschichte des das Werk des Satans, des Urhebers aller Irrungen, seien, evang, Pfarrhauses und Pfarrerstandes bringen, während Nachdem also die Bedeutung des Acontius entdeckt ist, be- darf die Herausgabe seines in zahlreichen Auflagen und in der literarischen Reihe die Pfarrergestalten in den deut- schen Dichtungen behandelt werden sollen, Die vor- Übersetzungen im Laufe des 16, und 17, Jahrhunderts ver- liegende Arbeit leitet die geschichtlichen Untersuchungen breiteten H°auptwerkes keiner besonderen Rechtfertigung mehr, Walther Koehler hat sie unter Zugrundelegung der mit einem chronologisch und territorial fest umgrenzten Thema ein, Auf Grund der Entscheidungen des Köllnischen Erstausgabe (Basel 1565) aufs sorgfältigste besorgt und da- Konsistoriums (hrg. 1926 durch v. Bonin) wird der Pfarrer neben die korrigierte, stark veränderte und erweiterte der Mark Brandenburg im Zeitalter der Orthodoxie dar- zweite Ausgabe (ebenfalls Basel 1565) sowie als Prototyp gestellt, soweit seine Arbeit in den Konsistorialakten er- der Ausgaben des 17, Jahrhunderts die Ausgabe Amster- wähnt wird. Man erfährt aus den Akten manche inter- dam 1652 herangezogen, Da die genannten drei Ausgaben sich auf der Breslauer Universitätsbibliothek befinden, essante Dinge, so wird über das Abhalten von Pfarrer- konventen, die Einrichtung von Katechismuspredigten, Ein- konnte der Rezensent durch zahlreiche Stichproben die führung der Einzelseelsorge u, a, berichtet, Aber die Zuverlässigkeit der neuen Edition feststellen. meisten Akten bringen unwichtige Ereignisse, wie Umzugs- Angefügt sind der Ausgabe des Hauptwerkes noch drei kosten, Instandsetzung der Pfarre, Titel- und Rangfragen, Briefe des Acontius von selbständigem Wert, einer an Jo- Einkommen usw. Bilder vom kirchlichen Leben im Lande hann Wolph in Zürich über die Herausgabe von Büchern, sind in diesen Quellen nicht gegeben, Ebenso schweigen einer an den Londoner Bischof Grindal zur Verteidigung sie über die Religiosität der Bevölkerung und die kirch- des Adrian van Haemstede und ein letzter an einen Unbe- kannten über die Christologie. Lother - Breslau. liche Sitte. Dadurch wird zweifellos die Bedeutung einer solchen Untersuchung eingeschränkt, ohne daß ihre Not- wendigkeit bestritten werden kann, — Der Verfasser hat Schnitzer, Joseph, Dr. (Prof, in München), Der Tod Alexanders VI, Eine quellenkritische Untersuchung. das Quellenmaterial erschöpfend bearbeitet und trotz der vielen zu behandelnden Einzelheiten in einer straffen Dis- München 1929, E, Reinhardt, (127 S. 8.) 3,80 Rm. Die Frage, die dem Leser auf dem Umschlag des Bänd- position den Stoff gemeistert, Ich bedauere aber, daß er chens entgegentritt: „Ist der Borjapapst an seinem eige- die Abhandlung in ihrer Buchform der Quellennachweise beraubt hat, die sie als Beitrag in dem Jahrbuch für nen Gifte gestorben?‘ versucht Joseph Schnitzer durch sorgsame Prüfung der Quellen zu beantworten, Und die Brandenburgische Kirchengeschichte 1928 hat. Hans Leube - Leipzig-Gohlis, Antwort lautet: ja. An dem Gifttrunk, den Alexander und Cesare Borgia dem Kardinal Hadrian von Corneto be- reitet hatten, ist der Papst gestorben, Koehler, Walther, Jacobi Acontii Satanae Stratagematum Der V£. libri octo etc, Editio critica, München 1927, Ernst Der Gang der Untersuchung ist folgender, Reinhardt. (XV, 247 S, gr.8.) 8 Rm., schildert zunächst den Wandel in der Auffassung von der Todesart Alexanders, Während die Historiker des 16, Jacobus Acontius war bis vor zwei Dezennien ein fast unbekannter Mann, Zwar hatte Otto Ritschl in der Christl, Jahrhunderts vom Gifttod des Papstes berichten, tritt im 17, Jahrhundert ein Umschwung ein: aus dem Schweigen Welt 1906 (Sp. 98 f.) und in seinem Artikel „Unionsbestre- des Zeremonienmeisters Joh, Burckard über die Todesart ‘bungen II“ in der ersten Auflage der RGG, auf ihn hinge- 11 12 des Papstes wird die Richtigkeit der Annahme der Vergif- wertvoll ist das letzte Kapitel: „Die römischen Jubeljahre tung geleugnet und bestritten. Das Bekanntwerden gleich- in ihren Beziehungen zu Schlesien‘ die die Todesursache zeitiger Gesandtschaftsberichte, O. Clemen - Zwickau., ebenfalls nicht erwähnen, hat in der neueren Geschichts- forschung die Auffassung von der Unrichtigkeit des Gift- todes bestärkt. Philos von Alexandria, Werke, V, Teil, Schriften der jü- Was aber besagen die Aufzeichnungen disch-hellenistischen Literatur in deutscher Über- Joh. Burckards und die Gesandtschaftsberichte? Burckard setzung, begonnen von L. Cohn, fortgeführt von I, schildert in seinem Tagebuche nur den Verlauf der Krank- Heinemann, Breslau 1929, M, u. H. Marcus. (VI, 294 heit (Fieber), ohne eine Krankheits- oder Todesursache S: gr; 8) 15 Rm. anzugeben; ebenso berichtet z. B, der venetianische Ge- Dieser neue Band der bekannten Philonübersetzung sandte Giustiniani in seinen offiziellen Relationen nur über enthält die Schriften De ebrietate und De sobrietate über- die einzelnen Stadien der Krankheit, äußert sich jedoch setzt von Maximilian Adler, De confusione linguarum von nicht über ihre Ursache. Ähnlich die anderen, denn die Edmund Stein, De migratione Abrahami von Posner und amtlichen Nachrichten aus dem Vatikan waren äußerst Quis rerum divinarum heres von Joseph Cohn. Ein sechster knapp. In den die Depeschen begleitenden Privatbriefen und siebenter Band sollen im nächsten Jahre heraus- dagegen spricht Giustiniani den Verdacht der Vergiftung kommen und das ganze Werk zum Abschluß bringen, Eine offen aus. Schn, weist nun nach, wie sich gleichzeitige Aufzählung der Stellen, zu denen ich etwas verbessernd Historiker wie Marino Sanuto, Priuli, Zurita und Petrus oder ergänzend zu bemerken hätte, kann ich hier nicht Martyr in ihrer Angabe vom Gifttode des Papstes auf Be- geben und muß mich mit einem allgemeinen Urteil be- richte stützen, die aus jenen August-Tagen aus Rom gnügen. Unter den Übersetzungen ist die von Adler ent- stammen, schieden die exakteste, sprachlich gewandteste und in den Eins noch ergeben die ausführlichen Krankheitsberichte Anmerkungen reichhaltigste. Dann kommt die von J. Cohn, mit Sicherheit: nicht an der Malaria kann der Papst er- der bereits eingearbeitet ist und am ersten Bande mit- gearbeitet hat, während Stein und Posner noch recht mit krankt und gestorben sein; die Krankheit zeigt vielmehr die typischen Merkmale einer Arsenvergiftung, — Alle dem philonischen Griechisch und manchmal auch mit dem Einzelheiten des Gastmahles beim Kardinal Hadrian am Deutschen zu kämpfen haben, Über dem Ganzen waltet Abend des 6. August 1503 sowie die Vorgänge im Sterbe- die, wie ich aus meiner eigenen Mitarbeit an anderen zimmer des Papstes restlos aufzuklären, kann wegen der Bänden weiß, oft bis ins Kleinste gehende ausgleichende, Widersprüche der Quellenangaben nicht gelingen, berichtigende und ergänzende Arbeit des Herausgebers Mit einem Ausblick auf die Legende vom Bund mit dem Heinemann, dem besonderer Dank gebührt und von dem Teufel, der wie für Silvester II, oder Gregor VIL so auch wir alle, die wir von ihm zur Mitarbeit herangezogen für Alexander bald nach seinem Tode angenommen wurde, wurden, viel gelernt haben, und ihrer Verquickung mit der Faustsage schließt die Hans Leisegang - Leipzig, Untersuchung, Wer die Quellen unvoreingenommen prüft, Hegels sämtliche Werke, Band XIV. Vorlesungen über wird sich dem Ergebnis der Untersuchung Joseph die Philosophie der Religion. II Teil: Die absolute Schnitzers anschließen müssen, Religion, Nach den vorhandenen Manuskripten neu G. E, Hoffmann-Kiel, herausgegeben von Georg Lasson (der philos. Biblio- thek Bd., 63). Leipzig 1929, Felix Meiner, (XI, 244 S, 8.) 9 Rm. Laskowski, Ernst, Beiträge zur Geschichte des spätmittel- Mit dem vorliegenden Bande ist die Ausgabe der Hegel- alterlichen Ablaßwesens, Nach schlesischen Quellen. schen Vorlesungen über die Philosophie der Religion be- Mit neun urkundlichen Beilagen. (= Breslauer Studien endet. Der Herausgeber hat auch in diesem Bande sich zur historischen Theologie, herausgegeben von Franz streng an den allgemeinen Grundsatz gehalten, alles, was Xaver Seppelt, Friedrich Maier, Berthold Altaner, Bd. urkundlich als von Hegel im Kolleg vorgetragen bezeugt XI.) Breslau 1929, Müller & Seiffert, (149 S: "gr. 8} ist, in der möglichst angemessenen Ordnung mitzuteilen, Während wir über die dogmengeschichtliche Seite des die Art der Mitteilung aber bei jedem Teiie dieser Vor- mittelalterlichen Ablaßwesens besonders seit dem drei- lesungen dem vorhandenen Materiale gemäß zu modi- bändigen Werke über die Geschichte des Ablasses im fizieren, Sehr wertvoll ist die Einleitung, die der Heraus- Mittelalter, in dem Nikolaus Paulus seine früheren Arbeiten geber vorausschickt, Indem er zeigt, daß es gerade der zusammengefaßt und ergänzt hat, genügend unterrichtet Gegensatz von ewigen Vernunftwahrheiten und zufälligen sind, besteht ein Bedürfnis nach weiteren Einzelunter- Geschichtswahrheiten ist, der hier bei Hegel zu einer Ein- suchungen über die äußeren, die historischen Formen des heit zusammengeschlossen werden soll, ohne das keinen Ablaßinstitutes, über die Begründung, das Zustandekom- der beiden Gewalt angetan wird, rückt er sein ganzes men, den Verlauf und die Wirkung der einzelnen Ablässe, Unternehmen aus der historischen Sphäre in die syste- ihre Häufigkeit, den technischen Apparat, das Schicksal matische, „Die Geschichte‘, so lesen wir, „trägt Gleichnis- der gesammelten Gelder, das: Urteil der öffentlichen Mei- charakter an sich, aber in keinem anderen Sinn, als wie nung usw. Der Verf, hat sich die Aufgabe gestellt, dieses alles Vergängliche eben nur ein Gleichnis ist, und es ist rein Tatsächliche für einen bestimmten Bezirk, der etwa Hegels große Leistung, in strenger begrifflicher Deduktion der heutigen Provinz Schlesien entspricht, für die letzten die vernünftige Notwendigkeit dieser zeitlich sinnlichen drei Jahrhunderte vor der Reformation festzustellen, Die Begebenheit nachgewiesen zu haben,‘“ Dieser Satz cha- Archive zu Breslau, Schweidnitz, Glogau und Neisse lie- rakterisiert Hegel und auch seinen verdienstvollen Heraus- ferten eine überraschend reiche Ausbeute. Besonders geber, Jelke - Heidelberg, 13 14 Redeker, Martin, Lic, (Pastor in Berlin), Wilhelm Herr- Aufgabe, die „Lösung der Seelen von diesem Verfall und mann im Kampie gegen die positivistische Lebensan- Rückführung zu einer Totalresonanz mit Gott und dem schauung, Gotha 1928, L. Klotz, (78 S, 8.) Kart, 3 Rm, Kosmos‘ auf einem neuen Standpunkt, dem einer Existenz- Die Aufgabe, welche sich der Verfasser in dieser Schrift Philosophie. Nur in einem Punkte würde ich von H. ab- gestellt hat, und ihre Durchführung, ist wertvoll, Er ver- weichen, in der Stellung zur Metaphysik, Das ist aber steht es, deutlich zu machen, wie viel unsere theologische nicht so tiefgehend, wie es erst scheint. In der Ablehnung Gegenwart trotz der ganz anderen Situation von der Vor- der Metaphysik in den bisher vorliegenden Formen stimme kriegstheologie zu lernen hat. Nur scheint es mir nicht ich mit ihm überein, Aber ich glaube, daß die Forderung richtig zu sein, wenn der Verfasser die positivistische einer neuen „T ot al resonanz‘“ nicht ohne auch eine Lebensanschuung besonders durch Denker wie Natorp „neue Metaphysik‘“ durchzuführen ist, die freilich von und Cohen vertreten sein läßt. Als ob in der Marburger einer existenzialen Erfassung des Daseins aus und in rein Schule der Positivismus die Hauptsache gewesen wäre und induktiv zu existenzialen und zugleich universalen Ide- ationen aufsteigenden Formen zu versuchen wäre (vgl. der Idealismus nur ein wenig „Zimt zur Speise‘, („Aller- dings taucht gerade hier bei den Marburgern auch ideali- indessen auch H., S, 403). — Das Buch ist durch seinen stisches Erbe auf‘, S, 3.) Was ist der Grund für diese Reichtum und durch seine Haltung die vorzüglichste Ein- überraschende Etikettierung? 4O haben denselben führung in den philosophischen Geist der Wende der starken Zug zur Immanenz und Bewußtseinsimmanenz und Gegenwart auch für den systematischen Theologen, die ich kenne. orientieren sich vornehmlich in ihrem Wirklichkeitsbe- Koepp - Greifswald. wußtsein an der naturwissenschaftlichen Erfahrung.‘“ Das sind Mißverständnisse, welche vielleicht mit daran schuld sind, daß der Verfasser oft mit unscharfen Begriffen Neueste theologische Literatur. .arbeitet, H, W. Schmidt-Bethel, Unter Mitwirkung der Redaktion zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen, Biographien, Brauns, Walter, Der Heidepastor, Das Leben Heinemann, Fritz (Privatdozent an der Universität Frank- und Werk Wilhelm Bodes, Hamburg, Quickborn-Verlag (234 S, furt a. M,), Neue Wege der Philosophie, Geist, Leben, 8) Lw. 6.50 Rm., — Claus Harms (gewesenen Predigers in Kiel) Existenz, Eine Einführung in die Philosophie der Lebensbeschreibung verfasset von ihm selber (1851). Neudruck durch den Verein für Schleswig-holsteinische Kirchengeschichte. Gegenwart, Leipzig 1929, Quelle und Meyer, (XXVIII, Kiel, W, G, Mühlau in Komm, (VIII, 256 S. 8) 6 Rm. — pemann, 434 S, 8°.) 16 Rm, Franz, Theologische Bekenntnisse. Berlin, Furche-Verlag (271 S. gr. 8) 6.50 Rm. Der Anzeigende hat kaum je mit einer großen geistigen Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Codicum Novi Testa- Leistung so in fast allem zusammengestimmt wie mit dieser menti Specimina, Pag. 51 ex codicibus manuscriptis et 3 ex li- bris impressis coll, ac phototypice repraesentatas ed, Henrl[icus] Einführung in die gegenwärtige Philosophie des Frankfurter Jos[eph] Vogels. Bonn, P, Hanstein (13 S., 54 Taf, 4) 16 Rm, Privatdozenten. Dabei ist es klar, wie verschieden Deu- Biblische Einleitungswissenschaft, König, Eduard, Die Wahr- tungsversuche der Aufgabe der Philosophie in der augen- Gütersloh, Bertelsmann heit der alttestamentlichen Religion, blicklichen, so wandlungsreichen und verworrenen Situa- (56 S, 8) 2 Rm. tion sein können, Das Buch bespricht zuerst die „subjek- Exegese und Kommentare, Kiostermann, Erich, Das Lukas- tive Philosophie‘‘ oder „Geistphilosophie‘, für die der sub- evangelium, erkl, 2., völlig neubearb. Aufl, Tübingen, Mohr (VIL ' 247 S, gr. 8) 9.50 Rm, — König, Eduard, Das Buch Hiob, eingel., jektive Geist in der Form der ratio im Sinne des am Ende übers, u. erkl. Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 510 S, gr. 8) stehenden einheitlichen Zeitalters von 1600—1900 das be- 19,50 Rm., — Rendtorif, Heinrich, Getrostes Wandern. Eine Ein- führung in den ersten Brief des Petrus. Berlin, Furche-Verlag herrschende Prinzip ist (der Positivismus und Vaihinger, (88 S, gr, 8) 2.80 Rm, der Neukantianismus bis Nic, Hartmann, der Neuhegelia- Biblische Geschichte, Alt, Albrecht, Der Gott der Väter. Stuttgart, Kohlhammer (IV, 84 S, gr, 8) 3.60 Rm. — Fleg, Ed- nismus, der Zusammenbruch des Subjektivismus). Zu zweit mond, Moses, (Übertragen von Alex. Benzion.) München, R den Durchbruch von der Geistphilosophie über die Lebens- Piper (IX, 271 S, 4) 9 Rm, Patristik, Hippolytus, Sanctus, Werke. Bd. 4. Die Chronik philosophie zur Existenzphilosophie (die Gewinnung einer [Chronicon]. Hergest, von Adolf Bauer (+#). Durchges, und hrsg. von der ratio unabhängigen Grundschicht, das neue Ver- von Rudolf Helm, Nebst einem Beitrag von Josef Markwart. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII S,, 558 autogr, S., S, 559—562 4) ;ständnis der gesellschaftlich-geschichtlichen Welt, die 33 Rm, — Vetter, Joh,, Der heilige Augustinus und das Geheim- Wiederentdeckung des Menschen als leib-seelischen We- ;sens psychologisch und biologisch). Am Abschluß die nis des Leibes Christi, Mainz, Matthias-Grünewald Verl, (216 S. kl. 8) Lw. 5.50 Rm. Scholastik, Cusanus-Texte, 4,Wende zur Existenz‘ (Brentano, Meinong, Husserl], Lateinisch und deutsch mit Er- Scheler, Heidegger). Überall begegnet man auf Schritt und läuterungen herausgegeben von Ernst Hoffmann und Raymond Klibansky, 1, Predigten, 1. „Dies Santificatus‘“ vom Jahre 1439 Tritt einer Fülle höchst treffender Einsichten wie Formu- Mit 1 Tafel., Heidelberg, Carl Winter (56 S, gr. 8) 3 Rm. — lierungen. Die Grundüberzeugung, daß wir am Abschluß Schulemann, Günther, Die Lehre von den Transcendentalien in der scholastischen Philosophie, Leipzig, Meiner (VI, 82 S, gr. 8) einer ganz großen Epoche des abendländischen Geistes 6.50 Rm, — Thiel, Matthias, Die Thomistische Philosophie und die stehen und damit mitten in einer ganz großen Wende, daß Erkennbarkeit des Einzelmenschen. Freiburg, Herder (XIII, 84 S, nicht etwa nur das Thema der Ver- und Entwestlichung gr. 8) 2 Rm, Allgemeine Kirchengeschichte, Acta conciliorum oecumeni- Deutschlands schon das geistige Geschehen der Gegenwart corum, Ed, Eduardus Schwartz, TL 1 Concilium universale auch nur von ferne erschöpft, hat auch mir sich seit länge- Ephesenum, Vol, 3, Collectionis Casinensis sive synodici a Rustico Diacono p. 1. Berlin, W, de Gruyter & Co, (XXI, 2555. 4) rer Zeit immer klarer herausgebildet. Ich habe mit leb- 80 Rm. — Thomas, Wilhelm, Der Sonntag im frühen Mittel- hafter Dankbarkeit nach der Seite der philosophischen Dekalogs dargestellt, alter, Mit Berücksichtigung der Entstehungsgeschichte d., christl, Einzelgegenwartssituation mein Urteil durch Heinemanas Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, Buch noch vertiefen lassen können. Es ist in der Tat so, 1225S, gr.8) 6 Rm, Reformationsgeschichte., Die evangelische Theologie, Ihr was wir von den drei vergangenen Jahrhunderten zu ne- jetziger Stand und ihre Aufgaben. Teil 3, Die Kirchengeschichte. gieren haben, ist „der Verfall an den Teil, dieser Grund Von Gustav Krüger und Leopold Zscharnack. Hälfte 2, Abt., 1, 4. aller Dekadenz, speziell der Verfall an das abstrakte Reformation und Gegenreformation. Von Gustav Krüger, Halle, Buchhandlung des Waisenhauses (IV, 505S. gr.8) 2,50 Rm, — Denken“ Und hieraus entsteht eine neue fundamentale Werdermann, Hermann, Luthers Wittenberger Gemeinde, wieder- 15 16 hergestellt aus seinen Predigten. Zugleich ein Beitrag zu Luthers Homiletik und zur Gemeindepredigt der Gegenwart. Gütersloh, Schule und Unterricht. Bertram, Walter, Das Johannes-Evan- gelium auf der Oberstufe, Düsseldorf, L, Schwann (63 S, 8) 2 Rm. C, Bertelsmann (VI, 301 S. gr.8) 12 Rm. — Grotjahn, Alfred, und Gustav Junge, Maßvolle Schulreform. Kirchengeschichte einzelner Länder. Brackmann, Albert, Die Praktische Vorschläge eines Arztes und eines Lehrers, Mit 15 Entstehung der Andechser Wallfahrt. Mit 3 Tafeln. Berlin, Aka- Abb, (auf Tafeln)., Leipzig, A. Kröner (VIII, 179 S, gr. 8) Kart demie der Wissenschaften; W. de Gruyter & Co. in Komm, 5.50 Rm. — Herrig, Johannes, Person und Kind, Das „Kindliche“ (40S. 4) 9 Rm. — Christian, Hanns J., Die Breslauer Bischofs- im Reiche des Religiös-Sittlichen. Düsseldorf, Schwann (232 S. wahl von 1841 in ihrem Verlaufe und ihren nächsten Auswirkun- gr. 8) 7,.50 Rm., — Koenig, Joseph, Das Ethos der Jugendbe- gen. Eisleben, A, Klöppel (715S. gr.8) 1.50 Rm. — Dommann, wegung in Deutschland, mit besonderer Berücksichtigung der Hans, Die Kirchenpolitik im 1, Jahrzehnt des neuen Bistums freideutschen Jugendbewegung. Ebenda (407 S, gr. 8) 12.50 Rm Basel (1828—1838). Nach Briefen des Bischofs Jos, Anton Salz- — Pestalozzi, Johann Heinrich, Sämtliche Werke, herausgegeben mann [u.a.]. Luzern, Räber in Komm., (III, 1795$S, 8) 4.40 Rm, 1529—1929, Festbuch zum Refor- von Artur Buchenau, Eduard Spranger, Hans Stettbacher, Bd.,4, — Aus Hamburgs Kirche. Ham- 4, Lienhard und Gertrud, (Zweite Fassung.) Tl, 1. 1790, T1. 2, 1790 mations-Jubiläum. Herausgegeben von Theodor Knolle. TI. 3. 1792. Entwürfe zu einem 4, Tl, Entwurf zu Bonals Chronik, burg, Agentur des Rauhen Hauses (137 S, mit Abb,, 1 Titelb, 4) bearb, von Gotthilf Stecher. Berlin, W, de Gruyter u, Co. (IX, 3 Rm, — Rösermüller, Rudolf, Die bayerischen Benediktiner- 609 S, 8) 22 Rm, klöster in Wort und Bild. Folge 1. Abtei Plankstetten. Augs- Allgemeine Religionswissenschaft., Enzyklopädie des Islam. burg, Dr. B, Filser (115S., 11 Taf. 4) 4 Rm, — Zedinek, Wilhelm, Hrsg, von M, Th. Houtsma, A, J. Wensinck, W, Heffening u, a Die rechtliche Stellung der klösterlichen Kirchen, insbes, Pfarr- kirche, in den ehemaligen Diözesen Salzburg und Passau und Lig. 50. Talak—Tasyir, Leipzig, O. Harrassowitz (Bd, 4, S, 689 ihre Entwicklung bis zum Ausgang des_ Mittelalters, Passau bis 752, 4) 5 Rm, — Sethe, Kurt, Amun und die acht Urgötter von (220 S. gr.8) 10 Rm, — Zeimet, Joh., Die Zistercienserinnenabtei Hermopolis, Mit 5 Tafeln, (Aus: Abhandl, der Preuß, Akad, der St. Katharinen bei Linz a.Rh. Augsburg, Dr. B. Filser (XV, Wiss, Phil,-hist, Kl. Jahrg, 94, 1929, Nr. 4.) Berlin, W, d. Gruyter in Komm, (130 S, 4) 26.50 Rm. — Spiegelberg, Friedrich H,, Die 2425S, gr.8) Lw.2.60 Profanisierung des japanischen Geistes als religionsgeschicht- Papsttum, Veröffentlichungen zur Kirchen- und Papst- liches Phänomen, dargestellt an Hand einer Analyse der Farben- geschichte der Neuzeit. Bd, 1 Bastgen, Hubert, Forschungen holzschnitte der Ukiyo-Ye, Mit 16 Abb. (Taf,). Leipzig, E, Pfeif- und Quellen zur Kirchenpo litik Gregors XVI, Teil 1. Darstellung, fer (138 S, gr. 8) 9 Rm, Im Anschluß an die Berichte d. Präl, Capaccini in Deutschland im Sommer 1837. Paderborn, Schöningh (X, 687 5S. gr.8) 40 Rm. Judentum, Golomb, David, Hatorah w’ hatalmud, Wissen- schaftliche Erklärungen in d, Mischna und in d, Talmud, unter Christliche Kunst, Escher, Konrad, Englische Kathedralen. Anwendung eines neuen philol, Systems. Tl, 3, 3, Traktat Scha- Mit 173 Abb. (Die Baukunst.) München, Drei Masken-Verlag bat, Berlin, Selbstverlag (In hebr, Sprache) (S, 99—276, 368 S. (121, 128 S., 1 Bl. 4) 13 Rm. — Ginter, Hermann, Südwestdeutsche gr. 8) Lw. 20 Rm, Kirchenmalerei des Barock. Die Konstanzer und Freiburger Meister des 18, Jahrhunderts. Augsburg, Dr. B, Filser (192 S., Freimaurerei, Bartels, Adolf, Freimaurerei und deutsche Li- 40 S. Abb., gr.8) Lw. 25 Rm. — Jantzen, Hans, Das Münster zu teratur, München, F, Eher Nachf, (106 S, 8) 2 Rm. Freiburg, Mit 73 Abb, (Deutsche Bauten, Bd. 15.) Burg bei Soziales. Koigen, David, Der Aufbau der sozialen Welt im Die Stiftskirche zu Herrenberg. Stuttgart, E, Klett (56 S, mit Magdeburg, Hopfer (112 S, kl. 8) Kart 2 Rm, — Krüger, Eduard, Zeitalter der Wissenschaft, Umrisse einer soziologischen Struk- turlehre, Berlin, Carl Heymann (XII, 147 S. 8) 7 Rm. A Abb., 1 Titelb. 4) Pp. 10 Rm., — Wilhelm-Kästner, Kurt, Das L7 Münster in Essen. Mit 82 Taf, nach photogr, Aufnahmen, Essen, Fredebeul u. Koenen (72 S. 82 Taf, 4) 20 Rm. Dogmatik. Aner, Karl, Die Theologie der Lessingzeit, Halle, Niemeyer (XI, 376 S, gr. 8) 16 Rm, — Koch, ugo, Adhuc virgo. Mariens Jungfrauschaft und Ehe in der altkirchlichen Über- lieferung bis zum Ende des 4, Jahrhunderts, Tübingen, Mohr Unter de;1 Schöpfern der süddeutschen Barockmalereiist-einer-der (44 S, gr. 8) 3 Rm. — Schowalter, A., Evangelisches Christentum, führenden Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (157 S, gr. 8) Hlw. 4.20 Rm, — Troeltsch +, Ernst, Die Absolutheit des Christentums und die Religionsgeschichte. Vortr, Erw. u, mit einem Vorw. vers, 3 A T RA unveränderte Aufl. Tübingen, Mohr (XXIV, 122 S, gr., 8) 6,50 Rm, Ethik, Zimmermann, Otto, Lehrbuch der Aszetik, Freiburg, Verwunderlich ist es daher, Herder (XVI, 642 S. gr. 8) 13.50 Rm., daß bisher keine ausführliche Liturgik, Schoeberlein, Ludwig, Schatz des liturgischen Chor- er deutschen Arbeit über den Tiroler Paul Troger er- und Gemeindegesangs nebst den Altarweisen in schienen ist, über jenen Künstler, der sowohl als evangelischen Kirche., Aus den Quellen vornehmlich des 16, Maler eine der wichtigsten Erscheinungen des und 17, Jahrhunderts geschöpft, mit den nötigen geschichtlichen und praktischen Erläuterungen versehen und unter der musika- internationalen Barock war, als auch durch sein lischen Redaktion von Friedrich Riegel für den Gebrauch in weites, von Bologna bis Olmütz und nach Un- Stadt- und Landkirchen herausgegeben. Unveränderte Neuaus- garn reichendes Arbeitsgebiet schon zu seiner gabe. Lig.:.13, [Unveränd, photomechan, Neudr. 1872.] Göt- tingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (S. 145—304 4) Subsk.,-Pr. Zeit höchstes Ansehen genoß. 5.80 Rm. Dr. Romanus Jacobs, Or- Philosophie. Fröbes, Joseph, Lehrbuch der experimentellen denspriester und Künstler zu- Psychologie. Bd. 2, 3., stark umgearb, Aufl, Mit 1 Taf, Freiburg, gleich, daher mit der Arbeitsweise der Künstler Herder (XXVII, 647 S, 4) 20 Rm. — Handbuch der Philosophie, im Klosterleben innig vertraut, ist durch seine Hrsg, von Alfred Baeumler und Manfred Schröter, Lfg, 25, Cha- rakterologie. Von Friedrich Seifert. München, R, Oldenbourg wissenschaftliche Laufbahn, seinen Aufenthalt in (65 S. 4) 290 Rm. — Harr, E., Vom unendlichen Verstand, Er- mehreren österreichischen Stiften, besonders be- kenntnislehre im Anschluß an Spinoza. Heidelberg, C. Winter rufen, dieses Buch zu schreiben. (276 S, gr. 8) 14 Rm, — Konrad, Joachim, Religion und Kunst, Versuch einer Analyse ihrer prinzipiellen Analogien, Tübingen, Mohr (148 S, gr, 8) 5.70 Rm. — Kröner, Franz, Die Anarchie der P A UL IRı GER philosophischen Systeme, Leipzig, F, Meiner (VIII, 350 S, gr. 8) von Romanus Jacobs O.S$.B. 16 Rm, — Oppermann, Hans, Plotins Leben, Untersuchungen zur Preis S 21.— RM 13i Biographie Plotins, Heidelberg, Carl Winter (60 S, gr. 8) 4 Rm. — Otto, Rudolf, Naturalistische und religiöse Weltansicht. 3, Aufl, 160 Seiten, 67 Abbildungen Tübingen, Mohr (IX, 29 S, 8 ) 7 Rm, — Die Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellun gen. (Bd, 7,) Bruno Bauch, Ago- stino Gemelli, Axel Hägerströ: m, Oskar Kraus, Albert Schweitzer. KRYSTALL-VERLAG / WIEN Leipzig, Meiner (IV, 248 S,, 5 Taf. 8 J,, Grundlagen der Erkenntnislehre ) 8,50 Rm, — Scheller, Emil (XV, 288 S., 1 Taf., gr. 8) 14 Rm. bei Gratry, Halle, Niemeyer Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden., Professor in Leipzig. Nr. 2. Leipzig, 17. Januar 1930. LI. Jahrgang. O Erscheint vierzehn Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl 08 oskurse Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — ezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun; f en in fremder Währung ist zum T: erlag und Auslieferung: Leipzig, M önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738, umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- Mohler, Ludwig, Dr, phil. et theol., Bessarionis Böhm, Benno, Dr., Sokrates im 18, Jahrhundert. von Rad, Gerhard, Das Gottesvolk im Deutero- nomium. (Staerk. in Calumniator em Platonis Libri IV.(Lother.) D oerne., Rieger, Julius, Die Bedeutung der Geschichte für Deinhardt, Wilhelm, Der Jansenismus in deut- Haering, Th., D., Das christliche Leben. (Bach- die Verkündigung des Amos und Hosea, schen Landen. (Leube, mann. (Caspari,, Schlemmer, Hans, Die Schulpolitik der evange- Seeberg, Erich, Luthers Theologie, Motive und Stein, Edmund, Die all P orische Exegese des lischen Kirche Preußens. (Löscher, Ideen. (Preouss, hilo aus Alexandreia, (Leisegang.) Köstler, Rudolf, Dr., Wörterbuch zum Codex Albani, Johannes, ( rl stentums.. (Ulmer.. Das Wesen des evangelischen flloeq e, Gerhar m Neuen d, Dr. th., Reich Gottes und Kirche Ö 'estament,. (Büchsel.) Juris Canonici, (Oeschey.) Neueste theologische Literatur. z von Rad, Gerhard (Lic, theol., Repetent an der Universi- stellten Propheten von der Art des Nahum zu suchen tät Erlangen), Das Gottesvolk im Deuteronomium, haben,. Das sind Kreise gewesen, deren gläubiger Optimis- Stuttgart 1929, W. Kohlhammer, (100 S, gr. 8.) 5,40 Rm, mus, in vollem Gegensatz zu dem Gerichtsernst .der großen Mit dieser programmatischen Studie zur altt, Theologie Propheten, an der Zukunft Israels als geschichtlicher Ge- hat sich der Vf, vorteilhaft in sein Wissenschaftsgebiet ein- meinschaft festhielt und sie in der Treue gegen die hei- geführt, Er hat das Problem des Deuteronomiums mit siche- ligen Lebensordnungen, die die unveräußerlichen Güter rem Griff aus der nachgerade unfruchtbaren literarischen und Werte des erwählten Gottesvolkes umschlossen, ga- Diskussion und aus einer wenig ergiebigen theolögischen rantiert sah, Es sind die Kreise eines starken, uner- Fragestellung herausgehoben und in eine Bahn ‚gelenkt, auf schütterlichen realistischen Gottesglaubens gewesen, dem der man diesem Dokument der Frömmigkeit des alten Is- ein ebenso unerschütterlicher Glaube an die Lebenskraft rael gerade frömmigkeitsgeschichtlich ganz neue Seiten der Nation Israel entsprach, deren Geist sich frei zu halten abgewinnen. kann, Vf, geht von der Frage nach dem vermochte von den vergiftenden Einflüssen heidnischer Volksgedanken im Dt. aus, Er stellt aus der dieser Naturreligion und asozialer Moral, Schrift 'eigenen terminologischen Ausdrucksweise das un- Die Schrift des jungen Gelehrten verdient ernsteste Be- verkennbare Bedürfnis nach Erfassung des Objekts Is- achtung, Die Linien, die sie, z.T, nur andeutend, zieht, rael als Gottesvolk fest, das unter der Erwählung und der zumal in dem letzten Abschnitt über das Verhältnis von Gnade seines überweltlichen Herren steht, Israel ist von Dt, zu den großen Propheten, müssen ausgezogen werden. Gottes Gnaden, was es ist im Jetzt und Hier seiner ge- Die Frage nach der Entstehungszeit von Dt. muß neu schichtlichen Existenz, Und dieses Dasein und Sosein durchdacht werden, Im besonderen bedarf die Frage nach selbst ist garantiert in den ihm geschenkten Ordnungen dem eigenartigen eschatologischen Hintergrunde des Dt., seines natürlichen und geistigen Lebens und in der unver- der ja in den abschließenden Fluch- und Segensworten gar brüchlichen Verheißung Gottes, unter der es in der Ge- nicht zu verkennen ist, einer eigenen Behandlung, Hoffent- schichte steht., Aus diesem von einem kraftvollen religi- lich entschließt sich der V£., allen diesen von ihm so ver- ösen Optimismus getragenen Volksgedanken, mit dem Is- dienstlich angeregten Fragen in einer größeren Arbeit weiter nachzugehen, W, Staerk-Jena. rael fest auf dieser Erde steht, sucht nun Vf, alle Einzel- ordnungen des dt. Gesetzes verständlich zu machen, Das ist in der Tat ein sehr beachtlicher Erklärungs- Rieger, Julius (Dr, phil,, Pastor und Studieninspektor in versuch, und daß er geeignet ist, in viele Einzelheiten Naumburg (Queis), Die Bedeutung der Geschichte für dieses Gesetzes Licht zu bringen, kann nicht verkannt die Verkündigung des Amos und Hosea, Gießen 1929, Töpelmann, (VIIL, 116 S. 8). 3,75 Rm. werden. Wichtiger aber scheint mir noch der Ertrag dieser vom Gottesgedanken aus versuchten Interpretation „Der göttliche Plan der Geschichte bezieht sich bei des Dt, für die Erkenntnis der Stufen und Schichten zu Amos direkt nur auf Israel, indirekt erst auf die Völker; Amos sein, in denem sich das Leben der prophetischen Religion nur Israel ist der Held auf. der Geschichtsbühne. im A,T, bewegt hat, Vf, ist es gelungen, im Dt. ein Do- kennt die Völker, die in seiner Zeit Bedeutung hatten, kument des national-kulturell gebundenen prophetischen aber sie haben in seinen Augen nur insofern Wert, als sie Gottesgedankens aufzuweisen, dessen Vertreter und Ver- für Israel' und im Zusammenhang mit ihm in Betracht künder wir in den Kreisen der national-völkisch einge- kommen,” Diese aus einer Anmerkung S. 97 wieder- 17 18 19 20 gegebenen Sätze schränken den 8 3, S. 22 derart ein, daß Philons. Ein solches bietet sich ihm dar in der Art, wie die vom Vf, herausgearbeitete Differenz zwischen Hosea Philon hebräische Etymologien verwendet. Die Unter- und Amos, als wäre letzterer dem ersteren an Universalis- suchung ergibt zunächst einwandfrei, daß Philon kein He- mus überlegen, sich nicht bewährt. Der vorsichtigen Be- bräisch verstanden hat, sondern als einzige Sprache nur urteilung der Bezugnahme des Amos auf Bilder der natio- das Griechische beherrschte. Er kann :also nicht der Er- nalen Vergangenheit, die anderswo im Alten Testament finder der in seinen Schriften auftretenden hebräischen entworfen werden ($ 2), wird man sich anschließen können; Etymologien sein, Von diesen läßt sich nur ein ganz kleiner Doch halte ich den Unterschied des Vfs, von Procksch Teil auf den agadischen Midrasch zurückführen, die Haupt- nicht für erheblich. Daß Amos den Fall Israels als einen masse muß anderswoher stammen. Philon unterscheidet verfrühten betrauert (S. 3), hat schwerlich einen geschichts- physische und ethische Allegorien, von denen nur die philosophischen Nebensinn, — Für die Geschichts-Stoffe ethischen die Kenntnis des Hebräischen f{fordern. Die Hoseas lag dem V{£. die Studie von Peters vor, sowie Sellins Therapeuten und Essäer haben nach Philons und des Jo- Kommentar zu den zwölf Propheten, Hosea 12 schöpft sephus Berichten die ethische Allegorie gepflegt. Bei ihnen sieben Erinnerungen aus der ungeschriebenen Überliefe- sucht der Verfasser die Vorläufer Philons, Die Tatsache, rung, die noch über keine feste Reihenbildung verfügte, und daß Philon die allegorische Deutung häufig als Mysterium aus J, Daneben meldet sich.E höchstens zu V. 14; daß auch behandelt, führt er auf den Mystizismus der beiden Sekten 9, 15 aus ihm bezogen sei, glaube ich nicht. — In Hoseas zurück, Als dritte Gattung tritt bei Philon die profane, Geschichtsbetrachtung findet sich eine Unausgeglichenheit, rein philosophische Allegorie auf, die in einem Milieu ent- Einerseits existiert Israel erst seit und durch Mose (S, 67), standen sein muß, dem das Hebräische ganz fremd war, was der Vf, S. 102£. abzuschwächen sucht; andererseits Ihre Quelle soll die „Proseuche der assimilierten, von gehört schon Jaqob, weil er auf palästinischem Boden auf- hellenistischer Kultur durchdrungenen liberalen Juden Alexandriens‘” gewesen sein, Das Ergebnis ist schließlich: getreten ist, der nationälen Geschichte an. Das Merk- würdige ist hierbei, daß sich Hosea in Jaqob vom religiös- „Philo war kein Bibelexeget im eigentlichen Sinne, er sittlichen Standpunkte weder finden kann noch will. Er wußte nicht einmal seine Vorlagen nach den verschiedenen hat aber nicht vermocht, daraus die nur für uns nahe- Richtungen zu sondern, wodurch er in grobe Widersprüche liegende Folgerung zu ziehen, daß jenem eine losere Stel- verfiel. Sein Verdienst besteht lediglich in der Erhaltung lung in der nationalen Geschichte gebühre, ähnlich dem der Überlieferung. Was er von sich zu der allegorischen Überlieferung hinzuzufügen hatte, war äußerst gering.“ Jetro, Melkicedeq und Bileam, Daran hat ihn vor allem der Name Israel gehindert, den auch Jaqob trug; aber Die ganze Arbeit leidet daran, daß sie von einer zu auch Hoseas Auffassung von der Vergangenheit als einer flachen und das Religiöse nicht berücksichtigenden Auf- fassung des Wesens der Allegorie ausgeht. Der Verfasser ungeordneten Fülle von Individuen und Episoden, Über das Vergeltungsdogma geht seine Aufmerksamkeit auf Zusam- erklärt: „Die Allegoristik ist eine allgemeine Erscheinung menhänge nicht hinaus und deshalb ist es fragwürdig, ob und tritt auf, wenn drei Bedingungen gegeben sind: 1, Ehr- furcht vor der Überlieferung, 2, geistiger Fortschritt, 3, der man ihm pragmatische Geschichtsbetrachtung, Teleologie Fortschritt ist noch nicht zum .historisch-kritischen Denken u. ä, zuschreiben darf. Daß darin ein Mangel Hoseas läge, ist keineswegs ausgemacht. Hosea ist durch seine Unaus- herangereift,‘“ Hiergegen möchte ich sagen: Die Allegoristik hat mit dem aus der Denkform des reinen Rationalismus geglichenheit ein wertvoller Zeuge für ein zweispältiges zeitgenössisches Bild von der nationalen Vergangenheit. (vgl. hierzu und überhaupt mein Buch: Denkformen, 1928) Im Vordringen war schon eine Betrachtungsweise, die eine stammenden Begriff des Fortschritts nicht das geringste zu tun. Sie ist vielmehr ursprünglich und stets in der Ge- möglichst lange Strecke der heimatlichen Vergangenheit schichte der Religion und. Philosophie verbunden mit der für das Volk Israel beanspruchte. Ist ein Volk überhaupt durch irgendwelche Ursachen zu geschichtlichem Denken Denkform der Mystik. Bei den Griechen finden wir die veranlaßt, liegt sie ihm sehr nahe. Sie hat denn auch ge- Allegorie zuerst bei den Orphikern, bei einzelnen von der Orphik beeinflußten Vorsokratikern, besonders bei Hera- siegt; aber gerade sie hat eine Verwirrung angerichtet, die in der gegenwärtigen Wissenschaft empfunden wird, Es klit und den Pythagoreern, dann bei Platon, der hier gehörte nicht zu Hoseas Auftrag, Jemanden von jener zu wieder der orphischen Mystik folgt, und schließlich bei den Stoikern, deren von Heraklit stammender Pantheismus befreien; aber er hat Mittel aulbewahrt, die dazu helfen können., Rieger hat das Verdienst, darauf aufmerksam ge- durchaus mystisch ist. Ihre Auflösung der Volksreligion in ein Spiel geistig-physischer Kräfte (die Theologie gehört macht zu haben. — Welches Gebot ist S, 66 Anm, gemeint? Wilhelm Caspari-Kiel. bei ihnen zur Physik) ist nichts anderes, als was die Gnostiker, ein Dionysius Areopagita, Johannes Eriugena, Stein, Edmund, Die allegorische Exegese des Philo aus Eckhart, Jakob Böhme usw., kurz alle Mystiker mit den biblischen Gestalten und Ereignissen auch gemacht haben, Alexandreia. (Beihefte der Zeitschrift für die alttesta- mentliche Wissenschaft Nr. 51.) Gießen 1929, Alfred ohne daß sie dabei irgendwie fortschrittlich oder aufge- Töpelmann. (61 S, gr. 8.) 3.20 Rm. klärt gesinnt waren. Hier liegt der Schlüssel der Methode, und von hier aus wird es ohne weiteres verständlich, Bousset hatte in seinem Werke „Jüdisch-alexandri- nischer Schulbetrieb in Alexandria und Rom’ (1915) den warum Philon seine Allegorien als Mysterien verkündet. Versuch unternommen, aus den Werken Philons eine Die Therapeuten und Essäer sind von Philon sicher erst jüdisch-alexandrinische Exegetenschule, von der wir sonst zu Mystikern gemacht worden, Das verrät schon die Tat- nichts wissen, zu konstruieren, deren Schulgut Philon ver- sache, daß alle Züge, die an diesen Sekten und ihrem arbeitet haben soll. Stein erkennt die Methode Boussets Treiben mystisch. sind, nicht jüdisch, sondern orphisch- „im Prinzip‘ als richtig-an, lehnt aber seine Auffassung der pythagoreisch erscheinen, Die Verbindung der Mystik mit „Physiker‘‘ und der physischen Allegorie ab und sucht der Allegorie ist viel älter, ja gar keine historische, sondern nach schärferen Kriterien zur Herausarbeitung der Quellen eine sachlich in dem Wesen der Mystik begründete, Von 21 22 hier aus ist auch der Weg zur Deutung der „Physiker" bei rungen aus der Erfassung des Grundcharakters bezw. Philon zu finden, die bei Stein als Theologen auf- Wesens geschlichtet. Die gesamten Aussagen des N.T., treten, Das Nötige hierüber hätte er in meiner Übersetzung soweit sie behandelt werden, sind sozusagen auf. eine von De posteritate Caini $ 7 finden können, wo ich gezeigt Fläche aufgetragen und die Unterschiede der verschie- habe, daß die „physische Theologie‘ bis auf die Orphiker denen Ausprägungen der Verkündigung beiseite gelassen. zurückgeht, die unter einem „physikos Logos” die Myste- Im Grunde liegt es dem Verf, augenscheinlich an der rienweisheit über die Götter verstanden, die durch Alle- Durchführung gewisser systematischer Grundgedanken am n.t. Stoffe, vor allem an der Erkenntnis, daß die Gedanken gorie gewonnen wird und nur den Eingeweihten verkündet werden darf, Dementsprechend heißt es noch bei Eusebios vom Reich Gottes, der Kirche, dem Geiste u, a, m. dyna- misch, nicht statisch zu nehmen sind, Nun ist gewiß eine (Praep. ev. III 1, 1): 4 xalaıd pvoı0l0yla xal rag Eihnoı xal ßBaoßdooıs 16yos HV PVOLXÖS EymenQvnunEvOS WidOoLS, rein historische Erfassung des N, T, unfruchtbar, wenn ıd mol ÖL aipıyndtwv xal Örr0voLÖV ERLKQUGOS xal UVOTN - überhaupt möglich. Aber der Apparat systematischer 06 öns Heoloyia. Die Allegorie gehört also zur Myste- Kategorien ist hier gar zu abstrakt und schematisch, z, B, rientheologie, und Philons Allegorien sind nur zu be- S, 352 ff. I, Die Passivität der Kirche in der Welt, 1. Raum- greifen, wenn man davon ausgeht, daß er die alttestament- begrenztheit, 2, Zeitbegrenztheit, II, Die Aktivität der Kir- lichen Urkunden in Mysterienweisheit umdeuten will, Es che in der Welt, III, Die Dinglichkeit der Kirche, 1. quan- Und die Tatsache muß erst einmal festgestellt werden, was Philon nicht um- Man wird titative, 2, qualitative Dinglichkeit, deutet und was ihm als Wahrheit feststeht. dürfte nicht so vernachlässigt werden, daß die Kirche aus dann ein sehr einheitliches System finden, das ganz die der Anhängerschaft Jesu erst allmählich im Verlauf eben Züge einer Mysterientheologie des späteren Platonismus der Geschichte geworden ist, aus der die Schriften des trägt, wie wir sie etwa bei Plutarch De Iside et Osiride N, T, stammen, Jesus hat wirklich weder Auftrag noch An- finden. Von hier aus kann man dann einen Einblick in die leitung zum Sammeln der Gemeinde gegeben (zu S, 245 £.). Allegorien bekommen, die alle zum Zweck der Einfügung Gerade 'weil das Buch vielfach deutlich macht, wie sehr es des überlieferten Materials in den im voraus feststehenden dem Verf, um eine lebendige Erfassung der n, t, Verkündi- Sinn seiner Theologie dienen. Hier wird man so etwas gung geht, bedauere ich, daß er sie in einer so starren wie exoterische und esoterische Allegorien finden, Wir Systematik behandelt, Die Grundgedanken des Buchs sind: werden Philons Quellen erst dann richtig sehen und aus 1, Reichsbegriff und Kirchenidee lassen sich nur in ihrer seinem Werk herauslösen können, wenn wir ihn selbst ver- Wechselbeziehung aufeinander verstehen. 2. Das Reich standen haben. Er ist kein bloßer Kompilator, sondern ein Gott ist die Herrschaft Gottes. Der Begriff muß von Gott sehr bedeutender, aber eben ein mystischer Theologe, und und Gottes Handeln aus verstanden werden, 3. Die Kirche ich hoffe, in einigen Jahren dies alles deutlich zeigen zu ist weder mit dem Reich Gottes identisch noch Ersatz für können, wenn ich die Zeit dazu finde, meinen „Philon‘ zu dasselbe, sondern das Organ des göttlichen Herrschens, schreiben, ein Buch, in dem es mir darauf ankommt, diese Objekt und auf Grund davon Subjekt des göttlichen Han- Gestalt‘ aus sich selbst heraus zu verstehen, die nicht aus delns, 4, Die Kirche ist innerweltlich, während das Reich ihren Quellen herauswächst, sondern die Quellen in ihren Gottes nur in der Welt gegenwärtig ist. Diese Grundge- eigenen Organismus einformt. Hans Leisegang - Leipzig, danken sind ausgezeichnet. Daß ihre Durchführung neben der Anerkennung auch Widerspruch findet, ist ziemlich selbstverständlich, da soviel exegetische und kritische Gloege, Gerhard, Dr. th. (Pastor an S, Marien zu Bernau Einzelfragen. behandelt werden, Ich erwähne nur Bei- bei Bln.), Reich Gottes und Kirche im Neuen Testa- spiele: Matth, 16, 18 ist die Beseitigung des „Du bist ment (= nt. Forschungen, herausg, von D, O, Schmitz, Petrus‘” doch nicht auf den aramäischen Text begründet, 2. Reihe, Untersuchungen zum Kirchenproblem des Ur- sondern nur auf eine vermutungsweise Rücküber- christentums, 4. Heft), Gütersloh 1929, Bertelsmann, setzung Billerbecks, und weshalb heißt Simon Fels, wenn (XI, 428 S. gr.8.) 12,50 Rm. die Gemeinde Jesu nicht auf ihn gebaut ist? Bei oöua Das Buch ist erwachsen aus einer Tübinger Dissertation Xoorod die Bedeutung von oöua = Sklavin heranzu- und fußt besonders auf. der theologischen Arbeit A, Schlat- ziehen ist durch den Text des N, T, nicht begründet. Wich- ters, Sein Thema greift mitten in die Hauptprobleme der tiger ist die starke Ethisierung der n, t. Gedanken. Im n.t. Arbeit und ist im hohen Grade zeitgemäß, Seine Ar- Glauben (S. 293f.) ist der Gehorsam so stark hervorge- beitsweise verbindet die systematische und die historische, kehrt, daß das Vertrauen darüber fast verschwindet. Das Wesen der Kirche wird im Handeln, im Weitertragen des aber so, daß die systematische die Führung hat. Die Vor- stellungen Reich Gottes (S. 5—200) und Kirche (3 20r göttlichen Handelns gesehen, nicht im Glauben (S. 258). 425) werden auf Grund ihrer a.t, Vorgeschichte (S. 5—49, Damit hängt zusammen, daß der Begriff des Dynamischen S. 201—220) in ihrem Grundcharakter bezw. Wesen erfaßt überschärft ist. Ich will hier nicht fragen, ob Handeln (S. 49—66, S. 220—261) und dann systematisch durch- ohne Zuständlichkeit überhaupt möglich ist, aber jedenfalls konstruiert nach dem Aufriß: Über-welt-(zeit-)lichkeit will Herrschen Ordnungen, d. h, Zustände, schaffen und (S. 66—86, S, 261—314), Gegenweltlichkeit (S. 86—104, schafft sie notwendig und wird damit selbst etwas Zu- S, 314-—352), Gegenwärtigkeit (Innerweltlichkeit der Kir- ständliches, Die Herrschaft Gottes ist im N.T. nicht nur das göttliche Herrschen als Handlung, sondern zugleich.die che) (S. 104—152, S, 352—399), wozu bei dem Reich Gottes ein Abschnitt über sein Wesen als Heilsgeschehen (S. 152 Ordnung, die Zuständlichkeit, in der.sich dies Herrschen —171) und einer über seine Unbedingtheit (S, 171—201) darstellt, Das zeigen die S, 51 vom Verf. nach Dalman auf- und bei der Kirche ein Abschnitt über ihre Einheit (S. 399 geführten Wendungen der Evangelien, die der Verf, S, 54 —425) kommen. In dieser systematischen Aufgliederung nicht erledigt hat. Der Verf, behält darin Recht, daß man wird das n. t, Material dargeboten und der Streit der ver- den Begriff der göttlichen Herrschaft nie versteht, wenn schiedenen Auffassungen durch Entfaltung der Folge- man vom Zuständlichen ausgeht. Aber es ist auch da, 23 24 Auch was der Verf. als Synergismus ablehnt, ist im N. T. Freude und Dank begrüßt werden, um so mehr, als däs zweifellos vorhanden. Paulus redet Kol, 4, 11 ausdrücklich Werk von hervorragender Bedeutung für die Geistes- von Menschen, die nicht nur für die Mission oder die geschichte des Abendlandes ist, das dadurch nach der Vor: Kirche, sondern an dem Reiche Gottes Dienst tun (o%veoyoı herrschaft des ‚Aristoteles im Mittelalter zum erstenmal &s ınv ßaoıkeiav tod Veov). Auf das Ganze gesehen be- wieder mit Platon, freilich in neuplatonischer Form, be- hält aber. trotz dieser Einwände das Buch seinen Wert. kannt wurde, w Lother«-Breslau, Es ist erfreulich, daß G, die genannten Grundgedanken so kräftig, geschickt und siegesgewiß vertreten hat. Die Deinhardt, Wilhelm, Der Jansenismus in deutschen Lan- Freude. des .Systematikers wird dabei freilich größer sein den, Ein Beitrag zur Kirchengeschichte des 18. Jahr- als die des Neutestamentlers. Büchsel- Rostock, hunderts. (Münchener Studien zur histor. Theologie, Heft 8.) München 1929, Kösel & Pustet. (VI, 142 S, 8.) Mohler, Ludwig, Dr. phil. et theol. (a. o. Professor in Frei- 5 Rm, burg), Bessarionis in Calumniatorem Platonis Libri IV. Wer von dem geistvollen Aufsatz Bornhausens über Textus graecus addita vetere versione latina (Quellen den Jansenismus (Religion in Geschichte und Gegenwart, und Forschungen aus dem Gebiete der Geschichte, ?3.Bd., Sp. 244f.) zu der vorliegenden Untersuchung herausgegeben von der Görres-Gesellschaft, XXIL kommt, kann das Gefühl der Enttäuschung kaum unter- Band). Paderborn 1927, Ferdinand Schöningh. (VIII, drücken, B, bringt neben dem geschichtlichen Abriß eine 636 S, gr. 8.) Geh. 36 Rm, feine Analyse des Jansenismus als einer religiös-ethischen Mohler hatte bereits 1923 in dem darstellenden ersten Erscheinung. Dazu ist von B. der Jansenismus als Bildungs- Bande seiner Funde und Forschungen über Kardinal Bes- und Kulturbewegung in die Entwicklung zur Moderne hin- sarion als Theologe, Humanist und Staatsmann (XX. Band eingestellt. Ganz anders ist dagegen die Arbeit D.s Zu- der „Quellen und Forschungen‘) nachdrücklich auf die Be- nächst ist an vielen Stellen eine Verurteilung des Jansenis- deutung der vier Bücher In Calumniatorem Platonis hinge- mus ausgesprochen, die selbst für einen katholischen Ver- wiesen und eine Edition dieses Werkes in Aussicht gestellt. fasser zu schroff ist. Dann beschränkt sich der Verfasser Sie liegt nun vor und bietet den griechischen und latei- auf die Heranziehung der Pro- und Contraschriften, die in nischen Text fortlaufend nebeneinander, dazu einen dop- Deutschland durch die Auseinandersetzung mit der janse- pelten Apparat mit Angabe der Varianten und Hinweisen nistischen Literatur herausgekommen sind. Die Frage, ob auf die benutzten oder zitierten Stellen aus Platons Wer- jansenistische Ideen direkt auf Entstehung und Charakter ken, Für die lateinische Übersetzung, welche den Bedürf- der katholischen Aufklärung in Deutschland eingewirkt nissen des Abendlandes entsprechend bald im Druck er- haben, wird nicht behandelt, Freilich innerhalb der sich schien und nach Bessarions Tode noch zweimal nachge- selbst gestellten Begrenzung seiner Arbeit wird D. seiner druckt wurde, war der Text damit gegeben und brachten Aufgabe gerecht. Vergleicht man z.B. die Verzeichnisse, auch handschriftliche Vergleiche keine nennenswerten Ab- die Johann Georg Walch, dieser große Bibliograph des 18. weichungen. Der griechische Urtext hingegen lag bisher Jahrhunderts, von der jansenistischen Kontroversliteratur gedruckt nicht vor, sondern existiert außer in zwei spä- gibt, so stellt man fest, daß D. ein viel reicheres Material teren nur in drei zeitgenössischen Kodices, die in einem herangezogen hat, Das fleißige Suchen des Verfassers ist komplizierten Abhängigkeitsverhältnis untereinander ste- von Glück begünstigt gewesen, Wichtig erscheint mir sein hen und verschiedene Fassungen des Textes darbieten. Nachweis, daß das eigentliche Interesse am Jansenismus Der eine liegt im Vatikanischen Archiv (Cod. Vat. gr. 1435), in den katholischen und evangelischen Kreisen Deutsch- die anderen beiden in der Marciana in Venedig (Cod, Marc. lands erst mit dem Auftreten Quesnels einsetzte. Auch die gr. 199 und 198). Sie wie auch die beiden späteren Hand- Bedeutung des Josephinismus für die Erfolge des Jansenis- schriften des 16. und 17, Jahrhunderts sind für die Edition mus in Deutschland ist richtig erkannt., benutzt worden, Hans Leube - Leipzig-Gohlis. Das Werk war veranlaßt durch die Comparationes Aristotelis et Platonis des Georg von Trapezunt, der Pla- Schlemmer, Hans, Die Schulpolitik der evangelischen tons Leben und seine Schriften in fanatischer Weise ange- Kirche Preußens, Görlitz 1928, Huttenverlag. (47 S. griffen hatte. Er ist daher, obwohl nicht mit Namen ge- 8,) 1,60 Rm, nannt, in dem Calumniator des Titels bei Bessarion zu Eine Kampfschrift nennt der Verfasser selbst sein sehen. In einer bei den Humanisten ungewöhnlichen Ruhe Schriftchen, Deshalb ist sie einseitig, obwohl das nicht zu sein brauchte. U, E, wird der Verf. der Kirche nur in der und Sachlichkeit liegt es diesem weniger daran, Georg im einzelnen zu widerlegen, als vielmehr eine umfassende Dar- Einleitung gerecht, die anscheinend eine captatio bene- stellung des Lebens, der Weltanschauung und der schrift- volentiae sein soll, Für Schlemmer steht es fest, daß der stellerischen Tätigkeit Platons zu geben. Das geschah ur- Staat vor 1918 auf dem Gebiete des Schulwesens einen ge- sprünglich in drei Büchern, während das jetzige dritte mäßigten Fortschritt vertrat, während die Kirche das Buch, eine Vertiefung der im zweiten behandelten philo- „retardierende Moment‘ darstellte. Und seit 1918 mißfällt sophischen Anschauungen Platons über Gott, Seele, Welt dem Verfasser überhaupt die Einstellung und Arbeit der usw., erst nachträglich eingeschoben wurde, Es ist auch Kirche auf diesem Gebiete in ihrer Grundrichtung, Dabei nur einmal handschriftlich überliefert im Cod. Marc., gr. 198 muß er aber zugeben, daß man auf kirchlicher Seite den und zeigt durch die sprachlichen und stofflichen Verschie- Forderungen der Religionslehrer entgegenkommt (S. 17). denheiten deutlich fremde Einflüsse. Dies Entgegenkommen genügt ihm aber nicht. Demgegen- Da die bisher allein bekannte lateinische Fassung ge- über kann man aber auf Grund der Schlemmerschen Schrift genüber dem Original manches geändert, weggelassen und feststellen, daß von einem Entgegenkommen der Lehrer zugunsten des Aristoteles abgeschwächt hat, darf diese gegenüber der Kirche niemals die Rede ist. Das wäre an- erste Edition des griechischen Textes mit besonderer dererseits auch notwendig, Aber es ist leider so, der größte 26 25 Teil der Lehrerschaft sieht in der Erfüllung seiner Forde- ren Rationalismus wird Sokrates zum klassischen Zeugen einer allgemeinen natürlichen Religion, deren Idee man rungen eine Standesfrage, an der nicht zu rütteln ist. Eine Frage, die Staat, Volk, Kirche und jeden einzelnen. unter gegen den exklusiven Offenbarungsanspruch des Christen- tums setzt, Weiter steht Sokrates dann Pate bei dem von uns angeht, wird zur Frage eines Standes, Das ganze Gottsched u. a. unternommenen Versuch, „aus dem Ratio- Fragenbündel des Verhältnisses von Staat, Kirche und Schule wird nur vom Interesse der Lehrerschaft aus beur- nalismus eine Volksreligion zu machen‘, Das „sentimental- teilt, das mit einer erstaunlichen Leichtigkeit den Inter- pietistische Moment des Sokratismus‘, bereits ein Ansatz zur Überbietung des Rationalismus, wird durch Zinzendorf essen aller anderen Personen und Verbände gleichgesetzt wird, Hermann Löscher - Dresden repräsentiert. Aus der um die Mitte des 18. Jahrhunderts einsetzenden Krisis des Rationalismus als moral- und ge- Köstler, Rudolf, Dr. (Universitätsprofessor in Wien), sellschaftbauender Weltanschauung, aus der „Überwindung Wörterbuch zum Codex Juris Canonici, (Mit Unter- der Aufgeklärtheit‘ (217 ff.) wächst in mannigfachen Ent- stützung der Akademie der Wissenschaften und des wicklungsstufen und Typen eine neue, stark irrationalisti- 1. Liefe- Bundesministeriums für Unterricht in Wien. sche Erfassung der Figur des Sokrates; ihre beiden voll- rung.) München 1928, Josef Kösel & Friedrich Pustet. endeten Formen findet Böhm in dem ästhetischen (Hum- boldt) und in dem religiösen (Hamann, Jacobi) Persönlich- (S. 1—112 gr. 8.) 5 Rm. Für den Codex Juris Canonici besteht aus guten keitsideal. Von hier aus führt die Linie zu Herder, dem Gründen ein Übersetzungsverbot. Die negative Seite des letzten „Sokratisten‘ des Jahrhunderts, weiter. So wird die Geschichte des Sokratesproblems zu einer abgekürzten lateinischen Gewandes empfindet nicht nur, wer gelegent- lich des kirchenrechtlichen Unterrichts „Nicht-Humanisten“ Darstellung der Geistesgeschichte des 18, Jahrhunderts, eine Codexstelle vorlegt; jeder, der mit dem neuen Gesetz- Die enorme Kenntnis der Literatur, auch der abgelegensten buch der katholischen Kirche zu tun hat, ist dankbar für Quellen, und die feinsinnige, an E. Spranger geschulte den Besitz eines Hilfsmittels, das ihm den Sprachbestand Interpretationskunst, die dem Autor gleichermaßen zur des Codex in gutes Deutsch wandelt, Dr..Köstler Verfügung stehen, wirken zu einem Gelingen des Unter- nehmens zusammen, das dieses Buch zu einem der bedeut- unternimmt das in mustergültiger Weise. Er behandelt in seinem Wörterbuch den Codex und die ihm beigegebenen samsten und für die Zukunft unentbehrlichsten Hilfsmittel Documenta, gibt die Bedeutung der Wörter und belegt sie, zur Erkenntnis des 18. Jahrhunderts macht, Der breite den die wodurch auch die interessanten Parallelstellen zur Geltung Raum, Darstellung der Auseinandersetzung kommen,. So entsteht gewissermaßen ein Thesaurus la- zwischen dem Christentum und dem Autonomiegedanken tinitatis codicis, Was uns die erste Lieferung (A — de- einnimmt, gibt dem Werk auch für die Geschichte der mortuus) bietet, erregt den Wunsch nach recht baldigem Theologie hohe Bedeutung, Man wird, auch wenn man die Abschluß des ganzen Werkes, denn man erkennt, daß es zuweilen durchschimmernde religiöse Position des Autors ein ganz vollwertiges Hilfsmittel geben wird, Angenehm nicht teilen sollte, von Böhm lernen müssen, mit Allgemein- ist auch ein Verzeichnis der Abkürzungen im Gesetzbuch urteilen über „die Aufklärung‘“ zurückhaltender zu werden mit ihren Auflösungen und eine Zusammenstellung der (22) und die große Differenziertheit der geistigen Bewegungen Textfehler, unterschieden nach Urausgabe und späteren dieses von uns oft allzu summarisch behandelten Jahr- Doerne - Lückendorf. Drucken., Eine Unterweisung für die Benützung und eine hunderts konkreter zu sehen, D MOS Einführung in die Sprache des Gesetzbuchs leiten das sehr verdienstvolle Werk ein. Haering, Th., D, (Professor in Tübingen), Das christliche Leben. Ethik. Unveränderter Abdruck der dritten Rudolf Oesche y - Leipzig. Auflage. Stuttgart 1926, Calwer Vereinsbuchhandlung. Böhm, Benno, Dr., Sokrates im 18, Jahrhundert, Studien (552 S, gr. 8.) Geb. 12 Rm. zum Werdegange des modernen Persönlichkeitsbe- Am 11. März 1928 ist Th. Haering, fast achtzigjährig, wußtseins. Leipzig 1929, Quelle und Meyer. (318 S, entschlafen. Das Vorwort zu dieser neuen Auflage seiner 8.) Kart. 14 Rm, Ethik datiert vom September 1926 Wir erfahren daraus, „Die Betrachtung der sokratischen Philosophie ist ein daß er selbst eine genaue Durcharbeitung des Werkes ge- Spiegelbild der Geisteskultur des 18, Jahrhunderts‘ (S. 307). wünscht hätte, daß er sich aber im Blick auf seine Jahre Mit diesem Satze ist die Bedeutung und Absicht dieses dazu außerstande fühlte und darum der Bereitschaft des ausgezeichneten Buches am klarsten bezeichnet, Sie geht Verlags, die Haeringsche Ethik noch weiter mitreden zu weit über das hinaus, was sein Titel zunächst vermuten lassen, nachgebend einen unveränderten Abdruck der läßt. Sokrates wird uns als die Gestalt gezeigt, an der die dritten Auflage veranstalten ließ, verschiedenen geistesgeschichtlichen Bewegungen dieses Die erste Auflage des Werkes gehört dem Jahre 1902 Jahrhunderts zur Klarheit über ihr eigenes Wollen und an. Fast ein Vierteljahrhundert :also später erscheint diese Wesen gelangt sind. „Es handelt sich nicht darum, den neueste Ausgabe. So lange Zeit und darüber hinaus durfte geschichtlichen Sokrates zu verstehen“ (119), vielmehr um und darf Hs Ethik ihren Dienst tun. Wir freuen uns dessen eine Reihe von Neubelebungen und Neuerfüllungen der für sie. Ihr Aufriß ist sich durch diese Zeit hindurch ganz Figur des Sokrates mit den Ideen der jeweiligen Gegen- gleichgeblieben, erst recht natürlich ihr theologischer und wart, Den Verlauf dieser Entwicklung weist Böhm in sechs wissenschaftlicher Charakter; gewachsen ist sie vor allem So- großen Kapiteln auf: Sokrates und die Pedanterie, durch näheres Eingehen auf neuere Erscheinungen und krates und das Christentum. Sokratismus als Lebens- konkrete Einzelfragen und durch Bemühung um tiefere gefühl, Die Zersetzung des Sokratismus. Die metaphy- oder eingehendere Begründung. Es’ist aber interessant, sische Neugründung der Persönlichkeit. Im Symbol des aus dem erwähnten Vorwort zu erfahren, nach welcher Sokrates wird zunächst der „pedantische‘ Geist des 17. Seite hin H, jetzt seine Durcharbeit gewendet hätte, wäre Jahrhunderts überwunden, Für den Deismus und den älte- sie ihm möglich gewesen, nämlich nach Seite der sozial- 27 28 ethischen Probleme. Dabei denkt er an den Krieg und Nominalismus nicht fern, nach dem das Böse erst durch seine Auswirkungen, an eine ethische Würdigung der Re- die freie Setzung des göttlichen Willens böse wird, aber volution, vor allem aber an die Jugendfrage, die Kirchen- das wird doch immer wieder paralysiert durch den Ge- frage, die Frage des social gospel und des Reiches Gottes, danken, daß Gottes Wille das einzige Gute ist, auf das die an die ökumenischen Bewegungen, Heiligung der Kreatur geht. Gott will das Böse nicht, um H.s Ethik war auch in ihrer ersten Auflage nicht ein das Gute daraus zu machen, Auch im Satan ist Gott tätig Schwertstreich; aber sie gewann den Leser durch ihre ge- als der Alleinwirkende, Die Widersprüche, die damit ge- rechte Beurteilungsart und ihre gläubige Wärme. Ihr Vor- geben sind, hat L, nicht gelöst, 4, Offenbarung Gottes, zug lag nicht in systematischer Geschlossenheit; aber Nachdem L. den actus purus der Scholastik in den leben- sie gab in gemeinverständlicher Darstellung eine allseitige digen dynamisch-voluntaristischen Gott übersetzt hat, der Auseinandersetzung mit den ethischen Phänomenen über- alles erfüllt und bewegt, ist es dann das Wort Gottes, das haupt und führte in lebendige Berührung mit den konkreten dieses metaphysische Geschehen „deutet‘ und damit die Angelegenheiten des ethischen Seins. Diesen ursprüng- Vergangenheit zugleich auch austeilt an alle Gegenwart. lichen Reichtum mehrte die dritte Auflage und bewahrt Die Deutung des Ewigen wird Gestalt, „Fleisch‘ in die jetzige vierte. Möchte er seinen belehrenden und er- Christus. In dem Inkarnationsgedanken sieht der Vf; — wärmenden, befestigenden Dienst noch an manchem aus- sicher mit Recht — den Herzpunkt aller Lutherschen richten. Bachmann - Erlangen, Gottesanschauung, Dies in Kürze die Leitgedanken der Untersuchung. Seeberg, Erich, Luthers Theologie, Motive und Ideen, Man wird kaum sagen können, daß sie gerade überraschend I, Die Gottesanschauung. Göttingen 1929, Vanden- neu wären. Das Neue — es ist gewiß nicht wenig — liegt hoeck & Ruprecht, (218 S, gr. 8.) 14 Rm. viel mehr im Detail, aber eine Anzeige hat nicht die Die Untersuchung geht von der mittelalterlichen Folie Pflicht, das auch nur annähernd zu umschreiben, Daß die aus Es wird gezeigt, wie die Gottesidee des Aquinaten Grundstruktion nicht völlig Neues bringt, ist übrigens nicht nicht religiös-praktisch, sondern rational-metaphysisch verwunderlich. Der Rahmen ist ja alt: „Luthers Theologie‘“ gebaut ist auf dem Boden des griechischen Intellektualis- ist nach allen Seiten schon beackert worden, es kann sich mus, daß sie darum der lebendigen Personalität ermangelt bei dieser Sachlage immer nur um „Variationen über ein und weiter kein Interesse am Heile der Einzelseele nimmt., altes Thema” handeln, Aber auch in dieser Grundform Der Vf. Die nominalistische Gotteslehre Biels dagegen bedeutet im ist doch mehr als ein Lebenszug übergangen, Zusammenhang mit der Frömmigkeit der „Brüder vom ge- sagt im Vorwort, er betone mehr das Ideengeschicht- meinsamen Leben‘ die Wendung zur abendländischen liche als das Psychologische (man könnte dafür auch sagen: Bei Tauler treten auf der „heilsmäßigen‘ Gottesidee, mehr das Systematische als das Historische), Daraus er- einen Seite wieder antike Momente hervor. Sein Gott ist gibt sich aber, daß Luthers Denken mehr wiedergegeben mehr der „unbekannte” Gott des Areopagiten als der ist in einer Art von Stahlgerippe denn als der trauliche Gott ist im Grunde „wise- „verborgene‘ Gott Luthers., Fachwerkbau selbst — ist das wirklich noch Luthergeist, los”, Er ist aber doch erfaßbar: im Leiden der Askese, was da in Flaschen gezogen ist? —, und damit hängt noch Wie hier, so wird dann auch bei Erasmus Trennendes und etwas anderes Wichtiges zusammen. Wo bleibt eigentlich Gemeinsames gegenüber Luther aufgewiesen, Trennend ist in diesen Ausführungen über Luthers Gottesanschauung das verschiedene Bildungsideal (spiritus sanctus gegen eru- die Liebe Gottes?, der nahe und warme Gott des Kleinen ditio) wie das Wahrheitsideal (prophetische, intolerante und Großen Katechismus? E in Grund für dieses auffällige Gewißheit gegen professoralen humanistisch-historizisti- Fehlen mag in einer persönlichen Bestimmtheit des Vf. schen Relativismus). Von hier ordnen sich die Ideen von liegen, ein anderer ist der, daß das Quellengebiet der Schrift, Sünde und Gnade, Gesetz und Evangelium, und Lutherschriften ganz überwiegend auf den Römerbrief- auch Gott, der als Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, kommentar, De servo arbitrio und die Schriften zum aber doch auch als göttliche Allgewalt der mensch- Abendmahlsstreit beschränkt wird, lichen Willensfreiheit ein Maß zuerkennt. — Nachdem der Die Fülle theologischer Kenntnis, Einsicht und Kombi- Vf, Luther immer schon mit hereingezogen hat, wen- nation, durch die sich das Buch auszeichnet, ist ungewöhn- det er sich im zweiten Teil (S. 107 ff.‚) der Gottesanschau- lich, Geistesgeschichtlich verhält es sich zu Holls Luther ung Luthers im besonderen zu, zunächst ihren philosophi- etwa wie die auf Kant folgende deutsche Spekulation, schen und religiösen Voraussetzungen, Dort ist es der all- Versprochen werden im Vorwort drei weitere Bände, bewegende Geistgedanke, hier der Gegensatz von Gott die die Sakramentsidee Luthers, seine Christologie und und Welt, der bestimmend ist. Was letzteren betrifft, so seine Anschauung von den letzten Dingen behandeln sollen, „singt Luther das hohe Lied der Trübsal‘, Die Seele hat H, Preuß-Erlangen, sich leidend, passiv zu verhalten, denn Gottes Weis- heit ist Torheit vor der Welt, seine Kraft Schwäche, Wenn er zerstört, so baut er, wenn er Böses tut, so tut er Albani, Johannes, Das Wesen des evangelischen Christen- tums. Paderborn, Junfermann, (102 S, 8,) 2.50 Rm. Gutes, nicht bloß in der Kirchengeschichte, überhaupt in allem Geschehen, das, wie die Kreaturen, nur Larve Nach dem Adamschen „Wesen des Katholizismus‘, das. Gottes ist, dahinter er sich verbirgt, wenn er handelt. in seinem begeisterten und begeisternden Hymnus auf 2. Der verborgene Gott: Diese Anschauung ist nicht bloß Rom sicher auf längere Zeit hinaus das Handbuch über den nominalistischer Nachklang für L., sondern, wie gezeigt Katholizismus ist, durfte ein Katholik über eine ein- schlägige Frage nur etwas herausbringen, wenn er etwas wird, hängt sie mit seinen Zentralgedanken aufs tiefste zu- sammen, indem sie insbesondere bestimmt bleibt durch die zu sagen hatte, Das läßt sich aber von Albani nicht sagen, für L. lebensnotwendige Auseinandersetzung mit der Prä- Nicht einmal der Gedanke, die römische Kirche als die. destination. 3. Gott und das Böse: Auch hier steht der wahrhaft evangelische hinzustellen, ist neu. 29 30 Der Verfasser glaubt etwas optimistisch seine Berlin, W, de Gruyter u. Co, (Sp. 961—1120, 4) Subskr-Pr. je 4 Rm, — Steinhausen, Georg, Geschichte der deutschen Kultur, Schwingen deshalb geknickt, weil er sich an Heims Wesen 3., gänzlich neu bearbeitete Auflage, Mit 151 Abb, im Text, 4 des evangelischen Christentums bis aut die Kapiteleintei- Tafeln in Farbendruck und 11 Tafeln in Ätzung. Leipzig, Biblio- graphisches Institut (X, 686 S, 4) Lw. 26 Rm, lung und -überschrift gehalten habe, Das Buch hat nach einer Seite, an welche Albani nicht Reformationsgeschichte, Bohnenblust, Ernst, Kampf und Ge- denken kann, etwas Erschütterndes für mich. Der Ver- wissen, Luthers Verhalten im Bauernkrieg, Eine kulturpsycho- logische Studie im Lichte von R, M, Holzapfels Seelenforschung. fasser war einmal evangelisch-lutherischer Pfarrer (neben- Bern, P, Haupt (III, 66 S, gr. 8) 1.60 Rm. — Gennrich, Paul- bei auch Doktor der Theologie, worauf er nach der Vor- Wilhelm, Die Christologie Luthers im Abendmahlsstreit 1524 bis 1529, Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht in Komm. (160 S, 8) anzeige von „Luther in ökumenischer Sicht‘“ als Mitar- 5 Rm, — Hesse, H,, Klugkist, Adolf Clarenbach. Ein Beitrag zur beiter offenbar noch Wert legt.) Daß einer lutherischer Geschichte des Evangeliums im Westen Deutschlands, Neuwied Pfarrer sein kann und konnte, ohne auch nur einen Hauch a, Rh., J, Meincke (XII, 386 S, gr. 8) 6,.50 Rm. — Holborn, Hajo, Ulrich von Hutten, Leipzig, Quelle u. Meyer (VII, 176 S, 8) 5 Rm. evangelischen Wesens, geschweige denn dieses selbst er- — Köhler, Walther, Das Marburger Religionsgespräch 1529, Ver- faßt zu haben, das ist das Niederdrückende, Wenn dieser such einer Rekonstruktion, Leipzig, M, Heinsius Nachf, (141 S, gr, 8) 3.80 Rm. — Luther, Martin, Werke, Krit, Gesamtausg. Die homo naturaliter katholicus nach Rom ging, so hat man deutsche Bibel, Bd, 6, Das Neue Testament, Hälfte 1 (Evange- in der Tat den Eindruck der einzig möglichen Lösung, lien und Apostelgeschichte.) Mit 8 Tafeln, Weimar, H, Böhlaus Nachf, (XCVI, 639 S, 4) 45 Rm, — Markgraf, Bruno, Wie Luther Aber über das Wesen des evangelischen Christentums mit Rom brach. 2, Aufl, Leipzig C 1, Dresdner Str. 59, Selbst- schreibe er lieber nicht. Es fehlt denn auch nicht die verlag (79 S, kl. 8) 1.50 Rm, — Vogelsang, Erich, Die Anfänge römisch-konvertitenhafte Aufmachung: ein Vorwort an von Luthers Christologie nach der ersten Psalmenvorlesung, inbesondere in ihren exeget. und systemat, Zusammenhängen mit die ungenannte Konvertitin und die Widmung an die Augustin und der Scholastik dargestellt, Berlin, W, de Gruyter Iutherischen Brüder. Ulmer - Erlangen, u, Co, (XII, 184 S. gr. 8) 15 Rm, n - _ —— Kirchengeschichte einzelner Länder, Blanékmeister, Franz, Vierhundert Jahre sächsisches Pfarrhaus, Berlin, M. Warneck (60 S, 8) 2,60 Rm, — Brackmann, Albert, Die Entstehung der Neueste theologische Literatur. Andechser Wallfahrt, Mit 3 Taf, Berlin, Akademie der Wissen- Unter Mitwirkung der Redaktion schaften; W, de Gruyter u. Co, in Komm. (40 S, 4) 9 Rm, — zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen, Classen, Wilhelm, Die kirchliche Organisation Althessens im Mittelalter, samt einen Umriß der neuzeitlichen Entwicklung. Biographien, Hahn, Anny, D, Traugott Hahn, weiland Pro- Marburg, Elwert (XXIV, 377 S, gr. 8) 18 Rm, — Flaskamp, Franz, fessor an der Universität Dorpat. Herausgegeben von Wilhelm Die Anfänge friesischen und sächsischen Christentums, Hildes- Ilgenstein. 11.—15. Tsd. Heilbronn, E. Salzer (240 S., mehr, Taf., heim, F, Borgmeyer (XVI, 81 S, 8) 5 Rm, — Grosser, Evangelium 8) 3 Rm. — Rößle, J., Philipp Matthäus Hahn, Ein Leben im Dienst am Königreich Gottes in Christus, Mit 4 Bildtafeln, Stutt- und Deutschtum im Filehner Gebiet unter polnischer Grundherr- gart, Quell-Verlag der Evangel, Gesellschaft (272 S, 8) Hlw. 4.80 schaft 912—1789, Schönlanke, Kreisausschuß des Netzkreises Rm., (V, 102 S. 4) 2,50 Rm, — Die brandenburgischen Kirchenvisita- Biblische Einleitungswissenschatt, Kümmel, Werner Georg, tions-Abschiede und -Register des XVI, und XVIL Jahrhunderts., Römer 7 und die Bekehrung des Paulus. Leipzig, J. C‚ Hinrichs Bd., 1: Die Priegnitz, herausgegeben von Victor Herold, Heft 4, Lenzen, (Veröffentlichungen d, Hist, Komm, f, d, Prov, Branden- (XVI, 160 S, 8) 11 Rm, — Loewe, Hugo, Die Pastoralbriefe des burg. 4.) Berlin, Gsellius in Komm.( S, 449—541, 4) 4 Rm, — stellt. Köln, C, Roemke u. Cie, (148 S, gr. 8) 5 Rm. — Sellin, E,, Apostels Paulus in ihrer ursprünglichen Fassung wieder. herge- Reckers, Ernst, Geschichte des Kölner Priesterseminars bis zum Einleitung in das Alte Testament, 5,, neu bearb, Aufl, Leipzig, Untergange der alten Erzdiözese, Köln, Bachem (XV, 334 S, 8) Quelle u, Meyer (XV, 178 S, 8) 6 Rm., 10 Rm. — Ruttenbeck, Walter, Sören Kierkegaard, der christ- liche Denker und sein Werk, Berlin, Trowitzsch u, Sohn (XII, Exegese und Kommentare, Barth, Karl, Der Römerbrief, 379 S. gr. 8) 18 Rm, — Schaafhausen, F, W,, er Eingang des 5,. Abdr, d. neuen Bearb. München, Ch. Kaiser (XXVIII, 528 S, Christentums in das deutsche Wesen. Bd. 1. 1, Von d, Antike bis gr. 8) Lw. 12 Rm. — Keller, B., Mose, 2,—5, Buch Mose für bibel- zum Zeitalter der roman. Dome, Jena, E, Diederichs (Mit 28 forschende Christen erklärt. Neumünster, Vereinsbuchhandlung Bildtafeln, 238 S, gr, 8) 10 Rm, — Schmieder, Ludwig, Das Bene- G, Ihloff u. Co. (460 S, 8) Hlw. 10 Rm. — Wach, Joachim, Das diktinerkloster St, Blasien. Augsburg, Dr. B, Filser (XV, 248, Verstehen, Grundzüge einer Geschichte der hermeneut. Theorie 128 S., 76 Taf., 1 Kt; 4) Lw. 60 Rm. im 19, Jahrhundert. 2. Die theologische Hermeneutik von Schleiermacher bis Hofmann. Tübingen, Mohr (VIII, 379 S, 8) Papsttum, Mergentheim, Leo, Das Pontifikat Innocenz' IIL als 16,50 Rm., Fundgrube neuzeitlicher Ideen, Düsseldorf, L. Schwann (1929) Biblische Geschichte, Galling, Kurt, Die israelitische Staats- (66 S, 8) 2 Rm, verfassung in ihrer voder-orientalischen Umwelt. Leipzig, Hin- richs (64 S, gr. 8) 2,60 Rm, — Jeremias, Joachim, Jerusalem zur Christliche Kunst und Archaeologie, Beer, Johannes, Die Illu- Zeit Jesu. Teil 2. Die sozialen Verhältnisse, B. Hoch und nied- stration des Lebens Jesu in den deutschen Frühdrucken (c. 1460 bis 1500), Wolfenbüttel, Heckner (VIII, 101 S, gr. 8) 6 Rm. — N 1, Die gesellschaftliche Oberschicht, Leipzig, E Gruber, Karl und Erich Keyser, Die Marienkirche in Danzig., Pfeiffer (143 S, gr. 8) 9,50 Rm, — Kuptsch, Julius, Der wirkliche (Die Baudenkmäler der.freien Stadt Danzig. Teil 1, Bd. 1.) Berlin, Christus, Heiligenbeil, Postfach 11 und 16, Ostpreußischer Hei- Deutscher Kunstverlag (VII, 90 S, mit Abb,, 31 Taf, 2) 45 Rm, matverlag (237 S, gr. 8) 4.50 Rm. — Kutschera, Edmund, Nor- Dogmatik, Barth, Karl, Das Wort Gottes und die Theologie. discher Jesus. Versuch eines Urberichtes, Wien V, Kleine Neu- Ges, Vorträge, 7, u. 8, Tsd. München, Ch, Kaiser (212 S, gr, 8) gasse 5, Dr. Edmund Kutschera (XV, 428 S, kl, 8) Geb, 6 Rm. — 4.20 Rm, — Bornhausen, Karl, Schöpfung. Wandel und Wesen Laehr +, Hans, Das Messiasbewußtsein Jesu, Berlin, E, Ebering der Religion, Leipzig, Quelle u, Meyer (VIIL,, 260 S, 8) 10 Rm., (9 S, gr. 8) 3.60 Rm. — Michel, O,, Paulus und seine Bibel, Gütersloh, C, Bertelsmann (XII, 212 S, gr. 8) 7,50 Rm, — Renan, Alkohol, Apologetik und Polemik, Die christlichen Kirchen wider den Berichte aus aller Welt, Ernest, Das Leben Jesu. Nach der Übersetzung von Hans Helling Herausgegeben von Paul neu bearbeitet und mit einem Nachwort versehen von Hans Seyfert, Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (120 S, gr. 8) iener. (Reclams Univ, -Bibliothek. Nr. 2920,) Leipzig Reclam 3.80 Rm, — Protestantismus als Kritik und Gestaltung. Heraus- (326 S, kl. 8) 160 Rm. gegeben von Paul Tillich, Darmstadt, O, Reichl (XI, 407 S, 8) Patristik. Grabmann, Martin, Die Grundgedanken des hei- Geb, 15 Rm, ligen A ugustinus über Seele und Gott, In ihrer Gegenwartsbe- Praktische Theologie, Pfennigsdorf, E., Praktische Theologie. deutung in 2, ne Bd, 1. Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 349 S, gr. 8) 10 Rm., geb. (1 ubearb, Aufl, dargestellt., Köln, J. P. Bachem 12 Rm, — Tagebuch eines Großstadtpfarrers. Briefe an einen sen zu gr. 8) Geb. 6.40 Rm. — Helm, R., Die neuesten Hypothe- er Freund, Berlin, Furche-Verlag (181 S, 8) 4.80 Rm. — 2 Aufl, Wissenschaften, usebius (Hieronymus) Chronik, Berlin, Akademie ebenda, W. de Gruyter u. Co, in Komm, (40 S, 4) 2.50 Rm, Allgemeine Kirchengeschichte, Keller, Adolf, Die Fort- Homiletik, Conrad , Paul, Glaube, Hoffnung, Liebe — diese setzungsarbeit der Stockholmer Weltkirchenkonferenz, Zürich, drei, Auslegung der 5 sonntäglichen Schriftabschnitte des Wanderer-Verlag (24 S, 8) 50 Fr. Kirchenjahres, ausgew. von Hans Günther, Berlin, Kranzverlag Kulturgeschichte. Handwörterbuch des deutschen Aberglau- (634 S, gr. 8) 11,50 Rm, — Eger, Johannes, Gott in Christus, ens, Herausgegeben unter besonderer Mitwirkung von Eduard Dahlemer Predigten, Bd, 1. 2, Leipzig, M. Heinsius Nachf, offmann-Krayer von Hanns Bächtold-Stäubli. Bd. 2, Lifg, 7, (IV, 102; IIL, 106 S, 8) Je 3,50 Rm, 31 32 Liturgik, Bopp, Linus, Liturgische Erziehung, Mit 3 Bildertaf, Kohlhammer (XVI, 115 S, 8) Lw. 6 Rm, — Lewy, Hans, Sobria Freiburg, Herder (XI, 124 S, 8) 3 Rm, — Greiff, Anton, Das Ebrietas, Untersuchungen zur Geschichte der antiken Mystik. älteste Pascharituale der Kirche, Did 1—10, und das Johannes- Gießen, A, Töpelmann (IV, 175 S, gr. 8) 12 Rm. — Mensching, evangelium, Paderborn, F, Schöningh in Komm, (205S, gr.8) Gustav, Buddhistische Symbolik, Mit 68 Tafeln, Gotha, L. Klotz. 9 Rm, — Hupfeld, Renatus, Das kultische Gebet. Gütersloh, (VII, 52 S., 68 Taf., 4) Lw. 18 Rm, — Ohm, homas, Kulturen, C, Bertelsmann (51 S, 8) 1.80 Rm, Religionen und Missionen in Japan, Augsburg, Dr. B, Filser (VII, Erbauliches, Dosse, Fritz, Vom Gehorsam des Glaubens, Bil- 216 S., mehr, Taf., davon 1 farb., 1 Kt., gr. 8) Lw. 10 Rm. — der und Gedanken zwischen Zeit und Ewigkeit, Leipzig, H, G, Scheftelowitz, I, Die Zeit als Schicksalsgottheit in der indischen und iranischen Religion, (Käla u. Zruvan.) Stuttgart, W. Kohl- Wallmann (87 S. 8) 3 Rm, hammer (V, 58 S. gr. 8) 4.20 Rm, Mission, Knak, Siegfried, Säkularismus und Mission, Gü- tersloh, C. Bertelsmann (425$, gr.8) 1.20 Rm. — No6€, Heinrich, Judentum, Encyclopaedia judaica, (Chefred.: Jakob Klatzkin, Pfarrer Johann Schiller, ein Bahnbrecher der Inneren Mission Stellvertr, Chefred,: Ismar Elbogen, Wissenschaftl, Mitarb., d, in der Pfalz, sein Leben und Wirken nach gedruckten und unge- Zentralred.: , , Bd. 4. 4. Beer-Bing—Cagliari. Berlin-Char- . druckten Quellen. Kaiserslautern, Buchhandlung des Ev. Vereins lottenburg, Bismarckstr, 106, Eschkol-Verlag (XXIII S., 1248 Sp.. in der Pfalz (164 S., Taf, 8) 2.50 Rm. — Thiele, Wilh,, Vom mit Abb,, mehr, z. TI, farb, Taf, 4) Lw. 50 Rm, — Fiebig, Paul, Dienst am Wort. Berlin-Dahlem, Burckhardthaus-Verlag (164 S, 8) Der Talmud, seine Entstehung, sein Wesen, sein Inhalt unter be- 2,75 Rm, sonderer Berücksichtigung seiner Bedeutung für die neutesta- mentliche Wissenschaft dargestellt, Leipzig, E. Pfeiffer (VI, 140 S.. Kirchenrecht, Corpus iuris canonici, Editio Lipsiensis 2 post gr, 8) 5,50 Rm, Aemilii Ludouici Richteri curas ad librorum manu scriptorum — A et editionis Romanae fidem rec, et adnotatione critica instruxit Aemilius Friedberg, [2.] 1. Decretum Magistri Gratiani, (Ed, anastatice repetita) 1879, (CIV, 1470 Sp.) — 2, Decretalium col- lectiones, (Ed, anastatice repetita) 1881, Leipzig, Bernh, Tauchnitz {LXXIIL 1344 S, 4) 100 Rm. — Zur Frage der Kirchenschullehen, MEYERS LEXIKON Schule, Schulbezirk u. Kirchschullehen, Bearb, v, einem Ausschuß D @ neue, siebente Auflage in 12 Halb- des Sächsischen Lehrervereins, (Dresden,) Leipzig C 1, Kramer- = lederbänden wird Mitte 1930 vollstän- dig sein und _ etwa 363 RM. kosten Str. 4/6: Leipziger Lehrerverein in Komm, (795. gr. 8) 1 Rm. — Haring, Johann, Der kirchliche Eheprozeß, Eine praktische An- leitung für kirchliche Richter, Graz, U, Moser (VII, 645S. gr, 8) verbindet zeitgemäß knappe assung .3.60 Rm. — Hirsch, Emanuel, Staat und Kirche im 19, und und Übersichtlichkeit mit größter Reich- 20. Jahrhundert, (Nach wissenschaftl, Vorlesungen,) Göttingen, haltigkeit in Text, Bildern und Karten ‚Vandenhoeck & Ruprecht (72 S. gr. 8) 3 Rm. — Hoheisel, Victor, Das Recht der Küsterschule. Ein Beitrag zu Theorie und Praxis bei der Auseinandersetzung vereinigter Kirchen- und Schul- ämter. Berlin, G, Stilke (XXXVI, 4515S. 8) 14 Rm. — Triebs, bt auf jede Frage sofort unfehlbar Franz, Praktisches Handbuch des geltenden kanonischen Ehe- richtige Antwort und ist der zuver- rechts in Vergleichung mit dem deutschen staatlichen Eherecht, lässigste Berater In jeder Lebenslage Teil 3, Breslau, Ostdeutsche Verlagsanstalt (VIIS,, S, 437—560 gr.8) 5,50 Rm, ersetzt eine umfangreiche chere Universitäten, Ernst, Fritz, Die wirtschaftliche Ausstattung und ist deshalb billig. Bequeme Tell- der Universität Tübingen in ihren ersten Jahrzehnten (1477 bis 1537). Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 105 S, gr.8) 5 Rm, Philosophie., Barion, Jakob, Die intellektuelle Anschauung METERS LEXIKON bei J.G, Fichte und Schelling und ihre religionsphilosophische Bedeutung, Würzburg, C. J. Becker Univ,-Druckerei (VIII, 115 S, Ankündigungen mit Bezugsbedingungen kostenfrel. gr.8) 2.50 Rm, — Boor, W, de, Herders Erkenntnislehre in ihrer Bestellen Sie noch heute Bedeutung für seinen religiösen Realismus, Gütersloh, C, Ber- MEYERS LEXIKON telsmann (120 S, gr. 8) 3.50 Rm, — Ebbinghaus, Julius, Kants ehre vom ewigen Frieden und die Kriegsschuldfrage, (Philo- sophie der Geschichte 23.) Tübingen, Mohr (36S5S. gr.8) 1,80 Rm. — Gronau, Karl, Platons Ideenlehre im Wandel der Zeit, Braun- Karl Barth und die Mystik., Mit ein und drei schweig, Westermann (2305$. 8) Lw. 4 Rm. — Janssen, Otto, Diagrammen. Steif rosch. fr .Sta:mx?tafelskizze 3.50 Rm. Ideeller Aufbau und Metaphysik des Denkens, 1, Das be- Sechs Predigten von Prof. D. Dr. Karl Girgensohn. Steif brosch. hauptende Denken und seine ideelle Entfaltung, Leipzig, F, Mei- . — m ner (VIII, 226 S, gr.8) 13 Rm, — Kleinschrod, Franz, Einführung in die Übermechanik des Lebens, München, J. Schaeffer (XI, Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit 2205S, 8) 6 Rm, — Kölln, Fritz, Der Immanenzgedanke in der des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dr. Paul Feine. 7.50 Rm. kantischen Erfahrungslehre, Hamburg, Friederichsen u, de Die Reformidee in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit Gruyter (192 S. gr. 8) 12 Rm. — Moses Mendelssohn. Der der Orthodoxie, Von Lic, Dr. Hans Leube. Mensch und das Werk. Zeugnisse, Briefe, Gespräche, Heraus- 4.50 Rm.; geb. 5.50 Rm. gegeben und eingel, von Bertha Badt-Strauß, Berlin, Welt-Ver- Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische lag (XXIV, 264 S., Taf,, 8) Lw. 7 Rm, — Schnehena, Wilh, von, Forschung, Theologische Abhandlungen D. Ludwig Ihmels zum ‘Eduard von Hartmann, Stuttgart, Frommann (XI, 425 S, 8) 12 Rm. siebzigsten Geburtstag, 29. Juni 1928, dargebracht von Freunden — Weinhandl, Ferd,, Über das aufschließende Symbol. Berlin, und Schülern, herausgegeben von Prof. D. Dr. Robert Jelke. (VIII 'Junker u, Dünnhaupt (126 S, 4) 6 Rm. — Wenzl, Aloys, Das 463 S. gr. 8) 18.— Rm; geb. 20.— Rm. Bei Sammelbestellungen naturwissenschaftliche Weltbild der Gegenwart, (Wissenschaft (Bezug von fünf Exemplaren ab) ermäßigt sich der Preis auf und Bildung, 261.) Leipzig, Quelle u, Meyer (135 S, 8) Hlw., 15.— bezw. 17,— Rm. '1.80 Rm, Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werkstatt Schule und Unterricht. Bohne, Gerhard, Das Wort Gottes der evangelischen Gegenwartstheologie. Die mannigfaltigsten und der Unterricht zur Grundlegung einer evangelischen Päda- Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dogmatik, gogik. Berlin, Furche-Verlag (272 S, gr. 8) 8 Rm. — Döring, Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert. Woldemar Oskar, Pädagogische Psychologie, Osterwieck a. H,, Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof, D, Dr. Joh. Leipoldt, Zickfeldt (VIII, 359 S, 8) 10,50 Rm. — Heitmann, Ludwig, Krisis 2., völlig umgearbeitete Auflage 15.— Rm,, geb. 16.50 Rm. und Neugestaltung im Erziehungswerk, Schwerin, Bahn (90 S, 8) Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof. D, Dr. Joh. 2,40 Rm, — Vorwerk, Dietrich, Das Gewissen es Kindes und Leipoldt. Steif brosch. . 3.20 Rm. seine Erziehung, Gütersloh, C, Bertelsmann (128 S, gr, 8) 3.50 Rm, — olif, A,, Pädagogische Lehrer- und Schülerkunde. TI, 1 Die urchristliche Taufe im Lichte .de.r I.{el.igi.onsgeschi chte. Von Wesen und typische Erscheinungen des Lehrer- und Erzieher- Prof. D. Dr. Joh. Leipoldt. Mit 3 Abbildungen 2,50 Rm, Die sittliche Triebkraft des Glaubens, Eine Untersuchung zu tums, Detmold, Meyersche Hofbuchhandl, (206 S, gr.8) 3,60 Rm, Luthers Theologie von Prof, D, Dr. Karl Thieme. 5o— mM Allgemeine Religionswissenschaft, Kleinknecht, Hermann, ITIavdsıov. Religiöse Texte des Griechentums, In Verb, mit Ger- Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig hard Kittel und Otto Weinreich herausgegeben, Stuttgart, W. Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Som merlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter i n Herrnhut. i Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath deachi. Ludwig Ihmels Dr. theo|l. f in Dr a Professor in Leipzig. Nr. 3, Leipzig, 31. Januar 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl bei Zahlun; 08 . — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen: gspreis für das Ausland vierte! n} 160. — Heilagen nach Ueberei nkunft., — $on in fremder Währung ist zum Tli erlag und Auslieferung: Leipzig, önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, urse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die zwei- E E N E SE Reitzenstein, Richard, Die hellenistischen Mys- Mehl V illani. Ernst, Die Weltanschauung des Giovanni Huber, Ernst, Rudolf, Dr. jur., Die Garantie Derselbe, Die V terienreligionen. orgesc. Ü ( i ohte” ) der christlichen (Hoffmann.) | der Weimarer Verfassung. kir ( ‚hlichen V ermögensrechte in der (Löscher.) aufe. (Oepke.) Fogelklou, Emilia, Die heilige Birgitta von Schweden. (Siedel. uttmann, Heinrich, Dr., Die_Darstellung der Lother, Helmut, Lic, ., Der Pfau in der altchrist- Stieler, G., Person und Masse. (Schneider.) jüdischen Religion bei Flavius Josephus. (Krüger. lichen Kunst. (Schultze. Seifert, Friedrich, Dr., Charakterologie, (Jelke.) Wolf, Julius, Gr. Prof. Dr., Die Neue Sexual- Creager and Alleman, Beginners Hebrew Gram- John N., Mann, Theophil, und Sommer, moral und das Geburtenproblem unserer Mmar. önig. luol301‚] . Kurzgefasste Geschichte des Metho- Tage. (Koepp.) Kaulla, Rudolf, Der Liberalismus und die deut- schen Juden. (v. Harling. genwart. dismus von seinen Anfängen bis zur Ge- (Leube.) Zeitschriften. Reitzenstein, Richard (Dr., Prof, der klass, Philologie in tvgl. schon 1, Thess, 1, 3; 5, 8). Der Vergleich von Corp. Göttingen), Die hellenistischen Mysterienreligionen Herm. IX, 4 mit Röm, 8, 28 trifft nicht. Kal ıd x%axd u6- nach' ihren Grundgedanken und Wirkungen. ' 3., erwei- vos äyadoroıwt hätte Paulus niemals geschrieben, Gegen terte und'umgearbeitete Auflage, Mit zwei Bildtafeln, die Übersetzung von 0wxawdHyaı bei Paulus mit „sünd- Leipzig 1927, B. G, Teubner, (VIII, 438 S, gr., 8.) 14 Rm., los werden' und „den völligen Parallelismus der Ge- Derselbe, Die Vorgeschichte der christlichen Taufe, Mit danken und Worte‘ bestehen (selbst für Röm. 6, 7) erheb- Beiträgen von L. Troje. Hierzu eine Tafel. Leipzig/ liche-Bedenken,' die freilich hier nicht begründet werden Berlin 1929, B. G. Teubner, (VIII, 399 S, gr, 8.) 14 Rm, können, In 2, Kor, 5,.16 wird es mir immer sicherer, daß Reitzensteins „Mysterienreligionen‘ gehören längst zum xatd odoxa in beiden Fällen zum Verbum gehört. Paulus Handwerkszeug ‚des Religionsgeschichtlers. und Neutesta- blickt auf seine Verfolgerzeit zurück. Alles andere ist hin- mentlers, eingelesen, Sie' werden in der neuen Gestalt noch unent- Was den Pneumatiker Paulus betrifft, so behrlicher sein, Der einleitende Vortrag gibt auf jetzt 91 hätten Einwände, wie sie etwa K, Deißner in seinem Buch „Paulus’und die Mystik seiner Zeit‘“ (2, Aufl, 1921) erhoben Seiten (statt 66 S, kl. 8) vielleicht die glänzendste Dar- stellung der Mysterienreligion, die wir gegenwärtig be- hat, wohl ein Wort der' Auseinandersetzung verdient; sitzen, Und die Beigaben haben sich mehr oder weniger Die Klärung der Einzelfragen könnte aber nur in Ver- zu umfassenden Spezialuntersuchungen ausgewachsen, bindung mit einer Verständigung über die Gesamtauffas- Drei Resultate :hat Verf,, wie mir scheint, durch erneute sung erfolgen, Hierfür nun ist das zweite, hier erstmalig Begründung sicher gestellt, Zuerst: die Mysterienreligionen anzuzeigende Buch von besonderer Bedeutung. Verf, be- sind, mag auch seit dem zweiten nachchristlichen Jahr- zeichnet es selbst als Fortsetzung und Abschluß seiner Ar- hündert ein erneuter Aufschwung zu verzeichnen sein, beiten über die hellenistischen Mysterienreligionen, Gegen- schon vor Entstehung des Christentums ein nicht zu über- über früheren ähnlichen Versuchen liegt ein gewaltiger sehender Faktor. Das Christentum wird zunächst als un- methodischer Fortschritt darin, daß mit dem System ufer- erlaubte Mysterienreligion verfolgt! Sodann: die Grenzen loser Registrierung religiöser Waschungszeremonien ge- des Diasporajudentums sind stärker im Synkretismus zer- brochen und der Erlösungsgedanke entschlossen in den flossen, als man bisher annahm. Endlich: schon Paulus Mittelpunkt gestellt wird, Fügt man hinzu, daß die Ritual- zeigt eine von der Mysterienterminologie beeinflußte geschichte mit gleich staunenswerter Quellenkenntnis als Sprache. Diese drei Ergebnisse werden, glaube ich, bleiben. heuristisches Prinzip verwertet wird, so sind die beiden Im übrigen gibt es nach wie vor Fragen in Menge, Verf. Richtungen angedeutet, in denen das interessante Buch die bemüht sich sichtlich, vorsichtig zu urteilen, Er will zu- Vorgeschichte der christlichen Taufe aufzuhellen sich be- nächst nur sprachliche Zusammenhänge untersuchen, stößt müht, aber freilich oft genug in die innere Region vor und glaubt Nach R, läge die Urheimat der christlichen Taufe in hier Zusammengehörigkeit zu erkennen, wo andere For- Indien, Der vedische Glaube schon hat die mit der Diksa scher vor allem die Verschiedenheit sehen. Zunächst nur (Weihe) verbundene Waschung und Flußtaufe ‚als frei- ein paar Einzelheiten, Die interessantesten Parallelen- williges Sterben und Aufstieg der Seele zum Himmel, zum sammlungen zu 1. Kor, 13, 13 ändern nichts daran, daß die ewigen Leben verstanden, Erlösungsvorstellung und Ritual Dreierformel „Glaube, Liebe, Hoffnung‘‘ in erster Linie or- sind weiter gewandert nach Persien und Babylonien. Per- ganisch aus der paulinischen . Frömmigkeit herauswächst sische Einflüsse‘' lassen sich im Jordantal erkennen, Die: 33 34 35 36 Mandäer, die ursprünglich dort ihre Heimat hatten, stellen würde, wenn die Gnosis bereits an der Wiege des Christen- für uns den Zusammenhang mit der Johannestaufe her. tums gestanden hätte, Wenn Verf, den Zusammenhang zwischen Taufe und heiligem Mahl als wesentlich nach- Aus dem Synkretismus hat der Täufer das lebenspendende Taufsakrament übernommen, um es durch die Verbindung gewiesen hat, so ließe sich dieser Umstand wohl auch mit der jüdischen Eschatologie zu läutern, Von der Täufer- daraus erklären, daß der Initiationsakt an dem vollen sekte hat es deren stärkere Konkurrentin, die urchrist- Gemeindeleben Anteil gewährt. Bei der viodeola aber liche Gemeinde, geerbt. kommt alles auf den Sinn an, Die unorganische Einfügung Die oft versuchte Herleitung der Johannestaufe aus der etwaiger gnostischer Elemente in das christliche Taufritual jüdischen Proselytentaufe weist also R. ab, Er sucht den könnte gerade beweisen, daß das Christentum der Gnosis Ursprung der letzteren wieder in späterer Zeit, Die diesem gegenüber widerstandsfähiger war, als der in der Gnosis Thema gewidmeten Ausführungen sind, wie mir scheint, aufgegangene Teil der Täufersekte, Wo ist der Beweis der schwächste Teil des ganzen Buches. Die Literatur- dafür, daß dem für die mandäische Taufe doch unentbehr- benutzung hat schon in H, Windisch (ZNW 1929, S. 125°) lichen magischen Taufritual vom Täufer, von der Ur- einen Kritiker gefunden, Die Angabe, daß die Proselyten- gemeinde oder Paulus ähnlicher Wert beigemessen, daß es taufe nicht in Flüssen vollzogen werde, kann ich nur ver- von ihnen befolgt worden oder ihnen auch nur bekannt stehen als eine irrtümliche Verallgemeinerung gewisser gewesen wäre? R., selbst macht auf sein Fehlen aufmerk- Schutzbestimmungen für die vier das Land Israel um- sam (S. 279). Es ist ihm entgangen, daß er dadurch seinen gebenden Flüsse. Abgesehen hiervon gilt Flußwasser als Beweis an einer entscheidenden Stelle durchlöchert hat., ganz besonders geeignet für alle Waschungen, auch die Endlich die Erlösungsvorstellung. Die Wiedergeburts- Proselytentaufe, Vgl. Strack-Billerbeck, Kommentar zum frage in der hier gebotenen Kürze aufzurollen, ist zwecklos, Neuen Testament aus Talmud und Midrasch I, 1922, S, zumal Verf, jeden derartigen Hinweis mit dem Vermerk 108 f. Die bekannte Stelle Orac. Sibyll. IV, 165 auf die „von theologischer Seite‘ zu den Akten zu nehmen pflegt, Proselytentaufe zu deuten, steht daher nichts im Wege, Obwohl der Philologe uns sonst nicht ungern belehrt, daß Die Deutung der vielgenannten Arrianstelle (II, 9, 19—20) es in erster Linie auf die Worte ankommt, streiten wir aber auf asketische Täufer nach Mandäerart ist keines- nicht um Worte. Mir ist aber die Diskrepanz zwischen dem wegs überzeugend. Von hier aus ist also kein Beweis da- pantheistischen, mystisch-magischen Wiedergeburts- oder für zu erbringen, daß die Johannestaufe ein Kind des Vergottungstyp und dem theistischen, geschichtlich-escha- Synkretismus ist, tologischen Neuschöpfungstyp der Erlösungsauffassung fast Verf. stützt sich aber vor allem auf folgenden Gedanken- mit jeder Zeile des vorliegenden Buches gewisser ge- gang. Die dem mandäischen Taufritual zugrunde liegende worden. Ansätze zu dieser Unterscheidung fehlen auch beim Verf., nicht. Mit Recht wird betont (Mysterien- Wiedergeburts- oder Vergottungsvorstellung 1äßt sich über Philo zu den Katharern verfolgen und hat bis nach Aethio- religionen S, 342), daß Christus für Paulus der zweite pien hin gewirkt, Da nun die in der sakramentalen Auf- Adam ist, Von hier aus ließe sich im Gegensatz zu der heute üblichen Verquickung der Adam-Christus-Vorstel- fassung der Taufe im Urchristentum wirksame Erlösungs- vorstellung die gleiche ist, da ferner gewisse Bestandteile lung mit dem iranischen Urmenschgedanken (vgl. zuletzt des mandäischen (d.h. persischen) Taufrituals in einigen F. R, Schröder, Altgermanische Kulturprobleme, 1929, Formen des christlichen Taufrituals wiederkehren, ohne S, 115, 137) der volle Unterschied gewinnen*), Die Taufe ist daß eine zufällige Verdoppelung dieser Formen plausibel für Paulus nicht in erster Linie freiwilliges Sterben des erscheint, und da endlich die Gestaltung des Rituals bei Täuflings, sondern das gottgesetzte Ende des Todes- den Mandäern organischer, d, h. ursprünglicher ist als im äons und der gottgesetzte Anfang des Lebens der Christentum, so ist die christliche Taufe ein — veredelter anderen Welt. Aber alle derartigen feineren Unterschei- — Abkömmling des Synkretismus, dungen werden wieder verwischt, In dem späteren Werk Der Beweis hängt an der Entscheidung der Mandäer- liest man S,183!') wieder ohne jede nähere Erklärung: frage im Sinne Lidzbarskis. Mit E, Petersons Ausführungen Christus ist der erste Adam. Vielleicht gehört es zur (ZNW 1928, S, 55—98) setzt sich R. eingehend auseinander, tragischen ‚Kehrseite schöpferischer Wissenschaftlichkeit, Ein irgendwie gearteter Zusammenhang zwischen den daß ihr Träger schließlich überall seine bestimmten Ideen findet., Für den Weinstock über der Tür des herodia- Mandäern und der Täufergemeinde erscheint auch mir bei aller gebotenen Zurückhaltung wahrscheinlich, Zweifellos nischen Tempels werden nun gar auch die Mandäer verant- ist die Gnosis älter als das Christentum, und in der Auf- wortlich gemacht! Gewagte Konstruktion ist ebenso, was fassung des Manichäismus würde ich eher R, als H. H. über vorpaulinische Anfänge des Christentums in Korinth Schaeder zustimmen. Wir begrüßen dankbar jede Er- gelegentlich gesagt wird, Dies nur zur Charakterisierung weiterung unserer Kenntnis der synkretistischen Gnosis, der Methode, Doch ich breche hier ab. Ist uns auéh die Vorgeschichte Ich sage das auch mit Bezug auf die Beigaben, deren zwei — über eine alte Schöpfungsdarstellung in San Marco und der christlichen Taufe durch das vorliegende Buch nicht über den Sabbat bei den Falaschas — Luise Troje, der verständlicher geworden, so doch vielleicht die Geschichte der christlichen Taufe in späteren Jahrhunderten, Jeden- das Buch gewidmet ist, mit gewohnter Quellenbeherrschung beigesteuert hat, Ob aber die Verbindung zwischen falls sind wir dem Verfasser dankbar dafür, daß er unsere Täufertum und Gnosis wurzelhaft ist, darüber sagen uns die mandäischen Quellen nichts Sicheres, die christlichen *) Unmittelbar vor der Korrektur dieser Anzeige kam die glänzende Abhandlung von B. Murmelstein, Adam, ein Beitrag zur Messiaslehre dagegen widersprechen dieser Annahme geradezu. Noto- (Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, 35. Band, risch späten Erzeugnissen vor den Evangelien einseitig S, 242 -310) in meine Hände, Sie hat uns den zeitgeschichtlichen Hintergrund von Röm. 5, 12 ff, in bisher ungeahnter Vollständigkeit den Vorzug zu geben, geht nicht an, Das Eine schon sollte enthüllt. Wäre hiernach der obige Satz auch etwas vorsichtiger zu vorsichtig machen, daß der Kampf der Kirche gegen die formulieren, so ist doch nicht zu übersehen, daß Paulus den Erlöser Gnosis im zweiten Jahrhundert sinnlos und unverständlich nirgends mit dem ersten Adam identifiziert hat. 37 38 Kenntnis der Umwelt des Christentums gefördert und uns In der massenhaften Literatur über die Judenfrage gezwungen hat, die sich daraus ergebenden Fragen erneut unserer Tage dürfte sich nicht leicht ein so vornehm ge- durchzudenken. Daß hie und da auch ernste Sorge um die schriebenes Buch finden lassen. Auch wo man dem Ver- Zukunft unserer Kirche zu Worte kommt, mag auch solche fasser nicht recht geben kann, berührt sein nüchternes, Leser, die sachlich wesentlich anders urteilen müssen, nach allen Seiten gerecht abwägendes Urteil wohltuend, wohltuend berühren, A, Oepke - Leipzig, Er sieht in der Entwicklung des Judentums während der letzten 100 Jahre einen zwangsläufigen Assimilations- Guttmann, Heinrich, Dr,, Die Darstellung der jüdischen prozeß, der zuletzt zum Übergang ins Christentum und da- Religion bei Flavius Josephus. Breslau 1928, Marius, mit zur Absorbierung des Judentums' führen muß, Der (VI, 51 S. gr. 8.) Verf, scheint auch in der völkischen Reaktion gegen den Im ersten Teil zeigt der Verf., wie Josephus einerseits Geist der Emanzipation — Antisemitismüus und Zionis- von sich aus die biblische Geschichtsüberlieferung aus- mus — nur eine beklagenswerte Verzögerung dieses Pro- schmückt, rationalisiert, er- zesses zu sehen. Als christlicher und konservativer Mann dramatisierend erweitert, klärend begründet, tendenziös umgestaltet, andererseits wünscht er, daß die christlich-konservativen Kreise nicht aber agadische Zusätze der jüdischen Tradition entnimmt., sich selbst und dem Volksganzen dadurch schaden möch- Der zweite Teil, der die kultischen und ethischen Angaben ten, daß sie die wertvollen Elemente des Judentums ab- des Josephus beleuchtet, läßt erkennen, daß er Gesetzes- stoßen und dadurch dem radikalen Liberalismus in die auslegungen gekannt hat, die uns sonst nicht überliefert Arme treiben. So gewiß ihm darin recht zu geben ist, scheint er doch sowohl die religiösen Widerstände, die im und im Talmud nicht gebucht sind. Gerade diese Aus- legungen sind von Bedeutung für die Geschichte der jü- liberalen Judentum, trotz seines religiösen Verfalls, noch dischen Gesetzesauslegung, — Am wertvollsten scheint mir ruhen und einer weiteren Assimilation positive Kräfte ent- der Abschnitt über „Josephus in seiner religiösen Welt- gegenzustellen suchen, wie auch den Einfluß des Zionis- mus zu unterschätzen, der den Willen zum Volk wieder in anschauung‘, Freilich scheint mir die Zwiespältigkeit des Charakters und Denkens des Josephus nicht klar genug den weitesten jüdischen Kreisen geweckt hat. Beide lau- durchschaut zu sein, Ebenso möchte ich die apologetische fen zusammen in der Richtung auf eine jüdische Renais- sance, aus der sich das übernationale Volk mit einem Tendenz der gesamten Schriftstellerei des Josephus, die der Verf, nur leise andeutet (S. 48 oben!), viel stärker be- nationalen Zentrum zur geistigen Führerschaft in der Welt tonen, P, Krüger - Leipzig, entwickeln soll, Die Aussicht, daß das Judentum einfach durch den Zwang der Verhältnisse von den christlichen Creager and Alleman, Beginners Hebrew Grammar, New Völkern absorbiert werden könnte, scheint uns damit zu York etc, 1928, D, C, Heath & Comp. (XII, 356 . gr. 8.) schwinden, und der letzte und einzige Weg zum Frieden Geb, und zugleich zur Wiedergeburt des jüdischen Volks bleibt Gewiß gilt auch für die Unterweisung in der hebräischen seine innere Überwindung durch die Macht des Evange- Sprache das Sprichwort „Practica multiplex est”. Die Ver- liums selbst, v. Harling- Leipzig, fasser der hier zu beurteilenden „Grammatik für Anfänger‘” Mehl, Ernst, Die Weltanschauung des Giovanni Villani. haben nun wieder einmal die Methode gewählt, daß sie nach der selbstverständlich vorangehenden Darlegung über Ein Beitrag zur Geistesgeschichte Italiens im Zeitalter die Buchstaben und die andern „Lesezeichen”, in die auch Dantes, (Beiträge zur Kulturgeschichte des Mittel- alters und der Renaissance, herausgegeben von Walter schon viele Übungen eingestreut sind, dann einen Abschnitt über die „Partikeln, Adjektive und Pronomina” folgen Goetz, Band 33.) Leipzig 1927, B, G, Teubner. (VIII, lassen, und so sucht man bald ganze Sätze darbieten zu 188 S, gr. 8.) 8 Rm. Ernst Mehl zeichnet in seiner obengenannten Unter- können, usw. Ich muß freilich sagen, daß die Darstellung der Grammatik in ihrer systematischen Form stets sich mir suchung die geistige Welt, in der der reiche Florentiner als die praktischste Methode erwiesen hat. Wenn ich den Kaufherr und der Geschichtsschreiber seiner Vaterstadt, Giovanni Villani (+ 1348), lebte, und wie sie sich wieder- Verfassern auch im einzelnen einen Dienst erweisen will, muß ich sie doch auch auf folgende Mißgriffe aufmerksam spiegelt in seiner Chronik von Florenz, Ausführlich schil- dert er den Kreis der literarischen, naturwissenschaftlichen machen: falsche Setzung des Cholompunktes bei darauf- und astronomisch-astrologischen Kenntnisse Villanis, ein- folgendem x (p. 43 usw.). Besonders bedauerlich ist das gehend analysiert er Fehlen des Metheg bei mon „Sie tötete‘ (p. 68), so daß es seine mittelalterlich-katholische gleich der Form für „töte doch!” geworden ist. Ferner liest Frömmigkeit, behandelt er des Historikers politisches Weltbild und legt er die Elemente seiner Geschichtsan- man; „xım for x throughout the Pentateuch‘ (p. 298). Aber es steht nur i95mal‚ während x elfmal (Gen., 14, 2 schauung dar: das biblisch-alttestamentliche, das augusti- nische und — was besonders dankenswert ist — das astro- usw. in meinem Hebr, Lehrgebäude I, 124) begegnet. Un- logische, Villanis streng-kirchliche Gläubigkeit allein ver- Praktisch ist es auch, als Paradigmata solche Verba zu wählen, die im Hebräischen gar nicht vorkommen, wie z. B. mag diese gedanklich unvereinbaren Betrachtungsweisen » (p.259) anstatt zu verbinden, Das Ergebnis der Untersuchung aber ist, daß denten der Theol o1m- Aber alle Achtung vor den Stu- Villani seiner Weltanschauung nach dem Mittelalter an- ogie, welche diese inhaltreiche Gram- gehört, mögen auch gewisse Züge an ihm, seine Freude matik sich zu eigen machen! Ed, Königg - Bonn, etwa an schöner Form der Rede und Diktion, auf den kommenden Humanismus hinweisen, Kaulla, Rudolf, Der Liberalismus und die deutschen Über die Abhängigkeit Villanis von Dante, deren Freund- Juden, Das Judentum als konservatives Element, schaft M, für durchaus wahrscheinlich hielt, vgl. jetzt seine München und Leipzig 1928, Duncker & Humblot, Ausführungen im Deutschen Dante-Jahrbuch 10 (1928} (100 S, gr.8.) Geb. 4,80 Rm. 173 ff, G, E, Hoffmann- Kiel, 39 40 Fogelklou, Emilia, Die heilige Birgitta von Schweden, haben aber auch vereinzelt Assimilierungsversuche von Aus dem Schwedischen übertragen von Maja Loehr., christlicher Seite aus stattgefunden. Hier hat der Pfau Mit einem Geleitwort von Friedrich Heiler; Aus der seine Stelle, Die bisherigen Bemühungen um Feststellung Welt christlicher Frömmigkeit. Bd. 9, München 1929, seiner Bedeutung im Rahmen der christlichen Kunst Ernst Reinhardt. (339 S, 8.) Kart. 7,50 Rm. werden aufgezählt und beurteilt. Das Urteil lautet ab- Ein schönes und wertvolles Buch. Die Verfasserin be- lehnend, Die positive Aufgabe, den Inhalt festzustellen, sitzt, was man ihr bei der heutigen Vielschreiberei hoch wird in großer Weite zunächst im dritten Teil eingeleitet: anrechnen muß, wirkliche Kenntnis mittelalterlichen „Der Pfau in außerchristlicher Religion und Kunst‘“; Zu Seelenlebens und hat mit feinem weiblichen Gefühl die dem eigentlichen Kernpunkte führt dann der vierte Teil: Schicksale und Gedanken ihrer Heiligen nacherlebt und „Der Pfau in der altchristlichen Sepulkralkunst‘. Gegen- dann nacherzählt. Ein Roman ist so nicht zustande ge- über dem früher und auch heute noch:nicht ganz ver- kommen, sondern‘ eine Lebensbeschreibung, Dieselbe wird schwundenen Drauflosinterpretieren hält der Verf, den zunächst ihren Landsleuten einen Dienst tun, uns aber Weg ruhiger und wohlüberlegter Abwägung inne. Es wird zeigt sie das ‘Bild einer Heiligen, die doch eine geistig festgestellt, daß in vielen, vielleicht in den meisten Fällen der Pfau nichts anderes als Dekorationsstück neben vielen starke Frau geblieben ist und eine beinahe noch größere Heilige, die heilige Karin zur Tochter hatte. Der uns anderen ist. Das vornehme, farbenschillernde Tier bot der wunderlich anmutende mittelalterliche Grundsatz, daß antiken wie der christlichen Kunst ein willkommenes Leiden ein neues Glück erschließen soll, ist voll angewandt Schmuckstück. An einer Reihe von Beispielen wird dies und bringt durch die Loslösung von allem eine schöne gezeigt. Daneben aber gewinnt der Pfau in der christlichen Wahrhaftigkeit gegen Herren, König und Päpste herauf, Symbolik eine feste Stelle, vertieft also seinen Inhalt, Die Wer wissen will, was „Zivilkourage‘“ ist, kann aus diesem Vorstellung von dem Paradiese als einem blumigen, baum- Buche viel lernen., D, Siede1l-Dresden. geschmückten Garten mit allerlei Vögeln führte auch ihn auf diesen Boden. Er wird zum Paradiesvogel, Das schönste Lother, Helmut, Lic. (Privatdozent in Breslau), Der Pfau und lehrreichste Beispiel dieser Art bietet die Malerei am in der altchristlichen Kunst, (Studien über christliche Grabe der sog., Cinque Santi in S. Callisto (Taf, III), Es Denkmäler, herausgegeben' von 'Johannes Ficker, Neue konnte aber auch der Fall eintreten, daß der Pfau isoliert, Folge. 18, Heft.) Leipzig 1929, Dieterich, (VIII, 87 S, aus diesem Zusammenhange herausgenommen, ohne den mit 6 Bildtafeln) 5.50 Rm, eschatalogischen Sinn zu verlieren, dargestellt wurde. Orpheus und Pfau sind zur Zeit noch die am meisten Dafür bietet S. Gennaro in Neapel anziehende Beispiele umstrittenen Darstellungen innerhalb der altchristlichen (Taf. V). Allerdings ist in diesen Fällen die ihn von der Kunst, um deren Deutung ich mich vom Anfang an meiner ornamentalen Gruppe scheidende Linie häufig gar nicht Beschäftigung mit der Archäologie bemüht habe, In Be- scharf gezogen, und es ist anerkennenswert, daß der Verf, ziehung auf Orpheus glaube ich jetzt nach mancherlei in dieser Beziehung sich der größten Vorsicht befleißigt. anderen Erklärungsversuchen, die schließlich nicht stand- Freilich Meinungsverschiedenheiten werden immer bleiben. hielten, daß eine befriedigende Lösung nur dadurch zu Der Pfau z. B. zu Füßen einer Frauengestalt auf einem gewinnen ist, daß man ihn den aus der Antike in reicher Sarkophagrelief im Lateranmuseum (Bild Taf, VI 3) ist, Fülle in die christliche Kunst eingegangenen Schmuck- wenn er auch nicht den Dekorationsstücken zuzurech- bildern einreiht, ihm also eine rein dekorative Bedeutung nen ist, doch auch nicht in den eschatologischen Kreis ein- beimißt mit Ausschluß jeglicher Symbolik (zu vergleichen zubeziehen, wozu der Verf, neigt (S. 26). Damit sind wir meine Ausführungen in der Zeitschrift für die neutesta- schon in _den Bereich der Plastik gelangt. Die Sarkophage mentliche Wissenschaft, 23. Bd. 1924. S, 173 f.), bieten.nur selten das Bild, nicht weil sie „mit theologischer Mit dem Pfau beschäftigt sich die vorliegende Schrift, Reflexion behaftete kirchliche Kunst‘“ (S, 77) waren, da sie Im ersten Teil behandelt der Verfasser als Vorbereitung ebenso volkstümliche Art haben wie die Grabmalerei, für das Thema einige grundlegende Fragen: das Verhältnis sondern weil die freie Bewegung und breite Entfaltung der altchristlichen Kunst zur Antike und die verschiedenen der Malerei über das Können ihrer Technik hinausgingen. Meinungen über Inhalt und Ziel der Katakombenmalereien, Auch von den eigenartigen Sarkophagen in Ravenna kann Gerade in diesen Fragen scheiden sich die alte, heute noch ich nicht zugeben, daß darin das ornamentale Moment spezifisch römisch-katholische und die moderne Auf- zum ausschlaggebenden gemacht sei, „weil die Künstler fassung. Der Verf, steht auf dieser letzteren Seite und be- das symbolische Moment nicht mehr verstanden oder über- gründet das kurz und gut. Seltsam lautet S, 7 das Urteil haupt nicht mehr werteten, Im Gegenteil, diese präch- über die Kunstübung der Häretiker: sie sei „vielleicht“ in tigen Schöpfungen der ausgehenden altchristlichen Periode, mancher Beziehung der kirchlichen Kunst überlegen ge- mit denen sich in Rom nur Weniges vergleichen läßt, sind wesen, Dafür werden zwei Denkmäler angeführt, die be- gefüllt mit Symbolik, allerdings ist der Grundgedanke malte Grabkammer am Viale Manzoni in Rom und eine nicht mehr eschatologisch, sondern die mystische Christus- kleine Christusstatue im Thermenmuseum, Indes der gno- gemeinschaft beherrscht den Zyklus, Es würde sich wohl stische Ursprung, der dafür in Anspruch genommen wird, lohnen, von diesem Gesichtspunkte aus das Verständnis ist eine Hypothese, für die ernsthaft nicht einmal eine desselben im Einzelnen zu suchen. Die Mosaikmalerei da- Wahrscheinlichkeit besteht. gegen setzt den Pfau wiederum in Beziehung zum Para- Der zweite Teil wertet die in der altchristlichen Kunst diese, aber sie gebraucht ihn auch als Schmuck (S. 84 ff.). ziemlich häufigen antiken Dekorationsstücke. Es wird mit Zum Schluß werden noch einige Zeilen der christlichen Recht geurteilt, daß auch die mythologischen unter ihnen Profankunst gewidmet. die ursprüngliche Bedeutung längst verloren hatten und So weit ich sehe, ist nichts, Wichtiges übergangen, aus- nur noch ornamentalen Wert besaßen, also von den genommen die schönen antiken Malereien ‚einer Grab- Christen ohne Bedenken übernommen werden konnten. Es kammer in Sardes, welche in einer blumigen Landschaft 41 42 mit üppigen Reben mehrmals den Pfau zeigen und in ihrer juristischer Persönlichkeit ausgestatteten kirchlichen Ver- ganzen Komposition zu Fragen anregen (Farbige Abbil- bände daran bestehen und als es unmittelbar für Kultus-, dungen in The Journal of the archaeological Institute of Unterrichts- und Wohltätigkeitszwecke bestimmt ist, Die zweite Abhandlung untersucht das Verhältnis America, 31. Bd. [1927], S. 19 ff.). Man darf sagen, daß die Frage nach dem Sinne des der Ablösung der Staatsleistungen zur allgemeinen Eigen- Pfauenbildes in der altchristlichen Kunst durch diese tumsgewährleistung und zur Sondergewährleistung des Kirchengutes, bestimmt Art und Umfang der ablösbaren methodisch untadelige und gründliche Untersuchung zu sicherer Entscheidung geführt ist, So bedeutet das Buch, Staatsleistungen und kommt zu dem Ergebnis, daß die Ab- in welchem ein hohes Maß von Arbeit und Umsicht steckt, lösungsbestimmung des Art, 138 Abs.1 RV, eine Gewähr- einen wirklichen Fortschritt aus Unklarheiten und Schwan- leistung des bestehenden Zustandes sei, kungen heraus. Dieser Gewinn wäre vielleicht nicht oder Manchem, was der Verf. sagt, kann man bedingungslos nur mangelhaft erreicht worden, wenn dem Verfasser nicht zustimmen, Aber grundsätzlich bestehen gegen seine Be- eine reiche Kenntnis der Denkmäler aus eigener Anschau- weisführung schwere Bedenken. Er zieht nämlich daraus, daß Art.138 Abs.1 und 2 und andere staatskirchenrecht- ung zur Verfügung gestanden hätte. Ich schließe mit dem Wunsche, daß der christlichen Archäologie auch in Zu- liche Vorschriften der RV, zum Teil sich wörtlich mit Be- kunft seine Mitarbeit nicht fehlen möge. stimmungen älterer Verfassungen decken, den Schluß, jene Victor Schultze - Greifswald, hätten deshalb auch den gleichen Inhalt wie diese. Er kommt aus diesem Grunde zu einer sehr engen Auslegung Nuelsen, John N., Mann, Theophil, und Sommer, J, J.,, der einzelnen Begriffe. Dabei wird der kleine, aber äußerst Kurzgefifaßte Geschichte des Methodismus von seinen wichtige Absatz 1 des Art. 137 RV.: „Es besteht keine Antfängen bis zur Gegenwart. Zweite, durchgesehene Staatskirche‘ übersehen, Es ist aber nicht dasselbe, wenn und erweiterte Auflage, Bremen 1929, Verlagshaus der zwei Verfassungen, die auf verschiedenen Voraussetzungen Methodistenkirche. (X, 875 S. gr. 8.) Geb. 9.50 Rm. beruhen, die gleichen Vorschriften bringen, Für die alten Der Unterschied zwischen den beiden Auflagen besteht deutschen bundesstaatlichen Verfassungen war das Landes- weniger in Änderungen, die am Text der ersten Auflage kirchentum mit dem summus- episcopus, also eine gemil- vorgenommen wären, als vielmehr in Erweiterungen und derte Art des Staatskirchentums, Voraussetzung, die von Ergänzungen, Denn überall sind die letzten Ereignisse der neuen Reichsverfassung in Art,137 Abs,1 abgelehnt nachgetragen, und außerdem ist die Darstellung des kon- wird. Deshalb haben auch die gleichlautenden Bestim- tinentalen Methodismus z. T. durch Gewinnung neuer Mit- mungen einen verschiedenen Inhalt, Der Verfasser über- arbeiter, die als Augenzeugen berichten können, beträcht- sieht das und kommt deshalb zu Ergebnissen, die nicht mit lich ausgestaltet worden. Der Wert des Buches, das durch Geist und Willen der RV. von 1919 übereinstimmen. Doch viele historische Einzelheiten sich auszeichnet, ist dadurch soll damit nicht gesagt sein, daß infolge dieser grundsätz- ohne Zweifel erhöht worden. Freilich der Charakter des lichen Bedenken der Wert der Untersuchung vollkommen Buches ist im wesentlichen der gleiche geblieben, wenn infrage gestellt würde. Vielmehr enthält die mit großem auch hier und da einmal ein unschöner Angriff auf die juristischen Scharfsinn geschriebene Arbeit viele neue Ge- Landeskirche gemildert worden ist (vgl. z.B. S, 562?®? und sichtspunkte, die nicht nur beachtlich, sondern auch durch- Das Buch bleibt damit in seinen historischen aus zutreffend sind, S, 541%). Hermann Löscher - Dresden. Teilen, die den festländischen Methodismus darstellen, eine Rechtfertigungsschrift für das Eindringen des Metho- Stieler, G., Person und Masse. Untersuchungen zur dismus, die die Historie der Apologetik und Polemik Grundlegung einer Massenpsychologie. Leipzig 1929, dienstbar macht. Daß Erweckung. und Gemeinschafts- Felix Meiner, (VIIL, 239 S, gr. 8.) 11 Rm, bewegung auch innerhalb der Landeskirchen sich haben Das Husserl' gewidmete Buch gehört zum Besten, was Eingang verschaffen können, ist eine Tatsache, die bei der wir heute sozialpsychologisch besitzen. Da es sich von Erörterung der Gründe für die Entstehung selbständiger einer-atomistisch-statistischen Behandlung der Frage eben- methodistischer Gemeinden den Ausgangspunkt bilden so fernhält wie von einer rein philosophisch-spekulativen, muß, Hans Leube, Leipzig-Gohlis, mit einer Tiefenpsychologie sehr ernsthaft dem Gesamt- problem und seinen Abzweigungen nachgeht, zudem einen fiuhr‚ Ernst Rudolf, Dr. jur., Die Garantie der kirchlichen von Psychologie und Phänomenologie beherrschten ehr- Vermögensrechte in der Weimarer Verlfassung. Zwei lichen Kampf gegen den „Dilettantismus: der Soziologie‘ Abhandlungen zum Problem der Auseinandersetzung kämpft, geht es völlig seine eigenen Wege. Mit einer Be- von Staat und Kirche. Tübingen 1927, J. C. B, Mohr wußtseinsanalyse im weitesten Sinne wird begonnen, aus (Paul Siebeck). (VII, 106 S, gr.8.) 6,30 Rm. der sich zwei Aspekte des Bewußtseins als sozialpsycho- Die erste Abhandlung befaßt sich mit der „Ge- logisch vorhanden erweisen: einfühlendes Fremdbewußt- währleistung des kirchlichen Eigentums“ sein und mitfühlendes Gemeinschaftsbewußtsein (wobei und die zweite mit der „Ablösung der Staats- freilich die Analyse auf S, 39 mit der Zerlegung in Teil- leistungen“. In der ersten entwickelt der Verfasser komponenten nur konstruktiv ist), das zum Nachfühlen und die geschichtlichen und politischen Voraussetzungen der sogar zum Einsfühlen werden kann. Diese Bewußtseins- formen können besonders erscheinen als Wirbewußtsein, Gewährleistung des Kirchengutes, zeigt den Unterschied der allgemeinen Eigentumagewährleistung in Art. 153 Abs, 1 indem sie durch Subjektverschmelzung ‚kollektiven Cha- RV. und der Sondergewährleistuug des Kirchengutes in rakter annehmen, Eine rein gegenständliche Auffassung Art, 138 Abs. 2 RV. Zum Schluß erörtert er Art und Um- des Kollektiven, wie sie in der Phänomenologie zum Teil fang der gewährleisteten kirchlichen Vermögensrechte, üblich ist (Litt wird übrigens mit Unrecht zu den rein Danach schützt Art.138 Abs,2 das kirchliche Zweckver- Gegenständlichen gerechnet), wird auf dieser Bewußtseins- mögen nur insoweit, als wirkliche Vermögensrechte der mit grundlage natürlich abgelehnt. Der Hauptteil des Buches 43 44 besteht in Untersuchungen der eigentlichen Massenphäno- Der Verfasser behandelt zuerst die geistgeschichtlichen mene, Dabei hält sich der Verfasser überall sorgfältig von Voraussetzungen und dann die prinzipiellen Grundlagen einer nur additiven Betrachtungsweise fern und sucht das seiner Wissenschaft, In diesen Ausführungen bereitet. er Strukturelle in menschlicher Gruppenbildung auf, das in vor, was dann das letzte Kapitel über die Metaphysik des. einer Reihe von Formprinzipien sehr einleuchtend darge- Charakters an positiven Ergebnissen bringt. Zwei schwie- stellt wird, Vor allem die Beobachtungen über die Ver- rige Fragen werden hier geklärt, die Frage nach dem Ver- lagerungen der Aktionszentren in Massen stellen ganz neu- hältnis‘: von Individuum und Person und die Frage nach artige Fragen an die Sozialpsychologie; dadurch wird die dem Verhältnis der Geschlechter, In beiden Fragen nimmt völlig ungenügende Nachahmungstheorie überwunden, Der der Verfasser klar einen christlichen Standpunkt ein. Sieht räumlich-körperlichen Zueinanderordnung der Individuen eine neue klassizistische Weisheit in den Grundkräften der innerhalb einer Menge wird eine ganz besondere Beach- geschlechtlichen Sphäre und ihrer polaren Ordnung kos- tung geschenkt, von ihr aus wird der Machtcharakter mische Mächte, „tiefste Wahrheit aus dem Abgrund des von Massen und das Herabsinken von Persönlichem in Lebens‘ und läßt man das chthonisch-weibliche und das: ihr zum Teil verstanden, Die „Unerreichbarkeit des uranisch-männliche Prinzip die Funktion letzter kosmi- anderen” in einer Menge fördert das Nivellierende, scher Urgewalten besitzen, so läßt unser Verfasser nicht. des ebenso wie das Bewußtsein des Geborgenseins, nur in einem der beiden Geschlechter, sondern im Mann Schutzes durch die Menge, der Anonymität, der Passivität wie im Weib der Potenz nach den vollen Menschen sein.. und die höhere nervöse Reizbarkeit des psychischen Ge- „Beide tragen im ‚inneren Menschen’ das imago dei in sich, samtzustandes des einzelnen in Massenumgebung, Das durch das die individuelle Form des Charakters erst zur Führerproblem wird auch zum Teil durch den Richtungs- Einheit der Person zu werden vermag,” „Beider Ge- begriff zu lösen versucht: wer eine Vielheit von Individuen schlechter letzte und wahre Grundform ist die der Person, auf sich hin orientiert, ist in diesem Augenblick ihr psycho- d.h, der gottesebenbildlichen Einheit von Seele und Geist,‘” logischer Führer; d. h. auch der Führer ist situationsge- Das ist klar und deutlich die christliche Auffassung, bunden, Führer einer Masse sein heißt also nur, einen Jelke - Heidelberg. Augenblick Gewalt über die durch das Massenphänomen verminderten seelischen Lebensvorgänge anderer zu be- Woltf, Julius, Gr. Prof, Dr., Die Neue Sexualmoral und das: kommen, Von hier aus muß das Verhalten des Führers Geburtenproblem unserer Tage, Jena 1928, G, Fischer. selbst beurteilt werden; auch der Führer verliert durch (VI, 182 S.) Geh., die Wechselbeziehungen mit der Masse viele seiner Ein Buch von einem ebenso ruhigen wie tiefen Ernste, eigenen Persönlichkeitswerte. Denn Wechselbeziehungen von umfassender Wissenschaftlichkeit und zugleich mit bestehen immer in der Tat: der Führer ist nie allein der einem kaum ausschöpfbaren, sehr umsichtig, ruhig, sorg- Handelnde. Der dritte Teil behandelt ganz kurz die Grund- fältig und doch energisch verwandten statistischen Mate- lagen der Psychologie einzelner Gruppen, Blutsgemein- rial, Ich habe viele und die mannigfachsten Bücher zır schaft und religiöse Gruppe gilt als stärkste Bindung, Da- dieser tiefsten Problematik, bei der es sich um das be- bei kann die Gruppe selbst als ganz einseitig „abstraktes” ginnende Versagen des Lebenswillens des Abendlandes in. Gebilde erlebt werden; nur eine Seite eines Menschen der Generationenfolge handelt, gelesen, gut gemeinte, ge- wird in der Gruppe erlebt, alles andere an ihm wird völlig fährlich beratende, sehr egoistische, höchst kurzsichtige, übersehen, Trotzdem hat auch jede Gruppe den spezifi- gellende Warnungsstimmen vom Sexualtod des Abend- schen Totalitätsdrang, eine feine Beobachtung des Verf, landes, vom Zerfall des innersten Hortes aller Kultur; Bleibt auch im einzelnen vieles noch problematisch, so ist keines von dieser überreichen Fülle der Mitteilung und es doch ein großes Verdienst, viele Fragen aufgerollt zu von dieser Klarheit der eröffneten Blicke, Dabei stimme- haben, die bisher die Sozialpsychologie noch nicht gesehen ich dem Buch gar nicht bedingungslos in allem zu. Aber hat, und vor allem, diese Fragen der Psychologie statt der es ist jedem, der sich mit diesen so überaus unumgäng- Soziologie zugeschoben zu haben. Im einzelnen werden lichen Fragen beschäftigen will oder muß, nur auf das aller- sie sich erst durch eine Reihe von Spezialuntersuchungen, lebhafteste zu empfehlen, Es lehrt unübertrefflich sehen, die wir noch nicht haben, beantworten lassen, was ist, Es bespricht in einem ersten Teil die neue Sexual-- Carl Schneider-BRiga. moral, einfach feststellend, ohne Milderung, ohne Über- treibung der Tatsachen, und in einem zweiten Teil ebenso Seifert, Friedrich, Dr., Prof, in München, Charakterologie, das Geburtenproblem unserer Tage. Ein Nachtrag bringt und beleuchtet besonders noch weiteres statistisches euro- (Handbuch der Philosophie, 25, Lieferung.) München und Berlin 1929, R, Oldenbourg, (65S. gr. 8.) päisches Material, Es ist unmöglich, zum Einzelnen Stel- Bei der Charakterologie handelt es sich nach unserm lung zu nehmen, Hervorheben möchte ich nur, daß die- Buche nicht um die Erscheinung einer nach Aufgaben und neue Sexualmoral der Rationalisierung und Geburten- Gegenstandsgebiet völlig unabhängigen Wissenschaft jen- beschränkung als endgültige Tatsache angesehen wird, daß seits aller psychologischen Erkenntnisbetätigung. Es han- die Verwandlung des Sinnes der Ehe in Kameradschaft delt sich vielmehr um einen Impuls zur Neubesinnung und auch in gutem Sinne gewertet wird, daß in Frankreich, wo- Neuorientierung, um eine Wandlung der Grundeinstellung, die neue Sexualmoral seit längerer Zeit festliegt, kein Ab- die sich aber innerhalb des großen Gesamtgebiets, das im sinken der Geburtenziffer mehr vorliegt, hingegen fast ein Dienste der Erforschung des „inneren Menschen” steht, Viertel aller Ehen drei und vier Kinder hat, daß jeder vollzieht. Das Wesen des Menschen soll neu verstanden, europäische Staat zur Zeit ungefähr die Bevölkerungs- besser und tiefer erkannt werden als in der Psychologie bewegung habe, die für seine augenblicklichen Zwecke die der Schulen — das ist die wesentlich treibende Kraft, die beste ist, daß es nicht so gelte, die neue Sexualmoral als. nach unseres Autors Auffassung hinter dem Namen ‚„Cha- solche zu bekämpfen, als vielmehr sie von ihrer gegen- rakterologie‘ steht, wärtig noch sehr starken Durchsetzung mit egoistischen 46 45 und ihren Voraussetzungen in der Philosophie Bolzanos. (Schluß.) Erwägungen zu reinigen und dies auch durch äußere Maß- B Jansen, Ein neues Werk über Leibniz, nahmen (Ehelosensteuer zu gunsten der Kinderreichen) zu Kantstudien. 34. Band, 1,/2. Heft: W. Kinkel, Karl Vor- länder zum Gedächtnis, Ba t4f2u Über Grundbegriffe der unterstützen. Ich muß nach langer und eingehender Be- Kunstwissenschaft, G, Wernick, Ist der Begriff der Wahrheit schäftigung mit diesen Fragen besonders zu dem letzteren definierbar? — Ed, Meyer, Sein und Sollen in der Wert- meine rückhaltlose Zustimmung aussprechen, Es wird eine T, K, Oesterreich, Das Problem der räum- philosophie, besondere Aufgabe der evangelischen Sexualethik sein, lichen und zeitlichen Kontiguität von Ursache und Wirkung, E, nicht die ganze heutige Einstellung in Bausch und Bogen Otto, Die Struktur der geistigen Welt. A, Nyman, Über das „Unbewußte‘“, J, L. Snethlage, Der Behaviorismus, P zu verdammen, sondern die Verantwortung der Gewissen Menzer, Ein Handbuch und ein Lexikon der Pädagogik. bei der Einstellung in die gewordene Sexualmoral aufs Logos. 18, Band, 2. Heft: Rud,. Otto, Bewußtseins-Phäno- Koep p - Greifswald., menologie des personalen Ved-nta, K. Leese, Der ideali- äußerste zu schärfen, stische und _ der reformatorische Freiheitsgedanke., J. G —— d Greiner, Über das Verhältnis von Logos und Psyche, S Frank,Erkenntnis und Sein. IL R, chinzinger, Über Zeitschriften. die repräsentierende und begründende Funktion des Begriffs, Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 73, Jahrg., 9, Heft: W, Anzeiger, Philosophischer. 3. Jahrg., 4, Heft: G, Misch, Oehler, Wie Paulus Missionar wurde, IL; Das Werden einer Lebensphilosophie und Phänomenologie, Eine Auseinand, ersetzung selbständigen Kirche in China; Briefe von meiner Chinareise, mit Heidegger (Forts.), K, Schilling-Wollny, Zur Be- VI und VIL S, J. Enderlin, Aus der Arbeitsgemeinschaft urteilung Hegels und Fichtes, der Mohammedanermissionen im Vorderen Orient. Archiv für katholisches Kirchenrecht, 108. Band (4. F. Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 6. Jahrg,, 9, Heft: 16, Band): N. Hilling, Naturrecht, Kirchenrecht, Staatsrecht Lehner, Missionsstudie zur Bibelübersetzung. Müller, und Privatschule; Zum zehnjä hrigen Jubiläum des Codex Juris Weiterentwicklung er Missionsstudienwochen, Schlunk, Canonici. A. Pöschl, Die Inkorporation und ihre geschichtl, Das Antichristentum im Heidentum, Grundlagen (Forts.). K, Perels, Die Kirchensteuerpflicht der Mission, Die Innere, im evangelischen Deutschland, 24. Jahrg.,, kathol, Ehefrau bei gemisc hter Ehe nach preuß, Recht, Ph; 1929, 1, Heft: G, Füllkrug, Zum eleit. Piersig, Die Hofmeister, Der Übertritt in eine an dere klösterliche Ge- gegenwärtige Lage und Bedeutung der deutschen Kindergottes- nossenschaft, J. Hambroer, Das Beichtsiegel in er Trus- dienstarbeit mit besonderer Berücksichtigung der Inneren Mis- sisch-orthodoxen Kirche, F. Gillmann, Des Cod. Halen, sion. ender, Weltmission und Heidenmission und ihr Ye 52 Glossenbruchstück zur Compilatio I, gegenseitiges Verhältnis, SE SDEeS, Beiträge zur Kirchen- Archiv für Philosophie und Soziologie, 2, Abt, Archiv für unde er Gegenwart, — 2, Heft: J. Steinweg, Aus dem N. F, 32, Band, 1. und 2, Heft: Leben und der sozialen Arbeit der evangelischen Kirchen in ‚systematische Philosophie, logie der Vernunft, W, Dubis- Nord-Amerika, Schreiner, ie risis der lav, Über die Definitionen durch Abstraktionen. P, Alsberg, Zur Phänomeno A, Seif- ziehung, Seyferth, Constantin Liebich, ein Pionier der kari- Fürsorgeer- W fert, Die rechte Ausgangsstellung der Erkenntnislehre, n Zeitlage. Die Überwindung tativen Arbeitsvermittlung, V, Löber, Beiträge zur Kirchen- Del-Negro, Zur philosophische der irrationalistischen Krise, W, ent, Philosophie und Tech- kunde der Gegenwart, — 3, Heft: J, Steinweg, Aus dem HK, .. A Leben und der sozialen Arbeit der Evangelischen in Nord- Amerika, Von der aag, Zum psycho-physischen Problem. L. Feil- (Fortsetzung.) von Heuser, schlesischen chenfeld, Über die Entstehung des Pflichtgefühls. Euge- Schriftenmission, ohden, Von den Sexualbestim- nie Ginsberg, Zur Husserlschen Lehre von den Ganzen mungen des neuen Strafgesetzentwurfs, W. Engelmann, und Teilen, Das Schundgesetz im Kreuzfeuer, — 4, Heft: Reinhold Seeberg Archiv für Religionswissenschaift, 27, Band, 1,/2. Hett: zum 70, Geburtstag, G, von Rohden, Hamburg und Berlin. E, Bickermann, Die römische Kaiserapotheose, F, A 1t- J, Steinweg, Aus dem Leben und der sozialen Arbeit der heim, Persona. J, Zingerle, Akoai, O, Weinreich, Die Evangelischen Kirchen in Nord-Amerika, (Fortsetzung.) Remp- Seher Bakis und Glanis, ein Witz des Aristophanes. O, G, von pis, Aus der Inneren Mission Württembergs im Jahre 1928, esendonk, Aromati — als arische Erdgottheit. F, Wein- B, Fink, Zum Stand der Jugendämter in Preußen, F, reich, Entwicklung und Theorie der ASramalehre im Umriß, Bartsch, Buch und Volk, — 5, Heft: Oh1, 75 Iahre Her- R. Thurnwald, Neue Forschungen zum Mana-Begriff, R berge zur Heimat in Bonn, F, v. Bodelschwingh, Die Her- Dangel, Tirawa, der höchste Gott Pawnee, berge zur Heimat als Aufgabe der Inneren Mission, Sey- Besinnung, Religiöse. 2, Jahrg., 2. Heft: M ‚Heinz, Die so- ferth, Herbergsarbeit im Zentral-Ausschuß für Innere Mission, ziale Sendung des religiösen Katholizismus, F, Heiler, Wo — 6, Heft: v, Wicht, Zum 150 jährigen Jubiläum der evange- ich Sankt Franziskus fand, lischen Kinderpflege, KLln üpke, Heinrich Sohnrey, F. Blätter für deutsche Philosophie, 3, Bd., 2, Heft: F, Krueger, Künkel, Die Bedeutung der Individualpsychologie für Die Arbeit des Menschen als philos, Problem, H, Freyer, Zur Jugendpflege und Jugendfürsorge, IL, Hundinger, Das Ar- Philosophie der Technik. Groethuysen, Die Idee der Ar- beitsschutzgesetz, — 7, Heft: Bodenstein, Der Einfluß der beit in der bürgerlichen Welt- und Lebensanschuung, Theologie Karl Barths auf die Innere Mission, Gerhardt, Die Christentum und Wissenschait, 5, Jahrgang, 8. Heft: E Organisation eines Archivwesens für die gesamte Innere Mis- K, D, sion, Ellen Scheuner, Die bisherige Rechtsprechung zu rzywara, Katholizismus und Protestantismus heute, Katholizismus und Protestantismus heute, Be- dem Gesetz zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten, Schmidt, ie Schlegtendal, Zur Ausbildung der Sozialarbeiterinnen. merkungen zu dem Aufsatz von Przywara, W, Kneve 1s, derne, — 9, eft: Befreiung der Theologie aus den Banden der Mo Jahrg.,, Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht, 22, 9, Heft: A, Unland, Neuere Versuche zur Über- Bornhäuser, „Dem unbekannten Gott“. Joh. Heber, Die phänomenologis che Methode in ihrer Bedeutung für die Re- windung des Kirchenproblems, H, Tögel, Die Zukunft der ligionsphilosophie. O, iper, Die jungevangelische Bewegung. evangelischen Religionslehrerschaft an den höheren Schulen. O, Diaspora, Die evangelische, 11, Jahrg,, 3, Heft: B, Geißler, Eberhard, Kirche und Schule in ihrer Lebensverbundenheit, Speyer. Th. 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O, HO von Nogent (+ 1124) in der Eucharistielehre der Frühscholastik, W, Leonhard, Die Ehre des Landes, E, ‚Selwyn, Der Preysing, Ehezweck und zweite Ehe bei Athenagoras, Charakter des Priesteramtes, G Klündet, Laientheologie Fischer, Das.Problem des neuen Exodus in Isaias c. 40—55, und Kultus, N, v, Arseniew, Östliches Christentum und die Stolz, Das Recordare, Löhr, Die Rechtsstellung des Hos- pitalseelsorgers am Heiliggeisthospital zu Weilheilm in Ober- geistige Krise der Gegenwart. G, Ohlenmüller, Das Ringen bayern, der Bekenntnisse um den Sinn der Geschichte, Revue Benedictine. Annee 42, 2, No.: De Bruyne, Etude Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 42, Band, sur le texte latin de la Sagesse. G, Morin, Un sermon inedit 3, Heft: M, Horten, Kulturphilosophische Studien, de S, Augustin pour la fete de 1' Ascension. A, Wilmart, Un Schoemann, Stefan George verdeutlicht durch Kurt Singers ap- Platon. H, Ebert, Augustinus Steuchus und seine ilosophia nouveau Sermon de S, Augustin sur les deux peches. M, perennis. W, Dubislav, Über Bolzano als Kritiker Kants, puyns, L’origine des Capitula pseudo-celestiniens contre le ‚ Stähler, Die Frage nach der Unsterblichkeit der Seele semipelagianisme, 47 48 Revue biblique, Annee 38, No. 3: Tonneau, Ephöese au Yamuna-Muni’'s „Dreifacher Erweis‘), R, Paulus, Zum Be- temps de Saint Paul (Forts,), Buzy, Une Station magdalenienne griff der „Gegenständlichkeit‘‘ Gottes, dans le. Negeb (Ain el-Qedeirat), Voste, L’oeuvre exegetique de Zentralblatt, Pädagogisches, 9. Jahrg., 9. Heft: P, Puppe, Theodore de Mopsueste au IIle concile de Constantinople, A Wie bewähren sich unsere Grundschüler in weiterführenden Wilmart, Debris d'un manuscrit des Evangiles a Avranches Schulen? G, Lobe, Zum Problem des Elternbeirates im länd- et Leningrad, A, Barrois, Itineraires en Terre Sainte con- lichen Schulverbande, A, Liefschitz, Die Arbeit am Kinder- serves ä la bibliotheque d’Amiens, buche in Sowjet-Rußland, Revue de metaphysique et de morale. 36, Annee, 3, No.: R —— Berthelot, Lamarck et Goethe: L’&volutionisme de la conti- nuite au debut du XIX, siecle. L. Weber, De quelques Ca- racteres de la pensee symbolique (Schluß). F, de Sarlo, L’acti- EK FSEBORESAEN E vite representative et l'imagination. Scholastik, 4, Jahrg., 3. Heft: A, Deneffe, Maria, die Soeben erschien: Neu! nis des Übernatürlichen in der Frühscholastik, Ad, Steichen, Mittlerin aller Gnaden, A, Landgraf, Studien zur Erkennt- Über Newtons Lehre vom Raum, Stockholm. 1929, No, 3: Notizen. C, Schweitzer, Welt- anschauung und soziale Frage als ökumenische Aufgabe. A, E, Die Grunddoamen Garvie, The Contrast of the golden rule and the competitive industrial system. H, A, Junod, Une Question de morale co- loniale, A, Runestam, The Possibility of christian social ethics. W, Dickinson, Disarmament, A moral obligation, des Christentums L, Watt, The Theory Lying behind the historical conception of the Just Price, V, A, Demant, The Problem of „the Just Die Versöhnung und der Versöhner Price” in the modern world, O, Piper, Sozialzulagen in der Privatwirtschaft Frankreichs, von D. Dr. Robert Jelke Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik. 5, Jahrg,, 3 Hefit: H.. Scholz, Goethes pädagogische Provinz, W, Professor an der Universität Heidelberg Hansen, Über den gegenwärtigen Stand der eidetischen For- schung, H, Grützner, Gustav Teichmüller, 10 Bogen Umfang / Preis brosch. Rm. 7.—, geb. Rm, 8,50 Studien, Theologische, und Kritiken, Jahrg. 1929, 101, Band, Aus dem Inhalte: 2,/3. Heft: A, Kaftan, Das Gewissen (Schluß)., A, Maeck- lenburg, Über die Musikinstrumente der alten Hebräer, J Die Quelle der christlichen Wahrheitserkenntnis. Kirschfeldt, Eva Margaretha Frölich, O. Schilling, Der Gemeinschaftgedanke in den lutherischen Bekenntnisschrif- - Einleitung/ Die Do pelseitigkeit der Schrift ten, H, Kayser, Natur und Gott bei Marcion, J, K, Ma als das Problem der sen, Zur Erklärung der evang, Parabeln, Th, Wotschke, chrift / Die Doppelseitig- Hallische Kundschafter und Zuträger in Wittenberg, keit derSchrift als Ausfluß der Doppelseitigkeit derOffenbarungstatsachen/Historisch-kritische Theologie und Glaube. 21. Jahrg,, 1929, 5. Heft: A, An- wander, er ers „Ideen‘ und die Gegenwartsaufgaben und theolog.-dogmatische Wahrheitsermittlung der Religionsgeschichte. H, Pfatschbacher, Synagoge und irche, A, Strigl, Worin besteht das Problem der Willens- Das Werk der göttlichen Versöhnung. freiheit? G, Koepgen, Gottesbeweis oder Gotteserweis? J. Chr. Gspann, Die appropriatia in der Dreieinigkeit, P Einleitung/Die geschichtliche Entwicklun des Neyer, Neues über die Dienerin Gottes A, K, Emmerick aus Versöhnungsdogmas / Die biblischen Anschau- dem Jahre 1815, Viegener, Probleme aus der Krüppelfür- ungen über die Versöhnung. a) Die alttestament- sorge für die Seelsorgspraxis, J, Chr. Schulte, Favete lin- lichen Anschauungen von der Versöhnung, b) Die neutesta- guis! F, X, Hecht, Aufgehobene Ehehindernisse und Gültig- mentlichen Anschauungen über die Versöhnung / Die syste- matische Darstellung der Versöfinung. a) Die machung ungültiger Ehen, Auseinandersetzung mit der neueren Dogmatik, b) Die syste- Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, Jahrg, 30, Aufl, 3, Juli O! — matische Darstellun: selbst / Anhang: Außerbiblische Sühne- 1929; J, Ridderbos, Hosea's prediking aangaande und ersöhnungsvorstellungen. Verslag van de Allgemeene Vergadering d, Vereeniging van Predikanten van de Gereformeerde Kerken in Nederland Die Person des Versöhners. (Schluß), J. W. v. d. Bosch, Martinus Bucer. — Aufl, 4: L, Lindeboom, Toespraak bij de feestelijke herdenking van Einleitung / Die geschichtliche Entwicklung het 75jarig bestaan der Theol. School. — Aufl, 5: ‚B, Wirth, des christologischen Dogmas / Die Christologie des De Christen en de wereld, F, Kramer, De wederzijdsche ver- Neuen Testaments / ie systematische Dar- houding van geloof en goede werken, Van ‚ detude E stellung der Christologie. a) Die Gottheit Christi, Transscripties der oudste gegevens uit het classicaal archief van Die zweite Hypostase der Gottheit, b) Die Vereinigung von Den Briel, anno 1574, ottheit und Menschheit in Christo. Zeiten, Zwischen den. 7, Jahrg., 3, Heft: Ed, Thurney- sen, Vor der letzten Frage, Predigt. F, Horn, Bibel und Gott Vater, Sohn und Geist. Auslegungskunst, E, Brunner, Die andere Aufgabe der Theo- logie, E. Przywara, Das katholische Kirchenprinzip., Einleitung / Die geschichtliche Entwicklung Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, 23, Jahrg,, der Trinitätslehre / Trinitarische Gedanken im 3, Heft: F, Segmüller, Das Collegium Pontificium Papio in Neuen Testamente / Die systematische Dar- Ascona, H, Dommann, Die Kirchenpolitik im ersten Jahr- stellung der Trinitätslehre., a) Übergan zur syste- zehnt des neuen Bistums Basel (1828—1838), (Fortsetzung,) G, matischen Darstellung. b) Die systematische Darstellung selbst. Blondeau, Wyrsch, peintre d’histoire, ses tableaux d’autel (Schluß). L. Waeber, Un Projet de la France de transferer ä Soleure le siege €piscopale de Lausanne (Fortsetzung), &® Zeitschrift, Neue kirchliche, 40, Jahrg., 9. Heft: H, Leube, U Weltanschauung und Literatur (Schluß). Joh. Hänel ‚ Jahwe, IDIEI Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1929, 4, Heft: ‘; G, Wünsch, Kirche und Staat nach reformatorischer und mo- A F _N derner Auffassung. E, Fuchs, Staat und Kirche. J! A' Schoenian, Die Erziehungsfrage bei Karl Marx in ihrem Verhältnis zum Christentum, Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, 40. Jahr- Dörffling & Franke, Verlag, gang, 5, Heft: P, Schneider, Religion und Naturwissenschaft, W, Schmidt, Von den Wegen zur Religion im Religions- Leipzig unterricht, Schuster, Das Konkordat in Preußen, Zeitschrift für Theologie und Kirche. N,F., 10, Jahrg,, 4 Heft: R, Otto, Ein Stück indischer Theologie, (Übertragen aus VEANMEESEE NM RN EL TE NN Verantwortlicher Schriftleiter: Dr., theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Som merlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Wi nter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theoj. )ltu dwig Ihmels f in Dresd Professor in Leipzig. Nr. 4. Leipzig, 14. Februar 1930. LI. Jahrgang. Bezugspreis für das Krscheint vierzehntä, Au! slan F d vierteljährlich: Rm., 4.50 und Porto; bei Zahlun; reitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl en in fremder Währung ist zum T: e| filu':e Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Y erlag und Auslieferung: Leipzig, O ‚X önigstr. 183. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Dnnn d Laqueur, Richard, Eusebius als Historiker seiner Otto, Rudolf, West-Östliche Mystik. Vergleich Die Religion in Geschichte und Gegenwart. (Herrmann. Zeit. (Grützmacher. und Unterscheidung zur Wesensdeutung. Humbert, Paul, Recherches sur les sources 6gyp- Kühn, Johannes, Prof. Dr., Die Geschichte des (Siedel.) tiennes de la litterature sapientiale d’Israel. ‚peyrer Reichstags 1529. (Wiegand., Hermann, Rudolf, Prof. D., Willensfreiheit und (König. Köhler, Walther, Das Marburger Religions- ute Werke im Sinne der Reformation. Lewkowitz, Dr. Albert, Das Judentum und die ist]| gen Strömungen der Neuzeit. (Gul- tiıon. (Buchwald.) gespräch 1529. Versuch einer Rekonstruk- (Jelke.) ® C ‚witsch.) Schmidlin, Jos., D Dr., Das deutsche Missions- Hoesslin, J. K. v., Die Abstufungen der Indivi- dualität. (Jelke.) Vogels, Henr. Jos., Codicum Novi Testamenti werk der Gegenwart. (Gerber. Specimina. Paginas 51 ex codicibus manu- Gies, M, Hildburgis, Eine lateinische Quelle zum Neueste Theologische Literatur. pPhototypice repraesentatas edidit. (Nestle.) scriptis et 8 ex libris impressis collegit ac gelus Silesius, (Siedel. „Cherubinischen Wandersmann“ des An- Zeitschriften. Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Handwörter- über die ungeheure Reichhaltigkeit und über die ganz buch für Theologie und Religionswissenschaft, Zweite, außerordentliche Vielseitigkeit dessen, was die Heraus- völlig neu bearbeitete Auflage, In Verbindung . mit geber in die Kreise eines Handwörterbuchs über die Re- A, Bertholet, H. Faber und. H, Stephan herausgegeben ligion in. Geschichte und Gegenwart hineingezogen haben. von H, Gunkel und L. Zscharnack. Zweiter Band, Dieser Reichtum wird sich dem Benutzer freilich nur eben E bis H, Tübingen 1928, J. C. B. Mobr., (VIIL S,, durch ein häufiges verständnisvolles Durchblättern des 2068 Sp. lex. 8.) Ganzen erschließen, da er nur so auf die vielen Stich- Ein Teil des Bandes ist schon im 49, >Jahrgang, Nr. 26, worte stoßen kann, die er hier schwerlich gesucht haben Sp. 417, angezeigt worden. Doch seien die Artikel des würde und auch nicht erwarten konnte., Will doch das ganzen Bandes genannt, die sich. durch größeren Umfang Werk zum Beispiel auch ein Nachschlagewerk der Sozial- herausheben: Ehe, Eigentum, kirchliche Einigungsbestre- wissenschaften sein, Es darf bei.aller Dankbarkeit für die bungen, England, englische Literaturgeschichte, Entwick- unerschöpfliche Fülle des Gebotenen ausgesprochen wer- lung, Erlösung, Erweckungsbewegung, Eschatologie; Evan- den, daß manches zu fern Liegende fehlen könnte (dar- gelien; Feste und Feiern, kirchliches Finanzwesen, franzö- unter vieles aus dem eben genannten Gebiete), wodurch sische Literaturgeschichte, Frau, Gebet, Geist, Gemeinde, Raum gewonnen würde für enger.mit der Religion ver- Gemeinschaftsbewegung, germanische Religion, Gesang- bundene Gegenstände, Ich habe ‚auch von dem vorliegen- buch, Geschichte, Gesetz, Glaube, Gnosis, Gottesdienst, den Bande den Eindruck,.daß der.biblischen Wissenschaft Gottesglaube, griechische Religion, griechisch-römische und der außerchristlichen Religionsgeschichte verhältnis- Philosophie, Heidenchristentum, Heilig, Heiligenverehrung, mäßig zu wenig Raum gewährt worden ist. Hinduismus. Diese Aufzählung verliert freilich an Ge- Zu den Gebieten, wo die Grenze besonders schwer zu wicht, da der umfänglichere Artikel ein Urteil über. den ziehen ist, gehört das der biographischen . Mitteilungen. Raum, der dem betreffenden Gegenstand im Plan des Meines Erachtens wäre gar mancher. Name entbehrlich. Im. Rahmen dessen,. was. die Herausgeber beabsichtigen, Werkes zugemessen ist, nicht eigentlich gestattet; denn manche Artikel über besonders wichtige Gegenstände sind habe ich auch diesen und jenen Namen vermißt, Auf zum. Teil. nur Mantelartikel, in denen auf: die zu dem Ge- orientalistischem bezw. iranistischem Gebiet wären nach- biet im ganzen Werk verteilten Einzelartikel hingewiesen zutragen: Joh, Friedrich, Georg Graf, Hermann Güntert. ist, während besonders umfängliche Artikel zum Teil um- Aus anderen in. dem Werk berücksichtigten Gebieten gekehrt dadurch bedingt sind, daß sie als Sammelartikel nenne ich z, B, Wilhelm .Fischer ‚in Graz, Geierstam, für das betreffende Gebiet gedacht sind, Bei Artikeln der Genestet, Knut Hamsun, Hermann Grabner, Fux, Fresco- baldi, Melchior Franck, — Auf Einzelheiten kritisch einzu- ersteren Art ergibt sich freilich eine Schwierigkeit, die aber bei der Art der Arbeitsverteilung nicht zu vermeiden gehen, würde ins Uferlose führen. Als eine Merkwürdig- daß in ihnen auf keit sei erwähnt, daß der umfangreiche, interessante War, gelegentlich widersprechend orientierte Beiträge ganz verschiedener Verfasser verwie- Artikel Erlösung zwar die Unterabteilungen „religions- sen werden mußte., geschichtlich, im A, T., im N. T.,, dogmengesehichtlich‚ reli- Wer diesen zweiten Band von über 2000 Spalten im gionsphilosophisch‘ zeigt, daß aber ein Abschnitt „dog- einzelnen durchblättert, wird immer wieder erstaunt sein matisch‘‘ fehlt, 49 50 OTE 51 52 Daß das Werk für jeden unentbehrlich ist, der irgend- (Pv.22, 17) bietet Amenemope in Kap.,3, 9, 10: „Spitze wie mit Theologie und Religion in Geschichte und Gegen- deine Ohren, höre auf Dinge, die gesagt werden, richte wart zu tun hat, ist fraglos, dein Herz darauf, sie zu verstehen!‘ Selbstverständlich Johannes Herrmann - Münster (Westf.) sind beide Satzpaare einander ähnlich, aber sind sie für Weisheitslehrer nicht auch so naheliegend, daß Humbert, Paul (in Neuchätel), Recherches sur les sources jeder von beiden Autoren selbständig diese Mahnungen €gyptiennes de Ia litt&rature sapientiale d’Isra@l, Neu- ausgesprochen haben kann? Sodann zweitens neben „Habe chätel 1929, Secretariat de Il’Universite (IV, 193 S, ich dir nicht ehegestern geschrieben von Ratschlägen und gr. 8). Wissen überhaupt?‘ (Pv. 22, 20) stellt man „Betrachte diese dreißig Kapitel: sie sind eine Freude und eine Unter- Die auch schon früher bestehende Neigung, einen Ein- fluß der ägyptischen Weisheitsliteratur auf diejenige Israels weisung!‘ (Am. 27, 7,8). Um die beiden Stellen einander anzunehmen, wie diese von Volz in „Das A.T. in Aus- ähnlich zu machen, wählt man in Pv. 22, 20 für schil- schöm (unlängst) die Randlesart schalischim, für wahl usw.‘“ 95 für einen „Absenker der äg.-bab.‘“ ange- sehen wird, ist sehr verstärkt worden, als 1923 Sir Wallis die in meinem WB, 1922, 504b die Bedeutung „Kern- Budge den von ihm ausgegrabenen Text „Die Maximen sprüche‘ begründet worden ist, und ändert sie dann in scheloschim „dreißig‘“, worauf man auch noch die Amenemopes‘ veröffentlichte, Dieser umfangreiche Text ist in dreißig Kapitel eingeteilt, die in Strophen von un- Präp. be vernachlässigen muß, Außerdem hat in dem gleicher Länge zerfallen und die Unterweisung eines Va- erwähnten ägyptischen Buche gegen Ende desselben der Ausdruck „dreißig Kapitel‘‘ einen Sinn, aber das ist bei ters (Amenemopes, eines hohen Regierungsbeamten in der wohlbekannten Stadt Achmim) für seinen Sohn enthalten, „dreißig‘ in Pv. 22, 20 nicht der Fall. Ferner Pv. 22, 21 und zwar betreffen die da gegebenen Weisheitsregeln die lautet: „um dir Wahrheit und zuverlässige Worte kund- zutun, damit du Worte, die' zuverlässig sind, denen, die Lebensführung im weitesten Umfange, indem sie von den Pflichten gegen die Religion bis zu den vielgestaltigen dich senden, heimbringen kannst‘, und in Am, 1, 5, 6 liest Obliegenheiten eines vornehmen Beamten hinblickte. An man: „um zurückweisen zu können die Zumutungen des- sen, der sie ausspricht, um dem Bericht zu erstatten, der die Veröffentlichung dieses wichtigen Werkes schlossen sich nicht nur eine Handausgabe 1924, sondern auch glän- ihn sendet (beauftragt).‘“ Sind beide Satzpaare, soweit sie zende Arbeiten der Ägyptologen Erman, Lange u.a. an, einander ähneln, nicht für einen Spruchredner so sehr und Gressmann schrieb schon 1925 sein Buch „Die Spruch- naheliegend, daß sie einem Hebräer auch ohne Entlehnung weisheit Israels im Zusammenhang der Weltliteratur” aus dem Ägyptischen in den Griffel rollen konnten? Der Leser hat gewiß auch schon mit Erstaunen bemerkt, daß Nun aber hat Humbert mit Berücksichtigung der gesamten der hebräische Weisheitslehrer nicht etwa eine zusammen- bis jetzt entdeckten Weisheitsliteratur der Ägypter (von den wohl ältesten „Maximen des Ptah-hotep‘ bis zum hängende Partie des ägyptischen Buches für sich ausge- beutet, sondern ganz auseinanderliegende Stellen des Papyrus Insinger aus dem ersten nachchristlichen Jahrh.) Ägypters nachgeahmt hätte., noch einmal die Frage zu beantworten gesucht, ob die israelitische Weisheitsliteratur von der ägyptischen ab- Da die Sache schon bei den Partien des hebräischen Spruchbuches, die von dem Ägyptologen Erman und seinen hängig gewesen ist, Zunächst den Zeitumständen nach könnten die Hebräer Nachfolgern für die beweiskräftigsten gehalten werden, so die Entlehnenden sein, da der betreffende Literaturzweig liegt, vermag ich meine Bedenken dagegen, daß die hebräische Spruchweisheit in weitestem Umfange von der bei den Ägyptern in viel früherer Zeit geblüht hat, und Humbert weist p. 16 auch darauf hin, daß Salomo, dem der ägyptischen abhängig sei, nicht zu unterdrücken. Speziell größte Teil des Buches der Proverbien zugeschrieben ist, über das Verhältnis der Hiobdichtung zu ägyptischen Quellen, das von Humbert p. 75ff; besprochen wird, will fremden Einflüssen in hohem Grade offen gestanden hat ich mich im bald erscheinenden Hiobkommentar schlüssig (largement ouvert aux influences etrangeres). Aber da be- ginnen auch sofort die Bedenken gegen eine solche An- machen, Ed. König - Bonn. nahme zu erwachen. Denn während ein Rivalisieren in bezug auf Weisheit zwischen Salomo und der südarabi- Lewkowitz, Dr. Albert (Dozent am jüdisch-theologischen schen Königin ausführlich berichtet ist (1.Kön., 10, 1ff.), Seminar in Breslau), Das Judentum und die geistigen wird nur kurz negativ gesagt, daß Salomos Weisheit Strömungen der Neuzeit. I. Die Renaissance, Breslau „größer als die aller Ägypter war” (5,10; in Vulg, usw.: 1929, M, u. H, Marcus. (96 S. 8.) 2 Rm. Der Verfasser hat sich ein außerordentlich umfang- 4, 30), und die ägyptischen Weisen sind auch sonst mit den Zauberern zusammengefaßt (Exod., 7, 11.22; 8,3. 14£.; 9, 11). reiches Thema gestellt, das auf so beschränktem Raum Ebensowenig wie diese Umstände mit Humbert übersehen wissenschaftlich schwerlich erschöpft werden kann. Das Ergebnis für die Zeit der Renaissance läßt die Begrenztheit werden dürfen, darf dies auch mit der Tatsache geschehen, daß Produkte von nichtisraelitischen Spruchdichtern seiner Methode bereits deutlich erkennen. So interessant ausdrücklich im hebräischen Spruchbuche erwähnt, also die Einzelzüge sein mögen, die sich aus seiner gründlichen Feststellung der zahlreichen Berührungspunkte zwischen darin aufgenommen sind (30, 1—31, 9). Welche Beweiskraft besitzen nun die Argumente, die Judentum und Renaissance ergeben: darin erschöpft sich Humbert seinerseits aufführt? Seinem ersten Abschnitt das Wesentliche des geistigen Tatbestandes, wie uns gibt er die Überschrift „Emprunts directs ä l’Egypte‘. Also scheinen will, noch keineswegs, Erst wenn aufgehellt wer- er meint, daß es im hebräischen Spruchbuche „unmittel- den könnte, warum die Berührung gerade an diesen Punk- bare oder einfache Entlehnungen aus Ägypten“ gibt. Als ten und nicht anders erfolgen mußte, wenn weiterhin die Belege werden der Reihe nach zunächst die folgenden an- beiderseitigen Folgeerscheinungen von Berührungen solcher geführt, Neben „Neige dein Ohr und höre die Worte von Art aufgezeigt werden, wäre eine gültige Antwort auf die Weisen, und dein Herz sollst du auf mein Wissen richten!‘“ Frage nach dem Wesentlichen zu geben. So aber bleibt 53 54 das Verdienstliche der Untersuchung auf die mannigfachen auch bei sys. Bei den Tafeln selbst wäre ein Hinweis, ob ursprüng- Details beschränkt, die der Wissenschaftler freilich nicht liche Größe oder Verkleinerung, dankenswert, wenn auch in den Vor- bemerkungen jedesmal das .‚genane Maß der Handschrift angegeben gering veranschlagen wird, Gulkowitsch- Lüeipziwg. ist; daß die verwandten Handschriften Tab. 24 und 25 in so ver- SEL schiedener Größe wiedergegeben sind, erschwert die Vergleichung, Vogels, Henr. Jos., Codicum Novi Testamenti Specimina, Doch das sind Kleinigkeiten, welche den Dank für diese Paginas 51 ex codicibus manuscriptis et 3 ex libris im- schöne Veröffentlichung nicht abschwächen sollen. In die pressis‘ collegit ac phototypice repraesentatas edidit, Hand des Studenten, welcher dieses Werk in seinem Se- Bonnae 1929, P, Hanstein, (13 S, fol, u. 54 Tafeln.) minar studiert, gehört dann dazu desselben Verfassers 16 Rm. „Übungsbuch zur Einführung in die Textgeschichte des Eine prächtige Sammlung, welche dem Benützer eines N. T, (Bonn, Hanstein 1928, 32 S. 1.20 Rm.). Erw. Nestle-Ulm a.D. textkritischen Apparats einmal alle die Größen, die er da zumeist genannt findet, leibhaftig vor Augen führt, und rnr auch dem Neuling Lust machen mag, sich dieser Arbeit Laqueur, Richard (Prof, für alte Geschichte in Gießen), etwas mehr zu widmen., Auf 54 Tafeln (Blattgröße 29 : 20 Eusebius als Historiker seiner Zeit, cm) bekommen wir treffliche Nachbildungen von 53 Hand- Berlin-Leipzig 1929, W, de Gruyter & Co. (VIII und 227 S, gr. 8.) schriften und 3 alten Drucken in der Grau- bis Sepiatönung Bereits Ed, Schwartz hatte in seiner Ausgabe der der Pergamente (schade, daß nicht wenigstens eine der vor- Kirchengeschichte des Eusebius auf die verschiedenen Les- geführten Purpurhandschriften, die in der Hell-Dunkel- arten in den Handschriftengruppen hingewiesen, die als wiedergabe merkwürdig wirken, in Farben gegeben wurde). Die Auswahl, die aus der Fülle der Handschriften getroffen Zeugen der Entwicklung des Autors zu werten sind und eine allmähliche Ausgestaltung des Werkes wahrscheinlich wurde, ist laut Vorwort nicht vom paläographischen Ge- sichtspunkt bestimmt, obwohl wir natürlich Proben von machen. An diese Tatsache knüpft das Buch von L. an. Seine Hauptergebnisse sind folgende: Eusebius entschloß Majuskeln und Minuskeln aus den verschiedensten Jahr- sich vor 303, dem Ausbruch der diokletianischen Verfol- hunderten, von den ältesten Papyri an, bekommen; viel- gung, in einem’ siebenbändigen Werk eine Geschichte der mehr sollten die wichtigsten, immer wieder vorkommenden Kirche auf Grund des von ihm gesammelten Materials her- Zeugen, griechische wie Übersetzungen, gezeigt werden auszugeben, Nach Beendigung der großen Verfolgung und zwar meist in ganzen Seiten, damit auch die Beigaben hängte er 311 die Schilderung derselben als achtes Buch deutlich werden: Seitenzahlen und Quaternionenziffern, Ca- seiner Kirchengeschichte an. nones- und Stichenangaben, Korrekturen und Zitatbe- Bei der Darstellung der Martyrien der letzten Verfolgung stand ihm nur persön- zeichnungen, Scholien und Randkommentare, Daß die la- liches Material und keine literarische Quelle zur Ver- teinischen Handschriften so zahlreich vertreten sind wie fügung. Als dann unter Maximinus Daza im Osten die die griechischen, ist bei der Fülle des Materials und der Verfolgung von: neuem ausbrach, fügte er die Erzählung damit verbundenen Probleme, die den Vulgataforscher be- schäftigen, verständlich; er bildet auch eine bis jetzt un- dieser Ereignisse bis 313 in einem kurzen Anhang seinem veröffentlichte altlateinische Handschrift 8. Buche bei. Als 313 der Friede einsetzte, konnte sich (von Verona, Eusebius in den Besitz von besserem Quellenmaterial Tab. 32) ab, Aber auch die andern alten Übersetzungen kommen zu ihrem Recht bis zum althochdeutschen Mond- setzen. Die Notizen über die selbstgeschauten Martyrien von Cäsarea und Palästina entfernte er aus der Kirchen- seer Matthäus; zahlreich sind auch die zweisprachigen Handschriften vertreten (teils Interlinear-, teils Parallel- geschichte und rundete sie zu einem selbstständigen Buch ab, in der Kirchengeschichte ersetzte er das Material übersetzung). Bei den einzelnen Handschriften sind vielfach Seiten durch neue Sammlungen, die lokal und nicht chronologisch gegeben waren und sich angesichts der Fülle mit einer Zu- ausgewählt, die eine besondere Eigentümlichkeit zeigen: sammenfassung als Epitome begnügen ‘ mußten. Die Hie Zusätze bei Mt. 20, 28 und Mc. 16, 14, Ehebrecherin und Kirchengeschichte aber erfuhr eine weitere Ausgestaltung Comma Johanneum, Prologe zu Evangelien und Briefen, auf Grund von literarischen Texten, die ihm jetzt zu- Evangelienharmonie und Laodicenerbrief, Die drei wieder- gegebenen. Drucke sind die 36 zeilige Bamberger Bibel gänglich wurden. L, nimmt drei solcher Quellen an: die erste ist eine national-römische Quelle, die Konstantin und (zwischen 1455 und 1461), die Complutensis und, besonders lehrreich, die Sixtina von 1590 mit den handschriftlichen Licinius als die einzig zum Kaisertum, sei es durch Erb- gang, sei es durch Wahl der Mitkaiser, berechtigten Hetr- Änderungen, die dann in der Clementina 1592 erscheinen. scher darstellte, denen die Tyrannen Maxentius im Westen Auf alle diese Punkte machen die vorangeschickten und Maximin im Osten gegenüberstanden. Daneben be- knappen lateinischen Erläuterungen zu den einzelnen nutzte Eusebius eine christliche Quelle, die das Eintreten Tafeln aufmerksam; dabei ist dann auch weitere Literatur angegeben: Abdruck der Handschriften (warum nicht die der Kaiser für die Christen aktenmäßig darlegte, Der bis- her im achten Buch zusammengefaßte Stoff wurde durch neueren Phototypien? Warum nichts zum Vaticanus?); spezielles zu Fragen der gerade abgebildeten Seiten, auch Aufnahme der Konstantinisch-Licinischen Quellen auf zwei Bücher, 8 und 9, verteilt, während die Tyrische Fest- schwerer auffindbare Zeitschriftenaufsätze, wie von de Bruyne und v. Dobschütz bei Tab. 41. predigt des Eusebius, wahrscheinlich vom Jahre 317, für das zehnte Buch reserviert bleiben sollte. Als-dann 323 Einige Verbesserungen dazu mögen genannt sein: zu Tab. 1 die Auseinandersetzung zwischen Konstantin und Licinius (Pap. Michigan 1571) sollte die jetzige Listennummer %3 genannt sein; zu 13 und 16 die Nr., Gregorys 456 bezw. 454, statt der alten stattfand, hat Eusebius seine Darstellung — L, läßt hier 86 bezw. 84; Oxyrh. IV (Tab, 2) erschien 1908, nicht 1904; cod. W offen, ob Eusebius aus persönlichen Mitteilungen etwa ist 20,8, nicht 28,8 cm hoch; die Athoshandschrift Tab. 17 hat bei Konstantins oder aus einer schriftlichen Quelle schöpfte — Gregory und v. Soden die Büchereinummer Batopedi 300, nicht 383. dahin korrigiert, daß jetzt nur Konstaäntin als das Werk- Zu 8,7, Z. 4 v. u.: auf der Abbildung liest man nach ayvayvooua noch pı am Rande. ; Der Zusatz des syc® zu Lec. 23,48 findet sich zeug Gottes erscheint, während Licinius, der anfangs 55 56 gleichfalls das Christentum stützte, später dem Wahnsinn test von Speyer nicht nur eine sittliche, sondern. auch eine verfiel und zu einem üblen Tyrannen wurde, der das weltgeschichtliche Bedeutung, Aber gleichwohl darf man Christentum in abscheulicher Weise verfolgte. Als Euse- ihn’ nicht überschätzen. Er bildet schließlich doch auch nur bius. sein Werk auf diesen Stand gebracht hatte, lernte er eine Etappe unter vielen. Er hat das Bild nicht völlig um- schließlich noch. eine’ literarische Quelle kennen, die von gestaltet, die Religionsfrage nicht ein für allemal entschie- römisch-nationaler Seite aus ıdas Aufkommen Konstantins den Er brachte für die Evangelischen keine dauernde, und seine Alleinherrschaft begründete. Er hat diese Quelle sondern auch nur eine vorläufige Sicherheit, eine Atem- ganz oberflächlich christianisiert, aber ihr Grundzug wie pause, der bald neue, nicht minder schwere Kämpfe folgten ihre Zeit steht fest, Sie ist nach 323 geschrieben und ist Zumal für die Zeitgenossen, die evangelischen Stände mit vor 326 in die Kirchengeschichte verarbeitet, da hier noch eingeschlossen, wurden die Speyrer Religionsverhand- der Sohn Konstantins, Crispus, der 326 auf Befehl des lungen, auch der Protest vom 19.-April, durch andere Er- Vaters hingerichtet wurde, mit starken Lobsprüchen be- gebnisse des Reichstages verdeckt, vor allem durch den dacht wird. Es ist schwer, zu diesen komplizierten For- Todeskampf der deutschen Städte. In mehr als einer Hin- schungsergebnissen Stellung zu‘ nehmen Mit großem sicht schließt das deutsche Mittelalter in diesen Tagen Scharfsinn hat L, auf die offensichtlichen Widersprüche in Als die Hohenstaufen zusammengebrochen waren, er- der Kirchengeschichte des Eusebius hingewiesen und sie blühte aus dem Schutt der Kaiserherrlichkeit die deutsche sicher mit Recht aus einer allmählichen Ausgestaltung Städtekultur des 14. und 15. Jahrhunderts, in deren Glanze seines Werkes erklärt. Ob aber Eusebius die von L. re- wir uns heute noch sonnen, von deren romantischer Schön- konstruierten Quellen wirklich benutzt hat, erscheint mir heit wir heute noch zehren. Die Jahrhundertwende um Ich möchte für das Wahrscheinlichere doch zweifelhaft 1500 bildet den Höhepunkt dieses Zeitabschnittes nach der halten, daß Eusebius, der dem Kaiser Konstantin persön- politischen, der wirtschaftlichen, der kulturellen Seite, Das lich nahestand, weit mehr aus mündlichen Mitteilungen Eintreten der Städte für den Humanismus in Wissenschaft Insbesondere des Kaisers geschöpft hat, als L. annimmt und Kunst, ihre Hingabe an die religiösen Ziele Luthers glaube ich, daß die von L. angenommene christliche Quelle strahlten weithin wie ein wunderbares Abendrot, Der Tag nicht existiert hat, sondern die Darlegungen, wie L. auch von Speyer zeigte dagegen den Anfang des Erblassens für möglich hält, auf die Konzeption des Eusebius, dessen Wer sprach fernerhin noch von Nürnberg, Augsburg, Ulm eigener Sprach- und Vorstellungskreis hier deutlich her- oder Speyer? Seit Ludwig dem Bayer hatten die Städte vortritt, zurückgehen. Wenn also noch vieles nicht nur in in der Hauptsache von den Privilegien der kaiserlichen Einzelheiten, sondern auch in der großen Linie der Rekon- Gnade gelebt. Jetzt hatten sie sich in der Mehrzahl der struktion L.s unsicher bleibt, so hat er doch das Verdienst, Reformation angeschlossen und es dadurch mit dem Hause die Probleme scharf ins Auge gefaßt, die uns der Text Habsburg verdorben. Neben andern Stützen war also auch und die handschriftlichen Varianten der drei letzten Bücher diese jedenfalls fortgefallen. Die glänzende Zeit der stolzen der Kirchengeschichte stellen, und über Schwartz hinaus Reichsstädte war abgelaufen und wurde abgelöst durch ein mögliche Lösungsversuche der weiteren Forschung zur Landesfürstentum, das als das Neue, das Aufstrebende mit Nachprüfung 'unterbreiten zu haben aller Kraft zusammenhielt. Ob evangelisch oder katholisch G/Grützmacher, Münster i, W in der Hauptsache waren sich die Fürsten einig gegenüber dem Kaiser wie gegenüber den Städten. Die Speyrer Ver- handlungen von 1526 hatten es noch mit der Vergangenheit Kühn, Johannes, Prof. Dr., Die Geschichte des Speyrer zu tun gehabt, hatten noch durchaus rückwärts geschaut, Reichstags 1529, {(Schriften. des Vereins für Refor- hatten die reformatorische Bewegung nach ihrer geistigen mationsgeschichte, Jahrgang 47, Heft 1 [Nr. 146].) und volkstümlichen Bedeutung zu einem vorläufigen Ab- Leipzig 1929, M. Heinsius Nachfolger Eger u. Sievers schluß gebracht. 1529 dagegen schaute man in Speyer nur (267 S. gr. 8.) 6.80 Rm. mehr vorwärts, Altes war vergessen, das Neue hatte sich Der Verein für Reformationsgeschichte mußte selbstver- als unüberwindlich erwiesen, ganz Neues bahnte sich im ständlich 1929 etwas über den 2. Speyrer Reichstag bringen. politischen Dasein der Nation an. Die evangelischen Für- Die Arbeit liegt vor in einer ausführlichen und, wie mich sten sollten nicht alles tun dürfen, was sie wollten. Aber dünkt, sehr beachtenswerten Schrift von Johannes Kühn sie sollten auch nicht so zugerichtet werden, daß das Haus Ausführlich mag heute in den. Augen vieler keine Emp- Habsburg davon einen Vorteil gehabt hätte In beiden fehlung sein. Und jedenfalls ist das Buch nichts weniger als Lagern, im evangelischen wie im katholischen, hielten An- einexpressionistischer Erguß. Dies aber mit Recht, Denn mag griffslust und Friedensbereitschaft sich die Wage Alle die moderne Darstellungsweise gegenwärtig das Feld be- diese Ansätze, die 1529 in Speyer zum ersten Male zutage herrschen, so würde sie jedenfalls in den alten Rahmen der traten, geben diesem Reichstage seine in die Zukunft reformationsgeschichtlichen Vereinsschriften schlecht hin- weisende Bedeutung und machen insofern, aber eben auch einpassen, Auch will mir scheinen, daß, wie sich die chro- nur insofern, seine Wichtigkeit für die Entwicklung des nistische Schreibweise jederzeit neben dem Pragmatismus Protestantismus aus Wiegand - München behauptet hat,”.so .auch unsere .kritisch-genetische Dar- stellung niemals unmodern werden kann. Kühn stellt die Köhler, Walther, Das Marburger Rellglonsgesprach 1529 Versuch einer Rekonstruktion, (Schriften des Vereins konfessionellen Verhandlungen mitten hinein in den breiten Fluß der Zeitverhältnisse. Dies ist an sich nichts Neues, für Reformationsgeschichte, Jahrg. 48, Heft 1 [Nr. 148].) und doch wirkt es in.der umfassenden Fülle von Einzel- Leipzig 1929, Heinsius Nachf, (Eger u, Sievers). (141 S, gr.8.) 3.80 Rm. heiten nach vielen Seiten'hin neu. Wir sind gewohnt, in dem Protest von Speyer einen abschließenden bezw. grund- Zum erstenmal wird uns hier streng quellenkritisch eine legenden Akt zu sehen: Von da ab gab es eine protestan- Rekonstruktion des Marburger Religionsgespräches ge- tische Kirche, so haben wir gelernt. Gewiß hatte der Pro- boten, die die nicht geringen Schwierigkeiten eines solchen 57 58 S 2iff. sind die Unternehmens vorzüglich überwindet. gen, sowie der Fachausdrücke der älteren und neueren Quellen verzeichnet und gewertet (zu Nr. 3 Anonymus sei Autoren der Mystik darlegen will. Scheffler hat die bereits vermerkt, daß Rörer sich unter den Wittenberger Teil- von Sandäus angegebenen Redewendungen noch ergänzt. Die Schrift geht nun nicht gerade so weit, die Abhängigkeit nehmern befand, vgl. Buchwald, Zur Wittenberger Stadt- und Universitätsgeschichte, S, 67).. Das Ganze zerfällt in der Mystik Schefflers von diesem Lexikon nachzuweisen; zwei Teile: die Reproduktion (S. 8—38) und den quellen- es wird die Selbständigkeit der Schefflerschen Vertiefung kritischen Teil (S. 39—141). Die noch fehlende Gesamt- in die mittelalterliche Mystik S, 131 zugegeben. Indem darstellung des Gespräches dürfen wir wohl von Köhler aber die Übereinstimmung der Schefflerschen Mystik mit- erwarten. Georg Buchwald- Rochlitz, telst Sandäus nachgewiesen ist, wird ihre Katholizität gegenüber allerlei Einwürfen behauptet, also ein römisches Schmidlin, Jos., D, Dr, (Prof, d;r Missionswissenschaft in apologetisches Bedürfnis befriedigt. Wir Protestanten Münster), Das deutsche Missionswerk der Gegenwart. dürften dafür nicht viel Interesse haben; die Forschungen (Deutschtum und Ausland, Studien zum Ausland- über Scheffler lassen noch sehr viele andere Aufgaben deutschtum und zur Auslandkultur, herausgegeben von übrig. Freilich muß man dabei auch die eigene, schola- stische Theologie besser kennen, als dies bei der Verfas- Georg Schreiber, 16. Heft.) Münster 1929, Aschen- dorff, (IV, 152 S, gr. 8, 20 Tafeln.) 5 Rm. serin der Fall ist, So gehört die Habitus-Lehre ganz gewiß Eine gründliche Arbeit legt uns Sch, vor, die eine Lücke nicht in die Vergöttlichung (S. 59), wenigstens nicht in hac ausfüllt, Waren doch bisher Gesamtüberblicke über die mortali vita. Hier leuchtet das ewige Licht nur als Nunc durch den Krieg bedingten und nicht nur einstweilig ein- aeternitatis, ist auch keine Teilnahme an der göttlichen getretenen Verschiebungen der deutschen katholischen Natur mehr, sondern diese in aller Vollkommenheit, Missionskräfte nicht so einfach zugängig. Manches äußerst Vgl. Thomas S, th. I 58, 7 ad 3. D, Siede1l-Dresden. Beachtenswerte tritt dabei vor Augen, z. B, daß sich in der Frage der Wiederzulassung oder Rückberufung der deutsch- Otto, Rudolf (Prof. in Marburg), West-Östliche Mystik. katholischen Missionare die indischen Katholiken „meist Vergleich und Unterscheidung zur Wesensdeutung. reserviert oder gar ablehnend‘“ (S, 76) verhielten, (ganz im 2, ergänzte Auflage. Gotha 1929, Leopold Klotz. (XIII, Gegensatz zu den Erfahrungen auf evangelischem Ge- 445 S. gr. 8.) 9 Rm. biete!), so daß Vorderindien als „verlorengegangen‘‘ (S, 79) Das Buch ist im wesentlichen gegen die erste Auflage bezeichnet werden muß. Interessant ist vor allem auch unverändert; ich beziehe mich daher auf meine Bespre- der hier gegebene Einblick in die Unbrüderlichkeit der chung der 1, Aufiage Jahrgang 1927, Diese 2. Auflage hat nichtdeutschen katholischen Missionskreise den deutschen nur eine Ergänzung am Schluß erfahren, nämlich Über- gegenüber, durch die die deutschen Katholiken nach ihrer tragungen aus Mahäbhärata über Suka's Verdruß., Vertreibung aus den deutschen Kolonien — nahezu den D. Siede1l- Dresden. einzigen Vorkriegsgebieten der deutschen Katholiken — in ungünstige südafrikanische und chinesische gewiesen wor- Hermann, Rudolf, Prof, D. (Greifswald), Willensireiheit den sind. Die Tatsache, daß die evangelische Mission, und Gute Werke im Sinne der Reformation, (Die Stel- wenn auch sehr kurz, mit behandelt ist, und manch eine lung des Christen zu den Fragen des sittlichen Lebens.) Aussage über sie, wenn auch nicht jede, ist zu begrüßen. Drei theologische Vorlesungen. Gütersloh 1928, C.Ber- Vielleicht ist die dargebotene evangelische Missionssta- telsmann, (56 S, 8.) tistik der Anlaß zu der gleichfalls vorhandenen katholi- Unser Büchlein enthält die Vorlesungen, die der Ver- schen Statistik; statistische Veröffentlichungen fehlen ja fasser auf dem . ersten schwedisch-deutschen Theologen- sonst fast immer auf katholischem Gebiete. Das Buch konvent in Upsala (21. bis 31, August 1928) gehalten hat. macht dem in ihm erhobenen Anspruch, daß die deutsche Zwei Probleme, die sicher das Gepräge der großen Zeit katholische Missionswissenschaft die führende innerhalb der Reformation tragen, die aber die Geister seit jener der katholischen Welt sei, alle Ehre, wie auch die lange Zeit immer wieder beschäftigt haben und sicher immer Liste deutscher jesuitischer Missionare aus dem 17. wieder beschäftigen werden, werden in diesen Vorlesungen und 18, Jahrhundert die Bedeutung Deutschlands für die behandelt: Die Frage nach der Unfreiheit oder Freiheit des katholische Weltmission ans Licht treten läßt. Willens, also nach Wollen und Sollen und Können des Gerber - Chemnitz, Menschen und die Frage nach Sinn und Bedeutung, Her- kunft und Recht der sogenannten guten Werke. Man wird Gies, M. Hildburgis, (L St. M. der englischen Fräulein zu sicher urteilen dürfen, daß die erste Frage immer ein stark akademisches Moment an sich hat. Und dieses akade- Mainz). Eine lateinische Quelle zum „Cherubinischen Wandersmann‘“ des Angelus Silesius, (Breslauer Stu- mische Moment kommt in unsern Vorlesungen denn auch dien zur hist. Theol. Bd, XII) Breslau 1929, Müller sehr wohl zur Geltung, Der Verfasser bringt fein ge- & Siefert, (144 S, gr. 8.) schliffene Antithesen, die er so zu vereinigen weiß, daß Die Schrift führt den Untertitel „Untersuchungen der jeder von seinen Darlegungen großen Gewinn haben wird. Beziehungen der mystischen Dichtung Schefflers und der Ganz besonders wird man ihm für die Behandlung des „Clavis pro theologia mystica‘“ des Maximilian Sandäus, zweiten Themas dankbar sein. Das sola fide und ebenso Karl Richstätter S, J, hat in den Stimmen der Zeit IIL _Bd. die Kehrseite, das sine operibus werden meisterhaft klar- S, 361 ff, 1926 von einem Fund Kunde gegeben, den er bei gelegt., Gegen den Vorwurf einer Neigung zum Quietismus seinen Arbeiten über Scheffler getan. Dieser Fund bestand hat das Luthertum immer kämpfen müssen. So geht Her- in einem durchschossenen Quartband, enthaltend auf 450 mann aufs Ganze, wenn er dartut, daß Luthers Parole: Druckseiten die Clavis des Sandäus S, J., erschienen 1640 „ohne die Werke‘ alles andere ist als eine Parole gegen zu Köln. Diese Clavis ist ein alphabetisches Lexikon, das die Werke, Nicht gegen die Werke wendet sich Luther, in Kürze den eigentlichen Sinn der dunklen Redewendun- sondern gegen die Präsentierbarkeit der Werke vor Gott! 59 60 In allen‘ seinen Ausführungen fußt Hermann auf den DD., Jesus of Nazareth, New York, Holt (256 S, 8) 1% — neuesten Lutherforschungen, die er von sich aus durch McCown, Chester Charlton, The.,Genesis of the social Gospel; the meaning of the ideals of Jesus in the light of their antece- sicheren Einblick in die Quellen vertieft und sichert. Das dents, New _ York, Knopf (426 S. '8) 3 $. — Robertson, Archibald apologetische Seminar hat damit, daß es diese Arbeit in Thomas, D. D,, Paul and the intellectuals; the Epistle to the Co- lossians, (The _ Stone Lectures ‚for 1926,) Garden City, N. Y,, seine „Studien‘‘ aufnahm, zweifelsohne einen sehr guten Doubleday & Doran (228'S, 8) 2 $ Zentralsten tut uns not. Biblische Theologie, Bulcock, Harry, Religion and its New 9riff getan, Solche Apologetik des Testament expression, New York, Mäcmillan ‚(280 S. 8) 3,50 $ — Jelke - Heidelberg., Jahnsen, Thorleif, Hjerte og and, Omsjelens tending og inspi- Hoesslin, J. K, v., Die Abstuiungen der Individualität, rasjon i den nytestamentlige psykologi, Oslo, Gröndahl (240 S, 8). — Storr, Vernon Faithful, From Abraham to Christ, Studies in Beihefte zu den Annalen der Philosophie und Philo- the development of the theism of Old Testament, (Warburton sophischen Kritik. Heft.:: 10; Leipzig 1929, Felix lectures 1923—1927.) Garden City, N.Y., Doubleday & Doran (288 S, 8) 2.50$. — Williams, Charles Bray, 'The Evolution of Meiner. (1295S, gr.8.) 7 Rm. New Testament christology, Bostöon, Badger (2275, 8) 2 $. Der Verfasser will das Wesen der Icheinheiten, durch Allgemeine Kirchengeschichte, ‚Slosser, Gaius Jackson;, Chri- die hindurch die aktive Ureinheit, sich individualisierend, stian Unity; its history and challenge in all communions, in all lands, New York, Dutton (445'S, 8) 5 $, — Slotemaker de Bruine, zur Wirklichkeit kommt, untersuchen. Sein Resultat ist M, C,, Het Ideal der navolging van Christus ten tijde'.van Bern- dabei, daß die schöpferischen Gewalten der Natur und vor hard van Clairvaux. Wageningen, H. Veenman 1926 (VII, 104 S. gr. 8), allem die regressiv sich befruchtenden Aktivitäten in den Reformationsgeschichte, Mackinnon, James, D. D., Luther and Kernen der menschlichen Ich-Tiefen wirkungsschwangeren the Reformation. Vol. 3, Progress of the movement (1521—29). New York, Longmans (3555S, 8) 6.40 $ Möglichkeiten unterliegen, die zwar nicht den Gesetzen Kirchengeschichte ‚einzelner Länder, Bass, Archer B.‚.Pro- gleich sind, die die anorganischen Energien beherrschen, testantism in the United States. New York, Crowell (3675S, 8) 3 $. — Dark, Sidney, Archbishop Davidson and the English aber. dennoch von Normen umspannt werden, die dem church, New York, Morrow (2585S, 8).3 $. — Emhardt, William Spontanen und Schöpferischen die Wege des Möglichen Anarchy, Milwaukee, weisen. „Der Ursprüng der Welt ist dementsprechend zu Chauncey, Religion in Soviet Russia, Morehouse Publ, Co. (405S, 8) 4 $, — Goyau, Georges, Dieu begreifen als das Eine, das als reine Aktivität das All aus chez les soviets, Paris, Flammarion (256 S, 8) 12 fr. — Graham, sich'hervorgehen läßt. _ Es ist das schöpferisch Unerfaß- Rose, English, ecclesiastical Studies, being some essays in research in mediaeval history, New York, Macmillan (4765S, 8) bare, von uns als eines notwendig gedacht, aus welchem 6 $ — Gwynn, Dennis Rolleston, A hundred Years of catholic die Untereinheiten der Ichheiten entstehen.‘“ Das alles ist emancipation (1829—1929). New York, Longmans (3235S, 8) 4 $ — Hite, Lewis Field, Swedenborg’s historical Position, Boston, wichtig, wenn man das Eine persönlich faßt; aber dann Mass,, New Church Union (174 S, 8) 1.25 $ — Lunn, Arnold steht man nicht mehr auf dem Boden menschlicher Speku- Henry Moore, John Wesley, New York, Dial Press, (3905S, 8) 4$., — Rothensteiner, John Ermest, Rev,, History of the archdiocese lation, sopdern auf dem von Gen. 1, 1ff, of St, Louis in its various stages of development from a, D. 1673 Jelke - Heidelberg, to a. D. 1928, 2 vol. St, Louis, Mc. [St. Louis cathol. hist. soc.] ( EL An m z mz SS (877 S.; 852 S, 8) 10 $. — Swanton, John R., Emanuel Swedenborg, prophet of the higher evolution, New York, New Church Pr. (130 S, 8) geb. 1.25 $, — Warner, Henry James, The Albigensian Neueste theologische Literatur. Heresy., Vol. 2, Its suppression by crusade and inquisition, New Unter Mitwirkung der Redaktion York, Macmillan (236 S. 8) 2.40 $; — Who’s who among pastors zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. in the Norwegian Lutheran synods of America, Ed, by R. Malmin [u. a.] Minneapolis, Augsburg Publ, House (662 S, 8) 5 $ Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Bible, The marked, Papsttum, Mann, Horace K,, D.D., The Lives of the Popes in marked by J, Gilchrist Lawson, Philadelphia, Winston (1410 S, 8) 4.50 $. — The speakers Bible; the Gospel according to St. Mark. the midde ages. Vol. 15: Alexander IV to Gregory X, 1254 bis Vol:-1, Ed. by James Hastings, Chicago, W, P. Blessing Co, 1276. St. Louis, Mo., B. Herder (5215. 8) 5 $ Christliche Kunst, Walter, (255 S. 8) 3,50 $, — Lawrie, Walter, Jesus according to St, Mark. Hugelshofer, Altari a intaglio An interpretation of St, Mark's Gospel. 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H, Langford, General Pro- science, P, Janet, Les Beatitudes, D, Parodi, Pensee et positions, A, K, Stout, The Basis of knowledge in Descar- volonte, J. de Gaultier, De Vethique &a Vesthetique A& la tes, IL R: W, Sö1lars, Critical Realism and substance, travers la mystique, A, Rey, L’eveil de la pense@ scientifique. J. E, Boodin, Cosmology in Plato's thought., I, — T. 106: H, Wallon, La Mentalite primitive et celle de Mission, Die innere, im evangelischen Deutschland, 24, Jahrg,, 8, Heft: Geh, Konsistorialrat D, Conrad Kayser 1, r ar- V'enfant, P, Janet, Les Beatitudes (Schluß). — Correspondance iran, — garete Behm *. Gertr. Bäumer, Das Unehelichenrecht entre Destutt de Tracy et Maine de und die schwedische evangelische Kirche, W, Engelmann, Dupreel, Le Probleme sociologique du rire. A. Schinz, Was bringt die Novelle zum Lichtspielgesetz? Ulbrich, Der Le Pragmatisme religieux, A propos de la „Profession de foi du evangelische Stadtwohlfahrtsdienst Hannover im Jahre 1928/29, Vicaire Savoyard‘“, L, Basso, La echnique et sa philoso- —9 eft: Zschucke, Die karitative Arbeitsvermittlung im phie. M, Masson-Oursel, Les Traits essentiels de la psy- Rahmen der Sozialpolitik. Seyferth, Die Arbeitsvermittlung chologie indienne, J. Nogue, Dissertation sur la relativite de W Cla 2en, as Familien- la vision, der freien Wohlfahrtspflege, Bercke, Revue des sciences religieuses, T, 8, 1928: V. Martin, wohnsystem in _verschiedenen Ländern Europas. L’adoption du Gallicanisme politique par le clerge de France Das Institut für Sozialethik und Wissenschaft der Inneren Mis- sion an der Universität Berlin, 10, Hefit: (Schluß)., J, Riviere, Le Dogme de Redemption chez saint J Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 6. J8hfg„ ValétY| Augustin (Schluß); Pour lhistoire du terme ‚„modernisme“ Le dernier Peche du croyant, Pı Gaillodux, Oldham, Der Säkularismus als Menschheitsgefahr. Rich - ter, Die Tagung des Internationalen Missionsrates in William- L’amour de Dieu selon saint Bernard (Schluß). P.O. Sheridan, stown vom 10, bis 21. Juli'1929, Lehner, Missionsstudie zur La Doctrine vauvertine sur le communisme ecclesiastique, E Bibelübersetzung (Schluß)., Glorieux, Un Synode provincial inconnu (Reims). M 63 64 Andrieu & P. Collomp, Fragments sur papyrus de l'ana- Traub, Zum Begriff des Dialektischen. R. Winkler, Der phore de saint Marc., G ardy, La Politique religieuse de Erkenntniswert der religiösen Vorstellung, Constantin apres le concile de Nicee, Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschait, N,F., 6.. Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, 5. Jahrg,, Band, 3, Heft: H, W. Hertzberg, Mizpa. E, Robertson, 1 Heft: Behn, Ob Pädagogik eine Wissenschaft sei? G, Isaiah XXVII, 2—. F, Bork, Zur Chronologie der biblischen Grunwald, Das Verhältnis zwischen Glauben und Wissen Urgeschichte, W, Mundle, Das religiöse Problem des IV, Esra- bei der Erziehungsarbeit, W, Ebel, Ein Beitrag zur Psycho- buches, logie des Industriekindes. A, Broil, Die Bedeutung der mittel- Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, 28. Band, alterlichen Exemplare für die Pädagogik. 2. Heft: E. Williger, Der Aufbau der Konfessionen Augustins.. Stimmen der Zeit. 115. Band, 1928: St. v. Dunin Bor- E, v. Dobschütz, Die Kirche im Urchristentum. H, Windisch, Zum Problem der Kindertaufe im Urchristentum, W, Caspari, kowski, Zur neurussischen Mystik, J. Stiglmayr, Antike I . B Der Schriftgelehrte besingt seine Stellung Sir, 51, 12—17 (29). L.. Großstädte im Spiegel der Chrysostomus-Homilien, Schmid, Die Komposition der Samaria-Szene Joh. 4, 1—42.. Jansen, Die Stellung Kants zum Christentum. J. Schrö- —_ SE E teler, Das Scheitern des Reichsschulgesetzes. W, Leblanc, Zur Psychologie der Konvertiten. E, Böminghaus, Albert Soeben erschien als Sonderdruck: der Deutsche. C, Noppel, Vom Werden und Wachsen der katholischen Aktion. BaiPtrzywarag Drei Richtungen der Phänomenologie, BiDahr, Gott und Ich. St. v. Dunin Borkowskij, Stil in der Philosophie. R. Koeppel, Zionis- mus. B. Jansen, Die Geltung des Kausalgesetzes. F, Wier- cinski, Ein Jahrhundert Staatskirchentum in Rumänien. — Die Pädagogik der 116. Band, 1929: J. Schröteler, „Die Revolution der mo- A dernen Jugend? R. Köppel, Das Alter der Menschheit. E, rzywara, Problematik der Gegenwart, G. Gundlach, Christlich-soziale Tragik, St. v. Dunin Borkowski, a- Gegenwart und der rockphilosophie, A. Väth, Die Weltpropaganda des Protestan- tismustismus, E. Przywara, Katholische Bewegung und ka- tholische Aktion. J. Ternus, Ein Selbstbezeugung der Psy- choanalyse, A. Rump, Erziehung in englischen Kollegien. F, X, Kother, Die Kirche im Geisteskampf, K. Prümm, Das Religionsunterricht menschliche Bildungsideal im antiken Christentum, Zeitschrift, Internationale kirchliche. 19, Jahrg., 3.Nr.: Ger - Von Schulrat D. Otto Eberhard manos, Fortschritte in der Wiedervereinigungsfrage der Or- Oberstudiendirektor i. W. thodoxen und Anglikanischen Kirchen, A, Deißmann, Germanos, Gedächtnisrede 68 Seiten. Rm. 1.80 Bischof Charles Henry Brent, K. Neuhaus, Die kirchlichen H; Sasse, Ansprache, ” So sind es denn nur wenig einzelne Unionsbestrebungen in Südindien, Theologen, unter denen in vorderster Linie Zeitschrift für Kirchengeschichte. 48, Band — N.F. 11. Band, 2. Heft: H. Grundmann, Kleinere Beiträge über Joachim Otto Eberhard steht, die mit theologisch- von Fiore. J. Haller, Zur Lebensgeschichte des Marsilius von Jutherischer Haltung die Weite des Überblickes. Padua, O, Clemen, Das lateinische Original von Luthers über die Pädagogik der Gegenwart und ein „Vater-Unser vorwärts und rückwärts‘‘ vom Jahre 1516. W. aurer, Franz Lambert von Avignon und das Verfassungs- wirkliches Durchdringen der erziehungswissen- ideal der Reformatio ecclesiarum Hassiae von 1526. E. Kochs, schaftlichen Problematik vereinigen.“ Die „Silberne Arche‘ Lic, theol. Dr. phil. Schulze: Von den geistigen Entschei- Zeitschrift iür Missionskunde und Religionswissenschait. 44. dungen der Zukunft, In: Sächsisches Kirchenblatt 1929 Jahrg., 10. Heft: W, Wüst,Gedanken über Wirths „Aufgang‘” der Menschheit‘“ (Schluß), K. Weidinger, Jigoku, die Hölle. | ] Zeitschrift, Neue kirchliche. 40, Jahrg., 10, Heft: K. Steck, £i Die neue Zeit draußen und die Mission, Poelchau, Die 'W 7 ;r evangelisch-lutherische Kirche Lettlands. Bornhäuser, Die IDIE! Beteiligung des Herodes am Prozesse Jesu, 1\ | Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg. 1929, 1. Heft: e B G. Wünsch, Unsere Aufgabe, L, Ragaz, Was ist religiöser Sozialismus? E, Eckert, Religiöser Revisionismus in der so- zialistischen Bewegung? E, uchs, Von Friedrich Schleier- Dörffling &jFranke‚ Verlag, Leipzig macher zu Karl Marx, Ed, Dietz, Das neue Sowjet-Russische Ehe- und Familienrecht, H. Kappes, Sozialistische Gottes- Soeben erschien als Sonderdruck: dienste. Zeitschrift, Schweizerische, für angewandte Psychologie, Sakrament 5, Jahrg., 1. Heft: Elly Glaser, Die Aufgabe der Frau, — 4, Heft: F, Schwarz, Die Autosuggestion im Beruf und im täglichen Leben, E, Glaser, Die Suggestion des Namens. F Rutishauser, Wille und Einbildung. — 6, Heft: F, Schwarz, und Gegenwart Vorsatz und Ausführung. E, Glaser, Gesetz und Freiheit, O, Seeling, Fernfühlen und Hellhören, O, S, Marden, Arbeit Gedanken zu Luthers Katechismussätzen und Charakter. — 7, Heft: E, Glaser, Aphorismen zur Er- über Taufe und Abendmahl ziehung; Zufriedenheit. — 8, Heft: F, Schwarz, Ziel, Gelegen- heit, Zufall und Glück, E. Glaser, Persönlichkeit und Cha- von D. Ernst Sommerlath rakter. Professor an der Universität Leipzig Zeitschriit für katholische Theologie. 53; Band; 4,° Heft: rowe, Die Kommunion in der Pfarrkirche, B. Jansen, RM. 1.50 Beiträge zur geschichtlichen Entwicklung der Distinctio formalis. N P. Styger, Die altchristliche Kunst, F, Pelster, Literar- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig geschichtliche Beiträge zu Robert von Melun, Bischof von Here- ford (* 1167). J. A, Jungmann, Beobachtungen zum Fort- Thudichum, kirchl. Fälschungen: leben von Hippolyts „Apostolischer Überlieferung‘, Wir kaufen: Zeitschrift für Theologie und Kirche. N. F., 10, Jahrg., 5. Heft: Krüger & Co.,, Leipzig C. 1 Festgabe für Georg Wobbermin: T, Bohlin, Luthers Glaubens- verständnis und der „religionspsychologische Zirkel‘“, J Johnson, Die religionspsychologische Methode, W. Kne- Beilagen-Hinweis vels, Auffindung und Deutung des Religiösen in der neuesten Dieser Nummer liegt ein Aufruf für die Arbeit der Gefangehen- weltlichen Dichtung. M, Redeker, Wort Gottes und Sprache. mission und -fürsorge des Neu-Leben-Verbandes, Osterode Fr. W, Schmidt, Die Frage nach Gott in Luthers Großem a. Harz, bei, den wir der gefl. Beachtung unserer Leser empfehlen, Katechismus, A, Titius, Gibt es religiösen Instinkt? F, Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig ; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 5. Leipzig, 28. Februar 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T: ©: lä(.u;;e Inland-Bezugspreis: Rm, 1.50 monatlich, umzurechnen, — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878. D n Erman, Adolf, Mein Werden und mein Wirken. berger Gemeinde wieder hergestellt, aus Schneider, J, D. in Berlin, Kirchliches Jahrbuch. (Gustavs. seinen Predigten zugleich ein Beitrag zu AAC) k Bursztyn, Israel, Vollständige Grammatik der Luthers Homiletik und zur Gemeindepredigt Gogarte: n Friedrich‚ Die Schuld der Kirche gegen Hadorn, W., D., Die Offenbarung des Johannes. t- und neuhebräischen Sprache. (König.) Halbauer, Fritz, der Gegenwart, Mutianus Rufus und seine Buchwald.) Scheller, Walther, Die Absolutheit des Christen- die W elt. (Joachimsen. (Büchsel.) geistesgeschichtliche Stellung. (Clemen. ‚Uums. oerne. Camphausen, Hans, Freiherr von, Dr. theol., Erbe, Hans-Walter, Dr,, Zinzendorf und der Schll‘i 9 -Wollny, Kurt, Aristoteles Gedanke der Ambrosius von Mailand als Kirchenpolitiker. Bauernfeind, Ernst, Dr., +, Die Säkularisations- fromme hohe Adel seiner Zeit. (Theobald.) E 1losop! hie . (Jelke. (Grützmacher.) ermann, Hermann, Lic. Dr., Luthers Witten- periode im Hochstift Eichstädt. (Oeschey.) Neueste Theologische Literatur. Anzeigen. Er- Erman, Adolf, Mein Werden und mein Wirken, Ägyptologie begründet; nahezu alle jetzt lebenden Ägypto- innerungen eines alten Berliner Gelehrten, Leipzig logen haben als Schüler zu seinen Füßen gesessen, und 1929, Quelle & Meyer. (VIII, 295 S, gr. 8; 12 Tafeln.) auch die kommenden Generationen werden noch lange von Geb, 12 Rm., dem zehren, was er erarbeitet hat. Ein dauerndes Denk- Erman hatte dies Buch zunächst für seine Kinder und mal hat er der Deutschen Wissenschaft und sich errichtet Enkel geschrieben. Erst als Freunde ihn darauf hinwiesen, mit dem großen ägyptischen Wörterbuch, das auf seine daß er so manches aus der Entwicklungszeit der Ägypto- Anregung hin im Jahre 1897 von der Preußischen Aka- logie wisse, was anderen nicht mehr bekannt sei, hat er demie der Wissenschaften in Angriff genommen wurde und sich entschlossen, diese Aufzeichnungen weiteren Kreisen an dem er selbst wertvollste Mitarbeit geleistet hat; in zugänglich zu machen. Wir wollen den Freunden dankbar wenigen Jahren werden die fünf Bände dieses Wörter- sein, daß sie Erman zur Herausgabe dieser Erinnerungen buches vollständig vorliegen und dann zu dem unentbehr- gedrängt haben, und ihm selbst, daß er diesem Drängen lichsten Handwerkzeug der ägyptologischen Forschung ge- nachgegeben hat. Denn er hat uns damit nach den vielen hören, Das Geheimnis von Ermans Erfolgen besteht zum reifen Gaben seiner Wissenschaft noch ein Buch beschert, besten Teile darin, daß er in der wissenschaftlichen Tätig- das nicht nur köstlich zu lesen ist, sondern auch in mehr keit nie nach blendenden Effekten gehascht hat, sondern als einer Hinsicht: anziehend und lehrreich. Was Erman still und ausdauernd ernste und sehr oft entsagungsvolle über seine: Vorfahren erzählt, läßt uns einen Blick tun in Arbeit geleistet hat, Man kann nur wünschen,. daß diese die strengen, einfachen Sitten und die gediegene Tüchtig- Art wissenschaftlicher. Arbeit ‚stets ein Ruhmestitel des keit der Refugies, die zum Teil wohl ein Ergebnis ihrer Deutschen. Volkes bleibe. kalvinistischen . Geistesrichtung sind, Dabei entrollt sich vor uns ein intimes Bild des geistigen Lebens, das in Berlin Es hat keinen Sinn, aus den Lebenserinnerungen Ermans Einzelheiten anzuführen; man muß das Buch selber in den mittleren. Jahrzehnten des vorigen Jahrhunderts in die Hand nehmen und lesen, Er plaudert von seiner Fa- herrschte.. Das Leben Ermans stand sehr früh schon unter milie, von Kindheit und Schule, aus seiner Jugend, aus dem dem Banne Ägyptens und der Hieroglyphen; bereits in Museum, aus der Wissenschaft, Er schildert, oft mit Untertertia erwachte bei ihm die Liebe zu diesem seinem späteren Arbeitsgebiete, Er sagt freilich von sich, daß er großem Freimut und meist mit schalkhaftem Humor, die vielen bedeutenden Menschen, die ihm auf seinem Lebens- auf der Schule nichts gelernt habe und auf der Universität nicht so wie andere studieren konnte und daß ihm im wege begegnet sind und mit denen er amtlich zu tun ge- habt hat. späteren Leben die Zeit fehlte, diese Versäumnisse nach- zuholen, Aber die großartige Einseitigkeit seines Interesses Nur eins mag an dieser Stelle noch besonders hervor- hat doch reiche Frucht getragen. Erman muß als der For- gehoben sein: die El-Amarna-Tafeln, die auch für die alt- scher bezeichnet werden, der der. Ägyptologie erst eine testamentliche Wissenschaft von so hoher Bedeutung sind solide Grundlage gegeben und das Übersetzen ägyptischer und deren Auftauchen geradezu epochemachend gewirkt Texte aus dem Stadium des Ratens endgültig herausgeführt hat, sind von Erman erworben worden, als ihm auch noch hat. Sein Verdienst ist vor allem der wissenschaftliche die vorderasiatische Abteilung des Museums unterstellt Ausbau der Grammatik und daneben die scharfe Scheidung war, und zwar gegen das Urteil Eb. Schraders, der die Ton- der. Hauptepochen der ägyptischen Sprachgeschichte; Er tafeln für falsch hielt, Der geschickten Taktik, die Erman hat.die..im - Anfang soangefeindete „Berliner Schule‘“ der nach dem Bekanntwerden der ersten Stücke befolgt hat, 65 6 ö ] r 67 68 r ist es zu danken, daß das Berliner Museum dén größten Un;übersichtlici1keit und das Sich-verlieren in Einzelheiten, und weitaus besten Teil des Fundes erwerben konnte, und die Pein der übergroßen Knappheit, die Schwerver- ständlichkeit und das Angewiesensein auf allerhand lite- Lic. A, Gustavs- In?el Hiddensee bei Rügen. NN l rarische Hilfsmittel, zu ersparen. In dieser formellen Be- Bursztyn, Israel, Völlständige Grammatik der alt- und ziehung scheint mir der Kommentar höchster Anerkennung neuhebräischen Sprache, Wien 1929, Herold & Co. würdig und einen beträchtlichen Fortschritt darzustellen. In dem Abdruck des griechischen Textes, den wir in den (X, 334 S. gr.8.) 15 Rm. Da in der Gegenwart die hebräische Sprache bekannt- geläufigen deutschen Kommentaren nicht gewohnt sind, lich von einem Teil der Juden wieder zur Umgangssprache vermag ich dagegen keinen Fortschritt zu sehen. Der text- kritische Apparat überbietet den Nestleschen in der neu- gemacht werden soll, darf man sich nicht wundern, daß immer neue Hilfsmittel zu ihrer Erlernung geschaffen wer- sten Auflage an Ausführlichkeit und Sorgfalt der Varian- den, Das mir jetzt zur Besprechung vorgelegte Buch ist ten-Darbietung kaum, Eine Übersicht über die Textzeugen, ihren Bestand und ihre Bedeutung, wie sie $ 8 der Prole- vor allem gewiß sehr umfassend, da es die verschiedenen Stufen der hebräischen Sprachentwicklung beleuchtet. So- gomena bietet, ist freilich nicht nur wichtig, sondern un- dann will es sich auch auf den neueren Standpunkt der entbehrlich, damit textkritische Bemerkungen nicht unver- Sprachwissenschaft stellen. Auch macht der Verfasser standen und ungelesen bleiben, Die Hauptsache ist der theologische Charakter des neuen Kommentars, Er manchen trefflichen Vorschlag zur Aufhellung der gram- matischen Terminologie, wie z. B, die Benennung des bedeutet nicht pneumatisches Schriftverständnis mit seinem Subjektivismus und Eklektizismus, auch nicht Verschleie- Dagesch lene als „Explosiv-Dagesch‘ sich empfiehlt, da es rung historisch-kritischer Schwierigkeiten und Abkommen in der Tat anzeigt, daß der betreffende Konsonant als Ex- plosivlaut, als Verschlußlaut und nicht als Engelaut auf gewisse herkömmliche Ergebnisse um jeden Preis, auch (Spirant) auszusprechen ist. Aber auf der andern Seite nicht die Herausarbeitung eines allgemein religiösen Ge- haltes, an dem sich niemand wehe tun kann, Er bedeutet kann ich auch viele Punkte seiner Darstellung nicht billi- gen. Denn abgesehen von Ge'ez (Äthiopisch; S. 2), das mit die gewissenhafte Arbeit an der großen Aufgabe, den Text Spir. asper zu schreiben ist, gibt er nicht wenige Neubil- aus der Geschichte, in der sich Gott geoffenbart hat, zu verstehen, Man merkt es immer wieder, wie gerade dieser dungen, die mehr als gewagt sind, wie z.B, „die Dritton- silbe‘ in $18, was die vorletzte Silbe vor der Hauptton- Hadornsche Kommentar nicht nur in geschichtlich-philo- silbe meint, oder „der freie Akk.‘ ($176) anstatt adver- logischer Beschäftigung mit der Apokalypse wurzelt, die den Text fein objektiv nimmt, sondern in dem Be- bieller Akk, Ferner mitten in der Syntax kommt „Die Prä- positionen, Allgemeines” ($ 177). Endlich hinter den Rela- mühen, dem prophetischen Charakter des Buchs, der Got- tivsätzen fehlen die indirekten Fragesätze und die Kon- tesoffenbarung;, die hinter ihm steht, gerecht zu werden. Die Prolegomena Hadorns zeigen das eigentümliche junktionalsätze usw. Danach könnte ich nur wünschen, daß er sich noch etwas mehr an meine komparative Syntax Problem des Buches: in der Kirche oftmals abgelehnt und angeschlossen hätte, in der ja auch das Neuhebräische der doch kanonisch, mit den Apokalypsen der Form nach nah Mischna behandelt ist. verwandt und doch inhaltlich andersartig, Hadorn betont, A E Ed, König - Bonn. daß die Ap. zwar auf Visionen beruhe, aber sich als echte Hadorn, W., D. (o. Prof. al d, Univ. Bern), Die Offenbarung Prophetie nicht durch diesen ihren Ursprung, sondern nur des Johannes (= Theologischer Handkommentar zum durch die Übereinstimmung ihres Inhalts mit dem Zeugnis Neuen Testament mit Text und Paraphrase, bearbeitet der Apostel Jesu erweisen könne. Ausführungen über den von Prof. D, P, Althaus in Erlangen, Propst D. G. Aufbau des Buchs, die Geschichte der Auslegung, die Spra- Appel in Kieve, Priv.-Doz. Lic. O, Bauernfeind in che und Kunstform, die Textüberlieferung vollenden die Greifswald, Prof. D. F. Büchsel in Rostock, Prof, D. K, Prolegomena, Die Auslegung im einzelnen zu verfolgen, Deißner in Greifswald, Prof. D, W. Hadorn in Bern, ist hier nicht Raum., Sie geht aus von der Einheitlichkeit Prof. D, G, Kittel in Tübingen, Prof. D. J. Kögel in des Buches und zeigt, ohne sich überall mit der Literar- Kiel, Priv,-Doz. Lic. W, Michaelis in Berlin u a. kritik auseinanderzusetzen, an ausgewählten Stellen, die XVIIL) Leipzig 1928, Deichert, (XII u, 243 S, gr. 8.) Richtigkeit dieser Voraussetzung, Auch der Ansetzung des 15 Rm. Buches auf die Zeit des Interregnums nach Neros Tode Der ‚erste Band eines neuen Kommentarwerks! Des- kann ich nur freudig zustimmen. Sie macht Kap, 11—17, halb ist zunächst von der Anlage des Buchs zu reden, Die ja auch Kap. 1—3 entschieden besser verständlich als „Einleitungsfragen‘ sind kurzjbehandelt und zwar zu An- die auf die Zeit Domitians. Die Verfasserfrage behan- delt Hadorn als peripher. Er leitet die Offenbarung von fang und am Schluß, Der Auslegung geht jeweils der grie- chische Text voraus, unter ihm textkritische Anmer- dem Zebedaiden Johannes ab, ohne eine nähere Zu- kungen, neben ihm die Übersetzung mit erklärenden Zu- sammengehörigkeit mit den andern joh. Schriften zu sätzen. Der Text ist durch Zerlegung in Abschnitte und behaupten oder nachzuweisen. Den Fragen nach dem reli- Unterabschnitte, denen Überschriften und Einleitungen gionsgeschichtlichen Ursprung der Vorstellungen und Bil- vorangehen, bis ins einzelne genau gegliedert, Auf leichte der der Ap. nimmt er nur mit Zurückhaltung auf, „Für Übersehbarkeit der Auslegung ist durch Ausscheidung von das Verständnis des Einzelbildes kommt nur in Betracht; 15 Exkursen, durch Markierung der jeweils besprochenen was der Verf, dem Leser durch das Bild sagen will, nicht Verse und durch Fettdruck der Stichworte Bedacht ge- was es ursprünglich bedeutet hat‘“ (9). Daß „die Form- nommen., Zitate aus anderen Quellen treten nicht „rudel- sprache der Eschatologie‘ „sich fast ausnahmslos aus den weise” auf, sondern in Beschränkung auf das Notwendige. astralmythologischen Vorstellungen der altorientalischen Ebenso ist die exegetische Polemik eingeschränkt. Überall Religionen ableiten und erklären lasse‘, spricht Hadorn spürt man das Bemühen, den Kommentar lesbar zu halten, mit aller Bestimmtheit aus (231), Aber der „Paläontologie dem Leser die Pein der übergroßen Ausführlichkeit, die der Eschatologie‘ oder gar ihrer Embryologie nachzugehen, 70 69 lehnt. er ab. „Irgendwelche Abhängigkeit vom Mandäis- Camphausen, Hans, Freiherr von, Dr, theol., Ambrosius von‘ Mailand als Kirchenpolitiker, Arbeiten zur müs, wie er in den uns zugänglichen Quellen vorliegt, ver- mag ich in der Ap. nicht zu erkennen‘ (225). Die soge- Kirchengeschichte von Hirsch und Lietzmann 12. Ber- nannte reichsgeschichtliche Auslegung, die in der Ap. die lin 1929, W, de Gruyter & Co. (XV und 290 S, gr. 8.) 18 Rm, A Geschichte des Reiches Gottes geweissagt findet, z, B, die sieben Sendschreiben als Weissagung der sieben Epochen Die vorliegende Arbeit füllt nicht nur eine vermeint- in der Geschichte der Christenheit würdigt, bekämpft liche, sondern eine wirkliche Lücke in der Forschung aus, Der Verfasser, ein Schüler H, von Schuberts, in dessen Hadorn mit grundsätzlicher Klarheit,. Er leistet damit den im. Pfarramt stehenden Theologen Handreichung für die Bahnen er geht, hat in dieser seiner Erstlingsarbeit ein Auseinandersetzung mit der irrtümlichen Verwendung der durch straffe Linienführung und vorsichtig abwägendes Ur- Ap.;i die sich bei den Sekten u. a. m. vielfach findet. Aber teil ausgezeichnetes Bild der kirchenpolitischen Wirksam- auch die sogenannte endgeschichtliche Auffassung, die den keit des hervorragenden mailändischen Bischofs entworfen; Inhalt der Ap. in der Hauptsache nur auf eine uns noch das nicht nur die äußeren Vorgänge klar und deutlich, so verborgene Endzeit begreift, erkennt er nicht an, da er weit es unsere Quellen ermöglichen, hervortreten läßt, son- die unmittelbaren Beziehungen der Prophetie auf jede dern auch die letzten Motive, aus denen Ambrosius han- Gegenwart nicht preisgeben mag. So gewinnt er freien delte, ins Licht zu stellen sucht, Das Buch ist in zwei Teile Raum für eine uneingeschränkte zeitgeschichtliche Deu- gegliedert: die Klärung der kirchlichen Lage (373—383) und tung nicht nur der 7 Sendschreiben, sondern der gesamten Staat und Kirche (383—397). Zunächst wird die Situation Ap. Er deutet die 7. Könige von 17, 10 auf 7 römische Kai- gezeichnet, in der Ambrosius unter Valentinian I, sein Amt ser, das 5. zu Tode getroffene Haupt auf Nero, ebenso die antritt, die eine neue Regelung der staatlich-kirchlichen Be- Zahl 666 von 13, 18. Damit ist also die Erwartung des Anti- ziehungen gebieterisch forderte, Ambrosius richtet zuerst christen und der Wiederkunft auf die Zeit, die der Gegen- seine Tätigkeit auf die Vernichtung der illyrischen Ketzerei, wart des Johannes unmittelbar folgt, festgelegt. Auch 11, der arianischen Homäer, und auf die Grundlegung der nicä- 1—3, das Messen des Tempels bezieht er auf die Zeit vor nischen Staatskirche, Dadurch wird aber die hierarchische dem Tempelbrande. „Alle Propheten reden für ihre Zeit”, Position Mailands auch gegenüber Rom gestärkt. Nachdem auch Johannes (226). In der entschlossenen Durchführung dies A, gelungen war, macht er den kühnen Versuch, auch dieses Gedankens sehe ich ein erhebliches Verdienst Ha- den westöstlichen Zwiespalt zu überwinden, die Leitung dorns, Nun verbindet er mit ihm einen anderen: Die Ge- der griechischen Kirche an sich zu reißen und sie nach schichte ist eine periodenweise Wiederholung derselben seinen abendländischen Direktiven einer völligen Neuord- Grundelemente, so daß „jede Krisis‘‘, die Merkmale einer nung zu unterziehen. Seit 382 traten neue . 'kirchenpoli- Endzeit an sich trägt, „apokalyptisch eschatologisches Ge- tische Aufgaben an A, heran, Das Verhältnis zu den schehen‘“ ist (227). Prophetie ist der Durchblick in diese Kaisern und zum Staat gewinnt entscheidende Bedeutung. Grundzüge der Geschichte, die die Endgeschichte in jeder Als Reichskanzler Valentinians II, führte A, die bedeut- Gegenwart erkennt und mit „Hieroglyphen‘“ darstellt, same Auseinandersetzung mit dem im Westen noch immer Deshalb stellt sich die eschatologische Entscheidung jeder machtvollen Heidentum, dann kam es im Kirchenstreit Zeit und jedem Menschen. Die Eschatologie läßt sich dar- 385/86 zwischen der Kaiserin Justina und Ambrosius zu stellen „nur in der Längsrichtung einer Endgeschichte‘, sie einer prinzipiellen Auseinandersetzung von Kron- und ist „aber übergeschichtlich im Sinne eines die Geschichte Kirchenrecht. Das letzte Jahrzehnt des Lebens des A,, beständig aufhebenden, senkrecht zu ihr hereinbrechenden besonders in seinem Verhältnis zu Theodosius, ist von dem Geschehens‘, so daß das Wort der Prophetie jedem Ge- Bestreben beherrscht, die neu erkämpfte nicänische schlecht gilt. So feinsinnig diese Theorie ist, so sehr man Kirchenherrschaft in den politischen Wirren des‘ Reiches ihrer Grundabsicht, den prophetischen Wert der Ap. zur zu erhalten und zu vollenden. In einem Schlußkapitel wird Geltung zu bringen, zustimmen muß, ich behalte starke A, als kirchenpolitischer Charakter gewürdigt. Der Ver- Bedenken gegen sie: hier kommt der Unterschied zwischen fasser geht mit Recht davon aus, daß bei A, ein streng dem endgeschichtlichen und dem innergeschichtlichen Ge- systematischer Wille in der theologischen Arbeit fehlt, und wir deshalb auch keine Lehre von der Kirche oder dem schehen nicht völlig zu seinem Rechte, Ein ähnliches Be- denken behalte ich gegen Hadorns Deutung von 20, 1—6 Staat bei ihm suchen dürfen. Sie sind für ihn gegebene (tausendjähriges Reich) und 21 (Endvollendung). Hadorn Größen, über die er nicht reflektiert. Sein Kirchenbegriff legt doch wohl mehr Wert auf die Erde als Schauplatz ist nicht an der Verfassungsfrage, sondern an der Glaubens- der Endvollendung als die Ap. selbst. 21,3 redet nur von frage orientiert und unterscheidet sich von den hierar- der Hütte Gottes bei den Menschen, nicht: auf Erden (wie chischen Vorstellungen Cyprians tiefgreifend. Die Kirche Hadorn S, 197 sagt!); und wenn 21, 1 von einer neuen Erde ist für ihn eine rein religiöse Gemeinschaft, die Gedanken redet, muß man um 20, 11 willen wohl den Ton auf „neu“”, der apostolischen Sukzession, der magischen Bischofsweihe nicht „Erde”, legen. Zum Schluß muß ich noch auf die Aus- und der Sakramentsgewalt des Priesters treten bei A, legung von 1—3 hinweisen, die mir ganz besonders leben- zurück. Für ihn ist der Charakter des Priesters durch sein dig und tief scheint und gerade das Wort Gottes in der Lehramt bestimmt. Gegen die cäsaropapistischen Ten- Ap. dem Leser nahe bringt, denzen der Regierung gibt es kein anderes wirksames Möchte das Buch viele Leser finden, sie werden ihm Hilfsmittel für die Kirche als die religiöse Autonomie des dankbar sein!, und möchte es dem neuen Kommentar viel Klerus. Diese Priesterkirche kraft ihrer Zucht und ihrer Freunde erwerben, Leider sehe ich ein ernstes Hindernis moralischen Autorität 'schafft eine neue lebendige Gemein- dagegen: der Verlag hat den Preis ‚des Buches sehr hoch schaft, die der verödeten Bürokratie der Staatsverwaltung ‚angesetzt. Das ist sehr zu bedauern, entzogen bleibt;. Die absolute Wertschätzung .der Kirche Büchsel- Rostock; ist. für die Kirchenpolitik; des A, entscheidend. Es ist der Punkt in seinem Wesen; wo die religiöse Leidenschaft, und 71 72 die des Kirchenmannes und Politikers zusammengehen. anderen in andere Beleuchtung gerückt und.zu sehr als Daß A, in der Wahl seiner Mittel niemals bedenklich ge- Bekenntnisse gewertet wurden. Vielleicht erklärt sich das wesen ist, daß er im Kampfe mit seinen Gegnern oft recht Widerspruchsvolle, das uns nach H,' in der Weltanschau- unsympathische Züge zeigt, hat der Verfasser nicht be- ung Mutians entgegentritt, zum guten Teil daraus, daß es mäntelt, wenn er ihn auch mit Recht gegen Seeck, der ihm eben meist briefliche Einzeläußerungen, Ausrufe, die oft die größten Betrügereien zutraut, in Schutz nimmt. Für nur Augenblicksstimmungen wiedergeben, sind, die H, zu- die tiefste religiöse Gefahr der Staatskirche hatte A. kein sammengenommen hat. Vielleicht ist die Weltanschauung Auge, aber v, C. bemerkt durchaus mit Recht, daß auch Mutians doch einfacher und ruhiger und abgeschlossener seine katholischen Zeitgenossen den Widerspruch, in den gewesen, als es nach dem vorliegenden Buche scheint, Sie die Staatskirche zum Gedanken der Glaubensfreiheit gerät, ist enthalten in dem auf S, 23 angeführten Ausspruch: nicht gefühlt haben. „Ambrosius hat mit energischer Klar- „Unus et verus Dei cultus est malum non esse. Is reli- heit seines Handelns und seines juristischen Denkens das giosus, qui probus, is pius, qui innocens. Cetera fucum kirchenpolitische Schicksal seiner Zeit praktisch ent- habent.“ Er zeigt zugleich deutlich, wie‘ Mutian. das Luthers ‘nicht verstehen schieden, Erst Augustin hat diese kirchliche Wirklichkeit Sünden- und Gnadenerlebnis als ein letztes religiöses Problem empfunden und mit konnte. O, Clemen, Zwickau. seinem Grübeln darüber kirchenpolitisch und weltpolitisch Epoche gemacht.“ G, Grützmacher, Münster i, W, Erbe, Hans-Walter, Dr., Zinzendorf und der fromme hohe Adel seiner Zeit. Leipzig 1928, M. Heinsius Nachf, Werdermann, Hermann, Lic. Dr, (a. o. Prof. a. d. Univ. Eger & Sievers, (262 S. gr. 8.) 8 Rm. Berlin, Prof. a. d. Pädagogischen Akademie Hannover), Gustav Freytag hat die boshafte Beschreibung, die Semler vom Saalfelder Pietismus geliefert hat, in seine Luthers Wittenberger Gemeinde wieder hergestellt, aus seinen Predigten zugleich ein Beitrag zu Luthers Bilder aus.der. deutschen Vergangenheit (IV, 64) aufge- Homiletik und zur Gemeindepredigt der Gegenwart, nommen und dadurch viele zu ganz falschen Vorstellungen vom Pietismus im deutschen Hochadel verleitet. In diesem Gütersloh 1929, C, Bertelsmann, (VI, 301 S. gr. 8.) Geb, 14 Rm. Buche wird auf Grund der Quellen, jener weitschweifigen Die Veröffentlichuné der Hunderte von Predigten Briefe und Tagebücher und Lebensläufe, die in zahlreichen nord- und mitteldeutschen Archiven und besonders im Luthers aus Nachschriften (bes. Rörers und Lauterbachs), die in der Weimarer Ausgabe nunmehr abgeschlossen vor- Herrnhutischen. aufbewahrt . sind, der deutsche Hochadel, liegt, hat allgemein zu der Erkenntnis geführt, daß die bis- der sich dem Pietismus zugewendet hat, so vorgeführt, wie herigen Darstellungen des Predigers Luther völlig unge- er war: zuerst diejenigen Adeligen, die Franckes „Ge- nügend sind. Werdermann schildert uns in umfassender, heimen Rat‘ bildeten, dann. die „Provinzen‘“ von Halle, packender Weise Luther als Gemeindeprediger (S.5 bis endlich jene, die trotz ihres Pietismus in loserem Zusam- 149), stellt aus. den Gemeindepredigten Luthers Anschau- menhang mit Halle standen, Als Zinzendorf in die Kreise seiner ung.von der Predigtkunst zusammen (S, 150—214) und gibt pietistischen ‚ Standesgenossen eintreten wollte, dann Gesichtspunkte für die Gemeindepredigt der Gegen- wurde er fast allgemein abgelehnt. Halle und Herrnhut wart (S, 215—255). Den Schluß (S. 256 ff.) bilden „An- waren zu verschieden, Allein in Reuß-Ebersdorf wurde lagen“, die sich mit Luthers Polemik u. a. befassen. W. hat Hof und Gemeinde herrnhutisch; auf dem Rehweiler, bei sich bei seiner Darstellung zumeist auf die Benutzung der dem Grafen Ludwig von Castell, kam es nicht zur Grün- von dem Rez. herausgegebenen Predigten Luthers (auf dung einer herrnhutischen Gemeinde. Soviel zur Einfüh- Grund von Nachschriften Rörers und Lauterbachs bear- rung in .den Inhalt des Buches, das man mit großer Freude beitet; Gütersloh, Bertelsmann) beschränkt — und wie liest, einmal wegen ‚der sicheren Beherrschung des Stoffes, vermag er schon aus diesen das Bild Luthers als Prediger nicht nur der äußeren Schicksale der einzelnen Persönlich- zu zeichnen!. Die Freude, die er selbst bei seiner Arbeit keiten, sondern auch ihres inneren und innersten Wesens, Mit empfunden hat, und die er den Leser, nicht nur den Theo- sodann wegen der meisterhaften Charakteristiken, logen, empfinden läßt, mögen ihn:bei seinem feinen Ver- wenig Strichen werden die Männer und Frauen so be- ständnis für Luthers Art veranlassen, uns das Gesamtbild stimmt gezeichnet, daß man sie leibhaftig vor sich sieht Luthers auf der Kanzel zu schenken! und versteht, wodurch ihre Umstellung hervorgerufen Georg Buchwald- Rochlitz, wurde und wie sie sich darin gefühlt haben. Das dritte, was an dem Buch erfreut, ist der Standpunkt des Ver- Halbauer, Fritz, Mutianus Rufus und seine geistes- fassers. Er ist weder Pietist noch Herrnhuter, aber er weiß, welcher Segen von Francke und von Zinzendorf aus- geschichtliche Stellung, (= Beiträge zur Kultur- gegangen ist und noch ausgeht. Im Vorwort ist bescheiden geschichte des Mittelalters und der Renaissance, her- ausgegeben von Walter Goetz, Bd, 38.) Leipzig und gesagt, daß eine Materialsammlung und Vorarbeit für eine systematische Untersuchung über den Pietismus geboten Berlin 1929, B, G, Teubner. {IV, 150 S, 8.) 8 Rm. werden. solle. In Wirklichkeit ist diese bei der Leipziger Das Quellenmaterial für die vorliegende verdienstvolle Arbeit sind die ca. 600 Briefe Mutians, die sich auf die philosophischen Fakultät eingereichte Dissertation ein Werk, an dem keiner, der sich mit der ersten Hälfte des Jahre 1502—25 verteilen; in reichlicherer Anzahl sind sie 18, Jahrhunderts, sei es vom Standpunkt des Kirchen- aus den Jahren 1512—15 erhalten. Eine systematische Darstellung seiner Weltanschauung hat M. nie gegeben; es historikers, sei es von dem der allgemeinen Geschichte aus, befaßt, vorübergehen kann, in dem der Kirchen- und sind im wesentlichen nur vereinzelte Äußerungen, die H. der Profanhistoriker reiche Belehrung und mancher, was zu einem zusammenhängenden Bilde vereinigt hat. Dabei war kaum zu vermeiden, daß solche Einzeläußerungen aus noch mehr wert ist, auch starke innere Anregung finden wird, Theobald- Nürnberg, dem Zusammenhang gerissen, durch Kombination mit E 73 74 Bauernfeind, Ernst, Dr., +, Die Säkularisationsperiode im sten Kapitel 2 (Kirchliche Statistik, S: 9—114) und 8 (Kirch- Hochstiit Eichstädt bis zum endgültigen Übergang an liche Zeitlage, S, 314—422) sind von dem Herausgeber be- Bayern 1790—1806 (Historische Forschungen und arbeitet und besonders interessant: In den übrigen Ab- Quellen von Schlecht, Mayer und Ruf, 9, Heft.) Mit schnitten berichten Fachmänner, im 1, über „Gemeinde einem Geleitwort von Ernst Mehl. München und und Gemeindeorganisation‘” (Schian), im 3. über „Innere Freising 1927, Dr. F. P, Datterer & Cie. 4.50 Rm. Mission‘‘ (Ulbrich), im 4, über ;„Deutsch evangelische Hei- Eine unter dem Patronat Beckmanns in Erlangen zu- denmission‘ (Richter), im 5, über „Juden und Judenmission‘ gelassene Dissertation des früh verstorbenen Verfassers (v. Harling), im 6. über „Das evangelische Auslandsdeutsch- gibtuns Einblicke in die Säkularisation in den fränkischen tum‘ (Schubert), im 7. über „Kirchlich-soziale Chronik“ Bischofslanden. Am Eichstädter Hochstift zeigt uns der (Mumm), im 9, über „Die ökumenische Bewegung der Ge- genwart‘ (Schreiber), im 10, über „Kirche und Schule‘ Verfasser, Sohn eines bayerischen Pfarrers, einen Vorgang, der eine der letzten Festen aus dem Bau des alten — (Bachmann), Das 11, Schlußkapitel: „Kirchliche' Gliederung heiligen — Reichs herausnahm. Wir erleben das fürst- des evangelischen Deutschlands und Personalstatus der bischöfliche Eichstädt .der Jahrhundertwende, die Vor- evangelischen Kirchenbehörden, Synoden und Prüfungs- boten der Säkularisation, die erstmalige Besitznahme kommissionen‘ hat nach amtlichen Quellen Oberkonsisto- durch Bayern 1802/03, die Verwaltung für das Kurfürsten- rialrat Troschke in Berlin bearbeitet. Im Vorwort gibt der tum Salzburg 1803—1806, wo Bayern endgültig das Hoch- Herausgeber eine kurze Übersicht über die Geschichte der stift in Besitz nahm. Es ist ein gewaltiges Bild, das vor Kirchenkunde und Kirchlichen Statistik als wissenschaft- uns entsteht, Gestalten tauchen auf von europäisch-poli- licher Disziplin und spricht sein Bedauern darüber aus, daß tischer Bedeutung, man braucht nur die Namen Harden- die 1830 und 1831 von Schleiermacher gehaltenen, diese berg und Montgelas zu nennen, im Hintergrunde steht der Disziplin inaugurierenden Vorlesungen über Kirchliche Korse, Dazu tritt die Enge des Bischofslandes, unter Statistik völlig verschollen sind, worauf „die Kirchenkunde dessen Krummstab in der „guten alten Zeit‘ nicht immer bis zum Ablauf des 19, Jahrhunderts geschlafen habe“, hat gut sein war, tritt die Rücksichtslosigkeit der Aufklärung, aber übersehen, daß der + Rostocker Professor Julius die eine, man kann denken wie man will, notwendige Wiggers schon 1842 unter Bezugnahme auf Schleiermachers Lösung auf ihre Weise durchführte. Der Verfasser be- Vorlesungen eine umfangreiche, zweibändige „Kirchliche herrscht die Literatur, die Archive und die Darstellung, Statistik‘ (in Hamburg bei Perthes) herausgab. Eine ge- Er beweist klaren Blick und sicheres Urteil. Es läßt sich wisse wehmütige Abschiedsstimmung durchweht das Vor- denken, daß er auf seinen 63 Seiten beim Allgemeinen, wort des Herausgebers, und er spricht von dem schon im voraus gesicherten Fortbestande seines Werkes auch nach Größeren verharrt. Eine Spezialforschung, welche etwa die Ablösung der Staatsleistungen an die Kirche im Auge seinem Ableben., Wir wollen hoffen, daß letzteres noch hat, wird deshalb vielleicht nur den Rahmen für ihre nicht so bald eintrete, sondern daß er seine verdienstvolle Arbeit finden, Auf sie legt der Verfasser aber nicht an Arbeit noch recht lange fortsetzen könne, und seinen Was er uns bietet, fordert andere Maßstäbe, und wenn Wunsch warm unterstützen, daß das Jahrbuch von Ge- man diese auch weit steckt, die Arbeit erreicht sie in meinden und Pfarrern noch fleißiger angefordert werden vollem Maße, Aller Dank dem Herausgeber und den möge, damit der Preis gesenkt werden könne. Redaktoren, daß sie uns diese Studie gerettet haben. D, Haack - Schwerin i M. Rudolf Oeschevy- Leipzig, Gogarten, Friedrich, Die Schuld der Kirche gegen die Welt, 4 Schneider, J. D. in Berlin (Oberkons. Prof, d. Theol, in und 2, Tausend. Jena 1928, Diederichs. Berlin), Kirchliches Jahrbuch für die evangelischen (40 S, 8.) 1.40 Rm. Landeskirchen Deutschlands, 1929. Ein Hilfsbuch zur Wenn Gogarten von dem Verhältnis der Kirche -zur Welt spricht, so horchen wir auf, Wir wissen, daß er die Kirchenkunde der Gegenwart, 56, Jahrgang. Güters- loh, Bertelsmann. (597 S, gr, 8.) Geb, 20 Rm. Frage tiefer nehmen wird, als es die landläufigen Über- Das Kirchliche Jahrbuch bedarf keiner Empfehlung legungen tun, Es wird sich bei ihm weder um ein insti- mehr, nur einer Anzeige seines willkommenen Wiederer- tutionelles, noch um ein kulturphilosophisches, auch nicht scheinens. Es hat sich seinen festen Platz in der kirchlichen um ein metaphysisches Verhältnis der beiden Begriffe Literatur erobert, ist für die kirchlichen Behörden unent- handeln, sondern um ein rein religiöses, Und zwar so, daß dieser religiöse Blickpunkt aus dem bewußten und be- behrlich geworden und wird von allen, die es kemnnen, jedesmal freudig begrüßt. Sein etwaiges, nach dem „Vor- tonten Gegensatz zu jenen anderen Betrachtungsweisen wort” (S. VI) glücklicherweise nicht zu befürchtendes Aus- gewonnen wird, So ist auch dies Schriftchen — es ist eine bleiben würde eine schmerzlich fühlbare Lücke hinter- Erweiterung eines Vortrags, den Gogarten auf der August- lassen, Der vorliegende 56, Jahrgang 1929 ist, um den Konferenz 1928 der Vereinigung der Evangelisch-Luthe- Preis von geb. 20 Rm. nicht zu überschreiten, gegen früher rischen innerhalb der preußischen Landeskirche gehalten hat — zunächst eine Auseinandersetzung mit der liberalen etwas gekürzt, Der einleitende Aufsatz, die Totenschau, die Einzelaufzählung der Dekanate, Superintendenturen, Theologie, mit der idealistischen Philosophie, als deren Propsteien usw. sind weggefallen und dadurch der umfäng- wichtigster theologischer Vertreter Schleiermacher er- liche „Personalstatus‘, der früher zu Anfang stand und scheint, und mit der „privatisierenden Gläubigkeit”, wie jetzt den Schluß bildet, etwas gekürzt. Einige ‚nicht ak- Gogarten das nennen möchte, mit den Bestrebungen von tuelle Kapitel‘“ sind auf eine zweijährige Berichterstattung Stockholm und Lausanne eine gleichsam überkirchliche und so fehlen diesmal die Abschnitte Christlichkeit zu gründen, die dann auch eine christliche zurückgeführt, Alles „Innerkirchliche Evangelisation‘“ und „Vereine” Sozialethik als eine Art von humanem consensus omnium Übrige ist wieder in lückenloser Vollständigkeit und aner- erzeugen müßte, Die Auseinandersetzung Gogartens ist kannter Trefflichkeit vorhanden. Die beiden umfänglich- überall scharfe Ablehnung, und sie hat, wie mir scheint, 75 76 jetzt bereits eine Zeitströmung hinter sich, die nicht bloß lischen Botschaft aufzudecken, die den Hörenden über alle von Theologen gemacht oder gelenkt wird. Es ist mir da- Problematik der Religionsphilosophie und Religionen- für bezeichnend, daß G, mit besonderer Zustimmung das vergleichung — freilich der Wissenschaft und Philosophie — Buch S, Kaehlers über Humboldt erwähnt, diesen beson- zum Ärgernis „von vornherein‘ hinaushebt, W ders charakteristischen Ausdruck der Gefühle, mit dem die Schellers breit angelegte Arbeit ist nicht in diesem Sinne aus dem Krieg heimgekehrte Generation dem Humanitäts- theologisch. Er will die Absolutheit des Christentums, wie ideal unserer Väter gegenübersteht. — Aber das eigentlich es dem Religionsphilosophen gebührt, als echtes Problem Originelle der Schrift G.s sehe ich in der Fragestellung, die erörtern, Gegenüber Troeltsch und seinen Verwandten schon der Titel gibt, G, fragt nach der Schuld, die die grenzt er sich durch Ablehnung eines bloß. historischen Kirche gegen die Welt und an der Welt hat. Und er sieht Verfahrens ab, Ihm ist die Geschichtlichkeit des Christen- diese Schuld darin, daß die Kirche der Welt eine Religion tums nicht a priori ein Beweis für seine Relativität (S. vortäuscht, die den Menschen noch nicht aus den letzten, 163 £.). Seine Methode, die nun auch ihrerseits ihren wenn auch noch so heimlich festgehaltenen Positionen Standort außerhalb des Christentums nimmt, basiert auf seines Ichbewußtseins 'hinausgeworfen hat. Dies zu tun, ist dem Begriff der „echten Religion‘. In engster Anlehnung sie schuldig. Und sie kann es nur, wenn sie den Menschen an G, Wobbermin wird dieser Normbegriff von Scheller vom Schöpfungs- und vom Erlösungsglauben aus anfaßt. durch den „Zirkel‘“ von religiöser Eigenerfahrung („vor- Schon aus dem ersten ergibt sich, daß Gott den Menschen entfaltete Idee des Religiösen‘) und Erfassung des in der nicht frei geschaffen hat, sondern gebunden, und durch den Geschichte gegebenen religiösen Befundes gewonnen, ist Gotteswillen, der schon mit der Schöpfung das Ich an ein Du also nur als „progressiver' und immer neu aufgegebener bindet, wie G. mit Luther sagt, in einen Stand gebannt hat, Maßstab möglich. Ebenfalls im Gefolge Wobbermins Das ist nicht patriarchalisch gemeint, sondern eben wieder trennt Scheller scharf zwischen religiöser und rationaler rein religiös, und von hier ‚aus normiert sich für G, alles, bezw. empirischer Wirklichkeitserfassung und weist was man als sozialethisch aus der Religion ableiten kann darum, gleich in den ersten Abschnitten des Buches, jeden oder, 'besser, muß. Es ist aber wiederum charakteristisch, Versuch einer objektiven (d. h. rationalen oder empi- daß G. einen Unterschied zwischen Individual- und Sozial- rischen) Stützung der Absolutheit des Christentums be- ethik ablehnt. Ist die Gemeinschaft, in der der Einzelne stimmt ab. Näher zerlegt sich für ihn das Themaproblem überhaupt erst existiert, bereits mit der Schöpfung und mit in zwei, voneinander ganz getrennt zu haltende Fragen: dem in ihr ausgesprochenen Gotteswillen gegeben, so 1. Ist das Christentum eine absolute Religion? 2, Ist würde diese Unterscheidung in der Tat „die Wege zur Ge- das Christentum die absolute Religion? Die erste Frage meinschaft heillos verwirren‘“. Der Glaube an die Erlösung wird in dem Sinne bejaht, daß der „unirdische‘“ Charakter aber bedeutet in diesem Zusammenhang, daß wir in dem des „sittlich-religiösen‘ Grundwesens des Christentums. in Schöpfungswillen Gottes seine Gnade erkennen, durch den Gestalt einer Analyse des Evangeliums Jesu und der ur- wir die Möglichkeit haben, um den Ausdruck des Apostels christlichen Gedankenwelt aufgewiesen wird, Dabei fällt Paulus zu gebrauchen, einander nicht aufzufressen, sondern der Hauptakzent auf die Predigt Jesu, die sich, in engster einander nützen und fromm lebenkönnen trotz aller Sünde Verbindung mit seiner Person und seinem Leben und und Selbstsucht, die uns bleibt, solange wir auf Erden sind, Sterben, als höchste Bezeugung sittlicher Liebesreligion Es ist mir wiederum charakteristisch, daß G. hier neben erweist, Für die „Ideen‘ der Sünde, der Gnade, der Er- den Begriff der Erlösung den der Heiligung setzt, lösung zeigt Scheller von seinem ethischen Ausgangspunkt Der ‘ weltliche Historiker wird manche von diesen her bemerkenswertes Verständnis, das freilich gegenüber Dingen anders sehen müssen, auch wenn er mit den Grund- der Predigt des Paulus dann in starke Reserve umschlägt. gedanken G.s übereinstimmt. Ich habe dies selbst in einem Also: das Christentum ist „eine‘“ absolute Religion. Daß kleinen Schriftchen über die Sozialethik des Luthertums es „die‘ absolute Religion sei, diese Behauptung sucht der zweite Teil des Buches als religiös unnötig und theoretisch versucht und fühle, wenn ich es gegen G.s Ausführungen halte, wieviel stärker der Historiker den Tatsachen ver- unhaltbar zu erweisen. Es gehöre zu der dynamischen und haftet bleibt als den Postulaten, von denen der Theologe progressiven Art des Maßstabes der echten Religion, daß auszugehen das Recht und vielleicht die Pflicht hat. Aber sie die. Möglichkeit einer höheren Offenbarung offen lasse. ich möchte nach der Lektüre dieses Schriftchens wieder- Der „exklusive‘“ Supranaturalismus der konfessionellen holen, was ich damals von der ganzen Richtung dieser Theologie sei im Grunde entweder Rückfall in den Ratio- Theologie gesagt habe, daß vielleicht der Historiker ihr nalismus ‚oder naives Absolutsetzen der religiösen Eigen- nichts zu sagen hat, desto mehr aber diese Theologie dem erfahrung. Er sei zu überbieten durch einen „allgemeinen Historiker. Paul Joachimsen - München, Supranaturalismus‘ Innerhalb der Welt der religiösen Offenbarung sei das Christentum nur ein „Spezialfall‘; Scheller, Walther, Die Absolutheit des Christentums, ihr allerdings derjenige Spezialfall, dem ‚Scheller in dem skizzenhaft durchgeführten Vergleich mit anderen Reli- Sinn und ihre Berechtigung. Göttingen 1929, Vanden- hoeck und Ruprecht. (IX, 211 S, gr. 8.) 9.50 Rm. gionen die höchste Realisierung der sittlich-religiösen Idee Eine Monographie über die Absolutheit des Christen- zuerkennt, Die Position dieses. Buches ist nicht einfach tums darf in unseren Tagen von vornherein auf Beachtung relativistisch. Schellers Absicht einer „Begründung der rechnen. Wir stehen nicht mehr im Banne der Fragen, Zugehörigkeit des Christentums zu ' einem Reich sittlich- die einst E, Troeltsch in seiner Arbeit über „Die Abso- religiöser,. zeitloser und unirdischer Normen und Werte‘ lutheit des Christentums und die Religionsgeschichte‘ (Vorwort) ist erwachsen aus einer ethisch-personalistischen zentral bewegten. Aber darum ist das Problem für uns Religionsphilosophie, die, auf Kantischem und- neukanti- nicht bedeutungsloser geworden. Es wird der gegenwär- schem Grunde ruhend, durch ein tieferes Erfassen der tigen Theologie zum Anlaß, sich auf die spezifische Art Funktion. des Geschichtlichen in der ‚Religion und durch des Christentums zu ‘besinnen und jene Tiefe: der bib- nahe innere Berührung mit den einer Ritschlschen Theo- 78 77 — D. Friedrich Lahusen, Vater und Seelsorger. - Briefe an seinen logie zugänglichen Aspekten des Evangeliums bedeutsam Sohn, Herausgegeben von Hermann Lahusen, Gütersloh, C: Ber- modifiziert ist. Man darf ohne Scheu sagen, daß das Buch telsmann (227 S, 8) 5 Rm. — Die Religionswissenschaft der Ge- in die Geisteslage der Vorkriegszeit gehört. Es ist zu be- genwart in Selbstdarstellungen. Herausgegeben von Erich Stange. (Der ganzen Reihe Bd.5.) Martin Dibelius, Paul Feine. Ferdi- dauern, daß Scheller, der offenbar kein Theolog ist (vgl. nand Kattenbusch, Emil Walter Mayer. Willy Staerck. Paul die rein konstruktive Behandlung der zitierten Evangelien- Wernle. Leipzig, F, Meiner (IV, 251 S., 6 Taf, gr. 8) 8,50 Rm. worte S. 69-——84), von der theologischen Arbeit der letzten Lichte Biblische Einleitungswissenschaft, Dürr, Lorenz, Psalm 110 im der neueren altorientalischen 1% Jahrzehnte kaum Kenntnis genommen hat, Es finden Forschung, Münster, sich, gerade in den Schlußabschnitten, dankenswerte An- Aschendorff (26 S, gr.8) 1 Rm, — Rad, Gerh. von, Das Gottes- volk im Deuteronomium, Erlangen, Theol, Diss, Stuttgart, Kohl- sätze zu einer Überwindung des ethischen Idealismus; hammer (IV, 66 S, gr, 8) 5.40 Rm. — Weiser, Artur, Die Profetie Scheller will nichts von Selbsterlösung wissen. Aber, ohne des Amos. Gießen, A, Töpelmann (VIII, 332 S. gr. 8) 18 Rm. Biblische Geschichte, Aicher, Georg, Der Prozeß Jesu. Bonn, die positive Absicht und den religionsphilosophischen K, Schroeder (102 S, gr, 8) 4.50 Rm. — Begrich, Joachim, Die Scharfsinn seiner Ausführungen zu verkennen, wird der Chronologie der Könige von Israel und Juda und die Quellen des Rahmens der Königsbücher. Mit 5 ausführlichen Tab. [Taf.]. Tü- Theolog, wird selbst sein methodologischer Lehrer Wobber- bingen, Mohr (VI, 214 S, gr. 8) 15 Rm. — Rosen, Georg, Juden min ihm schließlich sagen müssen, daß auch der religions- und Phönizier, Das antike Judentum als Missionsreligion und die psychologische Zirkel uns seinen Kritizismus nicht erträg- Entstehung der jüdischen Diaspora. Neu bearbeitet und erweitert von Friedrich Rosen und Georg Bertram. Tübingen, Mohr (VIII, licher macht und daß wir, im Namen eines „existentiellen 185 S, gr. 8) 11 Rm. Denkens“, auch seinem Werke gegenüber uns einer tiefe- Biblische Theologie, Eißfeldt, Otto, Vom Werden der bibli- schen Gottesanschauung und ihrem Ringen mit dem Gottesge- ren Einsicht in die (das Ärgernis von Act IV 12 notwendig involvierende) Unbedingtheit und Exklusivität des Evan- danken der griechischen Philosophie, Rede. Halle, M, Niemeyer des neutestamentlichen Denkens, (18 S, 8) 1 Rm, — Staulffer, E., Grundbegriffe einer Morphologie Gütersloh, C. Bertelsmann geliums (nicht des „Christentums‘!) unbelehrbar und un- entwegt rühmen, Doerne - Lückendorf, (99 S, gr. 8) 3 Rm. Patristik, Arendt, Hannah, Der Liebesbegriff bei Augustin; ersuch einer philosophischen Interpretation. Berlin, Springer Schilling-Wollny, Kurt (Dr. phil.), Aristoteles Gedanke (VI, 90 S, 4). 6.90 Rm, — Billicsich, Friedrich, Studien zu den der Philosophie, München 1928, Ernst Reinhardt, Bekenntnissen des heiligen Augustinus, Wien, Mayer (V, 157 S, (133 S. gr.8.) 6,50 Rm. gr. 8) 3.20 Rm, Allgemeine Kirchengeschichte, Dreß, Walter, Die Mystik Der Verfasser schreibt sein Buch im Bewußtsein, der des Marsilio Ficino. Berlin, W, de Gruyter & Co. 1929 (XI, 216 S. Aristotelesforschung in ihrem gegenwärtigen Stadium 8) 15 Rm, — Harnack, A, von, Einführung in die alte Kirchen- einen Dienst tun zu sollen, Über Aristoteles ist viel geschichte, Das Schreiben der römischen Kirche an die korin- thische aus der Zeit Domitians (1. Clemensbrief), Übersetzt und gearbeitet; bis zur Detailarbeit an den Spezialproblemen erklärt, Leipzig, Hinrichs (128 S, 8) 4 Rm; — Heimpel, Hermann, ist die wissenschaftliche Forschung, die niemals stillesteht, Studien zur Kirchen- und Reichsreform des 15, Jahrhunderts, 1, Eine unbekannte Zeitschrift Dietrichs von Niem über die Be- vorgeschritten, Aber über diesen Spezialfragen hat man rufung der Generalkonzilien (1413/1414). (Sitzungsberichte der die Tatsache vergessen, daß die Einheit des Ganzen noch Heidelberger Akademie der Wiss, Phil,-hist, Kl. Jahrg. 1929/30, immer nicht deutlich geworden ist. Der Frage nach dem Abbh., 1.) Heidelberg, Carl Winter (64 S, gr. 8) 4 Rm. — Schnürer, Ganzen und seiner Einheit will der Verfasser nachgehen. Gustav, Kirche und Kultur im Mittelalter, Band 3 (Schluß). Dazu will der Verfasser die Quellen reden lassen, aber Paderborn, Schöningh (XII, 463 S, 8) Lw. 12 Rm. Kulturgeschichte, Preidel, Helmut, Die germanischen Kul- nicht so, daß sie uns sagen, dies und das ist die Meinung turen in Böhmen und ihre Träger, [2 Bände.] Band 1. Die Kul- des Autors in dieser und jener Frage gewesen, sondern so, turen, Kassel-Wilhelmshöhe, J. Stauda (398 S, mit zum Teil fär- bigen Abbildungen, gr. 8) Vollst, 30 Rm, daß sie in jedem Augenblick vor dem Einzelnen das Ganze Reformationsgeschichte, Eck, Johannes, Vier deutsche Schrif- deutlich werden lassen, Der Verfasser sieht die Schwierig- ten gegen Martin Luther, den Bürgermeister und Rat von Kon- stanz, Ambrosius Blarer und Konrad Sam. Nach den Original- keit, die sich solchem Bemühen entgegenstellt, Aber er Drucken, mit bibliographischer und sprachgeschichtlicher Ein- läßt sich nicht abschrecken, denn diese Schwierigkeit ist leitung, Anmerkung und einem Glossar herausgegeben von Karl Meisen und Friedrich Zoepfl. Münster, Aschendorff (CXI, 82 S. das Problem all und jeder Philosophie. „Das Problem der gr. 8) 6.80 Rm, — Luther, Martin, Auslegung deutsch des Vater Philosophie gleicht darin der Aufgabe des Künstlers, daß unser für die einfältigen Laien, (Durchgesehen und herausge- es, obwohl überall dasselbe, von jeder Individualität immer geben von Walter von Loewenich.) München, Chr., Kaiser (82 S, kl, 8) 1,80 Rm. — Derselbe, Der Kleine Katechismus, Mit (einge- wieder von Anfang an neu gestellt und gelöst werden druckten) Bildern. Herausgegeben von Gerhard Kropatscheck, muß,‘ Den Stoff selbst zerlegt unser Verfasser in drei Potsdam, Stiftungsverlag (80 S, 8) 85 Pfg. — Derselbe, Das Magni- ficat verdeutscht und ausgelegt. (Durchgesehen und herausge- Teile: I, Der Typus der aristotelischen Wissenschaft aus geben von Loewenich.) ünchen, Chr. Kaiser (90 S. kl. 8) der Struktur ihres Gegenstandes, IL, Der Gegenstand der 1,80 Rm, — Derselbe, Sermone vom heiligen Abendmahl. Aus- Aus Erkenntnis’ im Begriff. IL, Der Begriff der Zeit, gewählt und herausgegeben von Otto Dietz.) Ebenda (VII, 54 S, beidem, aus den geschilderten Prinzipien, die den Ver- kl, 8) 1.50 Rm, — Derselbe, Vorlesung über den Hebräerbrief 1. Die Glosse. fasser treiben, und dieser kurzen Inhaltsangabe, dürfte 1517/18, Herausgegeben von Johannes Ficker, Mit 1 Lichtdruck-Tafel, (LVI, 74 S.) 2. Die Scholien, (137 S, gr, deutlich werden, was unser Buch darstellt: Kein Stück ge- 8) Leipzig, Dieterich, 15 Rm. — Quellen und Forschungen zur wöhnlicher Philosophiegeschichte, sondern ein inneres Geschichte der oberdeutschen Taufgesinnten im 16, Jahrhundert. Pilgram Marbecks Antwort auf Kaspar Schwenckfelds Beurtei- kongeniales Erfassen eines der großen Meister der Philo- lung des Buches der Bundesbezeugung von 1542. Herausgegeben sophie, von Johann Loserth, Wien, C, Fromme (XII, 592 S, 4) 25 Rm. — igr — nn —d _- .{ elke - Heidelberg, Scheel, Otto, Dokumente zu Luthers Entwicklung. (Bis 1519.) 2., neubearbeitete Auflage, Tübingen, Mohr (XII, 364 S, gr. 8) 12 Rm, — Schempp, Paul, Luthers Stellung zur Heiligen Schrift. Neueste theologische Literatur. München, Ch. Kaiser (VII, 85 S, gr. 8) 3.50 Rm. Unter Mitwirkung der Redaktion Kirchengeschichte einzelner Länder, Abb, Gustav, und Gott- zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. fried Wentz, Das Bistum Brandenburg, Teil 1. Berlin, W, de Gruyter & Co, 1929 (XVI, 417 S, 4) 40 Rm. — Amrhein, August, Biographien, Baumgarten, Otto, Meine Lebensgeschichte, — Gerhardt, ’ Geschichte des Pfarrdorfes Essfeld im Ochsenfurter Gau 820 bis Tübingen, Mohr (VIII, 5155S, ‘gr.8) 18 Rm, 1929, Mit 2 _Tafeln, Würzburg, Bauch in Komm, (186 S, gr. 8) Johann Hinrich Wichern auf dem Hamburger Jo hanneum und dem Akademischen Gymnasium, Hamburg, auke Söhne 5,50 Rm., — Deininger, Franziskus, Johannes Sinnich. Der Kampf (27 S, gr.8) 1 Rm. — Katterfeld, A., Die Stadt der Barmherzig- der Löwener Universität gegen den Laxismus. Düsseldorf, L, keit. Bilder aus V ater Bodelschwinghs Leben und Lebenswerk, Schwann (418 S, gr. 8) 12 Rm. — Pesendorfer, Friedrich, Das Neukirchen, Kr. Mörs, Kolpa Verlagsges, (224 S. 8) Lw. 2.50 Rm, Domkapitel in Linz mit kurzen Lebensskizzen der Domherren 79 80 und Ehrendomherren, Mit zirka 100 Porträts und anderen Bil- Sinn und Sinngebilde, Verstehen und Erklären, Tübingen, Mohr dern (im Text und auf 1 Tafel), Linz a, D., Selbstverlag (Preß- (VIII, 256 S, 8) 12,50 Rm., — Herrigel, Eugen, Die metaphysische verein in Komm.) (144, VIII S, gr. 8) 3.40 Rm. — Pfeilschiffer- Form, Eine Auseinandersetzung mit Kant, Halbband 1, Der mun- Baumeister, Georg, Der Salzburger Kongreß und seine Aus- dus sensibilis. Tübingen, Mohr (VIII, 190 S, gr. 8) 12 Rm. — wirkung 1770—1777, Der Kampf des bayrischen Episkopats Heuer, Wilhelm, Warum fragen die Menschen warum? Erkennt- gegen die staatskirchenrechtliche Aufklärung unter Kurfürst Max IIl nistheoretische Beiträge zur Lösung des Kausalitätsproblems, 2.,, Joseph (1745—1777). (Görres-Gesellschaft, Veröffent- völlig neu bearbeitete Auflage, Heidelberg, Carl Winter 1929 lichungen der Sektion für Rechts- und Staatswissenschaft. H. 52.) (XI, 321 S, gr. 8) 7 Rm, — Jenisch, Erich, Die Entfaltung des Sub- Paderborn, Schöningh (XLVIII, 830 S, gr,8) 60 Rm. — Zwölfer, jektivismus. Von der Aufklärung zur Romantik. Königsberg Pr., Theodor, Sankt Peter, Apostelfürst und Himmelspförtner, Seine Gräfe & Unzer (IX, 145 S, gr. 8) 6 Rm. — Koigen, David, Der Verehrung bei den Angelsachsen und Franken, Stuttgart, W Aufbau der sozialen Welt im Zeitalter der Wissenschaft, Um- Kohlhammer (IV, 1575S, gr.8) 12 Rm. risse einer soziologischen Strukturlehre. Berlin, Carl Heymann Papsttum, Ohnesorge, Werner, Päpstliche und gegenpäpst- (XII, 147 S., 1 Taf., 8) 7 Rm. — Kröner, Franz, Die Anarchie der liche Legaten in Deutschland und Skandinavien 1159—1181. philosophischen Systeme. Leipzig, F, Meiner 1929 (VIII, 350 S. (Historische Studien Heft 188.) Berlin, Ebering (1155S. gr.8) gr. 8) 16 Rm, — Lawrence, David Herbert, Spiel des Unbewußten. 4.50 Rm. [The Fantasia ofthe Unconscious,] Übersetzt von Walter Osborne. (Übersetzt aus dem Englischen.) München, Dornverlag G, Ull- Orden und Heilige. Butler, Guthbert, Benediktinisches mann, (318 S, 8) 5.80 Rm., — Lazarsfeld, Paul, Statistisches Prak- Mönchtum. Studien über Benediktin, Leben und die Regel tikum für Psychologen und Lehrer. Mit 45 Abb, im Text, Jena, St, Benedikts, Deutsche Übersetzung. St, Ottilien, Oberbayern, Missions-Verlag (XV, 491 S, 4) Lw. 14 Rm. — Neubner, Joseph, G, Fischer (VIII, 180 S, gr. 8) 9 Rm, — Palgen, Rudolf, Die Welt- Die heiligen Handwerker in der Darstellung der acta sanctorum. anschauung Henri Bergsons. Breslau, Priebatsch (148 S, gr, 8) Ein Beitrag zur christlichen Sozialgeschichte aus hagiographi- 7 Rm. — Rieffert, Johann Baptist, Pragmatische Bewußtseins- schen Quellen, Münster, Westfalen, Aschendorff (XVI, 2725. theorie auf experimenteller Grundlage, Leipzig, Akademische mit Abb., mehr., Taf, gr.8) 12.60 Rm. Verlagsgesellschaft (IX, 229 S. gr.8) 20 Rm. — Wilamowitz- Christliche Kunst. Moellendorif, Ulrich von, Platon, sein Leben und seine Werke., Die Kunstdenkmäler von Niederbayern. 21. 3, Aufl. Berlin, Weidmann (VII, 767 S, gr. 8) 24 Rm., (Herausgegeben von Felix Mader.) Bez. Amt Griesbach, Schule und Unterricht, Adler, Alfred, Individualpsychologie Bearbeitet von Anton Eckhardt. Mit einer historischen Einlage in der Schule, Vorlesungen für Lehrer und Erzieher, Leipzig, S von Hans Ring., Mit [eingedr.] zeichnerischen Aufnahmen, Mit 32 Taf., 214 Abb, im Text und 1 Karte. München, R. Oldenbourg Hirzel (VIII; 114 S, gr. 8) 5.50 Rm. — Bertram, Walter, Das in Komm, (IX, 360 S, 4) Lw. 32 Rm. Johannes-Evangelium auf der Oberstufe, Düsseldorf, L, Schwann Dogmatik, Heim, Karl, Glaube und Leben, 3, und erweiterte (63 S, 8) 2 Rm, — Grotjahn, Alfred, und Gustav Junge, Maßvolle Aufl, Berlin, Furche-Verlag (757 S, 8) 17 Rm. — Piper, Otto, Schulreform. Praktische Vorschläge eines Arztes und eines Vom Machtwillen der Kirche., Tübingen, Mohr (41 S.gr. 8) Lehrers, Mit 15 Abb, auf Taf, Leipzig, A, Kröner (VIIl, 179 S, gr. 8) Kart, 5,.50 Rm, — Ruttmann, Wilh, Julius, Handbuch der des Christentums, 1.80 Rm. — Seeberg, Erich, Ideen zur Theologie der Geschichte pädagogischen Psychologie. Bd, 1, Die Methoden der pädago- 3.60 Rm, Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 74 S. gr. 8) gischen Psychologie, Mit 158 Abb. Halle, C. Marhold (XI, 487 S, 4) 19.75 Rm. Apologetik und Polemik, Titius, Arthur, Natur und Gott, 2,, neubearbeitete Auflage, (5—6 Lfg.) Lig. 1, Göttingen, Vanden- Aligemeine Religionswissenschait, Die Religion in Geschichte hoeck & Ruprecht (160 S, gr. 8) Subskr, 4.50 Rm. — Tagebuch und Gegenwart, 2, Aufl, Herausgegeben von Hermann Gunkel eines Großstadtpfarrers. Briefe an einen Freund * * * 4, Aufl. und Leopold Zscharnack, Lfg, 64/67, (Bd. 3, Bogen 52—59 und Berlin, Furche-Verlag (181 S, 8) 4.80 Rm., Taf, 25—40.) Lichtbildergottesdienste — Malerei und Plastik. 1, (Sp. 1633—1888, 4)., Tübingen, Mohr. Subskr.-Pr. 7,20 Rm. Homiletik, Kutter, Hermann, Mein Volk, die Botschaft Jere- mias und unsere Zeit., München, Chr. Kaiser (III, 274 S, 8) 5.20 Rm, — „Das Reich muß uns doch bleiben,.‘““ Ein Jahrgang Evan- M na Z Z gelien-Predigten von Geistlichen der bayerischen Landeskirche, herausgegeben von Friedrich Boeckh, Ansbach, C. Brügel & Sohn (453 S, gr. 8) 6 Rm, — Rüling, Jos., Die Episteln des Kirchen- Franz Joseph Dölger jahres, Prakt.-homilet. Auslegung der epist, Perikopen. Bd. 1,2, Universitätsprofessor in Bonn Leipzig, Heinsius Nachf, (154 S., 147 S, 8). Je 4.75 Rm. Liturgik, Schmidt, Ernst, Die Geschichte des evangelischen Gesangbuches der ehemaligen freien Reichsstadt Rothenburg ob Antike der Tauber, Rothenburg o. d, T., J. P, Peter (284 S., mehr. Taf,, 1 Titelb. 4) Kunstdr, 20 Rm., Mission, Schlunk, Martin, Die Überwindung des Säkularis- mus, Die Entchristlichung der modernen Menschheit und die und Christentum Aufgaben der Weltmission des Christentums. Berlin, Furche-Ver- lag (37 S. gr. 8) 1 Rm., — Streit, Robert, Bibliotheca missionum, Bd, 5. Asiatische Missionsliteratur 1600—1699, Aachen, Franzis- Kultur- und religions- kus Xaverius-Missionsverein-Zentrale (XIV, S, 15—24, 1114 S, 4) geschichtliche Studien 72 Rm, — Umbreit, Samuel John, Zwanzig Jahre Mission in Erscheint vierteljährlich, Preis eines Heftes Christliches bei Dauerbezug RM. 3,75, Einzelpreis RM, 5,00, Japan, Erlebnisse und Betrachtungen, Stuttgart, Verlagshaus (303 S, Taf,, 8) Lw. 5 Rm. Bd, | (1929) 367'S., 16 Ta- Kirchenrecht, Lange-Ronneberg, Erwin, Die Konkordate, Ihre feln. Gebunden RM, 17,50 Geschichte, ihre Rechtsnatur und ihr Abschluß nach der Reichs- „Antike und Christentum“ ist Dölgers Arbeits- verfassung vom 11, August 1919‚ Paderborn, F, Schöningh (XII, gebiet, auf dem er unter den katholischen 273 S, gr. 8) 12 Rm, Gelehrten wohl an erster Stelle steht. Um den Nebenfrüchten seiner weitgedehnten Universitäten, Baumgärtel, Friedrich, Der Theologiestudent Studien ein Sammelbecken zu schaffen, und die Bibel. Vortrag. Gütersloh, Bertelsmann (23 S, 8) 90 Pig. hat Dölger dieses neue Unternehmen ein- Philosophie. Adickes, Erich, Kants Lehre von der doppelten geleitet. Dölger erweitert die Kirchen- Affektion unseres Ich als Schlüssel zu seiner Erkenntnistheorie. geschichte des Altertums, die bisher allzu Tübingen, Mohr (IV, 94 S, gr. 8) 5.40 Rm. — Braun, Luc,, Die einseitig Missions- und Dogmengeschichte Persönlichkeit Gottes, Eine Auseinandersetzung zwischen Eduard gewesen ist, zu einer allgemeinen Geschichte altchristlichen Lebens, wie es in Kampf und v, Hartmanns Philosophie des Unbewußten und des krit. Theis- Ausgleich mit der hellenistisch-römischen Kulturwelt sich entfaltet hat, mus, Heidelberg, C, Winter (XV, 200 S. 4) 7 Rm. — Cassirer, Ernst, Philosophie oder symbolischen Formen, TI, 3. Phänomeno- Literarischer. Handweiser, 1928/29, H, 11. logie der Erkenntnis, Berlin, Bruno Cassirer (XII, 559 S. gr. 8) Durch den Buchhandel 22 Rm, — Daniels, Georg, Das Geltungsproblem in Windelbands Philosophie, Berlin, Ebering (79 S, gr. 8) 3.20 Rm. — Driesch, Hans, Relativitätstheorie und Weltanschauung. 2,, umgearbeitete Verlag Aschendorff, Münster (Westfalen) Auflage. . Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 106 S, 8) 3 Rm. — Fels, Heinrich, Bernard Bolzano, Sein Leben und sein Werk. Leipzig, F, Meiner (X, 109 S, gr. 8) 5 Rm, — Comperz, Heinrich, Über Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden.und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Veraptwofllicher Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in,Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig, Nr. 6. Leipzig, 14. März 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl oskurse Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tages erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei. Bardenhewer, Otto, ap. i Graecae M "Br ae. (Kittel Der Brie: i) des heiligen Leese, Kurt, Von Jakob Böhme zu Schelling. ©eber. Tischleder, Peter, Dr., Die Staatslehre Leo’s XIII, (Oeschey.) Jakobus übersetzt und erklärt. (Schultzen.) Ackermann, Joh., Lic., Tolstoi und das Neue Te- Nikolaus, Dr., Das Sachenrecht des Codex Krüger, Gustav, Handbuch der Kirchengeschichte stament. """'?.'‚ ris Canonici, (Oeschey.) Pont, J. W., Dr., De Luthersche Kerken in für Studierende. (Grützmacher. Bachmann, Quellenhefte, ilipp, D., Die Augsburgische Kon- : (Baehz'i)onskundliche. (Wiegand.) Jahrbuch für Evangelische Volksbildung. (Cohrs). Nederland. Haar belijdenisschriften, kerke- fession, (Köberle. Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jahr ordeningen en liederenschat historisch toe- Knolle, Th., auptpastor Dr., Luther-Jahrbuch 1980. (Müller.) elicht en ingeleid. (Stocks. Lindner, Joachim, Die evangelisch - lutherische ( B uchwa) ) Rüling, J., Dr, theol. et phil., Kasualreden : I. Tauf- reden; II. Konfirmationsreden; IIT. Beicht- Archiv für Elsässische Kirchengeschichte. (Theo- Landeskirche in Sachsen und ihre Landes- u. Abendmahlsreden; IV.Traureden; V. Grab- Kilnotlt‚?ul‚ Dr., Ikonographie der christlichen synode nach der Verfassung vom 29, Mai reden. (Lange.) Kunst. (Strasser.) 1922. (Oeschey.) Zeitschriften. Papyri Graecae Magicae. Die griechischen Zauberpapyri. Sammlung Anastasi erworben, von Parthey erstmalig 1865 her- Herausgegeben und übersetzt von Karl Preisendanz, unter ausgegeben wurde. Er ist von Dieterich in dessen Abraxas und Mitarbeit von ; A. Abt, S. Eitrem, L. Fahz, A. Jacoby, Nekyia sowie bei Reitzenstein im Poimandres und in den Mysterien- 7 G. Möller, ; R. Wünsch. I, Bd., Leipzig-Berlin, 1928, religionen behandelt. Die Handschrift ist von Abt und nach des- B. G. Teubner. (XII, 200 S. 8) 16.— Rım. sen Tode von Preisendanz mehrfach für diese Ausgabe neu kolla- Dieses Corpus der griechischen Zauberpapyri geht auf Ein- tioniert. Es folgt ‚SS. 18/19—30/31, Berlin P. 5026, erworben fluss und Anregung von Albert Dieterich zurück, letzten Endes und von Parthey erstmalig veröffentlicht wie der vorige. Dieser auf Seminarübungen, die er im Jahre. 1905 im Heidelberger Ober- Papyrus ist von Interesse geworden besonders durch Erwähnung seminar hielt. Er mußte persönlich stark die Mißachtung empfin- und Abbildung des kopflosen Gottes. Das dritte Stück SS.30/31—63 den, der die Beschäftigung mit den religionsgeschichtlich und volks- ist Pap. Louvre 2391, nach seinem früheren Besitzer genannt kundlich wichtigen Zauberpapyri bei Philologen und Theologen Pap. Mimaut. Wessely hatte 1888/89 das Haupttsück veröffent- unterlag, und führte sie zu einem nicht geringen Teil auf das licht; Reitzenstein nach flüchtiger Autopsie in Poimandres Fehlen einer leicht zugänglichen, allgemein, lesbaren und ver- einen Teil ediert. Jetzt ist das ganze mit den kleineren Frag- ständlichen Ausgabe dieser verstreut publizierten und teilweise menten von Fahz und Preisendanz mehrfach kollationiert und be- überaus mangelhaft bearbeiteten Texte zurück. So war ihm eine arbeitet. Die bisher unveröffentlichten, allerdings nicht sehr er- brauchbare Ausgabe dieser Texte ein jahrelanges Anliegen, das heblichen koptischen Stücke sind von Georg Möller (gest. 1918) sein Schüler Preisendanz in jenem Seminar des Jahres 1905 auf- beigegeben. Der wichtigste Teil des ganzen Bandes ist das vierte nahm. Es war zunächst an ein Bändchen der Bibliotheca Teub- Stück, SS. 64—180/81: der sogenannte „Große Pariser Zauber- neriana gedacht, jedoch ergab sich schon bald die Notwendigkeit papyrus“, Bibl. Nat. suppl. gr. 574, von Anastasi in Theben ge- einer neuen Gesamtausgabe der Texte mit ganz kurzer Erläute- funden, 1888 von Wessely erstmalig kollationiert und herausge- rung. und Übersetzung. Es ist ohne Zweifel ‚ein richtiges Prinzip, geben, Er ist berühmt geworden durch Albert Dieterich, der ihm daß man diese für das Verständnis so ausserordentlich schwierige seine sogenannte „Mithras-Liturgie“ entnahm. Die Neubearbei- Literatur auch dem größten . Teil der Fachwissenschaft erst durch tung hat Preisendanz besorgt. Außer diesen vier besonders wich- eine Übersetzung voll erschließt. Das Anwachsen des Planes ver- tigen Papyri enthält der Band noch, sämtlich von Preisendanz anlaßte die Zuziehung weiterer Mitarbeiter. Der Tod Dieterichs bearbeitet, Brit. Mus, gr. XLVI (SS. 180/81—198/99); ein loses (1908). und der den Tod des an seine Stelle getretenen Richard Blatt aus dem Stockholmer Chemischen Papyrus mit einer Helios- Wünsch und anderer Mitarbeiter bringende Krieg ließen das Unter- anrufung (SS. 198/99); ein verstümmeltes Blatt, Brit. Mus. gr. nehmen für Jahre nicht zur Ausführung kommen. Jetzt erst kann XLVII (SS. 198/99—200). Beigegeben sind dem Bande drei der erste der geplanten drei Teile erscheinen. Das ganze Werk Bildtafeln mit einigen Zauberbildern. soll 76 größere und kleinere Stücke bringen, darunter 12 christ- Wieviel entsagungsvolle Mühe und Arbeit in den Kollationen liche. und Bearbeitungen dieser vielfach verworrenen und schwierigen Der vorliegende‘ erste: Teil. gibt eine Anzahl besonders be- Texte steckt, ahnt nur, wer sich selbst mit ähnlichen Dingen ab- kannter, großer und wichtiger Stücke. Den Anfang macht SS. gegeben hat. Um so größer ist der Dank an den Herausgeber und 1—18/19 Papyrus Berlin P.'5025, der von Lepsius 1857 aus der seine .Mitarbeiter. Die Ausgabe wird, wenn sie vollendet ist, auf 81 82 83 84 Jahrzehnte hin die Grundlage aller weiteren Arbeiten auf diesem durch das katholische Dogma der klare Blick getrübt wird. Gebiete sein. Kittel-Tübingen. Beim Jakobusbrief mit seiner praktischen Abzweckung macht sich das letztere glücklicherweise verhältnismäßig Bardenhewer, Otto, Dr. (Prof, in München), Der Briei des selten geltend, Schultzen - Peine, heiligen Jakobus übersetzt und erklärt. Freiburg i, Br. —— 1928, Herder & Co. (160 S, gr. 8.) 4,40 Rm., Krüger, Gustav (in Gießen), Handbuch der Kirchen- Verf., der durch seine patrist, Forschungen und manche geschichte iür Studierende, in Verbindung mit G. Beiträge zur Erklärung des Neuen Testaments, zuletzt Zweiter Ficker, H. Hermelink usw. herausgegeben, durch seinen kurzgefaßten Kommentar zum Römerbrief, Teil, Das Mittelalter, Bearbeitet von D, Dr. Gerh. als gelehrter Forscher auch in der evangelischen Theo- Ficker, Prof. in Kiel, und D, Dr, Hermelink, Prof£. in logenwelt bekannt ist, bietet hier einen ausführlichen Kommentar zum Jakobusbrief, Er sieht den Brief, der Marburg. Zweite neu bearbeitete Aufl, Tübingen 1929, Mohr. (XI, 303 S, gr. 8.) 12 Rm. zwar keinen straffen Gedankengang aufweist, aber auch In dem vortrefflichen Handbuch von Gustav Krüger ist nicht nur als Sammlung von Aphorismen zu werten ist, jetzt auch das Mittelalter in zweiter Auflage erschienen. nach der Einleitung, in die auch ein Überblick über die Ge- Die Verfasser G. Ficker und H, Hermelink sind dieselben schichte der Exegese aufgenommen ist, als älteste Schrift wie die der ersten Auflage, Der erstere behandelt wieder des Neuen Testamentes an, geschrieben von Jakobus, dem den ersten und zweiten Zeitraum, das frühe Mittelalter Bruder (Verwandten) des Herrn, an die Judenchristen vom Anfang des 8, bis zur Mitte des 11, Jahrh,s und das außerhalb Palästinas, Die Übersetzung will wörtlich sein, eigentliche Mittelalter von der Mitte des 11. bis zum An- aber so, daß sie zugleich den Inhalt verständlich macht., Meist gelingt ihr das, Ob es aber glücklich ist, wenn in fang des 14, Jahrh.,s, der letztere das späte Mittelalter von Anfang des 14, bis zur Mitte des 15, Jahrh.s, Beide Teile Kap. 1, 2 statt von „Versuchungen‘ von „Prüfungen“ die sind einer durchgreifenden Neubearbeitung unterzogen Rede ist, 1, 13 übersetzt wird: „niemand, der sich ver- suchen läßt‘, wenn in 1,4 von der Standhaftigkeit „voll- worden, H, hat insbesondere die Teilung des Stoffes der einzelnen Paragraphen zwischen Hauptteil und Anmer- kommne Werke‘ (statt des Singulars: ein vollkommnes kungen in recht glücklicher Weise so umgestaltet, daß der Werk) erwartet werden? Wenn aus den Tätern des Worts Befolger des Worts werden, wenn 5, 13 übersetzt wird: Hauptteil alle wesentlichen Ereignisse in lesbarem Zu- sammenhang enthält, und daß die Anmerkungen nur die wer unglücklich ist? Das sind natürlich Kleinigkeiten, Wo Ergänzungen im einzelnen samt der Literatur bieten, es aber so viele gute Übersetzungen des Neuen Testaments gibt, wird man an neue Übersetzungen sehr hohe Anfor- Einen besonderen Vorzug dieses Handbuches bilden auch die in größter Vollständigkeit vor allem die letzten Er- derungen stellen, Die Auslegung läßt den schriftkundigen, scheinungen darbietenden Literaturangaben, die auch stets mit der Geschichte der Exegese vertrauten, in der Kunst die Zeitschriftenaufsätze berücksichtigen, Es ist durchaus der Auslegung erfahrenen Gelehrten erkennen, Mit Ab- sicht wird gerade die ältere Geschichte der Auslegung zur zu billigen, daß die älteren Arbeiten, die durch die neuere Forschung überholt sind, nicht mehr angeführt werden, So Erklärung herangezogen, aber auch die neuesten Schriften hat F, die Aufsätze in der RE? in der Zitierung fast ganz evangelischer Exegeten sind ihm bekannt und werden ge- ausgeschieden, während H, die sehr zahlreichen, in den legentlich benutzt. Freilich tritt die Bekämpfung abwei- letzten Jahren erschienenen Arbeiten über Scholastik, chender Ansichten zurück hinter der positiven Heraus- Mystik und Renaissance nicht nur genannt, sondern auch arbeitung dessen, was Jakobus nach der Ansicht des Verf£,s sagen wollte, Weithin wird man der Auslegung zustimmen, im Text und Anmerkungen sorgsam verarbeitet hat, Daß sich bei der Abfassung durch zwei Verfasser gelegentlich ja, an ihrer Klarheit und Wärme Freude haben können, Unstimmigkeiten ergeben — H, verweist z, B, 8 40, Anm. 1 Bedenken habe ich z, B. gegen folgende Erklärungen: „der bei der Literatur auf Aufsätze von mir und Funk über den sich versuchen läßt‘ = „der der Versuchung unterliegt“ Templerorden, die in $ 23, Anm, 2 zitiert seien, die aber (im Gegensatz zu dem, der sie besteht — wird letzterer dort fehlen —, ist nicht verwunderlich und leicht bei einer nicht. von der eigenen Lust gelockt?), die Freiheit = der sittlich-religiöse Zustand, in dem der Mensch mit mehr Neuauflage abzustellen, Dieser Teil des Handbuchs, das Mittelalter, bringt eine erstaunliche Fülle des Stoffes in oder weniger vollkommener Entschiedenheit nur das Gute übersichtlicher und geschickter Form der Darbietung, ohne will; er wird selig sein in seinem Tun = er wird durch sein daß man davon erdrückt wird, Was man vielleicht ver- Tun die ewige Seligkeit erlangen; der Glaube ist tot in mißt, ist eine stärkere Herausarbeitung und eingehendere bezug auf sich selbst = für sich allein; der Glaube der Dä- Charakterisierung der großen mittelalterlichen Persönlich- monen fällt inhaltlich mit dem Glauben der Christen zu- sammen; die Jak, 5, 14f, vorausgesetzte Praxis hat eine keiten, der großen Päpste, Kaiser und Ordensstifter, Von der Eigenartigkeit und Einzigartigkeit eines Mannes wie ständige Amtsgewalt der Presbyter, Sündenvergebung zu des hl. Franz bekommt der Leser doch nur einen recht erteilen, zur Voraussetzung (die Entscheidung des Triden- tinum setzt den wortkargen Text — in dem nichts von schwachen Eindruck, Aber dies hängt mit der ganzen An- lage des Buches zusammen, dem eine persönliche Note wie einer letzten Ölung steht — angeblich in ein helleres der Kirchengeschichte von Karl Müller nicht in derselben Licht). Die Unterscheidung einer Rechtfertigungs- und Heiligungsgnade bei Paulus, von denen die erstere zur Stärke eignet, das aber seinen Zweck als Lehrbuch für Studierende in vollem Maße erfüllt, Seligkeit nicht genügt, dürfte nur im katholischen Dogma, G. Grützmacher, Münster i. W. nicht aber in den Briefen Pauli begründet sein. Wenn der i Glaube als Keim bezeichnet wird, der sich in Werken ent- falten muß, so ist das nur halbrichtig; der Glaube ist nach Pont, J. W., Dr. (Hoogleeraar te Utrecht), De Luthersche Paulus von selbst in der Liebe tätig, Sonst bietet auch die Kerken in Nederland, Haar belijdenisschriften, kerke- ordeningen en liederenschat historisch toegelicht en Aus_legung von Kap. 2, 14 ff. manches Richtige, soweit °nicht S5 S6 ) ingeleid, Eerste Stuk, Amsterdam 1929, N, V, Svets lischen Kirche und die Unterdrückung der evangelischen & Zeitlinger. (XVI, 104, 142 S, gr. 8,.) seit der Zeit Ludwigs XIV, Nicht übersehen werden darf, Der Verf,, schon bekannt durch einige Veröffent- was Pierre Paulin über „Bischof Andreas Räss und Johann lichungen zur Geschichte der lutherischen Kirche der Baptist von Pfeilschifter‘*‘ schreibt (S. 367—386). Dadurch Niederlande, hat sich in vorliegendem Buch der dankens- wird das Lebenswerk des fast vergessenen ersten katho- werten Aufgabe unterzogen, den Text der 1566 ausgear- lischen Journalisten Deutschlands wieder in Erinnerung beiteten und 1567 erschienenen „Confessie oft Bekente- gebracht: Pfeilschifter starb 1874 in Regensburg in größtem nisse der Dienaren Jesu Christi in de Kercke binnen Ant- Elend, seine Frau daselbst im Armenhaus., werpen die welcke der Confessie van Ausborch toeghedaen Theobald- Nürnberg, is‘ zu veröffentlichen, Je weniger wir noch von der älteren Geschichte der lutherischen Kirche in den Niederlanden wissen, desto dankenswerter ist diese wichtige Publikation, Künstle, Karl, Dr. (Professor an der Universität Freiburg P, schildert nach kurzer Einleitung erst die staatsrecht- i, B,), Ikonographie der christlichen Kunst in zwei Bänden, Erster Band: Prinzipienlehre, Hilfsmotive, liche Entwicklung der Reformation in Deutschland, dann deren geistliche und kirchliche Entwicklung daselbst, Offenbarungstatsachen, Mit 388 Bildern, Freiburg i. B, beides bis 1566 (6ff, bezw. 25 ff,). Dann schildert er die 1928, Herder u. Co. (XVII, 670 S, gr. 8.) 37 Rm. Der zweite Band dieses großen Werkes erschien unter Entstehung der luth, Kirche in den Niederlanden (63 ££.), Entwicklung und Aufhebung der lutherischen Gemeinde in dem Titel Ikonographie der Heiligen in ähnlichem Umfang Antwerpen (76 ff.), dann Charakter, Ausgaben (samt Po- 1926. Nun hat uns der Verfasser den grundlegenden ersten Teil dazu geschenkt. Die römische Kirche kann auf diese lemik und Apologetik) der Confessio. — Am 2, September Leistung gründlichen Fleißes stolz sein, 1566 schließt der Magistrat von Antwerpen mit den „Deut- Der Verlag hat schen, Ostländern und einigen Bürgern der Stadt”, welche dem Werke eine würdige Ausstattung mitgegeben. Ein reiches Bildermaterial erleichtert den Gebrauch des unter dem 28. August 1566 bei dem Magistrat auf freie Werkes. Auch der Protestant kann aus diesem Werke viel Ausübung der Religion der Augustana und der Apologie derselben angetragen hatten, einen Kontrakt ab, wonach lernen, Es geht von der Tatsache aus, daß christliche Kunst vornehmlich durch den Inhalt ihrer Kunstwerke, der sich diesem Antrag stattgegeben wird, nachdem schon vorher an die Offenbarungstatschen des Alten und Neuen Testa- die Reformierten freie Religionsübung erhalten hatten, An- fänglich ist der ganze Charakter der Reformationsbewegung ments anschließt, auf den Beschauer wirken will. Künstle in den Niederlanden schillernd, Erst seit 1551 (vor allem spricht mit Recht von „einem didaktischen Grundzug der christlichen Kunst“, Der Verfasser gibt seinem Werke eine 1560/62) wandern aus Frankreich Scharen von Lutheranern ein, Leider gelingt es römischer Arglist, zwischen Luthe- dreiteilige Gliederung: I, Buch: Ikonographische Prinzipien- lehre, Dieser Teil des Werkes erfordert unser besonderes ranern und Reformierten in Antwerpen Zwietracht zu Aufmerken, „Ikonographie ist derjenige Zweig der Kunst- säen, so daß am 2, April 1567 die Privilegien wieder auf- gehoben werden. Damit ist das Ende der Lutherischen wissenschaft, der .die Bildwerke lediglich nach ihrem Vor- Urgemeinde Antwerpen schon gekommen, — Es ist dem stellungsinhalt untersucht‘‘, Die Ikonographie beschränkt sich nach K, auf die Werke der darstellenden Kunst. „Mit Verf, darin beizustimmen, daß das Eingehen der „Ver- eeniging voor Luthersche Kerkgeschiedenis‘ („eins von den den Ornamenten beschäftigt sich die Ikonographie ebenso- vielen Opfern des Weltkriegs”) im höchsten Maaße zu be- wenig als mit den Werken der Architektur“ Die Anord- nung wird nicht nach geschichtlichen, sondern nach sa c h- dauern ist. Möge allseitiges Interesse für diese wichtige Veröffentlichung ihn ermutigen, seine Studien fortzusetzen, lichen Gesichtspunkten getroffen. Von der Archäologie, Stock s - Hoffnung-Barmstcdt, mit der die Ikonographie das gemeinsam hat, daß sie nicht den künstlerischen Wert der Bildwerke feststellt, unter- scheidet sich die Ikonographie insofern, als sie sich vor- Archiv iür Elsässische K%1;;:I;engeschichte. Im Auftrag zugsweise mit Bildwerken beschäftigt, die „sich in ihren der Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte wesentlichen Formen bis zur Gegenwart forterhalten haben 4, Jahrgang, oder doch die Vorstufe zu den jetzt noch gebräuchlichen herausgegeben von Joseph Brauner. Bildwerken bilden‘ Freiburg i. Br. 1929, Herder, (415 S, gr, 4.) 40 Franken, Die christliche Ikonographie — eine Als bedeutendstes Stück wird Luzian Pflegers Unter- andere gibt es vorerst nicht — stellt sich also als eine Hilfswissenschaft der Kunstgeschichte dar, Der Verfasser suchung über die Entstehung der elsässischen Pfarreien (S. 1—114) bezeichnet werden dürfen. Von Anfängen des gibt sodann eine Übersicht über die Geschichte der Ikono- Christentums im Elsaß könne erst nach dem Mailänder graphie, wobei er die hauptsächlichste Literatur nennt. Daß unter den Werken H, Preuß' „Die deutsche Frömmig- Edikt geredet werden. Zur Auffindung der aus der Mis- sionsepoche stammenden Kirchen werden die Patrozinien keit im Spiegel der bildenden Kunst‘ nicht genannt wird, vorsichtig benützt. In der Frage nach der Organisation der hat wohl seinen Grund in der oben gezeigten Anschauung des Verfassers vom Wesen der Ikonographie, Die christ- Pfarreien fußt Pfleger selbstverständlich auf den Arbeiten des Rechtshistorikers Stutz. Der Schaden, der dem reli- liche Kunst der neueren Zeit (seit der Reformation) er- giösen Leben am Ausgang des Mittelalters aus der Inkor- scheint Künstle ganz allgemein als eine Entartung. „Die Scheidung zwischen Kirche und Kunst tritt ein infolge einer poration der Pfarreien erwuchs, wird offen zugegeben, — Einige der übrigen Beiträge beziehen sich auf die Refor- neuen Geistesrichtung, die sich schon seit der Mitte des mationszeit, so „Reinhard Lutz, ein Schlettstadter Pfarrer 15. Jahrhunderts geltend machte, und die von der Refor- im sechzehnten Jahrhundert” von Nikolaus Paulus (S, 137 mation zum herrschenden Prinzip erhoben wurde: es ist bis 150) und das von Emil Clemens Scherer mitgeteilte dies der Geist des Subjektivismüus, der Aktenstück über die Einführung des Interims in Straß- sich nicht mehr einer alles beherrschen- den Tradition fügt. Die Künstler suchen sich jetzt burg (S. 409—412), andere auf die Förderung der katho- 87 88 ihre Themata selbständig aus und lassen sich dabei stets modulieren und neue Variationen zu schaffen, Aber der von der malerischen Qualität des Stoffes leiten. Es gibt Typus des bärtigen Christus mit den in der Mitte ge- noch jetzt christliche Künstler, aber keine in sich eng scheitelten langen Haaren wird sich erhalten.‘ Beachtens- wert ist ferner, daß unter den Bildern zum Abschnitt „Das geschlossene christliche Kunst mehr‘. Hierzu hätte gerade Preuß wertvolle Ergänzungen bringen können, es wäre öffentliche Leben Jesu‘ eine Darstellung zum Evangelium dabei freilich deutlich geworden, inwiefern unsere Auf- von Jesus und den Kindern ganz fehlt, Preuß hat in der fassung von der römischen Auffassung des Wesens der N.K,Z, gelegentlich dazu das Wort ergriffen. Auch von christlichen Kunst sich unterscheidet, Als die Quellen der dieser Seite her erweisen sich die Ausführungen des Künst- christlichen Kunstvorstellungen werden im $ 34 die bib- leschen Buches seinem Titel gegenüber als zu eng. Zu lische Offenbarung und die Hagiographie genannt. Die Seite 630 Maria im Ährenkleid sei als Material hingewiesen christliche Kunst erscheine als eine monumentale Theolo- auf die Maria im Ährenkleid von H. Funhof in der Ham- gie, Gegen die letzte These hätten wir nichts einzuwenden., burger Kunsthalle (Näheres siehe C, G, Heise, Nord- Aber, wenn im folgenden die durch Schrift und Tradition deutsche Malerei, Leipzig 1918, S. 113{£.). Nicht genannt begrenzte Lehrverkündigung als Quellgebiet der christ- finde ich den Typus des mittelalterlichen Marienbildes nach lichen Kunst angegeben wird ‚und hernach (S. 115) die der Art des im Nordschiff von St. Johannis zu Lüneburg Liturgie, und zwar hier die eucharistische Liturgie, hängenden: Maria stehend mit großer Krone, in einem „die eben an der Stätte gefeiert wurde, die für alle Zukunft Buch lesend, daneben stehend das Christuskind (15, Jahrh.), die Heimstätte der christlichen Kunst werden sollte‘, so ist gewiß eine seltene Auffassung, aber wert, im Zusammen- diese Erkenntnis für die vorreformatorische Kunstperiode hang dieses Werkes als Typus genannt zu werden. Diese seit Entstehung der römischen Kirche gewiß richtig, aber Bemerkung soll nicht eine Bemängelung in sich schließen, sondern der Ausdruck des Dankes an den verdienstvollen sie macht es fraglich, ob man dann noch das Recht hat, mit dem Blick hierauf von christlicher Kunst schlechthin Forscher sein, der mit so ausgezeichneter Sachkunde durch zu reden, Wir würden da lieber die Bezeichnung römisch- die Bestände christlicher Kunst zu führen berufen ist, katholische Kirchenkunst einsetzen. So kommen wir auch E. Strasser- Lübeck. von hier aus zu der Erkenntnis, daß alle kirchliche Kunst notwendig konfessionelle Züge tragen muß, wie ich es in meinem Aufsatz über das Wesen der lutherischen Kirchen- Leese, Kurt (Lic, theol,, Dr, phil.), Von Jakob Böhme zu Schelling, Zur Metaphysik des Gottesproblems, Er- kunst (Das Erbe Martin Luthers usw., Leipzig, 1928) aus- furt 1927, Kurt Stenger, (72 S, 8.) 3 Rm., geführt habe. Wenn wir diesen Vorbehalt bei der Lesung Der Verfasser stellt sich die Aufgabe, die gedankliche des gründlichen Werkes von Künstle machen und immer Beziehung einerseits zwischen J, Böhme und Fr. Chr, für christlich römisch-katholisch setzen wollen, so wird die Lesung sehr fruchtbar, und wir können vielen ausgezeich- Oetinger, andererseits zwischen dem späteren Schelling Das zweite Buch be- und den beiden Genannten näher zu untersuchen und auf- neten Beobachtungen zustimmen, zuklären, Insbesondere erfährt eine eingehende Behand- handelt in vier großen Kapiteln die Ikonographie der di- lung Oetingers Wirkung auf Schelling, zumal die meisten daktischen Hilfsmotive. Darunter verstehen wir eine Reihe Philosophiegeschichten diese völlig ignorieren oder nur ım von Kunstvorstellungen, die sich im Rahmen der christ- Vorübergehen erwähnen, Im Mittelpunkt der religiös- lichen Bilderzyklen wie Fremdkörper ausnehmen: Tier- bilder, Monatsarbeiten, die sieben freien Künste, Züge aus metaphysischen Spekulation dieser Männer stehen die Ge- danken des theogonischen Prozesses, der Weltwerdung, der der profanen Geschichte, Illustrationen zu Katechismus- Leiblichkeit Gottes, der Natur in Gott. Aktuell erscheinen texten, Tod und Totentanz, In diesem Abschnitt fesselt diese Gedanken insbesondere im Hinblick auf verwandte besonders das Kapitel über die Tiersymbolik des Mittel- moderne Lehren vom Dämonischen in Gott, wie sie etwa alters und das über den Totentanz, „Es läßt sich weder in in Tillichs Religionsphilosophie vorliegen, Wenn der Ver- Frankreich noch in Deutschland ein Totentanztext nach- fasser in einem Schlußabschnitt seiner Schrift als bleiben- weisen, der jemals als geistliches Schauspiel verwendet ’ des Ergebnis der Philosophie des deutschen Idealismus die worden wäre Das dritte Buch behandelt die Ikono- These hinstellt, daß Metaphysik nicht als objektive Wissen- graphie der Offenbarungstatsachen, Es zerfällt in die schaft, sondern nur als Mythus möglich sei, so wird er Abschnitte: Ikonographie Gottes und der Geistwesen, selbst den historischen Rückgang auf die von ihm unter- der. Offenbarungstatsachen des Alten Testaments und suchten Philosopheme nicht als Ersatz für eine systema- des Neuen Testaments, Unter dem letzten Abschnitt tische Begründung seiner These ansehen, muß aber den finden wir auch Kapitel über das Herz-Jesu-Bild und meh- Leser dadurch doch in all den schwierigen aktuellen Pro- rere Kapitel unter der Überschrift „Die Marianischen De- votionsbilder‘‘ und den Schlußabschnitt über die Immacu- blemen des Verhältnisses von Religion und Metaphysik oder in Sachen des leidigen Begriffs des Mythus, der sich lata Conceptio. Unter die Offenbarungstatsachen des heute steigender Beliebtheit erfreut, ohne sichere Aus- Neuen Testaments stellt K, auch das Marienleben auf kunft lassen, was bei einer in erster Linie historischen Ar- Grund der apokryphen Erzählungen, sowie die Traditionen beit wohl auch keinen Mangel bedeutet, zur Heiligen Anna und die Darstellungen des Fegfeuers. Dr. Heber- Zwickau. Besonders interessant sind die Kapitel über das Christus- bild, wobei K, von den einschlägigen Werken evangelischer Literatur ohne Polemik Gebrauch macht, Abschließend Ackermann, Joh., Lic., Tolstoi und das Neue Testament, aber urteilt K, bezeichnenderweise: „es scheinen alle Leipzig 1927, B. G. Teubner, (127 S, 8.) 3,50 Rm. Wenn auch die Anteilnahme an Tolstoi und seinen Möglichkeiten, das Wesen Jesu Christi im Bilde wieder- zugeben, erschöpft; und alle späteren tausendfältigen Ver- Ideen hinter dem Eindruck von seinem viel tieferen Lands- suche bewegen sich in den hier angegebenen Richtungen, mann Dostojewski und besonders hinter der Beschäftigung Man wird fortfahren, Bilder Christi zu zeichnen und zu mit der neueren russischen Geschichts- und Religions- s9 90 philosophie gegenwärtig sehr zurückgetreten ist, behält ken Religionen (H.36) und von F, Grußendorf über Papsttum und Kaisertum (H, 20)., Ganz besonders erwünscht aber kommt, doch eine Studie wie die vorliegende ihr gutes Recht. Sie da wir ja bekanntlich über die jüngste Vergangenheit immer am hat die Aufgabe, Tolstois Reformideen am N.T. zu schlechtesten unterrichtet sind und uns am schwersten unter- mit sorgfältiger Darstellung: der Tolstoi- richten können, was Kayser (H,33) über die Kirchlichen Strö- vergleichen, mungen des 19, Jahrhunderts und R, Seeberg über die Innere schen Ideen und einer sehr eingehenden exegetischen Mission zu bieten haben., Man kann nur wünschen, daß Pfar- Prüfung am neutestamentlichen Sachverhalt in Angriff ge- rer und Religionslehrer, Studenten und Primaner von diesen äußerst praktischen und natürlich auch billigen Heftchen einen nommen, Die drei Hauptanliegen der T,schen Reform- recht fleißigen Gebrauch machen, Wiegan d - München, ideen werden aus dem umfangreichen Schrifttum T,s her- Bachmann, Philipp, D, (Prof, der Theologie in Erlangen), Die aus erarbeitet und dargestellt: Eigentum, Staat und Ehe; Augsburgische Kontfession für den Gebrauch an Mittelschulen ein zweiter Teil stellt ihnen die neutestamentlichen Aus- erläutert und mit einer geschichtlichen Einleitung sowie einer Beilage versehen, 13, Aufl. Leipzig 1929, A, Deichert (D. W. sagen gegenüber, Ich halte diesen Teil für den wert- Scholl). (IV, 104 S, 8,) Kart, 2,50 Rm, vollsten, besonders die „Prüfung problematischer Stellen”', Rechtzeitig zum Augustanajubiläum kommt eine Neuauflage die neue wertvolle exegetische Gesichtspunkte bringt. von Bachmanns .altbewährtem Unterrichtsbuch. Jeder Artikel des Bekenntnisses bekommt hier eine knappe, klare Erläuterung Nach einer kurzen Darstellung des „Wesens des Unter- nach der biblischen, geschichtlichen und systematischen Seite schiedes zwischen T, und dem N, T, nimmt der vierte Teil hin, Die scharfsinnigen Dispositionen verraten den erfahrenen Pädagogen und Dogmatiker, Bei der Behandlung der Irrlehrer- eine ausführliche Beurteilung nach den tieferen Gründen namen werden nicht nur alte, geschichtlich vergangene Gegen- dieses Unterschiedes vor, sätze kirchlicher Lehrauffassung behandelt, es kommen auch die modernen Gegner des Christentums zur Sprache. So wird die Im Vergleich der Reformideen T,s mit dem N.,T.,, be- Bedeutung des viel angefochtenen Damnant secus docentes eben- sonders der Bergpredigt, hat die Arbeit einen wesentlichen so aktuell wie einleuchtend gemacht. Es ist zu hoffen, daß es Dienst geleistet., Mir ist allerdings bei der Lektüre fraglich durch das Jubiläum in recht vielen Gemeinden wieder einmal zu geblieben, ob nicht die Begrenzung des Themas nach zwei einer eingehenderen Unterweisung in der Augustana kommen Seiten zu eng ist; auf der einen Seite hätte vielleicht eine möchte, Bachmanns Arbeit, ursprünglich für den Gebrauch an höheren Schulen bestimmt, wird für die Vorbereitung dazu auch umfassendere Berücksichtigung des gesamten Lebens- dem Pfarrer wertvolle Dienste leisten können, werkes T,s gegenüber der ausschließlichen Betrachtung Köberle - Leipzig. seiner Reformideen die große Wirkung seiner Persön- Knolle, Th,, Hauptpastor Dr. (Hamburg), Luther-Jahrbuch, Jahr- buch der Luthergesellschaft herausg, Jahrgang X, 1928. lichkeit noch verständlicher gemacht (sehr wertvoll ist in München 1929, Chr, Kaiser (VIII, 205 S, gr. 4). Geb. 8 Rm. dieser Hinsicht der letzte Abschnitt); dann hätte auf der Im Mittelpunkt des vorliegenden Bandes, in dem zunächst anderen Seite der Vergleich mit Jesu Person und Leben Eduard Geismar über Kierkegaard und Luther und Fritz Blanke noch umfassender den grundlegenden Unterschied der über Hamann und Luther schreibt, steht Luthers deutsche Messe. neutestamentlichen Frömmigkeit, die aus dem sola fide Friedrich Gebhardt bringt eine ausführliche Abhandlung über „Die musikalischen Grundlagen zu Luthers deutscher Messe‘ lebt, gezeigt gegenüber jener gesetzlichen, ewig ge- Er will die Quellen aufzeigen, aus denen Luther schöpfte, um dessen Reformvorschläge recht verstehen zu können., Nach einem quälten Haltung des T,schen Moralismus, dessen para- Blick auf Luthers musikalische Erziehung schildert der Verfasser doxes Ineinander von Pathos und ratio gut geschildert ist, die Messe zu L,s Jugendzeit und dann L.,s Deutsche Messe, Führt Hanns Lilje - Berlin-Friedenau, uns diese gründliche und fleißige Abhandlung auf das musika- lische Gebiet der Deutschen Messe, so behandelt Theodor Knolle a zum Schlusse „L,s Deutsche Messe und die Rechtfertigungslehre‘ Das Ergebnis seiner feinen und gedankenreichen Untersuchung Kurze ÄJzeiéen. ist: „Das begründend und einheitlich wirksame Prinzip der Herausgegeben von Prof, D, Deutschen Messe ist das rechtfertigende Wort Gottes, sie wur- Quellenhefte, Religionskundliche, ‚ Weidel, Leipzig zelt nach Werden und Wesen im Zentrum evangelischen Glau- H. Lietzmann und Ak ademiedirektor D, K bens, Sie ist kein Notbehelf, keine Fehlentwicklung, kein litur- und Berlin, Teubner, gisches Versagen, sondern ein vollgültiges Zeugnis reformato- H, 20: Grußendorf, F,, Papsttum un d Kaisertum, rischen Wesens,‘ Georg Buchwald- Rochlitz. H. 33: Kayser, Dr, Rudolf, Kirchliche Strömungen des 19‚ Jahr- hunderts, Lindner, Joachim (Dr, jur,), Die evangelisch-lutherische Landes- H, 36: Boehm, Dr., Fritz, Altgriechische und altrömische Reli- kirche in Sachsen und ihre Landessynode nach der Ver- fassung vom 29, Mai 1922, Borna-Leipzig 1929‚ Robert H; 43i?lléeeberg‚ D. Dr. R., Innere Mission und soziale Gedanken Noske. (VIII, 82 S, 8.) des evangelischen Christentums, Seine sehr verdienstliche Dissertation stellt Lindner auf H. 44: Weinel, D, Dr. Heinrich, Aus der Gotteslehre der gegen- die rechtliche Konstruktion der Landessynode ab, Diesem Ziele d Theologie, gilt zunächst die rechtsdogmatische Erfassung der Landeskirche, H, 46: derselbe, Das Jesusbil wärtigen Philosophie un d in den geistigen Strömungen der ihres Verfassungsaufbaus und ihrer Organe, Dann wird ie letzten 150 Jahre, Landessynode systematisch betrachtet und als primäres _ Organ Unsterblichkeit und Ewiges Leben, und kollegialisches Oberhaupt der Landeskirche erkannt. Die Ar- H. 48: Althaus, D, Paul, die Pflicht jedes gewissen- beit umschließt viele wertvolle eigene Gedanken, vermag mit Ge- Auf die Quellen zurückzugehen ist llen aber zu erreichen ist schick den Dualismus Kirche: Kirchentum zu gestalten und das haft urteilenden Menschen, Die Que r eine ausreichende Bi- nicht jedermanns Ding. Wer hat imme wer fin det sich ‚in ihr zurecht? Landeskirchliche von der &xxAnoıa aus zu werten, deren bliothek am Orte? Und wenn ja, d doch kommt nur ein kleiner soll, schmiegsames Gewand es sein muß, wenn es Berechtigung haben Es wird unendlich viel gedru ckt, un Daß wir bestrebt sind, iesen Rudolf Oeschey - Leipzig, Teil an den richtigen Benutzer, Tischleder, Peter, Dr, (Privatdozent an der Universität Münster), Notstand durch immer neue hand liche und billige Quellenbücher uel- Die Staatslehre Leo’s XIII, München-Gladbach 1925, Volks- zu beheben und Lehrern wie Schüle rn den Zugang zu den vereinsverlag, (538 S, 8,) Geb. 10 Rm, len möglich zu machen, gehört zu den wertvollen Errungen- Inmitten einer Sol- schaften des heutigen Unterrichtsbetriebes. eli- Was Leo XIIL für die katholische Staatsauffassung im 19. chen weitgreifenden Literaturgattung nehme n nun die Jahrhundert und bis heute bedeutet, trotz der Erziehungsarbeit gionskundlichen Quellenhefte von Lietzmann und Weidel einen Ketteler’s, den er selbst „son grand predecesseur‘ nannte, steht außer bevorzugten Platz ein, Wieder liegen von ihnen si eben neue rage. Sie nach den Quellen — es ist interressant genug, Nummern vor, die jeder Beachtung wert sind, Wein el bringt daß sich das alles nicht in geräuschvollen Rucken, sondern ganz H, 44 grundlegende Äußerungen über die Gotteslehre von stille durch schlichte Hirtenbriefe vollzieht — systematisch dar- Wundt, Eucken, Wobbermin, eim, Troeltsch, R, Seeberg, Barth zustellen, ist verdienstlich und dankenswert. Tischleder rollt ein und Holl; sowie H, 46 über das Jesusbild von Reimarus über gewaltiges Bild vor uns auf, wenn er von den geistes- und zeit- D, Fr. Strauß bis auf die Gegenwart (Frenssen U Spengler, Stei- geschichtlichen Voraussetzungen der Staatslehre Leos XIIL, von ner); während Paul Althaus H,48 außer Lut her vorwiegend der Naturrechtslehre Leos XIIL, vom Ursprung des Staates, vom und Dichter der Gegenwart über Unsterblichkeit Wesen des Staates, seinem Zweck und seiner Aufgabe, von der Philosophen Leben zu Worte kommen läßt, Zur Geschichte im Staatsgewalt, der Staatsform, dem Verhältnis von Staat und und Ewiges hören die Auszüge von Boehm über die Anti- Kirche, der weltlichen Unabhängigkeit des Papstes (Kirchen- engeren Sinne ge 91 92 staat), dem Völkerrecht handelt. Seine Darstellung beherrscht bundsitzung in Maisur abgeordnet hat, Zwei weitere wichtige den Stoff und gibt ihn in glattem Fluß, Sie gewinnt an Lebendig- Aufsätze gelten, wiederum mit vollem Recht, dem heutigen Islam: keit durch Einfügung der Originale, nicht nur in der Übersetzung Der Islam in Indien als Missionsproblem der Gegenwart‘“ von sondern auch in der Ursprache, Daß Leos XIIL, Staatsanschauung Missionar Gäbler, Madras, und „Die Begegnung des Islam mit im kirchlich-richtigen Sinne erfaßt ist, gewährleistet die Kölner dem Volkstum der Ostafrikaner‘ von D, Gutmann in Moschi. Ein Druckerlaubnis, dritter Aufsatz über Indien „Fremde Eroberer‘‘ von Prof, Dr. Alles in allem, ein gediegenes, aufschlußreiches, treffliches Larsen in Madura, führt in brennende Fragen der Gegenwart ein: Buch, Rudolf Oesche y - Leipzig. Dein Volk — Mein Volk! Dem Reformationsgedächtnisjahr 1930 danken zwei Worte des Bekenntnisses ihren Anlaß: : „Ich weiß, Hilling, Nikolaus, Dr, (Professor an der Universität Freiburg an wen ich glaube‘“ von Landesbischof D. Ihmels und ‚Mission i‚ Br.), Das Sachenrecht des Codex Juris Canonici, Freiburg und Konfession‘ vom Herausgeber, 3 Rundschauen und 6 fa i, Br. 1928, Josef Waibel, (IV, 393 S, 8.) 12 Rm., sichten vervollständigen die verdienstvolle Schrift. Wenn die Seiner wertvollen Darstellung des neukanonischen Personen- und Eherechts läßt der Freiburger Kanonist nun eine ebenso Zahlentafeln in größerem Druck wiedergegeben wären, dürften sie ihren Zweck noch besser erfüllen. gediegene des Sachenrechts folgen. Es handelt sich also um „die geistlichen Angelegenheiten der Kirche‘“, nämlich Sakra- Wer von dem Lutherischen Missionsjahrbuch etwas Gutes und mente und Sakramentalien, heilige Orte und Zeiten, Gottesdienst, auch seiner Neigung Entsprechendes erwartet, wird auf seine kirchliches Lehramt, dann um ‚„die weltlichen Angelegenheiten Rechnung kommen, Wilb. Müller - Zavelstein. der Kirche‘“, als Pfründewesen (Errichtung und Aufhebung, Be- setzung, Verlust der Kirchenämter, Amtsrecht der Pfründein- Rüling, J., Dr. theol, et phil,, Kasualreden: IL Taufreden; IL Kon- firmationsreden; II Beicht- und Abendmahlsreden; IV. Trau- haber, kirchliche Anstalten) und Kirchenvermögen. Der Nach- reden; V, Grabreden, Leipzig 1928, Heinsius, (Je 60—72 S, druck liegt in der Darstellung des Rechtsdogmatischen, doch 8) je 1.60 Rm. kommt auch das Historische nicht zu kurz und neben dem ge- Die Kasualreden Rıs sind aus der praktischen Arbeit des meinen Recht das deutsche Diözesanrecht. Dieses macht das Pfarrers erwachsen und für die Praxis bestimmt. Sie zeigen ein Buch noch besonders brauchbar für den Seelsorgeklerus, Natür- tiefes Versenken in das Schriftwort und ein feinsinniges Ein- lich, daß es approbierte Lehre vorträgt, wie es auch das Frei- gehen auf das Leben mit all seinen Beziehungen. Es ist erstaun- burger Imprimatur erhalten hat, gerade deshalb aber, besonders lich, wie immer neue Türen gefunden werden, die vom Schrift- in seinen kleinen Einzelheiten, doppelt interressant und be- wort zum Einzelfall hinüberführen, Auch die Zeit des Kirchen- lehrend auch für uns, Rudolf Oesche y - Leipzig, jahres wird dabei geschickt benutzt, Die Sprache ist einfach und anfassend, Die große Fülle der Anregungen und Abwechs- Jahrbuch für Evangelische Volksbildung, (Vom Ringen um neue lungen, die diese Reden bieten, steht in wohltuendem Gegen- Gemeinschaft,) Herausgegeben vom Deutschen Evangelischen satz zu der oft naheliegenden Monotonie und Wiederholung bei Volksbildungsausschuß, München 1928, Chr. Kaiser, (242 S, Kasualreden, gr. 8,) 6 Rm, ange - Annaberg. . Der Vorzug dieses Jahrbuches, der „ersten größeren Ver- öffentlichung des im Jahre 1920 gegründeten Deutschen Evange- lischen Volksbildungsausschusses‘‘ (Vors. D, Hinderer), ist der Zeitschriften. Verzicht auf alle statistische Selbstausstellung und die hier ge- übte Besinnung auf Grundlage und Voraussetzung evangelischer Annalen der Philosophie und philosophischen Kritik, 8, Band, Volksbildungsarbeit, In welchem Sinne und in welcher Verant- 7. und 8, Heft: J, E, Heyde, Entwicklung als Auswicklung? A, Herzberg, Das Stabilitätsprinzip in der modernen Psycho- wortung, zeigt der Untertitel: „Vom Ringen um neue Gemein- logie, . FEr Der Zufall, D L DelssKöVit, Das schaft,‘“ — Das Buch läßt sich in einen grundsätzlichen, einen Wunder, H, Bauermeister, „Leben‘“ und „Geist“, allgemein- und einen speziell-praktischen Teil zerlegen. 1, Die Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N. s., 20. Deel, drei ersten Aufsätze stellen, was unter „evangelischer‘‘ Volks- 3, Afl: J, Lindeboon, Een „Gebed‘ van Guy de Bres. G bildungsarbeit zu verstehen sei, mit zunehmender Deutlichkeit Zerbolt van Zutphen, Het „Scriptum pro quodam in heraus: Friedrich Bartsch, indem er die Abgrenzung gegen den ordinate gradus ecclesiasticos et praedicationis officium affec- Idealismus verschiedenster Prägung in geschichtlicher Orien- tante‘, uitg, door A, Hymna, 4, Afl,;: J, Loosjes, Christianus tierung und guter Analyse der Gegenwart vollzieht; Otto Küh- Sinapius Venlo. J, Bakhuizen van den Brink, Her- nemund, indem er nach dem Verhältnis von „Wissenschaft — mann Herbers te Bocholt. De Man, Een vermeend tractat van Volksbildung — Verkündigung‘ fragt, ohne es jedoch anders als paradox bestimmen zu wollen und ‚zu können: „Das verkündende Salome Sticken; Meister Eckehart in Weesper Handschriften. Denken ist nicht konstitutiv — ist unbedingt konstitutiv M, van Rhijn, Engelbert van Leiden, für das Evangelisch-Sein‘; Georg Koch endlich, indem er „zu Archiv für Philosophie und Soziologie. II, Abt.: Archiv für einer evangelischen Begründung der deutschen Volkshochschule systematische Philosophie. 32, Band, 3. und 4, Heft: D, Vesanis, Zur Kritik des Satzes vom Grunde, V, Schiffer, Die Bedeu- (nicht: „zur Begründung der evangelischen Volkshochschule‘‘!) tung der deduktiven Erkenntnismethode für die Naturwissen- das Wort nimmt und als ihre Aufgabe hinstellt: „Ihr soll das Be- schaften. E, Meißner, Ein Schaltplan unseres Denkwerk- kenntnis zum Evangelium nicht eine Fahne bedeuten über kon- zeuges. B, Lemcke, Der Satz vom Gleichgewicht, A, Lan- fessionelle Scheidewände, sondern ein Zeichen der Einheit ner, Das offene Tor zur Beherrschung der Materie, 0710 mit allen, die sich irgendwie geistig arm wissen,‘ — 2, Der all- Hartmann, Über die Freiheit des Menschen. A, Meyer, gemein-praktische Teil stellt die Arbeit in voller Illusionslosig- Zur Metaphysik der Wissenschaft, H, Margolius, Notizen keit und zugleich in starker Zuversicht des ihr gegebenen Auf- Zwei Pole des Mensch- trages in die Wirklichkeit der Zeit. Karl Mennicke „Das Pro- lichen, zur Ethik, Käte Friedemann, blem der Arbeiterbildung in der modernen Großstadt‘‘ und Werner Ninck „Erziehung des Landvolks‘, doch auch Kurt Ihlen- Blätter für deutsche Philosophie, 3. Band, 3, Heft: E, Brun- feld „Evangelische Vereinsarbeit‘ und K, B, Ritter „Kultus, ner, Das Einmalige und der Existenzcharakter, E, Krieck, Kunst und Volkwerdung‘ bewahrheiten die grundlegenden Ein- Volk als Träger der Erziehung, E, Reisner, Der geschichts- sichten jener „evangelisch‘ verstandenen Volksbildungsarbeit metaphysische Sinn des Deutschtums und seiner Umwelt, durchaus. — 3, Die letzten fünf Aufsätze (über: Bildende Kunst Christentum und Wissenschaft. 5: HAT d TE ı Doh, von Paul Girkon, Singbewegung v. Wilh, Kamlah, Volksbücherei- eyer, Luther auf der Koburg. R. Hupfeld, Die theolo- arbeit von Adolf Waas, Laienspiel von Rudolf Mirbt und Wilh, gische Absicht und die erkenntnistheoretischen Grundlagen von Treblin) behandeln diese Einzelprobleme aus der Praxis heraus, Wilhelm Koepps Panagape, W. Caspari, Hoffnungen auf eine ohne aus der Grundhaltung des Ganzen herauszufallen, un deutsche evangelische Reichskirche unter der studierenden geben eine Gewähr dafür, daß die evangelische Volksbildungs- Jugend, arbeit, von der hier geredet wird, in einer Einheit von Theorie Evangelisch-Sozial, 1929, 1. Heft, Januar/März: Herz, 25 und Praxis mindestens gewollt wird, Jahre „Evangelisch-Sozial‘, E G. Kretschmar, Adolf Stöcker Aug, Ferd, Cohrs - Hannover. und die christlich-soziale Bewegung, H. Maurer, Das deutsche volkstümliche Büchereiwesen, — 3, Heft: Juli/September: Menn, Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jahr 1930, Herausgege- Soziale Eindrücke von einer Englandfahrt, ben im Auftrag der Missionskonferenz in Sachsen durch W. Gerber. 43, Jahr: gang. Leipzig, H, G. Wal}mann. Die Hochkirche, 11, Jahrg., 11, Heft: W, Leonhard, Wem (132 S. 8.) Kart. 2 Rm. Zeit wie Ewigkeit, F, Heiler, Hochkirchliche Aufgaben. E, Von den Aufsätzen des inhaltreichen Bändchens sind zwei der alger, Über die heiligen Engel, K, Spitzer, Um kirch- schönsten der Jugend gewidmet — mit vollem Recht, „Paulus als liche Einheit, Missionsprediger‘” von Miss, Insp. Steck-Neuendettelsau, und Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 42. Band, „Der junge indische Akademiker‘ von Pastor H, Lilje, DCSV, erlin, Wir haben in Deutschland nicht viele Missionsfreunde, 4. Heft: F, Pinkuß, Moses Mendelssohns Verhältnis zur eng- lischen Philosophie.‘ H, Kießler, Zur Geschichte des hypo- die aus eigener Anschauung und Einsicht ein gutes Wort für thetischen Urteils in der älteren Philosophie. A, Levasti,Sko- Indien einlegen können, In deren Reihen sei P, Lilje herzlich ge- tus Erigena und der hl, Anselm, H, Ebert, Augustinus Steu- grüßt und die DCSV dafür bedankt, daß sie Lilje zu der Welt- chus und seine Philosophia perennis, 93 94 ' Mission, Die Innere, im evangelischen Deutschland, 24, Jahrg., the truth of scriptures, P, E, Kretzmann, Modern Views about inspiration — and 10./11, Heft: Füllkrug, Ausschuß-Sitzung des Internationalen A, B, Dodd, Primary Requisites for Verbandes für Innere Mission und Diakonie, Bonn, 29, August the speedy evangelization of China, N. Wray, Is Conscience bis 2, September, Erfurth, Die evangelische Wohlfahrts- a safe guide? pflege. Revue Benedictine, Annee 41, Nr, 3: A. Wilmart, Un Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 73, Jahrg., 10, Heft: J pretendu Sermon pascal de S, Augustin, B, Capalle.: Las H, Oldham, Der Säkularismus als Menschheitsgefahr, A Homelies de S, Gregoire sur le Cantique, A. Wilmart, La Koechlin, Williamstown, S, J. Enderlin, Aus der Ar- Trinite des Scots ä Rome et les notes du Vat, Lat. 378. U.Ber- beitsgemeinschaft der Muhammedanermission im Vorderen liere, Le Nombre des moines dans les anciens monasteres. Orient (Schluß)., W, Oehler, Briefe von meiner China-Reise, Ph. Schmitz, Lettre de dom Claude Martin relat. ä l'edit. VII und VIIL_ _ Rundschau, — 11, Heft: W, Oehler, Wie Paulus de S. Athonase et de S, Jean Chrysostome, Missionar wurde, III, H, Gelzer, Zinzendorf als Denker, — Revue biblique, 38, Annee, Nr. 4: J, Lagrange, Le Aus der werdenden Nationalkirche Chinas, — Die Einwirkung der Groupe dit cesareen des manuscrits des Evangiles. F, M. Abel, chinesischen Revolution auf das Christentum. W, Oehler, La Geologie de la Palestine d’apres des travaux recents, J. M. Briefe von meiner Chinareise, VIIL Voste, L’oeuvre exegetique de Theodore de Mopsueste au Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 6, Jahrg., f Heft: Ile concile de Constantinople (Schluß). A, Barrois, Les Fouil- Richter, Kann die Mission heute noch der Menschheit als les a mericaines de Beisan, Volkserzieherin dienen? Jasper, Moderne Strömungen im Revue d’histoire de Ila philosophie, 3, Annee, Fasc, 1, Janv.- Judentum, Mars 1929;: A, Rivaud, Etudes platoniciennes, IL, _ R, Car- Monatsblätter ifür den evangelischen Religionsunterricht, 22, ton, Le Chiffre de Roger Bacon. A, Schinz, Le Ratio- Jahrg,, 7,/8, Heft: R, Scherwatzky, Die geistige Krisis der nalisme de Rousseau, — 2, Fasc.: E, Gilson, Recherches sur la Gegenwart und ihre Bedeutung für den Religionsunterricht, W, formation du systeme cartesien, I,: La critique des formes sub- Classen, Pflicht, Schuld, Gnade im Unterricht, H, Vor- stantielles. 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Jahrg,, 3, Heft: Th, Schneider, Der paulinische Begriff des Ge- wissens (Syneidesis), Koeniger, Kirchliches und staatliches Soeben erschien: Neu?- Eherecht, M, Braubach, Gewissenskämpfe eines geistlichen Fürsten der Barockzeit, l l Zeitschrift, Bonner, ifür Theologie und Kirche, 6. Jahrg,, Der Sinn | 4, Heft: J, Ernst, Neues zur Kontroverse über die Defenier- barkeit der Himmelfahrt Mariä, W, Schwer, Frauenemanzi- pation und Ehekrisis, W, Stockums, Das Brevier im religiös- des Abendmahls aszetischen Leben des Priesters. Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 4. Jahrg., 1, Heft: nach Luthers Gedanken über das Abendmahl Irma Bühler, Forschungen über Benediktiner Doppelklöster im heutigen Bayern (Forts.). H, Gürsching, Die Entstehung 1527/29 des Ansbacher Konsistoriums, H, Dannenbauer, Die Nürn- berger Landgeistlichen bis zur zweiten Nürnberger Kirchenvisi- von D. Ernst Sommerlath tation (1560/61) (Forts,.), — 2,/3, Heft: W. Friedensburg, Eine Aufzeichnung aus katholischer Feder über die Stadt Nürn- Professor an der Universität Leipzig berg im Jahre 1532. H, Clauß, Zur Geschichte der Branden- Umfang ca. 140 S, ca. Rm. 6.— burgischen Kirchenvisitation 1528, K, Schornbaum, Aus dem kirchlichen Leben der Stadt Windsbach (16. Jahrhundert), M Aus dem Inhalt: Simon, Ein verleumdeter Vorkämpfer der Reformation in Einleitung: Luthers Abendmahlsanschauung im Zu- Oberfranken, H, Dannenbauer, Die Nürnberger Landgeist- sammenhang seiner reformatorischen Gesamtüber- lichen bis zur zweiten Nürnberger Kirchenvisitation (1560/61) zeugung, Erstes Kapitel: Das Abendmahl und die (Forts.). H, Bauer, Die Gegenreformation im Pegnitzer Be- Gottesanschauung: Die Beziehung auf den theozentrischen zirke, Th. Zahn, Zur Geschichte der Konfirmation im Unter- fränkischen. K, Schornbaum, Zur Geschichte des Pietismus Charakter der Gottesanschauung / Das Geheimnis im Sakrament / in Franken, Herrnhuter in Franken, Th, Wothschke, August Das Abendmahl und die Objektivität der Gotteswirklichkeit. Hermann Franckes ebora. — 4, Heft: Irma Bühler, Zweites Kapitel: Das Abendmahl und die Person Jesu Forschungen über Benediktiner-Doppelklöster im heutigen Bayern Christi: Schöpfer- und Erlösergott / Die Leibhaftigkeit der Gegenwart Christi / Die sakramentale Einheit / Die volle Gegen- (Forts.), H, Dannenbauer, Die Nürnberger Landgeistlichen wart des Mensch gewordenen Christus / Der kommende Christus. bis zur zweiten Nürnberger Kirchenvisitation (1560/61) (Forts,). Drittes Kapitel: Die Beziehung auf den Hl. Geist: Die K, Schornbaum, Die zweite Unterschreibung der Formulae Forderung: der Geistigkeit / Die Sachlichkeit des Glaubens / Concordiae in der Markgrafschaft Brandenburg . Der geistliche Gebrauch des Sakraments / Die geistliche Wir- Zeitschrift, Neue kirchliche. 40, Jahrg., 11., Heft: W, Caspari, kung des Abendmahls / Geist und Leib / Die Geistleiblichkeit Der Geist des Herrn ist über mir. O0. Eberhard, Liturgische der Sakramentsgemeinschaft. Viertes Kapitel: Wort und Erziehung, J, Kögel, Das Christusproblem der Gegenwart, — Sakrament: Das Sakrament als „Zeichen“ / Die Verbunden- 7, Heft: W, Vollrath, Halt hart am Wort. Britisches Kirchen- heit von Wort und Sakrament / Das Sakrament als Träger des tum und Volk im Licht der Bibel. Reber, R. Seebergs dogma- Heilswortes / Das Sakrament als Inkarnation des Wortes / Die Eigenart des Sakraments neben dem Wort. tische Stellung zur Versöhnung, — 8. Heft: J. Bergdolt, Weltweites Luthertum. H, Lang, Die Rechtfertigungslehre in Luthers erster Psalmenvorlesung und ihr Verhältnis zu Augustin, H, Leube, Weltanschauung und Literatur, Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahr g. 1929, 6. Heft: 0 Paul Göhre, Die Rettung der Religion. I, P, Piechowski, Die kommende Kirche. E, Eckert, Kein Sonntag mehr in IDIFT Sowjet-Rußland? A, Szanto, Sozialistische Strömungen im F F Judentum, F, Kleist, Die religiösen Bedürfnisse jugendlicher [1.8 .54 Rechtsbrecher, H. Dietrich, Der französische Proletarier. O. Ewald, Marxismus und Religion, G, Schüler, Am Weih- nachtsheiligabend, Dörffling&Franke, Verlag, Leipzig Zeitschrift für Religionspsycholgie, 2. Jahrg., 2, Heft: G. van der Leeuw, Das Heilige und das Schöne, J, Neumann, ROR Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig ; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis l:e:ulgezeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 7. Leipzig, 28. März 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl Bezugspreis für das Ausiand vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T 08 eskurse Inland-Bezugspreis: Rm, 1.50 monatlieh. umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738, w Richter, Julius, Prof. D., Das Werden der christ- I Müller, Karl, D, Dr., Kirchengeschichte, (Grütz- macher.) lichen Kirche in China. (Oehler. Bnur;n‚arton Arthur, Prof, Dr., Rechtsphilosophie. elke. Weidemann, Heinz, Lic. Dr., Gerard Wolter Mo- Hartmann, Nicolai, Dr. hil., Die Philosophie Augustini, Sancti Aurelii, episcopi De civitate lanus, Abt zu Loccum. (Uhlhorn, des (Kı ‚06 D eutschen Idealismus II. Teil: Hegel, ei. Libri XXII. Ex recensione, (Zänker,) Laskar, Marie-Luise, Dr., Hildegard von Bingen Fischer, H Hegels Methode in ihrer ideen- Ostlender, Heinrich, Dr. theol., Sententiae' Flo- rianenses. Lother. „Der Weg zur Welt“. (Siedel. geschic| johtli P-)(ä chen Notwendigkeit, (Koep Fliedner, Wilhelm, Goethe und Christentum, Milch, Werner, Gustav Adolf in der deutschen Dennert, E., Prof. D. dann? (Köberle, ’ eben, Tod un: Wa (Blanckmeister. und schwedischen Literatur., (Schornbaum.) Neueste. theologische Literatur. Müller, Karl, D, Dr. (Prof, in Tübingen), Kirchengeschichte, Darstellung der Theologie Augustins, Ich hebe nur hervor, 1. Band, 3, Lieferung. 2., völlig neugearbeitete Auf- was M, über das anfängliche Schwanken Augustins über lage; (8.—10. Tausend.) Tübingen 1929, Mohr. den letzten Punkt in seiner Gnadenlehre, über die Prä- (XXXIV, S. 569—816 gr. 8.) Der ganze Band 20 Rm. destination, ausführt. A, war zunächst unsicher, wo er die Mit dieser Lieferung ist die alte Kirchengeschichte von Prädestination ansetzen sollte, ob nach der Rechtfertigung als Erwählung des Gerechtfertigten zum ewigen Leben M, in zweiter Auflage vollständig geworden, Hatte die zweite Lieferung die Geschichte der Kirche bis Theodosius oder vorher als die Erwählung zur Rechtfertigung selbst. den Großen geführt, so handelt diese Lieferung in zwei „Im ersten Falle hätte sie Gott nur von Ewigkeit voraus- Abschnitten von der Reichskirche im Zeitalter stärkerer gesehen, freilich nicht als Lohn für etwaige Verdienste, Sonderentwicklung ihrer beiden- Hälften vom Ende .des sondern als Tat seines eigenen, freien, gnädigen Willens. 4. bis zum ' Anfang des 6. Jahrh., und von der Auflösung der Er hatte aber dann schon bald die für ihn endgültige Lö- Reichskirche vom Anfang des 6, bis Ende des 6. und Mitte sung gefunden, wonach sie von Ewigkeit her bestimmte, des 7, Jahrh. K, M. begrenzt die alte Kirchengeschichte wer in der Zeit vom Verderben errettet und zur Seligkeit mit der Regierung Justinians, 527—65, und seines Nach- geführt werden sollte,‘” In dem Kapitel über die Auflösung folgers und Neffen Justin II, 565—78, führt aber in dem der Reichskirche von Anfang des 6, bis Mitte des 7, Jahrh. wird die Religionspolitik Justinians und die Mystik in den Paragraphen über die Ablösung barbarischer National- kirchen im Osten die Kirchengeschichte, bis in die Mitte östlichen Kirchen, vor allem des Dionysius Areopagita, ein- des 7. Jahrh. und noch darüber hinaus, Alle die Vorzüge, gehend gewürdigt, K, Müllers Kirchengeschichte, das reife Werk eines langen Gelehrtenlebens, ist m. E. in der neuen die ich an den beiden ersten Lieferungen des Werkes hervorhob, charakterisieren auch die Schlußlieferung. Auflage die beste Darstellung der alten Kirchengeschichte, Alles ist bei einer außerordentlichen Belesenheit in den die wir augenblicklich besitzen, G, Grützmacher Quellen unter gewissenhafter Berücksichtigung der wich- 4‚ Münster i, W, tigsten Literatur selbständig erarbeitet, Mit ganz besonde- rer Liebe ist die Entwicklung der Kirchenverfassung be- Weidemann, Heinz, Lic, Dr. (Domprediger in Bremen), handelt. Überaus eindrucksvoll ist die Einarbeitung der Gerard Wolter Molanus, Abt zu Loccum. Eine Bio- Zweiter Band. Mit einem Bildnis und drei Dogmengeschichte in die Kirchengeschichte, die diese aus graphie, der jeweiligen kirchengeschichtlichen Situation heraus- Faksimiledrucken, (Studien zur Kirchengeschichte wachsen läßt. Gleicht die Dogmengeschichte in der rein Niedersachsens, herausgegeben von D. K, Mirbt, ideengeschichtlichen / Behandlung einem Skelett, so be- Göttingen, Heft 5.) Göttingen 1929, Vandenhoeck u. kommt. sie, eingebettet in‘die politische und Kirchen- Ruprecht (184 S, gr. 8.) 7 Rm. Das Buch Weidemanns hat nicht nur für die nieder- geschichte, wieder Fleisch und Blut. Die Darstellung der Geschichte der Reichskirche bis 518 wird in zwei Kapitel sächsische, sondern auch für. die allgemeine deutsche Kirchengeschichte' Bedeutung. Es behandelt vor allem die geteilt: die Kirche des Ostens und die Herausarbeitung des christologischen Dogmas im Streit. der theologischen Schu- Stellung Molans ’in den Unionsverhaändlungen. in der len, und die Kirche des Westens, die Begründung der reli- zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Auf Grund des giösen und. kirchlichen Eigenart des Westens durch Au- archivalischen Materials in Loccum, Hannover und Wien gustin, wie’'die Entwicklung: des römischen Bistums. Sehr werden mit großer Sorgfalt die oft verschlungenen Fäden auseinandergewirrt und ’ein klares: Bild 'der jahrzehnte- wertvoll ist..die trotz. ihrer Knappheit klare und..präzise 97 98 99 100 langen Unionsversuche gegeben, das auch für den Profan- kein gutes Gewissen, fühlt sich unsicher, klammert sich an historiker von grundlegender Bedeutung ist, So sehr ich den einen Punkt: die Stellung des Papstes, als ob dieses das (von Einzelheiten abgesehen) den Ergebnissen der For- eigentlich Entscheidende wäre. Zuletzt behauptet er, die schungen W.s zustimme, so wenig kann ich seinem End- Aufhebung des Edikts von Nantes habe seine ablehnende urteil über Molan beipflichten, Stellung zur Union bestimmt, Eine offenbare Selbst- W. findet bei aller Kritik, die er an Molan übt, doch täuschung! Das Edikt ist schon 1685 aufgehoben, nachdem auch Züge, welche „Bewunderung‘ verdienten, Er die Dragonaden vorhergegangen waren, und noch zwanzig nennt ihn „einen Mann, der seinen Weg unbeirrt ging‘, Jahre lang hat Molan die Union erstrebt. Man kann hier Im letzten Grunde sind d, h. einen Charakter, Die geistige Größe, die Gelehrsam- nur von Illusionspolitik reden, keit und gewaltige Arbeitskraft Molans ist voll anzuer- nicht religiöse, sondern politische Gründe das Ent- kennen, aber ein Charakter, eine sittliche Persönlichkeit scheidende gewesen, und die Kirche bzw. die Theologie Bezeichnend ist ist er nicht gewesen. Er trägt nicht nur „die Spuren eines wurde zur Magd der Politik gemacht, äußerlich glanzvollen, aber innerlich morschen Zeitalters‘‘, auch, daß alle Verhandlungen ganz im geheimen geführt sondern ist geradezu ein typischer Vertreter des Barock, wurden; das Volk, auf das Molan mit Verachtung herab- auf den das harte Urteil Tholucks über die meisten Calix- sah, durfte nichts davon erfahren, Fürsten und Theologen tischen Theologen voll zutrifft: „tote Gelehrsamkeit, Welt- haben allein über den Glauben und die Kirche zu bestim- förmigkeit und knechtische Gesinnung gegen die Fürsten‘‘ men. Es ist das unbestreitbare Verdienst der Orthodoxen, Von tieferer Frömmigkeit ist nichts bei ihm zu spüren und daß sie rechtzeitig Lärm schlugen (Unschuldige Nach- so oft er seinen „Mönchen‘“ Weltflucht predigt, er selbst richten!) und das Kirchenvolk in Bewegung brachten, Der lebt doch sehr in der Welt. Seine Geldgier ist ebensowenig allgemeine Unwille, der sich infolge der zahlreichen Kon- versionen von Fürsten usw. (an denen die Calixter und wegzuleugnen wie sein Nepotismus. Bezeichnend für seine Sittlichkeit ist die Schilderung Uffenbachs von seinem Be- auch Molan mit Schuld tragen) erhob, machte neben den such bei Molan (Reisen durch Niedersachsen, Holl- und politischen Gründen (englische Thronfolge!) den Unions- Uffenbach versuchen ein Ende., F. Uhlhorn - Meensen. Engelland; Ulm und Memmingen 1753 u. 54). betont auch die Eitelkeit Molans, die sich auch nicht nur in seinem selbstgesetzten Grabdenkmal, sondern auch in Laskar, Marie-Luise, Dr., Hildegard von Bingen „Der Weg der Prachtausgabe seiner „bona opera‘ zeigt. Dazu nehme zur Welt‘“, In Auswahl übersetzt. Aus den Schriften man sein hochmütiges Selbstbewußtsein, seine ängstliche Sorge um die eigene Person und die Furcht, seinen Ein- „Das heilige Reich‘“, herausgegeben von Alois Dempf., fluß zu verlieren. München. und Berlin 1929, R. Oldenbourg (1685. 8). Kart, 5.50 Rm. In dem Gutachten über den Übertritt der Prinzessin Es ist gewiß verdienstlich, aus den Werken Hildegards Elisabeth Christine erscheint Molan doch als der geschmei- dige Hofmann, der ängstlich vermeidet, nach oben anzu- von Bingen eine Auswahl herauszugeben, die einige Be- kanntschaft mit der starken und kühnen Äbtissin von Disi- stoßen. Seine weitläufigen theologischen Ausführungen, bodenberg vermitteln, Ob freilich die Visionen, die hier daß nur der sündige, der contra rectam conscientiam handle (was man doch bei einer Prinzessin nicht praesu- mitgeteilt werden, ohne alle Anmerkungen allgemein ver- ständlich sein werden, dürfte zu bezweifeln sein. Die Ein- mieren könne!), waren so auf Schrauben gestellt, daß sie unmöglich Eindruck machen konnten. W. urteilt: „Die leitung, die Alois Dempf selbst verfaßte, hat es sich jeden- Stellung eines Konsistorialdirektors verlange gewisse falls denkbar leicht gemacht. Diese 6 Seiten sind denn doch zu wenig, um für derartige Lektüre die Bahn zu be- Formen der Höflichkeit, die nicht ohne Schaden für die reiten, Nicht einmal hingewiesen ist auf die ausführlichere Sache, zumal im Zeitalter des Absolutismus, durchbrochen werden können,‘ Man vergleiche damit die Predigt des Literatur, die vorhanden ist. Die Übersetzerin hat, soviel orthodoxen Löscher beim Übertritt des sächsischen Kur- ich sehen konnte, gut gearbeitet, und doch erinnert diese Ausgabe an ein Buch mit sieben Siegeln., fürsten oder das Auftreten des pietistischen Hofpredigers Hedinger gegen den Württemberger Herzog! D. Siedel-Dresden, Bei den Unionsverhandlungen muß man mehr die diplo- matische Kunst als die theologische Einsicht Molans be- Milch, Werner, Gustav Adolf in der deutschen und wundern, W, urteilt, Molan habe die Grenzen scharf ge- schwedischen Literatur, (Germanistische Abhand- lungen von Walther Steller, 59, Heft.) Breslau 1928, sehen, die die Konfessionen voneinander trennten, M,E, ist er sich niemals über den Unterschied der römischen und M, und H, Marcus, (XII, 136 S, gr. 8.) 7,20 Rm. der evangelischen Glaubens- und Sittenlehre klar ge- Der Verfasser untersucht, wie in der deutschen und schwedischen Literatur sich das Bild des großen Schweden- worden, sonst hätte er nicht die Differenzen als bloß ver- bales hinstellen und glauben können, sie wären durch königs gestaltete. Die Betrachtungsweise, die, von einer theologische Formeln auszugleichen, Molan weiß bestimmten historischen Auffassung ausgehend, den künst- lerischen Wert der einzelnen literarischen Werke ästhe- nicht mehr — ein übles Erbe Calixts! —, was in luthe- rischem Sinne Glaube und Rechtfertigung sind, Die Refor- tisch zu würdigen versucht, lehnt er ab, Sie erreicht doch mation beruht ihm eigentlich auf einem theologi- nicht das Ziel; sie ist vielmehr bei dem oft recht minder- wertigen Material völlig ergebnislos, Er sucht vielmehr schen Mißverständnis. In der Ethik aber denkt er ganz katholisch, Seine Äußerungen über die „Mönche‘“ in die verschiedenen Momente festzustellen, die in jeder Loccum grenzen nicht bloß — wie W. allzu vorsichtig sagt einzelnen Periode auf die Gestaltung des Bildes: „Die — daran, das Mönchtum für eine höhere Stufe der Sitt- Legende' bestimmend einwirkten: historische und ‚pseudo- lichkeit zu halten, sondern sie tun es, historische Einflüsse, Weltanschauungen, Zeitströmungen, Schritt für Schritt läßt sich Molan durch die über- literarische Moden, Auf diese Weise gelingt es, eine Reihe von literarischen Erzeugnissen, die sonst unbeachtet legene Diplomatie Roms weiter locken, Er hat zuweilen 101 102 bleiben würden, nicht nur einzuordnen, sondern auch zu unsere Arbeiten schon überholt sind in dem Augenblick, werten, Besonders ist die Ausdehnung der Studien auf die wo sie erscheinen, Wir bemühen uns um einen wachsenden Das Werk ist in einem Augenblick abge- schwedische Literatur zu begrüßen, denn nur so läßt sich Organismus,‘‘ die Gestaltung der Legende befriedigend und restlos er- schlossen (Mai 1927), wo die Abberufung aller außer- klären, deutschen Missionsleute aus ganz China durchgesetzt wurde (vgl. noch die letzten Nachrichten auf S, 555), und Die zeitgenössische, unmittelbare Dichtung, die noch unter dem Einfluß des persönlichen Wirkens des Schweden- wo eine Prüfungszeit ohnegleichen über die chinesische königs stand, hebt sich scharf ab von der späteren, die Mission und Kirche hereinbrach. Es ist nun höchst wert- von historischen oder pseudohistorischen Bildern beein- voll, eine mit so viel Sachkenntnis geschriebene Geschichte flußt ist. In dieser ersten Periode — Lieder der Soldaten, der chinesischen Mission gerade bis zu diesem Zeitpunkt Dichtungen von Bürgern und KGelehrten, Flugblätter, zu haben, Aber wir werden uns fragen müssen: Werden Trauerpredigten und -gedichte ziehen vor dem Auge vor- nicht gerade die Ereignisse der Gegenwart vieles in ein über — herrscht ein durchaus eindeutiges Bild Gustav anderes Licht rücken, als das Licht war, in dem es vor 1927 Adolfs: der Feldherr, der Befreier, der Staatsmann. Seine allgemein erschien, ja fast erscheinen mußte? Richter stellt Wirksamkeit war ja unmittelbar zu spüren; zu Reflexionen z. B, die großartige Entwicklung des chinesischen Missions- war keine Zeit, Ist's nicht verständlich, daß mit seinem schulwesens eigentlich durchweg als etwas sehr Erfreu- Tode auch die literarische Beschäftigung mit ihm aufhört? liches hin. Sind aber nicht in diesem Stück und in anderen Viel komplizierter ist die zweite Periode. Das Wieder- Stücken die Ereignisse der letzten Jahre vielmehr als Ge- aufleben der Persönlichkeit in weitestem Umkreis des richt Gottes über eine Fehlentwicklung der Mission zu ver- geistigen Lebens mußte ja auch ihren Niederschlag finden stehen? Wir sind ja nicht zu Richtern an Gottes Stelle in den literarischen Erzeugnissen, Auch hier gibt es eine berufen, müssen uns aber fragen, ob sich hier nicht im Das neue Bild begründet, Geschichtslauf eine immanente Kritik vollzieht. „Gustav-Adolf-Renaissance‘ auf dem Boden der Aufklärung stehend und durch diese Wie nun aber auch das Urteil der späteren Zeit lauten begünstigt, kein anderer als König Gustav III, von Schwe- mag, so hat uns Richter jedenfalls eine in ihrer Art voll- kommene Darstellung der chinesischen Missionsgeschichte den. Der aufgeklärte, große Regent — so erscheint er nicht zum letzten in dessen Dramen. Schiller überträgt gegeben, Sie beruht auf einer so umfassenden Kenntnis der dieses Bild auf den deutschen Boden, entkleidet es aber Tatsachen und Personen, namentlich auch der außer- aller schwärmerischen und aufklärerischen Züge: Gustav deutschen, wie nur er sie besitzt. Auch bei all dem viel- Adolf erscheint als der fromme Kriegsheld, der große und gestaltigen Material, das andern Quellen, vor allem dem weise Regent. Hieraus wird der Freiheits- und Einheits-, großen Werk „The christian occupation of China', das für zuletzt der Glaubensheld, Eine neue Legende schufen die Schanghaier Konferenz 1922 geschaffen worden ist, ent- Ranke und Droysen, die nach der welthistorischen Stellung nommen werden mußte, spürt man doch bei Richter über- des Königs fragten und neben dem frommen aber auch den all die persönliche Note, Daß er sich in seiner Missions- politisch ehrgeizigen Staatsmann in ihm sahen. Und geschichte (nach seinen eigenen Worten) vor allem an diese wiederum ward diese Forschung abgelöst von Ritter, Lenz Vorarbeit anschließen mußte, bedingte z. T. den Aufbau u, a., die scharf schieden zwischen Gustav Adolfs Motiven seines Werkes, ein Aufbau, der freilich für eine einheit- und seiner Wirkung auf Deutschland, Alle diese verschie- liche Missionsgeschichte nicht glücklich ist. In jenem Werk ist die christliche Mission in China nach Provinzen be- denen Auffassungen kehren auch in der Dichtung wieder, Das „romantische‘‘ Gustav-Adolfbild wird zuletzt abgelöst handelt und die Missionsgeschichte jeder einzelnen Pro- von dem „modern tragischen‘ Bild, Conrad Ferdinand vinz für sich gegeben. So hat nun Richter auf den allge- Meyer mit seiner Novelle „Page Leubelfing‘‘ und Ricarda meinen Teil, in welchem er u,a, die Frauenmission, die Huchs „Großer Krieg‘“ sind als Haupttypen dieser Rich- ärztliche Mission und die allgemeinen Schanghaier Mis- tung genannt. Einfacher verläuft die Entwicklung in sionskonferenzen in besonderen Abschnitten behandelt, Schweden, Die ganze öffentliche Meinung (s. S, 4) vertritt eine Rund- geographisch-geschichtliche heute noch die Auffassung Gustavs III, und des einhei- schau folgen lassen (S, 313—8510), in der nun fast das mischen Historikers Erik Gustav Gaijer. Strindberg allein ganze konkrete missionsgeschichtliche Material unter- steht auf anderem Boden; die Motive einer Ricarda Huch gebracht ist. Dieser Aufbau des Werkes hat nun zur Folge, leiten auch ihn. daß im allgemeinen Teil einerseits die politischen und kul- Die bedeutsame Arbeit zieht an zunächst durch den turellen Fragen, die freilich Richter besonders gut darzu- unendlichen Fleiß, mit dem die Quellen zusammengetragen stellen versteht, stark das eigentlich Missionarische über- sind. 591 Werke mußten eingesehen werden; sodann aber wiegen, und andererseits von den Persönlichkeiten, die für durch die besonnene Art des Urteils. Es mag vielleicht in die Entwicklung der ganzen Chinamission bedeutsam ge- der oder jener Nebenfrage noch manches zu klären geben, wesen sind, mit Ausnahme von Hudson Taylor kaum eine aber die scharfsinnigen Ergebnisse werden nicht so leicht schon eingehend gewürdigt wird. Alle andern, wie Gütz- umgestoßen werden können. Schornbaum - Roth, laff, auf dessen Schultern Taylor doch eigentlich steht, Griffith John, Ernst Faber, Thimothy Richard u. a., die für Richter, Julius, Prof, D, (Berlin-Steglitz), Das Werden ganz China Bedeutung gehabt haben, werden wohl in der der christlichen Kirche in China, Mit einem Titelbild, allgemeinen Darstellung gelegentlich erwähnt, aber erst bei den betreffenden Provinzen eingehend besprochen: (Allgemeine Evangelische Missionsgeschichte, Bd. IV.) Gütersloh 1928, Bertelsmann. (584 S. gr. 8.) Geb. Gützlaff und Faber in Kwangtung, Richard in Kiangsu, 25 Rm, John in Hunan und Hupeh usf, Eine Fülle wertvollen mis- sionsbiographischen Materials. ist nun freilich in all diesen „Wir Missionsgeschichtsschreiber‘, schreibt der Ver- fasser auf der letzten Seite des großen, mühevollen kurzen (durch Petitdruck hervorgehobenen) Lebensskizzen zu finden. Aber man bekommt auf diese Weise schwerlich Werkes, „sind in der peinlichen und glücklichen.Lage, daß 103 104 einen Eindruck von der Bedeutung dieser Männer für das orientierte Organisation von Schanghai dem Ideal‘ der Ganze der chinesischen Mission, bodenständigen einen christlichen Kirche in China so Will man freilich den speziellen Teil der Missions- grundsätzlich näher gebracht hat, wie Richter will, ist mir geschichte nicht so in zwanzig Teile zerhacken, wie es in sehr zweifelhaft. Ich sehe in dieser ganzen Entwicklung dem Werk „The christian occupation in China‘‘ geschieht, eine große Gefahr, die bei der Konferenz in Jerusalem sich so bliebe, wie mir scheint, nur ein Ausweg, nämlich der: zeigte in dem Antrag der Chinesen, man solle aus dem Alles Wesentliche in den allgemeinen Teil herüber zu Namen des Internationalen Missionsrates das Wort nehmen und das übrige in einen rein statistischen Anhang „Mission“” streichen. Es solle sich überhaupt nicht mehr zu verweisen, den dann freilich niemand lesen würde. ‚Die um Mission, sondern um die Kirche handeln. Der Folge wäre, daß manche treue Arbeit, die keine hervor- Chinese hört heute das Wort „Mission‘“ nicht gern, weil er stechenden Züge zeigt, nicht von der Geschichte aufge- dabei immer an die Ausländer denkt. Er will nur von zeichnet würde; aber ist dies nicht schließlich bei aller seiner Kirche hören, und darunter versteht er eben die bis Geschichte so? Und leidet nicht die Missionsgeschichte jetzt in China gesammelte kleine Christenschar, um deren überhaupt unter dem Zug zur Vollständigkeit? Jede kleine Stellung in der Welt und um deren „Ausbreitung‘ es sich Mission will beachtet und notiert werden, und so verlieren handeln soll. Es ist klar, daß darin die große Gefahr der sich die großen Züge leicht in dem Vielerlei des Kleinen. Verkümmerung des Missionsgedankens in China überhaupt Einige Einzelheiten mögen noch erwähnt werden: Was liegt. Der weltweite Horizont der China-Mission verengert zunächst die politische Geschichte betrifft, so scheint mir, sich zu dem kleinen Gesichtskreis der Ausbreitung der daß man nach den neueren eingehenden Darstellungen ver- jetzigen chinesischen Kirche, Daß die Ausländer bei der schiedene auch von mir in meinem Buch „China und die künftigen Geschichte der Mission in China nicht mehr so christliche ‘ Mission“ geteilte, landläufige Ansichten richtig- „unverhältnismäßig viel‘ wie bisher zu bedeuten haben -— stellen muß. Es scheint mir danach kaum mehr wahrschein- das ist gewiß. Aber wenn es sich um das Reich Gottes lich, daß der Tod Kaiser Kwang hsü's von der alten handelt, so darf doch der Unterschied zwischen Ausländern und Chinesen nicht in dem Maß der beherrschende Ge- Kaiserinwitwe verursacht war (Richter S. 115) oder daß Yuan Schi-khai an Gift gestorben sei (S. 262). Die Kaiserin- sichtspunkt werden, wie es hier zu sein scheint. Gewiß hat witwe fühlte sich, als sie an dem Sterbebett ihres Neffen die chinesische Kirche jetzt treffliche Führer aufzu- stand, offenbar so wohl, daß sie selbst noch nicht ans weisen, und Richter macht uns mit vielen derselben be- Sterben dachte, und von. Yuan Schi-khai sucht Andersson kannt; aber daß dieselben Männer nun auch die eigent- in seinem Buch „Der Drache und die fremden Teufel‘ nach- lichen Missionsführer für China wären, wie es etwa zuweisen, daß er „buchstäblich an gebrochenem Herzen ein Hudson Taylor gewesen ist, scheint mir damit, daß sie gestorben sei‘ Über die Kaiserin Tse-hi schwankt das Führer der Kirche sind, noch nicht gegeben. Mir scheint, Urteil wie in der Geschichte, so auch in Richters Darstel- wir haben alles daran zu setzen, daß Mission Mission lung ziemlich stark, Am richtigsten scheint mir das po- bleibe, D, Dr, W. Oehler - Basel. sitive Urteil, wie es auf S, 222 (Anmerkung) gegeben ist. d —— Sie war trotz ihrer Fehler doch der einzige Mannn im da- Hartmann, Nicolai, Dr. phil, (o. 6. Prof. an der Universi- maligen mandschurischen Kaisergeschlecht. tät Köln a. Rh.), Die Philosophie des Deutschen Idea- Was missionsgeschichtliche Einzelheiten betrifft, so lismus II Teil: Hegel, Berlin und Leipzig 1929, de wäre zu S, 194 zu bemerken, daß es keinen Basler Missio- Gruyter, (X, 392 S, gr.8.) 16 Rm. nar A, Vogel gegeben hat. (Ob damit ein früherer Kasseler Fischer, Hugo, Hegels Methode in ihrer ideengeschicht- gemeint ist?); zu S. 196, daß die Revision der 1916 voll- lichen Notwendigkeit. München 1928, C, H. Beck, endeten Bibelübersetzung in Hakka erst in Angriff genom- (VIII, 336 S. gr. 8.) 13,50 Rm. men und noch lange nicht vollendet ist. In vielen Einzel- Der anzeigende Theologe beherrscht nur die Jugend- heiten wird man wertvolle Richtigstellung sonst verbreite- schriften, die Phänomenologie des Geistes und die Religi- ter Anschauungen finden, z.B. daß im Jahr 1901, als T, onsphilosophie Hegels genauer und hat vorzugsweise hieran Richard mit der Einrichtung der Universität Taijuanfu be- geprüft, „Es ist ein öffentliches Geheimnis, daß fast alle auftragt wurde, eine Allianz zwischen der chinesischen bisherigen Darstellungen Hegels oder Einführungen in ihn Regierung und der Mission auf dem Gebiet des Missions- den Leser, der sich darauf hin an die Lektüre Hegels selbst schulwesens noch möglich schien, und daß erst im Früh- machen will, gänzlich im Stiche lassen; ja, daß von diesen Darstellern Hegels wohl wenige imstande wären, eine jahr 1902 die Reaktion eintrat mit dem Gebot der Konfu- ziusverehrung für alle Schulen, Es ist also nicht so, daß Seite der Hegelschen Werke selbst restlos in ihrem Wort- Richard die Konfuziusverehrung von Anfang an in Kauf laut zu erklären,‘ An diesem scharfen Verdikt Th.,L. genommen hätte. Haerings im ersten Band seiner großen Hegelmonographie‚ Nün habe ich aber noch ein großes Bedenken., Und 1929, ist schon etwas daran, selbst wenn sich heute dem, das betrifft den Titel des Werkes und die damit aus- der von einer eindringenden Lesung der Jugendschriften gesprochene, das Buch beherrschende Grundanschauung: H.,’s ausgeht, doch wohl ein wirklicher Zugang zu Hegel Das „Werden der chinesischen Kirche“ Richter sieht im öffnen kann, Indessen, man darf sagen, daß die gleich- Jahr 1922 die Geburtsstunde der chinesischen zeitig mit Haering erschienene, rein darstellende Mono- Kirche (S, X). Das scheint mir zu viel und zu wenig gesagt. graphie Hartmann's trotz ihres nicht zu großen Um- Mir scheint, als werde der äußeren Organisation zu viel fangs jenen Dienst, den Haering bisher kaum wo erfüllt findet, in einer vorzüglichen Weise- darbietet. Das weist Wert beigelegt, wenn die Konferenz in Schanghai die Ge- burtsstunde der Kirche Christi in China genannt wird. Eine ohne Zweifel auf eine außerordentliche Leistung, die nicht christliche Kirche haben wir in China, seitdem zwei oder nur in dieser Darstellung, sondern vor allem auch hinter drei Chinesen zum lebendigen Glauben gekommen sind, ihr liegt. Ich habe besonders die Analyse der bekanntlich also seit Morrison. Ob uns nun die doch stark amerikanisch nicht leichten Grundidee und der einzelnen Gedanken- IA 10 D 106 gänge der „Phänomenologie des Geistes‘ mit meinen eige- beleuchtet, Damit ist zunächst eine sehr wertvolle Eigen- nen Analysen verglichen und — viel hinzulernend — sie tümlichkeit des Buches gegeben; es wird hier nicht der bis auf einige Glättungen für kaum übertreffbar gefunden. Blick einseitig auf das Werk Hegels allein gerichtet, son- dern es wird immer eine Einheit von Persönlichkeit und Es ist schade, daß (wohl im Hinblick auf Diltheys „Jugend- geschichte Hegels’‘) die theologischen Jugendschriften Werk bei Hegel zu sehen versucht. Die relativ beharrende Hegels kaum erwähnt werden; besonders aufgefallen ist Struktur seiner Seele und seines Werkes sind letztlich mir, daß diejenige, die nach meinem Urteil auch in den auch in ihrem Wachstum identisch. Die echte Dreieinig- späteren Hegel schon einen wirklichen allerersten Eingang keit der Erfüllung seiner Werkgestaltung liegt vor im vermitteln kann, nämlich „Der Geist des Christentums und Jugendwerk seiner Jugendschriften, im Manneswerk der sein Schicksal”, überhaupt beiseits gelassen ist und dafür Logik und in dem am tiefsten in die Wirklichkeit selbst das noch ganz Kantsche und wirklich ganz unspezifische hineinwirkenden Alterswerk seiner Rechtsphilosophie, „Leben Jesu‘ als von besonderem Interesse genannt wird, Hiermit ist gegeben, daß die in diesen drei Teilen ver- Hier ist vielleicht etwas übersehen. Gerade hier wächst laufende Untersuchung F,s Hegels freilich von ihm selbst auch aus dem Theologen der Philosoph der Selbsterkennt- nicht herausgegebene Geschichts- und Religionsphilosophie nis des Absoluten, Im Ganzen bietet Hartmann erst eine als für die Altersepoche nicht bezeichnend 'einfach, wie Einführung in das Verständnis Hegels von den verschie- übrigens auch die Phänomenologie des Geistes, beiseite densten Seiten aus, philologisch, historisch, geschichts- läßt. Schon vor hier aus könnte man fragen, ob nicht die philosophisch, nach seiner Persönlichkeit. Der zweite Ab- herangebrachten Voraussetzungen den im Werk selbst schnitt ist der Phänomenologie des Geistes gewidmet, der einliegenden Sinn des Hegelschen Lebenswerkes ver- dritte der Wissenschaft der Logik und der vierte dem biegen, ob nicht doch z. B, die Religionsphilosophie für „System auf Grund der Logik‘, zumal den ausgebauten Hegel selbst das gewaltige Finale seines Systems gewesen Teilen, der Rechts-, Geschichts- und Religionsphilosophie, ist. Allerdings hat sich Hegel nicht erst zu seinem Ver- — Einerseits gibt es heute, erst in England und Amerika, hältnis zur Religion hin entwickelt; es war von vornherein jetzt auch in Deutschland, so etwas wie eine Hegel- gleich klar; aber warum sollte die Linie nicht so laufen, renaissance; das Hegeljahr 31 wird noch dazu beitragen, daß gerade das Alterswerk sinnvoll endgültig formend Andererseits ist in der Theologie die neue und einfluß- gerade zum Jugendwerk zurückbiegt? Schon an dieser reiche Richtung der dialektischen Theologie in der Nach- Frage wird die lebhafte Eigenwilligkeit der Betrachtung folge Kierkegaards gegen nichts mit solcher Leidenschaft offenbar., — In dem dreigegliederten Werk kommt nun eingestellt wie gegen Hegel, Es ist auch begreiflich, daß aber Hegels Epochalgestalt zum Ausdruck als Gestaltung hier von der Theologie noch einmal tiefe Entscheidungen des klassischen, schauenden Typus einer „Stil“”epoche im werden gefällt werden müssen, — ob freilich rein pro oder Gegensatz zum christlichen, wertenden Typus einer „es- contra, erscheint mir in vieler Hinsicht fraglich und un- chatologischen‘‘ Epoche, Mit seinem extremsten Gegner, wahrscheinlich, wenn_auch gegen das religionsphiloso- der eschatologischen Bindungskraft, ringt die klassische, phische Hauptanliegen Hegels, seine absolute Antithese zu Stil bildende Bindungskraft Hegels zeit seines Lebens. An jedem Auseinanderreißen von Wissen und Glauben, die Stelle des Glaubens steht die griechische metaphysische Selbstbegründetheit des Glaubens in sich selbst als eines Formkraft, Von einzigartiger Wichtigkeit ist aber gerade Phänomens sui generis immer Front machen wird, Wo man beim klassischen Typus seine Frühzeit, deren Sturm und aber auch hier stehen möge, immer wird eine ruhige Drang wesentlich zu ihm gehört. Der Gegensatz zwischen Kenntnisnahme der eigentlichen Ideen Hegels im letzten christlichem, schroffem Werten und antikischem Schauen Grunde unerläßlich sein. Und ich wüßte zur Zeit, zumal ist ihr konzentriertester Gehalt. Wirklich feinsinnige und für den werdenden systematischen Theologen, dem so- tief eindringende Einzelbeobachtungen zu Hegels theolo- wieso nichts so gut tut wie ein Stahlbad in diesem kristalle- gischen Jugendschriften zeigen diesen Gegensatz immer nen Denken, keine bessere Einführung in Hegel, als diese neu auf, bei dem sich der junge Hegel, von einem dämo- Darstellung Hartmanns ist, nischen Hochgefühl von dem überlegenen Rang der Philo- Die beträchtliche Leistung der Leipziger Habilitations- sophie besessen, mit der ganzen Objektivität seines Stiles schrift Fischers ist von ganz anderer Art, eine Unter- des Christentums zu bemächtigen versucht. „Es muß ja suchung, in der eine neue, die strukturpsychologische, Me- Religion zu Metaphysik werden, damit eine Formenwelt thode Felix’ Kruegers zu neuen Erkenntnissen bei Hegel das metaphysische Letzte werde.“ „Der Gegensatz ist führen soll, Fischer will diese Methode besonders zur ganz elementar erlebt,‘ — Gleichwohl quillt in Hegel „eine „Psychologie metaphysischen Schaffens‘‘ verwenden; und tiefe Regung urwüchsiger christlicher Religiosität‘‘ empor, Hegel soll als eine besondere „Epochalgestalt‘ zum Bei- und diese ist gerichtet auf das Erleben des Stifters Jesus, spiel für die Durchführung dienen, Metaphysik ist schöpfe- die einzige Persönlichkeit schlechthin, deren überdauernde rische Dreieinigkeit von Welt, Werk und Persönlichkeit. persönliche Wertungsmitte die Liebe ist, In dieser Rich- Zwischen dem Ewigen der Welt und der Persönlichkeit tung aber liegt zugleich das germanisch-nordische Prinzip, des Metaphysikers entsteht durch dessen Formkraft das das allein geeignet ist, das Sein zu den christlichen Werten Werk als eine Enthüllung Gottes. Indem der Metaphy- zu liefern. — Wir brechen hier ab. Es ist deutlich gewor- siker an seiner Zeit leidet, wird sein Individualtypus zu- den, daß eine genaue Bekanntschaft mit Hegel nicht ver- gleich zum zeitprägenden und zeitleidenden Epochaltypus. mittelt, sondern vorausgesetzt wird, Die Analyse der Der Epochaltypus kennzeichnet sich durch die „Methode‘, Jugendschriften Hegels zeigt, daß dann aber in vieler Hin- in der die metaphysische Kraft als Formkraft und als sicht der Blick durch die strukturpsychologische Methode stilgebende Bindekraft erscheint, Zwischen den Epochen wirksam vertieft wird, Die Einsichten bewegen sich sach- gibt es keine Entwicklung, nur Umschlag. Mit diesen vor- lich mehr in der Hegeldeutung der dialektischen Theologie. aussetzungsvollen Ideen (vgl. H. Fischer „Zur Psycholo- Gleichwohl wird aber gerade bei der strukturpsycholo- gie des metaphysischen Schaffens, 1928) wird nun. Hegel gischen Arbeit Fischers die Einseitigkeit dieser nur den 107 108 Unterschied Hegels zum Christentum betonenden Betrach- Unsere Rechtsphilosophie nimmt im Rahmen des Hand- tung deutlich. In der Theologie ist das alte Problem lange buches der Philosophie, dem sie zugehört, in gewissem Während die meisten verneint, daß sich so schroff wie bei dem jungen Hegel Sinne eine Sonderstellung ein. Jesus und das Christentum entgegensetzen lasse. Anderer- Disziplinen vorwiegend historisch behandelt sind, begnügt seits ist die Jesusdeutung Hegels zu einem Teil von einer sich die Darstellung der Rechtsphilosophie mit einer ver- Tiefe, die weit über die zumeist an Paulus sich orientie- hältnismäßig kurzen historischen Erörterung, um dann eine rende dialektische Theologie hinausragt und zu dem ausführliche kritisch-dogmatische, besser wohl gesagt Größten gehört, was ich dazu kenne, Und doch ist wieder systematische, Behandlung zu geben. Dabei ist der histo- von dort zu Hegel selbst ein gewaltiger, von Hegel selbst rische Teil ganz und gar auf den systematischen zuge- gezogener Graben. Mit einem Wort, die Dinge liegen nicht schnitten. Wer sich in diese so einfach, wie viele gern möchten. Eben diese Einstellung ist keine zufällige. Unser Ver- ganze Problematik der heutigen neuen Theologie selbstän- fasser ist ein durch und durch systematischer Kopf. Das dig hineinarbeiten will, wird in jedem Fall auch von muß jeder anerkennen, auch wenn er — wie der Unter- zeichnete — aus dem Dissensus im einzelnen kaum heraus- Fischers Buch Gewinn haben, zumal wenn er das theolo- gisch. Bedeutsame an Hegel im Rahmen der Gesamtheit kommt, Richtig ist, wenn der Verfasser sagt, daß eine be- dieser Hegelauffassung auf sich wirken läßt. friedigende wissenschaftliche Darstellung der Rechtsphilo- Koepp - Greifswald, sophie nur denkbar ist im Rahmen eines Systems der Philo- sophie., Aber dann schon die nächste Frage nach dem Dennert, E., Prof, D. Dr., Leben, Tod und — dann? Vor- Wesen der Philosophie würde doch wohl anders zu beant- lesungen über den Sinn des Lebens und des Todes. worten sein, als Baumgarten es tut, Ihm ist die Philosophie Dritte völlig umgearbeitete und stark vermehrte Auf- primär Metaphysik und nicht Erkenntnistheorie, Dem ent- lage der Schrift: Gibt es ein Leben nach dem Tode? spricht, daß er für das menschliche Handeln zwei oberste Leipzig 1929, A, Klein, (358 S, gr. 8.) Kart. 2,50 Rm, Anweisungen gewinnt. „Einmal sollen wir nach Maßgabe Dennert ist der Apologet des Keplerbundes, Seine unserer Anlagen den Fortschritt der Wissenschaft fördern, und sodann und vor allem sollen wir altruistische Gesin- gegnerischen Fronten sind der Agnostizismus und der Ma- terialismus, die pantheistische und die deistische Welt- nung nach Kräften betätigen‘ (S, 59), Von der Ethik kommt anschauung, In der Auseinandersetzung mit all diesen der Verfasser auf geradem Wege zum Recht, „Die Recht- auch heute noch kräftig wirksamen Bestreitern des theisti- setzung ist menschliches Handeln, und es ist nicht einzu- schen Gottesglaubens leistet der Verfasser auch in diesem sehen, wie sie sich dem obersten Gesetz des Handelns ent- seinem Alterswerk sachlich wieder viel Gutes, formal ziehen könnte,‘ Das Zweite gilt sicher, wenn das Erste unterstützt durch die große Klarheit und Anschaulichkeit gilt oder richtig ist. Aber das Erste ist nicht in jedem Be- seiner Gedankenführung. Der Buchtitel ist freilich inso- tracht richtig. „Die Rechtsetzung ist menschliches Han- fern etwas irreführend, als die Fragen nach dem Ob und deln‘” ist wohl richtig in dem Sinne, daß da, wo Rechts- dem Wie eines Lebens nach dem Tode erst auf den letzten setzung geschieht, auch Menschen handeln; aber es ist 50 Seiten des umfänglichen Werkes zur Sprache kommen, nicht richtig, wenn man es so faßt, daß zum Handeln des während alles übrige eine große angelegte Anthropologie Menschen Rechtssetzung gehört. Wer Rechtssetzung übt, darstellt, die nach der induktiven Methode das Wesen des handelt dabei nicht als Mensch schlechthin, sondern als Menschen aufbaut nach seinen stofflichen Gesetzen, nach Beauftragter oder Bevollmächtigter des Staates, Überaus interessant ist es, daß unser Verfasser schreibt: „Auch seiner seelisch-vitalen Lebendigkeit, als vernunftbegabten Geist und als sittliche Persönlichkeit. Am meisten Auf- wer den Staat als Rechtssubjekt für eine überflüssige merksamkeit verdienen dabei wohl die Abschnitte über Rechtsfigur hält, kommt nicht ‚aus ohne eine gewisse Per- den Kosmos als „die Bühne des Lebens‘“ und die unsere sonifizierung der Rechtsordnung.‘“ „Die persona ficta des Verantwortung schärfende Untersuchung: „Wir und die Gesetzgebers als des Autors aller zu einer positiven außermenschliche Umwelt‘“. Hier wird Wesentliches und Rechtsordnung gehörigen Gesetze ist unentbehrlich‘‘ (S. 69). Neues über die wunderbaren Gesetze der Individuation in Nein, nicht eine persona ficta ist unentbehrlich, sondern der Natur gesagt, über die Seele der Pflanze, den Schmerz allein .das wirkliche Rechtssubjekt. Dieses aber ist und der Tiere, über das Leid und die Opfergebundenheit der bleibt der Staat. Für mich ist und bleibt das Recht die Kreatur, Eine christliche Naturphilosophie wird sich hier ihrem Sinne nach unverletzbar geltende Zwangsregelung manch wertvolle Anregung holen können. Dagegen hätte menschlichen Zusammenlebens, Diese Zwangsregelung aber eine solche über Dennert entschieden hinauszugehen, in- ist die ständige geregelte Gewalt, die innerhalb einer ab- dem sie in den Fragen „Auferstehung und ewiges Leben‘ gegrenzten Gruppe der menschlichen Gemeinschaft einge- die Gewißheit ihrer Aussagen ganz anders entschlossen an richtet ist, ist m. a. W, der Staat. das österliche und eschatologische Zeugnis der Schrift Damit glaube ich meinen sachlichen Dissensus auf eine bindet und sich nicht nur auf allgemein ethische und gei- kurze Formel gebracht zu haben. Das aber könnte den stig-religiöse Postulate von der Unsterblichkeit eines Schein erwecken, als wäre ich mit dem Buche damit fertig ewigen Kerns im Menschen zurückzieht, An dieser Stelle und an einer möglichst weiten Verbreitung und Studium muß der Apologet zum Glaubenszeugen werden, wenn er desselben kaum interessiert., In Wirklichkeit aber ist ge- dem Freidenker die Sicherheit nehmen und dem Christen rade das Gegenteil der Fall. Nicht nur die obengenannte die Gewißheit der Hoffnung geben will. systematische Art unseres Verfassers, sondern ebenso die Köberle- Leipzig, innere persönliche Anteilnahme, die er seinem Stoff stets entgegenbringt, heben das Buch über alle durchschnitt- Baumgarten, Arthur, Prof, Dr. (Basel), Rechtsphilosophie. lichen Erörterungen unserer Disziplin weit hinaus, Dazu (Handbuch der Philosophie, Bd, 22.) München und kommt eine ungemein große Fülle von Anregungen im ein- zelnen. Hier möchte ich nur auf eins hinweisen, nämlich Berlin 1929, R. Oldenbourg. (90 S, gr.8;) 3,65 Rm. 109 110 auf die Ausführung über das Strafrecht. Sie interessiert ja Neueste theologische Literatur, gerade heute weite Kreise, aber sie interessiert den Dog- Unter Mitwirkung der Redaktion matiker um der Versöhnungslehre doch ganz besonders. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen, Ich darf denn auch sagen, daß ich künftig bei der Erörte- Lexika, Lexikon für Theologie und Kirche., 2, Aufl, d. Kirch- lichen Handlexikons, Hrsg, von Michael Buchberger. Bd., 1, Lfg, rung des Begriffes Strafe im Kolleg an den bedeutsamen 5/6, Schluß d, 1, Bds, Assyrien—Bartholomäer, Freiburg, Herder Ausführungen unseres Verfassers zu diesem Problem nicht (X S., Sp. 737—992 mit Abb. u. eingedr. Kt, 4°) 6 Rm. Biographien, Haccius, Georg, Aus meinem Leben, Hermanns- vorübergehen werde. Aber das ist, wie gesagt, nur eine Anregung neben vielen anderen, Das wird mir der be- burg, Missionshandlung (V, 126 S., 6 Taf, kl, 8) 1.80 Rm, Biblische Einleitungswissenschaftt, stätigen, der das Buch wirklich durcharbeitet, Peschek, Jos.,, Geheime Offenbarung u. Tempeldienst, Eine Darstellg, d. Aufbaues d. pokalypse d. heil, Apostels Johannes samt Text u, Erklärung. ;I elke - Heidelberg, — Paderborn, Schöningh (200 S, 8) 6.60 Rm. — Windisch, Hans, 9,60 Rm. Der Sinn der Bergpredigt, Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 176 S, 8) Kurze Anzengen Biblische Geschichte, Schweitzer, Albert, Das Messianitäts- Augustini, Sancti Aurelii, episcopi De civitate Dei, Libri XXIL und Leidensgeheimnis, Eine Skizze des Lebens Jesu. 2,, photo- Ex recensione, B, Dombart. A, Kalb. Vol. IL Lib. XIV—XXIL mechanisch gedr, Aufl, Tübingen, Mohr (XII, 109 S, gr. 8) 5.60 Lipsiae, 1929, Teubner, (XXII, 635 S, kl. 8) 10,60 Rm, Rm, — Sickenberger, Joseph, Leben Jesu nach den vier Evan- Die in der Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum gelien, 5, Der Schluß d. Wirkens außerhalb Jerusalems, Münster Teubneriana erschienene Ausgabe des Hauptwerkes Augustins i, W., Aschendorff (IV, 120 S, gr. 8) 2.35 Rm. kommt mit diesem zweiten Band zum Abschluß und bietet mit Biblische Theologie, Lohmeyer, Ernst, Grundlagen pauli- ihrer außerordentlich sorgfältigen Heranziehung der Lesarten, nischer Theologie, Tübingen, Mohr (235 S . gr. 8) Subskr.-Pr, ihrem guten Druck und ihrer ziemlich fehlerfreien Korrektur 13,50 Rm, eine wertvolle Bereicherung der Augustin-Ausgaben, Im einzelnen Patristik, Thimme, Wilhelm, Augustins Selbstbildnis in den gilt, was zu dem 1928 erschienenen ersten Bande gesagt worden Konfessionen, Eine religionspsychol, Studie, ist, Das ausführliche Vorwort von Kalb setzt die Erörterung des Bertelsmann (112 S, gr, 8) 4 Rm. Gütersloh, C., Vorwortes zum 1, Bande fort und beschäftigt sich vor allem mit den dort nicht besprochenen Codices R, D, H, Es fällt ins Auge, Scholastik und Mystik, Horväth, Alexander, Eigentumsrecht welchen Fortschritt diese Ausgabe gegenüber der Migne'schen nach d, hl, Thomas von Aquin, Graz, Moser (VIII, 240 S, 8). bedeutet, änker - Breslau, Christentums in die Welt, Allgemeine Kirchengeschichte, Classen, Walther, Eintritt des Hinter Der Sieg des Christentums auf d. Ostlender, Heinrich, Dr, theol., Sententiae Florianenses (Flori- Gotha ‚ grunde d, untergehenden antiken Kultur. Mit 1 Kt, Skizze. legium patristicum tam veteris quam medii aevi auctores Griechi Klotz ((VII, 433 S, gr. 8) Lw. 12 Rm. — Hofmann, Georg, complectens, ediderunt Bernhard Geyer u. Johannes Zellin- sche Patriarchen und römische Päpste. Untersuc hungen ger, Fasc, XIX). Bonn 1929, Peter Hanstein (VIII, 48 S, 8), u, Texte, 2, 1.: Patriarch Kyrillos Lukaris u, d. röm. Kirch e. Rom, art, 2,50 Rm. Piazza S, Maria Maggiore 7, Pont. Institutum Orient, St udiorum on den vier Sentenzenwerken aus Abaelards Schule, auf die = Orientalia Christiana (114 S., mehr. Taf, e 8L 19 N — zuerst H, Denifle hingewiesen hat (Arch, f, Lit,- u, Kirch, Gesch, Streit, Carolus, Atlas hierarchicus, Descriptio geographica et des Mittelalters I, 1885, S, 402 ff, u, S, 584 ff,), waren zwei bisher statistica sanctae Romanae ecclesiae tum occidentis juxta noch nicht ediert: die Sententiae Magistri Omnebene und die statum praesentem, Accedunt nonnullae notae historicae nec- Sententiae Florianenses, Für die letzteren, deren Autor nicht be- non ethnographicae, Ed, II Paderborn, Bonifacius-Druckerei kannt ist, und die darum nach der einzigen sie überliefernden (VII, 2 S., Doppels, 3—65, S, 66—68, 47 S., 38 [farb. Kt. u. Handschrift der Stiftsbibliothek St, Florian in Österreich benannt P Doppelbl.] Kartenbl., 3 Kt, S., XII S, 2) Lw. 50 Rm. sind, liegt nunmehr eine Ausgabe vor, Der Herausgeber, durch Reformationsgeschichte. Fendt, Leonhard, Der Wille der Re- seine Breslauer kath. theol. Dissertation über Abaelards Theo- formation im Augsburgischen Bekenntnis, Ein Kommentar f logia und die Sentenzenbücher seiner Schule (1926) mit der Prediger u. Predigthörer, Leipzig, H. G, Wallmann (137 S. 8) Materie wohl vertraut, hat sie mit einem doppelten Apparat ver- 4.50 Rm, — Forsthoff, Heinrich, Rheinische Kirchen-Geschichte. sehen, von enen der eine die Korrekturen für die recht fehler- Bd, 1, Die Reformation am Niederrhein., Essen, Lichtweg-Verl. hafte Handschrift bringt, während der andere auf die Beziehun- (VI, 637 S, 8) Lw. 15 Rm, — Jacob, Günter, Der Gewissensbe gen zu Abaelard (vor allem seine Theologia) und die sonstigen in der Theologie Luthers. Tübingen, Mohr A Werke seiner Schule hinweist, Beigefügt ist der Ausgabe noch — Lortzing, Joh., Wie ist die abendländ. (III, 67 S, gr. 8) 5 Kir der Brief Walters v, Mortagne, eines Freundes Hugos v. St, standen? Reformationsgeschichtl. Abhandlgn. chenspaltung ent- Victor, an Abaelard, der sich kritisch mit dessen Anschauungen ningh (236 S, 8) 6.50 Rm, Paderborn, Schö- befaßt, Den Schluß bilden ein Register über die Sent, Flor, und Kirchengeschichte einzelner Länder. bibliographische Hinweise, Lother - Breslau, Mainzer Domkapitels seit 1450, Bd.3, Die Protokolle des 1514—1545, Hälfte 1. Fliedner, Wilhelm, Goethe und Christentum, Die Religion und Hrsg, v, Fritz Herrmann. Paderborn, Schöningh (VII, 508 S, 4) Ethik Goethes und der Hauptvertreter des Christentums., 36 Rm, — Schornbaum, Karl, Archivinventare der evangelischen Gotha, 1930, Leopold Klotz (147 S, gr. 8), Kart. 4 Rm. mittelfränkischen Pfarreien des ehemaligen Konsistoriums Ans- Wie der Titel verrät, haben wir es mit Aphorismen zu tun, bach, Würzburg, W, K, Kabitzsch (XI, 857 S, 4) 54 Rm. Der Verfasser geht von der Natur aus, von der Goethe zu Gott Papsttum, Bernhart, Joseph, Der Vatikan als Thron der Welt. geführt ward, stellt der Weltanschauung des Dichters die der Mit 16 Bildtaf, Leipzig, P, List (406 S. gr. 8) Lw. 12 Rm. — bedeutendsten Vertreter des Christentums, Schleiermacher, Lu- Pastor, Ludwig von, Geschichte der Päpste seit d, Ausgang d. ther, Augustin, Paulus, gegenüber und mißt ihn an Jesus, In Mittelalters, Bd, 14, Abt, 1, Von d. Wahl Innozenz'’ X, bis zum einem Schlußwort zieht er die Resultate, Von Lavater wird ein- Tode Innozenz’ XII (1644—1700). Abt, 1. 1644—1676, Freiburg, gehend gehandelt, Herder tritt zurück, Von der Stellung Goethes Herder (XVII, 665 S, gr. 8) 18 Rm. Orden und Heilige, Beckmann, Josef Hermann, Studien zum zur Kirche seiner Zeit mit ihren Ordnungen und Einrichtungen, Leben und literarischen Nachlaß Jakobs von Soest O, P. [1360 der evangelischen und der römischen, wird nicht geredet, bis 1440], Leipzig, O, Harrassowitz (127 S., 1 Taf. gr. 8) 6 Rm. — as Buch zeugt von gründlicher Vertiefung in die Werke und Gilson, Stefan, Der heilige Bonaventura. ([La die Person des Dichters, Die Größe Goethes sieht der Verfasser Saint Bonaventura, ers, aus ‚ Französ, u, hilosophie de achw. von P, sehr richtig in dem Umstand, daß der Dichter „das Leben in seinen Beziehungen zur Natur, zu den Menschen und zu Gott in Philotheus Böhner,) Hellerau, J, Hegner (960 S, 8) Lw. 21 Rm. außerordentlicher Stärke und Tiefe empfand, es als etwas ganz Christliche Kunst, Kofahl, Otto, Von der Madonna zu Chri- eues und Erstmaliges erlebte und in völliger Ursprünglichkeit stus, Ein Gang durch d, religiöse Malerei d. Abendlandes, Berlin, darzustellen vermochte‘“, Sein „julianischer‘ Haß richtete sich Eckart-Verl, (82 S,, 13 Taf, 8) 6 Rm. — Weingartner, Josef, Die zu Zeiten nicht gegen das Christentum selbst, sondern nur gegen Kunstdenkmäler des Etschlandes., Ba 3, TL 1.3., 8, Augsburg, dessen pietistische Form, Es fehlt aber die Tiefe der Sünden- Dr, Benno Filser, In 1 Bd, geb. Lw. 10 Rm. erkenntnis und darum das Verständnis für das Kreuz und die Symbolik, Corpus confessionum, Die Bekenntnisse d. Chri- Erlösung, „So vermag uns Goethe auf mühevollem, oft so staubi- stenheit. Hrsg, von Cajus Fabricius, Lfg. 11. Abt, 20. Bog. 21 gem Lebenswege erfrischendsten Trunk zu bieten, aber nicht bis 25, Berlin, de Gruyter (S, 321—400, 4) Subskr.-Pr. 7 Rm. — das tägliche Brot,‘“ Auf S, 13 ist dem Verfasser ein kleiner Irr- Dogmatik, Fricke, Otto, Die Sakramente in der protestan- tum begegnet: Das Buch „Die Religion Goethes in der Epoche tischen Kirche, Tübingen, Mohr (40 S, gr. 8) 1.80 Rm, — Jelke, seiner Vollendung‘ ist nicht von Adolf v. Harnack, sondern von Robert, Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung u, seinem Bruder Otto Harnack, der Versöhner, Leipzig, Dörffling & Franke (VII, 148 S, 8) 7 Rm. -— Köberle, Adolf, Rechtfertigung und Heiligung, Eine bibl,, D, Blanc#meister-l)reuden. theologiegeschichtl, u, systemat. Untersuchung. 2., verb, Aufl, Leipzig, Dörffling & Franke (XVI, 322 S, gr. 8) 13 Rm, — 111 112 PE Luthardt, Chr. Ernst, Kompendium d. Dogmatik, Nach d. Verf. Bra Tode bearb, von F, J, Winter., 12. Aufl. (Manualdr, [1914].) Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 437 S, 8) Lw. 13 Rm. — Soeben évschien: Santeler, Josef, Der kausale Gottesbeweis bei Herveus Natalis Neu: nach d, ungedr, Traktat de cognitione primi principii. Innsbruck, F, Rauch (IV, 92 S, gr. 8) 4 Rm. — Schweitzer, Albert, Das Abendmahlsproblem auf Grund der wissenschaftlichen Forschung des 19, Jahrhunderts und der historischen Berichte, 2,, photo- Die Schätzung des Quirinius mechanisch gedr, Aufl, (1901). Tübingen, Mohr (XV, 62 S, gr. 8) 3.60 Rm. bei Flavius Josephus Ethik, Lindner, Dominikus, Der Usus matrimonii. Eine Un- Eine Untersuchung: Hat sich Flavius Josephus in tersuchg, über e. sittliche Bewertg. in d, kathol. Moraltheologie alter u. neuer Zeit, München, Kösel & Pustet (244 S, 8) 5 Rm. der Datierung der bekannten Schätzung (Luk. 2, 2) geirrt? Homiletik, Heisler, Hermann, Christus im 20, Jahrh, Ein von Jahrg. Predigten., Bd. 1, Advent bis Johanni, Stuttgart, Verl. d, Christengemeinschaft (182 S, gr. 8) 3,50 Rm. — Hirsch, Ema- Dr. W. Lodder nuel, Das Evangelium, Predigten, Gütersloh, Bertelsmann (248 S, 8) 5 Rm. — Kreppel, Johannes, Fürchte dich nicht! Glaube nur! Pastor in Bussum (Niederlande). Predigten, München, Evang. Buchhandlung (VII, 321 S., 1 Titelb, 5.50 Rm. — Niebergall, Friedrich, Die moderne Predigt. Kultur- Umfang 100 Seiten RM. 4.— geschichtliche u. theol, Grundlage: Geschichte u. Ertrag. Tü- bingen, Mohr (VIII, 237 S, gr. 8) 9 Rm, AUS DEM INHALT: Katechetik, Tat und Leben im Kindergottesdienst, Beiträge Vorwort / Einleitung / Die Quellen des Josephus für die auf arbeitsschulmäß, Grundlage, hrsg. von J. Scheller und O. Eberhard," Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 333 S. gr. 8) Periode 37—4 v. Chr./ Die Daten der wichtigsten Ereignisse 10 Rm., geb. 12 Rm, aus Herodes letzten Lebensjahren / Die Abschnitte über Erbauliches, Conrad, Paul, Dennoch! Tägl. Andachten, 21. Quirinius / Die Tätigkeit des Quirinius in Syrien / Nähere bis 25, Tsd, (Manuldr.) Berlin, M, Warneck (390 S, kl. 8) Lw. 4 Rm, — Hauber, Friedr, Albert, Evangel, Hausgebetbuch, Angaben über die Zeit der Schätzung a) bei Josephus, 9, Aufl,, durchges. von Jul, Endrisz, Ulm a.D,, Ebner (XI, 6125, b) außerhalb von Josephus / Ergebnis. 4) Lw. 16 Rm., Kirchenrecht, Giese, Friedr., u, Joh. Hosemann, Das Wahl- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig recht d. deutschen evangel, Landeskirchen, Ba 1: "2 - Berlin, Warneck (XI, 435 S., IX S., S. 437—880) Lw. 36 Rm. Philosophie, Brentano, Franz, Vom Dasein Gottes, Aus s, Nachlasse hrsg., eingel, u, mit erl, Anm, u, Reg, vers, von "Alfred Kastil, Leipzig, F, Meiner (LIX, 546 S, 8) 24 Rm. — Burkamp, F Soeben erschien : Wilhelm, Die Struktur der Ganzheiten, Berlin, Junker u, Dünn- haupt (XVI, 378 S. 4) 18 Rm, — Croce, Benedetto, Gesammelte =—= philosophische Schriften in deutscher Übertr, hrsg. von Hans Feist, Reihe 1: Philosophie d, Praxis, Ökonomik u., Ethik, Nach Cutherischer AWeltkonvent d, 3,, vom Verf, rev, Ausg, übers, von Hans Feist u, Richard Peters. Tübingen, Mohr (XVII, 367 S, gr.8) 17 Rm. — Ehrlich, zu Kopenhagen Walter, Stufen der Personalität. Grundlegung e. Metaphysik des vom 26. Juni bis 4. Juli 1929 Menschen, Halle, M, Niemeyer (III, 165 S, gr. 8) 8 Rm., — Fest- Denkschrift gabe für Ludwig Stein zum 70. Geburtstag. Berlin, Carl Hey- mann (VI, 320 S., 1 Taf, gr. 8) — Grozinger, Joseph, Geschichte Herausgegeben im Auftrage des Ausschusses d jüdischen Philosophie u. der jüd. Philosophen von Moses """ Mendelssohn bis zur Gegenwart. Bd, 1, Von Moses Mendels- Dieser Band enthält das wichtigste Material an sohn bis Salomon Maimon., Berlin, Philo-Verl, (206 S, gr. 8) Predigten, Vorträgen, Diskussionen und Verhandlungen 1 —- == == 10 Rm. — Heidegger, Martin, Sein und Zeit, Hälfte 1, Halle, Gr.8° VII u. 220 S. — Ganzleinenband Rm. 12.— — M, Niemeyer (XI, 438 S, gr. 8) Lw. 22.50 Rm. — Hlucka, Franz, Bei dieser Gelegenheit bringen wir die |= Das Problem der Persönlichkeit, Grundriß e, ganzheitl, Welt- anschauungslehre. Berlin, Carl Heymann (120 S, gr,8) 8 Rm, — Denkschrift des I. Luther. Weltkonvents Husserl, Edmund, Formale und transzendentale Logik, Versuch = e. Kritik d. logischen Vernunft, Halle, M, Niemeyer (XI, 298 S, zu Eisenach 1923 gr. 8) 14 Rm. — AKretschmer, Ernst, Geniale Menschen, Mit in Erinnerung |=— 1 [eingedr.] Portraitsammlg, Berlin, J, Springer (VII, 253 S, gr.8) 12 Rm, — Künkel, Fritz, Vitale Dialektik, Theoret, Grundlagen Gr.8° VIII u. 247 S. — Ganzleinenband Rm. 11.— d, individual-psychol, Charakterkde, Leipzig, Hirzel (VIII, 134 S, F 8). 6. Rm. — Plaut, Paul, Die Psychologie der produktiven Per- IM Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 sönlichkeit, Stuttgart, F, Enke (VIII, 324 S, gr. 8) 15 Rm. — Quervain, Alfred de, Gesetz und Freiheit, Stuttgart, Fr. From- mann (VII, 274 S, 8) 980 Rm, — Scheler, Max, Philosophische Weltanschauung, (Ges, Aufsätze,) Bonn, Cohen (VII, 158 S, gr, 8) Soeben erschien als Sonderdruck: 6,50 Rm. — Schiefer, Joseph, Moderne Einführung in eine got- tesgläubige Weltanschauung und religiöse Lebensauffassung, Habelschwerdt i, Schl., Frankes Buchh, Abt. Verl, (XII, 557 S, 4) 18 Rm. — Schilling-Wollny, Kurt, Hegels Wissenschaft von der Sakrament Wirklichkeit und ihre Quellen. Band 1, Begriffliche Vorge- schichte d. Hegelschen Methode, München, E, Reinhardt (302 S, 8) 11.50 Rm. — Schmidt, Georg, Johann Jakob Bachofens Ge- schichtsphilosophie, München, Beck (XV, 140 S, gr, 8) 7,50 Rm, und Gegenwart — Schultz, Julius, Die Maschinentheorie des Lebens., 2., völlig Gedanken zu Luthers Katechismussätzen umgearb. Aufl, Leipzig, Meiner (VIII, 194 ‚S, 8) 7,80 Rm. — Thiess, Frank, Erziehung zur Freiheit, Abhandlungen u, Aus- über Taufe und Abendmahl einandersetzungen. Stuttgart, Engelhorns Nachf, (384 S, 8) 10 Rm, von D. Ernst Sommerlath — Verweyen, Joh. M., Der neue Mensch u, seine Ziele, Mensch- Professor an der Universität Leipzig 8) Lw., 8,50 Rm, heitsfragen d. Gegenwart u, Zukunft, Stuttgart, Hädecke (214 S, RM. 1.50 FE E — Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig - Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol. Ihmels in. Dresden und Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und l. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theoL andesb f in Dresd Professor in Leipzig. Nr. 8. Leipzig, 11. April 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, Bezu reis für das Ausiand vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T erlag und Auslieferung: Leipzig, eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Blätter für l(lrchenguolliollte Pommerns, „Der Pietis- mus in Pommern‘“‘, Linke, Paul Ferdinand, Grundfragen der Wahr- nehmungslehre. Schneider.) Gottlob, . Theodor, Dr. theol., Der abendländische Mission, die deutsche evangelische ärztliche, nach (Ernst.Strasser.) Stenzel, Julius, Plato, der Erzieher. (Eberhard), Chorepiskopat. (Oschey. dem Stande des Jahres 1928. (Dr. Olpp- Barth, Karl, und Thurn en, Suchet Gott, so Hegels sämtliche Werke. (Jelke.) Spemann Franz, Theologische Bekenntnisse. werdet ihr leben! (Ulmer. Schlatter, Adolf, D., Erlebtes. (Köberle.) Köberle, Ad. Dr. theol.), Rechtfertigung und D. H AB Singer, Mario, Dr., Die gemischten Ehen nach dem Rechte der kKatholischen Kirche. Jahrbuch für Evangelische Volksbildung. (Cohrs.) Heiligung. (Weber. (Oschey.) Zeitschriften. Blätter für Kirchengeschichte Pommerns; Herausgegeben Mission, die deutsche evangelische ärztliche, nach dem von Professor D. Dr. Beyer und Privatdozent Lic., Stande des Jahres 1928, Herausgegeben vom Deutschen Laag im Auftrage. der Landesgruppe Pommern der Institut für ärztliche Mission in Tübingen, Neue Folge., Luthergesellschaft. Heft I. :München 1928, Chr, Kaiser, Mit 68 Bildern, Stuttgart 1928, Evang, Missionsverlag. (78 S. gr.8.) 243 S, gr. 8.) 4 RM. Dasselbe ohne die anderen Beiträge als Sonderdruck mit Dem im Jahre 1914 erschienenen ersten Jahrbuch der der- Fortsetzung des’‘ Beitrags von D. Dr, Wotschke ärztlichen Mission ist in dem vorliegenden Werk ein aus- (Pratau), „Der Pietismus in Pommern‘“, München 1928, . führliches Handbuch gefolgt. 16 Berufsarbeiter, meist Ärzte Kaiser, (76S. gr. 8.) und Krankenschwestern, berichten über ihre Arbeit auf der ' „Diese Blätter sollen gleichermaßen der streng wissen- Goldküste und in Kamerun, von Ägypten und Palästina, schaftlichen Forschung wie der 'anschaulichen Schilderung Ostafrika, China, Java und Sumatra. Der meisterhaft ge- des Vergangenen dienen“,'so _ kennzeichnet einer der Her- schriebene grundlegende Eingangsartikel ist von Prof. D. ausgeber, Prof, D, Dr. Beyer, die Absicht, die das Ent- Haußleiter-Erlangen, dem Vorsitzenden des Verbandes der stehen dieser neuen Sammlung rechtfertigt. Außer der deutschen Vereine für ärztliche Mission, verfaßt. Er be- handelt die ärztliche Mission als christliche Tat und richtet Einleitung’ von Beyer bringt . das erste Heft die Festpredigt von Sup. D, Dr. Matthes in Kolberg, die er ‘bei der Tagung ernste Fragen an Freunde, Kritiker und Verächter der Mission. Ergreifend ist das Lebensbild, das der nimmer- für Kirchengeschichte Pommerns 1927 in Groß-Bünzow bei Greifswald gehalten hat. Den Kern der Veröffentlichung müde Schriftführer des Stuttgarter Vereins, Oberlehrer bildet die interessante Arbeit von Wotschke über Kammerer, auf seinem Sterbebett über Paul Lechler, den den Pietismus in Pommern, eine quellenmäßig modernen Bahnbrecher der deutschen ärztlichen Mission, belegte Darstellung der pietistischen Strömungen in Pom- geschrieben hat. Dr. Fisch, der erste Basler Missionsarzt, berichtet über 40 Jahre ärztlicher Mission auf der Gold- mern. Es wird daraus deutlich, daß Spener, Francke und Zinzendorf einen erheblichen Einfluß auf die kirchliche küste und schreibt u. a. von sich selbst: „War die wissen- Dabei ist der schaftliche Ausrüstung des angehenden Missionsarztes Entwicklung Pommerns gehabt haben., pietistische: Einfluß auf Hinterpommern infolge Begün- mehr als bescheiden, so entsprach dem seine Ausrüstung mit Instrumenten und Medikamenten durchaus, so daß stigung durch die preußische Regierung und durch die keinerlei Mißverhältnis die Harmonie trübte. Dazu kam Kirchenleitung stärker gewesen als in Vorpommern. Einen noch die geistige Ausrüstung des Mannes, die sich ebenso besonders großen Einfluß hat Speners Schwager Heiler als Generalsuperintendent in Stargard ausgeübt, W, nennt in vollkommener Ebenbürtigkeit dem übrigen anschloß.‘“ ihn den „Vater des Pietismus in Pommern“ Er hat Kann man bescheidener von seiner Tätigkeit reden? In dem zweiten Teil des Bandes, der von dem Dienst übrigens auch die erste hochdeutsche Bibel in Pommern drucken : lassen und 'auf Einführung des Katechismus- auf den Missionsfeldern handelt, schreibt Sanitätsrat Grussendorf über die ärztliche Mission im Morgenlande examens hingewirkt. Die Arbeit Wotschkes wirft auch für die Kulturgeschichte mancherlei ab. Das erste Heft der und Dr. Kallenbach von der Wiesbadener Mohammedaner- Mission über ärztliche Pionierarbeit in Ägypten, wobei wir Bl. f, K, P, enthält weiter folgende kleinen Beiträge: Fritz Bahr, Die Nebliner und der Alte Fritz; D. Kähler, Persön- tiefe Blicke tun in einen Abgrund menschlicher Verworfen- liche Erinnerungen an Hermann Cremer:; D, Dr. Beyer, Am heit, z. B, die große Beschneidung der nubischen Mädchen: im dritten oder vierten Lebensjahr, Die ärztliche Mission Sarge Johannes Haußleiters; Literaturbericht; Chronik, Ernst Strasser - Lübeck, am Kilimandjaro wird von dem Leipziger Missionsarzt Dr. 113 114 115 116 Puff, die im Batakland Sumatras von dem Rheinischen das Fehlen einer systematischen Anordnung, die in lose an- Missionsarzt Dr. Winkler behandelt. Dr, Sickinger von der einander gereihten theologischen Charakterbildern und Neukirchener Mission berichtet über die Bedeutung des kurzen Essays verlaufende Darstellung machen dies Buch einheimischen Personals für die missionsärztliche Arbeit zwar interessant, aber seine Würdigung in dem hier zu auf Java, während die Verhältnisse in China von den Basler Gebote stehenden Raum schwer, wo nicht unmöglich, Der Missionsärzten Traut und Sikemeier und von dem Londoner nicht unbekannte, der Deutsch-Christlichen Studenten- Missionsarzt Dr. Maxwell, dem Schriftleiter des China bewegung als Sekretär dienende Verf, nennt es „Theolo- Medical Journal, behandelt werden, gische Bekenntnisse‘‘ und im Untertitel „Erfahrungen und In einem dritten Teil wird der Dienst der Frau in der Studien‘, und es ist ein getreues Spiegelbild seiner kom- ärztlichen Mission gewürdigt von den Missionsschwestern plizierten Persönlichkeit, die eine reiche innere Entwick- Else Bleher in Kamerun und Mina Heß in China, sowie von lung als Christ und Theologe durchgemacht hat, aber auch der durch ihre großen Bücher weithin bekannt gewor- jetzt noch nicht aus dem Ringen zu völliger Ruhe und Ab- denen Missionarsirau Elise Kootz aus Ostafrika. geklärtheit gelangt zu sein scheint und unbewußte, unge- löste Widersprüche in sich birgt. Der Verf, ist ebenso künst- Die Tübinger Ärzte des Deutschen Instituts für ärzt- liche Mission, Dr, Huppenbauer, Olpp und Winkler geben lerisch und musikalisch wie theologisch interessiert, Biblizist in einem vierten Abschnitt wertvolle Übersichten über die und Erfahrungstheologe, lutherisch und stark kalvinistisch beeinflußt, offen für die verschiedensten Eindrücke, aus der Fortschritte der Tropenmedizin, den gegenwärtigen Stand der deutschen und der ausländischen ärztlichen Mission, studentischen Erweckungsbewegung herkommend und dann vor allem ein Schüler und Jünger Kählers und Warnecks sowie über die Weiterentwicklung der Tübinger Institute, in Halle, aber auch des vom Luthertum zur reformierten Eine mit großer Sorgfalt gearbeitete Statistik von Kirche übergangenen schärfsten Prädistinatianers Kohl- 1% Bogen Umfang gibt zunächst jede gewünschte Aus- brügge, für die heilsgeschichtliche Theologie von Hofmanns kunft über die deutsche ärztliche Mission in der Heimat (Adressen, Vereine, Postscheckkonten, begeistert und doch auch nicht unempfänglich für dessen Antipoden Barth, „Der Verf, gibt nicht eine Theologie- Ausbildung am Tübinger Institut, Behandlung im Tropen- geschichte, sondern theologische Bekenntnisse, Erfah- genesungsheim, Doktorarbeiten und sonstige wissenschaft- liche Veröffentlichungen des Ärztestabes, Tübinger Tropen- rungen und Studien, die also persönlich, wenn man will, einseitig, und wenn man so urteilen will, verzeichnet sind“, kurs, deutsche missionsärztliche Literatur), zweitens über so charakterisiert er selber S, 36 sein Buch, Die Darstellung die deutsche ärztliche Mission in Über- see (Missionsspitäler, Aussätzigenasyle, Blindenheime, und Sprache ist geschmackvoll und farbig. Ihm gelingen oft überraschend zugespitzte und geschliffene Aphorismen Irrenanstalten, Liste der deutschen aktiven, gestorbenen und treffende Charakteristiken, Ein 'kleines Meisterstück und in die Heimat zurückgekehrten Missionsärzte, Kran- kenschwestern und medizinisch ausgebildeten Missionare ist z.B. die nur acht Zeilen umfassende, aber alle Seiten seiner Persönlichkeit und Wirksamkeit in bildhafter und -die tropenmedizinische Literatur), drittens über. die Sprache würdigende Charakteristik Löhes, Ob’ es aber ausländischem ärztlichen Missionen (mis- siomsärztliche Gesellschaften, Weltstatistik der Missions- geschmackvoll ist, Karl Heim unter der Überschrift: „Ein grüner Zweig‘ zu besprechen? spitäler und Polikliniken, Medizin- und Krankenpflege- Diesem seinem Freunde und zwei anderen Freunden schulen und die ausländische missionsärztliche Literatur, die wieder gegliedert ist in Allgemeines, Lebensbilder, aus der juristischen und medizinischen Fakultät widmet Sp. sein Buch mit einer acht Seiten langen intimen Be- missionsärztliche Zeitschriften und statistischen Quellen- nachweis). Ein Verzeichnis über 68 sehr instruktive gründung als „Vorrede' Der eigentliche Inhalt gliedert Abbildungen und ein. vollständiges Namenre- sich dann in sieben Abschnitte. Der erste (S. 17—37) bringt „Grundsätzliches und Persönliches‘; der zweite (S. 38—43) gister erleichtern den Gebrauch des Werkes wesent- lich, das, namentlich den Theologen und Philologen emp- „Hauptgesichtspunkte zu einer Beurteilung der theologi- fohlen wird, die über ärztliche Mission Vorträge halten schen Lage der Gegenwart‘, die dem Verf, durch den Kampf um die Kirche, die Frage des Idealismus, die Reli- oder Artikel schreiben wollen. Denn es ist unglaublich, welche Fehler diese hochgebildeten Menschen in den gionsgeschichte und die dialektische Theologie gekenn- zeichnet erscheint. Nach dieser Disposition werden im Presseäußerungen machen, wenn sie sich auf das unge- dritten Abschnitt „für Theologiegeschichte der Neuzeit“ wohnte Gebiet der Medizin begeben. Ärzte werden in dem Buche manche für ihren Beruf wertvolle Anregung finden., (S. 44—113) rund 20 neuere bedeutende Theologen von Den Studienkreisen für Mission und den Leitern von Schleiermacher bis Karl Heim, am ausführlichsten Kähler, besprochen; weitere, besonders konfessionell-lutherische, Vereinen, die interessante Artikel vorlesen wollen, . kann dieses Handbuch warm empfohlen werden. Es ist auch im vierten Abschnitt (S. 114—130). Vom „Kampf mit dem klassischen deutschen Idealismus‘ handelt der fünfte (S. direkt vom Deutschen Institut für ärztliche Mission z be- ziehen, Bei Sammelbestellungen von geschlossenen Mis- 18311417, „Christusglaube und Religionsgeschichte‘“ ist der sechste (S. 142—160) überschrieben, Der letzte, sie- sionskonferenzen ermäßigt sich der Preis auf 3.50 RM, bente (S. 161—238), handelt „von der Theologie der geist- Dr. Olpp- Tübingen. lichen Armut‘, Ihm folgen dann noch auf S, 239271 zahl- reiche „Erläuterungen und Quellen“‘, Spemann, Franz, Theologische Bekenntnisse, Erfahrungen Des Verf, Theologie ist diese „Theologie der geistlichen und Studien. Berlin NW 7, 1929, Furche-Verlag, (271 Armut“, die theologia crucis, Gnadentheologie. Die Gnade S, gr. 8.) 6.50 Rm. ist ihm alles, die Gnade, die durch den Sühnetod und die Die Fülle und Mannigfaltigkeit des behandelten Stoffes Auferstehung des Erlösers uns erworben ist. Auf beide und der angeschlagenen Gedanken, die stark persönliche Heilstatsachen, besonders auch auf die leibliche Aufer- Note und die Subjektivität der Urteile und Gesichtspunkte, stehung des Gekreuzigten als realste Wirklichkeit, legt er 117 118 den Ton, sowie auf die forensische Rechtfertigung, die auf der Treue zu dem geschichtlichen Schicksalsauftrag‘‘ des beiden ruht. Doch scheint er die rechte Verbindung von Luthertums (vgl. die schönen Worte von Bezzel *296 A.) Rechtfertigung in foro coeli begleitet von bzw. sich aus- ihren Weg geht, „in jener dritten Haltung, die beides ganz wirkend in der justificatio in foro conscietiae, und ihr festhält, ‚Rechtfertigung und Heiligung‘, nicht als eine adjunctum ist die donatio spiritus sancti, der uns bezeugt, schwächliche, vermittelnde Verschmelzungssynthese zweier Hälften, sondern jenseits darüber stehend‘‘ Die daß wir Gottes Kinder sind (Römer 8, 16). Er betont auch (296). stark die Autorität und Suffizienz der Heiligen Schrift Lösung wird eindrücklich durch reiche Anschauung aus und die biblische Weissagung, Hier schimmert Bengelscher Geschichte und Gegenwart und lebendig-erwecklichen Stil, der immer für „Lebensnähe‘ sorgt. Man könnte viele Chiliasmus durch, Mit dem Universitätsbetrieb der Theo- logie ist er nicht ganz zufrieden, John Wesley, den er sehr packende Worte hersetzen, Z, B. 208: „Die Gebetser- hoch schätzt, wurde übrigens nicht bei der Lesung der ziehung der Pfarrer und der Gemeinden ist von unserer wie Verf. Lutherschen Vorrede zum Galaterbbrief, Kirche in den letzten Jahrzehnten stark vernachlässigt schreibt, bekehrt, sondern erlebte seine Bekehrung am 24, worden, Ein Vergleich mit der Gebetsfreudigkeit und Mai 1738, abends 8% Uhr bei der Verlesung der Vorrede -lebendigkeit im Zeitalter der Erweckung und des Kon- fessionalismus im 19, Jahrhundert ist für uns tief be- zum Römerbrief, Ich bedauere, daß Sp. S. 121 die alte Legende wiederholt, daß der kursächsische Kanzler schämend' (vgl. Löhe, Vilmar usw.). 230: „Es ist gerade- Nicolaus Crell (er schreibt „sächselnd‘“ noch dazu „Grell”’) zu schauderhaft, wie unwirklich, abstrakt und unwahr heutzutage vielfach vom Wort Gottes und seiner Kraft als Glaubensmärtyrer von den Lutheranern hingerichtet seı Crell wurde nicht von der lutherischen Geistlichkeit, geredet wird.‘ „Eine Predigtkirche, der die Samariter- sondern von der sächsischen Ritterschaft und dem Landtag liebe mangelt, bleibt mit all ihrer Wortverkündigung tot.‘ angeklagt und nicht von der kurfürstlichen Jurisdiktion, Aber gerade wenn man dankbar die Sendung eines sondern 1601 von einem aus kaiserlichen Räten zusammen- solchen Buches anerkennt, darf man ihım Wünsche mit- geben, Es bleiben Fragen und Bedenken, die zu Wünschen gesetzten Gerichtshof, und zwar in Prag, zum Tode ver- urteilt, Das Erkenntnis dieses Gerichts lautete nach den werden, Das Buch ist im Hauptteil eine Behandlung der Akten wörtlich dahin: „daß Crell mit seinen vielfältigen „Heiligung‘“, Nachdem zunächst — die Gegenwart hat bösen und wider seine Pflicht vorgenommenen, daheim den „Abbau'‘ ja sozusagen zur Probe für alle Theologie des und mit fremden Herrschaften (gemeint ist eine eigen- Glaubens gemacht — die „Selbstheiligung des Menschen mächtige kriegerische Expedition zugunsten Heinrichs IV, vor Gott‘ (Kap. 1) unter „das Gericht Gottes‘ (Kap. 2) ge- von Frankreich) gebrauchten Praktiken und allerhand arg- stellt und in der „Rechtfertigung des Menschen vor Gott listigem, schädlichem Fürnehmen, dadurch er wider den durch das Wort von der Vergebung‘ (Kap, 3) die einzig aufgerichteten Landfrieden und Turbierung gemeines Vater- mögliche Lösung der Existenzfrage aufgezeigt ist, wird die Heiligung zuerst (Kap. 4, S. 113—170) „als das Werk Gottes landes Ruhe und Einigkeit gehandelt, sein Leib und Leben verwirkt habe und mit dem Schwerte, Anderen zum Ab- im gerechtfertigten Sünder‘, dann (Kap.5, S, 171—235} scheu, gerechtfertigt werden solle von Rechtswegen,‘ Es „als Antwort des gerechtfertigten Sünders‘“ (mit der dop- pelten Motivreihe von Freiheit und Dankbarkeit und von war ein politischer und kein Lehrprozeß, und Crells Hin- richtung kein der Ilutherischen Kirche zur Last fallendes Gehorsam und Furcht, S, 187 {ff.) dargestellt und alsdann Martyrium. Das mag bei dieser Gelegenheit zur Steuer der (Kap, 6, S. 236—273) „die Bedeutung der Heiligung für Ver- Wahrheit bemerkt sein, lust und Bewahrung des Glaubensstandes‘“ (mit dem ‚ Ver- D. Haack - Schwerin i. Mecklbg. such einer Lehre von den Sünden) erörtert, Aber wie das letzte Kapitel „das Verhältnis von Rechtfertigung und Heiligung‘ (S, 274—294) noch einmal abschließend heraus- stellt, so ist das Augenmerk ständig auf die Wahrung der Köberle, Ad. (Dr. theol.), Rechtiertigung und Heiligung, rechten Einheit mit dem Rechtfertigungsglauben gerichtet. Eine biblische, theologiegeschichtliche und systema- Und hier eben setzen auch die Fragen und Wünsche ein. tische Untersuchung, Leipzig 1929, Dörffling & Franke., Der Verf, will dem Verlangen nach einer „Ethik des (XII, 307 S. gr. 8.) 15 Rm., geb. 16,50 Rm, Kreuzes‘ entsprechen. Er hebt auch an mit dem „Bilde Köberles Buch hat einen großen Erfolg gehabt. Jesu‘ und würdigt „die Wirkungskraft des Urbildes Christi Nach einem halben Jahr ist schon eine zweite Auflage er- in seinen Gliedern‘ unter den „Motiven der Heiligung‘ (189 ff.). Aber es kann doch auffallen, wie stark die schienen, Der Erfolg ist ein erfreuliches Zeichen der Lage. Zunächst um des Problems willen. Es „Versöhnung in Christo“ in der Gesamtanlasge Sscheint also doch wirklich breite Kreise zu geben, die ein zurücktritt, Der „juristisch-satisfaktorische‘“ Vorgang der xarailayı) erscheint doch mehr nur als „begründende‘ Empfinden dafür haben, daß hier ein „großes General- thema‘ (4) vorliegt, die wissen, daß „mit beidem gleicher- Voraussetzung (S. 115). Das ist „orthodox‘ gedacht. Mir scheint, durch das N.T, ist unsere neuere Versöhnungs- maßen gebrochen werden muß, sowohl mit jedem Tadel gegen das soteriologische Bekenntnis, wie mit jeder Ver- lehre darüber hinausgeführt, Ihre Arbeit ist von Nitzsch unglimpfung des Tatchristentums‘ (121), daß es „ebenso und Menken über Hofmann bis zu Kähler, Häring, Schlatter und denen, die ihr Bemühen heute fortführen, geleitet gefährlich” ist, „Barths korrektive Theologie zu verabsolu- tieren, als ihren Ruf zu verschlafen‘ (289); und daß „das von dem Eindruck, wie Gott „in Christo‘ sich das Ver- ständige Schlagen gegen den Pietismus ja selbst der greu- geben möglich macht. Rechtfertigung kann nicht ohne: lichste Pharisäismus ist“ (* 284 nach Fr. J. Stahl!), Der Er- Heiligung sein, eben weil sie „in Christo‘ erfolgt. So ge- folg des Buches ist aber erfreulich gerade auch um der winnt das „Bild Christi‘“ seine volle Bedeutung, Im Chri- stusevangelium ist die Lösung des Problems beschlossen. Lösung willen, die tief hineingreift in die Überlieferung lebendiger lutherischer Theologie und Frömmigkeit, indem Das weiß gewiß auch der Verfasser. Aber mir scheint, es sie unbeirrt durch die Vorwürfe von rechts und von links „in müßte die systematische Behandlung des Problems mehr 119 120 gestalten, Von Christus her, von der Versöhnung in Chri- ber, Der Einfluß der prot. Schulphilosophie auf die ortho- sto muß der unauflösliche Zusammenhang von Rechtfer- dox-lutherische Dogmatik, 1908, S, 88 {f.). Die „Glaubens- tigung und Heiligung ins hellste Licht treten. Ich frage, ob mystik” zeigt das Wirksamwerden der Recht- er nicht auch noch über bestimmte Formeln des Verf. hin- fertigung in der Heiligung, indem sie sehen läßt, ausführt. wie der Glaubende unter die Wirksamkeit des Er dringt darauf, daß „hinter und neben der Rechtler- lebendigen Christus gestellt ist. tigung die Heiligung bis in den äußeren Umfang hinein Der Verf, verarbeitet ein reiches Erbe. Und doch kann auf Katheder und Kanzel, in Buch und Unterricht wenig- stens im Verhältnis von 2:1 zu Worte kommt‘ (284 vgl. man, gerade für das systematische Problem, eine noch reichere Verwertung wünschen. Ist die Stunde ihr noch 289). Die Zahlenformel ist mit gutem Grund in der zweiten abhold? Das Buch hat neben einem Sach- auch ein Namen- Auflage gefallen. Aber die Nebeneinanderstel- lung bleibt, sie erscheint für dies Buch kennzeich- register, Da es da ist, so darf man auch einmal darin lesen. So stellt man fest, daß neben den Wortführern der „heu- nend (vgl. 126 u. ö.). Ich würdige durchaus ihr praktisches tigen Verhandlung‘, die immer wieder genannt sind (Barth Recht, Als praktische Regel ist auch die Abstufung wohl zu verstehen, die der Rechtfertigungsbotschaft ihre be- 32 X, Brunner 26, Gogarten 18, Althaus 26, Heim 34, Hirsch kerrschende Geltung — zur Erhaltung in der Demut und 18), wohl noch häufig Schlatter (46), auch Stange (9), aber Theologen wie z, B. Häring und R. Seeberg (1), obwohl sie zum „Trost der Gewissen‘ — sichern will, Ich will gewiß auf das Problem gerade eingestellt waren, gar nicht heran- auch nicht widersprechen, wenn das Verhältnis als „dia- lektisch‘‘ dargestellt wird (282ff.). Die Dialektik kann gezogen sind, Ich zweifle nicht, daß eine noch reichere, gleichmäßigere Verarbeitung dess Erbes man bei Paulus wie bei Luther, in jeder wirklichen Lösung wie der Gegenwartstheologie (wenn auch beobachten; sie ist keine Entdeckung von heute.. Aber die „Dialektik“, die Polarität, die Antinomie setzt doch ihrer- nicht der „Modernität‘, so doch gewiß) der Sache zugute kommen wird, Ich äußere den Wunsch um so freudiger, seits Einheitsschau voraus, Und es ist gerade auch für die als der Nachtrag der zweiten Auflage das lebhafte Be- Praxis wichtig, daß das Bewußtsein um die Einheit lebendig bleibe, Sonst entspringt aus dem Nebeneinander immer mühen um ständige Ergänzung bezeugt, Weber - Bonn. wieder gefährliches Gegeneinander, Die „Orthodoxie“ bietet Veranschaulichung, Das Nebeneinander der beiden Gottesgaben hat gerade die Melanchthonisch-orthodoxe Linke, Paul Ferdinand, Grundiragen der Wahrnehmungs- lehre, 2, Auflage. München 1929, Ernst Reinhardt, Tradition (die Verf, m. E, 122 ff, in seiner Abgrenzung ver- einseitigt). Sicherlich stößt man in den von reicher, tiefer (XXVI, 430 S. gr. 8.) 13 Rm. Anschauung gesättigten Ausführungen des Verf, immer wieder auf weitertreibende Ansätze. „Damit, daß Gott im Das Buch, das schon bei seiner ersten Auflage in: philo- sophischen und psychologischen Kreisen großes Aufsehen Rechtfertigungsakt das alte, natürliche Ich immer wieder erregte, ist diesmal um einen reichhaltigen Anhang über verneint und den Tod erleiden läßt, schafft er für den Gegenstandsphänomenologie und Gestalttheorie erweitert. Glauben die Möglichkeit eines neuen Ichs, das zum Dienste Sein Grundgedanke ist, durch die Psychologie hindurch zu frei wird, weil es durch Gott von sich selbst gelöst ist“ einer Gegenstandsphänomenologie zu kommen, die sich (112), Wer „durch Christus Vergebung empfangen hat“, deutlich von allen Bewußtseinsphänomenologien unter- empfing „darin die Kraft, mit der Sünde zu brechen und scheidet, Seine Bedeutung liegt darin, daß der Verfasser zu meiden, was ihn bisher gefesselt hatte‘“ (263). Aber nicht nur :sich mit fast allen gegenwärtigen philosophischen diesen Ansätzen möchte ich eben noch mehr Durch- und psychologischen Richtungen sorgfältig auseinander- führung wünschen. Sie weisen darauf, daß es neben setzt, sondern auch selbst im Laboratorium gearbeitet hat unevangelischer Begründung der Rechtfertigung in der und zugleich spekulativer Denker ist, eine Kombination, („Selbst‘‘-)Heiligung, neben gleich unevangelischer Ver- die heute selten geworden ist, Die Schwächen des Buches mischung und neben „dialektischer‘‘ Nebeneinanderstellung liegen, abgesehen von der oft allzu großen Breite, in der noch eine Verhältnisbestimmung gibt, die jedenfalls ‚dia- zuweilen einseitigen Betonung des Gegenstandsbegriffs, lektisch‘“ zu der Nebeneinanderstellung gesetzt werden Darin gehen doch die Gestalttheorien über Linke hinaus, muß: die Rechtfertigung („in Christo‘) birgt die Heiligung daß sie das innige Ineinander von Psychologie, Metaphysik in sich. So erst hat die Überordnung der Rechtfertigung ihr und Phänomenologie nicht so analytisch auseinanderreißen, ganzes Recht — ohne jede Gefährdung, ja nur zur För- Im einzelnen ist als beachtenswert. hervorzuheben: die scharfe Trennung zwischen Selbst- und Erlebnisbeobach- derung der „Heiligung‘‘, Auf diese Verhältnisbestimmung führt m. E, auch die tung, die Bejahung eines gegenständlichen Seelenbegriffs, recht gedeutete „Glaubensmystik“ als das Leben überhaupt die Objektivierung des Seelischen, die Sicher- stellung des euklidischen Raumes auch für den Sehraum, die im Rechtfertigungsglauben. Verf. will den Ausdruck mei- den, aber sich zur Sache bekennen (143). In tiefen Dreidimensionalität der Akte. Auch in der Lehre von den Ausführungen, z.B. über das Abendmahl und das Gebet Aktformen wird das Gegenständliche ’sehr stark betont. Deutlichkeit ist ein gegenständlicher Normbegriff, der Unter- (137, 211), zeigt er m. E, feines Verständnis, Aber es ist doch nicht zufällig, wie sich ihm unwillkürlich die Formel schied von Reiz und Gegenstand wird mit aller wünschens- „Christus in uns‘ vordrängt, die das Augenmerk der („‚im- werten Schärfe herausgearbeitet, Den größten Raum nimmt die Auseinandersetzung mit der Gestaltpsychologie ein, und manenten“) Erlebniswirklichkeit, dem „gegenwärtig wirk- samen Besitz‘“ „innigster Lebensgemeinschaft‘“ (85) zu- zwar an Hand von sehr geschickten tautoskopischen Ver- wendet. Auch die Lehre von der unio mystica in der alt- suchen des Verfassers, Es ergeben sich daraus vor allem für die Psychologie gesehener Bewegungen (etwa der Phi- lutherischen Orthodoxie bietet m, E, bessere Wegweisung, indem sie ursprünglich aus der Anschauung von dem wirk- phänomene) erkenntnistheoretisch neue Gesichtspunkte, sam gegenwärtigen Christus (Gott) erwächst (vgl. E, We- sobald man die alte Reiztheorie durch die Gegenstands- 121 132 theorie des Verfassers ersetzt, die in diesem Falle gewiß gewordensein, aber im ganzen doch nur so, daß sie — da- nicht von der Hand zu weisen ist. „Eine Überwindung des mals wie heute „Beunruhigte‘”“ — ihre Predigten unver- Psychologismus in der Psychologie‘” nennt L, seine Po- ändert erscheinen lassen können, Die einzige Änderung sition, und dies ist in der Tat eine richtige Bezeichnung. tritt durch Beifügung eines Vortrags und einer Bespre- Wie weit freilich die Kritiker Linkes, mit denen er sich im chung als Ersatz für einen nun anderwärts gedruckten Vor- Nachwort eingehend auseinandersetzt und die ihm zu trag in Erscheinung, starke Betonung des Gegenständlichen vorwerfen, nicht Der Neudruck dieser Predigten ist zu begrüßen, Sie doch wenigstens für stellen doch eine besondere Art homiletischer Leistun- gewisse Gestaltphänomene recht haben, ließe sich nur in einer längeren psychologischen gen dar, Auseinandersetzung behaupten, Als Ganzes gesehen ist Es ist keine Textauslegung von Vers zu Vers, so wenig das Buch ein bedeutsamer Fortschritt in der Literatur der die Verfasser etwa daran denken, eine Disposition zu Gegenstandsphänomenologie, da es mit vielen traditionellen geben, Der Fortschritt — man möchte den Ausdruck „Ge- Unklarheiten energisch aufräumt. dankenfortschritt‘” vermeiden — geht in Komplexen, In Carl Schneider-BRiga. ibnen häufen sich die Sätze und Gestaltungen, einzeln, kurz, scharf, in stärksten Paradoxien, bis sie für das zu Stenzel, Julius, Plato der Erzieher, Leipzig 1928, F. Meiner, Sagende atmende Lebendigkeit erreicht haben. So zwingen (VIIL und 337 S.) 12 Rm. sie die Hörer unter sich. In der Sammlung der „Großen Erzieher‘ durfte Pla- Es geht in jeder Predigt um das Eine des Gottaufge- to mit seinem Lebensbild und seinem System nicht schlossenseinmüssens, In einer Umrissenheit, welche alle fehlen; die Bearbeitung hatte ursprünglich Paul Natorp Fragen des Gegenwartslebens, auch des damals brennen- übernommen, dessen platonische Ideenlehre uns Plato als den Kriegs, nur aufblitzen läßt, welche auf nichts als das Philosophen wieder ernst nehmen gelehrt hat. An des Letzte hindrängt — und damit doch eben schwere Fragen Verewigten Stelle ist Stenzel getreten, und er rückt den für den Predigthörer außer acht läßt —, stehen diese Pre- pädagogischen Gesichtspunkt als hochbedeutsam für die digten als ein unausweichliches Entweder-Oder vor uns. Erfassung der Einheit des platonischen Philosophierens in Ob man von einer Formkultur sprechen darf? Es den Vordergrund, Zuerst werden die geschichtlichen scheint, als ob alle Form gleichgültig wäre. Und doch liegt Grundlagen der platonischen Erziehungslehre dargelegt in der ganzen Schmucklosigkeit und ungeheuren Nüchtern- durch die Entwicklung des Seelen- und Ichbegriffs in der heit des einfachen Wortes (was durchaus nicht auch Orphik, durch Aufweis der Entstehung der Wissenschaft Nüchternheit der Diktion heißen will!) ein Formwille, der bei den Ioniern, Pythagoräern, Eleaten und durch Nach- mit dem Inhalt eine beinahe unbedingte Einheit darstellt. weis der Überwindung der Sophistik im Sokratischen Wenn die erwähnte Buchbesprechung (S. 175) die von Logos. Dann folgt die Zielsetzung der Erziehung zur Ge- Chr. Blumhardts Hausandachten ist, so liegt darin ein Be- meinschaft, wie sie im „Staat‘“ gegeben ist und hier im kenntnis der Verfasser, Ulmer - Erlangen. Zusammenhang der : Gedanken .Platos entwickelt wird, ‘ — ® n D Die eigentümliche Unsterblichkeits- und Wiedererinne- rungslehre des „Menon‘ fügt die Metaphysik des Lernens Kurze Anzeigen. als Grundlage der Bildungslehre in das platonische Denken Singer, Mario, Dr., Die gemischten Ehen nach dem Rechte der ein; Symposion und Phaidros entrollen den Erosbegriff und katholischen Kirche, Züricher Beiträge zur Rechtswissen- sein Verhältnis zur Paideia, Aus den beiden Quellen fließt schaft, herausgegeben von A, Egger, F, Fleiner, E, Hafter, Professoren der rechts- und staatswissenschaftlichen Fakul- die Idee des Guten, die erst den Abschluß platonischer ‚ tät der Universität Zürich, Neue Folge, Heft 6, Aarau 1927, Seelenführung und Wahrheitsfindung bringt und den Zu- H, R. Sauerländer u. Co. (VI, 111 S, 8.) 3.20 s, Fr. — 2,.60 Rm. Das Eherecht der katholischen Kirche in 'bezug auf die ge- sammenhang der Welt wie die Einheit der Wissenschaften mischten Ehen hat in seiner Färbung, die es gegenüber der Bene- verbürgt. So ist hier unter Zugrundelegung der Dialoge dictina und den Dekreten Provida und Ne temere durch den Codex erhalten hatte, die Gemüter der nichtkatholischen Chri- eine Zusammenfassung der treibenden Kräfte des plato- sten stark erregt, Es ist verdienstlich, daß auch der Verfasser in nischen .Philosophierens, der politischen, der erkenntnis- einer von Fritz Fleiner in Zürich geförderten Arbeit sich diesem Problem zuwendet, mäßigen, der erotischen, der metaphysischen gegeben, In drei Hauptabteilungen: Gültigkeit, Er- deren organische Verbindung ein kurzes Referat nicht laubtheit der gemischten Ehe, Eheschließungsakt gibt er den wiedergeben kann. Aber das Studium lohnt, um die Rechtsstoff mit vielen praktischen Einzelheiten und unterbaut ihn geschichtlich allgemein in der Einleitung und im besonderen denkbar höchste Leistung des Idealismus nach seiten der in den einzelnen Kapiteln, Interessant ist seine Feststellung bei Menschbildung wie nach seiten der Wirkung dieser Bil- dem Indifferentismus des modernen Staates insbesondere auf dem Gebiete der religiösen Kindererziehung, überhaupt in Sachen dung auf das Ganze einer Volksgemeinschaft kennen zu des Gewissens sei die gemischte Ehe für die katholische Kirche lernen, und es interessiert, die streng systematische Ge- ein Mittel zur Ausdehnung ihres Machtbereiches geworden, wo- für, wenn nur die Kinder gesichert seien, die Leichtigkeit der dankenwelt zu durchwandern, wenn man von einem Be- Dispenserlangung Beweis sei, gegnungsbuch mit dem großen Denker wie Kutters. „Plato Singers Schrift zeichnet sich bei aller Wissenschaftlichkeit und wir‘“ herkommt. durch eine bequeme Lesbarkeit und Verständlichkeit aus, so daß sie auch weiteren Kreisen zum Gewinn zugänglich ist, Eberhard, Berlin-Hohen Neuendorf, Rudolf Oesche y - Leipzig. Gottlob, Theodor, Dr, theol, (Studienrat in Essen), Der abend- Barth, Karl, und Thurneysen, Suchet Gott, so werdet ihr ländische Chorepiskopat, (Kanonistische Studien und Texte. leben! 2, Aufl, München 1928, Chr. Kaiser, (191 S, 8.) Herausgegeben von Dr. Albert Koeniger, o, ö. Professor des 3.50 Rm. Kirchenrechts an der Universität Bonn. Band 1.) Bonn 1928, Die Verfaser nennen diese 12 Predigten über freie Kurt Schroeder Verlag, (149 S, gr. 8.) Geh, 5 Rm, Über das Institut der Chorbischöfe des Abendlandes sind wir Texte, für welche ihnen die Angabe des jeweiligen Ver- schlecht unterrichtet, Für den Orient danken wir Gillmann 1903 fassers belanglos scheint, die erste Station auf ihrem eine treffliche Arbeit, für den Westen entbehrten wir aber so gut wie ganz der zusammenfassenden Studie, ja selbst Einzel- Wege. . Sie ;selber empfinden da und dort ein Anders- fragen fanden kaum Behandlung. Dr. Gottlob hilft mit seiner 123 124 von Albert Koeniger in Bonn angeregten und geförderten Ab- trages in die Wirklichkeit der Zeit, Karl Mennicke ‚„Das Pro- handlung diesem Mangel sehr verdienstlich ab, Auf Grund ein- blem der Arbeiterbildung in der modernen Großstadt‘“ und gehenden Studiums der Quellen und des Schrifttums stellt sich Werner Ninck „Erziehung des Landvolks‘, doch auch Kurt Ihlen- ihm der abendländische Chorbischof bis ins 10, Jahrhundert, feld „Evangelische Vereinsarbeit“ und K, B, Ritter „Kultus, stellenweise noch länger als wahrer Bischof dar, Er wird vom Kunst und Volkwerdung‘“ bewahrheiten die grundlegenden Ein- Diözesanbischof bestellt und meist von ihm allein geweiht, Ge- sichten jener „evangelisch‘‘ verstandenen Volksbildungsarbeit legentlich in der Diözese mehrfach auftretend ist er Gehilfe oder durchaus, — 3, Die letzten fünf Aufsätze (über Bildende Kunst selbst Stellvertreter des Stadtbischofs in pontificalibus, von dem von Paul Girkon, Singbewegung von Wilh, Kamlah, : Volks- er jurisdiktionell abhängt, Ein Zusammenhang des abendlän- büchereiarbeit von Adolf Waas, Laienspiel von Rudolf Mirbt und dischen Chorepiskopats mit dem östlichen besteht nicht, Wilh, Treblin) behandeln diese Einzelprobleme aus der Praxis Rudolf Oeschey - Leipzig, heraus, ohne aus der Grundhaltung des Ganzen herauszufallen, und geben eine Gewähr dafür, daß die evangelische Volksbil- Hegels sämtliche Werke. Band I, Erste Druckschriften. Nach dungsarbeit, von der hier geredet wird, in einer Einheit von. dem ursprünglichen Text herausgegeben von Georg Lasson, Theorie und Praxis mindestens gewollt wird. (Der philosophischen Bibliothek Band 62,) Leipzig 1928, Aug, Ferd. Cohrs - Hannover. Felix Meiner, (XLIV, 430 S, 8.) 10 Rm, e Dieser Band — — e er Meiner’schen Hegelausgabe bringt die ersten Druckschriften Hegels und enthält alles, was an kritischen Zeitschriften. Schriften Hegels aus den beiden ersten Jahren seines Aufent- haltes in Jena bekannt ist, Der Herausgeber urteilt mit Recht, Annalen, Nassauische, 47, Band, 1926: Th, Hermann, Die daß diese Aufsätze nicht bloß für die Entwicklungsgeschichte Geschichte des Kirchspiels Nassau bis zur Union von 1817;, — Hegels, sondern auch für die Grundfragen des philosophischen 48, Band, 1927: F, Kutsch, Ein christliches Frankengrab aus Denkens noch heute von hohem Werte sind,. Für die umfassende Hochheim a. M, P, Wagner, Über ein angebliches Kloster zu Einleitung des Herausgebers wird man ihm besonderen Dank Höchst a.M. in karolingischer Zeit, schulden, Hier behandelt Lasson Hegels Eintritt in die wissen- Annales Academiae scientiarum Fennicae, Ser, B, Tom. 29, schaftliche Laufbahn, Hegels erste Auseinandersetzung mit 1929:; J. E, Salomaa, The Category of relation; Idealismus: u, Realismus in d. englischen Philosophie d. Gegenwart, Fichte und Hegels Kampf gegen die zeitgenössische Philosophie. Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis. N, S, Deel 22, Überall zeigt sich der kundige und sorgsame Gelehrte, der Afl.1: J, Loosjes, Wegwijser tot de classicale resolutien des: seinem Meister stets Achtung und Liebe zollt, aber die Gegner Eerw, Classis van Bauren. — Afl. 2: W, Köhler, Warum sind des Meisters nie ungerecht und abfällig behandelt, Der vor- Luther u. Zwingli 1529 in Marburg nicht einig geworden? F, W.. Grosheide, De bijbeltekst in Bibliotheca Reformatoria Neer- liegende Band der Ausgabe schließt sich den früheren würdig landica. M, J, A, de Vrijer, Henricus Regius’ „Responsio“ an Jelke - Heidelberg, W, v, Hooff-Gualtherie van Weezel, Zijn de spe- len van Coornhert ooit opgeooert? Schlatter, Adolf, D, (Prof. der Theologie in Tübingen), Erlebtes, Fünfte und erweiterte Auflage (14.—16, Tausend), Mit sieben Archiv für die gesamte Psychologie. 73, Band, 1, und 2, Hett: Bildtafeln, Berlin 1929, Furche-Verlag. (131 S, gr,8), Geb, erlebnis, G. E, Störring, Experimentelle Untersuchung über d, Wert- 4.80 Rm, D. Usnadze, Gruppenbildungsversuche bei vor- Schlatters Originalität, Frische und Lebensnähe, seine Welt- schulpflichtigen Kindern, offenheit und Schriftgebundenheit zeigt sich in diesem Bericht Archiv für Reformationsgeschichte, Nr, 103/104 — 26, Jahrg., seines Lebens’ in einzigartiger, glücklicher Plastik und Fülle. Die 3,/4, Heft: R. Friedmann, Die Briefe: der österreichischen Anordnung ist wie in den früheren Auflagen geblieben. In far- Täufer, O; CIemen, Reformationsgeschichtliches aus bigen, kurzen Bildern, die bei allem bunten Wechsel einer Zwickauer Ratsarchiv. K, Schornbaum, Markgraf Georg reichen Lebensüberschau der Einheit durchaus nicht entbehren, Friedrich von Brandenburg als Vermittler zwischen den evang. Fürsten 1567—1570, W, Köhler, Brentiana u,- andere eior- wird gezeigt: der Anteil des Mannes am Staat, an der Forschung, der Verkehr mit der Schrift, der Umgang mit der Gabe des matoria, XIII, G. Franz, Lienhard Götz von Schnelldorf, W. das ideale die natürlichen Niesel, Zum Genfer Prozeß gegen Valentin Gentilis, Altars, Lehrer-Schülerverhältnis, Besinnung, Religiöse, 2, Jahrg., 3. Heft: G, Boß, Eine Bitte Wurzeln des Lebens. Da und dort sind Erweiterungen hinzuge- an d, Leser. S, von Bornstedt, Frauenwege zu religiöser kommen, die stets den Kern der Sache treffen und Licht und Besinnung. K, Buchheim., Zur theolog, Lage d, deutschen Schatten im Bild noch kräftiger hervortreten lassen, Wie diese Protestantismus. Lektüre den vertrauten Kenner des Schlatterschen Schrifttums K, Petraschek, Die Erneuerung der Phi- besonders fesseln wird, so kann sie umgekehrt anderen noch Un- losophie aus dem Geiste des östlichen Christentums, G, Boß, bewanderten zu einem anziehenden Wegweiser hin zu dem neu- Abseits vom Gesetz, testamentlichen und systematischen wissenschaftlichen Werk des Christentum und Wissenschait, 5. Jahrg,, 12, Heft: R, Jelke, tiefgrabenden Forschers werden, Köberle - Leipzig, Das Geheimnis, der geweihten Nacht, Jul, Kögel’+t, Die: Weltanschauung des Apostels Paulus, P. Wust, Christentum Jahrbuch für Evangelische Volksbildung. (Vom Ringen um neue u. Wissenschaft, Gemeinschaft,) Herausgegeben vom Deutschen Evangelischen Die Erziehung, 5, Jahrg., 1. Heft: J/, Frankenberger, Volksbildungsausschuß. München 1928, Chr. Kaiser, (242 S, Die Gestaltung des Unterrichts, O, Flug, Pädagogik u. Sozio- gr. 8) 6 Rm, logie,. E, Lehmsick, Die Auslese der Tüchtigen und die Der Vorzug dieses Jahrbuches, der „ersten größeren Ver- Schule, — 2, Heft: H, v, Seefeld, Alfred Kuhne *; H, Nohl1, öffentlichung des im Jahre 1920 gegründeten Deutschen Evange- Fröbel u. die Gegenwart, A, Andreesen, ie Lander- ziehungsheimbewegung, — 3, Heft: W. Flitner, Die neue lischen Volksbildungsausschusses‘‘ (Vors. D, Hinderer), ist der Fassung d, method, Grundfrage. G Giese, Staat, Staats- Verzicht auf alle statistische Selbstausstellung und die hier ge- übte Besinnung auf Grundlage und Voraussetzung evangeli- gedanke u, Staatserziehung, M, Havenstein, Weichlich- scher Volksbildungsarbeit, In welchem Sinne und in welcher keiten in d, modernen Erziehung, E, Weniger, Die Argu- Verantwortung, zeigt der Untertitel: „Vom Ringen um neue Ge- mente d, pädagog, Gegenströmung. meinschaft.‘“ — Das Buch läßt sich in einen grundsätzlichen, Forschung, Psychologische, T Band,. 4 Heit: A, Gur- einen allgemein- und einen speziell-praktischen Teil zerlegen, witsch, Phänomenologie der reinen Thematik u, des reinen 1. Die drei ersten Aufsätze stellen, was unter „evangelischer‘ Ich. — 13.Band, 1. Heft: Beiträge zur Psychologie der Gestalt.. Volksbildungsarbeit zu verstehen sei, mit zunehmender Deut- Hrsg. v. K, Koffka, XVIII, M, R. Harrower, Some Experi- lichkeit heraus: Friedrich Bartsch, indem er die Abgrenzung ments on the nature of the movement. Natalie Förster, gegen den Idealismus verschiedenster Prägung in geschichtlicher Die Wechselbeziehung zwischen Gesichts- u, Tatsinn bei d. Orientierung und guter Analyse der Gegenwart vollzieht; Otto Raumwahrnehmung, Kühnemund, indem er nach dem Verhältnis von „Wissenschaft Die Furche, 15, Jahrg,, 2.Heft: K, Mittring, Ich bin der Herr, dein Gott. Katechismus-Gedanken f, Erwachsene. J — Volksbildung — Verkündigung‘ fragt, ohne es jedoch anders Wilkens, Evangelische Volksbildung? J, R, v, Loewen- als paradox bestimmen zu wollen un zu können: „das ver- feld, Savonarolas Bedeutung für d, Renaissance, W. Thie- kündende Denken ist nicht konstitutiv — ist unbedingt konstitutiv für das Evangelisch-Sein‘; Georg Koch endlich, in- mann, Nik, Fred. Sev. Grundtvig, — 15, Jahrg., 3. Heft: O. dem er zu einer evangelischen Begründung der deutschen Volks- Schmitz, Unverdiente Treue, W. Brandt, Wichern als hochschule (nicht: „zur Begründung der evangelischen Volkshoch- Student. G, Dehn, Die Kirche im Arbeiterquartier. P, We - schule‘!) das Wort nimmt.und als ihre Aufgabe hinstellt: „Ihr soll ber, Ethischer Ertrag des Dürerjahres, H, Lilje, Um Indien. das Bekenntnis zum Evangelium nicht eine Fahne bedeuten über I, J. Müller, Genfer Brief, konfessionellen Scheidewänden, sondern ein Zeichen der Einheit Geisteskultur. 38. Jahrg., 4,/6, Heft: Ed, Spranger, Die mit allen, die sich irgendwie geistig arm wissen,“ — 2, Der all- Kulturzyklentheorie und das Problem des Kulturverfalls, P gemein-praktische Teil stellt die Arbeit in voller Illusionslosig- atorp, Das Problem der schulentlassenen Jugend. E. 'keit und zugleich in starker Zuversicht des ihr gegebenen Auf- Schmidt, Prof, Wilhelm Rein, — 7,/9, Heft: K, Plachte, 126 125 Albert Görlands Religionsphilosophie, A, Buchenau, Zur Die Leierspielerin auf heidnischen u. christlichen Sarkophagen. 3DW Ein stadtrömisches Lektionar des VIIL Jahrh, J. Grundlegung d. modernen philos. Anthropologie. E, Mann- Schaumberger, Die Prophetentexte der Bronzetüre von heimer, Monistischer Weltaspekt vom Standpunkt d. Ein- St. Paul. Joh, Müller, Die Legationen unter Papst Gregor X. steinischen Relativitätslehre, O, Boehm, Über d, Schamhaftig- (1271—1276), keit der Gefühle. K. Neuscheler, Das Bewußtsein als Wort- wunder des Mittelalters, P, Browe, Die eucharistischen Verwandlungs- problem, — 10,/12. Heft: W. Friedrich, Humanität u. Chri- stentum. L. Keller, Humanität, Revue philosophigue de la France et de l’Etranger, Annee 54, Heite, Philosophische, 2. Jahrg,, 1, Heft: A, Deborin, Vor- 107, 1929: E, Goblot, Dela valeur de la chastete, P. Dupont, wort zu W. J. enins „Konspect für Hegels Wissenschaft der Lo- La Base metaphysique du relativisme, A, Lalande, Logique sik”, M. Beck, Hermeneutik u, philosophia perennis, normative et verites de fait, G, Dumas, La douleur et le plai- Noack, Zur Phänomenologie der Bildfunktion, A sir, E, Levinas, Sur les „Ideen‘ de Mr. E, Husserl. J.deLa karaw, Die Gesetzmäßigkeit d. Natur., Harpe, Les Principes fondamentaux du relativisme. A, Na- ville, Du Jugement considere soit comme acte mental, soit Die Hochkirche, 11, Jahrg., 12. Heft: W, Leonhard, Neues comme materiel logique, Et, Rabaud, Differenciation et foncti- Lobsingen., P, Schorlemmer, Lausanne als Rechtiertigung onnement de l'organisme. R., Perrier, Place de l'homme dans der hochkirchl, Bewegung. F, Heiler, Reformation der Refor- la serie animale, R, Lenoir, La Philosophie de V. Cousin, mation, ‚Spitzer, Kirche u. Offenbarung, Tijdschriit, Gereformeerd theologisch. 30, Jaarg,, 8. Afl.: J. S. Jahrbuch iür Brandenburg, Kirchengeschichte. 22.. Jahrg., Post, De Geref, geloofsbelijdenis (art. 5en Zondag 7) en het 1927: O. Tschirch, Das Buch d. Ähnlichkeiten d. heil. Fran- Testimonium Spiritus Sancti, H, W, v, d, Vaart Smit, Prof. ziskus mit unserm Herrn Jesu Christo im Grauen Kloster zu Ovink’s jongste werk, W, J. Goedebloed, Een „Schotsche‘“ Brandenburg u. Luthers Antwort darauf, W, Wendland, Zur voorstelling van Oud-Schotsche theologie. Kirchengeschichte von Züllichau, V. Herold, Beiträge zur ersten luth. Kirchenvisitation in d, Mark Brandenburg 1540 bis Vierteljahrsschritt für wissenschaftliche Pädagogik. 5., Jahrg., 1545. III. R. Rudloff, Aus alten Akten; Die Geschichte eines 4, Heft: St, v., Dunin Borkowski, Die Gemeinschaft als Kirchenvermögens, B. von Bonin, Die Versuche märkischer Erziehungsgröße, J, Gemmel, Wissenschaft und Schulpolitik Kirchenrechtsreform im 17, Jahrh. nach Eduard Spranger, O, Opahle, Der Begriff der Pädagogik bei Ernst Krieck, G, Kahl-Furth, Der Wert der. Erziehung Journal, The international, of ethics, Vol, 40, Nr, 1: A, 10 nach Plato und Kant, F, Bergenthal, Zu Leopold Zieglers Rogers, Feeling and the moral judgment. H, Ch. 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A new ed, R a K WE Braunsberg, A, Bludau, Tiedemann Gieses Schrift De regno Chapters in the history of latin Mss, of Canons, VI, The version Christi, Annaliese Birch-Hirschfeld, Ein neu auf- called Prisca, A, J, Smith, Pelagius and Augustine, J, A, Ro- binson, Byrhtferth and the life of Oswald, A, L, Williams, gefundenes Anniversarienbuch des Kollegiatstifts Guttstadt, „My Father‘ in Jewish thought of the 1, cent. F, C, Burkitt, Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts, A f{further Note on the Pahlavi crosses, 17, Jahrg., T.2 und 18, u. 19, Jahrg., 1927—1929: W, Fischel, Die jüdische Pädagogik‘ in d, tannaitischen Literatur. Th. O, Kanistudien, 34, Band, 3./4. Heft: P, Leuchktenberg, Achelis, Deutsche u., dänische Schulen in Hadersleben bis Erich Becher, H, Sveistrup, Friedrich Kuntze, P, Tillich, zum Anfang d, 18, Jahrh, K, Wolf, Johannes Ludovicus Vives Philosophie u, Schicksal. J, Cullberg, Samuel Grubbe, H u, Johannes Sturm. 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Laumanns, Die Anfänge des Archidiako- Jensen, Das nats Lippstadt, Eine Entgegnung, — 85, Bd., 1928: F, Schmidt, mungen im Judentum Deutschlands, (Schluß,) Der Kaland zu Menden, A, Schröder, Die Bedeutung d. Heldenlied (Seboko, Plur, Dipoko) der Betschuanen, Klosters Grafschaft für d, Plastik d. 17, u. 18, Jahrh. A. Voß, Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, Z Jahrfi-. Geschichtliches über d, Pfarrei Atteln, 1929, 1. Heft: Das Provinzialkirchenarchiv, H, Fröhlich, Das Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins, 45, Band, 1925: Wild- u. Rheingräfliche Visitationsprotokoll. Th., Wotschke, ‚ Teichmann, Ein ehemaliger Aachener Pfingstbrauch. E. A, H, Franckes rheinische Freunde in ihren Briefen, (Forts.) — Arens, Die Inschrift am Mosaikbilde des hl. Nikolaus in Burt- 7, Heft: H, Forsthoff, Das Synodalwesen am Niederrhein im 17, u, 18. Jahrh. F, H, Himmelreich, Die Gemeinden der scheid, — 46, Band, 1926: O, Gatzweiler, Die liturg, Hand- Grafschaft Solm-Braunfels unter dem Kreuz, — 8. Hefti R8 schriften des Aachener Münsterstifts, F, Lohmann, Die Lö- sung der Frage über die Verluste des Aachener Domschatzes in emmelroth, Die Einführung d, Reformation in d, Graf- französischer Zeit. — 47, Band, 1927: W, Rober, Die Be- schaft Sayn. H. Fröhlich, Allerhand Mängel u, Gebrechen, ziehungen zwischen d, Stadt Aachen u. dem Marienstift bis zur so sich in gehaltener Visitation in d. Wild- u, Rheingrafschaft französischen Zeit (1798), E, Teichmann, Wo standen der Felsinium., aun zugetragen, übergen, anno 1589 durch Superint, Phil, karolingische Erlöser- u, der Kreuzaltar des Aachener Münsters? — Ein Vergleich zwischen d, beiden ältesten Nekrologien des Pädago gik, Die evangelische. 4. Jahrg., 6. Heft: O, Stählin, Aachener Münsters, — 48,/49, Band, 1928: A, Huyskens, Die Jugendbe wegung u, Erziehung, O. 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Zugehörigkeit No. 1: Man’'s Future in the light of his past and present, Kölns zum Deutschen Reiche ab bis zur Ausbildung des aus- Fox, Some Observati Ons on comparative constitution in man schließlichen Wahlrechtes d, Domkapitels, — 55, Band, 1926: E. and the lower mammals, Bohnemann, Das niedere evang, Schulwesen im Herzogtum Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und Berg, — 56. Band, 1927: A, Nebe, Daniel Christ, Francke als Tür Kirchengeschichte. 37; Band, 1, u. 2, Heft: Joh., Quasten, Rektor d. Lateinschule in Lennep. 127 128 Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschatt, Erfurt, — 23, Jahrg., 1927: K, Pallas, Die Versuche des Bi- N. F. ‚7, .Band; 82...Band:.. G, ternberg, Versuch zu einer schofs Adolf von Merseburg, den kirchlichen Neuerungen inner- neuen u, zugleich sehr alten Lösung der Deuteronomiumsfrage, halb seiner Diözese entgegenzutreten, u. das Verhalten des Kur- Zeitschrift der Gesellschait für niedersächsische Kirchenge- fürsten Friedrichs d, W. u, seines Bruders Herzog Johann dazu, 1522—1525, H, G, Voigt, Nikolaus Krumpach, der sogen, letzte schichte. 34, u. 35, Jahrg,, 1929: Altes und Neues aus Bremen, H, Weidemann, kathol, Pfarrer von Querfurt, Stiezel, Die kirchl. Zustände in Göttingen u. dem übrigen Niedersachsen, Magdeburg zu Anfang des 19, Jahrh. — 24. Jahrg,, 1928: E. Die Entwicklung des Bremer Doms zur Parochialkirche in d, Zeit Wollesen, Die Christianisierung der Altmark, W, Möllen- nach d, Reformation., A, Ehlers, Die Lehre der ersten luth. Prediger in Bremen. Joh. Meyer, Mörlins Entlassung aus berg, Aus d, Gesch, d, Klosters Unser Lieben Frauen zu Mag- Göttingen 1550. K. D. Schmidt, Der Göttinger Verkehrsstreit deburg, H, G, Voigt, Die entscheidende Stunde in Luthers: 1566—1570, A, Saathoff, Die evang, Pfarrer Göttingens im religiöser Entwicklung, ihre Örtlichkeit, Zeit und Bedeutung. 16. Jahrh, H, Pfeifer, Eine niedersächs, Missionskapelle aus K, Pallas, Aus d, Frühzeit d, Reformation in Kursachsen.. d, Zeit d, Karolinger. G, Gieseke, Mittelalterliche Urkunden u iLeker; Heimatkundliches in Luthers letzter Vorlesung. zur Geschichte Dransfelds, E, Hennecke, Das Archidiako- H, Nebelsieck, Aus d, Schulgeschichte d, jetzigen Ephorie natsregister d. mittelalterlichen Diözese Hildesheim, F, Cohrs, Liebenwerda, das 16,, 17, u. 18, Jahrh. betreffend. Ch. al- Eine Instruktion für eine Kirchenvisitation in d, Lüneburgischen lier, Die Wirksamkeit Johann Matthäus Meyfarts in Erfurt, Ämtern Celle, Meinersen u, Burgdorf aus d, Jahre 1563. P. 1633—1642, Braun, Die Ablehnung des „Wittenberger Katechismus‘” von Zentralblatt, Pädagogisches, 9, Jahrg., 7/8, Heft: G, Kerner, 1571 im Fürstentum Lüneburg, bekanntgegeben in d. Lüneburg. Aus d, Lebenswerk Berthold Ottos, F, Breucker, Der Alto- naer Arbeiter-Abiturientenkursus. R, Möckel, Die Arbeiter- Inspektion Fallersleben. V, Dettmer, Das Geistliche Gericht d. Stadt Braunschweig. R, Steinmetz, die Gründung der mittelschulen in Österreich, A, Sachse, Über d, Tragweite d.. Generalsuperintendentur Harburg, H. Precht, Die Konfes- Schulbestimmungen in Sachsen, — 10, Heft:; F, Hilker, Der sionsgegensätze in Melle während des 17, Jahrh. H, Ernst, Genfer Kongreß des Weltverbandes Pädagogischer Vereinigun- Studien über Einflüsse d, Aufklärung auf d, luth, Kirche Ostfries- gen, F, Karsen, Der Welt-Erziehungs-Kongreß in Helsingör. lands. Ph. Meyer, Der obrigkeitliche Zwang in den deutschen Grf.H, Hayashi, Neuer Reformplan der Mittelschulen (Ecoles. evang, Landeskirchen d. 16. bis 18. Jahrh. Ph. Meyer, ie secondaires) in Japan, — 11, Heft: A, Liefschietz, Die Bil- Entwicklung d. Fürsorge für d. Fortbildung d. Geistlichen in d, dungsarbeit an Erwachsenen in Sowjetrußland, O, Genzer, Braunschweig-Lüneburg, Kurlanden während d. Aufklärungszeit. Gedanken über unser Bildungswesen, — 12, Heft: E, Hylla, Die Rud., Schmidt, Der „Mystiker‘‘ Friedrich Ludwig Ehlers. Bildungstheorie John Deweys, T, Percy Nunn, Die Lehrer- Luise Zeppenfeldt, Verzeichnis d, evang. Geistlichen bildung in England, Hildesheims bis 1866. Wachsmuth, Aus d, Zeit d, ersten D Liebe im Gustav-Adolf-Verein, — Aus d, Hermannsburger Mis- sion. 1. E, Strasser, Heiden u, Heidentum bei Louis . Harms, Soeben erschien als Sonderdruck: 2, W, Wickert, Vom südafrikanischen Missionsfeld, Zeitschriit des Harz-Vereins für Geschichte, 59, Jahrg., 1926: W. Wiederhold, Die Sankt-Johanniskirche in Bergedorf vor Sakrament Goslar. — 60. Jahrg,, 1927: Th. Wotschke, Zacharias Prä- torius, Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 44, Jahrg., 5. Heft: Th, Devaranne, Die Lage in Indien. — 6. und Gegenwart Heft: H, Hackmann, Chinesische Wohltätigkeitseinrichtungen. Gedanken zu Luthers Katechismussätzen — 7, Heft: Witte, Aus d. furchtbaren Hungersnot in ina, Bohner, Buddhistische Sonntagsschullieder, — 8, Heft: C über Taufe und Abendmahl Clemen, Die Missionstätigkeit d. nichtchristlichen Religionen., von D. Ernst Sommerlath — 9, u. 10, Heft: W, Wüst, Gedanken über Wirths „Aufgang der Menschheit. — 11. Heft: W, Witte, Der Sinn des Lebens Professor an der Universität Leipzig dien u. die christl, Mission, nach d, Weltreligionen; W. Kobe, Der Industrialismus in In- RM. 1.50 Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins, 51. Band, 1928: Dörffling & Fpranke, Verlag, Leipzig A, Gustavs, Die Personennamen in d, Tontafeln von Tell Ta‘annek (Schluß). A, Alt, Zwölf christliche Grabsteine aus Moab; Ein christl, Grabstein aus Gaza in zwei Bruchstücken. G. Beyer, Ramatheum u, Emmaus in „Martinus Seusenius'‘ Reise in d, heilige Land i, J. 1602/03‘', Fünfundzwanzig Zeitschrift für angewandte Psychologie, 34, Band, 1.Heft: G, Kafka, Zur Psychologie des Ekels, — 2.—4, Heft: D, Usnadze, Die Begriffsbildung im vorschulpflichtigen Alter, E, Bruns- volkstümliche Predigten wick, u indermann, idetik bei taubstummen Ju- über die ganze gendlichen. H. Neugebauer, Das Gefühls- u. Willensleben meines Sohnes in seiner frühen Kindheit, Zeitschrift für pädagogische Psychologie, 30, Jahrg., Nr. 11: Augsburgische Konfession F, Glaeser, Entwicklung u, Zucht als Kategorien der Bildung., von G, Lunk, Über Intelligenzstufen, A, Kießling, Alltagsfehler Oberkirchenrat Lic. theol. B. G. Richard Wolf u, Lernfehler., Zeitschrift für Religionspsychologie. 2 Jahrgs :3 Heit K früher Pfarrer der Markusgemeinde zu Chemnitz Beth, Die Angst als Motiv in d, Religiosität, R, Otto, Die 1912. 235 Seiten. 3.50 Rm, Methoden des Erweises der Seele im personalen Vedanta, F Nadasting, Psycholog, Erfahrungen aus d, Gefängnisseel- sorge, A, Römer, Der „Fremdkörperkomplex‘ in d, Einstellung Die Augsburger Konfession in ihrer Bedeutung zum Glaubensbestand, für das kirchliche Leben der Gegenwart. Zum Ehren- Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, 40, gedächtnis Melanchthons. Von A. ofstätter, theol.Lehrer Jahrg,, 7, Heft: Peters, Die Vor- u, Weiterbildung des Reli- an der ev.-Juth. Missionsanstalt zu Leipzig. 1907, 0,50 Rm. gionslehrernachwuchses, Richter, Jugend u. Kirche. Eber- hardt, Zehn Leitsätze zur Klärung des Arbeitsschulproblems., Die Concordienformel nach ihrer Geschichte, Lehre und kirchlichen Bedeutung. Altes und Neues aus dem Zeitschrift, Schweizerische, für angewandte Psychologie, 5 Schatze der Kirche. Von K. Fr. Göschel, D. j. u. 1858. Jahrg,, 9, Heft: F, Schwarz, Der Coueismus in seinem Ver- X und 275 Seiten, 3.60 Rm. hältnis zu den geistigen Strömungen der Gegenwart, Elly Examen Conecilii Tridentini: das ist Beleuchtung Glaser, Das wahre Glück. und Widerlegung der Beschlüsse des Tridentinischen Zeitschrift des Vereins für Kirchengeschichte in der Provinz Konzils. Von Martin Chemnitz, Deutsch bearbeitet von Sachsen. 22, Jahrg., 1926: H, G. Voigt, Valentin Paceus. J R. Benedixen in Verbindung mit D. Ch. E. Luthardt. Biereye, August Hermann Francke u. Erfurt, Agnes Bart- 1884. XVI u. 488 Seiten, 7.— Rm. scherer, Wahres u, Sagenhaftes vom Klostersturm u. der Auf- lösung d, Barfüsserkonvents in Torgau. B, Kaiser, Die Geist- lichen der Naumburger Domkirche von d. Reformation bis zum lli€‘irflling & Franke, Verlag, Leipzig Dreißigjährigen Kriege, J, Scholle, Die Waisenfürsorge in Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 9, Leipzig, 25. April 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntäg! Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl . — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierte) rlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun; $ en in fremder Währung ist zum T eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gaspaltene Petitzeile 40 Goldpfen: n ig ge. . — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, Öönigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. NN ELE E S Brockhaus, Heinrich. Die Utopia-Schrift des l(öborlg, £:I:g& Die Botschaft des Katechismus. Bierbaum, Max, Dr., Dompräbendar Helfferich von S Anstein, Hans, Rund um die Welt in zwanzig Thomas Morus erklärt. (Theobald.) Serra 6 eyer und der Münchener Nuntius assano. (Oeschey.) Monaten. (Gerber.) Arper, Karl, D elisches K irchenbuch. Dritter Band: Die und Zillessen, Alfred, D., Evan- Schoen, Paul, D. Dr., Das neue Verfassungsrecht Lange-Eichbaum, W., Genie, Irrsinn und Ruhm. andlungen. (Schorlemmer.) der evangelischen Landeskirchen in Preus- Neff, Paul, „Reli: (Schneider. on als Gnade“, (Ludwig.) Common Service Book of the Lutheran Church, sen. (Oeschey. Anderson, uis ., Das Logische. Seine Gesetze (Gerber. Keller, Adolf, D. (Zürich), Die Kirchen und der ede. eschey. Gewissen. und seine Kategorien. Die seele und das Jelke Buntzel, W. (Pfarrer in Brieg), Die Psychoanalyse Beyer, Herm, Wolfgang, Die Ethik der Kriegs- Hamann, Otto, rof. Dr., An den Grenzen des und ihre seelsorgerliche Verwertung, schuldfrage. (Schröder.) Wissens, (Schröder.) (Fichtner.) Neuste ausländische Literatur, Brockhaus, Heinrich, Die Utopia-Schrift des Thomas ragten Gebiete Glaubensfreiheit, Glaubensduldung ge- Morus erklärt, (Beiträge zur Kulturgeschichte des herrscht habe, ist eine Behauptung, die man nur zu lesen Mittelalters und der Renaissance, herausgegeben von braucht, um ihre Unglaubwürdigkeit zu empfinden. Durfte Walter Goetz, Band 37.) Leipzig und Berlin 1929, vielleicht in dem von Brockhaus zum Athosgebiet gerech- B, G. Teubner, (89 S, gr. 8.) 4,80 Rm. neten Saloniki ein Mohammedaner zum Christentum über- Die Andeutungen zum Utopiaproblem, die 1924 (Die treten? Ferner: Wo ist der Beweis, daß Erasmus soviel Kunst in den Athosklöstern, 2, Auflage) gegeben wurden, dem. Manuskript des Morus hinzugefügt? Daß der Ge- sind nun zu einer eigenen Schrift fortgeführt. Der Ver- dankenfortschritt nicht immer klar ist, ist bekannt. Aber fasser nimmt an, daß auf dem Konzil von 1512—1517 eine die Überarbeitung hat doch Morus selbst vorgenommen. Reformpartei sich gegen die Verweltlichung der Regierung Brockhaus verkennt die ganze Tendenz der Utopia. Der im Kirchenstaat und für das Prinzip der Glaubensfreiheit englische Staatsmann wollte kein religiöses, kein kirchen- aussprechen wollte, und zwar unter Hinweis „auf das rechtliches Buch schreiben, sondern seine idealen Ansich- einzige reinreligiöse Land der Welt, das es gibt, das grie- ten vom Staate vorzugsweise im Blick auf die englischen chische Klosterland des Berges Athos” Nicht zu Wort Verhältnis darlegen. Erasmus bestätigt das in dem Brief gekommen, habe sie versucht, sich durch eine Schrift Ge- an Hutten vom 23, Juli 1519, Ganz unbegreiflich ist, daß hör zu verschaffen, durch die Utopia des Thomas Morus, Brockhaus in Raphael Hythlodaeus eine geschichtliche Per- Darin konnten freilich ihre Forderungen nicht offen vor- son sieht. Morus hat ihn nur eingeführt, um leichter An- getragen werden, sondern nur verhüllt, allein für Einge- griffen begegnen zu können. Über den Mönchsstaat auf weihte und {für Konzilsteilnehmer verständlich: Am dem Athos mag der englische Staatsmann mancherlei ge- 4, Mai 1515 war beschlossen worden, alle Druckwerke vor hört haben. Für die Utopia ist seine hauptsächliche histo- dem Druck zweifacher Zensur zu unterwerfen. Außerdem rische Quelle das klassische Altertum. Daher stammt auch sei am Manuskript des englischen Staatsmanns von Eras- die religiöse Toleranz, die er seinem Idealland zuschreibt. mus viel geändert worden. Gedänken über den Führer Theobald- Nürnberg., der angeblichen Reformpartei werden vorgetragen. Ver- ältnismäßig viel Raum umfaßt die Herausarbeitung dessen, Anstein, Hans, Rund um die Welt in zwanzig Monaten, was er dem Konzil habe übermitteln wollen, So geistvoll Geschautes‘ und Gehörtes auf einer Missionsstudien- reise, Mit 87 Abbildungen auf 23 Bildertafeln und 1 nun das alles dargestellt ist, es muß doch abgelehnt wer- den, weil es nur Vermutungen sind, Wo ist der Beweis da- Übersichtskarte, Stuttgart und Basel 1929, Evangel. Missions-Verlag, (224 S, gr. 8.) 6 Rm. für, daß auf dem Konzil eine Reformpartei mit dem ange- gebenen Ziele aufgetreten ist? Wie kann man sagen, daß Ein Reisebericht. Und doch keiner wie andere. Es ist das erste Buch der Utopia im Kampf gegen die weltliche der Bericht des Missionsmannes, der nicht nur Teilgebiete einer einzelnen Missionsgesellschaft sondern nahezu alle Macht des: Papsttums gipfelt, während doch in demselben für den unvoreingenommenen Leser kein Wort vom Papst- asiatischen Missionsfelder einschließlich der der fernöst- tum zu finden ist? Die Stelle über die Pflichten des Herr- lichen Inselwelt bereist hat. Die innere Aufgeschlossenheit für alle Völker, die ihn auch in den Kindern Niederländisch Schers gegen die Untertanen einzig und allein wegen des Wortes „Hirte‘, das nur einmal, und zwar in einem Ver- Indiens Anklänge an die Raphaelischen Engel der Sixti- nischen Madonna finden 1äßt, und eine bildkräftige Art des gleich, vorkommt, auf den Papst beziehen zu wollen, geht Wirklich nicht an. Daß damals in dem vom Athos über- Ausdrucks kommen ihm sehr zu Hilfe, Am wertvollsten 129 130 AA A 131 132 sind die Stücke des Buches, die von den Besuchen An- priorisch daraus schon die Unwirklichkeit eines Schöpfe- steins bei Gandhi, Sundar Singh, Kanzo Utschimura und risch-Irrationalen diktiert wird, im Heerlager Fengs berichten, Freilich wird gerade da Was aber sind nun die Wirkungen, die das Genie aus- auch die doppelte Schwäche des Buches offenbar: Mit machen? Darüber belehrt uns der folgende Abschnitt. Es ist ja richtig und gewiß auch oft genug übersehen worden, dem Optimismus eines Stanley Jones beurteilt A, die in- dische Gegenwartslage. Und in den Widerspruch der öst- daß alles Leben ein „Zweiersystem‘ im Sinne Bühlers ist, lichen, unreifen Christengemeinden gegen die großen aber die bloße Psychologisierung auch der Wirkung ge- abendländischen Konfessionen stimmt A, ein, Abgesehen nügt noch nicht. Die folgenden Kategorien beschreiben die von diesem Zwiefachen ein äußerst wertvolles, schlichtes geniale Wirkung: eindrucksvoll, überlegen, zwingend, Buch, lockend, herrschend, unheimlich, besonders. Das Genie löst —— Gerber- Chemni?z. einen numinosen Gefühlseindruck aus, sein „Wert‘ ist eine „Gefühlsbefriedigung des religiösen oder mystischen An- Lange-Eichbaum, W., Genie, Irrsinn und Ruhm, München betungs- und Verehrungstriebes‘ Nur ist leider weder 1928, Ernst Reinhardt, (498 S, gr. 8.) dieser Trieb mehr als ein höchst popularpsychologischer Das ist ein Buch, das ebenso durch seine quantitative Begriff noch dieses Verständnis von religiös und mystisch Reichhaltigkeit wie durch eine gewisse Oberflächlichkeit sehr klar und überzeugend, Der fünfte Abschnitt erörtert in Erstaunen setzt, In pathetischem, sogar rhythmischem die psychopathischen Seiten der großen Persönlichkeiten; Ton wird die Enthüllung neuer Geheimnisse der „Erkennt- verdienstlich ist die Zurückdrängung des heute zur Mode nis und Wahrheit‘“ (S. 9) prophetisch verheißen, aber am gewordenen Soziologischen zu Gunsten des Physiologisch- Ende steht man hinter einem „Urwald an Riesenumfang Biologischen, Viele der angewandten Definitionen sind so- und Wirrnis‘ (ebenda Z. 24{f,). Wirklich neu ist nicht viel gar sehr brauchbar, um etwas Ordnung in das Begriffs- in dem Buch trotz der unermüdlich wiederholten Be- gewirr der heutigen Pathologie zu bringen (Bionegativ, hauptung, daß es sich um „völlig neue Gesichtspunkte“ Entartung, Kompensation; dagegen nicht die gänzlich ver- handelt, abgesehen von der Neuprägung einiger graeco- fehlte, weil nur quantitativ verstandene Definition von latinischer Worte, Denn auch das „Einflößen vom Blute Normal!)., Die Schilderung der Grenzphänomene (Ekstase der Kunst‘ ist nichts Neues mehr. Welchen Leserkreis sich usw.) vereinfacht die Schwierigkeiten übermäßig; die der Verfasser vorstellt, geht genugsam daraus hervor, daß Ekstase läßt sich unmöglich psychologisch so einfach er sich leicht resigniert auf Grund „herber Erfahrungen‘ zeichnen, In einer Serie von Gruppen werden dann die vom Fachpsychiater abwendet, statt dessen Ratschläge für Beziehungen von Genie zu Psychose geschildert: 1, die eiliges Lesen gibt und mit einer Worterklärung von nachträglich Psychotischen (z. B. Kant), 2. die vorher Worten wie abnorm, pathologisch, Psychopathologie, Psy- Psychotischen (Poe), 3, die gleichzeitig Psychotischen mit chose, neurotisch, Hysterie und sogar Affektivität zu be- fünf Untergruppen: a) das Psychotische und Schöpferische ginnen für nötig hält, sind völlig getrennt (Makart), b) die Psychose gibt das Zunächst werden die allgemein wissenschaftlichen Vor- Motiv zum Schaffen (Fälle von Gaupp und Pfeiffer), c) das aussetzungen geprüft; hier wird einfach diktatorisch ver- Psychotische wird Inhalt der Schöpfung (Strindberg), d) die Psychose enthüllt sich im Formalen (Hölderlin), e) beides ordnet: Genie und „JIrrsinn‘“ muß irgendwie zusammen- hängen; es gibt keine absoluten Werte (alle Sperrungen ist psychotisch (Hölderlin nach 1808). Daneben kommen von Lange selbst). Doch bietet dieser Abschnitt einige psychotische Fälle vor, unter die dann fast alles Geniale gute psychologische Analysen zum Werterlebnis, Die klassifiziert wird, Ein paar „völlig Gesunde‘ werden aber immer ‚wieder laut werdende Warnung vor der Ver- ausgenommen: Verdi, Tizian, Rubens, Raffael, Hans Thoma (obwohl es natürlich sehr einfach wäre, auch diese als min- absolutierung ist auch sehr hörenswert; nur eben nicht die daran angeknüpfte absolute Verrelativierung. destens ebenso psychopathisch zu erweisen wie Haydn, In der Frage nach dem Talentproblem wird ein mitt- Mozart und Michelangelo, die immer wieder als Psycho- pathen herangezogen werden!), Die Einteilung der Ge- lerer Standpunkt eingehalten; hier hält sich L. an die empirische Forschung, Aber weder Form- noch Ausdrucks- nialen in vier komplexe Gruppen (Hochtalente, Bionega- talent allein machen das Genie aus, Soweit die Talent- tive, Wertbringer, Bringer von Illusionswerten) ist nur in sehr beschränkter Form anwendbar. Bach, Schubert, Plato lehre in ‚eine Komplexpsychologie eingebettet wird, bietet sie viel Wertvolles, vor allem den wiederholten Hinweis und Leibniz sind hiernach nur durch „glückliches Zu- auf Gefühlsbetonungen, Bei dem Vererbungsproblem wird sammentreffen einzelner Begabungszüge‘ genial; Luther, Beethoven und Bismarck dagegen durch das mysterium die Vererbbarkeit von „Hochtalenten‘‘ angenommen; je- doch wird hier Biologisches und Psychologisches vorschnell tremendum, das eine Psychopathie um sie verbreitete; die vermischt. Als Antrieb zum Produktiven wird mit Recht Genialen der Religionen aber sind sämtlich bewußt oder das Affektive voll gewürdigt, obwohl auch hier einige vor- unbewußt Schwindler, Bringer von Illusionswerten, schnelle Urteile gefällt sind (die kritiklose Übernahme von Dem theoretischen Teile folgen nun etwa 170 kurze Pathographien der Genialen, Daß der Verfasser, wie er Schopenhauers Urteil S, 118 u.ä.). Viel zu allgemein ist das Kapitel Umwelt und Schaffen behandelt; es kommt selbst rühmend hervorhebt, darauf viel Fleiß verwandt hat, über ein paar Alltäglichkeiten nicht hinaus, Aus allzn ist ersichtlich, An dieser Stelle interessieren nur die reli- giösen Pathographien, unter denen die von Jesus eine diesen Analysen ergibt sich endlich, daß es Genie als schöpferische Fähigkeit nicht gibt, sondern daß Genie nur eigene Monographie darstellt, wenigstens quantitativ im „eine ganz spezifische Wirkung‘“ ist. Bedeutungsvoll ist, Vergleich mit den anderen, Aber auch fast in allen anderen daß wirklich die ganze Persönlichkeit zu einer Genie- muß man eine schwerwiegende Kritik geltend machen: untersuchung gehört; verhängnisvoll schwach dagegen die der Verfasser hält sich nicht an das historische Material, sondern nur an einzelne psychopathische Züge, oft sogar Meinung, daß sich die ganze Persönlichkeit schon in den bisher genannten Seiten ausdrückt und daß gleichsam a ohne ihre Legendenhaftigkeit nachzuprüfen (vgl. Bis- 133 134 marck u, a.). Am schlimmsten ist es zweifellos bei Religion in unserm bewußten Seelenleben bestehen Luther: Hauptquelle ist Grisar; die wirklichen Luther- soll, — Man ist zunächst zu der Frage versucht: Weshalb dieser Titel und nicht besser: „Religion als Wunder‘” biographen der Geschichtsforschung sind außer Kawerau überhaupt nicht herangezogen, Als ein Beispiel diene oder „als Geheimnis‘‘? Der fortwährend gebrauchte Aus- Augustin: „Körperlich zart, Empfindliches Nervensystem., druck „Gnade‘* („gnadenweise‘) täuscht vergebens den Alles „schlug ihm auf den Magen‘, Leidenschaftlich, sehr wirklichen Wert- und Sachbegriff der Gnade als gött- sinnlich; Ängstlichkeit, überzartes Gewissen, Vater jäh- licher Sündenvergebung, als liebevoller, rettender Herab- zornig, sinnlich, leidenschaftlich, Römer; Mutter Numi- lassung des Heiligen zum Sünder vor, Zu einem solchen dierin (Keimfeindschaft?), homosexuell‘, Das ist alles Verständnis des Wortes fehlen freilich hier alle Voraus- (einige Literaturzitate sind eingeschoben). setzungen: Wo es gleicherweise als irreligiös abgelehnt Mit viel Pathos, aber auch guter Literaturkenntnis, wird, „Gott einen Willen anzudichten‘ (S, 11), wie die wird, wie gesagt, „das Problem Jesus‘“ pathographiert. „ganz untauglichen‘‘ Bilder „des Weltschöpfers und lenkers‘ (S, 24) auf Gott anzuwenden, da ist natürlich Sachlich kommt L, über die bisherigen Jesuspathographien nicht hinaus; es wäre ihm zu empfehlen, Leipoldts sorg- auch kein Raum für den Vater-Gott, ja überhaupt für den fältige historische Kritik der Jesuspathographien einmal zu persönlichen, zum Menschen redenden vergleichen. Gott., Daß damit auch der Begriff „Offenbarung‘ ent- Im übrigen genügt es, sich einmal ernstlich historisch und psychologisch zu fragen, ob sich das selbst wertet und entleert wird, darüber vermag die Anwendung von L. anerkannte Geheimnis der Person Jesu in den {fol- auch dieses Terminus ebensowenig hinwegzutäuschen. — genden Kategorien Langes ausdrücken läßt: expansive Wertvoll scheint mir die Schrift als interessanter Beitrag Größenvorstellungen, Unheimlichkeitsstimmung, Autismus, zur Aufhellung der eigentümlichen Verbindungslinien, die sexuelle Triebschwäche, biologische Todessehnsucht und zwischen der Religions-Theorie Rudolf Ottos und der dia- Todesangst, kurz, eine paranoische Psychose, bei der nur lektischen Theologie hin und her laufen, — deutlicher, die Wahl bleibt, ob es sich um echte Paranoia oder nur d. h. sachlicher gesprochen: als ein schlagendes Zeugnis Paraphrenie handelt, Den Schluß bildet eine sehr reich- dafür, wie alle einseitige Betonung des Transzendenten in haltige psychopathologische, psycho- und pathographische der Religion rettungslos in radikale M ystik umschlägt — Bibliographie von 1652 Schriften, Daß sie nicht vollständig und zwar Mystik in Reinkultur: als Individualismus (vgl, ist, ist ja auch nicht zu erwarten; in einzelnen Abschnitten die völlige Verzeichnung des Gemeinschafts-Ge- hätten einige bedeutendere Bücher nicht ausgelassen dankens, S, 14 u. a.) und Anti-Intellektualismus (der so- werden dürfen. weit geht, daß N, allen „Wissenschaftsbetrieb auf dem (Die Abschnitte über Tierpsychologie, Kinderpsychologie, Religionspsychologie sind unzureichend; Gebiet der Religion im übertragenen Sinn für das religiöse die englisch-amerikanische Literatur ist auf allen Gebieten Leben nur hemmend und schädigend‘ findet; S. 27!). Das stark vernachlässigt — und zwar mit Unrecht.) Ganze wirkt wie eine Art positiv (Gegensatz: negativ) Carl Schneider-BRiga. formulierter Theologie der Krisis, deren Positivstes aber eben nicht über die Otto’sche Position hinausführt. Eine Neif, Paul, „Religion als Gnade‘“, Mit Geleitwort von schon psychologisch unhaltbare Entwertung des Intellekts Rudolf Otto-Marburg, Gießen, A, Töpelmann., (31 S, 8.) (und ‚ doch wird das Vordringen religiöser „Bewegungen” 1 Rm. bis in den Intellekt als das eigentlich Gnadenhalfte ar In drei Hauptabschnitten (I., Das Transzendente; II, der Religion gepriesen!) und damit die Hinausschiebung Gott; III, Die Seele) zeichnet der Verf, den Grundriß einer der religiösen Wahrheitsfrage in den fernsten Wesensbestimmung oder besser: -Schau der Religion, die Winkel des Vorhofs der „Religion im übertragenen Sinn” er nach dem als Motto vorangestellten Wort W, Herrmanns (alles Geschichtliche in der Religion hat nicht mehr Be- als den „wehrlosen Ausdruck individuellen Erlebens“” ver- deutung als Mythus und religiöse Phantasie!), ein blut- steht., („Keine andere Quelle — sc, für das behandelte leerer Symbolismus auf dem Gebiet konkreter religiöser Phänomen der Religion — kann genannt werden als das Vorstellungen, der gelegentlich fast an Selbstparodie eigene innere Leben.‘ S, 30.) Aus dem Gegenüber und streift (Bilder wie „Liebe‘ und „Freundschaft‘“ ‚sind Ineinander der „zwei Bildergruppen‘, in die „wir das überaus dürftig, inhaltsleer und unlebendig‘, S, 16), ein Transzendente scheiden‘“, nämlich: Gott und die Aufhören alles religiösen Realismus, ja im Grunde aller Seele (S, 7), erwächst die Religion (= „Verhältnis der praktischen Religion: das alles sind die logischen Seele zu Gott‘“, S, 17), während die ästhetische und Konsequenzen des vorausgesetzten starren Axioms: „Si deus concipi posset, non esset deus‘ (S,7), (wir sagen: die ethische S phäre noch dem Subjektiv-Transzen- denten, der Seele, immanent sind, Aber nur die un- Erst seit Gott in Christus sich hat „begreifen‘ lassen, mittelbare Beziehung zwischen Gott und der Seele ist können wir wahrhaft von und mit Gott reden: Joh. 20, „Religion im eigentlichen Sinn“; Kultus und religi- 27. 28!), die wir in dieser Schrift mit aller nur wünschens- öse Gemeinschaft gehören schon zur „Religion im werten Bündigkeit und Entschlossenheit gezogen sehen. — übertragenen Sin n Den Gnaden-Charakter der Religion Ein poetisch-reiches, aber ebenso sehr mysteriös-verdun- sieht nun N, — un „Gnade” z ter sehr weiter Fassung des Begriffs kelndes Sprachgewand ist dem Ganzen übergeworfen, wo- in dem wunderbaren Offenbarwerden der re- durch vielleicht sein Reiz für den Ästheten oder den Psycho- ligiösen Beziehung für den Intellekt: „Nur Gnade ist es, logen, keineswegs aber sein religiöser Ernst und seine wenn ‚Vorgänge‘ sachliche Überzeugungskraft erhöht wird, Wie biblisch in der Sphäre des Religiösen dem Intel- lekt sich nahen dürfen‘“ (S. 17/18). Freilich ist ihm „Gnade‘ begründetes Christentum mit seinem Verständnis von selbst „lediglich ein Rätsel-, ein Zauberwort‘ (S, 23), ein „Gnade‘ und „Wahrheit‘“ (vgl. Joh. 1, 17b!) im Rahmen dieser Auffassung von „Religion‘“ eine (geschweige denn Bild für etwas schlechthin Unabbildbares, weil Unvor- Stellbares, dessen wir abe r ebensowenig wie aller anderen seine!) Stelle findet, bleibt mehr als fraglich, wenn man reli_giösen „Bilder‘ entraten können, sobald und solange nicht in einem Satz wie dem: „Kein Stein und kein 135 136 Buch erschließt und verschließt eine Offenbarung des bruchstückartigen Charakter haben, geschweige denn, daß Ewigen‘ diese Frage ganz eindeutig negativ beantwortet bezüglich der Deutung der einzelnen Dinge und Vorgänge finden will! — Besonders sei noch auf das überaus charakte- irgendwie eine auch nur annähernd einheitliche und klar- ristische Geleitwort-Gedicht R. Ottos aufmerksam ge- bestimmte Auffassung vorliegen könnte. Der Verfasser macht., Carl Walther Ludwig. zeigt das an Beispielen aus dem Physikalischen, Che- mischen, Biologischen, Geologischen und Astronomischen., Seine Gesetze und Sehr nachdrücklich betont er, daß auch die feinsten und Anderson, Louis F., Das Logische, seine Kategorien, Leipzig 1929, Felix Meiner. klügsten Vorausberechnungen oft genug durch den spä- gr.8.) Brosch. 3 Rm. (78. teren genialen Versuch und die wirkliche Tatsache über- holt werden können. So habe z.B. kein Geringerer als Derselbe, Die Seele und das Gewissen. Leipzig 1929, Felix Meiner, (925S. gr.8.) Brosch. 3 Rm. der große Physiker Helmholtz aufs bestimmteste beweisen Zwei ansprechende, von wirklich philosophischem Gei- zu können vermeint, daß niemals eine Maschine, die ste getragene Arbeiten sind es, die der Verfasser uns vor- schwerer als die Luft sei, aus eigener Kraft fliegen könnte, und 25 Jahre nach seinem Tode sausen die Propeller an legt. In der ersten Arbeit geht es ihm im Gegensatz zu der modernen Überschätzung des Subjektiven in den Definitio- den verschiedenartigsten Flugzeugen. Es wird uns dar- nen der Denker um den Nachweis, daß es sich im Erkennen getan, daß selbst die mathematische Formel wie überhaupt so insbesondere auch für die Naturwissenschaft keines- doch nicht um Subjektives und Psychologisches, sondern immer nur um das Logische, um das definitorische Funda- wegs einen absoluten Charakter habe, mit anderen Worten, ment, um die gesetzlichen Erkenntnisformen (Kategorien) daß gewisse mathematische Schlüsse auf Voraussetzungen handelt, beruhen, die an sich einen unkontrollierbaren psycholo- gischen Charakter haben. Derselbe Grundgedanke leitet ihn auch in der zweiten Arbeit. Nur aus dem Ontologischen und Axiologischen her- Sind das alles im wesentlichen auch keine neuen Ge- aus kann nach ihm eine konkrete Darstellung der Seele danken und Meinungen, so ist es doch recht gut und nütz- geleistet werden, lich, wenn sie wieder einmal gerade von einem bedeuten- Die traditionelle subjektivistisch und idealistisch orientierte Psychologie ist nach ihm zusammen- den Naturforscher ins volle Licht gestellt werden; gibt es gebrochen. Dabei ist der Verfasser wohl bereit, die Ver- doch heutzutage immer noch eine Menge Bildungsphilister, dienste, die die herkömmliche Mythologie hat, anzuerken- will sagen, Alleswisser, die da wähnen, es könnte eben durch die Wissenschaft für Alles und Jedes zwischen nen, Aber es sind eben nur Verdienste um die Erforschung der „Seelenoberfläche‘“ und insofern nur „relative”. Ich Himmel und Erde die endgültige Formel und Etikette ge- möchte hier anders urteilen, verstehe aber das Prinzip, aus funden werden. Ja, es gibt recht viele Zeitgenossen, die sogar in dem Wahne sind, behaupten zu dürfen, die Wissen- dem der Verfasser so denkt, sehr wohl. Jelke - Heidelberg. schaft habe bereits längst so ziemlich überhaupt alles durchleuchtet und bewiesen, und die mit solcher Oberfläch- Hamann, Otto, Prof, Dr., An den Grenzen des Wissens, lichkeitsrede auch gegenüber der Religion und insbeson- Mit Beiträgen von Prof, Dr. Johannes Riem und von dere dem Christentum eindrucksvoll auftreten zu können, Prof, Dr. Karl Heim, Hamburg 1927, Agentur des sich einbilden. Da kann ein Buch wie das Hamann'’sche Rauhen Hauses. (116 S, 8.) Kart. 3,50 Rm. so recht zeigen oder mittelbar zu bedenken geben, daß es Otto Hamann war ein Sterbender, als er die Handschrift nicht nur auf dem Gebiete des Wissens und der Wissen- zu dem Buche vollendete, das dann nach seinem Tode in schaft zahllose ungelöste Rätsel gibt, sondern daß nun auch die Buchreihe „Natur und Bibel‘ aufgenommen werden und erst recht das Religiöse ein Geheimnis, ein Irrationales konnte. Er war eine Autorität auf dem Gebiet der euro- in sich trägt, an das niemand mit einem wissenschaftlichen Forschen oder logisch-diskursiven Denken herankommen päischen Höhlenforschung und er hat sich auch auf so manchem anderen Gebiete naturwissenschaftlicher For- kann, Mit Dank wird man auch die Beigaben auf sich wir- schung gründlich umgesehen. Er wollte ein ganz exakter ken lassen, die Johannes Riem und Karl Heim dem Buche Naturforscher sein, das spürt man sofort beim Lesen dieses angefügt haben, Riem über die vielen Grenzen unserer trotz geringen Umfanges überaus inhaltvollen Buches. astronomischen Kenntnisse und Heim, der vorsichtige theo- Gleich zu Anfang wird sehr deutlich davon geredet, daß es logische Systematiker, über Wissen und Glauben, Das bei- der Naturforscher zunächst lediglich mit Beobachtung, Er- gegebene Literaturverzeichnis konnte selbstverständlich fahrung, Experiment, Messung und Arbeitshypothese zu nur ein ganz kleiner Ausschnitt aus der überreichen Fach- tun habe. Sehr nachdrücklich werden wir darauf aufmerk- oder nun gar Weltansschauungsliteratur sein. Man könnte sam gemacht, daß alle Theorien das Schicksal haben und hier noch, um nur einiges Wenige heranzuziehen, an das haben müssen, große Werk von Arthur Titius denken über „Natur und eines Tages zu verschwinden, um ge- gebenenfalls durch neue Theorien ersetzt zu werden, die Gott", oder an die freilich nicht immer leicht zu verstehen- dann auch wieder keine ewige Dauer haben. Wir sehen, den Schriften, die sich mit dem Einstein’schen Relativitäts- wie es gerade auch die Naturforschung als wirkliche prinzip kritisch beschäftigen, nicht zuletzt hinsichtlich der Wissenschaft immer nur mit dem Wälzen der Probleme zu immer wiederkehrenden Frage nach dem physikalischen tun haben kann, daß es sich hier also auch nur immer um Weltbild. Dr. A. Schröder-Kamenz i. Sa. ein relatives Erkennen handelt. Dabei wird überdies zu- nächst einmal von allen Fragen des philosophisch-theore- Köberle, Adolf, Die Botschaft des K;techismu. Aus- tischen Erkennens abgesehen und es wird nur auf Grund legungen für die Gegenwart gesammelt. Leipzig 1929, eines einfachen Tatbestandes festgestellt, daß gerade auch H, G, Wallmann. (144 S, 8,) Kart, 3.50 Rm. Luthers Kleiner Katechismus war bis in die neueste Zeit die neuesten und allerneuesten sogenannten Ergebnisse naturwissenschaftlicher Forschung schon wegen der Be- die. selbstverständliche, unwidersprochene Grundlage der grenztheit des Beobachtungsmaterials einen durchaus Unterweisung im Christentum in Schule und Konfirman- 137 138 * denunterricht. Ein unschätzbarer Zustand und doch nicht Arper, Karl, D., und Zillessen;, Alfred, D., Evangelisches ohne Gefahr, Denn man vergaß leider vielfach darüber, Kirchenbuch, Dritter Band: Die Handlungen. Taufe, daß der Katechismus mehr ist als ein Schulbuch, über das Konfirmation, Abendmahl, Trauung, Einführung, Ein- man hinauskommt. Er will und soll ein Lebensbuch sein. weihung. (Bestattung enthält der zweite Band.) 1.—5, Er ist eine Bekenntnisschrift unserer Kirche, ja Tausend, Göttingen 1929, Vandenhoeck u. Ruprecht. das eigentliche Laiensymbol ihrer Glieder, „Glück- (4535. gr. 4.) Geb, selig, wer seine Seele damit nährt und daran festhält‘, sagt Im Vorwort ist der Satz zu finden: „Die Gefahr der Un- der große Geschichtsschreiber Ranke in der berühmten, ruhe und Buntscheckigkeit ist heute größer als die der Un- oft angeführten Stelle seiner „Deutschen Geschichte im bewegtheit und Eintönigkeit, und es scheint nötig, an das Reformationszeitalter‘‘ Bd,2, S,357. Der Referent kennt liturgische Gesetz der festliegenden Grundform zu er- innern,‘ eine hochgebildete, tief christliche Frau, die es tut und in Diese Bemerkung ist sehr richtig, aber es wäre einsamen Stunden ihrer dörflichen Abgeschlossenheit den gut, wenn die Herausgeber dieses Kirchenbuches daraus Katechismus meditiert und damit ihre Seele erquickt und die Folgerungen ziehen würden nicht nur für den Gang der erfrischt; eine avis rarissima in den gebildeten Kreisen liturgischen Handlungen, sondern auch für die Auswahl des unserer Zeit! Diese würden es in ihrer bodenlosen reli- Stoffes, Die Bedenken, die wir in den Besprechungen der giösen Unwissenheit und intellektualistischen Überhebung früheren Bände ausgesprochen haben, müssen wir hier als „eine drollige Zumutung‘“ empfinden, wollte man ihnen wiederholen, so sehr wir den Fleiß der Herausgeber und dasselbe empfehlen. Die moderne Lehrerschaft aber lehnt die treffliche Absicht, von der sie sich leiten lassen, aner- den Katechismus auch für die Schule als nicht mehr zeit- kennen, gemäß und nicht „kindertümlich‘ ab. Zwischen ihm und Das Sakramentale und Benediktionelle findet ent- dem modernen Menschen gähnt eine scheinbar unüber- sprechend dem theologischen Standpunkt der Herausgeber brückbare Kluft, Wird sein 400 jähriges Jubiläum sie über- keine Liebe; es schmeckt ihnen nach Magie und Theurgie. brücken? Aber das vermögen wir nicht einzusehen, warum z.B. Das vorliegende, nicht umfang-, aber inhaltreiche Buch „Weihe‘“ ein unevangelischer, „Einweihung‘ hingegen ein des durch sein hervorragendes Buch über „Rechtfertigung evangelischer Begriff sein soll. Schon aus rein sprachlicher und Heiligung‘ schnell bekannt gewordenen Herausgebers Betrachtung heraus könnten wir das Gegenteil behaupten. will es versuchen und „eine Brücke schlagen von dem „Einweihung‘ ist ein substantivum actionis, könnte also zu reichen Erbgut der Väter hin zu dem Standort augenblick- der Annahme verführen, als ob der Mensch etwas dabei licher Entfremdung‘ (Einführung S, 9). Es vertritt somit in mache, während der Begriff „Weihe‘ viel deutlicher das der zahlreichen wissenschaftlichen und praktisch erbau- Werk Gottes, das sola gratia durch sein Wort geschieht, lichen Jubiläumsliteratur einen besonderen Typ. Köberle hervortreten läßt und darum evangelischer ist als „Ein- hat schon in seinem hier wieder aufgenommenen, kürzlich weihung‘, in der Allg, ev.-luth. Kirchenzeitung erschienenen Artikel Mit herzlichem Dank begrüßen wir es, daß bei Prüfung über das „Ich glaube, daß mich Gott geschaffen hat‘ eine und Konfirmation der noch immer blühende Überschwang Probe gegeben, wie er diesen „Brückenschlag‘ versteht. an Gefühl möglichst gedämpft ist, besonders auch in der In der vorliegenden „Botschaft des Katechismus‘ hat er Auswahl der Lieder, Ebenso ist es hoch erfreulich, daß die 14 Beiträge verschiedener, hauptsächlich sächsischer, Theo- Herausgeber der Tatsache Rechnung tragen, daß heute das logen gesammelt, die in mannigfaltiger Form nach den Verständnis für Bekenntnis und Gelübde im Wachsen be- griffen ist; sie sprechen mit Recht von einem Mindestmaß 5 Hauptstücken zeigen wollen, daß der Katechismus nicht veraltet ist, sondern auch dem modernen Menschen etwas von Bekenntnis, das eine sich selbst achtende Kirche sich zu sagen hat und ihm, dem alles zum „Problem‘“ wird, in und ihren Gliedern schuldig ist. den Problemen der Gegenwart ein zuverlässiger Führer Bei der Trauung weisen die Herausgeber den Gedanken und Wegweiser sein kann, Es sind weniger eigentliche Epheser 5, 23ff, zurück, weil sie den hier vorliegenden Auslegungen des Wortlauts der 5 Hauptstücke als Be- Vergleich für zu fremd halten für unser deutsches Empfin- sprechungen ihres Inhalts oder eines bestimmten Haupt- den, Wir müssen hier fragen: Hat sich Gottes Wort nach punktes, Sie sind verschieden gelungen, Dem einen dem deutschen Empfinden zu richten oder umgekehrt? Starke Bedenken haben wir dagegen, daß das biblische Leser wird dieser, dem andern jener Beitrag besonders gefallen, Namen sollen nicht genannt sein, Aber der Refe- „untertan sein‘ dem „modernen‘ Empfinden zulieb ersetzt rent möchte doch den 1., 3., 4., 5., 11. und die beiden mehr wird durch „zugetan sein” allgemein prinzipiellen 12. und 13, („Und doch Katechis- Die reichliche Verwendung von Bibelworten in diesem mus'‘; „Luthers Katechismus als Frage an den gegenwärti- Kirchenbuch stellt einen erfreulichen Fortschritt dar über die sonstigen vielen gemachten Entwürfe, die- oft mehr gen Protestantismus‘) besonders hervorheben. Nicht ganz befriedigend ist der auch stilistisch schwerfällige Aufsatz eigenes Wort als Gotteswort enthalten. Aber im Blick von über die Taufe. Im ganzen sei das Buch Pfarrern und ge- der Gemeinschaft der betenden Kirche aus erscheint es bildeten Laien warm empfohlen, Dabei mag dem Referen- uns als ein Nachteil, daß die Herausgeber eine engere An- ten zum Schluß die Bemerkung gestattet sein, daß es für lehnung an überkommene kirchliche Ordnungen und Aus- den Zweck, dem Katechismus seinen Einfluß, seine Ehre wahl für eine „Last‘ halten. Lic. Schorlemmer - Mainz, und Würde zurückzugewinnen, wirksamer als alle Bücher über den Katechismus sein würde, wenn bei jeder Amts- Prüfung der künftigen Pfarrer auf ihn Rücksicht genommen Common Service Book of the Lutheran Church. Authorized und unerbittlich von jedem Examinanden verlangt würde, by the United Luth, Church, Philadelphia. Board of daß er ihn von Wort zu Wort auswendig wisse. Publication of the Unit. Luth, Church in America, D, Haack - Schwerin i, M, (1028 S, 8;) —m———__—_ Das reichlich 1000 Seiten starke und doch sehr hand- 139 140 liche Buch umfaßt eine reiche Fülle, vom Äußerlichen an Freud mit seiner Psychoanalyse in einer oftmals verhäng- (Fixierung aller Daten der bewegl. Feste und Kirchenjahr- nisvollen Weise gerade die Imponderabilien übersieht, die zeiten für das laufende Jahrhundert) bis zum Innersten hin aufzuzeichnen und zu erklären die vornehme Aufgabe eines Es ist Agende mit Gottesdienstordnungen, Lektionen und psychologisch, nicht tiefenpsychologisch gut geschulten Kasualformularen für alle kirchl. Feiern, es ist Psalter und Seelsorgers sein müßte, Nun ein paar Fragen: Wo bleibt Gebetbuch mit einer Reihe alter und neuer Gebete, es ist in der psychoanalytisch eingestellten Seelsorge Raum für Gesangbuch mit 578 geistlichen Liedern. Der Grundstock ist das Erlösungswerk Jesu Christi? Ist nicht die Sünde als der des Common Service von 1888, er ist durch eine Anzahl Sünde fast völlig verwischt? Kann man durch die Stärkung agendarischer Formulare und liturgischer Stücke erweitert des darniederliegenden Willens nicht viel mehr erreichen, und mit dem Gesangbuch verbunden, Altkirchliches kommt als durch Bewußtmachenwollen von Dingen, die der weithin, auch in dem Liederschatz, zu seinem Rechte, Psychoanalytiker nur vermutet? So verdienstvoll auch die andererseits ist manches Reformatorische gekürzt, Von vorliegende Arbeit ist als Anreiz zu gewissenhafter Be- allen Bekenntnisschriften ist nur der Kl. Katechismus auf- schäftigung und Auseinandersetzung des Seelsorgers mit genommen, Daß in der Art und dem Aufbau des Gesang- Freud’schen Gedankengängen und Hypothesen — und so buchs auf Henry Melch. Muhlenberg (1786) zurückgegriffen geschickt sie auch die schwierige Aufgabe gelöst hat, so ist hinsichtlich der liturgischen Einheit und der Rücksicht- fehlt doch zuletzt das große, befreiende Wort. Vielleicht nahme auf das Kirchenjahr, ist gegenüber den English kann das der Verfasser wegen seiner ganzen inneren Ein- Lutheran Hymnals ein sehr begrüßenswerter Fortschritt, — stellung zu den Problemen der Psychoanalyse nicht sagen. Mag das Buch immer mehr Gemeingut der Ilutherischen Ich zitiere absichtlich keinen Theologen, wenn ich meinen Kirchen Amerikas werden! Gerber - Leipzig. ablehnenden Standpunkt gegenüber der psychoanaly- tischen Methode und ihrer seelsorgerlichen Verwendung Buntzel, W (Pfarrer in Brieg), Die Psychoanalyse und präzisiere, sondern einen Arzt, Adolf v., Strümpell be- ihre seelsorgerliche Verwertung, (Prakt.-theol. Hand- zeichnete die Psychoanalyse als einen guten Namen für bibliothek, herausgegeben von Friedrich Niebergall, keine ganz gute Sache, (D. M, W. Schr., Nr. 1,, S, 5, 1922.) B. 26.) Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht. (83 S. Pfarrer Dr., med, et phil. Fichtner - Leipzig. igr gr. 8) 3 Rm. Der Verfasser gibt in seiner dankenswerten Arbeit zu- Kurze Anzeigen, nächst einen Überblick über die Grundzüge der Sigmund Bierbaum, Max, Dr. (Privatdozent an der Universität Münster), Freud’schen Psychoanalyse. Wer die phantastischen Irr- Dompräbendar Heliferich von Speyer und der Münchener gänge dieser Lehre kennt, wird die vorsichtig wägende Nuntius Serra-Cassano, Ein Beitrag zur römisch-bayerischen und klar herausstellende Arbeit des Verfassers besonders Kirchenpolitik und zum Vollzuge des bayerischen Konkordats im Jahre 1818, Görres-Gesellschaft zur Pflege der Wissen- anerkennen, Es wird die seelsorgerliche Verwertung der schaft im katholischen Deutschland, Veröffentlichungen der Psychoanalyse besprochen und des Näheren gehandelt Sektion für Rechts- und Sozialwissenschaft. 45, Heft, Pader- born 1926, Schöningh, (173 S. gr. 8,) 7,20 Rm., über ihre Möglichkeiten und Grenzen, wobei wohltuend Bierbaums Arbeit bildet in gewissem Sinne eine Fortführung auffällt, daß deutlich von der kurpfuscherischen Arbeit des von Anton Doeberls unsern Lesern bekannter Abhandlung „Die „Analysepfarrers‘ D, Pfister-Zürich abgerückt wird, dessen Bayerischen Konkordatsverhandlungen in den Jahren 1806 und 1807‘, Allerdings nur in gewissem Sinne, Sie nimmt aus den Schriften von Schultz - Berlin als äußerlich glatt, im Folgeerscheinungen ein Teilstück heraus, die sich aus der limi- inneren Wesen aber völlig kritiklos und laienhaft be- tierenden Publikation des Konkordats 1817 als 1, Anhang zur zeichnet wurden, (D. M, W. Schr. Nr. 38, S, 1580. 1925.) hältnisse. Auf neuerschlossenen vatikanischen Akten beruhend 2, Beilage der Verfassungsurkunde ergebenden schwierigen Ver- Es wird herausgestellt, daß die Freud’sche Methode, so ver- vermag sie neue Streiflichter über ein altes Schlachtfeld zu lockend sie auch. für einen Seelsorger auf den ersten werfen und dabei auch zwei interessante Köpfe zu zeichnen, Augenblick sein kann, als eine medizinische Angelegenheit Rudolf Oeschey - Leipzig, für die seelsorgerliche Betätigung ausgeschaltet bleiben Schoen, Paul, D, Dr, (Ordentlicher öffentlicher Professor an der Universität Göttingen), Das neue Verfassungsrecht der evan- muß, Das aber hindert den Verfasser nicht, wenigstens gelischen Landeskirchen in Preußen. Berlin 1929, Carl Hey- einige Wege zu weisen in der Seelsorge, in der Predigt, mann, (VIII, 342 S, gr. 8,) 18 Rm. Paul Schoen danken wir das 1903 bis 1910 in zwei Bänden im Unterricht und in der speziellen Seelsorge, da sehr (der zweite in zwei Halbbänden) erschienene „Evangelische wohl psychoanalytische Erkenntnisse und auch gewisse Kirchenrecht in Preußen‘“, Nunmehr legt er uns „Das neue Ver- fassungsrecht der evangelischen Landeskirchen in Preußen‘ vor, psychologische Handgriffe, wie Beachten der Fehlleistun- gen und der Träume, einbezogen werden können, Zum Es ist nicht die von vielen Seiten gewünschte Neuauflage des älteren Buches, Dieses auch in seinem verwaltungsrechtlichen Schluß sagt eine Auslassung über die Neubelebung der Teile (Band II 1, 2) neu zu bearbeiten, hält der Verfasser die Privatbeichte, die das Problem freilich nicht bei der tief- Zeit noch nicht für gekommen, Er hat recht, und als gewissen sten Wurzel anfaßt, viel Richtiges — doch kann sie von uns Ersatz in der Übergangszeit besitzen wir Viktor Bredt’s bekannte dreibändige Darstellung, So erhalten wir von Schoen dem Buch- wegen ihrer einseitigen psychoanalytischen Einstellung im titel gemäß Verfassungsrecht in allen Stufen des kirchlichen Auf- entscheidenden Punkte nicht unterschrieben werden, Ich baus und in allen Funktionen der verfassungsrechtlichen Tätig- keit, Schoen unterläßt aber nicht, seine Darstellung in einen all- persönlich halte es als Pfarrer und Arzt auf Grund täg- gemeineren Rahmen einzubauen, den er im Staatskirchenrecht, licher Erfahrung in meiner Gemeindeseelsorge aus Ge- in den Aufbauelementen der Kirchenverfassung und in der Ent- stehung ihrer neuen Ausprägungen sieht, wissensgründen für meine Pflicht, dem Seelsorger aus Daß wir von Schoen ein umfassendes, durchgedachtes und Gründen des Taktes und Anstandes von einer psycho- fein durchgeführtes Bild erhalten, ist nicht not, besonders her- analytischen Einstellung in der Seelsorge abzuraten, Selbst vorzuheben, Theologie und Rechtswissenschaft, Lehre und Übung dürfen ihm gleich dankbar sein, ärztlich gebildet kann man nur schwer den durch Freud Rudolf Oeschey - Leipzig. propagierten Gedanken folgen, die sich durch seltsame und Keller, Adolf, D, (Zürich), Die Kirchen und der Friede, mit be- bisweilen unwahrscheinliche Gedankengänge auszeichnen, sonderer Berücksichtigung ihrer Stellung zum Völkerbund, ganz abgesehen von der gewaltigen Überschätzung ge- Berlin 1927, Furche-Verlag, (94 S, 8,) 1,50 Rm, „Einzelne sittlich-religiöse Probleme werden im Lauf der Ge- schlechtlicher Motive, Es will mir auch scheinen, als ob schichte in einem bestimmten Zeitpunkt reif und verlangen dann 141 142 vom christlichen Gewissen eine Bearbeitung und Stellung- Biblische Theologie, Lemonnger, Prof, au College th6ol., Theo- nahme.‘“ Heute, findet der Verfasser, sei es das Problem, wie die logie du Nouveau Testament. Paris, Bloud & Gay (203 . 8). — Kirchen den Krieg beurteilen und was sie für den Frieden tun Moliatt, James, Love in the New Testament, London, Hodder wollen. Er geht es an, weniger um eine Lösung zu finden als (350 S, 8), 10 s, 6 d, — Wilson, William E,, Rev., The Problem of eine Beleuchtung des Ringens der Kirchen damit, Seine Dar- the cross, A study of New Testament teaching. London, J, Clarke stellung gilt zunächst den evangelischen Kirchen, Er sieht klar, (372 Si8),: 108 6 d} daß ihre Kundgebungen nicht ohme weiteres gegeneinander ge- Biblische Hiliswissenschaften, Jack, J, A., Samaria in Ahab's wertet werden dürfen, sondern daß sie aus ihrer Stellung in einem mehr oder minder gesicherten Staate zu beurteilen sind, time, New York, Scribner 8, 3 $, — Moulton, James Hope, & Von Interesse sind auch seine Bemerkungen über die Be- Wilbert Francis Howard, A Grammar of New Testament Greek. mühungen der katholischen Kirche um den Völkerbund, Vol, 2, Edinburgh, T, & T, Clark 8, 12 s,, vollst, 30 s. — Robinson, Theodore H, [u. a.], Palestine in general history, (Schweich lec- Rudolf Oeschey-Leipzig, tures of British Academy.) New York, Oxford (114 S, 8), 2 $ — Beyer, Herm. Wolfgang, (o. Prof, der Kirchengeschichte), Die Ethik Rowley, H, H,, The Aramaic of the Old Testament: a grammati- der Kriegsschuldfrage. Vortrag bei der Kundgebung der Greifs- cal and lexical study of its relations with other early Aramaic walder Studentenschaft am 28. Juni 1927, E, Panzig & Co. (18 8.) dialects, Oxford Univ, Pr, (162 S, 8) 10 s. 6 d, gr. 8. Patristik, Gilson, Etienne, Introduction &a l'e&tude de Saint Au- gustin, (Etudes de philos, medievale.) Paris, Vrin (354 S, 8) 40 fr. Die Kriegsschuldfrage wird hier von ihrer tiefsten Seite aus an- gefaßt. Die Frage der Wahrhaftigkeit ist die große und entscheidende Scholastik und Mystik, Bissen, J. M., L’Exemplarism decrit Frage. Die frevle Tat der Kriegsschuldlüge, so meint und hofft der selon saint Bonaventure, (Etudes de philos, medievale, IX.) Paris, Verfasser, könne uns so recht die Forderung eines heiligen Wahr- Vrin (304 S, 8), 35 fr, — Bonnefoy, L, Fr., Le Saint Esprit et ses heitswillens aufs Gewissen legen, und wenn das geschehe, dann habe dons selon saint Bonaventure, (Etudes de philos, medievale, X.) auch sie, — so groß sei das Geheimnis der Geschichte — einen tiefen Paris, Vrin (240 S, 8). 30 fr. — Landry, L’Idee de chretiente chez les scolastique du 13e s, Paris, Alcan (211 S, 8). 25 fr, — Watt, Sinn gehabt. „So möge sie denn unsern Willen läutern!“ Im übrigen T, M,, The Intuition of God, An introduction to the philosophy fußen die Ausführungen auf genauestem Quellenmaterial. Man sieht of mysticism. (The Hestie Memorial Lectures, Glasgow Unio, die großen politischen Zusammenhänge und man ist tief bewegt von 1927,) London, Blackwood (136 S, 8). 5 s. der Tragik eines Geschehens, das für Deutschland mit einer ebenso Allgemeine Kirchengeschichte, Eldridge, Charles David, Chri- stianity'’s Contribution to civilization, London, Williams & N gewaltsamen wie furchtbaren Demütigung endigte — auf Kosten der geschichtlichen und ethischen Wahrheit. Dr. A. Schröder-Kamenz, (416 S, 8) 12 s, 6 d, — The History of christianity in the light of WE A — modern knowledge, A collective work, New ork, Harcourt (792 S, 8) 6.50 $ — McConnell, Francis J,, Humanism and Chri- Ausländische Lit2ratur. stianity,_London, Macmillan (8) 7 s, 6 d. — Orchard, William Edwin, D.D., The present Crisis in religion. New York, Harper Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Bible, Speaker’s, Ed, (288 S, 8). 2,50 $. — Riviere, Jean, Le Modernisme dans l’Eglise, by Rev, J. Hastings and others. 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Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 10, Leipzig, 9. Mai 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehn Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, Bezugspreis für das "Ausla nd vierteljährlich: Rm., 4.50 und Porto; bei Zahlu Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl n} en in fremder Währung ist zum T es. oskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis‘: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — f erlag und Auslieferung: Leipzig, Önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Corpus Schwenckfeldianorum. (Cohrs.) Bilderkatalo; zu Max Geisberg, Der Deutsche Sommerlath, E., D., Der Sinn des Abendmahls, König, Eduard, Das Buch Hiob. (von Bulmerincq.) Einblatt-Holzschnitt in der ersten Hälfte nach L uthers Gedanken über das Abend- Zahn, Theodor, Altes und Neues in Vorträgen Vierbach, Albert, Dr. theol., Die liturgischen des XVI. Jahrhunderts. (Preuss. Heimsoeth, Heinz, Prof. Dr., Metaphysik der mahl. 1527—1529, (Weber. und kleineren Aufsätzen für weitere Kreise, Anschauungen des Vitus Anton inter, Neuzeit. (Jelke. (Theobald.) (Schorlemmer.) Rendtorff, Heinrich, D., Der Gottesmensch. d Stelzenberger, Johann, Dr., Die Mystik des Jo- hannes rson, (Seeberg. Geismar, Eduard, Sören Kierkegaard. muth. (War- Zeitschriften. (Ste: nbeck.) Corpus Schwenckfeldianorum. rakters sollte in Aufnahme kommen, Von den nach Absatz Bd. VI—IX. der verlorenen verbleibenden 234 Stücken gehören 42 in I Bd, VI, 39 in Bd, VII, 71 in Bd. VIII und 82 in Bd, IX, Etwa Seit 1907 gibt die Schwenckfelder Kirche in Pennsyl- ein Drittel dieser Stücke war bisher gedruckt., Etwa vanien das Corpus Schwenckfeldianorum heraus und setzt 30 Stücke sind Schriften, die übrigen Briefe u, dergl.; doch damit ihrem Stifter ein ehrendes Denkmal, bereichert aber ist die Grenze fließend; so heißt das 264, Stück, das be- zugleich die reformationsgeschichtliche Forschung durch deutsame Schreiben, in dem Schw. dem Martin Frecht wertvolle Urkunden, seine Anschauung von der Herrlichkeit Christi offenbart, Zweimal ist in diesem Blatt schon auf das Corpus ein „Brief‘”, kann aber mit demselben Recht eine Schrift Schwenckfeldianorum hingewiesen: in der Nr. 15 vom genannt werden, ; 18, Juli 1913 sind die ersten drei Bände angezeigt, und in Unsere Bände führen in die Zeit vom März 1538 bis den Nummern 1 und 2 vom 2, und 16, Januar 1920 sind die Mitte 1546. Im Mittelpunkt stehen das Verwerfungsurteil Bände IV und V besprochen. Heute kann ich die inzwischen des Schmalkaldener Tages (März 1540) und Schwenckfelds erschienenen Bände VI bis IX anzeigen: umfangreichste Schrift, seine „Konfession und Erklärung CorpusSchwenckfeldianorum, Editors: Ch,D.Hartranft+, von der Erkenntnis Christi‘‘ von 1542 (St. 354), in ihrem Elmer Elsw. Schultz Johnson, Published under the auspices ganzen Umfange die zweite Hälfte von Bd. VII füllend, of the Schwenckfelder Church Penns, and the Hartford 1542 freilich nur erst in ihrem ersten auch schon umfang- theological seminary Conn. U,S,A, Leipzig, Breitkopf reichen Teil veröffentlicht. Mit dem Verwerfungsurteil von & Härtel, Schmalkalden beginnt erst recht die Zeit, da Schw. sich un- Vol. VI, Letters and treatises of C, Schwenckfeld von stät und flüchtig nennen mußte, Seit er 1529 aus seinem Ossig 1538—1539, XXIV, 772 S, 1922, Vaterlande gegangen war, „des Evangeliums halben“, wie er Vol. VII. Letters and treatises of C, Schwenckfeld von in seinem Abschiedsschreiben an die Ulmer sagt (VI, S, 544), hatte er doch noch immer wenigstens vorübergehend eine Ossig 1540—1541, XXIIL, 907 S, 1926, Vol. VIII. Letters and treatises of C, Schwenckfeld von Heimat gefunden; in Straßburg kam man ihm freundlich Ossig 1542—1544. XX, 919 S, 1927, entgegen, und er durfte vier Jahre dort fast unbehelligt wohnen; in Tübingen wurde am 28, Mai 1535 eine Art Vol. IX. Letters and treatises of C, Schwenckfeld von Ossig 1544—1546, XIX, 1046 S, 1928, „Vertrag‘, wie er selbst es nennt, mit ihm geschlossen, und abermals wohnte er in Ulm vier Jahre lang. Die Verhand- Die Bände umfassen im ganzen 282 Stücke, darunter 48 „verlorene“, d, h, Stücke, von denen sich bestimmt nach- lungen vor dem Ulmer Rat im Januar 1539 aber zeigten weisen läßt, daß sie vorhanden gewesen sind; sie sind aber ihm, daß seine Tage in Ulm gezählt waren, und so ging er freiwillig im September 1539, um einer Ausweisung zuvor- nicht mehr (oder noch nicht) aufgefunden worden, Derartige Stücke werden von den Herausgebern des C, S, mit ge- zukommen, Er hoffte aber noch auf ein günstiges Urteil, nauer Angabe des Kombinationsmaterials als selbständige wenn ein weiterer Kreis evangelischer Theologen zuge- Stücke aufgeführt, und das hat seine Vorteile; einmal wird zogen würde, Diese seine Hoffnung zerschlugen die Be- die Aufmerksamkeit in ganz anderer Weise auf sie hinge- ratungen von Schmalkalden; und es ist bewegend, wie leitet, und sie werden ganz anders berücksichtigt, als wenn Schw. nun an Katharina Streicher in Ulm schreibt aus sie nur gelegentlich erwähnt würden; und, wenn sie noch seiner Einsamkeit, seiner „Hyle‘‘, wie er sagt, da er „ganz einmal sollten aufgefunden werden, so lassen sie ohne einzig und allein‘ ist; „über den Artikel von der Gloria Christi sei ein solch' Gestürm worden im Reich, ein solch' Schwierigkeiten sich einreihen, Es wäre zu überlegen, ob diese Weise nicht‘ bei allen Publikationen gleichen Cha- Brausen, Zürnen, Hassen, daß sich Schw. hat müssen im 145 146 77 O 147 148 Winkel verkriechen‘ (VII, 41). Seine Lehre, daß Christus aus früheren Besprechungen wissen, zahlreiches wertvolles nach seiner Erhöhung „durch Annehmung und Besitzen der unveröffentlichtes Schw.-Material enthält, jetzt abgedruckt. ganzen ewigen Gottheit‘“ die Kreatürlichkeit des Fleisches Auch zu Luthers Zettel-Affäre mit Schwenckfeld (Enders abgelegt habe, hatte die allgemeine Verwerfung ihm zu- XV, S. 275 {f.) erhalten wir neues Material: a.a, O, wird gezogen; man beschuldigte ihn, daß er die wahrhaftige wiederholt auf Schw.'s „Ableinung‘ verwiesen, die dieser Menschheit Jesu verletze. Gegen diesen Vorwurf richtet mit Luthers „Malediktion‘, d, h. mit seinem Protest gegen sich seine „Konfession‘“ Und stellt die erste Hälfte der in fernere Briefe und Zusendungen Schw.'s vom 6, Dezember unseren Bänden vorliegenden Stücke die letzte Entwick- 1543, zusammen verbreitete; aber wir kannten jene „Ab- lung der über Schw. hereinbrechenden Katastrophe uns leinung‘‘ aus dem „Epistolar‘‘ bisher nur verkürzt; jetzt dar, so die zweite Hälfte seine Versuche, auf Grund seiner haben wir sie vollständig und neben ihr noch sonstige Zeug- „Konfession‘‘ seine Gegner umzustimmen und Freunde zu nisse dieses ärgerlichen Handels, Wertvoll sind auch die gewinnen, Auf seine „Konfession‘* stützt er sich, wenn er Marginalien Schw,s zu verschiedenen Büchern des Seba- gleich im Anfang des Jahres 1542 an den Landgrafen von stian Coccius, Rektors in Schwäb.-Hall, gegen ihn, die aus Hessen sich wendet (VIII, 5 ff,), wenn er um dieselbe Zeit den in Augsburg und Berlin vorhandenen Originalen der Melanchthon anderweitig zu überzeugen sucht (VIII, 31 ff.), betr, Drucke haben abgedruckt werden können; es ist be- wenn er die Straßburger und Nürnberger angeht (VIII, greiflich, daß die Herausgeber dabei sich damit begnügt haben, nur die durch die Randnotizen betroffenen Stellen 113ff,; 128 ff.), wenn;er alte Verbindungen. aufrecht hält und neue anknüpft und nicht davor zurückscheut, auf wiederzugeben, zumal bei Coccius' „Verlegung der zwölf Luther einzuwirken (VIII, 689 ff.). Ursachen‘‘, die 23 Bogen umfaßt; dankenswert wäre aber In den ersten Monaten nach Luthers Tod bricht der doch die Wiedergabe der ganzen Streitschrift gewesen, IX, Bd, ab, die Veröffentlichungen bleiben in der ange- und in mancher Weise wäre mit der Wiedergabe des fangenen Entwicklung stehen, Noch das letzte veröffent- ganzen auch wieder.an Raum gespart worden, Doch wollen wir dankbar für das Gebotene sein, (Schluß folgt.) lichte Stück (ein Brief an Kath. Ebertz vom 23, Juni 1546, St. 536) zeigt Schw. in seiner dürftigen Lage; er will in Ferflinand Cohrs-Ilfeld a. Harz, einen badischen Badeort unter den Schutz seines Gönners, des Markgrafen Ernst sich begeben, doch die Verfolgung König, Eduard (Dr. litt, semit,, phil,, theol., ord, Professor angrenzender Fürsten bedroht ihn; Kath. Ebertz hat ihm eine Unterstützung. geschickt; er schickt ihr dafür den und Geh, Konsistorialrat in Bonn), Das Buch Hiob, ein- geleitet, übersetzt und erklärt, Gütersloh 1929, C. kürzlich von ihm herausgegebenen Katechismus Werners, Bertelsmann, (V, 510 S, gr. 8)., Geb. 22.Rm. ihres geistlichen Bruders, „der treu geblieben sei, obgleich viele andere zurückgefallen seien aus der Schule des Wiederum hat uns der ehrwürdige Nestor der alttesta- Herrn, denn so sei es, daß die Prädikanten furn mehrer teil mentlichen Wissenschaft mit einem neuen Erzeugnis seiner nimmer rastenden Feder beschenkt! Der Hiobkommentar gefangen ständen‘“, Daß die vornehmste und grundlegende Arbéit bei der Eduard Königs reiht sich würdig an die anderen exegeti- Sammlung und Herausgabe der Schw.-Dokumente die ist, schen Arbeiten an, mit denen der jetzt 83 jährige Verfasser im Lauf der letzten zehn Jahre die Auslegung des A, T, die Urkunden zu datieren, daran brauche ich nach dem, was in den vorhin erwähnten Besprechungen darüber ge- bereichert hat (Deuteronomium 1917, Genesis 1919, * 1925, sagt ist, nur zu erinnern. Schw. hat schon selbst eine Jesaia 1926, Psalmen 1927). Mit den genannten Arbeiten teilt auch der neue Kommentar die äußere Einrichtung, Sammlung seiner Schriften und Briefe begonnen, und die Seinen haben gleich nach seinem Tode sie fortgesetzt, so Er bietet zunächst eine Einleitung, in welcher an der Hand daß vier stattliche Bände zusammengekommen sind: die von acht Paragraphen die Stellung des Buches Hiob ‚in der Weltliteratur, die Textgrundlage, die. Textkritik, die Cha- „Christlich Orthodoxischen Bücher‘“ und das „Epistolar“ Aber die einzelnen Stücke sind nicht chronologisch, son- rakteristik der formellen Beschaffenheit, die Frage nach dern nach sachlichen Gesichtspunkten geordnet; erst wenn einer früheren außerisraelitischen Bekanntheit des Stoffes, die Geschichtlichkeit des Inhalts, die Szenerie der Dich- zeitliche Ordnung in sie gebracht wird, bieten sie ein klares Bild, Aber neben ihrer ordnenden Tätigkeit haben tung und deren kulturgeschichtlicher Hintergrund zur die Herausgeber .auch wichtige Dokumente zu den von Darstellung gelangen. Es folgt dann die Übersetzung und Erklärung des Buches, an die sich unter dem Gesamt- altersher bekannten hinzugefügt, So ist der schon erwähnte titel „Rückblick‘‘ in vier Paragraphen noch abschließende wichtige Brief an Frecht (St. 264), der diesem der Anlaß wurde, Schw., des Bruches des Tübinger Vertrages zu be- Erörterungen über die Einheitlichkeit, das Problem und seine Lösung, die Abfassungszeit und den Abfassungsort schuldigen und ihn beim Ulmer Rat zu verklagen, aus den Ulmer Reformationsakten neu veröffentlicht, Die ge- und endlich die Stellung des Buchs in der .Geistesge- nannten Hilfe suchenden Briefe an die Straßburger und der schichte Israels und der Menschheit anschließen, Die Stellungnahme des Verfassers zu den Problemen Brief an Philipp von Hessen sind aus dem Straßburger Thomas-Archiv und dem Staats-Archiv in Marburg beige- des Hiobbuchs war im großen und ganzen bereits aus seiner bracht, und auch gerade die Luther betreffende Korrespon- Einleitung in das A, T., Bonn 1893, S, 410—418 bekannt. denz ist durch neue Publikationen bereichert. Aus Gott- Was der Verfasser dort geboten hatte, ist im Kommen- fried Arnolds „Kirchen- und Ketzer-Historie‘‘ war schon tar in eingehender Weise begründet, vertieft und erweitert, bekannt, daß zu Luthers Brief an die reformierten Schwei- und zwar unter beständiger Rücksichtnahme auf die zer Orte v. 27. Juni 1538, in dem er ihnen seine Freude be- neueste und allerneueste Literatur, deren genaue, bis in zeugt, daß sie.zur Konkordie geneigt seien, und zu Frechts die letzten Einzelheiten gehende Kenntnis bei König für Erklärungen zu diesem Brief Glossen von Schw. existierten uns immer Gegenstand bewundernder Anerkennung ge- (Enders, Luthers Briefwechsel, XI, S, 376); sie werden aus wesen ist. Neu ist vor allem die geistvolle, wenn. auch un- dem Wolfenbütteler Handschriften-Schatz, der, wie wir beweisbare und darum durchaus anfechtbare Vermutung, 149 150 daß die Wegführung König Jojakhins für den Hiobdichter an die nominalistische Erkenntnistheorie und Metaphysik der Anlaß wurde, das: Problem des Unschuldigleidenden gehalten hat. Von Interesse ist noch, was der Verfasser aufzurollen (S. 499). über Gersons Verhältnis zu den deutschen Mystikern Als ein besönderer Vorzug des Kommentars ist der schreibt. Von diesen kennt er Seuse und besonders den an den Schluß eines jeden Kapitels angereihte zusammen- von ihm bekämpften Niederländer Ruysbrock. Dagegen fassende Überblick über den Gedankengang hervorzu- ist mir doch sehr zweifelhaft, ob Gerson sich je mit Eck- heben. Mag man auch in mancher Einzelheit mit dem hart befaßt hat; was der Verfasser übrigens selbst zwei- Verfasser nicht übereinstimmen können, so ist doch das felnd in der Hinsicht anführt, ist wenig überzeugend. Wenn Buch, als Ganzes genommen, eine schöne Leistung, würdig so in der ersten Hälfte des Werkes die Quellen Gersons des Verfassers, dessen Namen sie trägt. und sein Verhältnis zu ihnen, also seine geistesgeschicht- Alexamder von Bulmerincq - Dorpat. liche Stellung, erörtert sind, so ist der zweite Teil einer Wiedergabe der Systematik der mystischen Ideen bei Ger- Zahn, Theodor, Altes und Neues in Vorträgen und klei- son gewidmet. Ich habe von diesem Teil einen durchaus neren Aufsätzen iür weitere Kreise. Dritte Folge. befriedigenden Eindruck gewonnen. Der Verfasser hat, Leipzig 1930, Werner Scholl, (56 S, gr. 8.) 2.50 Rm, soviel ich ohne eingehende Nachprüfung urteilen kann, die Zum „Alten‘“ gehört die Leipziger Antrittsvorlesung Hauptgedanken klar und verständlich wiedergegeben. Daß vom 17, November 1888. Alt ist aber noch nicht, was da- er hierbei nicht in letzte Tiefen zu führen vermochte, ist ja mals über das Thema „Der Geschichtsschreiber und sein nicht seine Schuld, sondern die seines Helden, dem die be- Stoff im Neuen Testament‘ vorgetragen wurde. Bei Zahn griffliche Verarbeitung der sentimenta seiner Frömmigkeit veraltet überhaupt wenig oder nichts. Auch wenn man die nicht immer gelingt, Es ist jedenfalls dankenswert, daß Aufsätze „Die Himmelfahrt Jesu an einem Sabbath‘ und diese Gedankenzusammenhänge des geschichtlich nach vielen Seiten hin wirksamen Mannes uns dargeboten wor- „Die priesterliche Herkunft der Mutter Jesu' schon öfter . gelesen hat, man findet, wenn man sie in dieser Sammlung den sind, wieder liest, Einzelheiten, die einem neu sind, Zum Wenn ich auf einen Mangel hinweisen soll, so bestünde „Neuen‘‘ gehören die Einblicke in seine persönliche Ein- er darin, daß die geistesgeschichtliche Stellung Gersons bei stellung, die Zahn hier mehrfach gewährt, so wenn er über dem Verfasser noch nicht deutlich genug zum Ausdruck sein Verhältnis zur Philosophie schreibt, noch mehr, wenn kommt. Die nominalistische Denkweise wirkt naturgemäß er Mitteilungen über seinen literarischen, brieflichen und irgendwie auf die religiöse Ideenbildung ein. Man kann das persönlichen Verkehr mit katholischen Theologen macht. an einem so viel größeren Geiste als Gerson wie Nikolaus In einer Zeit starker konfessioneller Gegensätze liest man von Kues beobachten, Beide Männer ringen im Innersten mit Interesse den Brief, den der Bamberger Erzbischof Dr. danach, von dem Nominalismus frei zu kommen, und beiden von Abert am 10, Dezember 1907 an ihn geschrieben hat., haftet trotz allem etwas Nominalistisches an. Die Anwen- Die Abkürzung Em., die in dem Namenswörterbuch „Wer dung dieses Gesichtspunktes auf Gerson hätte vielleicht die ist's‘“ (1911) nach den biographischen Notizen über Abert geistige Einstellung des Mannes und seine Einwirkung auf steht, dürfte doch wohl nur ein Druckfehler sein. Mit- und Nachwelt noch deutlicher hervortreten lassen. Theobald- Nürnberg. Demnächst wird von einem jungen Gelehrten eine Arbeit über das Verhältnis Gersons zur Reformation erscheinen. St?lzenberger‚ Johann, Dr., Die Mystik des Johannes Ger- Die geistesgeschichtliche Linie, die hiermit bezeichnet ist, son. (Breslauer Studien zur historischen Theologie, erscheint zunächst paradox, enthält aber doch erhebliche Bd. 10.) Breslau 1928, Müller Wirklichkeitsmotive in sich. Es wäre dankenswert ge- '& Seiffert. (XIV, 112 S. gr.8;:) 5 Rm., wesen, wenn auch die Mystik Gersons unter solche weitere Seit dem großen Werk von Schwab ist keine zusammen- Gesichtspunkte gerückt worden wäre. Diese Mystik setzt hängende Darstellung der Lehre des seinerzeit weltbekann- ein bei der Poenitentia und mündet in der Fiducia. Beides ten und allerseits hochgerühmten Kanzlers der Pariser Uni- sind bekanntlich auch Hauptthemen der Reformation. versität Johannes Gerson erschienen. Um so lebhafter ist Selbstverständlich werden diese Begriffe von beiden Seiten das Interesse, das wir der vorliegenden Publikation des Dr. anders gedeutet und doch liegt ein Zusammenhang vor in der inneren Problematik, die sie zu ihren Exponenten Stelzenberger entgegenbringen. Der Verfasser hat seine erwählte. Darstellung der Theologie Gersons auf dessen Mystik be- Reinhold Seeber&«g - Berlin-Halensee. schränkt. Er hat damit recht getan, denn die mystische Bilderkatalog zu Max Geisberg, Der Deutsche Einblatt- Gedankenbilduug bringt einerseits die innersten Tendenzen Holzschnitt in der ersten Hälite des XVI, Jahrhunderts, seines Strebens zum Ausdruck und hat andererseits auf die Zeitgenossen einen erheblichen Eindruck gemacht. Man Herausgegeben von Hugo Schmidt., München, Hugo lernt in.der Tat fast alles, was für Gerson wesentlich ist, Schmidt. (272 S, Lex. 8.) Geb. 50 Rm. Ein gigantisches Unternehmen geht seiner Vollendung aus seinen wissenschaftlichen Erörterungen über die my- Stische Theologie kennen. Der Verfasser hat sich mit der entgegen, die Sammlung der deutschen Einblattholz- Literatur eingehend bekannt gemacht, und sich ein Urteil schnitte aus der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts von M, Geisberg, dem Direktor des Landesmuseums zu Mün- gebildet über die Stellung Gersons in der Geistesgeschichte sowie über sein Verhältnis zu den ihn bestimmenden alt- ster — ein erstaunliches Zeugnis deutscher Kraft mitten kirchlichen Größen (Augustinus, der Areopagite, Gregor in Deutschlands tiefster Erniedrigung, Von 1923 bis 1928 erschienen 37 Mappen mit 1600 Bildwiedergaben in der Große), wie auch zu den mittelalterlichen Vertretern Mystischer Gedanken. Letzteres dient natürlich auch zur Originalgröße; es fehlt bloß noch der abschließende Re- harakteristik der dogmatischen Stellung Gersons. Es wird gisterband, der die kunst- und allgemein kulturhistorische Ausnutzung des Riesenwerkes voll erschließen wird; Da aher auch mit Recht hervorgehoben, daß Gerson. als sich die Anschaffung dieser Mappen aber nur ganz wenige issenschaftler sich wie sein Lehrer Ailli ziemlich genau 151 152 Bibliotheken leisten können — die Büttenpapierausgabe lich, diese Arbeit zu vollenden, so daß wir bis heute warten kostet über 10 000 Rm., die einfachere fast 7000 Rm. — so müssen auf eine Darstellung dessen, was im Zeitalter des hat sich der Verlag entschlossen, die sämtlichen 1600 Rationalismus auf dem Gebiete des Gottesdienstes vor sich Bilder stark verkleinert (!/s, !/s, !/w der Originalgröße) zu- ging. Für das Gebiet der römisch-katholischen Kirche wird sammenzustellen und in Katalogform herauszugeben — zu- uns im vorliegenden Buche eine ausführliche Darstellung nächst zwar gedacht für die Benützer des Gesamtwerkes, gegeben. Vierbach begnügt sich nicht damit, die Theorien denen das mühsame Blättern in den schweren Mappen und Vorschläge des im Titel genannten Vitus Anton abgenommen werden sollte, dann aber überhaupt für jeden, Winter, des bedeutendsten Liturgikers der Aufklärungszeit der sich über den Reichtum dieser großen schöpferischen vorzuführen, Er verbindet damit eine eingehende Dar- Periode auf jenem Gebiete unterrichten will, Denn nicht stellung der rationalistischen Liturgik auf römisch-katho- bloß dem Kunstkritiker dient diese bequeme Übersicht, lischer Seite in der Zeit der Aufklärung- Die katholischen die es ihm erlaubt, die Werke eines Künstlers zum Ver- Theologen ließen sich dabei von denselben Grundsätzen gleichen rasch zu überschauen und zu prüfen, sondern vor leiten wie ihre protestantischen Zeitgenossen. Es ist symp- allem auch dem, der inhaltlich an diesen Holzschnitten tomatisch, daß für sie wegweisend wurden die Anschau- interessiert ist und deren sind doch viele, Das ganze reiche ungen, die Kant von Religion und Gottesdienst hatte. Leben dieser so unvergleichlichen, tief und breit bewegten Gerade auf dem Gebiet, auf dem Kant sich als reiner Ra- Geistesepoche zieht an uns aufs lebendigste vorüber: tionalist zeigt, schloß man sich begeistert an ihn an. Die biblische Geschichten, Heilige, Ritter, Landsknechte, Bestrebungen auf katholischer Seite gehen aber nicht nur Türken und andere fremde Völker, fremde Tiere, Miß- in Theorie und Praxis mit den protestantischen zusammen, geburten, führende Männer und Frauen der Zeit, Bürger sondern man benutzt und entlehnt öfters direkt protestan- und Bauern, Karikaturen, Satiren, religiöse Kampftbilder, tische Gedanken und Vorschläge. Es bedeutet für manche Jagd, Turnier, Hinrichtungen, Schlachten, Städteansichten, vielleicht eine Überraschung, zu erkennen, wie die ratio- Landschaften, Landkarten, Volksleben nach allen Seiten, nalistische Kritik des kultischen Lebens an einzelnen antike Mythologie, Allegorien, Wappen, Spielkarten, Punkten berechtigt war. Manche Einzelheiten sind von der Astronomisches, Einen' besonders breiten Raum nehmen heutigen liturgischen Bewegung wieder aufgenommen wor- natürlich die religiösen Stoffe ein; doch wird daneben auch den, allerdings von ganz andersartigem Gesichtspunkt aus das starke Wehen der Verweltlichung spürbar, neben der und mit gänzlich veränderter, vertiefter Begründung. Reformation macht sich die Renaissance geltend. Nachdem Es wäre sehr dienlich gewesen, wenn der Verfasser aus man endlich zu begreifen anfängt, daß neben dem litera- den Quellen selbst mehr gebracht hätte, als er es tut. Er rischen Niederschlag die bildende Kunst zur Erkundung hätte eine reiche Auswahl von Proben charakteristischer der Frömmigkeit einer Zeit von höchstem Belang ist, wird Formulare, Gebete, Lieder und Ansprachen mitteilen dieser Katalog zum Handwerkszeug auch des Reformations- dürfen, Er tut dies nur an verhältnismäßig wenigen Stellen historikers gehören müssen und dem Verlag gebührt leb- und verweist im übrigen auf die Quellen, die doch nicht hafter Dank, daß er seine gewaltige Sammlung- in dieser vielen leicht zugänglich sind, Weise 'der Allgemeinheit erschlossen hat, Es wird aus der anschaulichen Darstellung klar, wie Die Holzschnitte sind nach Künstlern geordnet; deren das Studium der liturgischen Bestrebungen des Rationalis- Lebensdaten und weitere Literatur gehen jedesmal voran; mus mehr bedeutet als eine Belehrung über bloß historische Manche neue überraschende Zuordnung begegnet, beson- Dinge, Wie alle Liturgiker der Aufklärung, auch die auf ders, was sehr bekannte, Dürer bisher zugeschriebene Holz- protestantischer Seite, so sagt Winter, er habe es gewagt, schnitte betrifft, die einem etwas schwer zu fassenden die gottesdienstlichen Ordnungen der Kirche nicht nur „Meister der Celtisillustrationen‘ zugewiesen werden, dar- einer Kritik zu unterwerfen, sondern auch' „Vorschläge‘ unter der Christophorus von 1511 und die heilige Familie zur Umbildung zu machen und „neue‘“ Formulare zu desselben Jahres, Maria und Johannes unter dem Kreuze „liefern‘‘, Ist das nicht auch heute die Signatur so vieler u, a. (= F, Winkler, Gesamtwerk Dürers S. 307, 310, 311). sogenannter „Jliturgischer‘ Bestrebungen? Die Darstellung, Die Wiedergaben sind trotz der Verkleinerung scharf, nur der wir ein Gegenstück von evangelischer Seite wünschen, selten auch mit der Lupe in Einzelheiten nicht zu erkennen, sollte zur Warnung werden für die, denen jene tiefe Ehr- Eine absolute Vollständigkeit ist natürlich weder erreicht furcht vor der Liturgie abgeht, die auch vom evangelischen noch ‚auch erstrebt, Als Ergänzung dieser Sammlung stellt Glauben aus gefordert werden muß. der Verlag eine Sammlung der Buchillustrationen derselben Lic, Paul Schorlemmer - Mainz, Zeit in Aussicht; möchte .diese hochinteressante Veröffent- lichung recht bald beginnen und rüstig fortschreiten! Geismar, Eduard, Sören Kierkegaard. Seine Lebensent- Hans Preuß - Erlangen., wicklung und seine Wirksamkeit als Schriftsteller, Teil 3 bis 5, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. Je Vierbach, Albert, Dr. theol, (Subregens des Georgianums 3.50 Rm. in München), Die liturgischen Anschauungen des Vitus Von Eduard Geismars umfassenden Werk über Sören Anton Winter, Ein Beitrag zur Geschichte der Auf- Kierkegaard liegen nunmehr die Teile 3 bis 5 vor. klärung, (Münchener Studien zur historischen Theo- In Teil 3 spricht Geismar über Kierkegaards „Lebens- logie, Heft 9.) München 1929, Josef Kösel & Friedrich philosophie‘“, Er gibt zunächst eine Skizze der Ge- Pustet, (VIII, 242 S, gr. 8.) 7.50 Rm. danken Hegels, den Kierkegaard bekämpft, weil Hegel die Graff hat beim Erscheinen seiner „Geschichte der Auf- Lehre des Christentums von der Erlösung der Sünde durch lösung der alten gottesdienstlichen Formen‘ (Göttingen Gottes Eingreifen in die Geschichte des sündigen Men- 1921) in Aussicht gestellt, in einem zweiten Bande die schengeschlechtes in einen Kulturpantheismus verwandelt liturgischen Theorien und Bestrebungen des Rationalismus habe, Sodann stellt Geismar die philosophischen Haupt- darzustellen, Leider war es ihm bis jetzt noch nicht mög- gedanken Kierkegaards dar, zeichnet Kierkegaards humane 153 154 die Treue‘, das ist der „tiefere Sinn‘” der Ubiquitätslehre Lebensbetrachtung, sowie das Asketische an ihm, Kierke- gaards Auffassung des Christentums ist von einem tiefen (46). „Er spricht sich‘ ‚„dem Einzelnen ganz persönlich‘ Sündenbewußtsein bestimmt, unerbittlich macht er geltend, „zu'‘(53). Aber das ist nicht zu „spiritualisieren'” — so wenig wie es „magisch‘ zu verstehen ist (79ff.). „Der per- daß man das Christentum nicht in der Lehre oder als eine Begeisterung in der Phantasie besitzen kann, sondern nur sönliche Charakter der Sakramentsgemeinschaft‘ muß „im als eine das Leben von Grund aus umgestaltende Macht, geistlichen Gebrauch liegen‘‘, „nicht aber darin, daß der Inhalt des Sakramentes, das Objekt, das angeeignet wer- Insofern ist seine Auffassung gegen das Christentum, wie es damals in Dänemark gang und gäbe war, polemisch ge- den soll, selbst geistlich sein müßte‘ (75). So wird das richtet. Dieser polemische Grundzug wird durch das As- Drängen auf die Realpräsenz in den Elementen verständ- lich, „Das Pfand und die Gabe fallen zusammen‘ ‘ (114). ketische verstärkt, das seiner scharfgeschnittenen Persön- lichkeit eigentümlich ist, Die Verbindung von Wort und Sakrament liegt hinaus über In Teil 4 „Märtyrer und Dichter“ schildert die einfache Zeichentheorie. Das Sakrament ist „Zeichen Geismar Kierkegaards persönliche Entwicklung von der einer gegenwärtigen Gabe‘ (112), „wirksames Zeichen‘“ Vollendung der pseudonymen Produktion im Dezember (114£.), „Träger des Heilswortes‘“ (110 ff.), ja „Inkarnation 1845 bis zu der Zeit, wo alle die Gedanken in ihm heran- des Wortes‘ (118). „„Das Wort ward Fleisch‘, dieser Satz reiften, die er später mit so großem Ungestüm der Kirche steht nicht nur über der Menschwerdung Christi geschrie- ben, sondern auch über der Leibwerdung des Logos im Sa- entgegenschleuderte. Geismar zeigt Kierkegaards Ent- schluß, der Außerordentliche zu werden, und den stillen kramente'‘ (122), So ist die Unausgeglichenheit der An- Sieg des großen Einsamen, Wir werden Zeugen der vor- fangsschriften (106) überwunden. „Angesichts des sach- lichen Ernstes, mit dem Luther für die Reinheit des Abend- wärtschreitenden Entwicklung Kierkegaards, die ihn mit Gewalt zum Kirchensturm führt, mahls kämpft, von „Entgleisung‘ sprechen, verstößt gegen In Teil5 ‚„Nur die Wahrheit, die demütigt, den organisch-lebendigen Zusammenhang, in dem das Abendmahl für Luther mit seinem gesamten Glauben steht.‘“ erbaut‘, führt uns Geismar in die großen Erbauungs- schriften Kierkegaards ein, die getragen sind von der Bitte, „Das Ende des Kampfes bezeichnet einen Höhepunkt in daß es ihm gelinge, den einzelnen, der sie liest, zu Gott zu der Entwicklung Luthers‘ (130). führen, Sie sind alle gerichtet an jenen „Einzelnen”, den Die Abendmahlsanschauung wird lebendig aus der Chri- Kierkegaard 'mit Freude und Dankbarkeit seinen Leser stusanschauung, die mit der Gottesanschauung — gerade nennt. Jedes Wort ist mit seinem Herzblut geschrieben, der UÜbiquitätsgedanke macht es eindrücklich — aufs Er hat zuerst das Wort Gottes zu sich selbst reden lassen; innigste verwachsen ist. Wie Luther zusammenzu- aus der Erfahrung des göttlichen Wortes an seiner eigenen schauen versteht, Christus, den fleischgewordenen Lo- Seele hat er geschrieben, überzeugt davon, daß es jeden- gos und seine Selbstmitteilung, den Geber und die Gabe falls einem zur Erbauung gedient habe, nämlich ihm selbst, und bei der Gabe wieder Vergebung und Leben, persön- Diese stark persönliche Prägung tragen alle Erbauungs- lichen Zuspruch und „reale‘‘ Wirkung und die Wirkung und schriften Kierkegaards, ihre Vermittlung im Sakrament, das kann einer Theologie, Lic, Dr; Kürt W armu t'h=Dresden:; die im Zeichen des kritischen Zergliederns steht, viel sagen. Aber es bleibt nun doch eine merkliche Spannung zwischen Sommerlath, E., D. (Prof, a. d. Universität Leipzig), Der dem Ausdruck, in dem der Ilutherische Dogmatiker von Sinn des Abendmahls, nach Luthers Gedanken über heute die Anschauung zusammenfaßt: Nähe, Gegenwart das Abendmahl, 1527—1529, Leipzig 1930, Dörffling Christi, und dem Stichwort Luthers: „den Leib essen“ u, Franke, (VIII, 131 S, gr. 8,) Kart, 6,50 Rm, Und die Spannung deutet m,E. auf das Problem. Ist es Aus der dankbaren Freude an all der Vertiefung und wirklich in der Gesamtanschauung begründet, daß Christus sich „mit Elementen verbindet‘ (128)? Wenn Luther ein- Bereicherung, die der „junge Luther‘ der neueren theo- logischen Bewegung gebracht hat, kann der Wunsch seine schärft, daß „der Leib Christi das Ding oder Stücke ist, Nahrung ziehen, daß durch neues Verstehen auch der darin solche Gemeinschaft stehet‘, daß darum die Gemein- schaft auch nach 1. Kor, nicht als „geistliche‘“ zu verstehen „alte”, der reife, der ganze Luther neu zu uns rede, Dem Wunsch kann dies wertvolle Büchlein dienen. Es ent- sei (E 30 S, 360 £.,), so ist doch wohl von dinglich vermittel- wickelt Luthers Gedanken über das Abendmahl nach ter Gabe zu reden. So aber tritt die Gefahr heraus, daß durch die Einstellung auf die Gegenwart in den den „abschließenden Abendmahlsschriften von 1527 und Elementen gerade jene großartige Zusammenschau 1528 und den dazugehörigen Äußerungen des Katechismus- jahres”, aber in eindringendem Verstehen aus der ganzen aufgelöst wird, Durch die Formel, daß das Sakrament „Seine selber Inkarnation des Wortes sei, kann das Problem reformatorischen Glaubensüberzeugung heraus. Überzeugung im Abendmahlsstreit war einfäch die Folge verdeckt werden, Das veranschaulicht die Erinnerung, wie aus seiner Gottesanschauung, seiner Christologie, seiner in der Eckehartschen „Mystik‘” vom Logos die Rede ist, ohne daß das „Wort‘“ — das Wort der Sündenvergebung — Geistlehre, aus seinem Verständnis der Offenbarung über- vor der Seele steht,. Bleibt der Anstoß, der zur Glaubens- haupt‘ (129). „Wenn es im Abendmahl zu einer sakramentlichen probe wird (125), nicht als Anstoß an Verhüllung und Selbsterniedrigung auch ohne diese Bindung an das Einigung zwischen Christus und den Elementen, d. h. zwi- Element? Ist es nicht lehrreich, wie die leibliche Wir- schen Göttlichem und Irdischem kommt, so hat diese kung zur Rechtfertigung herangezogen werden muß (vgl. Einigung ihr Vorbild und ihren tragenden Grund in der E30 S,72 und hier 61, 81, 125)? — Ein Problem! Mehr Einigung des Göttlichen und Menschlichen in Christus” (34). „Das Abendmahl ist die Fortsetzung der geschicht- soll hier nicht gesagt sein, Das Buch verdient lebhaften Dank, daß es Gedanken, die an den Frühschriften fesseln, lichen Gegenwart Christi für die Gegenwart‘ (47), „Das durchführt in den viel verkannten großen Streitschriften Abendmahl ist die Nähe des Christus, der mit seinem Fleisch und Blut gegenwärtig ist‘ (60). -„Er hält der Menschheit und dabei deutlich macht, wie sie den „Realismus‘ des 155 156 Glaubens in sich aufnehmen. Das ist historisch und dog- bensweg, das Lebensziel und. die Lebensgestaltung des matisch gleich wertvoll. Aber es bleibt m. E. die historische Christen, des Gottesmenschen, von Christus aus zeigen. und die dogmatische Frage: die historische Frage, ob Jede der 24 Reden geht von einem Bibelwort aus, der erste Luthers Anschauung so die volle Einheit und Ausgeglichen- Teil von Stellen der Evangelien, der zweite teils von heit gewonnen hat, die dogmatische,.ob er das Geheimnis, solchen, teils von Worten der apostolischen Briefe, der für das er gerade auch bei seiner spekulativen Wendung dritte von den Seligpreisungen. Die Bibelworte werden zu- solch tiefes Empfinden hat (vgl. bei der Allgegenwart E 30 nächst in ihrem geschichtlichen Sinn gedeutet und sodann S, 60ff. 217), mit seiner Theorie nicht doch vereinseitigt zu den Fragen, Nöten und Kämpfen des heutigen Men- hat. In die Frage mündet mein Dank an den Verfasser aus. schenlebens in Beziehung gesetzt. Die Auslegung des bib- Weber - Bonn, lischen Textes geht in die Tiefe und wird in lebendiger Weise dargeboten., Namentlich ist bei geschichtlichen Heimsoeth, Heinz, Prof, Dr., Königsberg, Metaphysik der Texten die Feinheit des psychologischen Verständnisses Neuzeit, II u. III. Teil. (Handbuch der Philosophie. hervorzuheben; hier wird die geschichtliche Gestalt dann 23. u. 24. Lieferung.) München und Berlin 1929, als Typus des heutigen Menschen behandelt und gezeigt, R. Oldenbourg. (Incl. Teil I, 168 S, gr. 8.) wie dieser sein Heil allein in Jesus zu finden vermag, z. B: Dem bereits als frühere Lieferung erschienenen ersten Teil seiner Metaphysik der Neuzeit läßt der bekannte Jesus und die Suchenden, Jesus und die Fertigen, Jesus und die Leidenden, Jesus und die Gebundenen usw. In Königsberger Philosoph in zwei aufeinanderfolgenden Lie- richtiger Methode wird aus dem Text nur das behandelt, ferungen des Handbuches der Philosophie den zweiten und was zu diesen Typen in innerer Beziehung steht, während dritten (letzten) Teil folgen. Der zweite Teil behandelt die die übrigen Details ignoriert werden, So kommt das Zen- spekulativen Systeme des deutschen Idealismus (Fichte, trale des Textes zu lebendiger Wirkung. Der Verfasser Schelling, Hegel), der dritte zunächst die Begleiter und zeigt in diesen und anderen Reden seiner Sammlung einen Ausläufer der idealistischen Bewegung (Schleiermacher, scharfen Blick für die seelischen Nöte und Bedürfnisse Krause, Baader, den späteren Schelling, Chr. H, Weiße, unserer Zeit, namentlich unter den Gebildeten, so daß seine J. H. Fichte und Schopenhauer), dann die Metaphysik im Ausführungen immer den Stempel der Gegenwarts-Bezie- 19, Jahrhundert und den Kampf um ihr Daseinsrecht. Den hung an sich tragen. Mit großem sittlichen Ernst und voller Theologen, dem natürlich nicht so viel an der Philosophie- geschichte als an der Kenntnis dessen, was der gegenwär- Geltendmachung der religiösen Fundamentierung im Sinne der biblischen Offenbarung zeigt er dann den wahren tige Stand der Probleme ist, liegt, interessieren diese letz- Frieden und die rechte Kraft in Person und Lehre Jesu, ten Partien selbstverständlich am meisten. Dabei ist die des idealen „Gottesmenschen‘“, oder in der Verkündigung Überschrift des letzten Kapitels etwas ungenau. Es behan- der von ihm zeugenden Apostel. In der Art der Darbietung delt nicht eigentlich die Metaphysik des 19, Jahrhunderts ist das trocken ‚Lehrhafte vermieden, ein lebendiger und in der Gegenwart, sondern allein die Metaphysik nach dem Zeitalter des deutschen Idealismus und seiner Aus- Schwung und ein warmer Ton geht durch die Ausführungen hindurch, so daß die Aufmerksamkeit des Hörers oder läufer. Hier erfahren wir einmal, wie es möglich war, daß Lesers gefesselt wird, D. Steinbeck-Breslau. nach der Zeit des deutschen Idealismus ein jäher Abbruch D - — der Metaphysik erfolgte. Die Lage der Metaphysik wurde dadurch eine besonders schwierige, daß in die Periode der Zeitschriften. Erschöpfung zugleich eine aus inneren Sachgründen akut werdende methodische Krisis hineinfiel. Viel hat dann Court, The open. Vol, 43, 1929, Jan.: F, C, Grant, The philosophic Study of religion. — Febr.; R, P. Richardson, auch die weitere Metaphysik des 19, Jahrhunderts nicht Jesus and his family. H, Simons, Why William James „Stood mehr geleistet. Nach Heimsoeth sind selbst Lotze, E.v., by“ God. H. Harbers, The mysterious Meaning of life. G Wilcox, The World of God in nature, — March: A, Kamp - Hartmann oder Renouvier und Boutroux doch mehr Epi- meier, The Open Tomb of Jesus. M, R. Konvitz, On Spi- gonen als Selbstdenker, Eine neue Zuwendung zur Meta- noza and Maimonides. V, S. Yarros, Agnosticism and the physik setzt dann mit Beginn des 20, Jahrhunderts ein. New Tendencies in science and philosophy. B.E. Headstrom, Calvin and the Reformation, — pril: M, Rudwin, The Legend Ihr Resultat ist, daß die Metaphysik wieder ins Zentrum of Lucifer, R. A, efner, Immortality as a biologist sees it. der Philosophie getreten ist, „Ein neuer Kontakt zu dem H, Oscherowitz, The Growth of the Messianic idea. — alten Erbgut und mit den noch im Unterstrom lebendigen May: Tai-Hsu, The Fundamentals of Buddhist philo hy. M, J. Rudwin, The Number and names of the devils, W. We- Tendenzen der Metaphysik der Neuzeit ist in den letzten ber, Jesus, the prophet and Messiah. F. N, Sard, Music and Jahrzehnten gewonnen worden; die in der vorangegange- philosophy. V. S. Yarros, The Ethics and technique of reti- ring. B. R. Headstrom, The religious Speculations of Jakob nen Zeit angehäufte metaphysikhistorische Kenntnis und Boehme. — June: J. K, Shryok, Suggestions of occidental Bildung wird jetzt unmittelbar fruchtbringend für die Neu- thought in ancient Chinese thought. — July: G, Y, Rusk, Chri- aufrollung der Probleme selbst.“ Dieses durchaus richtige stianity in its conflict with Freudianism, H, G, Creel, Chinese natural Philosophy. A. M, Boggs, The Nature of God. — Urteil begründen die letzten Darlegungen unserer Gesamt- August: M, Rudwin, The Organization of Pandemonium. : — darstellung wirklich nach allen Seiten, Vor allem die Dar- Sept.: C. Erickson, Philosophy vindicated, H, G, Creel, stellung der Metaphysik des Geistes zeigt, daß wir es mit Confucius and Confucianism., — cet.: R P, Richardson, Jesus and John the Baptist, M, Rudwin, Diabolus Simia Dei, einem Autor zu tun haben, der von hoher Warte aus das J. W. Waterhouse, Belief and reason, M, E, Ro inson, Ganze mit weitem Blick übersieht. Self-government in religion, G, Creel, Lao-Tse and Laoism. — Nov.: D, E. Phillipps, Psychological Chaos. J. V. Nash, Jelke - Heidelberg. The religious Evolution of Tolstoy, — Dec,: G, Y, usk, The whole Duty of man, ‚J. Rudwin, The Synagogue of Satan. Rendtorff, Heinrich, D. (Prof, in Kiel), Der Gottesmensch, R. F, Speirs, The vital Element in belief, H, 6 ‚Creel, P°' evangelische Reden über Lebensfragen, Berlin 1929, pular Religion, Furche-Verlag. (216 S, gr, 8.) 5 Rm, Geschichts-Blätter für Stadt und Land Magdebur 64. Jahrg., 1929; O, Laeger, Domprediger M, Friedrich Wilhelm Leyser Diese seit dem Jahre 1923 teils als Vorträge teils als als geistlicher Inspektor d, evang, Domschule zu Magdeburg, Predigten gehaltenen Reden wollen in drei Teilen den Le- Jflltbllcll für Landeskunde von Niederösterreich, N,F, 22, 157 158 Jahrg., 1929, 2, u. 3. Heft: Grossmann, Die Frühzeit des Grundpfeiler der europäischen Kultur. K, Klinghardt, Die umanismus in Wien bis zu Celtis Berufung 1497, Zivilisierung Asiens, —— Journal of religion, Vol. 9, 1929, Nr. 1: A, G, Baker, Jesus Pastoraltheologie — Monatsschrift für Pastoraltheologie. 26, Christ as interprete y the Missionary Enterprise, B. H. Jahrg., 1930, 1, Heft: Fendt, Meditationen zur Predigt, E Streeter, The broad Church and Modernist movement., E, B, Vogelsang, Luthers Umlernen in d, Anschauung von d, Er- Barrett, Can there be tolerance without understanding? — scheinung Christi während der 4 Psalmvorlesung 1513/15, Can philosophy progress within the frame work of the Christian Frick, Luthers Christusbild in d, Hauspostille, F, Reusch, faith? J, W. Johnson, Balthasar Huebmaier and the Baptist Zur Wiederbelebung des evang, Gemeindegesanges. historic commitments, W, Pauck, Luther and Butzer, H, J Cadbury, Egyptian Influence in the book of Proverbs, C wärtige Stand des Kirchensteuerwesens in Preußen. 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Band, 1929: E, Casper, Histo- 8.— Rım., geb. 9.50 Rm., rische Probleme der älteren Papstgeschichte, A, Brack- mann, Die polit. Wirkung der Kluniazensischen Bewegung, Der Pfarrer als Theologe. ter. Steif J, Körner, August Wilh, Schlegel u, der Katholizismus, brosch, Voni Bf. Wilh(flm Schlat; 4.50 Rm. Zeitschrift, Internationale kirchliche, 19, Jahrg., Nr, 4, Okt, Die Grunddogmen des .Cl;rl;te.ntum;l. .Di.e' Versöhnung und der bis Dez,: J, Richter, Weltweites Christentum, Jerusalem u, Versöhner. Von Prof. D. Dr. Robert Jelke. 7,— Rm.; geb. 8,50 Rm. Williamstown, Alivifsatos, Die Weltkonferenz für Glau- Rechtfertigung und Heiligung. Eine biblische, theologiegeschicht- ben u, Verfassung u, d, orthodoxe Kirche, I, Referat, St. liche und systematische Untersuchung von Prof. Dr. theol. Adolf Zankow, Die Weltkonferenz u. die orthodoxe Kirche, IL Re- Köberle. 2, verbesserte Auflage. Brosch. 13,— Rm.; geb. 14,50 Rm. ferat, Zeitschrift für Kirchengeschichte, 48, Band — N.,F, 11, 3,/4, Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof. D. Ernst Heft: E, Foerster, Sohm widerlegt? H, Achelis, Eine Sommerlath. 2. Auflage 5,.50 Rm. donatistische Fälschung. W. Betzendörfer, Glauben u. Der Sinn des Abendmahls, Nach Lut.hers Gedanken über das Wissen bei Anselm von Canterbury, O, Clemen, Die Papst- Abendmahl 1527/1529. Von Prof, D. Ernst Sommerlath. 6,50 Rm. weissagungen des Abts Joachim von Flore, F, Schiele, Zu Zwei Karl Barth und die Mystik, Mit ein und drei den Schriften Valentin Weigels, P. Joachimsen, Diagrammen. Steif brosch. f3r .Sta.mxflta‚felskizze 3.50 Rm, Universitätsgeschichten, I, Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, 23, Jahrg., Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit 4, Heft: F, Segmüller, Das Collegium Pontificium Papio in des Neuen Testaments, Von Prof. D. Dr. Paul Feine, 7,50 Rm. Ascona (Forts.). H. Dommann, Die Kirchenpolitik im ersten Die Reformidee in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit Jahrzehnt des neuen Bistums Basel (1828—38) (Schluß). L der Orthodoxie, Von Prof. Lic. Dr. Hans Leube. Waeber, Un Projet de la France de transferer ä Soleure le 4.50 Rm.; geb, 5,50 Rm, siege €piscopal de Lausanne (Schluß), A, von Castelmur, Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische Eine rätselhafte Kirchenstiftung vom J, 1084. Forschung, Theologische Abhandlungen D. Ludwig Ihmels zum Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 44, Jahrg., 12. Heft: E, Heider, Das Werden der Missionskirche siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und Schülern, in Samoa, herausgegeben von Prof, D, Dr, Robert Jelke. (VIII, 463 S, gr. 8). 18,— Rm; geb. 20,.— Rm, Zeitschrift, Neue kirchliche, 41, Jahrg., 1, Heft: Veit, Zum Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werkstatt neuen Jahr, R, Jelke, Die Eigenart der Erlanger Theologie, der evangelischen Gegenwartstheologie. Die mannigfaltigsten Zeitschrift für pädagogische Psychologie, 31. Jahrg., 1930, Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dogmatik, Nr. 1: R, Lochner, Zur Grundlegung der Erziehungswissen- Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert, schaft, H. E, Hengstenberg, Typologie u, individuelle Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof. D. Dr. Joh. Leipoldt, Charakterologie von Fürsorgezöglingen in pädagogischem Bezug, rasus 2., völlig umgearbeitete Auflage 15.— Rm,, geb. 16.50 Rm, y Ar ur Frage nach d, Studium d, Einflusses d, Kollektivs‘ auf 'd; Verhalten d, Kinder, W, Stern, Eindrücke Evangelisches und katholisches Je . D. Dr, Joh. von d, amerikan, Psychologie, Leipoldt. Steif brosch. . s\äsbfld. \Ton Prof. 3.20 Rm. Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg. 1930, 1. Heft: Die urchristliche Taufe im Lichte der Rel ;gionsgoschi chte., Von G, Wünsch, Unsere Aufgabe, H, Mertens, Probleme d, Prof. D. Dr. Joh. Leipoldt. Mit 3 Abbildungen 2,50 Rm., kathol.-sozialen Bewegung u, d. Position des kathol, Sozialisten, P, Göhre t+, Die Rettung der Religion, E, Dietz, Die Ein- Die sittliche Triebkraft des Glaubens, Eine Untersuchung zu führung der Fünftage-Arbeitswoche in Sowjet-Rußland, Luthers Theologie von Prof, D, Dr. Karl Thieme. 5,— Rım. Zeitschrift für katholische Theologie, 54. Band, 1930, 1, Heft: C, Feckes, Wissen, Glauben u. Glaubenswissenschaft nach Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig Albert d, Großen, B. Grießer, Beiträge zur Textgeschichte der Expositio IV evangeliorum des Ps, Hieronymus, Gächter, Zur Exegese von Röm., 6, 5. J. B. Umberg, „Sa- ON WE a EB SA Z LETEEHEN G Z B SERNO NN E cramenta efficiunt, quod significant,‘ LLL —— Verantwortlicher ‚Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 11. Leipzig, 23. Mai 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägi, Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen: Bezugspreis für das Ausland vierte n} { ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun, N en in fremder Währung ist zum T: erlag und Auslieferung: Leipzig, eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- L ge. — Beilagen nach Uebereinkunft. — önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Corpus Schwenckfeldianorum. (Cohrs.) Schörnbaum, Karl, Archivinventare der evan- elischen mittelfränkischen Pfarreien des Jahrbuch der KErziehungswissenschaft und Jugendkunde. (Steinbeck.) Woolley, C. Leonard, Prof., Vor 5000 Jahren. Die Ausgrabungen von Ur und die Geschichte ehemaligen Konsistoriums Ansbach. (Theo- / der Sumerer., (Gustavs-Kloster.) a / } Fezer, (Hi Karl, Der Herr und seine Gemeinde, lbert.) Kraemer, Richard, Lic., Weltweit wirkende Beiträge zur Thüringischen Kirchengeschichte, Gotteskraft, (Priegel.) (Braune. Neueste theologische Literatur. Fiebig, Paul, D., Der Talmud, seine Entstehung, Qraffmann, Heinrich, Dr., Die Stellung der Re- sein Wesen, sein Inhalt. (Rengstorf.) ligion im Neuhumanismus, (Eberhard.) Gottesdienstes’, den Schw. bei den Lutheranern nicht fand, Corpus Schwenckfeldianorum. Bd. VI—IX. wenn er auch die Mittel lutherscher Unterweisung und Er- II bauung durchaus nachahmte, Wie kritisch er dabei doch Zu den schon in den früheren Besprechungen gewür- lutherscher Art gegenüberstand, zeigen seine Bemerkungen zur Augsburger Kirchenordnung vom 14, Juli 1545 (IX, digten praktisch-kirchlichen Arbeiten der Schwenckfelder 366 ff.), die er dem Original dieser Ordnung in der Augs- fügen unsere Bände wieder neue wertvolle Dokumente hinzu, Von Schwenckfeldschen Katechismen erhalten wir burger Stadtbibliothek hinzugefügt hat, und die aus dieser hier veröffentlicht werden., nun den auch von Reu (Quellen zur Geschichte des kirch- lichen Unterrichts I, IL, 2, S.762 ff.) abgedruckten In auffallender Anzahl begegnen uns in unseren Bän- Wernerschen Katechismus mit Schw.s Vorrede vom 13. den Schwenckfeldsche Schriften, die erst längere Zeit nach ihrer Entstehung gedruckt worden sind. Wir haben schon Juni 1546 aus Wildbad (IX, 731 ff.); dazu den „Katechismus vom Worte des Kreuzes‘ (IX, 448 ff,) aus Schw.s Frühzeit, von der „Konfession‘ gehört, daß 1542 nur erst ihr erster entstanden schon 1526, gedruckt 1544; sein Inhalt, der Teil gedruckt ausgehen konnte; der Grund waren die un- schon. ganz in den später immer deutlicher hervorgetre- geheuren Druckkosten; wir erfahren (VII, 481), daß der tenen Bahnen geht, wird klar durch seinen Untertitel: 1557 erfolgte Druck des Gesamtwerkes auf mehr als 200 Gulden veranschlagt war. Aber auch andere kürzere „Vom Unterschied des Wortes des Geistes und des Buch- stabens, und was proprie und eigentlich Gottes Wort sei.” Schriften bleiben zunächst ungedruckt. Das „Summarium von zweierlei Stande‘“ (VIII, 724 ff.), 1543 entstanden, wird Unklar ist die Entstehung der „Etlichen Fragestücke von Christo‘“ (VI, 495 ff,); sie stammen aus der Zeit der Ulmer erst 1546 gedruckt; „Von dreierlei Leben der Menschen” Streitigkeiten, mögen nur für diese aufgestellt sein und (1X, 826 ff,), 1546 geschrieben, geht 1547 gedruckt aus; „Von der himmlischen Arzenei‘ (IX, 512 ff,) bleibt von 1545 haben die katechetische Form vielleicht nur zum Zweck größerer Deutlichkeit erhalten, Ein anderes für die Unter- bis 1552 ungedruckt; ein „Schöner Sendbrief von selig- machender Erkenntnis Christi‘" (VIII, 754 ff.) von 1543 bis weisung der Gemeinde berechnetes Stück ist das „Deutsche 1558; und andere Schriften erleben den Druck erst nach Passional‘ aus dem Jahre 1539 (VI, 651 ff.); es enthält die Schw.s Tode: so „Vom Fleische Christi‘‘ (VII, 281 £f.) aus Passionsgeschichte — im Unterschied von Luthers „Pas- dem Jahre 1540 erst im Jahre 1584, die „Verantwortung sional‘ also nicht die ganze biblische Geschichte — mit eingestreuten Gebeten und hat für letztere aus seltsamen und Defension'‘ (VIII, 626 ff.), ursprünglich ein Brief an Joachim Vadianus aus dem Jahre 1543, erst 1591; und Quellen geschöpft, aus Crocus’ „Piae precationes‘” von 1532 und Erasmus' „Precationes aliquot novae” von 1535. Er- „Von der Ganzheit Christi‘‘ (VIII, 508 ff,), geschrieben 1543, kommt erst 1594 zum Druck, Diese treue Fürsorge für die schöpfendes ist darüber zu finden bei Althaus, Zur Cha- literarische Hinterlassenschaft ihres Meisters, die bis heute räkteristik. der evangelischen Gebetsliteratur im Refor- mationsjahrhundert, S, 16.ff. Auch die „Erklärung des 102. nachwirkt, ist ein schönes Zeugnis für seine Jünger, Den- noch sind trotz aller Pietät infolge der vielfach bestehenden Psalms‘ (VII, 264 {ff.) gehört hierher. Sie ist schon in- teressant durch ihre von Luther abweichende Übersetzung Unmöglichkeit, die Schriften im Druck festzuhalten, auch Schriften Schw.s verloren gegangen: z, B, die „Annotationes des Psalms, die aber nicht von Schw. stammt, sondern von super ordinem divinum' und ein Traktat über die Heilige seinem Helfer Adam Reisner, genannt Rufus Sarmentarius; Schrift, beide ins Jahr 1545 datiert, Als verloren wird auch die Auslegung aber ist von Schw., der das ganze Buch dann angemerkt eine Kritik Schw,s an Luthers Lied „Nun freut uünter dem Pseudonym des Übersetzers veröffentlicht hat Gedeutet wird der Psalm auf die Errichtung „wahren euch, liebe Christen gemein‘ (VI, 323); die Nachricht davon 162 161 163 164 geht auf Mart. Frecht zurück; schade, daß Näheres sich Augsburg, und Regina, verehelichte Schweicker; sodann nicht erhalten hat; man wüßte gerne, ob neben dogma- der Prediger Hans Heinr. Helt von Tiefenau und sein Ver- tischen Bedenken, die gewiß zunächst Schw.s Kritik wach- wandter: Jak, Helt, der Schw. gute literarische Dienste gerufen haben, auch anderes ihn zur Ablehnung bestimmt leistete; dazu der Patrizier Georg Regel und seine Frau hat, Anna; ferner Bernhard Unsinn, Regina Königsberg, ein ge- wisser Corvinus, der in der Gemeinde eine bedeutende Lehrreich ist es, eine Liste der Freunde und Anhänger Stelle einnimmt, ohne daß man näheres über ihn erfährt, Schw.s, wie sie aus den vorliegenden Bänden sich ergeben, zusammenzustellen, Wir haben schon mehrere im Vor- und endlich der Prediger Bonifacius Wolfhart. In Straß- burg finden wir den Prediger Matthias Zell und seine Frau stehenden erwähnt, die wir der Vollständigkeit wegen Katharina, sodann den bei den Blaubeurener Verwandten wieder mit anführen, Allerdings ist im übrigen eine auch nur relative Vollständigkeit schon‘ deshalb nicht zu er- schon genannten Peter Schär von Schwarzenburg und seine Tochter Elisabeth nebst deren Mann Dr, Christoph Höck- reichen, weil manche Anhänger Schw.s Anonymi sind, bei anderen wieder nur der Name bekannt ist, So wissen wir lin; Alexander Berner und Margarete Engelmann. In Nürn- von zwei Freunden Schw.s in Halle a. d, Saale, von einem berg sind Anhänger Sch,s der Kaufmann Sigm., Baldinger, dem der Tuchmacher Jörg Schechner und Jörg Lange; in Lan- ganz unbekannten Freunde, von . einem. Freunde, mehrere Briefe gelten, der aber immer nur als „der trost- dau die Prediger Johann Bader und Johann Liebmann; in lose Mann” bezeichict wird, von einem ungenannten Ritter Cannstadt Andreas Neff, Verbreiter der Schwenckfeldschen Schriften, und seine Frau Margarete, geb, Burgecker, sowie N, v, F,; Hans Weichsner, der oft genannt wird, Phil, Walther, Bock von Polach und Woligang Weckinger sind Barthol, Binder; in Mühlhausen a, d, Enz bei Wildbad nur dem Namen nach bekannt, Als Sitze von Schw.- Alexander Helt, Schw.s treuer Bote war Hans v. Sper- berseck, Auffallend sind die zahlreichen Vertreter vor- Gemeinden zeigen sich außer Schw.s Heimat, zu der er noch immer rege Beziehungen aufrecht erhalten hat, vor nehmer und angesehener Familien, auch viele Adelige und allem das Algäu und seine Nachbarschaft, die Städte Ulm, Fürsten, Erwähnt ist schon als Gönner Schw.s der Mark- graf Ernst von Baden-Durlach; einen ziemlich regen Brief- Augsburg, Straßburg, Nürnberg, Cannstadt, Landau und die Umgebung von Wildbad, das Schw. wiederholt aufgesucht wechsel hat er auch unterhalten. mit Philipp von Hessen hat, In Schlesien hält Schw. treue Freundschaft mit seinen und Ulrich von Württemberg, Geschwistern und Verwandten; in Liegnitz hängen ihm die Immer deutlicher tritt aus den jetzt wohlgeordneten Geistlichen Valentin Krautwald und Joh, Sigismund Werner, Schriften und Briefen Schw.s liebenswürdige Persönlichkeit hervor; und wir sind voll Mitgefühls für diesen vielver- der Verfasser des Katechismus, an; in Wohlau der Prediger Bernh. Egetius und Estelle v. Kitliz; ferner einige Schle- folgten und gewiß vielverkannten Mann; er tut uns leid, sier, von denen wir den genaueren Wohnort nicht wissen: wenn er erfahren muß, daß Melanchthon seine „Konfession‘ der Prediger Gregor Emeranus, gen, Tagus, Nik. Holsten drei Jahre lang im Hause gehabt und nicht der Lektüre ge- und Antonius Oelsner, der als Märtyrer gestorben ist; würdigt hat (Enders XIV, 247), oder wenn Luther zu so endlich der Herzog Georg I, von Brieg und die Herzogin scharfen, Worten gegen ihn sich hinreißen läßt. Aber man muß die Sache auch von beiden Seiten betrachten. Von Anna, Zahlreiche Freunde wohnen im Algäu und im be- nachbarten Gebiet; in Kempten Blasius. Honolt und seine den überaus beschäftigten und überlasteten Reformatoren Frau; in Wageg bei Kempten Hans Wilhelm von Lauben- (s. VII, 512, Zeile 18 ff,) ist es auch zu begreifen, daß sie darunter litten, wenn sie dem Manne, der so viel ihnen berg; in Kaufbeuren zwei Bürgermeister, Anton Honolt, der mit der Kemptner Familie verwandt sein wird, ferner gänzlich überflüssig erscheinende Unruhe bereitete, Zeit Bürgermeister Lauber und der Prediger Burkhard Schilling; und Nervenkraft opfern sollten; aus solcher Stimmung ist auch wohl das Wort zu erklären, das Luther wahrscheinlich in Isny der Patrizier Hans Ebertz und seine Frau Katha- rina, sowie Cecilia von Kirchen; in Lindau Margarete an Philipp von Hessen geschrieben hat, das aber nicht als Genger; in Mindelheim der Stadtschreiber Adam Reisner, solches nachgewiesen worden ist, wo er Schw.s Bedenken früher Privatsekretär Georgs von Frundsberg; in Blau- mit dem II Artikel niederschlägt (VIII, 712 £,). Schw. war beuren der Amtmann Klaus von Graveneck und seine Frau und blieb für Luther und Melanchthon der theologische Margarete, eine Tochter Peter Schärs von Schwarzenburg, Dilettant (Enders XV, 277). Seine uns heute modern an- mutenden Gedanken fanden bei ihnen kein Echo und konn- der uns noch begegnen wird; in Rothenburg o. d. Tauber der gelehrte Schulmeister Val, Ickelsamer; in Memmingen ten kein Echo bei ihnen finden; sie erschienen ihnen als Wilhelm von Zell und endlich Ludwig von Freyberg, Erb- Frevel und mußten ihnen so erscheinen. Denn was wäre herr auf Justingen, Zahlreich sind auch die Gemeinden in wohl geworden, wenn sie wirklichen Einfluß gewonnen Ulm und Augsburg: in Ulm finden wir auch zwei Bürger- hätten? Man braucht nur Schw.s Kritik der Augsburgischen Konfession (III, 862 ff,) zu lesen, um eine Antwort auf diese meister als Freunde Schw.,s: Hans Walter Ehinger und Bernhard Besserer nebst seinem Sohne Georg und seiner Frage zu haben, Schwiegertochter; ferner die Familien Streicher und Ai- An Schw. aber wollen wir es dankbar anerkennen, daß, tinger: Dr, Johann Augustin Streicher und seine Frau so weit die vorliegenden Bände reichen, er nach Luthers Helene und ihre Kinder Agathe, Anna, den Stadtarzt Hans Tode kein hartes Wort über ihn gefunden hat. Wiederholt Augustin Streicher, Katharina und Maria; der Geheim- kommt in den schon erwähnten Glossen zu Coccius' „Ver- sekretär Sebastian Aitinger, auch Geheimschreiber des legung der zwölf Ursachen‘, geschrieben im Juni 1546, Landgrafen Philipp von Hessen, und den Stadtschreiber Luthers Name vor, aber stets in würdigster Weise; ja ein- Konrad Aitinger; sodann Hans Kiefhaber‘ und Barbara mal: gibt er Luther das gerade aus seinem Munde bedeut- Kurenbach. In Augsburg halten sich zu Schw. die Familien same Zeugnis, daß er nicht eitle Ehre gesucht habe; er Butschler, Eisler und Helt: Andreas Butschler und seine rühmt seine Bibelübersetzung und seine Sprachkennt- Frau, geb, Eisler, ferner deren Schwestern Sibilla und Re- nisse überhaupt: er habe mehr Griechisch, Hebräisch und gina; Sibilla mit ihrem Mann Stephan Eiselin, Ratsherr in Latein gekannt, „als Coccius s@ Leben lang lernen möchte, 165 166 Unger, 3, Auflage, Stuttgart, Franckh, (118 S, gr. 8.) wenn er gleich alle Zeit darauf legte‘; und auf des Coccius } Vorwurf, er sei Luther „spinnefeind‘, schreibt er treuherzig 6.50 Rm.,-geb. 8,20 Rm., und ehrlich: „Ich bin ihm nicht feind, Gott lobe!‘ (IX, 997; ' Man hat lange die Kunst Gudeas, mit der uns die Aus- 1011). In einem um Ostern 1546 geschriebenen Briefe an grabungen in Tello, dem alten Lagasch, bekannt gemacht den „ungenannten Ritter‘” (s, oben) schreibt Schw. vom haben, als den Höhepunkt der sumerischen Kultur ange- unwürdigen Gebrauch des heiligen Abendmahls: „ursprüng- sehen und mußte dabei feststellen, daß dieser Kunst noch lich habe Luther auch so geschrieben, sei aber nachmals sehr die Eierschalen des Primitiven anhafteten, besonders selbst davon wieder zurückgefallen und alles zum Sakra- in den plumpen Verhältnissen der Statuen des Gudea., Wie ment mit viel Ermahnungen hat getrieben, wie denn die primitiv mochte da erst die Kunst der Sumerer noch vor Seinen noch tun, daß nur der Haufe groß werde‘ (IX, 720). Ur-Nina, dem ältesten uns bekannten Patesi von Lagasch, Die Herausgeber haben die Stelle, wo Luther ursprünglich ausgesehen haben? Eduard Meyer sagt in seiner Abhand- auch „so geschrieben”, als „unidentified‘“ bezeichnet. Sollte lung „Sumerier und Semiten in Babylonien‘ (Abh. d, Kgl Schw. hier nicht an die bekannte Stelle in der „Deutschen Preuß, Akad, d, Wiss, 1906) S, 108: „Zu der Annahme einer Messe' gedacht haben, wo Luther von der „dritten Weise” rein sumerischen „Urzeit‘” liegt gar kein Anlaß vor, Die redet, „die rechte Art der evangelischen Ordnung haben ältesten Denkmäler von Tello repräsentieren eben diese sollte, die nicht so öffentlich auf dem Platze geschehen Urzeit, Allerdings haben vor ihnen, so primitiv sie sind, sollte unter allerlei Volk, sondern diejenigen, so mit Ernst natürlich noch ältere, noch primitivere gelegen, und es ist Christen wollten sein und das Evangelium mit Hand und möglich, daß wir auch diese Zeit noch einmal durch Aus- Mund bekennen, müßten mit Namen sich einzeichnen und grabungen kennen lernen'; . ,' Nun ist uns diese sumerische etwo in einem Hause alleine sich versammeln zum Gebet, Urzeit durch die englisch-amerikanischen Ausgrabungen in zum Lesen, zum Taufen, das Sakrament zu empfahen“ Ur freigelegt worden, Und wir finden dort mit Staunen (Weim, Ausg, XIX, 75)? nicht etwa eine noch primitivere und rohere Kultur, son- Schw.s Nachfolger gehen heute in des Meisters Spuren, dern im Gegenteil eine Kunst von einer solchen Erlesen- wenn sie die Unliebenswürdigkeiten der Reformatoren sehr heit und Höhe, daß die Zeit Gudeas dagegen als eine würdig und objektiv behandeln, Nur hier und da begegnet Epoche des Niedergangs erscheint. Wir stehen vor Gold- einmal ein kritisierendes Wort, Zu verargen ist es ihnen arbeiten von einer Schönheit und technischen Vollendung, nicht, wenn sie Luthers Zettel-Antwort vom Dezember die hinter den Goldfunden im Grabe des Tut-ench-Amun 1543 mit den Worten begleiten: „One of the tragedies of kaum ’zurückbleibt. Wir werden hier einmal wieder der Protestant Christianity is the failure of Luther to com- Relativität unserer historischen Erkenntnis inne, die von prehend the spiritual qualities of the Silesian reformer. Zufallsftunden abhängig ist, The Wittenberg reformer was as unforgiving as he was Woolley gibt in seinem Buche keinen Ausgrabungsbe- narrow and intolerant, Schw. in his letter of Oct. 12, 1543 richt; dieser ist besonderen Publikationen vorbehalten, Er (VIII, 685) had made final but vain effort to clear up the führt uns in anschaulicher und fesselnder Darstellung die situation, This episode may have value in so far as it more Hauptergebnisse der bisherigen Arbeiten vor und zeichnet fully revealed the real Luther to the world‘ (IX, 30). ein Bild der Geschichte und Kultur des hochbegabten Daß der Begründer unserer schönen Ausgabe, Professor Dr. Hartranft, nur die ersten Bände der Sammlung erlebt Volkes der Sumerer, Die Kapitelüberschriften mögen einen ungefähren Begriff vom Inhalte des Buches geben: I, Die hat und gleich nach Kriegsanfang, am 30, Dezember 1914, Uranfänge; IL Die Frühgeschichte von Sumer; III. Die Zeit gestorben ist, hatte eine kurze Anzeige in Bd, V, S, XIX, der Bürgerkriege; IV, Das soziale Leben der Sumerer; schon gemeldet. Jetzt beginnen sein Bild und eine kurze V. Die dritte Dynastie von Ur; VI, Isin und Larsa; VII, Die Skizze seines Lebens den VI, Band. Hauptherausgeber Bedeutung von Sumer, des Werkes ist jetzt Elmer Ellsworth Schultz Johnsen, Die kostbarsten Funde sind in den aufgedeckten Grüf- Hartranfts ehemaliger Helfer, jetzt Professor am Hartford- ten und Gräbern gemacht worden. Alles, was an Wert- Seminar. Er ist längere Zeit schwer krank gewesen, hat vollem in Tempeln und Palästen über der Erde lag, ist im aber die Krankheit durch Gottes Gnade glücklich über- Laufe der Jahrhunderte gründlich ausgeraubt worden; nur standen. Mit ihm zusammen arbeiten seine Schwägerin, diese wohl schon bald vergessenen Grabstätten geben uns jetzt nach ihrer Verheiratung Selina Gerhard Schultz und ihre Schätze in ursprünglicher Pracht heraus, Woolley Levi Schultz Hoffmann, Pastor in Worcester (Penn.). datiert die älteren Gräber von Ur etwa auf 3500 v. Chr.; Der X. Band des Werkes ist unter der Presse. Etwa 4 sie würden demnach noch in die Zeit vor der I, Dynastie bis 5 Bände mögen dann noch ausstehen, denen nach dem von Ur hinaufreichen und uns in der Tat die sumerische Prospekt v. J. 1886 noch Schriften der vornehmsten An- Frühgeschichte illustrieren, Nun haben freilich Viktor Chri- hänger Schw.s, namentlich Val. Krautwalds, folgen sollen. stian und Ernst F, Weidner („Das Alter der Gräberfunde Da-in den vorliegenden Bänden schon wiederholt Publi- aus Ur”, Archiv für Orientforschung V, S, 139 ff.) diese An- kationen von Anhängern Schw.s, darunter auch Krautwalds, setzung unter Vorführung archäologischer und paläogra- den Schriften von Schw. selbst untermischt gewesen sind, phischer Beweismomente in Zweifel gezogen. Nach ihnen so bleibt die Regelung dieser Frage abzuwarten., gehört der aufgedeckte Friedhof, in dem sich drei Schich- Unsere herzlichen Wünsche begleiten das würdige und ten unterscheiden lassen, etwa in die Zeit von 2580 bis 2300 wertvolle Unternehmen. v.,Chr, Doch verringert das die hohe Bedeutung der ge- Ferdinand Cohrs-Ilfeld a. Harz, machten Funde nur wenig, Methodisch ist zu den Ein- wendungen Christians und Weidners zu bemerken, daß man durchaus nicht mit einem lückenlosen und gleich- Woolley, C. Leonard, Prof., Vor 5000 Jahren, Die Aus- grabungen von Ur und die Geschichte der Sumerer, mäßigen. Aufstieg der Kultur und Kunst rechnen darf; es Mit 17 Kunstdrucktafeln, 10 Textabbildungen und ist sehr wohl möglich, daß die Kunst der Zeit Gudeas einen Abstieg von einer früheren Höhe bezeichnet, einem Geleitwort von Universitätsprofessor Eckhard 167 168 Ungeäahnte Einblicke lassen' uns die Gräberfunde in die Wesen als menschliche Schuld ein, die asebeia wird zum Bestattungssitten jener alten Zeit tun. Am aufsehener- „Mangel an Pietät‘ (S,96); zur Feindschaft gegen Gott regendsten war die Feststellung von Menschenopfern scheint sie sich erst am Gesetz zu entwickeln (S, 204—6). größten Umfangs bei der Beisetzung von Fürsten und Ferner muß Kr., um diese 1. These durchzuführen, den Be- Fürstinnen. Es erweckt den Anschein, als sei der ganze griff „Evangelium‘, der nun einmal das Thema des Briefes Hofstaat bis zu den Wagenlenkern herab dem König in den ist, alterieren: „Das Evangelium offenbart sich in erster Tod nachgefolgt. In einem der Gräber fand man Reste von Linie als Gottes Zorn‘ (S.131). Damit verliert aber das 59 getöteten Personen. Oder ob man mit Franz M, Th. Evangelium seinen Charakter als unbedingte Fr oh bot- Böhl („Das Menschenopfer bei den alten Sumerern‘“‘, Zeit- schaft, Da verstanden die reformatorischen Väter Paulus schrift f, Assyriologie N, F, V S, 83 ff.) annehmen soll, daß doch besser, wenn sie zwischen Gesetz und Evangelium, Gericht und Gnade einen scharfen Trennungsstrich zogen. es sich um Gründungsopfer bei der Errichtung der Tempel- terrasse von Ur handelt, unter deren Außenmauer die be- ad 2, Wenn der Missionsgedanke den Römerbrief so völlig treffenden Funde gemacht sind? Dann wären diese Ab- bestimmte, wie der Verf, meint, dann müßte er doch auch im Aufbau des Briefes deutlich heraus treten. Aber auch die schlachtungen seltenere Ereignisse gewesen; an Grauen würden sie für uns deswegen nichts verlieren. Auffallend von Kr. gegebene Einteilung (1, 16f der Grundgedanke ist es ja, daß die Hauptpersonen in den wenigen Gräbern, aller Missionstätigkeit, 1, 18—3, 20 das heilige Nein der um .die es sich bisher handelt, weiblichen Geschlechtes Gottesgerechtigkeit, 3, 21—8, 39 das heilige Ja der Gottes- sind. Böhls Ansicht, daß es sich um das Hochzeitsmahl und gerechtigkeit, 9, 1—15, 13 die Christusgemeinde und ihr damit zugleich um das Totenmahl.des Gottes mit einer Gottesdienst) läßt das nicht erkennen. Eigenartig ist es, „Gottesbraut‘ handele, das bei der Gründung der Tempel- daß der Text des Briefes zweimal geboten wird, einmal terrasse in ‚Szene gesetzt sei, hat deswegen viel Wahr- der ganze Brief fortlaufend als „sinngemäße Umschrei- scheinlichkeit für sich, bung' und dann abschnittsweise vor der Einzelauslegung; Von der Religion der Sumerer sagt Woolley (S. 77) mit beide Übersetzungen entsprechen sich aber nicht genau, Recht, daß sie durchaus eine Religion der Furcht und keine ja widersprechen sich z. T,, was aber nach dem Vorwort Religion der Liebe war. Die Semiten, die ihr Erbe über- sich aus der Entstehung des Buches erklärt. Das Buch ist nahmen, hätten sonderbarer Weise selten versucht, dem für „nachdenkende Glieder der Gemeinde” geschrieben, von den Sumerern übernommenen Grundstock etwas Se- Aber es wird ihnen doch wohl zuviel zugemutet, wenn Kr, mitisches beizugeben (S, 51). Beachtenswert ist noch auf vor ihnen schwierige etymologische Untersuchungen an- S, 65 der Hinweis, daß Abraham bei der Verstoßung der stellt, mit Ausdrücken wie Medialform, aoristische Form, Hagar keineswegs schwach oder willkürlich gehandelt habe, konfirmatives Adverb u.ä. operiert oder ganze lateinische sondern nur das alte sumerische Gesetz, nach dem er er- Sätze unübersetzt läßt. Die Auslegung selbst wird in war- zogen.war, in die Praxis umsetzte., mer, andringender, z. T. packender Form geboten, inhalt- Da die Ausgrabungen in Ur.noch nicht abgeschlossen lich wird sie gewiß nicht immer allgemeine Zustimmung sind, darf man vielleicht 'noch auf manche wichtige Ent- finden, Sie ist aber durchweg wissenschaftlich gründlich deckung gespannt sein. durchgearbeitet und geht in die Tiefe, so daß die Ausein- Lic, A, Gustavs - Kloster auf Hiddensee, andersetzung mit ihr immer fruchtbar ist, Ich glaube, zur E R Predigtvorbereitung u,dergl, kann das Buch sehr gute Kraemer, Richard, Lic., Weltweit wirkende Gotteskraift, Dienste leisten, Lic, Priegel-Breslau. Erläuterungen und Gedanken zum Römerbrief, Werni- gerode 1928, Koezle. (396S. gr.8.) Geb. 9 Rm. Fiebig, Paul, D., Der Talmud, seine Entstehung, sein Die vorliegende Auslegung des Römerbriefes, die der Wesen, sein Inhalt, unter besonderer Berücksichtigung Verf, bescheiden „Erläuterungen und Gedanken‘ zum seiner Bedeutung für die neutestamentliche Wissen- Briefe nennt, wird durch zwei Beilagen unterbaut, die der schaft dargestellt. Leipzig 1929, Eduard Pfeiffer. (VI, Aüuslegung den Weg bereiten sollen. Die eine ist eine sehr 140 S, 8.) Kart, 5,50 Rm, wertvolle, wissenschaftlich gut gegründete und fein durch- Von den drei Teilen des Buches schildert der erste in dachte structura vitae Pauli interna, die die Persönlichkeit knappem Umriß die Entstehung des Talmud urter gleich- des Briefschreibers aus seiner volljüdischen, pharisäischen zeitiger einführender Skizzierung einer Reihe von Proble- Umgebung in Elternhaus und Ausbildungszeit zu verstehen men der spätjüdischen Literatur, die dann der zweite Ab- sucht und zweifellos dem Leser’des Briefes einen guten schnitt im wesentlichen als juristische Kasuistik näher Dienst leistet. Die andere will den geistigen Hintergrund kennzeichnet. Weitaus am umfangreichsten ist der dritte darstellen, von'dem aus das Verständnis des Briefes ge- Teil (S. 23—138), in dem der Verf, einen Einblick in den wonnen werden muß, auf dem zwei Gedanken Pauli be- Inhalt des Talmud vermitteln möchte; dabei kann es sich herrschend hervortreten: 1. Die Sünde''ist als göttliches bei der Fülle und Mannigfaltigkeit des Stoffes natürlich Gericht zu bewerten. 2. Die römische. Gemeinde ist als nur um besonders charakteristische Ausschnitte handeln, Zentralgemeinde des imperium romanum die berufene Mis- und dabei wieder ist es wichtig, die Texte möglichst selbst sionärin ’an’ die Völkerwelt, darum ist der Brief „der klas- reden zu lassen, sische‘ Missionsaufruf für eine umfassende‘ Völkermission Fiebig bespricht zunächst einige formale Beziehungen von Rom aus“, Beide Gedanken vertreten ein nicht zu über- zwischen der talmudischen und der neutestamentlichen sehendes Wahrheitsmoment. Aber in ihrer einseitigen Be- Literatur, wie sie durch die neueren formgeschichtlichen tonung scheinen mir doch andere Wahrheitsmomente zu Untersuchungen erhöhtes Interesse finden, und dann das stark in den Hintergrund zu treten; ad 1; Stellt man das sog, jus talionis, Die nächsten Abschnitte behandeln u. a. göttliche Gericht d. h, das göttliche Handeln bei der Sünde das Fundgesetz, das Schächten ‚und ‚ die viel verhandelte so stark in den Vordergrund, wie es hier bei.c, 1 und 2 ge- Frage des Ritualmordes und tragen z. T, ausgesprochen schieht, büßt die Sünde'zuviel von ihrem verdammlichen apologetischen Charakter, Schließlich werden eine Anzahl 169 170 der - bekanntesten -Mischnatraktate inhaltlich beschrieben,; diesem Werk reiches Material. — Die Anregung zur‘ Her- wieder unter Darbietung von Texten und, wo es angängig ausgabe hat D, Kolde gegeben. Die Riesenarbeit hat fast ist, von geeigneten Stücken aus dem jüdischen Gebetbuch, allein Schornbaum geleistet; die wenigen Mitarbeiter, die Mehrfach werden auch hier die Beziehungen zum Neuen er für kurze Zeit hatte, sind verzeichnet. Lange werden Testament aufgewiesen. ihm viele danken für die Mühe und Ausdauer, die er fast ein Vierteljahrhundert hindurch in der schwersten Zeit Ob das Buch, wie es der Verfasser wünscht, geeignet ist, in weiteren Kreisen die unrichtigen Anschauungen über unseres Volkes auf dieses Werk verwendet hat; sie werden den Talmud und seinen Inhalt zu verdrängen und durch ein auch danken der Gesellschaft für Fränkische Geschichte, die die Kosten getragen hat. — In der Vorrede hat Schorn- richtiges Bild zw' ’ersetzen, erscheint mir aber bei allen seinen Bemühungen doch fraglich. Um das zu erreichen, baum es für eine heilige Pflicht der Landeskirche erklärt, hätte der letzte Teil, auf dem doch der ganze Nachdruck die Archivalien in eine besondere landeskirchliche Samm- liegt, unter bestimmte übergeordnete Gesichtspunkte ge- lung zu vereinigen, Wer Gelegenheit gehabt hat zu sehen, bracht werden müssen; so, wie er jetzt ist, wirkt die in ihm in welcher Weise so manches Schriftstück, das an die Ver- getroffene Auswahl zufällig und willkürlich, Auch die bei- gangenheit unserer Kirche erinnert, aufbewahrt werden den ersten Teile ‚sind kein Muster klarer Zielstellung und muß, möchte Schornbaums Wunsch aufs nachdrücklichste Gedankengänge. Dazu kommen allerlei Breiten und' Wie- unterstützen, Vielleicht könnten auch seltene, nur noch in wenigen Exemplaren vorhandene Drucke in die angeregte derholungen . und 'das häufig wenig glücklich verlaufende Bestreben des. Verf,, populär zu schreiben (vgl. die um- landeskirchliche Sammlung miteinbezogen werden. ständlichen Erklärungen des Wortes „Kasuistik”” S, 16f, Theobald- Nürnberg., und der rabbinischen Abbreviatur „aku'm‘“ S, 51 oder die jeweilige Umständlichkeit bei der Anführung der ein- Beiträge zur Thüringischen. Kirchengeschichte, Heraus- schlägigen Literatur u, a. m,), während er doch andererseits gegeben von der Gesellschaft für Thüringische Kir- immer wieder bei seinen Lesern eine gewisse Bildungshöhe chengeschichte, e, V, Band I, Heft 1. Gotha 1929, Leo- voraussetzt; jedenfalls hat man nicht den Eindruck, daß pold Klotz, (166 S, 8.) Fiebig einen bestimmten Leserkreis mit seinen Anliegen In einem ‚einführenden Aufsatz über „die Auf- im Auge gehabt hat. Vor allem aber muß man sich fragen, ZAUEN. Piner. GeAeILSCHELt Tr 1 Nürindi- ob es nicht wirklich allmählich an der Zeit ist, auf dem sche Kirchengeschichte‘”, welcher in etwas ge- Gebiete der spätjüdischen Wissenschaft und ihrer Frucht- kürzter Gestalt einen am 2, Dezember. 1929 in. Meiningen barmachung für den Dienst der Kirche, wozu doch auch gehaltenen Vortrag wiedergibt, erörtert Professor. Kar1l Fiebig sein Teil beitragen .will, aus der Sphäre der allge- Heussi in Jena.mit großer Sorgfalt die Frage, ob eine meinen Überblicke, der Problemstellungen und Anregungen kirchengeschichtliche Arbeit mit der.gedachten Beschrän- herabzusteigen und an die gewiß entsagungsvollere, aber kung auf Thüringen wissenschaftlich möglich ist, stellt .die auch fruchtbarere Arbeit eingehender Einzeluntersuchun- Problemgruppen fest, welche der Arbeit harren und., ermit- gen und zusammenhängender Textbearbeitungen zu gehen. telt den Stoff für eine wissenschaftliche Zeitschrift. Ver- Nur so wird es sich zeigen, ob dem Talmud und der ver- fasser kommt zu dem Resultat, daß eine wissenschaftliche wandten Literatur noch:für die Gegenwart eine Bedeutung Erforschung der Kirchengeschichte Thüringens ebenso zukommt, die über, den Kreis des politischen Streitgesprächs methodisch möglich, wie lohnend ist. Am wertvollsten für einerseits und des archäologischen Interesses der Gelehrten die Spezialforschung werden das 17,, 18, und 19, Jahrhun- andererseits hinausragt, Und das festzustellen, ist doch dert bezeichnet, Daß aber auch frühere Zeiten Material wohl das Entscheidende. liefern, beweist der Aufsatz von D, Dr. Edgar Hen- K, H. Rengstorf- Tübingen, neke - Bethlen in Hannover VZUT Feststellung von Patrozinien“, ebenso auch die fleißige Arbeit Schornbaum, Karl, Archivinventare der evangelischen des Kirchenrat Rudolf Herrmann in Schoenau über mitteliränkischen Piarreien des ehemaligen Konsisto- „die Prediger im ausgehenden Mittelalter riums Ansbach, (Veröffentlichungen der Gesellschaft und ihre Bedeutung für die Einführung der Reformation für Fränkische Geschichte, fünfte Reihe, dritter Band.) im Ernestinischen Thüringen‘, In einem Aufsatz über „das Würzburg 1929, W. K, Kabitsch. (IX, 857 S, gr. 8.) 54 Eisenacher OrdikiertenbuCh- 1997 Die- 1353 Rm, werden auf S, 80ff, Bemerkungen über Ordination im Die einzelnen Pfarrorte werden in der jetzigen Kapitel- Schreiben vom 12, Mai 1535 vom Kurfürsten Johann Fried- einteilung vorgeführt. Bei jedem wird die territoriale Zu- rich an die verordneten Visitatoren in Meißen usw. von beachtenswerter Klarheit gemacht mit Nachweisen über gehörigkeit von 1803 vermerkt und, soweit möglich, Pfarr- gründungsjahr, Patrozinien, Nebenkirchen, Monographien, die ersten Ordinationen außerhalb Wittenbergs in Weimar, Daran schließen sich die Urkunden im Regest, Sal- und Coburg und aanderen Orten Thüringens, eine verdienstvolle Grundbücher, ‚Chroniken, Rechnungen, Akten bis 1800 Arbeit des Pfarrers Reinhold Jauernig in Gera. nach den. vorliegenden Titeln und die Matrikeln, Umfang- Auch .die' anderen. Aufsätze geben Interessantes, z.B. der reiches Material zur Geschichte der Kirche und des kirch- über - die: AltenbungreeaLande skdare hıe-dunmit- lichen Lebens wird erschlossen. Selbstverständlich ist sehr telbar nach 'dem Umsturz 1918/19 'mit eingehenderBerück- viel vorhanden über die Einführung der Reformation. Oft sichtigung der Bewegung des Übergangs zur Thüringer stößt man auch auf den Pietismus, auf die Frage der Sonn- evang, Kirche, So wird allerlei kirchengeschichtlich Wich- tagsheiligung und auf Erscheinungen der Volkssittlichkeit. tiges. in diesem 1, Heft. geboten; Die verhältnismäßig zahlreichen Urkunden lassen auch in Sehr wünschenswert. wäre es auch, daß aus den Kir- chengebieten Sachsen-Altenburg, der Fürsten- die Zeit vor der Reformation, etwa bis zur zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts, zurücksehen, Nicht nur .die Kirchen-, tümer Reuß.ä, u j, L, und ‚der-beiden- Schwarz- sondern auch die Rechts- und Kulturgeschichte findet‘ in burger Fürstentümer Mitteilungen geboten würden über 171 172 den Bekenntnisstand dieser Kirchengebiete, und wie es zu nungen der philosophischen, psychologise. -n, pädago- einer selbständigen evang.-lutherischen Kirche Reuß ä., L,, gischen und jugendkundlichen Literatur besprochen, In getrennt von der Thüringer evang, Kirche, kam, Diese dem vorliegenden IIL, Band stehen vor allen Dingen zwei Vorgänge bedürfen noch einer eingehenden kirchenge- Probleme im Mittelpunkt: Die Kulturpolitik der politischen schichtlich-wissenschaftlichen Bearbeitung., Parteien Deutschlands und die Beziehungen zwischen Braune - Rudolstadt, Kirche und Jugend,. Da eine Zusammenstellung über die Kulturpolitik der verschiedenen Parteien bisher nicht vor- Grafimann, Heinrich, Dr., Die Stellung der Religion im handen war, wird man dem Herausgeber besonders Dank Neuhumanismus., (Göttinger Studien zur Pädagogik, herausgegeben von Prof, Dr. H, Nohl, Heft 8.) Langen- wissen müssen, daß er diese Frage in fünf Aufsätzen hat behandeln lassen, Es kommen zu Worte die Deutsch- salza 1929. (140 S, gr. 8.) 4.75 RM. nationale Volkspartei (Kähler-Greifswald), die Deutsche Unter den „Göttinger Studien‘” weckt dieses Heft un- sere besondere Anteilnahme, weil es an einem Ausschnitt Volkspartei (Bölitz), die Zentrumspartei (Baumgartner), die aus dem deutschen Geistesleben, der uns auf die Höhe Deutsch-demokratische Partei (Bohne) und die Sozial- demokratische Partei (Löwenstein). In allen diesen Auf- unseres Bildungswesens führt, die Problematik der Syn- sätzen handelt es sich — dem Zweck des Jahrbuchs ent- these Bildung und Religion oder Antike und Christentum dartut. Das Christentum widerstreitet immer neu, sobald sprechend — namentlich um die Erziehungs- und Schul- politik der Parteien, die in sachlich-objektiver Weise dar- es sich auf sein eigenstes Wesen besinnt, den Versuchen, gestellt wird, Die Beziehungen zwischen Jugend und zu einer reinen Bildungsreligion gestempelt zu werden Kirche behandelt auf evangelischer Seite Cordier (Gießen), oder sich rein historischer Betrachtung preiszugeben, wie auf katholischer Bopp (Freiburg i. Br.). Beide Aufsätze es die Neuhumanisten der Aufklärung und des Klassizis- lassen erkennen, daß eine gegenseitige Annäherung mus mehr oder minder anstrebten. Aber auch das aus dem Neuerwachen der Frömmigkeit aufsteigende Bestreben, zwischen der organisierten Jugend und ihren Kirchen statt- gefunden hat, soweit es sich um religiös und konfessionell Christentum und Neuhumanismus zu versöhnen und zu überhaupt interessierte Jugend handelt. Die übrigen Ab- einer gemeinsamen Front gegen die Aufklärung zu ver- schwistern, führt über die Spannungen nicht hinaus, die handlungen betreffen verschiedene Fragen der Bildung und Erziehung, teils vom allgemein-philosophischen, teils vom unter dem oberbegrifflichen Ziel: Bildung zur Menschlich- psychologischen Standpunkt aus (auch der Herausgeber keit dem. Christentum theoretisch zwar weit entgegen- kommen, in der Praxis der gelehrten Schule aber das selbst hat einen Aufsatz über die Grenzen der Erziehung beigesteuert), eine Abhandlung bezieht sich auf das Ver- klassische Bildungsideal verteidigen und dabei von einer hältnis von Gesundheitsfürsorge und Erziehung (von Karl Beeinflussung durch das deutsche Kulturgut und die exakten Wissenschaften gänzlich und grundsätzlich frei Triebold, Direktor der Waldschule Senne bei Bielefeld). In den internationalen Forschungsberichten kommen außer sind, In diesen Andeutungen spiegelt sich der Neuaufbau Deutschland (Benfer-Dortmund über „Neuere Literatur des gelehrten Schulwesens in Preußen (Humboldt, Süvern, über Aufgabe und Methode der Volksschule”) auch Frank- Schleiermacher) und Bayern (Niethammer, Thiersch), und von dieser Periode fruchtbaren humanistisch-christlichen reich, Holland, Tschechoslowakei und Nordamerika zu Wort, deren Verhältnisse und Bestrebungen manches An- Denkens fallen reizvolle Lichter auf die Aufbauversuche regende für unser eigenes Vaterland zu bieten vermögen. der Gegenwart, die dem Verfasser wohl in einer .„Religio- Die Literaturübersicht am Schluß umfaßt auf 53 Seiten nisierung (sic) der Kultur‘“ gipfeln. Schon Thiersch sah, nicht weniger als 176 Nummern der Jahre 1926 und 27, die wie heute wieder Spranger, aus den drei Elementen der teils nur angeführt, teils kurz charakterisiert, teils ausführ- Antike, des Christentums und des deutschen Geistes- licher besprochen werden. Es kann nicht Aufgabe dieser lebens die organische Bildungseinheit sich formen, aber er Zeilen sein, zu dem reichen und mannigfaltigen Inhalt des sah es keineswegs, wie dieser, als eine große Selbstver- Jahrbuchs im einzelnen Stellung zu nehmen. Jedenfalls ständlichkeit an, „daß eine deutsche Schule immer die entscheidenden Kräfte aus dem deutschen Idealismus bietet es sowohl dem Pädagogen wie dem Theologen und schließlich jedem, dem das Wohl der Jugend am Herzen ziehen müßte‘ Denn er ahnte zum mindesten etwas von liegt, eine Fülle von Tatsachen und Gedanken, die seinem dem, was hernach die pädagogisch-christliche Gegen- Wissen und seinem Urteil nützlich sein können. bewegung (Hundeshagen) geltend machte, daß das Christen- D. Steinbeck - Breslau, tum nicht nur ein hochgesteigerter Idealismus, „sondern auch ein ebenso tief herabsteigender, der Wirklichkeit zugewandter, nüchterner Realismus sei” Fezer, Karl (Professor in Tübingen), Der Herr und seine Gemeinde, Predigten. Stuttgart 1927, Calwer Vereins- Eberhard, Berlin-Hohen Neuendorf, buchhandlung, (167 S, 8.) Geb. 4,50 Rm, Jahrbuch der Erziehungswissenschaft und Jugendkunde, Fezers Predigten zu lesen, war mir Genuß und Gewinn. herausgegeben von Prof, Dr. E, Stern in Gießen, Aus persönlichem Glauben quellend, von selbständiger III, Band, Berlin 1928, Union Deutsche Verlagsgesell- Kenntnis der seelischen Lage des Einzelnen wie der Ge- schaft, (328 S, gr. 8.) 9.80 Rm, meinde in der Gegenwart befruchtet, vor allem aber schöp- Der Zweck dieses Jahrbuchs, dessen erste beide Bände fend aus den Tiefen der Schrift, werden sie jedem zu 1926 und 1927 erschienen, ist die Vertiefung pädagogischer innerer Förderung und Bereicherung dienen können. — Der Verfasser gräbt tief; gerade darum kann er den Kern- und jugendkundlicher Erkenntnis, Es bringt im ersten Ab- schnitt Abhandlungen über die verschiedensten Fragen des gedanken seines Textes in voller Freiheit ohne Ängstlich- Jugendlebens in körperlicher und seelischer Beziehung, der keit entfalten. Öfter geht er in breiter Ausführung von Fragen und Nöten unserer Zeit aus, um zum Schriftwort Jugenderziehung, Jugendpflege und Jugendfürsorge; im zweiten Abschnitt internationale Forschungsberichte in hinzuleiten. Sehr mit Recht nennt Fezer dann das Thema bezug auf diese Gebiete; im dritten werden Neuerschei- (und meist auch die Teile) ausdrücklich. Die Fassung des 173 174 Themas ist stets knapp und klar, oft originell und packend, suchungen zur alten Geschichte und Ethnographie Syriens und Seine Durchführung erfolgt in straffem Aufbau — nicht in Palästinas, Tl, 1, Gießen, A, Töpelmann (VI, 82 S, gr. 8) 6 Rm. logischer Beweisführung, sondern unter Berufung auf Tat- Scholastik, Würth, C, E., Die psychologischen Grundlagen der Gewissensbildung, (Nach d, Lehre d, hl. Thomas von Aquin,) sachen der Erfahrung, So gelingt es ihm, auch schwierige Olten, Otto Walter (VIII, 180 S, gr, 8) 6 Rm. Fragen so zu behandeln, daß jedermann ihn verstehen Kulturgeschichte, Handwörterbuch des deutschen Aberglau- bens, Hrsg, unter bes, Mitw, von Eduard Hoffmann-Krayer von wird, Gerade in dieser Hinsicht sind die Predigten F,'s Hanns Bächtold-Stäubli, Ba 2g 40 (Sp. 1441—1600, 4.) vorbildlich, Berlin, W, de Gruyter & Co., Subskr.,-Pr. 4 Rm. — Hempler, Franz, Psychologie des Volksglaubens, insbesondere der volks- Mit besonderer Spannung ist diese Predigtsammlung tümlichen Natur- und Heilkunde des Weichsellandes, Königs- von vielen erwartet worden, die begehrten zu sehen, wie berg, Gräfe & Unzer (112 S, gr. 8) 5 Rm, — Kornis, Julius, Un- die Grundsätze sich in der Praxis auswirken würden, die F, garische Kulturideale 1777—1848, (Vorrede [d. Übers,:] Franz Kemeny.) Leipzig, Quelle & Meyer (XXVIII, 609 S, mit Abb,, in seiner Schrift „Das Wort Gottes und die Predigt‘, 1925, mehr, Taf,, 1 Faks, gr, 8) 40 Rm, aufgestellt hat, Der Prediger soll sich ‚„bemühen‘, daß Reformationsgeschichte, Cochlaeus, Johannes, In obcuros viros qui decretorum volumen infami compendio theutonice cor- Gott durch den Geist gegenwärtig werde, d. h. wie Schian ruperunt expostulatio 1530, Hrsg, von Joseph Greven, Münster m. E, mit Recht erklärt, Gott gegenwärtig zu ma chen, — i, W., Aschendorff (XLIII, 37 S, gr. 8) 2,95 Rm. — Wendorf, Her- Die Parallele mit dem Wirken des römischen Priesters in mann, Martin Luther, Der Aufbau s, Persönlichkeit, Leipzig, J C, Hinrichs (VI, 211 S, 8) 10 Rm, der Messe springt in die Augen! Ich halte dies für eine ge- Kirchengeschichte einzelner Länder, Achelis, H,, Die Bischof- Chronik von Neapel [von Johannes Diaconus u. a. untersucht, fährliche Überspannung, kann auch nicht finden bei aller Leipzig, S, Hirzel (III, 92 S, 4) 6 Rm, — Flür, Isidor, Kirchenge- Anerkennung der Predigten F,’s, daß er dies Ziel erreicht hat. Vielmehr sind seine Predigten „Zeugnisse von Christo schichtliche Fragmente aus dem Walgau, Ges. H, 3/5, Bregenz, J, N, Teutsch (208 S, mit 1 eingedr, Stammtafel gr, 8) 3,60 Rm. — Hoenen, Richard, Die Freien evangelischen Gemeinden in aus Glauben zu Glauben” sie bezeugen den in Christo offenbaren Gott aus persönlichem Glauben zur Weckung Deutschland, Ihre Entstehung u, Entwicklung, Tübingen, Mohr (VIII, 122 S, gr. 8) 6,80 Rm, — Leube, Martin, Geschichte des und Stärkung des Glaubens, Nicht „Erziehung‘” — darin Tübinger Stifts, Tl, 2, 18, Jahrh, (1690—1770,) Stuttgart, Ch. stimme ich F, zu — ist die Aufgabe der Predigt, wohl aber Scheufele (II, 349_S, 8) 12 Rm, — Stegmann, Ildefons, Anselm eine Bezeugung Gottes, die zum Glauben führt und im Desing, Abt von Ensdorf 1699—1772, Ein Beitr. zur Geschichte d, Aufklärung in Bayern, München, R, Oldenbourg (XXVIII, 330 Glauben stärkt, Mehr kann von einem Prediger nicht ver- S., 3 Taf, 8) 10 Rm, — Vierbach, Albert, Die liturgischen An- langt werden, Daß sein Zeugnis den Hörern zu einem schauungen des Vitus Anton Winter, Ein Beitr, zur Geschichte d, Aufklärung, München, J, Kösel u, F, Pustet (VIII, 242 S, gr. 8) Gotteswort wird, das ist Sache des Geistes, der da wehet, 7,50 Rm, — Völker, Karl, Kirchengeschichte Polens, Berlin, W wo und wann er will, — Übrigens muß sich m, E, aus der de Gruyter & Co, (XII, 337 S, gr. 8) 24 Rm. Orden und Heilige, Doye, Franz von Sales, Heilige und Selige Begriffsbestimmung F,’s, wenn man sie ernst nimmt, eine der römisch-katholischen Kirche, deren Erkennungszeichen, Pa- „Verarmung‘* der Predigt schließlich ergeben; denn es wird tronate und lebensgeschichtliche Bemerkungen., 2 Bde., Leipzig, schwer werden, daraus die Imperative: „Glaube!‘, die doch Vier Quellen Verlag, Lw, b 95 Rm, — Derselbe, Die alten Trach- ten der männlichen und weiblichen Orden sowie der geistlichen die ganze Schrift wie die Predigt etwa Luthers durch- Mitglieder der ritterlichen Orden, Mit Erl. zu Peter Bohmanns ziehen, daraus zu entwickeln. Jedenfalls drängt die Be- Abb,. von F. K, Wietz zsgest, Ebenda (96S,, 160 farb. Taf, gr. 8} Es wäre m. E. Lw, 30 Rm, — Fülöp-Miller, Rene, Macht und Geheimnis der griffsbestimmung Fezers zur „Feierrede‘“ Jesuiten, Kulturhistor, Monographie, [Nebst] Bibliographie. Mit methodisch richtiger gewesen, nicht von einem sehr ver- 228 Abb, [auf Taf.]. Leipzig, Grethlein & Co, (XV, 576; 24 S, gr. schieden deutbaren Wort Luthers auszugehen, sondern von 8) 17.50 Rm. Christliche Kunst und Archäologie, Kirschbaum, Engelbert, der Untersuchung seiner Predigt selbst und der der großen Deutsche Nachgotik, Ein Beitr, zur Geschichte d., kir chl, Archi- Prediger unserer Kirche, D. Hilbert-Leipzig. tektur von 1550—1800, Augsburg, Dr. Benno Filser (174 S;; 232 [1 farb,] Taf, gr, 8) 15 Rm, — Schweitzer, Else, Die Stiftskirche St. Peter zu Wimpfen im Tal, Ihre gotische Bauentwicklun u, ihr plast, Schmuck, Mit 44 Abb, [auf 22 Taf,]. Straßburg, J. Neueste theologische Literatur. H, Ed, Heitz (VII, 69 S, 4) 14 Rm. Unter Mitwirkung der Redaktion Dogmatik, Siegfried, Theodor, Das Wort und die Existenz, zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr., Runge in Göttingen. Eine Auseinandersetzung mit dialekt. Theologie. 1, Die Theo- Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Glunz, Hans, Britannien logie d, Worts bei Karl Barth, Eine Prüfung von Karl Barths und Bibeltext. Der Vulgatatext d, Evangelien in s, Verhältnis zur Prolegomena zur Dogmatik, Gotha, irisch-angelsächs, Kultur d, Frühmittelalters, Mit 4 [farb.] Kt. 10 Rm, — Sommerlath, Ernst, Sakr. L, Klotz (VII, 301 S, gr. 8) Leipzig, Bernh. Tauchnitz (187 S, gr. 8) 16 Rm, danken zu Luthers Katechismussätze n über Taufe u, Abendmahl. ament und Gegenwart, Ge- Biblische Einleitungswissenschaft, Gunkel, Hermann, Zum Leipzig, Dörffling & Franke (46 S, 8) 1.50 Rm. ständnis des Neuen Testaments, 3, unveränd, Aufl, Göttingen, religionsgeschichtlichen Ver Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 9% S, Ethik. Haug, Theodor, Im Ringen um Reinheit und Reife. Tatsachen u, Richtlinien f, e, evang, Sexualethik, Stuttgart, J. gr. 8) 4 Rm. — Horst, Friedrich, Das Privilegrecht. Jahves, öttingen, F, Steinkopf (339 S, 8) Lw. 8 Rm, Rechtsgeschichtl, Untersuchungen z, Deuteronomium, G: Kremer, Homiletik, Ebing, Ernst, Wille und Tat, Ein Jahrgang Pre- andenhoeck & Ruprecht ( IV, 124 S, gr. 8) 9,50 Rm. — Buche Zacharias auf ihre Messianität digten über freie Texte, ‚[Bd,3,] Wolgast, Schwerin, P. Chri- Jos,, Die Hirtenallegorie im stiansen (498 S, 8) 10,50 Rm, — Wiesenhütter, Alfred, Die Pas- hin untersucht, Münster i, W „ Aschendorff (XIII, 114 S, gr. 8) sion Christi in der Predigt des deutschen Protestantismus von 5,70 Rm. — Ziegler, Joseph, Die Liebe Gottes bei den Propheten, Luther bis Zinzendorf, Berlin, Furche-Verlag (323 S, gr, 8) Ebenda (VII, 129 S, gr. 8) 6 Rm, 7,50 Rm, 'Exegese und Kommentare, Die Heilig e Schrift des Alten Te- ranz Katechetik, Luther, Martin, Der kleine Katechismus. Mit stamentes [Testamentum vetus], Übers, u, erkl, Hrs g, von eingedr, Bildern von Rudolf Schäfer, Hrsg, von Gerhard Kro- eldmann u, Heinr, Herkenne, Bd, 1, Abt, 1, Das Buc h_ Genesis, patscheck, (87,—93, Aufl,‚) Potsdam, Stiftungsverlag (80 S, 8) Übers. u. erkl, von Paul Heinisch, Bonn, P, Hanstein (XII, 436 S, Geschenkausg, Hlw, 2,50 Rm, 4) 15 Rm, Erbauliches, Keeser *, Karl, Unter dem Schirm des Höchsten. Biblische Geschichte. Eisler, Robert, In00ovs Baoıhevs 0v Baoı- Morgen- u, Abendandachten auf alle Tage d, Jahres, nebst e. Anh, f, bes, Fälle, 4, Aufl, Stuttgart, J, F, Steinkopf (VIII, 848 Aevoas. Die messian. Unabhängigkeitsbewegung vom Auftreten es Gerechten, S., 1 Titelb, gr, 8) Lw, 9 Rm. Johannes d, Täufers bis zum Untergang Jakobs d Urkunden, e Kirchenrecht, Bonizo, Liber de vita christiana. Hrsg. von Mit Abb, e. Auswahl d, unveröff, altruss, Hss, u. a, Ernst Perels, (Mit 2 Taf,) Berlin, Weidmann (LXXXXVII, 402 S, Erstausg, der wichtigsten slav, Stellen nach Abschriften von 4) 60 Rm, — Thümmel, Otto, Evangelisches Kirchenrecht für Alexander Berendts u, Vassilyi Istrin sowie d, Überresten d, Preußen, Verfassungsurkunde f, d, Ev, Kirche d. altpreuß. Union rumän, Josephus übers, von Moses Gaster, Bd. 2, Heidelberg, Carl Winter (VII, 884 S, gr, 8) 62 Rm, — Meyenberg, A., Leben vom 29, Sept. 1922, Berlin, F, Vahlen (VIII, 519 S, gr. 8) 12 Rm, Jesu-Werk, Bd, 3, Lfg, 2 Luzern, Räber & Cie, 0 S, Philosophie, Bernhard, Ernst Adolf, Philosophische und natur- gr, 8) 5 Rm, wissenschaftliche Grundlagen der Psychologie, Berlin, Carl Hey- Biblische Hilfswissenschaiften, Maisler, Benjamin, Unter- mann (123 S, gr, 8) 8 Rm, — Binder, Julius, Die sittliche Berech- 175 176 tigung des Krieges und die Idee des ewigen Friedens., Berlin, Schule und Unterricht. Hobbing, Ubbo Gerhard, Der päda- Junker u.. Dünnhaupt (37 S, gr. 8) 1,50 Rm. — Grundformen gogische Grundbegriff der Apperzeption im kirchlichen Unter- menschlichen Seins, (Mit Berücks, ihrer Beziehungen zu Biologie richt. Langensalza, H, Beyer & Söhne (VII, 84 S, 8) 2.20 Rm. — u. Medizin, zu Kulturphilosophie u. Pädagogik.) Von Erich Nohl, Herman, u. Ludwig Pallat, Handbuch der Pädagogik, Jaensch, Berlin, O, Elsner (XV, 524 S, mit Abb., 4) 20 Rm. — Bd. 3, Allg, Didaktik u. Erziehungslehre. Lfig, 20. Bog, 26—30, Geiger, Moritz, Die Wirklichkeit der Wissenschaften und die Langensalza, Julius Beltz (S, 401—480 gr, 8) 2.50 Rm, — Pagel, Metaphysik, Bonn, F, Cohen (VIII, 183 S, gr. 8) 8 Rm, — Hotf- Friedrich, Pädagogik der Nichtpädagogen, Erziehungsgedanken mann, Paul, Berlin, Metaphysik od, verstehende Sinn-Wissen- in _d, schönen Literatur des 20, Jh, Langensalza, Julius Beltz schaft? Gedanken zur Neugründung d. Philosophie im Hinblick (VII, 178 S, kl, 8) 3,50 Rm, — Popp, O., Die neue Landschule im auf Heideggers „Sein u. Zeit‘”, Berlin, Pan-Verlag K, Metzner Geiste der preußischen Richtlinien, Mit Abb. in Schwarzdr, u. (IIL, 66 S, gr. 8) 240 Rm., — Jaensch, Erich, u, Läszlo Grünhut, mehrfarb, Offsetdr, 2,, gänzlich neubearb, Aufl, d, Werkes „Die Über Gestaltpsychologie und Gestalttheorie. Langensalza, H Landschule‘‘ Breslau, Ferd. Hirt (33 S., S, 33a, 34—232.) Lw. Beyer & Söhne (167 S, 8) 5.40 Rm. — Jaensch, Erich, Wirklich- 13,80 Rm., — Russig, Marianne, Die Berufsschule als Ausdruck der Lebensgestaltung unserer Zeit, keit u. Wert in der Philosophie und Kultur der Neuzeit, Prole- Leipzig, O, Leiner (VII, gomena zur philos, Forschg, auf d. Grundlage philos. Anthro- 85 S, 8) 2,90 Rm. — Schneider, Paul, Hamburg, Das Problem der pologie nach empirischer Methode. (Monographien zur Grund- Erziehungswissenschaft in der Kulturphilosophie der Gegenwart. legung d, philos, Anthropologie u, Wirklichkeitsphilosophie. 1.) Eine historisch-krit. Untersuchg, Langensalza, H, Beyer & Söhne Berlin, Elsner (XVI, 254 S, gr. 8) 17 Rm, — Molina, Thomas, Das (VIII, 168 S, 8) 4. 50 Rm, — Schorsch, Emil, Die Lehrbarkeit der Leiden im Weltplan. Lösung tiefster Menschheitsfragen. Inns- Religion, Ebd, (96 S, 8) 2.10 Rm., bruck, Tyrolia (570 S, 8) 13 Rm, — Rank, Otto, Seelenglaube Allgemeine Religionswissenschait, Dölger, Franz Joseph, und Psychologie, Eine prinzipielle Untersuchung über Ursprung, Antike und Christentum. Bd, 1, H, 2, Münster, Aschendorff Entwicklung u. Wesen d, Seelischen. Wien, F. Deuticke (V, 193 (S. 83—160, 2 Taf, gr. 8) 5 Rm, — Gressmann, Hugo, Die orien- S, gr. 8) 10 Rm, — Scholz, Heinrich, Eros und Caritas, Die pla- talischen Religionen im hellenistisch-römischen Zeitalter. Eine tonische Liebe u. d, Liebe im Sinne d, Christentums, ‚Halle, ortragsreihe. Mit 58 Abb. im Text u. 1 Kt. Berlin, W, de Gruyter M, Niemeyer (VII, 120 S, 1 Titelb, 8) 5 Rm. — Selbsterziehung des Charakters, Alfred Adler zum 60, Geburtstage gewidmet von in Indien und der christliche Glaube im Neuen Testament. Stutt- &Co, (179 S, gr. 8) 8 Rm, — Hutten, Kurt, Die Bhakti-Religion s, Schülern u. Mitarbeitern d, Individualpsychologie, Hrsg, von Leonhard Seif u, Lad, Zilahi. Mit 1 Bildn, Alfred Adlers, Leip- gart, W, Kohlhammer (XVI, 141 S, gr. 8) 7.50 Rm. — Levy-Bruhl, L., Die Seele der Primitiven (L’Ame primitive, Autor, Übers, aus zig, S. Hirzel (III, 200 S, 4) Lw. 10 Rm., — Sperl, Johannes, Die d, Französ, von Else Baronin Werkmann), Wien, W, Braumüller Kulturbedeutung des Als-Ob-Problems, Unter Bezugnahme auf (367 S, gr.8) 12 Rm, — Die Religion in Geschichte und Gegen- d, moderne theol, Kulturkritik, Langensalza, H.Beyer & Söhne wart, Handwörterbuch f, Theologie u.. Religionswissenschaft, (148 S, 8) 5.70 Rm., — Strauss, Leo, Die Religionskritik Spinozas 2., völlig neu bearb, Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel u, Leopold als Grundlage seiner Bibelwissenschaft, Untersuchgn, zu Spinozas Zscharnack, Lifg. 71/72, Micha—Monotheismus, (192 Sp.) Tü- theolog.-polit, Traktat, Berlin, Akademie-Verlag (XIII, 288 S, bingen, Mohr, Subskr, Pr. jede Lfg, 1,80 Rm. gr. 8) Lw. 9 Rm, — Studien zur Psychologie menschlicher Typen Verschiedenes, Credo ecclesiam, Festgabe zum 70, Geburts- von E, R, Jaensch und Mitarbeitern, Mit 68 Abb, im Text tage d, hochwürdigsten Herrn Generalsuperintendenten d. ev. u, 1 farb, Taf, Leipzig, Joh, Ambr, Barth (XVI, 532 S. gr. 8) Kirche in Westfalen am 30, Jan, 1930 D, Wilhelm Zoellner, In 24 Rm. — Sutter, Georg, Mystik und Erotik, Ein Beitr, zur Philo- sophie d, Liebe d, Mannes zum Weib auf werttheoret, Grundlage. Verb., mit Johannes Müller-Schwefe hrsg, von Hans Ehrenberg. Heidelberg, Carl Winter (VII, 130 S, gr. 8) 6,50 Rm. (2 Bde, Bd 1.) Gütersloh, C, Bertelsmann (XVI, 245 S, mit 1 Titelb, gr. 8) 10 Rm. I (Morerr rarnnn rrrn rrrn ir rr rrr rrn i rr rrrn rrnr Arr e rrrn rrr ernr rrr nrn rrn annn l E „Nur mit Herzblut beschrieben, gibt das Papier Leben von sich‘‘, sagte einst Friedrich Naumann, und er würde dem soeben erschienenen Buche* seines einstigen Lieblingsjüngers Max Maurenbrecher dieses Zeugnis nicht verweigern. Es ist geschrieben mit einem Feuer und einer Wucht ’ würdig der großen Propheten des Alten Testaments, die er uns wie kaum ein anderer nahebringt. Die Aufgabe der Kirche, wie M. sie sieht, weicht weit ab von der, die sie heute nach der Meinung weiter und gutgesinnter Kreise hat. Wie schon die jüdische Gemeinde während der babylonischen Verbannung der Hort des Glaubens an Gott und an die gottbestimmte Aufgabe des Volkstums wurde, so soll auch unsere Kirche wie eine Priesterin das unter der Asche unseres zusammengebrochenen Reiches schwelende Feuer hüten, an dem sich nachher die reine, lodernde Flamme der auch zum letzten Opfer bereiten Hingabe für Volk und Heimat entzündet. Wie stets der Ruf „Tut Buße“ am Eingang eines neuen Zeitalters gestanden hat, so hat auch die Kirche unser Volk zurückzuleiten zu den lebenspendenden Wasserquellen der Heiligen Schrift, fort von den löcherigen Brunnen moderner Kultur und modernen, entvolklichenden und entpersönlichenden Geistes, von der Jagd nach dem Glück hin zur Bereitschaft zum Dienst und zur Tat aus letzter, gottgebundener Verantwortung heraus. Ganz im Gegensatz zu dem sich auch in der Kirche ausbreitenden nivellierenden Internationalismus und seinen Begleiterscheinungen (Völkerbund, Pazifismus usw.) kommt M. zu der Überzeugung und begründet diese ausführlich, daß gerade das gottgebundene christliche Gewissen den Krieg bejahen und u. U. sogar fordern müsse, Streng und hart, gebieterisch -fordernd tritt M.s Buch an jeden einzelnen heran. Leidenschaftliche An- feindungen werden wie eine Sturmflut über dieses Buch hereinstürzen. Trotzdem wird es in deutschen und christlichen Kreisen begeisterte Zustimmung finden. Es ist unmöglich, seine Botschaft totzu- schweigen, und mag er auch von vielen verlacht werden, — die Botschaft bleibt, und die Geschichte wird ihn und sie rechtfertigen. * „Der Heiland der Deutschen“, der Weg der Volkstum schaffenden Kirche, von Dr. Max Maurenbrecher. 1930. 206 Seiten. Kart. 5,80 Rm., Lwd. 7,50 Rm. Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, T LLL zl _llllllllllllllI"lllllllllllll|llll""'lllll"|lIlIllllllllllIIIIIIIIIIIIIIIIIIIlllulIllllll"|llllllI|lllllllllI|lllllllllllll||lllllllllllllll|lllllllllllllllIlhlllllllllll||||||lllmll|||||lllll""llll"lill"ll"llll||||||||llllllllll|||||||||||l|||||||||||||||||||||;|||||||llllllll|||lllllllllllllll|llll""llllll| E ST Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Lei Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Pzig; Veg-la.g von Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 12, Leipzig, 6. Juni 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierte ] en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfenn E SN erlag und Auslieferung: Leipzig, önigstr. 13, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Lexikon für Theologie und Kirche. (Jelke.) Rendtorff, Heinrich, Getrostes Wandern. (Schult- zen, Hirsch und Rückert, Luthers Vorlesung über den Troels-Lund, Himmelsbild und Weltanschauung Preuß, Hans, D. Dr., Luthertum um 1530 in Wort Hebräerbrief, (Buchwald. im Wandel der Zeiten, (Jeremias.) Schweitzer, Albert, Prof. Dr., Das Abendmahls- und Bild. (Haack.) IIAN' @EI ON. (Leipoldt.) geheimnis, (Oepke. problem. Das Messianitäts- und Leidens- Philosophie der Gegenwart. (Jelke.) Sellin-Festschrift. (Procksch.) Burger, Ewald, J. G. Hamann, Schöpfung und Er- Fenner, Friedrich, Dr., Die Krankheit im Neuen Testament. (March. lösung im Irrationalismus, (Köberle.) Fascher, Erich, Il 0Q T S. Eine sprach- und M Hasebroek, Dr. med. Karl, Gottesglaube. (König.) Leben, Geist und rel pol 1 5ägnageuchxchtllche Untersuchung. (Lei- Lieser, Ludwig, Dr. Kı omp ilator un ., Vinzenz von Beauvais als d Philosoph. (Seeberg.) Zeitschriften. Lexikon für Theologie und Kirche, Zweite, neubearbeitete Benützer in den Stand setzen, auch über die katholische Auflage des «kirchlichen Handlexikons. Herausgegeben Theologie und Kirche ebenso schnell wie zuverlässig zu von Dr. Michael Buchberger, Bischof von Regensburg. orientieren, dürfte nicht zuviel verlangt sein. Der Verlag, 10, Bd. mit 32 Bogen Text. Schriftleiter: Dr. Konrad der dieser mit großen Hoffnungen erwarteten Encyklopädie Hofmann,. Freiburg i, B., Herder, Jeder Band 26 Rm., auch buchtechnisch ein würdiges Gewand gegeben hat Was für die protestantische Theologie die bekannten durch ‚sorgfältigen Druck, gute Ausstattung in Papier und Nachschlagewerke Herzogs Realencyklopädie für prote- Einband, reichliche und lehrreiche Bildbeigaben, liefert stantische Theologie und Kirche einerseits‘ und Die Reli- jeden der 10. Bände broschiert zu 26.— Rm., in Leinen zu gion in Geschichte und Gegenwart andererseits bedeuten, 30.— Rm. Bei Subskription, die bis zum 30. September das bedeuten für die katholische Theologie das’ Kirchen- möglich' ist, ermäßigt sich der Preis des Gesamtwerkes um lexikon von Wetzer und Welte einerseits und das Kirch- 20.— Rm, Auf alle Fälle sei auf diese hochwichtige Er- liche Handlexikon von Buchberger andererseits. So hat es scheinung nachdrücklichst hingewiesen. für die katholische Theologie etwas zu bedeuten, wenn Jelke- Heidelberg. jetzt das letztgenannte Werk mit dem im Dezember her- ausgekommenen ersten Bande in zweiter Auflage zu er- Troels-Lund, Himmelsbild und Weltanschauung im Wan- scheinen beginnt. Der Zweck dieses Werkes ist klar, Es del der Zeiten, Autorisierte, vom Verfasser durchge- will auf allen Gebieten der Theologie (und nicht nur der sehene Übersetzung von Leo Bloch: 5, Aufl, Leipzig 1929, Teubner, (V, 276 S. 8.) Geb. 8 Rm. katholischen) und des kirchlichen Lebens wie auf den Grenzgebieten verläßlich referieren, will wertend Auf- Das Buch hat in seiner ursprünglichen Gestalt die schluß geben und will Führer sein zu weiteren Quellen für Lebensanschauung der drei nordischen Reiche im 16. Jahr- Forschung, Studium und Information. Das Stichwörterver- hundert geschildert. Die Partien des Buches, die die Zeit zeichnis umfaßt rund 30 000 Artikel. Die Grenzgebiete der des Ringens um das kopernikanische Weltbild darstellen und die führenden Persönlichkeiten schildern, sind noch Theologie und neu aufgeblühte Wissenschaften werden sorgsam herangezogen, z. B. Missions-, Religions-, So- heute sehr anziehend. Die Erweiterung der Darstellung, zialwissenschaft, kirchliche Statistik, Mystik, Liturgie, die die Bestandteile und die Mischung der Bestandteile der orientalische Kirchen- und Religionssysteme, religiöse Anschauung des 16. Jahrhunderts und dann das „Zerbre- Volkskunde; Sektenwesen, moderne religiöse und reli- chen des Weltei's” und die Auflösung und Neubildung in der Neuzeit schildern, muß ich für ganz verfehlt halten. gionsfeindliche -Strömungen. Soweit das der nichtkatho- lische Beurteiler zu übersehen vermag, sind wirklich nur Troels-Lund sieht das Ganze unter dem entwicklungsge- erste Kräfte zur Mitarbeit herangezogen: Theologen des schichtlichen Schema, von den „wilden Völkern‘“ aufwärts. Lehrstuhls wie der Verwaltung und Seelsorge wie bekannte Er weiß nichts von der grandios einheitlichen orienta- Vertreter der profanen Wissenschaft teilen sich ihres Spe- lischen Weltanschauung, die uns mit den ersten Hochkul- turen‘ des Orients geschlossen gegenübertritt, er weiß zialfaches gemäß in die Bearbeitung des reichhaltigen, um- fänglichen und umfassenden Stoffes. nichts von der Schöpfungskultur der Sumerer, aus deren Es wäre vielleicht zu viel, wollte man die Anschaffung Geisteswelt in Kraft einer Neuschöpfung die ‚biblische Re- dieses Werkes allen protestantischen Theologen ohne ligion emporgestiegen ist. Mit dem Fall des ptolemäischen Unterschied empfehlen, Aber daß kirchliche Bibliotheken, Weltbildes ist für ihn, wie für Millionen unserer Gebil- Vereinsbüchereien u. dergl, dieses Werk besitzen und ihre deten, auch 'die Bibel erledigt. Das ptolemäische: Weltbild 5 177 178 } 179 180 ist aber nur eine ganz bestimmte einseitige Erstarrung anschließen, — Caspari (S. 25ff,) beleuchtet Dt, 23, 17a, eines unendlich höheren Weltbildes des alten Orients welche Stelle von Östreicher gegen das Verständnis von Übrigens sollte man endlich aufhören, Weltbild und Dt 12 13 im zentralisierenden Sinne angeführt wird Die Weltanschau- Weltanschauung gleichzusetzen mit gelehrtem, textkritischem Apparat, um zur Entschei- ung der Bibel ist unabhängig von dem Wandel des Welt- dung der Streitfrage beizutragen. — Dürr (S. 37 f.) tritt bildes Sie würde keine wesentlich andere sein, wenn für ursprüngliche Einheit von Ps, 19 ein unter dem Gesichts- hinter ihr die kopernikanische Korrektur des Weltbildes punkt, daß Sonne und Gesetz auch im Babylonischen zu- gestanden hätte Weil das Verschwinden des Wunders sammen gehören Wenn nur in Ps, 19 die Sonne als ge- seit Kopernikus als selbstverständlich gilt, ist Jesus nach setzgebende Macht betrachtet wäre! — Greßmann Troels-Lund zwar ein Lehrer, der alten Gedanken eine (S. 55ff.) widmet dem Jubilar mit der Abhandlung über „herzenswärmere Form“ gegeben hat, der aber durch die den Festbecher eine.Gabe, die zugleich die letzte Gabe des bedeutenden Gelehrten an die Wissenschaft bedeutet, der Übernahme des Messiasgedankens dem Untergang ver- fallen mußte und dessen Bedeutung durch die spätere am 7, April 1927 gestorben ist Er handelt mit reichem, Auffassung, er sei Gottes Sohn, in seiner Bedeutung ver- religionsgeschichtlichem Wissen vom Segensbecher, vom schoben wurde. Was würden wohl Kopernikus und Kepler Schaubecher und vom Schicksalsbecher, — Hehn (S. 63ff.) dazu gesagt haben? Alfred Jeremias- Leipzig, sucht die Wurzel x „bilden‘ aus dem Hebräischen zu entwurzeln, während er sie im Aramäischen anerkennt MNANOEION. Religiöse Texte des Griechentums, In Ver- Bedenken erregt seine Fassung zu Ps, 89, 44, wo er “ als bindung mit Gerhard Kittel und Otto Wein- „Bedrängen faßt, während. anderswo der Ersatz der reich. herausgegeben von MHermann Kleinknecht, Wurzel 51 „bilden durch äußerlich ähnliche Wurzeln beachtenswert ist. Aber warum sollten nicht, wie 39 und Stuttgart .1929, Kohlhammer (XV 115 S, 8.) Geb 6 Rm 505, so auch 71 und 57 als urverwandte Wurzeln neben- Dieses griechische Lesebuch ist für junge Theologen einander bestanden haben? — Herrmann (S. 69ff,) über bestimmt, die das Graecum nachholten und sich in grie- das Zehnte Gebot sucht ”2r im Sinne der Aneignung zu chische Sprache und Kultur weiter vertiefen müssen erklären, was mir nicht geglückt zu sein scheint. Der Tief- Mancherlei Mundarten sind berücksichtigt Besonders sinn des odx &mdvuhoes Wird dann abgeschwächt, und reichhaltig ist der Inhalt, der die griechische Religion (im aus der Form der übrigen Verbote ist vielmehr zu schlie- weitesten Sinne des Wortes) von den ältesten Zeiten bis ßen, daß auch das zehnte objektlos war — JArku (S. 83 ff.) sucht die Götterwelt Palästinas und ‚Syriens aus auf die Spätzeit begleitet. Jeder Theologe, der.sein Neues Testament wissenschaftlich verstehen will, sollte das Buch keilinschriftlichen theophoren Eigennamen zu ergänzen. — besitzen und benutzen. Sehr bedeutsam ist Kittels Aufsatz über die Religion der Achämeniden (S.. 87 f.) Er sucht wahrscheinlich zu Ich bitte die Herren Herausgeber, uns ein ahnhches Buch auch für die lateinische Literatur zu schenken. machen, daß schon Kyros und Kambyses trotz ihrer staats- Leipoldt Oberholz bei Leipzig männischen Toleranz Zarathuschtraanhänger waren; da der MagierGaumata im Gegensatz zu ihnen die vom Zarathusch- Sellin-Festschriit, Beiträge zur Religionsgeschichte und trier Darius wieder aufzubauenden Heiligtümer zerstörte Archäologie Palästinas, Ernst Sellin zum 60. Geburts- Die von Hertel so eindrucksvoll begründete These, das tage dargebracht Leipzig 1927, Deichert's Nachf Zarathuschtra unter Darius’ Vater Hystaspes lebte, will (D. W. Scholl) (156 S.) Kittel mit seiner These nicht unbedingt ausschließen. — Zu der dem jugendlichen Sechziger gewidmeten Ge- Praschniker (S. 101 ff.) handelt über ein bronzenes burtstagsgabe haben sich Gelehrte vereinigt, die nicht auf Köpfchen in Klagenfurt, das er der Zeit um 600 v,Chr OO Deutschland und die Evangelische Kirche beschränkt sind zuweist, —' Sachsse:(S;- 105f.) will “äni „elen als ein Zeichen der Verehrung, die er überall genießt. Um so Ehrenbezeichnung des demütigen Gottesdieners fassen, wie zu dieser sich schon ZKR von Hamat mit n d w als solchen bezeichne mehr werden ‘viele in Deutschland bedauern, Festgabe nicht mit aufgefordert zu sein; viele hätten gern — Hans Schmidt (S. 111 ff.) behandelt Hosea 6, 1—6 ein Blatt in seinen Ehrenkranz geflochten Albright als liturgisches Gedicht des bußfertigen Volkes, dem Jahve Nach beginnt mit einer — warum englisch geschriebenen — Ab- durch Hinweis auf den Dekalog (v. 5£) antwortet handlung über Ägypten und Palästina im 3, Jahrtausend dieser beachtenswerten Auffassung stößt er das Volk nicht (S. 1ff,), in der er gegenüber der Meinung von Frankfort zurück, sondern will es zu sich hinaufheben, Wichtig ist (Ägypten und Syrien in der ersten Zwischenperiode, 1926), die Erklärung des dreitägigen Wartens (v. 2) mit der Sitte daß erst im zweiten Jahrtausend die Pharaonen tiefer in des heutigen Arabers, seinem Gastfreund sein Anliegen erst drei Tage nach der Ankunft zu enthüllen, — Erich Palästina eingriffen, für wesentlich ältere Beziehungen eintritt, Nicht nur die neuen Ausgrabungen in Byblos, son- Seeberg (S. 127 ff.) gibt einen Beitrag zum Problem der dern auch einige Siegelzylinder, die etwa 2000 v.Chr pneumatischen Exegese Im Unterschied von der histori- einen Synkretismus zwischen hieroglyphischer und Keil- schen Exegese handelt es sich ihm bei der pneumatischen, schriftkunst "zeigen, sowie keramische Funde, schließlich der die expressionistische Philologie und Historik ver- das hohe Alter der Handelsstraße Ägypten-Gaza-Bethsan- wandt sei, um „die Ausdeutung der großen Gestalten der Damaskus werden dafür zum Beweise angeführt. — Alt Geistesgeschichte in lebendige Weltanschauung hinein handelt über das System der Stammesgrenzen im Buche Hinter der historischen Gestalt der Schriftgedanken steht Josua (S, 13ff.) mit gewohntem Scharfsinn. Er zeigt, daß eine überpersönliche, unbewußte und ungewollte‘ Kraft, die Grenzlinien der israelitischen Stämme, die ich nach deren Sinn von der pneumatischen Exegese gedeutet sein wie vor zu E stellen möchte, sich nicht an die Grenzen der will Voraussetzung dabei ist die Identität des”’ Schrift- Territorialstaaten der Königszeit und ihrer Provinzen hal- geistes mit dem des Exegeten, Mir scheint dabei freilich ten, sondern an die Stammesgebiete vorköniglicher Zeit . die Verschiedenheit des Göttlichen vom menschlichen 181 182 Religionsgeschichte angehören, Geist, des 7vedua VOor voDc, nicht klar gestellt zu sein; die „Das im Griechischen so pneumatische Exegese setzt immer Offenbarungserkennt- beliebte Wort für Seher udyrıc begegnet im N. T. über- nis voraus. — Stärk (S. 139 ff.) ergreift zum Problem des haupt nicht, ebensowenig vonouoloyos‘ (S. 166). „Wie in Deuteronomiums noch einmal das Wort, um für seinen LXX das zoognrt&EdEm den heidnischen Propheten schon ab- schon früher vollzogenen Anschluß an Östreicher einzu- gesprochen wird, wie man dort vermeidet, entgegen dem treten. Der Erwählungsgedanke in D sei nicht identisch Gebrauch der Profangräzität das Verbum uartebeodaı für sondern finde sich mit dem Zentralisierungsgedanken, die Tätigkeit des z00@N%rn5 zu verwenden, so auch im N. T, schon bei J, wo doch mehrere Heiligtümer als legitim gel- yarvtela, uaytooUrN, yody und Derivate kommen gar nicht ten., Daß aber D nur an eine einzige Kultusstätte denkt, vor. Nirgends zeigt sich eine Andeutung davon, daß man entsprechend dem einen Heiligtum der Lade aus Moses die christliche Gemeindeprophetie oder allgemeiner die Zeit, geht doch aus den Folgerungen, die für Opfer und Wirkung pneumatischer Charismen mit Ausdrücken der Schlachtung, für das Asylrecht, für das Obergericht ge- griechischen Orakelsprache bezeichnet, wie es z. B. Philo stellt werden, klar hervor, auch wenn man den Ort der mit Vorliebe tat‘‘ (S, 167). Hier ist eine Frage angeschnit- Erwählung rein philologisch im distribuierenden Sinne fas- ten, die einmal genauer und allseitig untersucht werden sen könnte. — Steuernagel endlich (S. 151 ff.) tritt muß, Die in hellenistischer und römischer Zeit missionie- zum Verständnis von Psalm 51 für die Bearbeitung eines renden morgenländischen Religionen übernehmen, wie es individualistischen Reinigungspsalms im kollektivistischen scheint, meist den frommen Sprachgebrauch der Umwelt. Sinne, so daß nunmehr Israel das Subjekt ist, durch V, 6, Das Judentum und vor allem das Christentum tun das nur 16, 20 ein, die noch vor Nehemias Mauerbau erfolgt sei, In f dn bn %an innerhalb ‘ bestimmter Grenzen (man denke etwa an Ääyıos V, 6 scheint mir aber das 71787 völlig verständlich zu sein, und jeo6s, Zows und dydın, iAaou6s und xartallay). Es dürfte bei Juden und Christen, vielleicht mehr oder minder wenn der Gegensatz ist: „Ich an dir, nicht du an mir!“, so daß ein Gegensatz: „Ich an dir, nicht an andern Völkern“ unbewußt, das Gefühl vorhanden gewesen sein, daß man ganz fernliegend ist. Auch V. 16 beweist nichts für kollek- gewisse neue, eigene Dinge nicht mit abgegriffenen Wor- tivistisches Verständnis, und das Gebet um die Mauer Je- ten darstellen dürfe, rusalems ebenfalls nicht. Die kollektivistische Überarbei- Leipoldt, Oberholz bei Leipzig. tung ist also eine unnötige Annahme. — Alles in allem ein Ehrenkranz, an dem mit dem Jubilar auch die alttesta- Rendtorff, Heinrich, Professor in Kiel, Getrostes Wandern. mentliche Wissenschaft Freude hat., Eine Einführung in den 1, Brief des Petrus. (D, O. O. Procksch-Erlangen, Schmitz: Die Urchristliche Botschaft, Einführungen in die Schriften des N, Test. 20, Abt.) - Berlin 1929, Fascher, Erich (Lic. theol,, Privatdozent für Néues Testa- Furche-Verlag, (88 S, 8.) Ungeb. 2,80 Rm. ment in Marburg) [jetzt ord, Prof, in Jena], IToogHrns Verf, stellt den Inhalt des Briefes unter den Gesichts- Eine sprach- und religionsgeschichtliche Untersuchung, punkt, daß in ihm eine Lebensbewegung am Christentum Gießen 1927, Töpelmann, (IV, 228 S, 8.) 10 Rm. hervorgehoben wird, eine Lebensbewegung, die sich auf Fascher hat das Thema glücklich gewählt und in her- Christi Auferstehung gründet und zuerst zu lebendiger vorragender Weise durchgeführt. Hoffnung, dann aber auch zur Bewährung dieser Hoffnung Seine Untersuchung dient zunächst der Wortgeschichte, in allen Aufgaben des Erdenlebens, besonders in der Der Ursinn des Wortes xooq7rNs wird herausgestellt, die Stellung zur Obrigkeit, im Sklavenverhältnis, in der Ehe, in den Trübsalen dieses Lebens führt. Entwicklung seiner Bedeutung und seiner Gefühlsinhalte Christus ist Ur- aufgezeigt. Hier bleiben freilich einige Unklarheiten und sprung und treibende Kraft dieser Lebensbewegung. Unsicherheiten. Die außerchristlichen griechischen Belege Darum ermöglicht sie ein getrostes Wandern in einer sind zeitweise recht spärlich. Und man kommt nur schwer Heilsgewißheit, die nicht wanken kann, die aber zugleich an die Frage heran, warum ein altägyptischer Priestertitel mit heiliger: Furcht vor dem Verlust des großen Gnaden- von den Griechen gerade mit Hilfe des Wortes 0017n heiles durch eigene Schuld verbunden ist. Da diese Ge- übersetzt wurde. Aber bei der Ausführlichkeit, mit der danken nicht an den Brief herangetragen, sondern aus ihm Fascher die Belege ausbreitet, und dem Wagemute, mit entwickelt und für die Gegenwart fruchtbar gemacht dem er in das alte Ägypten eindringt, weiß der Leser stets, werden, ist die Schrift mit ihrer klaren, edlen Sprache ge- woran er ist. Ich bringe eine kurze Anführung, um zu eignet, zur Vertiefung des Glaubenslebens in der Gegen- zeigen, wie scharf Fascher die Dinge beleuchtet (S. 207): wart und der christlichen Erkenntnis zu dienen, Verf. be- absichtigt nicht, alle exegetischen Probleme in ihm zu lösen „Es bietet sich hier Gelegenheit, das Verhältnis von 700- qnenNs und yöns kurz zu erörtern. Simon Magus, von (über die schwierigste Stelle von der Höllenfahrt wird ver- seinen Anhängern hochverehrt, gilt den Kirchenvätern als hältnismäßig nur wenig gesagt); die Schrift soll „aus Glauben zum Glauben‘ führen, den Lesern die Botschaft yöns. Apollonios, für seine Freunde 44705 ärNo, wird vor Gericht vom Ankläger als yönc bezeichnet. Lukian ver- des Briefes, die unter die Gewalt Gottes bringen möchte, weigert dem Alexander den Prophetentitel, er wie Pere- in überzeugender Form nahebringen, Wenn die ganze grinus sind für ihn Go&ten. Prophet ist der Ehrentitel, Sammlung in dieser Art die urchristliche Botschaft aus- Go&t der Schimpfname. Diese Beobachtung stimmt auch legt, wird sie dem Pfarrer sowie gebildeten. Gemeinde- für die aus Origenes zu gewinnenden Celsusstellen,” gliedern wertvolle Dienste leisten können, Natürlich führt Faschers Untersuchung tief in die Reli- kgn Schultzen - Peine, gionsgeschichte hinein, Er kann nicht eine vollständige Geschichte etwa der Ekstase in der alten Welt geben, Schweitzer, Albert, Prof, Dr.,, Das Abendmahlsproblem Aber ein guter Anfang zu einer solchen ist bei Fascher auf Grund 'der wissenschaftlichen Forschung des 19, gemacht. Besonders wertvoll scheinen mir einige Fest- Jahrhunderts und der historischen Berichte. 2., photo- mechanisch gedruckte Auflage. Tübingen 1929, J, C. B, stellungen, die dem Grenzgebiete zwischen Wort- und 183 184 Mohr. (XVI, 62 S. gr. 8.) 3.60 Rm., Das Messianitäts- gende Material nicht aus.“ Um so mehr überrascht es und Leidensgeheimnis, Eine Skizze des Lebens Jesu. dann, wenn der Verfasser im weiteren die wenigen un- Auflage und Verlag wie vor. (XIl 2109 Si2igri68)) sicheren Andeutungen, die im Neuen Testament über den 5.60 Rm. p Sa Das Abendmahl im Zusammenhang mit einzelnen Krankheitsfall gemacht sind, hinreichend sein dem Leben Jesu und der Geschichte des Urchristen- läßt, um zu dem diagnostischen Schluß zu kommen, „daß tums Heft 1 und 2, wir es, wenn die wenigen undurchsichtigen Stellen aus- Diese mit denen Albert beiden Untersuchungen, geschieden werden und die übrigen richtig gedeutet sind, Schweitzer einst als junger Gelehrter zuerst hervortrat, im N., T. im Grunde nur mit einer Krankheit zu tun gehen heute nach bald dreißig Jahren, wo er auf der Höhe haben, mit der Hysterie‘ Man hat den Eindruck, daß es seines Lebenswerkes steht, in unveränderter Gestalt von dem Verfasser in der vorliegenden Arbeit vorwiegend neuem in die Welt. Daß sie nicht den neuesten Stand der darum zu tun war, den Erweis für diese seine Diagnose zu Forschung wiedergeben, ist unter diesen Umständen eine erbringen, Er hat zu diesem Zweck äußerst gründlich auch Selbstverständlichkeit, über die alle bekannten Vorzüge die medizinische Literatur studiert und von dieser Seite Schweitzerscher Darstellungskunst, glänzende Stoffbe- her Belege für seine Stellung zusammengetragen. Von da herrschung, Selbständigkeit des Urteils, Knappheit und aus gelingt es dann auch ohne große Schwierigkeiten, Jesu Anschaulichkeit der Sprache, den Kenner nicht hinweg- Wundertaten an Krankenheilungen:und Totenerweckungen täuschen können. Die religionsgeschichtliche Fragestellung als suggestiv und psychotherapeutische zu erklären. Aber klopft hier erst leise an die Pforten. Manche einst bahn- ist das noch wissenschaftlich, auf Grund der Tatsache, daß brechenden Gedanken des Autors liegen uns jetzt’in seiner die Hysterie in Wahrheit die vielfältigsten, auch organi- großen Geschichte der Leben-Jesu-Forschung und in Ar- schen Krankheitsbilder nachzuäffen vermag, nun auch rück- beiten aus seiner Schule in reiferer Gestalt vor. Einiges läufig alle Krankheitsbilder des N.T, als hysterische Zu- ließe sich mit Hilfe der rabbinischen Forschung, deren Er- standsbilder zu erklären? Erinnert das nicht an den lo- gebnisse mehr und mehr Allgemeingut zu werden beginnen, gischen Trugschluß: alle Frösche sind Tiere; folglich sind noch besser begründen. Man kann fragen, ob die Kon- alle Tiere Frösche? Stehen nicht wir Ärzte selbst heut- struktion nicht stellenweise die Quellen vergewaltigt. Auch zutage noch angesichts auch schwerster organischer Krank- in sachlicher Hinsicht sind bedeutsame Wandlungen ein- heiten, die wider unser Erwarten und Berechnen in Hei- getreten. Die Frage ist heute noch dringender, ob wir lung übergehen, immer wieder vor dem Erleben des Wun- ders? wirklich von dem „Heroischen‘ in Jesus allein leben Dr. med. H. Marcch - Berlin., können, Trotzdem hat zweifellos die Forschung der Lieser, Ludwig, Dr., Vinzenz von Beauvais als Kompilator Gegenwart noch außerordentlich viel von Schweitzer zu lernen, Das messianische Selbstbewußtsein als zentrale und Philosoph. Eine Untersuchung seiner Seelenlehre Triebkraft des Wirkens Jesu, die enge innerliche Verknüp- im Speculum maius. (Forschungen zur Geschichte der Philosophie und Pädagogik. Bd. 3. H. 1.) Leipzig 1928, fung desselben mit dem Leidensgedanken, die Bedeutung, welche die beim letzten Mahl zum Brot und Wein ge- Meiner, (X, 204 S. gr. 8.) 10 Rm. Die vorliegende Schrift bietet uns eine wertvolle An- sprochenen Worte von da aus gewinnen, und manches andere hat er erheblich richtiger gesehen und aus der leitung zur Erforschung der mittelalterlichen Riesenenzy- Wirklichkeit der Quellen heraus begründet als viele nicht klopädie, welche den Zeit- und Ordensgenossen Alberts des Großen Vinzenz von Beauvais zum Verfasser hat. Be- nur seiner Vorgänger sondern auch seiner Nachfolger. In- sofern sind diese beiden schlichten Hefte immer noch fast kanntlich bewegt sich diese Enzyklopädie in ihren ver- beschämend aktuell, und ihre Neuherausgabe ist daher zu schiedenen Teilen wesentlich in einer systematisch ge- begrüßen, Man 'kann nur wünschen, daß sie aufs neue zum ordneten Sammlung von Zitaten aus einer großen Anzahl Nachdenken anregen und das, was sie an Förderung geben antiker, patristischer und scholastischer Autoren. Dadurch können, auch weiteren Kreisen, die ja heute auf den Ver- wird ein doppeltes wissenschaftliches Problem, das nach fasser dank seiner bewundernswert vielseitigen und segens- zwei Seiten hin eigenartige Schwierigkeiten in sich birgt, reichen Tätigkeit in starkem Maße aufmerksam geworden gestellt, Zunächst handelt es sich darum, die von Vinzenz sind, vermitteln mögen. A, Oepke - Leipzig. angeführten Texte mit den Originalen zu vergleichen. Da- bei zeigt es sich, daß er nicht ganz selten, um einen sy- Fenner, Friedrich, Dr. (Pfarrer am Charitekrankenhaus stematischen Zusammenhang zu gewinnen, seine Texte der Univ. Berlin), Die Krankheit im Neuen Testament, irgendwie modifiziert hat, Sodann ist es von Interesse, die Eine Religions- und medizingeschichtliche Unter- Auswahl der Autoren, zumal für gewisse philosophische Lehren, auf ihre Absicht hin zu prüfen. Endlich aber sind suchung. Leipzig 1930, Hinrichs. (117 S, 8.) 9 Rm. Mit großem Fleiß hat der Verfasser die einzelnen auch Einzeluntersuchungen anzustellen über solche Stellen, Krankheitsbilder, die im Neuen Testament erwähnt wer- wo der Verfasser entweder ohne Namen einen philoso- den, einer religions- und medizingeschichtlichen Unter- phus zitiert, oder aber eine Anschauung als die des Auctor, suchung unterzogen. Ich kann nur zu der medizinischen d. h. seiner ‚selbst, bezeichnet. In erster Hinsicht hat der Seite der Arbeit Stellung nehmen. Hier geht der Verfasser Verfasser erwiesen, daß bei den meisten der auf die Psy- zunächst von der richtigen Erkenntnis aus, daß ‚„während chologie bezüglichen Philosophusstellen nicht, wie man er- die heutige medizinische Wissenschaft jede Krankheit warten möchte, an Aristoteles oder Plato zu denken ist, durch ihren Namen genau zu kennzeichnen sucht, sich die sondern an den großen Psychologen der älteren Franzis- neutestamentlichen Krankheitsnamen zum guten Teil in kanerschule Johannes Rupella, Hier und da ist unter Allgemeinheiten bewegen, aus denen ein genaues Bild von diesem Titel auch Albert gemeint. In den Auctorzitaten der Art des Leidens nicht zu gewinnen sei. Bisweilen sei spricht der Verfasser seine eigene Anschauung aus, wie selbst ihre deutsche Wiedergabe umstritten“. „Für die er sie seinerzeit in Vorlesungen gehört oder sonst sich an- Stellung einer einwandfreien Diagnose reicht das vorlie- geeignet hat, Dabei laufen nicht ganz selten von . ihm 185 186 selbst verkürzte, umgeformte oder zugespitzte Zitate aus fuerat auctoritas apostoli st. scilicet, satisfieret auctoritas anderen Autoren mit unter, wobei wieder Johann de Ru- apostoli, Z. 15 D captivabo st. captabo. Z. 18 D praecedet pella und Albert im Vordergrunde stehen, Dieser Domini- st. procedet, S, 109, 6 D valet st. videtur. Z. 7 D imo st. kaner hielt sich also wesentlich an die platonische und initio, Z. 9 D nominata nominibus eciam. Z, 12 fehlen nach augustinische Lehre, wenngleich ihm natürlich auch Aristo- flammam die in D stehenden Worte ut sint ministri sui, teles genau bekannt ist. Seine Psychologie im einzelnen denique potuit spiritus sanctus, si hoc vellet, plane dicere: qui facit spiritus angelos suos et ignis flammam. S. 113, 23 gewährt daher kein besonderes Interesse, Lieser hat sie im zweiten Teil seines Werkes mit großer Sorgfalt allseitig st. scilicet D: sed, S, 114, 2 st. migrabuntur D: migrabunt, dargestellt, Das ist ein wertvoller Beitrag zu unserer Z.10 D late, super quot, S, 116, 1 st. praemiebantur D: Kenntnis der mittelalterlichen Psychologie, weil sicl darin praemiabantur, Z, 16 st. pertrahit D: retrahit, Z. 19 st. zeigt, welche Vorstellungen über die Seele nach scholasti- prima D: illa, S. 117, 11 st. etc, D: eciam. S, 118, 13 st. vo- scher Auffassung Gemeingut waren oder doch werden luntatis nostrae D: voluntates nostras. S. 121, 6 hat D: sollten, Indem ich den Leser auf diese Darstellung hin- tempus quo fuit minoratus, ut Z. 8 st. immoratus est longe weise, möchte ich vor allem hervorheben die wertvollen peiusque ab hat D minoratus longe plus quam ab. Z. 10 st, declarationem D: declaratio, Z. 12 st. incitat D: visitat. methodischen Förderungen des Studiums der großen Enzy- klopädie von Vinzenz, die wir der vorliegenden Schrift Besonders dankbar sind wir den Herausgebern für die verdanken. Reinhold Seeberg, Berlin-Halensee, sorgfältigen Nachweise der von Luther benutzten Quellen, sowie für den Anhang, der eine Übersicht über Ausfüh- Hirsch und Rückert, Luthers Vorlesung über den Hebräer- rungen von Hebräerbriefstellen bei Luther 1515—1520, ein brief nach der vatikanischen Handschrift. Herausg, Register der Bibelstellen und ein Verzeichnis der Schrift- von Prof. D, E. Hirsch und Lic. Prof, Rückert (Arbeiten steller bietet. zur Kirchengeschichte XIII), Berlin und Leipzig 1929, Geyrg »Buchwald-Rochlitz. vn——. de Gruyter & Co. (XXVII, 296 S, gr. 8). 15 Rm., Preuß, Hans, D. Dr. (Professor an der Universität Er- Nach Luthers Vorlesungen über den Römerbrief und langen), Luthertum um 1530 in Wort und Bild. Eine über den Galaterbrief ist nun endlich auch die über den Festgabe zum 400 jährigen Jubiläum des Augsburger Hebräerbrief im Druck erschienen. Wir begrüßen dies mit Bekenntnisses, Mit einem Geleitwort von D. Dr. dankbarer Freude. Die Herausgeber beschreiben in der Kapler, Präsident des Deutschen Evangelischen Kir- Einleitung die Handschrift der Vatikanischen Bibliothek, chenausschusses, Berlin NW 7, 1930, Furche-Kunst- charakterisieren die Niederschrift und kommen zu der An- verlag. (80 S, 8.) Kart. 3 Rm. nahme, daß die Vorlesung am 21, April 1517 (abweichend Rechtzeitig tritt diese schöne Festgabe aul den Plan, von Boehmer, der sich für den 16. März entscheidet) be- so daß sie zum 25, Juni d, J, die erwünschte Verbreitung gonnen sei. „Das Hauptbedenken, das gegen unsere Aus- finden kann, die hoffentlich nicht ausbleiben wird. Der gabe erhoben;werden könnte, ist, daß wir allein die vatika- Präsident des Preußischen Oberkirchenrats und des Deut- nische Handschrift, nicht auch die Dessauer zugrunde legen schen Evangelischen Kirchenausschusses D. Dr. Kapler hat konnten, Aber die Dessauer Handschrift ist für die Allge- das Büchlein mit einem Geleitwort, der Furche-Kunstver- meinheit unzugänglich, und nach dem Wenigen, was über lag mit einer prächtigen Ausstattung versehen, wie sie sie bekannt ist, haben wir eine wesentliche Erschütterung einer solchen Festschrift würdig ist und bei dem Kunstsinn unserer Ausgabe nicht zu befürchten.‘“ Als mir vor einer des Verfassers zu erwarten war, Nicht weniger als 41 meist ganzseitige, trefflich ausgeführte Illustrationen zieren es., langen Reihe von Jahren die Dessauer Handschrift in der Fürst Georg-Bibliothek unter die Augen kam — ich glaubte Vor allem sind die für die Abfassung, Übergabe und Auf- damals eine Entdeckung gemacht zu haben —, kopierte ich nahme der Konfession maßgebenden oder zu ihr in Be- den Anfang der Scholien. Der Vergleich meiner Abschrift ziehung stehenden Persönlichkeiten nach zeitgenössischen mit dem Vatikanischen Text zeigt, daß eine Heranziehung Porträts abgebildet und in einer kurzen biographischen Skizze charakterisiert: Melanchthon, die beiden kursäch- der Dessauer Handschrift der vorliegenden Ausgabe auch ohne „wesentliche Erschütterung‘ nicht unnützlich ge- sischen Kanzler Beyer und Brück, Kaiser Karl, die fünf wesen wäre. Ihre Unzugänglichkeit hätte sich doch wohl Fürstlichkeiten, die das deutsche Exemplar unterschrieben überwinden lassen müssen, haben, und Johann Friedrich der Großmütige, der, damals Nur an einigen Beispielen mag es gezeigt werden, noch Herzog, nebst dem ebenfalls noch nicht regierenden Franz von Lüneburg nur unter dem lateinischen Exemplar S. 101, 7 setzen die Herausgeber für multimodus der Hs, multis: modis ein. Auch D hat aber multimodus. Es liegt steht, Johann Eck, Veit Dietrich, last not least Luther in also nicht ein Fehler in der Hs. vor, sondern Luther drei Bildern, seine Eltern; weitere Bilder zeigen sein —— an Wohnhaus in Wittenberg, die Veste Koburg, einen alten brauchte das Wort multimodus mannigfach, . vielerlei, Z. 12 wird st. pronuntiari mit D praenunciari zu lesen sein. Stadtplan von Augsburg, die dortige Bischofspfalz, den Versammlungssaal, in dem die Vorlesung stattfand, das Z. 14 hat nach allegetur D noch die Worte Sic enim et Paulus multos allegat prophetas et eundem unum velut Titelblatt aus der ersten amtlichen Ausgabe der Esaiam vel David multipliciter, Z, 16 D: polimeros adver- Augustana vom Jahre 1531 und zwei Druckseiten aus der- bium quasi. S, 102, 14 hat auch D declaratum und es ist selben usw. In der „Einleitung‘“ (S, 6—8) spricht sich der unverständlich, warum dafür praedestinatum vorgeschla- Verfasser über den Zweck seines Büchleins aus. Es soll „nicht ausführlich über Entstehung und Inhalt der Augu- gen wird, Z, 14 st. agit D: ait, S, 103, 3 hat D richtig me- stana berichten‘, sondern „will durch die Anschaulichkeit thaphisicas. Z. 13 ist st, matura mit D materna zu lesen, Z. 23 hat D invisibilis i, e. eius dei qui non videtur. S, 104, des Bildes den Geist jener großen Stunde lebendig machen‘“ oder, wie Kapler sich im Geleitwort ausdrückt, „das hohe 6 D utrumque enim utrumque significat, 105, 9 hat st, sci- licet D.sicut. Z. 19 D: Ante solem filiatio vel filius nomen Gut der Augsburgischen Konfession dem schlichten evan- eius. Et iterum. S, 108, 6f, ist mit D zu lesen licet satis gelischen Christen unmittelbar persönlich dadurch nahe 187 188 bringen, daß ihm neben Zeit und Ort des großen geschicht- das Reich der Schöpfung mit hereinziehen und es uns im lichen Geschehens vor allem die Männer faßlich und an- Lichte der Erlösung neu schauen lassen, Solange uns dieser schaulich vor Augen gestellt werden, aus deren Geist und Zusammenhang von Rechtfertigung und Schöpfung in groß- Glauben die Bekenntnisurkunde erwachsen ist‘. zügig ausgeführter, systematisch-theologischer Arbeit noch Möchte es bei vielen seinen Zweck erreichen! Es sei nicht glücken will, tun wir gut daran, einstweilen an hi- D. Haack - Schwerin i. M, aufs wärmste empfohlen. storischen Gestalten und Studien um die Klärung solcher Aufgaben zu ringen, Kaum ein Name drängt sich einem Philosophie der Gegenwa;t‘ ir; %elbstdarstellungen. Her- dabei dann aber so stark auf wie der des Magus des Nor- ausgegeben von Dr. Raymund Schmidt, Band VII Br. dens, Dem Hamannkenner wird die vorliegende Schrift Bauch, Ag, Gemelli, Ax, Hägerström, Os. Kraus, Alb, nicht gerade viel neues Material zur Erweiterung seiner Schweitzer. Leipzig 1929, F. Meiner, (248 S, gr. 8.) philologischen und biographischen Kenntnisse bringen, Aber Kart, 8.50 Rm., Ganzl. 12 Rm, darum geht es in diesem Falle nicht und das Ergebnis Bekenntnisse aus dem Innersten der Seele sind es, was bleibt trotzdem wertvoll, Denn es sind neuartige, wirk- diese Selbstdarstellungen enthalten, Eben darum erwecken lich brauchbare, theologische Gesichtspunkte, unter denen sie Sympathie auch dort, wo wir der Welt- und Lebensan- hier an die Sache herangetreten wird, Burger untersucht schauung des betreffenden Denkers fernstehen. Bei dem zunächst getrennt voneinander das Gottesbild und Welt- ersten Philosophen, wie Bruno Bauch (Jena), dürfte das bild bei Hamann, ihr Verhältnis zueinander, die Spannungen Letztere wohl am wenigsten der Fall sein. Er gehört wie und Zusammenhänge von Schöpfung und Erlösung. Alle etwa Natorp und Vaihinger zu den Philosophen, die sich Aussagen aber, die dabei gewonnen werden, dürfen, wie selber fanden durch die Auseinandersetzung mit Kant, mit Recht in besonderen Abschnitten ausgeführt und stark Schon schwieriger dürfte es, schon um der uns Deutschen betont wird, niemals verstanden werden als Begriffsbe- vielleicht weniger liegenden selbstbewußten Form der stimmung einer supranaturalen Orthodoxie in scholastisch- sondern sie sind Selbstdarstellung willen, sein, sich in den zweiten Denker, intellektueller, beschreibender Form, in Agostino Gemelli (Mailand), zu finden, der den stärksten ständig eingetaucht in die Lebendigkeit und Bewegtheit Exponenten des italienischen Neuthomismus darstellt. Ihm einer in unendlicher Gewissensnot tief bekümmerten ‚‚sub- folgt der nordische Philosoph Axel Hägerström (Upsala), jektiven Existenz‘“ und das hinwiederum gibt der theolo- dessen metaphysischfeindliche Wirklichkeitsphilosophie gischen und philosophischen Gedankenarbeit des Magus uns etwas fremd erscheint, aber gerade dadurch interes- durchweg den Charakter des Irrationalismus, Der' Ver- sant wirkt. Bereits durch das Bild und dann noch mehr fasser gebraucht mir etwas zu häufig und unbekümmert die durch den Text vermittelt sich uns der Eindruck einer Sprachwelt der neuesten Theologie in Anwendung auf Ha- energischen, ihren Zielen unentwegt nachgehenden Per- mann, Die zünftigen Stichwörter sollten seltener erschei- sönlichkeit bei dem vierten Philosophen, bei Oskar Kraus, nen, dafür möchte mehr ausgelegt und voraussetzungsloser einem Schüler des in unsere Gegenwartsphilosophie immer entfaltet werden, Doch verdient er Dank und Beächtung Den Schlvß für die entscheidenden, mit stärker hineingreifenden Franz Brentano, aktuellen Gesichtspunkte, macht Albert Schweitzer, den man als den Verfasser seiner denen er an das Lebenswerk dieses vielgestaltigen, reichen, Kulturphilosophie getrost den Philosophen zuzählen darf, immer neu fesselnden Geistes herangetreten ist, Köberle-Basel., Theologe ist A, Schweitzer ganz gewiß nicht mehr, so sehr das auch bedauert ist; aber innere Entwicklungen lassen sich nicht meistern. Es ist ein bunt bewegtes Bild, das Hasebroek, Dr. med, Karl, Leben, Geist und Gottesglaube.. diese Selbstdarstellung uns vermittelt. Vor uns tritt das Münster i, W, 1929, Helios-Verlag, (105 S.) Fein geb. Kind im Pfarrhause, der Schüler, der Student, der Theo- Als die Gesellschaft für „Monismus auf theistischer loge, der Religionsforscher, der Orgelspieler und Orgel- Grundlage‘, in deren Eröffnungssitzung ich in der Uni- bauer, der Ausleger Bachs, der Arzt, Missionar, Neger- versität Hamburg den Vortrag über „Die moderne Ent- doktor, Stifter und Leiter des heute weltberühmten Spitals wicklungstheorie und die Tatsachen der Kulturgeschichte‘“ zu Lambarene in Äquatorial-Afrika, das er mit eigenen halten durfte, einen Preis für Begründung des Monotheis- Händen gebaut und unter Dach gebracht hat. Schon um mus auf logischer Grundlage ausschrieb, wurde eine Arbeit einen Einblick in das Wesen dieser weitbekannten und von Dr. med, Hasebroek als sehr beachtenswert anerkannt. Aus ihr ist dann das oben erwähnte Buch erwachsen.. sicher originellen Persönlichkeit zu gewinnen, wird man- cher nach dieser Sammlung greifen, Man kann wohl Darin hat der Verf, einen ähnlichen Gedanken begründet, sagen, daß der ethische Optimismus, die Kraft der Welt- wie ich ihn mehrmals ausgesprochen habe, daß nämlich nur ein Element, welches von der Gravität ungehemmt sei, den und Lebensbejahung, die uns bei Schweitzer gleichsam impulsiv entgegentritt, das Ganze unseres Buches durch- Impuls zur Bewegung im Weltall habe geben können, aus- flutet, Jelke - Heidelberg. führlich auf exakte Weise abzuleiten unternommen. Seine Untersuchung setzt bei dem Datum der leben- Burger, Ewald, J. G, Hamann, Schöpfung und Erlösung digen Substanz ein, Eine Erscheinungsform oder Betä- im Irrationalismus, Göttingen 1929, Vandenhoeck u. tigung derselben findet er zunächst in der Mneme, also in Ruprecht. (72 S.) 4.80 Rm. dem Erinnerungsvermögen, Darin liegt auch nach meiner Das theologische und kirchliche Gespräch der Gegen- Überzeugung in der Tat eine merkwürdige Erscheinung wart wendet sich immer. stärker einer christlichen Be- vor, als die Erinnerungen des Menschen so und soviele Jahrzehnte überdauern, während der Stoffwechsel sich in sinnung über die Natur zu, Niemals darf das im evange- lischen Lager geschehen unter Ausschaltung der Botschaft kürzerer Zeit vollzieht, Der Zentralpunkt unseres Wesens, der auch den Sitz unseres Ichbewußtseins bildet, unter- von der Rechtfertigung und der Versöhnung, aber es darf auch der reformatorische Heilsglaube nicht beschränkt liegt also nicht dem Stoffwechsel, wie ich annehmen muß. bleiben auf ein Erlebnis im Willen und im Gemüt, Er muß Weiterhin stellt Hasebroek sich auf den Standpunkt, wo- 189 190 nach die lebendige Substanz sich durch Assimilationen in Christentum und Wissenschait, 6, Jahrg., 2. Heft: Doern e, die Mannigfaltigkeit der Erscheinungen umgewandelt habe, Der Weg zum Verständnis Jesu. F, Traub, Zur Frage. der Glaubensbegründung, Darin vermag ich ihm nicht zu folgen, Denn die Erfahrung Diaspora, Die evangelische, 11, Jahrg., 4. Heft: Bericht über von Jahrtausenden, die vor uns liegt, zeigt nur relative An- die 74, Hauptversammlung d, Evang. Vereins der Gustav-Adolf- Stiftung in Breslau, Sept, 1929, — 1, Heft: Zwei Jubilare, — Felix passungen, aber nicht die Entstehung wesentlich neuer Gabler, B, Geissler, Zur Konfessionsstatistik des Auslands- Typen. deutschtums, W, Ebers, So könnte ich noch andere Abschnitte des Buches mit von Südwestafrika, — Rußla Aus d, Deutschen Evangel, Synode landspfarrern vor Antritt eines ausländ. nd, E, Meyer, Schulung von In- meiner Kritik begleiten. Indes will ich die Leser vielmehr bürger', Zur Steuer der Wahrheit über Pfarramts. A, Orten- Hoensch, Zur Problematik d. erstehend Australien, H zur eigenen Lektüre des viele neue und wichtige Momente en Industriediaspora, darbietenden Buches ermuntern, Der Verf, hat das gi- Lebens- Evangelisch-Sozial, u 1929, 4, Helfit: W, Hülszner, Die Arbeitsverhältnisse der erwerbstätigen Jugend, gantische Problem der Religionsbegründung auf ernste VIII—X, A, Steinheil, Sozialversicherung u, Soziallohn, Weise zu bewältigen gesucht. Ed, König-Bonn, A, Springer, Der religiöse Sozialismus. K; Goetz F Tät &- 5 und Gedanke, Devaranne, ordismus, Die Furche, 15, Jahr g., 4. Heft: K, Heim, Unsere Verpflich- tung zur Weltmission, Th, ’Spoerri, Schauen u, Glauben, Zeitschriften. C - Balde, ie Krisis des evang, Religionsunterrichts. R Holthöfer, Christ u, Wirtschaft, e D Noch ein Analecta Bollandiana, T, 47, Fasc. 3/4; . Catalogus codi- Genfer Brief, W, Brandt, „Leben im Evangelio ist Aktivität,“ cum hagiographicorum latinorum bibliothecae publicae Audo- maropolitanae, P, Peeters, La Passion de S, Pansophios katholisch u. evangelisch. H. Riszmann ‘ Hochkirche, Die, 12, Jahrg., 1, Heft: F. Heile z Orthodox, d’Alexandrie, M, Coens, Les Vies de S, Cunibert de Cologne — 2, Heft: W, Leonhard, Begrüßt, nicht Liturgisches Beten, et la tradition manuscrite, H, Delahaye, La „Vigilia S, Mar- gründet. F, Heiler, Apostolische Sukzession. von Menschen be- tini‘‘ dans le Martyrologe hieronymien, F, Halkin, Les Vies Die bischöfliche Verfassung., H. Hansen, grecques de S, Pachome, N Archief Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis. 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Ritus, Johann Georg, Herzog zu Sächsen, Die Holztüre in Deir Mar-eAlian bei Karjaten, Kropp, Die Kreuzigungsgruppe des kopt. Papyrus Brit. Mus, Ms, or, 679%, Baumstark, rei. griechische Passionsgesänge ägypt. „‚Die einft am lebhHafteften betriebene Liturgie. Die Marienharfe (’Argsnona Weddase) übers, von S, Euringer. Difziplin, die fog. Hermeneutik, zwei BGenerationen hindurch fträflich ver: Review, The philosophical. Vol, 38, 6 — Whole No, 228, A, nachläffigt, muß zu neuem Leben ermeckt merden. Die Auslegung Lalande, Philosophy in France in 1928, A. Liebert, Contemporary German Philosophy. E. Sheffield Brightman, des N. £. s hat gerade in den legten Yahrzehnten Erftaunliches The Dialectic of religious experience, P, A, Schilpp, Max geleiftet. Llm {o auffallender ift es, wmie mwenig fie Zeit gefunden Scheler, 1874—1928, hat, fid auf ihr Wefen, ihre Ziele und Wege zu befinnen.“ Review, The Princeton theological. Vol.27, 1929, Nr. 3: W, D. Ernft v. Dobfhüß, B, Greene, The Ethics of the O, A. B, odd, Primary Requisites for the speedy evangelization of China, G, Vos, The Structure of the Pauline eschatology. J. A, Faulkner, Tem- porary Power,. S$riedrich Torm: Revue Benedictine, 41. Annee, No. 4, Octobre: De Bruyne, La Reconstruction du psautier hexaplaire latin. A. Wilmart, Hermeneutif des Meuen Leftaments. Les Manuscrits. des Confessions de S. Augustin. Repertoire me- 1Erfcheint foeben, 254 Heiten. ue, C, Lambot, La Regle de S. Augustin et S, Cesaire, 33110di ilmart, L. Recueil des poemes et des prieres de S, Preis geh. 8,50 Rm. In Leinen 17 RYm. Pierre. Damien. Ph, Schmitz, Lettres de dom Claude Martin relatives äa l'edition de S, Athanase et de S, Jean Chrysostome., A, Wilmart, Un Evangeliaire de Ratisbone dans le fonds de „Das Buch ift infofern ein Ereignis, als feit efma einem halben la Reine; Le Psautier de Nonantola. NYahrhundert Fein {oldjes ABerk erfchienen ift!“ Revue d’histoire de l’Eglise de France. T. 20, No. 66, Janv.- National Tidende. Mars 1929: P. Dudon, Les Jesuites dans le Diois (1610—1763). G, Lavergne, Les Noms de lieux d’origine ecclesiastique. — „Torm vereint eine allfeitige theologifjdhe Befchlagenheit mit ge: No, 67, Avril/Juin: B. A, Pocquet du Haut-Jusse, Pierre au- {fundem Urteil.” x DBerlinsfa Zidende. clere et le conflit politico-religieux en Bretagne au XIlle siecle. G, Lavergne, Les. Noms de lieux d’origine ecclesiastique, II, „Man muß dem Berf. ganz außerordentlid dafür dankbar fein, — No. 68, Juill./Sept.: Ph. Pouzet, Le pape Innocent IV ä daß gerade er fich diefer Aufgabe unterzogen und uns ein Buch Lyon. Le concile de 1245. G, Lavergne, Les Noms de lieux geliefert hat, das auf alle auf dem SGebiet des YN. I,g gerade d’origine ecclesiastique, III, brennenden Fragen ein umfaffendes Licht wirft, Nicht allein Revue n&oscolastique. Annee 31. 2, Ser, No. 22: J.Mare- die an das Berftändnis des n; £’. I, Schrifttums fid Enüpfenden chal, Au seuil de la metaphysique. Abstraction ou intuition Schwierigkeiten möchte er befeitigen, fondern aucdh die mit dem (Forts.). H. MacDonagh, La notion d’etre dans la metaphy- sique de Jean Duns Scot (Schluß). P. de Munnynck, L’idee Berftändnis der n. £’. [. Perfönlichkeiten verbundenen. Der Ref. de l'Etre, hat felten auf {fo menig Seiten eine fo Mare, durchfichtige Dar- Revue n&o-scolastiqgue de philosophie. Annee 31. 2, Serie, ftellung des xomwv7:Studiums für das IT. Z. gefehen wie hier. Die No, 23, Mai 1929: J, Marechal, Au seuil de la metaphysique dänifche theologifche Literatur ift um diefe {Höne Hermeneutik (Forts.). H, MacDonagh, La notion d'etre dans la metaphy- Cine Überfegßung märe fehr ermünfcht.“ zu beneiden. sique de Jean Duns Scot (Schluß). P.de Munnynck, L'idee de l’Etre, 24 Zheol. Literaturblatt. Scholastik. 5. Jahrg., 1. Heft: P. Browe, Die Kinderkom- munion im Mittelalter, F. Pelster, Literaturgeschichtliches „Die Überfeßung ift Feine bloße Nberfegung. Kaum eine Seite des Buches ift unverändert geblieben. Bedeutende Ermweiterungen zur Pariser theologischen Schule aus den Jahren 1230 bis 1256, M ijerens, Gottesbeweise aus den übernatürlichen Werken finden fidy befonders im erften Abfchnitt, mo die allgemeinen Gottes und ihre Bedeutung und Eigenart im Ganzen unserer Probleme des Berftehens viel eingehender erörtert merden (in Gotteserkenntnis. H, Lennerz, Kann d. Vernunft d, Möglich- Auseinanderfeßgung mit den verfchiedenen Anfprüchen auf eine keit d, beseligenden Anschauung Gottes beweisen? neue Eregefe, die man bvielfady unter der Bezeichnung „pneu: Stockholm., 1929, No. 4: Editorial, J. Erbes, Modernes mati{ce Cregefe“ oder „theologifche Cregefe“ erhoben hat)ı Außer: Wirtschaftsleben u. Ethik der Gegenwart. P, T, R. Kirk, Die Forderung einer christl, Soziologie. G, Wünsch, Der „Geist” dem ift der Abfchnitt über das Verftehen der pfeudonymen und der heutigen Wirtschaft u, der sittliche Gemeinschaftswille, A der apokalyptijhen . Literatur in bedeutendem Maß erweitert L. Lilley, The Just Price. The historical abandonment _ of the worden., Für den jungen Zheologen außerordentlich bedeutungs: voll ift es, {hon vom erften Anfang feines Studiums an zum ideal. M. Spencer, The modern Equivalent of the Just Price, Nacdenken über die Probleme und die Kunft des Verftehens G, Cadbury, Women and international interests. H, A. At- kinson, Custom, caste and progress in India. R. Allier, angeleitet zu merden. Das Buch hat den Zweck, in diefer Hin: Les Negres et la malediction. de Cham. — 1930, No. 1: A, E, fiht Hilfe zu leiften.“ Aus einem Briefe des Verfaffers, Garvie, The Church and youth, Lord Bishop of Lich- x field, Secularism, V A Demani, Christianity and pro- perty, Lord Polwarth, Juvenile Delinquency, ‚Stein- „Das Buch ift von praktifden Bedürfnijffen des akademifchen weg, .Evang.-kirchl, Liebestätigkeit in Deutschland u. in d, Unterricts hervorgerufen, &s entf{pridt aud) in vorzüglicher Vereinigten Staaten von Nordamerika. Bisho of Chiches- Weife diefem feinem Zwecke, den Studenten als Einführung in ter, The Church and arbitration. W, M, ippy, Die Er- fahrungen d, amerikan. Kirchen in ihrer Zusammenarbeit mit d, die allgemeinen Fragen, die die Deutung des IT. . s betreffen, Industrie u, d. Welt d, Arbeit, zu dienen, Die Darftellung zeichnet fidh durdy Klarheit wie Studien, Franziskanische, 16. Jahrgang, 1929, 4, Heft; D, durch pädagogifjches Sefchi aus. Auf die einfchlägige mwiffen- {haftlide Literatur mird reiclidy hingewiefen, döch: in Leiner Doelle, Zur Geschichte der Betrachtung im Franziskaner- Weife fo, daß der Lefer Gefahr läuft, in' Büchertiteln zu er: orden. P, Fleig, Um d. Echtheit von Duns Scotus' De_anima, C, Othmer, Die zwei Missionsreisen des deutschen Franzis- A trinfen. Cbenfo fheint mir der Berf. in dem Heranziehen von kaners P, Liberat Weiß nach Äthiopien (1705—1712), Beifpielen eine glücklide Mitte inne gehalten zu haben zwifchen Götzelmann, Das Studium d, Philosophie u, Theologie im einem 3zubiel und einem ZUumwenig. Drei Yudices (griechifche Franziskanerkloster Miltenburg a. M. (1743—1807)., W, Felten, Wörter, Sachen, Forfcher) erhöhen die Brauchbarkeit des Werkes Zur Geschichte d. Minoritenklosters Seligental a, d, Sieg. alg Nachfhlagebuch.“ Zbheol, Literaturzeitung. Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner- Ordens. N.F, Band 16, 4, Heft, 1929: R. Creutz, Erzbischof Alfanus I, R, Bauerreiß, Die geschichtl, Einträge des „An- benal 5 dechser Missale‘ (clm, 3005), L. Hanser, Das abteiliche Pon- ’. VandenhHoed & Ruprecht-— tifikalienrecht einst und jetzt, P, Ruf, Kisyla von Kochel und C 4M \\. ‘Y VerlagsbuchHandlung - Göttingen ihre angeblichen Schenkungen, P, Muschard, Das Kirchen- l’ recht bei den deutschen Benediktinern und Zisterziensern des 18, Jahrhunderts, Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung‘ zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig, Nr. 13., Leipzig, 20. Juni 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägi; Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierte n} ] ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T: ® @i skurse umzurechnen., — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen ge. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, Önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Vom Ursprung zur Vollendun (Jeremias.) Thimme, Wilhelm, D., Augustins Selbstbildnis Straubinger, Heinr., Dr., Einführung in die Re- Häfeli, Leo, Dr. phil. et theol., Alten Di e Peschitta des in den Konfessionen. (Schneider. ligionsphilosophie. (Iwand.) Jeremias, Alfred, estaments. (Caspari. . Dr., Das Alte Testament im (Luther.) „Ein betbüchlin mit eym Calender vnd Goltz, Freiherr v. d., Eduard, D. theol., Die prak- ichte des alten Urients. (Staerk.) Passional, hübsch zugericht, Mart. Luther, Wittemberg M. D. xxix.“ (Cohrs. z tische Theologie, (Steinbeck.) Bultmann, Rudolf, Die Erforschung der synop- Müller, Hans Michael, Erfahrung und Glaube Kreßel, Hans, Wilhelm Loehe als Prediger. (Ul- tischen Eva: N di elien. (Schultzen.) iffe einer Mo: bei Luther. (v. Loewenich.) mer, Stauffer, E., Grun: neutestamentlichen Denkens. ( begr: ( hologie des auck.) Jahrbuch für Brandenburgische Kirchenge- Eberhard, Otto, Schulrat D., Die Pädagogik der Schneider, Joh., Die Passionsmystik _ des Paulus. schichte. (Theobald.) Gegenwart und der Religionsunterricht. Ihr W esen, ihr Hintergrund und ihre Nach- Driesch, Hans, Dr., Relativitätstheorie und Welt- (Schulze,) wirkungen. (Weber.) anschauung. (Jelke, Zeitschriften. Vom Ursprung zur Vollendung, Ein Lebensbuch kosmi- Kirche nur einen Glauben im Sinne eines Für-wahr-haltens scher Bindung. Herausgegeben und eingeleitet von voraussetzt, so hätte er Recht. Christentum im Sinne Kurt Liebmann. Verlegt bei Eugen Diederichs in Jena, Christi ist Schauenwollen, nicht Glaubensollen: „Wer ihn 1929, schaut, schaut den Vater.‘ Die Weltreligion besteht aus Für den Betrieb der wissenschaftlichen Theologie wäh- einer Menge von „Konfessionen‘“, die sich nach diesem rend der letzten drei Jahrzehnte der Vorkriegszeit war Schauen sehnen. Aber nur Einer kann das tausendfältige es charakteristisch, daß große, theologisch interessierte Sehnen erfüllen; Christus Jesus in seiner Wirklichkeit. Das Verlagsunternehmungen planmäßig die wissenschaftliche Evangelium von ihm (es gibt nur ein Evangelium) erfüllt Schriftstellerei dirigierten, Die Themata wurden gestellt „aller Welt Verlangen‘; auch das Verlangen der Männer, und auf die Fachvertreter verteilt, So entstand- eine die sich um Eugen Diederichs Verlag scharen, Bücherei, die vielfach den schöpferischen Antrieb bei dem Alfred Jeremias - Leipzig. einzelnen Verfasser vermissen ließ, Es wurde Ziselier- arbeit geleistet, die sich ebensogut auch. auf andern Ge- Häifeli, Leo, Dr, phil, et theol, (Pfarrer in Würenlos, bieten hätte betätigen können, Man bekam Teile in die Schweiz), Die Peschitta des Alten Testaments,. mit Hand, aber es fehlte das geistige Band, Etwas anders steht Rücksicht auf ihre textkritische Bearbeitung und Her- es bei dem Verlag Eugen Diederichs, Hier hat der Ver- ausgabe (ist: Alttestamentliche Abhandlungen 9, 1, leger . selbst v»ein geistiges Band in der.Hand als Träger herausgegeben von Prof. Dr. A. Schulz; Breslau). Mün- einer schöpferischen Idee auf religiösem Gebiet, Er will ster i, W, 1927, Aschendorff, (XI. und 120 S, gr., 8.) das Sehnen des modernen Menschen nach seiner All-Ver- 9.60 Rm, bindung befriedigen. Das Buch, das hier vorliegt, gibt Die Arbeit sieht sich wie ein für ein Nachschlagewerk Partien aus seinen Verlagswerken wieder, von denen jedes zu reichhaltig gewordener Artikel an, der‘'nun eine selb- in seiner Weise eine neue über alle Könfessionen hinaus- ständige Gestalt angenommen hat, Dies ist zu begrüßen, gehende Katholizität vorbereiten will, In der Einführung weil die Arbeit vielfach auf Referate Früherer angewiesen des Herausgebers sind sie unter den Stichworten grup- ist, die nicht jedem leicht zugänglich sind und deshalb mit piert: Krisis. — . Ursprung: und Vollendung — Vision. und Nutzen etwas eingehender wiedergegeben werden. Der Ziel — Weisheit und Tat. Das Ganze bildet zugleich — Dank des Lesers darf sich deshalb auch auf einen kirch- was kein Tadel sein soll — die geschickteste Förm einer lichen Mäzen der Drucklegung mit erstrecken. In bezug Verlagsreklame, die ich je gesehen habe, auf textkritischen Wert kommt unter den Drucken die Urmia-Bibel noch am günstigsten weg; sowohl die Mosul- Im Geleitwort sagt Eugen Diederichs: Das Buch will religiöses Leben wecken. . Gemeint ist es im Sinne einer Bibel als das Werk des Gabriel Sionita werden pessi- künftigen Allgemeinreligion, Eine solche wäre denkbar in mistisch : beurteilt, So sehr sie das einerseits verdient dem. Maße, in dem die Christustatsache als die ‚zentrale haben mögen, so möchte doch festgehalten werden, daß Tatsache des Weltgeschehens erkannt wird. Diederichs nicht die Handschrift Gabriels als solche vertrauens- spricht nur vom Christusgedanken, der noch nicht in unwürdig ist, sondern die Wiederherstellung ihrer Lücken seiner Ausbildung erschöpft sei, Diederichs klagt die durch denselben. Dem Referat über Drucke und Hand- Kirche (wie auch die Philosophie) an, sie könne über den schriften geht ein eingehender : Bericht über die Über- Sinn des Lebens keine befriedigende Auskunft geben. setzungsart der einzelnen Bibelbücher voran, der auf Pro- Wenn-es wahr wäre, oder sofern es wahr ist, daß die motionsschriften von Rabbinat-Kandidaten, jungen Orien- 193 194 / 2 195 196 und daß talisten und Exegeten beruht. Wurde die Übersetzung bunten Gewande orientalischer Sprechweise, eines Buchs zweimal untersucht, so stimmen die Urteile diese Sprechweise unter dem immanenten Formgesetz der oft nicht überein, Fertig ist das Urteil aber auch mythisch-heroischen Stilisierung steht. Es handelt sich im nicht an den bisher nur einmal untersuchten Bibelbüchern, A, T, um religiöse Gnosis in den adaequaten Formen einer Die syrische Übersetzung des A, T, bietet vielmehr das Symbolsprache, deren Hintergrund das Weltbild und die Bild einer merkwürdigen Mannigfaltigkeit, sie ist zu- Weltanschauung des Alten Orients mit der in Imagination sammengestellt aus vielen Übersetzungen, die sich wohl erfaßten Entsprechungsidee und Kreislaufidee ist, Also alle auf je ein ©oder einige wenige Schriften des A, T. letzlich um eine gewaltige Urkonzeption in der Anschau- beschränkt hatten, und überdies ist das Verfahren der ung und Empfindung des Universums, für deren Verständ- Übersetzer nicht gleich. Um letzteres zu veranschau- nis die traditionelle historisch-kritische Methode, die vom lichen, genügt die Erinnerung, daß ‚einige Übersetzer griechischen Denken herkommt und im abendländischen Rationalismus geprägt worden ist, notwendigerweise ver- alttestamentlicher Schriften Christen gewesen sein mögen; andere aber waren sicher Juden, Sieht man von dem sagen muß. Wenn es dafür, nach einer langen Leidensge- Unterschiede der Religion ab, so ist das Bild dem ähn- schichte des A, T. im 19, Jahrhundert, noch eines Beweises lich, das uns schon die griechische Übersetzung bietet; bedurfte, so hat ihn Jeremias in der vorliegenden Neube- nicht ausgeschlossen wäre, daß die Peschitta-Forschung arbeitung seines Lebenswerkes gebracht. Sie ist eine fort- noch. Wege für die Erforschung des griechischen A, T, laufende immanente Krıtik der rationalen Fehlschlüsse jener einst so gefeierten Methode, weisen kann, — Es folgt noch ein Abschnitt über den in syrischen Auslegungen erläuterten Wortlaut, welchen die Auch der Aufbau des Buches hat wesentliche Um- Tatsache einer häufig gedächtnismäßigen Wiedergabe formungen erfahren. So gleich im Eingang, wo jetzt an herabzusetzen geeignet ist, Diese Wiedergabe läßt sich Stelle des kurzen Kapitels über die Quellenfrage eine hauptsächlich an Mischungen mit Parallelstellen feststellen, größere „Einführung‘“ in Wesen und Stil der orientalischen Die Mischungen sind jedoch nur gelegentliche, Im allge- Geschichtsschreibung getreten ist, die sich zu einer We- Was heißt meinen wäre wohl die Frage aufzuwerfen: sensschau des biblischen Gottesgedankens, seiner mensch- eigentlich „Gedächtnis‘® geschulter Liturgen? Ihm kann lichen Verkünder und seines geschichtlichen Beziehungs- ein nicht geringer Zeugniswert zukommen, — Es ist unver- punktes in der „Gemeinde Israel‘* erweitert, Neu einge- meidlich, daß eine unübersichtliche Vorarbeit wie. die der fügt ist der Abschnitt 7 „Der Kampf mit dem Drachen“, letzten Jahrhunderte an der Peschitta nicht vollständig wesentlich erweitert die Kapitel 3—5 (Schöpfung), 17 und 18 (Politische Verhältnisse im vorisraelitischen Kanaan; Er- in einem Referate berücksichtigt werden kann, Immerhin hätte die Arbeit Hänels über die Genesis erwähnt werden trag der Ausgrabungen), besonders aber 44 (Der Psalter) sollen. Im Schluß-Kapitel wiederholt sich der begreifliche und 51—56 (Kleine Propheten)., In anderen Partien sind Pessimismus, bei dem wir trotzdem nicht werden stehen Teilungen vorgenommen worden, so in 37—39 (Reichs- bleiben dürfen, Aber die hier gelegentlich erhobenen Ein- trennung, Geschichte Israels und Judas), 40 und 41 (Elia wendungen entheben nicht der Pflicht des Dankes für und Elias), Auf die Register hat der Verf, besonderen Wert gelegt, Häfelis liebe- und mühevolle, kenntnisreiche Arbeit, Wilhelm Caspari-Kiel, Das Register der hebräischen Symbol- und Motivworte (S. 745—771) und der Motivzahlen und Motivnamen (S. 819 Jeremias, Alfred, D, Dr., (Pf. u. Prof, der Theol, in Leipzig), bis 829) ist durch ein „Deutsches Register der biblischen Das Alte Testament im Lichte des alten Orients, Grundbegriffe, Symbole und Motive‘ (S, 772—818) frucht- 4. (deutsche) völlig erneuerte Aufl, (7. Tausend.) Mit bar gemacht worden. Dieser erste Versuch einer „Ency- 293 Abbildungen, 3 Karten., Leipzig 1930, Hinrichs, klopädie der Symbolik‘ ist eine wissenschaftliche Leistung (XVI, 851 S. gr. 8.) 42 Rm. großen Stiles, für die die biblische Wissenschaft des A, und Nachdem der Verfasser Anfang vergangenen Jahres N, Testaments dem Verfasser zu besonderem Dank ver- pflichtet ist, sein „Handbuch der Altorientalischen Geisteskultur‘® zum zweiten Male hat ausgehen lassen können, hat er uns zum Für A, Jeremias ist es eine Genugtuung, daß sein Werk Jahresschluß mit der lange erwarteten Neubearbeitung in dieser neuen Form zu einer Zeit erscheinen kann, wo seines. grundlegenden Werkes „Das Alte Testament im sich der Umschwung in der biblischen Wissenschaft vom Lichte des Alten Orients‘“ erfreut, Die jetzt vorliegende psychologisierenden Rationalismus des Historismus zur Theologie der Glaubenserkenntnisse immer schneller voll- vierte Auflage, ein starker Band von 743 Seiten Text und 106 Seiten Register in ungewöhnlich schöner Ausstattung zieht. Dadurch wird es an seinem Teile dazu beitragen, daß und mit auserlesenem Bilderschmuck versehen, ist eigent- die Tiefe der religiösen Gnosis, die im A, T, verborgen liegt, endlich erkannt und für die biblische Theologie aus- lich eine vollständige Neubearbeitung des ungeheuren Stoffes, den Verf. zu bewältigen unternommen hat. Das gewertet wird, W, Staerk. zeigt nicht bloß das Wachstum um fast 100 Seiten gegen- über der dritten Auflage, sondern die durchgreifende Bultmann, Rudolf (D., u. Prof, in Marburg), Die Erforschung innere Umgestaltung, die die‘ Darstellung der at. Über- der synoptischen Evangelien, (Aus der Welt der Reli- lieferungen nach ihrem weltanschaulichen Gehalt und nach gion, Neutestamentliche Reihe, Heft 1.) 2. verb. und den dieser geschlossenen Gesamtanschauung entsprechen- erw. Auflage, Gießen 1930, Töpelmann. (40 S. 8.) den Stilformen erfahren hat, Deutlicher und eindringlicher 1,30 Rm. als in den früheren Auflagen tritt jetzt die Erkenntnis her- Verf, ist mit den neuen Evangelienforschungen vertraut, aus, der Jeremias in seinem ATAO von Anfang an hat soweit sie von liberaler Seite ausgehen, und kann darum Ausdruck geben wollen: daß die at. Gottesvorstellung über diese, die er allein berücksichtigt, ein gutes über- und die at, Erlösererwartung nicht menschliche Ideologie sichtliches Bild geben, Darum ist es erklärlich, daß die sind, sondern‘ Offenbarungserkenntnis, ewige Wahrheit im Schrift bald in zweiter Auflage erscheinen konnte, Für 197 198 den, der nicht auf seinem Standpunkt steht, ergibt sich aus schem Denken und Erfahrung zu bestimmen. Wertvoll ist ihr deutlich, daß die liberale Forschung der letzten Jahr- auch hier die Erkenntnis, daß das ntl. Denken seine zehnte nicht grade Wege geführt hat, die ein tieferes Ver- propria ratio hat, gleichweit entfernt von Rationalismus ständnis der Sache vermitteln können, Das gilt sowohl von und Irrationalismus, Es wird zu dem Unternehmen aufge- den Konstruktionen, die in die Urgemeinde kultische My- rufen, in ihrem Nachgang diese besondere prima theologia sterienfeiern eintragen, von denen die Quellen nichts wiederzuentdecken und nachzubilden; Die Jesustatsache wissen, wie auch von denen, die einer jüdischen Gnosis ist das Evangelium von der neuen Weltsituation. Die starken Einfluß auf die Urgemeinde beilegen. Bei der Her- christliche Theologie hat fortzuschreiten zu programmatisch anziehung der Formgeschichte wird die in den Tatsachen urmythischem Denken und zu einer Restitution des ur- liegende Logik manchmal übersehen. Verf, selbst nimmt christlichen Weltbildes (99). Gedanken Heims werden hier an, daß die‘ Urgemeinde, der nach allen vorliegenden weitergeführt. Die Schrift, welche durch ihr frisches Vor- Quellen daran lag, die Wirklichkeit überliefert zu erhalten dringen in bisher nicht angebautes Gebiet, durch die Klar- (Luk, 1, 1f,; 1, Kor. 15, 1 {f,), eine sehr rege Phantasie ge- heit ihrer Beobachtung und die Energie ihrer Folgerungen immer wieder erfreut, eröffnet viele wertvolle Durchblicke. habt habe, nicht nur bei der Darstellung der Geschichte Jesu, söondern auch bei der Überlieferung seiner Worte, die Es ist zu wünschen, daß der Verf, in der begonnenen Rich- z. T, erfunden, umgestaltet, ergänzt, z, T, von den Rabbinen tung weiterarbeitet, D, Hauck - Erlangen. entlehnt sein sollen. Anstatt anzuerkennen, daß der Jesus der Evangelien sich eine Gemeinde geschaffen hat, der Schneider, Joh. (Lic, Dr., in Berlin), Die Passionsmystik daran lag, seine Worte und Gedanken unter sich fort- des Paulus, Ihr Wesen, ihr Hintergrund und ihre Nach- wirken zu lassen, und die, weil sie in Jesu Tod und wirkungen, (Untersuchungen zum N‚ T., herausgegeben Auferstehung ihr Heil verbürgt sah, 'auch‘ gar kein In- von H, Windisch, Heft 15,) Leipzig 1929, J. C. Hinrichs, teresse daran hatte, sein Leben mit Legenden auszustatten, (VIII, 192 S, 8.) 13,50 Rm. macht der Verf. die Gemeinde des ersten Jahrhunderts Es 'ist ein Deißmannsches Thema. Die Durchführung zur Schöpferin des Jesus der Evangelien, dessen ’ erlösende heischt reiches‘ Wissen, Weite des Blicks und liebevolle Macht sich im Lauf von 1900 Jahren immer wieder be- Einfühlung, Sie'hat sie auch gefunden. Zeugnis ist in 'son- währt hat, Wenn es auch richtig ist, daß jede in die Ge- derer Weise der dritte Teil. Er geht, nachdem der erste schichte eingetretene Persönlichkeit aus ihrer Zeit zu ver- — nach einer Grundlegung — die‘ paulinische Passions- stehen ist, so darf darüber doch weder die Art und Kraft mystik selber (S,14—74) und der zweite den religionsge- der Persönlichkeit verkannt, noch diese wesentlich als Pro- schichtlichen Hintergrund (bes. die antiken Passionskulte) dukt ihrer Umwelt oder gar ihrer durch sie beeinflußten behandelt. hat (S. 75—117), den . Nachwirkungen in der Nachwelt (Epigonen) aufgefaßt und bewertet werden, christlichen Passionsfrömmigkeit nach durch die drei Stu- Schultzen - Peine, fen. der 'altchristlichen Passionsfrömmigkeit (unmittelbare Aneignung. durch die Märtyrerkirche), ‘ der mittelalterlich: Stauffer, E., Grundbegriffe einer Morphologie des neu- katholischen (kontemplative „Erlebnismystik‘)') und der testamentlichen Denkens, (= Beiträge z. Förd, chr. evangelischen (Gestaltung ‚durch Versöhnungsglauben). 'Es Th, 33. Bd,, 2. Heft.) Gütersloh 1929, Bertelsmann. mag sein, daß dieser dritte' Teil manchem fremd 'erscheint: (99 S, 8.) 3 Rm, So selbstverständlich 'heute die Heranziehung des religions- Der Verf, hat sich die Aufgabe gestellt, den vAusdrucks- geschichtlichen Hintergrundes ist, so fern scheint vielfach formen des ntl, Denkens nachzugehen, So_ verfolgt er der Gedanke zu liegen, daß man :aus der christlichen Fröm- migkeitsgeschichte für: das Sachverständnis des Neuen Te- (Kap. 1) die Denkbewegung bei den ntl. Männern und beobachtet, wie hier von einer vorrationalen bezw. prä- stamentes viel lernen kann, Vielleicht besteht auch in logischen religiösen Gewißheit zu reden ist (28). In ihr diesem Buch noch eine gewisse Spannung- zwischen dem ruht der eigentliche Antrieb der theologischen Reflexion neutestamentlichen und dem kirchengeschichtlichen Teil, im N.T. Diese Gewißheit kommt aus einer Intuition, dem Aber sie entsteht vielleicht gerade daraus, daß das Sach- verständnis noch'nicht.ganz ausgewertet ist. religiösen Christuserlebnis. Kraft eines inneren Zwanges, der mit solcher Intuition verbunden ist, drängt das Chri- Man beobachtet Deißmanns Einstellung und Deißmanns stuserlebnis die ntl. Männer dazu, eine angemessene Form Formeln (z. B. communio statt' unio = Mystik, reagierende, In einem 2. Kap. nicht agierende Mystik); Aber man sieht auch, wie die der Christusverkündigung auszubilden. geht der Verf, den Denkvoraussetzungen im N, T. nach, er Herausbildung eines Ansatzes, der. auch bei Deißmann un- zeigt den Unterschied des jüdischen, griechischen und verkennbar ist; das Problem neu in Fluß bringt. „Man kann mandäischen Denkens, das letztere leistet ihm dabei wert- Paulus nur dann in seinem innersten. Wesen verstehen,; volle heuristische Dienste für die Erkenntnis der Eigenart wenn man erkennt, daß die Christusmystik, die seines Le- des ntl, Denkens. Diese bestimmt er als ein „urmythisches bens Inhalt und Kraft und seines rastlosen Eifers stärkster Denken‘‘ (55), das sich stets an der Jesustatsache orientiert, Antrieb war, im Mittelpunkt. seiner . Frömmigkeit. steht“ Sodann wird (Kap. 3) die Erfahrungsgrundlage des ntl; (10), Die Christusmystik aber ist „in ihrer letzten Tiefe Denkens besprochen. Diese nimmt einerseits an der prö- Passionsmystik‘‘, „Man kann sagen, daß die Passionsmystik phetischen Gotteserfahrung teil, andrerseits steht doch das Herzstück der paulinischen Frömmigkeit ist" (12). So nicht Jahve im Mittelpunkt des ntl. Denkens, sondern die gewinnt alles Leiden des Apostels seinen Sinn. In ihm wirkt sich die Gemeinschaft aus. Aber diese Gemeinschaft Jesustatsache erscheint hier als „‚die‘” Gottestat, auf die alles bezogen ist (68). Wertvolle Lichter fallen‘ dabei ist ganz’objektiv gedacht, als „objektive Mystik‘ (10, 37, darauf, wie sich diese Grundtatsache im Erfahrungsleben 69), Wie objektiv der Verf, die mystische Wirklichkeit des Paulus und Johannes in verschiedener Weise spiegelt, gedacht haben will, veranschaulicht der Satz, „daß Paulus Nach beendeter Beobachtung der drei Richtungen (Kap. *) Hier verdiente Böhmers hervorragende Leipziger Akademie- 1, 2, 3) wird versucht, das Verhältnis von Intuition, urmythi- abhandlung Beachtung, 199 200 Nörregaard, Legewie, Acheiis‚ Holl, Harnack), so füllt dies auch von dem immerdar präsenten Blute Christi 1weiß"' (29). Buch doch eine Lücke aus, da es eine Strukturanalyse Man kann es gerade auch gegenüber moderner dog- Augustins versucht, Seine genetische Betrachtungsweise matischer Neuentdeckung des „Mittlers‘“ begrüßen, daß legt größeren Wert auf die Kindheitseinflüsse, als es bisher ins Licht gerückt wird, was der lebendig gegenwärtige üblich war, In Anlehnung an M, Peters verteidigt T, aus Christus für Paulus bedeutet. Es ist lehrreich, wie eng- psychologischen Gründen die „erste Bekehrung‘“ bei der lische Darstellungen mit gesundem, praktischem Sinn die Lektüre des Hortensius; in die manichäische Zeit versetzt Blicke auf den lebendigen Herrn lenken. Aber an dieser er — recht einleuchtend — die Entwicklung des starken Würdigung kann man beobachten, daß mit der Betonung Sündengefühls, dem eine Art „Entfremdungsperiode‘‘ folgt. der Objektivität die Aufgabe noch nicht gelöst ist. Es ist Eine Zeit der Sammlung und Anhäufung religiöser Gefühls- Gefahr, daß die Mystik über dem Kampf wider die „Er- massen schließt sich dann langsam an, die sich endlich bei lebnismystik‘” zur bloßen Gnosis werde! Freilich spricht der Lektüre Plotins lösen und zu einem gegliederten, der Verf, auch von Erfahrung, von Miterleben, vom „Hin- stark intellektuell gefärbten Ganzen umordnen, Geglückt scheint mir der Nachweis, daß es dabei nicht zu einem Er- einströmen von Leben und Herrlichkeit‘ (46, 63, 64 f.). Wie sollte er auch anders — als Deißmann-, als Paulus- lebnis ekstatischer Art gekommen ist, Dagegen ist der schüler! Aber man wird m, E, schwerlich sagen können, Übergang vom Neuplatonischen zum Christlichen wohl daß das Verhältnis von gottgesetzter Objektivität und doch zu schematisch gedacht, das „tolle lege‘‘ ist psycholo- menschlicher Subjektivität geklärt sei. Gelegentlich wird gisch einleuchtender eine Form des Gedankenlautwerdens, der „Glaubenscharakter‘ dieser („objektiven‘) Mystik und jedes Überraschungsmoment wird dabei auch nicht wegfallen; die Mailänder Gartenszene ist viel eher eins der betont (114, vgl. 64, 182). Aber die Neigung zu unbestimm- ten und bildlichen Wendungen (Christusmystik und Chri- Bühlerschen „Ahaerlebnisse‘ gewesen, Dabei ist allerdings stusglaube „verschlingen‘ oder „bedingen‘‘ sich, 72, 64) ist zuzugeben, daß es sich um einen „zweigipfligen‘ Bekeh- verräterisch, Die Erkenntnis, die sich aufdrängt, wird nicht rungsvorgang handelt, wobei aber doch das dominierende verwertet, Die Angst vor dem „Psychologisieren‘ scheint Erlebnis, das den Erlebniskontur schließt, die Gartenszene den Verf, zu hemmen; sie wirkt sich aus in starken Miß- ist, Ein zweiter phänomenologischer Teil setzt sich in der verständnissen und Verzerrungen (70 ff,)., Die Sorge ist ge- Hauptsache mit der Literatur auseinander. Leider wird bannt, sobald man sich verdeutlicht hat, wie der Glaube am Schluß die synthetische, strukturpsychologische Betrach- nicht zu denken ist ohne das geistesmächtige Gotteswort, tung durch die Komponenteneinteilung nicht mehr völlig in dem Christus kommt, und wie er demgemäß das objek- rein durchgeführt, aber der Wert dieses Buches, eine vor- tive Gotteswirken vor Augen hat. Aber das Problem wird sichtige, aller Theorienbildung abholde Analyse von Au- nicht aufgenommen, Mir scheint unverkennbar, wie das gustins Gesamtverhalten zu sein, wird dadurch nicht in Ge- letzte Verstehen, damit aber eben auch die Darstellung des fahr gebracht. Carl Schneider-BRiga. Paulus unter dieser Hemmung zu leiden hat. Kann es nicht schon Bedenken erwecken, wie Ignatius von. Antiochien (Luther.) „Ein betbüchlin mit eym Calender vnd Passio- und Seb, Franck bei dieser Darstellung als Erben des Pau- nal, hübsch zugericht, Mart, Luther, Wittemberg M. D. lus zu stehen kommen (125 ff., 158)? Jedenfalls bietet sie xxix,‘“ D, i. Luthers Betbüchlein in der Ausgabe v. genug Schwierigkeiten, die nach weiterem Verstehen aus 1529 (216 Blätter in kl, 8), in Faksimiledruck nach dem dem Glauben heraus ausschauen lassen. Die Einheit von einzigen bekannten. Exemplar der Stadtbibliothek in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft (67), die Auf- Lindau zum 400 jährigen Gedächtnis, Neu herausge- hebung der Unterschiede der Zeit und des Raumes (69) geben vom Bärenreiter-Verlag in Kassel., bleibt in dieser „objektiven Mystik‘‘ ein paradoxer gno- Beigefügt ist auf besonderen Blättern ein Begleitwort stischer Satz, und in der Entfaltung des Erfahrungsge- von dem bekannten Lutherforscher und Liturgiker D, Th. haltes drängt sich die Unausgeglichenheit auf, daß die Knolle in Hamburg, so daß der Faksimiledruck rein und Lebens- und Auferstehungsgemeinschaft mit Christus aus ohne Zutat das Original wiedergibt. In seinem Begleit- der Passionsgemeinschaft „resultiert‘‘, aber andererseits wort rechtfertigt der Herausgeber die Veranstaltung des doch der Tod Christi nur in der Gemeinschaft mit dem Faksimiledruckes' damit, daß „er in der Verlebendigung lebendigen Christus, in der „Christussphäre‘ erfahren wird und Vergegenwärtigung des alten Gutes einem Anliegen (61, 37)., Gerade als „Passionsmystik‘ ruft die Christus- dienen wolle, das von der tätigen Bewegung der Gegen- mystik dazu auf, sie als „Glaubensmystik‘' zu verstehen. wart als zwingend empfunden werde‘" Und in der Tat Darum ist „evangelische Christusmyétik' auf dem rechten kann der beste und streng wissenschaftliche Neudruck nie Weg, indem sie „am Versöhnungsglauben‘ hängt (167, vgl. eine Reproduktion des Originals ersetzen, und bei der 182f.). Es ist mein Dank an den Verf, für seine anschau- steten Vervollkommnung und Verbilligung der Reproduk- ungsfirohe und beseelte Darstellung, daß ich ihm den tionsmöglichkeiten sehe ich die Zeit kommen, wo die Bi- Wunsch weiterer Durchbildung in der angedeuteten Rich- bliotheken und Forscher Wert darauf legen werden, neben Weber - Bonn, tung ausspreche., dem wissenschaftlichen Neudruck alle bedeutenderen Werke der Vergangenheit in genauen Nachbildungen zu Thimme, Wilhelm, D. (Prof, in Münster und Pastor in besitzen, Iburg), Augustins Selbstbildnis in den Konfessionen, Dazu kommt bei unserem Betbüchlein, daß es als Eine religionspsychologische Studie. (Beiheft 2 der erstes das sogenannte „alte Passionalbüchlein‘, d. h. die Zeitschrift für Religionspsychologie, herausgegeben von ganze heilige Geschichte von der Schöpfung bis zur Welt- Karl Beth.) Gütersloh 1929, C, Bertelsmann. (112 S, vollendung, in 50 Holzschnitten dargestellt, „zu dem Bet- gr. 8.) 4 Rm. büchlein tut‘, und zwar, wie Luther ausdrücklich sagt, Obwohl wir in der letzten Zeit viel psychologische Li- „allermeist um der Kinder und Einfältigen willen, welche teratur über Augustin bekommen haben (Max Wundt, durch Bildnis und Gleichnis besser bewegt werden, die 201 202 göttlichen Geschichten zu behalten, denn durch bloße („Die Verheißung‘, 75—120), IL Wie ‚verwirklicht sich Wort oder Lehre‘“, Wir stehen mit der Ausgabe des Bet- diese? („Die Entscheidung‘, 121—185). büchleins von 1529 „an der Wiege des biblischen Ge- Die Untersuchung geht aus von dem Riß zwischen schichtsunterrichts‘ in der evangelischen Kirche, worüber Lehre und Leben (32ff,), der grundsätzlich durch keine Dr. Rich, Galle in seinem gleichnamigen Artikel in den „Lehre‘ überbrückt werden kann., Darin besteht das „Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- Wesen der konkreten Anfechtung, daß in ihr die Lehre und Schulgeschichte‘“ XVII, S, 175ff, aufs sorgfältigste versagt (61). Die Anfechtung ist „für Luther‘ gerade nicht unterrichtet. Unser Faksimiledruck ist deshalb eine wert- ohne weiteres Bewährung (gegen Holl, Hirsch und. Go- volle Ergänzung zur Ausgabe des Betbüchleins in der garten, 62 Anm, 1,), sondern für den Betroffenen unlösbare Weimarer Lutherausgabe, da diese die Holzschnitte des Not, aus der ihn weder eine paradoxe Gottesanschauung Passionalbüchleins nicht enthält, noch ein existenzielles Seinsverständnis retten kann. Von Der Herausgeber erwähnt in seinem Begleitwort auch der prinzipiellen Antinomie von Heil und Unheil, die ein- sichtig und darum immer schon überwunden ist, muß die meine Ausgabe des „Hortulus animae evangelisch‘, wie ich in der von mir veranstalteten Faksimileausgabe (Hein- existenzielle Antinomie unterschieden werden, die nur sius Nachfolger, Eger u, Sievers, Leipzig 1927) das nur durch das kontingente Geschehen der Offenbarung selbst handschriftlich erhaltene „älteste evangelische Gebetbuch“ überwunden werden kann (60f.,, Anm, 3).. Die Aussagen betitelt habe. M, E, hätte letzteres ganz in Parallele mit Luthers über die Erfahrung von Sünde und Buße sind anti- unserem Betbüchlein von 1529 gestellt werden können; nomisch, weil der Sachverhalt selbst antinomisch ist (56, 57). . mit Recht sagt Knolle von diesem, daß es „im wesentlichen die Gestaltung des Betbüchleins zum Abschluß bringe‘; Auf derselben Unterscheidung von Leben und Lehre die späteren Ausgaben haben die Grundstruktur nicht fußen die Ausführungen des zweiten Teiles, Die Christo- mehr berührt und sind z. T, nur Buchhändler-Unterneh- logie verheißt die Offenbarung; aber nicht die Christologie, mungen, Die Anfänge des Betbüchleins aber liegen im sondern nur die kontingente Offenbarung selbst über- „Hortulus animae evangelisch‘, und nicht in Spalatins Zu- windet die nie grundsätzlich lösbare Antinomie unseres sammenstellung Lutherscher Gebete; letztere ist nur eine Lebens (75). Jede systematische Fassung der Offenbarung noch dazu von Luther desavouierte Privat-Sammlung; der (auch als Paradoxie!) entstammt dem Wesen des Menschen „Hortulus animae evangelisch‘ aber ist der erste Versuch (88) und beseitigt darum das Ärgernis; die Offenbarung auf dem Wege, ein wirkliches evangelisches Gebetbuch zu selbst dagegen ist nichts anderes als unsere Prädestination bekommen. Im „Hortulus animae‘ haben wir den Anfang, (110), Die Verheißung ist darum logisch absurd, weil das im Betbüchlein von 1529 den klassischen Abschluß des verheißene Geschehen je und je praktisch absurd ist (81). ersten evangelischen Gebetbuchs., Luthers Christologie bedeutet die Beseitigung jeder Me- Möge der rührige Bärenreiter-Verlag in der Reprodu- thode der fides qua creditur (77) und verweist alle Syste- zierung wertvoller und seltener alter Drucke freudig fort- matik zur Selbstgerechtigkeit des Menschen (78). Das fahren! Ferdinand Cohrs, Ilfeld a..Harz, Problem von Erfahrung und Glaube löst sich nicht durch ein existenzielles Seinsverständnis, sondern ‚,das Problem Müller, Hans Michael (Dr. theol,, Privatdozent für system. von Erfahrung und Glaube ist das der Christologie selbst” Theologie in Jena), Erfahrung und Glaube bei Luther, (94). Leipzig 1929, J. C. Hinrichs, (VIII, 199 S, gr. 8.) 9,75 Dem Unterschied von Offenbarung und Verheißung ent- Rm. spricht im dritten Teil der von Glaube und Gläubigkeit H. M, M, hat sich mit seiner Arbeit eine Aufgabe ge- (160, vgl. 167, 176). In dieser Unterscheidung von Offen- stellt, die so noch niemand vor ihm in Angriff genommen barung und Verheißung, Glaube und Gläubigkeit wird hat. Während die Forschung sonst den Problemen „bei überhaupt „der Richtpunkt von Luthers Theologie‘* ge- Luther‘ nachgeht, bemüht sich diese Untersuchung um das sehen (160), Predigt und Theologie setzen die Gläubigkeit Problem „für Luther selbst', Das Problem Erfahrung und an die Verheißung, das Hören auf die Verheißung voraus, Glaube „bei Luther‘ lohnt nach. M, (29) kaum eine be- aber nicht die Glaubensentscheidung selbst (159, 160). Im sondere Untersuchung, Dieses Problem löst sich durch die einzelnen werden daran noch eine Reihe interessanter Be- einfache (?) Unterscheidung von Erfahrung ohne Glaube obachtungen und Folgerungen geknüpft, auf deren Wieder- gabe hier verzichtet werden muß. und Erfahrung im Glauben, von natürlicher Erfahrung und Erfahrung als Gabe des Heiligen Geistes, Es betrifft Es entspricht nicht dem Charakter der vorliegénden wesentlich die Frage nach dem „Was‘“ der Erfahrung und Arbeit (vgl. auch den Excurs über die Christologie von Hirsch, Bultmann, Barth, Brunner, 111—116), wenn man läßt sich mit ein paar Stichworten wie „Sünde‘“, „Ge- wissensangst‘, „Werkheiligkeit‘ einerseits, „Verheißung‘, bei der Kritik ausgehen wollte von.einer Prüfung der hier „Vergebung“, „Zuversicht‘. und „gute Früchte‘ andrerseits geübten historischen Methode, Freilich muß man fragen — hinlänglich darlegen (29). Das bleibende, unlösbare Pro- trotz der auf S, 7 unten gegebenen Versicherung —, ob blem. ist vielmehr die Frage nach dem „Wie‘ der Er- man auf eine Behandlung der historischen Frage so ganz fahrung: Wie kommt Luther von der einen Erfahrung zur verzichten darf, wenn man doch schon einmal akute Pro- andern? Wie wird praktisch die Erfahrung des Unglaubens bleme an einem historischen Stoff darstellen will. Damit durch die Erfahrung des Glaubens überwunden? Damit ist zugegeben, daß die Fragestellung M.'s höchste Beach- stehen wir vor dem. Problem „für Luther selbst‘. (30). tung verdient, Der kritische Vorbehalt gegenüber aller Diesem Problem .ist trotz des anders lautenden Titels Theologie, der hier erhoben wird, muß — auch von der vorliegende Untersuchung gewidmet. Inhaltlich ergibt sich „dialektischen Theologie‘ — immer wieder gehört werden. daraus eine Dreigliederung (30): I, Wie vollzieht sich die Auch die Anfrage an die dialektische "Theologie (82, Anm. Erfahrung der Sünde? („Die Sünde‘‘, 32—74), II, Wodurch 1), ob die „metaphysischen Aussagen des alten Dogmas‘‘ kann es zur Erfahrung der Sündenvergebung kommen? für sie nicht doch nur Mythologoumena ihrer Existenz- 203 204 begriffe .. seien, ist m. E, der Überlegung wert, Aber in sterzienserinnen von Heiligengrabe zur Reformation ge- dieser Kritik aller Theologie erschöpft sich leider die hier bracht wurden, ist kein Ruhmesblatt für den branden- vorgetragene „Theologie‘ Die systematische Theologie burgischen Kurfürsten. — Ein Viertel des Bandes gehört an sich, gleichviel welcher Art sie auch sei, gilt ja als das dem Pietismus, etwas wenig angesichts des Interesses, das m0®r weddos (88); denn angeblich sucht sie das Ärgernis sich jetzt wieder für die Erforschung dieser Bewegung regt. zu 'beseitigen. Man möchte schon umgekehrt an M. die Die langatmigen Briefstücke, die D. Dr. Wotschke-Pratau Frage stellen, ob im Grunde nicht er das Ärgernis um- unter dem Titel „Der Märkische Freundeskreis Brecklings‘“ gehen will, wenn er sich von .vornherein dem gewiß frag- (S. 168—177, Forts,) abdruckt, werden freilich wenig Leser würdigen Unternehmen einer menschlichen Theologie finden, da die Voraussetzung zum Verständnis, die Ver- (kann es eine :andere geben?) zu entziehen sucht? Was trautheit mit den Personen, fehlt. — Karl Weiskes „Pie- soll / die Unterscheidung von Theologie als Wissenschaft tistische Stimmen aus der Mark Brandenburg‘ (S. 178 bis einerseits und als' Offenbarung (!) andererseits (193)? Wo 241, Auszüge aus Briefen der Handschriftensammlung der hat je im Ernst eine theologische Methode „Vermittlung Hauptbibliothek in den Franckeschen Stiftungen zu Halle) zeigen, wie alle Bevölkerungsschichten sich Francke zu- des. Glaubens‘“ sein wollen (78)? Nach M. freilich scheint die' Theologie in der Methodologie aufgehen zu sollen. Was wandten, — Auf die neuere Zeit trifft nicht mehr viel hat die Christologie als Verheißung der Offenbarung über- Raum, Für Rudolf Kögel zu seinem 100. Geburtstag tritt der Berliner Pastor Joh. Heintze ein, indem er betont, daß haupt ’'noch für einen‘ Sinn, wenn nicht die Offenbarung selbst, gewiß nicht erschlossen, 'aber döoch irgendwie „vor- Kirchenpolitik weder seine hauptsächliche noch seine Lieb- ausgesetzt‘ wird? Wie soll die Erfahrung der Offenbarung, lingsbeschäftigung war (S. 242—254). Nach Rumänien und in harte Zeiten führt der Aufsatz des Bukarester Pfarrers die' „Gnade des Glaubens‘‘ „kündbar‘“ sein (194), wenn doch die Erinnerung an frühere eigene Erfahrung ausge- Hans Petri über Wilhelm Harte aus Rathenow, der 1809 sprochener Maßen nichts hilft (101)? Wie darf M. behaup- bis 1825 Pfarrer in Jassy war und sechs Jahre auch preu- ten (95); „in den Augenblicken wirklicher Not weicht die ßischen Konsularagent (S. 255—269), Verheißung der Offenbarung‘? Wie stimmt das zu dem Theobald- Nürnberg. Satz von der schlechthinigen Kontingenz der Offenbarung, dem auf ’der-anderen Seite eine rein atomistische, punktu- Driesch, Hans, Dr. (ordentl, Prof, an der Universität Leip- elle Auffässung des „Lebens‘ korrespondiert? Wie kann M, ' überhaupt mit dem Satz „Tentabor, ut credam‘“ ar- zig), Relativitätstheorie und Weltanschauung, Zweite, umgearbeitete Auflage, Leipzig 1930, Quelle & Meyer. beiten, wenn doch alle' wirkliche Anfechtung ‚‚sinnlos‘ (104 S, 8.) Geh., 3 Rm. (100) ist?' Er ’wird. doch wohl nicht hier unter dem „cre- Die Schrift handelt nicht von der Relativitätstheorie dere” den' von ihm eingeführten Begriff der Gläubigkeit als solcher, sondern von Relativitätstheorie und Weltan- verstehen wollen? Gerade dieser Begriff scheint mir die schauung. Nicht alle einzelnen, nur dem inneren Schwierigkeiten der M.’schen Position zu verraten, schwierigen, Fachmann 'kontrollierbaren Punkte der Relativitätstheorie „Die Gläubigkeit steht zwischen der fides historica, specu- werden hier vorgeführt, sondern nur das in physikalisch- lativa . und der fides experimentalis‘” (160), Gibt es also doch -‚ein Drittes zwischen Glaäube und Unglaube — die mathematischer Hinsicht wichtigste lernt der Leser ken- nen, um "sich überhaupt ein Bild machen zu können, was f, historica hat bekanntlich auch der Teufel, s, 160, Anm, es um diese ganze Theorie ist, Daß zunächst die Elementar- 3 — und kann dieses Dritte wirklich der „konstante Iden- fragen, vorab der berühmte Versuch des amerikanischen titätspunkt von Exegese, Predigt und Gebet‘ (!) sein (176)? Physikers Michelson, an den ja die ganze Problemstellung Wie stimmt es damit zusammen, wenn dieselbe „Gläubig- der Relativitätstheorie anknüpft, überaus klar und auch dem keit‘ an anderer Stelle (176) als „unser festes Vertrauen mathematisch nicht gerade hervorragend Begabten nach- auf das propter Christum‘‘ definiert wird? Soll dieser Be- prüfbar dargestellt sind, macht Mut, das Büchlein auch da zu griff vielleicht die Wirklichkeit von „Lehre‘ und „Leben‘“ studieren, wo ein mathematisch-physikalisch weniger ge- retten, die bei dieser Wirklichkeitsphilosophie ja in der Tat schulter Leser die Darlegungen doch zwei- oder gar drei- etwas dünn auszufallen droht, und läßt er nicht wie durch mal lesen muß, Immerhin darf gesagt werden, daß es auch ein Hintertürchen die eben feierlich vorne hinauskompli- in dieser das Physikalische doch sehr zusammenfassenden mentierte Theologie freundlich wieder herein? Diese Be- Schrift nicht so sehr auf das Einzelne, das hier gesagt ist, denken sollen nicht unterdrückt werden, gerade wenn man ankommt, Fundamental bleibt für die ganze Fragestellung die kritische Bedeutung dieser Arbeit voll anerkennt, doch das, was die sog, „spezielle‘ Relativitätstheorie aus- von Loewenich-Erlangen, macht, demgegenüber die sog. „allgemeine‘ Relativitäts- theorie Einsteins nur eine vollkommene, d, h, auf alle über- Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte. Her- haupt möglichen Fälle ausgedehnte Erweiterung darstellt, Eben darum ist es zweifelsohne das Centrale unseres Büch- ausgegeben im Auftrage des Vereins für Branden- leins, wenn wir lesen, daß diese spezielle Relativitätstheo- burgische Kirchengeschichte von Lic, Walter Wend- land, Pfarrer in Berlin, 24, Jahrgang. Berlin 1929, rie nur von einer sich aus gewissen Sachlagen als denkbar ergebenden, aber nie praktisch verwirklichten Beschränkt- Warneck, (290 S, gr. 8.) heit menschlicher Messungen handelt, also mit Weltan- Mehr als die Hälfte des Bandes trifft auf zwei Klöster, schauung nichts zu tun hat, Daß dies angesichts der man- Heiligengrabe in der Prignitz (S. 1—136, von Dr, Johannes nigfachen Verwirrung, die sich in diesen Fragen immer Simon) und „Barmherzigkeit Gottes‘ bei Frankfurt a. d. wieder zeigt, so klar und deutlich aufgezeigt ist, ver- Oder (S. 137—167, von Dr. Kurt Klinkott, Fortsetzung), Bei pflichtet uns dem Verfasser zu Dank, ersterem wird das sittlich-religiöse Leben der Insassinnen Jelke - Heidelberg, kaum behandelt, bei letzterem soll es sich von jedem An- stoß freigehalten haben. Die Art und Weise, wie die Zi- 205 206 Straubinger, Heinr., Dr. (Prof, in Freiburg), Einführung in Goltz, Freiherr v. d., Eduard, D. th., Die praktische Theo- die Religionsphilosophie, Freiburg i. B, 1929, Herder. logie, (Die evangelische Theologie, ihr jetziger Stand (VIII, 132 S, gr. 8.) 3.60 Rm, und ihre Aufgaben. Fünfter Teil.) Halle (Saale) 1929, In einer knappen, die Hauptsachen heraushebenden Buchhandlung des Waisenhauses. (70 S, gr. 8.) Kart. Darstellung gibt der Verfasser einen Überblick über die 3 Rm. wichtigsten religionsphilosophischen Systeme, verbunden Es war ein verdienstliches Unternehmen des Verlages, mit einer vorsichtigen, zum kritischen Denken anleitenden den Stand der evangelischen Theologie der Gegenwart in Beurteilung. Er behandelt zunächst die verschiedenen einzelnen Heften von Fachgelehrten für Studierende, Kan- Methoden, die zur Aufdeckung des religiösen Phänomens didaten und Pfarrer und jeden, der sich sonst darüber in- angewandt worden sind (religionsgeschichtliche, religions- formieren möchte, darstellen zu lassen. Die Einführung in psychologische, völkerpsychologische, phänomenologische, die praktische Theologie durch Freiherr v. d, Goltz in dem transzendentale und spekulative Methode), danach die vorliegenden Heft scheint mir recht gelungen zu sein, Auf verschiedenen inhaltlichen Bestimmungen der Religion, die 70 Seiten wird hier alles Wissenswerte in sieben Kapiteln behandelt (Grundfragen. Kirchenverfassung. Gottesdienst- Religionstheorien, Auch hier gipfelt die Darstellung in der theistisch-spekulativen Religionsbestimmung. Die speku- liches Handeln, Kirchliche Erziehung. Seelsorge und Ge- lative Begründung des Wahrheitsanspruchs der Religion ist meindepflege. Christliche Liebestätigkeit und Innere Mis- für den Verfasser auch der Leitstern in der kritischen sion. Kirchliches Handeln über die Kirchengrenzen und die Würdigung der einzelnen Systeme, die ebenso vornehm im Grenzen der Christenheit hinaus). Der Verfasser bietet uns Ton wie deutlich in der Sache ist, Nicht mit Unrecht hält nicht bloß eine trockene Aufzählung von Büchertiteln, son- er den Religionspsychologen entgegen, daß die Religion ein dern er gibt uns Aufschluß über die auf jedem der genann- theoretisches Element enthalte, den Transzendentalphilo- ten Gebiete gegenwärtig vorliegenden Probleme geschicht- licher und prinzipieller Art, und führt die den gegenwär- sophen, daß ihre logischen, ethischen und aesthetischen Normen in einer metaphysischen Realität verankert sein tigen Stand der Wissenschaft widerspiegelnde Literatur müssen, Sein Ideal ist eine Art „induktiv-syllogistischen‘‘ darüber in klarer Ordnung und mit kurzer kritischer Wür- digung an, Überall wird die streng wissenschaftliche Auf- Verfahrens, das er freilich nirgends deutlicher entwickelt, sondern nur hier und da andeutet, Er stellt die Frage nach fassung der einzelnen, oft so dilettantisch behandelten dem Dasein Gottes, von der die Wahrheit der Religion ab- Zweige der praktischen Theologie gewahrt, Im Urteil be- fleißigt sich v. d, Goltz einer wohltuenden Objektivität und hängt, voran, meint aber, daß man bei ihrer Begründung nicht — wie Hegel und seine Schule — von der Welt der nüchternen Sachlichkeit, so daß sein Heft als eine zuver- lässige und gut orientierende Einführung in die Fragen der Begriffe ausgehen sollte, sondern von der ganzen empi- praktischen Theologie empfohlen werden kann. — rischen Wirklichkeit mit Einschluß der Naturwirklichkeit, Er würde also einen Gottesbeweis vertreten, der zum Steinbeck - Breslau, Schöpfungsgedanken vermöge des Kausalgedankens auf- steigt. Kreßel, Hans (Dr. Pfarr-e_r in Séhweinfurt)‚ Wilhelm Loehe Daraus erklärt sich die Ablehnung des.Schelerschen als Prediger, Gütersloh 1929, C, Bertelsmann. (X u, Ontologismus, dessen Darstellung und. Kritik besondere 391 S, gr.8.) 12,50 Rm. Beachtung verdienen, Der Standpunkt des Verfassers liegt Ist es schon ein hochanzurechnendes Verdienst, auf mehr im traditionellen Thomismus, Glaube bedeutet für eine Gestalt wie Loehe hingewiesen zu haben, so fordert ihn wesentlich übersinnliches Erkenntnisvermögen, zu ein Werk, das Loehe als Prediger behandelt, besonderen einer den ganzen Menschen umspannenden Kraft wird der Dank, Wußte man etwas vielleicht von dem Liturgiker Glaube erst durch das Hinzutreten der Liebe (fides caritate und dem Gründer der Neuendettelsauer Anstalten, so formata), Daher kann der Verfasser von einem Gottes- mochte mancher erstaunt sein, demselben Mann nun auf begriff reden, der „zunächst nicht religiös ist‘, Hier dürften einem Gebiet zu begegnen, auf dem man seine Spur bisher auch die dogmatischen Gründe für seine Forderung einer nicht gesucht hat, Und man folgt dem Verfasser, der sich Vereinigung von Spekulation und Empirie liegen. nicht nur in die Loeheliteratur, sondern auch in den hand- schriftlichen Nachlaß und alles sonst Erreichbare vertieft Es ist nicht wunderbar, daß der Verfasser von dieser gesicherten Position aus der Problematik, mit der die von hat, mit immer freudigerem Staunen über den Reichtum und die tiefe fromme Weisheit des die Hauptzeit seines ihm behandelten Systeme ringen, wenig Verständnis ab- gewinnen kann, er sieht mehr auf die faktischen Resultate Lebens im kleinen Neuendettelsau Predigenden, Die Homi- —. „den Leichnam, der die Tendenz hinter sich gelassen” letik wird nunmehr den Namen Loehe unter denen zu nennen haben, welche über die Predigt und über das Pre- — als auf die Problematik, die dahinter steht. Auffällig ist, daß die katholische Religionsphilosophie so wenig Beach- digen und in der Predigt Bedeutsames zu sagen haben. tung findet (Pzywara, Adam; auch Geyser ist nur vorüber- Der Verfasser hat sein Buch in zwei Teile eingeteilt, gehend erwähnt). Wir erfahren nur, daß sie in den plato- Der erste bietet die Darstellung von Loehes geschichtlicher nisch-augustinischen und aristotelisch-thomistischen Typ Wirksamkeit als Prediger, Es gelang ihm, den Prediger erschöpfend, wie man wohl sagen darf, darzustellen. Im zerfällt: und daß beide Richtungen unveräußerliche Wahr- heitsmomente enthalten, zwischen denen eine Vermittlung zweiten Teil gestaltet der Verf. die homiletischen Grund- versucht wird, Vielleicht hätten von protestantischen Theo- sätze Loehes und erhellt ihre praktische Bedeutung für die Gegenwart, Er gibt hier hinsichtlich der wesentlichen logen R, Seeberg, C, Stange und K, Heim Erwähnung fin- den können, Züge geradezu eine immer wieder an Loehe orientierte Hans Joachim Iwand-Königsberg, Pr. Homiletik, indem er zunächst die stoffliche Predigtlehre (Wort Gottes, Gemeinde, Prediger), sodann die formale und endlich die grundsätzliche Predigtlehre gibt, 207 208 Der Prediger Loehe hat in diesem Buche eine würdige, F, Langenfaß, Um Luther, W, Künneth;, Unsterblichkeit oder Auferstehung? — 12, Heft: C, Mirbt,Die römische Kurial- umfassende und dem Leser Teilnahme abgewinnende Dar- politik der Nachkriegszeit, J, Sammetreuther, Von der stellung gefunden, Friedrich Ulmer - Erlangen, Gegenwart, Menschwerdung Gottes, H, Barth, Kant und der Anspruch der Zeitschrift für Aszese und Mystik, 5, Jahrg., 1930, 1, Heft: A, Eberhard, Otto‚' Schulrat D, (Oberstudiendirektor i ‚W.), uonder, Aus dem Gebetsleben des hl. Ignatius von Loyala, Die Pädagogik der Gegenwart und der Religionsunter- J. de Vries, Der Akt der Gottesliebe nach der Lehre des hl, Thomas, H, Bleienstein, Gottesfreundschaft, O, Schil- richt. Leipzig 1930, Dörffling & Franke. (66 S, gr. 8.) ling, Die Tugend als richtige Mitte, 1.80 Rm. Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaift, 45, Bei aller Kürze Jahrg,, 2, Heft: O, Michaelis, Missionsweihestunde. ist das vorliegende Werkchen des Zeitschrift, Neue kirchliche, 41, Jahrg., 2, Heft: E, Sellin, Führers neuprotestantischer Pädagogik eine ganz vorzüg- Tritojesaja, Deuterojesaja und das Gottesknechtsproblem. ([.). liche Leistung, Es gewährt einen Überblick des Zusammen- h, Bachmann, Über die Behandlung des dritten Glaubens- artikels im Religionsunterricht, G, Kuhn, Beiträge zur Er- hanges von Religionspädagogik und allgemeiner Erziehungs- klärung des Jakobusbriefes, wissenschaft von Herbart und Ziller an über die naturali- Zeitschrift für Religionspsychologie. 2, Jahrg., 4, Heft: R Otto, Die Methoden es Erweises der Seele im personalen stische Pädagogik in ihrer biologischen, psychologischen, Vedanta (Schluß), H, Rieger, Religion und Minderwertigkeits- soziologischen und psychanalytischen Richtung und die gefühl, K, Schneider, Wie hat sich der Seelenführer zu verhalten? ethizistische Pädagogik in personalistischer, sozialethischer, Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, 41. wertphilosophischer und revolutionärer Form bis zu einer Jahrg., 1, Heft: Bohne, Religionsunterricht und religiöse Ent- vornehmen und sachlichen Grundlegung der christlich- scheidung, I, Schopf, Religionsunterricht und bildende Kunst, evangelischen Pädagogik. „Erziehung in der Duldsamkeit Zeitschriit für Theologie und Kirche, N, F,, 10, Jahrg., 4, Heft; und Erziehung in konfessioneller Gebundenheit widerspre- H, Stephan, Lessing und die Gegenwart, H, Krüger, Die absolute Krisis der Kultur und die Metaphysik, Th, Stein- chen einander nicht im Licht wahrer Autonomie‘ — fein- mann, Zur Auseinandersetzung mit Gogarten, Brunner und sinniger kann die Verteidigung der evangelischen Pädago- Barth (Schluß), Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes, 35, Band, gik kaum geführt werden. Eine Fülle der Literatur und 1928; B, Marmelstein, Adam, ein Beitrag zur Messiaslehre, Anregungen der Praxis ist verarbeitet worden, und doch Zeitschriit iür die alttestamentliche Wissenschait, N.F., 6. bedenkt E, alle in Frage kommenden Richtungen mit einem Band, 4,.Heft: De Bruyne, Le Prologue, le titre et la finale de l’Ecclesiastique, K, Th. Obbink, Jahwebilder, K, Al- so schlichten feinen und treffenden Kennwort, daß das brecht, nx vor dem Nominativ und beim Passiv, W, W. scheinbare Chaos in einen Kosmos klarster Ordnung sich Cannon, Isaiah 61, 1—3 an Ebed-Jahweh poem. G, Kuhn, Beiträge zur Erklärung des Buches Jesus Sira I, auflöst, Dem Kenner als Zusammenschau, dem Neuling als Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschait, 28, Band, Einführung kann diese Schrift gern empfohlen werden, 3,/4, Heft: E, v., Dobschütz, Zum Charakter des 4, Evan- geliums, E, Lohmeyer, Probleme paulinischer Theologie, II, Fr/Schüulze- Leipzig-Cg. „Gesetzeswerke,‘ L, Brun, Zur Auslegung von II, Cor, 5, 1—10, A VE O D e Bruyne, Lettres fictives de s, Jerome. F, Büchsel, Zu den Johannesbriefen, H aitz, Die Pseudoklementinen und ihre Quellenschriften, K, Müller, Kleine Beiträge zur Zeitschriften. alten Kirchengeschichte, 15—17, E, Hirsch, Die drei Berichte Stadien, Nn theologische:; 13 Jaargi1 24 Afle vıa Wa der Apostelgeschichte über die Bekehrung des Paulus, J, Jere- Aalders, Nieuwe wegen. F, M, Th, Böhl, Het ontstaan mias, Der Ursprung der Johannestaufe; Nochmals: War Paulus en de geschiedkundige waarde van oud-testamentische verhalen, Witwer? O, Michel, Die Entstehung der paulinischen Christo- Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 30, Jaarg., 9, Afl,, Jan, logie, G, Kuhn, Beiträge zur Erklärung des Buches der Weis- 1930: J, C: Rullmann, Verleden en heden van de Gerefor- heit. — Der Sinn von’ Eg ör7dpeı in Mt, 26, 50, M, W undt, Zur meerde Kerken in Nederland, J. Bosch, Een en ander mit de Chronologie augustinischer Schriften, kerkelijke geschiedenis van Grijpskerk uit de 16e, 17e en 18e —__ AD ” eeuw. — 10, Afl,: W, ‚Gispen, Het Zionisme. C. Linde- boom, Is het deelnemen van ambtsdragers te beschouwen als Beilagen-Hinweis, een daad van regeermacht? Dieser Nummer liegt ein Prospekt (Hegels Religionsphilosophie) Tijdschrift, Nieuw theologisch, Bd., 19, 1930, Aflev, 1: In me- des Verlags Felix Meiner, Leipzig C I bei, Wir bitten um moriam Tjeerd Cannegieter, R, Fruin, Vier vertellingen uit frdl. Beachtung dieser Beilage, den Babylonisch-Perzischen tijd, H, Hackmann, Das wahre Gesicht des Buches Hiob, H. A, v, Bakel, Tyconius, Augusti- nus ante Augustinum, Augustinus, De rudibus catechizandis. Der Unterricht der Anfänger im Christentum nach Augustins Zwischen den Zeiten, 7; Jahrg;/ 6,° Heft: F, Go’garvVen, Anweisung, in deutscher Übersetzung von Dr. Th. Ficker. Mit Das Problem einer theolog. Anthropologie. H, Barth, Onto- Vorrede, inleitung und Anmerkungen herausgegeben von logie und Idealismus, Ed. Thurneysen, Die Stellung der Prof. Dr. Gerh, v. Zezschwitz. 1863 (84 Seiten) 1.20 Rm, heutigen Jugend zur Religion, K, Barth, Bemerkungen zu Examen Concilii Tridentini: Hans Michael Müllers Lutherbuch, Das _ ist Beleuchtung Zeitwende, 5. Jahrg., 2. Heft: P. Schattenmann, Johann und Widerlegun S der Beschlüsse des Tridentinischen Konzils, Arndt, A, Keller, Die internationale soziale Aufgabe der Deutsch bearbeitet von R. Bendixen, in Verbindun mit Kirche, — 4, Heft: L, Cordier, Protestantisches und Un- D. Chr. E, Luthardt. 1884, XVI u. 488 Seiten. 7.— Rm protestantisches in der Jugendbewegung. B. Gutmann, Der Die Augsburgische Konfession in ihrer Bedeutung für Himmelsmensch, von er ablentz, Von religiösem das kirchliche Leben der Gegenwart, Zum Ehrengedächtnis Sozialismus, — 5, Heft: B, Gutmann, Der immelsmensch, Melanchthons, Von A. Hofstätter, theol. Lehrer a. d, ev.-luth. Ebbinghaus, Immanuel Kant, — 6, Heft: A, Risch, Missionsanstalt zu Leipzig. 1897. 0.50 Rm, Luthers Formgebung in seiner Bibelverdeutschung, — W, Voll- rat% ‚ Das neue englische Gebetbuch und sein Schicksal, — Die Concordienformel nach ihrer Geschichte, Lehre und 7, Heft: R, Eckstein, Volkstum und Religion. I, Lazaroff, kirchlichen . Bedeutung. Altes und Neues aus dem. Schatze Im bulgarischen Athoskloster, E, E1lwein, Randbemerkungen der Kirche. Von K, Fr, Göschel, D, j. u. 1858, X und 275 Seiten, zu 3.60 Rm. en Römerbriefkommentaren des. Thomas von Aquin: un Martin Luthers, — 8, Heft: H, Wagner, Kirche und Klassen- Fünfundzwanzig volkstümliche Predigten über kampf, — 9, Heft: H, K1lugkist, Hessen, Adolf Clarenbach, die ganze Augsburgische Konfession von Ober- J, Hashagen, Zur päpstlichen Ehepolitik im Mittelalter, K kirchenrat Lic, theol. B, G, Richard Wolf, früher Pfarrrer der Fischer, Vom Sinn und Aufbau des evang, Gottesdienstes, A, Markusgemeinde zu Chemnitz. 1912, 235 Seiten. 3.50 Rm. Köberle, Schelling in unserer Zeit, — 10, Heft: W, Elert, Luther in Marburg, H, Lauerer, Wilhelm Löhe, — 11. Heft: ® Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig @ Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath 4 Ludwig Ihmels Dr. theo|l. ischof in Dresd Professor in Leipzig. Nr. 14. Leipzig, 4. Juli 1930. LI. Jahrgang. Enohel nt vierzehntägi T} das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl e 08l urse umzurechnen. — Anzeige — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, n reis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, önigstr. 13. Postscheckkonto Le: l P} zig Nr. 528738. Ebeling, Erich, Dr., Geschichte des Alten Morgen- Ficker, Johannes, Luthers Vorlesung über den Feigel, Friedrich K., Lic, Dr., ‚„,Das Heilige.‘‘ andes. (Gustavs. Hebräerbrief 1517/18 herausgegeben. (Buch- er., $ Muglei r Edmund, Gottesdienst und Menschen- 8choä‚° 1(')iito‚ Dokumente zu Luthers Entwick- Steffen, Bernhard, Lic., Kreuz und Gewissheit, a d el. (Caspari. lung. (y. Loewenich. (Köberle. Jeremias, Joachim, D. Dr., Jerusalem zur Zeit Jesu, (Dalmann.) Vollrath, Wilhelm, D, Dr., Das Augsburger Be- Hamburger, Leo, Die Religion in ihrer dogma- tischen und ihrer reinen Form. Thielscher, Paul, Dr,, Unser Wissen um Jesus, Gegenwart. (Haack. enntnis und seine Bedeutung für die eipoldt. Herold, V., Die brandenburgischen Kirchen- Grüner, V., Die geistigen Motive kirchlicher Gemeinschaftsbildung. Kümmel, Werner Georg, Römer 7 und die Be- visitations- Abschiede und -Register des Neueste theologische Literatur. kehrung des Paulus. (Oepke. XVI. und XVII, Jahrhunderts. (Schornbaum.) Ebeling, Erich, Dr, (Professor an der Universität Berlin), als.es hier durch einen des Hebräischen kundigen Prote- Geschichte des Alten Morgenlandes, (Sammlung Gö6ö- stanten (S, 9 F Anm, S, 7) geschieht, der sich an „Laien” schen Nr,43.) Berlin und Leipzig 1929, Walter de wendet, Auch dieser neue Versuch hat belehrenden Wert. Gruyter & Co. (152 S, kl. 8.) Geb, 1.50 Rm. Hier wird deutlich an Kant (S, 4) als ein Mißgriff getadelt, Dies Büchlein weist alle Vorzüge der Göschen-Samm- er habe in der „Religion innerhalb der Grenzen der Ver- lung auf; es bietet eine auf Grund eingehender Sachkennt- nunft‘ ‚die ‚Propheten übersehen; damit spricht Mugler nis vorgenommene geschickte Auswahl des wichtigsten aus, die Propheten seien durch ihr persönliches Streben Stoffes, der in gedrungener, aber gut lesbarer Form vor- Kronzeugen der idealistischen Lebensauffassung, Tritt man getragen wird, Die Geschichte des Alten Morgenlandes den weltanschaulichen Voraussetzungen des Vf,s versuchs- wird vorgeführt von den ältesten Zeiten an bis zum Tode weise 'bei, so beschäftigt vor allem die Frage, warum es Alexanders des Großen; berücksichtigt sind alle Länder überhaupt möglich ist, daß die so einheitlich gesinnte Masse und Reiche des vorderen Orients: Babylonien und Assyrien, durch Andersartige, die übrigens verhältnismäßig wenige Ägypten, das Hethiterreich, Armenien, Persien usw, Auch sind, unterbrochen werde, Die Antwort: des V£s erfüllt mit über die Entwicklung und den Abstieg und Untergang von Verzweiflung: Es sind zweierlei Welten mit zweierlei Ge- setzen (S, 33); die Grenzlinie (zwischen animalischen und Israel und Juda sind die bedeutendsten Tatsachen mit- geteilt, Zu dem Feldzug Sanheribs in Palästina (S, 101 ff.) Edelmenschen) ist nicht weiter zu erklären (S, 32); die Natur hat hier eine Tragik geschaffen (S. 34) usw. Alle sind jetzt die Aufsätze von W, Rudolph „Sanherib in Palä- stina‘‘ und von A, Alt „Nachwort über die territorialge- Hochachtung vor jedem, der sich selbst da durch nicht in schichtliche Bedeutung von Sanheribs Eingriff in Palästina” einer idealistischen Lebensauffassung beirren läßt. Aber im ‚Palästinajahrbuch 25 (1929) zu. beachten, sie ruht auf skeptischer oder pessimistischer Grundlage. Lic, A, Gustavs - Hiddensee, Nicht darauf fällt hier der Nachdruck, ob durch sie der Ernst der idealistischen Sittlichkeitsforderung angemessen Mugler, Edmund, Gottesdienst und Menschenadel, 1927/8, unterstützt wird. Aber die verzweifelte Beurteilung der 8°, — 1, Buch: Die israelitische Volksreligion und die Menschheit und ihrer Geschichte müßte nur hingenommen werden, wenn sie bewiesen wäre. Bis dahin ist sie ein Propheten (VII und 154 S.); 2. Buch: Die pharisäische Gesetzesreligion und Jesus (IV und 152 S,). Stuttgart, Philosophem und enthält in sich den Antrieb zu einer Re- vision ihrer geschichtskundlichen Belege. Frommann (H,; Kurtz). Ungeb, je 4,50 Rm, Mugler wählt seine Gesamtposition noch in der Zeit, die Mugler bezeichnet es als einen durchaus einfachen und klaren Tatbestand (S, 23), daß ein „schriftstellernder” durch: Söderbloms, Ottos (I S. 152), Schäders u. a. Be- (S. 4) Prophet nur den Dienst am Nächsten als den rechten mühung. zu Ende gegangen ist (II_S. 97 Anm.):; Die eigent- liche Religion ist die selbstlose sittliche Haltung gegenüber Gottesdienst anerkenne (S, 9), Volksreligion hingegen ist brutaler Egoismus (S, 23), ein Bund zwischen Religion und dem anderen Menschen. Ihr Kampf um die Erziehung des Menschengeschlechts zu seiner Urbestimmung spaltet die Laster zum Zwecke der Selbsterhaltung (S. 24); solche an Menschheit dualistisch und wird in der Geschichte der Fichte genährte Schroffheit wird jedoch gelegentlich (z. B, biblischen. Religion gegen die öffentliche Frömmigkeits- S, 30) gemildert, Hier liegt aber der religionsgeschichtliche übung geführt, welche letztere im Interesse einer vermeint- Fehler des ganzen Buches und die Ursache seiner Rück- ständigkeit, Der Vf, kennt in der Religion nur den indi- lichen Selbsterhaltung stattfindet. Diese Gesamtansicht ist von Cohen, Wiener schon vorteilhafter dargestellt worden, vidualistischen Eudämonismus (S, 31: das anima- 210 209 Irn 211 212 lische Ich; ihn treiben egoistische Interessen usw.; II S, 9); unerläßlich ist, geht in gewisse Bequemlichkeiten, z. B, an einen solidarischen hat er trotz I S. 124 f. nicht den. öfters wiederkehrenden Gebrauch des subj. „man‘‘, gedacht, Er ist also nicht, obwohl er von Urgegensatz (I S. 38£) und in gelegentliche predigtartige Breite (I S. 23), Urreligion (S. 4), Urbildern (S. 33) handeln will, (I S, 35, II S, 92) über. Erfreulich ist es, daß der Raum aus- reicht, um die Originale ausgiebig zu Worte kommen zu in die Denkweise des jetzt gern sog. „Großichs‘ einge- drungen, die doch aus der fortschreitenden Entwicklung lassen. Jesus kommt der Verf, auf den Stufen: Entkultung der alttestamentlichen Religion nie ganz ausgeschieden der Sittlichkeit, Reinigung der Motive, Lohnlehre, Vater- glaube nahe. Sowohl über den letzteren wie über das reli- wird, Wie leicht wäre es von da aus, den Gemeinsinn der Individualpropheten auf zuverlässige Wurzeln zurückzu- giöse Erlebnis und den ethischen Genius (I, 1, V), über den führen, Die „Auffassungen Sellins‘‘ (S, 28 Anm.), die sich Nomismus (I 2, II—VII) und den Kompromiß weiß der Vf, sachgemäß, maßvoll und beherzigenswert zu reden. Auf der Leser freilich erst suchen müßte, ruhen daher nicht „auf einem so schwanken Grunde‘, wie der Vf, behauptet. solche Themen verstanden sich unsere idealistischen Theo- Vor allem aber wäre uns die vom geschichtswissenschaft- logen Wellhausen, Duhm u.a. Was wir ihnen nicht ver- lichen Standpunkt aus verwerfliche Vorstellung erspart, die gessen dürfen, hören wir dankbar auch von ihren Nach- „geltende‘ Religion sei ausschließlich Kultus und der fahren, Wilhelm Caspari-Kiel, Prophet aus Grundsatz Gegner jedes Kultus, Wenn das ein „einfacher‘ Tatbestand ist, so hat ihn eine quellenwidrig verengte Beobachtung geschaffen. Außerdem fehlt es an Jeremias, Joachim, D, Dr, (o. Prof, in Greifswald), Jeru- salem zur Zeit Jesu, Kulturgeschichtliche Unter- der geschichtlichen Vorstellung von der Bedeutung, welche suchung zur neutestamentlichen Zeitgeschichte, IL der antike Kult für jeden Einzelnen besaß. Davon die Teil. Die sozialen Verhältnisse, B. Hoch und niedrig, Propheten auszunehmen, ist nicht möglich. Bei Anerken- 1. Lieferung: Die gesellschaftliche Oberschicht, Leip- nung dieser Bedeutung als eines grundlegenden Tatbestan- des hätte das Buch nicht seinen Stoff auf den Gegensatz zig 1929, Eduard Pfeiffer, (142 S, gr. 8.) 8,50 Rm, Jener, in Durch sorgsame Untersuchung des gesamten zur Ver- „Gottesdienst und Menschenadel‘“ verteilt. , fügung stehenden Materials ist auch diese neue Lieferung Israel nationale, Gottesdienst trug Unentbehrliches zu dem dortigen Menschenädel bei, Der Adel, für welchen sich der des über Schürer hinausführenden Werkes ausgezeichnet. Da die Priester, Ältesten, Schriftgelehrten und Pharisäer Prophet einsetzte, bestand vorerst in Demut gegen den, des Neuen Testaments den Inhalt der Lieferung bilden, be- auch im Kult erlebten, Gott, ansprucht sie besondere Beachtung, Die Bezeichnung „Ge- Mit metaphysischer Skepsis wissen unsere Idealisten sellschaftliche Oberschicht‘ ist freilich irreführend, weil nicht selten eine optimistische Auffassung der Möglichkeit die Untersuchung der Stellung dieser Volksklassen in Stadt geschichtlicher Erkenntnis zu verbinden (II S, 33). Auch und Volkstum, nicht bloß in der Gesellschaft, gilt, und. weil Mugler, der sich in wenigen Sätzen (II 151) der evange- gefragt werden kann, ob die Laiengruppe der Pharisäer lischen Drei-Quellen-Theorie änschließt, versichert, es sei eine gesellschaftliche Oberschicht im gewöhnlichen Sinn kein Wunder, daß noch so viel „offenbar zuverlässiger Stoff des Wortes gewesen ist. S, 2—87 beschäftigen sich mit von den Reden und Taten Jesu vorhanden sei‘ (II 149), der Priesterschaft, der die Leviten eingerechnet werden, entwirft Originalworte Jesu (II 141, 130) und interpretiert und bestimmen ihre auf der Herkunft beruhende Stellung, den Ausspruch überdies im Sinne von Fichtes „Reden‘ wegen deren S, 3 Israel in jener Zeit als „reine Theokratie‘ Gegenüber einem Stoff wie der Kreuzigung scheint die (besser wäre: Hierokratie) bezeichnet wird, Die im N. T. Kenntnis der führenden Beurteilungen II S, 48, Anm, 84 gelegentlich in der Mehrzahl genannten Hohenpriester keine ausreichende, In dem „aristokratischen‘ (? II S.13, meinen nach J, nicht die Hohenpriester mit ihren Söhnen 125£.) Sinn und in der Weisheitslehre insgesamt eine Zwi- (so Schürer), sondern den amtierenden und die abgesetzten schenstufe zu sehen, auf welcher die Kultreligion einst- Hohenpriester mit den Inhabern der höchsten Ämter im weilen zurückgedrängt wird und die Erkenntnis der mensch- Tempel, welche zusammen im Synedrium eine Gruppe lich-persönlichen Beweggründe des Handelns beginnt; be- bildeten, Als einen Laienadel neben dem Priesteradel be- rechtigt noch nicht dazu, die zu Jesus führende Entwick- trachtet J, S, 88 ff, die „Ältesten‘, d. h. die Häupter der lung über jene zu leiten, Dadurch würde der inhaltlich aus- angesehensten und reichsten Geschlechter Jerusalems, für gezeichnete Satz I S, 6 entwertet, erst die alttestamentliche deren nähere Bestimmung die acht Familien, welche an der Frömmigkeit mit all ihren harten Kämpfen und klas- Holzlieferung für den Altar beteiligt sind, herangezogen sischen Entwicklungsphasen lasse die neutestamentliche werden, Die Sadduzäer, die ihre Anhänger ebensowohl Religion wirklich erfassen. Dieser Satz, der sich von selbst unter ihnen als unter den vornehmen Priestern hatten, sind verstehen sollte, ist nichtsdestoweniger idealistischen Theo- als eine aus der alten Oberschicht des Priester- und des logen, Kulturtheologen, Entwicklungstheologen und auch Laienadels erwachsener konservativer Verein zu betrach- manchen andern Theologen, von denen man es nicht er- ten, Unabhängig vom Geburtsadel ist die in den letzten wartet hätte, — zu schweigen von politischen Richtungen Jahrhunderten vor Chr, ausgebildete Oberschicht der — abhanden gekommen, Nun ist Sira keine klassische Schriftgelehrten, deren Studium sie in den Besitz einer Phase mehr, würde aber, als geschichtlich Benachbarter, ungeschriebenen „Geheimwissenschaft‘ gebracht hatte, die Jesus sogar stärker als frühere beeinflussen können; die sie zu. Rechtskundigen von Beruf machte. Sie fanden des- Hochschätzung des spätjüdischen Intellektualismus beruht halb auch Eingang in das Synedrium, obwohl über die Aus- wohl auf einer Wahlverwandtschaft, Das Streben nach wahl und Zahl der dort aufgenommenen Schriftgelehrten psychologischer Vertiefung in den Gegenstand (I S. 153 nichts Bestimmtes zu ermitteln war. Hier fehlt die Aus- u, 6,), das namentlich mit der Annahme der Motiv-Ver- einandersetzung mit der Vorstellung der jüdischen Tra- schiebung (I S, 66) viele Erscheinungen zu erklären hofft dition, nach welcher die „Weisenschüler‘‘. Beisitzer des und, z; B, gegenüber dem Deuteronomium, dem Nomismus Synedriums waren, das sich aus ihnen ergänzte (Mischna, 213 214 Sanh. IV 4, V 5, Tos. Sanh, VIII 2), Man war der Meinung, Quellenschrift Mark, B Mark, 8, 1—9 und der Quellen- daß die in den niederen Gerichtshöfen als geeignet er- schrift Mark. C Mark, 6, 34—44' (S. 3). Entsprechend wiesenen Richter schließlich in das Synedrium avancierten glaubt der Verf., daß es möglich ist, „das ganze Evangelium (ji. Sanh. 17c, b. Sanh. 88b), und wußte nichts von einer be- so in Abschnitte einzuteilen, "daß entweder jedes Stück sonderen Klasse der „Ältesten‘ Nach Deut, 17, 8 £, stand oder jedes Motiv in drei verschiedenen Fassungen er- es fest, daß im Synedrium auch Priester und Leviten sein schien“ (S, 127). Wie Matth. und Luk. sich bei Thielscher mußten (Siphre, Deut, 152 , [104 b]), aber auch sie werden einfügen, sei an einem weiteren Beispiele klar gemacht. als rechtkundig gedacht sein (vgl. Siphre, Num, 92 [25 b]), Das Gleichnis vom Sauerteige wird 'angeführt: Matth. 13, und sind also nicht als besondere Klasse gedacht, 33 = Luk, 13, 20f, „Die stellenweise wörtliche Überein- stimmung beweist, daß Matth. und Luk. derselben Quelle Die Pharisäer erscheinen in naher Beziehung zu den Schriftgelehrten S, 114 ff, als Vereine von Laien, vorzugs- folgen. Bei Mark, steht das nicht, und doch ist das Gleich- weise aus dem Mittelstande, welche es sich zur Aufgabe nis durch die Erzählung von'‘ Mark. A vom Vergessen des Brotes und von der Warnung vor dem Sauerteig der Phari- stellten, priesterliche Reinheitsvorschriften im Privatleben zu verwitklichen, also dem Laienstand über die gesetzliche säer und Sadduzäer angeregt [?!]: es ist das positive Pflicht hinaus einen priesterlichen Charakter zu geben und Gegenbild,‘” Thielscher nennt diese neue Quelle Mark. Z (S. 130); zugleich die Zehntpflicht in vollem Umfang zur Erfüllung zu bringen (und dadurch die Lebensmittel vor jeder Gesetz- Es geht dabei natürlich nicht ab, ohne willkürliche, d. h. widrigkeit zu: schützen); -Die „heilige Gemeinde‘ von Je- unbeweisbare Behauptungen: eine solche kennzeichnete ich eben. / n 14577 a NS rusalem der jüdischen Tradition, die Essener und die Ge- meinde des netuen Bundes von Damaskus waren verwandte Ich vermisse ferner eine genügende Berücksichtigung Größen, Die große'Menge, welche. selbst‘ solche Ideale der Textkritik, Gerade bei den Evangelien mit ihrem so nicht verwirklichte, stand doch wegen’ des gemeinsamen verschieden überlieferten Texte müssen die Zeugen ver- Gegensatzes zum sadduzäischen 'Priesteradel gern auf der glichen werden. Aber der Verf, erklärt selbst: es „ist kein Seite der Pharisäer, Ihr galt in erster Linie das Wirken Wert auf eigene wissenschaftliche Feststellung des Wort- Jesu.' — Im. allgemeinen wird der Darstellung zugestimmt lauts der Schriftstellen gelegt‘ (Vorwort). So kann es frei- lich geschehen, daß Thielscher S, 34{ff, den textkritisch werden müssen. Stärkere Betonung verdient der Gedanke der Gesetzeserfüllung. Gesetzgemäßes Handeln in den Ver- jüngsten Markusschluß (bei Nestle unter &1lws zu finden) hältnissen der Gegenwart und.in allen Fällen eines vielge- seiner Quelle Mark, A zuschreibt! [Mark.] 16, 9—20 soll Mark, B sein, Mark., 16, 1—8 Mark. C! staltigen Lebens ist es doch im Grunde, was die Rechts- tradition erfassen will, und dem zu Liebe.die Grenzen des Die Arbeiten anderer berücksichtigt Thielscher kaum. Verbotenen oft enger gezogen werden, als der Buchstabe Man kann doch Untersuchungen solcher Art nicht -an- des Gesetzes es fordert, . Dieser Buchstabe des geschrie- stellen, ohne sich mit den Forschungen zur sog, Form- benen ‚Gesetzes ist es, dessen einzigartige Autorität auch geschichte eingehend auseinander zu setzen. Die Zeitge- nicht dadurch gebrochen werden darf, daß man andere. ge- schichte muß herangezogen ‚werden, ; Wie kann man über schriebene Gesetze neben ihn stellt,. Auch die formulierte die wunderbare Speisung schreiben, ohne die Topik an- Mischna des zweiten Jahrhunderts war ursprünglich nur tiker Wundergeschichten eingehend zu berücksichtigen, in Feststellung. des mündlich Gelehrten. ohne Niederschrift, diesem Falle also besonders 2. Kön. 4, 42ff.? Wie kann nicht zum Zweck seines Geheimhaltens, sondern . um man die Bildreden' vom Sauerteige erklären, ohne . das- Schrift und Tradition nicht zu vermengen, selbe Bild in der jüdischen Überlieferung. der damaligen Dalman - Greifswald, Zeit zu vergleichen? Wie kann man die Geschichte vom Stater im Fischmaule behandeln (S. 243 f.), wenn man den Thielscher, Paul, Dr., Unser Wissen um Jesus, Ein néuer Unterschied von jüdischer Tempelsteuer und römischer Weg der Quellenuntersuchung. I, Die Selbstentfaltung Kopfsteuer nicht beachtet? des Stoffes in den vier Evangelien,. Gotha 1930, Klotz, Thielscher übersieht auch, wie viel man aus den Be- ( 442 S. gr. 8.) 12 Rm, denken der ersten Christen lernen kann:; Er schreibt S. 83: _ Ein seltsames Buch. Schon der erste Satz des Vor- „Mark, 15, 37, ‚Jesus schrie mit lauter Stimme und starb. wortes ist unlogisch; „Das Werk, dessen erster Band hier Davon ist sicher [!] folgendes eine erweiterte Fassung: vorgelegt wird, geht unter. Verzicht auf theologische Wer- Mark, 15, 34. ‚Und um die neunte Stunde rief Jesus mit tungen rein wissenschaftlich vor und überläßt die religiöse lauter Stimme: Eloi, Eloi, lama sabachthani! d. h. in Über- setzung: Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich ver- Stellungnahme dem Leser.‘“ Was der Verfasser weiter bringt, könnte man am ehesten einen Verzicht auf die Ar- lassen!‘” Ein Blick auf Lukas und das Petrusevangelium beitsweise der heutigen Wissenschaft nennen, überzeugt sofort davon, wie bedenklich man diesem Worte früh gegenüberstand, Es ist also besonders altertümlich. Das Buch gründet sich auf eine Zerlegung des Markus- evangeliums in Quellenschriften. Ich bringe als Beispiel Leipoldt, Oberholz bei Leipzig. die erste Untersuchung des Verfassers. Er vergleicht Mark. 8, 14—17a (Warnung vor dem Sauerteige der Pharisäer), Kümmel, Werner Georg, Römer 7 und die Bekehrung des Paulus, (Untersuchungen zum Neuen Testament her- Mark, 8, 1—9 (Speisung der 4000), Mark, 6, 34—44 (Spei- sung der 5000). „Aus dem Vergleich dieser drei Geschich- ausgegeben von H. Windisch, Heft 17.). Leipzig 1929, ten ergibt sich, daß in dem Evangelium, das unter dem J, C, Hinrichs, (XVI, 160 S, gr, 8.) 12 Rm, Namen des Markus geht, drei Quellenschriften verarbeitet Die Literatur der letzten Jahre zeigt in erstaunlichem sind, Mark, A, Mark, B und Mark, C, Es ergibt sich zwei- Maße, wie der bedeutendste der Paulusbriefe. der For- tens, daß Mark, B eine Bearbeitung von Mark. A und daß schung immer wieder neuen interessanten Stoff bietet. Sein 7, Kapitel steht im Schnittpunkt zweier Fragestel- Mark, C, eine Bearbeitung von Mark. B ist. Der Quellen- lungen, der biblisch theologischen nach dem Verhältnis des schrift Mar‘k‚ A ist Mark. 8, 14—17 a zuzuweisen, der 215 216 Menschen, speziell des Christen, zur Sünde und der biogra- Ficker, Johannes, Luthers Vorlesung über denm Hebräer- phischen nach den inneren Erfahrungen des Paulus, be- brief 1517/18 herausgegeben. Die Glosse mit einer sonders seiner Prädisposition für seine Bekehrung, Beide Lichtdrucktafel, (Anfänge reformatorischer Bibelaus- Fragestellungen zu kombinieren und so methodisch durch- legung. 2, Bd.) Leipzig 1929, Dietrich. (74 S, gr. 8.) zuarbeiten war ein verdienstliches Unternehmen, und .der 15 Rm. Verfasser hat sich durch die Art, wie er es getan hat, vor- Wenige Monate nach Hirsch und Rückert gibt _ uns teilhaft in die wissenschaftliche Welt eingeführt, Sorg- Ficker als Fortsetzung seiner „Anfänge reformatorischer fältige Durchforschung der weitschichtigen Literatur und Bibelauslegung‘ gleichfalls Luthers Hebräerbriefvorlesung, selbständiges eigenes Urteil führen ihn zu dem Ergebnis, und zwar' zunächst die „Glosse‘ Wir verzichten darauf, daß Paulus in den bekannten Ausführungen weder biogra- zu ’der Auseinandersetzung mit Hirsch und Rückert (S. phisch seine Vergangenheit ’noch beichtartig seine Gegen- XII ff.) Stellung zu nehmen (vgl. Vogelsang, Luthers He- wart schildert, sondern allgemein den Zustand des Nicht- bräerbriefvorlesung. 1930, S, 22). F. gibt zunächst eine christen vom christlichen Standpunkt aus gesehen be- Übersicht der bisher festgestellten Fassungen der Vorlesung schreibt und sich dabei der ersten Person als rhetorischer (in der Vatikana, der Anhaltischen Staatsbibliothek und Figur bedient, Im einzelnen wären wohl hier und da kri- tische Fragezeichen zu setzen, Im ganzen wirkt der Nach- der Zwickauer R.-S.-B.) und handelt dann über die Daten und Grundlagen der Vorlesung, die von Ostern 1517 bis weis wiewohl überraschend so doch überzeugend. Be- 1518 zweistündig, wohl wie die Galatervorlesung Montags sonders wertvoll sind die aus der griechisch-lateinischen und jüdischen Literatur gesammelten Belege für den Ge- und Freitags, und zwar sicher 12 bis 1 Uhr, gehalten wor- den ist, Im weiteren erörtert F, das Sprachliche und die brauch der 'ersten Person als Stilform.. Aber auch auf die Autoritäten, Besonders wichtig und wertvoll sind die Ab- Anthropologie des Apostels und die religiöse Grundstim- mung in Christentum und Judentum fällt manches klärende schnitte: Der Brief und die Grundgedanken, Persönliches Licht, und öffentlich-Wirksames und die Bedeutung der Vor- lesung, „Sie ist nicht nur der Widerhall persönlicher Stim- Da das Textkapitel nach dem Gesagten als Quelle für mung, nicht nur ein allgemeiner Hintergrund: sie läßt die die Biographie des Paulus ausscheidet, so scheint das Wegstrecke erkennen, die zu der Tat eines neuen Anfangs Thema der Untersuchung nun in zwei beziehungslose Hälf- und über diesen Anfang hinausführt,‘“ — Beigegeben ist ten auseinanderzubrechen. Erfreulicherweise aber hat der das Faksimile einer Seite der Aurifaberhandschrift der Verfasser sich nicht mit diesem negativen Resultat be- Vatikana, Georg Buchwald- Rochlitz, gnügt, sondern in einem Schlußkapitel dargelegt, wie sich ihm auf Grund der Ausscheidung von Röm. 7 und der da- Scheel, Otto, Dokumente zu Luthers Entwicklung, Zweite mit angebahnten Beurteilung der übrigen Quellen das Bild neubearbeitete Auflage. (Sammlung ausgewählter der Bekehrung des Apostels darstellt. Mit Recht lehnt er die doppelte Voraussetzung ab, der Vorgang müsse in jeder kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften, Hinsicht verständlich und natürlich erklärbar sein und die hrsg, von Professor D, Gustav Krüger, Neue Folge 2,) Tübingen 1929, J. C. B, Mohr. Angaben der Apostelgeschichte hätten von vornherein als unzuverlässig zu gelten. Er will einfach die Quellen — Die erste Auflage der „Dokumente" von 1911 wurde in unter sorgfältiger Abwägung ihres besonderen Charak- dieser Zeitschrift Bd. 33, 1912, Sp. 105/6 von H. Preuß an- gekündigt, Die zweite Auflage ist „vollständig neu be- ters — reden lassen. Die Untersuchung ergibt, daß das wesentlich aus Röm., 7 gewonnene Bild des schon vor dem arbeitet', wenn auch die „Absicht‘ und die „Grundsätze‘ Damaskuserlebnis an der Gerechtigkeit aus dem Gesetz dieselben ‚geblieben sind, Der Hauptunterschied zwischen den beiden Auflagen besteht in der Vermehrung des dar- irre gewordenen Verfolgers, dem sich dann seine inneren gebotenen Materials von 326 auf 838 Nummern. Die Zwei- Kämpfe zu einer Vision des Auferstandenen verdichteten, auch in dem übrigen Quellenmaterial keine Begründung teilung in „Quellen. 1, Ordnung‘ (jetzt „Zeugnisse”) und „Quellen 2, und 3, Ordnung” (jetzt „Rückblicke”) ist bei- findet, Nicht in den eigenen Aussagen des Apostels, aber auch nicht in dem wohl erst von dem Verfasser der Apo- behalten, nur sind die „Rückblicke” jetzt auch in der üb- stelgeschichte eingefügten Wort vom 7005 xEvt0a laxtilen lichen chronologischen Reihenfolge angeordnet. Die Ver- mehrung betrifft hauptsächlich die 1. Abteilung, die „Rück- Denn diese sprichwortartige Wendung ist, wie sich an der blicke”, erstreckt sich aber auch auf die 2, und vor allem Hand vieler hellenistischer Parallelen zeigen läßt, nicht vom bewußten Handeln gegen das Gewissen, sondern rein auf die Register, In der 2, Abteilung konnten manche Texte, die jetzt leicht zugänglich sind, gestrichen werden, objektiv zu verstehen. Die psychologische Erklärung ver- sagt. Nach seinem eigenen Zeugnis und nach den wohl noch namentlich aus der Römerbriefvorlesung, Begrüßen wird auf selbständiger Tradition beruhenden Berichten der man die Aufnahme von.Texten aus der Galaternachschrift von 1516/17,.sowie vor allem aus den Scholien der Hebräer- Apostelgeschichte ist Paulus durch ein einmaliges Faktum, das Schauen des Auferstandenen vor Damaskus, herum- briefvorlesung, die Scheel von Hirsch zur Verfügung ge- gerissen worden, ohne daß wir von irgendwelchem Über- stellt bekam, Die Neuauflage zeigt den großen Fortschritt der Lutherforschung innerhalb der letzten zwei Jahrzehnte. gang etwas wüßten. Für das Auge des Glaubens ist es zweifelsfrei, daß diese plötzliche Umwandlung des Chri- W, v. Loewenich- Erlangen, stenfeindes in den Christusapostel auf ein besonderes Wir- ken Gottes zurückzuführen ist. Diese sorgfältig begründete Vollrath, Wilhelm, D. Dr, (Universitätsprofessor in Er- Stellungnahme verdient, wie überhaupt die ganze Arbeit, langen), Das Augsburger Bekenntnis und seine Be- alle Beachtung, deutung für die Gegenwart, Eine Jubiläumsgabe der A, Oepke - Leipzig. Allg, Evang.-Lutherischen Konferenz, Leipzig 1930, Deichert (D, Werner Scholl), (78 S, 8,) 2,50 Rm, In der Augustana-Literatur dieses Jahres nimmt die 217 218 vorliegende Jubiläumsgabe .der Allg, Ev.-Luth, Konferenz Augustana in den modernen kirchlichen Einigungsbestre- einen. ehrenvollen Platz ein. Die nicht umfängliche, aber bungen, sowie gegenüber dem religiös verbrämten Pazifis- inhaltreiche Schrift ruht auf wissenschaftlicher Vor- mus der Gegenwart und jenem kirchlichen Aktivismus hat, arbeit und legt dabei den Inhalt des Bekenntnisses in all- der aus dem Evangelium ein neues Gesetz für die Welt- gemein verständlicher Form dar, so daß man sie zur Lek- verhältnisse und aus der Kirche ein soziales Wohlfahrts- ebil- türe, die zugleich eine Erbauung sein wird, jedem institut machen möchte, Von seiner bewußt seelsorger- deten Lutheraner warm empfehlen kann. Er wird beim lichen Einstellung aus beklagt der Verf, mit Recht das Lesen den wohltuenden Eindruck haben, daß der Verf, mit Daniederliegen der cura animarum specialis und ihre Über- warmer Liebe und. kongenialer innerer. Anteilnahme und wucherung durch Organisation und Betrieb. Leider sind Einfühlung :unser herrliches Bekenntnis in seiner seel- auch die piae ac pavidae conscientiae als ihre Objekte sorgerlichen Wärme und dabei knappen, klaren, alles ge- heute selten geworden bei dem Säkularismus und der lehrt-theologische Beiwerk verschmähenden‘ Formulierung bodenlosen religiösen Unwissenheit besonders der gebilde- durch die Meisterhand des seit Ritschl sen. heute vielfach ten Kreise. Den Bemerkungen des Verf‚s über die Va- verkannten Melanchthon der Gegenwart nahe zu bringen riata von 1540 (S. 56) stimme ich zu. Was ich in meinen versucht, Mit Recht hebt er hervor, daß die Augustana „Zeitgemäßen Randbemerkungen zu Art, VII und VIII der nicht ein Produkt theologischen, auf die Bildung eines Augustana‘ (N, kirchl. Zeitschr. Jhrg. 35) ausgeführt habe, kurz zu wiederholen, ist hier nicht der Ort. Die Schrift lückenlos zusammenhängenden Systems ausgehenden Nachdenkens, sondern ein unmittelbarer, objektiver Aus- des Verf,‚s sähe ich gern in den Händen aller lutherischen druck des reformatorischen Glaubensbewußtseins 151 Pastoren und gebildeter Laien als Anregung zu erneutem hinter dem man den. Herzschlag der gläubigen Gemeinde Studium ‚des herrlichen Bekenntnisses und womöglich auch fühlt und in dem nicht eine theologische Richtung, sondern der über alles Lob erhabenen „Apologie‘ der schriftgemäße evangelische Gemeinglaube der „eccle- D. Haack - Schwerin in M, siae. nostrae‘. sich „magno consensu‘” ausspricht und in harmonischem . Zusammenklang confitetur, wirklich be- Herold, V., Die brandenburgischen Kirchenvisitations-Ab- kennt, Wenn die Urkirche als kämpfende Missionskirche schiede und -Register des XVI, und XVIL Jahrhun- ein „Symbolum“, eine tessera militaris, die zur Herrschaft derts, 1, Band; Die Prignitz, 4, Heft: Lenzen. Berlin gelangte katholische . Kirche „canones ac decreta‘ hatte, 1929, Gsellius. (S, 449—541 gr. 8.) zu denen der einzelne seine pr ofessio abzugeben hatte, Dies Heft der rüstig vorschreitenden inhaltsreichen Pu- so besitzt unsere Iutherische Kirche eine corn fessio, blikation betrifft Stadt und Inspektion Lenzen, Zwar sind eine confessio, nicht viele confessiones wie die refor- die Akten der dritten Generalvisitation 1581- verschwun- mierte Kirche. Der Verf, betont nachdrücklich und wieder- den, um so reichhaltiger aber sind: Abschied 1544, Register holt .den:seelsorgerlichen Charakter der Luthe- 1544 bezw. 1558, Abschied 1558 und 1600, Die nicht allzu- rischen Kirche und der Augustana, die immer wieder die große Stadt besaß am Ausgang des Mittelalters nicht Rücksicht auf die ‚„conscientiae piae ac pavidae‘ oder weniger. als 26 geistliche Stiftungen. In einem gewissen „perterrefactae‘‘ hervorhebt und diese zur Heilsgewißheit Gegensatz dazu steht das „Ornat des Gots Hauses Lenzen‘‘ und zum Frieden und zur Freiheit des Glaubens von fal- d, a. 1600, es müßte denn sein, daß in der Zwischenzeit schen gesetzlichen Bindungen führen will, So behandelt viel verschwand. Die Kommission 1544 ordnete auch auch der schöne zweite Hauptabschnitt mit der Über- hier eine Konzentration des gesamten geistlichen Gutes im schrift; „Unter Luthers Beistand‘ (S. 7—15) die ergrei- gemeinen Kasten an, was aber, wie die Akten von 1600 fende, wahrhaft heroische Seelsorge Luthers von der Co- zeigen, keine Konservierung sondern eine Verringerung des burg aus an Melanchthon und den übrigen Vertretern der Kirchengutes bedeutete, Die Umstellung von der Natural- evangelischen Sache, nachdem im I, Abschnitt (S. 1—7) besoldung in Geldbesoldung erwies sich auch hier nicht als die schwierige, geschichtliche‘ Situation geschildert ist, in Nutzen für die Geistlichen, Hatte man 1544 und noch 1558 der sich diese auf dem Reichstag befanden. mit der Ordnung der äußeren Geschäfte sich zu befassen, so konnte 1600 doch das innere Gemeindeleben vor allem Der Kern der Schrift ist dann der IIL Hauptabschnitt (S. 15—76). Hier wird zunächst die Form, dann der In- berücksichtigt werden (S, 491). Gerade die Notizen über halt sämtlicher Artikel des Bekenntnisses je nach ‚ihrer Sonntagsheiligung, Vielzahl von Gevattern usw. sind von Wichtigkeit kürzer oder länger besprochen, und zwar unter großem Wert. In einem schroffen Gegensatz zur Stadt den‘ Rubriken:: von Gott (S. 18—21), vom Menschen (S. stehen die Notizen über die Dörfer; allerdings ist die In- spektion Lenzen erst 1600 endgültig festgestanden. Die 20—25), . vom- Heiland _ (S. 25—29), vom Heil (S. 29—41); von der Kirche (S. 41—48), von' den Sakramenten (S. 48 Angaben sind höchst dürftig, betreffen meist nur die bis 65), von geistlicher und weltlicher Lebensordnung (S. Pfründe, Die Ausstattung der Kirchen ist sehr armselig. Noch 1600 fehlte es den meisten Dörfern an einem Küster, 65—74), von der Vollendung (S. 74—76). In dem Schluß- abschnitt (S. 76—78) hätte vielleicht noch schärfer hervor- der Schule halten konnte. gehoben werden können, warum und wodurch die Au- Daß der verdiente Herausgeber so manches, was aus gustana sozusagen automatisch das Bekenntnis des ge- früheren Bescheiden zu ersehen war, nicht mehr zum Ab- samten Luthertums auf Erden werden mußte und geworden drucke brachte, ist nur zu billigen. Recht dankenswert ist und geblieben ist, so daß „eine Gemeinde mit dem Augen- die Ergänzung der Bescheide durch andere Aktenstücke. blick,-wo sie-das Augsburger Bekenntnis aufgibt, aufhört, Die mühsame Arbeit — das Material muß in den ver- lutherisch zu sein”, und „der eigentliche legale Name für schiedensten Archiven zusammengesucht werden, würde lutherische Gemeinden oder Landeskirchen Kirchen Augs- aber an Benutzbarkeit gewinnen, wenn der Druck nach burgischen Bekenntnisses ist‘ (Kahnis, Christentum und modernen Grundsätzen erfolgen würde. Luthertum S, 137). Nach dem Titel hätte auch wohl kurz Schornbaum - Roth, —— darauf hingewiesen werden können, welche Bedeutung die 219 220 Feigel, Friedrich K., Lic, Dr. (Oberstudiendirektor in Duis- liches, geschichtliches Ereignis verbürgen, das auch von burg), „Das Heilige,‘“ Kritische Abhandlung über Ru- der profanen Forschung in Vergangenheit und Gegenwart dolf Ottos gleichnamiges Buch. Haarlem 1929, de Erven bestätigt wird. Das schwere Ärgernis, das in diesem Fak- tum beschlossen liegt, besteht darin, daß der Mensch, der F. Bohn. (135 S, gr. 8.) Diese von der Teylerschen Gesellschaft gekrönte Preis- das Heil erwartet, es sich so ganz anders vorstellt, und daß schrift ist die Arbeit eines Neukantianers. Er beugt sich gleichzeitig doch der erniedrigte und verachtete Crucifixus „von der Gemeinde durch die Jahrtausende hindurch in vor der psychologischen Leistung, der „Genialität des Verständnisses für den religiösen ßioc‘, aber findet den aller Welt als Heil bezeugt‘‘ wird, Die Überwindung des „Hauptfehler‘” des Buches darin, daß der Verf. sich durch Anstoßes am Kreuz kommt nur da zustande, wo dieses in der Zeit vollzogene Geschehen mit der Tatsache der Auf- diese Genialität verführen lasse, „die Religionspsychologie flugs als Religionsphilosophie auszugeben, ohne den Über- erweckung Jesu zusammen geschaut und verkündigt wird. gang vom ßios zum 4Aöyosı vom religiösen Subjekt zum Die Urkunde dieses Zeugnisses vom Heil aber ist die Bibel, die eine menschlich vergängliche und eine zeitüberlegene, religiösen Objekt als eine uertdßaoıs ig Üllo yEvoc unter dem Gesichtspunkt der Gültigkeitsfrage einer strengen göttliche Seite an sich hat. Das führt zu weiteren Unter- Prüfung unterworfen zu haben‘“ (8), Die Berufung auf Kant suchungen über das Verhältnis von Glaube und Geschichte, wird diesem „unkritischen Realismus‘ (113, 124) aufs ent- von Offenbarung und Inspiration, von objektiver und sub- schiedenste verwehrt (80), gegenüber allem „Wirrsal von jektiver Verbundenheit bei der Gewißheitsbegründung, Das Unklarheit‘‘ (24 vgl. 32, 41, 78) die „Gültigkeits-', die Ergebnis zeigt mit überlegener Freiheit, daß „die Argu- „Wahrheitsfrage‘‘ entschlossen der ratio zugewiesen: „Die mente gegen den Glauben nicht erst vom Unglauben her- Wahrheitsfrage kann nur mit den Mitteln der ratio gelöst geholt zu werden brauchen, sondern der christliche Glaube werden'‘ (128, 65). trägt sie in sich selbst und hat sie überwunden, noch ehe sie laut werden“ Als ich die erste Auflage von Ottos Buch im Literatur- In einem Schlußabschnitt wird das ge- blatt anzuzeigen hatte, habe ich auf die starke Spannung wonnene Resultat eindrucksvoll hineingestellt in die reli- von Rationalismus. und Irrationalismus hingewiesen, Das giöse Lage der Gegenwart und gezeigt, wie der heutige nach Tatsachenwirklichkeit, nach neuer Sinn- Streben nach der Durchdringung des irrationalen Er- Hunger lebens durch die „ethische‘ Wahrheit ist gewiß zu bejahen. gebung des gesamten natürlichen und geistigen Lebens, das Verlangen nach Kraft und nach Gemeinschaft zuletzt allein In ‚der. Urtatsache der geheimnisvollen „persönlichen“ Bezogenheit auf Gott sehen wir die Einheit, Aber die von der weltüberwindenden Tatsache des Kreuzes aus ge- „Abgründe des Mysteriums‘‘ (127) einfach als selbstver- stillt werden kann. Eine Fülle von Hinweisen zeigt, wie ständlich anerkannt vorauszusetzen und die Aufgabe der gut der Verfasser sich gleichzeitig in der neuesten Litera- „Gotteslehre‘*. daraufhin einfach dem Rationalismus aus- tur umgesehen hat, und ermöglicht dem Leser ein Weiter- zuliefern (vgl. 128 f.), scheint mir keine Würdigung des graben auf eigener Spur. Köberle - Leipzig. Problems. Die. glatte Scheidung von Irrationalem und Hamburger, Leo, Die Religion in ihrer dogmatischen und Rationalem, Psychologischem und Logischem, ßioc und ihrer reinen Form, Versuch einer Grundlegung der A6yoc, Erlebnis und Geltung, Subjekt und Objekt, die dem Religionsphilosophie. München 1930, Ernst Reinhardt, Neukantianer natürlich ist, macht die Arbeit klar, aber (170 S. gr. 8.) 7.80 Rm. vereinfacht die Aufgabe gar zu sehr.. Man wird — bei Die meisten Leser werden beim Lesen des Titels „Die aller Anerkennung für den Scharfsinn kritischen Denkens, Religion in ihrer dogmatischen und ihrer reinen Form” eine den auch diese Arbeit bezeugt — im Gegensatz zu ihr Rud., der gewöhnlichen Auseinandersetzungen mit dem (dogma- Otto auch das zum Verdienst anrechnen, daß er (ob tischen) Christentum vermuten, Aber das ist unsere Ab- auch einseitig!) über solches kritisches Denken hinaus- iührt. Weber - Bonn. handlung recht eigentlich doch nicht. Der Unterschied von dogmatischer und reiner Religion ist vom Verfasser ganz im Blick auf seine eigene Religionsauffassung gebildet. Re- Steffen, Bernhard, Lic., Kreuz und Gewißheit, Eine hi- ligion ist ihm emotiale Beziehung zur Welt, Dementspre- storisch-dogmatische Untersuchung, (Hefte der Sy- chend ist ihm dogmatische Religon ein emotiales Verhalten dower Bruderschaft, Herausg. von Georg Schulz, 3 zu einer unwirklichen, eingebildeten, reine Religion ein Heft.) Gütersloh 1929, C. Bertelsmann (VIII, 166 S, solches zu einer — in allen Teilen — wirklichen Welt, Der gr. 8;) Geb, 7 Rm. Gegensatz ist der einer vollständigen Disjunktion, Alle Der Verfasser, der schon 1920 in seinem Buch „Das mögliche Religion muß entweder rein oder dogmatisch Dogma vom Kreuz‘“ einen beachtlichen „Beitrag zu einer sein; ein drittes gibt es nicht. Ist dieser Begriff der Reli- staurozentrischen Theologie‘ geliefert hat, tritt nun aber- gion grundlegend für alle weiteren Ausführungen, so ist es mals hervor mit einer Arbeit, die die christliche Heilsge- interessant zu sehen, wie der Verfasser zu diesem Reli- wißheit vom Kreuz her zu begründen und zu verstehen gionsbegriff kommt, Der Verfasser befürwortet ein apago- sucht. Damit baut er von vornherein auf gutem Grund und gisch-indirektes Verfahren, d, h, er will den Begriff er- hat im Stoff selbst das Unterpfand fruchtbarer Ergebnisse. mitteln unter Abgrenzung von verwandten Begriffen, mit denen er leicht verwechselt werden könnte. Aber das ist Der Weg, der eingeschlagen wird, ist der induktive und ge- wiß hat gerade diese Methode in unserer -Zeit weitver- kein Verfahren, das objektiv Gültiges zeitigen kann, sofern breiteter kritischer Ablehnung besondere Aussicht, wider- ja hier das, was Religion ist, immer schon vorausgesetzt strebende Geister innerlich zu überführen und zu über- wird, ©ohne daß diese Voraussetzung eingestanden wird, winden, Soll der Begriff wirklich übersubjektive Gültigkeit haben, Der Ausgang wird genommen von einer stréng histo- so muß er am objektiven, am Inhalt, auf den er sich richtet, bestimmt werden, Das ist die alte Auffassung, und die rischen Untersuchung, die damit endet, daß die christliche und die jüdische Gemeinde das Kreuz als ein unumstöß- kann auch diese neue Religionsphilosophie nicht erschüt- 221 222 tern. Daß man im einzelnen manches aus ihr lernen kann, Franz Rosenzweig, (10.) Künder, Bücher d. Kündung: Das Buch wird dadurch nicht ausgeschlossen, Jeschajahu, Berlin, Lambert Schneider (278 S,, 2 S, 8) 5 Rm. Biblische Einleitungswissenschait, Fascher, Erich, Vom Ver- ( Anr dnl Jelk e - Heidelberg. stehen des Neuen Testamentes, Ein Beitrag zur Grundlegung e, zeitgemäßen Hermeneutik, Gießen, A, Töpelmann (VI, 149 S, 8) 4.25 Rm, — Fenner, Friedrich, Die Krankheit im Neuen Testa- Grüner, V., Die geistigen Motive kirchlicher Gemein- ment, Eine religions- u, medizingeschichtl, Untersuchg, Leipzig, schaitsbildung. (Abhandl, d. Herder-Gesellsch, und d, J, C, Hinrichs (116 S, 8) 9 Rm, — Jacob, B,, Auge um Auge, Herder-Instituts zu Riga, Dritter Band, Nr, 4.) Riga Eine Untersuchg, zum Alten u. Neuen Testament, Berlin, Philo- Verlag (VI, 144 S, gr. 8) 4 Rm, — Jeremias, Alfred, Das Alte 1929, G; Löftler, (317 S, :gr. 8,) Testament im Lichte des alten Orients, 4, [deutsche] völlig er- Es ist keine Frage, daß eine Neubesinnung auf das neuerte Aufl, [7, Tsd, ] Mit 293 Abb., 3 [2 eingedr., 1 farb.] Kt. Wesen und die Bedeutung der Kirche zu den Kennzeichen Eduard, Agnostos Theos, Untersuchgn, zur Formengeschichte Leipzig, J. C, Hinrichs (XVI, 852 S, gr. 8) 42 Rm, — Norden, der gegenwärtigen religiösen und theologischen Lage ge- religiöser Rede. 2, unveränd. Abdr, Leipzig, Teubner (X, 410 S, hört, Aus dieser, dem reinen Individualismus auf religiösem gr. 8) 18 Rm. — Oestreicher, Th., Reichstempel und Ortsheilig- Gebiet abgewandten Lage heraus will auch die vorliegende tümer in Israel, Gütersloh, C, Bertelsmann (56 S, gr. 8) 3 Rm., Biblische Geschichte, Schrift verstanden sein, die eine Art Philosophie der Meyer, Eduard, Die kulturelle, lite- rarische und religiöse Entwicklung des israelitischen Volkes in Kirche bietet und durch ihre tiefgrabenden Ausführungen der älteren Königszeit, Berlin, Verlag d, Akademie d, Wissen- die Lehre von der Kirche in einer ganz bestimmten Rich- schaften, W, de Gruyter & Co, in Komm, (14 S, 4) 1 Rm. — Thiel- scher, Paul, Unser Wissen um Jesus, Ein neuer Weg d. Quellen- tung fördert. Diese Richtung besteht darin, den gött- untersuchg, 1, Die Selbstentfaltg. d, Stoffes in d, 4 Evangelien. lichen Ursprung der Kirche zu betonen und die Folge- Gotha, L. Klotz (VII, 442 S, gr. 8) 12 Rm, Patristik, Lesaar, Heinrich Hubert, Der heilige Augustin, Ein rungen für ihr Wesen daraus zu ziehen. Die Schrift gehört Lebensbild, Mit 8 Bildern, München, J, Kösel & F, Pustet (XII, somit in jenen Interessenkreis hinein, in dem das Bestreben 313 S, 8) 5 Rm. Scholastik, Schilling, Otto, Die Staats- und Soziallehre des herrscht, die frühere anthropozentrische Auffassung von Heiligen Thomas von AÄquin, 2, wesentlich verm. u. verb. Aufl, Christentum, Kirche und Theologie zu überwinden und an München, M, Hueber (VIII, 360 S, gr. 8) 13.50 Rm, ihre Stelle eine theozentrische Auffassung zu setzen, In Kulturgeschichte, Groethuysen, Bernhard, Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich. Bd. 2, diesem Bestreben hat der Verfasser zweifellos grundlegende Die Soziallehren d, kathol, Kirche u. d, Bürgertum, Halle, M, Nie- und sehr wichtige Wahrheiten über das Wesen der Kirche meyer (VI, 315 S, gr, 8) 14 Rm. Allgemeine Kirchengeschichte, Regesta episcoporum Constan- ausgesprochen, die es festzuhalten und zu betonen gilt, tiensium, Regesten zur Geschichte der Bischöfe von Constanz wenn jene menschlich orientierte Auffassung überwunden von Bubulcus bis Thomas Berlower 517—1496, Hrsg. von d. Bad. werden soll, Es sei in diesem Zusammenhang an die knap- Histor, Commission, Bd. 4, Bischof Heinrich von Hewen—Her- mann von Breitenlandenberg 1436—1474, Bearb, von Karl Rieder, pen, aber das Wesentliche scharf hervorhebenden Aus- Lfg, 4/6, Innsbruck, Wagner (S, 241—456, 4) 18 Rm. führungen über die Kirche in Erich Schaeders „Geist- Reformationsgeschichte, Brandt, Karl, Deutsche Reformation problem der Theologie‘ S, 160 ff. erinnert, die in derselben und Gegenreformation, Halbbd, 2, Gegenreformation und Reli- Richtung gehen, Dem Verfasser handelt es sich also darum, gionskriege, Leipzig, Quelle & Meyer (XV, 329 S., mehr. Taf, gr. 8) Lw. 16 Rm, — Siegfried, Theodor, Luther und Kant, Ein die Kirche als soziologisches Gebilde im Unterschied von geistesgeschichtl, Vergleich im Anschluß an d, Gewissensbegriff, den durch anthropologische Maßstäbe beherrschten Theo- Gießen, A, Töpelmann (130 S, 8) 4.80 Rm. rien von Max Weber und Ernst Troeltsch auf die Tiefe Kirchengeschichte einzelner Länder, Das Leben des Proto- popen Awwakum von ihm selbst niedergeschrieben, ers, aus göttlicher Intentionen gzurückzuführen, Gott will die d, Altruss, nebst Einl, u, Kommentar von Rudolf Jagoditsch, Kirche, und nicht Menschen schaffen sie aus irgend wel- Berlin, Ost-Europa-Verlag 1930, (VIII, 227 S,, 4 Taf, 8) 9 Rm. — Gaigalatis, Dr, Prof,, Die evangelisch-lutherische Kirche in Li- chen Interessen heraus, sondern Er schafft sie durch seinen tauen, ihre Nöte und Kämpfe im Zeitraum von 1925 bis 1929, Geist, weil er ein gnädiger Gott ist. Daher sind dann Seel- Memel-Klaipeda [Alte Sorgenstr, 2], Sandora in Komm, (111 S, gr. 8) 1.50 Rm, sorge und (äußere) Fürsorge, nicht aber Machtstreben und Sekten, Busch, Johannes, Das Sektenwesen, unter bes, Be- ähnliche Motive, die großen soziologischen Prinzipien der rücks, d, Ernsten Bibelforscher, Entstehung, Ausbreitung und kirchlichen Gemeinschaft, Ihren tiefen und wesentlichen Hauptirrtümer, sowie Widerlegung u. Abwehr d. modernen Sek- tiererei, Hildesheim, F, Borgmeyer (359 S, 8) 6 Rm., — Hubben, Unterschied von allen rein menschlichen Gemeinschaften Wilhelm, Die Quäker in der deutschen Vergangenheit. Leipzig, Quäker-Verlag (202 S, gr. 8) 5.50 Rm, irgendwelcher Art zeigt der Verf, dann auch in den „sach- Papsttum, Buchheit, Gert, Das Papsttum von seiner Ein- lichen Strukturelementen‘, in Wort und Sakrament als setzung bis zur Wiederherstellung seiner Souveränität, Ill, Ge- Werkzeugen des Geistes, in der kirchlichen Ordnung, in schichte d, christl, Zeitalters, Lfg, 4—86. (S. 97—192 mit Abb,, 3 farb, Taf, 4) Nürnberg, Sebaldus-Verlag. Die Lfg, 2,50 Rm. der Aktivität der Kirche, im Amt, im Glauben, die alle in Gottes Geist und Gnade verankert sind, In längeren Aus- Orden und Heilige, Jorden, Willibald, Das cluniazensische Totengedächtniswesen vornehmlich unter den drei ersten Äbten führungen über den Eigenwert der ‚einzelnen Konfessionen Berno, Odo und Aymard (910—954), Zugl. e, Beitrag zu d, clu- wird sodann die lutherische Kirche als die relativ beste niazensischen Traditionsurkunden, Münster i, W,, Aschendorff (VIII, 116 S, gr. 8) 5.40 Rm, Ausprägung des theonomen Wesens der Kirche zu erwei- Christliche Kunst und Archäologie, Campenhausen, Hans Frh. sen gesucht. Wenn mir auch der Verf, in manchen Dar- von, Die Passionssarkophage, Zur Geschichte eines altchrist- lichen Bildkreises, Mit 23 Abb, u. 2 Farbtaf, Marburg a, d, Lahn, legungen (z.B. über das Sakrament und Amt) das theo- Kunstgeschichtl, Seminar d, Universität [Auslfg,;: E, Rohmkopf, zentrische Prinzip zu weitgehend anzuwenden scheint, so Leipzig] (47 S, 4) 7 Rm, — Elliger, Walter, Die Stellung der alten Christen zu den Bildern in den ersten vier Jahrhunderten (nach ist doch die prinzipielle Orientierung seiner Abhandlung den Angaben der zeitgenössischen kirchlichen Schriftsteller), nur anzuerkennen, D, Steinbeck - Breslau, Leipzig, Dieterich (VI, 98 S, gr, 8) 6,.50 Rm, — Schürer, Oskar, Ro- manische Doppelkapellen, Eine typengeschichtl, Untersuchung. T WE E E i —— Mit 82 Abb, Marburg a, d, Lahn, Kunstgeschichtl. Seminar d Universität (VIII, 94 S, 4) Hlw. 10 Rm, Neueste theologische Literatur. Symbolik, Fendt, Leonhard, Der Wille der Reformation im Unter Mitwirkung der Redaktion Augsburgischen Bekenntnis, Ein Kommentar f, Prediger u. Pre- zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen, digthörer, 3,/4, Tsd, Leipzig, H, G, Wallmann (137 S, 8) 4,50 Rm, Do atik, Hermann, Rudolf, Luthers These „Gerecht und ' Biographien, Schweitzer, Albert, Selbstdarstellung, 21,—25, Sünder zugleich‘, Gütersloh, C, Bertelsmann (301 S, gr. 8) 12 Rm, sd, Leipzig, F, Meiner (II, 44 S,, 1 Titelbl, gr, 8) 2 Rm, Biblia, Zu Praktische Theologie, Zänker, Otto, Seelsorge an Gebildeten, Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Die Schrift, verdeutschen unternommen von Martin Buber gemeinsam mit Gütersloh, C, Bertelsmann (33 S, gr., 8) 1.29 m, 223 224 Homiletik, Tolzien, Gerhard, Die Leidensgeschichte des Herrn codex Kaufmann A 50 besorgt von Georg Beer, Haag: N, V, M, in 30 Zeitpredigten, 4. verm, Aufl, Schwerin, F, Bahn (213 S, Nijhoff 1929, (XI S., 574 S, in Faks, 2) Fl, 250, gr. 8) 5.50 Rm, — Tügel, Franz, Brannte nicht unser Herz? Jesu Verschiedenes, Newman, John Henry, Kardinal, Ausgewählte Werke, Bd, 9, Briefe aus d. kathol. Zeit seines Lebens, Deutsche Leidensweg in 40 Predigten u. Ansprachen vergegenwärtigt. 2 Aufl, Schwerin, F, Bahn (277 S, gr. 8) 7.50 Rm. Übertr. aus d, Engl. von Maria Knoepfler. 1, Mainz, Matthias- Erbauliches, Müller, Heinrich, Bei Dir ist die Quelle des Le- Grünewald-Verl, (V, VIII, 367 S., 1 Taf. 8) Hlw. 10 Rm, — Schnei- bens, Hausandachten auf alle Tage d. Jahres aus d, geistl, Er- der ;, Adolf, Posen, Gesammelte Aufsätze, Hrsg. von Gottfried quickstunden Heinrich Müllers, (Bearb.: Hermann Scholl.) Stutt- Greulich u, Ernst Kienitz, (Posen (Poznat Luther-Verlag, Auslfg, gart, Calwer Vereinsbuchh, (375 S, gr. 8) Lw. 5 Rm. — Traub, f, Deutschland H, G, Wallmann, Leipzig, 1929.) (232 S., 1 Taf, Theodor, Handreichung für Glauben und Leben, Bd, 2, Stuttgart, gr. 8) 4 Rm, Quellverlag d, Evang, Gesellschaft (264 S, 8) Hlw. 4,80 Rm. . —— n y Mission. Hesse, J., Die Mission auf der Kanzel, Ein missions- 7 T EEZ Z ; homilet, Hilfsbuch, In durchgreifender Neubearb, von G, Herme- link u, N, Rösler, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (446 S, 8) Lw. Lutherischer Weltkonvent 7,50 Rm, — Schlunk, Martin, Gott und die Völker, Eine Einf, in die Missionsgedanken d. Bibel, Berlin, Furche-Verlag (127 S., zu Kopenhagen Schreibpapier 8) Lw. 3,50 Rm, vom 26. Juni bis 4. Juli 1929 Kirchenrecht. Sägmüller, Johannes Baptist, Lehrbuch des ka- tholischen Kirchenrechts, 4,, auf Grund d, Codex juris canonici Denkschrift vollst, umgearb, Aufl, Bd, 1, Tl. 3. Die kirchl. Personen. ie Kleriker im Allgemeinen, Freiburg 1930, Herder (IV S., S, 279 Herausgegeben im Auftrage des Ausschusses bis 459 gr. 8) 7 Rm, Universitäten, Friedlaender, Otto, Die Hochschule im Volks- Dieser Band enthält das wichtigste Material an Pre- staat., Anregungen zur Hochschulreform. Jena, K, Zwing (39 S, digten, Vorträgen, Diskussionen und Verhandlungen Gr. 89 VIIT u. 220 S, -— Ganzleinenband Rm, 12.— gr. 8) 1.20 Rm, — DNauck, Emil, Evangelische Theologie, Vor- bildg., Studiengang, prakt. Vorbereitg., kirchl, u. akad; Prüfgn, d. Nur einiges aus dem Inhalte Geistlichen u. Vikarinnen d, Deutschen Evangel, Landeskirchen, Berlin, Struppe & Winckler (LXX, 418 S, 8) 7,50 Rm. — Der Glaube und Bekenntnis der Kirche im Lichte von Marburg und Augs- Student vor Gott, Motive zur Neugestaltg, d. inneren Lebens in burg. Von Prof, D. Dr. Elert, d, deutschen akadem. Jugend, Hrsg. von Georg Muntschick, Was hat das Luthertum in seiner Eigenart der Christenheit auf Berlin, Furche-Verlag (260 S, 8) 5.50 Rm. Philosophie, Allendy, Rene, Wille oder Bestimmung. Veränd, Erden zu geben‘? Von Bischof Dr, Stadener, Strängnäs, deutsche Ausg, nach d, Übers, von E, Teplansky, Stuttgart, Hip- In welchem Sinne haben wir um eine innere Erneuerung unserer pokrates-Verlag (180 S, 8) 6 Rm. — B6ö Yin Rä [d. i‚ Josef Anton Kirche zu ringen? Landesbischof D. Ihmels, Die lutherische Kirche und die soziale Krisis, Von Dean J, Maroni., Schneider-Franken], Das Gespenst der Freiheit, Basel, Kober Luthers Bedeutung für den Norden, Von Erzbischof Dr, D. Söderblom. (198 S, 8) Lw. 6 Rm. — Brock, Werner, Nietzsches Idee der Kul- tur. Bonn, F, Cohen 1930 (VIII, 193 S, gr. 8) 8 Rm., — Deissner, Luthers Katechismus, seine Entstehung und seine Bedeutung. Kurt, Das Idealbild des stoischen Weisen, Rede., Greifswald, Von Prof, D, M. Reu. Ratsbuchh. L, Bamberg (15 S, gr. 8) 1 Rm. — Dekker, Gerbrand, Das Verhältnis zwischen Christentum und Welt. nach Iutherischer Die Rückwendung zum Mythos, Schellings letzte Wandlg. Mün- Auffassung. Von Prof, D. M. Bruce, chen, R, Oldenbourg (XVIII, 220 S., 1 Titelb, 8) 9 Rm, — Was kann geschehen, um die innerliche Verbindung der lutherischen Flournoy, Th., Die Philosophie von William James. Übers. von Kirchen untereinander zu fördern? Von D.'Th, Alfred Jörgensen. Helene Baumgarten, Tübingen, Mohr (XIX, 126 S, gr, 8) 7.60 Rm. — Freud, Sigm., Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse. Dörffling & Franke @ Verlag e Leipzig (Kleinoktav-Ausg,) 31,—45, Tsd, Wien, Internat, psychoanalyt. Verlag (501 S, 8) Lw. 9 Rm, — Freymann, Walther, Platons Suchen nach einer Grundlegung aller Philosophie, Leipzig, A Lorentz in Komm, (VII, 200 S, gr. 8) 8 Rm. — Handbuch der Phi- ) Das Erbe Martin Luthers 4 losophie, Hrsg, von Alfred Baeumler u. Manfred Schröter. L{fg, und die gegenwärtige Theologische Forschung 28. Erziehungsphilosophie, M 1 Von Ernst Krieck-Frankfurt Theologische Abhandlungen D. Ludwi Ihmels a. M, (Abt. 3, Beitr, G.) München, R, Oldenbourg (64 S, 4) 2.80 zum siebzigsten Geburtstage dargebracht von Freunden und Schülern, Rm, — Heimann, Betty, Studien zur Eigenart indischen Denkens, erausgegeben von D. Dr, Robert Jelke. Tübingen, Mohr (VI, 328 S, gr, 8) 26 Rm, — Kreis, Friedrich, Phä- 1928, VIII und 563 Seiten Gross-8°, Mit einem Lichtbild. Rm. 18.— broschiert. Rm., 20.— ggbunden. nomenologie und Kritizismus, Tübingen, Mohr (III, 68 S, gr.8) 4Rm. Aus dem Inhalt:; 3. Dogmatik, — Spengler, Oswald, Der Untergang des Abendlandes, Umrisse 1. Biblische Theologie. Prof. D. Dr. 0. Procksch-Erlangen: Prof. D, Philipp Bachmann-Erlangen : e, Morphologie d. Weltgeschichte, Bd, 2, Welthistorische Perspek- Wiederkehr und Wiedergeburt, Der Mensch als EBenbild Gottes. tiven, (54. u. 55, Aufl, [87.—91. Tsd.]) München, C, H, Beck Prof. D. Dr. Reinhold Seeberg-Berlin ; Prof. D Paul Althaus - Erlangen: (VII, 666 S, gr. 8) 13.50 Rm. — Watson, John B., Der Behavioris- nach dem ersten Brief des Johannes, Die Sünden und die Sündenvergebung ologie des Glaubens, mus, Aus d. Amerikan, von Emmy Giese-Lang. In deutscher Prof. D. D, H. Offermann-Philadelphia ; Sühne und Vergebung. Ch;'l?t D. O. Hallesby-Oslo: Schuld, Ausg, hrsg. von Fritz Giese, Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt Das Damaskuserlebnis in den Briefen Prof. D. Olaf Moe-Oslo: Ist die luthe- (400 S, mit Fig, 8) Lw. 11 Rm, des Paulus, rische Rechtfertigungslehre wesent- Schule und Unterricht, Copei, Friedrich, Der fruchtbare Mo- Prof.D.Dr.Johannes Leipoldt-Leipz lich anders orientiert als die pauli- ment im Bildungsprozeß, Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 134 S, Religionen der alten Welt. Der Sieg des Christentums über die nische ? oerner, Marie, Die Heimschulen in der Prof. D. Albrecht Oepke-Leipz: Zur Prof. D. Ernst Sommerlath-Leipzig : Luthers Lehre von der Realpräsenz im mit Fig., gr, 8) 6 Rm, — Frage nach dem Ursprung der Kn der- Abendmahl im Zusammenhan mit englischen Arbeiterbildung, Leipzig, Quelle & Meyer (XII, 110 S, taufe, seiner Gottesanschauung (nac: E den gr. 8) 5 Rm. — Reichert, Walter, Die grundsätzliche Bedeutung 2. Historische Theologie. Abendmahlsschriften von 1527—1528). des deutschen Idealismus für die Probleme der Bildung und Er- Prof. D. Dr. Werner ert-Erlangen : 4. E i ziehung, Langensalza, H, Beyer & Söhne (136 S. 8) 3.50 Rm, Societas bei Melanchthon, Prof. D. Alfred Th, J örgensen-Kopen- Allgemeine Religionswissenschaft, Altheim, Franz, Griechische Luthers Katechismus am Prof. D. M Reu - Dubuque, Jowa: iederrhein. hagen; Der Ausgan rischen sozialen Et| t-mmkt der luthe- Götter im alten Rom. Gießen, A, Töpelmann (VIII, 216 S, gr. 8) Privatdozent Lic. Dr. Hans Leube- 5. Praktische Theologie. 12.50 Rm, — Bulhl, Frants, Das Leben Muhammeds (Muhammeds Lei zig : Staatsgesinnung und Staats- Oberkirchenrat Prof, . Gerhard Hil- Liv med en Indledning om Forholdene i Arabien för Muhammeds ges E altung im deutschen Protestan- bert-Leipzig: Charisma und Amt. tismus. arrer D, Wilhelm Laible-Leipzig: Optraeden). Deutsch von Hans Heinrich Schaeder, Leipzig, Gettysburg, P. A.: Die lutherische Prof, Ph. D.,D, D, Abdel Ross Wentz- Sind die Aussagen des Kleinen Kate Quelle & Meyer (VIII, 379 S, gr, 8) 18 Rm. — Otto, Rudolf, Die Kirche im religiösen Leben Amerikas chismus Luthers über die Sakramente heute noch haltbar Gnadenreligion Indiens und das Christentum, Vergleich u, Unter- 3. Dogmatik. Landesbischof D. Marahrens-Hanno- scheidg. (Gotha, L. Klotz (V, 110 S., 1 Taf, gr, 8) 3.60 Rm. — Prof, D, Carl Schneider-Springfield- ver: Zu Luthers Botschaft an die Ufier, Heinrich, Religion und religiöse Sitte bei den Samojeden. Ohio: Das Synthetische der religiösen heutige Jugend seines Volkes. Erlangen, Palm & Enke (V, 41 S, 4) 2.40 Rm., — Wreszinski, Erkenntnis. FI0T r. Rudolf Oeschey-Leipzig ; Der Walter, Atlas zur altägyptischen Kulturgeschichte, TI, 2, Lig. 19. rof. D, Dr. Robert Jelke-Heidelberg : lischen Kirchenverfassungen Deutsch- Hirtenbrief nach den neuen evange- Leipzig, J, C. Hinrichs (10 Taf,, 1 Bl, Text in 4) 35 Rm. Subskr.,- dogmatische Schriftausl Historisch-kritische und theologisch- ung. ands, Pr, nn 28 Rm., Prof. D. Alfred Jeremias-Leipzig: Die Pastor Lie.Ernst Strasser-Lübeck: Das Bedeutung des Mythos für die Dog- Wesen der lutherischen Kirchenkunst, Judentum, Die Juden und Judengemeinden Mährens in Ver- 6. Bibliographisches. gangenheit und Gegenwart, Ein Sammelwerk, hrsg, von Hugo R£tor D. H. Lauerer-Neuendettelsau : Die Kondeszendenz ottes. Pfarrer Johannes Ludwig-Dresden : Ihmels, Geld, Brünn, Jüdischer Buch- u, Kunstverlag (XIII, 623 S, mit Bibliographie von D, Ludwi| Abb,, 1 Kt, 4) Hlw, 45 Rm, — Faksimile-Ausgabe des Mischna- Dörffling & Franke @ Verlag @ Le i pPzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhüt. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 15., Leipzig, 18. Juli 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägi Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T! e ol Uurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig ’ ‚X önigstr.13. Postscheckkonto Le: pzig Nr. 528738. Baumgärtel, Friedrich, D., Der Theologiestudent Herold, Viktor, Die brandenburgischen Kirchen- Schilling, Wolln Kurt, Hegels Wissenschaft und die Bibel. (Schultzen, visitations-Abschiede und -Register des 16, von er irklichkeit und- ihre-Quellen, Rosen, Georg, Juden und Phönizier. (Jeremias.) und 17. Jahrhunderts, (Schornbaum.) (Jelke, Sperber, Alexander, Dr. phil., Septuaginta-Pro- bleme I, ari.) Leube, Martin, Dr., Die Geschichte des Tübinger Kurze Anzeigen, Graafen, I., Dr Die Echtheit des zweiten ifts. Zweiter Teil: 18, Jahrhundert Grünewald, J. Dr., Die Rechtsverhältnisse an Briefes an _ die Thessalonicher. (Hauck. (1690—1770). (Gussmann.) Kirchenstühlen. (Oeschey, Joilon Paul, L’Evangile de Notre-Seigneur QGeller, Fritz, Prediger der Brüdergemeine, Gutmann, Bruno, D., Schildwacht am Kilimand- scharo. (Müller, Jes us-Christ. (König.) otteshaus und Gottesdienst in den Herrn- Eck, Johannes, Vier deutsche Schriften gegen Martin Luther, den Bürgermeister und at huter Brüdergemeinen, (Dalman.) Bunke, Ernst, Was jedermann von der neuen Kirchenverfassung wissen muss. (Oeschey.) von Konstanz, Ambrosius Blarer und Kon- Traub, Prälat D, Th., Von den letzten Dingen ( W eber.) Bertsch, A., Aus Gottes Brünnlein. Bd.2. Freue rat Sam. (Buchwald.) dich in deiner Jugend. Bd, 3, Ehre sei Gott Köhler, Walther, D. Buchwald. Das Religionsgespräch zu Barth, Karl, und Heinrich Barth, Zur Lehre in der Höhe, (Münchme yer.) Marburg 1529, ( vom Heiligen Geist. (Heber. Zeitschriften. Baumgärtel, Friedrich, D, (Prof, in Greifswald), Der Theo- Rosen, der das Problem der Entstehung der großen jü- logiestudent und die Bibel, Gütersloh 1929, C, Bertels- dischen Diaspora mit dem gleichzeitigen Verschwinden der mann, (23 S, 8,) 0,90 Rm, Phönizier vom Schauplatz der Weltgeschichte erklärte; Verfasser will den Studenten in ihrer Bibelnot helfen. sein Ms, ging jedoch kurz vor seinem Tode verloren. Sein Viele hat grade “die. Bibel zum. Studium veranlaßt, aber Sohn, der Orientalist und spätere Außenminister Friedrich sowohl die historisch-kritische Behandlüng der Bibel, wie Rosen, verfolgte die Gedanken seines Vaters in einem auch die Forderung einer pneumatischen Exegese neben 1900 abgeschlossenen Ms, Dieses Ms, hat Georg Bertram, der historischen bereiten ihnen unüberwindliche Schwie- der Gießener Neutestamentler, überarbeitet, teilweise neu rigkeiten, Verf, sucht diese nicht dadurch zu überwinden, geschrieben, mit Exkursen und einer Fülle exakter Nach- daß er nachweist, wie eine verständige historisch-kritische weise in den Anmerkungen. versehen und so auf die Höhe Auslegung der Schrift im Interesse des christlichen Glau- der gegenwärtigen Wissenschaft gebracht. bens liegt und unmittelbar eine pneumatische Auslegung Ein erstes Kapitel behandelt .die Vorbedingungen der fordert, sondern indem er die Bibel als das große gottge- Verschmelzung zwischen Juden und Phöniziern (S. 1—21): gebene Mittel ansieht, die Menschen in intellektuelle und das Fehlen einer festen Grenze zwischen beiden Völkern; (durch die Höhe ihrer Forderung) moralische Nöte hinein- die Gemeinsamkeit der Sprache; gemeinsame religiöse zuführen, aus denen dann nur die Gnade erretten kann. Ideen, Institutionen, Sitten und Bräuche; endlich die ge- Die ganze Heilige Schrift wird so als Pädagog auf Christus meinsame orientalische ‘ Lebensweise der beiden semi- hin gewertet, also gesetzlich aufgefaßt, . Darin liegen große tischen Völker im hellenistischen Ausland. Vielleicht hätte Wahrheitsmomente, und es ist.sehr erklärlich, daß grade noch schärfer hervorgehoben‘ werden können, 'daß die ein Alttestamentler diese Gesichtspunkte hervorhebt, Es wichtigste Vorbedingung für die Verschmelzung darin be- wird aber m, E, nicht genug beachtet, daß das Neue Testa- stand, daß die Phönizier von Hause aus den Brauch der ment vor allem das Evangelium bezeugt und darbietet, das Beschneidung beobachteten, die Seelen selig machen kann, — Mehr wohl als die seit Das zweite Kapitel hat „Das antike Judentum als Mis- 50 Jahren aus der Theologie verschwundene, aber in der sionsreligion‘ (S, 22—68) zum Gegenstand. In diesem Ka- Gemeindeorthodoxie hie und da noch fortlebende mecha- pitel, dem vor allem die Septuagintastudien von Bertram nische Verbalinspirationslehre dürfte an Verirrungen und zugute gekommen sind, wird in sehr lehrreicher Weise ver- Verwirrungen eine unbesonnene Kritik Schuld sein, vor der anschaulicht, wie der eschatologische Universalismus der ein stärkeres Verantwortlichkeitsbewußtsein bewahren exilischen und nachexilischen Prophetie einerseits und die sollte, Schultzen-Peine, Entstehung der jüdischen Diaspora andererseits zur pro- pagatorischen Ausbreitung des Judentums führten. In den Rosen, Georg, Juden und Phönizier, Das antike Judentum missionarischen Tendenzen der LXX, in ihrer Auffassung als Missionsreligion und die Entstehung der jüdischen der alttestamentlichen Fremdengesetzgebung und in ihren Diaspora, Neu bearbeitet und erweitert von Friedrich universalistischen Gottesbezeichnungen spiegelt sich die Rosen und Georg Bertram, o, Prof, in Gießen, Tü- Entwicklung des Judentum; zur bewußten Welt- und Mis- sionsreligion wieder, bingen 1929, J. C, B, Mohr., (VIII, 185 S, gr. 8.) 11 Rmf Die Genesis des Werkes wird im Vorwort berichtet; Damit ist der Boden bereitet ‘f{ir das dritte Kapitel: Danach geht die Arbeit zurück auf Gedanken von Georg „Juden und Phönizier in der Diaspora” (S, 69—106). Die 225 226 227 228 Ausführungen verfolgen die Ausbreitung der beiden semi- unübersetzt stehen gebliebenen Bestandteile des Wort- tischen Völker über die damalige Welt, wobei Syrien, lauts zur Geschichte der Übersetzung vollziehen will, Ägypten und Rom eine besonders eingehende Behandlung Im zweiten Teil der Arbeit entwirft er für drei ausge- erfahren: fast überall treffen wir die Juden auf den Spuren wählte Kapitel der Genesis einen vormasoretischen hebrä- der Phönizier, In Syrien und Ägypten lassen sich Erfolge ischen Wortlaut, den er z. B, in Gen, 28 gegenüber dem der jüdischen Mission unter der syrischen Bevölkerung synagogalen um etwa neun Bestandteile bereichert, wäh- nachweisen bezw. wahrscheinlich machen, Für andere rend er auch wieder etwa acht streicht, Die Zusätze sind Diasporagemeinden lassen sich zum mindesten gemeinsame zwar nichtssagend, doch gleichwohl nicht unbedenklich; Wohnsitze und Gemeinsamkeiten zwischen Juden: und alle wären nach Wellhausens Grundsätzen, die hier, nicht Phöniziern in der Organisation der nationalen Gemein- zum Vorteil der Arbeit, fehlen, als sog, Explikationen anzu- schaften nachweisen; in Rom scheint verschiedentlich ein sprechen; als Probe sei etwa 28,18 &am hinter $am ge- Zusammenschluß von Juden und Phöniziern aus beruflichen nannt, eine aufgelegte Dittographie, Unter den Strei- Gründen erfolgt zu sein. Aus alledem wird geschlossen, chungen befinden sich unregelmäßige, so Aram 28, 5, 7, das daß die Phönizier weithin durch das Diasporajudentum auf- doch V 2 in Hdschr, E _M fehlt, Bedenklicher sind' Ände- gesogen worden sind, rungen wie 28,1 lemor statt synagogalen. wajomer Diese These Georg Rosens, daß sich die Größe der jü- lo, oder 28,21 hesibani statt &Sabti; in letzterem dischen Diaspora zum guten Teil aus der Aufnahme semi- Falle ist wie oft die antike Bearbeitung zu einer abgelei- tischer, insbesondere phönizischer Elemente erklärt, ist in teten Konjugation übergegangen, wie man das schon aus der Tat durch die Arbeit zu demjenigen Grade von Wahr- vielen Qere des A,T, kennt; überdies fragt es sich ernst- scheinlichkeit erhoben worden, der bei dem fast völligen lich, ob är0oot08WN ME nicht ein geborstenes är0ooTOEWOUA/ Fehlen direkter Belege erreichbar ist. Mindestens ebenso ist, wie min 108 noch immer erhalten hat. Die Beseitigung wichtig wie dieser Nachweis ist die Fülle exakter, von des den Artikel bedeutenden Vokals aus bamaqom großer Belesenheit zeugender Belege für die missionarische 28,11 verkennt die Entstehung des Kapitels aus einer sa- Tätigkeit des Judentums in der hellenistischen Zeit und kralen Ätiologie, die anfänglich an Oıt und Stelle rezitiert für die Entstehung der jüdischen Diaspora, die in den An- wurde, In 28,20 nistet sich hinter jihje eine Dittogra- merkungen (S. 119—178) zusammengetragen sind, Nament- phie Jahwe ein; auf diese Weise würde sogar die lich die von Bertram besorgte Verarbeitung der Ergebnisse Quellenscheidung mit unzulänglichen Mitteln angegriffen, der neuesten Forschung (Literatur, Inschriften, Papyri) ge- Auch Glättungen, wie die Beseitigung des zweiten hine staltet die Arbeit auf weite Strecken geradezu zu einem 28,12 sind der Erkenntnis der Zusammensetzung der Handbuch für die Entstehung der jüdischen Diaspora, schriftlichen Gestalt unzuträglich, Das Material an Va- Die Arbeit ist — man bedauert, daß diese Linien nicht rianten ist nicht allseitig ausgenützt; in 28,15 gibt es ein gezogen werden — ein erneuter Beleg dafür, daß die griechisches öd und dgl, Es müßte aber überhaupt noch These, die Heidenmission habe außerhalb des Horizontes erweitert werden; die griechische Übersetzung ist ja nur Jesu gelegen, nicht zu halten ist, Darüber hinaus beweist ein Strang der Textpflege ueben Samaritern und Syrern, sie erneut, daß das Judentum nie wieder in seiner Ge- Schnitzer wie 28,55 waji&lak laufen. mit unter; S, 66, schichte, weder vorher noch später, ein derartiges Mis- Zeile 10 v. u.: Opposition, Zeile 9: Akkusativ-Objekt zu sionszeitalter erlebt hat wie zur Zeit Jesu und der Apostel halak, oder S, 89 60n eine Singularform, — ein Umstand, der für die Beurteilung der Stellung Jesu Nicht gegen die Absicht läßt sich etwas sagen; die Auf- zur Heidenmission von ausschlaggebender Bedeutung ist. gabe ist durchaus notwendig und denkbar, So ist Ps, 139, 20 Joachim Jeremias - Greifswald, (S, 95) &0eı (c) ein jomeru, Eocoraı ( Eore) ein ja - mru, also eine Spannung zwischen Qere und Ketib auf griechischem Boden, und noch besonders verwickelt durch Sperber, Alexander, Dr, phil, (Priv.-Doz, a, d, Univ, Bonn), die sichtbare Ähnlichkeit beider griechischer Versuche, Septuaginta-Probleme I, (Beitr, z, Wissensch, v, Alten u, Neuen Testament. 3, Folge, Heft 13.) Stuttgart Doch bedarf es strafferer Grundsätze, als sie die Aus- führung und dazwischentretende methodologische Aus- 1929, Kohlhammer, (IX, 101 S, 8.) führungen erkennen lassen, D, Casparı=-Kiel, Den größten Raum des Heftes nehmen Tabellen der Transkriptionen hebräischer Wörter ein, die in den grie- Graaifen, I, Dr., Die Echtheit des zweiten Brieles an die chischen Abschriften des A, T, naturgemäß degenerierten, Thessalonicher, (= Neutestamentliche Abhandlungen, hrsg, v, Dr, M, Meinertz, XIV. Bd., 5, Heft,) Münster Sperber legt Genealogien der Degeneration an in der Ab- sicht, an denselben die Geschichte der griechischen Text- i, W, 1929, Aschendorff, (71 S, gr. 8.) 3.25 Rm, pflege abzulesen. Soweit steht er wohl unter dem Ein- Der Verf, bringt eine sorgfältige und klare Behandlung flusse des umfänglichen Werks von Wutz über die Ono- der Echtheitsfrage, Er gibt zuerst (cp. 1) einen Überblick mastika, Doch gehören zu dem einschlägigen Stoff außer über die wissenschaftliche Behandlung, die die Frage seit den Eigennamen auch die übrigen Transkriptionen wie Bornemann gefunden hat, Schon hier klingt durch, daß er ayyaı Gen, 12, 3 und zahlreiche andere, auf welche eine besonders die Hypothese Harnacks einer genaueren Prü- etwaige Fortsetzung der Arbeit zu achten hätte, Soweit fung unterziehen will, In einem zweiten Kapitel werden die Zustände der Gemeinde ins Auge gefaßt, weil z. T, aus ich Stichproben anstellte, wird Sperber die Degenerationen wohl richtig darstellen, Das Ergebnis ist jedoch nicht ein ihnen das Urteil in der ganzen Frage gewonnen werden Stammbaum der griechischen Handschriften; dem Bear- muß, Im dritten Kapitel wird dann das Verhältnis zwi- schen dem ersten und zweiten Brief zu bestimmen ver- beiter ist nicht entgangen, daß die Prioritäten der Hand- schriften oft wechselseitige sind, z. B, (S. 13 f,) b von c ab- sucht, Die Ähnlichkeit erklärt sich nicht als literarische hängt und umgekehrt; Man ist gespannt, wie Sperber unter Abhängigkeit, die durch einen Fälscher zustande gekom- solchen Umständen den Schritt von der Degeneration der men ist, Der Verf, sucht sie daher zu erklären, daß der ‚2329 230 zweite Brief wenige Tage nach der Absendung des ersten arbeit eines so gewiegten Kenners der semitischen Spra- von Paulus zur Ergänzung desselben nach Thessalonich ge- chen, wie Joiion es ist, nur förderlich sein. richtet sei aus der Besorgnis, daß I, 5, 1—11 mißverstanden Ed, König-Bonn, PE werden könnte und seine Mahnungen über die „Unordent- lichen‘“‘ nicht scharf genug gewesen seien, Gerade bei Eck, Johannes, Vier deutsche Schriiten gegen Martin solcher schnellen Nachsendung des zweiten Briefes sei Luther, den Bürgermeister und Rat von Konstanz, dieser bei den Empfängern dem Verdacht der Fälschung Ambrosius Blarer und Konrad Sam, Nach den Original- ausgesetzt gewesen, Anspielung und Vorbeugung dem gegen- drucken, mit bibliophischer und sprachwissenschaft- über sind die Stellen II 2, 2 und 3, 17, Die: Eschatologie licher Einleitung, Anmerkungen und einem Glossar des zweiten Briefes bietet nichts Widerpaulinisches. In der herausgegeben von Karl Meisen und Friedrich Zoepfl. berühmten Stelle über den oder das Aufhaltende nimmt der Verf, den persönlichen Charakter desselben an, dorff, (Corpus Catholicorum Heft 14.) Münste17 1929, Aschen- (CXI, 82 S, gr. 8.) 6.80 Rm. Sprachpsychologisch sei zu denken, daß PI, das erste Mal Dem Abdruck der Explanatio psalmi vigesimi in Nr, 13 mehr unbestimmt neutrisch redet, um dann in der zweiten folgt hier der Abdruck von vier deutschen Schriften Ecks: Formulierung seinen Gedanken schärfer zu fassen, Die Gegen Martin Luthers Anklage wider das Konzil von Kon- neue Hypothese geht ja in der Schilderung der Entstehung stanz in Sachen des Johannes Hus und des Hieronymus von der Briefe weiter, als Bestimmtes sich eben aussagen läßt, Prag, gegen den Bürgermeister und den Rat von Konstanz in Sachen der lutherischen Prädikanten, Antwort auf Am- Äber in der Richtung wird dem Verf, zuzustimmen sein, daß zeitlich nahe Zusammengehörigkeit der Briefe am brosius Blarers Schrift in Sachen der gescheiterten Kon- besten ihr besonderes Verhältnis erklärt, Die ganze Arbeit stanzer Disputation und Angebot einer Disputation über des Verf, schreitet in ruhiger, sachlicher Erörterung der das Altarsakrament an Konrad Sam, Die Herausgeber Fragen vorwärts und weiß doch immerhin an mehreren bieten zu diesen Schriften Einleitungen (S, XIV—XXXV) Stellen einen wertvollen neuen Gesichtspunkt für die Er- und behandeln Schrift und Sprache der Texte (S, XXXVII fassung der Lage aufzustellen. bis CX). S, 1—61 folgen die Texte, denen sich Register D. Friedr. Hauck - Erlangen, und Glossar anschließen, Besonders wichtig dürfte die Schrift gegen Luther sein. Ihre Bedeutung liegt in dem, was sich daraus für Ecks Charakter ergibt, in den Mit- Joiion, Paul (Prof, in Paris), L’Evangile de Notre-Seigneur J&sus-Christ, Traduction Et Commentaire Du Texte teilungen über die Leipziger Disputation, über Ecks Aufent- halt in Rom und über das Privatleben des Papstes, — S, 3, Original Grec, Compte Tenu Du Substrat Semitique, Anm, 4 war besser auf das Verzeichnis von Luthers Schrif- Paris 1930, (617 ps.) Paul Joiion, der früher als Mitglied der Facult& catho- ten in Nr, 147 der Schriften des Vereins für Reformations- geschichte zu verweisen (2, Aufl, 1929). lique in Beirut viele Beiträge zur semitischen Wortfor- Georg Buchwald- Rochlitz. schung lieferte, die alle in meinem Hebräischen Wörter- buch (2, Aufl, 1922) verwertet sind, und der dann eine wissenschaftlich gehaltene Grammaire de l’Hebreu biblique Köhler, Walther, D, (Prof, in Heidelberg), Das Religions- sowie einen gediegenen Commentaire zum Buche Ruth ver- gespräch zu Marburg 1529, Tübingen 1929, Mohr. (43 S, gr. 8.) 1.80 Rm, öffentlichte, hat sich nunmehr neutestamentlichen Studien zugewendet, Dabei war es ganz natürlich, daß er gemäß Ein stark erweiterter und mit Belegen ausgestatteter seinen Vorstudien dem Problem nachging, inwieweit durch Vortrag, den K, 1929 in Marburg bei der Gedächtnisfeier das Griechische des N. T. die semitische Muttersprache des Religionsgesprächs gehalten hat, eine höchst wertvolle eines großen Teiles seiner Verfasser noch hindurchschim- Gabe, In gedrängter Darstellung zeigt K., wie Zwingli und mere, Der Lösung dieses Problems ist der Hauptteil der Luther, in ihrem religiösen Quellpunkt einig, ihrer Grund- eigenart entsprechend ihre besonderen Wege gehen muß- Anmerkungen gewidmet, die er seiner Übersetzung hin- zugefügt hat, ten, Beide fordern im Abendmahl den Glauben. Aber ihr Selbstverständlich mußte zunächst in einer einleitenden „Glaube‘ ist verschieden geartet: für Z, ist das glaubende Subjekt der Mittelpunkt, der Glaube steigt von unten nach Untersuchung die Frage aufgeworfen werden, ob der Sprachbestand der Evangelien direkte, oder nur indirekte oben; L, denkt in religiösen Dingen von oben nach unten, Semitismen (Aramaismen bezw. Hebraismen) enthält, Denn ihm ist Glaube das Vertrauen auf Gottes Verheißung in da solche Worte, Redensarten und Satzfolgen, in bezug auf dem völlig objektiven, unwandelbaren Worte Gottes. Diese welche jene Frage gestellt werden muß, auch in der Sep- Verschiedenheit kommt zum Ausdruck in der Stellung zum tuaginta und in hellenistischen Papyri auftauchen, könnten Abendmahl. K, zeigt, wie von Straßburg her die verbin- dende Brücke geschlagen wird, wie die Wahrung der Ein- sie auch auf indirektem Wege in die Sprachgestalt der Evangelien hineingekommen sein, Aber auch Joiion ent- heitsfront gegen die Katholiken Einigung fordert, deren scheidet sich mit Recht dafür, daß direkte Semitismen an- Voraussetzung aber der dogmatische Ausgleich ist. Phi- zunehmen sind, und unterstützt dieses Urteil durch {fol- lipp von Hessen unternimmt es, ihn herbeizuführen. Seine Hoffnung erfüllt sich nicht, wenigstens nicht im erwarteten gende Parallele. Wenn in einem französischen Buche eines Italieners italienische Elemente vorkommen, sind sie natür- Maße. Was in M, verhandelt worden ist, ist heute noch licherweise für direkte Italianismen zu halten, obgleich die- nicht erledigt, wenn man unsere Konfessionen nicht etwa selben auch im Provencalischen und andern verwandten nur als Hüter einer geschichtlichen Eigenart ansehen will, Dialekten auftreten, Die große wichtige Sache wird früher oder später wieder Was ferner die Feststellung der Semitismen des N, T. aufgenommen werden müssen, im einzelnen anlangt, so wird sie natürlicherweise manch- Georg Buchwald-Rochlitz. mal fraglich bleiben, Jedenfalls aber kann dabei die Mit- 231 232 Herold, Viktor, Die brandenburgischen Kirchenvisitations- Auch der Gang der Darstellung ist der alte, er schließt sich Abschiede und -Register des 16. und 17, Jahrhunderts, ohne weiteres an das Vorbild des ersten Bandes an. Wir 1 Band: Die Priegnitz, 5. Heft: Havelberg. Berlin erhalten deshalb fünf Kapitel: I, Geschichtlicher Rahmen, 1929, Im Kommissionsverlag von Gsellius, (S, 543 bis IL, Organisation des Stipendiums, III. Bildungseinrichtungen, 609.) 27 Rm, ’ IV, Wirtschaftliche Dinge und V, Das Leben im Stipendium, Havelberg wurde zuletzt in der Priegnitz.im September worauf noch ein kräftiger Abschluß folgt, der die Ergeb- 1545 visitiert, Das Domstift, unter Führung von Busso von nisse der mühsamen Arbeit übersichtlich zusammenfaßt, Alvensleben und Petrus Conradi, widerstrebte zunächst; die wechselreiche Entwicklung nachzeichnet und ihre ge- erst als mit Wolfgang von Arnim ein evangelischer Dechant staltenden Linien scharf herausstellt. Der zweite Teil ist an die Spitze. des Kapitels getreten war, konnten die noch in viel höherem Maße als der erste ein echtes Heimat- Wünsche der Havelberger erfüllt werden. Anders lagen buch aus Schwaben für Schwaben, dessen Bedeutung nur die Verhältnisse 1581. Doch auch jetzt wurde die Selb- ständigkeit des Domstiftes anerkannt, so daß die Visitation innerhalb der schwarzroten Grenzpfähle nach Gebühr ge- würdigt werden kann, Es verbietet sich deshalb an diesem sich wieder nur mit der Pfarrei befaßte, Allerdings ist das Orte ganz von selbst, näher auf die verwirrende Fülle von Register 1558 wie das von 1600 nicht mehr erhalten, Doch reichen die erhaltenen Abschiede und Register hin, um die Einzelheiten einzugehen, die mit einem staunenswerten Fleiß vor uns ausgebreitet werden, Wohl aber möchten Umgestaltung der Verhältnisse erkennen zu können,. Die wir die Bemerkung nicht unterlassen, daß auch ferner- Stadt mit ihren 27 geistlichen Stiftungen ‚war 1545 noch im Übergang zum neuem Glauben, Mit manchem alten stehende Forscher allen Grund haben, dem vorliegenden Bande ihre Aufmerksamkeit zu schenken. Es ist ein loh- wurde aufgeräumt, aber auch manchem Stürmer und nendes Schauspiel zu sehen, wie die großen kirchen- und Dränger gewehrt (S. 549, 545), Besonderes Gewicht scheint geistesgeschichtlichen Bewegungen auch die festen Riegel man auf die Schule gelegt zu haben (S. 547). Auch gab es dieser klösterlich abgesperrten Bildungsstätte durchbre- bereits einen besonderen Organisten (S. 545). Viel Ge- wicht legte man auf die Errichtung des gemeinen Kastens, chen, sich der jungen Gemüter trotz aller Abwehrmaß- regeln der freilich nicht immer auf der Höhe stehenden Schon 1545 wurde mit dem Klingelsäcklein gesammelt; Stiftsleiter bemächtigen und sie mit den Vorstellungen und noch hat sich das alte. Opfer bei Begräbnissen erhalten (S. 548). Die Konsolidierung des geistlichen Gutes war Strebungen einer neuen Zeit erfüllen, Noch wertvoller aber erscheint es, den Boden bis ins kleinste und einzelnste 1600 vollendet; manches auch entfremdet; so war der kennen zu lernen, auf dem die ehrwürdigen Väter des Verkauf von Kirchensilber nach Hamburg nicht ganz auf- geklärt (S.580). Die zur Inspektion Stadt-Havelberg ge- württembergischen Pietismus, ein Bengel, Ötinger, Stein- hofer, Fricker, Rieger und andere, gewachsen sind und von hörigen Dörfer wurden 1545, 1581 und 1600, die zur Inspek- dem bald auch die leuchtenden Sterne am Himmel des tion Dom-Havelberg gehörigen Orte 1558, 1581 und 1600 visitiert, Die letzte Visitation war .die ‚genaueste. Sie deutschen Geistes, ein Hölderlin und _ Moerike, ein Hegel und Schelling, aufsteigen werden, Von’der Tatsache gar förderte manches Kirchengut noch zu Tage, das 1581 ver- gessen worden war, Doch ist der Besitz an kirchlichen nicht zu reden, daß das Stipendium einen Brennpunkt bildete, in dem die schwäbische Stammesart ihre Strahlen Geräten dennoch sehr gering. In Rühstädt hatten die Visi- viel reiner und stärker als heute sammelte, um sie auf eine tatoren selbst den Verkauf einer Monstranz in Anregung (S. 596) gebracht. Bei den Dörfern kommen fast nur recht- lange, Reihe ‚von Theologengeschlechtern zurückzuwerfen und durch diese einer ganzen Landeskirche ihren eigen- liche Verhältnisse zur Aufzeichnung. Über das caldarium tümlichen Charakter aufzuprägen, S, 552 erwartet man eine Aufklärung. S, 555 muß es heißen: memoriarum. S, 606: Phil, Lone von Remalt stammt D WE LGB ELAaNN S}uttgart. aus Römhild, S,579; „etwan‘ Schornbaum - Roth, Geller, Fritz, Prediger der Brüdergemeine, Gotteshaus und Gottesdienst in den Herrnhuter Brüdergemeinen, Leube, Martin, Dr. (Dekan in Kirchheim u, Teck), Die Mit 15 Abbildungen, Herrnhut 1929, Gustav Winter. Geschichte des Tübinger Stiits, Zweiter Teil: 18, Jahr- (95 S, 8.) Preis 4,50 Rm, hundert (1690—1770). Blätter für württ, Kirchen- Der . durch eine Reihe von Schriften als sorgsamer Be- geschichte, 3, Sonderheft, Stuttgart 1930, Chr. Scheu- arbeiter der Lokalgeschichte verschiedener Brüderge- fele. (349 S, gr. 8.) meinen ausgewiesene Verfasser will nicht eine theoretische Der verdiente Geschichtsschreiber des „Tübinger Darstellung der gottesdienstlichen Handlungen der Brüder- Stifts‘” setzt sein lehrreiches Werk nach längerer Unter- gemeine und ihres Raumes mitteilen, sondern zuerst zei- brechung fort. Es ist das. achtzehnte Jahrhundert, das gen, wie in einer Reihe von Gemeinen (Herrnhut, Herrn- nun an die Reihe kommt, das Zeitalter der absterbenden hag, Gnadenberg, Gnadenfrei, Neusalz, Niesky) der gottes- Orthodoxie, des Pietismus und der mächtig vordringenden dienstliche Raum seinem Zweck gemäß sich ursprünglich Aufklärung im Bunde mit der landesherrlichen Allgewalt. gestaltete und dann weiter entwickelte, Darauf folgt S. Die Hauptmasse des verarbeiteten Stoffes stammt wieder 53 ff, eine Besprechung der jetzt im Gebrauch befindlichen aus den amtlichen Akten des Stifts, des Kirchenrats und „Kirchensäle‘ aller Gemeinen der Deutschen Brüderunität der staatlichen Behörden., Dazu kommen aber neue mit kürzeren Angaben über ihre Entstehung und S, 69 ff. Quellen, die das Bild erst recht beleben und ihm den eine Schilderung des wesentlichen Charakters derselben im frischen Reiz unmittelbarer Anschauung verleihen: Briefe, Zusammenhang mit den der Brüdergemeine eigenen gottes- biographische Aufzeichnungen und literarische Erschei- dienstlichen Formen, wobei S, 81 die „Gemeinsäle‘ als ein nungen, die sich, zum Teil in sehr scharfer Kritik, mit den neuer Typ einer evangelischen Kirche bezeichnet werden, Zuständen im Stift oder den Verhältnissen der Theologi- und zwar als ein Typ, bei welchem der Gedanke der Ver- schen Fakultät wie der gesamten Hochschule beschäftigen, sammlungsstätte der Gemeinde der in erster Linie be- 234 283 stimmende gewesen ist, Die für schlesische evangelische usie konnte auch Newton genannt werden (vgl. jetzt im 18, Jahrhundert erbauten „Bethäuser“‘, Hadorns Kommentar), Ich persönlich würde das „Geheim- Gemeinden welche die äußere Form der „Kirche‘ vermieden, werden nis‘” (S, 6) und die „Antinomie‘ (S, 78, vgl. 257) noch stär- als eine verwandte Erscheinung herangezogen, ohne die ker betonen, Aber über der Problematik der Theologie, Tatsache zu verhüllen, daß Ausgangspunkt und Ziel nicht die gerade auch in den eschatologischen Verhandlungen ganz das Gleiche waren, Die Bedeutung der Schrift liegt der letzten Jahre ihre Schwierigkeiten, Schranken und erstlich in der Feststellung einer großen Zahl von lokalge- Gefahren sichtbar gemacht hat, steht der Glaube. Wir schichtlichen Tatsachen, die ohne archivalische Studien dürfen uns dankbar des biblischen Glaubenszeugnisses in unmöglich war, dann aber in dem Hinweis auf eine durch D, Traubs Vorträgen und seines Erfolges freuen. Weber - Bonn. treffliche Abbildungen gekennzeichnete Form des gottes- dienstlichen Raumes, dessen streng protestantischer Cha- rakter nicht geleugnet werden kann. Ihm ist eigen ge- Barth, Karl, und Heinrich Barth, Zur Lehre vom Heiligen wesen, daß, ähnlich wie am Beginne der Kirche, der Ver- Geist, (Beiheft Nr. 1 von „Zwischen den Zeiten‘‘). sammlungssaal des Privathauses sich zum Gemeindesaal München 1930, Chr. Kaiser, (105 S, gr. 8.) 2.60 Rm. Das Heft enthält zwei Vorträge. Heinrich Barth gibt (#xxAnoia) entwickelte, Damit war gegeben, daß die in der evangelischen Kirche fortwirkende Tradition der katho- zunächst historisch einen Überblick über die Stellung der lischen Kirchenform verlassen. und ein in seinem Wesen Geistfrage im deutschen Idealismus, Er vermeidet eine neuer Typ geschaffen wurde, — Daß nicht prinzipielle Er- vergröbernde summarische Stellungnahme, indem er bei örterungen in der Brüdergemeine dazu führten und daß die dessen Vertretern jeweils den besonderen Begriff des Gei- Form und Art der gottesdienstlichen Handlung dabei das stes herausarbeitet, Dabei ergibt sich, daß die Entwick- Entscheidende war, ist die wichtige Tatsache, auf welche lungslinie, die bei Kant beginnend über Herder, Schiller, Geller aufmerksam macht. Die Probleme der Kirchenform Goethe, die Romantiker, Fichte, Schelling, Hegel, Schleier- und der Gottesdienstform werden überall zusammen gelöst macher, Biedermann zu Eucken u. a. führt, eine ansteigende werden müssen, und zwar nicht, ohne die Frage zu stellen, Kurve bildet, die von einem verschwindenden Minimum ob es an der Zeit ist, die „Pastorenkirchen” in „Gemeinde- der Erwähnung des Geistes zu der Auffassung von seiner kirchen” zu verwandeln. Nach Geller wäre eine reichere Selbstverständlichkeit und Verfügbarkeit führt. Gegenüber künstlerische Ausgestaltung der „Gemeinsäle'” ein wün- der Illusion des modernen Schwelgens im Geiste empfiehlt schenswerter Fortschritt. Aber ebenso wie die Kunst der H, B,, wie schon in seinem großen in den Bahnen der Mar- Musik im Gottesdienst nur als Trägerin des Wortes ihr burger Philosophie wandelnden ethischen Werke, die Rück- Recht hat, wird auch die darstellende Kunst hier nicht kehr zu dem nüchternen Kant. — Ist so von philosophi- Selbstzweck sein können, Daß das Christentum eine gei- scher Seite her das idealistische Verständnis des Geistes so ist Raum für eine christlich-theolo- stige Größe ist und die gottesdienstliche Handlung allein kritisch zersetzt, den Raum zur „Kirche‘“ machen kann, will die einfache, gische Lehre vom Geist geschafft. In drei Abschnitten aber freundliche Ausstattung der lichtreichen „Gemein- redet Karl Barth vom heiligen Geist als Schöpfer, als Ver- säle' mit Recht lehren, G, Dalman - Greifswald, söhner und als Erlöser und seiner jeweiligen Beziehung zum christlichen Leben. Dabei wird immer wieder ent- scheidend betont, daß heiliger Geist nie vom Menschen:aus Traub, Prälat D. Th., Von den letzten Dingen, 2, Aufl, 4—%6, Tausend, Stuttgart 1928, Quell-Verlag. (393 . 8.) verfügbar ist, daß dementsprechend Rechtfertigung und Heiligung zusammenfallen und daß auch die Gotteskind- Geb., 4.20 Rm. schaft eschatologisch zu verstehen ist. Sehr stark ist der Prälat Traubs Vorträge über die letzten Dinge haben Gegensatz zu Augustin und dem „süßen Gift‘“ seiner Gna- schnell erwiesen, daß sie eine Sendung haben. Ihr Erfolg denlehre herausgearbeitet, während die eigene Darstellung ist nicht der Erfolg der Sensation, Man darf von ihnen in umfangreicher Weise durch Zitate insbesondere aus sagen, daß sie nicht bloß aus der Bibel schöpfen, sondern Luthers Predigten gestützt wird, — Daß die Lehre vom biblischen Geist atmen, Sie nähren einerseits die wagende heiligen Geist die kritische Stelle der Barthschen Theologie Glaubenszuversicht, der in unserm Geschlecht tiefstes Seh- ist, ist in der Diskussion über Barth schon mehrfach her- nen entgegendrängt; sie wahren andrerseits eine keusche vorgehoben worden, Naturgemäß erfährt hier die dialek- Zurückhaltung vor dem Ausmalen (z. B. für den Zwischen- tische Spannung zwischen „Zeit‘‘ und „Ewigkeit‘ eine zustand: „Schlafzustand und doch waches Bewußtsein‘‘) und vor allem den tiefen Ernst des neutestamentlichen deutliche Milderung. Wie freilich in Beziehung auf den heiligen Geist das „Ereignis seines Daseins für den Men- Zukunftsausblicks („Antichrist‘“, keine Wegdeutung der schen‘“ ohne eine positivere Bewertung der geschichtlich- Endgeschichte, Verdammnis, freilich mit Vernichtung als seelischen Wirklichkeit und zugleich unter Vermeidung Ende). Ein reiches Geschichts- und Geschichtenmaterial, einer unmittelbaren Geistmystik verstehbar sein soll, bleibt der Erklärung und Veranschaulichung dienend, ist für die nach wie vor undeutlich, Dr. Heber - Zwickau. praktische Verwertung sicher sehr förderlich, Die neue Auflage hat besonders in Anmerkungen weitere Literatur eingearbeitet (Döring-Hirsch, Tod und Jenseits im Spät- Schilling, Wollny, Kurt, Hegels Wissenschait von der Wirklichkeit und ihre Quellen, I, Bd, Begriffliche mittelalter, 1927, S. 112, 295, A, Schweitzer S, 251, v. Galls Vorgeschichte der Hegelschen Methode. München Buch über die ßaoılela S. 154, 257, Deißner S, 62, 208, Büchsel u, a. m.), einzelne Ergänzungen gebracht (SeMZE 1929, Reinhardt, (300 S, gr, 8.) 11.50 Rm. Ein groß angelegtes Werk, das sich die Aufgabe stellt Pflege des Friedhofs), wohl auch einmal gekürzt (vgl. *144, ?154). Zum Gedächtnis der Toten möchte ich Kierkegaards mitzuarbeiten, daß auch Hegel gegenüber wirklich wissen- wundervolle Ausführung in „Wesen und Walten der Liebe* schaftlich gesichertes Verständnis erzielt werde, „wie es bei Plato, Aristoteles oder Kant doch wenigstens insofern exi- zur Anführung empfehlen; bei den „Rechnern‘ der Par- 235 236 stiert, als eine etwa auftretende Interpretation beliebiger alle seine Boten; Apostelgeschichte und Paulusbriefe reden eine Art in der Diskussion der betreffenden Problematik eine andere Sprache, Das deutsche Missionsbuch sollte nicht in lateinischem Druck Stelle zu finden vermag, die zugleich das Maß und der erscheinen, ilh, Mülle r - Zavelstein, Richter ihrer Bedeutung ist‘, In diesem Satze liegt schon, Bunke, Ernst, Was jedermann von der neuen Kirchenverfassung daß der Verfasser in weiser Besonnenheit sein Ziel nicht wissen muß, 6, Auflage, mit Anhang für Rheinland und Westfalen, drei Zeichnungen und Nachweisen, Berlin 1928, zu hoch steckt, Er weiß sehr wohl, daß das Verständnis Ernst Röttger. (174 S, 8.) Kart, 2,50 Rm, Für weitere interessierte Kirchenkreise, besonders für die einer Sache immer etwas Subjektives ist. Eben darum Mitglieder der kirchlichen Vertretungskörper, ist Bunkes Ein- kann in dieser Anzeige, die natürlich darauf verzichten führung in das Verfassungsrecht der Evangelischen Kirche der muß, der ganzen Untersuchung nachzugehen, ein Blick in altpreußischen Union ein bekannter, brauchbarer Behelf, Sein das Ganze dieser Arbeit kaum besser vermittelt werden Erscheinen in 6, Auflage zeugt von der Beliebtheit des Büchleins, als dadurch, daß kurz herausgestellt wird, was nach unserm Rudolf Oesche y - Leipzig. Bertsch, A. (Pfarrer a. D. in Ludwigsburg, Wttbg.), Aus Gottes Autor die Philosophie als solche zu leisten hat. Gegen- Brünnlein. Kasualreden. J. F, Steinkopf, Stuttgart. über der Wisenschaft, die mit bestimmten Voraussetzungen Band 2. Freue dich in deiner Jugend, Reden und Ansprachen bei über ihren Zweck und ihr Ziel den Dingen gegenübertritt, Veranstaltungen evangelischer Jünglings- und Jungfrauenvereine, ist unserm Verfasser die Philosophie „die Hermeneutik an (235 S. 8) Kart. 3.20 Rm. Band 3. Ehre sei Gott in der Höhe, Weihnachtsansprachen. (196 S, 8) sich, als sie das Selbstverständnis und die Selbstrecht- Kart. 2.80 Rm. fertigung dieser Betätigung nach ihren Voraussetzungen Bei der Besprechung von Sammlungen, zu denen viele Beiträge und Resultaten ist“, Und nun sucht unser Verfasser in geliefert haben, handelt es sich wesentlich um die Frage, ob es dem unserm Buche nachzuweisen, daß die Hegelsche Lehre und Herausgeber gelungen ist, tüchtige Mitarbeiter zu gewinnen. Diese Methode nicht überall und in jedem Sinne diese Aufgabe Frage ist für beide Bände zu bejahen. Die Reden und Ansprachen in Band 2 werden von denen dankbar der hermeneutischen Philosophie, sich über ihre Voraus- begrüßt werden, welche bei Jugendfeiern zu reden haben. Sie finden setzungen und Methoden klar zu werden und sie zum phi- hier nicht nur eine reiche Textauswahl, sondern auch eine Fülle geist- voller Gedanken. losophischen Verständnis zu bringen, erfüllt hat. — Ein Die Weihnachtsansprachen in Band 3 unter Kindern, mit derJugend, Urteil über das Ganze kann natürlich erst abgegeben wer- bei Gemeindeabenden, im Krankenhaus, in der Herberge u, s. W. den, wenn auch der zweite Band vorliegen wird. Dagegen werden nicht minder Anklang finden, Besonders werden die Prediger, kann die gründliche, exakte Arbeitsweise des Verfassers welche in der Weihnachtszeit eine Fülle von Ansprachen zu halten schon jetzt anerkannt werden, haben, hier eine Bereicherung ihrer Gedanken finden. Jelke- Heidelberg, S. Münchmeyer-Gadenstedt. Dn m D n EW ON ED Kurze Anzeigen Zeitschriften. rünewald, J,, Dr. (Rechtsanwalt), Die Rechtsverhältnisse an . Kirchenstühlen--in ihrer grundsätzlichen Auffassung nach Anzeiger, Philosophischer, 4, Jahrg,, 1930, 1, Heft: J, Has- staatlichem und kirchlichem Recht besonders in Preußen, hagen, Troeltsch u, Ranke, Jı WAGQE, Zur Beurteilung Görres-Gesellschaft zur Pflege der Wissenschaft im katho- Friedrich Schlegels, R, Schottländer & J, Himmelstrup, Sören Kierkegaards Sokratesauffassung, W, Mayer-Groß lischen Deutschland, Veröffentlichungen der Sektion für & H, Lipps, Das Problem d, primitiven Denkformen, Rechts- und‘ Sozialwissenschaft, 49, Heft, Paderborn 1927, Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, 4, Jahrg., 1929: L. Schöningh, 72 S, gr. 8.) 3.80 Rm, Pfleger, Die Entstehung der elsäss, Pfarreien, N, Paulus, Eine Fundgrube unsympathischer Streitigkeiten hat Grüne- Reinhard Lutz, ein Schlettstedter Pfarrer im 16, Jahrh, E, C. wald zum Gegenstand seiner von Lukas und Rosenfeld betreuten Scherer, Ein Kompetenzkonflikt zwischen den Bischöfen von Dissertation gemacht, Nach einer kurzen geschichtlichen Ein- leitung, die bis in das neuzeitliche Streben nach Freisitzkirchen Straßburg und Speyer um die Pfarrei Dürrenbach 1604—1612, Die katholische Pfarrei St, Johann zu führt, zeigt er uns _ die Rechtsquellen des Kirchenstuhlrechts, die P, 'Archamngehus, Kirchenstühle als Zubehör der Kirchen, als öffentliche Sachen, Eödkart E C Soherer, Weißenburg im 18, Jahrh, M, Barth, Das Kollegiatstift St.- als Stücke des Verwaltungsvermögens, bespricht die Benutzungs- Zur Ökonomie des Straßburger arten als Gebrauchserlaubnis und besondere Nutzungsrechte, so- Priesterseminars vor der Großen Revolution, P.:Pioadiki wie den Untergang dieser, Beide Kirchen kommen zum Zuge. Bischof Andreas Räß u, Johann Baptist von Pfeilschifter, P, Erfreulich ist die Auswertung nicht nur der kirchlichen Ord- Kopp, Der Hochaltar der St, Johann-Kirche zu Straßburg, nungen sondern auch der Errungenschaften der deutschen Ver- Archiv, Oberbayrisches, für vaterländische Geschichte. 66. waltungsrechtswissenschaft, Rudolf Oesche y - Leipzig, Band, 1929: F, Bock, Die Gründung des Klosters Atal, — 67, Band, 1930: Die Briefe des Petrus von Rosenheim an Gutmann, Bruno, D, (Missionar in Moschi), Schildwacht am Abt Kaspar Ayndorffer von Tegernsee während der Kloster- Kilimandscharo, 1, Buch: Der Baugrund, Kassel 1929, Bären- reform in Südbayern 1426—1431, hrsg. von Franz oma, reiter-Verlag, (81 S, 8.) 3.20 Rm., Archiv für die gesamte Psychologie, 71. Band, 1,/2, Heft; H, Ein warmes vaterländisches Buch des alten erfahrenen Afrika- Eidens, Experimentelle Untersuchungen über d, Denkverlauf bei unmittelbaren Folgerungen, Ph, Lersch, Über das Ich- missionars, In der Zeit der Verbannung der deutschen Sendboten hat die Mission in Ostafrika manchen schweren Sturm zu be- erlebnis. H. Thorner, Experimentelle Untersuchungen zur stehen gehabt, besonders durch sehr ernste Einbrüche des alle Psychologie des Lesens, I, IL — 72, Band, 1929; L, Szondi, Umstände ausnützenden Islam in das Gebiet der heidnischen Zur Psychometrie der Tests. P. Müller, Die Begriffe der Negerstämme und auch die Christengemeinden, ferner die ganze Sechsjährigen, H, Kindler, Über die bedingenden Faktoren u. seelenlose Ausbreitung des Europäertums und manchen gut ge- die Erziehbarkeit von Aufmerksamkeitsleistungen, u06n meinten Unverstand. Da sind die alten Missionare keinen Augen- Die Stellung d. Gefühle im Seelenleben, Elisabeth Meyer, blick zu früh wiedergekehrt, Experimentelle Untersuchungen über totale u, diskrete Aufmerk- Wie gründlich die Mission daran arbeitet, diese Völker dem samkeit beim Übergang vom unmittelbaren zum dauernden Be- Reiche Christi einzuverleiben, dafür ist dies Buch in vielen halten, K, Siebert, Plastisch-anschauliche Gedächtnisbilder. Stücken Beweis. Ergreifend sind die Wiedergaben aus der Gei- Christentum und Wissenschait, 6, Jahrg,, 3, Heft: A, Garvie, stesgeschichte der schriftlosen Dschagga-Stämme, Erscheinungsformen britischer Religiosität, A Runestam, Daß es bei dem starken Bestreben, das Gute am Alten zu Das Naturgesetz, das Gesetz der Werke und die Gnade, J suchen und zu erhalten, nicht ohne Einseitigkeiten und Mißach- Kirschfeldt, Die religionsfeindliche Stellung des Bolsche- tung. anderer Seiten an Gottes Reichsgedanken abgeht, ist wohl wismus, unabänderlich. Aber bei allem guten Willen können die ursprüng- Geisteskultur, Monatshefte d, Comeniusgesellschaft, Jahrg, lichen Bindungen des Volkstums der heidnischen Negerstämme 1927, Band 36: vV. rseniew, Russische Frömmigkeiten, nicht der Tür zum Schafstall nach Joh, 10 oder dem Leibe Christi O, Aust, Mehr Sozialethik, D. Bischof, Freimaurerische gleichgesetzt werden, Der Riß der Sünde geht auch da mitten Geheimnis, A. Buchenau, Johann Heinr, Pestalozzi zum hindurch; Matth, 10 ist die Aussendungsrede .des einen Herrn für Gedächtnis; Vom freimaurerischen Ideal, AHCWSDaTY, Zur 237 238 Problematik der Kantischen Philosophie; Über Phänomenologie, ör- Monatsschrift, Baltische, 58, Jahrg., 1927, 4.—7. Heft: Fr. G. Ehrig, Von freimaurerischer Weltanschauung, A, Schrenk, Kirche, Volkstum u. Ju emme, Vierzig Jahre Schuldienst., — 8./9. Heft: B V land, Pestalozzis Begründung der Theorie der Erziehung, R, gendbewegung, — 59, Jahrg,, H, Grützmacher, Die moderne Auffassung des Todes mit 1928: N, Berdjajew‚, Die Pseud oreligion des Sozialismus, V besond. Berücks. von Th. Mann u, Goethe, F, Köhler, Zur Grüner, Die Kirche als Kulturfakt or u, Glaubensobjekt; Kant Problematik der Gottesliebe, LAr F, Kfamer, Das Welt- u, der baltische Geist; Die St, Jakobi -Kirche in Riga, E, zue” bild der: intuitiven Philosophie, G, Jnehma@nga; Die letzten ger, Zur Mentalität des baltischen Studenten, H; Weiß, Die Dinge u, die Geschichte der Menschheit, H, Lungwitz, Domkirche zu Reval im Wandel der Zeiten, Psychobiologie und Pädagogik, — Jahrg, 1928, 37, Band: E, Pädagogik, Die evangelische, 5. Jahrg., 1930, 1 Heft: M, Bartel, Albert Schweitzer, D, Bischoff, Der freimaure- Schmidt, Erlebenlassen? W, Knevels, rische Humanitätsgedanke, A, Buchenau, Fichtes Werk, in der neuesten Lyrik, O, Eberhard ‚ .Die Der Kinderglaube I—III; Plato-Forschung u. Plato-Bild der Gegenwart; Die Krise im Spiegel der Hochschulstatistik, evang, Pädagogik der modernen Wissenschaft, J, Bühler, Der Kampf um das Zur Problematik des philos, Unterric — 2, Heft:.F, Sec ulze, freimaurerische Geheimnis, R, H, Grützmacher, Rousseau, J, Steinbeck, Joh, Hinr, Wiche hts in d. höheren Schule, II. Alma v, Hartmann, Aus d, Lebenswerk Ed, v, Hartmanns, tung, rns Leben in neuer Beleuch- Quartalschrift, P, Kohn, Bedeutung d, Psychoanalyse für d, Religionspsycho- e - mann, Die liter. Theologische, 110, Jahrg,, 1929, 4, Heft: Wies- logie. E, Lasker, Philosophie des Unvollendbar, G arische Art der Klagelieder des Jeremias, Be- mann, Der Miserabilismus u, die Philosophie der Geschichte, kiosinschrift, venot, Alte u neue Lukanische Quellen, Greif{ff ‚ Zur Aber- H, Slochower, Spinoza u, Nietzsche, Hochkirche, 12. 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J, R, Mackay, The other Mary, K, L, Steven- Evangeliums / Das Jesusbild der Schönheitssucher / Die wichtigsten Schön- heitssucher und Stimmungsmaler Schluss / Soziales und Sozia- son, The Rivers of Eden, — No., 8: M, S, West, The Book of listisches. Einleitung / Richard Wagner / Die Sozialdemokratie / Job and the problem of suffering., L, H, Bunn, Divine So- urteilung / Aus der Weltder Arzte. Ps Christlicher Sozialismus / Die Dichter / Die Maler./ Die Heilsarmee / Be- (9 hologie und Psychiatrie / vereignty in revision, J, H, Morrison, The new Physics and Oskar Holtzmann / Emil Rasmussen /‘ Georg Z omer Julius aumann / religious thought, — No, 9: W, J. S, Simpson, Some German Binet-Stangl6 / Die Künstler / Beurteilung / Jesus als Pflanzenesser / Auf- Thinkers on christology. A, T, Richardson, The Battle of erstehung Jesu und ärztliche Wissenschaft / Ausblick ı Ellen Key Gibeon, — No., 10: J, R, Harris, The Orphic Reaction in the und der Monismus. Das Wesen des Monismus / E / len Keys Jesus- Epistle to the Hebrews, W. S, Urquhardt, The Gospel for Lebenskunst / Die neue Familie / Beurteilun; bild / Hat Jesus gelebt? / Die Kirche / Die eigenen Grundgedanken / Die / Aus er katho- India, II, — No, 11: J. W, Jack, The Census of Quirinius, W lischen Kirch e. Einleitun; / Der Modernismus / Das philosophische Leben Jesu / Das anschauliche eben Jesu / Jesusmystik und Frömmig- Fulton, Dogma and spirit, J, H, Michael, The original Po- keit / Das völkische Jesusbild / Die katholische Dichtung / Katholische er rus- sition of Acts XIV, 3. — No. 12, Sept, 1929: Bindley, Sym- sische Christus. Einleitung / Dosti Maler und Bildhauer / Ergebnis / Dosto ojewskijs Leben / Der Dichter / d ewskij un bolism in the Old and New Testament. J, I, Wensley, The Grundlagen der Weltanschauung Die verschiedenen Völker / ie heavenly Intercession of Christ, H, J, Allen, Our Lord’'s Con- Frömmigkeit / Die Kirchen / Das fromme Leben / Schluss / Register ception of tis Messiahship in relation to Old Testament pro- phecy, Ein Buch, das wie wenig andere geeignet scheint zu gemeinsamem Lesen Zwischen den Zeiten, 7, Jahrg., 1929, 5, Heft: H, Kutter, Jesus Christus und wir., K, Barth, Die Lehre von den Sakra- Vielleicht kommt der Kreis damit nie zu Ende, sondern verfolgt die oder menten. L, Schlaich, Zur Theologie Karl Heims, G, Merz, jene Linie selbsttätig weiter; Gibt es ein besseres Lob für solch Die Geltung des kirchlichen Bekenntnisses im Protestantismus, Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 45, einBuch,alsdaßes überfließt vonAnregungen? (Pastoralblätter) Jahrg., 3, Heft: J. Richter, Die Aufgabe des Christentums im heutigen Völkerleben, Merkel, Mission u, Kunst, ® Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane, Abt, 1, Zeitschrift f, Psychologie, 109, 110, Band, 1929: Studien zur Psychologie menschlicher Typen, Hrsg, v, E, Jaensch, Evangelisches und katholisches I, H, Weil, Sinnespsychologische Kriterier menschlicher Typen, sor D, Dr. Johannes Leipoldt — 111, Band, 1929: Studien zur Psychologie menschlicher Typen, Je S u S bild Von Profes steif broschiert RM, 3,20 IL, Wahrnehmungsversuche an Integrierten u, Nichtintegrierten, IV, O, Müller, Beiträge zur Lehre menschlicher Typen nach der Methode unvollständiger Reizdarbietung, Zeitschriit für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1930, 2, Heft: Von Professor D, Dr. Johan- W, Müller, Die Bedeutung der Religion in Sowjetrußland, P nes Leipoldt Göhre, Die Rettung der Religion, IIIL, J. A, Schoenian, broschiert RM. —.60 Der dialektische Materialismus in neuer Darstellung, E, Fuchs, He£t Jesus gelebt. Fünf-Tage-Woche u. Lehre d, evang, Kirche, Zeitschrift für systematische Theologie, 7, Jahrg., 1929, Heft 3: Stange, Über d, Todesstrafe, Schott, Luthers Lehre vom Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig servum arbitrium in ihrer theol, Bedeutung, Unger, Der Un- sterblichkeitsgedanke im 18, Jahrh, u, bei unseren Klassikern, sx=> 7, T S SSS Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von örffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 16. ' Leipzig, 1. August 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun en in fremder Währung ist zum T, eskurse umzurechnen. — Anzeigen ag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich reis: die zwei- ’ gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — N erlag und Auslieferung: Leipzig. ’ B öÖnigstr. 13. Postscheckkonto Le l pzig Nr. 52873. _W The_Old Testament in Greek II, ı: I and II Breit, Thomas, Reformation gestern und heute. Kings, (Caspari. (Theobald.: Przywar: Kierkegaards, (Jelke. Erich, Pater, S. J., Das Geheimnis Lutherischer Weltkonvent zu Kopenhagen vom Konrad, Joachim, Lic, theol., Religion und Heinisch, Paul, Dr., Das Buch Genesis übersetzt un d erklärt. (König.) 26. Juni bis 4, Juli 1929. (Haack.) unst. (Strasser,) Rößle, Staeglich, Martin, Lic. theol., Der Konfirmanden- Fascher, Erich, Vom Verstehen des Neuen Ph illipp Matthäus Hahn. (Gußmann.) J., Lic. theol., Pfarrer in Barmen, unterricht., (Steinbeck.) Testamentes. (Oepke, Futterknecht, Hans, Methodische Sprech- und Vortragsübun; en für Berufsredner und Passarg 9 Siegfried, Dr., Das Judentum _ als sm(‘]_%'le?t3rl' Studien zur Theologie Luthers. Sänger. (Sey d el.) blem, lan ds chaftskundlich - ethnologisches Pro- (Rengstorf. Schmidt, H.W., Lic., Die Christusfrage. (Weber.) _ The Old Testament in Greek II, I: I and II Kings, v Cam- Ausgabe angehäufte Material spricht auf Schritt und Tritt gegen hrsg. DA EDr Kings College, eklektische Herstellung eines Originalwortlauts. Ganze Geschlechter bridge, N. Mac-Lean, M, A., Christs College, ebenda, von' Gelehrten werden sich der Ausschöpfung des Schatzes widmen dürfen, und H, J. Thackeray, M, A, Cambridge 1930, Univer- Dr. Wilhelm Caspari-Kiel, sity Press (S, 202—389) 4. 20 sh. Heinisch, Paul, Dr, (Prof. in Nymwegen); Das Buch Genesis Die Hälfte des griechischen Alten Testaments hat für übersetzt und erklärt, Bonn '1930, Hanstein. (XIL, ihr Erscheinen in der Öffentlichkeit schon 25 Jahre bean- 436 S.) Geb. 17.50 Rm. sprucht. ‚„Also läßt sich‘ erwarten, daß noch eine zweite Der von Feldmann und Herkenne herausgegebene Bon- Generation,um dieses Werk bemüht sein wird. Anlage und Ausstattung des Werkes, die Swete, ja im .Grunde schon ner Gesamtkommentar zum A.T., hat seine gewöhnliche Kürze begreiflicherweise beim 1, Buch Mose . sehr ver- Holmes bestimmt hatten, sind bekannt und in dieser Lie- leugnet., Dies ist um so mehr zu begrüßen, als der Be- ferung unverändert, der.Druck wieder von ‚peinlicher Sorg- arbeiter dieses Bandes schon nach seinen früheren Stu- falt. Noch 1läßt sich nicht urteilen, ob die wissenschaftliche dien uns als ein sehr selbständiger .Forscher mit weitem Wirkung, die das gelehrte Unternehmen verdient, eintreten Horizont bekannt .ist. . Als einen solchen bewährt. er . sich wird, Holmes kam aus Gründen, die die Geschichte der auch in seinem neuen Werke, Natürlich wird er, .wie auch Theologie angibt, nicht zur Auswirkung. — Die auch in der von ihm.selbst im Vorwort bemerkt ist, vielfacher Kritik alttestamentlichen Literaturgeschichte versagende Alter- begegnen, native, ob echt oder unecht, wird in der Textkritik schon Diese muß doch bereits bei IC2D éinsetzen. Dort über- aus terminologischen Gründen unhaltbar, An ihre Stelle wird voraussichtlich die abstufende Einteilung des Wort- trägt er.den Text mit „und Gottes Odem wehte über den Wassern‘, Den Odem Gottes deutet er dann durch „Hauch lauts in obligate und abhängige Sätze (und Satzteile) treten, Die abhängigen sind teils grundsprachliche, teils oder Wind‘ und findet.dort den Gedanken ausgesprochen, daß „bewegte, wirbelnde Luft über dem Wasser war"‘, Das durch Übersetzung bezeugte. Unter ihnen finden Varian- ten, Korrekturen, Fehler, auch Verluste und Eindringlinge entspricht gewiß nicht der. Stellung .dieses Satzes im Schöpfungsgemälde, Danach will der Satz den vorher er- ihre Plätze, — wähnten vier negativen Besitztümern oder Mängeln, die Gleich in I Reg. 1,25 zeigt sich an lesare eine zusätzliche Endung, der Erdmasse bis dahin anhaften, einen positiven Besitz gegen V. 19 lejoab Sar; als Erklärung der Endung dient gewöhnlich der Hinweis auf vorheriges bene (Angleichung). Wie wir aus Josephus entgegenstellen, wie auch die hebräischen Worte einen nominalen Umstandssatz darstellen und am richtigsten mit und den Kleinhdschr. b o c2 e2 ersehen, war es irgendwo in der Synagoge üblich geworden, den Namen des Sar aus V. 19 in Erinnerung „Wwährend der Geist Gottes über den Wassern schwebte“ zu bringen; die Stellung des Namen, der durch den Anfangsbnch- wiederzugeben sind, Die. rü@ch ’elohim meint den staben j angedeutet wurde, zwischen constr. und Genitiv verhinderte von ‚der ‚göttlichen Wesenheit (Jes, 31, 3b) ausflutenden zugleich seine Anerkennung als vollgültigen Bestandteils des Wort- lauts. Dieser Schutzvorrichtung gingen die genannten griech, Zeugen Kraftstrom, Er ist in vibrierender Bewegung, ist so schon ledig, lassen aber noch die Wortfolge $ar-J(vab) erkennen, während bereit, an _ der Fortsetzung des Schöpfungswerkes mitzu- Lucian Syr aus stilistischem Bedürfnis umstellen. Es wäre Zeit, daß wirken, Heinisch betont nun zwar, daß die darauffolgen- solche Späterscheinungen aus der gelehrten Wiederherstellung des Wortlauts verschwinden, den Schöpfungsakte durch das Wort Gottes hervorgerufen Wenigstens kann ich keine andere Absicht als diese in der Fußnote der Stuttgarter Bibel vermuten; denn wollte werden, Aber dadurch wird die Mitwirkung des von Gott sie Lucians sämtliche Ueberschüsse buchen, so-hätten ihre Fußnoten ausströmenden Geistes nicht ausgeschlossen, und. diese einen gewaltigen Umfang annehmen müssen, Das in der Cambridger Idee ist auch bereits in „Der Himmel ist durch das Wort 241 242 IV Z N ‘\\};‚* 243 244 des Herrn gemacht und all sein Heer durch den Geist tischen Einsichten hinter der Fassade einer geheimnis- seines Mundes‘‘ (Ps, 33, 6) zum Ausdruck gebracht. Denn vollen Terminologie verbergen und die nagelneu entdeckte dort ist der Parallelismus doch nicht synonym, sondern äydnn zuvörderst in kräftigem Aburteilen über das „Ge- synthetisch, ergänzend, Vgl. „Jesus blies seine Jünger an rede‘ ihrer Mitforscher betätigen. und sprach: Nehmet hin den heiligen Geist!‘ (Joh. 20, 22). Die eigene Darstellung des Verfassers will in den Solche Kritik von Annahmen, die Heinisch in seinem Grundzügen eine Lehre vom Verstehen geben und sucht — Kommentar vorträgt, wird auch weiterhin geboten sein, bezeichnend für die heutige Situation — in erster Linie wie ja überhaupt der Fortschritt der Erkenntnis insbeson- das Verhältnis von Verstehen und Geschichte zu klären. dere durch die gegenseitige Kritik der Mitarbeiter bewirkt Völlig objektive Geschichtsforschung gibt es micht. „Ge- wird, Diese Kritik.an Heinischs Buch ist. aber von mir schichte” kommt überall erst zustande durch subjektiv be- nicht in dieser Anzeige fortzusetzen, da ja mein Kommen- dingte Auswahl. Wirkliches Geschichtsverständnis hält tar zur Genesis (1925) als Hilfsmittel zu solcher Kritik vor- sich gleich fern von „psychologischer ’ Neugier‘ wie von liegt. Dort kann man ja auch eine eingehende Erklärung unpersönlichem Logismus, Die Geschichte hat keine völlig der grammatischen Schwierigkeiten des Textes finden, auf scharfe Grenze nach unten, aber, was wichtiger ist, auch die H. nach dem Zweck seines Buches verzichten mußte. keine Grenze nach oben, Sowenig parapsychologische Er- Ed. König-Bonn. scheinungen als solche schon Offenbarung sind, sowenig kann doch die Geschichtswissenschaft die Möglichkeit der Fascher, Erich (Lic. theol., Privatdozent an der Universi- Offenbarung grundsätzlich ausschließen, Daß Erklären tät Marburg), Vom Verstehen des Neuen Testamentes, unter allen Umständen mehr sei als Verstehen (Gomperz), ist abzulehnen. Alles Verstehen vollzieht sich in dem Ein Beitrag zur Grundlegung einer zeitgemäßen Her- meneutik, Gießen 1930, A. Töpelmann. (149 S, kl. 8.) Zirkel der Subjekt-Objektbeziehung, der in Wirklichkeit 4.25 Rm. kein Vitiosum, sondern eine Notwendigkeit ist. Das gilt Unsere an Überraschungen reiche Zeit erlebt auch das sogar auch für das sprachliche Verstehen, Die daraus sich eigenartig erfreuliche Schauspiel, daß eine beinahe ver- ergebenden Probleme werden im Anschluß an W, v. Hum- schollene theologische Disziplin, die Hermeneutik, reiche boldt erörtert. Übersetzen heißt nicht sklavisch über- Neublüten treibt. Den Arbeiten eines v. Dobschütz, Torm, tragen, sondern den beabsichtigten Sinn so zum Ausdruck Frick, Wach und Windisch — von dialektischer und pneu- bringen, daß eine Erklärung weithin überflüssig wird. Wie matischer Exegese nicht zu reden — läßt Erich Fascher, der Vorgang des Verstehens vom gesprochenen Wort bis den wir bisher als exakten und besonnenen Forscher auf zur Ermittelung des „Sinnes‘ verläuft, zeigen Beispiele, die dem Gebiet der Evangelienkritik und hellenistischen Reli- mehrfach die Grenze der Textkritik streifen. (Baljons be- gionsgeschichte kennen, ein inhaltsreiches Buch grundsätz- kannte Konjektur zu 1. Kor, 4, 6 wird kurioserweise von lichen Charakters folgen, das über den ursprünglichen fast allen, die ihrer Erwähnung tun, ungenau reproduziert, Rahmen eines Konferenzvortrages weit hinausgewachsen ganz abwegig von Bousset, Das Richtige nach dem Original ist, Aus der Krisis aller Wissenschaften, in der wir stehen, bei Meyer-Heinrici S, 149 Anm. „Moderne‘ Textkritik sieht er eine Neubesinnung auf das Übermechanische und macht den alten Abschreibern gegenüber bescheiden!) spezifisch Theologische hervorwachsen, der er sich freudig Über die Frage, ob man nicht besser von den elemen- anschließt, An den bisherigen Versuchen, von da aus zu taren Problemen des Wort- und Sinnverständnisses aus- einem sachgemäßeren Verständnis des Neuen Testamentes geht und von da zu den komplizierteren des Geschichts- zu kommen, hat er freilich mancherlei auszusetzen. Daß verständnisses fortschreitet, rechten wir mit dem Verfasser die Dialektiker die neutestamentliche Gedankenwelt viel- nicht. Fast allen seinen Ausführungen kann man zustim- fach umbiegen und die „theologische‘“ Exegese philo- men, Für die geschichtliche Realität der Offenbarung sophischen Lehrmeinungen, über deren theologische Quali- findet er Worte, die, weil aus gründlicher geschichtlicher fikation man streiten kann, dienstbar machen, wird man Schulung heraus geredet, alle Beachtung verdienen. Schade zugeben müssen. Weniger überzeugend ist die glatte Ab- nur, daß die weithin so tiefschürfenden Gedankengänge, wie mir scheinen will, zu früh abbrechen. Die Tatsächlich- fertigung Girgensohns, Da der Vielangegriffene sich nicht mehr selbst äußern kann, muß ich wohl ein Wort dazu keit der Offenbarung festzustellen ist schließlich Sache der sagen, Daß G, die psychologische Erklärung an die pneu- Dogmatik und Apologetik, Damit sind wir an das eigentlich matische Auslegung binden wolle, damit nicht zuchtlose theologische Zentralproblem der neutestamentlichen Her- Glossolalie entstehe (S, 27), ist, wie F,s eigene Angaben meneutik erst herangeführt: wie kann das Wort einer ver- auf der vorhergehenden Seite zeigen, ein Mißverständnis, gangenen Zeit als gegenwärtiges Gotteswort gehört, metho- Die Sache liegt genau umgekehrt. G will mit voller disch als solches verstanden werden? Da Verf, auch den Nüchternheit der historischen Forschung ihr Recht geben, „pneumatischen Exegeten‘“ Behms ablehnt, bleibt ihm nur damit die pneumatische Exegese nicht zuchtlos der Rekurs auf isolierte und unberechenbare pneumatische werde, Daneben bewegt ihn aufs stärkste das, soviel ich Stöße. Natürlich ist es richtig, daß über das Wunder des sehe, auch von Fascher geteilte Interesse, dem Texte seine Geistes keine Qualität des Exegeten und keine Methode inneren Geheimnisse abzulauschen, die zuletzt nur der verfügt. Wer aber aus Furcht vor einem angeblich pneu- Geist Gottes enthüllen kann. Gegen die methodologische matischen Rationalismus das Pneumatische für die Me- und terminologische Durchführung dieser Gedanken mag thode außer Ansatz lassen will, verfällt unfehlbar einem man Bedenken haben — ich empfinde sie besonders stark unpneumatischen Rationalismus der Methode und wirft gegenüber der behaupteten Zeitlosigkeit der Ergebnisse —, konsequenterweise nicht nur die biblische Theologie : auf wird aber doch fragen müssen, ob G. nicht klarer gespro- den alten (wenn auch subjektiv limitierten?) Historismus chen und der Sache mehr gedient hat als andere, die — zurück, sondern schaltet auch die systematische Theologie hier nicht kritiklos, aber immerhin wohlwollender mit ihm als Wissenschaft aus, So wird es doch dabei bleiben, daß verglichen — die Risse und Wandlungen ihrer hermeneu- wir eine Disziplin brauchen‚l die, ob in näherem Konnex 245 246 mit der historischen Exegese oder mit der Systematik, mag zeigt (so beständig „Isinael‘‘ statt „Ismael‘, „f, v.‘“ statt H z= __ hier dahingestellt bleiben, die Bibel als Gottesoffenbarung sit venia, „Jezer barab‘ statt „Jezer harah‘“ u., für die Gegenwart lesen lehrt. Wem Barth und Girgen- a,m.; Bodenschatz’' Werk ist in der von der heutigen etwas sohn nicht liegen, der mag es einmal mit Karl Heims als abweichende Fraktur seiner Zeit gedruckt!). Es passiert Manuskript vervielfältigtem Kollegheft über den Römer- aber auch Schlimmeres; so wird bei P. aus Bodenschatz' brief versuchen. Wie die Erkenntnistheorie mehr vom Er- Angabe (Bd. III, S. 35), Gott habe Abraham bei dessen kennen zu lernen hat als diese von ihr, so wird auch der Selbstbeschneidung die Vorhaut gehalten (vgl. Gen. rabba Weg öfter von der rechten Auslegung zur Hermeneutik 49), die völlig andere, Gott habe sich selbst beschnitten, führen als umgekehrt. Wo aber mit so verantwortungs- womit Jehova natürlich für ihn als Zweigeschlechterwesen bewußtem Ernst, wie er in den letzten Worten der vor- ausgewiesen und ein wichtiges Argument für die obige liegenden Schrift zum Ausdruck kommt, um die rechte These gewonnen ist, Auch sonst erscheinen böse Schnitzer, Auslegung gerungen wird, da wird auch über die metho- so wenn die religiös hochstehenden und die jüdische Ge- heimbündelei ablehnenden Propheten mit ihren geistigen dischen Fragen weithin Verständigung möglich sein, und schließlich treten diese zurück hinter der Sache. Nachfolgern, den Aggadisten, zu denen auch Hillel ge- A, Oepk e - Leipzig. hört (!), zusammen- und den Priestern, bezw. den halachi- PE © stischen Rabbinen gegenübergestellt werden (S.327); zu Passarge, Siegfried, Dr. (Prof. d. Geographie a. d. Univ. der ersten Gruppe gehören auch Jesus und der Täufer, Hamburg), Das Judentum als landschaftskundlich- und zwar als „Essener = Nasiräer (daher Nazarener!)“ (!!) ethnologisches Problem, mit 153 Abbildungen. Mün- nach S. 390. Jeder Versuch, die Religion des Alten Testa- chen 1929, F. Lehmann. (460 S. gr. 8.) Geb. 15 Rm. ments überhaupt zunächst einmal zu begreifen, unterbleibt; Dies Buch des bekannten Hamburger Geographen ist in es wird nur geurteilt, und wie! So heißt es u. a. von seinen verschiedenen Teilen sehr ungleichartig. Außer- „Mose‘ — seine Geschichtlichkeit wird bestritten (S. ordentlich lehrreich ist vor allem der erste, in dem er unter 436) —: „Diesen völligen Mangel an innerlicher, seelischer Verwandtschaft zwischen Moses und seinem Gott, dieses Verwertung eines reichen Bildermaterials die These be- kämpft, daß das „jüdische Problem‘ nur in der Annahme gänzliche Fehlen innerlicher, tief empfundener, sittlicher einer besonderen jüdischen Rasse seine Erklärung finden Überzeugung . . ,' (S. 317). Daß dem Verf, jedes Sensorium kann; wertvoll sind auch die folgenden, die unter land- für das Ethos etwa der Patriarchengeschichten fehlt, ist schaftskundlichen und ethnologischen Gesichtspunkten in von da aus kein Wunder, Bewunderungswürdig ist dagegen die soziologische und kulturelle Struktur des heutigen vor- die Kunst, mit der er aber auch überall die Spuren der deren Orients, besonders Palästinas, einführen — hier ist Zweigeschlechterreligion findet. Im übrigen bestreitet er der Verf. auf seinem Gebiet und schreibt zudem weit- natürlich grundsätzlich das Vorhandensein von Offen- gehend auf Grund eigener Kenntnis von Land und Leuten, barungsreligion, In den Schlußteilen tritt schließlich auch Das wissenschaftliche Urteil über diese Abschnitte steht seine entschieden antisemitische Einstellung mehrfach kraß indessen nur seinen engeren Fachgenossen zu., in Erscheinung, z.B. da, wo er das Verhältnis zwischen Ganz anders ist es mit den drei letzten Teilen, in denen Hildebrand und Hadubrand gegen das zwischen Abraham Passarge eine eigene Erklärung des Judentums unter- und Isaak (auf dem Wege zur Opferung!) ausspielt (S. 316), nimmt. Seine These ist, daß wir in ihm eine aus Kadesch obwohl er im Vorwort bekennt, noch niemals ein wissen- stammende reine Kultreligion mit dem Charakter eines schaftliches Buch so leidenschaftslos geschrieben zu haben wie dies, — religiösen Geheimordens analog den mancherlei religiösen Geheimbünden etwa des Islam oder Afrikas zu sehen Passarge verficht in seinem Buche immer wieder den die sich in Palästina unlöslich mit der dort uralten Satz, daß der Theologe deshalb so oft ein falsches Bild von haben, primitiven Kohabitations- und Zweigeschlechterreligion der historischen Wirklichkeit gewinne, weil er sich an verband, wie sie der katholische Forscher Winthuis in wichtigen Punkten nicht genügend vom Geographen und Ethnologen beraten und u. U. sogar führen lasse. Was er neuester Zeit als bei den Zentralaustraliern noch in ihrer ursprünglichen Form bestehend festgestellt hat; P, sieht in in seiner zweiten Hälfte bietet, ist das Ergebnis der Um- ihr mehr oder weniger die Grundlage aller Religionen. Dem kehrung der von ihm bekämpften Methode, insofern als er den Religionshistoriker bewußt gerade da ausschaltet, wo Beweise der B ehauptung des Geheimordens dient der siebente Teil des Buches „Das jüdische Ghetto‘“, der eine allein er und nicht der Geograph zuständig ist. Gewiß steht auch hier manches, was selbständig richtig gesehen Schilderung etwa des neueren Ostjudentums in seinem reli- ist und Anerkennung verdient; als Ganzes aber erhalten giösen und gesellschaftli chen Leben bringen soll und im Zusammenhang des Buches von großer Bedeutung ist. Aber wir in ihm auf Grund der mangelnden Sachkenntnis und nicht. Als Kronzeuge dient dem Objektivität des Verf, etwas, das trotz seiner diesbezüg- diese Schilderung stimmt Kirchliche Verf, nämlich im wesentlichen Bodenschatz' ,, lichen Ansprüche nicht geeignet ist, das wissenschaftliche Verfassung der heutigen Juden“, Erlangen 1748 (!), deren Gespräch über eine besonders schwierige Frage der h eingestellt und Forschung wirklich zu fördern., Verfasser seinem Stoff gegenüber polemisc daher bei der Benutzung seiner Quellen nicht vorurteilsfrei, K, H. Rengstorf- Tübingen. dazu als Kind seiner Zeit aber weiter so unkritisch war, daß er tannaitische Sätze (vor 200 n. Chr.) und kabbalisti- Breit, Thomas, Reformation gestern und heute. München sche Traktate noch der nachreformatorischen Zeit neben- und durcheinander zitiert, so daß mit Notwendigkeit ein 1930, Chr, Kaiser, (VII, 191 S, gr, 8.) Kart, 3.50 Rm. Die Vierhundertjahrfeier der Einführung der Refor- völlig verzerrtes Bild entsteht. Aber selbst diese Vorlage hat P, recht oberflächlich benutzt, wie sich beim Vergleich mation in Hof umrahmten Vorträge, in denen Fragen, die der evangelischen Kirche gegenwärtig auf der Seele liegen, der von ihm aus ihr abgedruckten Stellen mit dem Original ins Licht der reformatorischen Lehre gestellt wurden. Die an den zahlreichen, z. T. nur so erklärlichen „Dmckfehlern" 247 248 Vorträge sind im Stile verschieden: Bildreich ist die Die Kopenhagener Referate behandeln' die häuptsäch- Sprache des Erlanger Preuß, eindringlich die Stählins, wuch- lichsten Gegenwartsfragen und Aufgaben der Kirche, spe- tig, gewaltig die des Hofer; Dekans Thomas Breit, der die ziell der lutherischen Kirche, Programmatisch sind die Vor- Vorträge veranstaltet und herausgegeben hat. Im Gehalt träge von Erzbischof Dr. Sö derblom (Luther als christ- stimmen sie zusammen, Von letzterem kann hier nur eine liche Persönlichkeit und seine Bedeutung für Nordeuropa), leise Andeutung gegeben werden. Preuß (Reformation und Bischof Dr. Stadener von Strängnäs (Was hat das Kunst) bringt wie' immer eine Fülle von Einzelbeobach- Luthertum in seiner Eigenart der Welt zu geben?), Landes- tungen; ein besonderer Meister ist er in der Herausstellung bischof D. Ihmee1s (In welchem Sinne-haben wir um eine von Beziehungen zwischen den künstlerischen Leistungen innere' Erneuerung unserer Kirche zu ringen?), Professor derselben Zeit. Bei dem Vortrag‘von Wünsch-Marburg Dr., Jörgensen-Kopenhagen (Was kann geschehen, um . (Reformation und Staat) freut man sich, daß bis auf die die innerliche Verbindung der lutherischen Kirchen unter- gegenwärtigen politischen Verhältnisse von Luther her einander zu fördern?). Das reformatorische Jubiläumsjahr Licht fällt, Prof. Dr. Siegmund Schultze, Berlin (Refor- 1929 (Katechismus; Marburg) berücksichtigen die beiden mätion und Arbeiterfrage) hätte für die kirchliche Ent- Vorträge von Prof. Dr, R e u (Entstehung. und Bedeutung fremdung der ‚Arbeiter auch bei ihnen selbst Schuld finden des‘ Gr, und Kl, Katechismus Luthers) und Prof. Dr. Elert (Glaube und Bekenntnis der Kirche im Lichte von Mar- sollen. Aus Breits Vortrag (Reformation und die Aufgaben der gegenwärtigen Kirche) ein charakteristisches Wort: burg und Augsburg). Für das Referat über das Schul- und „Damit der Dienst der Kirche am Staat ganz rein und da- Erziehungswesen lagen nur ausführliche. Thesen vor, die in durch ganz groß werde, soll die Kirche von sich aus jede K, von dem Superintendent Dr, Schaaf verlesen wüurden, Unterstützung des Staates an die Kirche verweigern, die da der Referent, Landesbischof Dr.Marahren's;,am Er- nur unter dem Eindruck der Tradition bewilligt wird. Sind scheinen verhindert ‘ war, Aus ‚den Gruppenvorträgen möchte ich besonders das Referat des Präsidenten Dr., Rechtstitel da, auf die sich die Kirche berufen kann, gut, man melde sie an! Werden sie bestritten, dann lerne die Knubel (Welche Hauptprobleme erwachsen 'der luthe- Kirche Unrecht tragen! Ich kann mir nicht denken, daß rischen Heidenmissionsarbeit aus der gegenwärtigen Situa- das Geld die Kirche segnet, auf dem der Fluch der Kirchen- tion?) hervorheben. Die kulturellen und die soziale Frage feinde liegt.‘“‘ Der Münchener Pfarrer März sagte, um nur behandeln die Vorträge von dem Amerikaner Professor noch das anzuführen (Das evangelische Predigtamt und die Dr.B ru'ce (Das Verhältnis zwischen Christentum und der moderne : Gesellschaft): „Wo der evangelische Prediger Welt: nach- luth. Auffassung) und von dem Dompropst in etwas zu sein unternimmt freivom Wort und vom-Sakra- Oslo Maroni (Die luth, Kirche und die. soziale Not). - Sie ment, ist er seinem Amt untreu.“ haben mich am wenigsten befriedigt, Klarer und klärender Theobald- Nürnberg, sind die kurzen Bemerkungen zu dem ersteren von Pro- FA R fessor Dr. Bachmann (S. 110£.) und 'die inhaltreichen Lutherischer Weltkonvent zu Kopenhagen vom 26., Juni Leitsätze von Generalsuperintendent Dr. Znr bis 4, Juli 1929, Denkschrift, herausgegeben im Auf- (S. 122 bis 125); Manches Interessante und wenig Bekannte trage des Ausschusses. Leipzig 1929, Verlag von Dörff- aus der Kirchengeschichte Schwedens bietet der. Söder- ling & Franke. (220 S. gr. 8.) Geb. 12 Rm, blomsche Vortrag. Die bei uns unbekannte Geschichte der In diesem von der Verlagshandlung vorzüglich ausge- luth, Kirche in Holland skizziert (S, 143—145) der hollän- statteten, 220 Seiten großen Formats umfassenden Buch dische Professor Dr. Pont in der Aussprache über den Vor- liegt jetzt der im Auftrag des Ausschusses von dem Dom- trag von Professor Jörgensen, der in dem wohl noch nicht prediger von' Kirchbach in: Dresden herausgegebene Be- so bald auszuführenden Vorschlag zur Gründung einer richt über den Verlauf des Kopenhagener Lutherischen internationalen luth. Fakultät gipfelt. Die in K. angenom- Weltkonvents vor.. Er enthält im Wortlaut die Predigten menen Resolutionen (betr. Bekenntniserklärung, Luthers der beiden skandinavischen Bischöfe. Dr. Ostenfeld: von Kleinen Katechismus, Brüuderliebe‘ und Hilfstätigkeit. der Seeland (über Eph. 2, 8—10) und Dr. Rohde von Lund (über luth;! Kirche, ‚zur sozialen Frage, über die Feier der Augu- 2, Kor. 4, 13), die sämtlichen Referate der.Tagung und.den stana, Äußere und Innere und Seemanns- bezw, Aus- Bericht des Vorsitzenden Dr. Morehead über ‚die Tätigkeit wanderermission, luth;, Pressearbeit . nebst. den . üblichen des Exekutiv-Komitees seit dem Eisenacher Weltkonvent. Danksagungen) findet man S. 208—213. Den Schluß bildet Die Korreferate sind-gekürzt wiedergegeben: Wo Thesen der Bericht über'‘ die Schlußfeier in der Domkirche, Ein für sie vorlagen, sind diese abgedruckt. Noch kürzer sind Anhang enthält außer dem Sachregister noch,die Liste der die Debattereden und besonders die täglichen Morgenan- Redner, in der man zwei Namen gern vermißte, die dem dachten behandelt. Alles in Kopenhagen. verhandelte wört- Luthertum nicht zur Zierde gereichen. lich mitzuteilen, verbot; der überaus reichbesetzte Tagungs- Referent möchte diese empfehlende Anzeige des vor- plan (S. IV—VII), der unter dem Gesichtspunkt aufgestellt liegenden Buches abschließen mit dem Schlußsatz des war, ‚Vertreter .möglichst sämtlicher lutherischer Teil- Stadenerschen Vortrages: „‚Zu diesem Glauben (sc. dem im kirchen zu Worte kommen. zu lassen. Keine. der vier Gegensatz zum römischen und reformierten Dogma die großen christlichen Konfessionen ist ja in so vielen kleinen rechte Heilsgewißheit gewährenden Glauben) muß und kleinsten Kirchenkörpern über die ganze Welt zer- die ”ganze Christenheit kommen. Ohne‘ diesen Glauben streut wie die evangelisch-lutherische. Das ebenfalls im streckt man seine Hand vergebens nach den' Früchten des Auftrag des Exekutiv-Komitees herausgegebene, seinef- Luthertums. aus. Sie sind nur erreichbar ‚von der Leiter zeit hier mit warmer Empfehlung besprochene Buch: „Die aus, die Gott für Martin Luther errichtete. Sie heißt: Sola lutherischen Kirchen der‘ Welt in unsern Tagen. Leipzig fides,‘ D, Haack - Schwerin i, M, 1929,” bietet ein anschauliches Bild davon. Um so not- wendiger und erfreulicher ist der in den beiden Weltkon- venten angebahnte Zusammenschluß, 249 250 Rößle, J., Lic. theol., Pfarrer in Barmen, Philipp Matthäus Nebenlinien, Es werde auch die Entwicklung: und Ab- Hahn, Ein Leben im Dienst am Königreich Gottes in wandlung dieser. Gedanken nicht. zur Geltung gebracht, Christus, Mit vier Bildtafeln. Stuttgart 1929, Quell- Schließlich würde es gewiß . auch. als Mangel an .histo- Verlag der Evangelischen Gesellschaft. (272 S, gr. 8.) rischem Sinn empfunden werden, daß er die Wahrheit, für Geb, 5.50 Rm. die Luther eintrat, als noch gegenwärtig lebendig behandle. Ein mit Liebe, Fleiß und gutem Verständnis gezeich- — Abgesehen von dieser letzten Befürchtung, die hoffent- netes Lebensbild des genialsten der alten Schwabenväter, lich nur ein Ausdruck Stangescher Ironie ist, sind damit das aus längerer Beschäftigung mit seiner Geschichte und in der Tat die Einwände erschöpft, die gegen Stanges seinen Schriften hervorgegangen ist, Gleich ‚groß als Luther-Buch ‚erhoben werden können., Wenn es welche Mathematiker wie als Prediger, als Mechaniker wie als sind! Es ist; gewiß kein Zufall, daß diese Luther-Aufsätze theologischer Denker, als Techniker wie als christlicher deren erste bereits vor dreißig Jahren zum ersten Mal er- Charakter, gelingt es Ph, M, Hahn, durch die Gegensätze schienen, nicht nur in die Brennpunkte der heutigen Ver- seiner Zeit, die Spannungen seiner vielseitigen Natur, die handlungen über Luthers Theologie hineinführen, sondern Hemmungen seines aufreibenden Doppelberufes zu der wichtigste Sätze aussprechen, die vielfach für Neuent- freien Höhe einer umfassenden Gesamtanschauung em- deckungen des letzten Jahrzehnts gehalten werden. Das dem kühnen Entwurf eines biblischen gilt besonders für die bis, 1919. veröffentlichten Stücke., porzudringen, Realismus, der Arndt, Bengel, Oetinger in sich vereinigt, Von zentraler Bedeutung war und. ist dabei der — erst- den ganzen Rat der göttlichen Liebe zur Rettung der ge- malig in _ den Biblischen Zeit- und Streitfragen (1912) er- schienene — Aufsatz über die Vergebung der Sünden. Er fallenen Menschheit umspannt und in dem endgeschicht- lichen Begriff der Königsherrschaft Gottes in seinem ein- ist es erstens, weil er tatsächlich das Zentrum der Theo- geborenen Sohne Jesus Christus gipfelt. Dabei glaubt er logie Luthers trifft, Und hier zeigt sich, daß der Syste- matiker Stange dieses Zentrum richtiger traf als der Histo- den Boden der bekenntnismäßigen Lehrüberlieferung zu behaupten, während er in Wirklichkeit so weit nach den riker Holl, der sich durch seine imposante Stellensamm- Linien der Aufklärung, der Theosophie und des Separa- lung dazu verleiten ließ, eine bei dem „jungen Luther‘ in tismus ausbiegt, daß , Zusammenstöße mit der amtlichen der Tat vorhandene Nebenlinie in den Vordergrund zu Kirchenleitung nicht zu umgehen waren. In seiner Be- stellen und so die dem Systematiker allein wichtig ' er- scheidenheit beugt er sich, doch nicht, ohne seine innere scheinende Hauptlinie zu verdunkeln, Diese Hauptlinie, Selbständigkeit. zu wahren, die ihm auf beiden Gebieten, d, h.. diejenige Rechtfertigungslehre, die man seit vier- dem kKirchlich-theologischen wie dem naturwissenschaft- hundert Jahren für den Ansatz der ganzen Reformation lich-technischen, den Ruhm ‚des Einzigartigen sichert. Luthers hielt, ist aber auch die historisch wirkungsvolle Rößle bringt. manches Neue aus unveröffentlichten Hand- geworden, Infolgedessen ist gerade dem Systematiker das schriften ‚und. selten gewordenen Drucken bei, das uns Lob zu spenden, daß er auch dem großen historischen Zu- tiefer in dieses. gärende Fragen und Suchen, sein mann- sammenhang mehr gerecht geworden ist als der Fach- Historiker, haftes Zeugen, Werben und Dienen hineinschauen läßt. Doch bleibt fraglich, ob die strömende Gedankenfülle, die Zentral ist jener Aufsatz aber auch insofern, als Stange Hahn auf. allen Stufen seiner geistigen Entwicklung. aus- es verstanden hat, auf die dort entwickelte Recht- zeichnet, überhaupt in ein geordnetes System gebracht fertigungslehre alle wesentlichen Züge der Theologie werden kann. Zwei Voraussetzungen sind wohl gegeben:; Luthers. eindeutig zu beziehen, Man kann dies leicht ein unermüdlicher Erkenntnisdrang und im Bunde mit ihm nachprüfen an den ‚S, 220ff; abgedruckten Thesen, die ein ausgesprochener Zug zum Vollen und Ganzen, Dagegen Stange, wie er schreibt, den Studierenden zur Einführung fehlen die Sehnen und Bänder, die die auseinanderstreben- in die Schriften und Gedanken Luthers‘ zu diktieren den Elemente zu einem einheitlichen Geisteskörper zu- pflegt. Es zeigt sich aber auch in den zahlreichen ethischen sammenschließen. Rößles Bemühungen, die Theologie Aufsätzen, in dem über die Prädestination und in dem des Ph. M.Hahn in vier Abschnitten: „1. Der Gottesgedanke, über den Todesgedanken in Luthers Tauflehre. Fällt in 2. Das Königreich Gottes in Christus, 3. Der Mensch, der starken Betonung des ethischen Momentes die Ver- 4, Vom Zustand nach dem Tode und den letzten Dingen” wandtschaft mit Holls Lutherauffassung in die Augen, zur Darstellung zu bringen, kommen deshalb über einen deren Nachdruck doch wohl auf die Tradition der Zeit schwankenden Versuch nicht viel hinaus, Auch in dieser A, Ritschls zurückzuführen ist, so wird doch von Stange Begrenzung gebührt ihnen aber unser Dank, zumal wenn auf der anderen Seite mit großer Schärfe der Gegensatz der lutherischen Ethik (und selbstverständlich auch der wir erwägen, daß Hahn in seinem seherhaften Weitblick Probleme anfaßt, die inzwischen zu brennenden Tages- Religionsauffassung) zu der des deutschen Idealismus nach- fragen geworden sind. Wir nennen bloß den Streit um das gewiesen. In den Untersuchungen der Begriffe Deter- Wesen des Reiches Gottes, das Verhältnis von.Kirche und minismus, Prädestination, Freiheit des Willens und Frei- Gemeinschaft oder die Einrichtung einer kirchlichen Evan- heit des Handelns u. a., die größtenteils schon der Zeit gelisation, D. W. Gußmann, Stuttgart. vor 1913 angehören, liegt nicht eine — 'heute recht billig gewordene — Absage an den Idealismus, sondern seine Stange, Carl (D. u. Professor .der Theologie in Göttingen), innere Überwindung, wenigstens des Neukantianismus. Erster. Band. . Göt- Die ‚grundsätzlich wichtigen Aufsätze sind durch eine Studien zur Theologie Luthers, tingen- 1928, C,. Bertelsmann. . (495 S, gr.. 8.) Geb, Reihe von. .kleineren historischen Abhandlungen ergänzt, D A Was über Luthers „Augustinischen Nominalismus‘“ aus- geführt wird (1900 und 1902), wäre heute an der Hand der In einer Anmerkung ‚gesteht Stange zu, daß die von ihm „vertretene Auffassung der Gedanken Luthers nicht inzwischen bekannt gewordenen Vorlesungen aus Luthers im üblichen Sinne historisch‘ sei (S. 220). Es fehle die Frühzeit weitgehender Ergänzung fähig. Die Auseinander- setzung mit P, Althaus d, J. über die Unsterblichkeit der Berücksichtigung mancher die Hauptlinien kreuzender 251 252 Seele wurde inzwischen durch Stange selbst in einer Ab- Selbstbescheidung des Glaubens, Daß die Vermittlung der handlung über Luther und das 5, Laterankonzil weiter- Erlösung durch die Versöhnungsoffenbarung dabei ganz geführt, Mit der Darstellung der eschatologischen Aus- anders zur Geltung kommt, ist eine Wahrheitsprobe für sagen Luthers dürfte Stange sachlich im Recht sein. In solche Einstellung, Der Wahrheit, für die der Verf., kämpftt, der Interpretation der viel zitierten Äußerungen Luthers kann dabei ihr Recht bleiben. Sie braucht diese einseitige über den Unsterblichkeitsbeschluß des Konzils wird aber Durchführung nicht, Aber wenn sie dadurch lebendig wird, doch die auf W, Köhler zurückgehende, von Althaus ver- gut, so haben die Vorträge ihre Aufgabe. Im übrigen kann tretene Auffassung zutreffen, Von bleibender Bedeutung man an manchen treffenden Beobachtungen und fein ge- sind endlich Stanges Aufsätze über den Sprachgebrauch schliffenen Sätzen seine Freude haben. Und die Betonung der Rechtfertigungslehre in der Apologie und besonders des schöpferischen Wirksamwerdens des Christusgeistes über die viel umstrittene Stelle Apologie de justif, $ 72, hat sicher gerade in der heutigen theologischen Lage ihr Elert- Erlangen. Recht. Weber - Bonn. éclnnidt‚ H. W., Lic, (Dozent an der Theol, Schule in Przywara, Erich, Pater, S, J.,, Das Geheimnis Kierkegaards. Bethel), Die Christusirage, Beitrag zu einer christ- C München und Berlin 1929, R, Oldenbourg. (XII, 180 S. lichen Geschichtsphilosophie, Gütersloh 1929, gr. 8,) Geb, 8,50 Rm. Bertelsmann, (IV, 78 S, gr. 8.) 3 Rm. Zur modernen Kierkegaarderneuerung hat die katho- ‚ Diese kurze Schrift will eine neue Grundlegung der lische Theologie bereits des öfteren sich geäußert. Aber Christologie schaffen durch Ausräumen der „Mythologien nirgends ist es in so umfassender und so zielbewußter einer hamartiozentrischen Theologie‘, Die große Gewandt- Weise geschehen wie in unserem Buche, das einen der be- heit, die der Verf, schon in seinem Buch über „Zeit und deutendsten Köpfe, wenn nicht gar überhaupt den bedeu- Ewigkeit‘ bewiesen, bewährt sich in der merklichen Fort- tendsten der modernen katholischen Theologie zum Ver- und Umbildung der dort angedeuteten Geschichtsbetrach- fasser hat. Daß es im Grunde eine Abrechnung mit der tung, Einflüsse hat er inzwischen vor allem von E, Hirsch modernen protestantischen Theologie, natürlich ganz unter (vgl. u. die Betonung der Entscheidung) und M, Hei- dem Gesichtspunkt, unter dem der Verfasser sie sieht, ist, merkt man dem Buche äußerlich nicht an. Das Buch ist degger aufgenommen, Es ist für ihn der Anstoß an der „hamartiozentrischen‘” Theologie, daß sie Gott „Gewehr dem behandelten Stoffe und der äußeren Einstellung nach bei Fuß“ dastehen und „nachträglich dazu kommen läßt‘ tatsächlich ein Kierkegaardbuch. Unter dreifachem Ge- (22). Der Anstoß wird überwunden, indem die ‚„voraus- sichtspunkt versucht es in das Wesen K.s einzudringen: kommende Gabe Gottes‘ verdeutlicht wird, die „das Ge- es handelt von dem Schriftsteller (Geheimnis des Stils), richt über die Sünde ist‘ (22). Hierin sieht der Verf. den von dem religiösen Denker (Geheimnis des Werkes) und Sinn der Prädestinationslehre: Gott ‚eilt der Geschichte von der Persönlichkeit (Geheimnis der Seele). Den Aus- voraus‘, „bestimmt voraus‘ (18). Für Christus ergibt sich gang nimmt das Buch von einem Überblick über' die Aus- als entscheidende Betrachtung: „er ist der Vollender der wirkung der Religionsphilosophie des Dänen im modernen Schöpfung‘ (20). An der Offenbarung wird als d a s Kenn- deutschen Denken, Wir hören hier zunächst von einer zur zeichen die „Gabe, Begnadigung, Erhöhung der Kreatur" Religionws;:ohologie vertieften modernen psychoanalyti- herausgehoben, die „Geburt des Menschen von oben her" schen Ausdeutung K,s, wie sie bei A, Vetter vorliegt, wer- (40). Die Vorläufigkeit, die Fragwürdigkeit des Daseins den dann mit der Bedeutung K,s für die aporetische Philo- (vgl. Heidegger) erscheint als Ausdruck der „gnädigen Frage sophie M, Heideggers bekannt gemacht, um endlich zu Gottes‘ (48). So ist der Mensch in die Entscheidung ge- hören, wie in K‚s Werk und dessen Auferstehungen in der stellt. Aber das Ziel ist die „Einfreiung, Eingeistung des modernen protestantischen Theologie (K, Barths und seiner kreatürlichen Geistes in den Heiligen Geist der neuen Freunde) das Luthertum zu seiner Spitze aufsteigt, um sich Welt Gottes‘, „Insistenz‘‘ als „die Sohnwerglung der Krea- innerlich zu überwinden, Diese Gedankengänge sind jeden- tur' (50). falls die wichtigsten Partien des Buches. Was der Ver- Die Schrift enthält Vorträge. Vorträgen ist ein Recht fasser weiter bringt, so die Miteinbeziehung der katho- auf strömende Rhetorik zuzubilligen; man darf ihnen auch lischen Mariologie in den Problemzusammenhang und das nicht vorhalten, daß entscheidende Fragen (so hier: Ver- Frömmigkeitserlebnis K,s, so die Ausführungen über den hältnis von Offenbarung und Neuschöpfung, Versöhnung letzten symbolischen Sinn dieses Frömmigkeitserlebnisses, und Erlösung u. a.) nicht verfolgt werden können. Rhetori- dürfte sekundär und in seiner Anerkennung seitens der sierende Neigungen gehen heute vielfach durch die Theo- protestantischen Theologie äußerst problematisch sein. Problematisch ist freilich das ganze Buch. Aber freilich logie. „Modern‘ ist auch der Zug zur Kontrastwirkung durch den einseitig, oft sehr, sehr einseitig zugestutzten im Grunde doch nur für die Theologen, die hier als die Gegensatz, Daran mag man auch hier denken, Kann man Vertreter der lutherischen Theologie hingestellt werden. Wenn der Verfasser spricht in dem vom Verf, gezeichneten Bild der „hamartiozentri- „von einer Auferstehung schen” Theologie, die Christi Werk nur in der Restitution K,s in ‚der reinen Transzendenz’ der Richtungen, die auf sehen könne (vgl. Brunner, Der Mittler S. 259, 280, 502? Karl Barth zurückgehen, d.h. auf den Kierkegaard der Aber andrerseits auch K, Barth, Dogmatik I S. 78!), wirk- Zuspitzung und Peripatie des Luthertums‘, so weiß ich lich die herrschende Dogmatik erkennen? ? In den Zei- wirklich nicht, ob unserm Verfasser der gewaltige Unter- ten der Vermittlungstheologie (nicht nur bei Dorner!) ist schied von der reformierten Theologie eines Karl Barth der Satz sehr beliebt gewesen, daß die Menschwerdung und seiner Freunde zum Luthertum und lutherischer Theo- des Logos nicht erst durch die Sünde begründet sei. Wenn logie und dementsprechend das Vorhandensein einer wirk- J, Müller dagegen angekämpft hat, wenn neuere Dogmatik lich lutherischen Theologie, von der man doch wahrhaft einsetzt bei der durch die Sünde gestalteten Lage der nicht sagen kann, daß sie mit einem Kierkegaard der Zu- Menschheit, so betätigen sie damit die antignostische spitzung und der Peripatie des Luthertums irgend etwas zu 253 254 tun hat, wirklich nicht bekannt ist oder ob er wirklich Analogien von R, und K, im Bereich der Geltung. III Die glaubt, ein Recht zu haben, von einem Luthertum und luthe- prinzipiellen Analogien von R, und K, im Bereich des Psy- rischer Theologie zu reden, in der die Kreise, wie sie uns chischen)., Danach ein zusammenfassender Schluß. Die etwa in der Ihmels-Festschrift, der Seeberg-Festschrift, der Lesung wird erschwert durch eine erschreckende Vorliebe Festgabe für Wobbermin und der Orientierung an Karl Holls für Fremdwortgebilde, die. durch das Thema keineswegs historischem Forschen begegnen, keine Rolle spielen, ein gefordert werden, und durch ein Pathos, das auf die Länge Recht, das ihm dann die Abrechnung mit dem „Luthertum“‘ quälend ist und sich beispielsweise im Eingang also ver- so leicht macht, wie sie mit seinen Vertretern der moder- nehmen läßt; „Seit Jahrtausenden ringt die okzidentale nen „lutherischen Theologie‘ tatsächlich ist? Weder das Menschheit den Kampf zwischen Glauben und Wissen.. ..“ eine noch das andere will mir gegenüber einem so ge- Ernst Strasser-Lübeck. lehrten und scharfsinnigen Kopf wie Przywara in den Sinn. Und so stehe ich meinerseits dem Buche gegenüber einfach Staeglich, Martin, Lic, theol. (Pfarrer in Berlin-Schöne- vor einem Rätsel, Ein so besonnener Ausländer wie Tor- berg), Der Kontirmandenunterricht, Methode und Stoff- sten Bohlin hat kürzlich von dem Sensationellen gespro- plan, 2, stark erweiterte und verbesserte Auflage des chen, das die deutsche Theologie weithin beherrscht, An Handbuchs „Unser Christenglaube und unser Christen- die oben genannten theologischen Kreise denkt er dabei leben‘ (Prakt.-theol, Handbibliothek, herausg. von sicher nicht, Sie sind fern von jeder Sensation, sofern sie Friedr, Niebergall, 24. Bd.) Göttingen 1928, Vanden- — man muß es doch offen aussprechen — kein Christen- hoeck & Ruprecht. (179.S. kl. 8.) Brosch. 6,60 Rm. tum der unmittelbaren Präsenz zwischen Gott und Mensch Der Verfasser des vorliegenden Buches hatte 1922 ein ‚im Augenblick‘ kennen, das nicht fundamental ein Chri- Konfirmandenbuch mit dem Titel „Unser Christenglaube stentum der wirklichen, objektiven Heilsgeschichte ist, in und unser Christenleben‘ herausgegeben, dessen zweite, der der lebendige Gott seine Liebe offenbart, seine Gnade veränderte Auflage in diesem seinem neuen Konfirmanden- wirksam gemacht hat. Przywara ist Dialektiker, wie die buch erscheint. Während die erste Auflage nur einen Stoff- protestantischen Dialektiker es auch sind, Der Unter- schied ist nur der, daß das dem Scholastiker mit seiner plan für den Konfirmandenunterricht enthielt, bringt das jetzige Buch außer der Stoffdarbietung auch noch als ersten analogia entis ganz anders zu stehen kommt als einem Abschnitt eine Darlegung „Zur Methodik des Konfirman- protestantischen Theologen, Daß der Katholik das aus- nützt und so radikal ausnützt, wie es unser Autor getan denunterrichts‘ (85 S.). Das ist eine dankenswerte Erwei- terung., Denn dieser kirchliche Unterricht bedarf durch- hat, kann man ihm nicht verdenken, Vielleicht sehen nun aus, wie jeder Religionsunterricht, einer theoretischen Er- auch unsere protestantischen Dialektiker, wohin ihr Weg geht und wie zweifelhaft das Heil ist, das man sich vom wägung über Zweck und Ziel, Methode und Stoffplan, wenn er nicht gedankenlos erteilt werden und dadurch an Wir- Nachtreten des als Denker ganz gewiß nicht geringen kung einbüßen soll, Man wird dem Verf, in dem beistim“ Dänen versprechen darf. Wirkt Przywaras Buch diese men müssen, was er als Zweck und Ziel des K.-U. hinstellt: Einsicht, dann tut es auch der protestantischen Theologie „Er soll die Kinder dahin bringen, daß sie wissen, was ein einen Dienst, Auf alle Fälle soll unseren protestantischen Theologen das scharfsinnige Buch, das Kierkegaard schon evangelischer Christ von der christlichen Religion und von seiner Kirche wissen muß, und in sich den Wunsch er- um der Tendenz willen, die es beseelt, gerecht zu werden wachen fühlen, Jesu Jünger zu werden und ihrer evan- sich bemüht, empfohlen sein, Jelke - Heidelberg, gelischen Kirche treu zu bleiben‘ (S. 10). Dies Ziel ist allerdings auch das Ziel des Religionsunterrichts der Konrad, Joachim, Lic, theol., Religion und Kunst, Ver- Schule, aber der K.-U, unterscheidet sich von ihm durch such einer Analyse ihrer prinzipiellen Analogien, den Weg, auf dem er es zu erreichen sucht. Er hat nach Tübingen 1929, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck). (148 S, Staeglichs Stoffplan zunächst die Frage zu beantworten: gr. 8.) Kart, 5,70 Rm. Wer war und was wollte Jesus? Also nicht ein geschicht- Diese Arbeit wäre vermutlich nicht geschrieben oder liches Lebensbild Jesu, sondern ein Wesensbild und ein anders ausgegangen, wenn Verfasser vorher R, Jelkes Re- Querschnitt durch sein Wirken nach bestimmten Ge- ligionsphilosophie und darin besonders die Abschnitte über sichtspunkten sollen geboten werden, um die religiöse das eigentliche Problem der Religion und über die Stel- Grundlage zu schaffen, auf der der weitere Stoff ruht, lung der Religion im menschlichen Geiste studiert hätte, Dieser besteht in der Beantwortung der beiden Fragen: Jedenfalls ist dort unser Problem wesentlich klarer bereits „Wie sieht ein Christ aus?“ und „Wie wird und bleibt man behandelt, Was dem Verfasser letzlich als Aufgabe vor- ein Christ?‘“ Wie im achten Abschnitt ein zusammen- schwebt: „den Begriff des religiösen Erlebens gegenüber fassendes Bild von Person und Werk Jesu, so wird in den dem Äästhetischen Erleben kritisch abzugrenzen‘“ (Seite beiden anderen Abschnitten ein zusammenfassendes Bild 143), zeigt eine Auffassung von der Religion, die sich an des Christen gegeben. Die für den K.-U. so durchaus Schleiermacher und dem intellektualistischen Idealismus nötige Betonung des kirchlichen Lebens, in das er die orientiert, Der Weg, um eine solche Abgrenzung *herbei- Kinder einführen soll, erfolgt dabei im letzten Abschnitt, zuführen, ist für Konrad u, E, deshalb so schwierig, weil worin der Dienst der Kirche für Entstehung und Erhaltung das Wesen der Religion mystisch (S. 138) bestimmt wird, des persönlichen Christenlebens geschildert wird. In dieset „In dem Moment also des so oder so in der universalen doppelseitigen abschließenden Zusammenfassung liegt das Sinntotalität Bestimmtwerdens, des durch sie unbedingt Besondere dieses Unterrichts, Die Wahl der beiden letzten Umfaßtwerdens sehe ich den entscheidenden formalen Abschnitte des Stoffplans wird durchaus zu billigen sein; Unterschied der Religion von der Kunst , . .“ Der Gang ich habe in meinem eigenen Leitfaden (3. A. 1926) ebenfalls der Untersuchung vollzieht sich nach einer Einleitung in ein zusammenfassendes Bild des Christen in seinen mannig- drei Abschnitten (I Die prinzipiellen Analogien von R, und fachen Beziehungen zu Gott und Menschen zu geben ver- K, im Bereich der Objektivationen, II Die prinzipiellen sucht, Anders steht es mit dem ersten Abschnitt. Es ist 255 256 zwar keine Frage, daß das Christenleben vor allem auf Arbeitsschulprinzip (S. 39ff.) hineingearbeitet werden, Christus ruht, aber wir müssen doch einerseits die voran- über das der Verf, übrigens Anschauungen ausspricht, die gehende Offenbarung Gottes, durch die sehr wesentliche ich im Gegensatz zu den enthusiastischen Vertretern dieses Züge seines Wesens bereits hervorgetreten waren, und Prinzips ganz teile, D, Steinbeck - Breslau, andrerseits die Offenbarung in und durch den Heiligen Geist damit verbinden, so daß ein Ganzes der Offenbarung Futterknecht, Hans (Stud.,-Prof,). Methodische Sprech- vor die Kinder hintritt und die einseitig christozentrische und Vortragsübungen iür Berufsredner und Sänger, Orientierung, die ein Nachklang der Theologie A. Ritschls Mit anatomischen und lautphysiologischen Vorbemer- ist, vermieden wird, In dieser Orientierung Staeglichs sehe ich den Grund dafür, daß im Bilde Gottes seine Erhaben- kungen von Medizinalrat Dr. med. et phil, Jos, Bach - auer (Augsburg). 15 Abbildungen. Zweite, neu- heit und Heiligkeit nicht recht zur Geltung kommen und vom Heiligen Geist nur ganz flüchtig gesprochen wird; bearbeitete und vermehrte Auflage. Augsburg, Gebr. Reichel.. (124 S, 8.) Kart, 1.50 Rm, auch liegt es wohl daran, daß im Bilde Jesu das Maje- stätische und sein Richteramt gegenüber den Zügen freund- Unter den zahlreichen Übungsbüchern für Sprecher nimmt das vorliegende eine nicht ungünstige Stellung ein, licher Liebe stark in den Hintergrund treten, Was in diesem Abschnitt im übrigen ausgeführt wird, vermag das da es recht praktisch abgefaßt. ist und auf Unterrichts- erfahrung beruht. Mängel im Theoretischen fallen dem- Herz der Konfirmanden gewiß für Jesus zu gewinnen. Denn der Verf, hat es verstanden, alles in dem W er t erscheinen gegenüber wenig ins Gewicht, Die Übungen sind deutlich Dem- beschrieben und-durch gut gewählte Beispiele belebt.. Daß zu lassen, den es für das menschliche Leben hat. trotzdem ein Selbstunterricht in Stimmtechnik kaum durch- entsprechend ist auch der Abschnitt über den christlichen führbar ist, muß immer wieder. gesagt werden; die Schwie- Charakter dieses Lebens seelsorgerlich, praktisch, an- schaulich und warmherzig ausgeführt. Gelegentlich werden rigkeit, sich selbst richtig hören und seinen Stimmklang be- urteilen zu lernen, verlangt mindestens zur Einführung und auch apologetische Gedanken eingeflochten. Die besondere Beziehung des Christentums zur Gegenwart wird öfter zu zeitweiliger Kontrolle nach dem. Lehrer, hervorgehoben, Über einzelnes hier zu sprechen, würde Martin Seydel- Leipzig. zu weit führen, Doch mag der Wunsch ausgesprochen | werden, daß z. B. das Wesen und die furchtbare Macht. der E Sünde und . der Schuld des Menschen daran in einem besonderen Abschnitt dargestellt, daß ferner das Bild des Vom Jesusbilde der Gegenwart Katholizismus als das einer synkretistischen Religion und- Kirche im Anschluß an Fr. Heilers bekanntes Buch Sechs Aufsätze von Professor D. Dr. Johannes Leipoldt in Leipzig. 2., völlig umgearbeitete Auflage RM. 15.— brosch. ; näher ausgeführt, und bei der Frage des Eigentums die RM. 16,50 geb. 424 Seiten Verderblichkeit sozialistischer und kommunistischer Lehren Aus de-m Inhal;te Schönheit und Stimmung. KEinleitung / Die Schönheit des hervorgehoben werden möchte. Evangeliums / Das Jesusbild der Schönheitssucher / Die wichtigsten Schön- Was Staeglich über die Methode des Unterrichts Jistisches. heitssucher und Stimmungsmaler / Schluss / Soziales und Sozia- Einleitun / Richard Wagner / Die Sozialdemokratie / Christlicher Sozialismus / Di e Dichter / Die Maler / Die Heilsarmee / Be- ausführt, entspricht in allen wesentlichen Punkten den urteilun /Ausder Weltder Arzte. Psychologie und Psychiatrie / Anforderungen, die mit Recht an den Religionsunterricht Oskar oltzmann / Emil Rasmussen / Georg Lomer / Julius Baumann / erstehung Jesu und ärztliche Wissenschaft / Ausblick / Ellen Key Binet-Stangl6 / Die Künstler / Beurteilung / Jesus als Pflanzenesser / Auf- zu stellen sind, und den speziellen Bedürfnissen des kirch- und der Monismus. Das Wesen des Monismus / Ellen Keys Jesus- lichen Unterrichts, Der kirchliche und : seelsorgerliche bild / Hat Jesu elebt? / Die Kirche / Die eigenen Grundgedanken / Die Lebenskunst_ / lischen Kirch e, Einleitun; o e neue Familie / _Beurteilun / Der_Modernismus / Das / Aus er katho- Charakter des letzteren wird besonders hervorgehoben., Leben Jesu / Das anschauliche eben Jesu / Jesusm stik und Frömmig- Philosophische B Auch eine spezielle Methodenlehre betreffs der einzelnen keit / Das völkische Jesusbild / Die katholische Di C Xı tung / Katholische Maler und Bildhauer / Ergebnis / Dosto ewskij un er rus- Stoffe (biblische Geschichte, Sprüche usw.) wird ange- Grundlagen der Weltanschauung sische Christus. Einleitung / Dosto, ewskijs Leben / Der Dichter / / Die verschiedenen Völker / ® schlossen. In dieser ganzen Methodik sind die allgemeinen Frömmigkeit / Die Kirchen / Das fromme Leben / Schluss / Register Grundsätze, die an jeden Religionsunterricht zu stellen Ein Buch, das wie wenig andere geeignet scheint zu gemeinsamem Lesen. sind und deren Kenntnis von rechts wegen bei jedem Vielleicht kommt der Kreis damit nie zu Ende, sondern verfolgt die oder Pfarrer, der K.-U, erteilt, vorausgesetzt werden muß, weit überwiegend, während die besonderen Grundsätze jene Linie selbsttätig weiter: Gibt es ein besseres Lob für solch für den K.-U, nur einen geringen Raum einnehmen, wie es einBuch,alsdaßesüberfließt vonAnregungen? (Pastoralblätter) auch: dem Verhältnis der beiden Veranstaltungen zuein- ® ander entspricht. Die Ausführungen des Verf., die auf die gegenwärtige religionspädagogische Literatur vielfach Be- Evangelisches und katholisches zug nehmen, zeichnen sich durch Besonnenheit und ein durch Erfahrung gewonnenes Verständnis für die rechte Johannes Leipoldt Übermittlung. des Lehrstoffs und die Bedingungen: jugend- Jesusbil d Von Professor D. Dr. steif broschiert RM. 3.20 lichen Seelenlebens aus. In dem Abschnitt, der die reli- ® giöse Einwirkung auf andere behandelt, ist das Verhältnis Von Professor D. Dr. Johan- zwischen Gefühl und Wille (S. 19—22) nicht ganz klar- Hat ]esus gelebt? nes Leipoldt gestellt; überhaupt wäre es besser, diesen Abschnitt auf broschiert RM, —.60 R eine Psychologie des Glaubens aufzubauen, wodurch größere Sicherheit gewonnen wird (vergl. mein System Der Abschnitt über die Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig der Prakt. Theol, 1928, 8 6). Frage im K,-U, könnte schon vorher, in den über das Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von rffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmel und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dr A, VS Professor in Leipzig. Nr. 17. Leipzig, 15. August 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich; Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun { en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Le: pzig Nr. 528738, — — E [E F R — —.. — —— Koeppel, P. Robert, S. J., Palästina. Die Land- schaft in Karten und Bildern. Horn, Curt, Das Christusbild unsrer Zeit. (Preuss,) Heim, Karl, D, Dr., Die neue Welt Gottes. Weber. (Gustavs.) Stevenson, J., Studies in Eusebius, (Zänker.) Feldmann, Franz, Dr., Geschichte der Offenbarung des Alten Testaments bis zum babylonischen von Martin, Alfred, Luther in ökumenischer Sicht, Exil, (König.) (Ulmer,, l(lorkeglar9(3 Sören, Ueber den Begriff der Ironie. Sanders, Henry A., Prof. D., und D.C. Schmidt, The Die Fränkischen Bekenntnisse. (Elert.) Heber, th Johannes, Die phänomenologische Me- minor prophets in the Freer collection and Vogelsang verö g ff Erich, Lic., Die Bedeutung der neu- ode in der Religionsphilosophie. (Iwand.) the Berlin fragment of Genesis. (Caspari.) thers, entlichten Hebräerbriefvorlesung Lu- (Buchwald.) Neueste theologische Literatur. Lohmeyer, Ernst, Die Briefe an die Kolosser und an P h ilemon. (Schultzen.) Blätter für Kirchengeschichte Pommerns, (Strasser.) Koeppel, P, Robert, S, J. (Doktor der Naturwissenschaf- Feldmann, Franz, Dr., Geschichte der Offenbarung des ten), Palästina, Die Landschaft in Karten und Bildern, Alten Testaments bis zum babylonischen Exil, Dritte Tübingen 1930, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck). (VI, verbesserte und erweiterte Auflage., Bonn 1930, Han- 174 S, Lex, 8, 200 Abb. u, Karten.) stein, (XII, 230 S, gr. 8.) 7,60 Rm. Die üblichen Abbildungswerke über Palästina, wie das Der Ordinarius für A, T, an der Bonner katholischen Fa- von Georg Landauer und das von Ludwig Preiß und Paul kultät hatte eine Geschichte der alttestamentlichen Offen- Rohrbach, bieten in der Hauptsache Ansichten von Orten barung zunächst als einen Leitfaden für Vorlesungen ver- und Gebäuden oder Typen aus dem Volksleben; die Land- faßt, um den Zuhörern das Nachschreiben zu ersparen, schaftsbilder sind in der Minderzahl, Eine ganz andere Auf- Diese Arbeit hat mit Recht großen Anklang gefunden. Die gabe hat sich R, Koeppel gestellt: er will uns die Land- jetzt herausgekommene neue Bearbeitung muß wegen ihrer schaft Palästinas in geologischem und geographischem großen Vollständigkeit und ihrer geschickten Anordnung Sinne aufschließen. So gibt er uns nicht ein Bilderbuch, sehr empfohlen werden, Nachdem nämlich bei das man rasch durchblättert, sondern ein Buch, das man jeder Periode - der alttestamentlichen Geschichte der biblische studieren muß, um Nutzen von ihm zu haben, Ausgiebig Stoff vollständig vorgeführt ist, wird er noch duürch -eine verwendet er Fliegerbilder, wie das schon vor ihm Gustaf literarkritische oder chronologische, kulturgeschichtliche Dalman getan hat, um das Relief des Erdbodens zu veran- oder religionsvergleichende Untersuchung beleuchtet. -Und schaulichen. Außerdem hat Koeppel mit großer Sorgfalt eine Reihe sehr instruktiver Karten beigegeben, die uns auch darin weiß der Verf, eine sachgemäße Abwechslung walten zu lassen, Sein vergleichender Umblick erfreut auch z.B. Gebirgsstörungen, die ‚wichtigsten Höhenzüge und durch die Weite seines Sehfeldes. Um endlich von der Be- Seitenrücken, ‚eine Höhenkarte, eine Karte der Berggipfel, steinzeitliche sonnenheit seines Urteils über schwierige Fälle eine Probe Kammverlauf ‚und Wasserscheide, Siede- zu geben, zitiere ich seine Schlußworte über Jeremia als lungen, Bodenbewachstum, Waldkarte, Wasserkarte usw. einen wahren Patrioten, Er sagt: „Jeremias riet ab von zeigen, einem Bündnis mit Ägypten, ermahnte aber zur Treue Weite Partien des Buches wirken wie eine Reklame für gegen Babylon, obwohl er die schwersten Verfolgungen die von Koeppel. hergestellten Hochkarten von Palästina gegen seine Person voraussah, Er war aber deshalb kein und von Teilen Palästinas. Immer wieder bringt er Ab- „Aufpasser des babylonischen Großkönigs‘, sondern er bildungen dieser von ihm aus Gips modellierten Reliefs, handelte aus aufrichtiger Vaterlandsliebe,‘ Aber das ist kein Schade, Man kann diesen Hochkarten Zu der gleichen Beantwortung dieser interessanten nur die weiteste Verbreitung wünschen, und ‚es sollten Frage bin ich durch die Untersuchung geführt worden, nicht nur akademische Institute und höhere Lehranstalten die ihr in: Geschichte der alttestamentl, Religion 1924, derartige Karten beschaffen; auch Kirchengemeinden, die 362 f, unter Kritik gegnerischer Behauptungen gewidmet die Mittel dazu haben, sollten die kleine Ausgabe von worden ist, Ed. König-Bonn. West-Ost-Palästina, die 120 Rm. kostet, in Versammlungs- räumen. und Konfirmandensälen anbringen. Wie manches aus der Geschichte des Alten Testamentes und des Lebens Sanders, Henry A., Prof, D, (Universität Michigan) und D. Jesu wird anschaulicher, wenn man die Täler und Höhen- C, Schmidt (Prof, a. d. Universität Berlin), The minor züge, die..Steilabfälle und Schluchten des Landes so pla- prophets in the Freer collection and the Berlin fragment stisch vor sich sieht, of Genesis, New York 1927, Macmillan, (XVI, 436 S, Lic, A, Gustavs - Insel kHidden_see. mit 7 Facsimile-Pl,, 4‚) Geb, 3% Dollars, 258 257 259 260 _ Wohlstand: und eine, ihm : öfters verbrüderte, hoch- Auslegung jedes Wértes und Gedankens Gewicht gelegt, wertige wissenschaftliche Technik haben es dahin gebracht, dabei auch die Geschichte. der Exegese reichlich herange- daß der neue Kontinent nunmehr von dem Zwölfpropheten- zogen, Haupt bietet eine Erklärung der einzelnen Verse buch, ausgenommen Hosea, eine griechische Abschrift be- in fortlaufender Untersuchung mit gutem theologischen sitzt, die nach dem Herausgeber aus der zweiten Hälfte des Verständnis, Der neue Kommentar übertrifft in formeller dritten Jahrhunderts stammt und mithin die berühmten Hinsicht die älteren, indem hier auf eine Übersetzung, europäischen Handschriften der Bibel beträchtlich überragt. deren Druck schon auf .den Aufbau, Rücksicht nimmt, in Allerdings ist ihr Schreibstoff Papyrus und in bedauerns- kleineren Lettern eine Erläuterung der Struktur und des wertem Zustande, die Schrift schwer leserlich. Aber solche Inhalts jedes Abschnitts folgt und daran die eingehende Schwierigkeiten, von. welchen das erste Kapitel des zusammenhängende Erklärung sich anschließt, die formell Buches erzählt, waren nur Antriebe für den Fleiß und die an Hofmanns Methode erinnert, Zugunsten der letzteren Erfahrung des berühmten Philologen Sanders, die mit un- hat Verf,, der sich schon durch seine Erklärung des Phi- säglicher Sorgfalt zu einem unbestrittenen Erfolge und zu- lipperbriefs als einen in der Kunst des Auslegens er- gleich zu _einer mustergültigen Konservierung geführt fahrenen Forscher erwiesen hat, die Auseinandersetzung haben. Das 2, Kapitel beschreibt die Schreibweise, Aus- mit anderen Auffassungen auf das Notwendigste be- stattung des Wortlauts der wiedergeordneten Hdschr.,, so- schränkt und die philologisch historischen Notizen in die wie ihres: alten Korrektors; das 4, bringt tabellarische Anmerkungen verwiesen. (Vielleicht hätten in diese An- Vergleiche mit schon bekannten Zeugen des Wortlauts, die merkungen noch häufiger Hinweise auf abweichende Aus- geeignet sind, die zunächst auf dem paläographischen Be- legungen aufgenommen werden können, damit der Leser funde ruhenden Datierungen zu bestätigen. Das 7, gibt den von ihnen erfährt, zumal da, wo die Deutung des Verf, Wortlaut in genauer Befolgung der Anordnung und mit etwas unwahrscheinlich ist.) Das eingeschlagene Ver- Ausfüllung der Lücken, Das 8, enthält die genauen ein- fahren ermöglicht es, einen gut lesbaren fortlaufenden Text zelnen Unterlagen für das 4, Kap. zu geben, der den Gedanken des Apostels sorgfältig nach- Der Veröffentlichung stellte C, Schmidt seine mit rühm- zugehen sich bemüht, Dabei ist auch die Form der Aus- lichst bekannter Genauigkeit unternommenen Vorarbeiten führungen Pauli eingehend gewürdigt; wenn darauf hie und an dem von ihm selbst 1908 erworbenen Berliner Pap., der da etwas reichlich viel Gewicht gelegt zu sein scheint, so Genesis (K, 1, 16—35, 8) zur Verfügung. Die Einrichtung ist zu beachten, daß Verf, als der erste diese Methode auf den Kolosserbrief anwendet und darum das Recht für sich dieses zweiten Teils des Buches schließt sich getreu der des ersten an. Der neue Zeuge, den bereits Rahlfs für seine in Anspruch nehmen kann, diesen Hinweisen breiteren Ausgabe der griechischen Genesis als Berl. 911 verwertet Raum einzuräumen, Er wird sich nicht verhehlen, daß die hat, bestätigt hauptsächlich Abweichungen, die aus andern Form für Paulus jedenfalls das Nebensächliche ist, und daß Zeugen bekannt waren, darunter auch philonische, Auch sie meist nicht mit bewußter Überlegung gewählt sein einige neue Einzelheiten bringt er, So, unrichtig, in 30,6 wird, sondern einer unmittelbaren rhetorischen Gestal- ein aus V 7 stammendes 6d, das zu me'0od degeneriert tung der Gedanken ihren Ursprung verdankt, Schon diese ist; statt watidad 31,40 will er anscheinend nadad; Form schließt es aus, daß hier ein Kompilator oder Fäl- die Auffüllung in 31,52 bekämpft er, und verleugnet haze scher spricht statt des Apostels, dem es gegeben war, seine In 28,19, die cop hinter &ebu 34,10 (Hapalographie?). Gedanken in die ihnen entsprechende Form zu kleiden. So 35,4 setzt er für a&er bejadam voraus äl-jado, gut der Verf, es auch versteht, die Gedankengänge zu ana- das offenbar wertvoller ist; a&er fehlt ihm auch 31,16, lysieren und sich in ihren Aufbau zu versenken, um sie ver- In wo es leicht aus 68er nebenan entstehen konnte., stehen zu lehren, so merkt man gelegentlich doch, daß der 30,6 will er statt äl-ken nur eine cop und wird darin „Christianisierte Schriftgelehrte‘ Paulus trotz des Ein- durch die unübersetzte Hdschr, 89 (Kennicott) bestätigt, schlags griechischer Gedanken ihm nicht so kongenial ist, Eigenartig ist das Fehlen von }m 27,46, wie es für das tiefste Verständnis einer religiösen Schrift Bedeutungsvoller sind die neuen Befunde, welche der erwünscht erscheint, Offenbar folgt der Verf, vielfach der amerikanische Papyrus des Zwölfprophetenbuchs enthält, religionsgeschichtlichen Methode, ohne sie zu übertreiben; Doch fehlt für einen eingehenden Bericht der Raum, Die darum wird die Verwandtschaft mit jüdischen (oft wäre beiden Forscher haben eine ganz vorzügliche Arbeit ver- besser gesagt: alttestamentlichen) und griechischen An- richtet, Unser Bild' von der Geschichte des griechischen schauungen aufgezeigt, Etwas zurück tritt darüber die Alten Testaments rundet und sichert sich dadurch. Die eigentliche theologische Forschung, für die der dauernde Herstellung auch des unübersetzten Wortlauts wird. er- Wahrheitsgehalt der paulinischen Gedanken das Wich- mutigt, Wilhelm Caspari-Kiel tigste ist. Modernen Zeitströmungen folgend, hebt er kul- tisch-liturgische Hintergründe zum Teil stärker hervor, als in der Sache begründet liegen dürfte, Auch sonst finden Lohmeyer Ernst (Prof, in Breslau), Die Briefe an die Kolos- sich hier und da kleine Verzeichnungen, Z, B, ist es zweifel- ser und an Philemon, (Krit.-exeget. Kommentar über haft, ob die gegebene Bestimmung des paulinischen Glau- das Neue. Testament: begr. von H. A..W. Meyer 9. Abt, bensbegriffs diesem in jeder Hinsicht gerecht wird, ob Pau- 8. Aufl;) Göttingen 1930, Vandenhoek & Ruprecht, lus auf sein Apostolat und seine Leiden für Christus in dem (201 S,.gr. 8): 1LB, starken Sinne Gewicht legt, wie der Verf. annimmt u. a. m. Nachdem der Hannoversche Konsistorialrat H. A, W, Bei der Haustafel, die sich in Kap. 3, Vers 18 ff, m. E, an Meyer die 4 ersten Auflagen dieses Kommentars von 1848 Vers 17 sehr gut anschließt, zeigt es sich, daß Verf, die bis 1874 herausgegeben hatte, hat Erich Haupt (die 5, von schöpfungsmäßig gegebenen und darum schon im A, T, her- 1896 stammt von A, H, Francke) die 6, und 7, 1897 und 1902 vorgehobenen Beziehungen der Menschen zueinander besorgt. Meyer hat, besonders in der ersten Auflage, die unterschätzt, &- Da der Kommentar aber auf ernster Ge- glossatorische Methode befolgt und auf philologisch genaue dankenarbeit ruht und da er solche vom Leser fordert, 261 262 bietet er nicht nur in formeller Hinsicht eine wertvolle Be- gekommen ist, und man kann es hier in reicher Sammlung beieinander sehen, auf alle Wirklichkeit reicherung der Kommentarliteratur über beide Briefe, Die Absicht, Schultzen - Peine, außerhalb seiner selbst zu verzichten — auf Geschichte —— wie auf Natur (Zerbrechen der naturhaften Erscheinung) —, ließ Christuskörper entstehen, deren Glieder niemals wie- Horn, Curt (Lic. theol,, Pastor an der Neuen Kirche in der jemand wird zusammenrenken können, und Christus- Berlin), Das Christusbild unserer Zeit, Mit 49 Bild- tafeln. Berlin NW, Furche-Kunstverlag, (86 S.) Geb, köpfe, die man nur gutmütigerweise als Köpfe bezeichnen kann, Wir wollen aber jeden noch so nahe liegenden Spott 12 R unterdrücken und vielmehr auf etwas sehr Ernstes den Ein verdienstliches Buch, soweit es die Stoffe in lehr- reicher Auswahl mit ausgezeichneten Wiedergaben zu- Sinn lenken, auf die Enthüllung, die, längst geahnt, nun deutlich vor uns liegt in dem erschütternden Buche von sammenstellt und beschreibt. Freilich die Wertung, die der P, Schultze-Naumburg, Kunst und Rasse, 1928, das exX- Verf, der Christuskunst unserer und vergangener Zeit zu- pressionistische Bilder konfrontiert mit Photographien aus teil werden läßt, dürfte nicht ohne weiteres Zustimmung Irrenhaus und Klinik, Die Übereinstimmung ist über- finden. Sie ist eine extreme Parteinahme für die Kunst des raschend, Wenn jede Zeit sich in ihrer Kunst malt, warum Expressionismus seit 1910, Für den Verf, schaltet eine sollte die unsere eine Ausnahme machen? — Darüber Christuskunst völlig aus, die an die Wirklichkeit anklingt, soll doch aber eines Wie d, h. an die Geschichte (biblische Erzählung) oder an die nicht vergessen werden, Hans Thoma, Krankheit oft die Seele der Religion wieder öffnet, so Natur (anatomische Wirklichkeit u, a.). kann es doch auch hier Anzeichen kommender Fröm- dessen Christuskunst daher mit zu der abgelehnten gehört, migkeit sein, wenn hier die Krankheit zunächst das letzte wird deswegen einmal gelobt, daß er nicht „die äußerlichen Wort behält, Hartlaub hat sehr richtig solche Kunst als Vorgänge des biblischen Altertums‘ darstelle (S. 46). Die Einleitung, die die Problematik des Christusbildes behan- „präreligiös'‘ bezeichnet, worin ihm übrigens der Verf, beistimmt (vgl. auch S, 55 oben). Freilich muß diese Kunst delt, wendet sich gegen die Überschätzung „des technischen erst noch zweierlei abstoßen: Den Sensationswillen, d.h. Kunststückes‘ und preist das Christusbild allein, das als Bekenntnis verstanden sein wolle. „Das Ergebnis unserer die Unehrlichkeit, die doch der Verf, immer nur auf der andern Seite findet (er bringt es z.B. fertig, schlechthin Untersuchung ist die Ablehnung des historisierenden Jesus- von der Verlogenheit der Nazarener zu sprechen! S, 52) — bildes und die Erfassung der Aufgabe des Christusbildes als Erlebnisgestaltung‘ (S, 21). Eine Christuskunst, die wie und zweitens die Unehrlichkeit ihrer Bewunderer, die keine größere Angst haben, als die, daß man sie für rück- die bisherige den Herrn wirklich als biblisches Faktum nimmt, spricht sich für den Verf, in der „unlebendigen ständig halten könnte, wenn sie nicht die wundervollen Tiefen und Schönheiten solcher Mißgeburten preisend an- Form einer fremden Weltanschauung‘“ aus (S, 51). Da- gegen wird eine mit Recht als gnostisch bezeichnete Chri- erkennen, Es ist Täuschung, wenn man Leben nennt, was stusdarstellung W, Jäckels in den Kreis der zu lobenden wirklich nichts anderes ist als Großstadtaufregung, wenn man Erlebnis nennt, was so oft nur Reklame ist. Im übri- Bilder eingereiht (S. 61), Ganz unzweideutig spricht sich der Verf, zu der „Pieta'‘ der Käthe Kollwitz aus: „Das gen ist ja dieser Expressionismus gar nicht das Allerneueste, schon wird er abgelöst von seinem Gegenteil, der sog. Wissen um die Dinge ist nicht das Letzte, Auch im in- reinen Sachlichkeit, was auch der Verf, zugibt (S. 80). direkten Christusbild, das ohne Wollen und Wissen ent- Nachdem der Expressionismus viel williger von der römi- steht, liegt das Bekenntnis zu dem Herrn, vielleicht stär- schen Kirche aufgenommen worden ist als von der evan- ker als da, wo es mit vielen Worten und mit geringerer innerer Kraft in alle Welt hinausposaunt wird‘ {(S. 71). gelischen (logischerweise, denn er ist mit der Mystik wahl- verwandt, die im Grunde das Wesen der römischen Fröm- Wir haben also den alten guten Liberalismus wieder vor migkeit ist), dürfen wir hoffen, daß diese neue Stufe zwar uns mit seinem „unbewußten Christentum“; die neueste Wendung der Theologie ist an dem Verf. spurlos vorüber- nicht wieder zurückführen wird zu einem neuen Klassizis- mus (in der scharfen Ablehnung desselben sind wir mit gegangen, Dem entspricht es, wenn wir S, 70 lesen: „Wahr- scheinlich hat der Meister [Barlach] hier gar nicht eine dem Verf, völlig einer Meinung, er ist nichts anderes als ein feines Heidentum — Thorwaldsen!), aber zu einem Christusgestalt geben wollen, aber dennoch ist es ein neuen Verständnis des biblisch-reformatorischen Evange- Christusbild geworden,' Es handelt sich demnach bei dem allen im Grund nicht um ein künstlerisches Urteil, son- liums führen möge, das freilich in R, Schäfers Kunst längst vorliegt, zum Entsetzen aller derer, die Luther fern sind. dern um ein weltanschauliches, und zwar um eins, das von der Bibel ebensoweit entfernt ist wie das, was die Re- Winke für eine neue Auflage, Zur alten Kirche: Achelis wiedergegeben‘ S, 17: Der jugendliche Christus im Thermenmuseum zu Rom „von formation unter Enthusiasmus verstand, Von hier ergibt Fundort fehlt (RGGI), und bloß von sich alles andere. Dann ist es ganz logisch, wenn Uhde A,? S, 16: „vom Himmel gefallene Gnadenbilder“ das Vom Himmel gefallen sein ist antikisch-heidnisch (diipete), das Unter- „Exponent einer grundsätzlich widerchristlichen Weltan- scheidende der christlichen Gnadenbilder (acheiropeta) ist gerade schauung‘ genannt wird (S, 34), oder wenn E, v. Gebhardt dies, daß sie in irgendwelche Berührung mit dem wirklichen „im Grunde nicht über ein falsches Pathos hinausgekom- Christus gesetzt werden, was den im Gegensatz zur Antike ge- schichtlichen Charakter des Christentums selbst in der Legende men” sein soll (S. 40), und wenn vor allem die Schalen des zeigt. S, 16; Origines und Chrysosthomus (!), Zu Mittelalter und Zornes über R, Schäfer ausgeschüttet werden, der als der neuer Zeit: Als Beispiele des Häßlichen bei Donatello werden „die bekannten Kruzifixe in Padua und Florenz, Santa Croce“ gefährlichste von allen gefürchtet wird, Ebenso logisch ist aufgeführt (S, 26) — aber diese beiden, die 24 Jahre auseinander- es weiter, wenn auf der anderen Seite jede Christuskunst liegen, sind gerade völlig verschiedenen Geistes; während der gepriesen wird, die nur „Erlebnis‘ ist (Lieblingsschlagwort Florentiner zur Not als häßlich bezeichnet werden kann, ist der Paduaner ein reines Produkt der schönheitsfrohen Renaissance, — auch etwas Veraltetes!), wobei man bloß die Frage S.13:; der Vf, sollte seine ganz unmögliche Deutung des Dürer- nie beantwortet bekommt, woran denn solche Maler ihr Er- johannes von 1523 als eines Luthertypes, die er schon in „Kunst und Kirche‘ 1928 S, 23 vorgetragen hat und die bereits 1850 lebnis gemacht haben, wenn das Historisch-objektive ab- begegnet, aber immer wieder abgelehnt worden .ist, nicht getan ist. Jedermann kennt, was im übrigen dabei heraus- wiederholen, S,38 wird Zwingli für die in diesem Buche ver- 263 264 tretene Christusbildauffassung ins Feld geführt (auf Kosten Lu- thers), was nur wieder einmal bestätigen würde, wie Rationalis- als ein Kompromiß empfunden wird, wird ihm nicht wider- mus und Enthusiasmus Geschwister sind, Warum ist in der Über- sprochen. Das- auf Origines fußende Bekenntnis empfahl sich also _ durch seine Unbestimmtheit. So kommt es zum sicht über das Christusbild im Wandel der Zeiten („Die Typo- logie des Christusbildes‘) Rembrandt übergangen worden? Zur Glaubensbekenntnis von Caesarea, das Alexandria und Gegenwart: Zum Thema R.: Schäfer: S,47: Wo soll ich Schäfers Antiochien jedoch nicht annehmen, Das Bekenntnis wird Kunst als „Gemeindekunst‘ formuliert haben? Der Vorwurf, Schäfer sei rückwärts gerichteter Romantiker, ist ungerecht, wenn einer Veränderung unterzogen. Nun aber weigert sich darüber vergessen wird, daß hier gelobte Meister, ja der Verf. Eusebius, es zu unterschreiben. Nach langen Kämpfen und selbst, ebenso einen starken Zug Romantik aufweisen, nur mit kleinen Änderungen unterschreibt er dennoch zu aller Ver- anderen Objekten, Wie sehr rühmt der Verf, doch die Vorbild- lichkeit 'des Wandteppichs von Halberstadt aus dem 11. Jahr- wunderung, Constantins Wunsch, möglichst viele Kirchen hundert, den Expressionismus der Plastiken von Scheuerfeld (Coburger Pieta), von Amiens, Chartres, Wechselburg und Naum- unter ein Dach zu bringen, ist erreicht, und Eusebius glück- burg (S,23). Ist es keine Romantik, d,.h. Sehnsucht nach dem lich über die gefundene Friedensformel. Die Geschichte Fernen, wenn olde seinen Figuren die Züge von Südseeinsu- aber wird dabei bleiben, daß sie sein Verhalten zwiespältig lanern gibt oder wenn Kubin seinen Zusammenhang mit Urs Graf oder Wolf Huber betont (wie es S, 73 hervorgehoben wird) oder beurteilt, ihn teils Arianer, teils nicht ganz ehrlich nennt. wenn gar das Vorwort ganz offen sagt, daß das Buch die „Ten- Von ihm kann man wirklich sagen, sein Charakterbild denz‘“ habe „zu zeigen, daß das, was wir als geistige Kraft unserer Zeit ansehen, seinen Ursprung hat in den Schöpfungen bester schwankt in der Geschichte, — Das Ganze liest sich gut deutscher Vergangenheit“? Wie darf er dann Schäfer einen Vor- und ist auch deutschen Lesern zu empfehlen, obschon die wurf daraus machen, wenn sich in ihm alle guten Geister der deutsche Forschung nur sehr begrenzt benutzt ist, Vergangenheit die Hand reichen (S, 48)? Ganz unverständlich ist es mir, wenn S, 48 gesagt wird, daß Sch. eine „sehr engbegrenzte Zänker - Breslau. Phantasie“ besitze — ich bin genau der gegenteiligen Überzeu- von Martin, Alfred, Luther in ökumenischer Sicht von gung. Vielmehr kommen mir gerade die Expressionisten sehr evangelischen und katholischen Mitarbeitern, Stutt- erfindungsarm vor, denn das Grauen ist doch im Grunde immer Fallen ins Leere! eintönig, Nur die Natur und die Geschichte hemmen vor dem gart 1929, Frommann. (266 S, gr. 8.) 8 Rm. Nicht nötig war es auch, das beigegebene Der Sinn dieser Schrift kann kaum der sein wollen, nur Christusbild. Schäfers auch noch falsch zu beschreiben (S. 48). Eine irrige Beschreibung findet sich aber auch S,65, wo die darzubieten, was evangelische oder katholische Männer Sonne der Emmausjünger von Schmidt-Rottluff Kreis statt über Luther — und natürlich damit über die Reformation — Scheibe genannt wird. rrigerweise wird S, 49. der bartlose zu sagen haben. Er kann doch nur der sein, zu sagen, was Christus. Fahrenkrogs als deutsch-völkisch bezeichnet, dieser ist gerade der bärtige (vgl. z.B. „Christus der Gärtner‘, „Sie sie hinsichtlich der Stellung Luthers innerhalb oder außer- folgten ihm nach”), An Fugel ist der ausgesprochene barocke Zug halb der „una sancta‘ zu sagen haben, 'Dabei wäre die übersehen, der sein eigentliches Wesen ausmacht (S, 49). S, 68; Kokoschkas Bilder zu Bachs Kantate: O Ewigkeit, du Donnerwort, Vorfrage: zu stellen gewesen, wie die Verfasser das sehr als „gleichwertig‘ zu bezeichnen, ist wohl nur auf Berliner Boden vieldeutige Wort „ökumenisch‘‘ nehmen? Es begegnen uns möglich. Die Literaturangaben müßten genauer sein: Das Buch in der Tat manche Farben bis zum Sinn des Römischen. von Bartning heißt „Jesu Darstellung in der bildenden Kunst“ und ist 1929 erschienen. Mein Buch heißt „Das Bild Christi im Bei all dem vielen Beachtung Heischenden, das die - so sehr Wandel der Zeiten‘. Bei ihm, wie bei nicht wenig anderen ist verschiedenen Verfasser zu bieten haben, ist es doch über- nicht. die neueste Auflage angegeben. Zu L, Corinth fehlt die Monographie .von G, Stuhlfauth. Bei den Bildtafeln fehlen die aus beachtsam, wie auf der einen Seite bei allem nament- Größenangaben der Originale, sowie die Hinweise auf die betr lich historischen Entgegenkommen doch die Position voll Museen oder Sammlungen, ans Preuß -Erlangen, gehalten wird, Auf evangelischer Seite begegnet uns öfters: ein Ansatz zum Halten, aber dann ein abgleitender Stevenson, J., Studies in Eusebius, Thirlwall Prize Essay Wille zum „Ökumenischen‘, Heilers Aufsatz offenbart, viel 1927, Cambridge 1929, University Press, (VII, 145 S, 8.) Wertvolles bietend, wesentlich katholisches Denken. Geb. 6 sh. Das vorliegende Werk behandelt in sechs Kapiteln eine Ich weiß nicht, ob einem der Verfasser auf evange- lischer Seite je eine Ablehnung des ökumenischen Gedan- Reihe von Problemen der Eusebiusforschung. Interessant Dagegen steht eindeutig ablehnend wird zunächst Staat und Kirche von Caesarea geschildert kens begegnet ist Rom, Es macht sich nicht gut, wenn diese Tatsache hier und Eusebius und seine Schriftstellerei in geschichtlicher und dort verschoben wird, Ob das Heil der Una sancta und örtlicher Umgebung dargestellt, Es folgt ein Kapitel darin liegt, daß man auf dem Wege der Anerkennung der über die große Verfolgung, und endlich wird in drei Ka- „Haeresie‘ Luthers, wenn auch der frommen des religiösen piteln der Arianische Streit und vor allem das Konzil von Nicea behandelt, Zwei gute Register beschließen das Genies, in die catholica mündet, ist mir mehr als fraglich, Ein Luther und die Reformation, welche in der so, wie sie Ganze. ist, gewordenen römischen Kirche Raum haben, sind viel- Man wird nicht sagen können, daß das Buch wesent- leicht von Rom aus denkbar, Mit entsprechenden Ab- lich neue Forschung bringe, aber einzelne Beobachtungen strichen., Das ist ja eben Roms Eigenart, Aber um das sind nicht unwichtig, Eusebius, der Augenzeuge zweier be- Wesen evangelischen Christentums wäre es geschehen, deutsamer Christenverfolgungen gewesen ist, sieht die Ur- So wird man das Buch nicht ohne Dank, aber im Gan- sache der Verfolgung- entweder allgemein in dem Bösen zen nicht befriedigt aus der Hand legen, in der Welt oder in der Züchtigung Gottes für die Sünden der Christen, denen die Aufgabe der Welteroberung auf- 08} Fr Unr - Erlangen:; getragen ist. Im Streit um Arius nimmt er bekanntlich eine Die Fränkischen Bekenntnisse, Eine Vorstufe der Augs- schwer definierbare Stellung ein. Teils hält er es mit Arius, burgischen Konfession, Herausgegeben vom Landes- teils mit Origines, Zunächst steht Eusebius als erster auf kirchenrat der Evang.-luth, Kirche in Bayern r, d, Rhs, der Liste der Verteidiger des Arius. Ihm wird die Formel Erster Teil: Untersuchungen, bearbeitet von Lic. Wil- in den Mund gelegt, Gott habe nur eine frühere Existenz helm Ferd, Schmidt, Zweiter Teil: Texte, bearbeitet von D, Dr, K, Schornbaum, als Christus. Im übrigen müsse man zwei göttliche Wesen München 1930, Chr, anerkennen, Er stellt sich damit an die Seite des Paulinus, Kaiser Verlag, (XII, 673 S, 4.) 24 Rm, der Christus einen zweiten Gott nennt. Als Eusebius sein In dem Trübsinn, der einen bei der Art der Augustana- Glaubensbekenntnis auf dem Konzil verliest, das von allen Feigr dieses Jahres imHinbliok auf d?g Zukunft der Kirchg 265 266 Augsburgischen: Bekenntnisses überkommen::kann, bildet dota Brentiana, S, 40ff; zu finden ist. Am dankbarster das vom Münchener Landeskirchenrat herausgegebene wird nicht nur der Dogmenhistoriker, sondetn auch der Werk über die Fränkischen Bekenntnisse - dien Licht- Kirchenhistoriker‘ für die 'hier erstmalig gedruckten‘ Gut- blick, Ihm kommt in der reformationsgeschichtlichen Pro- achten fränkischer Pfarrer aus dem Jahr 1530 ‘sein} von blematik, wie wir sie heute sehen, eine dreifache Bedeu- denen Gußmann schon mehrere Proben’ mitgeteilt‘ hatte. tung zu, Es setzt erstens den Weg dfort,' den Kolde, Es sind im- ganzen 49 Antworten von Pfarrern äuf die Schornbaum und Gußmann begonnen hatten, Es zeigt den Rundfrage des Markgrafen erhalten. Schmidt macht in den wesentlichen Anteil, den die fränkischen Gebiete Branden- Untersuchungen (S, 105) mit Recht darauf aufmerksam, daß burg-Ansbach und Nürnberg ‚an der Bildung desjenigen wir hier eine einzig dastehende Sammlung von Doku- Luthertums hatten, das seinen Ausdruck in der Augustana menten besitzen für das, was unmittelbar vor der Augustanä fand, Es erhärtet damit den Anspruch des Bekenntnisses, in einem evangelischen Gebiet tatsächlich gelehrt Zeugnis zu sein, — nicht von einer erst durch die Witten- wurde. : Von: ihnen kommen hier 13 zu Wort, die Mehr- berger Autoritäten aufgenötigten Lehrnorm, sondern — zahl. nur im Auszug. Sie geben 'aber zusammen mit den von der tatsächlich in den beteiligten Gebieten gel- Gußmannschen schon jetzt ein ziemlich deutliches Gesamt- tenden Lehre., Es zeigt zweitens die inneren, nämlich im bild; * Wesen der lutherischen Reformation liegenden theolo- Schmidt hat sich seiner Aufgabe der theologischen gischen Gründe für Herstellung einer Bekenntniseinheit. Würdigung in drei Abschnitten unterzogen. Der erste be- Das geschieht vor allem im ersten, untersuchenden Teil, handelt die Theologie der Ansbacher und kleinerer frän- wenn auch unausgesprochen, Denn die Frage, ob nicht die kischer Stände nach dem Gutachten von 1524/25. Schmidt Bündnisbestrebungen Philipps von Hessen und Zwinglis wählt dafür das Gesamtstichwort „Biblizismus” und stellt dem ‚„Interesse ;‚des Gesamtprotestantismus‘ dienlicher im zweiten Abschnitt die „Osiandrische Theologie des gewesen wären als das Ringen um die Bekenntniseinheit Wortes in Nürnberg‘ aus denselben Jahren gegenüber. auf Kosten der politischen, — diese Frage, die von man- Zeigt sich in diesen Jahren Sondergut aus der Schule chen Hütern des „Gesamtprotestantismus‘” noch heute be- Zwinglis, freilich auch schon stärkeres Anempfinden an jaht wird; wird hier gar nicht erst aufgeworfen. Der theo- Luther, so schildert der dritte Abschnitt die theologische logische Ernst, der Schmidts Untersuchungen beherrscht, Weiterentwicklung der Franken bis zur Augustana. Sie beweist, daß die neue Wendung der systematischen Theo- ist charakterisiert vor allem durch . Zurücktreten des logie, die wir durchleben, anfängt, auch für die Reforma- Sondergutes von Osiander und durch eindeutige Ent- tionsgeschichte Frucht zu tragen. Damit hängt die dritte scheidung für Luther gegen Zwingli, Bedeutung 'des Werkes eng zusammen, Es ist der erste Die reiche Fülle der Beobachtungen, die Schmidt ge- kräftige Versuch, von der neuen dogmatischen Perspektive macht, und die tiefgehenden dogmengeschichtlichen Er- aus die theologische Entwicklung, die vom „jungen Luther” kenntnisse, die er dem Leser erschließt, können hier nicht mit innerer Folgerichtigkeit zur Theologie unserer Be- wiedergegeben werden, Sie sind durch die theologische kenntnisse führte, wieder ganz ernstzunehmen, Fragestellung der Gegenwart bedingt, was ihnen besonde- Für die weitere theologiegeschichtliche Forschungéind res Gewicht gibt, hier und da allerdings auch zum Wider- naturgemäß die im zweiten Teil durch Schornbaum her- spruch reizt, Melanchthons Einfluß wird offenbar unter- ausgegebenen Quellen von bleibender Bedeutung, Daß schätzt, obwohl er in der fraglichen Zeit besonders gegen- Gußmanns Editionen so wenig beachtet wurden, ist kein über Nürnberg bedeutend war. Im inneren Gang der Ruhmesblatt für die bisherige Dogmengeschichte des Pro- neuen Schmidtschen Untersuchung macht sich dies z, B, darin testantismus. Auch von den Stücken dieses bemerkbar, da er die Fragestellung des Markgrafen im Quellenwerkes waren manche schon lange zugänglich, Ausschreiben vom 29, Januar 1530: „Was .‚rechter, war- ohne wirklich gewürdigt zu sein, Das gilt vor allem vom hafter gotsdienst‘. (Gußmann I, 1, 274), die auf manche großen Ansbacher Ratschlag von 1524, der in zeitgenössi- Pfarrer offenbar suggestiv wirkte, historisch nicht richtig schen Drucken in unseren Bibliotheken steht und bei einschätzt, Sie ist melanchthonisch. Ähnliches gilt an Schülin (1731) wiederabgedruckt war. Es ist fraglos das anderen Punkten, Von entscheidender. Wichtigkeit .ist wichtigste Dokument der ganzen Sammlung und wird nun selbstverständlich die Entwickelung der Rechtfertigungs- hoffentlich die weitere dogmengeschichtliche Erörterung in lehre, Schmidt urteilt hier. mit anerkennenswerter Be- Fluß ‘bringen, Eine Wiedergabe der Inhaltsübersicht, die sonnenheit, Er vergißt nicht, daß die von ihm. geschilderte sich z. B. im Druck von 1525 findet, hätte übrigens die Entwickelung der. Augustana zustrebt. Die Franken sind Benutzung wesentlich erleichtert, Von den beiden Nürn- hier in guter Gesellschaft, denn Luther ist diesen Weg berger Ratschlägen aus demselben Jahr ist der erste hier folgerichtig mitgegangen. Aber Schmidt blickt hier vor abgedruckt, Den zweiten hat Schornbaum in seinem Buch allem rückwärts. Er sucht zu.zeigen, daß sie die „rein über Markgraf Casimir veröffentlicht, Bei allen Quellen- lutherische Rechtfertigungslehre” bewahrt haben, worunter stücken ist zwar selbstverständlich der archivalische Fund- er die noch unentwickelte bei Luther versteht, — An ort‘ angegeben. Bei den schon anderwärts gedruckten Kieinigkeiten sei noch bemerkt, daß in dem Nachweis der wären aber bibliographische Hinweise: erwünscht gewesen, Benutzung Lutherscher Schriften bis 1525 ein Hinweis auf Die Ansbacher 30 Frageartikel stehen z. B, schon bei die Benutzung von Luthers Übersetzung des N.T. fehlt. Westermeyer, Brandenburg-Nürnberg, Kirchenvisitation Sie ist z. B, im großen Ansbacher Ratschlag ‚offenkundig 1894, 141 ff.,, die Nürnberger Frageartikel aus demselben und darf auch für die theologische Abhängigkeit .‚nicht Jahr bei‘ v.d, Lith, Erläuterung der Reformationshistorie unterschätzt werden, -— Die. Verweige alr Hoölls Luther- 1723, 247ff, In Ergänzung‘ der bibliographischen Angaben buch beziehen sich nicht, wie der Verf. selbst angibt, auf S. IX ff, sei ferner darauf hingewiesen, daß z, B, Brenz „Ur- die erste Auflage, sondern auf die späteren, — Die Be- sach, warum ein Christenlicher fürst‘ usw. (hier als nicht- hauptung, Luther gebe „keine Anweisung, wie man aus fränkisch nur erwähnt, nicht gedruckt) bei Pressel, Anec- dem Notstand heraus zu wirklichen Bischöfen kommen 267 268 könne‘ (S;. 127) ist: unrichtig, Sein Ratschlag an die Es ist sehr dankenswert, daß die drei Aufsätze, um die Böhmen, der hier sehr deutliche „Anweisungen‘ gibt, wird die zweite Auflage des Sammelbandes „Glaube und Le- von manchen geflissentlich, von Schmidt vermutlich ohne ben” erweitert ist, in einer Sonderausgabe (dazu vorbild- besondere Absicht übersehen (WA, 12, 194, 4—20), lich billig!) zugänglich gemacht sind. Es ist der Beitrag Diese geringfügigen Ausstellungen sollen den Dank, den „Zur Frage der Wunderheilungen‘“, in dem die in der die ‚evangelisch-lutherische Kirche und ihre Theologie Einführung betonte Erschütterung des naturwissenschaft- Schornbaum und Schmidt, sowie dem Landeskirchenrat in lichen Monismus ausgewertet wird mit der Unterschei- München schulden, nicht verkleinern, Die Ausstattung des dung zwischen dem „erstarrten Weltbild“ des gesetz- Buches durch den Verleger trägt seiner Bedeutung Rech- mäßigen Kausalzusammenhangs und dem der Erstarrung nung. Sie ist großzügig und würdig. Zu bedauern ist der Druck in ‚Antiqua. voraufgehenden „feuerflüssigen Zustand“, der „Hochspan- Auch das Ausland zieht durchweg nung des unentschiedenen Augenblickes‘ mit dem „Kampf deutsche Literatur in der unserer Sprache angemessenen zwischen göttlichen und widergöttlichen Gewalten“ (29, Fraktur vor, — so gut wie wir alle das griechische N. T. 30); zweitens der Aufsatz „Zeit und Ewigkeit‘, der „die in griechischer Schrift zu lesen wünschen, Hauptfrage der heutigen Eschatologie‘“ lösen will mit der Elert- Erlangen, Unterscheidung der jetzigen Daseinsform, da „jeder Zeit- inhalt, jedes Element von Natur und Geschichte bis zum Vogelsang, Erich, Lic. (Privatdozent in Königsberg), Die Bedeutung der neuveröffentlichten Hebräerbrieivor- Rande voll von Ewigkeit“ ist, aber dieser „ewige Inhalt” „gebunden“, „verhüllt‘” bleibt, und der kommenden „Ent- lesung Luthers von 1517/18. Tübingen 1930, J.C.B. hüllung‘ (45, 57); endlich der Vortrag von der Jerusalemer Mohr, (265. 8.) 1.80 Rm, Missionskonferenz „Die Botschaft des Neuen Testaments Vogelsang bietet eine wertvolle Ergänzung zu der Ein- an die Heidenwelt‘, der in der „persönlichen Beziehung” leitung der Hirsch-Rückertschen Herausgabe der Vorlesung zu dem Einen, Christus, das maßgbende Ziel aufzeigt (70). und gibt ein Bild von der Bedeutung dieser Veröffent- lichung, Die Vorlesung läßt erkennen, daß Luther als Weber, Bonn. Exeget sich zu einem Humanisten ersten Ranges ausge- Kierkegaard, Sören, Über den Begriff der Ironie mit stän- bildet hat. Aber sein Humanismus besteht nicht nur in der diger Rücksicht auf Sokrates, Deutsch von Hans Hein- wissenschaftlichen Wertung des Quellenstudiums, sondern rich Schaeder. München und Berlin 1929, R. Olden- in der kritischen Wendung der auf die Quellen zurück- bourg. (296 S. gr. 8.) Geb, 9,50 Rm, greifenden Sprachwissenschaft gegen. das traditionell- Im und am Gegensatz zu Hegel ist der Denker Sören kirchliche Schriftverständnis. Darin zeigt sich deutlich.der Kierkegaard: geworden, Die grundlegende Erkenntnis, die Unterschied zwischen Humanismus. und Reformation: dort er machte, war die Erkenntnis, daß in der Wirklichkeit, stiller Skeptizismus, hier unbedingte Verpflichtung des Ge- die wirklich ist, das Paradox an die Stelle ' des Systems wissens gegen die Wahrheit. Zuletzt erörtert V. den Glau- tritt, und daß darum die Wirklichkeit nur dialektisch ge- wertet werden kann. bensbegriff und die Christologie Luthers in seiner Vor- Ein Stützpunkt der' dialektischen lesung., Georg Buchwald- Rochlitz, Methode der Weltbetrachtung wird ihm Sokrates’' Ironie. Gegenüber Hegel und dessen Sokratesauffassung versucht Blätter tür Kirchengeschichte Pommerns, Herausgegeben Kierkegaard seine eigene Auffassung von Sokrates als dem von Professor D, Dr. Beyer und Privatdozent Lic. Laag absoluten Ironiker zu erweisen, Dieser Abrechnung mit im Auftrage der Landesgruppe Pommern der Luther- Hegel folgt dann im zweiten Teil unseres Buches eine Ab- gesellschaft. Heft 2. München 1929, Chr. Kaiser, (86 rechnung Kierkegaards mit der Romantik, Der „roman- S, gr 8.) tischen Ironie‘‘ stellt ‚er den Begriff einer „beherrschten Dieses Heft bringt im Eingang die Gedächtnisrede auf Ironie‘ gegenüber, Damit gewinnt er den Standpunkt, der Hermann Cremer von D, Erich Schaeder& - Breslau, für seine weitere schriftstellerische Entwicklung von größ- Sie bildet eine wertvolle kritische Ergänzung zu der Bio- ter Bedeutung geworden ist, graphie, in der Cremers Sohn das Leben seines Vaters Unsere Schrift stellt bekanntlich die Dissertation dar, aufgezeichnet hat, denn hier urteilt ein dankbarer Schüler mit der Kierkegaard im Jahre 1841 den Magistergrad er- und sachkundiger Beurteiler der gegenwärtigen Theologie, warb, Sie entstammt also den Entwicklungsjahren Kierke- in die Cremers theologische Arbeit einmündet, Interessant gaards, über die uns sonst nur die Tagebuchaufzeichnungen weiß Schaeder Cremer und Barth zusammenzustellen, „So Kierkegaards Aufschluß geben, die ebenso wie unsere lebt denn gerade sein Name in einem Kreise auf, der be- Schrift in der deutschen Übersetzung’'seiner Werke bisher reit ist, über die ganze Theologie seit Schleiermacher das unberücksichtigt waren. So hat sich der Übersetzer zwei- Verdikt zu sprechen.‘ Cremer, der Theologe der Heils- felsohne ein großes Verdienst erworben, Zugrunde hat er gewißheit, war ganz „Worttheologe‘. Darin ist bereits der seiner Übersetzung die von J. L, Heiberg besorgte Edition Unterschied von B. angedeutet. Wichtig ist auch die im XIIIL Bande der Standard-Ausgabe {(S, K, Samlede Sonderstellung Cremers gegenüber der Erlanger Schuile Vaerker udgivne af A, B, Drachmann, J, L, Heiberg og H. und den konfessionellen Lutheranern seiner Periode. — O, Lange, XII Bind, 1906, S, 93-—393) gelegt. Die seit 1921 Außer dieser Arbeit enthält das zweite Heft die bereits in erscheinende Neuausgabe ist noch nicht bis zu diesem Nr. 8 dieser Zeitschrift besprochene Arbeit von Wotschke Bande gelangt.— Als ein Mißgeschick für das Buch, das viel- über den Pietismus in Pommern (Fortsetzung), Literatur- leicht weniger.den Übersetzer als den Verleger trifft, dürfte bericht, Chronik, Ernst Strasser- Lübeck. es bezeichnet werden, daß fast gleichzeitig unsere Schrift durch einen zweiten Verlag (den Verlag Chr. Kaiser in Heim, Karl, D. Dr. (Prof, in Tübingen), Die neue Welt Gottes. Eine Antwort auf die Frage nach dem Sinn München) in deutscher Übersetzung erschienen ist, Nun des Lebens, Berlin 1928, Furche-Verlag., (78 S. 8.) will mir wenigstens scheinen, als habe Schaeder in dem Bemühen, sich in der deutschen Übersetzung dem eigen- Kart, 2 Rm., 269 2370 artigen Stil des Dänen nach Kräften anzupassen, den der Geschichte? Auch dürfte die neueste Wendung, die die Immerhin .wird auch so die Phänomenologie mit Heideggers Arbeiten genommen hat, größeren Erfolg errungen, andere Übersetzung aus der Feder von Wilhelm Kütemeyer dem Verf, zeigen, daß die letzten Intentionen dieser „Me- eine Konkurrentin unseres Buches bleiben, so daß es thode“ mit den Problemen, von denen der Verfasser aus- schade ist, daß einmal wieder doppelter Fleiß und doppelte geht, mit dem religionspsychologischen Zirkel und ‚der Kosten für einen Preis aufgewandt sind, Hoffentlich wird Antithese: deduktiv-induktiv nicht allzuviel zu tun haben, Diese methodologischen Probleme, die das Abschiedsge- das Buch, das ich nur empfehlen kann, auch so zu einem Erfolge seines rührigen Verlages., schenk einer scheidenden Religionspsychologie sind, sind Jelke - Heidelberg, kein Eingangstor zu einer Methode, deren Parole ist: Zu den Sachen selbst. Heber, Johannes, Die phänomenologische Methode in der Hans Joachim Iwa.3d-Königsberg. Pr. d D Religionsphilosophie, Ein Beitrag zur Methodologie der Wesensbestimmung der Religion, Dresden 1929, Un- Neueste theologische. Literatur. gelenk, (59 S, gr. 8.) 1,50 Rm. Unter Mitwirkung der Redaktion L Der Verfasser untersucht die Brauchbarkeit der phäno- zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen Lexika, Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Hand- menologischen Methode für die Religionsphilosophie, Er wörterbuch £f, Theologie u. Religionswissenschaft, 2., völlig neu kommt zu dem Ergebnis, daß sie geeignet sei, mancherlei bearb. Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel u. Leopold Zscharnack. Spannungen methodologischer Art aufzulösen — vornehm- Lig. 75/76, (Bd, 4: Bogen 12—17,.) Mystik—Niederlande, Tü- bingen, J. C, B, Mohr., (Sp. 353—544.) Subspr.-Pr, jede L{g. lich denkt er dabei an das Dilemma zwischen induktivem 1.80 Rm, und deduktivem Verfahren (Tröltsch) und an das Problem Exegese und Kommentare, Kraemer, Richard, Die Offen- barung des Johannes in überzeitlicher Deutung, Wernigerode, des religionspsychologischen Zirkels (Wobbermin) — und G, Koezle (VIII, 389 S, gr. 8) Lw. 6 Rm, — Das Lutherwort zum daß sie als „Wesenswissenschaft‘ die Eigenart und Unab- leitbarkeit des religiösen Phönomens respektiere, Sie sei Psalter, Eine Ausw, aus D, Martin Luthers Psalmen-Auslegung. (Zsgest. von Theodor Brandt.) Leipzig, Verlag d, Mädchen- darum vorzüglich geeignet, der Religionsphilosophie einen Bibel-Kreise (271 S., 1 Titelb.) Lw. 6 Rm, — Luther, Martin, selbständigen Platz im System der Wissenschaften zu Vorlesung über den Hebräerbrief 1517/1518. Übertr, von Georg sichern. Doch müsse sie gerade darum die Grenzen ihrer Helbig. Leipzig, Dieterich (XVI, 156 S, gr. 8) 5,50 Rm, Biblische Theologie, Schweitzer, Albert, Die Mystik des Leistungsfähigkeit streng beachten und dürfe nicht ver- Apostels Paulus. Tübingen, Mohr (XV, 407 S, gr, 8) 16 Rm, — suchen, aus dem religiösen Akt Bestimmungen des religiö- Weber, Hans Emil, „Eschatologie‘‘ und „Mystik‘ im Neuen Testament, Ein Versuch zum Verständnis des Glaubens, Güters- sen Gegenstandes zu gewinnen, die sich auf die Offen- loh, C. Bertelsmann (X, 236 S, gr. 8) 9 Rm., Hiliswissenschaften, barung Gottes im Leben des einzelnen und in der Ge- Biblische Woolley, Charles Leonhard, schichte beziehen. Zu theologischen Aussagen, auch im Vor 5000 Jahren. Ausgrabungen von Ur (Chaldäa), Geschichte und Leben der Sumerer, Mit 17 (1 farb.) Kunstdr,-Taf,, 10 Text- Sinne einer natürlichen Theologie, könne man auf diesem abb, (Aus d, Engl. von Heribert Hassler.) 11, Aufl, Stuttgart, Wege nicht gelangen, Das ist eine scharfe Absage an Franckh (118 S, gr, 8) 6.50 Rm. Kirchengeschichte einzelner Länder. Fässler, Oskar, Pro- Schelers Phänomenologie des religiösen Aktes und ein Ver- fessor Peter Scheitlin von St, Gallen 1779—1848, St. Gallen, such, den Unterschied von Theologie und Philosophie zu Fehr in Komm, (XVI, 369 S, mit Abb. gr. 8) Lw. 8 Rm, — Die wahren, Vorbildlich für das phänomenologische Verfahren 68. Generalversammlung der Deutschen Katholiken zu Freiburg im Breisgau 28. August bis 1, September 1929. Freiburg, Herder erscheint dem Verfasser R. Ottos Weg, gleich diesem be- (430 S, mit Abb, gr. 8) 4 Rm, — Das Notbuch der russischen stimmt er auch die religiöse Gegenstandssphäre durch die Christenheit, Herausgegeben von Karl Cramer. Berlin-Steglitz, Eckart-Verlag (247 S., mehr doppelseit, bedr, Taf, gr. 8) 6.20 Rm. „Qualität“ d es Heiligen und schaltet die personale Er- Sekten. Scheurlen, Paul, Die Sekten der Gegenwart und fassung desselben, die Scheler aus dem Aktbegriff herleitet, neuere Weltanschauungsgebilde, 4, stark erw. Aufl., 13.—18, Tsd. h Begriff, Definition Stuttgart, Quell-Verlag der Ev, Gesellschaft (440 S. 8} 4.50 Rm. aus, Dementsprechend wertet er auc Papsttum, Buchheit, Gert, Das Papsttum von seiner Ein- und Sprache als inadäquate, lediglich technische Momente setzung bis zur Wiederherstellung seiner Souveränität, IIL Ge- zur Aufhellung des eigentlichen Wesens, schichte des christlichen Zeitalters, Lig, 7, Nürnberg, Sebaldus- Verlag (S. 193—224 mit Abb., 2 farb. Ta£., 1 Bl Erkl. 4} Die Lfg, Eine Auseinandersetzung über das Gebotene würde 2,50 ü bei den mannigfachen Differenzen, die sich dabei von Christliche Kunst. Andrae, Walter, Das Gotteshaus und die unserer_ Seite- ergeben, zu weit führen, Wir meinen, daß Urformen des Bauens im alten Orient, Mit 98 Abb, im Text u. 4 Taf, Berlin, Hans Schoetz & Co, (IX, 97 S, 4) 28 Rm, — Har- durch die inhaltliche Entleerung, die der Verfasser vor- dow;, Rudolf, Alte und neue Grabdenkmäler im Stadt- und Land- nimmt, auch der eigentliche Gehalt der Phänomenologie kreis Stolp, ges., gez. u. beschrieben, Stolp i, Pomm., O, Eulitz in Komm. (63 S, mit Abb; 4) 3 Rm., — Die Kunstdenkmäler der entschwindet. Daß die Ausschaltung der natürlichen Ein- Stadt Breslau. Hrsg. von Ludwig Burgemeister, Tl 1, Breslau, stellung und ihrer Generalt hesis, die &7x0%1 Husserls, den W. G. Korn in Komm, (Die kirchlichen Denkmäler d. Dominsel en Vorzeichenänderung” trägt, w d. Sandinsel.) (VIE, 256 S, mit Abb., eingedr. Kt., mehr, Taf, 4} „Charakter einer umwertend daß das „Eingeklammerte‘ mit diesem Index versehen nun Symbolik. Lortzing, J., Die Augsburgische Konfession vom wird (Husserl, Ideen), daß religiösen und: vom nationalen Standpunkt aus beleuchtet, Pader- „Hauptthema‘ der Forschung £ innerweltliche Gegeben- born, F, Schöningh, (62 S, kl 8) 0.90 Rm, — Vollrath, Wilhelm, diese Umwandlung sich nur au Das Augsburger Bekenntnis und seine Bedeutung für die Gegen- heiten erstreckt und daß die Transzendenz Gottes aus- wart, Eine Jubiläumsgabe d, Allg, Ev;-Luther, Konferenz, Leipzig, weitere, schwierige A, Deichert (VIIIL, 78 S, 8} 2.50 Rm. drücklich ausgeschaltet wird, würde D tik. Girgensohn, Karl, Der seelische Aufbau des reli- Probleme ergeben, die mit einer bloß ablehnenden Geste giösen Erlebens, Eine religionspsychologische Untersuc auf der Versicherung, das. experimenteller Grundlage, 2, rev, und durch einen N rag gegen die dialektische Theologie und löst sind. Auch das „Forschungsmethoden. und Ergebnisse der exakten empir, Reli- Göttliche sei „auch” immanent, nicht ge gionspsychologie seit 1921‘ erw. Aufl, herausgegeben von Werner Problem einer ontologischen Theologie, das durc h Schelers Gruehn, Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 916 S. r. 8) 33 Rm. — Wollenweber, Martha, Theologie und Politik 0 A Arbeiten nahegelegt ist, kann nicht einfach durch einen Vilmar. München, Chr, Kaiser (X, 241 S, gr. 8) 7,80 Rm, Rückzug auf das noli me tangere der Off enbarung als er- Apologetik und Polemik, Die Kirche im Neuen Testament in Scheler sehe im ihrer Bedeutung für die Gegenwart, Ein Gespräch zwischen ledigt gelten, oder meint der Verf, etwa, lutherischen, reformierten und freikirchlichen Theologen, Unter religiösen Akt nicht Offenbarung Gottes im Leben und in 271 &I2 Zugrundelegung von Referaten von Herausgegeben von VFE P P ON D Friedrich Siegmund- 3.80 Rm. n Schultie. Bgrlin, Furche-Verlag (127 S, gr. 8) Soeben erschien: Praktische Theologie, Einführung in die Psychotherapie für Pfarrer auf individualpsychologischer Grundlage, Herausgegeben von Johannes Neumann, Gütersloh, C, Bertelsmann (VII, 350 S, } mit 16 Fig. auf 1 Taf, 8) 12 Rm, Unsere Jubelfeier Katechetik. Borchert, Otto, Bausteine zum Konfirmanden- unterricht. 8., vollst, neubearb, Aufl, Braunschweig, H, Woller- Eine Augustanapredigt in Augsburg, mann (136 S, 8) 3.80 Rm., Erbauliches, Conrad, Paul, Der alte Gott lebt noch. Täg- gehalten am 28. Juni 1930 in der St. Annenkirche liche Andachten, 27,—29, Tsd, Berlin, M, Warneck(IV, 394 S, 8) üb9r Römer 1, 16.17 Lw. 5 Rm., — Gebete großer Seelen, München, Verlag „Ars von Landesbifchof D. Ihmels-Dresden. sacra‘ J, Müller (165 S., 1 Titelb, 16) Lw. mit Goldschn, 3.40 Rm, — Schneller, Ludwig, Schönster Herr Jesu, Mit 30 Vollbildern, 20 Pfennige Leipzig, H, G, Wallmann 1930. (326 S, gr. 8) Lw. 8 Rm, Mission, Heim, Karl, Mystik oder Versöhnung? Unsere Ver- va 4in pflichtung zur Weltmission, — Bekehrung eines Gottlosen, Ein Bekenntnis vön Kokichi Kurosaki, Berlin, Furche-Verlag (48 S, IV 16 gr. 8) 1.20 Rm., ‘; DIE! Kirchenrecht, Roedel, August, Das bayerische Kirchenrecht FL ı z | unter - Berücksichtigung. der ’'einschlägigen‘ Ministerialentschlie- ßungen sowie der Entscheidungen des Verwaltungsgerichtshofes erläutert. München, C, H. Beck (VII, 321 S, 8) Lw, 10 Rm. — Wintgens, Hugo, Der völkerrechtliche Schutz der nationalen, Dörffling Franke sprachlichen und religiösen' Minderheiten.:. Unter bes, Berück- sichtigung der deutschen Minderheiten in Polen, Stuttgart, W. Kohlhammer (XXXV, 502 S, gr. 8) 28 Rm., Verlag, Leipzig Universitäten, Bernhard, Ludwig, Akademische Selbstver- yr waltung. in Frankreich und Deutschland, Berlin, J.. Springer (IV, 146 S, gr. 8) 7,50 Rm..— Das akademische Deutschland, Heraus- geber: Michael Doeberl *, Otto Scheel, Wilhelm Schlink u. a, Band 1. Die deutschen Hochschulen in ihrer Geschichte, Mit 8 farb. Taf,, 8 Tiefdr.-Taf,, 4 farb. Kt. u, 617 Textill, Berlin, C A, Weller (XV, 720 S. 4) Lw. 72 Rm. — Haller, Johannes, Die Anfänge der Universität Tübingen 1477—1537, Teil 2, Nachweise und Erläuterungen, Lw. 12 Rm, Stuttgart, W, Kohlhammer (XII, 252 S, 4) Vonh Jesusbilde der Gegenwart Sechs Aufsätze von Professor D. Dr. Johannes Leipoldt in Philosophie. : Fichte, J. G., Briefwechsel, Kritische Gesamt- ausgabe, Gesammelt. und herausgegeben von Hans Schulz, 2,, Leipzig. 2,, völlig umgearbeitete Auflage RM. 15.— brosch. ; um einen Nachtrag verm, Aufl, (2 Bände.) Bd, u, 2, Leipzig, RM. 16,50 geb. 424 Seiten H; Haessel (XXXII, 619; 639, IV, 56 S.) 24 Rm, — Jodl, Friedrich, Au 8:,de m..In.hsa 1 tue.: Geschichte der Ethik als philosophischer Wissenschaft, Band 1, Schönheit und Stimmung. Einleitung / Die Schönheit des Bis zum Schlusse. des Zeitalters der Aufklärung. 4., verb, Aufl, Evangeliums / Das Jesusbild der Schönheitssucher / Die wichtigsten Schön- Stuttgart, J. G. Cotta Nf, (XII, 687 S, gr. 8) 20 Rm. — Joe&1l, Karl, heitssucher und Stimmungsmaler Jistisches. d Schluss / Soziales und Sozia- Wandlungen der Weltanschauung. Eine Philosophiegeschichte Christlicher Sozialismus / Die Dichter / Die Maler / Die Heilsarmee / Be- Einleitung / Ric ard Wagner / Die Sozialdemokratie / als Geschichtsphilosophie. Lig. 8. Band 2, Bogen 26—30, Tü- urteilung / Aus der Weltder Ärzte. Psychologie und P chiatrie / bingen, Mohr (S; 401—480 gr. 8) Subskr.-Pr, 3,50 Rm, — Nie- Oskar Holtzmann / Emil Rasmussen / Georg Lomer Julius Bı aumann / Binet-Stangl6 / Die Künstler / Beurteilung / Jesus als gr lanzenesser / Auf- meier, G., Die Methoden und Grundauffassungen der Religions- und der Monismus. Das Wesen des Monismus / Ellen Keys Jesus- erstehung Jesu und ärztliche Wissenschaft / Ausblick / Ellen Key philosophie der Gegenwart. Stuttgart, W, Kohlhammer (VIII, bild / Hat Jesus elebt? / Die Kirche / Die eigenen Grundgedanken / Die 205 S. gr. 8) 7,80 Rm. — Podach, E, F,, Nietzsches Zusammen- Lebenskunst / ‚Die neue Familie / Beurteilun / us er katho- bruch, Beiträge zu einer Biographie auf Grund unveröffentlichter lischen Kirch e. Einleitun eben Jesu / Jesusm / Der Modernismus / Das philosophische s Dokumente, Heidelberg, N, Kampmann (166 S,, 1 doppels. bedr, Leben Jesu / Das anschauliche keit / Das völkische Jesusbild / Die katholische' Dic Yı tung / Katholische tik und Frömmig- Faks,-Taf, gr. 8) 4,80 Rm. — Weinberg, Siegfried, Erkenntnis- Maler und Bildhauer / Ergebnis / Dosto ewski un der uS- iheorie. Eine Untersuchung ihrer Aufgabe und ihrer Problema- sische Christus. Einleitung / Dostojewskijs Leben / Der Dichter / tik. Berlin, Carl Heymann (VIII, 134 S, 8) 6 Rm, Grundlagen der Weltanschauung / Die verschiedenen Völker / Die Schule und Unterricht, Fittbogen, Gottfried, Das Schulrecht Frömmigkeit / Die Kirchen / Das fromme Leben / Schluss / Register von Eupen-Malmedy. Berlin, R, Hobbing (157 S, 8) 5.60 Rm, — Hanner, Karl, Zur pädagogischen Theorie und Praxis der öffent- Kin Buch, das wie wenig andere geeignet scheint zu gemeinsamem Lesen, lichen und .‚privaten Erziehungsfürsorge, Pädagogisches Nach- Vielleicht kommt der Kreis damit nie zu Ende, sondern verfolgt die oder schlagewerk für Jugendpflege einer Jugendfürsorge, Diessen vor München, J, C, Huber (308 S, gr. 8) 9 Rm. — Junckerstorif, Kurt, jene Linie selbsttätig weiter: Gibt es ein besseres Lob für solch Das Schulrecht der deutschen Minderheit in Polnisch-Ober- schlesien nach dem Genfer Abkommen, Berlin, R. Hobbing (184 einBuch,alsdaßes überfließt vonAnregungen? (Pastoralblätter) S, 8) 5 Rm.' — Lochner, Rudolf, Entfaltung der Gemeinschaft, Eine Lehre von den Grundlagen und Zielen der Volksbildung, ® Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (XV, 254 S, gr. 8) 8 Rm. — Reitz, E., Badische Schulkunde, Ein Führer durch die Gesetze, Verordnungen, Bekanntmachungen und Erlasse, TI, 1, Evangelisches und katholisches Die Volksschule. Karlsruhe, Boltze (VIII, 112 S, 8) 4 Rm. — Die Johannes Leipoldt mittleren Schulen in Preußen nach dem Stande vom 1, Mai 1928, Jesusbil d Von Professor D. Dr. Bearbeitet und herausgegeben von der Staatlichen Auskunft- steif broschiert RM. 3.20 stelle für Schulwesen., - Berlin, Weidmann (XII, 114 S.) Lw. 12 Rm., ® Allgemeine Religionswissenschait, Hohenberger, A, Die indische Flutsage und das Matsyapuräna. Ein Beitrag zur Ge- Von Professor D. Dr. Johan- schichte der Visnuverehrung, Mit 2 Taf, Leipzig, O, Harrasso- Hat Jesus gelebt? nes Leipoldt witz (XVI, 217 S, gr. 8) 12 Rm, — Renz, Barbara, Der orienta“* broschiert RM, —.60 lische Schlangendrache, Ein Beitrag zum Verständnis der ® Schlange im biblischen Paradies, Augsburg, Literarisches Insti- tut von Haas & Grabherr (III; V, 123 S, mit 1 Abb, 8) 3 Rm, Judentum, Encyclopaedia Judaica, Das Judentum in Ge- schichte und Gegenwart, (Red;: Jakob Klatzkin, Stellvertr Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Chefred,; I, Elbogen.) Band 5, Berlin, Verlag Eschkol (XXIII S,, i 1214 Sp. mit Abb,, 1 farb, Taf 4) Lw. 50 Rm, Verantwortliche Schfiftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und'Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling &' F_mnkq{in Leipzig. ; Druck. von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath L desbischof in Dresd Professor in Leipzig. Nr. 18. Leipzig, 29. August 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags., — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto en in fremder Währung ist zum T e o8k urse umzurechnen. — Anzeige: npreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — ; bei Znhlun5 erlag und Auslieferung: Leipzig. ’ ‚X Öönigstr. 13. Postscheckkonto Le l pzig Nr. 52878. E E H —— —— kE Grimme, Hubert, Dr., Die altsinaitischen Buch- Beiträge zur hessischenKirchengeschichte. (Theobald,) Cordier, Leopold, Der deutsche evangelische stabeninschriften auf Grund einer Unter- Liederpsalte: T, ein vergessenes evangelisches suchung der Originale erklärt,. (Caspari.) Wipf, Jakob, Reformationsgeschichte der Stadt und Landschaft Schaffhausen. (Gelzer,) Liedergut. ( P etrich.) Strack Hermann L., Hebräische Grammatik Kübler, Otto, Dr. theol., Mission und Theo- Mayer, Heinr.. Dr., Hochschulprofessor in Bam- v. Harnack, mit Uebungsbuch. (König. logie. ( $ trasser.) berg, Katechetik. (Steinbeck,) . alte Kir Adolf, chengeschichte. . Dr., Einführung in die (Grützmacher.) Zeitschrift für systematische Theologie. (Weber.) Dreß, Walter, Lic., Die Mystik des Marsilio Rolffs, Ernst, Lic. D., Die Alkoholfrage in den Schneider, Deutsche, J. . Dr, (Eberhard. hil., Lebensweisheit für F icino. (Clemen.) evangelischen Kirchen Deutschlands. Ausländische Literatur 1930, Held, Paul, Pfarrer Lic. theol. in Krinau, Ulrich (Strathmann.) von Hutten. Seine religiös- @ Z eistige Aus- Hoffmann, Hermann, Prof., Die Alkoholfrage und die katholische Kirche Deutschlands. manismus, Reformation. (Preuss.) einandersetzung mit Kathol ismus, Hu- (Strathmann.) Grimme, Hubert, Dr., (Prof, an der Universität Münster), wählte Gestein ist der Aufnahme von Buchstaben gerade Die altsinaitischen Buchstabeninschriiten auf Grund dieses Stils nicht günstig, und die Schreiber waren manch- einer Untersuchung der Originale erklärt, Berlin 1929, mal weder geschickt noch genau, Ein Proöblem für sich ist Reuther & Reichard, (XII und 134 S. 4° nebst 28 Ta- die Bestimmung der Zeilenrichtung, Mit Recht I1läßt feln.) Ungeb, 28 Rm, Grimme die Links-Rechts-Richtung und die entgegen- gesetzte zu; einmal laufen die Buchstaben von oben nach Der gelehrte Orientalist blickt nicht nur auf eine mehr unten, einmal von unten nach oben, Natürlich hat Grimme als siebenjährige Beschäftigung mit seinem Gegenstande für jeden Stein und jede Reihe alle denkbaren Richtungen, zurück, sondern zugleich auf eine Lebensarbeit, die immer wieder zu biblischen Studien zurückgekehrt ist und eine die das Auge zum Ablesen einschlagen kann, erprobt und die ihn bestbefriedigende gewählt. Trotzdem werden noch ungewöhnliche Treue zu dem hebräischen Wortlaut be- Versuche zu erwarten sein, die Zeilenrichtung anders zu kundet, vom Paseq bis zum Pfingstfest, von der Metrik bestimmen, bis zu Sach-Altertümern ihre Aufgabe wählend, Erinner- Ihren Abschluß findet die Entzifferung durch eine Be- lich ist noch die, jetzt aufgegebene, Hoffnung des Vf, von stimmung der Eigenart der Sprache dieser Inschriften. 1923, in einer Inschrift von der traditionellen Sinaj-Halb- Nannte Grimme die Inschriften früher geradeswegs alt- insel ein Selbstzeugnis des biblischen Mose zu besitzen, hebräisch, so hat er diese Bezeichnung im Titel der neuen An die Stelle der damaligen Veröffentlichung „Alt- Ausgabe fallen lassen, nichtsdestoweniger aber in seinen hebräische Handschriften vom Sinaj‘ tritt die neue, unter Untersuchungen sie als sinaitisch-hebräische, als hebräische Beihilfe des preußischen Ministeriums für Wissenschaft und als sinaitische bezeichnet. Schon die dreifache Ter- usw, mustergültig ausgestattete, Von der Mühe des Vf,s, minologie verrät, daß wir von einem abschließenden Urteil der jetzt wohl das von seiner Erfahrung aus Letzte zu den noch entfernt sind, Ich glaube, man darf zur Vereinfachung Inschriften gesagt hat, macht man sich eine Vorstellung, das beitragen, daß die Inschriften nicht hebräisch wenn man weiß, daß die gesamten 15 Inschriften 280 Buch- sind, staben enthalten, von denen allerdings 47 bez, 50 auf je Der Vf. 1äßt keinen Zweifel, daß er „Hebräisch‘“ im Sinne der einer Inschrift vereinigt sind, Einigen der Inschriften hat Sprache des Alten Testaments verstanden sehen will. jhd (S. 28) der Vf, eine vierwöchentliche Erforschung im Museum zu heißt Ps. 86, ır sicher nicht „weihen“; da es einen Voluntativ 2 fortsetzt, ist es Jussiv mit folgendem Subjekt. Moß%ab steht Kairo 1927 gewidmet. Die wichtigste Stütze der Entziffe- am, 9, 12 von solchen, die das Wanderleben aufgegeben hatten, rung gaben dem Vf, die thamudenischen Inschriften, denen während es S. 35 vielmehr zeitweilig Anwesende sind. tn{i „Gabe“ gibt es im A.T, nicht. Salew (S. 42f.) ist ein Zustand er seit Jahren eine Parallel-Arbeit widmet und die durch diesseits des Todes. tm in der Bedeutung „tot sein“, das auch im Thamudenischen (S. 57) nicht diesen Sinn hat, kommt Grimme ihre große Zahl ein viel günstigeres Beobachtungsfeld S. 48 selbst unwahrscheinlich vor, er erwägt die Umkehrung: bieten. Man wird nicht bezweifeln können, daß Grimme met. Jaqe'‘ Prv. 30, ı ist gerade ein Nicht-Hebräer und der denjenigen, die sich neben ihm an der Entzifferungsarbeit Name 1. Chr. 4, 18 ist nach Gr., der Anlaut-j. verleugnet: beteiligten und mit denen er sich auch beständig ausein- Qiwiti-el.. Transitives ncb (Qal) ist, wie S. 65 anerkennt, im A, T. nicht vorhanden. 2, Reg. 23, 5 meint umisabib, andersetzt, nunmehr weit voraus ist, Künftig wird man davon zu schweigen, daß gegen den, von Grimme S. 66 geschaffe- von den Lautwerten auszugehen haben, die Grimme für die nen, Begriff „Umkreis‘“ unüberwindliche Bedenken gerade der alt- testamentlichen Religionsgeschichte bestehen. inr 15087° 18t einzelnen Zeichen ermittelt hat. Dabei kann es sich nach nicht die Bitte an einen Gott, dafür wäre /mra Ps. 17, 6 vor- wie vor fragen, ob er in jedem einzelnen Falle schon das handen. Qen und gan sind nicht das Grab. Zu Ex. 16, ı5 richtige Zeichen sieht; denn das von den: Schreibern ge- meint Grimme S, 73, man solle man mit „Gnadengeschenk“ 274 273 275 276 erklären, Tatsache ist, daß man schon der Grammatik des Satzes Stoffes, wenn J. mit anderen in die Formenlehre sofort die ratlos gegenüber steht und die biblische Überlieferung ihn außer- halb des regelmäßigen Sprachgebrauchs des A. T. verweist. ganze Fülle der Verwendungen hineinpackt, die z,B, die Ähnlich ist Grimmes Haltung zu €b Ct, 6, ı1 (S. 80), was viel- Tempusformen oder der Status constructus im Sprach- leicht einen vegetabilischen Vorgang bedeutet, der gerade Dadurch wird einerseits das als solcher in Inschr. 349, 3 nicht zu brauchen wäre. Freilich, gebrauch gefunden haben, Auge des Lesers von den Formen abgelenkt und anderer- steht das Wort dort überhaupt? Auch sonst erheben sich Zweifel an der gebotenen Lesung; so müßte ebda Zl. 6 F (S. 83) nach seits den Wendungen des Sprachgebrauchs doch nicht ihr Grimmes eigenen Ergebnissen sein: mo Bralt i afıSE/Pe: 575 volles Recht gewährt, Wie hätte in die Formenlehre z, B, wodurch die allzu folgenreiche Konjektur p&sa“‘ verschwindet.‘ die ganze Wucherung der Anwendung hineingenommen m58 h soll Darlehen (S. 47) bedeuten und gleichwohl auf derselben Inschrift S. 46 der Name Mose sein, Die Buchstabenfolge be- werden können, die in meiner Syntax z,B, betreffs des Sinaj S. 79 ist nicht die inschriftliche (anders S. 35); der Impf, consecutivum oder des Akkusativs entfaltet worden Schluß, zufolge “al-Sinai S. 43 müsse der Platz hochgelegen sein, übernimmt sich. Gesetzt, äl-Sinaj sei als topographische ist! Die erste wissenschaftliche Syntax des Hebräischen, Benennung in den Inschriften gesichert, so besagt das neben die in meinem komparativ-historischen Lehrgebäude dar- I. Sam. 14, 4 nichts durchschlagendes zur Verteidigung einer be- stimmten Überlieferung. Weshalb ist übrigens, wenn es auf Be- geboten worden ist, hätte aber überhaupt eine stärkere ziehungen zum A.’T. ankommt, zu S, 126 nicht ı. Reg. ı9, 9 „er Beachtung verdient, übernachtete in der Höhle‘“. verwertet worden? Tafel Denn betrachten wir beispielsweise den Abschnitt der Obgleich die Lesung eines Gottesnamens Jö Syntax, der die Nebensätze, geordnet nach dem in ihnen XXII in dem E.,-N, eines — wer weiß wo gebürtigen — Midianiters gesichert ist, muß die etwaige sachliche und umschriebenen Satzteile des übergeordneten Satzes, also die Subjektsätze, die Prädikativsätze (Ex 3,14 usw.) usw. gedankliche Verwandtschaft der Inschriften mit alttesta- darstellt, oder die Satzkürzung durch Inf, und Partizip (z. B. mentlichen Zügen zurücktreten, bis die Frage ihrer Sprache das Partizip der direkten Wahrnehmung), den für das He- gelöst ist. Das Zusammentreffen weniger Form-Elemente bräische so charakteristischen Übergang aus der Satz- berechtigt nicht zur Ergänzung auch anderer nach hebrä- kürzung in den vollständigen Satz und umgekehrt, oder die ischem Muster, und Lautkomplexe wiederholen sich na- häufige Satzverschränkung (Gen, 1,4 usw.,), oder die Satz- türlich in allen semitischen Sprachen, Wie oft ist sogar die Wortbedeutung dieselbe und doch liegt nur Entlehnung perioden und die mannigfaltige Einführung der Apodosis! Alle diese beispielsweise herausgegriffenen Gebiete der vor! Hier aber werden die Wortbedeutungen meist fern Syntax, die in meinem Werke fast stets mit allen ihren von den hebräischen angesetzt, — Aber die ablehnende Fällen beleuchtet worden sind, glänzen bei J, durch ihre Stellung dieser Besprechung betrifft nur eine Seite der Abwesenheit, Wie weit also ist sein Buch davon entfernt, Arbeit und ist selbst erst ermöglicht durch die vorzügliche daß es eine vollständige Grammatik des Hebräischen er- epigraphische Vorarbeit, die der Vf, in diesem Buche ge- setzen könne! Besonders unglücklich ist die Wahl von tan, wie er auch ıweiterhin Meisterleistungen der alt- arabischen Epigraphik erwarten läßt, „Syntaxe‘ (& 61 und 68) statt des Ausdrucks „Parataxe, Nebenordnung‘, Man vergleiche „Syntax‘‘I Wilhelm Caspari-Kiel, Ed, König-Bonn, PSE E O Strack, Hermann L., Hebräische Grammatik mit Übungs- v. Harnack, Adolf, D, Dr, (Professor in Berlin), Einfüh- rung in die alte Kirchengeschichte, Das Schreiben buch, 14. Aufl,, neu bearbeitet von Lic, Dr, Alfred Jepsen (in Rostock). München 1930, Beck, (XVI, der römischen Kirche an die korinthische aus der Zeit Domitians, I, Clemensbrief, Leipzig 1929, Hinrichs, 242 S, 8.) Geb. 7 Rm, Wenn ein Buch die 14, Auflage erlebt, so garantiert (128 S.) 4 Rm, Das Buch des Altmeisters der alten Kirchengeschichte schon dieser Umstand dafür, daß es große Vorzüge vor seinen Rivalen besitzt, und in der Tat empfiehlt es sich soll ein Abschiedsgruß an die Teilnehmer seines kirchen- durch eine verhältnismäßige Vollständigkeit des Inhaltes, historischen Seminars sein, das er in Leipzig, Gießen, durch die Deutlichkeit seiner Formulierungen und durch Marburg und Berlin 54 Jahre lang (1874—1928) geleitet die Verbindung mit einem praktisch angelegten Übungs- und das ihm nach seinem Vorwort im Mittelpunkt seiner akademischen Arbeit stand, Es behandelt die wichtigste buch. Der neue Bearbeiter des Buches hat jene altererbten Vorzüge desselben nun in dem Maße zu steigern gestrebt, Urkunde, die wir nächst den Schriften des Neuen Testa- ments aus der ältesten Kirchengeschichte empfangen daß es für den weiten Kreis der Theologen den früheren Gesenius-Kautzsch ersetzen könne, der jetzt durch Berg- haben, In acht Paragraphen werden alle Fragen, die dieses sträßer (München) einer völligen Umarbeit unterzogen für die geistige Struktur der großen Kirche aus Griechen wird, Doch wird es dieses Ziel wohl schon deswegen nicht und Römern bedeutsame Dokument betreffen, mit der ganz erreicht haben, weil er, wie er selbst bemerkt, darauf lichtvollen Klarheit, die v.H, in allen seinen historischen Untersuchungen auszeichnet, und in lückenloser Voll- verzichtet hat, die neueren Anschauungen über die Ent- wicklung des Hebräischen zu diskutieren oder auch nur zu ständigkeit besprochen, Auf die Überlieferung und Über- setzung des Briefes folgt die Erörterung der Verfasser- erwähnen. Gar manche strebsamere Theologen werden ge- wiß auch auf diesem Gebiete nach dem neueren Lichte frage, dann eine Charakteristik des Briefes und seines religiösen Gehalts, die Quelle des Clementinisch-römischen ausschauen, Außerdem hat sich Jepsen nach meinem Ur- teile auch nicht von dem und jenem Irrtum frei gehalten, Christentums, der Streit der Korinther über die Kirchen- Einen solchen muß ich nämlich zunächst darin erblicken, beamten und die Ordnung des Amts, Überaus dankenswert ist der Hinweis auf noch nicht abschließend untersuchte daß er nicht mehr ein Sch® wa medium unterscheidet ($ 6). Und doch ist die Anfangssilbe des Wortes z, B, bei qaä-te Probleme, die der Brief stellt:; die Geschichte des Briefes in der Kirche, die handschriftliche Überlieferung des 1ä _ von der des Wortes ma l° khe verschieden, Denn qa ist eine offene Silbe, aber nicht ma. Ferner bezeichnet Briefes und die Zitate des Clemens Alexandrinus, Zusam- menstellung und Beurteilung der kirchen- und dogmen- es keinen Fortschritt in der Disposition des grammatischen 277 278 geschichtlichen Varianten, der Verfasser des Briefes in ten zu verfolgen und die niederländische devotio moderna, Geschichte und Legende, Hat in früher Zeit eine beson- Erasmus und John Colet zu vergleichen., ders nahe Beziehung zwischen Rom und Korinth be- O, Clemen - Zwickau i. Sa., standen?, die Anlage und Disposition des Briefes, die alt testamentlichen Zitate des Briefes und die der LXX.,, Zeigt Held, Paul, Pfarrer Lic. theol, in Krinau (Toggenburg), der Brief Vorliebe für bestimmte alttestamentliche Bücher Ulrich von Hutten, Seine religiös-geistige Auseinander- setzung mit Katholizismus, Humanismus, Reformation. und für bestimmte alttestamentliche Gedanken?, die apo- kryphen Zitate des Briefes, die Art der Gesetzlichkeit des (Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte, Briefes, die Beurteilung des jüdischen Volkes durch den Jahrg, 46, Heft 1, Nr, 144.) Leipzig 1928, M, Heinsius Nachf, Eger & Sievers, (VII, 169 S, gr. 8.) 4 Rm. Verfasser, das Zurücktreten der Begriffe Evangelium und Gottesreich, der paulinische Charakter des Briefes, Hat Was Huttens Loslösung vom Katholizismus betrifft, der der Verfasser der Briefe den 1, Petrusbrief und die sich der Verf, zunächst zuwendet, so wird er erst einmal gegen den Vorwurf verteidigt, als sei er aus dem Kloöster Pastoralbriefe benutzt?, Wie stark ist der Einfluß des He- als Mönch geflohen. bräerbriefs auf den Brief?, Ist der Gottesbegriff direkt vom Er hatte den Profoß noch nicht Stoischen abhängig oder genügt der Hinweis auf das Spät- abgelegt und ging nicht gegen den Willen des Klosters von Fulda weg, sondern gegen den seines Vaters. Wenn er judentum?, Welche Stellung nimmt der Brief zur Kultur ein?, Zeigt der Brief platonische Einflüsse?, der rheto- freilich dann sofort Anschluß ‚an humanistische Kreise rische Stil des Briefs, Alle diese Fragen zeigen, wie v. H. sucht und findet, so hat er dabei doch gewisse Eindrücke seiner katholischen Jugend ‘nie vergessen, wie das gut- es verstand, seinen Schülern nicht fertige Resultate darzu- bieten, sondern sie in eminenter Weise zu selbständiger mittelalterliche Gedicht gegen den Juden Pfefferkorn zeigt wissenschaftlicher Arbeit anzuregen, und dafür sind ihm (1514). Auch seine Gegnerschaft gegen. das Papsttum gilt doch nur dem kurialistischen, nicht der von ihm gedachten alle, die einst Mitglieder seines Seminars waren, in unaus- Idealgestalt desselben, : Im übrigen gilt: „Wo Hutten als löschlicher Dankbarkeit verbunden, G. Grützmacher - Münster i, W, Ritter redet, da liegen‘ seinen Gedanken irgend welche katholischen Voraussetzungen zu grunde,” Aber natürlich, seinem Wesen nach ist er Humanist. Auch hier wieder Dreß, Walter, Lic., Die Mystik des Marsilio Ficino (= Ar- muß Hutten: gegen; eine Verdächtigung verteidigt werden, beiten zur‘ Kirchengeschichte, 'herausgeg. von Hirsch daß er nämlich ein Bücherdieb gewesen sei (gegen Kalkoff, die Replik: von. O, Clemen im Archiv'£f, Ref.-Gesch:; 1926, und Lietzmann 14). Berlin und Leipzig 1929, Walter de Gruyter & Co. (XI, 216 S, gr, 8.) 15 Rm, S, 150 ff, ist übergangen).‘ Sehr' richtig wird dann darauf Der Verf, zeigt, daß man Ficino nur beikommen kann, hingewiesen, daß Huttens Beziehungen zum :Humanismus wenn man ihn als Theologen in die Geschichte des nicht im Wissenschaftlichen ‚bestehen, sondern !nur im Christentums, in die Religionsgeschichte, in die Geistesge- Publizistischen, Seine ‚Belesenheit in den Alten ist groß schichte überhaupt einreiht. Vortrefflich ist das erste Ka- (wenn. sie. auch..nicht. immer unmittelbar aus den Quellen pitel: „Die Voraussetzungen der Arbeit des Ficino,‘ Es geschöpft zu sein scheint): die Liste am Schluß des Buches stellt Huttens Zitate aus 72 antiken Schriftstellern zusam- schließt damit, daß die Aufgabe, der sich F, gegenüberge- stellt sah, eine apologetische war: es mußte ihm darauf an- men, aber ‚die.antiken Schätze dienen ihm nicht zu wissen- kommen, die Vernunftgemäßheit, die Wahrheit der christ- schaftlicher ‚Arbeit, sondern bloß zum wirkungsvollen Schmucke seiner Publizistik,deren er ein Meister ist. Der lichen Religion den „Gebildeten unter ihren Verächtern” durch die platonisch-neuplatonische Philosophie zu bewei- Erfurter Freundeskreis bringt ihn dann in Beziehung zum sen. Die Übereinstimmung von Christentum und Platonis- Reuchlinschen Handel, . er schreibt den zweiten Teil der Dunkelmännerbriefe, Vor allem aber bildet- dieser Kreis mus stand ihm fest: Die Neuplatoniker haben von den Chri- sten gelernt, und wiederholt und verdeutlicht, was diese ge- die Brücke zu Erasmus, Dieser führt ihn zur (erasmisch verstandenen): Bibel. Das Neue Testament zitiert er nicht sagt; Dionysius Areopagita, der Schüler des Paulus, ist der nach:der Vulgata, sondern nach der Übersetzung des Eras- Lehrer des Plotin und des Proklus gewesen. Vortrefflich auch das zweite Kapitel, das die Ausführungen F,s über mus, wie eine aufgestellte Vergleichsliste deutlich macht. Gott und Welt, die Seele, den Aufstieg zu Gott durch den Die:Reformation trennt die beiden, indem sich: Hütten eng und offen an Luther anschließt. Doch warnt der Verf; vor Intellekt und das Gefühl und seine Auffassung von det Re- ligion wiedergibt. Sie ist nach F, — und damit trifft der einer Überschätzung der Bedeutung, die Luther und seine Bewegung für die Entfaltung von Huttens Persönlichkeit Verf, den Nagel auf den Kopf — dem Menschen Verge- zukommt, Denn bei diesem steht der nationale Gesichts- wisserung seiner Unsterblichkeit, Nicht ganz so befrie- digend, weil von vornherein mit Kritik durchsetzt, ist das punkt ‚stets im Vordergrund; der. Zorn ‚des Deutschen dritte Kapitel, die Behandlung des Römerbriefkommentars, gegen das verwelschende Papsttum, den er in Rom gelernt hat. Luther hat sich bekanntlich nur sehr vorsichtig dieser des letzten Werkes F.s. Es ist richtig, daß F, Paulus nicht verstanden hat. Es war für ihn eine zu fernstehende, eine ihm angetragenen Bundesgenossenschaft gefreut. Gut wird zu fremde Gedankenwelt. Der Verf. schließt daraus: B bemerkt: „Daß Luther gleichzeitig an Hutten, wie an ver- schiedene Humanisten schrieb, das deutet wohl an, daß Frömmigkeit kein Christentum,‘ Im Vorwort sagt er: „Ich hoffe, eine Überspitzung vermieden zu haben,” Dieser Luther Hutten mehr als. den Humanisten denn als den rit- Schlußsatz ist aber doch wohl zu pointiert. Zu den Ur- terlichen Kirchenpolitiker einschätzte‘. (S; 116), -Treffend wird dann die Wendung Huttens nach dem Wormser kunden und Grundlagen der christlichen Religion gehört auch das Johannesevangelium, Hätte der Verf, dieses als Reichstag gegen Kalkoffs Anklage verteidigt. Gewiß war Maßstab mit herangezogen, sein Urteil wäre nicht so ver- der Pfaffenkrieg ein höchst verwegenes Unternehmen („‚Ich Lehrreich wäre es gewesen, die habs gewagt mit sinnen”) und es ist . ihm mißglückt, „Aber nichtend ausgefallen, Nachwirkungen der Gedanken des florentinischen Gelehr- aus diesem Mißerfolg, aus der Inopportunität seines Be- 279 280 ginnens ihm den Vorwurf mangelnden. sittlichen Empfin- Adolf Carl Michels, Die Wahl des Grafen Johann Friedrich dens zu machen, dazu :hat der Historiker kein Recht" Karl von Ostein zum Kurfürsten und Erzbischof von Mainz (gegen Kalkoff)., Vor allem fällt in die Wagschale zu seinen (1743) (S. 249-—314). Unter scharfer Charakterisierung der Mainzer Domherrn wird geschildert das Ringen Karls VIL Gunsten, daß er selbst seine eigene Sicherheit so wenig in Betracht zog. Sein früher Tod war allerdings eine Wohl- und Maria Theresias bei der Wiederbesetzung der erledig- tat für ihn, denn seine Zeit war 1523 vorbei. Zwar lassen ten Stelle, auf die ein Parteigänger der letzteren kam, sich deutliche Beeinflussungen Huttens durch Luther nach- Theobald-Nürnberg. weisen (Verwerfung des geistlichen Rechtes, Papst-Anti- christ, Schrift gegen Tradition), aber die Rechtfertigungs- Wipf, Jakob, Reformationsgeschichte der Stadt und Land- lehre scheint er nie aufgenommen zu haben, er hat Luthers schaft Schaffhausen, Zürich 1929, Orell Füssli-Verlag, Werk doch immer nur als eine gradlinige Fortsetzung des (394 S, gr. 8.) 9.60 Rm. humanistischen Reformwillens aufgefaßt. „Seine Teilnahme Im Auftrage seiner Heimatkirche hat der als Refor- an der Reformationsbewegung erschöpft sich doch in der mationsforscher längst bewährte Verfasser ein nach Inhalt Gefolgschaft an Luthers Oppositionskämpfen und apologe- und Form mustergültiges Werk geschaffen. Auf jahrelangem tischen Aufgaben.‘ So teilt der Verf, mit Kalkoff die Ab- Quellenstudium und streng wissenschaftlicher Durchdrin- lehnung der romantischen Auffassung (D.F. Strauß) von gung des Stoffes beruhend ist die Darstellung doch so all- „den beiden deutschen Reformatoren Luther und Hutten“, gemein verständlich, daß die Widmung ihres Zwecks nicht aber er wird Hutten viel mehr gerecht als jener mit seiner verfehlt hat: „Dem evangelisch-reformierten Schaffhauser- schulmeisterlichen Abkanzelei. Schon durch den Ton volk zur vierten Jahrhundertfeier seiner Reformation.” ruhiger Untersuchung unterscheidet sich der Verf, wohl- Die Zusammenhänge zwischen dem Geschehen im klei- tuend von seinem Vorgänger in der Huttenforschung. nen Schaffhauser Staat und den Vorgängen in der Eidge- Und so ist das Buch, das neben manchem Wohlbekannten nossenschaft und dem weiten Gebiet „abendländischer doch eine neue gründliche Beleuchtung des Quellenbestan- Christenheit‘t sind überall aufgezeigt. Im ersten Teil wird des leistet, eine willkommene Gabe. die Entstehung und Entwickelung des Klosters „Allerhei- H. Preuß - Erlangen, ligen‘“ geschildert mit seinem letzten Abt, Schaffhausens „Vorreformator“ Michael Eggenstorfer, Im zweiten Teil Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte, herausg. von tritt in den Mittelpunkt Schaffhausens Reformator: Seba- D, Dr, Wilhelm Diehl, Archivrat D, Fritz Herrmann stian Hofmeister, eine überaus charaktervolle Gestalt. Im und Prof, Dr. Eduard Edwin Becker, sämtlich in Darm- dritten Teil wird gezeigt, wie nach schwerer Reaktion von stadt, IX, Band, 3, Heft (Archiv für Hessische Ge- römischer Seite und vielfacher Hemmung durch Bauern- schichte und Altertumskunde, Neue Folge. Ergänzungs- und Täuferwirren schließlich doch der reformationsfreund- band IX, Heft 3). Darmstadt 1929, Selbstverlag des liche „große Rat‘ dem Evangelium auf Michaelis 1529 Bahn Historischen Vereins für Hessen. bricht, Prächtig ist die Zeichnung des „Schaffhauser Bul- Buchhold, Dr. Geh, Schulrat, Religionsgeschichtliche Be- linger‘, des geistesmächtigen I, K, Ulmer, eines Schülers metrkungen zu dem Dieburger Sol-Mithrasrelief, S, 225 bis Melanchthons, 248. Es handelt sich um die Erklärung der Hauptbilder. Eine Zierde des Buches sind die zahlreichen zeitge- Daß das auf der Rückseite die Phaethonszene ist, wird zu- nössischen Bilder und die reizenden Federzeichnungen der gegeben werden müssen. Aber was soll es dann? Buch- Tochter des gelehrten Verfassers, H. Gelzer-Basel, hold lehnt die Ansicht ab, daß damit an das Weltende er- innert werde, das Mithras herbeiführe, indem er es von Kübler, Otto, Dr. theol., Mission und Theologie. Eine dem höchsten Gott erbitte. Zum Erweis seiner Ablehnung Untersuchung über den Missionsgedanken in der schildert er genau die Vorstellungen vom Weltuntergang in systematischen Theologie seit Schleiermacher, (Mis- sionswissenschaftliche Forschungen, herausgegeben der Mithrasreligion, Er zeigt auch, daß nach der Inschrift eine Verherrlichung des im zweiten Jahrhundert nach Rom durch Professor D, C. Mirbt, Göttingen, 7,) Leipzig gekommenen syrischen Baal, Sol invictus genannt, vorliegt, 1929, J. C. Hinrichs, (270 S, gr, 8.) 14 Rm, Auf den wurde also die Phaethonsage übertragen, Daß das Nächst Oepkes verdienstvoller Untersuchung über die Reiterbild auf der Vorderseite die Übernahme des Wodan- Missionspredigt des Apostels Paulus stellt diese Arbeit aus kultus in -die Mithrasvorstellungen, wie auch Buchhold dem : Kreise ‚nachritschlscher Theologie wohl die wert- meint, anzeige, erscheint wenig. glaublich, Es ist etwas vollste Gabe der bisher erschienenen Beiträge dieser durch Carl Mirbt begründeten Sammlung dar. Die Friedrich anderes um das Verhältnis der römischen Legionen zu den germanischen Religionsanschauungen und etwas anderes Traub gewidmete Arbeit verdankt ihr Entstehen dem um die Aufnahme einer römischen Sage in den Kultus des Preisausschreiben des Verbandsausschusses der Evange- Sol invictus, Nachdem die Randbilder erweisen, daß lischen Missionskonferenzen im Jahre 1925, Mit dem Stifter und Bildhauer mit der Mithrasüberlieferung trotz ersten Preis gekrönt führt sie sich als eine Spitzenleistung einiger Abweichungen wohl vertraut sind, muß versucht evangelischer Missionswissenschaft ein, Nach einer grund- werden, dieses Bild von ihr aus zu erklären, Sollte es’nicht legenden und geschichtlichen Einleitung wird in sechs doch auf Vertreibung der Finsternis durch Mithras gehen? Kapiteln das Thema behandelt (I, Der Missionsgedanke bei Die drei Hunde sind kein Beweis dagegen, da Mithras als Schleiermacher, II Der Missionsgedanke unter dem Ein- Stiertöter auch immer einen Hund bei sich hat. Jedenfalls druck der spekulativen Philosophie, IIIL, Der Missions- gedanke unter dem Einfluß der Erweckungsbewegung, IV. verträgt sich mit einer Beziehung des Reiterbildes auf Wodan die Tatsache der zwei Fackelträger nicht, die auf Der Missionsgedanke in der Vermittlungstheologie. V. Der den Mithrasbildern angebracht sind und auch auf diesem Missionsgedanke in der Periode des historischen Sinns, nicht fehlen, Besonders wichtig ist an der Arbeit Buch- VI. Der Missionsgedanke in Strömungen der Gegenwart,) Ein Literaturverzeichnis schließt das Ganze ab. Der Ver- holds die. genaue Vorführung der Mithrasüberlieferung, — 281 2382 fasser verbindet eine gründliche theologische Belesenheit trag von E, Hirsch „Luther über die oratio mentalis‘‘ (136 bis mit dem Vermögen übersichtlicher Schau und sachlicher 141), der sehr bedeutsame Ausblicke eröffnet (Verhältnis Kritik. Überall spürt man die theologische Persönlichkeit, zu Scholastik und Mystik: der „Herzensgrund‘ und sein Ja Das gibt dem Buche Blut, Der obenbezeichnete theologie- zu Gott), In Luthers „Agape des Kreuzes‘ zeigt A, Ny- geschichtliche Aufriß ist gleichsam nur wie eine Um- gren die Befreiung der Agape vom Eros, mit dem sie bei schreibung der Bewegung, die die Mission in der akade- Augustin noch verschlungen ist (731 ff,). „Hier wie sonst misch-theologischen Geisteswelt, in der Welt der Geister kam die Erneuerung des Christentums durch Luther‘“ (731) seit Schleiermacher, hervorgerufen hat, Der Missions- — die Überzeugung beherrscht die Zeitschrift (vgl. auch gedanke kann ja nicht dargetan werden, ohne seiner Träger etwa noch Fr, Blankes Gegenüberstellung Lessings und des zu gedenken; und diese Träger, soweit sie Systematiker „Lutheraners‘” Hamann, 188 ff,)., Aber aus der Überzeugung sind, begegnen sich in diesem Buche. Der missionarische heraus pflegt sie eben auch die Auseinandersetzung Wert dieser auch stilistisch hervorragenden Arbeit liegt mit dem Idealismus, um „am Idealismus‘ stark zu werden „gegen den Idealismus‘ Zeugnis ist diesmal.vor darin, daß uns der Missionsgedanke nicht nur als gelegent- liches Stück einer jeweiligen Theologie dargestellt wird, allem der große Aufsatz von G, Wehrung, Ergebnis innerer sondern daß uns gezeigt wird, wie notwendigerweise der Auseinandersetzung vor allem mit Schleiermacher und Kant, „Wissenschaft und Glauben‘ (3—90). Er wahrt den Missionsgedanke als „auf der dualistischen Tiefe des Christentums‘ ruhend und daher in seiner Tiefe erfaßt zu Abstand und läßt doch Einheit sehen vom Wissen her: einem Kristallisationspunkt a11e r Theologie und zu einem „Beide sind theozentrisch begründet, die Wissenschaft Werter aller Weltanschauung wird. ‚. ; . . der Missions- mittelbar, die Religion unmittelbar; dort ist es Aussage gedanke Sache einer Normwissenschaft‘ , „ „umspannt eines sittlich notwendigen Postulats, hier Aussage eines in alle Gebiete des christlichen Glaubens ‚, Von solcher einem ebenso sittlich notwendigen Ja aufgenommenen reinen Ergriffenseins‘” (83). Wie aus solcher Arbeit Blick Einsicht her gewinnt die Beleuchtung der Theologie- geschichte des vergangenen Jahrhunderts bis auf die für die Gegenwart und ihre Verwirrung und Verständnis Gegenwart die Sachlichkeit, die in der biblischen Offen- für die besonderen Aufgaben des „heute‘“ gewonnen wird, können u. a, Beiträge wie der von M, Björkquist über „Die barung begründet ist. Von hier aus sind gerade die Aus- führungen des letzten Kapitels besonders interessant, Hier Volkskirche und die Kulturkrise‘ (776 ff.) oder A, Rune- bringt Kübler Auseinandersetzungen mit der gegenwärtigen stam über „Die Nachfolge Jesu‘ (747 ff.) nahebringen, aber Theologie und eine Beurteilung neuerer Systematiker als auch Erzbischofs Söderblom „Randbemerkungen zu Lau- Otto, / Heiler, Barth, Brunner, Schlatter, A, Schweitzer, sanne‘‘ (538 ff.). Wer nicht vor allem auf das Gespräch des Althaus, Heim u.a. — warum wird Carl Stange, auch Tages hört, kann darum doch gerade auch für dies Ge- nicht einmal in der Literatur, erwähnt? —, um zum Schluß spräch etwas zu sagen haben. Es ist der Z, f, syst. Th. zu danken, wenn sie das vielfach bewährt. Die vielen Freunde sich in sympathischer Weise besonders dankbar zu Heims Theologie zu bekennen. Diese Arbeit füllt die Lücke aus, des Hauptherausgebers werden — vielleicht nicht ganz die innerhalb der Missionswissenschaft trotz mancher Vor- ohne Fragen — mit besonderem Danke zwei Beiträge von arbeiten bis dahin noch klaffte. Man wünschte der gründ- ihm hinnehmen, in denen seine Anschauung von der „Ein- lichen Arbeit ein Namen- und Sachregister. zigartigkeit des Christentums‘ (734 ff.) als Anschauung von Ernst Strasser - Lübeck. „Tod und Leben‘ (787 {ff‚) in starker Geschlossenheit be- gegnet, die überraschend einfachen Ausdruck gestattet. „JIm Christentum kann wirklich von Lebensvollendung die Zeitschrift iür systematische Theologie, herausgegeben Rede sein, da das menschliche Leben in Gott untergeht, von C. Stange. 6, Jahrgang 1928, 4 Hefte. Güters- um dadurch zu einem Leben aus Gott geboren zu werden“ loh 1928, C. Bertelsmann (806 S, gr. 8.) (741). „Hingabe des Lebens an den andern ist der Sinn des Der sechste Jahrgang der Z, £, syst. Theol, zeigt viel- Lebens, und Hingabe des Lebens an Gott ist der Sinn des leicht nicht ganz die Weite der Umschau, des Arbeits- Todes,‘ „Dies ist allein der Weg zum Leben, daß wir ster- feldes wie einzelne frühere — obwohl er eine umfangreiche ben, Dazu ist uns das Leben gegeben, damit wir diese tiefdringende Abhandlung von J. Hempel über „das theo- Kunst lernen‘ (803£.). Weber-Bqnn. H En logische Problem des Hiob‘ bringt, die davon überführt, daß auch alttestamentliche Wissenschaft Theologie sein Rolfis, Ernst, Lic, D, (Superintendent in Osnabrück), Die kann, (621—8689) und daneben etwa eine wertvolle Abhand- Alkoholirage in den evangelischen Kirchen Deutsch- lands, Berlin W 8, 1927, Neuland-Verlag, (48 S, 8.) lung über „den Seelenwanderungsgedanken im Glauben 1.50 Rm, der Völker“ von H. W, Schomerus, die über Tatsachen und Hypothesen bis zum theologischen Urteil vorstößt Hotimann, Hermann, Prof.,, Die Alkoholirage und die (209 ff), Die Sammlung auf die beherrschende Aufgabe katholische Kirche Deutschlands, Berlin 1928, Neu- land-Verlag, (46 S, 8.) 1,50 Rm. gestaltet den Gesamteindruck, Das reformatorisc he Zeugnis kommt zu Wort mit seiner Tiefe und Kraft in Beide Schriften gehören zum zweiten Bande der von einem großen Aufsatz von R. Hermann über Luthers These Sup. Rolffs und Prof, Schmidt, jetzt in Halle, herausgegebe- „Gerecht und Sünder zugleich‘ — aus tiefer, sehr sorgsam nen Sammlung „Die Alkoholfrage in der Religion‘‘, (beinah zu reflektiv) exegetisch analysierter Intuition (278 Rolffs Arbeit will nicht etwa all die auf dem Boden Bis- 338, 498—537, Abschluß VII, 125—155) — wie in C, evangelischen Christentums Deutschlands erwachsenen Bestrebungen schildern, die sich mit Bekämpfung des Al- Stanges Aufsatz „Die Person Jesu Christi in der Theologie Luthers‘' (449 ff.) und seiner Erörterung über „Luther und koholismus befaßt haben, sondern nur die Beteiligung der das fünfte Laterankonzil‘ (339 ff,), die die Auseinander- offiziellen Kirche: ihrer Körperschaften und ihrer beamte- ten Organe, Die Innere Mission scheidet deshalb aus und setzung mit P, Althaus über Unsterblichkeitsgedanken und Auferstehungsglauben fortführt, oder in einem kurzen Bei- die freien Vereine zieht Rolffs nur soweit in Betracht, als 2383 2384 in ihnen auch die Kirchen und ihre Organe wirksam waren Entwicklung der Kunstanschauung, die im 16, und 17, Jahrhundert zwischen Kunst und Handwerk noch keine und sind, Außerdem ist die Darstellung auf Deutschland beschränkt, Man ersieht aus dem sorgfältig und mit akten- klare Grenzscheide kannte, die sich deshalb mit Vor- mäßigen Belegen zusammengestellten Material, daß die liebe an fremden Stoffen betätigte, half dabei mit, Der evangelischen Kirchen und ihre beamteten Organe in der Austausch der Melodien, die nicht an die Sprachgrenzen älteren Nüchternheitsbewegung in der ersten Hälfte des gebunden sind, sowie die Empfänglichkeit des deutschen 19, Jahrhunderts nur zaghaft, seit Beginn der 80 er Jahre Volkes für die Erzeugnisse romanischer Nachbarn eben- stärker, wenn auch nicht immer glücklich (es sei nur an falls, Es ist ein Verdienst der Cordierschen Arbeit, diesen die noch‘ heute von den Gegnern der Nüchternheits- Entwicklungsgang unserer Psalmdichtung einmal mit biblio- bewegung ausgebeutete, recht wenig glückliche Ent- graphischer Genauigkeit dargestellt zu haben. Ihr Zweck schließung der Eisenacher Kirchenkonferenz von 1912 ist freilich gleichzeitig ein praktischer: „Es fehlt unseren erinnert), mit geschlossener Bestimmtheit aber nach dem Gesangbüchern viel, indem sie für diese Lieder keinen Kriege, besonders auf den drei Kirchentagen, sich in den Raum haben. Sollte nicht im Gesangbuch der Zukunft dem Dienst dieser Bestrebungen gestellt haben, Diese Mate- Bibellied als besonderer Liedkategorie auch dann ein Platz rialiensammlung ist wertvoll und zuverlässig, Es ist aber eingeräumt werden können, wenn man keinen besonderen ein Mangel, daß die bedeutende Mitwirkung der Frei- Gesangbuchteil für den Psalter schaffen will?” (S, 29). Die kirchen, besonders der Methodisten, nicht mit in den Kreis Antwort werden unsere gegenwärtigen und künftigen Ge- der Betrachtung gezogen ist, Ferner wäre die Haltung der sangbuchkommissionen zu geben haben, Sie werden, Nach beiden kirchlichen Presse zu würdigen gewesen, fürchte ich, auf den Gebieten Ilutherischer Überlieferung Richtungen ist bei einer Neuauflage eine Ergänzung zu ohne viel Überlegung verneinend lauten: „Wenn wir den wünschen, Sodann ist eine Einzelheit zu berichtigen: S 146. Psalm in Paul Gerhardtscher und in Herrnschmidt- 15£, ist davon die Rede, daß 1923 „wieder einmal scher Form („Du meine Seele, singe' und „Lobe den der Entwurf eines Reichsschankstättengesetzes zur Be- Herrn, o meine Seele‘) gebracht haben, die wir beide nicht ratung stand, nachdem bereits mehrere Versuche, ein entbehren können, dann ist es schon aus Raumrücksichten Ge- solches zu schaffen, ergebnislos verlaufen waren‘‘ unmöglich, ihn auch noch in Nikolaus Beckerscher oder nauer wäre zu sagen: „nachdem im Jahre 1914 der Ver- Jorissenscher Bearbeitung aufzunehmen,‘ Die Iletztere such, durch eine Novelle zur Gewerbeordnung (Regierungs- wird von der Kleinen Missionsharfe geboten. Etwas anders vorlage vom 25, 2, 1914), die gröbsten Mißstände zu be- liegt die Sache in den Gemeinden reformierter Überliefe- seitigen, infolge des Krieges nicht zur Verhandlung gelangt rung, Ob diese vielleicht durch‘einen selbständigen Lieder- Wa psalter eine der Erbauung dienende Auswahl aus ihren Die Schrift Hoffmanns gibt zunächst eine Reihe reichen Psalmliedern bieten können, mögen die dortigen wichtiger Äußerungen von Päpsten und deutschen Bischöfen Brüder 'entscheiden; als Teil des Gesangbuchs sie aufzu- — unter denen besonders Kardinal Bertram die Be- nehmen, verbietet wahrscheinlich auch dort die Rücksicht strebungen gefördert hat — wieder; er schildert weiter die auf den zur Verfügung stehenden Raum., Organisation der katholischen deutschen Nüchternheits- D, Hermann Petrich - Berlin-Halensee. bewegung, um zuletzt (trotz der Titelüberschrift) die Stel- lung der. katholischen Kirche in den außerdeutschen Ländern zu' behandeln, Dabei ist die offene, mit einem Mayer, Heinr., Dr., Hochschulprofessor in Bamberg, Kate- chetik, Theorie des Religionsunterrichtes für Volks-, Unterton des Bedauerns versehene Schilderung der ver- botsgegnerischen Haltung des amerikanischen Katholizis- Fortbildungs- und Höhere Schulen, 2., verm. Auflage. mus, die der Verf, als der katholischen Kirche abträglich (Herders Theologische Grundrisse.) Freiburg i. B. beurteilt, besonders bemerkenswert, 1928, Herder & Co. (IX, 199 S, gr. 8.) 440 Rm. Beide Schriften sind als zuverlässige Mittel, sich über Die vorliegende Katechetik bietet auf 170 Seiten einen knappen Grundriß der‘Geschichte des katholischen Reli- die Haltung beider kirchlicher Seiten zu unterrichten, zu empfehlen, Eine wertvolle, ergänzende Übersicht enthielt gionsunterrichts, der mehr einer. Literaturübersicht, als die Christlich-Soziale Pressekorrespondenz (Spandau), 2 einer Ideengeschichte gleicht (S; 1—13), und eine dem- gegenüber ausführlichere, aber im Ganzen auch nur knappe Jahrg., Nr. 11 vom 1, Juni 1928, Strathmann - Erlangen, Darstellung der Theorie des’ katholischen Religionsunter- richts für Volks-, Fortbildungs- und Höhere Schulen (S, 14 bis 170), wie es einem Grundriß angemessen ist, während Cordier, Leopold (D. Dr. o, Prof, für praktische‘ Theologie die letzten rund 30 Seiten Beispiele aus der katechetischen in Gießen), Der deutsche evangelische Liederpsalter, Praxis bringen. Zwischen Geschichte und Theorie steht ein vergessenes evangelisches Liedergut. Gießen 1929, ein kurzes Kapitel über die katechetische Literatur der Töpelmann. (66 S, gr. 8.) Gegenwart nach Theorie und Praxis (S, 14—16), das für den Urbild und Quelle aller christlichen Lieddichtung inner- evangelischen Leser durch Hinweis auf manche ihm unbe- kannte katholische Werke wertvoll ist. Wenn aber „zur halb wie außerhalb des Gesangbuchs ist der Psalter, Schon in den neutestamentlichen Psalmen, Luk. 1, beginnt diese Orientierung über protestantische Katechetik‘ nur das seinerzeit wertvolle, jetzt aber längst überholte Buch von Quelle zu fließen. In und nach der Reformation trat sie mit neuer Kraft nicht nur ins Bewußtsein, sondern auch in Eug. Sachsse (1897!) und zwei Schriften von O. Eberhard die Erscheinung. Die Dichter, die ihre Kunst daran setzten, erwähnt werden, so ist das natürlich keine „Orientierung‘‘, Will Verf£, diese wirklich geben, so muß er bedeutend mehr einzelne Psalmen oder womöglich den ganzen Psalter in deutsche, französische, englische u, a, Verse umzugießen, Werke anführen, um seine Leser auch nur einigermaßen sind kaum lückenlos aufzuzählen. Auch die Länder luther- über die gerade auf diesem Gebiet sehr reichhaltige evan- scher Reformation stehen darin keineswegs zurück, Die gelische Literatur zu informieren, 285 286 Die Theorie wird in zwanzig Kapiteln dargeboten, von Biblische Einleitungswissenschaft, Baldwin, Edward Chauncey, denen die ersten sieben allgemeine pädagogische und di- Types of literature in the Old Testament. New York, Nelson (218 S, 8) 1.50 $, — Bates, Ernest Sutherland, The Gospel accor- daktische Fragen behandeln, die folgenden zehn Stoff und ding to Judas Iscariot, London, Heinemann (226 S, 8) 7s. 6d. Methode des Religionsunterrichtes darstellen, und die — Boutilower, Charles, The Book of Isaih, chapters I, 39, in the letzten drei vom Religionsunterricht auf der Unterstufe, in light of the Assyrian monuments, London, S,P,C,K, (364 S, 8) 7 s, 6 d, — Calkins, Raymond, Jeremiah the prophet. London, der Fortbildungsschule und an Höheren Lehranstalten Macmillan (382 S, 8) 10 s, 6 d; — Diessmann, Adolf, The New sprechen, Den Beschluß machen zehn Gebote an den Testament in the light of modern research, (Haskell Lectures, 1929.) London, Hodder (194 S, 8) 6s, — Goard, W, Pascoe, Rev., Katecheten, The Documents of Daniel, London, Covenant Puby. Co, (186 S, Der Verf, hat sich bemüht, neben der selbstverständ- 8) 3 s,. 6 d, — Torm, Frederik, Nytestamentligs Hermenevtik. Kgobenhavn, Gad (258 S, 8) 7,50 Kr, — Woolf, Bertram Lee, The lichen Betonung der in den religiösen Stoffen ruhenden, Authority of Jesus and its foundation, A study in the {four Glauben weckenden Kraft doch auch die Notwendigkeit Gospels and the Acts, London, Allen & Unwin (302 S, 8) 12s, 6d. psychologischer Vermittlung hervorzuheben, Aber was da- Exegese u, Kommentare, Mosbech, Holger, Apostlenes Ger- bei über das „religiöse Erlebnis‘” im Unterricht gesagt wird, ninger, Indledet og forklaret, Kobenhavn, Gyldendal (284 S, 8) 8,25 Kr, genügt doch nicht, Man darf es nicht mit plötzlicher Be- Biblische Geschichte. Aaronson, L., Christ in the Synagoge., kehrung identifizieren (S, 25f.), sonst wird eine schiefe Lendon, Gollancz (208 S, 8) 12 s, 6 d, — Ahlberg, Alf, Har Jesus Vorstellung von der Sache erzeugt. Daß der Religions- levat och vad kunna vi veta om honom? o, O (158 S, 8) 2.75 kr. unterricht erziehlichen Charakter haben müsse und diese — Andrews, H, T,, Rev,, The Christ of Apostolic faith, London, Nisbet (168 S, 8) 5 s. — Goodier, Alban, The public Life of our seine Art am besten in einer Bekenntnisschule zur Geltung Lord Jesus Christ: an interpretation, 2 vols, London, Burns & Oates (8) 21s. — MLarsen, Johannes, Saulus fra Tarsus. En komme (30 ff.), können wir nur unterschreiben, ebenso das, Mand og hans Gerning, Aarhus, De Unges Forlag (Kobenhavn, was über Anschaulichkeit und Heimatsprinzip im Unter- Lohse) (224 S, 8) 4.75 Kr. — Machen, J, Gresham, Rev., The richt gesagt wird (52 ff,), Die besonnene Art, mit der der Virgin birth of Christ, London, Marshall & Morgan 416 S, 8) 15 s, — Moe, Olaf, Prof, Dr. theol,, Apostelen Paulus forkyndelse Verf, die Berechtigung und die Grenzen des so vielfach og loere, Oslo, Aschehoug (VIII, 423 S, 8) 20 kr. — Sanders, überschätzten „Arbeitsschulprinzips‘” für den Religions- Knank Knight, History of the Hebrews, London, Scribners (396 S-8) 8 8:; 6 di unterricht feststellt und mit der Tätigkeit des Lehrers und Biblische Theologie. Chambers, Oswald, Biblical Psychology. Erziehers im Unterricht im Einklang zu bringen sucht (S, Preliminary studies, London, Partridge (302 S, 8) 386 d — Herner, Sven, Camla Testamentets religion, Stockholm, Nor- 62 ff.), scheint uns dem Wesen des Religionsunterrichtes in stedt (272 S, 8) 8.75 kr. — Workmann, George C,, Jesus the man der Tat zu entsprechen, Hiermit hängt dann auch zu- and Christ the spirit, London, Macmillan (8) 10 s, 6 d, sammen, daß für die einzelne Stunde an einer stufen- Apokryphen, Stobart, M, A, St, Clair, The Apocrypha re- förmigen Entwicklung festgehalten wird, die der Verf, als viewed by a spiritualist, London, K, Paul (218 S, 8) 6 s, Einstellung, Auffassung, Verarbeitung (incl, Zusammen- Patristik, Norregaard, Jens, Augustins Vej til Kristendommen, Kobenhavn, Jespersen & Pio (176 S., 16 Taf, 8) 6,50 Kr. fassung) und Auswirkung beschreibt, ohne doch eine skla- Allgemeine Kirchengeschichte, Atkins, Gaims Glenn, The vische Befolgung in jedem Falle zu fordern (69)., Der Making of the christian mind, London, Heinemann (336 S, 8) 8 s, Grundriß zeigt, wieviel auch die katholische Religions- 6.d. — Baillie, John, The Place of Jesus Christ in modern christianity. Edinburgh, T, & T, Clark (218 S, 8) 7 s. — Case, pädagogik von den allgemeinen Fortschritten der Päda- irley Jackson, Experience with the supranatural in early gogik und Religionspsychologie gelernt hat, Christian times, New York, Century (348 S, 8) 3 $, — Fargues, Paul, Histoire du christianisme, Ela l} (Bibliotheque d’&tudes D, Steinbeck - Breslau, religieuses.) Paris, Fischbacher (8) 15 fr, — Flick, Alexander Clarence, The Decline of the medieval church., (In 2 vols.) Vol. 1. London, K, Paul (8) 32 s, — Glover, T, R., The Influence of Christ Schneider, J., Dr. phil,, Lebensweisheit für Deutsche, be- in the ancient world, Cambridge Univ. Pr. (122 S, 8) 5 s — sonders Reichswehr und Polizei, Berlin-Charlottenburg, Holmquist, Hjalmar, Kyrkehistoria, D, 2, Nyare tiden, Stock- 1926, Verlag „Offene Worte‘, (241 S, 8.) Geb, 3,30 Rm, holm, Norstedt (XXXV, 421 S, 8) 17 Kr, — Leuba, J., Psychologie Das Buch enthält viel mehr als Titel und Inhaltsver- du mysticisme religieux, (Biblioth&que de philos, contemporaine,) zeichnis versprechen: es ist ein Erwachsenenunterricht, der Paris, Alcam (8) 35 fr, — O0’Mahony, James, The Desire of God 10 8; 6° in the philosophy of St, Thomas Aquinas, London, Longmans (8) — an tiefste geistige und seelische Triebe wie Bedürfnisse an- elle, Ivar, Kirkens historie, (Band 1.) Oslo, knüpft und von der Welt der objektiven Werte im Sitt- Lutherstiftelsens Forl.(458 S, 8) 19,50 kr. lichen, im Nationalen, im Sozialen und Religiösen aus Kulturgeschichte, Frisch, Hartvig, Europas Kulturhistorie, Band 1, 2, Kobenhavn, Koppel (676 S., 578 S, 8). 20 kr. Richtlinien gibt für die individuelle Lebensgestaltung, Also Reformationsgeschichte, Ljunggren, Gustaf, Synd och skuld ein Vademekum, dem man um seines reichen und wertvollen Luthers teologi, Stockholm, Diakonistyr (493 S, 8) 9,50 kr, — Mackinnon, James, Rev., Luther and the Reformation. Vol, 4. Inhaltes willen rege Beachtung wünschen möchte und bei Vindication of the movement, 1530—1546, London, Longmans seiner psychologisch geschickten Anknüpfung auch erhoffen (372 S, 8) 16 s, Kirchengeschichte einzelner Länder, Baltrusaitis, Jurgis, darf, Es richtet sich an die Glieder der Wehrmacht, weil Etudes sur l'art medieval en Georgie et en Armenie, Paris, ihr nach einem Ausdruck L, v. Rankes die hohe Aufgabe Leroux (XV, 105 S., 101 Taf, 4) 300 fr, — Borup, Ernst J., og zukommt, inmitten der Verwilderung der Sitten, der Ver- Frederik Schroeder, Haandbog i N, F, S, Grundtvigs Skrifter, I Grundtvigs Skoletanker, Kobenhavn, Hagerup (276 S, 8) 6,50 Kr. wirrung der Geister „den wahren Menschen zu retten” Der Brandt, Frithiof, Den unge Soren Kierkegaard, Kgobenhavn, psychologisch und methodologisch geschulte Verfasser ist Levin & Munksgaard (472 S, 8) 8 Kr. — Dehli, Gunnar, Per Nord- stetten, Referent für Seelsorge und Erziehung im L,P,A, beim En legpredikant av den gamle skole, Oslo, Luther- bayrischen Staatsministerium des Innern, stiftelsens Forlag (172 S, 8) 3,50 kr, — Geismar, Eduard, Soren Kirkegaard, Hans Livsudvikling og Forfattervirksomhed, VI, Eberhar«d-Berlin-Hohen Neuendorf, Kobenhavn, Gad (136 S, 8) 4 kr, — Graham, Rose, English ecclesiastical Studies, Essays in research in mediaeval history. London, S, P,C,K, (464 S, 8) 15 s, — Gwynn, Denis, Cardinal Ausländische Literatur 1930. Wiseman, London, Burns & Oates, (300 S, 8) 7 s, 6 d, — Klef- Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Bible, The Speaker's, beck, Alarik, Etiska ideer i svensk frikyrklig väckselreligiösitet, Ed by Rev. E, Hastings, The Minor Prophets, London, Speaker's Stockholm, Diakonistyr, (XXI, 376 S, 8) 7,50 kr, — May, J. Lewis, Bible Office (256 S, 4) 9s, 6 d. — Dasselbe, The Gospel accor- Cardinal Newman, A study, London, Bles. (276 S, 8) 10 s, — Mark., Vol, 1, Ebd, (256 S, 4) 9 s, 6 d, — The ospel Muir, Edwin, John Knox; portrait of a Calvinist, New York, ding to St, in the revised version ed, by H, Balm- Wiking Pr, (316 S, 8) 3.50 $ — Otterstedt, Uno, Frän gotik till according to Saint Luke forth., With introd and commentary, (Clarendon Bible,) Ox- renässans, Skänska kyrkoinventarier i trä och sten under 1500- talet, (Akad, avhandl.) Lund, [Glecrupska univ,-bokh.], (249 S, 4) ford Univ. Pr. (319 S, 8) 4 s, 6 d, 287 288 5,75 kr, — Ronan, Nyles V., The Reformation in Ireland. under Schule und Unterricht. Roman, Frederick William, The new London, Long- Elizabeth, 1558—1580, From original sources, Education in Europe, Recent fundamental changes in the edu- mans, (678 S, 8) 21 s. — Stebbing, Georg, Rev., The Position and cational philosophy of Great Britain, France and Germany, Lon- prospects of the catholic church in English-speaking lands, Lon- don, Routledge, (438 S, 8) 18s, don, Sands, (316 S, 8) 5 s. Allgemeine Religionswissenschaft, Dermenghem, Emile, The Papsttum, Brizzolesi, Vittorio, Da Pio IX a Pio XI‚ Lanciano, Life of Mahomet, London, Routledge, (354 S, 8) 15s. — Furlani, G, Carabba, (346 S, 8) 18 L, Giuseppe, La Religione Babilonese e Assira, Vol, 1, La divinita, Orden und Heilige, Bullarium franciscanum, continens con- (Storia delle religioni, no 6.) Bologna, N. Zanichelli, (LXXI, stitutiones, epistolas, diplomata romanorum pontificum Eugenii IV 361 S. 16). — d’Herbigny, Michel, s. J., L’Islam naissant, Notes et Nicolai V, ad tres ordines S.P,N, Francisci spectantia, coll, psychologiques, (Orientalia christiana. Vol.14,2, no 51,) Roma, et ed. f, Ulricus Hüntemann, Nova Ser., T.1; 1431—1455, Ad Pont, inst, orientalium studiorum, (S, 181—323 8) 15 L, — Peder- claras aquas (Quaracchi) prope Florentiam, ex typ. coll, S, Bona- sen, Johs,, Islams Kultur, Kobenhavn, Gyldendal. (272 S, 8) 12 Kr. venturae, (LVIII, 978 S, 4), — Mart@ne, Histoire de la Congre- gation de Saint Maur. T, 1—3. Paris, Revue Mabillon, (300 S. 8) — Prideaux, S. P, T., Rev., Man and his religion: the comparative S0r 6! 40 fr, study of religions, ancient and modern, London, Williams & Nor- bert, (250 S, 8) 10s, — Titus, M, T,, Indian Islam: a religious Christliche Kunst und Archäologie, Chapman, John, Saint history of Islam in India, (The religious Quest of India,) Oxford Benedict and the sixth century, London, Sheed & Ward, (240 S, Univ, Pr. (8) 12s. 6d, 8) 10s, — Lorenzen, Vilh., De danske Augustinerklostres Byg- Judentum, Waite, A,E,, The Holy Kabbalah, A study of the ningshistorie, Med Tegninger og Opmaalinger., (De danske secret tradition in Israel, London, Williams & Norgate, (636 S, 8) Klostres Bygningshistorie, IX, Kobenhavn, Gad, (172 S,, 12 Taf, 30s, 8) 10 kr, — Ozinga, M,D,, De Protestantsche Kerkenbouw in s Nederland van hervorming to Franschen tijd, Amsterdam, H. J, Paris, (184 S., 65 S. Taf. 8) 8.50 fl Soeben erschien: Dogmatik, Bennett, F, S, M., The Resurrection of the dead, London, Chapman & Hall, (216 S, 8) 5 s. — Brunner, H. Emil, The Unsere Jubelfeier Theology of crisis. London, Scribner, (118 S, 8) 6 s, — Damgaard, H, Fuglsang, Karl Barth og hans teologi, Kobenhavn, Haase, Eine Augustanapredigt in Augsburg, (54 S, 8) 1.75 Kr, — Geismar, Johan, Synod og Soning. Koben- gehalten am 28. Juni 1930 in der St. Annenkirche havn, Gyldendal, (168 S, 8) 5 Kr. — Hallesby, O., Prof, Dr., Den über Römer 1, 16.17 kristelige sedelaere, Oslo, Lutherstiftelsens Forlag, (389 S, 8) 14 kr, — James, E, O., The Christian Faith in the modern world: von Landesbifchof D. Ihmels-Dresden. scientific theology, London, Mowbray, (260 S, 8) 7s, 6d. — Jugie, Martin, Theologia dogmatica christianorum orientalium 20 Pfennige graeco-russorum, T,3, De Sacramentis, Paris, Letouzet & Ane. (500 S, 8) 40 fr, — Plum, Niels Munk, Dogmatik, Kobenhavn, Gad, (786 S, 8) 21 Kr, — Tuckwell, James Henry, The Faith of 0O the future; a short study in religious evolution, London, Methuen, | IDIF} (202 S; 8) 5s, — Warfield, B. B,, Christology and criticism, Ox- |.ailte, al . | 8 ford Univ, Pr, (457 S, 8) 15s. Ethik, Spencer, Frederick Augustus Moreland, D,D., The Theory of Christ'’s ethic. Milwaukee, Morehouse Publ, Co, 252 S, 8) 38 Apologetik und Polemik, Cadoux, Cecil John, Catholicism Dörffliüg & Franke and christianity; a vindication of progressive Protestantism., New York, Dial Pr, (748 S, 8) 6 $ — Hallesby, O., Religiositet og Verlag, Leipzig i kristendom, Oslo, Lutherstiftelsens Forlag, (223 S, 8) 5 kr, — . Larsen, P,, Kirken og det sociale Sporgsmaal, Kebenhavn, Ha- gerup. (208 S, 8) 4 kr, — Mayhew, Arthur, Christianity and the Vom Jesusbilde der Ge en—v;art Government of India, London, Faber & Gwyer, (260 S, 8); — Thysell, Sam., Kristendomen ock arbetarrörelsen, En under- Sechs Aufsätze von Professor D. Dr. Johannes Leipoldt in sökning om kristendomens ställning till det ekonomiska livet, Leipzig. 2., völlig umgearbeitete Auflage RM. 15.— brosch. ; RM. 16,50 geb. 424 Seiten Linköping, Sahlströms bokh, (400 S, 8) 6kr. Au u:ß dr e m. Dn Ea ur Liturgik, Schindler, Peter, Liturgi. En Haandbog, 1—6, Hoefte, Schönheit und Stimmun Einleitung / Die Schönheit des Kgobenhavn, J, H, Schultz, (460 S, 8) 1650 Kr. Evangeliums / Das Jesusbild der Sch: heitssucher und Stimmungsmaler da eitssucher / Die wichtigsten Schön- Erbauliches, Bremond, Henri, Introduction &ä la philosophie listisches. Einleitun; / Richard Wagner / Die Sozialdemokratie / Schluss / Soziales und Sozia- de la priere Textes choisis, Paris, Bloud & Gay, (365 S, 8) 33 fr, — Christlicher Sozialismus / Di e Dich r / Die Maler / Die Heilsarmee Be- Orchard, W. E, Rev., Prayer: its philosophy, practice and power, urteilung / Aus der Weltder X rzte. Psychologie und Psychia: 4 rie / (Handbooks of religion.) London, Eyre. (122 S, 8) 2s. 6d, Binet-Stan; Oskar oltzmann / Emil Rasmussen / Geor; 1 Lomer Julius aumann / erstehung 5 esu und ärztliche Wissenschaft / Ausblick 6 / Die Künstler / Beurteilung / Jesus als Pflanzenesser / Auf- Ellen Key Mission, Anderson, Theodor, Svenska missionsförbundet, Dess un der Monismus. Das esen des Monismus / E | len Keys Jesus- uppkomst och femtioäriga verksamhet, D, 1. 2, Inre missionen bild / Hat Jesus elebt? / Die Kirche / Die eigenen Grundgedanken / Die Yttre missionen, Stockholm, Sv, missionsförb, (519 S, 8) 16kr. Lebenskunst / Die neue Familie / Beurteilun lischen Kirch e. Einleitun i / Der Modern us er katho- Kirchenrecht, Ayranhac, H, A,, Rev., Constitution of the Leben Jesu / Das anschauliche £ eben Jesu / Jesusm: fim£us / 8 Das philosophische tik und Frömm church in the new code of Canon Law. Lib.II, Can, 215—486, keit / Das völkische Jesusbild / Die katholische Di ( X tung / Katholische London, Longmans. (378 S, 8) 12s. 6d, Maler und Bildhauer / Ergebnis / Dostojewskij un er rus- sische Christus. Einleitung / Dostojewskijs Leben / Der Dichter / Universitäten, Harvard University — Development of Har- Grundlagen der Weltanschauung / Die_ verschiedenen Völker / Die Frömmigkeit / Die Kirchen / Das fromme Leben / Schluss / Register vard University, 1869 — 1929,. Ed. by S, E, Morison, Oxford Univ, Pr, (8) 28 s, 6 d, — Norvin, William, Kobenhavns Universität i Ein Buch, das wie wenig andere geeignet scheint zu gemeinsamem Lesen. Middelalderen, Udg, med Stotte af Carlsbergfondet ved Univer- sitetets 450-Aars Jubilosum, Kobenhavn, Gad, (272 S, 8) 6 Kr. Vielleicht kommt der Kreis damit nie zu Ende, sondern verfolgt die oder Philosophie, Carabellese, Pantaleo, Il problema della filosofia da Kant a Fichte, 1781—1801, Palermo, Trimarchi, (VII, 246 S, 8) jene Linie selbsttätig weiter: Gibt es ein besseres Lob für solch 18L. — Drago, Pietro Cristiano, Mistica Kantiana, Palermo, F einBuch,alsdaßes überfließt von Anregungen? (Pastoralblätter) Sanzo, (190 S, 8) 15 L, — Hodgson, Leonard; Essays in Christian philosophy, London, Longmans, (176 S, 8) 9s, — Mazzantini, Carlo, La lotta per l'evidenza, Studi di metafisica e gnoseologia, Evanaelisches und katholisches Roma, ed, Studium, (VII, 125 S, 8) 15 L, — Proal, L., La Psycho- Johannes Leipoldt logie de J, J, Rousseau, (Bibliotheque de philos,. contemporaine, Jesusbil d Von Professor D, Dr. steif broschiert RM. 3.20 Paris, Alcan, (8) 30 fr, — Rosa, Luigi di, Il problema del Male., Vol.1.2, Palermo, Ires, (573 S,; 595 S, 8) 50 L, — Stapleton, W Von Professor D, Dr. Johan- Olaf, A modern Theory of ethics, A study of the relations o Hat Jesus gelebt? nes Leipoldt ethics and psychology. New York, Dutton, (286 S, 8) 2,75$ — broschiert RM. —.60 Tennant, F, R.,, Rev., Philosophical Theology, Vol,2, The World, the soul and God, Cambridge Univ, Pr, (276 S, 8) 15s, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwitkuné zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 19. Leipzig, 12. September 1930. LI. Jahrgang., Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom V erlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige, — Beilagen nach Uebereinkunft — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun $ en in fremder Währung ist zum erlag und Auslieferung: Leipzig, Tageskurse umzurechnen - — Anzeigenpreis: die zwei- Öönigstr. 13, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 Otto, Rudolf, D. Dr., Indiens Gnadenreligion Siedel, Gottlob, D.Dr., Oberkirchenrat in Dresden, Schreiber, Georg, Prof. a d, Univ. Münster, Das scheidung. und das Christentum. Vergleich und Unter- die Lehre von der Vergottung in der domi- Theologia Deutsch, Mit einer Einleitung über Auslandsdeutschtum als Kulturfrage. Challenger, C. &. M. A. etc., The excellence of nikanischen Mystik. Thomas, Wilhelm, Lic. Pfarrer, Der Sonntag im revealed religion. Schottenloher, Karl, Dr., Flugschriften zur Ritter- frühen Mittelalter, Weiser, Artur, a. o. Prof. d, Theol. a. d. Univ. schaftsbewegung des Jahres 1523, Wach, Joachim, D. Dr., Das Verstehen. Grund- Loofs, Friedrich, Theophilus von Antiochien ad- Heidelberg, Die Profetie des Amos. Dannenbauer, Heinz, Luther als religiöser Volks- züge einer Geschichte der hermeneutischen versus Marcionem und die anderen theolo- schriftsteller. Theorie im 19. Jahrhundert. gischen Quellen des Irenäus. Geismar, Eduard, Sören Kierkegaard. Seine Theologie und Kultus, Eine Schriftenreihe, Arendt, Hannah, Der Liebesbegriff bei Augustin. Versuch einer philosophischen Interpretation. Lebensentwicklung und seine als Schriftsteller, irksamkeit Muntschick, Georg, Der Student vor Gott. Zeitschriften. Otto, Rudolf, D. Dr, (Prof, a, d, Univ, Marburg), Indiens daß diesef Standpunkt des bhakta nur für die ihm gewor- Gnadenreligion und das Christentum. Vergleich und dene Gegenwartsstufe der Seelenwanderung geltend ge- Unterscheidung, Gotha 1930, Leopold Klotz, (110 S, macht wird, Während sich in Israel Jahwe-Dienst und Dä- gr. 8.) 3.60 Rm. monenverehrung nur feindlich gegenüberstanden, erkennt Die Theologie ist lange Zeit das Abbild eines mit der vishnuitische Weise die in seinem Lande bestehenden seinen eigenen Gedanken und deren nächstliegenden Degradierungen des Göttlichen als berechtigte, ja nötige Gegensätzen beschäftigten, aber nicht über sie hinaus Vorstufen ‚ höherer Erkenntnis für denjenigen an, dessen blickenden und wirkenden Einzelchristen gewesen, in- Karma ihn noch in niederem samsara festhält. Demgegen- sofern sie zwar in bewundernswerter Weise ihre eigenen über finden die in meiner Schrift: „Die Lehre von der Grundlagen und deren Befehdung immer wieder durch- Seelenwanderung‘ usw. (Leipz. Miss,) ausgesprochenen dacht, aber nicht ebenso sich der wissenschaftlichen Gedanken ihre Geltung, Wie Ottos ganze Studie sind auch und zugleich missionarisch höchst nötigen Auseinander- die zwei beigegebenen Bilder sehr dankenswert. setzungen mit ferner liegenden Religionen gewidmet hat, D. S. Zehme - Rodau, Vgitl. Einen neuen Schritt der Abkehr von dieser Einseitigkeit bezeichnet diese Schrift des tiefblickenden, religionskun- Challenger, C, G, M. A, etc., The excellence of revealed digen Marburger Theologen, Mit gründlichem Studium religion, Cambr., 1928, University Press. (XI, 101 S. 8.) indischer Theo-Philosophie verbinden sich bei ihm un- Geb, 5 sh. mittelbare Einblicke, die ihm auf einer Studienreise der Die allerwichtigste Eigenschaft der biblischen Religion Verkehr mit religiösen Führern, insbesondere der Rama- ist, wie auch auf der internationalen Missionskonferenz in nuja-Gemeinde, geboten hat. Es ist zu begrüßen, daß durch Jerusalem 1927 anerkannt wurde, ihre Wirklichkeit, d. h. ihn die christliche Theologie wieder aufmerksam gemacht ihr Beruhen auf tatsächlicher spezieller Offenbarung Got- wird auf diesen Konkurrenten des Christentums, der bei tes, wie sie zuletzt in meiner Schrift „Die Wahrheit der der vorwiegenden Beschäftigung europäischer Indologen alttestamentlichen Religion“ (1929) erwiesen worden ist, mit dem kevala-advaita eines Sankara bisher allzu unbe- Aber auch die mit dieser Quelle zusammenhängenden ein- achtet geblieben ist. Die vom Verfasser unterstrichenen zelnen Eigenschaften der biblischen _ Religion bedürfen Ähnlichkeiten dieser vishnuitischen Gnadenreligion mit immer von neuem einer zusammenfassenden Darstellung, dem Christentum, die sich bis in die theologischen Spitz- weil das Bild der'mit ihr zu vergleichenden außerbiblischen findigkeiten des Kampfes zwischen Monergismus und Religionen je nach‘ dem fortschreitenden Stande der For- Synergismus der Gnade erstrecken, sind anzuerkennen, schung wechselt, Deshalb ist im Buche Challengers „Die Sie stellen die durch Christum vollzogene und vom Verfas- Ausgezeichnetheit . geoffenbarter Religion‘‘ Aufgabe angefaßt, n eine wichtige ser betonte Sühne als höchstes Unterscheidungsmerkmal der christlichen Botschaft in umso helleres Licht, So Er hat sich dieser Aufgabe ab er auf ‚eine sehr äußerliche gründliche Beschäftigung mit hochstehendem Heidentum Weise entledigen zu können gemeint. Nämlich ‚er hat kann christlichem Rationalismus zur Selbsterkenntnis und hauptsächlich vom. . Prophetismus und. dessen Verfall, Umkehr dienen, Auf noch einen Mangel dieser indischen (decline), auch von seinem Wiederaufleben im Montanis- Gnadenreligion neben dem der Sühne hätte noch mehr der mus, vom wechselnden späteren Kampf der Offenbarung Finger gelegt werden dürfen. So ausschließlich (S. 31) sie mit der Vernunft gehandelt. So hat er sich demnach auch dem Vishnu zugewandt ist, so ist doch festzustellen, wesentlich mit formalen Fragen beschäftigt, Die inhalt- 289 290 —_ 291 292 liche Hervorragendheit (excellence) der geoffenbarten Reli- Hier aber ist wie bei aller Prophetie des.A, T, so auch bei gion bildet nicht den Gegenstand seiner Untersuchung, Amos einzusetzen, Erst dieses objektive Moment der Von den mindestens acht inhaltlichen Vorzügen, die schon vorgegebenen Offenbarungstatsache (Erwählung und an der alttestamentlichen Religion in meiner „Theologie Bund) führt zu dem Verständnis der Prophetie, das sich des A, T,“ (1923) nach dessen Aussagen aufgezeigt und nicht in die Kategorien immanenten Denkens verirrt. durch eingehende Vergleichung mit den andern antiken W, Staer.k - Jena,; Religionen beleuchtet worden sind, spricht er nicht. Gleich vielen andern Schriftstellern der neueren Zeit hat er nicht Loois, Friedrich (+ Professor in Halle), Theophilus von beachtet, daß die Kontinuität der Forschung der wichtigste Antiochien adversus Marcionem und die anderen theo- Hebel ihres Fortschritts ist. Ed. König-Bonn, logischen Quellen des Irenäus, Leipzig 1930, Hinrichs, T. und U, Bd, %6 Heit2.2(Vir < 46279; gr.8.) 36 Rm., Weiser, Artur (a. o. Prof. d. Theol. a. d, Univ. Heidelberg), Der Freund und Amtsgenosse J. Ficker hat das letzte Werk des heimgegangenen Forschers, von dem die Rein- Die Proietie des Amos. Gießen 1929, A. Töpelmann., YyEL837 S gr.8.) : 18 Rm. schrift samt ihren Anmerkungen zu zwei Drittel fertig, das Die Gründlichkeit, mit der jetzt wieder an den alttesta- übrige nach Konzepten aber mit den dazu gehörigen Noten bis zu Ende geführt war, herausgegeben, Dem Kirchen- mentlichen Prophetenschriften gearbeitet wird, ist eins der erfreulichen Zeichen dafür, daß nach dem Zeitalter der in vater Irenäus, dem von Anfang seiner akademischen Tätig- keit die besondere Arbeit Loofs’gegolten hat, ist auch dies ihrer Art ja sehr wertvollen religionsgeschichtlichen Be- handlung dieser Offenbarungszeugnisse die biblisch- letzte Werk, seine umfassendste theologische Monographie, theologische Arbeit an den Prophetenschriften wie- gewidmet, Mit sicherer Methode führt L. uns Schritt für der in ihr Recht tritt. Dazu ist aber die den Kommentaren Schritt vorwärts, Es werden in subtilster Einzelunter- suchung als Quellen des Irenäus aufgewiesen: eine an- eigne statarische Exegese nur in beschränktem Maße brauchbar, Die hier vorliegenden Probleme bedürfen ge- tiochenische Quelle, die verlorene Schrift des Theophilus von Antiochien gegen Marcion, vier kleinasiatische Quel- sonderter monographischer Behandlung. Eine solche bietet das Buch von Weiser, und zwar eine von respektabler len, ein Presbytervortrag, eine nicht näher zu bezeichnende wissenschaftlicher Solidität in der Einzelexegese und in der Quelle, die Seniorenüberlieferung und das Werk des Pa- pias. Aber nur die von Irenäus benutzte Schrift des Wucht, mit der .die Grundstellung des Verf, zu den pro- phetischen Aussagen durchgeführt wird. Das Buch darf Theophilus läßt sich nach L. mit einiger Wahrscheinlich- unter allen Umständen als eine für die Erklärung des Amos keit aussondern und das von Irenäus dem Theophilus ent- lehnte abgrenzen. Diese Quellenscheidung wird vor allem Iruchtbare Gesamtbehandlung geschätzt und der Beachtung empfohlen werden. auf innere Gründe dogmengeschichtlicher Art gestützt, auf Wenn Referent sich gegen die Grundstellung des Verf. die verschiedenartige Gottes-Trinitätslehre, Christologie wendet, so soll das in keiner Weise seiner Wertschätzung und Erlösungslehre der einzelnen Quellen und der eigenen der geleisteten Arbeit Eintrag tun. Er bekennt gern, aus Lehren des Irenäus, Dabei werden die Linien der dogmen- dem Werke von W. viel Anregung gewonnen zu haben. geschichtlichen Entwicklung oft sehr weit verfolgt. So Aber darüber hinaus muß der Kritik ihr Recht gewahrt findet sich im Anschluß an eine der kleinasiatischen Quel- werden. Sie richtet sich gegen die psychologische Methode len des Irenäus eine förmliche Monographie über die Geist- des Verf. Ref, kann den Versuch, vom Besonderen des Er- christologie bei Celsus, im Abendland, in den Paulusakten, lebnischarakters der Aussagen des Amos aus diese Schrift bei den modalistischen und dynamistischen Monarchianern, zu meistern, nicht für geignet halten, den Aussagen des über die Geistchristologie bei den Apologeten und im Amos wirklich gerecht zu werden. Wie Ref. an anderer Neuen Testament und über die kleinasiatische Geist- Stelle ausführlich dargelegt hat, liegt der Erlebnischarakter christologie. Ferner handelt im Anschluß an eine andere der Profetie — und das gilt nicht bloß für Amos — in einer kleinasiatische Quelle L. ausführlich über den in der Dog- anderen Ebene, als W. nachzuweisen unternimmt. Will man mengeschichte bisher fast ganz vernachlässigten : Syrer einmal vom Erlebnis als dem Grundlegenden bei Amos Aphraates und seine trinitarischen und christologischen sprechen, so kann es sich doch wohl nur um das erschüt- Anschauungen, Auch dem Einfluß Justins auf Irenäus wird in einem besonderen Abschnitt nachgegangen. Alle diese ternde Erleben des Widerspruches zwischen dem Volke der Erwählung, wie es in seinem Hier und Jetzt ist, und wie Untersuchungen zeigen einen jedes Wort des Irenäus und es nach dem in der Erwählung liegenden Anspruch Gottes seiner Quellen mit staunenswerter Kombinationsgabe aus- an die Gestaltung des geschichtlichen Daseins Israels sein wertenden Scharfsinn, Im Schlußkapitel werden die. ge- soll, handeln. wonnenen Ergebnisse für die Beurteilung des Irenäus und Von hier aus spricht der Prophet. Sein Reden ist also für die Dogmengeschichte zusammengefaßt, Irenäus ist da- nicht in einer besonderen nachträglich gewonnenen Po- nach als theologischer Schriftsteller viel kleiner gewesen, sition üb e r dem Volke, durch die er vom Volke und seiner als man bisher annahm. Er war kein selbständiger Schrift- eigenen Vergangenheit geschieden ist und sich geschieden steller, unausgeglichene Widersprüche stören ihn nicht. Er weiß, begründet, sondern es kommt im Gegenteil aus dem hat tiefe Gedanken seinen Quellen, vornehmlich dem Theo- vorausliegenden Bewußtsein engster Verbundenheit philus nachgesprochen, aber sein Verständnis des Tiefsten, das er übernommen hat, ist recht oberflächlich. Theophilus mit dem Volke in der gemeinsamen Unterstellung unter das Wort des erwählenden und eben darum richtenden Gottes. aber tritt uns als der größere Vorgänger des Irenäus ent- Ref, glaubt den die Exegese W.,’s bestimmenden Irrtum gegen. Sein systematisches Schema, das der fortschreiten- darin sehen zu müssen, daß die Besinnung auf dieses Vor- den Gottesoffenbarung des einen allmächtigen Gottes zur gegebene der Auseinandersetzung zwischen dem Propheten fortschreitenden Verwirklichung der schöpfungsmäßigen und den Zeitgenossen nicht zu seinem Recht gekommen ist, Bestimmung des Menschen, ist reicher und tiefer als die 293 294 Rekapitulationslehre des Irenäus, Derselbe Theophilus ist haben, weil Augustin nichts von dem Gedankengut antiker auch nach L. nicht nur der älteste Zeuge, sondern wahr- und spätantiker Philosophie, das er je in sich aufgenommen scheinlich der Urheber der eigenartigen monotheistischen hat, wirklich und radikal ausgeschieden habe. Hier muß Trinitätslehre, die uns bei seinen antiochenischen Nach- gesagt werden, daß eine Prüfung des vorliegendes Buches folgern, Paul von Samosata und Eustathius, entgegentritt, zweifellos die Schwierigkeit in helleres Licht setzt als die- und er ist weiter der Urheber der Christologie, die später sen gewagten Versuch, So richtig es sein mag, daß Augu- die Antiochener, Diodor, Theodor, Nestorius, Theodoret stin Elemente früheren Denkens immer wieder verwertet, abgewandelt vertreten haben, Es widerstrebt mir, an. dem so hat doch schon Hermann Reuter auf das weithin Maß- Werk meines hochverehrten heimgegangenen Lehrers in gebende der fortschreitenden Entwicklung Augustins hin- gewissen Einzelresultaten Kritik zu üben, als Ganzes ist es gewiesen, ein Werk, das, wie es hier vorliegt, nur D, Loofs schreiben Die Arbeit bietet drei Analysen, Die erste beginnt mit konnte, Nur er beherrschte, wie der Herausgeber mit dem amor, verstanden als appetitus, die zweite erklärt, als Recht sagt, in so weitem Umkreise das Stoffgebiet, nur er was der Nächste in der dilectio proximi geliebt wird, und lebte so zäh leidenschaftlich in der frühesten Dogmen- die dritte hellt die Unbestimmtheit der zweiten auf, die in geschichte in ihren kleinsten Einzelheiten, nur ihm war der Frage gipfelt: wie kann der von allem Welthaften ihre Terminologie so gegenwärtig. Wenn der jetzigen isolierte Mensch vor Gott überhaupt noch ein Interesse Theologengeneration auch eine solche bis in die äußerste am Nächsten haben? Einzelheit vorstoßende historisch-kritische Quellenarbeit In dem Abschnitt über den Strukturbestand des appe- fern liegt, so würde sie doch durch das Studium dieses titus wird besonders der Begriff des metus erörtert und Werkes die Wahrheit des Wortes des Altmeisters der festgestellt, daß der falsche amor, der sich an die Welt Dogmengeschichte A, v, Harnack erkennen, daß die Ge- klammert und sich als weltlich kennzeichnet, bei Augustin schichte gewiß nirgendwo das letzte Wort, aber in der cupiditas, der rechte amor, der nach der Ewigkeit und nach Wissenschaft von den Religionen und von der christlichen der absoluten Zukunft strebt, caritas genannt wird. Des Religion überall das erste Wort hat., weiteren führen wir aus dem reichen Begriffsmaterial, das G. Grützmacher - Münster i, W, sehr vorsichtig und im ganzen klar gesichtet wird, nur einige Einzelheiten an. Bei der Betrachtung der dilectio Arendt, Hannah, Der Liebesbegriif bei Augustin, Versuch proximi begegnet eine Liebe, die nicht mehr appetitus ist. einer philosophischen Interpretation, (Philosophische Augustin betrachtet sie als sekundär und sagt, jede Liebe Forschungen, herausgegeben von Karl Jaspers ın stünde vor der Alternative des uti oder frui. Etwas my- Heidelberg, 9. Heft.) Berlin 1929, Julius Springer, stisch klingt der Satz in dem Abschnitt über den creator (90 S, gr. 8.) 6,90 Rm. als Ursprung der creatura: „Die Rückverkoppelung des Eine mit größter Genauigkeit in der Begriffsentwick- appetitus durch das beatum esse velle hat der appetitus lung wie, soviel ich sehe, in den zahlreichen Zitaten ge- seinem eigenen Strukturgesetz gemäß aufgehoben, indem arbeitete Schrift, die zunächst den amor qua appetitus und er die beata vita: nach vorne warf und.sie als ein bonum in einem zweiten Teil den creator im Verhältnis zur crea- von außen her erwartete,‘‘ In diesem Abschnitt wird als tura zur Darstellung bringt, Der Schluß bietet eine Aus- Struktur des Seins der creatura das fieri und mutari (Conf, einandersetzung über die vita socialis, Die beiden ersten XI, 6) entwickelt, Der Abschnitt über die caritas und cupi- Teile gehen im Blick darauf, daß die Nächstenliebe als ditas ist vielleicht das Herzstück des Ganzen. In ihm wird christliches Gebot abhängig ist von der im Glauben er- das Willens- und Gewissensproblem erörtert. Das Buch schließt mit der Auseinandersetzung über die dilectio griffenen Liebe zu Gott und der daraus entsprungenen neuen Stellung zu dem eigenen Selbst, von der Frage aus, proximi. Es folgt dann nur noch der verhältnismäßig kurze was es besagt, Gott und sich selbst zu lieben. Dann wird Teil über die vita socialis. Die innerweltliche caritas des jedesmal die Anwendung gegeben, die getragen ist von der Christentums, die an die Liebe zu Gott gebunden ist, hat Frage nach der Relevanz des Nächsten für den der Welt sich für die Verfasserin in zwei verschiedenen Gedanken- und ihren Begierden entfremdeten Gläubigen, Immer ist, reihen dargestellt, die die jedesmal anders geartete Ver- wenn Augustin von Liebe redet, die Nächstenliebe gemeint. bundenheit des Menschen mit Gott aufzeigen sollte, mit Und so wird die Frage nach der Relevanz des Nächsten dem Erfolg oder Mißerfolg, daß die Nächstenliebe in ihrer göttlichen Bedeutsamkeit unfaßbar blieb. Die wahre socie- immer zugleich zu einer Kritik an dem herrschenden Be- griff der Liebe, an der Stellung des Menschen zu sich und tas gründet auf der Tatsache des gemeinsamen Glaubens. zu Gott, Diese Kritik besagt aber nie eine absolute Kritik Demnach ist die societas der Gläubigen durch zwei Merk- von irgendeinem festen philosophischen oder theologischen male gekennzeichnet, 1, wird sie begründet durch etwas, Standpunkt aus, Sie ist nur Kritik, weil der jeweilige was prinzipiell nicht Welt ist, und ist somit die Gemein- Liebesbegriff ein christlicher zu sein beansprucht, Christ- schaft mit dem anderen nicht auf Grund ihrer vorge- lich aber besagt nur paulinisch, weil Augustins Denken sich gebenen Wirklichkeit in der Welt, sondern auf Grund einer vorwiegend an Paulus orientiert, soweit es nicht neuplato- spezifischen Möglichkeit. 2, fordert diese Gemeinschaft nisch bestimmt ist, der communis fides, da sie die radikalste Möglichkeit „Die Untersuchung ist durchgängig Analyse, und zwar menschlichen Daseins überhaupt ist, den ganzen Menschen, im Gegensatz zu allen weltlichen Gemeinschaften, sofern eine Ana.ljvse‚ die durchzustoßen sucht zu den Hintergrün- den, die Augustin selber gerade nicht mehr deutlich sie civitates sind, die immer nur eine einzelne Seinsbe- macht,‘” Die Verfasserin ist formell so vorgegangen, daß stimmung isolieren, in Hinblick auf die die Gemeinschaft eine Gemeinsamkeit {fordert, Und zwar fordert sie den sie die Augustinischen Schriften ohne Rücksicht auf ihre zeitliche Folge behandelt, und ist sich der Schwierigkeit ganzen Menschen, wie Gott ihn fordert. Da aber durch den dieses Verfahrens bewußt, glaubt aber ein Recht dazu zu Erlösungstod Christi nicht der einzelne Mensch erlöst wor- 295 296 den, vielmehr‘ die ganze Welt in die Wirkung des Er- Schrift. Die Bezeichnung der verschiedenen Teile des lösungstodes Christi einbegriffen ist, so bleibt der einzelne Buches als Quaestiones disputatae bezw. Quaestiones quod- im Glauben nicht isoliert, sondern ist, indem er in die Welt libetales halte ich allerdings nicht für glücklich, denn diese eintritt, schon in einer gegebenen societas, hat Schicksals- Begriffe haften doch an rein akademischen Akten. Damit genossen während seines ganzen Lebens.' Wenn die Ver- soll nicht in Abrede gestellt werden, daß etwas von der fasserin weiter folgert, daß das ganze Leben als eine be- Art dieser Quaestionen in Fragestellung und Form der Be- stimmte schicksalhafte Situation von Augustin gesehen sei gründung vorliegt, was aber kaum als auffallend bezeichnet und diese die Situation der Sterblichkeit nennt (in Rück- werden kann, Es wiegt aber die praktische Absicht immer- hin so stark in den verschiedenen Teilen des Werkes vor, beziehung auf Conf, X, 6), so ist aus einer einzelnen Stelle, soviel ich sehe, zu viel gefolgert. Die schicksalhafte ‚Si- daß man an Erörterungen wird denken müssen, die der tuation wird nach Augustin vielmehr in der Erlösungs- Vortragende in einem Kreise von Laien angestellt hat, Er selbst dürfte ein Mann gewesen sein, der in der wissen- bedürftigkeit beruhen. Richtig ist dagegen, wenn im Wei- teren das Verhalten der einzelnen zueinander durch cre- schaftlichen Theologie im ganzen Bescheid gewußt hat, wie dere gekennzeichnet wird. Wie das peccatum originale die auch die Benutzung des Thomas beweist, Luther hat die Leser des Büchleins ermahnt, nicht Anstoß zu nehmen an gemeinsame Herkunft verrät, so vollendet sich die Ge- meinsamkeit im credere. Das Glauben an die Gnade den schlichten „ungefränsten und ungekränzten Worten” vollendet die societas, Siedel möchte diese Worte auf die Promotion beziehen, wie Nicht alle Begriffsentwickelungen und aus ihnen ge- sie vor allem in Paris vorgenommen wurde, Nun ist aber im zogenen Folgerungen werden gleichmäßig befriedigen. Mittelhochdeutschen Franse der Schmuck oder das Stirn- Dennoch enthält die Schrift auch für den Theologen wert- band, Die beiden Worte bezeichnen also das nämliche, d. h, volle Erkenntnisse, wie überhaupt die erneute grundsätz- sie wollen die Einfachheit der Rede, der es wegen der liche Untersuchung gerade des Liebesbegriffs bei Augustin Sprache an der Krönung mit allerhand theoretischen Spitzen und Formeln fehlt, hervorheben, Interessant ist an sich schon eine neue Inangriffnahme des augustinischen Problems bedeutet. Zänker-Breslau, noch die häufige Bezugnahme in dem Büchlein auf die „freien Geister‘“, d, h. die Begarden mit ihren pantheisti- Siedel, Gottlob, D. Dr. (Oberkirchenrat in Dresden), Theo- schen und libertinistischen Lehren, Der Verfasser will den logia Deutsch, Mit einer Einleitung über die Lehre von Standpunkt der Gottesfreunde seinen Hörern bezw. Lesern der Vergottung in der dominikanischen Mystik, Gotha nahe bringen, aber hält es zugleich für nötig, sie vor der 1929, Klotz. (XI, 198 S. 8.) 7 Rm. in seiner Umgebung offenbar nicht seltenen häretischen Die berühmte, von Luther zweimal herausgegebene Mystik zu warnen, Schrift ist in dieser neuesten Veröffentlichung über sie in Das vorliegende Buch kann allen, die eine Einführung etwas modernisierter Sprache wieder zum Abdruck ge- in die deutsche Mystik des Mittelalters suchen, bestens kommen. Die Arbeit des Verfassers zählt im übrigen nicht empfohlen werden, zu den immer wieder erscheinenden Arbeiten über Mystik, Reinhold Seeber& g - Berlin-Halensee. die auf Grund ziemlich allgemeiner Eindrücke ihre Sym- pathie oder Antipathie zur Mystik aussprechen, Dem Ver- Schottenloher, Karl, Dr. (Abteilungsdirektor der Bayr. fasser kommt es auf geschichtliches Verständnis der Sache Staatsbibliothek in München), Flugschriiten zur Ritter- an und so hat er denn eine lesenswerte historische Unter- schaftsbewegung des Jahres 1523, Mit 6 Abbildungen suchung über das berühmte Buch vorgelegt, Der Leser (Reformationsgeschichtliche Studien und Texte, her- wird nicht nur über die Verfasserfrage orientiert, sondern ausgegeben von Ehrhard, Heft 53), München 1929, bekommt auch einen Einblick in die verschiedenen Text- Aschendorff. (XII, 131 S, 8.) 7.25 Rm, formen, in denen das Werk uns überliefert ist. Ich stimme Es ist zu begrüßen, daß Schottenloher, der von der dem Verfasser durchaus zu, wenn er dem von Luther im „Kommission zur Erforschung der Geschichte der Refor- Jahre 1518 veröffentlichten Texte den Vorzug gibt, was mation und Gegenreformation‘ mit der Herstellung eines in einer ziemlich eingehenden kritischen Auseinander- vollständigen Verzeichnisses der Drucke aus der Refor- setzung begründet ist. Vor allem aber möchte ich hervor- mationszeit beauftragt ist, den Drang verspürt, schon vor heben, daß der Verfasser den allein richtigen Weg zur dem Erscheinen des Gesamtkatalogs, der wohl noch einige methodischen Erfassung der Gedanken des Buches ein- Jahre auf sich warten lassen wird, Druckschriften, die sich schlägt. Das geschieht, indem er den auf Mystik bezüg- ihm inhaltlich oder drucktechnisch zu einer Gruppe zu- lichen Gedanken des Thomas von Aquino sowie seiner sammenschließen, gesondert zu behandeln. In der vor- Nachfolger ‚auf diesem Gebiet, nämlich der großen deut- liegenden Veröffentlichung beschäftigt er sich mit den schen Mystiker, nachgeht. Auf Grund dieser Untersuchung Druckschriften, die anläßlich der ritterschaftlichen Standes- kommt er zu dem Resultat, daß der Verfasser trotz einiger erhebung von 1523, der Sickingens und Gen, und der der anders klingenden Stellen die Fortführung der thomisti- fränkischen Ritterschaft, teils aus dem Lager der Adligen schen Mystik durch Meister Eckhart nicht mitmacht, son- teils von gegnerischer Seite erschienen sind, Schade, daß dern im wesentlichen sich in den Schranken der Lehre des nicht auch die in der Einleitung mit erwähnten zeitlich Thomas hält. Ich glaube, daß man in diesem Resultat dem vorangehenden Flugschriften, die jene Bewegung ankün- Verfasser zustimmen kann, auch wenn man nicht in allem digten, mit neu gedruckt worden sind, Mit der Einleitung von seinen Beweisen überzeugt wird, bin ich nicht ganz einverstanden, aber Bibliographie (mit Was nun den Aufbau der Schrift anlangt, so hat Siedel Bestimmung der „heimatlosen‘ Drucke), Textgestaltung in einer eingehenden Analyse die Hauptabschnitte m. E, und Kommentar sind gleich vortrefflich. Von Nr. 2 und 4 richtig markiert, Auch darin hat er recht, daß er den lehr- ist je eine Sch, unbekannt gebliebene Ausgabe in der haften Charakter des Werkes hervorhebt, im Gegensatz zu Zwickauer Ratsschulbibliothek, der üblichen Charakteristik als einer rein erbaulichen O, Clemen-Zwickau, Sa, 297 298 Dannenbauer, Heinz, Luther als religiöser Volksschrift- eingehend berücksichtigt, Nach einem geschichtlichen steller. 1517—1520, Ein Beitrag zu der Frage nach den Überblick über die Entwicklung der Auslandsdeutschen- Ursachen der Reformation, (Sammlung gemeinver- fürsorge wird das Minderheitenproblem ausführlich ge- ständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiete schichtlich. und prinzipiell durchdacht, und zwar auf katholischer Naturrechtsbasis, Dabei beweist S der Theologie und Religionsgeschichte, 145.) Tübin- eine gen 1930, J.C.B.Mohr (P, Siebeck). (42 S, gr. 8.) große Literaturkenntnis, die durch die Hinzunahme noch 1,80 Rm, unveröffentlichten parlamentarischen Materials in vielen Der Verf, stellt auf der Folie spätmittelalterlicher Er- Fragen ganz neue Zusammenhänge aufdeckt.. Wenn man bauungsschriftstellerei, für die er namentlich Geiler v, K, auch S, nicht in allem zustimmen wird — der Blick für und die Sammlung von V, Hasak heranzieht, die Eigenart von Traditionelles, Gewordenes, sowie für die eigentüm- Luthers Schrifttum dar und zeigt, wie dieses durch nüch- liche Eigenart jedes Diasporagebietes ist zuweilen durch terne Sachlichkeit und doch lebendige Volkstümlichkeit grundsätzliche Erwägungen getrübt — so muß man sich formal, inhaltlich durch das befreiende Prinzip der Recht- doch freuen über die Art, in der er den Ruhm. des fertigung aus dem Glauben das deutsche Volk im Sturm Auslanddeutschtums verkündet, um immer neues Ver- gewonnen habe, das in jenen paar Jahren von 30 Luther- ständnis dafür wirbt und tapfer für die kulturellen Rechte schriften 370 Ausgaben veranstaltete — nicht als Sensa- der Minderheiten eintritt. Die starke Wertung kirchlicher tionsmache, die niemals so nachhaltig gewirkt hätte. Gute Arbeit für das Auslanddeutschtum, die auch für die evan- Beobachtungen und statistische Feststellungen erheben sich gelische Kirche anerkannt wird, ist besonders zu begrüßen über manches Bekannte, das uns hier begegnet., und entspricht durchaus der tatsächlichen Lage, Manche H. Preuß - Erlangen, Überschätzung des Katholischen auch hier (S. 189) erklärt sich aus der Grundeinstellung des Verf, Sehr dankenswert Geismar, Eduard, Sören Kierkegaard, Seine Lebensent- sind die Anhänge, die das wichtigste aus den Gesetzen für wicklung und seine Wirksamkeit als Schriftsteller, Teil 6 (abschließender Teil): Der Kirchenstürmer, das Auslanddeutschtum zusammenstellen. Göttingen 1929, Vandenhoeck & Ruprecht. (S. 559 bis Ca_rl Schneider-Riga. 670; VI, gr. 8.) Einzelpreis je 3,50 Rm., Preis des ganzen Werkes: brosch. 26 Rm., in Leinen 28,50 Rm., Thomas, Wilhelm, Lic., Pfarre?‚ Der Sonntag im irühen In diesem abschließenden Teil seines Werkes über Mittelalter, Mit Berücksichtigung der Entstehungsge- schichte des christlichen Dekalogs dargestellt. Göttin- Kierkegaard führt uns Professor Geismar, eine Kierke- gaard kongeniale Natur, diesen großen dänischen Denker 6 Rm, gen 1929, Vandenhoeck & Ruprecht. (122 S, gr. 8.) als Kirchenstürmer vor Augen, erzählt von Bischof Myn- Das kirchliche Dogma hat sich bis ietit mit dem Sonn- sters Tod und zeigt, wie der Gegensatz Kierkegaards gegen tag noch nicht befaßt, Es ist ein weiter, vielfach verschlun- die dänische Staatskirche sich im stillen zuspitzt, und wie gener Weg, der von der. apostolischen Auffassung des Kierkegaard durch die Betonung des neutestamentlichen xvolax1 HuEoa als eines Angeldes auf die eigene Erlösung Christentums, wie er es versteht, mit innerer Notwendig- keit zum Kampf gegen die offizielle Kirche gedrängt wird. bis zu seiner heutigen Wertung führt. Liegt nun Altertum wie das späte Mittelalter einigermaßen klar vor den Augen, Ergreifend wird Kierkegaards Tod und Begräbnis geschil- so kann das nicht von der Entwicklung im. frühen Mittel- dert, Das ganze Werk klingt aus in ein weihevolles Gebet, daß Gott durch dasselbe die eine oder andere Seele zu alter behauptet werden., Diese Lücke füllt die vorliegende fleißige und umsichtige Arbeit aus. Naturgemäß treten die sich ziehen möge, Das Werk ist von der Gattin des Ver- Päpste und die Gelehrten zurück; sie hatten kaum Anlaß, fassers und von Frau Dr. E, Krüger ins Deutsch übertragen und bietet die Ergebnisse eines Forschers, der sein ganzes sich mit solchen Fragen zu beschäftigen, Leo I, und Gregor der Große hielten an der alten kirchlichen Sonntagsauffas- Leben dem Studium seines Helden gewidmet hat. Jedem, sung als eines Freudentages fest und Hraban Maurus steht der tiefer in die gewissenschärfende Gedankenwelt Kierke- auf den Schultern eines Caesarius von Arelate; eigene Ge- gaards eindringen will, sei es zu eingehendem Studium danken bringt er nicht. Es sind die Synoden, es sind die wärmstens empfohlen, Gerade heute, da Schrempf be- Männer des praktischen kirchlichen Lebens, die sich mit weisen will, daß Kierkegaard, wenn er konsequent sein solchen Fragen beschäftigten, Der ebengenannte Caesarius, wollte, das Christentum zerstören mußte, ist es notwendig, Martin von Braga, Isidor von Sevilla treten dabei vor allem daß Geismar hier überzeugend darlegt, daß der Bekämpfer hervor, Dazu kommen dann die Ordnungen der weltlichen der dänischen Staatskirche von damals der beste Ver- Obrigkeit, Nicht um die Gleichsetzung des Sonntags mit teidiger des Christentums ist, dem Sabbat handelt es sich, also nicht um judaisierende Lic. Dr. Kurt Warmuth - Dresden, Tendenzen, sondern um das Eindringen. tabuistischer ger- Schreiber, Georg (Professor an der Universität Münster). manischer Anschauungen, die an dem Konstantinischen dies Das Auslanddeutschtum als Kulturirage, 17,/18, Heft. Solis. als:feria im altrömischen Sinne eine Stütze. hatten; Nur das quanto magis des Cäsarius (S, 111) konnte solche Münster i.. W. 1929, Aschendorff, (XII, 320.S, gr. 8.) 8,30 Rm, Bestrebungen einigermaßen fördern. Daneben ist von Be- Der katholische Auslandforscher hat hiermit ein ebenso deutung Augustin, der den Dekalog als eine Auslegung des warmherziges‘ und. verständnisvolles wie. kenntnisreiches Doppelgebotes der Liebe auffaßte, Es ist ein langer, Weg Werk vorgelegt. Mit klarem Blick sieht er weithin die von Martin von Braga, der das Irenäische opus servile Nöte des Auslanddeutschtums, verfolgt seinen Aufstieg in = Sünde umbog in eine technische Bezeichnung von sol- den letzten Jahren und betont die Notwendigkeit kultureller chen Arbeiten, die am. Sonntag verpönt sind, bis zu den Auslandsarbeit, Wenn auch naturgemäß katholische Ge- strengen, polizeimäßigen Sonntagsordnungen der karolin- sichtspunkte im ganzen Buch vorherrschen, so ist doch gischen Nachfolgestaaten; ein Weg, der über Irland und Frankreich führt, Aus dem Geschenk Gottes ist nun end- die deutsch-evangelische Auslandsdeutschenfürsorge auch 299 300 gültig eine auferlegte göttliche Rechtsordnung zur Rege- Theorien unter besonderer Berücksichtigung der philoso- lung der irdischen Pilgerschaft geworden. Es ist gut, daß phischen Probleme bieten. Der zweite Band ist ausschließ- der Verfasser diesen Weg am Schlusse noch einmal kurz lich der Theologie gewidmet. Nach einem Überblick über skizziert hat. Denn in dem Gewirr von Einzeldarstellungen die Gesamtentwicklung der hermeneutischen Theorien verliert der Leser oft den Zusammenhang, Er scheint aller- Schleiermachers stellt der Verfasser die Lehren von Keil, Bretschneider, Griesbach, Stäudlin, Lücke, Olshausen, dings trotz aller Krümmungen an eine geschlossene Ent- wicklung zu denken; ob nicht doch die Zeit des hohen Beck, Germar, Rothe u. a. dar, Er bietet, da er auch die Mittelalters erst die verschiedenen Strömungen in ein ein- hermeneutischen Lehren der grammatisch-historischen und heitliches Bett leitete? Um so schwerer sind die einzelnen spekulativen Richtung der dreißiger und vierziger Jahre Phasen zu würdigen, weil die Anschauungen des Volkes berücksichtigt, einen wesentlichen Beitrag zur Geistesge- sich am wenigsten greifen ließen, am meisten noch bei den schichte des 19, Jahrhunderts, in dem sich die zunehmende Tabu-Vorstellungen, und sie doch nicht zum wenigsten die Verselbständigung der einzelnen Wissenschaftszweige und Stellung der einzelnen Synoden und Theologen beeinfluß- die Differenzierung ihrer Standpunkte spiegelt, Als Ge- ten, Da es schon in der alten Kirche zu keinem einheit- neraleinleitung zum ganzen Werk ist die dem zweiten lichen Sonntagsbegriff gekommen war, fehlte es auch an Band vorangestellte Einführung in Probleme der Herme- der Stoßkraft, germanische und andersartige Anschauungen neutik: das Verhältnis von Verstehen und Deuten, Sinn zu überwinden, Der Anhang bringt eine Reihe wichtiger und Sinnerhebung, Ausdruck und Ausdrucksart gedacht. Zusammenstellungen: 1, Eine Tabelle der Kanones kirch- Sie läßt große Erwartungen auf den dritten Band zu, der licher Synoden und der Kapitularien der germ. Staaten, das Verstehen in den historisch-philologischen Wissen- welche die Ruhe und den Kultus des Sonntags betreffen, schaften behandeln soll, und wohl noch weitere grundsätz- 2, Eine Tabelle über die Sonntags- und Kommunionsord- liche Gedanken bringt. Schuster- Würzburg, nungen der Bußbücher, 3, Überlieferungsgeschichte des quanto magis, 4, Einige Quellenstücke: a) Licinians Brief Theologie und Kultus, Eine Schriftenreihe, Herausgegeben von Lic, Robert Goebel, Verlag der Christengemein- an Vincenz von Iviza, b) Hrabans Sonntagspredigt, c) vier Sonntagsbenediktionenlisten. 5. Übersicht über die bis jetzt schaft, Stuttgart 1928, — Heft 1, Lic, Robert Goebel festgestellten Sonntags-Benediktionenlisten, und August Pauli, Von der Krisis des Prostantismus, Zu Karl Barths „Theologie der Krisis‘“, Mit Vorwort Schornb’aum - Roth; von Lic, Dr, Friedrich Rittelmeyer, (72 S.) Kart, 1,80 Wach, Joachim, D, Dr, (Privatdozent a. d, Univ. Leipzig), Rm — Heft 2, Lic, Robert Goebel, Das Evangelium in den Das Verstehen, Grundzüge einer Geschichte der her- vier Evangelien, ein Beitrag zur Zusammenschau meneutischen Theorie im 19, Jahrhundert. Band 1: der vier Evangelien, Stuttgart 1929, (90 S, 8.) Kart, Die großen Systeme, Tübingen 1926, Mohr, (VII, 266 2.:20:.Rıtı S, -gr. 8.) 10.50 Rm. Band 2: Die theologische Herme- Die „Christengemeinschaft‘‘ unter der Führung von neutik von Schleiermacher bis Hofmann, Tübingen Friedrich Rittelmeyer blickt heuer auf ein achtjähriges Be- 1929, Mohr. (VII, 379 S, gr. 8.) stehen zurück, Nachdem ihr umfängliches Schrifttum bisher Die vielbeachtete vorliegende Untersuchung des Leip- vorwiegend den Charakter religiöser Werbung für die ziger Religionswissenschaftlers begegnet einem Mangel in weitesten Kreise aller Gebildeten getragen hat, ist man der Theologie und einer Not in der allgemeinen gegen- jetzt dort an die Eröffnung einer besonderen theologischen wärtigen Wissenschaftslage. Holl wies schon darauf hin, Schriftenreihe gegangen, die schon bei der ersten Er- gelegentlich einer Untersuchung der Bedeutung Luthers für scheinung eine stattliche Zahl von weiteren Bänden und den Fortschritt der Auslegungskunst, daß die Geschichte Mitarbeitern ankündigt, Die Aufgabe, die man sich ge- der Auslegung zu den vernachlässigsten Gebieten in der stellt hat, besteht in einer Überwindung des begrifflichen Theologie gehört. Mit König und Dobschütz ge- Verstandesdenkens der neueren protestantischen For- bührt Wach nun das Verdienst, diese Lücke im theolo- schung, Man will versuchen „die abstrakte Trockenheit gischen Arbeitsbereich ausfüllen zu helfen. Darüber hinaus und gelehrte Dürre der üblichen theologischen Bücher nach aber ist der von Wach zur Darstellung kommende Fragen- Kräften‘ zu meiden, Zu diesem Zweck möchte „die her- komplex allgemein aktuell, weil die Lage der Geistes- aufkommende Theologie aus dem Leben der Erleuchtung wissenschaften mit Spranger gegenwärtig gekenn- schöpfen, das der Gegenwart neu erschlossen worden ist zeichnet werden darf als „babylonische Verwirrung auch durch die in zentraler Weise im Christentum wurzelnde der wissenschaftlichen Sprachen‘”, Wenn der tiefliegende Erkenntnisart Rudolf Steiners (2, 91 f.)., Daß der erste Band Zweifel an der Eindeutigkeit der Wissenschaft überhaupt sich mit einer heftigen Ablehnung der Theologie Karl Barths überwunden werden soll, muß eben „das Verstehen‘ wie- befaßt, hat sich dem Vorwort nach zwar „mehr durch der gelernt werden. In Weiterführungen der Anregungen äußere Gründe als durch bewußte Absicht ergeben‘ und Diltheys, Sprangers, Rothackers untersucht Wach im ersten doch will es einem nicht nur als zufällig erscheinen, daß Teil des auf drei Bände bestimmten Werkes die großen Sy- ausgerechnet an dieser Stelle der Angriff einsetzt; denn die steme der hermeneutischen Theorien von Schleiermachers als „nominalistisch‘” bezeichnete Theologie der Krisis ist Vorgängern Ast und Wolf, Schleiermachers eigenes System wohl der erbittertste Gegner und der schwerste Kummer und die von Boeckh und W, von Humboldt. Nicht etwa die der Christengemeinschaftskreise, Zu manchem, was an praktischen Interpretationsregeln dieser Großen stellt er Kritik und Sorge gegenüber der dialektischen Theologie dar, sondern ihre theoretischen Reflexionen über Natur laut wird (die Verkürzung einer Einwohnung der leben- und Ziel alles Verstehens faßt er zusammen. Aus reicher digen Gnadengegenwart des Christus in Verstand, Herz und Kenntnis der neueren Forschung gibt er in Anmerkungen die Wille), wird man ohne weiteres ja sagen können, Anderes Verbindung zum gegenwärtigen Stand der Fragen. Wach wirkt dagegen wieder erschreckend oberflächlich, wenn will den Grund zu einer Geschichte der hermeneutischen etwa August Pauli die rhetorische Frage erhebt: „Ob wohl 302 301 Barth viel Glück haben wird bei den Menschen der Gegen- Studentenzeit, der Studentenstand bedeuten, um solchen wart mit seinem Evangelium, dessen Wahrheit nicht be- Versuch als berechtigt, ja im hohen Maße dankenswert zu erkennen. gründet werden kann, sondern einfach geglaubt werden Dies Buch liegt auf der Linie, die seit dem muß, und dessen Inhalt ein Wechsel‘ist auf eine so ferne Kriege zur Bestellung besonderer Studentenpfarrer geführt hat, — ein Amt, das zwar noch werden will, aber doch Zukunft?“ (S. 60). Die neutestamentliche Studie von Goebel zeigt eine solide Kenntnis der einschlägigen älteren und schon einen guten Anfang gemacht hat, Zu fordern wäre neueren protestantischen Fachliteratur, In einer vorsichtig- aber, daß solches Buch Themata bringt, die für den Stu- denten besonders lebenswichtig sind, und daß es sie in irenischen Weise bahnt er sich einen Weg über die bis- herige Einleitungsforschung hinaus, untersucht die Unter- einer Weise behandelt, die sein Interesse besonders fesselt. schiedlichkeit der Evangelisten nach Veranlagung, Tem- Im vorliegenden Fall erscheinen beide Bedingungen erfüllt. perament, Schicksal, Missionsauftrag und Menschheitsbe- Die Themata sind natürlich nur eine Auswahl; namentlich deutung und zeigt, wie hinter der Mannigfaltigkeit ihrer für den ersten Teil möchte man noch manches hinzuwün- Schau doch eine völlig einheitlich geschlossene Offenbarung schen, Und die Behandlung ist verschieden, Neben dem des Evangeliums steht. In der starken Bewertung und Be- Ton mehr lehrhafter Auseinandersetzung findet sich öfter nützung von Legende, Mythos und Zahlensymbolik, in der ein evangelistisch-erwecklicher; Indessen schadet diese Un- Eigenheit der Sprachwortbildungen zeigt sich allenthalben ausgeglichenheit nicht, sie erleichert im Gegenteil die Lek- die starke Abhängigkeit des Schülers von dem Verfasser der türe, Die Beiträge stehen durchgängig auf einer erfreu- „Zyklen‘“, Wenn man am Ende der Lektüre im Anhang auf lichen Höhe, einige sind vortrefflich gelungen. Sie führen die wundervollen Lesefrüchte aus der Feder Bengels stößt, eine ernste sachliche Sprache, ohne Pathos und Aufdring- so fragt man sich erleichtert und bekümmert zugleich, ob lichkeit, aber stark an Willen und Gewissen dringend, — hier nicht ungleich klarer, reiner, schlichter und tiefer ge- und niemals langweilig, Wenn angesichts der tatsächlichen sehen ist und zu haben ist, was einem bei Goebel durch das Stellung, die unsere Studentenschaft zu Kirche und Glau- schwere, oft recht wunderliche Rüstzeug anthroposophi- ben überwiegend einnimmt, hier eine ausgesprochene apo- scher Geistesschau klar gemacht werden soll. logetische Haltung erwartet werden sollte, so ist diese ja Köberle-Basel, vorhanden, Das ganze Buch ist apologetisch, — nur nicht in der Art schwächlicher Verteidigung, die das Wort in Muntschick, Georg, Der—Stude—nt vor Gott, Motive zur Mißkredit gebracht hat, sondern als eine feste und ent- Neugestaltung des inneren Lebens in der deutschen akademischen Jugend, In Zusammenarbeit mit Paul schiedene Position, die nichts preisgibt, der Forderung, Anspruch, Angriff näher liegt als Abwehr, Konzession und Althaus, Theodor Brandt, Martin Doerne usw. Berlin NW, 7, 1930, Furche-Verlag. (272 S, gr. 8) Geb, 6.50 Kompromiß, Das Zentrum des christlichen Glaubens, das Rm, Kreuz, wird bewußt hervorgekehrt, so gleich in dem be- zeichnenden, ungemein kraftvollen Eingangswort des Dies aus 30 Beiträgen von 29 verschiedenen Verfassern {meist Theologen, doch auch 2 Ärzten, 2 Frauen und Herausgebers. Das Buch ist ein eindrucksvolles Zeugnis anderen „Laien‘“) bestehende Sammelwerk will kein ge- von dem in der Theologie wie in der kirchlichen Praxis eingetretenen Umschwung und der neuen theologischen lehrtes Buch sein, sondern ein Buch aus dem Leben für das Leben, und zwar für das der Studenten, womit „seine Front, die über die historische Kritik, den Kulturprotestan- tismus und die Befreundung mit dem Idealismus hinaus- Grenze, aber noch viel mehr die Größe und Ernsthaftigkeit gekommen ist, aber die genuin reformatorische Position seiner einzigartigen Sendung” bezeichnet sei, Nach dem mit dem Titel des Buches sich deckenden Einleitungswort wiedergefunden hat, Man kann an diesem Buche mit einem freudigen Hochgefühl dessen inne werden, wie zeit- des Herausgebers wird im 1. Teil: „Der Einbruch Gottes gemäß diese Theologie und dieser Glaube heute erscheinen, in die Welt“ in 8 Aufsätzen von Gott, Christus, Bibel, Kirche und dem Lied der Kirche gehandelt, in Teil 2: gerade auch im Blick auf die Nöte und Bedürfnisse unserer akademischen Jugend. Wenn in der Folge irgendwie er- „Hinter der verschlossenen Tür‘ von dem innersten Erleb- nis: „Unsere stillsten Stunden‘, „Vor der letzten Ent- mittelt werden könnte, welche Aufnahme dieser Seelsorger scheidung”, „Wiedergeboren‘, Teil 3: „Mitten im studen- im Buchgewande in den Kreisen gefunden hat, bei denen er eingehen möchte, würde das eine lehrreiche Enquete tischen Leben“, bringt die ethischen und sozialethischen Fragen in 16 Kapiteln, z. B. „Der Student und sein Eltern- ergeben. Übrigens darf man das Buch nicht speziell für die haus”, „Ernsthaftes Studium“‘, „Das Recht des Leibes“, sobenannte dialektische Richtung in Anspruch nehmen; es finden sich natürlich mannigfache Berührungen, namentlich „Intime Fragen des geschlechtlichen Lebens“, „Wirkungen des Alkohols‘ (diese beiden von Ärzten), „Männer, die von gewisse, vornehmlich von daher in den theologischen Sprachgebrauch eingeführte, schon überlastete Wörter und Frauen geachtet werden“, „Die beste Frau“, (diese beiden Wendungen spielen auch hier ihre Rolle in manchem Bei- von Frauen), „Die goldne Pforte” (über Kunstgenuß), „Stu- denten, die andren helfen“, „Der junge werktätige Bruder”, trag. Aber das Buch ist doch nicht barthisch, Schaeder, der hier mit einem Aufsatz: „Der lebendige Gott als maje- „Das Vaterland‘. — Ein Aufsatz „Dereinst im Beruf” macht den Beschluß, stätische Wirklichkeit‘” vertreten ist (S. 23{ff,), ist lange Der Titel könnte einen Augenblick stutzig machen, vor Barth auf den Plan getreten und andere führende Theologen, die hier erscheinen (s. das Autorenverzeichnis), „Der Student vor Gott‘“, — stehen wir nicht alle vor ihm? Was kann hier gesagt werden, was nicht gleichmäßig alle stehen auch nicht auf jener Seite. Es ist doch vieles anginge, die Christen sein wollen? Liegt nicht die Gefahr vor ihm und neben ihm gekommen, das Barthschen Anregungen verwandt erscheint, aber nicht von ihm her- einer Spezialisierung nahe, die sachlich nicht zureichend begründet ist? Die Geschichte der Predigt und der Seel- stammt, — Eine gewisse Einseitigkeit ist nicht zu ver- kennen, Das ist ja Stärke und wohl heute das, was vor sorge weiß von dergleichen zu sagen! Indessen braucht man nur an die Besonderheit zu denken, die tatsächlich die allem nottut, Doch soll nicht unausggsprochen bleiben, 304 303 Enge d, Bewußtseins, R, Pauli, Die Enge d, Bewußtseins u, daß besonders dem Idealismus gegenüber die Aufgabe ihre experimentelle Untersuchung, W, Eliasberg, er nicht darin aufgeht, die Diastase herauszukehren, sondern J, Lind- Schwierigkeit u. Ausschließlichkeit im Seelischen, daß hier auch eine positive Bezugsetzung möglich und worsky, Die Erscheinung d, „Doppel-Du‘', nötig ist, zumal wenn Einwirkung auf die Jugend in Frage steht. Das Christentum ist nicht nur der Gegensatz, auch 2u verkaufen? die Vollendung des Idealismus, Die Ethik des Apostels Paulus in ihren Grund- Ernesti: zügen dargestellt. 3, Aufl. 1880. Rm. 83.—. Noch einiges Einzelne! Darf man die „fromme Stim- mung” als die „allererlogenste Form der Flucht vor Gott” Gasser Zum gegenwärtigen Kampf um das erste Buch Mose., 1912. m, 1.—. als „einen ganz raffinierten Versuch, sich um die Antwort Das Leben Jesu nach den Apokryphen, 1851. an Gott zu drücken‘”, bezeichnen, wie S, 15 geschieht? Hofmann: Geb. Rm. 6.—, Die Psalmen. Das ist eine Entgleisung nach Barthschem Muster, nicht Kautzsch: 1. bis 4, Auflage. 1893. nur mißverständlich, sondern auch sachlich unzutreffend; Geb. Rm. 1.—. Kautzsch: Textbibel des Alten und Neuen Testaments. — Kann fromme Stimmung nicht auch Wirkung des Heili- | N.T. übersetzt von Weizsäcker, 1899. Geb. Rm. 6.—. gen Geistes sein? — In dem Aufsatz über Student und Krauß: Lehrbuch der praktischen Theologie. I. Allg. Elternhaus (S. 129 ff.) dürfte u, E, eine ernste Erinnerung Einleitung, Liturgik, Homiletik. 1890. II. Kate- an die schuldige Ein- und Unterordnung nicht fehlen; hier chetik, Pastoraltheol. 1893. Geb. Rm, 7.— kompl. urtz: Christl. Religionslehre., 15 Aufl, 1902, wird einseitig die Pflicht betont, daß der Student mit Geb. Rm. 1.—,. seinem weiteren Gesichtskreis auf die Seinen wirken soll, Der zweite Brief Sankt Pauli an die Korinther., Langheinrich : — Die Wendung gegen die Unsterblichkeit der Seele Ein Beitrag zu einer bibl. Pastoraltheologie. Z Aul 1905. Geb, 8.—. (S. 156) kann mißdeutet werden; schwerlich steht auch hier Urkundenfunde zur Geschichte des christl. Alter- nur unüberwundener „griechischer Idealismus‘” in Frage. — Lechler tums. 1886. Geb. Rm. 1.50, In dem Verhältnis des Studenten zu dem „jungen werk- Das Buch Hiob, nach seinem Inhalt, seiner Ley: tätigen Bruder‘ (S, 215 ff,) schiene uns ein ernster Hinweis Kunstgestaltung und religiösen Bedeutung, 1903, daß der Student in der Universitätsstadt Geb. Rm. 1.—. darauf nötig, Lotz: Das Alte Testament und die Wissenschaft, 1905, sozialen Takt beweise, namentlich in dem Sinne, daß er Geb. Rm. 4.—. nicht sein Jugendvergnügen, auch ein an sich harmloses, Martensen: Die christl, Ethik. I. Allgemeiner Teil, 4, Aufl. vor die Augen solcher jungen Brüder bringe, die sich not- 1883. II. Die individuelle Ethik. 2. Aufl. 1879, IIJ. Die soziale Ethik. 2, Aufl, 1879. Halbleder wendig daran stoßen. Die soziale Empfindungslosigkeit Rm. 10.— komplett. in _ dieser Hinsicht ist bei manchen Korporationen heute Das Leben Jesu Christi in seinem geschicht- Neander : lichen Zusammenhange und seiner geschicht- noch manchmal erstaunlich groß, lichen Entwicklung. 5. Aufl. 1851. Geb. Rm. 6.—. Lic. Peters - Göttingen, Gebote unter F.G.12 an Dörffling & Franke, ms jn Leipzig C 1, Königstrasse 13, erbeten. © vleitschriften. B Soceben erschien: Angelicum. Periodicum internationale de re philos, et theol, Organum unionis Thomisticae, Annus 7, Fasc, 1, Jan,/Mart. 1930: R. Garrigou-Lagrange, De amore puro sec, S, Thomae The Lutheran World Almanac principia, IL, Voste, La Confession chez les Nestoriens, M Quatember, Can, 4 CIC relate ad privilegia contra jus. B. H, Merkelbach, Mediatio b, Mariae virginis in doctrina And Encyclopedia 1929—1930 Hugonis a S, Charo. In Leinen gebunden Rm. 8.20 Annalen der Philosophie, 8, Band, 9./10. Heft: W, Dubis- lav, Joseph Petzoldt in memoriam. H, Triepel, Körper u, Bezugsquelle für Deutschland: Vorgänge, E, Barthel, Erweiterung raumtheoret, Denk- möglichkeiten durch die Riemannsche Geometrie. E, Ruck- Dörffling & Franke, Leipzig, Königstr. 13 haber, Logische u. sprachliche Verneinung, Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, 2, Jahrg., 1927: L, Allg. Ev.-luth. Kirchenzeitung Pfleger, Die geschichtl, Entwicklung der Marienfeste in d, schrieb über einen früheren Jahrgang: Diözese Straßburg, M, Barth, Die Legende u, Verehrung der hl, Attala, ersten Äbtissin von St, Stephan in Straßburg; Die jutherischen Kirche. Um so willkommener ist das vorliegende Jahrbuch, Wir haben leider noch kein deutsches Handbuch über den Stand der N, Paulus, Der Straßburger Kar- das mit jedem Jahrgang vollständiger und zuverlässiger wird. Natur- Legende der hl, Ymma, Straßburgs Bruder- gemäss ist es in erster Linie den amerikanischen Bedürfnissen ange- täuser Ludolf von Sachsen, J Ga passt. Aus den Vereinigten Staaten und Kanada bringt es die statistischen schaften u. Sodalitäten vor der Revolution, P, Archange- und persönlichen KEinzelheiten bis auf die kle inen Teilstücke der lus, Die Kapuziner in Straßburg 1681—1792, L. Oliger, Ka- kirchlichen und Vereins-Organisationen; namentlich auch hinsichtlich der christlichen Liebestätigkeit, die drüben stärker in den kirchlichen nonikus Joseph Anton Vogel, ein elsäss, Historiker im Kirchen- Apparat eingebaut ist als bei uns. Der theologische.Personal- staat. E, Thiele, Die deutsche Regierung u. das Konkordat bestand wird mit bewundern sw erter Genauigkeit bis auf im Elsaß nach 1870. F. Stoehr, Die Dormitio Mariae am Süd- jeden amtierenden Geistlichen mit Postadresse und und zwar unter transept des Straßburger Münsters, Synodalzugehörigkeit nachgewiesen, erst im alphabetischen Archiv für katholisches Kirchenrecht, 109, Band, Jahrg, 1929, Namenverzeichnis, einem doppelten Gesichtspunkt, hierauf nach _ Gemeinden geordnet, so dass man jeden lutherischen Pastor in Nordamerika 3,/4. Heft: Freisen, Der Rechtsweg für kirchl, Dotations- leicht auffinden kann. Neben dieser Auskunft über alle Zweige ansprüche aus d. Säkularisation mit bes, Rücksicht auf d, kath, Über des amerikanischen Luthertums stehen Abschnitte, die sich auf das Ge- Pfarreien Bickenriede u. Mühlhausen i,Th, Wolgast, samtluthertum der Welt erstrecken. den Lutheranern bis in _ die fernsten Winkel der Erde nachzuspüren, Der Statistiker hat sich bemüht, d, Einfluß d, kanon. Rechts auf d, moderne öffentl. Recht, Hil- Noch darüber hinaus geht die am Schluss stehende Tabelle über alle ling, Kirchl. Gerichtsordnungen d, 14.—16, Jahrh, aus deut- Länder der Erde (Grösse, Bevölkerung, Hauptstadt, Regierungsform usw.), schen Bistümern. woran sich eine solche über die Konfessionen und Religionen der Archiv für die gesamte Psychologie, 74, Band, 1,/2, Heft, 1930: Menschheit schliesst. Von besonders aktuellem Interesse ist das hier K, Gies, Experimentelle Untersuchungen über den Willen mit zum ersten Mal vollständig veröffentlichte Verzeichnis der 52 Mitglieder des Weiteren Ausschusses des lutherischen Weltkonvents. Wir können Berücks, d. Entstehung d. Bewußtseins der Willensfreiheit. A, dieses praktische Handbuch nur warm empfehlen,‘“ Honnacker, Untersuchungen zum Begriff d, prakt, u. theo- ret, Intelligenz unter dem Gesichtspunkt d, Berufszuführung: Dörffling & Franke X Leipzig E, Wentscher, Gedanken zum chproblem, A, Mager, Zur Frage d. Enge des Bewußtseins, N, Ach, Zur Frage der Verantwortliche Schriftleiter : Dr. theol. Thmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 20. Leipzig, 26. September 1930. LI. Jahrgang, Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland- Bezugspreis für das Ausland vierte bei Zahlun en in fremder Währung ist zum Ta e! skurse umzurechnen. — Anzeige Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich n reis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen n} 1ge. — Beilagen nach Ueborei nkunft, — f erlag und Auslieferung: Leipzig, K Öönigstr. 13. Postscheckkonto Le l P zig Nr. 52878 Zimmer, Heinrich, Anbetung Mir. (Zehme,) Bauer, Karl, Pr Böhme, Kurt, Dr. phil., Die Krisis der englischen Feine, » aul, Prof. D. D., Jesus, (Leipoldt.) n1s, © ?f" Luthers Aussehen und Bild- Staatskirche. (Schneider, Freundorfer, Joseph, Dr. theol , Die Apokalypse des Apostels Johannes und die ellenisti- Festschrift von Hans von Schubert zu seinem Oelsner, Willi, Pfarrer, Die Entwicklung der sche osmologie und Astrologie. (Foerster.) 70, Geburtstag. (Schattenmann.) Eschatologie von Schleiermacher bis zur Gegenwart. (Koep Grabmann, Martin, Dr., Die Grundgedanken des Kyrkohistorisk ärsskrift utgifyen av Emanuel Hoffmann, Georg, Lic., li5)as Problem der letzten (Zän heili fi:"_ Augustinus über Seele und Gott. T, Linderholm, (Dalman. Dinge in der neueren evangelischen Theo- Brandt,. Theo: äor‚ Lic., Tertullians Ethik. (Grütz- Schweitzer, Carl, Dr., Das religiöse Deutschland Heidegger, Mart: logie, (Koe macher, der Gegenwart, (Theobald. Neueste theologische L; ?1}),')Dr.‚ iteratur. Sein und Zeit, (Jelke.) Zimmer, Heinrich, Anbetung Mir, Indische Offenbarungs- samkeit. Eine Unmenge von Literatur ist benutzt, bespro- worte, Aus dem Sanskrit ins Deutsche gebracht., chen, gewertet, Das eigene Urteil des Verfassers wird aber München und Berlin 1929, Oldenbourg, (56 S, 8.) Kart., nicht zurückgehalten, sondern deutlich genug in den Vor- 3.20 Rm., dergrund gestellt. Und obwohl das äußere Beiwerk der Die indische Alleinslehre, die der Upanischadlehrer Gelehrsamkeit vom Verfasser in der Regel weggelassen ist, Uddali Aruni in den Worten: Tat-twam asi (= Das bist du) zeigt sich auf Schritt und Tritt, daß er gewichtige Gründe seinem Sohne überliefert haben soll, kennt keinen Unter- für seine Entscheidungen beizubringen weiß, schied zwischen dem Denkenden, dem Denken und dem Mir persönlich ist es besonders erfreulich, daß Feine Gedachten. Die Weisheit des aus maya-gebundenem den Wert scharf heraushebt, den das Studium der Reli- Traumleben zu dieser Erkenntnis Erwachten wird in obiger gionsgeschichte für den Erforscher des Neuen Testamentes etwa 700 Jahre alten Schrift dem noch auf Zweiheit fußen- hat, Auch die Rabbinen kommen zu ihrem Rechte, Ich den Yoga als höhere Stufe gegenübergestellt und zwar in führe als Beleg einen Satz der Vorrede an: „Wenn man die strahlenden, feinsinnigen, leichtgeschürzten Aphorismen, Evangelien wie andere Literatur unter formgeschichtlichem Den Verfasser Aschtavarka nennen die Inder um der Gesichtspunkt betrachtet, so treten als das Entscheidende Weihe des Altertums willen einen Neffen des viel früheren nicht die Analogien zu der griechisch-römischen Bildungs- Aruni, Die Lehren, deren kurze Fassung an Laotse und in welt heraus, sondern unsere Evangelien werden formge- gewissem Sinn an Nietzsche erinnert, werden laut Vorspruch schichtlich verständlich nur, wenn man sie in den Zu- dem eigentlich auch älteren König Janaka erteilt, der nur einmal (XII, 4) versehentlich Brahmane benannt wird, Ein sammenhang mit der Formgeschichte der damaligen jü- disch-rabbinischen Bildung stellt“ (S. VJ). die schwungvolle Dichtung nachempfindendes, wissenschaft- Es liegt im Wesen einer solchen Schrift, die sich ja an liches Beiwort dient zur Einfühlung. weitere Kreise wendet, daß sie nicht eigentlich Neues D, S, Zehme- Rodau b, Reuth, V. herausarbeiten kann, Ich halte es deshalb nicht für ange- — bracht, in eine Einzelerörterung der verhandelten Fragen Feine, Paul, Prof, D, Dr., Jesus, Gütersloh 1930, Bertels- einzutreten. Hier wird jeder Fachgenosse seine eigenen mann, (X, 300 S, gr. 8.) Geb, 12 Rm, Anschauungen haben, Nur so viel sei beinerkt. Ich würde Feines neues Buch ist kein Leben Jesu im hergebrach- mich lieber nicht so apodiktisch ausdrücken, wie das Feine ten Sinne des Wortes. Der Verfasser wird getrieben vom oft tut, Und ich würde glauben, daß mancherlei anschau- Gefühle der Verantwortlichkeit: er will der Kirche einen licher herauskäme, wenn die Umwelt des Neuen Testa- Dienst leisten, den sie von der neutestamentlichen Wissen- ments noch stärker berücksichtigt würde. schaft erwarten darf, Darum wird vor allem auf zwei Feine hat sich durch sein neues Buch viele zu Dank Fragen eingegangen, die besondere Bedeutung beanspru- verpflichtet, Leipoldt (Oberholz bei Leipzig). chen dürfen, Ein erstes, starkes Drittel des Buches befaßt sich mit den Quellen und ihrem Werte. In einem zweiten Freundorfer, Joseph (Dr. theol., Privatdozent München), Teile wird Jesu berufliche Aufgabe und Lebensführung Die Apokalypse des Apostels Johannes und die hel- dargestellt, allerdings nicht im engsten Sinne des Wortes: lenistische Kosmologie und Astrologie. (Eine Aus- so erhält der Leser doch ein Bild von einem guten Stücke einandersetzung mit den Hauptergebnissen der Unter- der Predigt Jesu., suchung Franz Bolls: „Aus der Offenbarung Johannis‘ .) Wie wir das bei Feine nicht anders erwarten können, Biblische Studien XXI, 1, Freiburg 1929, Herder, schenkt er uns wieder eine Leistung umfassender Gelehr- (148 S, 8.) 6 Rm. 305 306 &N “ 307 308 Man wird aber den Scholastikern und vor allem auch Tho- Hauptanliegen dieses Buches ist, in Auseinandersetzung mit Bolls These, daß die Visionen der Apk. literarische mas große Vertrautheit mit den Schriften, Texten und Mache unter Verwendung hellenistischer Astrologie sind, Lehren Augustins zuschreiben müssen, so z. B. der Vik- nachzuweisen, daß die Gesichte der Offenbarung „als toriner Schule des 12, Jahrhunderts, Die geschichtlichen echte Visionen durchaus begreiflich‘‘ sind, F.,s Unter- Verbindungslinien, die Augustin mit der Gegenwart ver- suchung erstreckt sich auf die großen Komplexe, die Boll binden, führen auch durch die Gefilde der mittelalterlichen untersucht hat, die Schalen- und Posaunenvision, die Heu- Spekulation und Kontemplation, schreckenplage, die apokalyptischen Reiter und Apk. 12. Nach ausführlicher Darlegung dieser Gedanken in der Seine Methode heißt divide et impera: was bei Boll sicher Einleitung geht der Verf, auf die Psychologie über, die er zu gesucht ist, wird gestrichen, was „allenfalls‘“ als Gleich- in Augustins Schriften in reicher Fülle vorfindet. Vor heit zwischen dem Stoff der Apk. und astrologischen allem sind es drei Lehrsätze, drei Überzeugungen, in denen Daten erscheinen könnte, wird untersucht, und — das ist Augustins Theorie vom Wesen der Seele gipfelt: der Ur- das Ergebnis — als nicht beweiskräftig genug dargelegt grund unseres seelischen Geschehens ist eine Substanz, und die verbleibenden wirklich auffälligen Anklänge sind eine geistige Substanz, eine unsterbliche Substanz. Au- nicht mehr genug, um Bolls These zu stützen. Dann wird gustins Lehre vom Ich-Bewußtsein hat eine große psycho- noch, in verschiedener Ausführlichkeit, eine gewisse posi- logische Tragweite; und zwar gerade dadurch, daß sie zur tive Erklärung des Bildmaterials und der besprochenen Erkenntnis der Substantialität der Seele führt, Eine Gleichsetzung des Ich mit der Summe der seelischen Funk- Vision geboten, Diese wesentlich apologetische Arbeit trägt mit dieser Zielsetzung ihre guten und schwachen tionen im Sinne der Aktualitätstheorie ist bei Augustin Seiten in sich. Die Schwierigkeiten, die die astrale These schlechterdings ausgeschlossen, Der Urgrund und Urquell in Bolls Form bedrücken, sind wohl dargelegt, und man alles seelischen Geschehens ist eine geistige Substanz, wird nicht umhin können, ihnen weithin zuzustimmen (be- S, 43: „Ich wage zu behaupten, daß ich über die Unkörper- sonders im Abschnitt über die apokalyptischen Reiter), lichkeit der Seele nicht bloß einen Glauben, sondern ein aber um wirklich durchschlagend zu sein, müßte das ganze klares Wissen habe,‘ (De Genesi ad, litt, XII 33 u, 62,) Ge- Bildmaterial im Rahmen seiner, der jüdischen und helle- wisse Argumente des Thomas in der Lehre von der Un- nistischen Zeit, untersucht werden (es ist schade, daß F, sterblichkeit der Seele gemahnen an die Augustinische nicht auch die drei ersten Kapitel Bolls mitbehandelt hat) Gedankenführung, und dann die konkrete Bildfiorm der Apk. im Zusammen- Das zweite Hauptkapitel handelt von Gott und bringt: hang mit ihrem innersten Anliegen positiv dargestellt wer- den Gottesgedanken in der Philosophie der Gegenwart und den, Mit dem rein negativen Schluß, daß die Gesichte bei Augustinus, das Dasein Gottes, das Wesen Gottes, der Apk. als echte Visionen durchaus begreiflich sind, ist Gott und die Welt, Der Verf, konstatiert, daß in der modernen Philosophie die Auffassung von Gottes Dasein, positiv wenig genug gesagt, Im Rahmen aber des selbst- gesteckten Ziels tut F,s Schrift den Dienst, Schwächen, Ge- Wesen und Wirken auf das innigste von der Bewertung waltsamkeiten und Lücken in der Bollschen Beweisführung und Verwertung des Kausalprinzips abhänge. Nach Au- W, Foerster-Münster i, W, gustin soll die Innerlichkeit, die Einkehr in uns selbst und dargelegt zu haben, die durch diese Einkehr bewirkte tiefere Erkenntnis Grabmann, Martin, Dr, (Prof a, d. Universität München), unserer Seele zur Gotteserkenntnis führen. Diese zu Gott führende Innerlichkeit hat für Augustin eine praktisch- Die Grundgedanken des heiligen‘ Augustinus über Seele und Gott, In ihrer Gegenwartsbedeutung dar- ethische Seite, insofern sie, loslösend von Erdengut und gestellt, 2. neubearbeitete Auflage, Köln 1929, J. P, Sinnenlust, Reinheit des Herzens bedeutet. Der Verf, be- Bachem, (111 S, gr, 8.) 5,50 Rm, leuchtet Augustins Gotteslehre unter drei Gesichtspunk- Der Verfasser beabsichtigt nicht, eine förmliche und ten: Dasein Gottes, Wesen Gottes und Verhältnis Gottes zur Welt, Die Gottesbeweise Augustins stützen sich mit völlige Seelen- und Gotteslehre Augustins zu geben, son- dern bringt Bilder, die er sich aus augustinischen Texten Vorliebe auf Bewußtseinstatsachen und haben eine psycho- und Gedankengängen entworfen habe und die er in den logischen Ausgangspunkt, Wichtig ist ihm vor allem das Rahmen des modernen Geistesleben hineinstellen möchte, Argument, das von der Unveränderlichkeit, Ewigkeit und Im ersten großen Abschnitt: „Die Seele‘, schildert er Notwendigkeit der Wahrheit aus den Weg zu Gott führt Augustin als Psychologen, die Substantialität der Seele, die und findet, In der Gottesbetrachtung Augustins steht obenan der große Gesichtspunkt des absolut Seienden, Geistigkeit der Seele und die Unsterblichkeit der Seele, indem er drei eng zusammengehörige Gesichtspunkte als Gott ist Urgrund der physischen, intellektuellen und mora- Augustins Seelenleben leitend und beherrschend hinstellt: lischen Ordnung, Das Buch, das etwas überreich mit Zitaten geschmückt Wahrheit — Seele und Gott — Innerlichkeit, Augustin begnügt sich nicht mit dem Suchen nach Wahrheit, son- ist, enthält eine große Zahl feiner Beobachtungen und liest dern er erstrebt den Besitz der Wahrheit. In der Philo- sich gut, Zänker-Breslau, sophie der Gegenwart ist eine gewisse Stimmung und Sym- pathie für Augustin zu beobachten, Die phänomenologische Brandt, Theodor, Lic., Tertullians Ethik, zur Erfassung Theorie der „Bedeutungen an sich‘” gemahnt auf den ersten der systematischen Grundanschauung, Gütersloh 1929, Blick an Augustins Lehre von den ewigen, unveränder- Bertelsmann, (222 S, gr.8,) 7 Rm. lichen und notwendigen Wahrheiten. So hat man eine weit- Eine vorzügliche Ergänzung zu dem Buch des katho- gehende Übereinstimmung zwischen dem Gottesbeweis lischen Kirchenhistorikers Lortz, Tertullian als Apologet, Augustins und der wert- und kulturphilosophischen Reli- 1927/28, bildet die instruktive Untersuchung von B, über gionsbegründung Windelbands gesehen, Der Verfasser hält Tertullians Ethik, Der Stoff ist so disponiert, daß die Grundfaktoren der Ethik T,s, die Ethik secundum naturam es geschichtlich für ganz unbegründet, Augustin zu Thomas von Aquino und zur Scholas_tik in Gegensatz zu stellen, und secundum scripturam und dann die Ausführung seiner 309 310 Ethik, die Ethik secundam disciplinam, die Auswirkung in Festschriit für Hans von Schubert zu seinem 70. Geburts- den einzelnen Entscheidungen des Lebens zur Darstellung tag, In Verbindung mit Walter Friedensburg, heraus- kommen. Mit Recht hat B, nicht die zwei Perioden, die gegeben von Otto Scheel. (Archiv für Reformations- katholische und montanistische, T.,s unterschieden, da seine geschichte, Texte und Untersuchungen, Ergänzungs- Grundanschauungen wesentlich dieselben geblieben sind, band V.). Leipzig 1929, Eger u. Sievers. (187 S, gr. 8.) 10 Rm., Das die Probleme, die uns die Ethik T.s stellt, in der Tiefe erfassende Buch stellt zunächst die starke Einwirkung der Eine Reihe von Forschern und Schülern des Jubilars Stoa mit der tiefgrabenden Psychologie, aber auch mit dem haben sich in dieser Festschrift zusammengeschlossen, um unzerbrechbaren Voluntarismus auf den afrikanischen „den gelehrten, weit- und tiefblickenden Reformationshisto- Kirchenvater fest, Gesetz, Evangelium und Geist ver- riker‘ durch Einzeluntersuchungen auf dem Gebiet der Re- mochten gegen diesen Willen nicht grundsätzlich durchzu- formationsgeschichte an seinem 70, Geburtstag zu erfreuen. dringen, ihre machtvolle Wirkung wurde jedoch im Buß- In Auseinandersetzung mit A, V, Müllers Buch: „Luthers prozeß deutlich. Allein hier trat entsprechend der gesetz- Werdegang bis zum Turmerlebnis‘” beantwortet der Her- lichen Auffassung aller göttlichen Offenbarung der Ver- ausgeber die Frage: „Wann wurde Luther rezipiert und zur dienstgedanke dem natürlichen Willen zur Seite und Profeß zugelassen?‘ (S, 1—16), nochmals mit der Fest- hemmte die Entfaltung derjenigen Ansätze, die das evan- stellung, daß Luther erst nach einem vollen Probejahr, etwa gelische Zeugnis der Gnade betonten. Eine Erschütterung im September 1506, in die Zahl der Professen aufgenom- dieser Stellung erfolgte vom Parakleten aus, dem T. seit men wurde, — Otto Clemen führt in seiner Untersuchung: seinem Anschluß an den Montanismus Glauben schenkte, „Melanchthon und Alexander Alesius‘‘ (S, 17—34) den nicht, im Gegenteil nahm mit der wachsenden Norm und Nachweis, daß der den Fürsten von Dessau 1534 zuge- mit der steigenden Spannung zur Schrift und zur Sitte sandte libellus Alesii Melanchthons eigene Schrift: „Re- sponsio ad Cochlaei calumnias’” gewesen ist, deren erster der Kirche der Rigorismus in der Ethik T.s dauernd zu, der im Werk der Askese besonders gegenüber der Ehe das Teil die Leidensgeschichte jenes schottischen Flüchtlings Heil gewährleistet sah. Diese Frömmigkeit der Negation bildete, — Besonders beachtenswert ist die Veröffent- lichung Gustav Anrichs: „Ein Bedacht Bucers über die Ein- konnte am Staat und überhaupt an der Welt kein eigent- liches Interesse gewinnen, weil ja alles vom Teufel be- richtung von ‚Christlichen Gemeinschaften‘‘“ (S, 46—70), herrscht und unrettbar dem nahen Ende verfallen zu sein die uns in die Kämpfe um die Einführung einer strengen schien. So blieb neben der angstvollen Bewahrung des Kirchenzucht in Straßburg Einblick gewährt. Ein weiterer eigenen Glaubensstandes den Zugeständnissen für den irdi- Beitrag zur Reformationsgeschichte Straßburgs ist ferner schen Beruf und der Liebesübung innerhalb der Gemeinde die Studie von Walter Friedensburg: „Der Kampf der Stadt das Leiden und Sterben als letzte himmelerringende Tat, Straßburg gegen das Augsburger Interim' (S. 113—136). Es ist im Rahmen dieser Anzeige nicht möglich, auf Einzel- Karl Schottenloher publiziert aus zwei Tegernseer Sammel- heiten einzugehen, aber es sei auf die feinen Ausführungen bänden der Staatsbibliothek München Berichte über Er- über die Paradoxie im Gottesgedanken T.s, über seinen eignisse der Reformationszeit in Erfurt und Wittenberg aus Rationalismus, über das Verhältnis von Evangelium und den Jahren 1521 und 1522 (S. 71—91). — „Die Entstehung Gesetz, über Ehe und Virginität hingewiesen. Wir hoffen der evangelisch-theologischen Fakultät in Basel‘, die vor dem Verfasser, dessen Erstlingsarbeit ein wertvoller Bei- allem mit der Ernennung Oekolampads und Pellikans zu trag zur alten Kirchen- und Dogmengeschichte ist, noch ordentlichen Professoren 1523 verknüpft ist, schildert Ernst Staehelin (S. 137—154). In seiner aufschlußreichen und häufiger auf diesem Gebiet zu begegnen, sorgsamen Studie „John Colet und Erasmus von Rotter- G, Grützmacher - Münster i, W, dam‘‘ (S, 155—187) bestimmt Karl Bauer den Einfluß des ersteren auf Erasmus dahin, ihn angeregt zu haben, sich der Bauer, Karl, Prof,, München, Luthers Aussehen und Bild- nis. Eine physiognomische Plauderei. Gütersloh 1930, Theologie zu widmen. ‚Man darf bezweifeln, ob er die Ausgaben der Kirchenväter und des Neuen Testaments C, Bertelsmann. (52 S, gr. 8 u, 24 Tafeln.) Kart. 3 Rm, ohne die entscheidende Anregung Colets jemals in Angriff Der Text ist,”wie der Untertitel richtig sagt, eine Plau- derei über das überlieferte Lutherbildnis, die zwar manche genommen hätte,‘ Die Frage der theologischen Beein- flussung des Erasmus durch Colet soll damit noch nicht Fragezeichen setzen läßt, aber dafür durch manche hübsche entschieden sein (S, 187), — Nach Dänemark und Schles- physiognomische Beobachtung des Künstlers entschädigt. wig-Holstein führt uns Ernst Feddersen in seinem Aufsatz Voran geht eine Auswahl zeitgenössischer Lutherbildnisse, über „Philippismus und Luthertum‘“ in diesen Gebieten besonders von Cranach, doch ist auch dankenswerterweise (S. 92—114): stärker und länger als anderswo hatte der die neu entdeckte Zeichnung des Lutherschülers Reifen- Philippismus hier noch die Herrschaft inne in einer Zeit, stein wiedergegeben, Beachtlich ist, daß B. auch die Hal- in der er sonst im nördlichen Deutschland schon erlosch. lische Totenmaske (in ihrer so charakteristischen Profil- Daß vom Philippismus eine Linie zum „Synkretismus‘ Ca- ansicht) abbildet, der Künstler muß sie also für echt zwölf Lutherstudien Bauers lixts und von da aus zur religiösen Aufklärung führt (& halten, Hintennach folgen 113), darf der Verfasser wohl mit Recht behaupten. selbst, die sein bekanntes unermüdliches Bemühen zeigen, P.Schättenmann- Mürches: dem Reformator von allen möglichen Seiten beizukom- men. Interessant sind sie alle, wenn ich auch nicht ver- Kyrkobhistorisk ärsskriit, utgiftven av Emanuel Linderholm, hehlen kann, daß sie (bis etwa auf die Studie aus der Münchener „Jugend‘“ 1903) etwas Fremdes, Weltliches an Tjuguättonde ärgängen 1928, Uppsala und Stockholm 1929, Almqvist & Wiksells boktryckeri. (VIII, 320 S, sich haben, es fehlt das Letzte der religiösen Eigen- gr. 8.) Erschienen 1929, art Luthers, H. Preuß - Erlangen, Zeitgemäß ist die auf russischen offiziellen und privaten Quellen beruhende Arbeit von Alexander de Rou- 312 311 betz über die rechtliche Stellung der Kirche in Rußland ein -reicher Inhalt. An dem Teil „Protestantismus'” haben vor und nach der Märzrevolution von 1917 und vor allem 22 Autoren, darunter zwei Frauen, mitgearbeitet, Es wird seit der Novemberrevolution 1917 (S. 1—172). Religions- wohl allseits zugestanden werden, daß die Auswahl dieser freiheit bedeutet danach, daß ein jeder Bürger zwar glau- wie der anderen Mitarbeiter eine gelungene ist. Wo hätte ben kann, was er will, daß auch religiöse Gesellschaften sich ein fachkundigerer Referent gefunden als Ohlemüller, oder Gruppen gebildet werden dürfen, daß diese aber an der den Beitrag über den Katholizismus geliefert hat, und sich kein Besitzrecht haben und die von ihnen besoldeten wer wäre, was die Erkenntnis der systematischen Probleme Geistlichen vom Wahlrecht ausgeschlossen sind, weil sie und ihre Zusammenhänge betrifft, geeigneter gewesen keine produktive Arbeit leisten, Weder in öffentlichen als der Erlanger Systematiker? Über die Freikirche noch privaten Schulen, welche allgemeiner Bildung dienen, hat ein Baptistenprediger geschrieben. Der Aufsatz über darf in Religion unterrichtet werden, Welche sonderbaren die Ehe von Helmuth Schreiner ist eine verkürzende Konsequenzen diese Stellungnahme des Staats zur Kirche Neubearbeitung seiner in der „Zeitwende‘ und separat hat, zeigt ein Urteil des obersten Gerichtshofs, wonach das erschienenen Ausführungen, Die Artikel begnügen sich Streben nach einem kirchlichen Amt durch betrügerische nicht damit, historisch zu sein, sie sind auch nicht allein Mittel nicht strafbar ist, weil die erstrebten‘ kirchlichen prinzipiell, sondern verbinden das Geschichtliche und Rechte den Staat nichts angehen, Das Recht des Gottes- das Grundsätzliche und laufen nicht selten in das Prak- dienstes, der religiösen Gesellschaften, der Priester, des tische aus, Kircheneigentums, die Reorganisation der Sekten nach der Nur vereinzelt kommen trotz der großen Zahl von Mitarbeitern Wiederholungen oder Widersprüche Revolution und die antireligiöse Propaganda werden unter vor, Sollen die Abhandlungen hervorgehoben werden, die Mitteilung von authentischem Material eingehend bespro- chen, — Über die eigentümliche 'kirchliche Stellung Stock- im Blick auf die Zeit als die bedeutsamsten und bedeutend- sten erscheinen, so möchten es die über die Ehe, die Frau, holms, dessen Gemeinden von den benachbarten bischöf- lichen Diözesen unabhängig sind, gibt J. Simonsson die Jugend und die Pädagogik sein, Die an zweiter Stelle S, 173—194 einen historischen Überblick, E, Färnström hervorgehobene zeichnet sich besonders aus durch viel- seitige Bezugnahme auf die Literaturerscheinungen, .Auch untersucht das Verhältnis der schwedischen Kirchenord- nung von 1571 zur württembergischen Kirchenordnung von dem, was über Kunst geschrieben ist, werden viele zu- stimmen., Selbstverständlich hätte man noch mancherlei 1553 und findet einen weitreichenden Zusammenhang, aber zugleich die Tatsache, daß Laurentius Petri bestrebt war, wünschen können, Auffällig ist, daß die „Christengemein- auf Grund echt lutherischer Grundanschauung eine Otd- schaft‘ nur mit einer kurzen Wendung gestreift ist. Zu- sammenfassend ist zu sagen: Das Werk erscheint als ein nung zu schaffen, welche den schwedischen Verhältnissen entsprach (S. 195—280). Über den Zusammenhang ostgoti- Führer, der vom evangelischen Standpunkt aus über die scher Kunst mit den Holzbauten ihrer Heimat gibt A, Äußerungen des kirchlichen Lebens in unserem Volk wohl orientiert, der die Probleme aufsucht‘ und in sie einführt Bode Andeutungen (S. 281—288), über die liturgischen Beiträge von Tingstadius zur Kirchenordnung von 1811 und der, was das wichtigste ist, die Liebe zur Kirche er- verhandelt H, Nilsson (S. 289—302). Den Schluß bildet wecken und stärken will. Theobald-Nürnberg, eine von F. J. Linders zusammengestellte‘ Statistik der Geistlichen Schwedens nach Zahl, Alter und Herkunft in den Jahren 1751—1920 (S, 303—306) und ein Verzeichnis Böhme, Kurt, Dr, phil., Die Krisis der englischen Staats- der Akten des Pastorats Lillhärdal von 1771—1776, ver- kirche, Der Streit um das Prayer Book. Gotha 1929, faßt von C. J. E, Hasselberg (S. 307—318). Leopold Klotz. (82 S, gr, 8.) 3 Rm, G.- Da la am Der Verfasser gibt einen historischen Rückblick auf die 0 E Entwicklung der Kämpfe um das Prayerbook. Er be- Schweitzer, Carl, Dr,, Das religiöse Deutschland der Ge- schränkt sich dabei nicht auf England, sondern behandelt genwart, Unter Mitarbeit von Männern und Frauen zugleich die amerikanischen und schottischen Revisionen, der Wissenschaft und Praxis, 2, Band: Der christliche die für die englische Situation nicht ganz gleichgültig sind, Kreis. Berlin 1929, Hochweg-Verlag. (552 S, gr. 8.) Knapp, doch zuverlässig wird nach einer Darstellung der 13,50 Rm, äußeren Ereignisse bis 1927 das Wichtigste aus dem Prayer- Der kurz nach dem ersten Band erschienene zweite des bookentwurf von 1927 und den Abänderungen von 1928 Schweitzerischen Werkes besteht aus drei Teilen: Katho- mitgeteilt, Der Hauptteil des Büchleins befaßt sich mit lizismus (S,; 11—68), außerkirchliche „christliche‘” Strömun- kurzen Schilderungen der streitenden Parteien; auch hier gen (Sekten, nämlich die Internationale Vereinigung Ern- ist das Wesentlichste gesehen und sachlich dargestellt. ster Bibelforscher, die Christliche Wissenschaft, die Mor- Daran schließen sich die Ereignisse der beiden letzten monen, und moderne „Propheten‘“, nämlich Weißenberg, Jahre an, nur scheint mir, daß hier B, den Einfluß des Neugeist-Bewegung, Geistchristliche Religionsgemeinschaft, Anglokatholizismus unterschätzt. Die große Popularität, S, 69—103) und Protestantismus (S. 104—542). Den letzten die ein Kloster wie Kelham besitzt, die große Anhänger- Teil bilden ein verhältnismäßig kurzes Kapitel aus der schaft unter den Akademikern von Cambridge und Oxford Feder des Herausgebers „Neuentdeckung der Kirche‘, es sind wohl nicht ganz zu übergehen; doch ist es ja auf jeden folgen 1, Theologie, von Paul Althaus, Frömmigkeit der Fall für einen Nichtengländer sehr schwer, hier ganz klar Gemeinde, Innere Mission, liturgische Bewegung, Kirchen- zu sehen. In einem Nachwort beleuchtet Laun-Gießen die verfassung; 2, freie kirchliche Gemeinschaften (Freikirchen Ausführungen Böhmes, indem er vor allem auf die kom- und die Evangelisch-lutherische Kirche in Preußen), evan- plizierte kirchliche Lage hinweist, gelische Diasporapflege, ökumenische Bewegung, Welt- Carl Schneider-Riga, mission; 3. Kunst; 4, Ehe, Frau, Jugend; 5, Pädagogik, —. E Singbewegung, Volksbildung, soziale Neugestaltung: Gewiß 313 314 Ölsner, Willi, Pfarrer, Die Entwicklung der Eschatologie Allgegenwart) legt den Grund; nur mit den berühmten von Schleiermacher bis zur Gegenwart, Gütersloh antinomischen Formeln des Chalzedonense kann zuletzt umschrieben werden auch, wie Ewiges und Zeitliches, 1929, Bertelsmann. (116 S, gr. 8.) 3.80 Rm, Hoffmann, Georg, Lic,, Das Problem der letzten Dinge in beides, neben einander, in der Gegenwart Gottes be- der neueren evangelischen Theologie, (Studien zur hauptet werden können, Von diesem Fundament aus er- systemat, Theol,, herausgegeben von A, Titius und scheint im Gesamtbestande des Glaubens die Ewigkeits- G, Wobbermin, Heft 2.) Göttingen 1929, Vandenhoeck hoffnung entscheidend verankert; gerade der Glaube als & Ruprecht., (120 S, gr, 8,) 7,20 Rm, Gegenwartsglaube hat durch sein Verheißungsmoment eine unablösliche eschatologische Bestimmtheit, Zuletzt ist Die Eschatologie ist seit einem Jahrzehnt ein theologi- scher Konzentrationspunkt ersten Ranges, Die Vorkriegs- Ewigkeitsgewißheit und Gottesgewißheit identisch, wenn arbeit am Neuen Testament, die End- und Untergangsstim- anders zuletzt eben nur Gott selbst die Welt der Ewigkeit ist. Gegen im Gegensatz hierzu „mittelbare‘‘ moderne mung vor, in und nach den großen Kriegserschütterungen, von dort her erregt zumal die dialektische Theologie, auf „Unterbauungen‘ der Eschatologie wird dann diese un- systematischem Boden dann auch die erste Auflage von mittelbar eschatologische Position kritisch abgegrenzt. Im Althaus „Die letzten Dinge‘ haben dahin geführt, Man er- letzten Kapitel wird von da aus schließlich „Eschatologie strebt heute die Auswirkung der neuen Einsichten, Eben als bestimmende Blickrichtung‘ näher, zummal im Hin- erschien von Weber „Eschatologie und Mystik im Neuen blick auf die Fragen von Abbruch und Erfüllung und des Testament‘, von Carl Stange „Das Ende aller Dinge‘. Die Endes, entfaltet, — Am wenigstens reicht wohl die Ana- hier zur Besprechung stehenden Schriften behaupten neben lyse Barths aus, Es gelingt keine widerspruchslose Deu- tung (S. 32, Anm, 33), Auch beim Versuch des Wobbermin- jenen ihren eigenen Platz, Nur mehr zur Vorbereitung der gegenwärtigen Aufgabe schülers, Barth zunächst als Transzendentalisten zu sehen, blickt rückwärts, schon nach seinem Titel, das Buch von bewährt sich wieder, was nicht genug betont werden kann, daß jedes primär philosophische Verständnis Barths ver- Ölsner. Es gibt fast nur Referate, gediegen und gut, wenn auch nicht von besonderer Schärfe der Erfassung, sagen muß, Gleichwohl ist die kritische Kraft überall groß, Ihre Zusammenstellung ist verdienstlich und lesenswert, am glücklichsten vielleicht gegenüber Althaus. Die syste- matischen Erörterungen sind z. T, ausgezeichnet (bes. Die Theologiegeschichte seit Schleiermacher wird dabei nur leise und zögernd gegliedert, Des öfteren wird von S, 53 ff,, 79). Auch abgesehen davon, daß der Verfasser die den herkömmlichen Einteilungen aus Motiven der Spezial- Grundposition mit dem Rezensenten gemeinsam hat, geschichte des Eschatologie abgewichen, zuweilen nicht möchte ich durchaus so urteilen, Seine Polemik gegen unbeachtlich, Allerdings sieht die Betrachtung dabei mehr- meine Fassung der Ewigkeit als Vollzeitlichkeit (S. 57, 115) fach doch zu sehr-nur auf die äußere Gleichheit der escha- bei H, W, Schmidt hat mich allerdings nicht recht über- tologischen Ergebnisse; in besonderer Stärke wird das zeugen können; die Formel ist gerade als Weiterführung Charisma der Unterscheidung der Geister nicht geübt, — der Zeitentnommenheit, und nicht der Zeitmächtigkeit der Es werden behandelt Schleiermacher, .die kritisch-speku- Ewigkeit im Sinn.des Glaubensdenkens geprägt. worden. lative Theologie mit Strauß, Ritschl und Rothe bis Tröltsch, Aber das ist ja sehr nebensächlich, Das Buch ist eine die Vermittlungstheologie, die Erlanger Schule und Neu- Durchdenkung der Eschatologie ersten Ranges, Schade, lutheraner, die Modern-Positiven samt Heim, Pietismus daß der reichlich hohe Preis zumindest manchen studen- und Biblizismus von Beck und Hengstenberg bis Schlatter tischen Käufer abschrecken wird, und Blumhardt, weiter die dialektische Theologie mitsamt K oe p p - Greifswald, A, Schweitzer, endlich die neueste Entwicklung: Heinzel- mann, Koepp und Althaus, Das Heft schließt mit der Dar- Heidegger, Martin, Dr, P—rofessor‚ (jetzt) Freiburg i, Br., stellung der Kritik an der dialektischen Theologie, bes, Sein und Zeit, Erste Hälfte, 2, Auflage. Halle a. d. S, H. W, Schmidt, sowie einigen eigenen guten Worten zur 1929, Max Niemeyer, (XI, 438 S, gr. 8.) Geb. 22,50 Rm. Lage, Der Verfasser sympathisiert stark, ohne größere Als Sonderdruck aus dem Jahrbuch für Philosophie und Klarheit, mit einem wiewohl etwas freieren, so doch unge- phänomenologische Forschung erschien unser großes philo- brochen gläubigen Biblizismus, und besonders mit H, W, sophisches Werk erstmalig im Jahre 1927. Daß bereits Schmidt: „Dies dürfte für absehbare Zeit voraussichtlich nach zwei Jahren eine zweite Auflage nötig geworden ist, das letzte Wort in der Eschatologie bleiben‘, Weder mein beweist, welch großes Interesse dieses durchaus nicht etwa leichte Buch gefunden hat. Der Zeitschrift für phänomeno- junger Freund Schmidt noch ich werden so einfach dies allzu summarische Urteil teilen, . logische Forschung gehört das Buch — und damit komme Von ganz anderer systematischer Kraft ist das Buch ich sofort zur Sache selbst — nicht nur äußerlich an, von Hoffmann, Einer wirklich „Kritischen Darstel- Nach Heidegger besteht der eigentliche Mangel unserer lung der verschiedenen Eschatologien‘ folgt eine „Syste- heutigen Philosophie darin, daß uns eine klare Antwort matische Grundlegung einer ‚bestimmenden‘ Eschatologie: fehlt auf die Frage nach dem, was wir mit dem Wort Eschatologie als zielweise Blickrichtung‘“. Heute gibt es „seiend' eigentlich meinen. Dabei ist ihm das Eigenartige einmal die „endzeitliche Eschatologie‘, teils als (ent- das, daß wir diese unsere Verlegenheit, den Ausdruck weder mehr biblizistisch, oder mehr .Äpekulativ. oder mehr „Sein” nicht zu verstehen, gar nicht fühlen. So bemüht — vom Glauben aus — unterbauend) beschreibende, teils sich Heidegger zuerst das Verständnis für den Sinn dieser als verkürzend beschränkende, und die „üb er zeitliche Frage zu wecken, Positiv ist ihm' das zu Ergründende Eschatologie‘, teils in der konsequenten Ausprägung der nicht dieses oder jenes Seiende, sondern das Sein des dialektischen Theologie, teils in der vermittelnden von Seienden, Zugangsart und Bestimmungsart für das, was Althaus, Verhältnis und Verbindung dieser beiden Grund- so das Thema einer solchen Ontologie werden soll, ist ihm typen wird dann das Thema der systematischen Unter- die Phänomenologie, „Ontologie ist nur als Phänomeno- suchung. Das Gott-Welt-Verhältnis überhaupt (Ewigkeit, logie möglich,‘” Nun ist freilich die Frage nach dem Sinne 315 316 des Seins die universalste und leerste, Aber der Univer- (S. 310). Aber wenn mit zum Sein des Daseins das eigent- salität des Begriffes von Sein widerstreitet nicht die „Spe- liche bezw. uneigentliche Sein zum Tode gehört, dann ist zialität‘ der Untersuchung, d.h. das Vordringen zu ihm dieses nur möglich als zukünftiges, Dabei ist unter Zukunft auf dem Wege einer speziellen Interpretation eines be- nicht ein Jetzt zu verstehen, das, noch nicht „wirklich“ stimmten Seienden, des Daseins. In dieser Interpretation geworden, einmal erst sein wird, sondern die Kunst, in der soll das Verständnis und die mögliche Auslegung von Sein das Dasein in seinem eigensten Seinkönnen auf sich zu- gewonnen werden. Da nun aber dieses Seiende in sich kommt, Sofern das Dasein als Zeitlichkeit bestimmt ist, „geschichtlich‘ iSt; so muß die eigenste ontologische ermöglicht es ihm selbst das eigentliche Ganzseinkönnen Durchleuchtung dieses Seienden sich notwendig zu einer der vorläufigen Entschlossenheit. „Zeitlichkeit enthüllt „historischen‘ Interpretation ausweiten. So gabelt sich die sich als der Sinn der eigentlichen Sorge‘ (S. 326). Ausarbeitung der Seinsfrage unserm Autor in zwei Auf- Mit diesen Einsichten schließt unser Buch noch nicht. gaben. Die Ausführung der ersten gibt er unter der Über- Vielmehr wird jetzt diese Zeitlichkeit des Daseins noch schrift: Die Interpretation des Daseins auf die Zeitlichkeit weiter expliziert und werden die aus ihr entspringenden und die Explikation der Zeit als des transzendentalen Hori- Aufgaben einer ursprünglicheren Wiederholung der exi- zontes der Frage nach dem Sein. Nur mit dieser Aufgabe stenzialen Analyse näher umschrieben und dann sorgsam beschäftigt sich der vorliegende erste Band. Auch sie durchgeführt, Auch ohne daß wir diesen letzten Kapiteln führt er nicht zu Ende. Von den drei Abschnitten, in die noch weiter nachgehen, dürfte wenigstens ein Eindruck unsere erste Aufgabe zerfällt, behandelt er nur die beiden vermittelt sein, was Heidegger will und in welcher Rich- ersten: „Die vorbereitende Fundamentalanalyse des Da- tung seine von Philosophen wie Theologen in gleicher seins‘‘ und „Dasein und Zeitlichkeit‘. Weise beachtete Philosophie verläuft, Was dem Buch Die erste dieser Teilaufgaben, die vorbereitende Fun- solche Durchschlagskraft gegeben hat, ist gewiß das ge- damentalanalyse sucht die „Grundverfassung des Daseins‘ waltige philosophische Können, das sich in ihm offenbart; zu kennzeichnen als das „In-der-Welt-sein‘ Dieses ‚„In- es ist aber auch das ernste Pathos, das es beherrscht und der-Welt-sein‘ wird durch eine „dreifache Hinblicknahme“ das uns vor allem dann scharf entgegentritt, wenn der zu erfassen versucht. Das eigentlich Weiterführende Mo- Verfasser den Leser vor die letzte Entscheidufig stellt, zu ment liegt hier in der dritten „Hinblicknahme‘, in der Be- der unsere ganze Existenz uns innerlich zwingt. Nun ist handlung, die das „In-Sein‘ erfährt. Dieses „In-Sein‘ wird diese Entscheidung gewiß nicht die christliche; aber sie zuerst als „Befindlichkeit‘® gekennzeichnet und wird wei- stellt doch eine formale Parallele zur christlichen Ent- ter expliziert durch den Modus „der Furcht‘. Zu diesem scheidung dar und hat von hier aus neuere Theologen ge- Existential „Verstehen‘“ tritt hinzu das Existential „Ver- waltig anfassen können, Wer auf dem Boden der alten stehen“ Beide gehören zusammen und charakterisieren christlichen Verkündigung und der ihr entsprechenden als Existentialität die „ursprüngliche Erschlossenheit des Weltanschauung steht, wird freilich manches — ich denke In-der-Welt-seins‘ (S. 148). Ist mit dieser bisherigen nur ‚an den Begriff Tod, wie er bei Heidegger sich vor- Kennzeichnung des „In-Seins‘‘ nur sein „ontologischer findet — anders fassen müssen. Und doch sind und sollen Ort‘ angegeben, ist nur die existentiale Konstitution des es nicht theologische Bedenken sein, die ich hier zum Da geschildert, so gilt es weiter „das alltägliche Seins des Schlusse wenigstens andeuten möchte, Heidegger ist unbe- Da und das Verfallen des Daseins‘ zu kennzeichnen. Was dingt zuzustimmen, wenn er es ablehnt, daß eine Meta- Heidegger hier erarbeitet, dient ihm dazu, auch „die physik des Erkennens die Basis der Erkenntnis des Seins Sorge‘ als „Sein des Daseins‘ auszuweisen. „Die Sorge abgebe. Auch darin wird man ihm nicht widersprechen liegt als ursprüngliche Strukturganzheit existenzial-aprio- können, daß auch das „Erkennen als ein Seinsmodus des risch ‚vor‘ jeder, d.h. immer schon in jeder faktischen Daseins als In-der-Welt-seins'” zu gelten hat, Die Frage ‚Verfaltung‘ und ‚Lage‘ des Daseins‘* und ist in ihrer wesen- ist nur, ob denn das Erkennen — genauer die Erkenntnis- haft unzerreißbaren Ganzheit unmöglich auf besondere intention — damit wesenhaft bestimmt oder erfaßt ist, daß Akte oder Triebe zurückzuführen. es als ein bestimmter Modus des Daseins hingestellt ist, Die Behandlung der zweiten unserer beiden Teilauf- Das ist ja eben das Eigenartige des Erkennens, daß es mit gaben, die unser Buch erledigt, setzt ein mit der Erwägung, Hilfe des in ihm steckenden Kernes, d.h. des Denkens, daß im Dasein, solange es ist, ja noch etwas aussteht, was etwas von dem denkenden Subjekt Unabhängiges setzt, es sein kann und sein wird, Zu diesem Ausstand aber ge- und dann für dieses Transzendieren der Wirklichkeit einen hört das „Ende‘ selbst. Das „Ende‘* des In-der-Welt-seins eigentümlichen, unbedingten Rechtsanspruch erhebt, Eben ist der Tod. Dieses Ende zum Seinkönnen, d.h. zur Exi- dieser Rechtsanspruch ist so unmittelbar und für unsere wahrhaftig nicht bıoß durchschnittliche, sondern durchaus stenz gehörig, begrenzt und bestimmt die je mögliche Ganzheit des Daseins. 'Die Existenzialität des Todes aber unaufgebliche „Alltäglichkeit‘‘ so unerläßlich, daß er sich kann sich nur in dem Aufweis eines „eigentlichen Sein- gegen alle Reduktion ganz energisch wehrt, Eine phäno- könnens‘ bezeugen. Zu diesem muß sich der Mensch, der menologische Lösung des Erkenntnisproblems ist allemal sich den Tod so gern verhüllt, in freier Entscheidung auf- eine Zurückschiebung dieses Problems, Daß die Phäno- schwingen, Aus der Verlorenheit, die Heidegger so treff- menologie das Erkenntnisproblem in den Bereich ihrer Ar- lich als „Man“-verlorenheit schildert, ruft uns „die Stimme beit hineinzieht, wird ihr niemand verwehren, Und daß des Gewissens‘, die als „Anruf des Daseins auf sein eigen- eine solche Arbeit auch hier manches aufhellen kann, das stes Selbstseinkönnen‘ vernommen werden kann. „Die wird niemand leugnen, und das hat unser in seiner Philo- vorlaufende Entschlossenheit, ist kein Ausweg, erfunden, sophie sicher epochemachendes Buch ohne Zweifel be- um den Tod zu ‚überwinden‘, sondern ist das dem Gewis- wiesen, Aber ebenso ist sicher, daß das Erkenntnispro- sensruf folgende Verstehen, das dem Tod die Möglichkeit blem einen Kern hat, an den die Phänomenologie bisher gibt, der Existenz des Daseins mächtig zu werden und jede nicht herangekommen ist und an den sie auch nie heran- füchtige Selbstverdeckung im Grunde zu zerstreuen” kommen wird, Jelke - Heidelberg, 317 318 des Johannes Mathesius, Krit. Untersuchgn zur Geschichts- Neueste theologische Literatur. schreibg im Zeitalter d, Reformation, Ebd, (XIII, 292 S, 4). 20 Rm. Unter Mitwirkung der Redaktion Kirchengeschichte einzelner Länder, Dedic, Paul, Der Prote- stantismus in Steiermark im Zeitalter der Reformation und Ge- zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen, genreformation. Ebd, (VII, 174 S, gr, 8) 4,40 Rm, — Engel, Johan- Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Cranc, Claus, Die Pro- nes, Das Schisma Barbarossas im Bistum und Hochstift Freising phetenübersetzung des Claus Cranc, Hrsg, von Walther Ziesemer, [1159—77]. München, M, Hueber (XIV, 195 S, gr. 8) 7,50 Rm, — Mit 13 Taf, Halle, M, Niemeyer (VIII, 415 S, gr, 8) 25 Rm, — Flügge, C. A., Notschreie aus Rußland. 60 Briefe von Augen- Jedermanns-Bibel., Das Neue Testament [Testamentum Novum] zeugen, Mit Einf, u, erkl, Anm, Kassel [Verlagshaus d, Deutschen verdeutscht u, verdeutlicht f; Jedermann, Leipzig, Adolf Klein Baptisten J, G, Oncken Nf.] (159 S, mit Abb, 8) Lw, 2 Rm. — (XII, 1326 S, kl. 8) Lw. 6 Rm, — Schäfer, Karl Theodor, Unter- Greiner, Albert, Magister Balthasar Düring aus Königsberg in suchungen zur Geschichte der lateinischen Übersetzung des e- Franken, der Coburger Reformator, Sein Lebensbild aus Wahr- bräerbriefs, Freiburg, Herder & Co., (XII, 200 S, 4) 10 Rm, heit u, Dichtg, Nach Archivalien u, Akten bearb. Niederfüllbach Biblische Einleitungswissenschait, Bruno, Arvid, Der Rhyth- bei Coburg, Selbstverl, (116 S., 1 Faks, Taf,, 1 Kt, gr, 8) 2.50 Rm. mus der alttestamentlichen Dichtung, Eine Untersuchung über — MHandbuch der Kirchen-Statistik für den Freistaat Sachsen d. Psalmen I—LXXIL Leipzig, A, Deichert (IV, 349 S, gr, 8) 17 nach dem Stande vom 1, März 1930, 26, Ausg. Bearb, von O, H, Rm, — Francke, Karl, Das Woher der neutestamentli chen Laster- Kraut, Dresden [Taschenberg 3, Ev,-luther, Landeskonsistorium] tafeln, Spezialstudie, Leipzig, M, (VII, 524 S, gr, 8) Lw. 11 Rm, — Leube, Hans, Reformation und Eine religionsgeschichtliche ’ Arnold, Das Rätsel Heinsius Nf, (32 S, gr. 8) 1,50 Rm, — Meyer {XIL, 336 S, gr. 8) 20 Humanismmus in England, Leipzig, A, Deichert (38 S, gr. 8) des Jacobusbriefes, Gießen, A, Töpelmann fe und Gefangenschafts- 2 Rm, — Liermann, Hans, Staat und evangelisch-protestantische Rm, — Michaelis, Wilhelm, Pastoralbrie Gütersloh, C, Bertels- Landeskirche in Baden während und nach der Staatsumwälzung briefe, Zur Echtheitfrage d, Pastoralbriefe, von 1918, Lahr, M, Schauenburg (87 S, gr. 8) 3.30 Rm. — Petri, mann (IV, 163 S, gr. 8) 6.30 Rm, — Oemmelen, H. J., Zur dogma- Hans, Evangelische Diasporapfarrer in Rumänien im 19, Jahrhun- tischen Auswertung von Röm, 5, 12—14, (Ei n neuer Versuch,) dert. Berlin, M, Warneck (122 S, 8) 3,50 Rm, — Schubert, Ernst, Münster, Aschendorff (IV, 47 S, gr, 8) 1.95 Rm, — orm, Fr., Her- Geschichte der deutschen evangelischen Gemeinde in Rom 1819 meneutik d. Neuen Testaments, Göttingen, Vandenho eck & Rup- bis 1928, Mit 34 Abb, [auf z, T, doppelseit, bedr. Taf,]. Leipzig recht (VI, 253 S, gr, 8) 8,50 Rm, [Weststr. 4], Centralvorstand d, Ev. Vereins d, Gustav Adolf-Stif- Biblische Geschichte, Kaupe 1, Heinrich, Die Bezie hungen des tung (317 S., mehr, doppelseit, bedr. Taf. gr. 8) Lw. 7,50 Rm, — alttestamentlichen Königtums zum K ult. Hamburg 1, A, Letten- Sommer, J. W, Ernst, John Wesley und die soziale Frage, Mit bauer (32 S, 8) 1 Rm, — Löhr, Max, Alttestamentliche Religions- e, Bericht über d, Verein f, Geschichte d, Methodismus von Theo- Geschichte. 3., völlig neubearb, Aufl, Berlin, W, de Gruyter & Co, phil ann, Bremen, Verlagshaus d, Methodistenkirche (55 S, 8) Harr y, Die Bundeslade 1,50 Rm, — Wicke, Karl, Die hessische Renitenz, ihre Geschichte (140 S, kl. 8) Lw. 1,80 Rm, — Torczyner, (2. verb, Aufl.) Berlin, u, ihr Sinn, Kassel, Bärenreiter-Verlag (194 S, gr. 8) 7 Rm. — und die Anfänge der Religion Israels, Württemberg und das Augsburgische Glaubensbekenntnis. Unter Philo Verlag (III, 80 S, gr.,8) 1.60 Rm, Braun, Herbert, Gerichtsgedanke und Mitw, von Reinhold Frank-Heilbronn, Hermann Ströle-Ravens- Biblische Theologie, Leipzig, J. C, Hinrichs (XI, Rechtfertigungslehre bei Paulus. burg u, Ludwig Vöhringer-Ulm hrsg. von Julius Rauscher, Stutt- 100 S. 8) 6.50 Rım. Rec, Josefus gart [Christophstr, 26], Ch. Scheufele (102 S, gr. 8) 1,50 Rm. — Patristik. Minucins Felix, Marcus, Octavius, Zimmermann, Franz, Vorgeschichte und Durchführung des Paten- Martin. Bonn, P, Hanstei n (86 S. gr. 8) 3.60 Rm. — Ring, Oskar, tes betreffend die Evangelischen vom 8, April 1861. Steye, Sand- Drei Homilien aus der Früh zeit Basilius' des Großen, Grund- bök’sche Buchkh, (IV, 101 S. gr, 8) 8 Öst. Sch. ' legendes zur Basiliusfrage, Paderborn, F, Schöningh (335 S, gr. 8) Papsttum, Buchheit, Gert, Das Papsttum von seiner Ein- 16 Rm, setzung bis zur Wiederherstellung seiner Souveränität, Lig. 9 Scholastik, Kürzinger, Josef, Alfonsus Vargas Toletanus und bis 13, (S. 257—416 mit Abb,, 2 farb, Taf, 4,.) Nürnberg, Sebaldus- seine theologische Einleitungslehre, Ein Beitr, zur Geschichte d, Verlag, Die Lfg, 2,50 Rm, — Koch, Hugo, Cathedra Petri, Neue Scholastik im 14. Jh. Münster, Aschendorff (XVI, 230 S, gr. 8) 10.85 Rm. — Schmaus, Michael, Der Liber propugnatorius des mann (XII, 188 S, gr. 8) 12 Rm. — Untersuchgn über d. Anfänge d; Primatslehre, Gießen, A, Töpel- Thomas Anglicus und die Lehrunterschiede zwischen Thomas von Aquin und Duns Scotus, TI‚ 2. Die trinitarischen Lehrdifferen- Orden und Heilige, Kleinschmidt, Beda, Die heilige Anna, ihre zen, Bd. 1, (2.) Systematische Darst, u, hist, Würdigung, Münster, Verehrung in Geschichte, Kunst und Volkstum, Mit 20 Taf, u, Aschendorff (XXVII, 666 S, gr. 8.) — (2, 2. Anh,, Texte.) (334 S.,, 339 Textbildern, Düsseldorf, L, Schwann (XXXII, 449 S, 4) geb. geh, 45,50 Rm, 28 Rm, 3 Taf.) TI, 2 vollst, in 1 Bd, Symbolik, Bekenntnisbuch der evangelischen Landeskirche in Allgemeine Kirchengesch ichte. (Rendtorfi-Festschrift) Evange- Adolf-Verein, Zum Siebenzig Jahr- Hessen-Kassel, Hrsg., von d. Kirchenregier, Kassel, F. Lometsch lische Diaspora und Gustav (163 S, mit eingedr, Holzschn, 8) 3 Rm. — Fuchs, Gerhard, Die Geburtstag d. Vorsitzenden d. Gustav Adolf-Verein Franz Rend- Bedeutung des Symbols und der Sitte für die Erziehung unserer torff hrsg, von Bruno G eißler, Leipzig [Weststr, 4], Zentralvor- Kinder in Haus und Kirche [Kindergottesdienst], Gütersloh, stand d. Evang, Vereins d. Gustav Adolf-Stiftung, (455 S, gr. 8) C, Bertelsmann (88 S, gr. 8) 2.20 Rm. — Kähler, Heinrich, Zum Lw. 10 Rm, — Michel, Anton, Humbert un d Kerullarios, Quellen Verständnis der Augsburgischen Konfession und des lutherischen u, Studien zum Schisma d. 11. Jhd. TI, 2. Paderborn, F, Schöningh (XII, 495 S, gr. 8) 32 Rm. — Coneilii Tridentini Tractatuum pars Menschen, Eine Jub,-Schr, zum 25, Juni 1930, (Kiel, Schleswig- prior, 1, Complectens tractatus a Leonis X temporibus usque ad ’ Holsteiner-Bund.,) (64 S,, 1 Taf, 8) 90 Pfg, — Ulmer, Friedrich, Die translationem concil ii conscri ptos Collegit ed, illustr. Vincentius Augsburgische Konfession, in ihrem d, Sprache d. Gegenwart an- Schweitzer, Freiburg, Herder (LXXX, 884 S, 4) 60 Rm, geglichenen Wortlaut u. mit d, nötigen erklärenden AÄnm. d. Ge- Reformationsgeschichte. D. Johann Ecks vierhundertundvier meinde dargeboten, Leipzig, Adolf Klein (48 S. 8) 70 Pfg. — Woltf, Artikel zum Reichstag von Augsburg 1530. Nach der f, Kaiser Richard, Unser Augsburger Glaubensbekenntnis für unser evan- gelisches Volk eingehend erl, u. im Anschluß daran unser ev.-luth, Karl V. bestimmten Handschrift hrsg. u, erl, Mit 2 Exkursen, nn. 2, Hieronymus von Berchnishausen, Christentum dargest, u, verteidigt, Leipzig, Adolf Klein (199 S, 1. Elias, Daniel, Gottesma Kassel, E, Pillardy (XXXV, 410 S, 4) 8) 5 Rm, Von Wilhelm Gussmann, uiis Joannis Dogmatik, Beyer, Hermann Wolfgang, Bekenntnis und Ge- 30 Rm. — Ders,, Tres orationes funebres :in exe E ckii obitum Eckii habitae, Accesserunt aliquot epitaphia in Hrsg, von Dieckmann, schichte, Rede, Greifswald, L. Bamberg (20 S, gr, 8) 1 Rm. — Hermannus, De revelatione christiana, scripta et cat alogus lucubrationu m eiusdem [1543], Tractatus Johannes Metz ler. Mit 4 Bildtaf, Münster, Aschendorff (CXXXVI, philosophico-historici, Freiburg, Herder (XXIII, 694 S., 1 Bl, gr. 8) 103 S, mit 1 Abb, gr, 8) 9,30 Rm, — Luther, Martin, Hebräerbrief- 20 Rm, — Heering, G, J,, Der Sündenfall des Christentums [De Vorlesung von 1517/18, Deutsc he Übers. von Erich Vogelsang. Zondeval van het Christendom]. Eine Untersuchung über Chri- Berlin, W ‚ de Gruyter & Co, (VII, 187 S, gr. 8) 7 R m, — Luther, stentum, Staat und Krieg, Aus d, Holländ, übers. durch Octavia Martin, Vorlesung über den Römerbrief 1515/151 6, Hrsg. von Müller-Hofstede de Groot, Gotha, L, Klotz (XI, 278 S, 8) 10 Rm, Johannes Ficker. 4, Aufl, (2 Tle, TE 1, 2.). Leipzig, Dieterich (162 — Koepp, Wilhelm, Die gegenwärtige Geisteslage und die „dialek- u, 346 S, 4) 18 Rm, — Luther, Martin, Des Glaubens Trost und tische” Theologie, Eine Einführg, Tübingen, Mohr (VII, 104 S. 8) Trutz, Briefe von d. Veste Coburg, Sommer 1 930, (Ausgew. u. 4.20 Rm, — Lange, Hermannus, De Gratia, Tractatus dogmaticus. chen, Ch. Kaiser (VII, Freiburg, Herder (XIV, 611 S, g r, 8) 18 Rm, — Reimer, Friedrich, hrsg, von Friedrich Wilhelm Hopf.) Mün hte der Wiedertäufer., Die frohe Botschaft, Glaubenslehre, Schwerin, F, Bahn (448 S, 146 S, 8) 3.20 Rm, — Quellen zur Geschic gr, 8) 16,50 Rm, — Stange, Carl, Das Ende aller Dinge [Die christ- Bd, 1. Herzogt. Württemberg, Von Gustav Bossert, hrsg, von s. liche Hoffnung, ihr Grund u. ihr Ziel]l, Gütersloh, C. Bertelsmann Sohne Gustav Bossert. Leipzig, M, Heinsius N£. (XVI, 11, 1199 S, (VI, 242 S, gr, 8) 8 Rm, 4) 80 Rm. — Schellhass, Karl, Der Dominikaner Felician Ninguarda und die Gegenreformation in Süddeutschland und Österreich 1560 Ethik, Althaus, Paul, Der Geist der lutherischen Ethik im bis 1583. Bd. 1. Leipzig, Carl Fr. Fleischer (XII, 355 S, 4) 25 Rm, Augsburgischen Bekenntnis, München, Chr. Kaiser (45 S, gr, 8) — Schubert, Hans von, Der Reichstag von Augsburg im Zusam- 1.40 m. — Ternus, Joseph, Zur Vorgeschichte der Moralsysteme menhang der Reformationsgeschichte, Vortr, Leipzig, M ein- von Vitoria bis Medina, Neue Beitr, aus gedruckten u, unge- sius Nf, (36 S, gr. 8) 1,50 Rm, — Volz, Hans, Die Lutherpredigten druckten Quellen, Paderborn, F. Schöningh (116 S, gr. 8) 7,50 Rm. 319 320 Apologetik u, Polemik, Romeis, Kapistran, Die göttliche Of- Müller-Freienfels, Richard, Allgemeine Sozial- und Kulturpsycho- fenbarung und ihr Mittler, Ein Beitrag zur Apologetik, Als Ms, logie, Leipzig, Joh, Ambr, Barth (XII, 292 S, gr. 8) 15 Rm, Pann- gedr, Fulda,' Fuldaer Actiendruckerei in Komm, (VII, 488 S, 8) witz, Rudolf, Logos, Eidos, Bios, Feldafing, Verlag H, Carl (187 S, Lw. 8 Rm. 8) 6.50 Rm. — Passarge, Walter, Die Philosophie der Kunstge- Praktische Theologie. Pfiennigsdori, E., Praktische Theologie. schichte in der Gegenwart, Berlin, Junker u. Dünnhaupt (VII, Bd. 2. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, S. 351—9785 gr. 8) 13 Rm., 101 S, gr. 8) 4,50 Rm. — Philosophie der Literaturwissenschaft, Homiletik. Balla, Emil, Sechs Predigten, geh. in der Universi- Hrsg. von Emil Ermatinger, Berlin, Junker u. Dünnhaupt (IX, tätskirche zu Leipzig. Leipzig, J. C, Hinrichs (80 S, 8) 1.80 Rm. 478 S, 4) 26 Rm. — Ninth International Congress of Psychology. — Ihmels, Ludwig, Dein Name werde geheiligt, Predigt. Dresden, Held at Yale University, New aven, Connecticut, Sept, 1st to Lebens., J. Naumann (10 S, 8) 25 Pfg. — Nagel, Gottfried, Am Born des 7th, 1929 under the Presidency of James McKeen Cattell, Procee- Ein Jahrgang Predigten meist über freie ev. Texte, dings and Papers, (Editorial Note, Edwin G, Boring.) Princeton, [2 Tle.] TIl 2, Breslau, Lutherischer Bücherverein, T11 u. 2 in N, J,, U, S, A,: The Psychological Review Company (XLI, 535 S., 1 Bd geb, Lw. 14 Rm. — Taufe und Einsegnung, Beiträge von 1 Taf, 4) Lw. $ 5.25. — Unger, Erich, Wirklichkeit, Mythos, Er- 23 Mitarbeitern. Eingel, u. hrsg. von Alfred Uckeley. Berlin, kenntnis, München, R, Oldenbourg (VIII, 304 S, 8) 10 Rm. — E. Röttger (212 S. kl. 8) 3 Rm. Zimmermann, Heinz, Der Befreier., Eine Begegnung mit Kant. Liturgik. Fendt, Leonhard, Die Bedeutung der Liturgie für die München, Duncker & Humblot (289 S, gr. 8) 11 Rm. Persönlichkeit und Arbeit des Predigers. Vortr. Göttingen, Van- Schule und Unterricht. Blinckmann, Th., Die öffentliche Volks- denhoeck & Ruprecht (30 S. 8) 1.50 Rm. schule in Hamburg in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Ham- Erbauliches, Kaestner, Paul, Deutsche Tischgebete, 4., verm. burg, P, Hartung in Komm, (355 S,, 1 Titelb, 8) Geb. 5 Rm. — Aufl. 16.—20, Tsd, Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 82 S, 8) 1.80 Rm. Borgius, Walther, Die Schule — ein Frevel an der Jugend, (Mit — Maurenbrecher, Max, Der Heiland der Deutschen, Der Weg e, Nachw.: Der Staat.) Berlin-Wendenschloß: Verlag Radikaler d. Volkstum schaffenden Kirche, Göttingen, Vandenhoeck & Rup- Geist [Komm.: Carl Fr, Fleischner, Leipzig] (218 S, gr, 8) 3.80 Rm. recht (208 S, 8) 5,80 Rm. — Dewey, John, Demokratie und Erziehung, Eine Einl, in d, phi- Mission. Fritze, Georg, Der neue Name. Das neue Leben der losoph; Pädagogik, Deutsch von Erich Hylla. Breslau, Ferd, Hirt Dschaggachristen im Lichte ihrer Taufnamen. Leipzig, Verlag d, (565 S, 8) Lw. 14 Rm. — Dilthey, Wilhelm, Über die Möglichkeit Central-Ausschusses für die innere Mission der deutschen evan- Ev.-luther, Mission (103 S, 8) 2 Rm. — Katalog der Bibliothek des einer allgemeingültigen pädagogischen Wissenschaft, Langen- salza, Julius Beltz (87 S, 8) 1.40 Rm, — Eberhard, Otto, Der Er- gelischen Kirche. Bd, 1. C, 1. Katalog d. Abt. Liebestätigkeit ziehungsgedanke in der Weltmission, Eine Umschau von d. Höhen u, Wohlfahrtspflege. Berlin-Spandau, Wichern-Verlag (XI, 2405S. d. Ölbergs, Langensalza, H, Beyer & Söhne (70 S, 8) 2 Rm. — gr, 8) 4.20 Rm. — Wiese, H,, Regen und Segen im Missionsleben, Ficker, Paul, Didaktik der neuen Schule, Eine Gesamtdarst. Nach luth. Katechismusordnung in Beisp. dargeboten. Hermanns- arbeitsunterrichtl, Technik, Osterwieck, A, W, Zickfeldt (XVI, burg, Missionshandlung (IV, 170 S, 8) Lw. 2.80 Rm. 292 S, 8) 7 Rm., Pp. 9 Rm, — Pfahler, Gerhard, Eros und Sexus. Kirchenrecht. Berner, Max, Die rechtliche Natur des Deut- Langensalza, H, Beyer & Söhne (42 S, 8) 1.25 Rm, — Schenk, schen Evangelischen Kirchenbundes. Berlin, Carl Heymann (II, Konrad, Organisation der Berufsschulen, Wittenberg, Bez. Halle, 69 S, 8) 6 Rm. Zentralverlag f, Berufs- u. Fachschulen R, Herrose (155 S, mit Universitäten. Meyer, William, Königsberg i‚ Pr., Baltische Abb. u. eingedr, Zeichn, gr, 8) Lw, 12 Rm, — Schulze-Soede, Pä- Studenten in Kiel 1665—1865. Kiel, W. G. Mühlau (V, 148 S, 8) dagogische Untersuchungen, Breslau, Ferd. Hirt (344 S, 8) 9 Rm. 4 Rm. — Stulz, Grete, Die sonderpädagogische Arbeit am schwererzieh- Philosophie, Achelis, Werner, Principia mundi. Versuch e. baren Jugendlichen, Halle, C, Marhold (VIII, 139 S, gr. 8) 6 Rm. Auslegung d, Wesens d. Welt. Bd. 1. Stuttgart, J. Püttmann sı (205 S., mehr. Taf, 4) 10 Rm. — Bauhoier, Oskar, Das Metareli- giöse. Eine krit. Religionsphilosophie. Leipzig, J. C. Hinrichs — (271 S. 8) 11 Rm. — Bericht über den XI. Kongreß für experimen- telle Psychologie in Wien vom 9.—13, April 1929, Hrsg. von Hans Soeben erschien: Neu Volkelt, Mit 46 Abb. im Text. Jena, G. Fischer (XIM, 213 S, gr. 8) 11 Rm. — Croce, Benedetto, Gesammelte philosophische Schriften in deutscher Übertragung, hrsg. von Hans Feist. Reihe 1, Philosophie d. Geistes. Bd, 2. Logik als Wissenschaft vom reinen Die Erlebnisechtheit Begriff, Nach d. 4. Aufl, übers. von Felix Noeggerath, Tübingen, Mohr (XXIII, 409 S, gr. 8) 19 Rm. — Dempf, Alois, Metaphysik der Apokalypse des Mittelalters. München, R. Oldenbourg (154 S, gr. 8) 7.25 Rm. — Ecker, Eduard, Voraussetzungen und Elemente einer erzie- des Johannes hungswissenschaftlichen Begriffsbildung, Heidelberg, Carl Winter (VIII, 232 S, gr. 8) 12 Rm. — Eucken, Rudolf, Die Lebensan- schauungen der großen Denker, 19, unveränd, Aufl, Berlin, W, de von Carl Schneider Gruyter & Co, (VIII, 564 S. gr. 8) 9 Rm. — Gahr, Christian, Die Liz. Dr. phil., Professor in Riga Anthroposophie Steiners, Eine Fundamentaluntersuchg (Jessern- dorf) Selbstverlag (308, 92 S. mit Fig., mehr. farb. doppels. bedr. [_Steif broschiert Rm. 6.50 | Taf, 4) Lw. 20 Rm. — Giesecke, H., Die Aufgabe der Philosophie nach der dialektischen Theologie. Gütersloh, C. Bertelsmann Aus dem Inhalte; (100 S. gr, 8) 3 Rm. — Girgensohn, Karl, Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens, Eine religionspsycholog. Untersuchg, auf Vorbemerkung / I. Die Fragestellung / Il. Die experimenteller Grundlage. 2. rev. u, durch e. Nachtr, „For- psychologischen Grundlagen: Die Eidetik — Neuere schungsmethoden u., Ergebnisse d. exakten empir. Religionspsy- chologie seit 1921‘ erw. Aufl, hrsg, von Werner Gruehn. Güters- Halluzinationsforschung — Die neuere Traum- loh, C. Bertelsmann (XVI, 916 S, gr. 8) 37 Rm. — Graefe, Walter, forschung — Erinnerungsbilder und Phantasie- Die Weltanschauung Rabindranath Tagores in ihren Beziehungen vorstellungen — Bilder als Gedanken- und zum Abendland, Leipzig, J. C. Hinrichs (V, 88 S, 8) 4.70 Rm. — Grunicke, Lucia, Der Begriff der Tatsache in der positivistischen Wunschsymbole — Synästhesien / Ill. Die Jo- hannesapokalypse: Die Bilder der Johannesapoka- Philosophie des 19, Jahrhunderts. Halle, M. Niemeyer (199 S, 8) 8 Rm, — Handbuch der Philosophie. Hrsg. von A, Baeumler u. Iypse — Die übrigen Stücke der Apokalypse / M, Schröter, Lfg. 30, Metaphysik d. Mittelalters [Tl. 2]. Von IV. Zusammenfassung. Die Gestalt des Apo- Alois Dempf-Bonn [Abtlg, 1, Beitr, E]. München, R, Oldenbourg kalyptikers / Anmerkungen. (S. 65—154 4) 4 Rm. — Hensel, Paul, Kleine Schriften und Vor- träge. Zum 70, Geburtstage des Verfassers hrsg, von Ernst Hoff- A mann und Heinrich Rickert, Mit e. [Titel-]Bildnis. Tübingen, Mohr (VIII, 412 S, gr. 8) 19 Rm. — Leisegang, Hans, Religionsphiloso- \ phie der Gegenwart. Berlin, Junker u. Dünnhaupt (V, 102 S, gr, 8) V ; IDIE] 4,50 Rm. — Lippmann, Walter, Die sittliche Lebensform des } ı W modernen Menschen. (A Preface to morals.) Aus d. Amerikan, A i übers, u, eingel, von Paul Sakmann. Stutgart, Deutsche Verlags- Anstalt (XV, 358 S, 8) Lw. 9 Rm. — Litt, Theodor, Kant und Her- der als Deuter der geistigen Welt, Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig 291 S. 8) 8 Rm. — Messer, August, Wertphilosophie der Gegen- wart, Berlin, Junker & Dünnhaupt (V, 58 S. gr. 8) 2.50 Rm. — RE KL FE OPENEETES TNZE AE EEETTNENR Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herauszegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 21, Leipzig, 10. Oktober 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durc) ährlich: Rm. 4.590 und Porto h alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich ; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T: gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennig: Bezugspreis für das Ausland vierte . — Beilagen nach Uebereinkunft — Verlag und Auslieferung: Leipzig ’ ‚X eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878 ‚W mn n Hertel, Johanne s, Beiträge zur Erklärung des | Jonas, Hans, Augustin und das Paulinische Frei- Thulin, Oskar, Lic., Johannes der Täufer im geist- der Awestas un d des Vedas. (Schomerus.) heitsproblem. (Zänker. Reformationszeit. (Preuß,) lichen Schauspiel des Mittelalters un Zimmer, Heinrich Texte zum Wesen der Corpus Catholicorum. (Buchwald.) Kyrkohistorisk ärsskrift, (Dalman. indischen Welt. 8piel um den Elefanten, Dasselbe. (Buchwald.) Thimme, L., Lic, Im Kampf um die Kirche, (Zehme.) Gebhardt, Peter von, Die Bürgerbücher von Cölln an der Spree 1508 —1611 und 1689—1709 und Lilje, Hanns, Das technische Zeitalter. (Peters. (Theobald.) Palästinajahrbuch. (Eberhard.) Die chronikalischenNachrichten des ältesten Krieck, Ernst, Dr., Erziehungsphilosophie.(Jelke. } "°"_.)'p‚ hves. (Noth. Friedrich, Lie. Dr., Das Privilegrecht Cöllner Bürgerbuches 1542—1610. (Theobald.) Zeitschriften. schlachtungen erfordert, Er ist kein Priester, sondern ein Hertel, Johannes, Beiträge zur Erklärung des Awestas und des Vedas (des XL. Bandes der Abhandlungen der priester- und götterfeindlicher Philosoph. Er erschließt Philologisch-historischen Klasse der Sächsischen Aka- durch sein Denken eine höchste Intelligenz, mazdaäh (Spen- demie der Wissenschaften. Nr. II). Leipzig 1929, S. Hir- der der Glut, Vernunft, Verstand), als Beherrscher des zel. (XXIX, 284 S, gr. 8.) 19.60 Rm. Weltganzen und wirkt seinerseits alles durch den lichten, Leben und Ordnung schaffenden und erhaltenden Ge- Die vorliegende Veröffentlichung des bekannten Leipziger Indologen Hertel verfolgt den Zweck, seine schon wieder- danken, indem er seine Lehre, durch welche er die Men- schen schon auf Erden mit Himmelslicht zu erfüllen strebt, holt — z. B. in seinen Büchern „Die arische Feuerlehre‘ und „Die Sonne und Mithra im Awesta‘ — vertretene Auf- mittels seiner Opferlieder den. Menschen einstrahlt, Er bringt Mazdäh unblutige Opfer., Sein Denken bezeichnet fassung von der vedischen und insonderheit von der awe- er auch als eine Befragung mit mazdaäh, der Vernunft, dem stischen Weltanschauung, die sich in wesentlichen Punkten von der traditionellen unterscheidet, durch weiteres Be- Verstand, Frömmigkeit ist ein ihm fremder Begriff, genau so wie Glaube, Sein Lehrsystem ist nicht weltflüchtig, son- weismaterial zu erhärten und als richtig zu beweisen. Hertel untersucht zu diesem Zweck zunächst einige der dern zielt vollinhaltlich auf geordneten wirtschaftlichen Wohlstand auf Erden, Er vermag das Abstrakte nur per- wichtigsten Begriffe des Awesta und weist nach, daß sie sönlich und konkret zu denken; Mazdäh ist für ihn deshalb bisher völlig falsch verstanden sind, Es handelt sich in eine Person, welche das Weltgeschehen leitet. Der Begriff diesem Werke um folgende Begriffe: Asa (Rta), das nicht des Naturgesetzes ist ihm fremd. Seine Lehre ist äußerlich feste Ordnung, Recht, Wahrheit, sondern das umfassendste aller lichten Feuer, das Licht des Heils, Aramaiti (Arä- in das seiner Natur nach devische System des jüngeren Awestas aufgenommen worden, und seine Lieder bilden mati), das nicht Andacht, Frömmigkeit, sondern Ansied- den Kern des jung awestischen Opfers, das ihrem Inhalt lung und Viehzucht seßhafter Züchter im Gegensatz zum schroff widerstreitet, Nomadentum, Spenta, das nicht heilig, sondern Himmels- licht erfüllt, Saosyant, das nicht Heiland, sondern den, der Jeder, der sich einmal eingehender mit der Religion des Zoroaster auf Grund der vorhandenen Übersetzungen der in _ das Himmelslicht verwandelt wird, bedeutet, Weiter bietet Hertel eine Übersetzung des’3, Yast und von 3 Lie- Quellenschriften beschäftigt hat, weiß, wie sehr die philo- logische Bearbeitung derselben im Argen liegt. Man be- dern (Gäthä's) Zoroasters: Yast 32, 43 u 44, kommt bei einem Vergleichen der verschiedenen Über- Den religionsgeschichtlichen Ertrag der Ausführungen, die eine temperamentvolle, aber doch sachliche Ausein- setzungen den Eindruck, als ob aus jeder einzelnen Zeile ein mehrfacher Sinn heraus übersetzt werden kann. Hertel andersetzung mit seinen iranistischen Fachgenossen dar- stellen, möchte ich im Anschluß an das, was Hertel in dem führt das vor allem darauf zurück, daß der Wortschatz des Awestas noch nicht gründlich lexikographisch bearbeitet Sach- und Namensverzeichnis unter Zoroaster schreibt, in folgende Sätze zusammenfassen: Sein Moralsystem ist worden ist. Des Eindrucks, daß er damit Recht hat, kann wirtschaftlich bedingt. Ziel seines Wirkens ist Ansiedlung man sich bei der Lektüre des vorliegenden Werkes nicht entziehen, Hoffentlich schenkt uns der Verfasser bald eine der Nomaden und Viehzucht, namentlich Zucht der Rin- der, deren Schlachtung er verbietet, Für sich und seine Übersetzung sämtlicher Gäthäs, die er nach einer Be- merkung auf Seite 251 fertig zu haben scheint. Siedler sucht er darum zum Schutze die Herrschaft eines Fürsten (Vistäspa, Hystaspes), bekämpft dagegen die Prie- Die Theologen seien besonders auf Seite 116—127 hin- gewiesen, wo der Verfasser zeigt, welche griechischen ster und die arischen Lichtmächte (da@va), weil in ihrem Namen Raubkriege geführt werden und ihr Kult Rinder- Wörter des Neuen Testaments die deutschen Übersetzungen 322 321 323 324 mit „heilig‘““ übersetzen, und welche Wörter Wulfila und zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Te- Hieronymus zur Übersetzung dieser griechischen Wörter staments, Neue Folge, 28. Heft,) Göttingen 1930, verwendet, und auf Seite 192f., wo gesagt wird, daß der Vandenhoeck u. Ruprecht. (124 S, gr. 8.) 9.50 Rm. Awesta-Begriff Saosyant nichts mit dem christlichen Hei- Das Anliegen des vorliegenden Buches, dessen Grund- landsbegriff gemeinsam hat, I: W Sehonerus gedanken der Verf, schon 1928 auf dem Orientalistentag in AAA NN Bonn vortrug (vgl. ZDMG N., F, 7 [1928] S. LXII), ist eine Zimmer, Heinrich, Texte zum Wesen der indischen Welt, literarische und stoffliche Analyse des kultrechtlich orien- Spiel um den Elefianten, Ein Buch von indischer Natur., tierten Teiles des Deuteronomiums (Dtn, 12—18). Nach dem Vorgange anderer lehnt der Verf, — gewiß mit Recht Mit 10 Abbildungen, München und Berlin 1929, R, Ol- denbourg, (184 S, 8 u. 5 Bildtafeln.) Kart. 8.50 Rm, — die Hypothese von (nachträglich zusammengearbeiteten) Kern des Buches ist die interessante Übersetzung einer „Sonderausgaben‘ des Dtn, zur Erklärung der komplizier- zwanglos geschriebenen, daher „Spiel‘‘ genannten Sans- ten Beschaffenheit des jetzt vorliegenden deuteronomischen kritabhandlung; die, dem Palakapya, Sohn einer zur Ele- Gesetzeskorpus ab und bekennt sich zu einer „Ergänzungs- fantin gewordenen Göttin, als Belehrung eines Königs in hypothese‘, die das Dtn, durch einen allmählichen Wachs- den Mund gelegt, nach mythologischem Kapitel über seinen tumsprozeß entstanden sein läßt, Daraus ergibt sich aber und der Elefanten Ursprung alles für Elefantenbesitzer die Aufgabe, diesen Prozeß nach Möglichkeit zu rekon- Wissenswerte mitteilt, Vorausgeht auf 86 Seiten eine von struieren, d, h, in den einzelnen Abschnitten des deutero- dem gelehrten Indologen unter dem Namen: „Vorspiel‘ ge- nomischen Gesetzeskorpus die späteren Bearbeitungen und schriebene, literargeschichtliche Einleitung, in der die auch Ergänzungen Schicht für Schicht abzulösen und so nachMög- auf Menschen (Frauen) angewandte indische Physognomik lichkeit bis zu den letzten Quellen vorzudringen; und die Unter und Typenlehre für Leser d, Bl, beachtlich ist, Lösung dieser Aufgabe unternimmt der Verf, für Dtn. 12—18 dem Titel: „Nachspiel‘ folgt eine ausführliche Besprechung in Fortführung der Arbeiten besonders von Kittel, Hempel, der verwandten Schrift: „Wissen vom langen Leben des Hölscher, und zwar mit großer Gewissenhaftigkeit und Elefanten‘, in der die Anwendung indischer Götter- und Sachkunde, Diese ‚analytische Arbeit ist überaus wertvoll Dämonenlehre für den Religions- und Missions-Wissen- und führt zu schönen Ergebnissen, die nicht nur für das schaftler Wert hat. D, Zehme - Rodau, Verständnis des literarischen Aufbaus und vieler inhalt- licher Einzelheiten von Dtn, 12-—18, sondern auch für die Palästinajahrbuch des deutschen evangelischen Instituts Erforschung der israelitischen Rechtsgeschichte wichtig für Altertumswissenschaft des Heiligen Landes zu Je- sind, Zu letzterem weise ich nur z, B, auf die Erörterungen rusalem, Am Auftrag des Stiftungsvorstandes heraus- zu Dtn. 15, 1ff, (S. 56ff.) hin. Dieses unbestreitbare und in gegeben von Professor D, Albrecht Alt, 25, Jahrgang sich wertvolle Verdienst der vorliegenden Arbeit sei um so (1929). Mit 1 Karte und 7 Abbildungen auf Tafeln, mehr hervorgehoben, als die letzten Ergebnisse, auf die Berlin 1930, Mittler u. Sohn, (126 S, gr. 8.) 4.75 Rm., der Verf. hinauswill, mir doch teilweise fraglich erscheinen, Die internationale Palästinaforschung hat sich von den Der Verf, schält als letzte Quelle von Dtn., 12—18 einen Rückschlägen der Kriegszeit im Wesentlichen erholt und (kultrechtlichen) „Dekalog‘“ heraus, dessen Inhalt er unter ist in organisatorischem Ausbau begriffen; erfreulich, daß der Bezeichnung „Privilegrecht Jahves‘“ zusammenfaßt, der Herausgeber von dem Beschluß des Verwaltungsrates Dieser „Dekalog‘, über dessen Herkunft nur ganz allge- berichten kann, die seit Jahren erledigte Stelle: des In- meine Vermutungen geäußert werden, umfaßt Dtn. 12, *26, stitutsvorstehers mit dem dauernden Sitz in Jerusalem 27; 14, 31 14::21bp 14, 227218) 15(2)42164107u 16j71°a) wiederherzustellen, nachdem das katholische Deutschland 3aa.4b; 16, "16; 17, 1a (18, 3), Über diesem „Dekalog“ für seine wissenschaftliche Station der Görresgesellschaft liegen nun in dem jetzigen Bestand von Dtn, 12—18 drei in Jerusalem in P. Dr. Mader bereits einen dauernden Vor- Bearbeitungsschichten: B, C, D, von denen B noch vor- steher neu eingesetzt bekommen hat, Außer dem Arbeits- exilisch, C und D dagegen exilisch bezw., nachexilisch bericht über das Jahr 1928, dessen Ausflüge und Instituts- sind, Der „privilegrechtliche Dekalog‘ kennt die dtnische reise immer wieder Zeugnis geben von der Unerschöpflich- Zentralisationsforderung mit allen ihren Konsequenzen keit des kleinen Landes und der Akribie des Veranstal- noch nicht; diese einzuführen ist erst die Tendenz der Be- ters, berichtet der Herausgeber von dem Fund eines neuen arbeitungsschicht B, während C und D nichts grundsätz- Meilensteinbruchstückes und neuen Spuren des Juden- lich Neues mehr hinzubringen, Nun ist mir schon die Ge- christentums im Ostjordanlande, In die Hauptarbeit teilen schlossenheit und Einheitlichkeit des „privilegrechtlichen sich Prof, Rudolph mit einer Untersuchung über die Ein- Dekalogs‘ nicht über allen Zweifel erhaben, wenn auch das bruchskatastrophe Sanheribs in das jüdische Staatswesen Zugrundeliegen von der dtnischen Zentralisationsforderung (dazu Nachwort von Prof, Alt) und die Pfarrer Kuhl und noch unberührter alter prägnanter kultrechtlicher Sätze in Meinhold mit dem zweiten Teil der Arbeit über das rö- Dtn, 12—18 richtig sein wird, Vor allem aber ist mir die mische Straßennetz um Jerusalem: Römische Straßen und Einheitlichkeit der drei angenommenen Bearbeitungsschich- Straßenstationen in der Umgebung von Jerusalem, Damit ten doch sehr fraglich; diese Annahme ruht oft, wie der ist ein neuer Zweig am Baum der Denkmälerkunde ent- Verf£, selbst zugibt, auf recht schwachen Fundamenten, Am wickelt, der über die Bodenforschung im engsten Sinne einleuchtendsten ist die Einheitlichkeit der Bearbeitungs- hinausgreift und von der umfassenden Aufgabensetzung schicht B, die den „privilegrechtlichen Dekalog‘ im Sinne zeugt, die Dalman dem Institut als seinen Stempel aufge- der dtnischen Zentralisationsforderung umgestaltete und Eberhard- Hohen Neuendorf bei Berlin, prägt hat, ergänzte, während man bei den den Schichten C und D zu- geschriebenen Stücken oft den Eindruck sekundärer Einzel- Horst, Friedrich, Lic. Dr, (Privatdozent an der Universität ergänzungen hat, Doch ist es durch die Materie selbst ver- Bonn), Das Privilegrecht Jahves, Rechtsgeschichtliche anlaßt, daß man in diesen Fragen zu absoluter Gewißheit Untersuchungen zum Deuteronomium, (Forschungen schwerlich wird kommen können, Daß gleichwohl die vor- 325 326 liegende Arbeit für das Verständnis des dtnischen Ge- tatis bonae, über vocatio und inspiratio fidei und über setzeskorpus und seines Werdens eine sehr wesentliche voluntas und appetitus beschließen das Ganze. Angefügt und dänkenswerte Förderung bedeutet, sei zum Schluß sind zwei Anhänge: 1, über die hermeneutische Struktur noch einmal ausdrücklich betont, des Dogmas und 2, über des Pelagius Auslegung von i e M, Noth - Königsberg i. Pr., Römer 7 aus seinen „Expositiones XIII epistularum Pauli“ Obwohl die Schrift den gordischen Knoten zerhaut, der in dem Problem liegt, wie weit „Dogmen“, wie dasjenige Jonas, Hans, Augustin und das Paulinische Freiheitspro- blem, Ein philosophischer Beitrag zur Genesis der von der Prädestination, bei einer sogenannten philosophi- christlich-abendländischen Freiheitsidee, Göttingen schen Untersuchung einfach ausgeschaltet werden können, eine Frage, die der Rezensent anders beantworten würde 1930, Vandenhoeck & Ruprecht. (79 S, gr, 8.) 6.50 Rm. Die Schrift will philosophisch gewertet werden, wie sie als der Verfasser, ist sie in vielem und vor allem in der selbst das Freiheitsproblem ganz philosophisch deutet, Auslegungsfrage in Bezug auf Römer 7 außerordentlich lehrreich, Auch die Gegenüberstellung des stoischen und Darum: werden dogmatische Elemente bei Augustin, wie das Dogma von der Erbsünde und von der Prädestination, christlichen Freiheitsproblems bringt interessante Formu- lierungen, Zänker-Breslau, von der Erörterung ausgeschieden, obwohl zuzugeben sei, daß sie für das Bewußtsein der jeweils kämpfenden Par- teien sehr, wichtig sind und literarisch den größten Raum Corpus Catholicorum. Heft 15. Johannes Cochlaeus, in einnehmen, Die stoische Freiheit, um die es sich handelt, obscuros viros (1530). Herausgegeben von Joseph ist die Freiheit gegenüber einem äußeren Partner, gegen- Greven, Münster 1930, Aschendorff, (XLIII, .37.S. über etwas anderem, als ich selbst bin, — ganz formal: die gr. 4.) 2.95 Rm., Freiheit gegenüber irgendetwas, worum es sich in der Stoa Von den drei Gegenschriften, mit denen Cochläus auf handelt. _ Sie ist das Sich-selbst-Überlassensein im Sinne Spenglers „Eyn kurtzer außzug auß dem Bebstlichen rech- des reinen Sichbeschränkens auf sich selbst, auf sein ten” antwortete, wird hier die mittlere mitgeteilt, Die aus- Eigenstes, Denn meiner selbst kann ich absolut sicher sein. führliche Einleitung behandelt Spenglers Schrift, die drei Ganz. anders im Christentum, Hier beginnt das Problem Gegenschriften, die „Antwort auff das unwarhafft gedicht‘ dort, wo es für die Stoa endet, d, h, die ganze Problematik (Greven tritt für die Meinung ein, daß sich hinter dem der Freiheit spielt sich erst innerhalb des Bereiches ab, den Namen „Hieronymus von Berchnishausen‘ der sächsische die Stoa als Problem frei ausgegrenzt hatte. Das christ- Kanzler Simon Pistoris verberge) und Bibliographisches, liche Freiheitsproblem wurzelt in der unausweichlichen Das Den Abdruck begleitet ein sorgfältiger Kommentar, Selbsterfahrung des für sich isolierten Menschen, Georg Buchwald-Rochlitz, Sich-selbst-Überlassensein, das in der Stoa als die sichere E E Garantie der Freiheit die Lösung des Problems bedeutet, Dasselbe, Heft 16. Tres oraftiones funebres in exsequliis konstituiert in der Anschauung des Christentums erst das Ioannis Eckii habitae. Accesserunt aliquot epitaphia Problem, In der Stoa handelt es sich um die Freiheit des in Ekii obitum scripta (1543). Nach den Original- Menschen gegenüber der Natur, die Freiheit gegenüber drucken mit biographischer Einleitung, einer Unter- suchung der Berichte über Ecks Tod und einem Ver- etwas anderem, im Christentum um die Freiheit des Wil- lens sich selbst gegenüber, d,h. gegenüber seiner eigenen zeichnis seiner Schriften herausgegeben von Johannes Für das Metzler, S, J; Ebenda. (CCCXXXVI, 103 S, gr., 4.) Seinsweise als concupiscentia und superbia, 9,30 Rm, christliche Freiheitsproblem und das abendländische Den- ken ergeben sich aus dieser Grundeinstellung eine Fülle Ecks Halbbruder, Simon Thaddäus, hat eine Sammel- ausgabe der Trauerreden, die bei den Hauptgedächtnis- von Fragestellungen: wie verhalten sich Freiheit und not- wendige Sündigkeit bezw. notwendiges Versagen des Men- gottesdiensten gehalten wurden, sowie der Trauergedichte schen? wie Freiheit und Gnade? wie ist der Mensch un- veranstaltet, Diese Reden bilden eine wichtige Ergänzung zu der Selbstbiographie Ecks, Der Herausgeber bietet mit fähig und doch verantwortlich? ist die Notwendigkeit der Sünde ein Zwang der Natur, oder kommt sie aus dem sich dem Neudruck der Schrift zugleich ein zuverlässiges Nach- selbst überlassenen Willen als eigene Tat? Bei Augustin schlagewerk, wofür ihm aufrichtiger Dank auch auf prote- stantischer Seite gebührt. Er behandelt in der Einleitung ist gerade die Bestimmung des Verhältnisses von Gesetzes- stand und Gnadenstand der kritische Punkt für sein Er- die Entstehung der Schrift, die Trauerreden und Trauer- fassen des Freiheitsproblems. Hier wird des Verfassers gedichte und ihre Verfasser, das Verzeichnis der Schriften Ecks und Bibliographisches, Mit welchem Fleiß — und Er- Untersuchung an der Exegese von Röm. 7 orientiert. Und zwar unterscheidet er die Auslegung in der vorpelagiani- folg! — der Herausgeber geforscht hat, zeigt dies, daß er 177 Drucke nachweist, die Theodor Wiedemann entgangen schen (früh-paulinischen) Epoche und die in der anti- pelagianischen (spät-paulinischen) Epoche, In der letzte- sind, Besonders dankbar sind wir ihm für das ganz ausge- ren, die etwa 20 Jahre später anzusetzen ist als die erstere, zeichnete Register, Außer mehreren Titelnachbildungen sind u,a, beigegeben zwei Bilder Ecks, eins nach einem wird die Deutung auf den homo sub lege als pelagianisch bekämpft und dagegen die auf den homo sub gratia ver- alten Gemälde im Pfarrhaus von St. Moritz in Ingolstadt fochten, Welches ist die richtige Auslegung von Römer 7? und die Darstellung von Ecks Grabmal, Georg Buchwald-BRochlitz. „Die Römer-Schriftstelle spricht zwar unzweifelhaft vom homo sub lege, schildert sie doch eben die Situation unter dem Gesetz. Aber es spricht sie der homo sub gratia, der Gebhardt, Peter von, Die Bürgerbücher von Cölln an der als konkrete Person mit jenem identisch ist und für dessen Spree 1508—1611 und 1689—1709 und Die chronika- Situation nichts anderes als seine Ur-Situation als eines lischen Nachrichten des ältesten Cöllner Bürgerbuches 1542—1610, (Veröffentlichungen der Historischen Kom- Nur-Begnadeten, : nicht ‚natura‘ anderen ist‘ (S, 48)., — Lehrreiche Abschnitte über vocatio und inspiratio volun- mission für die Provinz Brandenburg und die Reichs- 827 328 hauptstadt Berlin I, 3. Quellen und Forschungen zur S. 111: als schönes deutsches Beispiel der Johannes-Jesuskind- Darstellung vgl. das Gemälde in Raum 132 des Germanischen Mu- Geschichte Berlins Band 3.) Berlin 1930, Kommissions- seums, Nürnberg um 1400. Warum ist das wichtige Buch von P. Weber, verlag von Gsellius, (XIX, 264 S, gr. 8.) 6 Rm, Geistliches Schauspiel und kirchliche Kunst 1894, übergangen worden? Der die Jahre 1612—1688 umfassende zweite Band der H'. Preuß - Erlangen, Cöllner Bürgerbücher muß als verloren angesehen werden, In die Bürgerbücher sind eine Reihe von chronikalischen Kyrkohistorisk Ärsskriit, Tjugunionde Ärgängen 1929. Notizen, die sich nicht allein auf Cölln beziehen, eingefügt, Uppsala und Stockholm 1930, Almqvist & Wiksell. Von Gebhardt, der 1927 die ältesten Berliner Bürgerbücher (339 S, gr. 8.) 7 Rm. veröffentlicht hat, gibt nun auch die der Schwesterstadt Den wichtigsten Inhalt bilden S, 1—196 die Textstudien heraus und zwar Bürgerverzeichnisse und chronikalische zu den Revelationen der hl, Birgitta, deren Resultat der Notizen getrennt, Unter den in Cölln Eingebürgerten be- Verfasser Salomon Krafift S 192 ff, in deutscher finden ‘sich einige wenige aus dem protestantischen Sprache zusammenfaßt, Danach ist nur ein Teil der Reve- Franken, Der aus Würzburg und der aus Traunstein (in lationen in originaler Form vorhanden, die zweitwichtigste Oberbayern) Übersiedelte wird wohl vor der Gegenrefor- Quelle ist ein lateinischer Text, der auf die Beichtväter mation gewichen sein, Die Chronik enthält vor allem kul- Birgittas zurückgeht, von welchem dann die schwedische turgeschichtliches Material, Durch die zuverlässigen Re- Übersetzung etwa vom Jahre 1380 abhängt. Die Beicht- gister wird die Benützung des Werkes erleichtert oder väter haben ihre Redaktion unter dem Gesichtspunkt der überhaupt erst ermöglicht. Theobald- Nürnberg, reinen Lehre vollzogen, Die altschwedische Pentateuch- Übersetzung des Kanonikus Matthias habe Birgitta beein- Thulin, Oskar, Lic,, Johannes der Täufer im geistlichen flußt, als die Urheberin einer gegen König Magnus Eriksson Schauspiel des Mittelalters und der Reformationszeit, gerichteten Streitschrift sei sie zu betrachten, S, 197—234 Studien über christliche Denkmäler, herausgegeben behandelt Eirik Hornborg die Christianisierung von J. Ficker., 19, Heft, Mit 12 Bildtafeln, Leipzig Finnlands, Die frühere Stellung der Finnen, der Kreuzzug 1930, Dieterichs'’sche Verlagsbuchhandlung, (VIII, 150S, Erichs des Heiligen um 1155, der erste finnische Bischof gr. 8.) 10,50 Rm. Thomas um 1220, der Charakter der finnischen Kirche und Der Verfasser referiert auf Grund fleißiger Stoffsamm- der schwedischen Eroberung nach den Kreuzzügen werden lung über die Johannesszenen im Prophetenspiel (Weih- besprochen, Die Bedeutung der Universität Prag im 14, nachtszyklus, Passions- und Leben Jesu-Zyklus, Fronleich- Jahrhundert für schwedische Studenten beweist Clara namsprozessionen. und Kollektivmysterien, Dramatisierun- Thörnqvist S, 235—298, V.Löfgren gibt S, 299 bis gen des Credo), in den Höllenfahrtsszenen, im Spiel vom 308 eine Übersetzung der äthiopischen Abendmahlsliturgie, Jüngsten Gericht, in Johannesleben und -passion der Pas- die nach Chrysostomus benannt ist, Tagebuch-Fragmente sionsspiele und Kollektivmysterien und in besonderen Jo- von M, Roslin (1846) und ein Brief vom Sterben des Finnen hannesspielen, von den Anfängen bis in die Reformation Laestadius (1861) bilden S, 309—339 den Schluß, hinein — jedesmal nach Ländern geordnet, um zuletzt G, Dalman, einen zusammenfassenden Überblick zu geben über die Rolle, die Johannes dabei spielt: als dogmatischer Prophet Thimme, L., Lic.,, Im Kampf um die Kirche. Versuch einer und Täufer, als Asket, als Bußprediger und Märtyrer der Lösung der Spannungen zwischen Kirche, Theologie Wahrheit, als Heiliger und Fürbitter, als Führer zu Chri- und Gemeinschaft, Herausgegeben unter Mitwirkung stus, Zugleich zeigt sich diese Morphologie der Johannes- führender Männer aus Kirche, Theologie, Mission und gestalt als ein interessanter Beitrag zur Geschichte der Gemeinschaft, Gotha 1930, P. Ott. (327 S. gr. 8.) christlichen Frömmigkeit, worauf der Verf, schon während 7,50 Rm, der ganzen Abhandlung immer wieder Gewicht legte, Die ersten Christen lebten in engster Gemeinschaft, Mit- Sehr richtig sagt er Seite 3: „Die geistlichen Schauspiele einander beteten sie, freuten sie sich ihres Glaubensbe- sind viel zu sehr bisher der Philologie überlassen worden sitzes, vertieften sie sich in ihn. Sie teilten auch die äußere und bergen doch so viel ungehobene Schätze zum Ver- Not. Diese Gemeinschaft hörte auf, als die Kirche größer ständnis der Frömmigkeit der verschiedenen Zeiten.‘ Von wurde, Luther versuchte auch die Gemeinschaft der apo- besonderer Bedeutung erscheint dabei der Übergang vom stolischen Zeit wiederherzustellen. Es gelang nicht. Einem Mittelalter zur Reformationszeit, die eins der besten anderen gelang es. Die Gemeinschaft des Pietismus und Johannesspiele, „wenn nicht das beste‘, geliefert hat (von des Herrnhutertums hat trotz des Menschlichen, das ihr an- J. Aal, Solothurn 1549). Beachtlich, wie auch in den geist- haftete, etwas bewundernswertes, Freilich die erstere lichen Spielen der neue Geist bereits in den alten Formen dauerte nicht lange, Im letzten Viertel des 19, Jahrhun- zu erkennen ist (dasselbe würde überhaupt von der Kunst derts entstand die Gemeinschaft von neuem, Nach dem vor der Reformation gelten). Es wäre nun sehr wünschens- Zusammenbruch des Staatskirchentums trat die Spannung wert, wenn der Verf, als Ergänzung zu dieser Abhandlung zwischen organisierter Kirche und Gemeinschaft zurück. uns noch eine Johannesikonographie schenken Man darf wohl das Vorhandensein einer von der organi- würde, wozu er ja schon immer Ansätze zeigt (vgl. z, B. sierten Kirche getrennten und von ihr bekämpften Gemein- auch die lehrreich ausgewählten Bildertafeln), und er soll schaft als einen Fehler der organisierten Kirche ansehen. sich davon nicht durch den Ehrgeiz einer weder notwen- Diese sollte alles tun, damit die Gemeindeglieder möglichst digen noch erreichbaren „Vollständigkeit‘ abhalten lassen. enge Glaubensgemeinschaft miteinander pflegten. Anderer- seits muß man aber auch den Gegensatz der Gemeinschaft S. 34 zum „Wagen“ vgl. auch die Fortbildung im Triumphus Capnionis (bei Geiger, Renaissance und Humanismus, neben S. 522) gegen die organisierte Kirche als einen Fehler der ersteren und im Triumphus veritatis (bei Bezold, Geschichte der deutschen bezeichnen, Man darf überhaupt nicht übersehen, daß Reformation, neben S. 354). S. 77: Blutstrahl aus der Seiten- vieles, wunde Christi, der das Herz der Gläubigen berührt, schon vor der was in der Gemeinschaft entgegentritt, recht menschlich ist, daß manche zur Gemeinschaft kommen, Reformation, z. B. auf dem Titelbild der Kupferstichpassion Dürers, 330 329 ohne nach Vertiefung im Glauben zu verlangen, und daß reichtum leicht ergeht, in trocknen Ton zu fallen, Vielmehr ist der stark persönliche, kraftvolle und bewegte Stil, der häufig die Führer. der Gemeinschaft von äußerlichen Grün- den geleitet sind. Wie das Verhältnis zwischen Kirche und zu Höhen sich erheben kann, ein neuer Beweis für das Gemeinschaft, so ist auch das zwischen Kirche und Theo- Wort, daß der Stil der Mann ist, Das Buch ist ein entschie-' denes Verdienst, denn es greift ein Gegenwartsproblem an, logie. Kaum hatte die Kirche angefangen, sich in der Welt durchzusetzen, da trat die Notwendigkeit der Theologie das wie kein anderes unsere Zeit bestimmt und belastet, und es tut dies von einer Seite, die hier allein eine letzte hervor. Die Theologie ist in der neueren Zeit oft zum Ra- Antwort verheißt, vom Evangelium her. Es geht dem Verf. tionalismus geworden, Zwischen einer rationalistischen Theologie und der Kirche klafft ein Spalt. Die Theologie nicht (oder nicht nur) um eine Psychologie oder Soziologie muß kirchlich sein, sonst ist sie zur Religionswissenschaft der Technik, sondern um eine geschichtsphilosophische oder Religionsphilosophie geworden. — Dieses Buch, das Deutung des technischen Zeitalters, wie sie das E väın“- sich die Lösung der Spannungen zwischen Kirche, Theo- gelium bestimmt, Darum sich zu bemühen, ist dringende Pflicht: „Ein Christentum, das in dem verworrenen Auf logie und Gemeinschaft zur Aufgabe setzt, besteht aus 18 Aufsätzen, deren längster 30 Seiten und deren kürzeste und Ab seiner zerquälten Gegenwart nicht mehr die Wirk- etwa ein Drittel davon zählen. Der Herausgeber hat drei lichkeit des lebendigen Gottes zu bezeugen vermag, ist schon im Strudel der Zeit untergegangen‘‘ (S. 23). Der Vf, beigesteuert (Das Problem der Kirche und die reforma- torische Lösung. Was ist Evangelium? Adventismus oder ward auf sein Thema geführt durch seine Tätigkeit als Advent?), zwei stammen von Universitätsprofessoren, Studentenpfarrer in der Stadt Hannover, wo er in der dor- oder Heiligung?) und tigen technischen Hochschule sein Arbeitsfeld fand.: Sein Müller-Erlangen (Rechtfertigung Schlatter (Das Wort vom Kreuz und das soziale Evange- Buch zeigt, wie tief er die „Technik' in sich aufgenommen lium), einer, und nicht der unwichtigste, von Pastor Fritz hat. Sie steht ihm vor der Seele als eine großartige gigan- Mund-Vandsburg (Die Gemeinschaftsbewegung eine An- tische Erscheinung, das gewaltigste Erzeugnis und bedeut- klage gegen die Kirche)., Sucht man aus dem vielgestal- samste Symbol unserer Zeit. Er kann sie fast nicht nennen, auch da nicht, wo er sie verurteilt, ohne jedesmal ihrer tigen Inhalt das Gemeinsame heraus, so dürfte es einmal Er bewundert sie auf- das sein, daß die Aufsätze alle auf das eine große Ganze grandiosen Größe zu gedenken, eingestellt sind, auf die Una sancta, daß sie alle ihren Wert richtig und erfüllt damit die erste Pflicht eines gerechten erfaßt haben. Auch von dem Aufsatz Munds gilt das, was Beurteilers, denn keiner großen Sache kann man gerecht besonders hervorgehoben sei. Im Vorwort sagt der Her- werden, der man nicht zuerst sich aufgeschlossen hat. Vf, ausgeber: ‚. ‚die Dreiheit von Kirche, Theologie und Ge- verfügt über eine achtbare philosophische‘ Denk- und meinschaft, Wer sie verbindet, tut wohl, wer sie ausein- Urteilskraft, In dem Abschnitt: Vom Geist der Technik anderreißt, tut übel.‘‘ Alle fassen auch den Begriff der (S. 27 ff‚) werden die philosophischen Auffassungen der Kirche vieltiefer auf als Dibelius in seinem oft genannten Technik, die ihren Gang begleitet haben, in instruktiver Werk, Daß das konstatiert werden kann, ist sehr erfreu- Weise erörtert:; die naturwissenschaftlich be- lich; sowohl für die Kirche als die Gemeinschaft, Es gibt stimmte Auffassung, die in den technischen Vorgängen die noch einen Punkt, in dem die Aufsätze übereinstimmen. „Organprojektion‘” von Naturvorgängen sah und die Bin- Der ist aber weniger erfreulich. Eine konfessionell scharf dung der Technik an die unumstößlichen Naturgesetze be- umrissene Kirchengemeinschaft, eine bekenntnismäßige tonte, eine Ansicht, auf die der herrschende naturwissen- Ausprägung scheinen sie nicht oder nicht besonders zu schaftliche Materialismus abgefärbt hat, — dann die durch schätzen. Der Herausgeber z. B. kann schreiben, daß die den Zweckgedanken bestimmte Deutung, die nicht Erweckungsbewegung zu Anfang des 19, Jahrhunderts im mehr von einem andern Gebiet kam, sondern aus der Be- breiten Strom des Konfessionalismus verflacht sei (S. 315). sinnung auf die Art des technischen Handelns, das immer In Wirklichkeit war doch die schönste Frucht dieser Be- auf Erreichung eines bestimmten Zweckes angelegt ist; — wegung. das Erwachen des konfessionellen Bewußtseins, endlich die Deutung von heutigen Vertretern, so von Bei Thimme tritt auch sonst Eigentümliches entgegen, z. B, Zschimmer, der des technischen Erfinders eingedenk die Betonung der Handauflegung, die „als Stätte sacraler als wesentlich die Freiheit des Geistes ansieht, Gottesoffenbarung der Kirche als unauflösliches Erbe” ge- der in positiv schöpferischem Sinne tätig ist, und die von höre. Auch das sei noch hervorgehoben, daß man, wenig- Dessauer, der die Idee der Realisierung heraus- stens nach dem Untertitel des Buches, eine Auseinander- hebt. Lilje kommt zu der zusammenfassenden Definition: setzung über die Bedeutung der Theologie für die Kirche „Technik ist zweckhafte. schöpferische Gestaltung im Rah- und die Gemeinschaft erwartet hätte, Davon findet sich men der naturgesetzlichen Wirklichkeit‘ (S. 54), — bei der aber wenig, wenigstens direkt. Nur Pastor Heinrich Olt- man freilich einwenden könnte, ob sie bestimmt genug sei. mann, Loga (Die Gemeinschaftsbewegung auf der Anklage- Ist nicht das Handeln des Tier- oder Pflanzenzüchters auch bank) kommt auf ihre Bedeutung für letztere zu sprechen von der Art? — Der Vf. spürt aber dem Wesen der bei seiner dankenswerten Behandlung der Schriftfrage in Technik noch tiefer nach. Mit Max Eythund Speng- den Gemeinschaftskreisen, Dr. iur. Berg (Staatkirche, Frei- ler redet er von der Tragik der Technik (S.92 ff;) kirche, Volkskirche) erwähnt kurz die theologische Schule und unterscheidet eine doppelte, die faustischex,die zu Bethel (S. 147), die der staatlichen vorgezogen werden in der Hybris des großen Erfinders besteht, von der es T heobald- Nürnberg. aber auch eine sehr minderwertige, doch viel weiter ver- möge, breitete „Volksausgabe‘ gibt, und die dämonische, die in der „Überpersönlichkeit‘‘ der Technik liegt, kraft Lilje, Hanns, Das technische Zeitalter, Versuch einer biblischen Deutung, Berlin, Furche-Verlag. (175 S, deren sie von dem Menschen, der sie rief, sich loslöst, über gr. 8.) Gebunden 4,80 Rm, ihn hinauswächst, ihn knechtet, kraft deren ihre bösen Wirkungen lawinengleich anschwellen und eine des Men- Eine Schrift, die mäßigen Umfang mit gedrängter Fülle des Inhalts verbindet, ohne dabei, wie es bei großem Stoff- schen spottende, ihn vernichtende Macht werden, 331 332 Seinem Thema gemäß (technisches Zeitalter!) bleibt wirklichen Verständnis des Neuen Testaments näherstehen V£. nicht bei der Technik selbst stehen, sondern zieht sie als die frühere friedliche Generation. Auch auf eine be- auch weithin in ihren Einwirkungen auf die ganze sondere Verwandtschaft zwischen Technik und Protestan- Kultur in Betracht, auf die Wirtschaft, die durch tismus wird hier hingewiesen. Selbst die Rationalisierung sie zwar nicht notwendig entsittlicht wird, aber sehr in in der Technik hat Verwandtschaft mit dem Schöpfer- diese Gefahr gerät. Hier wird der Satz geprägt: „Je mehr um so entschlossener und glauben: sie lehrt Ordnung und Zucht, Zusammenfassend Technik in der Wirtschaft, . heißt es: „Wenn das Neue Testament dem technischen Zeit- gesammelter muß die Anspannung der sittlichen Kräfte alter eine Gabe zu bringen hat, dann ist es diese, daß wir sein“, sonst erleben wir die Entfesselung mammonisti- unter den Eindruck der Schöpfermacht und Schöpferherr- scher Orgien von grauenhaftestem Ausmaß (S,60). Das lichkeit Gottes geraten und dadurch lernen, zu der Welt Verhältnis der Technik zur Kunst und ihre eigentüm- mit ihren härtesten Notwendigkeiten von Grund des Her- liche Schönheit wird charakterisiert: „gesammelte Größe zens in aller Freudigkeit ja zu sagen.‘ (S.89.) Der Welt- und lebendigste, in eigenen Gesetzen pulsende Rhythmik" angst, die einem so schicksalhaften Zeitalter wie unserm (S. 61). Besonders wird der Einfluß der Technik. auf die technischen naheliegt, setzt das Christentum die Furcht „Rationalisierung‘' des Lebens anschaulich vorge- Gottes, dem modernen Relativismus den neutestament- führt (3. Teil, S, 118—139). Rationalisierung ist ein Form- lichen Gerichtsgedanken entgegen. Der biblische Glaube gesetz des technischen Lebens, was am Taylorsystem bringt Schicksalsüberwindung. exemplifiziert wird, das in unserm technischen Zeitalter Der theologische Teil des Buches wird etwas beein- immer ‚schärfer die ganze Lebenshaltung bestimmt, Der trächtigt dadurch, daß der Stoff nicht geschlossen darge- moderne Verkehr und das ganze Tempo des Lebens, zumal stellt ist, sondern an verschiedenen Stellen auftritt. Es in der Großstadt, die mit der Technik aufs engste zusam- wäre da wohl noch manches zu sagen. Daß der Schöpfer- men gehört, die Sinnentleerung der Arbeit, die Zersetzung glaube besonders herausgehoben wird, liegt auf der Hand, von Ehe und Familie, das Verhältnis zum Leibe, die Sprache Doch werden, um nur dies Eine zu nennen, auch die der Bauten, Städte und Gesichter u, a. werden hier heran- „letzten Dinge‘ in Betracht zu ziehen sein, das Endziel des gezogen, schließlich ein Gesamtbild der rationalisierten Le- Schöpfergottes, Schon der oft besprochene Umstand, daß bendigkeit gezeichnet in ihrer Atomisierung, Isolierung, Ni- im Sozialismus ein eschatologischer Zug zu erkennen ist, vellierung: eine interessante Über- und Tiefenschau, auch läßt darauf schließen, daß auch die Technik dazu mitge- wenn man hier und da in der Auffassung abwiche, wirkt habe. Vom Schöpferglauben aus will Vf, einen bib- Indessen geht das Absehen des Verf, nicht nur auf die lischen‘ Realismus erschließen, der dem Realismus der Darstellung des technischen Zeitalters, sondern auch Technik gegenüber gestellt wird, Man hätte von ihm gern auf seine Deutun g vom Evangelium aus, Was wird dazu noch mehr gehört. Ein näheres Eingehen hätte auch die, vorgebracht? Vf£, ist davon durchdrungen, daß nur das wenigstens unter diesem Titel nur gelegentlich berührte ewige Evangelium in seiner Überzeitlichkeit und bestän- „Eigengesetzlichkeit‘ der Dinge verdient, die gerade in digen Gegenwärtigkeit imstande ist, uns zu helfen, deren der Technik so schicksalhaft hervortritt. — Aber dem Schicksal es ist, in diese Welt von Stahl und Eisen als auf wärmsten Dank, der dem Vf£, für seine bedeutsame Gabe unser Kampffeld gestellt zu sein, Stark wird betont, daß gebührt, soll damit nichts abgezogen werden. wir da standhalten müssen; weder romantisches Rück- kn Lic, Peters- Göttingen, schauen auf eine glücklichere Vergangenheit noch der flache Optimismus, der an den ständigen Kulturaufstieg Krieck, Ernst, Dr., Professor in Frankfurt a. M., Er- der Menschheit glaubt, ziemt dem Christen, Biblischer ziehungsphilosophie, Des Handbuches der Philosophie Glaube ist Gegenwarts- und ‚„leidenschaftliches Wirklich- 28, und 29, Lieferung, München-Berlin 1930, R. Olden- keitsbewußtsein‘ Was sagt nun dieser Glaube? Vf, hebt bourg, (123 S, gr. 8.) 5.80 Rm., besonders den christlichen Schöpferglauben her- Die platonisch-aristotelische Erkenntnis von der Ganz- vor, der auch die Technik mit umfaßt, In dreifacher Be- heit und das geschichtliche Weltbild, aus dem die Geistes- ziehung wird ausgeführt, wie die Lebensgesetze des Schöp- wissenschaften des 19, Jahrhunderts entstanden sind, bil- fergottes für die Auffassung der Technik Bedeutung haben., den zusammen die Grundlage, aus der vorliegender Aufriß Die Technik ist an die Naturgesetze gebunden, nur eines Systems der Erziehungswissenschaften ruht. Dabei im strengsten Gehorsam gegen sie kann sie arbeiten und ist die Grundfrage, von der der Verfasser ausgeht, die Erfolg haben, gleichsam als eine fortgesetzte Schöpfung., Frage, welchen Anteil an der Gestaltung des Lebens das Diese Gesetze aber lehrt der Glaube als Gottes Ordnung rationale bewußte Machen neben dem aus den Untergrün- und den Gehorsam gegen sie als Gottesdienst verstehen. den der individuellen Veranlagung schicksalhaft Wachsen- Auch das göttliche Lebensgesetz, das im geschicht- den haben könne, Zu beachten ist vor allem der Unter- lichen Leben hervortritt, zeigt sich in der Technik schied zwischen „Erziehung‘ und „Bildung‘, Beide Größen wirksam, die an sich keineswegs geschichtsauflösend ist, werden begrifflich scharf getrennt, aber dann doch nicht und ebenso das, das über dem einzelnen persönlichen nur zueinander in ein organisches Verhältnis gebracht, Leben steht. Die Technik ist an sich der Persönlichkeit sondern auch im Zusammenhang der Geschichte, der Kul- nicht fremd und feind, Sie formt das persönliche Leben in tur und der Gesellschaft erfaßt, Schon damit ist die Rich- besonderer Art, aber keineswegs lediglich im ungünstigen tung angedeutet, in der diese Erziehungswissenschaft weist: Sinn, Vf, bringt hier wertvolles Material, um zu zeigen, die Erziehung wird begriffen aus der lebendigen Wirklich- wie die Technik auch eine zum Evangelium hingewandte keit, aus dem geschichtlichen Werden und im Zusammen- Seite hat. Sie erzieht zu einem Realismus, der als hang der Sozialordnungen, Eine absolute Humanität, ein gläubiger dann auch den biblischen Realismus leichter ver- Menschentum und eine Menschlichkeit schlechthin, die stehen mag. Das technische Geschlecht, „stählern, willent- nicht in einem gegenwärtigen konkreten Volkstum wurzeln, lich, sachlich, stumm für das Werk sich opfernd‘ mag dem die nicht an Staat, Beruf und alle Bedingungen einmaligen 333 334 und unwiderholbaren geschichtlichen Lebens geknüpft E, Oehler-Heimerdingen, Karen Jeppe. H. Gelzer, A, Köberles „Rechtfertigung u. Heiligung‘. E, Wunderli, wären, gibt es für den Verfasser nicht, Eine solche Hu- Die Stellung Roms zum Sumwinismus., Rundschau., manität wäre ihm ein Gespenst ohne Knochen und Blut, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 35, Zum deutschen Menschentum, das der Verfasser vor uns Jahrg., 1930, 1. Heft; W, Thomas, Weihnachtszeit, R, Gölz, Gottesdienstliche Rundschau., erstehen läßt, führt der Weg der Bildung naturgemäß über W, Stählin, Aus e, homile- tisch-liturg, Seminar, F, Smend, Zu der neuen Gesamtausg, das deutsche Kulturgut, Dieses Gut muß durch die Bildung d, vierstimmigen Choralsätze von J. S, Bach. J. Smend, Li- in lebendige Kräfte umgesetzt werden, dann ist die Jugend turg, Feier zum Jubiläum der Augsburgischen Konfession, Kitzig, T, H, Grauns Passionskantate „Der Tod Jesu‘, —2, Hett: einer lebendigen Tradition eingereiht, und dann ist ihr der G, Schüler, Unter deine Augen, o Jesus! J. Smend, Ge- Boden bereitet, auf dem sie ihre eigene Zukunft erbauen hören Beichte u. Abendmahlsfeier zusammen? Fr, Jehle, kann. — Man kann dem Verfasser nur dankbar sein, daß Hymnologische Handreichung, I, The Monist. Vol, 40, No., 1, Jan, 1930: J, E. Turner, Re- er ohne Rücksicht auf breite entgegengesetzte Strömungen lativity without paradox, H, Noack, Recent Interpretations of religion in countries, in der Erziehungswissenschaft seine Volkstum und Volks- German-speaking W AT un gemeinschaft so hoch wertenden Ideale so energisch und Science and tragedy., H, H, Dubbs, The Nature of rigorous zielbewußt vertritt, demonstration, F, P, Hoskyn, The Relation of Malebranche ‚ .{e 1k e - Heidelberg, and Leibniz on questions in Cartesian physics. A, G, A, Balz, s Where Ignorance is bliss. — No., 2, April 1930: C. J, Herrick, The Order of nature, J, Needham, Philosophy and embryo- Zeitschriften. logy. C, M, Sparrow ‚, Determinism and modern physics, D W, Gotschalk, Causality as an ontological relation. L. P, E, Abder- Chambers, Does Consciousness exist? E, L, Schaub, Ethik, 6, Jahrg., 4. Heft, März/April 1930: Neo-Ptolemaism in religion, halden, Ethische Forderungen, R, Wielan dt, Alkoholis- Orient und Occident, mus im Lichte d. evang. Wirtschaftsethik, J. Jensen, Sexuelle 1, Jahrg, . &. Het: S, Bülgakoöw, Frage in d. kirchl. Unterweisung, E, Wei nier.t., Religion u, Ehe- Das Selbstbewußtsein der Kirche. F, Lieb, Das Problem des Naturwissenschaft an d. Oberrealschule, GD scher, Menschen bei Dostojewsky. B. Unruh, Das Reich Christi u. scheu u. Sittlichkeit. W, Rüger, Mönchtum u, Marienvereh- das Reich Cäsars in d, Weltanschauung Nicolai Berdjajews. — rung in d, luth, Kirche, H, M, Matthies, Die Stellung d, Chronik zur gegenwärt, Lage d, russischen Kirche u, zum Re- Frau in d, Gegenwart, E, Schneider, Neue Sittlichkeit, ligionskampf in Rußland, Piarrarchiv, Preußisches, 18, Band, 1, Heft: K, Strippel, Geisteskultur. 39. Jahrg., 1./2. Heft, Jan./Febr, 1930: D, Bi- Vermögensauseinandersetzung bei Ämtertrennung, E. R. Hu- schoff, Philosophie u. Wirtschaft, Eine freimaurer, Studie, ber, Die Ablösung der auf Vertrag beruhenden Staatsleistungen F, Köhler, Technik u. Religion, an die Religionsgesellschaften. Kübe 1, Übergang eines Kirchen- Grundwissenschaft. 9. Band, 2./4. Heft: J, R 8i Kke, LOl kreises an eine andere Landeskirche. — 2, Heft: Armbruster, J. E, eyde, Das Verhältnis von Theorie _ Seele — Geist,‘ Geltung der beamtenrechtl, Vorschriften d, Reichsverfassung für u. Praxis in der Pädagogik. C, M, Fern korn, Ortbestimmt- d, Kirchenbeamten? E, R, Huber, Landeskonkordate u. die heit u. Doppelortigkeit. J, Rehmke, Liebe, Zur Unterschei- vatikanische Stadt, Schwarzlose, Auswirkungen des neuen dung von zweierlei Liebe, Kirchenstaates für Papsttum u, evang, Kirche, W, Meyer, Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte, 23, Jahrg., Zur Auseinandersetzung über d, Vermögen d. Küsterlehrerstellen, 1928: K. Klinkott, Das Karthäuser, Kloster „Barmherzigkeit — 3, Heft: Armbruster, Patronatsrechtliches aus d. Bistum- Gottes‘“ bei Frankfurt a.d, Oder, H. Werdermann, Pfarrer- Fürstentum Halberstadt, Schulte u. K, Strippel, Victor stand u. Pfarramt im Zeitalter d, Orthodoxie in d, Mark Bran- Hoheisel; „Das Recht der Küsterschule,‘ Meyer, Das Urteil denburg. Th. - Wotschke, Der märkische Freundeskreis eines Landgerichts über d, Kosten d, Vertretung im Kantor- Brecklings, Frh, v, der Goltz, Adalbert Falk, der Kultus- dienst, minister des Kulturkampfes. H, Petri, Sorauer Studenten an — Proceedings of the Aristotelian Society, 1928/29. N.S, Vol. d. Universität Wittenberg während d, Reformationszeit, 29: A, E, Taylor, Knowing and believing. J. ‚ HWacieg; 24. Jahrg., 1929: J. Simon, Kloster Heiligengrabe, 1287—1549, Values, The Validity of values, A, H, Hannay, Primary and secondary K. Klinkott, Das Karthäuser Kloster „Barmherzigkeit Got- J, Wisdom, Time, fact and substance. W R tes” bei Frankfurt. a. O, (Forts.)., Th, Wotschke, Der mär- Matthews, Religion as interpretation. E, M. Whetnal l: kische Freundeskreis Brecklings (Forts.), K, Weiske, Pie- Symbolic Situations, C, A, Mace, Belief, W. D, Ross, The tistische Stimmen aus ‚ Mark Brandenburg, d AA O, Nature of morally good action, G, D, Hicks, Prof, Eddington's Rudolf Kögel. H. Petri, Wilhelm Harte aus Rathenow, Pfarrer Philosophy of nature. Hilda D, Oakeley & J. acmur- zu Jassy 1809—182 5, G: Abraham, Konsistorial-Instruktion ray, Symposium: the principle of personality in experience. für d, Reichsgräflic h von Brühl'sche Geistliche Konsistorium in Recherches de th&ologie ancienne et medie&vale, 2, Annee, Forst (Nieder-Lausitz) v. J, 1746, 1930, Janv.: B, Capelle, Les Origines du Symbole romain, O, Lottin, La Connexion des vertus avant saint Thomas Journal, The American, of psychology. Vö1..42; .No... 1, Jan. Studies in affective psychology. F, H, 1930:; P, T..Young, d’Aquin, F, Bliemetzrieder, Trente-trois Pi&ces inedites Lund, Physical Asymmetries and disorientation, G, W, Wil- de l’oeuvre theologique d’Anselme de Laon. A. Landgraf, liams, A comparative Study of voluntary and hypnotic cata- Note de critique textuelle sur les Sentences de Pierre Lombard, lepsy. M. A, Tinker, Roberts & Jackson, Definitive Review, The philosophical. Vol. 39, 2 — Whole No. 230: M. and in definitive Preparation in the visaal apprehension experi- R, Cohen, Vision and technique in philosophy. J. Ratner, ment, Spinoza on God, IL, R, Mckeon, Causation and the geometric The international, of ethics, Vol, 40, Nr, 3, April 1930: method in the philosophy of Spinoza. I Journal, Constitutionalism, ET Law_ in Revue Benedictine, 42, Annee, No., 1, Janv. 1930: A, Wil- A, K, Rogers, action and social t heory, H, D, Lasswell, Self-analysis and mart, Un Sermon africain sur les noces de Cana passe sous le judicial thinking, H, W. Peck, Some theoretical Aspects of the ‚Mettrick, Can moral Philo- nom de S, Augustin, U, Berliere, Le Nombre des moines public utility controversy. E, dans les anciens monasteres (Schluß), A, Wilmart,.Ma- sophy justify anything at all? nuscrits de Tours copies et d&cores vers le temps d'Alcuin, P, Journal of philosophical studies, Vol, 5, No. 18, April 1930; Volk, Die Stellung der Busfelder Kongregation zum Abstinenz- Ph. Kohnstamm, Towards a ney P hilosophy, Z. Lu- indult von 1523, I, bienski, Hobbes' Philosophy and its _ historical _ background, Revue d’histoire de la philosophie. 4, Annee, Fasc, 1, Janv./ H, H, Price, The ppeal' to common sense, AnE. Garvier mars L C tudes Cartesiennes, L’oisive Religion without God, A, Coates, Historica 1 Causes, W, M, adolescence de Descartes, I, Cl, Est&ve, Vers Novalis. H Urban, Modernism in science and philosophy. W, G, de J, Rus- Margueritte, Notes critiques sur le texte de 1',Ethique ä Eudeme*‘ Burgh, On Right and good: Preliminary survey. L Science and value, Revue de metaphysique et de morale, sell, 37, Annee, No. 1, Mind, Vol, 39, No, 154, ril _ 1930; A, C Ewingi;: Direst Immediate Experi- Janv,/Mars 1930: Ch, Andler, Le dernier Enseignement de Knowledge and perception, } ‚ A, Reid, Nietzsche, D, Parodi, Le Rationalisme et lidee de Dieu. J. ence: its nature and content. H, D, Oakele y‚ Time and the Renauld, A la Recherche de la Societe. self in Mc-Taggart's system, Revue n€o-scolastique, 31, Annge, 2, Ser. No., 24, Nov. 1929: Missionsmagazin, Evangelisches, N.F. 74, Jahrg., 4, Heft: N, Balthasar, La Realite de la relation finie d'apres S W. J. Oehler, Aus der Wahrheit, H, Pfisterer, Kathol, Thomas, P--d-e unnynck, L'idee de Vtre. (Schluß), E Aktion u, kathol, Weltmission, H, indemann, er bud- Pialat, Une Conception nouvelle de la vie psychique, la „Ge- kanonischen Evangelien (Schluß), stalttheorie‘, P, N&ve, La Philosophie en Belgique (1918—27), dhistische Einflüsse auf unsere w 33 “ 336 —32 Anne e‚ 2 Ser, No. .25, Fevr. 1930: O. Lottin, Les EB E B ME TE BA EFE Traites sur l’äme et les. vertus de J, de la Rochelle. J,Henry, Pour le Realisme indirect, E, Pialat, Une Conception nou- velle. de-. 1a vie psychique (Schluß)., A, de Ivanka, Sur la Soeben erschien: Neu>! a Composition du de anima d’Aristote, Revue philosophique de la France et de l’&tranger. 55, Annee, No. .1/2; Janv./Fevr. 1930: E, Mayer, La Psychologie militaire, Die Erlebnisechtheit E Leroux, La Philosophie morale en France depuis a guerre, H, Wallon, La Psychologie appliquee. — No. 3/4, Mars/avril 1930: J. de Gaultier, Les Elements esthetiques der Apokalypse de la moralite, D, Parodi, Le Sentiment de ressemblance, des Johannes R. d'’Allonnes, Comment l'action schematise, Studie&n Nieuwe theologische. 13 Jaargns 4, Aflevndıdie Zwaan, Geest, taal en texten. Th,L. Haitjema, Bedenke- von Carl Schneider lijke Calvijn interpretatie, Liz. Dr. phil,, Professor in Riga Tidsskriit, Teologisk, 4. Roekke. 1 Ba 3, HA P, Bang, Lidt. om: „Hermeneutik‘‘. V. Grönbeoeek, Tankens Magt overfor Oplevelsens Dybde. — 4, H,: H, Fuglsang | Steif broschiert Rm. 6.50 | Damgaard, Martensens Teologi, N. H, Soe, Lidt om Bonslivets Centralproblem. — 5, Roekke. 1 157 E H Hans 6, Aus dem Inhalte: Angelus Silesius, Tijdschrift, Gereiormeerd theologisch, 30. Jaarg., 12. Afl,, Vorbemerkung / 1I. Die Fragestellung / Il. Die April: J. W. van den Bosch, Rond _ om en Romeinen- psychologischen Grundlagen: Die Eidetik — Neuere Commentaar van Martinus Bucer. Joh., Jansen, Het tucht Halluzinationsforschung — Die neuere Traum- recht der meerdere vergaderingen verdedigd tegende bezwaren forschung — Erinnerungsbilder und Phantasie- van Dr. van Es in de Leewarder Kerkbode. S, Greijdanus, vorstellungen Bilder als Gedanken- und Eene niet-geslaagde proeve van belijdenis, / IIl. Die Jo- Zeitschrift, Biblische. 18. Jahrg., 3./4, Heft: A, Do1ld, Neue Wunschsymbole — Synästhesien Palimpsest-Bruchstücke d. griech. Bibel. A, Allgeier, Lehr- hannesapokalypse: Die Bilder der Johannesapoka- reiche Fehler in d. altlatein. Psalterien, S, Landersdorfer, Iypse — Die übrigen Stücke der Apokalypse / Das daemonium meridianum, P 91 (90), 6 M, Baum- garten, Francisco de Borjas Plan einer Bibelausgabe v. Jahre IV. Zusammenfassung. Die Gestalt des Apo- 1563, kalyptikers / Anmerkungen, Zeitschrift, Bonner, für Theologie, 7, Jahrg., 1930, 1. Heft: K, Staab, Neue Pauluskommentare aus d, griech, Kirche. J Ernst, Neues zur Kontroverse über d. Definierbarkeit der Himmelfahrt Mariä. K. Algermissen, Geist u. Geschichte |IDIEI der Kinderfreundebewegung. K, Schroeder, Die Reueformel des Katechismus, EL Zeitschrift, Deutsche wissenschaftliche, für Polen. Heft 18, 1930: G. Schulz, Unions- und Verfassungsbestrebungen der protestantischen Kirchen im Großherzogtum Warschau, T:h. Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Wotschke, Der Pietismus in Warschau, Zeitschrift des Bergischen Geschichtsvereins. 58. Band, Jahrg. 1929: H. Klugkist Hesse, Adolf Clarenbachs Per- VEFBB E LBTL Z RN SE sönlichkeit, Geschick u. Bedeutung im Lichte der neueren hist, Forschung. Zeitschrift, Neue kirchliche. 41. Jahrg., 3. Heft: E, Sellin, Tritojesaja, Deuterojesaja u. das Gottesknechtsproblem (Schluß). Vom Jesusbilde der Gegenwart Sechs Aufsätze von Professor D. Dr. Johannes Leipoldt in Joh. Bergdolt, Luthers Aufenthalt auf der Coburg, 41, Leipzig. 2., völlig umgearbeitete Auflage RM. 15.— brosch. ; Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. RM. 16,50 geb. 424 Seiten Jahrg., 1930, 2. Heft: Bohne, Religionsunterricht u, religiöse Aus d;e m 4 noh arlıt.e Entscheidung. II L. Heitmann, Die Lage des Religions- Schönheit und Stimmung. KEinleitung / Die Schönheit des uünterrichts in d. gegenwärtigen. Kulturkrise, H.. Vorwahl, Evangeliums / Das Jesusbild der Schönheitssucher /.Die wichtigsten Schön- Zur Behandlung d. Monismus. E. Weinert, Eine Lücke in heitssucher und Stimmungsmaler Jistisches. Einleitun / Richard Wagner / Die Sozialdemokratie / Schluss / Soziales und Sozia- unseren Religionsbüchern, Christlicher Sozialismus / Di e Dichter / Die Maler / Die Heilsarmee / Be- ELE DE urteilung / Aus der Weltder Arzte. Psychologie und Psychiatrie / CEAOO HE DF AT AF A AAMESA TI DTIAADT A ADT AA Oskar Holtzmann / Emil Rasmussen / Georg Lomer / Julius aumann | Binet-Stangle / Die Künstler / Beurteilung / Jesus als Pflanzenesser / Auf- erstehung Jesu und ärztliche Wissenschaft / Ausblick / Ellen Key Augustinus, De rudibus catechizandis. Der und der Monismus. Das esen des Monismus / Ellen Keys Jesus- Unterricht der Anfänger im Christentum nach Augustins bild / Hat Jesus elebt? / Die Kirche / Die eigenen Grundgedanken / Die Anweisung, in deutscher Übersetzung von Dr. Th. Ficker, Mit lischen Kirch e. Einleitun Lebenskunst / Die neue Familie / Beurteilun / Der Modern R / Aus der katho- Vorrede, Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von Leben Jesu / Das anschauliche eben Jesu / Jesusmystik und Frömmig- mus / Das philosophische Prof. Dr. Gerh. v. Zezschwitz. 1863 (84 Seiten) 1.20 Rm, keit / Das völkische Jesusbild / Die katholische Dichtung / Katholische Maler und Bildhauer / Ergebnis / Dosto ewskij und der rus- Examen Conecilii Tridentini: Das ist Beleuchtung sische hristus. Einleitung / Dost ojewskijs Leben / Der Dichter / } und Widerlegung der Beschlüsse des Tridentinischen Konzils, Grundlagen der Weltanschauung / Die verschiedenen Völker / Die Frömmigkeit / Die Kirchen / Das fromme Leben / Schluss / Register Deutsch ‘bearbeitet. von R. Bendixen, in Verbindung mit D. Chr. E. Luthardt. 1884. XVI u. 488 Seiten. 7.— Rm, Ein Buch, das wie wenig andere geeignet scheint zu gemeinsamem Lesen Die Augsburgische Konfession in ihrer Bedeutung für Vielleicht kommt der Kreis damit nie zu Ende, sondern verfolgt die oder das kirchliche Leben der Gegenwart. Zum Ehrengedächtnis Melanchthons. Von A, Hofstätter, theol. Lehrer a. d. ev.-luth. jene Linie selbsttätig weiter: Gibt es ein besseres Lob für solch Missionsanstalt zu Leipzig. 1897. 0.50 Rm, einBuch,alsdaßesüberfließt von Anregungen? (Pastoralblätter) Die Concordienformel nach ihrer Geschichte, Lehre und der Kir kirchlichen Bedeutung. Altes und Neues aus dem Schatze &’ m. cl3e. Von K. Fr. Göschel, D.j. u. 1858, X und 275 Seiten. Evangelisches und katholisches Fünfundzwanzig volkstümliche Predigten über ohannes Leipoldt Je S u S bild Von Professor D, Dr. J steif broschiert RM, 3.20 die ganze Augsburgische Konfession von Ober- Von Professor D, Dr. Johan- kirchenrat Lic. theol. B. G, Richard Wolf, früher Pfarrrer der Markusgemeinde zu Chemnitz, 1912. 235 Seiten. 3.50 Rm. Hat Jesus gelebt? nes Leipoldt broschiert RM, —.60 ® Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig @ eMHD5>-D UD Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig eiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Verantwortliche Schriftl Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Hermhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath al Ludwig Ihmels Professor in Leipzig. Dr. theo|l. hof in Dresd Nr. 22, Leipzig, 24. Oktober 1930. LI. Jahrgang. itags. — Zu beziehen durch alle B uchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Erscheint vierzehntägig Fre Bezugspreis für das Auslan: d vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T: eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Go! ldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — erlag und Auslieferung: Leipzig, önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 —— E D R R R2 2 2 2 E E E E mmm )mmm9m9Ä97Ä7m mm n A Paul, Luthers Stellung zur Heiligen Hegels sämtliche Werke. (Jelke.) llcoß Volz, Paul, D., Der Prophet Jeremia. (Noth.) , B., Auge um Auge, (Hänel. Scham:p‚ ft. (v. Loewenich.) Hegel, &. W. F., Vorlesungen über die Reli- DOestreicher, h.,.D, eichstempel und Orts- Wendorf, Hermann, Dr., Martin Luther, (Buch- gionsphilosophie. (Jelke.) heiligtümer in j' srael. (Staerk. wald. Freund, Ludwi; B Dr., Am Ende der Philo- Leipoldt, Johannes, D. _ Dr., Die Re der Umwelt des Urchristentums, zigionen in (Behm.) Wicke, Karl, Die hessische Renitenz, (Nagel.) sophie, (So) h midt.) Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesell- Zeitschrift für Kirchengeschichte. (Theobald.) Zeitschriften, schaft Heft 1/2, (Preuss,) perverletzung der Täter nur mit dem Geldwert, den ein Volz, Paul, D. (Professor der Theologie in Tübingen), Der Prophet Jeremia, 3. Aufl, Tübingen 1930 J: 6, B. Leben, ein Auge, ein Zahn, eine Hand, ein Fuß usw. hat, Mohr. (55 S, gr. 8.) 2.40 Rm, die Sühne zu leisten habe, Was die Taliongesetze in Wirk- lichkeit besagen, wird zu einer bloßen „Auffassung‘ abge- Die neue, 3. Auflage des Buches stellt ebenso wie die 2. einen fast nicht veränderten Abdruck der 1., 1918 er- stempelt. Gegen diese „Auffassung‘ müssen zwölf hohle schienenen Auflage dar (vgl. dazu ThLBl 39 [1918] Sp. 431 klappernde Harnische Sturm laufen, die in einer gut ge- und 42 [1921] Sp. 321f.), Man kann sich nur freuen über füllten Rüstkammer zusammengestoppelt sind, jedoch nur die Tatsache, daß dieses Buch seine Leser gefunden. hat klappern und keine Streiche tun. „Zwölf Beweise‘ (S, 25 und immer wieder findet; stellt es doch in überaus an- bis 52) voller Lärm und ohne Beweiskraft, Wie es möglich ziehender und zum Mitdenken und Nachfühlen zwingender, ist, den Taliongesetzen jene „andere‘ Auffassung abzurin- auch in seiner Form sehr ansprechender Weise die Auf- gen? Wenn es heißt „Leben um Leben, Auge um Auge fassung dar, die der Verf, in eindringender und gründlicher, usw.‘ (2, M, 21, 23ff,; 3, M, 24, 20), so bedeutet das: etwas inzwischen in seinem in 2, Auflage (1928) erschienenen wie ein Leben für ein Leben, etwas wie ein Auge für ein Auge usw., das ist: der Betrag eines Lebens für ein Leben, Jeremiakommentar niedergelegter wissenschaftlicher Ar- beit sich von dem Leben, Erleben und Wirken des Men- der Betrag eines Auges für ein Auge usw. (S. 35 ff, 40 ff.). An der dritten Stelle (5. M, 19, 21) verwendet der he- schen und Propheten Jeremia gebildet hat, bräische Text eine andere Präposition. Der Verf, scheint M, Nothh - Königsberg i, Pr, den Sinn herausholen zu wollen — die Ausführungen blei- ben verschwommen —, daß bei der Feststellung des Be- Jacob, B., Auge um Auge, Eine Untersuchung zum Alten und Neuen Testament. Berlin 1929, Philo-Verlag, (VI, trages genau verfahren, das Leben wirklich als Leben, das Auge wirklich als Auge usw. veranschlagt werden solle 144 S. 8.) 4 Rım. Daß dem Verfasser das „Auge um Auge‘ schwersten (S. 47). Wenn es heißt „wie er getan, so werde ihm ge- Anstoß bereitet, gereicht ihm zur Ehre, Daß er die alt- tan‘ usw. (3. M. 24, 19, 20; 5. M. 19, 19), so bedeutet das: „ähnlich wie er getan, so werde ihm getan“, das ist: ein testamentliche Religion gegen den gedankenlosen Vorwurf, „Religion der Rache” zu sein, in Schutz nimmt (S. III), Betrag entsprechend dem Schaden, den er angerichtet, werde ihm auferlegt (S, 43{ff. 46f.). Naiv wird die ver- sichert ihm die Zustimmung derer, die sie kennen, Wie er wandte Formel des Hammurapikodex und des sumerischen aber um deswillen die Taliongesetze des Alten Testaments interpretiert und daran entsprechende Weiterungen knüpft, Gesetzes in gleicher Weise ausgemünzt (S. 56{f.). Jedoch - wird auf der anderen Seite dem Hammurapikodex, auch gehört zum stärksten, was einem geboten werden kann. Die Besucher. des Bonner Orientalistentages, die de m Vor- dem altassyrischen Gesetz, modifiziert dem hethitischen Gesetz die Talion zuerkannt (S, 54{f.). Hiergegen stehe trag, daraus das Opus entstanden ist, beiwohnten, sind nicht zu beneiden. Interessierte, die das Thema anlockt, aber das israelitische Gesetz‘ in bewüßter ‚Opposition dürfen getrost die Hände davon lassen, es sei denn, daß sie (S.58). Überhaupt verpöne dies jede‘ Verstümmelung ” des Talmud be- Menschen, „So sollst du ihre Hand abhauen‘“ (5. M. 25, 11) erfahren wollen, wie sich in einem völlig vom herrschten Kopfe bei reicher Kenntnis des Materials die wird kommentiert „das bedeutet Geld‘ (S. 61). Indes kom- me Gott die Talion in unbeschränktem Maße-zu, wäas un- Dinge malen, nötig weitschweifig aus Bibel, Midrasch usw. belegt wird Im Anschluß an den Talmud werde n aus den Talion- gesetzen wundervolle, humane Gebote gemacht. Es wird (S. 92—120). Als im - Westfalenland tätig, hätte hier der daß bei Todschlag und Kör- Verf, die „Judenbüche‘ der Annette Droste erwähnen kön- ihnen der Sinn aufgezwungen, 337 338 339 340 nen, wie er sich zuvor mit Shakespeares Shylock, polemisch, selbständigen Staatswesens war, sondern der Ort der An- beschäftigt (S. 70f.). Wer trägt die Schuld, daß die wohl- betung für eine religiöse Gemeinschaft ohne politisches gemeinten Satzungen des Alten Testaments derartig miß- Eigenleben, fiel der alte Unterschied von dem einen hekhal verstanden wurden? Das hellenistische Judentum, das ne- und den vielen bamoth von selbst dahin, Das religiöse ben anderem für die Talion-Stimmungen der griechischen Interesse der Zeit nach 586 hing nur an der Wiederauf- richtung des hekhäl von Jerusalem; die alten lokalen Volksphilosophie empfänglich war (S.72—80). Im Zusam- menhang damit Matthäus, der sich überall als einen unzu- bamoth waren bedeutungslos für das zukünftige Israel. verlässigen Überlieferer erweise (S. 121—138) und auch mit Die Bedeutung dieser kultusgeschichtlichen Tatsache des Nebeneinanders von hekhal- und bamoth-Kult im alten der Talionformel (jetzt also Talionformel!) der Bergpredigt (Matth, 5, 38) einen gänzlich anders gemeinten Ausspruch Israel bis zum Exil ist für das Pentateuch-Problem von ent- Jesu entstellt. habe (S. 138—142). Außerdem wird das scheidendem Wert. Verf, weist das abschließend an den christliche Mittelalter angeklagt (S. 83—87), wobei nur mit Überlieferungen Jos, 22 und Lev. 17 nach. Stillschweigen übergangen wird, was in ihm selbst der Ref, hält des Verf,‚s Beweisführung für überzeugend und Anlaß war, so unpassend die Thora auszunutzen, Und ähn- gibt auch an dieser Stelle der bestimmten Erwartung Aus- lich ergeht es der protestantischen Orthodoxie des sieb- druck, daß der Widerspruch gegen die de Wette'sche zehnten Jahrhunderts, die einen Karpzov (mit 20000 Todes- Hypothese über das Deuteronomium, der in Deutschland urteilen auf dem Gewissen) hervorgebracht habe (S. 87). von Oestreicher ausgegangen ist, schließlich sieghaft sein Nach allem ergibt sich das eigentümliche Bild, Das Juden- wird, W. Staerk-Jena. tum (wenigstens doch wohl abgesehen vom hellenistischen), das der Talion bezichtigt wird, hat sie niemals besessen, Leipoldt, Johannes, D, Dr. (o. Professor der neutestament- Aber das Christentum, das sie dem Judentum vorwirft, hat lichen Wissenschaft an der Universität Leipzig), Die sie weithin geübt (S, 90). Eine Apologie, die sich sehen Religionen in der Umwelt des Urchristentums, (Bilder- lassen kann, atlas zur Religionsgeschichte in Zusammenarbeit mit Es ist stets eine mißliche Sache, wenn jemand sich be- H. Bonnet, H, Greßmann u., a., herausgegeben von D. müßigt fühlt, die Sauberkeit seiner Methode rühmend her- Hans Haas: 9—11, Lieferung.) Leipzig-Erlangen Als ob man nicht besser hiervon vorzuheben (S, 4). 1926, A, Deichertsche Verlagsbuchhandlung Dr. W schwiege und so etwas auch ohne weiteres dem Gegner zu- Scholl, (XXII S., 193 Bilder auf 50 Tafeln.) Geh. billigte, Doppelt fatal wirkt solch eine Betonung, wenn das 12,50 Rm. Prinzip sich in einer Wirrnis von Spitzfindigkeiten und Unter den wertvollen Heften des Haas’schen „Bilder- Fehlschlüssen zu bewähren sucht, daß den Leser bei den atlas‘ mit seinem reichhaltigen Anschauungsmaterial zur ersten Seiten ein Grauen beschleicht, sich hier hindurch- Religionsgeschichte ist das vorliegende für die theologische arbeiten zu müssen. Man würdige in aller Achtung den Arbeit von besonderem Interesse und überragender Be- Talmud als historische Erscheinung. Wer sich dazu ver- deutung, Was L, hier an graphischen und plastischen Denk- pflichtet weiß, beuge sich ihm in Pietät, Aber man übe die mälern der . verschiedensten Art für die Religionen und Bescheidenheit, daß man es unterlasse, einer exakten Mischreligionen Ägyptens, Syriens, Kleinasiens in helle- Wissenschaft sein philologisches Verfahren als Vorbild nistisch-römischer Zeit in durchweg gut gelungener Wieder- hinzuhalten, Hänel- Münster i. W, San gabe z. T, schwer erreichbarer oder überhaupt noch nicht veröffentlichter Stücke vorführt, ist vorzüglich geeignet zur Oestreicher, Th., D. (Heidelberg), Reichstempel und Orts- Gütersloh 1930, Bertelsmann, Belebung der Kenntnis des religiösen Hintergrundes der heiligtümer in Israel, ältesten Geschichte des Christentums, Aus Ägypten Osiris-, (56 S. 8.) 1.80 Rm. Sarapis-, Isis-, Zeus-Amon-Kult, hellenistische Herrscher- Diese Studie bringt neues Beweismaterial für das vom verehrung und Zauberglaube, aus Syrien synkretistische Verf, vertretene Verständnis des Deuteronomiums und der Gebilde mannigfachster Art, Kult des Adonis, des Zeus von Josianischen Reform als des religiös-politischen Programms Doliche, aus Kleinasien vor allem die Kulte der Mutter- zur Wahrung der Reinheit des Jahwekultus am Reichs- gottheiten (ephesische Artemis und Aphrodite von Aphro- tempel in Jerusalem, Verf, geht von dem bisher nicht be- disias), der Kybele, des Attis und des Sabazios, weiter achteten Unterschied von hekhaäl und bama aus, womit bakchische, orphische, eleusinische Mysterien sind in sorg- immer zwei verschiedene Arten von Gottesdienststätten samer Auswahl charakteristischer Darstellungen vertreten, bezeichnet werden. Dieser Unterschied ist so alt wie die Zu den Bildern gibt die knappe, gehaltvolle Einführung Er- Verehrung Jahwes bei den hebräischen Stämmen der läuterungen und alle nötigen Literaturhinweise, Es existiert Jahwe-Liga, Schon zu Moses Zeit gab es eine zentrale kein Werk, das die notwendige Ergänzung des Studiums Kultstätte, das was man später hekhal = &-kallu = großes der Texte der spätantiken Religionsgeschichte durch das Haus nannte, neben vielen lokalen Opferstätten, bamoth. der Monumente so zuverlässig und anregend ermöglichte „Man muß mit Blindheit geschlagen sein, wenn man nicht wie dieses, Wenn die der Religion der Griechen, Etrusker, sieht, daß im A, T. das Verhältnis von Reichstempel (hekhal) und Ortsheiligtümern (bamoth) nicht das des aut- Römer und Juden sowie der Mithraverehrung gewidmeten Hefte in gleicher Gediegenheit vorliegen, wird man von aut, sondern das des et-et ist,“ einem standard work zu dem Ausschnitt der Religionsge- Von einer durch das Deuteronomium veranlaßten schichte sprechen dürfen, der für die Beschäftigung mit „Kültus zen tralisation‘' im Israel des 7, Jahrhunderts dem Neuen Testament der wichtigste ist, kann keine Rede sein. Die Reform des Königs Josia bedeu- tete die Befreiung Judas von der assyrischen Herrschaft J. Behm - Göttingen, durch die Beseitigung der kultischen Hoheitszeichen des Weltreiches im hekhaäl von Jerusalem, 2, Reg, 23, 4ff, Als dann diese große Kultstätte nicht mehr das Zentrum eines 342 341 Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesellschaft Heit 1/2, gegenüber dem Wort (50), sonciern ist allein Werk des Heiligen Geistes, der auch der alleinige Ausleger der Hei- München 1930, Chr. Kaiser, (64 S, 4.) Kart, 3.50 Rm, Inhalt: Ein Nachruf auf Prof, Joachimsen vom Vor- ligen Schrift ist ($ 5), Den Einzelheiten der Schrift steht Luther in Freiheit gegenüber ($ 6). Nie darf der doppelte stand der L. G., Ansprache von D, Kapler auf der Charakter der Schrift als Gesetz und Evangelium über- Tagung von 1929, Thesen von Oberkonsistorialrat Heckel über Reformation und Erziehung, Luthers Sermon von sehen werden ($ 7). Aber alles, was hier zu sagen ist, steht unter dem Vorbehalt der Prädestination (mit Recht gegen Leiden und Kreuz (1530), Th. Knolle, Luthers Cobur- Th, Harnack geltend gemacht 79), wie denn bezeichnender ger Predigten, H, Bechmann, Lutherbriefe von der Coburg, H. Adams gründliche Abhandlung über Die Weise die Arbeit mit einem Abschnitt über „Die Freiheit Gottes’ schließt ($ 8). Anschauung Luthers vom Glauben in der Psalmenvor- lesung von 1513 bis 1516 (!). Das Beachtlichste in diesem Die Arbeit ist ein Musterbeispiel für die theologische Heit aber scheint mir der Aufsatz von Hermann Wo 117 Umwälzung des letzten Jahrzehnts. Man kann sich ihren Radikalismus nicht deutlicher zum Bewußtsein bringen, als gang Beyer (Greifswald) über Die Urgestalt der Luther- bibel zu sein, der an dem 6, Bande der Deutschen Bibel wenn man den berühmten Abschnitt in Harnacks Dogmen- geschichte über die katholischen Reste bei Luther daneben (Weimarana) ernste Kritik übt. Er weist nach, daß die Her- hält, Gerade das, was Harnack an Luther aussetzt, sind ausgeber einem Fehlschluß erlagen, als sie die Deutsche Bibel von 1546 als die Ausgabe letzter Hand abdruckten, nach Schempp — der sich übrigens mit H. nicht ausein- andersetzt — Kardinaleinsichten Luthers, Ohne Zweifel indem sie, was nur von einigen Stellen galt, auf das Ganze hat Schempp Recht, wenn er den „widervernünftigen In- bezogen, B. wirft die ernste Frage auf: „Wer will ihren Weiterdruck in den nächsten Bänden verantworten?‘ Am spirationsglauben‘ Luthers in Zusammenhang bringt mit seinem Rechtfertigungsglauben (11), oder wenn er den Schluß des Heftes folgt ein Bericht über die letzte Tagung „Dogmatisten‘ Luther betont gegenüber jeder humanistisch- sowie -eine Bücherschau. Beigegeben ist eine einfarbige Wiedergabe des bekannten Lutherbildes aus L, Cranachs enthusiastischen Verzeichnung (20). Aber will uns der Vf, wirklich das sacrificium intellectus (8) als Lö- d, J. sog. Reformatorenstammbuch, H. Preuß - Erlangen, sung unserer Bibelnot anpreisen? Gibt er nicht selber zu, daß die von ihm erwiesene Notwendigkeit widervernünf- tigen Inspirationsglaubens auf einer petitio princi- Schempp, Paul (Repetent in Tübingen), Luthers Stellung pii beruht (15), die sich von der von Barth (Dogm. I 8 7, 4) zur Heiligen Schrift, (Forschungen zur Geschichte und geforderten m, E, doch noch um einiges an „Verwegenheit“ Lehre des Protestantismus, 2, Reihe Band 3,) München unterscheidet? Nicht zufällig wirkt $ 6 wie ein Fremd- 1929; Chr. Kaiser. (85.S..8.) 3.50 Rm. körper in der Arbeit, wo doch gleich eingangs (13) betont Ausgehend von der Verlegenheit der heutigen refor- wird, daß die Offenbarung Gottes dem Wesen des Men- matorischen Kirchen gegenüber der Schrift, die auf das schen „unzugänglich‘ sei und „daß darum das Wort Gottes Fehlen von Kanon und Dogma im strengen Sinn zurück- vom Menschen kritik- und bedingungslose Anerkennung geführt wird (4), möchte die vorliegende Studie der Gegen- fordern müsse‘“, Das Neben- und Ineinander von „Gehor- wart zu Hilfe kommen durch eine theologische Besinnung sam und Freiheit in Luthers Stellung zur Bibel‘ (vgl, Alt- auf Luthers Stellung zur Heiligen Schrift, Nicht noch ein haus, „Luther‘ 1927, vom Verf, nicht zitiert) kann der Verf, Beitrag zu der nach der Meinung des V£, schon viel zu nicht deutlich machen, Er bemüht sich gar nicht ernstlich um eine Unterscheidung zwischen „Wort Gottes‘ und Hei- großen Lutherliteratur, deren gänzlichen Mangel an Ein- sicht in die heutigen Notwendigkeiten er ausdrücklich liger Schrift — der Mensch hat ja kein Kriterium dafür (11) hervorheben zu müssen glaubt (84), soll damit geliefert — und gelangt deshalb trotz Protestes zum ‚„papierenen dem Studenten soll dieser grobe Umriß werden, sondern ‚, Papst‘ (32). Die Arbeit verät m, E, keine Einsicht in die zeigen, wo die Theologie anfängt, welche Ordnung der Pro- heutigen Notwendigkeiten, aber wir danken dem Verf,, bleme ihr vorgeschrieben ist‘ (84). Dieses fürwahr hoch- daß er die Gedanken Luthers so energisch und kompromiß- gesteckte Ziel soll erreicht werden durch ein Nachdenken los, wenn auch einseitig herausgestellt hat, von Luthers Schriftgedanken, Lic, von Loewenich - Erlangen, — Der Ausgangs- und Zielpunkt aller Gedanken Luthers über die Schrift ist der Satz, die Heilige Schrift ist Gottes Wendori, Hermann, Dr, (Privatdozent der Geschichte an Wort, eine Gleichung, die von Luther „ohne Bedenken mit der Universität Leipzig), Martin Luther, Der Aufbau seiner Persönlichkeit, Leipzig C 1, 1930, H. C. Hin- größtem Nachdruck vollzogen‘“ wird (7). Auch die vor- liegende Studie ist darum nichts anderes als die Entfaltung riche (VIr Z1P5 R 87 10R dieses Themas, Weil die ganze Schrift Offenbarung Gottes Da unzweifelhaft das Zentrum der Individualität Luthers das Religiöse ist, geht die vorliegende Untersuchung davon und die Schrift die ganze Offenbarung Gottes ist (15), ist ihr gegenüber „widervernünftiger Inspirat ionsglaube‘ (11) aus, dieses Religiöse in seiner qualitativen Eigenart zu be- Der Inhalt der stimmen, und setzt bei dem Moment ein, in dem die neue die einzig angemessene Haltung (S 1). Schrift ist die „reine Lehre”, die darum mit der Autorität Eigenart des Gotterlebens die überlieferte Frömmigkeit des Wortes Gottes selbst ausgestattet ist ($ 2). Schrift und durchbricht und Luther zum erstenmal die Reinheit der Frömmigkeit zum Bewußtsein kommt. Daß jenes Erlebnis Lehre verkündigen nicht ein Vielerlei, sondern haben einen Inhalt: Christus, der zugleich Herr der Schrift ist ($ 3), Das nicht die Erarbeitung einer neuen theologischen Erkennt- Wort Gottes ist durchaus unabhängig von der Person des nis darstellt, sondern in das Gebiet des Irrationalen gehört, dürfte kaum noch zweifelhaft sein. Der Verf, unternimmt Predigers, aber als viva vox soll es verkündigt werden, wobei. freilich Gott selber Subjekt der Predigt bleibt (40, den Versuch, dasselbe in den seelischen Totalzusammen- 41 Anm, 21, 8 4). Die Annahme des Wortes ist nicht hang, dessen Abschluß es bildet, einzugliedern, und findet den Niederschlag der neuen Erkenntnis im Vokabularium Tat des Menschen, geschieht auch nicht durch Stillehalten 343 344 zu Psalm 1, wo Luther sich der Tiefe der Sündhaftigkeit sich auf alle Perioden dei° Kirchengeschichte, zumeist aber voll bewußt in die Höhe der rettenden Gnade aufsteigt, auf das Mittelalter und die Reformationszeit, Es sind Wurzelt Luthers Frömmigkeit im Irrationalen, so ergibt auch zwei Fragen von allgemeiner Bedeutung behandelt, sich ohne Weiteres die Frage nach dem Verhältnis der nämlich die, ob die Bestände der Pfarreien in Sammel- Mystik zu Luther, Der Verf, hebt mit Recht die Grund- oder in Einzelarchiven aufbewahrt werden sollen, von Dr. unterschiede trotz scheinbarer Ähnlichkeiten hervor. In den E, E, Becker-Darmstadt, dem Mitherausgeber der Zeit- weiteren Abschnitten behandelt W. die Entscheidungs- schrift für Hessische Kirchengeschichte, (S. 75—79), der jahre, die soziale und die politische Struktur. Wenn er sich für letzteres entscheidet, und die, ob Sohms kirchen- stark das anfängliche Widerstreben L,s auf andere Men- rechtliche Auffassung durch die Veröffentlichung Günther schen einzuwirken betont, so erscheint hier doch eine Ein- Holsteins „Grundlagen des evangelischen Kirchenrechts‘“ schränkung nötig, Es braucht nur darauf hingewiesen zu widerlegt sei (S, 307—343). Försters Antwort lautet ver- werden, daß L. sicher freiwillig über den ihm als Prediger neinend, Die Untersuchungen, welche in besonderem Maße an der Stadtkirche gegebenen Pflichtenkreis sehr bald hin- neue Ergebnisse zu Tage fördern, sind: 1, H, Schlingen- ausging, Auch wäre es psychologisch gar nicht anders siepen, Privatdozent in Bonn, „Erasmus als Exeget. Auf denkbar, als daß er frühzeitig die ihn persönlich be- Grund seiner Schriften zu Matthäus‘“ (S, 16—57). Im glückende Erkenntnis andern zu bringen innerlich sich ge- Gegensatz zu Wernle, die moderne Losung „Zurück zu zwungen fühlte, Georg Buchwald- Rochlitz, Christus‘“ gehe auf Erasmus zurück, und zu Troeltsch, Eras- mus habe die eigentümliche Religion der Bergpredigt ent- Wicke, Karl, Die hessische Renitenz, ihre Geschichte und deckt, wird gezeigt: Erasmus gibt mit der Geschichte und ihr Sinn, Kassel 1930, Bärenreiterverlag. (200 S, gr. 8.) den tieferen Beweggründen des Handelns Christi auch Karti2:Rm., seine Verkündigung und zwar ihren sittlichen Gehalt nicht Als im Jahre 1873 infolge einer Kabinettsorder des minder als ihren religiösen nur unvollkommen und in ent- Königs von Preußen die drei alten, z. T. konfessionell ver- scheidenden Punkten verzerrt wieder; die eigene ratio- schiedenen Konsistorien des ehemaligen Kurfürstentums nalistische und pelagianische Ansicht klingt stark durch; Hessen zu einem Gesamtkonsistorium vereinigt und damit sein Erfolg bleibt selbst hinter der Leistung der Schola- zugleich die früheren selbständigen hessischen Kirchenfor- stik eher zurück, als daß er sie überböte, so Wesentliches mationen als einheitliche „Provinzialkirche‘“ endgültig dem gerade er zur Bloßstellung und Korrektur ihrer Schwächen preußischen Kultusminister unterstellt wurden, lehnte sich beigetragen hat; eine gerade Linie führt von ihm zur theo- dagegen eine Anzahl Pfarrer und Gemeinden aus konfes- logischen Aufklärung des 18, Jahrhunderts, 2, Wilhelm sionellen Gewissensbedenken auf, Die „renitenten‘ Pfarrer Niesel, Elberfeld, „Calvin und die Libertiner‘ (S, 58—74). wurden von dem neuen Gesamtkonsistorium für abgesetzt Der von Karl Müller und anderen aufgestellte Satz, daß erklärt, erkannten aber ihre Absetzung als von einer un- sie Vertreter einer quietistischen Mystik waren, wird da- rechtmäßigen Behörde ausgesprochen nicht an. Über die hin berichtigt, daß Calvin, der sie bereits in seiner Insti- so entstandene „hessische Renitenz‘ gab es bisher noch tutio _ von 1539 bekämpfte und der ihren Hauptführer keine wissenschaftlich brauchbare Darstellung. Diese schon vor 1534 in Paris kennen lernte, aller Wahrschein- Lücke füllt die vorliegende Licentiatenarbeit von Karl lichkeit nach mit Recht die pantheistische Grundlage Wicke in sehr erfreulicher Weise aus. Den überaus schwie- ihrer Mystik aufgedeckt hat., Ob er berechtigt gewesen rigen Stoff zu sichten und zutreffend zu gestalten, war ge- ist, ihnen vorzuwerfen, daß sie von der pantheistischen rade er, ein Sohn der Renitenz, in besonderem Maße be- Voraussetzung aus zur Sittenlosigkeit aufforderten, wird fähigt. Daß dem geschichtlichen Teil noch ein Kapitel über nicht entschieden, 3, Johannes. Haller, Tübingen, „Zur das Ziel der hessischen Renitenz folgt, ist besonders wert- Lebensgeschichte des Marsilius von Padua' (S, 166—197). voll, Gerade hier erfährt man Genaueres über die den Weit über Riezler hinausgehend, vor allem unter Aus- Renitenten eigentümliche, von ihnen besonders hervorge- nützung der poetischen Epistel des Albertus Mussato, Wickes Arbeit hobene Betonung des „Königtums Christi” wird uns über diesen bedeutsamen Mann, dessen Werk schöpft überall sorgfältig aus den Quellen, Seine Dar- mehr als theologisches denn als juristisches aufzufassen stellungsweise ist eine durchaus sachliche. Nur den so- ist, etwas festes gezeigt. 4, Lic, Maurer, Privatdozent, genannten „Hombergern” ist er in seiner Beurteilung wohl Pfarrer in Michelbach-Marburg, „Franz Lambert von Avig- nicht ganz gerecht geworden, Aber das mindert den Wert non und das Verfassungsideal der Reformatio ecclesiarum der trefflichen Arbeit nicht. An ihr wird fortan keiner vor- Hassiae von 1526‘ (S, 208—260). Im Gegensatz zu den übergehen dürfen, der sich über diesen Abschnitt der mancherlei Beurteilungen wird, einer Anregung Walter hessischen Kirchengeschichte orientieren will, Köhlers folgend, auf Grund der übrigen Schriften Lamberts D, Dr. Nage1l-Breslau. der tiefe Unterschied zwischen ihm und den Reformatoren festgestellt und dann die Eigenart des Verfassungsideals Zeitschrift für Kirchengeschichte, Begründet von Theodor Lamberts erklärt: die Hierarchie des Priesters sei abgelöst Brieger #. In Verbindung mit der Gesellschaft für durch eine Bibliokratie, deren Träger die gläubige Ge- Kirchengeschichte, herausgegeben von Leopold Zschar- meinde ist, — Heft 3/4 des Jahrgangs ist D, Dr. Hans von nack und Heinrich Bornkamm. XLVIII, Band. Neue Schubert-Heidelberg zu seinem 70, Geburtstag gewidmet. Folge XI, Gotha 1929, Leopold Klotz. (503 S, gr. 8.) Theobald- Nürnberg, 20 Rm, Sehr erfreulich an diesem Jahrgang sind die reichen, mehr als ein Drittel des Ganzen umfassenden Literatur- Hegels sämtliche Werke, Band XIV. Vorlesungen über die Philosophie der Religion, III, Teil, 2. Hälfte: Über übersichten. Jetzt wird die Zeitschrift das Repertorium die Beweise vom Dasein Gottes, Herausgegeben von über fast alle kirchengeschichtlichen Neuerscheinungen, Georg Lasson. (Der philos, Bibliothek Bd, 64.) Leipzig Die in diesem Band vereinigten Untersuchungen erstrecken 1930, Felix Meiner, (XI, 189 S.) 9 Rm. 345 346 Von dem bereits früher als den die Darstellung der muß damit rechnen, daß man mit besonderen Erwartungen Hegelschen Religionsphilosophie selbst abschließenden ge- an die Lektüre geht. In formaler Beziehung wird diese Er- kennzeichneten XIV. Bande der kritischen Gesamtausgabe wartung enttäuscht, Der Verfasser möchte durch eine Un- der Werke Hegels erscheint hiermit der letzte zweite Teil, zahl von Verweisungen auf das, was er ein paar Seiten Nur eine angekündigte Einführung in das Ganze der Vor- vorher schon gesagt hat, besondere Klarheit erreichen, lesungen Hegels über die Religionsphilosophie durch den hemmt aber dadurch den Fluß der Gedankenentwicklung Herausgeber unserer Hegelausgabe steht vom Ganzen der und erweckt in dem Leser das peinliche Gefühl, der Ver- fasser halte ihn für einen unaufmerksamen Schüler, der Vorlesungen über die Philosophie der Religion noch aus. Der vorliegende zweite Teil des XIV, Bandes bringt Hegels durch dauernde Wiederholungen zum Verständnis ge- Vorlesungen über die Beweise vom Dasein Gottes, Mit un- bracht werden muß. Dazu kommt die nachlässige Auf- machung vieler Polemiken, Freund redet von den Uni- ermüdlichem Fleiße ist unser Herausgeber der verschiede- nen Gestaltung dieser Vorlesung Hegels in den verschie- versitätsphilosophen vielfach nur ironisch als von den denen Jahren, in denen er sie gehalten hat, nachgegangen. „Herren Philosophen‘ „mit langen Bärten‘ und „gesicher- ter Lebensstellung‘, ohne aber Schopenhauer und Nietz- So konnte er beobachten, wie Hegel immer neu versucht hat, seine Position, die er von seinen Jenenser Anfängen an sche, die darin offenbar seine Vorbilder sind, an Geist und unentwegt festgehalten hat, den Lesern und Hörern mög- Witz zu erreichen, Oft hält er eine sachliche Polemik für lichst einleuchtend vorzutragen. Nur die zwei Jahre vor unnötig. Die Euckensche Philosophie z. B. (die ich des- seinem Tode gehaltene Vorlesung über die Beweise vom wegen nicht weiter in Schutz nehmen möchte) tut er ein- Dasein Gottes steht singulär da. Hier kam es Hegel darauf fach als „Phrasen‘ ab usw. Wenn auch Freund gar manche an, seine ganze Theorie von der Erkenntnis Gottes in einem wirkliche Blöße der zeitgenössischen Philosophie entlarvt systematischen Zusammenhange vorzutragen und damit — hauptsächlich handelt es sich um den Scheinempirismus vieler Geistesphilosophen —, so war er doch zu rein sach- gleichsam seine Bemühungen um das Verständnis der Reli- gion und insbesondere des Christentums zu krönen, Die in licher Polemik aus den Problemen selbst heraus verpflich- dieser Hinsicht instruktiven Ausführungen zum teleologi- tet. Der zur Verfügung stehende Raum hätte sehr wohl dazu genügt. So aber stößt sich der denkende Leser an schen und ontologischen Beweise sind als Anhang ange- fügt. Man sieht, wie sehr der Herausgeber bemüht ist, uns sehr vielen rein journalistischen Wendungen, die heut- bis ins Einzelne vorzuführen, was der Religionsphilosoph zutage keine gutgeleitete Tageszeitung ihren philosophi- schen Mitarbeitern mehr gestattet, Hegel hier und da gesagt und gewollt hat, Jelke - Heidelberg, Freund kann aber auch besser, wo er es für nötig hält. Sein Buch ist trotz der genannten Unarten eine äußerst Hegel, G. W, F., Vorlesungen über die Religionsphiloso- scharfsinnige, den Geist eines echten Kritizısmus atmende phie. Einführung von Georg Lasson, Der Philvso- Leistung, Der Verfasser nennt seinen Standpunkt einen phischen Bibliothek 65, Band, Leipzig 1930, Felix „Skeptizismus mit Vorbehalten‘, einen „höchst kritischen Realismus‘‘ Meiner. (VI, 150 S.) 8 Rm. Er meint damit zweierlei: 1, Der Philosoph Unser Buch stellt eine Einführung in Hegels Religions- hat für seine Forschung nur einen Anhaltspunkt: die res, die wahrgenommenen Dinge, „Absolut gewiß sind nur philosophie dar, die dem zeitlichen Erscheinen nach den von unserm Autor herausgegebenen Vorlesungen Hegels die unmittelbar wahrgenommenen Experimente und Einzel- über die Philosophie der Religion nachfolgt, die aber sach- fälle‘ (S, 75). Das ist das realistische Prinzip. 2. Diese reale Gewißheit könnte nur dann zu einer Philosophie von lich der gesamten Herausgabe vorangehen soll und die darum im Einband der Gesamtausgabe mit dem ersten der unbedingtem Geltungsanspruch ausgebaut werden, wenn drei Bände (Bd. XII—XIV der kritischen Gesamtausgabe) man absolut vollständige Definitionen bilden könnte, Da dies unmöglich ist, gilt es auf absolute Wahrheit zu ver- verbunden ist. Nach den eigenen Worten Lassons will diese Untersuchung das Werk Hegels weder philosophiege- zichten und stattdessen nach größtmöglicher Vollständig- schichtlich in dem Zusammenhange des neuzeitlichen Gei- keit der Definitionen zu streben. Das ist das kritische, skeptische Prinzip, — Wir möchten dem Verfasser in steslebens betrachten, noch seine Begriffs- und Anschau- ungswelt kritisch untersuchen, Sie will nur den Leser auf letzterem Recht geben, Die Berechtigung des realistischen eine Reihe von Gesichtspunkten hinweisen, die ihm den Ansatzes freilich hat er nicht überzeugend darzutun ver- mocht. Warum sollen nur Sinnesqualitäten sicher sein? Zugang zu diesem Werk möglichst erleichtern, und will die Gelegenheit benutzen, die landläufigsten Mißverständ- Gibt es nicht auch eine geistige Erfahrung, die prinzipiell das gleiche Recht auf Geltung hat: etwa der sittliche Im- nisse, denen es ausgesetzt ist, zu beseitigen und über die auffälligen Mängel, an denen es leidet, zu dem wertvollen puls zu helfen beim Anblick einer großen Not; oder das Gehalte hinzuleiten, der ihm epochemachende Bedeutung elementare Gottesgefühl beim Anblick des Universums? Woher das Recht der methodischen Beschränkung auf verleiht. Eine solche Arbeit mußte dem Herausgeber inneres Bedürfnis sein, Für den Leser aber bekommt das die sinnliche Empirie? Wohl gibt es Menschen, die keine Ganze damit die persönliche Note, die wohl gerade die sittliche und religiöse Erkenntnis haben, Aber es gibt auch Farbenblinde und Taube, deren Gegenstandserlebnis völlig Religionsphilosophie am ungernsten entbehren würde, Jelke - Heidelberg, anders als das normale ist. Außerdem kann niemand die Gewähr übernehmen, daß seine dingliche Wahrnehmung wirklich ebenso ist wie die anderer Menschen. Es ist Freund, Ludwig, Dr., Am Ende der Philosophie, Ein kri- tisches Wort an die Zeit und ihre Philosophen, Mün- keine unbedingte Gewißheit im realistischen Ansatz, — chen 1930, E. Reinhardt. (180 S, gr. 8.) 6.50 Rm, Wir glauben also, daß der Verfasser in seinem Kritizismus nicht weit genug gegangen ist. Er hätte auch sein reali- Ludwig Freund gibt seiner philosophischen Studie den Untertitel „Ein kritisches Wort an die Zeit und ihre Phi- stisches Prinzip kritisieren müssen. Dann hätte er viel- Wer mit solchem Selbstbewußtsein beginnt, leicht bemerkt, daß er in derselben Reihe steht wie so losophen” 347 348 viele von denen, über die er spottet: daß auch sein philo- Zur Einführung, H, Berger, Praktische Ethik — Realistischer sophischer Begriff auf einer Intuition ruht, nämlich auf der Idealismus, P, Kohlstock, Religion — ein Nak kotikum? realistischen, E Wehnert, Dostojewski-Religion. F, Härtel, Die ethischen Grundsätze u, Gewohnheiten d, japan. Volkes, G, Büscher, Das Gefühl für das genannte Problem geht Freund Kann d, Staat eine Bes serung d, Moral erzwingen? — 2, Hetft, nicht ganz ab. Im letzten Teil seines Buches kommt er Nov./Dez. 1929; Luis e Hartmann, Sind ethische Grund- sätze wandelbar? G, Anton, Charakter u, Anlage, E, Ab- darauf zu sprechen, daß es realistisch und „mystisch‘ ver- derhalden, R, Kuhn, H; Berger, Buttersack, anlagte Menschen gebe. Dabei ist er sachlich genug anzu- Ärztliche Berufsethik u. Sozialversicherung, M, UÜlhbrich...Der Christ u. die Euthanasiebewegung, A, Schöttle, Pfarramt u, erkennen, daß der realistische Wahrnehmungsmensch kein Wissenschaft, F, Härtel, Die ethischen Grundsätze d, japan. Recht habe, den „Mystiker“ (d, i‚ den religiösen Menschen, Volkes (Forts,), — 3, Heft, Jan,/Febr, 1930: O, Kraus, ber Wie sich Ethik u. ethische Gefühle, E, Liek, Mehne u. A, Nieder- der Übersinnliches anerkennt) zu verurteilen, diese an sich erfreuliche Erkenntnis mit dem absoluten meyer, Ärztliche Ethik u, Sozialversicherung (Forts,). R realistischen Erkenntnistheorie Hartmann-Rücklos, Sind ethische Grundsätze wandelbar? Moeseritz, Die sozialethische Auffassung vom Beruf, L Wahrheitsanspruch der verträgt, das bedürfte dringend der Aufklärung. Der Ver- den, Kirche u, Sexualethik, H, U, Granow, Ethik, Moral und Sittlichkeit. G, von Roh- fasser hat hier eine offenbare Inkonsequenz stehen lassen, Die Furche, 16, Jahrg., 1, Heft: O, Schmitz, Die Wirk- deren Beseitigung eine wesentliche Umbildung seiner Phi- lichkeit des Heils, E, Stange, Die Wahrheitsfrage innerhalb d, ökumen, Bewegung der Gegenwart, W. Praetorius, Zur losophie im Gefolge haben würde, So sind also in diesem Krisis der Ehe, A, Wiesenhütter, Die Rudolf Schäfer- Buche, das mit ungewöhnlicher Schärfe des Verstandes Bibel, H, Ehrenberg, Das ewige Angesicht, eine beachtliche Gelehrsamkeit verbindet, die Elemente Hefte, Philosophische, 2, Jahrg., 2, Heft: P, F, Linke, Ge- genstandsphänomenologie, M MaTCUFE, H, Noack's „Ge- des Denkens noch stark in der Gärung begriffen. schichte u, System der Philosophie“, M, Beck, Der phäno- menologische Idealismus, die phänomenolog, Methode u. die Wilh. F, Schmidt- Wechingen, Hermeneutik; Erkenntnistheoret, Auseinandersetzung, Die Hochkirche, Gnade über dem vergehenden Geschlecht, 12, Jahrg., 5, Heft: Leonhard, Ewige Der Eeitschri’ften. PoHetber; ganze Christus, I, W, Lutze, Das Diakonat der Kirche, Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N, Ser, Deel Jahrbücher der Akademie gemeinnütziger Wissenschaiten zu 23, Afl. 1: A, J_ van den Ven, De St, Jacobs — of Luttike — Eriurt, N, F, 47, Heft; 1928; K, Weiske, Pietistische Stim- Vicarie te Elburg. L, Knappert, Eene bladzijde uit de kerk- men aus Erfurt, — 48, Heft, 1929: J, Donndorf, Das Rosetum geschiedenis van Essequebo, Berbice en Demerary. R. A, B, des Johannes Mauburnes. Ein Beitr, zur Gesch, d, Frömmigkeit Oosterhuis, Comenius’ Stellung zu den Neo-Reformatoren, in d, Windesheimer Klöstern, Beiträge zur Geschichte Dortmunds und der Graischaft Mark, Journal de psychologie, 25, Annee, 9/10, Nrs: E, D, Adrian, 34, 1927: Luise von Winterfeld, Werden und Vergehen Le Message sensorial, B uG.2 lot, Experience et intuition, d, Duenweg-Mythe; Der Durchbruch d, Reformation in Dortmund, J,de Gaultier, Le Sensibilite metaphysique, les logiques et Besinnung, Religiöse, 2, Jahrg., 4, Heft: N. Söderblom, la raison, L, Dugas, La Passion et les passions. C au Christliche Einheit, Gedanken, A, Fischer, Der Katholizismus u, die Einheit d, Kirche. 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Band, 1930, 2, Heft: The Approach of the English A, Landgraf, Untersuchungen zu den Eigenlehren Gilberts Spencer & V, A, Demant, 351 352 de la Porrge. B. Poschmann, Das christl. Altertum u. die kirchl, Privatbuße. Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 11. Jahrg,, 1930, 2, Heft: K, Leese , Vom religiösen Apriori, J, Na gel, Geistes- Handbuch der vergleichenden geschichtl, Betrachtung zu Bornhausens Trilogie. O, Dittrich, H— Miszellen zur Geschichte d., luth, Ethik, Zeitschriit des Vereins für hessische Geschichte und Landes- kunde. 57, Band (N. F, 47), 1929: A, Benkert, Landgraf Moritz Rellgionsgeschichte u, die Gegenreformation in Westfalen. Zeitschriit für die alttestamentliche Wissenschalit, N FizZ Ursprung und Werden der Religion von P. Dr. Wilhelm Schmidt S, V. D. Band, 1930, 1. Heft: M, Noth, Die fünf syrisch überlieferten apokryphen Psalmen, J. Kaufmann, Probleme d, israelitisch- XVI, 296 Seiten. Geh. RM. 6.80, gebd. RM. 8.25 jüdischen Religionsgeschichte. Ed. : Könitg; Deuteronomische Dieses Handbuch von dem Verfasser des monumen- Hauptfragen. R, H. Pfeiffer, A non-Israetic Source of the Book of Genesis. H, Bauer, Die hebräischen Eigennamen als talen Werkes „Der Ursprung der Gottesidee‘“ bietet sprachliche Erkenntnisquelle. die neuesten Ergebnisse der vergleichenden Religions- wissenschaft in zuverlässiger, knapper, übersicht- licher und nichts Wesentliches beiseitelassender == Form. Es ist in einer noch nie dagewesenen Ver- einigung sowohl eine Geschichte der vergleichen- den Religionsgeschichte mit ihren verschiedenen Theorien, Richtungen, Schulen als auch eine sum- MEY marische Geschichte der Religionen selbst. Das Buch eignet sich als Lehrbuch für Theologie- LEX! KÖN seminare und wird auch bei Vorlesungen an Uni- ET SEER SEmaa versitäten und Akademien von Vortragenden und + m. Hörenden willkommen geheißen werden. Auch Ge- IRHIO bildete überhaupt werden sich in der Hand dieses „Handbuches“ leicht in das immer wichtiger werdende Gebiet der :‘ vergleichenden Religionswissenschaft einarbeiten. ® Dunrnch al e Bucahhandliung en N N£lllßlfdßß ffsche Werlagsbuchhandlung ®® /'VGRIFF G 12 BANDE VON A-Z Münster in Westi. VOLLSTÄNDIG Ausführlicher, illustrierter Prospekt Soeben erschien: Neu! Ok 200 n n kostenlos durch jede Buchhandlung Die Erlebnisechtheit der Apokalypse NTATNATN AT AT TATATATNTATNTATRTATKTA HN TATNTATNTETNTATATATTATATANTTATATSTE des Johannes Augustinus, De rudibus catechizandis. Der von Carl Schneider Unterricht der Anfänger im Christentum nach Augustins Anweisung, in deutscher Übersetzung von Dr. Th. Ficker, Mit Liz. Dr. phil., Professor in Riga Vorrede, Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von Prof. Dr. Gerh., v. Zezschwitz. 1863 (84 Seiten) 1.20 Rm. rSteif broschiert Rm. 6.50 Examen Concilii Tridentini: Das ist Beleuchtung Aus dem Inhalte: und Widerlegung der Beschlüsse des Tridentinischen Konzils, Deutsch bearbeitet von R. Bendixen, in Verbindun mit Vorbemerkung / I, Die Fragestellung / 1l. Die D. Chr. E, Luthardt., 1884. XVI u. 488 Seiten. 7.— Rm psychologischen Grundlagen: Die Eidetik — Neuere Halluzinationsforschung — Die neuere Traum- Die Augsburgische Konfession in ihrer Bedeutung für forschung — Erinnerungsbilder und Phantasie- das kirchliche Leben der Gegenwart. Zum Ehrengedächtnis vorstellungen — Bilder als Gedanken- und Melanchthons. Von A. Hofstätter, theol. Lehrer a. d. ev.-luth. Missionsanstalt zu Leipzig. 1897. 0.50 Rm,. Wunschsymbole — Synästhesien / Ill. Die Jo- hannesapokalypse: Die Bilder der Johannesapoka- Die Concordienformel nach ihrer Geschichte, Lehre und Iypse — Die übrigen Stücke der Apokalypse / kirchlichen Bedeutung. Altes und Neues aus dem Schatze der Kirche, Von K. Fr. Göschel, D. j. u. 1858. X und 275 Seiten. IV. Zusammenfassung. Die Gestalt des Apo- 3.60 Rım. kalyptikers / Anmerkungen. Fünfundzwanzig volkstümliche Predigten über die ganze Augsburgische Konfession von Ober- Ö kirchenrat Lic. theol. B. G. Richard Wolf, früher Pfarrrer der ® IDIEI | Markusgemeinde zu Chemnitz. 1912. 235 Seiten. 3.50 Rm. —(;i‘ , al al | ® Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig @ Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig NN Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Professor in Leipzig. Landesbischof in Dresden, Nr. 23. Leipzig, 7. November 1930. LI. Jahrgang, Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierte ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun { en in fremder Währung ist zum Ta; K @! skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfenn ge. — Beilagen nach Uebereinkunft — erlag und Auslieferung: Leipzig, önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878 RE E E —— —— —— — —— .a srmerT mT (Deißmann) Festgabe für Adolf Deissmann zum Braun, Friedrich, D., Geheimrat, Confessio Te- trapolitana. Das Schwäbische Vierstädte- Sperl, Johannes, Dr., Die Kulturbedeutung des Ä 18-Ob-Problems. (Jelke.) 60. Geburtstag, 7. November 1926. (Behm.) bekenntnis 1530. (Gussmann. von Brockdorff, Baron Cay, Hobbes als Philosoph, Machen, J. Gresham D, D., Litt. D., The Virgin Forsthoff, Heinrich (Lic. th. Dr. ph ?)‚ Rheinische Pädagoge und Soziologe, J elke.) birth of Christ. (König.) Hesse, H., Kirchengeschichte, (Leube. ugkist, Adolf Clarenbach. (Theo- Kuntze, Friedrich, Der morphologische Idealis- mus. Seine Grundlagen und seine Bedeutung. X Susonis, B S: e e.nti Henrici, Horologium sapientiae, Quellen und Forschungen zur GQeschichte Berlins, wwß:.mß%f-l Alfred, Die Passion Christi in der Buchwald, Georg, D., Luther-Kalendarium. Ka- Schmidlin, Joseph, D (schornbaum. Dr., Das gegenwärtige TEl es deutschen Protestantismus von werau, Gustav, Schriften, (Clemen.) 'D.‚ Verzeichnis von Luthers Heidenapostolat im Fernen Osten. (Oehler,) Neueste theologische Literatur. Luther bis Zinzendorf, (Lange.) stoicism of the Mystery Religions‘ mit dem „higher Judaism (Deißmann) Festgabe ifür Adoli Deißmann zum 69, Ge- burtstag, 7, November 1926, Mit einem Bildnis von of the disciples of Jesus‘, die einander schon dadurch nahe- Adolf Deißmann. Tübingen 1927, J. C., B, Mohr, (VIII, gerückt waren, daß „the followers of Jesus were possessed 334 S, gr. 8.) 18 Rm., geb. 21 Rm, with a spiritual fulness paralleling that of the higher mystic Die ansehnliche Festschrift vereinigt in sich 15 Arbeiten Stoicism', ist der Inhalt der Damaskusstunde des Paulus, Gegen die geistvolle Skizze muß aber eingewandt werden, aus Forschungsgebieten, die zu dem weiten Interessenkreise Deißmanns gehören: Papyruskunde, Religions- und Kultur- daß sie weder dem radikalen Bruch des Paulus mit dem geschichte der Spätantike, neutestamentliche Sprachwissen- rabbinischen Judentum seiner Vergangenheit noch der schaft, Exegese und Theologie, altchristliche Kultus- und Eigenart des Phänomens „Geist‘ im Urchristentum gerecht Ideengeschichte, ökumenische Bewegung der Gegenwart, wird, W, Michaelis untersucht in seinem umsichtigen Beitrag „Rechtfertigung aus Glauben bei Paulus‘“ vor allem U. Wilcken („Zu den syrischen Göttern”) handelt im Anschluß an einen Freiburger Papyrus aus dem zweiten die Wendung 6Sıxaıoodrn &x niotews in ihrem Gegensatz zu Jahrhundert v. Chr. über die Rolle, die syrische und phry- der jüdischen 6öıxav00iyn &x v»öuov und kommt zu dem — wie auch mir scheint, richtigen, aber durch diese Studie gische Kulte in späthellenistischer Zeit in Ägypten gespielt haben, W, Weber bietet „Studien zur Chronik des Ma- noch nicht nach allen Seiten hin gesicherten — Ergebnis, daß Deißmanns Darstellung der paulinischen Anschauung lalas”, des antiochenischen Chronographen der Zeit Justi- nians, und deckt bei einer Analyse des Aufbaues einiger von der Rechtfertigung „aus‘” Glauben (der Glaube nicht Stücke aus dem an sich minderwertigen Werk alte Tra- die Vorbedingung, sondern das Erlebnis der Rechtfertigung) durch die angewandte Terminologie bestätigt wird. Einen ditionen auf, die ausgezeichnetes Material zur neutesta- mentlichen Zeitgeschichte enthalten, Fr. Pfister faßt in bemerkenswerten „Beitrag zum Wesen urchristlicher Be- seiner „Lanx Satura‘ Studien über Ähnlichkeiten der volks- griffsbildung‘ liefert O, Schmitz in seinem Aufsatz „Der tümlichen lateinischen und griechischen Sprache, auch des Begrift ödvyayıc bei Paulus‘; der Kraftbegriff bei Paulus Neuen Testaments, mit einer aufschlußreichen Untersu- ist weder gebunden an die massive Gegenständlichkeit des magischen Kraftbegriffes noch an. die sublime Ge- chung über das Wort &oxn0iSs zusammen, A, T, Robertson („New Testament Grammar after Thirty Years‘) schildert genständlichkeit des mystischen ‘ Kraftbegriffes, seine Sprachforschung „pneumatische"‘ Gegenständlichkeit beruht auf seiner y die Fortschritte der neutestamentlichen seit dem Ausgang des 19, Jahrhunderts, G, Milligan heilsgeschichtlichen Bestimmtheit; eine paradoxe Span- („An early Scottish Lexicon of the Greek New Testament‘‘) nung von Gegenständlichkeit und Nichtgegenständlich- keit durchdringt den paulinischen Kraftbegriff: die Kraft macht interessante Mitteilungen über das gediegene Lexi- con Anglo-Graeco-Latinum Novi Testamenti des Andrew ist gegenwärtiger Besitz des Glaubenden, zugleich aber Symson (1632). Rendel Harris („On the Trail of auch Gegenstand der Vollendungshoffnung, Gabe Gottes Marcion”) entdeckt in altkirchlichen Schriften des.Morgen- und zugleich Aufgabe des Menschen, Offenbarung und doch und Abendlandes geheime Einflüsse marcionitischer For- zugleich Geheimnis, Gerade wer S. im Ergebnis zustimmt, meln und Gedanken. B, W. Robinson weiß dem viel wird bedauern, daß seine Beweisgänge nicht immer durch- behandelten Thema ‚„Influences leading toward the Con- sichtig und noch weniger vollständig sind, letzteres in dem version of Paul‘“ durch „a study in Social Environment” begrenzten Rahmen hier nicht einmal sein können; die eine neue Seite abzugewinnen: die Vereinigung des „‚higher umfassende Arbeit über den biblischen Kraftbegriff mit der 353 354 355 356 Geschichte seiner Wandlungen muß noch geschrieben wer- geschichtliche und biblisch-theologische Linie auf die Höhe den, M, Dibelius schreibt über „Joh. 15, 13 „eine und zum Abschluß führend, der Abschnitt „Paulus und Studie zum Traditionsproblem des Johannes-Evangeliums”, Petrus Heidenchristentum,/ Judenchristentum, Katholizis- die nach Methode und sachlichem Gehalt ein lehrreiches mus Auf der Bahn von Holl und Kattenbusch weiterschrei- Beispiel für moderne form- und religionsgeschichtliche Ar- tend, arbeitet S, mit eindrücklicher Beweisführung folgende beit am vierten Evangelium gibt. D, hält Joh. 15, 13 für Haupterkenntnisse heraus Paulus hat die jerusalemische einen dem Evangelisten überlieferten Spruch, der das Urgemeinde mit ihrem Anspruch auf Geltung als Vorort Zentrum der „midraschartigen Abschweifung‘ V, 13 bis 16 der Christenheit bejaht, aber zugleich einen scharfen Kampf bildet, Dafür, daß der Spruch Traditionsgut ist, spricht nach gegen die Überbetonung des Persönlichen und des Lokalen D, besonders die Fassung des Begriffs Liebe hier, der nicht geführt; „in der paulinischen Erfassung der Kirche als des in dem charakteristisch . johanneischen Sinne der „beson- allenthalben gegenwärtigen o@ua Xoı0r0D. ist „die lokale Entschränkung verankert‘; „auf das Ganze, das Wesent- deren Beziehung zwischen dem sich offenbarenden Gott und dem Offenbarungsempfänger, der selbst wieder zum liche, das Entscheidende gesehen, haben die judenchrist- Offenbarungsträger wird,“ steht Von der durchschlagen- lichen und die heidenchristlichen Urgemeinden, haben Pe- den Kraft dieses Arguments, zu dessen Erhärtung interes- trus und Paulus dieselbe Kirchenauffassung gehabt“; „der santes „iranisches Material beigebracht wird, bin ich Protestantismus hat kein Recht, dem Petrus zu nehmen, weniger überzeugt als von dem Recht der D.schen Analyse was ihm im Rahmen der für immer wichtigen Urgemeinde der Komposition der Stelle wie.der feinsinnigen Bemer- gebührt, der Protestantismus hat aber das Recht und die kungen zum Problem der Komposition und Tradition bei Pflicht, den Protest des Paulus gegen Petrus und die Ur- Johannes überhaupt. G. Bertram („Die Himmelfahrt gemeinde wach zu halten, damit sich die Kirche als das Volk Gottes und nicht als die Hierarchie von Menschen Jesu vom Kreuz aus und der Glaube an seine Aufer- stehung‘) sucht zu zeigen, daß unter den ältesten christ- darstellt‘‘ Die Abhandlung zieht mit klarer Einsicht und großem Geschick das Fazit aus der lebhaften wissenschaft- lichen Vorstellungen über den Eingang Jesu in die himm- lichen Debatte der letzten 15 Jahre über den urchristlichen lische .Herrlichkeit das Motiv der Himmelfahrt vom Kreuz aus, der unmittelbar mit. dem Tode geschehenen Erhöhung Kirchenbegriff und legt gewisse Grunderkenntnisse fest die nicht nur für die weitere neutestamentliche Forschung, Jesu neben dem Glauben an die Auferstehung eine be- deutsame Stelle eingenommen hat. Aber die particula veri sondern auch für die Besinnung auf das Wesen der Kirche in Bıs These kommt’ nicht recht heraus, weil die umständ- in der Gegenwart wesentliche Bedeutung haben werden E, Peterson steuert einen Beitrag über „die Bedeutung liche Untersuchung es zu keiner Klarheit über die Über- lieferungsschichten bringt, die das fragliche Motiv selbstän- von dvadeixvumı in den griechischen Liturgien‘ bei: das dig und unvermengt mit anderen aufweisen. E, Loh- Wort ( „weihen"‘) gehört der sakralen Sprache der Antike meyer verbreitet sich eingehend über die gegenüber &y an, ist dort vor allem im Zusammenhang mit der Opfer- Xooro seltenere paulinische Formel „odr Xoior@‘ und er- handlung gebraucht worden; aus dieser Sphäre ist es dann klärt die Eigenart ihres Sinngehaltes, der sich mit bestimm- auch in die Sprache der altchristlichen Liturgien überge- ten johanneischen Gedanken berührt, aus einer reichen und gangen, Schließlich die Gabe N, Söderblom's: „Evan- vielgestaltigen religionsgeschichtlichen Tradition, die in gelische Katholizität”, als Bekenntnisfrage, als religions- geschichtliche Tatsache, aals Grundsatz für die Kirchenein- einem von der jüdischen Apokalyptik angeeigneten ‚„Men- schensohn“-Glauben wurzelt und in dem sogenannten ira- heit — ein ernster, nicht zu überhörender Appell zur Ver- nischen Erlöserglauben, in dem manichäischen System, in wirklichung der Ziele der Stockholmer Kirchenkonferenz „es gibt für die Einheit nicht nur den Weg der Dogmatik der Frömmigkeit der Oden Salomos und der mandäischen Schriften wiederkehrt L.s Gabe geistvoller Zusammen- sondern den höheren Weg der Liebe — Die Festschrift — schau weit auseinander liegender religionsgeschichtlicher als Gabe zu einem 60, Geburtstag etwas Ungewöhnliches, das nicht zum festen Brauch werden sollte — verdient um Erscheinungen tritt in dieser Abhandlung wieder glänzend an den Tag, aber auch die Neigung zu himmelstürmender der Menge ausgezeichneter Beiträge willen, die sich in ihr Konstruktion auf unsicherer Grundlage — der Nachweis, finden, nicht das Schicksal vieler ihresgleichen, in den Bi- bliotheken zu verstauben, sondern studiert und für die Ver- daßPaulusoir Xo.or@ überhaupt formelhaft gebraucht, fehlt Die, nicht nur dem Umfang nach, bedeutendste Arbeit der tiefung vor allem des Verständnisses des Neuen Testaments fruchtbar gemacht zu werden J. Behm - Göttingen Sammlung ist K. L. Schmidt's „‚lexikographische und —— biblisch-theologische Studie‘ über „Die Kirche des Urchri- stentums S, weist zunächst in sorgsamer semasiologischer Machen, J. Gresham D, D,, Litt. D., Prof, of New Test in Untersuchung über „ExxAnoia und seine Entsprechungen Westminster Theological Seminary, Philadelphia, The Die Wörter und die Sache” nach, daß in dem Namen &aD Virgin birth of Christ, New York and London 1930 mit dem die Urgemeinde sich bezeichnet haben muß, jü- Harper and brothers, publishers, (415 S, gr, 8.) Geb 5 Rm dischen Analogien und der Sache nach der Anspruch lag, der min >m5p , das wahre Israel zu sein. Damit ist der Bo- Prof, Machen, der in Amerika als der hervorragendste den' bereitet tür eine fruchtbare Erörterung über „Jesu Gräzist gilt, ist.den Lesern dieses Blattes schon durch sein Wort an Petrus über die Kirche: Die Frage nach der Echt- Buch „What is Faith?‘ bekannt geworden, worin er ver- heit von Matth, 16, 18': schon Jesus kann sehr wohl von dienstlicherweise ‚den Sprachlich echten und biblischen Sinn von „glauben‘ — D I der &xxinola [NNU*=D] gesprochen haben, und das Rätsel der gutheißen‘ nach Kluges Etymo- Sonderstellung des Petrus in der Urchristenheit löst sich logischem Wörterbuch der deutschen Sprache) gegenüber am ehesten, wenn „dieser Petrus eben vom Herrn selbst der weitverbreiteten Umdeutung dieses Zeitwortes klar vertreten hat, Jetzt nun hat er ein besonders viel be- her eine schlechterdings verbindliche Autorisierung besaß wenn er eben im Lichte eines Herrnwortes wie Matth. 16 zweifeltes Moment des apostolischen Glaubensbekennt: 17—19, insbesondere 16, 18 stand‘, Daran schließt sich, die nisses zum Gegenstande seiner Untersuchung gemächt; 357 358 Dabei verfährt er als ein methodisch arbeitender Phi- einigkeit und den Aufgang der Seele in die bloße Gottheit lolog und-Historiker, Denn er prüft zuerst die poetisch ge- andeutet. Deshalb fehlt im Lateinischen „der ingang in die formten Abschnitte von Lukas 1 auf ihren Zeugenwert, wilden wuest‘ und anderes. Ein genauer Vergleich des untersucht sodann den Zuverlässigkeitsgrad der Bericht- deutschen und lateinischen Exemplars kann sehr lehrreich erstattung des dritten Evangelisten überhaupt und.stellt auch für die Wertung des deutschen und lateinischen endlich das Verhältnis des übrigen Neuen Testaments zu Eckhart und anderer Mystiker werden und so ist _d%e neue den Aussagen des Lukas über die Geburt Jesu fest. End- Ausgabefles Horologiums zu begrüßen, lich widmet er der Beantwortung der beiden Fragen, ob D, Siedel-Dresden, die neutestamentliche Überlieferung betreffs der außer- Buchwald, Georg, D., Luther-Kalendarium, ordentlichen Entstehung des Menschensohnes auf jüdischen Kawerau, Voraussetzungen oder heidnisch-mythologischen Analogien Gustav, D., Verzeichnis von Luthers Schriften. Zweite beruhe, ‚einen ausgedehnten Platz, Er kann aber mit Recht durchgesehene Auflage, (= Schriften des Vereins für auch hierbei nur zu dem Ergebnis gelangen, daß eine solche Reformationsgeschichte, Jahrg, 47, H, 2.) Leipzig 1929, Herleitung der diesbezüglichen neutestamentlichen Zeug- M, Heinsius Nachf, Eger & Sievers. (VI, 206 S, nisse sich weder mit. dem positiven Wahrheitssinn der 5.40 Rm, gr. 8.) Im ersten Teil wird gezeigt, wie sich die äußeren Er- Apostel (Apg. 4, 20; Luk, 1, 1—4 usw.) noch mit ihrem aus- drücklichen Protest gegen mythologisierende Fabeleien lebnisse Luthers, seine Reisen, sein Briefwechsel, seine (Kols2,23;. 1..Tim1,;47 4,-7;.6,.:20;. 2 Tim,:2,-16,23 usw,) Schriftstellerei, Lektüre, seine Predigten, Vorlesungen, Disputationen, Promotionen über die Jahre und Tage verträgt, Freuen wir uns, daß ein sprachwissenschaftlich so gut geschulter Gelehrter sich einer neuen Untersuchung seines Lebens verteilen. Wohl nur noch bei Goethe ist des grundleglich wichtigen Bekenntnissatzes mit rühmens- dies versucht worden, Ergänzungen und Berichtigungen Ed, Köni g - Bonn, werden nicht ausbleiben können. Im zweiten Teil wird ein wertem Eifer gewidmet hat! Neudruck des lange vergriffenen Verzeichnisses der Schrif- Suéonis‚ Beati Henrici, Horologium sapieniiae. Accedunt ten Luthers, das Kawerau 1917 herausgebracht hatte, dar- tractatus et notae quaedam de theologia mystica ex geboten, ergänzt auf Grund der seitdem erschienenen operibus Henrici Denifle O, P, Edidit Carolus Rich- Bände der Weimarer Ausgabe und des Endersschen Brief- stätter S, J. Taurini (Italia) 1929 (XX, 275 S, 12). wechsels, Im übrigen sind nur einige wenige Literaturan- In den Jahren um 1328 schrieb Seuse in deutscher gaben hinzugefügt und die gefundenen Druckfehler ver- bessert worden. Sprache sein „Büchlein der ewigen , Weisheit‘, das zum O, Clemen-Zwickau, Sa, verbreitetsten Andachtsbuch des Spätmittelalters gewor- den ist, gelesener noch als die Imitatio Christi des Thomas Braun, Friedrich, D., Geheimrat, Confessio Tetrapolitana. a Kempis, Als nun. Hugo von Vaucemain 1333 zum General Das Schwäbische Vierstädtebekenntnis 1530. Ein Sei- O P, ernannt worden war, übersetzte Seuse seinen. deut- tenstück: zur Augsburgischen Konfession, Memmingen schen Traktat ins Lateinische, übersandte ihn — vielleicht 1930, Verlags- und Druckereigenossenschaft. (IV, zu seiner Rechtfertigung — an seine Ordensobrigkeit und 23 S. 8.) gab dieser Schrift den Namen Horologium Sapientiae, Eine volkstümliche Festschrift aus bewährter Feder zu Joseph Strange, Köln 1861, hat bereits früher das Horo- Ehren der einstigen Reichsstadt Memmingen und ihrer Be- teiligung an der Confessio Tetrapolitana, Sie beschreibt in logium unter Vergleichung der Handschriften heraus- gegeben, und Richstätter hat unter Weglassung der Va- großen Zügen die Entstehung, den Inhalt und das schließ- rianten diesen Strangeschen Text einfach neu abgedruckt, liche Geschick des Vierstädtebekenntnisses bis zur Witten- Was an Anmerkungen beigegeben ist, entnahm der Her- berger Konkordie 1536, mit der es vor der Augustana zu- ausgeber, wie er ausdrücklich sagt, den Ausgaben des rücktritt, Wertvoll erscheint die Übersicht über den Lehr- deutschen Büchleins, die H, Denifle und K, Bihlmeyer ver- gehalt der Tetrapolitana, die Artikel für Artikel durch Ver- anstaltet haben, Die Übersetzung freilich, die Seuse selbst weisungen auf die römische Confutatio wie auf die _amfliche geliefert hat, ist sehr erweitert und scholastisch viel vor- Schutzschrift unterstützt wird. Sonst aber wäre es ratsam sichtiger gehalten als die Urschrift, wie auch der lateinische gewesen, die neueren Forschungen fleißiger heranzuziehen. Eckhart viel zurückhaltender schreibt als der deutsche. Dadurch hätte die ganze Darstellung an Licht und Farbe Man vergleiche nur die Ausführungen Hor, S, 112, vor- gewonnen und namentlich wäre es auch möglich gewesen, letzter Absatz Sapientia, mit den deutschen Stelleri das Verhältnis von Augustana und Tetrapolitana ‚sachge- ed, Bihlmeyer S, 245, 1 ff. Wenn dort Suso lateinisch aus- mäß zu bestimmen. D. W, Gußmann, Stuttgart, führt: Animae namque desiderium infinitum nunquam satiabitur ad plenum, nisi fuerit abysso, Divinitatis ab- Forsthoff, Heinrich (Lic. th. Dr. ph.), Rheinische Kirchen- geschichte, 1, Bd, Die Reformation am Niederrhein., solute immersum; sicque in illius summae Trinitatis ac simplicissimae Unitatis perfecta fruitione tandem complete Essen 1929, Lichtweg-Verlag. (VI, 637 S. gr. 8.) beatificabitur „ sO ist das etwas anderes, als was Seuse Die territoriale Geschichtsforschung in Rheinland-West- deutsch schreibt: aber wesenlicher lon lit an schoewlicher falen steht seit Jahrzehnten unter einem günstigen Stern, vereinunge der sele mit der blosen gotheit, wan e geruwet Mehrere gut geleitete Zeitschriften, darunter auch rein si niemer, e si gefueret wirt über alle ir krefte und kirchengeschichtliche, und viele treffliche Mitarbeiter, mugendheit, und gewiset wirt in der personen naturlich unter denen der Verfasser selbst zu nennen ist, haben Be- wesenheit und in der wesens einvaltige blozheit. Auch deutsames geschaffen. Deshalb ist es nicht auffallend; daß die folgenden Worte sind dem Wissenden recht interessant, nach J, Hashagens prächtigem Werk. (1924), das die enge denn der Scholastiker Suso blieb innerhalb der Grenzen Verflochtenheit des Protestantismus mit dem Rheinland der kirchlichen Terminologie, während sie der Deutsche aufweist, nunmehr der Versuch einer umfassenden Kirchen- Seuse weit überschritt und den Durchbruch auch der Drei- geschichte wenigstens zunächst für das niederrheinische 8359 360 Gebiet‘ gemacht wird. Freilich harren noch manche Pro- wegung im Rheinland hat auffinden lassen, ist in ihm in die bleme einer tiefgrabenden Untersuchung. So hat erst im großen Zusammenhänge eingereiht und in schöner warmer letzten Jahr (1929) die Clarenbachforschung, die lange Zeit Sprache dargestellt. Theobald-Nürnberg, fast ganz geruht hat, ldurch H, Klugkist-Hesse wieder ein- gesetzt, Quellen und Forschungen zur Geschichte Berlins, Band 2, Eine rheinische Kirchengeschichte zieht notwendig all- 1, Die ältesten Berliner Kämmereirechnungen 1504 bis gemeines Interesse auf sich. Man stößt hier in der Kirchen- 1508, herausgegeben von Joseph Girgensohn, 2, Das ordnung von 1532 und ihrer Deklaration von 1533 auf eine Kassen- und Schuldenwesen Berlins und Cöllns in der Kirchenreform im Sinne des Humanismus, hier vollzog sich zweiten Hälite des 16, Jahrhunderts von Erich Thaus. (Veröffentlichungen der historischen Kommission für die Ausbildung der altkalvinistischen Kirchenverfassung zuerst auf deutschem Boden, hier kann man die Bedeutung die Provinz Brandenburg und die Reichshauptstadt der niederländischen Einwanderung für. die Entwicklung Berlin I, 2.) Berlin 1929, im Kommissionsverlag von des deutschen Kalvinismus verfolgen usw. Seitdem im Gsellius, (XI, 231 S, gr, 8,) 7 Rm. Herbst 1520 in Köln wichtigste Entscheidungen in Luthers Die ältesten Rechnungen Berlins stammen aus dem Be- Sache gefällt wurden, spielten sich. in diesem Gebiet tat- ginne des 16, Jahrhunderts, Allerdings enthält der Band sächlich höchst bedeutsame Ereignisse ab. Der Verfasser nur zwei vollständige Einnahmeregister: 1504/5, 1506/7 und stellt alle diese Vorgänge in umsichtiger Verwertung der ebensoviele Ausgaberegister: 1504/5 1505/6. Die übrigen Quellen und Literatur dar. Der großen Gefahr, die jeder erhaltenen Teile sind Bruchstücke: Schuldregister für Kalk- und Steinschulden 1505—1507, Wiesen- und Äckerzins s. a., territorialen : Geschichtschreibung droht, in der Anführung von lokalen Notizen aufzugehen, ist er nicht erlegen. Viel- Budenzins s. a., Landzins 1505, Wiesenzins 1505 ff, Buden- leicht kann man zwei Desiderien äußern. Man vermißt kauf 1505 ff, Setzewein 1506/7, Dazu handelt es sich nicht um Reinschriften, sondern um Konzepte, Dennoch war es statistische Angaben über die Bevölkerungszahl, die sich wohl machen ließen. Wichtig erscheint mir auch, der Ver- gut, daß Girgensohn alles verbotenus zum Abdrucke bindung zwischen Humanismus und Kalvinismus nachzu- brachte und durch zwei außerordentlich eingehende Regi- ster die Verwertung erleichterte und ermöglichte. (solt- gehen, Hat nicht der Humanismus stark dem Kalvinismus vorgearbeitet?. Allgemein angesehen ist das Urteil, daß der methen S, 25 hätte auch erklärt werden dürfen.) Es lassen Humanismus in einem Jahrzehnt von der Reformation ver- sich doch für die wirtschaftliche Lage der Stadt und über- haupt über ihre Finanzgebarung Schlüsse ziehen, Interes- schlungen worden ist,.für die deutschen Verhältnisse nicht richtig, Hans Leube - Leipzig-Gohlis. sant ist, daß die hochdeutsche Sprache auch hier im Vor- dringen begriffen ist. Für die Kirchengeschichte fällt recht wenig ab, — Ein düsteres Kapitel aus der Verwaltung der -Hesse, H,, Klugkist, Adolif Clarenbach. Ein Beitrag zur Stadt Cölln in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts be- Frühgeschichte des Evangeliums im Westen Deutsch- handelt Erich Thaus, Es haben sich für Berlin vier Haus- lands, Neuwied a, Rh, 1929, J. Meinke, (XII, 378 S, rechnungen, 1571, 1578, 1583, 1608 und drei Kämmerei- gr. 8.) 1577, 1581 erhalten. Danach könnte es Das Hauptproblem der Jubiläumsschrift über den rhei- register 1555, scheinen, als ob das Finanzwesen der Stadt so ziemlich nischen Märtyrer ist die schon öfter aufgeworfene Frage, geordnet war. Anders wird das Bild, wenn nicht nur die ob er das Evangelium angenommen hat, weil Luthers Wort und Botschaft ihn dazu trieb oder weil er einer schon vor durchlaufenden Posten gestrichen werden, sondern auch die Rechnungen des Städtekastens herbeigezogen werden. der Reformation vorhandenen evangelischen Bewegung an- Seit dem Jahre 1577 geht es mit der Verschuldung der gehörte, Trotz der Bedenken Bosserts entscheidet sich der Verfasser, um einige Grade schärfer als Bratke, für letztere Stadt rapid aufwärts. Die 30 400 fl Vermögen beim Städte- kasten sinken ab 1575 langsam aber stetig, die Haupt- Ansicht, fügt aber bei, daß Clarenbach sich zur reforma- summen sind mit dem Jahre 1574 gänzlich verschwunden. torischen Erkenntnis von der Rechtfertigung des Sünders durch den Glauben durchgerungen habe, Auf die Gefahr Den Zusammenbruch der Stadtkasse begründeten nach den Angaben des Verfassers drei Momente: die Betei- hin, Gesagtes zu wiederholen, sei dagegen bemerkt: 1, Die ligung an der Tilgung der Schulden des Kurfürsten Jo- Aussage des Märtyrers über sein Verhältnis zu Luther ist achim II, die schlechte Kassenführung des Bürgermeisters vor dem Gericht gemacht und darum zurückhaltend, 2, Wie Thomas Matthias (+ 1576) und die Unterschlagungen des hätte er angesichts des Todes seine innige Verbundenheit Kämmerers Caspar Miser, In wieweit alle drei Umstände mit denen, die mit ihm gleichen Glaubens waren, besser ausdrücken können, als durch die der Bibel entstammende daran beteiligt waren, kann der Verfasser infolge des Versagens der Quellen nicht genau eruieren, Ein Blick auf Benennung „Brüder und Schwestern‘? . 3, Sein Wort über die Nebenstadt Cölln, von der 16 Hausrechnungen aus den die Bedeutung der Taufe ist doch nichts anderes, als was Jahren 1568—1609 erhalten sind, zeigt, daß die Über- Luther in der vorletzten. Frage des vierten Hauptstücks nahme der kurfürstlichen Schulden durchaus nicht den ausspricht, 4, Was seine Eidesverweigerung vor dem Ge- Ruin der städtischen Finanzen zur Folge haben mußte; richt betrifft, so ist durchaus nicht klar, welchen Inhalt der hier wußte man daraus sogar Vorteile für das Gemein- Eid hatte, der von ihm gefordert wurde. Nach dem Briefe wesen zu erzielen. Es scheint doch das mangelnde Ver- seines Freundes muß derselbe sich auf etwas anderes be- waltungsverständnis die Hauptursache für den Bankerott zogen haben, als darauf, daß er die Wahrheit sagen solle. Berlins gewesen zu sein, Daraus erklärt sich wohl auch Im übrigen hat er den Eid nicht ganz verworfen. — Durch die zögernde Haltung der kurfürstlichen Regierung, hier diese Betonung eines gegenteiligen Standpunktes soll der Wandel zu schaffen, ein Zögern, das durch Rücksichtnahme Wert des Buches nicht herabgesetzt werden: Alles, was auf gewisse Persönlichkeiten nicht verkürzt, sondern ver- sich über Leben und Sterben Clarenbachs und seines Mär- stärkt wurde, Schornbaum - Roth, tyrergefährten und über die Anfänge der evangelischen Be- 361 362 Schmidlin, Joseph, D, Dr. (Prof, der Missionswissenschaft „mit materiellem Beigeschmack‘“ in der katholischen Mis- in München), I, Halbband, Ostasien (Japan u, China). sion vielfach gegeben worden war. Der Verfasser redet mit Das gegenwärtige Heidenapostolat im Fernen Osten, großer Offenheit von diesen. Dingen. Er nennt den Laza- (Missionswissenschaftliche Abhandlungen und Texte, ristenbischof mit Namen, welcher alle die Vorteile, die man herausg. Heft 13.) Münster 1929, Aschendorff, (191 S, bisher schon auf katholischer Seite chinesischen Tauf- gr. 8.) 8 Rm, bewerbern zu gewähren pflegte, „kurzerhand dahin ver- Eine Darstellung der katholischen Missionen im Fernen einfachte, daß jeder Bewerber fünf bis sieben Dollar pro Osten, und zwar zunächst Japan und China, die nach des Verfassers Absicht Typus und Beispiel für wissenschaft- Kopf bei oder für Taufe und Unterricht erhielt‘ (S, 129). Es liegt dem Verfasser daran, hier Übelstände aufzuzeigen, liche Missionskunde sein soll, Für den evangelischen Leser damit sie geheilt werden können. Nur geschieht dies nach ist darin von besonderem Interesse die Darstellung der evan- unserer Auffassung viel zu zaghaft, Er gibt denen, die gelischen Mission, Der Verfasser sucht. ihr durchweg gerecht diese Methode verfolgten, noch viel zu viel recht und zu werden, spricht z, B, von den „vielfach echten christ- schreibt im allgemeinen, daß solche „Anlockungsmittel an lichen Früchten der protestantischen China-Kirche", die sich erlaubt sind‘ und daß ‚„zudem diese niedrige oder un- nicht nur intellektuell meist höher stehen als die katho- lautere Gesinnung durch Katechumenat und Nacharbeit ge- lischen, sondern sich auch im sittlich religiösen Niveau mit reinigt und erzogen werden kann und muß“ (sic!). Auch diesen wohl messen können (S. 188), Er anerkennt den an diesem Urteil scheint der katholische Kirchenbegriff „zweifellos reellen und geradezu enormen protestantischen schuld zu sein, Auf evangelischer Seite würde man hier Missionserfolg‘ in Korea (S. 82), wenn er auch hinzufügen eine Versündigung gegen den Heiligen Geist in Kirche und zu müssen glaubt, der Protestantismus führe zur Spaltung Taufe sehen, die nur ernste Buße und Beugung vor dem und Emanzipation. Bei solcher Einstellung des Verfassers Gericht Gottes zur Folge haben könnte; auf katholischer Jläßt man sich seine Kritik auch wohl gefallen, mit der er behält das menschliche cogite intrare neben dem übrigens großenteils mit der Kritik deutscher evangelischer Wirken des Geistes Gottes sein Recht., Missionstheologen gegenüber dem Amerikanismus zu- D, W, Oehler- - Basel, sammentrifft, In dem Hauptteil, der „katholischen Missionsgegen- Sperl, Johannes, Dr., Pfarrer in Neuhof a. d. Zenn, Bayern, wart‘, trägt Schmidlins Buch die charakteristischen Züge katholischer Missionswissenschaft, eine Genauigkeit und Mittelfranken, Die Kulturbedeutung des Als-Ob-Pro- Umständlichkeit in Zahlen und Fußnoten, bei der die Ge- blems, Unter Bezugnahme auf die moderne theologi- sche Kulturkritik, Langensalza 1930, H. Beyer & Söhne fahr, in trockene Einzelheiten aufzugehen, immer nahe (148 S.), geh. 5.70 Rm. liegt. Diese Wertschätzung der Zahlen, die einem anders- Als das zweite Heft der Bausteine zu einer „Philosophie wo, z, B, bei Arens, noch stärker entgegentritt, hängt ge- wiß mit dem katholischen Kirchenbegriff zusammen, Bei des Als-Ob“, die der Begründer dieser „Als-Ob-Philosophie‘‘, Schmidlin fehlen indessen auch die großen Überblicke Hans Vaihinger, selbst herausgibt, behandelt unsere Schrift dieBedeutung, die diese Philosophie für dieKultur und deren nicht. Wir sehen z, B, in Ja p an ein mühsames Vorwärts- einzelnen Gebiete hat, Persönlich will unser Autor sich dringen der katholischen Mission gegenüber der „Ungunst der Behörden‘“ und der ‚„‚antichristlichen Seelenstimmung der Strömung der „Als-Ob-Philosophie‘. anschließen, die das ganze Gebiet des Fiktiven an einem bestimmten Wahr- des japanischen Volkes‘, Dagegen glaubt auch die katho- heitsbegriff in dem Sinne orientiert, daß sie unter Fiktionen lische Mission (ähnlich wie es Kagawa kürzlich ausgespro- geistige Gebilde oder Funktionen versteht, die zwar zu chen hat) einen Umschwung des geistigen Lebens in Japan irgend etwas nach Maßgabe jenes Wahrheitsbegriffes als vom Materialismus hin zur Religion beobachten zu können, Die Missionsarbeit selbst wurde bisher in der Hauptsache wahr Behauptetem in einem mehr oder minder krassen Ge- vom Pariser Missionsseminar aus getrieben. Da aber schon gensatz stehen, aber trotzdem aus irgendwelchen Zweck- mäßigkeitsrücksichten beibehalten werden. vor dem Krieg es seiner Aufgabe nicht mehr nachkommen konnte, so wurden mehr und mehr Gebiete losgetrennt und Von den einzelnen Kapiteln nun, in denen Sperl. die Bedeutung des Als-Ob-Problems nach den einzelnen Seiten andern, z. T, deutschen Missionen übergeben, vielfach zum Ärger der Franzosen („la bochie‘ S, 58), hin durchführt, interessiert uns vor allem das, welches das Für die katholische Mission in China ist bedeutsam, Verhältnis des Als-Ob-Problems zur Religion behandelt. Die Grundthese, auf der hier alles ruht, ist die, daß Glaube daß sie in den letzten Jahren die ihr bisher fehlende Spitze erhalten hat: die apostolische Delegatur und die General- und Kultur, obgleich zwischen beiden Faktoren oft genug die schärfste Spannung besteht, doch keineswegs an sich synode. 1922 wurde „zum Schutz und zur Zierde der christ- notwendige Gegensätze bilden, daß beide vielmehr die Auf- lichen Religion‘“ die Delegatur errichtet und im Juli. 1923 konnte der apostolische Delegat in sein ihm von katho- gabe haben, sich gegenseitig zu befruchten. Im Rahmen lischen Christen geschenktes Haus in Peking einziehen. unserer Schrift kommt es dem Verfasser dabei in erster Vom 15, Mai bis 12, Juni 1924 fand in Schanghai, im Bei- Linie auf das an, was die Kultur dem Glauben zu bieten sein von 47 Bischöfen, das erste chinesische katholische hat, was speziell das Kulturprodukt, das der Gesamt- komplex des Als-Ob-Problems einschließlich seiner Lösun- Plenar- oder Nationalkonzil statt, das die Aufgabe hatte, „das neue kirchliche Gesetzbuch auf Chinas Bekehrung gen darstellt, dem Glauben leisten kann, anzuwenden und deren Methode gleichmäßiger zu gestal- Theologisch: interessant wird diese ganze Darlegung ten ll. dadurch, daß sie verläuft im Gewande einer Auseinander- Mit großer Teilnahme wird man auch von der Reform- setzung mit der Theologie Karl Barths und seiner Freunde. Wenn der Barthianismus die ganze Welt und all ihre Kul- richtung lesen, die der belgische Lazarist P, Lebbe inau- gurierte, Er versuchte, das „Evangelisationsärgernis‘ zu tur durch das Urteil des Glaubens vernichtend gerichtet bekämpfen, das durch das bisherige Bekehrungsverfahren sein läßt, so glaubt Sperl zeigen zu können, daß diese Theo- 363 364 logie selbst nicht einmal ohne positive Zuhilfenahme eines Welt der Formen‘ könne sich neben die großen Leistungen Kulturerzeugnisses, nämlich der Lösungen des Als-Ob-Pro- des deutschen Idealismus stellen; und K, erwartetvon diesem Werk einengroßen Einfluß auf das blems auszukommen vermag. Aber Sperl bleibt nicht am Barthianismus haften, Er geht eigene Gedankengänge, um Denken unserer Zeit, das Als-Ob-Problem als für den Glauben wertvoll zu er- Als Friedmann im September 1925 sein Werk, das so- zeigen. Indessen dürfte er weder die Barthianer noch uns eben in zweiter Auflage erscheint, uns darbot, deutete er überzeugen, Was dem Glauben wichtig ist, das ist die selbst das Besondere an; und im Vorwort (S. VII) sprach Lösung der religiösen Wahrheitsfrage. Eben dieses ist das er, daß dem gebildeten Laien „ein nicht unbeträchtlicher wichtige Moment, das Sperls Ausführungen beherrscht. wissenschaftlicher Apparat ins Auge springen, dem wissen- Die Frage ist nur, ob das Als-Ob-Problem das ersetzen schaftlichen Forscher eine ihm nicht gerade geläufige Rich- kann, was eine reale (das Wort hier natürlich nicht im tung auf künstlerische Gesichtspunkte und Weltanschau- Sinne von realistisch und damit im Gegensatz zu idealistisch ung auffallen” dürfte, Sein Buch enthielt die drei Teile: verstanden) Lösung der Wahrheitsfragen dem Glauben be- Psychologie der Form, Logik der Form und Metaphysik der Foörm; — deutet? Und dann kann man eben nicht sagen, daß die Interessen des Glaubens sich eben auf das, was die Er- Aus Kuntzes „Kommentar‘ wird nun dem Leser schon kenntnistheorie leistet, einzustellen haben; vielmehr sind eher klar, worum es sich handelt: Friedmann geht davon diese Interessen des Glaubens, der Religion aber auch aus, daß unser Auffassen entweder durch den Tastsinn (die etwas, was die Gestaltung der Erkenntnistheorie beein- Haptik) oder durch den Gesichtssinn (die Optik) bestimmt flussen sollte, Auch das kann einen doch fragen lassen, ob se1 In der Sprache der Haptik werden heute die Einzel- denn die Fundamente der Als-Ob-Theorie so sicher sind, wissenschaften, z, B, die Physik, vorgetragen. Daher aber wie sie hier erscheinen, Jelke - Heidelberg., stehen sie sich beziehungslos gegenüber, weil sie die optische Erkenntnishaltung, die Betrach- von Brockdorif, Baron Cay, Hobbes als Philosoph, Päda- tung der Dinge nach der „Form“ unterlassen. goge und Soziologe. Zweite Auflage. I, Bd, Kiel 1929, Würde man sie aber in die „Sprache der Optik‘ über- Lipsius & Tischer, (171 S, gr. 8.) 6 Rm. setzen, so tritt uns die Einheit aller Wissenschaft, ja alles Von der nach dem Titel beabsichtigten Darstellung von wertvollen Strebens (wie es sich in Kunst, Religion und Hobbes als Philosoph, Pädagoge und Soziologe bringt die Geschichte niederschlägt) ‚„‚als ein und dasselbe, aber vorliegende Arbeit den ersten Teil, der die Stellung Hob- immer mehr sich bereichernde Formgebilde entgegen‘“ bes in der Geschichte seines Zeitalters beleuchtet. Dieser Als Auswüchse der Haptik bezeichnet K, aber auch den Hauptarbeit unseres Buches schickt der Verfasser eine von Osten andrängenden „Untermensch‘, wie den von Westen drohenden mechanischen Menschen, Diesem allen größere Einleitung voraus, in der er uns mit der gesamten philosophischen Einstellung Hobbes wie mit den Methoden stellt F, ein Formenreich gegenüber, das vom Allgemeinen und Ergebnissen seines Forschens bekannt macht, um da- zum Besonderen weiterführt. bei vor allem die Einheit von Philosophie, Pädagogik und Der neuen Begriffe „Haptik-Optik‘“ würden hoffentlich Soziologie bei Hobbes herauszustellen, Wie ernstlich sich das Gegensatzpaar ‚Materialismus-Idealismus‘” bald zur unser Autor mit Hobbes beschäftigt hat und wie sehr er Seite drängen, zumal sie viel leistungsfähiger seien. Die bemüht war, den Philosophen ebenso als Menschen wie als verlorengegangene Einheit der Wissenschaft aber erstehe Denker zu verstehen, zeigt vor allem das dritte Kapitel, neu, wenn man in Physik ebensogut wie in der „Kunst, das eine Charakteristik des Mannes und des Schriftstellers Geisteswissenschaft, Geschichte das Walten einer Form“ bringt. Der zweiten Auflage neu hinzugefügt ist ein um- nachweist, Die Wissenschaften erreichen ihre wahre All- fängliches Vorwort, das freilich manches enthält, was ent- gemeinheit, wenn der „haptische Ausdruck‘ ihres Wesens „zum optischen‘ erhöht wird, Dabei löse sich — durch die behrlich gewesen wäre, das aber sich auszeichnet durch die Deutlichkeit, mit der unser Verfasser einen Hobbes Verschiedenheit der gebrauchten Sprachen — eine ganze gegen die Nationen auftreten läßt, die 1919 Deutschland zu Reihe von grundsätzlichen Kategorien von Widersprüchen, einem Frieden zwangen, bei dem sie bewußt mißachteten, Auch das Prinzip des Aufstiegs, mit dem alle Philosopheme daß „das Naturrecht nicht nur allen Sonderverträgen der so schwer gerungen haben, werde hier durch das natürliche Zeit nach vorangeht, sondern auch das oberste Gesetz der Sich-Auswachsen der Form gegeben (‚ ‚in dem und dem Völker ist“, Jelke - Heidelberg, Stadium ist meine Form die der Physik. Treten die und die neuen Bestimmungen in sie ein, so wird sie zur Form Kuntze, Friedrich (weil, Professor a. d. Universität Berlin), der Biologie. Durch eine neue Bereicherung wird sie die Der morphologische Idealismus, Seine Grundlagen der Kunst, als Form des Handelns die der Geschichte‘, und seine Bedeutung, München 1929, Beck, (VIII, S.12). Seine Kategorien findet F, in gewisser Anlehnung an Driesch (S, 80 £,). 118 S, gr. 8.) 6 Rm. Die letzte Gabe eines hervorragenden Denkers, des Es ist mir ein um so größeres Anliegen, auf Kuntzes verstorbenen Berliner Professors Friedrich Kuntze, Dienst für Friedmann hinzuweisen, als ich wiederholt selbst liegt vor uns, Wir erinnern hier nur an seine erst vor auf eine „transzendentale (nicht logisch eingeschränkt!) kurzer Zeit erschienene „Erkenntnistheorie‘‘, seinen be- Schau' hingedeutet habe. Ob der Ausdruck „Optik“ .die rühmten Beitrag zum Baeumler-Schröterschen Sammel- Sache besser trifft? Vielleicht wäre „Formschau‘ gün- werk (München: Oldenbourg), und sein praktisches Werk stiger. (Vgl. z. B. S, 55f., 71 usw.) für Arbeitsgemeinschaften. Mit seiner letzten Schrift stellt Auch die Auswirkungen des Systems sind sehr be- sich Kuntze in den Dienst eines anderen, ihm verwandten deutend; z, B. wird der Begriff der Kausalität zu transfor- Forschers, Er will auf das von dem Deutschbalten Her- mieren sein (S. 28, 73), Mit Einstein habe schon die Ab- mann Friedmann entworfene System eines morpho- lösung der Haptik durch die Optik innerhalb der Physik logischen Idealismus hinweisen, Sein Buch „Die begonnen (S, 24); mit der Frage nach der Schicksalssphäre 365 366 des‘ Individuums krönt F, seinen Bau (S, 102 ff,), Die Komm, (8 S, 4) 1 Rm, — Natas, Dr., Populäre Betrachtung über reinste Ausprägung der Norm der optisch orientierten den Menschen Jesus Christus und sein e Lehre, Riga 1930, Leipzig, K, Döring [Komm,: Theod, Thomas Komm. Gesch.,, Leipzig]. (121 Handlungsweise findet F, in Jesus (S. 116). S, 8) 3.60 Rm. — Wolter, Franz, Wie sah Christus aus? (Ein Je- Alfred Römer&-Leipzig. rusalem-Fund.) Mit 12 [z. Tl, farb,‚] Abb, München, Hugo Schmidt Verl, (34 S, 4) 2.50 Rm, Biblische Theologie, Asting, Ragnar, Die Heiligkeit im Ur- Wiesenhütter, Alfred, Die“lr’asslion Christi in der Predigt christentum, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (14, 332 S, des deutschen Protestantismus von Luther bis Zinzen- gr. 8) 19.,50 Rm. Biblische Hiliswissenschaften, dorf, Berlin 1929, Furcheverlag. (323 S, gr, 8.) Geb. e Sumeriis eorumque cum veter Kortleitner, Franciscus Xav,, 8,50 Rm, e testamento rationibus. Inns- bruck, F, Rauch (VIII, 93 S, gr. 8) 3 Rm, Die protestantischen Prediger des 16. und 17. Jahr- von Adolf v, Harnack. Patristik, Possidius, Augustins Leben (Augustini vita). Übers, hunderts, die einen schweren Kampf gegen Verwilderung Berlin, Verlag d. Akademie d, Wissen- schaften; W, de Gruyter u. Co, in Komm. (48 S, 4) 7,50 Rm. und Stumpfsinn zu führen hatten, mögen vielfach nüchterne Allgemeine Kirchengeschichte, Bihlmeyer, Karl, Kirchenge- Leute gewesen sein, die „selten genug vom Hauch des schichte auf Grund des Lehrbuches von F, X, von Funk. .TI, 2, Geistes berührt waren‘, wie der Verfasser sagt, aber in Das Mittelalter, 8,, völli g neubearb, Aufl, Paderborn, F. Schö- ningh (XII, 384 S, gr, 8) 9 Rm, — Poschmann, Bernhard, Die einer Hinsicht haben sie unserm Geschlecht viel zu sagen: abendländische Kirchenbuße im frühen Mittelalter, Breslau, Vom Leiden und Sterben Jesu wissen sie in ergreifender Müller & Seiffert (VII, 244 S, gr. 8) 12 Rm. Kulturgeschichte, Preidel, Helmut, Die germanischen Kulturen Weise zu reden. Hier versenkt sich ihre Predigt in Tiefen, in Böhmen und ihre Träger, [2 Bde.] Bd. 2 , Die Träger, Kassel- wie sie nie wieder erreicht wurden, Wilhelmshöhe, J, Stauda (288 S, mit zahlr. Abb. 4) Vollst, 30 Rm, Der Verfasser erweist sich als ein gründlicher Kenner Reiformationsgeschichte, Bauer, Karl, Luthers Aussehen und der Predigt dieser Zeit. Er gibt in seiner Einführung zu- Bildnis, Eine physiognomische Plauderei. Gütersloh, C, Bertels- nächst einen Überblick über die Grundzüge der Passions- mann (77 S, mit ganzs, Abb gr, 8) 3 Rm. — Dannenbauer, Heinz, Luther als religiöser Volksschriftsteller 1517—1520, Ein Beitr, zu predigt von Luther bis Zinzendorf, Er zeigt sodann, wie ‚ Frage nach d, Ursachen d, Reformation. Tübingen, Mohr (42 S, diese Predigten das Leiden Christi darstellen und deuten gr. 8) 1.80 Rm, — Farner, Alfred, Die Lehre von Kirche und Staat bei Zwingli, Tübingen, Mohr (XII, 139 S, gr. 8) 9,50 Rm., — und äußert sich endlich noch über die Form der Pas- Zwingli, Huldreich, Sämtliche Werk e, Hrsg, von Emil Egli +, sionspredigt, Georg Finsler +#, Walther Köhler [u. a.]. Lig. 84/85, Leipzig, M Heinsius Nachf, [Bd, 5, Bogen 21—30.,] (S. 321—480 gr. 8) 8 Rm, Nach dieser Einführung folgt eine Auswahl aus den Kirchengeschichte einzelner Länder, Beiträge zur Gründungs- Predigten, nach dem Gang der Leidensgeschichte ge- geschichte der Oberrheinischen Kirchenprovinz, veröff, zum Jahr- ordnet, Wertvollstes Material ist hier zusammengestellt, hundertjubiläum d, Erzdiözese Freiburg i, Br. Tl 3, Freiburg, Herder (VII, 383 S, gr. 8) 8 Rm, — Hans, Julius, Mit Innigkeit und Treuherzigkeit versenken sich die Pre- kirchlicher Vergangenheit, Eine Jubiläumsgabe, Aus Augsburgs diger in jeden Vers der Leidensgeschichte, Was da an Schlosser (67 S, 8) 1,50 Rm. — Scherf, Amdreas, Augsburg, ranz von Schönborn, Johann Philipp Deutungen, Vergleichen, Anwendungen und Beziehungen Bischof von Würzburg (1719—1724), der aller Art gefunden wird, ist erstaunlich, Der Leser macht Erbauer der Residenz, München, Kommission (f; bayer, Landes- geschichte bei d, Bayer, Akad, d, Wiss.) (VI, 182 S, gr, 8) 6.40 Rm., häufig die Entdeckung, daß mancherlei Passionsgedanken, — Schwenckield von Ossig, Caspar: Letters and treatises. 1546 die er da und dort in den Predigten der Modernen be- bis 1547, Ed,; Elmer Ellsworth Schultz Johnson, assoc. and managing ed,: Selina Gerhard Schultz. Assoc, ed. Levi Schultz wundert, sich hier bereits sämtlich vorgebildet finden, Es Hoffman, Lester Kriebel Kriebel. Pennsburg, Pa.: The Board of ist dem Verfasser sehr zu danken, daß er aus der Predigt- Publication of the Schwenckfelder Church; Leipzig, Breitkopf literatur der Väter in übersichtlicher Form die besten & Härtel (XX, 1095 S, mit eingedr, Faks, 4) — (Corpus Schwenck- feldianorum, Vol, 10) 52 Rm. — Trubetzkoy, Gregor, Fürst, Die Stücke zusammengestellt hat, Er will damit dem heutigen Glaubensverfolgung in Sowjetrußland. Der Kampf gegen Gott u. Prediger dienen in der Hoffnung, „daß ein Klang als be- d, Verteidigung des Glaubens in d. heutigen Sowjetunion. (Aus uss, von Graf Alexander Fersen.) Hrsg. von Nikolaus von fruchtendes Samenkorn in die wartende Seele fällt”, Arseniew, Wernigerode a. Harz, H, Harder (89 S, 8) 2,50 Rm., Im „Ausblick‘“ zeigt der Verfasser, wie die Predigt des Papsttum, Buchheit, Gert, Das Papsttum von seiner Einsetzung Kreuzes seit Schleiermacher verflacht ist, Wohl kann die bis zur Wiederherstellung seiner Souveränität, L£f g. 8, Nürnberg, Sebaldus-Verlag (S, 225—256 mit Abb., 2 farb. Taf, 4) Die Lie- Passionspredigt des Reformationszeitalters von unserm Ge- ferung 2,50 Rm, — Pastor, Ludwig, Frh, von, Geschichte der schlecht nicht einfach übernommen werden, aber weg- Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters, B, 14, Geschichte d. Päpste im Zeitalter d. fürstl, Absolutismus von d, Wahl Innozenz' weisend darf sie uns sein, Jedenfalls braucht unsere X, bis zum Tode Innozenz' XII, (1644—1700.) Abt. 2: Innozenz Kirche „eine neue unwiderstehliche Predigt vom Kreuz‘ XL, Alexander VIIL, Innozenz XIL (1676—1700.) 1.—7, Aufl. Frei- burg, Herder (XXXVI S.,, S, 667—1225 gr. 8) 16 Rm. — (Söderblom). Lange - Annaberg, hristliche Kunst und Archäologie, Andrae, Walter, Das dn min Gotteshaus und die Urformen des Bauens im alten Orient. Mit 98 Abb, im Text u. 4 Taf, Berlin, Neueste 1liéologiééhe Literatur. Lw., 30 Rm, — Bock, Emil, u. Robert Goebel, Die Katakomben, H, Schoetz & Co, (IX, 89 S, 4) Unter Mitwirkung der Redaktion Bilder v, d, Mysterien d, Urchristentums. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Christengemeinschaft 1930 (40 S,, 52 z, T, farb Stuttgart, Verlag d. ‚ Taf, gr. 8) 5.80 Rm. Biblische Einleitungswissenschait, Volz, Paul, Der Prophet — Johann Georg, Herzog zu Sachsen, Neue Streifzüge durch die Kirchen und Klöster Ägyptens, 2.40 Rm, Jeremia, 3,;, durchges, Aufl, Tübingen, Mohr (IV, 55 S, gr, 8) Teubner (X, 59 S, 4) 12 Rm. Mit 171 Abb, auf Taf, Leipzig, Exegese und Kommentare, Frieling, Rudolf, Der heilige Berg ymbolik, Die fränkischen Bekenntnisse, eine Vorstufe d, im Alten und. Neuen Testament, Ein realexegetischer Versuch, Augsburgischen Konfession, Hrsg, vom Landes kirchenrat d, ev.- Stuttgart, Verlag der Christengemeinschaft (119 S, 8) 2,50 Rm, — luth, Kirche in Bayern r, d, Rhs, Tl. 1: Untersuchgn, Bearb, von Rienecker, Fritz, Praktischer Handkommentar zum Lukas-Evan- Wilhelm Ferdinand Schmidt. Tl 528 exte, Bearb, von Karl gelium unter Zugrundelegung des Godet-Werkes: „Commentaire Schornbaum, München, Ch, Kaiser (XII, 673 S, 4) Lw. 24 Rm. — sur l'’&vangile de Saint-Luc,‘“ Gießen, Brunnen-Verlag (648 S, mit Gegen den Mißbrauch d er Augsburgischen Konfession, Ein Zeug- Abb, 4) Lw. 20 Rm, — Windisch, Hans, Die katholischen Briefe, nis von Theologen u, Kirchenrechtslehrern d. Univ. Erlangen, Erkl,_2., stark umgearb, Aufl, Tübingen, Mohr (VII, 144 S, gr, 8) Leipzig u, Rostock aus d, J. 1853, Breslau, Lutherischer Bücher- 6,30 Rm, verein (7 S, gr, 8) 10 Pf, — Thieme, Karl, Die Augsburgische Kon- Biblische Geschichte, Feine, Paul, Jesus, Gütersloh, C., fession und Luthers Katechismen auf theologische Gegenwarts- Bertelsmann (X, 300 S, gr. 8) 10 Rm, — Klausner, Joseph, Jesus werte untersucht, Gießen, A, Töpelmann ((XVI, 272 S, gr, 8) von Nazareth, Seine Zeit, s, Leben u, s, Lehre, (Aus d, Hebr, 13 Rm, von Walter Fischel.) Berlin, Jüdischer Verlag (592 S, gr. 8) Lw. Dogmatik, Brunner, Emil, Gott und Mensch, 4 Untersuchgn, 16 Rm, — Lietzmann, Hans, Zwei Notizen zu Paulus, Berlin, Ver- über d, personhafte Sei n, Tübingen, Mohr (III, 100 S, gr, 8) 3,60 lag d, Akademie d, Wissenschaften; W, de Gruyter & Co, in Rm, — Rittelmeyer, Friedrich, Theologie und Anthroposophie, 367 368 Eine Einführg. Stuttgart, Verlag d, Christengemeinschaft (184 S, wegung der jüngsten deutschen Vergangenheit, ihr Ursprung und 8) 3.50 Rm, erlauf, Sinn und Ertrag. Osterwieck, A, W, Zickfeldt (VII, 115 S, Apologetik und Polemik, Goebel, Bernardin, Katholische Apo- 8) 3.80 Rm, logetik, Freiburg, Herder (XII, 487 S, gr. 8) 13.40 Rm. — Kraus, Allgemeine Religionswissenschaft, Enzyklopädie des Isläm. J. B., Scholastik, Puritanismus und Kapitalismus, München, Geographisches, ethnograph, u. biograph. Wörterb, d, muhamme- Duncker & Humblot (VIII, 329 S, gr. 8) 14 Rm. — Schian, Martin, danischen Völker, Hrsg, von M, Th, Houtsma, A, J, Wensinck, Evangelische Kirche und Politik, Berlin, Säemann-Verlag (58 S, W, Heffening u. a, Lfig. M, Tasyir—Tiflis, (S, 753—816 mit Fig, gr. 8) 1.50 Rm. — Schrempf, Christoph, Für die Kirche wider die 4) Leiden, Verlagsbuchh, (Buchh. u. Druckerei) vorm, E, J. Brill; Kirche, Stuttgart, F, Frommann (5AX] 383 Sı 1 Titelb, 8) Leipzig, O, Harrassowitz 5 Rm, — Die Religion in Geschichte und 13.20 Rm, Gegenwart, 2., völlig neu bearb, Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel Praktische Theologie, Seelsorge an den Jugendlichen.. Von Paul u, Leopold Zscharnack, Lig, 77/78. Tübingen, Mohr (Bd, 4: Bogen Blau. Neubearb, Aufl, Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 232 S, 8) 18—23; Sp. 545—736 4) Subskr. Pr. jede Lfg, 1,80 Rm. — Schrader, 6.50 Rm, F, Otto, The Kashmir Recension of the Bhagavadgita, Stuttgart, Homiletik, Busch, K, A,, Die Wahrheit Gottes, Ein Jg, Pre- W. Kohlhammer (52 S, gr. 8) 4,50 Rm. Freimauerei, Olbrich, Karl, Die Freimaurer im deutschen digten u. Betrachtgn. Görlitz, Hutten-Verlag (224 S, gr. 8) 4.50 Rm, Volksglauben, Die im Volke umlaufenden Vorstellungen u, Er- — Haßl, Guido, Mit dir, o Gott! Kurzpredigten f, d, Sonn- u zählungen von reimaurern, ges. u, erkl, Breslau, M, & H. Festtage des Kirchenjahres vom Septuagesimae bis 6, Sonntag Marcus 1930 (VIII, 143 S, gr. 8) 6 Rm. nach Ostern., (Osterfestkreis.) Breslau, G, P, Aderholz (152 S, 8) 2.70 Rm., Hlw. 3.90 Rm, — Mahling-Berlin, Friedrich, Kurze homi- letische Einführung in epistolische und evangelische freie Texte unter dem Gesichtspunkte: Die Gestaltung des christlichen Le- bens in Haus und Gemeinde, Beruf und Volk, Frankfurt a. M,, H, L. Brönner (168 S, 8) 2,90 Rm. — Niebergall, Friedrich, Kurze ho- miletische Einführungen zu freien Texten, Frankfurt a. M,, H, L, Dr. Mar Maurenbrecher Brönner (64 S, 8) 1.50 Rm, — Politische Predigten, Unter d. Ge- sichtspunkte d, Überparteilichkeit ges, u, hrsg, von Wilhelm Schubring, Görlitz, Hutten-Verlag (123 S, 8) 3 Rm, Katechetik, Steinmetz, Rudolf, Das gute Bekenntnis, Hilfs- buch zur Bereitung auf d, Konfirmation, (Mit Anh.,: D, Martin DerMeilandsereukeben Luthers kleiner Katechismus,) 19, Aufl., 247,—256. Tsd. Göt- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (64, 16 S, kl, 8) 50 Pf, Der Weg der Volkstum Fhaffenden Kirche Liturgik, Codices liturgici e Vaticanis praesertim delecti pho- iotypice expressi iussu Pii XI, pont, max. Consilio et studio pro- curatorum Bibliothecae apostolicae Vaticanae. Vol, 1, Augsburg, 1930. 208 S,“ 8° Karf. RNın 5805 Cwd. RNRın. 7.50: Dr. _ B. Filser 1929 (Ausg, 1930, 2); — Missale Gothicum, Das gallikan, Sakramentar (Cod, Vatican, Regin, lat. 317) des 7,—8, „Das Wort Gottes an die Deutfhen, wie es Mauren- Jh. Eingel, von Cunibert Mohlberg, Textbd, Tafelbd, Augsburg, Dr, B. Filser 1929 (Ausg. 1930), Vol, 1, Pp. 700 Rm., — Nickl, brecher im Alten Zeftament findet, weift in das Neue, zu Sefus Chriftus, dem Heiland der Deutfhen, aber Georg, Der Anteil des Volkes an der Meßliturgie im Franken- Innsbruck, F, er [Ohildert ung den Mann, den Helden, und deutet reiche von Chlodwig bis auf Karl den Großen, ung Deutfhen feine Sprache. Indem. er den Gedanken Rauch (X, 76 S, gr. 8) 3.50 Rm, Kirchenrecht. Geiaeller, Heinz, Kirchenrechtliche Änderungen des vielgenannten BuchHes von Dibelius: „Das Jahr- infolge des Versailler Vertrages, Berlin-Grunewald, Dr, W, Roth- hundert der KirdhHe“ aufnimmt, führt er ung in Wefen schild (89 S, gr, 8) 5 Rm. — Verwaltungsordnung für die Kirchen- und Sendung einer mit dem Bolkfstum innig verbun- gemeinden der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Schles- denen KirdHe hinein. wig-Holsteins, Bordersholm, H, H, Nölke (318 S, 8) Lw. 5,75 Rm, Philosophie, Baumgarten, Franziska, Wunderkinder, Psycho- IhH hHabe die Fülle der zündenden Gedanken nicht log. Untersuchgn, Mit 80 Abb, im Text u. 1 farb, Taf, Leipzig, andergs alg mit dem Wort „prophetifh“ bezeihnen Joh. Ambr., Barth (VIII, 184 S, gr. 8) 12,60 Rm. — Kaiser, Wilhelm, Kosmos und Menschenwesen im Spiegel der platonischen Körper, fönnen. Die Lebenskräfte des Glaubengz an den Hei- Mit 14 blattgroßen Figurentaf, Basel, R. Geering, Verlag (VIII, Iand wil Maurenbrecher für das deutfhe Bolk weden, 64 S. 4) 5.60 Rm, — Krieck, Ernst, Erziehungs-Philosophie, Mün- dem feine legten Gedanken, dem feine Iegte Liebe ge« chen, R. Oldenbourg (123 S, gr., 8) 5.80 Rm. — Lasson, Georg, Ein- führung in Hegels Religionsphilosophie, Leipzig, F, Meiner (VIII, hHört hat. So wird fein BuchH bei denen eine Stätte 150 S, 8) 8 Rm. — Moor, Julius, Zum ewigen Frieden, Grundriß finden, die diefe Liebe teilen.“ e Philosophie d, Pazifismus u‚ d. Anarchismus, Leipzig, F Gen.-Sup. Prof. D. Klingemann-Bonn. Meiner (102 S, gr. 8) 2,80 Rm. — Moede, Walter, Lehrbuch der Psychotechnik, Bd. 1 Berlin, J. Springer, Mit 320 Textabb., (X, 448 S. 4) Lw. 48 Rm., — Odebrecht, Rudolf, Form und Geist, Der Aufstieg d. dialekt. Gedankens in Kants Ästhetik, Berlin, Junker & Dünnhaupt (VIII, 316 S. 4) 18 Rm. — Schlund, Erhard, Die Stel- l@äauöenijoecfi SMuprechl, Sößfingen lung der Religion in der modernen Seele, Religionspsycholog, Vorlesgn, München, C, v. Lama's Nachf, (117 S, mit Fig, 8) 2,80 Personalistik als Wissenschaft, Rm, — Stern, William, Studien zur Personwissenschaft, TI, 1, Leipzig: J. Ambr, Barth (XII, Soeben erschien: Neu! 148 S, gr. 8) 8 Rm, Schule und Unterricht, Pestalozzi, Johann Heinrich, Sämtliche Die Jahrhundertfeiern der Augs- Werke, hrsg. von Artur Buchenau, Eduard Spranger, Hans Stett- bacher, Bd., 9, Berlin, W, de Gruyter & Co.; £. d. Schweiz: Zürich, burgischen Konfession von 1630, Orell Füssli Verl, 1930, 9. Schriften aus d, Zeit von 1782—1787, 1730 und 1830 bearb, von Emmanuel Dejung, Walter Guyer, Herbert Schöne- baum, (VIII, 630 S, 8) 25 Rm., Lw. 27.50 Rm., Hldr, 30 Rm. — Ein Gedenkblatt zur 400 jährigen Augustanafeier von 1930 Reiniger, Max, Arbeit und Leben der Volksschule, Bd., 2, Arbeits- Von Alfred Galley, Pastor lic. pläne und Arbeitsberichte aus neuen Schulen, Langensalza, Julius Beltz (IV, 158 S, mit Abb, gr., 8) 4.50 Rm, — Richter, Julius, 128 Seiten, steif broschiert 3.—. Rm - Dresden, Geschichte der sächsischen Volksschule, Berlin, Weid- mann (XXVIII, 725 S, 4) 45 Rm., — Schneider, Paul, Bildungsbe- griff und Bildungsideal im Wandel der Zeiten. Kempten,-O, Nem- ß | nich (82 S. gr. 8) Lw. 5 Rm, — Schohaus, Willi, Schatten über der v A:.l F Schule, Eine krit. Betrachtg, Mit e, Sammlung von 82 Schulbe- | 1 j!5 (;!‘ kenntnissen, Zürich, (Guggenbühl & Huber) Schweizer-Spiegel- _N Verlag (240 S, gr. 8) Lw. fr. 9,60. — Schwarz, K., Essen, Die Lei- tung der Preußischen Volksschule, Dienstberater f, zeitgemäße Geschäftsführung. Langensalza, Julius Beltz (VI, 174 S, gr., 8) Lw, 7,50 Rm, — Sturm, Karl Fritz, Die pädagogische Reformbe- Dörffling & Franke, Leipzig‘ Verantwortliche Schrift leiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mi@irkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und: Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 24. Leipzig, 21. November 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Tois das Ausland vierteljährli ch: Rm. 4.50 und Porto; bei Za.hlung en in fremder Währung ist zum T: erlag und Auslieferung: Leipzig, ! 08l rse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878 —— Sa E Völker, Karl, D, Dr. Mysterium und Agape. Hennig, Karl, Die sächsische Erweckungsbe- Hirsch, Emanuel, Der Sinn des Gebetes. Fragen (Behm.. (Blanckmeister. wegung im Anfange des 19. Jahrhunderts, und Antworten, (Schulze, Zeitschrift . der huollaohlfl für niedersächsische Schlunk, Martin, D., Die Ueberwindung des Schian, Martin, D, Dr., Evangelische Kirche und Politik. (Theobald, Kirchengeschichte. (Clemen. Säkularismus, (Schröder.) Lützeler, Heinrich, Die symbolische Franziskus- Leisegang, Hans, Religionsphilosophie der Gegen- Fritze, Georg, Der neue Name, (Müller. Theorie und Praxis des Kindergottesdienstes, (Stein- L legende. (Siedel. wart. (Jelke. Zeitschriften. Völker, Karl, D, Dr. (o. Professor an der Universität Lösung gefunden, Paulus sucht alle Hindernisse zu besei- Wien), Mysterium und Agape. Die gemeinsamen Mahl- tigen, die solcher Tischgemeinschaft im Wege standen; in zeiten in der alten Kirche. Gotha 1927, Leopold Klotz. dem sakramentalen Herrnmahl, das im gemeinsamen Ge- (XI, 223 S. 8.) 8 Rm. nuß von Brot und Wein besteht, neben dem das übrige Die Absicht dieses Buches ist, nachzuweisen, daß die Essen gleichgültiges Beiwerk ist, erblickt er die Kultus- Agape als „richtige Mahlzeit, an der Christen teilnehmen‘“‘, feier, in der die Gemeinde, die alle ihre. Mitglieder ohne erst in der Zeit zwischen 160 und 200 aufgekommen und Unterschied zur Einheit zusammenfaßt, als der Leib des ausgeprägt worden sei, und zwar als Abwehrmittel gegen erhöhten Herrn in Erscheinung tritt. Bei Johannes wird eine gnostische Agapenpraxis, der die wahre Agape der das Herrnmahl zum Mysterium der christlichen Gemeinde, Kirche entgegengestellt wurde. Mit der Eucharistie, der zum kultischen Höhepunkt ihres Gottesdienstes: der Ge- Feier des Herrnmahles, habe die Agape niemals etwas zu nuß der gesegneten „Elemente‘, Brot und Wein, verbürgt tun gehabt. Das Herrnmahl sei von Anfang an nicht im den Teilnehmern an der kultischen Mahlzeit unmittelbare Rahmen einer vollen Mahlzeit begangen worden, sondern Gemeinschaft mit dem erhöhten Herrn und ewiges Leben. als Kultusmahl, bei dem nur Brot und Wein genossen Im nachapostolischen Zeitalter erscheint der jüdische Ur- wurden. sprungscharakter des Herrnmahles nahezu völlig verwischt; Um diese völlig neue Anschauung von Herrnmahl und auf der johanneischen Linie gestaltet es sich weiter zum Agape, ihrer Entstehung und ihrem Wesen zu begründen, Mysterium der Kirche für die Eingeweihten aus, indem gibt der Verf, einen ausführlichen, auf die wissenschaftliche dem Genuß von geweihter Speise und geheiligtem Trank Diskussion weithin eingehenden Abriß der ältesten Ge- wie in den hellenistischen Mysterien die Kraft der Erlösung schichte der christlichen Mahlzeiten, dem ein kurzes Ka- von Sünde und Schuld, der Überwindung des Todes, der pitel über die gemeinsamen Mahlzeiten der Juden voraus- Gemeinschaft mit dem göttlichen Gastgeber, der Verbrü- geschickt und ein Exkurs über die kultischen Mahlzeiten derung der Teilnehmer untereinander zugesprochen wird; in den heidnischen Mysterien beigegeben ist, Jesus hat die dabei handelt es sich aber nicht um gesuchte Entlehnung Sitten und Gebräuche seines Volkes hinsichtlich der Mahl- aus dem Mysterienwesen, sondern um automatische Ein- zeiten beobachtet. Sein letztes Abendmahl mit den Jüngern stellung auf die religiösen Bedürfnisse: der Zeit: die Eucha- war ein Passamahl; bei der Verteilung von Brot und Wein ristie mit Brot und Trank als Trägerin der vom Leibe und hat er den Jüngern seinen Opfertod vorausgesagt; die Ge- Blute Christi ausgehenden Heilskräfte ist die gemeinsame meinschaft, in der sie bis zu seiner Wiederkunft verbunden Mahlzeit der getauften Christen, zugleich der Höhepunkt bleiben sollten, wurde durch die Wiederholung des Ab- ihres Kultus; eine „Agape‘', die Ausspeisung der Armen schiedsmahles immer aufs neue befestigt. In der Ur- durch die Wohlhabenden, steht damit nicht nur nicht. in gemeinde, deren „Brotbrechen‘ kein gemeinsames Sät- Zusammenhang,; sondern ist auch nicht nachweisbar. -Erst tigungsmahl darstellt, bildeten Darbringung und Genuß von bei Tertullian, Clemens Al, und in verschiedenen Kirchen- Brot und Wein, den Sinnbildern des Leibes und Blutes ordnungen begegnen „Agapen‘ als sozial-charitativ-erbau- Jesu, den Höhepunkt der wöchentlichen Kultusfeier des lichen Zwecken dienende Mahlzeiten, die einzelne wohl- Neuen Bundes, mit der jüdische Opfer- und Gemeinschafts- habende Gemeindeglieder aus freien -Stücken in ihren gedanken verbunden wurden, Die schwierige Frage der Häusern für Unbemittelte veranstalten, und deren Verlauf Tischgemeinschaft zwischen Judenchristen und Heiden- kultischen Bindungen unterworfen und zur Verhütung von christen hat im apostolischen Zeitalter keine ein.heitlichg Mißständen unter kirchliche Aufsicht gestellt wird, Be- 369 370 371 372 sondere Witwen-Agapen und 'fotenmahlzeiten (gastliche der Stiftung Jesu allzu zuversichtlich verknüpften Opfer- Zusammenkünfte, bei denen eines Verstorbenen gedacht idee, der zuliebe der Gedanke der dıadnxn gewaltsam aus- wurde) bilden sich heraus, Diesen Agapen fehlt jegliche geschieden wird — ein lebendiges Bild der Entwicklung und Beziehung zur Eucharistie, deren sakramentale Auffassung ist, neben Lietzmanns oben erwähnter Studie, wohlgeeignet, auch die Verbindung mit einer richtigen Mahlzeit aus- über den Stand der Forschung zu unterrichten, schließt, Mangels biblischer Anknüpfungspunkte für.sie J. Behm - Göttingen, und angesichts der Verschiedenheit von charitativ-religiö- sen Mahlzeiten auf hellenistischem Boden, müssen die Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen- geschichte, unter Mitwirkung von Geh, Konsistorialrat Agapen als ein christlichen Interessen entsprechendes Sondergebilde angesehen werden, das aus bestimmten Be- Prof, D, Mirbt in Göttingen und Vizepräsident des dürfnissen der Zeit.erwuchs.. Vor allen Clemens Al, be- Landeskirchenrats D, Wagenmann in Hannover herausgegeben von D, Ferdinand Cohrs ın zeugt fälschlich sogenannte Agapen-Mahle in gewissen gnostischen Kreisen, Da die Grenzen zwischen großkirch- Ilfeld, 32 und 33, Jhrg. (Doppelheft 1927/28). Braun- licher und gnostischer Christlichkeit vielfach fließend schweig 1928, Albert Limbach, (XXV, 305 S.) Preis für Mitglieder 10,40 Rm., waren, wird die gnostische Agapen-Praxis in die Groß- kirche Eingang gefunden haben; daß die Kirche die gnosti- Dieses stattliche Doppelheft wird eröffnet durch einen Nachruf auf den am 24, Januar 1927 gestorbenen Ober- schen Zusammenhänge zu verwischen suchte und die Agape konsistorialrat D, Philipp Meyer in Hannover, seit als ein aus ihrem Wesen heraus genuin gewordenes Mahl proklamierte, kann nicht darüber hinwegtäuschen, daß sie 1910 Vorsitzenden der Gesellschaft, verfaßt von deren neuem Vorsitzenden Mirbt, und ein Verzeichnis der etwas an sie Herangebrachtes umgebildet und als die wahre Veröffentlichungen des Verewigten, verfaßt von dessen Agape zur Geltung gebracht hat. Wie der Ursprung so ist auch der Ausgang der Agapen dunkel. In der nachkonstan- gleichnamigem Sohn, Studiendirektor in Kloster Loccum. Das eigentliche Herzstück des Bandes bildet die ausge- tinischen Zeit schwand ihr intimer Charakter, Ihre Ver- zeichnete Arbeit von Lic, theol, Hugo Hoyer in Pa- legung in die Basiliken führte zu Mißständen, so daß vom rensen bei Nörten: Untersuchungen über die Ausgang des 4, Jahrhunderts an Synodalbeschlüsse sich Reformationsgeschichte des Fürstentums gegen die Herrichtung von Mahlzeiten wandten. Am läng- Osnabrück, unter,.dem Bischöfen.Erich: 1, sten erhielten sich die Totenmahlzeiten. Leidenschaftlicher YoR Gruchenahagenund Er anzesleMonWal- Widerspruch. gegen sie (schon Augustin; Quinisextum) deck, Die Arbeit ist ein Gegenstück zu der Reforma- führte zur Ausscheidung der Agapen aus dem offiziellen kirchlichen Leben; in der Volkssitte haben sie sich bis tionsgeschichte des Fürstbistums Münster von F, Fischer 1907, Die Einleitung verzeichnet und beurteilt Quellen und heute erhalten (wo?). Literatur, Das 1, Kapitel, überschrieben: Die staatlichen Das Verdienst der Untersuchung liegt in der gründ- und kirchlichen Zustände in Osnabrück am Vorabend der lichen Durchforschung und Auswertung des Quellenmate- Reformation, ‘behandelt die landesherrliche Stellung des rials zur Geschichte der Agapen der alten Kirche von der Bischofs und die sittlich-religiösen Zustände vornehmlich Mitte des 2, Jahrhunderts an, Hier gelingt es der exakten in den Städten und Klöstern und im Klerus, In den folgen- Arbeit des kundigen Kirchenhistorikers. Licht in ein dunk- den beiden Kapiteln (Grundlegung der Reformation 1521 les Stück altchristlicher Sittengeschichte zu bringen und bis 1540, Einführung der Reformation und ihre Entwicklung Analogiebildungen in den Bräuchen konkurrierender Reli- bis 1553) fällt neues Licht auf die persönliche Einstellung gionsgemeinschaften aufzuweisen (wobei aber die Priori- der beiden Bischöfe zur Reformation und ihre Kirchen- tätsfirage anders beantwortet werden kann), Worum es V, politik, auf das Auftreten Gerhard Heckers 1521 (der nur vor allem zu tun ist, der Versuch, die nach der herrschen- evangelisch predigte, aber keine kirchliche Einrichtung den Ansicht von Anfang an vorhandene Verbindung von angriff), Adolf Clarenbachs 1526 (der gegen die kirchliche Eucharistie und Agape aufzulösen und die Agapen über- Sitte vorging und dadurch den Widerstand des Domkapi- haupt aus dem 1, Jahrhundert urchristlicher Geschichte tels hervorrief, das seine Entfernung beim Bischof durch- zu streichen, kann jedoch nicht als geglückt angesehen setzte), auf den nach ‚dem Haupträdelsführer. Joh. von werden, Wer wie V, die Lietzmannsche These von den Oberg genannten Aufruhr 1525 (er hat mit der Reformation zwei ‘ verschiedenen Urtypen der Abendmahlsfeier, dem nichts zu tun, seine Unterdrückung beweist nichts gegen jerusalemischen und dem paulinischen, ablehnt — V, hat die im Grunde reformationsfreundliche Gesinnung des Bischofs übrigens auf Lietzmanns wichtige Arbeit „Messe und Her- Erich), auf das Wirken Dietrich Buthmanns, renmahl‘ nur noch während des Druckes seines Buches dessen 44 Thesen von 1533 erstmalig mitgeteilt werden (er nebenher Bezug nehmen können — und den Rahmen einer war kein Wiedertäufer, Agitator, Winkelprediger, sondern Mahlzeit von der Stiftung Jesu beim Passamahl her für die korrekter Lutheraner; an dem Eindringen der Wieder- urchristliche Herrnmahlfeier anerkennt, leugnet doch im täufer von Münster her trägt er keine Schuld) und des Grunde nur den Begriff Agape, nicht die Sache (1, Kor. Hermanns Bonnus und dessen Kirchenordnungen, — Der 10/11.!), Da aber der Begriff schon bei Ignatius in engster unermüdliche Herausgeber Cohrs hat außer trefflichen Beziehung zur Eucharistie steht (woraus V, zu Unrecht {fol- Bücherbesprechungen folgende Aufsätze beigesteuert: Joh., Lorenz Mosheim, Institutiones Hi- gert, daß äydıın mit &dyaoıoria gleichbedeutend sei), ist seine Anwendung auch auf den Brauch des apostolischen storiae ecclesiasticae von 1726. Ein Gedenk- Zeitalters unbedenklich, Nur darf man Sache und Begriff blatt zum 18, September 1926 (an diesem Tage waren es nicht einengen, wie V, es tut, wenn er von „Ausspeisung 200 Jahre, daß Mosheim die erste Ausgabe seiner Institu- der Armen durch die Wohlhabenden‘ redet. Sonst gibt der tiones ausgehen ließ), Wir erhalten eine sorgfältige Dar- Abriß ‚einer Urgeschichte des Abendmahls, den V, bietet, legung der Grundsätze, die der „Vater der neueren Kir- — abgesehen von anfechtbaren Einzelheiten wie ‚der mit chengeschichtsschreibung‘“ entwickelt, und Vergleichung 373 374 mit seinen früheren und späteren kirchengeschichtlichen bezeichnet, mit dem das von Joachim geweiésagte Zeit- Arbeiten, — Ein Goethe-Jubiläum (30, November alter des Heiligen Geistes beginnen sollte. Namentlich 1927). Hier wird abgedruckt der Entwurf der Predigt, die Donnino und Olivi, der vielgehaßte Führer der Spiritualen, der Pastor und Superintendent Roitzsch in Ilfeld am setzten sich dafür ein, Bis zum Anfang des 14, Jahrhun- Morgen des 30. November 1777 gehalten hat, an dessen derts lebte diese Legende, dann ist sie bald verschwunden, Abend Goethe in Ilfeld im Gasthof zur Krone abstieg, Ein recht interessanter Beitrag zur Beurteilung der Wir- um am nächsten Morgen seine „Harzreise im Winter‘“ an- kungen, die sowohl von Joachim als von Franziskus aus- zutreten. — Das Album der Helmstedter Uni- gingen, D, Siedel-Dresden, versität, Eingehende und weiterführende Besprechung des 1. Bandes der von Paul Zimmermann bearbeiteten Hennig, Karl, Die sächsische Erweckungsbewegung im Helmstedter Matrikel 1574 bis 1636, — Ferner seien noch Anfange des 19, Jahrhunderts, Inaugural-Dissertation folgende Arbeiten notiert: Frdr. Uhlhorn, Pastor in zur Erlangung der philosophischen Doktorwürde der Meensen, Die Bedeutung Georg Calixts für philosophischen Fakultät der Universität Leipzig. die lutherische Kirche der welfischen Leipzig 1929, Theodor Weichert. (219 S, gr. 8.) 6.50 Lande, Calixt erscheint als ein Hauptförderer des abso- Rm, luten Kirchenregiments der Fürsten; daher treten die Für- Es gibt kirchengeschichtliche Probleme, deren Lösung sten und Staatsmänner, besonders auch in den welfischen noch immer nicht völlig gelungen ist. Ein solches ist die Landen, für ihn ein, Der Einfluß Calixts hat den Pietismus Frage:; Wie ist es gekommen, daß dem Aufklärungszeitalter nicht aufkommen lassen und dazu beigetragen, daß die eine kirchliche Restauration gefolgt ist, welche die ratio- lutherische Kirche hier unmittelbar von einer erweichten nalistische Frömmigkeit und Kirchlichkeit innerlich über- Orthodoxie zum Rationalismus übergegangen ist. — wunden hat? Einen Beitrag zur Lösung für das Gebiet der Theodor Wotschke in Pratau, Die nieder- sächsischen Landeskirche liefert das dankenswerte Buch. sächsischen Berichterstatterfür die Acta Der Verfasser unterscheidet eine „pietistische‘, eine „evan- gelikal-aktivistische‘, eine „schwärmerisch-sektiererische historico-theologica, Der Verfasser liefert damit und eine Fortsetzung zu seinem im 31, Jahrgang erschienenen eine „subjektiv-individualistische‘ Erweckungsbe- Aufsatz: Niedersächsische Mitarbeiter an den „Unschuldi- wegung, Er sagt selbst, daß „die Übergänge überaus flie- Dort schöpft er aus Briefen auf der gen Nachrichten“ ßend, daß aber die Versuche einer Scheidung der einzelnen Hamburger Staatsbibliothek, hier aus solchen auf der Her- Richtungen aus methodischen Gründen unentbehrlich sind“. zoglichen Bibliothek in Gotha. Diese führen in den Kreis Durch Benutzung zahlreicher Archive ist es dem Verfasser niedersächsischer Theologen hinein, die mit den Heraus- möglich geworden, vielen unbekannten Stoff zutage zu för- gebern der 1735 von dem Weimarer Hofprediger Joh. Chri- dern, Man erhält Einblicke in das innere kirchliche Leben, stoph Coler begründeten Acta korrespondiert haben, W, wie es von Basel und Herrnhut befruchtet wird und auf teilt aus den Briefen mit, „was in die Zeitschrift nicht praktischem Gebiet in Pflege der Mission und Bibelver- übergegangen ist, nicht übergehen konnte und sollte, für breitung sich auswirkt. Man macht Bekanntschaft mit den Geschichtsfreund aber von Wert ist“. —' Lic. Dr. frommen Vertretern des Adels. und des Bürgertums, die, um Gerhardt, Hamburg, Rauhes Haus, Die Vorfah- das Heil ihrer Seele besorgt, im Glauben an den Gekreu- ren Joh., Hinrich Wicherns Berichtigung der zigten ihren Frieden gefunden haben, daneben auch mit im Hamburger Geschlechterbuch 2 (1911), 487£, abge- wunderlichen Geistern, Kurzum, es ist ein farbenreiches druckten Stammbaumes, O, Clemen - Zwickau i.Sa, Gemälde, das uns hier gezeichnet wird. Die Angaben des Verfassers sind zuverlässig; leider hat er die Quellennach- Lützeler, Heinrich, Die symbolische Franziskuslegende, weise weglassen müssen, Auch auf Darstellung des „Ste- München und Berlin 1929, R, Oldenbourg. (1225, gr. 8,) phanismus‘ hat er des Raumes wegen verzichten müssen, Kart, 4150 Rm' Sein kirchengeschichtliches Urteil ist gerecht; nur geben Für die Sammlung „Das heilige Reich‘, Texte zur mittel- die einleitenden Paragraphen 2 und 3 kein ausreichendes alterlichen Geistesgeschichte, übersetzt H, Lützeler ‚„die Bild des geschichtlichen Hintergrundes der Erweckung. schönsten Stücke des Franziskuskanons“ Nach einer gut D/ F.Blanckmejister-Dresden. geschriebenen Einleitung folgen: 1, Das Testament des heiligen Franziskus, 2. Aus der Legende der drei Ge- Schlunk, Martin, D, (Professor an der Universität Tübin- fährten. 3, Bruder Leo. Aus „dem Spiegel der Vollkom- gen), Die Überwindung des Säkularismus. Die Ent- menheit‘, 4, Aus dem „Evangelium aeternum‘ des Ger- christlichung der modernen Menschheit und die Auf- hard von Borgo San Donnino, nach dem Protokoll der Kom- gaben der Weltmission des Christentums, Berlin, mission zu Anagni, 5, Bonaventura, die Legende des hei- Furche-Verlag, (37 S, gr.8.) 1 Rm, ligen Franziskus, 6, Aus der Postille zur Apokalypse des Säkularismus ist der kürzeste Ausdruck für unchrist- Petrus Johannis Olivi. 7. Aus dem „Arbor vitae crucifixi” liche Weltkultur. Die Jerusalemer Missionskonferenz 1928 des Übertino von Cassale. — Die Auswahl der Schriften ist hat sich mit dieser modernen Erscheinung sehr eingehend nicht dahin gerichtet, uns den liebenswürdigen Heiligen, beschäftigt., Die Weltmission des Christentums, das betont den Freund der Armen und Schützer einer durch Welt- D, Schlunk gleich ‚zu Eingang seiner klaren und einen kultur gefährdeten Kirche zu zeigen, sondern den Messias starken Wirklichkeitssinn bekundenden Ausführungen, hat seiner Zeit, Kurz vor dem Auftreten des heiligen Franz den gigantischen Kampf gegen die Entchristlichung der hatte der Abt Joachim von Flore (+ 1201) das Heil der modernen Menschheit aufzunehmen, um ihrer selbst, aber Kirche in apokalyptischen Schriften von den Parvuli auch um: des Heiles der Menschheit. willen. . Eine Haupt- ecclesiae, den Mönchen, erwartet, Als nun in Franziskus schwierigkeit oder ein Hauptübel sieht der Verf, mit Recht ein neuer Großer unter diesen parvuli erschien, haben in der unheimlichen Tatsache, daß der Säkularismus auch nicht er, wohl aber seine Jünger Franziskus als den Mann in das Christentum einbricht und hier selbst das Heiligste 375 376 in ein nur Innerweltliches auflöst. Vom Standpunkt der und eine protestantische Religionsphilosophie unterschie- Mission aus an die Überwindung des Säkularismus heran- den, während die zweite Gruppe nach den einzelnen philo- gehen, heißt die Mission als Erweis der Wirklichkeit sophischen Richtungen eingeteilt wird: die Religion des Gottes zeigen, heißt das Christentum in seiner Einzig- kritischen Idealismus, der Philosophie der Werte, des meta- artigkeit sicherstellen, heißt mit christlichem Angriffsgeist physischen Idealismus, des Realismus, die Religionsphiloso- eine neue Eroberung der Kultur betreiben, heißt endlich phie auf psychologisch-empirischer Grundlage und die Phä- von draußen her der Heimatkirche neue Kräfte zuführen. nomenologie der Religion, Abgeschlossen wird das Ganze Soll der Kampf ein entscheidender sein, das heißt, will durch einen sehr genauen bibliographischen Anhang, der die Kenntnis weiteren Schrifttums vermittelt, man den Säkularismus in seinem Innersten treffen, dann hilft keine Einheitsfront der Religionen, sondern man muß Die ganze Darstellung ist wirklich sehr objektiv und sich auf den Zentralfaktor der Erlösung durch Christus sehr sorgfältig, was der Unterzeichnete im Blick auf die einstellen, und diese Beschränkung ist die Kraft, die Behandlung seiner eigenen Religionsphilosophie gleichsam schließlich doch den Sieg erhoffen darf, Es berührt wohl- authentisch bestätigen kann, So bietet dieser Forschungs- tuend, daß allen bloßen Konzessionen gegenüber die festen bericht zweifelsohne ein sehr brauchbares Hilfsmittel für christlichen Positionen schlicht und nachdrücklich hervor- jeden, der sich über die philosophische, speziell religions- gehoben werden, Dr. A, Schröder - Kamenz. philosophische Problematik der Gegenwart unterrichten oder sich die Grundlagen für weitere Studien und eigene Fritze, Georg (ev.-luth, Missionar), Der neue Name, Das Forschung erarbeiten möchte, Über die Einordnung der neue Leben der Dschaggachristen im Lichte ihrer einzelnen Religionsphilosophien kann man natürlich ver- Taufnamen, Leipzig 1930, Verlag der ev,-luth. Mission, schiedener Meinung sein, So ist die eigene Religionsphilo- (Veröffentlichung der Missionsliterarischen Verleger- sophie des Unterzeichneten gewiß eine Religionsphilosophie gemeinschaft,) (103 S, gr. 8,) Kart, 2 Rm. auf dem Boden des kritischen Realismus; aber ihrer ganzen Eine der feinen Schriften über ihr Werk, die die Leip- Tendenz nach dürfte sie doch wohl nicht der zweiten, son- ziger Missionare hin und wieder auf den Tisch der Mis- dern der ersten, d,h. der im Dienste einer bestimmten, sionsfreunde legen: Die Taufnamen von 25 Jahrgängen der positiven Religion arbeitenden Gruppe zuzuzählen sein, Gemeinde Mamba am Kilimandscharo als Spiegel der Und ebenso würde ich andere Arbeiten anders beurteilen, inneren Erlebnisse der Täuflinge und ersten Christenge- Aber das kann nicht entscheidend sein für die Beurteilung schlechter, wie als Widerhall der missionarischen Botschaft des Ganzen, das wirklich eine fleißige, umsichtige und und Erweis der Selbständigkeit der Negerchristen in dem daher recht brauchbare Arbeit darstellt, neugefundenen Glaubenslebens, Nicht auf jedem Sprachge- Jelke - Heidelberg, biet wäre eine solche Entfaltung neuer Namensbildung Hirsch, Emanuel, Der Sinn des Gebets, Fragen und Ant- möglich, Die vom Sanskrit befruchteten indischen Spra- chen möchten etwas Ähnliches zulassen, aber weit nicht worten, Zweite, neugestaltete Auflage. Göttingen 1928, in dem Maß der Bildungsfähigkeit dieser Negersprache, Vandenhoeck & Ruprecht. (64 S, 8.) Kart. 2,50 Rm, Eine vollständige Umarbeitung und Erweiterung der Im Anschluß an die Erörterung der Namen ergibt sich noch eine sehr lehrreiche Untersuchung, ob und warum die reli- ersten Auflage, welche in die tiefsten Tiefen des Gott- erlebens und des Lebens mit Gott hinabführt und so den giöse Erkenntnis auf dem Missionsfeld einer erneuerten Sittlichkeit vorausgehen darf, Sinn des Gebets herausstellt. Denn nicht als Religions- Wilhb. Müller - Zavelstein, historiker oder -philosoph, sondern als Theologe will der Verf, davon handeln, und das bedeutet für ihn Leisegang, Hans, Religionsphilosophie der Gegenwart, eben: in kritischer Selbstbesinnung und unbestechlichem Berlin 1930, Junker und Dünnhaupt. (VI, 102 S, gr. 8.) Wahrheitsernst, 4,50 Rm., Er beginnt mit dem Hinweis auf die göttliche Allgegen- Unter dem Titel; Philosophische Forschungsberichte läßt wart, wie sie Ps, 139 überwältigend zum Ausdruck kommt der Verlag Junker & Dünnhaupt, Berlin, Hefte erscheinen, und ein allgemein-menschliches Gottesverhältnis begründet, das wir ungewollt, ja wider Willen erfahren, und mit dem die je für ein philosophisches Sachgebiet über die For- schungsarbeit der letzten 30 Jahre kritisch berichten, Der „ein Leben und Atmen in der göttlichen Gegenwart‘, ja Philosophie der Kunstgeschichte und der Naturphilosophie schon ein stummes Gebet gegeben ist. Aber dieses „rein erlittene Gottesverhältnis‘” ist noch kein persönliches, folgt als drittes Heft dieser Forschungsberichte unsere Re- ligionsphilosophie, Aus einer über die Problemlage gut freudig bejahtes, Und wenn es von hier aus dazu kommt, orientierenden Einleitung ersehen wir, daß unsere Ver- sei es in frommer Naturbetrachtung, sei es in innerlicher. fasser die einzelnen Religionsphilosophien nach ihren Aus- (intellektueller, ästhetischer oder auch praktisch-sittlicher) gangspunkten und ihren Zielen in zwei Gruppen ordnet: die Erhebung zum Ewigen, kann doch das eigentliche Gebet, eine umfaßt die religionsphilosophischen Schöpfungen, die die Rede mit Gott, abgelehnt werden als etwas Kindliches. aus dem Bedürfnis hervorgegangen sind, eine positive Re- Gleich wohl gibt'’s ohne dieses kein „in sich erfülltes ligion philosophisch zu unterbauen oder sie wenigstens mit Gottesverhältnis‘, wie es im Christentum besteht. Denn erst in und mit ihm wird uns Sammlung von Gott zuteil, den Mitteln der Philosophie gegen andere religiöse und profane Lehren abzugrenzen; die andere Gruppe besteht eindringende Selbsterkenntnis Hand in Hand mit deut- aus den Religionsphilosophien, die aus rein philosophischen licher, gewisser Gotteserkenntnis, fester, mit sich einiger Wille in der Richtung, während sonst alle „Eindrücke und Denkansätzen einzelner Philosophen erwachsen sind, die im Laufe der Entwicklung ihrer Gedanken zum System Ahnungen‘ des Ewigen „zerflattern“ Vor allem kommt auch auf die religiöse Geisteswelt stießen und sie in den es so erst zu der Entscheidung, zu der wir berufen sind, In der Bereich ihres Philosophierens mit einbezogen. Sie wird aus der Angst geboren, die wir empfinden, wenn ersten Gruppe wird dann eine jüdische, eine katholische wir uns im Ernst vor Gott stellen, und aus der er uns im 307 378 Verkehr mit ihm herausführt, So kommt es zu einer „Ge- Wiedergabe mir die Hauptsache war bei dieser Anzeige. schichte zwischen ihm und mir“‘, in der er (und sein Wille) Man muß sie auf sich wirken lassen, Aus lebendiger christ- sich dem Beter immer mehr erschließt und .ihm gewiß wird licher Frömmigkeit entsprungen, führt sie in ihr reiches als eine objektive Realität, auf die er gerichtet ist, in An- Leben hinein und weiß dabei mancherlei Probleme, die mit dacht, Liebe und Dankbarkeit, Und so darf man sagen, daß Bezug auf das von ihr unabtrennbare Gebet sich erheben, Frömmigkeit und Gebet ein und dasselbe sind, praktisch zu lösen, Was sie über seinen Wert gegenüber Der Verfasser handelt dann weiter von den ‚„Hemmun- der schweigenden Erhebung zum Göttlichen, über die Ver- gen und Schwierigkeiten des Gebets‘, Sie entspringen dem einigung von Abhängigkeit und Freiheit in ihm, über seinen Bewußtsein des Widerspruchs zwischen der Majestät Got- sittlichen Einfluß, über die Anfechtung, die es wagend und tes des Schöpfers und dem selbständigen ihm Gegenüber- trauend überwindet, über die Gnade, die darin wirksam ist, treten und ihn Bewegenwollen der Kreatur, ein Wider- über die Gottesgemeinschaft, als seinen höchsten Inhalt spruch, der auch sonst (abgesehen von der Religion und und Zweck, über seinen gleichwohl alles umfassenden Charakter, über die Heiligung unseres Begehrens in ihm dem Gebet) im menschlichen Leben empfunden wird als Schicksalsglaube und eigenes Kraftgefühl und Sichauf-, und seine Beugung unter Gottes Willen, über das Verhält- bäumen, Aber er wird im Gebet zu Gott einerseits erst nis von Bitte und Dank im Gebet, über die Betgemeinde recht verstanden, andererseits überwunden, indem darin ausführt, das alles ist vom christlich-religiösen Standpunkt das Gefühl der schlechthinigen Abhängigkeit von Gott und aus, auf den der Verfasser sich stellt, unanfechtbar, Mancher der Bestimmung zur freien, verantwortlichen Persönlich- wird vielleicht das Eingehen auf das metaphysische Problem der Möglichkeit und Erhörlichkeit des Gebets keit sich vereinigen, Denn das rechte Gebet ist nicht mög- lich ohne innere Anstrengung, Zucht und Kampf und doch vermissen, Aber er hat es von vornherein ausgeschaltet. wird es als Gnade erfahren, weil es die Gottesbegegnung Aller Nachdruck fällt so auf die religiös-sittliche Wirkung ist, die uns bewegt und anspornt im Gewissen, Damit ist des Gebets, ohne daß doch die Objektivität des in ihm ausgeschlossen, daß das Gebet zum Werk und zur Beein- realisierten Gottesverhältnisses darunter leidet., Seiner flussung Gottes wird oder zur Gewohnheitssache, Es ist ganzen Tendenz nach ist das, was der Verfasser bietet, vielmehr in Wahrheit die gläubige Antwort auf die gött- nicht neu; aber die Art, wie er es gibt, der Ernst und liche Verheißung, durch sie hervorgerufen und doch frei die Innigkeit, die Lebendigkeit und Klarheit, mit der er sich aus uns hervorgehend, auf seinen Sinn und Willen mit uns über die Sache verbreitet, der. Reichtum und die Feinheit eingehend, der sich uns in Herz und Gewissen befreiend der Gedanken, die er entwickelt, sind geeignet, in ihrem bezeugt, Verständnis ungemein zu fördern. Es kann nicht jeder, So liegen die Dinge auf der Höhe des Gebets, Aber auch nicht jeder Theologe so über das Gebet schreiben. eine andere Schwierigkeit ist damit noch nicht erledigt, Schulze - Königsberg. die den ersten Anfang des Gebets betrifft, Er setzt bereits A e voraus, was uns doch im Gebet erst recht zuteil werden Schian, Martin, D. Dr,, lävangelisclw Kirche und Politik, soll, das Finden Gottes, Hier hilft nichts anderes als „‚das Berlin 1930, Säemann-Verlag, (58 S, gr. 8.) 1.50 Rm. Wagnis‘ des Glaubens, der sich trotz aller Anfechtungen Schian geht der Frage nach, wie die organisierte Kirche und Zweifel an Gott und seinem Erhören und im Kampf das Evangelium auch im öffentlichen Leben, dem Staat und mit ihnen an die doch jedem irgendwie geschenkten Gottes- den Parteien gegenüber, verkündigen könne, Er betont, bezeugungen hält, ja in der Anfechtung und im Ringen daß das in erster Linie durch Kundgebungen der kirch- Übrigens lichen Vertretungen zu geschehen habe. Daß es für eine sich seine uns besonders zugewandte Gnade ahnt, behält das Gebet auch im Fortschreiten diesen Charakter ihres Wesens bewußte Kirche unmöglich ist, einer poli- des Wagens und Kämpfens mit Gott und um Gott, Dafür tischen Partei sich zu verpflichten oder gar selbst Politik zu treiben, ist im Prinzip selbstverständlich. In der Praxis sorgt schon das Schuldgefühl, das grade im Gebet zu dem heiligen Gott mächtig wird, und dessen Spannung mit der wird das aber oft anders liegen, So darf diese kleine in ihm erstrebten Gottesgemeinschaft immer wieder über- Schrift als eine Warnung aufgefaßt werden. Die einzige wunden sein will durch den Glauben an Gottes vergebende Partei, die besonders genannt wird, ist der „Christlich-so- Liebe im Evangelium und die Erfahrung des Friedens mit ziale Volksdienst‘, Mit einer gewissen Schärfe wird aus- ihm in diesem Glauben, gesprochen, daß auch diese nicht als die der evangelischen Dies das einzige „wahrhaft dringliche Anliegen im Ge- Kirche zu kennzeichnen sei, daß es unmöglich sei, daß die bet”, neben dem die Bitte um irdische Dinge freilich auch evangelische Kirche also solche für sie werbend einträte. ihr Recht hat. Sie gehört zur Wahrhaftigkeit der bedürf- Sollten diese Worte auf eine Bekämpfung des christlichen tigen Kreatur, die sich „ganz vor Gott ausschüttet”, Und Volksdienstes überhaupt hinauslaufen, so müßte das be- wir lernen in ihr Vertrauen zu dem heilig-gütigen Willen dauert werden. In einer Zeit, in der so vieles für das Wohl der ewigen Macht und — Ergebung in sie, die uns läutert und Wehe der evangelischen Kirche von den Parlamenten und umwandelt im Gebet und uns dessen Schwachheit und abhängt, muß es auch den entschieden evangelisch gerich- Unreife vergibt. Dies die wahre Gebetserhörung, die Er- teten Gliedern unseres Volkes gestattet sein, ihre Auf- fahrung ihrer unwandelbaren Liebe. Eben weil wir im fassung in den Volksvertretungen zur Geltung zu bringen. Da das Bittgebet innerlich zunehmen sollen, darf das Dankgebet in den übrigen Parteien nicht immer oder nicht es nicht verdrängen, wenn es auch das „Urgebet‘ und die mit wünschenswertem Nachdruck möglich ist, hat sich mit Voraussetzung alles rechten Bittens ist (vgl. das „Unser logischer Folgerichtigkeit der „Christlich-soziale Volks- Vater”). Durch den Dank für das Gottesverhältnis und dienst‘ gebildet, Theobald-Nürnberg, alles, was wir sind und haben, ehren wir Gott, und wird er uns in seiner Herrlichkeit und gebenden Güte gegenwärtig. Theorie und Praxis des Kindergottesdienstes, Neue Folge Ein Abschnitt über die Gebetsgemeinschaft beschließt in Vorträgen, gehalten auf dem zweiten wissenschaft- die schöne und tiefe Schrift, deren genaue und klare lichen Instruktionskursus für Kindergottesdienst in 379 380 Bremen 1927. Herausgegeben von D. J. Piersig. Güters- du XVIe au XVIIIe siecles. (1860—1864), Denfert Rochereau en Algerie loh 1928‚ C, Bertelsmann. (236 S. gr. 8.) Kart. 7 Rm. Frecentaire d’Agrippa d’Aubigne, Der erste theologische Instruktionskursus für Kinder- Christentum und Wissenschaf t. 6. Jahrg., 6. Heft: Th, Hop- pe, Die Augustana als Bekenntnis unserer Kirchen in unserer gottesdienst fand in Bremen 1913 unter Leitung von D, Zeit, R, Winkler, Die Theologie des Philosophen Tillich in Zauleck statt. Die damals gehaltenen Vorträge wurden seinem Buch: Religiös e Verwirklichung. Diaspora, Die ‚evangelische. 12, Jahrg., 3, Heft: Einweihung 1914 in dem Buche „Theorie und Praxis des Kindergottes- des Franz Rendtorff-Hauses in Leipzig. P, Lutze, Welche dienstes‘ (Gütersloh bei Bertelsmann) herausgegeben. Nun Dienste können d, Diakonissenh äuser d, Deutschen Reiches d, Diaspora durch Ausbildung von weiblichen Hilfskräften für d, liegt die zweite Folge von Vorträgen über den Kinder- gottesdienst vor, wie sie auf dem zweiten Instruktions- Gemeindearbeit leisten? J, Wingerter, Neuzeitliche Glocken, angestellte,. Weigel, W. Koppe, Die Auslandsarbeit d, Christl, Bundes für Gasthaus- kursus gehalten worden sind, ausgenommen der Vortrag Die evang, Kirche der Oberpfalz, — Die über „Arbeitsschulméißiger Religionsunterricht und Kinder- Rechtsgrundlagen d, pro testant, Kirchen Jugoslaviens, B, Zim- gottesdienst‘‘ von Pfarrer Scheller in Barmen, der als 11, mermann, Das Luthertum in Eisenstadt. Ethik, 6, Jahrg., 5, Heit: E, Abderhalden, Muttertag, Heft der „Bausteine zur Arbeit im Kindergottesdienst“ P, Weber, Das Nackte.in der Kunst. R. Engelsm ann, Das (Gütersloh bei Bertelsmann) erschienen ist. Der vorliegende Eheproblem vom medizin, Standpunkte aus betrachtet, G, Sinn- Ubbelohde, Ehescheu u, Sittlichkeit, J. Pachali, Noch Band bietet 12 Vorträge und Ansprachen, die in teils ge- einmal Erziehungsgedanken zur Ehereform, schichtlicher, teils prinzipieller Orientierung den Kinder- zialethische Haltung der Stockholmer Kirchenkonferenz. I, IL Evangelisch-Sozial. 1930, 1, Heft: Brandmeyer, Die so- gottesdienst behandeln. Zwei wesentlich historisch ge- richtete Aufsätze von Prof, D, Rüegg-Zürich behandeln Friedrich, Die Kirche u. der dreifache Materialismus. Joh. Naumann, Friedrich Naumann, Ein Gedenkwort. Steiner A Pestalozzis Bedeutung für den Kindergottesdienst und die Christentum u, Kultur., Elsbeth Krukenberg-Conze, religiöse Psychologie des Kindes, Die Methode wird in den Religion u, Alltag, — Aus der sozialen Arbeit. I—III, — 2, Heft: Einladung zur 37, Tagung des Evang;-Sozialen Kongresses Aufsätzen über die eigentümliche Darbietung des Stoffes vom 10, bis 12, Juni 1930 in Breslau, Sommer, Aus d. kirch- im allgemeinen (Piersig) und über die Behandlung der lichen Leben Breslaus. U, Altmann, Kirchliche und humani- täre Wohlfahrtsunternehmungen in Breslau., Schwarz, Das Gleichnisse und der Leidensgeschichte im besonderen kirchliche Leben in Schlesien. Heuser, Die deutsche Ostsied- (Wiebers), sowie über die Verwendung des Anschauungs- lung mit bes, Berücks, ihrer Bedeutung für Schlesien, Herz, bildes (Miesner) besprochen. Die liturgische Seite tritt uns Wirtschaftl, Grenzlandprobleme im deutschen Osten, Bem- mann, Das Eigentumsproblem in d, sozialen Kämpfen der entgegen in dem Vortrag über die Musik im Kindergottes- Gegenwart, E, Reichardt, Soziale Schulung der Theologie- dienst (Dr. Fr. Piersig) und in der liturgischen Ordnung studierenden., Reichardt, Klinge u, Steiner, Aus d, sozialen Arbeit, IL des von D, Piersig in Bremen gehaltenen Festkindergottes- dienstes, Eine wichtige spezielle Frage, den Kindergottes- Geisteskultur, 39, Jahrg., 5,/6. Heft: F, Grave, Das Sittliche als Maßstab in der Kunst, F, Walter, Humanität u. Christen- dienst auf dem Lande, behandelt Pfarrer Dr. G. Traue in lichkeit, tum (Forts.) R. Sexau, Zwischen Tageserfolg u. Unvergäng- gedankenreicher, wenn auch formell nicht abgerundeter Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschait, 43, Band, Weise, Schließlich seien auch noch die Unterredung mit 2, Heft: L, Sturzo, Historismus u, Transzendenz. O, Fech- den Kindern und die beiden Ansprachen auf dem Eltern- ner, Zum Problem der Metaphysik. H, Fels, Brentano u. Zu Kant, ‚Eswein, Die Wesenheit des Johannes Scotus Eri- abend gelegentlich des Bremer Kongresses erwähnt. genes. M, A, Seitz, Gott u, Mensch in d, Mystik des Mittel- den einzelnen Darbietungen des Buches Stellung zu nehmen, alters. Journal, The American of psychology. Vol. 42, No 2, April ist hier nicht möglich. Im Allgemeinen ist zu sagen, daß sie 1930: G, L, Freeman, The Röle of context in associative for- ein erfreuliches Zeichen nicht nur für das lebendige In- mation. Adelia Boynton & Florence L. Goode- nough, The Posture of nursery school children during sleep. teresse sind, das dem Kindergottesdienst im evangelischen Deutschland entgegengebracht wird, sondern auch für das C, L, Hull & Betty Huse, Comparative Suggestibility in Bewußtsein von der besonderen Eigenart dieser kirch- the trance and waking states, Journal of philosophical studies, Vol, 5, No 19, July 1930: S, lichen Veranstaltung. Zu warnen ist nur davor, die Kate- exander, Science and art. W, McDougall, The pre- chese zu laienhaft und erbaulich zu gestalten, statt sie den sent Chaos in psychology and the way out, L, Hill, The Philo- sophy of a biologist. J. C, regory, From Magic to science., bewährten Regeln des Religionsunterrichtes unterzuordnen. G, A, de C, de Moubray, The Nature of substance. H Dies mehrfach hervortretende Bestreben kann nur Schaden Samuel, The dual Basis of conduct, W, G, de Burgh, On Right and good, stiften, Denn die Einwirkung auf das Gemüt und der An- Journal of theological studies, Vol, 31, No 123, April 1930:; C., trieb zum religiös-sittlichen Handeln müssen stets auf einer H, Turner, Prolegomena to the Testimonia and Ad Fortunatum of St, Cyprian, F, W, Thomas, The Vedas and Upanisads, F klaren und gründlichen gedankenmäßigen Durch- C, Burkitt, The Didascalia. W.. SusTagDorG The seven arbeitung des Stoffs beruhen, wenn sie nicht ins Ungewisse Seals in the Revelation of John. F, R, M. Hitchcock, The und Unbestimmte zerflattern sollen. the Old Testament, Use of yodigper G. R. Driver, Studies in the vocabulary of D. Steinbek - Breslau. O, S, Rankin, Alliteration in Hebrew PE poetry, W, E, Barmes, Jon VI, 25. Kantstudien, 35, Band, 1, Heft: Ansprachen u, Vorträge Zeitschriften. geh. auf d, General-Vers, der Kant-Gesellschaft Mai 1929, Vor- träge: C, Schmitt, Staatsethik u. pluralistischer Staat; E Analecta Bollandiana, T. 48, 1930, Fasc. 1/2: H. Delehaye, Tatarin-Farnheyden, Staat u, Sittlichkeit; L, Polak, oca Sanctorum, P. Peeters, La Passion de S. Michel le Sa- Zur sittlichen Rechtfertigung der Strafe; W, Hellpach, Partei bate, P. Grosjean, Vita S, Brendani Clonfertensis e codice u, Weltanschauung; H, Freyer, Ethische Normen u. Politik; Dubliniensi, P, Mouterde, Saint Abundius de Cöme et ses P, Althaus, Staat u. Reich Gottes, — 2/3, Heft: O, Becker, trois compagnons ä un synode de Constantinople en 450. B, de Die Philosophie Edm, Husserls, F, Sauer, Über d. Verhältnis Gaiffier, Vita beati Raimundi Lulli. d. Husserlschen Phänomenologie zu David Hume. H. Ric (FE Archiv für Geschichte der Philosophie. 39. Band =N. F, 32, Paul Hensel. P. Fechter, Julius Bahnsen. J, Thyssen, Band, 3./4, Heft: E, Ungerer, Über d. Bau der Gemeinwissen- er Denkraum. A, Lünemann, Das objektive Sein der Beziehungen, P, Oppenheim, schaften, P, Kanellopoulos, Die Grundrichtungen der Ge- ie Funktionssynthese, E, Przy- sellschaftslehre Lorenz von Steins. C, Jungmann, Descartes wara, Das Augustinische Geistesmotiv u. die Krise d. Gegen- u, die Jesuiten (Schluß). wart, J, Benrubi, Kant u, die gegenwärtige Kritik d. Natur- Bulletin de 1a Societ€ de l’histoire du Protestantisme irancais, wissenschaften in _Frankreich, P, Menzer, Arthur Warda 1, 79, Annee, 2, Avril/Juin 1930: Assemblee ä Alger le 27. avril W, Barkamp, Franz Erhardt +#, 1930, J, Pannier, Les Protestants francais et l’Algerie., Ad- Logos. 19, Band, 2, Heft: S, Hessen, Tolstoj als Denker. H miral Charnier, Abraham du Quesne et les bombardements Beenken, Geistesgeschichte als System geistiger Möglich- d’Alger de 1682—1683. Ch. Serfass, Les Esclaves chretiens keiten. H, Pichler; Zum System der Kategorien. 381 382 Elsaß-Lothringen nach d. Jahre 1918 u. die Reintegrationstheorie. Mind, Vol. 39, No 155, July 1930: R, E, Hobart, Hume ‚D. Broad, The Principles of demon- Geiselmann, Die Glaubenswissenschaft der Kathol, Tübinger without scepticism, Is the transcendental de- Schule in ihrer Grundlegung durch Johann Sebastian von Drey. strative induction, I, B. Lund, Yates, duction a patchwork? Review, Biblical, Vol. 15;, No 2: A, C, Wyckoff, Modern Mission, Die innere, im evange lischen Deutschland, 25, Jahrg,, Humanism, A, J, Brown, The practical Value of Church Hi- 7, Heft: C. Schweitzer, Arzt'u. Seelsorger. W. Birn- F He H, R. Monro, The evangelical Witness of hymnology. T. baum, Die russische Evangelisationsbewegung. V, Löber, Aus rman, The Reformation as seen through a group study. d, Wohlfahrtsarbeit u. Sozialpolitik in England, E, V. Wills, Religious Education in the German elementary Missionsmagazin, Evangelisches. N, F, 74. Jahrg., 6, Heft: W, school of the Reformation period. Oehler, Ewige Bindungen. T, Ammann, Katholische Mis- Review, The philosophical, Vol. 39, 3 — Whole No 231: Th. sion in Australien, R. Zeller, Südamerika, A, Koechlin, de Laguna, On Keynes’ Theory of probality, W, H, Shel- Orthodoxe Kirchen u. Mission. Kanzo Utschimura, Chr, Müller, don, Science, philosophy and certainty., J. Baillie, The psy- Chr., Keyszer, Eine Papua-Gemeinde, — 7, Heft: D, Wester- chological Point of view. R. MCkeon, Causation and the mann, Das Internationale Afrika-Institut. W. Oettli, Re- geometric-method in the philosophy of Spinoza, u. Missionsschulwesen in Britisch-West- Revue biblique, 39, Annge, 1930, No 1, Janvier: P, Montet, gierungsschulprogramme Zeiten u. Zeichen im vorderen Kamerun, Tanis, Avaris et Pi-Ramses, M, J. Lagrange, Jean-Babtiste afrika, J. Ittmann, enz Bremen, et Jesus dapres le texte slave du livre de la guerre des Juifs de K. Hartenstein, 6, Kontinentale Missionskonfer Heft: O1p p Missionszeitschrift, Neue allgemeine. 7, Jahrg., 7, Die 16. kon- nouveau Sinai biblique, Josephe, D, Buzy, La brebis perdue. L, H, Vincent,;"Un Gegenwartsfragen d, ärztlichen Mission (Schluß). Fünfminutenbericht tinentale Missionskonferenz, Freytag, evue de metaphysique et de morale, Annee 37, No 2, Avril über die deutsche Mission auf der Kontinentalen Missionskon- Juin 1930: E, Meyerson, Le Sujet et le predicat, R, Ber- ferenz, thelot, Sur quelques Philosophies des sciences dans la France Monatsblätter ifür den evangelischen Religionsunterricht. 23, contemporaine, J, Milman, La Th6orie psychologique et logi- Jahrgang., 6. Heft: K, Kesseler, Idea lismus u. Christenglaube que du jugement, J, Herbrand, Les Bases de la logique hil- im Religionsunterricht, F, Nieberga L Religionswissenschaft bertienne, u, dialekt, Religionspädagogik, Revue n&o-scolastique, Annee 3, 2, Serie, No 23, Aug, 19'29:r Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 24, Jahrg,, P, de Munnynck, L’'’idee de l'etre (Schluß). F, Morelle, 7./8. Heft: Rodewald, Die Irmenacher Pfarrer im 18, Jahr- Les Idees religieuses de Kant en 1755—1760 (Schluß). J, Ma- hundert. Th. Wotschke, Herrnhut ijana, rechal, Au Seuil de la metaphysique (Schluß), Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 35, Jahrg,, Studien, Franziskanische, 17. Jahrg., 1930, 1./2, Heft: E ers Doelle, Zum Jubiläum der sächsischen Provinz 1230—1930, 5, Heft: J, Kulp, Zum 250 jähr, Todestag Joachim Neand Smend, Rettet die Passionspredigt, H Th., Noll, Das Totenbuch der Mühlhäuser Franziskaner. M (+ 31. Mai 1680). J Bihl, Franziskanerwunder in Deutschland, besonders im Gebiet Hoppe, Liturgie a Is Vorgang. Ein Versuch zum liturg, Neubau, d, alten sächsischen Provinz im 13, u, 14, Jahrh. F, Doelle, Die Frir, Alice v, Trosc hke, Von Gottesfurcht in Nordamerika, Provinzialvikare der sächsischen Provinz. L, Meier, Der Sen- M, Drischner, Kirchenmusik in der Nikolaikirche zu Brieg im Die vergangenen Kirchenjahr (1929), W ‚Jannasch, Neue Glas- tenzenkommentar des Matthias Doering, J. Schmidt, gemäl de in d. St. Aegidienkirche zu Lübec IA 6r HoftiP.Garaßk, Bibliothek des Franziskanerklosters Weida, H, Mertens, Die alte Franziskanerbibliothek in Hannover. Unser Gottesdienst als Erbe des altsynagogalen Gottesdienst, W, E. Büscher, Die Stählin, Die Bedeutung der Liturgie für das Amt des Pfarrers, Franziskaner u, das Theater in Deutschland, O, Maaß, Die Vortrag; J. Kulp, Die Lieder Philipp Nicolais im Lichte seiner Missionstätigkeit der sächsischen Franziskanerprovinz in d, 700 Theologie, Fr, Jehle, Nachträge u, Berichtigungen zur „Hym- Jahren ihres Bestehens, J, Wallenborn, Luther u, die Fran- nolog. Handreichung‘“, K. Ramge, Spuren der Fronleichnams- ziskaner von Jüterbog, G, Hesse, Augustin von Alfeld, Ver- sequenz des Thomas von Aquin; Lauda Sion, Salvatorem im teidiger des Apostolischen Stuhles, E, Oberthür, Das Franzis- Luthertum. R. Gölz, Gottesdienstliche Rundschau, kanergymnasium der sächsischen Provinz vom Hl, Kreuz im 17. The Monist, Vol. 40, No 3, July 1930: J, Needham, Philo- u, 18, Jahrh, A, Heddergott, Das Franziskanerkloster zu Dingelstädt im Kulturkampf, M, Loddenkötter, P, Gregor sophy and enbryology: Prolegomena to a quantitative science of , W. Gottschalk, The Nature of change, Janknechts Verdienste um d, sächsische Provinz vom Hl, reuze, development., II Studien, Nieuwe theologische, 13. Jaarg., 1930, 6, Adfl., Juni: Ch. M, Perry, Back to dialectic, A, Uchenko, Infinity and H, M, van Nes, De zending in theorie en practijk. G, van der indefiniteness. E, L, Schaub, Francis Bacon and the modern Leeuw, Uit de Godsdienst geschiedenis, A, van Veldhuizen, spirit, F, C, S, Schiller, Psychology and psychical research, De kribbe van Bethlehem., J.Marshall, Logic and language. P, Dienes, A new Treat- ment of the theory of inference, Theologie und Glaube, 22, Jahr, 1930, 4, Heft: F, Hofmann, Oriens christianus. 3, Serie, 3, u. 4. Band, 2. Heft: Molitor, Wandlungen in d, Frömmigkeit u, Theologie des hl, Augustinus., Byzantinische Troparia u, Kontakia i n syro-melchitischer Über- Chr, Backs, Des hl. Augustinus Christusglaube nach seinen lieferung. Allgeier, Die mittelalterl, Überlieferung d, Psal- „Bekenntnissen“ A, Reul, Der sittliche Wert d. Heiligenver- terium Juxta Heb raeos von Hieronymus u, semit, Kenntnisse im ehrung nach St, Augustinus. Schmidlin, Ergebnisse u, Ein- Abendland. Baumsta rk, Die Idiomela d, byzantinischen Kar- drücke meiner Ostasiatischen Missionsstudienreise. JS Hatzı freitagshoren in syrisc her Überlieferung., Euringer, Die feldt, Die Apostolische Konstitution Pius XI über Kirchen- Marienharfe (Mittwochslektion)., musik. N, N,, Diasporaverluste, Pädagogik, Die evangelische, T SE 7V T+ X 7ı WF NR > 7° > Z 0 Tijdschriift, Gereformeerd theologisch, 31. Jaarg., 1. Afl,, Mei Brunner, B iblische Psychologie als Grundlage der Erziehung, 1930; J. S, Post, De Unio Mystica. Joh. Jansen, Het tucht Th, Pauls, Das Augsburgische Bekenntnis u, die Schule, recht der meerde vergaderingen verdedigt tegen de bezwaren van Pastoraltheologie, 26, Jahrg., 5./6. Heft, Mai/Juni 1930; L, Dr. van Es in de Leeuwar der kerkbode. — 2, Afl., Juni: G, Ch. Aalders, Ilets over de verhouding van bizondere openbaring Fendt, Meditationen zur Predigt, 5—7; Pfingstliturgie, G en Heilige Schrift. L, P..Krijger, Een leerstoel voor de zen- Dehn, Praktische Exegese von Kolosser Kap, 3, V. 1—4, ding. G. C, Berkouwer, Dr, A, Kuyper, Osiander en de Zenker, Vom Pfingstgeist. Röm. 8, 12—27, Büchsel, Me- ditationen zu der Pfin gstepistel acta II, 1—13. Joh, Eger, Dordsche Synode, — 3, Afl,, Juli: K, Huizinga,De hervorming Pfingsten im Konfirmandenunt erricht, Stosch, Jubilate bis Tri- op Walcheren tot de komst van Alva. S, Greijdanus, Ter nitatis im Kindergottesdienst, M. Müller, Himmelfahrt u., wegneming van misverstand, H, S, Bouma, Verslag van de 19, Pfingsten im Kindergottesdienst. — 7, Heft: L, Fendt, Medi- Allgemeene Vergadering der Vereeniging van Predikanten von de tationen zur Predigt, 8. Heckel, Zu. Lul. 164 19 Velte, Gereformeerde Kerken in Nederland, Luk; 15, 11—32, H. B ornkamm, Die Kirche in der Augustana, Zeitschrift, Internationale kirchliche, 20, Jahrg., Nr. 2, April- E, Vogelsang, Von d er Anfechtung Christi (nach Luthers 2, Juni 1930: A, Küry, Die Lambethkonferenz u, der Altkatholizis- Psalmenvorlesung 1521), Kliche, Rudolf Schäfers Bilderbibel, mus, H, S, Alivisatos, Das Patriarchat von Konstantinopel Piarrarchiv, Preußisches, 18, Band, 4, Heft: Loerke, Er- in neuerer Zeit, K, Neuhaus, Das südindische Unionsschema streckt sich d. Patronat über eine Kirche auf neu errichtete Pfarr- im Urteile der Theologen, A, Rinkel, Christentum — Kirche htende Pfarrhaus der Patron — Sakrament, stellen, so daß für d, neu zu erric e Wiedervereinigung der Zeitschrift für Kirchengeschichte, 49, Band — N.F.,12, 2, Heft: baulastenpflichtig ist? G, Arndt, Di ‚ neuere, wich tigere deutsche Literatur, J, Hashagen, ber die Anfänge der christl. Staats- u. Ge- Kirchen, Ein Gang durch d sellschaftsanschauung, O, Clemen, Reformationsgeschicht- Quartalschrift, Römische, 37, Band, 3. und 4, Heft: A, L, Schmitz, Die Welt der ägyptisc hen Einsiedler u, Mönche, E liches aus drei Sammelbänden der Königsberger Stadtbibliothek. Göller, Das spanisch -westgotische Bußwesen vom 6, bis 8, W, Stolze, Über d, Bedeutung des Bauernkrieges für d. deut- Jahrh. L, emmens, er Franziskaner Johannes Hilten (ge- sche Geschichte, K, Völker, Meternichs Kirchenpolitik, storben um 1500). H, Bastgen, Der Heilige Stuhl u, die Heirat Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte. 5. Jahrg., 2/3. Heft: d. Prinzessin Elisabeth von Bayern mit Friedrich Wilhelm IV, von Schornbaum, eleitwort. In p. memoriam , Dr, Friedrich Preußen., Roth, Clausz, Augustanafeste u, -festschriften früherer Zeiten, Quartalssc hrift, Theologische, 111, Jahrg,, 1, Quartalheft: P, Schattenmann, Jubelfeiern der Augsburg, Konfession Löhr, Die Rechtsfrage betr, die Geltung des Konkordates in in d, ehemal, freien Reichsstadt Rothenburg ob der Tauber., 383 384 H, Kreszel, Die Augsburg. Konfession in d. ehemal, Reichs- stadt Schweinfurt a.M. Th. Zahn, Wie in d. Fränkischen Schweiz d. 300 jähr, Jubiläum der Augsburger Konfession began- gen wurde. Theobald, Die Reichsstadt Regensburg u. die 3, erneut revidierte Auflage Augsburger Konfession. K. Alt, Kaufbeuren u. die Augsburgi- sche Konfession. W.Sperl, Die Augsburg. Konfession in ratio- soeben erschienen! nalistischer Beleuchtung. K. Braun, Nürnberg u. der Naum- burger Fürstentag 1561. Schornbaum, Die Einführung der Konkordienformel in d. Markgrafsch. Brandenburg. Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte. 24. Jahrg., Rechtfertigung 2, Hetit: F, Segmüller, Wechselvolle Geschicke des Col- legium Pontificium Papio zu Ascona in neuester Zeit. J, Stutz, Felix V. B. Fleury, La Suppression du couvent des Francis- und Heiligung cains de Lucerne (1798—1838). S. Win ‚ Die Gründung des Kapuzinerklosters Solothurn in neuem Lichte. Eine biblische, theologiegeschichtliche und Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait. 45, systematische Untersuchung Jahrg., 4, Heft: F, Heiler, Berichtigungen zu Dr, O. Pfisters von Aufsatzreihe „Der Bankrott eines Apostels‘“. — 7, Heft: Rud., Becker, Brasilien als Missionsgebiet, Dr. theol. Adolf Köberle Zeitschrift, Neue kirchliche. 41, Jahrg., 4. Heft: M. Burg- dorf, Die reformatorische Botschaft u. die Jugend. A, Klemm, Professor an der Universität Basel Sühne u, Versöhnung, R., Hupfeld, Schrift, Wort Gottes, Of- 352 Seiten. Brosch. Rm. 12.—; geb. Rın. 13.50 fenbarung, I, — 7, Heft: F, Ulmer, Die Bedeutung der Psy- choanalyse für d. Religionspädagogik., Bornhäuser, „Um der Engel willen“, 1, Kor. 11, 10. n Das Zeitschrift für Religion und Sozialismus. Jahrg. 1930, 4. Heft: E, Fuchs, Adolf von Harnack +. A, rimme, Rede bei der Harnack-Trauerfeier im Harnack-Hause zu Berlin-Dahlem. G. Buch derStunde! Wünsch, Materialist, Geschichtsauffassung u. christl. Wahr- heit (Schluß). P G8 ret, Die Rettung d. Religion (Schluß). „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmel- . FÜCh's; Der „christl,-soziale‘‘ Volksdienst. G. Wünsch, reich gelehrt. . Zwei Christenverfolgungen des 20. Jahrhunderts. Man empfindet im Aufbau des Buches die einzelnen Teile wie die Sätze Zeitschrift für Religionspsychologie. 3. Jahrg., 2. Heft: F, Kün - einer Symphonie, die, von verschiedenen Motiven ausgehend, zu einem kel, Charakterkunde u. Christentum, A. Tumarkin, Das psy- vollendeten Ganzen sich zusammenfügen,“ (N. S. Kirchenblatt) cholog, Problem des Individuums u. seine atheoret. Voraussetzun- Die Frage nach der rechten Beschreibung der christlichen Ethik ist gen., M, Rasch, Erinnerungen von Fürsorgezöglingen an ihre heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theologie der religiöse Unterweisung u, Konfirmation. ‚Römer, Zur Lek- Gegenwart. In diesen Streit greift dies Buch klärend und mitführend türe der Sechzehnjährigen. M. E, A, Rudolph, Meister Ecke- ein. Vielen ist es schon zu einem befreienden Wegweiser in der augen- hart u, seine Geistesverwandten seit Leibniz. Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. 41. Jahrg,, blicklichen Verworrenheit der Lage geworden. Der außergewöhnliche 4, Heft: W, Bauer, Das Johannesevangelium u. die Religions- Erfolg ist nur dadurch zu verstehen, daß dieses Buch unmittelbar zur geschichte, P. Schneider, Die Grenzen eines arbeitsschulge- Stunde redet in einer besonders glücklichen Form der Sprache und Die Neuauf- E: Kirchner, Die Grenzen des aus dem Schatz eines reichen theologischen Wissens. mäßen Religionsunterrichts. lage ist durch ein biblisches Stellenregister bereichert, arbeitsunterrichtlichen Prinzips innerhalb des Religionsunterrichts. sie bringt Würdigungen der dem Verfasser zuteil gewordenen kritischen K, Kindt, In die Entscheidung stellen? Erwiderung auf Bohne, Beurteilungen durch Fachkollegen und führt die Literaturhinweise Religionsunterricht u. religiöse Entscheidung., weiter bis zum jüngsten Stand der Forschung. Das ernste, ehrliche Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F. 11. Jahrg., 3. Heft: Ringen dieses Buches mit dem geistigen und religiösen Schicksal der F, Kattenbusch, Die Entstehung einer christl. Theologie, Gegenwart wird ihm auch weiterhin eine bedeutsame Stellung sichern. ZurGeschichte der Ausdrücke #6040yla, Peoloyetv, Deol6yos. M, Doerne, Die Idee des Protestantismus bei Tillich. R. F, Mer- AA kel, Religiöse Außenseiter. _. Zeitschrift für katholische Theologie. 54. Band, 3. Hetit: ‚06 L. Hertling, Kanoniker, Augustinusregel u. Augustinerorden IDIE! A, Landgraf, Beiträge zur Erkenntnis der Schule Abaelards, 1 1 J. Stufler, Die Konkurslehre des Petrus Olivi. 1, Heft: Dörffling & | E Franke, Leipzig. Zeitschriift für systematische Theologie., 8. Jahrg., Stammler, Rechtsleben u. Rechtspflege im Einklang mit d, FE HE PE HNRS NR RE TE ] christl, Glaubenslehre. III, Snethlage, Die Prädestination im Lichte des Kritizismus, Stange,Die Gottesanschauung Luthers, Hirsch, Kierkegaards Erstlingsschrift. Hafkesbrink, Das Problem des religiösen Gegenstandes bei Max Scheler. v. Dob - Soeben erschien: Neu! schütz, Die Paradoxie im Neuen Testament, Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaift, N. F, 7, Band, Die Jahrhundertfeiern der Augs- 1930, 2./3. Heft: J. Hempel, Glückwunsch zu Karl Buddes 80, Geburtstage, H. S. Gehmann, The Armenian Version of burgischen Konfession von 1630, the Book of Daniel and its affinities. G. Kuhn, Beiträge zur Er- 1730 und 1830 klärung des Buches Jesus Sira, IILL. J. Meinhold, Zur Sabbath- frage. K. Budde, Antwort auf Johannes Meinholds „Zur Sab- Ein Gedenkblatt zur 400 jährigen Augustanafeier von 1930 bathfrage“. N. M, Nikolsky, Das Asylrecht in Israel. A, C, Welch, The Share of N. Israel in the restoration of the Temple Von Alfred Galley, Pastor lic. Worship. J, Hempel, Chronik, 128 Seiten, steif broschiert 3.— Rm. Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft. 29, Band, 1. Heft: E, Lohmeyer, Probleme paulinischer Theologie. IIL l Nll! „Sünde, Fleisch u, Tod.“ H, J, Cadbury, Otcartoikw no longer a NT hapax legomenon. E, Hirsch, Petrus u. Paulus. A, v. Harnack, Eine nichtchristliche Inschrift mit d Namen „Nova- VÜ DIE! tian‘ aus der Umgegend von Rom. E_ _N ] Zentralblatt, Pädagogisches. 10. Jahrg., 6. Heft: K.Berger, Die Erwachsenenbildung in Deutschland. W. Mohrhenn, Frankreichs höhere Schulen im Lichte französ. Kritik, Lina Dörffling & Franke, Leipzig Hirsch, Die neue Erziehung in Brasilien., ÜE ET NN NTKT RET EFE Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 25. Leipzig, 5. Dezember 1930. LI. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm, 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T: eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — erlag und Auslieferung: Leipzig, Önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738 An Baumgärtel, Friedrich, Ist die Kritik am Alten | Hofmann, Georg, S. J., Prof., Concilium Floren. estament berechtigt? (Noth. tinum I. (Grützmacher. Brunner, Emil, Prof. D., Der Mittler.(Sommerlath.) Keller, Helen, Mitten im Lebensstrom. (Schröder.) Guttmann, Alexander, Dr., Das redaktionelle und Scheel, Otto, D. Dr., Vom Katholizismus zur Bauhofer, Oskar, Das Metareligiöse. (Jelke.) sachliche Verhältnis zwischen Misna un Herold, Victor, Die brandenburgischen Kirchen- Reformation. (von Loewenich,) Koepp, W ilhelm, D., Die gegenwärtige Geistes- Trom, Fr., Dr, theol., Hermeneutik des Neuen und Tosephta. (Kuhn.) visitations - Abschiede. un -Register des (Köberle.) lage und die ‚,dialektische‘“‘ Theologie, T estaments. (Hauck.) 16. und 17. Jahrhunderts. (Schornbaum.) Zeitschriften. Baumgärtel, Friedrich (Professor an der Universität Greifs- machen; und an der Hand dieser Beispiele entwickelt der wald), Ist die Kritik am Alten Testament berechtigt? Verf., ohne sich auf Einzelheiten einzulassen, nun die Schwerin i, Meckl, 1927, Fr. Bahn, (84 S, gr. 8.) 3 Rm, Grundsätze der Texthkritik, Literarkritik, historischen Kri- Ohne mein Zutun hat sich die Anzeige dieses Buches tik, die schlechterdings in der gesamten älttestamentlichen so sehr verzögert; ich bedaure das um so lebhafter, als mir Wissenschaft anerkannt sind und als unumstößlich gelten daran liegt, seine Lektüre allen denen, denen es mit der dürfen, die aber gerade deswegen nicht dazu angetan sind, Frage nach einer sachlichen Bewertung des Alten Testa- Geheimgut der Wissenschaft zu bleiben. Darum ist es dem ments ‚ernst ist, auf das angelegentlichste zu empfehlen, Das Verf, besonders zu danken, daß er diese Dinge einmal vorliegende Buch wurde veranlaßt durch die heftigen An- grundsätzlich in allgemeinverständlicher Form dargestellt griffe, die gegen den Verf, gerichtet wurden auf Grund hat, Denn die kritische Arbeit am Alten Testament, die seines Vortrags „Die Bedeutung des Alten Testaments für leicht als rein destruktiv angesehen wird, hat durchaus ihre den Christen‘ (gedruckt erschienen bei Fr. Bahn, Schwerin, positive Bedeutung, und darauf kommt der Verf. im letzten 1925). Die Haltung des Buches ist jedoch in keiner Weise Teile seines Buches zu sprechen. Sie räumt für den Chri- polemisch; der Verf, erörtert‘ vielmehr ganz grundsätzlich sten oft schwierige Anstöße hinweg, indem sie nicht nur die und sachlich die Frage nach der Berechtigung der wissen- auch den Glauben unerträglich belastende Hypothese von schaftlichen Kritik' am Alten Testament, Diese Tatsache der' Verbalinspiration als unmöglich erweist, sondern auch gibt dem Buche seine Bedeutung über den speziellen An- erst ein rechtes Eindringen in die Welt des Alten Testa- laß seiner Entstehung hinaus, ments, ein viel lebendigeres und plastischeres Erfassen Mit ganzem Ernst vertritt der Verf, auch in diesem vieler Einzelheiten, ein Verständnis der verschiedenartigen Buche die Forderung einer bewußt theologischen Haltung Bedeutung der einzelnen Teile des Alten Testaments er- der alttestamentlichen Wissenschaft; die Person des For- möglicht, schers — so betont der Verf, m, E, völlig richtig in kriti- Man kann nach alledem nur wünschen, daß das Buch scher Auseinandersetzung mit der Forderung des Neben- auch außerhalb der engeren wissenschaftlichen Kreise recht einanders von philologisch-historischer und „pneumatischer” weite Verbreitung findet, Exegese — als eines Christen muß für das theologische Ver- M, Noth - Königsberg i. Pr. ständnis des Alten Testaments bürgen, Das hindert aber nicht, sondern im Gegenteil macht ‚den Weg dazu frei, daß Guttmann, Alexander, Dr., Das -redaktionelle und sach- derselbe Forscher mit allen ihm zu Gebote stehenden Mit- liche Verhältnis zwischen Mi&na und Tosephta, Preis- teln der philologischen und historischen Kritik die wissen- gekrönte Lösung der Lewy-Preisfrage. Breslau 1928, schaftliche Arbeit am Alten Testament betreibt, An einer M, & H. Marcus, (VIII, 196 S, gr. 8.) Reihe gut ausgewählter Einzelbeispiele macht der Verf, in Der besondere Wert des Buches liegt in den zahlreichen allgemein verständlicher Form klar, wie 'das Alte Testa- Listen, in denen „in fast konkordanzmäßiger Vollständig- ment in seinem vorliegenden Bestande selbst durch die in keit” (S, 1) das gesamte Material der Mischna und Tosefta ihm enthaltenen Unstimmigkeiten und dergleichen, wie unter den verschiedensten Gesichtpunkten einander gegen- ferner viele uns im letzten halben Jahrhundert bekannt übergestellt.; ist! (z.B.-Stellen; »wo-diesTos/szulden bett) gewordene Tatbestände der Geschichte und Religionsge- Mischnasatz eine Definition, eine Begründung, eine Kontro- schichte der vorderorientalischen Umwelt des Alten Te- verse hinzufügt, wo sie den Autor nennt, während die staments die kritische Arbeit an diesem Buche um der Mischna anonym ist, wo sie. einen andern Autor nennt als Wahrhaftigkeit willen zur unumgänglichen Notwendigkeit die Mischna usw.). Diese Listen, die in dem Buch den 385 386 387 388 weitaus größten-‘Raum einnehmen, bilden für die weitere umgebildet wird. Im Ergebnis kommt T, also Cremer doch Arbeit auf diesem Gebiet ein wichtiges Hilfsmittel. Aller- wieder nahe. Sehr erwünschte Klarheit wird über ver- dings hätte vielleicht die Anordnung streckenweise noch schiedene wichtige Begriffe (z, B, Gleichnis, Allegorie) ge- etwas übersichtlicher gestaltet werden können., bracht, Ein zweiter Teil handelt von den Schwierigkeiten, In einem kurzen II., Teil zieht der Verf. dann Folge- die sich aus dem Inhalt des Textes ergeben, so z. B, aus rungen aus dem gesammelten Stoff. Nach Ablehnung der der Unausgeglichenheit, die der redenden Persönlichkeit bisherigen Erklärungsversuche umreißt er das Wesen der anhaftet und vom Ausleger beachtet sein will, In einem Tosefta dahin, daß sie das Werk eines Redaktors ist, der dritten Teil werden dann die wichtigsten im Lauf der „das in der Mischna nicht aufgenommene einschlägige Ma- Kirchengeschichte aufgestellten Prinzipien der Auslegung terial zusammenfassen wollte, und zwar im weitesten Sinne vorgeführt, Leider verlangte die Beschränkung des Raumes des Wortes (einschlägig), einerlei, ob es die Mischna er- bei diesen geschichtlichen Ausführungen große Knappheit. gänzt, erklärt, ihr widerspricht oder bloß Varianten zu ihr D. Friedr. Hauck - Erlangen. bietet“ (S, 150). So richtig das auch ist, so wenig kann doch der weitergehende Versuch überzeugen, die Art der Ent- Hoimann, Georg, S.J., Prof.,, Concilium Florentinum I stehung der Tosefta zu klären. Der Verf, denkt sich näm- Erstes Gutachten der Lateiner über das Fegfeuer, Text lich die Tosefta entstanden in Form eines Zettelkatalogs mit Einführung. Rom., Pont, Institutum orientalium stu- zur Mischna, der dann in Buchform gebracht wurde, wobei diorum, 1929, 48 S, mit 2 Tafeln, 1 lire. Orientalia manche Zettel durcheinander geraten seien. So ließen sich Christiana Vol. XVI, 3N 57. die Inversionen erklären, die die Tosefta verschiedentlich Eine für die Geschichte des Unionskonzils von Ferrara- gegenüber der in der Mischna‘ beobachteten Stoffanord- Florenz von 1438/39 nicht unwichtige Urkunde, das erste nung aufweist, Damit ersetzt aber der Verf, nur die bis- Gutachten der Lateiner über das Fegfeuer, hat der Ver- herigen Hypothesen und Einfälle durch eine neue, ebenso- fasser in einem vollständigen lateinischen Text wieder auf- wenig beweisbare, die zudem den besonderen Charakter gefunden, L, Petit hatte in seiner Sammlung der Dokumente dieser Literatur als im wesentlichen mündlich überlieferter des Konzils von Florenz bereits 1920 dieses Gutachten nach Tradition verkennt. einer griechischen Handschrift herausgegeben. 1Da hatte Karl Georg Kuhn - Tübingen, dem griechischen Text den lateinischen Wortlaut, wie er sich in der Ausgabe des Horatius Justinianus, Acta sacri oecumenici concilii Florentini, Rom 1638 fand, an die Seite Trom, Fr., Dr. theol. (Pr_of. a, d. Universität Kopenhagen), Hermeneutik des Neuen Testaments, Göttingen 1930, gestellt und bereits festgestellt, daß die griechische Über- Vandenhoeck u. Ruprecht, (253 S, gr. 8.) 8.50 Rm. setzung mehr Sätze aufweist als der lateinische Text, Nachdem die grundsätzliche Besinnung auf die Fragen H, ist nunmehr in der glücklichen Lage, auf Grund von drei der Hermeneutik längere Zeit stark geruht hatte, ist sie in Handschriften des päpstlichen Notars, Andreas de S, Cruce den letzten Jahren erneut lebendig geworden, Der Über- und eines Quellenschriften zum Unionskonzil enthaltenden gang von einer rein historischen Denkweise zur unmittel- Sammelbandes. in Venedig die Ausgabe des Justinianus und bar religiösen und systematisch-dogmatischen hat auch hier die des Petit ergänzen und verbessern zu können, In der zu neuer Durchdenkung der Fragen gezwungen. Die Her- Einleitung zu seiner Ausgabe handelt H, von dem Anlaß meneutik von Trom, welche sich als Wegweiser in diesen des Gutachtens über das Fegfeuer, das von dem Kardinal Gesamtkomplex anbietet, kann als eine wohlgelungene, Cesarini in der 5, Sitzung, 4, Juni 1438 zunächst mündlich vielseitige, sicher abwägende, klar aufgebaute Arbeit sehr und dann schriftlich als amtliches Zeugnis der lateinischen empfohlen werden. Zu den Vorzügen des Buches gehört Abordnung abgegeben wurde, Der Inhalt ist eine kurze u.a, auch der, daß gewonnene grundsätzliche Erkenntnisse theologische Abhandlung über die Lehre vom Fegfeuer, in kurze Regeln formuliert werden, die auch durch den Es wird aus der Heiligen Schrift Maccab, 12, 46, Matth. Druck hervorgehoben werden. T, klärt zunächst die Auf- 12, 32 und 1, Kor, 3, 11 ff,, aus den lateinischen und grie- gabe der Hermeneutik, Das Geheimnis des Verstehens chischen Kirchenvätern, aus der Gewohnheit des Gebets wird erwogen (intellektuelles, historisch-psychologisches, für die Verstorbenen, aus dem sogenannten Vernunftbeweis, sympathisches, antipathisches, „pneumatisches“, theologi- der Sühne für jene verlangt, die trotz ihrer Liebesreue noch sches). Verstehen kommt aus einer Begegnung von Subjekt strafwürdig aus diesem Leben scheiden, bewiesen. Endlich wird noch die Abhängigkeit des Gutachtens von drei Schrif- und Objekt zustande. T, formuliert gut, daß dabei nicht ein gleichzeitiges Erleben erfordert ist, sondern daß Verstehen ten des 13. Jahrhunderts, den Abhandlungen des hl, Tho- auch in Nachwirkung religiöser Erfahrung und in Zucht mas, In IV Sententiarum und Tractatus contra errores wissenschaftlicher Methode möglich ist (21). Auf die „pneu- Graecorum und dem anonymen tractatus contra Graecos matische Exegese‘ fälltevon da aus Licht (17), Windischs erwiesen. G. Grützmacher - Münster i. W. Auslegungsgrundsätze (der Sinn der Bergpredigt. Ein Bei- Scheel, Otto, D. Dr., (Prof, in Kiel), Vom Katholizismus zur trag zum Problem der richtigen Exegese, 1929) erfahren von da aus eine Ablehnung. Reformation, 2. Band: Im Kloster, 3, und 4. Auflage, In einem ersten Hauptteil bespricht T. die Schwierig- Tübingen 1930, Mohr, (XII, 694 S.) 33.60 Rm. keiten, die sich aus der Form desTextes ergeben(Sprache, Die erste und zweite Auflage dieses Bandes wurde in Stil)l. Hier wird reiche Belehrung durch konkretes Ein- dieser Zeitschrift, Jahrgang 1918, S, 265 ff, besprochen, Die gehen auf Einzelerscheinungen des neutestamentlichen neue Auflage bedeutet zunächst buchtechnisch einen Fort- Grieschisch geboten. Cremers Satz eines „biblischen Grie- schritt (Anmerkungen unter dem Text, Hervorhebung der chisch‘“ wird zunächst abgelehnt (44). In den praktischen Hauptgedanken durch Sperrdruck). Dazu kommt aber die Beispielen, welche T. bringt, wird jedoch immer wieder inhaltliche Erweiterung, die sich schon in der Vermehrung gezeigt, wie sehr auch die Sprache auf neutestamentlichem des äußeren Umfangs dokumentiert (S, 694 S, gegen 458 S). Gebiet von dem Zentrum des christlichen Glaubens aus Dem entspricht die Bereicherung des Personen- und Orts- 389 390 erworben, eine hohe Geisteskultur mit vollem Bewußtsein verzeichnisses, während das Sachregister sogar fast ver- zu genießen und sie versteht sich auch auf hochgeistig-pro- doppelt ist (unter „A' z. B, 122 Stichwörter gegen 62). Ein duktives Arbeiten, Ein erstaunlich feines und gütiges Er- Teil der Erweiterungen entfällt auf Polemik gegen frühere Angriffe (besonders gegen A, V. Müller) und auf Ausein- ziehungswerk ist an Helen Keller mit einem schönsten Er- folge geleistet worden. Wenn sie im vorliegenden Buche andersetzung mit seither erschienener Literatur (vgl. etwa S, 595, Anm, 3, ein kurzes Wort über die Christologie in mit ganz besonderem Danke ihrer klugen und getreuen Lehrerin Fräulein Sullivan gedenkt, so ist das sehr ver- Holls Luther, $ 13, Anhang, Anm, 2, Auseinandersetzung ständlich, Helen Keller erzählt in diesen „neuen Erin- mit Vogelsang), Aber Erweiterungen ziehen sich durch das ganze Buch hindurch, es ist keine Seite unverändert ge- nerungen' von viel bunten und fast abenteuerlichen Er- lebnissen, Auch beim Variete und beim Film ist sie ge- blieben. Ganz neu ist der Abschnitt 8 5, 7: „Versuche mit der romanischen Mystik‘“ S, 216—227 (früher nur eine wesen, und auch die Geldsorge trieb sie zu manchem Auftreten in breiter Öffentlichkeit, während sie doch am Seite), den man um der Wichtigkeit der Sache willen be- liebsten in freundlicher Stille lebte und wirkte, Ihre Men- sonders dankbar begrüßen wird. Dasselbe gilt von $ 10,6: schenfreundlichkeit ist ein stark idealisierter und stilisier- „Beginnende Abkehr vom Occamismus”” S, 461—480 (früher ter Sozialismus, Man mag dazu ebenso gewisse Frage- 5 Seiten). Neu sind auch die Ausführungen über die „Theo- zeichen machen, wie zu ihrem etwas verschwommenen logie des Kreuzes‘ S, 594 ff. (vergl. auch den letzten Satz „Glaubensbekenntnis‘ Trotz alledem liest man dieses Er- des Buches S, 598). Die „reformatorische Entdeckung“ möchte Scheel bereits in den Scholien zum 31, Ps. finden, innerungsbuch nicht ohne tiefe Bewegung. Es ist eine wertvolle Ergänzung zu den früheren Veröffentlichungen nicht erst bei der Erklärung von Ps, 70/71 (S. 667, gegen Vogelsang), dagegen noch nicht in der Auslegung von Ps, 1 Helen Kellers über ihr leidensvolles und doch freudig sieg- haftes Leben., Dr, Schröder - Kamenz, Sa., (S. 571, gegen die Annahme in der ersten und zweiten Auflage), Die Abbildungen (warum vermindert?) sind z. T. in besserer Reproduktion gegeben als früher, Die Wissen- Brunner, Emil, Prof. D., Der Mittler, Zur Besinnung über den Christusglauben, Tübingen 1927, J. C. B. Mohr (Paul schaft wird in einer Zeit, in der die Lutherforschung in der Geb. 17.— Rm. Gefahr steht, allzu aktuell zu werden, für diese gründliche Siebeck). (X, 565 8. 8) 14.40 Rım. historische Arbeit besonders dankbar sein, Dasselbe. Zweite, photomechanisch gedruckte Auflage. Ebenda, 1930. Geh. 14.40 Rm. Lic. von Loewenich - Erlangen, Der Verfasser äußert sich verschiedentlich darüber, was sein Herold, Victor, Die brandenburgischen Kirchenvisitations- Buch nicht sein will: keine „Lehre von Christus“, sondern nur eine „Einführung“, kein gelehrtes Buch, sondern ein Buch, das nur Abschiede und -Register des 16, und 17, Jahrhunderts, (Veröffentlichungen der historischen Kommission für skizzenhaft den Zusammenhang mit der alten Kirchenlehre und der Reformation zum Ausdruck bringt, keim Buch, das uns Neues die Provinz Brandenburg und die Reichshauptstadt Berlin IV.) 1. Band: Die Prignitz, 6, Heft: Wilsnack zu sagen hätte, sondern das nur an das Alte erinnern will, Man und Wittstock. Berlin 1930, Im Kommissionsverlag von wird urteilen dürfen, daß diese Selbsteinschätzung nur z. T. zutrifft; Gsellius, S, 611—696, das Buch enthält mehr, als es verspricht: eine Behandlung der Der 1. Band der großen Publikation erreicht seinen Ab- Christusfrage, die deren Beziehungen zu allen Punkten der Dogmatik schluß. Wilsnack war bischöflich Havelbergische Mediat- beleuchtet, sich mit der früheren und gegenwärtigen dogmatischen stadt, in Wittstock residierte Bischof Busso II von Alvens- Arbeit auseinandersetzt und die eigene Position gründlich nach leben selbst. So konnte die Reformation hier erst nach allen Seiten darlegt. Wenn der gelehrte Apparat weithin beiseite dessen Tode eingeführt werden. Die Visitationen wurden gelassen ist, so tritt das Anliegen des Verfassers um so deutlicher sogar erst 1581 und 1600 durchgeführt; nicht ersichtlich heraus. Die Leidenschaft, die das ganze Buch durchzieht, ist aber ist, warum man 1558 beide Städte nicht berührte, Infolgedessen sind hier die Akten nicht so aufschlußreich darauf gerichtet, daß es „ein rechtschaffenes theologisches Buch‘“ sei (VIN). Es will theologisch von Christus reden, wie sonst, noch dazu ist der Abschied 1581 für Wilsnack verloren. Gerade für letzteres aber wäre ein Einblick in Der Inhalt wird in drei Bücher gegliedert. Das erste Buch, das die Voraussetzungen behandelt, spricht von dem Gegensatz die Verhältnisse am Ausgang der katholischen Zeit sehr lehrreich gewesen. Von dem vielen Kircheninventar hatte der besonderen, einmaligen und schlechthin einzigartigen Christus- offenbarung und der allgemeinen Offenbarung (Kap. 1). Die sich hier ja noch 1600 manches erhalten, Die Dörfer der Inspektion Wilsnack hatten 1600 oft nur einen Küster, weiteren Kapitel erläutern den Gegensatz, seine Verwischung in während dieses selbst 1581 eine „Jungfrauen‘- oder „Mäd- der modernen Theologie (Kap. 2), seine Auswirkung in der leins”-Schule aufweist, Die Dörfer aber der Inspektion modernen Christusauffassung (Kap. 3), seinen Grund in der Be- Wittstock entbehrten ebenso noch 1581 vielfach des Kü- hauptung der ungebrochenen Einheit (Kap. 4), seine Tiefe, wie sters, der sich erst 1600 allgemein findet. Für das kulturelle sie sich im Verständnis des Bösen zeigt (Kap. 5). Kap. 6 spricht Moment finden sich manche Angaben, Die Kirchhöfe zusammenfassend über das Verhältnis von Christusglaube und scheinen sich keiner besonderen Achtung erfreut zu haben Geschichte bezw. historischer Forschung, — Das zweite Buch, (S. 615). Schornbaum - - Roth, das die Person des Mittlers behandelt, stellt zunächst die Gott- heit des Mittlers heraus in einer Erörterung über das göttliche Keller, Helen, Mitten im Lebensstrom, Neue Erinnerungen, Wort, die göttliche Natur und die göttliche Person (Kap. 7, 8 Geleitwort von Felix Hollander. Stuttgart, Robert Lutz und 9). Kap. 10, 11 und 12 wenden sich der Menschwerdung Nachf, O, Schramm, (302 S, gr. 8.) des Gottessohnes zu, Kap. 13 und 14 der Menschheit des Gottes- Die taubblinde Helen Keller ist eine außergewöhnlichste sohnes. — Im dritten Buch wird dann das Werk des Mittlers Erscheinung. Die jetzt 50 jährige Amerikanerin hat sich behandelt, und zwar in Kap. 15 und 16 die Offenbarung, in durch eine ganz gewaltige Geduldsarbeit die Möglichkeit 391 392 Kap. 17 bis 21 die Versöhnung und in Kap. 22 und 23 die Heros, der irrationalen, großen Persönlichkeit, des Idealmenschen Gottesherrschaft. ist die Personfrage des Christus nicht zu beantworten. Sein Wesen Es ist unmöglich, in einer räumlich begrenzten Besprechung wird am deutlichsten in der Zusammenstellung mit dem Pro- einen Eindruck von dem Reichtum der Gedanken und theologischen pheten. Schon der Prophet ist nicht mehr nach menschlichen Erkenntnisse zu geben. Ich kann nur versuchen, einige Haupt- Kategorien zu begreifen, Er ist bereits Mittler göttlicher Offen- gesichtspunkte herauszuheben, die das Buch kennzeichnen, und barungswahrheit, Mittler zwischen Gott und den Menschen, nicht alle seine Teile bestimmen. Dabei scheint mir die Aktualität nur Höhepunkt der Religionsgeschichte, kein Virtuose der Religion, des Inhalts vor allem im ersten und zweiten Buch zu liegen. das Gegenteil eines Mystikers (189, 195 ff). Es gibt kein mensch- 1. Das Buch erhält seine Eigenart durch die Energie und liches,,Mehr“ über demPropheten. DasMehr-als-Prophetische könnte den unerbittlichen Ernst, mit dem auf die Mittelbarkeit nur dies sein: die Einheit des göttlichen Wortes und der Persön. der Christusoffenbarung. gedrungen wird. Der Titel des Buches Dies gilt allein von Christus; er hat nicht nur göttliches Offen- „Der Mittler“ ist programmatisch. Der christliche Glaube betont barungswort wie der Prophet, sondern er ist es selbst in persona die grundsätzliche Mittelbarkeit im Verhältnis zu Gott im Gegensatz (189, 197 ff). Die Richtung der Bewegung ist dabei das Entschei- zu der grundsätzlichen Unmittelbarkeit der allgemeinen Religio- dende für den Glauben. Die Richtung des Abstiegs unterscheidet sität. Nichts erschwert die Verständigung und Auseinandersetzung die biblische Offenbarung von aller Religion und Philosophie (282): nach Br. so, wie die Unsauberkeit der Begriffsbildung in nicht Hinaufsteigerung als Apotheose, sondern Abstieg als Inkar- diesem Punkte. Die Rationalisten haben gewiß die Person des nation. Gegenüber allen immanenten Möglichkeiten, den speku- Mittlers in ihrem eigentlichen Wesen verkannt, aber sie waren lativen, metaphysischen, mystischen und moralischen, ist Christus wenigstens sauber in ihren Begriffen; sie sagten, wo sie „Lehrer“ das „Gegenüber‘“. Es ist selbstverständlich, daß bei solchem Ver- meinten, nicht „Gottessohn‘“, wo sie „Vorbild‘“ meinten, nicht ständnis der Gottheit des Mittlers die Trinitätslehre im Sinne der „Urbild“ oder „Offenbarung“(25). Sogreift Brunner die Täuschungs- immanenten Trinität die einzig mögliche Folge ist. Mit erfrischen- der Deutlichkeit, der ich nur zustimmen kann, setzt sich Br. ein versuche der modernen Theologie an, die weithin vorgab, nur die Formulierungen des alten Dogmas zu beseitigen, während sie in für die christliche Trinitätslehre, und zwar „die wirkliche, die Wahrheit den Kern der Sache antastete (66). Daher läßt der kirchliche, nicht die scheinbare der modernen Theologen“ (S.248f.). Verfasser es sich angelegen sein, alle offene und verkappte Un- Der Vorwurf K. Thieme’s (vgl. Z. Th. K. 1928, S. 103), daß Br. mittelbarkeit im Verhältnis zu Gott als den grundsätzlichen Wider- eine tritheistische Christologie vertrete, beweist nur, daß Br. die spruch gegen das Christentum aufzudecken. Es ist erfrischend, Gottheit Christi und in Verfolg dessen die Trinitätslehre ernst mit welcher Klarheit das geschieht. Zwar leugnet Br. nicht, nimmt. Es gehört zur echten Trinitätslehre, daß sie in den daß es eine „allgemeine Offenbarung“ gibt. In aller Religion, in Verdacht des Tritheismus kommen muß; es ist ja der Sinn der allem Sein und Denken werden Spuren der Wahrheit anerkannt Trinitätslehre, diesen Verdacht als nicht unbegründet aufzugrei- (12 f.); der christliche Glaube schließt die „allgemeine Offen- fen und ihm dann das Bekenntnis zu dem einen Gott unter barung‘“ und die „Aligemeinreligion“ als verzerrte Wahrheit in gleichzeitiger Betonung der — ernst gemeinten — Gottheit des sich ein (15). Aber diese Anerkennung ist eine gebrochene; dieser Vaters, Sohnes und Geistes entgegenzusetzen. Bruch, wie oft er auch verwischt wird, muß klar werden. Der 3. Diese Stellungnahme wäre nicht möglich ohneeine bestimmte christliche Glaube ist nicht eine individuelle Ausprägung der all- Betrachtungsweise, die der Christusoffenbarung gegenüber geübt gemeinen Religion, sondern steht in einem grundsätzlichen Gegen- wird: es geht Br. um das Sein, nicht um den Wert, um das Gott- satz zu aller Religion (27 ff), Auch wo man die geschichtliche sein des Christus, nicht um die gottentsprechende Gesinnung, Positivität aller Religion erkannt hat, wird doch oft genug ver- um sein Wer, nicht um . sein Wie., Wenn auch in diesem Punkte gessen, daß auch diese Positivität etwas Allgemeines ist, das noch Bedenken vorzubringen sind, so scheint mir dennoch die ener- mit der Einmaligkeit des christlichen Offenbarungsfaktums nichts gische Anwendung der Seinskategorie auf Christus in der gegen- zu tun hat (32). Br. wird nicht müde, herauszustellen, daß wärtigen theologischen Lage besonders verdienstlich. Br. gibt die Christusoffenbarung etwas wesentlich anderes ist als alles, einer falschen Ethisierung des Evangeliums eine scharfe Absage. was im Rahmen des Humanen liegt; vom humanen Auge wird Nicht als ob der enge Zusammenhang zwischen dem Sittlichen sie nicht erkannt (vgl. z. B. 53 ff)., Mag man den Unterschied und dem Glauben geleugnet werden sollte, aber die rational-ethische zwischen Allgemeinreligion und Christentum noch so groß an- Vereinseitigung des Evangeliums in Kant-Ritschl’scher Weise setzen; wo man den Übergang als kontinuierlichen Fluß ansieht, wird energisch angegriffen (37 ff., 540). Als die Hauptthese die- ist die christliche Offenbarung um ihr Wesentliches betrogen (63, ses ethischen Rationalismus wird die Disjunktion „entweder ethisch 82). Es gibt da keine Annäherung, keine Evolution gegenüber oder physisch“ verworfen; beides, Natur und Geist, steht gleicher- dem einen Faktum, daß der ewige Logos da ist (67, 92). Mit weise unter der Sünde wie unter der Möglichkeit der Erlösung. Recht sieht Br. das große Ärgernis des Christentums darin, daß Die christlichen Aussagen verlaufen wie in ethischen, so auch in es den Wahn der Unmittelbarkeit zu Gott zerstört; mit leiden- naturhaften Ausdrücken (222 ff). Br. stellt sich so in die Linie schaftlichem Nachdruck geht es ihm um das Mittlertum des Mittlers, der Theologen, die heute im Begriff sind, die biblische Zusammen- die Gemeinschaft mit Gott, die nur vermittelt ist oder überhaupt gehörigkeit von Geist und Leib, von Gesinnung und Sein, von Werk nicht ist, um das wirkliche, das echte Geheimnis, das uns nur von und Existenzwesen wieder zur Geltung zu bringen. Wichtiger als draußen, schlechterdings nicht aus uns selbst enthüllt wird(189). Jesu Lehre ist seine Existenz; daß der Logos da ist, ist Inbe- 2, Auf die Person Christi angewandt bedeutet das die — nun griff alles Heils (166, 550). Der Vorwurf der metaphysischen Ver- dinglichung hindert Br. nicht, sich für die Naturenlehre einzusetzen. ganz ernstgemeinte — Gottheit. Br. ist unerbittlich am Werk, alle Scheingöttlichkeit, wie sie oft von Christus ausgesagt wird, als Die Frage „Wer ist Christus?“ ist ebenso berechtigt wie die Frage aunernst zu entlarven. Mit den Begriffen des Genies, des religiösen „Wie ist er ?“ Es gehört für mich zu dem Erfreulichsten des gan- 393 394 zen Buches, daß hier laufgeräumt wird mit der in der Theologie unendlicher Leidenschaft interessiert, daran, daß dieses Ereignis immer weitergeschleppten 'These, daß reformatorisches Verständ- wirklich stattgefunden hat (129). nis der Christustatsache sich in Ausdrücken der Gesinnung und Vor allem: das Christusereignis ist einmalig, und in diesem ethisch-religiöser Wertung erschöpfe, während Luther selbst, so tiefsten Sinne Geschichte. Die Offenbarung Gottes ist an diese sehr er alle metaphysische Spekulation ablehnte, doch in der Hal- Geschichte gebunden, an diese einmalige Geschichte, an diese tung des Glaubens die Seinsfrage stellte. Wie für Luther das Person gebunden. Gebunden im echten Sinne; losgelöst vom mensch- Werk Christi nur Geltung hatte, weil Christus, dieser Mann, er gewordenen Christus ist sie nichts. Das, was die mittlerlose Religion in seiner Wesensart und dem Geheimnis seiner Person es tat, als unwesentliches pädagogisches Hilfsmittel erklärt, ist das so stellt auch Br. die Seinsfrage. Eben dies Interesse, das Sein Wesentlichste und Entscheidende: die Einmaligkeit ‚der Christus- im Unterschied zum Erscheinen, das Subjekt im Unterschied zu tatsache (7f, 15, 17, 169). Diese Bindung an die Geschichte soll seinen Prädikaten, das Wer im Unterschied zum Wie, wird für ernst gemeint sein; sie ist keine Geschichtlichkeit wie bei Hegel, Br. in der „Naturenlehre“ gewahrt (208). Sie gewinnt für Br. wo die Kontingenz des Geschehens zuletzt in die Notwendigkeit solche Bedeutung, daß er sich nicht dagegen verwahren würde, der Idee aufgelöst ist (17), nicht eine Geschichtsgebundenheit wie wenn man seine Theologie als „irenäische Theologie“ bezeich- im Idealismus und in der Mystik, die immer ein Allgemeines meinen, nen würde, Nur will Br. darauf hingewiesen haben, daß zwischen die vom Christusereignis ablösbare Christusidee, das Christus- Irenäus und uns immerhin auch Augustin, die Reformation und princip oder auch das jederzeit mögliche Christuserlebnis, Kierkegaard liegen (195, A. 1). d.h. das vom Ereignis ablösbare Allgemeine. Auch bei Schleier- Freilich, ein Bedenken kann hier nicht unterdrückt werden, macher (31f, 66), bei Ritschl (34f, 38), bei Troeltsch (47) sucht Wenn auch Br. zuweilen Sein und Wert für die Betrachtung des Br. die unechte Bindung an die Geschichte, die zuletzt doch ein Glaubens zusammenrückt, so fehlt es doch nicht an Ausführungen, Allgemeines meint, nachzuweisen. Wird Geschichte als Symbol, in denen sie in Gegensatz zueinander treten (vgl. etwa: „um das als Konkretisierung, Verwirklichung aufgefaßt, so ist sie Sein geht es hier, nicht um den Wert“ [214]). Es wird bei Br. überhaupt noch nicht ernst genommen, noch nicht als echtes Er- nicht deutlich, wie die Frage nach dem Sein beantwortet werden eignis, als Begebenheit verstanden (33, 82). Es liegt schlechter- kann ohne die Frage nach dem Wert. Man muß Br. gewiß zustim- dings alles am Gekommensein des Christus, an der Inkarnation men, daß man die Gottheit Christi nicht aussagen kann etwa aus des Logos, an seinem Advent. dem Eindruck von seiner sittlichen Größe im allgemein-mensch- Dies alles offenbart eine Stellung zur Geschichte, die bei diesem lichen Sinn. Dem humanen Auge ist hier nichts zu beweisen. Aber heikelsten Thema der gegenwärtigen Theologie erfrischend deut- das vom Geist erleuchtete Auge sieht doch die „Herrlichkeit“, lich wird. lier ist noch viel Arbeit zu tun; es ist ein Verdienst die Christus offenbart, hört indem armen Wort des Menschgewor- des Buches, daß in ihm ein so energischer Vorstoß gewagt ist. denen die Stimme Gottes. Es ist doch nicht so, als vergewissere Aber — dann schlägt. das Ja zur Geschichte wieder um in das der Geist und das Gotteswort nur die Gottheit Christi, während dialektische Nein, und was mit der einen Hand gegeben ist, wird auch das Glaubensauge nichts als Verhüllung und Niedrigkeit sieht. mit der andern genommen. Vielmehr läßt der Geist Christus neu, im Glauben, schauen, aber Der Glaube ist an das geschichtliche Faktum gebunden, aber selbst wirklich schauen. Der Grund für diese Stellungnahme Brun- dabei doch nicht an das Faktum als solches, als Geschichtliches; ners liegt jedoch tiefer., Er berührt die Kernfrage, die das Buch der Glaube meint nicht dies, er ist zuletzt „nicht geschichtlich dem Theologen aufgibt, die Frage, an der sich alles entscheidet : interessiert“. Die Geschichte als solche ist nicht Gottesoffenbarung:. 4. Das Verhältnis der Christusoffenbarung zur Geschichte. Nur das Faktumgewordensein dessen, worauf er zu hören hat, Auch hier kann man weithin zunächst mit Br. gehen. Br. stellt nicht das äußere Geschichtsfaktum selbst, ist es, was den Glauben mit Recht und ganz im Sinne der Reformation die Geschichte, angeht (128, 275, 276). Die Offenbarung Gottes ist in der Ge- auch die der Ideale und die der Religiosität, unter das Gericht schichte nur als absoluteIndirektheit möglich, Indirektheit aber Gottes. Aber er entgeht dem Vorwurf, der oft genug der dialek- ist nicht nur Nähe, sondern zugleich auch Ferne (294f, 298). tischen Theologie gemacht werden mußte: daß sie Sünde und Die geschichtliche Ferne Jesu darf nicht identifiziert werden mit Kreatürlichkeit verwechsle. Er begründet das Gericht Gottes über der Offenbarung Gottes, sie ist als solche gerade nicht die wahre die Geschichte nicht mit der Kreatürlichkeit als solcher (obwohl Gottpersönlichkeit (235, 238f). Es ist klar, daß nun doch für Br. die Menschheit Jesu zurück- sich einige mißverständliche Wendungen finden), sondern mit der Verflochtenheit in die Sünde. Nicht die Kxistenz als solche ist treten muß. Sie ist ja nicht wirklich Medium der Gottesoffen- böse (122, 280), Sünde gehört jetztzum Bestand des Menschen, barung. Denn innerhalb der Geschichte gibt es kein Medium, keine ist jetzt auch Naturtatsache geworden (121). Der Mensch ist Gegebenheit, keine Anschauung des Göttlichen, keine Wahrneh- nicht mehr bei Gott, aber es wird nicht vergessen, daß er es War; mung;; vielmehr schließt sich diese mit dem Glauben aus (303, 335, das Erlösungswerk ist Rückruf zu dem, was Mensch und Welt 277). Empirisch ist nur der rätselhafte Eindruck der Person J esu, ursprünglich war (126). Man wird solche Sätze von seiten eines seine Einzigartigkeit im Sinn der Profanhistorie (323, 326). Das der dialektischen 'Theologie nahestehenden 'Theologen besonders Geheimnis der Person selbst bleibt unansch aulich, das Ewige begrüßen. kann nicht in die Kette der geschichtlichen Ereignisse wie eine Weiter: die Geschichte wird von Br. gewertetin ihrem Charakter Perle eingefügt werden; das Gewicht der Perle müßte die Kette als Ereignis. Daß das Wort Fleisch ward, bedeutet sinnliche zerreißen (272, 271). gegenständliche Vorfindlichkeit imalleräußerlichsten, ungeistigsten So wird bei Br. nicht klar, wie sich das Interesse an dem Ge- Sinne: Gegenständlichkeit; „in diesem Sinn kann die „Theologie schichtsfaktum und die Uninteressiertheit des Glaubens an der der Tatsachen“ nicht massiv genug verstanden werden“. An dieser Geschichte vereinen lassen. Es wird nicht deutlich, .warum die Faktizität im allermassivsten Sinn ist der christliche Glaube mit Menschheit Jesu zu ihrer Geschichtlichkeit uns „wichtig“ wird 395 396 jaht und verneint werden muß? Darauf ist zu antworten, daß in (335). Ja, es scheint, als ob die Unsicherheit dieses menschlichen Tatbestandes, wie sie von der historischen Forschung her heute Br.’s Auffassung das Ärgernis des Logos in der Geschichte wohl besonders eindrücklich wird, geradezu als ein Plus für den Glau- gesehen, aber nicht gewahrt worden ist. Das durch die Sünde ben gewertet wird. Dem Glauben werden ja „falsche Stützen“ bewirkte, durch keine humane Unternehmung zu überbrückende genommen, wenn ihm die Erkennbarkeit des Göttlichen im Mensch- Auseinander von Gott und Mensch wird von Br. mit klarer Ent- lichen genommen wird; „die Unmöglichkeit des Erkennens ist die schiedenheit vertreten, das Ärgernis, daß derLogos in derGeschichte Möglichkeit des Glaubens‘“; damit der Glaube Entscheidung bleibe, da ist, ist gesehen und als zum Wesen der Offenbarung gehörig goll alles im Unerkennbaren der Indirektheit bleiben, in der es erkannt. Aber dem Entscheidenden dieses Ärgernisses, nämlich daß keine Sicherheiten, keine Stützpunkte gibt (165, 292, 299, 302 f.). im Advent des Christus der menschliche historische Jesus und der Je weniger der Glaube sieht, desto besser für ihn als Wagnis. An Gott-Logos eins sind, daß die Gottheit des Christus wirklich in diesen Grundsatz wird man ständig erinnert, wenn Br. zu den die geschichtliche Sphäre eingetreten ist, diesem Entscheidenden Thesen der Bibelforschung Stellung nimmt. Für die Ablehnung weicht Br. aus (vgl. etwa die charakteristische Anmerkung S.307). Erst dies Ärgernis aber ist echt. Wo es nicht anerkannt wird, der Jungfrauengeburt spielt dieser Grundsatz keine geringe Rolle. Je menschlicher der Gottesssohn zur Welt kommt, je unerkenn- bewegt man sich noch in Scheinparadoxien; wo es als wirklich barer seine Göttlichkeit, desto mehr tritt die Indirektheit aller geworden bejaht wird (selbstverständlich nicht als menschliche Offenbarung in der Geschichte heraus (290 f.). Nicht anders bei der Möglichkeit, sondern als göttliche Allmachtssetzung), da erst wird Behandlung der Auferstehung‘ Jesu. Die Auferstehung ist kein Weihnachten und das ganze Christusereignis ernst genommen als das Zusammenkommen von Gott und Mensch. Daß Br. diesen Schritt „historisches“ Ereignis;sie ist nur „ein Loch, durch das ein anderes sichtbar wird“ (530, 523 ff.). Könnten wir das Ereignis fassen, nicht tut, vielleicht nicht tun kann, das empfindet man deshalb so wäre es nicht mehr „das Andere“. Es ist richtig, wenn Br. mit besonderem Bedauern, weil er die Hälfte des Weges mit so die Entscheidungsart, des Glaubens zu wahren sucht, es ist richtig, erfrischend deutlicher und sympathischer Energie geht. wenn er immer wieder einprägt, daß das dem Profanhistoriker zu- Sommerlath- Leipzig. gängliche Bild des Lebens Jesu das Recht des Glaubens nicht be- weisen, nicht „begründen‘“ kann. Aber es ist falsch, wenn die Not Bauhofer, Oskar, Das Metareligiöse, Eine kritische Reli- gionsphilosophie. Leipzig 1930, J. C. Hinrichs, (IV, 270 historischer Forschung und Unbeweisbarkeit zur Tugend gemacht wird. Hier ist nicht der neutestamentliche Glaube, sondern ein S gr. 8) Geb. 11 Rm. Ein Durchschreiten aller Bezirke des Weltlichen ver- Axiom maßgebend, und man wird an Kierkegaard erinnert, für mittelt die Einsicht, daß das Göttliche nicht vom Welt- den die historische Unsicherheit des Glaubens für die Echtheit des lichen aus begriffen werden kann, Erst wo das Göttliche Glaubens als Sprung und Wagnis der beste Bundesgenosse ist, in strenger Jenseitigkeit gefunden ist, kann auch noch die da Gewißheit und Leidenschaft des Glaubens sich nicht vertragen Welt in den Schatten dieses Göttlichen treten. Alles, was und Gewißheit in der historischen Bezeugung vielmehr der gefähr- uns vom Göttlichen in dieser Weltgegebenheit „gegeben‘"‘, lichste Feind des Glaubens ist (vgl. Abschließende unwissenschaft- in den Bezirken des Weltlichen auffindbar ist, das ist das liche Nachschrift zu den philosophischen Brocken, Ges. W. Jena Phänomen der ‚„Grenze‘ An diese Grenze stößt unser zu 1925, Bd. 6, S. 123). So kommt der Glaube eben nicht zustande, letzten Aufstiegen bereites Denken: aber dieses Letzte, sondern im Anschauen der Herrlichkeit Jesu, in dem Offenbar- dieses menschlich Letzte, ist nicht das Göttliche selber, werden seiner Gottheit, die dem Glauben (nur ihm, nicht dem huma- sondern eben nur die „Grenze‘, die Wand, die das Gött- liche den Welthaften aufrichtet. nen Auge) sichtbar wird. Die eschatologische Spannung wird dem Glauben darum nicht genommen, auch seine Entscheidungs- Denselben Gegensatz haben wir in dem Gegensatz der wahren Idee des Göttlichen — die dem Menschen gehört — art bleibt ihm, aber der Glaube, wie er im Neuen Testament be- und dem Wahrwirklichen — das Gott ist, Die Idee des schrieben wird, entsteht aus dem Sehen, Hören, Betasten, kennt Wahrwirklichen, sofern sie nur das wahre Nichts des Gött- die Verklärung, die Auferstehung, das Wunder seiner Person lichen, nicht sein wahres Wirkliche konstituiert oder reali- und die Wunder seiner Liebe, kennt den Geist, der in Menschen- siert, bedeutet die Erkenntnis der Notwendigkeit der Offen- herzen wohnt, in die Geschichte eingeht, von einer Klarheit zur barung, wenn wir vor die Realität Gottes treten sollen, andern führt. Die Notwendigkeit einer Offenbarung des Göttlichen ist Gott ganz in der Geschichte — und doch nicht in der Ge- vollkommen einsichtig, wenn das Göttliche das ist, als was schichte, sondern in der Ferne, darauf laufen Br.’s Ausführungen wir es verstehen müssen, die überwirkliche Wirklichkeit m. E. zuletzt hinaus. Daß offenbar Br.’s Meinung damit getroffen des Wahrwirklichen, Aber nicht einseitig, nicht logisch wird, scheint mir auch aus denjenigen Wendungen hervorzugehen, ableitbar, nicht präjudizierbar ist die Möglichkeit des Gött- lichen, Weil die Realität Gottes ein schlechterdings meta- in denen das Dasein des Christus in der Geschichte als eine „Be- rührung“ der Geschichte dargestellt wird. Man wird an die Tan- logisches Faktum ist, muß es Gott selbst vorbehalten sein, in welcher Weise er sich als der Seiende uns kundgeben gente erinnert, die den Kreis nur an einem — unendlich kleinen — Punkt berührt. Diese eine Bewegung der christlichen Offen- will. Nur in der Offenbarung tritt der Mensch aus der Sphäre des Wahren aber Unwirklichen in die Sphäre des barung ist „streng wie eine mathematische Formel“, eine Bewe- Wahrwirklichen selbst, gung, die die Geschichte nur so berührt, daß der Berührungspunkt Gern stimmen wir dem Verfasser zu, wenn er uns die wohl von entscheidender Wichtigkeit ist, aber nicht aus der bana- Möglichkeit der Offenbarung als a priori uneinsichtig hin- len Wirklichkeit herausgehoben wird, „im Gegenteil ein ‚Tief- stellt, sofern die Offenbarung ja Offenbarung eines streng punkt‘, ein sozusagen leerer Ort, ein Tod“ (255, 340 f., 347). Metalogischen ist. Nur möchten wir den Verfasser fragen, Oder sollte das eben die Paradoxie des christlichen Glaubens ob nicht der Nachweis der Notwendigkeit der Offenbarung, der rational einsichtig sein soll, schon ‚an sich eine Ver- sein, daß der Advent des Christus in der Geschichte zugleich be- 397 398 kleinerung der Offenbarung Gottes ist, sofern es doch eben ser Blätter darauf gespannt sein, wie der Verfasser nach menschliche Normen sind, an dem die Offenbarung hier ge- einem solchen Damaskusgang den noch ausstehenden Ab- messen wird? Der Unterzeichnete glaubt, so urteilen zu schluß seiner christlichen Metaphysik gestalten wird. sollen, und glaubt, das Urteil aller derer auf seiner Seite zu 0N ”7 n m S E ä I(öberle-Basel. haben, die von allen dialektischen Verkleinerungen Gottes endlich genug haben, Jelke - Heidelberg, Zeitschriften. JE OD Archiv für katholisches Kirchenrecht. 110, Band, 1,/2, Heft: Koepp, Wilhelm, D, (o. Prof, d;r Th. in Greifswald), Die ten im Volksstaat Hessen, Wunderle, Das Besteuerungsrecht d. Religionskörperschaf- Wi gegenwärtige Geisteslage und die „dialektische‘“ Theo- era, Der Kirchenzehnt in Deutschland z,Z, der sächs, Herrscher, Rey, Die Zwangsvoll- logie, Eine Einführung. Tübingen 1930, Mohr. (VII, streckung in res sacrae u, res ecclesiasticae in d. verschiedenen 104 S. 8.) 4.20 Rm. Rechtsgebieten Preußens, Hilling, Die Konkordatsfrage. Diese Studie ist ein neues Zeichen für die noch immer Archiv für Reformationsgeschichte, Nr. 105/6 — 27, Jahrg.,, 1./2. Heft: K, Schornbaum, Der Ansbacher Hofprediger frisch wirkende Kraft der dialektischen Theologie. W.Koepp, Georg Besserer u, die Aufhebung der Nürnberg, brandenb. norma der Verfasser einer dreibändig geplanten Metaphysik des doctrinae, H eube, Die sächsische kalvinische Bibelaus- gabe vom Jahre 1591. G, Buchwald, Zur mittelalterlichen Christentums, der bisherige Vorkämpfer einer gläubig- Frömmigkeit am Kursächsischen Hofe kurz vor der Reformation; spekulativen Gnosis, beginnt die vorliegende Arbeit mit Zu Luthers Briefen, H, Volz, Lutherana. P, Braun, Zwei Klage- u, Bittschreiben an d, Kurfürsten Johann u. Johann Fried- einem Geständnis: „Diese Einführung ist die Erstattung rich von Sachsen, Ta Wiötsahke, Herzog Albrecht von eines Dankes, Ich glaube ihn unerwartet der Theologie der Preußen u, Wilhelm Gnaphaeus, (Ein Nachtrag, Besinnung, Religiöse, 3, Jahrg., 1930/31, 1. Heft: J. F.Laun, Krisis bei einem genauen und eindringenden Studium schul- Die Kraft der Gemeinsamkeit, G, S, Huber, Augustinus u, wir, dig geworden zu sein, Ich erfuhr etwas wie eine neue Er- G, Boss, Abseits vom Gesetz (Forts.). A, Fischer, Die öffnung, wie einen starken Durchstoß zu einer neuen Tiefe,” wichtigste katholische Aktion. A, Rademacher, Um Er- scheinung u, Wesen der Kirche, Eine Antwort. Die Vorausbemerkung, die die dialektische Theologie zu Christentum und Wissenschalt, 6, Jahrg., 4. Heft: A, Harde- aller Theologie sein will, will nun Koepp künftighin auch land, Das erste Hauptstück im Kleinen Katechismus Luthers in neuester Beleuchtung, E, Klügel, Der Symbolgedanke im als Vorzeichen zu seiner eigenen Arbeit gesetzt sein lassen Berneuchener Buch. — 7, Heft: H, Echternach ‚ Die Auf- und anerkennen, bereit seine bisherigen Tendenzen sich erstehungshoffnung als Voraussetzung der Todeswirklichkeit, dadurch verändern zu lassen, wenn auch nicht zu verlieren, evang, Ethik“, O, Oeters, Ethische Grundsätze in Pipers „Grundlagen der W Calspariy Die Originalität und der Vorzug dieser Dankerstattung be- Das Zwölfprophetenbuch, — steht darin, daß hier einmal das Aufkommen der jungen 8, Heft: A, Hohenberger, Christentum u. Philosophie in d, „Christlichen Wissenschaft‘“ (Christian Science), M, Rasch, stoßkräftigen Bewegung verständlich gemacht wird auf dem Religiöse Einflüsse im Leben des Fürsorgezöglings, Hintergrund eines Kolossalgemäldes, das die geistige Ge- Geisteskultur, 39, Jahrg., 3./4. Heft: Else Wentscher i des Moderne Erziehungssorgen, E, Mannheimer, Der Begriff samtentwicklung der abendländischen Kultur zu zeichnen Schönen vom Standpunkt des produktiven Menschen, versucht mit ihrer unheimlichen Schicksalslast von Leid, H, Ehl, Germanentum u, Antike als Bildungsmächte deutscher Schuld und Verheißung. Von hier aus allein ist die neue Kunst. G, Lehmann, Neue philosophiegeschichtl, Literatur, G, Herrmann, Kongreß für philos. Unterricht in der Schule. Bewegung zu begreifen. Sie ist „nicht am Schreibtisch er- Der Geschichtsfreund., 84, Band, 1929: A, Nordmann, funden, sie stammt aus der lebendigen Wirklichkeit des Zur Geschichte der Juden in der Innerschwe 1Z. E, Wymann, Das Kapuzinerkloster San Vittore zu Mailand im J. 1581, praktischen Amtes, der Verkündigung, des Dienstes der Die Hochkirche, 12, Jahrg., 4, Heft: Aus Karfreitags- und Kirche in der Welt und an der Welt, Die Last der jahr- Osterliturgie der Ostkirche. F, Heiler, Der ganze Christus, tausende-alten Botschaft des Evangeliums stand über ihr" B chorlemmer, Liturgische Ordnung, Möckel, Muß der Kalender geändert werden? — 6,/7, Heft: Confessio Augu- (S. 38)., Von da aus werden grundsätzlich anerkannt die stana: Die Kirche als Säule u. Grundfeste der Wahrheit, — Wille hier vollzogenen großen Desillusionisierungen aller Wirk- zur Versöhnung mit d, röm, Kirche, F. Heile r, Die Katholizi- tät der Confessio Augustana. G, Diettrich, Melanchthons lichkeiten einschließlich der empirischen Kirche vor der Einheits- u, Friedenswille in d, Augustana. P. Schorlemmer ; letzten Gotteswirklichkeit, der unendliche qualitative Un- Die liturg, Frage im Augsburger Bekenntnis. K, Ramge, Die Confessio Augustana nach der Lehre A, F, C, Vilmars, Leon- terschied, der nach Koepp nicht als philosophische Skepsis ar ‚ „Was die Kirche sei“, verstanden werden darf, sondern gedeutet werden muß als „Erfahrung der Nichterfahrbarkeit des Offenbarungsgottes J Nundes Journal of philosophical studies, Vol. 5, No. 17, Jan. 1930: The Meaning of class distinctions. JS Mackenzie, Our auf irgend eine Menschenweise‘, Es bekommen jetzt bei H A Priep,:;:Iha ppeal to common sense., I, T, present Outlook in speculative philosophy. dem Verfasser der Panagape in Übereinstimmung mit Barth essop, The Metaphysics of Plato. H, Wodehouse, Social Machi- Wort Gottes, Glaube, Heiliger Geist und Eschatologie den nery and the socia spirit, Kali Prasad, Vedänta solution of Charakter göttlicher Majestätsakte, über die auch der the problem of evil, Journal of theological studies, Vol. 31, No. 122: J, R. Moz- fromme, gläubige Mensch niemals in ruhend gesicherter ley, A new Text of the story of the cross. C. H. Turner, Gegebenheit verfügt, deren Verwirklichung vielmehr allein Notes on the Apostolic constitutions. W, Telfer, The Lätia in dem subjektiven Handeln des göttlichen Ratschlusses Life of St, Gregory Traumaturgus. J. A, Smith, The Meaning of xU0L06. F, E, Brightman, The Anaphora of Theodore, ruht, Doch wahrt sich Koepp auch die Freiheit der Kritik W, Williams, A Dialogue between a Cluniac and a Cister- und der scharfsinnigen Abgrenzung der einzelnen Führer cian, J, M, Creed, The Conclusion of a Gospel according to Saint Mark, C, Lattey, The Praetorium of Pilate, L, Pre- untereinander, wobei Gogarten und Bultmann stellenweise stige, The greek Translation of the Tom e of St. Leo; Ps.-Cyril positiver beurteilt werden als Barth, dessen Dogmatik den Al, De sacrosancta trinitate; The Bazar of Heracleides. IL W. Vorwurf des Pseudorationalismus einstecken muß, Die um- Slotki, The Metre and text of Psalm XXIX, 3, 4, 9 and Ezekiel I, 21. G, W. S, Friedrichsen, The Silver ink of the Codex fassenden, nachgerade schwer zu übersehenden Literatur- Argenteus, — No, 124: L, E, Binns, Medianite Elements in angaben machen die Arbeit auch als Quellenwerk für die hebrew religion, W, Telfer, The latin Life of St. Gregory Traumaturgus (Forts,), W, /E, A Reconstruction of neue Bewegung wertvoll und bedeutsam. Dagegen bewe- arnes, gen sich Stil- und Gedankenführung in einer so schweren, early christian history., W, M, Calder, Adoption and inhe- ritance in Galatia, J, A, Robinson, On a Quotation from engen Rüstung, daß nur gut geschulte und gründlich orien- Justin Martyr in Irenaeus, J, Chapman, „We know that his tierte Leser von der Lektüre einen wirklichen Gewinn testimony is true, I, W, Slotki, The Metre and text of Psalm XXVIL_ P, L, Hedley, Proverbes II, 17 G:;-Bousfield, haben werden, Am meisten aber wird man beim Lesen die- Resheph, A, Nairne, J, B, Bury. 399 400 Kollektaneen-Blatt zur bayrischen Geschichte, 94, Jahrg., Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts, 1929; Sedelmayer, Psalterium aus d. ehem., Benediktine- 20, Jahrg., 1930, 1. Heft: E, Wechszler, Denkform u, Welt- rinnenkloster Bergen vom 13, Jh, anschauung in d, Geschichte d, deutschen Bildung., G, Ker- Mission, Die innere, im evang. Deutschland, 25, Jahrg,, 5. Heft: schensteiner, Englands staatl. Schulpolitik vom Beginn G, Füllkrug, Pastor D, Thiele +*. W, Thiele , Kirchlicher des 19, Jahrh, bis zur Gegenwart, E, Bäcker, Zwang u, Frei- Frauendienst in der Gemeinde, A, Wolfinger, Sinn u, Er- heit als staatlich-gesellschaftliches Problem d, Gegenwart u, haltung der evang. Erholungs- u. Heilfürsorge. — 6, Heft: seine historische Verwurzelung, F, Dannemann, Die Bedeu- L. Heyde, 40 Jahre Evang, A, Stahl & M, Meusel, Die tung der Geschichte d. exakten Wissenschaften u, der Technik Wahrung d, Familiengemeinschaft von Mutter u, Kind als Auf- Schulen, für d. Universität, die technische Hochschule u, die höheren gabe der Unehelichenfürsorge. — 8, Heft: V. Löber, Aus d Wohlfahrtsarbeit u. Sozialpolitik in England (Schluß). Eva M, Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 45, Cranz, Mütterlichkeit als Dienst am Volk, Mathilde Jahrg., 5. Heft: O, Pfister, Prof, Dr. Heiler als Anwalt seines Kelchner, Zur Gefährdung der Jugend durch d, Kriminal- „Apostels, Heiligen u, wahren Stellvertreters Christi‘, — 6, Heft: literatur, Wichner, Japaner in Deutschland, — 8, Heft: E, Heider, Missionsmagazin, Evangelisches, Nanl Z dahrg..S.Heit: Licht u, Schatten in d, Missionskirche auf Samoa. W. Hoch, Die deutsche . Christentumsgesellschaft. W.Oettli, Zeitschrift, Neue kirchliche, 41, Jahrg., 6. Heft: A, Th. Jör- Regierungsschulprogramme u. Missionsschulwesen in Britisch- gensen, In Augsburg u, in Kopenhagen 1530, R., Hupfeld, Westafrika (Forts.) J. Ittmann, Zeiten u. Zeichen in Kame- Schrift, Wort Gottes, Offenbarung (Schluß). — 8. Heft: A run (Schluß), Risch, Textproben zur Würdigung der Lutherbibel, B, Rom- Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 7, Jahrg., 5. Heft: War- berg, Die Vergeltungslehre in den Psalmen, den Spuren der Väter, neck, Quo vadis? Schomerus, Zentralblatt, Pädagogisches, 10, Jahrg., 1. Heft: F, Hilker, Voraus- Schaeffer, Was hat die Judenmission den Juden zu brin- Volksschule u, praktisches Leben. C 1 AYTEKOTe, gen? — 6, Heft: Olpp, Gegenwartsfragen der ärztlichen Mis- setzungen beruflicher Ausbildung. J, Wilden, Berechtigungs- sion, Schomerus, In den Spuren der Väter (Schluß). wesen v. Berufsforderungen. H Dibherr. Versuche einer stärkeren Schaeffer, Was hat die Judenmission den Juden zu bringen? Verbindung von Schule u. Leben, E, Hylla, Schule u. Leben (Forts.). — 8, Heft: Knak, Zivilisation, Volkstum, Lutherische in d, Vereinigten Staaten. — 2, Heft: D, N. Bannerjea, Er- Mission. Schaeffer, Was hat die Judenmission den Juden ziehung u. Bildung in Indien, A, Geck, Die sozialpädagogi- zu bringen? (Schluß)l. Warneck, Die neue Verfassung der schen Aufgaben der Gegenwart, A, Sachse, ormung im Batakkirche. Raum, Die deutschen evang. Missionen in Schulwesen. — 3, eft: 0, Kohlmeyer, Wirtschaft u, Schule, Isolierung? Erna Seemann, Ferienordnung u, Schullandheim, M Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht, Leistner, Der Klassenaustausch an der Dürerschule zu Dres- 23, Jahrg., 7./8. Heft: Carola Barth, Gegenwartsfragen im den. — 4, Heft: Th. Ziehen, Die antike Philosophie u, das R.-U. B, Götz, Die Religionspädagogik auf dem Boden des humanist, Gymnasium. A, Kühnemann, Die Zusammenar- A, Kiesow, Irrationales und Methode., beit von Schule und Elternhaus in d, Vereinigten Staaten von christl, Realismus, Nordamerika, Anna Lifschitz, Die Arbeiterklubs in Sow- H, Vorwahl, R, Wagners Stellung zur Religion, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 35. Jahrg,, jetrußland, Susanne Liebmann, Erziehung zur Gemein- 7, Heft: W. Scholz, Ein neuzeitlicher evang, Kirchbau in Ber- schaft, — 5, Heft: G, S, Counts, Fünfjahrsplan u. Bildungs- lin-Schmargendorf, . de Fries, Zur Rundfunk-Morgen- wesen in Sowjetrußland. Anna Lifschitz, Die Kulturarbeit andacht, O.J. Mehl, Der Text unserer Choräle, M, M. Mein- auf dem Lande in Sowjetrußland, M, Schumacher, Schulen hof, Moderne Parametik, Chr. Fischer, Eine Bach-Orgel, vor d, Toren der Industrie- u. Großstädte, W, Serauky, Kirchenmusik-Kongreß in Halle, z n Revue biblique, 39, Annee, No. 3: M, Dunand, Nouvelle Une nouvelle Theorie de l'origine des Septa Inscription phenicienne archaique. A, Barrois, nte, R, Devreesse, Par quel- les voies nous sont parvenus les commentaires de Theodore de W Mopsueste? D, Buzy, Le Juge inique, Scholastik. '5. Jahrg., 3. Heft: F. M. Sladeczek, Die Selbsterkenntnis als Grundlage der Philosophie nach dem hl. Augustinus, J. Gemmel, Die Lehre des Kardinals Bellarmin, DieHriefe an dieVhilipper, A, Denefle, „Die geradezu lächerliche Torheit der päpst- lichen Theologie" J ede Vr Intuition u, Abstraktion, A, Steichen, Zum Wärmetod des Weltalls; Zeitatome? KRolofer und Vhilemon Studien, Franziskanische, 17. Jahrg., 3. Heft: W. Lampen, Quaracchi, Leo XIIL u. die Franziskanerschule., F, Pelster, überfeßt und erklärt Eine Münchener Handschrift des beginnenden 14, Jahrh, mit e. (Meyer8 Kommentar Abtl. IX). 8. Aufl. 1929. 397 S. ‚„80, Verzeichnis von Quaestionen des Duns Scotus u, Herveus Natalis. Rm. 20.—; Lwd. Rım. 22.50. Daraus einzeln: Der © rief H, Bücker, Dr. Konrad Klinge, der Führer d, Erfurter Katho- an die Philipper Rm. 9.—; Die Briefe an die Roloffer und liken zur Zeit d. Glaubensspaltung, H, Dausend, Ein verges- an Philemon Rm., 11.—. sener Liturgiker der bayer. Franziskanerprovinz aus d, Mitte des „Diefer Kommentar ift ein Mufterftüd modernfter ere- 19, Jahrh, Studien, Theologische, und Kritiken, 102, Band, 1./2. Heft, getifcher Arbeit. Die philologifhe und gefhichtlihe Unter- Lutherana VI: F, Held, Augustins Enarrationes in Psalmos als bauung ift von unüberbietbarer Sorgfalt. Die ftiliftifghe Ana- exeget, Vorlage für Luthers erste Psalmen vorlesung. Th., Pauls, Iyfe, die jedem Dder einzelnen AbfhHnitte vorausgefchidt ift, Gemein-,,schaft‘“ der Heiligen bei Luther, das Wort u. die Sache, zeigt, wag die „formge[hichtlighe“ Methode in diefer ihrer Fr. Huck, Die Entwicklung der Christologie Luthers von der beffen Ausprägung zu leiften vermag. Bielleicht i[t der Zert Psalmen- zur Römervorlesung. A. Hardeland, Nochmals degs Briefes na diefer Seite hin nodsy von fkeinem AWusleger Luthers „Wir sollen Gott über alle Dinge fürchten“ O. Al- {fo gründliH und feinfinnig angefehen worden wie von Loh- brecht, Kritische Bemerkungen zur neuesten Lutherbibel- meyer. Am eindrucdsvolliten aber ijft _ die Kraft, mit der der SInterpret fidh in das Innerfte der Sahe eingearbeitet hat, forschung, um die eg im Philipperbriefe geht 5a S ı .2 ohmeyer Theologie und Glaube. 22, Jahrg., 5. Heft: J, Hillebran d läßt ung die Kraft der Chriftusgemeinfhaft fo gewiffen- Zwei Kundgebungen Roms zur Arbeiterfrage. A, Kirchner, bezwingend fpüren, daß aus diefem ftreng eregetifchen erf Zur Stellung des Buddhismus in d, indischen Geistesgeschichte, der Theologie und der Predigt itarke Impulfe J, Dillersberger, Eine neue Meßopfertheorie? J, Mur- Anf- zur Wiedereroberung diefer Gedankenwelt für die Gegen- böck, Gottesdienst, Andacht u, liturg. Bewegung. mwart fommen. Wer im perfönliden Studium oder in Ge- hauser, Der Missionsgedanke in seiner praktischen Auswir- meindearbeit (Bibelftunden) mit dem Philipperbrief befhäftigt kung bei den oriental, christl, Sonderkirchen, A, Deneffe, Zur Gesch, der Action Francaise, ift, der darf fiH diefe neue Hilfe zu einem urfprünglichen Zeitschrift für Aszese und Mystik. 5. Jahrg., 3, Heft: A, Ehr - Sachverftändnig diefes Briefes nicht entgehen lafjen.“ mann, Maria Immaculata, E, Raitz von Frentz, Die asze- (Sächf. KirHenblatt 1929, 52) tischen Schriften des hl. Kardinals u. Erzbischofs Bellarmin, J, Stiglmayr, Das Werk der Augustinischen Confessionen BMandenboeksRugrechl, Söffingen mit e, Opfergelübde besiegelt. O, Cohausz, Weltfluch oder Weltgebrauch? L, von Hertling, Kanonisationsprozeß u. [rı LA RN e E E Vollkommenheit, Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Vq?la$ yvon Dörffling & Franke in Leipzig. Druck. von Gustav Winter in Herrnhut. v e Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theo|l. desbischof in Dresd Professor in”Leipzig. Nr. 26. Leipzig, 19. Dezember 1930. LI. Jahrgang, Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm, 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlu en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — f erlag und Auslieferung: Leipzig, Öönigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878 Religionsgeschichtliches Lesebuch, (Behm.) tionsgeschichte. (Gußmann.) Augsburg im Zusammenhang der Reforma- l Anderson, Louis, F., Gottes Logische Welt. (Jelke. Erbt, Wilhelm, Lic, Dr., Der Anfänger unseres Glaubens, (Foerster.) Luther-Jahrbuch 1930. (Helbig.) Kant, Immanuel, Grundlegung zur Metaphysik Schweitzer, Albert, Dr. theol., Dr, phil., Dr. med., Byzantinisch - Neugriechische Jahrbücher, der Sitten. (Schmidt.) Die M ystik des Apostels Paulus. (Weber.) Hermann, Rudolf, D, Luthers These „Gerechte chultze.) Manheim, Ernst, Zur Logik des konkreten Be- 8, elke. Schubert, Hans v., D. Dr., Der Reichstag von und Sünder zug i eich‘‘, (Köberle.) Neueste theologische Literatur. Religionsgeschichtliches Lesebuch in Verbindung mit Fach- Erbt, Wilhelm, Lic, Dr., Der Anfänger unseres Glaubens, gelehrten, herausgegeben von Alired Bertholet, 2., er- Eine Untersuchung der Überlieferung der Evangelien. weiterte Auflage, Tübingen, J. C. B. Mohr, Mit Tafeln und 1 Karte, Leipzig 1930, Ed. Pfeiffer. Heft 4: Martin P, Nilsson (Professor an der Universität (VIIL, 137 S, gr. 8.) 10 Rm. Lund), Die Religion der Griechen, 1927. (XII, 96 S.) Nach Erbt ist die evangelische Überlieferung aus ver- 4.50 Rm, schiedenen Quellen zusammengearbeitet, in denen Jesus Heft 5: Kurt Latte (o. Professor an der Universität Basel), mit den Augen verschiedenen „Menschentums‘‘ angeschaut Die Religion der Römer und der Synkretismus der ist. Den Grundriß des Lebens Jesu bietet ein „Urevange- Kaiserzeit, 1927, (VI, 94 S.) 4.30 Rm. lium' (UE), das als Verteidigungsschrift Vitellius i.J. 36 Die Auswahl von Texten zur Religionsgeschichte der eingereicht wurde, der daraufhin Pilatus und Kaiphas klassischen und nachklassischen Antike, die in diesen bei- wegen des gegen Jesus [= dem von Josephus, ant. 18, 4 den Heften in vortrefflicher deutscher Übersetzung geboten genannten Samaritaner] aus Nazareth-castra [-x5] Sama- wird, führt sehr geschickt zu den Quellen und gibt ein aus- ritanorum am Karmel gefällten Urteils absetzt. Es ist der gezeichnetes Illustrationsmaterial zur Geschichte der grie- erste Teil der „großen Apophasis‘” von Simon magus chisch-römischen Religion, Nilsson schließt sich in der [Hauptbeweis durch Zahlenspielereien an den Evangelien und der Überlieferung über Simon] und schaut Jesus mit Gliederung des Stoffes genau an seine Darstellung in der —3 — 4, Auflage von Chantepie de la Saussaye'’s Lehrbuch der den Augen des Leistungs- nordischen Typus an. Er ist Religionsgeschichte an; die Texte dienen, Abschnitt für der erhabene Rufer, der im Tod seinen „erhabenen Ruf“, Abschnitt, als Belege für die systematische Darstellung. seine Siegeskraft, entläßt [Mk., 15, 37 ägels ywryr ueydinv!] Daß dabei auch die niederen und kultischen Seiten der und damit nicht stirbt. Gott ist der allein Gute, der Mensch griechischen Religion berücksichtigt und Zeugnisse für die [= die Erde, die von allein Samen aufwachsen läßt] hat Auflösung der Religion aufgenommen worden sind, unter- sittliche Verpflichtungen [keine Leistungen] an die Gottheit, scheidet diese Sammlung vorteilhaft von anderen und läßt die in dem Gebot der Nächstenliebe [liebe den, nicht aus ihr einen umfassenden Eindruck von der Entwicklung deinen MNächsten] gipfeln [das Gebot der Gottesliebe der Religion bei den Griechen gewinnen. Latte's Aus- fehlt]. Dies „Recht‘, dieses Sollen als lebendig treibende lese bringt neben charakteristischen Zeugnissen vom We- Kraft in sich zu spüren, ist göttlich. Ein solcher Mensch sen der altrömischen Religion überwiegend Texte zur Re- „ordnet‘ die Welt, will ihr Züge seiner Seele aufprägen, — ligion der Kaiserzeit, Sie enthält so reiches und instruk- Mit diesem Urevangelium ist das in der „Spruchquelle” tives Material zum Studium der bunten Fülle der religiösen vorliegende Jesusbild des „Erlösungstypus‘ verbunden, das Bewegungen und Erscheinungen in der Umwelt des Chri- einerseits übererfüllendes Handeln kennt, andererseits aber stentums der ersten Jahrhunderte (Kaiserkult, Mysterien, die Gebote so schwer faßt [„‚ich aber sage euch‘‘], daß „Er- astrologische und philosophische Religion, Zauber- und lösung‘ erwartet werden muß, Ist die Weltanschauung des Wunderglaube, Gnosis usw.), daß dem Theologen die un- UE organisch [die Tat wächst aus dem Menschen hervor], mittelbare Begegnung mit dem Heidentum um das junge so die der Spruchquelle mechanisch [der Mensch „baut'‘ Christentum her leichter gemacht ist als irgendwo ‘sonst, sich sein Schicksal, indem er Täter des Wortes wird oder Verzeichnisse der übersetzten Texte und ausführliche Re- nicht]., gister. helfen zu wirklich wissenschaftlicher Ausschöpfung Das Buch ist eine Konstruktion, und zwar eine willkür- der vorzüglichen Hefte, die in jede Theologen-Bibliothek liche, d; h. die zur Rechtfertigung der Konstruktion geltend gehören, J. Behm - Göttingen. gemachten Beobachtungen genügen diesem Zweck in keiner 401 402 403 404 Weise, Auch die Zahlenspielereien beweisen nichts, da der geht, ohne freilich bereits sichtbar zu werden‘ (112). Der Text jedesmal erst „hergestellt‘ ist. Auf so mechanische Hintergrund ist die „gedoppelte Eschatologie‘‘ der Schrift- Weise 1äßt sich viel beweisen. — Ein Beispiel: eine wich- gelehrten mit der Unterscheidung der „zwei Seligkeiten, tige Rolle spielt die Kombination von Luk. 7, 36ff. und der messianischen und der ewigen‘ (4. Esra, Apok, Ba- Mark, 14, 3—9 mit Mark, 7, 24—30. Sie wird S, 74 mit den ruch). Die Verkündigung Jesu bietet mit der „Vorstellung der Gemeinde der Erwählten und der schon in dieser Welt Worten vollzogen: „Das L[ukasev.] berichtet statt von der Syrophönizierin von der Großen Sünderin,“ zu verwirklichenden Zugehörigkeit zu ihr und dem kom- Methodisch ist das Buch ein Rückfall in die mechanische menden Menschensohn‘‘ (110) wie mit der „eschatologischen Literarkritik, im Gegensatz zur lebendigen Betrachtungs- Wertung seines Todes und seiner Auferstehung als kosmi- art der Formgeschichte. W, Foerster - Münster i, W. scher Geschehnisse‘ (116) den Ansatz der Neugestaltung, der schon bei ihr von „Christusmystik‘. zu reden gestattet Schweitzer, Albert (D. theol., Dr. phil., Dr. med.), Die (110). Mit der Würdigung der „gegenwärtigen Erlösung“ ist Mystik des Apostels Paulus, Tübingen 1930, J. C, B, die kommende Entwicklung möglich gemacht; die johan- Mohr. (XV, 407 S. gr. 8.) 16 Rm., neische Mystik kann als eine „Hellenisierung der paulini- Dies Buch ist lang erwartet. Es war schon angezeigt in schen' begriffen werden (361). Aber Paulus hebt sich ab, der Geschichte der paulinischen Forschung 1911, als die indem bei ihm die Vorstellung der Erlösung mit dem Glau- Ausführung der dort gebotenen Skizze. Es zeigt, wie nun ben an das Reich Gottes verbunden ist (369 ff.). Dadurch Paulus, der geschichtliche Paulus, nach all den irregelau- gerade hat er auch seine Sendung für uns, die wir endlich fenen Versuchen, nach all den halben Ansätzen, wirk- hinaus müssen über das Gegeneinander eines „unauthenti- lich zu verstehen ist. Es will historische Arbeit zu Ende schen“, die Erlösung vom Reichsgedanken abtrennenden führen, Aber von dem Mann, der inzwischen in der weiten „Evangeliums Pauli‘ (Reformation!) und eines „unauthenti- Welt durch den Eindruck seines praktischen Lebensein- schen‘“, mit dem modernen Entwicklungsgedanken gedeu- satzes im Dienst der Liebe und durch mancherlei Aufruf teten „Evangeliums Jesu‘ (neuzeitliche „Reichs-Gottes- zur Besinnung auf den Sinn des Lebens die Blicke auf sich Frömmigkeit‘’!) (381 ff.). So kann dies Buch, das den gelenkt hat, wird man auch eine Antwort auf die Frage er- Apostel aus der Eschatologie seiner Zeit heraus versteht, warten, was uns dieser Paulus mit dieser seiner Mystik ausmünden in ein Kapitel über „Das Unvergängliche der heute bedeutet. Und die Erwartung wird nicht enttäuscht, Mystik Pauli“ Die Mystik des Paulus ist nicht hellenisch zu verstehen; Diese Verbindung „archaistischer‘‘ historischer Erklä- sie ist weit entfernt von „stoisch-pantheistischer Gottes- rung und überzeugungsstarker Gegenwartswertung kann mystik“ (S, 6 ff.), sie hat nicht den Grundbegriff der „Wie- etwas ungemein Packendes haben, Aber gerade wer sich dergeburt‘ (13{ff,), nicht die Vorstellung der Vergottung gern davon packen läßt, gerade wer die Wertung der „Chri- (15), ist nicht „symbolisch‘ (16). „Wird der Paulinismus aus stusmystik‘, wer die Zusammenschau von Jesus und Pau- hellenistischer Mystik erklärt, so werden die beiden an sich lus"), wer die Forderung „derRückkehr zur Unmittelbarkeit schon unerklärlichen Tatsachen, daß das Urchristentum ihn und zur Intensität des Glaubens des Urchristentums‘“ als nicht als fremd ablehnte und daß die nachfolgenden Gene- der „Erneuerung des Christentums, die kommen muß“ rationen nichts mit ihm anzufangen wußten, noch vollends (373) mit lebhafter Zustimmung aufnimmt, gerade der kann rätselhaft‘“ (40). Hellenisiert ist die Mystik erst durch Ig- und muß kritisch sein, Es kann nicht die Aufgabe sein, natius und Johannes (324—364). Paulus denkt und lebt in hier über Einzelheiten zu streiten, Mir scheint, das Pro- der „jüdischen‘‘ Eschatologie. Damit ist die Aufgabe fest- blem und damit die Aufgabe kann aus immanenter Kritik gelegt: die Mystik ist von der Eschatologie her zu erklären. hervorwachsen, Viele werden bei dieser Erklärung der Paulus gibt sich nicht damit zufrieden, wie die andern, „die Mystik aus dem eschatologischen System, die zugestehen Erlösung auf Grund des Todes und der Auferstehung Jesu muß, daß Paulus die Probleme, die seine Mystik notwendig mit Zuversicht zu erwarten‘“, er sucht sie vielmehr „‚in der machen, und die allgemeine Vorstellung, auf der sie beruht, Mystik des Seins in Christo als etwas sich bereits gegen- nicht dargelegt habe (138, vgl. 133 das Sterben aller Nicht- wärtig Auswirkendes zu begreifen‘, Es ist die Problematik erwählten beim Anbruch des messianischen Reichs, 69 die allgemeine Totenauferstehung hinterher, die „zwei Selig- der Eschatologie, die ihn dazu „zwingt‘ (76). Das „erste und unmittelbarste Problem des christlichen Glaubens‘ ist keiten‘ s, o.), das Empfinden der Konstruktion nicht ab- „das zeitliche Auseinanderfallen von Auferstehung und schütteln können. Die Konstruktion muß sich daran ver- raten, daß sich ihr der wirkliche Paulus entzieht. Und das Wiederkunft Jesu Christi‘“. Die ganze Problematik, die darin beschlossen, findet ihre Lösung „in der naturhaft ver- kann man doch wohl auch an den Spannungen in Schweit- standenen und ausgedeuteten eschatologischen Vorstellung zers eigener Darstellung beobachten. Ich will nicht betonen, daß er drei verschiedene Lehren der vorherbestimmten Zusammengehörigkeit der Erwählten untereinander und mit dem Messias‘“ So wird erklärlich, von der Erlösung bei Paulus nebeneinanderher gehen läßt 1.) daß die in Christo Verstorbenen des messianischen Rei- (25), die „eschatologische‘ (Ende der Herrschaft der Engel- ches „durch ein besonderes, verfrühtes Auferstehen“ teil- mächte durch Christi Tod und Auferstehung), die „juri- haftig werden; 2,) daß die Überlebenden nicht erst sterben dische‘ (Gerechtigkeit aus dem Glauben auf Grund des müssen, sondern „als solche, die bereits mit Christo ge- Sühnetodes Jesu) und die „mystische‘; auch nicht, daß er storben und auferstanden sind‘, durch einfache Verwand- natürlich auch die Rechtfertigungslehre als eine „Neben- lung in die Seinsweise der Auferstehung eingehen; 3.) „daß lehre“ beurteilt (220 vgl. Wrede usw.). Wir haben sicher mit Jesu Auferstehung die Auferstehung der Toten über- kein Recht zu der apriorischen Annahme der völli- Freilich haupt, und damit die übernatürliche Weltzeit angebrochen gen Einheitlichkeit des paulinischen Denkens., ist, nur daß die Ablösung des Vergänglichen durch das Un- daß Paulus selber die Rechtfertigungsbotschaft so als sein vergängliche vorerst allein im Bereiche der Leiblichkeit *) Vgl. noch 885: „So hat die mystische Erlösungslehre Pauli ihre derer, die zum messianischen Reiche erwählt sind, vor sich Wurzeln in dem Evangelium Jesu.“ 405 406 dargestellt hat. Die „eschatologische Gnosis‘, die Über- Evangelium betont, sollte doch. immer wieder an solcher Beiseiteschiebung irre machen; und Schweitzer bemüht sich windung der Engelmächte, von der auch Schweitzer spricht, auch selber wieder um eine Hineinziehung, was ihn freilich erscheint ja neben der Mystik bloß als Nebenlinie (S, 75 nun zu der Unterscheidung von zwei Vorstellungen der vgl.113)., Aber diese Mystik ist in ihrer inneren Art, in Sündenvergebung zwingt: auf Grund des Sühnetodes Jesu ihrer geistigen Struktur selber wesentlich „Gnosis‘ Denn — durch Sündenvernichtung (218). Bleiben wir bei der sie ist ja ein „vollendetes System‘, das den ‚logischen Denker‘ bekundet (140). Es handelt sich um ein „erfassen‘‘, „mystischen‘‘ Erlösung! Es entspricht gewiß dem Zeugnis des Paulus, wenn das Sein ‚in Christo‘ als der „Funda- ein „rechnen‘, ein „ansehen‘, darum, daß man sich „Re- mentalgedanke der paulinischen Mystik‘” bezeichnet wird chenschaft gibt‘, daß „das in der eschatologischen Erwar- tung lebende Denken sich die Tragweite des Todes und (S. 3, vgl. 220 usw.). Aber dann hören wir, daß diese My- stik „unerklärlich wird, wenn man sie von der Formel ‚in der Auferstehung Jesu als kosmischer Ereignisse klar- Christo‘ aus zu begreifen sucht‘ (203). Und das entspricht macht‘ und darum „über die Weltzeit anders denkt‘ (99 £.). der Konstruktion, Das „mit Christo‘ soll viel mehr die ur- Paulus „muß behaupten”, „durch Probleme gedrängt‘ (141, sprüngliche Idee wiedergeben (122), daß nämlich „die Er- 101), „paradox’, in „gewalttätigem Denken‘ (101, 112). wählten und Christus in derselben Leiblichkeit miteinander Er bietet die „wissende Betrachtung‘, „denkende Reli- dasselbe erleben‘, oder auch, indem „die erste Tatsache gion”; seine Mystik ist „nichts anderes als die eschatolo- des Prozesses als wirkende aufgefaßt” wird, „daß sie er- gische Vorstellung von der Erlösung von innen her ge- leben, was er erlebte‘, „aufgenommen‘ „in den Leib Chri- schaut‘” (165, 364, 113). Die Heidenmission, das Lebenswerk sti‘ (119). Verrät sich nicht hier die — Konstruktion? Be- des Paulus, kann sich so darstellen als die praktische Fol- stätigung kann uns sein, daß die paulinische Anschauung von gerung aus der Erkenntnis, daß die Zahl der erwählten dem Herrn, der der Geist ist, in dieser Ableitung seiner Gläubigen voll werden muß, damit das Ende kommen kann Mystik ganz in den Hintergrund rückt. Aber wir folgen (180). Die Wahrheit in dieser Auffassung des „Denkers‘ ihr und — stoßen in der Gesamtauffassung auf eine sicht- Paulus soll sicher nicht verkannt werden. Paulus lebt in liche Spannung. Immer wieder wird die Naturhaftigkeit der Anschauung des Objektiven, die er denkend durch- dieser Mystik unterstrichen, daß es sich „um eine ganz dringt, Schweitzer versäumt es auch nicht, die paulinische naturhafte Gemeinschaft zwischen Christus und den Er- Mystik abzugrenzen gegen eine „Denkmystik“, die das In- wählten handelt‘ (128, vgl. 17, 287 usw.). Dadurch ist der einander von Ewigem und Zeitlichem durch einen Akt des Realismus (13, 17), die Objektivität (23), der sakramentale Denkens zustandekommen läßt; sie geht ja von Tatsachen Charakter (18 £., 202, 222 ff,) bestimmt. Der „ursprüngliche aus (38, 100), ist „geschichtlich-kosmisch‘” (23), Aber die und zentrale Gedanke‘, „daß die Erwählten miteinander Wahrheit ist in der „gnostischen‘ Deutung vereinseitigt und mit Jesu Christo an einer Leiblichkeit teilhaben, die und damit in eine Problematik hineingerissen, die in man- in besonderer Weise der Wirkung von Sterbens- und Auf- cherlei Spannung sich auswirken muß. Schweitzer hat das erstehungskräften ausgesetzt ist und damit der Erlangung Bewußtsein, Paulus gerade damit uns nahezurücken, daß der Seinsweise der Auferstehung fähig wird‘‘ (116, vergl, er ihn als Denker, als den „Schutzheiligen des Denkens im Kabisch), läßt die Naturhaftigkeit stark empfinden, Aber Christentum'‘ (366) würdigt. Aber bannt er ihn durch die auf der andern Seite ist es nun Schweitzer äußerst wichtig, Beschreibung dieses seines gnostischen Denkens nicht eben „daß dieses Naturhafte wie von selbst geistige und ethische gerade in seine Zeit? Bleibt für die Hineinziehung in unser Bedeutung annimmt‘‘ (374), Und man darf auch nicht sagen, Denken und Erleben eine andere Möglichkeit als die, die daß der Wille, Paulus zu retten für unsere Zeit, zu der schon die Pfleiderer, Math. Arnold u.a, ergriffen haben, „Umdeutung” ins Geistig-Ethische führe, Der Vergleich mit nämlich die Auflösung in die allgemeine Idee des Sterbens Ignatius, d, i‚ der Hellenisierung, die das „Magisch-Sakra- und Auferstehens mit Christo (vgl. auch Hegel und Schw. mentale‘ ausbildet (364), kann die „Innerlichkeit‘ der Ge- S, 376 f.)? Aber haben wir damit noch den wirklichen Pau- meinschaft mit Christo, das „persönlich-geistige‘” Erlebnis lus? In der neueren Theologie ist seit langem, bis in die der Taufe ins Licht stellen (363f.), Und den Vergleich Gegenwart hinein, die Neigung lebendig, mit Preisgabe von durfte Schweitzer bringen, nachdem er die „mystisch- Vorstellung und Gedanke sich in der Würdigung des Apo- spekulative Ethik‘“ der Liebe in ihrer „wundervollen Na- stels auf das religiöse Erleben zurückzuziehen, Der Ver- türlichkeit und Innigkeit‘ (298) und in ihrem Einklang mit such ist so, wie er vielfach gemacht ist, zwar zum Scheitern verurteilt, Das kann gerade auch Schweitzers Buch bewußt Jesus (300 £.) als „die notwendige Äußerung der durch das Sein in Christo bereits geschehenen Versetzung aus der machen, indem es die Bedingtheit des Erlebens durch die irdischen Welt in die überirdische‘ (323) dargestellt hatte „Gnosis‘ empfinden läßt, Aber wir werden dadurch auf ein Problem gestoßen, Die moderne Forschung stellt es im (vgl. noch 375 über den Geist). Aber ist diese „geistige‘ Auffassung, die sicher weithin den wirklichen Paulus ver- Ganzen vor Augen in dem merkwürdigen Nebeneinander gegenwärtigt, ausgeglichen, vermittelt, geeint mit der natur- von Gnosis und Erleben, Es meldet sich auch bei Schweitzer. haften? Oder beginnt hier.— die Konstruktion zu wanken?? Wenn er sich auch entschieden dagegen wendet, das Sein Woher die Spannungen? Gerade wer in aller Kon- in Christo als „subjektives Erlebnis‘ zu verstehen (118, 123), struktion doch große Wirklichkeitsschau anerkennen muß, so muß er doch selber wieder sagen, es sei das „Einzig- wird tiefer dringen müssen, Es scheint mir nicht das ge- artige der paulinischen Erlösungslehre‘, „daß sie in tiefem ringste Verdienst dieses Buches, daß es zu einer grund- Denken und zugleich in unmittelbarem Erleben entstanden sätzlichen Besinnung über die Auffassung des Paulus nötigt, ist”, in dem Erlebnis des Sterbens und Auferstehens mit die zur Klärung in dem heutigen Ringen um Paulus mit- Christo, in das Paulus auch die andern hineinstoße (375 £,, wirken kann, Wie ist der Apostel hier aufgefaßt? Zu- vgl, 362). Das Verhältnis von „Denken‘“ und „Erleben‘ ist das Problem, das weiterführen kann. Es scheint, als ob nächst, für die historische Erklärung entscheidend, als — Gnostiker. Zwar nicht in dem inhaltlichen Sinn, in dem Schweitzer selbst auf den Weg wiese, wenn er, mit sicht- Bousset Paulus als Vorläufer und Bahnbrecher der Gnosis licher inhaltlicher Überbietung des gnostischen Systems, die 407 408 Christusmystik am Schlusse einmal bestimmt als „gedank- Schubert, Hans v., D, Dr. (Professor in Heidelberg), Der lich begriffene und im Erleben verwirklichte Zusammen- Reichstag von Augsburg im Zusammenhang der Refor- gehörigkeit mit Christo als unserm Herrn‘“ (367). Wohin mationsgeschichte, Vortrag. Schriften des Vereins für führt der Weg? Zu dem Verständnis der Mystik aus dem Reformationsgeschichte, Jhrg. 45, Heft 3 (Nr. 150). Glauben heraus, zu der Anschauung der Glaubensmystik, Leipzig 1930, M, Heinsius Nachfolger Eger & Sievers, Jetzt greift noch einmal eine Tatsachenbeobachtung (36 S. gr. 8.) 1.50 Rm. ein. Es ist auffallend, wie der Glaube und mit ihm das Der Vortrag, aus Anlaß der Mitgliederversammlung des Wort, das Evangelium in dieser gnostischen Darstellung „Vereins für Reformationsgeschichte‘ am 23, April 1930 im des Paulus zurücktritt, Das wirkt sich in der Auffassung Rathaussaal zu Nürnberg gehalten, eröffnet weite Aus- aus, Es ist m. E, sehr zu bedauern, daß Schw. sich die blicke, Er bleibt nicht bei der Augustana stehen, sondern Möglichkeit, die sich hier für das Verständnis der Mystik faßt den ganzen Reichstag von 1530 ins Auge, gliedert die- auftut, verbaut durch das Mißverständnis, als könne es sich sen in die großen Zusammenhänge der Reformationsge- nur um den „aussichtslosen‘‘ Versuch handeln, „den Begriff schichte ein und beleuchtet ihn als den entscheidenden Ab- des Glaubens an Christum in den des Seins in Christo über- schluß ihrer ersten heroischen Zeit, So erhalten wir zwei zuführen“, als solle „der sich vertiefende Glaube an Chri- Teile, Der erste beschäftigt sich mit dem Gang der Dinge stum durch Wortkünsteleien als ein Sein in Christo aus- bis zu dem Reichstag, wobei die kaiserliche Kirchenpolitik gegeben‘ werden (117). Der Glaube hat eine Gnosis — über ihre „Naturhaftigkeit” läßt sich reden —, aber er hat sie, mit. ihrer theokratischen Grundeinstellung und ihrer tak- tischen Anpassungsfähigkeit ebenso zu ihrem Rechte kommt indem er das Wort der Christusbotschaft ergreift; und er wie das Erstarken der reformatorischen Bewegung unter ist ein Erleben — wirklich ein geistig-persönliches —, aber eben indem er den Ruf Gottes in Christo aufnimmt, So dem Schutz der Landesobrigkeiten mit ihren ersten organi- satorischen Schritten und ihrem Ringen um innere und scheint sich mir die Problematik, die in' Schweitzers genia- äußere Einigung oder die hartnäckige Wühlarbeit der Un- lem Entwurf so schroff heraustritt, aufzuhellen. Wenn man versöhnlichen unter Ferdinand I, den Legaten und den rö- die Mystik vom Glauben her versteht, dann kann man m. E, mischen ‚Streittheologen, Der zweite dagegen sucht die in ihrem Zusammenhang auch die Rechtfertigungslehre wür- leitenden Linien herauszumeißeln, die den Reichstag und digen, die von dem Worte handelt, dann wird es verständ- seine. Verhandlungen beherrschen, Schubert nennt als lich, daß das ‚in Christo‘‘ so stark überwiegt vor allen solche die öffentliche Übergabe eines reformatorischen Ge- andern mystischen Formeln, dann muß die Anschauung meinbekenntnisses, das Zustandekommen eines lutherischen vom Herrn (vor der des zweiten Adam, dessen Geschick das Glaubensbundes, die Behauptung der evangelischen Posi- der Sakramentsmysten wird) in den Mittelpunkt tion, wenn auch nur um den Preis einer Spaltung der deut- rücken, dann wird deutlich, daß und wie diese Christus- mystik „Gottesmystik‘“ ist — wirklich nicht in „hellenisti- schen Stände in zwei Konfessionen, und den Antrieb zu einem endgültigen Zusammenschluß des deutschen Prote- schem‘ Sinn — und daß und wie sie bei aller Gründung stantismus, Einige Schlußbemerkungen heben dann noch in „geschichtlichen‘“ Tatsachen doch in der Zukunftsspan- nung auf den kommenden Herrn wirklich „eschatologische die bleibenden Ergebnisse hervor, welche die nachfolgende geschichtliche Entwicklung, zum Teil sehr rasch, gezogen Mystik‘ bleibt; dann gewinnt man m. E, auch eine andere hat, Es sind dies der Aufstieg des verbündeten Protestan- Schätzung des Johannes, daß er nicht zum Schüler eines Ignatius wird, der m. E. tatsächlich mit seiner sakramental- tismus. zu einer politisch-militärischen Großmacht, die Niederlage der deutschen Kaisergewalt und mit ihr die magischen Gottesmystik sein Gegenbild ist. verfassungsmäßigen Reichsverbandes, Das müssen hier freilich Behauptungen bleiben, die die Auflockerung des die Verfestigung der konfessionellen Unterschiede samt Frage nahebringen wollen, Für die Ausführung kann und dem Problem eines gegenseitigen Friedensstandes und der muß ich auf mein etwa gleichzeitig mit Schweitzers Werk erschienenes Buch: „Eschatologie‘“ und „Mystik‘“ im Neuen siegreiche Durchbruch der ‚persönlichen Glaubensfreiheit, Testament. Ein Versuch zum Verständnis des Glaubens — Den lichtvollen Ausführungen des Altmeisters der Refor- mationsgeschichte zu folgen, ist Genuß und Gewinn zu- verweisen, Daß ich es im Ganzen nicht hätte anders schreiben können, wenn mir das lang erwartete Buch von gleich. Doch soll damit natürlich nicht gesagt sein, daß wir nun jeden einzelnen Satz unterschreiben müßten, Manches Schweitzer vorgelegen hätte, nimmt mir gewiß nicht das bleibt fraglich, anderes ist nicht zu halten. Für beides je Recht, Schweitzer zu würdigen. Wenn wir uns auch auf dem Weg trennen müssen, wir würdigen mit großer Dankbarkeit nur ein Beispiel, Die Behauptung, Karl V. habe mit seinem milden Edikt so etwas wie ein „erstes kaiserliches Reli- — von zahllosen geistvollen Einzelbemerkungen abgesehen — die neue Entrollung der Aufgabe, wir würdigen das Be- gionsgespräch‘ angestrebt, muß mit Recht bestritten wer- kenntnis zu Paulus, dem rechten Zeugen Jesu, als das End- den. Was er in die Hand zu bekommen suchte, waren viel- mehr schriftliche Unterlagen für sein schiedsrichterliches ergebnis, Dies Bekenntnis als das letzte Wort des „radi- kalen‘“ Historikers, der Paulus wie Jesus zunächst als Apo- Verfahren, das in aller Enge und Stille ohne jede öffent- kalyptiker ganz in ihre Zeit bannte, und als Zeugnis des liche Disputation durchgeführt werden sollte, Die Angabe aber, Landgraf Philipp von Hessen habe dem Nürnbergi- großen Führers muß auch hier das letzte Wort abgeben. „Alle Versuche, dem Christentum den Charakter als Chri- schen Gesandten Michel v. Kaden eine Schrift des Lambert von Avignon zur Überreichung an den Kaiser in Piacenza stusmystik zu nehmen, bedeuten eine ohnmächtige Auf- mitgegeben, ist sicher falsch, obgleich sie endlos, so zuletzt lehnung gegen den Geist der Erkenntnis und der Wahrheit, der in dem ersten und größten aller christlichen Denker zu noch in dem „Lutherjahrbuch 1930‘ nicht weniger als drei- Worte kommt.‘“ „Alles wahrhaft sachliche und lebendige mal, wiederkehrt. Th. Kolde hat schon vor Jahren nach- Denken über Jesum kreist von selber um das seine‘ (367, gewiesen, daß es sich in Wahrheit um eine, wohl von Fr, 384) Weber - Bonn. Lambert hergestellte, französische Übersetzung des erbau- —— lichen Traktates „Oeconomica christiana‘‘ von dem Hollän- 409 410 der Hendrik van Bommel handelte, ZKG VIII, 477ff, IX, verschiedenen Verzweigungen, Archäologie, Biographie, 182 ff, D. Wilh, Gußmann, Stuttgart, Kunst usw. erfahren Berücksichtigung, und nicht selten gehen die Untersuchungen auch in den slavischen Kreis Luther-Jahrbuch 1930, Herausgi Hauptpastor D, Theodor hinein, In Beziehung auf Einzelheiten verweise ich auf Knolle-Hamburg, Jahrgang XII, 5 Bildbeilagen. Mün- meine früheren Besprechungen an dieser Stelle, Besonders chen 1930, Chr., Kaiser, (VIII, 223 S, gr, 8,) Geb., 7.50 Rm, willkommen sind die sorgfältigen, weitgreifenden Literatur- Das Jahrbuch der Luther-Gesellschaft für 1930 anzeigen verzeichnisse, Über- Die deutsche Sprache überwiegt, zu dürfen, ist etwas besonders Erfreuliches, Als Festgabe schaut man das Ganze des Inhalts, so wird man bald die zur Feier der Augsburgischen Konfession ist ihm ein fest- Erfahrung machen, daß ein großer, ja man darf sagen, der größte Teil Neuland ist, Man wird immer wieder daran er- lich Kleid angetan worden, schlicht und stilgerecht ge- arbeitet, daran jeder Kenner des Buchschmucks und Buch- innert, in wie weitem Umfange die Kenntnis des kultur- drucks eitel Freude haben kann. Aber auch auf den Inhalt gewaltigen byzantinischen Reiches den abendländischen gesehen gebührt dem Buche eine hervorragende Stelle in Gelehrten noch abgeht, und daß hier noch eine Fülle von der CA-Literatur des Jahres, — Eine' „Geschichte‘ des Aufgaben allererster Ordnung vorliegt. Daher ist diesen Reichstages zu Augsburg aus der Feder von Prof, D, Jo- Jahrbüchern eine fruchtbare Fortdauer zu wünschen. Man hannes von Walter - Rostock eröffnet die Reihe der wird sie als Mithelfer der von Karl Krumbacher, dem genia- Aufsätze und findet ihr Gegenstück in der Darstellung len Schöpfer der byzantinischen Literaturgeschichte, be- Luthers auf der Coburg von Hans von Schubert- gründeten und jetzt von August Heisenberg in ausgezeich- Heidelberg, der sich uns aufs neue als wegkundiger Führer neter Weise geleiteten, bekannten „Byzantinischen zum Herzen Luthers und derer, die die Reformation her- Zeitschrift”, die auf einer von keiner andern Seite erreichten Höhe steht, willkommen heißen müssen. Dieses aufzuführen getrieben wurden, vorstellt, Zur theologischen Würdigung der CA hat Prof. D, Rudolf Hermann- Urteil gilt auch von der 1914 ins Leben getretenen, wesent- Greifswald das Wort ergriffen. Durch seine Ausführungen lich von französischen Gelehrten versörgten Zeitschrift wird ebenso wie durch die Untersuchung über den confes- AD Z NO N sio-Begriff des „jungen‘“ Luther von Privatdozent E, Vogel- In Verbindung mit den Jahrbüchern steht die Serie: sang die bleibende Bedeutung des Bekenntnisses in ein „Texte und Forschungen zur byzantinisch-neugriechischen Philologie“ helles Licht gerückt, das die Väter unsers Glaubens 1530 in Augsburg vor Kaiser und Reich abgelegt haben, Gerade Drucker und Verleger der Jahrbücher ist P, D. Sakel- die an letzter Stelle genannte Arbeit wird beachtlich ge- larios in Athen, Lykurgos-Straße 8; der Bezugspreis für den nannt werden können auch von denen, die die Probleme 30 bis 40 Bogen umfassenden Jahresband beträgt 22 Rm. wie die Gestalten der Reformationszeit, allen voran Luther Victor Schultze - Greifswald. und Luthers Theologie, nicht durch die Holl’sche Brille an- zusehen vermögen, Es wäre schicklich gewesen, wenigstens Hermann, Rudolf, D., Luti1ers These „Gerecht und Sünder auf S. 96, Anm. 14, wo zum ersten Male der Hinweis auf zugleich‘, Eine system. Untersuchung, Gütersloh 1930, L.s Römerbrief-Vorlesung erfolgt, den Entdecker und Her- Bertelsmann, (301 S, gr. 8.) Geb. 14 Rm., Wenn es einen Schlüssel gibt, der das Ganze der Theo- ausgeber dieser Vorlesung namentlich anzuführen: Jo- hannes Ficker! — Ein ausführliches Sach-, Per- logie Luthers aufzuschließen vermag, so ist es jene paradoxe sonen- und Ortsverzeichnis von Hilfsprediger Walther Formulierung des Reformators: „Gerecht und Sünder zu- Hunzinger-Hamburg erhöht den Wert dieses ausge- gleich‘, Das hat Rudolf Hermann scharfsichtig erkannt zeichneten Buches erheblich, Man wird nicht anstehen und er ist hauptsächlich im Anschluß an die Römerbrief- können, bei der Durchsicht der überreichen Literatur, die vorlesung von dieser Fragestellung aus ans Werk gegangen. anläßlich der 400-Jahrfeier der CA veröffentlicht wurde, Ungesucht hat ihn dieser fruchtbare Ansatzpunkt dann zu mit Leonhard Fendts Kommentar das Luther-Jahrbuch an allen Hauptlinien von Luthers Glaubenslehre geführt, deren erster Stelle zu nennen, Helbig-Gera, biblische Tiefe und Reinheit dadurch ständig noch gestei- gert wird, daß der Verfasser an vielen Orten mit großer Byzantinisch-Neugriechische Jahrbücher, 1920 bis 1930, Sachkunde und Vorsicht die augustinischen und scholasti- Athen, P, D, Sakellarios, schen Anschauungen zum Vergleich mit heranzieht, Die Im Jahre 1920 begründete Dr. Nikos A, Bees in haarscharfen Analysen, die bis in kleinste Unterteile fein Athen, ein Schüler Deißmanns, jetzt Professor für mittel- aufgebauten Dispositionen, die immer von neuem aufge- und neugriechische Philologie an der Universität in Athen, nommenen und weitergesponnenen Fäden des Gedanken- eine Zeitschrift, „Byzantinisch-neugriechische Jahrbücher”, gangs zeigen, mit welcher Gewissenhaftigkeit und Gründ- die sich die Erforschung des griechischen Mittelalters und lichkeit hier gearbeitet worden ist. Den Anfang macht eine des Griechentums weiterhin bis zur Gegenwart herab als Zusammenstellung des bildlichen Befundes, den Luther sich Aufgabe stellte, Dem rührigen Herausgeber, der ein gründ- zur Veranschaulichung des Zugleich unermüdlich zusam- licher Kenner des Byzantinismus sowie der späteren grie- mengetragen hat bald aus dem Kriegs- und Kampfleben, chischen Literatur und des damit zusammenhängenden Ge- bald aus dem medizinischen und gerichtlichen Geschehen, bietes ist, gelangt es, eine größere Anzahl von ständigen und bald aus den alltäglichen Vorgängen., All diese Bilder gelegentlichen Mitarbeitern heranzuziehen und, von frei- suchen das eigentliche Geheimnis, die Spannung der nie gebigen Landsleuten unterstützt, doch nicht ohne Schwie- aufgehobenen Doppelheit deutlich zu machen, wie Tiefen rigkeiten, das Unternehmen mit dem soeben erschienenen und Höhen im Christenleben nicht progressiv aufeinander- 7, Bande glücklich bis an das Ende des ersten Dezenniums folgen, sondern stets zugleich und ineinander da sind: idem zu führen, Der Inhalt ist, dem gesteckten Ziel entspre- homo spiritualis et carnalis, Im Lichte dieses Zugleich wer- chend, ein mannigfaltiger, Naturgemäß überwiegt die Lite- den dann zunächst die Begriffe Sünde und Gerechtigkeit betrachtet, Die römische These von der Tilgung der Sünde raturgeschichte, Aber auch sonstige Geschichte in ihren 411 412 durch die Sakramentsgnade, die katholische Abschwächung über die Erbsünde neuartig vom eschatologischen Ausblick der Erbsünde zur bloßen Konkupiszenz legen den Ton ent- her verständlich zu machen, scheidend auf den neuen Habitus, auf die qualitas in anima, Ist das Problem der christlichen Ethik schon wiederholt auf die Verdrängung sündlicher Bestände durch übernatür- angeklungen, so erhält das Zugleich jetzt noch einmal eine liche Gnadenströme, Für Luther und die Schrift hängt die gesonderte Zusammenfassung „als Kampf und Fortschritt Gerechtigkeit „mehr ab von der Beurteilung Gottes als von des neuen Lebens‘“, Christus ist der Sünde Herr geworden der Beschaffenheit des Angeklagten‘, So lange die Begehr- und hat ihr Reich besetzt. Das sittliche Wirken des Chri- sten ist demnach ein Anteilnehmendürfen an dem Werke lichkeit in der Erbsünde bleibt, ist für reformatorisches Ge- wissensempfinden trotz der leidenschaftlichen Angriffe von Gottes, Das Fortschreiten ist Glaubenssache, nicht Sache Denifle auch die ganze Sündlichkeit des Menschen geblie- unserer energischen Willensanspannung, ist Stehen, in der ben, Sie ist vor und nach der Gnadenbegegnung etwas Adventserwartung und im Gebet, Jedes statistische Wissen höchst Tätiges, sie bleibt Feindschaft wider Gott, Aufleh- und Rühmen um einen geistlichen Erwerb und Besitz fällt nung gegen sein Gesetz und nur eine aliena justitia, nur von daher weg, es ist ein stetiges Zurückgreifen auf den eine aliena puritas rettet uns von dem verdienten Zorn und Anfang des Glaubens, ein ständiges Abnehmen und Sterben Verderben., Das führt weiter zu einer Betrachtung des Zu- infolge des Verbundenseins unseres Lebens mit dem Leben gleich im Lichte der Gnade Gottes und ihrer Wirkungsart. Christi, Das zehnte und letzte Kapitel ist dem Gebet ge- Die Bedeutung der Taufe als ein rechtskräftiges Gerichts- widmet, In ihm erschließt sich noch einmal die ganze Reich- und Gnadenurteil Gottes, aus dem doch auch Ertötung der weite des simul, Die vorhanden bleibende Macht der Sünde Sünde folgt, bekommt hier ihre Stätte. Es wird vom Ge- scheint eine mächtige Gebetshemmung zu sein, Und doch setz als der Aufdeckung und vom Evangelium als der Auf- soll nach Luther gerade die Hemmung unser stärkster An- hebung der Sünde, als favor und misericordia gesprochen trieb zum Reden mit dem Vater werden, Der Reformator und im Anschluß daran der feine Unterschied bei Luther kennt das Heer der Stimmen, die aufsteigen und uns das zwischen gratia und donum in gratia erklärt und die unteil- Beten verwehren wollen. Er sah darin satanische Verfüh- bare Verbundenheit beider Seiten in Christus stark betont, rung und hat unter Berufung auf das „Gerecht zugleich‘, Das Maß der Huld und des Erbarmens ist nicht zugleich das auf die Barmherzigkeit Gottes mitten aus der Hitze'der Maß des donum. Das heißt: es können Menschen ganz bei Versuchung heraus den Christen beten geheißen. Für die Gott in Gnaden stehen und sich dennoch durch starken und heute immer noch viel zu wenig beachteten Unterschiede schwachen Glauben, durch verschiedenartige Kräftigkeit in von Sünde als Schuld und als Macht, von Gnade als Ver- den Werken voneinander unterscheiden, Ja es können söhnung und als Lebendigmachung bietet die vorliegende Glaube und Werke bei einem und demselben Menschen Arbeit ein fast unerschöpflich reiches Material, vor allem schwanken, ohne daß sein Gnadenstand sich deshalb ge- aber lernt man daraus die paulinische und reformatorische ändert haben müßte, Denn der Stärkegrad der Heilung Rechtfertigungslehre neu schätzen und verstehen, steht unter dem Glauben an die Versöhnung. Köberle-Basel, Nach diesem absolut herausgestellten Primat der Recht- fertigung über die Heiligung fesselt um so mehr der nächst- Anderson, Louis, F,, Gottes Logische Welt, Leipzig 1930, folgende Abschnitt über das „sittliche Wirken des Christen Felix Meiner Verlag, (287 S, gr, 8.) 7.80 Rm. Zwei früheren Schriften: „Das Logische, seine Gesetze im Lichte des Zugleich‘. Der Vergebungsglaube ist eine kräftige Quelle zur Erneuerung, Aber während bei Augu- und Kategorien‘“ und „Die Seele und das Gewissen‘ läßt stin der Stufenbau der römischen Gnadenlehre das Gesamt- der Verfasser eine Religionsphilosophie unter dem Titel bild beherrscht, hält Luther den sündigen Charakter auch „Gottes Logische Welt‘ folgen. Die beiden früheren bilden unserer guten Werke fest, schlecht sind sie nur deswegen den Unterbau zu unserm ontologischen Entwurf, der die nicht, weil „die Verzeihung in ihnen gleichsam gegenwärtig Stellung der Seele zu Gott und die Stellung Gottes zur ist'” (112). Aber gerade dieses Wirksambleiben der Sünde Welt behandelt, Unsere Religionsphilosophie zerfällt in muß indirekt erst recht dazu dienen, daß der Christ gegen drei Teile: die göttliche Superessenz, die göttliche Tran- das Böse ankämpft und es überwindet, Das Vorhandensein szendenz und die göttliche Extramanenz, Die göttliche Su- des Stolzes demütigt uns ja und der Zorn beschämt uns zur peressenz ist die überaus verehrungswürdige göttliche Sanftmut. An dieser Stele erreicht das Paradox des Zu- Überpersönlichkeit, die ewig in ihrer eigenen absoluten gleich wohl seine gewaltigste Größe bei Luther, wie Her- Heiligkeit, Wahrheit und Liebe lebt; die göttliche Tran- mann mit starker persönlicher Bejahung betont. Drei wei- szendenz stellt die ewig opfervolle Emanation der Heilig- tere Kapitel wenden sich sodann der besonders schwierigen keit, Wahrheit und Liebe dar, in der Gott sich über sich selbst hinaus absolut kund tut; die göttliche Extramanenz Frage zu, wie das Zugleich sich auswirkt gegenüber der Entscheidung und dem verantwortlichen Zustandekommen endlich ist die ewige Erscheinung Gottes, die äußere des Glaubens, Dem consensus-Begriff bei Augustin, der Sphäre seiner Superexistenz, Diese drei Momente sind so zu verteilen, daß die Superessenz als das absolute Zentrum trotz seines Antipelagianismus auffallend stark psycholo- gische Verzeichnungen an sich trägt, wird gegenüber ge- (die innerste Sphäre des göttlichen Überseins), die Tran- stellt dessen Rezeption durch Luther, Die Kraft zur Ab- szendenz als die übergeistige Sphäre (sie enthält die Macht und den Plan der geistigen Schöpfung) und die Extrema- sage an die Sünde wird allein durch den Blick auf Christus und unsere Verbundenheit mit ihm gewonnen. Ein solches nenz als die äußere Sphäre Gottes (aus ihr geht die Natur- non consentire peccato aus Glauben empfängt aber auch substanz schöpferisch hervor) aufgefaßt wird, Nur den Grundriß des Ganzen habe ich damit skizziert, die Macht, die Vorherrschaft der Sünde zu einer bloß „die- nenden‘” Rolle herabzudrücken. Die unerbittlich weiter- Und diese Kürze mag den Eindruck der frigidae specula- bohrende Gedankenarbeit des Verfassers bringt in diesem tiones, der solch theoretischen Erörterungen immer an- Zusammenhang dann auch ein Kapitel über consensus, Ich- haftet, noch verstärkt haben, Demgegenüber hat man beim begriff und Menschheitssünde und sucht Luthers Aussage Lesen des Ganzen doch den Eindruck, daß man es mit 413 414 tief religiösen, ernsten Bemühen und Ringen um Gott zu hat nicht Tatsachen zu explizieren, sondern nur die For- tun hat. Freilich soll es in dem allen von unten nach oben, men, die Bedingungen, unter denen sie dem Denken gegen- d, h. vom logischen und psychologischen Denken zu dem, ständlich werden, Die Logik hat für das Wirkliche keine was über diesen Sphären liegt, gehen. Und das geht nicht. Maßstäbe aufzurichten, sie hat nur die in der Wirklichkeit So bleibt unserm Buch schließlich doch nur die Bedeutung schon vorhandenen Maßstäbe im Bereich des Möglichen einer Propädeutik, Diese aber kommt ihr wirklich zu, anzuwenden, Die Logik des konkreten Begriffs ist nicht n Jelk e - Heidelberg, die Lehre vom Gelten (von nicht-realen Sachverhalten), sondern die Lehre vom Sein — in der engeren Perspektive Kant, Immanuel, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten der Form, der Gegenständlichkeitsbedingung. Was damit mit Leitfaden und Erklärungen, neu herausgegeben von angedeutet ist, ist ein der überlieferten wissenschaftlichen Rudolf Otto. Gotha 1930, Klotz. (213 S. kl. 8.). Kart. Logik gegenüber verändertes Denken. Diesem veränderten TE Denken gibt unser Buch einen neuen Unterbau, indem es Die Grundlegung zur Metaphysik der Sitten ist eine der eine neue eigenartige „konkrete‘ Logik begründet, Freunde schönsten Schriften Kants, Sie zeichnet sich durch eine rein philosophischer Bemühungen seien auf das Buch hin- teilweise fast elegante Sprache und bilderreiche Darstellung gewiesen, Jelke - Heidelberg. aus und erlaubt die unmittelbarsten Perspektiven zur neue- - SE W SN sten Theologie, zu Heim und Brunstäd ebenso wie zu Karl Barth, Rudolf Ottos Ausgabe ist denn auch eine Ausgabe Neueste theologische Literatur. für Liebhaber dieser Schrift, Ihr besonderer Reiz besteht Unter Mitwirkung der Redaktion zusammengestellt. von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. in der treuen Wiedergabe der Druckart der Originalausgabe Biographien, Vogl, Carl, Aufzeichnungen und Bekenntnisse (2. Auflage). Darüber hinaus gibt Otto neben einer kurzen Lw. 5 Rm. eines Pfarrers, Inmitten der Krisis, Berlin, Agis-Verlag (283 S, 8) Einleitung und einer ausführlichen Disposition — „Leit- faden‘ — (zusammen 14 Seiten, ein Sachregister fehlt) Biblische Einleitungswissenschaft, Schneider, Carl, Riga, Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des Johannes, Leipzig, Dörff- nähere Hilfen für den Gebrauch im akademischen Unter- ling & Franke (146 S, gr. 8) 6.50 Rm., — Steiner, Rudolf, Das richt in Form von Erläuterungen, Anmerkungen und Er- Matthäus-Evangelium, 12 Vortr, Hrsg, von Marie Steiner, Dor- nach (Schweiz), Philosophisch-anthroposoph, Verlag am Goethe- örterungen (zusammen mehr als 30 Seiten). Diese bohren anum (XVI, 333 S. 8) Lw. 13 Rm. z, T, noch tiefer in die Kantsche Terminologie hinein als Exegese und Kommentare, Cramer, Karl, Amos, Versuch Kant selbst und stellen deshalb noch höhere Anforderungen einer theolog, Interpretation, Stuttgart, W, Kohlhammer (VI, 216 S, gr, 8) 12 Rm, an den Leser als dieser, Zum anderen Teil geben sie kri- Biblische Geschichte, Dalman, Gustaf, -Die Worte Jesu, Mit tische Hinweise auf die Kantschen Gedanken, indem sie Berücks, d, nachkanon., jüd, Schrifttums u. d, aramäischen Spra- che, erörtert, Bd, 1, 1, Einl. u, wichtige Begriffe, 2, Aufl, Mit deren Lücken und Unstimmigkeiten aufzeigen. Es liegt auf Anh.: A, Das Vaterunser, B, Nachträge u, Berichtigungen, Leip- der Hand, daß damit die Erklärungen mitten in der Pro- zig, J, C, Hinrichs (X, 410 S, gr, 8) 25 Rm, Patristik. Heussi, Karl, Vom Sinn der Geschichte. Augusti- blematik der Kantforschung stehen, auf welche wir hier nus u. d, oderne, ede. Jena, G, Fischer (20 S, gr. 8) 1,50 Rm. nicht näher eingehen können, Immerhin sei der Über- Kulturgeschichte, Handwörterbuch des deutschen Aberglau- zeugung Ausdruck gegeben, daß wir zwischen dem Formal- bens, Hrsg, unter bes, Mitw, von Eduard Hoffmann-Kraver, von Hans Bächtold-Stäubli, Bd, 3, Lfg. 3. (Sp. 289—432, 4.) Berlin, prinzip des kategorischen Imperativs (allgemeine Gesetz- W, de Gruyter & Co, 1930 Subskr.,-Pr. 4 Rm; — Heckscher, gebung) und seinem Materialprinzip (Selbstwert der ver- Kurt, Die Volkskunde der Provinz Hannover, Bd, 1, 1. Die Volks- nünftigen Natur) eine viel engere Verbindung sehen als kunde d, Kreises Neustadt am Rübenberge. Mit 32 Abb, Ham- Otto. Auch damit können wir uns nicht befreunden, daß burg, M, Riegel (XXIII, 853, 16 S, gr. 8) 52 Rm, — Huizinga, J,, Otto mit einer gewissen Hartnäckigkeit aus Kant hinweg- Wege der Kulturgeschichte, Studien. Mit 2 Portr, [Taf,] (Deutsch von Werner Kaegi.) München, Drei-Masken Verl, (405 S, gr. 8) deuten will, was dieser doch des öfteren deutlich ausspricht, 13 Rm, — Weisweiler, Josef, Busse, Bedeutungsgeschichtl, Bei- daß nämlich der kategorische Imperativ für ein reines träge zur Kultur- u. Geistesgeschichte, Halle, M, Niemeyer (VII, 296 S. gr. 8) 16 Rm, — Winkler, H, A,, Siegel und Charaktere in Vernunftwesen seinen imperativischen Charakter verlieren der mohammedanischen Zauberei. Mit [eingedr, graph, Darst, u.] würde, so daß also die Tatsache der geistig -sinnlichen 3 Taf, Berlin, W, de Gruyter & Co, 1930, (XI, 197 S, 4) 16 Rm, — Wreszinski, Walter, Atlas zur altägyptischen Kulturgeschichte, Existenz des Menschen für sein Verständnis grundlegend TI, 2, Lfg. 20. (9 Taf,, 1 Bl. Text in 4.) Leipzig, J. C, Hinrichs, bleibt, Letztlich freilich gehen diese unsere Meinungsver- 30X43,5 cm, 32 Rm., schiedenheiten gegenüber dem Herausgeber darauf zurück, Reformationsgeschichte, Fendt, Leonhard, Der Wille der Re- formation im Augsburgischen Bekenntnis, Ein Kommentar f, Pre- daß Kant immer wieder wichtige Probleme in der Schwebe diger u. Predigthörer, 5, Tsd, Leipzig, H. G. Wallmann (141 S, 8) 1äßt (m. E; ganz bewußt), so daß die Auslegung entspre- 4,50 Rm., Lw; 5,50 Rm, — Grundzüge evangelischer Lebensfor- mung nach ausgewählten Schriften Martin Luthers, Von Arnold chend der jeweiligen Stellungnahme zu diesen bei Kant Erich Berger, Leipzig, Reclam. 1930, (341 S, 8.) 7.50 Rm, — schwebenden Problemen ein verschiedenes Bild ergibt. Daß Nagel, William Ernst, Luthers Anteil an d, Confessio Augustana, Otto auf die lehrreichste Weise in diese Problematik der Gütersloh, C, Bertelsmann (184 S, gr. 8) 5 Rm. — Rendtorff, Franz, Die Botschaft der deutschen Reformation, Festrede bei Kantauslegung hineinführt, ist der eigentliche Dienst, den d, Augustanafeier d, Deutschen Evang. Kirchenbundes 1930 zu er mit seiner Neuausgabe der „Grundlegung‘ dem Studium Augsburg, Leipzig, Weststr. 4, Centralvorstand. d, evang. Vereins der Philosophie geleistet hat. Martin Luther., d, Gustav-Adolf-Stiftung 1930, (16 S, gr. 8) 40 Pfg — Scheel,. Otto, Vom Wilhelm F. Schmidt- Wechingen. atholizismus zur Reformation, Bd. 2. 2, Im Kloster, 3, u, 4. Aufl, Mit 5 Taf, u, 8 Abb, im Text. Tübingen, Mohr (XII, 694 S, gr, 8) 33.60 Rm. Manheim, Ernst, Zur Logik des konkreten Begrifis, Mün- Kirchengeschichte einzelner Länder, Biundo, Georg, Pfälzi- sches Pfarrer- und Schulmeisterbuch, Kaiserslautern, Verlag d, chen 1930, C. H, Beck, (XI, 156 S. gr. 8.) 8 Rm. Ev, Vereins f, d, Pfalz (XII, 767 S, gr. 8) 20 Rm, — Loesche, Im Vergleich mit der positiv darstellenden Wissenschaft Georg, Geschichte des Protestantism im vormaligen und im neuen Österreich, 3,, verb,, verm., mit e [vielm, 4 farb.] Kt. u. 1 ist die Logik relativ formal, weil sie nicht das Gegenständ- Notenbeil, vers, Aufl, Wien, Manz; Leipzig, Julius Klinkhardt liche selbst, sondern nur die Formen seines Begriffs, d, h, (XVI, 811 S, gr. 8) Hlw, 9 Rm. die Bedingungen seiner Gegenständlichkeit im Denken zum Sekten, Dollinger, Robert, Geschichte der Mennoniten in Schleswig-Holstein, Hamburg und Lübeck. Neumünster i, H,, K Thema hat und so formales Wissen herbeiführt. Die Logik Wachholtz (XV, 219 S, gr. 8) 8 Rm, 415 416 Papsttum. Wühr, Wilhelm, Studien zu Gregor VIL, Kirchen- reform u, Weltpolitik, München, Dr, F, P, Datterer & Cie, (XI, 124 S, gr, 8) 8,50 Rm. Orden und-Heilige. Palimpsesttexte des Codex Latin, Mona- censis 6333 (Frisingensis 133, Cimelium 308), 1, Die. benediktin, 3, erneut revidierte Auflage exte, Hrsg. u. bearb, von Emmanuel Munding, 2, Die liturg. soeben erschienen! Texte, Hrsg, u. bearb, von Alban Dold, Mit 11 Schriftbildern [Taf.]. Anh.: Die Schriftzitate d. Regula S; Benedicti, Bearb. von Paul Volk. Beuron, Kunstverlag (XV, 218, 79,35 S, gr. 8) 20 Rm., Parpert, Friedrich, Das Mönchtum u, d, evangelische Kirche, Rechtfertigung Ein Beitr, zur Ausscheidg, d, Mönchtums aus d.. ev. Soziologie, Münthen, E, Reinhardt (80 S, 8) 3:80 Rm, — Thielemann, Die Ge- nossenschaft der Barmherzigen Schwestern vom hl.. Vinzenz von Paul, Mutterhaus Fulda. Düsseldorf, Rhenania-Verlag Th. P. und Heiligung Braun (140 S, mit: Abb., 1 Titelb., Inseratenanh;) 6 Rm., Dogmatik, Brunstäd, Friedrich, Theologie als Problem., Rek- Eine biblische, theologiegeschichtliche und toratsrede, Rostock, C, Hinstorff (20 S, 8) 1.50 Rm. — Iwand, Hans Joachim, Rechtfertigungslehre und Christusglaube. Eine systematische Untersuchung Untersuchg, zur Systematik d, Rechtfertigungslehre Luthers in von ihren Anfängen. Leipzig, J. C. Hinrichs (XVIII, 128 S. gr. 8) 5 Rm, Dr. theol. Adolf Köberle Ethik, Piper, Otto, Die Grundlagen der evangelischen Ethik, Bd, 2, Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 422 S, gr. 8) 13.50 Rm. Professor an der Universität Basel Praktische Theologie, Seelsorge. an den Erwachsenen. (Hrsg.) 352 Seiten. Brosch. Rm, 12.—; geb. Rm. 13.50 6,50 Rm. von Paul Blau. Gütersloh, C, Bertelsmann (VII, 228 S, gr. 8) Homiletik, Ihmels, Ludwig, Unsere Jubelfeier, Eine Augu- Das stanapredigt. in Augsburg über Römer 1, 16, 17. Leipzig, Dörff- ling & Franke (10 S, 8) 20 Pfg., Philosophie, Ayad, M, Kamil, Die Geschichts- und Gesell- Buch der Stunde! schaftslehre Ibn Halduns, Stuttgart, J. G, Cotta (X, 209 S, gr. 8) 9,50 Rm, — Grundformen menschlichen Seins, (Mit Berücks, ihrer „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmel- Beziehg, zu Biologie u. Medizin, zu Kulturphilosophie u, Päda- reich gelehrt. . . gogik), von Erich Jaensch (u. Mitarb.). Berlin, O, Elsner Ver- Man empfindet im Aufbau desBuches die einzelnen Teile wie die Sätze lagsges, (XV, 524 S, mit Fig. gr. 8) 20 Rm. — Horstmeier, Marie, einer Symphonie, die, von verschiedenen Motiven ausgehend, zu einem Die Idee der Persönlichkeit bei Immanuel Hermann Fichte und vollendeten Ganzen sich zusammenfügen.“ (N. S. Kirchenblatt) Christian Hermann Weiße, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (171S. gr 8)9Rm.— Huth, Albert, Exakte Persönlichkeitsforschung, Die Frage nach der rechten Beschreibung der christlichen Ethik ist Julius Begutachtungsmethoden d, prakt. Psychologie. Leipzig, heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theologie der Klinkhardt (211 S. 8) Lw. 8.40 Rm. — Jaensch, Erich, Wirklich- Gegenwart. In diesen Streit greift dies Buch klärend und mitführend keit und Wert in der Philosophie der Kultur der Neuzeit, Pro- ein. Vielen ist es schon zu einem befreienden Wegweiser in der augen- legomena zur philosoph. Forschg, auf d, Grundlage philosophi- blicklichen Verworrenheit der Lage geworden. Der außergewöhnliche scher Anthropologie nach empirischer Methode, (Jubelbd. d, Erfolg ist nur dadurch zu verstehen, daß dieses Buch unmittelbar zur Philipps-Universität in Marburg zur Feier ihres 400 jähr. Be- Stunde redet in einer besonders glücklichen Form der Sprache und stehens gewidmet.) Berlin, O, Elsner (XVI, 254 S, gr. 8) 10 Rm. aus dem Schatz eines reichen theologischen Wissens. Die Neuauf- — Leitner, Hans, Psychologie jugendlicher Religiosität innerhalb lage ist durch ein biblisches Stellenregister bereichert, va des deutschen Methodismus, München, C. H, Beck (VI, 142 S, sie bringt Würdigungen der dem Verfasser zutei! gewordenen kritischen gr. 8) 7 Rm, — Steiger, Kurt, Die Struktur männlicher Durch- Beurteilungen durch Fachkollegen und führt die Literaturhinweise schnittsreligiosität, Eine religionspsycholog, Untersuchg. Stutt- weiter bis zum jüngsten Stand der Forschung. Das ernste, ehrliche gart, W, Kohlhammer (XV, 140 S, gr. 8) 6 Rm. — Swedenborg, Ringen dieses Buches mit dem geistigen und religiösen Schicksal der Emanuel, Der Verkehr zwischen Seele und Leib (De Commercio Gegenwart wird ihm auch weiterhin eine bedeutsame Stellung sichern. Animae et Corporis „ .). . Aus d, latein, Urschrift ins Deutsche übers, Lorch [Württ.], Renatus-Verlag (VIII, 226 S. gr. 8) 4.80 Rm. — Thyssen, Johannes, Die philosophische Methode, TI, 1. Halle, T M, Niemeyer (263 S, gr. 8) 12 Rm., Schule und Unterricht, Tumlirz, Otto, Pädagogische Psycho- (D F logie, Leip;ig‚ Julius Klinkhardt (IV, 364 S, gr. 8) Lw. 11.60 Rm. 1 1 gemeine Religionswissenschaft, Abu L-Hasan ‘Ali Ibn Ismail Al-As’aris Die dogmatischen Lehren der Anhänger des Dörffling & 1AAf Franke, Leipzig. Islam, Hrsg, von Hellmut Ritter, Tl, 2, Konstantinopel (Leipzig: F, A, Brockhaus [’ Sort. u. Antig.] in Komm.) (329 S, 4) Subskr. Pr, 15 Rm. — Preuß, K, Th., Tod und Unsterblichkeit im Glauben der Naturvölker, (Vortrag.) Tübingen, Mohr (36 S, 8) 1.80 Rm. — Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 2,, völlig neu bearb, RE BED RE TT ME GE SA NCN Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel u, Leopold Zscharnack, Lfg. Soeben erschien: Neu! 79/80. (Bd. 4: Bogen 24—29,) Tübingen, Mohr (Sp. 737—928 4) Subskr.-Pr, jede Lfg, 1.80 Rm. — Rüsche, Franz, Blut, Leben und Die Jahrhundertfeiern der Augs- Seele, Ihr Verhältnis nach Auffassg, d, griech, u. hellenist, An- Vorarbeit tike, d, Bibel und d, alten Alexandrinischen Theologen. Eine zur burgischen Konfession von 1630, Religionsgeschichte des Opfers, Paderborn, 1730 und 1830 F. Schöningh (471 S 8) 28 Rm. — Scheller, Walther, Die Wahrheitsfrage der Religion. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, Ein Gedenkblatt zur 400 jährigen Augustanafeier von 1930 190 S, 8) 6 Rm, — Sethe, Kurt, Urgeschichte und älteste Religion der Ägypter. Leipzig, Deutsche morgenländ, Gesellschaft, F, A, Von Alfred Galley, Pastor lic. rockhaus in Komm,., (III, XI, 196 S, mit Fig,, 3 Kt., gr. 8) 16 Rm. 128 Seiten, steif bröschiert 3.— Rm Verschiedenes, Credo ecclesiam, Festgabe zum 70, Geburts- tage d, hochwürdigsten Herrn Generalsuperintendenten d, ev. Kirche in Westfalen am 30, Jan, 1930 D, Wilhelm Zoellner, In Verb, mit Johannes Müller-Schwefe hrsg. von Hans Ehrenberg, =' £i‚ 7 © (2 Bde. Bd. 2.) (S. 241—415.) Gütersloh, C, Bertelsmann (gr. 8) ı IDI ) El 6 Rm, — Stromata, Festgabe d, Akademisch-theologischen Ver- F eins zu Gießen im Schmalkaldener Kartell anläßlich s. 50. Stif- tungstages, Hrsg, von Georg Bertram, (Begrüßg.: Adolf v. Har- nack,) Leipzig, J. C. Hinrichs (III, 183 S, gr, 8) 12 Rm, p SEEDE —— Dörffling & Franke, Leipzig SEA MRNRESHENE ON NN N HET A Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Hermhut. Ir E © 8n S E S © A _ S e E Ba a &i s n y ® b ® % Ü A r N C Ar d v © W Er - EL O i e SC AEM r RT C& G A A C P E RE 8 n 8 Gn Ml SE - # P o _ D n S Y “ A R B7 Cn 3 Z a E n S ® a 2 S e A S SE 5 G A 8 N F Z S e X ® B f ® B f S &r En „ S R S Z D D M B A e A e r A S n A Kr e R E © e N Ara AB $ e S SEA S P B n E % S b TE n e F Rr ‚en Z 6 = i n Z E f X S B 7 n 7 N S E Z E n x zei * Dn F CC %. $ < S E JC x an S _ e K $ X n O e E F F On ar s B Sa “ e Ön % Ö ® & E SEn s S D %s A p W E E M @ %f? . x Z A E A ® S N — 3 &4 R e E S A S Sr 6& Sr Cr S © v A A A v A ® B - % G © ö A T ME S R e A E E Z r S n SEL V A BL n N En A %E s “ s S W M n Rn R S R S E % Fö 4% © x n S f A S Wr N _ G in % 7 e S OR s % k z A n n s E %A Z i d R S S L ö F RF s 7 A © F 7 e n B . E 3 s M S # A R e e ‘t#‚_\ R S 3% e N A Z S &s n Rn . 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