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Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor der Theologie in Leipzig

Einundfünfzigster Jahrgang

1930

Leipzig

Verlag von Dörffling und Franke

Inhaltsverzeichnis.

Ackermann,

J. Tölstei

und das Neue

Brandi,

K,, Der Augsburger

Religions-

Eck, J., Vier deutsche Schriften gegen

Testament 88,

friede 9.

Martin Luther usw, 230,

Albani, J,, Das Wesen des evangelischen

Brandt, Th., Tertullians Ethik 308,

Erbe, H., Zinzendorf und der fromme hohe

Christentums 28,

Braun, F., Confessio Petrapolitana,

Das

Adel seiner Zeit 72,

Anderson, L., Gottes logische Welt 412.

Schwäbische Vierstädtebekenntnis 1530

Erbt, W., Der Anfänger unseres Glaubens

— Das Logische, Seine Gesetze und seine

358,

402,

Kategorien 135.

Breit, Th., Reformation gestern und heute

Erman, A,, Mein Werden und mein Wir-

— Die Seele und das Gewissen 135,

246,

ken 65,

Anstein, H., Rund um die Welt in zwanzig

Monaten 130,

von Brockdorff, C., Hobbes als Philosoph

Fascher, E., Eine sprach- und religions-

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte

Brocléhaus. H., Die Utopia-Schrift des

geschichtliche Untersuchung 181.

Thomas Morus erklärt 129.

— Vom Verstehen des Neuen Testamentes

Aisx;dt‚ H,, Der Liebesbegriff bei Augustin

Brunner, E., Der Mittler 390.

243,

293.

— Dasselbe. Zweite Auflage 390.

Feigel, F., „Das Heilige‘‘ 219,

Arper, K,, und Zillessen, A,, Evangelisches

Buchwald, G., Luther-Kalendarium 358,

eine, P., Jesus 305.

Kirchenbuch, Dritter Band: Die Hand-

Bultmann, R., Die Erforschung der synop-

Feldmann, F., Geschichte der Offenbarung

lungen 138,

tischen Evangelien 196,

S

des Alten Testaments bis zum babylo-

Augustini, Sancti Aurelii, episcopi De ci-

Bunke, E., Was jedermann von der neuen

nischen Exil 258,

vitate Dei 109,

Kirchenverfassung wissen muß 236,

Fenner, F., Die Krankheit im Neuen Testa-

Buntzel, W., Die Psychoanalyse und ihre

-ment 183,

Fezer, K,, Der Herr und seine Gemeinde

Bachmann, Ph., Die Augsburgische Kon-

fession 90.

seelsorgerliche Verwertung 139,

172,

Burger, E., Hamann, Schöpfung und Er-

Bardenhewer, O., Der Brief des heiligen

Jakobus übersetzt und erklärt 83,

Jösung im Irrationalismus 187,

Ficker, J., Luthers Vorlesung über den

Bursztyn, L, Vollständige Grammatik der

Hebräerbrief 1517/18 herausgegeben 216.

Barth, K,, und Thurneysen, Suchet Gott,

alt- und neuhebräischen Sprache 67,

Fiebig, P., Der Talmud, seine Entstehung,

so werdet ihr leben! 121.

sein Wesen, sein Inhalt 168,

Barth, K., und Barth, H., Zur Lehre vom

Camphausen, H,, Ambrosius von Mailand

Fischer,

H,, Hegels

Methode

in

ihrer

Heiligen Geist. 234,

als Kirchenpolitiker 70,

ideengeschichtlichen Notwendigkeit 104,

Bauer, K,, Luthers Aussehen und Bildnis

Causse, A,, Les Disperses dIsrael 6,

Fliedner, W,, Goethe und Christentum 109,

309,

Challenger, C., The excellence of reveal-

Fogelklon, E., Die heilige Birgitta von

Bauernfeind,

E,

Die

Säkularisations-

ed religion 290,

Schweden 39,

periode im Hochstift Eichstädt 73,

Common Service Book of the Lutheran

Forsthoff, H,, Rheinische Kirchengeschichte,

Bauhofer, O., Das Metareligiöse 396,

Church 138,

1. Band, 358,

Baumgarten, A., Rechtsphilosophie 107,

Cordier,

L., Der deutsche evangelische

Freund, L., Am Ende der Philosophie 345,

Baumgärtel, F., Ist die Kritik am Alten

Freundorfer,

Jl

Die

des

Liederpsalter 283,

Apokalypse

Testament berechtigt? 385,

Corpus Catholicorum 326,

Apostels Johannes und die hellenistische

— Der Theologiestudent und die Bibel

225.

Corpus Schwenckfeldianorum 145; 161,

Kosmologie und Astrologie 306,

Creager and Alleman, Beginners Hebrew

Fritze, G., Der neue Name 375,

Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte

Grammar 37,

Futterknecht,

H,, Methodische

Sprech-

279,

und Vortragsübungen 256,

Beiträge

zur

Thüringischen

Kirchen-

Dannenbauer,

H; Lather

als

religiöser

geschichte 170.,

Volksschriftsteller 297,

Gebhardt, P., Die Bürgerbücher von Cölln

Bekenntnisse, Die Fränkischen 264,

Deinhardt, W., Der Jansenismus in deut-

an der Spree 1508—1611 und 1689—1709

Bertsch, A., Aus Gottes Brünnlein 236,

schen Landen 24,

326.

Beyer, H,, Die Ethik der Kriegsschuldfrage

(Deißmann) Festgabe für Adolf Deißmann

Geismar, E., Sören Kierkegaard 152; 297,

141.

zum 60, Geburtstag 7, November 1926

Geller, F,, Gotteshaus und Gottesdienst in

Bierbaum,. M., Dompräbendar Helfferich

353.

den Herrnhuter Brüdergemeinen 232,

von Speyer und der Münchener Nuntius

Dennert, E., Leben, Tod und — dann? 107,

Gies,

M., Eine lateinische Quelle zum

Serra-Cassano 140,

»

„Cherubinischen Wandersmann” 57.

Dreß, W.,, Die Mystik des Marsilio Ficino

277,

Bilderkatalog zu Max Geisberg, Der deut-

Gloege, G., Reich Gottes und Kirche im

Neuen Testament 21,

sche Einblatt-Holzschnitt in der ersten

Driesch, H,, Relativitätstheorie und Welt-

Hälfte des XVI. Jahrhunderts 150,

anschauung 204,

ogarten, F,, Die Schuld der Kirche gegen

Blätter für Kirchengeschichte Pommerns

die Welt 74,

113; 267.

Ebeling, E., Geschichte des Alten Morgen-

Golz, E. von der, Die praktische Theologie

Böhm, B., Sokrates im 18, Jahrhundert 25.

landes 209,

206,

Böhme,

K., Die Krisis

der englischen

Eberhard, O., Die Pädagogik der Gegen-

Gottlob, Th.,, Der abe:

dische Chor-

Staatskirche 312.

wart und .der Religionsunterricht 207.

episkopat 122,

AV. B@

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Graafen, J., Die Echtheit des zweiten

Humbert, P., Recherches sur les sources

Leisegang,

H., Religionsphilosophie

der

Briefes an die Thessalonicher 228,

egyptiennes de la litterature sapientiale

Gegenwart 375,

Grabmann, M., Die Grundgedanken des

dIsra@l 51,

Lesebuch, Religionsgeschichtliches 401,

heiligen Augustinus über Seele und Gott

Leube, M., Die Geschichte des Tübinger

307.

Jahrbuch für Brandenburgische K

Stifts,

Zweiter Teil 231,

Graffmann, H., Die Stellung der Religion

geschichte 203,

?rchen-

Lewkowitz, A,, Das Judentum und die

im Neuhumanismus 171,

Jahrbuch der Erziehungswissenschaft und

geistigen Strömungen der Neuzeit 52,

Grimme,

H., Die altsinaitischen Buch-

Jugendkunde 171.

Lexikon für Theologie und Kirche 177,

stabeninschriften 273,

Liebmann, K,, Vom Ursprung zur Voll-

Grüner, v., Die geistigen Motive kirch-

Jahrbuch für Evangelische Volksbildung

endung 193,

licher Gemeinschaftsbildung 221,

91; 123,

Lieser, L., Vinzenz von Beauvais als Kom-

Jahrbücher,

Byzantinisch-Neugriechische

pilator und Philosoph 184,

Grünewald, J., Die Rechtsverhältnisse an

409,

Kirchenstühlen 235,

Jahnda, Ae,, Die Sprache des Pentateuch

Lilje, H,, Das technische Zeitalter 329,

Gunkel, H., Die Psalmen 3,

in ihren Beziehungen zum Ägyptischen 6,

Lindner, J., Die evangelisch - lutherische

Landeskirche in Sachsen 90,

Gutmann,

B., Schildwach am

Kilimand-

Jakob, B., Auge um Auge 337,

scharo 235.

Jeremias,

A., Das

Alte Testament

ım

Linke, P,, Grundfragen der Wahrnehmungs-

Guttmann, A,, Das redaktionelle und sach-

Lichte des alten Orients 195,

lehre 120,

liche

Verhältnis zwischen Misna und

Jeremias, J., Jerusalem zur Zeit Jesu 212,

Lohmeyer, E., Die Briefe an die Kolosser

Tosephta 386,

Joiion, P., L’Evangile de Notre-Seigneur

und an Philemon 259,

Guttmann, H., Die Darstellung der jüdi-

Jesus-Christ 229,

Loofs, F., Theophilus von Antiochien ad-

schen Religion bei Flavius Josephus 37,

Jonas, H,, Augustin und das Paulinische

versus Marcionem und die anderen theo-

logischen Quellen des ‘ Irenäus 292,

Freiheitsproblem 325,

Lother, H., Der Pfau in der altchristlichen

Hadorn, W., Die Offenbarung des Johan-l

Kunst 39,

nes 67,

Kähler, M., Wie studiert man Theologie im

(Luther.) „Ein betbüchlin mit eym Calender

Haering, Th., Das christliche Leben 26,

ersten Semester? 2,

vn

Mar,

Häfeli, L., Die Peschitta des Alten Testa-

Kant, J., Grundlegung zur Metaphysik der

Passional, hübsch zugericht,

ments 194,

Sitten 413,

Luther, Wittenberg M, D, XXIX.‘ 200,

Luther-

Halbauer, F,, Mutianus Rufus und seine

Kaulla, R., Der Liberalismus und die deut-

Luther,

Vierteljahrsschrift

der

geistesgeschichtliche Stellung 71,

schen Juden 37,

gesellschaft Heft 1/2 341,

Hamann, O., An den Grenzen des Wissens

Kawerau,

G., Verzeichnis

von Luthers

Luther-Jahrbuch 90; 409,

135,

Schriften 358,

Lutherischer Weltkonvent zu Kopenhagen

Hamburger, L., Die Religion in ihrer dog-

247,

matischen und ihrer reinen Form 220,

Keller, ‚A., Die Kirchen und der Friede

Lützeler, H,, Die symbolische Franziskus-

v. Harnack, A., Einführung in die alte

140,

legende 373,

Kirchengeschichte 276.,

Keller, H., Mitten im Lebensstrom 389,

Hartmann, N., Die Philosophie des deut-

Kierkegaard,

S., Über den Begriff der

Machen, J., The Virgin birth of Christ 356.

schen Idealismus. II, Teil: Hegel 104,

Ironie 268,

Manheim, E,, Zur Logik des konkreten Be-

Knolle, Th., Luther-Jahrbuch 90,

griffs 413,

Hasebroek, K., Leben, Geist und Gottes-

Köberle, A., Die Botschaft des Katechis-

von Martin, A,, Luther in ökumenischer

glaube 188,

mus 136,

Sicht 264,

Heber, J., Die phänomenologische Methode

— Rechtfertigung und Heiligung 117,

Mayer, H,, Katechetik 284.v

in der Religionsphilosophie 269,

Koehler, W., Jacobi Acontii Satanae Stra-

Hegels sämtliche Werke 12; 123; 344.

Mehl, E,, Die Weltanschauung des Gio-

vanni Villani 38,

Hegel, G., Vorlesungen über die Religions-

tagematum libri octo etc, 9,

philosophie 345,

Koepp, W., Die gegenwärtige Geisteslage

Milch, W., Gustav Adolf in der deutschen

Heidegger, M., Sein und Zeit 314,

und die „dialektische‘” Theologie 397.

und schwedischen Literatur 100,

»

Heim, K., Die neue Welt Gottes 267.,

Koeppel, R., Palästina, Die Landschaft in

Mission, Die deutsche evangelische ärzt-

Heimsoeth, H., Metaphysik der Neuzeit

Karten und Bildern 257,

liche, nach dem Stande des Jahres 1928

155

Köhler, W., Das Religionsgespräch zu Mar-

114,

Heinemann, F,, Neue Wege der Philoso-

burg 1529 230,

Missionsjahrbuch, Lutherisches,

für

das

phie 13,

Köhler,

2 D

Marburger

Religions-

Jahr 1930 91,

Heinisch, P., Das Buch Genesis übersetzt

gespräch 56,

Mohler, L., Bessarionis in Calumniatorem

und erklärt 242,

König, E., Das Buch Hiob 148,

Platonis libri IV 23.

Konrad, J., Religion und Kunst 253,

Mugler, E,, Gottesdienst und Menschen-

Held, P., Ulrich von Hutten 278,

Köstler, R., Wörterbuch zum Codex Juris

adel 209,

Hennig, K., Die sächsische Erweckungs-

Canonici 25,

Müller,

H,, Erfahrung und Glaube bei

bewegung

im Anfange des

19, Jahr-

Kraemer, R., Weltweit wirkende Gottes-

Luther 201.

hunderts 374,

kraft 167,

Hermann, R., Luthers These „Gerecht und

Müller, K,, Kirchengeschichte 97,

Sünder zugleich'‘ 410,

Kraßel, H,, Wilhelm Loehe als Prediger

Muntschick, G., Der Student vor Gott 301,

— Willensfreiheit und gute

Werke im

206,

Sinne der Reformation 58,

Krieck, E., Erziehungsphilosophie 332.

Neff, P., Religion als Gnade 133,

Herold, v., Die.brandenburgischen Kirchen-

Krüger,

G., Handbuch‘ der

Kirchen-

Nillson, M., Die Religion der Griechen 401,

visitations-Abschiede und -Register des

geschichte für Studierende 84,

Nuelsen, J., Mann, Th., u. Sommer, J., Kurz-

XVI. und XVIIL Jahrhunderts 218, 231,

Kübler, O., Mission und Theologie 280,

gefaßte Geschichte

des

Methodismus

389,

Kühn, J., Die Geschichte des Speyrer

von seinen Anfängen bis zur Gegenwart

Reichstags 1529, 55,

Hertel, J., Beiträge zur Erklärung des

Kümmel, W., Römer 7 und die Bekehrung

Awestas und des Vedas 321,

des Paulus 214,

Oestreicher, Th,, Reichsstempel und Orts-

Hesse, H., Klugkist, Adolf Clarenbach 359,

Künstle, K., Ikonographie der christlichen

heiligtümer in Israel 339,

Hilling, N., Das Sachenrecht des Codex

Kunst 86,

juris canonici 91,

Old Testament/ in Greek, the I and II

Hirsch, E., Der Sinn des Gebets, Fragen

Kuntze, F,, Der morphologische Idealis-

Kings 241,

und Antworten 376,

mus 363,

Ölsner, W., Die Entwicklung der Eschato-

Hirsch und Rückert, Luthers Vorlesung

Kyrkohistorisk ärsskrift 310; 328,

logie von Schleiermacher bis zur Gegen-

über den Hebräerbrief 185,

wart 313,

Hoesslin, J., Die Abstufungen der Indivi-

Ostlender, H,, Sententiae Florianenses 109

dualität 59,

Lange-Eichbaum, W., Genie, Irrsinn upd

Ruhm 131, .

Otto, R., Indiens Gnadenreligion und das

Hoffmann, G., Das Problem der letzten

Laqueur, R,, Eusebius als Historiker seiner

Christentum 289,

Dinge

in der

Zeit 54,

— West-Östliche Mystik 58,

neueren evangelischen

Laskar, M., Hildegard von Bingen „Der

Theologie 313,

Palästinajahrbuch 323,

Hoffmann, H., Die Alkoholfrage und die

Weg zur Welt‘ 100,

katholische Kirche Deutschlands 282,

Laskowski,

E., Beiträge zur Geschichte

Tlavdevov. Religiö„ Texte des Griechen-

Hofmann, G., Concilium Florentinum I 388,

des

spätmittelalterlichen Ablaßwesens

tums 179,

Horn, C., Das Christusbild unserer Zeit

11,

Papyri Graecae magicae 81.

261,

Latte, K., Die Religion der Römer 401,

Passarge, S., Das Judentum als land-

Horst, F., Das Privilegrecht Jahves 323,

Leese, K., Von Jakob Böhme zu Schelling

schaftskundlich-ethnologisches

Problem

Huber, E., Die Garantie der kirchlichen

245,

Vermögensrechte in der Weimarer Ver-

Leip'oldt‚ J,, Die Religionen in der Um-

Philos von Alexandria Werke, V, Teil 12,

fassung 41,

welt des Urchristentums 340,

Philosophie der Gegenwart 187,

IV

in

Pont, J., De Luthersche Kerken in Neder-

Schnitzer, J., Der Tod Alexanders VI, 10,

Thimme, W., Augustins Selbstbildnis

and 84,

Schoen, P., Das neue Verfassungsrecht der

den Konfessionen 199,

Preuß, H,, Luthertum um 1530 in Wort und

evangelischen Landeskirchen in Preußen

Thomas, W., Der Sonntag im frühen Mittel-

Bild 186,

140,

alter 298,

Przywara, E., Das Geheimnis Kierkegaards

Schornbaum; K,, Archivinventare der evan-

Thulin, O,, Johannes der Täufer im geist-

252,

gelischen mittelfränkischen Pfarreien des

lichen Schauspiel des Mittelalters und

ehemaligen Konsistoriums Ansbach 169,

der Reformationszeit 327,

Quellen und Forschungen zur Geschichte

Schottenloher, K., Flugschriften zur Ritter-

Tischleder, P,, Die Staatslehre Leo’s XI

Berlins,

Band 2

schaftsbewegung des Jahres 1523 296,

90.

Quellenhefte, Religionsfcundliche‚ Heft. 20,

Schreiber, G., Das Auslanddeutschtum als

Torm, Fr., Hermeneutik des Neuen Testa:

33, 36‚ 43, 44, 46, 48: 89,

Kulturfrage 297,

ments 387,

Schröder, F.,

Altgermanische

von Rad, G., Das Gottesvolk im Deutero-

bleme 1,

Kulturpro-

Traub, Th., Von den letzten Dingen 233.

nomium 17,

q

Troels-Lund, Himmelsbild und Weltan-

Redeker,

M,, Wilhelm Herrmann

ım

(v. Schubert), Festschrift für Hans v. Schu-

schauung im Wandel der Zeiten 178.

Kampfe gegen die positivistische Lebens-

bert 310,

anschauung 13,

Schubert, v., H,, Der Reichstag von Augs-

Vierbach, A,, Die liturgischen Anschau-

Reitzenstein, R., Die hellenistischen My-

burg 408,

ungen des Vitus Anton Winter 151,

sterienreligionen 33,

Schweitzer, A,, Das Abendmahlsproblem

Vogelsang, E., Die Bedeutung der neu-

— Die

der

christlichen

182,

veröffentlichten

Hebräerbriefvorlesung

Vorgeschichte

— Die Mystik des Apostels Paulus 403.

Luthers 267,

Taufe 33,

Schweitzer, C., Das religiöse Deutschland

Vogles,

H,, Codicum Novi

Testamenti

Religion in Geschichte und Gegenwart 49,

der Gegenwart 311,

Rendtorff, H,, Der Gottesmensch. 155,

Seeberg, E., Luthers Theologie,

Motive

Specimina Paginas

151 . ox% codicibug

— Getrostes Wandern 182,

und Ideen 27,

manuscriptis 53,

Richter, . J., Das Werden der christlichen

Seifert, F., Charakterologie 43,

Völker, K,, Mysterium und Agape 369,

Kirche in _ China 101.

Sellin-Festschrift 179,

Vollrath, W,, Das Augsburger Bekenntnis

Rieger, J,, Die Bedeutung der Geschichte

und seine Bedeutung für die Gegenwart

für die Verkündigung des Amos und

Siedel, G., Theologia Deutsch 295,

216,

Hosea 18,

Singer, M., Die gemischten Ehen nach dem

Volz, P,, Der Prophet Jeremia 337,

Rolffs, E,,

8Die Alkoholfrage in den evan-

Rechte der katholischen Kirche 122,

gelischen Kirchen Deutschlands 282,

Sommerlath, E,, Der Sinn des Abendmahls,

Wach, J., Das Verstehen. 1, und 2, Band

Rosen, G., Juden. und Phönizier 225,

nach Luthers Gedanken über das Abend-

299,

mahl,

1527—1529 153,

Rößle, J., Philipp Matthäus Hahn 249,

Spemann, F,, Theologische

Bekenntnisse

Weidemann, H,, Gerard Wolter Molanus,

Rühling, J,, Kasualreden 92,

115,

Abt zu Loccum 98,

Sperber, A., Septuaginta-Problem I, 227,

Weiser, A,, Die Profetie des Amos 291.

Sanders, H., The minor prophets in the

Sperl, J., Die Kulturbedeutung des Als-Ob-

Wendorf, H,, Martin Luther 342,

Freer collection and the Berlin fragment

of Genesis 258,

Problems 362,

Werdermann,

H., Luthers Wittenberger

Gemeinde 71,

Scheel, O., Dokumente zu Luthers Ent-

Staeglich, M., Der. Konfirmandenunterricht

254,

— Pfarrerstand und Pfarramt im Zeitalter

wicklung 216,

der Orthodoxie in der Mark Branden-

— Vom Katholizismus zur Reformation 388,

Stange, K., Studien zur Theologie Luthers

burg 9,

Scheller, W,, Die Absolutheit des Christen-

249,

Wicke, K., Die hessische Renitenz 343,

tums 75,

Stauffer, E., Grundbegriffe einer Morpho-

Wiesenhütter, A., Die Passion Christi in

Schempp, P., Luthers Stellung zur Heiligen

logie des neutestamentlichen Denkens

Schrift 341.

197%

der Predigt des deutschen Protestantis-

Schian, M., Evangelische Kirche und Poli-

Steffen, B., Kreuz und Gewißheit 219,

mus von Luther bis Zinzendorf 365,

tik_378,

Stein, E., Die allegorische Exegese des

Wipf, J., Reformationsgeschichte der Stadt

Schilling, W., Hegels Wissenschaft von der

Philo aus Alexandria 19,

und Landschaft Schaffhausen 280,

Wirklichkeit und ihre Quellen 234,

Stelzenberger, J,, Die Mystik des Johannes

Wolf, J., Die neue Sexualmoral und das

— Aristoteles Gedanke

Gerson 149,

Geburtenproblem unserer Tage 44,

77

der Philosophie

Stenzel, J., Plato der Erzieher 121,

Woolley, C..L., Vor 5000 Jahren. Die Aus-

grabungen von Ur und die Geschichte

Schlatter, A., Erlebtes 123,

Stevenson, J., Studies in Eusebius 263,

der Sumerer 165,

Schlemmer, H,, Die Schulpolitik der evan-

Stieler, G., Person und Masse 42,

gelischen Kirche Preußens 24,

Strack, H,, Hebräische

Grammatik mit

Schlunk, M., Die Überwindung des Säku-

Übungsbuch 275,

Zahn, Th., Altes und Neues in Vorträgen

larismus 374,

Straubinger, H,, Einführung in die Reli-

und kleineren Aufsätzen für weitere

Schmidlin, J,, Das deutsche Missionswerk

gionsphilosophie 205,

Kreise 149,

der Gegenwart 57.

Susonis, B., Horologium sapientiae 357,

Zeitschrift der Gesellschaft für niedersäch-

— Das gegenwärtige Heidenapostolat im

sische Kirchengeschichte 372,

fernen Osten 361.

Theologie und Kultus, Heft 1 und 2 300,

— für Kirchengeschichte 343,

Schmidt, H,, Die Christusfrage 251,

Theorie und Praxis

des Kindergottes-

— für systematische Theologie 281,

Schneider, J., Kirchliches Jahrbuch 73.

dienstes 378,

Zimmer, H,, Anbetung Mir 305,

— Texte zum Wesen der indischen Welt,

— Die Passionsmystik des Paulus 198,

Thielscher, P,, Unser Wissen um Jesus 213,

— Lebensweisheit für Deutsche 285,

?Thimme, L,, Im Kampf um die Kirche 328,

Spiel um den Elefanten 323,

—S ——

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 1,

- Leipzig, 3. Januar 1930.

LI. Jahrgang,

Erscheint vierzehn

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

Bezug:

reis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T.

@!

skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis|: die zwei-

gespaltene Petitzei

le 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

i

®

erlag und Auslieferung: Leipzig,

X

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878,

Werdermann, Hermann, Lie. theol., Dr. phil,,

Philos von Alexandria, Werke, V.Teil. (Leise-

8olnröﬁzr‚ F.R., Altgermanische Kulturprobleme,

Pfarrerstand und Pfarramt im Zeitalter

gang.

Kähler, Ma.i-tin‚ D., Wie studiert man Theologie

der Orthodoxie in der Mark Brandenburg.

Hegels sämtliche Werke. III, Teil : Die absolute

m ersten Semester ?

X

Hilbert.

(Leube.)

Religion.

(Jelke.

Causse, A., Les

Gunkel, Hermann, Die Psalmen. (Herrmann.)

D

isperses d’Israel. (von Bulme-

Koehler, Walthe:

r, Jacobi Acontii Satanae Stra-

Redecker, Martin, Lic., Wilhelm Herrmann im

ri

tagematum

fibri octo etc. (Lother.

Kampfe gegen die

ositivistische Lebens-

Ylhnd2,°

‘Ä) 8., Dr.

Die Sprache de

Pentateuch

Schnitzer, Joseph, Dr., Der Tod Alexanders VI,

anschauung. (Schmidt.)

in ihren "Bezi

(Cası

ehungen zum

Ä

gyptischen.

(Hoffmann.

; des

Heinemann, Fritz, Neue Wege der Philosophie.

Geist, Leben, Existenz.

Eine Einführung

Brandy,

%°:;ll'‚) Dr., Der Augsburger Religions-

Laskowski, Ernst, Beiträge zur Geschichte

spätmittelalterlichen Ablasswesens.

(Cle-

in die Philosophie der Gegenwart. (Koepp.)

jede vom 25. September 1555. (Oschey-.)

men.

z

e

Neueste theologische Lite{ftgr.

E g

Schröder, F, R., Altgermanische Kulturprobleme, (Trüb-

thraskult nach dem Abendlande und durch das Christentum

nach Germanien gelangt, und so ist es zu den germanischen

ners Philologische Bibliothek 11.) Berlin und Leipzig

1929, Walter de Gruyter. (151 S, 8.) 6 Rm.

Mythen gekommen, wie sie in der eddischen Dichtung vor-

liegen. Dies nachzuweisen ist der Hauptinhalt der Alt-

Es gab eine Zeit, wo bei den Männern ernster Wissen-

germanischen Kulturprobleme, Auch die nordische Kunst

schaft die germanische Mythologie in Verruf stand. Und

soll iranischen Ursprungs und durch die Bastarnen und

man hatte guten Grund dazu. Eine geringe Äußerlichkeit

Goten während der Völkerwanderung vermittelt worden

einer Märchen- oder Sagengestalt wurde mit einer solchen

sein, Daneben nimmt Schr. zur Frage über den Ursprung

einer eddischen Göttergestalt verglichen und daraus der

der Runenschrift Stellung, die nach ihm in Westgermanien

Schluß gezogen, daß diese im Märchen oder der Sage fort-

ihren Ursprung hat, unter keltischem Einfluß mit Odin in

lebe. Es herrschte die Logik von Holbergs Erasmus Mon-

Verbindung gebracht und dann wahrscheinlich durch Ver-

tanus: Die Postkutsche fährt, meine Großmutter fährt, ergo

mittlung der Heruler vom Niederrhein aus nach dem Nor-

ist meine Großmutter eine Postkutsche. Allmählich ist der

den gekommen ist, Mit dem westlichen Ursprung der

Standpunkt überwunden und hat einer kritischen und hi-

Runen hat Schr, nach den neueren Arbeiten von Pedersen,

storischen Durchforschung der Zeugnisse altgemanischer

Marstrander und Hammarström sicher recht, zu seiner

Religion Platz gemacht. Leider beginnt sich eine neue

Iranhypothese, obgleich sie mit großer Gelehrsamkeit vor-

Richtung zu regen, die namentlich unter den jüngeren Ver-

getragen ist, kann ich aber nur mit Faust sprechen: „Die

tretern der germanischen Mythologie Anklang findet. Im

Botschaft hör’ ich wohl, allein mir fehlt der Glaube.‘

Grunde genommen ähnelt sie vielfach der überwundenen

E, Mogk - Leipzig.

Methode. Man kombiniert Zeugnisse aus ganz verschie-

denen Ländern und Zeiten und schließt daraus den histo-

rischen Zusammenhang der Zeugnisse, Unstreitig geschieht

Käﬂer‚ Martin, D, (weiland Professor in Halle), Wie stu-

diert man Theologie im ersten Semester? Briefe an

dies mit größerer Belesenheit und Kombinationsgabe, und

die Ergebnisse haben deshalb etwas Verlockendes, zumal

einen Anfänger, Vierte, durchgesehene Auflage, be-

für den Uneingeweihten, Hier und da mögen sie auch die

sorgt von D, Paul Althaus, Erlangen.

Leipzig 1929,

Stufe der Möglichkeit überschreiten, aber im allgemeinen

Deichert (D. W, Scholl). (IV, 72 S. 8.) 2.50 Rm.

muß man sich sehr zurückhaltend ihnen gegenüber ver-

D, Althaus hat sich mit der Neu-Herausgabe des

halten, Vor allem wird dabei der große Fehler begangen,

Kählerschen Schriftchens ohne Zweifel ein Verdienst er-

daß man Religion und mythologische Dichtung nicht von-

worben; Denn Kähler ist in der Tat „unveraltet“. Dies

einander trennt. Nach dieser Methode ist auch das vor-

liegt m, E. vor allem daran, daß Kähler einmal sich viel

liegende Buch Schröders verfaßt, Er spricht immer von

weniger mit den jeweils herrschenden Tagesmeinungen

germanischer Religion, wo wir es gar nicht mit der Reli-

und Zeittheologen herumschlug, als selbständig sich um die

gion zu tun haben, sondern mit mythologischer Dichtung aus

Sache selbst bemühte, sodann aber daran, daß er in de-

ganz verschiedenen Zeiten. Holmbergs Baum des Lebens

mütiger Selbstbescheidung nie seine subjektive Erfahrung

hat ihm gezeigt, welch enger Zusammenhang zwischen den

und Ansicht entscheidend sein ließ, sondern sich bemühte,

sibirischen und persischen Mythen besteht, und gleiche

das

reformatorische

Verständnis

des

apostolischen

Übereinstimmung findet Schr. auch zwischen den eddischen

Christentums wissenschaftlich für seine Zeit zur Dar-

und iranischen Mythen, Die letzteren sind mit dem Mi-

stellung zu bringen, Dem entsprach auch sein Lehren: K.

1

2

3

4

wollte nie eine Schule bilden, sondern wollte seine Hörer

Gunkel auf diesem seinem eigensten Gebiet der Gattungs-

anleiten zu religiöser und theologischer Selbständigkeit,

forschung die Psalmenforschung mannigfach fördern würde,

Von dieser seiner Lehrweise ist das vorliegende Schriftlein

war mit Recht zu erwarten, und man wird ihm um so

ein glänzendes Zeugnis, Wie sorgfältig hütet sich K., seine

williger folgen, je mehr man sieht, wie er es denn auch aus-

in schwerem Kampfe errungene Überzeugung dem Leser

drücklich sagt, daß er von jener keineswegs alles erwartet,

aufzureden und aufzuzwingen! Wie müht er sich, den an-

und daß er in der Tat neben ihr keinen anderen For-

gehenden Studenten zu eigenem Urteil, vielmehr zu eige-

schungsweg vernachlässigen will, Die Gefahr, den Gesichts-

nem Erleben der Wirklichkeit Gottes zu führen! K, war

punkt der Gattungsforschung bei der Textkritik, der litera-

Das

ein Lehrer und ein Seelsorger von Gottes Gnaden,

rischen Analyse und der Erklärung der Psalmen zu sehr be-

Schriftchen kann auch solchen eine Hilfe sein, die nicht

stimmend sein zu lassen, lag zu nahe, als daß sie hätte ganz

„Theologen‘“ und nicht „Anfänger‘ sind, wenn ihnen das

umgangen werden können; wird man diesen Eindruck öfter

Fundament ihres Glaubens zu wanken droht.

haben, so wäre es doch verkehrt, darüber den hohen Wert

Besonders dankbar muß man dem Herausgeber sein,

der Gattungsforschung zu verkennen,

daß er

diesem durchaus persönlich gearteten Werke

Im Sinne des „großen Gesetzes, das für alle Geschichts-

gegenüber mit feinem Takt und Stilgefühl sich auf leise

wissenschaft gilt, daß das Vereinzelte unverständlich und

Veränderungen und einige wenige Zusätze beschränkt hat.

mißdeutbar ist, daß es vielmehr nur aus seinem Zusammen-

hange verstanden werden kann“, hat der Verfasser ver-

il

E D. Hilbert- Leipzig

sucht, „die Arbeit, die unsere Vorfahren längst begonnen

Gunkel, Hermann, Die Psalmen übersetzt und erklärt,

haben, die aber die gegenwärtigen Erklärungsschriften ver-

(= Göttinger Handkommentar zum Alten Testament,

gessen zu haben scheinen, wiederaufzunehmen, nämlich

Herausgegeben von W, Nowack. II Abt., 2. Band,

diese, neue Stoffe für die Psalmenforschung heranzu-

4. Aufl.) Göttingen 1926, Vandenhoeck & Ruprecht.,

schaffen‘

Darum hat er vor allem die altorientalische

(XVI, 639 S, gr. 8.)

religiöse Lyrik, namentlich die babylonische und ägyp-

Nach fast fünfzehnjähriger Arbeit hat Hermann Gunkel

tische, „nach Kräften durchsucht‘“, aber auch aus der

seinen Psalmenkommentar vorgelegt, von dessen Werden

ganzen Welt vergleichbares Material herangezogen, und

die Fachgenossen schon lange wußten und dessen Er-

zwar nicht nur

formgeschichtliches,

literaturgeschicht-

scheinen sie mit großem Interesse erwarteten, Hatte er

liches, sondern auch religionsgeschichtliches und kultur-

doch schon durch seine „Ausgewählten Psalmen‘‘, die bis

geschichtliches der verschiedensten Art,

Gerade hierin

1917 in vier Auflagen erschienen waren, selbst den wei-

bietet Gunkel eine Fülle wertvoller, die Psalmenexegese

teren Kreis der Gebildeten für seine Art, Psalmen literatur-

fördernder Anregungen. Freilich das wichtigste Material

geschichtlich,

religionsgeschichtlich

und

frömmigkeits-

zur Erklärung der Psalmen soll auch für ihn das biblische

geschichtlich zu betrachten und zu erschließen, in einem

selbst bleiben., Aber auch da hat er das bisherige zu

für einen solchen Gegenstand heutzutage ungewöhnlichen

erweitern versucht, indem er stärker, als es sonst ge-

Maße zu erwärmen vermocht, Auch in mehreren Stücken

schehen ist, die mancherlei psalmenartigen Gedichte außer-

seiner „Reden und Aufsätze” (Göttingen 1913) und in dem

halb des Psalters im A, T., in der nachkanonischen Litera-

Artikel „Psalmen‘ in RGG. IV hatte er sich über um-

tur und im N, T, in den Kreis der Betrachtung gezogen hat,

fassende und einzelne Fragen der Psalmenforschung ge-

Letzter Zweck ist ihm bei alledem, die Psalmen „zum

äußert, Überdies konnte jeder, der etwas von Gunkels

Reden zu bringen‘

Er möchte „nichts anderes sein als

wissenschaftlicher Lebensarbeit wußte, ermessen, welche

der Mund der alten Zeit‘; er schreibt: „Was die Vorwelt

Bedeutung gerade die Beschäftigung mit den Psalmen für

in tiefstem Herzen empfunden hat, das habe ich der in

ihn selber haben mußte. So läßt denn auch das Vorwort

vielem von ihr weit entfernten Nachwelt mit den Worten

deutlich spüren, was dem Verfasser selbst die Herstellung

unserer Sprache darlegen wollen. Dabei habe ich alles

dieses Werkes gewesen ist, und man bringt einem Buche,

Spätere, Christliche, Moderne, und wenn es der Gegenwart

dem das anzumerken ist, von vornherein gern ein Interesse

noch so tief oder geistreich erscheint, mit allem Ernst fern-

entgegen, das sich an der Wärme des Verfassers mit-

gehalten und mich des Wortes getröstet, daß man vom

erwärmt,

Haushalter nichts Eigenes verlange, sondern nur, daß er

Ohne Frage ist Gunkels Kommentar eines der gedie-

treu erfunden werde; wenn ich auch andererseits meine

gensten Werke, das wir über den Psalter besitzen. Was

Überzeugung nicht verschweigen kann, daß in diesem

Gunkel selbst zur Sache zu sagen hat, ist durch ein-

Buche, freilich nicht überall, so doch häufig genug, Glocken

gehende Durchsicht der Psalmenkommentare seit etwa

der Ewigkeit erschallen, deren Stimme noch in unsere

1850 unterbaut. Der. philologischen Kleinarbeit hat der

Tage hineinreicht und niemals verklingen kann, und wenn

Verfasser die größte Sorgfalt zugewandt; grammatische

ich auch meinen Kommentar nie geschrieben haben würde,

und lexikographische Fragen sind mit möglichster Auf-

wenn mich diese Überzeugung nicht erfüllte,‘‘ Damit ist

merksamkeit behandelt. Ganz besonderen Wert hat Gun-

gegeben, daß er als höchstes Ziel seiner Arbeit an den

kel auf die textkritischen Fragen gelegt, in sehr vielen

Psalmen die Darstellung ihrer Religion, ihrer Frömmigkeit

Fällen neue Konjekturen vorgeschlagen. Hierbei war ihm

betrachtete, in deren innerliches Leben einzudringen er be-

wesentlich, was sich ihm hinsichtlich der metrischen Auf-

strebt war.

fassung der Texte ergab, aber auch in weiterer Spannung,

Für seine Bemühung, sich streng auf die Beschreibung

was er vom Standpunkt der Gattungsforschung

des historisch Vorliegenden zu beschränken, wird Gunkel

aus zur Erklärung der Psalmen zu sagen hat, Gerade auf

der heutige theologische Psalmenleser weithin nicht gerade

diesem letztgenannten Gebiete kommt seiner Arbeit am

dankbar sein. Mit Unrecht, wenn der Benutzer verkennt,

Psalter sicher das besonders lebhafte Interesse der Fach-

daß die historische Wahrhaftigkeit und Treue, aber nicht

genossen entgegen, da es sich hierbei um Dinge handelt,

minder die Ehrfurcht vor der Gegebenheit der Psalmen es

die im Mittelpunkt seiner Arbeit am A.,T. stehen, Daß

gebietet, mit jeglicher Sorgfalt und Sauberkeit zu ermit-

5

6

teln, was der Psalmendichter mit dem meint, was er sagt.

Causse, A., Les Disperses d’Isra@l, Les origines de la

Diese Mahnung ist auch heute nötig! Aber mit Recht darf

Diaspora et son röle dans la formation du Judaisme,

der Benutzer sagen, daß er von einem theologischen Kom-

Paris, Librairie Felix Alcan 1929, [KEtudes d’histoire et

mentar grundsätzlich mehr verlangt. Denn er hat am Psal-

de philosophie religieuses publiees par la Faculte de

ter zuletzt das berechtigte Interesse, daß der Psalter eines

theologie protestante de I'Universite de Strasbourg]

der wichtigsten Bücher seiner Bibel ist. Dieses Interesse

(166 S.) 20 fr.

wird er in Gunkels Kommentar nicht so befriedigt finden,

Der Straßburger Alttestamentler, dem wir bereits eine

wie er wünschen wird und wünschen darf, Aber die ge-

Reihe von Abhandlungen: „Les Pauvers‘ d’Israel, Isragl

flissentliche Begrenzung im Sinne Gunkels schließt auch

et la vision de l’humanite, Les plus vieux chants de la Bible,

die Gefahr in sich, daß der religiöse Gehalt der Psalmen

verdanken, erörtert hier die Geschichte und die religiöse

nicht voll ausgeschöpft, sondern verkürzt wird. Diese Ge-

Bedeutung der israelitisch-jüdischen Diaspora. Der Stoff

fahr wird bei Gunkel durch die andere verschärft, über

gliedert sich in vier Kapitel, Kapitel I: Die vorexilischen

dem Interesse an dem religionsgeschichtlichen Vergleichs-

Anfänge der Diaspora in Damaskus, Assyrien und Ägypten.

material sowohl wie an den gattungsgeschichtlichen Ge-

Kapitel II: Die Krise des Exils, sowie die Propheten (Deu-

sichtspunkten einmalige und einzigartige Aussagen zu

terojesaja und Ezechiel) und Reformatoren der Diaspora.

nivellieren.

Hierher gehört Gunkels heftige Abneigung

Kapitel III;: Jerusalem und die Diaspora im persischen

gegen „Überhöhungen‘, die ihn an einigen besonders be-

Zeitalter. Kapitel IV: Die Bedeutung der Diaspora für die

merkenswerten Stellen, z. B. 17, 15b; 73, 17 zu so unglück-

Ausbildung des Judentums.,

lichen Konjekturen treibt, wie sie ihm gewiß sonst nicht

Die Darstellung ist außerordentlich lebendig und an-

tragbar erschienen wären (obwohl er auch sonst m.,E, im

schaulich, wenn auch bisweilen etwas breit. Die Sprache

Konjizieren keine besonders glückliche Hand hat). Gegen-

handhabt der Verfasser meisterhaft; unwillkürlich wird

über der noch von Kittel vertretenen Deutung von 17, 15 b,

man an den von ihm öfters zitierten Renan erinnert. Die

die auch mir richtig erscheint, versteigt er sich sogar zu

hier gebotene Zusammenstellung der biblischen und außer-

den unmutigen Worten: „Alle noch so geschwollenen Re-

biblischen Nachrichten über die Diaspora in den einzelnen

den, die man darüber hält, sind nicht imstande, diese Er-

Stadien ihrer geschichtlichen Entwicklung ist m. W, der

klärung, die nur frömmer zu sein scheint, aber eben

erste Versuch dieser Art, wenn auch das in den einzelnen

einfach falsch ist, zu erhärten.‘

In tiefer gehende Fragen

Kapiteln Gesagte sich im großen und ganzen ebenfalls

der Exegese führt es auch z, B., wenn Gunkel am Anfang

anderwärts finden läßt,

von 90 die Aussage „Herr, du bist unsere Zuflucht gewesen

Ganz neu ist die vom Verfasser ausgesprochene Ver-

für und für' durch Textänderung mit der Begründung be-

mutung, daß sich in dem Ort Kasiphja (Esr, 8, 16—20) ein

seitigt: „der Gedanke, daß Jahwe zu allen Zeiten Schutz

organisiertes Jahveheiligtum mit einem zahlreichen Klerus

und Hilfe gewesen sei, entspricht keineswegs dem

und einer Menge von Tempeldienern befunden habe (S. 77).

Folgenden, wonach vielmehr von seinem Zorn über das

Die Lektüre des Buches kann durchaus empfohlen

Geschlecht der Menschen die Rede ist.'” In der Verände-

werden. Alexander von Bulmerincq- Dorpat.

rung des eigenartigen V. 73, 24b als angeblich verderbt

hat Gunkel Vorgänger (wenn auch wenige); sein Vor-

Yahnda, A, S,, Dr., Die Sprache des Pentateuch in ihren

schlag „gibst der Seele Mut auf dem Wege‘ ist, abgesehen

Beziehungen zum Ägyptischen. Bd., I, Berlin-Leipzig

von seiner sonstigen Unwahrscheinlichkeit, im Vergleich

1929, W. de Gruyter & Co, (XXXII, 304 S, gr, 8.) Geb.

mit der wirklichen Aussage des Textes so dürftig, daß sie

23 Rm.,

den Leser ebenso wenig wird befriedigen ;können, wie das

Die Einleitung geht von einer schicksalhaften Nötigung

weitere, was auf S, 315 und 319 zu V, 23—24 gesagt wird.

und wohl zugleich völkischen Veranlagung der Israeliten

Daß im übrigen Gunkels Psalmenkommentar in seiner

zu eintauschender Bereicherung ihrer Vorstellungswelt aus

Art ein sehr wertvolles Buch ist, das in dem, was es bietet,

dem Denken hochwertiger Verkehrsvölker aus und sucht

den warmen Dank aller verdient, die sich mit dem Psalter

damit die Möglichkeit eines

schöpferischen,

geistigen

zu beschäftigen haben, ist gewiß,

Eigenlebens zu vereinen, Der Vf, stellt sich die Entstehung

Sehr schade ist es, daß der Verfasser dem Buche nur

der alttestamentlichen Sprache als einen mit der Mose-

eine sehr knappe, in vielem nicht ausreichende Einleitung

Bewegung ursächlich verbundenen Hergang vor; letztere

beigegeben hat, weil sich ihm das zur „Einleitung in die

habe ihre Anhänger in eine gegen das Bisherige gehobene

Psalmen‘“ zu Sagende so anhäufte, daß er ein besonderes

Vorstellungswelt eingeführt und für angemessene Aus-

Buch dieses Titels neben dem Kommentar erscheinen

drucksweise gesorgt, ungefähr so, wie der durch Moham-

läßt, auf dessen zu erwartende Ausführungen im Kommen-

med mit allerlei Entlehnungen bereicherte Dialekt der

tar ständig verwiesen wird. Es ist zwar nicht so, daß der

Qureischiten durch den Koran die Normalsprache der is-

Kommentar ohne dieses nicht verständlich wäre; aber wir

lamischen Araber geworden sei, Ein solcher theoretischer

müssen es doch sehr bedauern, daß nach dem Erscheinen

Komplex ist von vornherein nicht frei von Spannungen,

der ersten Hälfte 1928 das der zweiten noch immer nicht

z,B, S, XXVIE: „Die Hebräer waren eine in sich geschlos-

erfolgen konnte, Wegen des Wartens auf sie muß der Ref,

sene Gemeinschaft in ägyptischer Umgebung‘; trotzdem

auch um Entschuldigung bitten, daß diese Besprechung

paßten sie ihre Mundart, Kultur, Sitten, Anschauungen

erst jetzt erfolgt, Sie sei mit dem herzlichen Wunsch ge-

den Ägyptern an. Oder S, XXIII spricht von der Eigenart

schlossen, daß es dem Verfasser vergönnt sein möge,

der akkadischen Elemente des Pent., obgleich wenigstens

den abschließenden Teil dieses Werkes, das uns besonders

die akkadische Sprach verwandtschaft des Pent. eben

wegen der gattungsgeschichtlichen Fragen so wichtig ist,

zuvor als eine äußerst spärliche bezeichnet worden war.

recht bald vorzulegen.

Navilles’' Hypothese von einem vorhebräischen, keil-

Johannes Herrmann- Münster (West.).

inschriftlichen Pent.

soll auf eine andere Teil-

sprache übertragen und etwa doppelt gemildert werden

7

8

(S. XXVIII). Der Pent. konnte in dem seinem Geiste noch

Gen. 40, 1 u.ä. (S, 15) möchte ich Einspruch erheben, und

nicht kongenialen Hebräischen nur mit Hilfe ägyptisieren-

wenn man sich mit 39, 2 so abfände, wie es Yahuda eben-

da versucht, würden viele Argumente bedeutungslos, Un-

der Ergänzungen der Sprache ausgedrückt werden; diese

gingen gleichzeitig in die lebende Sprache der Anhänger

zutreffend ist u.a. S, 271, Anm, 2, daß der geschlechtliche

über und blieben in dauerndem Gebrauche. An die ägyp-

Sinn von „zu einer Frau kommen‘“ außerhalb des Pent.

tisierende Periode schloß sich zunächst eine ostjordanische,

nur 2, Sam. 16, 21 vorkomme; vielmehr hat nur das üb-

welche wieder ebenso jene ergänzte, Die sprachliche Ent-

liche Wörterbuch von Gesenius-Buhl keine anderen

wicklung des Pent, bezeugt diesen Heimatwechsel noch

Stellen, wie z.B. Rut 4, 13 verzeichnet. Mit statistischen

getreu und beweist dadurch die den Ereignissen gleich-

Angaben verwöhnt uns das Wörterbuch zwar häufig, doch

zeitige Entstehung des Schriftwerks. Vor beiden Perioden

ist es zu solchen nicht verpflichtet.

lagert eine vorpentateuchische Zeit sprachlicher Bereiche-

Bisher wurden Einzelheiten herausgegriffen, um die

rung am Akkadischen,

Es liegt also ein abermaliger

hauptsächlichen abweichenden Wege zu zeigen, welche

Versuch vor, die literarische und die sprachliche Entwick-

noch für eine Erklärung des Zusammentreffens penta-

teuchischer und ägyptischer Redeweise zur Verfügung

lung zusammenzulegen, Dem ungewöhnlichen Fall müssen

besondere Voraussetzungen zugrunde liegen. Unvermeid-

stehen und wohl vielfach auch den Vorzug verdienen,

lich setzt nun ein Bestreben ein, die Erscheinungen sowohl

Auch wird sich das gesammelte Material eine Sichtung ge-

fallen lassen müssen, wie ohne weiteres an dem melig

möglichst zahlreich vorzulegen, als auch in der Herleitung

der Erscheinungen so oft wie möglich die besonderen Vor-

S. 29£, bemerkt wird. Der Lautwandel von akkadischem

aussetzungen anzurufen,

Gleich das erste Beispiel von

anlautenden & zu kananäischem $ wird S, 35 zu Unrecht

Trotzdem ist dem Buche,

Ägyptizität des Pent, (S.6) Gen. 41, 40 dl pika ji&aq

bestritten, vgl. Saptu — Safa,

kol-ämi könnte ohne jede konsonantische Ände-

wenn man es als einfache Stoffsammlung betrachtet und

dem Vf£. 'die besonderen Gesichtspunkte überläßt, unter

rung auch so verstanden werden: „unter deiner Leitung soll

man meiner ganzen Bevölkerung Getränke vera b-

die er den Stoff bringt und teilweise auch nötigt, ein be-

reichen”; damit entginge man der für Yahuda be-

deutender Wert zuzuerkennen,

Auch gebe ich dem Vf.

darin Recht, wenn er es für seine Pflicht hält, neben den

stehenden Klippe, daß das von ihm angenommene „kosten

— küssen‘ im Ägyptischen bestimmtes obj. regiert. — Man

tatsächlichen die möglichen und die minder wahrschein-

hat immer gewußt, daß „Stehen‘“ unter näher angegebenen

lichen Berührungen aufzuzählen. Wenngleich zu wünschen

war, daß der Vf. innerhalb der von ihm aufgestellten

Umständen die Arbeitsbereitschaft des Untergebenen be-

deute, Yahuda zeigt nun die Verbreitung derselben Vor-

Gruppen die Berührungen nach derartigen formalen Stufen

geordnet hätte, ist die Reichhaltigkeit, wie sie die An-

stellung im höfischen Ägypten und behauptet dessen

greifbarkeit erhöht, doch auch wieder eine Stärke des

Priorität, Auffällig ist nur, daß das Hebräische mindestens

drei Verben für den Gedanken verwendet, sowie daß

Buchs, die vielen Gleichungen desselben zugute kommt.

Manchen Bestrebungen Yahudas kommt eine anregende

in Ägypten auch eine andere Bedeutung des Ausdrucks

vorkommt, mit einer vielleicht nur hinzugedachten,

Tragweite zu. So empfahl sich schon bisher die Annahme,

vielleicht auch gar nicht erwarteten Dienstbereitschaft.

in der Joseph-Novelle komme ein älterer Elohist zu Worte,

den sich der gewöhnliche pentateuchische Elohist ein-

Da ist „vorstellen” mehr s, v, w. „einführen bei jemand‘‘

verleibt habe. Durch Yahuda wird man vielleicht in den

Gen. 42, 7, vgl.'Ex. 9, 16 „Zutritt gewähren‘. Es scheint

also nicht sicher, daß sich die Bedeutung der gleich-

Stand gesetzt, in dem elohistischen Novellisten einen An-

hänger einer ägyptenfreundlichen Hofpartei zu erkennen,

gebauten Ausdrücke in beiden Sprachen restlos deckt,

Hat nicht nach beiden Seiten eine Sonderentwicklung

die durch häufigen Verkehr mit ins Land gekommenen

Ägyptern, bewußt und unbewußt, eine den Sitten und Vor-

stattgefunden? Oder entstammt die dem Ausdruck zu-

stellung der Gäste angepaßte Sprechweise annahm, wie

grundeliegende Anschauung einer über viele Länder ver-

breiteten Kulturbewegung, während die ägyptisch-palä-

sich die Hofgesellschaft der meisten deutschen Fürsten im

stinische Gemeinsamkeit aus den Zeiten von Tutmosis’ IIL

18, Jahrhundert französischen Ton angewöhnte, a. a. O.

5178

asiatischen Feldzügen bis zur Schlacht bei Qades am

Orontes stammen könnte? In letzterem Falle waren die

Die Auseinandersetzung über Gen, 14, deren Lebhaftig-

keit zuletzt ihre Inhalte überstieg, wird durch das S, 282

„Hebräer‘ gerade nicht genötigt, nach Ägypten zu

gehen, um derartiges Zeremoniell zu übernehmen; sie

über hanikim Gesagte nach einer neuen Seite ergänzt.

trafen es in Kanaan an und hatten möglicherweise zuvor

Die Vorstellung des Deltas des Paradiesesstroms und der

Sommerflut sind bisher nicht genügend zur Geltung ge-

weniger Berührung damit. Ferner würde sich der Über-

gang von „zählen‘“ in „erzählen‘“ befriedigend aus der

kommen (S. 159. 209 ff.), Als Ganzes betrachtet, scheint

mir allerdings der zweite Teil, dem diese Beispiele ent-

Litanei erklären, wo es gilt, die vorgeschriebene Anzahl

nommen sind, zu erheblicheren Bedenken Anlaß zu geben

von Anrufungen, Gottheits-Eigenschaften usw. einzuhalten,

Die Litanei ist aber eine vielen Kulten in vielen Sprachen

als der erste; sie wären eine Fortsetzung der schon ge-

äußerten, Methodischen Bedenken ausgesetzt ist z,B, die

gemeinschaftliche Einrichtung, Es läge im Zwecke der

Berufung auf die Metternich-Stele (S, 272) aus dem vierten

Arbeit, daß das Material beiderseits vollständig überblickt

wird. Nach der Anm., S, 14 zu schließen, scheint dies nicht

vorchristlichen Jahrhundert zur

Erklärung hebräischer

Schriftdenkmäler, die Yahuda am liebsten noch in das

durchweg gesichert, Ohne Belege wird dort behauptet, an

zweite vorchristliche Jahrtausend verweisen möchte. Die

semitischen bezw. israelitischen Höfen spreche man den

Fürsten zwar mit Titeln, aber in zweiter sg, an, siehe aber

Ausstattung des Buches ist sauber und sorgfältig, seine

Fortsetzung schon im Hinblick auf das Bedürfnis nach ab-

1..Sam, 20, 29 u.£.; 19, 4; 21, 127 22, 14, 15a; 24, 15a; 26,

18, 19a, 20, 23 usw. Der abstrakte (?) pl: Die Herrschaft

schließender Urteilsbildung notwendig und zugleich für die

ließe sich auch aus den Amarnabriefen bestätigen (Nr.

Erklärung der alttestamentlichen Schriften erwünscht.

294 ff.), Gegen die Vermutung eines Dual in 4donehem

Wil_helm Caspari-Kiel.

9

10

Brandi, Karl, Dr. (Geh. Reg.-Rat und ordentl, Professor in

wiesen, aber man suchte in der RGG,‘ einen eigenen

Göttingen), Der Augsburger Religionsiriede vom 25,

Artikel ebenso vergeblich wie in der RE überhaupt

September 1555,

Kritische

Textausgabe,

2, AAnIL

irgendeine Erwähnung des Mannes, Zuerst hat dann Karl

Göttingen 1927, Vandenhoek & Ruprecht, (54 S. gr. 8.)

Müller in seiner Kirchengeschichte II, 2 A‚s Bestrebungen

Kaärt; 3 Rin;

eingehend dargestellt und ihren Einflüssen in der späteren

Das Bedürfnis

der

geschichtlichen und

juristischen

Zeit eifrig nachgespürt; darauf haben R, Seeberg in seiner

Übungen nach guten Texten ist andauernd. Geh. Rat

Dogmengeschichte IV,2 (S, 669 ff.) und E, Seeberg in sei-

Brandi gibt uns den wichtigen Augsburgischen Religions-

nem Werk über Gottfried Arnold (S, 303 ff,) die Lehre des

frieden in einer kritischen, in zweiter Auflage erweiterten

Acontius im Zusammenhang der rationalen Richtung in der

und vermehrten Ausgabe nach den Originalen, Wir finden

Geistesgeschichte des 16, und 17. Jahrhunderts gewürdigt.

Neuestens aber ist auch Otto Ritschl wieder auf Acontius

die Entwürfe des Kurfürstenrats und des Fürstenrats, den

endgültigen Text im Rahmen des Reichsabschieds und die

zurückgekommen und hat ihm in seiner Dogmengeschichte

Declaratio Ferdinandea,

Sprachliche, textkritische und

des Protestantismus IV (S. 268 ff.) bei der Darstellung der

interkonfessionellen

sachliche Anmerkungen begleiten die Texte. Wenn man

irenischen Bestrebungen und _ der

erwägt, daß die Pax Augustana im Instrumentum Pacis

Lehre von den fundamentalen Glaubensartikeln ein beson-

deres Kapitel gewidmet.

Osnabrugense bis in die Gegenwart herein wirkt, kann

man auch vom Standpunkt praktischer Kirchenpolitik dem

‚So wenig die äußeren Lebensverhältnisse des Acontius

Herausgeber nur Dank sagen,

gesichert sind, so bestimmt haben doch diese Untersuchun-

gen seine geistesgeschichtliche Stellung und Bedeutung

R„u‚dOI‚f Oesche y - Leipzig.

aufgeklärt, Mit seinen für die eigene Zeit ungewöhnlichen

Werdermann, Hermann, Lic. theol,, Dr. phil, (Privatdozent

irenischen Gedanken hat er die späteren Unionsversuche

maßgebend beeinflußt und vor allem durch sein Haupt-

an der Universität Berlin), Piarrerstad und Piarramt

im Zeitalter der Orthodoxie in der Mark Brandenburg,

werk, die acht Bücher umf{assenden Stratagemata Satanae,

(Studien zur Geschichte des evang. Pfarrerstandes,

nachhaltig gewirkt, indem er in strengem Biblizismus aus

Heft 1.)

Berlin 1929, Martin Warneck,

(82 S. 8.)

der Schrift die heilsnotwendigen Wahrheiten zu erheben

2,80 Rm.

versuchte, denen gegenüber alle übrigen Lehren als die

Diese Schrift eröffnet eine neue Sammlung, In ihrer

eigentlichen Streitpunkte zwischen den Konfessionen nur

historischen Reihe soll sie Beiträge zur Geschichte des

das Werk des Satans, des Urhebers aller Irrungen, seien,

evang, Pfarrhauses und Pfarrerstandes bringen, während

Nachdem also die Bedeutung des Acontius entdeckt ist, be-

darf die Herausgabe seines in zahlreichen Auflagen und

in der literarischen Reihe die Pfarrergestalten in den deut-

schen Dichtungen behandelt werden sollen,

Die vor-

Übersetzungen im Laufe des 16, und 17, Jahrhunderts ver-

liegende Arbeit leitet die geschichtlichen Untersuchungen

breiteten H°auptwerkes keiner besonderen Rechtfertigung

mehr, Walther Koehler hat sie unter Zugrundelegung der

mit einem chronologisch und territorial fest umgrenzten

Thema ein, Auf Grund der Entscheidungen des Köllnischen

Erstausgabe (Basel 1565) aufs sorgfältigste besorgt und da-

Konsistoriums (hrg. 1926 durch v. Bonin) wird der Pfarrer

neben die korrigierte, stark veränderte und erweiterte

der Mark Brandenburg im Zeitalter der Orthodoxie dar-

zweite Ausgabe (ebenfalls Basel 1565) sowie als Prototyp

gestellt, soweit seine Arbeit in den Konsistorialakten er-

der Ausgaben des 17, Jahrhunderts die Ausgabe Amster-

wähnt wird. Man erfährt aus den Akten manche inter-

dam 1652 herangezogen, Da die genannten drei Ausgaben

sich auf der Breslauer Universitätsbibliothek befinden,

essante Dinge, so wird über das Abhalten von Pfarrer-

konventen, die Einrichtung von Katechismuspredigten, Ein-

konnte der Rezensent durch zahlreiche Stichproben die

führung der Einzelseelsorge u, a, berichtet,

Aber die

Zuverlässigkeit der neuen Edition feststellen.

meisten Akten bringen unwichtige Ereignisse, wie Umzugs-

Angefügt sind der Ausgabe des Hauptwerkes noch drei

kosten, Instandsetzung der Pfarre, Titel- und Rangfragen,

Briefe des Acontius von selbständigem Wert, einer an Jo-

Einkommen usw. Bilder vom kirchlichen Leben im Lande

hann Wolph in Zürich über die Herausgabe von Büchern,

sind in diesen Quellen nicht gegeben, Ebenso schweigen

einer an den Londoner Bischof Grindal zur Verteidigung

sie über die Religiosität der Bevölkerung und die kirch-

des Adrian van Haemstede und ein letzter an einen Unbe-

kannten über die Christologie.

Lother - Breslau.

liche Sitte. Dadurch wird zweifellos die Bedeutung einer

solchen Untersuchung eingeschränkt, ohne daß ihre Not-

wendigkeit bestritten werden kann, — Der Verfasser hat

Schnitzer, Joseph, Dr. (Prof, in München), Der Tod

Alexanders VI, Eine quellenkritische Untersuchung.

das Quellenmaterial erschöpfend bearbeitet und trotz der

vielen zu behandelnden Einzelheiten in einer straffen Dis-

München 1929, E, Reinhardt, (127 S. 8.) 3,80 Rm.

Die Frage, die dem Leser auf dem Umschlag des Bänd-

position den Stoff gemeistert, Ich bedauere aber, daß er

chens entgegentritt: „Ist der Borjapapst an seinem eige-

die Abhandlung in ihrer Buchform der Quellennachweise

beraubt hat, die sie als Beitrag in dem Jahrbuch für

nen Gifte gestorben?‘ versucht Joseph Schnitzer durch

sorgsame Prüfung der Quellen zu beantworten, Und die

Brandenburgische Kirchengeschichte 1928 hat.

Hans Leube - Leipzig-Gohlis,

Antwort lautet: ja. An dem Gifttrunk, den Alexander und

Cesare Borgia dem Kardinal Hadrian von Corneto be-

reitet hatten, ist der Papst gestorben,

Koehler, Walther, Jacobi Acontii Satanae Stratagematum

Der V£.

libri octo etc,

Editio critica,

München 1927, Ernst

Der Gang der Untersuchung ist folgender,

Reinhardt. (XV, 247 S, gr.8.) 8 Rm.,

schildert zunächst den Wandel in der Auffassung von der

Todesart Alexanders,

Während die Historiker des 16,

Jacobus Acontius war bis vor zwei Dezennien ein fast

unbekannter Mann, Zwar hatte Otto Ritschl in der Christl,

Jahrhunderts vom Gifttod des Papstes berichten, tritt im

17, Jahrhundert ein Umschwung ein: aus dem Schweigen

Welt 1906 (Sp. 98 f.) und in seinem Artikel „Unionsbestre-

des Zeremonienmeisters Joh, Burckard über die Todesart

‘bungen II“ in der ersten Auflage der RGG, auf ihn hinge-

11

12

des Papstes wird die Richtigkeit der Annahme der Vergif-

wertvoll ist das letzte Kapitel: „Die römischen Jubeljahre

tung geleugnet und bestritten. Das Bekanntwerden gleich-

in ihren Beziehungen zu Schlesien‘

die die Todesursache

zeitiger

Gesandtschaftsberichte,

O. Clemen - Zwickau.,

ebenfalls nicht erwähnen, hat in der neueren Geschichts-

forschung die Auffassung von der Unrichtigkeit des Gift-

todes bestärkt.

Philos von Alexandria, Werke, V, Teil, Schriften der jü-

Was aber besagen die Aufzeichnungen

disch-hellenistischen Literatur

in deutscher

Über-

Joh. Burckards und die Gesandtschaftsberichte? Burckard

setzung, begonnen von L. Cohn, fortgeführt von I,

schildert in seinem Tagebuche nur den Verlauf der Krank-

Heinemann, Breslau 1929, M, u. H. Marcus. (VI, 294

heit (Fieber), ohne eine Krankheits- oder Todesursache

S: gr; 8) 15 Rm.

anzugeben; ebenso berichtet z. B, der venetianische Ge-

Dieser neue Band der bekannten Philonübersetzung

sandte Giustiniani in seinen offiziellen Relationen nur über

enthält die Schriften De ebrietate und De sobrietate über-

die einzelnen Stadien der Krankheit, äußert sich jedoch

setzt von Maximilian Adler, De confusione linguarum von

nicht über ihre Ursache. Ähnlich die anderen, denn die

Edmund Stein, De migratione Abrahami von Posner und

amtlichen Nachrichten aus dem Vatikan waren äußerst

Quis rerum divinarum heres von Joseph Cohn. Ein sechster

knapp. In den die Depeschen begleitenden Privatbriefen

und siebenter Band sollen im nächsten Jahre heraus-

dagegen spricht Giustiniani den Verdacht der Vergiftung

kommen und das ganze Werk zum Abschluß bringen, Eine

offen aus.

Schn, weist nun nach, wie sich gleichzeitige

Aufzählung der Stellen, zu denen ich etwas verbessernd

Historiker wie Marino Sanuto, Priuli, Zurita und Petrus

oder ergänzend zu bemerken hätte, kann ich hier nicht

Martyr in ihrer Angabe vom Gifttode des Papstes auf Be-

geben und muß mich mit einem allgemeinen Urteil be-

richte stützen, die aus jenen August-Tagen aus Rom

gnügen. Unter den Übersetzungen ist die von Adler ent-

stammen,

schieden die exakteste, sprachlich gewandteste und in den

Eins noch ergeben die ausführlichen Krankheitsberichte

Anmerkungen reichhaltigste. Dann kommt die von J. Cohn,

mit Sicherheit: nicht an der Malaria kann der Papst er-

der bereits eingearbeitet ist und am ersten Bande mit-

gearbeitet hat, während Stein und Posner noch recht mit

krankt und gestorben sein; die Krankheit zeigt vielmehr

die typischen Merkmale einer Arsenvergiftung, — Alle

dem philonischen Griechisch und manchmal auch mit dem

Einzelheiten des Gastmahles beim Kardinal Hadrian am

Deutschen zu kämpfen haben, Über dem Ganzen waltet

Abend des 6. August 1503 sowie die Vorgänge im Sterbe-

die, wie ich aus meiner eigenen Mitarbeit an anderen

zimmer des Papstes restlos aufzuklären, kann wegen der

Bänden weiß, oft bis ins Kleinste gehende ausgleichende,

Widersprüche der Quellenangaben nicht gelingen,

berichtigende und ergänzende Arbeit des Herausgebers

Mit einem Ausblick auf die Legende vom Bund mit dem

Heinemann, dem besonderer Dank gebührt und von dem

Teufel, der wie für Silvester II, oder Gregor VIL so auch

wir alle, die wir von ihm zur Mitarbeit herangezogen

für Alexander bald nach seinem Tode angenommen wurde,

wurden, viel gelernt haben,

und ihrer Verquickung mit der Faustsage schließt die

Hans Leisegang - Leipzig,

Untersuchung,

Wer

die Quellen unvoreingenommen

prüft,

Hegels sämtliche Werke, Band XIV. Vorlesungen über

wird

sich dem Ergebnis

der

Untersuchung Joseph

die Philosophie der Religion. II Teil: Die absolute

Schnitzers anschließen müssen,

Religion, Nach den vorhandenen Manuskripten neu

G. E, Hoffmann-Kiel,

herausgegeben von Georg Lasson (der philos. Biblio-

thek Bd., 63). Leipzig 1929, Felix Meiner, (XI, 244 S, 8.)

9 Rm.

Laskowski, Ernst, Beiträge zur Geschichte des spätmittel-

Mit dem vorliegenden Bande ist die Ausgabe der Hegel-

alterlichen Ablaßwesens,

Nach schlesischen Quellen.

schen Vorlesungen über die Philosophie der Religion be-

Mit neun urkundlichen Beilagen. (= Breslauer Studien

endet. Der Herausgeber hat auch in diesem Bande sich

zur historischen Theologie, herausgegeben von Franz

streng an den allgemeinen Grundsatz gehalten, alles, was

Xaver Seppelt, Friedrich Maier, Berthold Altaner, Bd.

urkundlich als von Hegel im Kolleg vorgetragen bezeugt

XI.) Breslau 1929, Müller & Seiffert, (149 S: "gr. 8}

ist, in der möglichst angemessenen Ordnung mitzuteilen,

Während wir über die dogmengeschichtliche Seite des

die Art der Mitteilung aber bei jedem Teiie dieser Vor-

mittelalterlichen Ablaßwesens besonders seit dem drei-

lesungen dem vorhandenen Materiale gemäß zu modi-

bändigen Werke über die Geschichte des Ablasses im

fizieren, Sehr wertvoll ist die Einleitung, die der Heraus-

Mittelalter, in dem Nikolaus Paulus seine früheren Arbeiten

geber vorausschickt, Indem er zeigt, daß es gerade der

zusammengefaßt und ergänzt hat, genügend unterrichtet

Gegensatz von ewigen Vernunftwahrheiten und zufälligen

sind, besteht ein Bedürfnis nach weiteren Einzelunter-

Geschichtswahrheiten ist, der hier bei Hegel zu einer Ein-

suchungen über die äußeren, die historischen Formen des

heit zusammengeschlossen werden soll, ohne das keinen

Ablaßinstitutes, über die Begründung, das Zustandekom-

der beiden Gewalt angetan wird, rückt er sein ganzes

men, den Verlauf und die Wirkung der einzelnen Ablässe,

Unternehmen aus der historischen Sphäre in die syste-

ihre Häufigkeit, den technischen Apparat, das Schicksal

matische, „Die Geschichte‘, so lesen wir, „trägt Gleichnis-

der gesammelten Gelder, das: Urteil der öffentlichen Mei-

charakter an sich, aber in keinem anderen Sinn, als wie

nung usw. Der Verf, hat sich die Aufgabe gestellt, dieses

alles Vergängliche eben nur ein Gleichnis ist, und es ist

rein Tatsächliche für einen bestimmten Bezirk, der etwa

Hegels große Leistung, in strenger begrifflicher Deduktion

der heutigen Provinz Schlesien entspricht, für die letzten

die vernünftige Notwendigkeit dieser zeitlich sinnlichen

drei Jahrhunderte vor der Reformation festzustellen, Die

Begebenheit nachgewiesen zu haben,‘“ Dieser Satz cha-

Archive zu Breslau, Schweidnitz, Glogau und Neisse lie-

rakterisiert Hegel und auch seinen verdienstvollen Heraus-

ferten eine überraschend reiche Ausbeute.

Besonders

geber,

Jelke - Heidelberg,

13

14

Redeker,

Martin, Lic, (Pastor in Berlin), Wilhelm Herr-

Aufgabe, die „Lösung der Seelen von diesem Verfall und

mann im Kampie gegen die positivistische Lebensan-

Rückführung zu einer Totalresonanz mit Gott und dem

schauung, Gotha 1928, L. Klotz, (78 S, 8.) Kart, 3 Rm,

Kosmos‘ auf einem neuen Standpunkt, dem einer Existenz-

Die Aufgabe, welche sich der Verfasser in dieser Schrift

Philosophie. Nur in einem Punkte würde ich von H. ab-

gestellt hat, und ihre Durchführung, ist wertvoll, Er ver-

weichen, in der Stellung zur Metaphysik, Das ist aber

steht es, deutlich zu machen, wie viel unsere theologische

nicht so tiefgehend, wie es erst scheint. In der Ablehnung

Gegenwart trotz der ganz anderen Situation von der Vor-

der Metaphysik in den bisher vorliegenden Formen stimme

kriegstheologie zu lernen hat. Nur scheint es mir nicht

ich mit ihm überein, Aber ich glaube, daß die Forderung

richtig zu sein, wenn der Verfasser die positivistische

einer neuen

„T ot al resonanz‘“

nicht ohne auch eine

Lebensanschuung besonders

durch Denker wie Natorp

„neue Metaphysik‘“ durchzuführen ist, die freilich von

und Cohen vertreten sein läßt. Als ob in der Marburger

einer existenzialen Erfassung des Daseins aus und in rein

Schule der Positivismus die Hauptsache gewesen wäre und

induktiv zu existenzialen und zugleich universalen Ide-

ationen aufsteigenden Formen zu versuchen wäre (vgl.

der Idealismus nur ein wenig „Zimt zur Speise‘, („Aller-

dings taucht gerade hier bei den Marburgern auch ideali-

indessen auch H., S, 403). — Das Buch ist durch seinen

stisches Erbe auf‘, S, 3.) Was ist der Grund für diese

Reichtum und durch seine Haltung die vorzüglichste Ein-

überraschende

Etikettierung?

4O

haben

denselben

führung in den philosophischen Geist der Wende der

starken Zug zur Immanenz und Bewußtseinsimmanenz und

Gegenwart auch für den systematischen Theologen, die ich

kenne.

orientieren sich vornehmlich in ihrem Wirklichkeitsbe-

Koepp - Greifswald.

wußtsein an der naturwissenschaftlichen Erfahrung.‘“ Das

sind Mißverständnisse, welche vielleicht mit daran schuld

sind, daß der Verfasser

oft mit unscharfen Begriffen

Neueste theologische Literatur.

.arbeitet,

H, W. Schmidt-Bethel,

Unter Mitwirkung der Redaktion

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen,

Biographien,

Brauns, Walter, Der Heidepastor, Das Leben

Heinemann, Fritz (Privatdozent an der Universität Frank-

und Werk Wilhelm Bodes, Hamburg, Quickborn-Verlag (234 S,

furt a. M,), Neue Wege der Philosophie, Geist, Leben,

8) Lw. 6.50 Rm., — Claus Harms (gewesenen Predigers in Kiel)

Existenz,

Eine Einführung in die Philosophie der

Lebensbeschreibung verfasset von ihm selber (1851). Neudruck

durch den Verein für Schleswig-holsteinische Kirchengeschichte.

Gegenwart, Leipzig 1929, Quelle und Meyer, (XXVIII,

Kiel, W, G, Mühlau in Komm, (VIII, 256 S. 8) 6 Rm. —

pemann,

434 S, 8°.) 16 Rm,

Franz, Theologische Bekenntnisse. Berlin, Furche-Verlag (271 S.

gr. 8) 6.50 Rm.

Der Anzeigende hat kaum je mit einer großen geistigen

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Codicum Novi Testa-

Leistung so in fast allem zusammengestimmt wie mit dieser

menti Specimina, Pag. 51 ex codicibus manuscriptis et 3 ex li-

bris impressis coll, ac phototypice repraesentatas ed, Henrl[icus]

Einführung in die gegenwärtige Philosophie des Frankfurter

Jos[eph] Vogels. Bonn, P, Hanstein (13 S., 54 Taf, 4) 16 Rm,

Privatdozenten. Dabei ist es klar, wie verschieden Deu-

Biblische Einleitungswissenschaft, König, Eduard, Die Wahr-

tungsversuche der Aufgabe der Philosophie in der augen-

Gütersloh, Bertelsmann

heit der alttestamentlichen Religion,

blicklichen, so wandlungsreichen und verworrenen Situa-

(56 S, 8) 2 Rm.

tion sein können, Das Buch bespricht zuerst die „subjek-

Exegese und Kommentare, Kiostermann, Erich, Das Lukas-

tive Philosophie‘‘ oder „Geistphilosophie‘, für die der sub-

evangelium, erkl, 2., völlig neubearb. Aufl, Tübingen, Mohr (VIL

'

247 S, gr. 8) 9.50 Rm, — König, Eduard, Das Buch Hiob, eingel.,

jektive Geist in der Form der ratio im Sinne des am Ende

übers, u. erkl. Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 510 S, gr. 8)

stehenden einheitlichen Zeitalters von 1600—1900 das be-

19,50 Rm., — Rendtorif, Heinrich, Getrostes Wandern. Eine Ein-

führung in den ersten Brief des Petrus. Berlin, Furche-Verlag

herrschende Prinzip ist (der Positivismus und Vaihinger,

(88 S, gr, 8) 2.80 Rm,

der Neukantianismus bis Nic, Hartmann, der Neuhegelia-

Biblische Geschichte,

Alt, Albrecht, Der Gott der Väter.

Stuttgart, Kohlhammer (IV, 84 S, gr, 8) 3.60 Rm. — Fleg, Ed-

nismus, der Zusammenbruch des Subjektivismus). Zu zweit

mond, Moses, (Übertragen von Alex. Benzion.) München, R

den Durchbruch von der Geistphilosophie über die Lebens-

Piper (IX, 271 S, 4) 9 Rm,

Patristik, Hippolytus, Sanctus, Werke. Bd. 4. Die Chronik

philosophie zur Existenzphilosophie (die Gewinnung einer

[Chronicon]. Hergest, von Adolf Bauer (+#). Durchges, und hrsg.

von der ratio unabhängigen Grundschicht, das neue Ver-

von Rudolf Helm, Nebst einem Beitrag von Josef Markwart.

Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII S,, 558 autogr, S., S, 559—562 4)

;ständnis der gesellschaftlich-geschichtlichen Welt, die

33 Rm, — Vetter, Joh,, Der heilige Augustinus und das Geheim-

Wiederentdeckung des Menschen als leib-seelischen We-

;sens psychologisch und biologisch).

Am Abschluß die

nis des Leibes Christi, Mainz, Matthias-Grünewald Verl, (216 S.

kl. 8) Lw. 5.50 Rm.

Scholastik,

Cusanus-Texte,

4,Wende

zur

Existenz‘

(Brentano,

Meinong,

Husserl],

Lateinisch und deutsch mit Er-

Scheler, Heidegger). Überall begegnet man auf Schritt und

läuterungen herausgegeben von Ernst Hoffmann und Raymond

Klibansky, 1, Predigten, 1. „Dies Santificatus‘“ vom Jahre 1439

Tritt einer Fülle höchst treffender Einsichten wie Formu-

Mit 1 Tafel., Heidelberg, Carl Winter (56 S, gr. 8) 3 Rm. —

lierungen. Die Grundüberzeugung, daß wir am Abschluß

Schulemann, Günther, Die Lehre von den Transcendentalien in

der scholastischen Philosophie, Leipzig, Meiner (VI, 82 S, gr. 8)

einer ganz großen Epoche des abendländischen Geistes

6.50 Rm, — Thiel, Matthias, Die Thomistische Philosophie und die

stehen und damit mitten in einer ganz großen Wende, daß

Erkennbarkeit des Einzelmenschen. Freiburg, Herder (XIII, 84 S,

nicht etwa nur das Thema der Ver- und Entwestlichung

gr. 8) 2 Rm,

Allgemeine Kirchengeschichte, Acta conciliorum oecumeni-

Deutschlands schon das geistige Geschehen der Gegenwart

corum, Ed, Eduardus Schwartz,

TL

1

Concilium universale

auch nur von ferne erschöpft, hat auch mir sich seit länge-

Ephesenum, Vol, 3, Collectionis Casinensis sive synodici a

Rustico Diacono p. 1. Berlin, W, de Gruyter & Co, (XXI, 2555. 4)

rer Zeit immer klarer herausgebildet. Ich habe mit leb-

80 Rm. — Thomas, Wilhelm, Der Sonntag im frühen Mittel-

hafter Dankbarkeit nach der Seite der philosophischen

Dekalogs dargestellt,

alter, Mit Berücksichtigung der Entstehungsgeschichte d., christl,

Einzelgegenwartssituation mein Urteil durch Heinemanas

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV,

Buch noch vertiefen lassen können. Es ist in der Tat so,

1225S, gr.8) 6 Rm,

Reformationsgeschichte.,

Die evangelische

Theologie,

Ihr

was wir von den drei vergangenen Jahrhunderten zu ne-

jetziger Stand und ihre Aufgaben. Teil 3, Die Kirchengeschichte.

gieren haben, ist „der Verfall an den Teil, dieser Grund

Von Gustav Krüger und Leopold Zscharnack. Hälfte 2, Abt., 1, 4.

aller Dekadenz, speziell der Verfall an das abstrakte

Reformation und Gegenreformation. Von Gustav Krüger, Halle,

Buchhandlung des Waisenhauses (IV, 505S. gr.8) 2,50 Rm, —

Denken“

Und hieraus entsteht eine neue fundamentale

Werdermann, Hermann, Luthers Wittenberger Gemeinde, wieder-

15

16

hergestellt aus seinen Predigten. Zugleich ein Beitrag zu Luthers

Homiletik und zur Gemeindepredigt der Gegenwart. Gütersloh,

Schule und Unterricht. Bertram, Walter, Das Johannes-Evan-

gelium auf der Oberstufe, Düsseldorf, L, Schwann (63 S, 8) 2 Rm.

C, Bertelsmann (VI, 301 S. gr.8) 12 Rm.

— Grotjahn, Alfred, und Gustav Junge, Maßvolle Schulreform.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Brackmann, Albert, Die

Praktische Vorschläge eines Arztes und eines Lehrers, Mit 15

Entstehung der Andechser Wallfahrt. Mit 3 Tafeln. Berlin, Aka-

Abb, (auf Tafeln)., Leipzig, A. Kröner (VIII, 179 S, gr. 8) Kart

demie der Wissenschaften;

W. de Gruyter & Co. in Komm,

5.50 Rm. — Herrig, Johannes, Person und Kind, Das „Kindliche“

(40S. 4) 9 Rm. — Christian, Hanns J., Die Breslauer Bischofs-

im Reiche des Religiös-Sittlichen. Düsseldorf, Schwann (232 S.

wahl von 1841 in ihrem Verlaufe und ihren nächsten Auswirkun-

gr. 8) 7,.50 Rm., — Koenig, Joseph, Das Ethos der Jugendbe-

gen. Eisleben, A, Klöppel (715S. gr.8) 1.50 Rm. — Dommann,

wegung in Deutschland, mit besonderer Berücksichtigung der

Hans, Die Kirchenpolitik im 1, Jahrzehnt des neuen Bistums

freideutschen Jugendbewegung. Ebenda (407 S, gr. 8) 12.50 Rm

Basel (1828—1838). Nach Briefen des Bischofs Jos, Anton Salz-

— Pestalozzi, Johann Heinrich, Sämtliche Werke, herausgegeben

mann [u.a.]. Luzern, Räber in Komm., (III, 1795$S, 8) 4.40 Rm,

1529—1929, Festbuch zum Refor-

von Artur Buchenau, Eduard Spranger, Hans Stettbacher, Bd.,4,

— Aus Hamburgs Kirche.

Ham-

4, Lienhard und Gertrud, (Zweite Fassung.) Tl, 1. 1790, T1. 2, 1790

mations-Jubiläum. Herausgegeben von Theodor Knolle.

TI. 3. 1792. Entwürfe zu einem 4, Tl, Entwurf zu Bonals Chronik,

burg, Agentur des Rauhen Hauses (137 S, mit Abb,, 1 Titelb, 4)

bearb, von Gotthilf Stecher. Berlin, W, de Gruyter u, Co. (IX,

3 Rm, — Rösermüller, Rudolf, Die bayerischen Benediktiner-

609 S, 8) 22 Rm,

klöster in Wort und Bild. Folge 1. Abtei Plankstetten. Augs-

Allgemeine Religionswissenschaft.,

Enzyklopädie des Islam.

burg, Dr. B, Filser (115S., 11 Taf. 4) 4 Rm, — Zedinek, Wilhelm,

Hrsg, von M, Th. Houtsma, A, J. Wensinck, W, Heffening u, a

Die rechtliche Stellung der klösterlichen Kirchen, insbes, Pfarr-

kirche, in den ehemaligen Diözesen Salzburg und Passau und

Lig. 50. Talak—Tasyir, Leipzig, O. Harrassowitz (Bd, 4, S, 689

ihre Entwicklung bis zum Ausgang des_ Mittelalters,

Passau

bis 752, 4) 5 Rm, — Sethe, Kurt, Amun und die acht Urgötter von

(220 S. gr.8) 10 Rm, — Zeimet, Joh., Die Zistercienserinnenabtei

Hermopolis, Mit 5 Tafeln, (Aus: Abhandl, der Preuß, Akad, der

St. Katharinen bei Linz a.Rh. Augsburg,

Dr. B. Filser (XV,

Wiss, Phil,-hist, Kl. Jahrg, 94, 1929, Nr. 4.) Berlin, W, d. Gruyter

in Komm, (130 S, 4) 26.50 Rm. — Spiegelberg, Friedrich H,, Die

2425S, gr.8) Lw.2.60

Profanisierung des japanischen Geistes als religionsgeschicht-

Papsttum,

Veröffentlichungen

zur

Kirchen-

und Papst-

liches Phänomen, dargestellt an Hand einer Analyse der Farben-

geschichte der Neuzeit.

Bd,

1

Bastgen, Hubert, Forschungen

holzschnitte der Ukiyo-Ye, Mit 16 Abb. (Taf,). Leipzig, E, Pfeif-

und Quellen zur Kirchenpo

litik Gregors XVI, Teil 1. Darstellung,

fer (138 S, gr. 8) 9 Rm,

Im Anschluß an die Berichte d. Präl, Capaccini in Deutschland

im Sommer 1837. Paderborn, Schöningh (X, 687 5S. gr.8) 40 Rm.

Judentum, Golomb, David, Hatorah w’ hatalmud, Wissen-

schaftliche Erklärungen in d, Mischna und in d, Talmud, unter

Christliche Kunst,

Escher, Konrad, Englische Kathedralen.

Anwendung eines neuen philol, Systems. Tl, 3, 3, Traktat Scha-

Mit 173 Abb. (Die Baukunst.) München, Drei Masken-Verlag

bat, Berlin, Selbstverlag (In hebr, Sprache) (S, 99—276, 368 S.

(121, 128 S., 1 Bl. 4) 13 Rm. — Ginter, Hermann, Südwestdeutsche

gr. 8) Lw. 20 Rm,

Kirchenmalerei des Barock. Die Konstanzer und Freiburger

Meister des 18, Jahrhunderts. Augsburg, Dr. B, Filser (192 S.,

Freimaurerei, Bartels, Adolf, Freimaurerei und deutsche Li-

40 S. Abb., gr.8) Lw. 25 Rm. — Jantzen, Hans, Das Münster zu

teratur, München, F, Eher Nachf, (106 S, 8) 2 Rm.

Freiburg, Mit 73 Abb, (Deutsche Bauten, Bd. 15.) Burg bei

Soziales. Koigen, David, Der Aufbau der sozialen Welt im

Die Stiftskirche zu Herrenberg. Stuttgart, E, Klett (56 S, mit

Magdeburg, Hopfer (112 S, kl. 8) Kart 2 Rm, — Krüger, Eduard,

Zeitalter der Wissenschaft, Umrisse einer soziologischen Struk-

turlehre, Berlin, Carl Heymann (XII, 147 S. 8) 7 Rm.

A

Abb., 1 Titelb. 4) Pp. 10 Rm., — Wilhelm-Kästner, Kurt, Das

L7

Münster in Essen. Mit 82 Taf, nach photogr, Aufnahmen, Essen,

Fredebeul u. Koenen (72 S. 82 Taf, 4) 20 Rm.

Dogmatik. Aner, Karl, Die Theologie der Lessingzeit, Halle,

Niemeyer (XI, 376 S, gr. 8) 16 Rm, — Koch,

ugo, Adhuc virgo.

Mariens Jungfrauschaft und Ehe in der altkirchlichen Über-

lieferung bis zum Ende des 4, Jahrhunderts, Tübingen, Mohr

Unter de;1 Schöpfern der

süddeutschen Barockmalereiist-einer-der

(44 S, gr. 8) 3 Rm. — Schowalter, A., Evangelisches Christentum,

führenden

Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (157 S, gr. 8) Hlw. 4.20 Rm,

— Troeltsch +, Ernst, Die Absolutheit des Christentums und die

Religionsgeschichte. Vortr, Erw. u, mit einem Vorw. vers, 3

A T RA

unveränderte Aufl. Tübingen, Mohr (XXIV, 122 S, gr., 8) 6,50 Rm,

Ethik, Zimmermann, Otto, Lehrbuch der Aszetik, Freiburg,

Verwunderlich

ist es daher,

Herder (XVI, 642 S. gr. 8) 13.50 Rm.,

daß bisher keine ausführliche

Liturgik, Schoeberlein, Ludwig, Schatz des liturgischen Chor-

er deutschen

Arbeit über den Tiroler Paul

Troger er-

und Gemeindegesangs nebst den Altarweisen in

schienen ist, über jenen Künstler, der sowohl als

evangelischen Kirche.,

Aus den Quellen vornehmlich des 16,

Maler eine der wichtigsten Erscheinungen des

und 17, Jahrhunderts geschöpft, mit den nötigen geschichtlichen

und praktischen Erläuterungen versehen und unter der musika-

internationalen Barock war, als auch durch sein

lischen Redaktion von Friedrich Riegel für den Gebrauch in

weites, von Bologna bis Olmütz und nach Un-

Stadt- und Landkirchen herausgegeben. Unveränderte Neuaus-

garn reichendes Arbeitsgebiet schon zu seiner

gabe.

Lig.:.13,

[Unveränd, photomechan, Neudr. 1872.]

Göt-

tingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (S. 145—304 4) Subsk.,-Pr.

Zeit höchstes Ansehen genoß.

5.80 Rm.

Dr. Romanus Jacobs, Or-

Philosophie. Fröbes, Joseph, Lehrbuch der experimentellen

denspriester und Künstler zu-

Psychologie. Bd. 2, 3., stark umgearb, Aufl, Mit 1 Taf, Freiburg,

gleich, daher mit der Arbeitsweise der Künstler

Herder (XXVII, 647 S, 4) 20 Rm. — Handbuch der Philosophie,

im Klosterleben innig vertraut, ist durch seine

Hrsg, von Alfred Baeumler und Manfred Schröter, Lfg, 25, Cha-

rakterologie. Von Friedrich Seifert. München, R, Oldenbourg

wissenschaftliche Laufbahn, seinen Aufenthalt in

(65 S. 4) 290 Rm. — Harr, E., Vom unendlichen Verstand, Er-

mehreren österreichischen Stiften, besonders be-

kenntnislehre im Anschluß an Spinoza. Heidelberg, C. Winter

rufen, dieses Buch zu schreiben.

(276 S, gr. 8) 14 Rm, — Konrad, Joachim, Religion und Kunst,

Versuch einer Analyse ihrer prinzipiellen Analogien, Tübingen,

Mohr (148 S, gr, 8) 5.70 Rm. — Kröner, Franz, Die Anarchie der

P A UL IRı GER

philosophischen Systeme, Leipzig, F, Meiner (VIII, 350 S, gr. 8)

von Romanus Jacobs O.S$.B.

16 Rm, — Oppermann, Hans, Plotins Leben, Untersuchungen zur

Preis S 21.—

RM 13i

Biographie Plotins, Heidelberg, Carl Winter (60 S, gr. 8) 4 Rm.

— Otto, Rudolf, Naturalistische und religiöse Weltansicht. 3, Aufl,

160 Seiten, 67 Abbildungen

Tübingen, Mohr (IX, 29 S, 8

) 7 Rm, — Die Philosophie der

Gegenwart in Selbstdarstellun

gen. (Bd, 7,) Bruno Bauch, Ago-

stino Gemelli, Axel Hägerströ:

m, Oskar Kraus, Albert Schweitzer.

KRYSTALL-VERLAG / WIEN

Leipzig, Meiner (IV, 248 S,, 5 Taf. 8

J,, Grundlagen der Erkenntnislehre

) 8,50 Rm, — Scheller, Emil

(XV, 288 S., 1 Taf., gr. 8) 14 Rm.

bei Gratry, Halle, Niemeyer

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in

Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.,

Professor in Leipzig.

Nr. 2.

Leipzig, 17. Januar 1930.

LI. Jahrgang.

O

Erscheint vierzehn

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

08

oskurse

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

ezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun;

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en in fremder Währung ist zum T:

erlag und Auslieferung: Leipzig,

M

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738,

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

Mohler, Ludwig, Dr, phil. et theol., Bessarionis

Böhm,

Benno, Dr., Sokrates im 18, Jahrhundert.

von Rad, Gerhard, Das Gottesvolk im Deutero-

nomium. (Staerk.

in Calumniator em Platonis Libri IV.(Lother.)

D

oerne.,

Rieger, Julius, Die Bedeutung der Geschichte für

Deinhardt, Wilhelm, Der Jansenismus in deut-

Haering, Th., D., Das christliche Leben. (Bach-

die Verkündigung des Amos und Hosea,

schen Landen. (Leube,

mann.

(Caspari,,

Schlemmer, Hans, Die Schulpolitik der evange-

Seeberg, Erich, Luthers Theologie, Motive und

Stein, Edmund, Die all

P

orische Exegese des

lischen Kirche Preußens. (Löscher,

Ideen. (Preouss,

hilo aus Alexandreia, (Leisegang.)

Köstler, Rudolf, Dr., Wörterbuch zum Codex

Albani, Johannes,

(

rl

stentums.. (Ulmer..

Das Wesen des evangelischen

ﬂloeq

e, Gerhar

m Neuen

d, Dr. th., Reich Gottes und Kirche

Ö

'estament,. (Büchsel.)

Juris Canonici, (Oeschey.)

Neueste theologische Literatur.

z

von Rad, Gerhard (Lic, theol., Repetent an der Universi-

stellten Propheten von der Art des Nahum zu suchen

tät Erlangen), Das Gottesvolk im Deuteronomium,

haben,. Das sind Kreise gewesen, deren gläubiger Optimis-

Stuttgart 1929, W. Kohlhammer, (100 S, gr. 8.) 5,40 Rm,

mus, in vollem Gegensatz zu dem Gerichtsernst .der großen

Mit dieser programmatischen Studie zur altt, Theologie

Propheten, an der Zukunft Israels als geschichtlicher Ge-

hat sich der Vf, vorteilhaft in sein Wissenschaftsgebiet ein-

meinschaft festhielt und sie in der Treue gegen die hei-

geführt, Er hat das Problem des Deuteronomiums mit siche-

ligen Lebensordnungen, die die unveräußerlichen Güter

rem Griff aus der nachgerade unfruchtbaren literarischen

und Werte des erwählten Gottesvolkes umschlossen, ga-

Diskussion und aus einer wenig ergiebigen theolögischen

rantiert sah, Es sind die Kreise eines starken, uner-

Fragestellung herausgehoben und in eine Bahn ‚gelenkt, auf

schütterlichen realistischen Gottesglaubens gewesen, dem

der man diesem Dokument der Frömmigkeit des alten Is-

ein ebenso unerschütterlicher Glaube an die Lebenskraft

rael gerade frömmigkeitsgeschichtlich ganz neue Seiten

der Nation Israel entsprach, deren Geist sich frei zu halten

abgewinnen. kann, Vf, geht von der Frage nach dem

vermochte von den vergiftenden Einflüssen heidnischer

Volksgedanken im Dt. aus, Er stellt aus der dieser

Naturreligion und asozialer Moral,

Schrift 'eigenen terminologischen Ausdrucksweise das un-

Die Schrift des jungen Gelehrten verdient ernsteste Be-

verkennbare Bedürfnis nach Erfassung des Objekts Is-

achtung, Die Linien, die sie, z.T, nur andeutend, zieht,

rael als Gottesvolk fest, das unter der Erwählung und der

zumal in dem letzten Abschnitt über das Verhältnis von

Gnade seines überweltlichen Herren steht, Israel ist von

Dt, zu den großen Propheten, müssen ausgezogen werden.

Gottes Gnaden, was es ist im Jetzt und Hier seiner ge-

Die Frage nach der Entstehungszeit von Dt. muß neu

schichtlichen Existenz,

Und dieses Dasein und Sosein

durchdacht werden, Im besonderen bedarf die Frage nach

selbst ist garantiert in den ihm geschenkten Ordnungen

dem eigenartigen eschatologischen Hintergrunde des Dt.,

seines natürlichen und geistigen Lebens und in der unver-

der ja in den abschließenden Fluch- und Segensworten gar

brüchlichen Verheißung Gottes, unter der es in der Ge-

nicht zu verkennen ist, einer eigenen Behandlung, Hoffent-

schichte steht., Aus diesem von einem kraftvollen religi-

lich entschließt sich der V£., allen diesen von ihm so ver-

ösen Optimismus getragenen Volksgedanken, mit dem Is-

dienstlich angeregten Fragen in einer größeren Arbeit

weiter nachzugehen,

W, Staerk-Jena.

rael fest auf dieser Erde steht, sucht nun Vf, alle Einzel-

ordnungen des dt. Gesetzes verständlich zu machen,

Das ist in der Tat ein sehr beachtlicher Erklärungs-

Rieger, Julius (Dr, phil,, Pastor und Studieninspektor in

versuch, und daß er geeignet ist, in viele Einzelheiten

Naumburg (Queis), Die Bedeutung der Geschichte für

dieses Gesetzes Licht zu bringen, kann nicht verkannt

die Verkündigung des Amos und Hosea, Gießen 1929,

Töpelmann, (VIIL, 116 S. 8). 3,75 Rm.

werden. Wichtiger aber scheint mir noch der Ertrag

dieser vom Gottesgedanken aus versuchten Interpretation

„Der göttliche Plan der Geschichte bezieht sich bei

des Dt, für die Erkenntnis der Stufen und Schichten zu

Amos direkt nur auf Israel, indirekt erst auf die Völker;

Amos

sein, in denem sich das Leben der prophetischen Religion

nur Israel ist der Held auf. der Geschichtsbühne.

im A,T, bewegt hat, Vf, ist es gelungen, im Dt. ein Do-

kennt die Völker, die in seiner Zeit Bedeutung hatten,

kument des national-kulturell gebundenen prophetischen

aber sie haben in seinen Augen nur insofern Wert, als sie

Gottesgedankens aufzuweisen, dessen Vertreter und Ver-

für Israel' und im Zusammenhang mit ihm in Betracht

künder wir in den Kreisen der national-völkisch einge-

kommen,” Diese aus einer Anmerkung S. 97 wieder-

17

18

19

20

gegebenen Sätze schränken den 8 3, S. 22 derart ein, daß

Philons. Ein solches bietet sich ihm dar in der Art, wie

die vom Vf, herausgearbeitete Differenz zwischen Hosea

Philon hebräische Etymologien verwendet. Die Unter-

und Amos, als wäre letzterer dem ersteren an Universalis-

suchung ergibt zunächst einwandfrei, daß Philon kein He-

mus überlegen, sich nicht bewährt. Der vorsichtigen Be-

bräisch verstanden hat, sondern als einzige Sprache nur

urteilung der Bezugnahme des Amos auf Bilder der natio-

das Griechische beherrschte. Er kann :also nicht der Er-

nalen Vergangenheit, die anderswo im Alten Testament

finder der in seinen Schriften auftretenden hebräischen

entworfen werden ($ 2), wird man sich anschließen können;

Etymologien sein, Von diesen läßt sich nur ein ganz kleiner

Doch halte ich den Unterschied des Vfs, von Procksch

Teil auf den agadischen Midrasch zurückführen, die Haupt-

nicht für erheblich. Daß Amos den Fall Israels als einen

masse muß anderswoher stammen.

Philon unterscheidet

verfrühten betrauert (S. 3), hat schwerlich einen geschichts-

physische und ethische Allegorien, von denen nur die

philosophischen Nebensinn, — Für die Geschichts-Stoffe

ethischen die Kenntnis des Hebräischen f{fordern.

Die

Hoseas lag dem V{£. die Studie von Peters vor, sowie Sellins

Therapeuten und Essäer haben nach Philons und des Jo-

Kommentar zu den zwölf Propheten,

Hosea 12 schöpft

sephus Berichten die ethische Allegorie gepflegt. Bei ihnen

sieben Erinnerungen aus der ungeschriebenen Überliefe-

sucht der Verfasser die Vorläufer Philons, Die Tatsache,

rung, die noch über keine feste Reihenbildung verfügte, und

daß Philon die allegorische Deutung häufig als Mysterium

aus J, Daneben meldet sich.E höchstens zu V. 14; daß auch

behandelt, führt er auf den Mystizismus der beiden Sekten

9, 15 aus ihm bezogen sei, glaube ich nicht. — In Hoseas

zurück, Als dritte Gattung tritt bei Philon die profane,

Geschichtsbetrachtung findet sich eine Unausgeglichenheit,

rein philosophische Allegorie auf, die in einem Milieu ent-

Einerseits existiert Israel erst seit und durch Mose (S, 67),

standen sein muß, dem das Hebräische ganz fremd war,

was der Vf, S. 102£. abzuschwächen sucht; andererseits

Ihre Quelle soll die „Proseuche der assimilierten, von

gehört schon Jaqob, weil er auf palästinischem Boden auf-

hellenistischer Kultur durchdrungenen liberalen Juden

Alexandriens‘” gewesen sein, Das Ergebnis ist schließlich:

getreten ist, der nationälen Geschichte an. Das Merk-

würdige ist hierbei, daß sich Hosea in Jaqob vom religiös-

„Philo war kein Bibelexeget im eigentlichen Sinne, er

sittlichen Standpunkte weder finden kann noch will. Er

wußte nicht einmal seine Vorlagen nach den verschiedenen

hat aber nicht vermocht, daraus die nur für uns nahe-

Richtungen zu sondern, wodurch er in grobe Widersprüche

liegende Folgerung zu ziehen, daß jenem eine losere Stel-

verfiel. Sein Verdienst besteht lediglich in der Erhaltung

lung in der nationalen Geschichte gebühre, ähnlich dem

der Überlieferung. Was er von sich zu der allegorischen

Überlieferung hinzuzufügen hatte, war äußerst gering.“

Jetro, Melkicedeq und Bileam, Daran hat ihn vor allem

der Name Israel gehindert, den auch Jaqob trug; aber

Die ganze Arbeit leidet daran, daß sie von einer zu

auch Hoseas Auffassung von der Vergangenheit als einer

flachen und das Religiöse nicht berücksichtigenden Auf-

fassung des Wesens der Allegorie ausgeht. Der Verfasser

ungeordneten Fülle von Individuen und Episoden, Über das

Vergeltungsdogma geht seine Aufmerksamkeit auf Zusam-

erklärt: „Die Allegoristik ist eine allgemeine Erscheinung

menhänge nicht hinaus und deshalb ist es fragwürdig, ob

und tritt auf, wenn drei Bedingungen gegeben sind: 1, Ehr-

furcht vor der Überlieferung, 2, geistiger Fortschritt, 3, der

man ihm pragmatische Geschichtsbetrachtung, Teleologie

Fortschritt ist noch nicht zum .historisch-kritischen Denken

u. ä, zuschreiben darf. Daß darin ein Mangel Hoseas läge,

ist keineswegs ausgemacht. Hosea ist durch seine Unaus-

herangereift,‘“ Hiergegen möchte ich sagen: Die Allegoristik

hat mit dem aus der Denkform des reinen Rationalismus

geglichenheit ein wertvoller Zeuge für ein zweispältiges

zeitgenössisches Bild von der nationalen Vergangenheit.

(vgl. hierzu und überhaupt mein Buch: Denkformen, 1928)

Im Vordringen war schon eine Betrachtungsweise, die eine

stammenden Begriff des Fortschritts nicht das geringste zu

tun. Sie ist vielmehr ursprünglich und stets in der Ge-

möglichst lange Strecke der heimatlichen Vergangenheit

schichte der Religion und. Philosophie verbunden mit der

für das Volk Israel beanspruchte. Ist ein Volk überhaupt

durch irgendwelche Ursachen zu geschichtlichem Denken

Denkform der Mystik. Bei den Griechen finden wir die

veranlaßt, liegt sie ihm sehr nahe. Sie hat denn auch ge-

Allegorie zuerst bei den Orphikern, bei einzelnen von der

Orphik beeinflußten Vorsokratikern, besonders bei Hera-

siegt; aber gerade sie hat eine Verwirrung angerichtet, die

in der gegenwärtigen Wissenschaft empfunden wird, Es

klit und den Pythagoreern, dann bei Platon, der hier

gehörte nicht zu Hoseas Auftrag, Jemanden von jener zu

wieder der orphischen Mystik folgt, und schließlich bei

den Stoikern, deren von Heraklit stammender Pantheismus

befreien; aber er hat Mittel aulbewahrt, die dazu helfen

können., Rieger hat das Verdienst, darauf aufmerksam ge-

durchaus mystisch ist. Ihre Auflösung der Volksreligion in

ein Spiel geistig-physischer Kräfte (die Theologie gehört

macht zu haben. — Welches Gebot ist S, 66 Anm, gemeint?

Wilhelm Caspari-Kiel.

bei ihnen zur Physik) ist nichts anderes, als was die

Gnostiker, ein Dionysius Areopagita, Johannes Eriugena,

Stein, Edmund, Die allegorische Exegese des Philo aus

Eckhart, Jakob Böhme usw., kurz alle Mystiker mit den

biblischen Gestalten und Ereignissen auch gemacht haben,

Alexandreia. (Beihefte der Zeitschrift für die alttesta-

mentliche Wissenschaft Nr. 51.) Gießen 1929, Alfred

ohne daß sie dabei irgendwie fortschrittlich oder aufge-

Töpelmann. (61 S, gr. 8.) 3.20 Rm.

klärt gesinnt waren. Hier liegt der Schlüssel der Methode,

und von hier aus wird es ohne weiteres verständlich,

Bousset hatte in seinem Werke „Jüdisch-alexandri-

nischer Schulbetrieb in Alexandria und Rom’ (1915) den

warum Philon seine Allegorien als Mysterien verkündet.

Versuch unternommen, aus den Werken Philons eine

Die Therapeuten und Essäer sind von Philon sicher erst

jüdisch-alexandrinische Exegetenschule, von der wir sonst

zu Mystikern gemacht worden, Das verrät schon die Tat-

nichts wissen, zu konstruieren, deren Schulgut Philon ver-

sache, daß alle Züge, die an diesen Sekten und ihrem

arbeitet haben soll. Stein erkennt die Methode Boussets

Treiben mystisch. sind, nicht jüdisch, sondern orphisch-

„im Prinzip‘ als richtig-an, lehnt aber seine Auffassung der

pythagoreisch erscheinen, Die Verbindung der Mystik mit

„Physiker‘‘ und der physischen Allegorie ab und sucht

der Allegorie ist viel älter, ja gar keine historische, sondern

nach schärferen Kriterien zur Herausarbeitung der Quellen

eine sachlich in dem Wesen der Mystik begründete, Von

21

22

hier aus ist auch der Weg zur Deutung der „Physiker" bei

rungen aus der Erfassung des Grundcharakters bezw.

Philon zu finden, die bei Stein als Theologen auf-

Wesens geschlichtet. Die gesamten Aussagen des N.T.,

treten, Das Nötige hierüber hätte er in meiner Übersetzung

soweit sie behandelt werden, sind sozusagen auf. eine

von De posteritate Caini $ 7 finden können, wo ich gezeigt

Fläche aufgetragen und die Unterschiede der verschie-

habe, daß die „physische Theologie‘ bis auf die Orphiker

denen Ausprägungen der Verkündigung beiseite gelassen.

zurückgeht, die unter einem „physikos Logos” die Myste-

Im Grunde liegt es dem Verf, augenscheinlich an der

rienweisheit über die Götter verstanden, die durch Alle-

Durchführung gewisser systematischer Grundgedanken am

n.t. Stoffe, vor allem an der Erkenntnis, daß die Gedanken

gorie gewonnen wird und nur den Eingeweihten verkündet

werden darf, Dementsprechend heißt es noch bei Eusebios

vom Reich Gottes, der Kirche, dem Geiste u, a, m. dyna-

misch, nicht statisch zu nehmen sind, Nun ist gewiß eine

(Praep. ev. III 1, 1): 4 xalaıd pvoı0l0yla xal rag Eihnoı

xal ßBaoßdooıs 16yos HV PVOLXÖS EymenQvnunEvOS WidOoLS,

rein historische Erfassung des N, T, unfruchtbar, wenn

ıd mol ÖL aipıyndtwv xal Örr0voLÖV ERLKQUGOS xal UVOTN -

überhaupt möglich. Aber der Apparat systematischer

06 öns Heoloyia. Die Allegorie gehört also zur Myste-

Kategorien ist hier gar zu abstrakt und schematisch, z, B,

rientheologie, und Philons Allegorien sind nur zu be-

S, 352 ff. I, Die Passivität der Kirche in der Welt, 1. Raum-

greifen, wenn man davon ausgeht, daß er die alttestament-

begrenztheit, 2, Zeitbegrenztheit, II, Die Aktivität der Kir-

lichen Urkunden in Mysterienweisheit umdeuten will, Es

che in der Welt, III, Die Dinglichkeit der Kirche, 1. quan-

Und die Tatsache

muß erst einmal festgestellt werden, was Philon nicht um-

Man wird

titative, 2, qualitative Dinglichkeit,

deutet und was ihm als Wahrheit feststeht.

dürfte nicht so vernachlässigt werden, daß die Kirche aus

dann ein sehr einheitliches System finden, das ganz die

der Anhängerschaft Jesu erst allmählich im Verlauf eben

Züge einer Mysterientheologie des späteren Platonismus

der Geschichte geworden ist, aus der die Schriften des

trägt, wie wir sie etwa bei Plutarch De Iside et Osiride

N, T, stammen, Jesus hat wirklich weder Auftrag noch An-

finden. Von hier aus kann man dann einen Einblick in die

leitung zum Sammeln der Gemeinde gegeben (zu S, 245 £.).

Allegorien bekommen, die alle zum Zweck der Einfügung

Gerade 'weil das Buch vielfach deutlich macht, wie sehr es

des überlieferten Materials in den im voraus feststehenden

dem Verf, um eine lebendige Erfassung der n, t, Verkündi-

Sinn seiner Theologie dienen. Hier wird man so etwas

gung geht, bedauere ich, daß er sie in einer so starren

wie exoterische und esoterische Allegorien finden, Wir

Systematik behandelt, Die Grundgedanken des Buchs sind:

werden Philons Quellen erst dann richtig sehen und aus

1, Reichsbegriff und Kirchenidee lassen sich nur in ihrer

seinem Werk herauslösen können, wenn wir ihn selbst ver-

Wechselbeziehung aufeinander verstehen. 2. Das Reich

standen haben. Er ist kein bloßer Kompilator, sondern ein

Gott ist die Herrschaft Gottes. Der Begriff muß von Gott

sehr bedeutender, aber eben ein mystischer Theologe, und

und Gottes Handeln aus verstanden werden, 3. Die Kirche

ich hoffe, in einigen Jahren dies alles deutlich zeigen zu

ist weder mit dem Reich Gottes identisch noch Ersatz für

können, wenn ich die Zeit dazu finde, meinen „Philon‘ zu

dasselbe, sondern das Organ des göttlichen Herrschens,

schreiben, ein Buch, in dem es mir darauf ankommt, diese

Objekt und auf Grund davon Subjekt des göttlichen Han-

Gestalt‘ aus sich selbst heraus zu verstehen, die nicht aus

delns, 4, Die Kirche ist innerweltlich, während das Reich

ihren Quellen herauswächst, sondern die Quellen in ihren

Gottes nur in der Welt gegenwärtig ist. Diese Grundge-

eigenen Organismus einformt.

Hans Leisegang - Leipzig,

danken sind ausgezeichnet. Daß ihre Durchführung neben

der Anerkennung auch Widerspruch findet, ist ziemlich

selbstverständlich, da soviel exegetische und kritische

Gloege, Gerhard, Dr. th. (Pastor an S, Marien zu Bernau

Einzelfragen. behandelt werden,

Ich erwähne nur Bei-

bei Bln.), Reich Gottes und Kirche im Neuen Testa-

spiele: Matth, 16, 18 ist die Beseitigung des „Du bist

ment (= nt. Forschungen, herausg, von D, O, Schmitz,

Petrus‘” doch nicht auf den aramäischen Text begründet,

2. Reihe, Untersuchungen zum Kirchenproblem des Ur-

sondern nur auf eine vermutungsweise Rücküber-

christentums, 4. Heft), Gütersloh 1929, Bertelsmann,

setzung Billerbecks, und weshalb heißt Simon Fels, wenn

(XI, 428 S. gr.8.) 12,50 Rm.

die Gemeinde Jesu nicht auf ihn gebaut ist? Bei oöua

Das Buch ist erwachsen aus einer Tübinger Dissertation

Xoorod die Bedeutung von oöua = Sklavin heranzu-

und fußt besonders auf. der theologischen Arbeit A, Schlat-

ziehen ist durch den Text des N, T, nicht begründet. Wich-

ters, Sein Thema greift mitten in die Hauptprobleme der

tiger ist die starke Ethisierung der n, t. Gedanken. Im

n.t. Arbeit und ist im hohen Grade zeitgemäß, Seine Ar-

Glauben (S. 293f.) ist der Gehorsam so stark hervorge-

beitsweise verbindet die systematische und die historische,

kehrt, daß das Vertrauen darüber fast verschwindet. Das

Wesen der Kirche wird im Handeln, im Weitertragen des

aber so, daß die systematische die Führung hat. Die Vor-

stellungen Reich Gottes (S. 5—200) und Kirche (3 20r

göttlichen Handelns gesehen, nicht im Glauben (S. 258).

425) werden auf Grund ihrer a.t, Vorgeschichte (S. 5—49,

Damit hängt zusammen, daß der Begriff des Dynamischen

S. 201—220) in ihrem Grundcharakter bezw. Wesen erfaßt

überschärft ist. Ich will hier nicht fragen, ob Handeln

(S. 49—66, S. 220—261) und dann systematisch durch-

ohne Zuständlichkeit überhaupt möglich ist, aber jedenfalls

konstruiert nach dem Aufriß: Über-welt-(zeit-)lichkeit

will Herrschen Ordnungen, d. h, Zustände, schaffen und

(S. 66—86, S, 261—314), Gegenweltlichkeit (S. 86—104,

schafft sie notwendig und wird damit selbst etwas Zu-

S, 314-—352), Gegenwärtigkeit (Innerweltlichkeit der Kir-

ständliches, Die Herrschaft Gottes ist im N.T. nicht nur

das göttliche Herrschen als Handlung, sondern zugleich.die

che) (S. 104—152, S, 352—399), wozu bei dem Reich Gottes

ein Abschnitt über sein Wesen als Heilsgeschehen (S. 152

Ordnung, die Zuständlichkeit, in der.sich dies Herrschen

—171) und einer über seine Unbedingtheit (S, 171—201)

darstellt, Das zeigen die S, 51 vom Verf. nach Dalman auf-

und bei der Kirche ein Abschnitt über ihre Einheit (S. 399

geführten Wendungen der Evangelien, die der Verf, S, 54

—425) kommen. In dieser systematischen Aufgliederung

nicht erledigt hat. Der Verf, behält darin Recht, daß man

wird das n. t, Material dargeboten und der Streit der ver-

den Begriff der göttlichen Herrschaft nie versteht, wenn

schiedenen Auffassungen durch Entfaltung der Folge-

man vom Zuständlichen ausgeht. Aber es ist auch da,

23

24

Auch was der Verf. als Synergismus ablehnt, ist im N. T.

Freude und Dank begrüßt werden, um so mehr, als däs

zweifellos vorhanden. Paulus redet Kol, 4, 11 ausdrücklich

Werk von hervorragender Bedeutung für die Geistes-

von Menschen, die nicht nur für die Mission oder die

geschichte des Abendlandes ist, das dadurch nach der Vor:

Kirche, sondern an dem Reiche Gottes Dienst tun (o%veoyoı

herrschaft des ‚Aristoteles im Mittelalter zum erstenmal

&s ınv ßaoıkeiav tod Veov). Auf das Ganze gesehen be-

wieder mit Platon, freilich in neuplatonischer Form, be-

hält aber. trotz dieser Einwände das Buch seinen Wert.

kannt wurde,

w

Lother«-Breslau,

Es ist erfreulich, daß G, die genannten Grundgedanken

so kräftig, geschickt und siegesgewiß vertreten hat. Die

Deinhardt, Wilhelm, Der Jansenismus in deutschen Lan-

Freude. des .Systematikers wird dabei freilich größer sein

den, Ein Beitrag zur Kirchengeschichte des 18. Jahr-

als die des Neutestamentlers.

Büchsel- Rostock,

hunderts. (Münchener Studien zur histor. Theologie,

Heft 8.) München 1929, Kösel & Pustet. (VI, 142 S, 8.)

Mohler, Ludwig, Dr. phil. et theol. (a. o. Professor in Frei-

5 Rm,

burg), Bessarionis in Calumniatorem Platonis Libri IV.

Wer von dem geistvollen Aufsatz Bornhausens über

Textus graecus addita vetere versione latina (Quellen

den Jansenismus (Religion in Geschichte und Gegenwart,

und Forschungen aus dem Gebiete der Geschichte,

?3.Bd., Sp. 244f.)

zu der

vorliegenden Untersuchung

herausgegeben von der Görres-Gesellschaft,

XXIL

kommt, kann das Gefühl der Enttäuschung kaum unter-

Band). Paderborn 1927, Ferdinand Schöningh. (VIII,

drücken, B, bringt neben dem geschichtlichen Abriß eine

636 S, gr. 8.) Geh. 36 Rm,

feine Analyse des Jansenismus als einer religiös-ethischen

Mohler hatte bereits 1923 in dem darstellenden ersten

Erscheinung. Dazu ist von B. der Jansenismus als Bildungs-

Bande seiner Funde und Forschungen über Kardinal Bes-

und Kulturbewegung in die Entwicklung zur Moderne hin-

sarion als Theologe, Humanist und Staatsmann (XX. Band

eingestellt. Ganz anders ist dagegen die Arbeit D.s Zu-

der „Quellen und Forschungen‘) nachdrücklich auf die Be-

nächst ist an vielen Stellen eine Verurteilung des Jansenis-

deutung der vier Bücher In Calumniatorem Platonis hinge-

mus ausgesprochen, die selbst für einen katholischen Ver-

wiesen und eine Edition dieses Werkes in Aussicht gestellt.

fasser zu schroff ist. Dann beschränkt sich der Verfasser

Sie liegt nun vor und bietet den griechischen und latei-

auf die Heranziehung der Pro- und Contraschriften, die in

nischen Text fortlaufend nebeneinander, dazu einen dop-

Deutschland durch die Auseinandersetzung mit der janse-

pelten Apparat mit Angabe der Varianten und Hinweisen

nistischen Literatur herausgekommen sind. Die Frage, ob

auf die benutzten oder zitierten Stellen aus Platons Wer-

jansenistische Ideen direkt auf Entstehung und Charakter

ken, Für die lateinische Übersetzung, welche den Bedürf-

der katholischen Aufklärung in Deutschland eingewirkt

nissen des Abendlandes entsprechend bald im Druck er-

haben, wird nicht behandelt, Freilich innerhalb der sich

schien und nach Bessarions Tode noch zweimal nachge-

selbst gestellten Begrenzung seiner Arbeit wird D. seiner

druckt wurde, war der Text damit gegeben und brachten

Aufgabe gerecht. Vergleicht man z.B. die Verzeichnisse,

auch handschriftliche Vergleiche keine nennenswerten Ab-

die Johann Georg Walch, dieser große Bibliograph des 18.

weichungen. Der griechische Urtext hingegen lag bisher

Jahrhunderts, von der jansenistischen Kontroversliteratur

gedruckt nicht vor, sondern existiert außer in zwei spä-

gibt, so stellt man fest, daß D. ein viel reicheres Material

teren nur in drei zeitgenössischen Kodices, die in einem

herangezogen hat, Das fleißige Suchen des Verfassers ist

komplizierten Abhängigkeitsverhältnis untereinander ste-

von Glück begünstigt gewesen, Wichtig erscheint mir sein

hen und verschiedene Fassungen des Textes darbieten.

Nachweis, daß das eigentliche Interesse am Jansenismus

Der eine liegt im Vatikanischen Archiv (Cod. Vat. gr. 1435),

in den katholischen und evangelischen Kreisen Deutsch-

die anderen beiden in der Marciana in Venedig (Cod, Marc.

lands erst mit dem Auftreten Quesnels einsetzte. Auch die

gr. 199 und 198). Sie wie auch die beiden späteren Hand-

Bedeutung des Josephinismus für die Erfolge des Jansenis-

schriften des 16. und 17, Jahrhunderts sind für die Edition

mus in Deutschland ist richtig erkannt.,

benutzt worden,

Hans Leube - Leipzig-Gohlis.

Das Werk war veranlaßt durch die Comparationes

Aristotelis et Platonis des Georg von Trapezunt, der Pla-

Schlemmer, Hans, Die Schulpolitik der evangelischen

tons Leben und seine Schriften in fanatischer Weise ange-

Kirche Preußens, Görlitz 1928, Huttenverlag. (47 S.

griffen hatte. Er ist daher, obwohl nicht mit Namen ge-

8,) 1,60 Rm,

nannt, in dem Calumniator des Titels bei Bessarion zu

Eine Kampfschrift nennt der Verfasser selbst sein

sehen. In einer bei den Humanisten ungewöhnlichen Ruhe

Schriftchen, Deshalb ist sie einseitig, obwohl das nicht zu

sein brauchte. U, E, wird der Verf. der Kirche nur in der

und Sachlichkeit liegt es diesem weniger daran, Georg im

einzelnen zu widerlegen, als vielmehr eine umfassende Dar-

Einleitung gerecht, die anscheinend eine captatio bene-

stellung des Lebens, der Weltanschauung und der schrift-

volentiae sein soll, Für Schlemmer steht es fest, daß der

stellerischen Tätigkeit Platons zu geben. Das geschah ur-

Staat vor 1918 auf dem Gebiete des Schulwesens einen ge-

sprünglich in drei Büchern, während das jetzige dritte

mäßigten Fortschritt vertrat, während die Kirche das

Buch, eine Vertiefung der im zweiten behandelten philo-

„retardierende Moment‘ darstellte. Und seit 1918 mißfällt

sophischen Anschauungen Platons über Gott, Seele, Welt

dem Verfasser überhaupt die Einstellung und Arbeit der

usw., erst nachträglich eingeschoben wurde, Es ist auch

Kirche auf diesem Gebiete in ihrer Grundrichtung, Dabei

nur einmal handschriftlich überliefert im Cod. Marc., gr. 198

muß er aber zugeben, daß man auf kirchlicher Seite den

und zeigt durch die sprachlichen und stofflichen Verschie-

Forderungen der Religionslehrer entgegenkommt (S. 17).

denheiten deutlich fremde Einflüsse.

Dies Entgegenkommen genügt ihm aber nicht. Demgegen-

Da die bisher allein bekannte lateinische Fassung ge-

über kann man aber auf Grund der Schlemmerschen Schrift

genüber dem Original manches geändert, weggelassen und

feststellen, daß von einem Entgegenkommen der Lehrer

zugunsten des Aristoteles abgeschwächt hat, darf diese

gegenüber der Kirche niemals die Rede ist. Das wäre an-

erste Edition des griechischen Textes mit besonderer

dererseits auch notwendig, Aber es ist leider so, der größte

26

25

Teil der Lehrerschaft sieht in der Erfüllung seiner Forde-

ren Rationalismus wird Sokrates zum klassischen Zeugen

einer allgemeinen natürlichen Religion, deren Idee man

rungen eine Standesfrage, an der nicht zu rütteln ist. Eine

Frage, die Staat, Volk, Kirche und jeden einzelnen. unter

gegen den exklusiven Offenbarungsanspruch des Christen-

tums setzt, Weiter steht Sokrates dann Pate bei dem von

uns angeht, wird zur Frage eines Standes, Das ganze

Gottsched u. a. unternommenen Versuch, „aus dem Ratio-

Fragenbündel des Verhältnisses von Staat, Kirche und

Schule wird nur vom Interesse der Lehrerschaft aus beur-

nalismus eine Volksreligion zu machen‘, Das „sentimental-

teilt, das mit einer erstaunlichen Leichtigkeit den Inter-

pietistische Moment des Sokratismus‘, bereits ein Ansatz

zur Überbietung des Rationalismus, wird durch Zinzendorf

essen aller anderen Personen und Verbände gleichgesetzt

wird,

Hermann Löscher - Dresden

repräsentiert. Aus der um die Mitte des 18. Jahrhunderts

einsetzenden Krisis des Rationalismus als moral- und ge-

Köstler, Rudolf, Dr. (Universitätsprofessor in Wien),

sellschaftbauender Weltanschauung, aus der „Überwindung

Wörterbuch zum Codex Juris Canonici, (Mit Unter-

der Aufgeklärtheit‘ (217 ff.) wächst in mannigfachen Ent-

stützung der Akademie der Wissenschaften und des

wicklungsstufen und Typen eine neue, stark irrationalisti-

1. Liefe-

Bundesministeriums für Unterricht in Wien.

sche Erfassung der Figur des Sokrates; ihre beiden voll-

rung.) München 1928, Josef Kösel & Friedrich Pustet.

endeten Formen findet Böhm in dem ästhetischen (Hum-

boldt) und in dem religiösen (Hamann, Jacobi) Persönlich-

(S. 1—112 gr. 8.) 5 Rm.

Für den Codex Juris Canonici besteht aus

guten

keitsideal. Von hier aus führt die Linie zu Herder, dem

Gründen ein Übersetzungsverbot. Die negative Seite des

letzten „Sokratisten‘ des Jahrhunderts, weiter. So wird

die Geschichte des Sokratesproblems zu einer abgekürzten

lateinischen Gewandes empfindet nicht nur, wer gelegent-

lich des kirchenrechtlichen Unterrichts „Nicht-Humanisten“

Darstellung der Geistesgeschichte des 18, Jahrhunderts,

eine Codexstelle vorlegt; jeder, der mit dem neuen Gesetz-

Die enorme Kenntnis der Literatur, auch der abgelegensten

buch der katholischen Kirche zu tun hat, ist dankbar für

Quellen, und die feinsinnige, an E. Spranger geschulte

den Besitz eines Hilfsmittels, das ihm den Sprachbestand

Interpretationskunst, die dem Autor gleichermaßen zur

des Codex in gutes Deutsch wandelt,

Dr..Köstler

Verfügung stehen, wirken zu einem Gelingen des Unter-

nehmens zusammen, das dieses Buch zu einem der bedeut-

unternimmt das in mustergültiger Weise. Er behandelt in

seinem Wörterbuch den Codex und die ihm beigegebenen

samsten und für die Zukunft unentbehrlichsten Hilfsmittel

Documenta, gibt die Bedeutung der Wörter und belegt sie,

zur Erkenntnis des 18. Jahrhunderts macht,

Der breite

den die

wodurch auch die interessanten Parallelstellen zur Geltung

Raum,

Darstellung der

Auseinandersetzung

kommen,. So entsteht gewissermaßen ein Thesaurus la-

zwischen dem Christentum und dem Autonomiegedanken

tinitatis codicis, Was uns die erste Lieferung (A — de-

einnimmt, gibt dem Werk auch für die Geschichte der

mortuus) bietet, erregt den Wunsch nach recht baldigem

Theologie hohe Bedeutung, Man wird, auch wenn man die

Abschluß des ganzen Werkes, denn man erkennt, daß es

zuweilen durchschimmernde religiöse Position des Autors

ein ganz vollwertiges Hilfsmittel geben wird, Angenehm

nicht teilen sollte, von Böhm lernen müssen, mit Allgemein-

ist auch ein Verzeichnis der Abkürzungen im Gesetzbuch

urteilen über „die Aufklärung‘“ zurückhaltender zu werden

mit ihren Auflösungen und eine Zusammenstellung der (22)

und die große Differenziertheit der geistigen Bewegungen

Textfehler, unterschieden nach Urausgabe und späteren

dieses von uns oft allzu summarisch behandelten Jahr-

Doerne - Lückendorf.

Drucken., Eine Unterweisung für die Benützung und eine

hunderts konkreter zu sehen,

D MOS

Einführung in die Sprache des Gesetzbuchs leiten das sehr

verdienstvolle Werk ein.

Haering, Th., D, (Professor in Tübingen), Das christliche

Leben. Ethik. Unveränderter Abdruck der dritten

Rudolf Oesche y - Leipzig.

Auflage. Stuttgart 1926, Calwer Vereinsbuchhandlung.

Böhm, Benno, Dr., Sokrates im 18, Jahrhundert, Studien

(552 S, gr. 8.) Geb. 12 Rm.

zum Werdegange des modernen Persönlichkeitsbe-

Am 11. März 1928 ist Th. Haering, fast achtzigjährig,

wußtseins. Leipzig 1929, Quelle und Meyer. (318 S,

entschlafen. Das Vorwort zu dieser neuen Auflage seiner

8.) Kart. 14 Rm,

Ethik datiert vom September 1926 Wir erfahren daraus,

„Die Betrachtung der sokratischen Philosophie ist ein

daß er selbst eine genaue Durcharbeitung des Werkes ge-

Spiegelbild der Geisteskultur des 18, Jahrhunderts‘ (S. 307).

wünscht hätte, daß er sich aber im Blick auf seine Jahre

Mit diesem Satze ist die Bedeutung und Absicht dieses

dazu außerstande fühlte und darum der Bereitschaft des

ausgezeichneten Buches am klarsten bezeichnet, Sie geht

Verlags, die Haeringsche Ethik noch weiter mitreden zu

weit über das hinaus, was sein Titel zunächst vermuten

lassen, nachgebend einen unveränderten Abdruck der

läßt. Sokrates wird uns als die Gestalt gezeigt, an der die

dritten Auflage veranstalten ließ,

verschiedenen geistesgeschichtlichen Bewegungen dieses

Die erste Auflage des Werkes gehört dem Jahre 1902

Jahrhunderts zur Klarheit über ihr eigenes Wollen und

an. Fast ein Vierteljahrhundert :also später erscheint diese

Wesen gelangt sind. „Es handelt sich nicht darum, den

neueste Ausgabe. So lange Zeit und darüber hinaus durfte

geschichtlichen Sokrates zu verstehen“ (119), vielmehr um

und darf Hs Ethik ihren Dienst tun. Wir freuen uns dessen

eine Reihe von Neubelebungen und Neuerfüllungen der

für sie. Ihr Aufriß ist sich durch diese Zeit hindurch ganz

Figur des Sokrates mit den Ideen der jeweiligen Gegen-

gleichgeblieben, erst recht natürlich ihr theologischer und

wart, Den Verlauf dieser Entwicklung weist Böhm in sechs

wissenschaftlicher Charakter; gewachsen ist sie vor allem

So-

großen Kapiteln auf: Sokrates und die Pedanterie,

durch näheres Eingehen auf neuere Erscheinungen und

krates und das Christentum. Sokratismus als Lebens-

konkrete Einzelfragen und durch Bemühung um tiefere

gefühl, Die Zersetzung des Sokratismus. Die metaphy-

oder eingehendere Begründung. Es’ist aber interessant,

sische Neugründung der Persönlichkeit.

Im Symbol des

aus dem erwähnten Vorwort zu erfahren, nach welcher

Sokrates wird zunächst der „pedantische‘ Geist des 17.

Seite hin H, jetzt seine Durcharbeit gewendet hätte, wäre

Jahrhunderts überwunden, Für den Deismus und den älte-

sie ihm möglich gewesen, nämlich nach Seite der sozial-

27

28

ethischen Probleme.

Dabei denkt er an den Krieg und

Nominalismus nicht fern, nach dem das Böse erst durch

seine Auswirkungen, an eine ethische Würdigung der Re-

die freie Setzung des göttlichen Willens böse wird, aber

volution, vor allem aber an die Jugendfrage, die Kirchen-

das wird doch immer wieder paralysiert durch den Ge-

frage, die Frage des social gospel und des Reiches Gottes,

danken, daß Gottes Wille das einzige Gute ist, auf das die

an die ökumenischen Bewegungen,

Heiligung der Kreatur geht. Gott will das Böse nicht, um

H.s Ethik war auch in ihrer ersten Auflage nicht ein

das Gute daraus zu machen, Auch im Satan ist Gott tätig

Schwertstreich; aber sie gewann den Leser durch ihre ge-

als der Alleinwirkende, Die Widersprüche, die damit ge-

rechte Beurteilungsart und ihre gläubige Wärme. Ihr Vor-

geben sind, hat L, nicht gelöst, 4, Offenbarung Gottes,

zug lag nicht in systematischer Geschlossenheit; aber

Nachdem L. den actus purus der Scholastik in den leben-

sie gab in gemeinverständlicher Darstellung eine allseitige

digen dynamisch-voluntaristischen Gott übersetzt hat, der

Auseinandersetzung mit den ethischen Phänomenen über-

alles erfüllt und bewegt, ist es dann das Wort Gottes, das

haupt und führte in lebendige Berührung mit den konkreten

dieses metaphysische Geschehen „deutet‘ und damit die

Angelegenheiten des ethischen Seins.

Diesen ursprüng-

Vergangenheit zugleich auch austeilt an alle Gegenwart.

lichen Reichtum mehrte die dritte Auflage und bewahrt

Die Deutung des Ewigen wird Gestalt, „Fleisch‘ in

die jetzige vierte. Möchte er seinen belehrenden und er-

Christus. In dem Inkarnationsgedanken sieht der Vf; —

wärmenden, befestigenden Dienst noch an manchem aus-

sicher mit Recht — den Herzpunkt aller Lutherschen

richten.

Bachmann - Erlangen,

Gottesanschauung,

Dies in Kürze die Leitgedanken der Untersuchung.

Seeberg, Erich, Luthers Theologie,

Motive und Ideen,

Man wird kaum sagen können, daß sie gerade überraschend

I, Die Gottesanschauung. Göttingen 1929, Vanden-

neu wären. Das Neue — es ist gewiß nicht wenig — liegt

hoeck & Ruprecht, (218 S, gr. 8.) 14 Rm.

viel mehr im Detail, aber eine Anzeige hat nicht die

Die Untersuchung geht von der mittelalterlichen Folie

Pflicht, das auch nur annähernd zu umschreiben, Daß die

aus

Es wird gezeigt, wie die Gottesidee des Aquinaten

Grundstruktion nicht völlig Neues bringt, ist übrigens nicht

nicht

religiös-praktisch,

sondern

rational-metaphysisch

verwunderlich. Der Rahmen ist ja alt: „Luthers Theologie‘“

gebaut ist auf dem Boden des griechischen Intellektualis-

ist nach allen Seiten schon beackert worden, es kann sich

mus, daß sie darum der lebendigen Personalität ermangelt

bei dieser Sachlage immer nur um „Variationen über ein

und weiter kein Interesse am Heile der Einzelseele nimmt.,

altes Thema” handeln,

Aber auch in dieser Grundform

Der Vf.

Die nominalistische Gotteslehre Biels dagegen bedeutet im

ist doch mehr als ein Lebenszug übergangen,

Zusammenhang mit der Frömmigkeit der „Brüder vom ge-

sagt im Vorwort, er betone mehr das Ideengeschicht-

meinsamen Leben‘ die Wendung zur abendländischen

liche als das Psychologische (man könnte dafür auch sagen:

Bei Tauler treten auf der

„heilsmäßigen‘ Gottesidee,

mehr das Systematische als das Historische), Daraus er-

einen Seite wieder antike Momente hervor. Sein Gott ist

gibt sich aber, daß Luthers Denken mehr wiedergegeben

mehr der „unbekannte” Gott des Areopagiten als der

ist in einer Art von Stahlgerippe denn als der trauliche

Gott ist im Grunde „wise-

„verborgene‘ Gott Luthers.,

Fachwerkbau selbst — ist das wirklich noch Luthergeist,

los”, Er ist aber doch erfaßbar: im Leiden der Askese,

was da in Flaschen gezogen ist? —, und damit hängt noch

Wie hier, so wird dann auch bei Erasmus Trennendes und

etwas anderes Wichtiges zusammen. Wo bleibt eigentlich

Gemeinsames gegenüber Luther aufgewiesen, Trennend ist

in diesen Ausführungen über Luthers Gottesanschauung

das verschiedene Bildungsideal (spiritus sanctus gegen eru-

die Liebe Gottes?, der nahe und warme Gott des Kleinen

ditio) wie das Wahrheitsideal (prophetische, intolerante

und Großen Katechismus? E in Grund für dieses auffällige

Gewißheit gegen professoralen humanistisch-historizisti-

Fehlen mag in einer persönlichen Bestimmtheit des Vf.

schen Relativismus). Von hier ordnen sich die Ideen von

liegen, ein anderer ist der, daß das Quellengebiet der

Schrift, Sünde und Gnade, Gesetz und Evangelium, und

Lutherschriften ganz überwiegend auf den Römerbrief-

auch Gott, der als Gerechtigkeit und Barmherzigkeit,

kommentar,

De servo arbitrio und die Schriften zum

aber doch auch als göttliche Allgewalt der mensch-

Abendmahlsstreit beschränkt wird,

lichen Willensfreiheit ein Maß zuerkennt. — Nachdem der

Die Fülle theologischer Kenntnis, Einsicht und Kombi-

Vf, Luther immer schon mit hereingezogen hat, wen-

nation, durch die sich das Buch auszeichnet, ist ungewöhn-

det er sich im zweiten Teil (S. 107 ff.‚) der Gottesanschau-

lich, Geistesgeschichtlich verhält es sich zu Holls Luther

ung Luthers im besonderen zu, zunächst ihren philosophi-

etwa wie die auf Kant folgende deutsche Spekulation,

schen und religiösen Voraussetzungen, Dort ist es der all-

Versprochen werden im Vorwort drei weitere Bände,

bewegende Geistgedanke, hier der Gegensatz von Gott

die die Sakramentsidee Luthers, seine Christologie und

und Welt, der bestimmend ist. Was letzteren betrifft, so

seine Anschauung von den letzten Dingen behandeln sollen,

„singt Luther das hohe Lied der Trübsal‘, Die Seele hat

H, Preuß-Erlangen,

sich leidend, passiv zu verhalten, denn Gottes Weis-

heit ist Torheit vor der Welt, seine Kraft Schwäche,

Wenn er zerstört, so baut er, wenn er Böses tut, so tut er

Albani, Johannes, Das Wesen des evangelischen Christen-

tums. Paderborn, Junfermann, (102 S, 8,) 2.50 Rm.

Gutes, nicht bloß in der Kirchengeschichte, überhaupt in

allem Geschehen, das, wie die Kreaturen, nur Larve

Nach dem Adamschen „Wesen des Katholizismus‘, das.

Gottes ist, dahinter er sich verbirgt, wenn er handelt.

in seinem begeisterten und begeisternden Hymnus auf

2. Der verborgene Gott: Diese Anschauung ist nicht bloß

Rom sicher auf längere Zeit hinaus das Handbuch über den

nominalistischer Nachklang für L., sondern, wie gezeigt

Katholizismus ist,

durfte ein Katholik über eine ein-

schlägige Frage nur etwas herausbringen, wenn er etwas

wird, hängt sie mit seinen Zentralgedanken aufs tiefste zu-

sammen, indem sie insbesondere bestimmt bleibt durch die

zu sagen hatte, Das läßt sich aber von Albani nicht sagen,

für L. lebensnotwendige Auseinandersetzung mit der Prä-

Nicht einmal der Gedanke, die römische Kirche als die.

destination. 3. Gott und das Böse: Auch hier steht der

wahrhaft evangelische hinzustellen, ist neu.

29

30

Der

Verfasser

glaubt

etwas

optimistisch

seine

Berlin, W, de Gruyter u. Co, (Sp. 961—1120, 4) Subskr-Pr. je

4 Rm, — Steinhausen, Georg, Geschichte der deutschen Kultur,

Schwingen deshalb geknickt, weil er sich an Heims Wesen

3., gänzlich neu bearbeitete Auflage, Mit 151 Abb, im Text, 4

des evangelischen Christentums bis aut die Kapiteleintei-

Tafeln in Farbendruck und 11 Tafeln in Ätzung. Leipzig, Biblio-

graphisches Institut (X, 686 S, 4) Lw. 26 Rm,

lung und -überschrift gehalten habe,

Das Buch hat nach einer Seite, an welche Albani nicht

Reformationsgeschichte, Bohnenblust, Ernst, Kampf und Ge-

denken kann, etwas Erschütterndes für mich. Der Ver-

wissen, Luthers Verhalten im Bauernkrieg, Eine kulturpsycho-

logische Studie im Lichte von R, M, Holzapfels Seelenforschung.

fasser war einmal evangelisch-lutherischer Pfarrer (neben-

Bern, P, Haupt (III, 66 S, gr. 8) 1.60 Rm. — Gennrich, Paul-

bei auch Doktor der Theologie, worauf er nach der Vor-

Wilhelm, Die Christologie Luthers im Abendmahlsstreit 1524 bis

1529, Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht in Komm. (160 S, 8)

anzeige von „Luther in ökumenischer Sicht‘“ als Mitar-

5 Rm, — Hesse, H,, Klugkist, Adolf Clarenbach. Ein Beitrag zur

beiter offenbar noch Wert legt.) Daß einer lutherischer

Geschichte des Evangeliums im Westen Deutschlands, Neuwied

Pfarrer sein kann und konnte, ohne auch nur einen Hauch

a, Rh., J, Meincke (XII, 386 S, gr. 8) 6,.50 Rm. — Holborn, Hajo,

Ulrich von Hutten, Leipzig, Quelle u. Meyer (VII, 176 S, 8) 5 Rm.

evangelischen Wesens, geschweige denn dieses selbst er-

— Köhler, Walther, Das Marburger Religionsgespräch 1529, Ver-

faßt zu haben, das ist das Niederdrückende, Wenn dieser

such einer Rekonstruktion, Leipzig, M, Heinsius Nachf, (141 S,

gr, 8) 3.80 Rm. — Luther, Martin, Werke, Krit, Gesamtausg. Die

homo naturaliter katholicus nach Rom ging, so hat man

deutsche Bibel, Bd, 6, Das Neue Testament, Hälfte 1 (Evange-

in der Tat den Eindruck der einzig möglichen Lösung,

lien und Apostelgeschichte.) Mit 8 Tafeln, Weimar, H, Böhlaus

Nachf, (XCVI, 639 S, 4) 45 Rm, — Markgraf, Bruno, Wie Luther

Aber über das Wesen des evangelischen Christentums

mit Rom brach. 2, Aufl, Leipzig C 1, Dresdner Str. 59, Selbst-

schreibe er lieber nicht. Es fehlt denn auch nicht die

verlag (79 S, kl. 8) 1.50 Rm, — Vogelsang, Erich, Die Anfänge

römisch-konvertitenhafte Aufmachung:

ein Vorwort an

von Luthers Christologie nach der ersten Psalmenvorlesung,

inbesondere in ihren exeget. und systemat, Zusammenhängen mit

die ungenannte Konvertitin und die Widmung an die

Augustin und der Scholastik dargestellt, Berlin, W, de Gruyter

Iutherischen Brüder.

Ulmer - Erlangen,

u, Co, (XII, 184 S. gr. 8) 15 Rm,

n

-

_

——

Kirchengeschichte einzelner Länder, Blanékmeister, Franz,

Vierhundert Jahre sächsisches Pfarrhaus,

Berlin, M. Warneck

(60 S, 8) 2,60 Rm, — Brackmann, Albert, Die Entstehung der

Neueste theologische Literatur.

Andechser Wallfahrt, Mit 3 Taf, Berlin, Akademie der Wissen-

Unter Mitwirkung der Redaktion

schaften; W, de Gruyter u. Co, in Komm. (40 S, 4) 9 Rm, —

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen,

Classen, Wilhelm, Die kirchliche Organisation Althessens im

Mittelalter, samt einen Umriß der neuzeitlichen Entwicklung.

Biographien, Hahn, Anny, D, Traugott Hahn, weiland Pro-

Marburg, Elwert (XXIV, 377 S, gr. 8) 18 Rm, — Flaskamp, Franz,

fessor an der Universität Dorpat. Herausgegeben von Wilhelm

Die Anfänge friesischen und sächsischen Christentums, Hildes-

Ilgenstein. 11.—15. Tsd. Heilbronn, E. Salzer (240 S., mehr, Taf.,

heim, F, Borgmeyer (XVI, 81 S, 8) 5 Rm, — Grosser, Evangelium

8) 3 Rm. — Rößle, J., Philipp Matthäus Hahn, Ein Leben im

Dienst am Königreich Gottes in Christus, Mit 4 Bildtafeln, Stutt-

und Deutschtum im Filehner Gebiet unter polnischer Grundherr-

gart, Quell-Verlag der Evangel, Gesellschaft (272 S, 8) Hlw. 4.80

schaft 912—1789, Schönlanke, Kreisausschuß des Netzkreises

Rm.,

(V, 102 S. 4) 2,50 Rm, — Die brandenburgischen Kirchenvisita-

Biblische Einleitungswissenschatt,

Kümmel, Werner Georg,

tions-Abschiede und -Register des XVI, und XVIL Jahrhunderts.,

Römer 7 und die Bekehrung des Paulus. Leipzig, J. C‚ Hinrichs

Bd., 1: Die Priegnitz, herausgegeben von Victor Herold, Heft 4,

Lenzen, (Veröffentlichungen d, Hist, Komm, f, d, Prov, Branden-

(XVI, 160 S, 8) 11 Rm, — Loewe, Hugo, Die Pastoralbriefe des

burg. 4.) Berlin, Gsellius in Komm.( S, 449—541, 4) 4 Rm, —

stellt. Köln, C, Roemke u. Cie, (148 S, gr. 8) 5 Rm. — Sellin, E,,

Apostels Paulus in ihrer ursprünglichen Fassung wieder. herge-

Reckers, Ernst, Geschichte des Kölner Priesterseminars bis zum

Einleitung in das Alte Testament, 5,, neu bearb, Aufl, Leipzig,

Untergange der alten Erzdiözese, Köln, Bachem (XV, 334 S, 8)

Quelle u, Meyer (XV, 178 S, 8) 6 Rm.,

10 Rm. — Ruttenbeck, Walter, Sören Kierkegaard, der christ-

liche Denker und sein Werk, Berlin, Trowitzsch u, Sohn (XII,

Exegese und Kommentare,

Barth, Karl, Der Römerbrief,

379 S. gr. 8) 18 Rm, — Schaafhausen, F, W,,

er Eingang des

5,. Abdr, d. neuen Bearb. München, Ch. Kaiser (XXVIII, 528 S,

Christentums in das deutsche Wesen. Bd. 1. 1, Von d, Antike bis

gr. 8) Lw. 12 Rm. — Keller, B., Mose, 2,—5, Buch Mose für bibel-

zum Zeitalter der roman. Dome, Jena, E, Diederichs (Mit 28

forschende Christen erklärt. Neumünster, Vereinsbuchhandlung

Bildtafeln, 238 S, gr, 8) 10 Rm, — Schmieder, Ludwig, Das Bene-

G, Ihloff u. Co. (460 S, 8) Hlw. 10 Rm. — Wach, Joachim, Das

diktinerkloster St, Blasien.

Augsburg, Dr. B, Filser (XV, 248,

Verstehen, Grundzüge einer Geschichte der hermeneut. Theorie

128 S., 76 Taf., 1 Kt; 4) Lw. 60 Rm.

im 19, Jahrhundert.

2. Die

theologische

Hermeneutik von

Schleiermacher bis Hofmann. Tübingen, Mohr (VIII, 379 S, 8)

Papsttum, Mergentheim, Leo, Das Pontifikat Innocenz' IIL als

16,50 Rm.,

Fundgrube neuzeitlicher Ideen, Düsseldorf, L. Schwann (1929)

Biblische Geschichte, Galling, Kurt, Die israelitische Staats-

(66 S, 8) 2 Rm,

verfassung in ihrer voder-orientalischen Umwelt. Leipzig, Hin-

richs (64 S, gr. 8) 2,60 Rm, — Jeremias, Joachim, Jerusalem zur

Christliche Kunst und Archaeologie, Beer, Johannes, Die Illu-

Zeit Jesu. Teil 2. Die sozialen Verhältnisse, B. Hoch und nied-

stration des Lebens Jesu in den deutschen Frühdrucken (c. 1460

bis 1500), Wolfenbüttel, Heckner (VIII, 101 S, gr. 8) 6 Rm. —

N

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Leipzig, E

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Pfeiffer (143 S, gr. 8) 9,50 Rm, — Kuptsch, Julius, Der wirkliche

(Die Baudenkmäler der.freien Stadt Danzig. Teil 1, Bd. 1.) Berlin,

Christus, Heiligenbeil, Postfach 11 und 16, Ostpreußischer Hei-

Deutscher Kunstverlag (VII, 90 S, mit Abb,, 31 Taf, 2) 45 Rm,

matverlag (237 S, gr. 8) 4.50 Rm. — Kutschera, Edmund, Nor-

Dogmatik, Barth, Karl, Das Wort Gottes und die Theologie.

discher Jesus. Versuch eines Urberichtes, Wien V, Kleine Neu-

Ges, Vorträge, 7, u. 8, Tsd. München, Ch, Kaiser (212 S, gr, 8)

gasse 5, Dr. Edmund Kutschera (XV, 428 S, kl, 8) Geb, 6 Rm. —

4.20 Rm, — Bornhausen, Karl, Schöpfung. Wandel und Wesen

Laehr +, Hans, Das Messiasbewußtsein Jesu, Berlin, E, Ebering

der Religion, Leipzig, Quelle u, Meyer (VIIL,, 260 S, 8) 10 Rm.,

(9 S, gr. 8) 3.60 Rm. — Michel, O,, Paulus und seine Bibel,

Gütersloh, C, Bertelsmann (XII, 212 S, gr. 8) 7,50 Rm, — Renan,

Alkohol,

Apologetik und Polemik, Die christlichen Kirchen wider den

Berichte aus aller Welt,

Ernest, Das Leben Jesu. Nach der Übersetzung von Hans Helling

Herausgegeben von Paul

neu bearbeitet und mit einem Nachwort versehen von Hans

Seyfert,

Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (120 S, gr. 8)

iener.

(Reclams Univ,

-Bibliothek. Nr. 2920,) Leipzig Reclam

3.80 Rm, — Protestantismus als Kritik und Gestaltung. Heraus-

(326 S, kl. 8) 160 Rm.

gegeben von Paul Tillich, Darmstadt, O, Reichl (XI, 407 S, 8)

Patristik.

Grabmann, Martin, Die Grundgedanken des hei-

Geb, 15 Rm,

ligen A

ugustinus über Seele und Gott, In ihrer Gegenwartsbe-

Praktische Theologie, Pfennigsdorf, E., Praktische Theologie.

deutung in 2, ne

Bd, 1. Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 349 S, gr. 8) 10 Rm., geb.

(1

ubearb, Aufl, dargestellt., Köln, J. P. Bachem

12 Rm, — Tagebuch eines Großstadtpfarrers. Briefe an einen

sen zu

gr. 8) Geb. 6.40 Rm. — Helm, R., Die neuesten Hypothe-

er

Freund, Berlin, Furche-Verlag (181 S, 8) 4.80 Rm. — 2 Aufl,

Wissenschaften,

usebius (Hieronymus) Chronik, Berlin, Akademie

ebenda,

W. de Gruyter u. Co, in Komm, (40 S, 4) 2.50 Rm,

Allgemeine Kirchengeschichte,

Keller,

Adolf,

Die Fort-

Homiletik, Conrad , Paul, Glaube, Hoffnung, Liebe — diese

setzungsarbeit der Stockholmer Weltkirchenkonferenz, Zürich,

drei, Auslegung der 5 sonntäglichen Schriftabschnitte des

Wanderer-Verlag (24 S, 8) 50 Fr.

Kirchenjahres, ausgew. von Hans Günther, Berlin, Kranzverlag

Kulturgeschichte. Handwörterbuch des deutschen Aberglau-

(634 S, gr. 8) 11,50 Rm, — Eger, Johannes, Gott in Christus,

ens, Herausgegeben unter besonderer Mitwirkung von Eduard

Dahlemer Predigten,

Bd, 1. 2, Leipzig, M. Heinsius Nachf,

offmann-Krayer von Hanns Bächtold-Stäubli. Bd. 2, Lifg, 7,

(IV, 102; IIL, 106 S, 8) Je 3,50 Rm,

31

32

Liturgik, Bopp, Linus, Liturgische Erziehung, Mit 3 Bildertaf,

Kohlhammer (XVI, 115 S, 8) Lw. 6 Rm, — Lewy, Hans, Sobria

Freiburg, Herder (XI, 124 S, 8) 3 Rm, — Greiff, Anton, Das

Ebrietas, Untersuchungen zur Geschichte der antiken Mystik.

älteste Pascharituale der Kirche, Did 1—10, und das Johannes-

Gießen, A, Töpelmann (IV, 175 S, gr. 8) 12 Rm. — Mensching,

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Ernst, Die Weltanschauung des Giovanni

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terienreligionen.

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der christlichen

(Hoffmann.)

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Reitzenstein, Richard (Dr., Prof, der klass, Philologie in

tvgl. schon 1, Thess, 1, 3; 5, 8). Der Vergleich von Corp.

Göttingen),

Die hellenistischen Mysterienreligionen

Herm. IX, 4 mit Röm, 8, 28 trifft nicht.

Kal ıd x%axd u6-

nach' ihren Grundgedanken und Wirkungen. ' 3., erwei-

vos äyadoroıwt hätte Paulus niemals geschrieben, Gegen

terte und'umgearbeitete Auflage, Mit zwei Bildtafeln,

die Übersetzung von 0wxawdHyaı bei Paulus mit „sünd-

Leipzig 1927, B. G, Teubner, (VIII, 438 S, gr., 8.) 14 Rm.,

los werden' und „den völligen Parallelismus der Ge-

Derselbe, Die Vorgeschichte der christlichen Taufe, Mit

danken und Worte‘ bestehen (selbst für Röm. 6, 7) erheb-

Beiträgen von L. Troje. Hierzu eine Tafel. Leipzig/

liche-Bedenken,' die freilich hier nicht begründet werden

Berlin 1929, B. G. Teubner, (VIII, 399 S, gr, 8.) 14 Rm,

können, In 2, Kor, 5,.16 wird es mir immer sicherer, daß

Reitzensteins „Mysterienreligionen‘ gehören längst zum

xatd odoxa in beiden Fällen zum Verbum gehört. Paulus

Handwerkszeug ‚des Religionsgeschichtlers. und Neutesta-

blickt auf seine Verfolgerzeit zurück. Alles andere ist hin-

mentlers,

eingelesen,

Sie' werden in der neuen Gestalt noch unent-

Was den Pneumatiker Paulus betrifft, so

behrlicher sein, Der einleitende Vortrag gibt auf jetzt 91

hätten Einwände, wie sie etwa K, Deißner in seinem Buch

„Paulus’und die Mystik seiner Zeit‘“ (2, Aufl, 1921) erhoben

Seiten (statt 66 S, kl. 8) vielleicht die glänzendste Dar-

stellung der Mysterienreligion, die wir gegenwärtig be-

hat, wohl ein Wort der' Auseinandersetzung verdient;

sitzen, Und die Beigaben haben sich mehr oder weniger

Die Klärung der Einzelfragen könnte aber nur in Ver-

zu

umfassenden Spezialuntersuchungen

ausgewachsen,

bindung mit einer Verständigung über die Gesamtauffas-

Drei Resultate :hat Verf,, wie mir scheint, durch erneute

sung erfolgen, Hierfür nun ist das zweite, hier erstmalig

Begründung sicher gestellt, Zuerst: die Mysterienreligionen

anzuzeigende Buch von besonderer Bedeutung. Verf, be-

sind, mag auch seit dem zweiten nachchristlichen Jahr-

zeichnet es selbst als Fortsetzung und Abschluß seiner Ar-

hündert ein erneuter Aufschwung zu verzeichnen sein,

beiten über die hellenistischen Mysterienreligionen, Gegen-

schon vor Entstehung des Christentums ein nicht zu über-

über früheren ähnlichen Versuchen liegt ein gewaltiger

sehender Faktor. Das Christentum wird zunächst als un-

methodischer Fortschritt darin, daß mit dem System ufer-

erlaubte Mysterienreligion verfolgt! Sodann: die Grenzen

loser Registrierung religiöser Waschungszeremonien ge-

des Diasporajudentums sind stärker im Synkretismus zer-

brochen und der Erlösungsgedanke entschlossen in den

flossen, als man bisher annahm. Endlich: schon Paulus

Mittelpunkt gestellt wird, Fügt man hinzu, daß die Ritual-

zeigt eine von der Mysterienterminologie beeinflußte

geschichte mit gleich staunenswerter Quellenkenntnis als

Sprache. Diese drei Ergebnisse werden, glaube ich, bleiben.

heuristisches Prinzip verwertet wird, so sind die beiden

Im übrigen gibt es nach wie vor Fragen in Menge, Verf.

Richtungen angedeutet, in denen das interessante Buch die

bemüht sich sichtlich, vorsichtig zu urteilen, Er will zu-

Vorgeschichte der christlichen Taufe aufzuhellen sich be-

nächst nur sprachliche Zusammenhänge untersuchen, stößt

müht,

aber freilich oft genug in die innere Region vor und glaubt

Nach R, läge die Urheimat der christlichen Taufe in

hier Zusammengehörigkeit zu erkennen, wo andere For-

Indien, Der vedische Glaube schon hat die mit der Diksa

scher vor allem die Verschiedenheit sehen. Zunächst nur

(Weihe) verbundene Waschung und Flußtaufe ‚als frei-

ein paar Einzelheiten,

Die interessantesten Parallelen-

williges Sterben und Aufstieg der Seele zum Himmel, zum

sammlungen zu 1. Kor, 13, 13 ändern nichts daran, daß die

ewigen Leben verstanden, Erlösungsvorstellung und Ritual

Dreierformel „Glaube, Liebe, Hoffnung‘‘ in erster Linie or-

sind weiter gewandert nach Persien und Babylonien. Per-

ganisch aus der paulinischen . Frömmigkeit herauswächst

sische Einflüsse‘' lassen sich im Jordantal erkennen, Die:

33

34

35

36

Mandäer, die ursprünglich dort ihre Heimat hatten, stellen

würde, wenn die Gnosis bereits an der Wiege des Christen-

für uns den Zusammenhang mit der Johannestaufe her.

tums gestanden hätte, Wenn Verf, den Zusammenhang

zwischen Taufe und heiligem Mahl als wesentlich nach-

Aus dem Synkretismus hat der Täufer das lebenspendende

Taufsakrament übernommen, um es durch die Verbindung

gewiesen hat, so ließe sich dieser Umstand wohl auch

mit der jüdischen Eschatologie zu läutern, Von der Täufer-

daraus erklären, daß der Initiationsakt an dem vollen

sekte hat es deren stärkere Konkurrentin, die urchrist-

Gemeindeleben Anteil gewährt. Bei der

viodeola aber

liche Gemeinde, geerbt.

kommt alles auf den Sinn an, Die unorganische Einfügung

Die oft versuchte Herleitung der Johannestaufe aus der

etwaiger gnostischer Elemente in das christliche Taufritual

jüdischen Proselytentaufe weist also R. ab, Er sucht den

könnte gerade beweisen, daß das Christentum der Gnosis

Ursprung der letzteren wieder in späterer Zeit, Die diesem

gegenüber widerstandsfähiger war, als der in der Gnosis

Thema gewidmeten Ausführungen sind, wie mir scheint,

aufgegangene Teil der Täufersekte,

Wo ist der Beweis

der schwächste Teil des ganzen Buches.

Die Literatur-

dafür, daß dem für die mandäische Taufe doch unentbehr-

benutzung hat schon in H, Windisch (ZNW 1929, S. 125°)

lichen magischen Taufritual vom Täufer, von der Ur-

einen Kritiker gefunden, Die Angabe, daß die Proselyten-

gemeinde oder Paulus ähnlicher Wert beigemessen, daß es

taufe nicht in Flüssen vollzogen werde, kann ich nur ver-

von ihnen befolgt worden oder ihnen auch nur bekannt

stehen als eine irrtümliche Verallgemeinerung gewisser

gewesen wäre? R., selbst macht auf sein Fehlen aufmerk-

Schutzbestimmungen für die vier das Land Israel um-

sam (S. 279). Es ist ihm entgangen, daß er dadurch seinen

gebenden Flüsse. Abgesehen hiervon gilt Flußwasser als

Beweis an einer entscheidenden Stelle durchlöchert hat.,

ganz besonders geeignet für alle Waschungen, auch die

Endlich die Erlösungsvorstellung. Die Wiedergeburts-

Proselytentaufe, Vgl. Strack-Billerbeck, Kommentar zum

frage in der hier gebotenen Kürze aufzurollen, ist zwecklos,

Neuen Testament aus Talmud und Midrasch I, 1922, S,

zumal Verf, jeden derartigen Hinweis mit dem Vermerk

108 f. Die bekannte Stelle Orac. Sibyll. IV, 165 auf die

„von theologischer Seite‘ zu den Akten zu nehmen pflegt,

Proselytentaufe zu deuten, steht daher nichts im Wege,

Obwohl der Philologe uns sonst nicht ungern belehrt, daß

Die Deutung der vielgenannten Arrianstelle (II, 9, 19—20)

es in erster Linie auf die Worte ankommt, streiten wir

aber auf asketische Täufer nach Mandäerart ist keines-

nicht um Worte. Mir ist aber die Diskrepanz zwischen dem

wegs überzeugend. Von hier aus ist also kein Beweis da-

pantheistischen, mystisch-magischen Wiedergeburts- oder

für zu erbringen, daß die Johannestaufe ein Kind des

Vergottungstyp und dem theistischen, geschichtlich-escha-

Synkretismus ist,

tologischen Neuschöpfungstyp der Erlösungsauffassung fast

Verf. stützt sich aber vor allem auf folgenden Gedanken-

mit jeder Zeile des vorliegenden Buches gewisser ge-

gang. Die dem mandäischen Taufritual zugrunde liegende

worden. Ansätze zu dieser Unterscheidung fehlen auch

beim Verf., nicht.

Mit Recht wird betont (Mysterien-

Wiedergeburts- oder Vergottungsvorstellung 1äßt sich über

Philo zu den Katharern verfolgen und hat bis nach Aethio-

religionen S, 342), daß Christus für Paulus der zweite

pien hin gewirkt, Da nun die in der sakramentalen Auf-

Adam ist, Von hier aus ließe sich im Gegensatz zu der

heute üblichen Verquickung der Adam-Christus-Vorstel-

fassung der Taufe im Urchristentum wirksame Erlösungs-

vorstellung die gleiche ist, da ferner gewisse Bestandteile

lung mit dem iranischen Urmenschgedanken (vgl. zuletzt

des mandäischen (d.h. persischen) Taufrituals in einigen

F. R, Schröder,

Altgermanische

Kulturprobleme,

1929,

Formen des christlichen Taufrituals wiederkehren, ohne

S, 115, 137) der volle Unterschied gewinnen*), Die Taufe ist

daß eine zufällige Verdoppelung dieser Formen plausibel

für Paulus nicht in erster Linie freiwilliges Sterben des

erscheint, und da endlich die Gestaltung des Rituals bei

Täuflings, sondern das gottgesetzte Ende des Todes-

den Mandäern organischer, d, h. ursprünglicher ist als im

äons und der gottgesetzte Anfang des Lebens der

Christentum, so ist die christliche Taufe ein — veredelter

anderen Welt. Aber alle derartigen feineren Unterschei-

— Abkömmling des Synkretismus,

dungen werden wieder verwischt, In dem späteren Werk

Der Beweis hängt an der Entscheidung der Mandäer-

liest man S,183!') wieder ohne jede nähere Erklärung:

frage im Sinne Lidzbarskis. Mit E, Petersons Ausführungen

Christus ist der erste Adam. Vielleicht gehört es zur

(ZNW 1928, S, 55—98) setzt sich R. eingehend auseinander,

tragischen ‚Kehrseite schöpferischer Wissenschaftlichkeit,

Ein irgendwie gearteter Zusammenhang zwischen den

daß ihr Träger schließlich überall seine bestimmten Ideen

findet.,

Für den Weinstock über der Tür des herodia-

Mandäern und der Täufergemeinde erscheint auch mir bei

aller gebotenen Zurückhaltung wahrscheinlich, Zweifellos

nischen Tempels werden nun gar auch die Mandäer verant-

ist die Gnosis älter als das Christentum, und in der Auf-

wortlich gemacht! Gewagte Konstruktion ist ebenso, was

fassung des Manichäismus würde ich eher R, als H. H.

über vorpaulinische Anfänge des Christentums in Korinth

Schaeder zustimmen.

Wir begrüßen dankbar jede Er-

gelegentlich gesagt wird, Dies nur zur Charakterisierung

weiterung unserer Kenntnis der synkretistischen Gnosis,

der Methode,

Doch ich breche hier ab. Ist uns auéh die Vorgeschichte

Ich sage das auch mit Bezug auf die Beigaben, deren zwei

— über eine alte Schöpfungsdarstellung in San Marco und

der christlichen Taufe durch das vorliegende Buch nicht

über den Sabbat bei den Falaschas — Luise Troje, der

verständlicher geworden, so doch vielleicht die Geschichte

der christlichen Taufe in späteren Jahrhunderten, Jeden-

das Buch gewidmet ist, mit gewohnter Quellenbeherrschung

beigesteuert hat,

Ob

aber die Verbindung zwischen

falls sind wir dem Verfasser dankbar dafür, daß er unsere

Täufertum und Gnosis wurzelhaft ist, darüber sagen uns

die mandäischen Quellen nichts Sicheres, die christlichen

*) Unmittelbar vor der Korrektur dieser Anzeige kam die glänzende

Abhandlung von B. Murmelstein, Adam, ein Beitrag zur Messiaslehre

dagegen widersprechen dieser Annahme geradezu. Noto-

(Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, 35. Band,

risch späten Erzeugnissen vor den Evangelien einseitig

S, 242 -310) in meine Hände, Sie hat uns den zeitgeschichtlichen

Hintergrund von Röm. 5, 12 ff, in bisher ungeahnter Vollständigkeit

den Vorzug zu geben, geht nicht an, Das Eine schon sollte

enthüllt. Wäre hiernach der obige Satz auch etwas vorsichtiger zu

vorsichtig machen, daß der Kampf der Kirche gegen die

formulieren, so ist doch nicht zu übersehen, daß Paulus den Erlöser

Gnosis im zweiten Jahrhundert sinnlos und unverständlich

nirgends mit dem ersten Adam identifiziert hat.

37

38

Kenntnis der Umwelt des Christentums gefördert und uns

In der massenhaften Literatur über die Judenfrage

gezwungen hat, die sich daraus ergebenden Fragen erneut

unserer Tage dürfte sich nicht leicht ein so vornehm ge-

durchzudenken. Daß hie und da auch ernste Sorge um die

schriebenes Buch finden lassen. Auch wo man dem Ver-

Zukunft unserer Kirche zu Worte kommt, mag auch solche

fasser nicht recht geben kann, berührt sein nüchternes,

Leser, die sachlich wesentlich anders urteilen müssen,

nach allen Seiten gerecht abwägendes Urteil wohltuend,

wohltuend berühren,

A, Oepke - Leipzig,

Er sieht in der Entwicklung des Judentums während der

letzten 100 Jahre einen zwangsläufigen Assimilations-

Guttmann, Heinrich, Dr,, Die Darstellung der jüdischen

prozeß, der zuletzt zum Übergang ins Christentum und da-

Religion bei Flavius Josephus. Breslau 1928, Marius,

mit zur Absorbierung des Judentums' führen muß, Der

(VI, 51 S. gr. 8.)

Verf, scheint auch in der völkischen Reaktion gegen den

Im ersten Teil zeigt der Verf., wie Josephus einerseits

Geist der Emanzipation — Antisemitismüus und Zionis-

von sich aus die biblische Geschichtsüberlieferung aus-

mus — nur eine beklagenswerte Verzögerung dieses Pro-

schmückt,

rationalisiert,

er-

zesses zu sehen. Als christlicher und konservativer Mann

dramatisierend erweitert,

klärend begründet, tendenziös umgestaltet, andererseits

wünscht er, daß die christlich-konservativen Kreise nicht

aber agadische Zusätze der jüdischen Tradition entnimmt.,

sich selbst und dem Volksganzen dadurch schaden möch-

Der zweite Teil, der die kultischen und ethischen Angaben

ten, daß sie die wertvollen Elemente des Judentums ab-

des Josephus beleuchtet, läßt erkennen, daß er Gesetzes-

stoßen und dadurch dem radikalen Liberalismus in die

auslegungen gekannt hat, die uns sonst nicht überliefert

Arme treiben. So gewiß ihm darin recht zu geben ist,

scheint er doch sowohl die religiösen Widerstände, die im

und im Talmud nicht gebucht sind. Gerade diese Aus-

legungen sind von Bedeutung für die Geschichte der jü-

liberalen Judentum, trotz seines religiösen Verfalls, noch

dischen Gesetzesauslegung, — Am wertvollsten scheint mir

ruhen und einer weiteren Assimilation positive Kräfte ent-

der Abschnitt über „Josephus in seiner religiösen Welt-

gegenzustellen suchen, wie auch den Einfluß des Zionis-

mus zu unterschätzen, der den Willen zum Volk wieder in

anschauung‘, Freilich scheint mir die Zwiespältigkeit des

Charakters und Denkens des Josephus nicht klar genug

den weitesten jüdischen Kreisen geweckt hat. Beide lau-

durchschaut zu sein, Ebenso möchte ich die apologetische

fen zusammen in der Richtung auf eine jüdische Renais-

sance, aus der sich das übernationale Volk mit einem

Tendenz der gesamten Schriftstellerei des Josephus, die

der Verf, nur leise andeutet (S. 48 oben!), viel stärker be-

nationalen Zentrum zur geistigen Führerschaft in der Welt

tonen,

P, Krüger - Leipzig,

entwickeln soll, Die Aussicht, daß das Judentum einfach

durch den Zwang der Verhältnisse von den christlichen

Creager and Alleman, Beginners Hebrew Grammar, New

Völkern absorbiert werden könnte, scheint uns damit zu

York etc, 1928, D, C, Heath & Comp. (XII, 356 . gr. 8.)

schwinden, und der letzte und einzige Weg zum Frieden

Geb,

und zugleich zur Wiedergeburt des jüdischen Volks bleibt

Gewiß gilt auch für die Unterweisung in der hebräischen

seine innere Überwindung durch die Macht des Evange-

Sprache das Sprichwort „Practica multiplex est”. Die Ver-

liums selbst,

v. Harling- Leipzig,

fasser der hier zu beurteilenden „Grammatik für Anfänger‘”

Mehl, Ernst, Die Weltanschauung des Giovanni Villani.

haben nun wieder einmal die Methode gewählt, daß sie

nach der selbstverständlich vorangehenden Darlegung über

Ein Beitrag zur Geistesgeschichte Italiens im Zeitalter

die Buchstaben und die andern „Lesezeichen”, in die auch

Dantes, (Beiträge zur Kulturgeschichte des Mittel-

alters und der Renaissance, herausgegeben von Walter

schon viele Übungen eingestreut sind, dann einen Abschnitt

über die „Partikeln, Adjektive und Pronomina” folgen

Goetz, Band 33.) Leipzig 1927, B, G, Teubner. (VIII,

lassen, und so sucht man bald ganze Sätze darbieten zu

188 S, gr. 8.) 8 Rm.

Ernst Mehl zeichnet in seiner obengenannten Unter-

können, usw. Ich muß freilich sagen, daß die Darstellung

der Grammatik in ihrer systematischen Form stets sich mir

suchung die geistige Welt, in der der reiche Florentiner

als die praktischste Methode erwiesen hat. Wenn ich den

Kaufherr und der Geschichtsschreiber seiner Vaterstadt,

Giovanni Villani (+ 1348), lebte, und wie sie sich wieder-

Verfassern auch im einzelnen einen Dienst erweisen will,

muß ich sie doch auch auf folgende Mißgriffe aufmerksam

spiegelt in seiner Chronik von Florenz, Ausführlich schil-

dert er den Kreis der literarischen, naturwissenschaftlichen

machen: falsche Setzung des Cholompunktes bei darauf-

und astronomisch-astrologischen Kenntnisse Villanis, ein-

folgendem x (p. 43 usw.). Besonders bedauerlich ist das

gehend analysiert er

Fehlen des Metheg bei mon „Sie tötete‘ (p. 68), so daß es

seine mittelalterlich-katholische

gleich der Form für „töte doch!” geworden ist. Ferner liest

Frömmigkeit, behandelt er des Historikers politisches

Weltbild und legt er die Elemente seiner Geschichtsan-

man; „xım for x throughout the Pentateuch‘ (p. 298).

Aber es steht nur i95mal‚ während x elfmal (Gen., 14, 2

schauung dar: das biblisch-alttestamentliche, das augusti-

nische und — was besonders dankenswert ist — das astro-

usw. in meinem Hebr, Lehrgebäude I, 124) begegnet. Un-

logische, Villanis streng-kirchliche Gläubigkeit allein ver-

Praktisch ist es auch, als Paradigmata solche Verba zu

wählen,

die im Hebräischen gar nicht vorkommen, wie z. B.

mag diese gedanklich unvereinbaren Betrachtungsweisen

» (p.259) anstatt

zu verbinden, Das Ergebnis der Untersuchung aber ist, daß

denten der Theol

o1m- Aber alle Achtung vor den Stu-

Villani seiner Weltanschauung nach dem Mittelalter an-

ogie, welche diese inhaltreiche Gram-

gehört, mögen auch gewisse Züge an ihm, seine Freude

matik sich zu eigen machen!

Ed, Königg - Bonn,

etwa an schöner Form der Rede und Diktion, auf den

kommenden Humanismus hinweisen,

Kaulla, Rudolf, Der Liberalismus und die deutschen

Über die Abhängigkeit Villanis von Dante, deren Freund-

Juden, Das Judentum als konservatives Element,

schaft M, für durchaus wahrscheinlich hielt, vgl. jetzt seine

München und Leipzig 1928, Duncker & Humblot,

Ausführungen im Deutschen Dante-Jahrbuch 10 (1928}

(100 S, gr.8.) Geb. 4,80 Rm.

173 ff,

G, E, Hoffmann- Kiel,

39

40

Fogelklou, Emilia, Die heilige Birgitta von Schweden,

haben aber auch vereinzelt Assimilierungsversuche von

Aus dem Schwedischen übertragen von Maja Loehr.,

christlicher Seite aus stattgefunden.

Hier hat der Pfau

Mit einem Geleitwort von Friedrich Heiler; Aus der

seine Stelle, Die bisherigen Bemühungen um Feststellung

Welt christlicher Frömmigkeit. Bd. 9, München 1929,

seiner Bedeutung im Rahmen der christlichen Kunst

Ernst Reinhardt. (339 S, 8.) Kart. 7,50 Rm.

werden aufgezählt und beurteilt. Das Urteil lautet ab-

Ein schönes und wertvolles Buch. Die Verfasserin be-

lehnend, Die positive Aufgabe, den Inhalt festzustellen,

sitzt, was man ihr bei der heutigen Vielschreiberei hoch

wird in großer Weite zunächst im dritten Teil eingeleitet:

anrechnen muß, wirkliche

Kenntnis

mittelalterlichen

„Der Pfau in außerchristlicher Religion und Kunst‘“; Zu

Seelenlebens und hat mit feinem weiblichen Gefühl die

dem eigentlichen Kernpunkte führt dann der vierte Teil:

Schicksale und Gedanken ihrer Heiligen nacherlebt und

„Der Pfau in der altchristlichen Sepulkralkunst‘. Gegen-

dann nacherzählt. Ein Roman ist so nicht zustande ge-

über dem früher und auch heute noch:nicht ganz ver-

kommen, sondern‘ eine Lebensbeschreibung, Dieselbe wird

schwundenen Drauflosinterpretieren hält der Verf, den

zunächst ihren Landsleuten einen Dienst tun, uns aber

Weg ruhiger und wohlüberlegter Abwägung inne. Es wird

zeigt sie das ‘Bild einer Heiligen, die doch eine geistig

festgestellt, daß in vielen, vielleicht in den meisten Fällen

der Pfau nichts anderes als Dekorationsstück neben vielen

starke Frau geblieben ist und eine beinahe noch größere

Heilige, die heilige Karin zur Tochter hatte. Der uns

anderen ist. Das vornehme, farbenschillernde Tier bot der

wunderlich anmutende mittelalterliche Grundsatz,

daß

antiken wie der christlichen Kunst ein willkommenes

Leiden ein neues Glück erschließen soll, ist voll angewandt

Schmuckstück. An einer Reihe von Beispielen wird dies

und bringt durch die Loslösung von allem eine schöne

gezeigt. Daneben aber gewinnt der Pfau in der christlichen

Wahrhaftigkeit gegen Herren, König und Päpste herauf,

Symbolik eine feste Stelle, vertieft also seinen Inhalt, Die

Wer wissen will, was „Zivilkourage‘“ ist, kann aus diesem

Vorstellung von dem Paradiese als einem blumigen, baum-

Buche viel lernen.,

D, Siede1l-Dresden.

geschmückten Garten mit allerlei Vögeln führte auch ihn

auf diesen Boden. Er wird zum Paradiesvogel, Das schönste

Lother, Helmut, Lic. (Privatdozent in Breslau), Der Pfau

und lehrreichste Beispiel dieser Art bietet die Malerei am

in der altchristlichen Kunst, (Studien über christliche

Grabe der sog., Cinque Santi in S. Callisto (Taf, III), Es

Denkmäler, herausgegeben' von 'Johannes Ficker, Neue

konnte aber auch der Fall eintreten, daß der Pfau isoliert,

Folge. 18, Heft.) Leipzig 1929, Dieterich, (VIII, 87 S,

aus diesem Zusammenhange herausgenommen, ohne den

mit 6 Bildtafeln) 5.50 Rm,

eschatalogischen Sinn zu verlieren, dargestellt wurde.

Orpheus und Pfau sind zur Zeit noch die am meisten

Dafür bietet S. Gennaro in Neapel anziehende Beispiele

umstrittenen Darstellungen innerhalb der altchristlichen

(Taf. V). Allerdings ist in diesen Fällen die ihn von der

Kunst, um deren Deutung ich mich vom Anfang an meiner

ornamentalen Gruppe scheidende Linie häufig gar nicht

Beschäftigung mit der Archäologie bemüht habe, In Be-

scharf gezogen, und es ist anerkennenswert, daß der Verf,

ziehung auf Orpheus glaube ich jetzt nach mancherlei

in dieser Beziehung sich der größten Vorsicht befleißigt.

anderen Erklärungsversuchen, die schließlich nicht stand-

Freilich Meinungsverschiedenheiten werden immer bleiben.

hielten, daß eine befriedigende Lösung nur dadurch zu

Der Pfau z. B. zu Füßen einer Frauengestalt auf einem

gewinnen ist, daß man ihn den aus der Antike in reicher

Sarkophagrelief im Lateranmuseum (Bild Taf, VI 3) ist,

Fülle in die christliche Kunst eingegangenen Schmuck-

wenn er auch nicht den Dekorationsstücken zuzurech-

bildern einreiht, ihm also eine rein dekorative Bedeutung

nen ist, doch auch nicht in den eschatologischen Kreis ein-

beimißt mit Ausschluß jeglicher Symbolik (zu vergleichen

zubeziehen, wozu der Verf, neigt (S. 26). Damit sind wir

meine Ausführungen in der Zeitschrift für die neutesta-

schon in _den Bereich der Plastik gelangt. Die Sarkophage

mentliche Wissenschaft, 23. Bd. 1924. S, 173 f.),

bieten.nur selten das Bild, nicht weil sie „mit theologischer

Mit dem Pfau beschäftigt sich die vorliegende Schrift,

Reflexion behaftete kirchliche Kunst‘“ (S, 77) waren, da sie

Im ersten Teil behandelt der Verfasser als Vorbereitung

ebenso volkstümliche Art haben wie die Grabmalerei,

für das Thema einige grundlegende Fragen: das Verhältnis

sondern weil die freie Bewegung und breite Entfaltung

der altchristlichen Kunst zur Antike und die verschiedenen

der Malerei über das Können ihrer Technik hinausgingen.

Meinungen über Inhalt und Ziel der Katakombenmalereien,

Auch von den eigenartigen Sarkophagen in Ravenna kann

Gerade in diesen Fragen scheiden sich die alte, heute noch

ich nicht zugeben, daß darin das ornamentale Moment

spezifisch römisch-katholische und die moderne Auf-

zum ausschlaggebenden gemacht sei, „weil die Künstler

fassung. Der Verf, steht auf dieser letzteren Seite und be-

das symbolische Moment nicht mehr verstanden oder über-

gründet das kurz und gut. Seltsam lautet S, 7 das Urteil

haupt nicht mehr werteten, Im Gegenteil, diese präch-

über die Kunstübung der Häretiker: sie sei „vielleicht“ in

tigen Schöpfungen der ausgehenden altchristlichen Periode,

mancher Beziehung der kirchlichen Kunst überlegen ge-

mit denen sich in Rom nur Weniges vergleichen läßt, sind

wesen, Dafür werden zwei Denkmäler angeführt, die be-

gefüllt mit Symbolik, allerdings ist der Grundgedanke

malte Grabkammer am Viale Manzoni in Rom und eine

nicht mehr eschatologisch, sondern die mystische Christus-

kleine Christusstatue im Thermenmuseum, Indes der gno-

gemeinschaft beherrscht den Zyklus, Es würde sich wohl

stische Ursprung, der dafür in Anspruch genommen wird,

lohnen, von diesem Gesichtspunkte aus das Verständnis

ist eine Hypothese, für die ernsthaft nicht einmal eine

desselben im Einzelnen zu suchen. Die Mosaikmalerei da-

Wahrscheinlichkeit besteht.

gegen setzt den Pfau wiederum in Beziehung zum Para-

Der zweite Teil wertet die in der altchristlichen Kunst

diese, aber sie gebraucht ihn auch als Schmuck (S. 84 ff.).

ziemlich häufigen antiken Dekorationsstücke. Es wird mit

Zum Schluß werden noch einige Zeilen der christlichen

Recht geurteilt, daß auch die mythologischen unter ihnen

Profankunst gewidmet.

die ursprüngliche Bedeutung längst verloren hatten und

So weit ich sehe, ist nichts, Wichtiges übergangen, aus-

nur noch ornamentalen Wert besaßen, also von den

genommen die schönen antiken Malereien ‚einer Grab-

Christen ohne Bedenken übernommen werden konnten. Es

kammer in Sardes, welche in einer blumigen Landschaft

41

42

mit üppigen Reben mehrmals den Pfau zeigen und in ihrer

juristischer Persönlichkeit ausgestatteten kirchlichen Ver-

ganzen Komposition zu Fragen anregen (Farbige Abbil-

bände daran bestehen und als es unmittelbar für Kultus-,

dungen in The Journal of the archaeological Institute of

Unterrichts- und Wohltätigkeitszwecke bestimmt ist,

Die zweite Abhandlung untersucht das Verhältnis

America, 31. Bd. [1927], S. 19 ff.).

Man darf sagen, daß die Frage nach dem Sinne des

der Ablösung der Staatsleistungen zur allgemeinen Eigen-

Pfauenbildes in der altchristlichen Kunst durch diese

tumsgewährleistung und zur Sondergewährleistung des

Kirchengutes, bestimmt Art und Umfang der ablösbaren

methodisch untadelige und gründliche Untersuchung zu

sicherer Entscheidung geführt ist, So bedeutet das Buch,

Staatsleistungen und kommt zu dem Ergebnis, daß die Ab-

in welchem ein hohes Maß von Arbeit und Umsicht steckt,

lösungsbestimmung des Art, 138 Abs.1 RV, eine Gewähr-

einen wirklichen Fortschritt aus Unklarheiten und Schwan-

leistung des bestehenden Zustandes sei,

kungen heraus. Dieser Gewinn wäre vielleicht nicht oder

Manchem, was der Verf. sagt, kann man bedingungslos

nur mangelhaft erreicht worden, wenn dem Verfasser nicht

zustimmen, Aber grundsätzlich bestehen gegen seine Be-

eine reiche Kenntnis der Denkmäler aus eigener Anschau-

weisführung schwere Bedenken. Er zieht nämlich daraus,

daß Art.138 Abs.1 und 2 und andere staatskirchenrecht-

ung zur Verfügung gestanden hätte. Ich schließe mit dem

Wunsche, daß der christlichen Archäologie auch in Zu-

liche Vorschriften der RV, zum Teil sich wörtlich mit Be-

kunft seine Mitarbeit nicht fehlen möge.

stimmungen älterer Verfassungen decken, den Schluß, jene

Victor Schultze - Greifswald,

hätten deshalb auch den gleichen Inhalt wie diese. Er

kommt aus diesem Grunde zu einer sehr engen Auslegung

Nuelsen, John N., Mann, Theophil, und Sommer, J, J.,,

der einzelnen Begriffe. Dabei wird der kleine, aber äußerst

Kurzgefifaßte Geschichte des Methodismus von seinen

wichtige Absatz 1 des Art. 137 RV.: „Es besteht keine

Antfängen bis zur Gegenwart. Zweite, durchgesehene

Staatskirche‘ übersehen, Es ist aber nicht dasselbe, wenn

und erweiterte Auflage, Bremen 1929, Verlagshaus der

zwei Verfassungen, die auf verschiedenen Voraussetzungen

Methodistenkirche. (X, 875 S. gr. 8.) Geb. 9.50 Rm.

beruhen, die gleichen Vorschriften bringen, Für die alten

Der Unterschied zwischen den beiden Auflagen besteht

deutschen bundesstaatlichen Verfassungen war das Landes-

weniger in Änderungen, die am Text der ersten Auflage

kirchentum mit dem summus- episcopus, also eine gemil-

vorgenommen wären, als vielmehr in Erweiterungen und

derte Art des Staatskirchentums, Voraussetzung, die von

Ergänzungen, Denn überall sind die letzten Ereignisse

der neuen Reichsverfassung in Art,137 Abs,1 abgelehnt

nachgetragen, und außerdem ist die Darstellung des kon-

wird. Deshalb haben auch die gleichlautenden Bestim-

tinentalen Methodismus z. T. durch Gewinnung neuer Mit-

mungen einen verschiedenen Inhalt, Der Verfasser über-

arbeiter, die als Augenzeugen berichten können, beträcht-

sieht das und kommt deshalb zu Ergebnissen, die nicht mit

lich ausgestaltet worden. Der Wert des Buches, das durch

Geist und Willen der RV. von 1919 übereinstimmen. Doch

viele historische Einzelheiten sich auszeichnet, ist dadurch

soll damit nicht gesagt sein, daß infolge dieser grundsätz-

ohne Zweifel erhöht worden. Freilich der Charakter des

lichen Bedenken der Wert der Untersuchung vollkommen

Buches ist im wesentlichen der gleiche geblieben, wenn

infrage gestellt würde. Vielmehr enthält die mit großem

auch hier und da einmal ein unschöner Angriff auf die

juristischen Scharfsinn geschriebene Arbeit viele neue Ge-

Landeskirche gemildert worden ist (vgl. z.B. S, 562?®? und

sichtspunkte, die nicht nur beachtlich, sondern auch durch-

Das Buch bleibt damit in seinen historischen

aus zutreffend sind,

S, 541%).

Hermann Löscher - Dresden.

Teilen, die den festländischen Methodismus darstellen,

eine Rechtfertigungsschrift für das Eindringen des Metho-

Stieler, G., Person und Masse.

Untersuchungen zur

dismus, die die Historie der Apologetik und Polemik

Grundlegung einer Massenpsychologie. Leipzig 1929,

dienstbar macht.

Daß Erweckung. und Gemeinschafts-

Felix Meiner, (VIIL, 239 S, gr. 8.) 11 Rm,

bewegung auch innerhalb der Landeskirchen sich haben

Das Husserl' gewidmete Buch gehört zum Besten, was

Eingang verschaffen können, ist eine Tatsache, die bei der

wir heute sozialpsychologisch besitzen. Da es sich von

Erörterung der Gründe für die Entstehung selbständiger

einer-atomistisch-statistischen Behandlung der Frage eben-

methodistischer Gemeinden den Ausgangspunkt bilden

so fernhält wie von einer rein philosophisch-spekulativen,

muß,

Hans Leube, Leipzig-Gohlis,

mit einer Tiefenpsychologie sehr ernsthaft dem Gesamt-

problem und seinen Abzweigungen nachgeht, zudem einen

ﬁuhr‚ Ernst Rudolf, Dr. jur., Die Garantie der kirchlichen

von Psychologie und Phänomenologie beherrschten ehr-

Vermögensrechte in der Weimarer Verlfassung. Zwei

lichen Kampf gegen den „Dilettantismus: der Soziologie‘

Abhandlungen zum Problem der Auseinandersetzung

kämpft, geht es völlig seine eigenen Wege. Mit einer Be-

von Staat und Kirche. Tübingen 1927, J. C. B, Mohr

wußtseinsanalyse im weitesten Sinne wird begonnen, aus

(Paul Siebeck). (VII, 106 S, gr.8.) 6,30 Rm.

der sich zwei Aspekte des Bewußtseins als sozialpsycho-

Die erste Abhandlung befaßt sich mit der „Ge-

logisch vorhanden erweisen: einfühlendes Fremdbewußt-

währleistung des kirchlichen Eigentums“

sein und mitfühlendes Gemeinschaftsbewußtsein (wobei

und die zweite mit der „Ablösung der Staats-

freilich die Analyse auf S, 39 mit der Zerlegung in Teil-

leistungen“. In der ersten entwickelt der Verfasser

komponenten nur konstruktiv ist), das zum Nachfühlen und

die geschichtlichen und politischen Voraussetzungen der

sogar zum Einsfühlen werden kann. Diese Bewußtseins-

formen können besonders erscheinen als Wirbewußtsein,

Gewährleistung des Kirchengutes, zeigt den Unterschied

der allgemeinen Eigentumagewährleistung in Art. 153 Abs, 1

indem sie durch Subjektverschmelzung ‚kollektiven Cha-

RV. und der Sondergewährleistuug des Kirchengutes in

rakter annehmen, Eine rein gegenständliche Auffassung

Art, 138 Abs. 2 RV. Zum Schluß erörtert er Art und Um-

des Kollektiven, wie sie in der Phänomenologie zum Teil

fang der gewährleisteten kirchlichen Vermögensrechte,

üblich ist (Litt wird übrigens mit Unrecht zu den rein

Danach schützt Art.138 Abs,2 das kirchliche Zweckver-

Gegenständlichen gerechnet), wird auf dieser Bewußtseins-

mögen nur insoweit, als wirkliche Vermögensrechte der mit

grundlage natürlich abgelehnt. Der Hauptteil des Buches

43

44

besteht in Untersuchungen der eigentlichen Massenphäno-

Der Verfasser behandelt zuerst die geistgeschichtlichen

mene, Dabei hält sich der Verfasser überall sorgfältig von

Voraussetzungen und dann die prinzipiellen Grundlagen

einer nur additiven Betrachtungsweise fern und sucht das

seiner Wissenschaft, In diesen Ausführungen bereitet. er

Strukturelle in menschlicher Gruppenbildung auf, das in

vor, was dann das letzte Kapitel über die Metaphysik des.

einer Reihe von Formprinzipien sehr einleuchtend darge-

Charakters an positiven Ergebnissen bringt. Zwei schwie-

stellt wird, Vor allem die Beobachtungen über die Ver-

rige Fragen werden hier geklärt, die Frage nach dem Ver-

lagerungen der Aktionszentren in Massen stellen ganz neu-

hältnis‘: von Individuum und Person und die Frage nach

artige Fragen an die Sozialpsychologie; dadurch wird die

dem Verhältnis der Geschlechter, In beiden Fragen nimmt

völlig ungenügende Nachahmungstheorie überwunden, Der

der Verfasser klar einen christlichen Standpunkt ein. Sieht

räumlich-körperlichen Zueinanderordnung der Individuen

eine neue klassizistische Weisheit in den Grundkräften der

innerhalb einer Menge wird eine ganz besondere Beach-

geschlechtlichen Sphäre und ihrer polaren Ordnung kos-

tung geschenkt, von ihr aus wird der Machtcharakter

mische Mächte, „tiefste Wahrheit aus dem Abgrund des

von Massen und das Herabsinken von Persönlichem in

Lebens‘ und läßt man das chthonisch-weibliche und das:

ihr

zum Teil verstanden,

Die „Unerreichbarkeit des

uranisch-männliche Prinzip die Funktion letzter kosmi-

anderen”

in einer Menge fördert das Nivellierende,

scher Urgewalten besitzen, so läßt unser Verfasser nicht.

des

ebenso wie das

Bewußtsein des

Geborgenseins,

nur in einem der beiden Geschlechter, sondern im Mann

Schutzes durch die Menge, der Anonymität, der Passivität

wie im Weib der Potenz nach den vollen Menschen sein..

und die höhere nervöse Reizbarkeit des psychischen Ge-

„Beide tragen im ‚inneren Menschen’ das imago dei in sich,

samtzustandes des einzelnen in Massenumgebung, Das

durch das die individuelle Form des Charakters erst zur

Führerproblem wird auch zum Teil durch den Richtungs-

Einheit der Person zu werden vermag,”

„Beider Ge-

begriff zu lösen versucht: wer eine Vielheit von Individuen

schlechter letzte und wahre Grundform ist die der Person,

auf sich hin orientiert, ist in diesem Augenblick ihr psycho-

d.h, der gottesebenbildlichen Einheit von Seele und Geist,‘”

logischer Führer; d. h. auch der Führer ist situationsge-

Das ist klar und deutlich die christliche Auffassung,

bunden, Führer einer Masse sein heißt also nur, einen

Jelke - Heidelberg.

Augenblick Gewalt über die durch das Massenphänomen

verminderten seelischen Lebensvorgänge anderer zu be-

Woltf, Julius, Gr. Prof, Dr., Die Neue Sexualmoral und das:

kommen, Von hier aus muß das Verhalten des Führers

Geburtenproblem unserer Tage, Jena 1928, G, Fischer.

selbst beurteilt werden; auch der Führer verliert durch

(VI, 182 S.) Geh.,

die Wechselbeziehungen mit der Masse viele seiner

Ein Buch von einem ebenso ruhigen wie tiefen Ernste,

eigenen Persönlichkeitswerte.

Denn Wechselbeziehungen

von umfassender Wissenschaftlichkeit und zugleich mit

bestehen immer in der Tat: der Führer ist nie allein der

einem kaum ausschöpfbaren, sehr umsichtig, ruhig, sorg-

Handelnde. Der dritte Teil behandelt ganz kurz die Grund-

fältig und doch energisch verwandten statistischen Mate-

lagen der Psychologie einzelner Gruppen, Blutsgemein-

rial,

Ich habe viele und die mannigfachsten Bücher zır

schaft und religiöse Gruppe gilt als stärkste Bindung, Da-

dieser tiefsten Problematik, bei der es sich um das be-

bei kann die Gruppe selbst als ganz einseitig „abstraktes”

ginnende Versagen des Lebenswillens des Abendlandes in.

Gebilde erlebt werden; nur eine Seite eines Menschen

der Generationenfolge handelt, gelesen, gut gemeinte, ge-

wird in der Gruppe erlebt, alles andere an ihm wird völlig

fährlich beratende, sehr egoistische, höchst kurzsichtige,

übersehen, Trotzdem hat auch jede Gruppe den spezifi-

gellende Warnungsstimmen vom Sexualtod des Abend-

schen Totalitätsdrang, eine feine Beobachtung des Verf,

landes, vom Zerfall des innersten Hortes aller Kultur;

Bleibt auch im einzelnen vieles noch problematisch, so ist

keines von dieser überreichen Fülle der Mitteilung und

es doch ein großes Verdienst, viele Fragen aufgerollt zu

von dieser Klarheit der eröffneten Blicke,

Dabei stimme-

haben, die bisher die Sozialpsychologie noch nicht gesehen

ich dem Buch gar nicht bedingungslos in allem zu. Aber

hat, und vor allem, diese Fragen der Psychologie statt der

es ist jedem, der sich mit diesen so überaus unumgäng-

Soziologie zugeschoben zu haben. Im einzelnen werden

lichen Fragen beschäftigen will oder muß, nur auf das aller-

sie sich erst durch eine Reihe von Spezialuntersuchungen,

lebhafteste zu empfehlen, Es lehrt unübertrefflich sehen,

die wir noch nicht haben, beantworten lassen,

was ist, Es bespricht in einem ersten Teil die neue Sexual--

Carl Schneider-BRiga.

moral, einfach feststellend, ohne Milderung, ohne Über-

treibung der Tatsachen, und in einem zweiten Teil ebenso

Seifert, Friedrich, Dr., Prof, in München, Charakterologie,

das Geburtenproblem unserer Tage. Ein Nachtrag bringt

und beleuchtet besonders noch weiteres statistisches euro-

(Handbuch der Philosophie, 25, Lieferung.) München

und Berlin 1929, R, Oldenbourg, (65S. gr. 8.)

päisches Material, Es ist unmöglich, zum Einzelnen Stel-

Bei der Charakterologie handelt es sich nach unserm

lung zu nehmen,

Hervorheben möchte ich nur, daß die-

Buche nicht um die Erscheinung einer nach Aufgaben und

neue Sexualmoral der Rationalisierung und Geburten-

Gegenstandsgebiet völlig unabhängigen Wissenschaft jen-

beschränkung als endgültige Tatsache angesehen wird, daß

seits aller psychologischen Erkenntnisbetätigung. Es han-

die Verwandlung des Sinnes der Ehe in Kameradschaft

delt sich vielmehr um einen Impuls zur Neubesinnung und

auch in gutem Sinne gewertet wird, daß in Frankreich, wo-

Neuorientierung, um eine Wandlung der Grundeinstellung,

die neue Sexualmoral seit längerer Zeit festliegt, kein Ab-

die sich aber innerhalb des großen Gesamtgebiets, das im

sinken der Geburtenziffer mehr vorliegt, hingegen fast ein

Dienste der Erforschung des „inneren Menschen” steht,

Viertel aller Ehen drei und vier Kinder hat, daß jeder

vollzieht. Das Wesen des Menschen soll neu verstanden,

europäische Staat zur Zeit ungefähr die Bevölkerungs-

besser und tiefer erkannt werden als in der Psychologie

bewegung habe, die für seine augenblicklichen Zwecke die

der Schulen — das ist die wesentlich treibende Kraft, die

beste ist, daß es nicht so gelte, die neue Sexualmoral als.

nach unseres Autors Auffassung hinter dem Namen ‚„Cha-

solche zu bekämpfen, als vielmehr sie von ihrer gegen-

rakterologie‘ steht,

wärtig noch sehr starken Durchsetzung mit egoistischen

46

45

und ihren Voraussetzungen in der Philosophie Bolzanos. (Schluß.)

Erwägungen zu reinigen und dies auch durch äußere Maß-

B

Jansen,

Ein neues Werk über Leibniz,

nahmen (Ehelosensteuer zu gunsten der Kinderreichen) zu

Kantstudien. 34. Band, 1,/2. Heft: W. Kinkel, Karl Vor-

länder zum Gedächtnis,

Ba t4f2u

Über Grundbegriffe der

unterstützen. Ich muß nach langer und eingehender Be-

Kunstwissenschaft, G, Wernick, Ist der Begriff der Wahrheit

schäftigung mit diesen Fragen besonders zu dem letzteren

definierbar? — Ed, Meyer, Sein und Sollen in der Wert-

meine rückhaltlose Zustimmung aussprechen, Es wird eine

T, K, Oesterreich, Das Problem der räum-

philosophie,

besondere Aufgabe der evangelischen Sexualethik sein,

lichen und zeitlichen Kontiguität von Ursache und Wirkung, E,

nicht die ganze heutige Einstellung in Bausch und Bogen

Otto, Die Struktur der geistigen Welt. A, Nyman, Über

das „Unbewußte‘“, J, L. Snethlage, Der Behaviorismus, P

zu verdammen, sondern die Verantwortung der Gewissen

Menzer, Ein Handbuch und ein Lexikon der Pädagogik.

bei der Einstellung in die gewordene Sexualmoral aufs

Logos. 18, Band, 2. Heft: Rud,. Otto, Bewußtseins-Phäno-

Koep p - Greifswald.,

menologie des personalen Ved-nta,

K. Leese,

Der ideali-

äußerste zu schärfen,

stische

und _ der

reformatorische

Freiheitsgedanke.,

J. G

—— d

Greiner, Über das Verhältnis von Logos und Psyche, S

Frank,Erkenntnis und Sein. IL R,

chinzinger,

Über

Zeitschriften.

die repräsentierende und begründende Funktion des Begriffs,

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 73, Jahrg., 9, Heft: W,

Anzeiger, Philosophischer. 3. Jahrg., 4, Heft: G, Misch,

Oehler, Wie Paulus Missionar wurde, IL; Das Werden einer

Lebensphilosophie und Phänomenologie, Eine Auseinand,

ersetzung

selbständigen Kirche in China; Briefe von meiner Chinareise,

mit Heidegger (Forts.),

K, Schilling-Wollny, Zur

Be-

VI und VIL S, J. Enderlin, Aus der Arbeitsgemeinschaft

urteilung Hegels und Fichtes,

der Mohammedanermissionen im Vorderen Orient.

Archiv für katholisches Kirchenrecht,

108. Band

(4. F.

Missionszeitschrift,

Neue allgemeine,

6. Jahrg,,

9, Heft:

16, Band): N. Hilling, Naturrecht, Kirchenrecht, Staatsrecht

Lehner,

Missionsstudie zur

Bibelübersetzung.

Müller,

und Privatschule; Zum zehnjä

hrigen Jubiläum des Codex Juris

Weiterentwicklung

er

Missionsstudienwochen,

Schlunk,

Canonici. A. Pöschl, Die Inkorporation und

ihre geschichtl,

Das Antichristentum im Heidentum,

Grundlagen (Forts.).

K, Perels,

Die Kirchensteuerpflicht der

Mission, Die Innere, im evangelischen Deutschland, 24. Jahrg.,,

kathol, Ehefrau bei gemisc

hter Ehe nach preuß, Recht,

Ph;

1929, 1, Heft: G, Füllkrug,

Zum

eleit.

Piersig, Die

Hofmeister, Der Übertritt in eine an

dere klösterliche Ge-

gegenwärtige Lage und Bedeutung der deutschen Kindergottes-

nossenschaft,

J. Hambroer, Das Beichtsiegel in

er Trus-

dienstarbeit mit besonderer Berücksichtigung der Inneren Mis-

sisch-orthodoxen Kirche,

F. Gillmann,

Des Cod. Halen,

sion.

ender, Weltmission und Heidenmission und ihr

Ye 52 Glossenbruchstück zur Compilatio I,

gegenseitiges Verhältnis,

SE SDEeS,

Beiträge zur Kirchen-

Archiv für Philosophie und Soziologie,

2, Abt,

Archiv für

unde

er Gegenwart, — 2, Heft: J. Steinweg, Aus dem

N. F, 32, Band,

1. und 2, Heft:

Leben und der sozialen Arbeit der evangelischen Kirchen in

‚systematische Philosophie,

logie der Vernunft, W, Dubis-

Nord-Amerika,

Schreiner,

ie

risis

der

lav, Über die Definitionen durch Abstraktionen.

P, Alsberg, Zur Phänomeno

A, Seif-

ziehung, Seyferth, Constantin Liebich, ein Pionier der kari-

Fürsorgeer-

W

fert, Die rechte Ausgangsstellung der Erkenntnislehre,

n Zeitlage. Die Überwindung

tativen Arbeitsvermittlung, V, Löber, Beiträge zur Kirchen-

Del-Negro, Zur philosophische

der irrationalistischen Krise, W,

ent, Philosophie und Tech-

kunde der Gegenwart, — 3, Heft: J, Steinweg, Aus dem

HK, .. A

Leben und der sozialen Arbeit der Evangelischen in Nord-

Amerika,

Von der

aag, Zum psycho-physischen Problem. L. Feil-

(Fortsetzung.)

von

Heuser,

schlesischen

chenfeld, Über die Entstehung des Pflichtgefühls. Euge-

Schriftenmission,

ohden,

Von den Sexualbestim-

nie Ginsberg, Zur Husserlschen Lehre von den Ganzen

mungen des neuen Strafgesetzentwurfs,

W. Engelmann,

und Teilen,

Das Schundgesetz im Kreuzfeuer, — 4, Heft: Reinhold Seeberg

Archiv

für Religionswissenschaift,

27, Band,

1,/2. Hett:

zum 70, Geburtstag, G, von Rohden, Hamburg und Berlin.

E, Bickermann, Die römische Kaiserapotheose, F, A 1t-

J, Steinweg, Aus dem Leben und der sozialen Arbeit der

heim, Persona. J, Zingerle, Akoai, O, Weinreich, Die

Evangelischen Kirchen in Nord-Amerika, (Fortsetzung.) Remp-

Seher Bakis und Glanis, ein Witz des Aristophanes. O, G, von

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B, Fink, Zum Stand der

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in Preußen,

F,

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Dangel, Tirawa, der höchste Gott Pawnee,

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ferth, Herbergsarbeit im Zentral-Ausschuß für Innere Mission,

ziale Sendung des religiösen Katholizismus, F, Heiler,

Wo

— 6, Heft: v, Wicht, Zum 150 jährigen Jubiläum der evange-

ich Sankt Franziskus fand,

lischen Kinderpflege,

KLln

üpke,

Heinrich Sohnrey, F.

Blätter für deutsche Philosophie, 3, Bd., 2, Heft: F, Krueger,

Künkel,

Die

Bedeutung der

Individualpsychologie

für

Die Arbeit des Menschen als philos, Problem, H, Freyer, Zur

Jugendpflege und Jugendfürsorge, IL, Hundinger, Das Ar-

Philosophie der Technik. Groethuysen, Die Idee der Ar-

beitsschutzgesetz, — 7, Heft: Bodenstein, Der Einfluß der

beit in der bürgerlichen Welt- und Lebensanschuung,

Theologie Karl Barths auf die Innere Mission, Gerhardt, Die

Christentum und Wissenschait,

5, Jahrgang,

8. Heft:

E

Organisation eines Archivwesens für die gesamte Innere Mis-

K, D,

sion, Ellen Scheuner, Die bisherige Rechtsprechung zu

rzywara, Katholizismus und Protestantismus heute,

Katholizismus und Protestantismus heute,

Be-

dem Gesetz

zur

Bekämpfung der

Geschlechtskrankheiten,

Schmidt,

ie

Schlegtendal,

Zur Ausbildung der Sozialarbeiterinnen.

merkungen zu dem Aufsatz von Przywara, W, Kneve 1s,

derne, — 9,

eft:

Befreiung der Theologie aus den Banden der Mo

Jahrg.,,

Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht, 22,

9, Heft:

A, Unland, Neuere Versuche zur Über-

Bornhäuser, „Dem unbekannten Gott“. Joh. Heber,

Die phänomenologis

che Methode in ihrer Bedeutung für die Re-

windung des Kirchenproblems, H, Tögel, Die Zukunft der

ligionsphilosophie. O,

iper, Die jungevangelische Bewegung.

evangelischen Religionslehrerschaft an den höheren Schulen. O,

Diaspora, Die evangelische,

11, Jahrg,, 3, Heft: B, Geißler,

Eberhard, Kirche und Schule in ihrer Lebensverbundenheit,

Speyer. Th. Heckel, Der Kirch

bau in Athen, B, Geißler,

Monatshefite für Rheinische Kirchengeschichte, 23. Jahrg,,

Kindesseele und Schulsprache;

Vom Verband früherer und

9, Heft: W. Rotscheidt,

Adolf Clarenbach-Bibliographie

gegenwärtiger Auslandspfarrer, G, Lahusen, Die Deutsche

(1529—1929),

Evangelische Gemeinde in Madrid,

Pädagogik, Die evangelische, 4, Jahrg,, 5. Heft: F, Delekat,

Hochkirche, Die, 11. Jahrg., 6, Heft: W

‚Leonhard, Die

Was ist evangelische

E

rziehung? H, Schwartz, Zur Frage

ewige Stadt, P, Schorlemmer, Lebendi

ge Form., F,

elle,

der „evangelischen Erziehung“,

Objektivierte Frömmigkeit, M, Rieger,

Die Kirche und ihre

Quartalschrift, Theologische, 110, Jahrg., 1./2, Heft: Adam,

Predigt. — 8, Heft: W, Leonhard, P

riester und Laien, O,

Die abendländische Kirchenbuße im Ausgang des christlichen

J, Mehl, Psychoanalyse und Seelsorge,

W, Leonhard,

Altertums,

Geiselmann,

Die Stellungnahme des Guibert

Ecclesiola, Gedanken über den Kindergottesdienst.

O, HO

von Nogent (+ 1124) in der Eucharistielehre der Frühscholastik,

W, Leonhard, Die Ehre des Landes, E,

‚Selwyn, Der

Preysing,

Ehezweck und zweite Ehe bei

Athenagoras,

Charakter des Priesteramtes,

G Klündet,

Laientheologie

Fischer, Das.Problem des neuen Exodus in Isaias c. 40—55,

und Kultus, N, v, Arseniew, Östliches Christentum und die

Stolz, Das Recordare, Löhr, Die Rechtsstellung des Hos-

pitalseelsorgers am Heiliggeisthospital zu Weilheilm in Ober-

geistige Krise der Gegenwart. G, Ohlenmüller, Das Ringen

bayern,

der Bekenntnisse um den Sinn der Geschichte,

Revue Benedictine. Annee 42, 2, No.: De Bruyne, Etude

Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 42, Band,

sur le texte latin de la Sagesse. G, Morin, Un sermon inedit

3, Heft: M, Horten, Kulturphilosophische Studien,

de S, Augustin pour la fete de 1' Ascension. A, Wilmart, Un

Schoemann, Stefan George verdeutlicht durch Kurt Singers

ap-

Platon. H, Ebert, Augustinus Steuchus und seine

ilosophia

nouveau Sermon de S, Augustin sur les deux peches. M,

perennis. W, Dubislav, Über Bolzano als Kritiker Kants,

puyns, L’origine des Capitula pseudo-celestiniens contre le

‚ Stähler, Die Frage nach der Unsterblichkeit der Seele

semipelagianisme,

47

48

Revue biblique, Annee 38, No. 3: Tonneau, Ephöese au

Yamuna-Muni’'s „Dreifacher Erweis‘), R, Paulus, Zum Be-

temps de Saint Paul (Forts,), Buzy, Une Station magdalenienne

griff der „Gegenständlichkeit‘‘ Gottes,

dans le. Negeb (Ain el-Qedeirat), Voste, L’oeuvre exegetique de

Zentralblatt, Pädagogisches, 9. Jahrg., 9. Heft: P, Puppe,

Theodore de Mopsueste au IIle concile de Constantinople, A

Wie bewähren sich unsere Grundschüler in weiterführenden

Wilmart, Debris d'un manuscrit des Evangiles a Avranches

Schulen? G, Lobe, Zum Problem des Elternbeirates im länd-

et Leningrad, A, Barrois, Itineraires en Terre Sainte con-

lichen Schulverbande, A, Liefschitz, Die Arbeit am Kinder-

serves ä la bibliotheque d’Amiens,

buche in Sowjet-Rußland,

Revue de metaphysique et de morale. 36, Annee, 3, No.: R

——

Berthelot, Lamarck et Goethe: L’&volutionisme de la conti-

nuite au debut du XIX, siecle. L. Weber, De quelques Ca-

racteres de la pensee symbolique (Schluß). F, de Sarlo, L’acti-

EK FSEBORESAEN E

vite representative et l'imagination.

Scholastik, 4, Jahrg., 3. Heft: A, Deneffe,

Maria,

die

Soeben erschien:

Neu!

nis des Übernatürlichen in der Frühscholastik, Ad, Steichen,

Mittlerin aller Gnaden, A, Landgraf, Studien zur Erkennt-

Über Newtons Lehre vom Raum,

Stockholm. 1929, No, 3: Notizen. C, Schweitzer, Welt-

anschauung und soziale Frage als ökumenische Aufgabe. A, E,

Die Grunddoamen

Garvie, The Contrast of the golden rule and the competitive

industrial system. H, A, Junod, Une Question de morale co-

loniale,

A, Runestam,

The Possibility of christian social

ethics.

W, Dickinson,

Disarmament, A moral obligation,

des Christentums

L, Watt, The Theory Lying behind the historical conception

of the Just Price, V, A, Demant, The Problem of „the Just

Die Versöhnung und der Versöhner

Price” in the modern world, O, Piper, Sozialzulagen in der

Privatwirtschaft Frankreichs,

von D. Dr. Robert Jelke

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik. 5, Jahrg,,

3

Hefit:

H.. Scholz,

Goethes pädagogische Provinz,

W,

Professor an der Universität Heidelberg

Hansen, Über den gegenwärtigen Stand der eidetischen For-

schung, H, Grützner, Gustav Teichmüller,

10 Bogen Umfang / Preis brosch. Rm. 7.—, geb. Rm, 8,50

Studien, Theologische, und Kritiken, Jahrg. 1929, 101, Band,

Aus dem Inhalte:

2,/3. Heft: A, Kaftan, Das Gewissen (Schluß)., A, Maeck-

lenburg, Über die Musikinstrumente der alten Hebräer, J

Die Quelle der christlichen Wahrheitserkenntnis.

Kirschfeldt,

Eva Margaretha Frölich, O. Schilling,

Der Gemeinschaftgedanke in den lutherischen Bekenntnisschrif-

-

Einleitung/ Die Do

pelseitigkeit der Schrift

ten, H, Kayser, Natur und Gott bei Marcion, J, K, Ma

als das Problem der

sen, Zur Erklärung der evang, Parabeln, Th, Wotschke,

chrift / Die Doppelseitig-

Hallische Kundschafter und Zuträger in Wittenberg,

keit derSchrift als Ausfluß der Doppelseitigkeit

derOffenbarungstatsachen/Historisch-kritische

Theologie und Glaube. 21. Jahrg,, 1929, 5. Heft: A, An-

wander,

er

ers

„Ideen‘ und die Gegenwartsaufgaben

und theolog.-dogmatische Wahrheitsermittlung

der Religionsgeschichte. H, Pfatschbacher, Synagoge und

irche, A, Strigl, Worin besteht das Problem der Willens-

Das Werk der göttlichen Versöhnung.

freiheit? G, Koepgen, Gottesbeweis oder Gotteserweis? J.

Chr. Gspann,

Die appropriatia in der Dreieinigkeit,

P

Einleitung/Die geschichtliche Entwicklun

des

Neyer, Neues über die Dienerin Gottes A, K, Emmerick aus

Versöhnungsdogmas / Die biblischen Anschau-

dem Jahre 1815, Viegener, Probleme aus der Krüppelfür-

ungen über die Versöhnung.

a) Die alttestament-

sorge für die Seelsorgspraxis, J, Chr. Schulte, Favete lin-

lichen Anschauungen von der Versöhnung, b) Die neutesta-

guis! F, X, Hecht, Aufgehobene Ehehindernisse und Gültig-

mentlichen Anschauungen über die Versöhnung / Die syste-

matische Darstellung der Versöfinung.

a) Die

machung ungültiger Ehen,

Auseinandersetzung mit der neueren Dogmatik, b) Die syste-

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, Jahrg, 30, Aufl, 3, Juli

O!

—

matische Darstellun:

selbst / Anhang: Außerbiblische Sühne-

1929; J, Ridderbos, Hosea's prediking aangaande

und

ersöhnungsvorstellungen.

Verslag van de Allgemeene Vergadering d, Vereeniging van

Predikanten van de

Gereformeerde

Kerken

in Nederland

Die Person des Versöhners.

(Schluß), J. W. v. d. Bosch, Martinus Bucer. — Aufl, 4: L,

Lindeboom,

Toespraak bij de feestelijke herdenking van

Einleitung / Die geschichtliche Entwicklung

het 75jarig bestaan der Theol. School. — Aufl, 5:

‚B, Wirth,

des christologischen Dogmas / Die Christologie des

De Christen en de wereld, F, Kramer, De wederzijdsche ver-

Neuen Testaments /

ie systematische Dar-

houding van geloof en goede werken,

Van ‚ detude E

stellung der Christologie.

a) Die Gottheit Christi,

Transscripties der oudste gegevens uit het classicaal archief van

Die zweite Hypostase der Gottheit, b) Die Vereinigung von

Den Briel, anno 1574,

ottheit und Menschheit in Christo.

Zeiten, Zwischen den. 7, Jahrg., 3, Heft: Ed, Thurney-

sen, Vor der letzten Frage, Predigt. F, Horn, Bibel und

Gott Vater, Sohn und Geist.

Auslegungskunst, E, Brunner, Die andere Aufgabe der Theo-

logie, E. Przywara, Das katholische Kirchenprinzip.,

Einleitung / Die geschichtliche Entwicklung

Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, 23, Jahrg,,

der Trinitätslehre / Trinitarische Gedanken im

3, Heft: F, Segmüller, Das Collegium Pontificium Papio in

Neuen Testamente / Die systematische Dar-

Ascona, H, Dommann, Die Kirchenpolitik im ersten Jahr-

stellung der Trinitätslehre., a) Übergan

zur syste-

zehnt des neuen Bistums Basel (1828—1838), (Fortsetzung,) G,

matischen Darstellung. b) Die systematische Darstellung selbst.

Blondeau, Wyrsch, peintre d’histoire, ses tableaux d’autel

(Schluß). L. Waeber, Un Projet de la France de transferer

ä Soleure le siege €piscopale de Lausanne (Fortsetzung),

&®

Zeitschrift, Neue kirchliche, 40, Jahrg., 9. Heft: H, Leube,

U

Weltanschauung und Literatur (Schluß). Joh. Hänel ‚ Jahwe,

IDIEI

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1929, 4, Heft:

‘;

G, Wünsch, Kirche und Staat nach reformatorischer und mo-

A

F _N

derner Auffassung. E, Fuchs,

Staat und Kirche.

J! A'

Schoenian, Die Erziehungsfrage bei Karl Marx in ihrem

Verhältnis zum Christentum,

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, 40. Jahr-

Dörffling & Franke, Verlag,

gang, 5, Heft: P, Schneider, Religion und Naturwissenschaft,

W, Schmidt, Von den Wegen zur Religion im Religions-

Leipzig

unterricht, Schuster,

Das Konkordat in Preußen,

Zeitschrift für Theologie und Kirche. N,F., 10, Jahrg,, 4

Heft: R, Otto, Ein Stück indischer Theologie, (Übertragen aus

VEANMEESEE NM RN EL TE NN

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr., theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Som

merlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Wi

nter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theoj. )ltu

dwig Ihmels

f in Dresd

Professor in Leipzig.

Nr. 4.

Leipzig, 14. Februar 1930.

LI. Jahrgang.

Bezugspreis für das

Krscheint vierzehntä,

Au!

slan

F

d vierteljährlich: Rm., 4.50 und Porto; bei Zahlun;

reitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

en in fremder Währung ist zum T:

e|

ﬁlu':e

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

Y

erlag und Auslieferung: Leipzig,

O

‚X

önigstr. 183. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Dnnn d

Laqueur, Richard, Eusebius als Historiker seiner

Otto, Rudolf, West-Östliche Mystik. Vergleich

Die Religion in Geschichte und Gegenwart.

(Herrmann.

Zeit. (Grützmacher.

und Unterscheidung zur Wesensdeutung.

Humbert, Paul, Recherches sur les sources 6gyp-

Kühn, Johannes, Prof. Dr., Die Geschichte des

(Siedel.)

tiennes de la litterature sapientiale d’Israel.

‚peyrer Reichstags 1529. (Wiegand.,

Hermann, Rudolf, Prof. D., Willensfreiheit und

(König.

Köhler, Walther,

Das Marburger Religions-

ute Werke im Sinne der Reformation.

Lewkowitz, Dr. Albert, Das Judentum und die

ist]|

gen Strömungen der Neuzeit. (Gul-

tiıon. (Buchwald.)

gespräch 1529. Versuch einer Rekonstruk-

(Jelke.)

®

C

‚witsch.)

Schmidlin, Jos., D Dr., Das deutsche Missions-

Hoesslin, J. K. v., Die Abstufungen der Indivi-

dualität. (Jelke.)

Vogels, Henr. Jos., Codicum Novi Testamenti

werk der Gegenwart. (Gerber.

Specimina. Paginas 51 ex codicibus manu-

Gies, M, Hildburgis, Eine lateinische Quelle zum

Neueste Theologische Literatur.

pPhototypice repraesentatas edidit. (Nestle.)

scriptis et 8 ex libris impressis collegit ac

gelus Silesius, (Siedel.

„Cherubinischen Wandersmann“ des An-

Zeitschriften.

Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Handwörter-

über die ungeheure Reichhaltigkeit und über die ganz

buch für Theologie und Religionswissenschaft, Zweite,

außerordentliche Vielseitigkeit dessen, was die Heraus-

völlig neu bearbeitete Auflage,

In Verbindung . mit

geber in die Kreise eines Handwörterbuchs über die Re-

A, Bertholet, H. Faber und. H, Stephan herausgegeben

ligion in. Geschichte und Gegenwart hineingezogen haben.

von H, Gunkel und L. Zscharnack. Zweiter Band,

Dieser Reichtum wird sich dem Benutzer freilich nur eben

E bis H, Tübingen 1928, J. C. B. Mobr.,

(VIIL S,,

durch ein häufiges verständnisvolles Durchblättern des

2068 Sp. lex. 8.)

Ganzen erschließen, da er nur so auf die vielen Stich-

Ein Teil des Bandes ist schon im 49, >Jahrgang, Nr. 26,

worte stoßen kann, die er hier schwerlich gesucht haben

Sp. 417, angezeigt worden. Doch seien die Artikel des

würde und auch nicht erwarten konnte.,

Will doch das

ganzen Bandes genannt, die sich. durch größeren Umfang

Werk zum Beispiel auch ein Nachschlagewerk der Sozial-

herausheben: Ehe, Eigentum, kirchliche Einigungsbestre-

wissenschaften sein, Es darf bei.aller Dankbarkeit für die

bungen, England, englische Literaturgeschichte, Entwick-

unerschöpfliche Fülle des Gebotenen ausgesprochen wer-

lung, Erlösung, Erweckungsbewegung, Eschatologie; Evan-

den, daß manches zu fern Liegende fehlen könnte (dar-

gelien; Feste und Feiern, kirchliches Finanzwesen, franzö-

unter vieles aus dem eben genannten Gebiete), wodurch

sische Literaturgeschichte, Frau, Gebet, Geist, Gemeinde,

Raum gewonnen würde für enger.mit der Religion ver-

Gemeinschaftsbewegung, germanische Religion, Gesang-

bundene Gegenstände, Ich habe ‚auch von dem vorliegen-

buch, Geschichte, Gesetz, Glaube, Gnosis, Gottesdienst,

den Bande den Eindruck,.daß der.biblischen Wissenschaft

Gottesglaube,

griechische Religion,

griechisch-römische

und der außerchristlichen Religionsgeschichte verhältnis-

Philosophie, Heidenchristentum, Heilig, Heiligenverehrung,

mäßig zu wenig Raum gewährt worden ist.

Hinduismus. Diese Aufzählung verliert freilich an Ge-

Zu den Gebieten, wo die Grenze besonders schwer zu

wicht, da der umfänglichere Artikel ein Urteil über. den

ziehen ist, gehört das der biographischen . Mitteilungen.

Raum, der dem betreffenden Gegenstand im Plan des

Meines Erachtens wäre gar mancher. Name entbehrlich.

Im. Rahmen dessen,. was. die Herausgeber beabsichtigen,

Werkes zugemessen ist, nicht eigentlich gestattet; denn

manche Artikel über besonders wichtige Gegenstände sind

habe ich auch diesen und jenen Namen vermißt,

Auf

zum. Teil. nur Mantelartikel, in denen auf: die zu dem Ge-

orientalistischem bezw. iranistischem Gebiet wären nach-

biet im ganzen Werk verteilten Einzelartikel hingewiesen

zutragen: Joh, Friedrich, Georg Graf, Hermann Güntert.

ist, während besonders umfängliche Artikel zum Teil um-

Aus anderen in. dem Werk berücksichtigten Gebieten

gekehrt dadurch bedingt sind, daß sie als Sammelartikel

nenne ich z, B, Wilhelm .Fischer ‚in Graz, Geierstam,

für das betreffende Gebiet gedacht sind, Bei Artikeln der

Genestet, Knut Hamsun, Hermann Grabner, Fux, Fresco-

baldi, Melchior Franck, — Auf Einzelheiten kritisch einzu-

ersteren Art ergibt sich freilich eine Schwierigkeit, die

aber bei der Art der Arbeitsverteilung nicht zu vermeiden

gehen, würde ins Uferlose führen. Als eine Merkwürdig-

daß

in

ihnen auf

keit sei erwähnt, daß der umfangreiche, interessante

War,

gelegentlich widersprechend

orientierte Beiträge ganz verschiedener Verfasser verwie-

Artikel Erlösung zwar die Unterabteilungen „religions-

sen werden mußte.,

geschichtlich, im A, T., im N. T.,, dogmengesehichtlich‚ reli-

Wer diesen zweiten Band von über 2000 Spalten im

gionsphilosophisch‘ zeigt, daß aber ein Abschnitt „dog-

einzelnen durchblättert, wird immer wieder erstaunt sein

matisch‘‘ fehlt,

49

50

OTE

51

52

Daß das Werk für jeden unentbehrlich ist, der irgend-

(Pv.22, 17) bietet Amenemope in Kap.,3, 9, 10: „Spitze

wie mit Theologie und Religion in Geschichte und Gegen-

deine Ohren, höre auf Dinge, die gesagt werden, richte

wart zu tun hat, ist fraglos,

dein Herz darauf, sie zu verstehen!‘ Selbstverständlich

Johannes Herrmann - Münster (Westf.)

sind beide Satzpaare einander ähnlich, aber sind sie für

Weisheitslehrer nicht auch so naheliegend, daß

Humbert, Paul (in Neuchätel), Recherches sur les sources

jeder von beiden Autoren selbständig diese Mahnungen

€gyptiennes de Ia litt&rature sapientiale d’Isra@l, Neu-

ausgesprochen haben kann? Sodann zweitens neben „Habe

chätel 1929, Secretariat de Il’Universite (IV, 193 S,

ich dir nicht ehegestern geschrieben von Ratschlägen und

gr. 8).

Wissen überhaupt?‘ (Pv. 22, 20) stellt man „Betrachte

diese dreißig Kapitel: sie sind eine Freude und eine Unter-

Die auch schon früher bestehende Neigung, einen Ein-

fluß der ägyptischen Weisheitsliteratur auf diejenige Israels

weisung!‘ (Am. 27, 7,8). Um die beiden Stellen einander

anzunehmen, wie diese von Volz in „Das A.T. in Aus-

ähnlich zu machen, wählt man in Pv. 22, 20 für schil-

schöm (unlängst) die Randlesart schalischim, für

wahl usw.‘“ 95 für einen „Absenker der äg.-bab.‘“ ange-

sehen wird, ist sehr verstärkt worden, als 1923 Sir Wallis

die in meinem WB, 1922, 504b die Bedeutung „Kern-

Budge den von ihm ausgegrabenen Text „Die Maximen

sprüche‘ begründet worden ist, und ändert sie dann in

scheloschim „dreißig‘“, worauf man auch noch die

Amenemopes‘ veröffentlichte, Dieser umfangreiche Text

ist in dreißig Kapitel eingeteilt, die in Strophen von un-

Präp. be vernachlässigen muß, Außerdem hat in dem

gleicher Länge zerfallen und die Unterweisung eines Va-

erwähnten ägyptischen Buche gegen Ende desselben der

Ausdruck „dreißig Kapitel‘‘ einen Sinn, aber das ist bei

ters (Amenemopes, eines hohen Regierungsbeamten in der

wohlbekannten Stadt Achmim) für seinen Sohn enthalten,

„dreißig‘ in Pv. 22, 20 nicht der Fall. Ferner Pv. 22, 21

und zwar betreffen die da gegebenen Weisheitsregeln die

lautet: „um dir Wahrheit und zuverlässige Worte kund-

zutun, damit du Worte, die' zuverlässig sind, denen, die

Lebensführung im weitesten Umfange, indem sie von den

Pflichten gegen die Religion bis zu den vielgestaltigen

dich senden, heimbringen kannst‘, und in Am, 1, 5, 6 liest

Obliegenheiten eines vornehmen Beamten hinblickte. An

man: „um zurückweisen zu können die Zumutungen des-

sen, der sie ausspricht, um dem Bericht zu erstatten, der

die Veröffentlichung dieses wichtigen Werkes schlossen

sich nicht nur eine Handausgabe 1924, sondern auch glän-

ihn sendet (beauftragt).‘“ Sind beide Satzpaare, soweit sie

zende Arbeiten der Ägyptologen Erman, Lange u.a. an,

einander ähneln, nicht für einen Spruchredner so sehr

und Gressmann schrieb schon 1925 sein Buch „Die Spruch-

naheliegend, daß sie einem Hebräer auch ohne Entlehnung

weisheit Israels im Zusammenhang der Weltliteratur”

aus dem Ägyptischen in den Griffel rollen konnten? Der

Leser hat gewiß auch schon mit Erstaunen bemerkt, daß

Nun aber hat Humbert mit Berücksichtigung der gesamten

der hebräische Weisheitslehrer nicht etwa eine zusammen-

bis jetzt entdeckten Weisheitsliteratur der Ägypter (von

den wohl ältesten „Maximen des Ptah-hotep‘ bis zum

hängende Partie des ägyptischen Buches für sich ausge-

beutet,

sondern ganz auseinanderliegende

Stellen des

Papyrus Insinger aus dem ersten nachchristlichen Jahrh.)

Ägypters nachgeahmt hätte.,

noch einmal die Frage zu beantworten gesucht, ob die

israelitische Weisheitsliteratur von der ägyptischen ab-

Da die Sache schon bei den Partien des hebräischen

Spruchbuches, die von dem Ägyptologen Erman und seinen

hängig gewesen ist,

Zunächst den Zeitumständen nach könnten die Hebräer

Nachfolgern für die beweiskräftigsten gehalten werden, so

die Entlehnenden sein, da der betreffende Literaturzweig

liegt, vermag ich meine Bedenken dagegen, daß die

hebräische Spruchweisheit in weitestem Umfange von der

bei den Ägyptern in viel früherer Zeit geblüht hat, und

Humbert weist p. 16 auch darauf hin, daß Salomo, dem der

ägyptischen abhängig sei, nicht zu unterdrücken. Speziell

größte Teil des Buches der Proverbien zugeschrieben ist,

über das Verhältnis der Hiobdichtung zu ägyptischen

Quellen, das von Humbert p. 75ff; besprochen wird, will

fremden Einflüssen in hohem Grade offen gestanden hat

ich mich im bald erscheinenden Hiobkommentar schlüssig

(largement ouvert aux influences etrangeres). Aber da be-

ginnen auch sofort die Bedenken gegen eine solche An-

machen,

Ed. König - Bonn.

nahme zu erwachen. Denn während ein Rivalisieren in

bezug auf Weisheit zwischen Salomo und der südarabi-

Lewkowitz, Dr. Albert (Dozent am jüdisch-theologischen

schen Königin ausführlich berichtet ist (1.Kön., 10, 1ff.),

Seminar in Breslau), Das Judentum und die geistigen

wird nur kurz negativ gesagt, daß Salomos Weisheit

Strömungen der Neuzeit. I. Die Renaissance, Breslau

„größer als die aller Ägypter war” (5,10; in Vulg, usw.:

1929, M, u. H, Marcus. (96 S. 8.) 2 Rm.

Der Verfasser hat sich ein außerordentlich umfang-

4, 30), und die ägyptischen Weisen sind auch sonst mit den

Zauberern zusammengefaßt (Exod., 7, 11.22; 8,3. 14£.; 9, 11).

reiches Thema gestellt, das auf so beschränktem Raum

Ebensowenig wie diese Umstände mit Humbert übersehen

wissenschaftlich schwerlich erschöpft werden kann. Das

Ergebnis für die Zeit der Renaissance läßt die Begrenztheit

werden dürfen, darf dies auch mit der Tatsache geschehen,

daß Produkte von nichtisraelitischen Spruchdichtern

seiner Methode bereits deutlich erkennen. So interessant

ausdrücklich im hebräischen Spruchbuche erwähnt, also

die Einzelzüge sein mögen, die sich aus seiner gründlichen

Feststellung der zahlreichen Berührungspunkte zwischen

darin aufgenommen sind (30, 1—31, 9).

Welche Beweiskraft besitzen nun die Argumente, die

Judentum und Renaissance ergeben: darin erschöpft sich

Humbert seinerseits aufführt?

Seinem ersten Abschnitt

das Wesentliche des geistigen Tatbestandes,

wie uns

gibt er die Überschrift „Emprunts directs ä l’Egypte‘. Also

scheinen will, noch keineswegs, Erst wenn aufgehellt wer-

er meint, daß es im hebräischen Spruchbuche „unmittel-

den könnte, warum die Berührung gerade an diesen Punk-

bare oder einfache Entlehnungen aus Ägypten“ gibt. Als

ten und nicht anders erfolgen mußte, wenn weiterhin die

Belege werden der Reihe nach zunächst die folgenden an-

beiderseitigen Folgeerscheinungen von Berührungen solcher

geführt, Neben „Neige dein Ohr und höre die Worte von

Art aufgezeigt werden, wäre eine gültige Antwort auf die

Weisen, und dein Herz sollst du auf mein Wissen richten!‘“

Frage nach dem Wesentlichen zu geben. So aber bleibt

53

54

das Verdienstliche der Untersuchung auf die mannigfachen

auch bei sys. Bei den Tafeln selbst wäre ein Hinweis, ob ursprüng-

Details beschränkt, die der Wissenschaftler freilich nicht

liche Größe oder Verkleinerung, dankenswert, wenn auch in den Vor-

bemerkungen jedesmal das .‚genane Maß der Handschrift angegeben

gering veranschlagen wird, Gulkowitsch- Lüeipziwg.

ist; daß die verwandten Handschriften Tab. 24 und 25 in so ver-

SEL

schiedener Größe wiedergegeben sind, erschwert die Vergleichung,

Vogels, Henr. Jos., Codicum Novi Testamenti Specimina,

Doch das sind Kleinigkeiten, welche den Dank für diese

Paginas 51 ex codicibus manuscriptis et 3 ex libris im-

schöne Veröffentlichung nicht abschwächen sollen. In die

pressis‘ collegit ac phototypice repraesentatas edidit,

Hand des Studenten, welcher dieses Werk in seinem Se-

Bonnae 1929, P, Hanstein, (13 S, fol, u. 54 Tafeln.)

minar studiert, gehört dann dazu desselben Verfassers

16 Rm.

„Übungsbuch zur Einführung in die Textgeschichte des

Eine prächtige Sammlung, welche dem Benützer eines

N. T, (Bonn, Hanstein 1928, 32 S. 1.20 Rm.).

Erw. Nestle-Ulm a.D.

textkritischen Apparats einmal alle die Größen, die er da

zumeist genannt findet, leibhaftig vor Augen führt, und

rnr

auch dem Neuling Lust machen mag, sich dieser Arbeit

Laqueur, Richard (Prof, für alte Geschichte in Gießen),

etwas mehr zu widmen., Auf 54 Tafeln (Blattgröße 29 : 20

Eusebius als Historiker seiner Zeit,

cm) bekommen wir treffliche Nachbildungen von 53 Hand-

Berlin-Leipzig

1929, W, de Gruyter & Co. (VIII und 227 S, gr. 8.)

schriften und 3 alten Drucken in der Grau- bis Sepiatönung

Bereits Ed, Schwartz hatte in seiner Ausgabe der

der Pergamente (schade, daß nicht wenigstens eine der vor-

Kirchengeschichte des Eusebius auf die verschiedenen Les-

geführten Purpurhandschriften, die in der Hell-Dunkel-

arten in den Handschriftengruppen hingewiesen, die als

wiedergabe merkwürdig wirken, in Farben gegeben wurde).

Die Auswahl, die aus der Fülle der Handschriften getroffen

Zeugen der Entwicklung des Autors zu werten sind und

eine allmähliche Ausgestaltung des Werkes wahrscheinlich

wurde, ist laut Vorwort nicht vom paläographischen Ge-

sichtspunkt bestimmt, obwohl wir natürlich Proben von

machen. An diese Tatsache knüpft das Buch von L. an.

Seine Hauptergebnisse sind folgende: Eusebius entschloß

Majuskeln und Minuskeln aus den verschiedensten Jahr-

sich vor 303, dem Ausbruch der diokletianischen Verfol-

hunderten, von den ältesten Papyri an, bekommen; viel-

gung, in einem’ siebenbändigen Werk eine Geschichte der

mehr sollten die wichtigsten, immer wieder vorkommenden

Kirche auf Grund des von ihm gesammelten Materials her-

Zeugen, griechische wie Übersetzungen, gezeigt werden

auszugeben,

Nach Beendigung der großen Verfolgung

und zwar meist in ganzen Seiten, damit auch die Beigaben

hängte er 311 die Schilderung derselben als achtes Buch

deutlich werden: Seitenzahlen und Quaternionenziffern, Ca-

seiner Kirchengeschichte an.

nones- und Stichenangaben, Korrekturen und Zitatbe-

Bei der Darstellung der

Martyrien der letzten Verfolgung stand ihm nur persön-

zeichnungen, Scholien und Randkommentare, Daß die la-

liches Material und keine literarische Quelle zur Ver-

teinischen Handschriften so zahlreich vertreten sind wie

fügung. Als dann unter Maximinus Daza im Osten die

die griechischen, ist bei der Fülle des Materials und der

Verfolgung von: neuem ausbrach, fügte er die Erzählung

damit verbundenen Probleme, die den Vulgataforscher be-

schäftigen, verständlich; er bildet auch eine bis jetzt un-

dieser Ereignisse bis 313 in einem kurzen Anhang seinem

veröffentlichte altlateinische Handschrift

8. Buche bei. Als 313 der Friede einsetzte, konnte sich

(von Verona,

Eusebius in den Besitz von besserem Quellenmaterial

Tab. 32) ab, Aber auch die andern alten Übersetzungen

kommen zu ihrem Recht bis zum althochdeutschen Mond-

setzen. Die Notizen über die selbstgeschauten Martyrien

von Cäsarea und Palästina entfernte er aus der Kirchen-

seer Matthäus; zahlreich sind auch die zweisprachigen

Handschriften vertreten (teils Interlinear-, teils Parallel-

geschichte und rundete sie zu einem selbstständigen Buch

ab, in der Kirchengeschichte ersetzte er das Material

übersetzung).

Bei den einzelnen Handschriften sind vielfach Seiten

durch neue Sammlungen, die lokal und nicht chronologisch

gegeben waren und sich angesichts der Fülle mit einer Zu-

ausgewählt, die eine besondere Eigentümlichkeit zeigen:

sammenfassung als

Epitome

begnügen ‘ mußten.

Die

Hie Zusätze bei Mt. 20, 28 und Mc. 16, 14, Ehebrecherin und

Kirchengeschichte aber erfuhr eine weitere Ausgestaltung

Comma Johanneum, Prologe zu Evangelien und Briefen,

auf Grund von literarischen Texten, die ihm jetzt zu-

Evangelienharmonie und Laodicenerbrief, Die drei wieder-

gegebenen. Drucke sind die 36 zeilige Bamberger Bibel

gänglich wurden. L, nimmt drei solcher Quellen an: die

erste ist eine national-römische Quelle, die Konstantin und

(zwischen 1455 und 1461), die Complutensis und, besonders

lehrreich, die Sixtina von 1590 mit den handschriftlichen

Licinius als die einzig zum Kaisertum, sei es durch Erb-

gang, sei es durch Wahl der Mitkaiser, berechtigten Hetr-

Änderungen, die dann in der Clementina 1592 erscheinen.

scher darstellte, denen die Tyrannen Maxentius im Westen

Auf alle diese Punkte machen die vorangeschickten

und Maximin im Osten gegenüberstanden. Daneben be-

knappen lateinischen Erläuterungen zu den einzelnen

nutzte Eusebius eine christliche Quelle, die das Eintreten

Tafeln aufmerksam; dabei ist dann auch weitere Literatur

angegeben: Abdruck der Handschriften (warum nicht die

der Kaiser für die Christen aktenmäßig darlegte, Der bis-

her im achten Buch zusammengefaßte Stoff wurde durch

neueren Phototypien? Warum nichts zum Vaticanus?);

spezielles zu Fragen der gerade abgebildeten Seiten, auch

Aufnahme der Konstantinisch-Licinischen Quellen auf

zwei Bücher, 8 und 9, verteilt, während die Tyrische Fest-

schwerer auffindbare Zeitschriftenaufsätze, wie von de

Bruyne und v. Dobschütz bei Tab. 41.

predigt des Eusebius, wahrscheinlich vom Jahre 317, für

das zehnte Buch reserviert bleiben sollte. Als-dann 323

Einige Verbesserungen dazu mögen genannt sein: zu Tab. 1

die Auseinandersetzung zwischen Konstantin und Licinius

(Pap. Michigan 1571) sollte die jetzige Listennummer %3 genannt

sein; zu 13 und 16 die Nr., Gregorys 456 bezw. 454, statt der alten

stattfand, hat Eusebius seine Darstellung — L, läßt hier

86 bezw. 84; Oxyrh. IV (Tab, 2) erschien 1908, nicht 1904; cod. W

offen, ob Eusebius aus persönlichen Mitteilungen etwa

ist 20,8, nicht 28,8 cm hoch; die Athoshandschrift Tab. 17 hat bei

Konstantins oder aus einer schriftlichen Quelle schöpfte —

Gregory und v. Soden die Büchereinummer Batopedi 300, nicht 383.

dahin korrigiert, daß jetzt nur Konstaäntin als das Werk-

Zu 8,7, Z. 4 v. u.: auf der Abbildung liest man nach ayvayvooua

noch pı am Rande. ; Der Zusatz des syc® zu Lec. 23,48 findet sich

zeug Gottes erscheint, während Licinius,

der anfangs

55

56

gleichfalls das Christentum stützte, später dem Wahnsinn

test von Speyer nicht nur eine sittliche, sondern. auch eine

verfiel und zu einem üblen Tyrannen wurde, der das

weltgeschichtliche Bedeutung, Aber gleichwohl darf man

Christentum in abscheulicher Weise verfolgte. Als Euse-

ihn’ nicht überschätzen. Er bildet schließlich doch auch nur

bius. sein Werk auf diesen Stand gebracht hatte, lernte er

eine Etappe unter vielen. Er hat das Bild nicht völlig um-

schließlich noch. eine’ literarische Quelle kennen, die von

gestaltet, die Religionsfrage nicht ein für allemal entschie-

römisch-nationaler Seite aus ıdas Aufkommen Konstantins

den

Er brachte für die Evangelischen keine dauernde,

und seine Alleinherrschaft begründete. Er hat diese Quelle

sondern auch nur eine vorläufige Sicherheit, eine Atem-

ganz oberflächlich christianisiert, aber ihr Grundzug wie

pause, der bald neue, nicht minder schwere Kämpfe folgten

ihre Zeit steht fest, Sie ist nach 323 geschrieben und ist

Zumal für die Zeitgenossen, die evangelischen Stände mit

vor 326 in die Kirchengeschichte verarbeitet, da hier noch

eingeschlossen, wurden die Speyrer Religionsverhand-

der Sohn Konstantins, Crispus, der 326 auf Befehl des

lungen, auch der Protest vom 19.-April, durch andere Er-

Vaters hingerichtet wurde, mit starken Lobsprüchen be-

gebnisse des Reichstages verdeckt, vor allem durch den

dacht wird. Es ist schwer, zu diesen komplizierten For-

Todeskampf der deutschen Städte. In mehr als einer Hin-

schungsergebnissen Stellung zu‘ nehmen

Mit

großem

sicht schließt das deutsche Mittelalter in diesen Tagen

Scharfsinn hat L, auf die offensichtlichen Widersprüche in

Als die Hohenstaufen zusammengebrochen waren,

er-

der Kirchengeschichte des Eusebius hingewiesen und sie

blühte aus dem Schutt der Kaiserherrlichkeit die deutsche

sicher mit Recht aus einer allmählichen Ausgestaltung

Städtekultur des 14. und 15. Jahrhunderts, in deren Glanze

seines Werkes erklärt. Ob aber Eusebius die von L. re-

wir uns heute noch sonnen, von deren romantischer Schön-

konstruierten Quellen wirklich benutzt hat, erscheint mir

heit wir heute noch zehren. Die Jahrhundertwende um

Ich möchte für das Wahrscheinlichere

doch zweifelhaft

1500 bildet den Höhepunkt dieses Zeitabschnittes nach der

halten, daß Eusebius, der dem Kaiser Konstantin persön-

politischen, der wirtschaftlichen, der kulturellen Seite, Das

lich nahestand, weit mehr aus mündlichen Mitteilungen

Eintreten der Städte für den Humanismus in Wissenschaft

Insbesondere

des Kaisers geschöpft hat, als L. annimmt

und Kunst, ihre Hingabe an die religiösen Ziele Luthers

glaube ich, daß die von L. angenommene christliche Quelle

strahlten weithin wie ein wunderbares Abendrot, Der Tag

nicht existiert hat, sondern die Darlegungen, wie L. auch

von Speyer zeigte dagegen den Anfang des Erblassens

für möglich hält, auf die Konzeption des Eusebius, dessen

Wer sprach fernerhin noch von Nürnberg, Augsburg, Ulm

eigener Sprach- und Vorstellungskreis hier deutlich her-

oder Speyer? Seit Ludwig dem Bayer hatten die Städte

vortritt, zurückgehen. Wenn also noch vieles nicht nur in

in der Hauptsache von den Privilegien der kaiserlichen

Einzelheiten, sondern auch in der großen Linie der Rekon-

Gnade gelebt. Jetzt hatten sie sich in der Mehrzahl der

struktion L.s unsicher bleibt, so hat er doch das Verdienst,

Reformation angeschlossen und es dadurch mit dem Hause

die Probleme scharf ins Auge gefaßt, die uns der Text

Habsburg verdorben. Neben andern Stützen war also auch

und die handschriftlichen Varianten der drei letzten Bücher

diese jedenfalls fortgefallen. Die glänzende Zeit der stolzen

der Kirchengeschichte stellen, und über Schwartz hinaus

Reichsstädte war abgelaufen und wurde abgelöst durch ein

mögliche Lösungsversuche der weiteren Forschung zur

Landesfürstentum, das als das Neue, das Aufstrebende mit

Nachprüfung 'unterbreiten zu haben

aller Kraft zusammenhielt. Ob evangelisch oder katholisch

G/Grützmacher, Münster i, W

in der Hauptsache waren sich die Fürsten einig gegenüber

dem Kaiser wie gegenüber den Städten. Die Speyrer Ver-

handlungen von 1526 hatten es noch mit der Vergangenheit

Kühn, Johannes, Prof. Dr., Die Geschichte des Speyrer

zu tun gehabt, hatten noch durchaus rückwärts geschaut,

Reichstags 1529,

{(Schriften. des Vereins für Refor-

hatten die reformatorische Bewegung nach ihrer geistigen

mationsgeschichte,

Jahrgang 47,

Heft 1 [Nr. 146].)

und volkstümlichen Bedeutung zu einem vorläufigen Ab-

Leipzig 1929, M. Heinsius Nachfolger Eger u. Sievers

schluß gebracht. 1529 dagegen schaute man in Speyer nur

(267 S. gr. 8.) 6.80 Rm.

mehr vorwärts, Altes war vergessen, das Neue hatte sich

Der Verein für Reformationsgeschichte mußte selbstver-

als unüberwindlich erwiesen, ganz Neues bahnte sich im

ständlich 1929 etwas über den 2. Speyrer Reichstag bringen.

politischen Dasein der Nation an. Die evangelischen Für-

Die Arbeit liegt vor in einer ausführlichen und, wie mich

sten sollten nicht alles tun dürfen, was sie wollten. Aber

dünkt, sehr beachtenswerten Schrift von Johannes Kühn

sie sollten auch nicht so zugerichtet werden, daß das Haus

Ausführlich mag heute in den. Augen vieler keine Emp-

Habsburg davon einen Vorteil gehabt hätte

In beiden

fehlung sein. Und jedenfalls ist das Buch nichts weniger als

Lagern, im evangelischen wie im katholischen, hielten An-

einexpressionistischer Erguß. Dies aber mit Recht, Denn mag

griffslust und Friedensbereitschaft sich die Wage

Alle

die moderne Darstellungsweise gegenwärtig das Feld be-

diese Ansätze, die 1529 in Speyer zum ersten Male zutage

herrschen, so würde sie jedenfalls in den alten Rahmen der

traten, geben diesem Reichstage seine in die Zukunft

reformationsgeschichtlichen Vereinsschriften schlecht hin-

weisende Bedeutung und machen insofern, aber eben auch

einpassen, Auch will mir scheinen, daß, wie sich die chro-

nur insofern, seine Wichtigkeit für die Entwicklung des

nistische Schreibweise jederzeit neben dem Pragmatismus

Protestantismus aus

Wiegand - München

behauptet hat,”.so .auch unsere .kritisch-genetische Dar-

stellung niemals unmodern werden kann. Kühn stellt die

Köhler, Walther, Das Marburger Rellglonsgesprach 1529

Versuch einer Rekonstruktion, (Schriften des Vereins

konfessionellen Verhandlungen mitten hinein in den breiten

Fluß der Zeitverhältnisse. Dies ist an sich nichts Neues,

für Reformationsgeschichte, Jahrg. 48, Heft 1 [Nr. 148].)

und doch wirkt es in.der umfassenden Fülle von Einzel-

Leipzig 1929, Heinsius Nachf, (Eger u, Sievers). (141 S,

gr.8.) 3.80 Rm.

heiten nach vielen Seiten'hin neu. Wir sind gewohnt, in

dem Protest von Speyer einen abschließenden bezw. grund-

Zum erstenmal wird uns hier streng quellenkritisch eine

legenden Akt zu sehen: Von da ab gab es eine protestan-

Rekonstruktion des Marburger Religionsgespräches ge-

tische Kirche, so haben wir gelernt. Gewiß hatte der Pro-

boten, die die nicht geringen Schwierigkeiten eines solchen

57

58

S 2iff.

sind die

Unternehmens vorzüglich überwindet.

gen, sowie der Fachausdrücke der älteren und neueren

Quellen verzeichnet und gewertet (zu Nr. 3 Anonymus sei

Autoren der Mystik darlegen will. Scheffler hat die bereits

vermerkt, daß Rörer sich unter den Wittenberger Teil-

von Sandäus angegebenen Redewendungen noch ergänzt.

Die Schrift geht nun nicht gerade so weit, die Abhängigkeit

nehmern befand, vgl. Buchwald, Zur Wittenberger Stadt-

und Universitätsgeschichte, S, 67).. Das Ganze zerfällt in

der Mystik Schefflers von diesem Lexikon nachzuweisen;

zwei Teile: die Reproduktion (S. 8—38) und den quellen-

es wird die Selbständigkeit der Schefflerschen Vertiefung

kritischen Teil (S. 39—141). Die noch fehlende Gesamt-

in die mittelalterliche Mystik S, 131 zugegeben. Indem

darstellung des Gespräches dürfen wir wohl von Köhler

aber die Übereinstimmung der Schefflerschen Mystik mit-

erwarten.

Georg Buchwald- Rochlitz,

telst Sandäus nachgewiesen ist, wird ihre Katholizität

gegenüber allerlei Einwürfen behauptet, also ein römisches

Schmidlin, Jos., D, Dr, (Prof, d;r Missionswissenschaft in

apologetisches Bedürfnis befriedigt.

Wir Protestanten

Münster), Das deutsche Missionswerk der Gegenwart.

dürften dafür nicht viel Interesse haben; die Forschungen

(Deutschtum und Ausland, Studien zum Ausland-

über Scheffler lassen noch sehr viele andere Aufgaben

deutschtum und zur Auslandkultur, herausgegeben von

übrig. Freilich muß man dabei auch die eigene, schola-

stische Theologie besser kennen, als dies bei der Verfas-

Georg Schreiber, 16. Heft.) Münster 1929, Aschen-

dorff, (IV, 152 S, gr. 8, 20 Tafeln.) 5 Rm.

serin der Fall ist, So gehört die Habitus-Lehre ganz gewiß

Eine gründliche Arbeit legt uns Sch, vor, die eine Lücke

nicht in die Vergöttlichung (S. 59), wenigstens nicht in hac

ausfüllt, Waren doch bisher Gesamtüberblicke über die

mortali vita. Hier leuchtet das ewige Licht nur als Nunc

durch den Krieg bedingten und nicht nur einstweilig ein-

aeternitatis, ist auch keine Teilnahme an der göttlichen

getretenen Verschiebungen der deutschen katholischen

Natur mehr,

sondern diese

in aller Vollkommenheit,

Missionskräfte nicht so einfach zugängig. Manches äußerst

Vgl. Thomas S, th. I 58, 7 ad 3. D, Siede1l-Dresden.

Beachtenswerte tritt dabei vor Augen, z. B, daß sich in der

Frage der Wiederzulassung oder Rückberufung der deutsch-

Otto, Rudolf (Prof. in Marburg), West-Östliche Mystik.

katholischen Missionare die indischen Katholiken „meist

Vergleich und Unterscheidung zur Wesensdeutung.

reserviert oder gar ablehnend‘“ (S, 76) verhielten, (ganz im

2, ergänzte Auflage. Gotha 1929, Leopold Klotz. (XIII,

Gegensatz zu den Erfahrungen auf evangelischem Ge-

445 S. gr. 8.) 9 Rm.

biete!), so daß Vorderindien als „verlorengegangen‘‘ (S, 79)

Das Buch ist im wesentlichen gegen die erste Auflage

bezeichnet werden muß. Interessant ist vor allem auch

unverändert; ich beziehe mich daher auf meine Bespre-

der hier gegebene Einblick in die Unbrüderlichkeit der

chung der 1, Aufiage Jahrgang 1927, Diese 2. Auflage hat

nichtdeutschen katholischen Missionskreise den deutschen

nur eine Ergänzung am Schluß erfahren, nämlich Über-

gegenüber, durch die die deutschen Katholiken nach ihrer

tragungen aus Mahäbhärata über Suka's Verdruß.,

Vertreibung aus den deutschen Kolonien — nahezu den

D. Siede1l- Dresden.

einzigen Vorkriegsgebieten der deutschen Katholiken — in

ungünstige südafrikanische und chinesische gewiesen wor-

Hermann, Rudolf, Prof, D. (Greifswald), Willensireiheit

den sind. Die Tatsache, daß die evangelische Mission,

und Gute Werke im Sinne der Reformation, (Die Stel-

wenn auch sehr kurz, mit behandelt ist, und manch eine

lung des Christen zu den Fragen des sittlichen Lebens.)

Aussage über sie, wenn auch nicht jede, ist zu begrüßen.

Drei theologische Vorlesungen. Gütersloh 1928, C.Ber-

Vielleicht ist die dargebotene evangelische Missionssta-

telsmann, (56 S, 8.)

tistik der Anlaß zu der gleichfalls vorhandenen katholi-

Unser Büchlein enthält die Vorlesungen, die der Ver-

schen Statistik; statistische Veröffentlichungen fehlen ja

fasser auf dem . ersten schwedisch-deutschen Theologen-

sonst fast immer auf katholischem Gebiete. Das Buch

konvent in Upsala (21. bis 31, August 1928) gehalten hat.

macht dem in ihm erhobenen Anspruch, daß die deutsche

Zwei Probleme, die sicher das Gepräge der großen Zeit

katholische Missionswissenschaft die führende innerhalb

der Reformation tragen, die aber die Geister seit jener

der katholischen Welt sei, alle Ehre, wie auch die lange

Zeit immer wieder beschäftigt haben und sicher immer

Liste deutscher jesuitischer Missionare aus dem 17.

wieder beschäftigen werden, werden in diesen Vorlesungen

und 18, Jahrhundert die Bedeutung Deutschlands für die

behandelt: Die Frage nach der Unfreiheit oder Freiheit des

katholische Weltmission ans Licht treten läßt.

Willens, also nach Wollen und Sollen und Können des

Gerber - Chemnitz,

Menschen und die Frage nach Sinn und Bedeutung, Her-

kunft und Recht der sogenannten guten Werke. Man wird

Gies, M. Hildburgis, (L St. M. der englischen Fräulein zu

sicher urteilen dürfen, daß die erste Frage immer ein stark

akademisches Moment an sich hat.

Und dieses akade-

Mainz). Eine lateinische Quelle zum „Cherubinischen

Wandersmann‘“ des Angelus Silesius, (Breslauer Stu-

mische Moment kommt in unsern Vorlesungen denn auch

dien zur hist. Theol. Bd, XII) Breslau 1929, Müller

sehr wohl zur Geltung, Der Verfasser bringt fein ge-

& Siefert, (144 S, gr. 8.)

schliffene Antithesen, die er so zu vereinigen weiß, daß

Die Schrift führt den Untertitel „Untersuchungen der

jeder von seinen Darlegungen großen Gewinn haben wird.

Beziehungen der mystischen Dichtung Schefflers und der

Ganz besonders wird man ihm für die Behandlung des

„Clavis pro theologia mystica‘“ des Maximilian Sandäus,

zweiten Themas dankbar sein. Das sola fide und ebenso

Karl Richstätter S, J, hat in den Stimmen der Zeit IIL _Bd.

die Kehrseite, das sine operibus werden meisterhaft klar-

S, 361 ff, 1926 von einem Fund Kunde gegeben, den er bei

gelegt., Gegen den Vorwurf einer Neigung zum Quietismus

seinen Arbeiten über Scheffler getan. Dieser Fund bestand

hat das Luthertum immer kämpfen müssen. So geht Her-

in einem durchschossenen Quartband, enthaltend auf 450

mann aufs Ganze, wenn er dartut, daß Luthers Parole:

Druckseiten die Clavis des Sandäus S, J., erschienen 1640

„ohne die Werke‘ alles andere ist als eine Parole gegen

zu Köln. Diese Clavis ist ein alphabetisches Lexikon, das

die Werke, Nicht gegen die Werke wendet sich Luther,

in Kürze den eigentlichen Sinn der dunklen Redewendun-

sondern gegen die Präsentierbarkeit der Werke vor Gott!

59

60

In allen‘ seinen Ausführungen fußt Hermann auf den

DD., Jesus of Nazareth, New York, Holt (256 S, 8) 1% —

neuesten Lutherforschungen, die er von sich aus durch

McCown, Chester Charlton, The.,Genesis of the social Gospel;

the meaning of the ideals of Jesus in the light of their antece-

sicheren Einblick in die Quellen vertieft und sichert. Das

dents, New _ York, Knopf (426 S. '8) 3 $. — Robertson, Archibald

apologetische Seminar hat damit, daß es diese Arbeit in

Thomas, D. D,, Paul and the intellectuals; the Epistle to the Co-

lossians, (The _ Stone Lectures ‚for 1926,) Garden City, N. Y,,

seine „Studien‘‘ aufnahm, zweifelsohne einen sehr guten

Doubleday & Doran (228'S, 8) 2 $

Zentralsten tut uns not.

Biblische Theologie, Bulcock, Harry, Religion and its New

9riff getan, Solche Apologetik des

Testament expression, New York, Mäcmillan ‚(280 S. 8) 3,50 $ —

Jelke - Heidelberg.,

Jahnsen, Thorleif, Hjerte og and, Omsjelens tending og inspi-

Hoesslin, J. K, v., Die Abstuiungen der Individualität,

rasjon i den nytestamentlige psykologi, Oslo, Gröndahl (240 S, 8).

— Storr, Vernon Faithful, From Abraham to Christ, Studies in

Beihefte zu den Annalen der Philosophie und Philo-

the development of the theism of Old Testament, (Warburton

sophischen Kritik.

Heft.:: 10;

Leipzig 1929, Felix

lectures 1923—1927.)

Garden City, N.Y., Doubleday & Doran

(288 S, 8) 2.50$. — Williams, Charles Bray, 'The Evolution of

Meiner. (1295S, gr.8.) 7 Rm.

New Testament christology, Bostöon, Badger (2275, 8) 2 $.

Der Verfasser will das Wesen der Icheinheiten, durch

Allgemeine Kirchengeschichte, ‚Slosser, Gaius Jackson;, Chri-

die hindurch die aktive Ureinheit, sich individualisierend,

stian Unity; its history and challenge in all communions, in all

lands, New York, Dutton (445'S, 8) 5 $, — Slotemaker de Bruine,

zur Wirklichkeit kommt, untersuchen. Sein Resultat ist

M, C,, Het Ideal der navolging van Christus ten tijde'.van Bern-

dabei, daß die schöpferischen Gewalten der Natur und vor

hard van Clairvaux. Wageningen, H. Veenman 1926 (VII, 104 S.

gr. 8),

allem die regressiv sich befruchtenden Aktivitäten in den

Reformationsgeschichte, Mackinnon, James, D. D., Luther and

Kernen der menschlichen Ich-Tiefen wirkungsschwangeren

the Reformation. Vol. 3, Progress of the movement (1521—29).

New York, Longmans (3555S, 8) 6.40 $

Möglichkeiten unterliegen, die zwar nicht den Gesetzen

Kirchengeschichte ‚einzelner Länder,

Bass, Archer B.‚.Pro-

gleich sind, die die anorganischen Energien beherrschen,

testantism in the United States. New York, Crowell (3675S, 8)

3 $. — Dark, Sidney, Archbishop Davidson and the English

aber. dennoch von Normen umspannt werden, die dem

church, New York, Morrow (2585S, 8).3 $. — Emhardt, William

Spontanen und Schöpferischen die Wege des Möglichen

Anarchy,

Milwaukee,

weisen. „Der Ursprüng der Welt ist dementsprechend zu

Chauncey,

Religion in Soviet Russia,

Morehouse Publ, Co. (405S, 8) 4 $, — Goyau, Georges, Dieu

begreifen als das Eine, das als reine Aktivität das All aus

chez les soviets, Paris, Flammarion (256 S, 8) 12 fr. — Graham,

sich'hervorgehen läßt. _ Es ist das schöpferisch Unerfaß-

Rose,

English, ecclesiastical Studies, being

some essays

in

research in mediaeval history, New York, Macmillan (4765S, 8)

bare, von uns als eines notwendig gedacht, aus welchem

6 $ — Gwynn, Dennis Rolleston, A hundred Years of catholic

die Untereinheiten der Ichheiten entstehen.‘“ Das alles ist

emancipation (1829—1929). New York, Longmans (3235S, 8) 4 $

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wichtig, wenn man das Eine persönlich faßt; aber dann

Mass,, New Church Union (174 S, 8) 1.25 $ — Lunn, Arnold

steht man nicht mehr auf dem Boden menschlicher Speku-

Henry Moore, John Wesley, New York, Dial Press, (3905S, 8) 4$.,

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4.50 $. — The speakers Bible; the Gospel according to St. Mark.

the midde ages. Vol. 15: Alexander IV to Gregory X, 1254 bis

Vol:-1,

Ed. by James Hastings,

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2,50 $. — Michael, Rev., J, Hugh, The Epistle of Paul to the Phi-

Jolivet, Regis, La Notion de la substance, Paris, Beauchesne

lippians.

(Moffatt New Testament commentary.) Garden City,

(340 S. 8) 50 fr. — Levi, Adolfo, La filosofia di Tommaso Hobbes.

N; Y., Doubleday & Doran (252 S, 8) 3.50 $. — Smith, Harold,

Roma, Albrighi, Segati & C. (423 S. 8) 20 1, — Loinaz, Giovanni

Anti-Nicene Exegesis of the Gospels, Vol. 5, (Trans. of christian

R., s. J., Praelectiones e theologia naturali (Cursus philosophicus

lit, Ser. 6.‚) New York, Macmillian (353 S, 8) 2.50 $

Oniensis). Taurini, Marietti (VIIL, 475 S, 8) 25 1.'— Murphy,

Biblische Geschichte, Dallmann, William, D, D., Paulus, Jlife

Gardner, An historical Introduction to modern psychology. New

and letters. St; Louis, Mo,, Concordia Publ, House (356 S, 8)

York, Harcourt (487 S, 8) 6 $

4,50 $. Dow, John, D, D., Jesus and the human conflict, Garden

Schule und Unterricht, Odinetz, Dimitry M, & Paul J. Novga-

City, N, Y., Doubleday & Doran (335 S, 8) 2,50 $. — Gore, Charles,

rotsev, Russian Schools and Universities in the: World War.,

61

62

{Economic and social histöory of World War., Russian Ser,) New

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte,

23, Jahrg,,

Haven, Conn., Yale (264 S. 8) 2.75 $. — Raven, Charles E., DD,.,

10, Heft: Tabbert, Die Exkommunikation ‚des Dompropstes

Christ and modern education. New York, Holt (223 S, 8) 1,75 $

Georg

von

Sayn-Wittgenstein-Berleburg-Homburg

1583,

M

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Monarchy in Israel: the ideal and the actual. E, M. Wilson,

__ Zwemer, Samuel Marinus, Across the World of Islam, New

The second Coming in the discourse of the last things, W

York, Revell (382 S. 8) 4 $

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R; D Wileon;

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man Doctrine of the Sacrament of penance, By an Ex Catholic

Annalen der Philosophie und philosophische Kritik, 8, Band,

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4, und 5. Heft: Scudder Klyce, Grundzüge einer nicht-

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W, Koppelmann,

Muß sich die Logik

R: D/ Wi1808i

The Rule of faith and life.

G: V08

Jere-

nach der Mathematik oder die Mathematik nach der Logik

miah’'s Plaint and its answer.

h. A, Mitchell, The Face.

P, Hertz,

Über

richten? — 6, Heft: Joseph Petzold;

O. Bunnemann,

A, J, Wilson, What Charles Darwin really found. O, T.

Axiomensysteme beliebiger Satzsysteme,

Allis, The alleged Aramaic Origin of the fourth Gospel. C

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E. Macartney, Behold, this dreamer — John Bunyan and

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his tercentenary.

meister,

Exaktes Denken.

Gerda Walther,

Ludwig

Revue des &tudes juives, T, 85, 1928: Th. Reinach, In-

Klages und sein Kampf gegen den „Geist“, W, H, Luschka,

scriptions de Touba, L. Blau, Manuscrits hebraiques; Le Dic-

Zur Logik und Systematik der Geisteswissenschaften, Eine Aus-

tionnaire hebraique de Ben Jehouda, M, Ginsburger, Les

einandersetzung mit

E, Rothackers

gleichnamigen Buch, —

Juifs du pays de Bade, B, Heller, Elements juifs dans les

2, Heft: M, Geiger, Entgegnung auf K, Reide

meisters Exaktes

termes religieux du Qöran d’apres les recentes publications de

Denken.,

K Nei

emeister,

Schlußwort,

—3, Heft: G,

‚ J, Horovitz; Recits et personnages bibliques dans la legende

Misch, Lebensphilosophie und Phänomenologie. O. Becker,

man hometane, J. Levy, Le Conte du Diable dupe dans le

Über den sogenannten „Anthropologismus‘” in der Philosophie

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der Mathematik. K, Schilling-Wollny, Zur Beurteilung

1926: J. Godechot , Les Juifs de Nancy de 1789 a 1795. A,

Hegels und Fichtes,

Marmorstein,

Conceptions theocritiques et. anthropocen-

Archiv für die gesamte Psychologie. 71. Band, 3, und 4, Heft:

triques de l'’Agada. S, de Ricci, Theodore de Reinach. S,

J, D. Achelis, Geruchsstudien. A, Angyal, Einige Beob-

Baron, La Methode historique d’Azaria de Rossi,

achtungen über raumhafte Tastphänomene. J, Meloun, Ob-

P, R

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Esther

Joesten,

Eidetische‘' Anlage und bildne-

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5, Jahrg.,

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W

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W Cla 2en,

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L’adoption du Gallicanisme politique par le clerge de France

Das Institut für Sozialethik und Wissenschaft der Inneren Mis-

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J

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

6. J8hfg„

ValétY|

Augustin (Schluß); Pour lhistoire du terme ‚„modernisme“

Le dernier Peche

du croyant,

Pı Gaillodux,

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E

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Un Synode

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M

63

64

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G

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Constantin apres le concile de Nicee,

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschait, N,F., 6..

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, 5. Jahrg,,

Band, 3, Heft: H, W. Hertzberg, Mizpa. E, Robertson,

1

Heft:

Behn,

Ob Pädagogik eine Wissenschaft sei? G,

Isaiah XXVII, 2—. F, Bork, Zur Chronologie der biblischen

Grunwald, Das Verhältnis zwischen Glauben und Wissen

Urgeschichte, W, Mundle, Das religiöse Problem des IV, Esra-

bei der Erziehungsarbeit, W, Ebel, Ein Beitrag zur Psycho-

buches,

logie des Industriekindes. A, Broil, Die Bedeutung der mittel-

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, 28. Band,

alterlichen Exemplare für die Pädagogik.

2. Heft: E. Williger, Der Aufbau der Konfessionen Augustins..

Stimmen der Zeit. 115. Band, 1928: St. v. Dunin Bor-

E, v. Dobschütz, Die Kirche im Urchristentum. H, Windisch,

Zum Problem der Kindertaufe im Urchristentum, W, Caspari,

kowski, Zur neurussischen Mystik, J. Stiglmayr, Antike

I

.

B

Der Schriftgelehrte besingt seine Stellung Sir, 51, 12—17 (29). L..

Großstädte im Spiegel der Chrysostomus-Homilien,

Schmid, Die Komposition der Samaria-Szene Joh. 4, 1—42..

Jansen, Die Stellung Kants zum Christentum. J. Schrö-

—_ SE

E

teler, Das Scheitern des Reichsschulgesetzes. W, Leblanc,

Zur Psychologie der Konvertiten. E, Böminghaus, Albert

Soeben erschien als Sonderdruck:

der Deutsche. C, Noppel, Vom Werden und Wachsen der

katholischen Aktion.

BaiPtrzywarag

Drei Richtungen der

Phänomenologie,

BiDahr,

Gott und Ich. St. v. Dunin

Borkowskij, Stil in der Philosophie. R. Koeppel, Zionis-

mus. B. Jansen, Die Geltung des Kausalgesetzes. F, Wier-

cinski,

Ein Jahrhundert Staatskirchentum in Rumänien. —

Die Pädagogik der

116. Band, 1929: J. Schröteler, „Die Revolution der mo-

A

dernen Jugend? R. Köppel, Das Alter der Menschheit. E,

rzywara,

Problematik der Gegenwart,

G. Gundlach,

Christlich-soziale Tragik, St. v. Dunin Borkowski,

a-

Gegenwart und der

rockphilosophie, A. Väth, Die Weltpropaganda des Protestan-

tismustismus, E. Przywara, Katholische Bewegung und ka-

tholische Aktion. J. Ternus, Ein Selbstbezeugung der Psy-

choanalyse, A. Rump, Erziehung in englischen Kollegien. F,

X, Kother, Die Kirche im Geisteskampf, K. Prümm, Das

Religionsunterricht

menschliche Bildungsideal im antiken Christentum,

Zeitschrift, Internationale kirchliche. 19, Jahrg., 3.Nr.: Ger -

Von Schulrat D. Otto Eberhard

manos, Fortschritte in der Wiedervereinigungsfrage der Or-

Oberstudiendirektor i. W.

thodoxen

und Anglikanischen Kirchen,

A, Deißmann,

Germanos, Gedächtnisrede

68 Seiten. Rm. 1.80

Bischof Charles Henry Brent,

K. Neuhaus,

Die

kirchlichen

H; Sasse,

Ansprache,

”

So sind es denn nur wenig einzelne

Unionsbestrebungen in Südindien,

Theologen, unter denen in vorderster Linie

Zeitschrift für Kirchengeschichte. 48, Band — N.F. 11. Band,

2. Heft: H. Grundmann,

Kleinere Beiträge über Joachim

Otto Eberhard steht, die mit theologisch-

von Fiore. J. Haller, Zur Lebensgeschichte des Marsilius von

Jutherischer Haltung die Weite des Überblickes.

Padua,

O, Clemen,

Das lateinische Original von Luthers

über die Pädagogik der Gegenwart und ein

„Vater-Unser vorwärts und rückwärts‘‘ vom Jahre 1516. W.

aurer, Franz Lambert von Avignon und das Verfassungs-

wirkliches Durchdringen der erziehungswissen-

ideal der Reformatio ecclesiarum Hassiae von 1526. E. Kochs,

schaftlichen Problematik vereinigen.“

Die „Silberne Arche‘

Lic, theol. Dr. phil. Schulze: Von den geistigen Entschei-

Zeitschrift iür Missionskunde und Religionswissenschait. 44.

dungen der Zukunft, In: Sächsisches Kirchenblatt 1929

Jahrg., 10. Heft: W, Wüst,Gedanken über Wirths „Aufgang‘”

der Menschheit‘“ (Schluß), K. Weidinger, Jigoku, die Hölle.

|

]

Zeitschrift, Neue kirchliche. 40, Jahrg., 10, Heft: K. Steck,

£i

Die neue Zeit draußen und die Mission,

Poelchau,

Die

'W

7

;r

evangelisch-lutherische Kirche Lettlands. Bornhäuser, Die

IDIE!

Beteiligung des Herodes am Prozesse Jesu,

1\

|

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg. 1929, 1. Heft:

e B

G. Wünsch, Unsere Aufgabe, L, Ragaz, Was ist religiöser

Sozialismus? E, Eckert, Religiöser Revisionismus in der so-

zialistischen Bewegung? E,

uchs,

Von Friedrich Schleier-

Dörffling &jFranke‚ Verlag, Leipzig

macher zu Karl Marx, Ed, Dietz, Das neue Sowjet-Russische

Ehe- und Familienrecht,

H. Kappes,

Sozialistische Gottes-

Soeben erschien als Sonderdruck:

dienste.

Zeitschrift,

Schweizerische,

für angewandte Psychologie,

Sakrament

5, Jahrg., 1. Heft: Elly Glaser, Die Aufgabe der Frau, —

4, Heft: F, Schwarz, Die Autosuggestion im Beruf und im

täglichen Leben, E, Glaser, Die Suggestion des Namens. F

Rutishauser, Wille und Einbildung. — 6, Heft: F, Schwarz,

und Gegenwart

Vorsatz und Ausführung. E, Glaser, Gesetz und Freiheit, O,

Seeling, Fernfühlen und Hellhören, O, S, Marden, Arbeit

Gedanken zu Luthers Katechismussätzen

und Charakter. — 7, Heft: E, Glaser, Aphorismen zur Er-

über Taufe und Abendmahl

ziehung; Zufriedenheit. — 8, Heft: F, Schwarz, Ziel, Gelegen-

heit, Zufall und Glück, E. Glaser, Persönlichkeit und Cha-

von D. Ernst Sommerlath

rakter.

Professor an der Universität Leipzig

Zeitschriit für katholische Theologie.

53; Band; 4,° Heft:

rowe, Die Kommunion in der Pfarrkirche, B. Jansen,

RM. 1.50

Beiträge zur geschichtlichen Entwicklung der Distinctio formalis.

N P. Styger, Die altchristliche Kunst, F, Pelster, Literar-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

geschichtliche Beiträge zu Robert von Melun, Bischof von Here-

ford (* 1167). J. A, Jungmann, Beobachtungen zum Fort-

Thudichum, kirchl. Fälschungen:

leben von Hippolyts „Apostolischer Überlieferung‘,

Wir kaufen:

Zeitschrift für Theologie und Kirche. N. F., 10, Jahrg., 5. Heft:

Krüger & Co.,, Leipzig C. 1

Festgabe für Georg Wobbermin: T, Bohlin, Luthers Glaubens-

verständnis und der „religionspsychologische Zirkel‘“, J

Johnson,

Die religionspsychologische Methode,

W. Kne-

Beilagen-Hinweis

vels, Auffindung und Deutung des Religiösen in der neuesten

Dieser Nummer liegt ein Aufruf für die Arbeit der Gefangehen-

weltlichen Dichtung. M, Redeker, Wort Gottes und Sprache.

mission und -fürsorge des Neu-Leben-Verbandes, Osterode

Fr. W, Schmidt, Die Frage nach Gott in Luthers Großem

a. Harz, bei, den wir der gefl. Beachtung unserer Leser empfehlen,

Katechismus,

A, Titius, Gibt es religiösen Instinkt? F,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig ;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 5.

Leipzig, 28. Februar 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T:

©:

lä(.u;;e

Inland-Bezugspreis: Rm, 1.50 monatlich,

umzurechnen, — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878.

D n

Erman, Adolf, Mein Werden und mein Wirken.

berger Gemeinde wieder hergestellt, aus

Schneider, J, D. in Berlin, Kirchliches Jahrbuch.

(Gustavs.

seinen Predigten zugleich ein Beitrag zu

AAC)

k

Bursztyn, Israel, Vollständige Grammatik der

Luthers Homiletik und zur Gemeindepredigt

Gogarte:

n

Friedrich‚ Die Schuld der Kirche gegen

Hadorn, W., D., Die Offenbarung des Johannes.

t- und neuhebräischen Sprache. (König.)

Halbauer, Fritz,

der Gegenwart,

Mutianus Rufus und seine

Buchwald.)

Scheller, Walther, Die Absolutheit des Christen-

die

W

elt. (Joachimsen.

(Büchsel.)

geistesgeschichtliche Stellung. (Clemen.

‚Uums.

oerne.

Camphausen, Hans, Freiherr von, Dr. theol.,

Erbe, Hans-Walter, Dr,, Zinzendorf und

der

Schll‘i

9

-Wollny,

Kurt, Aristoteles Gedanke der

Ambrosius von Mailand als Kirchenpolitiker.

Bauernfeind, Ernst, Dr., +, Die Säkularisations-

fromme hohe Adel seiner Zeit. (Theobald.)

E

1losop!

hie

. (Jelke.

(Grützmacher.)

ermann, Hermann, Lic. Dr., Luthers Witten-

periode im Hochstift Eichstädt. (Oeschey.)

Neueste Theologische Literatur.

Anzeigen.

Er-

Erman, Adolf, Mein Werden und mein Wirken,

Ägyptologie begründet; nahezu alle jetzt lebenden Ägypto-

innerungen eines alten Berliner Gelehrten,

Leipzig

logen haben als Schüler zu seinen Füßen gesessen, und

1929, Quelle & Meyer. (VIII, 295 S, gr. 8; 12 Tafeln.)

auch die kommenden Generationen werden noch lange von

Geb, 12 Rm.,

dem zehren, was er erarbeitet hat. Ein dauerndes Denk-

Erman hatte dies Buch zunächst für seine Kinder und

mal hat er der Deutschen Wissenschaft und sich errichtet

Enkel geschrieben. Erst als Freunde ihn darauf hinwiesen,

mit dem großen ägyptischen Wörterbuch, das auf seine

daß er so manches aus der Entwicklungszeit der Ägypto-

Anregung hin im Jahre 1897 von der Preußischen Aka-

logie wisse, was anderen nicht mehr bekannt sei, hat er

demie der Wissenschaften in Angriff genommen wurde und

sich entschlossen, diese Aufzeichnungen weiteren Kreisen

an dem er selbst wertvollste Mitarbeit geleistet hat; in

zugänglich zu machen. Wir wollen den Freunden dankbar

wenigen Jahren werden die fünf Bände dieses Wörter-

sein, daß sie Erman zur Herausgabe dieser Erinnerungen

buches vollständig vorliegen und dann zu dem unentbehr-

gedrängt haben, und ihm selbst, daß er diesem Drängen

lichsten Handwerkzeug der ägyptologischen Forschung ge-

nachgegeben hat. Denn er hat uns damit nach den vielen

hören, Das Geheimnis von Ermans Erfolgen besteht zum

reifen Gaben seiner Wissenschaft noch ein Buch beschert,

besten Teile darin, daß er in der wissenschaftlichen Tätig-

das nicht nur köstlich zu lesen ist, sondern auch in mehr

keit nie nach blendenden Effekten gehascht hat, sondern

als einer Hinsicht: anziehend und lehrreich. Was Erman

still und ausdauernd ernste und sehr oft entsagungsvolle

über seine: Vorfahren erzählt, läßt uns einen Blick tun in

Arbeit geleistet hat, Man kann nur wünschen,. daß diese

die strengen, einfachen Sitten und die gediegene Tüchtig-

Art wissenschaftlicher. Arbeit ‚stets ein Ruhmestitel des

keit der Refugies, die zum Teil wohl ein Ergebnis ihrer

Deutschen. Volkes bleibe.

kalvinistischen . Geistesrichtung sind, Dabei entrollt sich

vor uns ein intimes Bild des geistigen Lebens, das in Berlin

Es hat keinen Sinn, aus den Lebenserinnerungen

Ermans Einzelheiten anzuführen; man muß das Buch selber

in den mittleren. Jahrzehnten des vorigen Jahrhunderts

in die Hand nehmen und lesen, Er plaudert von seiner Fa-

herrschte.. Das Leben Ermans stand sehr früh schon unter

milie, von Kindheit und Schule, aus seiner Jugend, aus dem

dem Banne Ägyptens und der Hieroglyphen; bereits in

Museum, aus der Wissenschaft, Er schildert, oft mit

Untertertia erwachte bei ihm die Liebe zu diesem seinem

späteren Arbeitsgebiete, Er sagt freilich von sich, daß er

großem Freimut und meist mit schalkhaftem Humor, die

vielen bedeutenden Menschen, die ihm auf seinem Lebens-

auf der Schule nichts gelernt habe und auf der Universität

nicht so wie andere studieren konnte und daß ihm im

wege begegnet sind und mit denen er amtlich zu tun ge-

habt hat.

späteren Leben die Zeit fehlte, diese Versäumnisse nach-

zuholen, Aber die großartige Einseitigkeit seines Interesses

Nur eins mag an dieser Stelle noch besonders hervor-

hat doch reiche Frucht getragen. Erman muß als der For-

gehoben sein: die El-Amarna-Tafeln, die auch für die alt-

scher bezeichnet werden, der der. Ägyptologie erst eine

testamentliche Wissenschaft von so hoher Bedeutung sind

solide Grundlage gegeben und das Übersetzen ägyptischer

und deren Auftauchen geradezu epochemachend gewirkt

Texte aus dem Stadium des Ratens endgültig herausgeführt

hat, sind von Erman erworben worden, als ihm auch noch

hat. Sein Verdienst ist vor allem der wissenschaftliche

die vorderasiatische Abteilung des Museums unterstellt

Ausbau der Grammatik und daneben die scharfe Scheidung

war, und zwar gegen das Urteil Eb. Schraders, der die Ton-

der. Hauptepochen der ägyptischen Sprachgeschichte; Er

tafeln für falsch hielt, Der geschickten Taktik, die Erman

hat.die..im - Anfang soangefeindete „Berliner Schule‘“ der

nach dem Bekanntwerden der ersten Stücke befolgt hat,

65

6

ö

]

r

67

68

r

ist es zu danken, daß das Berliner Museum dén größten

Un;übersichtlici1keit und

das Sich-verlieren in Einzelheiten,

und weitaus besten Teil des Fundes erwerben konnte,

und die Pein der übergroßen Knappheit, die Schwerver-

ständlichkeit und das Angewiesensein auf allerhand lite-

Lic. A, Gustavs- In?el Hiddensee bei Rügen.

NN

l

rarische Hilfsmittel, zu ersparen. In dieser formellen Be-

Bursztyn, Israel, Völlständige Grammatik der alt- und

ziehung scheint mir der Kommentar höchster Anerkennung

neuhebräischen Sprache,

Wien 1929, Herold & Co.

würdig und einen beträchtlichen Fortschritt darzustellen.

In dem Abdruck des griechischen Textes, den wir in den

(X, 334 S. gr.8.) 15 Rm.

Da in der Gegenwart die hebräische Sprache bekannt-

geläufigen deutschen Kommentaren nicht gewohnt sind,

lich von einem Teil der Juden wieder zur Umgangssprache

vermag ich dagegen keinen Fortschritt zu sehen. Der text-

kritische Apparat überbietet den Nestleschen in der neu-

gemacht werden soll, darf man sich nicht wundern, daß

immer neue Hilfsmittel zu ihrer Erlernung geschaffen wer-

sten Auflage an Ausführlichkeit und Sorgfalt der Varian-

den, Das mir jetzt zur Besprechung vorgelegte Buch ist

ten-Darbietung kaum, Eine Übersicht über die Textzeugen,

ihren Bestand und ihre Bedeutung, wie sie $ 8 der Prole-

vor allem gewiß sehr umfassend, da es die verschiedenen

Stufen der hebräischen Sprachentwicklung beleuchtet. So-

gomena bietet, ist freilich nicht nur wichtig, sondern un-

dann will es sich auch auf den neueren Standpunkt der

entbehrlich, damit textkritische Bemerkungen nicht unver-

Sprachwissenschaft stellen.

Auch macht der Verfasser

standen und ungelesen bleiben, Die Hauptsache ist der

theologische Charakter des neuen Kommentars, Er

manchen trefflichen Vorschlag zur Aufhellung der gram-

matischen Terminologie, wie z. B, die Benennung des

bedeutet nicht pneumatisches Schriftverständnis mit seinem

Subjektivismus und Eklektizismus, auch nicht Verschleie-

Dagesch lene als „Explosiv-Dagesch‘ sich empfiehlt, da es

rung historisch-kritischer Schwierigkeiten und Abkommen

in der Tat anzeigt, daß der betreffende Konsonant als Ex-

plosivlaut,

als

Verschlußlaut und nicht als

Engelaut

auf gewisse herkömmliche Ergebnisse um jeden Preis, auch

(Spirant) auszusprechen ist.

Aber auf der andern Seite

nicht die Herausarbeitung eines allgemein religiösen Ge-

haltes, an dem sich niemand wehe tun kann, Er bedeutet

kann ich auch viele Punkte seiner Darstellung nicht billi-

gen. Denn abgesehen von Ge'ez (Äthiopisch; S. 2), das mit

die gewissenhafte Arbeit an der großen Aufgabe, den Text

Spir. asper zu schreiben ist, gibt er nicht wenige Neubil-

aus der Geschichte, in der sich Gott geoffenbart hat, zu

verstehen, Man merkt es immer wieder, wie gerade dieser

dungen, die mehr als gewagt sind, wie z.B, „die Dritton-

silbe‘ in $18, was die vorletzte Silbe vor der Hauptton-

Hadornsche Kommentar nicht nur in geschichtlich-philo-

silbe meint, oder „der freie Akk.‘ ($176) anstatt adver-

logischer Beschäftigung mit der Apokalypse wurzelt,

die den Text fein objektiv nimmt, sondern in dem Be-

bieller Akk, Ferner mitten in der Syntax kommt „Die Prä-

positionen, Allgemeines” ($ 177). Endlich hinter den Rela-

mühen, dem prophetischen Charakter des Buchs, der Got-

tivsätzen fehlen die indirekten Fragesätze und die Kon-

tesoffenbarung;, die hinter ihm steht, gerecht zu werden.

Die Prolegomena Hadorns zeigen das eigentümliche

junktionalsätze usw. Danach könnte ich nur wünschen, daß

er sich noch etwas mehr an meine komparative Syntax

Problem des Buches: in der Kirche oftmals abgelehnt und

angeschlossen hätte, in der ja auch das Neuhebräische der

doch kanonisch, mit den Apokalypsen der Form nach nah

Mischna behandelt ist.

verwandt und doch inhaltlich andersartig, Hadorn betont,

A E

Ed, König - Bonn.

daß die Ap. zwar auf Visionen beruhe, aber sich als echte

Hadorn, W., D. (o. Prof. al d, Univ. Bern), Die Offenbarung

Prophetie nicht durch diesen ihren Ursprung, sondern nur

des Johannes (= Theologischer Handkommentar zum

durch die Übereinstimmung ihres Inhalts mit dem Zeugnis

Neuen Testament mit Text und Paraphrase, bearbeitet

der Apostel Jesu erweisen könne. Ausführungen über den

von Prof. D, P, Althaus in Erlangen, Propst D. G.

Aufbau des Buchs, die Geschichte der Auslegung, die Spra-

Appel in Kieve, Priv.-Doz. Lic. O, Bauernfeind in

che und Kunstform, die Textüberlieferung vollenden die

Greifswald, Prof. D. F. Büchsel in Rostock, Prof, D. K,

Prolegomena, Die Auslegung im einzelnen zu verfolgen,

Deißner in Greifswald, Prof. D, W. Hadorn in Bern,

ist hier nicht Raum., Sie geht aus von der Einheitlichkeit

Prof. D, G, Kittel in Tübingen, Prof. D. J. Kögel in

des Buches und zeigt, ohne sich überall mit der Literar-

Kiel, Priv,-Doz. Lic. W, Michaelis in Berlin u a.

kritik auseinanderzusetzen, an ausgewählten Stellen, die

XVIIL) Leipzig 1928, Deichert, (XII u, 243 S, gr. 8.)

Richtigkeit dieser Voraussetzung, Auch der Ansetzung des

15 Rm.

Buches auf die Zeit des Interregnums nach Neros Tode

Der ‚erste Band eines neuen Kommentarwerks!

Des-

kann ich nur freudig zustimmen. Sie macht Kap, 11—17,

halb ist zunächst von der Anlage des Buchs zu reden, Die

ja auch Kap. 1—3 entschieden besser verständlich als

„Einleitungsfragen‘ sind kurzjbehandelt und zwar zu An-

die auf die Zeit Domitians. Die Verfasserfrage behan-

delt Hadorn als peripher. Er leitet die Offenbarung von

fang und am Schluß, Der Auslegung geht jeweils der grie-

chische Text voraus,

unter ihm textkritische

Anmer-

dem Zebedaiden Johannes ab,

ohne eine nähere Zu-

kungen, neben ihm die Übersetzung mit erklärenden Zu-

sammengehörigkeit mit den andern joh. Schriften zu

sätzen. Der Text ist durch Zerlegung in Abschnitte und

behaupten oder nachzuweisen. Den Fragen nach dem reli-

Unterabschnitte,

denen Überschriften und Einleitungen

gionsgeschichtlichen Ursprung der Vorstellungen und Bil-

vorangehen, bis ins einzelne genau gegliedert, Auf leichte

der der Ap. nimmt er nur mit Zurückhaltung auf,

„Für

Übersehbarkeit der Auslegung ist durch Ausscheidung von

das Verständnis des Einzelbildes kommt nur in Betracht;

15 Exkursen, durch Markierung der jeweils besprochenen

was der Verf, dem Leser durch das Bild sagen will, nicht

Verse und durch Fettdruck der Stichworte Bedacht ge-

was es ursprünglich bedeutet hat‘“ (9).

Daß „die Form-

nommen., Zitate aus anderen Quellen treten nicht „rudel-

sprache der Eschatologie‘ „sich fast ausnahmslos aus den

weise” auf, sondern in Beschränkung auf das Notwendige.

astralmythologischen Vorstellungen der altorientalischen

Ebenso ist die exegetische Polemik eingeschränkt. Überall

Religionen ableiten und erklären lasse‘, spricht Hadorn

spürt man das Bemühen, den Kommentar lesbar zu halten,

mit aller Bestimmtheit aus (231), Aber der „Paläontologie

dem Leser die Pein der übergroßen Ausführlichkeit, die

der Eschatologie‘ oder gar ihrer Embryologie nachzugehen,

70

69

lehnt. er ab. „Irgendwelche Abhängigkeit vom Mandäis-

Camphausen, Hans, Freiherr von, Dr, theol., Ambrosius

von‘ Mailand als

Kirchenpolitiker,

Arbeiten zur

müs, wie er in den uns zugänglichen Quellen vorliegt, ver-

mag ich in der Ap. nicht zu erkennen‘ (225). Die soge-

Kirchengeschichte von Hirsch und Lietzmann 12. Ber-

nannte reichsgeschichtliche Auslegung, die in der Ap. die

lin 1929, W, de Gruyter & Co. (XV und 290 S, gr. 8.)

18 Rm,

A

Geschichte des Reiches Gottes geweissagt findet, z, B, die

sieben Sendschreiben als Weissagung der sieben Epochen

Die vorliegende Arbeit füllt nicht nur eine vermeint-

in der Geschichte der Christenheit würdigt, bekämpft

liche, sondern eine wirkliche Lücke in der Forschung aus,

Der Verfasser, ein Schüler H, von Schuberts, in dessen

Hadorn mit grundsätzlicher Klarheit,. Er leistet damit den

im. Pfarramt stehenden Theologen Handreichung für die

Bahnen er geht, hat in dieser seiner Erstlingsarbeit ein

Auseinandersetzung mit der irrtümlichen Verwendung der

durch straffe Linienführung und vorsichtig abwägendes Ur-

Ap.;i die sich bei den Sekten u. a. m. vielfach findet. Aber

teil ausgezeichnetes Bild der kirchenpolitischen Wirksam-

auch die sogenannte endgeschichtliche Auffassung, die den

keit des hervorragenden mailändischen Bischofs entworfen;

Inhalt der Ap. in der Hauptsache nur auf eine uns noch

das nicht nur die äußeren Vorgänge klar und deutlich, so

verborgene Endzeit begreift, erkennt er nicht an, da er

weit es unsere Quellen ermöglichen, hervortreten läßt, son-

die unmittelbaren Beziehungen der Prophetie auf jede

dern auch die letzten Motive, aus denen Ambrosius han-

Gegenwart nicht preisgeben mag. So gewinnt er freien

delte, ins Licht zu stellen sucht, Das Buch ist in zwei Teile

Raum für eine uneingeschränkte zeitgeschichtliche Deu-

gegliedert: die Klärung der kirchlichen Lage (373—383) und

tung nicht nur der 7 Sendschreiben, sondern der gesamten

Staat und Kirche (383—397). Zunächst wird die Situation

Ap. Er deutet die 7. Könige von 17, 10 auf 7 römische Kai-

gezeichnet, in der Ambrosius unter Valentinian I, sein Amt

ser, das 5. zu Tode getroffene Haupt auf Nero, ebenso die

antritt, die eine neue Regelung der staatlich-kirchlichen Be-

Zahl 666 von 13, 18. Damit ist also die Erwartung des Anti-

ziehungen gebieterisch forderte, Ambrosius richtet zuerst

christen und der Wiederkunft auf die Zeit, die der Gegen-

seine Tätigkeit auf die Vernichtung der illyrischen Ketzerei,

wart des Johannes unmittelbar folgt, festgelegt. Auch 11,

der arianischen Homäer, und auf die Grundlegung der nicä-

1—3, das Messen des Tempels bezieht er auf die Zeit vor

nischen Staatskirche, Dadurch wird aber die hierarchische

dem Tempelbrande. „Alle Propheten reden für ihre Zeit”,

Position Mailands auch gegenüber Rom gestärkt. Nachdem

auch Johannes (226). In der entschlossenen Durchführung

dies A, gelungen war, macht er den kühnen Versuch, auch

dieses Gedankens sehe ich ein erhebliches Verdienst Ha-

den westöstlichen Zwiespalt zu überwinden, die Leitung

dorns, Nun verbindet er mit ihm einen anderen: Die Ge-

der griechischen Kirche an sich zu reißen und sie nach

schichte ist eine periodenweise Wiederholung derselben

seinen abendländischen Direktiven einer völligen Neuord-

Grundelemente, so daß „jede Krisis‘‘, die Merkmale einer

nung zu unterziehen. Seit 382 traten neue . 'kirchenpoli-

Endzeit an sich trägt, „apokalyptisch eschatologisches Ge-

tische Aufgaben an A, heran,

Das Verhältnis zu den

schehen‘“ ist (227). Prophetie ist der Durchblick in diese

Kaisern und zum Staat gewinnt entscheidende Bedeutung.

Grundzüge der Geschichte, die die Endgeschichte in jeder

Als Reichskanzler Valentinians II, führte A, die bedeut-

Gegenwart erkennt und mit „Hieroglyphen‘“ darstellt,

same Auseinandersetzung mit dem im Westen noch immer

Deshalb stellt sich die eschatologische Entscheidung jeder

machtvollen Heidentum, dann kam es im Kirchenstreit

Zeit und jedem Menschen. Die Eschatologie läßt sich dar-

385/86 zwischen der Kaiserin Justina und Ambrosius zu

stellen „nur in der Längsrichtung einer Endgeschichte‘, sie

einer

prinzipiellen Auseinandersetzung von Kron- und

ist „aber übergeschichtlich im Sinne eines die Geschichte

Kirchenrecht. Das letzte Jahrzehnt des Lebens des A,,

beständig aufhebenden, senkrecht zu ihr hereinbrechenden

besonders in seinem Verhältnis zu Theodosius, ist von dem

Geschehens‘, so daß das Wort der Prophetie jedem Ge-

Bestreben beherrscht,

die neu

erkämpfte nicänische

schlecht gilt. So feinsinnig diese Theorie ist, so sehr man

Kirchenherrschaft in den politischen Wirren des‘ Reiches

ihrer Grundabsicht, den prophetischen Wert der Ap. zur

zu erhalten und zu vollenden. In einem Schlußkapitel wird

Geltung zu bringen, zustimmen muß, ich behalte starke

A, als kirchenpolitischer Charakter gewürdigt. Der Ver-

Bedenken gegen sie: hier kommt der Unterschied zwischen

fasser geht mit Recht davon aus, daß bei A, ein streng

dem endgeschichtlichen und dem innergeschichtlichen Ge-

systematischer Wille in der theologischen Arbeit fehlt, und

wir deshalb auch keine Lehre von der Kirche oder dem

schehen nicht völlig zu seinem Rechte, Ein ähnliches Be-

denken behalte ich gegen Hadorns Deutung von 20, 1—6

Staat bei ihm suchen dürfen. Sie sind für ihn gegebene

(tausendjähriges Reich) und 21 (Endvollendung). Hadorn

Größen, über die er nicht reflektiert. Sein Kirchenbegriff

legt doch wohl mehr Wert auf die Erde als Schauplatz

ist nicht an der Verfassungsfrage, sondern an der Glaubens-

der Endvollendung als die Ap. selbst. 21,3 redet nur von

frage orientiert und unterscheidet sich von den hierar-

der Hütte Gottes bei den Menschen, nicht: auf Erden (wie

chischen Vorstellungen Cyprians tiefgreifend. Die Kirche

Hadorn S, 197 sagt!); und wenn 21, 1 von einer neuen Erde

ist für ihn eine rein religiöse Gemeinschaft, die Gedanken

redet, muß man um 20, 11 willen wohl den Ton auf „neu“”,

der apostolischen Sukzession, der magischen Bischofsweihe

nicht „Erde”, legen. Zum Schluß muß ich noch auf die Aus-

und der Sakramentsgewalt des Priesters treten bei A,

legung von 1—3 hinweisen, die mir ganz besonders leben-

zurück. Für ihn ist der Charakter des Priesters durch sein

dig und tief scheint und gerade das Wort Gottes in der

Lehramt bestimmt.

Gegen die cäsaropapistischen Ten-

Ap. dem Leser nahe bringt,

denzen der Regierung gibt es kein anderes wirksames

Möchte das Buch viele Leser finden, sie werden ihm

Hilfsmittel für die Kirche als die religiöse Autonomie des

dankbar sein!, und möchte es dem neuen Kommentar viel

Klerus. Diese Priesterkirche kraft ihrer Zucht und ihrer

Freunde erwerben, Leider sehe ich ein ernstes Hindernis

moralischen Autorität 'schafft eine neue lebendige Gemein-

dagegen: der Verlag hat den Preis ‚des Buches sehr hoch

schaft, die der verödeten Bürokratie der Staatsverwaltung

‚angesetzt. Das ist sehr zu bedauern,

entzogen bleibt;. Die absolute Wertschätzung .der Kirche

Büchsel- Rostock;

ist. für die Kirchenpolitik; des A, entscheidend. Es ist der

Punkt in seinem Wesen; wo die religiöse Leidenschaft, und

71

72

die des Kirchenmannes und Politikers zusammengehen.

anderen in andere Beleuchtung gerückt und.zu sehr als

Daß A, in der Wahl seiner Mittel niemals bedenklich ge-

Bekenntnisse gewertet wurden. Vielleicht erklärt sich das

wesen ist, daß er im Kampfe mit seinen Gegnern oft recht

Widerspruchsvolle, das uns nach H,' in der Weltanschau-

unsympathische Züge zeigt, hat der Verfasser nicht be-

ung Mutians entgegentritt, zum guten Teil daraus, daß es

mäntelt, wenn er ihn auch mit Recht gegen Seeck, der ihm

eben meist briefliche Einzeläußerungen, Ausrufe, die oft

die größten Betrügereien zutraut, in Schutz nimmt. Für

nur Augenblicksstimmungen wiedergeben, sind, die H, zu-

die tiefste religiöse Gefahr der Staatskirche hatte A. kein

sammengenommen hat. Vielleicht ist die Weltanschauung

Auge, aber v, C. bemerkt durchaus mit Recht, daß auch

Mutians doch einfacher und ruhiger und abgeschlossener

seine katholischen Zeitgenossen den Widerspruch, in den

gewesen, als es nach dem vorliegenden Buche scheint, Sie

die Staatskirche zum Gedanken der Glaubensfreiheit gerät,

ist enthalten in dem auf S, 23 angeführten Ausspruch:

nicht gefühlt haben. „Ambrosius hat mit energischer Klar-

„Unus et verus Dei cultus est malum non esse. Is reli-

heit seines Handelns und seines juristischen Denkens das

giosus, qui probus, is pius, qui innocens. Cetera fucum

kirchenpolitische Schicksal seiner Zeit praktisch ent-

habent.“

Er zeigt zugleich deutlich, wie‘ Mutian. das

Luthers ‘nicht verstehen

schieden, Erst Augustin hat diese kirchliche Wirklichkeit

Sünden-

und Gnadenerlebnis

als ein letztes religiöses Problem empfunden und mit

konnte.

O, Clemen, Zwickau.

seinem Grübeln darüber kirchenpolitisch und weltpolitisch

Epoche gemacht.“ G, Grützmacher, Münster i, W,

Erbe, Hans-Walter, Dr., Zinzendorf und der fromme hohe

Adel seiner Zeit. Leipzig 1928, M. Heinsius Nachf,

Werdermann, Hermann, Lic. Dr, (a. o. Prof. a. d. Univ.

Eger & Sievers, (262 S. gr. 8.) 8 Rm.

Berlin, Prof. a. d. Pädagogischen Akademie Hannover),

Gustav Freytag hat die boshafte Beschreibung, die

Semler vom Saalfelder Pietismus geliefert hat, in seine

Luthers Wittenberger Gemeinde wieder hergestellt,

aus seinen Predigten zugleich ein Beitrag zu Luthers

Bilder aus.der. deutschen Vergangenheit (IV, 64) aufge-

Homiletik und zur Gemeindepredigt der Gegenwart,

nommen und dadurch viele zu ganz falschen Vorstellungen

vom Pietismus im deutschen Hochadel verleitet. In diesem

Gütersloh 1929, C, Bertelsmann, (VI, 301 S. gr. 8.) Geb,

14 Rm.

Buche wird auf Grund der Quellen, jener weitschweifigen

Die Veröffentlichuné der Hunderte von Predigten

Briefe und Tagebücher und Lebensläufe, die in zahlreichen

nord- und mitteldeutschen Archiven und besonders im

Luthers aus Nachschriften (bes. Rörers und Lauterbachs),

die in der Weimarer Ausgabe nunmehr abgeschlossen vor-

Herrnhutischen. aufbewahrt . sind, der deutsche Hochadel,

liegt, hat allgemein zu der Erkenntnis geführt, daß die bis-

der sich dem Pietismus zugewendet hat, so vorgeführt, wie

herigen Darstellungen des Predigers Luther völlig unge-

er war: zuerst diejenigen Adeligen, die Franckes „Ge-

nügend sind. Werdermann schildert uns in umfassender,

heimen Rat‘ bildeten, dann. die „Provinzen‘“ von Halle,

packender Weise Luther als Gemeindeprediger (S.5 bis

endlich jene, die trotz ihres Pietismus in loserem Zusam-

149), stellt aus. den Gemeindepredigten Luthers Anschau-

menhang mit Halle standen, Als Zinzendorf in die Kreise

seiner

ung.von der Predigtkunst zusammen (S, 150—214) und gibt

pietistischen ‚ Standesgenossen eintreten wollte,

dann Gesichtspunkte für die Gemeindepredigt der Gegen-

wurde er fast allgemein abgelehnt.

Halle und Herrnhut

wart (S, 215—255). Den Schluß (S. 256 ff.) bilden „An-

waren zu verschieden, Allein in Reuß-Ebersdorf wurde

lagen“, die sich mit Luthers Polemik u. a. befassen. W. hat

Hof und Gemeinde herrnhutisch; auf dem Rehweiler, bei

sich bei seiner Darstellung zumeist auf die Benutzung der

dem Grafen Ludwig von Castell, kam es nicht zur Grün-

von dem Rez. herausgegebenen Predigten Luthers (auf

dung einer herrnhutischen Gemeinde. Soviel zur Einfüh-

Grund von Nachschriften Rörers und Lauterbachs bear-

rung in .den Inhalt des Buches, das man mit großer Freude

beitet; Gütersloh, Bertelsmann) beschränkt — und wie

liest, einmal wegen ‚der sicheren Beherrschung des Stoffes,

vermag er schon aus diesen das Bild Luthers als Prediger

nicht nur der äußeren Schicksale der einzelnen Persönlich-

zu zeichnen!. Die Freude, die er selbst bei seiner Arbeit

keiten, sondern auch ihres inneren und innersten Wesens,

Mit

empfunden hat, und die er den Leser, nicht nur den Theo-

sodann wegen der meisterhaften Charakteristiken,

logen, empfinden läßt, mögen ihn:bei seinem feinen Ver-

wenig Strichen werden die Männer und Frauen so be-

ständnis für Luthers Art veranlassen, uns das Gesamtbild

stimmt gezeichnet, daß man sie leibhaftig vor sich sieht

Luthers auf der Kanzel zu schenken!

und versteht, wodurch ihre Umstellung hervorgerufen

Georg Buchwald- Rochlitz,

wurde und wie sie sich darin gefühlt haben. Das dritte,

was an dem Buch erfreut, ist der Standpunkt des Ver-

Halbauer,

Fritz,

Mutianus Rufus und seine geistes-

fassers. Er ist weder Pietist noch Herrnhuter, aber er

weiß, welcher Segen von Francke und von Zinzendorf aus-

geschichtliche

Stellung,

(=

Beiträge zur Kultur-

gegangen ist und noch ausgeht. Im Vorwort ist bescheiden

geschichte des Mittelalters und der Renaissance, her-

ausgegeben von Walter Goetz, Bd, 38.) Leipzig und

gesagt, daß eine Materialsammlung und Vorarbeit für eine

systematische Untersuchung über den Pietismus geboten

Berlin 1929, B, G, Teubner. {IV, 150 S, 8.) 8 Rm.

werden. solle. In Wirklichkeit ist diese bei der Leipziger

Das Quellenmaterial für die vorliegende verdienstvolle

Arbeit sind die ca. 600 Briefe Mutians, die sich auf die

philosophischen Fakultät eingereichte Dissertation ein

Werk, an dem keiner, der sich mit der ersten Hälfte des

Jahre 1502—25 verteilen; in reichlicherer Anzahl sind sie

18, Jahrhunderts, sei es vom Standpunkt des Kirchen-

aus den Jahren 1512—15 erhalten.

Eine systematische

Darstellung seiner Weltanschauung hat M. nie gegeben; es

historikers, sei es von dem der allgemeinen Geschichte

aus, befaßt, vorübergehen kann, in dem der Kirchen- und

sind im wesentlichen nur vereinzelte Äußerungen, die H.

der Profanhistoriker reiche Belehrung und mancher, was

zu einem zusammenhängenden Bilde vereinigt hat. Dabei

war kaum zu vermeiden, daß solche Einzeläußerungen aus

noch mehr wert ist, auch starke innere Anregung finden

wird,

Theobald- Nürnberg,

dem Zusammenhang gerissen, durch Kombination mit

E

73

74

Bauernfeind, Ernst, Dr., +, Die Säkularisationsperiode im

sten Kapitel 2 (Kirchliche Statistik, S: 9—114) und 8 (Kirch-

Hochstiit Eichstädt bis zum endgültigen Übergang an

liche Zeitlage, S, 314—422) sind von dem Herausgeber be-

Bayern

1790—1806

(Historische Forschungen und

arbeitet und besonders interessant: In den übrigen Ab-

Quellen von Schlecht, Mayer und Ruf, 9, Heft.) Mit

schnitten berichten Fachmänner, im 1, über „Gemeinde

einem Geleitwort von Ernst Mehl.

München und

und Gemeindeorganisation‘” (Schian), im 3. über „Innere

Freising 1927, Dr. F. P, Datterer & Cie. 4.50 Rm.

Mission‘‘ (Ulbrich), im 4, über ;„Deutsch evangelische Hei-

Eine unter dem Patronat Beckmanns in Erlangen zu-

denmission‘ (Richter), im 5, über „Juden und Judenmission‘

gelassene Dissertation des früh verstorbenen Verfassers

(v. Harling), im 6. über „Das evangelische Auslandsdeutsch-

gibtuns Einblicke in die Säkularisation in den fränkischen

tum‘ (Schubert), im 7. über „Kirchlich-soziale Chronik“

Bischofslanden. Am Eichstädter Hochstift zeigt uns der

(Mumm), im 9, über „Die ökumenische Bewegung der Ge-

genwart‘ (Schreiber), im 10, über „Kirche und Schule‘

Verfasser, Sohn eines bayerischen Pfarrers, einen Vorgang,

der eine der letzten Festen aus dem Bau des alten —

(Bachmann), Das 11, Schlußkapitel: „Kirchliche' Gliederung

heiligen — Reichs herausnahm. Wir erleben das fürst-

des evangelischen Deutschlands und Personalstatus der

bischöfliche Eichstädt .der Jahrhundertwende, die Vor-

evangelischen Kirchenbehörden, Synoden und Prüfungs-

boten der Säkularisation,

die erstmalige Besitznahme

kommissionen‘ hat nach amtlichen Quellen Oberkonsisto-

durch Bayern 1802/03, die Verwaltung für das Kurfürsten-

rialrat Troschke in Berlin bearbeitet. Im Vorwort gibt der

tum Salzburg 1803—1806, wo Bayern endgültig das Hoch-

Herausgeber eine kurze Übersicht über die Geschichte der

stift in Besitz nahm. Es ist ein gewaltiges Bild, das vor

Kirchenkunde und Kirchlichen Statistik als wissenschaft-

uns entsteht, Gestalten tauchen auf von europäisch-poli-

licher Disziplin und spricht sein Bedauern darüber aus, daß

tischer Bedeutung, man braucht nur die Namen Harden-

die 1830 und 1831 von Schleiermacher gehaltenen, diese

berg und Montgelas zu nennen, im Hintergrunde steht der

Disziplin inaugurierenden Vorlesungen über Kirchliche

Korse, Dazu tritt die Enge des Bischofslandes, unter

Statistik völlig verschollen sind, worauf „die Kirchenkunde

dessen Krummstab in der „guten alten Zeit‘ nicht immer

bis zum Ablauf des 19, Jahrhunderts geschlafen habe“, hat

gut sein war, tritt die Rücksichtslosigkeit der Aufklärung,

aber übersehen, daß der + Rostocker Professor Julius

die eine, man kann denken wie man will, notwendige

Wiggers schon 1842 unter Bezugnahme auf Schleiermachers

Lösung auf ihre Weise durchführte.

Der Verfasser be-

Vorlesungen eine umfangreiche, zweibändige „Kirchliche

herrscht die Literatur, die Archive und die Darstellung,

Statistik‘ (in Hamburg bei Perthes) herausgab. Eine ge-

Er beweist klaren Blick und sicheres Urteil. Es läßt sich

wisse wehmütige Abschiedsstimmung durchweht das Vor-

denken, daß er auf seinen 63 Seiten beim Allgemeinen,

wort des Herausgebers, und er spricht von dem schon im

voraus gesicherten Fortbestande seines Werkes auch nach

Größeren verharrt. Eine Spezialforschung, welche etwa

die Ablösung der Staatsleistungen an die Kirche im Auge

seinem Ableben.,

Wir wollen hoffen, daß letzteres noch

hat, wird deshalb vielleicht nur den Rahmen für ihre

nicht so bald eintrete, sondern daß er seine verdienstvolle

Arbeit finden, Auf sie legt der Verfasser aber nicht an

Arbeit noch recht lange fortsetzen könne, und seinen

Was er uns bietet, fordert andere Maßstäbe, und wenn

Wunsch warm unterstützen, daß das Jahrbuch von Ge-

man diese auch weit steckt, die Arbeit erreicht sie in

meinden und Pfarrern noch fleißiger angefordert werden

vollem Maße,

Aller Dank dem Herausgeber und den

möge, damit der Preis gesenkt werden könne.

Redaktoren, daß sie uns diese Studie gerettet haben.

D, Haack - Schwerin i M.

Rudolf Oeschevy- Leipzig,

Gogarten, Friedrich, Die Schuld der Kirche gegen die

Welt,

4

Schneider, J. D. in Berlin (Oberkons. Prof, d. Theol, in

und 2, Tausend. Jena 1928, Diederichs.

Berlin), Kirchliches Jahrbuch für die evangelischen

(40 S, 8.) 1.40 Rm.

Landeskirchen Deutschlands, 1929. Ein Hilfsbuch zur

Wenn Gogarten von dem Verhältnis der Kirche -zur

Welt spricht, so horchen wir auf, Wir wissen, daß er die

Kirchenkunde der Gegenwart, 56, Jahrgang. Güters-

loh, Bertelsmann. (597 S, gr, 8.) Geb, 20 Rm.

Frage tiefer nehmen wird, als es die landläufigen Über-

Das Kirchliche Jahrbuch bedarf keiner Empfehlung

legungen tun, Es wird sich bei ihm weder um ein insti-

mehr, nur einer Anzeige seines willkommenen Wiederer-

tutionelles, noch um ein kulturphilosophisches, auch nicht

scheinens. Es hat sich seinen festen Platz in der kirchlichen

um ein metaphysisches Verhältnis der beiden Begriffe

Literatur erobert, ist für die kirchlichen Behörden unent-

handeln, sondern um ein rein religiöses, Und zwar so, daß

dieser religiöse Blickpunkt aus dem bewußten und be-

behrlich geworden und wird von allen, die es kemnnen,

jedesmal freudig begrüßt. Sein etwaiges, nach dem „Vor-

tonten Gegensatz zu jenen anderen Betrachtungsweisen

wort” (S. VI) glücklicherweise nicht zu befürchtendes Aus-

gewonnen wird, So ist auch dies Schriftchen — es ist eine

bleiben würde eine schmerzlich fühlbare Lücke hinter-

Erweiterung eines Vortrags, den Gogarten auf der August-

lassen, Der vorliegende 56, Jahrgang 1929 ist, um den

Konferenz 1928 der Vereinigung der Evangelisch-Luthe-

Preis von geb. 20 Rm. nicht zu überschreiten, gegen früher

rischen innerhalb der preußischen Landeskirche gehalten

hat — zunächst eine Auseinandersetzung mit der liberalen

etwas gekürzt, Der einleitende Aufsatz, die Totenschau,

die Einzelaufzählung der Dekanate, Superintendenturen,

Theologie, mit der idealistischen Philosophie, als deren

Propsteien usw. sind weggefallen und dadurch der umfäng-

wichtigster theologischer Vertreter Schleiermacher er-

liche „Personalstatus‘, der früher zu Anfang stand und

scheint, und mit der „privatisierenden Gläubigkeit”, wie

jetzt den Schluß bildet, etwas gekürzt. Einige ‚nicht ak-

Gogarten das nennen möchte, mit den Bestrebungen von

tuelle Kapitel‘“ sind auf eine zweijährige Berichterstattung

Stockholm und Lausanne eine gleichsam überkirchliche

und so fehlen diesmal die Abschnitte

Christlichkeit zu gründen, die dann auch eine christliche

zurückgeführt,

Alles

„Innerkirchliche Evangelisation‘“ und „Vereine”

Sozialethik als eine Art von humanem consensus omnium

Übrige ist wieder in lückenloser Vollständigkeit und aner-

erzeugen müßte,

Die Auseinandersetzung Gogartens ist

kannter Trefflichkeit vorhanden. Die beiden umfänglich-

überall scharfe Ablehnung, und sie hat, wie mir scheint,

75

76

jetzt bereits eine Zeitströmung hinter sich, die nicht bloß

lischen Botschaft aufzudecken, die den Hörenden über alle

von Theologen gemacht oder gelenkt wird. Es ist mir da-

Problematik der Religionsphilosophie und Religionen-

für bezeichnend, daß G, mit besonderer Zustimmung das

vergleichung — freilich der Wissenschaft und Philosophie

—

Buch S, Kaehlers über Humboldt erwähnt, diesen beson-

zum Ärgernis

„von vornherein‘

hinaushebt,

W

ders charakteristischen Ausdruck der Gefühle, mit dem die

Schellers breit angelegte Arbeit ist nicht in diesem Sinne

aus dem Krieg heimgekehrte Generation dem Humanitäts-

theologisch. Er will die Absolutheit des Christentums, wie

ideal unserer Väter gegenübersteht. — Aber das eigentlich

es dem Religionsphilosophen gebührt, als echtes Problem

Originelle der Schrift G.s sehe ich in der Fragestellung, die

erörtern, Gegenüber Troeltsch und seinen Verwandten

schon der Titel gibt, G, fragt nach der Schuld, die die

grenzt er sich durch Ablehnung eines bloß. historischen

Kirche gegen die Welt und an der Welt hat. Und er sieht

Verfahrens ab, Ihm ist die Geschichtlichkeit des Christen-

diese Schuld darin, daß die Kirche der Welt eine Religion

tums nicht a priori ein Beweis für seine Relativität (S.

vortäuscht, die den Menschen noch nicht aus den letzten,

163 £.).

Seine Methode, die nun auch ihrerseits ihren

wenn auch noch so heimlich festgehaltenen Positionen

Standort außerhalb des Christentums nimmt, basiert auf

seines Ichbewußtseins 'hinausgeworfen hat. Dies zu tun, ist

dem Begriff der „echten Religion‘. In engster Anlehnung

sie schuldig. Und sie kann es nur, wenn sie den Menschen

an G, Wobbermin wird dieser Normbegriff von Scheller

vom Schöpfungs- und vom Erlösungsglauben aus anfaßt.

durch den „Zirkel‘“ von religiöser Eigenerfahrung („vor-

Schon aus dem ersten ergibt sich, daß Gott den Menschen

entfaltete Idee des Religiösen‘) und Erfassung des in der

nicht frei geschaffen hat, sondern gebunden, und durch den

Geschichte gegebenen religiösen Befundes gewonnen, ist

Gotteswillen, der schon mit der Schöpfung das Ich an ein Du

also nur als „progressiver' und immer neu aufgegebener

bindet, wie G. mit Luther sagt, in einen Stand gebannt hat,

Maßstab möglich.

Ebenfalls

im Gefolge Wobbermins

Das ist nicht patriarchalisch gemeint, sondern eben wieder

trennt Scheller scharf zwischen religiöser und rationaler

rein religiös, und von hier ‚aus normiert sich für G, alles,

bezw.

empirischer

Wirklichkeitserfassung

und weist

was man als sozialethisch aus der Religion ableiten kann

darum, gleich in den ersten Abschnitten des Buches, jeden

oder, 'besser, muß. Es ist aber wiederum charakteristisch,

Versuch einer objektiven (d. h. rationalen oder empi-

daß G. einen Unterschied zwischen Individual- und Sozial-

rischen) Stützung der Absolutheit des Christentums be-

ethik ablehnt. Ist die Gemeinschaft, in der der Einzelne

stimmt ab. Näher zerlegt sich für ihn das Themaproblem

überhaupt erst existiert, bereits mit der Schöpfung und mit

in zwei, voneinander ganz getrennt zu haltende Fragen:

dem in ihr ausgesprochenen Gotteswillen gegeben, so

1. Ist das Christentum eine absolute Religion? 2, Ist

würde diese Unterscheidung in der Tat „die Wege zur Ge-

das Christentum die absolute Religion? Die erste Frage

meinschaft heillos verwirren‘“. Der Glaube an die Erlösung

wird in dem Sinne bejaht, daß der „unirdische‘“ Charakter

aber bedeutet in diesem Zusammenhang, daß wir in dem

des „sittlich-religiösen‘ Grundwesens des Christentums. in

Schöpfungswillen Gottes seine Gnade erkennen, durch den

Gestalt einer Analyse des Evangeliums Jesu und der ur-

wir die Möglichkeit haben, um den Ausdruck des Apostels

christlichen Gedankenwelt aufgewiesen wird, Dabei fällt

Paulus zu gebrauchen, einander nicht aufzufressen, sondern

der Hauptakzent auf die Predigt Jesu, die sich, in engster

einander nützen und fromm lebenkönnen trotz aller Sünde

Verbindung mit seiner Person und seinem Leben und

und Selbstsucht, die uns bleibt, solange wir auf Erden sind,

Sterben, als höchste Bezeugung sittlicher Liebesreligion

Es ist mir wiederum charakteristisch, daß G. hier neben

erweist, Für die „Ideen‘ der Sünde, der Gnade, der Er-

den Begriff der Erlösung den der Heiligung setzt,

lösung zeigt Scheller von seinem ethischen Ausgangspunkt

Der ‘ weltliche

Historiker wird manche von diesen

her bemerkenswertes Verständnis, das freilich gegenüber

Dingen anders sehen müssen, auch wenn er mit den Grund-

der Predigt des Paulus dann in starke Reserve umschlägt.

gedanken G.s übereinstimmt. Ich habe dies selbst in einem

Also: das Christentum ist „eine‘“ absolute Religion. Daß

kleinen Schriftchen über die Sozialethik des Luthertums

es „die‘ absolute Religion sei, diese Behauptung sucht der

zweite Teil des Buches als religiös unnötig und theoretisch

versucht und fühle, wenn ich es gegen G.s Ausführungen

halte, wieviel stärker der Historiker den Tatsachen ver-

unhaltbar zu erweisen. Es gehöre zu der dynamischen und

haftet bleibt als den Postulaten, von denen der Theologe

progressiven Art des Maßstabes der echten Religion, daß

auszugehen das Recht und vielleicht die Pflicht hat. Aber

sie die. Möglichkeit einer höheren Offenbarung offen lasse.

ich möchte nach der Lektüre dieses Schriftchens wieder-

Der „exklusive‘“ Supranaturalismus der konfessionellen

holen, was ich damals von der ganzen Richtung dieser

Theologie sei im Grunde entweder Rückfall in den Ratio-

Theologie gesagt habe, daß vielleicht der Historiker ihr

nalismus ‚oder naives Absolutsetzen der religiösen Eigen-

nichts zu sagen hat, desto mehr aber diese Theologie dem

erfahrung. Er sei zu überbieten durch einen „allgemeinen

Historiker.

Paul Joachimsen - München,

Supranaturalismus‘

Innerhalb der Welt der religiösen

Offenbarung sei das Christentum nur ein „Spezialfall‘;

Scheller, Walther, Die Absolutheit des Christentums, ihr

allerdings derjenige Spezialfall, dem ‚Scheller in dem

skizzenhaft durchgeführten Vergleich mit anderen Reli-

Sinn und ihre Berechtigung. Göttingen 1929, Vanden-

hoeck und Ruprecht. (IX, 211 S, gr. 8.) 9.50 Rm.

gionen die höchste Realisierung der sittlich-religiösen Idee

Eine Monographie über die Absolutheit des Christen-

zuerkennt,

Die Position dieses. Buches ist nicht einfach

tums darf in unseren Tagen von vornherein auf Beachtung

relativistisch. Schellers Absicht einer „Begründung der

rechnen.

Wir stehen nicht mehr im Banne der Fragen,

Zugehörigkeit des Christentums zu ' einem Reich sittlich-

die einst E, Troeltsch in seiner Arbeit über „Die Abso-

religiöser,. zeitloser und unirdischer Normen und Werte‘

lutheit des Christentums und die Religionsgeschichte‘

(Vorwort) ist erwachsen aus einer ethisch-personalistischen

zentral bewegten. Aber darum ist das Problem für uns

Religionsphilosophie, die, auf Kantischem und- neukanti-

nicht bedeutungsloser geworden. Es wird der gegenwär-

schem Grunde ruhend, durch ein tieferes Erfassen der

tigen Theologie zum Anlaß, sich auf die spezifische Art

Funktion. des Geschichtlichen in der ‚Religion und durch

des Christentums zu ‘besinnen und jene Tiefe: der bib-

nahe innere Berührung mit den einer Ritschlschen Theo-

78

77

— D. Friedrich Lahusen, Vater und Seelsorger. - Briefe an seinen

logie zugänglichen Aspekten des Evangeliums bedeutsam

Sohn, Herausgegeben von Hermann Lahusen, Gütersloh, C: Ber-

modifiziert ist. Man darf ohne Scheu sagen, daß das Buch

telsmann (227 S, 8) 5 Rm. — Die Religionswissenschaft der Ge-

in die Geisteslage der Vorkriegszeit gehört. Es ist zu be-

genwart in Selbstdarstellungen. Herausgegeben von Erich Stange.

(Der ganzen Reihe Bd.5.) Martin Dibelius, Paul Feine. Ferdi-

dauern, daß Scheller, der offenbar kein Theolog ist (vgl.

nand Kattenbusch, Emil Walter Mayer.

Willy Staerck. Paul

die rein konstruktive Behandlung der zitierten Evangelien-

Wernle. Leipzig, F, Meiner (IV, 251 S., 6 Taf, gr. 8) 8,50 Rm.

worte S. 69-——84), von der theologischen Arbeit der letzten

Lichte

Biblische Einleitungswissenschaft, Dürr, Lorenz, Psalm 110 im

der

neueren

altorientalischen

1% Jahrzehnte kaum Kenntnis genommen hat, Es finden

Forschung,

Münster,

sich, gerade in den Schlußabschnitten, dankenswerte An-

Aschendorff (26 S, gr.8) 1 Rm, — Rad, Gerh. von, Das Gottes-

volk im Deuteronomium, Erlangen, Theol, Diss, Stuttgart, Kohl-

sätze zu einer Überwindung des ethischen Idealismus;

hammer (IV, 66 S, gr, 8) 5.40 Rm. — Weiser, Artur, Die Profetie

Scheller will nichts von Selbsterlösung wissen. Aber, ohne

des Amos. Gießen, A, Töpelmann (VIII, 332 S. gr. 8) 18 Rm.

Biblische Geschichte, Aicher, Georg, Der Prozeß Jesu. Bonn,

die positive Absicht und den religionsphilosophischen

K, Schroeder (102 S, gr, 8) 4.50 Rm. — Begrich, Joachim, Die

Scharfsinn seiner Ausführungen zu verkennen, wird der

Chronologie der Könige von Israel und Juda und die Quellen des

Rahmens der Königsbücher. Mit 5 ausführlichen Tab. [Taf.]. Tü-

Theolog, wird selbst sein methodologischer Lehrer Wobber-

bingen, Mohr (VI, 214 S, gr. 8) 15 Rm. — Rosen, Georg, Juden

min ihm schließlich sagen müssen, daß auch der religions-

und Phönizier, Das antike Judentum als Missionsreligion und die

psychologische Zirkel uns seinen Kritizismus nicht erträg-

Entstehung der jüdischen Diaspora. Neu bearbeitet und erweitert

von Friedrich Rosen und Georg Bertram. Tübingen, Mohr (VIII,

licher macht und daß wir, im Namen eines „existentiellen

185 S, gr. 8) 11 Rm.

Denkens“, auch seinem Werke gegenüber uns einer tiefe-

Biblische Theologie, Eißfeldt, Otto, Vom Werden der bibli-

schen Gottesanschauung und ihrem Ringen mit dem Gottesge-

ren Einsicht in die (das Ärgernis von Act IV 12 notwendig

involvierende) Unbedingtheit und Exklusivität des Evan-

danken der griechischen Philosophie, Rede. Halle, M, Niemeyer

des neutestamentlichen Denkens,

(18 S, 8) 1 Rm, — Staulffer, E., Grundbegriffe einer Morphologie

Gütersloh, C. Bertelsmann

geliums (nicht des „Christentums‘!) unbelehrbar und un-

entwegt rühmen,

Doerne - Lückendorf,

(99 S, gr. 8) 3 Rm.

Patristik, Arendt, Hannah, Der Liebesbegriff bei Augustin;

ersuch einer philosophischen Interpretation. Berlin, Springer

Schilling-Wollny, Kurt (Dr. phil.), Aristoteles Gedanke

(VI, 90 S, 4). 6.90 Rm, — Billicsich, Friedrich, Studien zu den

der Philosophie,

München 1928, Ernst Reinhardt,

Bekenntnissen des heiligen Augustinus, Wien, Mayer (V, 157 S,

(133 S. gr.8.) 6,50 Rm.

gr. 8) 3.20 Rm,

Allgemeine Kirchengeschichte,

Dreß, Walter, Die Mystik

Der Verfasser schreibt sein Buch im Bewußtsein, der

des Marsilio Ficino. Berlin, W, de Gruyter & Co. 1929 (XI, 216 S.

Aristotelesforschung

in

ihrem gegenwärtigen Stadium

8) 15 Rm, — Harnack, A, von, Einführung in die alte Kirchen-

einen Dienst tun zu sollen,

Über Aristoteles

ist viel

geschichte, Das Schreiben der römischen Kirche an die korin-

thische aus der Zeit Domitians (1. Clemensbrief), Übersetzt und

gearbeitet; bis zur Detailarbeit an den Spezialproblemen

erklärt, Leipzig, Hinrichs (128 S, 8) 4 Rm; — Heimpel, Hermann,

ist die wissenschaftliche Forschung, die niemals stillesteht,

Studien zur Kirchen- und Reichsreform des 15, Jahrhunderts,

1, Eine unbekannte Zeitschrift Dietrichs von Niem über die Be-

vorgeschritten, Aber über diesen Spezialfragen hat man

rufung der Generalkonzilien (1413/1414).

(Sitzungsberichte der

die Tatsache vergessen, daß die Einheit des Ganzen noch

Heidelberger Akademie der Wiss, Phil,-hist, Kl. Jahrg. 1929/30,

immer nicht deutlich geworden ist. Der Frage nach dem

Abbh., 1.) Heidelberg, Carl Winter (64 S, gr. 8) 4 Rm. — Schnürer,

Ganzen und seiner Einheit will der Verfasser nachgehen.

Gustav, Kirche und Kultur im Mittelalter, Band 3 (Schluß).

Dazu will der Verfasser die Quellen reden lassen, aber

Paderborn, Schöningh (XII, 463 S, 8) Lw. 12 Rm.

Kulturgeschichte, Preidel, Helmut, Die germanischen Kul-

nicht so, daß sie uns sagen, dies und das ist die Meinung

turen in Böhmen und ihre Träger, [2 Bände.] Band 1. Die Kul-

des Autors in dieser und jener Frage gewesen, sondern so,

turen, Kassel-Wilhelmshöhe, J. Stauda (398 S, mit zum Teil fär-

bigen Abbildungen, gr. 8) Vollst, 30 Rm,

daß sie in jedem Augenblick vor dem Einzelnen das Ganze

Reformationsgeschichte, Eck, Johannes, Vier deutsche Schrif-

deutlich werden lassen, Der Verfasser sieht die Schwierig-

ten gegen Martin Luther, den Bürgermeister und Rat von Kon-

stanz, Ambrosius Blarer und Konrad Sam. Nach den Original-

keit, die sich solchem Bemühen entgegenstellt, Aber er

Drucken, mit bibliographischer und sprachgeschichtlicher Ein-

läßt sich nicht abschrecken, denn diese Schwierigkeit ist

leitung, Anmerkung und einem Glossar herausgegeben von Karl

Meisen und Friedrich Zoepfl. Münster, Aschendorff (CXI, 82 S.

das Problem all und jeder Philosophie. „Das Problem der

gr. 8) 6.80 Rm, — Luther, Martin, Auslegung deutsch des Vater

Philosophie gleicht darin der Aufgabe des Künstlers, daß

unser für die einfältigen Laien, (Durchgesehen und herausge-

es, obwohl überall dasselbe, von jeder Individualität immer

geben von Walter von Loewenich.) München, Chr., Kaiser (82 S,

kl, 8) 1,80 Rm. — Derselbe, Der Kleine Katechismus, Mit (einge-

wieder von Anfang an neu gestellt und gelöst werden

druckten) Bildern. Herausgegeben von Gerhard Kropatscheck,

muß,‘ Den Stoff selbst zerlegt unser Verfasser in drei

Potsdam, Stiftungsverlag (80 S, 8) 85 Pfg. — Derselbe, Das Magni-

ficat verdeutscht und ausgelegt. (Durchgesehen und herausge-

Teile: I, Der Typus der aristotelischen Wissenschaft aus

geben von Loewenich.)

ünchen, Chr. Kaiser (90 S. kl. 8)

der Struktur ihres Gegenstandes, IL, Der Gegenstand der

1,80 Rm, — Derselbe, Sermone vom heiligen Abendmahl. Aus-

Aus

Erkenntnis’ im Begriff.

IL, Der Begriff der Zeit,

gewählt und herausgegeben von Otto Dietz.) Ebenda (VII, 54 S,

beidem, aus den geschilderten Prinzipien, die den Ver-

kl, 8) 1.50 Rm, — Derselbe, Vorlesung über den Hebräerbrief

1. Die Glosse.

fasser treiben, und dieser kurzen Inhaltsangabe, dürfte

1517/18, Herausgegeben von Johannes Ficker,

Mit 1 Lichtdruck-Tafel, (LVI, 74 S.) 2. Die Scholien, (137 S, gr,

deutlich werden, was unser Buch darstellt: Kein Stück ge-

8) Leipzig, Dieterich, 15 Rm. — Quellen und Forschungen zur

wöhnlicher Philosophiegeschichte, sondern ein inneres

Geschichte der oberdeutschen Taufgesinnten im 16, Jahrhundert.

Pilgram Marbecks Antwort auf Kaspar Schwenckfelds Beurtei-

kongeniales Erfassen eines der großen Meister der Philo-

lung des Buches der Bundesbezeugung von 1542. Herausgegeben

sophie,

von Johann Loserth, Wien, C, Fromme (XII, 592 S, 4) 25 Rm. —

igr

—

nn

—d

_-

.{ elke - Heidelberg,

Scheel, Otto, Dokumente zu Luthers Entwicklung. (Bis 1519.)

2., neubearbeitete Auflage, Tübingen, Mohr (XII, 364 S, gr. 8)

12 Rm, — Schempp, Paul, Luthers Stellung zur Heiligen Schrift.

Neueste theologische Literatur.

München, Ch. Kaiser (VII, 85 S, gr. 8) 3.50 Rm.

Unter Mitwirkung der Redaktion

Kirchengeschichte einzelner Länder, Abb, Gustav, und Gott-

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

fried Wentz, Das Bistum Brandenburg, Teil 1. Berlin, W, de

Gruyter & Co, 1929 (XVI, 417 S, 4) 40 Rm. — Amrhein, August,

Biographien,

Baumgarten, Otto,

Meine Lebensgeschichte,

— Gerhardt,

’

Geschichte des Pfarrdorfes Essfeld im Ochsenfurter Gau 820 bis

Tübingen, Mohr (VIII, 5155S, ‘gr.8) 18 Rm,

1929, Mit 2 _Tafeln, Würzburg, Bauch in Komm, (186 S, gr. 8)

Johann Hinrich Wichern auf dem Hamburger Jo

hanneum und

dem Akademischen Gymnasium, Hamburg,

auke Söhne

5,50 Rm., — Deininger, Franziskus, Johannes Sinnich. Der Kampf

(27 S, gr.8) 1 Rm.

— Katterfeld, A., Die Stadt der Barmherzig-

der Löwener Universität gegen den Laxismus. Düsseldorf, L,

keit. Bilder aus V

ater Bodelschwinghs Leben und Lebenswerk,

Schwann (418 S, gr. 8) 12 Rm. — Pesendorfer, Friedrich, Das

Neukirchen, Kr. Mörs, Kolpa Verlagsges, (224 S. 8) Lw. 2.50 Rm,

Domkapitel in Linz mit kurzen Lebensskizzen der Domherren

79

80

und Ehrendomherren, Mit zirka 100 Porträts und anderen Bil-

Sinn und Sinngebilde, Verstehen und Erklären, Tübingen, Mohr

dern (im Text und auf 1 Tafel), Linz a, D., Selbstverlag (Preß-

(VIII, 256 S, 8) 12,50 Rm., — Herrigel, Eugen, Die metaphysische

verein in Komm.) (144, VIII S, gr. 8) 3.40 Rm. — Pfeilschiffer-

Form, Eine Auseinandersetzung mit Kant, Halbband 1, Der mun-

Baumeister, Georg, Der Salzburger Kongreß und seine Aus-

dus sensibilis. Tübingen, Mohr (VIII, 190 S, gr. 8) 12 Rm. —

wirkung 1770—1777,

Der Kampf des bayrischen Episkopats

Heuer, Wilhelm, Warum fragen die Menschen warum? Erkennt-

gegen die staatskirchenrechtliche Aufklärung unter Kurfürst

Max IIl

nistheoretische Beiträge zur Lösung des Kausalitätsproblems, 2.,,

Joseph (1745—1777). (Görres-Gesellschaft, Veröffent-

völlig neu bearbeitete Auflage, Heidelberg, Carl Winter 1929

lichungen der Sektion für Rechts- und Staatswissenschaft. H. 52.)

(XI, 321 S, gr. 8) 7 Rm, — Jenisch, Erich, Die Entfaltung des Sub-

Paderborn, Schöningh (XLVIII, 830 S, gr,8) 60 Rm. — Zwölfer,

jektivismus. Von der Aufklärung zur Romantik. Königsberg Pr.,

Theodor, Sankt Peter, Apostelfürst und Himmelspförtner, Seine

Gräfe & Unzer (IX, 145 S, gr. 8) 6 Rm. — Koigen, David, Der

Verehrung bei den Angelsachsen und Franken,

Stuttgart, W

Aufbau der sozialen Welt im Zeitalter der Wissenschaft, Um-

Kohlhammer (IV, 1575S, gr.8) 12 Rm.

risse einer soziologischen Strukturlehre. Berlin, Carl Heymann

Papsttum, Ohnesorge, Werner, Päpstliche und gegenpäpst-

(XII, 147 S., 1 Taf., 8) 7 Rm. — Kröner, Franz, Die Anarchie der

liche Legaten in Deutschland und Skandinavien 1159—1181.

philosophischen Systeme. Leipzig, F, Meiner 1929 (VIII, 350 S.

(Historische Studien Heft 188.)

Berlin,

Ebering (1155S. gr.8)

gr. 8) 16 Rm, — Lawrence, David Herbert, Spiel des Unbewußten.

4.50 Rm.

[The Fantasia ofthe Unconscious,] Übersetzt von Walter Osborne.

(Übersetzt aus dem Englischen.) München, Dornverlag G, Ull-

Orden und Heilige.

Butler,

Guthbert,

Benediktinisches

mann, (318 S, 8) 5.80 Rm., — Lazarsfeld, Paul, Statistisches Prak-

Mönchtum. Studien über Benediktin,

Leben und die Regel

tikum für Psychologen und Lehrer. Mit 45 Abb, im Text, Jena,

St, Benedikts, Deutsche Übersetzung. St, Ottilien, Oberbayern,

Missions-Verlag (XV, 491 S, 4) Lw. 14 Rm. — Neubner, Joseph,

G, Fischer (VIII, 180 S, gr. 8) 9 Rm, — Palgen, Rudolf, Die Welt-

Die heiligen Handwerker in der Darstellung der acta sanctorum.

anschauung Henri Bergsons. Breslau, Priebatsch (148 S, gr, 8)

Ein Beitrag zur christlichen Sozialgeschichte aus hagiographi-

7 Rm. — Rieffert, Johann Baptist, Pragmatische Bewußtseins-

schen Quellen,

Münster, Westfalen, Aschendorff (XVI, 2725.

theorie auf experimenteller Grundlage, Leipzig, Akademische

mit Abb., mehr., Taf, gr.8) 12.60 Rm.

Verlagsgesellschaft (IX, 229 S. gr.8) 20 Rm. — Wilamowitz-

Christliche Kunst.

Moellendorif, Ulrich von, Platon, sein Leben und seine Werke.,

Die Kunstdenkmäler von Niederbayern.

21.

3, Aufl. Berlin, Weidmann (VII, 767 S, gr. 8) 24 Rm.,

(Herausgegeben von Felix Mader.)

Bez. Amt Griesbach,

Schule und Unterricht, Adler, Alfred, Individualpsychologie

Bearbeitet von Anton Eckhardt. Mit einer historischen Einlage

in der Schule, Vorlesungen für Lehrer und Erzieher, Leipzig, S

von Hans Ring., Mit [eingedr.] zeichnerischen Aufnahmen, Mit

32 Taf., 214 Abb, im Text und 1 Karte. München, R. Oldenbourg

Hirzel (VIII; 114 S, gr. 8) 5.50 Rm. — Bertram, Walter, Das

in Komm, (IX, 360 S, 4) Lw. 32 Rm.

Johannes-Evangelium auf der Oberstufe, Düsseldorf, L, Schwann

Dogmatik, Heim, Karl, Glaube und Leben, 3, und erweiterte

(63 S, 8) 2 Rm, — Grotjahn, Alfred, und Gustav Junge, Maßvolle

Aufl, Berlin, Furche-Verlag (757 S, 8) 17 Rm. — Piper, Otto,

Schulreform. Praktische Vorschläge eines Arztes und eines

Vom Machtwillen der Kirche.,

Tübingen,

Mohr

(41 S.gr. 8)

Lehrers, Mit 15 Abb, auf Taf, Leipzig, A, Kröner (VIIl, 179 S,

gr. 8) Kart, 5,.50 Rm, — Ruttmann, Wilh, Julius, Handbuch der

des Christentums,

1.80 Rm. — Seeberg, Erich, Ideen zur Theologie der Geschichte

pädagogischen Psychologie. Bd, 1, Die Methoden der pädago-

3.60 Rm,

Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 74 S. gr. 8)

gischen Psychologie, Mit 158 Abb. Halle, C. Marhold (XI, 487

S, 4) 19.75 Rm.

Apologetik und Polemik, Titius, Arthur, Natur und Gott, 2,,

neubearbeitete Auflage, (5—6 Lfg.) Lig. 1, Göttingen, Vanden-

Aligemeine Religionswissenschait, Die Religion in Geschichte

hoeck & Ruprecht (160 S, gr. 8) Subskr, 4.50 Rm. — Tagebuch

und Gegenwart, 2, Aufl, Herausgegeben von Hermann Gunkel

eines Großstadtpfarrers. Briefe an einen Freund * * *

4, Aufl.

und Leopold Zscharnack, Lfg, 64/67, (Bd. 3, Bogen 52—59 und

Berlin, Furche-Verlag (181 S, 8) 4.80 Rm.,

Taf, 25—40.) Lichtbildergottesdienste — Malerei und Plastik.

1, (Sp. 1633—1888, 4)., Tübingen, Mohr. Subskr.-Pr. 7,20 Rm.

Homiletik, Kutter, Hermann, Mein Volk, die Botschaft Jere-

mias und unsere Zeit., München, Chr. Kaiser (III, 274 S, 8) 5.20

Rm, — „Das Reich muß uns doch bleiben,.‘““ Ein Jahrgang Evan-

M

na Z Z

gelien-Predigten von Geistlichen der bayerischen Landeskirche,

herausgegeben von Friedrich Boeckh, Ansbach, C. Brügel & Sohn

(453 S, gr. 8) 6 Rm, — Rüling, Jos., Die Episteln des Kirchen-

Franz Joseph Dölger

jahres, Prakt.-homilet. Auslegung der epist, Perikopen. Bd. 1,2,

Universitätsprofessor in Bonn

Leipzig, Heinsius Nachf, (154 S., 147 S, 8). Je 4.75 Rm.

Liturgik, Schmidt, Ernst, Die Geschichte des evangelischen

Gesangbuches der ehemaligen freien Reichsstadt Rothenburg ob

Antike

der Tauber, Rothenburg o. d, T., J. P, Peter (284 S., mehr. Taf,,

1 Titelb. 4) Kunstdr, 20 Rm.,

Mission,

Schlunk, Martin, Die Überwindung des Säkularis-

mus, Die Entchristlichung der modernen Menschheit und die

und Christentum

Aufgaben der Weltmission des Christentums. Berlin, Furche-Ver-

lag (37 S. gr. 8) 1 Rm., — Streit, Robert, Bibliotheca missionum,

Bd, 5. Asiatische Missionsliteratur 1600—1699, Aachen, Franzis-

Kultur-

und

religions-

kus Xaverius-Missionsverein-Zentrale (XIV, S, 15—24, 1114 S, 4)

geschichtliche Studien

72 Rm, — Umbreit, Samuel John, Zwanzig Jahre Mission in

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Christliches

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Japan, Erlebnisse und Betrachtungen,

Stuttgart,

Verlagshaus (303 S, Taf,, 8) Lw. 5 Rm.

Bd, | (1929) 367'S., 16 Ta-

Kirchenrecht, Lange-Ronneberg, Erwin, Die Konkordate, Ihre

feln. Gebunden RM, 17,50

Geschichte, ihre Rechtsnatur und ihr Abschluß nach der Reichs-

„Antike und Christentum“ ist Dölgers Arbeits-

verfassung vom 11, August 1919‚ Paderborn, F, Schöningh (XII,

gebiet, auf dem er unter den katholischen

273 S, gr. 8) 12 Rm,

Gelehrten wohl an

erster Stelle steht.

Um den Nebenfrüchten seiner weitgedehnten

Universitäten,

Baumgärtel, Friedrich, Der Theologiestudent

Studien ein Sammelbecken zu schaffen,

und die Bibel. Vortrag. Gütersloh, Bertelsmann (23 S, 8) 90 Pig.

hat Dölger dieses neue Unternehmen ein-

Philosophie. Adickes, Erich, Kants Lehre von der doppelten

geleitet.

Dölger erweitert die Kirchen-

Affektion unseres Ich als Schlüssel zu seiner Erkenntnistheorie.

geschichte des Altertums, die bisher allzu

Tübingen, Mohr (IV, 94 S, gr. 8) 5.40 Rm. — Braun, Luc,, Die

einseitig Missions- und Dogmengeschichte

Persönlichkeit Gottes, Eine Auseinandersetzung zwischen Eduard

gewesen ist, zu einer allgemeinen Geschichte

altchristlichen Lebens, wie es in Kampf und

v, Hartmanns Philosophie des Unbewußten und des krit. Theis-

Ausgleich mit der hellenistisch-römischen

Kulturwelt sich entfaltet hat,

mus, Heidelberg, C, Winter (XV, 200 S. 4) 7 Rm. — Cassirer,

Ernst, Philosophie oder symbolischen Formen, TI, 3. Phänomeno-

Literarischer. Handweiser, 1928/29, H, 11.

logie der Erkenntnis, Berlin, Bruno Cassirer (XII, 559 S. gr. 8)

Durch den Buchhandel

22 Rm, — Daniels, Georg, Das Geltungsproblem in Windelbands

Philosophie, Berlin, Ebering (79 S, gr. 8) 3.20 Rm. — Driesch,

Hans, Relativitätstheorie und Weltanschauung. 2,, umgearbeitete

Verlag Aschendorff, Münster (Westfalen)

Auflage. . Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 106 S, 8) 3 Rm. — Fels,

Heinrich, Bernard Bolzano, Sein Leben und sein Werk. Leipzig,

F, Meiner (X, 109 S, gr. 8) 5 Rm, — Comperz, Heinrich, Über

Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden.und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

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Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in,Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig,

Nr. 6.

Leipzig, 14. März 1930.

LI. Jahrgang.

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Leese, Kurt, Von Jakob Böhme zu Schelling.

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Tischleder, Peter, Dr., Die Staatslehre Leo’s XIII,

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Ackermann, Joh., Lic., Tolstoi und das Neue Te-

Nikolaus, Dr., Das Sachenrecht des Codex

Krüger, Gustav, Handbuch der Kirchengeschichte

stament.

"""'?.'‚

ris Canonici, (Oeschey.)

Pont, J. W., Dr., De Luthersche Kerken in

für Studierende. (Grützmacher.

Bachmann,

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ilipp, D., Die Augsburgische Kon-

:

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Jahrbuch für Evangelische Volksbildung. (Cohrs).

Nederland. Haar belijdenisschriften, kerke-

fession, (Köberle.

Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jahr

ordeningen en liederenschat historisch toe-

Knolle, Th.,

auptpastor Dr., Luther-Jahrbuch

1980. (Müller.)

elicht en ingeleid. (Stocks.

Lindner, Joachim, Die evangelisch - lutherische

(

B

uchwa)

)

Rüling, J., Dr, theol. et phil., Kasualreden : I. Tauf-

reden; II. Konfirmationsreden; IIT. Beicht-

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte. (Theo-

Landeskirche in Sachsen und ihre Landes-

u. Abendmahlsreden; IV.Traureden; V. Grab-

Kilnotlt‚?ul‚ Dr., Ikonographie der christlichen

synode nach der Verfassung vom 29, Mai

reden. (Lange.)

Kunst. (Strasser.)

1922. (Oeschey.)

Zeitschriften.

Papyri Graecae Magicae.

Die griechischen Zauberpapyri.

Sammlung Anastasi erworben, von Parthey erstmalig 1865 her-

Herausgegeben und übersetzt von Karl Preisendanz, unter

ausgegeben wurde. Er ist von Dieterich in dessen Abraxas und

Mitarbeit von ; A. Abt, S. Eitrem, L. Fahz, A. Jacoby,

Nekyia sowie bei Reitzenstein im Poimandres und in den Mysterien-

7 G. Möller, ; R. Wünsch. I, Bd., Leipzig-Berlin, 1928,

religionen behandelt. Die Handschrift ist von Abt und nach des-

B. G. Teubner. (XII, 200 S. 8) 16.— Rım.

sen Tode von Preisendanz mehrfach für diese Ausgabe neu kolla-

Dieses Corpus der griechischen Zauberpapyri geht auf Ein-

tioniert. Es folgt ‚SS. 18/19—30/31, Berlin P. 5026, erworben

fluss und Anregung von Albert Dieterich zurück, letzten Endes

und von Parthey erstmalig veröffentlicht wie der vorige. Dieser

auf Seminarübungen, die er im Jahre. 1905 im Heidelberger Ober-

Papyrus ist von Interesse geworden besonders durch Erwähnung

seminar hielt. Er mußte persönlich stark die Mißachtung empfin-

und Abbildung des kopflosen Gottes. Das dritte Stück SS.30/31—63

den, der die Beschäftigung mit den religionsgeschichtlich und volks-

ist Pap. Louvre 2391, nach seinem früheren Besitzer genannt

kundlich wichtigen Zauberpapyri bei Philologen und Theologen

Pap. Mimaut. Wessely hatte 1888/89 das Haupttsück veröffent-

unterlag, und führte sie zu einem nicht geringen Teil auf das

licht; Reitzenstein nach flüchtiger Autopsie in Poimandres

Fehlen einer leicht zugänglichen, allgemein, lesbaren und ver-

einen Teil ediert. Jetzt ist das ganze mit den kleineren Frag-

ständlichen Ausgabe dieser verstreut publizierten und teilweise

menten von Fahz und Preisendanz mehrfach kollationiert und be-

überaus mangelhaft bearbeiteten Texte zurück. So war ihm eine

arbeitet. Die bisher unveröffentlichten, allerdings nicht sehr er-

brauchbare Ausgabe dieser Texte ein jahrelanges Anliegen, das

heblichen koptischen Stücke sind von Georg Möller (gest. 1918)

sein Schüler Preisendanz in jenem Seminar des Jahres 1905 auf-

beigegeben. Der wichtigste Teil des ganzen Bandes ist das vierte

nahm. Es war zunächst an ein Bändchen der Bibliotheca Teub-

Stück, SS. 64—180/81: der sogenannte „Große Pariser Zauber-

neriana gedacht, jedoch ergab sich schon bald die Notwendigkeit

papyrus“, Bibl. Nat. suppl. gr. 574, von Anastasi in Theben ge-

einer neuen Gesamtausgabe der Texte mit ganz kurzer Erläute-

funden, 1888 von Wessely erstmalig kollationiert und herausge-

rung. und Übersetzung. Es ist ohne Zweifel ‚ein richtiges Prinzip,

geben, Er ist berühmt geworden durch Albert Dieterich, der ihm

daß man diese für das Verständnis so ausserordentlich schwierige

seine sogenannte „Mithras-Liturgie“ entnahm. Die Neubearbei-

Literatur auch dem größten . Teil der Fachwissenschaft erst durch

tung hat Preisendanz besorgt. Außer diesen vier besonders wich-

eine Übersetzung voll erschließt. Das Anwachsen des Planes ver-

tigen Papyri enthält der Band noch, sämtlich von Preisendanz

anlaßte die Zuziehung weiterer Mitarbeiter. Der Tod Dieterichs

bearbeitet, Brit. Mus, gr. XLVI (SS. 180/81—198/99); ein loses

(1908). und der den Tod des an seine Stelle getretenen Richard

Blatt aus dem Stockholmer Chemischen Papyrus mit einer Helios-

Wünsch und anderer Mitarbeiter bringende Krieg ließen das Unter-

anrufung (SS. 198/99); ein verstümmeltes Blatt, Brit. Mus. gr.

nehmen für Jahre nicht zur Ausführung kommen. Jetzt erst kann

XLVII (SS. 198/99—200). Beigegeben sind dem Bande drei

der erste der geplanten drei Teile erscheinen. Das ganze Werk

Bildtafeln mit einigen Zauberbildern.

soll 76 größere und kleinere Stücke bringen, darunter 12 christ-

Wieviel entsagungsvolle Mühe und Arbeit in den Kollationen

liche.

und Bearbeitungen dieser vielfach verworrenen und schwierigen

Der vorliegende‘ erste: Teil. gibt eine Anzahl besonders be-

Texte steckt, ahnt nur, wer sich selbst mit ähnlichen Dingen ab-

kannter, großer und wichtiger Stücke. Den Anfang macht SS.

gegeben hat. Um so größer ist der Dank an den Herausgeber und

1—18/19 Papyrus Berlin P.'5025, der von Lepsius 1857 aus der

seine .Mitarbeiter. Die Ausgabe wird, wenn sie vollendet ist, auf

81

82

83

84

Jahrzehnte hin die Grundlage aller weiteren Arbeiten auf diesem

durch das katholische Dogma der klare Blick getrübt wird.

Gebiete sein.

Kittel-Tübingen.

Beim Jakobusbrief mit seiner praktischen Abzweckung

macht sich das letztere glücklicherweise verhältnismäßig

Bardenhewer, Otto, Dr. (Prof, in München), Der Briei des

selten geltend,

Schultzen - Peine,

heiligen Jakobus übersetzt und erklärt. Freiburg i, Br.

——

1928, Herder & Co. (160 S, gr. 8.) 4,40 Rm.,

Krüger, Gustav (in Gießen), Handbuch der Kirchen-

Verf., der durch seine patrist, Forschungen und manche

geschichte iür Studierende, in Verbindung mit G.

Beiträge zur Erklärung des Neuen Testaments, zuletzt

Zweiter

Ficker, H. Hermelink usw. herausgegeben,

durch seinen kurzgefaßten Kommentar zum Römerbrief,

Teil,

Das Mittelalter,

Bearbeitet von D, Dr. Gerh.

als gelehrter Forscher auch in der evangelischen Theo-

Ficker, Prof. in Kiel, und D, Dr, Hermelink, Prof£. in

logenwelt bekannt ist, bietet hier einen ausführlichen

Kommentar zum Jakobusbrief,

Er sieht den Brief, der

Marburg. Zweite neu bearbeitete Aufl,

Tübingen

1929, Mohr. (XI, 303 S, gr. 8.) 12 Rm.

zwar keinen straffen Gedankengang aufweist, aber auch

In dem vortrefflichen Handbuch von Gustav Krüger ist

nicht nur als Sammlung von Aphorismen zu werten ist,

jetzt auch das Mittelalter in zweiter Auflage erschienen.

nach der Einleitung, in die auch ein Überblick über die Ge-

Die Verfasser G. Ficker und H, Hermelink sind dieselben

schichte der Exegese aufgenommen ist, als älteste Schrift

wie die der ersten Auflage, Der erstere behandelt wieder

des Neuen Testamentes an, geschrieben von Jakobus, dem

den ersten und zweiten Zeitraum, das frühe Mittelalter

Bruder (Verwandten) des Herrn, an die Judenchristen

vom Anfang des 8, bis zur Mitte des 11, Jahrh,s und das

außerhalb Palästinas, Die Übersetzung will wörtlich sein,

eigentliche Mittelalter von der Mitte des 11. bis zum An-

aber so, daß sie zugleich den Inhalt verständlich macht.,

Meist gelingt ihr das, Ob es aber glücklich ist, wenn in

fang des 14, Jahrh.,s, der letztere das späte Mittelalter von

Anfang des 14, bis zur Mitte des 15, Jahrh.s, Beide Teile

Kap. 1, 2 statt von „Versuchungen‘ von „Prüfungen“ die

sind einer durchgreifenden Neubearbeitung unterzogen

Rede ist,

1, 13 übersetzt wird:

„niemand, der sich ver-

suchen läßt‘, wenn in 1,4 von der Standhaftigkeit „voll-

worden, H, hat insbesondere die Teilung des Stoffes der

einzelnen Paragraphen zwischen Hauptteil und Anmer-

kommne Werke‘ (statt des Singulars: ein vollkommnes

kungen in recht glücklicher Weise so umgestaltet, daß der

Werk) erwartet werden? Wenn aus den Tätern des Worts

Befolger des Worts werden, wenn 5, 13 übersetzt wird:

Hauptteil alle wesentlichen Ereignisse in lesbarem Zu-

sammenhang enthält, und daß die Anmerkungen nur die

wer unglücklich ist? Das sind natürlich Kleinigkeiten, Wo

Ergänzungen im einzelnen samt der Literatur bieten,

es aber so viele gute Übersetzungen des Neuen Testaments

gibt, wird man an neue Übersetzungen sehr hohe Anfor-

Einen besonderen Vorzug dieses Handbuches bilden auch

die in größter Vollständigkeit vor allem die letzten Er-

derungen stellen, Die Auslegung läßt den schriftkundigen,

scheinungen darbietenden Literaturangaben, die auch stets

mit der Geschichte der Exegese vertrauten, in der Kunst

die Zeitschriftenaufsätze berücksichtigen, Es ist durchaus

der Auslegung erfahrenen Gelehrten erkennen, Mit Ab-

sicht wird gerade die ältere Geschichte der Auslegung zur

zu billigen, daß die älteren Arbeiten, die durch die neuere

Forschung überholt sind, nicht mehr angeführt werden, So

Erklärung herangezogen, aber auch die neuesten Schriften

hat F, die Aufsätze in der RE? in der Zitierung fast ganz

evangelischer Exegeten sind ihm bekannt und werden ge-

ausgeschieden, während H, die sehr zahlreichen, in den

legentlich benutzt. Freilich tritt die Bekämpfung abwei-

letzten Jahren erschienenen Arbeiten über Scholastik,

chender Ansichten zurück hinter der positiven Heraus-

Mystik und Renaissance nicht nur genannt, sondern auch

arbeitung dessen, was Jakobus nach der Ansicht des Verf£,s

sagen wollte, Weithin wird man der Auslegung zustimmen,

im Text und Anmerkungen sorgsam verarbeitet hat, Daß

sich bei der Abfassung durch zwei Verfasser gelegentlich

ja, an ihrer Klarheit und Wärme Freude haben können,

Unstimmigkeiten ergeben — H, verweist z, B, 8 40, Anm. 1

Bedenken habe ich z, B. gegen folgende Erklärungen: „der

bei der Literatur auf Aufsätze von mir und Funk über den

sich versuchen läßt‘ = „der der Versuchung unterliegt“

Templerorden, die in $ 23, Anm, 2 zitiert seien, die aber

(im Gegensatz zu dem, der sie besteht — wird letzterer

dort fehlen —, ist nicht verwunderlich und leicht bei einer

nicht. von der eigenen Lust gelockt?), die Freiheit = der

sittlich-religiöse Zustand, in dem der Mensch mit mehr

Neuauflage abzustellen, Dieser Teil des Handbuchs, das

Mittelalter, bringt eine erstaunliche Fülle des Stoffes in

oder weniger vollkommener Entschiedenheit nur das Gute

übersichtlicher und geschickter Form der Darbietung, ohne

will; er wird selig sein in seinem Tun = er wird durch sein

daß man davon erdrückt wird, Was man vielleicht ver-

Tun die ewige Seligkeit erlangen; der Glaube ist tot in

mißt, ist eine stärkere Herausarbeitung und eingehendere

bezug auf sich selbst = für sich allein; der Glaube der Dä-

Charakterisierung der großen mittelalterlichen Persönlich-

monen fällt inhaltlich mit dem Glauben der Christen zu-

sammen; die Jak, 5, 14f, vorausgesetzte Praxis hat eine

keiten, der großen Päpste, Kaiser und Ordensstifter, Von

der Eigenartigkeit und Einzigartigkeit eines Mannes wie

ständige Amtsgewalt der Presbyter, Sündenvergebung zu

des hl. Franz bekommt der Leser doch nur einen recht

erteilen, zur Voraussetzung (die Entscheidung des Triden-

tinum setzt den wortkargen Text — in dem nichts von

schwachen Eindruck, Aber dies hängt mit der ganzen An-

lage des Buches zusammen, dem eine persönliche Note wie

einer letzten Ölung steht — angeblich in ein helleres

der Kirchengeschichte von Karl Müller nicht in derselben

Licht). Die Unterscheidung einer Rechtfertigungs- und

Heiligungsgnade bei Paulus, von denen die erstere zur

Stärke eignet, das aber seinen Zweck als Lehrbuch für

Studierende in vollem Maße erfüllt,

Seligkeit nicht genügt, dürfte nur im katholischen Dogma,

G. Grützmacher, Münster i. W.

nicht aber in den Briefen Pauli begründet sein. Wenn der

i

Glaube als Keim bezeichnet wird, der sich in Werken ent-

falten muß, so ist das nur halbrichtig; der Glaube ist nach

Pont, J. W., Dr. (Hoogleeraar te Utrecht), De Luthersche

Paulus von selbst in der Liebe tätig, Sonst bietet auch die

Kerken in Nederland, Haar belijdenisschriften, kerke-

ordeningen en liederenschat historisch toegelicht en

Aus_legung von Kap. 2, 14 ff. manches Richtige, soweit °nicht

S5

S6

)

ingeleid, Eerste Stuk, Amsterdam 1929, N, V, Svets

lischen Kirche und die Unterdrückung der evangelischen

& Zeitlinger. (XVI, 104, 142 S, gr. 8,.)

seit der Zeit Ludwigs XIV, Nicht übersehen werden darf,

Der

Verf,,

schon bekannt durch einige Veröffent-

was Pierre Paulin über „Bischof Andreas Räss und Johann

lichungen zur Geschichte der lutherischen Kirche der

Baptist von Pfeilschifter‘*‘ schreibt (S. 367—386). Dadurch

Niederlande, hat sich in vorliegendem Buch der dankens-

wird das Lebenswerk des fast vergessenen ersten katho-

werten Aufgabe unterzogen, den Text der 1566 ausgear-

lischen Journalisten Deutschlands wieder in Erinnerung

beiteten und 1567 erschienenen „Confessie oft Bekente-

gebracht: Pfeilschifter starb 1874 in Regensburg in größtem

nisse der Dienaren Jesu Christi in de Kercke binnen Ant-

Elend, seine Frau daselbst im Armenhaus.,

werpen die welcke der Confessie van Ausborch toeghedaen

Theobald- Nürnberg,

is‘ zu veröffentlichen, Je weniger wir noch von der älteren

Geschichte der lutherischen Kirche in den Niederlanden

wissen, desto dankenswerter ist diese wichtige Publikation,

Künstle, Karl, Dr. (Professor an der Universität Freiburg

P, schildert nach kurzer Einleitung erst die staatsrecht-

i, B,), Ikonographie der christlichen Kunst in zwei

Bänden,

Erster Band: Prinzipienlehre, Hilfsmotive,

liche Entwicklung der Reformation in Deutschland, dann

deren geistliche und kirchliche

Entwicklung daselbst,

Offenbarungstatsachen, Mit 388 Bildern, Freiburg i. B,

beides bis 1566 (6ff, bezw. 25 ff,). Dann schildert er die

1928, Herder u. Co. (XVII, 670 S, gr. 8.) 37 Rm.

Der zweite Band dieses großen Werkes erschien unter

Entstehung der luth, Kirche in den Niederlanden (63 ££.),

Entwicklung und Aufhebung der lutherischen Gemeinde in

dem Titel Ikonographie der Heiligen in ähnlichem Umfang

Antwerpen (76 ff.), dann Charakter, Ausgaben (samt Po-

1926. Nun hat uns der Verfasser den grundlegenden ersten

Teil dazu geschenkt. Die römische Kirche kann auf diese

lemik und Apologetik) der Confessio. — Am 2, September

Leistung gründlichen Fleißes stolz sein,

1566 schließt der Magistrat von Antwerpen mit den „Deut-

Der Verlag hat

schen, Ostländern und einigen Bürgern der Stadt”, welche

dem Werke eine würdige Ausstattung mitgegeben.

Ein

reiches

Bildermaterial

erleichtert

den Gebrauch des

unter dem 28. August 1566 bei dem Magistrat auf freie

Werkes. Auch der Protestant kann aus diesem Werke viel

Ausübung der Religion der Augustana und der Apologie

derselben angetragen hatten, einen Kontrakt ab, wonach

lernen, Es geht von der Tatsache aus, daß christliche Kunst

vornehmlich durch den Inhalt ihrer Kunstwerke, der sich

diesem Antrag stattgegeben wird, nachdem schon vorher

an die Offenbarungstatschen des Alten und Neuen Testa-

die Reformierten freie Religionsübung erhalten hatten, An-

fänglich ist der ganze Charakter der Reformationsbewegung

ments anschließt, auf den Beschauer wirken will. Künstle

in den Niederlanden schillernd, Erst seit 1551 (vor allem

spricht mit Recht von „einem didaktischen Grundzug der

christlichen Kunst“, Der Verfasser gibt seinem Werke eine

1560/62) wandern aus Frankreich Scharen von Lutheranern

ein, Leider gelingt es römischer Arglist, zwischen Luthe-

dreiteilige Gliederung: I, Buch: Ikonographische Prinzipien-

lehre, Dieser Teil des Werkes erfordert unser besonderes

ranern und Reformierten in Antwerpen Zwietracht zu

Aufmerken, „Ikonographie ist derjenige Zweig der Kunst-

säen, so daß am 2, April 1567 die Privilegien wieder auf-

gehoben werden.

Damit ist das Ende der Lutherischen

wissenschaft, der .die Bildwerke lediglich nach ihrem Vor-

Urgemeinde Antwerpen schon gekommen, — Es ist dem

stellungsinhalt untersucht‘‘,

Die Ikonographie beschränkt

sich nach K, auf die Werke der darstellenden Kunst. „Mit

Verf, darin beizustimmen, daß das Eingehen der „Ver-

eeniging voor Luthersche Kerkgeschiedenis‘ („eins von den

den Ornamenten beschäftigt sich die Ikonographie ebenso-

vielen Opfern des Weltkriegs”) im höchsten Maaße zu be-

wenig als mit den Werken der Architektur“

Die Anord-

nung wird nicht nach geschichtlichen, sondern nach sa c h-

dauern ist. Möge allseitiges Interesse für diese wichtige

Veröffentlichung ihn ermutigen, seine Studien fortzusetzen,

lichen Gesichtspunkten getroffen. Von der Archäologie,

Stock s - Hoffnung-Barmstcdt,

mit der die Ikonographie das gemeinsam hat, daß sie nicht

den künstlerischen Wert der Bildwerke feststellt, unter-

scheidet sich die Ikonographie insofern, als sie sich vor-

Archiv iür Elsässische K%1;;:I;engeschichte. Im Auftrag

zugsweise mit Bildwerken beschäftigt, die „sich in ihren

der Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte

wesentlichen Formen bis zur Gegenwart forterhalten haben

4, Jahrgang,

oder doch die Vorstufe zu den jetzt noch gebräuchlichen

herausgegeben von Joseph Brauner.

Bildwerken bilden‘

Freiburg i. Br. 1929, Herder, (415 S, gr, 4.) 40 Franken,

Die christliche Ikonographie — eine

Als bedeutendstes Stück wird Luzian Pflegers Unter-

andere gibt es vorerst nicht — stellt sich also als eine

Hilfswissenschaft der Kunstgeschichte dar, Der Verfasser

suchung über die Entstehung der elsässischen Pfarreien

(S. 1—114) bezeichnet werden dürfen. Von Anfängen des

gibt sodann eine Übersicht über die Geschichte der Ikono-

Christentums im Elsaß könne erst nach dem Mailänder

graphie, wobei er die hauptsächlichste Literatur nennt.

Daß unter den Werken H, Preuß' „Die deutsche Frömmig-

Edikt geredet werden. Zur Auffindung der aus der Mis-

sionsepoche stammenden Kirchen werden die Patrozinien

keit im Spiegel der bildenden Kunst‘ nicht genannt wird,

vorsichtig benützt. In der Frage nach der Organisation der

hat wohl seinen Grund in der oben gezeigten Anschauung

des Verfassers vom Wesen der Ikonographie, Die christ-

Pfarreien fußt Pfleger selbstverständlich auf den Arbeiten

des Rechtshistorikers Stutz. Der Schaden, der dem reli-

liche Kunst der neueren Zeit (seit der Reformation) er-

giösen Leben am Ausgang des Mittelalters aus der Inkor-

scheint Künstle ganz allgemein als eine Entartung. „Die

Scheidung zwischen Kirche und Kunst tritt ein infolge einer

poration der Pfarreien erwuchs, wird offen zugegeben, —

Einige der übrigen Beiträge beziehen sich auf die Refor-

neuen Geistesrichtung, die sich schon seit der Mitte des

mationszeit, so „Reinhard Lutz, ein Schlettstadter Pfarrer

15. Jahrhunderts geltend machte, und die von der Refor-

im sechzehnten Jahrhundert” von Nikolaus Paulus (S, 137

mation zum herrschenden Prinzip erhoben wurde: es ist

bis 150) und das von Emil Clemens Scherer mitgeteilte

dies der Geist des Subjektivismüus, der

Aktenstück über die Einführung des Interims in Straß-

sich nicht mehr einer alles beherrschen-

den Tradition fügt. Die Künstler suchen sich jetzt

burg (S. 409—412), andere auf die Förderung der katho-

87

88

ihre Themata selbständig aus und lassen sich dabei stets

modulieren und neue Variationen zu schaffen,

Aber der

von der malerischen Qualität des Stoffes leiten. Es gibt

Typus des bärtigen Christus mit den in der Mitte ge-

noch jetzt christliche Künstler, aber keine in sich eng

scheitelten langen Haaren wird sich erhalten.‘ Beachtens-

wert ist ferner, daß unter den Bildern zum Abschnitt „Das

geschlossene christliche Kunst mehr‘. Hierzu hätte gerade

Preuß wertvolle Ergänzungen bringen können, es wäre

öffentliche Leben Jesu‘ eine Darstellung zum Evangelium

dabei freilich deutlich geworden, inwiefern unsere Auf-

von Jesus und den Kindern ganz fehlt, Preuß hat in der

fassung von der römischen Auffassung des Wesens der

N.K,Z, gelegentlich dazu das Wort ergriffen. Auch von

christlichen Kunst sich unterscheidet, Als die Quellen der

dieser Seite her erweisen sich die Ausführungen des Künst-

christlichen Kunstvorstellungen werden im $ 34 die bib-

leschen Buches seinem Titel gegenüber als zu eng. Zu

lische Offenbarung und die Hagiographie genannt. Die

Seite 630 Maria im Ährenkleid sei als Material hingewiesen

christliche Kunst erscheine als eine monumentale Theolo-

auf die Maria im Ährenkleid von H. Funhof in der Ham-

gie, Gegen die letzte These hätten wir nichts einzuwenden.,

burger Kunsthalle (Näheres siehe C, G, Heise, Nord-

Aber, wenn im folgenden die durch Schrift und Tradition

deutsche Malerei, Leipzig 1918, S. 113{£.).

Nicht genannt

begrenzte Lehrverkündigung als Quellgebiet der christ-

finde ich den Typus des mittelalterlichen Marienbildes nach

lichen Kunst angegeben wird ‚und hernach (S. 115) die

der Art des im Nordschiff von St. Johannis zu Lüneburg

Liturgie, und zwar hier die eucharistische Liturgie,

hängenden: Maria stehend mit großer Krone, in einem

„die eben an der Stätte gefeiert wurde, die für alle Zukunft

Buch lesend, daneben stehend das Christuskind (15, Jahrh.),

die Heimstätte der christlichen Kunst werden sollte‘, so ist

gewiß eine seltene Auffassung, aber wert, im Zusammen-

diese Erkenntnis für die vorreformatorische Kunstperiode

hang dieses Werkes als Typus genannt zu werden. Diese

seit Entstehung der römischen Kirche gewiß richtig, aber

Bemerkung soll nicht eine Bemängelung in sich schließen,

sondern der Ausdruck des Dankes an den verdienstvollen

sie macht es fraglich, ob man dann noch das Recht hat,

mit dem Blick hierauf von christlicher Kunst schlechthin

Forscher sein, der mit so ausgezeichneter Sachkunde durch

zu reden, Wir würden da lieber die Bezeichnung römisch-

die Bestände christlicher Kunst zu führen berufen ist,

katholische Kirchenkunst einsetzen. So kommen wir auch

E. Strasser- Lübeck.

von hier aus zu der Erkenntnis, daß alle kirchliche Kunst

notwendig konfessionelle Züge tragen muß, wie ich es in

meinem Aufsatz über das Wesen der lutherischen Kirchen-

Leese, Kurt (Lic, theol,, Dr, phil.), Von Jakob Böhme zu

Schelling, Zur Metaphysik des Gottesproblems, Er-

kunst (Das Erbe Martin Luthers usw., Leipzig, 1928) aus-

furt 1927, Kurt Stenger, (72 S, 8.) 3 Rm.,

geführt habe. Wenn wir diesen Vorbehalt bei der Lesung

Der Verfasser stellt sich die Aufgabe, die gedankliche

des gründlichen Werkes von Künstle machen und immer

Beziehung einerseits zwischen J, Böhme und Fr. Chr,

für christlich römisch-katholisch setzen wollen, so wird die

Lesung sehr fruchtbar, und wir können vielen ausgezeich-

Oetinger, andererseits zwischen dem späteren Schelling

Das zweite Buch be-

und den beiden Genannten näher zu untersuchen und auf-

neten Beobachtungen zustimmen,

zuklären, Insbesondere erfährt eine eingehende Behand-

handelt in vier großen Kapiteln die Ikonographie der di-

lung Oetingers Wirkung auf Schelling, zumal die meisten

daktischen Hilfsmotive. Darunter verstehen wir eine Reihe

Philosophiegeschichten diese völlig ignorieren oder nur ım

von Kunstvorstellungen, die sich im Rahmen der christ-

Vorübergehen erwähnen,

Im Mittelpunkt der religiös-

lichen Bilderzyklen wie Fremdkörper ausnehmen:

Tier-

bilder, Monatsarbeiten, die sieben freien Künste, Züge aus

metaphysischen Spekulation dieser Männer stehen die Ge-

danken des theogonischen Prozesses, der Weltwerdung, der

der profanen Geschichte, Illustrationen zu Katechismus-

Leiblichkeit Gottes, der Natur in Gott. Aktuell erscheinen

texten, Tod und Totentanz,

In diesem Abschnitt fesselt

diese Gedanken insbesondere im Hinblick auf verwandte

besonders das Kapitel über die Tiersymbolik des Mittel-

moderne Lehren vom Dämonischen in Gott, wie sie etwa

alters und das über den Totentanz, „Es läßt sich weder in

in Tillichs Religionsphilosophie vorliegen, Wenn der Ver-

Frankreich noch in Deutschland ein Totentanztext nach-

fasser in einem Schlußabschnitt seiner Schrift als bleiben-

weisen, der jemals als geistliches Schauspiel verwendet

’

des Ergebnis der Philosophie des deutschen Idealismus die

worden wäre

Das dritte Buch behandelt die Ikono-

These hinstellt, daß Metaphysik nicht als objektive Wissen-

graphie der Offenbarungstatsachen,

Es zerfällt in die

schaft, sondern nur als Mythus möglich sei, so wird er

Abschnitte: Ikonographie Gottes und der Geistwesen,

selbst den historischen Rückgang auf die von ihm unter-

der. Offenbarungstatsachen des Alten Testaments und

suchten Philosopheme nicht als Ersatz für eine systema-

des Neuen Testaments,

Unter dem letzten Abschnitt

tische Begründung seiner These ansehen, muß aber den

finden wir auch Kapitel über das Herz-Jesu-Bild und meh-

Leser dadurch doch in all den schwierigen aktuellen Pro-

rere Kapitel unter der Überschrift „Die Marianischen De-

votionsbilder‘‘ und den Schlußabschnitt über die Immacu-

blemen des Verhältnisses von Religion und Metaphysik

oder in Sachen des leidigen Begriffs des Mythus, der sich

lata Conceptio.

Unter die Offenbarungstatsachen des

heute steigender Beliebtheit erfreut, ohne sichere Aus-

Neuen Testaments stellt K, auch das Marienleben auf

kunft lassen, was bei einer in erster Linie historischen Ar-

Grund der apokryphen Erzählungen, sowie die Traditionen

beit wohl auch keinen Mangel bedeutet,

zur Heiligen Anna und die Darstellungen des Fegfeuers.

Dr. Heber- Zwickau.

Besonders interessant sind die Kapitel über das Christus-

bild, wobei K, von den einschlägigen Werken evangelischer

Literatur ohne Polemik Gebrauch macht,

Abschließend

Ackermann, Joh., Lic., Tolstoi und das Neue Testament,

aber urteilt K, bezeichnenderweise:

„es scheinen alle

Leipzig 1927, B. G. Teubner, (127 S, 8.) 3,50 Rm.

Wenn auch die Anteilnahme an Tolstoi und seinen

Möglichkeiten, das Wesen Jesu Christi im Bilde wieder-

zugeben, erschöpft; und alle späteren tausendfältigen Ver-

Ideen hinter dem Eindruck von seinem viel tieferen Lands-

suche bewegen sich in den hier angegebenen Richtungen,

mann Dostojewski und besonders hinter der Beschäftigung

Man wird fortfahren, Bilder Christi zu zeichnen und zu

mit der neueren russischen Geschichts- und Religions-

s9

90

philosophie gegenwärtig sehr zurückgetreten ist, behält

ken Religionen (H.36) und von F, Grußendorf über Papsttum

und Kaisertum (H, 20)., Ganz besonders erwünscht aber kommt,

doch eine Studie wie die vorliegende ihr gutes Recht. Sie

da wir ja bekanntlich über die jüngste Vergangenheit immer am

hat die Aufgabe,

Tolstois Reformideen am N.T.

zu

schlechtesten unterrichtet sind und uns am schwersten unter-

mit

sorgfältiger

Darstellung: der

Tolstoi-

richten können, was Kayser (H,33) über die Kirchlichen Strö-

vergleichen,

mungen des 19, Jahrhunderts und R, Seeberg über die Innere

schen Ideen und einer sehr eingehenden exegetischen

Mission zu bieten haben., Man kann nur wünschen, daß Pfar-

Prüfung am neutestamentlichen Sachverhalt in Angriff ge-

rer und Religionslehrer, Studenten und Primaner von diesen

äußerst praktischen und natürlich auch billigen Heftchen einen

nommen,

Die drei Hauptanliegen der T,schen Reform-

recht fleißigen Gebrauch machen,

Wiegan d - München,

ideen werden aus dem umfangreichen Schrifttum T,s her-

Bachmann, Philipp, D, (Prof, der Theologie in Erlangen), Die

aus erarbeitet und dargestellt: Eigentum, Staat und Ehe;

Augsburgische Kontfession für den Gebrauch an Mittelschulen

ein zweiter Teil stellt ihnen die neutestamentlichen Aus-

erläutert und mit einer geschichtlichen Einleitung sowie einer

Beilage versehen, 13, Aufl. Leipzig 1929, A, Deichert (D. W.

sagen gegenüber, Ich halte diesen Teil für den wert-

Scholl). (IV, 104 S, 8,) Kart, 2,50 Rm,

vollsten, besonders die „Prüfung problematischer Stellen”',

Rechtzeitig zum Augustanajubiläum kommt eine Neuauflage

die neue wertvolle exegetische Gesichtspunkte bringt.

von Bachmanns .altbewährtem Unterrichtsbuch. Jeder Artikel

des Bekenntnisses bekommt hier eine knappe, klare Erläuterung

Nach einer kurzen Darstellung des „Wesens des Unter-

nach der biblischen, geschichtlichen und systematischen Seite

schiedes zwischen T, und dem N, T, nimmt der vierte Teil

hin, Die scharfsinnigen Dispositionen verraten den erfahrenen

Pädagogen und Dogmatiker, Bei der Behandlung der Irrlehrer-

eine ausführliche Beurteilung nach den tieferen Gründen

namen werden nicht nur alte, geschichtlich vergangene Gegen-

dieses Unterschiedes vor,

sätze kirchlicher Lehrauffassung behandelt, es kommen auch die

modernen Gegner des Christentums zur Sprache. So wird die

Im Vergleich der Reformideen T,s mit dem N.,T.,, be-

Bedeutung des viel angefochtenen Damnant secus docentes eben-

sonders der Bergpredigt, hat die Arbeit einen wesentlichen

so aktuell wie einleuchtend gemacht. Es ist zu hoffen, daß es

Dienst geleistet., Mir ist allerdings bei der Lektüre fraglich

durch das Jubiläum in recht vielen Gemeinden wieder einmal zu

geblieben, ob nicht die Begrenzung des Themas nach zwei

einer eingehenderen Unterweisung in der Augustana kommen

Seiten zu eng ist; auf der einen Seite hätte vielleicht eine

möchte, Bachmanns Arbeit, ursprünglich für den Gebrauch an

höheren Schulen bestimmt, wird für die Vorbereitung dazu auch

umfassendere Berücksichtigung des gesamten Lebens-

dem Pfarrer wertvolle Dienste leisten können,

werkes T,s gegenüber der ausschließlichen Betrachtung

Köberle - Leipzig.

seiner Reformideen die große Wirkung seiner Persön-

Knolle, Th,, Hauptpastor Dr. (Hamburg), Luther-Jahrbuch, Jahr-

buch der Luthergesellschaft herausg, Jahrgang X,

1928.

lichkeit noch verständlicher gemacht (sehr wertvoll ist in

München 1929, Chr, Kaiser (VIII, 205 S, gr. 4). Geb. 8 Rm.

dieser Hinsicht der letzte Abschnitt); dann hätte auf der

Im Mittelpunkt des vorliegenden Bandes, in dem zunächst

anderen Seite der Vergleich mit Jesu Person und Leben

Eduard Geismar über Kierkegaard und Luther und Fritz Blanke

noch umfassender den grundlegenden Unterschied der

über Hamann und Luther schreibt, steht Luthers deutsche Messe.

neutestamentlichen Frömmigkeit, die aus dem sola fide

Friedrich Gebhardt bringt eine ausführliche Abhandlung über

„Die musikalischen Grundlagen zu Luthers deutscher Messe‘

lebt, gezeigt gegenüber jener gesetzlichen, ewig ge-

Er will die Quellen aufzeigen, aus denen Luther schöpfte, um

dessen Reformvorschläge recht verstehen zu können., Nach einem

quälten Haltung des T,schen Moralismus, dessen para-

Blick auf Luthers musikalische Erziehung schildert der Verfasser

doxes Ineinander von Pathos und ratio gut geschildert ist,

die Messe zu L,s Jugendzeit und dann L.,s Deutsche Messe, Führt

Hanns Lilje - Berlin-Friedenau,

uns diese gründliche und fleißige Abhandlung auf das musika-

lische Gebiet der Deutschen Messe, so behandelt Theodor Knolle

a

zum Schlusse „L,s Deutsche Messe und die Rechtfertigungslehre‘

Das Ergebnis seiner feinen und gedankenreichen Untersuchung

Kurze ÄJzeiéen.

ist: „Das begründend und einheitlich wirksame Prinzip der

Herausgegeben von Prof, D,

Deutschen Messe ist das rechtfertigende Wort Gottes, sie wur-

Quellenhefte, Religionskundliche,

‚ Weidel, Leipzig

zelt nach Werden und Wesen im Zentrum evangelischen Glau-

H. Lietzmann und Ak

ademiedirektor D, K

bens, Sie ist kein Notbehelf, keine Fehlentwicklung, kein litur-

und Berlin, Teubner,

gisches Versagen, sondern ein vollgültiges Zeugnis reformato-

H, 20: Grußendorf, F,, Papsttum un

d Kaisertum,

rischen Wesens,‘

Georg Buchwald- Rochlitz.

H. 33: Kayser, Dr, Rudolf, Kirchliche

Strömungen des 19‚ Jahr-

hunderts,

Lindner, Joachim (Dr, jur,), Die evangelisch-lutherische Landes-

H, 36: Boehm, Dr., Fritz,

Altgriechische und altrömische Reli-

kirche in Sachsen und ihre Landessynode nach der Ver-

fassung vom 29, Mai 1922, Borna-Leipzig 1929‚ Robert

H; 43i?lléeeberg‚ D. Dr. R., Innere Mission und soziale Gedanken

Noske. (VIII, 82 S, 8.)

des evangelischen Christentums,

Seine sehr verdienstliche

Dissertation stellt Lindner auf

H. 44: Weinel, D, Dr. Heinrich, Aus

der Gotteslehre der gegen-

die rechtliche Konstruktion der Landessynode ab, Diesem Ziele

d Theologie,

gilt zunächst die rechtsdogmatische Erfassung der Landeskirche,

H, 46: derselbe, Das Jesusbil

wärtigen Philosophie un

d in den geistigen

Strömungen der

ihres Verfassungsaufbaus und ihrer Organe, Dann wird

ie

letzten 150 Jahre,

Landessynode systematisch betrachtet und als primäres _ Organ

Unsterblichkeit und Ewiges Leben,

und kollegialisches Oberhaupt der Landeskirche erkannt. Die Ar-

H. 48: Althaus, D, Paul,

die Pflicht jedes gewissen-

beit umschließt viele wertvolle eigene Gedanken, vermag mit Ge-

Auf die Quellen zurückzugehen ist

llen aber zu erreichen ist

schick den Dualismus Kirche: Kirchentum zu gestalten und das

haft urteilenden Menschen, Die Que

r eine ausreichende Bi-

nicht jedermanns

Ding. Wer hat imme

wer fin

det sich ‚in ihr zurecht?

Landeskirchliche von der &xxAnoıa aus zu werten, deren

bliothek am Orte? Und wenn ja,

d doch kommt nur ein kleiner

soll,

schmiegsames Gewand es sein muß, wenn es Berechtigung haben

Es wird unendlich viel gedru

ckt, un

Daß wir bestrebt sind,

iesen

Rudolf Oeschey - Leipzig,

Teil an den richtigen Benutzer,

Tischleder, Peter, Dr, (Privatdozent an der Universität Münster),

Notstand durch immer neue hand

liche und billige Quellenbücher

uel-

Die Staatslehre Leo’s XIII, München-Gladbach 1925, Volks-

zu beheben und Lehrern wie Schüle

rn den Zugang zu den

vereinsverlag, (538 S, 8,) Geb. 10 Rm,

len möglich zu machen, gehört zu

den wertvollen Errungen-

Inmitten einer Sol-

schaften des heutigen Unterrichtsbetriebes.

eli-

Was Leo XIIL für die katholische Staatsauffassung im 19.

chen weitgreifenden Literaturgattung nehme

n nun die

Jahrhundert und bis heute bedeutet, trotz der Erziehungsarbeit

gionskundlichen Quellenhefte von Lietzmann und

Weidel einen

Ketteler’s, den er selbst „son grand predecesseur‘ nannte, steht

außer

bevorzugten Platz ein, Wieder liegen von ihnen si

eben neue

rage. Sie nach den Quellen — es ist interressant genug,

Nummern vor, die jeder Beachtung wert

sind, Wein

el bringt

daß sich das alles nicht in geräuschvollen Rucken, sondern ganz

H, 44 grundlegende

Äußerungen über

die Gotteslehre von

stille durch schlichte Hirtenbriefe vollzieht — systematisch dar-

Wundt, Eucken, Wobbermin,

eim, Troeltsch, R, Seeberg, Barth

zustellen, ist verdienstlich und dankenswert. Tischleder rollt ein

und Holl; sowie H, 46 über das Jesusbild von

Reimarus über

gewaltiges Bild vor uns auf, wenn er von den geistes- und zeit-

D, Fr. Strauß bis auf die Gegenwart (Frenssen

U

Spengler, Stei-

geschichtlichen Voraussetzungen der Staatslehre Leos XIIL, von

ner);

während

Paul Althaus H,48 außer Lut

her vorwiegend

der Naturrechtslehre Leos XIIL, vom Ursprung des Staates, vom

und

Dichter der Gegenwart über Unsterblichkeit

Wesen des Staates, seinem Zweck und seiner Aufgabe, von der

Philosophen

Leben zu Worte kommen läßt, Zur Geschichte im

Staatsgewalt, der Staatsform, dem Verhältnis von Staat und

und Ewiges

hören die Auszüge von Boehm über die Anti-

Kirche, der weltlichen Unabhängigkeit des Papstes (Kirchen-

engeren Sinne ge

91

92

staat), dem Völkerrecht handelt.

Seine Darstellung beherrscht

bundsitzung in Maisur abgeordnet hat,

Zwei weitere wichtige

den Stoff und gibt ihn in glattem Fluß, Sie gewinnt an Lebendig-

Aufsätze gelten, wiederum mit vollem Recht, dem heutigen Islam:

keit durch Einfügung der Originale, nicht nur in der Übersetzung

Der Islam in Indien als Missionsproblem der Gegenwart‘“ von

sondern auch in der Ursprache, Daß Leos XIIL, Staatsanschauung

Missionar Gäbler, Madras, und „Die Begegnung des Islam mit

im kirchlich-richtigen Sinne erfaßt ist, gewährleistet die Kölner

dem Volkstum der Ostafrikaner‘ von D, Gutmann in Moschi. Ein

Druckerlaubnis,

dritter Aufsatz über Indien „Fremde Eroberer‘‘ von Prof, Dr.

Alles in allem, ein gediegenes, aufschlußreiches, treffliches

Larsen in Madura, führt in brennende Fragen der Gegenwart ein:

Buch,

Rudolf Oesche y - Leipzig.

Dein Volk — Mein Volk! Dem Reformationsgedächtnisjahr 1930

danken zwei Worte des Bekenntnisses ihren Anlaß: : „Ich weiß,

Hilling, Nikolaus, Dr, (Professor an der Universität Freiburg

an wen ich glaube‘“ von Landesbischof D. Ihmels und ‚Mission

i‚ Br.), Das Sachenrecht des Codex Juris Canonici, Freiburg

und Konfession‘ vom Herausgeber, 3 Rundschauen und 6

fa

i, Br. 1928, Josef Waibel, (IV, 393 S, 8.) 12 Rm.,

sichten vervollständigen die verdienstvolle Schrift.

Wenn die

Seiner wertvollen Darstellung des neukanonischen Personen-

und Eherechts läßt der Freiburger Kanonist nun eine ebenso

Zahlentafeln in größerem Druck wiedergegeben wären, dürften

sie ihren Zweck noch besser erfüllen.

gediegene des Sachenrechts folgen. Es handelt sich also um

„die geistlichen Angelegenheiten der Kirche‘“, nämlich Sakra-

Wer von dem Lutherischen Missionsjahrbuch etwas Gutes und

mente und Sakramentalien, heilige Orte und Zeiten, Gottesdienst,

auch seiner Neigung Entsprechendes erwartet, wird auf seine

kirchliches Lehramt, dann um ‚„die weltlichen Angelegenheiten

Rechnung kommen,

Wilb. Müller - Zavelstein.

der Kirche‘“, als Pfründewesen (Errichtung und Aufhebung, Be-

setzung, Verlust der Kirchenämter, Amtsrecht der Pfründein-

Rüling, J., Dr. theol, et phil,, Kasualreden: IL Taufreden; IL Kon-

firmationsreden; II Beicht- und Abendmahlsreden; IV. Trau-

haber, kirchliche Anstalten) und Kirchenvermögen. Der Nach-

reden; V, Grabreden, Leipzig 1928, Heinsius, (Je 60—72 S,

druck liegt in der Darstellung des Rechtsdogmatischen, doch

8) je 1.60 Rm.

kommt auch das Historische nicht zu kurz und neben dem ge-

Die Kasualreden Rıs sind aus der praktischen Arbeit des

meinen Recht das deutsche Diözesanrecht.

Dieses macht das

Pfarrers erwachsen und für die Praxis bestimmt. Sie zeigen ein

Buch noch besonders brauchbar für den Seelsorgeklerus, Natür-

tiefes Versenken in das Schriftwort und ein feinsinniges Ein-

lich, daß es approbierte Lehre vorträgt, wie es auch das Frei-

gehen auf das Leben mit all seinen Beziehungen. Es ist erstaun-

burger Imprimatur erhalten hat, gerade deshalb aber, besonders

lich, wie immer neue Türen gefunden werden, die vom Schrift-

in seinen kleinen Einzelheiten, doppelt interressant und be-

wort zum Einzelfall hinüberführen, Auch die Zeit des Kirchen-

lehrend auch für uns,

Rudolf Oesche y - Leipzig,

jahres wird dabei geschickt benutzt,

Die Sprache ist einfach

und anfassend, Die große Fülle der Anregungen und Abwechs-

Jahrbuch für Evangelische Volksbildung, (Vom Ringen um neue

lungen, die diese Reden bieten, steht in wohltuendem Gegen-

Gemeinschaft,) Herausgegeben vom Deutschen Evangelischen

satz zu der oft naheliegenden Monotonie und Wiederholung bei

Volksbildungsausschuß, München 1928, Chr. Kaiser, (242 S,

Kasualreden,

gr. 8,) 6 Rm,

ange - Annaberg. .

Der Vorzug dieses Jahrbuches, der „ersten größeren Ver-

öffentlichung des im Jahre 1920 gegründeten Deutschen Evange-

lischen Volksbildungsausschusses‘‘ (Vors. D, Hinderer), ist der

Zeitschriften.

Verzicht auf alle statistische Selbstausstellung und die hier ge-

übte Besinnung auf Grundlage und Voraussetzung evangelischer

Annalen der Philosophie und philosophischen Kritik, 8, Band,

Volksbildungsarbeit, In welchem Sinne und in welcher Verant-

7. und 8, Heft: J, E, Heyde, Entwicklung als Auswicklung?

A, Herzberg, Das Stabilitätsprinzip in der modernen Psycho-

wortung, zeigt der Untertitel: „Vom Ringen um neue Gemein-

logie,

. FEr

Der Zufall,

D L DelssKöVit,

Das

schaft,‘“ — Das Buch läßt sich in einen grundsätzlichen, einen

Wunder, H, Bauermeister, „Leben‘“ und „Geist“,

allgemein- und einen speziell-praktischen Teil zerlegen. 1, Die

Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N. s., 20. Deel,

drei ersten Aufsätze stellen, was unter „evangelischer‘‘ Volks-

3, Afl: J, Lindeboon, Een „Gebed‘ van Guy de Bres. G

bildungsarbeit zu verstehen sei, mit zunehmender Deutlichkeit

Zerbolt van Zutphen, Het „Scriptum pro quodam in

heraus: Friedrich Bartsch, indem er die Abgrenzung gegen den

ordinate gradus ecclesiasticos et praedicationis officium affec-

Idealismus verschiedenster Prägung in geschichtlicher Orien-

tante‘, uitg, door A, Hymna, 4, Afl,;: J, Loosjes, Christianus

tierung und guter Analyse der Gegenwart vollzieht; Otto Küh-

Sinapius Venlo. J, Bakhuizen van den Brink, Her-

nemund, indem er nach dem Verhältnis von „Wissenschaft —

mann Herbers te Bocholt. De Man, Een vermeend tractat van

Volksbildung — Verkündigung‘ fragt, ohne es jedoch anders als

paradox bestimmen zu wollen und ‚zu können: „Das verkündende

Salome Sticken; Meister Eckehart in Weesper Handschriften.

Denken ist nicht konstitutiv — ist unbedingt konstitutiv

M, van Rhijn, Engelbert van Leiden,

für das Evangelisch-Sein‘; Georg Koch endlich, indem er „zu

Archiv für Philosophie und Soziologie. II, Abt.: Archiv für

einer evangelischen Begründung der deutschen Volkshochschule

systematische Philosophie. 32, Band, 3. und 4, Heft: D, Vesanis,

Zur Kritik des Satzes vom Grunde, V, Schiffer, Die Bedeu-

(nicht: „zur Begründung der evangelischen Volkshochschule‘‘!)

tung der deduktiven Erkenntnismethode für die Naturwissen-

das Wort nimmt und als ihre Aufgabe hinstellt: „Ihr soll das Be-

schaften.

E, Meißner, Ein Schaltplan unseres Denkwerk-

kenntnis zum Evangelium nicht eine Fahne bedeuten über kon-

zeuges. B, Lemcke, Der Satz vom Gleichgewicht, A, Lan-

fessionelle Scheidewände, sondern ein Zeichen der Einheit

ner,

Das offene Tor zur Beherrschung der Materie,

0710

mit allen, die sich irgendwie geistig arm wissen,‘ — 2, Der all-

Hartmann, Über die Freiheit des Menschen. A, Meyer,

gemein-praktische Teil stellt die Arbeit in voller Illusionslosig-

Zur Metaphysik der Wissenschaft,

H, Margolius, Notizen

keit und zugleich in starker Zuversicht des ihr gegebenen Auf-

Zwei Pole des Mensch-

trages in die Wirklichkeit der Zeit. Karl Mennicke „Das Pro-

lichen,

zur Ethik, Käte Friedemann,

blem der Arbeiterbildung in der modernen Großstadt‘‘ und

Werner Ninck „Erziehung des Landvolks‘, doch auch Kurt Ihlen-

Blätter für deutsche Philosophie, 3. Band, 3, Heft: E, Brun-

feld „Evangelische Vereinsarbeit‘ und K, B, Ritter „Kultus,

ner, Das Einmalige und der Existenzcharakter, E, Krieck,

Kunst und Volkwerdung‘ bewahrheiten die grundlegenden Ein-

Volk als Träger der Erziehung, E, Reisner, Der geschichts-

sichten

jener

„evangelisch‘

verstandenen Volksbildungsarbeit

metaphysische Sinn des Deutschtums und seiner Umwelt,

durchaus. — 3, Die letzten fünf Aufsätze (über: Bildende Kunst

Christentum und Wissenschaft.

5: HAT d TE ı Doh,

von Paul Girkon, Singbewegung v. Wilh, Kamlah, Volksbücherei-

eyer, Luther auf der Koburg. R. Hupfeld, Die theolo-

arbeit von Adolf Waas, Laienspiel von Rudolf Mirbt und Wilh,

gische Absicht und die erkenntnistheoretischen Grundlagen von

Treblin) behandeln diese Einzelprobleme aus der Praxis heraus,

Wilhelm Koepps Panagape, W. Caspari, Hoffnungen auf eine

ohne aus der Grundhaltung des Ganzen herauszufallen, un

deutsche evangelische

Reichskirche unter

der

studierenden

geben eine Gewähr dafür, daß die evangelische Volksbildungs-

Jugend,

arbeit, von der hier geredet wird, in einer Einheit von Theorie

Evangelisch-Sozial,

1929, 1. Heft, Januar/März: Herz, 25

und Praxis mindestens gewollt wird,

Jahre „Evangelisch-Sozial‘,

E

G. Kretschmar, Adolf Stöcker

Aug, Ferd, Cohrs - Hannover.

und die christlich-soziale Bewegung, H. Maurer, Das deutsche

volkstümliche Büchereiwesen, — 3, Heft: Juli/September: Menn,

Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jahr 1930, Herausgege-

Soziale Eindrücke von einer Englandfahrt,

ben im Auftrag der Missionskonferenz in Sachsen durch

W. Gerber.

43, Jahr:

gang. Leipzig, H, G. Wal}mann.

Die Hochkirche, 11, Jahrg., 11, Heft: W, Leonhard, Wem

(132 S. 8.) Kart. 2 Rm.

Zeit wie Ewigkeit, F, Heiler, Hochkirchliche Aufgaben. E,

Von den Aufsätzen des inhaltreichen Bändchens sind zwei der

alger, Über die heiligen Engel, K, Spitzer, Um kirch-

schönsten der Jugend gewidmet — mit vollem Recht, „Paulus als

liche Einheit,

Missionsprediger‘” von Miss, Insp. Steck-Neuendettelsau, und

Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 42. Band,

„Der junge indische Akademiker‘ von Pastor H, Lilje, DCSV,

erlin,

Wir haben in Deutschland nicht viele Missionsfreunde,

4. Heft: F, Pinkuß, Moses Mendelssohns Verhältnis zur eng-

lischen Philosophie.‘ H, Kießler, Zur Geschichte des hypo-

die aus eigener Anschauung und Einsicht ein gutes Wort für

thetischen Urteils in der älteren Philosophie. A, Levasti,Sko-

Indien einlegen können, In deren Reihen sei P, Lilje herzlich ge-

tus Erigena und der hl, Anselm, H, Ebert, Augustinus Steu-

grüßt und die DCSV dafür bedankt, daß sie Lilje zu der Welt-

chus und seine Philosophia perennis,

93

94

'

Mission, Die Innere, im evangelischen Deutschland, 24, Jahrg.,

the truth of scriptures,

P, E, Kretzmann, Modern Views about inspiration — and

10./11, Heft: Füllkrug, Ausschuß-Sitzung des Internationalen

A, B, Dodd, Primary Requisites for

Verbandes für Innere Mission und Diakonie, Bonn, 29, August

the speedy evangelization of China, N. Wray, Is Conscience

bis 2, September, Erfurth, Die evangelische Wohlfahrts-

a safe guide?

pflege.

Revue Benedictine,

Annee 41, Nr, 3: A. Wilmart, Un

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 73, Jahrg., 10, Heft: J

pretendu Sermon pascal de S, Augustin,

B, Capalle.: Las

H, Oldham,

Der Säkularismus als Menschheitsgefahr,

A

Homelies de S, Gregoire sur le Cantique, A. Wilmart, La

Koechlin,

Williamstown,

S, J. Enderlin, Aus der Ar-

Trinite des Scots ä Rome et les notes du Vat, Lat. 378. U.Ber-

beitsgemeinschaft

der

Muhammedanermission

im Vorderen

liere, Le Nombre des moines dans les anciens monasteres.

Orient (Schluß)., W, Oehler, Briefe von meiner China-Reise,

Ph. Schmitz, Lettre de dom Claude Martin relat. ä l'edit.

VII und VIIL_ _ Rundschau, — 11, Heft: W, Oehler, Wie Paulus

de S. Athonase et de S, Jean Chrysostome,

Missionar wurde, III, H, Gelzer, Zinzendorf als Denker, —

Revue biblique,

38, Annee, Nr. 4:

J, Lagrange,

Le

Aus der werdenden Nationalkirche Chinas, — Die Einwirkung der

Groupe dit cesareen des manuscrits des Evangiles. F, M. Abel,

chinesischen Revolution auf das Christentum. W, Oehler,

La Geologie de la Palestine d’apres des travaux recents, J. M.

Briefe von meiner Chinareise, VIIL

Voste, L’oeuvre exegetique de Theodore de Mopsueste au

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

6, Jahrg.,

f

Heft:

Ile concile de Constantinople (Schluß). A, Barrois, Les Fouil-

Richter, Kann die Mission heute noch der Menschheit als

les a mericaines de Beisan,

Volkserzieherin dienen? Jasper,

Moderne Strömungen im

Revue d’histoire de Ila philosophie, 3, Annee, Fasc, 1, Janv.-

Judentum,

Mars 1929;: A, Rivaud, Etudes platoniciennes, IL, _ R, Car-

Monatsblätter ifür den evangelischen Religionsunterricht, 22,

ton, Le Chiffre de Roger Bacon. A, Schinz, Le Ratio-

Jahrg,, 7,/8, Heft: R, Scherwatzky, Die geistige Krisis der

nalisme de Rousseau, — 2, Fasc.: E, Gilson, Recherches sur la

Gegenwart und ihre Bedeutung für den Religionsunterricht, W,

formation du systeme cartesien, I,: La critique des formes sub-

Classen, Pflicht, Schuld, Gnade im Unterricht, H, Vor-

stantielles. R, Carton, Le Chiffre de Roger Bacon (Forts,).

wahl,

Religion und Psychoanalyse,

F, Köhler,

Jesus,

R, Maheu, Le Catalogue de la biliotheque des Berkeley, L.

Nietzsche und der Mensch,

Foucher, Le Systeme de Renouvier par O, Hamelin, — 3.

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst,

34

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v, Troschke,

Grenzkirchen,

J, Boehmer,

Wer ist der

byzantine. H, Gouhier, Sur le Date de la Recherche de la

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Reindell, Zur „Celler Passion 1637°. Haupt, Die Altar-

V

Die Kirchenfarben,

—

6, Heft:

Revue d’histoire et de philosophie religieuses, Annee 9, 1929,

geräte,

Obstfelder,

W, ThRomas, Den

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litterature apocalyptique juive. M. Goguel, Le Jesus de !'hi-

J, Smend, Pfingstfeier und Trinitatisfest, Bungenberg,

stoire et le Christ de la foi., H. Strohl, Bäle et Straßbourg au

Zur Gestaltung der Eingangsliturgie des sonntäglichen Vormittags-

siecle de la Reforme, — Nr, 3: S, Mowinckel, A quel moment

gottesdienstes, Dusse, Radio und Gottesdienst. P, Fiebig,

le culte de Yahve a Jerusalem est — il officiellement devenu un

Der Sinn der Berakha, Glebe, Randbemerkungen zur Kritik

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culte sans images? J, F, Laun, Recherches sur Thomas de

Bradwardin, precurseur de Wiclef, J, Marty, Etude de textes

Westfalen und an dem ihm zugrunde gelegten Melodienbuch für

1927,

— 8, Heft:;

W

cultuels de priere contenus dans le N, Testament,

G. Haupt, Neue kirchliche Kunst,

Scholastik.. 4. Jahrg., 4. Heft: A, Deneffe, Pius XI und

Stökl, Der Gottesdienst in der evangelischen Kirche Öster-

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95

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Tijdschriit, Nieuw theologisch. Bd. 18, 1929, Afl, 1: H, A, v.

Religionsunterricht. H, Vorwahl, Religion und Selbstmord,

Bakel, Jac, van Ginneken S, J. Pater apologeticus. J. L.

Zeitschrift,

Schweizerische,

für

angewandte

Psychologie.

Snethlage, Een nieuw pleidooi voor mythische religie, F

5, Jahrg., 10. Heft: H, A, L., Persönlicher Einfluß. H. Leut-

Dykema, Het probleem van het lijden in het latere Jodendom,

— Afl, 2: H, Hackmann, Die Heilige Zahl 108. R. Fruin,

hold, Trunksucht und Autosuggestion. Tolstoj als Pädagoge.

Zeitschrift iür systematische Theologie, 7, Jahrg., 2, Hetit:

Is Esra een historisch persoon? E, Brunner, Glaube, Mythos

Althaus, Die Frage des Evangeliums an das moderne Juden-

und Philosophie, G, A, van den Bergh v. Eysinga, Nog

V.

tum, Riemer, Der Sinn der evangelischen Predigt, Stange,

iets over Bronnenscheiding in Handelingen. — Afl, 3: H,

Jesu Verhältnis zu den anderen Religionsstiftern; Die Lebens-

Bakel, Van voor vierhondered jaren, H, J. Groenewegen,

kräfte des Protestantismus. Wehrung, Über Größe und Pro-

De wißgeerige grondslag der Dogmatiek. J. L, Snethlage,

blematik des deutschen Idealismus. Nygren, Egoismus und

Phaenomeen en norm. P, Hendrix, Het mysteriekarakter der

Religion.

Niedermeier, Das allgemeine Priestertum der

Byzantijnsche reform. — Afl, 4: A, Binnerts szn, Rondom den

Gläubigen und das geistliche Amt. Althaus, Zur Frage der

oorlog. W. Banning, Het vraagstuk der Ethiek in de dialektiese

„endgeschichtlichen Eschatologie‘; Der lutherische Weltkonvent

Theologie. C, Kunst, Prof, Ovink’s ordeel over de Metaphy-

in Kopenhagen,

sica naar aanleiding van zijn laatste werk: „De zekerheid der

menschelijke kennis,”“ F, Dijkema, Een vergeten hoofdstuk,

Zwischen den Zeiten,

7, Jahrg., 4. Heft: Karl Barth,

Schicksal und Idee in der Theologie. H. Knittermeyer,

Zeitschrift für Aszese und Mystik, 4. Jahrg,, 4, Heft: B, Her -

Philosophie und praktische Vernunft, F, Lieb, Christentum und

mann, Der hl, Abt Theodor (} 826). S, Waitz, Wesen und

Marxismus.,

Segen der Frömmigkeit nach dem hl, Paulus. H, Bleienstein,

Ein neues Lehrbuch der Aszetik. H, Stolle, Die erworbene

Beschauung, J. Schmidt, Die Verheißungen des Heilandes

über das Gebet, V. Cathrein, Die Schleichwege der Selbst-

täuschung,

Zeitschrift, Bonner, iür Theologie und Seelsorge, 6. Jahrg,,

3, Heft: Th, Schneider, Der paulinische Begriff des Ge-

wissens (Syneidesis),

Koeniger, Kirchliches und staatliches

Soeben erschien:

Neu?-

Eherecht, M, Braubach, Gewissenskämpfe eines geistlichen

Fürsten der Barockzeit,

l

l

Zeitschrift, Bonner,

ifür Theologie und Kirche,

6. Jahrg,,

Der Sinn

|

4, Heft: J, Ernst, Neues zur Kontroverse über die Defenier-

barkeit der Himmelfahrt Mariä, W, Schwer, Frauenemanzi-

pation und Ehekrisis, W, Stockums, Das Brevier im religiös-

des Abendmahls

aszetischen Leben des Priesters.

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 4. Jahrg., 1, Heft:

nach Luthers Gedanken über das Abendmahl

Irma Bühler, Forschungen über Benediktiner Doppelklöster

im heutigen Bayern (Forts.). H, Gürsching, Die Entstehung

1527/29

des Ansbacher Konsistoriums, H, Dannenbauer, Die Nürn-

berger Landgeistlichen bis zur zweiten Nürnberger Kirchenvisi-

von

D. Ernst Sommerlath

tation (1560/61) (Forts,.), — 2,/3, Heft: W. Friedensburg,

Eine Aufzeichnung aus katholischer Feder über die Stadt Nürn-

Professor an der Universität Leipzig

berg im Jahre 1532. H, Clauß, Zur Geschichte der Branden-

Umfang ca. 140 S, ca. Rm. 6.—

burgischen Kirchenvisitation 1528, K, Schornbaum, Aus dem

kirchlichen Leben der Stadt Windsbach (16. Jahrhundert), M

Aus dem Inhalt:

Simon,

Ein verleumdeter Vorkämpfer der Reformation in

Einleitung: Luthers Abendmahlsanschauung im Zu-

Oberfranken, H, Dannenbauer, Die Nürnberger Landgeist-

sammenhang seiner reformatorischen Gesamtüber-

lichen bis zur zweiten Nürnberger Kirchenvisitation (1560/61)

zeugung,

Erstes Kapitel: Das Abendmahl und die

(Forts.).

H, Bauer, Die Gegenreformation im Pegnitzer Be-

Gottesanschauung: Die Beziehung auf den theozentrischen

zirke, Th. Zahn, Zur Geschichte der Konfirmation im Unter-

fränkischen. K, Schornbaum, Zur Geschichte des Pietismus

Charakter der Gottesanschauung / Das Geheimnis im Sakrament /

in Franken, Herrnhuter in Franken, Th, Wothschke, August

Das Abendmahl und die Objektivität der Gotteswirklichkeit.

Hermann Franckes

ebora. — 4, Heft: Irma Bühler,

Zweites Kapitel: Das Abendmahl und die Person Jesu

Forschungen über Benediktiner-Doppelklöster im heutigen Bayern

Christi: Schöpfer- und Erlösergott / Die Leibhaftigkeit der

Gegenwart Christi / Die sakramentale Einheit / Die volle Gegen-

(Forts.), H, Dannenbauer, Die Nürnberger Landgeistlichen

wart des Mensch gewordenen Christus / Der kommende Christus.

bis zur zweiten Nürnberger Kirchenvisitation (1560/61) (Forts,).

Drittes Kapitel: Die Beziehung auf den Hl. Geist: Die

K, Schornbaum, Die zweite Unterschreibung der Formulae

Forderung: der Geistigkeit / Die Sachlichkeit des Glaubens /

Concordiae in der Markgrafschaft Brandenburg .

Der geistliche Gebrauch des Sakraments / Die geistliche Wir-

Zeitschrift, Neue kirchliche. 40, Jahrg., 11., Heft: W, Caspari,

kung des Abendmahls / Geist und Leib / Die Geistleiblichkeit

Der Geist des Herrn ist über mir. O0. Eberhard, Liturgische

der Sakramentsgemeinschaft.

Viertes Kapitel: Wort und

Erziehung, J, Kögel, Das Christusproblem der Gegenwart, —

Sakrament: Das Sakrament als „Zeichen“ / Die Verbunden-

7, Heft: W, Vollrath, Halt hart am Wort. Britisches Kirchen-

heit von Wort und Sakrament / Das Sakrament als Träger des

tum und Volk im Licht der Bibel. Reber, R. Seebergs dogma-

Heilswortes / Das Sakrament als Inkarnation des Wortes / Die

Eigenart des Sakraments neben dem Wort.

tische Stellung zur Versöhnung, — 8. Heft: J. Bergdolt,

Weltweites Luthertum. H, Lang, Die Rechtfertigungslehre in

Luthers erster Psalmenvorlesung und ihr Verhältnis zu Augustin,

H, Leube, Weltanschauung und Literatur,

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahr

g. 1929, 6. Heft:

0

Paul Göhre, Die Rettung der Religion. I, P, Piechowski,

Die kommende Kirche. E, Eckert, Kein Sonntag mehr in

IDIFT

Sowjet-Rußland? A, Szanto, Sozialistische Strömungen im

F

F

Judentum, F, Kleist, Die religiösen Bedürfnisse jugendlicher

[1.8 .54

Rechtsbrecher, H. Dietrich, Der französische Proletarier. O.

Ewald, Marxismus und Religion, G, Schüler, Am Weih-

nachtsheiligabend,

Dörffling&Franke, Verlag, Leipzig

Zeitschrift für Religionspsycholgie, 2. Jahrg., 2, Heft: G. van

der Leeuw, Das Heilige und das Schöne, J, Neumann,

ROR

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig ;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

l:e:ulgezeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 7.

Leipzig, 28. März 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

Bezugspreis für das Ausiand vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T

08

eskurse

Inland-Bezugspreis: Rm, 1.50 monatlieh.

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738,

w

Richter, Julius, Prof. D., Das Werden der christ-

I

Müller, Karl, D, Dr., Kirchengeschichte, (Grütz-

macher.)

lichen Kirche in China. (Oehler.

Bnur;n‚arton Arthur, Prof, Dr., Rechtsphilosophie.

elke.

Weidemann, Heinz, Lic. Dr., Gerard Wolter Mo-

Hartmann, Nicolai, Dr.

hil., Die Philosophie

Augustini, Sancti Aurelii, episcopi De civitate

lanus, Abt zu Loccum. (Uhlhorn,

des

(Kı

‚06

D

eutschen Idealismus II. Teil: Hegel,

ei. Libri XXII. Ex recensione, (Zänker,)

Laskar, Marie-Luise, Dr., Hildegard von Bingen

Fischer,

H

Hegels Methode in ihrer ideen-

Ostlender, Heinrich, Dr. theol., Sententiae' Flo-

rianenses.

Lother.

„Der Weg zur

Welt“. (Siedel.

geschic|

johtli

P-)(ä

chen Notwendigkeit, (Koep

Fliedner, Wilhelm,

Goethe und Christentum,

Milch, Werner, Gustav Adolf in der deutschen

Dennert, E., Prof. D.

dann? (Köberle,

’

eben, Tod un:

Wa

(Blanckmeister.

und schwedischen Literatur., (Schornbaum.)

Neueste. theologische Literatur.

Müller, Karl, D, Dr. (Prof, in Tübingen), Kirchengeschichte,

Darstellung der Theologie Augustins, Ich hebe nur hervor,

1. Band, 3, Lieferung. 2., völlig neugearbeitete Auf-

was M, über das anfängliche Schwanken Augustins über

lage;

(8.—10. Tausend.)

Tübingen

1929, Mohr.

den letzten Punkt in seiner Gnadenlehre, über die Prä-

(XXXIV, S. 569—816 gr. 8.) Der ganze Band 20 Rm.

destination, ausführt. A, war zunächst unsicher, wo er die

Mit dieser Lieferung ist die alte Kirchengeschichte von

Prädestination ansetzen sollte, ob nach der Rechtfertigung

als Erwählung des Gerechtfertigten zum ewigen Leben

M, in zweiter Auflage vollständig geworden, Hatte die

zweite Lieferung die Geschichte der Kirche bis Theodosius

oder vorher als die Erwählung zur Rechtfertigung selbst.

den Großen geführt, so handelt diese Lieferung in zwei

„Im ersten Falle hätte sie Gott nur von Ewigkeit voraus-

Abschnitten von der Reichskirche im Zeitalter stärkerer

gesehen, freilich nicht als Lohn für etwaige Verdienste,

Sonderentwicklung ihrer beiden- Hälften vom Ende .des

sondern als Tat seines eigenen, freien, gnädigen Willens.

4. bis zum ' Anfang des 6. Jahrh., und von der Auflösung der

Er hatte aber dann schon bald die für ihn endgültige Lö-

Reichskirche vom Anfang des 6, bis Ende des 6. und Mitte

sung gefunden, wonach sie von Ewigkeit her bestimmte,

des 7, Jahrh. K, M. begrenzt die alte Kirchengeschichte

wer in der Zeit vom Verderben errettet und zur Seligkeit

mit der Regierung Justinians, 527—65, und seines Nach-

geführt werden sollte,‘” In dem Kapitel über die Auflösung

folgers und Neffen Justin II, 565—78, führt aber in dem

der Reichskirche von Anfang des 6, bis Mitte des 7, Jahrh.

wird die Religionspolitik Justinians und die Mystik in den

Paragraphen über die Ablösung barbarischer National-

kirchen im Osten die Kirchengeschichte, bis in die Mitte

östlichen Kirchen, vor allem des Dionysius Areopagita, ein-

des 7. Jahrh. und noch darüber hinaus, Alle die Vorzüge,

gehend gewürdigt, K, Müllers Kirchengeschichte, das reife

Werk eines langen Gelehrtenlebens, ist m. E. in der neuen

die ich an den beiden ersten Lieferungen des Werkes

hervorhob,

charakterisieren auch die Schlußlieferung.

Auflage die beste Darstellung der alten Kirchengeschichte,

Alles ist bei einer außerordentlichen Belesenheit in den

die wir augenblicklich besitzen,

G, Grützmacher

Quellen unter gewissenhafter Berücksichtigung der wich-

4‚ Münster i, W,

tigsten Literatur selbständig erarbeitet, Mit ganz besonde-

rer Liebe ist die Entwicklung der Kirchenverfassung be-

Weidemann, Heinz, Lic, Dr. (Domprediger in Bremen),

handelt. Überaus eindrucksvoll ist die Einarbeitung der

Gerard Wolter Molanus, Abt zu Loccum. Eine Bio-

Zweiter Band. Mit einem Bildnis und drei

Dogmengeschichte in die Kirchengeschichte, die diese aus

graphie,

der jeweiligen kirchengeschichtlichen Situation heraus-

Faksimiledrucken,

(Studien

zur

Kirchengeschichte

wachsen läßt. Gleicht die Dogmengeschichte in der rein

Niedersachsens,

herausgegeben von D. K, Mirbt,

ideengeschichtlichen / Behandlung einem Skelett, so be-

Göttingen, Heft 5.)

Göttingen 1929, Vandenhoeck u.

kommt. sie, eingebettet in‘die politische und Kirchen-

Ruprecht (184 S, gr. 8.) 7 Rm.

Das Buch Weidemanns hat nicht nur für die nieder-

geschichte, wieder Fleisch und Blut. Die Darstellung der

Geschichte der Reichskirche bis 518 wird in zwei Kapitel

sächsische, sondern auch für. die allgemeine deutsche

Kirchengeschichte' Bedeutung. Es behandelt vor allem die

geteilt: die Kirche des Ostens und die Herausarbeitung des

christologischen Dogmas im Streit. der theologischen Schu-

Stellung Molans ’in den Unionsverhaändlungen. in der

len, und die Kirche des Westens, die Begründung der reli-

zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts.

Auf Grund des

giösen und. kirchlichen Eigenart des Westens durch Au-

archivalischen Materials in Loccum, Hannover und Wien

gustin, wie’'die Entwicklung: des römischen Bistums. Sehr

werden mit großer Sorgfalt die oft verschlungenen Fäden

auseinandergewirrt und ’ein klares: Bild 'der jahrzehnte-

wertvoll ist..die trotz. ihrer Knappheit klare und..präzise

97

98

99

100

langen Unionsversuche gegeben, das auch für den Profan-

kein gutes Gewissen, fühlt sich unsicher, klammert sich an

historiker von grundlegender Bedeutung ist, So sehr ich

den einen Punkt: die Stellung des Papstes, als ob dieses das

(von Einzelheiten abgesehen) den Ergebnissen der For-

eigentlich Entscheidende wäre. Zuletzt behauptet er, die

schungen W.s zustimme, so wenig kann ich seinem End-

Aufhebung des Edikts von Nantes habe seine ablehnende

urteil über Molan beipflichten,

Stellung zur Union bestimmt,

Eine offenbare Selbst-

W. findet bei aller Kritik, die er an Molan übt, doch

täuschung! Das Edikt ist schon 1685 aufgehoben, nachdem

auch Züge, welche „Bewunderung‘ verdienten,

Er

die Dragonaden vorhergegangen waren, und noch zwanzig

nennt ihn „einen Mann, der seinen Weg unbeirrt ging‘,

Jahre lang hat Molan die Union erstrebt. Man kann hier

Im letzten Grunde sind

d, h. einen Charakter, Die geistige Größe, die Gelehrsam-

nur von Illusionspolitik reden,

keit und gewaltige Arbeitskraft Molans ist voll anzuer-

nicht religiöse, sondern politische Gründe das Ent-

kennen, aber ein Charakter, eine sittliche Persönlichkeit

scheidende gewesen, und die Kirche bzw. die Theologie

Bezeichnend ist

ist er nicht gewesen. Er trägt nicht nur „die Spuren eines

wurde zur Magd der Politik gemacht,

äußerlich glanzvollen, aber innerlich morschen Zeitalters‘‘,

auch, daß alle Verhandlungen ganz im geheimen geführt

sondern ist geradezu ein typischer Vertreter des Barock,

wurden; das Volk, auf das Molan mit Verachtung herab-

auf den das harte Urteil Tholucks über die meisten Calix-

sah, durfte nichts davon erfahren, Fürsten und Theologen

tischen Theologen voll zutrifft: „tote Gelehrsamkeit, Welt-

haben allein über den Glauben und die Kirche zu bestim-

förmigkeit und knechtische Gesinnung gegen die Fürsten‘‘

men. Es ist das unbestreitbare Verdienst der Orthodoxen,

Von tieferer Frömmigkeit ist nichts bei ihm zu spüren und

daß sie rechtzeitig Lärm schlugen (Unschuldige Nach-

so oft er seinen „Mönchen‘“ Weltflucht predigt, er selbst

richten!) und das Kirchenvolk in Bewegung brachten, Der

lebt doch sehr in der Welt. Seine Geldgier ist ebensowenig

allgemeine Unwille, der sich infolge der zahlreichen Kon-

versionen von Fürsten usw. (an denen die Calixter und

wegzuleugnen wie sein Nepotismus. Bezeichnend für seine

Sittlichkeit ist die Schilderung Uffenbachs von seinem Be-

auch Molan mit Schuld tragen) erhob, machte neben den

such bei Molan (Reisen durch Niedersachsen, Holl- und

politischen Gründen (englische Thronfolge!) den Unions-

Uffenbach

versuchen ein Ende.,

F. Uhlhorn - Meensen.

Engelland; Ulm und Memmingen 1753 u. 54).

betont auch die Eitelkeit Molans, die sich auch nicht nur

in seinem selbstgesetzten Grabdenkmal, sondern auch in

Laskar, Marie-Luise, Dr., Hildegard von Bingen „Der Weg

der Prachtausgabe seiner „bona opera‘ zeigt. Dazu nehme

zur Welt‘“, In Auswahl übersetzt. Aus den Schriften

man sein hochmütiges Selbstbewußtsein, seine ängstliche

Sorge um die eigene Person und die Furcht, seinen Ein-

„Das heilige Reich‘“, herausgegeben von Alois Dempf.,

fluß zu verlieren.

München. und Berlin 1929, R. Oldenbourg (1685. 8).

Kart, 5.50 Rm.

In dem Gutachten über den Übertritt der Prinzessin

Es ist gewiß verdienstlich, aus den Werken Hildegards

Elisabeth Christine erscheint Molan doch als der geschmei-

dige Hofmann, der ängstlich vermeidet, nach oben anzu-

von Bingen eine Auswahl herauszugeben, die einige Be-

kanntschaft mit der starken und kühnen Äbtissin von Disi-

stoßen.

Seine weitläufigen theologischen Ausführungen,

bodenberg vermitteln,

Ob freilich die Visionen, die hier

daß nur der sündige, der contra rectam conscientiam

handle (was man doch bei einer Prinzessin nicht praesu-

mitgeteilt werden, ohne alle Anmerkungen allgemein ver-

ständlich sein werden, dürfte zu bezweifeln sein. Die Ein-

mieren könne!), waren so auf Schrauben gestellt, daß sie

unmöglich Eindruck machen konnten.

W. urteilt: „Die

leitung, die Alois Dempf selbst verfaßte, hat es sich jeden-

Stellung eines

Konsistorialdirektors

verlange

gewisse

falls denkbar leicht gemacht. Diese 6 Seiten sind denn

doch zu wenig, um für derartige Lektüre die Bahn zu be-

Formen der Höflichkeit, die nicht ohne Schaden für die

reiten, Nicht einmal hingewiesen ist auf die ausführlichere

Sache, zumal im Zeitalter des Absolutismus, durchbrochen

werden können,‘

Man vergleiche damit die Predigt des

Literatur, die vorhanden ist. Die Übersetzerin hat, soviel

orthodoxen Löscher beim Übertritt des sächsischen Kur-

ich sehen konnte, gut gearbeitet, und doch erinnert diese

Ausgabe an ein Buch mit sieben Siegeln.,

fürsten oder das Auftreten des pietistischen Hofpredigers

Hedinger gegen den Württemberger Herzog!

D. Siedel-Dresden,

Bei den Unionsverhandlungen muß man mehr die diplo-

matische Kunst als die theologische Einsicht Molans be-

Milch, Werner, Gustav Adolf in der deutschen und

wundern, W, urteilt, Molan habe die Grenzen scharf ge-

schwedischen Literatur,

(Germanistische

Abhand-

lungen von Walther Steller, 59, Heft.) Breslau 1928,

sehen, die die Konfessionen voneinander trennten, M,E,

ist er sich niemals über den Unterschied der römischen und

M, und H, Marcus, (XII, 136 S, gr. 8.) 7,20 Rm.

der evangelischen Glaubens- und Sittenlehre klar ge-

Der Verfasser untersucht, wie in der deutschen und

schwedischen Literatur sich das Bild des großen Schweden-

worden, sonst hätte er nicht die Differenzen als bloß ver-

bales hinstellen und glauben können, sie wären durch

königs gestaltete. Die Betrachtungsweise, die, von einer

theologische Formeln auszugleichen, Molan weiß

bestimmten historischen Auffassung ausgehend, den künst-

lerischen Wert der einzelnen literarischen Werke ästhe-

nicht mehr — ein übles Erbe Calixts! —, was in luthe-

rischem Sinne Glaube und Rechtfertigung sind, Die Refor-

tisch zu würdigen versucht, lehnt er ab, Sie erreicht doch

mation beruht ihm eigentlich auf einem theologi-

nicht das Ziel; sie ist vielmehr bei dem oft recht minder-

wertigen Material völlig ergebnislos, Er sucht vielmehr

schen Mißverständnis. In der Ethik aber denkt er ganz

katholisch, Seine Äußerungen über die „Mönche‘“ in

die verschiedenen Momente festzustellen, die in jeder

Loccum grenzen nicht bloß — wie W. allzu vorsichtig sagt

einzelnen Periode auf die Gestaltung des Bildes: „Die

— daran, das Mönchtum für eine höhere Stufe der Sitt-

Legende' bestimmend einwirkten: historische und ‚pseudo-

lichkeit zu halten, sondern sie tun es,

historische Einflüsse, Weltanschauungen, Zeitströmungen,

Schritt für Schritt läßt sich Molan durch die über-

literarische Moden, Auf diese Weise gelingt es, eine

Reihe von literarischen Erzeugnissen, die sonst unbeachtet

legene Diplomatie Roms weiter locken, Er hat zuweilen

101

102

bleiben würden, nicht nur einzuordnen, sondern auch zu

unsere Arbeiten schon überholt sind in dem Augenblick,

werten, Besonders ist die Ausdehnung der Studien auf die

wo sie erscheinen, Wir bemühen uns um einen wachsenden

Das Werk ist in einem Augenblick abge-

schwedische Literatur zu begrüßen, denn nur so läßt sich

Organismus,‘‘

die Gestaltung der Legende befriedigend und restlos er-

schlossen (Mai 1927), wo die Abberufung aller außer-

klären,

deutschen Missionsleute aus

ganz China durchgesetzt

wurde (vgl. noch die letzten Nachrichten auf S, 555), und

Die zeitgenössische, unmittelbare Dichtung, die noch

unter dem Einfluß des persönlichen Wirkens des Schweden-

wo eine Prüfungszeit ohnegleichen über die chinesische

königs stand, hebt sich scharf ab von der späteren, die

Mission und Kirche hereinbrach. Es ist nun höchst wert-

von historischen oder pseudohistorischen Bildern beein-

voll, eine mit so viel Sachkenntnis geschriebene Geschichte

flußt ist. In dieser ersten Periode — Lieder der Soldaten,

der chinesischen Mission gerade bis zu diesem Zeitpunkt

Dichtungen von Bürgern und KGelehrten,

Flugblätter,

zu haben, Aber wir werden uns fragen müssen: Werden

Trauerpredigten und -gedichte ziehen vor dem Auge vor-

nicht gerade die Ereignisse der Gegenwart vieles in ein

über — herrscht ein durchaus eindeutiges Bild Gustav

anderes Licht rücken, als das Licht war, in dem es vor 1927

Adolfs: der Feldherr, der Befreier, der Staatsmann. Seine

allgemein erschien, ja fast erscheinen mußte? Richter stellt

Wirksamkeit war ja unmittelbar zu spüren; zu Reflexionen

z. B, die großartige Entwicklung des chinesischen Missions-

war keine Zeit, Ist's nicht verständlich, daß mit seinem

schulwesens eigentlich durchweg als etwas sehr Erfreu-

Tode auch die literarische Beschäftigung mit ihm aufhört?

liches hin. Sind aber nicht in diesem Stück und in anderen

Viel komplizierter ist die zweite Periode. Das Wieder-

Stücken die Ereignisse der letzten Jahre vielmehr als Ge-

aufleben der Persönlichkeit in weitestem Umkreis des

richt Gottes über eine Fehlentwicklung der Mission zu ver-

geistigen Lebens mußte ja auch ihren Niederschlag finden

stehen? Wir sind ja nicht zu Richtern an Gottes Stelle

in den literarischen Erzeugnissen, Auch hier gibt es eine

berufen, müssen uns aber fragen, ob sich hier nicht im

Das neue Bild begründet,

Geschichtslauf eine immanente Kritik vollzieht.

„Gustav-Adolf-Renaissance‘

auf dem Boden der Aufklärung stehend und durch diese

Wie nun aber auch das Urteil der späteren Zeit lauten

begünstigt, kein anderer als König Gustav III, von Schwe-

mag, so hat uns Richter jedenfalls eine in ihrer Art voll-

kommene Darstellung der chinesischen Missionsgeschichte

den. Der aufgeklärte, große Regent — so erscheint er

nicht zum letzten in dessen Dramen. Schiller überträgt

gegeben, Sie beruht auf einer so umfassenden Kenntnis der

dieses Bild auf den deutschen Boden, entkleidet es aber

Tatsachen und Personen, namentlich auch der außer-

aller schwärmerischen und aufklärerischen Züge: Gustav

deutschen, wie nur er sie besitzt. Auch bei all dem viel-

Adolf erscheint als der fromme Kriegsheld, der große und

gestaltigen Material, das andern Quellen, vor allem dem

weise Regent. Hieraus wird der Freiheits- und Einheits-,

großen Werk „The christian occupation of China', das für

zuletzt der Glaubensheld, Eine neue Legende schufen

die Schanghaier Konferenz 1922 geschaffen worden ist, ent-

Ranke und Droysen, die nach der welthistorischen Stellung

nommen werden mußte, spürt man doch bei Richter über-

des Königs fragten und neben dem frommen aber auch den

all die persönliche Note, Daß er sich in seiner Missions-

politisch ehrgeizigen Staatsmann in ihm sahen.

Und

geschichte (nach seinen eigenen Worten) vor allem an diese

wiederum ward diese Forschung abgelöst von Ritter, Lenz

Vorarbeit anschließen mußte, bedingte z. T. den Aufbau

u, a., die scharf schieden zwischen Gustav Adolfs Motiven

seines Werkes, ein Aufbau, der freilich für eine einheit-

und seiner Wirkung auf Deutschland, Alle diese verschie-

liche Missionsgeschichte nicht glücklich ist. In jenem Werk

ist die christliche Mission in China nach Provinzen be-

denen Auffassungen kehren auch in der Dichtung wieder,

Das „romantische‘‘ Gustav-Adolfbild wird zuletzt abgelöst

handelt und die Missionsgeschichte jeder einzelnen Pro-

von dem „modern tragischen‘ Bild, Conrad Ferdinand

vinz für sich gegeben. So hat nun Richter auf den allge-

Meyer mit seiner Novelle „Page Leubelfing‘‘ und Ricarda

meinen Teil, in welchem er u,a, die Frauenmission, die

Huchs „Großer Krieg‘“ sind als Haupttypen dieser Rich-

ärztliche Mission und die allgemeinen Schanghaier Mis-

tung genannt.

Einfacher verläuft die Entwicklung in

sionskonferenzen in besonderen Abschnitten behandelt,

Schweden, Die ganze öffentliche Meinung (s. S, 4) vertritt

eine

Rund-

geographisch-geschichtliche

heute noch die Auffassung Gustavs III, und des einhei-

schau folgen lassen (S, 313—8510), in der nun fast das

mischen Historikers Erik Gustav Gaijer. Strindberg allein

ganze konkrete missionsgeschichtliche

Material unter-

steht auf anderem Boden; die Motive einer Ricarda Huch

gebracht ist. Dieser Aufbau des Werkes hat nun zur Folge,

leiten auch ihn.

daß im allgemeinen Teil einerseits die politischen und kul-

Die bedeutsame Arbeit zieht an zunächst durch den

turellen Fragen, die freilich Richter besonders gut darzu-

unendlichen Fleiß, mit dem die Quellen zusammengetragen

stellen versteht, stark das eigentlich Missionarische über-

sind. 591 Werke mußten eingesehen werden; sodann aber

wiegen, und andererseits von den Persönlichkeiten, die für

durch die besonnene Art des Urteils. Es mag vielleicht in

die Entwicklung der ganzen Chinamission bedeutsam ge-

der oder jener Nebenfrage noch manches zu klären geben,

wesen sind, mit Ausnahme von Hudson Taylor kaum eine

aber die scharfsinnigen Ergebnisse werden nicht so leicht

schon eingehend gewürdigt wird. Alle andern, wie Gütz-

umgestoßen werden können.

Schornbaum - Roth,

laff, auf dessen Schultern Taylor doch eigentlich steht,

Griffith John, Ernst Faber, Thimothy Richard u. a., die für

Richter, Julius, Prof, D, (Berlin-Steglitz), Das Werden

ganz China Bedeutung gehabt haben, werden wohl in der

der christlichen Kirche in China, Mit einem Titelbild,

allgemeinen Darstellung gelegentlich erwähnt, aber erst

bei den betreffenden Provinzen eingehend besprochen:

(Allgemeine Evangelische Missionsgeschichte, Bd. IV.)

Gütersloh 1928, Bertelsmann.

(584 S. gr. 8.)

Geb.

Gützlaff und Faber in Kwangtung, Richard in Kiangsu,

25 Rm,

John in Hunan und Hupeh usf, Eine Fülle wertvollen mis-

sionsbiographischen Materials. ist nun freilich in all diesen

„Wir Missionsgeschichtsschreiber‘, schreibt der Ver-

fasser auf der letzten Seite des großen, mühevollen

kurzen (durch Petitdruck hervorgehobenen) Lebensskizzen

zu finden. Aber man bekommt auf diese Weise schwerlich

Werkes, „sind in der peinlichen und glücklichen.Lage, daß

103

104

einen Eindruck von der Bedeutung dieser Männer für das

orientierte Organisation von Schanghai dem Ideal‘ der

Ganze der chinesischen Mission,

bodenständigen einen christlichen Kirche in China so

Will man freilich den speziellen Teil der Missions-

grundsätzlich näher gebracht hat, wie Richter will, ist mir

geschichte nicht so in zwanzig Teile zerhacken, wie es in

sehr zweifelhaft.

Ich sehe in dieser ganzen Entwicklung

dem Werk „The christian occupation in China‘‘ geschieht,

eine große Gefahr, die bei der Konferenz in Jerusalem sich

so bliebe, wie mir scheint, nur ein Ausweg, nämlich der:

zeigte in dem Antrag der Chinesen, man solle aus dem

Alles Wesentliche in den allgemeinen Teil herüber zu

Namen des Internationalen Missionsrates das Wort

nehmen und das übrige in einen rein statistischen Anhang

„Mission“” streichen. Es solle sich überhaupt nicht mehr

zu verweisen, den dann freilich niemand lesen würde. ‚Die

um Mission, sondern um die Kirche handeln. Der

Folge wäre, daß manche treue Arbeit, die keine hervor-

Chinese hört heute das Wort „Mission‘“ nicht gern, weil er

stechenden Züge zeigt, nicht von der Geschichte aufge-

dabei immer an die Ausländer denkt.

Er will nur von

zeichnet würde; aber ist dies nicht schließlich bei aller

seiner Kirche hören, und darunter versteht er eben die bis

Geschichte so? Und leidet nicht die Missionsgeschichte

jetzt in China gesammelte kleine Christenschar, um deren

überhaupt unter dem Zug zur Vollständigkeit? Jede kleine

Stellung in der Welt und um deren „Ausbreitung‘ es sich

Mission will beachtet und notiert werden, und so verlieren

handeln soll. Es ist klar, daß darin die große Gefahr der

sich die großen Züge leicht in dem Vielerlei des Kleinen.

Verkümmerung des Missionsgedankens in China überhaupt

Einige Einzelheiten mögen noch erwähnt werden: Was

liegt. Der weltweite Horizont der China-Mission verengert

zunächst die politische Geschichte betrifft, so scheint mir,

sich zu dem kleinen Gesichtskreis der Ausbreitung der

daß man nach den neueren eingehenden Darstellungen ver-

jetzigen chinesischen Kirche, Daß die Ausländer bei der

schiedene auch von mir in meinem Buch „China und die

künftigen Geschichte der Mission in China nicht mehr so

christliche ‘ Mission“ geteilte, landläufige Ansichten richtig-

„unverhältnismäßig viel‘ wie bisher zu bedeuten haben -—

stellen muß. Es scheint mir danach kaum mehr wahrschein-

das ist gewiß. Aber wenn es sich um das Reich Gottes

lich, daß der Tod Kaiser Kwang hsü's von der alten

handelt, so darf doch der Unterschied zwischen Ausländern

und Chinesen nicht in dem Maß der beherrschende Ge-

Kaiserinwitwe verursacht war (Richter S. 115) oder daß

Yuan Schi-khai an Gift gestorben sei (S. 262). Die Kaiserin-

sichtspunkt werden, wie es hier zu sein scheint. Gewiß hat

witwe fühlte sich, als sie an dem Sterbebett ihres Neffen

die chinesische Kirche jetzt treffliche Führer aufzu-

stand, offenbar so wohl, daß sie selbst noch nicht ans

weisen, und Richter macht uns mit vielen derselben be-

Sterben dachte, und von. Yuan Schi-khai sucht Andersson

kannt; aber daß dieselben Männer nun auch die eigent-

in seinem Buch „Der Drache und die fremden Teufel‘ nach-

lichen Missionsführer für China wären, wie es etwa

zuweisen, daß er „buchstäblich an gebrochenem Herzen

ein Hudson Taylor gewesen ist, scheint mir damit, daß sie

gestorben sei‘

Über die Kaiserin Tse-hi schwankt das

Führer der Kirche sind, noch nicht gegeben. Mir scheint,

Urteil wie in der Geschichte, so auch in Richters Darstel-

wir haben alles daran zu setzen, daß Mission Mission

lung ziemlich stark, Am richtigsten scheint mir das po-

bleibe,

D, Dr, W. Oehler - Basel.

sitive Urteil, wie es auf S, 222 (Anmerkung) gegeben ist.

d ——

Sie war trotz ihrer Fehler doch der einzige Mannn im da-

Hartmann, Nicolai, Dr. phil, (o. 6. Prof. an der Universi-

maligen mandschurischen Kaisergeschlecht.

tät Köln a. Rh.), Die Philosophie des Deutschen Idea-

Was

missionsgeschichtliche

Einzelheiten betrifft,

so

lismus II Teil: Hegel, Berlin und Leipzig 1929, de

wäre zu S, 194 zu bemerken, daß es keinen Basler Missio-

Gruyter, (X, 392 S, gr.8.) 16 Rm.

nar A, Vogel gegeben hat. (Ob damit ein früherer Kasseler

Fischer, Hugo, Hegels Methode in ihrer ideengeschicht-

gemeint ist?); zu S. 196, daß die Revision der 1916 voll-

lichen Notwendigkeit. München 1928, C, H. Beck,

endeten Bibelübersetzung in Hakka erst in Angriff genom-

(VIII, 336 S. gr. 8.) 13,50 Rm.

men und noch lange nicht vollendet ist. In vielen Einzel-

Der anzeigende Theologe beherrscht nur die Jugend-

heiten wird man wertvolle Richtigstellung sonst verbreite-

schriften, die Phänomenologie des Geistes und die Religi-

ter Anschauungen finden, z.B. daß im Jahr 1901, als T,

onsphilosophie Hegels genauer und hat vorzugsweise hieran

Richard mit der Einrichtung der Universität Taijuanfu be-

geprüft, „Es ist ein öffentliches Geheimnis, daß fast alle

auftragt wurde, eine Allianz zwischen der chinesischen

bisherigen Darstellungen Hegels oder Einführungen in ihn

Regierung und der Mission auf dem Gebiet des Missions-

den Leser, der sich darauf hin an die Lektüre Hegels selbst

schulwesens noch möglich schien, und daß erst im Früh-

machen will, gänzlich im Stiche lassen; ja, daß von diesen

Darstellern Hegels wohl wenige imstande wären, eine

jahr 1902 die Reaktion eintrat mit dem Gebot der Konfu-

ziusverehrung für alle Schulen, Es ist also nicht so, daß

Seite der Hegelschen Werke selbst restlos in ihrem Wort-

Richard die Konfuziusverehrung von Anfang an in Kauf

laut zu erklären,‘

An diesem scharfen Verdikt Th.,L.

genommen hätte.

Haerings im ersten Band seiner großen Hegelmonographie‚

Nün habe ich aber noch ein großes Bedenken.,

Und

1929, ist schon etwas daran, selbst wenn sich heute dem,

das betrifft den Titel des Werkes und die damit aus-

der von einer eindringenden Lesung der Jugendschriften

gesprochene, das Buch beherrschende Grundanschauung:

H.,’s ausgeht, doch wohl ein wirklicher Zugang zu Hegel

Das „Werden der chinesischen Kirche“

Richter sieht im

öffnen kann,

Indessen, man darf sagen, daß die gleich-

Jahr

1922 die Geburtsstunde der

chinesischen

zeitig mit Haering erschienene, rein darstellende Mono-

Kirche (S, X). Das scheint mir zu viel und zu wenig gesagt.

graphie Hartmann's trotz ihres nicht zu großen Um-

Mir scheint, als werde der äußeren Organisation zu viel

fangs jenen Dienst, den Haering bisher kaum wo erfüllt

findet, in einer vorzüglichen Weise- darbietet.

Das weist

Wert beigelegt, wenn die Konferenz in Schanghai die Ge-

burtsstunde der Kirche Christi in China genannt wird. Eine

ohne Zweifel auf eine außerordentliche Leistung, die nicht

christliche Kirche haben wir in China, seitdem zwei oder

nur in dieser Darstellung, sondern vor allem auch hinter

drei Chinesen zum lebendigen Glauben gekommen sind,

ihr liegt. Ich habe besonders die Analyse der bekanntlich

also seit Morrison. Ob uns nun die doch stark amerikanisch

nicht leichten Grundidee und der einzelnen Gedanken-

IA

10

D

106

gänge der „Phänomenologie des Geistes‘ mit meinen eige-

beleuchtet, Damit ist zunächst eine sehr wertvolle Eigen-

nen Analysen verglichen und — viel hinzulernend — sie

tümlichkeit des Buches gegeben; es wird hier nicht der

bis auf einige Glättungen für kaum übertreffbar gefunden.

Blick einseitig auf das Werk Hegels allein gerichtet, son-

dern es wird immer eine Einheit von Persönlichkeit und

Es ist schade, daß (wohl im Hinblick auf Diltheys „Jugend-

geschichte Hegels’‘)

die

theologischen Jugendschriften

Werk bei Hegel zu sehen versucht. Die relativ beharrende

Hegels kaum erwähnt werden; besonders aufgefallen ist

Struktur seiner Seele und seines Werkes sind letztlich

mir, daß diejenige, die nach meinem Urteil auch in den

auch in ihrem Wachstum identisch. Die echte Dreieinig-

späteren Hegel schon einen wirklichen allerersten Eingang

keit der Erfüllung seiner Werkgestaltung liegt vor im

vermitteln kann, nämlich „Der Geist des Christentums und

Jugendwerk seiner Jugendschriften, im Manneswerk der

sein Schicksal”, überhaupt beiseits gelassen ist und dafür

Logik und in dem am tiefsten in die Wirklichkeit selbst

das noch ganz Kantsche und wirklich ganz unspezifische

hineinwirkenden

Alterswerk

seiner

Rechtsphilosophie,

„Leben Jesu‘ als von besonderem Interesse genannt wird,

Hiermit ist gegeben, daß die in diesen drei Teilen ver-

Hier ist vielleicht etwas übersehen. Gerade hier wächst

laufende Untersuchung F,s Hegels freilich von ihm selbst

auch aus dem Theologen der Philosoph der Selbsterkennt-

nicht herausgegebene Geschichts- und Religionsphilosophie

nis des Absoluten, Im Ganzen bietet Hartmann erst eine

als für die Altersepoche nicht bezeichnend 'einfach, wie

Einführung in das Verständnis Hegels von den verschie-

übrigens auch die Phänomenologie des Geistes, beiseite

densten Seiten aus, philologisch, historisch, geschichts-

läßt. Schon vor hier aus könnte man fragen, ob nicht die

philosophisch, nach seiner Persönlichkeit. Der zweite Ab-

herangebrachten Voraussetzungen den im Werk selbst

schnitt ist der Phänomenologie des Geistes gewidmet, der

einliegenden Sinn des Hegelschen Lebenswerkes ver-

dritte der Wissenschaft der Logik und der vierte dem

biegen, ob nicht doch z. B, die Religionsphilosophie für

„System auf Grund der Logik‘, zumal den ausgebauten

Hegel selbst das gewaltige Finale seines Systems gewesen

Teilen, der Rechts-, Geschichts- und Religionsphilosophie,

ist. Allerdings hat sich Hegel nicht erst zu seinem Ver-

— Einerseits gibt es heute, erst in England und Amerika,

hältnis zur Religion hin entwickelt; es war von vornherein

jetzt auch in Deutschland, so etwas wie eine Hegel-

gleich klar; aber warum sollte die Linie nicht so laufen,

renaissance; das Hegeljahr 31 wird noch dazu beitragen,

daß gerade das Alterswerk sinnvoll endgültig formend

Andererseits ist in der Theologie die neue und einfluß-

gerade zum Jugendwerk zurückbiegt? Schon an dieser

reiche Richtung der dialektischen Theologie in der Nach-

Frage wird die lebhafte Eigenwilligkeit der Betrachtung

folge Kierkegaards gegen nichts mit solcher Leidenschaft

offenbar., — In dem dreigegliederten Werk kommt nun

eingestellt wie gegen Hegel, Es ist auch begreiflich, daß

aber Hegels Epochalgestalt zum Ausdruck als Gestaltung

hier von der Theologie noch einmal tiefe Entscheidungen

des klassischen, schauenden Typus einer „Stil“”epoche im

werden gefällt werden müssen, — ob freilich rein pro oder

Gegensatz zum christlichen, wertenden Typus einer „es-

contra, erscheint mir in vieler Hinsicht fraglich und un-

chatologischen‘‘ Epoche,

Mit seinem extremsten Gegner,

wahrscheinlich, wenn_auch gegen das religionsphiloso-

der eschatologischen Bindungskraft, ringt die klassische,

phische Hauptanliegen Hegels, seine absolute Antithese zu

Stil bildende Bindungskraft Hegels zeit seines Lebens. An

jedem Auseinanderreißen von Wissen und Glauben, die

Stelle des Glaubens steht die griechische metaphysische

Selbstbegründetheit des Glaubens in sich selbst als eines

Formkraft, Von einzigartiger Wichtigkeit ist aber gerade

Phänomens sui generis immer Front machen wird, Wo man

beim klassischen Typus seine Frühzeit, deren Sturm und

aber auch hier stehen möge, immer wird eine ruhige

Drang wesentlich zu ihm gehört. Der Gegensatz zwischen

Kenntnisnahme der eigentlichen Ideen Hegels im letzten

christlichem, schroffem Werten und antikischem Schauen

Grunde unerläßlich sein. Und ich wüßte zur Zeit, zumal

ist ihr konzentriertester Gehalt. Wirklich feinsinnige und

für den werdenden systematischen Theologen, dem so-

tief eindringende Einzelbeobachtungen zu Hegels theolo-

wieso nichts so gut tut wie ein Stahlbad in diesem kristalle-

gischen Jugendschriften zeigen diesen Gegensatz immer

nen Denken, keine bessere Einführung in Hegel, als diese

neu auf, bei dem sich der junge Hegel, von einem dämo-

Darstellung Hartmanns ist,

nischen Hochgefühl von dem überlegenen Rang der Philo-

Die beträchtliche Leistung der Leipziger Habilitations-

sophie besessen, mit der ganzen Objektivität seines Stiles

schrift Fischers ist von ganz anderer Art, eine Unter-

des Christentums zu bemächtigen versucht. „Es muß ja

suchung, in der eine neue, die strukturpsychologische, Me-

Religion zu Metaphysik werden, damit eine Formenwelt

thode Felix’ Kruegers zu neuen Erkenntnissen bei Hegel

das metaphysische Letzte werde.“

„Der Gegensatz ist

führen soll,

Fischer will diese Methode besonders zur

ganz elementar erlebt,‘ — Gleichwohl quillt in Hegel „eine

„Psychologie metaphysischen Schaffens‘‘ verwenden; und

tiefe Regung urwüchsiger christlicher Religiosität‘‘ empor,

Hegel soll als eine besondere „Epochalgestalt‘ zum Bei-

und diese ist gerichtet auf das Erleben des Stifters Jesus,

spiel für die Durchführung dienen, Metaphysik ist schöpfe-

die einzige Persönlichkeit schlechthin, deren überdauernde

rische Dreieinigkeit von Welt, Werk und Persönlichkeit.

persönliche Wertungsmitte die Liebe ist,

In dieser Rich-

Zwischen dem Ewigen der Welt und der Persönlichkeit

tung aber liegt zugleich das germanisch-nordische Prinzip,

des Metaphysikers entsteht durch dessen Formkraft das

das allein geeignet ist, das Sein zu den christlichen Werten

Werk als eine Enthüllung Gottes. Indem der Metaphy-

zu liefern. — Wir brechen hier ab. Es ist deutlich gewor-

siker an seiner Zeit leidet, wird sein Individualtypus zu-

den, daß eine genaue Bekanntschaft mit Hegel nicht ver-

gleich zum zeitprägenden und zeitleidenden Epochaltypus.

mittelt, sondern vorausgesetzt wird, Die Analyse der

Der Epochaltypus kennzeichnet sich durch die „Methode‘,

Jugendschriften Hegels zeigt, daß dann aber in vieler Hin-

in der die metaphysische Kraft als Formkraft und als

sicht der Blick durch die strukturpsychologische Methode

stilgebende Bindekraft erscheint,

Zwischen den Epochen

wirksam vertieft wird, Die Einsichten bewegen sich sach-

gibt es keine Entwicklung, nur Umschlag. Mit diesen vor-

lich mehr in der Hegeldeutung der dialektischen Theologie.

aussetzungsvollen Ideen (vgl. H. Fischer „Zur Psycholo-

Gleichwohl wird aber gerade bei der strukturpsycholo-

gie des metaphysischen Schaffens, 1928) wird nun. Hegel

gischen Arbeit Fischers die Einseitigkeit dieser nur den

107

108

Unterschied Hegels zum Christentum betonenden Betrach-

Unsere Rechtsphilosophie nimmt im Rahmen des Hand-

tung deutlich. In der Theologie ist das alte Problem lange

buches der Philosophie, dem sie zugehört, in gewissem

Während die meisten

verneint, daß sich so schroff wie bei dem jungen Hegel

Sinne eine Sonderstellung ein.

Jesus und das Christentum entgegensetzen lasse. Anderer-

Disziplinen vorwiegend historisch behandelt sind, begnügt

seits ist die Jesusdeutung Hegels zu einem Teil von einer

sich die Darstellung der Rechtsphilosophie mit einer ver-

Tiefe, die weit über die zumeist an Paulus sich orientie-

hältnismäßig kurzen historischen Erörterung, um dann eine

rende dialektische Theologie hinausragt und zu dem

ausführliche

kritisch-dogmatische,

besser

wohl

gesagt

Größten gehört, was ich dazu kenne, Und doch ist wieder

systematische, Behandlung zu geben. Dabei ist der histo-

von dort zu Hegel selbst ein gewaltiger, von Hegel selbst

rische Teil ganz und gar auf den systematischen zuge-

gezogener Graben. Mit einem Wort, die Dinge liegen nicht

schnitten.

Wer sich in diese

so einfach, wie viele gern möchten.

Eben diese Einstellung ist keine zufällige. Unser Ver-

ganze Problematik der heutigen neuen Theologie selbstän-

fasser ist ein durch und durch systematischer Kopf. Das

dig hineinarbeiten will, wird in jedem Fall auch von

muß jeder anerkennen, auch wenn er — wie der Unter-

zeichnete — aus dem Dissensus im einzelnen kaum heraus-

Fischers Buch Gewinn haben, zumal wenn er das theolo-

gisch. Bedeutsame an Hegel im Rahmen der Gesamtheit

kommt, Richtig ist, wenn der Verfasser sagt, daß eine be-

dieser Hegelauffassung auf sich wirken läßt.

friedigende wissenschaftliche Darstellung der Rechtsphilo-

Koepp - Greifswald,

sophie nur denkbar ist im Rahmen eines Systems der Philo-

sophie.,

Aber dann schon die nächste Frage nach dem

Dennert, E., Prof, D. Dr., Leben, Tod und — dann? Vor-

Wesen der Philosophie würde doch wohl anders zu beant-

lesungen über den Sinn des Lebens und des Todes.

worten sein, als Baumgarten es tut, Ihm ist die Philosophie

Dritte völlig umgearbeitete und stark vermehrte Auf-

primär Metaphysik und nicht Erkenntnistheorie, Dem ent-

lage der Schrift: Gibt es ein Leben nach dem Tode?

spricht, daß er für das menschliche Handeln zwei oberste

Leipzig 1929, A, Klein, (358 S, gr. 8.) Kart. 2,50 Rm,

Anweisungen gewinnt. „Einmal sollen wir nach Maßgabe

Dennert ist der Apologet des Keplerbundes,

Seine

unserer Anlagen den Fortschritt der Wissenschaft fördern,

und sodann und vor allem sollen wir altruistische Gesin-

gegnerischen Fronten sind der Agnostizismus und der Ma-

terialismus, die pantheistische und die deistische Welt-

nung nach Kräften betätigen‘ (S, 59), Von der Ethik kommt

anschauung,

In der Auseinandersetzung mit all diesen

der Verfasser auf geradem Wege zum Recht, „Die Recht-

auch heute noch kräftig wirksamen Bestreitern des theisti-

setzung ist menschliches Handeln, und es ist nicht einzu-

schen Gottesglaubens leistet der Verfasser auch in diesem

sehen, wie sie sich dem obersten Gesetz des Handelns ent-

seinem Alterswerk sachlich wieder viel Gutes, formal

ziehen könnte,‘

Das Zweite gilt sicher, wenn das Erste

unterstützt durch die große Klarheit und Anschaulichkeit

gilt oder richtig ist. Aber das Erste ist nicht in jedem Be-

seiner Gedankenführung. Der Buchtitel ist freilich inso-

tracht richtig.

„Die Rechtsetzung ist menschliches Han-

fern etwas irreführend, als die Fragen nach dem Ob und

deln‘” ist wohl richtig in dem Sinne, daß da, wo Rechts-

dem Wie eines Lebens nach dem Tode erst auf den letzten

setzung geschieht, auch Menschen handeln; aber es ist

50 Seiten des umfänglichen Werkes zur Sprache kommen,

nicht richtig, wenn man es so faßt, daß zum Handeln des

während alles übrige eine große angelegte Anthropologie

Menschen Rechtssetzung gehört. Wer Rechtssetzung übt,

darstellt, die nach der induktiven Methode das Wesen des

handelt dabei nicht als Mensch schlechthin, sondern als

Menschen aufbaut nach seinen stofflichen Gesetzen, nach

Beauftragter oder Bevollmächtigter des Staates, Überaus

interessant ist es, daß unser Verfasser schreibt: „Auch

seiner seelisch-vitalen Lebendigkeit, als vernunftbegabten

Geist und als sittliche Persönlichkeit. Am meisten Auf-

wer den Staat als Rechtssubjekt für eine überflüssige

merksamkeit verdienen dabei wohl die Abschnitte über

Rechtsfigur hält, kommt nicht ‚aus ohne eine gewisse Per-

den Kosmos als „die Bühne des Lebens‘“ und die unsere

sonifizierung der Rechtsordnung.‘“ „Die persona ficta des

Verantwortung schärfende Untersuchung: „Wir und die

Gesetzgebers als des Autors aller zu einer positiven

außermenschliche Umwelt‘“.

Hier wird Wesentliches und

Rechtsordnung gehörigen Gesetze ist unentbehrlich‘‘ (S. 69).

Neues über die wunderbaren Gesetze der Individuation in

Nein, nicht eine persona ficta ist unentbehrlich, sondern

der Natur gesagt, über die Seele der Pflanze, den Schmerz

allein .das wirkliche Rechtssubjekt. Dieses aber ist und

der Tiere, über das Leid und die Opfergebundenheit der

bleibt der Staat. Für mich ist und bleibt das Recht die

Kreatur, Eine christliche Naturphilosophie wird sich hier

ihrem Sinne nach unverletzbar geltende Zwangsregelung

manch wertvolle Anregung holen können. Dagegen hätte

menschlichen Zusammenlebens, Diese Zwangsregelung aber

eine solche über Dennert entschieden hinauszugehen, in-

ist die ständige geregelte Gewalt, die innerhalb einer ab-

dem sie in den Fragen „Auferstehung und ewiges Leben‘

gegrenzten Gruppe der menschlichen Gemeinschaft einge-

die Gewißheit ihrer Aussagen ganz anders entschlossen an

richtet ist, ist m. a. W, der Staat.

das österliche und eschatologische Zeugnis der Schrift

Damit glaube ich meinen sachlichen Dissensus auf eine

bindet und sich nicht nur auf allgemein ethische und gei-

kurze Formel gebracht zu haben. Das aber könnte den

stig-religiöse Postulate von der Unsterblichkeit eines

Schein erwecken, als wäre ich mit dem Buche damit fertig

ewigen Kerns im Menschen zurückzieht, An dieser Stelle

und an einer möglichst weiten Verbreitung und Studium

muß der Apologet zum Glaubenszeugen werden, wenn er

desselben kaum interessiert., In Wirklichkeit aber ist ge-

dem Freidenker die Sicherheit nehmen und dem Christen

rade das Gegenteil der Fall. Nicht nur die obengenannte

die Gewißheit der Hoffnung geben will.

systematische Art unseres Verfassers, sondern ebenso die

Köberle- Leipzig,

innere persönliche Anteilnahme, die er seinem Stoff stets

entgegenbringt, heben das Buch über alle durchschnitt-

Baumgarten, Arthur, Prof, Dr. (Basel), Rechtsphilosophie.

lichen Erörterungen unserer Disziplin weit hinaus, Dazu

(Handbuch der Philosophie, Bd, 22.) München und

kommt eine ungemein große Fülle von Anregungen im ein-

zelnen. Hier möchte ich nur auf eins hinweisen, nämlich

Berlin 1929, R. Oldenbourg. (90 S, gr.8;) 3,65 Rm.

109

110

auf die Ausführung über das Strafrecht. Sie interessiert ja

Neueste theologische Literatur,

gerade heute weite Kreise, aber sie interessiert den Dog-

Unter Mitwirkung der Redaktion

matiker um der Versöhnungslehre doch ganz besonders.

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen,

Ich darf denn auch sagen, daß ich künftig bei der Erörte-

Lexika, Lexikon für Theologie und Kirche., 2, Aufl, d. Kirch-

lichen Handlexikons, Hrsg, von Michael Buchberger. Bd., 1, Lfg,

rung des Begriffes Strafe im Kolleg an den bedeutsamen

5/6, Schluß d, 1, Bds, Assyrien—Bartholomäer, Freiburg, Herder

Ausführungen unseres Verfassers zu diesem Problem nicht

(X S., Sp. 737—992 mit Abb. u. eingedr. Kt, 4°) 6 Rm.

Biographien, Haccius, Georg, Aus meinem Leben, Hermanns-

vorübergehen werde. Aber das ist, wie gesagt, nur eine

Anregung neben vielen anderen, Das wird mir der be-

burg, Missionshandlung (V, 126 S., 6 Taf, kl, 8) 1.80 Rm,

Biblische Einleitungswissenschaftt,

stätigen, der das Buch wirklich durcharbeitet,

Peschek, Jos.,, Geheime

Offenbarung u. Tempeldienst, Eine Darstellg, d. Aufbaues d.

pokalypse d. heil, Apostels Johannes samt Text u, Erklärung.

;I elke - Heidelberg,

—

Paderborn, Schöningh (200 S, 8) 6.60 Rm. — Windisch, Hans,

9,60 Rm.

Der Sinn der Bergpredigt, Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 176 S, 8)

Kurze Anzengen

Biblische Geschichte, Schweitzer, Albert, Das Messianitäts-

Augustini, Sancti Aurelii, episcopi De civitate Dei, Libri XXIL

und Leidensgeheimnis, Eine Skizze des Lebens Jesu. 2,, photo-

Ex recensione, B, Dombart. A, Kalb. Vol. IL Lib. XIV—XXIL

mechanisch gedr, Aufl, Tübingen, Mohr (XII, 109 S, gr. 8) 5.60

Lipsiae, 1929, Teubner, (XXII, 635 S, kl. 8) 10,60 Rm,

Rm, — Sickenberger, Joseph, Leben Jesu nach den vier Evan-

Die in der Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum

gelien, 5, Der Schluß d. Wirkens außerhalb Jerusalems, Münster

Teubneriana erschienene Ausgabe des Hauptwerkes Augustins

i, W., Aschendorff (IV, 120 S, gr. 8) 2.35 Rm.

kommt mit diesem zweiten Band zum Abschluß und bietet mit

Biblische Theologie, Lohmeyer, Ernst,

Grundlagen pauli-

ihrer außerordentlich sorgfältigen Heranziehung der Lesarten,

nischer Theologie, Tübingen, Mohr (235 S

. gr. 8) Subskr.-Pr,

ihrem guten Druck und ihrer ziemlich fehlerfreien Korrektur

13,50 Rm,

eine wertvolle Bereicherung der Augustin-Ausgaben, Im einzelnen

Patristik, Thimme, Wilhelm, Augustins Selbstbildnis in den

gilt, was zu dem 1928 erschienenen ersten Bande gesagt worden

Konfessionen,

Eine

religionspsychol,

Studie,

ist, Das ausführliche Vorwort von Kalb setzt die Erörterung des

Bertelsmann (112 S, gr, 8) 4 Rm.

Gütersloh, C.,

Vorwortes zum 1, Bande fort und beschäftigt sich vor allem mit

den dort nicht besprochenen Codices R, D, H, Es fällt ins Auge,

Scholastik und Mystik, Horväth, Alexander,

Eigentumsrecht

welchen Fortschritt diese Ausgabe gegenüber der Migne'schen

nach d, hl, Thomas von Aquin, Graz,

Moser (VIII, 240 S, 8).

bedeutet,

änker - Breslau,

Christentums in die Welt,

Allgemeine Kirchengeschichte,

Classen, Walther, Eintritt des

Hinter

Der Sieg des Christentums auf d.

Ostlender, Heinrich, Dr, theol., Sententiae Florianenses (Flori-

Gotha

‚

grunde d, untergehenden antiken Kultur. Mit 1 Kt, Skizze.

legium patristicum tam veteris quam medii aevi auctores

Griechi

Klotz ((VII, 433 S, gr. 8) Lw. 12 Rm. — Hofmann, Georg,

complectens, ediderunt Bernhard Geyer u. Johannes Zellin-

sche Patriarchen und römische Päpste. Untersuc

hungen

ger, Fasc, XIX). Bonn 1929, Peter Hanstein (VIII, 48 S, 8),

u, Texte, 2, 1.: Patriarch Kyrillos Lukaris u, d. röm. Kirch

e. Rom,

art, 2,50 Rm.

Piazza S, Maria Maggiore 7, Pont. Institutum Orient, St

udiorum

on den vier Sentenzenwerken aus Abaelards Schule, auf die

= Orientalia Christiana (114 S., mehr. Taf, e 8L 19 N —

zuerst H, Denifle hingewiesen hat (Arch, f, Lit,- u, Kirch, Gesch,

Streit, Carolus, Atlas hierarchicus, Descriptio geographica et

des Mittelalters I, 1885, S, 402 ff, u, S, 584 ff,), waren zwei bisher

statistica

sanctae Romanae

ecclesiae

tum occidentis juxta

noch nicht ediert: die Sententiae Magistri Omnebene und die

statum praesentem, Accedunt nonnullae notae historicae nec-

Sententiae Florianenses, Für die letzteren, deren Autor nicht be-

non ethnographicae, Ed, II

Paderborn,

Bonifacius-Druckerei

kannt ist, und die darum nach der einzigen sie überliefernden

(VII, 2 S., Doppels, 3—65, S, 66—68, 47 S., 38 [farb. Kt. u.

Handschrift der Stiftsbibliothek St, Florian in Österreich benannt P Doppelbl.] Kartenbl., 3 Kt, S., XII S, 2) Lw. 50 Rm.

sind, liegt nunmehr eine Ausgabe vor, Der Herausgeber, durch

Reformationsgeschichte. Fendt, Leonhard, Der Wille der Re-

seine Breslauer kath. theol. Dissertation über Abaelards Theo-

formation im Augsburgischen Bekenntnis,

Ein Kommentar f

logia und die Sentenzenbücher seiner Schule (1926) mit der

Prediger u. Predigthörer, Leipzig,

H. G, Wallmann (137 S. 8)

Materie wohl vertraut, hat sie mit einem doppelten Apparat ver-

4.50 Rm, — Forsthoff, Heinrich, Rheinische Kirchen-Geschichte.

sehen, von

enen der eine die Korrekturen für die recht fehler-

Bd, 1, Die Reformation am Niederrhein., Essen,

Lichtweg-Verl.

hafte Handschrift bringt, während der andere auf die Beziehun-

(VI, 637 S, 8) Lw. 15 Rm, — Jacob, Günter,

Der Gewissensbe

gen zu Abaelard (vor allem seine Theologia) und die sonstigen

in der Theologie Luthers. Tübingen, Mohr

A

Werke seiner Schule hinweist, Beigefügt ist der Ausgabe noch

— Lortzing, Joh., Wie ist die abendländ.

(III, 67 S, gr. 8) 5

Kir

der Brief Walters v, Mortagne, eines Freundes Hugos v. St,

standen? Reformationsgeschichtl. Abhandlgn.

chenspaltung ent-

Victor, an Abaelard, der sich kritisch mit dessen Anschauungen

ningh (236 S, 8) 6.50 Rm,

Paderborn, Schö-

befaßt, Den Schluß bilden ein Register über die Sent, Flor, und

Kirchengeschichte einzelner Länder.

bibliographische Hinweise,

Lother - Breslau,

Mainzer Domkapitels seit 1450, Bd.3,

Die Protokolle des

1514—1545, Hälfte 1.

Fliedner, Wilhelm, Goethe und Christentum, Die Religion und

Hrsg, v, Fritz Herrmann. Paderborn, Schöningh (VII, 508 S, 4)

Ethik Goethes und der Hauptvertreter des Christentums.,

36 Rm, — Schornbaum, Karl, Archivinventare der evangelischen

Gotha, 1930, Leopold Klotz (147 S, gr. 8), Kart. 4 Rm.

mittelfränkischen Pfarreien des ehemaligen Konsistoriums Ans-

Wie der Titel verrät, haben wir es mit Aphorismen zu tun,

bach, Würzburg, W, K, Kabitzsch (XI, 857 S, 4) 54 Rm.

Der Verfasser geht von der Natur aus, von der Goethe zu Gott

Papsttum, Bernhart, Joseph, Der Vatikan als Thron der Welt.

geführt ward, stellt der Weltanschauung des Dichters die der

Mit 16 Bildtaf, Leipzig, P, List (406 S. gr. 8) Lw. 12 Rm. —

bedeutendsten Vertreter des Christentums, Schleiermacher, Lu-

Pastor, Ludwig von, Geschichte der Päpste seit d, Ausgang d.

ther, Augustin, Paulus, gegenüber und mißt ihn an Jesus, In

Mittelalters, Bd, 14, Abt, 1, Von d. Wahl Innozenz'’ X, bis zum

einem Schlußwort zieht er die Resultate, Von Lavater wird ein-

Tode Innozenz’ XII (1644—1700). Abt, 1. 1644—1676, Freiburg,

gehend gehandelt, Herder tritt zurück, Von der Stellung Goethes

Herder (XVII, 665 S, gr. 8) 18 Rm.

Orden und Heilige, Beckmann, Josef Hermann, Studien zum

zur Kirche seiner Zeit mit ihren Ordnungen und Einrichtungen,

Leben und literarischen Nachlaß Jakobs von Soest O, P. [1360

der evangelischen und der römischen, wird nicht geredet,

bis 1440], Leipzig, O, Harrassowitz (127 S., 1 Taf. gr. 8) 6 Rm. —

as Buch zeugt von gründlicher Vertiefung in die Werke und

Gilson, Stefan, Der heilige Bonaventura. ([La

die Person des Dichters, Die Größe Goethes sieht der Verfasser

Saint Bonaventura,

ers, aus

‚ Französ, u,

hilosophie de

achw. von P,

sehr richtig in dem Umstand, daß der Dichter „das Leben in

seinen Beziehungen zur Natur, zu den Menschen und zu Gott in

Philotheus Böhner,) Hellerau, J, Hegner (960 S, 8) Lw. 21 Rm.

außerordentlicher Stärke und Tiefe empfand, es als etwas ganz

Christliche Kunst, Kofahl, Otto, Von der Madonna zu Chri-

eues und Erstmaliges erlebte und in völliger Ursprünglichkeit

stus, Ein Gang durch d, religiöse Malerei d. Abendlandes,

Berlin,

darzustellen vermochte‘“, Sein „julianischer‘ Haß richtete sich

Eckart-Verl, (82 S,, 13 Taf, 8) 6 Rm. —

Weingartner, Josef, Die

zu Zeiten nicht gegen das Christentum selbst, sondern nur gegen

Kunstdenkmäler des Etschlandes.,

Ba 3, TL

1.3., 8, Augsburg,

dessen pietistische Form, Es fehlt aber die Tiefe der Sünden-

Dr, Benno Filser, In 1 Bd, geb. Lw. 10 Rm.

erkenntnis und darum das Verständnis für das Kreuz und die

Symbolik, Corpus confessionum, Die Bekenntnisse d. Chri-

Erlösung, „So vermag uns Goethe auf mühevollem, oft so staubi-

stenheit. Hrsg, von Cajus Fabricius, Lfg. 11. Abt, 20. Bog. 21

gem Lebenswege erfrischendsten Trunk zu bieten, aber nicht

bis 25, Berlin, de Gruyter (S, 321—400, 4) Subskr.-Pr. 7 Rm. —

das tägliche Brot,‘“ Auf S, 13 ist dem Verfasser ein kleiner Irr-

Dogmatik, Fricke, Otto, Die Sakramente in der protestan-

tum begegnet: Das Buch „Die Religion Goethes in der Epoche

tischen Kirche, Tübingen, Mohr (40 S, gr. 8) 1.80 Rm, — Jelke,

seiner Vollendung‘ ist nicht von Adolf v. Harnack, sondern von

Robert, Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung u,

seinem Bruder Otto Harnack,

der Versöhner, Leipzig, Dörffling & Franke (VII, 148 S, 8) 7 Rm.

-— Köberle, Adolf, Rechtfertigung und Heiligung, Eine bibl,,

D, Blanc#meister-l)reuden.

theologiegeschichtl, u, systemat. Untersuchung. 2., verb, Aufl,

Leipzig, Dörffling & Franke (XVI, 322 S, gr. 8)

13 Rm,

—

111

112

PE

Luthardt, Chr. Ernst, Kompendium d. Dogmatik, Nach d. Verf.

Bra

Tode bearb, von F, J, Winter.,

12. Aufl.

(Manualdr, [1914].)

Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 437 S, 8) Lw. 13 Rm. —

Soeben évschien:

Santeler, Josef, Der kausale Gottesbeweis bei Herveus Natalis

Neu:

nach d, ungedr, Traktat de cognitione primi principii. Innsbruck,

F, Rauch (IV, 92 S, gr. 8) 4 Rm. — Schweitzer, Albert, Das

Abendmahlsproblem auf Grund der wissenschaftlichen Forschung

des 19, Jahrhunderts und der historischen Berichte, 2,, photo-

Die Schätzung des Quirinius

mechanisch gedr, Aufl, (1901). Tübingen, Mohr (XV, 62 S, gr. 8)

3.60 Rm.

bei Flavius Josephus

Ethik, Lindner, Dominikus, Der Usus matrimonii. Eine Un-

Eine Untersuchung: Hat sich Flavius Josephus in

tersuchg, über e. sittliche Bewertg. in d, kathol. Moraltheologie

alter u. neuer Zeit, München, Kösel & Pustet (244 S, 8) 5 Rm.

der Datierung der bekannten Schätzung (Luk. 2, 2) geirrt?

Homiletik, Heisler, Hermann, Christus im 20, Jahrh, Ein

von

Jahrg. Predigten., Bd. 1, Advent bis Johanni, Stuttgart, Verl.

d, Christengemeinschaft (182 S, gr. 8) 3,50 Rm. — Hirsch, Ema-

Dr. W. Lodder

nuel, Das Evangelium, Predigten, Gütersloh, Bertelsmann (248 S,

8) 5 Rm. — Kreppel, Johannes, Fürchte dich nicht! Glaube nur!

Pastor in Bussum (Niederlande).

Predigten, München, Evang. Buchhandlung (VII, 321 S., 1 Titelb,

5.50 Rm. — Niebergall, Friedrich, Die moderne Predigt. Kultur-

Umfang 100 Seiten RM. 4.—

geschichtliche u. theol, Grundlage: Geschichte u. Ertrag. Tü-

bingen, Mohr (VIII, 237 S, gr. 8) 9 Rm,

AUS DEM INHALT:

Katechetik, Tat und Leben im Kindergottesdienst, Beiträge

Vorwort / Einleitung / Die Quellen des Josephus für die

auf arbeitsschulmäß, Grundlage,

hrsg.

von J. Scheller und

O. Eberhard," Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 333 S. gr. 8)

Periode 37—4 v. Chr./ Die Daten der wichtigsten Ereignisse

10 Rm., geb. 12 Rm,

aus Herodes letzten Lebensjahren / Die Abschnitte über

Erbauliches, Conrad, Paul, Dennoch! Tägl. Andachten, 21.

Quirinius / Die Tätigkeit des Quirinius in Syrien / Nähere

bis 25, Tsd, (Manuldr.) Berlin, M, Warneck (390 S, kl. 8) Lw.

4 Rm,

—

Hauber,

Friedr, Albert,

Evangel, Hausgebetbuch,

Angaben über die Zeit der Schätzung a) bei Josephus,

9, Aufl,, durchges. von Jul, Endrisz, Ulm a.D,, Ebner (XI, 6125,

b) außerhalb von Josephus / Ergebnis.

4) Lw. 16 Rm.,

Kirchenrecht, Giese, Friedr., u, Joh. Hosemann, Das Wahl-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

recht d. deutschen evangel, Landeskirchen,

Ba 1: "2 - Berlin,

Warneck (XI, 435 S., IX S., S. 437—880) Lw. 36 Rm.

Philosophie, Brentano, Franz, Vom Dasein Gottes, Aus s,

Nachlasse hrsg., eingel, u, mit erl, Anm, u, Reg, vers, von "Alfred

Kastil, Leipzig, F, Meiner (LIX, 546 S, 8) 24 Rm. — Burkamp,

F

Soeben erschien :

Wilhelm, Die Struktur der Ganzheiten, Berlin, Junker u, Dünn-

haupt (XVI, 378 S. 4) 18 Rm, — Croce, Benedetto, Gesammelte

=—=

philosophische Schriften in deutscher Übertr, hrsg. von Hans

Feist, Reihe 1: Philosophie d, Praxis, Ökonomik u., Ethik, Nach

Cutherischer AWeltkonvent

d, 3,, vom Verf, rev, Ausg, übers, von Hans Feist u, Richard

Peters. Tübingen, Mohr (XVII, 367 S, gr.8) 17 Rm. — Ehrlich,

zu Kopenhagen

Walter, Stufen der Personalität. Grundlegung e. Metaphysik des

vom 26. Juni bis 4. Juli 1929

Menschen, Halle, M, Niemeyer (III, 165 S, gr. 8) 8 Rm., — Fest-

Denkschrift

gabe für Ludwig Stein zum 70. Geburtstag. Berlin, Carl Hey-

mann (VI, 320 S., 1 Taf, gr. 8) — Grozinger, Joseph, Geschichte

Herausgegeben im Auftrage des Ausschusses

d

jüdischen Philosophie u. der jüd. Philosophen von Moses

"""

Mendelssohn bis zur Gegenwart. Bd, 1, Von Moses Mendels-

Dieser Band enthält das wichtigste Material an

sohn bis Salomon Maimon.,

Berlin, Philo-Verl, (206 S, gr. 8)

Predigten, Vorträgen, Diskussionen und Verhandlungen

1 —-

==

==

10 Rm. — Heidegger, Martin, Sein und Zeit, Hälfte 1, Halle,

Gr.8° VII u. 220 S. — Ganzleinenband Rm. 12.—

—

M, Niemeyer (XI, 438 S, gr. 8) Lw. 22.50 Rm. — Hlucka, Franz,

Bei dieser Gelegenheit bringen wir die

|=

Das Problem der Persönlichkeit,

Grundriß e, ganzheitl, Welt-

anschauungslehre. Berlin, Carl Heymann (120 S, gr,8) 8 Rm, —

Denkschrift des I. Luther. Weltkonvents

Husserl, Edmund, Formale und transzendentale Logik, Versuch

=

e. Kritik d. logischen Vernunft, Halle, M, Niemeyer (XI, 298 S,

zu Eisenach 1923

gr. 8) 14 Rm. — AKretschmer, Ernst, Geniale Menschen, Mit

in Erinnerung

|=—

1 [eingedr.] Portraitsammlg, Berlin, J, Springer (VII, 253 S, gr.8)

12 Rm, — Künkel, Fritz, Vitale Dialektik, Theoret, Grundlagen

Gr.8° VIII u. 247 S. — Ganzleinenband Rm. 11.—

d, individual-psychol, Charakterkde, Leipzig, Hirzel (VIII, 134 S,

F

8). 6. Rm. — Plaut, Paul, Die Psychologie der produktiven Per-

IM Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

sönlichkeit, Stuttgart, F, Enke (VIII, 324 S, gr. 8) 15 Rm. —

Quervain, Alfred de, Gesetz und Freiheit, Stuttgart, Fr. From-

mann (VII, 274 S, 8) 980 Rm, — Scheler, Max, Philosophische

Weltanschauung, (Ges, Aufsätze,) Bonn, Cohen (VII, 158 S, gr, 8)

Soeben erschien als Sonderdruck:

6,50 Rm. — Schiefer, Joseph, Moderne Einführung in eine got-

tesgläubige Weltanschauung und

religiöse Lebensauffassung,

Habelschwerdt i, Schl., Frankes Buchh, Abt. Verl, (XII, 557 S, 4)

18 Rm. — Schilling-Wollny, Kurt, Hegels Wissenschaft von der

Sakrament

Wirklichkeit und ihre Quellen. Band 1,

Begriffliche Vorge-

schichte d. Hegelschen Methode, München,

E, Reinhardt (302 S,

8) 11.50 Rm. — Schmidt, Georg, Johann Jakob Bachofens Ge-

schichtsphilosophie, München,

Beck (XV, 140 S, gr, 8) 7,50 Rm,

und Gegenwart

— Schultz, Julius,

Die Maschinentheorie des Lebens.,

2., völlig

Gedanken zu Luthers Katechismussätzen

umgearb. Aufl, Leipzig,

Meiner (VIII, 194 ‚S, 8) 7,80 Rm. —

Thiess, Frank, Erziehung zur Freiheit, Abhandlungen u, Aus-

über Taufe und Abendmahl

einandersetzungen. Stuttgart, Engelhorns Nachf, (384 S, 8) 10 Rm,

von D. Ernst Sommerlath

— Verweyen, Joh. M., Der neue Mensch u, seine Ziele, Mensch-

Professor an der Universität Leipzig

8) Lw., 8,50 Rm,

heitsfragen d. Gegenwart u, Zukunft, Stuttgart, Hädecke (214 S,

RM. 1.50

FE E

—

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig -

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol. Ihmels in. Dresden und Dr. theol,

Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von

Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

l. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theoL

andesb

f in Dresd

Professor in Leipzig.

Nr. 8.

Leipzig, 11. April 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

Bezu

reis für das Ausiand vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T

erlag und Auslieferung: Leipzig,

eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

Blätter für l(lrchenguolliollte Pommerns, „Der Pietis-

mus in Pommern‘“‘,

Linke, Paul Ferdinand, Grundfragen der Wahr-

nehmungslehre.

Schneider.)

Gottlob, . Theodor, Dr. theol., Der abendländische

Mission, die deutsche evangelische ärztliche, nach

(Ernst.Strasser.)

Stenzel, Julius, Plato, der Erzieher. (Eberhard),

Chorepiskopat. (Oschey.

dem Stande des Jahres 1928. (Dr. Olpp-

Barth, Karl, und Thurn

en, Suchet Gott, so

Hegels sämtliche Werke. (Jelke.)

Spemann

Franz,

Theologische Bekenntnisse.

werdet ihr leben! (Ulmer.

Schlatter, Adolf, D., Erlebtes.

(Köberle.)

Köberle, Ad. Dr. theol.), Rechtfertigung und

D.

H

AB

Singer, Mario, Dr., Die gemischten Ehen nach

dem Rechte der kKatholischen Kirche.

Jahrbuch für Evangelische Volksbildung. (Cohrs.)

Heiligung.

(Weber.

(Oschey.)

Zeitschriften.

Blätter für Kirchengeschichte Pommerns; Herausgegeben

Mission, die deutsche evangelische ärztliche, nach dem

von Professor D. Dr. Beyer und Privatdozent Lic.,

Stande des Jahres 1928, Herausgegeben vom Deutschen

Laag im Auftrage. der Landesgruppe Pommern der

Institut für ärztliche Mission in Tübingen, Neue Folge.,

Luthergesellschaft. Heft I. :München 1928, Chr, Kaiser,

Mit 68 Bildern, Stuttgart 1928, Evang, Missionsverlag.

(78 S. gr.8.)

243 S, gr. 8.) 4 RM.

Dasselbe ohne die anderen Beiträge als Sonderdruck mit

Dem im Jahre 1914 erschienenen ersten Jahrbuch der

der- Fortsetzung des’‘ Beitrags von D. Dr, Wotschke

ärztlichen Mission ist in dem vorliegenden Werk ein aus-

(Pratau), „Der Pietismus in Pommern‘“, München 1928,

.

führliches Handbuch gefolgt. 16 Berufsarbeiter, meist Ärzte

Kaiser, (76S. gr. 8.)

und Krankenschwestern, berichten über ihre Arbeit auf der

' „Diese Blätter sollen gleichermaßen der streng wissen-

Goldküste und in Kamerun, von Ägypten und Palästina,

schaftlichen Forschung wie der 'anschaulichen Schilderung

Ostafrika, China, Java und Sumatra. Der meisterhaft ge-

des Vergangenen dienen“,'so _ kennzeichnet einer der Her-

schriebene grundlegende Eingangsartikel ist von Prof. D.

ausgeber, Prof, D, Dr. Beyer, die Absicht, die das Ent-

Haußleiter-Erlangen, dem Vorsitzenden des Verbandes der

stehen dieser neuen Sammlung rechtfertigt.

Außer der

deutschen Vereine für ärztliche Mission, verfaßt. Er be-

handelt die ärztliche Mission als christliche Tat und richtet

Einleitung’ von Beyer bringt . das erste Heft die Festpredigt

von Sup. D, Dr. Matthes in Kolberg, die er ‘bei der Tagung

ernste Fragen an Freunde, Kritiker und Verächter der

Mission. Ergreifend ist das Lebensbild, das der nimmer-

für Kirchengeschichte Pommerns 1927 in Groß-Bünzow bei

Greifswald gehalten hat. Den Kern der Veröffentlichung

müde Schriftführer des Stuttgarter Vereins, Oberlehrer

bildet die interessante Arbeit von Wotschke über

Kammerer, auf seinem Sterbebett über Paul Lechler, den

den Pietismus in Pommern, eine quellenmäßig

modernen Bahnbrecher der deutschen ärztlichen Mission,

belegte Darstellung der pietistischen Strömungen in Pom-

geschrieben hat. Dr. Fisch, der erste Basler Missionsarzt,

berichtet über 40 Jahre ärztlicher Mission auf der Gold-

mern. Es wird daraus deutlich, daß Spener, Francke und

Zinzendorf einen erheblichen Einfluß auf die kirchliche

küste und schreibt u. a. von sich selbst: „War die wissen-

Dabei

ist der

schaftliche Ausrüstung des angehenden Missionsarztes

Entwicklung Pommerns gehabt haben.,

pietistische: Einfluß auf Hinterpommern infolge Begün-

mehr als bescheiden, so entsprach dem seine Ausrüstung

mit Instrumenten und Medikamenten durchaus, so daß

stigung durch die preußische Regierung und durch die

keinerlei Mißverhältnis die Harmonie trübte.

Dazu kam

Kirchenleitung stärker gewesen als in Vorpommern. Einen

noch die geistige Ausrüstung des Mannes, die sich ebenso

besonders großen Einfluß hat Speners Schwager Heiler

als Generalsuperintendent in Stargard ausgeübt, W, nennt

in vollkommener Ebenbürtigkeit dem übrigen anschloß.‘“

ihn den

„Vater des Pietismus

in Pommern“

Er

hat

Kann man bescheidener von seiner Tätigkeit reden?

In dem zweiten Teil des Bandes, der von dem Dienst

übrigens auch die erste hochdeutsche Bibel in Pommern

drucken : lassen und 'auf Einführung des Katechismus-

auf den Missionsfeldern handelt,

schreibt

Sanitätsrat

Grussendorf über die ärztliche Mission im Morgenlande

examens hingewirkt. Die Arbeit Wotschkes wirft auch für

die Kulturgeschichte mancherlei ab. Das erste Heft der

und Dr. Kallenbach von der Wiesbadener Mohammedaner-

Mission über ärztliche Pionierarbeit in Ägypten, wobei wir

Bl. f, K, P, enthält weiter folgende kleinen Beiträge: Fritz

Bahr, Die Nebliner und der Alte Fritz; D. Kähler, Persön-

tiefe Blicke tun in einen Abgrund menschlicher Verworfen-

liche Erinnerungen an Hermann Cremer:; D, Dr. Beyer, Am

heit, z. B, die große Beschneidung der nubischen Mädchen:

im dritten oder vierten Lebensjahr, Die ärztliche Mission

Sarge Johannes Haußleiters; Literaturbericht; Chronik,

Ernst Strasser - Lübeck,

am Kilimandjaro wird von dem Leipziger Missionsarzt Dr.

113

114

115

116

Puff, die im Batakland Sumatras von dem Rheinischen

das Fehlen einer systematischen Anordnung, die in lose an-

Missionsarzt Dr. Winkler behandelt. Dr, Sickinger von der

einander gereihten theologischen Charakterbildern und

Neukirchener Mission berichtet über die Bedeutung des

kurzen Essays verlaufende Darstellung machen dies Buch

einheimischen Personals für die missionsärztliche Arbeit

zwar interessant, aber seine Würdigung in dem hier zu

auf Java, während die Verhältnisse in China von den Basler

Gebote stehenden Raum schwer, wo nicht unmöglich, Der

Missionsärzten Traut und Sikemeier und von dem Londoner

nicht unbekannte,

der Deutsch-Christlichen Studenten-

Missionsarzt Dr. Maxwell, dem Schriftleiter des China

bewegung als Sekretär dienende Verf, nennt es „Theolo-

Medical Journal, behandelt werden,

gische Bekenntnisse‘‘ und im Untertitel „Erfahrungen und

In einem dritten Teil wird der Dienst der Frau in der

Studien‘, und es ist ein getreues Spiegelbild seiner kom-

ärztlichen Mission gewürdigt von den Missionsschwestern

plizierten Persönlichkeit, die eine reiche innere Entwick-

Else Bleher in Kamerun und Mina Heß in China, sowie von

lung als Christ und Theologe durchgemacht hat, aber auch

der durch ihre großen Bücher weithin bekannt gewor-

jetzt noch nicht aus dem Ringen zu völliger Ruhe und Ab-

denen Missionarsirau Elise Kootz aus Ostafrika.

geklärtheit gelangt zu sein scheint und unbewußte, unge-

löste Widersprüche in sich birgt. Der Verf, ist ebenso künst-

Die Tübinger Ärzte des Deutschen Instituts für ärzt-

liche Mission, Dr, Huppenbauer, Olpp und Winkler geben

lerisch und musikalisch wie theologisch interessiert, Biblizist

in einem vierten Abschnitt wertvolle Übersichten über die

und Erfahrungstheologe, lutherisch und stark kalvinistisch

beeinflußt, offen für die verschiedensten Eindrücke, aus der

Fortschritte der Tropenmedizin, den gegenwärtigen Stand

der deutschen und der ausländischen ärztlichen Mission,

studentischen Erweckungsbewegung herkommend und dann

vor allem ein Schüler und Jünger Kählers und Warnecks

sowie über die Weiterentwicklung der Tübinger Institute,

in Halle, aber auch des vom Luthertum zur reformierten

Eine mit großer Sorgfalt gearbeitete Statistik von

Kirche übergangenen schärfsten Prädistinatianers Kohl-

1% Bogen Umfang gibt zunächst jede gewünschte Aus-

brügge, für die heilsgeschichtliche Theologie von Hofmanns

kunft über die deutsche ärztliche Mission in

der Heimat (Adressen,

Vereine,

Postscheckkonten,

begeistert und doch auch nicht unempfänglich für dessen

Antipoden Barth, „Der Verf, gibt nicht eine Theologie-

Ausbildung am Tübinger Institut, Behandlung im Tropen-

geschichte,

sondern theologische

Bekenntnisse,

Erfah-

genesungsheim, Doktorarbeiten und sonstige wissenschaft-

liche Veröffentlichungen des Ärztestabes, Tübinger Tropen-

rungen und Studien, die also persönlich, wenn man will,

einseitig, und wenn man so urteilen will, verzeichnet sind“,

kurs, deutsche missionsärztliche Literatur), zweitens über

so charakterisiert er selber S, 36 sein Buch, Die Darstellung

die deutsche ärztliche Mission in Über-

see (Missionsspitäler,

Aussätzigenasyle,

Blindenheime,

und Sprache ist geschmackvoll und farbig.

Ihm gelingen

oft überraschend zugespitzte und geschliffene Aphorismen

Irrenanstalten, Liste der deutschen aktiven, gestorbenen

und treffende Charakteristiken, Ein 'kleines Meisterstück

und in die Heimat zurückgekehrten Missionsärzte, Kran-

kenschwestern und medizinisch ausgebildeten Missionare

ist z.B. die nur acht Zeilen umfassende, aber alle Seiten

seiner

Persönlichkeit

und Wirksamkeit

in bildhafter

und -die tropenmedizinische Literatur), drittens über. die

Sprache würdigende Charakteristik Löhes, Ob’ es aber

ausländischem ärztlichen Missionen (mis-

siomsärztliche Gesellschaften, Weltstatistik der Missions-

geschmackvoll ist, Karl Heim unter der Überschrift: „Ein

grüner Zweig‘ zu besprechen?

spitäler und Polikliniken, Medizin- und Krankenpflege-

Diesem seinem Freunde und zwei anderen Freunden

schulen und die ausländische missionsärztliche Literatur,

die wieder gegliedert ist in Allgemeines, Lebensbilder,

aus der juristischen und medizinischen Fakultät widmet

Sp. sein Buch mit einer acht Seiten langen intimen Be-

missionsärztliche Zeitschriften und statistischen Quellen-

nachweis). Ein Verzeichnis über 68 sehr instruktive

gründung als „Vorrede'

Der eigentliche Inhalt gliedert

Abbildungen und ein. vollständiges

Namenre-

sich dann in sieben Abschnitte. Der erste (S. 17—37) bringt

„Grundsätzliches und Persönliches‘; der zweite (S. 38—43)

gister erleichtern den Gebrauch des Werkes wesent-

lich, das, namentlich den Theologen und Philologen emp-

„Hauptgesichtspunkte zu einer Beurteilung der theologi-

fohlen wird, die über ärztliche Mission Vorträge halten

schen Lage der Gegenwart‘, die dem Verf, durch den

Kampf um die Kirche, die Frage des Idealismus, die Reli-

oder Artikel schreiben wollen. Denn es ist unglaublich,

welche Fehler diese hochgebildeten Menschen in den

gionsgeschichte und die dialektische Theologie gekenn-

zeichnet erscheint.

Nach dieser Disposition werden im

Presseäußerungen machen, wenn sie sich auf das unge-

dritten Abschnitt „für Theologiegeschichte der Neuzeit“

wohnte Gebiet der Medizin begeben. Ärzte werden in dem

Buche manche für ihren Beruf wertvolle Anregung finden.,

(S. 44—113) rund 20 neuere bedeutende Theologen von

Den Studienkreisen für Mission und den Leitern von

Schleiermacher bis Karl Heim, am ausführlichsten Kähler,

besprochen; weitere, besonders konfessionell-lutherische,

Vereinen, die interessante Artikel vorlesen wollen, . kann

dieses Handbuch warm empfohlen werden. Es ist auch

im vierten Abschnitt (S. 114—130). Vom „Kampf mit dem

klassischen deutschen Idealismus‘ handelt der fünfte (S.

direkt vom Deutschen Institut für ärztliche Mission z be-

ziehen, Bei Sammelbestellungen von geschlossenen Mis-

18311417,

„Christusglaube und Religionsgeschichte‘“ ist

der sechste (S. 142—160) überschrieben, Der letzte, sie-

sionskonferenzen ermäßigt sich der Preis auf 3.50 RM,

bente (S. 161—238), handelt „von der Theologie der geist-

Dr. Olpp- Tübingen.

lichen Armut‘, Ihm folgen dann noch auf S, 239271 zahl-

reiche „Erläuterungen und Quellen“‘,

Spemann, Franz, Theologische Bekenntnisse, Erfahrungen

Des Verf, Theologie ist diese „Theologie der geistlichen

und Studien. Berlin NW 7, 1929, Furche-Verlag, (271

Armut“, die theologia crucis, Gnadentheologie. Die Gnade

S, gr. 8.) 6.50 Rm.

ist ihm alles, die Gnade, die durch den Sühnetod und die

Die Fülle und Mannigfaltigkeit des behandelten Stoffes

Auferstehung des Erlösers uns erworben ist. Auf beide

und der angeschlagenen Gedanken, die stark persönliche

Heilstatsachen, besonders auch auf die leibliche Aufer-

Note und die Subjektivität der Urteile und Gesichtspunkte,

stehung des Gekreuzigten als realste Wirklichkeit, legt er

117

118

den Ton, sowie auf die forensische Rechtfertigung, die auf

der Treue zu dem geschichtlichen Schicksalsauftrag‘‘ des

beiden ruht. Doch scheint er die rechte Verbindung von

Luthertums (vgl. die schönen Worte von Bezzel *296 A.)

Rechtfertigung in foro coeli begleitet von bzw. sich aus-

ihren Weg geht, „in jener dritten Haltung, die beides ganz

wirkend in der justificatio in foro conscietiae, und ihr

festhält, ‚Rechtfertigung und Heiligung‘, nicht als eine

adjunctum ist die donatio spiritus sancti, der uns bezeugt,

schwächliche, vermittelnde Verschmelzungssynthese zweier

Hälften,

sondern jenseits darüber stehend‘‘

Die

daß wir Gottes Kinder sind (Römer 8, 16). Er betont auch

(296).

stark die Autorität und Suffizienz der Heiligen Schrift

Lösung wird eindrücklich durch reiche Anschauung aus

und die biblische Weissagung, Hier schimmert Bengelscher

Geschichte und Gegenwart und

lebendig-erwecklichen

Stil, der immer für „Lebensnähe‘ sorgt. Man könnte viele

Chiliasmus durch, Mit dem Universitätsbetrieb der Theo-

logie ist er nicht ganz zufrieden, John Wesley, den er sehr

packende Worte hersetzen, Z, B. 208: „Die Gebetser-

hoch schätzt, wurde übrigens nicht bei der Lesung der

ziehung der Pfarrer und der Gemeinden ist von unserer

wie Verf.

Lutherschen Vorrede zum Galaterbbrief,

Kirche in den letzten Jahrzehnten stark vernachlässigt

schreibt, bekehrt, sondern erlebte seine Bekehrung am 24,

worden, Ein Vergleich mit der Gebetsfreudigkeit und

Mai 1738, abends 8% Uhr bei der Verlesung der Vorrede

-lebendigkeit im Zeitalter der Erweckung und des Kon-

fessionalismus im 19, Jahrhundert ist für uns tief be-

zum Römerbrief, Ich bedauere, daß Sp. S. 121 die

alte Legende wiederholt, daß der kursächsische Kanzler

schämend' (vgl. Löhe, Vilmar usw.). 230: „Es ist gerade-

Nicolaus Crell (er schreibt „sächselnd‘“ noch dazu „Grell”’)

zu schauderhaft, wie unwirklich, abstrakt und unwahr

heutzutage vielfach vom Wort Gottes und seiner Kraft

als Glaubensmärtyrer von den Lutheranern hingerichtet

seı

Crell wurde nicht von der lutherischen Geistlichkeit,

geredet wird.‘

„Eine Predigtkirche, der die Samariter-

sondern von der sächsischen Ritterschaft und dem Landtag

liebe mangelt, bleibt mit all ihrer Wortverkündigung tot.‘

angeklagt und nicht von der kurfürstlichen Jurisdiktion,

Aber gerade wenn man dankbar die Sendung eines

sondern 1601 von einem aus kaiserlichen Räten zusammen-

solchen Buches anerkennt, darf man ihım Wünsche mit-

geben, Es bleiben Fragen und Bedenken, die zu Wünschen

gesetzten Gerichtshof, und zwar in Prag, zum Tode ver-

urteilt, Das Erkenntnis dieses Gerichts lautete nach den

werden, Das Buch ist im Hauptteil eine Behandlung der

Akten wörtlich dahin: „daß Crell mit seinen vielfältigen

„Heiligung‘“, Nachdem zunächst — die Gegenwart hat

bösen und wider seine Pflicht vorgenommenen, daheim

den „Abbau'‘ ja sozusagen zur Probe für alle Theologie des

und mit fremden Herrschaften (gemeint ist eine eigen-

Glaubens gemacht — die „Selbstheiligung des Menschen

mächtige kriegerische Expedition zugunsten Heinrichs IV,

vor Gott‘ (Kap. 1) unter „das Gericht Gottes‘ (Kap. 2) ge-

von Frankreich) gebrauchten Praktiken und allerhand arg-

stellt und in der „Rechtfertigung des Menschen vor Gott

listigem, schädlichem Fürnehmen, dadurch er wider den

durch das Wort von der Vergebung‘ (Kap, 3) die einzig

aufgerichteten Landfrieden und Turbierung gemeines Vater-

mögliche Lösung der Existenzfrage aufgezeigt ist, wird die

Heiligung zuerst (Kap. 4, S. 113—170) „als das Werk Gottes

landes Ruhe und Einigkeit gehandelt, sein Leib und Leben

verwirkt habe und mit dem Schwerte, Anderen zum Ab-

im gerechtfertigten Sünder‘, dann (Kap.5, S, 171—235}

scheu, gerechtfertigt werden solle von Rechtswegen,‘ Es

„als Antwort des gerechtfertigten Sünders‘“ (mit der dop-

pelten Motivreihe von Freiheit und Dankbarkeit und von

war ein politischer und kein Lehrprozeß, und Crells Hin-

richtung kein der Ilutherischen Kirche zur Last fallendes

Gehorsam und Furcht, S, 187 {ff.) dargestellt und alsdann

Martyrium. Das mag bei dieser Gelegenheit zur Steuer der

(Kap, 6, S. 236—273) „die Bedeutung der Heiligung für Ver-

Wahrheit bemerkt sein,

lust und Bewahrung des Glaubensstandes‘“ (mit dem ‚ Ver-

D. Haack - Schwerin i. Mecklbg.

such einer Lehre von den Sünden) erörtert, Aber wie das

letzte Kapitel „das Verhältnis von Rechtfertigung und

Heiligung‘ (S, 274—294) noch einmal abschließend heraus-

stellt, so ist das Augenmerk ständig auf die Wahrung der

Köberle, Ad. (Dr. theol.), Rechtiertigung und Heiligung,

rechten Einheit mit dem Rechtfertigungsglauben gerichtet.

Eine biblische, theologiegeschichtliche und systema-

Und hier eben setzen auch die Fragen und Wünsche ein.

tische Untersuchung, Leipzig 1929, Dörffling & Franke.,

Der Verf, will dem Verlangen nach einer „Ethik des

(XII, 307 S. gr. 8.) 15 Rm., geb. 16,50 Rm,

Kreuzes‘ entsprechen. Er hebt auch an mit dem „Bilde

Köberles Buch hat einen großen Erfolg gehabt.

Jesu‘ und würdigt „die Wirkungskraft des Urbildes Christi

Nach einem halben Jahr ist schon eine zweite Auflage er-

in seinen Gliedern‘ unter den „Motiven der Heiligung‘

(189 ff.).

Aber es kann doch auffallen, wie stark die

schienen, Der Erfolg ist ein erfreuliches Zeichen

der Lage. Zunächst um des Problems willen. Es

„Versöhnung in Christo“ in der Gesamtanlasge

Sscheint also doch wirklich breite Kreise zu geben, die ein

zurücktritt, Der „juristisch-satisfaktorische‘“ Vorgang

der xarailayı) erscheint doch mehr nur als „begründende‘

Empfinden dafür haben, daß hier ein „großes General-

thema‘ (4) vorliegt, die wissen, daß „mit beidem gleicher-

Voraussetzung (S. 115). Das ist „orthodox‘ gedacht. Mir

scheint, durch das N.T, ist unsere neuere Versöhnungs-

maßen gebrochen werden muß, sowohl mit jedem Tadel

gegen das soteriologische Bekenntnis, wie mit jeder Ver-

lehre darüber hinausgeführt, Ihre Arbeit ist von Nitzsch

unglimpfung des Tatchristentums‘ (121), daß es „ebenso

und Menken über Hofmann bis zu Kähler, Häring, Schlatter

und denen, die ihr Bemühen heute fortführen, geleitet

gefährlich” ist, „Barths korrektive Theologie zu verabsolu-

tieren, als ihren Ruf zu verschlafen‘ (289); und daß „das

von dem Eindruck, wie Gott „in Christo‘ sich das Ver-

ständige Schlagen gegen den Pietismus ja selbst der greu-

geben möglich macht. Rechtfertigung kann nicht ohne:

lichste Pharisäismus ist“ (* 284 nach Fr. J. Stahl!), Der Er-

Heiligung sein, eben weil sie „in Christo‘ erfolgt. So ge-

folg des Buches ist aber erfreulich gerade auch um der

winnt das „Bild Christi‘“ seine volle Bedeutung, Im Chri-

stusevangelium ist die Lösung des Problems beschlossen.

Lösung willen, die tief hineingreift in die Überlieferung

lebendiger lutherischer Theologie und Frömmigkeit, indem

Das weiß gewiß auch der Verfasser. Aber mir scheint, es

sie unbeirrt durch die Vorwürfe von rechts und von links „in

müßte die systematische Behandlung des Problems mehr

119

120

gestalten, Von Christus her, von der Versöhnung in Chri-

ber, Der Einfluß der prot. Schulphilosophie auf die ortho-

sto muß der unauflösliche Zusammenhang von Rechtfer-

dox-lutherische Dogmatik, 1908, S, 88 {f.). Die „Glaubens-

tigung und Heiligung ins hellste Licht treten. Ich frage, ob

mystik” zeigt das Wirksamwerden der Recht-

er nicht auch noch über bestimmte Formeln des Verf. hin-

fertigung in der Heiligung, indem sie sehen läßt,

ausführt.

wie der Glaubende unter die Wirksamkeit des

Er dringt darauf, daß „hinter und neben der Rechtler-

lebendigen Christus gestellt ist.

tigung die Heiligung bis in den äußeren Umfang hinein

Der Verf, verarbeitet ein reiches Erbe. Und doch kann

auf Katheder und Kanzel, in Buch und Unterricht wenig-

stens im Verhältnis von 2:1 zu Worte kommt‘ (284 vgl.

man, gerade für das systematische Problem, eine noch

reichere Verwertung wünschen. Ist die Stunde ihr noch

289). Die Zahlenformel ist mit gutem Grund in der zweiten

abhold? Das Buch hat neben einem Sach- auch ein Namen-

Auflage gefallen.

Aber die Nebeneinanderstel-

lung bleibt, sie erscheint für dies Buch kennzeich-

register, Da es da ist, so darf man auch einmal darin lesen.

So stellt man fest, daß neben den Wortführern der „heu-

nend (vgl. 126 u. ö.). Ich würdige durchaus ihr praktisches

tigen Verhandlung‘, die immer wieder genannt sind (Barth

Recht, Als praktische Regel ist auch die Abstufung wohl

zu verstehen, die der Rechtfertigungsbotschaft ihre be-

32 X, Brunner 26, Gogarten 18, Althaus 26, Heim 34, Hirsch

kerrschende Geltung — zur Erhaltung in der Demut und

18), wohl noch häufig Schlatter (46), auch Stange (9), aber

Theologen wie z, B. Häring und R. Seeberg (1), obwohl sie

zum „Trost der Gewissen‘ — sichern will, Ich will gewiß

auf das Problem gerade eingestellt waren, gar nicht heran-

auch nicht widersprechen, wenn das Verhältnis als „dia-

lektisch‘‘ dargestellt wird (282ff.). Die Dialektik kann

gezogen sind, Ich zweifle nicht, daß eine noch reichere,

gleichmäßigere Verarbeitung dess

Erbes

man bei Paulus wie bei Luther, in jeder wirklichen Lösung

wie

der Gegenwartstheologie

(wenn auch

beobachten; sie ist keine Entdeckung von heute.. Aber die

„Dialektik“, die Polarität, die Antinomie setzt doch ihrer-

nicht der „Modernität‘, so doch gewiß) der Sache zugute

kommen wird, Ich äußere den Wunsch um so freudiger,

seits Einheitsschau voraus, Und es ist gerade auch für die

als der Nachtrag der zweiten Auflage das lebhafte Be-

Praxis wichtig, daß das Bewußtsein um die Einheit lebendig

bleibe, Sonst entspringt aus dem Nebeneinander immer

mühen um ständige Ergänzung bezeugt, Weber - Bonn.

wieder

gefährliches Gegeneinander,

Die

„Orthodoxie“

bietet Veranschaulichung, Das Nebeneinander der beiden

Gottesgaben hat gerade die Melanchthonisch-orthodoxe

Linke, Paul Ferdinand, Grundiragen der Wahrnehmungs-

lehre,

2, Auflage. München 1929, Ernst Reinhardt,

Tradition (die Verf, m. E, 122 ff, in seiner Abgrenzung ver-

einseitigt). Sicherlich stößt man in den von reicher, tiefer

(XXVI, 430 S. gr. 8.) 13 Rm.

Anschauung gesättigten Ausführungen des Verf, immer

wieder auf weitertreibende Ansätze. „Damit, daß Gott im

Das Buch, das schon bei seiner ersten Auflage in: philo-

sophischen und psychologischen Kreisen großes Aufsehen

Rechtfertigungsakt das alte, natürliche Ich immer wieder

erregte, ist diesmal um einen reichhaltigen Anhang über

verneint und den Tod erleiden läßt, schafft er für den

Gegenstandsphänomenologie und Gestalttheorie erweitert.

Glauben die Möglichkeit eines neuen Ichs, das zum Dienste

Sein Grundgedanke ist, durch die Psychologie hindurch zu

frei wird, weil es durch Gott von sich selbst gelöst ist“

einer Gegenstandsphänomenologie zu kommen, die sich

(112), Wer „durch Christus Vergebung empfangen hat“,

deutlich von allen Bewußtseinsphänomenologien unter-

empfing „darin die Kraft, mit der Sünde zu brechen und

scheidet, Seine Bedeutung liegt darin, daß der Verfasser

zu meiden, was ihn bisher gefesselt hatte‘“ (263). Aber

nicht nur :sich mit fast allen gegenwärtigen philosophischen

diesen Ansätzen möchte ich eben noch mehr Durch-

und psychologischen Richtungen

sorgfältig auseinander-

führung wünschen. Sie weisen darauf, daß es neben

setzt, sondern auch selbst im Laboratorium gearbeitet hat

unevangelischer Begründung der Rechtfertigung in der

und zugleich spekulativer Denker ist, eine Kombination,

(„Selbst‘‘-)Heiligung, neben gleich unevangelischer Ver-

die heute selten geworden ist, Die Schwächen des Buches

mischung und neben „dialektischer‘‘ Nebeneinanderstellung

liegen, abgesehen von der oft allzu großen Breite, in der

noch eine Verhältnisbestimmung gibt, die jedenfalls ‚dia-

zuweilen einseitigen Betonung des Gegenstandsbegriffs,

lektisch‘“ zu der Nebeneinanderstellung gesetzt werden

Darin gehen doch die Gestalttheorien über Linke hinaus,

muß: die Rechtfertigung („in Christo‘) birgt die Heiligung

daß sie das innige Ineinander von Psychologie, Metaphysik

in sich. So erst hat die Überordnung der Rechtfertigung ihr

und Phänomenologie nicht so analytisch auseinanderreißen,

ganzes Recht — ohne jede Gefährdung, ja nur zur För-

Im einzelnen ist als beachtenswert. hervorzuheben:

die

scharfe Trennung zwischen Selbst- und Erlebnisbeobach-

derung der „Heiligung‘‘,

Auf diese Verhältnisbestimmung führt m. E, auch die

tung, die Bejahung eines gegenständlichen Seelenbegriffs,

recht gedeutete „Glaubensmystik“ als das Leben

überhaupt die Objektivierung des Seelischen, die Sicher-

stellung des euklidischen Raumes auch für den Sehraum, die

im Rechtfertigungsglauben. Verf. will den Ausdruck mei-

den, aber sich zur Sache bekennen (143). In tiefen

Dreidimensionalität der Akte. Auch in der Lehre von den

Ausführungen, z.B. über das Abendmahl und das Gebet

Aktformen wird das Gegenständliche ’sehr stark betont.

Deutlichkeit ist ein gegenständlicher Normbegriff, der Unter-

(137, 211), zeigt er m. E, feines Verständnis, Aber es ist

doch nicht zufällig, wie sich ihm unwillkürlich die Formel

schied von Reiz und Gegenstand wird mit aller wünschens-

„Christus in uns‘ vordrängt, die das Augenmerk der („‚im-

werten Schärfe herausgearbeitet, Den größten Raum nimmt

die Auseinandersetzung mit der Gestaltpsychologie ein, und

manenten“) Erlebniswirklichkeit, dem „gegenwärtig wirk-

samen Besitz‘“ „innigster Lebensgemeinschaft‘“ (85) zu-

zwar an Hand von sehr geschickten tautoskopischen Ver-

wendet. Auch die Lehre von der unio mystica in der alt-

suchen des Verfassers, Es ergeben sich daraus vor allem

für die Psychologie gesehener Bewegungen (etwa der Phi-

lutherischen Orthodoxie bietet m, E, bessere Wegweisung,

indem sie ursprünglich aus der Anschauung von dem wirk-

phänomene) erkenntnistheoretisch neue Gesichtspunkte,

sam gegenwärtigen Christus (Gott) erwächst (vgl. E, We-

sobald man die alte Reiztheorie durch die Gegenstands-

121

132

theorie des Verfassers ersetzt, die in diesem Falle gewiß

gewordensein, aber im ganzen doch nur so, daß sie — da-

nicht von der Hand zu weisen ist. „Eine Überwindung des

mals wie heute „Beunruhigte‘”“ — ihre Predigten unver-

Psychologismus in der Psychologie‘” nennt L, seine Po-

ändert erscheinen lassen können, Die einzige Änderung

sition, und dies ist in der Tat eine richtige Bezeichnung.

tritt durch Beifügung eines Vortrags und einer Bespre-

Wie weit freilich die Kritiker Linkes, mit denen er sich im

chung als Ersatz für einen nun anderwärts gedruckten Vor-

Nachwort eingehend auseinandersetzt und die ihm zu

trag in Erscheinung,

starke Betonung des Gegenständlichen vorwerfen, nicht

Der Neudruck dieser Predigten ist zu begrüßen, Sie

doch wenigstens

für

stellen doch eine besondere Art homiletischer Leistun-

gewisse Gestaltphänomene recht

haben, ließe sich nur in einer längeren psychologischen

gen dar,

Auseinandersetzung behaupten, Als Ganzes gesehen ist

Es ist keine Textauslegung von Vers zu Vers, so wenig

das Buch ein bedeutsamer Fortschritt in der Literatur der

die Verfasser etwa daran denken, eine Disposition zu

Gegenstandsphänomenologie, da es mit vielen traditionellen

geben, Der Fortschritt — man möchte den Ausdruck „Ge-

Unklarheiten energisch aufräumt.

dankenfortschritt‘” vermeiden — geht in Komplexen, In

Carl Schneider-BRiga.

ibnen häufen sich die Sätze und Gestaltungen, einzeln,

kurz, scharf, in stärksten Paradoxien, bis sie für das zu

Stenzel, Julius, Plato der Erzieher, Leipzig 1928, F. Meiner,

Sagende atmende Lebendigkeit erreicht haben. So zwingen

(VIIL und 337 S.) 12 Rm.

sie die Hörer unter sich.

In der Sammlung der „Großen Erzieher‘ durfte Pla-

Es geht in jeder Predigt um das Eine des Gottaufge-

to mit

seinem Lebensbild und seinem System nicht

schlossenseinmüssens,

In einer Umrissenheit, welche alle

fehlen; die Bearbeitung hatte ursprünglich Paul Natorp

Fragen des Gegenwartslebens, auch des damals brennen-

übernommen, dessen platonische Ideenlehre uns Plato als

den Kriegs, nur aufblitzen läßt, welche auf nichts als das

Philosophen wieder ernst nehmen gelehrt hat. An des

Letzte hindrängt — und damit doch eben schwere Fragen

Verewigten Stelle ist Stenzel getreten, und er rückt den

für den Predigthörer außer acht läßt —, stehen diese Pre-

pädagogischen Gesichtspunkt als hochbedeutsam für die

digten als ein unausweichliches Entweder-Oder vor uns.

Erfassung der Einheit des platonischen Philosophierens in

Ob man von einer Formkultur sprechen darf? Es

den Vordergrund,

Zuerst werden die geschichtlichen

scheint, als ob alle Form gleichgültig wäre. Und doch liegt

Grundlagen der platonischen Erziehungslehre dargelegt

in der ganzen Schmucklosigkeit und ungeheuren Nüchtern-

durch die Entwicklung des Seelen- und Ichbegriffs in der

heit des einfachen Wortes (was durchaus nicht auch

Orphik, durch Aufweis der Entstehung der Wissenschaft

Nüchternheit der Diktion heißen will!) ein Formwille, der

bei den Ioniern, Pythagoräern, Eleaten und durch Nach-

mit dem Inhalt eine beinahe unbedingte Einheit darstellt.

weis der Überwindung der Sophistik im Sokratischen

Wenn die erwähnte Buchbesprechung (S. 175) die von

Logos. Dann folgt die Zielsetzung der Erziehung zur Ge-

Chr. Blumhardts Hausandachten ist, so liegt darin ein Be-

meinschaft, wie sie im „Staat‘“ gegeben ist und hier im

kenntnis der Verfasser,

Ulmer - Erlangen.

Zusammenhang der : Gedanken .Platos entwickelt wird,

‘

—

®

n D

Die eigentümliche Unsterblichkeits- und Wiedererinne-

rungslehre des „Menon‘ fügt die Metaphysik des Lernens

Kurze Anzeigen.

als Grundlage der Bildungslehre in das platonische Denken

Singer, Mario, Dr., Die gemischten Ehen nach dem Rechte der

ein; Symposion und Phaidros entrollen den Erosbegriff und

katholischen Kirche,

Züricher Beiträge zur Rechtswissen-

sein Verhältnis zur Paideia, Aus den beiden Quellen fließt

schaft, herausgegeben von A, Egger, F, Fleiner, E, Hafter,

Professoren der rechts- und staatswissenschaftlichen Fakul-

die Idee des Guten, die erst den Abschluß platonischer

‚ tät der Universität Zürich, Neue Folge, Heft 6, Aarau 1927,

Seelenführung und Wahrheitsfindung bringt und den Zu-

H, R. Sauerländer u. Co. (VI, 111 S, 8.) 3.20 s, Fr. — 2,.60 Rm.

Das Eherecht der katholischen Kirche in 'bezug auf die ge-

sammenhang der Welt wie die Einheit der Wissenschaften

mischten Ehen hat in seiner Färbung, die es gegenüber der Bene-

verbürgt. So ist hier unter Zugrundelegung der Dialoge

dictina und den Dekreten Provida und Ne temere durch den

Codex erhalten hatte, die Gemüter der nichtkatholischen Chri-

eine Zusammenfassung der treibenden Kräfte des plato-

sten stark erregt, Es ist verdienstlich, daß auch der Verfasser in

nischen .Philosophierens, der politischen, der erkenntnis-

einer von Fritz Fleiner in Zürich geförderten Arbeit sich diesem

Problem zuwendet,

mäßigen, der erotischen, der metaphysischen gegeben,

In drei Hauptabteilungen: Gültigkeit, Er-

deren organische Verbindung ein kurzes Referat nicht

laubtheit der gemischten Ehe, Eheschließungsakt gibt er den

wiedergeben kann.

Aber das Studium lohnt, um die

Rechtsstoff mit vielen praktischen Einzelheiten und unterbaut

ihn geschichtlich allgemein in der Einleitung und im besonderen

denkbar höchste Leistung des Idealismus nach seiten der

in den einzelnen Kapiteln, Interessant ist seine Feststellung bei

Menschbildung wie nach seiten der Wirkung dieser Bil-

dem Indifferentismus des modernen Staates insbesondere auf

dem Gebiete der religiösen Kindererziehung, überhaupt in Sachen

dung auf das Ganze einer Volksgemeinschaft kennen zu

des Gewissens sei die gemischte Ehe für die katholische Kirche

lernen, und es interessiert, die streng systematische Ge-

ein Mittel zur Ausdehnung ihres Machtbereiches geworden, wo-

für, wenn nur die Kinder gesichert seien, die Leichtigkeit der

dankenwelt zu durchwandern, wenn man von einem Be-

Dispenserlangung Beweis sei,

gegnungsbuch mit dem großen Denker wie Kutters. „Plato

Singers Schrift zeichnet sich bei aller Wissenschaftlichkeit

und wir‘“ herkommt.

durch eine bequeme Lesbarkeit und Verständlichkeit aus, so daß

sie auch weiteren Kreisen zum Gewinn zugänglich ist,

Eberhard, Berlin-Hohen Neuendorf,

Rudolf Oesche y - Leipzig.

Gottlob, Theodor, Dr, theol, (Studienrat in Essen), Der abend-

Barth, Karl, und Thurneysen, Suchet Gott, so werdet ihr

ländische Chorepiskopat, (Kanonistische Studien und Texte.

leben! 2, Aufl, München 1928, Chr. Kaiser, (191 S, 8.)

Herausgegeben von Dr. Albert Koeniger, o, ö. Professor des

3.50 Rm.

Kirchenrechts an der Universität Bonn. Band 1.) Bonn 1928,

Die Verfaser nennen diese 12 Predigten über freie

Kurt Schroeder Verlag, (149 S, gr. 8.) Geh, 5 Rm,

Über das Institut der Chorbischöfe des Abendlandes sind wir

Texte, für welche ihnen die Angabe des jeweiligen Ver-

schlecht unterrichtet, Für den Orient danken wir Gillmann 1903

fassers belanglos scheint, die erste Station auf ihrem

eine treffliche Arbeit, für den Westen entbehrten wir aber so

gut wie ganz der zusammenfassenden Studie, ja selbst Einzel-

Wege. . Sie ;selber empfinden da und dort ein Anders-

fragen fanden kaum Behandlung. Dr. Gottlob hilft mit seiner

123

124

von Albert Koeniger in Bonn angeregten und geförderten Ab-

trages in die Wirklichkeit der Zeit, Karl Mennicke ‚„Das Pro-

handlung diesem Mangel sehr verdienstlich ab, Auf Grund ein-

blem der Arbeiterbildung in der modernen Großstadt‘“ und

gehenden Studiums der Quellen und des Schrifttums stellt sich

Werner Ninck „Erziehung des Landvolks‘, doch auch Kurt Ihlen-

ihm der abendländische Chorbischof bis ins 10, Jahrhundert,

feld „Evangelische Vereinsarbeit“ und K, B, Ritter „Kultus,

stellenweise noch länger als wahrer Bischof dar, Er wird vom

Kunst und Volkwerdung‘“ bewahrheiten die grundlegenden Ein-

Diözesanbischof bestellt und meist von ihm allein geweiht, Ge-

sichten

jener

„evangelisch‘‘

verstandenen Volksbildungsarbeit

legentlich in der Diözese mehrfach auftretend ist er Gehilfe oder

durchaus, — 3, Die letzten fünf Aufsätze (über Bildende Kunst

selbst Stellvertreter des Stadtbischofs in pontificalibus, von dem

von Paul Girkon, Singbewegung von Wilh, Kamlah, : Volks-

er jurisdiktionell abhängt,

Ein Zusammenhang des abendlän-

büchereiarbeit von Adolf Waas, Laienspiel von Rudolf Mirbt und

dischen Chorepiskopats mit dem östlichen besteht nicht,

Wilh, Treblin) behandeln diese Einzelprobleme aus der Praxis

Rudolf Oeschey - Leipzig,

heraus, ohne aus der Grundhaltung des Ganzen herauszufallen,

und geben eine Gewähr dafür, daß die evangelische Volksbil-

Hegels sämtliche Werke. Band I, Erste Druckschriften. Nach

dungsarbeit, von der hier geredet wird, in einer Einheit von.

dem ursprünglichen Text herausgegeben von Georg Lasson,

Theorie und Praxis mindestens gewollt wird.

(Der philosophischen Bibliothek Band 62,)

Leipzig 1928,

Aug, Ferd. Cohrs - Hannover.

Felix Meiner, (XLIV, 430 S, 8.) 10 Rm,

e

Dieser Band

—

—

e

er Meiner’schen Hegelausgabe bringt die

ersten Druckschriften Hegels und enthält alles, was an kritischen

Zeitschriften.

Schriften Hegels aus den beiden ersten Jahren seines Aufent-

haltes in Jena bekannt ist, Der Herausgeber urteilt mit Recht,

Annalen, Nassauische, 47, Band, 1926: Th, Hermann, Die

daß diese Aufsätze nicht bloß für die Entwicklungsgeschichte

Geschichte des Kirchspiels Nassau bis zur Union von 1817;, —

Hegels, sondern auch für die Grundfragen des philosophischen

48, Band, 1927: F, Kutsch, Ein christliches Frankengrab aus

Denkens noch heute von hohem Werte sind,. Für die umfassende

Hochheim a. M, P, Wagner, Über ein angebliches Kloster zu

Einleitung des Herausgebers wird man ihm besonderen Dank

Höchst a.M. in karolingischer Zeit,

schulden, Hier behandelt Lasson Hegels Eintritt in die wissen-

Annales Academiae scientiarum Fennicae, Ser, B, Tom. 29,

schaftliche Laufbahn,

Hegels

erste Auseinandersetzung mit

1929:; J. E, Salomaa, The Category of relation; Idealismus:

u, Realismus in d. englischen Philosophie d. Gegenwart,

Fichte und Hegels Kampf gegen die zeitgenössische Philosophie.

Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis. N, S, Deel 22,

Überall zeigt sich der kundige und sorgsame Gelehrte, der

Afl.1: J, Loosjes, Wegwijser tot de classicale resolutien des:

seinem Meister stets Achtung und Liebe zollt, aber die Gegner

Eerw, Classis van Bauren. — Afl. 2: W, Köhler, Warum sind

des Meisters nie ungerecht und abfällig behandelt, Der vor-

Luther u. Zwingli 1529 in Marburg nicht einig geworden? F, W..

Grosheide, De bijbeltekst in Bibliotheca Reformatoria Neer-

liegende Band der Ausgabe schließt sich den früheren würdig

landica. M, J, A, de Vrijer, Henricus Regius’ „Responsio“

an

Jelke - Heidelberg,

W, v, Hooff-Gualtherie van Weezel, Zijn de spe-

len van Coornhert ooit opgeooert?

Schlatter, Adolf, D, (Prof. der Theologie in Tübingen), Erlebtes,

Fünfte und erweiterte Auflage (14.—16, Tausend), Mit sieben

Archiv für die gesamte Psychologie. 73, Band, 1, und 2, Hett:

Bildtafeln, Berlin 1929, Furche-Verlag. (131 S, gr,8), Geb,

erlebnis,

G. E, Störring, Experimentelle Untersuchung über d, Wert-

4.80 Rm,

D. Usnadze,

Gruppenbildungsversuche bei

vor-

Schlatters Originalität, Frische und Lebensnähe, seine Welt-

schulpflichtigen Kindern,

offenheit und Schriftgebundenheit zeigt sich in diesem Bericht

Archiv für Reformationsgeschichte, Nr, 103/104 — 26, Jahrg.,

seines Lebens’ in einzigartiger, glücklicher Plastik und Fülle. Die

3,/4, Heft: R. Friedmann, Die Briefe: der österreichischen

Anordnung ist wie in den früheren Auflagen geblieben. In far-

Täufer,

O; CIemen,

Reformationsgeschichtliches

aus

bigen, kurzen Bildern, die bei allem bunten Wechsel einer

Zwickauer Ratsarchiv.

K, Schornbaum, Markgraf Georg

reichen Lebensüberschau der Einheit durchaus nicht entbehren,

Friedrich von Brandenburg als Vermittler zwischen den evang.

Fürsten 1567—1570, W, Köhler, Brentiana u,- andere

eior-

wird gezeigt: der Anteil des Mannes am Staat, an der Forschung,

der Verkehr mit der Schrift, der Umgang mit der Gabe des

matoria, XIII, G. Franz, Lienhard Götz von Schnelldorf, W.

das

ideale

die natürlichen

Niesel, Zum Genfer Prozeß gegen Valentin Gentilis,

Altars,

Lehrer-Schülerverhältnis,

Besinnung, Religiöse, 2, Jahrg., 3. Heft: G, Boß, Eine Bitte

Wurzeln des Lebens. Da und dort sind Erweiterungen hinzuge-

an d, Leser. S, von Bornstedt, Frauenwege zu religiöser

kommen, die stets den Kern der Sache treffen und Licht und

Besinnung. K, Buchheim., Zur theolog, Lage d, deutschen

Schatten im Bild noch kräftiger hervortreten lassen, Wie diese

Protestantismus.

Lektüre den vertrauten Kenner des Schlatterschen Schrifttums

K, Petraschek, Die Erneuerung der Phi-

besonders fesseln wird, so kann sie umgekehrt anderen noch Un-

losophie aus dem Geiste des östlichen Christentums, G, Boß,

bewanderten zu einem anziehenden Wegweiser hin zu dem neu-

Abseits vom Gesetz,

testamentlichen und systematischen wissenschaftlichen Werk des

Christentum und Wissenschait, 5. Jahrg,, 12, Heft: R, Jelke,

tiefgrabenden Forschers werden,

Köberle - Leipzig,

Das Geheimnis, der geweihten Nacht,

Jul, Kögel’+t, Die:

Weltanschauung des Apostels Paulus,

P. Wust, Christentum

Jahrbuch für Evangelische Volksbildung. (Vom Ringen um neue

u. Wissenschaft,

Gemeinschaft,) Herausgegeben vom Deutschen Evangelischen

Die Erziehung, 5, Jahrg., 1. Heft: J/, Frankenberger,

Volksbildungsausschuß. München 1928, Chr. Kaiser, (242 S,

Die Gestaltung des Unterrichts, O, Flug, Pädagogik u. Sozio-

gr. 8) 6 Rm,

logie,. E, Lehmsick, Die Auslese der Tüchtigen und die

Der Vorzug dieses Jahrbuches, der „ersten größeren Ver-

Schule, — 2, Heft: H, v, Seefeld, Alfred Kuhne *; H, Nohl1,

öffentlichung des im Jahre 1920 gegründeten Deutschen Evange-

Fröbel u. die Gegenwart,

A, Andreesen,

ie Lander-

ziehungsheimbewegung, — 3, Heft:

W. Flitner, Die neue

lischen Volksbildungsausschusses‘‘ (Vors. D, Hinderer), ist der

Fassung d, method, Grundfrage.

G

Giese,

Staat, Staats-

Verzicht auf alle statistische Selbstausstellung und die hier ge-

übte Besinnung auf Grundlage und Voraussetzung evangeli-

gedanke u, Staatserziehung, M, Havenstein, Weichlich-

scher Volksbildungsarbeit, In welchem Sinne und in welcher

keiten in d, modernen Erziehung, E, Weniger, Die Argu-

Verantwortung, zeigt der Untertitel: „Vom Ringen um neue Ge-

mente d, pädagog, Gegenströmung.

meinschaft.‘“ — Das Buch läßt sich in einen grundsätzlichen,

Forschung, Psychologische,

T Band,. 4 Heit:

A, Gur-

einen allgemein- und einen speziell-praktischen Teil zerlegen,

witsch, Phänomenologie der reinen Thematik u, des reinen

1. Die drei ersten Aufsätze stellen, was unter „evangelischer‘

Ich. — 13.Band, 1. Heft: Beiträge zur Psychologie der Gestalt..

Volksbildungsarbeit zu verstehen sei, mit zunehmender Deut-

Hrsg. v. K, Koffka, XVIII, M, R. Harrower, Some Experi-

lichkeit heraus: Friedrich Bartsch, indem er die Abgrenzung

ments on the nature of the movement. Natalie Förster,

gegen den Idealismus verschiedenster Prägung in geschichtlicher

Die Wechselbeziehung zwischen Gesichts- u, Tatsinn bei d.

Orientierung und guter Analyse der Gegenwart vollzieht; Otto

Raumwahrnehmung,

Kühnemund, indem er nach dem Verhältnis von „Wissenschaft

Die Furche, 15, Jahrg,, 2.Heft: K, Mittring, Ich bin der

Herr,

dein Gott.

Katechismus-Gedanken f, Erwachsene.

J

— Volksbildung — Verkündigung‘ fragt, ohne es jedoch anders

Wilkens, Evangelische Volksbildung? J, R, v, Loewen-

als paradox bestimmen zu wollen un

zu können: „das ver-

feld, Savonarolas Bedeutung für d, Renaissance, W. Thie-

kündende Denken ist nicht konstitutiv — ist unbedingt

konstitutiv für das Evangelisch-Sein‘; Georg Koch endlich, in-

mann, Nik, Fred. Sev. Grundtvig, — 15, Jahrg., 3. Heft: O.

dem er zu einer evangelischen Begründung der deutschen Volks-

Schmitz, Unverdiente Treue,

W. Brandt, Wichern als

hochschule (nicht: „zur Begründung der evangelischen Volkshoch-

Student. G, Dehn, Die Kirche im Arbeiterquartier. P, We -

schule‘!) das Wort nimmt.und als ihre Aufgabe hinstellt: „Ihr soll

ber, Ethischer Ertrag des Dürerjahres, H, Lilje, Um Indien.

das Bekenntnis zum Evangelium nicht eine Fahne bedeuten über

I, J. Müller, Genfer Brief,

konfessionellen Scheidewänden, sondern ein Zeichen der Einheit

Geisteskultur. 38. Jahrg., 4,/6, Heft: Ed, Spranger, Die

mit allen, die sich irgendwie geistig arm wissen,“ — 2, Der all-

Kulturzyklentheorie und das Problem des Kulturverfalls, P

gemein-praktische Teil stellt die Arbeit in voller Illusionslosig-

atorp,

Das

Problem der

schulentlassenen Jugend. E.

'keit und zugleich in starker Zuversicht des ihr gegebenen Auf-

Schmidt, Prof, Wilhelm Rein, — 7,/9, Heft: K, Plachte,

126

125

Albert Görlands Religionsphilosophie,

A, Buchenau,

Zur

Die Leierspielerin auf heidnischen u. christlichen Sarkophagen.

3DW

Ein stadtrömisches Lektionar des VIIL Jahrh, J.

Grundlegung d. modernen philos. Anthropologie. E, Mann-

Schaumberger, Die Prophetentexte der Bronzetüre von

heimer, Monistischer Weltaspekt vom Standpunkt d. Ein-

St. Paul. Joh, Müller, Die Legationen unter Papst Gregor X.

steinischen Relativitätslehre, O, Boehm, Über d, Schamhaftig-

(1271—1276),

keit der Gefühle. K. Neuscheler, Das Bewußtsein als Wort-

wunder des Mittelalters,

P, Browe, Die eucharistischen Verwandlungs-

problem, — 10,/12. Heft: W. Friedrich, Humanität u. Chri-

stentum. L. Keller, Humanität,

Revue philosophigue de la France et de l’Etranger, Annee 54,

Heite, Philosophische, 2. Jahrg,, 1, Heft: A, Deborin, Vor-

107, 1929: E, Goblot, Dela valeur de la chastete, P. Dupont,

wort zu W. J.

enins „Konspect für Hegels Wissenschaft der Lo-

La Base metaphysique du relativisme, A, Lalande, Logique

sik”,

M. Beck,

Hermeneutik u, philosophia perennis,

normative et verites de fait, G, Dumas, La douleur et le plai-

Noack,

Zur

Phänomenologie

der Bildfunktion,

A

sir, E, Levinas, Sur les „Ideen‘ de Mr. E, Husserl. J.deLa

karaw, Die Gesetzmäßigkeit d. Natur.,

Harpe, Les Principes fondamentaux du relativisme. A, Na-

ville, Du Jugement considere soit comme acte mental, soit

Die Hochkirche, 11, Jahrg., 12. Heft: W, Leonhard, Neues

comme materiel logique, Et, Rabaud, Differenciation et foncti-

Lobsingen.,

P, Schorlemmer, Lausanne als Rechtiertigung

onnement de l'organisme. R., Perrier, Place de l'homme dans

der hochkirchl, Bewegung. F, Heiler, Reformation der Refor-

la serie animale, R, Lenoir, La Philosophie de V. Cousin,

mation,

‚Spitzer, Kirche u. Offenbarung,

Tijdschriit, Gereformeerd theologisch. 30, Jaarg,, 8. Afl.: J. S.

Jahrbuch iür Brandenburg, Kirchengeschichte.

22.. Jahrg.,

Post, De Geref, geloofsbelijdenis (art. 5en Zondag 7) en het

1927: O. Tschirch, Das Buch d. Ähnlichkeiten d. heil. Fran-

Testimonium Spiritus Sancti, H, W, v, d, Vaart Smit, Prof.

ziskus mit unserm Herrn Jesu Christo im Grauen Kloster zu

Ovink’s jongste werk, W, J. Goedebloed, Een „Schotsche‘“

Brandenburg u. Luthers Antwort darauf, W, Wendland, Zur

voorstelling van Oud-Schotsche theologie.

Kirchengeschichte von Züllichau,

V. Herold, Beiträge zur

ersten luth. Kirchenvisitation in d, Mark Brandenburg 1540 bis

Vierteljahrsschritt für wissenschaftliche Pädagogik. 5., Jahrg.,

1545. III. R. Rudloff, Aus alten Akten; Die Geschichte eines

4, Heft: St, v., Dunin Borkowski, Die Gemeinschaft als

Kirchenvermögens, B. von Bonin, Die Versuche märkischer

Erziehungsgröße, J, Gemmel, Wissenschaft und Schulpolitik

Kirchenrechtsreform im 17, Jahrh.

nach Eduard Spranger, O, Opahle, Der Begriff der Pädagogik

bei Ernst Krieck, G, Kahl-Furth, Der Wert der. Erziehung

Journal, The international, of ethics, Vol, 40, Nr, 1: A, 10

nach Plato und Kant, F, Bergenthal, Zu Leopold Zieglers

Rogers, Feeling and the moral judgment. H, Ch. Brown,

Entwurf d, neuen Schule,

Advertising and propaganda: a study in the ethics of social con-

Zeitschrift für die Geschichte und Altertumskunde Ermlands.

trol, R, Naga Raja Sarma, Ethical Values in dreams, C

23, Band,

1

Heft, 1927: H, Steffen, Die soziale Lage der

Williamson, The Ethics of historical trues. J. H. Abra-

Pfarrgeistlichkeit im Deutschordensstaate,. W, Koppenhagen,

ham, The religious and social Philosophy of Tolstoy.

Die Totentafel d. ehemal. Franziskanerklosters zu Wartenburg,

Journal of theolog. studies.. Vol, 31, No. 121, Oct,. 1929: A,

—- 2, Heft, 1928: Lühr, Die Geschichte der Kreuzkirche bei

Souter, Fides Isacis ex Judaeo. A new ed,

R a K WE

Braunsberg, A, Bludau, Tiedemann Gieses Schrift De regno

Chapters in the history of latin Mss, of Canons, VI, The version

Christi,

Annaliese Birch-Hirschfeld, Ein neu auf-

called Prisca, A, J, Smith, Pelagius and Augustine, J, A, Ro-

binson, Byrhtferth and the life of Oswald, A, L, Williams,

gefundenes Anniversarienbuch des Kollegiatstifts Guttstadt,

„My Father‘ in Jewish thought of the 1, cent. F, C, Burkitt,

Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts,

A f{further Note on the Pahlavi crosses,

17, Jahrg., T.2 und 18, u. 19, Jahrg., 1927—1929: W, Fischel,

Die jüdische Pädagogik‘ in d, tannaitischen Literatur. Th. O,

Kanistudien,

34, Band, 3./4. Heft:

P, Leuchktenberg,

Achelis, Deutsche u., dänische Schulen in Hadersleben bis

Erich Becher, H, Sveistrup, Friedrich Kuntze, P, Tillich,

zum Anfang d, 18, Jahrh, K, Wolf, Johannes Ludovicus Vives

Philosophie u, Schicksal. J, Cullberg, Samuel Grubbe, H

u, Johannes Sturm.

W, van der Vaart Smit, Die Schule Karl Barths u. die

Zeitschritt für Schweizerische Geschichte, 8, Jahrg., 1928: P.

Marburger Philosophie, S, Frank, Zur Metaphysik der Seele,

Aebischer, Sur les martyrs et les martyreta en general et

L. von Bertalanffy, Zum Problem einer theoret, Biologie,

les „martereys‘ fribourgeois en particulier.,

S: Hausmann,

W. Kinkel;, Moses”Mendelssohn u. Immanuel Kant,

Die Schweizer Studenten an d, alten Universität Straßburg, J.

Mission, Die Innere, im evangel, Deutschland. 24. Jahrg., 12

Petremand, Etudes sur les origines de l'eglise reformee neu-

Heft: Füllkrug, Kirchenkunde der Gegenwart,. vom Berg,

chateloise, — 9, Jahrg., 1929, Nr. 3: K, Escher, Die Bedeutung

Die Evangelische Handarbeitsschule im Dienst der Inneren Mis-

der _ christlich-abendländischen Mystik für d. bildende Kunst.

sion,

Elisabet Nitzsche, Die Frauenschule der Inneren

Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Altertumskunde.

Mission in Berlin, Nora Hartwich, Entwurf eines Gesetzes

83, Band, 1925: F, Flaskamp , Das Bistum Erfurt, J, Bauer-

über d. Beschäftigung in d, Hauswirtschaft.

mann, Westfälische Archidiakonatsstudien. Cl. Laumanns,

-

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 73. Jahrg., 12. Heft: F,

Das Kloster St, Annen Rosengarten in Lippstadt u. die Lipp-

städter Katholiken nach der Reformation. II

Leuenberger, Vom freudigen Rufen.

W. Oehler, Wie

W. Richter,

Paulus Missionar wurde. (Schluß,)

H, Vortisch, Matthias

Beiträge zur Geschichte des Paderborner Volksschulwesens im

Claudius u, die evang. Mission., W, Oehler, Briefe von meiner

19, Jahrh, (Schluß.) F, v. Klocke, Aus d. Elternhause des Pa-

China-Reise, IX.

derborner Fürstbischofs Dietrich Adolf von der Recke. — 84.

Missionszeitschrift,

Neue allgemeine,

6. Jahrg,,

12,. Heit

Band, 1927:;

A, Gemmecke, Die Kalandsbruderschaft zu

Richter, Eine Missionsphilosophie,. Jasper, Moderne Strö-

Neuenheerse, Cl. Laumanns, Die Anfänge des Archidiako-

Jensen, Das

nats Lippstadt, Eine Entgegnung, — 85, Bd., 1928: F, Schmidt,

mungen im Judentum Deutschlands, (Schluß,)

Der Kaland zu Menden,

A, Schröder, Die Bedeutung d.

Heldenlied (Seboko, Plur, Dipoko) der Betschuanen,

Klosters Grafschaft für d, Plastik d. 17, u. 18, Jahrh. A. Voß,

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte,

Z Jahrﬁ-.

Geschichtliches über d, Pfarrei Atteln,

1929, 1. Heft: Das Provinzialkirchenarchiv, H, Fröhlich, Das

Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins, 45, Band, 1925:

Wild- u. Rheingräfliche Visitationsprotokoll. Th., Wotschke,

‚ Teichmann, Ein ehemaliger Aachener Pfingstbrauch. E.

A, H, Franckes rheinische Freunde in ihren Briefen, (Forts.) —

Arens, Die Inschrift am Mosaikbilde des hl. Nikolaus in Burt-

7, Heft: H, Forsthoff, Das Synodalwesen am Niederrhein im

17, u, 18. Jahrh. F, H, Himmelreich, Die Gemeinden der

scheid, — 46, Band, 1926: O, Gatzweiler, Die liturg, Hand-

Grafschaft Solm-Braunfels unter dem Kreuz, —

8. Hefti R8

schriften des Aachener Münsterstifts, F, Lohmann, Die Lö-

sung der Frage über die Verluste des Aachener Domschatzes in

emmelroth, Die Einführung d, Reformation in d, Graf-

französischer Zeit. — 47, Band, 1927: W, Rober, Die Be-

schaft Sayn. H. Fröhlich, Allerhand Mängel u, Gebrechen,

ziehungen zwischen d, Stadt Aachen u. dem Marienstift bis zur

so sich in gehaltener Visitation in d. Wild- u, Rheingrafschaft

französischen Zeit (1798), E, Teichmann, Wo standen der

Felsinium.,

aun zugetragen,

übergen, anno 1589 durch Superint, Phil,

karolingische Erlöser- u, der Kreuzaltar des Aachener Münsters?

— Ein Vergleich zwischen d, beiden ältesten Nekrologien des

Pädago

gik, Die evangelische. 4. Jahrg., 6. Heft: O, Stählin,

Aachener Münsters, — 48,/49, Band, 1928: A, Huyskens, Die

Jugendbe

wegung u, Erziehung, O. Hanse, Das Oberlin-Jubi-

Anfänge der Aachener Alexianer im Zusammenhang der Ordens-

läum u

ie evan

g. Kleinkinder-Pädagogik. O. Eberhard,

u, Ortsgeschichte, E, Kuphal, Tetzel u. seine Abrechnungen

Zweiter Katech

etischer Kongreß München 1928.

über d, Ablaßgelder für d. deutschen Orden in Aachen u. Maas-

Philoso

A

tricht,

Wesen u.

phie und Schule, 1, Band, 1. Heft: R, Odebrecht,

Z

1e

1

© des philos, Schulunterrichts. H. Leisegang,

Zeitschrift des Bergischen Geschichtsvereins, 53, Band, 1922:

Selbstdenken.

Der Begriff. Eine Schulstunde.

J. E, Heyde, Der Weg zum

H. Foerster, Bemühungen auswärtiger Fürsten zugunsten

stadtkölnischen Protestanten im Jahre 1590, — 54. Band, 1924: H.

Proceedings of the

American philosophical Society. Vol, 68,

Foerster, Die Kölner Bischofswahlen von d. Zugehörigkeit

No. 1: Man’'s Future

in the light of his past and present,

Kölns zum Deutschen Reiche ab bis zur Ausbildung des aus-

Fox, Some Observati

Ons on comparative constitution in man

schließlichen Wahlrechtes d, Domkapitels, — 55, Band, 1926: E.

and the lower mammals,

Bohnemann, Das niedere evang, Schulwesen im Herzogtum

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und

Berg, — 56. Band, 1927: A, Nebe, Daniel Christ, Francke als

Tür Kirchengeschichte. 37; Band, 1, u. 2, Heft: Joh., Quasten,

Rektor d. Lateinschule in Lennep.

127

128

Zeitschrift

der Deutschen Morgenländischen Gesellschatt,

Erfurt, — 23, Jahrg., 1927: K, Pallas, Die Versuche des Bi-

N. F. ‚7, .Band; 82...Band:.. G,

ternberg, Versuch zu einer

schofs Adolf von Merseburg, den kirchlichen Neuerungen inner-

neuen u, zugleich sehr alten Lösung der Deuteronomiumsfrage,

halb seiner Diözese entgegenzutreten, u. das Verhalten des Kur-

Zeitschrift der Gesellschait für niedersächsische Kirchenge-

fürsten Friedrichs d, W. u, seines Bruders Herzog Johann dazu,

1522—1525, H, G, Voigt, Nikolaus Krumpach, der sogen, letzte

schichte. 34, u. 35, Jahrg,, 1929: Altes und Neues aus Bremen,

H, Weidemann,

kathol, Pfarrer von Querfurt, Stiezel, Die kirchl. Zustände in

Göttingen u. dem übrigen Niedersachsen,

Magdeburg zu Anfang des 19, Jahrh. — 24. Jahrg,, 1928: E.

Die Entwicklung des Bremer Doms zur Parochialkirche in d, Zeit

Wollesen, Die Christianisierung der Altmark, W, Möllen-

nach d, Reformation., A, Ehlers, Die Lehre der ersten luth.

Prediger in Bremen. Joh. Meyer, Mörlins Entlassung aus

berg, Aus d, Gesch, d, Klosters Unser Lieben Frauen zu Mag-

Göttingen 1550. K. D. Schmidt, Der Göttinger Verkehrsstreit

deburg, H, G, Voigt, Die entscheidende Stunde in Luthers:

1566—1570, A, Saathoff, Die evang, Pfarrer Göttingens im

religiöser Entwicklung,

ihre Örtlichkeit, Zeit und Bedeutung.

16. Jahrh, H, Pfeifer, Eine niedersächs, Missionskapelle aus

K, Pallas, Aus d, Frühzeit d, Reformation in Kursachsen..

d, Zeit d, Karolinger. G, Gieseke, Mittelalterliche Urkunden

u iLeker;

Heimatkundliches in Luthers letzter Vorlesung.

zur Geschichte Dransfelds,

E, Hennecke, Das Archidiako-

H, Nebelsieck, Aus d, Schulgeschichte d, jetzigen Ephorie

natsregister d. mittelalterlichen Diözese Hildesheim, F, Cohrs,

Liebenwerda, das 16,, 17, u. 18, Jahrh. betreffend. Ch.

al-

Eine Instruktion für eine Kirchenvisitation in d, Lüneburgischen

lier, Die Wirksamkeit Johann Matthäus Meyfarts in Erfurt,

Ämtern Celle, Meinersen u, Burgdorf aus d, Jahre 1563. P.

1633—1642,

Braun, Die Ablehnung des „Wittenberger Katechismus‘” von

Zentralblatt, Pädagogisches, 9, Jahrg., 7/8, Heft: G, Kerner,

1571 im Fürstentum Lüneburg, bekanntgegeben in d. Lüneburg.

Aus d, Lebenswerk Berthold Ottos, F, Breucker, Der Alto-

naer Arbeiter-Abiturientenkursus. R, Möckel, Die Arbeiter-

Inspektion Fallersleben. V, Dettmer, Das Geistliche Gericht

d. Stadt Braunschweig. R, Steinmetz, die Gründung der

mittelschulen in Österreich, A, Sachse, Über d, Tragweite d..

Generalsuperintendentur Harburg, H. Precht, Die Konfes-

Schulbestimmungen in Sachsen, — 10, Heft:; F, Hilker, Der

sionsgegensätze in Melle während des 17, Jahrh. H, Ernst,

Genfer Kongreß des Weltverbandes Pädagogischer Vereinigun-

Studien über Einflüsse d, Aufklärung auf d, luth, Kirche Ostfries-

gen, F, Karsen, Der Welt-Erziehungs-Kongreß in Helsingör.

lands. Ph. Meyer, Der obrigkeitliche Zwang in den deutschen

Grf.H, Hayashi, Neuer Reformplan der Mittelschulen (Ecoles.

evang, Landeskirchen d. 16. bis 18. Jahrh. Ph. Meyer,

ie

secondaires) in Japan, — 11, Heft: A, Liefschietz, Die Bil-

Entwicklung d. Fürsorge für d. Fortbildung d. Geistlichen in d,

dungsarbeit an Erwachsenen in Sowjetrußland, O, Genzer,

Braunschweig-Lüneburg, Kurlanden während d. Aufklärungszeit.

Gedanken über unser Bildungswesen, — 12, Heft: E, Hylla, Die

Rud., Schmidt, Der „Mystiker‘‘ Friedrich Ludwig Ehlers.

Bildungstheorie John Deweys, T, Percy Nunn, Die Lehrer-

Luise Zeppenfeldt,

Verzeichnis d, evang. Geistlichen

bildung in England,

Hildesheims bis 1866. Wachsmuth, Aus d, Zeit d, ersten

D

Liebe im Gustav-Adolf-Verein, — Aus d, Hermannsburger Mis-

sion. 1. E, Strasser, Heiden u, Heidentum bei Louis . Harms,

Soeben erschien als Sonderdruck:

2, W, Wickert, Vom südafrikanischen Missionsfeld,

Zeitschriit des Harz-Vereins für Geschichte, 59, Jahrg., 1926:

W. Wiederhold, Die Sankt-Johanniskirche in Bergedorf vor

Sakrament

Goslar. — 60. Jahrg,, 1927: Th. Wotschke, Zacharias Prä-

torius,

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 44,

Jahrg., 5. Heft: Th, Devaranne, Die Lage in Indien. — 6.

und Gegenwart

Heft: H, Hackmann, Chinesische Wohltätigkeitseinrichtungen.

Gedanken zu Luthers Katechismussätzen

— 7, Heft: Witte, Aus d. furchtbaren Hungersnot in

ina,

Bohner, Buddhistische Sonntagsschullieder, — 8, Heft: C

über Taufe und Abendmahl

Clemen, Die Missionstätigkeit d. nichtchristlichen Religionen.,

von D. Ernst Sommerlath

— 9, u. 10, Heft: W, Wüst, Gedanken über Wirths „Aufgang

der Menschheit. — 11. Heft: W, Witte, Der Sinn des Lebens

Professor an der Universität Leipzig

dien u. die christl, Mission,

nach d, Weltreligionen; W. Kobe, Der Industrialismus in In-

RM. 1.50

Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins, 51. Band, 1928:

Dörffling & Fpranke, Verlag, Leipzig

A, Gustavs, Die Personennamen in d, Tontafeln von Tell

Ta‘annek (Schluß). A, Alt, Zwölf christliche Grabsteine aus

Moab; Ein christl, Grabstein aus Gaza in zwei Bruchstücken. G.

Beyer, Ramatheum u, Emmaus in „Martinus Seusenius'‘ Reise

in d, heilige Land i, J. 1602/03‘',

Fünfundzwanzig

Zeitschrift für angewandte Psychologie, 34, Band, 1.Heft: G,

Kafka, Zur Psychologie des Ekels, — 2.—4, Heft: D, Usnadze,

Die Begriffsbildung im vorschulpflichtigen Alter,

E, Bruns-

volkstümliche Predigten

wick, u

indermann,

idetik bei taubstummen Ju-

über die ganze

gendlichen. H. Neugebauer, Das Gefühls- u. Willensleben

meines Sohnes in seiner frühen Kindheit,

Zeitschrift für pädagogische Psychologie, 30, Jahrg., Nr. 11:

Augsburgische Konfession

F, Glaeser, Entwicklung u, Zucht als Kategorien der Bildung.,

von

G, Lunk, Über Intelligenzstufen, A, Kießling, Alltagsfehler

Oberkirchenrat Lic. theol. B. G. Richard Wolf

u, Lernfehler.,

Zeitschrift für Religionspsychologie.

2 Jahrgs :3 Heit K

früher Pfarrer der Markusgemeinde zu Chemnitz

Beth, Die Angst als Motiv in d, Religiosität, R, Otto, Die

1912. 235 Seiten. 3.50 Rm,

Methoden des Erweises der Seele im personalen Vedanta, F

Nadasting, Psycholog, Erfahrungen aus d, Gefängnisseel-

sorge, A, Römer, Der „Fremdkörperkomplex‘ in d, Einstellung

Die Augsburger Konfession in ihrer Bedeutung

zum Glaubensbestand,

für das kirchliche Leben der Gegenwart. Zum Ehren-

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht,

40,

gedächtnis Melanchthons. Von A.

ofstätter, theol.Lehrer

Jahrg,, 7, Heft: Peters, Die Vor- u, Weiterbildung des Reli-

an der ev.-Juth. Missionsanstalt zu Leipzig. 1907, 0,50 Rm.

gionslehrernachwuchses, Richter, Jugend u. Kirche. Eber-

hardt, Zehn Leitsätze zur Klärung des Arbeitsschulproblems.,

Die Concordienformel nach ihrer Geschichte, Lehre

und kirchlichen Bedeutung. Altes und Neues aus dem

Zeitschrift, Schweizerische, für angewandte Psychologie, 5

Schatze der Kirche. Von K. Fr. Göschel, D. j. u. 1858.

Jahrg,, 9, Heft: F, Schwarz, Der Coueismus in seinem Ver-

X und 275 Seiten, 3.60 Rm.

hältnis zu den geistigen Strömungen der Gegenwart,

Elly

Examen Conecilii Tridentini: das ist Beleuchtung

Glaser, Das wahre Glück.

und Widerlegung der Beschlüsse des Tridentinischen

Zeitschrift des Vereins für Kirchengeschichte in der Provinz

Konzils. Von Martin Chemnitz, Deutsch bearbeitet von

Sachsen. 22, Jahrg., 1926: H, G. Voigt, Valentin Paceus. J

R. Benedixen in Verbindung mit D. Ch. E. Luthardt.

Biereye, August Hermann Francke u. Erfurt, Agnes Bart-

1884. XVI u. 488 Seiten, 7.— Rm.

scherer, Wahres u, Sagenhaftes vom Klostersturm u. der Auf-

lösung d, Barfüsserkonvents in Torgau. B, Kaiser, Die Geist-

lichen der Naumburger Domkirche von d. Reformation bis zum

lli€‘irﬂling & Franke, Verlag, Leipzig

Dreißigjährigen Kriege,

J, Scholle, Die Waisenfürsorge in

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 9,

Leipzig, 25. April 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntäg!

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierte)

rlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun;

$

en in fremder Währung ist zum T

eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gaspaltene Petitzeile 40 Goldpfen:

n

ig

ge.

. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Öönigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

NN ELE E S

Brockhaus, Heinrich.

Die Utopia-Schrift des

l(öborlg, £:I:g& Die Botschaft des Katechismus.

Bierbaum, Max, Dr., Dompräbendar Helfferich

von S

Anstein, Hans, Rund um die Welt in zwanzig

Thomas Morus erklärt. (Theobald.)

Serra

6

eyer und der Münchener Nuntius

assano. (Oeschey.)

Monaten. (Gerber.)

Arper, Karl, D

elisches

K

irchenbuch. Dritter Band: Die

und Zillessen, Alfred, D., Evan-

Schoen, Paul, D. Dr., Das neue Verfassungsrecht

Lange-Eichbaum, W., Genie, Irrsinn und Ruhm.

andlungen. (Schorlemmer.)

der evangelischen Landeskirchen in Preus-

Neff, Paul, „Reli:

(Schneider.

on als Gnade“,

(Ludwig.)

Common Service Book of the Lutheran Church,

sen. (Oeschey.

Anderson,

uis

., Das Logische. Seine Gesetze

(Gerber.

Keller, Adolf, D. (Zürich), Die Kirchen und der

ede.

eschey.

Gewissen.

und seine Kategorien. Die seele und das

Jelke

Buntzel, W. (Pfarrer in Brieg), Die Psychoanalyse

Beyer, Herm, Wolfgang, Die Ethik der Kriegs-

Hamann, Otto,

rof. Dr., An den Grenzen des

und ihre seelsorgerliche Verwertung,

schuldfrage. (Schröder.)

Wissens, (Schröder.)

(Fichtner.)

Neuste ausländische Literatur,

Brockhaus, Heinrich, Die Utopia-Schrift des Thomas

ragten Gebiete Glaubensfreiheit,

Glaubensduldung ge-

Morus erklärt,

(Beiträge zur Kulturgeschichte des

herrscht habe, ist eine Behauptung, die man nur zu lesen

Mittelalters und der Renaissance, herausgegeben von

braucht, um ihre Unglaubwürdigkeit zu empfinden. Durfte

Walter Goetz, Band 37.) Leipzig und Berlin 1929,

vielleicht in dem von Brockhaus zum Athosgebiet gerech-

B, G. Teubner, (89 S, gr. 8.) 4,80 Rm.

neten Saloniki ein Mohammedaner zum Christentum über-

Die Andeutungen zum Utopiaproblem, die 1924 (Die

treten? Ferner: Wo ist der Beweis, daß Erasmus soviel

Kunst in den Athosklöstern, 2, Auflage) gegeben wurden,

dem. Manuskript des Morus hinzugefügt? Daß der Ge-

sind nun zu einer eigenen Schrift fortgeführt. Der Ver-

dankenfortschritt nicht immer klar ist, ist bekannt. Aber

fasser nimmt an, daß auf dem Konzil von 1512—1517 eine

die Überarbeitung hat doch Morus selbst vorgenommen.

Reformpartei sich gegen die Verweltlichung der Regierung

Brockhaus verkennt die ganze Tendenz der Utopia. Der

im Kirchenstaat und für das Prinzip der Glaubensfreiheit

englische Staatsmann wollte kein religiöses, kein kirchen-

aussprechen wollte, und zwar unter Hinweis „auf das

rechtliches Buch schreiben, sondern seine idealen Ansich-

einzige reinreligiöse Land der Welt, das es gibt, das grie-

ten vom Staate vorzugsweise im Blick auf die englischen

chische Klosterland des Berges Athos”

Nicht zu Wort

Verhältnis darlegen. Erasmus bestätigt das in dem Brief

gekommen, habe sie versucht, sich durch eine Schrift Ge-

an Hutten vom 23, Juli 1519, Ganz unbegreiflich ist, daß

hör zu verschaffen, durch die Utopia des Thomas Morus,

Brockhaus in Raphael Hythlodaeus eine geschichtliche Per-

Darin konnten freilich ihre Forderungen nicht offen vor-

son sieht. Morus hat ihn nur eingeführt, um leichter An-

getragen werden, sondern nur verhüllt, allein für Einge-

griffen begegnen zu können. Über den Mönchsstaat auf

weihte

und {für

Konzilsteilnehmer

verständlich: Am

dem Athos mag der englische Staatsmann mancherlei ge-

4, Mai 1515 war beschlossen worden, alle Druckwerke vor

hört haben. Für die Utopia ist seine hauptsächliche histo-

dem Druck zweifacher Zensur zu unterwerfen. Außerdem

rische Quelle das klassische Altertum. Daher stammt auch

sei am Manuskript des englischen Staatsmanns von Eras-

die religiöse Toleranz, die er seinem Idealland zuschreibt.

mus viel geändert worden. Gedänken über den Führer

Theobald- Nürnberg.,

der angeblichen Reformpartei werden vorgetragen. Ver-

ältnismäßig viel Raum umfaßt die Herausarbeitung dessen,

Anstein, Hans, Rund um die Welt in zwanzig Monaten,

was er dem Konzil habe übermitteln wollen, So geistvoll

Geschautes‘ und Gehörtes auf einer Missionsstudien-

reise, Mit 87 Abbildungen auf 23 Bildertafeln und 1

nun das alles dargestellt ist, es muß doch abgelehnt wer-

den, weil es nur Vermutungen sind, Wo ist der Beweis da-

Übersichtskarte, Stuttgart und Basel 1929, Evangel.

Missions-Verlag, (224 S, gr. 8.) 6 Rm.

für, daß auf dem Konzil eine Reformpartei mit dem ange-

gebenen Ziele aufgetreten ist? Wie kann man sagen, daß

Ein Reisebericht. Und doch keiner wie andere. Es ist

das erste Buch der Utopia im Kampf gegen die weltliche

der Bericht des Missionsmannes, der nicht nur Teilgebiete

einer einzelnen Missionsgesellschaft sondern nahezu alle

Macht des: Papsttums gipfelt, während doch in demselben

für den unvoreingenommenen Leser kein Wort vom Papst-

asiatischen Missionsfelder einschließlich der der fernöst-

tum zu finden ist? Die Stelle über die Pflichten des Herr-

lichen Inselwelt bereist hat. Die innere Aufgeschlossenheit

für alle Völker, die ihn auch in den Kindern Niederländisch

Schers gegen die Untertanen einzig und allein wegen des

Wortes „Hirte‘, das nur einmal, und zwar in einem Ver-

Indiens Anklänge an die Raphaelischen Engel der Sixti-

nischen Madonna finden 1äßt, und eine bildkräftige Art des

gleich, vorkommt, auf den Papst beziehen zu wollen, geht

Wirklich nicht an. Daß damals in dem vom Athos über-

Ausdrucks kommen ihm sehr zu Hilfe, Am wertvollsten

129

130

AA

A

131

132

sind die Stücke des Buches, die von den Besuchen An-

priorisch daraus schon die Unwirklichkeit eines Schöpfe-

steins bei Gandhi, Sundar Singh, Kanzo Utschimura und

risch-Irrationalen diktiert wird,

im Heerlager Fengs berichten, Freilich wird gerade da

Was aber sind nun die Wirkungen, die das Genie aus-

auch die doppelte Schwäche des Buches offenbar: Mit

machen? Darüber belehrt uns der folgende Abschnitt. Es

ist ja richtig und gewiß auch oft genug übersehen worden,

dem Optimismus eines Stanley Jones beurteilt A, die in-

dische Gegenwartslage. Und in den Widerspruch der öst-

daß alles Leben ein „Zweiersystem‘ im Sinne Bühlers ist,

lichen,

unreifen Christengemeinden gegen die großen

aber die bloße Psychologisierung auch der Wirkung ge-

abendländischen Konfessionen stimmt A, ein, Abgesehen

nügt noch nicht. Die folgenden Kategorien beschreiben die

von diesem Zwiefachen ein äußerst wertvolles, schlichtes

geniale Wirkung:

eindrucksvoll,

überlegen,

zwingend,

Buch,

lockend, herrschend, unheimlich, besonders. Das Genie löst

——

Gerber- Chemni?z.

einen numinosen Gefühlseindruck aus, sein „Wert‘ ist eine

„Gefühlsbefriedigung des religiösen oder mystischen An-

Lange-Eichbaum, W., Genie, Irrsinn und Ruhm, München

betungs- und Verehrungstriebes‘

Nur ist leider weder

1928, Ernst Reinhardt, (498 S, gr. 8.)

dieser Trieb mehr als ein höchst popularpsychologischer

Das ist ein Buch, das ebenso durch seine quantitative

Begriff noch dieses Verständnis von religiös und mystisch

Reichhaltigkeit wie durch eine gewisse Oberflächlichkeit

sehr klar und überzeugend, Der fünfte Abschnitt erörtert

in Erstaunen setzt, In pathetischem, sogar rhythmischem

die psychopathischen Seiten der großen Persönlichkeiten;

Ton wird die Enthüllung neuer Geheimnisse der „Erkennt-

verdienstlich ist die Zurückdrängung des heute zur Mode

nis und Wahrheit‘“ (S. 9) prophetisch verheißen, aber am

gewordenen Soziologischen zu Gunsten des Physiologisch-

Ende steht man hinter einem „Urwald an Riesenumfang

Biologischen, Viele der angewandten Definitionen sind so-

und Wirrnis‘ (ebenda Z. 24{f,). Wirklich neu ist nicht viel

gar sehr brauchbar, um etwas Ordnung in das Begriffs-

in dem Buch trotz der unermüdlich wiederholten Be-

gewirr der heutigen Pathologie zu bringen (Bionegativ,

hauptung, daß es sich um „völlig neue Gesichtspunkte“

Entartung, Kompensation; dagegen nicht die gänzlich ver-

handelt, abgesehen von der Neuprägung einiger graeco-

fehlte, weil nur quantitativ verstandene Definition von

latinischer Worte, Denn auch das „Einflößen vom Blute

Normal!)., Die Schilderung der Grenzphänomene (Ekstase

der Kunst‘ ist nichts Neues mehr. Welchen Leserkreis sich

usw.) vereinfacht die Schwierigkeiten übermäßig;

die

der Verfasser vorstellt, geht genugsam daraus hervor, daß

Ekstase läßt sich unmöglich psychologisch so einfach

er sich leicht resigniert auf Grund „herber Erfahrungen‘

zeichnen, In einer Serie von Gruppen werden dann die

vom Fachpsychiater abwendet, statt dessen Ratschläge für

Beziehungen von Genie zu Psychose geschildert: 1, die

eiliges Lesen gibt und mit einer Worterklärung von

nachträglich Psychotischen (z. B. Kant), 2. die vorher

Worten wie abnorm, pathologisch, Psychopathologie, Psy-

Psychotischen (Poe), 3, die gleichzeitig Psychotischen mit

chose, neurotisch, Hysterie und sogar Affektivität zu be-

fünf Untergruppen: a) das Psychotische und Schöpferische

ginnen für nötig hält,

sind völlig getrennt (Makart), b) die Psychose gibt das

Zunächst werden die allgemein wissenschaftlichen Vor-

Motiv zum Schaffen (Fälle von Gaupp und Pfeiffer), c) das

aussetzungen geprüft; hier wird einfach diktatorisch ver-

Psychotische wird Inhalt der Schöpfung (Strindberg), d) die

Psychose enthüllt sich im Formalen (Hölderlin), e) beides

ordnet: Genie und „JIrrsinn‘“ muß irgendwie zusammen-

hängen; es gibt keine absoluten Werte (alle Sperrungen

ist psychotisch (Hölderlin nach 1808).

Daneben kommen

von Lange selbst). Doch bietet dieser Abschnitt einige

psychotische Fälle vor, unter die dann fast alles Geniale

gute psychologische Analysen zum Werterlebnis,

Die

klassifiziert wird, Ein paar „völlig Gesunde‘ werden aber

immer ‚wieder laut werdende Warnung vor der Ver-

ausgenommen: Verdi, Tizian, Rubens, Raffael, Hans Thoma

(obwohl es natürlich sehr einfach wäre, auch diese als min-

absolutierung ist auch sehr hörenswert; nur eben

nicht die daran angeknüpfte absolute Verrelativierung.

destens ebenso psychopathisch zu erweisen wie Haydn,

In der Frage nach dem Talentproblem wird ein mitt-

Mozart und Michelangelo, die immer wieder als Psycho-

pathen herangezogen werden!), Die Einteilung der Ge-

lerer Standpunkt eingehalten; hier hält sich L. an die

empirische Forschung, Aber weder Form- noch Ausdrucks-

nialen in vier komplexe Gruppen (Hochtalente, Bionega-

talent allein machen das Genie aus,

Soweit die Talent-

tive, Wertbringer, Bringer von Illusionswerten) ist nur in

sehr beschränkter Form anwendbar. Bach, Schubert, Plato

lehre in ‚eine Komplexpsychologie eingebettet wird, bietet

sie viel Wertvolles, vor allem den wiederholten Hinweis

und Leibniz sind hiernach nur durch „glückliches Zu-

auf Gefühlsbetonungen, Bei dem Vererbungsproblem wird

sammentreffen einzelner Begabungszüge‘ genial; Luther,

Beethoven und Bismarck dagegen durch das mysterium

die Vererbbarkeit von „Hochtalenten‘‘ angenommen; je-

doch wird hier Biologisches und Psychologisches vorschnell

tremendum, das eine Psychopathie um sie verbreitete; die

vermischt. Als Antrieb zum Produktiven wird mit Recht

Genialen der Religionen aber sind sämtlich bewußt oder

das Affektive voll gewürdigt, obwohl auch hier einige vor-

unbewußt Schwindler, Bringer von Illusionswerten,

schnelle Urteile gefällt sind (die kritiklose Übernahme von

Dem theoretischen Teile folgen nun etwa 170 kurze

Pathographien der Genialen, Daß der Verfasser, wie er

Schopenhauers Urteil S, 118 u.ä.). Viel zu allgemein ist

das Kapitel Umwelt und Schaffen behandelt; es kommt

selbst rühmend hervorhebt, darauf viel Fleiß verwandt hat,

über ein paar Alltäglichkeiten nicht hinaus,

Aus allzn

ist ersichtlich, An dieser Stelle interessieren nur die reli-

giösen Pathographien, unter denen die von Jesus eine

diesen Analysen ergibt sich endlich, daß es Genie als

schöpferische Fähigkeit nicht gibt, sondern daß Genie nur

eigene Monographie darstellt, wenigstens quantitativ im

„eine ganz spezifische Wirkung‘“ ist. Bedeutungsvoll ist,

Vergleich mit den anderen, Aber auch fast in allen anderen

daß wirklich die ganze Persönlichkeit zu einer Genie-

muß man eine schwerwiegende Kritik geltend machen:

untersuchung gehört; verhängnisvoll schwach dagegen die

der Verfasser hält sich nicht an das historische Material,

sondern nur an einzelne psychopathische Züge, oft sogar

Meinung, daß sich die ganze Persönlichkeit schon in den

bisher genannten Seiten ausdrückt und daß gleichsam a

ohne ihre Legendenhaftigkeit nachzuprüfen (vgl. Bis-

133

134

marck u, a.). Am schlimmsten ist es zweifellos bei

Religion in unserm bewußten Seelenleben bestehen

Luther: Hauptquelle ist Grisar; die wirklichen Luther-

soll, — Man ist zunächst zu der Frage versucht: Weshalb

dieser Titel und nicht besser: „Religion als Wunder‘”

biographen der Geschichtsforschung sind außer Kawerau

überhaupt nicht herangezogen,

Als ein Beispiel diene

oder „als Geheimnis‘‘? Der fortwährend gebrauchte Aus-

Augustin: „Körperlich zart, Empfindliches Nervensystem.,

druck „Gnade‘* („gnadenweise‘) täuscht vergebens den

Alles „schlug ihm auf den Magen‘, Leidenschaftlich, sehr

wirklichen Wert- und Sachbegriff der Gnade als gött-

sinnlich; Ängstlichkeit, überzartes Gewissen, Vater jäh-

licher Sündenvergebung, als liebevoller, rettender Herab-

zornig, sinnlich, leidenschaftlich, Römer; Mutter Numi-

lassung des Heiligen zum Sünder vor, Zu einem solchen

dierin (Keimfeindschaft?), homosexuell‘,

Das ist alles

Verständnis des Wortes fehlen freilich hier alle Voraus-

(einige Literaturzitate sind eingeschoben).

setzungen: Wo es gleicherweise als irreligiös abgelehnt

Mit viel Pathos, aber auch guter Literaturkenntnis,

wird, „Gott einen Willen anzudichten‘ (S, 11), wie die

wird, wie gesagt, „das Problem Jesus‘“ pathographiert.

„ganz

untauglichen‘‘

Bilder

„des

Weltschöpfers

und

lenkers‘ (S, 24) auf Gott anzuwenden, da ist natürlich

Sachlich kommt L, über die bisherigen Jesuspathographien

nicht hinaus; es wäre ihm zu empfehlen, Leipoldts sorg-

auch kein Raum für den Vater-Gott, ja überhaupt für den

fältige historische Kritik der Jesuspathographien einmal zu

persönlichen,

zum Menschen

redenden

vergleichen.

Gott., Daß damit auch der Begriff „Offenbarung‘ ent-

Im übrigen genügt es, sich einmal ernstlich

historisch und psychologisch zu fragen, ob sich das selbst

wertet und entleert wird, darüber vermag die Anwendung

von L. anerkannte Geheimnis der Person Jesu in den {fol-

auch dieses Terminus ebensowenig hinwegzutäuschen. —

genden Kategorien Langes ausdrücken läßt: expansive

Wertvoll scheint mir die Schrift als interessanter Beitrag

Größenvorstellungen, Unheimlichkeitsstimmung, Autismus,

zur Aufhellung der eigentümlichen Verbindungslinien, die

sexuelle Triebschwäche, biologische Todessehnsucht und

zwischen der Religions-Theorie Rudolf Ottos und der dia-

Todesangst, kurz, eine paranoische Psychose, bei der nur

lektischen Theologie hin und her laufen, — deutlicher,

die Wahl bleibt, ob es sich um echte Paranoia oder nur

d. h. sachlicher gesprochen: als ein schlagendes Zeugnis

Paraphrenie handelt,

Den Schluß bildet eine sehr reich-

dafür, wie alle einseitige Betonung des Transzendenten in

haltige psychopathologische, psycho- und pathographische

der Religion rettungslos in radikale M ystik umschlägt —

Bibliographie von 1652 Schriften, Daß sie nicht vollständig

und zwar Mystik in Reinkultur: als Individualismus (vgl,

ist, ist ja auch nicht zu erwarten; in einzelnen Abschnitten

die völlige Verzeichnung des Gemeinschafts-Ge-

hätten einige bedeutendere Bücher nicht ausgelassen

dankens, S, 14 u. a.) und Anti-Intellektualismus (der so-

werden dürfen.

weit geht, daß N, allen „Wissenschaftsbetrieb auf dem

(Die Abschnitte über Tierpsychologie,

Kinderpsychologie, Religionspsychologie sind unzureichend;

Gebiet der Religion im übertragenen Sinn für das religiöse

die englisch-amerikanische Literatur ist auf allen Gebieten

Leben nur hemmend und schädigend‘ findet; S. 27!). Das

stark vernachlässigt — und zwar mit Unrecht.)

Ganze wirkt wie eine Art positiv (Gegensatz: negativ)

Carl Schneider-BRiga.

formulierter Theologie der Krisis, deren Positivstes aber

eben nicht über die Otto’sche Position hinausführt. Eine

Neif, Paul, „Religion als Gnade‘“,

Mit Geleitwort von

schon psychologisch unhaltbare Entwertung des Intellekts

Rudolf Otto-Marburg, Gießen, A, Töpelmann., (31 S, 8.)

(und ‚ doch wird das Vordringen religiöser „Bewegungen”

1 Rm.

bis in den Intellekt als das eigentlich Gnadenhalfte ar

In drei Hauptabschnitten (I., Das Transzendente; II,

der Religion gepriesen!) und damit die Hinausschiebung

Gott; III, Die Seele) zeichnet der Verf, den Grundriß einer

der religiösen Wahrheitsfrage in den fernsten

Wesensbestimmung oder besser: -Schau der Religion, die

Winkel des Vorhofs der „Religion im übertragenen Sinn”

er nach dem als Motto vorangestellten Wort W, Herrmanns

(alles Geschichtliche in der Religion hat nicht mehr Be-

als den „wehrlosen Ausdruck individuellen Erlebens“” ver-

deutung als Mythus und religiöse Phantasie!), ein blut-

steht.,

(„Keine andere Quelle — sc, für das behandelte

leerer Symbolismus auf dem Gebiet konkreter religiöser

Phänomen der Religion — kann genannt werden als das

Vorstellungen, der gelegentlich fast an Selbstparodie

eigene innere Leben.‘ S, 30.) Aus dem Gegenüber und

streift (Bilder wie „Liebe‘ und „Freundschaft‘“ ‚sind

Ineinander der „zwei Bildergruppen‘, in die „wir das

überaus dürftig, inhaltsleer und unlebendig‘, S, 16), ein

Transzendente

scheiden‘“,

nämlich: Gott

und die

Aufhören alles religiösen Realismus, ja im Grunde aller

Seele (S, 7), erwächst die Religion (= „Verhältnis der

praktischen Religion: das alles sind die logischen

Seele zu Gott‘“, S, 17), während die ästhetische und

Konsequenzen des vorausgesetzten starren Axioms: „Si

deus concipi posset, non esset deus‘ (S,7), (wir sagen:

die ethische S phäre noch dem Subjektiv-Transzen-

denten, der Seele, immanent sind, Aber nur die un-

Erst seit Gott in Christus sich hat „begreifen‘ lassen,

mittelbare Beziehung zwischen Gott und der Seele ist

können wir wahrhaft von und mit Gott reden: Joh. 20,

„Religion im eigentlichen Sinn“; Kultus und religi-

27. 28!), die wir in dieser Schrift mit aller nur wünschens-

öse Gemeinschaft gehören schon zur „Religion im

werten Bündigkeit und Entschlossenheit gezogen sehen. —

übertragenen Sin

n

Den Gnaden-Charakter der Religion

Ein poetisch-reiches, aber ebenso sehr mysteriös-verdun-

sieht nun N, — un

„Gnade” z

ter sehr weiter Fassung des Begriffs

kelndes Sprachgewand ist dem Ganzen übergeworfen, wo-

in dem wunderbaren Offenbarwerden der re-

durch vielleicht sein Reiz für den Ästheten oder den Psycho-

ligiösen Beziehung für den Intellekt: „Nur Gnade ist es,

logen, keineswegs aber sein religiöser Ernst und seine

wenn ‚Vorgänge‘

sachliche Überzeugungskraft erhöht wird, Wie biblisch

in der Sphäre des Religiösen dem Intel-

lekt sich nahen dürfen‘“ (S. 17/18). Freilich ist ihm „Gnade‘

begründetes Christentum mit seinem Verständnis von

selbst „lediglich ein Rätsel-, ein Zauberwort‘ (S, 23), ein

„Gnade‘ und „Wahrheit‘“ (vgl. Joh. 1, 17b!) im Rahmen

dieser Auffassung von „Religion‘“ eine (geschweige denn

Bild für etwas schlechthin Unabbildbares, weil Unvor-

Stellbares, dessen wir abe

r ebensowenig wie aller anderen

seine!) Stelle findet, bleibt mehr als fraglich, wenn man

reli_giösen „Bilder‘

entraten können, sobald und solange

nicht in einem Satz wie dem: „Kein Stein und kein

135

136

Buch erschließt und verschließt eine Offenbarung des

bruchstückartigen Charakter haben, geschweige denn, daß

Ewigen‘ diese Frage ganz eindeutig negativ beantwortet

bezüglich der Deutung der einzelnen Dinge und Vorgänge

finden will! — Besonders sei noch auf das überaus charakte-

irgendwie eine auch nur annähernd einheitliche und klar-

ristische Geleitwort-Gedicht R. Ottos aufmerksam ge-

bestimmte Auffassung vorliegen könnte. Der Verfasser

macht.,

Carl Walther Ludwig.

zeigt das an Beispielen aus dem Physikalischen, Che-

mischen, Biologischen, Geologischen und Astronomischen.,

Seine Gesetze und

Sehr nachdrücklich betont er, daß auch die feinsten und

Anderson, Louis F., Das Logische,

seine Kategorien, Leipzig 1929, Felix Meiner.

klügsten Vorausberechnungen oft genug durch den spä-

gr.8.) Brosch. 3 Rm.

(78.

teren genialen Versuch und die wirkliche Tatsache über-

holt werden können. So habe z.B. kein Geringerer als

Derselbe, Die Seele und das Gewissen. Leipzig 1929, Felix

Meiner, (925S. gr.8.) Brosch. 3 Rm.

der große Physiker Helmholtz aufs bestimmteste beweisen

Zwei ansprechende, von wirklich philosophischem Gei-

zu können vermeint,

daß niemals eine Maschine, die

ste getragene Arbeiten sind es, die der Verfasser uns vor-

schwerer als die Luft sei, aus eigener Kraft fliegen könnte,

und 25 Jahre nach seinem Tode sausen die Propeller an

legt. In der ersten Arbeit geht es ihm im Gegensatz zu der

modernen Überschätzung des Subjektiven in den Definitio-

den verschiedenartigsten Flugzeugen. Es wird uns dar-

nen der Denker um den Nachweis, daß es sich im Erkennen

getan, daß selbst die mathematische Formel wie überhaupt

so insbesondere auch für die Naturwissenschaft keines-

doch nicht um Subjektives und Psychologisches, sondern

immer nur um das Logische, um das definitorische Funda-

wegs einen absoluten Charakter habe, mit anderen Worten,

ment, um die gesetzlichen Erkenntnisformen (Kategorien)

daß gewisse mathematische Schlüsse auf Voraussetzungen

handelt,

beruhen, die an sich einen unkontrollierbaren psycholo-

gischen Charakter haben.

Derselbe Grundgedanke leitet ihn auch in der zweiten

Arbeit. Nur aus dem Ontologischen und Axiologischen her-

Sind das alles im wesentlichen auch keine neuen Ge-

aus kann nach ihm eine konkrete Darstellung der Seele

danken und Meinungen, so ist es doch recht gut und nütz-

geleistet werden,

lich, wenn sie wieder einmal gerade von einem bedeuten-

Die traditionelle subjektivistisch und

idealistisch orientierte Psychologie ist nach ihm zusammen-

den Naturforscher ins volle Licht gestellt werden; gibt es

gebrochen. Dabei ist der Verfasser wohl bereit, die Ver-

doch heutzutage immer noch eine Menge Bildungsphilister,

dienste, die die herkömmliche Mythologie hat, anzuerken-

will sagen, Alleswisser, die da wähnen, es könnte eben

durch die Wissenschaft für Alles und Jedes zwischen

nen, Aber es sind eben nur Verdienste um die Erforschung

der „Seelenoberfläche‘“ und insofern nur „relative”. Ich

Himmel und Erde die endgültige Formel und Etikette ge-

möchte hier anders urteilen, verstehe aber das Prinzip, aus

funden werden. Ja, es gibt recht viele Zeitgenossen, die

sogar in dem Wahne sind, behaupten zu dürfen, die Wissen-

dem der Verfasser so denkt, sehr wohl.

Jelke - Heidelberg.

schaft habe bereits längst so ziemlich überhaupt alles

durchleuchtet und bewiesen, und die mit solcher Oberfläch-

Hamann, Otto, Prof, Dr., An den Grenzen des Wissens,

lichkeitsrede auch gegenüber der Religion und insbeson-

Mit Beiträgen von Prof, Dr. Johannes Riem und von

dere dem Christentum eindrucksvoll auftreten zu können,

Prof, Dr. Karl Heim, Hamburg 1927, Agentur des

sich einbilden. Da kann ein Buch wie das Hamann'’sche

Rauhen Hauses. (116 S, 8.) Kart. 3,50 Rm.

so recht zeigen oder mittelbar zu bedenken geben, daß es

Otto Hamann war ein Sterbender, als er die Handschrift

nicht nur auf dem Gebiete des Wissens und der Wissen-

zu dem Buche vollendete, das dann nach seinem Tode in

schaft zahllose ungelöste Rätsel gibt, sondern daß nun auch

die Buchreihe „Natur und Bibel‘ aufgenommen werden

und erst recht das Religiöse ein Geheimnis, ein Irrationales

konnte. Er war eine Autorität auf dem Gebiet der euro-

in sich trägt, an das niemand mit einem wissenschaftlichen

Forschen oder logisch-diskursiven Denken herankommen

päischen Höhlenforschung und er hat sich auch auf so

manchem anderen Gebiete naturwissenschaftlicher For-

kann, Mit Dank wird man auch die Beigaben auf sich wir-

schung gründlich umgesehen. Er wollte ein ganz exakter

ken lassen, die Johannes Riem und Karl Heim dem Buche

Naturforscher sein, das spürt man sofort beim Lesen dieses

angefügt haben, Riem über die vielen Grenzen unserer

trotz geringen Umfanges überaus

inhaltvollen Buches.

astronomischen Kenntnisse und Heim, der vorsichtige theo-

Gleich zu Anfang wird sehr deutlich davon geredet, daß es

logische Systematiker, über Wissen und Glauben, Das bei-

der Naturforscher zunächst lediglich mit Beobachtung, Er-

gegebene Literaturverzeichnis konnte selbstverständlich

fahrung, Experiment, Messung und Arbeitshypothese zu

nur ein ganz kleiner Ausschnitt aus der überreichen Fach-

tun habe. Sehr nachdrücklich werden wir darauf aufmerk-

oder nun gar Weltansschauungsliteratur sein. Man könnte

sam gemacht, daß alle Theorien das Schicksal haben und

hier noch, um nur einiges Wenige heranzuziehen, an das

haben müssen,

große Werk von Arthur Titius denken über „Natur und

eines Tages zu verschwinden,

um ge-

gebenenfalls durch neue Theorien ersetzt zu werden, die

Gott", oder an die freilich nicht immer leicht zu verstehen-

dann auch wieder keine ewige Dauer haben. Wir sehen,

den Schriften, die sich mit dem Einstein’schen Relativitäts-

wie es gerade auch die Naturforschung als wirkliche

prinzip kritisch beschäftigen, nicht zuletzt hinsichtlich der

Wissenschaft immer nur mit dem Wälzen der Probleme zu

immer wiederkehrenden Frage nach dem physikalischen

tun haben kann, daß es sich hier also auch nur immer um

Weltbild.

Dr. A. Schröder-Kamenz i. Sa.

ein relatives Erkennen handelt. Dabei wird überdies zu-

nächst einmal von allen Fragen des philosophisch-theore-

Köberle, Adolf, Die Botschaft des K;techismu. Aus-

tischen Erkennens abgesehen und es wird nur auf Grund

legungen für die Gegenwart gesammelt. Leipzig 1929,

eines einfachen Tatbestandes festgestellt, daß gerade auch

H, G, Wallmann. (144 S, 8,) Kart, 3.50 Rm.

Luthers Kleiner Katechismus war bis in die neueste Zeit

die neuesten und allerneuesten sogenannten Ergebnisse

naturwissenschaftlicher Forschung schon wegen der Be-

die. selbstverständliche, unwidersprochene Grundlage der

grenztheit des

Beobachtungsmaterials einen durchaus

Unterweisung im Christentum in Schule und Konfirman-

137

138

*

denunterricht. Ein unschätzbarer Zustand und doch nicht

Arper, Karl, D., und Zillessen;, Alfred, D., Evangelisches

ohne Gefahr, Denn man vergaß leider vielfach darüber,

Kirchenbuch, Dritter Band: Die Handlungen. Taufe,

daß der Katechismus mehr ist als ein Schulbuch, über das

Konfirmation, Abendmahl, Trauung, Einführung, Ein-

man hinauskommt. Er will und soll ein Lebensbuch sein.

weihung. (Bestattung enthält der zweite Band.) 1.—5,

Er ist eine Bekenntnisschrift unserer Kirche, ja

Tausend, Göttingen 1929, Vandenhoeck u. Ruprecht.

das eigentliche Laiensymbol ihrer Glieder, „Glück-

(4535. gr. 4.) Geb,

selig, wer seine Seele damit nährt und daran festhält‘, sagt

Im Vorwort ist der Satz zu finden: „Die Gefahr der Un-

der große Geschichtsschreiber Ranke in der berühmten,

ruhe und Buntscheckigkeit ist heute größer als die der Un-

oft angeführten Stelle seiner „Deutschen Geschichte im

bewegtheit und Eintönigkeit, und es scheint nötig, an das

Reformationszeitalter‘‘ Bd,2, S,357. Der Referent kennt

liturgische Gesetz der festliegenden Grundform zu er-

innern,‘

eine hochgebildete, tief christliche Frau, die es tut und in

Diese Bemerkung ist sehr richtig, aber es wäre

einsamen Stunden ihrer dörflichen Abgeschlossenheit den

gut, wenn die Herausgeber dieses Kirchenbuches daraus

Katechismus meditiert und damit ihre Seele erquickt und

die Folgerungen ziehen würden nicht nur für den Gang der

erfrischt; eine avis rarissima in den gebildeten Kreisen

liturgischen Handlungen, sondern auch für die Auswahl des

unserer Zeit!

Diese würden es in ihrer bodenlosen reli-

Stoffes, Die Bedenken, die wir in den Besprechungen der

giösen Unwissenheit und intellektualistischen Überhebung

früheren Bände ausgesprochen haben, müssen wir hier

als „eine drollige Zumutung‘“ empfinden, wollte man ihnen

wiederholen, so sehr wir den Fleiß der Herausgeber und

dasselbe empfehlen. Die moderne Lehrerschaft aber lehnt

die treffliche Absicht, von der sie sich leiten lassen, aner-

den Katechismus auch für die Schule als nicht mehr zeit-

kennen,

gemäß und nicht „kindertümlich‘ ab. Zwischen ihm und

Das Sakramentale

und Benediktionelle findet ent-

dem modernen Menschen gähnt eine scheinbar unüber-

sprechend dem theologischen Standpunkt der Herausgeber

brückbare Kluft, Wird sein 400 jähriges Jubiläum sie über-

keine Liebe; es schmeckt ihnen nach Magie und Theurgie.

brücken?

Aber das vermögen wir nicht einzusehen, warum z.B.

Das vorliegende, nicht umfang-, aber inhaltreiche Buch

„Weihe‘“ ein unevangelischer, „Einweihung‘ hingegen ein

des durch sein hervorragendes Buch über „Rechtfertigung

evangelischer Begriff sein soll. Schon aus rein sprachlicher

und Heiligung‘ schnell bekannt gewordenen Herausgebers

Betrachtung heraus könnten wir das Gegenteil behaupten.

will es versuchen und „eine Brücke schlagen von dem

„Einweihung‘ ist ein substantivum actionis, könnte also zu

reichen Erbgut der Väter hin zu dem Standort augenblick-

der Annahme verführen, als ob der Mensch etwas dabei

licher Entfremdung‘ (Einführung S, 9). Es vertritt somit in

mache, während der Begriff „Weihe‘ viel deutlicher das

der zahlreichen wissenschaftlichen und praktisch erbau-

Werk Gottes, das sola gratia durch sein Wort geschieht,

lichen Jubiläumsliteratur einen besonderen Typ. Köberle

hervortreten läßt und darum evangelischer ist als „Ein-

hat schon in seinem hier wieder aufgenommenen, kürzlich

weihung‘,

in der Allg, ev.-luth. Kirchenzeitung erschienenen Artikel

Mit herzlichem Dank begrüßen wir es, daß bei Prüfung

über das „Ich glaube, daß mich Gott geschaffen hat‘ eine

und Konfirmation der noch immer blühende Überschwang

Probe gegeben, wie er diesen „Brückenschlag‘ versteht.

an Gefühl möglichst gedämpft ist, besonders auch in der

In der vorliegenden „Botschaft des Katechismus‘ hat er

Auswahl der Lieder, Ebenso ist es hoch erfreulich, daß die

14 Beiträge verschiedener, hauptsächlich sächsischer, Theo-

Herausgeber der Tatsache Rechnung tragen, daß heute das

logen gesammelt, die in mannigfaltiger Form nach den

Verständnis für Bekenntnis und Gelübde im Wachsen be-

griffen ist; sie sprechen mit Recht von einem Mindestmaß

5 Hauptstücken zeigen wollen, daß der Katechismus nicht

veraltet ist, sondern auch dem modernen Menschen etwas

von Bekenntnis, das eine sich selbst achtende Kirche sich

zu sagen hat und ihm, dem alles zum „Problem‘“ wird, in

und ihren Gliedern schuldig ist.

den Problemen der Gegenwart ein zuverlässiger Führer

Bei der Trauung weisen die Herausgeber den Gedanken

und Wegweiser sein kann,

Es sind weniger eigentliche

Epheser 5, 23ff, zurück, weil sie den hier vorliegenden

Auslegungen des Wortlauts der 5 Hauptstücke als Be-

Vergleich für zu fremd halten für unser deutsches Empfin-

sprechungen ihres Inhalts oder eines bestimmten Haupt-

den, Wir müssen hier fragen: Hat sich Gottes Wort nach

punktes,

Sie sind verschieden gelungen,

Dem einen

dem deutschen Empfinden zu richten oder umgekehrt?

Starke Bedenken haben wir dagegen, daß das biblische

Leser wird dieser, dem andern jener Beitrag besonders

gefallen, Namen sollen nicht genannt sein, Aber der Refe-

„untertan sein‘ dem „modernen‘ Empfinden zulieb ersetzt

rent möchte doch den 1., 3., 4., 5., 11. und die beiden mehr

wird durch „zugetan sein”

allgemein prinzipiellen 12. und 13, („Und doch Katechis-

Die reichliche Verwendung von Bibelworten in diesem

mus'‘; „Luthers Katechismus als Frage an den gegenwärti-

Kirchenbuch stellt einen erfreulichen Fortschritt dar über

die sonstigen vielen gemachten Entwürfe, die- oft mehr

gen Protestantismus‘) besonders hervorheben. Nicht ganz

befriedigend ist der auch stilistisch schwerfällige Aufsatz

eigenes Wort als Gotteswort enthalten. Aber im Blick von

über die Taufe. Im ganzen sei das Buch Pfarrern und ge-

der Gemeinschaft der betenden Kirche aus erscheint es

bildeten Laien warm empfohlen, Dabei mag dem Referen-

uns als ein Nachteil, daß die Herausgeber eine engere An-

ten zum Schluß die Bemerkung gestattet sein, daß es für

lehnung an überkommene kirchliche Ordnungen und Aus-

den Zweck, dem Katechismus seinen Einfluß, seine Ehre

wahl für eine „Last‘ halten.

Lic. Schorlemmer - Mainz,

und Würde zurückzugewinnen, wirksamer als alle Bücher

über den Katechismus sein würde, wenn bei jeder Amts-

Prüfung der künftigen Pfarrer auf ihn Rücksicht genommen

Common Service Book of the Lutheran Church. Authorized

und unerbittlich von jedem Examinanden verlangt würde,

by the United Luth, Church, Philadelphia. Board of

daß er ihn von Wort zu Wort auswendig wisse.

Publication of the Unit. Luth, Church in America,

D, Haack - Schwerin i, M,

(1028 S, 8;)

—m———__—_

Das reichlich 1000 Seiten starke und doch sehr hand-

139

140

liche Buch umfaßt eine reiche Fülle, vom Äußerlichen an

Freud mit seiner Psychoanalyse in einer oftmals verhäng-

(Fixierung aller Daten der bewegl. Feste und Kirchenjahr-

nisvollen Weise gerade die Imponderabilien übersieht, die

zeiten für das laufende Jahrhundert) bis zum Innersten hin

aufzuzeichnen und zu erklären die vornehme Aufgabe eines

Es ist Agende mit Gottesdienstordnungen, Lektionen und

psychologisch, nicht tiefenpsychologisch gut geschulten

Kasualformularen für alle kirchl. Feiern, es ist Psalter und

Seelsorgers sein müßte, Nun ein paar Fragen: Wo bleibt

Gebetbuch mit einer Reihe alter und neuer Gebete, es ist

in der psychoanalytisch eingestellten Seelsorge Raum für

Gesangbuch mit 578 geistlichen Liedern. Der Grundstock ist

das Erlösungswerk Jesu Christi? Ist nicht die Sünde als

der des Common Service von 1888, er ist durch eine Anzahl

Sünde fast völlig verwischt? Kann man durch die Stärkung

agendarischer Formulare und liturgischer Stücke erweitert

des darniederliegenden Willens nicht viel mehr erreichen,

und mit dem Gesangbuch verbunden, Altkirchliches kommt

als durch Bewußtmachenwollen von Dingen,

die der

weithin, auch in dem Liederschatz, zu seinem Rechte,

Psychoanalytiker nur vermutet? So verdienstvoll auch die

andererseits ist manches Reformatorische gekürzt, Von

vorliegende Arbeit ist als Anreiz zu gewissenhafter Be-

allen Bekenntnisschriften ist nur der Kl. Katechismus auf-

schäftigung und Auseinandersetzung des Seelsorgers mit

genommen, Daß in der Art und dem Aufbau des Gesang-

Freud’schen Gedankengängen und Hypothesen — und so

buchs auf Henry Melch. Muhlenberg (1786) zurückgegriffen

geschickt sie auch die schwierige Aufgabe gelöst hat, so

ist hinsichtlich der liturgischen Einheit und der Rücksicht-

fehlt doch zuletzt das große, befreiende Wort. Vielleicht

nahme auf das Kirchenjahr, ist gegenüber den English

kann das der Verfasser wegen seiner ganzen inneren Ein-

Lutheran Hymnals ein sehr begrüßenswerter Fortschritt, —

stellung zu den Problemen der Psychoanalyse nicht sagen.

Mag das Buch immer mehr Gemeingut der Ilutherischen

Ich zitiere absichtlich keinen Theologen, wenn ich meinen

Kirchen Amerikas werden!

Gerber - Leipzig.

ablehnenden Standpunkt gegenüber

der

psychoanaly-

tischen Methode und ihrer seelsorgerlichen Verwendung

Buntzel, W (Pfarrer in Brieg), Die Psychoanalyse und

präzisiere,

sondern einen Arzt,

Adolf v., Strümpell be-

ihre seelsorgerliche Verwertung, (Prakt.-theol. Hand-

zeichnete die Psychoanalyse als einen guten Namen für

bibliothek, herausgegeben von Friedrich Niebergall,

keine ganz gute Sache, (D. M, W. Schr., Nr. 1,, S, 5, 1922.)

B. 26.) Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht. (83 S.

Pfarrer Dr., med, et phil. Fichtner - Leipzig.

igr

gr. 8) 3 Rm.

Der Verfasser gibt in seiner dankenswerten Arbeit zu-

Kurze Anzeigen,

nächst einen Überblick über die Grundzüge der Sigmund

Bierbaum, Max, Dr. (Privatdozent an der Universität Münster),

Freud’schen Psychoanalyse. Wer die phantastischen Irr-

Dompräbendar Heliferich von Speyer und der Münchener

gänge dieser Lehre kennt, wird die vorsichtig wägende

Nuntius Serra-Cassano, Ein Beitrag zur römisch-bayerischen

und klar herausstellende Arbeit des Verfassers besonders

Kirchenpolitik und zum Vollzuge des bayerischen Konkordats

im Jahre 1818, Görres-Gesellschaft zur Pflege der Wissen-

anerkennen, Es wird die seelsorgerliche Verwertung der

schaft im katholischen Deutschland, Veröffentlichungen der

Psychoanalyse besprochen und des Näheren gehandelt

Sektion für Rechts- und Sozialwissenschaft. 45, Heft, Pader-

born 1926, Schöningh, (173 S. gr. 8,) 7,20 Rm.,

über ihre Möglichkeiten und Grenzen, wobei wohltuend

Bierbaums Arbeit bildet in gewissem Sinne eine Fortführung

auffällt, daß deutlich von der kurpfuscherischen Arbeit des

von Anton Doeberls unsern Lesern bekannter Abhandlung „Die

„Analysepfarrers‘ D, Pfister-Zürich abgerückt wird, dessen

Bayerischen Konkordatsverhandlungen in den Jahren 1806 und

1807‘, Allerdings nur in gewissem Sinne, Sie nimmt aus den

Schriften von Schultz - Berlin als

äußerlich glatt,

im

Folgeerscheinungen ein Teilstück heraus, die sich aus der limi-

inneren Wesen aber völlig kritiklos und laienhaft be-

tierenden Publikation des Konkordats 1817 als 1, Anhang zur

zeichnet wurden, (D. M, W. Schr. Nr. 38, S, 1580. 1925.)

hältnisse. Auf neuerschlossenen vatikanischen Akten beruhend

2, Beilage der Verfassungsurkunde ergebenden schwierigen Ver-

Es wird herausgestellt, daß die Freud’sche Methode, so ver-

vermag sie neue Streiflichter über ein altes Schlachtfeld zu

lockend sie auch. für einen Seelsorger auf den ersten

werfen und dabei auch zwei interessante Köpfe zu zeichnen,

Augenblick sein kann, als eine medizinische Angelegenheit

Rudolf Oeschey - Leipzig,

für die seelsorgerliche Betätigung ausgeschaltet bleiben

Schoen, Paul, D, Dr, (Ordentlicher öffentlicher Professor an der

Universität Göttingen), Das neue Verfassungsrecht der evan-

muß, Das aber hindert den Verfasser nicht, wenigstens

gelischen Landeskirchen in Preußen. Berlin 1929, Carl Hey-

einige Wege zu weisen in der Seelsorge, in der Predigt,

mann, (VIII, 342 S, gr. 8,) 18 Rm.

Paul Schoen danken wir das 1903 bis 1910 in zwei Bänden

im Unterricht und in der speziellen Seelsorge, da sehr

(der zweite in zwei Halbbänden) erschienene „Evangelische

wohl psychoanalytische Erkenntnisse und auch gewisse

Kirchenrecht in Preußen‘“, Nunmehr legt er uns „Das neue Ver-

fassungsrecht der evangelischen Landeskirchen in Preußen‘ vor,

psychologische Handgriffe, wie Beachten der Fehlleistun-

gen und der Träume, einbezogen werden können,

Zum

Es ist nicht die von vielen Seiten gewünschte Neuauflage des

älteren Buches, Dieses auch in seinem verwaltungsrechtlichen

Schluß sagt eine Auslassung über die Neubelebung der

Teile (Band II 1, 2) neu zu bearbeiten, hält der Verfasser die

Privatbeichte, die das Problem freilich nicht bei der tief-

Zeit noch nicht für gekommen, Er hat recht, und als gewissen

sten Wurzel anfaßt, viel Richtiges — doch kann sie von uns

Ersatz in der Übergangszeit besitzen wir Viktor Bredt’s bekannte

dreibändige Darstellung, So erhalten wir von Schoen dem Buch-

wegen ihrer einseitigen psychoanalytischen Einstellung im

titel gemäß Verfassungsrecht in allen Stufen des kirchlichen Auf-

entscheidenden Punkte nicht unterschrieben werden, Ich

baus und in allen Funktionen der verfassungsrechtlichen Tätig-

keit, Schoen unterläßt aber nicht, seine Darstellung in einen all-

persönlich halte es als Pfarrer und Arzt auf Grund täg-

gemeineren Rahmen einzubauen, den er im Staatskirchenrecht,

licher Erfahrung in meiner Gemeindeseelsorge aus Ge-

in den Aufbauelementen der Kirchenverfassung und in der Ent-

stehung ihrer neuen Ausprägungen sieht,

wissensgründen für meine Pflicht, dem Seelsorger aus

Daß wir von Schoen ein umfassendes, durchgedachtes und

Gründen des Taktes und Anstandes von einer psycho-

fein durchgeführtes Bild erhalten, ist nicht not, besonders her-

analytischen Einstellung in der Seelsorge abzuraten, Selbst

vorzuheben,

Theologie

und Rechtswissenschaft,

Lehre und

Übung dürfen ihm gleich dankbar sein,

ärztlich gebildet kann man nur schwer den durch Freud

Rudolf Oeschey - Leipzig.

propagierten Gedanken folgen, die sich durch seltsame und

Keller, Adolf, D, (Zürich), Die Kirchen und der Friede, mit be-

bisweilen unwahrscheinliche Gedankengänge auszeichnen,

sonderer Berücksichtigung ihrer Stellung zum Völkerbund,

ganz abgesehen von der gewaltigen Überschätzung ge-

Berlin 1927, Furche-Verlag, (94 S, 8,) 1,50 Rm,

„Einzelne sittlich-religiöse Probleme werden im Lauf der Ge-

schlechtlicher Motive, Es will mir auch scheinen, als ob

schichte in einem bestimmten Zeitpunkt reif und verlangen dann

141

142

vom christlichen Gewissen eine Bearbeitung und Stellung-

Biblische Theologie, Lemonnger, Prof, au College th6ol., Theo-

nahme.‘“ Heute, findet der Verfasser, sei es das Problem, wie die

logie du Nouveau Testament. Paris, Bloud & Gay (203 . 8). —

Kirchen den Krieg beurteilen und was sie für den Frieden tun

Moliatt, James, Love in the New Testament, London, Hodder

wollen. Er geht es an, weniger um eine Lösung zu finden als

(350 S, 8), 10 s, 6 d, — Wilson, William E,, Rev., The Problem of

eine Beleuchtung des Ringens der Kirchen damit, Seine Dar-

the cross, A study of New Testament teaching. London, J, Clarke

stellung gilt zunächst den evangelischen Kirchen, Er sieht klar,

(372 Si8),: 108 6 d}

daß ihre Kundgebungen nicht ohme weiteres gegeneinander ge-

Biblische Hiliswissenschaften, Jack, J, A., Samaria in Ahab's

wertet werden dürfen, sondern daß sie aus ihrer Stellung in

einem mehr oder minder gesicherten Staate zu beurteilen sind,

time, New York, Scribner 8, 3 $, — Moulton, James Hope, &

Von Interesse sind auch seine Bemerkungen über die Be-

Wilbert Francis Howard, A Grammar of New Testament Greek.

mühungen der katholischen Kirche um den Völkerbund,

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Die Kriegsschuldfrage wird hier von ihrer tiefsten Seite aus an-

gefaßt. Die Frage der Wahrhaftigkeit ist die große und entscheidende

Scholastik und Mystik, Bissen, J. M., L’Exemplarism decrit

Frage. Die frevle Tat der Kriegsschuldlüge, so meint und hofft der

selon saint Bonaventure, (Etudes de philos, medievale, IX.) Paris,

Verfasser, könne uns so recht die Forderung eines heiligen Wahr-

Vrin (304 S, 8), 35 fr, — Bonnefoy, L, Fr., Le Saint Esprit et ses

heitswillens aufs Gewissen legen, und wenn das geschehe, dann habe

dons selon saint Bonaventure, (Etudes de philos, medievale, X.)

auch sie, — so groß sei das Geheimnis der Geschichte — einen tiefen

Paris, Vrin (240 S, 8). 30 fr. — Landry, L’Idee de chretiente chez

les scolastique du 13e s, Paris, Alcan (211 S, 8). 25 fr, — Watt,

Sinn gehabt. „So möge sie denn unsern Willen läutern!“ Im übrigen

T, M,, The Intuition of God, An introduction to the philosophy

fußen die Ausführungen auf genauestem Quellenmaterial. Man sieht

of mysticism. (The Hestie Memorial Lectures, Glasgow Unio,

die großen politischen Zusammenhänge und man ist tief bewegt von

1927,) London, Blackwood (136 S, 8). 5 s.

der Tragik eines Geschehens, das für Deutschland mit einer ebenso

Allgemeine Kirchengeschichte, Eldridge, Charles David, Chri-

stianity'’s Contribution to civilization,

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gewaltsamen wie furchtbaren Demütigung endigte — auf Kosten der

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Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol, Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 10,

Leipzig, 9. Mai 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehn

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das

"Ausla

nd vierteljährlich: Rm., 4.50 und Porto; bei Zahlu

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

n}

en in fremder Währung ist zum T

es.

oskurse

umzurechnen. — Anzeigenpreis‘: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

f

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Corpus Schwenckfeldianorum. (Cohrs.)

Bilderkatalo;

zu Max Geisberg, Der Deutsche

Sommerlath, E., D., Der Sinn des Abendmahls,

König, Eduard, Das Buch Hiob. (von Bulmerincq.)

Einblatt-Holzschnitt in der ersten Hälfte

nach

L

uthers Gedanken über das Abend-

Zahn, Theodor, Altes und Neues in Vorträgen

Vierbach, Albert, Dr. theol., Die liturgischen

des XVI. Jahrhunderts. (Preuss.

Heimsoeth, Heinz, Prof. Dr., Metaphysik der

mahl. 1527—1529, (Weber.

und kleineren Aufsätzen für weitere Kreise,

Anschauungen des Vitus Anton

inter,

Neuzeit. (Jelke.

(Theobald.)

(Schorlemmer.)

Rendtorff, Heinrich, D., Der Gottesmensch.

d

Stelzenberger, Johann, Dr., Die Mystik des Jo-

hannes

rson, (Seeberg.

Geismar, Eduard, Sören Kierkegaard.

muth.

(War-

Zeitschriften.

(Ste:

nbeck.)

Corpus Schwenckfeldianorum.

rakters sollte in Aufnahme kommen, Von den nach Absatz

Bd. VI—IX.

der verlorenen verbleibenden 234 Stücken gehören 42 in

I

Bd, VI, 39 in Bd, VII, 71 in Bd. VIII und 82 in Bd, IX, Etwa

Seit 1907 gibt die Schwenckfelder Kirche in Pennsyl-

ein Drittel dieser Stücke war bisher gedruckt.,

Etwa

vanien das Corpus Schwenckfeldianorum heraus und setzt

30 Stücke sind Schriften, die übrigen Briefe u, dergl.; doch

damit ihrem Stifter ein ehrendes Denkmal, bereichert aber

ist die Grenze fließend; so heißt das 264, Stück, das be-

zugleich die reformationsgeschichtliche Forschung durch

deutsame Schreiben, in dem Schw. dem Martin Frecht

wertvolle Urkunden,

seine Anschauung von der Herrlichkeit Christi offenbart,

Zweimal ist in diesem Blatt schon auf das Corpus

ein „Brief‘”, kann aber mit demselben Recht eine Schrift

Schwenckfeldianorum hingewiesen:

in der Nr. 15 vom

genannt werden,

;

18, Juli 1913 sind die ersten drei Bände angezeigt, und in

Unsere Bände führen in die Zeit vom März 1538 bis

den Nummern 1 und 2 vom 2, und 16, Januar 1920 sind die

Mitte 1546. Im Mittelpunkt stehen das Verwerfungsurteil

Bände IV und V besprochen. Heute kann ich die inzwischen

des Schmalkaldener Tages (März 1540) und Schwenckfelds

erschienenen Bände VI bis IX anzeigen:

umfangreichste Schrift, seine „Konfession und Erklärung

CorpusSchwenckfeldianorum, Editors: Ch,D.Hartranft+,

von der Erkenntnis Christi‘‘ von 1542 (St. 354), in ihrem

Elmer Elsw. Schultz Johnson, Published under the auspices

ganzen Umfange die zweite Hälfte von Bd. VII füllend,

of the Schwenckfelder Church Penns, and the Hartford

1542 freilich nur erst in ihrem ersten auch schon umfang-

theological seminary Conn. U,S,A, Leipzig, Breitkopf

reichen Teil veröffentlicht. Mit dem Verwerfungsurteil von

& Härtel,

Schmalkalden beginnt erst recht die Zeit, da Schw. sich un-

Vol. VI, Letters and treatises of C, Schwenckfeld von

stät und flüchtig nennen mußte, Seit er 1529 aus seinem

Ossig 1538—1539, XXIV, 772 S, 1922,

Vaterlande gegangen war, „des Evangeliums halben“, wie er

Vol. VII. Letters and treatises of C, Schwenckfeld von

in seinem Abschiedsschreiben an die Ulmer sagt (VI, S, 544),

hatte er doch noch immer wenigstens vorübergehend eine

Ossig 1540—1541, XXIIL, 907 S, 1926,

Vol. VIII. Letters and treatises of C, Schwenckfeld von

Heimat gefunden; in Straßburg kam man ihm freundlich

Ossig 1542—1544. XX, 919 S, 1927,

entgegen, und er durfte vier Jahre dort fast unbehelligt

wohnen; in Tübingen wurde am 28, Mai 1535 eine Art

Vol. IX. Letters and treatises of C, Schwenckfeld von

Ossig 1544—1546, XIX, 1046 S, 1928,

„Vertrag‘, wie er selbst es nennt, mit ihm geschlossen, und

abermals wohnte er in Ulm vier Jahre lang. Die Verhand-

Die Bände umfassen im ganzen 282 Stücke, darunter

48 „verlorene“, d, h, Stücke, von denen sich bestimmt nach-

lungen vor dem Ulmer Rat im Januar 1539 aber zeigten

weisen läßt, daß sie vorhanden gewesen sind; sie sind aber

ihm, daß seine Tage in Ulm gezählt waren, und so ging er

freiwillig im September 1539, um einer Ausweisung zuvor-

nicht mehr (oder noch nicht) aufgefunden worden, Derartige

Stücke werden von den Herausgebern des C, S, mit ge-

zukommen, Er hoffte aber noch auf ein günstiges Urteil,

nauer Angabe des Kombinationsmaterials als selbständige

wenn ein weiterer Kreis evangelischer Theologen zuge-

Stücke aufgeführt, und das hat seine Vorteile; einmal wird

zogen würde, Diese seine Hoffnung zerschlugen die Be-

die Aufmerksamkeit in ganz anderer Weise auf sie hinge-

ratungen von Schmalkalden; und es ist bewegend, wie

leitet, und sie werden ganz anders berücksichtigt, als wenn

Schw. nun an Katharina Streicher in Ulm schreibt aus

sie nur gelegentlich erwähnt würden; und, wenn sie noch

seiner Einsamkeit, seiner „Hyle‘‘, wie er sagt, da er „ganz

einmal sollten aufgefunden werden, so lassen sie ohne

einzig und allein‘ ist; „über den Artikel von der Gloria

Christi sei ein solch' Gestürm worden im Reich, ein solch'

Schwierigkeiten sich einreihen, Es wäre zu überlegen, ob

diese Weise nicht‘ bei allen Publikationen gleichen Cha-

Brausen, Zürnen, Hassen, daß sich Schw. hat müssen im

145

146

77 O

147

148

Winkel verkriechen‘ (VII, 41). Seine Lehre, daß Christus

aus früheren Besprechungen wissen, zahlreiches wertvolles

nach seiner Erhöhung „durch Annehmung und Besitzen der

unveröffentlichtes Schw.-Material enthält, jetzt abgedruckt.

ganzen ewigen Gottheit‘“ die Kreatürlichkeit des Fleisches

Auch zu Luthers Zettel-Affäre mit Schwenckfeld (Enders

abgelegt habe, hatte die allgemeine Verwerfung ihm zu-

XV, S. 275 {f.) erhalten wir neues Material: a.a, O, wird

gezogen; man beschuldigte ihn, daß er die wahrhaftige

wiederholt auf Schw.'s „Ableinung‘ verwiesen, die dieser

Menschheit Jesu verletze. Gegen diesen Vorwurf richtet

mit Luthers „Malediktion‘, d, h. mit seinem Protest gegen

sich seine „Konfession‘“

Und stellt die erste Hälfte der in

fernere Briefe und Zusendungen Schw.'s vom 6, Dezember

unseren Bänden vorliegenden Stücke die letzte Entwick-

1543, zusammen verbreitete; aber wir kannten jene „Ab-

lung der über Schw. hereinbrechenden Katastrophe uns

leinung‘‘ aus dem „Epistolar‘‘ bisher nur verkürzt; jetzt

dar, so die zweite Hälfte seine Versuche, auf Grund seiner

haben wir sie vollständig und neben ihr noch sonstige Zeug-

„Konfession‘‘ seine Gegner umzustimmen und Freunde zu

nisse dieses ärgerlichen Handels, Wertvoll sind auch die

gewinnen, Auf seine „Konfession‘* stützt er sich, wenn er

Marginalien Schw,s zu verschiedenen Büchern des Seba-

gleich im Anfang des Jahres 1542 an den Landgrafen von

stian Coccius, Rektors in Schwäb.-Hall, gegen ihn, die aus

Hessen sich wendet (VIII, 5 ff,), wenn er um dieselbe Zeit

den in Augsburg und Berlin vorhandenen Originalen der

Melanchthon anderweitig zu überzeugen sucht (VIII, 31 ff.),

betr, Drucke haben abgedruckt werden können; es ist be-

wenn er die Straßburger und Nürnberger angeht (VIII,

greiflich, daß die Herausgeber dabei sich damit begnügt

haben, nur die durch die Randnotizen betroffenen Stellen

113ff,; 128 ff.), wenn;er alte Verbindungen. aufrecht hält

und neue anknüpft und nicht davor zurückscheut, auf

wiederzugeben, zumal bei Coccius' „Verlegung der zwölf

Luther einzuwirken (VIII, 689 ff.).

Ursachen‘‘, die 23 Bogen umfaßt; dankenswert wäre aber

In den ersten Monaten nach Luthers Tod bricht der

doch die Wiedergabe der ganzen Streitschrift gewesen,

IX, Bd, ab, die Veröffentlichungen bleiben in der ange-

und in mancher Weise wäre mit der Wiedergabe des

fangenen Entwicklung stehen, Noch das letzte veröffent-

ganzen auch wieder.an Raum gespart worden,

Doch

wollen wir dankbar für das Gebotene sein,

(Schluß folgt.)

lichte Stück (ein Brief an Kath. Ebertz vom 23, Juni 1546,

St. 536) zeigt Schw. in seiner dürftigen Lage; er will in

Ferflinand Cohrs-Ilfeld a. Harz,

einen badischen Badeort unter den Schutz seines Gönners,

des Markgrafen Ernst sich begeben, doch die Verfolgung

König, Eduard (Dr. litt, semit,, phil,, theol., ord, Professor

angrenzender Fürsten bedroht ihn; Kath. Ebertz hat ihm

eine Unterstützung. geschickt; er schickt ihr dafür den

und Geh, Konsistorialrat in Bonn), Das Buch Hiob, ein-

geleitet, übersetzt und erklärt,

Gütersloh 1929, C.

kürzlich von ihm herausgegebenen Katechismus Werners,

Bertelsmann, (V, 510 S, gr. 8)., Geb. 22.Rm.

ihres geistlichen Bruders, „der treu geblieben sei, obgleich

viele andere zurückgefallen seien aus der Schule des

Wiederum hat uns der ehrwürdige Nestor der alttesta-

Herrn, denn so sei es, daß die Prädikanten furn mehrer teil

mentlichen Wissenschaft mit einem neuen Erzeugnis seiner

nimmer rastenden Feder beschenkt! Der Hiobkommentar

gefangen ständen‘“,

Daß die vornehmste und grundlegende Arbéit bei der

Eduard Königs reiht sich würdig an die anderen exegeti-

Sammlung und Herausgabe der Schw.-Dokumente die ist,

schen Arbeiten an, mit denen der jetzt 83 jährige Verfasser

im Lauf der letzten zehn Jahre die Auslegung des A, T,

die Urkunden zu datieren, daran brauche ich nach dem,

was in den vorhin erwähnten Besprechungen darüber ge-

bereichert hat (Deuteronomium 1917, Genesis 1919, * 1925,

sagt ist, nur zu erinnern. Schw. hat schon selbst eine

Jesaia 1926, Psalmen 1927). Mit den genannten Arbeiten

teilt auch der neue Kommentar die äußere Einrichtung,

Sammlung seiner Schriften und Briefe begonnen, und die

Seinen haben gleich nach seinem Tode sie fortgesetzt, so

Er bietet zunächst eine Einleitung, in welcher an der Hand

daß vier stattliche Bände zusammengekommen sind: die

von acht Paragraphen die Stellung des Buches Hiob ‚in der

Weltliteratur, die Textgrundlage, die. Textkritik, die Cha-

„Christlich Orthodoxischen Bücher‘“ und das „Epistolar“

Aber die einzelnen Stücke sind nicht chronologisch, son-

rakteristik der formellen Beschaffenheit, die Frage nach

dern nach sachlichen Gesichtspunkten geordnet; erst wenn

einer früheren außerisraelitischen Bekanntheit des Stoffes,

die Geschichtlichkeit des Inhalts, die Szenerie der Dich-

zeitliche Ordnung in sie gebracht wird, bieten sie ein

klares Bild, Aber neben ihrer ordnenden Tätigkeit haben

tung und deren kulturgeschichtlicher Hintergrund zur

die Herausgeber .auch wichtige Dokumente zu den von

Darstellung gelangen. Es folgt dann die Übersetzung und

Erklärung des Buches, an die sich unter dem Gesamt-

altersher bekannten hinzugefügt, So ist der schon erwähnte

titel „Rückblick‘‘ in vier Paragraphen noch abschließende

wichtige Brief an Frecht (St. 264), der diesem der Anlaß

wurde, Schw., des Bruches des Tübinger Vertrages zu be-

Erörterungen über die Einheitlichkeit, das Problem und

seine Lösung, die Abfassungszeit und den Abfassungsort

schuldigen und ihn beim Ulmer Rat zu verklagen, aus den

Ulmer Reformationsakten neu veröffentlicht,

Die ge-

und endlich die Stellung des Buchs in der .Geistesge-

nannten Hilfe suchenden Briefe an die Straßburger und der

schichte Israels und der Menschheit anschließen,

Die Stellungnahme des Verfassers zu den Problemen

Brief an Philipp von Hessen sind aus dem Straßburger

Thomas-Archiv und dem Staats-Archiv in Marburg beige-

des Hiobbuchs war im großen und ganzen bereits aus seiner

bracht, und auch gerade die Luther betreffende Korrespon-

Einleitung in das A, T., Bonn 1893, S, 410—418 bekannt.

denz ist durch neue Publikationen bereichert. Aus Gott-

Was der Verfasser dort geboten hatte, ist im Kommen-

fried Arnolds „Kirchen- und Ketzer-Historie‘‘ war schon

tar in eingehender Weise begründet, vertieft und erweitert,

bekannt, daß zu Luthers Brief an die reformierten Schwei-

und zwar unter beständiger Rücksichtnahme auf die

zer Orte v. 27. Juni 1538, in dem er ihnen seine Freude be-

neueste und allerneueste Literatur, deren genaue, bis in

zeugt, daß sie.zur Konkordie geneigt seien, und zu Frechts

die letzten Einzelheiten gehende Kenntnis bei König für

Erklärungen zu diesem Brief Glossen von Schw. existierten

uns immer Gegenstand bewundernder Anerkennung ge-

(Enders, Luthers Briefwechsel, XI, S, 376); sie werden aus

wesen ist. Neu ist vor allem die geistvolle, wenn. auch un-

dem Wolfenbütteler Handschriften-Schatz, der, wie wir

beweisbare und darum durchaus anfechtbare Vermutung,

149

150

daß die Wegführung König Jojakhins für den Hiobdichter

an die nominalistische Erkenntnistheorie und Metaphysik

der Anlaß wurde, das: Problem des Unschuldigleidenden

gehalten hat. Von Interesse ist noch, was der Verfasser

aufzurollen (S. 499).

über Gersons Verhältnis zu den deutschen Mystikern

Als ein besönderer Vorzug des Kommentars ist der

schreibt. Von diesen kennt er Seuse und besonders den

an den Schluß eines jeden Kapitels angereihte zusammen-

von ihm bekämpften Niederländer Ruysbrock. Dagegen

fassende Überblick über den Gedankengang hervorzu-

ist mir doch sehr zweifelhaft, ob Gerson sich je mit Eck-

heben. Mag man auch in mancher Einzelheit mit dem

hart befaßt hat; was der Verfasser übrigens selbst zwei-

Verfasser nicht übereinstimmen können, so ist doch das

felnd in der Hinsicht anführt, ist wenig überzeugend. Wenn

Buch, als Ganzes genommen, eine schöne Leistung, würdig

so in der ersten Hälfte des Werkes die Quellen Gersons

des Verfassers, dessen Namen sie trägt.

und sein Verhältnis zu ihnen, also seine geistesgeschicht-

Alexamder von Bulmerincq - Dorpat.

liche Stellung, erörtert sind, so ist der zweite Teil einer

Wiedergabe der Systematik der mystischen Ideen bei Ger-

Zahn, Theodor, Altes und Neues in Vorträgen und klei-

son gewidmet. Ich habe von diesem Teil einen durchaus

neren Aufsätzen iür weitere Kreise.

Dritte Folge.

befriedigenden Eindruck gewonnen. Der Verfasser hat,

Leipzig 1930, Werner Scholl, (56 S, gr. 8.) 2.50 Rm,

soviel ich ohne eingehende Nachprüfung urteilen kann, die

Zum „Alten‘“ gehört die Leipziger Antrittsvorlesung

Hauptgedanken klar und verständlich wiedergegeben. Daß

vom 17, November 1888. Alt ist aber noch nicht, was da-

er hierbei nicht in letzte Tiefen zu führen vermochte, ist ja

mals über das Thema „Der Geschichtsschreiber und sein

nicht seine Schuld, sondern die seines Helden, dem die be-

Stoff im Neuen Testament‘ vorgetragen wurde. Bei Zahn

griffliche Verarbeitung der sentimenta seiner Frömmigkeit

veraltet überhaupt wenig oder nichts. Auch wenn man die

nicht immer gelingt, Es ist jedenfalls dankenswert, daß

Aufsätze „Die Himmelfahrt Jesu an einem Sabbath‘ und

diese Gedankenzusammenhänge des geschichtlich nach

vielen Seiten hin wirksamen Mannes uns dargeboten wor-

„Die priesterliche Herkunft der Mutter Jesu' schon öfter

.

gelesen hat, man findet, wenn man sie in dieser Sammlung

den sind,

wieder liest,

Einzelheiten,

die einem neu sind, Zum

Wenn ich auf einen Mangel hinweisen soll, so bestünde

„Neuen‘‘ gehören die Einblicke in seine persönliche Ein-

er darin, daß die geistesgeschichtliche Stellung Gersons bei

stellung, die Zahn hier mehrfach gewährt, so wenn er über

dem Verfasser noch nicht deutlich genug zum Ausdruck

sein Verhältnis zur Philosophie schreibt, noch mehr, wenn

kommt. Die nominalistische Denkweise wirkt naturgemäß

er Mitteilungen über seinen literarischen, brieflichen und

irgendwie auf die religiöse Ideenbildung ein. Man kann das

persönlichen Verkehr mit katholischen Theologen macht.

an einem so viel größeren Geiste als Gerson wie Nikolaus

In einer Zeit starker konfessioneller Gegensätze liest man

von Kues beobachten, Beide Männer ringen im Innersten

mit Interesse den Brief, den der Bamberger Erzbischof Dr.

danach, von dem Nominalismus frei zu kommen, und beiden

von Abert am 10, Dezember 1907 an ihn geschrieben hat.,

haftet trotz allem etwas Nominalistisches an. Die Anwen-

Die Abkürzung Em., die in dem Namenswörterbuch „Wer

dung dieses Gesichtspunktes auf Gerson hätte vielleicht die

ist's‘“ (1911) nach den biographischen Notizen über Abert

geistige Einstellung des Mannes und seine Einwirkung auf

steht, dürfte doch wohl nur ein Druckfehler sein.

Mit- und Nachwelt noch deutlicher hervortreten lassen.

Theobald- Nürnberg.

Demnächst wird von einem jungen Gelehrten eine Arbeit

über das Verhältnis Gersons zur Reformation erscheinen.

St?lzenberger‚ Johann, Dr., Die Mystik des Johannes Ger-

Die geistesgeschichtliche Linie, die hiermit bezeichnet ist,

son. (Breslauer Studien zur historischen Theologie,

erscheint zunächst paradox, enthält aber doch erhebliche

Bd. 10.) Breslau 1928, Müller

Wirklichkeitsmotive in sich. Es wäre dankenswert ge-

'& Seiffert. (XIV, 112 S.

gr.8;:) 5 Rm.,

wesen, wenn auch die Mystik Gersons unter solche weitere

Seit dem großen Werk von Schwab ist keine zusammen-

Gesichtspunkte gerückt worden wäre. Diese Mystik setzt

hängende Darstellung der Lehre des seinerzeit weltbekann-

ein bei der Poenitentia und mündet in der Fiducia. Beides

ten und allerseits hochgerühmten Kanzlers der Pariser Uni-

sind bekanntlich auch Hauptthemen der Reformation.

versität Johannes Gerson erschienen. Um so lebhafter ist

Selbstverständlich werden diese Begriffe von beiden Seiten

das Interesse, das wir der vorliegenden Publikation des Dr.

anders gedeutet und doch liegt ein Zusammenhang vor

in der inneren Problematik, die sie zu ihren Exponenten

Stelzenberger entgegenbringen. Der Verfasser hat seine

erwählte.

Darstellung der Theologie Gersons auf dessen Mystik be-

Reinhold Seeber&«g - Berlin-Halensee.

schränkt. Er hat damit recht getan, denn die mystische

Bilderkatalog zu Max Geisberg, Der Deutsche Einblatt-

Gedankenbilduug bringt einerseits die innersten Tendenzen

Holzschnitt in der ersten Hälite des XVI, Jahrhunderts,

seines Strebens zum Ausdruck und hat andererseits auf die

Zeitgenossen einen erheblichen Eindruck gemacht. Man

Herausgegeben von Hugo Schmidt., München, Hugo

lernt in.der Tat fast alles, was für Gerson wesentlich ist,

Schmidt. (272 S, Lex. 8.) Geb. 50 Rm.

Ein gigantisches Unternehmen geht seiner Vollendung

aus seinen wissenschaftlichen Erörterungen über die my-

Stische Theologie kennen. Der Verfasser hat sich mit der

entgegen, die Sammlung der deutschen Einblattholz-

Literatur eingehend bekannt gemacht, und sich ein Urteil

schnitte aus der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts von

M, Geisberg, dem Direktor des Landesmuseums zu Mün-

gebildet über die Stellung Gersons in der Geistesgeschichte

sowie über sein Verhältnis zu den ihn bestimmenden alt-

ster — ein erstaunliches Zeugnis deutscher Kraft mitten

kirchlichen Größen (Augustinus, der Areopagite, Gregor

in Deutschlands tiefster Erniedrigung, Von 1923 bis

1928 erschienen 37 Mappen mit 1600 Bildwiedergaben in

der Große), wie auch zu den mittelalterlichen Vertretern

Mystischer Gedanken. Letzteres dient natürlich auch zur

Originalgröße; es fehlt bloß noch der abschließende Re-

harakteristik der dogmatischen Stellung Gersons. Es wird

gisterband, der die kunst- und allgemein kulturhistorische

Ausnutzung des Riesenwerkes voll erschließen wird; Da

aher auch mit Recht hervorgehoben, daß Gerson. als

sich die Anschaffung dieser Mappen aber nur ganz wenige

issenschaftler sich wie sein Lehrer Ailli ziemlich genau

151

152

Bibliotheken leisten können — die Büttenpapierausgabe

lich, diese Arbeit zu vollenden, so daß wir bis heute warten

kostet über 10 000 Rm., die einfachere fast 7000 Rm. — so

müssen auf eine Darstellung dessen, was im Zeitalter des

hat sich der Verlag entschlossen, die sämtlichen 1600

Rationalismus auf dem Gebiete des Gottesdienstes vor sich

Bilder stark verkleinert (!/s, !/s, !/w der Originalgröße) zu-

ging. Für das Gebiet der römisch-katholischen Kirche wird

sammenzustellen und in Katalogform herauszugeben — zu-

uns im vorliegenden Buche eine ausführliche Darstellung

nächst zwar gedacht für die Benützer des Gesamtwerkes,

gegeben. Vierbach begnügt sich nicht damit, die Theorien

denen das mühsame Blättern in den schweren Mappen

und Vorschläge des im Titel genannten Vitus Anton

abgenommen werden sollte, dann aber überhaupt für jeden,

Winter, des bedeutendsten Liturgikers der Aufklärungszeit

der sich über den Reichtum dieser großen schöpferischen

vorzuführen, Er verbindet damit eine eingehende Dar-

Periode auf jenem Gebiete unterrichten will, Denn nicht

stellung der rationalistischen Liturgik auf römisch-katho-

bloß dem Kunstkritiker dient diese bequeme Übersicht,

lischer Seite in der Zeit der Aufklärung- Die katholischen

die es ihm erlaubt, die Werke eines Künstlers zum Ver-

Theologen ließen sich dabei von denselben Grundsätzen

gleichen rasch zu überschauen und zu prüfen, sondern vor

leiten wie ihre protestantischen Zeitgenossen. Es ist symp-

allem auch dem, der inhaltlich an diesen Holzschnitten

tomatisch, daß für sie wegweisend wurden die Anschau-

interessiert ist und deren sind doch viele, Das ganze reiche

ungen, die Kant von Religion und Gottesdienst hatte.

Leben dieser so unvergleichlichen, tief und breit bewegten

Gerade auf dem Gebiet, auf dem Kant sich als reiner Ra-

Geistesepoche zieht an uns aufs lebendigste vorüber:

tionalist zeigt, schloß man sich begeistert an ihn an. Die

biblische

Geschichten,

Heilige,

Ritter,

Landsknechte,

Bestrebungen auf katholischer Seite gehen aber nicht nur

Türken und andere fremde Völker, fremde Tiere, Miß-

in Theorie und Praxis mit den protestantischen zusammen,

geburten, führende Männer und Frauen der Zeit, Bürger

sondern man benutzt und entlehnt öfters direkt protestan-

und Bauern, Karikaturen, Satiren, religiöse Kampftbilder,

tische Gedanken und Vorschläge. Es bedeutet für manche

Jagd, Turnier, Hinrichtungen, Schlachten, Städteansichten,

vielleicht eine Überraschung, zu erkennen, wie die ratio-

Landschaften, Landkarten, Volksleben nach allen Seiten,

nalistische

Kritik des kultischen Lebens an einzelnen

antike

Mythologie,

Allegorien,

Wappen, Spielkarten,

Punkten berechtigt war. Manche Einzelheiten sind von der

Astronomisches,

Einen' besonders breiten Raum nehmen

heutigen liturgischen Bewegung wieder aufgenommen wor-

natürlich die religiösen Stoffe ein; doch wird daneben auch

den, allerdings von ganz andersartigem Gesichtspunkt aus

das starke Wehen der Verweltlichung spürbar, neben der

und mit gänzlich veränderter, vertiefter Begründung.

Reformation macht sich die Renaissance geltend. Nachdem

Es wäre sehr dienlich gewesen, wenn der Verfasser aus

man endlich zu begreifen anfängt, daß neben dem litera-

den Quellen selbst mehr gebracht hätte, als er es tut. Er

rischen Niederschlag die bildende Kunst zur Erkundung

hätte eine reiche Auswahl von Proben charakteristischer

der Frömmigkeit einer Zeit von höchstem Belang ist, wird

Formulare,

Gebete, Lieder und Ansprachen mitteilen

dieser Katalog zum Handwerkszeug auch des Reformations-

dürfen, Er tut dies nur an verhältnismäßig wenigen Stellen

historikers gehören müssen und dem Verlag gebührt leb-

und verweist im übrigen auf die Quellen, die doch nicht

hafter Dank, daß er seine gewaltige Sammlung- in dieser

vielen leicht zugänglich sind,

Weise 'der Allgemeinheit erschlossen hat,

Es wird aus der anschaulichen Darstellung klar, wie

Die Holzschnitte sind nach Künstlern geordnet; deren

das Studium der liturgischen Bestrebungen des Rationalis-

Lebensdaten und weitere Literatur gehen jedesmal voran;

mus mehr bedeutet als eine Belehrung über bloß historische

Manche neue überraschende Zuordnung begegnet, beson-

Dinge, Wie alle Liturgiker der Aufklärung, auch die auf

ders, was sehr bekannte, Dürer bisher zugeschriebene Holz-

protestantischer Seite, so sagt Winter, er habe es gewagt,

schnitte betrifft, die einem etwas schwer zu fassenden

die gottesdienstlichen Ordnungen der Kirche nicht nur

„Meister der Celtisillustrationen‘ zugewiesen werden, dar-

einer Kritik zu unterwerfen, sondern auch' „Vorschläge‘

unter der Christophorus von 1511 und die heilige Familie

zur Umbildung zu machen und „neue‘“ Formulare zu

desselben Jahres, Maria und Johannes unter dem Kreuze

„liefern‘‘, Ist das nicht auch heute die Signatur so vieler

u, a. (= F, Winkler, Gesamtwerk Dürers S. 307, 310, 311).

sogenannter „Jliturgischer‘ Bestrebungen? Die Darstellung,

Die Wiedergaben sind trotz der Verkleinerung scharf, nur

der wir ein Gegenstück von evangelischer Seite wünschen,

selten auch mit der Lupe in Einzelheiten nicht zu erkennen,

sollte zur Warnung werden für die, denen jene tiefe Ehr-

Eine absolute Vollständigkeit ist natürlich weder erreicht

furcht vor der Liturgie abgeht, die auch vom evangelischen

noch ‚auch erstrebt, Als Ergänzung dieser Sammlung stellt

Glauben aus gefordert werden muß.

der Verlag eine Sammlung der Buchillustrationen derselben

Lic, Paul Schorlemmer - Mainz,

Zeit in Aussicht; möchte .diese hochinteressante Veröffent-

lichung recht bald beginnen und rüstig fortschreiten!

Geismar, Eduard, Sören Kierkegaard. Seine Lebensent-

Hans Preuß - Erlangen.,

wicklung und seine Wirksamkeit als Schriftsteller, Teil

3 bis 5, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. Je

Vierbach, Albert, Dr. theol, (Subregens des Georgianums

3.50 Rm.

in München), Die liturgischen Anschauungen des Vitus

Von Eduard Geismars umfassenden Werk über Sören

Anton Winter, Ein Beitrag zur Geschichte der Auf-

Kierkegaard liegen nunmehr die Teile 3 bis 5 vor.

klärung, (Münchener Studien zur historischen Theo-

In Teil 3 spricht Geismar über Kierkegaards „Lebens-

logie, Heft 9.) München 1929, Josef Kösel & Friedrich

philosophie‘“, Er gibt zunächst eine Skizze der Ge-

Pustet, (VIII, 242 S, gr. 8.) 7.50 Rm.

danken Hegels, den Kierkegaard bekämpft, weil Hegel die

Graff hat beim Erscheinen seiner „Geschichte der Auf-

Lehre des Christentums von der Erlösung der Sünde durch

lösung der alten gottesdienstlichen Formen‘ (Göttingen

Gottes Eingreifen in die Geschichte des sündigen Men-

1921) in Aussicht gestellt, in einem zweiten Bande die

schengeschlechtes in einen Kulturpantheismus verwandelt

liturgischen Theorien und Bestrebungen des Rationalismus

habe, Sodann stellt Geismar die philosophischen Haupt-

darzustellen, Leider war es ihm bis jetzt noch nicht mög-

gedanken Kierkegaards dar, zeichnet Kierkegaards humane

153

154

die Treue‘, das ist der „tiefere Sinn‘” der Ubiquitätslehre

Lebensbetrachtung, sowie das Asketische an ihm, Kierke-

gaards Auffassung des Christentums ist von einem tiefen

(46). „Er spricht sich‘ ‚„dem Einzelnen ganz persönlich‘

Sündenbewußtsein bestimmt, unerbittlich macht er geltend,

„zu'‘(53). Aber das ist nicht zu „spiritualisieren'” — so

wenig wie es „magisch‘ zu verstehen ist (79ff.). „Der per-

daß man das Christentum nicht in der Lehre oder als eine

Begeisterung in der Phantasie besitzen kann, sondern nur

sönliche Charakter der Sakramentsgemeinschaft‘ muß „im

als eine das Leben von Grund aus umgestaltende Macht,

geistlichen Gebrauch liegen‘‘, „nicht aber darin, daß der

Inhalt des Sakramentes, das Objekt, das angeeignet wer-

Insofern ist seine Auffassung gegen das Christentum, wie

es damals in Dänemark gang und gäbe war, polemisch ge-

den soll, selbst geistlich sein müßte‘ (75). So wird das

richtet. Dieser polemische Grundzug wird durch das As-

Drängen auf die Realpräsenz in den Elementen verständ-

lich, „Das Pfand und die Gabe fallen zusammen‘ ‘ (114).

ketische verstärkt, das seiner scharfgeschnittenen Persön-

lichkeit eigentümlich ist,

Die Verbindung von Wort und Sakrament liegt hinaus über

In Teil 4 „Märtyrer und Dichter“ schildert

die einfache Zeichentheorie. Das Sakrament ist „Zeichen

Geismar Kierkegaards persönliche Entwicklung von der

einer gegenwärtigen Gabe‘ (112), „wirksames Zeichen‘“

Vollendung der pseudonymen Produktion im Dezember

(114£.), „Träger des Heilswortes‘“ (110 ff.), ja „Inkarnation

1845 bis zu der Zeit, wo alle die Gedanken in ihm heran-

des Wortes‘ (118). „„Das Wort ward Fleisch‘, dieser Satz

reiften, die er später mit so großem Ungestüm der Kirche

steht nicht nur über der Menschwerdung Christi geschrie-

ben, sondern auch über der Leibwerdung des Logos im Sa-

entgegenschleuderte. Geismar zeigt Kierkegaards Ent-

schluß, der Außerordentliche zu werden, und den stillen

kramente'‘ (122), So ist die Unausgeglichenheit der An-

Sieg des großen Einsamen, Wir werden Zeugen der vor-

fangsschriften (106) überwunden.

„Angesichts des sach-

lichen Ernstes, mit dem Luther für die Reinheit des Abend-

wärtschreitenden Entwicklung Kierkegaards, die ihn mit

Gewalt zum Kirchensturm führt,

mahls kämpft, von „Entgleisung‘ sprechen, verstößt gegen

In Teil5 ‚„Nur die Wahrheit, die demütigt,

den organisch-lebendigen Zusammenhang, in dem das

Abendmahl für Luther mit seinem gesamten Glauben steht.‘“

erbaut‘, führt uns Geismar in die großen Erbauungs-

schriften Kierkegaards ein, die getragen sind von der Bitte,

„Das Ende des Kampfes bezeichnet einen Höhepunkt in

daß es ihm gelinge, den einzelnen, der sie liest, zu Gott zu

der Entwicklung Luthers‘ (130).

führen, Sie sind alle gerichtet an jenen „Einzelnen”, den

Die Abendmahlsanschauung wird lebendig aus der Chri-

Kierkegaard 'mit Freude und Dankbarkeit seinen Leser

stusanschauung, die mit der Gottesanschauung — gerade

nennt. Jedes Wort ist mit seinem Herzblut geschrieben,

der UÜbiquitätsgedanke macht es eindrücklich — aufs

Er hat zuerst das Wort Gottes zu sich selbst reden lassen;

innigste verwachsen ist. Wie Luther zusammenzu-

aus der Erfahrung des göttlichen Wortes an seiner eigenen

schauen versteht, Christus, den fleischgewordenen Lo-

Seele hat er geschrieben, überzeugt davon, daß es jeden-

gos und seine Selbstmitteilung, den Geber und die Gabe

falls einem zur Erbauung gedient habe, nämlich ihm selbst,

und bei der Gabe wieder Vergebung und Leben, persön-

Diese stark persönliche Prägung tragen alle Erbauungs-

lichen Zuspruch und „reale‘‘ Wirkung und die Wirkung und

schriften Kierkegaards,

ihre Vermittlung im Sakrament, das kann einer Theologie,

Lic, Dr; Kürt W armu t'h=Dresden:;

die im Zeichen des kritischen Zergliederns steht, viel sagen.

Aber es bleibt nun doch eine merkliche Spannung zwischen

Sommerlath, E., D. (Prof, a. d. Universität Leipzig), Der

dem Ausdruck, in dem der Ilutherische Dogmatiker von

Sinn des Abendmahls, nach Luthers Gedanken über

heute die Anschauung zusammenfaßt: Nähe, Gegenwart

das Abendmahl, 1527—1529, Leipzig 1930, Dörffling

Christi, und dem Stichwort Luthers:

„den Leib essen“

u, Franke, (VIII, 131 S, gr. 8,) Kart, 6,50 Rm,

Und die Spannung deutet m,E. auf das Problem. Ist es

Aus der dankbaren Freude an all der Vertiefung und

wirklich in der Gesamtanschauung begründet, daß Christus

sich „mit Elementen verbindet‘ (128)? Wenn Luther ein-

Bereicherung, die der „junge Luther‘ der neueren theo-

logischen Bewegung gebracht hat, kann der Wunsch seine

schärft, daß „der Leib Christi das Ding oder Stücke ist,

Nahrung ziehen, daß durch neues Verstehen auch der

darin solche Gemeinschaft stehet‘, daß darum die Gemein-

schaft auch nach 1. Kor, nicht als „geistliche‘“ zu verstehen

„alte”, der reife, der ganze Luther neu zu uns rede, Dem

Wunsch kann dies wertvolle Büchlein dienen. Es ent-

sei (E 30 S, 360 £.,), so ist doch wohl von dinglich vermittel-

wickelt Luthers Gedanken über

das Abendmahl nach

ter Gabe zu reden. So aber tritt die Gefahr heraus, daß

durch die Einstellung auf die Gegenwart in den

den „abschließenden Abendmahlsschriften von 1527 und

Elementen gerade jene großartige Zusammenschau

1528 und den dazugehörigen Äußerungen des Katechismus-

jahres”, aber in eindringendem Verstehen aus der ganzen

aufgelöst wird, Durch die Formel, daß das Sakrament

„Seine

selber Inkarnation des Wortes sei, kann das Problem

reformatorischen Glaubensüberzeugung heraus.

Überzeugung im Abendmahlsstreit war einfäch die Folge

verdeckt werden, Das veranschaulicht die Erinnerung, wie

aus seiner Gottesanschauung, seiner Christologie, seiner

in der Eckehartschen „Mystik‘” vom Logos die Rede ist,

ohne daß das „Wort‘“ — das Wort der Sündenvergebung —

Geistlehre, aus seinem Verständnis der Offenbarung über-

vor der Seele steht,. Bleibt der Anstoß, der zur Glaubens-

haupt‘ (129).

„Wenn es im Abendmahl zu einer sakramentlichen

probe wird (125), nicht als Anstoß an Verhüllung und

Selbsterniedrigung auch ohne diese Bindung an das

Einigung zwischen Christus und den Elementen, d. h. zwi-

Element? Ist es nicht lehrreich, wie die leibliche Wir-

schen Göttlichem und Irdischem kommt, so hat diese

kung zur Rechtfertigung herangezogen werden muß (vgl.

Einigung ihr Vorbild und ihren tragenden Grund in der

E30 S,72 und hier 61, 81, 125)? — Ein Problem! Mehr

Einigung des Göttlichen und Menschlichen in Christus”

(34). „Das Abendmahl ist die Fortsetzung der geschicht-

soll hier nicht gesagt sein, Das Buch verdient lebhaften

Dank, daß es Gedanken, die an den Frühschriften fesseln,

lichen Gegenwart Christi für die Gegenwart‘ (47), „Das

durchführt in den viel verkannten großen Streitschriften

Abendmahl ist die Nähe des Christus, der mit seinem Fleisch

und Blut gegenwärtig ist‘ (60). -„Er hält der Menschheit

und dabei deutlich macht, wie sie den „Realismus‘ des

155

156

Glaubens in sich aufnehmen. Das ist historisch und dog-

bensweg, das Lebensziel und. die Lebensgestaltung des

matisch gleich wertvoll. Aber es bleibt m. E. die historische

Christen, des Gottesmenschen, von Christus aus zeigen.

und die dogmatische Frage: die historische Frage, ob

Jede der 24 Reden geht von einem Bibelwort aus, der erste

Luthers Anschauung so die volle Einheit und Ausgeglichen-

Teil von Stellen der Evangelien, der zweite teils von

heit gewonnen hat, die dogmatische,.ob er das Geheimnis,

solchen, teils von Worten der apostolischen Briefe, der

für das er gerade auch bei seiner spekulativen Wendung

dritte von den Seligpreisungen. Die Bibelworte werden zu-

solch tiefes Empfinden hat (vgl. bei der Allgegenwart E 30

nächst in ihrem geschichtlichen Sinn gedeutet und sodann

S, 60ff. 217), mit seiner Theorie nicht doch vereinseitigt

zu den Fragen, Nöten und Kämpfen des heutigen Men-

hat. In die Frage mündet mein Dank an den Verfasser aus.

schenlebens in Beziehung gesetzt. Die Auslegung des bib-

Weber - Bonn,

lischen Textes geht in die Tiefe und wird in lebendiger

Weise dargeboten.,

Namentlich ist bei geschichtlichen

Heimsoeth, Heinz, Prof, Dr., Königsberg, Metaphysik der

Texten die Feinheit des psychologischen Verständnisses

Neuzeit, II u. III. Teil. (Handbuch der Philosophie.

hervorzuheben; hier wird die geschichtliche Gestalt dann

23. u. 24. Lieferung.)

München und Berlin 1929,

als Typus des heutigen Menschen behandelt und gezeigt,

R. Oldenbourg. (Incl. Teil I, 168 S, gr. 8.)

wie dieser sein Heil allein in Jesus zu finden vermag, z. B:

Dem bereits als frühere Lieferung erschienenen ersten

Teil seiner Metaphysik der Neuzeit läßt der bekannte

Jesus und die Suchenden, Jesus und die Fertigen, Jesus

und die Leidenden, Jesus und die Gebundenen usw. In

Königsberger Philosoph in zwei aufeinanderfolgenden Lie-

richtiger Methode wird aus dem Text nur das behandelt,

ferungen des Handbuches der Philosophie den zweiten und

was zu diesen Typen in innerer Beziehung steht, während

dritten (letzten) Teil folgen. Der zweite Teil behandelt die

die übrigen Details ignoriert werden, So kommt das Zen-

spekulativen Systeme des deutschen Idealismus (Fichte,

trale des Textes zu lebendiger Wirkung. Der Verfasser

Schelling, Hegel), der dritte zunächst die Begleiter und

zeigt in diesen und anderen Reden seiner Sammlung einen

Ausläufer der idealistischen Bewegung (Schleiermacher,

scharfen Blick für die seelischen Nöte und Bedürfnisse

Krause, Baader, den späteren Schelling, Chr. H, Weiße,

unserer Zeit, namentlich unter den Gebildeten, so daß seine

J. H. Fichte und Schopenhauer), dann die Metaphysik im

Ausführungen immer den Stempel der Gegenwarts-Bezie-

19, Jahrhundert und den Kampf um ihr Daseinsrecht. Den

hung an sich tragen. Mit großem sittlichen Ernst und voller

Theologen, dem natürlich nicht so viel an der Philosophie-

geschichte als an der Kenntnis dessen, was der gegenwär-

Geltendmachung der religiösen Fundamentierung im Sinne

der biblischen Offenbarung zeigt er dann den wahren

tige Stand der Probleme ist, liegt, interessieren diese letz-

Frieden und die rechte Kraft in Person und Lehre Jesu,

ten Partien selbstverständlich am meisten. Dabei ist die

des idealen „Gottesmenschen‘“, oder in der Verkündigung

Überschrift des letzten Kapitels etwas ungenau. Es behan-

der von ihm zeugenden Apostel. In der Art der Darbietung

delt nicht eigentlich die Metaphysik des 19, Jahrhunderts

ist das trocken ‚Lehrhafte vermieden,

ein lebendiger

und in der Gegenwart, sondern allein die Metaphysik nach

dem Zeitalter des deutschen Idealismus und seiner Aus-

Schwung und ein warmer Ton geht durch die Ausführungen

hindurch, so daß die Aufmerksamkeit des Hörers oder

läufer. Hier erfahren wir einmal, wie es möglich war, daß

Lesers gefesselt wird,

D. Steinbeck-Breslau.

nach der Zeit des deutschen Idealismus ein jäher Abbruch

D

-

—

der Metaphysik erfolgte. Die Lage der Metaphysik wurde

dadurch eine besonders schwierige, daß in die Periode der

Zeitschriften.

Erschöpfung zugleich eine aus inneren Sachgründen akut

werdende methodische Krisis hineinfiel.

Viel hat dann

Court, The open. Vol, 43, 1929, Jan.: F, C, Grant, The

philosophic Study of religion. — Febr.; R, P. Richardson,

auch die weitere Metaphysik des 19, Jahrhunderts nicht

Jesus and his family. H, Simons, Why William James „Stood

mehr geleistet.

Nach Heimsoeth sind selbst Lotze, E.v.,

by“ God. H. Harbers, The mysterious Meaning of life. G

Wilcox, The World of God in nature, — March: A, Kamp -

Hartmann oder Renouvier und Boutroux doch mehr Epi-

meier, The Open Tomb of Jesus. M, R. Konvitz, On Spi-

gonen als Selbstdenker, Eine neue Zuwendung zur Meta-

noza and Maimonides. V, S. Yarros, Agnosticism and the

physik setzt dann mit Beginn des 20, Jahrhunderts ein.

New Tendencies in science and philosophy. B.E. Headstrom,

Calvin and the Reformation, —

pril: M, Rudwin, The Legend

Ihr Resultat ist, daß die Metaphysik wieder ins Zentrum

of Lucifer,

R. A,

efner, Immortality as a biologist sees it.

der Philosophie getreten ist, „Ein neuer Kontakt zu dem

H, Oscherowitz, The Growth of the Messianic idea. —

alten Erbgut und mit den noch im Unterstrom lebendigen

May: Tai-Hsu, The Fundamentals of Buddhist philo

hy. M,

J. Rudwin, The Number and names of the devils,

W.

We-

Tendenzen der Metaphysik der Neuzeit ist in den letzten

ber, Jesus, the prophet and Messiah. F. N, Sard, Music and

Jahrzehnten gewonnen worden; die in der vorangegange-

philosophy. V. S. Yarros, The Ethics and technique of reti-

ring. B. R. Headstrom, The religious Speculations of Jakob

nen Zeit angehäufte metaphysikhistorische Kenntnis und

Boehme. — June: J. K, Shryok, Suggestions of occidental

Bildung wird jetzt unmittelbar fruchtbringend für die Neu-

thought in ancient Chinese thought. — July: G, Y, Rusk, Chri-

aufrollung der Probleme selbst.“ Dieses durchaus richtige

stianity in its conflict with Freudianism, H, G, Creel, Chinese

natural Philosophy. A. M, Boggs, The Nature of God. —

Urteil begründen die letzten Darlegungen unserer Gesamt-

August: M, Rudwin, The Organization of Pandemonium. : —

darstellung wirklich nach allen Seiten, Vor allem die Dar-

Sept.: C. Erickson, Philosophy vindicated, H, G, Creel,

stellung der Metaphysik des Geistes zeigt, daß wir es mit

Confucius and Confucianism., —

cet.: R

P, Richardson,

Jesus and John the Baptist, M, Rudwin, Diabolus Simia Dei,

einem Autor zu tun haben, der von hoher Warte aus das

J. W. Waterhouse, Belief and reason, M, E, Ro

inson,

Ganze mit weitem Blick übersieht.

Self-government in religion,

G, Creel, Lao-Tse and Laoism.

— Nov.: D, E. Phillipps, Psychological Chaos. J. V. Nash,

Jelke - Heidelberg.

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usk, The

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‚J. Rudwin, The Synagogue of Satan.

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6

‚Creel, P°'

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pular Religion,

Furche-Verlag. (216 S, gr, 8.) 5 Rm,

Geschichts-Blätter für Stadt und Land Magdebur

64. Jahrg.,

1929; O, Laeger, Domprediger M, Friedrich Wilhelm Leyser

Diese seit dem Jahre 1923 teils als Vorträge teils als

als geistlicher Inspektor d, evang, Domschule zu Magdeburg,

Predigten gehaltenen Reden wollen in drei Teilen den Le-

Jflltbllcll für Landeskunde von Niederösterreich, N,F, 22,

157

158

Jahrg., 1929, 2, u. 3. Heft: Grossmann, Die Frühzeit des

Grundpfeiler der europäischen Kultur. K, Klinghardt, Die

umanismus in Wien bis zu Celtis Berufung 1497,

Zivilisierung Asiens,

——

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Pastoraltheologie

—

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während der

4

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onin,

Warum gibt es einen Austritt aus der „evangelischen Kirche‘?

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Die Scholastische Theorie der eucharistischen Verwandlungs-

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Die Entwicklung der Physik

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Galileis und ihr Verhältnis zum physikalischen System von Aristo-

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R

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4

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159

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Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des

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E. Luthardt .

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Kompendium der Dogmatil£. .12..At;ﬂ. von D. Ch, E. Luthardt. Nach

mittelalterl, Kirchenbaues in Schleswig-Holstein,

des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter. Geb. 13.— Rm,

Kompendium der theologischen Ethik, 3. Auflage von D. Ch. E.

Zeitschriit, Historische,

138, Band,

1928:..C. Bauer , -Die

Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter,

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8.— Rım., geb. 9.50 Rm.,

rische

Probleme der älteren Papstgeschichte,

A, Brack-

mann, Die polit. Wirkung der Kluniazensischen Bewegung,

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ter.

Steif

J, Körner, August Wilh, Schlegel u, der Katholizismus,

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Williamstown,

Alivifsatos,

Die Weltkonferenz für Glau-

Rechtfertigung und Heiligung. Eine biblische, theologiegeschicht-

ben u, Verfassung u, d, orthodoxe Kirche,

I, Referat,

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liche und systematische Untersuchung von Prof. Dr. theol. Adolf

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Heft: E, Foerster, Sohm widerlegt? H, Achelis, Eine

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Abendmahl 1527/1529. Von Prof, D. Ernst Sommerlath. 6,50 Rm.

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Karl Barth und die Mystik, Mit ein

und drei

den Schriften Valentin Weigels,

P. Joachimsen,

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Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, 23, Jahrg.,

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4, Heft: F, Segmüller, Das Collegium Pontificium Papio in

des Neuen Testaments, Von Prof. D. Dr. Paul Feine, 7,50 Rm.

Ascona (Forts.). H. Dommann, Die Kirchenpolitik im ersten

Die Reformidee in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit

Jahrzehnt des neuen Bistums Basel (1828—38) (Schluß).

L

der Orthodoxie, Von Prof. Lic. Dr. Hans Leube.

Waeber, Un Projet de la France de transferer ä Soleure le

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siege €piscopal de Lausanne (Schluß), A, von Castelmur,

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

Eine rätselhafte Kirchenstiftung vom J, 1084.

Forschung, Theologische Abhandlungen D. Ludwig Ihmels zum

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 44,

Jahrg., 12. Heft: E, Heider, Das Werden der Missionskirche

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herausgegeben von Prof, D, Dr, Robert Jelke. (VIII, 463 S, gr. 8).

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Zeitschrift, Neue kirchliche, 41, Jahrg., 1, Heft: Veit, Zum

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H. E, Hengstenberg, Typologie u, individuelle

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Charakterologie von Fürsorgezöglingen in pädagogischem Bezug,

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ur Frage nach d, Studium d, Einflusses d,

Kollektivs‘ auf 'd;

Verhalten d, Kinder, W, Stern, Eindrücke

Evangelisches und katholisches Je

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Leipoldt.

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G, Wünsch, Unsere Aufgabe, H, Mertens, Probleme d,

Prof. D. Dr. Joh. Leipoldt. Mit 3 Abbildungen

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Zeitschrift für katholische Theologie, 54. Band, 1930, 1, Heft:

C, Feckes, Wissen, Glauben u. Glaubenswissenschaft nach

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig

Albert d, Großen, B. Grießer, Beiträge zur Textgeschichte

der

Expositio IV evangeliorum des

Ps,

Hieronymus,

Gächter, Zur Exegese von Röm., 6, 5. J. B. Umberg, „Sa-

ON WE a EB SA Z LETEEHEN G Z B SERNO NN E

cramenta efficiunt, quod significant,‘

LLL

——

Verantwortlicher ‚Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 11.

Leipzig, 23. Mai 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägi,

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen:

Bezugspreis für das Ausland vierte

n}

{

ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun,

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en in fremder Währung ist zum T:

erlag und Auslieferung: Leipzig,

eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

L

ge. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Corpus Schwenckfeldianorum. (Cohrs.)

Schörnbaum, Karl, Archivinventare der evan-

elischen mittelfränkischen Pfarreien des

Jahrbuch der KErziehungswissenschaft und

Jugendkunde. (Steinbeck.)

Woolley, C. Leonard, Prof., Vor 5000 Jahren. Die

Ausgrabungen von Ur und die Geschichte

ehemaligen Konsistoriums Ansbach. (Theo-

/

der Sumerer.,

(Gustavs-Kloster.)

a

/

}

Fezer,

(Hi

Karl, Der Herr und seine Gemeinde,

lbert.)

Kraemer, Richard, Lic.,

Weltweit wirkende

Beiträge zur Thüringischen Kirchengeschichte,

Gotteskraft,

(Priegel.)

(Braune.

Neueste theologische Literatur.

Fiebig, Paul, D., Der Talmud, seine Entstehung,

Qraffmann, Heinrich, Dr., Die Stellung der Re-

sein Wesen, sein Inhalt.

(Rengstorf.)

ligion im Neuhumanismus,

(Eberhard.)

Gottesdienstes’, den Schw. bei den Lutheranern nicht fand,

Corpus Schwenckfeldianorum.

Bd. VI—IX.

wenn er auch die Mittel lutherscher Unterweisung und Er-

II

bauung durchaus nachahmte, Wie kritisch er dabei doch

Zu den schon in den früheren Besprechungen gewür-

lutherscher Art gegenüberstand, zeigen seine Bemerkungen

zur Augsburger Kirchenordnung vom 14, Juli 1545 (IX,

digten praktisch-kirchlichen Arbeiten der Schwenckfelder

366 ff.), die er dem Original dieser Ordnung in der Augs-

fügen unsere Bände wieder neue wertvolle Dokumente

hinzu, Von Schwenckfeldschen Katechismen erhalten wir

burger Stadtbibliothek hinzugefügt hat, und die aus dieser

hier veröffentlicht werden.,

nun den auch von Reu (Quellen zur Geschichte des kirch-

lichen Unterrichts

I, IL, 2, S.762 ff.) abgedruckten

In auffallender Anzahl begegnen uns in unseren Bän-

Wernerschen Katechismus mit Schw.s Vorrede vom 13.

den Schwenckfeldsche Schriften, die erst längere Zeit nach

ihrer Entstehung gedruckt worden sind. Wir haben schon

Juni 1546 aus Wildbad (IX, 731 ff.); dazu den „Katechismus

vom Worte des Kreuzes‘ (IX, 448 ff,) aus Schw.s Frühzeit,

von der „Konfession‘ gehört, daß 1542 nur erst ihr erster

entstanden schon 1526, gedruckt 1544; sein Inhalt, der

Teil gedruckt ausgehen konnte; der Grund waren die un-

schon. ganz in den später immer deutlicher hervorgetre-

geheuren Druckkosten; wir erfahren (VII, 481), daß der

tenen Bahnen geht, wird klar durch seinen Untertitel:

1557 erfolgte Druck des Gesamtwerkes auf mehr als 200

Gulden veranschlagt war.

Aber auch andere kürzere

„Vom Unterschied des Wortes des Geistes und des Buch-

stabens, und was proprie und eigentlich Gottes Wort sei.”

Schriften bleiben zunächst ungedruckt. Das „Summarium

von zweierlei Stande‘“ (VIII, 724 ff.), 1543 entstanden, wird

Unklar ist die Entstehung der „Etlichen Fragestücke von

Christo‘“ (VI, 495 ff,); sie stammen aus der Zeit der Ulmer

erst 1546 gedruckt; „Von dreierlei Leben der Menschen”

Streitigkeiten, mögen nur für diese aufgestellt sein und

(1X, 826 ff,), 1546 geschrieben, geht 1547 gedruckt aus;

„Von der himmlischen Arzenei‘ (IX, 512 ff,) bleibt von 1545

haben die katechetische Form vielleicht nur zum Zweck

größerer Deutlichkeit erhalten, Ein anderes für die Unter-

bis 1552 ungedruckt; ein „Schöner Sendbrief von selig-

machender Erkenntnis Christi‘" (VIII, 754 ff.) von 1543 bis

weisung der Gemeinde berechnetes Stück ist das „Deutsche

1558; und andere Schriften erleben den Druck erst nach

Passional‘ aus dem Jahre 1539 (VI, 651 ff.); es enthält die

Schw.s Tode: so „Vom Fleische Christi‘‘ (VII, 281 £f.) aus

Passionsgeschichte — im Unterschied von Luthers „Pas-

dem Jahre 1540 erst im Jahre 1584, die „Verantwortung

sional‘ also nicht die ganze biblische Geschichte — mit

eingestreuten Gebeten und hat für letztere aus seltsamen

und Defension'‘ (VIII, 626 ff.), ursprünglich ein Brief an

Joachim Vadianus aus dem Jahre 1543, erst 1591; und

Quellen geschöpft, aus Crocus’ „Piae precationes‘” von 1532

und Erasmus' „Precationes aliquot novae” von 1535. Er-

„Von der Ganzheit Christi‘‘ (VIII, 508 ff,), geschrieben 1543,

kommt erst 1594 zum Druck, Diese treue Fürsorge für die

schöpfendes ist darüber zu finden bei Althaus, Zur Cha-

literarische Hinterlassenschaft ihres Meisters, die bis heute

räkteristik. der evangelischen Gebetsliteratur im Refor-

mationsjahrhundert, S, 16.ff. Auch die „Erklärung des 102.

nachwirkt, ist ein schönes Zeugnis für seine Jünger, Den-

noch sind trotz aller Pietät infolge der vielfach bestehenden

Psalms‘ (VII, 264 {ff.) gehört hierher. Sie ist schon in-

teressant durch ihre von Luther abweichende Übersetzung

Unmöglichkeit, die Schriften im Druck festzuhalten, auch

Schriften Schw.s verloren gegangen: z, B, die „Annotationes

des Psalms, die aber nicht von Schw. stammt, sondern von

super ordinem divinum' und ein Traktat über die Heilige

seinem Helfer Adam Reisner, genannt Rufus Sarmentarius;

Schrift, beide ins Jahr 1545 datiert, Als verloren wird auch

die Auslegung aber ist von Schw., der das ganze Buch dann

angemerkt eine Kritik Schw,s an Luthers Lied „Nun freut

uünter dem Pseudonym des Übersetzers veröffentlicht hat

Gedeutet wird der Psalm auf die Errichtung „wahren

euch, liebe Christen gemein‘ (VI, 323); die Nachricht davon

162

161

163

164

geht auf Mart. Frecht zurück; schade, daß Näheres sich

Augsburg, und Regina, verehelichte Schweicker; sodann

nicht erhalten hat; man wüßte gerne, ob neben dogma-

der Prediger Hans Heinr. Helt von Tiefenau und sein Ver-

tischen Bedenken, die gewiß zunächst Schw.s Kritik wach-

wandter: Jak, Helt, der Schw. gute literarische Dienste

gerufen haben, auch anderes ihn zur Ablehnung bestimmt

leistete; dazu der Patrizier Georg Regel und seine Frau

hat,

Anna; ferner Bernhard Unsinn, Regina Königsberg, ein ge-

wisser Corvinus, der in der Gemeinde eine bedeutende

Lehrreich ist es, eine Liste der Freunde und Anhänger

Stelle einnimmt, ohne daß man näheres über ihn erfährt,

Schw.s, wie sie aus den vorliegenden Bänden sich ergeben,

zusammenzustellen, Wir haben schon mehrere im Vor-

und endlich der Prediger Bonifacius Wolfhart. In Straß-

burg finden wir den Prediger Matthias Zell und seine Frau

stehenden erwähnt, die wir der Vollständigkeit wegen

Katharina, sodann den bei den Blaubeurener Verwandten

wieder mit anführen, Allerdings ist im übrigen eine auch

nur relative Vollständigkeit schon‘ deshalb nicht zu er-

schon genannten Peter Schär von Schwarzenburg und seine

Tochter Elisabeth nebst deren Mann Dr, Christoph Höck-

reichen, weil manche Anhänger Schw.s Anonymi sind, bei

anderen wieder nur der Name bekannt ist, So wissen wir

lin; Alexander Berner und Margarete Engelmann. In Nürn-

von zwei Freunden Schw.s in Halle a. d, Saale, von einem

berg sind Anhänger Sch,s der Kaufmann Sigm., Baldinger,

dem

der Tuchmacher Jörg Schechner und Jörg Lange; in Lan-

ganz unbekannten Freunde,

von . einem. Freunde,

mehrere Briefe gelten, der aber immer nur als „der trost-

dau die Prediger Johann Bader und Johann Liebmann; in

lose Mann” bezeichict wird, von einem ungenannten Ritter

Cannstadt Andreas Neff, Verbreiter der Schwenckfeldschen

Schriften, und seine Frau Margarete, geb, Burgecker, sowie

N, v, F,; Hans Weichsner, der oft genannt wird, Phil,

Walther, Bock von Polach und Woligang Weckinger sind

Barthol, Binder; in Mühlhausen a, d, Enz bei Wildbad

nur dem Namen nach bekannt, Als Sitze von Schw.-

Alexander Helt,

Schw.s treuer Bote war Hans v. Sper-

berseck, Auffallend sind die zahlreichen Vertreter vor-

Gemeinden zeigen sich außer Schw.s Heimat, zu der er

noch immer rege Beziehungen aufrecht erhalten hat, vor

nehmer und angesehener Familien, auch viele Adelige und

allem das Algäu und seine Nachbarschaft, die Städte Ulm,

Fürsten, Erwähnt ist schon als Gönner Schw.s der Mark-

graf Ernst von Baden-Durlach; einen ziemlich regen Brief-

Augsburg, Straßburg, Nürnberg, Cannstadt, Landau und die

Umgebung von Wildbad, das Schw. wiederholt aufgesucht

wechsel hat er auch unterhalten. mit Philipp von Hessen

hat, In Schlesien hält Schw. treue Freundschaft mit seinen

und Ulrich von Württemberg,

Geschwistern und Verwandten; in Liegnitz hängen ihm die

Immer deutlicher tritt aus den jetzt wohlgeordneten

Geistlichen Valentin Krautwald und Joh, Sigismund Werner,

Schriften und Briefen Schw.s liebenswürdige Persönlichkeit

hervor; und wir sind voll Mitgefühls für diesen vielver-

der Verfasser des Katechismus, an; in Wohlau der Prediger

Bernh. Egetius und Estelle v. Kitliz; ferner einige Schle-

folgten und gewiß vielverkannten Mann; er tut uns leid,

sier, von denen wir den genaueren Wohnort nicht wissen:

wenn er erfahren muß, daß Melanchthon seine „Konfession‘

der Prediger Gregor Emeranus, gen, Tagus, Nik. Holsten

drei Jahre lang im Hause gehabt und nicht der Lektüre ge-

und Antonius Oelsner, der als Märtyrer gestorben ist;

würdigt hat (Enders XIV, 247), oder wenn Luther zu so

endlich der Herzog Georg I, von Brieg und die Herzogin

scharfen, Worten gegen ihn sich hinreißen läßt. Aber man

muß die Sache auch von beiden Seiten betrachten. Von

Anna, Zahlreiche Freunde wohnen im Algäu und im be-

nachbarten Gebiet; in Kempten Blasius. Honolt und seine

den überaus beschäftigten und überlasteten Reformatoren

Frau; in Wageg bei Kempten Hans Wilhelm von Lauben-

(s. VII, 512, Zeile 18 ff,) ist es auch zu begreifen, daß sie

darunter litten, wenn sie dem Manne, der so viel ihnen

berg; in Kaufbeuren zwei Bürgermeister, Anton Honolt,

der mit der Kemptner Familie verwandt sein wird, ferner

gänzlich überflüssig erscheinende Unruhe bereitete, Zeit

Bürgermeister Lauber und der Prediger Burkhard Schilling;

und Nervenkraft opfern sollten; aus solcher Stimmung ist

auch wohl das Wort zu erklären, das Luther wahrscheinlich

in Isny der Patrizier Hans Ebertz und seine Frau Katha-

rina, sowie Cecilia von Kirchen; in Lindau Margarete

an Philipp von Hessen geschrieben hat, das aber nicht als

Genger; in Mindelheim der Stadtschreiber Adam Reisner,

solches nachgewiesen worden ist, wo er Schw.s Bedenken

früher Privatsekretär Georgs von Frundsberg; in Blau-

mit dem II Artikel niederschlägt (VIII, 712 £,). Schw. war

beuren der Amtmann Klaus von Graveneck und seine Frau

und blieb für Luther und Melanchthon der theologische

Margarete, eine Tochter Peter Schärs von Schwarzenburg,

Dilettant (Enders XV, 277). Seine uns heute modern an-

mutenden Gedanken fanden bei ihnen kein Echo und konn-

der uns noch begegnen wird; in Rothenburg o. d. Tauber

der gelehrte Schulmeister Val, Ickelsamer; in Memmingen

ten kein Echo bei ihnen finden; sie erschienen ihnen als

Wilhelm von Zell und endlich Ludwig von Freyberg, Erb-

Frevel und mußten ihnen so erscheinen. Denn was wäre

herr auf Justingen, Zahlreich sind auch die Gemeinden in

wohl geworden, wenn sie wirklichen Einfluß gewonnen

Ulm und Augsburg: in Ulm finden wir auch zwei Bürger-

hätten? Man braucht nur Schw.s Kritik der Augsburgischen

Konfession (III, 862 ff,) zu lesen, um eine Antwort auf diese

meister als Freunde Schw.,s: Hans Walter Ehinger und

Bernhard Besserer nebst seinem Sohne Georg und seiner

Frage zu haben,

Schwiegertochter; ferner die Familien Streicher und Ai-

An Schw. aber wollen wir es dankbar anerkennen, daß,

tinger: Dr, Johann Augustin Streicher und seine Frau

so weit die vorliegenden Bände reichen, er nach Luthers

Helene und ihre Kinder Agathe, Anna, den Stadtarzt Hans

Tode kein hartes Wort über ihn gefunden hat. Wiederholt

Augustin Streicher, Katharina und Maria; der Geheim-

kommt in den schon erwähnten Glossen zu Coccius' „Ver-

sekretär Sebastian Aitinger, auch Geheimschreiber des

legung der zwölf Ursachen‘, geschrieben im Juni 1546,

Landgrafen Philipp von Hessen, und den Stadtschreiber

Luthers Name vor, aber stets in würdigster Weise; ja ein-

Konrad Aitinger; sodann Hans Kiefhaber‘ und Barbara

mal: gibt er Luther das gerade aus seinem Munde bedeut-

Kurenbach. In Augsburg halten sich zu Schw. die Familien

same Zeugnis, daß er nicht eitle Ehre gesucht habe; er

Butschler, Eisler und Helt: Andreas Butschler und seine

rühmt seine Bibelübersetzung und seine Sprachkennt-

Frau, geb, Eisler, ferner deren Schwestern Sibilla und Re-

nisse überhaupt: er habe mehr Griechisch, Hebräisch und

gina; Sibilla mit ihrem Mann Stephan Eiselin, Ratsherr in

Latein gekannt, „als Coccius s@ Leben lang lernen möchte,

165

166

Unger, 3, Auflage, Stuttgart, Franckh, (118 S, gr. 8.)

wenn er gleich alle Zeit darauf legte‘; und auf des Coccius

}

Vorwurf, er sei Luther „spinnefeind‘, schreibt er treuherzig

6.50 Rm.,-geb. 8,20 Rm.,

und ehrlich: „Ich bin ihm nicht feind, Gott lobe!‘ (IX, 997;

' Man hat lange die Kunst Gudeas, mit der uns die Aus-

1011). In einem um Ostern 1546 geschriebenen Briefe an

grabungen in Tello, dem alten Lagasch, bekannt gemacht

den „ungenannten Ritter‘” (s, oben) schreibt Schw. vom

haben, als den Höhepunkt der sumerischen Kultur ange-

unwürdigen Gebrauch des heiligen Abendmahls: „ursprüng-

sehen und mußte dabei feststellen, daß dieser Kunst noch

lich habe Luther auch so geschrieben, sei aber nachmals

sehr die Eierschalen des Primitiven anhafteten, besonders

selbst davon wieder zurückgefallen und alles zum Sakra-

in den plumpen Verhältnissen der Statuen des Gudea., Wie

ment mit viel Ermahnungen hat getrieben, wie denn die

primitiv mochte da erst die Kunst der Sumerer noch vor

Seinen noch tun, daß nur der Haufe groß werde‘ (IX, 720).

Ur-Nina, dem ältesten uns bekannten Patesi von Lagasch,

Die Herausgeber haben die Stelle, wo Luther ursprünglich

ausgesehen haben? Eduard Meyer sagt in seiner Abhand-

auch „so geschrieben”, als „unidentified‘“ bezeichnet. Sollte

lung „Sumerier und Semiten in Babylonien‘ (Abh. d, Kgl

Schw. hier nicht an die bekannte Stelle in der „Deutschen

Preuß, Akad, d, Wiss, 1906) S, 108: „Zu der Annahme einer

Messe' gedacht haben, wo Luther von der „dritten Weise”

rein sumerischen „Urzeit‘” liegt gar kein Anlaß vor, Die

redet, „die rechte Art der evangelischen Ordnung haben

ältesten Denkmäler von Tello repräsentieren eben diese

sollte, die nicht so öffentlich auf dem Platze geschehen

Urzeit, Allerdings haben vor ihnen, so primitiv sie sind,

sollte unter allerlei Volk, sondern diejenigen, so mit Ernst

natürlich noch ältere, noch primitivere gelegen, und es ist

Christen wollten sein und das Evangelium mit Hand und

möglich, daß wir auch diese Zeit noch einmal durch Aus-

Mund bekennen, müßten mit Namen sich einzeichnen und

grabungen kennen lernen'; . ,' Nun ist uns diese sumerische

etwo in einem Hause alleine sich versammeln zum Gebet,

Urzeit durch die englisch-amerikanischen Ausgrabungen in

zum Lesen, zum Taufen, das Sakrament zu empfahen“

Ur freigelegt worden, Und wir finden dort mit Staunen

(Weim, Ausg, XIX, 75)?

nicht etwa eine noch primitivere und rohere Kultur, son-

Schw.s Nachfolger gehen heute in des Meisters Spuren,

dern im Gegenteil eine Kunst von einer solchen Erlesen-

wenn sie die Unliebenswürdigkeiten der Reformatoren sehr

heit und Höhe, daß die Zeit Gudeas dagegen als eine

würdig und objektiv behandeln, Nur hier und da begegnet

Epoche des Niedergangs erscheint. Wir stehen vor Gold-

einmal ein kritisierendes Wort, Zu verargen ist es ihnen

arbeiten von einer Schönheit und technischen Vollendung,

nicht, wenn sie Luthers Zettel-Antwort vom Dezember

die hinter den Goldfunden im Grabe des Tut-ench-Amun

1543 mit den Worten begleiten: „One of the tragedies of

kaum ’zurückbleibt. Wir werden hier einmal wieder der

Protestant Christianity is the failure of Luther to com-

Relativität unserer historischen Erkenntnis inne, die von

prehend the spiritual qualities of the Silesian reformer.

Zufallsftunden abhängig ist,

The Wittenberg reformer was as unforgiving as he was

Woolley gibt in seinem Buche keinen Ausgrabungsbe-

narrow and intolerant, Schw. in his letter of Oct. 12, 1543

richt; dieser ist besonderen Publikationen vorbehalten, Er

(VIII, 685) had made final but vain effort to clear up the

führt uns in anschaulicher und fesselnder Darstellung die

situation, This episode may have value in so far as it more

Hauptergebnisse der bisherigen Arbeiten vor und zeichnet

fully revealed the real Luther to the world‘ (IX, 30).

ein Bild der Geschichte und Kultur des hochbegabten

Daß der Begründer unserer schönen Ausgabe, Professor

Dr. Hartranft, nur die ersten Bände der Sammlung erlebt

Volkes der Sumerer, Die Kapitelüberschriften mögen einen

ungefähren Begriff vom Inhalte des Buches geben: I, Die

hat und gleich nach Kriegsanfang, am 30, Dezember 1914,

Uranfänge; IL Die Frühgeschichte von Sumer; III. Die Zeit

gestorben ist, hatte eine kurze Anzeige in Bd, V, S, XIX,

der Bürgerkriege; IV, Das soziale Leben der Sumerer;

schon gemeldet. Jetzt beginnen sein Bild und eine kurze

V. Die dritte Dynastie von Ur; VI, Isin und Larsa; VII, Die

Skizze seines Lebens den VI, Band. Hauptherausgeber

Bedeutung von Sumer,

des Werkes ist jetzt Elmer Ellsworth Schultz Johnsen,

Die kostbarsten Funde sind in den aufgedeckten Grüf-

Hartranfts ehemaliger Helfer, jetzt Professor am Hartford-

ten und Gräbern gemacht worden. Alles, was an Wert-

Seminar. Er ist längere Zeit schwer krank gewesen, hat

vollem in Tempeln und Palästen über der Erde lag, ist im

aber die Krankheit durch Gottes Gnade glücklich über-

Laufe der Jahrhunderte gründlich ausgeraubt worden; nur

standen. Mit ihm zusammen arbeiten seine Schwägerin,

diese wohl schon bald vergessenen Grabstätten geben uns

jetzt nach ihrer Verheiratung Selina Gerhard Schultz und

ihre Schätze in ursprünglicher Pracht heraus, Woolley

Levi Schultz Hoffmann, Pastor in Worcester (Penn.).

datiert die älteren Gräber von Ur etwa auf 3500 v. Chr.;

Der X. Band des Werkes ist unter der Presse. Etwa 4

sie würden demnach noch in die Zeit vor der I, Dynastie

bis 5 Bände mögen dann noch ausstehen, denen nach dem

von Ur hinaufreichen und uns in der Tat die sumerische

Prospekt v. J. 1886 noch Schriften der vornehmsten An-

Frühgeschichte illustrieren, Nun haben freilich Viktor Chri-

hänger Schw.s, namentlich Val. Krautwalds, folgen sollen.

stian und Ernst F, Weidner („Das Alter der Gräberfunde

Da-in den vorliegenden Bänden schon wiederholt Publi-

aus Ur”, Archiv für Orientforschung V, S, 139 ff.) diese An-

kationen von Anhängern Schw.s, darunter auch Krautwalds,

setzung unter Vorführung archäologischer und paläogra-

den Schriften von Schw. selbst untermischt gewesen sind,

phischer Beweismomente in Zweifel gezogen. Nach ihnen

so bleibt die Regelung dieser Frage abzuwarten.,

gehört der aufgedeckte Friedhof, in dem sich drei Schich-

Unsere herzlichen Wünsche begleiten das würdige und

ten unterscheiden lassen, etwa in die Zeit von 2580 bis 2300

wertvolle Unternehmen.

v.,Chr, Doch verringert das die hohe Bedeutung der ge-

Ferdinand Cohrs-Ilfeld a. Harz,

machten Funde nur wenig, Methodisch ist zu den Ein-

wendungen Christians und Weidners zu bemerken, daß

man durchaus nicht mit einem lückenlosen und gleich-

Woolley, C. Leonard, Prof., Vor 5000 Jahren, Die Aus-

grabungen von Ur und die Geschichte der Sumerer,

mäßigen. Aufstieg der Kultur und Kunst rechnen darf; es

Mit 17 Kunstdrucktafeln,

10 Textabbildungen und

ist sehr wohl möglich, daß die Kunst der Zeit Gudeas einen

Abstieg von einer früheren Höhe bezeichnet,

einem Geleitwort von Universitätsprofessor Eckhard

167

168

Ungeäahnte Einblicke lassen' uns die Gräberfunde in die

Wesen als menschliche Schuld ein, die asebeia wird zum

Bestattungssitten jener alten Zeit tun. Am aufsehener-

„Mangel an Pietät‘ (S,96); zur Feindschaft gegen Gott

regendsten war die Feststellung von Menschenopfern

scheint sie sich erst am Gesetz zu entwickeln (S, 204—6).

größten Umfangs bei der Beisetzung von Fürsten und

Ferner muß Kr., um diese 1. These durchzuführen, den Be-

Fürstinnen. Es erweckt den Anschein, als sei der ganze

griff „Evangelium‘, der nun einmal das Thema des Briefes

Hofstaat bis zu den Wagenlenkern herab dem König in den

ist, alterieren: „Das Evangelium offenbart sich in erster

Tod nachgefolgt. In einem der Gräber fand man Reste von

Linie als Gottes Zorn‘ (S.131). Damit verliert aber das

59 getöteten Personen. Oder ob man mit Franz M, Th.

Evangelium seinen Charakter als unbedingte Fr oh bot-

Böhl („Das Menschenopfer bei den alten Sumerern‘“‘, Zeit-

schaft, Da verstanden die reformatorischen Väter Paulus

schrift f, Assyriologie N, F, V S, 83 ff.) annehmen soll, daß

doch besser, wenn sie zwischen Gesetz und Evangelium,

Gericht und Gnade einen scharfen Trennungsstrich zogen.

es sich um Gründungsopfer bei der Errichtung der Tempel-

terrasse von Ur handelt, unter deren Außenmauer die be-

ad 2, Wenn der Missionsgedanke den Römerbrief so völlig

treffenden Funde gemacht sind? Dann wären diese Ab-

bestimmte, wie der Verf, meint, dann müßte er doch auch im

Aufbau des Briefes deutlich heraus treten. Aber auch die

schlachtungen seltenere Ereignisse gewesen; an Grauen

würden sie für uns deswegen nichts verlieren. Auffallend

von Kr. gegebene Einteilung (1, 16f der Grundgedanke

ist es ja, daß die Hauptpersonen in den wenigen Gräbern,

aller Missionstätigkeit, 1, 18—3, 20 das heilige Nein der

um .die es sich bisher handelt, weiblichen Geschlechtes

Gottesgerechtigkeit, 3, 21—8, 39 das heilige Ja der Gottes-

sind. Böhls Ansicht, daß es sich um das Hochzeitsmahl und

gerechtigkeit, 9, 1—15, 13 die Christusgemeinde und ihr

damit zugleich um das Totenmahl.des Gottes mit einer

Gottesdienst) läßt das nicht erkennen. Eigenartig ist es,

„Gottesbraut‘ handele, das bei der Gründung der Tempel-

daß der Text des Briefes zweimal geboten wird, einmal

terrasse in ‚Szene gesetzt sei, hat deswegen viel Wahr-

der ganze Brief fortlaufend als

„sinngemäße Umschrei-

scheinlichkeit für sich,

bung' und dann abschnittsweise vor der Einzelauslegung;

Von der Religion der Sumerer sagt Woolley (S. 77) mit

beide Übersetzungen entsprechen sich aber nicht genau,

Recht, daß sie durchaus eine Religion der Furcht und keine

ja widersprechen sich z. T,, was aber nach dem Vorwort

Religion der Liebe war. Die Semiten, die ihr Erbe über-

sich aus der Entstehung des Buches erklärt. Das Buch ist

nahmen, hätten sonderbarer Weise selten versucht, dem

für „nachdenkende Glieder der Gemeinde” geschrieben,

von den Sumerern übernommenen Grundstock etwas Se-

Aber es wird ihnen doch wohl zuviel zugemutet, wenn Kr,

mitisches beizugeben (S, 51). Beachtenswert ist noch auf

vor ihnen schwierige etymologische Untersuchungen an-

S, 65 der Hinweis, daß Abraham bei der Verstoßung der

stellt, mit Ausdrücken wie Medialform, aoristische Form,

Hagar keineswegs schwach oder willkürlich gehandelt habe,

konfirmatives Adverb u.ä. operiert oder ganze lateinische

sondern nur das alte sumerische Gesetz, nach dem er er-

Sätze unübersetzt läßt. Die Auslegung selbst wird in war-

zogen.war, in die Praxis umsetzte.,

mer, andringender, z. T. packender Form geboten, inhalt-

Da die Ausgrabungen in Ur.noch nicht abgeschlossen

lich wird sie gewiß nicht immer allgemeine Zustimmung

sind, darf man vielleicht 'noch auf manche wichtige Ent-

finden, Sie ist aber durchweg wissenschaftlich gründlich

deckung gespannt sein.

durchgearbeitet und geht in die Tiefe, so daß die Ausein-

Lic, A, Gustavs - Kloster auf Hiddensee,

andersetzung mit ihr immer fruchtbar ist, Ich glaube, zur

E R

Predigtvorbereitung u,dergl, kann das Buch sehr gute

Kraemer, Richard, Lic., Weltweit wirkende Gotteskraift,

Dienste leisten,

Lic, Priegel-Breslau.

Erläuterungen und Gedanken zum Römerbrief, Werni-

gerode 1928, Koezle. (396S. gr.8.) Geb. 9 Rm.

Fiebig, Paul, D., Der Talmud, seine Entstehung, sein

Die vorliegende Auslegung des Römerbriefes, die der

Wesen, sein Inhalt, unter besonderer Berücksichtigung

Verf, bescheiden „Erläuterungen und Gedanken‘ zum

seiner Bedeutung für die neutestamentliche Wissen-

Briefe nennt, wird durch zwei Beilagen unterbaut, die der

schaft dargestellt. Leipzig 1929, Eduard Pfeiffer. (VI,

Aüuslegung den Weg bereiten sollen. Die eine ist eine sehr

140 S, 8.) Kart, 5,50 Rm,

wertvolle, wissenschaftlich gut gegründete und fein durch-

Von den drei Teilen des Buches schildert der erste in

dachte structura vitae Pauli interna, die die Persönlichkeit

knappem Umriß die Entstehung des Talmud urter gleich-

des Briefschreibers aus seiner volljüdischen, pharisäischen

zeitiger einführender Skizzierung einer Reihe von Proble-

Umgebung in Elternhaus und Ausbildungszeit zu verstehen

men der spätjüdischen Literatur, die dann der zweite Ab-

sucht und zweifellos dem Leser’des Briefes einen guten

schnitt im wesentlichen als juristische Kasuistik näher

Dienst leistet. Die andere will den geistigen Hintergrund

kennzeichnet. Weitaus am umfangreichsten ist der dritte

darstellen, von'dem aus das Verständnis des Briefes ge-

Teil (S. 23—138), in dem der Verf, einen Einblick in den

wonnen werden muß, auf dem zwei Gedanken Pauli be-

Inhalt des Talmud vermitteln möchte; dabei kann es sich

herrschend hervortreten:

1. Die Sünde''ist als göttliches

bei der Fülle und Mannigfaltigkeit des Stoffes natürlich

Gericht zu bewerten. 2. Die römische. Gemeinde ist als

nur um besonders charakteristische Ausschnitte handeln,

Zentralgemeinde des imperium romanum die berufene Mis-

und dabei wieder ist es wichtig, die Texte möglichst selbst

sionärin ’an’ die Völkerwelt, darum ist der Brief „der klas-

reden zu lassen,

sische‘ Missionsaufruf für eine umfassende‘ Völkermission

Fiebig bespricht zunächst einige formale Beziehungen

von Rom aus“, Beide Gedanken vertreten ein nicht zu über-

zwischen der talmudischen und der neutestamentlichen

sehendes Wahrheitsmoment. Aber in ihrer einseitigen Be-

Literatur, wie sie durch die neueren formgeschichtlichen

tonung scheinen mir doch andere Wahrheitsmomente zu

Untersuchungen erhöhtes Interesse finden, und dann das

stark in den Hintergrund zu treten; ad 1; Stellt man das

sog, jus talionis, Die nächsten Abschnitte behandeln u. a.

göttliche Gericht d. h, das göttliche Handeln bei der Sünde

das Fundgesetz, das Schächten ‚und ‚ die viel verhandelte

so stark in den Vordergrund, wie es hier bei.c, 1 und 2 ge-

Frage des Ritualmordes und tragen z. T, ausgesprochen

schieht, büßt die Sünde'zuviel von ihrem verdammlichen

apologetischen Charakter, Schließlich werden eine Anzahl

169

170

der - bekanntesten -Mischnatraktate inhaltlich beschrieben,;

diesem Werk reiches Material. — Die Anregung zur‘ Her-

wieder unter Darbietung von Texten und, wo es angängig

ausgabe hat D, Kolde gegeben. Die Riesenarbeit hat fast

ist, von geeigneten Stücken aus dem jüdischen Gebetbuch,

allein Schornbaum geleistet; die wenigen Mitarbeiter, die

Mehrfach werden auch hier die Beziehungen zum Neuen

er für kurze Zeit hatte, sind verzeichnet. Lange werden

Testament aufgewiesen.

ihm viele danken für die Mühe und Ausdauer, die er fast

ein Vierteljahrhundert hindurch in der schwersten Zeit

Ob das Buch, wie es der Verfasser wünscht, geeignet

ist, in weiteren Kreisen die unrichtigen Anschauungen über

unseres Volkes auf dieses Werk verwendet hat; sie werden

den Talmud und seinen Inhalt zu verdrängen und durch ein

auch danken der Gesellschaft für Fränkische Geschichte,

die die Kosten getragen hat. — In der Vorrede hat Schorn-

richtiges Bild zw' ’ersetzen, erscheint mir aber bei allen

seinen Bemühungen doch fraglich. Um das zu erreichen,

baum es für eine heilige Pflicht der Landeskirche erklärt,

hätte der letzte Teil, auf dem doch der ganze Nachdruck

die Archivalien in eine besondere landeskirchliche Samm-

liegt, unter bestimmte übergeordnete Gesichtspunkte ge-

lung zu vereinigen, Wer Gelegenheit gehabt hat zu sehen,

bracht werden müssen; so, wie er jetzt ist, wirkt die in ihm

in welcher Weise so manches Schriftstück, das an die Ver-

getroffene Auswahl zufällig und willkürlich, Auch die bei-

gangenheit unserer Kirche erinnert, aufbewahrt werden

den ersten Teile ‚sind kein Muster klarer Zielstellung und

muß, möchte Schornbaums Wunsch aufs nachdrücklichste

Gedankengänge. Dazu kommen allerlei Breiten und' Wie-

unterstützen, Vielleicht könnten auch seltene, nur noch in

wenigen Exemplaren vorhandene Drucke in die angeregte

derholungen . und 'das häufig wenig glücklich verlaufende

Bestreben des. Verf,, populär zu schreiben (vgl. die um-

landeskirchliche Sammlung miteinbezogen werden.

ständlichen Erklärungen des Wortes „Kasuistik”” S, 16f,

Theobald- Nürnberg.,

und der rabbinischen Abbreviatur „aku'm‘“ S, 51 oder die

jeweilige Umständlichkeit bei der Anführung der ein-

Beiträge zur Thüringischen. Kirchengeschichte,

Heraus-

schlägigen Literatur u, a. m,), während er doch andererseits

gegeben von der Gesellschaft für Thüringische Kir-

immer wieder bei seinen Lesern eine gewisse Bildungshöhe

chengeschichte, e, V, Band I, Heft 1. Gotha 1929, Leo-

voraussetzt; jedenfalls hat man nicht den Eindruck, daß

pold Klotz, (166 S, 8.)

Fiebig einen bestimmten Leserkreis mit seinen Anliegen

In einem ‚einführenden Aufsatz über

„die

Auf-

im Auge gehabt hat. Vor allem aber muß man sich fragen,

ZAUEN. Piner. GeAeILSCHELt

Tr

1 Nürindi-

ob es nicht wirklich allmählich an der Zeit ist, auf dem

sche Kirchengeschichte‘”, welcher in etwas ge-

Gebiete der spätjüdischen Wissenschaft und ihrer Frucht-

kürzter Gestalt einen am 2, Dezember. 1929 in. Meiningen

barmachung für den Dienst der Kirche, wozu doch auch

gehaltenen Vortrag wiedergibt, erörtert Professor. Kar1l

Fiebig sein Teil beitragen .will, aus der Sphäre der allge-

Heussi in Jena.mit großer Sorgfalt die Frage, ob eine

meinen Überblicke, der Problemstellungen und Anregungen

kirchengeschichtliche Arbeit mit der.gedachten Beschrän-

herabzusteigen und an die gewiß entsagungsvollere, aber

kung auf Thüringen wissenschaftlich möglich ist, stellt .die

auch fruchtbarere Arbeit eingehender Einzeluntersuchun-

Problemgruppen fest, welche der Arbeit harren und., ermit-

gen und zusammenhängender Textbearbeitungen zu gehen.

telt den Stoff für eine wissenschaftliche Zeitschrift.

Ver-

Nur so wird es sich zeigen, ob dem Talmud und der ver-

fasser kommt zu dem Resultat, daß eine wissenschaftliche

wandten Literatur noch:für die Gegenwart eine Bedeutung

Erforschung der

Kirchengeschichte Thüringens

ebenso

zukommt, die über, den Kreis des politischen Streitgesprächs

methodisch möglich, wie lohnend ist. Am wertvollsten für

einerseits und des archäologischen Interesses der Gelehrten

die Spezialforschung werden das 17,, 18, und 19, Jahrhun-

andererseits hinausragt,

Und das festzustellen,

ist doch

dert bezeichnet, Daß aber auch frühere Zeiten Material

wohl das Entscheidende.

liefern, beweist der Aufsatz von D, Dr. Edgar Hen-

K, H. Rengstorf- Tübingen,

neke - Bethlen

in Hannover

VZUT

Feststellung

von Patrozinien“, ebenso auch die fleißige Arbeit

Schornbaum, Karl,

Archivinventare der evangelischen

des Kirchenrat Rudolf Herrmann in Schoenau über

mitteliränkischen Piarreien des ehemaligen Konsisto-

„die Prediger im ausgehenden Mittelalter

riums Ansbach, (Veröffentlichungen der Gesellschaft

und ihre Bedeutung für die Einführung der Reformation

für Fränkische Geschichte, fünfte Reihe, dritter Band.)

im Ernestinischen Thüringen‘, In einem Aufsatz über „das

Würzburg 1929, W. K, Kabitsch. (IX, 857 S, gr. 8.) 54

Eisenacher

OrdikiertenbuCh-

1997 Die- 1353

Rm,

werden auf S, 80ff, Bemerkungen über Ordination im

Die einzelnen Pfarrorte werden in der jetzigen Kapitel-

Schreiben vom 12, Mai 1535 vom Kurfürsten Johann Fried-

einteilung vorgeführt. Bei jedem wird die territoriale Zu-

rich an die verordneten Visitatoren in Meißen usw. von

beachtenswerter Klarheit gemacht mit Nachweisen über

gehörigkeit von 1803 vermerkt und, soweit möglich, Pfarr-

gründungsjahr, Patrozinien, Nebenkirchen, Monographien,

die ersten Ordinationen außerhalb Wittenbergs in Weimar,

Daran schließen sich die Urkunden im Regest, Sal- und

Coburg und aanderen Orten Thüringens, eine verdienstvolle

Grundbücher, ‚Chroniken, Rechnungen, Akten bis 1800

Arbeit des Pfarrers Reinhold Jauernig in Gera.

nach den. vorliegenden Titeln und die Matrikeln, Umfang-

Auch .die' anderen. Aufsätze geben Interessantes, z.B. der

reiches Material zur Geschichte der Kirche und des kirch-

über - die: AltenbungreeaLande skdare hıe-dunmit-

lichen Lebens wird erschlossen. Selbstverständlich ist sehr

telbar nach 'dem Umsturz 1918/19 'mit eingehenderBerück-

viel vorhanden über die Einführung der Reformation. Oft

sichtigung der Bewegung des Übergangs zur Thüringer

stößt man auch auf den Pietismus, auf die Frage der Sonn-

evang, Kirche, So wird allerlei kirchengeschichtlich Wich-

tagsheiligung und auf Erscheinungen der Volkssittlichkeit.

tiges. in diesem 1, Heft. geboten;

Die verhältnismäßig zahlreichen Urkunden lassen auch in

Sehr wünschenswert. wäre es auch, daß aus den Kir-

chengebieten Sachsen-Altenburg,

der Fürsten-

die Zeit vor der Reformation, etwa bis zur zweiten Hälfte

des 14. Jahrhunderts, zurücksehen, Nicht nur .die Kirchen-,

tümer Reuß.ä, u j, L, und ‚der-beiden- Schwarz-

sondern auch die Rechts- und Kulturgeschichte findet‘ in

burger Fürstentümer Mitteilungen geboten würden über

171

172

den Bekenntnisstand dieser Kirchengebiete, und wie es zu

nungen der

philosophischen,

psychologise. -n,

pädago-

einer selbständigen evang.-lutherischen Kirche Reuß ä., L,,

gischen und jugendkundlichen Literatur besprochen,

In

getrennt von der Thüringer evang, Kirche, kam, Diese

dem vorliegenden IIL, Band stehen vor allen Dingen zwei

Vorgänge bedürfen noch einer eingehenden kirchenge-

Probleme im Mittelpunkt: Die Kulturpolitik der politischen

schichtlich-wissenschaftlichen Bearbeitung.,

Parteien Deutschlands

und die Beziehungen zwischen

Braune - Rudolstadt,

Kirche und Jugend,. Da eine Zusammenstellung über die

Kulturpolitik der verschiedenen Parteien bisher nicht vor-

Grafimann, Heinrich, Dr., Die Stellung der Religion im

handen war, wird man dem Herausgeber besonders Dank

Neuhumanismus.,

(Göttinger Studien zur Pädagogik,

herausgegeben von Prof, Dr. H, Nohl, Heft 8.) Langen-

wissen müssen, daß er diese Frage in fünf Aufsätzen hat

behandeln lassen,

Es kommen zu Worte die Deutsch-

salza 1929. (140 S, gr. 8.) 4.75 RM.

nationale Volkspartei (Kähler-Greifswald), die Deutsche

Unter den „Göttinger Studien‘” weckt dieses Heft un-

sere besondere Anteilnahme, weil es an einem Ausschnitt

Volkspartei (Bölitz), die Zentrumspartei (Baumgartner), die

aus dem deutschen Geistesleben, der uns auf die Höhe

Deutsch-demokratische Partei (Bohne) und die Sozial-

demokratische Partei (Löwenstein). In allen diesen Auf-

unseres Bildungswesens führt, die Problematik der Syn-

sätzen handelt es sich — dem Zweck des Jahrbuchs ent-

these Bildung und Religion oder Antike und Christentum

dartut. Das Christentum widerstreitet immer neu, sobald

sprechend — namentlich um die Erziehungs- und Schul-

politik der Parteien, die in sachlich-objektiver Weise dar-

es sich auf sein eigenstes Wesen besinnt, den Versuchen,

gestellt wird, Die Beziehungen zwischen Jugend und

zu einer reinen Bildungsreligion gestempelt zu werden

Kirche behandelt auf evangelischer Seite Cordier (Gießen),

oder sich rein historischer Betrachtung preiszugeben, wie

auf katholischer Bopp (Freiburg i. Br.).

Beide Aufsätze

es die Neuhumanisten der Aufklärung und des Klassizis-

lassen

erkennen,

daß

eine gegenseitige

Annäherung

mus mehr oder minder anstrebten. Aber auch das aus dem

Neuerwachen der Frömmigkeit aufsteigende Bestreben,

zwischen der organisierten Jugend und ihren Kirchen statt-

gefunden hat, soweit es sich um religiös und konfessionell

Christentum und Neuhumanismus zu versöhnen und zu

überhaupt interessierte Jugend handelt. Die übrigen Ab-

einer gemeinsamen Front gegen die Aufklärung zu ver-

schwistern, führt über die Spannungen nicht hinaus, die

handlungen betreffen verschiedene Fragen der Bildung und

Erziehung, teils vom allgemein-philosophischen, teils vom

unter dem oberbegrifflichen Ziel: Bildung zur Menschlich-

psychologischen Standpunkt aus (auch der Herausgeber

keit dem. Christentum theoretisch zwar weit entgegen-

kommen, in der Praxis der gelehrten Schule aber das

selbst hat einen Aufsatz über die Grenzen der Erziehung

beigesteuert), eine Abhandlung bezieht sich auf das Ver-

klassische Bildungsideal verteidigen und dabei von einer

hältnis von Gesundheitsfürsorge und Erziehung (von Karl

Beeinflussung durch das deutsche Kulturgut und die

exakten Wissenschaften gänzlich und grundsätzlich frei

Triebold, Direktor der Waldschule Senne bei Bielefeld). In

den internationalen Forschungsberichten kommen außer

sind, In diesen Andeutungen spiegelt sich der Neuaufbau

Deutschland (Benfer-Dortmund über „Neuere Literatur

des gelehrten Schulwesens in Preußen (Humboldt, Süvern,

über Aufgabe und Methode der Volksschule”) auch Frank-

Schleiermacher) und Bayern (Niethammer, Thiersch), und

von dieser Periode fruchtbaren humanistisch-christlichen

reich, Holland, Tschechoslowakei und Nordamerika zu

Wort, deren Verhältnisse und Bestrebungen manches An-

Denkens fallen reizvolle Lichter auf die Aufbauversuche

regende für unser eigenes Vaterland zu bieten vermögen.

der Gegenwart, die dem Verfasser wohl in einer .„Religio-

Die Literaturübersicht am Schluß umfaßt auf 53 Seiten

nisierung (sic) der Kultur‘“ gipfeln. Schon Thiersch sah,

nicht weniger als 176 Nummern der Jahre 1926 und 27, die

wie heute wieder Spranger, aus den drei Elementen der

teils nur angeführt, teils kurz charakterisiert, teils ausführ-

Antike,

des Christentums und des deutschen Geistes-

licher besprochen werden. Es kann nicht Aufgabe dieser

lebens die organische Bildungseinheit sich formen, aber er

Zeilen sein, zu dem reichen und mannigfaltigen Inhalt des

sah es keineswegs, wie dieser, als eine große Selbstver-

Jahrbuchs im einzelnen Stellung zu nehmen. Jedenfalls

ständlichkeit an, „daß eine deutsche Schule immer die

entscheidenden Kräfte aus dem deutschen Idealismus

bietet es sowohl dem Pädagogen wie dem Theologen und

schließlich jedem, dem das Wohl der Jugend am Herzen

ziehen müßte‘

Denn er ahnte zum mindesten etwas von

liegt, eine Fülle von Tatsachen und Gedanken, die seinem

dem, was hernach die pädagogisch-christliche Gegen-

Wissen und seinem Urteil nützlich sein können.

bewegung (Hundeshagen) geltend machte, daß das Christen-

D. Steinbeck - Breslau,

tum nicht nur ein hochgesteigerter Idealismus, „sondern

auch ein ebenso tief herabsteigender, der Wirklichkeit

zugewandter, nüchterner Realismus sei”

Fezer, Karl (Professor in Tübingen), Der Herr und seine

Gemeinde, Predigten. Stuttgart 1927, Calwer Vereins-

Eberhard, Berlin-Hohen Neuendorf,

buchhandlung, (167 S, 8.) Geb. 4,50 Rm,

Jahrbuch der Erziehungswissenschaft und Jugendkunde,

Fezers Predigten zu lesen, war mir Genuß und Gewinn.

herausgegeben von Prof, Dr. E, Stern in Gießen,

Aus persönlichem Glauben quellend, von selbständiger

III, Band, Berlin 1928, Union Deutsche Verlagsgesell-

Kenntnis der seelischen Lage des Einzelnen wie der Ge-

schaft, (328 S, gr. 8.) 9.80 Rm,

meinde in der Gegenwart befruchtet, vor allem aber schöp-

Der Zweck dieses Jahrbuchs, dessen erste beide Bände

fend aus den Tiefen der Schrift, werden sie jedem zu

1926 und 1927 erschienen, ist die Vertiefung pädagogischer

innerer Förderung und Bereicherung dienen können. —

Der Verfasser gräbt tief; gerade darum kann er den Kern-

und jugendkundlicher Erkenntnis, Es bringt im ersten Ab-

schnitt Abhandlungen über die verschiedensten Fragen des

gedanken seines Textes in voller Freiheit ohne Ängstlich-

Jugendlebens in körperlicher und seelischer Beziehung, der

keit entfalten. Öfter geht er in breiter Ausführung von

Fragen und Nöten unserer Zeit aus, um zum Schriftwort

Jugenderziehung, Jugendpflege und Jugendfürsorge; im

zweiten Abschnitt internationale Forschungsberichte in

hinzuleiten. Sehr mit Recht nennt Fezer dann das Thema

bezug auf diese Gebiete; im dritten werden Neuerschei-

(und meist auch die Teile) ausdrücklich. Die Fassung des

173

174

Themas ist stets knapp und klar, oft originell und packend,

suchungen zur alten Geschichte und Ethnographie Syriens und

Seine Durchführung erfolgt in straffem Aufbau — nicht in

Palästinas, Tl, 1, Gießen, A, Töpelmann (VI, 82 S, gr. 8) 6 Rm.

logischer Beweisführung, sondern unter Berufung auf Tat-

Scholastik, Würth, C, E., Die psychologischen Grundlagen der

Gewissensbildung, (Nach d, Lehre d, hl. Thomas von Aquin,)

sachen der Erfahrung, So gelingt es ihm, auch schwierige

Olten, Otto Walter (VIII, 180 S, gr, 8) 6 Rm.

Fragen so zu behandeln, daß jedermann ihn verstehen

Kulturgeschichte, Handwörterbuch des deutschen Aberglau-

bens, Hrsg, unter bes, Mitw, von Eduard Hoffmann-Krayer von

wird, Gerade in dieser Hinsicht sind die Predigten F,'s

Hanns Bächtold-Stäubli,

Ba 2g 40

(Sp. 1441—1600, 4.)

vorbildlich,

Berlin, W, de Gruyter & Co., Subskr.,-Pr. 4 Rm. — Hempler,

Franz, Psychologie des Volksglaubens, insbesondere der volks-

Mit besonderer Spannung ist diese Predigtsammlung

tümlichen Natur- und Heilkunde des Weichsellandes, Königs-

von vielen erwartet worden, die begehrten zu sehen, wie

berg, Gräfe & Unzer (112 S, gr. 8) 5 Rm, — Kornis, Julius, Un-

die Grundsätze sich in der Praxis auswirken würden, die F,

garische Kulturideale 1777—1848, (Vorrede [d. Übers,:] Franz

Kemeny.) Leipzig, Quelle & Meyer (XXVIII, 609 S, mit Abb,,

in seiner Schrift „Das Wort Gottes und die Predigt‘, 1925,

mehr, Taf,, 1 Faks, gr, 8) 40 Rm,

aufgestellt hat, Der Prediger soll sich ‚„bemühen‘, daß

Reformationsgeschichte,

Cochlaeus,

Johannes,

In

obcuros

viros qui decretorum volumen infami compendio theutonice cor-

Gott durch den Geist gegenwärtig werde, d. h. wie Schian

ruperunt expostulatio 1530, Hrsg, von Joseph Greven, Münster

m. E, mit Recht erklärt, Gott gegenwärtig zu ma chen, —

i, W., Aschendorff (XLIII, 37 S, gr. 8) 2,95 Rm. — Wendorf, Her-

Die Parallele mit dem Wirken des römischen Priesters in

mann, Martin Luther, Der Aufbau s, Persönlichkeit, Leipzig, J

C, Hinrichs (VI, 211 S, 8) 10 Rm,

der Messe springt in die Augen! Ich halte dies für eine ge-

Kirchengeschichte einzelner Länder, Achelis, H,, Die Bischof-

Chronik von Neapel [von Johannes Diaconus u. a.

untersucht,

fährliche Überspannung, kann auch nicht finden bei aller

Leipzig, S, Hirzel (III, 92 S, 4) 6 Rm, — Flür, Isidor, Kirchenge-

Anerkennung der Predigten F,’s, daß er dies Ziel erreicht

hat. Vielmehr sind seine Predigten „Zeugnisse von Christo

schichtliche Fragmente aus dem Walgau, Ges. H, 3/5, Bregenz,

J, N, Teutsch (208 S, mit 1 eingedr, Stammtafel gr, 8) 3,60 Rm. —

Hoenen,

Richard, Die Freien evangelischen Gemeinden in

aus Glauben zu Glauben”

sie bezeugen den in Christo

offenbaren Gott aus persönlichem Glauben zur Weckung

Deutschland, Ihre Entstehung u, Entwicklung, Tübingen, Mohr

(VIII, 122 S, gr. 8) 6,80 Rm, — Leube, Martin, Geschichte des

und Stärkung des Glaubens, Nicht „Erziehung‘” — darin

Tübinger Stifts, Tl, 2, 18, Jahrh, (1690—1770,) Stuttgart, Ch.

stimme ich F, zu — ist die Aufgabe der Predigt, wohl aber

Scheufele (II, 349_S, 8) 12 Rm, — Stegmann, Ildefons, Anselm

eine Bezeugung Gottes, die zum Glauben führt und im

Desing, Abt von Ensdorf 1699—1772, Ein Beitr. zur Geschichte

d, Aufklärung in Bayern, München, R, Oldenbourg (XXVIII, 330

Glauben stärkt, Mehr kann von einem Prediger nicht ver-

S., 3 Taf, 8) 10 Rm, — Vierbach, Albert, Die liturgischen An-

langt werden, Daß sein Zeugnis den Hörern zu einem

schauungen des Vitus Anton Winter, Ein Beitr, zur Geschichte

d, Aufklärung, München, J, Kösel u, F, Pustet (VIII, 242 S, gr. 8)

Gotteswort wird, das ist Sache des Geistes, der da wehet,

7,50 Rm, — Völker, Karl, Kirchengeschichte Polens, Berlin, W

wo und wann er will, — Übrigens muß sich m, E, aus der

de Gruyter & Co, (XII, 337 S, gr. 8) 24 Rm.

Orden und Heilige, Doye, Franz von Sales, Heilige und Selige

Begriffsbestimmung F,’s, wenn man sie ernst nimmt, eine

der römisch-katholischen Kirche, deren Erkennungszeichen, Pa-

„Verarmung‘* der Predigt schließlich ergeben; denn es wird

tronate und lebensgeschichtliche Bemerkungen., 2 Bde., Leipzig,

schwer werden, daraus die Imperative: „Glaube!‘, die doch

Vier Quellen Verlag, Lw, b 95 Rm, — Derselbe, Die alten Trach-

ten der männlichen und weiblichen Orden sowie der geistlichen

die ganze Schrift wie die Predigt etwa Luthers durch-

Mitglieder der ritterlichen Orden, Mit Erl. zu Peter Bohmanns

ziehen, daraus zu entwickeln. Jedenfalls drängt die Be-

Abb,. von F. K, Wietz zsgest, Ebenda (96S,, 160 farb. Taf, gr. 8}

Es wäre m. E.

Lw, 30 Rm, — Fülöp-Miller, Rene, Macht und Geheimnis der

griffsbestimmung Fezers zur „Feierrede‘“

Jesuiten, Kulturhistor, Monographie, [Nebst] Bibliographie. Mit

methodisch richtiger gewesen, nicht von einem sehr ver-

228 Abb, [auf Taf.]. Leipzig,

Grethlein & Co, (XV, 576; 24 S, gr.

schieden deutbaren Wort Luthers auszugehen, sondern von

8) 17.50 Rm.

Christliche Kunst und Archäologie, Kirschbaum,

Engelbert,

der Untersuchung seiner Predigt selbst und der der großen

Deutsche Nachgotik, Ein Beitr, zur Geschichte d., kir

chl, Archi-

Prediger unserer Kirche,

D. Hilbert-Leipzig.

tektur von 1550—1800, Augsburg, Dr. Benno Filser (174 S;; 232

[1 farb,] Taf, gr, 8) 15 Rm, — Schweitzer, Else, Die Stiftskirche

St. Peter zu Wimpfen im Tal,

Ihre gotische Bauentwicklun

u, ihr plast, Schmuck, Mit 44 Abb, [auf 22 Taf,].

Straßburg, J.

Neueste theologische Literatur.

H, Ed, Heitz (VII, 69 S, 4) 14 Rm.

Unter Mitwirkung der Redaktion

Dogmatik, Siegfried, Theodor, Das Wort und die Existenz,

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr., Runge in Göttingen.

Eine Auseinandersetzung mit dialekt. Theologie. 1, Die Theo-

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Glunz, Hans, Britannien

logie d, Worts bei Karl Barth, Eine Prüfung von Karl Barths

und Bibeltext. Der Vulgatatext d, Evangelien in s, Verhältnis zur

Prolegomena zur Dogmatik, Gotha,

irisch-angelsächs, Kultur d, Frühmittelalters, Mit 4 [farb.] Kt.

10 Rm, — Sommerlath, Ernst, Sakr.

L, Klotz (VII, 301 S, gr. 8)

Leipzig, Bernh. Tauchnitz (187 S, gr. 8) 16 Rm,

danken zu Luthers Katechismussätze

n über Taufe u, Abendmahl.

ament und Gegenwart, Ge-

Biblische Einleitungswissenschaft,

Gunkel,

Hermann,

Zum

Leipzig, Dörffling & Franke (46 S, 8) 1.50 Rm.

ständnis des Neuen Testaments,

3,

unveränd, Aufl, Göttingen,

religionsgeschichtlichen Ver

Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 9% S,

Ethik. Haug, Theodor, Im Ringen um Reinheit und Reife.

Tatsachen u, Richtlinien f, e, evang, Sexualethik, Stuttgart, J.

gr. 8) 4 Rm. — Horst, Friedrich, Das Privilegrecht. Jahves,

öttingen,

F, Steinkopf (339 S, 8) Lw. 8 Rm,

Rechtsgeschichtl, Untersuchungen z, Deuteronomium, G:

Kremer,

Homiletik, Ebing, Ernst, Wille und Tat, Ein Jahrgang Pre-

andenhoeck & Ruprecht (

IV, 124 S, gr. 8) 9,50 Rm. —

Buche Zacharias auf ihre Messianität

digten über freie Texte, ‚[Bd,3,] Wolgast, Schwerin, P. Chri-

Jos,, Die Hirtenallegorie im

stiansen (498 S, 8) 10,50 Rm, — Wiesenhütter, Alfred, Die Pas-

hin untersucht, Münster i, W

„ Aschendorff (XIII, 114 S, gr. 8)

sion Christi in der Predigt des deutschen Protestantismus von

5,70 Rm. — Ziegler, Joseph, Die Liebe Gottes bei den Propheten,

Luther bis Zinzendorf, Berlin, Furche-Verlag (323 S, gr, 8)

Ebenda (VII, 129 S, gr. 8) 6 Rm,

7,50 Rm,

'Exegese und Kommentare, Die Heilig

e Schrift des Alten Te-

ranz

Katechetik, Luther, Martin, Der kleine Katechismus. Mit

stamentes [Testamentum vetus], Übers, u, erkl, Hrs

g, von

eingedr, Bildern von Rudolf Schäfer, Hrsg, von Gerhard Kro-

eldmann u, Heinr, Herkenne, Bd, 1, Abt, 1, Das Buc

h_ Genesis,

patscheck,

(87,—93, Aufl,‚) Potsdam,

Stiftungsverlag (80 S, 8)

Übers. u. erkl, von Paul Heinisch, Bonn, P, Hanstein (XII, 436 S,

Geschenkausg, Hlw, 2,50 Rm,

4) 15 Rm,

Erbauliches, Keeser *, Karl, Unter dem Schirm des Höchsten.

Biblische Geschichte. Eisler, Robert, In00ovs Baoıhevs 0v Baoı-

Morgen- u, Abendandachten auf alle Tage d, Jahres, nebst e.

Anh, f, bes, Fälle, 4, Aufl, Stuttgart, J, F, Steinkopf (VIII, 848

Aevoas. Die messian. Unabhängigkeitsbewegung vom Auftreten

es Gerechten,

S., 1 Titelb, gr, 8) Lw, 9 Rm.

Johannes d, Täufers bis zum Untergang Jakobs d

Urkunden, e

Kirchenrecht, Bonizo, Liber de vita christiana. Hrsg. von

Mit Abb, e. Auswahl d, unveröff, altruss, Hss, u. a,

Ernst Perels, (Mit 2 Taf,) Berlin, Weidmann (LXXXXVII, 402 S,

Erstausg, der wichtigsten slav, Stellen nach

Abschriften von

4) 60 Rm, — Thümmel, Otto, Evangelisches Kirchenrecht für

Alexander Berendts u, Vassilyi Istrin sowie d,

Überresten d,

Preußen, Verfassungsurkunde f, d, Ev, Kirche d. altpreuß. Union

rumän, Josephus übers, von Moses Gaster, Bd. 2, Heidelberg,

Carl Winter (VII, 884 S, gr, 8) 62 Rm, — Meyenberg,

A., Leben

vom 29, Sept. 1922, Berlin, F, Vahlen (VIII, 519 S, gr. 8) 12 Rm,

Jesu-Werk, Bd, 3, Lfg, 2

Luzern, Räber & Cie,

0 S,

Philosophie, Bernhard, Ernst Adolf, Philosophische und natur-

gr, 8) 5 Rm,

wissenschaftliche Grundlagen der Psychologie, Berlin, Carl Hey-

Biblische

Hilfswissenschaiften,

Maisler, Benjamin,

Unter-

mann (123 S, gr, 8) 8 Rm, — Binder, Julius, Die sittliche Berech-

175

176

tigung des Krieges und die Idee des ewigen Friedens., Berlin,

Schule und Unterricht. Hobbing, Ubbo Gerhard, Der päda-

Junker u.. Dünnhaupt (37 S, gr. 8) 1,50 Rm. — Grundformen

gogische Grundbegriff der Apperzeption im kirchlichen Unter-

menschlichen Seins, (Mit Berücks, ihrer Beziehungen zu Biologie

richt. Langensalza, H, Beyer & Söhne (VII, 84 S, 8) 2.20 Rm. —

u. Medizin, zu Kulturphilosophie u. Pädagogik.)

Von Erich

Nohl, Herman, u. Ludwig Pallat, Handbuch der Pädagogik,

Jaensch, Berlin, O, Elsner (XV, 524 S, mit Abb., 4) 20 Rm. —

Bd. 3, Allg, Didaktik u. Erziehungslehre. Lfig, 20. Bog, 26—30,

Geiger, Moritz, Die Wirklichkeit der Wissenschaften und die

Langensalza, Julius Beltz (S, 401—480 gr, 8) 2.50 Rm, — Pagel,

Metaphysik, Bonn, F, Cohen (VIII, 183 S, gr. 8) 8 Rm, — Hotf-

Friedrich, Pädagogik der Nichtpädagogen, Erziehungsgedanken

mann, Paul, Berlin, Metaphysik od, verstehende Sinn-Wissen-

in _d, schönen Literatur des 20, Jh, Langensalza, Julius Beltz

schaft? Gedanken zur Neugründung d. Philosophie im Hinblick

(VII, 178 S, kl, 8) 3,50 Rm, — Popp, O., Die neue Landschule im

auf Heideggers „Sein u. Zeit‘”, Berlin, Pan-Verlag K, Metzner

Geiste der preußischen Richtlinien, Mit Abb. in Schwarzdr, u.

(IIL, 66 S, gr. 8) 240 Rm., — Jaensch, Erich, u, Läszlo Grünhut,

mehrfarb, Offsetdr, 2,, gänzlich neubearb, Aufl, d, Werkes „Die

Über Gestaltpsychologie und Gestalttheorie.

Langensalza, H

Landschule‘‘

Breslau, Ferd. Hirt (33 S., S, 33a, 34—232.) Lw.

Beyer & Söhne (167 S, 8) 5.40 Rm. — Jaensch, Erich, Wirklich-

13,80 Rm., — Russig, Marianne, Die Berufsschule als Ausdruck

der Lebensgestaltung unserer Zeit,

keit u. Wert in der Philosophie und Kultur der Neuzeit, Prole-

Leipzig, O, Leiner (VII,

gomena zur philos, Forschg, auf d. Grundlage philos. Anthro-

85 S, 8) 2,90 Rm. — Schneider, Paul, Hamburg, Das Problem der

pologie nach empirischer Methode. (Monographien zur Grund-

Erziehungswissenschaft in der Kulturphilosophie der Gegenwart.

legung d, philos, Anthropologie u, Wirklichkeitsphilosophie. 1.)

Eine historisch-krit. Untersuchg, Langensalza, H, Beyer & Söhne

Berlin, Elsner (XVI, 254 S, gr. 8) 17 Rm, — Molina, Thomas, Das

(VIII, 168 S, 8) 4. 50 Rm, — Schorsch, Emil, Die Lehrbarkeit der

Leiden im Weltplan. Lösung tiefster Menschheitsfragen. Inns-

Religion, Ebd, (96 S, 8) 2.10 Rm.,

bruck, Tyrolia (570 S, 8) 13 Rm, — Rank, Otto, Seelenglaube

Allgemeine Religionswissenschait,

Dölger,

Franz Joseph,

und Psychologie, Eine prinzipielle Untersuchung über Ursprung,

Antike und Christentum. Bd, 1, H, 2, Münster, Aschendorff

Entwicklung u. Wesen d, Seelischen. Wien, F. Deuticke (V, 193

(S. 83—160, 2 Taf, gr. 8) 5 Rm, — Gressmann, Hugo, Die orien-

S, gr. 8) 10 Rm, — Scholz, Heinrich, Eros und Caritas, Die pla-

talischen Religionen im hellenistisch-römischen Zeitalter.

Eine

tonische Liebe u. d, Liebe im Sinne d, Christentums,

‚Halle,

ortragsreihe. Mit 58 Abb. im Text u. 1 Kt. Berlin, W, de Gruyter

M, Niemeyer (VII, 120 S, 1 Titelb, 8) 5 Rm. — Selbsterziehung

des Charakters, Alfred Adler zum 60, Geburtstage gewidmet von

in Indien und der christliche Glaube im Neuen Testament. Stutt-

&Co, (179 S, gr. 8) 8 Rm, — Hutten, Kurt, Die Bhakti-Religion

s, Schülern u. Mitarbeitern d, Individualpsychologie, Hrsg, von

Leonhard Seif u, Lad, Zilahi. Mit 1 Bildn, Alfred Adlers, Leip-

gart, W, Kohlhammer (XVI, 141 S, gr. 8) 7.50 Rm. — Levy-Bruhl,

L., Die Seele der Primitiven (L’Ame primitive, Autor, Übers, aus

zig, S. Hirzel (III, 200 S, 4) Lw. 10 Rm., — Sperl, Johannes, Die

d, Französ, von Else Baronin Werkmann), Wien, W, Braumüller

Kulturbedeutung des

Als-Ob-Problems, Unter Bezugnahme auf

(367 S, gr.8) 12 Rm, — Die Religion in Geschichte und Gegen-

d, moderne theol, Kulturkritik, Langensalza, H.Beyer & Söhne

wart,

Handwörterbuch f, Theologie u.. Religionswissenschaft,

(148 S, 8) 5.70 Rm., — Strauss, Leo, Die Religionskritik Spinozas

2., völlig neu bearb, Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel u, Leopold

als Grundlage seiner Bibelwissenschaft, Untersuchgn, zu Spinozas

Zscharnack, Lifg. 71/72, Micha—Monotheismus,

(192 Sp.) Tü-

theolog.-polit, Traktat,

Berlin, Akademie-Verlag (XIII, 288 S,

bingen, Mohr, Subskr, Pr. jede Lfg, 1,80 Rm.

gr. 8) Lw. 9 Rm, — Studien zur Psychologie menschlicher Typen

Verschiedenes, Credo ecclesiam, Festgabe zum 70, Geburts-

von E, R, Jaensch und Mitarbeitern, Mit 68 Abb, im Text

tage d, hochwürdigsten Herrn Generalsuperintendenten d. ev.

u, 1 farb, Taf, Leipzig, Joh, Ambr, Barth (XVI, 532 S. gr. 8)

Kirche in Westfalen am 30, Jan, 1930 D, Wilhelm Zoellner,

In

24 Rm. — Sutter, Georg, Mystik und Erotik, Ein Beitr, zur Philo-

sophie d, Liebe d, Mannes zum Weib auf werttheoret, Grundlage.

Verb., mit Johannes Müller-Schwefe hrsg, von Hans Ehrenberg.

Heidelberg, Carl Winter (VII, 130 S, gr. 8) 6,50 Rm.

(2 Bde, Bd 1.) Gütersloh, C, Bertelsmann (XVI, 245 S, mit

1 Titelb, gr. 8) 10 Rm.

I (Morerr rarnnn rrrn rrrn ir rr rrr rrn i rr rrrn rrnr Arr e rrrn rrr ernr rrr nrn rrn annn

l

E

„Nur mit Herzblut beschrieben, gibt das Papier Leben von sich‘‘,

sagte einst Friedrich Naumann, und er würde dem soeben erschienenen Buche* seines einstigen Lieblingsjüngers

Max Maurenbrecher dieses Zeugnis nicht verweigern. Es ist geschrieben mit einem Feuer und einer Wucht

’

würdig der großen Propheten des Alten Testaments, die er uns wie kaum ein anderer nahebringt.

Die Aufgabe der Kirche, wie M. sie sieht, weicht weit ab von der, die sie heute nach der Meinung weiter

und gutgesinnter Kreise hat. Wie schon die jüdische Gemeinde während der babylonischen Verbannung der

Hort des Glaubens an Gott und an die gottbestimmte Aufgabe des Volkstums wurde, so soll auch unsere Kirche

wie eine Priesterin das unter der Asche unseres zusammengebrochenen Reiches schwelende Feuer hüten, an

dem sich nachher die reine, lodernde Flamme der auch zum letzten Opfer bereiten Hingabe für Volk und

Heimat entzündet.

Wie stets der Ruf „Tut Buße“ am Eingang eines neuen Zeitalters gestanden hat, so hat auch die Kirche

unser Volk zurückzuleiten zu den lebenspendenden Wasserquellen der Heiligen Schrift, fort von den löcherigen

Brunnen moderner Kultur und modernen, entvolklichenden und entpersönlichenden Geistes, von der Jagd nach

dem Glück hin zur Bereitschaft zum Dienst und zur Tat aus letzter, gottgebundener Verantwortung heraus.

Ganz im Gegensatz zu dem sich auch in der Kirche ausbreitenden nivellierenden Internationalismus und

seinen Begleiterscheinungen (Völkerbund, Pazifismus usw.) kommt M. zu der Überzeugung und begründet diese

ausführlich, daß gerade das gottgebundene christliche Gewissen den Krieg bejahen und u. U. sogar fordern müsse,

Streng und hart, gebieterisch -fordernd tritt M.s Buch an jeden einzelnen heran. Leidenschaftliche An-

feindungen werden wie eine Sturmflut über dieses Buch hereinstürzen. Trotzdem wird es in deutschen und

christlichen Kreisen begeisterte Zustimmung finden.

Es ist unmöglich, seine Botschaft totzu-

schweigen, und mag er auch von vielen verlacht werden, — die Botschaft bleibt, und die Geschichte

wird ihn und sie rechtfertigen.

* „Der Heiland der Deutschen“, der Weg der Volkstum schaffenden Kirche, von Dr. Max Maurenbrecher. 1930.

206 Seiten. Kart. 5,80 Rm., Lwd. 7,50 Rm. Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen,

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ST

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Lei

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Pzig; Veg-la.g von

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 12,

Leipzig, 6. Juni 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierte

]

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfenn

E SN

erlag und Auslieferung: Leipzig,

önigstr. 13,

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Lexikon für Theologie und Kirche. (Jelke.)

Rendtorff, Heinrich, Getrostes Wandern. (Schult-

zen,

Hirsch und Rückert, Luthers Vorlesung über den

Troels-Lund, Himmelsbild und Weltanschauung

Preuß, Hans, D. Dr., Luthertum um 1530 in Wort

Hebräerbrief, (Buchwald.

im Wandel der Zeiten, (Jeremias.)

Schweitzer, Albert, Prof. Dr., Das Abendmahls-

und Bild. (Haack.)

IIAN' @EI ON. (Leipoldt.)

geheimnis, (Oepke.

problem. Das Messianitäts- und Leidens-

Philosophie der Gegenwart.

(Jelke.)

Sellin-Festschrift. (Procksch.)

Burger, Ewald, J. G. Hamann, Schöpfung und Er-

Fenner, Friedrich, Dr., Die Krankheit im Neuen

Testament. (March.

lösung im Irrationalismus,

(Köberle.)

Fascher, Erich, Il 0Q T S. Eine sprach- und

M

Hasebroek, Dr. med. Karl,

Gottesglaube.

(König.)

Leben, Geist und

rel

pol

1

5ägnageuchxchtllche Untersuchung. (Lei-

Lieser, Ludwig, Dr.

Kı

omp

ilator un

., Vinzenz von Beauvais als

d Philosoph. (Seeberg.)

Zeitschriften.

Lexikon für Theologie und Kirche, Zweite, neubearbeitete

Benützer in den Stand setzen, auch über die katholische

Auflage des «kirchlichen Handlexikons. Herausgegeben

Theologie und Kirche ebenso schnell wie zuverlässig zu

von Dr. Michael Buchberger, Bischof von Regensburg.

orientieren, dürfte nicht zuviel verlangt sein. Der Verlag,

10, Bd. mit 32 Bogen Text. Schriftleiter: Dr. Konrad

der dieser mit großen Hoffnungen erwarteten Encyklopädie

Hofmann,. Freiburg i, B., Herder, Jeder Band 26 Rm.,

auch buchtechnisch ein würdiges Gewand gegeben hat

Was für die protestantische Theologie die bekannten

durch ‚sorgfältigen Druck, gute Ausstattung in Papier und

Nachschlagewerke Herzogs Realencyklopädie für prote-

Einband, reichliche und lehrreiche Bildbeigaben, liefert

stantische Theologie und Kirche einerseits‘ und Die Reli-

jeden der 10. Bände broschiert zu 26.— Rm., in Leinen zu

gion in Geschichte und Gegenwart andererseits bedeuten,

30.— Rm. Bei Subskription, die bis zum 30. September

das bedeuten für die katholische Theologie das’ Kirchen-

möglich' ist, ermäßigt sich der Preis des Gesamtwerkes um

lexikon von Wetzer und Welte einerseits und das Kirch-

20.— Rm, Auf alle Fälle sei auf diese hochwichtige Er-

liche Handlexikon von Buchberger andererseits. So hat es

scheinung nachdrücklichst hingewiesen.

für die katholische Theologie etwas zu bedeuten, wenn

Jelke- Heidelberg.

jetzt das letztgenannte Werk mit dem im Dezember her-

ausgekommenen ersten Bande in zweiter Auflage zu er-

Troels-Lund, Himmelsbild und Weltanschauung im Wan-

scheinen beginnt. Der Zweck dieses Werkes ist klar, Es

del der Zeiten, Autorisierte, vom Verfasser durchge-

will auf allen Gebieten der Theologie (und nicht nur der

sehene Übersetzung von Leo Bloch: 5, Aufl, Leipzig

1929, Teubner, (V, 276 S. 8.) Geb. 8 Rm.

katholischen) und des kirchlichen Lebens wie auf den

Grenzgebieten verläßlich referieren, will wertend Auf-

Das Buch hat in seiner ursprünglichen Gestalt die

schluß geben und will Führer sein zu weiteren Quellen für

Lebensanschauung der drei nordischen Reiche im 16. Jahr-

Forschung, Studium und Information. Das Stichwörterver-

hundert geschildert. Die Partien des Buches, die die Zeit

zeichnis umfaßt rund 30 000 Artikel. Die Grenzgebiete der

des Ringens um das kopernikanische Weltbild darstellen

und die führenden Persönlichkeiten schildern, sind noch

Theologie und neu aufgeblühte Wissenschaften werden

sorgsam herangezogen, z. B. Missions-, Religions-, So-

heute sehr anziehend. Die Erweiterung der Darstellung,

zialwissenschaft, kirchliche Statistik, Mystik, Liturgie,

die die Bestandteile und die Mischung der Bestandteile der

orientalische

Kirchen-

und Religionssysteme,

religiöse

Anschauung des 16. Jahrhunderts und dann das „Zerbre-

Volkskunde; Sektenwesen, moderne religiöse und reli-

chen des Weltei's” und die Auflösung und Neubildung in

der Neuzeit schildern, muß ich für ganz verfehlt halten.

gionsfeindliche -Strömungen. Soweit das der nichtkatho-

lische Beurteiler zu übersehen vermag, sind wirklich nur

Troels-Lund sieht das Ganze unter dem entwicklungsge-

erste Kräfte zur Mitarbeit herangezogen: Theologen des

schichtlichen Schema, von den „wilden Völkern‘“ aufwärts.

Lehrstuhls wie der Verwaltung und Seelsorge wie bekannte

Er weiß nichts von der grandios einheitlichen orienta-

Vertreter der profanen Wissenschaft teilen sich ihres Spe-

lischen Weltanschauung, die uns mit den ersten Hochkul-

turen‘ des Orients geschlossen gegenübertritt, er weiß

zialfaches gemäß in die Bearbeitung des reichhaltigen, um-

fänglichen und umfassenden Stoffes.

nichts von der Schöpfungskultur der Sumerer, aus deren

Es wäre vielleicht zu viel, wollte man die Anschaffung

Geisteswelt in Kraft einer Neuschöpfung die ‚biblische Re-

dieses Werkes allen protestantischen Theologen ohne

ligion emporgestiegen ist. Mit dem Fall des ptolemäischen

Unterschied empfehlen, Aber daß kirchliche Bibliotheken,

Weltbildes ist für ihn, wie für Millionen unserer Gebil-

Vereinsbüchereien u. dergl, dieses Werk besitzen und ihre

deten, auch 'die Bibel erledigt. Das ptolemäische: Weltbild

5

177

178

}

179

180

ist aber nur eine ganz bestimmte einseitige Erstarrung

anschließen, — Caspari (S. 25ff,) beleuchtet Dt, 23, 17a,

eines unendlich höheren Weltbildes des alten Orients

welche Stelle von Östreicher gegen das Verständnis von

Übrigens sollte man endlich aufhören, Weltbild und

Dt

12

13 im zentralisierenden Sinne angeführt wird

Die Weltanschau-

Weltanschauung gleichzusetzen

mit gelehrtem, textkritischem Apparat, um zur Entschei-

ung der Bibel ist unabhängig von dem Wandel des Welt-

dung der Streitfrage beizutragen. — Dürr (S. 37 f.) tritt

bildes

Sie würde keine wesentlich andere sein, wenn

für ursprüngliche Einheit von Ps, 19 ein unter dem Gesichts-

hinter ihr die kopernikanische Korrektur des Weltbildes

punkt, daß Sonne und Gesetz auch im Babylonischen zu-

gestanden hätte

Weil das Verschwinden des Wunders

sammen gehören

Wenn nur in Ps, 19 die Sonne als ge-

seit Kopernikus als selbstverständlich gilt, ist Jesus nach

setzgebende Macht betrachtet wäre! — Greßmann

Troels-Lund zwar ein Lehrer, der alten Gedanken eine

(S. 55ff.) widmet dem Jubilar mit der Abhandlung über

„herzenswärmere Form“ gegeben hat, der aber durch die

den Festbecher eine.Gabe, die zugleich die letzte Gabe des

bedeutenden Gelehrten an die Wissenschaft bedeutet, der

Übernahme des Messiasgedankens dem Untergang ver-

fallen mußte und dessen Bedeutung durch die spätere

am 7, April 1927 gestorben ist

Er handelt mit reichem,

Auffassung, er sei Gottes Sohn, in seiner Bedeutung ver-

religionsgeschichtlichem Wissen vom Segensbecher, vom

schoben wurde. Was würden wohl Kopernikus und Kepler

Schaubecher und vom Schicksalsbecher, — Hehn (S. 63ff.)

dazu gesagt haben?

Alfred Jeremias- Leipzig,

sucht die Wurzel

x

„bilden‘ aus dem Hebräischen zu

entwurzeln, während er sie im Aramäischen anerkennt

MNANOEION. Religiöse Texte des Griechentums, In Ver-

Bedenken erregt seine Fassung zu Ps, 89, 44, wo er “ als

bindung mit Gerhard Kittel und Otto Wein-

„Bedrängen

faßt,

während. anderswo der Ersatz der

reich. herausgegeben von MHermann Kleinknecht,

Wurzel 51 „bilden

durch äußerlich ähnliche Wurzeln

beachtenswert ist. Aber warum sollten nicht, wie 39 und

Stuttgart .1929, Kohlhammer

(XV

115 S, 8.) Geb

6 Rm

505, so auch 71 und 57 als urverwandte Wurzeln neben-

Dieses griechische Lesebuch ist für junge Theologen

einander bestanden haben? — Herrmann (S. 69ff,) über

bestimmt, die das Graecum nachholten und sich in grie-

das Zehnte Gebot sucht ”2r im Sinne der Aneignung zu

chische Sprache und Kultur weiter vertiefen müssen

erklären, was mir nicht geglückt zu sein scheint. Der Tief-

Mancherlei

Mundarten

sind berücksichtigt

Besonders

sinn des odx &mdvuhoes Wird dann abgeschwächt, und

reichhaltig ist der Inhalt, der die griechische Religion (im

aus der Form der übrigen Verbote ist vielmehr zu schlie-

weitesten Sinne des Wortes) von den ältesten Zeiten bis

ßen, daß auch das zehnte objektlos war

—

JArku

(S. 83 ff.) sucht die Götterwelt Palästinas und ‚Syriens aus

auf die Spätzeit begleitet. Jeder Theologe, der.sein Neues

Testament wissenschaftlich verstehen will, sollte das Buch

keilinschriftlichen theophoren Eigennamen zu ergänzen. —

besitzen und benutzen.

Sehr bedeutsam ist Kittels Aufsatz über die Religion

der Achämeniden (S.. 87 f.)

Er sucht wahrscheinlich zu

Ich bitte die Herren Herausgeber, uns ein ahnhches

Buch auch für die lateinische Literatur zu schenken.

machen, daß schon Kyros und Kambyses trotz ihrer staats-

Leipoldt

Oberholz bei Leipzig

männischen Toleranz Zarathuschtraanhänger waren; da der

MagierGaumata im Gegensatz zu ihnen die vom Zarathusch-

Sellin-Festschriit, Beiträge zur Religionsgeschichte und

trier Darius wieder aufzubauenden Heiligtümer zerstörte

Archäologie Palästinas, Ernst Sellin zum 60. Geburts-

Die von Hertel so eindrucksvoll begründete These, das

tage dargebracht

Leipzig 1927, Deichert's Nachf

Zarathuschtra unter Darius’ Vater Hystaspes lebte, will

(D. W. Scholl)

(156 S.)

Kittel mit seiner These nicht unbedingt ausschließen. —

Zu der dem jugendlichen Sechziger gewidmeten Ge-

Praschniker (S. 101 ff.) handelt über ein bronzenes

burtstagsgabe haben sich Gelehrte vereinigt, die nicht auf

Köpfchen in Klagenfurt, das er der Zeit um 600 v,Chr

OO

Deutschland und die Evangelische Kirche beschränkt sind

zuweist, —' Sachsse:(S;- 105f.) will “äni

„elen

als

ein Zeichen der Verehrung, die er überall genießt. Um so

Ehrenbezeichnung des demütigen Gottesdieners fassen, wie

zu dieser

sich schon ZKR von Hamat mit

n d

w

als solchen bezeichne

mehr werden ‘viele in Deutschland bedauern,

Festgabe nicht mit aufgefordert zu sein; viele hätten gern

— Hans Schmidt (S. 111 ff.) behandelt Hosea 6, 1—6

ein Blatt in seinen Ehrenkranz geflochten

Albright

als liturgisches Gedicht des bußfertigen Volkes, dem Jahve

Nach

beginnt mit einer — warum englisch geschriebenen — Ab-

durch Hinweis auf den Dekalog (v. 5£) antwortet

handlung über Ägypten und Palästina im 3, Jahrtausend

dieser beachtenswerten Auffassung stößt er das Volk nicht

(S. 1ff,), in der er gegenüber der Meinung von Frankfort

zurück, sondern will es zu sich hinaufheben, Wichtig ist

(Ägypten und Syrien in der ersten Zwischenperiode, 1926),

die Erklärung des dreitägigen Wartens (v. 2) mit der Sitte

daß erst im zweiten Jahrtausend die Pharaonen tiefer in

des heutigen Arabers, seinem Gastfreund sein Anliegen

erst drei Tage nach der Ankunft zu enthüllen, — Erich

Palästina eingriffen, für wesentlich ältere Beziehungen

eintritt, Nicht nur die neuen Ausgrabungen in Byblos, son-

Seeberg (S. 127 ff.) gibt einen Beitrag zum Problem der

dern auch einige Siegelzylinder, die etwa 2000 v.Chr

pneumatischen Exegese

Im Unterschied von der histori-

einen Synkretismus zwischen hieroglyphischer und Keil-

schen Exegese handelt es sich ihm bei der pneumatischen,

schriftkunst "zeigen, sowie keramische Funde, schließlich

der die expressionistische Philologie und Historik ver-

das hohe Alter der Handelsstraße Ägypten-Gaza-Bethsan-

wandt sei, um „die Ausdeutung der großen Gestalten der

Damaskus werden dafür zum Beweise angeführt. — Alt

Geistesgeschichte in lebendige Weltanschauung hinein

handelt über das System der Stammesgrenzen im Buche

Hinter der historischen Gestalt der Schriftgedanken steht

Josua (S, 13ff.) mit gewohntem Scharfsinn. Er zeigt, daß

eine überpersönliche, unbewußte und ungewollte‘ Kraft,

die Grenzlinien der israelitischen Stämme, die ich nach

deren Sinn von der pneumatischen Exegese gedeutet sein

wie vor zu E stellen möchte, sich nicht an die Grenzen der

will

Voraussetzung dabei ist die Identität des”’ Schrift-

Territorialstaaten der Königszeit und ihrer Provinzen hal-

geistes mit dem des Exegeten, Mir scheint dabei freilich

ten, sondern an die Stammesgebiete vorköniglicher Zeit

.

die Verschiedenheit des Göttlichen vom menschlichen

181

182

Religionsgeschichte angehören,

Geist, des 7vedua VOor voDc, nicht klar gestellt zu sein; die

„Das im Griechischen so

pneumatische Exegese setzt immer Offenbarungserkennt-

beliebte Wort für Seher udyrıc begegnet im N. T. über-

nis voraus. — Stärk (S. 139 ff.) ergreift zum Problem des

haupt nicht, ebensowenig vonouoloyos‘ (S. 166). „Wie in

Deuteronomiums noch einmal das Wort, um für seinen

LXX das zoognrt&EdEm den heidnischen Propheten schon ab-

schon früher vollzogenen Anschluß an Östreicher einzu-

gesprochen wird, wie man dort vermeidet, entgegen dem

treten. Der Erwählungsgedanke in D sei nicht identisch

Gebrauch der Profangräzität das Verbum uartebeodaı für

sondern finde sich

mit dem Zentralisierungsgedanken,

die Tätigkeit des z00@N%rn5 zu verwenden, so auch im N. T,

schon bei J, wo doch mehrere Heiligtümer als legitim gel-

yarvtela, uaytooUrN, yody und Derivate kommen gar nicht

ten., Daß aber D nur an eine einzige Kultusstätte denkt,

vor. Nirgends zeigt sich eine Andeutung davon, daß man

entsprechend dem einen Heiligtum der Lade aus Moses

die christliche Gemeindeprophetie oder allgemeiner die

Zeit, geht doch aus den Folgerungen, die für Opfer und

Wirkung pneumatischer Charismen mit Ausdrücken der

Schlachtung, für das Asylrecht, für das Obergericht ge-

griechischen Orakelsprache bezeichnet, wie es z. B. Philo

stellt werden, klar hervor, auch wenn man den Ort der

mit Vorliebe tat‘‘ (S, 167). Hier ist eine Frage angeschnit-

Erwählung rein philologisch im distribuierenden Sinne fas-

ten, die einmal genauer und allseitig untersucht werden

sen könnte. — Steuernagel endlich (S. 151 ff.) tritt

muß, Die in hellenistischer und römischer Zeit missionie-

zum Verständnis von Psalm 51 für die Bearbeitung eines

renden morgenländischen Religionen übernehmen, wie es

individualistischen Reinigungspsalms im kollektivistischen

scheint, meist den frommen Sprachgebrauch der Umwelt.

Sinne, so daß nunmehr Israel das Subjekt ist, durch V, 6,

Das Judentum und vor allem das Christentum tun das nur

16, 20 ein, die noch vor Nehemias Mauerbau erfolgt sei, In

f dn bn %an

innerhalb ‘ bestimmter Grenzen (man denke etwa an Ääyıos

V, 6 scheint mir aber das

71787

völlig verständlich zu sein,

und jeo6s, Zows und dydın, iAaou6s und xartallay). Es

dürfte bei Juden und Christen, vielleicht mehr oder minder

wenn der Gegensatz ist: „Ich an dir, nicht du an mir!“, so

daß ein Gegensatz: „Ich an dir, nicht an andern Völkern“

unbewußt, das Gefühl vorhanden gewesen sein, daß man

ganz fernliegend ist. Auch V. 16 beweist nichts für kollek-

gewisse neue, eigene Dinge nicht mit abgegriffenen Wor-

tivistisches Verständnis, und das Gebet um die Mauer Je-

ten darstellen dürfe,

rusalems ebenfalls nicht. Die kollektivistische Überarbei-

Leipoldt, Oberholz bei Leipzig.

tung ist also eine unnötige Annahme. — Alles in allem ein

Ehrenkranz, an dem mit dem Jubilar auch die alttesta-

Rendtorff, Heinrich, Professor in Kiel, Getrostes Wandern.

mentliche Wissenschaft Freude hat.,

Eine Einführung in den 1, Brief des Petrus. (D, O.

O. Procksch-Erlangen,

Schmitz: Die Urchristliche Botschaft, Einführungen

in die Schriften des N, Test.

20, Abt.) - Berlin 1929,

Fascher, Erich (Lic. theol,, Privatdozent für Néues Testa-

Furche-Verlag, (88 S, 8.) Ungeb. 2,80 Rm.

ment in Marburg) [jetzt ord, Prof, in Jena], IToogHrns

Verf, stellt den Inhalt des Briefes unter den Gesichts-

Eine sprach- und religionsgeschichtliche Untersuchung,

punkt, daß in ihm eine Lebensbewegung am Christentum

Gießen 1927, Töpelmann, (IV, 228 S, 8.) 10 Rm.

hervorgehoben wird, eine Lebensbewegung, die sich auf

Fascher hat das Thema glücklich gewählt und in her-

Christi Auferstehung gründet und zuerst zu lebendiger

vorragender Weise durchgeführt.

Hoffnung, dann aber auch zur Bewährung dieser Hoffnung

Seine Untersuchung dient zunächst der Wortgeschichte,

in allen Aufgaben des Erdenlebens, besonders in der

Der Ursinn des Wortes xooq7rNs wird herausgestellt, die

Stellung zur Obrigkeit, im Sklavenverhältnis, in der Ehe,

in den Trübsalen dieses Lebens führt.

Entwicklung seiner Bedeutung und seiner Gefühlsinhalte

Christus ist Ur-

aufgezeigt. Hier bleiben freilich einige Unklarheiten und

sprung und

treibende

Kraft

dieser

Lebensbewegung.

Unsicherheiten. Die außerchristlichen griechischen Belege

Darum ermöglicht sie ein getrostes Wandern in einer

sind zeitweise recht spärlich. Und man kommt nur schwer

Heilsgewißheit, die nicht wanken kann, die aber zugleich

an die Frage heran, warum ein altägyptischer Priestertitel

mit heiliger: Furcht vor dem Verlust des großen Gnaden-

von den Griechen gerade mit Hilfe des Wortes 0017n

heiles durch eigene Schuld verbunden ist. Da diese Ge-

übersetzt wurde. Aber bei der Ausführlichkeit, mit der

danken nicht an den Brief herangetragen, sondern aus ihm

Fascher die Belege ausbreitet, und dem Wagemute, mit

entwickelt und für die Gegenwart fruchtbar gemacht

dem er in das alte Ägypten eindringt, weiß der Leser stets,

werden, ist die Schrift mit ihrer klaren, edlen Sprache ge-

woran er ist. Ich bringe eine kurze Anführung, um zu

eignet, zur Vertiefung des Glaubenslebens in der Gegen-

zeigen, wie scharf Fascher die Dinge beleuchtet (S. 207):

wart und der christlichen Erkenntnis zu dienen, Verf. be-

absichtigt nicht, alle exegetischen Probleme in ihm zu lösen

„Es bietet sich hier Gelegenheit, das Verhältnis von 700-

qnenNs und yöns kurz zu erörtern. Simon Magus, von

(über die schwierigste Stelle von der Höllenfahrt wird ver-

seinen Anhängern hochverehrt, gilt den Kirchenvätern als

hältnismäßig nur wenig gesagt); die Schrift soll „aus

Glauben zum Glauben‘ führen, den Lesern die Botschaft

yöns. Apollonios, für seine Freunde 44705 ärNo, wird vor

Gericht vom Ankläger als yönc bezeichnet. Lukian ver-

des Briefes, die unter die Gewalt Gottes bringen möchte,

weigert dem Alexander den Prophetentitel, er wie Pere-

in überzeugender Form nahebringen, Wenn die ganze

grinus sind für ihn Go&ten. Prophet ist der Ehrentitel,

Sammlung in dieser Art die urchristliche Botschaft aus-

Go&t der Schimpfname. Diese Beobachtung stimmt auch

legt, wird sie dem Pfarrer sowie gebildeten. Gemeinde-

für die aus Origenes zu gewinnenden Celsusstellen,”

gliedern wertvolle Dienste leisten können,

Natürlich führt Faschers Untersuchung tief in die Reli-

kgn

Schultzen - Peine,

gionsgeschichte hinein, Er kann nicht eine vollständige

Geschichte etwa der Ekstase in der alten Welt geben,

Schweitzer, Albert, Prof, Dr.,, Das Abendmahlsproblem

Aber ein guter Anfang zu einer solchen ist bei Fascher

auf Grund 'der wissenschaftlichen Forschung des 19,

gemacht. Besonders wertvoll scheinen mir einige Fest-

Jahrhunderts und der historischen Berichte. 2., photo-

mechanisch gedruckte Auflage. Tübingen 1929, J, C. B,

stellungen, die dem Grenzgebiete zwischen Wort- und

183

184

Mohr. (XVI, 62 S. gr. 8.) 3.60 Rm., Das Messianitäts-

gende Material nicht aus.“

Um so mehr überrascht es

und Leidensgeheimnis, Eine Skizze des Lebens Jesu.

dann, wenn der Verfasser im weiteren die wenigen un-

Auflage und Verlag wie vor.

(XIl 2109 Si2igri68))

sicheren Andeutungen, die im Neuen Testament über den

5.60 Rm.

p

Sa

Das Abendmahl im Zusammenhang mit

einzelnen Krankheitsfall gemacht sind, hinreichend sein

dem Leben Jesu und der Geschichte des Urchristen-

läßt, um zu dem diagnostischen Schluß zu kommen, „daß

tums Heft 1 und 2,

wir es, wenn die wenigen undurchsichtigen Stellen aus-

Diese

mit

denen

Albert

beiden Untersuchungen,

geschieden werden und die übrigen richtig gedeutet sind,

Schweitzer einst als junger Gelehrter zuerst hervortrat,

im N., T. im Grunde nur mit einer Krankheit zu tun

gehen heute nach bald dreißig Jahren, wo er auf der Höhe

haben, mit der Hysterie‘

Man hat den Eindruck, daß es

seines Lebenswerkes steht, in unveränderter Gestalt von

dem Verfasser in der vorliegenden Arbeit vorwiegend

neuem in die Welt. Daß sie nicht den neuesten Stand der

darum zu tun war, den Erweis für diese seine Diagnose zu

Forschung wiedergeben, ist unter diesen Umständen eine

erbringen, Er hat zu diesem Zweck äußerst gründlich auch

Selbstverständlichkeit, über die alle bekannten Vorzüge

die medizinische Literatur studiert und von dieser Seite

Schweitzerscher

Darstellungskunst,

glänzende

Stoffbe-

her Belege für seine Stellung zusammengetragen. Von da

herrschung, Selbständigkeit des Urteils, Knappheit und

aus gelingt es dann auch ohne große Schwierigkeiten, Jesu

Anschaulichkeit der Sprache, den Kenner nicht hinweg-

Wundertaten an Krankenheilungen:und Totenerweckungen

täuschen können. Die religionsgeschichtliche Fragestellung

als suggestiv und psychotherapeutische zu erklären. Aber

klopft hier erst leise an die Pforten. Manche einst bahn-

ist das noch wissenschaftlich, auf Grund der Tatsache, daß

brechenden Gedanken des Autors liegen uns jetzt’in seiner

die Hysterie in Wahrheit die vielfältigsten, auch organi-

großen Geschichte der Leben-Jesu-Forschung und in Ar-

schen Krankheitsbilder nachzuäffen vermag, nun auch rück-

beiten aus seiner Schule in reiferer Gestalt vor. Einiges

läufig alle Krankheitsbilder des N.T, als hysterische Zu-

ließe sich mit Hilfe der rabbinischen Forschung, deren Er-

standsbilder zu erklären? Erinnert das nicht an den lo-

gebnisse mehr und mehr Allgemeingut zu werden beginnen,

gischen Trugschluß: alle Frösche sind Tiere; folglich sind

noch besser begründen. Man kann fragen, ob die Kon-

alle Tiere Frösche? Stehen nicht wir Ärzte selbst heut-

struktion nicht stellenweise die Quellen vergewaltigt. Auch

zutage noch angesichts auch schwerster organischer Krank-

in sachlicher Hinsicht sind bedeutsame Wandlungen ein-

heiten, die wider unser Erwarten und Berechnen in Hei-

getreten. Die Frage ist heute noch dringender, ob wir

lung übergehen, immer wieder vor dem Erleben des Wun-

ders?

wirklich von dem „Heroischen‘ in Jesus allein leben

Dr. med. H. Marcch - Berlin.,

können,

Trotzdem hat zweifellos die Forschung der

Lieser, Ludwig, Dr., Vinzenz von Beauvais als Kompilator

Gegenwart noch außerordentlich viel von Schweitzer zu

lernen,

Das messianische Selbstbewußtsein als zentrale

und Philosoph. Eine Untersuchung seiner Seelenlehre

Triebkraft des Wirkens Jesu, die enge innerliche Verknüp-

im Speculum maius. (Forschungen zur Geschichte der

Philosophie und Pädagogik. Bd. 3. H. 1.) Leipzig 1928,

fung desselben mit dem Leidensgedanken, die Bedeutung,

welche die beim letzten Mahl zum Brot und Wein ge-

Meiner, (X, 204 S. gr. 8.) 10 Rm.

Die vorliegende Schrift bietet uns eine wertvolle An-

sprochenen Worte von da aus gewinnen, und manches

andere hat er erheblich richtiger gesehen und aus der

leitung zur Erforschung der mittelalterlichen Riesenenzy-

Wirklichkeit der Quellen heraus begründet als viele nicht

klopädie, welche den Zeit- und Ordensgenossen Alberts

des Großen Vinzenz von Beauvais zum Verfasser hat. Be-

nur seiner Vorgänger sondern auch seiner Nachfolger. In-

sofern sind diese beiden schlichten Hefte immer noch fast

kanntlich bewegt sich diese Enzyklopädie in ihren ver-

beschämend aktuell, und ihre Neuherausgabe ist daher zu

schiedenen Teilen wesentlich in einer systematisch ge-

begrüßen, Man 'kann nur wünschen, daß sie aufs neue zum

ordneten Sammlung von Zitaten aus einer großen Anzahl

Nachdenken anregen und das, was sie an Förderung geben

antiker, patristischer und scholastischer Autoren. Dadurch

können, auch weiteren Kreisen, die ja heute auf den Ver-

wird ein doppeltes wissenschaftliches Problem, das nach

fasser dank seiner bewundernswert vielseitigen und segens-

zwei Seiten hin eigenartige Schwierigkeiten in sich birgt,

reichen Tätigkeit in starkem Maße aufmerksam geworden

gestellt, Zunächst handelt es sich darum, die von Vinzenz

sind, vermitteln mögen.

A, Oepke - Leipzig.

angeführten Texte mit den Originalen zu vergleichen. Da-

bei zeigt es sich, daß er nicht ganz selten, um einen sy-

Fenner, Friedrich, Dr. (Pfarrer am Charitekrankenhaus

stematischen Zusammenhang zu gewinnen, seine Texte

der Univ. Berlin), Die Krankheit im Neuen Testament,

irgendwie modifiziert hat, Sodann ist es von Interesse, die

Eine Religions-

und medizingeschichtliche

Unter-

Auswahl der Autoren, zumal für gewisse philosophische

Lehren, auf ihre Absicht hin zu prüfen. Endlich aber sind

suchung. Leipzig 1930, Hinrichs. (117 S, 8.) 9 Rm.

Mit großem Fleiß hat der Verfasser die einzelnen

auch Einzeluntersuchungen anzustellen über solche Stellen,

Krankheitsbilder, die im Neuen Testament erwähnt wer-

wo der Verfasser entweder ohne Namen einen philoso-

den, einer religions- und medizingeschichtlichen Unter-

phus zitiert, oder aber eine Anschauung als die des Auctor,

suchung unterzogen. Ich kann nur zu der medizinischen

d. h. seiner ‚selbst, bezeichnet. In erster Hinsicht hat der

Seite der Arbeit Stellung nehmen. Hier geht der Verfasser

Verfasser erwiesen, daß bei den meisten der auf die Psy-

zunächst von der richtigen Erkenntnis aus, daß ‚„während

chologie bezüglichen Philosophusstellen nicht, wie man er-

die heutige medizinische Wissenschaft jede Krankheit

warten möchte, an Aristoteles oder Plato zu denken ist,

durch ihren Namen genau zu kennzeichnen sucht, sich die

sondern an den großen Psychologen der älteren Franzis-

neutestamentlichen Krankheitsnamen zum guten Teil in

kanerschule Johannes Rupella,

Hier und da ist unter

Allgemeinheiten bewegen, aus denen ein genaues Bild von

diesem Titel auch Albert gemeint. In den Auctorzitaten

der Art des Leidens nicht zu gewinnen sei. Bisweilen sei

spricht der Verfasser seine eigene Anschauung aus, wie

selbst ihre deutsche Wiedergabe umstritten“.

„Für die

er sie seinerzeit in Vorlesungen gehört oder sonst sich an-

Stellung einer einwandfreien Diagnose reicht das vorlie-

geeignet hat, Dabei laufen nicht ganz selten von . ihm

185

186

selbst verkürzte, umgeformte oder zugespitzte Zitate aus

fuerat auctoritas apostoli st. scilicet, satisfieret auctoritas

anderen Autoren mit unter, wobei wieder Johann de Ru-

apostoli, Z. 15 D captivabo st. captabo. Z. 18 D praecedet

pella und Albert im Vordergrunde stehen, Dieser Domini-

st. procedet, S, 109, 6 D valet st. videtur. Z. 7 D imo st.

kaner hielt sich also wesentlich an die platonische und

initio, Z. 9 D nominata nominibus eciam. Z, 12 fehlen nach

augustinische Lehre, wenngleich ihm natürlich auch Aristo-

flammam die in D stehenden Worte ut sint ministri sui,

teles genau bekannt ist. Seine Psychologie im einzelnen

denique potuit spiritus sanctus, si hoc vellet, plane dicere:

qui facit spiritus angelos suos et ignis flammam. S. 113, 23

gewährt daher kein besonderes Interesse, Lieser hat sie

im zweiten Teil seines Werkes mit großer Sorgfalt allseitig

st. scilicet D: sed, S, 114, 2 st. migrabuntur D: migrabunt,

dargestellt,

Das ist ein wertvoller Beitrag zu unserer

Z.10 D late, super quot, S, 116, 1 st. praemiebantur D:

Kenntnis der mittelalterlichen Psychologie, weil sicl darin

praemiabantur, Z, 16 st. pertrahit D: retrahit, Z. 19 st.

zeigt, welche Vorstellungen über die Seele nach scholasti-

prima D: illa, S. 117, 11 st. etc, D: eciam. S, 118, 13 st. vo-

scher Auffassung Gemeingut waren oder doch werden

luntatis nostrae D: voluntates nostras. S. 121, 6 hat D:

sollten, Indem ich den Leser auf diese Darstellung hin-

tempus quo fuit minoratus, ut Z. 8 st. immoratus est longe

weise, möchte ich vor allem hervorheben die wertvollen

peiusque ab hat D minoratus longe plus quam ab. Z. 10 st,

declarationem D: declaratio, Z. 12 st. incitat D: visitat.

methodischen Förderungen des Studiums der großen Enzy-

klopädie von Vinzenz, die wir der vorliegenden Schrift

Besonders dankbar sind wir den Herausgebern für die

verdanken.

Reinhold Seeberg, Berlin-Halensee,

sorgfältigen Nachweise der von Luther benutzten Quellen,

sowie für den Anhang, der eine Übersicht über Ausfüh-

Hirsch und Rückert, Luthers Vorlesung über den Hebräer-

rungen von Hebräerbriefstellen bei Luther 1515—1520, ein

brief nach der vatikanischen Handschrift.

Herausg,

Register der Bibelstellen und ein Verzeichnis der Schrift-

von Prof. D, E. Hirsch und Lic. Prof, Rückert (Arbeiten

steller bietet.

zur Kirchengeschichte XIII), Berlin und Leipzig 1929,

Geyrg »Buchwald-Rochlitz.

vn——.

de Gruyter & Co. (XXVII, 296 S, gr. 8). 15 Rm.,

Preuß, Hans, D. Dr. (Professor an der Universität Er-

Nach Luthers Vorlesungen über den Römerbrief und

langen), Luthertum um 1530 in Wort und Bild. Eine

über den Galaterbrief ist nun endlich auch die über den

Festgabe zum 400 jährigen Jubiläum des Augsburger

Hebräerbrief im Druck erschienen. Wir begrüßen dies mit

Bekenntnisses,

Mit einem Geleitwort von D. Dr.

dankbarer Freude. Die Herausgeber beschreiben in der

Kapler, Präsident des Deutschen Evangelischen Kir-

Einleitung die Handschrift der Vatikanischen Bibliothek,

chenausschusses,

Berlin NW 7, 1930, Furche-Kunst-

charakterisieren die Niederschrift und kommen zu der An-

verlag. (80 S, 8.) Kart. 3 Rm.

nahme, daß die Vorlesung am 21, April 1517 (abweichend

Rechtzeitig tritt diese schöne Festgabe aul den Plan,

von Boehmer, der sich für den 16. März entscheidet) be-

so daß sie zum 25, Juni d, J, die erwünschte Verbreitung

gonnen sei. „Das Hauptbedenken, das gegen unsere Aus-

finden kann, die hoffentlich nicht ausbleiben wird. Der

gabe erhoben;werden könnte, ist, daß wir allein die vatika-

Präsident des Preußischen Oberkirchenrats und des Deut-

nische Handschrift, nicht auch die Dessauer zugrunde legen

schen Evangelischen Kirchenausschusses D. Dr. Kapler hat

konnten, Aber die Dessauer Handschrift ist für die Allge-

das Büchlein mit einem Geleitwort, der Furche-Kunstver-

meinheit unzugänglich, und nach dem Wenigen, was über

lag mit einer prächtigen Ausstattung versehen, wie sie

sie bekannt ist, haben wir eine wesentliche Erschütterung

einer solchen Festschrift würdig ist und bei dem Kunstsinn

unserer Ausgabe nicht zu befürchten.‘“ Als mir vor einer

des Verfassers zu erwarten war, Nicht weniger als 41 meist

ganzseitige, trefflich ausgeführte Illustrationen zieren es.,

langen Reihe von Jahren die Dessauer Handschrift in der

Fürst Georg-Bibliothek unter die Augen kam — ich glaubte

Vor allem sind die für die Abfassung, Übergabe und Auf-

damals eine Entdeckung gemacht zu haben —, kopierte ich

nahme der Konfession maßgebenden oder zu ihr in Be-

den Anfang der Scholien. Der Vergleich meiner Abschrift

ziehung stehenden Persönlichkeiten nach zeitgenössischen

mit dem Vatikanischen Text zeigt, daß eine Heranziehung

Porträts abgebildet und in einer kurzen biographischen

Skizze charakterisiert: Melanchthon, die beiden kursäch-

der Dessauer Handschrift der vorliegenden Ausgabe auch

ohne „wesentliche Erschütterung‘ nicht unnützlich ge-

sischen Kanzler Beyer und Brück, Kaiser Karl, die fünf

wesen wäre. Ihre Unzugänglichkeit hätte sich doch wohl

Fürstlichkeiten, die das deutsche Exemplar unterschrieben

überwinden lassen müssen,

haben, und Johann Friedrich der Großmütige, der, damals

Nur an einigen Beispielen mag es gezeigt werden,

noch Herzog, nebst dem ebenfalls noch nicht regierenden

Franz von Lüneburg nur unter dem lateinischen Exemplar

S. 101, 7 setzen die Herausgeber für multimodus der Hs,

multis: modis ein. Auch D hat aber multimodus. Es liegt

steht, Johann Eck, Veit Dietrich, last not least Luther in

also nicht ein Fehler in der Hs. vor, sondern Luther

drei Bildern, seine Eltern; weitere Bilder zeigen sein

——

an

Wohnhaus in Wittenberg, die Veste Koburg, einen alten

brauchte das Wort multimodus

mannigfach, . vielerlei,

Z. 12 wird st. pronuntiari mit D praenunciari zu lesen sein.

Stadtplan von Augsburg, die dortige Bischofspfalz, den

Versammlungssaal, in dem die Vorlesung stattfand, das

Z. 14 hat nach allegetur D noch die Worte Sic enim et

Paulus multos allegat prophetas et eundem unum velut

Titelblatt aus der ersten amtlichen Ausgabe der

Esaiam vel David multipliciter, Z, 16 D: polimeros adver-

Augustana vom Jahre 1531 und zwei Druckseiten aus der-

bium quasi. S, 102, 14 hat auch D declaratum und es ist

selben usw. In der „Einleitung‘“ (S, 6—8) spricht sich der

unverständlich, warum dafür praedestinatum vorgeschla-

Verfasser über den Zweck seines Büchleins aus. Es soll

„nicht ausführlich über Entstehung und Inhalt der Augu-

gen wird, Z, 14 st. agit D: ait, S, 103, 3 hat D richtig me-

stana berichten‘, sondern „will durch die Anschaulichkeit

thaphisicas. Z. 13 ist st, matura mit D materna zu lesen,

Z. 23 hat D invisibilis i, e. eius dei qui non videtur. S, 104,

des Bildes den Geist jener großen Stunde lebendig machen‘“

oder, wie Kapler sich im Geleitwort ausdrückt, „das hohe

6 D utrumque enim utrumque significat, 105, 9 hat st, sci-

licet D.sicut. Z. 19 D: Ante solem filiatio vel filius nomen

Gut der Augsburgischen Konfession dem schlichten evan-

eius. Et iterum. S, 108, 6f, ist mit D zu lesen licet satis

gelischen Christen unmittelbar persönlich dadurch nahe

187

188

bringen, daß ihm neben Zeit und Ort des großen geschicht-

das Reich der Schöpfung mit hereinziehen und es uns im

lichen Geschehens vor allem die Männer faßlich und an-

Lichte der Erlösung neu schauen lassen, Solange uns dieser

schaulich vor Augen gestellt werden, aus deren Geist und

Zusammenhang von Rechtfertigung und Schöpfung in groß-

Glauben die Bekenntnisurkunde erwachsen ist‘.

zügig ausgeführter, systematisch-theologischer Arbeit noch

Möchte es bei vielen seinen Zweck erreichen! Es sei

nicht glücken will, tun wir gut daran, einstweilen an hi-

D. Haack - Schwerin i. M,

aufs wärmste empfohlen.

storischen Gestalten und Studien um die Klärung solcher

Aufgaben zu ringen, Kaum ein Name drängt sich einem

Philosophie der Gegenwa;t‘ ir; %elbstdarstellungen. Her-

dabei dann aber so stark auf wie der des Magus des Nor-

ausgegeben von Dr. Raymund Schmidt, Band VII Br.

dens, Dem Hamannkenner wird die vorliegende Schrift

Bauch, Ag, Gemelli, Ax, Hägerström, Os. Kraus, Alb,

nicht gerade viel neues Material zur Erweiterung seiner

Schweitzer. Leipzig 1929, F. Meiner, (248 S, gr. 8.)

philologischen und biographischen Kenntnisse bringen, Aber

Kart, 8.50 Rm., Ganzl. 12 Rm,

darum geht es in diesem Falle nicht und das Ergebnis

Bekenntnisse aus dem Innersten der Seele sind es, was

bleibt trotzdem wertvoll, Denn es sind neuartige, wirk-

diese Selbstdarstellungen enthalten, Eben darum erwecken

lich brauchbare, theologische Gesichtspunkte, unter denen

sie Sympathie auch dort, wo wir der Welt- und Lebensan-

hier an die Sache herangetreten wird, Burger untersucht

schauung des betreffenden Denkers fernstehen. Bei dem

zunächst getrennt voneinander das Gottesbild und Welt-

ersten Philosophen, wie Bruno Bauch (Jena), dürfte das

bild bei Hamann, ihr Verhältnis zueinander, die Spannungen

Letztere wohl am wenigsten der Fall sein. Er gehört wie

und Zusammenhänge von Schöpfung und Erlösung. Alle

etwa Natorp und Vaihinger zu den Philosophen, die sich

Aussagen aber, die dabei gewonnen werden, dürfen, wie

selber fanden durch die Auseinandersetzung mit Kant,

mit Recht in besonderen Abschnitten ausgeführt und stark

Schon schwieriger dürfte es, schon um der uns Deutschen

betont wird, niemals verstanden werden als Begriffsbe-

vielleicht weniger liegenden selbstbewußten Form der

stimmung einer supranaturalen Orthodoxie in scholastisch-

sondern sie

sind

Selbstdarstellung willen, sein, sich in den zweiten Denker,

intellektueller,

beschreibender Form,

in Agostino Gemelli (Mailand), zu finden, der den stärksten

ständig eingetaucht in die Lebendigkeit und Bewegtheit

Exponenten des italienischen Neuthomismus darstellt. Ihm

einer in unendlicher Gewissensnot tief bekümmerten ‚‚sub-

folgt der nordische Philosoph Axel Hägerström (Upsala),

jektiven Existenz‘“ und das hinwiederum gibt der theolo-

dessen

metaphysischfeindliche

Wirklichkeitsphilosophie

gischen und philosophischen Gedankenarbeit des Magus

uns etwas fremd erscheint, aber gerade dadurch interes-

durchweg den Charakter des Irrationalismus,

Der' Ver-

sant wirkt.

Bereits durch das Bild und dann noch mehr

fasser gebraucht mir etwas zu häufig und unbekümmert die

durch den Text vermittelt sich uns der Eindruck einer

Sprachwelt der neuesten Theologie in Anwendung auf Ha-

energischen, ihren Zielen unentwegt nachgehenden Per-

mann, Die zünftigen Stichwörter sollten seltener erschei-

sönlichkeit bei dem vierten Philosophen, bei Oskar Kraus,

nen, dafür möchte mehr ausgelegt und voraussetzungsloser

einem Schüler des in unsere Gegenwartsphilosophie immer

entfaltet werden, Doch verdient er Dank und Beächtung

Den Schlvß

für die entscheidenden,

mit

stärker hineingreifenden Franz Brentano,

aktuellen Gesichtspunkte,

macht Albert Schweitzer, den man als den Verfasser seiner

denen er an das Lebenswerk dieses vielgestaltigen, reichen,

Kulturphilosophie getrost den Philosophen zuzählen darf,

immer neu fesselnden Geistes herangetreten ist,

Köberle-Basel.,

Theologe ist A, Schweitzer ganz gewiß nicht mehr, so sehr

das auch bedauert ist; aber innere Entwicklungen lassen

sich nicht meistern. Es ist ein bunt bewegtes Bild, das

Hasebroek, Dr. med, Karl, Leben, Geist und Gottesglaube..

diese Selbstdarstellung uns vermittelt. Vor uns tritt das

Münster i, W, 1929, Helios-Verlag, (105 S.) Fein geb.

Kind im Pfarrhause, der Schüler, der Student, der Theo-

Als die Gesellschaft für „Monismus auf theistischer

loge, der Religionsforscher, der Orgelspieler und Orgel-

Grundlage‘, in deren Eröffnungssitzung ich in der Uni-

bauer, der Ausleger Bachs, der Arzt, Missionar, Neger-

versität Hamburg den Vortrag über „Die moderne Ent-

doktor, Stifter und Leiter des heute weltberühmten Spitals

wicklungstheorie und die Tatsachen der Kulturgeschichte‘“

zu Lambarene in Äquatorial-Afrika, das er mit eigenen

halten durfte, einen Preis für Begründung des Monotheis-

Händen gebaut und unter Dach gebracht hat. Schon um

mus auf logischer Grundlage ausschrieb, wurde eine Arbeit

einen Einblick in das Wesen dieser weitbekannten und

von Dr. med, Hasebroek als sehr beachtenswert anerkannt.

Aus ihr ist dann das oben erwähnte Buch erwachsen..

sicher originellen Persönlichkeit zu gewinnen, wird man-

cher nach dieser Sammlung greifen,

Man kann wohl

Darin hat der Verf, einen ähnlichen Gedanken begründet,

sagen, daß der ethische Optimismus, die Kraft der Welt-

wie ich ihn mehrmals ausgesprochen habe, daß nämlich nur

ein Element, welches von der Gravität ungehemmt sei, den

und Lebensbejahung, die uns bei Schweitzer gleichsam

impulsiv entgegentritt, das Ganze unseres Buches durch-

Impuls zur Bewegung im Weltall habe geben können, aus-

flutet,

Jelke - Heidelberg.

führlich auf exakte Weise abzuleiten unternommen.

Seine Untersuchung setzt bei dem Datum der leben-

Burger, Ewald, J. G, Hamann, Schöpfung und Erlösung

digen Substanz ein, Eine Erscheinungsform oder Betä-

im Irrationalismus, Göttingen 1929, Vandenhoeck u.

tigung derselben findet er zunächst in der Mneme, also in

Ruprecht. (72 S.) 4.80 Rm.

dem Erinnerungsvermögen, Darin liegt auch nach meiner

Das theologische und kirchliche Gespräch der Gegen-

Überzeugung in der Tat eine merkwürdige Erscheinung

wart wendet sich immer. stärker einer christlichen Be-

vor, als die Erinnerungen des Menschen so und soviele

Jahrzehnte überdauern, während der Stoffwechsel sich in

sinnung über die Natur zu, Niemals darf das im evange-

lischen Lager geschehen unter Ausschaltung der Botschaft

kürzerer Zeit vollzieht, Der Zentralpunkt unseres Wesens,

der auch den Sitz unseres Ichbewußtseins bildet, unter-

von der Rechtfertigung und der Versöhnung, aber es darf

auch der reformatorische Heilsglaube nicht beschränkt

liegt also nicht dem Stoffwechsel, wie ich annehmen muß.

bleiben auf ein Erlebnis im Willen und im Gemüt, Er muß

Weiterhin stellt Hasebroek sich auf den Standpunkt, wo-

189

190

nach die lebendige Substanz sich durch Assimilationen in

Christentum und Wissenschait, 6, Jahrg., 2. Heft: Doern e,

die Mannigfaltigkeit der Erscheinungen umgewandelt habe,

Der Weg zum Verständnis Jesu.

F, Traub, Zur Frage. der

Glaubensbegründung,

Darin vermag ich ihm nicht zu folgen, Denn die Erfahrung

Diaspora, Die evangelische, 11, Jahrg., 4. Heft: Bericht über

von Jahrtausenden, die vor uns liegt, zeigt nur relative An-

die 74, Hauptversammlung d, Evang. Vereins der Gustav-Adolf-

Stiftung in Breslau, Sept, 1929, — 1, Heft: Zwei Jubilare, — Felix

passungen, aber nicht die Entstehung wesentlich neuer

Gabler, B, Geissler, Zur Konfessionsstatistik des Auslands-

Typen.

deutschtums, W, Ebers,

So könnte ich noch andere Abschnitte des Buches mit

von Südwestafrika, — Rußla

Aus d, Deutschen Evangel, Synode

landspfarrern vor Antritt eines ausländ.

nd, E, Meyer, Schulung von In-

meiner Kritik begleiten. Indes will ich die Leser vielmehr

bürger',

Zur

Steuer

der Wahrheit über

Pfarramts. A, Orten-

Hoensch, Zur Problematik d. erstehend

Australien,

H

zur eigenen Lektüre des viele neue und wichtige Momente

en Industriediaspora,

darbietenden Buches ermuntern,

Der Verf, hat das gi-

Lebens-

Evangelisch-Sozial,

u

1929, 4, Helfit:

W, Hülszner,

Die

Arbeitsverhältnisse der

erwerbstätigen Jugend,

gantische Problem der Religionsbegründung auf ernste

VIII—X, A, Steinheil,

Sozialversicherung u, Soziallohn,

Weise zu bewältigen gesucht.

Ed, König-Bonn,

A, Springer, Der religiöse Sozialismus. K; Goetz F Tät

&-

5

und Gedanke, Devaranne,

ordismus,

Die Furche, 15, Jahr

g., 4. Heft: K, Heim, Unsere Verpflich-

tung zur Weltmission,

Th, ’Spoerri,

Schauen u, Glauben,

Zeitschriften.

C - Balde,

ie Krisis des evang, Religionsunterrichts. R

Holthöfer,

Christ u, Wirtschaft,

e D

Noch ein

Analecta Bollandiana, T, 47, Fasc. 3/4; . Catalogus codi-

Genfer Brief, W, Brandt, „Leben im Evangelio ist Aktivität,“

cum hagiographicorum latinorum bibliothecae publicae Audo-

maropolitanae,

P, Peeters, La Passion de S, Pansophios

katholisch u. evangelisch. H. Riszmann ‘

Hochkirche, Die, 12, Jahrg., 1, Heft: F. Heile z

Orthodox,

d’Alexandrie, M, Coens, Les Vies de S, Cunibert de Cologne

— 2, Heft: W, Leonhard, Begrüßt, nicht

Liturgisches Beten,

et la tradition manuscrite, H, Delahaye, La „Vigilia S, Mar-

gründet. F, Heiler, Apostolische Sukzession.

von Menschen be-

tini‘‘ dans le Martyrologe hieronymien, F, Halkin, Les Vies

Die bischöfliche Verfassung.,

H. Hansen,

grecques de S, Pachome,

N

Archief Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis. N, Ser, 22, D,,

Jahrbuch, Düsseldorfer, 35, Band, 1929: A, Dresen, Das

Abteihaus in Gerresheim und seine Inneneinrichtung (1685),

Aflev, 3/4: A, Eekhof, De geschiedenis van het „Ned, Archief

J, Lindeboom, Ho

Jahrbücher der Akademie gemeinnütziger Wissenschaiten zu

voor kerkgeschiedenis‘ (1829—1929),

Erfurt, N, F, Heft 49, 1930: F, Lammert,

Neue Beiträge zur

derd jaren kerkgeschiedenis en honderd jaren „Archief“,

R

Geschichte des Klosters U,L.F. in Magdebur:

g

Archiv für Religionswissenschaft,

27. Band, 3/4. Heft:

Journal, The American, of psychology. Vol, 41, 1929, No. ' 1:

Reitzenstein,

Zwei

Arten religionsgeschichtlicher For-

A, Ford, Attention-automatization: an investigation of the

schung, J. Zingerle, Legis sacrae,

‚ Clemen, ‚Der sog,

transitional nature of mind. E, S, Robinson&F. Richard-

Monotheismus der Primitiven,

J, Geffcken, Zum allgegen-

son- Robinson, A simple Series of abilities. — No. 2: C, C,

wärtigen Himmelsgott,

J, Balogh, Das „Gebetweinen‘‘

S

MiTeS &19

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Lönborg, Die „Silo“-Verse in Genesis 49,

of ideas,

A, D, Glanv

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38, Heft,

1929:;

Range of attention,

ille & K, M, Dalenbach,

Clemen, Das Pirnaer Tetzelbild. Bönhoff, Die sächsische

degree of learnin

J A, MW*GeOCh;

The Influence of

Landeskirche und die Visitationen des Jahres 1529, U, Meier,

Helson, The

Effects of direc

g upon retroactive inhibition, — No., 3: H.

Die- Witwen-

und Waisenkassen der Geistlichen

in Sachsen

t stimulation of the. blindspot,

bis 1837,

J, M, Stephens,

A _ mechanical Explanation of the law of

effect,' G, Kreezer & K, M, Dalenbach, Learning the

Biblica, Vol, 10, Fasc, 1, Roma 1929: F, Stummer, Einige

relation_of opposition, F, Fearing, Jan Swammerdam. —

Beobachtungen über d, Arbeitsweise des Hieronymus bei der

No, 4: F..L, Dimmick & R, W, Sanders, Some Cöndilione

Übersetzung -des ‚Alten „Testaments aus..d, ‚hebraica...veritas.

of.the perception. of. visible movement.

O, Olivieri, Quid ergo amplius Judaeo est etc, (Rom. 3, 1—8),

Journal, The internation

al, of ethics, Vol, 40, No 224

P, Joiion, Notes philologiques sur le texte hebreu de 2 Rois.

Leroux, Ethical Thought i

n France since the war.,

S. Hook,

K, Priimm, De genuino Apocalypsis Petri textu,

P

Die-

A Critique of ethical realism, G,

M HaRdiı Ta Philosophies

kamp, Neues über d, Handschriften des Oekumenius-Kommen-

of Royce, James and Dewey in t

heir American setting. Ä, G,

tares zur Apokalypse. E, Power, A new precrusade Sanctu-

Widgery, The Principles of

ary. of St, Stephan? A, Mallon, Notes sur quelques sites du

The Psychology of conscience.

Hindu ethicg. DB KTerk,

;

Ghör oriental,

En Zone11;, ; Za Pa 112::94 70660 — 1 Kase; 3

E, Power, The ancient Gods and language of Cyprus revealed

bach, Geschichte der Kolle

Magazin, Neues Lausitzisches. 105, Band, 1929: F, Schwarz-

by the Accadien inscriptions of Amathus, G, Graf, Arabische

St. Petri zu Bautzen im Mittel

giatkirche u, des Kollegiatstiftes

alter.

Übersetzungen der Apokalypse, P, Joiion, Notes philologi-

n

the doctrine of re

Mind, Vol, 39, No, 153: R. Jackson, Locke's Versioni of

ques sur le texte hebreu d’Isaie et Jeremie, A, Ramirez,

me,

presentative perception, D, W, Gotshalk,

texto puntuado y Masora de la escuela de Ahron ben Mosch ben

Mc Taggart ' on ti

NEP B,

oster, The Contradiction of

ASser, A, Mallon, Notes sur quelques sites‘du Ghör orien-

„appearance an

A

d realityi'. J. E, Boodin, Cosmology in Plato's

Tal JE

u Fac, H

änsler, Die biblische Chronologie

thought, II,

des 8. Jahrh. v.. Chr, E, Power, The House of Caiphas and

Mission, Die Innere, im evan

gelischen Deutschland. 25, Jahrg,,

ihe church of St. Peter I, P. Joiion, Notes philologiques sur le

1; Heit: J,“Steinweg,-D

ie zunehmende Verweltlichung des

texte hebreu d’Ezechiel, G, Messina, La dottrina Manichea

Kulturlebens: und die kirc

hliche Liebestätigkeit. J. Beck-

e le origini del Cristianesimo, J, B, Schaumberger, Die

mann, Mütterdienst der evang, Frauenhilfe. W, Betcke #

Chronologie der Hammurabi-Zeit nach neueren Forschungen, —

Die Krisis der Sozialpolitik im Spiegel -der Mann

heimer Tagung

Fasc, 4: H, Hänsler, Die bibl, Chronologie des 8. Jahrh. v,

der Gesellschaft für soziale Reform. — 2, Heft: H.

Schreiner,

Chr., (Forts,), E, Power, The House of Caiphas and the church

ie Berufsidee der männlichen Diakonie. H, Har

msen, Tuber-

of St. Peter, IL, P, Joiion, Notes philologiques sur le texte

hebreu de Osee, Joel, Jonas, Habacuc, Aggie, Zacharie, Malachie,

kulose und Sterblichkeit ‚ der evang. Schwestern. Entz, Die

‚Lusseau, L’'inspiration et l'intelligence, A, Landgraf,

Österreichs, J

Bedeutung der Inneren Mission für die -Evang, Di

asporakirche

Zur' Methode d, bibl, Textkritik im 12, Jahrh,

‚ Thomä, Synodalvertreter der Inneren Mission,

Schaeder, Der Glaube in der

Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 74, Jahrg., 2. Heft: E,

Blätter für deutsche Philosophie, 3. Band, 4, Heft: H, Rich-

Mission. W, Oehler, Das

ter, Schicksal, Freiheit u, Fügung.

‚Schwarz, Deutsches

Johannesevangelium. als Missionssc

hrift, W, Kunze, Der Mis-

Wesen u. deutsche. Weltanschauung, J, Bernhart,

Meister

‘

sionsgedanke bei J, T, Beck, W.

China-Reise,

Oehler, Briefe von meiner

Eckhart u, Nietzsche,

Blätter, Theologische.

9. Jahrg. Nr. 1.

Althaus, „Theol

Missionszeitschrilt,

Neue allgemeine, 7. Jahrg., 1930, 1, Hetft:

Bekenntnisse‘“. Krit. Bemerkungen zu Spemanns gleichnamigem

Richter,

In ernste

r Zeit. «Johannsen, D.: Carl Mirbt in

Buch.

G. Dehn, Vom Sinn der ev. Predigt.

CL

er, Die

piam memoriam, Joh, Müller,

Das heutige China und die

Weltanschauung d. modern. Katholizismus. — Nr. 2

Stär®B,

deutsche Mission. - Schlunk, Mis

sion .und Kunst,

Jesus-im Lichte der jüdischen Wissenschaft. R: Strothmann,

Monatshefte für rheinische Kirchengeschichte, 24. Jahrg., 2,

Krisis im Orthodoxen Patriarchat von Antiochien. — Nr. 3. M.

Heft: H; Keussen: Der protestantische Gottesdienst in Köln

Dibeliusv

Die

Ökumenische

f1Billa,

in den 1690 er Jahren., H, Stiehl,

Bewegung. .

Glitzenhirn, Pfarrer in Wolf an der

Mag. Johann Leonhard

zweiten Lutherischen Weltkonvent. W.Foerster,Die außer-

Katholisches zur Öökumenischen Bewegung. Pröhle, Vom

ie unierten Geistlichen vo

Mosel.

M. Sinemus,

1817; Die P

n Altenkirchen (Westerwald) seit

bibl. Erlösererwartung. — Nr. 4, W. Dress, Der Platonismus

farrer von Almersbach seit 1561.

im Mittelalter u. in der Renaissance,

W.R uff, Voraussetzung,

zantinisc

Oriens christianus, 3, und 4, Band, 1...Heft: Molitor., By-

‘

’

h

e

(

Grundlage u. Art evang. Erziehung und Unterweisung. Bericht

roparia u, Kontakia in syro-melchitischer Über-

über die 2. pädag. Arbeitswoche in Spandau.

lieferung, Baumstar k'‚ Die quadragesimale alttestamentliche

191

192

Schriftlegung d, kopt. Ritus, Johann Georg, Herzog zu

Sächsen, Die Holztüre in Deir Mar-eAlian bei Karjaten, Kropp,

Die Kreuzigungsgruppe des kopt. Papyrus Brit. Mus, Ms, or,

679%, Baumstark,

rei. griechische Passionsgesänge ägypt.

„‚Die einft am lebhHafteften betriebene

Liturgie. Die Marienharfe (’Argsnona Weddase) übers, von

S, Euringer.

Difziplin,

die fog. Hermeneutik, zwei BGenerationen hindurch fträflich ver:

Review, The philosophical. Vol, 38, 6 — Whole No, 228, A,

nachläffigt, muß zu neuem Leben ermeckt merden. Die Auslegung

Lalande,

Philosophy in France in 1928, A. Liebert,

Contemporary German Philosophy. E. Sheffield Brightman,

des N. £. s hat gerade in den legten Yahrzehnten Erftaunliches

The Dialectic of religious experience, P, A, Schilpp, Max

geleiftet. Llm {o auffallender ift es, wmie mwenig fie Zeit gefunden

Scheler, 1874—1928,

hat, fid auf ihr Wefen, ihre Ziele und Wege zu befinnen.“

Review, The Princeton theological. Vol.27, 1929, Nr. 3: W,

D. Ernft v. Dobfhüß,

B, Greene, The Ethics of the O,

A. B,

odd, Primary

Requisites for the speedy evangelization of China, G, Vos, The

Structure of the Pauline eschatology. J. A, Faulkner, Tem-

porary Power,.

S$riedrich Torm:

Revue Benedictine, 41. Annee, No. 4, Octobre: De Bruyne,

La Reconstruction du psautier hexaplaire latin. A. Wilmart,

Hermeneutif des Meuen Leftaments.

Les Manuscrits. des Confessions de S. Augustin. Repertoire me-

1Erfcheint foeben, 254 Heiten.

ue, C, Lambot, La Regle de S. Augustin et S, Cesaire,

33110di

ilmart, L. Recueil des poemes et des prieres de S,

Preis geh. 8,50 Rm.

In Leinen 17 RYm.

Pierre. Damien. Ph, Schmitz, Lettres de dom Claude Martin

relatives äa l'edition de S, Athanase et de S, Jean Chrysostome.,

A, Wilmart, Un Evangeliaire de Ratisbone dans le fonds de

„Das Buch ift infofern ein Ereignis, als feit efma einem halben

la Reine; Le Psautier de Nonantola.

NYahrhundert Fein {oldjes ABerk erfchienen ift!“

Revue d’histoire de l’Eglise de France. T. 20, No. 66, Janv.-

National Tidende.

Mars 1929: P. Dudon, Les Jesuites dans le Diois (1610—1763).

G, Lavergne, Les Noms de lieux d’origine ecclesiastique. —

„Torm vereint eine allfeitige theologifjdhe Befchlagenheit mit ge:

No, 67, Avril/Juin: B. A, Pocquet du Haut-Jusse, Pierre

au-

{fundem Urteil.”

x

DBerlinsfa Zidende.

clere et le conflit politico-religieux en Bretagne au XIlle siecle.

G, Lavergne, Les. Noms de lieux d’origine ecclesiastique, II,

„Man muß dem Berf. ganz außerordentlid dafür dankbar fein,

— No. 68, Juill./Sept.: Ph. Pouzet, Le pape Innocent IV ä

daß gerade er fich diefer Aufgabe unterzogen und uns ein Buch

Lyon. Le concile de 1245. G, Lavergne, Les Noms de lieux

geliefert hat, das auf alle auf dem SGebiet des YN. I,g gerade

d’origine ecclesiastique, III,

brennenden Fragen ein umfaffendes Licht wirft, Nicht allein

Revue n&oscolastique. Annee 31. 2, Ser, No. 22: J.Mare-

die an das Berftändnis des n; £’. I, Schrifttums fid Enüpfenden

chal, Au seuil de la metaphysique. Abstraction ou intuition

Schwierigkeiten möchte er befeitigen, fondern aucdh die mit dem

(Forts.). H. MacDonagh, La notion d’etre dans la metaphy-

sique de Jean Duns Scot (Schluß). P. de Munnynck, L’idee

Berftändnis der n. £’. [. Perfönlichkeiten verbundenen. Der Ref.

de l'Etre,

hat felten auf {fo menig Seiten eine fo Mare, durchfichtige Dar-

Revue n&o-scolastiqgue de philosophie. Annee 31. 2, Serie,

ftellung des xomwv7:Studiums für das IT. Z. gefehen wie hier. Die

No, 23, Mai 1929: J, Marechal, Au seuil de la metaphysique

dänifche theologifche Literatur ift um diefe {Höne Hermeneutik

(Forts.). H, MacDonagh, La notion d'etre dans la metaphy-

Cine Überfegßung märe fehr ermünfcht.“

zu beneiden.

sique de Jean Duns Scot (Schluß). P.de Munnynck, L'idee

de l’Etre,

24

Zheol. Literaturblatt.

Scholastik. 5. Jahrg., 1. Heft: P. Browe, Die Kinderkom-

munion im Mittelalter,

F. Pelster,

Literaturgeschichtliches

„Die Überfeßung ift Feine bloße Nberfegung. Kaum eine Seite

des Buches ift unverändert geblieben. Bedeutende Ermweiterungen

zur Pariser theologischen Schule aus den Jahren 1230 bis 1256,

M

ijerens, Gottesbeweise aus den übernatürlichen Werken

finden fidy befonders im erften Abfchnitt, mo die allgemeinen

Gottes und ihre Bedeutung und Eigenart im Ganzen unserer

Probleme des Berftehens viel eingehender erörtert merden (in

Gotteserkenntnis. H, Lennerz, Kann d. Vernunft d, Möglich-

Auseinanderfeßgung mit den verfchiedenen Anfprüchen auf eine

keit d, beseligenden Anschauung Gottes beweisen?

neue Eregefe, die man bvielfady unter der Bezeichnung „pneu:

Stockholm.,

1929, No. 4: Editorial,

J. Erbes, Modernes

mati{ce Cregefe“ oder „theologifche Cregefe“ erhoben hat)ı Außer:

Wirtschaftsleben u. Ethik der Gegenwart. P, T, R. Kirk, Die

Forderung einer christl, Soziologie. G, Wünsch, Der „Geist”

dem ift der Abfchnitt über das Verftehen der pfeudonymen und

der heutigen Wirtschaft u, der sittliche Gemeinschaftswille, A

der apokalyptijhen . Literatur in bedeutendem Maß erweitert

L. Lilley, The Just Price. The historical abandonment _ of the

worden., Für den jungen Zheologen außerordentlich bedeutungs:

voll ift es, {hon vom erften Anfang feines Studiums an zum

ideal. M. Spencer, The modern Equivalent of the Just Price,

Nacdenken über die Probleme und die Kunft des Verftehens

G, Cadbury, Women and international interests. H, A. At-

kinson, Custom, caste and progress in India. R. Allier,

angeleitet zu merden. Das Buch hat den Zweck, in diefer Hin:

Les Negres et la malediction. de Cham. — 1930, No. 1: A, E,

fiht Hilfe zu leiften.“

Aus einem Briefe des Verfaffers,

Garvie, The Church and youth, Lord Bishop of Lich-

x

field, Secularism,

V A Demani,

Christianity and pro-

perty, Lord Polwarth, Juvenile Delinquency,

‚Stein-

„Das Buch ift von praktifden Bedürfnijffen des akademifchen

weg, .Evang.-kirchl, Liebestätigkeit in Deutschland u. in d,

Unterricts hervorgerufen,

&s entf{pridt aud) in vorzüglicher

Vereinigten Staaten von Nordamerika. Bisho

of Chiches-

Weife diefem feinem Zwecke, den Studenten als Einführung in

ter, The Church and arbitration. W, M,

ippy, Die Er-

fahrungen d, amerikan. Kirchen in ihrer Zusammenarbeit mit d,

die allgemeinen Fragen, die die Deutung des IT. . s betreffen,

Industrie u, d. Welt d, Arbeit,

zu dienen, Die Darftellung zeichnet fidh durdy Klarheit wie

Studien, Franziskanische,

16. Jahrgang, 1929, 4, Heft; D,

durch pädagogifjches Sefchi aus.

Auf die einfchlägige mwiffen-

{haftlide Literatur mird reiclidy hingewiefen, döch: in Leiner

Doelle, Zur Geschichte der Betrachtung im Franziskaner-

Weife fo, daß der Lefer Gefahr läuft, in' Büchertiteln zu er:

orden. P, Fleig, Um d. Echtheit von Duns Scotus' De_anima,

C, Othmer, Die zwei Missionsreisen des deutschen Franzis-

A

trinfen. Cbenfo fheint mir der Berf. in dem Heranziehen von

kaners

P, Liberat

Weiß

nach Äthiopien (1705—1712),

Beifpielen eine glücklide Mitte inne gehalten zu haben zwifchen

Götzelmann, Das Studium d, Philosophie u, Theologie im

einem 3zubiel und einem ZUumwenig.

Drei Yudices (griechifche

Franziskanerkloster Miltenburg a. M. (1743—1807)., W, Felten,

Wörter, Sachen, Forfcher) erhöhen die Brauchbarkeit des Werkes

Zur Geschichte d. Minoritenklosters Seligental a, d, Sieg.

alg Nachfhlagebuch.“

Zbheol, Literaturzeitung.

Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

Ordens. N.F, Band 16, 4, Heft, 1929: R. Creutz, Erzbischof

Alfanus I, R, Bauerreiß, Die geschichtl, Einträge des „An-

benal 5

dechser Missale‘ (clm, 3005), L. Hanser, Das abteiliche Pon-

’.

VandenhHoed & Ruprecht-—

tifikalienrecht einst und jetzt, P, Ruf, Kisyla von Kochel und

C

4M

\\.

‘Y

VerlagsbuchHandlung - Göttingen

ihre angeblichen Schenkungen, P, Muschard, Das Kirchen-

l’

recht bei den deutschen Benediktinern und Zisterziensern des

18, Jahrhunderts,

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung‘

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig,

Nr. 13.,

Leipzig, 20. Juni 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägi;

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierte

n}

]

ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T:

®

@i

skurse umzurechnen., — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen

ge. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Vom Ursprung zur Vollendun

(Jeremias.)

Thimme, Wilhelm, D., Augustins Selbstbildnis

Straubinger, Heinr., Dr., Einführung in die Re-

Häfeli, Leo, Dr. phil. et theol.,

Alten

Di

e Peschitta des

in den Konfessionen. (Schneider.

ligionsphilosophie. (Iwand.)

Jeremias, Alfred,

estaments. (Caspari.

. Dr., Das Alte Testament im

(Luther.) „Ein betbüchlin mit eym Calender vnd

Goltz, Freiherr v. d., Eduard, D. theol., Die prak-

ichte des alten Urients. (Staerk.)

Passional, hübsch zugericht, Mart. Luther,

Wittemberg M. D. xxix.“ (Cohrs.

z

tische Theologie, (Steinbeck.)

Bultmann, Rudolf, Die Erforschung der synop-

Müller, Hans Michael, Erfahrung und Glaube

Kreßel, Hans, Wilhelm Loehe als Prediger. (Ul-

tischen Eva:

N

di

elien. (Schultzen.)

iffe einer Mo:

bei Luther. (v. Loewenich.)

mer,

Stauffer, E., Grun:

neutestamentlichen Denkens. (

begr:

(

hologie des

auck.)

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchenge-

Eberhard, Otto, Schulrat D., Die Pädagogik der

Schneider, Joh., Die Passionsmystik _ des Paulus.

schichte. (Theobald.)

Gegenwart und der Religionsunterricht.

Ihr

W

esen, ihr Hintergrund und ihre Nach-

Driesch, Hans, Dr., Relativitätstheorie und Welt-

(Schulze,)

wirkungen. (Weber.)

anschauung. (Jelke,

Zeitschriften.

Vom Ursprung zur Vollendung, Ein Lebensbuch kosmi-

Kirche nur einen Glauben im Sinne eines Für-wahr-haltens

scher Bindung. Herausgegeben und eingeleitet von

voraussetzt, so hätte er Recht.

Christentum im Sinne

Kurt Liebmann. Verlegt bei Eugen Diederichs in Jena,

Christi ist Schauenwollen, nicht Glaubensollen: „Wer ihn

1929,

schaut, schaut den Vater.‘

Die Weltreligion besteht aus

Für den Betrieb der wissenschaftlichen Theologie wäh-

einer Menge von „Konfessionen‘“, die sich nach diesem

rend der letzten drei Jahrzehnte der Vorkriegszeit war

Schauen sehnen. Aber nur Einer kann das tausendfältige

es charakteristisch, daß große, theologisch interessierte

Sehnen erfüllen; Christus Jesus in seiner Wirklichkeit. Das

Verlagsunternehmungen planmäßig die wissenschaftliche

Evangelium von ihm (es gibt nur ein Evangelium) erfüllt

Schriftstellerei dirigierten, Die Themata wurden gestellt

„aller Welt Verlangen‘; auch das Verlangen der Männer,

und auf die Fachvertreter verteilt,

So entstand- eine

die sich um Eugen Diederichs Verlag scharen,

Bücherei, die vielfach den schöpferischen Antrieb bei dem

Alfred Jeremias - Leipzig.

einzelnen Verfasser vermissen ließ, Es wurde Ziselier-

arbeit geleistet, die sich ebensogut auch. auf andern Ge-

Häifeli, Leo, Dr, phil, et theol, (Pfarrer in Würenlos,

bieten hätte betätigen können, Man bekam Teile in die

Schweiz), Die Peschitta des Alten Testaments,. mit

Hand, aber es fehlte das geistige Band, Etwas anders steht

Rücksicht auf ihre textkritische Bearbeitung und Her-

es bei dem Verlag Eugen Diederichs, Hier hat der Ver-

ausgabe (ist: Alttestamentliche Abhandlungen 9, 1,

leger . selbst v»ein geistiges Band in der.Hand als Träger

herausgegeben von Prof. Dr. A. Schulz; Breslau). Mün-

einer schöpferischen Idee auf religiösem Gebiet, Er will

ster i, W, 1927, Aschendorff,

(XI. und 120 S, gr., 8.)

das Sehnen des modernen Menschen nach seiner All-Ver-

9.60 Rm,

bindung befriedigen.

Das Buch, das hier vorliegt, gibt

Die Arbeit sieht sich wie ein für ein Nachschlagewerk

Partien aus seinen Verlagswerken wieder, von denen jedes

zu reichhaltig gewordener Artikel an, der‘'nun eine selb-

in seiner Weise eine neue über alle Könfessionen hinaus-

ständige Gestalt angenommen hat, Dies ist zu begrüßen,

gehende Katholizität vorbereiten will, In der Einführung

weil die Arbeit vielfach auf Referate Früherer angewiesen

des Herausgebers sind sie unter den Stichworten grup-

ist, die nicht jedem leicht zugänglich sind und deshalb mit

piert: Krisis. — . Ursprung: und Vollendung — Vision. und

Nutzen etwas eingehender wiedergegeben werden. Der

Ziel — Weisheit und Tat. Das Ganze bildet zugleich —

Dank des Lesers darf sich deshalb auch auf einen kirch-

was kein Tadel sein soll — die geschickteste Förm einer

lichen Mäzen der Drucklegung mit erstrecken. In bezug

Verlagsreklame, die ich je gesehen habe,

auf textkritischen Wert kommt unter den Drucken die

Urmia-Bibel noch am günstigsten weg; sowohl die Mosul-

Im Geleitwort sagt Eugen Diederichs: Das Buch will

religiöses Leben wecken. . Gemeint ist es im Sinne einer

Bibel als das Werk des Gabriel Sionita werden pessi-

künftigen Allgemeinreligion, Eine solche wäre denkbar in

mistisch : beurteilt,

So sehr sie das einerseits verdient

dem. Maße, in dem die Christustatsache als die ‚zentrale

haben mögen, so möchte doch festgehalten werden, daß

Tatsache des Weltgeschehens erkannt wird. Diederichs

nicht die Handschrift Gabriels als solche vertrauens-

spricht nur vom Christusgedanken, der noch nicht in

unwürdig ist, sondern die Wiederherstellung ihrer Lücken

seiner Ausbildung erschöpft sei,

Diederichs klagt die

durch denselben.

Dem Referat über Drucke und Hand-

Kirche (wie auch die Philosophie) an, sie könne über den

schriften geht ein eingehender : Bericht über die Über-

Sinn des Lebens keine befriedigende Auskunft geben.

setzungsart der einzelnen Bibelbücher voran, der auf Pro-

Wenn-es wahr wäre, oder sofern es wahr ist, daß die

motionsschriften von Rabbinat-Kandidaten, jungen Orien-

193

194

/ 2

195

196

und daß

talisten und Exegeten beruht.

Wurde die Übersetzung

bunten Gewande orientalischer Sprechweise,

eines Buchs zweimal untersucht, so stimmen die Urteile

diese Sprechweise unter dem immanenten Formgesetz der

oft nicht überein,

Fertig ist das Urteil aber auch

mythisch-heroischen Stilisierung steht. Es handelt sich im

nicht an den bisher nur einmal untersuchten Bibelbüchern,

A, T, um religiöse Gnosis in den adaequaten Formen einer

Die syrische Übersetzung des A, T, bietet vielmehr das

Symbolsprache, deren Hintergrund das Weltbild und die

Bild einer merkwürdigen Mannigfaltigkeit,

sie

ist zu-

Weltanschauung des Alten Orients mit der in Imagination

sammengestellt aus vielen Übersetzungen, die sich wohl

erfaßten Entsprechungsidee und Kreislaufidee ist,

Also

alle auf je ein ©oder einige wenige Schriften des A, T.

letzlich um eine gewaltige Urkonzeption in der Anschau-

beschränkt hatten, und überdies ist das Verfahren der

ung und Empfindung des Universums, für deren Verständ-

Übersetzer nicht gleich. Um letzteres zu veranschau-

nis die traditionelle historisch-kritische Methode, die vom

lichen,

genügt die Erinnerung,

daß ‚einige Übersetzer

griechischen Denken herkommt und im abendländischen

Rationalismus geprägt worden ist, notwendigerweise ver-

alttestamentlicher Schriften Christen gewesen sein mögen;

andere aber waren sicher Juden, Sieht man von dem

sagen muß. Wenn es dafür, nach einer langen Leidensge-

Unterschiede der Religion ab, so ist das Bild dem ähn-

schichte des A, T. im 19, Jahrhundert, noch eines Beweises

lich, das uns schon die griechische Übersetzung bietet;

bedurfte, so hat ihn Jeremias in der vorliegenden Neube-

nicht ausgeschlossen wäre, daß die Peschitta-Forschung

arbeitung seines Lebenswerkes gebracht. Sie ist eine fort-

noch. Wege für die Erforschung des griechischen A, T,

laufende immanente Krıtik der rationalen Fehlschlüsse

jener einst so gefeierten Methode,

weisen kann, — Es folgt noch ein Abschnitt über den in

syrischen Auslegungen erläuterten Wortlaut, welchen die

Auch der Aufbau des Buches hat wesentliche Um-

Tatsache einer

häufig gedächtnismäßigen Wiedergabe

formungen erfahren. So gleich im Eingang, wo jetzt an

herabzusetzen geeignet ist,

Diese Wiedergabe läßt sich

Stelle des kurzen Kapitels über die Quellenfrage eine

hauptsächlich an Mischungen mit Parallelstellen feststellen,

größere „Einführung‘“ in Wesen und Stil der orientalischen

Die Mischungen sind jedoch nur gelegentliche, Im allge-

Geschichtsschreibung getreten ist, die sich zu einer We-

Was heißt

meinen wäre wohl die Frage aufzuwerfen:

sensschau des biblischen Gottesgedankens, seiner mensch-

eigentlich „Gedächtnis‘® geschulter Liturgen? Ihm kann

lichen Verkünder und seines geschichtlichen Beziehungs-

ein nicht geringer Zeugniswert zukommen, — Es ist unver-

punktes in der „Gemeinde Israel‘* erweitert, Neu einge-

meidlich, daß eine unübersichtliche Vorarbeit wie. die der

fügt ist der Abschnitt 7 „Der Kampf mit dem Drachen“,

letzten Jahrhunderte an der Peschitta nicht vollständig

wesentlich erweitert die Kapitel 3—5 (Schöpfung), 17 und

18 (Politische Verhältnisse im vorisraelitischen Kanaan; Er-

in einem Referate berücksichtigt werden kann, Immerhin

hätte die Arbeit Hänels über die Genesis erwähnt werden

trag der Ausgrabungen), besonders aber 44 (Der Psalter)

sollen. Im Schluß-Kapitel wiederholt sich der begreifliche

und 51—56 (Kleine Propheten)., In anderen Partien sind

Pessimismus, bei dem wir trotzdem nicht werden stehen

Teilungen vorgenommen worden, so in 37—39 (Reichs-

bleiben dürfen, Aber die hier gelegentlich erhobenen Ein-

trennung, Geschichte Israels und Judas), 40 und 41 (Elia

wendungen entheben nicht der Pflicht des Dankes für

und Elias),

Auf die Register hat der Verf, besonderen Wert gelegt,

Häfelis liebe- und mühevolle, kenntnisreiche Arbeit,

Wilhelm Caspari-Kiel,

Das Register der hebräischen Symbol- und Motivworte

(S. 745—771) und der Motivzahlen und Motivnamen (S. 819

Jeremias, Alfred, D, Dr., (Pf. u. Prof, der Theol, in Leipzig),

bis 829) ist durch ein „Deutsches Register der biblischen

Das Alte Testament im Lichte des alten Orients,

Grundbegriffe, Symbole und Motive‘ (S, 772—818) frucht-

4. (deutsche) völlig erneuerte Aufl, (7. Tausend.) Mit

bar gemacht worden. Dieser erste Versuch einer „Ency-

293 Abbildungen, 3 Karten., Leipzig 1930, Hinrichs,

klopädie der Symbolik‘ ist eine wissenschaftliche Leistung

(XVI, 851 S. gr. 8.) 42 Rm.

großen Stiles, für die die biblische Wissenschaft des A, und

Nachdem der Verfasser Anfang vergangenen Jahres

N, Testaments dem Verfasser zu besonderem Dank ver-

pflichtet ist,

sein „Handbuch der Altorientalischen Geisteskultur‘® zum

zweiten Male hat ausgehen lassen können, hat er uns zum

Für A, Jeremias ist es eine Genugtuung, daß sein Werk

Jahresschluß mit der lange erwarteten Neubearbeitung

in dieser neuen Form zu einer Zeit erscheinen kann, wo

seines. grundlegenden Werkes „Das Alte Testament im

sich der Umschwung in der biblischen Wissenschaft vom

Lichte des Alten Orients‘“ erfreut, Die jetzt vorliegende

psychologisierenden Rationalismus des Historismus zur

Theologie der Glaubenserkenntnisse immer schneller voll-

vierte Auflage, ein starker Band von 743 Seiten Text und

106 Seiten Register in ungewöhnlich schöner Ausstattung

zieht. Dadurch wird es an seinem Teile dazu beitragen, daß

und mit auserlesenem Bilderschmuck versehen, ist eigent-

die Tiefe der religiösen Gnosis, die im A, T, verborgen

liegt, endlich erkannt und für die biblische Theologie aus-

lich eine vollständige Neubearbeitung des ungeheuren

Stoffes, den Verf. zu bewältigen unternommen hat. Das

gewertet wird,

W, Staerk.

zeigt nicht bloß das Wachstum um fast 100 Seiten gegen-

über der dritten Auflage, sondern die durchgreifende

Bultmann, Rudolf (D., u. Prof, in Marburg), Die Erforschung

innere Umgestaltung, die die‘ Darstellung der at. Über-

der synoptischen Evangelien, (Aus der Welt der Reli-

lieferungen nach ihrem weltanschaulichen Gehalt und nach

gion, Neutestamentliche Reihe, Heft 1.) 2. verb. und

den dieser geschlossenen Gesamtanschauung entsprechen-

erw. Auflage, Gießen 1930, Töpelmann. (40 S. 8.)

den Stilformen erfahren hat, Deutlicher und eindringlicher

1,30 Rm.

als in den früheren Auflagen tritt jetzt die Erkenntnis her-

Verf, ist mit den neuen Evangelienforschungen vertraut,

aus, der Jeremias in seinem ATAO von Anfang an hat

soweit sie von liberaler Seite ausgehen, und kann darum

Ausdruck geben wollen: daß die at. Gottesvorstellung

über diese, die er allein berücksichtigt, ein gutes über-

und die at, Erlösererwartung nicht menschliche Ideologie

sichtliches Bild geben, Darum ist es erklärlich, daß die

sind, sondern‘ Offenbarungserkenntnis, ewige Wahrheit im

Schrift bald in zweiter Auflage erscheinen konnte, Für

197

198

den, der nicht auf seinem Standpunkt steht, ergibt sich aus

schem Denken und Erfahrung zu bestimmen. Wertvoll ist

ihr deutlich, daß die liberale Forschung der letzten Jahr-

auch hier die Erkenntnis,

daß das ntl. Denken seine

zehnte nicht grade Wege geführt hat, die ein tieferes Ver-

propria ratio hat, gleichweit entfernt von Rationalismus

ständnis der Sache vermitteln können, Das gilt sowohl von

und Irrationalismus, Es wird zu dem Unternehmen aufge-

den Konstruktionen, die in die Urgemeinde kultische My-

rufen, in ihrem Nachgang diese besondere prima theologia

sterienfeiern eintragen,

von denen die Quellen nichts

wiederzuentdecken und nachzubilden;

Die Jesustatsache

wissen, wie auch von denen, die einer jüdischen Gnosis

ist das Evangelium von der neuen Weltsituation.

Die

starken Einfluß auf die Urgemeinde beilegen. Bei der Her-

christliche Theologie hat fortzuschreiten zu programmatisch

anziehung der Formgeschichte wird die in den Tatsachen

urmythischem Denken und zu einer Restitution des ur-

liegende Logik manchmal übersehen. Verf, selbst nimmt

christlichen Weltbildes (99). Gedanken Heims werden hier

an, daß die‘ Urgemeinde, der nach allen vorliegenden

weitergeführt. Die Schrift, welche durch ihr frisches Vor-

Quellen daran lag, die Wirklichkeit überliefert zu erhalten

dringen in bisher nicht angebautes Gebiet, durch die Klar-

(Luk, 1, 1f,; 1, Kor. 15, 1 {f,), eine sehr rege Phantasie ge-

heit ihrer Beobachtung und die Energie ihrer Folgerungen

immer wieder erfreut, eröffnet viele wertvolle Durchblicke.

habt habe, nicht nur bei der Darstellung der Geschichte

Jesu, söondern auch bei der Überlieferung seiner Worte, die

Es ist zu wünschen, daß der Verf, in der begonnenen Rich-

z. T, erfunden, umgestaltet, ergänzt, z, T, von den Rabbinen

tung weiterarbeitet,

D, Hauck - Erlangen.

entlehnt sein sollen. Anstatt anzuerkennen, daß der Jesus

der Evangelien sich eine Gemeinde geschaffen hat, der

Schneider, Joh. (Lic, Dr., in Berlin), Die Passionsmystik

daran lag, seine Worte und Gedanken unter sich fort-

des Paulus, Ihr Wesen, ihr Hintergrund und ihre Nach-

wirken zu lassen,

und die,

weil sie in Jesu Tod und

wirkungen, (Untersuchungen zum N‚ T., herausgegeben

Auferstehung ihr Heil verbürgt sah, 'auch‘ gar kein In-

von H, Windisch, Heft 15,) Leipzig 1929, J. C. Hinrichs,

teresse daran hatte, sein Leben mit Legenden auszustatten,

(VIII, 192 S, 8.) 13,50 Rm.

macht der Verf. die Gemeinde des ersten Jahrhunderts

Es 'ist ein Deißmannsches Thema.

Die Durchführung

zur Schöpferin des Jesus der Evangelien, dessen ’ erlösende

heischt reiches‘ Wissen, Weite des Blicks und liebevolle

Macht sich im Lauf von 1900 Jahren immer wieder be-

Einfühlung, Sie'hat sie auch gefunden. Zeugnis ist in 'son-

währt hat, Wenn es auch richtig ist, daß jede in die Ge-

derer Weise der dritte Teil. Er geht, nachdem der erste

schichte eingetretene Persönlichkeit aus ihrer Zeit zu ver-

— nach einer Grundlegung — die‘ paulinische Passions-

stehen ist, so darf darüber doch weder die Art und Kraft

mystik selber (S,14—74) und der zweite den religionsge-

der Persönlichkeit verkannt, noch diese wesentlich als Pro-

schichtlichen Hintergrund (bes. die antiken Passionskulte)

dukt ihrer Umwelt oder gar ihrer durch sie beeinflußten

behandelt. hat (S. 75—117), den . Nachwirkungen in der

Nachwelt (Epigonen) aufgefaßt und bewertet werden,

christlichen Passionsfrömmigkeit nach durch die drei Stu-

Schultzen - Peine,

fen. der 'altchristlichen Passionsfrömmigkeit (unmittelbare

Aneignung. durch die Märtyrerkirche), ‘ der mittelalterlich:

Stauffer, E., Grundbegriffe einer Morphologie des neu-

katholischen (kontemplative „Erlebnismystik‘)') und der

testamentlichen Denkens,

(= Beiträge z. Förd, chr.

evangelischen (Gestaltung ‚durch Versöhnungsglauben). 'Es

Th, 33. Bd,, 2. Heft.) Gütersloh 1929, Bertelsmann.

mag sein, daß dieser dritte' Teil manchem fremd 'erscheint:

(99 S, 8.) 3 Rm,

So selbstverständlich 'heute die Heranziehung des religions-

Der Verf, hat sich die Aufgabe gestellt, den

vAusdrucks-

geschichtlichen Hintergrundes ist, so fern scheint vielfach

formen des ntl, Denkens nachzugehen,

So_ verfolgt er

der Gedanke zu liegen, daß man :aus der christlichen Fröm-

migkeitsgeschichte für: das Sachverständnis des Neuen Te-

(Kap. 1) die Denkbewegung bei den ntl. Männern und

beobachtet, wie hier von einer vorrationalen bezw. prä-

stamentes viel lernen kann, Vielleicht besteht auch in

logischen religiösen Gewißheit zu reden ist (28). In ihr

diesem Buch noch eine gewisse Spannung- zwischen dem

ruht der eigentliche Antrieb der theologischen Reflexion

neutestamentlichen und dem kirchengeschichtlichen Teil,

im N.T. Diese Gewißheit kommt aus einer Intuition, dem

Aber sie entsteht vielleicht gerade daraus, daß das Sach-

verständnis noch'nicht.ganz ausgewertet ist.

religiösen Christuserlebnis. Kraft eines inneren Zwanges,

der mit solcher Intuition verbunden ist, drängt das Chri-

Man beobachtet Deißmanns Einstellung und Deißmanns

stuserlebnis die ntl. Männer dazu, eine angemessene Form

Formeln (z. B. communio statt' unio = Mystik, reagierende,

In einem 2. Kap.

nicht agierende Mystik); Aber man sieht auch, wie die

der Christusverkündigung auszubilden.

geht der Verf, den Denkvoraussetzungen im N, T. nach, er

Herausbildung eines Ansatzes, der. auch bei Deißmann un-

zeigt den Unterschied des jüdischen, griechischen und

verkennbar ist; das Problem neu in Fluß bringt. „Man kann

mandäischen Denkens, das letztere leistet ihm dabei wert-

Paulus nur dann in seinem innersten. Wesen verstehen,;

volle heuristische Dienste für die Erkenntnis der Eigenart

wenn man erkennt, daß die Christusmystik, die seines Le-

des ntl, Denkens. Diese bestimmt er als ein „urmythisches

bens Inhalt und Kraft und seines rastlosen Eifers stärkster

Denken‘‘ (55), das sich stets an der Jesustatsache orientiert,

Antrieb war, im Mittelpunkt. seiner . Frömmigkeit. steht“

Sodann wird (Kap. 3) die Erfahrungsgrundlage des ntl;

(10), Die Christusmystik aber ist „in ihrer letzten Tiefe

Denkens besprochen. Diese nimmt einerseits an der prö-

Passionsmystik‘‘, „Man kann sagen, daß die Passionsmystik

phetischen Gotteserfahrung teil, andrerseits steht doch

das Herzstück der paulinischen Frömmigkeit ist" (12). So

nicht Jahve im Mittelpunkt des ntl. Denkens, sondern die

gewinnt alles Leiden des Apostels seinen Sinn. In ihm

wirkt sich die Gemeinschaft aus. Aber diese Gemeinschaft

Jesustatsache erscheint hier als „‚die‘” Gottestat, auf die

alles bezogen ist (68).

Wertvolle Lichter fallen‘ dabei

ist ganz’objektiv gedacht, als „objektive Mystik‘ (10, 37,

darauf, wie sich diese Grundtatsache im Erfahrungsleben

69), Wie objektiv der Verf, die mystische Wirklichkeit

des Paulus und Johannes in verschiedener Weise spiegelt,

gedacht haben will, veranschaulicht der Satz, „daß Paulus

Nach beendeter Beobachtung der drei Richtungen (Kap.

*) Hier verdiente Böhmers hervorragende Leipziger Akademie-

1, 2, 3) wird versucht, das Verhältnis von Intuition, urmythi-

abhandlung Beachtung,

199

200

Nörregaard, Legewie, Acheiis‚ Holl, Harnack), so füllt dies

auch von dem immerdar präsenten Blute Christi 1weiß"'

(29).

Buch doch eine Lücke aus, da es eine Strukturanalyse

Man kann es gerade auch gegenüber moderner dog-

Augustins versucht, Seine genetische Betrachtungsweise

matischer Neuentdeckung des „Mittlers‘“ begrüßen, daß

legt größeren Wert auf die Kindheitseinflüsse, als es bisher

ins Licht gerückt wird, was der lebendig gegenwärtige

üblich war, In Anlehnung an M, Peters verteidigt T, aus

Christus für Paulus bedeutet. Es ist lehrreich, wie eng-

psychologischen Gründen die „erste Bekehrung‘“ bei der

lische Darstellungen mit gesundem, praktischem Sinn die

Lektüre des Hortensius; in die manichäische Zeit versetzt

Blicke auf den lebendigen Herrn lenken. Aber an dieser

er — recht einleuchtend — die Entwicklung des starken

Würdigung kann man beobachten, daß mit der Betonung

Sündengefühls, dem eine Art „Entfremdungsperiode‘‘ folgt.

der Objektivität die Aufgabe noch nicht gelöst ist. Es ist

Eine Zeit der Sammlung und Anhäufung religiöser Gefühls-

Gefahr, daß die Mystik über dem Kampf wider die „Er-

massen schließt sich dann langsam an, die sich endlich bei

lebnismystik‘” zur bloßen Gnosis werde! Freilich spricht

der Lektüre Plotins lösen und zu einem gegliederten,

der Verf, auch von Erfahrung, von Miterleben, vom „Hin-

stark intellektuell gefärbten Ganzen umordnen, Geglückt

scheint mir der Nachweis, daß es dabei nicht zu einem Er-

einströmen von Leben und Herrlichkeit‘ (46, 63, 64 f.). Wie

sollte er auch anders — als Deißmann-, als Paulus-

lebnis ekstatischer Art gekommen ist, Dagegen ist der

schüler! Aber man wird m, E, schwerlich sagen können,

Übergang vom Neuplatonischen zum Christlichen wohl

daß das Verhältnis von gottgesetzter Objektivität und

doch zu schematisch gedacht, das „tolle lege‘‘ ist psycholo-

menschlicher Subjektivität geklärt sei. Gelegentlich wird

gisch einleuchtender eine Form des Gedankenlautwerdens,

der „Glaubenscharakter‘ dieser

(„objektiven‘) Mystik

und jedes Überraschungsmoment wird dabei auch nicht

wegfallen; die Mailänder Gartenszene ist viel eher eins der

betont (114, vgl. 64, 182). Aber die Neigung zu unbestimm-

ten und bildlichen Wendungen (Christusmystik und Chri-

Bühlerschen „Ahaerlebnisse‘ gewesen, Dabei ist allerdings

stusglaube „verschlingen‘ oder „bedingen‘‘ sich, 72, 64) ist

zuzugeben, daß es sich um einen „zweigipfligen‘ Bekeh-

verräterisch, Die Erkenntnis, die sich aufdrängt, wird nicht

rungsvorgang handelt, wobei aber doch das dominierende

verwertet, Die Angst vor dem „Psychologisieren‘ scheint

Erlebnis, das den Erlebniskontur schließt, die Gartenszene

den Verf, zu hemmen; sie wirkt sich aus in starken Miß-

ist, Ein zweiter phänomenologischer Teil setzt sich in der

verständnissen und Verzerrungen (70 ff,)., Die Sorge ist ge-

Hauptsache mit der Literatur auseinander. Leider wird

bannt, sobald man sich verdeutlicht hat, wie der Glaube

am Schluß die synthetische, strukturpsychologische Betrach-

nicht zu denken ist ohne das geistesmächtige Gotteswort,

tung durch die Komponenteneinteilung nicht mehr völlig

in dem Christus kommt, und wie er demgemäß das objek-

rein durchgeführt, aber der Wert dieses Buches, eine vor-

tive Gotteswirken vor Augen hat. Aber das Problem wird

sichtige, aller Theorienbildung abholde Analyse von Au-

nicht aufgenommen, Mir scheint unverkennbar, wie das

gustins Gesamtverhalten zu sein, wird dadurch nicht in Ge-

letzte Verstehen, damit aber eben auch die Darstellung des

fahr gebracht.

Carl Schneider-BRiga.

Paulus unter dieser Hemmung zu leiden hat. Kann es nicht

schon Bedenken erwecken, wie Ignatius von. Antiochien

(Luther.) „Ein betbüchlin mit eym Calender vnd Passio-

und Seb, Franck bei dieser Darstellung als Erben des Pau-

nal, hübsch zugericht, Mart, Luther, Wittemberg M. D.

lus zu stehen kommen (125 ff., 158)? Jedenfalls bietet sie

xxix,‘“ D, i. Luthers Betbüchlein in der Ausgabe v.

genug Schwierigkeiten, die nach weiterem Verstehen aus

1529 (216 Blätter in kl, 8), in Faksimiledruck nach dem

dem Glauben heraus ausschauen lassen. Die Einheit von

einzigen bekannten. Exemplar der Stadtbibliothek in

Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft (67), die Auf-

Lindau zum 400 jährigen Gedächtnis, Neu herausge-

hebung der Unterschiede der Zeit und des Raumes (69)

geben vom Bärenreiter-Verlag in Kassel.,

bleibt in dieser „objektiven Mystik‘‘ ein paradoxer gno-

Beigefügt ist auf besonderen Blättern ein Begleitwort

stischer Satz, und in der Entfaltung des Erfahrungsge-

von dem bekannten Lutherforscher und Liturgiker D, Th.

haltes drängt sich die Unausgeglichenheit auf, daß die

Knolle in Hamburg, so daß der Faksimiledruck rein und

Lebens- und Auferstehungsgemeinschaft mit Christus aus

ohne Zutat das Original wiedergibt. In seinem Begleit-

der Passionsgemeinschaft „resultiert‘‘, aber andererseits

wort rechtfertigt der Herausgeber die Veranstaltung des

doch der Tod Christi nur in der Gemeinschaft mit dem

Faksimiledruckes' damit, daß „er in der Verlebendigung

lebendigen Christus, in der „Christussphäre‘ erfahren wird

und Vergegenwärtigung des alten Gutes einem Anliegen

(61, 37)., Gerade als „Passionsmystik‘ ruft die Christus-

dienen wolle, das von der tätigen Bewegung der Gegen-

mystik dazu auf, sie als „Glaubensmystik‘' zu verstehen.

wart als zwingend empfunden werde‘"

Und in der Tat

Darum ist „evangelische Christusmyétik' auf dem rechten

kann der beste und streng wissenschaftliche Neudruck nie

Weg, indem sie „am Versöhnungsglauben‘ hängt (167, vgl.

eine Reproduktion des Originals ersetzen, und bei der

182f.). Es ist mein Dank an den Verf, für seine anschau-

steten Vervollkommnung und Verbilligung der Reproduk-

ungsfirohe und beseelte Darstellung, daß ich ihm den

tionsmöglichkeiten sehe ich die Zeit kommen, wo die Bi-

Wunsch weiterer Durchbildung in der angedeuteten Rich-

bliotheken und Forscher Wert darauf legen werden, neben

Weber - Bonn,

tung ausspreche.,

dem wissenschaftlichen Neudruck alle bedeutenderen

Werke der Vergangenheit in genauen Nachbildungen zu

Thimme, Wilhelm, D. (Prof, in Münster und Pastor in

besitzen,

Iburg), Augustins Selbstbildnis in den Konfessionen,

Dazu kommt bei unserem Betbüchlein, daß es als

Eine religionspsychologische Studie. (Beiheft 2 der

erstes das sogenannte „alte Passionalbüchlein‘, d. h. die

Zeitschrift für Religionspsychologie, herausgegeben von

ganze heilige Geschichte von der Schöpfung bis zur Welt-

Karl Beth.) Gütersloh 1929, C, Bertelsmann. (112 S,

vollendung, in 50 Holzschnitten dargestellt, „zu dem Bet-

gr. 8.) 4 Rm.

büchlein tut‘, und zwar, wie Luther ausdrücklich sagt,

Obwohl wir in der letzten Zeit viel psychologische Li-

„allermeist um der Kinder und Einfältigen willen, welche

teratur über Augustin bekommen haben (Max Wundt,

durch Bildnis und Gleichnis besser bewegt werden, die

201

202

göttlichen Geschichten zu behalten, denn durch bloße

(„Die Verheißung‘, 75—120), IL Wie ‚verwirklicht sich

Wort oder Lehre‘“, Wir stehen mit der Ausgabe des Bet-

diese? („Die Entscheidung‘, 121—185).

büchleins von 1529 „an der Wiege des biblischen Ge-

Die Untersuchung geht aus von dem Riß zwischen

schichtsunterrichts‘ in der evangelischen Kirche, worüber

Lehre und Leben (32ff,), der grundsätzlich durch keine

Dr. Rich, Galle in seinem gleichnamigen Artikel in den

„Lehre‘

überbrückt werden kann.,

Darin besteht das

„Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs-

Wesen der konkreten Anfechtung, daß in ihr die Lehre

und Schulgeschichte‘“ XVII, S, 175ff, aufs sorgfältigste

versagt (61). Die Anfechtung ist „für Luther‘ gerade nicht

unterrichtet. Unser Faksimiledruck ist deshalb eine wert-

ohne weiteres Bewährung (gegen Holl, Hirsch und. Go-

volle Ergänzung zur Ausgabe des Betbüchleins in der

garten, 62 Anm, 1,), sondern für den Betroffenen unlösbare

Weimarer Lutherausgabe, da diese die Holzschnitte des

Not, aus der ihn weder eine paradoxe Gottesanschauung

Passionalbüchleins nicht enthält,

noch ein existenzielles Seinsverständnis retten kann. Von

Der Herausgeber erwähnt in seinem Begleitwort auch

der prinzipiellen Antinomie von Heil und Unheil, die ein-

sichtig und darum immer schon überwunden ist, muß die

meine Ausgabe des „Hortulus animae evangelisch‘, wie

ich in der von mir veranstalteten Faksimileausgabe (Hein-

existenzielle Antinomie unterschieden werden, die nur

sius Nachfolger, Eger u, Sievers, Leipzig 1927) das nur

durch das kontingente Geschehen der Offenbarung selbst

handschriftlich erhaltene „älteste evangelische Gebetbuch“

überwunden werden kann (60f.,, Anm, 3).. Die Aussagen

betitelt habe. M, E, hätte letzteres ganz in Parallele mit

Luthers über die Erfahrung von Sünde und Buße sind anti-

unserem Betbüchlein von 1529 gestellt werden können;

nomisch, weil der Sachverhalt selbst antinomisch ist (56,

57).

.

mit Recht sagt Knolle von diesem, daß es „im wesentlichen

die Gestaltung des Betbüchleins zum Abschluß bringe‘;

Auf derselben Unterscheidung von Leben und Lehre

die späteren Ausgaben haben die Grundstruktur nicht

fußen die Ausführungen des zweiten Teiles, Die Christo-

mehr berührt und sind z. T, nur Buchhändler-Unterneh-

logie verheißt die Offenbarung; aber nicht die Christologie,

mungen, Die Anfänge des Betbüchleins aber liegen im

sondern nur die kontingente Offenbarung selbst über-

„Hortulus animae evangelisch‘, und nicht in Spalatins Zu-

windet die nie grundsätzlich lösbare Antinomie unseres

sammenstellung Lutherscher Gebete; letztere ist nur eine

Lebens (75). Jede systematische Fassung der Offenbarung

noch dazu von Luther desavouierte Privat-Sammlung; der

(auch als Paradoxie!) entstammt dem Wesen des Menschen

„Hortulus animae evangelisch‘ aber ist der erste Versuch

(88) und beseitigt darum das Ärgernis; die Offenbarung

auf dem Wege, ein wirkliches evangelisches Gebetbuch zu

selbst dagegen ist nichts anderes als unsere Prädestination

bekommen. Im „Hortulus animae‘ haben wir den Anfang,

(110), Die Verheißung ist darum logisch absurd, weil das

im Betbüchlein von 1529 den klassischen Abschluß des

verheißene Geschehen je und je praktisch absurd ist (81).

ersten evangelischen Gebetbuchs.,

Luthers Christologie bedeutet die Beseitigung jeder Me-

Möge der rührige Bärenreiter-Verlag in der Reprodu-

thode der fides qua creditur (77) und verweist alle Syste-

zierung wertvoller und seltener alter Drucke freudig fort-

matik zur Selbstgerechtigkeit des Menschen (78). Das

fahren!

Ferdinand Cohrs, Ilfeld a..Harz,

Problem von Erfahrung und Glaube löst sich nicht durch

ein existenzielles Seinsverständnis, sondern ‚,das Problem

Müller, Hans Michael (Dr. theol,, Privatdozent für system.

von Erfahrung und Glaube ist das der Christologie selbst”

Theologie in Jena), Erfahrung und Glaube bei Luther,

(94).

Leipzig 1929, J. C. Hinrichs, (VIII, 199 S, gr. 8.) 9,75

Dem Unterschied von Offenbarung und Verheißung ent-

Rm.

spricht im dritten Teil der von Glaube und Gläubigkeit

H. M, M, hat sich mit seiner Arbeit eine Aufgabe ge-

(160, vgl. 167, 176). In dieser Unterscheidung von Offen-

stellt, die so noch niemand vor ihm in Angriff genommen

barung und Verheißung, Glaube und Gläubigkeit wird

hat. Während die Forschung sonst den Problemen „bei

überhaupt „der Richtpunkt von Luthers Theologie‘* ge-

Luther‘ nachgeht, bemüht sich diese Untersuchung um das

sehen (160), Predigt und Theologie setzen die Gläubigkeit

Problem „für Luther selbst', Das Problem Erfahrung und

an die Verheißung, das Hören auf die Verheißung voraus,

Glaube „bei Luther‘ lohnt nach. M, (29) kaum eine be-

aber nicht die Glaubensentscheidung selbst (159, 160). Im

sondere Untersuchung, Dieses Problem löst sich durch die

einzelnen werden daran noch eine Reihe interessanter Be-

einfache (?) Unterscheidung von Erfahrung ohne Glaube

obachtungen und Folgerungen geknüpft, auf deren Wieder-

gabe hier verzichtet werden muß.

und Erfahrung im Glauben, von natürlicher Erfahrung und

Erfahrung als Gabe des Heiligen Geistes,

Es

betrifft

Es entspricht nicht dem Charakter der vorliegénden

wesentlich die Frage nach dem „Was‘“ der Erfahrung und

Arbeit (vgl. auch den Excurs über die Christologie von

Hirsch, Bultmann, Barth, Brunner, 111—116), wenn man

läßt sich mit ein paar Stichworten wie „Sünde‘“, „Ge-

wissensangst‘, „Werkheiligkeit‘ einerseits, „Verheißung‘,

bei der Kritik ausgehen wollte von.einer Prüfung der hier

„Vergebung“, „Zuversicht‘. und „gute Früchte‘ andrerseits

geübten historischen Methode, Freilich muß man fragen —

hinlänglich darlegen (29). Das bleibende, unlösbare Pro-

trotz der auf S, 7 unten gegebenen Versicherung —, ob

blem. ist vielmehr die Frage nach dem „Wie‘ der Er-

man auf eine Behandlung der historischen Frage so ganz

fahrung: Wie kommt Luther von der einen Erfahrung zur

verzichten darf, wenn man doch schon einmal akute Pro-

andern? Wie wird praktisch die Erfahrung des Unglaubens

bleme an einem historischen Stoff darstellen will. Damit

durch die Erfahrung des Glaubens überwunden? Damit

ist zugegeben, daß die Fragestellung M.'s höchste Beach-

stehen wir vor dem. Problem „für Luther selbst‘. (30).

tung verdient, Der kritische Vorbehalt gegenüber aller

Diesem Problem .ist trotz des anders lautenden Titels

Theologie, der hier erhoben wird, muß — auch von der

vorliegende Untersuchung gewidmet. Inhaltlich ergibt sich

„dialektischen Theologie‘ — immer wieder gehört werden.

daraus eine Dreigliederung (30): I, Wie vollzieht sich die

Auch die Anfrage an die dialektische "Theologie (82, Anm.

Erfahrung der Sünde? („Die Sünde‘‘, 32—74), II, Wodurch

1), ob die „metaphysischen Aussagen des alten Dogmas‘‘

kann es zur Erfahrung der Sündenvergebung kommen?

für sie nicht doch nur Mythologoumena ihrer Existenz-

203

204

begriffe .. seien, ist m. E, der Überlegung wert, Aber in

sterzienserinnen von Heiligengrabe zur Reformation ge-

dieser Kritik aller Theologie erschöpft sich leider die hier

bracht wurden, ist kein Ruhmesblatt für den branden-

vorgetragene „Theologie‘

Die systematische Theologie

burgischen Kurfürsten. — Ein Viertel des Bandes gehört

an sich, gleichviel welcher Art sie auch sei, gilt ja als das

dem Pietismus, etwas wenig angesichts des Interesses, das

m0®r weddos (88); denn angeblich sucht sie das Ärgernis

sich jetzt wieder für die Erforschung dieser Bewegung regt.

zu 'beseitigen. Man möchte schon umgekehrt an M. die

Die langatmigen Briefstücke, die D. Dr. Wotschke-Pratau

Frage stellen, ob im Grunde nicht er das Ärgernis um-

unter dem Titel „Der Märkische Freundeskreis Brecklings‘“

gehen will, wenn er sich von .vornherein dem gewiß frag-

(S. 168—177, Forts,) abdruckt, werden freilich wenig Leser

würdigen Unternehmen einer

menschlichen Theologie

finden, da die Voraussetzung zum Verständnis, die Ver-

(kann es eine :andere geben?) zu entziehen sucht? Was

trautheit mit den Personen, fehlt. — Karl Weiskes „Pie-

soll / die Unterscheidung von Theologie als Wissenschaft

tistische Stimmen aus der Mark Brandenburg‘ (S. 178 bis

einerseits und als' Offenbarung (!) andererseits (193)? Wo

241, Auszüge aus Briefen der Handschriftensammlung der

hat je im Ernst eine theologische Methode „Vermittlung

Hauptbibliothek in den Franckeschen Stiftungen zu Halle)

zeigen, wie alle Bevölkerungsschichten sich Francke zu-

des. Glaubens‘“ sein wollen (78)? Nach M. freilich scheint

die' Theologie in der Methodologie aufgehen zu sollen. Was

wandten, — Auf die neuere Zeit trifft nicht mehr viel

hat die Christologie als Verheißung der Offenbarung über-

Raum, Für Rudolf Kögel zu seinem 100. Geburtstag tritt

der Berliner Pastor Joh. Heintze ein, indem er betont, daß

haupt ’'noch für einen‘ Sinn, wenn nicht die Offenbarung

selbst, gewiß nicht erschlossen, 'aber döoch irgendwie „vor-

Kirchenpolitik weder seine hauptsächliche noch seine Lieb-

ausgesetzt‘ wird? Wie soll die Erfahrung der Offenbarung,

lingsbeschäftigung war (S. 242—254). Nach Rumänien und

in harte Zeiten führt der Aufsatz des Bukarester Pfarrers

die' „Gnade des Glaubens‘‘ „kündbar‘“ sein (194), wenn

doch die Erinnerung an frühere eigene Erfahrung ausge-

Hans Petri über Wilhelm Harte aus Rathenow, der 1809

sprochener Maßen nichts hilft (101)? Wie darf M. behaup-

bis 1825 Pfarrer in Jassy war und sechs Jahre auch preu-

ten (95); „in den Augenblicken wirklicher Not weicht die

ßischen Konsularagent (S. 255—269),

Verheißung der Offenbarung‘? Wie stimmt das zu dem

Theobald- Nürnberg.

Satz von der schlechthinigen Kontingenz der Offenbarung,

dem auf ’der-anderen Seite eine rein atomistische, punktu-

Driesch, Hans, Dr. (ordentl, Prof, an der Universität Leip-

elle Auffässung des „Lebens‘ korrespondiert? Wie kann

M, ' überhaupt mit dem Satz „Tentabor, ut credam‘“ ar-

zig), Relativitätstheorie und Weltanschauung, Zweite,

umgearbeitete Auflage, Leipzig 1930, Quelle & Meyer.

beiten, wenn doch alle' wirkliche Anfechtung ‚‚sinnlos‘

(104 S, 8.) Geh., 3 Rm.

(100) ist?' Er ’wird. doch wohl nicht hier unter dem „cre-

Die Schrift handelt nicht von der Relativitätstheorie

dere” den' von ihm eingeführten Begriff der Gläubigkeit

als solcher, sondern von Relativitätstheorie und Weltan-

verstehen wollen? Gerade dieser Begriff scheint mir die

schauung. Nicht alle einzelnen,

nur dem

inneren Schwierigkeiten der M.’schen Position zu verraten,

schwierigen,

Fachmann 'kontrollierbaren Punkte der Relativitätstheorie

„Die Gläubigkeit steht zwischen der fides historica, specu-

werden hier vorgeführt, sondern nur das in physikalisch-

lativa . und der fides experimentalis‘” (160), Gibt es also

doch -‚ein Drittes zwischen Glaäube und Unglaube — die

mathematischer Hinsicht wichtigste lernt der Leser ken-

nen, um "sich überhaupt ein Bild machen zu können, was

f, historica hat bekanntlich auch der Teufel, s, 160, Anm,

es um diese ganze Theorie ist, Daß zunächst die Elementar-

3 — und kann dieses Dritte wirklich der „konstante Iden-

fragen, vorab der berühmte Versuch des amerikanischen

titätspunkt von Exegese, Predigt und Gebet‘ (!) sein (176)?

Physikers Michelson, an den ja die ganze Problemstellung

Wie stimmt es damit zusammen, wenn dieselbe „Gläubig-

der Relativitätstheorie anknüpft, überaus klar und auch dem

keit‘ an anderer Stelle (176) als „unser festes Vertrauen

mathematisch nicht gerade hervorragend Begabten nach-

auf das propter Christum‘‘ definiert wird? Soll dieser Be-

prüfbar dargestellt sind, macht Mut, das Büchlein auch da zu

griff vielleicht die Wirklichkeit von „Lehre‘ und „Leben‘“

studieren, wo ein mathematisch-physikalisch weniger ge-

retten, die bei dieser Wirklichkeitsphilosophie ja in der Tat

schulter Leser die Darlegungen doch zwei- oder gar drei-

etwas dünn auszufallen droht, und läßt er nicht wie durch

mal lesen muß, Immerhin darf gesagt werden, daß es auch

ein Hintertürchen die eben feierlich vorne hinauskompli-

in dieser das Physikalische doch sehr zusammenfassenden

mentierte Theologie freundlich wieder herein? Diese Be-

Schrift nicht so sehr auf das Einzelne, das hier gesagt ist,

denken sollen nicht unterdrückt werden, gerade wenn man

ankommt, Fundamental bleibt für die ganze Fragestellung

die kritische Bedeutung dieser Arbeit voll anerkennt,

doch das, was die sog, „spezielle‘ Relativitätstheorie aus-

von Loewenich-Erlangen,

macht, demgegenüber die sog. „allgemeine‘ Relativitäts-

theorie Einsteins nur eine vollkommene, d, h, auf alle über-

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte. Her-

haupt möglichen Fälle ausgedehnte Erweiterung darstellt,

Eben darum ist es zweifelsohne das Centrale unseres Büch-

ausgegeben im Auftrage des Vereins für Branden-

leins, wenn wir lesen, daß diese spezielle Relativitätstheo-

burgische Kirchengeschichte von Lic, Walter Wend-

land, Pfarrer in Berlin, 24, Jahrgang. Berlin 1929,

rie nur von einer sich aus gewissen Sachlagen als denkbar

ergebenden, aber nie praktisch verwirklichten Beschränkt-

Warneck, (290 S, gr. 8.)

heit menschlicher Messungen handelt, also mit Weltan-

Mehr als die Hälfte des Bandes trifft auf zwei Klöster,

schauung nichts zu tun hat, Daß dies angesichts der man-

Heiligengrabe in der Prignitz (S. 1—136, von Dr, Johannes

nigfachen Verwirrung, die sich in diesen Fragen immer

Simon) und „Barmherzigkeit Gottes‘ bei Frankfurt a. d.

wieder zeigt, so klar und deutlich aufgezeigt ist, ver-

Oder (S. 137—167, von Dr. Kurt Klinkott, Fortsetzung), Bei

pflichtet uns dem Verfasser zu Dank,

ersterem wird das sittlich-religiöse Leben der Insassinnen

Jelke - Heidelberg,

kaum behandelt, bei letzterem soll es sich von jedem An-

stoß freigehalten haben. Die Art und Weise, wie die Zi-

205

206

Straubinger, Heinr., Dr. (Prof, in Freiburg), Einführung in

Goltz, Freiherr v. d., Eduard, D. th., Die praktische Theo-

die Religionsphilosophie, Freiburg i. B, 1929, Herder.

logie, (Die evangelische Theologie, ihr jetziger Stand

(VIII, 132 S, gr. 8.) 3.60 Rm,

und ihre Aufgaben. Fünfter Teil.) Halle (Saale) 1929,

In einer knappen, die Hauptsachen heraushebenden

Buchhandlung des Waisenhauses. (70 S, gr. 8.) Kart.

Darstellung gibt der Verfasser einen Überblick über die

3 Rm.

wichtigsten religionsphilosophischen Systeme, verbunden

Es war ein verdienstliches Unternehmen des Verlages,

mit einer vorsichtigen, zum kritischen Denken anleitenden

den Stand der evangelischen Theologie der Gegenwart in

Beurteilung. Er behandelt zunächst die verschiedenen

einzelnen Heften von Fachgelehrten für Studierende, Kan-

Methoden, die zur Aufdeckung des religiösen Phänomens

didaten und Pfarrer und jeden, der sich sonst darüber in-

angewandt worden sind (religionsgeschichtliche, religions-

formieren möchte, darstellen zu lassen. Die Einführung in

psychologische, völkerpsychologische, phänomenologische,

die praktische Theologie durch Freiherr v. d, Goltz in dem

transzendentale und spekulative Methode), danach die

vorliegenden Heft scheint mir recht gelungen zu sein, Auf

verschiedenen inhaltlichen Bestimmungen der Religion, die

70 Seiten wird hier alles Wissenswerte in sieben Kapiteln

behandelt (Grundfragen. Kirchenverfassung. Gottesdienst-

Religionstheorien, Auch hier gipfelt die Darstellung in der

theistisch-spekulativen Religionsbestimmung. Die speku-

liches Handeln, Kirchliche Erziehung. Seelsorge und Ge-

lative Begründung des Wahrheitsanspruchs der Religion ist

meindepflege. Christliche Liebestätigkeit und Innere Mis-

für den Verfasser auch der Leitstern in der kritischen

sion. Kirchliches Handeln über die Kirchengrenzen und die

Würdigung der einzelnen Systeme, die ebenso vornehm im

Grenzen der Christenheit hinaus). Der Verfasser bietet uns

Ton wie deutlich in der Sache ist, Nicht mit Unrecht hält

nicht bloß eine trockene Aufzählung von Büchertiteln, son-

er den Religionspsychologen entgegen, daß die Religion ein

dern er gibt uns Aufschluß über die auf jedem der genann-

theoretisches Element enthalte, den Transzendentalphilo-

ten Gebiete gegenwärtig vorliegenden Probleme geschicht-

licher und prinzipieller Art, und führt die den gegenwär-

sophen, daß ihre logischen, ethischen und aesthetischen

Normen in einer metaphysischen Realität verankert sein

tigen Stand der Wissenschaft widerspiegelnde Literatur

müssen, Sein Ideal ist eine Art „induktiv-syllogistischen‘‘

darüber in klarer Ordnung und mit kurzer kritischer Wür-

digung an, Überall wird die streng wissenschaftliche Auf-

Verfahrens, das er freilich nirgends deutlicher entwickelt,

sondern nur hier und da andeutet, Er stellt die Frage nach

fassung der einzelnen, oft so dilettantisch behandelten

dem Dasein Gottes, von der die Wahrheit der Religion ab-

Zweige der praktischen Theologie gewahrt, Im Urteil be-

fleißigt sich v. d, Goltz einer wohltuenden Objektivität und

hängt, voran, meint aber, daß man bei ihrer Begründung

nicht — wie Hegel und seine Schule — von der Welt der

nüchternen Sachlichkeit, so daß sein Heft als eine zuver-

lässige und gut orientierende Einführung in die Fragen der

Begriffe ausgehen sollte, sondern von der ganzen empi-

praktischen Theologie empfohlen werden kann. —

rischen Wirklichkeit mit Einschluß der Naturwirklichkeit,

Er würde also einen Gottesbeweis vertreten, der zum

Steinbeck - Breslau,

Schöpfungsgedanken vermöge des Kausalgedankens auf-

steigt.

Kreßel, Hans (Dr. Pfarr-e_r in Séhweinfurt)‚ Wilhelm Loehe

Daraus erklärt sich die Ablehnung des.Schelerschen

als Prediger, Gütersloh 1929, C, Bertelsmann. (X u,

Ontologismus, dessen Darstellung und. Kritik besondere

391 S, gr.8.) 12,50 Rm.

Beachtung verdienen, Der Standpunkt des Verfassers liegt

Ist es schon ein hochanzurechnendes Verdienst, auf

mehr im traditionellen Thomismus,

Glaube bedeutet für

eine Gestalt wie Loehe hingewiesen zu haben, so fordert

ihn wesentlich übersinnliches Erkenntnisvermögen,

zu

ein Werk, das Loehe als Prediger behandelt, besonderen

einer den ganzen Menschen umspannenden Kraft wird der

Dank, Wußte man etwas vielleicht von dem Liturgiker

Glaube erst durch das Hinzutreten der Liebe (fides caritate

und dem Gründer der Neuendettelsauer Anstalten, so

formata), Daher kann der Verfasser von einem Gottes-

mochte mancher erstaunt sein, demselben Mann nun auf

begriff reden, der „zunächst nicht religiös ist‘, Hier dürften

einem Gebiet zu begegnen, auf dem man seine Spur bisher

auch die dogmatischen Gründe für seine Forderung einer

nicht gesucht hat, Und man folgt dem Verfasser, der sich

Vereinigung von Spekulation und Empirie liegen.

nicht nur in die Loeheliteratur, sondern auch in den hand-

schriftlichen Nachlaß und alles sonst Erreichbare vertieft

Es ist nicht wunderbar, daß der Verfasser von dieser

gesicherten Position aus der Problematik, mit der die von

hat, mit immer freudigerem Staunen über den Reichtum

und die tiefe fromme Weisheit des die Hauptzeit seines

ihm behandelten Systeme ringen, wenig Verständnis ab-

gewinnen kann, er sieht mehr auf die faktischen Resultate

Lebens im kleinen Neuendettelsau Predigenden, Die Homi-

—. „den Leichnam, der die Tendenz hinter sich gelassen”

letik wird nunmehr den Namen Loehe unter denen zu

nennen haben, welche über die Predigt und über das Pre-

— als auf die Problematik, die dahinter steht. Auffällig ist,

daß die katholische Religionsphilosophie so wenig Beach-

digen und in der Predigt Bedeutsames zu sagen haben.

tung findet (Pzywara, Adam; auch Geyser ist nur vorüber-

Der Verfasser hat sein Buch in zwei Teile eingeteilt,

gehend erwähnt). Wir erfahren nur, daß sie in den plato-

Der erste bietet die Darstellung von Loehes geschichtlicher

nisch-augustinischen und aristotelisch-thomistischen Typ

Wirksamkeit als Prediger, Es gelang ihm, den Prediger

erschöpfend, wie man wohl sagen darf, darzustellen. Im

zerfällt: und daß beide Richtungen unveräußerliche Wahr-

heitsmomente enthalten, zwischen denen eine Vermittlung

zweiten Teil gestaltet der Verf. die homiletischen Grund-

versucht wird, Vielleicht hätten von protestantischen Theo-

sätze Loehes und erhellt ihre praktische Bedeutung für

die Gegenwart, Er gibt hier hinsichtlich der wesentlichen

logen R, Seeberg, C, Stange und K, Heim Erwähnung fin-

den können,

Züge geradezu eine immer wieder an Loehe orientierte

Hans Joachim Iwand-Königsberg, Pr.

Homiletik, indem er zunächst die stoffliche Predigtlehre

(Wort Gottes, Gemeinde, Prediger), sodann die formale

und endlich die grundsätzliche Predigtlehre gibt,

207

208

Der Prediger Loehe hat in diesem Buche eine würdige,

F, Langenfaß, Um Luther, W, Künneth;, Unsterblichkeit

oder Auferstehung? — 12, Heft: C, Mirbt,Die römische Kurial-

umfassende und dem Leser Teilnahme abgewinnende Dar-

politik der Nachkriegszeit,

J, Sammetreuther, Von der

stellung gefunden,

Friedrich Ulmer - Erlangen,

Gegenwart,

Menschwerdung Gottes, H, Barth, Kant und der Anspruch der

Zeitschrift für Aszese und Mystik, 5, Jahrg., 1930, 1, Heft: A,

Eberhard, Otto‚' Schulrat D, (Oberstudiendirektor i ‚W.),

uonder, Aus dem Gebetsleben des hl. Ignatius von Loyala,

Die Pädagogik der Gegenwart und der Religionsunter-

J. de Vries, Der Akt der Gottesliebe nach der Lehre des hl,

Thomas, H, Bleienstein, Gottesfreundschaft, O, Schil-

richt. Leipzig 1930, Dörffling & Franke. (66 S, gr. 8.)

ling, Die Tugend als richtige Mitte,

1.80 Rm.

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaift, 45,

Bei

aller Kürze

Jahrg,, 2, Heft: O, Michaelis, Missionsweihestunde.

ist das vorliegende Werkchen des

Zeitschrift, Neue kirchliche, 41, Jahrg., 2, Heft: E, Sellin,

Führers neuprotestantischer Pädagogik eine ganz vorzüg-

Tritojesaja, Deuterojesaja und das Gottesknechtsproblem. ([.).

liche Leistung, Es gewährt einen Überblick des Zusammen-

h, Bachmann, Über die Behandlung des dritten Glaubens-

artikels im Religionsunterricht,

G, Kuhn, Beiträge zur Er-

hanges von Religionspädagogik und allgemeiner Erziehungs-

klärung des Jakobusbriefes,

wissenschaft von Herbart und Ziller an über die naturali-

Zeitschrift für Religionspsychologie. 2, Jahrg., 4, Heft: R

Otto, Die Methoden

es Erweises der Seele im personalen

stische Pädagogik in ihrer biologischen, psychologischen,

Vedanta (Schluß), H, Rieger, Religion und Minderwertigkeits-

soziologischen und psychanalytischen Richtung und die

gefühl,

K, Schneider, Wie hat sich der Seelenführer zu

verhalten?

ethizistische Pädagogik in personalistischer, sozialethischer,

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht,

41.

wertphilosophischer und revolutionärer Form bis zu einer

Jahrg., 1, Heft: Bohne, Religionsunterricht und religiöse Ent-

vornehmen und sachlichen Grundlegung der christlich-

scheidung, I, Schopf, Religionsunterricht und bildende Kunst,

evangelischen Pädagogik. „Erziehung in der Duldsamkeit

Zeitschriit für Theologie und Kirche, N, F,, 10, Jahrg., 4, Heft;

und Erziehung in konfessioneller Gebundenheit widerspre-

H, Stephan, Lessing und die Gegenwart, H, Krüger, Die

absolute Krisis der Kultur und die Metaphysik, Th, Stein-

chen einander nicht im Licht wahrer Autonomie‘ — fein-

mann, Zur Auseinandersetzung mit Gogarten, Brunner und

sinniger kann die Verteidigung der evangelischen Pädago-

Barth (Schluß),

Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes, 35, Band,

gik kaum geführt werden. Eine Fülle der Literatur und

1928; B, Marmelstein, Adam, ein Beitrag zur Messiaslehre,

Anregungen der Praxis ist verarbeitet worden, und doch

Zeitschriit iür die alttestamentliche Wissenschait, N.F., 6.

bedenkt E, alle in Frage kommenden Richtungen mit einem

Band, 4,.Heft: De Bruyne, Le Prologue, le titre et la finale

de l’Ecclesiastique,

K, Th. Obbink, Jahwebilder,

K, Al-

so schlichten feinen und treffenden Kennwort, daß das

brecht,

nx vor dem Nominativ und beim Passiv,

W, W.

scheinbare Chaos in einen Kosmos klarster Ordnung sich

Cannon, Isaiah 61, 1—3 an Ebed-Jahweh poem. G, Kuhn,

Beiträge zur Erklärung des Buches Jesus Sira I,

auflöst, Dem Kenner als Zusammenschau, dem Neuling als

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschait, 28, Band,

Einführung kann diese Schrift gern empfohlen werden,

3,/4, Heft: E, v., Dobschütz, Zum Charakter des 4, Evan-

geliums, E, Lohmeyer, Probleme paulinischer Theologie, II,

Fr/Schüulze- Leipzig-Cg.

„Gesetzeswerke,‘ L, Brun, Zur Auslegung von II, Cor, 5, 1—10,

A VE O

D

e Bruyne, Lettres fictives de s, Jerome. F, Büchsel,

Zu den Johannesbriefen,

H

aitz, Die Pseudoklementinen

und ihre Quellenschriften, K, Müller, Kleine Beiträge zur

Zeitschriften.

alten Kirchengeschichte, 15—17, E, Hirsch, Die drei Berichte

Stadien, Nn theologische:; 13 Jaargi1 24 Afle vıa Wa

der Apostelgeschichte über die Bekehrung des Paulus, J, Jere-

Aalders, Nieuwe wegen. F, M, Th, Böhl, Het ontstaan

mias, Der Ursprung der Johannestaufe; Nochmals: War Paulus

en de geschiedkundige waarde van oud-testamentische verhalen,

Witwer? O, Michel, Die Entstehung der paulinischen Christo-

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 30, Jaarg., 9, Afl,, Jan,

logie, G, Kuhn, Beiträge zur Erklärung des Buches der Weis-

1930: J, C: Rullmann, Verleden en heden van de Gerefor-

heit. — Der Sinn von’ Eg ör7dpeı in Mt, 26, 50, M, W undt, Zur

meerde Kerken in Nederland, J. Bosch, Een en ander mit de

Chronologie augustinischer Schriften,

kerkelijke geschiedenis van Grijpskerk uit de 16e, 17e en 18e

—__

AD

”

eeuw. — 10, Afl,: W,

‚Gispen, Het Zionisme. C. Linde-

boom, Is het deelnemen van ambtsdragers te beschouwen als

Beilagen-Hinweis,

een daad van regeermacht?

Dieser Nummer liegt ein Prospekt (Hegels Religionsphilosophie)

Tijdschrift, Nieuw theologisch, Bd., 19, 1930, Aflev, 1: In me-

des Verlags Felix Meiner, Leipzig C I bei,

Wir bitten um

moriam Tjeerd Cannegieter, R, Fruin, Vier vertellingen uit

frdl. Beachtung dieser Beilage,

den Babylonisch-Perzischen tijd, H, Hackmann, Das wahre

Gesicht des Buches Hiob, H. A, v, Bakel, Tyconius, Augusti-

nus ante Augustinum,

Augustinus, De rudibus catechizandis.

Der

Unterricht der Anfänger im Christentum nach Augustins

Zwischen den Zeiten,

7; Jahrg;/ 6,° Heft: F, Go’garvVen,

Anweisung, in deutscher Übersetzung von Dr. Th. Ficker. Mit

Das Problem einer theolog. Anthropologie. H, Barth, Onto-

Vorrede,

inleitung und Anmerkungen herausgegeben von

logie und Idealismus,

Ed. Thurneysen, Die Stellung der

Prof. Dr. Gerh, v. Zezschwitz.

1863 (84 Seiten) 1.20 Rm,

heutigen Jugend zur Religion, K, Barth, Bemerkungen zu

Examen Concilii Tridentini:

Hans Michael Müllers Lutherbuch,

Das _ ist Beleuchtung

Zeitwende, 5. Jahrg., 2. Heft: P. Schattenmann, Johann

und Widerlegun

S

der Beschlüsse des Tridentinischen Konzils,

Arndt,

A, Keller, Die internationale soziale Aufgabe der

Deutsch bearbeitet von R. Bendixen, in Verbindun

mit

Kirche, — 4, Heft: L, Cordier, Protestantisches und Un-

D. Chr. E, Luthardt.

1884,

XVI u. 488 Seiten. 7.— Rm

protestantisches in der Jugendbewegung. B. Gutmann, Der

Die Augsburgische Konfession in ihrer Bedeutung für

Himmelsmensch,

von

er

ablentz, Von religiösem

das kirchliche Leben der Gegenwart, Zum Ehrengedächtnis

Sozialismus, — 5, Heft: B, Gutmann, Der

immelsmensch,

Melanchthons,

Von A. Hofstätter, theol. Lehrer a. d, ev.-luth.

Ebbinghaus, Immanuel Kant, — 6, Heft: A, Risch,

Missionsanstalt zu Leipzig.

1897. 0.50 Rm,

Luthers Formgebung in seiner Bibelverdeutschung, — W, Voll-

rat%

‚ Das neue englische Gebetbuch und sein Schicksal, —

Die Concordienformel nach ihrer Geschichte, Lehre und

7, Heft: R, Eckstein, Volkstum und Religion. I, Lazaroff,

kirchlichen . Bedeutung. Altes und Neues aus dem. Schatze

Im bulgarischen Athoskloster, E, E1lwein, Randbemerkungen

der Kirche. Von K, Fr, Göschel, D, j. u. 1858, X und 275 Seiten,

zu

3.60 Rm.

en Römerbriefkommentaren des. Thomas von Aquin: un

Martin Luthers, — 8, Heft: H, Wagner, Kirche und Klassen-

Fünfundzwanzig volkstümliche Predigten über

kampf, — 9, Heft: H, K1lugkist, Hessen, Adolf Clarenbach,

die ganze Augsburgische Konfession von Ober-

J, Hashagen, Zur päpstlichen Ehepolitik im Mittelalter, K

kirchenrat Lic, theol. B, G, Richard Wolf, früher Pfarrrer der

Fischer, Vom Sinn und Aufbau des evang, Gottesdienstes, A,

Markusgemeinde zu Chemnitz. 1912, 235 Seiten.

3.50 Rm.

Köberle, Schelling in unserer Zeit, — 10, Heft: W, Elert,

Luther in Marburg, H, Lauerer, Wilhelm Löhe, — 11. Heft:

® Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig @

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

4

Ludwig Ihmels

Dr. theo|l.

ischof in Dresd

Professor in Leipzig.

Nr. 14.

Leipzig, 4. Juli 1930.

LI. Jahrgang.

Enohel

nt vierzehntägi

T}

das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

e

08l

urse umzurechnen. — Anzeige

— Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

n

reis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

önigstr. 13. Postscheckkonto Le:

l

P}

zig Nr. 528738.

Ebeling, Erich, Dr., Geschichte des Alten Morgen-

Ficker, Johannes, Luthers Vorlesung über den

Feigel, Friedrich K., Lic, Dr., ‚„,Das Heilige.‘‘

andes. (Gustavs.

Hebräerbrief 1517/18 herausgegeben. (Buch-

er.,

$

Muglei

r

Edmund, Gottesdienst und Menschen-

8choä‚° 1(')iito‚ Dokumente zu Luthers Entwick-

Steffen, Bernhard, Lic., Kreuz und Gewissheit,

a

d

el. (Caspari.

lung. (y. Loewenich.

(Köberle.

Jeremias, Joachim, D. Dr., Jerusalem zur Zeit

Jesu, (Dalmann.)

Vollrath, Wilhelm, D, Dr., Das Augsburger Be-

Hamburger, Leo, Die Religion in ihrer dogma-

tischen und ihrer reinen Form.

Thielscher, Paul, Dr,, Unser Wissen um Jesus,

Gegenwart. (Haack.

enntnis und seine Bedeutung für die

eipoldt.

Herold, V., Die brandenburgischen Kirchen-

Grüner, V., Die geistigen Motive kirchlicher

Gemeinschaftsbildung.

Kümmel, Werner Georg, Römer 7 und die Be-

visitations- Abschiede und -Register des

Neueste theologische Literatur.

kehrung des Paulus. (Oepke.

XVI. und XVII, Jahrhunderts. (Schornbaum.)

Ebeling, Erich, Dr, (Professor an der Universität Berlin),

als.es hier durch einen des Hebräischen kundigen Prote-

Geschichte des Alten Morgenlandes, (Sammlung Gö6ö-

stanten (S, 9 F Anm, S, 7) geschieht, der sich an „Laien”

schen Nr,43.) Berlin und Leipzig 1929, Walter de

wendet, Auch dieser neue Versuch hat belehrenden Wert.

Gruyter & Co. (152 S, kl. 8.) Geb, 1.50 Rm.

Hier wird deutlich an Kant (S, 4) als ein Mißgriff getadelt,

Dies Büchlein weist alle Vorzüge der Göschen-Samm-

er habe in der „Religion innerhalb der Grenzen der Ver-

lung auf; es bietet eine auf Grund eingehender Sachkennt-

nunft‘ ‚die ‚Propheten übersehen; damit spricht Mugler

nis vorgenommene geschickte Auswahl des wichtigsten

aus, die Propheten seien durch ihr persönliches Streben

Stoffes, der in gedrungener, aber gut lesbarer Form vor-

Kronzeugen der idealistischen Lebensauffassung, Tritt man

getragen wird, Die Geschichte des Alten Morgenlandes

den weltanschaulichen Voraussetzungen des Vf,s versuchs-

wird vorgeführt von den ältesten Zeiten an bis zum Tode

weise 'bei, so beschäftigt vor allem die Frage, warum es

Alexanders des Großen; berücksichtigt sind alle Länder

überhaupt möglich ist, daß die so einheitlich gesinnte Masse

und Reiche des vorderen Orients: Babylonien und Assyrien,

durch Andersartige, die übrigens verhältnismäßig wenige

Ägypten, das Hethiterreich, Armenien, Persien usw, Auch

sind, unterbrochen werde, Die Antwort: des V£s erfüllt mit

über die Entwicklung und den Abstieg und Untergang von

Verzweiflung: Es sind zweierlei Welten mit zweierlei Ge-

setzen (S, 33); die Grenzlinie (zwischen animalischen und

Israel und Juda sind die bedeutendsten Tatsachen mit-

geteilt, Zu dem Feldzug Sanheribs in Palästina (S, 101 ff.)

Edelmenschen) ist nicht weiter zu erklären (S, 32); die

Natur hat hier eine Tragik geschaffen (S. 34) usw. Alle

sind jetzt die Aufsätze von W, Rudolph „Sanherib in Palä-

stina‘‘ und von A, Alt „Nachwort über die territorialge-

Hochachtung vor jedem, der sich selbst da durch nicht in

schichtliche Bedeutung von Sanheribs Eingriff in Palästina”

einer idealistischen Lebensauffassung beirren läßt. Aber

im ‚Palästinajahrbuch 25 (1929) zu. beachten,

sie ruht auf skeptischer oder pessimistischer Grundlage.

Lic, A, Gustavs - Hiddensee,

Nicht darauf fällt hier der Nachdruck, ob durch sie der

Ernst der idealistischen Sittlichkeitsforderung angemessen

Mugler, Edmund, Gottesdienst und Menschenadel, 1927/8,

unterstützt wird. Aber die verzweifelte Beurteilung der

8°, — 1, Buch: Die israelitische Volksreligion und die

Menschheit und ihrer Geschichte müßte nur hingenommen

werden, wenn sie bewiesen wäre. Bis dahin ist sie ein

Propheten (VII und 154 S.); 2. Buch: Die pharisäische

Gesetzesreligion und Jesus (IV und 152 S,). Stuttgart,

Philosophem und enthält in sich den Antrieb zu einer Re-

vision ihrer geschichtskundlichen Belege.

Frommann (H,; Kurtz). Ungeb, je 4,50 Rm,

Mugler wählt seine Gesamtposition noch in der Zeit, die

Mugler bezeichnet es als einen durchaus einfachen und

klaren Tatbestand (S, 23), daß ein „schriftstellernder”

durch: Söderbloms, Ottos (I S. 152), Schäders u. a. Be-

(S. 4) Prophet nur den Dienst am Nächsten als den rechten

mühung. zu Ende gegangen ist (II_S. 97 Anm.):; Die eigent-

liche Religion ist die selbstlose sittliche Haltung gegenüber

Gottesdienst anerkenne (S, 9), Volksreligion hingegen ist

brutaler Egoismus (S, 23), ein Bund zwischen Religion und

dem anderen Menschen. Ihr Kampf um die Erziehung des

Menschengeschlechts zu seiner Urbestimmung spaltet die

Laster zum Zwecke der Selbsterhaltung (S. 24); solche an

Menschheit dualistisch und wird in der Geschichte der

Fichte genährte Schroffheit wird jedoch gelegentlich (z. B,

biblischen. Religion gegen die öffentliche Frömmigkeits-

S, 30) gemildert, Hier liegt aber der religionsgeschichtliche

übung geführt, welche letztere im Interesse einer vermeint-

Fehler des ganzen Buches und die Ursache seiner Rück-

ständigkeit, Der Vf, kennt in der Religion nur den indi-

lichen Selbsterhaltung stattfindet. Diese Gesamtansicht ist

von Cohen, Wiener schon vorteilhafter dargestellt worden,

vidualistischen Eudämonismus (S, 31: das anima-

210

209

Irn

211

212

lische Ich; ihn treiben egoistische Interessen usw.; II S, 9);

unerläßlich ist, geht in gewisse Bequemlichkeiten, z. B,

an einen solidarischen hat er trotz I S. 124 f. nicht

den. öfters wiederkehrenden Gebrauch des subj. „man‘‘,

gedacht, Er ist also nicht, obwohl er von Urgegensatz

(I S. 38£) und in gelegentliche predigtartige Breite

(I S. 23), Urreligion (S. 4), Urbildern (S. 33) handeln will,

(I S, 35, II S, 92) über. Erfreulich ist es, daß der Raum aus-

reicht, um die Originale ausgiebig zu Worte kommen zu

in die Denkweise des jetzt gern sog. „Großichs‘ einge-

drungen, die doch aus der fortschreitenden Entwicklung

lassen. Jesus kommt der Verf, auf den Stufen: Entkultung

der alttestamentlichen Religion nie ganz ausgeschieden

der Sittlichkeit, Reinigung der Motive, Lohnlehre, Vater-

glaube nahe. Sowohl über den letzteren wie über das reli-

wird, Wie leicht wäre es von da aus, den Gemeinsinn der

Individualpropheten auf zuverlässige Wurzeln zurückzu-

giöse Erlebnis und den ethischen Genius (I, 1, V), über den

führen, Die „Auffassungen Sellins‘‘ (S, 28 Anm.), die sich

Nomismus (I 2, II—VII) und den Kompromiß weiß der Vf,

sachgemäß, maßvoll und beherzigenswert zu reden. Auf

der Leser freilich erst suchen müßte, ruhen daher nicht

„auf einem so schwanken Grunde‘, wie der Vf, behauptet.

solche Themen verstanden sich unsere idealistischen Theo-

Vor allem aber wäre uns die vom geschichtswissenschaft-

logen Wellhausen, Duhm u.a. Was wir ihnen nicht ver-

lichen Standpunkt aus verwerfliche Vorstellung erspart, die

gessen dürfen, hören wir dankbar auch von ihren Nach-

„geltende‘ Religion sei ausschließlich Kultus und der

fahren,

Wilhelm Caspari-Kiel,

Prophet aus Grundsatz Gegner jedes Kultus, Wenn das ein

„einfacher‘ Tatbestand ist, so hat ihn eine quellenwidrig

verengte Beobachtung geschaffen. Außerdem fehlt es an

Jeremias, Joachim, D, Dr, (o. Prof, in Greifswald), Jeru-

salem zur Zeit Jesu, Kulturgeschichtliche Unter-

der geschichtlichen Vorstellung von der Bedeutung, welche

suchung zur neutestamentlichen Zeitgeschichte,

IL

der antike Kult für jeden Einzelnen besaß. Davon die

Teil. Die sozialen Verhältnisse, B. Hoch und niedrig,

Propheten auszunehmen, ist nicht möglich. Bei Anerken-

1. Lieferung: Die gesellschaftliche Oberschicht, Leip-

nung dieser Bedeutung als eines grundlegenden Tatbestan-

des hätte das Buch nicht seinen Stoff auf den Gegensatz

zig 1929, Eduard Pfeiffer, (142 S, gr. 8.) 8,50 Rm,

Jener, in

Durch sorgsame Untersuchung des gesamten zur Ver-

„Gottesdienst und Menschenadel‘“

verteilt. ,

fügung stehenden Materials ist auch diese neue Lieferung

Israel nationale, Gottesdienst trug Unentbehrliches zu dem

dortigen Menschenädel bei, Der Adel, für welchen sich der

des über Schürer hinausführenden Werkes ausgezeichnet.

Da die Priester, Ältesten, Schriftgelehrten und Pharisäer

Prophet einsetzte, bestand vorerst in Demut gegen den,

des Neuen Testaments den Inhalt der Lieferung bilden, be-

auch im Kult erlebten, Gott,

ansprucht sie besondere Beachtung, Die Bezeichnung „Ge-

Mit metaphysischer Skepsis wissen unsere Idealisten

sellschaftliche Oberschicht‘ ist freilich irreführend, weil

nicht selten eine optimistische Auffassung der Möglichkeit

die Untersuchung der Stellung dieser Volksklassen in Stadt

geschichtlicher Erkenntnis zu verbinden (II S, 33). Auch

und Volkstum, nicht bloß in der Gesellschaft, gilt, und. weil

Mugler, der sich in wenigen Sätzen (II 151) der evange-

gefragt werden kann, ob die Laiengruppe der Pharisäer

lischen Drei-Quellen-Theorie änschließt, versichert, es sei

eine gesellschaftliche Oberschicht im gewöhnlichen Sinn

kein Wunder, daß noch so viel „offenbar zuverlässiger Stoff

des Wortes gewesen ist. S, 2—87 beschäftigen sich mit

von den Reden und Taten Jesu vorhanden sei‘ (II 149),

der Priesterschaft, der die Leviten eingerechnet werden,

entwirft Originalworte Jesu (II 141, 130) und interpretiert

und bestimmen ihre auf der Herkunft beruhende Stellung,

den Ausspruch überdies im Sinne von Fichtes „Reden‘

wegen deren S, 3 Israel in jener Zeit als „reine Theokratie‘

Gegenüber einem Stoff wie der Kreuzigung scheint die

(besser wäre: Hierokratie) bezeichnet wird, Die im N. T.

Kenntnis der führenden Beurteilungen II S, 48, Anm, 84

gelegentlich in der Mehrzahl genannten Hohenpriester

keine ausreichende, In dem „aristokratischen‘ (? II S.13,

meinen nach J, nicht die Hohenpriester mit ihren Söhnen

125£.) Sinn und in der Weisheitslehre insgesamt eine Zwi-

(so Schürer), sondern den amtierenden und die abgesetzten

schenstufe zu sehen, auf welcher die Kultreligion einst-

Hohenpriester mit den Inhabern der höchsten Ämter im

weilen zurückgedrängt wird und die Erkenntnis der mensch-

Tempel, welche zusammen im Synedrium eine Gruppe

lich-persönlichen Beweggründe des Handelns beginnt; be-

bildeten, Als einen Laienadel neben dem Priesteradel be-

rechtigt noch nicht dazu, die zu Jesus führende Entwick-

trachtet J, S, 88 ff, die „Ältesten‘, d. h. die Häupter der

lung über jene zu leiten, Dadurch würde der inhaltlich aus-

angesehensten und reichsten Geschlechter Jerusalems, für

gezeichnete Satz I S, 6 entwertet, erst die alttestamentliche

deren nähere Bestimmung die acht Familien, welche an der

Frömmigkeit mit all ihren harten Kämpfen und klas-

Holzlieferung für den Altar beteiligt sind, herangezogen

sischen Entwicklungsphasen lasse die neutestamentliche

werden, Die Sadduzäer, die ihre Anhänger ebensowohl

Religion wirklich erfassen. Dieser Satz, der sich von selbst

unter ihnen als unter den vornehmen Priestern hatten, sind

verstehen sollte, ist nichtsdestoweniger idealistischen Theo-

als eine aus der alten Oberschicht des Priester- und des

logen, Kulturtheologen, Entwicklungstheologen und auch

Laienadels erwachsener konservativer Verein zu betrach-

manchen andern Theologen, von denen man es nicht er-

ten, Unabhängig vom Geburtsadel ist die in den letzten

wartet hätte, — zu schweigen von politischen Richtungen

Jahrhunderten vor Chr, ausgebildete Oberschicht

der

— abhanden gekommen, Nun ist Sira keine klassische

Schriftgelehrten, deren Studium sie in den Besitz einer

Phase mehr, würde aber, als geschichtlich Benachbarter,

ungeschriebenen „Geheimwissenschaft‘ gebracht hatte, die

Jesus sogar stärker als frühere beeinflussen können; die

sie zu. Rechtskundigen von Beruf machte. Sie fanden des-

Hochschätzung des spätjüdischen Intellektualismus beruht

halb auch Eingang in das Synedrium, obwohl über die Aus-

wohl auf einer Wahlverwandtschaft, Das Streben nach

wahl und Zahl der dort aufgenommenen Schriftgelehrten

psychologischer Vertiefung in den Gegenstand (I S. 153

nichts Bestimmtes zu ermitteln war.

Hier fehlt die Aus-

u, 6,), das namentlich mit der Annahme der Motiv-Ver-

einandersetzung mit der Vorstellung der jüdischen Tra-

schiebung (I S, 66) viele Erscheinungen zu erklären hofft

dition, nach welcher die „Weisenschüler‘‘. Beisitzer des

und, z; B, gegenüber dem Deuteronomium, dem Nomismus

Synedriums waren, das sich aus ihnen ergänzte (Mischna,

213

214

Sanh. IV 4, V 5, Tos. Sanh, VIII 2), Man war der Meinung,

Quellenschrift Mark, B Mark, 8, 1—9 und der Quellen-

daß die in den niederen Gerichtshöfen als geeignet er-

schrift Mark. C Mark, 6, 34—44' (S. 3).

Entsprechend

wiesenen Richter schließlich in das Synedrium avancierten

glaubt der Verf., daß es möglich ist, „das ganze Evangelium

(ji. Sanh. 17c, b. Sanh. 88b), und wußte nichts von einer be-

so in Abschnitte einzuteilen, "daß entweder jedes Stück

sonderen Klasse der „Ältesten‘

Nach Deut, 17, 8 £, stand

oder jedes Motiv in drei verschiedenen Fassungen er-

es fest, daß im Synedrium auch Priester und Leviten sein

schien“ (S, 127). Wie Matth. und Luk. sich bei Thielscher

mußten (Siphre, Deut, 152 , [104 b]), aber auch sie werden

einfügen, sei an einem weiteren Beispiele klar gemacht.

als rechtkundig gedacht sein (vgl. Siphre, Num, 92 [25 b]),

Das Gleichnis vom Sauerteige wird 'angeführt: Matth. 13,

und sind also nicht als besondere Klasse gedacht,

33 = Luk, 13, 20f, „Die stellenweise wörtliche Überein-

stimmung beweist, daß Matth. und Luk. derselben Quelle

Die Pharisäer erscheinen in naher Beziehung zu den

Schriftgelehrten S, 114 ff, als Vereine von Laien, vorzugs-

folgen. Bei Mark, steht das nicht, und doch ist das Gleich-

weise aus dem Mittelstande, welche es sich zur Aufgabe

nis durch die Erzählung von'‘ Mark. A vom Vergessen des

Brotes und von der Warnung vor dem Sauerteig der Phari-

stellten, priesterliche Reinheitsvorschriften im Privatleben

zu verwitklichen, also dem Laienstand über die gesetzliche

säer und Sadduzäer angeregt [?!]: es ist das positive

Pflicht hinaus einen priesterlichen Charakter zu geben und

Gegenbild,‘” Thielscher nennt diese neue Quelle Mark. Z

(S. 130);

zugleich die Zehntpflicht in vollem Umfang zur Erfüllung

zu bringen (und dadurch die Lebensmittel vor jeder Gesetz-

Es geht dabei natürlich nicht ab, ohne willkürliche, d. h.

widrigkeit zu: schützen); -Die „heilige Gemeinde‘ von Je-

unbeweisbare Behauptungen: eine solche kennzeichnete

ich eben.

/

n

14577

a NS

rusalem der jüdischen Tradition, die Essener und die Ge-

meinde des netuen Bundes von Damaskus waren verwandte

Ich vermisse ferner eine genügende Berücksichtigung

Größen, Die große'Menge, welche. selbst‘ solche Ideale

der Textkritik, Gerade bei den Evangelien mit ihrem so

nicht verwirklichte, stand doch wegen’ des gemeinsamen

verschieden überlieferten Texte müssen die Zeugen ver-

Gegensatzes zum sadduzäischen 'Priesteradel gern auf der

glichen werden. Aber der Verf, erklärt selbst: es „ist kein

Seite der Pharisäer, Ihr galt in erster Linie das Wirken

Wert auf eigene wissenschaftliche Feststellung des Wort-

Jesu.' — Im. allgemeinen wird der Darstellung zugestimmt

lauts der Schriftstellen gelegt‘ (Vorwort). So kann es frei-

lich geschehen, daß Thielscher S, 34{ff, den textkritisch

werden müssen. Stärkere Betonung verdient der Gedanke

der Gesetzeserfüllung. Gesetzgemäßes Handeln in den Ver-

jüngsten Markusschluß (bei Nestle unter &1lws zu finden)

hältnissen der Gegenwart und.in allen Fällen eines vielge-

seiner Quelle Mark, A zuschreibt! [Mark.] 16, 9—20 soll

Mark, B sein, Mark., 16, 1—8 Mark. C!

staltigen Lebens ist es doch im Grunde, was die Rechts-

tradition erfassen will, und dem zu Liebe.die Grenzen des

Die Arbeiten anderer berücksichtigt Thielscher kaum.

Verbotenen oft enger gezogen werden, als der Buchstabe

Man kann doch Untersuchungen solcher Art nicht -an-

des Gesetzes es fordert, . Dieser Buchstabe des geschrie-

stellen, ohne sich mit den Forschungen zur sog, Form-

benen ‚Gesetzes ist es, dessen einzigartige Autorität auch

geschichte eingehend auseinander zu setzen. Die Zeitge-

nicht dadurch gebrochen werden darf, daß man andere. ge-

schichte muß herangezogen ‚werden, ; Wie kann man über

schriebene Gesetze neben ihn stellt,. Auch die formulierte

die wunderbare Speisung schreiben, ohne die Topik an-

Mischna des zweiten Jahrhunderts war ursprünglich nur

tiker Wundergeschichten eingehend zu berücksichtigen, in

Feststellung. des mündlich Gelehrten. ohne Niederschrift,

diesem Falle also besonders 2. Kön. 4, 42ff.? Wie kann

nicht zum Zweck seines Geheimhaltens, sondern . um

man die Bildreden' vom Sauerteige erklären, ohne . das-

Schrift und Tradition nicht zu vermengen,

selbe Bild in der jüdischen Überlieferung. der damaligen

Dalman - Greifswald,

Zeit zu vergleichen? Wie kann man die Geschichte vom

Stater im Fischmaule behandeln (S. 243 f.), wenn man den

Thielscher, Paul, Dr., Unser Wissen um Jesus, Ein néuer

Unterschied von jüdischer Tempelsteuer und römischer

Weg der Quellenuntersuchung. I, Die Selbstentfaltung

Kopfsteuer nicht beachtet?

des Stoffes in den vier Evangelien,. Gotha 1930, Klotz,

Thielscher übersieht auch, wie viel man aus den Be-

( 442 S. gr. 8.) 12 Rm,

denken der ersten Christen lernen kann:; Er schreibt S. 83:

_ Ein seltsames Buch. Schon der erste Satz des Vor-

„Mark, 15, 37, ‚Jesus schrie mit lauter Stimme und starb.

wortes ist unlogisch; „Das Werk, dessen erster Band hier

Davon ist sicher [!] folgendes eine erweiterte Fassung:

vorgelegt wird, geht unter. Verzicht auf theologische Wer-

Mark, 15, 34. ‚Und um die neunte Stunde rief Jesus mit

tungen rein wissenschaftlich vor und überläßt die religiöse

lauter Stimme: Eloi, Eloi, lama sabachthani! d. h. in Über-

setzung: Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich ver-

Stellungnahme dem Leser.‘“ Was der Verfasser weiter

bringt, könnte man am ehesten einen Verzicht auf die Ar-

lassen!‘” Ein Blick auf Lukas und das Petrusevangelium

beitsweise der heutigen Wissenschaft nennen,

überzeugt sofort davon, wie bedenklich man diesem Worte

früh gegenüberstand, Es ist also besonders altertümlich.

Das Buch gründet sich auf eine Zerlegung des Markus-

evangeliums in Quellenschriften. Ich bringe als Beispiel

Leipoldt, Oberholz bei Leipzig.

die erste Untersuchung des Verfassers. Er vergleicht Mark.

8, 14—17a (Warnung vor dem Sauerteige der Pharisäer),

Kümmel, Werner Georg, Römer 7 und die Bekehrung des

Paulus, (Untersuchungen zum Neuen Testament her-

Mark, 8, 1—9 (Speisung der 4000), Mark, 6, 34—44 (Spei-

sung der 5000). „Aus dem Vergleich dieser drei Geschich-

ausgegeben von H. Windisch, Heft 17.). Leipzig 1929,

ten ergibt sich, daß in dem Evangelium, das unter dem

J, C, Hinrichs, (XVI, 160 S, gr, 8.) 12 Rm,

Namen des Markus geht, drei Quellenschriften verarbeitet

Die Literatur der letzten Jahre zeigt in erstaunlichem

sind, Mark, A, Mark, B und Mark, C, Es ergibt sich zwei-

Maße, wie der bedeutendste der Paulusbriefe. der For-

tens, daß Mark, B eine Bearbeitung von Mark. A und daß

schung immer wieder neuen interessanten Stoff bietet.

Sein 7, Kapitel steht im Schnittpunkt zweier Fragestel-

Mark, C, eine Bearbeitung von Mark. B ist. Der Quellen-

lungen, der biblisch theologischen nach dem Verhältnis des

schrift Mar‘k‚ A ist Mark. 8, 14—17 a zuzuweisen, der

215

216

Menschen, speziell des Christen, zur Sünde und der biogra-

Ficker, Johannes, Luthers Vorlesung über denm Hebräer-

phischen nach den inneren Erfahrungen des Paulus, be-

brief 1517/18 herausgegeben.

Die Glosse mit einer

sonders seiner Prädisposition für seine Bekehrung, Beide

Lichtdrucktafel, (Anfänge reformatorischer Bibelaus-

Fragestellungen zu kombinieren und so methodisch durch-

legung. 2, Bd.) Leipzig 1929, Dietrich. (74 S, gr. 8.)

zuarbeiten war ein verdienstliches Unternehmen, und .der

15 Rm.

Verfasser hat sich durch die Art, wie er es getan hat, vor-

Wenige Monate nach Hirsch und Rückert gibt _ uns

teilhaft in die wissenschaftliche Welt eingeführt,

Sorg-

Ficker als Fortsetzung seiner „Anfänge reformatorischer

fältige Durchforschung der weitschichtigen Literatur und

Bibelauslegung‘ gleichfalls Luthers Hebräerbriefvorlesung,

selbständiges eigenes Urteil führen ihn zu dem Ergebnis,

und zwar' zunächst die „Glosse‘

Wir verzichten darauf,

daß Paulus in den bekannten Ausführungen weder biogra-

zu ’der Auseinandersetzung mit Hirsch und Rückert (S.

phisch seine Vergangenheit ’noch beichtartig seine Gegen-

XII ff.) Stellung zu nehmen (vgl. Vogelsang, Luthers He-

wart schildert, sondern allgemein den Zustand des Nicht-

bräerbriefvorlesung. 1930, S, 22). F. gibt zunächst eine

christen vom christlichen Standpunkt aus gesehen be-

Übersicht der bisher festgestellten Fassungen der Vorlesung

schreibt und sich dabei der ersten Person als rhetorischer

(in der Vatikana, der Anhaltischen Staatsbibliothek und

Figur bedient, Im einzelnen wären wohl hier und da kri-

tische Fragezeichen zu setzen, Im ganzen wirkt der Nach-

der Zwickauer R.-S.-B.) und handelt dann über die Daten

und Grundlagen der Vorlesung, die von Ostern 1517 bis

weis wiewohl überraschend so doch überzeugend. Be-

1518 zweistündig, wohl wie die Galatervorlesung Montags

sonders wertvoll sind die aus der griechisch-lateinischen

und jüdischen Literatur gesammelten Belege für den Ge-

und Freitags, und zwar sicher 12 bis 1 Uhr, gehalten wor-

den ist, Im weiteren erörtert F, das Sprachliche und die

brauch der 'ersten Person als Stilform.. Aber auch auf die

Autoritäten, Besonders wichtig und wertvoll sind die Ab-

Anthropologie des Apostels und die religiöse Grundstim-

mung in Christentum und Judentum fällt manches klärende

schnitte: Der Brief und die Grundgedanken, Persönliches

Licht,

und öffentlich-Wirksames und die Bedeutung der Vor-

lesung, „Sie ist nicht nur der Widerhall persönlicher Stim-

Da das Textkapitel nach dem Gesagten als Quelle für

mung, nicht nur ein allgemeiner Hintergrund: sie läßt die

die Biographie des Paulus ausscheidet, so scheint das

Wegstrecke erkennen, die zu der Tat eines neuen Anfangs

Thema der Untersuchung nun in zwei beziehungslose Hälf-

und über diesen Anfang hinausführt,‘“ — Beigegeben ist

ten auseinanderzubrechen. Erfreulicherweise aber hat der

das Faksimile einer Seite der Aurifaberhandschrift der

Verfasser sich nicht mit diesem negativen Resultat be-

Vatikana,

Georg Buchwald- Rochlitz,

gnügt, sondern in einem Schlußkapitel dargelegt, wie sich

ihm auf Grund der Ausscheidung von Röm. 7 und der da-

Scheel, Otto, Dokumente zu Luthers Entwicklung, Zweite

mit angebahnten Beurteilung der übrigen Quellen das Bild

neubearbeitete

Auflage.

(Sammlung

ausgewählter

der Bekehrung des Apostels darstellt. Mit Recht lehnt er

die doppelte Voraussetzung ab, der Vorgang müsse in jeder

kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften,

Hinsicht verständlich und natürlich erklärbar sein und die

hrsg, von Professor D, Gustav Krüger, Neue Folge 2,)

Tübingen 1929, J. C. B, Mohr.

Angaben der Apostelgeschichte hätten von vornherein als

unzuverlässig zu gelten. Er will einfach die Quellen —

Die erste Auflage der „Dokumente" von 1911 wurde in

unter sorgfältiger Abwägung ihres besonderen Charak-

dieser Zeitschrift Bd. 33, 1912, Sp. 105/6 von H. Preuß an-

gekündigt, Die zweite Auflage ist „vollständig neu be-

ters — reden lassen. Die Untersuchung ergibt, daß das

wesentlich aus Röm., 7 gewonnene Bild des schon vor dem

arbeitet', wenn auch die „Absicht‘ und die „Grundsätze‘

Damaskuserlebnis an der Gerechtigkeit aus dem Gesetz

dieselben ‚geblieben sind, Der Hauptunterschied zwischen

den beiden Auflagen besteht in der Vermehrung des dar-

irre gewordenen Verfolgers, dem sich dann seine inneren

gebotenen Materials von 326 auf 838 Nummern. Die Zwei-

Kämpfe zu einer Vision des Auferstandenen verdichteten,

auch in dem übrigen Quellenmaterial keine Begründung

teilung in „Quellen. 1, Ordnung‘ (jetzt „Zeugnisse”) und

„Quellen 2, und 3, Ordnung” (jetzt „Rückblicke”) ist bei-

findet, Nicht in den eigenen Aussagen des Apostels, aber

auch nicht in dem wohl erst von dem Verfasser der Apo-

behalten, nur sind die „Rückblicke” jetzt auch in der üb-

stelgeschichte eingefügten Wort vom 7005 xEvt0a laxtilen

lichen chronologischen Reihenfolge angeordnet. Die Ver-

mehrung betrifft hauptsächlich die 1. Abteilung, die „Rück-

Denn diese sprichwortartige Wendung ist, wie sich an der

blicke”, erstreckt sich aber auch auf die 2, und vor allem

Hand vieler hellenistischer Parallelen zeigen läßt, nicht

vom bewußten Handeln gegen das Gewissen, sondern rein

auf die Register, In der 2, Abteilung konnten manche

Texte, die jetzt leicht zugänglich sind, gestrichen werden,

objektiv zu verstehen. Die psychologische Erklärung ver-

sagt. Nach seinem eigenen Zeugnis und nach den wohl noch

namentlich aus der Römerbriefvorlesung, Begrüßen wird

auf selbständiger Tradition beruhenden Berichten der

man die Aufnahme von.Texten aus der Galaternachschrift

von 1516/17,.sowie vor allem aus den Scholien der Hebräer-

Apostelgeschichte ist Paulus durch ein einmaliges Faktum,

das Schauen des Auferstandenen vor Damaskus, herum-

briefvorlesung, die Scheel von Hirsch zur Verfügung ge-

gerissen worden, ohne daß wir von irgendwelchem Über-

stellt bekam, Die Neuauflage zeigt den großen Fortschritt

der Lutherforschung innerhalb der letzten zwei Jahrzehnte.

gang etwas wüßten. Für das Auge des Glaubens ist es

zweifelsfrei, daß diese plötzliche Umwandlung des Chri-

W, v. Loewenich- Erlangen,

stenfeindes in den Christusapostel auf ein besonderes Wir-

ken Gottes zurückzuführen ist. Diese sorgfältig begründete

Vollrath, Wilhelm, D. Dr, (Universitätsprofessor in Er-

Stellungnahme verdient, wie überhaupt die ganze Arbeit,

langen), Das Augsburger Bekenntnis und seine Be-

alle Beachtung,

deutung für die Gegenwart, Eine Jubiläumsgabe der

A, Oepke - Leipzig.

Allg, Evang.-Lutherischen Konferenz,

Leipzig 1930,

Deichert (D, Werner Scholl), (78 S, 8,) 2,50 Rm,

In der Augustana-Literatur dieses Jahres nimmt die

217

218

vorliegende Jubiläumsgabe .der Allg, Ev.-Luth, Konferenz

Augustana in den modernen kirchlichen Einigungsbestre-

einen. ehrenvollen Platz ein. Die nicht umfängliche, aber

bungen, sowie gegenüber dem religiös verbrämten Pazifis-

inhaltreiche Schrift

ruht

auf

wissenschaftlicher

Vor-

mus der Gegenwart und jenem kirchlichen Aktivismus hat,

arbeit und legt dabei den Inhalt des Bekenntnisses in all-

der aus dem Evangelium ein neues Gesetz für die Welt-

gemein verständlicher Form dar, so daß man sie zur Lek-

verhältnisse und aus der Kirche ein soziales Wohlfahrts-

ebil-

türe, die zugleich eine Erbauung sein wird, jedem

institut machen möchte, Von seiner bewußt seelsorger-

deten Lutheraner warm empfehlen kann. Er wird beim

lichen Einstellung aus beklagt der Verf, mit Recht das

Lesen den wohltuenden Eindruck haben, daß der Verf, mit

Daniederliegen der cura animarum specialis und ihre Über-

warmer Liebe und. kongenialer innerer. Anteilnahme und

wucherung durch Organisation und Betrieb. Leider sind

Einfühlung :unser herrliches Bekenntnis in seiner seel-

auch die piae ac pavidae conscientiae als ihre Objekte

sorgerlichen Wärme und dabei knappen, klaren, alles ge-

heute selten geworden bei dem Säkularismus und der

lehrt-theologische Beiwerk verschmähenden‘ Formulierung

bodenlosen religiösen Unwissenheit besonders der gebilde-

durch die Meisterhand des seit Ritschl sen. heute vielfach

ten Kreise. Den Bemerkungen des Verf‚s über die Va-

verkannten Melanchthon der Gegenwart nahe zu bringen

riata von 1540 (S. 56) stimme ich zu. Was ich in meinen

versucht, Mit Recht hebt er hervor, daß die Augustana

„Zeitgemäßen Randbemerkungen zu Art, VII und VIII der

nicht ein Produkt theologischen, auf die Bildung eines

Augustana‘ (N, kirchl. Zeitschr. Jhrg. 35) ausgeführt habe,

kurz zu wiederholen, ist hier nicht der Ort.

Die Schrift

lückenlos zusammenhängenden Systems ausgehenden

Nachdenkens, sondern ein unmittelbarer, objektiver Aus-

des Verf,‚s sähe ich gern in den Händen aller lutherischen

druck des

reformatorischen Glaubensbewußtseins

151

Pastoren und gebildeter Laien als Anregung zu erneutem

hinter dem man den. Herzschlag der gläubigen Gemeinde

Studium ‚des herrlichen Bekenntnisses und womöglich auch

fühlt und in dem nicht eine theologische Richtung, sondern

der über alles Lob erhabenen „Apologie‘

der schriftgemäße evangelische Gemeinglaube der „eccle-

D. Haack - Schwerin in M,

siae. nostrae‘. sich „magno consensu‘” ausspricht und in

harmonischem . Zusammenklang confitetur, wirklich be-

Herold, V., Die brandenburgischen Kirchenvisitations-Ab-

kennt, Wenn die Urkirche als kämpfende Missionskirche

schiede und -Register des XVI, und XVIL Jahrhun-

ein „Symbolum“, eine tessera militaris, die zur Herrschaft

derts, 1, Band; Die Prignitz, 4, Heft: Lenzen. Berlin

gelangte katholische . Kirche „canones ac decreta‘ hatte,

1929, Gsellius. (S, 449—541 gr. 8.)

zu denen der einzelne seine pr ofessio abzugeben hatte,

Dies Heft der rüstig vorschreitenden inhaltsreichen Pu-

so besitzt unsere Iutherische

Kirche eine corn fessio,

blikation betrifft Stadt und Inspektion Lenzen, Zwar sind

eine confessio, nicht viele confessiones wie die refor-

die Akten der dritten Generalvisitation 1581- verschwun-

mierte Kirche. Der Verf, betont nachdrücklich und wieder-

den, um so reichhaltiger aber sind: Abschied 1544, Register

holt .den:seelsorgerlichen Charakter der Luthe-

1544 bezw. 1558, Abschied 1558 und 1600, Die nicht allzu-

rischen Kirche und der Augustana, die immer wieder die

große Stadt besaß am Ausgang des Mittelalters nicht

Rücksicht auf die ‚„conscientiae piae ac pavidae‘ oder

weniger. als 26 geistliche Stiftungen.

In einem gewissen

„perterrefactae‘‘ hervorhebt und diese zur Heilsgewißheit

Gegensatz dazu steht das „Ornat des Gots Hauses Lenzen‘‘

und zum Frieden und zur Freiheit des Glaubens von fal-

d, a. 1600, es müßte denn sein, daß in der Zwischenzeit

schen gesetzlichen Bindungen führen will, So behandelt

viel verschwand. Die Kommission 1544 ordnete auch

auch der schöne zweite Hauptabschnitt mit der Über-

hier eine Konzentration des gesamten geistlichen Gutes im

schrift; „Unter Luthers Beistand‘ (S. 7—15) die ergrei-

gemeinen Kasten an, was aber, wie die Akten von 1600

fende, wahrhaft heroische Seelsorge Luthers von der Co-

zeigen, keine Konservierung sondern eine Verringerung des

burg aus an Melanchthon und den übrigen Vertretern der

Kirchengutes bedeutete, Die Umstellung von der Natural-

evangelischen Sache, nachdem im I, Abschnitt (S. 1—7)

besoldung in Geldbesoldung erwies sich auch hier nicht als

die schwierige, geschichtliche‘ Situation geschildert ist, in

Nutzen für die Geistlichen, Hatte man 1544 und noch 1558

der sich diese auf dem Reichstag befanden.

mit der Ordnung der äußeren Geschäfte sich zu befassen,

so konnte 1600 doch das innere Gemeindeleben vor allem

Der Kern der Schrift ist dann der IIL Hauptabschnitt

(S. 15—76). Hier wird zunächst die Form, dann der In-

berücksichtigt werden (S, 491). Gerade die Notizen über

halt sämtlicher Artikel des Bekenntnisses je nach ‚ihrer

Sonntagsheiligung, Vielzahl von Gevattern usw. sind von

Wichtigkeit kürzer oder länger besprochen, und zwar unter

großem Wert. In einem schroffen Gegensatz zur Stadt

den‘ Rubriken:: von Gott (S. 18—21), vom Menschen (S.

stehen die Notizen über die Dörfer; allerdings ist die In-

spektion Lenzen erst 1600 endgültig festgestanden. Die

20—25), . vom- Heiland _ (S. 25—29), vom Heil (S. 29—41);

von der Kirche (S. 41—48), von' den Sakramenten (S. 48

Angaben sind höchst dürftig, betreffen meist nur die

bis 65), von geistlicher und weltlicher Lebensordnung (S.

Pfründe, Die Ausstattung der Kirchen ist sehr armselig.

Noch 1600 fehlte es den meisten Dörfern an einem Küster,

65—74), von der Vollendung (S. 74—76). In dem Schluß-

abschnitt (S. 76—78) hätte vielleicht noch schärfer hervor-

der Schule halten konnte.

gehoben werden können, warum und wodurch die Au-

Daß der verdiente Herausgeber so manches, was aus

gustana sozusagen automatisch das Bekenntnis des ge-

früheren Bescheiden zu ersehen war, nicht mehr zum Ab-

samten Luthertums auf Erden werden mußte und geworden

drucke brachte, ist nur zu billigen. Recht dankenswert ist

und geblieben ist, so daß „eine Gemeinde mit dem Augen-

die Ergänzung der Bescheide durch andere Aktenstücke.

blick,-wo sie-das Augsburger Bekenntnis aufgibt, aufhört,

Die mühsame Arbeit — das Material muß in den ver-

lutherisch zu sein”, und „der eigentliche legale Name für

schiedensten Archiven zusammengesucht werden, würde

lutherische Gemeinden oder Landeskirchen Kirchen Augs-

aber an Benutzbarkeit gewinnen, wenn der Druck nach

burgischen Bekenntnisses ist‘ (Kahnis, Christentum und

modernen Grundsätzen erfolgen würde.

Luthertum S, 137). Nach dem Titel hätte auch wohl kurz

Schornbaum - Roth,

——

darauf hingewiesen werden können, welche Bedeutung die

219

220

Feigel, Friedrich K., Lic, Dr. (Oberstudiendirektor in Duis-

liches, geschichtliches Ereignis verbürgen, das auch von

burg), „Das Heilige,‘“ Kritische Abhandlung über Ru-

der profanen Forschung in Vergangenheit und Gegenwart

dolf Ottos gleichnamiges Buch. Haarlem 1929, de Erven

bestätigt wird. Das schwere Ärgernis, das in diesem Fak-

tum beschlossen liegt, besteht darin, daß der Mensch, der

F. Bohn. (135 S, gr. 8.)

Diese von der Teylerschen Gesellschaft gekrönte Preis-

das Heil erwartet, es sich so ganz anders vorstellt, und daß

schrift ist die Arbeit eines Neukantianers. Er beugt sich

gleichzeitig doch der erniedrigte und verachtete Crucifixus

„von der Gemeinde durch die Jahrtausende hindurch in

vor der psychologischen Leistung, der „Genialität des

Verständnisses für den religiösen ßioc‘, aber findet den

aller Welt als Heil bezeugt‘‘ wird, Die Überwindung des

„Hauptfehler‘” des Buches darin, daß der Verf. sich durch

Anstoßes am Kreuz kommt nur da zustande, wo dieses in

der Zeit vollzogene Geschehen mit der Tatsache der Auf-

diese Genialität verführen lasse, „die Religionspsychologie

flugs als Religionsphilosophie auszugeben, ohne den Über-

erweckung Jesu zusammen geschaut und verkündigt wird.

gang vom ßios zum 4Aöyosı

vom religiösen Subjekt zum

Die Urkunde dieses Zeugnisses vom Heil aber ist die Bibel,

die eine menschlich vergängliche und eine zeitüberlegene,

religiösen Objekt als eine uertdßaoıs ig Üllo yEvoc unter

dem Gesichtspunkt der Gültigkeitsfrage einer strengen

göttliche Seite an sich hat. Das führt zu weiteren Unter-

Prüfung unterworfen zu haben‘“ (8), Die Berufung auf Kant

suchungen über das Verhältnis von Glaube und Geschichte,

wird diesem „unkritischen Realismus‘ (113, 124) aufs ent-

von Offenbarung und Inspiration, von objektiver und sub-

schiedenste verwehrt (80), gegenüber allem „Wirrsal von

jektiver Verbundenheit bei der Gewißheitsbegründung, Das

Unklarheit‘‘ (24 vgl. 32, 41, 78) die „Gültigkeits-', die

Ergebnis zeigt mit überlegener Freiheit, daß „die Argu-

„Wahrheitsfrage‘‘ entschlossen der ratio zugewiesen: „Die

mente gegen den Glauben nicht erst vom Unglauben her-

Wahrheitsfrage kann nur mit den Mitteln der ratio gelöst

geholt zu werden brauchen, sondern der christliche Glaube

werden'‘ (128, 65).

trägt sie in sich selbst und hat sie überwunden, noch ehe

sie laut werden“

Als ich die erste Auflage von Ottos Buch im Literatur-

In einem Schlußabschnitt wird das ge-

blatt anzuzeigen hatte, habe ich auf die starke Spannung

wonnene Resultat eindrucksvoll hineingestellt in die reli-

von Rationalismus. und Irrationalismus hingewiesen, Das

giöse Lage der Gegenwart und gezeigt, wie der heutige

nach Tatsachenwirklichkeit,

nach neuer Sinn-

Streben nach der Durchdringung des irrationalen Er-

Hunger

lebens durch die „ethische‘ Wahrheit ist gewiß zu bejahen.

gebung des gesamten natürlichen und geistigen Lebens, das

Verlangen nach Kraft und nach Gemeinschaft zuletzt allein

In ‚der. Urtatsache der geheimnisvollen „persönlichen“

Bezogenheit auf Gott sehen wir die Einheit,

Aber die

von der weltüberwindenden Tatsache des Kreuzes aus ge-

„Abgründe des Mysteriums‘‘ (127) einfach als selbstver-

stillt werden kann. Eine Fülle von Hinweisen zeigt, wie

ständlich anerkannt vorauszusetzen und die Aufgabe der

gut der Verfasser sich gleichzeitig in der neuesten Litera-

„Gotteslehre‘*. daraufhin einfach dem Rationalismus aus-

tur umgesehen hat, und ermöglicht dem Leser ein Weiter-

zuliefern (vgl. 128 f.), scheint mir keine Würdigung des

graben auf eigener Spur.

Köberle - Leipzig.

Problems. Die. glatte Scheidung von Irrationalem und

Hamburger, Leo, Die Religion in ihrer dogmatischen und

Rationalem, Psychologischem und Logischem, ßioc und

ihrer reinen Form, Versuch einer Grundlegung der

A6yoc, Erlebnis und Geltung, Subjekt und Objekt, die dem

Religionsphilosophie. München 1930, Ernst Reinhardt,

Neukantianer natürlich ist, macht die Arbeit klar, aber

(170 S. gr. 8.) 7.80 Rm.

vereinfacht die Aufgabe gar zu sehr.. Man wird — bei

Die meisten Leser werden beim Lesen des Titels „Die

aller Anerkennung für den Scharfsinn kritischen Denkens,

Religion in ihrer dogmatischen und ihrer reinen Form” eine

den auch diese Arbeit bezeugt — im Gegensatz zu ihr Rud.,

der gewöhnlichen Auseinandersetzungen mit dem (dogma-

Otto auch das zum Verdienst anrechnen, daß er (ob

tischen) Christentum vermuten, Aber das ist unsere Ab-

auch einseitig!) über solches kritisches Denken hinaus-

iührt.

Weber - Bonn.

handlung recht eigentlich doch nicht. Der Unterschied von

dogmatischer und reiner Religion ist vom Verfasser ganz

im Blick auf seine eigene Religionsauffassung gebildet. Re-

Steffen, Bernhard, Lic., Kreuz und Gewißheit, Eine hi-

ligion ist ihm emotiale Beziehung zur Welt, Dementspre-

storisch-dogmatische Untersuchung,

(Hefte der Sy-

chend ist ihm dogmatische Religon ein emotiales Verhalten

dower Bruderschaft, Herausg. von Georg Schulz, 3

zu einer unwirklichen, eingebildeten, reine Religion ein

Heft.) Gütersloh 1929, C. Bertelsmann (VIII, 166 S,

solches zu einer — in allen Teilen — wirklichen Welt, Der

gr. 8;) Geb, 7 Rm.

Gegensatz ist der einer vollständigen Disjunktion, Alle

Der Verfasser, der schon 1920 in seinem Buch „Das

mögliche Religion muß entweder rein oder dogmatisch

Dogma vom Kreuz‘“ einen beachtlichen „Beitrag zu einer

sein; ein drittes gibt es nicht. Ist dieser Begriff der Reli-

staurozentrischen Theologie‘ geliefert hat, tritt nun aber-

gion grundlegend für alle weiteren Ausführungen, so ist es

mals hervor mit einer Arbeit, die die christliche Heilsge-

interessant zu sehen, wie der Verfasser zu diesem Reli-

wißheit vom Kreuz her zu begründen und zu verstehen

gionsbegriff kommt, Der Verfasser befürwortet ein apago-

sucht. Damit baut er von vornherein auf gutem Grund und

gisch-indirektes Verfahren, d, h, er will den Begriff er-

hat im Stoff selbst das Unterpfand fruchtbarer Ergebnisse.

mitteln unter Abgrenzung von verwandten Begriffen, mit

denen er leicht verwechselt werden könnte. Aber das ist

Der Weg, der eingeschlagen wird, ist der induktive und ge-

wiß hat gerade diese Methode in unserer -Zeit weitver-

kein Verfahren, das objektiv Gültiges zeitigen kann, sofern

breiteter kritischer Ablehnung besondere Aussicht, wider-

ja hier das, was Religion ist, immer schon vorausgesetzt

strebende Geister innerlich zu überführen und zu über-

wird, ©ohne daß diese Voraussetzung eingestanden wird,

winden,

Soll der Begriff wirklich übersubjektive Gültigkeit haben,

Der Ausgang wird genommen von einer stréng histo-

so muß er am objektiven, am Inhalt, auf den er sich richtet,

bestimmt werden, Das ist die alte Auffassung, und die

rischen Untersuchung, die damit endet, daß die christliche

und die jüdische Gemeinde das Kreuz als ein unumstöß-

kann auch diese neue Religionsphilosophie nicht erschüt-

221

222

tern. Daß man im einzelnen manches aus ihr lernen kann,

Franz Rosenzweig, (10.) Künder, Bücher d. Kündung: Das Buch

wird dadurch nicht ausgeschlossen,

Jeschajahu, Berlin, Lambert Schneider (278 S,, 2 S, 8) 5 Rm.

Biblische Einleitungswissenschait, Fascher, Erich, Vom Ver-

( Anr dnl

Jelk e - Heidelberg.

stehen des Neuen Testamentes, Ein Beitrag zur Grundlegung e,

zeitgemäßen Hermeneutik, Gießen, A, Töpelmann (VI, 149 S, 8)

4.25 Rm, — Fenner, Friedrich, Die Krankheit im Neuen Testa-

Grüner, V., Die geistigen Motive kirchlicher Gemein-

ment, Eine religions- u, medizingeschichtl, Untersuchg, Leipzig,

schaitsbildung. (Abhandl, d. Herder-Gesellsch, und d,

J, C, Hinrichs (116 S, 8) 9 Rm, — Jacob, B,, Auge um Auge,

Herder-Instituts zu Riga, Dritter Band, Nr, 4.) Riga

Eine Untersuchg, zum Alten u. Neuen Testament, Berlin, Philo-

Verlag (VI, 144 S, gr. 8) 4 Rm, — Jeremias, Alfred, Das Alte

1929, G; Löftler, (317 S, :gr. 8,)

Testament im Lichte des alten Orients, 4, [deutsche] völlig er-

Es ist keine Frage, daß eine Neubesinnung auf das

neuerte Aufl, [7, Tsd,

] Mit 293 Abb., 3 [2 eingedr., 1 farb.] Kt.

Wesen und die Bedeutung der Kirche zu den Kennzeichen

Eduard, Agnostos Theos, Untersuchgn, zur Formengeschichte

Leipzig, J. C, Hinrichs (XVI, 852 S, gr. 8) 42 Rm, — Norden,

der gegenwärtigen religiösen und theologischen Lage ge-

religiöser Rede. 2, unveränd. Abdr, Leipzig, Teubner (X, 410 S,

hört, Aus dieser, dem reinen Individualismus auf religiösem

gr. 8) 18 Rm. — Oestreicher, Th., Reichstempel und Ortsheilig-

Gebiet abgewandten Lage heraus will auch die vorliegende

tümer in Israel, Gütersloh, C, Bertelsmann (56 S, gr. 8) 3 Rm.,

Biblische Geschichte,

Schrift verstanden sein, die eine Art Philosophie der

Meyer, Eduard, Die kulturelle, lite-

rarische und religiöse Entwicklung des israelitischen Volkes in

Kirche bietet und durch ihre tiefgrabenden Ausführungen

der älteren Königszeit, Berlin, Verlag d, Akademie d, Wissen-

die Lehre von der Kirche in einer ganz bestimmten Rich-

schaften, W, de Gruyter & Co, in Komm, (14 S, 4) 1 Rm. — Thiel-

scher, Paul, Unser Wissen um Jesus, Ein neuer Weg d. Quellen-

tung fördert. Diese Richtung besteht darin, den gött-

untersuchg, 1, Die Selbstentfaltg. d, Stoffes in d, 4 Evangelien.

lichen Ursprung der Kirche zu betonen und die Folge-

Gotha, L. Klotz (VII, 442 S, gr. 8) 12 Rm,

Patristik, Lesaar, Heinrich Hubert, Der heilige Augustin, Ein

rungen für ihr Wesen daraus zu ziehen. Die Schrift gehört

Lebensbild, Mit 8 Bildern, München, J, Kösel & F, Pustet (XII,

somit in jenen Interessenkreis hinein, in dem das Bestreben

313 S, 8) 5 Rm.

Scholastik, Schilling, Otto, Die Staats- und Soziallehre des

herrscht, die frühere anthropozentrische Auffassung von

Heiligen Thomas von AÄquin, 2, wesentlich verm. u. verb. Aufl,

Christentum, Kirche und Theologie zu überwinden und an

München, M, Hueber (VIII, 360 S, gr. 8) 13.50 Rm,

ihre Stelle eine theozentrische Auffassung zu setzen,

In

Kulturgeschichte, Groethuysen,

Bernhard, Die Entstehung der

bürgerlichen Welt-

und Lebensanschauung in Frankreich. Bd. 2,

diesem Bestreben hat der Verfasser zweifellos grundlegende

Die Soziallehren d, kathol, Kirche u. d, Bürgertum, Halle, M, Nie-

und sehr wichtige Wahrheiten über das Wesen der Kirche

meyer (VI, 315 S, gr, 8) 14 Rm.

Allgemeine Kirchengeschichte, Regesta episcoporum Constan-

ausgesprochen, die es festzuhalten und zu betonen gilt,

tiensium, Regesten zur Geschichte der Bischöfe von Constanz

wenn jene menschlich orientierte Auffassung überwunden

von Bubulcus bis Thomas Berlower 517—1496, Hrsg. von d. Bad.

werden soll, Es sei in diesem Zusammenhang an die knap-

Histor, Commission, Bd. 4, Bischof Heinrich von Hewen—Her-

mann von Breitenlandenberg 1436—1474, Bearb, von Karl Rieder,

pen,

aber das Wesentliche scharf hervorhebenden Aus-

Lfg, 4/6, Innsbruck, Wagner (S, 241—456, 4) 18 Rm.

führungen über die Kirche in Erich Schaeders „Geist-

Reformationsgeschichte, Brandt, Karl, Deutsche Reformation

problem der Theologie‘ S, 160 ff. erinnert, die in derselben

und Gegenreformation, Halbbd, 2, Gegenreformation und Reli-

Richtung gehen, Dem Verfasser handelt es sich also darum,

gionskriege, Leipzig, Quelle & Meyer (XV, 329 S., mehr. Taf,

gr. 8) Lw. 16 Rm, — Siegfried, Theodor, Luther und Kant, Ein

die Kirche als soziologisches Gebilde im Unterschied von

geistesgeschichtl, Vergleich im Anschluß an d, Gewissensbegriff,

den durch anthropologische Maßstäbe beherrschten Theo-

Gießen, A, Töpelmann (130 S, 8) 4.80 Rm.

rien von Max Weber und Ernst Troeltsch auf die Tiefe

Kirchengeschichte einzelner Länder, Das Leben des Proto-

popen Awwakum von ihm selbst niedergeschrieben,

ers, aus

göttlicher

Intentionen gzurückzuführen,

Gott will

die

d, Altruss, nebst Einl, u, Kommentar von Rudolf Jagoditsch,

Kirche, und nicht Menschen schaffen sie aus irgend wel-

Berlin, Ost-Europa-Verlag 1930, (VIII, 227 S,, 4 Taf, 8) 9 Rm. —

Gaigalatis, Dr, Prof,, Die evangelisch-lutherische Kirche in Li-

chen Interessen heraus, sondern Er schafft sie durch seinen

tauen, ihre Nöte und Kämpfe im Zeitraum von 1925 bis 1929,

Geist, weil er ein gnädiger Gott ist. Daher sind dann Seel-

Memel-Klaipeda [Alte Sorgenstr, 2], Sandora in Komm, (111 S,

gr. 8) 1.50 Rm,

sorge und (äußere) Fürsorge, nicht aber Machtstreben und

Sekten, Busch, Johannes, Das Sektenwesen, unter bes, Be-

ähnliche Motive, die großen soziologischen Prinzipien der

rücks, d, Ernsten Bibelforscher, Entstehung, Ausbreitung und

kirchlichen Gemeinschaft,

Ihren tiefen und wesentlichen

Hauptirrtümer, sowie Widerlegung u. Abwehr d. modernen Sek-

tiererei, Hildesheim, F, Borgmeyer (359 S, 8) 6 Rm., — Hubben,

Unterschied von allen rein menschlichen Gemeinschaften

Wilhelm, Die Quäker in der deutschen Vergangenheit. Leipzig,

Quäker-Verlag (202 S, gr. 8) 5.50 Rm,

irgendwelcher Art zeigt der Verf, dann auch in den „sach-

Papsttum, Buchheit, Gert, Das Papsttum von seiner Ein-

lichen Strukturelementen‘, in Wort und Sakrament als

setzung bis zur Wiederherstellung seiner Souveränität, Ill, Ge-

Werkzeugen des Geistes, in der kirchlichen Ordnung, in

schichte d, christl, Zeitalters, Lfg, 4—86. (S. 97—192 mit Abb,,

3 farb, Taf, 4) Nürnberg, Sebaldus-Verlag. Die Lfg, 2,50 Rm.

der Aktivität der Kirche, im Amt, im Glauben, die alle in

Gottes Geist und Gnade verankert sind, In längeren Aus-

Orden und Heilige, Jorden, Willibald, Das cluniazensische

Totengedächtniswesen vornehmlich unter den drei ersten Äbten

führungen über den Eigenwert der ‚einzelnen Konfessionen

Berno, Odo und Aymard (910—954), Zugl. e, Beitrag zu d, clu-

wird sodann die lutherische Kirche als die relativ beste

niazensischen Traditionsurkunden, Münster i, W,, Aschendorff

(VIII, 116 S, gr. 8) 5.40 Rm,

Ausprägung des theonomen Wesens der Kirche zu erwei-

Christliche Kunst und Archäologie, Campenhausen, Hans Frh.

sen gesucht. Wenn mir auch der Verf, in manchen Dar-

von, Die Passionssarkophage,

Zur Geschichte eines altchrist-

lichen Bildkreises, Mit 23 Abb, u. 2 Farbtaf, Marburg a, d, Lahn,

legungen (z.B. über das Sakrament und Amt) das theo-

Kunstgeschichtl, Seminar d, Universität [Auslfg,;: E, Rohmkopf,

zentrische Prinzip zu weitgehend anzuwenden scheint, so

Leipzig] (47 S, 4) 7 Rm, — Elliger, Walter, Die Stellung der alten

Christen zu den Bildern in den ersten vier Jahrhunderten (nach

ist doch die prinzipielle Orientierung seiner Abhandlung

den Angaben der zeitgenössischen kirchlichen Schriftsteller),

nur anzuerkennen,

D, Steinbeck - Breslau,

Leipzig, Dieterich (VI, 98 S, gr, 8) 6,.50 Rm, — Schürer, Oskar, Ro-

manische Doppelkapellen, Eine typengeschichtl, Untersuchung.

T WE E E

i

——

Mit 82 Abb, Marburg a, d, Lahn, Kunstgeschichtl. Seminar d

Universität (VIII, 94 S, 4) Hlw. 10 Rm,

Neueste theologische Literatur.

Symbolik, Fendt, Leonhard, Der Wille der Reformation im

Unter Mitwirkung der Redaktion

Augsburgischen Bekenntnis, Ein Kommentar f, Prediger u. Pre-

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen,

digthörer, 3,/4, Tsd, Leipzig, H, G, Wallmann (137 S, 8) 4,50 Rm,

Do

atik,

Hermann, Rudolf, Luthers These „Gerecht und

' Biographien, Schweitzer, Albert, Selbstdarstellung, 21,—25,

Sünder zugleich‘, Gütersloh, C, Bertelsmann (301 S, gr. 8) 12 Rm,

sd, Leipzig,

F, Meiner (II, 44 S,, 1 Titelbl, gr, 8) 2 Rm,

Biblia, Zu

Praktische Theologie, Zänker, Otto, Seelsorge an Gebildeten,

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Die Schrift,

verdeutschen unternommen von Martin Buber gemeinsam mit

Gütersloh, C, Bertelsmann (33 S, gr., 8) 1.29 m,

223

224

Homiletik, Tolzien, Gerhard, Die Leidensgeschichte des Herrn

codex Kaufmann A 50 besorgt von Georg Beer, Haag: N, V, M,

in 30 Zeitpredigten, 4. verm, Aufl, Schwerin, F, Bahn (213 S,

Nijhoff 1929, (XI S., 574 S, in Faks, 2) Fl, 250,

gr. 8) 5.50 Rm, — Tügel, Franz, Brannte nicht unser Herz? Jesu

Verschiedenes, Newman, John Henry, Kardinal, Ausgewählte

Werke, Bd, 9, Briefe aus d. kathol. Zeit seines Lebens, Deutsche

Leidensweg in 40 Predigten u. Ansprachen vergegenwärtigt. 2

Aufl, Schwerin, F, Bahn (277 S, gr. 8) 7.50 Rm.

Übertr. aus d, Engl. von Maria Knoepfler. 1, Mainz, Matthias-

Erbauliches, Müller, Heinrich, Bei Dir ist die Quelle des Le-

Grünewald-Verl, (V, VIII, 367 S., 1 Taf. 8) Hlw. 10 Rm, — Schnei-

bens, Hausandachten auf alle Tage d. Jahres aus d, geistl, Er-

der ;, Adolf, Posen, Gesammelte Aufsätze, Hrsg. von Gottfried

quickstunden Heinrich Müllers, (Bearb.: Hermann Scholl.) Stutt-

Greulich u, Ernst Kienitz, (Posen (Poznat Luther-Verlag, Auslfg,

gart, Calwer Vereinsbuchh, (375 S, gr. 8) Lw. 5 Rm. — Traub,

f, Deutschland H, G, Wallmann, Leipzig, 1929.) (232 S., 1 Taf,

Theodor, Handreichung für Glauben und Leben, Bd, 2, Stuttgart,

gr. 8) 4 Rm,

Quellverlag d, Evang, Gesellschaft (264 S, 8) Hlw. 4,80 Rm.

.

——

n y

Mission. Hesse, J., Die Mission auf der Kanzel, Ein missions-

7 T EEZ Z ;

homilet, Hilfsbuch, In durchgreifender Neubearb, von G, Herme-

link u, N, Rösler, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (446 S, 8) Lw.

Lutherischer Weltkonvent

7,50 Rm, — Schlunk, Martin, Gott und die Völker, Eine Einf, in

die Missionsgedanken d. Bibel,

Berlin, Furche-Verlag (127 S.,

zu Kopenhagen

Schreibpapier 8) Lw. 3,50 Rm,

vom 26. Juni bis 4. Juli 1929

Kirchenrecht. Sägmüller, Johannes Baptist, Lehrbuch des ka-

tholischen Kirchenrechts, 4,, auf Grund d, Codex juris canonici

Denkschrift

vollst, umgearb, Aufl, Bd, 1, Tl. 3. Die kirchl. Personen.

ie

Kleriker im Allgemeinen, Freiburg 1930, Herder (IV S., S, 279

Herausgegeben im Auftrage des Ausschusses

bis 459 gr. 8) 7 Rm,

Universitäten, Friedlaender, Otto, Die Hochschule im Volks-

Dieser Band enthält das wichtigste Material an Pre-

staat., Anregungen zur Hochschulreform. Jena, K, Zwing (39 S,

digten, Vorträgen, Diskussionen und Verhandlungen

Gr. 89 VIIT u. 220 S, -— Ganzleinenband Rm, 12.—

gr. 8) 1.20 Rm, — DNauck, Emil, Evangelische Theologie, Vor-

bildg., Studiengang, prakt. Vorbereitg., kirchl, u. akad; Prüfgn, d.

Nur einiges

aus

dem Inhalte

Geistlichen u. Vikarinnen d, Deutschen Evangel, Landeskirchen,

Berlin, Struppe & Winckler (LXX, 418 S, 8) 7,50 Rm. — Der

Glaube und Bekenntnis der Kirche im Lichte von Marburg und Augs-

Student vor Gott, Motive zur Neugestaltg, d. inneren Lebens in

burg. Von Prof, D. Dr. Elert,

d, deutschen akadem. Jugend, Hrsg. von Georg Muntschick,

Was hat das Luthertum in seiner Eigenart der Christenheit auf

Berlin, Furche-Verlag (260 S, 8) 5.50 Rm.

Philosophie, Allendy, Rene, Wille oder Bestimmung. Veränd,

Erden zu geben‘?

Von Bischof Dr, Stadener, Strängnäs,

deutsche Ausg, nach d, Übers, von E, Teplansky, Stuttgart, Hip-

In welchem Sinne haben wir um eine innere Erneuerung unserer

pokrates-Verlag (180 S, 8) 6 Rm. — B6ö Yin Rä [d. i‚ Josef Anton

Kirche zu ringen? Landesbischof D. Ihmels,

Die lutherische Kirche und die soziale Krisis,

Von Dean J, Maroni.,

Schneider-Franken], Das Gespenst der Freiheit,

Basel, Kober

Luthers Bedeutung für den Norden, Von Erzbischof Dr, D. Söderblom.

(198 S, 8) Lw. 6 Rm. — Brock, Werner, Nietzsches Idee der Kul-

tur. Bonn, F, Cohen 1930 (VIII, 193 S, gr. 8) 8 Rm., — Deissner,

Luthers Katechismus, seine Entstehung und seine Bedeutung.

Kurt, Das Idealbild des stoischen Weisen,

Rede.,

Greifswald,

Von Prof, D, M. Reu.

Ratsbuchh. L, Bamberg (15 S, gr. 8) 1 Rm. — Dekker, Gerbrand,

Das Verhältnis zwischen Christentum und Welt. nach Iutherischer

Die Rückwendung zum Mythos, Schellings letzte Wandlg. Mün-

Auffassung. Von Prof, D. M. Bruce,

chen, R, Oldenbourg (XVIII, 220 S.,

1 Titelb, 8) 9 Rm, —

Was kann geschehen, um die innerliche Verbindung der lutherischen

Flournoy, Th., Die Philosophie von William James. Übers. von

Kirchen untereinander zu fördern? Von D.'Th, Alfred Jörgensen.

Helene Baumgarten, Tübingen, Mohr (XIX, 126 S, gr, 8) 7.60 Rm.

— Freud, Sigm., Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse.

Dörffling & Franke @ Verlag e Leipzig

(Kleinoktav-Ausg,) 31,—45, Tsd, Wien, Internat, psychoanalyt.

Verlag (501 S, 8) Lw. 9 Rm, — Freymann, Walther, Platons

Suchen nach einer Grundlegung aller Philosophie, Leipzig, A

Lorentz in Komm, (VII, 200 S, gr. 8) 8 Rm. — Handbuch der Phi-

) Das

Erbe Martin Luthers 4

losophie, Hrsg, von Alfred Baeumler u. Manfred Schröter. L{fg,

und die gegenwärtige Theologische Forschung

28. Erziehungsphilosophie,

M 1

Von Ernst Krieck-Frankfurt

Theologische Abhandlungen D. Ludwi

Ihmels

a. M, (Abt. 3, Beitr, G.) München, R, Oldenbourg (64 S, 4) 2.80

zum siebzigsten Geburtstage dargebracht von Freunden und Schülern,

Rm, — Heimann, Betty, Studien zur Eigenart indischen Denkens,

erausgegeben von D. Dr, Robert Jelke.

Tübingen, Mohr (VI, 328 S, gr, 8) 26 Rm, — Kreis, Friedrich, Phä-

1928,

VIII und 563 Seiten Gross-8°,

Mit einem Lichtbild.

Rm. 18.— broschiert.

Rm., 20.— ggbunden.

nomenologie und Kritizismus, Tübingen, Mohr (III, 68 S, gr.8) 4Rm.

Aus dem Inhalt:;

3. Dogmatik,

— Spengler, Oswald, Der Untergang des Abendlandes, Umrisse

1. Biblische Theologie.

Prof. D. Dr. 0. Procksch-Erlangen:

Prof. D, Philipp Bachmann-Erlangen :

e, Morphologie d. Weltgeschichte, Bd, 2, Welthistorische Perspek-

Wiederkehr und Wiedergeburt,

Der Mensch als EBenbild Gottes.

tiven, (54. u. 55, Aufl,

[87.—91. Tsd.]) München, C, H, Beck

Prof. D. Dr. Reinhold Seeberg-Berlin ;

Prof.

D

Paul Althaus - Erlangen:

(VII, 666 S, gr. 8) 13.50 Rm. — Watson, John B., Der Behavioris-

nach dem ersten Brief des Johannes,

Die Sünden und die Sündenvergebung

ologie des Glaubens,

mus, Aus d. Amerikan, von Emmy Giese-Lang.

In deutscher

Prof. D. D, H. Offermann-Philadelphia ;

Sühne und Vergebung.

Ch;'l?t

D. O. Hallesby-Oslo:

Schuld,

Ausg, hrsg. von Fritz Giese, Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt

Das Damaskuserlebnis in den Briefen

Prof. D. Olaf Moe-Oslo: Ist die luthe-

(400 S, mit Fig, 8) Lw. 11 Rm,

des Paulus,

rische Rechtfertigungslehre wesent-

Schule und Unterricht, Copei, Friedrich, Der fruchtbare Mo-

Prof.D.Dr.Johannes Leipoldt-Leipz

lich anders orientiert als die pauli-

ment im Bildungsprozeß, Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 134 S,

Religionen der alten Welt.

Der Sieg des Christentums über

die

nische ?

oerner, Marie, Die Heimschulen in der

Prof. D. Albrecht Oepke-Leipz:

Zur

Prof. D. Ernst Sommerlath-Leipzig :

Luthers Lehre von der Realpräsenz im

mit Fig., gr, 8) 6 Rm, —

Frage nach dem Ursprung der

Kn

der-

Abendmahl im Zusammenhan

mit

englischen Arbeiterbildung, Leipzig, Quelle & Meyer (XII, 110 S,

taufe,

seiner Gottesanschauung (nac:

E

den

gr. 8) 5 Rm. — Reichert, Walter, Die grundsätzliche Bedeutung

2.

Historische Theologie.

Abendmahlsschriften von 1527—1528).

des deutschen Idealismus für die Probleme der Bildung und Er-

Prof. D. Dr. Werner

ert-Erlangen :

4. E

i

ziehung, Langensalza, H, Beyer & Söhne (136 S. 8) 3.50 Rm,

Societas bei Melanchthon,

Prof.

D. Alfred Th, J örgensen-Kopen-

Allgemeine Religionswissenschaft, Altheim, Franz, Griechische

Luthers Katechismus am

Prof. D. M

Reu - Dubuque, Jowa:

iederrhein.

hagen; Der Ausgan

rischen sozialen Et|

t-mmkt der luthe-

Götter im alten Rom. Gießen, A, Töpelmann (VIII, 216 S, gr. 8)

Privatdozent Lic. Dr. Hans Leube-

5. Praktische Theologie.

12.50 Rm, — Bulhl, Frants,

Das Leben Muhammeds (Muhammeds

Lei

zig : Staatsgesinnung und Staats-

Oberkirchenrat Prof,

. Gerhard Hil-

Liv med en Indledning om Forholdene i Arabien för Muhammeds

ges

E

altung im deutschen Protestan-

bert-Leipzig: Charisma und Amt.

tismus.

arrer D, Wilhelm Laible-Leipzig:

Optraeden). Deutsch von Hans Heinrich Schaeder,

Leipzig,

Gettysburg, P. A.: Die lutherische

Prof, Ph. D.,D, D, Abdel Ross Wentz-

Sind die Aussagen des Kleinen Kate

Quelle & Meyer (VIII, 379 S, gr, 8) 18 Rm. — Otto, Rudolf, Die

Kirche im religiösen Leben Amerikas

chismus Luthers über die Sakramente

heute noch haltbar

Gnadenreligion Indiens und das Christentum, Vergleich u, Unter-

3. Dogmatik.

Landesbischof D. Marahrens-Hanno-

scheidg. (Gotha, L. Klotz (V, 110 S., 1 Taf, gr, 8) 3.60 Rm. —

Prof, D, Carl Schneider-Springfield-

ver: Zu Luthers Botschaft an die

Ufier, Heinrich, Religion und religiöse Sitte bei den Samojeden.

Ohio: Das Synthetische der religiösen

heutige Jugend seines Volkes.

Erlangen, Palm & Enke (V, 41 S, 4) 2.40 Rm., — Wreszinski,

Erkenntnis.

FI0T

r. Rudolf Oeschey-Leipzig ; Der

Walter, Atlas zur altägyptischen Kulturgeschichte, TI, 2, Lig. 19.

rof. D, Dr. Robert Jelke-Heidelberg :

lischen Kirchenverfassungen Deutsch-

Hirtenbrief nach den neuen evange-

Leipzig, J, C. Hinrichs (10 Taf,, 1 Bl, Text in 4) 35 Rm. Subskr.,-

dogmatische Schriftausl

Historisch-kritische und theologisch-

ung.

ands,

Pr, nn 28 Rm.,

Prof. D. Alfred Jeremias-Leipzig: Die

Pastor Lie.Ernst Strasser-Lübeck: Das

Bedeutung des Mythos für die Dog-

Wesen der lutherischen Kirchenkunst,

Judentum, Die Juden und Judengemeinden Mährens in Ver-

6. Bibliographisches.

gangenheit und Gegenwart, Ein Sammelwerk, hrsg, von Hugo

R£tor D. H. Lauerer-Neuendettelsau :

Die Kondeszendenz

ottes.

Pfarrer Johannes Ludwig-Dresden :

Ihmels,

Geld, Brünn, Jüdischer Buch- u, Kunstverlag (XIII, 623 S, mit

Bibliographie von D, Ludwi|

Abb,, 1 Kt, 4) Hlw, 45 Rm, — Faksimile-Ausgabe des Mischna-

Dörffling & Franke @ Verlag @ Le

i

pPzig

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhüt.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 15.,

Leipzig, 18. Juli 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägi

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

— Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T!

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gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig

’

‚X

önigstr.13. Postscheckkonto Le: pzig Nr. 528738.

Baumgärtel, Friedrich, D., Der Theologiestudent

Herold, Viktor, Die brandenburgischen Kirchen-

Schilling, Wolln

Kurt, Hegels Wissenschaft

und die Bibel. (Schultzen,

visitations-Abschiede und -Register des 16,

von

er

irklichkeit und- ihre-Quellen,

Rosen, Georg, Juden und Phönizier. (Jeremias.)

und 17. Jahrhunderts, (Schornbaum.)

(Jelke,

Sperber, Alexander, Dr. phil., Septuaginta-Pro-

bleme I,

ari.)

Leube, Martin, Dr., Die Geschichte des Tübinger

Kurze Anzeigen,

Graafen, I.,

Dr

Die Echtheit des zweiten

ifts.

Zweiter Teil:

18, Jahrhundert

Grünewald, J. Dr., Die Rechtsverhältnisse an

Briefes an _ die Thessalonicher. (Hauck.

(1690—1770). (Gussmann.)

Kirchenstühlen. (Oeschey,

Joilon

Paul,

L’Evangile de Notre-Seigneur

QGeller,

Fritz,

Prediger

der Brüdergemeine,

Gutmann, Bruno, D., Schildwacht am Kilimand-

scharo. (Müller,

Jes

us-Christ. (König.)

otteshaus und Gottesdienst in den Herrn-

Eck, Johannes, Vier deutsche Schriften gegen

Martin Luther, den Bürgermeister und

at

huter Brüdergemeinen, (Dalman.)

Bunke, Ernst, Was jedermann von der neuen

Kirchenverfassung wissen muss. (Oeschey.)

von Konstanz, Ambrosius Blarer und Kon-

Traub, Prälat D, Th., Von den letzten Dingen

(

W

eber.)

Bertsch, A., Aus Gottes Brünnlein. Bd.2. Freue

rat Sam. (Buchwald.)

dich in deiner Jugend. Bd, 3, Ehre sei Gott

Köhler, Walther, D.

Buchwald.

Das Religionsgespräch zu

Barth, Karl, und Heinrich Barth, Zur Lehre

in der Höhe, (Münchme

yer.)

Marburg 1529,

(

vom Heiligen Geist. (Heber.

Zeitschriften.

Baumgärtel, Friedrich, D, (Prof, in Greifswald), Der Theo-

Rosen, der das Problem der Entstehung der großen jü-

logiestudent und die Bibel, Gütersloh 1929, C, Bertels-

dischen Diaspora mit dem gleichzeitigen Verschwinden der

mann, (23 S, 8,) 0,90 Rm,

Phönizier vom Schauplatz der Weltgeschichte erklärte;

Verfasser will den Studenten in ihrer Bibelnot helfen.

sein Ms, ging jedoch kurz vor seinem Tode verloren. Sein

Viele hat grade “die. Bibel zum. Studium veranlaßt, aber

Sohn, der Orientalist und spätere Außenminister Friedrich

sowohl die historisch-kritische Behandlüng der Bibel, wie

Rosen, verfolgte die Gedanken seines Vaters in einem

auch die Forderung einer pneumatischen Exegese neben

1900 abgeschlossenen Ms, Dieses Ms, hat Georg Bertram,

der historischen bereiten ihnen unüberwindliche Schwie-

der Gießener Neutestamentler, überarbeitet, teilweise neu

rigkeiten, Verf, sucht diese nicht dadurch zu überwinden,

geschrieben, mit Exkursen und einer Fülle exakter Nach-

daß er nachweist, wie eine verständige historisch-kritische

weise in den Anmerkungen. versehen und so auf die Höhe

Auslegung der Schrift im Interesse des christlichen Glau-

der gegenwärtigen Wissenschaft gebracht.

bens liegt und unmittelbar eine pneumatische Auslegung

Ein erstes Kapitel behandelt .die Vorbedingungen der

fordert, sondern indem er die Bibel als das große gottge-

Verschmelzung zwischen Juden und Phöniziern (S. 1—21):

gebene Mittel ansieht, die Menschen in intellektuelle und

das Fehlen einer festen Grenze zwischen beiden Völkern;

(durch die Höhe ihrer Forderung) moralische Nöte hinein-

die Gemeinsamkeit der Sprache; gemeinsame religiöse

zuführen, aus denen dann nur die Gnade erretten kann.

Ideen, Institutionen, Sitten und Bräuche; endlich die ge-

Die ganze Heilige Schrift wird so als Pädagog auf Christus

meinsame orientalische ‘ Lebensweise der beiden semi-

hin gewertet, also gesetzlich aufgefaßt, . Darin liegen große

tischen Völker im hellenistischen Ausland. Vielleicht hätte

Wahrheitsmomente, und es ist.sehr erklärlich, daß grade

noch schärfer hervorgehoben‘ werden können, 'daß die

ein Alttestamentler diese Gesichtspunkte hervorhebt, Es

wichtigste Vorbedingung für die Verschmelzung darin be-

wird aber m, E, nicht genug beachtet, daß das Neue Testa-

stand, daß die Phönizier von Hause aus den Brauch der

ment vor allem das Evangelium bezeugt und darbietet, das

Beschneidung beobachteten,

die Seelen selig machen kann, — Mehr wohl als die seit

Das zweite Kapitel hat „Das antike Judentum als Mis-

50 Jahren aus der Theologie verschwundene, aber in der

sionsreligion‘ (S, 22—68) zum Gegenstand. In diesem Ka-

Gemeindeorthodoxie hie und da noch fortlebende mecha-

pitel, dem vor allem die Septuagintastudien von Bertram

nische Verbalinspirationslehre dürfte an Verirrungen und

zugute gekommen sind, wird in sehr lehrreicher Weise ver-

Verwirrungen eine unbesonnene Kritik Schuld sein, vor der

anschaulicht, wie der eschatologische Universalismus der

ein

stärkeres

Verantwortlichkeitsbewußtsein bewahren

exilischen und nachexilischen Prophetie einerseits und die

sollte,

Schultzen-Peine,

Entstehung der jüdischen Diaspora andererseits zur pro-

pagatorischen Ausbreitung des Judentums führten. In den

Rosen, Georg, Juden und Phönizier, Das antike Judentum

missionarischen Tendenzen der LXX, in ihrer Auffassung

als Missionsreligion und die Entstehung der jüdischen

der alttestamentlichen Fremdengesetzgebung und in ihren

Diaspora, Neu bearbeitet und erweitert von Friedrich

universalistischen Gottesbezeichnungen spiegelt sich die

Rosen und Georg Bertram, o, Prof, in Gießen, Tü-

Entwicklung des Judentum; zur bewußten Welt- und Mis-

sionsreligion wieder,

bingen 1929, J. C, B, Mohr., (VIII, 185 S, gr. 8.) 11 Rmf

Die Genesis des Werkes wird im Vorwort berichtet;

Damit ist der Boden bereitet ‘f{ir das dritte Kapitel:

Danach geht die Arbeit zurück auf Gedanken von Georg

„Juden und Phönizier in der Diaspora” (S, 69—106). Die

225

226

227

228

Ausführungen verfolgen die Ausbreitung der beiden semi-

unübersetzt stehen gebliebenen Bestandteile des Wort-

tischen Völker über die damalige Welt, wobei Syrien,

lauts zur Geschichte der Übersetzung vollziehen will,

Ägypten und Rom eine besonders eingehende Behandlung

Im zweiten Teil der Arbeit entwirft er für drei ausge-

erfahren: fast überall treffen wir die Juden auf den Spuren

wählte Kapitel der Genesis einen vormasoretischen hebrä-

der Phönizier, In Syrien und Ägypten lassen sich Erfolge

ischen Wortlaut, den er z. B, in Gen, 28 gegenüber dem

der jüdischen Mission unter der syrischen Bevölkerung

synagogalen um etwa neun Bestandteile bereichert, wäh-

nachweisen bezw. wahrscheinlich machen,

Für andere

rend er auch wieder etwa acht streicht, Die Zusätze sind

Diasporagemeinden lassen sich zum mindesten gemeinsame

zwar nichtssagend, doch gleichwohl nicht unbedenklich;

Wohnsitze und Gemeinsamkeiten zwischen Juden: und

alle wären nach Wellhausens Grundsätzen, die hier, nicht

Phöniziern in der Organisation der nationalen Gemein-

zum Vorteil der Arbeit, fehlen, als sog, Explikationen anzu-

schaften nachweisen; in Rom scheint verschiedentlich ein

sprechen; als Probe sei etwa 28,18 &am hinter $am ge-

Zusammenschluß von Juden und Phöniziern aus beruflichen

nannt, eine aufgelegte Dittographie,

Unter den Strei-

Gründen erfolgt zu sein. Aus alledem wird geschlossen,

chungen befinden sich unregelmäßige, so Aram 28, 5, 7, das

daß die Phönizier weithin durch das Diasporajudentum auf-

doch V 2 in Hdschr, E _M fehlt, Bedenklicher sind' Ände-

gesogen worden sind,

rungen wie 28,1 lemor statt synagogalen. wajomer

Diese These Georg Rosens, daß sich die Größe der jü-

lo, oder 28,21 hesibani statt &Sabti; in letzterem

dischen Diaspora zum guten Teil aus der Aufnahme semi-

Falle ist wie oft die antike Bearbeitung zu einer abgelei-

tischer, insbesondere phönizischer Elemente erklärt, ist in

teten Konjugation übergegangen, wie man das schon aus

der Tat durch die Arbeit zu demjenigen Grade von Wahr-

vielen Qere des A,T, kennt; überdies fragt es sich ernst-

scheinlichkeit erhoben worden, der bei dem fast völligen

lich, ob är0oot08WN ME nicht ein geborstenes är0ooTOEWOUA/

Fehlen direkter Belege erreichbar ist. Mindestens ebenso

ist, wie min 108 noch immer erhalten hat. Die Beseitigung

wichtig wie dieser Nachweis ist die Fülle exakter, von

des den Artikel bedeutenden Vokals aus bamaqom

großer Belesenheit zeugender Belege für die missionarische

28,11 verkennt die Entstehung des Kapitels aus einer sa-

Tätigkeit des Judentums in der hellenistischen Zeit und

kralen Ätiologie, die anfänglich an Oıt und Stelle rezitiert

für die Entstehung der jüdischen Diaspora, die in den An-

wurde, In 28,20 nistet sich hinter jihje eine Dittogra-

merkungen (S. 119—178) zusammengetragen sind, Nament-

phie Jahwe ein; auf diese Weise würde sogar die

lich die von Bertram besorgte Verarbeitung der Ergebnisse

Quellenscheidung mit unzulänglichen Mitteln angegriffen,

der neuesten Forschung (Literatur, Inschriften, Papyri) ge-

Auch Glättungen, wie die Beseitigung des zweiten hine

staltet die Arbeit auf weite Strecken geradezu zu einem

28,12 sind der Erkenntnis der Zusammensetzung der

Handbuch für die Entstehung der jüdischen Diaspora,

schriftlichen Gestalt unzuträglich, Das Material an Va-

Die Arbeit ist — man bedauert, daß diese Linien nicht

rianten ist nicht allseitig ausgenützt; in 28,15 gibt es ein

gezogen werden — ein erneuter Beleg dafür, daß die

griechisches öd und dgl, Es müßte aber überhaupt noch

These, die Heidenmission habe außerhalb des Horizontes

erweitert werden; die griechische Übersetzung ist ja nur

Jesu gelegen, nicht zu halten ist, Darüber hinaus beweist

ein Strang der Textpflege ueben Samaritern und Syrern,

sie erneut, daß das Judentum nie wieder in seiner Ge-

Schnitzer wie 28,55 waji&lak laufen. mit unter; S, 66,

schichte, weder vorher noch später, ein derartiges Mis-

Zeile 10 v. u.: Opposition, Zeile 9: Akkusativ-Objekt zu

sionszeitalter erlebt hat wie zur Zeit Jesu und der Apostel

halak, oder S, 89 60n eine Singularform,

— ein Umstand, der für die Beurteilung der Stellung Jesu

Nicht gegen die Absicht läßt sich etwas sagen; die Auf-

zur Heidenmission von ausschlaggebender Bedeutung ist.

gabe ist durchaus notwendig und denkbar, So ist Ps, 139, 20

Joachim Jeremias - Greifswald,

(S, 95)

&0eı (c) ein jomeru,

Eocoraı ( Eore) ein ja -

mru, also eine Spannung zwischen Qere und Ketib auf

griechischem Boden, und noch besonders verwickelt durch

Sperber, Alexander, Dr, phil, (Priv.-Doz, a, d, Univ, Bonn),

die sichtbare Ähnlichkeit beider griechischer Versuche,

Septuaginta-Probleme I, (Beitr, z, Wissensch, v, Alten

u, Neuen Testament. 3, Folge, Heft 13.) Stuttgart

Doch bedarf es strafferer Grundsätze, als sie die Aus-

führung und dazwischentretende methodologische Aus-

1929, Kohlhammer, (IX, 101 S, 8.)

führungen erkennen lassen,

D, Casparı=-Kiel,

Den größten Raum des Heftes nehmen Tabellen der

Transkriptionen hebräischer Wörter ein, die in den grie-

Graaifen, I, Dr., Die Echtheit des zweiten Brieles an die

chischen Abschriften des A, T, naturgemäß degenerierten,

Thessalonicher, (= Neutestamentliche Abhandlungen,

hrsg, v, Dr, M, Meinertz, XIV. Bd., 5, Heft,) Münster

Sperber legt Genealogien der Degeneration an in der Ab-

sicht, an denselben die Geschichte der griechischen Text-

i, W, 1929, Aschendorff, (71 S, gr. 8.) 3.25 Rm,

pflege abzulesen. Soweit steht er wohl unter dem Ein-

Der Verf, bringt eine sorgfältige und klare Behandlung

flusse des umfänglichen Werks von Wutz über die Ono-

der Echtheitsfrage, Er gibt zuerst (cp. 1) einen Überblick

mastika, Doch gehören zu dem einschlägigen Stoff außer

über die wissenschaftliche Behandlung, die die Frage seit

den Eigennamen auch die übrigen Transkriptionen wie

Bornemann gefunden hat, Schon hier klingt durch, daß er

ayyaı Gen, 12, 3 und zahlreiche andere, auf welche eine

besonders die Hypothese Harnacks einer genaueren Prü-

etwaige Fortsetzung der Arbeit zu achten hätte, Soweit

fung unterziehen will, In einem zweiten Kapitel werden

die Zustände der Gemeinde ins Auge gefaßt, weil z. T, aus

ich Stichproben anstellte, wird Sperber die Degenerationen

wohl richtig darstellen, Das Ergebnis ist jedoch nicht ein

ihnen das Urteil in der ganzen Frage gewonnen werden

Stammbaum der griechischen Handschriften; dem Bear-

muß, Im dritten Kapitel wird dann das Verhältnis zwi-

schen dem ersten und zweiten Brief zu bestimmen ver-

beiter ist nicht entgangen, daß die Prioritäten der Hand-

schriften oft wechselseitige sind, z. B, (S. 13 f,) b von c ab-

sucht, Die Ähnlichkeit erklärt sich nicht als literarische

hängt und umgekehrt; Man ist gespannt, wie Sperber unter

Abhängigkeit, die durch einen Fälscher zustande gekom-

solchen Umständen den Schritt von der Degeneration der

men ist, Der Verf, sucht sie daher zu erklären, daß der

‚2329

230

zweite Brief wenige Tage nach der Absendung des ersten

arbeit eines so gewiegten Kenners der semitischen Spra-

von Paulus zur Ergänzung desselben nach Thessalonich ge-

chen, wie Joiion es ist, nur förderlich sein.

richtet sei aus der Besorgnis, daß I, 5, 1—11 mißverstanden

Ed, König-Bonn,

PE

werden könnte und seine Mahnungen über die „Unordent-

lichen‘“‘ nicht scharf genug gewesen seien, Gerade bei

Eck, Johannes, Vier deutsche Schriiten gegen Martin

solcher schnellen Nachsendung des zweiten Briefes sei

Luther, den Bürgermeister und Rat von Konstanz,

dieser bei den Empfängern dem Verdacht der Fälschung

Ambrosius Blarer und Konrad Sam, Nach den Original-

ausgesetzt gewesen, Anspielung und Vorbeugung dem gegen-

drucken, mit bibliophischer und sprachwissenschaft-

über sind die Stellen II 2, 2 und 3, 17, Die: Eschatologie

licher Einleitung, Anmerkungen und einem Glossar

des zweiten Briefes bietet nichts Widerpaulinisches. In der

herausgegeben von Karl Meisen und Friedrich Zoepfl.

berühmten Stelle über den oder das Aufhaltende nimmt

der

Verf,

den persönlichen Charakter

desselben an,

dorff,

(Corpus Catholicorum Heft 14.) Münste17 1929, Aschen-

(CXI, 82 S, gr. 8.) 6.80 Rm.

Sprachpsychologisch sei zu denken, daß PI, das erste Mal

Dem Abdruck der Explanatio psalmi vigesimi in Nr, 13

mehr unbestimmt neutrisch redet, um dann in der zweiten

folgt hier der Abdruck von vier deutschen Schriften Ecks:

Formulierung seinen Gedanken schärfer zu fassen,

Die

Gegen Martin Luthers Anklage wider das Konzil von Kon-

neue Hypothese geht ja in der Schilderung der Entstehung

stanz in Sachen des Johannes Hus und des Hieronymus von

der Briefe weiter, als Bestimmtes sich eben aussagen läßt,

Prag, gegen den Bürgermeister und den Rat von Konstanz

in Sachen der lutherischen Prädikanten, Antwort auf Am-

Äber in der Richtung wird dem Verf, zuzustimmen sein,

daß zeitlich nahe Zusammengehörigkeit der Briefe am

brosius Blarers Schrift in Sachen der gescheiterten Kon-

besten ihr besonderes Verhältnis erklärt, Die ganze Arbeit

stanzer Disputation und Angebot einer Disputation über

des Verf, schreitet in ruhiger, sachlicher Erörterung der

das Altarsakrament an Konrad Sam, Die Herausgeber

Fragen vorwärts und weiß doch immerhin an mehreren

bieten zu diesen Schriften Einleitungen (S, XIV—XXXV)

Stellen einen wertvollen neuen Gesichtspunkt für die Er-

und behandeln Schrift und Sprache der Texte (S, XXXVII

fassung der Lage aufzustellen.

bis CX). S, 1—61 folgen die Texte, denen sich Register

D. Friedr. Hauck - Erlangen,

und Glossar anschließen, Besonders wichtig dürfte die

Schrift gegen Luther sein. Ihre Bedeutung liegt in dem,

was sich daraus für Ecks Charakter ergibt, in den Mit-

Joiion, Paul (Prof, in Paris), L’Evangile de Notre-Seigneur

J&sus-Christ,

Traduction Et Commentaire Du Texte

teilungen über die Leipziger Disputation, über Ecks Aufent-

halt in Rom und über das Privatleben des Papstes, — S, 3,

Original Grec, Compte Tenu Du Substrat Semitique,

Anm, 4 war besser auf das Verzeichnis von Luthers Schrif-

Paris 1930, (617 ps.)

Paul Joiion, der früher als Mitglied der Facult& catho-

ten in Nr, 147 der Schriften des Vereins für Reformations-

geschichte zu verweisen (2, Aufl, 1929).

lique in Beirut viele Beiträge zur semitischen Wortfor-

Georg Buchwald- Rochlitz.

schung lieferte, die alle in meinem Hebräischen Wörter-

buch (2, Aufl, 1922) verwertet sind, und der dann eine

wissenschaftlich gehaltene Grammaire de l’Hebreu biblique

Köhler, Walther, D, (Prof, in Heidelberg), Das Religions-

sowie einen gediegenen Commentaire zum Buche Ruth ver-

gespräch zu Marburg 1529, Tübingen 1929, Mohr. (43

S, gr. 8.) 1.80 Rm,

öffentlichte, hat sich nunmehr neutestamentlichen Studien

zugewendet, Dabei war es ganz natürlich, daß er gemäß

Ein stark erweiterter und mit Belegen ausgestatteter

seinen Vorstudien dem Problem nachging, inwieweit durch

Vortrag, den K, 1929 in Marburg bei der Gedächtnisfeier

das Griechische des N. T. die semitische Muttersprache

des Religionsgesprächs gehalten hat, eine höchst wertvolle

eines großen Teiles seiner Verfasser noch hindurchschim-

Gabe, In gedrängter Darstellung zeigt K., wie Zwingli und

mere, Der Lösung dieses Problems ist der Hauptteil der

Luther, in ihrem religiösen Quellpunkt einig, ihrer Grund-

eigenart entsprechend ihre besonderen Wege gehen muß-

Anmerkungen gewidmet, die er seiner Übersetzung hin-

zugefügt hat,

ten, Beide fordern im Abendmahl den Glauben. Aber ihr

Selbstverständlich mußte zunächst in einer einleitenden

„Glaube‘ ist verschieden geartet: für Z, ist das glaubende

Subjekt der Mittelpunkt, der Glaube steigt von unten nach

Untersuchung die Frage aufgeworfen werden, ob der

Sprachbestand der Evangelien direkte, oder nur indirekte

oben; L, denkt in religiösen Dingen von oben nach unten,

Semitismen (Aramaismen bezw. Hebraismen) enthält, Denn

ihm ist Glaube das Vertrauen auf Gottes Verheißung in

da solche Worte, Redensarten und Satzfolgen, in bezug auf

dem völlig objektiven, unwandelbaren Worte Gottes. Diese

welche jene Frage gestellt werden muß, auch in der Sep-

Verschiedenheit kommt zum Ausdruck in der Stellung zum

tuaginta und in hellenistischen Papyri auftauchen, könnten

Abendmahl. K, zeigt, wie von Straßburg her die verbin-

dende Brücke geschlagen wird, wie die Wahrung der Ein-

sie auch auf indirektem Wege in die Sprachgestalt der

Evangelien hineingekommen sein, Aber auch Joiion ent-

heitsfront gegen die Katholiken Einigung fordert, deren

scheidet sich mit Recht dafür, daß direkte Semitismen an-

Voraussetzung aber der dogmatische Ausgleich ist. Phi-

zunehmen sind, und unterstützt dieses Urteil durch {fol-

lipp von Hessen unternimmt es, ihn herbeizuführen. Seine

Hoffnung erfüllt sich nicht, wenigstens nicht im erwarteten

gende Parallele. Wenn in einem französischen Buche eines

Italieners italienische Elemente vorkommen, sind sie natür-

Maße. Was in M, verhandelt worden ist, ist heute noch

licherweise für direkte Italianismen zu halten, obgleich die-

nicht erledigt, wenn man unsere Konfessionen nicht etwa

selben auch im Provencalischen und andern verwandten

nur als Hüter einer geschichtlichen Eigenart ansehen will,

Dialekten auftreten,

Die große wichtige Sache wird früher oder später wieder

Was ferner die Feststellung der Semitismen des N, T.

aufgenommen werden müssen,

im einzelnen anlangt, so wird sie natürlicherweise manch-

Georg Buchwald-Rochlitz.

mal fraglich bleiben, Jedenfalls aber kann dabei die Mit-

231

232

Herold, Viktor, Die brandenburgischen Kirchenvisitations-

Auch der Gang der Darstellung ist der alte, er schließt sich

Abschiede und -Register des 16. und 17, Jahrhunderts,

ohne weiteres an das Vorbild des ersten Bandes an. Wir

1

Band: Die Priegnitz, 5. Heft: Havelberg. Berlin

erhalten deshalb fünf Kapitel: I, Geschichtlicher Rahmen,

1929, Im Kommissionsverlag von Gsellius, (S, 543 bis

IL, Organisation des Stipendiums, III. Bildungseinrichtungen,

609.) 27 Rm,

’

IV, Wirtschaftliche Dinge und V, Das Leben im Stipendium,

Havelberg wurde zuletzt in der Priegnitz.im September

worauf noch ein kräftiger Abschluß folgt, der die Ergeb-

1545 visitiert, Das Domstift, unter Führung von Busso von

nisse der mühsamen Arbeit übersichtlich zusammenfaßt,

Alvensleben und Petrus Conradi, widerstrebte zunächst;

die wechselreiche Entwicklung nachzeichnet und ihre ge-

erst als mit Wolfgang von Arnim ein evangelischer Dechant

staltenden Linien scharf herausstellt. Der zweite Teil ist

an die Spitze. des Kapitels getreten war, konnten die

noch in viel höherem Maße als der erste ein echtes Heimat-

Wünsche der Havelberger erfüllt werden. Anders lagen

buch aus Schwaben für Schwaben, dessen Bedeutung nur

die Verhältnisse 1581. Doch auch jetzt wurde die Selb-

ständigkeit des Domstiftes anerkannt, so daß die Visitation

innerhalb der schwarzroten Grenzpfähle nach Gebühr ge-

würdigt werden kann, Es verbietet sich deshalb an diesem

sich wieder nur mit der Pfarrei befaßte, Allerdings ist das

Orte ganz von selbst, näher auf die verwirrende Fülle von

Register 1558 wie das von 1600 nicht mehr erhalten, Doch

reichen die erhaltenen Abschiede und Register hin, um die

Einzelheiten einzugehen, die mit einem staunenswerten

Fleiß vor uns ausgebreitet werden, Wohl aber möchten

Umgestaltung der Verhältnisse erkennen zu können,. Die

wir die Bemerkung nicht unterlassen, daß auch ferner-

Stadt mit ihren 27 geistlichen Stiftungen ‚war 1545 noch

im Übergang zum neuem Glauben, Mit manchem alten

stehende Forscher allen Grund haben, dem vorliegenden

Bande ihre Aufmerksamkeit zu schenken. Es ist ein loh-

wurde aufgeräumt, aber auch manchem Stürmer und

nendes Schauspiel zu sehen, wie die großen kirchen- und

Dränger gewehrt (S. 549, 545), Besonderes Gewicht scheint

geistesgeschichtlichen Bewegungen auch die festen Riegel

man auf die Schule gelegt zu haben (S. 547). Auch gab es

dieser klösterlich abgesperrten Bildungsstätte durchbre-

bereits einen besonderen Organisten (S. 545). Viel Ge-

wicht legte man auf die Errichtung des gemeinen Kastens,

chen, sich der jungen Gemüter trotz aller Abwehrmaß-

regeln der freilich nicht immer auf der Höhe stehenden

Schon 1545 wurde mit dem Klingelsäcklein gesammelt;

Stiftsleiter bemächtigen und sie mit den Vorstellungen und

noch hat sich das alte. Opfer bei Begräbnissen erhalten

(S. 548).

Die Konsolidierung des geistlichen Gutes war

Strebungen einer neuen Zeit erfüllen,

Noch wertvoller

aber erscheint es, den Boden bis ins kleinste und einzelnste

1600 vollendet; manches auch entfremdet; so war der

kennen zu lernen, auf dem die ehrwürdigen Väter des

Verkauf von Kirchensilber nach Hamburg nicht ganz auf-

geklärt (S.580). Die zur Inspektion Stadt-Havelberg ge-

württembergischen Pietismus, ein Bengel, Ötinger, Stein-

hofer, Fricker, Rieger und andere, gewachsen sind und von

hörigen Dörfer wurden 1545, 1581 und 1600, die zur Inspek-

dem bald auch die leuchtenden Sterne am Himmel des

tion Dom-Havelberg gehörigen Orte 1558, 1581 und 1600

visitiert,

Die letzte Visitation war .die ‚genaueste.

Sie

deutschen Geistes, ein Hölderlin und _ Moerike, ein Hegel

und Schelling, aufsteigen werden, Von’der Tatsache gar

förderte manches Kirchengut noch zu Tage, das 1581 ver-

gessen worden war,

Doch ist der Besitz an kirchlichen

nicht zu reden, daß das Stipendium einen Brennpunkt

bildete, in dem die schwäbische Stammesart ihre Strahlen

Geräten dennoch sehr gering. In Rühstädt hatten die Visi-

viel reiner und stärker als heute sammelte, um sie auf eine

tatoren selbst den Verkauf einer Monstranz in Anregung

(S. 596) gebracht. Bei den Dörfern kommen fast nur recht-

lange, Reihe ‚von Theologengeschlechtern zurückzuwerfen

und durch diese einer ganzen Landeskirche ihren eigen-

liche Verhältnisse zur Aufzeichnung. Über das caldarium

tümlichen Charakter aufzuprägen,

S, 552 erwartet man eine Aufklärung. S, 555 muß es

heißen: memoriarum. S, 606: Phil, Lone von Remalt stammt

D WE LGB ELAaNN S}uttgart.

aus Römhild, S,579; „etwan‘

Schornbaum - Roth,

Geller, Fritz, Prediger der Brüdergemeine, Gotteshaus

und Gottesdienst in den Herrnhuter Brüdergemeinen,

Leube, Martin, Dr. (Dekan in Kirchheim u, Teck), Die

Mit 15 Abbildungen, Herrnhut 1929, Gustav Winter.

Geschichte des Tübinger Stiits, Zweiter Teil: 18, Jahr-

(95 S, 8.) Preis 4,50 Rm,

hundert (1690—1770).

Blätter für württ,

Kirchen-

Der . durch eine Reihe von Schriften als sorgsamer Be-

geschichte, 3, Sonderheft, Stuttgart 1930, Chr. Scheu-

arbeiter

der

Lokalgeschichte verschiedener

Brüderge-

fele. (349 S, gr. 8.)

meinen ausgewiesene Verfasser will nicht eine theoretische

Der

verdiente

Geschichtsschreiber

des

„Tübinger

Darstellung der gottesdienstlichen Handlungen der Brüder-

Stifts‘” setzt sein lehrreiches Werk nach längerer Unter-

gemeine und ihres Raumes mitteilen, sondern zuerst zei-

brechung fort. Es ist das. achtzehnte Jahrhundert, das

gen, wie in einer Reihe von Gemeinen (Herrnhut, Herrn-

nun an die Reihe kommt, das Zeitalter der absterbenden

hag, Gnadenberg, Gnadenfrei, Neusalz, Niesky) der gottes-

Orthodoxie, des Pietismus und der mächtig vordringenden

dienstliche Raum seinem Zweck gemäß sich ursprünglich

Aufklärung im Bunde mit der landesherrlichen Allgewalt.

gestaltete und dann weiter entwickelte, Darauf folgt S.

Die Hauptmasse des verarbeiteten Stoffes stammt wieder

53 ff, eine Besprechung der jetzt im Gebrauch befindlichen

aus den amtlichen Akten des Stifts, des Kirchenrats und

„Kirchensäle‘ aller Gemeinen der Deutschen Brüderunität

der

staatlichen Behörden.,

Dazu kommen aber neue

mit kürzeren Angaben über ihre Entstehung und S, 69 ff.

Quellen, die das Bild erst recht beleben und ihm den

eine Schilderung des wesentlichen Charakters derselben im

frischen Reiz unmittelbarer Anschauung verleihen: Briefe,

Zusammenhang mit den der Brüdergemeine eigenen gottes-

biographische Aufzeichnungen und literarische Erschei-

dienstlichen Formen, wobei S, 81 die „Gemeinsäle‘ als ein

nungen, die sich, zum Teil in sehr scharfer Kritik, mit den

neuer Typ einer evangelischen Kirche bezeichnet werden,

Zuständen im Stift oder den Verhältnissen der Theologi-

und zwar als ein Typ, bei welchem der Gedanke der Ver-

schen Fakultät wie der gesamten Hochschule beschäftigen,

sammlungsstätte der Gemeinde der in erster Linie be-

234

283

stimmende gewesen ist, Die für schlesische evangelische

usie konnte auch Newton genannt werden (vgl. jetzt

im 18, Jahrhundert erbauten

„Bethäuser“‘,

Hadorns Kommentar), Ich persönlich würde das „Geheim-

Gemeinden

welche die äußere Form der „Kirche‘ vermieden, werden

nis‘” (S, 6) und die „Antinomie‘ (S, 78, vgl. 257) noch stär-

als eine verwandte Erscheinung herangezogen, ohne die

ker betonen, Aber über der Problematik der Theologie,

Tatsache zu verhüllen, daß Ausgangspunkt und Ziel nicht

die gerade auch in den eschatologischen Verhandlungen

ganz das Gleiche waren, Die Bedeutung der Schrift liegt

der letzten Jahre ihre Schwierigkeiten, Schranken und

erstlich in der Feststellung einer großen Zahl von lokalge-

Gefahren sichtbar gemacht hat, steht der Glaube. Wir

schichtlichen Tatsachen, die ohne archivalische Studien

dürfen uns dankbar des biblischen Glaubenszeugnisses in

unmöglich war, dann aber in dem Hinweis auf eine durch

D, Traubs Vorträgen und seines Erfolges freuen.

Weber - Bonn.

treffliche Abbildungen gekennzeichnete Form des gottes-

dienstlichen Raumes, dessen streng protestantischer Cha-

rakter nicht geleugnet werden kann. Ihm ist eigen ge-

Barth, Karl, und Heinrich Barth, Zur Lehre vom Heiligen

wesen, daß, ähnlich wie am Beginne der Kirche, der Ver-

Geist, (Beiheft Nr. 1 von „Zwischen den Zeiten‘‘).

sammlungssaal des Privathauses sich zum Gemeindesaal

München 1930, Chr. Kaiser, (105 S, gr. 8.) 2.60 Rm.

Das Heft enthält zwei Vorträge. Heinrich Barth gibt

(#xxAnoia) entwickelte, Damit war gegeben, daß die in der

evangelischen Kirche fortwirkende Tradition der katho-

zunächst historisch einen Überblick über die Stellung der

lischen Kirchenform verlassen. und ein in seinem Wesen

Geistfrage im deutschen Idealismus,

Er vermeidet eine

neuer Typ geschaffen wurde, — Daß nicht prinzipielle Er-

vergröbernde summarische Stellungnahme, indem er bei

örterungen in der Brüdergemeine dazu führten und daß die

dessen Vertretern jeweils den besonderen Begriff des Gei-

Form und Art der gottesdienstlichen Handlung dabei das

stes herausarbeitet, Dabei ergibt sich, daß die Entwick-

Entscheidende war, ist die wichtige Tatsache, auf welche

lungslinie, die bei Kant beginnend über Herder, Schiller,

Geller aufmerksam macht. Die Probleme der Kirchenform

Goethe, die Romantiker, Fichte, Schelling, Hegel, Schleier-

und der Gottesdienstform werden überall zusammen gelöst

macher, Biedermann zu Eucken u. a. führt, eine ansteigende

werden müssen, und zwar nicht, ohne die Frage zu stellen,

Kurve bildet, die von einem verschwindenden Minimum

ob es an der Zeit ist, die „Pastorenkirchen” in „Gemeinde-

der Erwähnung des Geistes zu der Auffassung von seiner

kirchen” zu verwandeln. Nach Geller wäre eine reichere

Selbstverständlichkeit und Verfügbarkeit führt. Gegenüber

künstlerische Ausgestaltung der „Gemeinsäle'” ein wün-

der Illusion des modernen Schwelgens im Geiste empfiehlt

schenswerter Fortschritt. Aber ebenso wie die Kunst der

H, B,, wie schon in seinem großen in den Bahnen der Mar-

Musik im Gottesdienst nur als Trägerin des Wortes ihr

burger Philosophie wandelnden ethischen Werke, die Rück-

Recht hat, wird auch die darstellende Kunst hier nicht

kehr zu dem nüchternen Kant. — Ist so von philosophi-

Selbstzweck sein können, Daß das Christentum eine gei-

scher Seite her das idealistische Verständnis des Geistes

so ist Raum für eine christlich-theolo-

stige Größe ist und die gottesdienstliche Handlung allein

kritisch zersetzt,

den Raum zur „Kirche‘“ machen kann, will die einfache,

gische Lehre vom Geist geschafft.

In

drei Abschnitten

aber freundliche Ausstattung der lichtreichen „Gemein-

redet Karl Barth vom heiligen Geist als Schöpfer, als Ver-

säle' mit Recht lehren,

G, Dalman - Greifswald,

söhner und als Erlöser und seiner jeweiligen Beziehung

zum christlichen Leben. Dabei wird immer wieder ent-

scheidend betont, daß heiliger Geist nie vom Menschen:aus

Traub, Prälat D. Th., Von den letzten Dingen, 2, Aufl,

4—%6, Tausend, Stuttgart 1928, Quell-Verlag. (393 . 8.)

verfügbar ist, daß dementsprechend Rechtfertigung und

Heiligung zusammenfallen und daß auch die Gotteskind-

Geb., 4.20 Rm.

schaft eschatologisch zu verstehen ist. Sehr stark ist der

Prälat Traubs Vorträge über die letzten Dinge haben

Gegensatz zu Augustin und dem „süßen Gift‘“ seiner Gna-

schnell erwiesen, daß sie eine Sendung haben. Ihr Erfolg

denlehre herausgearbeitet, während die eigene Darstellung

ist nicht der Erfolg der Sensation, Man darf von ihnen

in umfangreicher Weise durch Zitate insbesondere aus

sagen, daß sie nicht bloß aus der Bibel schöpfen, sondern

Luthers Predigten gestützt wird, — Daß die Lehre vom

biblischen Geist atmen, Sie nähren einerseits die wagende

heiligen Geist die kritische Stelle der Barthschen Theologie

Glaubenszuversicht, der in unserm Geschlecht tiefstes Seh-

ist, ist in der Diskussion über Barth schon mehrfach her-

nen entgegendrängt; sie wahren andrerseits eine keusche

vorgehoben worden, Naturgemäß erfährt hier die dialek-

Zurückhaltung vor dem Ausmalen (z. B. für den Zwischen-

tische Spannung zwischen „Zeit‘‘ und „Ewigkeit‘

eine

zustand: „Schlafzustand und doch waches Bewußtsein‘‘)

und vor allem den tiefen Ernst des neutestamentlichen

deutliche Milderung. Wie freilich in Beziehung auf den

heiligen Geist das „Ereignis seines Daseins für den Men-

Zukunftsausblicks („Antichrist‘“, keine Wegdeutung der

schen‘“ ohne eine positivere Bewertung der geschichtlich-

Endgeschichte, Verdammnis, freilich mit Vernichtung als

seelischen Wirklichkeit und zugleich unter Vermeidung

Ende). Ein reiches Geschichts- und Geschichtenmaterial,

einer unmittelbaren Geistmystik verstehbar sein soll, bleibt

der Erklärung und Veranschaulichung dienend, ist für die

nach wie vor undeutlich,

Dr. Heber - Zwickau.

praktische Verwertung sicher sehr förderlich, Die neue

Auflage hat besonders in Anmerkungen weitere Literatur

eingearbeitet (Döring-Hirsch, Tod und Jenseits im Spät-

Schilling, Wollny, Kurt, Hegels Wissenschait von der

Wirklichkeit und ihre Quellen,

I, Bd, Begriffliche

mittelalter, 1927, S. 112, 295, A, Schweitzer S, 251, v. Galls

Vorgeschichte der Hegelschen Methode.

München

Buch über die ßaoılela S. 154, 257, Deißner S, 62, 208,

Büchsel u, a. m.), einzelne Ergänzungen gebracht (SeMZE

1929, Reinhardt, (300 S, gr, 8.) 11.50 Rm.

Ein groß angelegtes Werk, das sich die Aufgabe stellt

Pflege des Friedhofs), wohl auch einmal gekürzt (vgl. *144,

?154). Zum Gedächtnis der Toten möchte ich Kierkegaards

mitzuarbeiten, daß auch Hegel gegenüber wirklich wissen-

wundervolle Ausführung in „Wesen und Walten der Liebe*

schaftlich gesichertes Verständnis erzielt werde, „wie es bei

Plato, Aristoteles oder Kant doch wenigstens insofern exi-

zur Anführung empfehlen; bei den „Rechnern‘ der Par-

235

236

stiert, als eine etwa auftretende Interpretation beliebiger

alle seine Boten; Apostelgeschichte und Paulusbriefe reden eine

Art in der Diskussion der betreffenden Problematik eine

andere Sprache,

Das deutsche Missionsbuch sollte nicht in lateinischem Druck

Stelle zu finden vermag, die zugleich das Maß und der

erscheinen,

ilh,

Mülle r - Zavelstein,

Richter ihrer Bedeutung ist‘, In diesem Satze liegt schon,

Bunke, Ernst, Was jedermann von der neuen Kirchenverfassung

daß der Verfasser in weiser Besonnenheit sein Ziel nicht

wissen muß, 6, Auflage, mit Anhang für Rheinland und

Westfalen, drei Zeichnungen und Nachweisen, Berlin 1928,

zu hoch steckt, Er weiß sehr wohl, daß das Verständnis

Ernst Röttger. (174 S, 8.) Kart, 2,50 Rm,

Für weitere interessierte Kirchenkreise, besonders für die

einer Sache immer etwas Subjektives ist. Eben darum

Mitglieder der kirchlichen Vertretungskörper, ist Bunkes Ein-

kann in dieser Anzeige, die natürlich darauf verzichten

führung in das Verfassungsrecht der Evangelischen Kirche der

muß, der ganzen Untersuchung nachzugehen, ein Blick in

altpreußischen Union ein bekannter, brauchbarer Behelf, Sein

das Ganze dieser Arbeit kaum besser vermittelt werden

Erscheinen in 6, Auflage zeugt von der Beliebtheit des Büchleins,

als dadurch, daß kurz herausgestellt wird, was nach unserm

Rudolf Oesche y - Leipzig.

Bertsch, A. (Pfarrer a. D. in Ludwigsburg, Wttbg.), Aus Gottes

Autor die Philosophie als solche zu leisten hat. Gegen-

Brünnlein. Kasualreden.

J. F, Steinkopf, Stuttgart.

über der Wisenschaft, die mit bestimmten Voraussetzungen

Band 2. Freue dich in deiner Jugend,

Reden und Ansprachen bei

über ihren Zweck und ihr Ziel den Dingen gegenübertritt,

Veranstaltungen evangelischer Jünglings- und Jungfrauenvereine,

ist unserm Verfasser die Philosophie „die Hermeneutik an

(235 S. 8) Kart. 3.20 Rm.

Band 3. Ehre sei Gott in der Höhe, Weihnachtsansprachen. (196 S, 8)

sich, als sie das Selbstverständnis und die Selbstrecht-

Kart. 2.80 Rm.

fertigung dieser Betätigung nach ihren Voraussetzungen

Bei der Besprechung von Sammlungen, zu denen viele Beiträge

und Resultaten ist“,

Und nun sucht unser Verfasser in

geliefert haben, handelt es sich wesentlich um die Frage, ob es dem

unserm Buche nachzuweisen, daß die Hegelsche Lehre und

Herausgeber gelungen ist, tüchtige Mitarbeiter zu gewinnen. Diese

Methode nicht überall und in jedem Sinne diese Aufgabe

Frage ist für beide Bände zu bejahen.

Die Reden und Ansprachen in Band 2 werden von denen dankbar

der hermeneutischen Philosophie, sich über ihre Voraus-

begrüßt werden, welche bei Jugendfeiern zu reden haben. Sie finden

setzungen und Methoden klar zu werden und sie zum phi-

hier nicht nur eine reiche Textauswahl, sondern auch eine Fülle geist-

voller Gedanken.

losophischen Verständnis zu bringen, erfüllt hat. — Ein

Die Weihnachtsansprachen in Band 3 unter Kindern, mit derJugend,

Urteil über das Ganze kann natürlich erst abgegeben wer-

bei Gemeindeabenden, im Krankenhaus, in der Herberge u, s. W.

den, wenn auch der zweite Band vorliegen wird. Dagegen

werden nicht minder Anklang finden, Besonders werden die Prediger,

kann die gründliche, exakte Arbeitsweise des Verfassers

welche in der Weihnachtszeit eine Fülle von Ansprachen zu halten

schon jetzt anerkannt werden,

haben, hier eine Bereicherung ihrer Gedanken finden.

Jelke- Heidelberg,

S. Münchmeyer-Gadenstedt.

Dn m D n

EW ON

ED

Kurze Anzeigen

Zeitschriften.

rünewald, J,, Dr. (Rechtsanwalt), Die Rechtsverhältnisse an

.

Kirchenstühlen--in ihrer grundsätzlichen Auffassung nach

Anzeiger, Philosophischer, 4, Jahrg,, 1930, 1, Heft: J, Has-

staatlichem und kirchlichem Recht besonders in Preußen,

hagen, Troeltsch u, Ranke,

Jı WAGQE,

Zur Beurteilung

Görres-Gesellschaft zur Pflege der Wissenschaft im katho-

Friedrich Schlegels, R, Schottländer & J, Himmelstrup,

Sören Kierkegaards Sokratesauffassung, W, Mayer-Groß

lischen Deutschland, Veröffentlichungen der Sektion für

& H, Lipps, Das Problem d, primitiven Denkformen,

Rechts- und‘ Sozialwissenschaft, 49, Heft, Paderborn 1927,

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, 4, Jahrg., 1929: L.

Schöningh, 72 S, gr. 8.) 3.80 Rm,

Pfleger, Die Entstehung der elsäss, Pfarreien, N, Paulus,

Eine Fundgrube unsympathischer Streitigkeiten hat Grüne-

Reinhard Lutz, ein Schlettstedter Pfarrer im 16, Jahrh, E, C.

wald zum Gegenstand seiner von Lukas und Rosenfeld betreuten

Scherer, Ein Kompetenzkonflikt zwischen den Bischöfen von

Dissertation gemacht, Nach einer kurzen geschichtlichen Ein-

leitung, die bis in das neuzeitliche Streben nach Freisitzkirchen

Straßburg und Speyer um die Pfarrei Dürrenbach 1604—1612,

Die katholische Pfarrei St, Johann zu

führt, zeigt er uns _ die Rechtsquellen des Kirchenstuhlrechts, die

P, 'Archamngehus,

Kirchenstühle als Zubehör der Kirchen, als öffentliche Sachen,

Eödkart E C Soherer,

Weißenburg im 18, Jahrh, M, Barth, Das Kollegiatstift St.-

als Stücke des Verwaltungsvermögens, bespricht die Benutzungs-

Zur Ökonomie des Straßburger

arten als Gebrauchserlaubnis und besondere Nutzungsrechte, so-

Priesterseminars vor der Großen Revolution,

P.:Pioadiki

wie den Untergang dieser, Beide Kirchen kommen zum Zuge.

Bischof Andreas Räß u, Johann Baptist von Pfeilschifter, P,

Erfreulich ist die Auswertung nicht nur der kirchlichen Ord-

Kopp, Der Hochaltar der St, Johann-Kirche zu Straßburg,

nungen sondern auch der Errungenschaften der deutschen Ver-

Archiv, Oberbayrisches, für vaterländische Geschichte. 66.

waltungsrechtswissenschaft,

Rudolf Oesche y - Leipzig,

Band, 1929: F, Bock, Die Gründung des Klosters Atal, — 67,

Band, 1930: Die Briefe des Petrus von Rosenheim an

Gutmann, Bruno, D, (Missionar in Moschi),

Schildwacht am

Abt Kaspar Ayndorffer von Tegernsee während der Kloster-

Kilimandscharo, 1, Buch: Der Baugrund, Kassel 1929, Bären-

reform in Südbayern 1426—1431, hrsg. von Franz

oma,

reiter-Verlag, (81 S, 8.) 3.20 Rm.,

Archiv für die gesamte Psychologie, 71. Band, 1,/2, Heft; H,

Ein warmes vaterländisches Buch des alten erfahrenen Afrika-

Eidens, Experimentelle Untersuchungen über d, Denkverlauf

bei unmittelbaren Folgerungen,

Ph, Lersch, Über das Ich-

missionars, In der Zeit der Verbannung der deutschen Sendboten

hat die Mission in Ostafrika manchen schweren Sturm zu be-

erlebnis. H. Thorner, Experimentelle Untersuchungen zur

stehen gehabt, besonders durch sehr ernste Einbrüche des alle

Psychologie des Lesens, I, IL — 72, Band, 1929; L, Szondi,

Umstände ausnützenden Islam in das Gebiet der heidnischen

Zur Psychometrie der Tests. P. Müller, Die Begriffe der

Negerstämme und auch die Christengemeinden, ferner die ganze

Sechsjährigen, H, Kindler, Über die bedingenden Faktoren u.

seelenlose Ausbreitung des Europäertums und manchen gut ge-

die Erziehbarkeit von Aufmerksamkeitsleistungen,

u06n

meinten Unverstand. Da sind die alten Missionare keinen Augen-

Die Stellung d. Gefühle im Seelenleben, Elisabeth Meyer,

blick zu früh wiedergekehrt,

Experimentelle Untersuchungen über totale u, diskrete Aufmerk-

Wie gründlich die Mission daran arbeitet, diese Völker dem

samkeit beim Übergang vom unmittelbaren zum dauernden Be-

Reiche Christi einzuverleiben, dafür ist dies Buch in vielen

halten, K, Siebert,

Plastisch-anschauliche Gedächtnisbilder.

Stücken Beweis. Ergreifend sind die Wiedergaben aus der Gei-

Christentum und Wissenschait, 6, Jahrg,, 3, Heft: A, Garvie,

stesgeschichte der schriftlosen Dschagga-Stämme,

Erscheinungsformen britischer Religiosität,

A

Runestam,

Daß es bei dem starken Bestreben, das Gute am Alten zu

Das Naturgesetz, das Gesetz der Werke und die Gnade, J

suchen und zu erhalten, nicht ohne Einseitigkeiten und Mißach-

Kirschfeldt, Die religionsfeindliche Stellung des Bolsche-

tung. anderer Seiten an Gottes Reichsgedanken abgeht, ist wohl

wismus,

unabänderlich. Aber bei allem guten Willen können die ursprüng-

Geisteskultur, Monatshefte d, Comeniusgesellschaft, Jahrg,

lichen Bindungen des Volkstums der heidnischen Negerstämme

1927, Band 36:

vV.

rseniew,

Russische Frömmigkeiten,

nicht der Tür zum Schafstall nach Joh, 10 oder dem Leibe Christi

O, Aust, Mehr Sozialethik, D. Bischof, Freimaurerische

gleichgesetzt werden, Der Riß der Sünde geht auch da mitten

Geheimnis,

A. Buchenau,

Johann Heinr, Pestalozzi zum

hindurch; Matth, 10 ist die Aussendungsrede .des einen Herrn für

Gedächtnis; Vom freimaurerischen Ideal,

AHCWSDaTY,

Zur

237

238

Problematik der Kantischen Philosophie; Über Phänomenologie,

ör-

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V

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V

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or u, Glaubensobjekt; Kant

Problematik der Gottesliebe,

LAr

F, Kfamer,

Das Welt-

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-Kirche in Riga, E,

zue”

bild der: intuitiven Philosophie,

G, Jnehma@nga;

Die letzten

ger, Zur Mentalität des baltischen

Studenten,

H; Weiß, Die

Dinge u, die Geschichte der Menschheit, H, Lungwitz,

Domkirche zu Reval im Wandel der Zeiten,

Psychobiologie und Pädagogik, — Jahrg, 1928, 37, Band: E,

Pädagogik, Die evangelische,

5. Jahrg., 1930, 1

Heft: M,

Bartel, Albert Schweitzer, D, Bischoff, Der freimaure-

Schmidt, Erlebenlassen? W,

Knevels,

rische Humanitätsgedanke,

A, Buchenau,

Fichtes Werk,

in der neuesten Lyrik, O, Eberhard ‚ .Die

Der Kinderglaube

I—III; Plato-Forschung u. Plato-Bild der Gegenwart; Die Krise

im Spiegel der Hochschulstatistik,

evang, Pädagogik

der modernen Wissenschaft, J, Bühler, Der Kampf um das

Zur Problematik des philos, Unterric

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freimaurerische Geheimnis, R, H, Grützmacher, Rousseau,

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Quartalschrift,

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e

-

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arische Art der Klagelieder des Jeremias, Be-

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kiosinschrift,

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neue Lukanische Quellen, Greif{ff ‚ Zur Aber-

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‚ Jansen, Augustinus u, Kant, P, Fleig, Die Erkenntnis

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P, Carnegie-

raldine Hodgson,

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der Außenwelt nach Thomas von Aquin, E, Pierni karczyk,

Concerning Richard Holle.

GocH,

Das Naturgesetz bei Johannes Duns Scotus, H, Ebert, Augu-

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Mitteilungen des Geschichts- und Altertumsvereins zu Leisnig,

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4/5‚ Juillet/Oct, 19

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chretienne d’Afr

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Das höhere Schulwesen; K, Tho

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bemittelte; 0. Schweers, Schulgesundheitspflege; Erna

Das Pfarrergeschlecht Hermann,

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239

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Voor onze Oud-Testamentische

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W

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Der Sinn_der Bergpredigt. Glaser, Griechische Ethik auf rö-

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B. Murmelstein,

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Offenbarung Johannis (13 B.). Hugo Koch, Tertullianisches,

Die dogm,-kultische Bedeutung d, Abendmahlsstreits, K,

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Theologie und Glaube. 22, Jahrg., 1930, 2, Heft: F, Schu-

hausen, Der Sinn d, Religionsgeschichte, W, Haring, Der

bert, Liturgie u, Volksgebräuche, J, Peters, Der Islam im

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W, Schultz, Das eigene Gesetz d, ev. luth, Pädagogischen

mantel moderner Erfahrungswissenschaft,

Partmänı,

ie

Akademie in kulturphilos, Beleuchtung, K, Leese, Zur Philo-

Sakramentalität der Buße. W. Liese, Familienpflege. Koner -

sophie und Religionsphilosophie,

mann,

Wirtschaftl, Entwicklung u, seelsorgerische Aufgaben,

—.

—

K, Kneer, Geistige Führung, O, Müller, Aufbauschule u

Vorbildung der kathol, Theologen,

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 30, Jaarg,, Afl, 11: S,

Noch vorrätig}

3

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Sancti, S, Goverts, Enkele antiquiteiten op kerkelijk gebied

Christentum und Luthertum. Von Prof. D. Dr.

uit de 16e en 17e eeuw, Joh, Jansen, Het tuchtrecht der

K. F. A, Kahnis.

1871

XII und 371 Seiten

RM. 5.40

meerdere vergaaderingen ver de digd tegen de bezwaren van Dr,

van Es,

Die deutsche Reformation. [I. Band: Entstehung

Times, Expository. Vol, 40, No. 1, Oct, 1928: W, A, Curtis,

des deutschen Protestantismus bis zum Jahre 1520. Von

Gustav

Adolf

Deißmann,

J

H’a rf pa

Altars

and

Prof, D. Dr. Kahnis, 1872 VIII und 412 Seiten.

RM. 6.—

Sanctuaries in the Old Testament,

R *COI E 4 TRe -Sert

Der innere Gang des deutschen Protestan-

mon on the Mount, H, G,.Wood, Modern Science and the hope of

tismus. Von Prof. D. Dr. Kahnis. 3.,erweiterte und über-

arbeitete Auflage, 2 Bände, 1874, (1. Band, X und 329 Seiten,

immortality, J, E, McFadyen, The historical Method and the

II. Band. IV und 813 Seiten)

.

Zusammen RM. 9,—

preacher, — No, 2: M, T, Andrae, Nathan Söderblom, J, B,

Melanchthons Verdienst um die Refor-

Harford, Altars and Sanctuaries in the Old Testament, II

mation. Von Prof, D, Otto Kirn. 1897, 32 Seiten. RM. 1.—

A, B, D, Alexander, The Kingdom of God and the ethic of

Jesus,

JE McFayden,

The hist, Method and the pre-

acher, — No, 3: R. S, Franks, Ritschl's „Justification and re-

DÖRFFLING & FRANKE, VERLAG, LEIPZIG

conciliation‘

A, N, Bertrand, Wilfried Monod. J, B, Har -

WE R HPE NO RETD OE ELE E

ford, Altars and Sanctuaries in the Old Testament, — No., 4,

Jan, 1929: J, K, Mozley, Bishop Gore. J, J, Price, Bible

Z F OO TT -

quotations and Chinese customs, J. B, Harford, Altars and

sanctuaries in the Old Testament. IV, W, J, L, Sheppard,

The Resurrection morning. — No., 5: J, B.Harford, Altars and

Vom Jesusbilde der Gegenwart

sanctuaries in the Old Testament, V, G, J. Inglis, The Pro-

blem of St, Paul’s conversion, — No. 6: J, M, Shaw, The Re-

Sechs Aufsätze von Professor D. Dr. Johannes Leipoldt in

surrection of the body. W, Spens, George Tyrcell, J, Moffat,

Leipzig.

2,, völlig umgearbeitete Auflage RM. 15.— brosch ;

The new Anglican Commentary, J. B, Harford, Altars and

M. 16,50 geb. 424 Seiten

sanctuaries in the Old Test, VI, — No, 7: O, P, Taylor, The

Ara

dem

I aal

Tongues of Pentecost, J. R, Harris, Tobit and the New Te-

Schönheit und Stimmung. Einleitung / Die Schönheit des

stament. J, R, Mackay, The other Mary, K, L, Steven-

Evangeliums / Das Jesusbild der Schönheitssucher / Die wichtigsten Schön-

heitssucher und Stimmungsmaler

Schluss / Soziales und Sozia-

son, The Rivers of Eden, — No., 8: M, S, West, The Book of

listisches. Einleitung / Richard Wagner / Die Sozialdemokratie /

Job and the problem of suffering., L, H, Bunn, Divine So-

urteilung / Aus der Weltder Arzte. Ps

Christlicher Sozialismus / Die Dichter / Die Maler./ Die Heilsarmee / Be-

(9

hologie und Psychiatrie /

vereignty in revision, J, H, Morrison, The new Physics and

Oskar Holtzmann / Emil Rasmussen /‘ Georg

Z

omer

Julius

aumann /

religious thought, — No, 9: W, J. S, Simpson, Some German

Binet-Stangl6 / Die Künstler / Beurteilung / Jesus als Pflanzenesser / Auf-

Thinkers on christology. A, T, Richardson, The Battle of

erstehung Jesu und ärztliche Wissenschaft / Ausblick ı

Ellen Key

Gibeon, — No., 10: J, R, Harris, The Orphic Reaction in the

und der Monismus. Das Wesen des Monismus / E

/

len Keys Jesus-

Epistle to the Hebrews, W. S, Urquhardt, The Gospel for

Lebenskunst / Die neue Familie / Beurteilun;

bild / Hat Jesus gelebt? / Die Kirche / Die eigenen Grundgedanken / Die

/ Aus

er katho-

India, II, — No, 11: J. W, Jack, The Census of Quirinius, W

lischen Kirch e. Einleitun;

/ Der Modernismus / Das philosophische

Leben Jesu / Das anschauliche

eben Jesu / Jesusmystik und Frömmig-

Fulton, Dogma and spirit, J, H, Michael, The original Po-

keit / Das völkische Jesusbild / Die katholische Dichtung / Katholische

er rus-

sition of Acts XIV, 3. — No. 12, Sept, 1929: Bindley, Sym-

sische Christus. Einleitung / Dosti

Maler und Bildhauer / Ergebnis / Dosto

ojewskijs Leben / Der Dichter /

d

ewskij un

bolism in the Old and New Testament. J, I, Wensley, The

Grundlagen der Weltanschauung

Die verschiedenen Völker /

ie

heavenly Intercession of Christ, H, J, Allen, Our Lord’'s Con-

Frömmigkeit / Die Kirchen / Das fromme Leben / Schluss / Register

ception of tis Messiahship in relation to Old Testament pro-

phecy,

Ein Buch, das wie wenig andere geeignet scheint zu gemeinsamem Lesen

Zwischen den Zeiten, 7, Jahrg., 1929, 5, Heft: H, Kutter,

Jesus Christus und wir., K, Barth, Die Lehre von den Sakra-

Vielleicht kommt der Kreis damit nie zu Ende, sondern verfolgt die oder

menten. L, Schlaich, Zur Theologie Karl Heims, G, Merz,

jene Linie selbsttätig weiter; Gibt es ein besseres Lob für solch

Die Geltung des kirchlichen Bekenntnisses im Protestantismus,

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 45,

einBuch,alsdaßes überfließt vonAnregungen? (Pastoralblätter)

Jahrg., 3, Heft: J. Richter, Die Aufgabe des Christentums im

heutigen Völkerleben, Merkel, Mission u, Kunst,

®

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane,

Abt, 1, Zeitschrift f, Psychologie, 109, 110, Band, 1929: Studien

zur Psychologie menschlicher Typen, Hrsg, v, E, Jaensch,

Evangelisches und katholisches

I, H, Weil, Sinnespsychologische Kriterier menschlicher Typen,

sor D, Dr. Johannes Leipoldt

— 111, Band, 1929: Studien zur Psychologie menschlicher Typen,

Je S u S bild Von Profes

steif broschiert RM, 3,20

IL, Wahrnehmungsversuche an Integrierten u, Nichtintegrierten,

IV, O, Müller, Beiträge zur Lehre menschlicher Typen nach

der Methode unvollständiger Reizdarbietung,

Zeitschriit für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1930, 2, Heft:

Von Professor D, Dr. Johan-

W, Müller, Die Bedeutung der Religion in Sowjetrußland, P

nes Leipoldt

Göhre, Die Rettung der Religion, IIIL, J. A, Schoenian,

broschiert RM. —.60

Der dialektische Materialismus in neuer Darstellung, E, Fuchs,

He£t Jesus gelebt.

Fünf-Tage-Woche u. Lehre d, evang, Kirche,

Zeitschrift für systematische Theologie, 7, Jahrg., 1929, Heft 3:

Stange, Über d, Todesstrafe, Schott, Luthers Lehre vom

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

servum arbitrium in ihrer theol, Bedeutung, Unger, Der Un-

sterblichkeitsgedanke

im 18, Jahrh, u, bei unseren Klassikern,

sx=> 7, T S SSS

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

örffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 16. '

Leipzig, 1. August 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

en in fremder Währung ist zum T,

eskurse umzurechnen. — Anzeigen

ag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

reis: die zwei-

’

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

N

erlag und Auslieferung: Leipzig.

’

B

öÖnigstr. 13. Postscheckkonto Le

l

pzig Nr. 52873.

_W

The_Old Testament in Greek II, ı: I and II

Breit, Thomas, Reformation gestern und heute.

Kings, (Caspari.

(Theobald.:

Przywar:

Kierkegaards, (Jelke.

Erich, Pater, S. J., Das Geheimnis

Lutherischer Weltkonvent zu Kopenhagen vom

Konrad, Joachim,

Lic,

theol., Religion und

Heinisch, Paul, Dr., Das Buch Genesis übersetzt

un

d

erklärt. (König.)

26. Juni bis 4, Juli 1929.

(Haack.)

unst.

(Strasser,)

Rößle,

Staeglich, Martin, Lic. theol., Der Konfirmanden-

Fascher,

Erich, Vom Verstehen des Neuen

Ph

illipp Matthäus Hahn. (Gußmann.)

J., Lic. theol., Pfarrer in Barmen,

unterricht., (Steinbeck.)

Testamentes. (Oepke,

Futterknecht, Hans, Methodische Sprech- und

Vortragsübun;

en für Berufsredner

und

Passarg

9

Siegfried, Dr., Das Judentum _ als

sm(‘]_%'le?t3rl' Studien zur Theologie Luthers.

Sänger.

(Sey

d

el.)

blem,

lan

ds

chaftskundlich - ethnologisches Pro-

(Rengstorf.

Schmidt, H.W., Lic., Die Christusfrage. (Weber.)

_ The Old Testament in Greek II, I: I and II Kings,

v

Cam-

Ausgabe angehäufte Material spricht auf Schritt und Tritt gegen

hrsg.

DA EDr

Kings

College,

eklektische Herstellung eines Originalwortlauts. Ganze Geschlechter

bridge, N. Mac-Lean, M, A., Christs College, ebenda,

von' Gelehrten werden sich der Ausschöpfung des Schatzes widmen

dürfen,

und H, J. Thackeray, M, A, Cambridge 1930, Univer-

Dr. Wilhelm Caspari-Kiel,

sity Press (S, 202—389) 4. 20 sh.

Heinisch, Paul, Dr, (Prof. in Nymwegen); Das Buch Genesis

Die Hälfte des griechischen Alten Testaments hat für

übersetzt und erklärt, Bonn '1930, Hanstein. (XIL,

ihr Erscheinen in der Öffentlichkeit schon 25 Jahre bean-

436 S.) Geb. 17.50 Rm.

sprucht. ‚„Also läßt sich‘ erwarten, daß noch eine zweite

Der von Feldmann und Herkenne herausgegebene Bon-

Generation,um dieses Werk bemüht sein wird. Anlage und

Ausstattung des Werkes, die Swete, ja im .Grunde schon

ner Gesamtkommentar zum A.T., hat seine gewöhnliche

Kürze begreiflicherweise beim 1, Buch Mose . sehr ver-

Holmes bestimmt hatten, sind bekannt und in dieser Lie-

leugnet., Dies ist um so mehr zu begrüßen, als der Be-

ferung unverändert, der.Druck wieder von ‚peinlicher Sorg-

arbeiter dieses Bandes schon nach seinen früheren Stu-

falt. Noch 1läßt sich nicht urteilen, ob die wissenschaftliche

dien uns als ein sehr selbständiger .Forscher mit weitem

Wirkung, die das gelehrte Unternehmen verdient, eintreten

Horizont bekannt .ist. . Als einen solchen bewährt. er . sich

wird, Holmes kam aus Gründen, die die Geschichte der

auch in seinem neuen Werke, Natürlich wird er, .wie auch

Theologie angibt, nicht zur Auswirkung. — Die auch in der

von ihm.selbst im Vorwort bemerkt ist, vielfacher Kritik

alttestamentlichen Literaturgeschichte versagende Alter-

begegnen,

native, ob echt oder unecht, wird in der Textkritik schon

Diese muß doch bereits bei IC2D éinsetzen. Dort über-

aus terminologischen Gründen unhaltbar, An ihre Stelle

wird voraussichtlich die abstufende Einteilung des Wort-

trägt er.den Text mit „und Gottes Odem wehte über den

Wassern‘, Den Odem Gottes deutet er dann durch „Hauch

lauts in obligate und abhängige Sätze (und Satzteile)

treten, Die abhängigen sind teils grundsprachliche, teils

oder Wind‘ und findet.dort den Gedanken ausgesprochen,

daß „bewegte, wirbelnde Luft über dem Wasser war"‘, Das

durch Übersetzung bezeugte. Unter ihnen finden Varian-

ten, Korrekturen, Fehler, auch Verluste und Eindringlinge

entspricht gewiß nicht der. Stellung .dieses Satzes im

Schöpfungsgemälde, Danach will der Satz den vorher er-

ihre Plätze, —

wähnten vier negativen Besitztümern oder Mängeln, die

Gleich in I Reg. 1,25 zeigt sich an lesare eine zusätzliche Endung,

der Erdmasse bis dahin anhaften, einen positiven Besitz

gegen V. 19 lejoab Sar; als Erklärung der Endung dient gewöhnlich

der Hinweis auf vorheriges bene (Angleichung). Wie wir aus Josephus

entgegenstellen, wie auch die hebräischen Worte einen

nominalen Umstandssatz darstellen und am richtigsten mit

und den Kleinhdschr. b o c2 e2 ersehen, war es irgendwo in der

Synagoge üblich geworden, den Namen des Sar aus V. 19 in Erinnerung

„Wwährend der Geist Gottes über den Wassern schwebte“

zu bringen; die Stellung des Namen, der durch den Anfangsbnch-

wiederzugeben sind, Die. rü@ch ’elohim meint den

staben j angedeutet wurde, zwischen constr. und Genitiv verhinderte

von ‚der ‚göttlichen Wesenheit (Jes, 31, 3b) ausflutenden

zugleich seine Anerkennung als vollgültigen Bestandteils des Wort-

lauts. Dieser Schutzvorrichtung gingen die genannten griech, Zeugen

Kraftstrom, Er ist in vibrierender Bewegung, ist so schon

ledig, lassen aber noch die Wortfolge $ar-J(vab) erkennen, während

bereit, an _ der Fortsetzung des Schöpfungswerkes mitzu-

Lucian Syr aus stilistischem Bedürfnis umstellen. Es wäre Zeit, daß

wirken, Heinisch betont nun zwar, daß die darauffolgen-

solche Späterscheinungen aus der gelehrten Wiederherstellung des

Wortlauts verschwinden,

den Schöpfungsakte durch das Wort Gottes hervorgerufen

Wenigstens kann ich keine andere Absicht

als diese in der Fußnote der Stuttgarter Bibel vermuten; denn wollte

werden, Aber dadurch wird die Mitwirkung des von Gott

sie Lucians sämtliche Ueberschüsse buchen, so-hätten ihre Fußnoten

ausströmenden Geistes nicht ausgeschlossen, und. diese

einen gewaltigen Umfang annehmen müssen, Das in der Cambridger

Idee ist auch bereits in „Der Himmel ist durch das Wort

241

242

IV Z

N ‘\\};‚*

243

244

des Herrn gemacht und all sein Heer durch den Geist

tischen Einsichten hinter der Fassade einer geheimnis-

seines Mundes‘‘ (Ps, 33, 6) zum Ausdruck gebracht. Denn

vollen Terminologie verbergen und die nagelneu entdeckte

dort ist der Parallelismus doch nicht synonym, sondern

äydnn zuvörderst in kräftigem Aburteilen über das „Ge-

synthetisch, ergänzend, Vgl. „Jesus blies seine Jünger an

rede‘ ihrer Mitforscher betätigen.

und sprach: Nehmet hin den heiligen Geist!‘ (Joh. 20, 22).

Die eigene Darstellung des Verfassers will in den

Solche Kritik von Annahmen, die Heinisch in seinem

Grundzügen eine Lehre vom Verstehen geben und sucht —

Kommentar vorträgt, wird auch weiterhin geboten sein,

bezeichnend für die heutige Situation — in erster Linie

wie ja überhaupt der Fortschritt der Erkenntnis insbeson-

das Verhältnis von Verstehen und Geschichte zu klären.

dere durch die gegenseitige Kritik der Mitarbeiter bewirkt

Völlig objektive Geschichtsforschung gibt es micht. „Ge-

wird, Diese Kritik.an Heinischs Buch ist. aber von mir

schichte” kommt überall erst zustande durch subjektiv be-

nicht in dieser Anzeige fortzusetzen, da ja mein Kommen-

dingte Auswahl.

Wirkliches Geschichtsverständnis hält

tar zur Genesis (1925) als Hilfsmittel zu solcher Kritik vor-

sich gleich fern von „psychologischer ’ Neugier‘ wie von

liegt. Dort kann man ja auch eine eingehende Erklärung

unpersönlichem Logismus, Die Geschichte hat keine völlig

der grammatischen Schwierigkeiten des Textes finden, auf

scharfe Grenze nach unten, aber, was wichtiger ist, auch

die H. nach dem Zweck seines Buches verzichten mußte.

keine Grenze nach oben, Sowenig parapsychologische Er-

Ed. König-Bonn.

scheinungen als solche schon Offenbarung sind, sowenig

kann doch die Geschichtswissenschaft die Möglichkeit der

Fascher, Erich (Lic. theol., Privatdozent an der Universi-

Offenbarung grundsätzlich ausschließen,

Daß Erklären

tät Marburg), Vom Verstehen des Neuen Testamentes,

unter allen Umständen mehr sei als Verstehen (Gomperz),

ist abzulehnen.

Alles Verstehen vollzieht sich in dem

Ein Beitrag zur Grundlegung einer zeitgemäßen Her-

meneutik, Gießen 1930, A. Töpelmann. (149 S, kl. 8.)

Zirkel der Subjekt-Objektbeziehung, der in Wirklichkeit

4.25 Rm.

kein Vitiosum, sondern eine Notwendigkeit ist. Das gilt

Unsere an Überraschungen reiche Zeit erlebt auch das

sogar auch für das sprachliche Verstehen, Die daraus sich

eigenartig erfreuliche Schauspiel, daß eine beinahe ver-

ergebenden Probleme werden im Anschluß an W, v. Hum-

schollene theologische Disziplin, die Hermeneutik, reiche

boldt erörtert.

Übersetzen heißt nicht sklavisch über-

Neublüten treibt. Den Arbeiten eines v. Dobschütz, Torm,

tragen, sondern den beabsichtigten Sinn so zum Ausdruck

Frick, Wach und Windisch — von dialektischer und pneu-

bringen, daß eine Erklärung weithin überflüssig wird. Wie

matischer Exegese nicht zu reden — läßt Erich Fascher,

der Vorgang des Verstehens vom gesprochenen Wort bis

den wir bisher als exakten und besonnenen Forscher auf

zur Ermittelung des „Sinnes‘ verläuft, zeigen Beispiele, die

dem Gebiet der Evangelienkritik und hellenistischen Reli-

mehrfach die Grenze der Textkritik streifen. (Baljons be-

gionsgeschichte kennen, ein inhaltsreiches Buch grundsätz-

kannte Konjektur zu 1. Kor, 4, 6 wird kurioserweise von

lichen Charakters folgen, das über den ursprünglichen

fast allen, die ihrer Erwähnung tun, ungenau reproduziert,

Rahmen eines Konferenzvortrages weit hinausgewachsen

ganz abwegig von Bousset, Das Richtige nach dem Original

ist, Aus der Krisis aller Wissenschaften, in der wir stehen,

bei Meyer-Heinrici S, 149 Anm. „Moderne‘ Textkritik

sieht er eine Neubesinnung auf das Übermechanische und

macht den alten Abschreibern gegenüber bescheiden!)

spezifisch Theologische hervorwachsen, der er sich freudig

Über die Frage, ob man nicht besser von den elemen-

anschließt, An den bisherigen Versuchen, von da aus zu

taren Problemen des Wort- und Sinnverständnisses aus-

einem sachgemäßeren Verständnis des Neuen Testamentes

geht und von da zu den komplizierteren des Geschichts-

zu kommen, hat er freilich mancherlei auszusetzen. Daß

verständnisses fortschreitet, rechten wir mit dem Verfasser

die Dialektiker die neutestamentliche Gedankenwelt viel-

nicht. Fast allen seinen Ausführungen kann man zustim-

fach umbiegen und die „theologische‘“ Exegese philo-

men,

Für die geschichtliche Realität der Offenbarung

sophischen Lehrmeinungen, über deren theologische Quali-

findet er Worte, die, weil aus gründlicher geschichtlicher

fikation man streiten kann, dienstbar machen, wird man

Schulung heraus geredet, alle Beachtung verdienen. Schade

zugeben müssen. Weniger überzeugend ist die glatte Ab-

nur, daß die weithin so tiefschürfenden Gedankengänge,

wie mir scheinen will, zu früh abbrechen. Die Tatsächlich-

fertigung Girgensohns, Da der Vielangegriffene sich nicht

mehr selbst äußern kann, muß ich wohl ein Wort dazu

keit der Offenbarung festzustellen ist schließlich Sache der

sagen, Daß G, die psychologische Erklärung an die pneu-

Dogmatik und Apologetik, Damit sind wir an das eigentlich

matische Auslegung binden wolle, damit nicht zuchtlose

theologische Zentralproblem der neutestamentlichen Her-

Glossolalie entstehe (S, 27), ist, wie F,s eigene Angaben

meneutik erst herangeführt: wie kann das Wort einer ver-

auf der vorhergehenden Seite zeigen, ein Mißverständnis,

gangenen Zeit als gegenwärtiges Gotteswort gehört, metho-

Die Sache liegt genau umgekehrt.

G

will mit voller

disch als solches verstanden werden? Da Verf, auch den

Nüchternheit der historischen Forschung ihr Recht geben,

„pneumatischen Exegeten‘“ Behms ablehnt, bleibt ihm nur

damit die pneumatische Exegese nicht zuchtlos

der Rekurs auf isolierte und unberechenbare pneumatische

werde, Daneben bewegt ihn aufs stärkste das, soviel ich

Stöße. Natürlich ist es richtig, daß über das Wunder des

sehe, auch von Fascher geteilte Interesse, dem Texte seine

Geistes keine Qualität des Exegeten und keine Methode

inneren Geheimnisse abzulauschen, die zuletzt nur der

verfügt. Wer aber aus Furcht vor einem angeblich pneu-

Geist Gottes enthüllen kann. Gegen die methodologische

matischen Rationalismus das Pneumatische für die Me-

und terminologische Durchführung dieser Gedanken mag

thode außer Ansatz lassen will, verfällt unfehlbar einem

man Bedenken haben — ich empfinde sie besonders stark

unpneumatischen Rationalismus der Methode und wirft

gegenüber der behaupteten Zeitlosigkeit der Ergebnisse —,

konsequenterweise nicht nur die biblische Theologie : auf

wird aber doch fragen müssen, ob G. nicht klarer gespro-

den alten (wenn auch subjektiv limitierten?) Historismus

chen und der Sache mehr gedient hat als andere, die —

zurück, sondern schaltet auch die systematische Theologie

hier nicht kritiklos, aber immerhin wohlwollender mit ihm

als Wissenschaft aus, So wird es doch dabei bleiben, daß

verglichen — die Risse und Wandlungen ihrer hermeneu-

wir eine Disziplin brauchen‚l die, ob in näherem Konnex

245

246

mit der historischen Exegese oder mit der Systematik, mag

zeigt (so beständig „Isinael‘‘ statt „Ismael‘, „f, v.‘“ statt

H

z=

__

hier dahingestellt bleiben, die Bibel als Gottesoffenbarung

sit venia, „Jezer barab‘ statt „Jezer harah‘“ u.,

für die Gegenwart lesen lehrt. Wem Barth und Girgen-

a,m.; Bodenschatz’' Werk ist in der von der heutigen etwas

sohn nicht liegen, der mag es einmal mit Karl Heims als

abweichende Fraktur seiner Zeit gedruckt!). Es passiert

Manuskript vervielfältigtem Kollegheft über den Römer-

aber auch Schlimmeres; so wird bei P. aus Bodenschatz'

brief versuchen. Wie die Erkenntnistheorie mehr vom Er-

Angabe (Bd. III, S. 35), Gott habe Abraham bei dessen

kennen zu lernen hat als diese von ihr, so wird auch der

Selbstbeschneidung die Vorhaut gehalten (vgl. Gen. rabba

Weg öfter von der rechten Auslegung zur Hermeneutik

49), die völlig andere, Gott habe sich selbst beschnitten,

führen als umgekehrt. Wo aber mit so verantwortungs-

womit Jehova natürlich für ihn als Zweigeschlechterwesen

bewußtem Ernst, wie er in den letzten Worten der vor-

ausgewiesen und ein wichtiges Argument für die obige

liegenden Schrift zum Ausdruck kommt, um die rechte

These gewonnen ist, Auch sonst erscheinen böse Schnitzer,

Auslegung gerungen wird, da wird auch über die metho-

so wenn die religiös hochstehenden und die jüdische Ge-

heimbündelei ablehnenden Propheten mit ihren geistigen

dischen Fragen weithin Verständigung möglich sein, und

schließlich treten diese zurück hinter der Sache.

Nachfolgern, den Aggadisten, zu denen auch Hillel ge-

A, Oepk e - Leipzig.

hört (!), zusammen- und den Priestern, bezw. den halachi-

PE ©

stischen Rabbinen gegenübergestellt werden (S.327); zu

Passarge, Siegfried, Dr. (Prof. d. Geographie a. d. Univ.

der ersten Gruppe gehören auch Jesus und der Täufer,

Hamburg),

Das Judentum als

landschaftskundlich-

und zwar als „Essener = Nasiräer (daher Nazarener!)“ (!!)

ethnologisches Problem, mit 153 Abbildungen. Mün-

nach S. 390. Jeder Versuch, die Religion des Alten Testa-

chen 1929, F. Lehmann. (460 S. gr. 8.) Geb. 15 Rm.

ments überhaupt zunächst einmal zu begreifen, unterbleibt;

Dies Buch des bekannten Hamburger Geographen ist in

es wird nur geurteilt, und wie! So heißt es u. a. von

seinen verschiedenen Teilen sehr ungleichartig. Außer-

„Mose‘ — seine Geschichtlichkeit wird bestritten (S.

ordentlich lehrreich ist vor allem der erste, in dem er unter

436) —: „Diesen völligen Mangel an innerlicher, seelischer

Verwandtschaft zwischen Moses und seinem Gott, dieses

Verwertung eines reichen Bildermaterials die These be-

kämpft, daß das „jüdische Problem‘ nur in der Annahme

gänzliche Fehlen innerlicher, tief empfundener, sittlicher

einer besonderen jüdischen Rasse seine Erklärung finden

Überzeugung . . ,' (S. 317). Daß dem Verf, jedes Sensorium

kann; wertvoll sind auch die folgenden, die unter land-

für das Ethos etwa der Patriarchengeschichten fehlt, ist

schaftskundlichen und ethnologischen Gesichtspunkten in

von da aus kein Wunder, Bewunderungswürdig ist dagegen

die soziologische und kulturelle Struktur des heutigen vor-

die Kunst, mit der er aber auch überall die Spuren der

deren Orients, besonders Palästinas, einführen — hier ist

Zweigeschlechterreligion findet. Im übrigen bestreitet er

der Verf. auf seinem Gebiet und schreibt zudem weit-

natürlich grundsätzlich das Vorhandensein von Offen-

gehend auf Grund eigener Kenntnis von Land und Leuten,

barungsreligion, In den Schlußteilen tritt schließlich auch

Das wissenschaftliche Urteil über diese Abschnitte steht

seine entschieden antisemitische Einstellung mehrfach kraß

indessen nur seinen engeren Fachgenossen zu.,

in Erscheinung, z.B. da, wo er das Verhältnis zwischen

Ganz anders ist es mit den drei letzten Teilen, in denen

Hildebrand und Hadubrand gegen das zwischen Abraham

Passarge eine eigene Erklärung des Judentums unter-

und Isaak (auf dem Wege zur Opferung!) ausspielt (S. 316),

nimmt. Seine These ist, daß wir in ihm eine aus Kadesch

obwohl er im Vorwort bekennt, noch niemals ein wissen-

stammende reine Kultreligion mit dem Charakter eines

schaftliches Buch so leidenschaftslos geschrieben zu haben

wie dies, —

religiösen Geheimordens analog den mancherlei religiösen

Geheimbünden etwa des Islam oder Afrikas zu sehen

Passarge verficht in seinem Buche immer wieder den

die sich in Palästina unlöslich mit der dort uralten

Satz, daß der Theologe deshalb so oft ein falsches Bild von

haben,

primitiven Kohabitations-

und Zweigeschlechterreligion

der historischen Wirklichkeit gewinne, weil er sich an

verband, wie sie der katholische Forscher Winthuis in

wichtigen Punkten nicht genügend vom Geographen und

Ethnologen beraten und u. U. sogar führen lasse. Was er

neuester Zeit als bei den Zentralaustraliern noch in ihrer

ursprünglichen Form bestehend festgestellt hat; P, sieht in

in seiner zweiten Hälfte bietet, ist das Ergebnis der Um-

ihr mehr oder weniger die Grundlage aller Religionen. Dem

kehrung der von ihm bekämpften Methode, insofern als er

den Religionshistoriker bewußt gerade da ausschaltet, wo

Beweise der B

ehauptung des Geheimordens dient der

siebente Teil des Buches „Das jüdische Ghetto‘“, der eine

allein er und nicht der Geograph zuständig ist.

Gewiß

steht auch hier manches, was selbständig richtig gesehen

Schilderung etwa des neueren Ostjudentums in seinem reli-

ist und Anerkennung verdient; als Ganzes aber erhalten

giösen und gesellschaftli

chen Leben bringen soll und im

Zusammenhang des Buches von großer Bedeutung ist.

Aber

wir in ihm auf Grund der mangelnden Sachkenntnis und

nicht. Als Kronzeuge dient dem

Objektivität des Verf, etwas, das trotz seiner diesbezüg-

diese Schilderung stimmt

Kirchliche

Verf, nämlich im wesentlichen Bodenschatz' ,,

lichen Ansprüche nicht geeignet ist, das wissenschaftliche

Verfassung der heutigen Juden“,

Erlangen 1748 (!), deren

Gespräch über eine besonders schwierige Frage der

h eingestellt und

Forschung wirklich zu fördern.,

Verfasser seinem Stoff gegenüber polemisc

daher bei der Benutzung seiner Quellen nicht vorurteilsfrei,

K, H. Rengstorf- Tübingen.

dazu als Kind seiner Zeit aber weiter so unkritisch war,

daß er tannaitische Sätze (vor 200 n. Chr.) und kabbalisti-

Breit, Thomas, Reformation gestern und heute. München

sche Traktate noch der nachreformatorischen Zeit neben-

und durcheinander zitiert, so daß mit Notwendigkeit ein

1930, Chr, Kaiser, (VII, 191 S, gr, 8.) Kart, 3.50 Rm.

Die Vierhundertjahrfeier der Einführung der Refor-

völlig verzerrtes Bild entsteht. Aber selbst diese Vorlage

hat P, recht oberflächlich benutzt, wie sich beim Vergleich

mation in Hof umrahmten Vorträge, in denen Fragen, die

der evangelischen Kirche gegenwärtig auf der Seele liegen,

der von ihm aus ihr abgedruckten Stellen mit dem Original

ins Licht der reformatorischen Lehre gestellt wurden. Die

an den zahlreichen, z. T. nur so erklärlichen „Dmckfehlern"

247

248

Vorträge sind im Stile verschieden:

Bildreich

ist die

Die Kopenhagener Referate behandeln' die häuptsäch-

Sprache des Erlanger Preuß, eindringlich die Stählins, wuch-

lichsten Gegenwartsfragen und Aufgaben der Kirche, spe-

tig, gewaltig die des Hofer; Dekans Thomas Breit, der die

ziell der lutherischen Kirche, Programmatisch sind die Vor-

Vorträge veranstaltet und herausgegeben hat. Im Gehalt

träge von Erzbischof Dr. Sö derblom (Luther als christ-

stimmen sie zusammen, Von letzterem kann hier nur eine

liche Persönlichkeit und seine Bedeutung für Nordeuropa),

leise Andeutung gegeben werden. Preuß (Reformation und

Bischof Dr. Stadener von Strängnäs (Was hat das

Kunst) bringt wie' immer eine Fülle von Einzelbeobach-

Luthertum in seiner Eigenart der Welt zu geben?), Landes-

tungen; ein besonderer Meister ist er in der Herausstellung

bischof D. Ihmee1s (In welchem Sinne-haben wir um eine

von Beziehungen zwischen den künstlerischen Leistungen

innere' Erneuerung unserer Kirche zu ringen?), Professor

derselben Zeit.

Bei dem Vortrag‘von Wünsch-Marburg

Dr., Jörgensen-Kopenhagen (Was kann geschehen, um

.

(Reformation und Staat) freut man sich, daß bis auf die

die innerliche Verbindung der lutherischen Kirchen unter-

gegenwärtigen politischen Verhältnisse von Luther her

einander zu fördern?). Das reformatorische Jubiläumsjahr

Licht fällt,

Prof. Dr. Siegmund Schultze, Berlin (Refor-

1929 (Katechismus; Marburg) berücksichtigen die beiden

mätion und Arbeiterfrage) hätte für die kirchliche Ent-

Vorträge von Prof. Dr, R e u (Entstehung. und Bedeutung

fremdung der ‚Arbeiter auch bei ihnen selbst Schuld finden

des‘ Gr, und Kl, Katechismus Luthers) und Prof. Dr. Elert

(Glaube und Bekenntnis der Kirche im Lichte von Mar-

sollen. Aus Breits Vortrag (Reformation und die Aufgaben

der gegenwärtigen Kirche) ein charakteristisches Wort:

burg und Augsburg). Für das Referat über das Schul- und

„Damit der Dienst der Kirche am Staat ganz rein und da-

Erziehungswesen lagen nur ausführliche. Thesen vor, die in

durch ganz groß werde, soll die Kirche von sich aus jede

K, von dem Superintendent Dr, Schaaf verlesen wüurden,

Unterstützung des Staates an die Kirche verweigern, die

da der Referent, Landesbischof Dr.Marahren's;,am Er-

nur unter dem Eindruck der Tradition bewilligt wird. Sind

scheinen verhindert ‘ war,

Aus ‚den Gruppenvorträgen

möchte ich besonders das Referat des Präsidenten Dr.,

Rechtstitel da, auf die sich die Kirche berufen kann, gut,

man melde sie an! Werden sie bestritten, dann lerne die

Knubel (Welche Hauptprobleme erwachsen 'der luthe-

Kirche Unrecht tragen! Ich kann mir nicht denken, daß

rischen Heidenmissionsarbeit aus der gegenwärtigen Situa-

das Geld die Kirche segnet, auf dem der Fluch der Kirchen-

tion?) hervorheben. Die kulturellen und die soziale Frage

feinde liegt.‘“‘ Der Münchener Pfarrer März sagte, um nur

behandeln die Vorträge von dem Amerikaner Professor

noch das anzuführen (Das evangelische Predigtamt und die

Dr.B ru'ce (Das Verhältnis zwischen Christentum und der

moderne : Gesellschaft):

„Wo der evangelische Prediger

Welt: nach- luth. Auffassung) und von dem Dompropst in

etwas zu sein unternimmt freivom Wort und vom-Sakra-

Oslo Maroni (Die luth, Kirche und die. soziale Not). - Sie

ment, ist er seinem Amt untreu.“

haben mich am wenigsten befriedigt, Klarer und klärender

Theobald- Nürnberg,

sind die kurzen Bemerkungen zu dem ersteren von Pro-

FA R

fessor Dr. Bachmann (S. 110£.) und 'die inhaltreichen

Lutherischer Weltkonvent zu Kopenhagen vom 26., Juni

Leitsätze

von Generalsuperintendent

Dr.

Znr

bis 4, Juli 1929, Denkschrift, herausgegeben im Auf-

(S. 122 bis 125); Manches Interessante und wenig Bekannte

trage des Ausschusses. Leipzig 1929, Verlag von Dörff-

aus der Kirchengeschichte Schwedens bietet der. Söder-

ling & Franke. (220 S. gr. 8.) Geb. 12 Rm,

blomsche Vortrag. Die bei uns unbekannte Geschichte der

In diesem von der Verlagshandlung vorzüglich ausge-

luth, Kirche in Holland skizziert (S, 143—145) der hollän-

statteten, 220 Seiten großen Formats umfassenden Buch

dische Professor Dr. Pont in der Aussprache über den Vor-

liegt jetzt der im Auftrag des Ausschusses von dem Dom-

trag von Professor Jörgensen, der in dem wohl noch nicht

prediger von' Kirchbach in: Dresden herausgegebene Be-

so bald auszuführenden Vorschlag zur Gründung einer

richt über den Verlauf des Kopenhagener Lutherischen

internationalen luth. Fakultät gipfelt. Die in K. angenom-

Weltkonvents vor.. Er enthält im Wortlaut die Predigten

menen Resolutionen (betr. Bekenntniserklärung, Luthers

der beiden skandinavischen Bischöfe. Dr. Ostenfeld: von

Kleinen Katechismus, Brüuderliebe‘ und Hilfstätigkeit. der

Seeland (über Eph. 2, 8—10) und Dr. Rohde von Lund (über

luth;! Kirche, ‚zur sozialen Frage, über die Feier der Augu-

2, Kor. 4, 13), die sämtlichen Referate der.Tagung und.den

stana,

Äußere und Innere und Seemanns-

bezw, Aus-

Bericht des Vorsitzenden Dr. Morehead über ‚die Tätigkeit

wanderermission,

luth;, Pressearbeit . nebst. den . üblichen

des Exekutiv-Komitees seit dem Eisenacher Weltkonvent.

Danksagungen) findet man S. 208—213. Den Schluß bildet

Die Korreferate sind-gekürzt wiedergegeben: Wo Thesen

der Bericht über'‘ die Schlußfeier in der Domkirche,

Ein

für sie vorlagen, sind diese abgedruckt. Noch kürzer sind

Anhang enthält außer dem Sachregister noch,die Liste der

die Debattereden und besonders die täglichen Morgenan-

Redner, in der man zwei Namen gern vermißte, die dem

dachten behandelt. Alles in Kopenhagen. verhandelte wört-

Luthertum nicht zur Zierde gereichen.

lich mitzuteilen, verbot; der überaus reichbesetzte Tagungs-

Referent möchte diese empfehlende Anzeige des vor-

plan (S. IV—VII), der unter dem Gesichtspunkt aufgestellt

liegenden Buches abschließen mit dem Schlußsatz des

war, ‚Vertreter .möglichst sämtlicher lutherischer Teil-

Stadenerschen Vortrages: „‚Zu diesem Glauben (sc. dem im

kirchen zu Worte kommen. zu lassen.

Keine. der vier

Gegensatz zum römischen und reformierten Dogma die

großen christlichen Konfessionen ist ja in so vielen kleinen

rechte Heilsgewißheit gewährenden Glauben) muß

und kleinsten Kirchenkörpern über die ganze Welt zer-

die ”ganze Christenheit kommen. Ohne‘ diesen Glauben

streut wie die evangelisch-lutherische. Das ebenfalls im

streckt man seine Hand vergebens nach den' Früchten des

Auftrag des Exekutiv-Komitees herausgegebene, seinef-

Luthertums. aus.

Sie sind nur erreichbar ‚von der Leiter

zeit hier mit warmer Empfehlung besprochene Buch: „Die

aus, die Gott für Martin Luther errichtete. Sie heißt: Sola

lutherischen Kirchen der‘ Welt in unsern Tagen. Leipzig

fides,‘

D, Haack - Schwerin i, M,

1929,” bietet ein anschauliches Bild davon. Um so not-

wendiger und erfreulicher ist der in den beiden Weltkon-

venten angebahnte Zusammenschluß,

249

250

Rößle, J., Lic. theol., Pfarrer in Barmen, Philipp Matthäus

Nebenlinien, Es werde auch die Entwicklung: und Ab-

Hahn, Ein Leben im Dienst am Königreich Gottes in

wandlung dieser. Gedanken nicht. zur Geltung gebracht,

Christus, Mit vier Bildtafeln. Stuttgart 1929, Quell-

Schließlich würde es gewiß . auch. als Mangel an .histo-

Verlag der Evangelischen Gesellschaft. (272 S, gr. 8.)

rischem Sinn empfunden werden, daß er die Wahrheit, für

Geb, 5.50 Rm.

die Luther eintrat, als noch gegenwärtig lebendig behandle.

Ein mit Liebe, Fleiß und gutem Verständnis gezeich-

— Abgesehen von dieser letzten Befürchtung, die hoffent-

netes Lebensbild des genialsten der alten Schwabenväter,

lich nur ein Ausdruck Stangescher Ironie ist, sind damit

das aus längerer Beschäftigung mit seiner Geschichte und

in der Tat die Einwände erschöpft, die gegen Stanges

seinen Schriften hervorgegangen ist,

Gleich ‚groß als

Luther-Buch ‚erhoben werden können.,

Wenn es welche

Mathematiker wie als Prediger, als Mechaniker wie als

sind! Es ist; gewiß kein Zufall, daß diese Luther-Aufsätze

theologischer Denker, als Techniker wie als christlicher

deren erste bereits vor dreißig Jahren zum ersten Mal er-

Charakter, gelingt es Ph, M, Hahn, durch die Gegensätze

schienen, nicht nur in die Brennpunkte der heutigen Ver-

seiner Zeit, die Spannungen seiner vielseitigen Natur, die

handlungen über Luthers Theologie hineinführen, sondern

Hemmungen seines aufreibenden Doppelberufes zu der

wichtigste Sätze aussprechen, die vielfach für Neuent-

freien Höhe einer umfassenden Gesamtanschauung em-

deckungen des letzten Jahrzehnts gehalten werden. Das

dem kühnen Entwurf

eines

biblischen

gilt besonders für die bis, 1919. veröffentlichten Stücke.,

porzudringen,

Realismus, der Arndt, Bengel, Oetinger in sich vereinigt,

Von zentraler Bedeutung war und. ist dabei der — erst-

den ganzen Rat der göttlichen Liebe zur Rettung der ge-

malig in _ den Biblischen Zeit- und Streitfragen (1912) er-

schienene — Aufsatz über die Vergebung der Sünden. Er

fallenen Menschheit umspannt und in dem endgeschicht-

lichen Begriff der Königsherrschaft Gottes in seinem ein-

ist es erstens, weil er tatsächlich das Zentrum der Theo-

geborenen Sohne Jesus Christus gipfelt. Dabei glaubt er

logie Luthers trifft, Und hier zeigt sich, daß der Syste-

matiker Stange dieses Zentrum richtiger traf als der Histo-

den Boden der bekenntnismäßigen Lehrüberlieferung zu

behaupten, während er in Wirklichkeit so weit nach den

riker Holl, der sich durch seine imposante Stellensamm-

Linien der Aufklärung, der Theosophie und des Separa-

lung dazu verleiten ließ, eine bei dem „jungen Luther‘ in

tismus ausbiegt, daß , Zusammenstöße mit der amtlichen

der Tat vorhandene Nebenlinie in den Vordergrund zu

Kirchenleitung nicht zu umgehen waren. In seiner Be-

stellen und so die dem Systematiker allein wichtig ' er-

scheidenheit beugt er sich, doch nicht, ohne seine innere

scheinende Hauptlinie zu verdunkeln,

Diese Hauptlinie,

Selbständigkeit. zu wahren, die ihm auf beiden Gebieten,

d, h.. diejenige Rechtfertigungslehre, die man seit vier-

dem kKirchlich-theologischen wie dem naturwissenschaft-

hundert Jahren für den Ansatz der ganzen Reformation

lich-technischen,

den Ruhm ‚des Einzigartigen sichert.

Luthers hielt, ist aber auch die historisch wirkungsvolle

Rößle bringt. manches Neue aus unveröffentlichten Hand-

geworden, Infolgedessen ist gerade dem Systematiker das

schriften ‚und. selten gewordenen Drucken bei, das uns

Lob zu spenden, daß er auch dem großen historischen Zu-

tiefer in dieses. gärende Fragen und Suchen, sein mann-

sammenhang mehr gerecht geworden ist als der Fach-

Historiker,

haftes Zeugen, Werben und Dienen hineinschauen läßt.

Doch bleibt fraglich, ob die strömende Gedankenfülle, die

Zentral ist jener Aufsatz aber auch insofern, als Stange

Hahn auf. allen Stufen seiner geistigen Entwicklung. aus-

es

verstanden hat,

auf die dort

entwickelte Recht-

zeichnet, überhaupt in ein geordnetes System gebracht

fertigungslehre alle wesentlichen Züge der

Theologie

werden kann. Zwei Voraussetzungen sind wohl gegeben:;

Luthers. eindeutig zu beziehen,

Man kann dies leicht

ein unermüdlicher Erkenntnisdrang und im Bunde mit ihm

nachprüfen an den ‚S, 220ff; abgedruckten Thesen, die

ein ausgesprochener Zug zum Vollen und Ganzen, Dagegen

Stange, wie er schreibt, den Studierenden zur Einführung

fehlen die Sehnen und Bänder, die die auseinanderstreben-

in die Schriften und Gedanken Luthers‘ zu diktieren

den Elemente zu einem einheitlichen Geisteskörper zu-

pflegt. Es zeigt sich aber auch in den zahlreichen ethischen

sammenschließen.

Rößles Bemühungen,

die Theologie

Aufsätzen, in dem über die Prädestination und in dem

des Ph. M.Hahn in vier Abschnitten: „1. Der Gottesgedanke,

über den Todesgedanken in Luthers Tauflehre. Fällt in

2. Das Königreich Gottes in Christus, 3. Der Mensch,

der starken Betonung des ethischen Momentes die Ver-

4, Vom Zustand nach dem Tode und den letzten Dingen”

wandtschaft mit Holls Lutherauffassung in die Augen,

zur Darstellung zu bringen, kommen deshalb über einen

deren Nachdruck doch wohl auf die Tradition der Zeit

schwankenden Versuch nicht viel hinaus, Auch in dieser

A, Ritschls zurückzuführen ist, so wird doch von Stange

Begrenzung gebührt ihnen aber unser Dank, zumal wenn

auf der anderen Seite mit großer Schärfe der Gegensatz

der lutherischen Ethik (und selbstverständlich auch der

wir erwägen, daß Hahn in seinem seherhaften Weitblick

Probleme anfaßt, die inzwischen zu brennenden Tages-

Religionsauffassung) zu der des deutschen Idealismus nach-

fragen geworden sind. Wir nennen bloß den Streit um das

gewiesen. In den Untersuchungen der Begriffe Deter-

Wesen des Reiches Gottes, das Verhältnis von.Kirche und

minismus, Prädestination, Freiheit des Willens und Frei-

Gemeinschaft oder die Einrichtung einer kirchlichen Evan-

heit des Handelns u. a., die größtenteils schon der Zeit

gelisation,

D. W. Gußmann, Stuttgart.

vor 1913 angehören, liegt nicht eine — 'heute recht billig

gewordene — Absage an den Idealismus, sondern seine

Stange, Carl (D. u. Professor .der Theologie in Göttingen),

innere Überwindung, wenigstens des Neukantianismus.

Erster. Band. . Göt-

Die ‚grundsätzlich wichtigen Aufsätze sind durch eine

Studien zur Theologie Luthers,

tingen- 1928, C,. Bertelsmann. . (495 S, gr.. 8.) Geb,

Reihe von. .kleineren historischen Abhandlungen ergänzt,

D A

Was über Luthers „Augustinischen Nominalismus‘“ aus-

geführt wird (1900 und 1902), wäre heute an der Hand der

In einer Anmerkung ‚gesteht Stange zu, daß die von

ihm „vertretene Auffassung der Gedanken Luthers nicht

inzwischen bekannt gewordenen Vorlesungen aus Luthers

im üblichen Sinne historisch‘

sei (S. 220).

Es fehle die

Frühzeit weitgehender Ergänzung fähig. Die Auseinander-

setzung mit P, Althaus d, J. über die Unsterblichkeit der

Berücksichtigung mancher die Hauptlinien kreuzender

251

252

Seele wurde inzwischen durch Stange selbst in einer Ab-

Selbstbescheidung des Glaubens, Daß die Vermittlung der

handlung über Luther und das 5, Laterankonzil weiter-

Erlösung durch die Versöhnungsoffenbarung dabei ganz

geführt, Mit der Darstellung der eschatologischen Aus-

anders zur Geltung kommt, ist eine Wahrheitsprobe für

sagen Luthers dürfte Stange sachlich im Recht sein. In

solche Einstellung, Der Wahrheit, für die der Verf., kämpftt,

der Interpretation der viel zitierten Äußerungen Luthers

kann dabei ihr Recht bleiben. Sie braucht diese einseitige

über den Unsterblichkeitsbeschluß des Konzils wird aber

Durchführung nicht, Aber wenn sie dadurch lebendig wird,

doch die auf W, Köhler zurückgehende, von Althaus ver-

gut, so haben die Vorträge ihre Aufgabe. Im übrigen kann

tretene Auffassung zutreffen, Von bleibender Bedeutung

man an manchen treffenden Beobachtungen und fein ge-

sind endlich Stanges Aufsätze über den Sprachgebrauch

schliffenen Sätzen seine Freude haben. Und die Betonung

der Rechtfertigungslehre in der Apologie und besonders

des schöpferischen Wirksamwerdens des Christusgeistes

über die viel umstrittene Stelle Apologie de justif, $ 72,

hat sicher gerade in der heutigen theologischen Lage ihr

Elert- Erlangen.

Recht.

Weber - Bonn.

éclnnidt‚ H. W., Lic, (Dozent an der Theol, Schule in

Przywara, Erich, Pater, S, J.,, Das Geheimnis Kierkegaards.

Bethel), Die Christusirage, Beitrag zu einer christ-

C

München und Berlin 1929, R, Oldenbourg. (XII, 180 S.

lichen Geschichtsphilosophie,

Gütersloh 1929,

gr. 8,) Geb, 8,50 Rm.

Bertelsmann, (IV, 78 S, gr. 8.) 3 Rm.

Zur modernen Kierkegaarderneuerung hat die katho-

‚ Diese kurze Schrift will eine neue Grundlegung der

lische Theologie bereits des öfteren sich geäußert. Aber

Christologie schaffen durch Ausräumen der „Mythologien

nirgends ist es in so umfassender und so zielbewußter

einer hamartiozentrischen Theologie‘, Die große Gewandt-

Weise geschehen wie in unserem Buche, das einen der be-

heit, die der Verf, schon in seinem Buch über „Zeit und

deutendsten Köpfe, wenn nicht gar überhaupt den bedeu-

Ewigkeit‘ bewiesen, bewährt sich in der merklichen Fort-

tendsten der modernen katholischen Theologie zum Ver-

und Umbildung der dort angedeuteten Geschichtsbetrach-

fasser hat. Daß es im Grunde eine Abrechnung mit der

tung, Einflüsse hat er inzwischen vor allem von E, Hirsch

modernen protestantischen Theologie, natürlich ganz unter

(vgl. u. die Betonung der Entscheidung) und M, Hei-

dem Gesichtspunkt, unter dem der Verfasser sie sieht, ist,

merkt man dem Buche äußerlich nicht an. Das Buch ist

degger aufgenommen, Es ist für ihn der Anstoß an der

„hamartiozentrischen‘” Theologie, daß sie Gott „Gewehr

dem behandelten Stoffe und der äußeren Einstellung nach

bei Fuß“ dastehen und „nachträglich dazu kommen läßt‘

tatsächlich ein Kierkegaardbuch. Unter dreifachem Ge-

(22). Der Anstoß wird überwunden, indem die ‚„voraus-

sichtspunkt versucht es in das Wesen K.s einzudringen:

kommende Gabe Gottes‘ verdeutlicht wird, die „das Ge-

es handelt von dem Schriftsteller (Geheimnis des Stils),

richt über die Sünde ist‘ (22). Hierin sieht der Verf. den

von dem religiösen Denker (Geheimnis des Werkes) und

Sinn der Prädestinationslehre: Gott

‚eilt der Geschichte

von der Persönlichkeit (Geheimnis der Seele). Den Aus-

voraus‘, „bestimmt voraus‘ (18). Für Christus ergibt sich

gang nimmt das Buch von einem Überblick über' die Aus-

als entscheidende Betrachtung: „er ist der Vollender der

wirkung der Religionsphilosophie des Dänen im modernen

Schöpfung‘ (20). An der Offenbarung wird als d a s Kenn-

deutschen Denken, Wir hören hier zunächst von einer zur

zeichen die „Gabe, Begnadigung, Erhöhung der Kreatur"

Religionws;:ohologie vertieften modernen psychoanalyti-

herausgehoben, die „Geburt des Menschen von oben her"

schen Ausdeutung K,s, wie sie bei A, Vetter vorliegt, wer-

(40).

Die Vorläufigkeit, die Fragwürdigkeit des Daseins

den dann mit der Bedeutung K,s für die aporetische Philo-

(vgl. Heidegger) erscheint als Ausdruck der „gnädigen Frage

sophie M, Heideggers bekannt gemacht, um endlich zu

Gottes‘ (48). So ist der Mensch in die Entscheidung ge-

hören, wie in K‚s Werk und dessen Auferstehungen in der

stellt. Aber das Ziel ist die „Einfreiung, Eingeistung des

modernen protestantischen Theologie (K, Barths und seiner

kreatürlichen Geistes in den Heiligen Geist der neuen

Freunde) das Luthertum zu seiner Spitze aufsteigt, um sich

Welt Gottes‘, „Insistenz‘‘ als „die Sohnwerglung der Krea-

innerlich zu überwinden, Diese Gedankengänge sind jeden-

tur' (50).

falls die wichtigsten Partien des Buches. Was der Ver-

Die Schrift enthält Vorträge. Vorträgen ist ein Recht

fasser weiter bringt, so die Miteinbeziehung der katho-

auf strömende Rhetorik zuzubilligen; man darf ihnen auch

lischen Mariologie in den Problemzusammenhang und das

nicht vorhalten, daß entscheidende Fragen (so hier: Ver-

Frömmigkeitserlebnis K,s, so die Ausführungen über den

hältnis von Offenbarung und Neuschöpfung, Versöhnung

letzten symbolischen Sinn dieses Frömmigkeitserlebnisses,

und Erlösung u. a.) nicht verfolgt werden können. Rhetori-

dürfte sekundär und in seiner Anerkennung seitens der

sierende Neigungen gehen heute vielfach durch die Theo-

protestantischen Theologie äußerst problematisch sein.

Problematisch ist freilich das ganze Buch. Aber freilich

logie. „Modern‘ ist auch der Zug zur Kontrastwirkung

durch den einseitig, oft sehr, sehr einseitig zugestutzten

im Grunde doch nur für die Theologen, die hier als die

Gegensatz, Daran mag man auch hier denken, Kann man

Vertreter der lutherischen Theologie hingestellt werden.

Wenn der Verfasser spricht

in dem vom Verf, gezeichneten Bild der „hamartiozentri-

„von einer Auferstehung

schen” Theologie, die Christi Werk nur in der Restitution

K,s in ‚der reinen Transzendenz’ der Richtungen, die auf

sehen könne (vgl. Brunner, Der Mittler S. 259, 280, 502?

Karl Barth zurückgehen, d.h. auf den Kierkegaard der

Aber andrerseits auch K, Barth, Dogmatik I S. 78!), wirk-

Zuspitzung und Peripatie des Luthertums‘, so weiß ich

lich die herrschende Dogmatik erkennen? ? In den Zei-

wirklich nicht, ob unserm Verfasser der gewaltige Unter-

ten der Vermittlungstheologie (nicht nur bei Dorner!) ist

schied von der reformierten Theologie eines Karl Barth

der Satz sehr beliebt gewesen, daß die Menschwerdung

und seiner Freunde zum Luthertum und lutherischer Theo-

des Logos nicht erst durch die Sünde begründet sei. Wenn

logie und dementsprechend das Vorhandensein einer wirk-

J, Müller dagegen angekämpft hat, wenn neuere Dogmatik

lich lutherischen Theologie, von der man doch wahrhaft

einsetzt bei der durch die Sünde gestalteten Lage der

nicht sagen kann, daß sie mit einem Kierkegaard der Zu-

Menschheit, so betätigen sie damit die antignostische

spitzung und der Peripatie des Luthertums irgend etwas zu

253

254

tun hat, wirklich nicht bekannt ist oder ob er wirklich

Analogien von R, und K, im Bereich der Geltung. III Die

glaubt, ein Recht zu haben, von einem Luthertum und luthe-

prinzipiellen Analogien von R, und K, im Bereich des Psy-

rischer Theologie zu reden, in der die Kreise, wie sie uns

chischen)., Danach ein zusammenfassender Schluß. Die

etwa in der Ihmels-Festschrift, der Seeberg-Festschrift, der

Lesung wird erschwert durch eine erschreckende Vorliebe

Festgabe für Wobbermin und der Orientierung an Karl Holls

für Fremdwortgebilde, die. durch das Thema keineswegs

historischem Forschen begegnen, keine Rolle spielen, ein

gefordert werden, und durch ein Pathos, das auf die Länge

Recht, das ihm dann die Abrechnung mit dem „Luthertum“‘

quälend ist und sich beispielsweise im Eingang also ver-

so leicht macht, wie sie mit seinen Vertretern der moder-

nehmen läßt; „Seit Jahrtausenden ringt die okzidentale

nen „lutherischen Theologie‘ tatsächlich ist? Weder das

Menschheit den Kampf zwischen Glauben und Wissen.. ..“

eine noch das andere will mir gegenüber einem so ge-

Ernst Strasser-Lübeck.

lehrten und scharfsinnigen Kopf wie Przywara in den Sinn.

Und so stehe ich meinerseits dem Buche gegenüber einfach

Staeglich, Martin, Lic, theol. (Pfarrer in Berlin-Schöne-

vor einem Rätsel, Ein so besonnener Ausländer wie Tor-

berg), Der Kontirmandenunterricht, Methode und Stoff-

sten Bohlin hat kürzlich von dem Sensationellen gespro-

plan, 2, stark erweiterte und verbesserte Auflage des

chen, das die deutsche Theologie weithin beherrscht, An

Handbuchs „Unser Christenglaube und unser Christen-

die oben genannten theologischen Kreise denkt er dabei

leben‘

(Prakt.-theol, Handbibliothek, herausg. von

sicher nicht, Sie sind fern von jeder Sensation, sofern sie

Friedr, Niebergall, 24. Bd.) Göttingen 1928, Vanden-

— man muß es doch offen aussprechen — kein Christen-

hoeck & Ruprecht. (179.S. kl. 8.) Brosch. 6,60 Rm.

tum der unmittelbaren Präsenz zwischen Gott und Mensch

Der Verfasser des vorliegenden Buches hatte 1922 ein

‚im Augenblick‘ kennen, das nicht fundamental ein Chri-

Konfirmandenbuch mit dem Titel „Unser Christenglaube

stentum der wirklichen, objektiven Heilsgeschichte ist, in

und unser Christenleben‘ herausgegeben, dessen zweite,

der der lebendige Gott seine Liebe offenbart, seine Gnade

veränderte Auflage in diesem seinem neuen Konfirmanden-

wirksam gemacht hat. Przywara ist Dialektiker, wie die

buch erscheint. Während die erste Auflage nur einen Stoff-

protestantischen Dialektiker es auch sind, Der Unter-

schied ist nur der, daß das dem Scholastiker mit seiner

plan für den Konfirmandenunterricht enthielt, bringt das

jetzige Buch außer der Stoffdarbietung auch noch als ersten

analogia entis ganz anders zu stehen kommt als einem

Abschnitt eine Darlegung „Zur Methodik des Konfirman-

protestantischen Theologen,

Daß der Katholik das aus-

nützt und so radikal ausnützt, wie es unser Autor getan

denunterrichts‘ (85 S.). Das ist eine dankenswerte Erwei-

terung., Denn dieser kirchliche Unterricht bedarf durch-

hat, kann man ihm nicht verdenken, Vielleicht sehen nun

aus, wie jeder Religionsunterricht, einer theoretischen Er-

auch unsere protestantischen Dialektiker, wohin ihr Weg

geht und wie zweifelhaft das Heil ist, das man sich vom

wägung über Zweck und Ziel, Methode und Stoffplan, wenn

er nicht gedankenlos erteilt werden und dadurch an Wir-

Nachtreten des als Denker ganz gewiß nicht geringen

kung einbüßen soll, Man wird dem Verf, in dem beistim“

Dänen versprechen darf. Wirkt Przywaras Buch diese

men müssen, was er als Zweck und Ziel des K.-U. hinstellt:

Einsicht, dann tut es auch der protestantischen Theologie

„Er soll die Kinder dahin bringen, daß sie wissen, was ein

einen Dienst, Auf alle Fälle soll unseren protestantischen

Theologen das scharfsinnige Buch, das Kierkegaard schon

evangelischer Christ von der christlichen Religion und von

seiner Kirche wissen muß, und in sich den Wunsch er-

um der Tendenz willen, die es beseelt, gerecht zu werden

wachen fühlen, Jesu Jünger zu werden und ihrer evan-

sich bemüht, empfohlen sein,

Jelke - Heidelberg,

gelischen Kirche treu zu bleiben‘ (S. 10). Dies Ziel ist

allerdings auch das Ziel des Religionsunterrichts der

Konrad, Joachim, Lic, theol., Religion und Kunst, Ver-

Schule, aber der K.-U, unterscheidet sich von ihm durch

such einer Analyse ihrer prinzipiellen Analogien,

den Weg, auf dem er es zu erreichen sucht. Er hat nach

Tübingen 1929, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck). (148 S,

Staeglichs Stoffplan zunächst die Frage zu beantworten:

gr. 8.) Kart, 5,70 Rm.

Wer war und was wollte Jesus? Also nicht ein geschicht-

Diese Arbeit wäre vermutlich nicht geschrieben oder

liches Lebensbild Jesu, sondern ein Wesensbild und ein

anders ausgegangen, wenn Verfasser vorher R, Jelkes Re-

Querschnitt durch sein Wirken nach bestimmten Ge-

ligionsphilosophie und darin besonders die Abschnitte über

sichtspunkten sollen geboten werden, um die religiöse

das eigentliche Problem der Religion und über die Stel-

Grundlage zu schaffen, auf der der weitere Stoff ruht,

lung der Religion im menschlichen Geiste studiert hätte,

Dieser besteht in der Beantwortung der beiden Fragen:

Jedenfalls ist dort unser Problem wesentlich klarer bereits

„Wie sieht ein Christ aus?“ und „Wie wird und bleibt man

behandelt, Was dem Verfasser letzlich als Aufgabe vor-

ein Christ?‘“ Wie im achten Abschnitt ein zusammen-

schwebt: „den Begriff des religiösen Erlebens gegenüber

fassendes Bild von Person und Werk Jesu, so wird in den

dem Äästhetischen Erleben kritisch abzugrenzen‘“ (Seite

beiden anderen Abschnitten ein zusammenfassendes Bild

143), zeigt eine Auffassung von der Religion, die sich an

des Christen gegeben. Die für den K.-U. so durchaus

Schleiermacher und dem intellektualistischen Idealismus

nötige Betonung des kirchlichen Lebens, in das er die

orientiert, Der Weg, um eine solche Abgrenzung *herbei-

Kinder einführen soll, erfolgt dabei im letzten Abschnitt,

zuführen, ist für Konrad u, E, deshalb so schwierig, weil

worin der Dienst der Kirche für Entstehung und Erhaltung

das Wesen der Religion mystisch (S. 138) bestimmt wird,

des persönlichen Christenlebens geschildert wird. In dieset

„In dem Moment also des so oder so in der universalen

doppelseitigen abschließenden Zusammenfassung liegt das

Sinntotalität Bestimmtwerdens, des durch sie unbedingt

Besondere dieses Unterrichts, Die Wahl der beiden letzten

Umfaßtwerdens sehe ich den entscheidenden formalen

Abschnitte des Stoffplans wird durchaus zu billigen sein;

Unterschied der Religion von der Kunst , . .“ Der Gang

ich habe in meinem eigenen Leitfaden (3. A. 1926) ebenfalls

der Untersuchung vollzieht sich nach einer Einleitung in

ein zusammenfassendes Bild des Christen in seinen mannig-

drei Abschnitten (I Die prinzipiellen Analogien von R, und

fachen Beziehungen zu Gott und Menschen zu geben ver-

K, im Bereich der Objektivationen, II Die prinzipiellen

sucht, Anders steht es mit dem ersten Abschnitt. Es ist

255

256

zwar keine Frage, daß das Christenleben vor allem auf

Arbeitsschulprinzip

(S. 39ff.) hineingearbeitet werden,

Christus ruht, aber wir müssen doch einerseits die voran-

über das der Verf, übrigens Anschauungen ausspricht, die

gehende Offenbarung Gottes, durch die sehr wesentliche

ich im Gegensatz zu den enthusiastischen Vertretern dieses

Züge seines Wesens bereits hervorgetreten waren, und

Prinzips ganz teile,

D, Steinbeck - Breslau,

andrerseits die Offenbarung in und durch den Heiligen

Geist damit verbinden, so daß ein Ganzes der Offenbarung

Futterknecht, Hans (Stud.,-Prof,).

Methodische Sprech-

vor die Kinder hintritt und die einseitig christozentrische

und Vortragsübungen iür Berufsredner und Sänger,

Orientierung, die ein Nachklang der Theologie A. Ritschls

Mit anatomischen und lautphysiologischen Vorbemer-

ist, vermieden wird, In dieser Orientierung Staeglichs sehe

ich den Grund dafür, daß im Bilde Gottes seine Erhaben-

kungen von Medizinalrat Dr. med. et phil, Jos, Bach -

auer

(Augsburg).

15 Abbildungen.

Zweite,

neu-

heit und Heiligkeit nicht recht zur Geltung kommen und

vom Heiligen Geist nur ganz flüchtig gesprochen wird;

bearbeitete und vermehrte Auflage. Augsburg, Gebr.

Reichel.. (124 S, 8.) Kart, 1.50 Rm,

auch liegt es wohl daran, daß im Bilde Jesu das Maje-

stätische und sein Richteramt gegenüber den Zügen freund-

Unter den zahlreichen Übungsbüchern für Sprecher

nimmt das vorliegende eine nicht ungünstige Stellung ein,

licher Liebe stark in den Hintergrund treten,

Was in

diesem Abschnitt im übrigen ausgeführt wird, vermag das

da es recht praktisch abgefaßt. ist und auf Unterrichts-

erfahrung beruht. Mängel im Theoretischen fallen dem-

Herz der Konfirmanden gewiß für Jesus zu gewinnen. Denn

der Verf, hat es verstanden, alles in dem W er t erscheinen

gegenüber wenig ins Gewicht, Die Übungen sind deutlich

Dem-

beschrieben und-durch gut gewählte Beispiele belebt.. Daß

zu lassen, den es für das menschliche Leben hat.

trotzdem ein Selbstunterricht in Stimmtechnik kaum durch-

entsprechend ist auch der Abschnitt über den christlichen

führbar ist, muß immer wieder. gesagt werden; die Schwie-

Charakter dieses Lebens seelsorgerlich, praktisch, an-

schaulich und warmherzig ausgeführt. Gelegentlich werden

rigkeit, sich selbst richtig hören und seinen Stimmklang be-

urteilen zu lernen, verlangt mindestens zur Einführung und

auch apologetische Gedanken eingeflochten. Die besondere

Beziehung des Christentums zur Gegenwart wird öfter

zu zeitweiliger Kontrolle nach dem. Lehrer,

hervorgehoben,

Über einzelnes hier zu sprechen, würde

Martin Seydel- Leipzig.

zu weit führen,

Doch mag der Wunsch ausgesprochen

|

werden, daß z. B. das Wesen und die furchtbare Macht. der

E

Sünde und . der Schuld des Menschen daran in einem

besonderen Abschnitt dargestellt, daß ferner das Bild des

Vom Jesusbilde der Gegenwart

Katholizismus als das einer synkretistischen Religion

und- Kirche im Anschluß an Fr. Heilers bekanntes Buch

Sechs Aufsätze von Professor D. Dr. Johannes Leipoldt in

Leipzig.

2., völlig umgearbeitete Auflage RM. 15.— brosch. ;

näher ausgeführt, und bei der Frage des Eigentums die

RM. 16,50 geb. 424 Seiten

Verderblichkeit sozialistischer und kommunistischer Lehren

Aus

de-m Inhal;te

Schönheit und Stimmung. KEinleitung / Die Schönheit des

hervorgehoben werden möchte.

Evangeliums / Das Jesusbild der Schönheitssucher / Die wichtigsten Schön-

Was Staeglich über die Methode des Unterrichts

Jistisches.

heitssucher und Stimmungsmaler / Schluss / Soziales und Sozia-

Einleitun

/ Richard Wagner / Die Sozialdemokratie /

Christlicher Sozialismus /

Di

e Dichter / Die Maler / Die Heilsarmee / Be-

ausführt, entspricht in allen wesentlichen Punkten den

urteilun

/Ausder Weltder Arzte. Psychologie und Psychiatrie /

Anforderungen, die mit Recht an den Religionsunterricht

Oskar

oltzmann / Emil Rasmussen / Georg Lomer / Julius Baumann /

erstehung Jesu und ärztliche Wissenschaft / Ausblick / Ellen Key

Binet-Stangl6 / Die Künstler / Beurteilung / Jesus als Pflanzenesser / Auf-

zu stellen sind, und den speziellen Bedürfnissen des kirch-

und der Monismus. Das Wesen des Monismus / Ellen Keys Jesus-

lichen Unterrichts,

Der kirchliche und : seelsorgerliche

bild / Hat Jesu

elebt? / Die Kirche / Die eigenen Grundgedanken / Die

Lebenskunst_ /

lischen Kirch e, Einleitun;

o

e neue Familie / _Beurteilun

/ Der_Modernismus / Das

/ Aus

er katho-

Charakter des letzteren wird besonders hervorgehoben.,

Leben Jesu / Das anschauliche

eben Jesu / Jesusm

stik und Frömmig-

Philosophische

B

Auch eine spezielle Methodenlehre betreffs der einzelnen

keit / Das völkische Jesusbild / Die katholische Di

C

Xı

tung / Katholische

Maler und Bildhauer / Ergebnis / Dosto

ewskij un

er rus-

Stoffe (biblische Geschichte, Sprüche usw.) wird ange-

Grundlagen der Weltanschauung

sische Christus. Einleitung / Dosto, ewskijs Leben / Der Dichter /

/

Die verschiedenen Völker

/

®

schlossen. In dieser ganzen Methodik sind die allgemeinen

Frömmigkeit / Die Kirchen / Das fromme Leben / Schluss / Register

Grundsätze, die an jeden Religionsunterricht zu stellen

Ein Buch, das wie wenig andere geeignet scheint zu gemeinsamem Lesen.

sind und deren Kenntnis von rechts wegen bei jedem

Vielleicht kommt der Kreis damit nie zu Ende, sondern verfolgt die oder

Pfarrer, der K.-U, erteilt, vorausgesetzt werden muß,

weit überwiegend, während die besonderen Grundsätze

jene Linie selbsttätig weiter: Gibt es ein besseres Lob für solch

für den K.-U, nur einen geringen Raum einnehmen, wie es

einBuch,alsdaßesüberfließt vonAnregungen? (Pastoralblätter)

auch: dem Verhältnis der beiden Veranstaltungen zuein-

®

ander entspricht. Die Ausführungen des Verf., die auf die

gegenwärtige religionspädagogische Literatur vielfach Be-

Evangelisches und katholisches

zug nehmen, zeichnen sich durch Besonnenheit und ein

durch Erfahrung gewonnenes Verständnis für die rechte

Johannes Leipoldt

Übermittlung. des Lehrstoffs und die Bedingungen: jugend-

Jesusbil

d Von Professor D. Dr.

steif broschiert RM. 3.20

lichen Seelenlebens aus. In dem Abschnitt, der die reli-

®

giöse Einwirkung auf andere behandelt, ist das Verhältnis

Von Professor D. Dr. Johan-

zwischen Gefühl und Wille (S. 19—22) nicht ganz klar-

Hat ]esus gelebt?

nes Leipoldt

gestellt; überhaupt wäre es besser, diesen Abschnitt auf

broschiert RM, —.60

R

eine Psychologie des Glaubens aufzubauen, wodurch

größere Sicherheit gewonnen wird (vergl. mein System

Der Abschnitt über die

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

der Prakt. Theol, 1928, 8 6).

Frage im K,-U, könnte schon vorher, in den über das

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

rffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmel

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dr

A,

VS

Professor in Leipzig.

Nr. 17.

Leipzig, 15. August 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich;

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

{

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Le: pzig Nr. 528738,

— — E [E F R — —.. — ——

Koeppel, P. Robert, S. J., Palästina. Die Land-

schaft in Karten und Bildern.

Horn, Curt, Das Christusbild unsrer Zeit. (Preuss,)

Heim, Karl, D, Dr., Die neue Welt Gottes.

Weber.

(Gustavs.)

Stevenson, J., Studies in Eusebius, (Zänker.)

Feldmann, Franz, Dr., Geschichte der Offenbarung

des Alten Testaments bis zum babylonischen

von Martin, Alfred, Luther in ökumenischer Sicht,

Exil, (König.)

(Ulmer,,

l(lorkeglar9(3 Sören, Ueber den Begriff der Ironie.

Sanders, Henry A., Prof. D., und D.C. Schmidt, The

Die Fränkischen Bekenntnisse. (Elert.)

Heber,

th

Johannes, Die phänomenologische Me-

minor prophets in the Freer collection and

Vogelsang

verö

g

ff

Erich, Lic., Die Bedeutung der neu-

ode in der Religionsphilosophie. (Iwand.)

the Berlin fragment of Genesis. (Caspari.)

thers,

entlichten Hebräerbriefvorlesung Lu-

(Buchwald.)

Neueste theologische Literatur.

Lohmeyer, Ernst, Die Briefe an die Kolosser und

an P

h

ilemon.

(Schultzen.)

Blätter für Kirchengeschichte Pommerns, (Strasser.)

Koeppel, P, Robert, S, J. (Doktor der Naturwissenschaf-

Feldmann, Franz, Dr., Geschichte der Offenbarung des

ten), Palästina, Die Landschaft in Karten und Bildern,

Alten Testaments bis zum babylonischen Exil, Dritte

Tübingen 1930, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck). (VI,

verbesserte und erweiterte Auflage., Bonn 1930, Han-

174 S, Lex, 8, 200 Abb. u, Karten.)

stein, (XII, 230 S, gr. 8.) 7,60 Rm.

Die üblichen Abbildungswerke über Palästina, wie das

Der Ordinarius für A, T, an der Bonner katholischen Fa-

von Georg Landauer und das von Ludwig Preiß und Paul

kultät hatte eine Geschichte der alttestamentlichen Offen-

Rohrbach, bieten in der Hauptsache Ansichten von Orten

barung zunächst als einen Leitfaden für Vorlesungen ver-

und Gebäuden oder Typen aus dem Volksleben; die Land-

faßt, um den Zuhörern das Nachschreiben zu ersparen,

schaftsbilder sind in der Minderzahl, Eine ganz andere Auf-

Diese Arbeit hat mit Recht großen Anklang gefunden. Die

gabe hat sich R, Koeppel gestellt: er will uns die Land-

jetzt herausgekommene neue Bearbeitung muß wegen ihrer

schaft Palästinas in geologischem und geographischem

großen Vollständigkeit und ihrer geschickten Anordnung

Sinne aufschließen. So gibt er uns nicht ein Bilderbuch,

sehr empfohlen werden,

Nachdem nämlich bei

das man rasch durchblättert, sondern ein Buch, das man

jeder

Periode - der alttestamentlichen Geschichte der biblische

studieren muß, um Nutzen von ihm zu haben, Ausgiebig

Stoff vollständig vorgeführt ist, wird er noch duürch -eine

verwendet er Fliegerbilder, wie das schon vor ihm Gustaf

literarkritische oder chronologische, kulturgeschichtliche

Dalman getan hat, um das Relief des Erdbodens zu veran-

oder religionsvergleichende Untersuchung beleuchtet. -Und

schaulichen. Außerdem hat Koeppel mit großer Sorgfalt

eine Reihe sehr instruktiver Karten beigegeben, die uns

auch darin weiß der Verf, eine sachgemäße Abwechslung

walten zu lassen, Sein vergleichender Umblick erfreut auch

z.B. Gebirgsstörungen, die ‚wichtigsten Höhenzüge und

durch die Weite seines Sehfeldes. Um endlich von der Be-

Seitenrücken, ‚eine Höhenkarte, eine Karte der Berggipfel,

steinzeitliche

sonnenheit seines Urteils über schwierige Fälle eine Probe

Kammverlauf ‚und Wasserscheide,

Siede-

zu geben, zitiere ich seine Schlußworte über Jeremia als

lungen, Bodenbewachstum, Waldkarte, Wasserkarte usw.

einen wahren Patrioten, Er sagt: „Jeremias riet ab von

zeigen,

einem Bündnis mit Ägypten, ermahnte aber zur Treue

Weite Partien des Buches wirken wie eine Reklame für

gegen Babylon, obwohl er die schwersten Verfolgungen

die von Koeppel. hergestellten Hochkarten von Palästina

gegen seine Person voraussah, Er war aber deshalb kein

und von Teilen Palästinas. Immer wieder bringt er Ab-

„Aufpasser des babylonischen Großkönigs‘, sondern er

bildungen dieser von ihm aus Gips modellierten Reliefs,

handelte aus aufrichtiger Vaterlandsliebe,‘

Aber das ist kein Schade, Man kann diesen Hochkarten

Zu der gleichen Beantwortung dieser interessanten

nur die weiteste Verbreitung wünschen, und ‚es sollten

Frage bin ich durch die Untersuchung geführt worden,

nicht nur akademische Institute und höhere Lehranstalten

die ihr in: Geschichte der alttestamentl, Religion 1924,

derartige Karten beschaffen; auch Kirchengemeinden, die

362 f, unter Kritik gegnerischer Behauptungen gewidmet

die Mittel dazu haben, sollten die kleine Ausgabe von

worden ist,

Ed. König-Bonn.

West-Ost-Palästina, die 120 Rm. kostet, in Versammlungs-

räumen. und Konfirmandensälen anbringen. Wie manches

aus der Geschichte des Alten Testamentes und des Lebens

Sanders, Henry A., Prof, D, (Universität Michigan) und D.

Jesu wird anschaulicher, wenn man die Täler und Höhen-

C, Schmidt (Prof, a. d. Universität Berlin), The minor

züge, die..Steilabfälle und Schluchten des Landes so pla-

prophets in the Freer collection and the Berlin fragment

stisch vor sich sieht,

of Genesis, New York 1927, Macmillan, (XVI, 436 S,

Lic, A, Gustavs - Insel kHidden_see.

mit 7 Facsimile-Pl,, 4‚) Geb, 3% Dollars,

258

257

259

260

_ Wohlstand: und eine, ihm : öfters verbrüderte, hoch-

Auslegung jedes Wértes und Gedankens Gewicht gelegt,

wertige wissenschaftliche Technik haben es dahin gebracht,

dabei auch die Geschichte. der Exegese reichlich herange-

daß der neue Kontinent nunmehr von dem Zwölfpropheten-

zogen, Haupt bietet eine Erklärung der einzelnen Verse

buch, ausgenommen Hosea, eine griechische Abschrift be-

in fortlaufender Untersuchung mit gutem theologischen

sitzt, die nach dem Herausgeber aus der zweiten Hälfte des

Verständnis, Der neue Kommentar übertrifft in formeller

dritten Jahrhunderts stammt und mithin die berühmten

Hinsicht die älteren, indem hier auf eine Übersetzung,

europäischen Handschriften der Bibel beträchtlich überragt.

deren Druck schon auf .den Aufbau, Rücksicht nimmt, in

Allerdings ist ihr Schreibstoff Papyrus und in bedauerns-

kleineren Lettern eine Erläuterung der Struktur und des

wertem Zustande, die Schrift schwer leserlich. Aber solche

Inhalts jedes Abschnitts folgt und daran die eingehende

Schwierigkeiten,

von. welchen das erste Kapitel des

zusammenhängende Erklärung sich anschließt, die formell

Buches erzählt, waren nur Antriebe für den Fleiß und die

an Hofmanns Methode erinnert, Zugunsten der letzteren

Erfahrung des berühmten Philologen Sanders, die mit un-

hat Verf,, der sich schon durch seine Erklärung des Phi-

säglicher Sorgfalt zu einem unbestrittenen Erfolge und zu-

lipperbriefs als einen in der Kunst des Auslegens er-

gleich zu _einer mustergültigen Konservierung geführt

fahrenen Forscher erwiesen hat, die Auseinandersetzung

haben. Das 2, Kapitel beschreibt die Schreibweise, Aus-

mit anderen Auffassungen auf das Notwendigste be-

stattung des Wortlauts der wiedergeordneten Hdschr.,, so-

schränkt und die philologisch historischen Notizen in die

wie ihres: alten Korrektors; das 4, bringt tabellarische

Anmerkungen verwiesen. (Vielleicht hätten in diese An-

Vergleiche mit schon bekannten Zeugen des Wortlauts, die

merkungen noch häufiger Hinweise auf abweichende Aus-

geeignet sind, die zunächst auf dem paläographischen Be-

legungen aufgenommen werden können, damit der Leser

funde ruhenden Datierungen zu bestätigen. Das 7, gibt den

von ihnen erfährt, zumal da, wo die Deutung des Verf,

Wortlaut in genauer Befolgung der Anordnung und mit

etwas unwahrscheinlich ist.)

Das eingeschlagene Ver-

Ausfüllung der Lücken, Das 8, enthält die genauen ein-

fahren ermöglicht es, einen gut lesbaren fortlaufenden Text

zelnen Unterlagen für das 4, Kap.

zu geben, der den Gedanken des Apostels sorgfältig nach-

Der Veröffentlichung stellte C, Schmidt seine mit rühm-

zugehen sich bemüht, Dabei ist auch die Form der Aus-

lichst bekannter Genauigkeit unternommenen Vorarbeiten

führungen Pauli eingehend gewürdigt; wenn darauf hie und

an dem von ihm selbst 1908 erworbenen Berliner Pap., der

da etwas reichlich viel Gewicht gelegt zu sein scheint, so

Genesis (K, 1, 16—35, 8) zur Verfügung. Die Einrichtung

ist zu beachten, daß Verf, als der erste diese Methode auf

den Kolosserbrief anwendet und darum das Recht für sich

dieses zweiten Teils des Buches schließt sich getreu der

des ersten an. Der neue Zeuge, den bereits Rahlfs für seine

in Anspruch nehmen kann, diesen Hinweisen breiteren

Ausgabe der griechischen Genesis als Berl. 911 verwertet

Raum einzuräumen, Er wird sich nicht verhehlen, daß die

hat, bestätigt hauptsächlich Abweichungen, die aus andern

Form für Paulus jedenfalls das Nebensächliche ist, und daß

Zeugen bekannt waren, darunter auch philonische, Auch

sie meist nicht mit bewußter Überlegung gewählt sein

einige neue Einzelheiten bringt er, So, unrichtig, in 30,6

wird, sondern einer unmittelbaren rhetorischen Gestal-

ein aus V 7 stammendes 6d, das zu me'0od degeneriert

tung der Gedanken ihren Ursprung verdankt, Schon diese

ist; statt watidad 31,40 will er anscheinend nadad;

Form schließt es aus, daß hier ein Kompilator oder Fäl-

die Auffüllung in 31,52 bekämpft er, und verleugnet haze

scher spricht statt des Apostels, dem es gegeben war, seine

In

28,19, die cop hinter &ebu 34,10 (Hapalographie?).

Gedanken in die ihnen entsprechende Form zu kleiden. So

35,4 setzt er für a&er bejadam voraus äl-jado,

gut der Verf, es auch versteht, die Gedankengänge zu ana-

das offenbar wertvoller ist; a&er fehlt ihm auch 31,16,

lysieren und sich in ihren Aufbau zu versenken, um sie ver-

In

wo es leicht aus

68er nebenan entstehen konnte.,

stehen zu lehren, so merkt man gelegentlich doch, daß der

30,6 will er statt äl-ken nur eine cop und wird darin

„Christianisierte Schriftgelehrte‘ Paulus

trotz des Ein-

durch die unübersetzte Hdschr, 89 (Kennicott) bestätigt,

schlags griechischer Gedanken ihm nicht so kongenial ist,

Eigenartig ist das Fehlen von }m 27,46,

wie es für das tiefste Verständnis einer religiösen Schrift

Bedeutungsvoller sind die neuen Befunde, welche der

erwünscht erscheint, Offenbar folgt der Verf, vielfach der

amerikanische Papyrus des Zwölfprophetenbuchs enthält,

religionsgeschichtlichen Methode, ohne sie zu übertreiben;

Doch fehlt für einen eingehenden Bericht der Raum, Die

darum wird die Verwandtschaft mit jüdischen (oft wäre

beiden Forscher haben eine ganz vorzügliche Arbeit ver-

besser gesagt: alttestamentlichen) und griechischen An-

richtet, Unser Bild' von der Geschichte des griechischen

schauungen aufgezeigt, Etwas zurück tritt darüber die

Alten Testaments rundet und sichert sich dadurch. Die

eigentliche theologische Forschung, für die der dauernde

Herstellung auch des unübersetzten Wortlauts wird. er-

Wahrheitsgehalt der paulinischen Gedanken das Wich-

mutigt,

Wilhelm Caspari-Kiel

tigste ist. Modernen Zeitströmungen folgend, hebt er kul-

tisch-liturgische Hintergründe zum Teil stärker hervor, als

in der Sache begründet liegen dürfte, Auch sonst finden

Lohmeyer Ernst (Prof, in Breslau), Die Briefe an die Kolos-

sich hier und da kleine Verzeichnungen, Z, B, ist es zweifel-

ser und an Philemon, (Krit.-exeget. Kommentar über

haft, ob die gegebene Bestimmung des paulinischen Glau-

das Neue. Testament: begr. von H. A..W. Meyer 9. Abt,

bensbegriffs diesem in jeder Hinsicht gerecht wird, ob Pau-

8. Aufl;)

Göttingen 1930, Vandenhoek & Ruprecht,

lus auf sein Apostolat und seine Leiden für Christus in dem

(201 S,.gr. 8): 1LB,

starken Sinne Gewicht legt, wie der Verf. annimmt u. a. m.

Nachdem der Hannoversche Konsistorialrat H. A, W,

Bei der Haustafel, die sich in Kap. 3, Vers 18 ff, m. E, an

Meyer die 4 ersten Auflagen dieses Kommentars von 1848

Vers 17 sehr gut anschließt, zeigt es sich, daß Verf, die

bis 1874 herausgegeben hatte, hat Erich Haupt (die 5, von

schöpfungsmäßig gegebenen und darum schon im A, T, her-

1896 stammt von A, H, Francke) die 6, und 7, 1897 und 1902

vorgehobenen

Beziehungen der Menschen

zueinander

besorgt. Meyer hat, besonders in der ersten Auflage, die

unterschätzt, &- Da der Kommentar aber auf ernster Ge-

glossatorische Methode befolgt und auf philologisch genaue

dankenarbeit ruht und da er solche vom Leser fordert,

261

262

bietet er nicht nur in formeller Hinsicht eine wertvolle Be-

gekommen ist, und man kann es hier in reicher Sammlung

beieinander sehen,

auf alle Wirklichkeit

reicherung der Kommentarliteratur über beide Briefe,

Die Absicht,

Schultzen - Peine,

außerhalb seiner selbst zu verzichten — auf Geschichte

——

wie auf Natur (Zerbrechen der naturhaften Erscheinung) —,

ließ Christuskörper entstehen, deren Glieder niemals wie-

Horn, Curt (Lic. theol,, Pastor an der Neuen Kirche in

der jemand wird zusammenrenken können, und Christus-

Berlin), Das Christusbild unserer Zeit, Mit 49 Bild-

tafeln. Berlin NW, Furche-Kunstverlag, (86 S.) Geb,

köpfe, die man nur gutmütigerweise als Köpfe bezeichnen

kann, Wir wollen aber jeden noch so nahe liegenden Spott

12 R

unterdrücken und vielmehr auf etwas sehr Ernstes

den

Ein verdienstliches Buch, soweit es die Stoffe in lehr-

reicher Auswahl mit ausgezeichneten Wiedergaben zu-

Sinn lenken, auf die Enthüllung, die, längst geahnt,

nun

deutlich vor uns liegt in dem erschütternden Buche

von

sammenstellt und beschreibt. Freilich die Wertung, die der

P, Schultze-Naumburg, Kunst und Rasse, 1928, das

exX-

Verf, der Christuskunst unserer und vergangener Zeit zu-

pressionistische Bilder konfrontiert mit Photographien

aus

teil werden läßt, dürfte nicht ohne weiteres Zustimmung

Irrenhaus und Klinik, Die Übereinstimmung ist über-

finden. Sie ist eine extreme Parteinahme für die Kunst des

raschend, Wenn jede Zeit sich in ihrer Kunst malt, warum

Expressionismus seit 1910, Für den Verf, schaltet eine

sollte die unsere eine Ausnahme machen?

—

Darüber

Christuskunst völlig aus, die an die Wirklichkeit anklingt,

soll

doch

aber eines

Wie

d, h. an die Geschichte (biblische Erzählung) oder an die

nicht vergessen werden,

Hans Thoma,

Krankheit oft die Seele der Religion wieder öffnet, so

Natur (anatomische Wirklichkeit u, a.).

kann es doch auch hier Anzeichen kommender Fröm-

dessen Christuskunst daher mit zu der abgelehnten gehört,

migkeit sein, wenn hier die Krankheit zunächst das letzte

wird deswegen einmal gelobt, daß er nicht „die äußerlichen

Wort behält, Hartlaub hat sehr richtig solche Kunst als

Vorgänge des biblischen Altertums‘ darstelle (S. 46). Die

Einleitung, die die Problematik des Christusbildes behan-

„präreligiös'‘ bezeichnet, worin ihm übrigens der Verf,

beistimmt (vgl. auch S, 55 oben). Freilich muß diese Kunst

delt, wendet sich gegen die Überschätzung „des technischen

erst noch zweierlei abstoßen: Den Sensationswillen, d.h.

Kunststückes‘ und preist das Christusbild allein, das als

Bekenntnis verstanden sein wolle. „Das Ergebnis unserer

die Unehrlichkeit, die doch der Verf, immer nur auf der

andern Seite findet (er bringt es z.B. fertig, schlechthin

Untersuchung ist die Ablehnung des historisierenden Jesus-

von der Verlogenheit der Nazarener zu sprechen! S, 52) —

bildes und die Erfassung der Aufgabe des Christusbildes

als Erlebnisgestaltung‘ (S, 21). Eine Christuskunst, die wie

und zweitens die Unehrlichkeit ihrer Bewunderer, die

keine größere Angst haben, als die, daß man sie für rück-

die bisherige den Herrn wirklich als biblisches Faktum

nimmt, spricht sich für den Verf, in der „unlebendigen

ständig halten könnte, wenn sie nicht die wundervollen

Tiefen und Schönheiten solcher Mißgeburten preisend an-

Form einer fremden Weltanschauung‘“ aus (S, 51). Da-

gegen wird eine mit Recht als gnostisch bezeichnete Chri-

erkennen, Es ist Täuschung, wenn man Leben nennt, was

stusdarstellung W, Jäckels in den Kreis der zu lobenden

wirklich nichts anderes ist als Großstadtaufregung, wenn

man Erlebnis nennt, was so oft nur Reklame ist. Im übri-

Bilder eingereiht (S. 61), Ganz unzweideutig spricht sich

der Verf, zu der „Pieta'‘ der Käthe Kollwitz aus: „Das

gen ist ja dieser Expressionismus gar nicht das Allerneueste,

schon wird er abgelöst von seinem Gegenteil, der sog.

Wissen um die Dinge ist nicht das Letzte, Auch im in-

reinen Sachlichkeit, was auch der Verf, zugibt (S. 80).

direkten Christusbild, das ohne Wollen und Wissen ent-

Nachdem der Expressionismus viel williger von der römi-

steht, liegt das Bekenntnis zu dem Herrn, vielleicht stär-

schen Kirche aufgenommen worden ist als von der evan-

ker als da, wo es mit vielen Worten und mit geringerer

innerer Kraft in alle Welt hinausposaunt wird‘ {(S. 71).

gelischen (logischerweise, denn er ist mit der Mystik wahl-

verwandt, die im Grunde das Wesen der römischen Fröm-

Wir haben also den alten guten Liberalismus wieder vor

migkeit ist), dürfen wir hoffen, daß diese neue Stufe zwar

uns mit seinem „unbewußten Christentum“; die neueste

Wendung der Theologie ist an dem Verf. spurlos vorüber-

nicht wieder zurückführen wird zu einem neuen Klassizis-

mus (in der scharfen Ablehnung desselben sind wir mit

gegangen, Dem entspricht es, wenn wir S, 70 lesen: „Wahr-

scheinlich hat der Meister [Barlach] hier gar nicht eine

dem Verf, völlig einer Meinung, er ist nichts anderes als

ein feines Heidentum — Thorwaldsen!), aber zu einem

Christusgestalt geben wollen, aber dennoch ist es ein

neuen Verständnis des biblisch-reformatorischen Evange-

Christusbild geworden,' Es handelt sich demnach bei dem

allen im Grund nicht um ein künstlerisches Urteil, son-

liums führen möge, das freilich in R, Schäfers Kunst längst

vorliegt, zum Entsetzen aller derer, die Luther fern sind.

dern um ein weltanschauliches, und zwar um eins, das von

der Bibel ebensoweit entfernt ist wie das, was die Re-

Winke für eine neue Auflage, Zur alten Kirche:

Achelis wiedergegeben‘

S, 17: Der jugendliche Christus im Thermenmuseum zu Rom „von

formation unter Enthusiasmus verstand, Von hier ergibt

Fundort fehlt (RGGI), und bloß von

sich alles andere. Dann ist es ganz logisch, wenn Uhde

A,? S, 16: „vom Himmel gefallene Gnadenbilder“

das Vom

Himmel gefallen sein ist antikisch-heidnisch (diipete), das Unter-

„Exponent einer grundsätzlich widerchristlichen Weltan-

scheidende der christlichen Gnadenbilder (acheiropeta) ist gerade

schauung‘ genannt wird (S, 34), oder wenn E, v. Gebhardt

dies, daß sie in irgendwelche Berührung mit dem wirklichen

„im Grunde nicht über ein falsches Pathos hinausgekom-

Christus gesetzt werden, was den im Gegensatz zur Antike ge-

schichtlichen Charakter des Christentums selbst in der Legende

men” sein soll (S. 40), und wenn vor allem die Schalen des

zeigt. S, 16; Origines und Chrysosthomus (!), Zu Mittelalter und

Zornes über R, Schäfer ausgeschüttet werden, der als der

neuer Zeit: Als Beispiele des Häßlichen bei Donatello werden

„die bekannten Kruzifixe in Padua und Florenz, Santa Croce“

gefährlichste von allen gefürchtet wird, Ebenso logisch ist

aufgeführt (S, 26) — aber diese beiden, die 24 Jahre auseinander-

es weiter, wenn auf der anderen Seite jede Christuskunst

liegen, sind gerade völlig verschiedenen Geistes; während der

gepriesen wird, die nur „Erlebnis‘ ist (Lieblingsschlagwort

Florentiner zur Not als häßlich bezeichnet werden kann, ist der

Paduaner ein reines Produkt der schönheitsfrohen Renaissance,

— auch etwas Veraltetes!), wobei man bloß die Frage

S.13:; der Vf, sollte seine ganz unmögliche Deutung des Dürer-

nie beantwortet bekommt, woran denn solche Maler ihr Er-

johannes von 1523 als eines Luthertypes, die er schon in „Kunst

und Kirche‘ 1928 S, 23 vorgetragen hat und die bereits 1850

lebnis gemacht haben, wenn das Historisch-objektive ab-

begegnet, aber immer wieder abgelehnt worden .ist, nicht

getan ist. Jedermann kennt, was im übrigen dabei heraus-

wiederholen, S,38 wird Zwingli für die in diesem Buche ver-

263

264

tretene Christusbildauffassung ins Feld geführt (auf Kosten Lu-

thers), was nur wieder einmal bestätigen würde, wie Rationalis-

als ein Kompromiß empfunden wird, wird ihm nicht wider-

mus und Enthusiasmus Geschwister sind, Warum ist in der Über-

sprochen. Das- auf Origines fußende Bekenntnis empfahl

sich also _ durch seine Unbestimmtheit. So kommt es zum

sicht über das Christusbild im Wandel der Zeiten („Die Typo-

logie des Christusbildes‘) Rembrandt übergangen worden? Zur

Glaubensbekenntnis von Caesarea, das Alexandria und

Gegenwart: Zum Thema R.: Schäfer: S,47: Wo soll ich Schäfers

Antiochien jedoch nicht annehmen, Das Bekenntnis wird

Kunst als „Gemeindekunst‘ formuliert haben? Der Vorwurf,

Schäfer sei rückwärts gerichteter Romantiker, ist ungerecht, wenn

einer Veränderung unterzogen. Nun aber weigert sich

darüber vergessen wird, daß hier gelobte Meister, ja der Verf.

Eusebius, es zu unterschreiben. Nach langen Kämpfen und

selbst, ebenso einen starken Zug Romantik aufweisen, nur mit

kleinen Änderungen unterschreibt er dennoch zu aller Ver-

anderen Objekten, Wie sehr rühmt der Verf, doch die Vorbild-

lichkeit 'des Wandteppichs von Halberstadt aus dem 11. Jahr-

wunderung, Constantins Wunsch, möglichst viele Kirchen

hundert,

den Expressionismus der Plastiken von Scheuerfeld

(Coburger Pieta), von Amiens, Chartres, Wechselburg und Naum-

unter ein Dach zu bringen, ist erreicht, und Eusebius glück-

burg (S,23). Ist es keine Romantik, d,.h. Sehnsucht nach dem

lich über die gefundene Friedensformel. Die Geschichte

Fernen, wenn

olde seinen Figuren die Züge von Südseeinsu-

aber wird dabei bleiben, daß sie sein Verhalten zwiespältig

lanern gibt oder wenn Kubin seinen Zusammenhang mit Urs Graf

oder Wolf Huber betont (wie es S, 73 hervorgehoben wird) oder

beurteilt, ihn teils Arianer, teils nicht ganz ehrlich nennt.

wenn gar das Vorwort ganz offen sagt, daß das Buch die „Ten-

Von ihm kann man wirklich sagen, sein Charakterbild

denz‘“ habe „zu zeigen, daß das, was wir als geistige Kraft unserer

Zeit ansehen, seinen Ursprung hat in den Schöpfungen bester

schwankt in der Geschichte, — Das Ganze liest sich gut

deutscher Vergangenheit“? Wie darf er dann Schäfer einen Vor-

und ist auch deutschen Lesern zu empfehlen, obschon die

wurf daraus machen, wenn sich in ihm alle guten Geister der

deutsche Forschung nur sehr begrenzt benutzt ist,

Vergangenheit die Hand reichen (S, 48)? Ganz unverständlich ist

es mir, wenn S, 48 gesagt wird, daß Sch. eine „sehr engbegrenzte

Zänker - Breslau.

Phantasie“ besitze — ich bin genau der gegenteiligen Überzeu-

von Martin, Alfred, Luther in ökumenischer Sicht von

gung. Vielmehr kommen mir gerade die Expressionisten sehr

evangelischen und katholischen Mitarbeitern,

Stutt-

erfindungsarm vor, denn das Grauen ist doch im Grunde immer

Fallen ins Leere!

eintönig, Nur die Natur und die Geschichte hemmen vor dem

gart 1929, Frommann. (266 S, gr. 8.) 8 Rm.

Nicht nötig war es auch, das beigegebene

Der Sinn dieser Schrift kann kaum der sein wollen, nur

Christusbild. Schäfers auch noch falsch zu beschreiben (S. 48).

Eine irrige Beschreibung findet sich aber auch S,65, wo die

darzubieten, was evangelische oder katholische Männer

Sonne der Emmausjünger von Schmidt-Rottluff Kreis

statt

über Luther — und natürlich damit über die Reformation —

Scheibe genannt wird.

rrigerweise wird S, 49. der bartlose

zu sagen haben. Er kann doch nur der sein, zu sagen, was

Christus. Fahrenkrogs als deutsch-völkisch bezeichnet, dieser

ist gerade der bärtige (vgl. z.B. „Christus der Gärtner‘, „Sie

sie hinsichtlich der Stellung Luthers innerhalb oder außer-

folgten ihm nach”), An Fugel ist der ausgesprochene barocke Zug

halb der „una sancta‘ zu sagen haben, 'Dabei wäre die

übersehen, der sein eigentliches Wesen ausmacht (S, 49). S, 68;

Kokoschkas Bilder zu Bachs Kantate: O Ewigkeit, du Donnerwort,

Vorfrage: zu stellen gewesen, wie die Verfasser das sehr

als „gleichwertig‘ zu bezeichnen, ist wohl nur auf Berliner Boden

vieldeutige Wort „ökumenisch‘‘ nehmen? Es begegnen uns

möglich. Die Literaturangaben müßten genauer sein: Das Buch

in der Tat manche Farben bis zum Sinn des Römischen.

von Bartning heißt „Jesu Darstellung in der bildenden Kunst“

und ist 1929 erschienen. Mein Buch heißt „Das Bild Christi im

Bei all dem vielen Beachtung Heischenden, das die - so sehr

Wandel der Zeiten‘. Bei ihm, wie bei nicht wenig anderen ist

verschiedenen Verfasser zu bieten haben, ist es doch über-

nicht. die neueste Auflage angegeben. Zu L, Corinth fehlt die

Monographie .von G, Stuhlfauth. Bei den Bildtafeln fehlen die

aus beachtsam, wie auf der einen Seite bei allem nament-

Größenangaben der Originale, sowie die Hinweise auf die betr

lich historischen Entgegenkommen doch die Position voll

Museen oder Sammlungen,

ans Preuß -Erlangen,

gehalten wird, Auf evangelischer Seite begegnet uns

öfters: ein Ansatz zum Halten, aber dann ein abgleitender

Stevenson, J., Studies in Eusebius, Thirlwall Prize Essay

Wille zum „Ökumenischen‘, Heilers Aufsatz offenbart, viel

1927, Cambridge 1929, University Press, (VII, 145 S, 8.)

Wertvolles bietend, wesentlich katholisches Denken.

Geb. 6 sh.

Das vorliegende Werk behandelt in sechs Kapiteln eine

Ich weiß nicht, ob einem der Verfasser auf evange-

lischer Seite je eine Ablehnung des ökumenischen Gedan-

Reihe von Problemen der Eusebiusforschung. Interessant

Dagegen steht eindeutig ablehnend

wird zunächst Staat und Kirche von Caesarea geschildert

kens begegnet ist

Rom, Es macht sich nicht gut, wenn diese Tatsache hier

und Eusebius und seine Schriftstellerei in geschichtlicher

und dort verschoben wird, Ob das Heil der Una sancta

und örtlicher Umgebung dargestellt, Es folgt ein Kapitel

darin liegt, daß man auf dem Wege der Anerkennung der

über die große Verfolgung, und endlich wird in drei Ka-

„Haeresie‘ Luthers, wenn auch der frommen des religiösen

piteln der Arianische Streit und vor allem das Konzil von

Nicea behandelt,

Zwei gute Register beschließen das

Genies, in die catholica mündet, ist mir mehr als fraglich,

Ein Luther und die Reformation, welche in der so, wie sie

Ganze.

ist, gewordenen römischen Kirche Raum haben, sind viel-

Man wird nicht sagen können, daß das Buch wesent-

leicht von Rom aus denkbar,

Mit entsprechenden Ab-

lich neue Forschung bringe, aber einzelne Beobachtungen

strichen., Das ist ja eben Roms Eigenart, Aber um das

sind nicht unwichtig, Eusebius, der Augenzeuge zweier be-

Wesen evangelischen Christentums wäre es geschehen,

deutsamer Christenverfolgungen gewesen ist, sieht die Ur-

So wird man das Buch nicht ohne Dank, aber im Gan-

sache der Verfolgung- entweder allgemein in dem Bösen

zen nicht befriedigt aus der Hand legen,

in der Welt oder in der Züchtigung Gottes für die Sünden

der Christen, denen die Aufgabe der Welteroberung auf-

08} Fr Unr - Erlangen:;

getragen ist. Im Streit um Arius nimmt er bekanntlich eine

Die Fränkischen Bekenntnisse, Eine Vorstufe der Augs-

schwer definierbare Stellung ein. Teils hält er es mit Arius,

burgischen Konfession, Herausgegeben vom Landes-

teils mit Origines, Zunächst steht Eusebius als erster auf

kirchenrat der Evang.-luth, Kirche in Bayern r, d, Rhs,

der Liste der Verteidiger des Arius. Ihm wird die Formel

Erster Teil: Untersuchungen, bearbeitet von Lic. Wil-

in den Mund gelegt, Gott habe nur eine frühere Existenz

helm Ferd, Schmidt, Zweiter Teil: Texte, bearbeitet

von D, Dr, K, Schornbaum,

als Christus. Im übrigen müsse man zwei göttliche Wesen

München 1930, Chr,

anerkennen, Er stellt sich damit an die Seite des Paulinus,

Kaiser Verlag, (XII, 673 S, 4.) 24 Rm,

der Christus einen zweiten Gott nennt. Als Eusebius sein

In dem Trübsinn, der einen bei der Art der Augustana-

Glaubensbekenntnis auf dem Konzil verliest, das von allen

Feigr dieses Jahres imHinbliok auf d?g Zukunft der Kirchg

265

266

Augsburgischen: Bekenntnisses überkommen::kann, bildet

dota Brentiana, S, 40ff; zu finden ist. Am dankbarster

das

vom Münchener

Landeskirchenrat herausgegebene

wird nicht nur der Dogmenhistoriker, sondetn auch der

Werk über die Fränkischen Bekenntnisse - dien Licht-

Kirchenhistoriker‘ für die 'hier erstmalig gedruckten‘ Gut-

blick, Ihm kommt in der reformationsgeschichtlichen Pro-

achten fränkischer Pfarrer aus dem Jahr 1530 ‘sein} von

blematik, wie wir sie heute sehen, eine dreifache Bedeu-

denen Gußmann schon mehrere Proben’ mitgeteilt‘ hatte.

tung zu,

Es setzt erstens den Weg dfort,' den Kolde,

Es sind im- ganzen 49 Antworten von Pfarrern äuf die

Schornbaum und Gußmann begonnen hatten, Es zeigt den

Rundfrage des Markgrafen erhalten. Schmidt macht in den

wesentlichen Anteil, den die fränkischen Gebiete Branden-

Untersuchungen (S, 105) mit Recht darauf aufmerksam, daß

burg-Ansbach und Nürnberg ‚an der Bildung desjenigen

wir hier eine einzig dastehende Sammlung von Doku-

Luthertums hatten, das seinen Ausdruck in der Augustana

menten besitzen für das, was unmittelbar vor der Augustanä

fand, Es erhärtet damit den Anspruch des Bekenntnisses,

in einem evangelischen Gebiet tatsächlich gelehrt

Zeugnis zu sein, — nicht von einer erst durch die Witten-

wurde. : Von: ihnen kommen hier 13 zu Wort, die Mehr-

berger Autoritäten aufgenötigten Lehrnorm, sondern —

zahl. nur im Auszug. Sie geben 'aber zusammen mit den

von der tatsächlich in den beteiligten Gebieten gel-

Gußmannschen schon jetzt ein ziemlich deutliches Gesamt-

tenden Lehre., Es zeigt zweitens die inneren, nämlich im

bild; *

Wesen der lutherischen Reformation liegenden theolo-

Schmidt hat sich seiner Aufgabe der theologischen

gischen Gründe für Herstellung einer Bekenntniseinheit.

Würdigung in drei Abschnitten unterzogen. Der erste be-

Das geschieht vor allem im ersten, untersuchenden Teil,

handelt die Theologie der Ansbacher und kleinerer frän-

wenn auch unausgesprochen, Denn die Frage, ob nicht die

kischer Stände nach dem Gutachten von 1524/25. Schmidt

Bündnisbestrebungen Philipps von Hessen und Zwinglis

wählt dafür das Gesamtstichwort „Biblizismus” und stellt

dem ‚„Interesse ;‚des Gesamtprotestantismus‘ dienlicher

im zweiten Abschnitt die „Osiandrische Theologie des

gewesen wären als das Ringen um die Bekenntniseinheit

Wortes in Nürnberg‘ aus denselben Jahren gegenüber.

auf Kosten der politischen, — diese Frage, die von man-

Zeigt sich in diesen Jahren Sondergut aus der Schule

chen Hütern des „Gesamtprotestantismus‘” noch heute be-

Zwinglis, freilich auch schon stärkeres Anempfinden an

jaht wird; wird hier gar nicht erst aufgeworfen. Der theo-

Luther, so schildert der dritte Abschnitt die theologische

logische Ernst, der Schmidts Untersuchungen beherrscht,

Weiterentwicklung der Franken bis zur Augustana. Sie

beweist, daß die neue Wendung der systematischen Theo-

ist charakterisiert vor allem durch . Zurücktreten des

logie, die wir durchleben, anfängt, auch für die Reforma-

Sondergutes von Osiander und durch eindeutige Ent-

tionsgeschichte Frucht zu tragen. Damit hängt die dritte

scheidung für Luther gegen Zwingli,

Bedeutung 'des Werkes eng zusammen, Es ist der erste

Die reiche Fülle der Beobachtungen, die Schmidt ge-

kräftige Versuch, von der neuen dogmatischen Perspektive

macht, und die tiefgehenden dogmengeschichtlichen Er-

aus die theologische Entwicklung, die vom „jungen Luther”

kenntnisse, die er dem Leser erschließt, können hier nicht

mit innerer Folgerichtigkeit zur Theologie unserer Be-

wiedergegeben werden, Sie sind durch die theologische

kenntnisse führte, wieder ganz ernstzunehmen,

Fragestellung der Gegenwart bedingt, was ihnen besonde-

Für die weitere theologiegeschichtliche Forschungéind

res Gewicht gibt, hier und da allerdings auch zum Wider-

naturgemäß die im zweiten Teil durch Schornbaum her-

spruch reizt, Melanchthons Einfluß wird offenbar unter-

ausgegebenen Quellen von bleibender Bedeutung, Daß

schätzt, obwohl er in der fraglichen Zeit besonders gegen-

Gußmanns Editionen so wenig beachtet wurden, ist kein

über Nürnberg bedeutend war.

Im inneren Gang der

Ruhmesblatt für die bisherige Dogmengeschichte des Pro-

neuen

Schmidtschen Untersuchung macht sich dies z, B, darin

testantismus.

Auch von den Stücken dieses

bemerkbar, da er die Fragestellung des Markgrafen im

Quellenwerkes waren manche schon lange zugänglich,

Ausschreiben vom 29, Januar 1530: „Was .‚rechter, war-

ohne wirklich gewürdigt zu sein, Das gilt vor allem vom

hafter gotsdienst‘. (Gußmann I, 1, 274), die auf manche

großen Ansbacher Ratschlag von 1524, der in zeitgenössi-

Pfarrer offenbar suggestiv wirkte, historisch nicht richtig

schen Drucken in unseren Bibliotheken steht und bei

einschätzt, Sie ist melanchthonisch. Ähnliches gilt an

Schülin (1731) wiederabgedruckt war. Es ist fraglos das

anderen Punkten,

Von entscheidender. Wichtigkeit .ist

wichtigste Dokument der ganzen Sammlung und wird nun

selbstverständlich die Entwickelung der Rechtfertigungs-

hoffentlich die weitere dogmengeschichtliche Erörterung in

lehre, Schmidt urteilt hier. mit anerkennenswerter Be-

Fluß ‘bringen, Eine Wiedergabe der Inhaltsübersicht, die

sonnenheit, Er vergißt nicht, daß die von ihm. geschilderte

sich z. B. im Druck von 1525 findet, hätte übrigens die

Entwickelung der. Augustana zustrebt. Die Franken sind

Benutzung wesentlich erleichtert, Von den beiden Nürn-

hier in guter Gesellschaft, denn Luther ist diesen Weg

berger Ratschlägen aus demselben Jahr ist der erste hier

folgerichtig mitgegangen. Aber Schmidt blickt hier vor

abgedruckt, Den zweiten hat Schornbaum in seinem Buch

allem rückwärts. Er sucht zu.zeigen, daß sie die „rein

über Markgraf Casimir veröffentlicht, Bei allen Quellen-

lutherische Rechtfertigungslehre” bewahrt haben, worunter

stücken ist zwar selbstverständlich der archivalische Fund-

er die noch unentwickelte bei Luther versteht, — An

ort‘ angegeben. Bei den schon anderwärts gedruckten

Kieinigkeiten sei noch bemerkt, daß in dem Nachweis der

wären aber bibliographische Hinweise: erwünscht gewesen,

Benutzung Lutherscher Schriften bis 1525 ein Hinweis auf

Die Ansbacher 30 Frageartikel stehen z. B, schon bei

die Benutzung von Luthers Übersetzung des N.T. fehlt.

Westermeyer,

Brandenburg-Nürnberg, Kirchenvisitation

Sie ist z. B, im großen Ansbacher Ratschlag ‚offenkundig

1894, 141 ff.,, die Nürnberger Frageartikel aus demselben

und darf auch für die theologische Abhängigkeit .‚nicht

Jahr bei‘ v.d, Lith, Erläuterung der Reformationshistorie

unterschätzt werden, -— Die. Verweige alr Hoölls Luther-

1723, 247ff, In Ergänzung‘ der bibliographischen Angaben

buch beziehen sich nicht, wie der Verf. selbst angibt, auf

S. IX ff, sei ferner darauf hingewiesen, daß z, B, Brenz „Ur-

die erste Auflage, sondern auf die späteren, — Die Be-

sach, warum ein Christenlicher fürst‘ usw. (hier als nicht-

hauptung, Luther gebe „keine Anweisung, wie man aus

fränkisch nur erwähnt, nicht gedruckt) bei Pressel, Anec-

dem Notstand heraus zu wirklichen Bischöfen kommen

267

268

könne‘ (S;. 127) ist: unrichtig, Sein Ratschlag an die

Es ist sehr dankenswert, daß die drei Aufsätze, um die

Böhmen, der hier sehr deutliche „Anweisungen‘ gibt, wird

die zweite Auflage des Sammelbandes „Glaube und Le-

von manchen geflissentlich, von Schmidt vermutlich ohne

ben” erweitert ist, in einer Sonderausgabe (dazu vorbild-

besondere Absicht übersehen (WA, 12, 194, 4—20),

lich billig!) zugänglich gemacht sind. Es ist der Beitrag

Diese geringfügigen Ausstellungen sollen den Dank, den

„Zur Frage der Wunderheilungen‘“, in dem die in der

die ‚evangelisch-lutherische Kirche und ihre Theologie

Einführung betonte Erschütterung des naturwissenschaft-

Schornbaum und Schmidt, sowie dem Landeskirchenrat in

lichen Monismus ausgewertet wird mit der Unterschei-

München schulden, nicht verkleinern, Die Ausstattung des

dung zwischen dem „erstarrten Weltbild“ des gesetz-

Buches durch den Verleger trägt seiner Bedeutung Rech-

mäßigen Kausalzusammenhangs und dem der Erstarrung

nung. Sie ist großzügig und würdig. Zu bedauern ist der

Druck in ‚Antiqua.

voraufgehenden „feuerflüssigen Zustand“, der „Hochspan-

Auch das Ausland zieht durchweg

nung des unentschiedenen Augenblickes‘ mit dem „Kampf

deutsche Literatur in der unserer Sprache angemessenen

zwischen göttlichen und widergöttlichen Gewalten“ (29,

Fraktur vor, — so gut wie wir alle das griechische N. T.

30); zweitens der Aufsatz „Zeit und Ewigkeit‘, der „die

in griechischer Schrift zu lesen wünschen,

Hauptfrage der heutigen Eschatologie‘“ lösen will mit der

Elert- Erlangen,

Unterscheidung der jetzigen Daseinsform, da „jeder Zeit-

inhalt, jedes Element von Natur und Geschichte bis zum

Vogelsang, Erich, Lic. (Privatdozent in Königsberg), Die

Bedeutung der neuveröffentlichten Hebräerbrieivor-

Rande voll von Ewigkeit“ ist, aber dieser „ewige Inhalt”

„gebunden“, „verhüllt‘” bleibt, und der kommenden „Ent-

lesung Luthers von 1517/18. Tübingen 1930, J.C.B.

hüllung‘ (45, 57); endlich der Vortrag von der Jerusalemer

Mohr, (265. 8.) 1.80 Rm,

Missionskonferenz „Die Botschaft des Neuen Testaments

Vogelsang bietet eine wertvolle Ergänzung zu der Ein-

an die Heidenwelt‘, der in der „persönlichen Beziehung”

leitung der Hirsch-Rückertschen Herausgabe der Vorlesung

zu dem Einen, Christus, das maßgbende Ziel aufzeigt (70).

und gibt ein Bild von der Bedeutung dieser Veröffent-

lichung, Die Vorlesung läßt erkennen, daß Luther als

Weber, Bonn.

Exeget sich zu einem Humanisten ersten Ranges ausge-

Kierkegaard, Sören, Über den Begriff der Ironie mit stän-

bildet hat. Aber sein Humanismus besteht nicht nur in der

diger Rücksicht auf Sokrates, Deutsch von Hans Hein-

wissenschaftlichen Wertung des Quellenstudiums, sondern

rich Schaeder. München und Berlin 1929, R. Olden-

in der kritischen Wendung der auf die Quellen zurück-

bourg. (296 S. gr. 8.) Geb, 9,50 Rm,

greifenden Sprachwissenschaft gegen. das

traditionell-

Im und am Gegensatz zu Hegel ist der Denker Sören

kirchliche Schriftverständnis. Darin zeigt sich deutlich.der

Kierkegaard: geworden, Die grundlegende Erkenntnis, die

Unterschied zwischen Humanismus. und Reformation: dort

er machte, war die Erkenntnis, daß in der Wirklichkeit,

stiller Skeptizismus, hier unbedingte Verpflichtung des Ge-

die wirklich ist, das Paradox an die Stelle ' des Systems

wissens gegen die Wahrheit. Zuletzt erörtert V. den Glau-

tritt, und daß darum die Wirklichkeit nur dialektisch ge-

wertet werden kann.

bensbegriff und die Christologie Luthers in seiner Vor-

Ein Stützpunkt der' dialektischen

lesung.,

Georg Buchwald- Rochlitz,

Methode der Weltbetrachtung wird ihm Sokrates’' Ironie.

Gegenüber Hegel und dessen Sokratesauffassung versucht

Blätter tür Kirchengeschichte Pommerns, Herausgegeben

Kierkegaard seine eigene Auffassung von Sokrates als dem

von Professor D, Dr. Beyer und Privatdozent Lic. Laag

absoluten Ironiker zu erweisen, Dieser Abrechnung mit

im Auftrage der Landesgruppe Pommern der Luther-

Hegel folgt dann im zweiten Teil unseres Buches eine Ab-

gesellschaft. Heft 2. München 1929, Chr. Kaiser, (86

rechnung Kierkegaards mit der Romantik, Der „roman-

S, gr 8.)

tischen Ironie‘‘ stellt ‚er den Begriff einer „beherrschten

Dieses Heft bringt im Eingang die Gedächtnisrede auf

Ironie‘ gegenüber, Damit gewinnt er den Standpunkt, der

Hermann Cremer von D, Erich Schaeder& - Breslau,

für seine weitere schriftstellerische Entwicklung von größ-

Sie bildet eine wertvolle kritische Ergänzung zu der Bio-

ter Bedeutung geworden ist,

graphie, in der Cremers Sohn das Leben seines Vaters

Unsere Schrift stellt bekanntlich die Dissertation dar,

aufgezeichnet hat, denn hier urteilt ein dankbarer Schüler

mit der Kierkegaard im Jahre 1841 den Magistergrad er-

und sachkundiger Beurteiler der gegenwärtigen Theologie,

warb, Sie entstammt also den Entwicklungsjahren Kierke-

in die Cremers theologische Arbeit einmündet, Interessant

gaards, über die uns sonst nur die Tagebuchaufzeichnungen

weiß Schaeder Cremer und Barth zusammenzustellen, „So

Kierkegaards Aufschluß geben, die ebenso wie unsere

lebt denn gerade sein Name in einem Kreise auf, der be-

Schrift in der deutschen Übersetzung’'seiner Werke bisher

reit ist, über die ganze Theologie seit Schleiermacher das

unberücksichtigt waren. So hat sich der Übersetzer zwei-

Verdikt zu sprechen.‘

Cremer, der Theologe der Heils-

felsohne ein großes Verdienst erworben, Zugrunde hat er

gewißheit, war ganz „Worttheologe‘. Darin ist bereits der

seiner Übersetzung die von J. L, Heiberg besorgte Edition

Unterschied von B. angedeutet.

Wichtig ist auch die

im XIIIL Bande der Standard-Ausgabe {(S, K, Samlede

Sonderstellung Cremers gegenüber der Erlanger Schuile

Vaerker udgivne af A, B, Drachmann, J, L, Heiberg og H.

und den konfessionellen Lutheranern seiner Periode. —

O, Lange, XII Bind, 1906, S, 93-—393) gelegt. Die seit 1921

Außer dieser Arbeit enthält das zweite Heft die bereits in

erscheinende Neuausgabe ist noch nicht bis zu diesem

Nr. 8 dieser Zeitschrift besprochene Arbeit von Wotschke

Bande gelangt.— Als ein Mißgeschick für das Buch, das viel-

über den Pietismus in Pommern (Fortsetzung), Literatur-

leicht weniger.den Übersetzer als den Verleger trifft, dürfte

bericht, Chronik,

Ernst Strasser- Lübeck.

es bezeichnet werden, daß fast gleichzeitig unsere Schrift

durch einen zweiten Verlag (den Verlag Chr. Kaiser in

Heim, Karl, D. Dr. (Prof, in Tübingen), Die neue Welt

Gottes. Eine Antwort auf die Frage nach dem Sinn

München) in deutscher Übersetzung erschienen ist, Nun

des Lebens,

Berlin 1928, Furche-Verlag.,

(78 S. 8.)

will mir wenigstens scheinen, als habe Schaeder in dem

Bemühen, sich in der deutschen Übersetzung dem eigen-

Kart, 2 Rm.,

269

2370

artigen Stil des Dänen nach Kräften anzupassen, den

der Geschichte? Auch dürfte die neueste Wendung, die die

Immerhin .wird auch so die

Phänomenologie mit Heideggers Arbeiten genommen hat,

größeren Erfolg errungen,

andere Übersetzung aus der Feder von Wilhelm Kütemeyer

dem Verf, zeigen, daß die letzten Intentionen dieser „Me-

eine Konkurrentin unseres Buches bleiben, so daß es

thode“ mit den Problemen, von denen der Verfasser aus-

schade ist, daß einmal wieder doppelter Fleiß und doppelte

geht, mit dem religionspsychologischen Zirkel und ‚der

Kosten für einen Preis aufgewandt sind, Hoffentlich wird

Antithese: deduktiv-induktiv nicht allzuviel zu tun haben,

Diese methodologischen Probleme, die das Abschiedsge-

das Buch, das ich nur empfehlen kann, auch so zu einem

Erfolge seines rührigen Verlages.,

schenk einer scheidenden Religionspsychologie sind, sind

Jelke - Heidelberg,

kein Eingangstor zu einer Methode, deren Parole ist: Zu

den Sachen selbst.

Heber, Johannes, Die phänomenologische Methode in der

Hans Joachim Iwa.3d-Königsberg. Pr.

d

D

Religionsphilosophie, Ein Beitrag zur Methodologie der

Wesensbestimmung der Religion, Dresden 1929, Un-

Neueste theologische. Literatur.

gelenk, (59 S, gr. 8.) 1,50 Rm.

Unter Mitwirkung der Redaktion

L

Der Verfasser untersucht die Brauchbarkeit der phäno-

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen

Lexika, Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Hand-

menologischen Methode für die Religionsphilosophie, Er

wörterbuch £f, Theologie u. Religionswissenschaft, 2., völlig neu

kommt zu dem Ergebnis, daß sie geeignet sei, mancherlei

bearb. Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel u. Leopold Zscharnack.

Spannungen methodologischer Art aufzulösen — vornehm-

Lig. 75/76,

(Bd, 4: Bogen 12—17,.) Mystik—Niederlande,

Tü-

bingen, J. C, B, Mohr.,

(Sp. 353—544.) Subspr.-Pr, jede L{g.

lich denkt er dabei an das Dilemma zwischen induktivem

1.80 Rm,

und deduktivem Verfahren (Tröltsch) und an das Problem

Exegese und Kommentare,

Kraemer, Richard, Die Offen-

barung des Johannes in überzeitlicher Deutung, Wernigerode,

des religionspsychologischen Zirkels (Wobbermin) — und

G, Koezle (VIII, 389 S, gr. 8) Lw. 6 Rm, — Das Lutherwort zum

daß sie als „Wesenswissenschaft‘

die Eigenart und Unab-

leitbarkeit des religiösen Phönomens respektiere, Sie sei

Psalter, Eine Ausw, aus D, Martin Luthers Psalmen-Auslegung.

(Zsgest. von Theodor Brandt.)

Leipzig, Verlag d, Mädchen-

darum vorzüglich geeignet, der Religionsphilosophie einen

Bibel-Kreise (271 S., 1 Titelb.) Lw. 6 Rm, — Luther, Martin,

selbständigen Platz im System der Wissenschaften zu

Vorlesung über den Hebräerbrief 1517/1518. Übertr, von Georg

sichern. Doch müsse sie gerade

darum die Grenzen ihrer

Helbig. Leipzig, Dieterich (XVI, 156 S, gr. 8) 5,50 Rm,

Biblische Theologie,

Schweitzer, Albert, Die Mystik des

Leistungsfähigkeit streng beachten und dürfe nicht ver-

Apostels Paulus. Tübingen, Mohr (XV, 407 S, gr, 8) 16 Rm, —

suchen, aus dem religiösen Akt Bestimmungen des religiö-

Weber, Hans Emil, „Eschatologie‘‘ und „Mystik‘ im Neuen

Testament, Ein Versuch zum Verständnis des Glaubens, Güters-

sen Gegenstandes zu gewinnen, die sich auf die Offen-

loh, C. Bertelsmann (X, 236 S, gr. 8) 9 Rm.,

Hiliswissenschaften,

barung Gottes im Leben des einzelnen und in der Ge-

Biblische

Woolley, Charles Leonhard,

schichte beziehen. Zu theologischen Aussagen, auch im

Vor 5000 Jahren. Ausgrabungen von Ur (Chaldäa), Geschichte

und Leben der Sumerer, Mit 17 (1 farb.) Kunstdr,-Taf,, 10 Text-

Sinne einer natürlichen Theologie, könne man auf diesem

abb, (Aus d, Engl. von Heribert Hassler.) 11, Aufl, Stuttgart,

Wege nicht gelangen, Das ist eine scharfe Absage an

Franckh (118 S, gr, 8) 6.50 Rm.

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Fässler,

Oskar,

Pro-

Schelers Phänomenologie des religiösen Aktes und ein Ver-

fessor Peter Scheitlin von St, Gallen 1779—1848, St. Gallen,

such, den Unterschied von Theologie und Philosophie zu

Fehr in Komm, (XVI, 369 S, mit Abb. gr. 8) Lw. 8 Rm, — Die

wahren, Vorbildlich für das phänomenologische Verfahren

68. Generalversammlung der Deutschen Katholiken zu Freiburg

im Breisgau 28. August bis 1, September 1929. Freiburg, Herder

erscheint dem Verfasser R. Ottos Weg, gleich diesem be-

(430 S, mit Abb, gr. 8) 4 Rm, — Das Notbuch der russischen

stimmt er auch die religiöse Gegenstandssphäre durch die

Christenheit, Herausgegeben von Karl Cramer. Berlin-Steglitz,

Eckart-Verlag (247 S., mehr doppelseit, bedr, Taf, gr. 8) 6.20 Rm.

„Qualität“ d

es Heiligen und schaltet die personale Er-

Sekten. Scheurlen, Paul, Die Sekten der Gegenwart und

fassung desselben, die Scheler aus dem

Aktbegriff herleitet,

neuere Weltanschauungsgebilde, 4, stark erw. Aufl., 13.—18, Tsd.

h Begriff, Definition

Stuttgart, Quell-Verlag der Ev, Gesellschaft (440 S. 8} 4.50 Rm.

aus, Dementsprechend wertet er auc

Papsttum, Buchheit, Gert, Das Papsttum von seiner Ein-

und Sprache als inadäquate, lediglich technische Momente

setzung bis zur Wiederherstellung seiner Souveränität, IIL Ge-

zur Aufhellung des eigentlichen Wesens,

schichte des christlichen Zeitalters, Lig, 7, Nürnberg, Sebaldus-

Verlag (S. 193—224 mit Abb., 2 farb. Ta£., 1 Bl Erkl. 4} Die Lfg,

Eine Auseinandersetzung über das Gebotene würde

2,50 ü

bei den mannigfachen Differenzen, die sich dabei von

Christliche Kunst. Andrae, Walter, Das Gotteshaus und die

unserer_ Seite- ergeben, zu weit führen, Wir meinen, daß

Urformen des Bauens im alten Orient, Mit 98 Abb, im Text u.

4 Taf, Berlin, Hans Schoetz & Co, (IX, 97 S, 4) 28 Rm, — Har-

durch die inhaltliche Entleerung, die der Verfasser vor-

dow;, Rudolf, Alte und neue Grabdenkmäler im Stadt- und Land-

nimmt, auch der eigentliche Gehalt der Phänomenologie

kreis Stolp, ges., gez. u. beschrieben, Stolp i, Pomm., O, Eulitz in

Komm. (63 S, mit Abb; 4) 3 Rm., — Die Kunstdenkmäler der

entschwindet. Daß die Ausschaltung der natürlichen Ein-

Stadt Breslau. Hrsg. von Ludwig Burgemeister, Tl 1, Breslau,

stellung und ihrer Generalt

hesis, die &7x0%1 Husserls, den

W. G. Korn in Komm, (Die kirchlichen Denkmäler d. Dominsel

en Vorzeichenänderung” trägt,

w d. Sandinsel.) (VIE, 256 S, mit Abb., eingedr. Kt., mehr, Taf, 4}

„Charakter einer umwertend

daß das „Eingeklammerte‘ mit

diesem Index versehen nun

Symbolik. Lortzing, J., Die Augsburgische Konfession vom

wird (Husserl, Ideen), daß

religiösen und: vom nationalen Standpunkt aus beleuchtet, Pader-

„Hauptthema‘ der Forschung

£ innerweltliche Gegeben-

born, F, Schöningh, (62 S, kl 8) 0.90 Rm, — Vollrath, Wilhelm,

diese Umwandlung sich nur au

Das Augsburger Bekenntnis und seine Bedeutung für die Gegen-

heiten erstreckt und daß die Transzendenz Gottes aus-

wart, Eine Jubiläumsgabe d, Allg, Ev;-Luther, Konferenz, Leipzig,

weitere, schwierige

A, Deichert (VIIIL, 78 S, 8} 2.50 Rm.

drücklich ausgeschaltet wird, würde

D tik. Girgensohn, Karl, Der seelische Aufbau des reli-

Probleme ergeben, die mit einer bloß

ablehnenden Geste

giösen Erlebens, Eine religionspsychologische Untersuc

auf

der Versicherung,

das.

experimenteller Grundlage, 2, rev, und durch einen N

rag

gegen die dialektische Theologie und

löst sind. Auch das

„Forschungsmethoden. und Ergebnisse der exakten empir, Reli-

Göttliche sei „auch” immanent, nicht ge

gionspsychologie seit 1921‘ erw. Aufl, herausgegeben von Werner

Problem einer ontologischen Theologie, das durc

h Schelers

Gruehn, Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 916 S.

r. 8) 33 Rm.

— Wollenweber, Martha, Theologie und Politik

0 A

Arbeiten nahegelegt ist, kann nicht einfach durch einen

Vilmar. München, Chr, Kaiser (X, 241 S, gr. 8) 7,80 Rm,

Rückzug auf das noli me tangere der Off

enbarung als er-

Apologetik und Polemik, Die Kirche im Neuen Testament in

Scheler sehe im

ihrer Bedeutung für die Gegenwart,

Ein Gespräch zwischen

ledigt gelten, oder meint der Verf, etwa,

lutherischen, reformierten und freikirchlichen Theologen, Unter

religiösen Akt nicht Offenbarung Gottes im Leben und in

271

&I2

Zugrundelegung von Referaten von

Herausgegeben von

VFE

P

P ON

D

Friedrich Siegmund-

3.80 Rm.

n

Schultie. Bgrlin, Furche-Verlag (127 S, gr. 8)

Soeben erschien:

Praktische Theologie, Einführung in die Psychotherapie für

Pfarrer auf individualpsychologischer Grundlage, Herausgegeben

von Johannes Neumann, Gütersloh, C, Bertelsmann (VII, 350 S,

}

mit 16 Fig. auf 1 Taf, 8) 12 Rm,

Unsere Jubelfeier

Katechetik. Borchert, Otto, Bausteine zum Konfirmanden-

unterricht. 8., vollst, neubearb, Aufl, Braunschweig, H, Woller-

Eine Augustanapredigt in Augsburg,

mann (136 S, 8) 3.80 Rm.,

Erbauliches, Conrad, Paul, Der alte Gott lebt noch. Täg-

gehalten am 28. Juni 1930 in der St. Annenkirche

liche Andachten, 27,—29, Tsd, Berlin, M, Warneck(IV, 394 S, 8)

üb9r Römer 1, 16.17

Lw. 5 Rm., — Gebete großer Seelen,

München, Verlag „Ars

von Landesbifchof D. Ihmels-Dresden.

sacra‘ J, Müller (165 S., 1 Titelb, 16) Lw. mit Goldschn, 3.40 Rm,

— Schneller, Ludwig, Schönster Herr Jesu, Mit 30 Vollbildern,

20 Pfennige

Leipzig, H, G, Wallmann 1930. (326 S, gr. 8) Lw. 8 Rm,

Mission, Heim, Karl, Mystik oder Versöhnung? Unsere Ver-

va 4in

pflichtung zur Weltmission, — Bekehrung eines Gottlosen, Ein

Bekenntnis vön Kokichi Kurosaki, Berlin, Furche-Verlag (48 S,

IV

16

gr. 8) 1.20 Rm.,

‘;

DIE!

Kirchenrecht, Roedel, August, Das bayerische Kirchenrecht

FL

ı

z |

unter - Berücksichtigung. der ’'einschlägigen‘ Ministerialentschlie-

ßungen sowie der Entscheidungen des Verwaltungsgerichtshofes

erläutert. München, C, H. Beck (VII, 321 S, 8) Lw, 10 Rm. —

Wintgens, Hugo, Der völkerrechtliche Schutz der nationalen,

Dörffling Franke

sprachlichen und religiösen' Minderheiten.:. Unter bes, Berück-

sichtigung der deutschen Minderheiten in Polen, Stuttgart, W.

Kohlhammer (XXXV, 502 S, gr. 8) 28 Rm.,

Verlag, Leipzig

Universitäten,

Bernhard, Ludwig, Akademische

Selbstver-

yr

waltung. in Frankreich und Deutschland, Berlin, J.. Springer (IV,

146 S, gr. 8) 7,50 Rm..— Das akademische Deutschland, Heraus-

geber: Michael Doeberl *, Otto Scheel, Wilhelm Schlink u. a,

Band 1. Die deutschen Hochschulen in ihrer Geschichte,

Mit

8 farb. Taf,, 8 Tiefdr.-Taf,, 4 farb. Kt. u, 617 Textill, Berlin, C

A, Weller (XV, 720 S. 4) Lw. 72 Rm. — Haller, Johannes, Die

Anfänge der Universität Tübingen 1477—1537, Teil 2, Nachweise

und Erläuterungen,

Lw. 12 Rm,

Stuttgart, W, Kohlhammer (XII, 252 S, 4)

Vonh Jesusbilde der Gegenwart

Sechs Aufsätze von Professor D. Dr. Johannes Leipoldt in

Philosophie. : Fichte, J. G., Briefwechsel, Kritische Gesamt-

ausgabe,

Gesammelt. und herausgegeben von Hans Schulz, 2,,

Leipzig.

2,, völlig umgearbeitete Auflage RM. 15.— brosch. ;

um einen Nachtrag verm, Aufl, (2 Bände.) Bd, u, 2, Leipzig,

RM. 16,50 geb. 424 Seiten

H; Haessel (XXXII, 619; 639, IV, 56 S.) 24 Rm, — Jodl, Friedrich,

Au 8:,de m..In.hsa 1 tue.:

Geschichte der Ethik als philosophischer Wissenschaft, Band 1,

Schönheit und Stimmung. Einleitung / Die Schönheit des

Bis zum Schlusse. des Zeitalters der Aufklärung. 4., verb, Aufl,

Evangeliums / Das Jesusbild der Schönheitssucher / Die wichtigsten Schön-

Stuttgart, J. G. Cotta Nf, (XII, 687 S, gr. 8) 20 Rm. — Joe&1l, Karl,

heitssucher und Stimmungsmaler

Jistisches.

d

Schluss / Soziales und Sozia-

Wandlungen der Weltanschauung. Eine Philosophiegeschichte

Christlicher Sozialismus / Die Dichter / Die Maler / Die Heilsarmee / Be-

Einleitung / Ric

ard Wagner / Die Sozialdemokratie /

als Geschichtsphilosophie. Lig. 8. Band 2, Bogen 26—30, Tü-

urteilung / Aus der Weltder Ärzte. Psychologie und P

chiatrie /

bingen, Mohr (S; 401—480 gr. 8) Subskr.-Pr, 3,50 Rm, — Nie-

Oskar Holtzmann / Emil Rasmussen / Georg Lomer

Julius

Bı

aumann /

Binet-Stangl6 / Die Künstler / Beurteilung / Jesus als

gr

lanzenesser / Auf-

meier, G., Die Methoden und Grundauffassungen der Religions-

und der Monismus. Das Wesen des Monismus / Ellen Keys Jesus-

erstehung Jesu und ärztliche Wissenschaft / Ausblick / Ellen Key

philosophie der Gegenwart.

Stuttgart, W, Kohlhammer (VIII,

bild / Hat Jesus

elebt? / Die Kirche / Die eigenen Grundgedanken / Die

205 S. gr. 8) 7,80 Rm. — Podach, E, F,, Nietzsches Zusammen-

Lebenskunst / ‚Die neue Familie / Beurteilun

/

us

er katho-

bruch, Beiträge zu einer Biographie auf Grund unveröffentlichter

lischen Kirch e. Einleitun

eben Jesu / Jesusm

/ Der Modernismus / Das philosophische

s

Dokumente, Heidelberg, N, Kampmann (166 S,, 1 doppels. bedr,

Leben Jesu / Das anschauliche

keit / Das völkische Jesusbild / Die katholische' Dic

Yı

tung / Katholische

tik und Frömmig-

Faks,-Taf, gr. 8) 4,80 Rm. — Weinberg, Siegfried, Erkenntnis-

Maler und Bildhauer / Ergebnis / Dosto

ewski

un

der

uS-

iheorie. Eine Untersuchung ihrer Aufgabe und ihrer Problema-

sische Christus. Einleitung / Dostojewskijs Leben / Der Dichter /

tik. Berlin, Carl Heymann (VIII, 134 S, 8) 6 Rm,

Grundlagen der Weltanschauung / Die verschiedenen Völker / Die

Schule und Unterricht, Fittbogen, Gottfried, Das Schulrecht

Frömmigkeit / Die Kirchen / Das fromme Leben / Schluss / Register

von Eupen-Malmedy. Berlin, R, Hobbing (157 S, 8) 5.60 Rm, —

Hanner, Karl, Zur pädagogischen Theorie und Praxis der öffent-

Kin Buch, das wie wenig andere geeignet scheint zu gemeinsamem Lesen,

lichen und .‚privaten Erziehungsfürsorge,

Pädagogisches Nach-

Vielleicht kommt der Kreis damit nie zu Ende, sondern verfolgt die oder

schlagewerk für Jugendpflege einer Jugendfürsorge, Diessen vor

München, J, C, Huber (308 S, gr. 8) 9 Rm. — Junckerstorif, Kurt,

jene Linie selbsttätig weiter: Gibt es ein besseres Lob für solch

Das Schulrecht der deutschen Minderheit in Polnisch-Ober-

schlesien nach dem Genfer Abkommen, Berlin, R. Hobbing (184

einBuch,alsdaßes überfließt vonAnregungen? (Pastoralblätter)

S, 8) 5 Rm.' — Lochner, Rudolf, Entfaltung der Gemeinschaft,

Eine Lehre von den Grundlagen und Zielen der Volksbildung,

®

Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (XV, 254 S, gr. 8)

8 Rm. — Reitz, E., Badische Schulkunde, Ein Führer durch die

Gesetze, Verordnungen, Bekanntmachungen und Erlasse, TI, 1,

Evangelisches und katholisches

Die Volksschule. Karlsruhe, Boltze (VIII, 112 S, 8) 4 Rm. — Die

Johannes Leipoldt

mittleren Schulen in Preußen nach dem Stande vom 1, Mai 1928,

Jesusbil

d Von Professor D. Dr.

Bearbeitet und herausgegeben von der Staatlichen Auskunft-

steif broschiert RM. 3.20

stelle für Schulwesen., - Berlin, Weidmann (XII, 114 S.) Lw. 12 Rm.,

®

Allgemeine

Religionswissenschait,

Hohenberger,

A, Die

indische Flutsage und das Matsyapuräna. Ein Beitrag zur Ge-

Von Professor D. Dr. Johan-

schichte der Visnuverehrung, Mit 2 Taf, Leipzig, O, Harrasso-

Hat Jesus gelebt?

nes Leipoldt

witz (XVI, 217 S, gr. 8) 12 Rm, — Renz, Barbara, Der orienta“*

broschiert RM, —.60

lische

Schlangendrache,

Ein Beitrag zum Verständnis

der

®

Schlange im biblischen Paradies, Augsburg, Literarisches Insti-

tut von Haas & Grabherr (III; V, 123 S, mit 1 Abb, 8) 3 Rm,

Judentum,

Encyclopaedia Judaica,

Das Judentum in Ge-

schichte und Gegenwart,

(Red;: Jakob Klatzkin,

Stellvertr

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Chefred,; I, Elbogen.) Band 5, Berlin, Verlag Eschkol (XXIII S,,

i

1214 Sp. mit Abb,, 1 farb, Taf 4) Lw. 50 Rm,

Verantwortliche Schfiftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und'Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling &' F_mnkq{in Leipzig. ; Druck. von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

L

desbischof in Dresd

Professor in Leipzig.

Nr. 18.

Leipzig, 29. August 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags., — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

— Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto

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urse umzurechnen. — Anzeige:

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erlag und Auslieferung: Leipzig.

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Öönigstr. 13. Postscheckkonto Le

l

pzig Nr. 52878.

E E H —— —— kE

Grimme, Hubert, Dr., Die altsinaitischen Buch-

Beiträge zur hessischenKirchengeschichte. (Theobald,)

Cordier, Leopold, Der deutsche evangelische

stabeninschriften auf Grund einer Unter-

Liederpsalte:

T,

ein vergessenes evangelisches

suchung der Originale erklärt,.

(Caspari.)

Wipf, Jakob, Reformationsgeschichte der Stadt

und Landschaft Schaffhausen.

(Gelzer,)

Liedergut. (

P

etrich.)

Strack

Hermann L., Hebräische Grammatik

Kübler,

Otto, Dr. theol., Mission und Theo-

Mayer, Heinr.. Dr., Hochschulprofessor in Bam-

v. Harnack,

mit

Uebungsbuch. (König.

logie.

(

$

trasser.)

berg, Katechetik. (Steinbeck,) .

alte Kir

Adolf,

chengeschichte.

. Dr., Einführung in die

(Grützmacher.)

Zeitschrift für systematische Theologie.

(Weber.)

Dreß, Walter,

Lic., Die Mystik des Marsilio

Rolffs, Ernst, Lic. D., Die Alkoholfrage in den

Schneider,

Deutsche,

J. . Dr,

(Eberhard.

hil., Lebensweisheit für

F

icino.

(Clemen.)

evangelischen Kirchen Deutschlands.

Ausländische Literatur 1930,

Held, Paul, Pfarrer Lic. theol. in Krinau, Ulrich

(Strathmann.)

von Hutten.

Seine religiös-

@

Z

eistige Aus-

Hoffmann, Hermann, Prof., Die Alkoholfrage

und die katholische Kirche Deutschlands.

manismus, Reformation. (Preuss.)

einandersetzung mit Kathol

ismus, Hu-

(Strathmann.)

Grimme, Hubert, Dr., (Prof, an der Universität Münster),

wählte Gestein ist der Aufnahme von Buchstaben gerade

Die altsinaitischen Buchstabeninschriiten auf Grund

dieses Stils nicht günstig, und die Schreiber waren manch-

einer Untersuchung der Originale erklärt, Berlin 1929,

mal weder geschickt noch genau, Ein Proöblem für sich ist

Reuther & Reichard, (XII und 134 S. 4° nebst 28 Ta-

die Bestimmung der Zeilenrichtung,

Mit Recht I1läßt

feln.) Ungeb, 28 Rm,

Grimme die Links-Rechts-Richtung und die entgegen-

gesetzte zu; einmal laufen die Buchstaben von oben nach

Der gelehrte Orientalist blickt nicht nur auf eine mehr

unten, einmal von unten nach oben, Natürlich hat Grimme

als siebenjährige Beschäftigung mit seinem Gegenstande

für jeden Stein und jede Reihe alle denkbaren Richtungen,

zurück, sondern zugleich auf eine Lebensarbeit, die immer

wieder zu biblischen Studien zurückgekehrt ist und eine

die das Auge zum Ablesen einschlagen kann, erprobt und

die ihn bestbefriedigende gewählt. Trotzdem werden noch

ungewöhnliche Treue zu dem hebräischen Wortlaut be-

Versuche zu erwarten sein, die Zeilenrichtung anders zu

kundet, vom Paseq bis zum Pfingstfest, von der Metrik

bestimmen,

bis zu Sach-Altertümern ihre Aufgabe wählend, Erinner-

Ihren Abschluß findet die Entzifferung durch eine Be-

lich ist noch die, jetzt aufgegebene, Hoffnung des Vf, von

stimmung der Eigenart der Sprache dieser Inschriften.

1923, in einer Inschrift von der traditionellen Sinaj-Halb-

Nannte Grimme die Inschriften früher geradeswegs alt-

insel ein Selbstzeugnis des biblischen Mose zu besitzen,

hebräisch, so hat er diese Bezeichnung im Titel der neuen

An die Stelle der damaligen Veröffentlichung

„Alt-

Ausgabe fallen lassen, nichtsdestoweniger aber in seinen

hebräische Handschriften vom Sinaj‘ tritt die neue, unter

Untersuchungen sie als sinaitisch-hebräische, als hebräische

Beihilfe des preußischen Ministeriums für Wissenschaft

und als sinaitische bezeichnet. Schon die dreifache Ter-

usw, mustergültig ausgestattete, Von der Mühe des Vf,s,

minologie verrät, daß wir von einem abschließenden Urteil

der jetzt wohl das von seiner Erfahrung aus Letzte zu den

noch entfernt sind, Ich glaube, man darf zur Vereinfachung

Inschriften gesagt hat, macht man sich eine Vorstellung,

das beitragen, daß die Inschriften nicht hebräisch

wenn man weiß, daß die gesamten 15 Inschriften 280 Buch-

sind,

staben enthalten, von denen allerdings 47 bez, 50 auf je

Der Vf. 1äßt keinen Zweifel, daß er „Hebräisch‘“ im Sinne der

einer Inschrift vereinigt sind, Einigen der Inschriften hat

Sprache des Alten Testaments verstanden sehen will. jhd (S. 28)

der Vf, eine vierwöchentliche Erforschung im Museum zu

heißt Ps. 86, ır sicher nicht „weihen“; da es einen Voluntativ

2

fortsetzt, ist es Jussiv mit folgendem Subjekt. Moß%ab steht

Kairo 1927 gewidmet. Die wichtigste Stütze der Entziffe-

am, 9, 12 von solchen, die das Wanderleben aufgegeben hatten,

rung gaben dem Vf, die thamudenischen Inschriften, denen

während es S. 35 vielmehr zeitweilig Anwesende sind. tn{i

„Gabe“ gibt es im A.T, nicht. Salew (S. 42f.) ist ein Zustand

er seit Jahren eine Parallel-Arbeit widmet und die durch

diesseits des Todes. tm in der Bedeutung „tot sein“, das auch im

Thamudenischen (S. 57) nicht diesen Sinn hat, kommt Grimme

ihre große Zahl ein viel günstigeres Beobachtungsfeld

S. 48 selbst unwahrscheinlich vor, er erwägt die Umkehrung:

bieten. Man wird nicht bezweifeln können, daß Grimme

met. Jaqe'‘ Prv. 30, ı ist gerade ein Nicht-Hebräer und der

denjenigen, die sich neben ihm an der Entzifferungsarbeit

Name 1. Chr. 4, 18 ist nach Gr., der Anlaut-j. verleugnet:

beteiligten und mit denen er sich auch beständig ausein-

Qiwiti-el.. Transitives ncb (Qal) ist, wie S. 65 anerkennt,

im A, T. nicht vorhanden. 2, Reg. 23, 5 meint umisabib,

andersetzt, nunmehr weit voraus ist, Künftig wird man

davon zu schweigen, daß gegen den, von Grimme S. 66 geschaffe-

von den Lautwerten auszugehen haben, die Grimme für die

nen, Begriff „Umkreis‘“ unüberwindliche Bedenken gerade der alt-

testamentlichen Religionsgeschichte bestehen.

inr 15087° 18t

einzelnen Zeichen ermittelt hat. Dabei kann es sich nach

nicht die Bitte an einen Gott, dafür wäre /mra Ps. 17, 6 vor-

wie vor fragen, ob er in jedem einzelnen Falle schon das

handen. Qen und gan sind nicht das Grab. Zu Ex. 16, ı5

richtige Zeichen sieht; denn das von den: Schreibern ge-

meint Grimme S, 73, man solle man mit „Gnadengeschenk“

274

273

275

276

erklären, Tatsache ist, daß man schon der Grammatik des Satzes

Stoffes, wenn J. mit anderen in die Formenlehre sofort die

ratlos gegenüber steht und die biblische Überlieferung ihn außer-

halb des regelmäßigen Sprachgebrauchs des A. T. verweist.

ganze Fülle der Verwendungen hineinpackt, die z,B, die

Ähnlich ist Grimmes Haltung zu €b Ct, 6, ı1 (S. 80), was viel-

Tempusformen oder der Status constructus im Sprach-

leicht einen vegetabilischen Vorgang bedeutet, der gerade

Dadurch wird einerseits das

als solcher in Inschr. 349, 3 nicht zu brauchen wäre.

Freilich,

gebrauch gefunden haben,

Auge des Lesers von den Formen abgelenkt und anderer-

steht das Wort dort überhaupt? Auch sonst erheben sich Zweifel

an der gebotenen Lesung; so müßte ebda Zl. 6 F (S. 83) nach

seits den Wendungen des Sprachgebrauchs doch nicht ihr

Grimmes eigenen Ergebnissen sein:

mo Bralt i afıSE/Pe: 575

volles Recht gewährt, Wie hätte in die Formenlehre z, B,

wodurch die allzu folgenreiche Konjektur p&sa“‘

verschwindet.‘

die ganze Wucherung der Anwendung hineingenommen

m58 h soll Darlehen (S. 47) bedeuten und gleichwohl auf derselben

Inschrift S. 46 der Name Mose sein, Die Buchstabenfolge be-

werden können, die in meiner Syntax z,B, betreffs des

Sinaj S. 79 ist nicht die inschriftliche (anders S. 35); der

Impf, consecutivum oder des Akkusativs entfaltet worden

Schluß, zufolge “al-Sinai S. 43 müsse der Platz hochgelegen

sein, übernimmt sich. Gesetzt, äl-Sinaj sei als topographische

ist! Die erste wissenschaftliche Syntax des Hebräischen,

Benennung in den Inschriften gesichert, so besagt das neben

die in meinem komparativ-historischen Lehrgebäude dar-

I. Sam. 14, 4 nichts durchschlagendes zur Verteidigung einer be-

stimmten Überlieferung. Weshalb ist übrigens, wenn es auf Be-

geboten worden ist, hätte aber überhaupt eine stärkere

ziehungen zum A.’T. ankommt, zu S, 126 nicht ı. Reg. ı9, 9 „er

Beachtung verdient,

übernachtete in der Höhle‘“. verwertet worden?

Tafel

Denn betrachten wir beispielsweise den Abschnitt der

Obgleich die Lesung eines Gottesnamens Jö

Syntax, der die Nebensätze, geordnet nach dem in ihnen

XXII in dem E.,-N, eines — wer weiß wo gebürtigen —

Midianiters gesichert ist, muß die etwaige sachliche und

umschriebenen Satzteile des übergeordneten Satzes, also

die Subjektsätze, die Prädikativsätze (Ex 3,14 usw.) usw.

gedankliche Verwandtschaft der Inschriften mit alttesta-

darstellt, oder die Satzkürzung durch Inf, und Partizip (z. B.

mentlichen Zügen zurücktreten, bis die Frage ihrer Sprache

das Partizip der direkten Wahrnehmung), den für das He-

gelöst ist. Das Zusammentreffen weniger Form-Elemente

bräische so charakteristischen Übergang aus der Satz-

berechtigt nicht zur Ergänzung auch anderer nach hebrä-

kürzung in den vollständigen Satz und umgekehrt, oder die

ischem Muster, und Lautkomplexe wiederholen sich na-

häufige Satzverschränkung (Gen, 1,4 usw.,), oder die Satz-

türlich in allen semitischen Sprachen, Wie oft ist sogar

die Wortbedeutung dieselbe und doch liegt nur Entlehnung

perioden und die mannigfaltige Einführung der Apodosis!

Alle diese beispielsweise herausgegriffenen Gebiete der

vor! Hier aber werden die Wortbedeutungen meist fern

Syntax, die in meinem Werke fast stets mit allen ihren

von den hebräischen angesetzt, — Aber die ablehnende

Fällen beleuchtet worden sind, glänzen bei J, durch ihre

Stellung dieser Besprechung betrifft nur eine Seite der

Abwesenheit, Wie weit also ist sein Buch davon entfernt,

Arbeit und ist selbst erst ermöglicht durch die vorzügliche

daß es eine vollständige Grammatik des Hebräischen er-

epigraphische Vorarbeit, die der Vf, in diesem Buche ge-

setzen könne! Besonders unglücklich ist die Wahl von

tan, wie er auch ıweiterhin Meisterleistungen der alt-

arabischen Epigraphik erwarten läßt,

„Syntaxe‘ (& 61 und 68) statt des Ausdrucks „Parataxe,

Nebenordnung‘, Man vergleiche „Syntax‘‘I

Wilhelm Caspari-Kiel,

Ed, König-Bonn,

PSE E O

Strack, Hermann L., Hebräische Grammatik mit Übungs-

v. Harnack, Adolf, D, Dr, (Professor in Berlin), Einfüh-

rung in die alte Kirchengeschichte, Das Schreiben

buch, 14. Aufl,, neu bearbeitet von Lic, Dr, Alfred

Jepsen (in Rostock).

München 1930, Beck,

(XVI,

der römischen Kirche an die korinthische aus der Zeit

Domitians,

I, Clemensbrief,

Leipzig 1929, Hinrichs,

242 S, 8.) Geb. 7 Rm,

Wenn ein Buch die 14, Auflage erlebt, so garantiert

(128 S.) 4 Rm,

Das Buch des Altmeisters der alten Kirchengeschichte

schon dieser Umstand dafür, daß es große Vorzüge vor

seinen Rivalen besitzt, und in der Tat empfiehlt es sich

soll ein Abschiedsgruß an die Teilnehmer seines kirchen-

durch eine verhältnismäßige Vollständigkeit des Inhaltes,

historischen Seminars sein, das er in Leipzig, Gießen,

durch die Deutlichkeit seiner Formulierungen und durch

Marburg und Berlin 54 Jahre lang (1874—1928) geleitet

die Verbindung mit einem praktisch angelegten Übungs-

und das ihm nach seinem Vorwort im Mittelpunkt seiner

akademischen Arbeit stand, Es behandelt die wichtigste

buch. Der neue Bearbeiter des Buches hat jene altererbten

Vorzüge desselben nun in dem Maße zu steigern gestrebt,

Urkunde, die wir nächst den Schriften des Neuen Testa-

ments aus

der

ältesten Kirchengeschichte empfangen

daß es für den weiten Kreis der Theologen den früheren

Gesenius-Kautzsch ersetzen könne, der jetzt durch Berg-

haben, In acht Paragraphen werden alle Fragen, die dieses

sträßer (München) einer völligen Umarbeit unterzogen

für die geistige Struktur der großen Kirche aus Griechen

wird, Doch wird es dieses Ziel wohl schon deswegen nicht

und Römern bedeutsame Dokument betreffen, mit der

ganz erreicht haben, weil er, wie er selbst bemerkt, darauf

lichtvollen Klarheit, die v.H, in allen seinen historischen

Untersuchungen auszeichnet,

und

in lückenloser Voll-

verzichtet hat, die neueren Anschauungen über die Ent-

wicklung des Hebräischen zu diskutieren oder auch nur zu

ständigkeit besprochen, Auf die Überlieferung und Über-

setzung des Briefes folgt die Erörterung der Verfasser-

erwähnen. Gar manche strebsamere Theologen werden ge-

wiß auch auf diesem Gebiete nach dem neueren Lichte

frage, dann eine Charakteristik des Briefes und seines

religiösen Gehalts, die Quelle des Clementinisch-römischen

ausschauen, Außerdem hat sich Jepsen nach meinem Ur-

teile auch nicht von dem und jenem Irrtum frei gehalten,

Christentums, der Streit der Korinther über die Kirchen-

Einen solchen muß ich nämlich zunächst darin erblicken,

beamten und die Ordnung des Amts, Überaus dankenswert

ist der Hinweis auf noch nicht abschließend untersuchte

daß er nicht mehr ein Sch® wa medium unterscheidet ($ 6).

Und doch ist die Anfangssilbe des Wortes z, B, bei qaä-te

Probleme, die der Brief stellt:; die Geschichte des Briefes

in der Kirche,

die handschriftliche

Überlieferung des

1ä _ von der des Wortes ma l° khe verschieden, Denn

qa ist eine offene Silbe, aber nicht ma. Ferner bezeichnet

Briefes und die Zitate des Clemens Alexandrinus, Zusam-

menstellung und Beurteilung der kirchen- und dogmen-

es keinen Fortschritt in der Disposition des grammatischen

277

278

geschichtlichen Varianten, der Verfasser des Briefes in

ten zu verfolgen und die niederländische devotio moderna,

Geschichte und Legende, Hat in früher Zeit eine beson-

Erasmus und John Colet zu vergleichen.,

ders nahe Beziehung zwischen Rom und Korinth be-

O, Clemen - Zwickau i. Sa.,

standen?, die Anlage und Disposition des Briefes, die alt

testamentlichen Zitate des Briefes und die der LXX.,, Zeigt

Held, Paul, Pfarrer Lic. theol, in Krinau (Toggenburg),

der Brief Vorliebe für bestimmte alttestamentliche Bücher

Ulrich von Hutten, Seine religiös-geistige Auseinander-

setzung mit Katholizismus, Humanismus, Reformation.

und für bestimmte alttestamentliche Gedanken?, die apo-

kryphen Zitate des Briefes, die Art der Gesetzlichkeit des

(Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte,

Briefes, die Beurteilung des jüdischen Volkes durch den

Jahrg, 46, Heft 1, Nr, 144.) Leipzig 1928, M, Heinsius

Nachf, Eger & Sievers, (VII, 169 S, gr. 8.) 4 Rm.

Verfasser, das Zurücktreten der Begriffe Evangelium und

Gottesreich, der paulinische Charakter des Briefes, Hat

Was Huttens Loslösung vom Katholizismus betrifft, der

der Verfasser der Briefe

den 1,

Petrusbrief und die

sich der Verf, zunächst zuwendet, so wird er erst einmal

gegen den Vorwurf verteidigt, als sei er aus dem Kloöster

Pastoralbriefe benutzt?, Wie stark ist der Einfluß des He-

als Mönch geflohen.

bräerbriefs auf den Brief?, Ist der Gottesbegriff direkt vom

Er hatte den Profoß noch nicht

Stoischen abhängig oder genügt der Hinweis auf das Spät-

abgelegt und ging nicht gegen den Willen des Klosters von

Fulda weg, sondern gegen den seines Vaters. Wenn er

judentum?, Welche Stellung nimmt der Brief zur Kultur

ein?, Zeigt der Brief platonische Einflüsse?, der rheto-

freilich dann sofort Anschluß ‚an humanistische Kreise

rische Stil des Briefs, Alle diese Fragen zeigen, wie v. H.

sucht und findet, so hat er dabei doch gewisse Eindrücke

seiner katholischen Jugend ‘nie vergessen, wie das gut-

es verstand, seinen Schülern nicht fertige Resultate darzu-

bieten, sondern sie in eminenter Weise zu selbständiger

mittelalterliche Gedicht gegen den Juden Pfefferkorn zeigt

wissenschaftlicher Arbeit anzuregen, und dafür sind ihm

(1514). Auch seine Gegnerschaft gegen. das Papsttum gilt

doch nur dem kurialistischen, nicht der von ihm gedachten

alle, die einst Mitglieder seines Seminars waren, in unaus-

Idealgestalt desselben, : Im übrigen gilt: „Wo Hutten als

löschlicher Dankbarkeit verbunden,

G. Grützmacher - Münster i, W,

Ritter redet, da liegen‘ seinen Gedanken irgend welche

katholischen Voraussetzungen zu grunde,” Aber natürlich,

seinem Wesen nach ist er Humanist. Auch hier wieder

Dreß, Walter, Lic., Die Mystik des Marsilio Ficino (= Ar-

muß Hutten: gegen; eine Verdächtigung verteidigt werden,

beiten zur‘ Kirchengeschichte, 'herausgeg. von Hirsch

daß er nämlich ein Bücherdieb gewesen sei (gegen Kalkoff,

die Replik: von. O, Clemen im Archiv'£f, Ref.-Gesch:; 1926,

und Lietzmann 14). Berlin und Leipzig 1929, Walter

de Gruyter & Co. (XI, 216 S, gr, 8.) 15 Rm,

S, 150 ff, ist übergangen).‘ Sehr' richtig wird dann darauf

Der Verf, zeigt, daß man Ficino nur beikommen kann,

hingewiesen, daß Huttens Beziehungen zum :Humanismus

wenn man ihn als Theologen in die Geschichte des

nicht im Wissenschaftlichen ‚bestehen, sondern !nur im

Christentums, in die Religionsgeschichte, in die Geistesge-

Publizistischen, Seine ‚Belesenheit in den Alten ist groß

schichte überhaupt einreiht. Vortrefflich ist das erste Ka-

(wenn. sie. auch..nicht. immer unmittelbar aus den Quellen

pitel: „Die Voraussetzungen der Arbeit des Ficino,‘ Es

geschöpft zu sein scheint): die Liste am Schluß des Buches

stellt Huttens Zitate aus 72 antiken Schriftstellern zusam-

schließt damit, daß die Aufgabe, der sich F, gegenüberge-

stellt sah, eine apologetische war: es mußte ihm darauf an-

men, aber ‚die.antiken Schätze dienen ihm nicht zu wissen-

kommen, die Vernunftgemäßheit, die Wahrheit der christ-

schaftlicher ‚Arbeit,

sondern bloß zum wirkungsvollen

Schmucke seiner Publizistik,deren er ein Meister ist. Der

lichen Religion den „Gebildeten unter ihren Verächtern”

durch die platonisch-neuplatonische Philosophie zu bewei-

Erfurter Freundeskreis bringt ihn dann in Beziehung zum

sen. Die Übereinstimmung von Christentum und Platonis-

Reuchlinschen Handel, . er schreibt den zweiten Teil der

Dunkelmännerbriefe, Vor allem aber bildet- dieser Kreis

mus stand ihm fest: Die Neuplatoniker haben von den Chri-

sten gelernt, und wiederholt und verdeutlicht, was diese ge-

die Brücke zu Erasmus, Dieser führt ihn zur (erasmisch

verstandenen): Bibel. Das Neue Testament zitiert er nicht

sagt; Dionysius Areopagita, der Schüler des Paulus, ist der

nach:der Vulgata, sondern nach der Übersetzung des Eras-

Lehrer des Plotin und des Proklus gewesen. Vortrefflich

auch das zweite Kapitel, das die Ausführungen F,s über

mus, wie eine aufgestellte Vergleichsliste deutlich macht.

Gott und Welt, die Seele, den Aufstieg zu Gott durch den

Die:Reformation trennt die beiden, indem sich: Hütten eng

und offen an Luther anschließt. Doch warnt der Verf; vor

Intellekt und das Gefühl und seine Auffassung von det Re-

ligion wiedergibt. Sie ist nach F, — und damit trifft der

einer Überschätzung der Bedeutung, die Luther und seine

Bewegung für die Entfaltung von Huttens Persönlichkeit

Verf, den Nagel auf den Kopf — dem Menschen Verge-

zukommt, Denn bei diesem steht der nationale Gesichts-

wisserung seiner Unsterblichkeit, Nicht ganz so befrie-

digend, weil von vornherein mit Kritik durchsetzt, ist das

punkt ‚stets im Vordergrund; der. Zorn ‚des Deutschen

dritte Kapitel, die Behandlung des Römerbriefkommentars,

gegen das verwelschende Papsttum, den er in Rom gelernt

hat. Luther hat sich bekanntlich nur sehr vorsichtig dieser

des letzten Werkes F.s. Es ist richtig, daß F, Paulus nicht

verstanden hat. Es war für ihn eine zu fernstehende, eine

ihm angetragenen Bundesgenossenschaft gefreut. Gut wird

zu fremde Gedankenwelt. Der Verf. schließt daraus: B

bemerkt: „Daß Luther gleichzeitig an Hutten, wie an ver-

schiedene Humanisten schrieb, das deutet wohl an, daß

Frömmigkeit kein Christentum,‘ Im Vorwort sagt er: „Ich

hoffe, eine Überspitzung vermieden zu haben,” Dieser

Luther Hutten mehr als. den Humanisten denn als den rit-

Schlußsatz ist aber doch wohl zu pointiert. Zu den Ur-

terlichen Kirchenpolitiker einschätzte‘. (S; 116), -Treffend

wird dann die Wendung Huttens nach dem Wormser

kunden und Grundlagen der christlichen Religion gehört

auch das Johannesevangelium, Hätte der Verf, dieses als

Reichstag gegen Kalkoffs Anklage verteidigt. Gewiß war

Maßstab mit herangezogen, sein Urteil wäre nicht so ver-

der Pfaffenkrieg ein höchst verwegenes Unternehmen („‚Ich

Lehrreich wäre es gewesen,

die

habs gewagt mit sinnen”) und es ist . ihm mißglückt, „Aber

nichtend ausgefallen,

Nachwirkungen der Gedanken des florentinischen Gelehr-

aus diesem Mißerfolg, aus der Inopportunität seines Be-

279

280

ginnens ihm den Vorwurf mangelnden. sittlichen Empfin-

Adolf Carl Michels, Die Wahl des Grafen Johann Friedrich

dens zu machen, dazu :hat der Historiker kein Recht"

Karl von Ostein zum Kurfürsten und Erzbischof von Mainz

(gegen Kalkoff)., Vor allem fällt in die Wagschale zu seinen

(1743) (S. 249-—314). Unter scharfer Charakterisierung der

Mainzer Domherrn wird geschildert das Ringen Karls VIL

Gunsten, daß er selbst seine eigene Sicherheit so wenig

in Betracht zog. Sein früher Tod war allerdings eine Wohl-

und Maria Theresias bei der Wiederbesetzung der erledig-

tat für ihn, denn seine Zeit war 1523 vorbei. Zwar lassen

ten Stelle, auf die ein Parteigänger der letzteren kam,

sich deutliche Beeinflussungen Huttens durch Luther nach-

Theobald-Nürnberg.

weisen (Verwerfung des geistlichen Rechtes, Papst-Anti-

christ, Schrift gegen Tradition), aber die Rechtfertigungs-

Wipf, Jakob, Reformationsgeschichte der Stadt und Land-

lehre scheint er nie aufgenommen zu haben, er hat Luthers

schaft Schaffhausen, Zürich 1929, Orell Füssli-Verlag,

Werk doch immer nur als eine gradlinige Fortsetzung des

(394 S, gr. 8.) 9.60 Rm.

humanistischen Reformwillens aufgefaßt. „Seine Teilnahme

Im Auftrage seiner Heimatkirche hat der als Refor-

an der Reformationsbewegung erschöpft sich doch in der

mationsforscher längst bewährte Verfasser ein nach Inhalt

Gefolgschaft an Luthers Oppositionskämpfen und apologe-

und Form mustergültiges Werk geschaffen. Auf jahrelangem

tischen Aufgaben.‘ So teilt der Verf, mit Kalkoff die Ab-

Quellenstudium und streng wissenschaftlicher Durchdrin-

lehnung der romantischen Auffassung (D.F. Strauß) von

gung des Stoffes beruhend ist die Darstellung doch so all-

„den beiden deutschen Reformatoren Luther und Hutten“,

gemein verständlich, daß die Widmung ihres Zwecks nicht

aber er wird Hutten viel mehr gerecht als jener mit seiner

verfehlt hat: „Dem evangelisch-reformierten Schaffhauser-

schulmeisterlichen Abkanzelei.

Schon durch den Ton

volk zur vierten Jahrhundertfeier seiner Reformation.”

ruhiger Untersuchung unterscheidet sich der Verf, wohl-

Die Zusammenhänge zwischen dem Geschehen im klei-

tuend von seinem Vorgänger

in der Huttenforschung.

nen Schaffhauser Staat und den Vorgängen in der Eidge-

Und so ist das Buch, das neben manchem Wohlbekannten

nossenschaft und dem weiten Gebiet „abendländischer

doch eine neue gründliche Beleuchtung des Quellenbestan-

Christenheit‘t sind überall aufgezeigt. Im ersten Teil wird

des leistet, eine willkommene Gabe.

die Entstehung und Entwickelung des Klosters „Allerhei-

H. Preuß - Erlangen,

ligen‘“ geschildert mit seinem letzten Abt, Schaffhausens

„Vorreformator“

Michael Eggenstorfer,

Im zweiten Teil

Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte, herausg. von

tritt in den Mittelpunkt Schaffhausens Reformator: Seba-

D, Dr, Wilhelm Diehl, Archivrat D, Fritz Herrmann

stian Hofmeister, eine überaus charaktervolle Gestalt. Im

und Prof, Dr. Eduard Edwin Becker, sämtlich in Darm-

dritten Teil wird gezeigt, wie nach schwerer Reaktion von

stadt, IX, Band, 3, Heft (Archiv für Hessische Ge-

römischer Seite und vielfacher Hemmung durch Bauern-

schichte und Altertumskunde, Neue Folge. Ergänzungs-

und Täuferwirren schließlich doch der reformationsfreund-

band IX, Heft 3). Darmstadt 1929, Selbstverlag des

liche „große Rat‘ dem Evangelium auf Michaelis 1529 Bahn

Historischen Vereins für Hessen.

bricht, Prächtig ist die Zeichnung des „Schaffhauser Bul-

Buchhold, Dr. Geh, Schulrat, Religionsgeschichtliche Be-

linger‘, des geistesmächtigen I, K, Ulmer, eines Schülers

metrkungen zu dem Dieburger Sol-Mithrasrelief, S, 225 bis

Melanchthons,

248. Es handelt sich um die Erklärung der Hauptbilder.

Eine Zierde des Buches sind die zahlreichen zeitge-

Daß das auf der Rückseite die Phaethonszene ist, wird zu-

nössischen Bilder und die reizenden Federzeichnungen der

gegeben werden müssen. Aber was soll es dann? Buch-

Tochter des gelehrten Verfassers,

H. Gelzer-Basel,

hold lehnt die Ansicht ab, daß damit an das Weltende er-

innert werde, das Mithras herbeiführe, indem er es von

Kübler, Otto, Dr. theol., Mission und Theologie. Eine

dem höchsten Gott erbitte. Zum Erweis seiner Ablehnung

Untersuchung über den Missionsgedanken in der

schildert er genau die Vorstellungen vom Weltuntergang in

systematischen Theologie seit Schleiermacher, (Mis-

sionswissenschaftliche

Forschungen,

herausgegeben

der Mithrasreligion, Er zeigt auch, daß nach der Inschrift

eine Verherrlichung des im zweiten Jahrhundert nach Rom

durch Professor D, C. Mirbt, Göttingen, 7,) Leipzig

gekommenen syrischen Baal, Sol invictus genannt, vorliegt,

1929, J. C. Hinrichs, (270 S, gr, 8.) 14 Rm,

Auf den wurde also die Phaethonsage übertragen, Daß das

Nächst Oepkes verdienstvoller Untersuchung über die

Reiterbild auf der Vorderseite die Übernahme des Wodan-

Missionspredigt des Apostels Paulus stellt diese Arbeit aus

kultus in -die Mithrasvorstellungen, wie auch Buchhold

dem : Kreise ‚nachritschlscher Theologie wohl die wert-

meint, anzeige, erscheint wenig. glaublich, Es ist etwas

vollste Gabe der bisher erschienenen Beiträge dieser durch

Carl Mirbt begründeten Sammlung dar.

Die Friedrich

anderes um das Verhältnis der römischen Legionen zu den

germanischen Religionsanschauungen und etwas anderes

Traub gewidmete Arbeit verdankt ihr Entstehen dem

um die Aufnahme einer römischen Sage in den Kultus des

Preisausschreiben des Verbandsausschusses der Evange-

Sol

invictus, Nachdem die Randbilder erweisen,

daß

lischen Missionskonferenzen im Jahre 1925, Mit dem

Stifter und Bildhauer mit der Mithrasüberlieferung trotz

ersten Preis gekrönt führt sie sich als eine Spitzenleistung

einiger Abweichungen wohl vertraut sind, muß versucht

evangelischer Missionswissenschaft ein, Nach einer grund-

werden, dieses Bild von ihr aus zu erklären, Sollte es’nicht

legenden und geschichtlichen Einleitung wird in sechs

doch auf Vertreibung der Finsternis durch Mithras gehen?

Kapiteln das Thema behandelt (I, Der Missionsgedanke bei

Die drei Hunde sind kein Beweis dagegen, da Mithras als

Schleiermacher, II Der Missionsgedanke unter dem Ein-

Stiertöter auch immer einen Hund bei sich hat. Jedenfalls

druck der spekulativen Philosophie, IIIL, Der Missions-

gedanke unter dem Einfluß der Erweckungsbewegung, IV.

verträgt sich mit einer Beziehung des Reiterbildes auf

Wodan die Tatsache der zwei Fackelträger nicht, die auf

Der Missionsgedanke in der Vermittlungstheologie. V. Der

den Mithrasbildern angebracht sind und auch auf diesem

Missionsgedanke in der Periode des historischen Sinns,

nicht fehlen, Besonders wichtig ist an der Arbeit Buch-

VI. Der Missionsgedanke in Strömungen der Gegenwart,)

Ein Literaturverzeichnis schließt das Ganze ab. Der Ver-

holds die. genaue Vorführung der Mithrasüberlieferung, —

281

2382

fasser verbindet eine gründliche theologische Belesenheit

trag von E, Hirsch „Luther über die oratio mentalis‘‘ (136 bis

mit dem Vermögen übersichtlicher Schau und sachlicher

141), der sehr bedeutsame Ausblicke eröffnet (Verhältnis

Kritik. Überall spürt man die theologische Persönlichkeit,

zu Scholastik und Mystik: der „Herzensgrund‘ und sein Ja

Das gibt dem Buche Blut, Der obenbezeichnete theologie-

zu Gott), In Luthers „Agape des Kreuzes‘ zeigt A, Ny-

geschichtliche Aufriß ist gleichsam nur wie eine Um-

gren die Befreiung der Agape vom Eros, mit dem sie bei

schreibung der Bewegung, die die Mission in der akade-

Augustin noch verschlungen ist (731 ff,). „Hier wie sonst

misch-theologischen Geisteswelt, in der Welt der Geister

kam die Erneuerung des Christentums durch Luther‘“ (731)

seit Schleiermacher, hervorgerufen hat,

Der Missions-

— die Überzeugung beherrscht die Zeitschrift (vgl. auch

gedanke kann ja nicht dargetan werden, ohne seiner Träger

etwa noch Fr, Blankes Gegenüberstellung Lessings und des

zu gedenken; und diese Träger, soweit sie Systematiker

„Lutheraners‘” Hamann, 188 ff,)., Aber aus der Überzeugung

sind, begegnen sich in diesem Buche. Der missionarische

heraus pflegt sie eben auch die Auseinandersetzung

Wert dieser auch stilistisch hervorragenden Arbeit liegt

mit dem Idealismus, um „am Idealismus‘ stark zu

werden „gegen den Idealismus‘

Zeugnis ist diesmal.vor

darin, daß uns der Missionsgedanke nicht nur als gelegent-

liches Stück einer jeweiligen Theologie dargestellt wird,

allem der große Aufsatz von G, Wehrung, Ergebnis innerer

sondern daß uns gezeigt wird, wie notwendigerweise der

Auseinandersetzung vor allem mit Schleiermacher und

Kant, „Wissenschaft und Glauben‘ (3—90). Er wahrt den

Missionsgedanke als „auf der dualistischen Tiefe des

Christentums‘ ruhend und daher in seiner Tiefe erfaßt zu

Abstand und läßt doch Einheit sehen vom Wissen her:

einem Kristallisationspunkt a11e r Theologie und zu einem

„Beide sind theozentrisch begründet, die Wissenschaft

Werter aller Weltanschauung wird. ‚. ; . . der Missions-

mittelbar, die Religion unmittelbar; dort ist es Aussage

gedanke Sache einer Normwissenschaft‘ ,

„ „umspannt

eines sittlich notwendigen Postulats, hier Aussage eines in

alle Gebiete des christlichen Glaubens

‚, Von solcher

einem ebenso sittlich notwendigen Ja aufgenommenen

reinen Ergriffenseins‘” (83). Wie aus solcher Arbeit Blick

Einsicht her gewinnt die Beleuchtung der Theologie-

geschichte des vergangenen Jahrhunderts bis auf die

für die Gegenwart und ihre Verwirrung und Verständnis

Gegenwart die Sachlichkeit, die in der biblischen Offen-

für die besonderen Aufgaben des „heute‘“ gewonnen wird,

können u. a, Beiträge wie der von M, Björkquist über „Die

barung begründet ist. Von hier aus sind gerade die Aus-

führungen des letzten Kapitels besonders interessant, Hier

Volkskirche und die Kulturkrise‘ (776 ff.) oder A, Rune-

bringt Kübler Auseinandersetzungen mit der gegenwärtigen

stam über „Die Nachfolge Jesu‘ (747 ff.) nahebringen, aber

Theologie und eine Beurteilung neuerer Systematiker als

auch Erzbischofs Söderblom „Randbemerkungen zu Lau-

Otto, / Heiler, Barth, Brunner, Schlatter, A, Schweitzer,

sanne‘‘ (538 ff.). Wer nicht vor allem auf das Gespräch des

Althaus, Heim u.a. — warum wird Carl Stange, auch

Tages hört, kann darum doch gerade auch für dies Ge-

nicht einmal in der Literatur, erwähnt? —, um zum Schluß

spräch etwas zu sagen haben. Es ist der Z, f, syst. Th. zu

danken, wenn sie das vielfach bewährt. Die vielen Freunde

sich in sympathischer Weise besonders dankbar zu Heims

Theologie zu bekennen. Diese Arbeit füllt die Lücke aus,

des Hauptherausgebers werden — vielleicht nicht ganz

die innerhalb der Missionswissenschaft trotz mancher Vor-

ohne Fragen — mit besonderem Danke zwei Beiträge von

arbeiten bis dahin noch klaffte. Man wünschte der gründ-

ihm hinnehmen, in denen seine Anschauung von der „Ein-

lichen Arbeit ein Namen- und Sachregister.

zigartigkeit des Christentums‘ (734 ff.) als Anschauung von

Ernst Strasser - Lübeck.

„Tod und Leben‘ (787 {ff‚) in starker Geschlossenheit be-

gegnet, die überraschend einfachen Ausdruck gestattet.

„JIm Christentum kann wirklich von Lebensvollendung die

Zeitschrift iür systematische Theologie, herausgegeben

Rede sein, da das menschliche Leben in Gott untergeht,

von C. Stange. 6, Jahrgang 1928, 4 Hefte. Güters-

um dadurch zu einem Leben aus Gott geboren zu werden“

loh 1928, C. Bertelsmann (806 S, gr. 8.)

(741). „Hingabe des Lebens an den andern ist der Sinn des

Der sechste Jahrgang der Z, £, syst. Theol, zeigt viel-

Lebens, und Hingabe des Lebens an Gott ist der Sinn des

leicht nicht ganz die Weite der Umschau, des Arbeits-

Todes,‘ „Dies ist allein der Weg zum Leben, daß wir ster-

feldes wie einzelne frühere — obwohl er eine umfangreiche

ben, Dazu ist uns das Leben gegeben, damit wir diese

tiefdringende Abhandlung von J. Hempel über „das theo-

Kunst lernen‘ (803£.).

Weber-Bqnn.

H En

logische Problem des Hiob‘ bringt, die davon überführt,

daß auch alttestamentliche Wissenschaft Theologie sein

Rolfis, Ernst, Lic, D, (Superintendent in Osnabrück), Die

kann, (621—8689) und daneben etwa eine wertvolle Abhand-

Alkoholirage in den evangelischen Kirchen Deutsch-

lands, Berlin W 8, 1927, Neuland-Verlag, (48 S, 8.)

lung über „den Seelenwanderungsgedanken im Glauben

1.50 Rm,

der Völker“ von H. W, Schomerus, die über Tatsachen

und Hypothesen bis zum theologischen Urteil vorstößt

Hotimann, Hermann, Prof.,, Die Alkoholirage und die

(209 ff), Die Sammlung auf die beherrschende Aufgabe

katholische Kirche Deutschlands,

Berlin 1928, Neu-

land-Verlag, (46 S, 8.) 1,50 Rm.

gestaltet den Gesamteindruck, Das reformatorisc he

Zeugnis kommt zu Wort mit seiner Tiefe und Kraft in

Beide Schriften gehören zum zweiten Bande der von

einem großen Aufsatz von R. Hermann über Luthers These

Sup. Rolffs und Prof, Schmidt, jetzt in Halle, herausgegebe-

„Gerecht und Sünder zugleich‘ — aus tiefer, sehr sorgsam

nen Sammlung „Die Alkoholfrage in der Religion‘‘,

(beinah zu reflektiv) exegetisch analysierter Intuition (278

Rolffs Arbeit will nicht etwa all die auf dem Boden

Bis- 338, 498—537, Abschluß VII, 125—155) — wie in C,

evangelischen Christentums

Deutschlands

erwachsenen

Bestrebungen schildern, die sich mit Bekämpfung des Al-

Stanges Aufsatz „Die Person Jesu Christi in der Theologie

Luthers‘' (449 ff.) und seiner Erörterung über „Luther und

koholismus befaßt haben, sondern nur die Beteiligung der

das fünfte Laterankonzil‘ (339 ff,), die die Auseinander-

offiziellen Kirche: ihrer Körperschaften und ihrer beamte-

ten Organe, Die Innere Mission scheidet deshalb aus und

setzung mit P, Althaus über Unsterblichkeitsgedanken und

Auferstehungsglauben fortführt, oder in einem kurzen Bei-

die freien Vereine zieht Rolffs nur soweit in Betracht, als

2383

2384

in ihnen auch die Kirchen und ihre Organe wirksam waren

Entwicklung der Kunstanschauung, die im 16, und 17,

Jahrhundert zwischen Kunst und Handwerk noch keine

und sind, Außerdem ist die Darstellung auf Deutschland

beschränkt, Man ersieht aus dem sorgfältig und mit akten-

klare Grenzscheide kannte, die sich deshalb mit Vor-

mäßigen Belegen zusammengestellten Material, daß die

liebe an fremden Stoffen betätigte, half dabei mit, Der

evangelischen Kirchen und ihre beamteten Organe in der

Austausch der Melodien, die nicht an die Sprachgrenzen

älteren Nüchternheitsbewegung in der ersten Hälfte des

gebunden sind, sowie die Empfänglichkeit des deutschen

19, Jahrhunderts nur zaghaft, seit Beginn der 80 er Jahre

Volkes für die Erzeugnisse romanischer Nachbarn eben-

stärker, wenn auch nicht immer glücklich (es sei nur an

falls, Es ist ein Verdienst der Cordierschen Arbeit, diesen

die noch‘ heute von den Gegnern der Nüchternheits-

Entwicklungsgang unserer Psalmdichtung einmal mit biblio-

bewegung ausgebeutete,

recht wenig glückliche

Ent-

graphischer Genauigkeit dargestellt zu haben. Ihr Zweck

schließung der Eisenacher Kirchenkonferenz von 1912

ist freilich gleichzeitig ein praktischer: „Es fehlt unseren

erinnert), mit geschlossener Bestimmtheit aber nach dem

Gesangbüchern viel, indem sie für diese Lieder keinen

Kriege, besonders auf den drei Kirchentagen, sich in den

Raum haben. Sollte nicht im Gesangbuch der Zukunft dem

Dienst dieser Bestrebungen gestellt haben, Diese Mate-

Bibellied als besonderer Liedkategorie auch dann ein Platz

rialiensammlung ist wertvoll und zuverlässig, Es ist aber

eingeräumt werden können, wenn man keinen besonderen

ein Mangel, daß die bedeutende Mitwirkung der Frei-

Gesangbuchteil für den Psalter schaffen will?” (S, 29). Die

kirchen, besonders der Methodisten, nicht mit in den Kreis

Antwort werden unsere gegenwärtigen und künftigen Ge-

der Betrachtung gezogen ist, Ferner wäre die Haltung der

sangbuchkommissionen zu geben haben,

Sie werden,

Nach beiden

kirchlichen Presse zu würdigen gewesen,

fürchte ich, auf den Gebieten Ilutherischer Überlieferung

Richtungen ist bei einer Neuauflage eine Ergänzung zu

ohne viel Überlegung verneinend lauten: „Wenn wir den

wünschen, Sodann ist eine Einzelheit zu berichtigen: S

146. Psalm in Paul Gerhardtscher und in Herrnschmidt-

15£, ist davon die Rede, daß 1923 „wieder einmal

scher Form („Du meine Seele, singe' und „Lobe den

der Entwurf eines Reichsschankstättengesetzes zur Be-

Herrn, o meine Seele‘) gebracht haben, die wir beide nicht

ratung stand, nachdem bereits mehrere Versuche, ein

entbehren können, dann ist es schon aus Raumrücksichten

Ge-

solches zu schaffen, ergebnislos verlaufen waren‘‘

unmöglich, ihn auch noch in Nikolaus Beckerscher oder

nauer wäre zu sagen: „nachdem im Jahre 1914 der Ver-

Jorissenscher Bearbeitung aufzunehmen,‘

Die Iletztere

such, durch eine Novelle zur Gewerbeordnung (Regierungs-

wird von der Kleinen Missionsharfe geboten. Etwas anders

vorlage vom 25, 2, 1914), die gröbsten Mißstände zu be-

liegt die Sache in den Gemeinden reformierter Überliefe-

seitigen, infolge des Krieges nicht zur Verhandlung gelangt

rung, Ob diese vielleicht durch‘einen selbständigen Lieder-

Wa

psalter eine der Erbauung dienende Auswahl aus ihren

Die Schrift Hoffmanns gibt zunächst eine Reihe

reichen Psalmliedern bieten können, mögen die dortigen

wichtiger Äußerungen von Päpsten und deutschen Bischöfen

Brüder 'entscheiden; als Teil des Gesangbuchs sie aufzu-

— unter denen besonders Kardinal Bertram die Be-

nehmen, verbietet wahrscheinlich auch dort die Rücksicht

strebungen gefördert hat — wieder; er schildert weiter die

auf den zur Verfügung stehenden Raum.,

Organisation der katholischen deutschen Nüchternheits-

D, Hermann Petrich - Berlin-Halensee.

bewegung, um zuletzt (trotz der Titelüberschrift) die Stel-

lung der. katholischen Kirche in den außerdeutschen

Ländern zu' behandeln,

Dabei ist die offene, mit einem

Mayer, Heinr., Dr., Hochschulprofessor in Bamberg, Kate-

chetik, Theorie des Religionsunterrichtes für Volks-,

Unterton des Bedauerns versehene Schilderung der ver-

botsgegnerischen Haltung des amerikanischen Katholizis-

Fortbildungs- und Höhere Schulen, 2., verm. Auflage.

mus, die der Verf, als der katholischen Kirche abträglich

(Herders Theologische Grundrisse.)

Freiburg i. B.

beurteilt, besonders bemerkenswert,

1928, Herder & Co. (IX, 199 S, gr. 8.) 440 Rm.

Beide Schriften sind als zuverlässige Mittel, sich über

Die vorliegende Katechetik bietet auf 170 Seiten einen

knappen Grundriß der‘Geschichte des katholischen Reli-

die Haltung beider kirchlicher Seiten zu unterrichten, zu

empfehlen, Eine wertvolle, ergänzende Übersicht enthielt

gionsunterrichts, der mehr einer. Literaturübersicht, als

die Christlich-Soziale Pressekorrespondenz (Spandau), 2

einer Ideengeschichte gleicht (S; 1—13), und eine dem-

gegenüber ausführlichere, aber im Ganzen auch nur knappe

Jahrg., Nr. 11 vom 1, Juni 1928,

Strathmann - Erlangen,

Darstellung der Theorie des’ katholischen Religionsunter-

richts für Volks-, Fortbildungs- und Höhere Schulen (S, 14

bis 170), wie es einem Grundriß angemessen ist, während

Cordier, Leopold (D. Dr. o, Prof, für praktische‘ Theologie

die letzten rund 30 Seiten Beispiele aus der katechetischen

in Gießen), Der deutsche evangelische Liederpsalter,

Praxis bringen.

Zwischen Geschichte und Theorie steht

ein vergessenes evangelisches Liedergut. Gießen 1929,

ein kurzes Kapitel über die katechetische Literatur der

Töpelmann. (66 S, gr. 8.)

Gegenwart nach Theorie und Praxis (S, 14—16), das für den

Urbild und Quelle aller christlichen Lieddichtung inner-

evangelischen Leser durch Hinweis auf manche ihm unbe-

kannte katholische Werke wertvoll ist. Wenn aber „zur

halb wie außerhalb des Gesangbuchs ist der Psalter, Schon

in den neutestamentlichen Psalmen, Luk. 1, beginnt diese

Orientierung über protestantische Katechetik‘ nur das

seinerzeit wertvolle, jetzt aber längst überholte Buch von

Quelle zu fließen. In und nach der Reformation trat sie

mit neuer Kraft nicht nur ins Bewußtsein, sondern auch in

Eug. Sachsse (1897!) und zwei Schriften von O. Eberhard

die Erscheinung. Die Dichter, die ihre Kunst daran setzten,

erwähnt werden, so ist das natürlich keine „Orientierung‘‘,

Will Verf£, diese wirklich geben, so muß er bedeutend mehr

einzelne Psalmen oder womöglich den ganzen Psalter in

deutsche, französische, englische u, a, Verse umzugießen,

Werke anführen, um seine Leser auch nur einigermaßen

sind kaum lückenlos aufzuzählen. Auch die Länder luther-

über die gerade auf diesem Gebiet sehr reichhaltige evan-

scher Reformation stehen darin keineswegs zurück, Die

gelische Literatur zu informieren,

285

286

Die Theorie wird in zwanzig Kapiteln dargeboten, von

Biblische Einleitungswissenschaft, Baldwin, Edward Chauncey,

denen die ersten sieben allgemeine pädagogische und di-

Types of literature in the Old Testament.

New York, Nelson

(218 S, 8) 1.50 $, — Bates, Ernest Sutherland, The Gospel accor-

daktische Fragen behandeln, die folgenden zehn Stoff und

ding to Judas Iscariot, London, Heinemann (226 S, 8) 7s. 6d.

Methode des Religionsunterrichtes darstellen, und die

— Boutilower, Charles, The Book of Isaih, chapters I, 39, in the

letzten drei vom Religionsunterricht auf der Unterstufe, in

light of the Assyrian monuments, London, S,P,C,K, (364 S, 8)

7 s, 6 d, — Calkins, Raymond, Jeremiah the prophet. London,

der Fortbildungsschule und an Höheren Lehranstalten

Macmillan (382 S, 8) 10 s, 6 d; — Diessmann, Adolf, The New

sprechen,

Den Beschluß machen zehn Gebote an den

Testament in the light of modern research, (Haskell Lectures,

1929.) London, Hodder (194 S, 8) 6s, — Goard, W, Pascoe, Rev.,

Katecheten,

The Documents of Daniel, London, Covenant Puby. Co, (186 S,

Der Verf, hat sich bemüht, neben der selbstverständ-

8) 3 s,. 6 d, — Torm, Frederik, Nytestamentligs Hermenevtik.

Kgobenhavn, Gad (258 S, 8) 7,50 Kr, — Woolf, Bertram Lee, The

lichen Betonung der in den religiösen Stoffen ruhenden,

Authority of Jesus and its foundation,

A study in the {four

Glauben weckenden Kraft doch auch die Notwendigkeit

Gospels and the Acts, London, Allen & Unwin (302 S, 8) 12s, 6d.

psychologischer Vermittlung hervorzuheben, Aber was da-

Exegese u, Kommentare, Mosbech, Holger, Apostlenes Ger-

bei über das „religiöse Erlebnis‘” im Unterricht gesagt wird,

ninger, Indledet og forklaret, Kobenhavn, Gyldendal (284 S, 8)

8,25 Kr,

genügt doch nicht, Man darf es nicht mit plötzlicher Be-

Biblische Geschichte. Aaronson, L., Christ in the Synagoge.,

kehrung identifizieren (S, 25f.), sonst wird eine schiefe

Lendon, Gollancz (208 S, 8) 12 s, 6 d, — Ahlberg, Alf, Har Jesus

Vorstellung von der Sache erzeugt. Daß der Religions-

levat och vad kunna vi veta om honom? o, O (158 S, 8) 2.75 kr.

unterricht erziehlichen Charakter haben müsse und diese

— Andrews, H, T,, Rev,, The Christ of Apostolic faith, London,

Nisbet (168 S, 8) 5 s. — Goodier, Alban, The public Life of our

seine Art am besten in einer Bekenntnisschule zur Geltung

Lord Jesus Christ: an interpretation,

2 vols,

London, Burns

& Oates (8) 21s. — MLarsen, Johannes, Saulus fra Tarsus. En

komme (30 ff.), können wir nur unterschreiben, ebenso das,

Mand og hans Gerning, Aarhus, De Unges Forlag (Kobenhavn,

was über Anschaulichkeit und Heimatsprinzip im Unter-

Lohse) (224 S, 8) 4.75 Kr. — Machen, J, Gresham, Rev., The

richt gesagt wird (52 ff,), Die besonnene Art, mit der der

Virgin birth of Christ, London, Marshall & Morgan 416 S, 8)

15 s, — Moe, Olaf, Prof, Dr. theol,, Apostelen Paulus forkyndelse

Verf, die Berechtigung und die Grenzen des so vielfach

og loere, Oslo, Aschehoug (VIII, 423 S, 8) 20 kr. — Sanders,

überschätzten „Arbeitsschulprinzips‘” für den Religions-

Knank Knight, History of the Hebrews, London, Scribners (396

S-8) 8 8:; 6 di

unterricht feststellt und mit der Tätigkeit des Lehrers und

Biblische Theologie. Chambers, Oswald, Biblical Psychology.

Erziehers im Unterricht im Einklang zu bringen sucht (S,

Preliminary studies, London, Partridge (302 S, 8)

386 d —

Herner, Sven, Camla Testamentets religion,

Stockholm, Nor-

62 ff.), scheint uns dem Wesen des Religionsunterrichtes in

stedt (272 S, 8) 8.75 kr. — Workmann, George C,, Jesus the man

der Tat zu entsprechen,

Hiermit hängt dann auch zu-

and Christ the spirit, London, Macmillan (8) 10 s, 6 d,

sammen, daß für die einzelne Stunde an einer stufen-

Apokryphen, Stobart, M, A, St, Clair, The Apocrypha re-

förmigen Entwicklung festgehalten wird, die der Verf, als

viewed by a spiritualist, London, K, Paul (218 S, 8) 6 s,

Einstellung, Auffassung, Verarbeitung (incl, Zusammen-

Patristik, Norregaard, Jens, Augustins Vej til Kristendommen,

Kobenhavn, Jespersen & Pio (176 S., 16 Taf, 8) 6,50 Kr.

fassung) und Auswirkung beschreibt, ohne doch eine skla-

Allgemeine Kirchengeschichte,

Atkins, Gaims Glenn, The

vische Befolgung in jedem Falle zu fordern (69).,

Der

Making of the christian mind, London, Heinemann (336 S, 8) 8 s,

Grundriß zeigt, wieviel auch die katholische Religions-

6.d. — Baillie, John, The Place of Jesus Christ in modern

christianity. Edinburgh, T, & T, Clark (218 S, 8) 7 s. — Case,

pädagogik von den allgemeinen Fortschritten der Päda-

irley Jackson, Experience with the supranatural in early

gogik und Religionspsychologie gelernt hat,

Christian times, New York, Century (348 S, 8) 3 $, — Fargues,

Paul, Histoire du christianisme,

Ela l}

(Bibliotheque d’&tudes

D, Steinbeck - Breslau,

religieuses.) Paris, Fischbacher (8) 15 fr, — Flick, Alexander

Clarence, The Decline of the medieval church., (In 2 vols.) Vol. 1.

London, K, Paul (8) 32 s, — Glover, T, R., The Influence of Christ

Schneider, J., Dr. phil,, Lebensweisheit für Deutsche, be-

in the ancient world, Cambridge Univ. Pr. (122 S, 8) 5 s —

sonders Reichswehr und Polizei, Berlin-Charlottenburg,

Holmquist, Hjalmar, Kyrkehistoria, D, 2, Nyare tiden, Stock-

1926, Verlag „Offene Worte‘, (241 S, 8.) Geb, 3,30 Rm,

holm, Norstedt (XXXV, 421 S, 8) 17 Kr, — Leuba, J., Psychologie

Das Buch enthält viel mehr als Titel und Inhaltsver-

du mysticisme religieux, (Biblioth&que de philos, contemporaine,)

zeichnis versprechen: es ist ein Erwachsenenunterricht, der

Paris, Alcam (8) 35 fr, — O0’Mahony, James, The Desire of God

10 8; 6°

in the philosophy of St, Thomas Aquinas, London, Longmans (8)

—

an tiefste geistige und seelische Triebe wie Bedürfnisse an-

elle, Ivar, Kirkens historie,

(Band 1.)

Oslo,

knüpft und von der Welt der objektiven Werte im Sitt-

Lutherstiftelsens Forl.(458 S, 8) 19,50 kr.

lichen, im Nationalen, im Sozialen und Religiösen aus

Kulturgeschichte,

Frisch, Hartvig, Europas Kulturhistorie,

Band 1, 2, Kobenhavn, Koppel (676 S., 578 S, 8). 20 kr.

Richtlinien gibt für die individuelle Lebensgestaltung, Also

Reformationsgeschichte,

Ljunggren, Gustaf, Synd och skuld

ein Vademekum, dem man um seines reichen und wertvollen

Luthers teologi, Stockholm, Diakonistyr (493 S, 8) 9,50 kr, —

Mackinnon, James, Rev., Luther and the Reformation. Vol, 4.

Inhaltes willen rege Beachtung wünschen möchte und bei

Vindication of the movement, 1530—1546,

London, Longmans

seiner psychologisch geschickten Anknüpfung auch erhoffen

(372 S, 8) 16 s,

Kirchengeschichte einzelner

Länder,

Baltrusaitis,

Jurgis,

darf, Es richtet sich an die Glieder der Wehrmacht, weil

Etudes sur l'art medieval en Georgie et en Armenie, Paris,

ihr nach einem Ausdruck L, v. Rankes die hohe Aufgabe

Leroux (XV, 105 S., 101 Taf, 4) 300 fr, — Borup, Ernst J., og

zukommt, inmitten der Verwilderung der Sitten, der Ver-

Frederik Schroeder, Haandbog i N, F, S, Grundtvigs Skrifter, I

Grundtvigs Skoletanker, Kobenhavn, Hagerup (276 S, 8) 6,50 Kr.

wirrung der Geister „den wahren Menschen zu retten” Der

Brandt, Frithiof, Den unge Soren Kierkegaard, Kgobenhavn,

psychologisch und methodologisch geschulte Verfasser ist

Levin & Munksgaard (472 S, 8) 8 Kr. — Dehli, Gunnar, Per Nord-

stetten,

Referent für Seelsorge und Erziehung im L,P,A, beim

En legpredikant av den gamle skole,

Oslo, Luther-

bayrischen Staatsministerium des Innern,

stiftelsens Forlag (172 S, 8) 3,50 kr, — Geismar, Eduard, Soren

Kirkegaard, Hans Livsudvikling og Forfattervirksomhed, VI,

Eberhar«d-Berlin-Hohen Neuendorf,

Kobenhavn, Gad (136 S, 8) 4 kr, — Graham, Rose, English

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Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Bible, The Speaker's,

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Ed by

Rev. E, Hastings, The Minor Prophets, London, Speaker's

Stockholm, Diakonistyr, (XXI, 376 S, 8) 7,50 kr, — May, J. Lewis,

Bible

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Oslo, Lutherstiftelsens Forlag,

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von Landesbifchof D. Ihmels-Dresden.

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Jugie, Martin, Theologia dogmatica christianorum orientalium

20 Pfennige

graeco-russorum, T,3, De Sacramentis, Paris, Letouzet & Ane.

(500 S, 8) 40 fr, — Plum, Niels Munk, Dogmatik, Kobenhavn,

Gad, (786 S, 8) 21 Kr, — Tuckwell, James Henry, The Faith of

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Dörffliüg & Franke

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New York, Dial Pr, (748 S, 8) 6 $ — Hallesby, O., Religiositet og

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Thysell, Sam., Kristendomen ock arbetarrörelsen,

En under-

Sechs Aufsätze von Professor D. Dr. Johannes Leipoldt in

sökning om kristendomens ställning till det ekonomiska livet,

Leipzig.

2., völlig umgearbeitete Auflage RM. 15.— brosch. ;

RM. 16,50 geb. 424 Seiten

Linköping, Sahlströms bokh, (400 S, 8) 6kr.

Au u:ß

dr e m. Dn Ea ur

Liturgik, Schindler, Peter, Liturgi. En Haandbog, 1—6, Hoefte,

Schönheit und Stimmun

Einleitung / Die Schönheit des

Kgobenhavn, J, H, Schultz, (460 S, 8) 1650 Kr.

Evangeliums / Das Jesusbild der Sch:

heitssucher und Stimmungsmaler

da

eitssucher / Die wichtigsten Schön-

Erbauliches, Bremond, Henri, Introduction &ä la philosophie

listisches.

Einleitun;

/ Richard Wagner / Die Sozialdemokratie /

Schluss / Soziales und Sozia-

de la priere Textes choisis, Paris, Bloud & Gay, (365 S, 8) 33 fr, —

Christlicher Sozialismus /

Di

e Dich

r / Die Maler / Die Heilsarmee

Be-

Orchard, W. E, Rev., Prayer: its philosophy, practice and power,

urteilung / Aus der Weltder

X

rzte. Psychologie und Psychia:

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rie /

(Handbooks of religion.) London, Eyre. (122 S, 8) 2s. 6d,

Binet-Stan;

Oskar

oltzmann / Emil Rasmussen / Geor;

1

Lomer

Julius

aumann /

erstehung

5

esu und ärztliche Wissenschaft / Ausblick

6 / Die Künstler / Beurteilung / Jesus als Pflanzenesser / Auf-

Ellen Key

Mission, Anderson, Theodor, Svenska missionsförbundet, Dess

un

der Monismus. Das

esen des Monismus / E

|

len Keys Jesus-

uppkomst och femtioäriga verksamhet, D, 1. 2, Inre missionen

bild / Hat Jesus

elebt? / Die Kirche / Die eigenen Grundgedanken / Die

Yttre missionen, Stockholm, Sv, missionsförb, (519 S, 8) 16kr.

Lebenskunst / Die neue Familie / Beurteilun

lischen Kirch e. Einleitun

i

/ Der Modern

us

er katho-

Kirchenrecht,

Ayranhac, H, A,, Rev., Constitution of the

Leben Jesu / Das anschauliche

£

eben Jesu / Jesusm:

ﬁm£us /

8

Das philosophische

tik und Frömm

church in the new code of Canon Law. Lib.II, Can, 215—486,

keit / Das völkische Jesusbild / Die katholische Di

(

X

tung / Katholische

London, Longmans. (378 S, 8) 12s. 6d,

Maler und Bildhauer / Ergebnis / Dostojewskij un

er rus-

sische Christus. Einleitung / Dostojewskijs Leben / Der Dichter /

Universitäten, Harvard University — Development of Har-

Grundlagen der Weltanschauung / Die_ verschiedenen Völker / Die

Frömmigkeit / Die Kirchen / Das fromme Leben / Schluss / Register

vard University, 1869 — 1929,. Ed. by S, E, Morison, Oxford Univ,

Pr, (8) 28 s, 6 d, — Norvin, William, Kobenhavns Universität i

Ein Buch, das wie wenig andere geeignet scheint zu gemeinsamem Lesen.

Middelalderen, Udg, med Stotte af Carlsbergfondet ved Univer-

sitetets 450-Aars Jubilosum, Kobenhavn, Gad, (272 S, 8) 6 Kr.

Vielleicht kommt der Kreis damit nie zu Ende, sondern verfolgt die oder

Philosophie, Carabellese, Pantaleo, Il problema della filosofia

da Kant a Fichte, 1781—1801, Palermo, Trimarchi, (VII, 246 S, 8)

jene Linie selbsttätig weiter: Gibt es ein besseres Lob für solch

18L. — Drago, Pietro Cristiano, Mistica Kantiana, Palermo, F

einBuch,alsdaßes überfließt von Anregungen? (Pastoralblätter)

Sanzo, (190 S, 8) 15 L, — Hodgson, Leonard; Essays in Christian

philosophy, London, Longmans, (176 S, 8) 9s, — Mazzantini,

Carlo, La lotta per l'evidenza, Studi di metafisica e gnoseologia,

Evanaelisches und katholisches

Roma, ed, Studium, (VII, 125 S, 8) 15 L, — Proal, L., La Psycho-

Johannes Leipoldt

logie de J, J, Rousseau, (Bibliotheque de philos,. contemporaine,

Jesusbil

d Von Professor D, Dr.

steif broschiert RM. 3.20

Paris, Alcan, (8) 30 fr, — Rosa, Luigi di, Il problema del Male.,

Vol.1.2, Palermo, Ires, (573 S,; 595 S, 8) 50 L, — Stapleton, W

Von Professor D, Dr. Johan-

Olaf, A modern Theory of ethics, A study of the relations o

Hat Jesus gelebt?

nes Leipoldt

ethics and psychology. New York, Dutton, (286 S, 8) 2,75$ —

broschiert RM. —.60

Tennant, F, R.,, Rev., Philosophical Theology, Vol,2, The World,

the soul and God, Cambridge Univ, Pr, (276 S, 8) 15s,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwitkuné

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 19.

Leipzig, 12. September 1930.

LI. Jahrgang.,

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom V

erlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige, — Beilagen nach Uebereinkunft —

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

$

en in fremder Währung ist zum

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Tageskurse umzurechnen

- — Anzeigenpreis: die zwei-

Öönigstr. 13,

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

Otto, Rudolf,

D. Dr., Indiens Gnadenreligion

Siedel, Gottlob, D.Dr., Oberkirchenrat in Dresden,

Schreiber, Georg, Prof. a d, Univ. Münster, Das

scheidung.

und das Christentum. Vergleich und Unter-

die Lehre von der Vergottung in der domi-

Theologia Deutsch, Mit einer Einleitung über

Auslandsdeutschtum als Kulturfrage.

Challenger, C. &. M. A. etc., The excellence of

nikanischen Mystik.

Thomas, Wilhelm, Lic. Pfarrer, Der Sonntag im

revealed religion.

Schottenloher, Karl, Dr., Flugschriften zur Ritter-

frühen Mittelalter,

Weiser, Artur, a. o. Prof. d, Theol. a. d. Univ.

schaftsbewegung des Jahres 1523,

Wach, Joachim, D. Dr., Das Verstehen. Grund-

Loofs, Friedrich, Theophilus von Antiochien ad-

Heidelberg, Die Profetie des Amos.

Dannenbauer, Heinz, Luther als religiöser Volks-

züge einer Geschichte der hermeneutischen

versus Marcionem und die anderen theolo-

schriftsteller.

Theorie im 19. Jahrhundert.

gischen Quellen des Irenäus.

Geismar, Eduard, Sören Kierkegaard. Seine

Theologie und Kultus,

Eine Schriftenreihe,

Arendt, Hannah, Der Liebesbegriff bei Augustin.

Versuch einer philosophischen Interpretation.

Lebensentwicklung und seine

als Schriftsteller,

irksamkeit

Muntschick, Georg, Der Student vor Gott.

Zeitschriften.

Otto, Rudolf, D. Dr, (Prof, a, d, Univ, Marburg), Indiens

daß diesef Standpunkt des bhakta nur für die ihm gewor-

Gnadenreligion und das Christentum. Vergleich und

dene Gegenwartsstufe der Seelenwanderung geltend ge-

Unterscheidung, Gotha 1930, Leopold Klotz, (110 S,

macht wird, Während sich in Israel Jahwe-Dienst und Dä-

gr. 8.) 3.60 Rm.

monenverehrung nur feindlich gegenüberstanden, erkennt

Die Theologie ist lange Zeit das Abbild eines mit

der vishnuitische Weise die in seinem Lande bestehenden

seinen eigenen Gedanken und deren nächstliegenden

Degradierungen des Göttlichen als berechtigte, ja nötige

Gegensätzen beschäftigten, aber nicht über sie hinaus

Vorstufen ‚ höherer Erkenntnis für denjenigen an, dessen

blickenden und wirkenden Einzelchristen gewesen, in-

Karma ihn noch in niederem samsara festhält. Demgegen-

sofern sie zwar in bewundernswerter Weise ihre eigenen

über finden die in meiner Schrift: „Die Lehre von der

Grundlagen und deren Befehdung immer wieder durch-

Seelenwanderung‘ usw. (Leipz. Miss,) ausgesprochenen

dacht,

aber nicht ebenso sich der wissenschaftlichen

Gedanken ihre Geltung, Wie Ottos ganze Studie sind auch

und zugleich missionarisch höchst nötigen Auseinander-

die zwei beigegebenen Bilder sehr dankenswert.

setzungen mit ferner liegenden Religionen gewidmet hat,

D. S. Zehme - Rodau, Vgitl.

Einen neuen Schritt der Abkehr von dieser Einseitigkeit

bezeichnet diese Schrift des tiefblickenden, religionskun-

Challenger, C, G, M. A, etc., The excellence of revealed

digen Marburger Theologen,

Mit gründlichem Studium

religion, Cambr., 1928, University Press. (XI, 101 S. 8.)

indischer Theo-Philosophie verbinden sich bei ihm un-

Geb, 5 sh.

mittelbare Einblicke, die ihm auf einer Studienreise der

Die allerwichtigste Eigenschaft der biblischen Religion

Verkehr mit religiösen Führern, insbesondere der Rama-

ist, wie auch auf der internationalen Missionskonferenz in

nuja-Gemeinde, geboten hat. Es ist zu begrüßen, daß durch

Jerusalem 1927 anerkannt wurde, ihre Wirklichkeit, d. h.

ihn die christliche Theologie wieder aufmerksam gemacht

ihr Beruhen auf tatsächlicher spezieller Offenbarung Got-

wird auf diesen Konkurrenten des Christentums, der bei

tes, wie sie zuletzt in meiner Schrift „Die Wahrheit der

der vorwiegenden Beschäftigung europäischer Indologen

alttestamentlichen Religion“ (1929) erwiesen worden ist,

mit dem kevala-advaita eines Sankara bisher allzu unbe-

Aber auch die mit dieser Quelle zusammenhängenden ein-

achtet geblieben ist. Die vom Verfasser unterstrichenen

zelnen Eigenschaften der biblischen _ Religion bedürfen

Ähnlichkeiten dieser vishnuitischen Gnadenreligion mit

immer von neuem einer zusammenfassenden Darstellung,

dem Christentum, die sich bis in die theologischen Spitz-

weil das Bild der'mit ihr zu vergleichenden außerbiblischen

findigkeiten des Kampfes zwischen Monergismus und

Religionen je nach‘ dem fortschreitenden Stande der For-

Synergismus der Gnade erstrecken, sind anzuerkennen,

schung wechselt, Deshalb ist im Buche Challengers „Die

Sie stellen die durch Christum vollzogene und vom Verfas-

Ausgezeichnetheit . geoffenbarter Religion‘‘

Aufgabe angefaßt,

n

eine wichtige

ser betonte Sühne als höchstes Unterscheidungsmerkmal

der christlichen Botschaft in umso helleres Licht,

So

Er hat sich dieser Aufgabe ab

er auf ‚eine sehr äußerliche

gründliche Beschäftigung mit hochstehendem Heidentum

Weise entledigen zu können gemeint. Nämlich ‚er hat

kann christlichem Rationalismus zur Selbsterkenntnis und

hauptsächlich vom. . Prophetismus und. dessen Verfall,

Umkehr dienen, Auf noch einen Mangel dieser indischen

(decline), auch von seinem Wiederaufleben im Montanis-

Gnadenreligion neben dem der Sühne hätte noch mehr der

mus, vom wechselnden späteren Kampf der Offenbarung

Finger gelegt werden dürfen. So ausschließlich (S. 31) sie

mit der Vernunft gehandelt. So hat er sich demnach

auch dem Vishnu zugewandt ist, so ist doch festzustellen,

wesentlich mit formalen Fragen beschäftigt, Die inhalt-

289

290

—_

291

292

liche Hervorragendheit (excellence) der geoffenbarten Reli-

Hier aber ist wie bei aller Prophetie des.A, T, so auch bei

gion bildet nicht den Gegenstand

seiner Untersuchung,

Amos einzusetzen,

Erst dieses objektive Moment der

Von den mindestens acht inhaltlichen Vorzügen, die schon

vorgegebenen Offenbarungstatsache (Erwählung und

an der alttestamentlichen Religion in meiner „Theologie

Bund) führt zu dem Verständnis der Prophetie, das sich

des A, T,“ (1923) nach dessen Aussagen aufgezeigt und

nicht in die Kategorien immanenten Denkens verirrt.

durch eingehende Vergleichung mit den andern antiken

W, Staer.k - Jena,;

Religionen beleuchtet worden sind, spricht er nicht. Gleich

vielen andern Schriftstellern der neueren Zeit hat er nicht

Loois, Friedrich (+ Professor in Halle), Theophilus von

beachtet, daß die Kontinuität der Forschung der wichtigste

Antiochien adversus Marcionem und die anderen theo-

Hebel ihres Fortschritts ist.

Ed. König-Bonn,

logischen Quellen des Irenäus, Leipzig 1930, Hinrichs,

T. und U, Bd, %6 Heit2.2(Vir < 46279; gr.8.) 36 Rm.,

Weiser, Artur (a. o. Prof. d. Theol. a. d, Univ. Heidelberg),

Der Freund und Amtsgenosse J. Ficker hat das letzte

Werk des heimgegangenen Forschers, von dem die Rein-

Die Proietie des Amos. Gießen 1929, A. Töpelmann.,

YyEL837 S gr.8.) : 18 Rm.

schrift samt ihren Anmerkungen zu zwei Drittel fertig, das

Die Gründlichkeit, mit der jetzt wieder an den alttesta-

übrige nach Konzepten aber mit den dazu gehörigen Noten

bis zu Ende geführt war, herausgegeben, Dem Kirchen-

mentlichen Prophetenschriften gearbeitet wird, ist eins der

erfreulichen Zeichen dafür, daß nach dem Zeitalter der in

vater Irenäus, dem von Anfang seiner akademischen Tätig-

keit die besondere Arbeit Loofs’gegolten hat, ist auch dies

ihrer Art ja sehr wertvollen religionsgeschichtlichen Be-

handlung dieser Offenbarungszeugnisse die biblisch-

letzte Werk, seine umfassendste theologische Monographie,

theologische Arbeit an den Prophetenschriften wie-

gewidmet, Mit sicherer Methode führt L. uns Schritt für

der in ihr Recht tritt. Dazu ist aber die den Kommentaren

Schritt vorwärts,

Es werden in subtilster Einzelunter-

suchung als Quellen des Irenäus aufgewiesen: eine an-

eigne statarische Exegese nur in beschränktem Maße

brauchbar, Die hier vorliegenden Probleme bedürfen ge-

tiochenische Quelle, die verlorene Schrift des Theophilus

von Antiochien gegen Marcion, vier kleinasiatische Quel-

sonderter monographischer Behandlung. Eine solche bietet

das Buch von Weiser, und zwar eine von respektabler

len, ein Presbytervortrag, eine nicht näher zu bezeichnende

wissenschaftlicher Solidität in der Einzelexegese und in der

Quelle, die Seniorenüberlieferung und das Werk des Pa-

pias.

Aber nur die von Irenäus benutzte Schrift des

Wucht, mit der .die Grundstellung des Verf, zu den pro-

phetischen Aussagen durchgeführt wird. Das Buch darf

Theophilus läßt sich nach L. mit einiger Wahrscheinlich-

unter allen Umständen als eine für die Erklärung des Amos

keit aussondern und das von Irenäus dem Theophilus ent-

lehnte abgrenzen. Diese Quellenscheidung wird vor allem

Iruchtbare Gesamtbehandlung geschätzt und der Beachtung

empfohlen werden.

auf innere Gründe dogmengeschichtlicher Art gestützt, auf

Wenn Referent sich gegen die Grundstellung des Verf.

die verschiedenartige Gottes-Trinitätslehre, Christologie

wendet, so soll das in keiner Weise seiner Wertschätzung

und Erlösungslehre der einzelnen Quellen und der eigenen

der geleisteten Arbeit Eintrag tun. Er bekennt gern, aus

Lehren des Irenäus, Dabei werden die Linien der dogmen-

dem Werke von W. viel Anregung gewonnen zu haben.

geschichtlichen Entwicklung oft sehr weit verfolgt. So

Aber darüber hinaus muß der Kritik ihr Recht gewahrt

findet sich im Anschluß an eine der kleinasiatischen Quel-

werden. Sie richtet sich gegen die psychologische Methode

len des Irenäus eine förmliche Monographie über die Geist-

des Verf. Ref, kann den Versuch, vom Besonderen des Er-

christologie bei Celsus, im Abendland, in den Paulusakten,

lebnischarakters der Aussagen des Amos aus diese Schrift

bei den modalistischen und dynamistischen Monarchianern,

zu meistern, nicht für geignet halten, den Aussagen des

über die Geistchristologie bei den Apologeten und im

Amos wirklich gerecht zu werden. Wie Ref. an anderer

Neuen Testament und über die kleinasiatische Geist-

Stelle ausführlich dargelegt hat, liegt der Erlebnischarakter

christologie. Ferner handelt im Anschluß an eine andere

der Profetie — und das gilt nicht bloß für Amos — in einer

kleinasiatische Quelle L. ausführlich über den in der Dog-

anderen Ebene, als W. nachzuweisen unternimmt. Will man

mengeschichte bisher fast ganz vernachlässigten : Syrer

einmal vom Erlebnis als dem Grundlegenden bei Amos

Aphraates und seine trinitarischen und christologischen

sprechen, so kann es sich doch wohl nur um das erschüt-

Anschauungen, Auch dem Einfluß Justins auf Irenäus wird

in einem besonderen Abschnitt nachgegangen. Alle diese

ternde Erleben des Widerspruches zwischen dem Volke der

Erwählung, wie es in seinem Hier und Jetzt ist, und wie

Untersuchungen zeigen einen jedes Wort des Irenäus und

es nach dem in der Erwählung liegenden Anspruch Gottes

seiner Quellen mit staunenswerter Kombinationsgabe aus-

an die Gestaltung des geschichtlichen Daseins Israels sein

wertenden Scharfsinn, Im Schlußkapitel werden die. ge-

soll, handeln.

wonnenen Ergebnisse für die Beurteilung des Irenäus und

Von hier aus spricht der Prophet. Sein Reden ist also

für die Dogmengeschichte zusammengefaßt, Irenäus ist da-

nicht in einer besonderen nachträglich gewonnenen Po-

nach als theologischer Schriftsteller viel kleiner gewesen,

sition üb e r dem Volke, durch die er vom Volke und seiner

als man bisher annahm. Er war kein selbständiger Schrift-

eigenen Vergangenheit geschieden ist und sich geschieden

steller, unausgeglichene Widersprüche stören ihn nicht. Er

weiß, begründet, sondern es kommt im Gegenteil aus dem

hat tiefe Gedanken seinen Quellen, vornehmlich dem Theo-

vorausliegenden Bewußtsein engster Verbundenheit

philus nachgesprochen, aber sein Verständnis des Tiefsten,

das er übernommen hat, ist recht oberflächlich. Theophilus

mit dem Volke in der gemeinsamen Unterstellung unter das

Wort des erwählenden und eben darum richtenden Gottes.

aber tritt uns als der größere Vorgänger des Irenäus ent-

Ref, glaubt den die Exegese W.,’s bestimmenden Irrtum

gegen. Sein systematisches Schema, das der fortschreiten-

darin sehen zu müssen, daß die Besinnung auf dieses Vor-

den Gottesoffenbarung des einen allmächtigen Gottes zur

gegebene der Auseinandersetzung zwischen dem Propheten

fortschreitenden Verwirklichung der schöpfungsmäßigen

und den Zeitgenossen nicht zu seinem Recht gekommen ist,

Bestimmung des Menschen, ist reicher und tiefer als die

293

294

Rekapitulationslehre des Irenäus, Derselbe Theophilus ist

haben, weil Augustin nichts von dem Gedankengut antiker

auch nach L. nicht nur der älteste Zeuge, sondern wahr-

und spätantiker Philosophie, das er je in sich aufgenommen

scheinlich der Urheber der eigenartigen monotheistischen

hat, wirklich und radikal ausgeschieden habe. Hier muß

Trinitätslehre, die uns bei seinen antiochenischen Nach-

gesagt werden, daß eine Prüfung des vorliegendes Buches

folgern, Paul von Samosata und Eustathius, entgegentritt,

zweifellos die Schwierigkeit in helleres Licht setzt als die-

und er ist weiter der Urheber der Christologie, die später

sen gewagten Versuch, So richtig es sein mag, daß Augu-

die Antiochener, Diodor, Theodor, Nestorius, Theodoret

stin Elemente früheren Denkens immer wieder verwertet,

abgewandelt vertreten haben, Es widerstrebt mir, an. dem

so hat doch schon Hermann Reuter auf das weithin Maß-

Werk meines hochverehrten heimgegangenen Lehrers in

gebende der fortschreitenden Entwicklung Augustins hin-

gewissen Einzelresultaten Kritik zu üben, als Ganzes ist es

gewiesen,

ein Werk, das, wie es hier vorliegt, nur D, Loofs schreiben

Die Arbeit bietet drei Analysen, Die erste beginnt mit

konnte,

Nur er beherrschte, wie der Herausgeber mit

dem amor, verstanden als appetitus, die zweite erklärt, als

Recht sagt, in so weitem Umkreise das Stoffgebiet, nur er

was der Nächste in der dilectio proximi geliebt wird, und

lebte so zäh leidenschaftlich in der frühesten Dogmen-

die dritte hellt die Unbestimmtheit der zweiten auf, die in

geschichte in ihren kleinsten Einzelheiten, nur ihm war

der Frage gipfelt: wie kann der von allem Welthaften

ihre Terminologie so gegenwärtig. Wenn der jetzigen

isolierte Mensch vor Gott überhaupt noch ein Interesse

Theologengeneration auch eine solche bis in die äußerste

am Nächsten haben?

Einzelheit vorstoßende historisch-kritische Quellenarbeit

In dem Abschnitt über den Strukturbestand des appe-

fern liegt, so würde sie doch durch das Studium dieses

titus wird besonders der Begriff des metus erörtert und

Werkes die Wahrheit des Wortes des Altmeisters der

festgestellt, daß der falsche amor, der sich an die Welt

Dogmengeschichte A, v, Harnack erkennen, daß die Ge-

klammert und sich als weltlich kennzeichnet, bei Augustin

schichte gewiß nirgendwo das letzte Wort, aber in der

cupiditas, der rechte amor, der nach der Ewigkeit und nach

Wissenschaft von den Religionen und von der christlichen

der absoluten Zukunft strebt, caritas genannt wird. Des

Religion überall das erste Wort hat.,

weiteren führen wir aus dem reichen Begriffsmaterial, das

G. Grützmacher - Münster i, W,

sehr vorsichtig und im ganzen klar gesichtet wird, nur

einige Einzelheiten an. Bei der Betrachtung der dilectio

Arendt, Hannah, Der Liebesbegriif bei Augustin, Versuch

proximi begegnet eine Liebe, die nicht mehr appetitus ist.

einer philosophischen Interpretation, (Philosophische

Augustin betrachtet sie als sekundär und sagt, jede Liebe

Forschungen,

herausgegeben von Karl

Jaspers

ın

stünde vor der Alternative des uti oder frui. Etwas my-

Heidelberg, 9. Heft.)

Berlin 1929, Julius Springer,

stisch klingt der Satz in dem Abschnitt über den creator

(90 S, gr. 8.) 6,90 Rm.

als Ursprung der creatura: „Die Rückverkoppelung des

Eine mit größter Genauigkeit in der Begriffsentwick-

appetitus durch das beatum esse velle hat der appetitus

lung wie, soviel ich sehe, in den zahlreichen Zitaten ge-

seinem eigenen Strukturgesetz gemäß aufgehoben, indem

arbeitete Schrift, die zunächst den amor qua appetitus und

er die beata vita: nach vorne warf und.sie als ein bonum

in einem zweiten Teil den creator im Verhältnis zur crea-

von außen her erwartete,‘‘ In diesem Abschnitt wird als

tura zur Darstellung bringt, Der Schluß bietet eine Aus-

Struktur des Seins der creatura das fieri und mutari (Conf,

einandersetzung über die vita socialis, Die beiden ersten

XI, 6) entwickelt, Der Abschnitt über die caritas und cupi-

Teile gehen im Blick darauf, daß die Nächstenliebe als

ditas ist vielleicht das Herzstück des Ganzen. In ihm wird

christliches Gebot abhängig ist von der im Glauben er-

das Willens- und Gewissensproblem erörtert. Das Buch

schließt mit der Auseinandersetzung über die dilectio

griffenen Liebe zu Gott und der daraus entsprungenen

neuen Stellung zu dem eigenen Selbst, von der Frage aus,

proximi. Es folgt dann nur noch der verhältnismäßig kurze

was es besagt, Gott und sich selbst zu lieben. Dann wird

Teil über die vita socialis. Die innerweltliche caritas des

jedesmal die Anwendung gegeben, die getragen ist von der

Christentums, die an die Liebe zu Gott gebunden ist, hat

Frage nach der Relevanz des Nächsten für den der Welt

sich für die Verfasserin in zwei verschiedenen Gedanken-

und ihren Begierden entfremdeten Gläubigen, Immer ist,

reihen dargestellt, die die jedesmal anders geartete Ver-

wenn Augustin von Liebe redet, die Nächstenliebe gemeint.

bundenheit des Menschen mit Gott aufzeigen sollte, mit

Und so wird die Frage nach der Relevanz des Nächsten

dem Erfolg oder Mißerfolg, daß die Nächstenliebe in ihrer

göttlichen Bedeutsamkeit unfaßbar blieb. Die wahre socie-

immer zugleich zu einer Kritik an dem herrschenden Be-

griff der Liebe, an der Stellung des Menschen zu sich und

tas gründet auf der Tatsache des gemeinsamen Glaubens.

zu Gott, Diese Kritik besagt aber nie eine absolute Kritik

Demnach ist die societas der Gläubigen durch zwei Merk-

von irgendeinem festen philosophischen oder theologischen

male gekennzeichnet, 1, wird sie begründet durch etwas,

Standpunkt aus,

Sie ist nur Kritik, weil der jeweilige

was prinzipiell nicht Welt ist, und ist somit die Gemein-

Liebesbegriff ein christlicher zu sein beansprucht, Christ-

schaft mit dem anderen nicht auf Grund ihrer vorge-

lich aber besagt nur paulinisch, weil Augustins Denken sich

gebenen Wirklichkeit in der Welt, sondern auf Grund einer

vorwiegend an Paulus orientiert, soweit es nicht neuplato-

spezifischen Möglichkeit. 2, fordert diese Gemeinschaft

nisch bestimmt ist,

der communis fides, da sie die radikalste Möglichkeit

„Die Untersuchung ist durchgängig Analyse, und zwar

menschlichen Daseins überhaupt ist, den ganzen Menschen,

im Gegensatz zu allen weltlichen Gemeinschaften, sofern

eine Ana.ljvse‚ die durchzustoßen sucht zu den Hintergrün-

den, die Augustin selber gerade nicht mehr deutlich

sie civitates sind, die immer nur eine einzelne Seinsbe-

macht,‘” Die Verfasserin ist formell so vorgegangen, daß

stimmung isolieren, in Hinblick auf die die Gemeinschaft

eine Gemeinsamkeit {fordert,

Und zwar fordert sie den

sie die Augustinischen Schriften ohne Rücksicht auf ihre

zeitliche Folge behandelt, und ist sich der Schwierigkeit

ganzen Menschen, wie Gott ihn fordert. Da aber durch den

dieses Verfahrens bewußt, glaubt aber ein Recht dazu zu

Erlösungstod Christi nicht der einzelne Mensch erlöst wor-

295

296

den, vielmehr‘ die ganze Welt in die Wirkung des Er-

Schrift. Die Bezeichnung der verschiedenen Teile des

lösungstodes Christi einbegriffen ist, so bleibt der einzelne

Buches als Quaestiones disputatae bezw. Quaestiones quod-

im Glauben nicht isoliert, sondern ist, indem er in die Welt

libetales halte ich allerdings nicht für glücklich, denn diese

eintritt, schon in einer gegebenen societas, hat Schicksals-

Begriffe haften doch an rein akademischen Akten. Damit

genossen während seines ganzen Lebens.' Wenn die Ver-

soll nicht in Abrede gestellt werden, daß etwas von der

fasserin weiter folgert, daß das ganze Leben als eine be-

Art dieser Quaestionen in Fragestellung und Form der Be-

stimmte schicksalhafte Situation von Augustin gesehen sei

gründung vorliegt, was aber kaum als auffallend bezeichnet

und diese die Situation der Sterblichkeit nennt (in Rück-

werden kann, Es wiegt aber die praktische Absicht immer-

hin so stark in den verschiedenen Teilen des Werkes vor,

beziehung auf Conf, X, 6), so ist aus einer einzelnen Stelle,

soviel ich sehe, zu viel gefolgert. Die schicksalhafte ‚Si-

daß man an Erörterungen wird denken müssen, die der

tuation wird nach Augustin vielmehr in der Erlösungs-

Vortragende in einem Kreise von Laien angestellt hat, Er

selbst dürfte ein Mann gewesen sein, der in der wissen-

bedürftigkeit beruhen. Richtig ist dagegen, wenn im Wei-

teren das Verhalten der einzelnen zueinander durch cre-

schaftlichen Theologie im ganzen Bescheid gewußt hat, wie

dere gekennzeichnet wird. Wie das peccatum originale die

auch die Benutzung des Thomas beweist, Luther hat die

Leser des Büchleins ermahnt, nicht Anstoß zu nehmen an

gemeinsame Herkunft verrät, so vollendet sich die Ge-

meinsamkeit im credere.

Das Glauben an die Gnade

den schlichten „ungefränsten und ungekränzten Worten”

vollendet die societas,

Siedel möchte diese Worte auf die Promotion beziehen, wie

Nicht alle Begriffsentwickelungen und aus ihnen ge-

sie vor allem in Paris vorgenommen wurde, Nun ist aber im

zogenen Folgerungen werden gleichmäßig befriedigen.

Mittelhochdeutschen Franse der Schmuck oder das Stirn-

Dennoch enthält die Schrift auch für den Theologen wert-

band, Die beiden Worte bezeichnen also das nämliche, d. h,

volle Erkenntnisse, wie überhaupt die erneute grundsätz-

sie wollen die Einfachheit der Rede, der es wegen der

liche Untersuchung gerade des Liebesbegriffs bei Augustin

Sprache an der Krönung mit allerhand theoretischen

Spitzen und Formeln fehlt, hervorheben, Interessant ist

an sich schon eine neue Inangriffnahme des augustinischen

Problems bedeutet.

Zänker-Breslau,

noch die häufige Bezugnahme in dem Büchlein auf die

„freien Geister‘“, d, h. die Begarden mit ihren pantheisti-

Siedel, Gottlob, D. Dr. (Oberkirchenrat in Dresden), Theo-

schen und libertinistischen Lehren, Der Verfasser will den

logia Deutsch, Mit einer Einleitung über die Lehre von

Standpunkt der Gottesfreunde seinen Hörern bezw. Lesern

der Vergottung in der dominikanischen Mystik, Gotha

nahe bringen, aber hält es zugleich für nötig, sie vor der

1929, Klotz. (XI, 198 S. 8.) 7 Rm.

in seiner Umgebung offenbar nicht seltenen häretischen

Die berühmte, von Luther zweimal herausgegebene

Mystik zu warnen,

Schrift ist in dieser neuesten Veröffentlichung über sie in

Das vorliegende Buch kann allen, die eine Einführung

etwas modernisierter Sprache wieder zum Abdruck ge-

in die deutsche Mystik des Mittelalters suchen, bestens

kommen. Die Arbeit des Verfassers zählt im übrigen nicht

empfohlen werden,

zu den immer wieder erscheinenden Arbeiten über Mystik,

Reinhold Seeber& g - Berlin-Halensee.

die auf Grund ziemlich allgemeiner Eindrücke ihre Sym-

pathie oder Antipathie zur Mystik aussprechen, Dem Ver-

Schottenloher, Karl, Dr. (Abteilungsdirektor der Bayr.

fasser kommt es auf geschichtliches Verständnis der Sache

Staatsbibliothek in München), Flugschriiten zur Ritter-

an und so hat er denn eine lesenswerte historische Unter-

schaftsbewegung des Jahres 1523, Mit 6 Abbildungen

suchung über das berühmte Buch vorgelegt, Der Leser

(Reformationsgeschichtliche Studien und Texte, her-

wird nicht nur über die Verfasserfrage orientiert, sondern

ausgegeben von Ehrhard, Heft 53), München 1929,

bekommt auch einen Einblick in die verschiedenen Text-

Aschendorff. (XII, 131 S, 8.) 7.25 Rm,

formen, in denen das Werk uns überliefert ist. Ich stimme

Es ist zu begrüßen, daß Schottenloher, der von der

dem Verfasser durchaus zu, wenn er dem von Luther im

„Kommission zur Erforschung der Geschichte der Refor-

Jahre 1518 veröffentlichten Texte den Vorzug gibt, was

mation und Gegenreformation‘ mit der Herstellung eines

in einer ziemlich eingehenden kritischen Auseinander-

vollständigen Verzeichnisses der Drucke aus der Refor-

setzung begründet ist. Vor allem aber möchte ich hervor-

mationszeit beauftragt ist, den Drang verspürt, schon vor

heben, daß der Verfasser den allein richtigen Weg zur

dem Erscheinen des Gesamtkatalogs, der wohl noch einige

methodischen Erfassung der Gedanken des Buches ein-

Jahre auf sich warten lassen wird, Druckschriften, die sich

schlägt. Das geschieht, indem er den auf Mystik bezüg-

ihm inhaltlich oder drucktechnisch zu einer Gruppe zu-

lichen Gedanken des Thomas von Aquino sowie seiner

sammenschließen, gesondert zu behandeln.

In der vor-

Nachfolger ‚auf diesem Gebiet, nämlich der großen deut-

liegenden Veröffentlichung beschäftigt er sich mit den

schen Mystiker, nachgeht. Auf Grund dieser Untersuchung

Druckschriften, die anläßlich der ritterschaftlichen Standes-

kommt er zu dem Resultat, daß der Verfasser trotz einiger

erhebung von 1523, der Sickingens und Gen, und der der

anders klingenden Stellen die Fortführung der thomisti-

fränkischen Ritterschaft, teils aus dem Lager der Adligen

schen Mystik durch Meister Eckhart nicht mitmacht, son-

teils von gegnerischer Seite erschienen sind, Schade, daß

dern im wesentlichen sich in den Schranken der Lehre des

nicht auch die in der Einleitung mit erwähnten zeitlich

Thomas hält. Ich glaube, daß man in diesem Resultat dem

vorangehenden Flugschriften, die jene Bewegung ankün-

Verfasser zustimmen kann, auch wenn man nicht in allem

digten, mit neu gedruckt worden sind, Mit der Einleitung

von seinen Beweisen überzeugt wird,

bin ich nicht ganz einverstanden, aber Bibliographie (mit

Was nun den Aufbau der Schrift anlangt, so hat Siedel

Bestimmung der „heimatlosen‘ Drucke), Textgestaltung

in einer eingehenden Analyse die Hauptabschnitte m. E,

und Kommentar sind gleich vortrefflich. Von Nr. 2 und 4

richtig markiert, Auch darin hat er recht, daß er den lehr-

ist je eine Sch, unbekannt gebliebene Ausgabe in der

haften Charakter des Werkes hervorhebt, im Gegensatz zu

Zwickauer Ratsschulbibliothek,

der üblichen Charakteristik als einer rein erbaulichen

O, Clemen-Zwickau, Sa,

297

298

Dannenbauer, Heinz,

Luther als religiöser Volksschrift-

eingehend berücksichtigt,

Nach einem geschichtlichen

steller. 1517—1520, Ein Beitrag zu der Frage nach den

Überblick über die Entwicklung der Auslandsdeutschen-

Ursachen der Reformation,

(Sammlung gemeinver-

fürsorge wird das Minderheitenproblem ausführlich ge-

ständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiete

schichtlich. und prinzipiell durchdacht,

und zwar auf

katholischer

Naturrechtsbasis,

Dabei

beweist

S

der Theologie und Religionsgeschichte, 145.) Tübin-

eine

gen 1930, J.C.B.Mohr (P, Siebeck). (42 S, gr. 8.)

große Literaturkenntnis, die durch die Hinzunahme noch

1,80 Rm,

unveröffentlichten parlamentarischen Materials in vielen

Der Verf, stellt auf der Folie spätmittelalterlicher Er-

Fragen ganz neue Zusammenhänge aufdeckt.. Wenn man

bauungsschriftstellerei, für die er namentlich Geiler v, K,

auch S, nicht in allem zustimmen wird — der Blick für

und die Sammlung von V, Hasak heranzieht, die Eigenart von

Traditionelles,

Gewordenes,

sowie

für

die

eigentüm-

Luthers Schrifttum dar und zeigt, wie dieses durch nüch-

liche Eigenart jedes Diasporagebietes ist zuweilen durch

terne Sachlichkeit und doch lebendige Volkstümlichkeit

grundsätzliche Erwägungen getrübt — so muß man sich

formal, inhaltlich durch das befreiende Prinzip der Recht-

doch freuen über die Art, in der er den Ruhm. des

fertigung aus dem Glauben das deutsche Volk im Sturm

Auslanddeutschtums verkündet, um immer neues Ver-

gewonnen habe, das in jenen paar Jahren von 30 Luther-

ständnis dafür wirbt und tapfer für die kulturellen Rechte

schriften 370 Ausgaben veranstaltete — nicht als Sensa-

der Minderheiten eintritt. Die starke Wertung kirchlicher

tionsmache, die niemals so nachhaltig gewirkt hätte. Gute

Arbeit für das Auslanddeutschtum, die auch für die evan-

Beobachtungen und statistische Feststellungen erheben sich

gelische Kirche anerkannt wird, ist besonders zu begrüßen

über manches Bekannte, das uns hier begegnet.,

und entspricht durchaus der tatsächlichen Lage, Manche

H. Preuß - Erlangen,

Überschätzung des Katholischen auch hier (S. 189) erklärt

sich aus der Grundeinstellung des Verf, Sehr dankenswert

Geismar, Eduard, Sören Kierkegaard, Seine Lebensent-

sind die Anhänge, die das wichtigste aus den Gesetzen für

wicklung und seine Wirksamkeit als Schriftsteller,

Teil 6 (abschließender Teil):

Der Kirchenstürmer,

das Auslanddeutschtum zusammenstellen.

Göttingen 1929, Vandenhoeck & Ruprecht. (S. 559 bis

Ca_rl Schneider-Riga.

670; VI, gr. 8.) Einzelpreis je 3,50 Rm., Preis des

ganzen Werkes: brosch. 26 Rm., in Leinen 28,50 Rm.,

Thomas, Wilhelm, Lic., Pfarre?‚ Der Sonntag im irühen

In diesem abschließenden Teil seines Werkes über

Mittelalter, Mit Berücksichtigung der Entstehungsge-

schichte des christlichen Dekalogs dargestellt. Göttin-

Kierkegaard führt uns Professor Geismar, eine Kierke-

gaard kongeniale Natur, diesen großen dänischen Denker

6 Rm,

gen 1929, Vandenhoeck & Ruprecht. (122 S, gr. 8.)

als Kirchenstürmer vor Augen, erzählt von Bischof Myn-

Das kirchliche Dogma hat sich bis ietit mit dem Sonn-

sters Tod und zeigt, wie der Gegensatz Kierkegaards gegen

tag noch nicht befaßt, Es ist ein weiter, vielfach verschlun-

die dänische Staatskirche sich im stillen zuspitzt, und wie

gener Weg, der von der. apostolischen Auffassung des

Kierkegaard durch die Betonung des neutestamentlichen

xvolax1 HuEoa als eines Angeldes auf die eigene Erlösung

Christentums, wie er es versteht, mit innerer Notwendig-

keit zum Kampf gegen die offizielle Kirche gedrängt wird.

bis zu seiner heutigen Wertung führt. Liegt nun Altertum

wie das späte Mittelalter einigermaßen klar vor den Augen,

Ergreifend wird Kierkegaards Tod und Begräbnis geschil-

so kann das nicht von der Entwicklung im. frühen Mittel-

dert, Das ganze Werk klingt aus in ein weihevolles Gebet,

daß Gott durch dasselbe die eine oder andere Seele zu

alter behauptet werden., Diese Lücke füllt die vorliegende

fleißige und umsichtige Arbeit aus. Naturgemäß treten die

sich ziehen möge, Das Werk ist von der Gattin des Ver-

Päpste und die Gelehrten zurück; sie hatten kaum Anlaß,

fassers und von Frau Dr. E, Krüger ins Deutsch übertragen

und bietet die Ergebnisse eines Forschers, der sein ganzes

sich mit solchen Fragen zu beschäftigen, Leo I, und Gregor

der Große hielten an der alten kirchlichen Sonntagsauffas-

Leben dem Studium seines Helden gewidmet hat. Jedem,

sung als eines Freudentages fest und Hraban Maurus steht

der tiefer in die gewissenschärfende Gedankenwelt Kierke-

auf den Schultern eines Caesarius von Arelate; eigene Ge-

gaards eindringen will, sei es zu eingehendem Studium

danken bringt er nicht. Es sind die Synoden, es sind die

wärmstens empfohlen,

Gerade heute, da Schrempf be-

Männer des praktischen kirchlichen Lebens, die sich mit

weisen will, daß Kierkegaard, wenn er konsequent sein

solchen Fragen beschäftigten, Der ebengenannte Caesarius,

wollte, das Christentum zerstören mußte, ist es notwendig,

Martin von Braga, Isidor von Sevilla treten dabei vor allem

daß Geismar hier überzeugend darlegt, daß der Bekämpfer

hervor, Dazu kommen dann die Ordnungen der weltlichen

der dänischen Staatskirche von damals der beste Ver-

Obrigkeit, Nicht um die Gleichsetzung des Sonntags mit

teidiger des Christentums ist,

dem Sabbat handelt es sich, also nicht um judaisierende

Lic. Dr. Kurt Warmuth - Dresden,

Tendenzen, sondern um das Eindringen. tabuistischer ger-

Schreiber, Georg (Professor an der Universität Münster).

manischer Anschauungen, die an dem Konstantinischen dies

Das Auslanddeutschtum als Kulturirage, 17,/18, Heft.

Solis. als:feria im altrömischen Sinne eine Stütze. hatten;

Nur das quanto magis des Cäsarius (S, 111) konnte solche

Münster i.. W. 1929, Aschendorff, (XII, 320.S, gr. 8.)

8,30 Rm,

Bestrebungen einigermaßen fördern. Daneben ist von Be-

Der katholische Auslandforscher hat hiermit ein ebenso

deutung Augustin, der den Dekalog als eine Auslegung des

warmherziges‘ und. verständnisvolles wie. kenntnisreiches

Doppelgebotes der Liebe auffaßte, Es ist ein langer, Weg

Werk vorgelegt. Mit klarem Blick sieht er weithin die

von Martin von Braga, der das Irenäische opus servile

Nöte des Auslanddeutschtums, verfolgt seinen Aufstieg in

= Sünde umbog in eine technische Bezeichnung von sol-

den letzten Jahren und betont die Notwendigkeit kultureller

chen Arbeiten, die am. Sonntag verpönt sind, bis zu den

Auslandsarbeit, Wenn auch naturgemäß katholische Ge-

strengen, polizeimäßigen Sonntagsordnungen der karolin-

sichtspunkte im ganzen Buch vorherrschen, so ist doch

gischen Nachfolgestaaten; ein Weg, der über Irland und

Frankreich führt, Aus dem Geschenk Gottes ist nun end-

die deutsch-evangelische Auslandsdeutschenfürsorge auch

299

300

gültig eine auferlegte göttliche Rechtsordnung zur Rege-

Theorien unter besonderer Berücksichtigung der philoso-

lung der irdischen Pilgerschaft geworden. Es ist gut, daß

phischen Probleme bieten. Der zweite Band ist ausschließ-

der Verfasser diesen Weg am Schlusse noch einmal kurz

lich der Theologie gewidmet. Nach einem Überblick über

skizziert hat. Denn in dem Gewirr von Einzeldarstellungen

die Gesamtentwicklung der

hermeneutischen Theorien

verliert der Leser oft den Zusammenhang, Er scheint aller-

Schleiermachers stellt der Verfasser die Lehren von Keil,

Bretschneider,

Griesbach, Stäudlin,

Lücke,

Olshausen,

dings trotz aller Krümmungen an eine geschlossene Ent-

wicklung zu denken; ob nicht doch die Zeit des hohen

Beck, Germar, Rothe u. a. dar, Er bietet, da er auch die

Mittelalters erst die verschiedenen Strömungen in ein ein-

hermeneutischen Lehren der grammatisch-historischen und

heitliches Bett leitete? Um so schwerer sind die einzelnen

spekulativen Richtung der dreißiger und vierziger Jahre

Phasen zu würdigen, weil die Anschauungen des Volkes

berücksichtigt, einen wesentlichen Beitrag zur Geistesge-

sich am wenigsten greifen ließen, am meisten noch bei den

schichte des 19, Jahrhunderts, in dem sich die zunehmende

Tabu-Vorstellungen, und sie doch nicht zum wenigsten die

Verselbständigung der einzelnen Wissenschaftszweige und

Stellung der einzelnen Synoden und Theologen beeinfluß-

die Differenzierung ihrer Standpunkte spiegelt, Als Ge-

ten, Da es schon in der alten Kirche zu keinem einheit-

neraleinleitung zum ganzen Werk ist die dem zweiten

lichen Sonntagsbegriff gekommen war, fehlte es auch an

Band vorangestellte Einführung in Probleme der Herme-

der Stoßkraft, germanische und andersartige Anschauungen

neutik: das Verhältnis von Verstehen und Deuten, Sinn

zu überwinden, Der Anhang bringt eine Reihe wichtiger

und Sinnerhebung, Ausdruck und Ausdrucksart gedacht.

Zusammenstellungen: 1, Eine Tabelle der Kanones kirch-

Sie läßt große Erwartungen auf den dritten Band zu, der

licher Synoden und der Kapitularien der germ. Staaten,

das Verstehen in den historisch-philologischen Wissen-

welche die Ruhe und den Kultus des Sonntags betreffen,

schaften behandeln soll, und wohl noch weitere grundsätz-

2, Eine Tabelle über die Sonntags- und Kommunionsord-

liche Gedanken bringt.

Schuster- Würzburg,

nungen der Bußbücher,

3, Überlieferungsgeschichte des

quanto magis, 4, Einige Quellenstücke: a) Licinians Brief

Theologie und Kultus, Eine Schriftenreihe, Herausgegeben

von Lic, Robert Goebel, Verlag der Christengemein-

an Vincenz von Iviza, b) Hrabans Sonntagspredigt, c) vier

Sonntagsbenediktionenlisten. 5. Übersicht über die bis jetzt

schaft, Stuttgart 1928, — Heft 1, Lic, Robert Goebel

festgestellten Sonntags-Benediktionenlisten,

und August Pauli, Von der Krisis des Prostantismus,

Zu Karl Barths „Theologie der Krisis‘“, Mit Vorwort

Schornb’aum - Roth;

von

Lic, Dr, Friedrich Rittelmeyer, (72 S.) Kart, 1,80

Wach, Joachim, D, Dr, (Privatdozent a. d, Univ. Leipzig),

Rm

— Heft 2, Lic, Robert Goebel, Das Evangelium in

den

Das Verstehen, Grundzüge einer Geschichte der her-

vier Evangelien, ein Beitrag zur Zusammenschau

meneutischen Theorie im 19, Jahrhundert. Band 1:

der

vier Evangelien, Stuttgart 1929, (90 S, 8.) Kart,

Die großen Systeme, Tübingen 1926, Mohr, (VII, 266

2.:20:.Rıtı

S, -gr. 8.) 10.50 Rm. Band 2: Die theologische Herme-

Die „Christengemeinschaft‘‘ unter der Führung von

neutik von Schleiermacher bis Hofmann,

Tübingen

Friedrich Rittelmeyer blickt heuer auf ein achtjähriges Be-

1929, Mohr. (VII, 379 S, gr. 8.)

stehen zurück, Nachdem ihr umfängliches Schrifttum bisher

Die vielbeachtete vorliegende Untersuchung des Leip-

vorwiegend den Charakter religiöser Werbung für die

ziger Religionswissenschaftlers begegnet einem Mangel in

weitesten Kreise aller Gebildeten getragen hat, ist man

der Theologie und einer Not in der allgemeinen gegen-

jetzt dort an die Eröffnung einer besonderen theologischen

wärtigen Wissenschaftslage. Holl wies schon darauf hin,

Schriftenreihe gegangen, die schon bei der ersten Er-

gelegentlich einer Untersuchung der Bedeutung Luthers für

scheinung eine stattliche Zahl von weiteren Bänden und

den Fortschritt der Auslegungskunst, daß die Geschichte

Mitarbeitern ankündigt, Die Aufgabe, die man sich ge-

der Auslegung zu den vernachlässigsten Gebieten in der

stellt hat, besteht in einer Überwindung des begrifflichen

Theologie gehört. Mit König und Dobschütz ge-

Verstandesdenkens

der neueren protestantischen For-

bührt Wach nun das Verdienst, diese Lücke im theolo-

schung, Man will versuchen „die abstrakte Trockenheit

gischen Arbeitsbereich ausfüllen zu helfen. Darüber hinaus

und gelehrte Dürre der üblichen theologischen Bücher nach

aber ist der von Wach zur Darstellung kommende Fragen-

Kräften‘ zu meiden, Zu diesem Zweck möchte „die her-

komplex allgemein aktuell, weil die Lage der Geistes-

aufkommende Theologie aus dem Leben der Erleuchtung

wissenschaften mit Spranger gegenwärtig gekenn-

schöpfen, das der Gegenwart neu erschlossen worden ist

zeichnet werden darf als „babylonische Verwirrung auch

durch die in zentraler Weise im Christentum wurzelnde

der wissenschaftlichen Sprachen‘”, Wenn der tiefliegende

Erkenntnisart Rudolf Steiners (2, 91 f.)., Daß der erste Band

Zweifel an der Eindeutigkeit der Wissenschaft überhaupt

sich mit einer heftigen Ablehnung der Theologie Karl Barths

überwunden werden soll, muß eben „das Verstehen‘ wie-

befaßt, hat sich dem Vorwort nach zwar „mehr durch

der gelernt werden. In Weiterführungen der Anregungen

äußere Gründe als durch bewußte Absicht ergeben‘ und

Diltheys, Sprangers, Rothackers untersucht Wach im ersten

doch will es einem nicht nur als zufällig erscheinen, daß

Teil des auf drei Bände bestimmten Werkes die großen Sy-

ausgerechnet an dieser Stelle der Angriff einsetzt; denn die

steme der hermeneutischen Theorien von Schleiermachers

als „nominalistisch‘” bezeichnete Theologie der Krisis ist

Vorgängern Ast und Wolf, Schleiermachers eigenes System

wohl der erbittertste Gegner und der schwerste Kummer

und die von Boeckh und W, von Humboldt. Nicht etwa die

der Christengemeinschaftskreise, Zu manchem, was an

praktischen Interpretationsregeln dieser Großen stellt er

Kritik und Sorge gegenüber der dialektischen Theologie

dar, sondern ihre theoretischen Reflexionen über Natur

laut wird (die Verkürzung einer Einwohnung der leben-

und Ziel alles Verstehens faßt er zusammen. Aus reicher

digen Gnadengegenwart des Christus in Verstand, Herz und

Kenntnis der neueren Forschung gibt er in Anmerkungen die

Wille), wird man ohne weiteres ja sagen können, Anderes

Verbindung zum gegenwärtigen Stand der Fragen. Wach

wirkt dagegen wieder erschreckend oberflächlich, wenn

will den Grund zu einer Geschichte der hermeneutischen

etwa August Pauli die rhetorische Frage erhebt: „Ob wohl

302

301

Barth viel Glück haben wird bei den Menschen der Gegen-

Studentenzeit, der Studentenstand bedeuten, um solchen

wart mit seinem Evangelium, dessen Wahrheit nicht be-

Versuch als berechtigt, ja im hohen Maße dankenswert zu

erkennen.

gründet werden kann, sondern einfach geglaubt werden

Dies Buch liegt auf der Linie, die seit dem

muß, und dessen Inhalt ein Wechsel‘ist auf eine so ferne

Kriege zur Bestellung besonderer Studentenpfarrer geführt

hat, — ein Amt, das zwar noch werden will, aber doch

Zukunft?“ (S. 60). Die neutestamentliche Studie von Goebel

zeigt eine solide Kenntnis der einschlägigen älteren und

schon einen guten Anfang gemacht hat,

Zu fordern wäre

neueren protestantischen Fachliteratur, In einer vorsichtig-

aber, daß solches Buch Themata bringt, die für den Stu-

denten besonders lebenswichtig sind, und daß es sie in

irenischen Weise bahnt er sich einen Weg über die bis-

herige Einleitungsforschung hinaus, untersucht die Unter-

einer Weise behandelt, die sein Interesse besonders fesselt.

schiedlichkeit der Evangelisten nach Veranlagung, Tem-

Im vorliegenden Fall erscheinen beide Bedingungen erfüllt.

perament, Schicksal, Missionsauftrag und Menschheitsbe-

Die Themata sind natürlich nur eine Auswahl; namentlich

deutung und zeigt, wie hinter der Mannigfaltigkeit ihrer

für den ersten Teil möchte man noch manches hinzuwün-

Schau doch eine völlig einheitlich geschlossene Offenbarung

schen, Und die Behandlung ist verschieden, Neben dem

des Evangeliums steht. In der starken Bewertung und Be-

Ton mehr lehrhafter Auseinandersetzung findet sich öfter

nützung von Legende, Mythos und Zahlensymbolik, in der

ein evangelistisch-erwecklicher; Indessen schadet diese Un-

Eigenheit der Sprachwortbildungen zeigt sich allenthalben

ausgeglichenheit nicht, sie erleichert im Gegenteil die Lek-

die starke Abhängigkeit des Schülers von dem Verfasser der

türe, Die Beiträge stehen durchgängig auf einer erfreu-

„Zyklen‘“, Wenn man am Ende der Lektüre im Anhang auf

lichen Höhe, einige sind vortrefflich gelungen. Sie führen

die wundervollen Lesefrüchte aus der Feder Bengels stößt,

eine ernste sachliche Sprache, ohne Pathos und Aufdring-

so fragt man sich erleichtert und bekümmert zugleich, ob

lichkeit, aber stark an Willen und Gewissen dringend, —

hier nicht ungleich klarer, reiner, schlichter und tiefer ge-

und niemals langweilig, Wenn angesichts der tatsächlichen

sehen ist und zu haben ist, was einem bei Goebel durch das

Stellung, die unsere Studentenschaft zu Kirche und Glau-

schwere, oft recht wunderliche Rüstzeug anthroposophi-

ben überwiegend einnimmt, hier eine ausgesprochene apo-

scher Geistesschau klar gemacht werden soll.

logetische Haltung erwartet werden sollte, so ist diese ja

Köberle-Basel,

vorhanden, Das ganze Buch ist apologetisch, — nur nicht

in der Art schwächlicher Verteidigung, die das Wort in

Muntschick, Georg, Der—Stude—nt vor Gott, Motive zur

Mißkredit gebracht hat, sondern als eine feste und ent-

Neugestaltung des inneren Lebens in der deutschen

akademischen Jugend, In Zusammenarbeit mit Paul

schiedene Position, die nichts preisgibt, der Forderung,

Anspruch, Angriff näher liegt als Abwehr, Konzession und

Althaus, Theodor Brandt, Martin Doerne usw. Berlin

NW, 7, 1930, Furche-Verlag. (272 S, gr. 8) Geb, 6.50

Kompromiß, Das Zentrum des christlichen Glaubens, das

Rm,

Kreuz, wird bewußt hervorgekehrt, so gleich in dem be-

zeichnenden,

ungemein

kraftvollen Eingangswort des

Dies aus 30 Beiträgen von 29 verschiedenen Verfassern

{meist Theologen, doch auch 2 Ärzten, 2 Frauen und

Herausgebers.

Das Buch ist ein eindrucksvolles Zeugnis

anderen „Laien‘“) bestehende Sammelwerk will kein ge-

von dem in der Theologie wie in der kirchlichen Praxis

eingetretenen Umschwung und der neuen theologischen

lehrtes Buch sein, sondern ein Buch aus dem Leben für das

Leben, und zwar für das der Studenten, womit „seine

Front, die über die historische Kritik, den Kulturprotestan-

tismus und die Befreundung mit dem Idealismus hinaus-

Grenze, aber noch viel mehr die Größe und Ernsthaftigkeit

gekommen ist,

aber die genuin reformatorische Position

seiner einzigartigen Sendung” bezeichnet sei, Nach dem

mit dem Titel des Buches sich deckenden Einleitungswort

wiedergefunden hat,

Man kann an diesem Buche mit

einem freudigen Hochgefühl dessen inne werden, wie zeit-

des Herausgebers wird im 1. Teil: „Der Einbruch Gottes

gemäß diese Theologie und dieser Glaube heute erscheinen,

in die Welt“ in 8 Aufsätzen von Gott, Christus, Bibel,

Kirche und dem Lied der Kirche gehandelt, in Teil 2:

gerade auch im Blick auf die Nöte und Bedürfnisse unserer

akademischen Jugend. Wenn in der Folge irgendwie er-

„Hinter der verschlossenen Tür‘ von dem innersten Erleb-

nis: „Unsere stillsten Stunden‘, „Vor der letzten Ent-

mittelt werden könnte, welche Aufnahme dieser Seelsorger

scheidung”, „Wiedergeboren‘, Teil 3: „Mitten im studen-

im Buchgewande in den Kreisen gefunden hat, bei denen

er eingehen möchte, würde das eine lehrreiche Enquete

tischen Leben“, bringt die ethischen und sozialethischen

Fragen in 16 Kapiteln, z. B. „Der Student und sein Eltern-

ergeben. Übrigens darf man das Buch nicht speziell für die

haus”, „Ernsthaftes Studium“‘, „Das Recht des Leibes“,

sobenannte dialektische Richtung in Anspruch nehmen; es

finden sich natürlich mannigfache Berührungen, namentlich

„Intime Fragen des geschlechtlichen Lebens“, „Wirkungen

des Alkohols‘ (diese beiden von Ärzten), „Männer, die von

gewisse, vornehmlich von daher in den theologischen

Sprachgebrauch eingeführte, schon überlastete Wörter und

Frauen geachtet werden“, „Die beste Frau“, (diese beiden

Wendungen spielen auch hier ihre Rolle in manchem Bei-

von Frauen), „Die goldne Pforte” (über Kunstgenuß), „Stu-

denten, die andren helfen“, „Der junge werktätige Bruder”,

trag. Aber das Buch ist doch nicht barthisch, Schaeder,

der hier mit einem Aufsatz: „Der lebendige Gott als maje-

„Das Vaterland‘. — Ein Aufsatz „Dereinst im Beruf” macht

den Beschluß,

stätische Wirklichkeit‘” vertreten ist (S. 23{ff,), ist lange

Der Titel könnte einen Augenblick stutzig machen,

vor Barth auf den Plan getreten und andere führende

Theologen, die hier erscheinen (s. das Autorenverzeichnis),

„Der Student vor Gott‘“, — stehen wir nicht alle vor ihm?

Was kann hier gesagt werden, was nicht gleichmäßig alle

stehen auch nicht auf jener Seite. Es ist doch vieles

anginge, die Christen sein wollen? Liegt nicht die Gefahr

vor ihm und neben ihm gekommen, das Barthschen

Anregungen verwandt erscheint, aber nicht von ihm her-

einer Spezialisierung nahe, die sachlich nicht zureichend

begründet ist? Die Geschichte der Predigt und der Seel-

stammt, — Eine gewisse Einseitigkeit ist nicht zu ver-

kennen, Das ist ja Stärke und wohl heute das, was vor

sorge weiß von dergleichen zu sagen! Indessen braucht man

nur an die Besonderheit zu denken, die tatsächlich die

allem nottut, Doch soll nicht unausggsprochen bleiben,

304

303

Enge d, Bewußtseins, R, Pauli, Die Enge d, Bewußtseins u,

daß besonders dem Idealismus gegenüber die Aufgabe

ihre experimentelle

Untersuchung,

W, Eliasberg,

er

nicht darin aufgeht, die Diastase herauszukehren, sondern

J, Lind-

Schwierigkeit u. Ausschließlichkeit im Seelischen,

daß hier auch eine positive Bezugsetzung möglich und

worsky, Die Erscheinung d, „Doppel-Du‘',

nötig ist, zumal wenn Einwirkung auf die Jugend in Frage

steht. Das Christentum ist nicht nur der Gegensatz, auch

2u verkaufen?

die Vollendung des Idealismus,

Die Ethik des Apostels Paulus in ihren Grund-

Ernesti:

zügen dargestellt.

3, Aufl.

1880. Rm. 83.—.

Noch einiges Einzelne! Darf man die „fromme Stim-

mung” als die „allererlogenste Form der Flucht vor Gott”

Gasser

Zum gegenwärtigen Kampf um das erste Buch

Mose.,

1912.

m, 1.—.

als „einen ganz raffinierten Versuch, sich um die Antwort

Das Leben Jesu nach den Apokryphen,

1851.

an Gott zu drücken‘”, bezeichnen, wie S, 15 geschieht?

Hofmann:

Geb. Rm. 6.—,

Die Psalmen.

Das ist eine Entgleisung nach Barthschem Muster, nicht

Kautzsch:

1. bis 4, Auflage.

1893.

nur mißverständlich, sondern auch sachlich unzutreffend;

Geb. Rm. 1.—.

Kautzsch:

Textbibel des Alten und Neuen Testaments.

— Kann fromme Stimmung nicht auch Wirkung des Heili-

|

N.T. übersetzt von Weizsäcker, 1899. Geb. Rm. 6.—.

gen Geistes sein? — In dem Aufsatz über Student und

Krauß:

Lehrbuch der praktischen Theologie.

I. Allg.

Elternhaus (S. 129 ff.) dürfte u, E, eine ernste Erinnerung

Einleitung, Liturgik, Homiletik. 1890. II. Kate-

an die schuldige Ein- und Unterordnung nicht fehlen; hier

chetik, Pastoraltheol. 1893. Geb. Rm, 7.— kompl.

urtz:

Christl. Religionslehre.,

15 Aufl,

1902,

wird einseitig die Pflicht betont, daß der Student mit

Geb. Rm. 1.—,.

seinem weiteren Gesichtskreis auf die Seinen wirken soll,

Der zweite Brief Sankt Pauli an die Korinther.,

Langheinrich :

— Die Wendung gegen die Unsterblichkeit der Seele

Ein Beitrag zu einer bibl. Pastoraltheologie.

Z Aul

1905. Geb, 8.—.

(S. 156) kann mißdeutet werden; schwerlich steht auch hier

Urkundenfunde zur Geschichte des christl. Alter-

nur unüberwundener „griechischer Idealismus‘” in Frage. —

Lechler

tums.

1886. Geb. Rm. 1.50,

In dem Verhältnis des Studenten zu dem „jungen werk-

Das Buch Hiob, nach seinem Inhalt, seiner

Ley:

tätigen Bruder‘ (S, 215 ff,) schiene uns ein ernster Hinweis

Kunstgestaltung und religiösen Bedeutung, 1903,

daß der Student in der Universitätsstadt

Geb. Rm. 1.—.

darauf nötig,

Lotz:

Das Alte Testament und die Wissenschaft, 1905,

sozialen Takt beweise, namentlich in dem Sinne, daß er

Geb. Rm. 4.—.

nicht sein Jugendvergnügen, auch ein an sich harmloses,

Martensen:

Die christl, Ethik. I. Allgemeiner Teil, 4, Aufl.

vor die Augen solcher jungen Brüder bringe, die sich not-

1883. II. Die individuelle Ethik. 2. Aufl. 1879,

IIJ. Die soziale Ethik. 2, Aufl, 1879. Halbleder

wendig daran stoßen.

Die soziale Empfindungslosigkeit

Rm. 10.— komplett.

in _ dieser Hinsicht ist bei manchen Korporationen heute

Das Leben Jesu Christi in seinem geschicht-

Neander :

lichen Zusammenhange und seiner geschicht-

noch manchmal erstaunlich groß,

lichen Entwicklung. 5. Aufl. 1851. Geb. Rm. 6.—.

Lic. Peters - Göttingen,

Gebote unter F.G.12 an Dörffling & Franke,

ms

jn

Leipzig C 1, Königstrasse 13, erbeten.

©

vleitschriften.

B Soceben erschien:

Angelicum. Periodicum internationale de re philos, et theol,

Organum unionis Thomisticae, Annus 7, Fasc, 1, Jan,/Mart. 1930:

R. Garrigou-Lagrange, De amore puro sec, S, Thomae

The Lutheran World Almanac

principia, IL, Voste, La Confession chez les Nestoriens, M

Quatember, Can, 4 CIC relate ad privilegia contra jus.

B. H, Merkelbach, Mediatio b, Mariae virginis in doctrina

And Encyclopedia 1929—1930

Hugonis a S, Charo.

In Leinen gebunden Rm. 8.20

Annalen der Philosophie, 8, Band, 9./10. Heft: W, Dubis-

lav, Joseph Petzoldt in memoriam. H, Triepel, Körper u,

Bezugsquelle für Deutschland:

Vorgänge,

E, Barthel,

Erweiterung raumtheoret,

Denk-

möglichkeiten durch die Riemannsche Geometrie. E, Ruck-

Dörffling & Franke, Leipzig, Königstr. 13

haber, Logische u. sprachliche Verneinung,

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, 2, Jahrg., 1927: L,

Allg. Ev.-luth. Kirchenzeitung

Pfleger, Die geschichtl, Entwicklung der Marienfeste in d,

schrieb über einen früheren Jahrgang:

Diözese Straßburg, M, Barth, Die Legende u, Verehrung der

hl, Attala, ersten Äbtissin von St, Stephan in Straßburg; Die

jutherischen Kirche. Um so willkommener ist das vorliegende Jahrbuch,

Wir haben leider noch kein deutsches Handbuch über den Stand der

N, Paulus, Der Straßburger Kar-

das mit jedem Jahrgang vollständiger und zuverlässiger wird. Natur-

Legende der hl, Ymma,

Straßburgs Bruder-

gemäss ist

es in erster Linie den amerikanischen Bedürfnissen ange-

täuser Ludolf von Sachsen,

J Ga

passt. Aus

den Vereinigten Staaten und Kanada bringt es die statistischen

schaften u. Sodalitäten vor der Revolution,

P, Archange-

und persönlichen KEinzelheiten bis auf die kle

inen Teilstücke der

lus, Die Kapuziner in Straßburg 1681—1792, L. Oliger, Ka-

kirchlichen und Vereins-Organisationen; namentlich auch hinsichtlich

der christlichen Liebestätigkeit, die drüben stärker in den kirchlichen

nonikus Joseph Anton Vogel, ein elsäss, Historiker im Kirchen-

Apparat eingebaut ist als bei uns.

Der theologische.Personal-

staat. E, Thiele, Die deutsche Regierung u. das Konkordat

bestand wird mit bewundern sw

erter Genauigkeit bis auf

im Elsaß nach 1870. F. Stoehr, Die Dormitio Mariae am Süd-

jeden amtierenden Geistlichen mit Postadresse und

und

zwar unter

transept des Straßburger Münsters,

Synodalzugehörigkeit nachgewiesen,

erst im alphabetischen

Archiv für katholisches Kirchenrecht, 109, Band, Jahrg, 1929,

Namenverzeichnis,

einem doppelten Gesichtspunkt,

hierauf nach _ Gemeinden geordnet,

so dass man jeden lutherischen Pastor in Nordamerika

3,/4. Heft: Freisen, Der Rechtsweg für kirchl, Dotations-

leicht auffinden kann.

Neben dieser Auskunft über alle Zweige

ansprüche aus d. Säkularisation mit bes, Rücksicht auf d, kath,

Über

des amerikanischen Luthertums stehen Abschnitte, die sich auf das Ge-

Pfarreien Bickenriede u. Mühlhausen i,Th,

Wolgast,

samtluthertum der Welt erstrecken.

den Lutheranern bis in _ die fernsten Winkel der Erde nachzuspüren,

Der Statistiker hat sich bemüht,

d, Einfluß d, kanon. Rechts auf d, moderne öffentl. Recht, Hil-

Noch darüber hinaus geht die am Schluss stehende Tabelle über alle

ling, Kirchl. Gerichtsordnungen d, 14.—16, Jahrh, aus deut-

Länder der Erde (Grösse, Bevölkerung, Hauptstadt, Regierungsform usw.),

schen Bistümern.

woran sich eine solche über die Konfessionen und Religionen der

Archiv für die gesamte Psychologie, 74, Band, 1,/2, Heft, 1930:

Menschheit schliesst.

Von besonders aktuellem Interesse ist das hier

K, Gies, Experimentelle Untersuchungen über den Willen mit

zum ersten Mal vollständig veröffentlichte Verzeichnis der 52 Mitglieder

des Weiteren Ausschusses des lutherischen Weltkonvents. Wir können

Berücks, d. Entstehung d. Bewußtseins der Willensfreiheit. A,

dieses praktische Handbuch nur warm empfehlen,‘“

Honnacker, Untersuchungen zum Begriff d, prakt, u. theo-

ret, Intelligenz unter dem Gesichtspunkt d, Berufszuführung:

Dörffling & Franke X Leipzig

E, Wentscher,

Gedanken zum

chproblem,

A, Mager,

Zur Frage d. Enge des Bewußtseins, N, Ach, Zur Frage der

Verantwortliche Schriftleiter :

Dr. theol. Thmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 20.

Leipzig, 26. September 1930.

LI. Jahrgang,

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-

Bezugspreis für das Ausland vierte

bei Zahlun

en in fremder Währung ist zum Ta

e!

skurse umzurechnen. — Anzeige

Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

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reis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen

n}

1ge. — Beilagen nach Ueborei

nkunft, —

f

erlag und Auslieferung: Leipzig,

K

Öönigstr. 13.

Postscheckkonto Le

l

P

zig Nr. 52878

Zimmer, Heinrich, Anbetung Mir. (Zehme,)

Bauer, Karl, Pr

Böhme, Kurt, Dr. phil., Die Krisis der englischen

Feine,

»

aul, Prof. D. D., Jesus, (Leipoldt.)

n1s, ©

?f" Luthers Aussehen und Bild-

Staatskirche. (Schneider,

Freundorfer, Joseph, Dr. theol , Die Apokalypse

des Apostels Johannes und die

ellenisti-

Festschrift von Hans von Schubert zu seinem

Oelsner, Willi, Pfarrer, Die Entwicklung der

sche

osmologie und Astrologie. (Foerster.)

70, Geburtstag. (Schattenmann.)

Eschatologie von Schleiermacher bis zur

Gegenwart. (Koep

Grabmann, Martin, Dr., Die Grundgedanken des

Kyrkohistorisk ärsskrift utgifyen av Emanuel

Hoffmann, Georg, Lic.,

li5)as Problem der letzten

(Zän

heili

ﬁ:"_ Augustinus über Seele und Gott.

T,

Linderholm, (Dalman.

Dinge in der neueren evangelischen Theo-

Brandt,. Theo:

äor‚ Lic., Tertullians Ethik. (Grütz-

Schweitzer, Carl, Dr., Das religiöse Deutschland

Heidegger, Mart:

logie, (Koe

macher,

der Gegenwart, (Theobald.

Neueste theologische L;

?1}),')Dr.‚

iteratur.

Sein und Zeit, (Jelke.)

Zimmer, Heinrich, Anbetung Mir, Indische Offenbarungs-

samkeit. Eine Unmenge von Literatur ist benutzt, bespro-

worte,

Aus dem Sanskrit ins Deutsche gebracht.,

chen, gewertet, Das eigene Urteil des Verfassers wird aber

München und Berlin 1929, Oldenbourg, (56 S, 8.) Kart.,

nicht zurückgehalten, sondern deutlich genug in den Vor-

3.20 Rm.,

dergrund gestellt. Und obwohl das äußere Beiwerk der

Die indische Alleinslehre, die der Upanischadlehrer

Gelehrsamkeit vom Verfasser in der Regel weggelassen ist,

Uddali Aruni in den Worten: Tat-twam asi (= Das bist du)

zeigt sich auf Schritt und Tritt, daß er gewichtige Gründe

seinem Sohne überliefert haben soll, kennt keinen Unter-

für seine Entscheidungen beizubringen weiß,

schied zwischen dem Denkenden, dem Denken und dem

Mir persönlich ist es besonders erfreulich, daß Feine

Gedachten.

Die Weisheit des

aus

maya-gebundenem

den Wert scharf heraushebt, den das Studium der Reli-

Traumleben zu dieser Erkenntnis Erwachten wird in obiger

gionsgeschichte für den Erforscher des Neuen Testamentes

etwa 700 Jahre alten Schrift dem noch auf Zweiheit fußen-

hat, Auch die Rabbinen kommen zu ihrem Rechte, Ich

den Yoga als höhere Stufe gegenübergestellt und zwar in

führe als Beleg einen Satz der Vorrede an: „Wenn man die

strahlenden,

feinsinnigen, leichtgeschürzten Aphorismen,

Evangelien wie andere Literatur unter formgeschichtlichem

Den Verfasser Aschtavarka nennen die Inder um der

Gesichtspunkt betrachtet, so treten als das Entscheidende

Weihe des Altertums willen einen Neffen des viel früheren

nicht die Analogien zu der griechisch-römischen Bildungs-

Aruni, Die Lehren, deren kurze Fassung an Laotse und in

welt heraus, sondern unsere Evangelien werden formge-

gewissem Sinn an Nietzsche erinnert, werden laut Vorspruch

schichtlich verständlich nur, wenn man sie in den Zu-

dem eigentlich auch älteren König Janaka erteilt, der nur

einmal (XII, 4) versehentlich Brahmane benannt wird, Ein

sammenhang mit der Formgeschichte der damaligen jü-

disch-rabbinischen Bildung stellt“ (S. VJ).

die schwungvolle Dichtung nachempfindendes, wissenschaft-

Es liegt im Wesen einer solchen Schrift, die sich ja an

liches Beiwort dient zur Einfühlung.

weitere Kreise wendet, daß sie nicht eigentlich Neues

D, S, Zehme- Rodau b, Reuth, V.

herausarbeiten kann, Ich halte es deshalb nicht für ange-

—

bracht, in eine Einzelerörterung der verhandelten Fragen

Feine, Paul, Prof, D, Dr., Jesus, Gütersloh 1930, Bertels-

einzutreten. Hier wird jeder Fachgenosse seine eigenen

mann, (X, 300 S, gr. 8.) Geb, 12 Rm,

Anschauungen haben, Nur so viel sei beinerkt. Ich würde

Feines neues Buch ist kein Leben Jesu im hergebrach-

mich lieber nicht so apodiktisch ausdrücken, wie das Feine

ten Sinne des Wortes. Der Verfasser wird getrieben vom

oft tut, Und ich würde glauben, daß mancherlei anschau-

Gefühle der Verantwortlichkeit: er will der Kirche einen

licher herauskäme, wenn die Umwelt des Neuen Testa-

Dienst leisten, den sie von der neutestamentlichen Wissen-

ments noch stärker berücksichtigt würde.

schaft erwarten darf,

Darum wird vor allem auf zwei

Feine hat sich durch sein neues Buch viele zu Dank

Fragen eingegangen, die besondere Bedeutung beanspru-

verpflichtet,

Leipoldt (Oberholz bei Leipzig).

chen dürfen, Ein erstes, starkes Drittel des Buches befaßt

sich mit den Quellen und ihrem Werte. In einem zweiten

Freundorfer, Joseph (Dr. theol.,

Privatdozent München),

Teile wird Jesu berufliche Aufgabe und Lebensführung

Die Apokalypse des Apostels Johannes und die hel-

dargestellt, allerdings nicht im engsten Sinne des Wortes:

lenistische Kosmologie und Astrologie. (Eine Aus-

so erhält der Leser doch ein Bild von einem guten Stücke

einandersetzung mit den Hauptergebnissen der Unter-

der Predigt Jesu.,

suchung Franz Bolls: „Aus der Offenbarung Johannis‘

.)

Wie wir das bei Feine nicht anders erwarten können,

Biblische Studien XXI, 1,

Freiburg 1929, Herder,

schenkt er uns wieder eine Leistung umfassender Gelehr-

(148 S, 8.) 6 Rm.

305

306

&N

“

307

308

Man wird aber den Scholastikern und vor allem auch Tho-

Hauptanliegen dieses Buches ist, in Auseinandersetzung

mit Bolls These, daß die Visionen der Apk. literarische

mas große Vertrautheit mit den Schriften, Texten und

Mache unter Verwendung hellenistischer Astrologie sind,

Lehren Augustins zuschreiben müssen, so z. B. der Vik-

nachzuweisen,

daß die Gesichte der Offenbarung „als

toriner Schule des 12, Jahrhunderts, Die geschichtlichen

echte Visionen durchaus begreiflich‘‘ sind, F.,s Unter-

Verbindungslinien, die Augustin mit der Gegenwart ver-

suchung erstreckt sich auf die großen Komplexe, die Boll

binden, führen auch durch die Gefilde der mittelalterlichen

untersucht hat, die Schalen- und Posaunenvision, die Heu-

Spekulation und Kontemplation,

schreckenplage, die apokalyptischen Reiter und Apk. 12.

Nach ausführlicher Darlegung dieser Gedanken in der

Seine Methode heißt divide et impera: was bei Boll sicher

Einleitung geht der Verf, auf die Psychologie über, die er

zu gesucht ist, wird gestrichen, was „allenfalls‘“ als Gleich-

in Augustins Schriften in reicher Fülle vorfindet.

Vor

heit zwischen dem Stoff der Apk. und astrologischen

allem sind es drei Lehrsätze, drei Überzeugungen, in denen

Daten erscheinen könnte, wird untersucht, und — das ist

Augustins Theorie vom Wesen der Seele gipfelt: der Ur-

das Ergebnis — als nicht beweiskräftig genug dargelegt

grund unseres seelischen Geschehens ist eine Substanz,

und die verbleibenden wirklich auffälligen Anklänge sind

eine geistige Substanz, eine unsterbliche Substanz. Au-

nicht mehr genug, um Bolls These zu stützen. Dann wird

gustins Lehre vom Ich-Bewußtsein hat eine große psycho-

noch, in verschiedener Ausführlichkeit, eine gewisse posi-

logische Tragweite; und zwar gerade dadurch, daß sie zur

tive Erklärung des Bildmaterials und der besprochenen

Erkenntnis

der Substantialität

der Seele

führt,

Eine

Gleichsetzung des Ich mit der Summe der seelischen Funk-

Vision geboten, Diese wesentlich apologetische Arbeit

trägt mit dieser Zielsetzung ihre guten und schwachen

tionen im Sinne der Aktualitätstheorie ist bei Augustin

Seiten in sich. Die Schwierigkeiten, die die astrale These

schlechterdings ausgeschlossen, Der Urgrund und Urquell

in Bolls Form bedrücken, sind wohl dargelegt, und man

alles seelischen Geschehens ist eine geistige Substanz,

wird nicht umhin können, ihnen weithin zuzustimmen (be-

S, 43: „Ich wage zu behaupten, daß ich über die Unkörper-

sonders im Abschnitt über die apokalyptischen Reiter),

lichkeit der Seele nicht bloß einen Glauben, sondern ein

aber um wirklich durchschlagend zu sein, müßte das ganze

klares Wissen habe,‘ (De Genesi ad, litt, XII 33 u, 62,) Ge-

Bildmaterial im Rahmen seiner, der jüdischen und helle-

wisse Argumente des Thomas in der Lehre von der Un-

nistischen Zeit, untersucht werden (es ist schade, daß F,

sterblichkeit der Seele gemahnen an die Augustinische

nicht auch die drei ersten Kapitel Bolls mitbehandelt hat)

Gedankenführung,

und dann die konkrete Bildfiorm der Apk. im Zusammen-

Das zweite Hauptkapitel handelt von Gott und bringt:

hang mit ihrem innersten Anliegen positiv dargestellt wer-

den Gottesgedanken in der Philosophie der Gegenwart und

den, Mit dem rein negativen Schluß, daß die Gesichte

bei Augustinus, das Dasein Gottes, das Wesen Gottes,

der Apk. als echte Visionen durchaus begreiflich sind, ist

Gott und die Welt, Der Verf, konstatiert, daß in der

modernen Philosophie die Auffassung von Gottes Dasein,

positiv wenig genug gesagt, Im Rahmen aber des selbst-

gesteckten Ziels tut F,s Schrift den Dienst, Schwächen, Ge-

Wesen und Wirken auf das innigste von der Bewertung

waltsamkeiten und Lücken in der Bollschen Beweisführung

und Verwertung des Kausalprinzips abhänge. Nach Au-

W, Foerster-Münster i, W,

gustin soll die Innerlichkeit, die Einkehr in uns selbst und

dargelegt zu haben,

die durch diese Einkehr

bewirkte tiefere Erkenntnis

Grabmann, Martin, Dr, (Prof a, d. Universität München),

unserer Seele zur Gotteserkenntnis führen. Diese zu Gott

führende Innerlichkeit hat für Augustin eine praktisch-

Die Grundgedanken des heiligen‘ Augustinus über

Seele und Gott, In ihrer Gegenwartsbedeutung dar-

ethische Seite, insofern sie, loslösend von Erdengut und

gestellt, 2. neubearbeitete Auflage, Köln 1929, J. P,

Sinnenlust, Reinheit des Herzens bedeutet. Der Verf, be-

Bachem, (111 S, gr, 8.) 5,50 Rm,

leuchtet Augustins Gotteslehre unter drei Gesichtspunk-

Der Verfasser beabsichtigt nicht, eine förmliche und

ten: Dasein Gottes, Wesen Gottes und Verhältnis Gottes

zur Welt, Die Gottesbeweise Augustins stützen sich mit

völlige Seelen- und Gotteslehre Augustins zu geben, son-

dern bringt Bilder, die er sich aus augustinischen Texten

Vorliebe auf Bewußtseinstatsachen und haben eine psycho-

und Gedankengängen entworfen habe und die er in den

logischen Ausgangspunkt, Wichtig ist ihm vor allem das

Rahmen des modernen Geistesleben hineinstellen möchte,

Argument, das von der Unveränderlichkeit, Ewigkeit und

Im ersten großen Abschnitt: „Die Seele‘, schildert er

Notwendigkeit der Wahrheit aus den Weg zu Gott führt

Augustin als Psychologen, die Substantialität der Seele, die

und findet,

In der Gottesbetrachtung Augustins steht

obenan der große Gesichtspunkt des absolut Seienden,

Geistigkeit der Seele und die Unsterblichkeit der Seele,

indem er drei eng zusammengehörige Gesichtspunkte als

Gott ist Urgrund der physischen, intellektuellen und mora-

Augustins Seelenleben leitend und beherrschend hinstellt:

lischen Ordnung,

Das Buch, das etwas überreich mit Zitaten geschmückt

Wahrheit — Seele und Gott — Innerlichkeit, Augustin

begnügt sich nicht mit dem Suchen nach Wahrheit, son-

ist, enthält eine große Zahl feiner Beobachtungen und liest

dern er erstrebt den Besitz der Wahrheit.

In der Philo-

sich gut,

Zänker-Breslau,

sophie der Gegenwart ist eine gewisse Stimmung und Sym-

pathie für Augustin zu beobachten, Die phänomenologische

Brandt, Theodor, Lic., Tertullians Ethik, zur Erfassung

Theorie der „Bedeutungen an sich‘” gemahnt auf den ersten

der systematischen Grundanschauung, Gütersloh 1929,

Blick an Augustins Lehre von den ewigen, unveränder-

Bertelsmann, (222 S, gr.8,) 7 Rm.

lichen und notwendigen Wahrheiten. So hat man eine weit-

Eine vorzügliche Ergänzung zu dem Buch des katho-

gehende Übereinstimmung zwischen dem Gottesbeweis

lischen Kirchenhistorikers Lortz, Tertullian als Apologet,

Augustins und der wert- und kulturphilosophischen Reli-

1927/28, bildet die instruktive Untersuchung von B, über

gionsbegründung Windelbands gesehen, Der Verfasser hält

Tertullians Ethik, Der Stoff ist so disponiert, daß die

Grundfaktoren der Ethik T,s, die Ethik secundum naturam

es geschichtlich für ganz unbegründet, Augustin zu Thomas

von Aquino und zur Scholas_tik in Gegensatz zu stellen,

und secundum scripturam und dann die Ausführung seiner

309

310

Ethik, die Ethik secundam disciplinam, die Auswirkung in

Festschriit für Hans von Schubert zu seinem 70. Geburts-

den einzelnen Entscheidungen des Lebens zur Darstellung

tag, In Verbindung mit Walter Friedensburg, heraus-

kommen. Mit Recht hat B, nicht die zwei Perioden, die

gegeben von Otto Scheel. (Archiv für Reformations-

katholische und montanistische, T.,s unterschieden, da seine

geschichte, Texte und Untersuchungen, Ergänzungs-

Grundanschauungen wesentlich dieselben geblieben sind,

band V.). Leipzig 1929, Eger u. Sievers. (187 S, gr. 8.)

10 Rm.,

Das die Probleme, die uns die Ethik T.s stellt, in der Tiefe

erfassende Buch stellt zunächst die starke Einwirkung der

Eine Reihe von Forschern und Schülern des Jubilars

Stoa mit der tiefgrabenden Psychologie, aber auch mit dem

haben sich in dieser Festschrift zusammengeschlossen, um

unzerbrechbaren Voluntarismus

auf den afrikanischen

„den gelehrten, weit- und tiefblickenden Reformationshisto-

Kirchenvater fest,

Gesetz, Evangelium und Geist ver-

riker‘ durch Einzeluntersuchungen auf dem Gebiet der Re-

mochten gegen diesen Willen nicht grundsätzlich durchzu-

formationsgeschichte an seinem 70, Geburtstag zu erfreuen.

dringen, ihre machtvolle Wirkung wurde jedoch im Buß-

In Auseinandersetzung mit A, V, Müllers Buch: „Luthers

prozeß deutlich. Allein hier trat entsprechend der gesetz-

Werdegang bis zum Turmerlebnis‘” beantwortet der Her-

lichen Auffassung aller göttlichen Offenbarung der Ver-

ausgeber die Frage: „Wann wurde Luther rezipiert und zur

dienstgedanke dem natürlichen Willen zur Seite und

Profeß zugelassen?‘ (S, 1—16), nochmals mit der Fest-

hemmte die Entfaltung derjenigen Ansätze, die das evan-

stellung, daß Luther erst nach einem vollen Probejahr, etwa

gelische Zeugnis der Gnade betonten. Eine Erschütterung

im September 1506, in die Zahl der Professen aufgenom-

dieser Stellung erfolgte vom Parakleten aus, dem T. seit

men wurde, — Otto Clemen führt in seiner Untersuchung:

seinem Anschluß an den Montanismus Glauben schenkte,

„Melanchthon und Alexander Alesius‘‘ (S, 17—34) den

nicht, im Gegenteil nahm mit der wachsenden Norm und

Nachweis, daß der den Fürsten von Dessau 1534 zuge-

mit der steigenden Spannung zur Schrift und zur Sitte

sandte libellus Alesii Melanchthons eigene Schrift: „Re-

sponsio ad Cochlaei calumnias’” gewesen ist, deren erster

der Kirche der Rigorismus in der Ethik T.s dauernd zu,

der im Werk der Askese besonders gegenüber der Ehe das

Teil die Leidensgeschichte jenes schottischen Flüchtlings

Heil gewährleistet sah. Diese Frömmigkeit der Negation

bildete, — Besonders beachtenswert ist die Veröffent-

lichung Gustav Anrichs: „Ein Bedacht Bucers über die Ein-

konnte am Staat und überhaupt an der Welt kein eigent-

liches Interesse gewinnen, weil ja alles vom Teufel be-

richtung von ‚Christlichen Gemeinschaften‘‘“ (S, 46—70),

herrscht und unrettbar dem nahen Ende verfallen zu sein

die uns in die Kämpfe um die Einführung einer strengen

schien. So blieb neben der angstvollen Bewahrung des

Kirchenzucht in Straßburg Einblick gewährt. Ein weiterer

eigenen Glaubensstandes den Zugeständnissen für den irdi-

Beitrag zur Reformationsgeschichte Straßburgs ist ferner

schen Beruf und der Liebesübung innerhalb der Gemeinde

die Studie von Walter Friedensburg: „Der Kampf der Stadt

das Leiden und Sterben als letzte himmelerringende Tat,

Straßburg gegen das Augsburger Interim' (S. 113—136).

Es ist im Rahmen dieser Anzeige nicht möglich, auf Einzel-

Karl Schottenloher publiziert aus zwei Tegernseer Sammel-

heiten einzugehen, aber es sei auf die feinen Ausführungen

bänden der Staatsbibliothek München Berichte über Er-

über die Paradoxie im Gottesgedanken T.s, über seinen

eignisse der Reformationszeit in Erfurt und Wittenberg aus

Rationalismus, über das Verhältnis von Evangelium und

den Jahren 1521 und 1522 (S. 71—91). — „Die Entstehung

Gesetz, über Ehe und Virginität hingewiesen. Wir hoffen

der evangelisch-theologischen Fakultät in Basel‘, die vor

dem Verfasser, dessen Erstlingsarbeit ein wertvoller Bei-

allem mit der Ernennung Oekolampads und Pellikans zu

trag zur alten Kirchen- und Dogmengeschichte ist, noch

ordentlichen Professoren 1523 verknüpft ist, schildert Ernst

Staehelin (S. 137—154).

In seiner aufschlußreichen und

häufiger auf diesem Gebiet zu begegnen,

sorgsamen Studie „John Colet und Erasmus von Rotter-

G, Grützmacher - Münster i, W,

dam‘‘ (S, 155—187) bestimmt Karl Bauer den Einfluß des

ersteren auf Erasmus dahin, ihn angeregt zu haben, sich der

Bauer, Karl, Prof,, München, Luthers Aussehen und Bild-

nis. Eine physiognomische Plauderei. Gütersloh 1930,

Theologie zu widmen. ‚Man darf bezweifeln, ob er die

Ausgaben der Kirchenväter und des Neuen Testaments

C, Bertelsmann. (52 S, gr. 8 u, 24 Tafeln.) Kart. 3 Rm,

ohne die entscheidende Anregung Colets jemals in Angriff

Der Text ist,”wie der Untertitel richtig sagt, eine Plau-

derei über das überlieferte Lutherbildnis, die zwar manche

genommen hätte,‘ Die Frage der theologischen Beein-

flussung des Erasmus durch Colet soll damit noch nicht

Fragezeichen setzen läßt, aber dafür durch manche hübsche

entschieden sein (S, 187), — Nach Dänemark und Schles-

physiognomische Beobachtung des Künstlers entschädigt.

wig-Holstein führt uns Ernst Feddersen in seinem Aufsatz

Voran geht eine Auswahl zeitgenössischer Lutherbildnisse,

über „Philippismus und Luthertum‘“ in diesen Gebieten

besonders von Cranach, doch ist auch dankenswerterweise

(S. 92—114): stärker und länger als anderswo hatte der

die neu entdeckte Zeichnung des Lutherschülers Reifen-

Philippismus hier noch die Herrschaft inne in einer Zeit,

stein wiedergegeben, Beachtlich ist, daß B. auch die Hal-

in der er sonst im nördlichen Deutschland schon erlosch.

lische Totenmaske (in ihrer so charakteristischen Profil-

Daß vom Philippismus eine Linie zum „Synkretismus‘ Ca-

ansicht) abbildet, der Künstler muß sie also für echt

zwölf Lutherstudien Bauers

lixts und von da aus zur religiösen Aufklärung führt (&

halten,

Hintennach

folgen

113), darf der Verfasser wohl mit Recht behaupten.

selbst, die sein bekanntes unermüdliches Bemühen zeigen,

P.Schättenmann- Mürches:

dem Reformator von allen möglichen Seiten beizukom-

men. Interessant sind sie alle, wenn ich auch nicht ver-

Kyrkobhistorisk ärsskriit, utgiftven av Emanuel Linderholm,

hehlen kann, daß sie (bis etwa auf die Studie aus der

Münchener „Jugend‘“ 1903) etwas Fremdes, Weltliches an

Tjuguättonde ärgängen 1928, Uppsala und Stockholm

1929, Almqvist & Wiksells boktryckeri. (VIII, 320 S,

sich haben, es fehlt das Letzte der religiösen Eigen-

gr. 8.) Erschienen 1929,

art Luthers,

H. Preuß - Erlangen,

Zeitgemäß ist die auf russischen offiziellen und privaten

Quellen beruhende Arbeit von Alexander de Rou-

312

311

betz über die rechtliche Stellung der Kirche in Rußland

ein -reicher Inhalt. An dem Teil „Protestantismus'” haben

vor und nach der Märzrevolution von 1917 und vor allem

22 Autoren, darunter zwei Frauen, mitgearbeitet, Es wird

seit der Novemberrevolution 1917 (S. 1—172). Religions-

wohl allseits zugestanden werden, daß die Auswahl dieser

freiheit bedeutet danach, daß ein jeder Bürger zwar glau-

wie der anderen Mitarbeiter eine gelungene ist. Wo hätte

ben kann, was er will, daß auch religiöse Gesellschaften

sich ein fachkundigerer Referent gefunden als Ohlemüller,

oder Gruppen gebildet werden dürfen, daß diese aber an

der den Beitrag über den Katholizismus geliefert hat, und

sich kein Besitzrecht haben und die von ihnen besoldeten

wer wäre, was die Erkenntnis der systematischen Probleme

Geistlichen vom Wahlrecht ausgeschlossen sind, weil sie

und ihre Zusammenhänge betrifft,

geeigneter gewesen

keine produktive Arbeit leisten,

Weder in öffentlichen

als

der Erlanger Systematiker? Über

die Freikirche

noch privaten Schulen, welche allgemeiner Bildung dienen,

hat ein Baptistenprediger geschrieben. Der Aufsatz über

darf in Religion unterrichtet werden, Welche sonderbaren

die Ehe von Helmuth Schreiner ist eine verkürzende

Konsequenzen diese Stellungnahme des Staats zur Kirche

Neubearbeitung seiner in der „Zeitwende‘ und separat

hat, zeigt ein Urteil des obersten Gerichtshofs, wonach das

erschienenen Ausführungen, Die Artikel begnügen sich

Streben nach einem kirchlichen Amt durch betrügerische

nicht damit, historisch zu sein, sie sind auch nicht allein

Mittel nicht strafbar ist, weil die erstrebten‘ kirchlichen

prinzipiell,

sondern verbinden das Geschichtliche und

Rechte den Staat nichts angehen, Das Recht des Gottes-

das Grundsätzliche und laufen nicht selten in das Prak-

dienstes, der religiösen Gesellschaften, der Priester, des

tische aus,

Kircheneigentums, die Reorganisation der Sekten nach der

Nur vereinzelt kommen trotz der großen

Zahl von Mitarbeitern Wiederholungen oder Widersprüche

Revolution und die antireligiöse Propaganda werden unter

vor, Sollen die Abhandlungen hervorgehoben werden, die

Mitteilung von authentischem Material eingehend bespro-

chen, — Über die eigentümliche 'kirchliche Stellung Stock-

im Blick auf die Zeit als die bedeutsamsten und bedeutend-

sten erscheinen, so möchten es die über die Ehe, die Frau,

holms, dessen Gemeinden von den benachbarten bischöf-

lichen Diözesen unabhängig sind, gibt J. Simonsson

die Jugend und die Pädagogik sein, Die an zweiter Stelle

S, 173—194 einen historischen Überblick, E, Färnström

hervorgehobene zeichnet sich besonders aus durch viel-

seitige Bezugnahme auf die Literaturerscheinungen, .Auch

untersucht das Verhältnis der schwedischen Kirchenord-

nung von 1571 zur württembergischen Kirchenordnung von

dem, was über Kunst geschrieben ist, werden viele zu-

stimmen.,

Selbstverständlich hätte man noch mancherlei

1553 und findet einen weitreichenden Zusammenhang, aber

zugleich die Tatsache, daß Laurentius Petri bestrebt war,

wünschen können, Auffällig ist, daß die „Christengemein-

auf Grund echt lutherischer Grundanschauung eine Otd-

schaft‘ nur mit einer kurzen Wendung gestreift ist. Zu-

sammenfassend ist zu sagen: Das Werk erscheint als ein

nung zu schaffen, welche den schwedischen Verhältnissen

entsprach (S. 195—280). Über den Zusammenhang ostgoti-

Führer, der vom evangelischen Standpunkt aus über die

scher Kunst mit den Holzbauten ihrer Heimat gibt A,

Äußerungen des kirchlichen Lebens in unserem Volk wohl

orientiert, der die Probleme aufsucht‘ und in sie einführt

Bode Andeutungen (S. 281—288), über die liturgischen

Beiträge von Tingstadius zur Kirchenordnung von 1811

und der, was das wichtigste ist, die Liebe zur Kirche er-

verhandelt H, Nilsson (S. 289—302). Den Schluß bildet

wecken und stärken will.

Theobald-Nürnberg,

eine von F. J. Linders

zusammengestellte‘ Statistik

der Geistlichen Schwedens nach Zahl, Alter und Herkunft

in den Jahren 1751—1920 (S, 303—306) und ein Verzeichnis

Böhme, Kurt, Dr, phil., Die Krisis der englischen Staats-

der Akten des Pastorats Lillhärdal von 1771—1776, ver-

kirche, Der Streit um das Prayer Book. Gotha 1929,

faßt von C. J. E, Hasselberg (S. 307—318).

Leopold Klotz. (82 S, gr, 8.) 3 Rm,

G.- Da la am

Der Verfasser gibt einen historischen Rückblick auf die

0 E

Entwicklung der Kämpfe um das Prayerbook. Er be-

Schweitzer, Carl, Dr,, Das religiöse Deutschland der Ge-

schränkt sich dabei nicht auf England, sondern behandelt

genwart,

Unter Mitarbeit von Männern und Frauen

zugleich die amerikanischen und schottischen Revisionen,

der Wissenschaft und Praxis, 2, Band: Der christliche

die für die englische Situation nicht ganz gleichgültig sind,

Kreis. Berlin 1929, Hochweg-Verlag. (552 S, gr. 8.)

Knapp, doch zuverlässig wird nach einer Darstellung der

13,50 Rm,

äußeren Ereignisse bis 1927 das Wichtigste aus dem Prayer-

Der kurz nach dem ersten Band erschienene zweite des

bookentwurf von 1927 und den Abänderungen von 1928

Schweitzerischen Werkes besteht aus drei Teilen: Katho-

mitgeteilt, Der Hauptteil des Büchleins befaßt sich mit

lizismus (S,; 11—68), außerkirchliche „christliche‘” Strömun-

kurzen Schilderungen der streitenden Parteien; auch hier

gen (Sekten, nämlich die Internationale Vereinigung Ern-

ist das Wesentlichste gesehen und sachlich dargestellt.

ster Bibelforscher, die Christliche Wissenschaft, die Mor-

Daran schließen sich die Ereignisse der beiden letzten

monen, und moderne „Propheten‘“, nämlich Weißenberg,

Jahre an, nur scheint mir, daß hier B, den Einfluß des

Neugeist-Bewegung, Geistchristliche Religionsgemeinschaft,

Anglokatholizismus unterschätzt. Die große Popularität,

S, 69—103) und Protestantismus (S. 104—542). Den letzten

die ein Kloster wie Kelham besitzt, die große Anhänger-

Teil bilden ein verhältnismäßig kurzes Kapitel aus der

schaft unter den Akademikern von Cambridge und Oxford

Feder des Herausgebers „Neuentdeckung der Kirche‘, es

sind wohl nicht ganz zu übergehen; doch ist es ja auf jeden

folgen 1, Theologie, von Paul Althaus, Frömmigkeit der

Fall für einen Nichtengländer sehr schwer, hier ganz klar

Gemeinde, Innere Mission, liturgische Bewegung, Kirchen-

zu sehen. In einem Nachwort beleuchtet Laun-Gießen die

verfassung; 2, freie kirchliche Gemeinschaften (Freikirchen

Ausführungen Böhmes, indem er vor allem auf die kom-

und die Evangelisch-lutherische Kirche in Preußen), evan-

plizierte kirchliche Lage hinweist,

gelische Diasporapflege, ökumenische Bewegung, Welt-

Carl Schneider-Riga,

mission; 3. Kunst; 4, Ehe, Frau, Jugend; 5, Pädagogik,

—.

E

Singbewegung, Volksbildung, soziale Neugestaltung: Gewiß

313

314

Ölsner, Willi, Pfarrer, Die Entwicklung der Eschatologie

Allgegenwart) legt den Grund; nur mit den berühmten

von Schleiermacher bis zur Gegenwart,

Gütersloh

antinomischen Formeln des Chalzedonense kann zuletzt

umschrieben werden auch, wie Ewiges und Zeitliches,

1929, Bertelsmann. (116 S, gr. 8.) 3.80 Rm,

Hoffmann, Georg, Lic,, Das Problem der letzten Dinge in

beides, neben einander, in der Gegenwart Gottes be-

der neueren evangelischen Theologie,

(Studien zur

hauptet werden können, Von diesem Fundament aus er-

systemat, Theol,, herausgegeben von A, Titius und

scheint im Gesamtbestande des Glaubens die Ewigkeits-

G, Wobbermin, Heft 2.) Göttingen 1929, Vandenhoeck

hoffnung entscheidend verankert; gerade der Glaube als

& Ruprecht., (120 S, gr, 8,) 7,20 Rm,

Gegenwartsglaube hat durch sein Verheißungsmoment eine

unablösliche

eschatologische

Bestimmtheit,

Zuletzt

ist

Die Eschatologie ist seit einem Jahrzehnt ein theologi-

scher Konzentrationspunkt ersten Ranges, Die Vorkriegs-

Ewigkeitsgewißheit und Gottesgewißheit identisch, wenn

arbeit am Neuen Testament, die End- und Untergangsstim-

anders zuletzt eben nur Gott selbst die Welt der Ewigkeit

ist. Gegen im Gegensatz hierzu „mittelbare‘‘ moderne

mung vor, in und nach den großen Kriegserschütterungen,

von dort her erregt zumal die dialektische Theologie, auf

„Unterbauungen‘ der Eschatologie wird dann diese un-

systematischem Boden dann auch die erste Auflage von

mittelbar eschatologische Position kritisch abgegrenzt. Im

Althaus „Die letzten Dinge‘ haben dahin geführt, Man er-

letzten Kapitel wird von da aus schließlich „Eschatologie

strebt heute die Auswirkung der neuen Einsichten, Eben

als bestimmende Blickrichtung‘ näher, zummal im Hin-

erschien von Weber „Eschatologie und Mystik im Neuen

blick auf die Fragen von Abbruch und Erfüllung und des

Testament‘, von Carl Stange „Das Ende aller Dinge‘. Die

Endes, entfaltet, — Am wenigstens reicht wohl die Ana-

hier zur Besprechung stehenden Schriften behaupten neben

lyse Barths aus, Es gelingt keine widerspruchslose Deu-

tung (S. 32, Anm, 33), Auch beim Versuch des Wobbermin-

jenen ihren eigenen Platz,

Nur mehr zur Vorbereitung der gegenwärtigen Aufgabe

schülers, Barth zunächst als Transzendentalisten zu sehen,

blickt rückwärts, schon nach seinem Titel, das Buch von

bewährt sich wieder, was nicht genug betont werden kann,

daß jedes primär philosophische Verständnis Barths ver-

Ölsner. Es gibt fast nur Referate, gediegen und gut,

wenn auch nicht von besonderer Schärfe der Erfassung,

sagen muß, Gleichwohl ist die kritische Kraft überall groß,

Ihre Zusammenstellung ist verdienstlich und lesenswert,

am glücklichsten vielleicht gegenüber Althaus. Die syste-

matischen Erörterungen sind z. T, ausgezeichnet (bes.

Die Theologiegeschichte seit Schleiermacher wird dabei

nur leise und zögernd gegliedert, Des öfteren wird von

S, 53 ff,, 79). Auch abgesehen davon, daß der Verfasser die

den herkömmlichen Einteilungen aus Motiven der Spezial-

Grundposition mit dem Rezensenten gemeinsam hat,

geschichte des Eschatologie abgewichen, zuweilen nicht

möchte ich durchaus so urteilen, Seine Polemik gegen

unbeachtlich, Allerdings sieht die Betrachtung dabei mehr-

meine Fassung der Ewigkeit als Vollzeitlichkeit (S. 57, 115)

fach doch zu sehr-nur auf die äußere Gleichheit der escha-

bei H, W, Schmidt hat mich allerdings nicht recht über-

tologischen Ergebnisse; in besonderer Stärke wird das

zeugen können; die Formel ist gerade als Weiterführung

Charisma der Unterscheidung der Geister nicht geübt, —

der Zeitentnommenheit, und nicht der Zeitmächtigkeit der

Es werden behandelt Schleiermacher, .die kritisch-speku-

Ewigkeit im Sinn.des Glaubensdenkens geprägt. worden.

lative Theologie mit Strauß, Ritschl und Rothe bis Tröltsch,

Aber das ist ja sehr nebensächlich, Das Buch ist eine

die Vermittlungstheologie, die Erlanger Schule und Neu-

Durchdenkung der Eschatologie ersten Ranges, Schade,

lutheraner,

die Modern-Positiven samt Heim,

Pietismus

daß der reichlich hohe Preis zumindest manchen studen-

und Biblizismus von Beck und Hengstenberg bis Schlatter

tischen Käufer abschrecken wird,

und Blumhardt, weiter die dialektische Theologie mitsamt

K oe p p - Greifswald,

A, Schweitzer, endlich die neueste Entwicklung: Heinzel-

mann, Koepp und Althaus, Das Heft schließt mit der Dar-

Heidegger, Martin, Dr, P—rofessor‚ (jetzt) Freiburg i, Br.,

stellung der Kritik an der dialektischen Theologie, bes,

Sein und Zeit, Erste Hälfte, 2, Auflage. Halle a. d. S,

H. W, Schmidt, sowie einigen eigenen guten Worten zur

1929, Max Niemeyer, (XI, 438 S, gr. 8.) Geb. 22,50 Rm.

Lage, Der Verfasser sympathisiert stark, ohne größere

Als Sonderdruck aus dem Jahrbuch für Philosophie und

Klarheit, mit einem wiewohl etwas freieren, so doch unge-

phänomenologische Forschung erschien unser großes philo-

brochen gläubigen Biblizismus, und besonders mit H, W,

sophisches Werk erstmalig im Jahre 1927. Daß bereits

Schmidt: „Dies dürfte für absehbare Zeit voraussichtlich

nach zwei Jahren eine zweite Auflage nötig geworden ist,

das letzte Wort in der Eschatologie bleiben‘, Weder mein

beweist, welch großes Interesse dieses durchaus nicht etwa

leichte Buch gefunden hat. Der Zeitschrift für phänomeno-

junger Freund Schmidt noch ich werden so einfach dies

allzu summarische Urteil teilen, .

logische Forschung gehört das Buch — und damit komme

Von ganz anderer systematischer Kraft ist das Buch

ich sofort zur Sache selbst

—

nicht nur äußerlich an,

von Hoffmann,

Einer wirklich „Kritischen Darstel-

Nach Heidegger besteht der eigentliche Mangel unserer

lung der verschiedenen Eschatologien‘ folgt eine „Syste-

heutigen Philosophie darin, daß uns eine klare Antwort

matische Grundlegung einer ‚bestimmenden‘ Eschatologie:

fehlt auf die Frage nach dem, was wir mit dem Wort

Eschatologie als zielweise Blickrichtung‘“. Heute gibt es

„seiend' eigentlich meinen. Dabei ist ihm das Eigenartige

einmal die „endzeitliche Eschatologie‘, teils als (ent-

das, daß wir diese unsere Verlegenheit, den Ausdruck

weder mehr biblizistisch, oder mehr .Äpekulativ. oder mehr

„Sein” nicht zu verstehen, gar nicht fühlen. So bemüht

— vom Glauben aus — unterbauend) beschreibende, teils

sich Heidegger zuerst das Verständnis für den Sinn dieser

als verkürzend beschränkende, und die „üb er zeitliche

Frage zu wecken,

Positiv ist ihm' das zu Ergründende

Eschatologie‘, teils in der konsequenten Ausprägung der

nicht dieses oder jenes Seiende, sondern das Sein des

dialektischen Theologie, teils in der vermittelnden von

Seienden, Zugangsart und Bestimmungsart für das, was

Althaus, Verhältnis und Verbindung dieser beiden Grund-

so das Thema einer solchen Ontologie werden soll, ist ihm

typen wird dann das Thema der systematischen Unter-

die Phänomenologie, „Ontologie ist nur als Phänomeno-

suchung. Das Gott-Welt-Verhältnis überhaupt (Ewigkeit,

logie möglich,‘” Nun ist freilich die Frage nach dem Sinne

315

316

des Seins die universalste und leerste, Aber der Univer-

(S. 310). Aber wenn mit zum Sein des Daseins das eigent-

salität des Begriffes von Sein widerstreitet nicht die „Spe-

liche bezw. uneigentliche Sein zum Tode gehört, dann ist

zialität‘ der Untersuchung, d.h. das Vordringen zu ihm

dieses nur möglich als zukünftiges, Dabei ist unter Zukunft

auf dem Wege einer speziellen Interpretation eines be-

nicht ein Jetzt zu verstehen, das, noch nicht „wirklich“

stimmten Seienden, des Daseins. In dieser Interpretation

geworden, einmal erst sein wird, sondern die Kunst, in der

soll das Verständnis und die mögliche Auslegung von Sein

das Dasein in seinem eigensten Seinkönnen auf sich zu-

gewonnen werden.

Da nun aber dieses Seiende in sich

kommt, Sofern das Dasein als Zeitlichkeit bestimmt ist,

„geschichtlich‘

iSt;

so muß die eigenste ontologische

ermöglicht es ihm selbst das eigentliche Ganzseinkönnen

Durchleuchtung dieses Seienden sich notwendig zu einer

der vorläufigen Entschlossenheit.

„Zeitlichkeit enthüllt

„historischen‘ Interpretation ausweiten. So gabelt sich die

sich als der Sinn der eigentlichen Sorge‘ (S. 326).

Ausarbeitung der Seinsfrage unserm Autor in zwei Auf-

Mit diesen Einsichten schließt unser Buch noch nicht.

gaben. Die Ausführung der ersten gibt er unter der Über-

Vielmehr wird jetzt diese Zeitlichkeit des Daseins noch

schrift: Die Interpretation des Daseins auf die Zeitlichkeit

weiter expliziert und werden die aus ihr entspringenden

und die Explikation der Zeit als des transzendentalen Hori-

Aufgaben einer ursprünglicheren Wiederholung der exi-

zontes der Frage nach dem Sein. Nur mit dieser Aufgabe

stenzialen Analyse näher umschrieben und dann sorgsam

beschäftigt sich der vorliegende erste Band. Auch sie

durchgeführt, Auch ohne daß wir diesen letzten Kapiteln

führt er nicht zu Ende. Von den drei Abschnitten, in die

noch weiter nachgehen, dürfte wenigstens ein Eindruck

unsere erste Aufgabe zerfällt, behandelt er nur die beiden

vermittelt sein, was Heidegger will und in welcher Rich-

ersten: „Die vorbereitende Fundamentalanalyse des Da-

tung seine von Philosophen wie Theologen in gleicher

seins‘‘ und „Dasein und Zeitlichkeit‘.

Weise beachtete Philosophie verläuft,

Was dem Buch

Die erste dieser Teilaufgaben, die vorbereitende Fun-

solche Durchschlagskraft gegeben hat, ist gewiß das ge-

damentalanalyse sucht die „Grundverfassung des Daseins‘

waltige philosophische Können, das sich in ihm offenbart;

zu kennzeichnen als das „In-der-Welt-sein‘

Dieses ‚„In-

es ist aber auch das ernste Pathos, das es beherrscht und

der-Welt-sein‘ wird durch eine „dreifache Hinblicknahme“

das uns vor allem dann scharf entgegentritt, wenn der

zu erfassen versucht. Das eigentlich Weiterführende Mo-

Verfasser den Leser vor die letzte Entscheiduﬁg stellt, zu

ment liegt hier in der dritten „Hinblicknahme‘, in der Be-

der unsere ganze Existenz uns innerlich zwingt. Nun ist

handlung, die das „In-Sein‘ erfährt. Dieses „In-Sein‘ wird

diese Entscheidung gewiß nicht die christliche; aber sie

zuerst als „Befindlichkeit‘® gekennzeichnet und wird wei-

stellt doch eine formale Parallele zur christlichen Ent-

ter expliziert durch den Modus „der Furcht‘. Zu diesem

scheidung dar und hat von hier aus neuere Theologen ge-

Existential „Verstehen‘“ tritt hinzu das Existential „Ver-

waltig anfassen können, Wer auf dem Boden der alten

stehen“

Beide gehören zusammen und charakterisieren

christlichen Verkündigung und der ihr entsprechenden

als Existentialität die „ursprüngliche Erschlossenheit des

Weltanschauung steht, wird freilich manches — ich denke

In-der-Welt-seins‘

(S. 148).

Ist mit dieser bisherigen

nur ‚an den Begriff Tod, wie er bei Heidegger sich vor-

Kennzeichnung des

„In-Seins‘‘ nur sein „ontologischer

findet — anders fassen müssen. Und doch sind und sollen

Ort‘ angegeben, ist nur die existentiale Konstitution des

es nicht theologische Bedenken sein, die ich hier zum

Da geschildert, so gilt es weiter „das alltägliche Seins des

Schlusse wenigstens andeuten möchte, Heidegger ist unbe-

Da und das Verfallen des Daseins‘ zu kennzeichnen. Was

dingt zuzustimmen, wenn er es ablehnt, daß eine Meta-

Heidegger hier erarbeitet,

dient

ihm dazu,

auch „die

physik des Erkennens die Basis der Erkenntnis des Seins

Sorge‘ als „Sein des Daseins‘ auszuweisen. „Die Sorge

abgebe. Auch darin wird man ihm nicht widersprechen

liegt als ursprüngliche Strukturganzheit existenzial-aprio-

können, daß auch das „Erkennen als ein Seinsmodus des

risch ‚vor‘ jeder, d.h. immer schon in jeder faktischen

Daseins als In-der-Welt-seins'” zu gelten hat, Die Frage

‚Verfaltung‘ und ‚Lage‘ des Daseins‘* und ist in ihrer wesen-

ist nur, ob denn das Erkennen — genauer die Erkenntnis-

haft unzerreißbaren Ganzheit unmöglich auf besondere

intention — damit wesenhaft bestimmt oder erfaßt ist, daß

Akte oder Triebe zurückzuführen.

es als ein bestimmter Modus des Daseins hingestellt ist,

Die Behandlung der zweiten unserer beiden Teilauf-

Das ist ja eben das Eigenartige des Erkennens, daß es mit

gaben, die unser Buch erledigt, setzt ein mit der Erwägung,

Hilfe des in ihm steckenden Kernes, d.h. des Denkens,

daß im Dasein, solange es ist, ja noch etwas aussteht, was

etwas von dem denkenden Subjekt Unabhängiges setzt,

es sein kann und sein wird, Zu diesem Ausstand aber ge-

und dann für dieses Transzendieren der Wirklichkeit einen

hört das „Ende‘ selbst. Das „Ende‘* des In-der-Welt-seins

eigentümlichen, unbedingten Rechtsanspruch erhebt, Eben

ist der Tod. Dieses Ende zum Seinkönnen, d.h. zur Exi-

dieser Rechtsanspruch ist so unmittelbar und für unsere

wahrhaftig nicht bıoß durchschnittliche, sondern durchaus

stenz gehörig, begrenzt und bestimmt die je mögliche

Ganzheit des Daseins. 'Die Existenzialität des Todes aber

unaufgebliche „Alltäglichkeit‘‘ so unerläßlich, daß er sich

kann sich nur in dem Aufweis eines „eigentlichen Sein-

gegen alle Reduktion ganz energisch wehrt, Eine phäno-

könnens‘ bezeugen. Zu diesem muß sich der Mensch, der

menologische Lösung des Erkenntnisproblems ist allemal

sich den Tod so gern verhüllt, in freier Entscheidung auf-

eine Zurückschiebung dieses Problems,

Daß die Phäno-

schwingen, Aus der Verlorenheit, die Heidegger so treff-

menologie das Erkenntnisproblem in den Bereich ihrer Ar-

lich als „Man“-verlorenheit schildert, ruft uns „die Stimme

beit hineinzieht, wird ihr niemand verwehren,

Und daß

des Gewissens‘, die als „Anruf des Daseins auf sein eigen-

eine solche Arbeit auch hier manches aufhellen kann, das

stes Selbstseinkönnen‘ vernommen werden kann.

„Die

wird niemand leugnen, und das hat unser in seiner Philo-

vorlaufende Entschlossenheit, ist kein Ausweg, erfunden,

sophie sicher epochemachendes Buch ohne Zweifel be-

um den Tod zu ‚überwinden‘, sondern ist das dem Gewis-

wiesen, Aber ebenso ist sicher, daß das Erkenntnispro-

sensruf folgende Verstehen, das dem Tod die Möglichkeit

blem einen Kern hat, an den die Phänomenologie bisher

gibt, der Existenz des Daseins mächtig zu werden und jede

nicht herangekommen ist und an den sie auch nie heran-

füchtige Selbstverdeckung im Grunde zu zerstreuen”

kommen wird,

Jelke - Heidelberg,

317

318

des

Johannes Mathesius,

Krit. Untersuchgn zur Geschichts-

Neueste theologische Literatur.

schreibg im Zeitalter d, Reformation, Ebd, (XIII, 292 S, 4). 20 Rm.

Unter Mitwirkung der Redaktion

Kirchengeschichte einzelner Länder, Dedic, Paul, Der Prote-

stantismus in Steiermark im Zeitalter der Reformation und Ge-

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen,

genreformation. Ebd, (VII, 174 S, gr, 8) 4,40 Rm, — Engel, Johan-

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Cranc, Claus, Die Pro-

nes, Das Schisma Barbarossas im Bistum und Hochstift Freising

phetenübersetzung des Claus Cranc, Hrsg, von Walther Ziesemer,

[1159—77]. München, M, Hueber (XIV, 195 S, gr. 8) 7,50 Rm, —

Mit 13 Taf, Halle, M, Niemeyer (VIII, 415 S, gr, 8) 25 Rm, —

Flügge, C. A., Notschreie aus Rußland. 60 Briefe von Augen-

Jedermanns-Bibel., Das Neue Testament [Testamentum Novum]

zeugen, Mit Einf, u, erkl, Anm, Kassel [Verlagshaus d, Deutschen

verdeutscht u, verdeutlicht f; Jedermann, Leipzig, Adolf Klein

Baptisten J, G, Oncken Nf.] (159 S, mit Abb, 8) Lw, 2 Rm. —

(XII, 1326 S, kl. 8) Lw. 6 Rm, — Schäfer, Karl Theodor, Unter-

Greiner, Albert, Magister Balthasar Düring aus Königsberg in

suchungen zur Geschichte der lateinischen Übersetzung des

e-

Franken, der Coburger Reformator, Sein Lebensbild aus Wahr-

bräerbriefs, Freiburg, Herder & Co., (XII, 200 S, 4) 10 Rm,

heit u, Dichtg, Nach Archivalien u, Akten bearb. Niederfüllbach

Biblische Einleitungswissenschait, Bruno, Arvid, Der Rhyth-

bei Coburg, Selbstverl, (116 S., 1 Faks, Taf,, 1 Kt, gr, 8) 2.50 Rm.

mus der alttestamentlichen Dichtung, Eine Untersuchung über

— MHandbuch der Kirchen-Statistik für den Freistaat Sachsen

d. Psalmen I—LXXIL Leipzig, A, Deichert (IV, 349 S, gr, 8) 17

nach dem Stande vom 1, März 1930, 26, Ausg. Bearb, von O, H,

Rm, — Francke, Karl, Das Woher der neutestamentli

chen Laster-

Kraut, Dresden [Taschenberg 3, Ev,-luther, Landeskonsistorium]

tafeln,

Spezialstudie,

Leipzig, M,

(VII, 524 S, gr, 8) Lw. 11 Rm, — Leube, Hans, Reformation und

Eine religionsgeschichtliche

’

Arnold, Das Rätsel

Heinsius Nf, (32 S, gr. 8) 1,50 Rm, — Meyer

{XIL, 336 S, gr. 8) 20

Humanismmus in England, Leipzig, A, Deichert (38 S, gr. 8)

des Jacobusbriefes, Gießen, A, Töpelmann

fe und Gefangenschafts-

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Gütersloh, C, Bertels-

Landeskirche in Baden während und nach der Staatsumwälzung

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von 1918, Lahr, M, Schauenburg (87 S, gr. 8) 3.30 Rm. — Petri,

mann (IV, 163 S, gr. 8) 6.30 Rm, — Oemmelen,

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Münster, Aschendorff (IV, 47 S, gr, 8) 1.95 Rm, —

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meneutik d. Neuen Testaments, Göttingen, Vandenho

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bis 1928, Mit 34 Abb, [auf z, T, doppelseit, bedr. Taf,]. Leipzig

recht (VI, 253 S, gr, 8) 8,50 Rm,

[Weststr. 4], Centralvorstand d, Ev. Vereins d, Gustav Adolf-Stif-

Biblische Geschichte, Kaupe

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hungen des

tung (317 S., mehr, doppelseit, bedr. Taf. gr. 8) Lw. 7,50 Rm, —

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ult. Hamburg 1, A, Letten-

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bauer (32 S, 8) 1 Rm, — Löhr, Max,

Alttestamentliche Religions-

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Geschichte. 3., völlig neubearb, Aufl, Berlin,

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Harr

y, Die Bundeslade

1,50 Rm, — Wicke, Karl, Die hessische Renitenz, ihre Geschichte

(140 S, kl. 8) Lw. 1,80 Rm, — Torczyner,

(2. verb, Aufl.) Berlin,

u, ihr Sinn, Kassel, Bärenreiter-Verlag (194 S, gr. 8) 7 Rm. —

und die Anfänge der Religion Israels,

Württemberg und das Augsburgische Glaubensbekenntnis. Unter

Philo Verlag (III, 80 S, gr.,8) 1.60 Rm,

Braun, Herbert,

Gerichtsgedanke und

Mitw, von Reinhold Frank-Heilbronn, Hermann Ströle-Ravens-

Biblische Theologie,

Leipzig, J. C, Hinrichs (XI,

Rechtfertigungslehre bei Paulus.

burg u, Ludwig Vöhringer-Ulm hrsg. von Julius Rauscher, Stutt-

100 S. 8) 6.50 Rım.

Rec,

Josefus

gart [Christophstr, 26], Ch. Scheufele (102 S, gr. 8) 1,50 Rm. —

Patristik. Minucins

Felix, Marcus, Octavius,

Zimmermann, Franz, Vorgeschichte und Durchführung des Paten-

Martin. Bonn, P, Hanstei

n (86 S. gr. 8) 3.60 Rm. — Ring, Oskar,

tes betreffend die Evangelischen vom 8, April 1861. Steye, Sand-

Drei Homilien aus der Früh

zeit Basilius' des Großen, Grund-

bök’sche Buchkh, (IV, 101 S. gr, 8) 8 Öst. Sch. '

legendes zur Basiliusfrage, Paderborn,

F, Schöningh (335 S, gr. 8)

Papsttum, Buchheit, Gert, Das Papsttum von seiner Ein-

16 Rm,

setzung bis zur Wiederherstellung seiner Souveränität,

Lig. 9

Scholastik, Kürzinger, Josef, Alfonsus Vargas Toletanus und

bis 13, (S. 257—416 mit Abb,, 2 farb, Taf, 4,.) Nürnberg, Sebaldus-

seine theologische Einleitungslehre, Ein Beitr, zur Geschichte d,

Verlag, Die Lfg, 2,50 Rm, — Koch, Hugo, Cathedra Petri, Neue

Scholastik im 14. Jh. Münster, Aschendorff (XVI, 230 S, gr. 8)

10.85 Rm. — Schmaus, Michael, Der Liber propugnatorius des

mann (XII, 188 S, gr. 8) 12 Rm. —

Untersuchgn über d. Anfänge d; Primatslehre, Gießen, A, Töpel-

Thomas Anglicus und die Lehrunterschiede zwischen Thomas von

Aquin und Duns Scotus, TI‚ 2. Die trinitarischen Lehrdifferen-

Orden und Heilige, Kleinschmidt, Beda, Die heilige Anna, ihre

zen, Bd. 1, (2.) Systematische Darst, u, hist, Würdigung, Münster,

Verehrung in Geschichte, Kunst und Volkstum, Mit 20 Taf, u,

Aschendorff (XXVII, 666 S, gr. 8.) — (2, 2. Anh,, Texte.) (334 S.,,

339 Textbildern, Düsseldorf, L, Schwann (XXXII, 449 S, 4) geb.

geh, 45,50 Rm,

28 Rm,

3 Taf.) TI, 2 vollst, in 1 Bd,

Symbolik, Bekenntnisbuch der evangelischen Landeskirche in

Allgemeine Kirchengesch

ichte. (Rendtorfi-Festschrift) Evange-

Adolf-Verein, Zum Siebenzig Jahr-

Hessen-Kassel, Hrsg., von d. Kirchenregier, Kassel, F. Lometsch

lische Diaspora und Gustav

(163 S, mit eingedr, Holzschn, 8) 3 Rm. — Fuchs, Gerhard, Die

Geburtstag d. Vorsitzenden

d. Gustav Adolf-Verein Franz Rend-

Bedeutung des Symbols und der Sitte für die Erziehung unserer

torff hrsg, von Bruno G

eißler,

Leipzig [Weststr, 4], Zentralvor-

Kinder in Haus und Kirche [Kindergottesdienst],

Gütersloh,

stand d. Evang, Vereins

d. Gustav Adolf-Stiftung, (455 S, gr. 8)

C, Bertelsmann (88 S, gr. 8) 2.20 Rm. — Kähler, Heinrich, Zum

Lw. 10 Rm, — Michel,

Anton, Humbert un

d Kerullarios, Quellen

Verständnis der Augsburgischen Konfession und des lutherischen

u, Studien zum Schisma

d. 11. Jhd. TI, 2. Paderborn,

F, Schöningh

(XII, 495 S, gr. 8) 32

Rm. —

Coneilii Tridentini Tractatuum pars

Menschen, Eine Jub,-Schr, zum 25, Juni 1930, (Kiel, Schleswig-

prior, 1, Complectens

tractatus a Leonis X temporibus usque ad

’

Holsteiner-Bund.,) (64 S,, 1 Taf, 8) 90 Pfg, — Ulmer, Friedrich, Die

translationem concil

ii conscri

ptos Collegit ed, illustr. Vincentius

Augsburgische Konfession, in ihrem d, Sprache d. Gegenwart an-

Schweitzer, Freiburg,

Herder (LXXX, 884 S, 4) 60 Rm,

geglichenen Wortlaut u. mit d, nötigen erklärenden AÄnm. d. Ge-

Reformationsgeschichte.

D. Johann Ecks vierhundertundvier

meinde dargeboten, Leipzig, Adolf Klein (48 S. 8) 70 Pfg. — Woltf,

Artikel zum Reichstag von

Augsburg 1530. Nach der f, Kaiser

Richard, Unser Augsburger Glaubensbekenntnis für unser evan-

gelisches Volk eingehend erl, u. im Anschluß daran unser ev.-luth,

Karl V. bestimmten Handschrift hrsg. u, erl, Mit 2 Exkursen,

nn. 2, Hieronymus von Berchnishausen,

Christentum dargest, u, verteidigt, Leipzig, Adolf Klein (199 S,

1. Elias, Daniel, Gottesma

Kassel, E, Pillardy (XXXV, 410 S, 4)

8) 5 Rm,

Von Wilhelm Gussmann,

uiis Joannis

Dogmatik, Beyer, Hermann Wolfgang, Bekenntnis und Ge-

30 Rm. — Ders,, Tres orationes funebres :in exe

E

ckii obitum

Eckii habitae,

Accesserunt aliquot epitaphia in

Hrsg, von

Dieckmann,

schichte, Rede, Greifswald, L. Bamberg (20 S, gr, 8) 1 Rm. —

Hermannus,

De revelatione christiana,

scripta et cat

alogus lucubrationu

m eiusdem [1543],

Tractatus

Johannes Metz

ler. Mit 4 Bildtaf, Münster,

Aschendorff (CXXXVI,

philosophico-historici, Freiburg, Herder (XXIII, 694 S., 1 Bl, gr. 8)

103 S, mit 1 Abb, gr, 8) 9,30 Rm,

— Luther, Martin, Hebräerbrief-

20 Rm, — Heering, G, J,, Der Sündenfall des Christentums [De

Vorlesung von 1517/18, Deutsc

he Übers. von Erich Vogelsang.

Zondeval van het Christendom]. Eine Untersuchung über Chri-

Berlin, W

‚ de Gruyter & Co, (VII, 187 S, gr. 8) 7 R

m, — Luther,

stentum, Staat und Krieg, Aus d, Holländ, übers. durch Octavia

Martin, Vorlesung über den Römerbrief 1515/151

6, Hrsg. von

Müller-Hofstede de Groot, Gotha, L, Klotz (XI, 278 S, 8) 10 Rm,

Johannes Ficker. 4, Aufl, (2 Tle,

TE 1, 2.). Leipzig,

Dieterich (162

— Koepp, Wilhelm, Die gegenwärtige Geisteslage und die „dialek-

u, 346 S, 4) 18 Rm, — Luther, Martin,

Des Glaubens Trost und

tische” Theologie, Eine Einführg, Tübingen, Mohr (VII, 104 S. 8)

Trutz, Briefe von d. Veste Coburg, Sommer 1

930, (Ausgew. u.

4.20 Rm, — Lange, Hermannus,

De Gratia, Tractatus dogmaticus.

chen,

Ch. Kaiser (VII,

Freiburg, Herder (XIV, 611 S, g

r, 8) 18 Rm, — Reimer, Friedrich,

hrsg, von Friedrich Wilhelm Hopf.) Mün

hte der Wiedertäufer.,

Die frohe Botschaft,

Glaubenslehre, Schwerin, F, Bahn (448 S,

146 S, 8) 3.20 Rm, — Quellen zur Geschic

gr, 8) 16,50 Rm, — Stange,

Carl, Das Ende aller Dinge [Die christ-

Bd, 1. Herzogt. Württemberg, Von Gustav Bossert, hrsg, von s.

liche Hoffnung,

ihr Grund u. ihr Ziel]l, Gütersloh, C. Bertelsmann

Sohne Gustav Bossert. Leipzig, M, Heinsius N£. (XVI, 11, 1199 S,

(VI, 242 S, gr, 8) 8 Rm,

4) 80 Rm. — Schellhass, Karl, Der Dominikaner Felician Ninguarda

und die Gegenreformation in Süddeutschland und Österreich 1560

Ethik, Althaus, Paul, Der Geist der lutherischen Ethik im

bis 1583. Bd. 1. Leipzig, Carl Fr. Fleischer (XII, 355 S, 4) 25 Rm,

Augsburgischen Bekenntnis, München, Chr. Kaiser (45 S, gr, 8)

— Schubert, Hans von, Der Reichstag von Augsburg im Zusam-

1.40

m. — Ternus, Joseph, Zur Vorgeschichte der Moralsysteme

menhang

der Reformationsgeschichte, Vortr, Leipzig, M

ein-

von Vitoria bis Medina,

Neue Beitr, aus gedruckten u, unge-

sius Nf, (36

S, gr. 8) 1,50 Rm, — Volz, Hans, Die Lutherpredigten

druckten Quellen, Paderborn, F. Schöningh (116 S, gr. 8) 7,50 Rm.

319

320

Apologetik u, Polemik, Romeis, Kapistran, Die göttliche Of-

Müller-Freienfels, Richard, Allgemeine Sozial- und Kulturpsycho-

fenbarung und ihr Mittler, Ein Beitrag zur Apologetik, Als Ms,

logie, Leipzig, Joh, Ambr, Barth (XII, 292 S, gr. 8) 15 Rm, Pann-

gedr, Fulda,' Fuldaer Actiendruckerei in Komm, (VII, 488 S, 8)

witz, Rudolf, Logos, Eidos, Bios, Feldafing, Verlag H, Carl (187 S,

Lw. 8 Rm.

8) 6.50 Rm. — Passarge, Walter, Die Philosophie der Kunstge-

Praktische Theologie. Pfiennigsdori, E., Praktische Theologie.

schichte in der Gegenwart, Berlin, Junker u. Dünnhaupt (VII,

Bd. 2. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, S. 351—9785 gr. 8) 13 Rm.,

101 S, gr. 8) 4,50 Rm. — Philosophie der Literaturwissenschaft,

Homiletik. Balla, Emil, Sechs Predigten, geh. in der Universi-

Hrsg. von Emil Ermatinger, Berlin, Junker u. Dünnhaupt (IX,

tätskirche zu Leipzig. Leipzig, J. C, Hinrichs (80 S, 8) 1.80 Rm.

478 S, 4) 26 Rm. — Ninth International Congress of Psychology.

— Ihmels, Ludwig, Dein Name werde geheiligt, Predigt. Dresden,

Held at Yale University, New

aven, Connecticut, Sept, 1st to

Lebens.,

J. Naumann (10 S, 8) 25 Pfg. — Nagel, Gottfried, Am Born des

7th, 1929 under the Presidency of James McKeen Cattell, Procee-

Ein Jahrgang Predigten meist über freie ev. Texte,

dings and Papers, (Editorial Note, Edwin G, Boring.) Princeton,

[2 Tle.] TIl 2, Breslau, Lutherischer Bücherverein, T11 u. 2 in

N, J,, U, S, A,: The Psychological Review Company (XLI, 535 S.,

1 Bd geb, Lw. 14 Rm. — Taufe und Einsegnung, Beiträge von

1 Taf, 4) Lw. $ 5.25. — Unger, Erich, Wirklichkeit, Mythos, Er-

23 Mitarbeitern.

Eingel, u. hrsg. von Alfred Uckeley. Berlin,

kenntnis, München, R, Oldenbourg (VIII, 304 S, 8) 10 Rm. —

E. Röttger (212 S. kl. 8) 3 Rm.

Zimmermann, Heinz, Der Befreier.,

Eine Begegnung mit Kant.

Liturgik. Fendt, Leonhard, Die Bedeutung der Liturgie für die

München, Duncker & Humblot (289 S, gr. 8) 11 Rm.

Persönlichkeit und Arbeit des Predigers. Vortr. Göttingen, Van-

Schule und Unterricht. Blinckmann, Th., Die öffentliche Volks-

denhoeck & Ruprecht (30 S. 8) 1.50 Rm.

schule in Hamburg in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Ham-

Erbauliches, Kaestner, Paul, Deutsche Tischgebete, 4., verm.

burg, P, Hartung in Komm, (355 S,, 1 Titelb, 8) Geb. 5 Rm. —

Aufl. 16.—20, Tsd, Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 82 S, 8) 1.80 Rm.

Borgius, Walther, Die Schule — ein Frevel an der Jugend, (Mit

— Maurenbrecher, Max, Der Heiland der Deutschen, Der Weg

e, Nachw.: Der Staat.) Berlin-Wendenschloß: Verlag Radikaler

d. Volkstum schaffenden Kirche, Göttingen, Vandenhoeck & Rup-

Geist [Komm.: Carl Fr, Fleischner, Leipzig] (218 S, gr, 8) 3.80 Rm.

recht (208 S, 8) 5,80 Rm.

— Dewey, John, Demokratie und Erziehung, Eine Einl, in d, phi-

Mission. Fritze, Georg, Der neue Name. Das neue Leben der

losoph; Pädagogik, Deutsch von Erich Hylla. Breslau, Ferd, Hirt

Dschaggachristen im Lichte ihrer Taufnamen. Leipzig, Verlag d,

(565 S, 8) Lw. 14 Rm. — Dilthey, Wilhelm, Über die Möglichkeit

Central-Ausschusses für die innere Mission der deutschen evan-

Ev.-luther, Mission (103 S, 8) 2 Rm. — Katalog der Bibliothek des

einer allgemeingültigen pädagogischen Wissenschaft,

Langen-

salza, Julius Beltz (87 S, 8) 1.40 Rm, — Eberhard, Otto, Der Er-

gelischen Kirche. Bd, 1. C, 1. Katalog d. Abt. Liebestätigkeit

ziehungsgedanke in der Weltmission, Eine Umschau von d. Höhen

u, Wohlfahrtspflege. Berlin-Spandau, Wichern-Verlag (XI, 2405S.

d. Ölbergs, Langensalza, H, Beyer & Söhne (70 S, 8) 2 Rm. —

gr, 8) 4.20 Rm. — Wiese, H,, Regen und Segen im Missionsleben,

Ficker, Paul, Didaktik der neuen Schule, Eine Gesamtdarst.

Nach luth. Katechismusordnung in Beisp. dargeboten. Hermanns-

arbeitsunterrichtl, Technik, Osterwieck, A, W, Zickfeldt (XVI,

burg, Missionshandlung (IV, 170 S, 8) Lw. 2.80 Rm.

292 S, 8) 7 Rm., Pp. 9 Rm, — Pfahler, Gerhard, Eros und Sexus.

Kirchenrecht. Berner, Max, Die rechtliche Natur des Deut-

Langensalza, H, Beyer & Söhne (42 S, 8) 1.25 Rm, — Schenk,

schen Evangelischen Kirchenbundes. Berlin, Carl Heymann (II,

Konrad, Organisation der Berufsschulen, Wittenberg, Bez. Halle,

69 S, 8) 6 Rm.

Zentralverlag f, Berufs- u. Fachschulen R, Herrose (155 S, mit

Universitäten.

Meyer, William, Königsberg i‚ Pr., Baltische

Abb. u. eingedr, Zeichn, gr, 8) Lw, 12 Rm, — Schulze-Soede, Pä-

Studenten in Kiel 1665—1865. Kiel, W. G. Mühlau (V, 148 S, 8)

dagogische Untersuchungen, Breslau, Ferd. Hirt (344 S, 8) 9 Rm.

4 Rm.

— Stulz, Grete, Die sonderpädagogische Arbeit am schwererzieh-

Philosophie,

Achelis, Werner, Principia mundi. Versuch e.

baren Jugendlichen, Halle, C, Marhold (VIII, 139 S, gr. 8) 6 Rm.

Auslegung d, Wesens d. Welt. Bd. 1. Stuttgart, J. Püttmann

sı

(205 S., mehr. Taf, 4) 10 Rm. — Bauhoier, Oskar, Das Metareli-

giöse.

Eine krit. Religionsphilosophie.

Leipzig, J. C. Hinrichs

—

(271 S. 8) 11 Rm. — Bericht über den XI. Kongreß für experimen-

telle Psychologie in Wien vom 9.—13, April 1929, Hrsg. von Hans

Soeben erschien:

Neu

Volkelt,

Mit 46 Abb. im Text.

Jena,

G. Fischer (XIM, 213 S,

gr. 8) 11 Rm. — Croce, Benedetto, Gesammelte philosophische

Schriften in deutscher Übertragung, hrsg. von Hans Feist. Reihe 1,

Philosophie d. Geistes. Bd, 2. Logik als Wissenschaft vom reinen

Die Erlebnisechtheit

Begriff, Nach d. 4. Aufl, übers. von Felix Noeggerath, Tübingen,

Mohr (XXIII, 409 S, gr. 8) 19 Rm. — Dempf, Alois, Metaphysik

der Apokalypse

des Mittelalters. München, R. Oldenbourg (154 S, gr. 8) 7.25 Rm.

— Ecker, Eduard, Voraussetzungen und Elemente einer erzie-

des Johannes

hungswissenschaftlichen Begriffsbildung, Heidelberg, Carl Winter

(VIII, 232 S, gr. 8) 12 Rm. — Eucken, Rudolf, Die Lebensan-

schauungen der großen Denker, 19, unveränd, Aufl, Berlin, W, de

von Carl Schneider

Gruyter & Co, (VIII, 564 S. gr. 8) 9 Rm. — Gahr, Christian, Die

Liz. Dr. phil., Professor in Riga

Anthroposophie Steiners, Eine Fundamentaluntersuchg (Jessern-

dorf) Selbstverlag (308, 92 S. mit Fig., mehr. farb. doppels. bedr.

[_Steif broschiert Rm. 6.50 |

Taf, 4) Lw. 20 Rm. — Giesecke, H., Die Aufgabe der Philosophie

nach der dialektischen Theologie.

Gütersloh, C. Bertelsmann

Aus dem Inhalte;

(100 S. gr, 8) 3 Rm. — Girgensohn, Karl, Der seelische Aufbau

des religiösen Erlebens, Eine religionspsycholog. Untersuchg, auf

Vorbemerkung / I. Die Fragestellung / Il. Die

experimenteller Grundlage.

2. rev. u, durch e. Nachtr, „For-

psychologischen Grundlagen: Die Eidetik — Neuere

schungsmethoden u., Ergebnisse d. exakten empir. Religionspsy-

chologie seit 1921‘ erw. Aufl, hrsg, von Werner Gruehn. Güters-

Halluzinationsforschung — Die neuere Traum-

loh, C. Bertelsmann (XVI, 916 S, gr. 8) 37 Rm. — Graefe, Walter,

forschung — Erinnerungsbilder und Phantasie-

Die Weltanschauung Rabindranath Tagores in ihren Beziehungen

vorstellungen

—

Bilder

als

Gedanken-

und

zum Abendland, Leipzig, J. C. Hinrichs (V, 88 S, 8) 4.70 Rm. —

Grunicke, Lucia, Der Begriff der Tatsache in der positivistischen

Wunschsymbole — Synästhesien / Ill. Die Jo-

hannesapokalypse: Die Bilder der Johannesapoka-

Philosophie des 19, Jahrhunderts. Halle, M. Niemeyer (199 S, 8)

8 Rm, — Handbuch der Philosophie. Hrsg. von A, Baeumler u.

Iypse — Die übrigen Stücke der Apokalypse /

M, Schröter, Lfg. 30, Metaphysik d. Mittelalters [Tl. 2]. Von

IV. Zusammenfassung.

Die Gestalt des Apo-

Alois Dempf-Bonn [Abtlg, 1, Beitr, E]. München, R, Oldenbourg

kalyptikers / Anmerkungen.

(S. 65—154 4) 4 Rm. — Hensel, Paul, Kleine Schriften und Vor-

träge. Zum 70, Geburtstage des Verfassers hrsg, von Ernst Hoff-

A

mann und Heinrich Rickert, Mit e. [Titel-]Bildnis.

Tübingen, Mohr

(VIII, 412 S, gr. 8) 19 Rm. — Leisegang, Hans, Religionsphiloso-

\

phie der Gegenwart. Berlin, Junker u. Dünnhaupt (V, 102 S, gr, 8)

V

;

IDIE]

4,50 Rm. — Lippmann, Walter, Die sittliche Lebensform des

}

ı

W

modernen Menschen. (A Preface to morals.) Aus d. Amerikan,

A i

übers, u, eingel, von Paul Sakmann. Stutgart, Deutsche Verlags-

Anstalt (XV, 358 S, 8) Lw. 9 Rm. — Litt, Theodor, Kant und Her-

der als Deuter der geistigen Welt, Leipzig, Quelle & Meyer (VIII,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

291 S. 8) 8 Rm. — Messer, August, Wertphilosophie der Gegen-

wart, Berlin, Junker & Dünnhaupt (V, 58 S. gr. 8) 2.50 Rm. —

RE KL FE OPENEETES TNZE AE EEETTNENR

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herauszegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 21,

Leipzig, 10. Oktober 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durc)

ährlich: Rm. 4.590 und Porto

h alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T:

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennig:

Bezugspreis für das Ausland vierte

. — Beilagen nach Uebereinkunft — Verlag und Auslieferung: Leipzig

’

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eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

önigstr. 13.

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878

‚W

mn n

Hertel, Johanne

s, Beiträge zur Erklärung des

|

Jonas, Hans, Augustin und das Paulinische Frei-

Thulin, Oskar, Lic., Johannes der Täufer im geist-

der

Awestas un

d

des Vedas. (Schomerus.)

heitsproblem. (Zänker.

Reformationszeit. (Preuß,)

lichen Schauspiel des Mittelalters un

Zimmer,

Heinrich

Texte zum Wesen der

Corpus Catholicorum. (Buchwald.)

Kyrkohistorisk ärsskrift, (Dalman.

indischen

Welt.

8piel um den Elefanten,

Dasselbe. (Buchwald.)

Thimme, L., Lic, Im Kampf um die Kirche,

(Zehme.)

Gebhardt, Peter von, Die Bürgerbücher von Cölln

an der Spree 1508 —1611 und 1689—1709 und

Lilje, Hanns, Das technische Zeitalter. (Peters.

(Theobald.)

Palästinajahrbuch. (Eberhard.)

Die chronikalischenNachrichten des ältesten

Krieck, Ernst, Dr., Erziehungsphilosophie.(Jelke.

}

"°"_.)'p‚

hves. (Noth.

Friedrich, Lie. Dr., Das Privilegrecht

Cöllner Bürgerbuches 1542—1610. (Theobald.)

Zeitschriften.

schlachtungen erfordert, Er ist kein Priester, sondern ein

Hertel, Johannes, Beiträge zur Erklärung des Awestas

und des Vedas (des XL. Bandes der Abhandlungen der

priester- und götterfeindlicher Philosoph. Er erschließt

Philologisch-historischen Klasse der Sächsischen Aka-

durch sein Denken eine höchste Intelligenz, mazdaäh (Spen-

demie der Wissenschaften. Nr. II). Leipzig 1929, S. Hir-

der der Glut, Vernunft, Verstand), als Beherrscher des

zel. (XXIX, 284 S, gr. 8.) 19.60 Rm.

Weltganzen und wirkt seinerseits alles durch den lichten,

Leben und Ordnung schaffenden und erhaltenden Ge-

Die vorliegende Veröffentlichung des bekannten Leipziger

Indologen Hertel verfolgt den Zweck, seine schon wieder-

danken, indem er seine Lehre, durch welche er die Men-

schen schon auf Erden mit Himmelslicht zu erfüllen strebt,

holt — z. B. in seinen Büchern „Die arische Feuerlehre‘ und

„Die Sonne und Mithra im Awesta‘ — vertretene Auf-

mittels seiner Opferlieder den. Menschen einstrahlt,

Er

bringt Mazdäh unblutige Opfer.,

Sein Denken bezeichnet

fassung von der vedischen und insonderheit von der awe-

er auch als eine Befragung mit mazdaäh, der Vernunft, dem

stischen Weltanschauung, die sich in wesentlichen Punkten

von der traditionellen unterscheidet, durch weiteres Be-

Verstand, Frömmigkeit ist ein ihm fremder Begriff, genau

so wie Glaube, Sein Lehrsystem ist nicht weltflüchtig, son-

weismaterial zu erhärten und als richtig zu beweisen.

Hertel untersucht zu diesem Zweck zunächst einige der

dern zielt vollinhaltlich auf geordneten wirtschaftlichen

Wohlstand auf Erden, Er vermag das Abstrakte nur per-

wichtigsten Begriffe des Awesta und weist nach, daß sie

sönlich und konkret zu denken; Mazdäh ist für ihn deshalb

bisher völlig falsch verstanden sind, Es handelt sich in

eine Person, welche das Weltgeschehen leitet. Der Begriff

diesem Werke um folgende Begriffe: Asa (Rta), das nicht

des Naturgesetzes ist ihm fremd. Seine Lehre ist äußerlich

feste Ordnung, Recht, Wahrheit, sondern das umfassendste

aller lichten Feuer, das Licht des Heils, Aramaiti (Arä-

in das seiner Natur nach devische System des jüngeren

Awestas aufgenommen worden, und seine Lieder bilden

mati), das nicht Andacht, Frömmigkeit, sondern Ansied-

den Kern des jung awestischen Opfers, das ihrem Inhalt

lung und Viehzucht seßhafter Züchter im Gegensatz zum

schroff widerstreitet,

Nomadentum, Spenta, das nicht heilig, sondern Himmels-

licht erfüllt, Saosyant, das nicht Heiland, sondern den, der

Jeder, der sich einmal eingehender mit der Religion des

Zoroaster auf Grund der vorhandenen Übersetzungen der

in _ das Himmelslicht verwandelt wird, bedeutet, Weiter

bietet Hertel eine Übersetzung des’3, Yast und von 3 Lie-

Quellenschriften beschäftigt hat, weiß, wie sehr die philo-

logische Bearbeitung derselben im Argen liegt. Man be-

dern (Gäthä's) Zoroasters: Yast 32, 43 u 44,

kommt bei einem Vergleichen der verschiedenen Über-

Den religionsgeschichtlichen Ertrag der Ausführungen,

die eine temperamentvolle, aber doch sachliche Ausein-

setzungen den Eindruck, als ob aus jeder einzelnen Zeile

ein mehrfacher Sinn heraus übersetzt werden kann. Hertel

andersetzung mit seinen iranistischen Fachgenossen dar-

stellen, möchte ich im Anschluß an das, was Hertel in dem

führt das vor allem darauf zurück, daß der Wortschatz des

Awestas noch nicht gründlich lexikographisch bearbeitet

Sach- und Namensverzeichnis unter Zoroaster schreibt, in

folgende Sätze zusammenfassen: Sein Moralsystem ist

worden ist. Des Eindrucks, daß er damit Recht hat, kann

wirtschaftlich bedingt. Ziel seines Wirkens ist Ansiedlung

man sich bei der Lektüre des vorliegenden Werkes nicht

entziehen, Hoffentlich schenkt uns der Verfasser bald eine

der Nomaden und Viehzucht, namentlich Zucht der Rin-

der, deren Schlachtung er verbietet, Für sich und seine

Übersetzung sämtlicher Gäthäs, die er nach einer Be-

merkung auf Seite 251 fertig zu haben scheint.

Siedler sucht er darum zum Schutze die Herrschaft eines

Fürsten (Vistäspa, Hystaspes), bekämpft dagegen die Prie-

Die Theologen seien besonders auf Seite 116—127 hin-

gewiesen, wo der Verfasser zeigt, welche griechischen

ster und die arischen Lichtmächte (da@va), weil in ihrem

Namen Raubkriege geführt werden und ihr Kult Rinder-

Wörter des Neuen Testaments die deutschen Übersetzungen

322

321

323

324

mit „heilig‘““ übersetzen, und welche Wörter Wulfila und

zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Te-

Hieronymus zur Übersetzung dieser griechischen Wörter

staments,

Neue Folge, 28. Heft,)

Göttingen 1930,

verwendet, und auf Seite 192f., wo gesagt wird, daß der

Vandenhoeck u. Ruprecht. (124 S, gr. 8.) 9.50 Rm.

Awesta-Begriff Saosyant nichts mit dem christlichen Hei-

Das Anliegen des vorliegenden Buches, dessen Grund-

landsbegriff gemeinsam hat,

I: W Sehonerus

gedanken der Verf, schon 1928 auf dem Orientalistentag in

AAA NN

Bonn vortrug (vgl. ZDMG N., F, 7 [1928] S. LXII), ist eine

Zimmer, Heinrich, Texte zum Wesen der indischen Welt,

literarische und stoffliche Analyse des kultrechtlich orien-

Spiel um den Elefianten, Ein Buch von indischer Natur.,

tierten Teiles des Deuteronomiums (Dtn, 12—18). Nach

dem Vorgange anderer lehnt der Verf, — gewiß mit Recht

Mit 10 Abbildungen, München und Berlin 1929, R, Ol-

denbourg, (184 S, 8 u. 5 Bildtafeln.) Kart. 8.50 Rm,

— die Hypothese von (nachträglich zusammengearbeiteten)

Kern des Buches ist die interessante Übersetzung einer

„Sonderausgaben‘ des Dtn, zur Erklärung der komplizier-

zwanglos geschriebenen, daher „Spiel‘‘ genannten Sans-

ten Beschaffenheit des jetzt vorliegenden deuteronomischen

kritabhandlung; die, dem Palakapya, Sohn einer zur Ele-

Gesetzeskorpus ab und bekennt sich zu einer „Ergänzungs-

fantin gewordenen Göttin, als Belehrung eines Königs in

hypothese‘, die das Dtn, durch einen allmählichen Wachs-

den Mund gelegt, nach mythologischem Kapitel über seinen

tumsprozeß entstanden sein läßt, Daraus ergibt sich aber

und der Elefanten Ursprung alles für Elefantenbesitzer

die Aufgabe, diesen Prozeß nach Möglichkeit zu rekon-

Wissenswerte mitteilt, Vorausgeht auf 86 Seiten eine von

struieren, d, h, in den einzelnen Abschnitten des deutero-

dem gelehrten Indologen unter dem Namen: „Vorspiel‘ ge-

nomischen Gesetzeskorpus die späteren Bearbeitungen und

schriebene, literargeschichtliche Einleitung, in der die auch

Ergänzungen Schicht für Schicht abzulösen und so nachMög-

auf Menschen (Frauen) angewandte indische Physognomik

lichkeit bis zu den letzten Quellen vorzudringen; und die

Unter

und Typenlehre für Leser d, Bl, beachtlich ist,

Lösung dieser Aufgabe unternimmt der Verf, für Dtn. 12—18

dem Titel: „Nachspiel‘ folgt eine ausführliche Besprechung

in Fortführung der Arbeiten besonders von Kittel, Hempel,

der verwandten Schrift: „Wissen vom langen Leben des

Hölscher, und zwar mit großer Gewissenhaftigkeit und

Elefanten‘, in der die Anwendung indischer Götter- und

Sachkunde, Diese ‚analytische Arbeit ist überaus wertvoll

Dämonenlehre für den Religions- und Missions-Wissen-

und führt zu schönen Ergebnissen, die nicht nur für das

schaftler Wert hat.

D, Zehme - Rodau,

Verständnis des literarischen Aufbaus und vieler inhalt-

licher Einzelheiten von Dtn, 12-—18, sondern auch für die

Palästinajahrbuch des deutschen evangelischen Instituts

Erforschung der israelitischen Rechtsgeschichte wichtig

für Altertumswissenschaft des Heiligen Landes zu Je-

sind, Zu letzterem weise ich nur z, B, auf die Erörterungen

rusalem, Am Auftrag des Stiftungsvorstandes heraus-

zu Dtn. 15, 1ff, (S. 56ff.) hin. Dieses unbestreitbare und in

gegeben von Professor D, Albrecht Alt, 25, Jahrgang

sich wertvolle Verdienst der vorliegenden Arbeit sei um so

(1929). Mit 1 Karte und 7 Abbildungen auf Tafeln,

mehr hervorgehoben, als die letzten Ergebnisse, auf die

Berlin 1930, Mittler u. Sohn, (126 S, gr. 8.) 4.75 Rm.,

der Verf. hinauswill, mir doch teilweise fraglich erscheinen,

Die internationale Palästinaforschung hat sich von den

Der Verf, schält als letzte Quelle von Dtn., 12—18 einen

Rückschlägen der Kriegszeit im Wesentlichen erholt und

(kultrechtlichen) „Dekalog‘“ heraus, dessen Inhalt er unter

ist in organisatorischem Ausbau begriffen; erfreulich, daß

der Bezeichnung „Privilegrecht Jahves‘“ zusammenfaßt,

der Herausgeber von dem Beschluß des Verwaltungsrates

Dieser „Dekalog‘, über dessen Herkunft nur ganz allge-

berichten kann, die seit Jahren erledigte Stelle: des In-

meine Vermutungen geäußert werden, umfaßt Dtn. 12, *26,

stitutsvorstehers mit dem dauernden Sitz in Jerusalem

27;

14, 31 14::21bp 14, 227218) 15(2)42164107u 16j71°a)

wiederherzustellen, nachdem das katholische Deutschland

3aa.4b; 16, "16; 17, 1a (18, 3), Über diesem „Dekalog“

für seine wissenschaftliche Station der Görresgesellschaft

liegen nun in dem jetzigen Bestand von Dtn, 12—18 drei

in Jerusalem in P. Dr. Mader bereits einen dauernden Vor-

Bearbeitungsschichten: B, C, D, von denen B noch vor-

steher neu eingesetzt bekommen hat, Außer dem Arbeits-

exilisch, C und D dagegen exilisch bezw., nachexilisch

bericht über das Jahr 1928, dessen Ausflüge und Instituts-

sind, Der „privilegrechtliche Dekalog‘ kennt die dtnische

reise immer wieder Zeugnis geben von der Unerschöpflich-

Zentralisationsforderung mit allen ihren Konsequenzen

keit des kleinen Landes und der Akribie des Veranstal-

noch nicht; diese einzuführen ist erst die Tendenz der Be-

ters, berichtet der Herausgeber von dem Fund eines neuen

arbeitungsschicht B, während C und D nichts grundsätz-

Meilensteinbruchstückes und neuen Spuren des Juden-

lich Neues mehr hinzubringen, Nun ist mir schon die Ge-

christentums im Ostjordanlande, In die Hauptarbeit teilen

schlossenheit und Einheitlichkeit des „privilegrechtlichen

sich Prof, Rudolph mit einer Untersuchung über die Ein-

Dekalogs‘ nicht über allen Zweifel erhaben, wenn auch das

bruchskatastrophe Sanheribs in das jüdische Staatswesen

Zugrundeliegen von der dtnischen Zentralisationsforderung

(dazu Nachwort von Prof, Alt) und die Pfarrer Kuhl und

noch unberührter alter prägnanter kultrechtlicher Sätze in

Meinhold mit dem zweiten Teil der Arbeit über das rö-

Dtn, 12—18 richtig sein wird, Vor allem aber ist mir die

mische Straßennetz um Jerusalem: Römische Straßen und

Einheitlichkeit der drei angenommenen Bearbeitungsschich-

Straßenstationen in der Umgebung von Jerusalem, Damit

ten doch sehr fraglich; diese Annahme ruht oft, wie der

ist ein neuer Zweig am Baum der Denkmälerkunde ent-

Verf£, selbst zugibt, auf recht schwachen Fundamenten, Am

wickelt, der über die Bodenforschung im engsten Sinne

einleuchtendsten ist die Einheitlichkeit der Bearbeitungs-

hinausgreift und von der umfassenden Aufgabensetzung

schicht B, die den „privilegrechtlichen Dekalog‘ im Sinne

zeugt, die Dalman dem Institut als seinen Stempel aufge-

der dtnischen Zentralisationsforderung umgestaltete und

Eberhard- Hohen Neuendorf bei Berlin,

prägt hat,

ergänzte, während man bei den den Schichten C und D zu-

geschriebenen Stücken oft den Eindruck sekundärer Einzel-

Horst, Friedrich, Lic. Dr, (Privatdozent an der Universität

ergänzungen hat, Doch ist es durch die Materie selbst ver-

Bonn), Das Privilegrecht Jahves, Rechtsgeschichtliche

anlaßt, daß man in diesen Fragen zu absoluter Gewißheit

Untersuchungen zum Deuteronomium,

(Forschungen

schwerlich wird kommen können, Daß gleichwohl die vor-

325

326

liegende Arbeit für das Verständnis des dtnischen Ge-

tatis bonae, über vocatio und inspiratio fidei und über

setzeskorpus und seines Werdens eine sehr wesentliche

voluntas und appetitus beschließen das Ganze. Angefügt

und dänkenswerte Förderung bedeutet, sei zum Schluß

sind zwei Anhänge: 1, über die hermeneutische Struktur

noch einmal ausdrücklich betont,

des Dogmas und 2, über des Pelagius Auslegung von

i e

M, Noth - Königsberg i. Pr.,

Römer 7 aus seinen „Expositiones XIII epistularum Pauli“

Obwohl die Schrift den gordischen Knoten zerhaut, der

in dem Problem liegt, wie weit „Dogmen“, wie dasjenige

Jonas, Hans, Augustin und das Paulinische Freiheitspro-

blem,

Ein philosophischer Beitrag zur Genesis der

von der Prädestination, bei einer sogenannten philosophi-

christlich-abendländischen

Freiheitsidee,

Göttingen

schen Untersuchung einfach ausgeschaltet werden können,

eine Frage, die der Rezensent anders beantworten würde

1930, Vandenhoeck & Ruprecht. (79 S, gr, 8.) 6.50 Rm.

Die Schrift will philosophisch gewertet werden, wie sie

als der Verfasser, ist sie in vielem und vor allem in der

selbst das Freiheitsproblem ganz philosophisch deutet,

Auslegungsfrage in Bezug auf Römer 7 außerordentlich

lehrreich, Auch die Gegenüberstellung des stoischen und

Darum: werden dogmatische Elemente bei Augustin, wie

das Dogma von der Erbsünde und von der Prädestination,

christlichen Freiheitsproblems bringt interessante Formu-

lierungen,

Zänker-Breslau,

von der Erörterung ausgeschieden, obwohl zuzugeben sei,

daß sie für das Bewußtsein der jeweils kämpfenden Par-

teien sehr, wichtig sind und literarisch den größten Raum

Corpus Catholicorum. Heft 15. Johannes Cochlaeus, in

einnehmen, Die stoische Freiheit, um die es sich handelt,

obscuros viros (1530).

Herausgegeben von Joseph

ist die Freiheit gegenüber einem äußeren Partner, gegen-

Greven, Münster 1930, Aschendorff, (XLIII, .37.S.

über etwas anderem, als ich selbst bin, — ganz formal: die

gr. 4.) 2.95 Rm.,

Freiheit gegenüber irgendetwas, worum es sich in der Stoa

Von den drei Gegenschriften, mit denen Cochläus auf

handelt. _ Sie ist das Sich-selbst-Überlassensein im Sinne

Spenglers „Eyn kurtzer außzug auß dem Bebstlichen rech-

des reinen Sichbeschränkens auf sich selbst, auf sein

ten” antwortete, wird hier die mittlere mitgeteilt, Die aus-

Eigenstes, Denn meiner selbst kann ich absolut sicher sein.

führliche Einleitung behandelt Spenglers Schrift, die drei

Ganz. anders im Christentum, Hier beginnt das Problem

Gegenschriften, die „Antwort auff das unwarhafft gedicht‘

dort, wo es für die Stoa endet, d, h, die ganze Problematik

(Greven tritt für die Meinung ein, daß sich hinter dem

der Freiheit spielt sich erst innerhalb des Bereiches ab, den

Namen „Hieronymus von Berchnishausen‘ der sächsische

die Stoa als Problem frei ausgegrenzt hatte. Das christ-

Kanzler Simon Pistoris verberge) und Bibliographisches,

liche Freiheitsproblem wurzelt in der unausweichlichen

Das

Den Abdruck begleitet ein sorgfältiger Kommentar,

Selbsterfahrung des für sich isolierten Menschen,

Georg Buchwald-Rochlitz,

Sich-selbst-Überlassensein, das in der Stoa als die sichere

E E

Garantie der Freiheit die Lösung des Problems bedeutet,

Dasselbe, Heft 16. Tres oraftiones funebres in exsequliis

konstituiert in der Anschauung des Christentums erst das

Ioannis Eckii habitae. Accesserunt aliquot epitaphia

Problem, In der Stoa handelt es sich um die Freiheit des

in Ekii obitum scripta (1543).

Nach den Original-

Menschen gegenüber der Natur, die Freiheit gegenüber

drucken mit biographischer Einleitung,

einer Unter-

suchung der Berichte über Ecks Tod und einem Ver-

etwas anderem, im Christentum um die Freiheit des Wil-

lens sich selbst gegenüber, d,h. gegenüber seiner eigenen

zeichnis seiner Schriften herausgegeben von Johannes

Für das

Metzler, S, J; Ebenda. (CCCXXXVI, 103 S, gr., 4.)

Seinsweise als concupiscentia und superbia,

9,30 Rm,

christliche Freiheitsproblem und das abendländische Den-

ken ergeben sich aus dieser Grundeinstellung eine Fülle

Ecks Halbbruder, Simon Thaddäus, hat eine Sammel-

ausgabe der Trauerreden, die bei den Hauptgedächtnis-

von Fragestellungen: wie verhalten sich Freiheit und not-

wendige Sündigkeit bezw. notwendiges Versagen des Men-

gottesdiensten gehalten wurden, sowie der Trauergedichte

schen? wie Freiheit und Gnade? wie ist der Mensch un-

veranstaltet, Diese Reden bilden eine wichtige Ergänzung

zu der Selbstbiographie Ecks, Der Herausgeber bietet mit

fähig und doch verantwortlich? ist die Notwendigkeit der

Sünde ein Zwang der Natur, oder kommt sie aus dem sich

dem Neudruck der Schrift zugleich ein zuverlässiges Nach-

selbst überlassenen Willen als eigene Tat? Bei Augustin

schlagewerk, wofür ihm aufrichtiger Dank auch auf prote-

stantischer Seite gebührt. Er behandelt in der Einleitung

ist gerade die Bestimmung des Verhältnisses von Gesetzes-

stand und Gnadenstand der kritische Punkt für sein Er-

die Entstehung der Schrift, die Trauerreden und Trauer-

fassen des Freiheitsproblems.

Hier wird des Verfassers

gedichte und ihre Verfasser, das Verzeichnis der Schriften

Ecks und Bibliographisches, Mit welchem Fleiß — und Er-

Untersuchung an der Exegese von Röm. 7 orientiert. Und

zwar unterscheidet er die Auslegung in der vorpelagiani-

folg! — der Herausgeber geforscht hat, zeigt dies, daß er

177 Drucke nachweist, die Theodor Wiedemann entgangen

schen (früh-paulinischen) Epoche und die in der anti-

pelagianischen (spät-paulinischen) Epoche, In der letzte-

sind, Besonders dankbar sind wir ihm für das ganz ausge-

ren, die etwa 20 Jahre später anzusetzen ist als die erstere,

zeichnete Register,

Außer mehreren Titelnachbildungen

sind u,a, beigegeben zwei Bilder Ecks, eins nach einem

wird die Deutung auf den homo sub lege als pelagianisch

bekämpft und dagegen die auf den homo sub gratia ver-

alten Gemälde im Pfarrhaus von St. Moritz in Ingolstadt

fochten, Welches ist die richtige Auslegung von Römer 7?

und die Darstellung von Ecks Grabmal,

Georg Buchwald-BRochlitz.

„Die Römer-Schriftstelle spricht zwar unzweifelhaft vom

homo sub lege, schildert sie doch eben die Situation unter

dem Gesetz. Aber es spricht sie der homo sub gratia, der

Gebhardt, Peter von, Die Bürgerbücher von Cölln an der

als konkrete Person mit jenem identisch ist und für dessen

Spree 1508—1611 und 1689—1709 und Die chronika-

Situation nichts anderes als seine Ur-Situation als eines

lischen Nachrichten des ältesten Cöllner Bürgerbuches

1542—1610, (Veröffentlichungen der Historischen Kom-

Nur-Begnadeten, : nicht ‚natura‘ anderen ist‘ (S, 48)., —

Lehrreiche Abschnitte über vocatio und inspiratio volun-

mission für die Provinz Brandenburg und die Reichs-

827

328

hauptstadt Berlin I, 3. Quellen und Forschungen zur

S. 111: als schönes deutsches Beispiel der Johannes-Jesuskind-

Darstellung vgl. das Gemälde in Raum 132 des Germanischen Mu-

Geschichte Berlins Band 3.) Berlin 1930, Kommissions-

seums, Nürnberg um 1400. Warum ist das wichtige Buch von P. Weber,

verlag von Gsellius, (XIX, 264 S, gr. 8.) 6 Rm,

Geistliches Schauspiel und kirchliche Kunst 1894, übergangen worden?

Der die Jahre 1612—1688 umfassende zweite Band der

H'. Preuß - Erlangen,

Cöllner Bürgerbücher muß als verloren angesehen werden,

In die Bürgerbücher sind eine Reihe von chronikalischen

Kyrkohistorisk Ärsskriit, Tjugunionde Ärgängen 1929.

Notizen, die sich nicht allein auf Cölln beziehen, eingefügt,

Uppsala und Stockholm 1930, Almqvist & Wiksell.

Von Gebhardt, der 1927 die ältesten Berliner Bürgerbücher

(339 S, gr. 8.) 7 Rm.

veröffentlicht hat, gibt nun auch die der Schwesterstadt

Den wichtigsten Inhalt bilden S, 1—196 die Textstudien

heraus und zwar Bürgerverzeichnisse und chronikalische

zu den Revelationen der hl, Birgitta, deren Resultat der

Notizen getrennt, Unter den in Cölln Eingebürgerten be-

Verfasser

Salomon Krafift

S

192 ff,

in deutscher

finden ‘sich einige wenige aus dem protestantischen

Sprache zusammenfaßt, Danach ist nur ein Teil der Reve-

Franken, Der aus Würzburg und der aus Traunstein (in

lationen in originaler Form vorhanden, die zweitwichtigste

Oberbayern) Übersiedelte wird wohl vor der Gegenrefor-

Quelle ist ein lateinischer Text, der auf die Beichtväter

mation gewichen sein, Die Chronik enthält vor allem kul-

Birgittas zurückgeht, von welchem dann die schwedische

turgeschichtliches Material, Durch die zuverlässigen Re-

Übersetzung etwa vom Jahre 1380 abhängt. Die Beicht-

gister wird die Benützung des Werkes erleichtert oder

väter haben ihre Redaktion unter dem Gesichtspunkt der

überhaupt erst ermöglicht.

Theobald- Nürnberg,

reinen Lehre vollzogen,

Die altschwedische Pentateuch-

Übersetzung des Kanonikus Matthias habe Birgitta beein-

Thulin, Oskar, Lic,, Johannes der Täufer im geistlichen

flußt, als die Urheberin einer gegen König Magnus Eriksson

Schauspiel des Mittelalters und der Reformationszeit,

gerichteten Streitschrift sei sie zu betrachten, S, 197—234

Studien über christliche Denkmäler, herausgegeben

behandelt

Eirik Hornborg die

Christianisierung

von J. Ficker.,

19, Heft,

Mit 12 Bildtafeln, Leipzig

Finnlands, Die frühere Stellung der Finnen, der Kreuzzug

1930, Dieterichs'’sche Verlagsbuchhandlung, (VIII, 150S,

Erichs des Heiligen um 1155, der erste finnische Bischof

gr. 8.) 10,50 Rm.

Thomas um 1220, der Charakter der finnischen Kirche und

Der Verfasser referiert auf Grund fleißiger Stoffsamm-

der schwedischen Eroberung nach den Kreuzzügen werden

lung über die Johannesszenen im Prophetenspiel (Weih-

besprochen, Die Bedeutung der Universität Prag im 14,

nachtszyklus, Passions- und Leben Jesu-Zyklus, Fronleich-

Jahrhundert für schwedische Studenten beweist Clara

namsprozessionen. und Kollektivmysterien, Dramatisierun-

Thörnqvist S, 235—298, V.Löfgren gibt S, 299 bis

gen des Credo), in den Höllenfahrtsszenen, im Spiel vom

308 eine Übersetzung der äthiopischen Abendmahlsliturgie,

Jüngsten Gericht, in Johannesleben und -passion der Pas-

die nach Chrysostomus benannt ist, Tagebuch-Fragmente

sionsspiele und Kollektivmysterien und in besonderen Jo-

von M, Roslin (1846) und ein Brief vom Sterben des Finnen

hannesspielen, von den Anfängen bis in die Reformation

Laestadius (1861) bilden S, 309—339 den Schluß,

hinein — jedesmal nach Ländern geordnet, um zuletzt

G, Dalman,

einen zusammenfassenden Überblick zu geben über die

Rolle, die Johannes dabei spielt: als dogmatischer Prophet

Thimme, L., Lic.,, Im Kampf um die Kirche. Versuch einer

und Täufer, als Asket, als Bußprediger und Märtyrer der

Lösung der Spannungen zwischen Kirche, Theologie

Wahrheit, als Heiliger und Fürbitter, als Führer zu Chri-

und Gemeinschaft, Herausgegeben unter Mitwirkung

stus, Zugleich zeigt sich diese Morphologie der Johannes-

führender Männer aus Kirche, Theologie, Mission und

gestalt als ein interessanter Beitrag zur Geschichte der

Gemeinschaft,

Gotha 1930, P. Ott.

(327 S. gr. 8.)

christlichen Frömmigkeit, worauf der Verf, schon während

7,50 Rm,

der ganzen Abhandlung immer wieder Gewicht legte,

Die ersten Christen lebten in engster Gemeinschaft, Mit-

Sehr richtig sagt er Seite 3: „Die geistlichen Schauspiele

einander beteten sie, freuten sie sich ihres Glaubensbe-

sind viel zu sehr bisher der Philologie überlassen worden

sitzes, vertieften sie sich in ihn. Sie teilten auch die äußere

und bergen doch so viel ungehobene Schätze zum Ver-

Not. Diese Gemeinschaft hörte auf, als die Kirche größer

ständnis der Frömmigkeit der verschiedenen Zeiten.‘ Von

wurde, Luther versuchte auch die Gemeinschaft der apo-

besonderer Bedeutung erscheint dabei der Übergang vom

stolischen Zeit wiederherzustellen. Es gelang nicht. Einem

Mittelalter zur Reformationszeit,

die eins der besten

anderen gelang es. Die Gemeinschaft des Pietismus und

Johannesspiele, „wenn nicht das beste‘, geliefert hat (von

des Herrnhutertums hat trotz des Menschlichen, das ihr an-

J. Aal, Solothurn 1549). Beachtlich, wie auch in den geist-

haftete,

etwas bewundernswertes,

Freilich die erstere

lichen Spielen der neue Geist bereits in den alten Formen

dauerte nicht lange, Im letzten Viertel des 19, Jahrhun-

zu erkennen ist (dasselbe würde überhaupt von der Kunst

derts entstand die Gemeinschaft von neuem, Nach dem

vor der Reformation gelten). Es wäre nun sehr wünschens-

Zusammenbruch des Staatskirchentums trat die Spannung

wert, wenn der Verf, als Ergänzung zu dieser Abhandlung

zwischen organisierter Kirche und Gemeinschaft zurück.

uns noch eine Johannesikonographie

schenken

Man darf wohl das Vorhandensein einer von der organi-

würde, wozu er ja schon immer Ansätze zeigt (vgl. z, B.

sierten Kirche getrennten und von ihr bekämpften Gemein-

auch die lehrreich ausgewählten Bildertafeln), und er soll

schaft als einen Fehler der organisierten Kirche ansehen.

sich davon nicht durch den Ehrgeiz einer weder notwen-

Diese sollte alles tun, damit die Gemeindeglieder möglichst

digen noch erreichbaren „Vollständigkeit‘ abhalten lassen.

enge Glaubensgemeinschaft miteinander pflegten. Anderer-

seits muß man aber auch den Gegensatz der Gemeinschaft

S. 34 zum „Wagen“ vgl. auch die Fortbildung im Triumphus

Capnionis (bei Geiger, Renaissance und Humanismus, neben S. 522)

gegen die organisierte Kirche als einen Fehler der ersteren

und im Triumphus veritatis (bei Bezold, Geschichte der deutschen

bezeichnen, Man darf überhaupt nicht übersehen, daß

Reformation,

neben S. 354).

S. 77: Blutstrahl aus der Seiten-

vieles,

wunde Christi, der das Herz der Gläubigen berührt, schon vor der

was in der Gemeinschaft entgegentritt, recht

menschlich ist, daß manche zur Gemeinschaft kommen,

Reformation, z. B. auf dem Titelbild der Kupferstichpassion Dürers,

330

329

ohne nach Vertiefung im Glauben zu verlangen, und daß

reichtum leicht ergeht, in trocknen Ton zu fallen, Vielmehr

ist der stark persönliche, kraftvolle und bewegte Stil, der

häufig die Führer. der Gemeinschaft von äußerlichen Grün-

den geleitet sind. Wie das Verhältnis zwischen Kirche und

zu Höhen sich erheben kann, ein neuer Beweis für das

Gemeinschaft, so ist auch das zwischen Kirche und Theo-

Wort, daß der Stil der Mann ist, Das Buch ist ein entschie-'

denes Verdienst, denn es greift ein Gegenwartsproblem an,

logie. Kaum hatte die Kirche angefangen, sich in der Welt

durchzusetzen, da trat die Notwendigkeit der Theologie

das wie kein anderes unsere Zeit bestimmt und belastet,

und es tut dies von einer Seite, die hier allein eine letzte

hervor. Die Theologie ist in der neueren Zeit oft zum Ra-

Antwort verheißt, vom Evangelium her. Es geht dem Verf.

tionalismus geworden,

Zwischen einer rationalistischen

Theologie und der Kirche klafft ein Spalt. Die Theologie

nicht (oder nicht nur) um eine Psychologie oder Soziologie

muß kirchlich sein, sonst ist sie zur Religionswissenschaft

der Technik, sondern um eine geschichtsphilosophische

oder Religionsphilosophie geworden. — Dieses Buch, das

Deutung des technischen Zeitalters, wie sie das E väın“-

sich die Lösung der Spannungen zwischen Kirche, Theo-

gelium bestimmt, Darum sich zu bemühen, ist dringende

Pflicht: „Ein Christentum, das in dem verworrenen Auf

logie und Gemeinschaft zur Aufgabe setzt, besteht aus 18

Aufsätzen, deren längster 30 Seiten und deren kürzeste

und Ab seiner zerquälten Gegenwart nicht mehr die Wirk-

etwa ein Drittel davon zählen. Der Herausgeber hat drei

lichkeit des lebendigen Gottes zu bezeugen vermag, ist

schon im Strudel der Zeit untergegangen‘‘ (S. 23). Der Vf,

beigesteuert (Das Problem der Kirche und die reforma-

torische Lösung. Was ist Evangelium? Adventismus oder

ward auf sein Thema geführt durch seine Tätigkeit als

Advent?),

zwei stammen von Universitätsprofessoren,

Studentenpfarrer in der Stadt Hannover, wo er in der dor-

oder Heiligung?)

und

tigen technischen Hochschule sein Arbeitsfeld fand.: Sein

Müller-Erlangen (Rechtfertigung

Schlatter (Das Wort vom Kreuz und das soziale Evange-

Buch zeigt, wie tief er die „Technik' in sich aufgenommen

lium), einer, und nicht der unwichtigste, von Pastor Fritz

hat. Sie steht ihm vor der Seele als eine großartige gigan-

Mund-Vandsburg (Die Gemeinschaftsbewegung eine An-

tische Erscheinung, das gewaltigste Erzeugnis und bedeut-

klage gegen die Kirche)., Sucht man aus dem vielgestal-

samste Symbol unserer Zeit. Er kann sie fast nicht nennen,

auch da nicht, wo er sie verurteilt, ohne jedesmal ihrer

tigen Inhalt das Gemeinsame heraus, so dürfte es einmal

Er bewundert sie auf-

das sein, daß die Aufsätze alle auf das eine große Ganze

grandiosen Größe zu gedenken,

eingestellt sind, auf die Una sancta, daß sie alle ihren Wert

richtig und erfüllt damit die erste Pflicht eines gerechten

erfaßt haben. Auch von dem Aufsatz Munds gilt das, was

Beurteilers, denn keiner großen Sache kann man gerecht

besonders hervorgehoben sei. Im Vorwort sagt der Her-

werden, der man nicht zuerst sich aufgeschlossen hat. Vf,

ausgeber: ‚.

‚die Dreiheit von Kirche, Theologie und Ge-

verfügt über eine achtbare philosophische‘ Denk- und

meinschaft, Wer sie verbindet, tut wohl, wer sie ausein-

Urteilskraft,

In dem Abschnitt:

Vom Geist der Technik

anderreißt, tut übel.‘‘ Alle fassen auch den Begriff der

(S. 27 ff‚) werden die philosophischen Auffassungen der

Kirche vieltiefer auf als Dibelius in seinem oft genannten

Technik, die ihren Gang begleitet haben, in instruktiver

Werk, Daß das konstatiert werden kann, ist sehr erfreu-

Weise erörtert:;

die naturwissenschaftlich be-

lich; sowohl für die Kirche als die Gemeinschaft, Es gibt

stimmte Auffassung, die in den technischen Vorgängen die

noch einen Punkt, in dem die Aufsätze übereinstimmen.

„Organprojektion‘” von Naturvorgängen sah und die Bin-

Der ist aber weniger erfreulich. Eine konfessionell scharf

dung der Technik an die unumstößlichen Naturgesetze be-

umrissene Kirchengemeinschaft,

eine bekenntnismäßige

tonte, eine Ansicht, auf die der herrschende naturwissen-

Ausprägung scheinen sie nicht oder nicht besonders zu

schaftliche Materialismus abgefärbt hat, — dann die durch

schätzen. Der Herausgeber z. B. kann schreiben, daß die

den Zweckgedanken bestimmte Deutung, die nicht

Erweckungsbewegung zu Anfang des 19, Jahrhunderts im

mehr von einem andern Gebiet kam, sondern aus der Be-

breiten Strom des Konfessionalismus verflacht sei (S. 315).

sinnung auf die Art des technischen Handelns, das immer

In Wirklichkeit war doch die schönste Frucht dieser Be-

auf Erreichung eines bestimmten Zweckes angelegt ist; —

wegung. das Erwachen des konfessionellen Bewußtseins,

endlich die Deutung von heutigen Vertretern, so von

Bei Thimme tritt auch sonst Eigentümliches entgegen, z. B,

Zschimmer, der des technischen Erfinders eingedenk

die Betonung der Handauflegung, die „als Stätte sacraler

als wesentlich die Freiheit des Geistes ansieht,

Gottesoffenbarung der Kirche als unauflösliches Erbe” ge-

der in positiv schöpferischem Sinne tätig ist, und die von

höre. Auch das sei noch hervorgehoben, daß man, wenig-

Dessauer, der die Idee der Realisierung heraus-

stens nach dem Untertitel des Buches, eine Auseinander-

hebt. Lilje kommt zu der zusammenfassenden Definition:

setzung über die Bedeutung der Theologie für die Kirche

„Technik ist zweckhafte. schöpferische Gestaltung im Rah-

und die Gemeinschaft erwartet hätte, Davon findet sich

men der naturgesetzlichen Wirklichkeit‘ (S. 54), — bei der

aber wenig, wenigstens direkt. Nur Pastor Heinrich Olt-

man freilich einwenden könnte, ob sie bestimmt genug sei.

mann, Loga (Die Gemeinschaftsbewegung auf der Anklage-

Ist nicht das Handeln des Tier- oder Pflanzenzüchters auch

bank) kommt auf ihre Bedeutung für letztere zu sprechen

von der Art? — Der Vf. spürt aber dem Wesen der

bei seiner dankenswerten Behandlung der Schriftfrage in

Technik noch tiefer nach. Mit Max Eythund Speng-

den Gemeinschaftskreisen, Dr. iur. Berg (Staatkirche, Frei-

ler redet er von der Tragik der Technik (S.92 ff;)

kirche, Volkskirche) erwähnt kurz die theologische Schule

und unterscheidet eine doppelte, die faustischex,die

zu Bethel (S. 147), die der staatlichen vorgezogen werden

in der Hybris des großen Erfinders besteht, von der es

T heobald- Nürnberg.

aber auch eine sehr minderwertige, doch viel weiter ver-

möge,

breitete „Volksausgabe‘ gibt, und die dämonische,

die in der „Überpersönlichkeit‘‘ der Technik liegt, kraft

Lilje, Hanns, Das technische Zeitalter, Versuch einer

biblischen Deutung, Berlin, Furche-Verlag.

(175 S,

deren sie von dem Menschen, der sie rief, sich loslöst, über

gr. 8.) Gebunden 4,80 Rm,

ihn hinauswächst, ihn knechtet, kraft deren ihre bösen

Wirkungen lawinengleich anschwellen und eine des Men-

Eine Schrift, die mäßigen Umfang mit gedrängter Fülle

des Inhalts verbindet, ohne dabei, wie es bei großem Stoff-

schen spottende, ihn vernichtende Macht werden,

331

332

Seinem Thema gemäß (technisches Zeitalter!) bleibt

wirklichen Verständnis des Neuen Testaments näherstehen

V£. nicht bei der Technik selbst stehen, sondern zieht sie

als die frühere friedliche Generation. Auch auf eine be-

auch weithin in ihren Einwirkungen auf die ganze

sondere Verwandtschaft zwischen Technik und Protestan-

Kultur in Betracht, auf die Wirtschaft, die durch

tismus wird hier hingewiesen. Selbst die Rationalisierung

sie zwar nicht notwendig entsittlicht wird, aber sehr in

in der Technik hat Verwandtschaft mit dem Schöpfer-

diese Gefahr gerät. Hier wird der Satz geprägt: „Je mehr

um so entschlossener und

glauben: sie lehrt Ordnung und Zucht, Zusammenfassend

Technik in der Wirtschaft, .

heißt es: „Wenn das Neue Testament dem technischen Zeit-

gesammelter muß die Anspannung der sittlichen Kräfte

alter eine Gabe zu bringen hat, dann ist es diese, daß wir

sein“,

sonst erleben wir die Entfesselung mammonisti-

unter den Eindruck der Schöpfermacht und Schöpferherr-

scher Orgien von grauenhaftestem Ausmaß (S,60). Das

lichkeit Gottes geraten und dadurch lernen, zu der Welt

Verhältnis der Technik zur Kunst und ihre eigentüm-

mit ihren härtesten Notwendigkeiten von Grund des Her-

liche Schönheit wird charakterisiert: „gesammelte Größe

zens in aller Freudigkeit ja zu sagen.‘ (S.89.) Der Welt-

und lebendigste, in eigenen Gesetzen pulsende Rhythmik"

angst, die einem so schicksalhaften Zeitalter wie unserm

(S. 61). Besonders wird der Einfluß der Technik. auf die

technischen naheliegt, setzt das Christentum die Furcht

„Rationalisierung‘' des Lebens anschaulich vorge-

Gottes, dem modernen Relativismus den neutestament-

führt (3. Teil, S, 118—139). Rationalisierung ist ein Form-

lichen Gerichtsgedanken entgegen. Der biblische Glaube

gesetz des technischen Lebens, was am Taylorsystem

bringt Schicksalsüberwindung.

exemplifiziert wird, das in unserm technischen Zeitalter

Der theologische Teil des Buches wird etwas beein-

immer ‚schärfer die ganze Lebenshaltung bestimmt, Der

trächtigt dadurch, daß der Stoff nicht geschlossen darge-

moderne Verkehr und das ganze Tempo des Lebens, zumal

stellt ist, sondern an verschiedenen Stellen auftritt. Es

in der Großstadt, die mit der Technik aufs engste zusam-

wäre da wohl noch manches zu sagen. Daß der Schöpfer-

men gehört, die Sinnentleerung der Arbeit, die Zersetzung

glaube besonders herausgehoben wird, liegt auf der Hand,

von Ehe und Familie, das Verhältnis zum Leibe, die Sprache

Doch werden, um nur dies Eine zu nennen, auch die

der Bauten, Städte und Gesichter u, a. werden hier heran-

„letzten Dinge‘ in Betracht zu ziehen sein, das Endziel des

gezogen, schließlich ein Gesamtbild der rationalisierten Le-

Schöpfergottes, Schon der oft besprochene Umstand, daß

bendigkeit gezeichnet in ihrer Atomisierung, Isolierung, Ni-

im Sozialismus ein eschatologischer Zug zu erkennen ist,

vellierung: eine interessante Über- und Tiefenschau, auch

läßt darauf schließen, daß auch die Technik dazu mitge-

wenn man hier und da in der Auffassung abwiche,

wirkt habe. Vom Schöpferglauben aus will Vf, einen bib-

Indessen geht das Absehen des Verf, nicht nur auf die

lischen‘ Realismus erschließen, der dem Realismus der

Darstellung des technischen Zeitalters, sondern auch

Technik gegenüber gestellt wird, Man hätte von ihm gern

auf seine Deutun g vom Evangelium aus, Was wird dazu

noch mehr gehört. Ein näheres Eingehen hätte auch die,

vorgebracht? Vf£, ist davon durchdrungen, daß nur das

wenigstens unter diesem Titel nur gelegentlich berührte

ewige Evangelium in seiner Überzeitlichkeit und bestän-

„Eigengesetzlichkeit‘ der Dinge verdient, die gerade in

digen Gegenwärtigkeit imstande ist, uns zu helfen, deren

der Technik so schicksalhaft hervortritt. — Aber dem

Schicksal es ist, in diese Welt von Stahl und Eisen als auf

wärmsten Dank, der dem Vf£, für seine bedeutsame Gabe

unser Kampffeld gestellt zu sein, Stark wird betont, daß

gebührt, soll damit nichts abgezogen werden.

wir da standhalten müssen; weder romantisches Rück-

kn

Lic, Peters- Göttingen,

schauen auf eine glücklichere Vergangenheit noch der

flache Optimismus, der an den ständigen Kulturaufstieg

Krieck, Ernst, Dr., Professor in Frankfurt a. M., Er-

der Menschheit glaubt, ziemt dem Christen, Biblischer

ziehungsphilosophie, Des Handbuches der Philosophie

Glaube ist Gegenwarts- und ‚„leidenschaftliches Wirklich-

28, und 29, Lieferung, München-Berlin 1930, R. Olden-

keitsbewußtsein‘

Was sagt nun dieser Glaube? Vf, hebt

bourg, (123 S, gr. 8.) 5.80 Rm.,

besonders den christlichen Schöpferglauben her-

Die platonisch-aristotelische Erkenntnis von der Ganz-

vor, der auch die Technik mit umfaßt, In dreifacher Be-

heit und das geschichtliche Weltbild, aus dem die Geistes-

ziehung wird ausgeführt, wie die Lebensgesetze des Schöp-

wissenschaften des 19, Jahrhunderts entstanden sind, bil-

fergottes für die Auffassung der Technik Bedeutung haben.,

den zusammen die Grundlage, aus der vorliegender Aufriß

Die Technik ist an die Naturgesetze gebunden, nur

eines Systems der Erziehungswissenschaften ruht. Dabei

im strengsten Gehorsam gegen sie kann sie arbeiten und

ist die Grundfrage, von der der Verfasser ausgeht, die

Erfolg haben, gleichsam als eine fortgesetzte Schöpfung.,

Frage, welchen Anteil an der Gestaltung des Lebens das

Diese Gesetze aber lehrt der Glaube als Gottes Ordnung

rationale bewußte Machen neben dem aus den Untergrün-

und den Gehorsam gegen sie als Gottesdienst verstehen.

den der individuellen Veranlagung schicksalhaft Wachsen-

Auch das göttliche Lebensgesetz, das im geschicht-

den haben könne, Zu beachten ist vor allem der Unter-

lichen Leben hervortritt, zeigt sich in der Technik

schied zwischen „Erziehung‘ und „Bildung‘, Beide Größen

wirksam, die an sich keineswegs geschichtsauflösend ist,

werden begrifflich scharf getrennt, aber dann doch nicht

und ebenso das, das über dem einzelnen persönlichen

nur zueinander in ein organisches Verhältnis gebracht,

Leben steht.

Die Technik ist an sich der Persönlichkeit

sondern auch im Zusammenhang der Geschichte, der Kul-

nicht fremd und feind, Sie formt das persönliche Leben in

tur und der Gesellschaft erfaßt, Schon damit ist die Rich-

besonderer Art, aber keineswegs lediglich im ungünstigen

tung angedeutet, in der diese Erziehungswissenschaft weist:

Sinn, Vf, bringt hier wertvolles Material, um zu zeigen,

die Erziehung wird begriffen aus der lebendigen Wirklich-

wie die Technik auch eine zum Evangelium hingewandte

keit, aus dem geschichtlichen Werden und im Zusammen-

Seite hat. Sie erzieht zu einem Realismus, der als

hang der Sozialordnungen, Eine absolute Humanität, ein

gläubiger dann auch den biblischen Realismus leichter ver-

Menschentum und eine Menschlichkeit schlechthin, die

stehen mag. Das technische Geschlecht, „stählern, willent-

nicht in einem gegenwärtigen konkreten Volkstum wurzeln,

lich, sachlich, stumm für das Werk sich opfernd‘ mag dem

die nicht an Staat, Beruf und alle Bedingungen einmaligen

333

334

und unwiderholbaren geschichtlichen Lebens

geknüpft

E, Oehler-Heimerdingen, Karen Jeppe. H. Gelzer,

A, Köberles „Rechtfertigung u. Heiligung‘.

E, Wunderli,

wären, gibt es für den Verfasser nicht, Eine solche Hu-

Die Stellung Roms zum Sumwinismus., Rundschau.,

manität wäre ihm ein Gespenst ohne Knochen und Blut,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst.

35,

Zum deutschen Menschentum, das der Verfasser vor uns

Jahrg., 1930, 1. Heft; W, Thomas, Weihnachtszeit, R, Gölz,

Gottesdienstliche

Rundschau.,

erstehen läßt, führt der Weg der Bildung naturgemäß über

W, Stählin, Aus e, homile-

tisch-liturg, Seminar, F, Smend, Zu der neuen Gesamtausg,

das deutsche Kulturgut, Dieses Gut muß durch die Bildung

d, vierstimmigen Choralsätze von J. S, Bach. J. Smend, Li-

in lebendige Kräfte umgesetzt werden, dann ist die Jugend

turg, Feier

zum Jubiläum der

Augsburgischen Konfession,

Kitzig, T, H, Grauns Passionskantate „Der Tod Jesu‘, —2, Hett:

einer lebendigen Tradition eingereiht, und dann ist ihr der

G, Schüler, Unter deine Augen, o Jesus! J. Smend, Ge-

Boden bereitet, auf dem sie ihre eigene Zukunft erbauen

hören Beichte u. Abendmahlsfeier zusammen? Fr,

Jehle,

kann. — Man kann dem Verfasser nur dankbar sein, daß

Hymnologische Handreichung, I,

The Monist. Vol, 40, No., 1, Jan, 1930: J, E. Turner, Re-

er ohne Rücksicht auf breite entgegengesetzte Strömungen

lativity without paradox, H, Noack, Recent Interpretations

of

religion

in

countries,

in der Erziehungswissenschaft seine Volkstum und Volks-

German-speaking

W AT un

gemeinschaft so hoch wertenden Ideale so energisch und

Science and tragedy., H, H, Dubbs, The Nature of rigorous

zielbewußt vertritt,

demonstration, F, P, Hoskyn, The Relation of Malebranche

‚ .{e 1k e - Heidelberg,

and Leibniz on questions in Cartesian physics. A, G, A, Balz,

s

Where Ignorance is bliss. — No., 2, April 1930: C. J, Herrick,

The Order of nature, J, Needham, Philosophy and embryo-

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E, Abder-

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Ethik, 6, Jahrg., 4. Heft, März/April 1930:

Neo-Ptolemaism in religion,

halden, Ethische Forderungen, R, Wielan dt, Alkoholis-

Orient und Occident,

mus im Lichte d. evang. Wirtschaftsethik, J. Jensen, Sexuelle

1, Jahrg, . &. Het: S, Bülgakoöw,

Frage in d. kirchl. Unterweisung, E, Wei

nier.t.,

Religion u,

Ehe-

Das Selbstbewußtsein der Kirche. F, Lieb, Das Problem des

Naturwissenschaft an d. Oberrealschule,

GD

scher,

Menschen bei Dostojewsky. B. Unruh, Das Reich Christi u.

scheu u. Sittlichkeit. W, Rüger, Mönchtum u, Marienvereh-

das Reich Cäsars in d, Weltanschauung Nicolai Berdjajews. —

rung in d, luth, Kirche,

H, M, Matthies,

Die Stellung d,

Chronik zur gegenwärt, Lage d, russischen Kirche u, zum Re-

Frau in d, Gegenwart, E, Schneider,

Neue Sittlichkeit,

ligionskampf in Rußland,

Piarrarchiv, Preußisches, 18, Band, 1, Heft: K, Strippel,

Geisteskultur. 39. Jahrg., 1./2. Heft, Jan./Febr, 1930: D, Bi-

Vermögensauseinandersetzung bei Ämtertrennung, E. R. Hu-

schoff, Philosophie u. Wirtschaft, Eine freimaurer, Studie,

ber, Die Ablösung der auf Vertrag beruhenden Staatsleistungen

F, Köhler, Technik u. Religion,

an die Religionsgesellschaften. Kübe 1, Übergang eines Kirchen-

Grundwissenschaft. 9. Band, 2./4. Heft: J, R 8i Kke, LOl

kreises an eine andere Landeskirche. — 2, Heft: Armbruster,

J. E,

eyde, Das Verhältnis von Theorie

_ Seele — Geist,‘

Geltung der beamtenrechtl, Vorschriften d, Reichsverfassung für

u. Praxis in der Pädagogik. C, M, Fern korn, Ortbestimmt-

d, Kirchenbeamten? E, R, Huber, Landeskonkordate u. die

heit u. Doppelortigkeit. J, Rehmke, Liebe, Zur Unterschei-

vatikanische Stadt, Schwarzlose, Auswirkungen des neuen

dung von zweierlei Liebe,

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W, Meyer,

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte, 23, Jahrg.,

Zur Auseinandersetzung über d, Vermögen d. Küsterlehrerstellen,

1928: K. Klinkott, Das Karthäuser, Kloster „Barmherzigkeit

— 3, Heft: Armbruster, Patronatsrechtliches aus d. Bistum-

Gottes‘“ bei Frankfurt a.d, Oder, H. Werdermann, Pfarrer-

Fürstentum Halberstadt, Schulte u. K, Strippel, Victor

stand u. Pfarramt im Zeitalter d, Orthodoxie in d, Mark Bran-

Hoheisel; „Das Recht der Küsterschule,‘

Meyer, Das Urteil

denburg.

Th. - Wotschke,

Der märkische

Freundeskreis

eines Landgerichts über d, Kosten d, Vertretung im Kantor-

Brecklings, Frh, v, der Goltz, Adalbert Falk, der Kultus-

dienst,

minister des Kulturkampfes. H, Petri, Sorauer Studenten an

—

Proceedings of the Aristotelian Society, 1928/29. N.S, Vol.

d. Universität Wittenberg während d, Reformationszeit,

29: A, E, Taylor, Knowing and believing. J.

‚ HWacieg;

24. Jahrg., 1929: J. Simon, Kloster Heiligengrabe, 1287—1549,

Values,

The Validity of values, A, H, Hannay, Primary and secondary

K. Klinkott, Das Karthäuser Kloster „Barmherzigkeit Got-

J, Wisdom,

Time,

fact and substance.

W

R

tes” bei Frankfurt. a. O, (Forts.)., Th, Wotschke, Der mär-

Matthews, Religion as interpretation. E, M. Whetnal l:

kische Freundeskreis Brecklings (Forts.), K, Weiske, Pie-

Symbolic Situations, C, A, Mace, Belief, W. D, Ross, The

tistische Stimmen aus

‚ Mark Brandenburg,

d AA O,

Nature of morally good action, G, D, Hicks, Prof, Eddington's

Rudolf Kögel. H. Petri,

Wilhelm Harte aus Rathenow, Pfarrer

Philosophy of nature. Hilda D, Oakeley & J.

acmur-

zu Jassy 1809—182

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Note de critique textuelle sur les Sentences de Pierre Lombard,

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Towards a ney P

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indult von 1523, I,

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ppeal' to common sense,

AnE. Garvier

mars

L C

tudes Cartesiennes,

L’oisive

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1 Causes, W, M,

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Burgh, On Right and good: Preliminary survey. L

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Revue de metaphysique et de morale,

sell,

37, Annee, No. 1,

Mind, Vol, 39, No, 154,

ril _ 1930; A, C Ewingi;: Direst

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}

‚ A, Reid,

Nietzsche, D, Parodi, Le Rationalisme et lidee de Dieu. J.

ence: its nature and content. H, D, Oakele

y‚ Time and the

Renauld, A la Recherche de la Societe.

self in Mc-Taggart's system,

Revue n€o-scolastique, 31, Annge, 2, Ser. No., 24, Nov. 1929:

Missionsmagazin, Evangelisches,

N.F. 74, Jahrg., 4, Heft:

N, Balthasar, La Realite de la relation finie d'apres S

W. J. Oehler, Aus der Wahrheit, H, Pfisterer,

Kathol,

Thomas,

P--d-e

unnynck, L'idee de Vtre. (Schluß),

E

Aktion u, kathol, Weltmission,

H,

indemann,

er bud-

Pialat, Une Conception nouvelle de la vie psychique, la „Ge-

kanonischen Evangelien (Schluß),

stalttheorie‘, P, N&ve, La Philosophie en Belgique (1918—27),

dhistische Einflüsse auf unsere

w

33

“

336

—32 Anne e‚ 2 Ser, No. .25, Fevr. 1930: O. Lottin, Les

EB E B ME TE BA EFE

Traites sur l’äme et les. vertus de J, de la Rochelle. J,Henry,

Pour le Realisme indirect, E, Pialat, Une Conception nou-

velle. de-. 1a vie psychique (Schluß)., A, de Ivanka, Sur la

Soeben erschien:

Neu>!

a

Composition du de anima d’Aristote,

Revue philosophique de la France et de l’&tranger. 55, Annee,

No. .1/2; Janv./Fevr. 1930: E, Mayer, La Psychologie militaire,

Die Erlebnisechtheit

E Leroux, La Philosophie morale en France depuis

a

guerre,

H, Wallon, La Psychologie appliquee. — No. 3/4,

Mars/avril 1930: J. de Gaultier, Les Elements esthetiques

der Apokalypse

de la moralite, D, Parodi, Le Sentiment de ressemblance,

des Johannes

R. d'’Allonnes, Comment l'action schematise,

Studie&n Nieuwe theologische.

13 Jaargns 4, Aflevndıdie

Zwaan, Geest, taal en texten. Th,L. Haitjema, Bedenke-

von Carl Schneider

lijke Calvijn interpretatie,

Liz. Dr. phil,, Professor in Riga

Tidsskriit, Teologisk, 4. Roekke.

1 Ba 3, HA P,

Bang, Lidt. om: „Hermeneutik‘‘.

V. Grönbeoeek, Tankens

Magt overfor Oplevelsens Dybde. — 4, H,: H, Fuglsang

| Steif broschiert Rm. 6.50 |

Damgaard, Martensens Teologi, N. H, Soe, Lidt om Bonslivets

Centralproblem. — 5, Roekke.

1

157 E

H Hans 6,

Aus dem Inhalte:

Angelus Silesius,

Tijdschrift, Gereiormeerd theologisch, 30. Jaarg., 12. Afl,,

Vorbemerkung / 1I. Die Fragestellung / Il. Die

April: J. W. van den Bosch, Rond _ om

en Romeinen-

psychologischen Grundlagen: Die Eidetik — Neuere

Commentaar van Martinus Bucer.

Joh., Jansen, Het tucht

Halluzinationsforschung — Die neuere Traum-

recht der meerdere vergaderingen verdedigd tegende bezwaren

forschung — Erinnerungsbilder und Phantasie-

van Dr. van Es in de Leewarder Kerkbode. S, Greijdanus,

vorstellungen

Bilder

als Gedanken-

und

Eene niet-geslaagde proeve van belijdenis,

/

IIl. Die Jo-

Zeitschrift, Biblische. 18. Jahrg., 3./4, Heft: A, Do1ld, Neue

Wunschsymbole — Synästhesien

Palimpsest-Bruchstücke d. griech. Bibel. A, Allgeier, Lehr-

hannesapokalypse: Die Bilder der Johannesapoka-

reiche Fehler in d. altlatein. Psalterien, S, Landersdorfer,

Iypse — Die übrigen Stücke der Apokalypse /

Das

daemonium meridianum,

P

91

(90),

6

M, Baum-

garten, Francisco de Borjas Plan einer Bibelausgabe v. Jahre

IV. Zusammenfassung.

Die Gestalt des Apo-

1563,

kalyptikers / Anmerkungen,

Zeitschrift, Bonner, für Theologie, 7, Jahrg., 1930, 1. Heft: K,

Staab, Neue Pauluskommentare aus d, griech, Kirche. J

Ernst, Neues zur Kontroverse über d. Definierbarkeit der

Himmelfahrt Mariä. K. Algermissen, Geist u. Geschichte

|IDIEI

der Kinderfreundebewegung. K, Schroeder, Die Reueformel

des Katechismus,

EL

Zeitschrift, Deutsche wissenschaftliche, für Polen. Heft 18,

1930: G. Schulz, Unions- und Verfassungsbestrebungen der

protestantischen Kirchen im Großherzogtum Warschau,

T:h.

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Wotschke, Der Pietismus in Warschau,

Zeitschrift

des

Bergischen Geschichtsvereins.

58. Band,

Jahrg. 1929: H. Klugkist Hesse, Adolf Clarenbachs Per-

VEFBB E LBTL Z RN SE

sönlichkeit, Geschick u. Bedeutung im Lichte der neueren hist,

Forschung.

Zeitschrift, Neue kirchliche. 41. Jahrg., 3. Heft: E, Sellin,

Tritojesaja, Deuterojesaja u. das Gottesknechtsproblem (Schluß).

Vom Jesusbilde der Gegenwart

Sechs Aufsätze von Professor D. Dr. Johannes Leipoldt in

Joh. Bergdolt, Luthers Aufenthalt auf der Coburg,

41,

Leipzig.

2., völlig umgearbeitete Auflage RM. 15.— brosch. ;

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht.

RM. 16,50 geb. 424 Seiten

Jahrg., 1930, 2. Heft: Bohne, Religionsunterricht u, religiöse

Aus

d;e m 4 noh arlıt.e

Entscheidung. II

L. Heitmann, Die Lage des Religions-

Schönheit und Stimmung. KEinleitung / Die Schönheit des

uünterrichts in d. gegenwärtigen. Kulturkrise,

H.. Vorwahl,

Evangeliums / Das Jesusbild der Schönheitssucher /.Die wichtigsten Schön-

Zur Behandlung d. Monismus.

E. Weinert, Eine Lücke in

heitssucher und Stimmungsmaler

Jistisches.

Einleitun

/ Richard Wagner / Die Sozialdemokratie /

Schluss / Soziales und Sozia-

unseren Religionsbüchern,

Christlicher Sozialismus /

Di

e Dichter / Die Maler / Die Heilsarmee / Be-

ELE DE

urteilung / Aus der Weltder Arzte. Psychologie und Psychiatrie /

CEAOO HE DF AT AF A AAMESA TI DTIAADT A ADT AA

Oskar Holtzmann / Emil Rasmussen / Georg Lomer / Julius

aumann |

Binet-Stangle / Die Künstler / Beurteilung / Jesus als Pflanzenesser / Auf-

erstehung Jesu und ärztliche Wissenschaft / Ausblick / Ellen Key

Augustinus, De rudibus catechizandis. Der

und der Monismus. Das

esen des Monismus / Ellen Keys Jesus-

Unterricht der Anfänger im Christentum nach Augustins

bild / Hat Jesus

elebt? / Die Kirche / Die eigenen Grundgedanken / Die

Anweisung, in deutscher Übersetzung von Dr. Th. Ficker, Mit

lischen Kirch e. Einleitun

Lebenskunst / Die neue Familie / Beurteilun

/ Der Modern

R

/ Aus der katho-

Vorrede, Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von

Leben Jesu / Das anschauliche

eben Jesu / Jesusmystik und Frömmig-

mus / Das philosophische

Prof. Dr. Gerh. v. Zezschwitz.

1863 (84 Seiten) 1.20 Rm,

keit / Das völkische Jesusbild / Die katholische Dichtung / Katholische

Maler und Bildhauer / Ergebnis / Dosto

ewskij und der rus-

Examen Conecilii Tridentini:

Das ist Beleuchtung

sische

hristus. Einleitung / Dost

ojewskijs Leben / Der Dichter /

}

und Widerlegung der Beschlüsse des Tridentinischen Konzils,

Grundlagen der Weltanschauung / Die verschiedenen Völker / Die

Frömmigkeit / Die Kirchen / Das fromme Leben / Schluss / Register

Deutsch ‘bearbeitet. von R. Bendixen, in Verbindung mit

D. Chr. E. Luthardt.

1884.

XVI u. 488 Seiten.

7.— Rm,

Ein Buch, das wie wenig andere geeignet scheint zu gemeinsamem Lesen

Die Augsburgische Konfession in ihrer Bedeutung für

Vielleicht kommt der Kreis damit nie zu Ende, sondern verfolgt die oder

das kirchliche Leben der Gegenwart. Zum Ehrengedächtnis

Melanchthons. Von A, Hofstätter, theol. Lehrer a. d. ev.-luth.

jene Linie selbsttätig weiter: Gibt es ein besseres Lob für solch

Missionsanstalt zu Leipzig.

1897. 0.50 Rm,

einBuch,alsdaßesüberfließt von Anregungen? (Pastoralblätter)

Die Concordienformel nach ihrer Geschichte, Lehre und

der Kir

kirchlichen Bedeutung. Altes und Neues aus dem Schatze

&’

m.

cl3e. Von K. Fr. Göschel, D.j. u. 1858, X und 275 Seiten.

Evangelisches und katholisches

Fünfundzwanzig volkstümliche Predigten über

ohannes Leipoldt

Je S u S bild Von Professor D, Dr. J

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die ganze Augsburgische Konfession von Ober-

Von Professor D, Dr. Johan-

kirchenrat Lic. theol. B. G, Richard Wolf, früher Pfarrrer der

Markusgemeinde zu Chemnitz, 1912. 235 Seiten.

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Hat Jesus gelebt?

nes Leipoldt

broschiert RM, —.60

® Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig @

eMHD5>-D UD

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

eiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Verantwortliche Schriftl

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Hermhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

al

Ludwig Ihmels

Professor in Leipzig.

Dr. theo|l.

hof in Dresd

Nr. 22,

Leipzig, 24. Oktober 1930.

LI. Jahrgang.

itags. — Zu beziehen durch alle B

uchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Erscheint vierzehntägig Fre

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önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

—— E

D R R R2 2 2 2 E E E E mmm )mmm9m9Ä97Ä7m mm n A

Paul, Luthers Stellung zur Heiligen

Hegels sämtliche Werke. (Jelke.)

llcoß

Volz, Paul, D., Der Prophet Jeremia. (Noth.)

, B., Auge um Auge, (Hänel.

Scham:p‚

ft. (v. Loewenich.)

Hegel, &. W. F., Vorlesungen über die Reli-

DOestreicher,

h.,.D,

eichstempel und Orts-

Wendorf, Hermann, Dr., Martin Luther, (Buch-

gionsphilosophie. (Jelke.)

heiligtümer in

j' srael. (Staerk.

wald.

Freund, Ludwi;

B

Dr., Am Ende der Philo-

Leipoldt, Johannes, D. _ Dr., Die Re

der Umwelt des Urchristentums,

zigionen in

(Behm.)

Wicke, Karl, Die hessische Renitenz,

(Nagel.)

sophie,

(So)

h

midt.)

Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesell-

Zeitschrift für Kirchengeschichte. (Theobald.)

Zeitschriften,

schaft Heft 1/2,

(Preuss,)

perverletzung der Täter nur mit dem Geldwert, den ein

Volz, Paul, D. (Professor der Theologie in Tübingen), Der

Prophet Jeremia, 3. Aufl, Tübingen 1930 J: 6, B.

Leben, ein Auge, ein Zahn, eine Hand, ein Fuß usw. hat,

Mohr. (55 S, gr. 8.) 2.40 Rm,

die Sühne zu leisten habe, Was die Taliongesetze in Wirk-

lichkeit besagen, wird zu einer bloßen „Auffassung‘ abge-

Die neue, 3. Auflage des Buches stellt ebenso wie die

2. einen fast nicht veränderten Abdruck der 1., 1918 er-

stempelt. Gegen diese „Auffassung‘ müssen zwölf hohle

schienenen Auflage dar (vgl. dazu ThLBl 39 [1918] Sp. 431

klappernde Harnische Sturm laufen, die in einer gut ge-

und 42 [1921] Sp. 321f.), Man kann sich nur freuen über

füllten Rüstkammer zusammengestoppelt sind, jedoch nur

die Tatsache, daß dieses Buch seine Leser gefunden. hat

klappern und keine Streiche tun. „Zwölf Beweise‘ (S, 25

und immer wieder findet; stellt es doch in überaus an-

bis 52) voller Lärm und ohne Beweiskraft, Wie es möglich

ziehender und zum Mitdenken und Nachfühlen zwingender,

ist, den Taliongesetzen jene „andere‘ Auffassung abzurin-

auch in seiner Form sehr ansprechender Weise die Auf-

gen? Wenn es heißt „Leben um Leben, Auge um Auge

fassung dar, die der Verf, in eindringender und gründlicher,

usw.‘ (2, M, 21, 23ff,; 3, M, 24, 20), so bedeutet das: etwas

inzwischen in seinem in 2, Auflage (1928) erschienenen

wie ein Leben für ein Leben, etwas wie ein Auge für ein

Auge usw., das ist: der Betrag eines Lebens für ein Leben,

Jeremiakommentar niedergelegter wissenschaftlicher Ar-

beit sich von dem Leben, Erleben und Wirken des Men-

der Betrag eines Auges für ein Auge usw. (S. 35 ff, 40 ff.).

An der dritten Stelle (5. M, 19, 21) verwendet der he-

schen und Propheten Jeremia gebildet hat,

bräische Text eine andere Präposition. Der Verf, scheint

M, Nothh - Königsberg i, Pr,

den Sinn herausholen zu wollen — die Ausführungen blei-

ben verschwommen —, daß bei der Feststellung des Be-

Jacob, B., Auge um Auge, Eine Untersuchung zum Alten

und Neuen Testament. Berlin 1929, Philo-Verlag, (VI,

trages genau verfahren, das Leben wirklich als Leben, das

Auge wirklich als Auge usw. veranschlagt werden solle

144 S. 8.) 4 Rım.

Daß dem Verfasser das „Auge um Auge‘ schwersten

(S. 47). Wenn es heißt „wie er getan, so werde ihm ge-

Anstoß bereitet, gereicht ihm zur Ehre, Daß er die alt-

tan‘ usw. (3. M. 24, 19, 20; 5. M. 19, 19), so bedeutet das:

„ähnlich wie er getan, so werde ihm getan“, das ist: ein

testamentliche Religion gegen den gedankenlosen Vorwurf,

„Religion der Rache” zu sein, in Schutz nimmt (S. III),

Betrag entsprechend dem Schaden, den er angerichtet,

werde ihm auferlegt (S, 43{ff. 46f.). Naiv wird die ver-

sichert ihm die Zustimmung derer, die sie kennen, Wie er

wandte Formel des Hammurapikodex und des sumerischen

aber um deswillen die Taliongesetze des Alten Testaments

interpretiert und daran entsprechende Weiterungen knüpft,

Gesetzes in gleicher Weise ausgemünzt (S. 56{f.). Jedoch

-

wird auf der anderen Seite dem Hammurapikodex, auch

gehört zum stärksten, was

einem geboten werden kann.

Die Besucher. des Bonner Orientalistentages, die de

m Vor-

dem altassyrischen Gesetz,

modifiziert dem hethitischen

Gesetz die Talion zuerkannt (S, 54{f.). Hiergegen stehe

trag,

daraus das Opus entstanden ist, beiwohnten, sind

nicht zu beneiden. Interessierte, die

das Thema anlockt,

aber das israelitische Gesetz‘ in bewüßter ‚Opposition

dürfen getrost die Hände davon lassen,

es sei denn, daß sie

(S.58). Überhaupt verpöne dies jede‘ Verstümmelung ” des

Talmud be-

Menschen, „So sollst du ihre Hand abhauen‘“ (5. M. 25, 11)

erfahren wollen, wie sich in einem völlig vom

herrschten Kopfe bei reicher Kenntnis des Materials die

wird kommentiert „das bedeutet Geld‘ (S. 61). Indes kom-

me Gott die Talion in unbeschränktem Maße-zu, wäas un-

Dinge malen,

nötig weitschweifig aus Bibel, Midrasch usw. belegt wird

Im Anschluß an den Talmud werde

n aus den Talion-

gesetzen wundervolle,

humane Gebote gemacht. Es wird

(S. 92—120). Als im - Westfalenland tätig, hätte hier der

daß bei Todschlag und Kör-

Verf, die „Judenbüche‘ der Annette Droste erwähnen kön-

ihnen der Sinn aufgezwungen,

337

338

339

340

nen, wie er sich zuvor mit Shakespeares Shylock, polemisch,

selbständigen Staatswesens war, sondern der Ort der An-

beschäftigt (S. 70f.). Wer trägt die Schuld, daß die wohl-

betung für eine religiöse Gemeinschaft ohne politisches

gemeinten Satzungen des Alten Testaments derartig miß-

Eigenleben, fiel der alte Unterschied von dem einen hekhal

verstanden wurden? Das hellenistische Judentum, das ne-

und den vielen bamoth von selbst dahin,

Das religiöse

ben anderem für die Talion-Stimmungen der griechischen

Interesse der Zeit nach 586 hing nur an der Wiederauf-

richtung des hekhäl von Jerusalem; die alten lokalen

Volksphilosophie empfänglich war (S.72—80). Im Zusam-

menhang damit Matthäus, der sich überall als einen unzu-

bamoth waren bedeutungslos für das zukünftige Israel.

verlässigen Überlieferer erweise (S. 121—138) und auch mit

Die Bedeutung dieser kultusgeschichtlichen Tatsache

des Nebeneinanders von hekhal- und bamoth-Kult im alten

der Talionformel (jetzt also Talionformel!) der Bergpredigt

(Matth, 5, 38) einen gänzlich anders gemeinten Ausspruch

Israel bis zum Exil ist für das Pentateuch-Problem von ent-

Jesu entstellt. habe (S. 138—142).

Außerdem wird das

scheidendem Wert.

Verf, weist das abschließend an den

christliche Mittelalter angeklagt (S. 83—87), wobei nur mit

Überlieferungen Jos, 22 und Lev. 17 nach.

Stillschweigen übergangen wird, was in ihm selbst der

Ref, hält des Verf,‚s Beweisführung für überzeugend und

Anlaß war, so unpassend die Thora auszunutzen, Und ähn-

gibt auch an dieser Stelle der bestimmten Erwartung Aus-

lich ergeht es der protestantischen Orthodoxie des sieb-

druck, daß der Widerspruch gegen die de Wette'sche

zehnten Jahrhunderts, die einen Karpzov (mit 20000 Todes-

Hypothese über das Deuteronomium, der in Deutschland

urteilen auf dem Gewissen) hervorgebracht habe (S. 87).

von Oestreicher ausgegangen ist, schließlich sieghaft sein

Nach allem ergibt sich das eigentümliche Bild, Das Juden-

wird,

W. Staerk-Jena.

tum (wenigstens doch wohl abgesehen vom hellenistischen),

das der Talion bezichtigt wird, hat sie niemals besessen,

Leipoldt, Johannes, D, Dr. (o. Professor der neutestament-

Aber das Christentum, das sie dem Judentum vorwirft, hat

lichen Wissenschaft an der Universität Leipzig), Die

sie weithin geübt (S, 90). Eine Apologie, die sich sehen

Religionen in der Umwelt des Urchristentums, (Bilder-

lassen kann,

atlas zur Religionsgeschichte in Zusammenarbeit mit

Es ist stets eine mißliche Sache, wenn jemand sich be-

H. Bonnet, H, Greßmann u., a., herausgegeben von D.

müßigt fühlt, die Sauberkeit seiner Methode rühmend her-

Hans Haas: 9—11, Lieferung.) Leipzig-Erlangen

Als ob man nicht besser hiervon

vorzuheben (S, 4).

1926, A, Deichertsche Verlagsbuchhandlung Dr. W

schwiege und so etwas auch ohne weiteres dem Gegner zu-

Scholl,

(XXII S., 193 Bilder auf 50 Tafeln.) Geh.

billigte, Doppelt fatal wirkt solch eine Betonung, wenn das

12,50 Rm.

Prinzip sich in einer Wirrnis von Spitzfindigkeiten und

Unter den wertvollen Heften des Haas’schen „Bilder-

Fehlschlüssen zu bewähren sucht, daß den Leser bei den

atlas‘ mit seinem reichhaltigen Anschauungsmaterial zur

ersten Seiten ein Grauen beschleicht, sich hier hindurch-

Religionsgeschichte ist das vorliegende für die theologische

arbeiten zu müssen. Man würdige in aller Achtung den

Arbeit von besonderem Interesse und überragender Be-

Talmud als historische Erscheinung. Wer sich dazu ver-

deutung, Was L, hier an graphischen und plastischen Denk-

pflichtet weiß, beuge sich ihm in Pietät, Aber man übe die

mälern der . verschiedensten Art für die Religionen und

Bescheidenheit,

daß man es unterlasse, einer exakten

Mischreligionen Ägyptens, Syriens, Kleinasiens in helle-

Wissenschaft sein philologisches Verfahren als Vorbild

nistisch-römischer Zeit in durchweg gut gelungener Wieder-

hinzuhalten,

Hänel- Münster i. W,

San

gabe z. T, schwer erreichbarer oder überhaupt noch nicht

veröffentlichter Stücke vorführt, ist vorzüglich geeignet zur

Oestreicher, Th., D. (Heidelberg), Reichstempel und Orts-

Gütersloh 1930, Bertelsmann,

Belebung der Kenntnis des religiösen Hintergrundes der

heiligtümer in Israel,

ältesten Geschichte des Christentums, Aus Ägypten Osiris-,

(56 S. 8.) 1.80 Rm.

Sarapis-, Isis-, Zeus-Amon-Kult, hellenistische Herrscher-

Diese Studie bringt neues Beweismaterial für das vom

verehrung und Zauberglaube, aus Syrien synkretistische

Verf, vertretene Verständnis des Deuteronomiums und der

Gebilde mannigfachster Art, Kult des Adonis, des Zeus von

Josianischen Reform als des religiös-politischen Programms

Doliche, aus Kleinasien vor allem die Kulte der Mutter-

zur Wahrung der Reinheit des Jahwekultus am Reichs-

gottheiten (ephesische Artemis und Aphrodite von Aphro-

tempel in Jerusalem, Verf, geht von dem bisher nicht be-

disias), der Kybele, des Attis und des Sabazios, weiter

achteten Unterschied von hekhaäl und bama aus, womit

bakchische, orphische, eleusinische Mysterien sind in sorg-

immer zwei verschiedene Arten von Gottesdienststätten

samer Auswahl charakteristischer Darstellungen vertreten,

bezeichnet werden. Dieser Unterschied ist so alt wie die

Zu den Bildern gibt die knappe, gehaltvolle Einführung Er-

Verehrung Jahwes bei den hebräischen Stämmen der

läuterungen und alle nötigen Literaturhinweise, Es existiert

Jahwe-Liga,

Schon zu Moses Zeit gab es eine zentrale

kein Werk, das die notwendige Ergänzung des Studiums

Kultstätte, das was man später hekhal = &-kallu = großes

der Texte der spätantiken Religionsgeschichte durch das

Haus nannte, neben vielen lokalen Opferstätten, bamoth.

der Monumente so zuverlässig und anregend ermöglichte

„Man muß mit Blindheit geschlagen sein, wenn man nicht

wie dieses, Wenn die der Religion der Griechen, Etrusker,

sieht, daß im A, T. das Verhältnis von Reichstempel

(hekhal) und Ortsheiligtümern (bamoth) nicht das des aut-

Römer und Juden sowie der Mithraverehrung gewidmeten

Hefte in gleicher Gediegenheit vorliegen, wird man von

aut, sondern das des et-et ist,“

einem standard work zu dem Ausschnitt der Religionsge-

Von einer durch das Deuteronomium veranlaßten

schichte sprechen dürfen, der für die Beschäftigung mit

„Kültus zen tralisation‘' im Israel des 7, Jahrhunderts

dem Neuen Testament der wichtigste ist,

kann keine Rede sein. Die Reform des Königs Josia bedeu-

tete die Befreiung Judas von der assyrischen Herrschaft

J. Behm - Göttingen,

durch die Beseitigung der kultischen Hoheitszeichen des

Weltreiches im hekhaäl von Jerusalem, 2, Reg, 23, 4ff, Als

dann diese große Kultstätte nicht mehr das Zentrum eines

342

341

Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesellschaft Heit 1/2,

gegenüber dem Wort (50), sonciern ist allein Werk des

Heiligen Geistes, der auch der alleinige Ausleger der Hei-

München 1930, Chr. Kaiser, (64 S, 4.) Kart, 3.50 Rm,

Inhalt: Ein Nachruf auf Prof, Joachimsen vom Vor-

ligen Schrift ist ($ 5), Den Einzelheiten der Schrift steht

Luther in Freiheit gegenüber ($ 6). Nie darf der doppelte

stand der L. G., Ansprache von D, Kapler auf der

Charakter der Schrift als Gesetz und Evangelium über-

Tagung von 1929, Thesen von Oberkonsistorialrat Heckel

über Reformation und Erziehung, Luthers Sermon von

sehen werden ($ 7). Aber alles, was hier zu sagen ist, steht

unter dem Vorbehalt der Prädestination (mit Recht gegen

Leiden und Kreuz (1530), Th. Knolle, Luthers Cobur-

Th, Harnack geltend gemacht 79), wie denn bezeichnender

ger Predigten, H, Bechmann, Lutherbriefe von der

Coburg, H. Adams gründliche Abhandlung über Die

Weise die Arbeit mit einem Abschnitt über „Die Freiheit

Gottes’ schließt ($ 8).

Anschauung Luthers vom Glauben in der Psalmenvor-

lesung von 1513 bis 1516 (!). Das Beachtlichste in diesem

Die Arbeit ist ein Musterbeispiel für die theologische

Heit aber scheint mir der Aufsatz von Hermann Wo 117

Umwälzung des letzten Jahrzehnts. Man kann sich ihren

Radikalismus nicht deutlicher zum Bewußtsein bringen, als

gang Beyer (Greifswald) über Die Urgestalt der Luther-

bibel zu sein, der an dem 6, Bande der Deutschen Bibel

wenn man den berühmten Abschnitt in Harnacks Dogmen-

geschichte über die katholischen Reste bei Luther daneben

(Weimarana) ernste Kritik übt. Er weist nach, daß die Her-

hält, Gerade das, was Harnack an Luther aussetzt, sind

ausgeber einem Fehlschluß erlagen, als sie die Deutsche

Bibel von 1546 als die Ausgabe letzter Hand abdruckten,

nach Schempp — der sich übrigens mit H. nicht ausein-

andersetzt — Kardinaleinsichten Luthers,

Ohne Zweifel

indem sie, was nur von einigen Stellen galt, auf das Ganze

hat Schempp Recht, wenn er den „widervernünftigen In-

bezogen, B. wirft die ernste Frage auf: „Wer will ihren

Weiterdruck in den nächsten Bänden verantworten?‘ Am

spirationsglauben‘ Luthers in Zusammenhang bringt mit

seinem Rechtfertigungsglauben (11), oder wenn er den

Schluß des Heftes folgt ein Bericht über die letzte Tagung

„Dogmatisten‘ Luther betont gegenüber jeder humanistisch-

sowie -eine Bücherschau. Beigegeben ist eine einfarbige

Wiedergabe des bekannten Lutherbildes aus L, Cranachs

enthusiastischen Verzeichnung (20). Aber will uns der Vf,

wirklich das sacrificium intellectus (8) als Lö-

d, J. sog. Reformatorenstammbuch,

H. Preuß - Erlangen,

sung unserer Bibelnot anpreisen? Gibt er nicht selber zu,

daß die von ihm erwiesene Notwendigkeit widervernünf-

tigen Inspirationsglaubens auf einer petitio princi-

Schempp, Paul (Repetent in Tübingen), Luthers Stellung

pii beruht (15), die sich von der von Barth (Dogm. I 8 7, 4)

zur Heiligen Schrift, (Forschungen zur Geschichte und

geforderten m, E, doch noch um einiges an „Verwegenheit“

Lehre des Protestantismus, 2, Reihe Band 3,) München

unterscheidet? Nicht zufällig wirkt $ 6 wie ein Fremd-

1929; Chr. Kaiser. (85.S..8.) 3.50 Rm.

körper in der Arbeit, wo doch gleich eingangs (13) betont

Ausgehend von der Verlegenheit der heutigen refor-

wird, daß die Offenbarung Gottes dem Wesen des Men-

matorischen Kirchen gegenüber der Schrift, die auf das

schen „unzugänglich‘ sei und „daß darum das Wort Gottes

Fehlen von Kanon und Dogma im strengen Sinn zurück-

vom Menschen kritik- und bedingungslose Anerkennung

geführt wird (4), möchte die vorliegende Studie der Gegen-

fordern müsse‘“, Das Neben- und Ineinander von „Gehor-

wart zu Hilfe kommen durch eine theologische Besinnung

sam und Freiheit in Luthers Stellung zur Bibel‘ (vgl, Alt-

auf Luthers Stellung zur Heiligen Schrift, Nicht noch ein

haus, „Luther‘ 1927, vom Verf, nicht zitiert) kann der Verf,

Beitrag zu der nach der Meinung des V£, schon viel zu

nicht deutlich machen, Er bemüht sich gar nicht ernstlich

um eine Unterscheidung zwischen „Wort Gottes‘ und Hei-

großen Lutherliteratur, deren gänzlichen Mangel an Ein-

sicht in die heutigen Notwendigkeiten er ausdrücklich

liger Schrift — der Mensch hat ja kein Kriterium dafür (11)

hervorheben zu müssen glaubt (84), soll damit geliefert

— und gelangt deshalb trotz Protestes zum ‚„papierenen

dem Studenten soll dieser grobe Umriß

werden, sondern ‚,

Papst‘ (32). Die Arbeit verät m, E, keine Einsicht in die

zeigen, wo die Theologie anfängt, welche Ordnung der Pro-

heutigen Notwendigkeiten, aber wir danken dem Verf,,

bleme ihr vorgeschrieben ist‘ (84). Dieses fürwahr hoch-

daß er die Gedanken Luthers so energisch und kompromiß-

gesteckte Ziel soll erreicht werden durch ein Nachdenken

los, wenn auch einseitig herausgestellt hat,

von Luthers Schriftgedanken,

Lic, von Loewenich - Erlangen,

—

Der Ausgangs- und Zielpunkt aller Gedanken Luthers

über die Schrift ist der Satz, die Heilige Schrift ist Gottes

Wendori, Hermann, Dr, (Privatdozent der Geschichte an

Wort, eine Gleichung, die von Luther „ohne Bedenken mit

der Universität Leipzig), Martin Luther, Der Aufbau

seiner Persönlichkeit, Leipzig C 1, 1930, H. C. Hin-

größtem Nachdruck vollzogen‘“ wird (7). Auch die vor-

liegende Studie ist darum nichts anderes als die Entfaltung

riche (VIr Z1P5 R 87 10R

dieses Themas, Weil die ganze Schrift Offenbarung Gottes

Da unzweifelhaft das Zentrum der Individualität Luthers

das Religiöse ist, geht die vorliegende Untersuchung davon

und die Schrift die ganze Offenbarung Gottes ist (15), ist

ihr gegenüber „widervernünftiger Inspirat

ionsglaube‘ (11)

aus, dieses Religiöse in seiner qualitativen Eigenart zu be-

Der Inhalt der

stimmen, und setzt bei dem Moment ein, in dem die neue

die einzig angemessene Haltung (S 1).

Schrift ist die „reine Lehre”, die darum mit der Autorität

Eigenart des Gotterlebens die überlieferte Frömmigkeit

des Wortes Gottes selbst ausgestattet ist ($ 2). Schrift und

durchbricht und Luther zum erstenmal die Reinheit der

Frömmigkeit zum Bewußtsein kommt. Daß jenes Erlebnis

Lehre verkündigen nicht ein Vielerlei, sondern haben einen

Inhalt: Christus, der zugleich Herr der Schrift ist ($ 3), Das

nicht die Erarbeitung einer neuen theologischen Erkennt-

Wort Gottes ist durchaus unabhängig von der Person des

nis darstellt, sondern in das Gebiet des Irrationalen gehört,

dürfte kaum noch zweifelhaft sein. Der Verf, unternimmt

Predigers, aber als viva vox soll es verkündigt werden,

wobei. freilich Gott selber Subjekt der Predigt bleibt (40,

den Versuch, dasselbe in den seelischen Totalzusammen-

41 Anm, 21, 8 4). Die Annahme des Wortes ist nicht

hang, dessen Abschluß es bildet, einzugliedern, und findet

den Niederschlag der neuen Erkenntnis im Vokabularium

Tat des Menschen, geschieht auch nicht durch Stillehalten

343

344

zu Psalm 1, wo Luther sich der Tiefe der Sündhaftigkeit

sich auf alle Perioden dei° Kirchengeschichte, zumeist aber

voll bewußt in die Höhe der rettenden Gnade aufsteigt,

auf das Mittelalter und die Reformationszeit,

Es sind

Wurzelt Luthers Frömmigkeit im Irrationalen, so ergibt

auch zwei Fragen von allgemeiner Bedeutung behandelt,

sich ohne Weiteres die Frage nach dem Verhältnis der

nämlich die, ob die Bestände der Pfarreien in Sammel-

Mystik zu Luther, Der Verf, hebt mit Recht die Grund-

oder in Einzelarchiven aufbewahrt werden sollen, von Dr.

unterschiede trotz scheinbarer Ähnlichkeiten hervor. In den

E, E, Becker-Darmstadt, dem Mitherausgeber der Zeit-

weiteren Abschnitten behandelt W. die Entscheidungs-

schrift für Hessische Kirchengeschichte, (S. 75—79), der

jahre, die soziale und die politische Struktur. Wenn er

sich für letzteres entscheidet, und die, ob Sohms kirchen-

stark das anfängliche Widerstreben L,s auf andere Men-

rechtliche Auffassung durch die Veröffentlichung Günther

schen einzuwirken betont, so erscheint hier doch eine Ein-

Holsteins „Grundlagen des evangelischen Kirchenrechts‘“

schränkung nötig, Es braucht nur darauf hingewiesen zu

widerlegt sei (S, 307—343). Försters Antwort lautet ver-

werden, daß L. sicher freiwillig über den ihm als Prediger

neinend, Die Untersuchungen, welche in besonderem Maße

an der Stadtkirche gegebenen Pflichtenkreis sehr bald hin-

neue Ergebnisse zu Tage fördern, sind: 1, H, Schlingen-

ausging, Auch wäre es psychologisch gar nicht anders

siepen, Privatdozent in Bonn, „Erasmus als Exeget. Auf

denkbar, als daß er frühzeitig die ihn persönlich be-

Grund seiner Schriften zu Matthäus‘“ (S, 16—57).

Im

glückende Erkenntnis andern zu bringen innerlich sich ge-

Gegensatz zu Wernle, die moderne Losung „Zurück zu

zwungen fühlte,

Georg Buchwald- Rochlitz,

Christus‘“ gehe auf Erasmus zurück, und zu Troeltsch, Eras-

mus habe die eigentümliche Religion der Bergpredigt ent-

Wicke, Karl, Die hessische Renitenz, ihre Geschichte und

deckt, wird gezeigt: Erasmus gibt mit der Geschichte und

ihr Sinn, Kassel 1930, Bärenreiterverlag. (200 S, gr. 8.)

den tieferen Beweggründen des Handelns Christi auch

Karti2:Rm.,

seine Verkündigung und zwar ihren sittlichen Gehalt nicht

Als im Jahre 1873 infolge einer Kabinettsorder des

minder als ihren religiösen nur unvollkommen und in ent-

Königs von Preußen die drei alten, z. T. konfessionell ver-

scheidenden Punkten verzerrt wieder; die eigene ratio-

schiedenen Konsistorien des ehemaligen Kurfürstentums

nalistische und pelagianische Ansicht klingt stark durch;

Hessen zu einem Gesamtkonsistorium vereinigt und damit

sein Erfolg bleibt selbst hinter der Leistung der Schola-

zugleich die früheren selbständigen hessischen Kirchenfor-

stik eher zurück, als daß er sie überböte, so Wesentliches

mationen als einheitliche „Provinzialkirche‘“ endgültig dem

gerade er zur Bloßstellung und Korrektur ihrer Schwächen

preußischen Kultusminister unterstellt wurden, lehnte sich

beigetragen hat; eine gerade Linie führt von ihm zur theo-

dagegen eine Anzahl Pfarrer und Gemeinden aus konfes-

logischen Aufklärung des 18, Jahrhunderts, 2, Wilhelm

sionellen Gewissensbedenken auf, Die „renitenten‘ Pfarrer

Niesel, Elberfeld, „Calvin und die Libertiner‘ (S, 58—74).

wurden von dem neuen Gesamtkonsistorium für abgesetzt

Der von Karl Müller und anderen aufgestellte Satz, daß

erklärt, erkannten aber ihre Absetzung als von einer un-

sie Vertreter einer quietistischen Mystik waren, wird da-

rechtmäßigen Behörde ausgesprochen nicht an. Über die

hin berichtigt, daß Calvin, der sie bereits in seiner Insti-

so entstandene „hessische Renitenz‘ gab es bisher noch

tutio _ von 1539 bekämpfte und der ihren Hauptführer

keine

wissenschaftlich brauchbare

Darstellung. Diese

schon vor 1534 in Paris kennen lernte, aller Wahrschein-

Lücke füllt die vorliegende Licentiatenarbeit von Karl

lichkeit nach mit Recht die pantheistische Grundlage

Wicke in sehr erfreulicher Weise aus. Den überaus schwie-

ihrer Mystik aufgedeckt hat., Ob er berechtigt gewesen

rigen Stoff zu sichten und zutreffend zu gestalten, war ge-

ist, ihnen vorzuwerfen, daß sie von der pantheistischen

rade er, ein Sohn der Renitenz, in besonderem Maße be-

Voraussetzung aus zur Sittenlosigkeit aufforderten, wird

fähigt. Daß dem geschichtlichen Teil noch ein Kapitel über

nicht entschieden, 3, Johannes. Haller, Tübingen, „Zur

das Ziel der hessischen Renitenz folgt, ist besonders wert-

Lebensgeschichte des Marsilius von Padua' (S, 166—197).

voll,

Gerade hier erfährt man Genaueres über die den

Weit über Riezler hinausgehend, vor allem unter Aus-

Renitenten eigentümliche, von ihnen besonders hervorge-

nützung der poetischen Epistel des Albertus Mussato,

Wickes Arbeit

hobene Betonung des „Königtums Christi”

wird uns über diesen bedeutsamen Mann, dessen Werk

schöpft überall sorgfältig aus den Quellen, Seine Dar-

mehr als theologisches denn als juristisches aufzufassen

stellungsweise ist eine durchaus sachliche. Nur den so-

ist, etwas festes gezeigt. 4, Lic, Maurer, Privatdozent,

genannten „Hombergern” ist er in seiner Beurteilung wohl

Pfarrer in Michelbach-Marburg, „Franz Lambert von Avig-

nicht ganz gerecht geworden, Aber das mindert den Wert

non und das Verfassungsideal der Reformatio ecclesiarum

der trefflichen Arbeit nicht. An ihr wird fortan keiner vor-

Hassiae von 1526‘ (S, 208—260). Im Gegensatz zu den

übergehen dürfen, der sich über diesen Abschnitt der

mancherlei Beurteilungen wird, einer Anregung Walter

hessischen Kirchengeschichte orientieren will,

Köhlers folgend, auf Grund der übrigen Schriften Lamberts

D, Dr. Nage1l-Breslau.

der tiefe Unterschied zwischen ihm und den Reformatoren

festgestellt und dann die Eigenart des Verfassungsideals

Zeitschrift für Kirchengeschichte, Begründet von Theodor

Lamberts erklärt: die Hierarchie des Priesters sei abgelöst

Brieger #. In Verbindung mit der Gesellschaft für

durch eine Bibliokratie, deren Träger die gläubige Ge-

Kirchengeschichte, herausgegeben von Leopold Zschar-

meinde ist, — Heft 3/4 des Jahrgangs ist D, Dr. Hans von

nack und Heinrich Bornkamm. XLVIII, Band. Neue

Schubert-Heidelberg zu seinem 70, Geburtstag gewidmet.

Folge XI, Gotha 1929, Leopold Klotz. (503 S, gr. 8.)

Theobald- Nürnberg,

20 Rm,

Sehr erfreulich an diesem Jahrgang sind die reichen,

mehr als ein Drittel des Ganzen umfassenden Literatur-

Hegels sämtliche Werke, Band XIV. Vorlesungen über

die Philosophie der Religion, III, Teil, 2. Hälfte: Über

übersichten. Jetzt wird die Zeitschrift das Repertorium

die Beweise vom Dasein Gottes, Herausgegeben von

über fast alle kirchengeschichtlichen Neuerscheinungen,

Georg Lasson. (Der philos, Bibliothek Bd, 64.) Leipzig

Die in diesem Band vereinigten Untersuchungen erstrecken

1930, Felix Meiner, (XI, 189 S.) 9 Rm.

345

346

Von dem bereits früher als den die Darstellung der

muß damit rechnen, daß man mit besonderen Erwartungen

Hegelschen Religionsphilosophie selbst abschließenden ge-

an die Lektüre geht. In formaler Beziehung wird diese Er-

kennzeichneten XIV. Bande der kritischen Gesamtausgabe

wartung enttäuscht, Der Verfasser möchte durch eine Un-

der Werke Hegels erscheint hiermit der letzte zweite Teil,

zahl von Verweisungen auf das, was er ein paar Seiten

Nur eine angekündigte Einführung in das Ganze der Vor-

vorher schon gesagt hat, besondere Klarheit erreichen,

lesungen Hegels über die Religionsphilosophie durch den

hemmt aber dadurch den Fluß der Gedankenentwicklung

Herausgeber unserer Hegelausgabe steht vom Ganzen der

und erweckt in dem Leser das peinliche Gefühl, der Ver-

fasser halte ihn für einen unaufmerksamen Schüler, der

Vorlesungen über die Philosophie der Religion noch aus.

Der vorliegende zweite Teil des XIV, Bandes bringt Hegels

durch dauernde Wiederholungen zum Verständnis ge-

Vorlesungen über die Beweise vom Dasein Gottes, Mit un-

bracht werden muß. Dazu kommt die nachlässige Auf-

machung vieler Polemiken, Freund redet von den Uni-

ermüdlichem Fleiße ist unser Herausgeber der verschiede-

nen Gestaltung dieser Vorlesung Hegels in den verschie-

versitätsphilosophen vielfach nur ironisch als von den

denen Jahren, in denen er sie gehalten hat, nachgegangen.

„Herren Philosophen‘ „mit langen Bärten‘ und „gesicher-

ter Lebensstellung‘, ohne aber Schopenhauer und Nietz-

So konnte er beobachten, wie Hegel immer neu versucht

hat, seine Position, die er von seinen Jenenser Anfängen an

sche, die darin offenbar seine Vorbilder sind, an Geist und

unentwegt festgehalten hat, den Lesern und Hörern mög-

Witz zu erreichen, Oft hält er eine sachliche Polemik für

lichst einleuchtend vorzutragen. Nur die zwei Jahre vor

unnötig. Die Euckensche Philosophie z. B. (die ich des-

seinem Tode gehaltene Vorlesung über die Beweise vom

wegen nicht weiter in Schutz nehmen möchte) tut er ein-

Dasein Gottes steht singulär da. Hier kam es Hegel darauf

fach als „Phrasen‘ ab usw. Wenn auch Freund gar manche

an, seine ganze Theorie von der Erkenntnis Gottes in einem

wirkliche Blöße der zeitgenössischen Philosophie entlarvt

systematischen Zusammenhange vorzutragen und damit

— hauptsächlich handelt es sich um den Scheinempirismus

vieler Geistesphilosophen —, so war er doch zu rein sach-

gleichsam seine Bemühungen um das Verständnis der Reli-

gion und insbesondere des Christentums zu krönen, Die in

licher Polemik aus den Problemen selbst heraus verpflich-

dieser Hinsicht instruktiven Ausführungen zum teleologi-

tet. Der zur Verfügung stehende Raum hätte sehr wohl

dazu genügt. So aber stößt sich der denkende Leser an

schen und ontologischen Beweise sind als Anhang ange-

fügt. Man sieht, wie sehr der Herausgeber bemüht ist, uns

sehr vielen rein journalistischen Wendungen, die heut-

bis ins Einzelne vorzuführen, was der Religionsphilosoph

zutage keine gutgeleitete Tageszeitung ihren philosophi-

schen Mitarbeitern mehr gestattet,

Hegel hier und da gesagt und gewollt hat,

Jelke - Heidelberg,

Freund kann aber auch besser, wo er es für nötig hält.

Sein Buch ist trotz der genannten Unarten eine äußerst

Hegel, G. W, F., Vorlesungen über die Religionsphiloso-

scharfsinnige, den Geist eines echten Kritizısmus atmende

phie. Einführung von Georg Lasson, Der Philvso-

Leistung, Der Verfasser nennt seinen Standpunkt einen

phischen Bibliothek 65, Band, Leipzig 1930, Felix

„Skeptizismus mit Vorbehalten‘, einen „höchst kritischen

Realismus‘‘

Meiner. (VI, 150 S.) 8 Rm.

Er meint damit zweierlei: 1, Der Philosoph

Unser Buch stellt eine Einführung in Hegels Religions-

hat für seine Forschung nur einen Anhaltspunkt: die

res, die wahrgenommenen Dinge, „Absolut gewiß sind nur

philosophie dar, die dem zeitlichen Erscheinen nach den

von unserm Autor herausgegebenen Vorlesungen Hegels

die unmittelbar wahrgenommenen Experimente und Einzel-

über die Philosophie der Religion nachfolgt, die aber sach-

fälle‘ (S, 75). Das ist das realistische Prinzip. 2. Diese

reale Gewißheit könnte nur dann zu einer Philosophie von

lich der gesamten Herausgabe vorangehen soll und die

darum im Einband der Gesamtausgabe mit dem ersten der

unbedingtem Geltungsanspruch ausgebaut werden, wenn

drei Bände (Bd. XII—XIV der kritischen Gesamtausgabe)

man absolut vollständige Definitionen bilden könnte, Da

dies unmöglich ist, gilt es auf absolute Wahrheit zu ver-

verbunden ist. Nach den eigenen Worten Lassons will diese

Untersuchung das Werk Hegels weder philosophiege-

zichten und stattdessen nach größtmöglicher Vollständig-

schichtlich in dem Zusammenhange des neuzeitlichen Gei-

keit der Definitionen zu streben. Das ist das kritische,

skeptische Prinzip, — Wir möchten dem Verfasser in

steslebens betrachten, noch seine Begriffs- und Anschau-

ungswelt kritisch untersuchen, Sie will nur den Leser auf

letzterem Recht geben, Die Berechtigung des realistischen

eine Reihe von Gesichtspunkten hinweisen, die ihm den

Ansatzes freilich hat er nicht überzeugend darzutun ver-

mocht. Warum sollen nur Sinnesqualitäten sicher sein?

Zugang zu diesem Werk möglichst erleichtern, und will

die Gelegenheit benutzen, die landläufigsten Mißverständ-

Gibt es nicht auch eine geistige Erfahrung, die prinzipiell

das gleiche Recht auf Geltung hat: etwa der sittliche Im-

nisse, denen es ausgesetzt ist, zu beseitigen und über die

auffälligen Mängel, an denen es leidet, zu dem wertvollen

puls zu helfen beim Anblick einer großen Not; oder das

Gehalte hinzuleiten, der ihm epochemachende Bedeutung

elementare Gottesgefühl beim Anblick des Universums?

Woher das Recht der methodischen Beschränkung auf

verleiht. Eine solche Arbeit mußte dem Herausgeber

inneres Bedürfnis sein, Für den Leser aber bekommt das

die sinnliche Empirie? Wohl gibt es Menschen, die keine

Ganze damit die persönliche Note, die wohl gerade die

sittliche und religiöse Erkenntnis haben, Aber es gibt auch

Farbenblinde und Taube, deren Gegenstandserlebnis völlig

Religionsphilosophie am ungernsten entbehren würde,

Jelke - Heidelberg,

anders als das normale ist. Außerdem kann niemand die

Gewähr übernehmen, daß seine dingliche Wahrnehmung

wirklich ebenso ist wie die anderer Menschen. Es ist

Freund, Ludwig, Dr., Am Ende der Philosophie, Ein kri-

tisches Wort an die Zeit und ihre Philosophen, Mün-

keine unbedingte Gewißheit im realistischen Ansatz, —

chen 1930, E. Reinhardt. (180 S, gr. 8.) 6.50 Rm,

Wir glauben also, daß der Verfasser in seinem Kritizismus

nicht weit genug gegangen ist. Er hätte auch sein reali-

Ludwig Freund gibt seiner philosophischen Studie den

Untertitel „Ein kritisches Wort an die Zeit und ihre Phi-

stisches Prinzip kritisieren müssen. Dann hätte er viel-

Wer mit solchem Selbstbewußtsein beginnt,

leicht bemerkt, daß er in derselben Reihe steht wie so

losophen”

347

348

viele von denen, über die er spottet: daß auch sein philo-

Zur Einführung, H, Berger, Praktische Ethik — Realistischer

sophischer Begriff auf einer Intuition ruht, nämlich auf der

Idealismus, P, Kohlstock, Religion — ein Nak kotikum?

realistischen,

E

Wehnert, Dostojewski-Religion. F, Härtel, Die ethischen

Grundsätze u, Gewohnheiten d, japan. Volkes, G, Büscher,

Das Gefühl für das genannte Problem geht Freund

Kann d, Staat eine Bes

serung d, Moral erzwingen? — 2, Hetft,

nicht ganz ab. Im letzten Teil seines Buches kommt er

Nov./Dez. 1929; Luis

e Hartmann, Sind ethische Grund-

sätze wandelbar? G, Anton,

Charakter u, Anlage, E, Ab-

darauf zu sprechen, daß es realistisch und „mystisch‘ ver-

derhalden,

R, Kuhn,

H; Berger,

Buttersack,

anlagte Menschen gebe. Dabei ist er sachlich genug anzu-

Ärztliche Berufsethik u. Sozialversicherung, M,

UÜlhbrich...Der

Christ u. die Euthanasiebewegung, A, Schöttle, Pfarramt u,

erkennen, daß der realistische Wahrnehmungsmensch kein

Wissenschaft, F, Härtel,

Die ethischen Grundsätze d, japan.

Recht habe, den „Mystiker“ (d, i‚ den religiösen Menschen,

Volkes (Forts,), — 3, Heft,

Jan,/Febr, 1930: O, Kraus,

ber

Wie sich

Ethik u. ethische Gefühle, E, Liek, Mehne u. A, Nieder-

der Übersinnliches anerkennt) zu verurteilen,

diese an sich erfreuliche Erkenntnis mit dem absoluten

meyer, Ärztliche Ethik u, Sozialversicherung (Forts,). R

realistischen Erkenntnistheorie

Hartmann-Rücklos, Sind ethische Grundsätze wandelbar?

Moeseritz, Die sozialethische Auffassung vom Beruf, L

Wahrheitsanspruch der

verträgt, das bedürfte dringend der Aufklärung. Der Ver-

den, Kirche u, Sexualethik,

H, U, Granow, Ethik, Moral und Sittlichkeit. G, von Roh-

fasser hat hier eine offenbare Inkonsequenz stehen lassen,

Die Furche, 16, Jahrg., 1, Heft: O, Schmitz, Die Wirk-

deren Beseitigung eine wesentliche Umbildung seiner Phi-

lichkeit des Heils, E, Stange, Die Wahrheitsfrage innerhalb

d, ökumen, Bewegung der Gegenwart, W. Praetorius, Zur

losophie im Gefolge haben würde, So sind also in diesem

Krisis der Ehe, A, Wiesenhütter, Die Rudolf Schäfer-

Buche, das mit ungewöhnlicher Schärfe des Verstandes

Bibel, H, Ehrenberg, Das ewige Angesicht,

eine beachtliche Gelehrsamkeit verbindet, die Elemente

Hefte, Philosophische, 2, Jahrg., 2, Heft: P, F, Linke, Ge-

genstandsphänomenologie,

M MaTCUFE,

H, Noack's

„Ge-

des Denkens noch stark in der Gärung begriffen.

schichte u, System der Philosophie“,

M, Beck, Der phäno-

menologische Idealismus, die phänomenolog, Methode u. die

Wilh. F, Schmidt- Wechingen,

Hermeneutik; Erkenntnistheoret, Auseinandersetzung,

Die Hochkirche,

Gnade über dem vergehenden Geschlecht,

12, Jahrg., 5, Heft: Leonhard, Ewige

Der

Eeitschri’ften.

PoHetber;

ganze Christus, I, W, Lutze, Das Diakonat der Kirche,

Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N, Ser, Deel

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Le Message sensorial,

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douin, La Regression et les phenomenes de recul en pSY-

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Heyne,

Siedlung u, Kirche in Kanada,

W.,Schreiner,

Der Brief an Sunnia u, Fretela u, seine Bedeutung für d, Text-

Vom Blick aufs Ganze,

Zur Notwendigkeit eines neuen Ehe-

herstellung der Vulgata, A, Rahirez, Un texto puntnado y

rechts,

masora de la escuela de Ahrön ben Mo5eh ben Aßer,

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g indischer Missionsschularbeit., Ambat,

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Evangelisationsarbeit

in Malabar,

H

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Landstraße‘

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Q; Bipdty

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Wır IThge,

Religiöse Erlebnisse 10 bis 14jähr. Mädchen. —

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4/5. Heft: H, Meltzer, Zarathustra. im religionsgeschichtl,

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1:3

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24, Jahrg,,

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6 “ Jahrgi;j" 3, SHeits

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Hymnolog, Handreichung,

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Luthers in neuester Beleuchtung, R. Winkler, Kierkegard,

burger Gesangbuchs, J, Smen

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Katholizismus u. Protestantismus,

— 4, Hetft:

Brathe,

Zur N

eugestaltung des Gottesdienstes,

Diaspora, Die evangelische,

127 Jahrg...; 2,-Heft; „April..1930;

U Altmann;

Krit,

emerkungen zum 2, Taufformular d,

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349

350

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Monatsschrift für höhere Schulen,

chowski,

Die religiös-sozialistische Bewegung in Deutsch-

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Local Christian Couneils.

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gustinus en de vrije wil,

‚Huffer, Augustinus en de evolu-

Johann Georg Herzog zu Sachsen, Sadad, Karjeten

tieleer,

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Das Heilige in der Bibel, F, Hecht, Kinder nichtkatholischer

tationen zur Pre

E

Karfreitagspredigt,

Jes, 43,

Eltern u, Eheschließungsform (Kan. 1099, 8 2). Tim men , Bauern-

24—25,

P Bachivänn,

1 dn 9r e

Christus

der Gekreuzigte in der

stand u, Seelsorge,

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1—8,

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Aszese, Aszetik, P, Nepveu, Über d. Skrupeln,

Eingel, u,

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Die Behandlung des

übers, v, H, Kroppenberg,

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12, Jahrh, Lotti

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La Transcription

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Das

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de Montalte,

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Documents pour l'histoire de la

Communaute juive d’Ancone,

Wiederherstellungsversuche der hebräischen Musik, Zänker,

L’Onomastique

hebraique des Tabettes de

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Melanchthon und Eck,

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Binyon,

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(1494—1737), Joh,

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Handbuch der vergleichenden

geschichtl, Betrachtung zu Bornhausens Trilogie. O, Dittrich,

H—

Miszellen zur Geschichte d., luth, Ethik,

Zeitschriit des Vereins für hessische Geschichte und Landes-

kunde. 57, Band (N. F, 47), 1929: A, Benkert, Landgraf Moritz

Rellgionsgeschichte

u, die Gegenreformation in Westfalen.

Zeitschriit für die alttestamentliche Wissenschalit,

N FizZ

Ursprung und Werden der Religion

von P. Dr. Wilhelm Schmidt S, V. D.

Band, 1930, 1. Heft: M, Noth, Die fünf syrisch überlieferten

apokryphen Psalmen, J. Kaufmann, Probleme d, israelitisch-

XVI, 296 Seiten.

Geh. RM. 6.80, gebd. RM. 8.25

jüdischen Religionsgeschichte.

Ed. : Könitg;

Deuteronomische

Dieses Handbuch von dem Verfasser des monumen-

Hauptfragen. R, H. Pfeiffer, A non-Israetic Source of the

Book of Genesis. H, Bauer, Die hebräischen Eigennamen als

talen Werkes „Der Ursprung der Gottesidee‘“ bietet

sprachliche Erkenntnisquelle.

die neuesten Ergebnisse der vergleichenden Religions-

wissenschaft in zuverlässiger, knapper, übersicht-

licher und nichts Wesentliches

beiseitelassender

==

Form. Es ist in einer noch nie dagewesenen Ver-

einigung sowohl eine Geschichte der vergleichen-

den Religionsgeschichte mit ihren verschiedenen

Theorien, Richtungen, Schulen als auch eine sum-

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marische Geschichte der Religionen selbst.

Das Buch eignet sich als Lehrbuch für Theologie-

LEX!

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seminare und wird auch bei Vorlesungen an Uni-

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versitäten und Akademien von Vortragenden und

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Hörenden willkommen geheißen werden. Auch Ge-

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bildete überhaupt werden sich in der Hand dieses

„Handbuches“ leicht in das immer wichtiger werdende

Gebiet der

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vergleichenden Religionswissenschaft

einarbeiten.

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Die Erlebnisechtheit

der Apokalypse

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des Johannes

Augustinus, De rudibus catechizandis.

Der

von Carl Schneider

Unterricht der Anfänger im Christentum nach Augustins

Anweisung, in deutscher Übersetzung von Dr. Th. Ficker, Mit

Liz. Dr. phil., Professor in Riga

Vorrede, Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von

Prof. Dr. Gerh., v. Zezschwitz.

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Examen Concilii Tridentini:

Das ist Beleuchtung

Aus dem Inhalte:

und Widerlegung der Beschlüsse des Tridentinischen Konzils,

Deutsch bearbeitet von R. Bendixen, in Verbindun

mit

Vorbemerkung / I, Die Fragestellung / 1l. Die

D. Chr. E, Luthardt.,

1884.

XVI u. 488 Seiten.

7.— Rm

psychologischen Grundlagen: Die Eidetik — Neuere

Halluzinationsforschung — Die neuere Traum-

Die Augsburgische Konfession in ihrer Bedeutung für

forschung — Erinnerungsbilder und Phantasie-

das kirchliche Leben der Gegenwart. Zum Ehrengedächtnis

vorstellungen

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Bilder

als

Gedanken-

und

Melanchthons. Von A. Hofstätter, theol. Lehrer a. d. ev.-luth.

Missionsanstalt zu Leipzig.

1897. 0.50 Rm,.

Wunschsymbole — Synästhesien / Ill. Die Jo-

hannesapokalypse: Die Bilder der Johannesapoka-

Die Concordienformel nach ihrer Geschichte, Lehre und

Iypse — Die übrigen Stücke der Apokalypse /

kirchlichen Bedeutung. Altes und Neues aus dem Schatze

der Kirche, Von K. Fr. Göschel, D. j. u. 1858. X und 275 Seiten.

IV. Zusammenfassung.

Die Gestalt des Apo-

3.60 Rım.

kalyptikers / Anmerkungen.

Fünfundzwanzig volkstümliche Predigten über

die ganze Augsburgische Konfession von Ober-

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kirchenrat Lic. theol. B. G. Richard Wolf, früher Pfarrrer der

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Markusgemeinde zu Chemnitz.

1912. 235 Seiten.

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Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

NN

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Professor in Leipzig.

Landesbischof in Dresden,

Nr. 23.

Leipzig, 7. November 1930.

LI. Jahrgang,

Erscheint vierzehntägig Freitags.

— Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierte

ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

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ge. — Beilagen nach Uebereinkunft —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878

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(Deißmann) Festgabe für Adolf Deissmann zum

Braun, Friedrich, D., Geheimrat, Confessio Te-

trapolitana.

Das Schwäbische Vierstädte-

Sperl, Johannes, Dr., Die Kulturbedeutung des

Ä

18-Ob-Problems. (Jelke.)

60. Geburtstag, 7. November 1926. (Behm.)

bekenntnis 1530. (Gussmann.

von Brockdorff, Baron Cay, Hobbes als Philosoph,

Machen, J. Gresham D, D., Litt. D., The Virgin

Forsthoff, Heinrich (Lic. th. Dr. ph

?)‚ Rheinische

Pädagoge und Soziologe,

J

elke.)

birth of Christ. (König.)

Hesse, H.,

Kirchengeschichte, (Leube.

ugkist, Adolf Clarenbach.

(Theo-

Kuntze, Friedrich, Der morphologische Idealis-

mus. Seine Grundlagen und seine Bedeutung.

X

Susonis, B

S:

e

e.nti Henrici, Horologium sapientiae,

Quellen und Forschungen zur GQeschichte Berlins,

wwß:.mß%f-l Alfred, Die Passion Christi in der

Buchwald, Georg, D., Luther-Kalendarium. Ka-

Schmidlin, Joseph, D

(schornbaum.

Dr., Das gegenwärtige

TEl

es deutschen Protestantismus von

werau, Gustav,

Schriften, (Clemen.)

'D.‚ Verzeichnis von Luthers

Heidenapostolat im Fernen Osten. (Oehler,)

Neueste theologische Literatur.

Luther bis Zinzendorf, (Lange.)

stoicism of the Mystery Religions‘ mit dem „higher Judaism

(Deißmann) Festgabe ifür Adoli Deißmann zum 69, Ge-

burtstag, 7, November 1926, Mit einem Bildnis von

of the disciples of Jesus‘, die einander schon dadurch nahe-

Adolf Deißmann. Tübingen 1927, J. C., B, Mohr, (VIII,

gerückt waren, daß „the followers of Jesus were possessed

334 S, gr. 8.) 18 Rm., geb. 21 Rm,

with a spiritual fulness paralleling that of the higher mystic

Die ansehnliche Festschrift vereinigt in sich 15 Arbeiten

Stoicism', ist der Inhalt der Damaskusstunde des Paulus,

Gegen die geistvolle Skizze muß aber eingewandt werden,

aus Forschungsgebieten, die zu dem weiten Interessenkreise

Deißmanns gehören: Papyruskunde, Religions- und Kultur-

daß sie weder dem radikalen Bruch des Paulus mit dem

geschichte der Spätantike, neutestamentliche Sprachwissen-

rabbinischen Judentum

seiner Vergangenheit noch der

schaft, Exegese und Theologie, altchristliche Kultus- und

Eigenart des Phänomens „Geist‘ im Urchristentum gerecht

Ideengeschichte, ökumenische Bewegung der Gegenwart,

wird, W, Michaelis untersucht in seinem umsichtigen

Beitrag „Rechtfertigung aus Glauben bei Paulus‘“ vor allem

U. Wilcken („Zu den syrischen Göttern”) handelt im

Anschluß an einen Freiburger Papyrus aus dem zweiten

die Wendung 6Sıxaıoodrn &x niotews in ihrem Gegensatz zu

Jahrhundert v. Chr. über die Rolle, die syrische und phry-

der jüdischen 6öıxav00iyn &x v»öuov und kommt zu dem —

wie auch mir scheint, richtigen, aber durch diese Studie

gische Kulte in späthellenistischer Zeit in Ägypten gespielt

haben, W, Weber bietet „Studien zur Chronik des Ma-

noch nicht nach allen Seiten hin gesicherten — Ergebnis,

daß Deißmanns Darstellung der paulinischen Anschauung

lalas”, des antiochenischen Chronographen der Zeit Justi-

nians, und deckt bei einer Analyse des Aufbaues einiger

von der Rechtfertigung „aus‘” Glauben (der Glaube nicht

Stücke aus dem an sich minderwertigen Werk alte Tra-

die Vorbedingung, sondern das Erlebnis der Rechtfertigung)

durch die angewandte Terminologie bestätigt wird. Einen

ditionen auf, die ausgezeichnetes Material zur neutesta-

mentlichen Zeitgeschichte enthalten, Fr. Pfister faßt in

bemerkenswerten „Beitrag zum Wesen urchristlicher Be-

seiner „Lanx Satura‘ Studien über Ähnlichkeiten der volks-

griffsbildung‘ liefert O, Schmitz in seinem Aufsatz „Der

tümlichen lateinischen und griechischen Sprache, auch des

Begrift ödvyayıc bei Paulus‘; der Kraftbegriff bei Paulus

Neuen Testaments, mit einer aufschlußreichen Untersu-

ist weder gebunden an die massive Gegenständlichkeit

des magischen Kraftbegriffes noch an. die sublime Ge-

chung über das Wort &oxn0iSs zusammen, A, T, Robertson

(„New Testament Grammar after Thirty Years‘) schildert

genständlichkeit

des

mystischen ‘ Kraftbegriffes,

seine

Sprachforschung

„pneumatische"‘

Gegenständlichkeit

beruht auf

seiner

y die Fortschritte der neutestamentlichen

seit dem Ausgang des 19, Jahrhunderts, G, Milligan

heilsgeschichtlichen Bestimmtheit; eine paradoxe Span-

(„An early Scottish Lexicon of the Greek New Testament‘‘)

nung von Gegenständlichkeit und Nichtgegenständlich-

keit durchdringt den paulinischen Kraftbegriff: die Kraft

macht interessante Mitteilungen über das gediegene Lexi-

con Anglo-Graeco-Latinum Novi Testamenti des Andrew

ist gegenwärtiger Besitz des Glaubenden, zugleich aber

Symson (1632).

Rendel Harris („On the Trail of

auch Gegenstand der Vollendungshoffnung, Gabe Gottes

Marcion”) entdeckt in altkirchlichen Schriften des.Morgen-

und zugleich Aufgabe des Menschen, Offenbarung und doch

und Abendlandes geheime Einflüsse marcionitischer For-

zugleich Geheimnis, Gerade wer S. im Ergebnis zustimmt,

meln und Gedanken. B, W. Robinson weiß dem viel

wird bedauern, daß seine Beweisgänge nicht immer durch-

behandelten Thema ‚„Influences leading toward the Con-

sichtig und noch weniger vollständig sind, letzteres in dem

version of Paul‘“ durch „a study in Social Environment”

begrenzten Rahmen hier nicht einmal sein können; die

eine neue Seite abzugewinnen: die Vereinigung des „‚higher

umfassende Arbeit über den biblischen Kraftbegriff mit der

353

354

355

356

Geschichte seiner Wandlungen muß noch geschrieben wer-

geschichtliche und biblisch-theologische Linie auf die Höhe

den, M, Dibelius schreibt über „Joh. 15, 13

„eine

und zum Abschluß führend, der Abschnitt „Paulus und

Studie zum Traditionsproblem des Johannes-Evangeliums”,

Petrus

Heidenchristentum,/ Judenchristentum, Katholizis-

die nach Methode und sachlichem Gehalt ein lehrreiches

mus

Auf der Bahn von Holl und Kattenbusch weiterschrei-

Beispiel für moderne form- und religionsgeschichtliche Ar-

tend, arbeitet S, mit eindrücklicher Beweisführung folgende

beit am vierten Evangelium gibt. D, hält Joh. 15, 13 für

Haupterkenntnisse heraus

Paulus hat die jerusalemische

einen dem Evangelisten überlieferten Spruch, der das

Urgemeinde mit ihrem Anspruch auf Geltung als Vorort

Zentrum der „midraschartigen Abschweifung‘ V, 13 bis 16

der Christenheit bejaht, aber zugleich einen scharfen Kampf

bildet, Dafür, daß der Spruch Traditionsgut ist, spricht nach

gegen die Überbetonung des Persönlichen und des Lokalen

D, besonders die Fassung des Begriffs Liebe hier, der nicht

geführt; „in der paulinischen Erfassung der Kirche als des

in dem charakteristisch . johanneischen Sinne der „beson-

allenthalben gegenwärtigen o@ua Xoı0r0D. ist „die lokale

Entschränkung verankert‘; „auf das Ganze, das Wesent-

deren Beziehung zwischen dem sich offenbarenden Gott

und dem Offenbarungsempfänger, der selbst wieder zum

liche, das Entscheidende gesehen, haben die judenchrist-

Offenbarungsträger wird,“ steht

Von der durchschlagen-

lichen und die heidenchristlichen Urgemeinden, haben Pe-

den Kraft dieses Arguments, zu dessen Erhärtung interes-

trus und Paulus dieselbe Kirchenauffassung gehabt“; „der

santes „iranisches

Material beigebracht wird, bin ich

Protestantismus hat kein Recht, dem Petrus zu nehmen,

weniger überzeugt als von dem Recht der D.schen Analyse

was ihm im Rahmen der für immer wichtigen Urgemeinde

der Komposition der Stelle wie.der feinsinnigen Bemer-

gebührt, der Protestantismus hat aber das Recht und die

kungen zum Problem der Komposition und Tradition bei

Pflicht, den Protest des Paulus gegen Petrus und die Ur-

Johannes überhaupt.

G. Bertram („Die Himmelfahrt

gemeinde wach zu halten, damit sich die Kirche als das

Volk Gottes und nicht als die Hierarchie von Menschen

Jesu vom Kreuz aus und der Glaube an seine Aufer-

stehung‘) sucht zu zeigen, daß unter den ältesten christ-

darstellt‘‘

Die Abhandlung zieht mit klarer Einsicht und

großem Geschick das Fazit aus der lebhaften wissenschaft-

lichen Vorstellungen über den Eingang Jesu in die himm-

lichen Debatte der letzten 15 Jahre über den urchristlichen

lische .Herrlichkeit das Motiv der Himmelfahrt vom Kreuz

aus, der unmittelbar mit. dem Tode geschehenen Erhöhung

Kirchenbegriff und legt gewisse Grunderkenntnisse fest

die nicht nur für die weitere neutestamentliche Forschung,

Jesu neben dem Glauben an die Auferstehung eine be-

deutsame Stelle eingenommen hat. Aber die particula veri

sondern auch für die Besinnung auf das Wesen der Kirche

in Bıs These kommt’ nicht recht heraus, weil die umständ-

in der Gegenwart wesentliche Bedeutung haben werden

E, Peterson steuert einen Beitrag über „die Bedeutung

liche Untersuchung es zu keiner Klarheit über die Über-

lieferungsschichten bringt, die das fragliche Motiv selbstän-

von dvadeixvumı in den griechischen Liturgien‘ bei: das

dig und unvermengt mit anderen aufweisen. E, Loh-

Wort (

„weihen"‘) gehört der sakralen Sprache der Antike

meyer verbreitet sich eingehend über die gegenüber &y

an, ist dort vor allem im Zusammenhang mit der Opfer-

Xooro seltenere paulinische Formel „odr Xoior@‘ und er-

handlung gebraucht worden; aus dieser Sphäre ist es dann

klärt die Eigenart ihres Sinngehaltes, der sich mit bestimm-

auch in die Sprache der altchristlichen Liturgien überge-

ten johanneischen Gedanken berührt, aus einer reichen und

gangen, Schließlich die Gabe N, Söderblom's: „Evan-

vielgestaltigen religionsgeschichtlichen Tradition, die in

gelische Katholizität”,

als Bekenntnisfrage, als religions-

geschichtliche Tatsache, aals Grundsatz für die Kirchenein-

einem von der jüdischen Apokalyptik angeeigneten ‚„Men-

schensohn“-Glauben wurzelt und in dem sogenannten ira-

heit — ein ernster, nicht zu überhörender Appell zur Ver-

nischen Erlöserglauben, in dem manichäischen System, in

wirklichung der Ziele der Stockholmer Kirchenkonferenz

„es gibt für die Einheit nicht nur den Weg der Dogmatik

der Frömmigkeit der Oden Salomos und der mandäischen

Schriften wiederkehrt

L.s Gabe geistvoller Zusammen-

sondern den höheren Weg der Liebe

— Die Festschrift —

schau weit auseinander liegender religionsgeschichtlicher

als Gabe zu einem 60, Geburtstag etwas Ungewöhnliches,

das nicht zum festen Brauch werden sollte — verdient um

Erscheinungen tritt in dieser Abhandlung wieder glänzend

an den Tag, aber auch die Neigung zu himmelstürmender

der Menge ausgezeichneter Beiträge willen, die sich in ihr

Konstruktion auf unsicherer Grundlage — der Nachweis,

finden, nicht das Schicksal vieler ihresgleichen, in den Bi-

bliotheken zu verstauben, sondern studiert und für die Ver-

daßPaulusoir Xo.or@ überhaupt formelhaft gebraucht, fehlt

Die, nicht nur dem Umfang nach, bedeutendste Arbeit der

tiefung vor allem des Verständnisses des Neuen Testaments

fruchtbar gemacht zu werden

J. Behm - Göttingen

Sammlung ist K. L. Schmidt's „‚lexikographische und

——

biblisch-theologische Studie‘ über „Die Kirche des Urchri-

stentums

S, weist zunächst in sorgsamer semasiologischer

Machen, J. Gresham D, D,, Litt. D., Prof, of New Test in

Untersuchung über „ExxAnoia und seine Entsprechungen

Westminster Theological Seminary, Philadelphia, The

Die Wörter und die Sache” nach, daß in dem Namen &aD

Virgin birth of Christ, New York and London 1930

mit dem die Urgemeinde sich bezeichnet haben muß, jü-

Harper and brothers, publishers, (415 S, gr, 8.) Geb

5 Rm

dischen Analogien und der Sache nach der Anspruch lag,

der min >m5p , das wahre Israel zu sein. Damit ist der Bo-

Prof, Machen, der in Amerika als der hervorragendste

den' bereitet tür eine fruchtbare Erörterung über „Jesu

Gräzist gilt, ist.den Lesern dieses Blattes schon durch sein

Wort an Petrus über die Kirche: Die Frage nach der Echt-

Buch „What is Faith?‘ bekannt geworden, worin er ver-

heit von Matth, 16, 18': schon Jesus kann sehr wohl von

dienstlicherweise ‚den Sprachlich echten und biblischen

Sinn von „glauben‘

—

D I

der &xxinola [NNU*=D] gesprochen haben, und das Rätsel der

gutheißen‘ nach Kluges Etymo-

Sonderstellung des Petrus in der Urchristenheit löst sich

logischem Wörterbuch der deutschen Sprache) gegenüber

am ehesten, wenn „dieser Petrus eben vom Herrn selbst

der weitverbreiteten Umdeutung dieses Zeitwortes klar

vertreten hat,

Jetzt nun hat er ein besonders viel be-

her eine schlechterdings verbindliche Autorisierung besaß

wenn er eben im Lichte eines Herrnwortes wie Matth. 16

zweifeltes Moment des apostolischen Glaubensbekennt:

17—19, insbesondere 16, 18 stand‘, Daran schließt sich, die

nisses zum Gegenstande seiner Untersuchung gemächt;

357

358

Dabei verfährt er als ein methodisch arbeitender Phi-

einigkeit und den Aufgang der Seele in die bloße Gottheit

lolog und-Historiker, Denn er prüft zuerst die poetisch ge-

andeutet. Deshalb fehlt im Lateinischen „der ingang in die

formten Abschnitte von Lukas 1 auf ihren Zeugenwert,

wilden wuest‘ und anderes. Ein genauer Vergleich des

untersucht sodann den Zuverlässigkeitsgrad der Bericht-

deutschen und lateinischen Exemplars kann sehr lehrreich

erstattung des dritten Evangelisten überhaupt und.stellt

auch für die Wertung des deutschen und lateinischen

endlich das Verhältnis des übrigen Neuen Testaments zu

Eckhart und anderer Mystiker werden und so ist

_d%e neue

den Aussagen des Lukas über die Geburt Jesu fest. End-

Ausgabeﬂes Horologiums zu begrüßen,

lich widmet er der Beantwortung der beiden Fragen, ob

D, Siedel-Dresden,

die neutestamentliche Überlieferung betreffs der außer-

Buchwald, Georg, D., Luther-Kalendarium,

ordentlichen Entstehung des Menschensohnes auf jüdischen

Kawerau,

Voraussetzungen oder heidnisch-mythologischen Analogien

Gustav, D., Verzeichnis von Luthers Schriften. Zweite

beruhe, ‚einen ausgedehnten Platz, Er kann aber mit Recht

durchgesehene Auflage, (= Schriften des Vereins für

auch hierbei nur zu dem Ergebnis gelangen, daß eine solche

Reformationsgeschichte, Jahrg, 47, H, 2.) Leipzig 1929,

Herleitung der diesbezüglichen neutestamentlichen Zeug-

M, Heinsius Nachf, Eger & Sievers. (VI, 206 S,

nisse sich weder mit. dem positiven Wahrheitssinn der

5.40 Rm,

gr. 8.)

Im ersten Teil wird gezeigt, wie sich die äußeren Er-

Apostel (Apg. 4, 20; Luk, 1, 1—4 usw.) noch mit ihrem aus-

drücklichen Protest gegen mythologisierende Fabeleien

lebnisse Luthers, seine Reisen, sein Briefwechsel, seine

(Kols2,23;. 1..Tim1,;47 4,-7;.6,.:20;. 2 Tim,:2,-16,23 usw,)

Schriftstellerei, Lektüre, seine Predigten, Vorlesungen,

Disputationen, Promotionen über die Jahre und Tage

verträgt, Freuen wir uns, daß ein sprachwissenschaftlich

so gut geschulter Gelehrter sich einer neuen Untersuchung

seines Lebens verteilen. Wohl nur noch bei Goethe ist

des grundleglich wichtigen Bekenntnissatzes mit rühmens-

dies versucht worden, Ergänzungen und Berichtigungen

Ed, Köni g - Bonn,

werden nicht ausbleiben können. Im zweiten Teil wird ein

wertem Eifer gewidmet hat!

Neudruck des lange vergriffenen Verzeichnisses der Schrif-

Suéonis‚ Beati Henrici, Horologium sapieniiae. Accedunt

ten Luthers, das Kawerau 1917 herausgebracht hatte, dar-

tractatus et notae quaedam de theologia mystica ex

geboten,

ergänzt auf Grund der seitdem erschienenen

operibus Henrici Denifle O, P, Edidit Carolus Rich-

Bände der Weimarer Ausgabe und des Endersschen Brief-

stätter S, J. Taurini (Italia) 1929 (XX, 275 S, 12).

wechsels, Im übrigen sind nur einige wenige Literaturan-

In den Jahren um 1328 schrieb Seuse in deutscher

gaben hinzugefügt und die gefundenen Druckfehler ver-

bessert worden.

Sprache sein „Büchlein der ewigen , Weisheit‘, das zum

O, Clemen-Zwickau, Sa,

verbreitetsten Andachtsbuch des Spätmittelalters gewor-

den ist, gelesener noch als die Imitatio Christi des Thomas

Braun, Friedrich, D., Geheimrat, Confessio Tetrapolitana.

a Kempis, Als nun. Hugo von Vaucemain 1333 zum General

Das Schwäbische Vierstädtebekenntnis 1530. Ein Sei-

O P, ernannt worden war, übersetzte Seuse seinen. deut-

tenstück: zur Augsburgischen Konfession, Memmingen

schen Traktat ins Lateinische, übersandte ihn — vielleicht

1930, Verlags-

und Druckereigenossenschaft.

(IV,

zu seiner Rechtfertigung — an seine Ordensobrigkeit und

23 S. 8.)

gab dieser Schrift den Namen Horologium Sapientiae,

Eine volkstümliche Festschrift aus bewährter Feder zu

Joseph Strange, Köln 1861, hat bereits früher das Horo-

Ehren der einstigen Reichsstadt Memmingen und ihrer Be-

teiligung an der Confessio Tetrapolitana, Sie beschreibt in

logium unter Vergleichung der Handschriften heraus-

gegeben, und Richstätter hat unter Weglassung der Va-

großen Zügen die Entstehung, den Inhalt und das schließ-

rianten diesen Strangeschen Text einfach neu abgedruckt,

liche Geschick des Vierstädtebekenntnisses bis zur Witten-

Was an Anmerkungen beigegeben ist, entnahm der Her-

berger Konkordie 1536, mit der es vor der Augustana zu-

ausgeber, wie er ausdrücklich sagt, den Ausgaben des

rücktritt, Wertvoll erscheint die Übersicht über den Lehr-

deutschen Büchleins, die H, Denifle und K, Bihlmeyer ver-

gehalt der Tetrapolitana, die Artikel für Artikel durch Ver-

anstaltet haben, Die Übersetzung freilich, die Seuse selbst

weisungen auf die römische Confutatio wie auf die _amﬂiche

geliefert hat, ist sehr erweitert und scholastisch viel vor-

Schutzschrift unterstützt wird. Sonst aber wäre es ratsam

sichtiger gehalten als die Urschrift, wie auch der lateinische

gewesen, die neueren Forschungen fleißiger heranzuziehen.

Eckhart viel zurückhaltender schreibt als der deutsche.

Dadurch hätte die ganze Darstellung an Licht und Farbe

Man vergleiche nur die Ausführungen Hor, S, 112, vor-

gewonnen und namentlich wäre es auch möglich gewesen,

letzter Absatz Sapientia,

mit den deutschen Stelleri

das Verhältnis von Augustana und Tetrapolitana ‚sachge-

ed, Bihlmeyer S, 245, 1 ff. Wenn dort Suso lateinisch aus-

mäß zu bestimmen.

D. W, Gußmann, Stuttgart,

führt: Animae namque desiderium infinitum nunquam

satiabitur ad plenum, nisi fuerit abysso, Divinitatis ab-

Forsthoff, Heinrich (Lic. th. Dr. ph.), Rheinische Kirchen-

geschichte, 1, Bd, Die Reformation am Niederrhein.,

solute immersum; sicque in illius summae Trinitatis ac

simplicissimae Unitatis perfecta fruitione tandem complete

Essen 1929, Lichtweg-Verlag. (VI, 637 S. gr. 8.)

beatificabitur

„ sO ist das etwas anderes, als was Seuse

Die territoriale Geschichtsforschung in Rheinland-West-

deutsch schreibt: aber wesenlicher lon lit an schoewlicher

falen steht seit Jahrzehnten unter einem günstigen Stern,

vereinunge der sele mit der blosen gotheit, wan e geruwet

Mehrere gut geleitete Zeitschriften, darunter auch rein

si niemer, e si gefueret wirt über alle ir krefte und

kirchengeschichtliche, und viele treffliche Mitarbeiter,

mugendheit, und gewiset wirt in der personen naturlich

unter denen der Verfasser selbst zu nennen ist, haben Be-

wesenheit und in der wesens einvaltige blozheit. Auch

deutsames geschaffen. Deshalb ist es nicht auffallend; daß

die folgenden Worte sind dem Wissenden recht interessant,

nach J, Hashagens prächtigem Werk. (1924), das die enge

denn der Scholastiker Suso blieb innerhalb der Grenzen

Verflochtenheit des Protestantismus mit dem Rheinland

der kirchlichen Terminologie, während sie der Deutsche

aufweist, nunmehr der Versuch einer umfassenden Kirchen-

Seuse weit überschritt und den Durchbruch auch der Drei-

geschichte wenigstens zunächst für das niederrheinische

8359

360

Gebiet‘ gemacht wird. Freilich harren noch manche Pro-

wegung im Rheinland hat auffinden lassen, ist in ihm in die

bleme einer tiefgrabenden Untersuchung. So hat erst im

großen Zusammenhänge eingereiht und in schöner warmer

letzten Jahr (1929) die Clarenbachforschung, die lange Zeit

Sprache dargestellt.

Theobald-Nürnberg,

fast ganz geruht hat,

ldurch H, Klugkist-Hesse wieder ein-

gesetzt,

Quellen und Forschungen zur Geschichte Berlins, Band 2,

Eine rheinische Kirchengeschichte zieht notwendig all-

1, Die ältesten Berliner Kämmereirechnungen 1504 bis

gemeines Interesse auf sich. Man stößt hier in der Kirchen-

1508, herausgegeben von Joseph Girgensohn, 2, Das

ordnung von 1532 und ihrer Deklaration von 1533 auf eine

Kassen- und Schuldenwesen Berlins und Cöllns in der

Kirchenreform im Sinne des Humanismus, hier vollzog sich

zweiten Hälite des 16, Jahrhunderts von Erich Thaus.

(Veröffentlichungen der historischen Kommission für

die Ausbildung der altkalvinistischen Kirchenverfassung

zuerst auf deutschem Boden, hier kann man die Bedeutung

die Provinz Brandenburg und die Reichshauptstadt

der niederländischen Einwanderung für. die Entwicklung

Berlin I, 2.) Berlin 1929, im Kommissionsverlag von

des deutschen Kalvinismus verfolgen usw. Seitdem im

Gsellius, (XI, 231 S, gr, 8,) 7 Rm.

Herbst 1520 in Köln wichtigste Entscheidungen in Luthers

Die ältesten Rechnungen Berlins stammen aus dem Be-

Sache gefällt wurden, spielten sich. in diesem Gebiet tat-

ginne des 16, Jahrhunderts, Allerdings enthält der Band

sächlich höchst bedeutsame Ereignisse ab. Der Verfasser

nur zwei vollständige Einnahmeregister: 1504/5, 1506/7 und

stellt alle diese Vorgänge in umsichtiger Verwertung der

ebensoviele Ausgaberegister: 1504/5 1505/6. Die übrigen

Quellen und Literatur dar. Der großen Gefahr, die jeder

erhaltenen Teile sind Bruchstücke: Schuldregister für Kalk-

und Steinschulden 1505—1507, Wiesen- und Äckerzins s. a.,

territorialen : Geschichtschreibung droht, in der Anführung

von lokalen Notizen aufzugehen, ist er nicht erlegen. Viel-

Budenzins s. a., Landzins 1505, Wiesenzins 1505 ff, Buden-

leicht kann man zwei Desiderien äußern. Man vermißt

kauf 1505 ff, Setzewein 1506/7, Dazu handelt es sich nicht

um Reinschriften, sondern um Konzepte, Dennoch war es

statistische Angaben über die Bevölkerungszahl, die sich

wohl machen ließen. Wichtig erscheint mir auch, der Ver-

gut, daß Girgensohn alles verbotenus zum Abdrucke

bindung zwischen Humanismus und Kalvinismus nachzu-

brachte und durch zwei außerordentlich eingehende Regi-

ster die Verwertung erleichterte und ermöglichte. (solt-

gehen, Hat nicht der Humanismus stark dem Kalvinismus

vorgearbeitet?. Allgemein angesehen ist das Urteil, daß der

methen S, 25 hätte auch erklärt werden dürfen.) Es lassen

Humanismus in einem Jahrzehnt von der Reformation ver-

sich doch für die wirtschaftliche Lage der Stadt und über-

haupt über ihre Finanzgebarung Schlüsse ziehen, Interes-

schlungen worden ist,.für die deutschen Verhältnisse nicht

richtig,

Hans Leube - Leipzig-Gohlis.

sant ist, daß die hochdeutsche Sprache auch hier im Vor-

dringen begriffen ist. Für die Kirchengeschichte fällt recht

wenig ab, — Ein düsteres Kapitel aus der Verwaltung der

-Hesse, H,, Klugkist, Adolif Clarenbach. Ein Beitrag zur

Stadt Cölln in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts be-

Frühgeschichte des Evangeliums im Westen Deutsch-

handelt Erich Thaus, Es haben sich für Berlin vier Haus-

lands, Neuwied a, Rh, 1929, J. Meinke, (XII, 378 S,

rechnungen, 1571, 1578, 1583, 1608 und drei Kämmerei-

gr. 8.)

1577,

1581 erhalten. Danach könnte es

Das Hauptproblem der Jubiläumsschrift über den rhei-

register 1555,

scheinen, als ob das Finanzwesen der Stadt so ziemlich

nischen Märtyrer ist die schon öfter aufgeworfene Frage,

geordnet war. Anders wird das Bild, wenn nicht nur die

ob er das Evangelium angenommen hat, weil Luthers Wort

und Botschaft ihn dazu trieb oder weil er einer schon vor

durchlaufenden Posten gestrichen werden, sondern auch

die Rechnungen des Städtekastens herbeigezogen werden.

der Reformation vorhandenen evangelischen Bewegung an-

Seit dem Jahre 1577 geht es mit der Verschuldung der

gehörte, Trotz der Bedenken Bosserts entscheidet sich der

Verfasser, um einige Grade schärfer als Bratke, für letztere

Stadt rapid aufwärts. Die 30 400 fl Vermögen beim Städte-

kasten sinken ab 1575 langsam aber stetig, die Haupt-

Ansicht, fügt aber bei, daß Clarenbach sich zur reforma-

summen sind mit dem Jahre 1574 gänzlich verschwunden.

torischen Erkenntnis von der Rechtfertigung des Sünders

durch den Glauben durchgerungen habe, Auf die Gefahr

Den Zusammenbruch der Stadtkasse begründeten nach

den Angaben des Verfassers drei Momente: die Betei-

hin, Gesagtes zu wiederholen, sei dagegen bemerkt: 1, Die

ligung an der Tilgung der Schulden des Kurfürsten Jo-

Aussage des Märtyrers über sein Verhältnis zu Luther ist

achim II, die schlechte Kassenführung des Bürgermeisters

vor dem Gericht gemacht und darum zurückhaltend, 2, Wie

Thomas Matthias (+ 1576) und die Unterschlagungen des

hätte er angesichts des Todes seine innige Verbundenheit

Kämmerers Caspar Miser, In wieweit alle drei Umstände

mit denen, die mit ihm gleichen Glaubens waren, besser

ausdrücken können, als durch die der Bibel entstammende

daran beteiligt waren, kann der Verfasser infolge des

Versagens der Quellen nicht genau eruieren, Ein Blick auf

Benennung „Brüder und Schwestern‘? . 3, Sein Wort über

die Nebenstadt Cölln, von der 16 Hausrechnungen aus den

die Bedeutung der Taufe ist doch nichts anderes, als was

Jahren 1568—1609 erhalten sind, zeigt, daß die Über-

Luther in der vorletzten. Frage des vierten Hauptstücks

nahme der kurfürstlichen Schulden durchaus nicht den

ausspricht, 4, Was seine Eidesverweigerung vor dem Ge-

Ruin der städtischen Finanzen zur Folge haben mußte;

richt betrifft, so ist durchaus nicht klar, welchen Inhalt der

hier wußte man daraus sogar Vorteile für das Gemein-

Eid hatte, der von ihm gefordert wurde. Nach dem Briefe

wesen zu erzielen. Es scheint doch das mangelnde Ver-

seines Freundes muß derselbe sich auf etwas anderes be-

waltungsverständnis die Hauptursache für den Bankerott

zogen haben, als darauf, daß er die Wahrheit sagen solle.

Berlins gewesen zu sein, Daraus erklärt sich wohl auch

Im übrigen hat er den Eid nicht ganz verworfen. — Durch

die zögernde Haltung der kurfürstlichen Regierung, hier

diese Betonung eines gegenteiligen Standpunktes soll der

Wandel zu schaffen, ein Zögern, das durch Rücksichtnahme

Wert des Buches nicht herabgesetzt werden: Alles, was

auf gewisse Persönlichkeiten nicht verkürzt, sondern ver-

sich über Leben und Sterben Clarenbachs und seines Mär-

stärkt wurde,

Schornbaum - Roth,

tyrergefährten und über die Anfänge der evangelischen Be-

361

362

Schmidlin, Joseph, D, Dr. (Prof, der Missionswissenschaft

„mit materiellem Beigeschmack‘“ in der katholischen Mis-

in München), I, Halbband, Ostasien (Japan u, China).

sion vielfach gegeben worden war. Der Verfasser redet mit

Das gegenwärtige Heidenapostolat im Fernen Osten,

großer Offenheit von diesen. Dingen. Er nennt den Laza-

(Missionswissenschaftliche Abhandlungen und Texte,

ristenbischof mit Namen, welcher alle die Vorteile, die man

herausg. Heft 13.) Münster 1929, Aschendorff, (191 S,

bisher schon auf katholischer Seite chinesischen Tauf-

gr. 8.) 8 Rm,

bewerbern zu gewähren pflegte, „kurzerhand dahin ver-

Eine Darstellung der katholischen Missionen im Fernen

einfachte, daß jeder Bewerber fünf bis sieben Dollar pro

Osten, und zwar zunächst Japan und China, die nach des

Verfassers Absicht Typus und Beispiel für wissenschaft-

Kopf bei oder für Taufe und Unterricht erhielt‘ (S, 129).

Es liegt dem Verfasser daran, hier Übelstände aufzuzeigen,

liche Missionskunde sein soll, Für den evangelischen Leser

damit sie geheilt werden können. Nur geschieht dies nach

ist darin von besonderem Interesse die Darstellung der evan-

unserer Auffassung viel zu zaghaft, Er gibt denen, die

gelischen Mission, Der Verfasser sucht. ihr durchweg gerecht

diese Methode verfolgten, noch viel zu viel recht und

zu werden, spricht z, B, von den „vielfach echten christ-

schreibt im allgemeinen, daß solche „Anlockungsmittel an

lichen Früchten der protestantischen China-Kirche", die

sich erlaubt sind‘ und daß ‚„zudem diese niedrige oder un-

nicht nur intellektuell meist höher stehen als die katho-

lautere Gesinnung durch Katechumenat und Nacharbeit ge-

lischen, sondern sich auch im sittlich religiösen Niveau mit

reinigt und erzogen werden kann und muß“ (sic!). Auch

diesen wohl messen können (S. 188), Er anerkennt den

an diesem Urteil scheint der katholische Kirchenbegriff

„zweifellos reellen und geradezu enormen protestantischen

schuld zu sein, Auf evangelischer Seite würde man hier

Missionserfolg‘ in Korea (S. 82), wenn er auch hinzufügen

eine Versündigung gegen den Heiligen Geist in Kirche und

zu müssen glaubt, der Protestantismus führe zur Spaltung

Taufe sehen, die nur ernste Buße und Beugung vor dem

und Emanzipation. Bei solcher Einstellung des Verfassers

Gericht Gottes zur Folge haben könnte; auf katholischer

Jläßt man sich seine Kritik auch wohl gefallen, mit der er

behält das menschliche cogite intrare neben dem

übrigens großenteils mit der Kritik deutscher evangelischer

Wirken des Geistes Gottes sein Recht.,

Missionstheologen gegenüber

dem

Amerikanismus zu-

D, W, Oehler- - Basel,

sammentrifft,

In dem Hauptteil, der „katholischen Missionsgegen-

Sperl, Johannes, Dr., Pfarrer in Neuhof a. d. Zenn, Bayern,

wart‘, trägt Schmidlins Buch die charakteristischen Züge

katholischer Missionswissenschaft, eine Genauigkeit und

Mittelfranken, Die Kulturbedeutung des Als-Ob-Pro-

Umständlichkeit in Zahlen und Fußnoten, bei der die Ge-

blems, Unter Bezugnahme auf die moderne theologi-

sche Kulturkritik, Langensalza 1930, H. Beyer & Söhne

fahr, in trockene Einzelheiten aufzugehen, immer nahe

(148 S.), geh. 5.70 Rm.

liegt. Diese Wertschätzung der Zahlen, die einem anders-

Als das zweite Heft der Bausteine zu einer „Philosophie

wo, z, B, bei Arens, noch stärker entgegentritt, hängt ge-

wiß mit dem katholischen Kirchenbegriff zusammen, Bei

des Als-Ob“, die der Begründer dieser „Als-Ob-Philosophie‘‘,

Schmidlin fehlen indessen auch die großen Überblicke

Hans Vaihinger, selbst herausgibt, behandelt unsere Schrift

dieBedeutung, die diese Philosophie für dieKultur und deren

nicht. Wir sehen z, B, in Ja p an ein mühsames Vorwärts-

einzelnen Gebiete hat, Persönlich will unser Autor sich

dringen der katholischen Mission gegenüber der „Ungunst

der Behörden‘“ und der ‚„‚antichristlichen Seelenstimmung

der Strömung der „Als-Ob-Philosophie‘. anschließen, die

das ganze Gebiet des Fiktiven an einem bestimmten Wahr-

des japanischen Volkes‘, Dagegen glaubt auch die katho-

heitsbegriff in dem Sinne orientiert, daß sie unter Fiktionen

lische Mission (ähnlich wie es Kagawa kürzlich ausgespro-

geistige Gebilde oder Funktionen versteht, die zwar zu

chen hat) einen Umschwung des geistigen Lebens in Japan

irgend etwas nach Maßgabe jenes Wahrheitsbegriffes als

vom Materialismus hin zur Religion beobachten zu können,

Die Missionsarbeit selbst wurde bisher in der Hauptsache

wahr Behauptetem in einem mehr oder minder krassen Ge-

vom Pariser Missionsseminar aus getrieben. Da aber schon

gensatz stehen, aber trotzdem aus irgendwelchen Zweck-

mäßigkeitsrücksichten beibehalten werden.

vor dem Krieg es seiner Aufgabe nicht mehr nachkommen

konnte, so wurden mehr und mehr Gebiete losgetrennt und

Von den einzelnen Kapiteln nun, in denen Sperl. die

Bedeutung des Als-Ob-Problems nach den einzelnen Seiten

andern, z. T, deutschen Missionen übergeben, vielfach zum

Ärger der Franzosen („la bochie‘ S, 58),

hin durchführt, interessiert uns vor allem das, welches das

Für die katholische Mission in China ist bedeutsam,

Verhältnis des Als-Ob-Problems zur Religion behandelt.

Die Grundthese, auf der hier alles ruht, ist die, daß Glaube

daß sie in den letzten Jahren die ihr bisher fehlende Spitze

erhalten hat: die apostolische Delegatur und die General-

und Kultur, obgleich zwischen beiden Faktoren oft genug

die schärfste Spannung besteht, doch keineswegs an sich

synode. 1922 wurde „zum Schutz und zur Zierde der christ-

notwendige Gegensätze bilden, daß beide vielmehr die Auf-

lichen Religion‘“ die Delegatur errichtet und im Juli. 1923

konnte der apostolische Delegat in sein ihm von katho-

gabe haben, sich gegenseitig zu befruchten. Im Rahmen

lischen Christen geschenktes Haus in Peking einziehen.

unserer Schrift kommt es dem Verfasser dabei in erster

Vom 15, Mai bis 12, Juni 1924 fand in Schanghai, im Bei-

Linie auf das an, was die Kultur dem Glauben zu bieten

sein von 47 Bischöfen, das erste chinesische katholische

hat, was speziell das Kulturprodukt, das der Gesamt-

komplex des Als-Ob-Problems einschließlich seiner Lösun-

Plenar- oder Nationalkonzil statt, das die Aufgabe hatte,

„das neue kirchliche Gesetzbuch auf Chinas Bekehrung

gen darstellt, dem Glauben leisten kann,

anzuwenden und deren Methode gleichmäßiger zu gestal-

Theologisch: interessant wird diese ganze Darlegung

ten

ll.

dadurch, daß sie verläuft im Gewande einer Auseinander-

Mit großer Teilnahme wird man auch von der Reform-

setzung mit der Theologie Karl Barths und seiner Freunde.

Wenn der Barthianismus die ganze Welt und all ihre Kul-

richtung lesen, die der belgische Lazarist P, Lebbe inau-

gurierte, Er versuchte, das „Evangelisationsärgernis‘ zu

tur durch das Urteil des Glaubens vernichtend gerichtet

bekämpfen, das durch das bisherige Bekehrungsverfahren

sein läßt, so glaubt Sperl zeigen zu können, daß diese Theo-

363

364

logie selbst nicht einmal ohne positive Zuhilfenahme eines

Welt der Formen‘ könne sich neben die großen Leistungen

Kulturerzeugnisses, nämlich der Lösungen des Als-Ob-Pro-

des deutschen Idealismus stellen; und K, erwartetvon

diesem Werk einengroßen Einfluß auf das

blems auszukommen vermag. Aber Sperl bleibt nicht am

Barthianismus haften, Er geht eigene Gedankengänge, um

Denken unserer Zeit,

das Als-Ob-Problem als für den Glauben wertvoll zu er-

Als Friedmann im September 1925 sein Werk, das so-

zeigen. Indessen dürfte er weder die Barthianer noch uns

eben in zweiter Auflage erscheint, uns darbot, deutete er

überzeugen,

Was dem Glauben wichtig ist, das ist die

selbst das Besondere an; und im Vorwort (S. VII) sprach

Lösung der religiösen Wahrheitsfrage. Eben dieses ist das

er, daß dem gebildeten Laien „ein nicht unbeträchtlicher

wichtige Moment,

das Sperls Ausführungen beherrscht.

wissenschaftlicher Apparat ins Auge springen, dem wissen-

Die Frage ist nur, ob das Als-Ob-Problem das ersetzen

schaftlichen Forscher eine ihm nicht gerade geläufige Rich-

kann, was eine reale (das Wort hier natürlich nicht im

tung auf künstlerische Gesichtspunkte und Weltanschau-

Sinne von realistisch und damit im Gegensatz zu idealistisch

ung auffallen” dürfte, Sein Buch enthielt die drei Teile:

verstanden) Lösung der Wahrheitsfragen dem Glauben be-

Psychologie der Form, Logik der Form und Metaphysik der

Foörm; —

deutet? Und dann kann man eben nicht sagen, daß die

Interessen des Glaubens sich eben auf das, was die Er-

Aus Kuntzes „Kommentar‘ wird nun dem Leser schon

kenntnistheorie leistet, einzustellen haben; vielmehr sind

eher klar, worum es sich handelt: Friedmann geht davon

diese Interessen des Glaubens, der Religion aber auch

aus, daß unser Auffassen entweder durch den Tastsinn (die

etwas, was die Gestaltung der Erkenntnistheorie beein-

Haptik) oder durch den Gesichtssinn (die Optik) bestimmt

flussen sollte, Auch das kann einen doch fragen lassen, ob

se1

In der Sprache der Haptik werden heute die Einzel-

denn die Fundamente der Als-Ob-Theorie so sicher sind,

wissenschaften, z, B, die Physik, vorgetragen. Daher aber

wie sie hier erscheinen,

Jelke - Heidelberg.,

stehen sie sich beziehungslos gegenüber, weil sie die

optische Erkenntnishaltung, die Betrach-

von Brockdorif, Baron Cay, Hobbes als Philosoph, Päda-

tung der Dinge nach der „Form“ unterlassen.

goge und Soziologe. Zweite Auflage. I, Bd, Kiel 1929,

Würde man sie aber in die „Sprache der Optik‘ über-

Lipsius & Tischer, (171 S, gr. 8.) 6 Rm.

setzen, so tritt uns die Einheit aller Wissenschaft, ja alles

Von der nach dem Titel beabsichtigten Darstellung von

wertvollen Strebens (wie es sich in Kunst, Religion und

Hobbes als Philosoph, Pädagoge und Soziologe bringt die

Geschichte niederschlägt) ‚„‚als

ein und dasselbe, aber

vorliegende Arbeit den ersten Teil, der die Stellung Hob-

immer mehr sich bereichernde Formgebilde entgegen‘“

bes in der Geschichte seines Zeitalters beleuchtet. Dieser

Als Auswüchse der Haptik bezeichnet K, aber auch den

Hauptarbeit unseres Buches schickt der Verfasser eine

von Osten andrängenden „Untermensch‘, wie den von

Westen drohenden mechanischen Menschen, Diesem allen

größere Einleitung voraus, in der er uns mit der gesamten

philosophischen Einstellung Hobbes wie mit den Methoden

stellt F, ein Formenreich gegenüber, das vom Allgemeinen

und Ergebnissen seines Forschens bekannt macht, um da-

zum Besonderen weiterführt.

bei vor allem die Einheit von Philosophie, Pädagogik und

Der neuen Begriffe „Haptik-Optik‘“ würden hoffentlich

Soziologie bei Hobbes herauszustellen, Wie ernstlich sich

das Gegensatzpaar ‚Materialismus-Idealismus‘” bald zur

unser Autor mit Hobbes beschäftigt hat und wie sehr er

Seite drängen, zumal sie viel leistungsfähiger seien. Die

bemüht war, den Philosophen ebenso als Menschen wie als

verlorengegangene Einheit der Wissenschaft aber erstehe

Denker zu verstehen, zeigt vor allem das dritte Kapitel,

neu, wenn man in Physik ebensogut wie in der „Kunst,

das eine Charakteristik des Mannes und des Schriftstellers

Geisteswissenschaft, Geschichte das Walten einer Form“

bringt. Der zweiten Auflage neu hinzugefügt ist ein um-

nachweist, Die Wissenschaften erreichen ihre wahre All-

fängliches Vorwort, das freilich manches enthält, was ent-

gemeinheit, wenn der „haptische Ausdruck‘ ihres Wesens

„zum optischen‘ erhöht wird, Dabei löse sich — durch die

behrlich gewesen wäre, das aber sich auszeichnet durch

die Deutlichkeit, mit der unser Verfasser einen Hobbes

Verschiedenheit der gebrauchten Sprachen — eine ganze

gegen die Nationen auftreten läßt, die 1919 Deutschland zu

Reihe von grundsätzlichen Kategorien von Widersprüchen,

einem Frieden zwangen, bei dem sie bewußt mißachteten,

Auch das Prinzip des Aufstiegs, mit dem alle Philosopheme

daß „das Naturrecht nicht nur allen Sonderverträgen der

so schwer gerungen haben, werde hier durch das natürliche

Zeit nach vorangeht, sondern auch das oberste Gesetz der

Sich-Auswachsen der Form gegeben (‚

‚in dem und dem

Völker ist“,

Jelke - Heidelberg,

Stadium ist meine Form die der Physik. Treten die und

die neuen Bestimmungen in sie ein, so wird sie zur Form

Kuntze, Friedrich (weil, Professor a. d. Universität Berlin),

der Biologie. Durch eine neue Bereicherung wird sie die

Der morphologische Idealismus,

Seine Grundlagen

der Kunst, als Form des Handelns die der Geschichte‘,

und seine Bedeutung, München 1929, Beck, (VIII,

S.12). Seine Kategorien findet F, in gewisser Anlehnung

an Driesch (S, 80 £,).

118 S, gr. 8.) 6 Rm.

Die letzte Gabe eines hervorragenden Denkers, des

Es ist mir ein um so größeres Anliegen, auf Kuntzes

verstorbenen Berliner Professors Friedrich Kuntze,

Dienst für Friedmann hinzuweisen, als ich wiederholt selbst

liegt vor uns, Wir erinnern hier nur an seine erst vor

auf eine „transzendentale (nicht logisch eingeschränkt!)

kurzer Zeit erschienene „Erkenntnistheorie‘‘, seinen be-

Schau' hingedeutet habe. Ob der Ausdruck „Optik“ .die

rühmten Beitrag zum Baeumler-Schröterschen Sammel-

Sache besser trifft? Vielleicht wäre „Formschau‘ gün-

werk (München: Oldenbourg), und sein praktisches Werk

stiger. (Vgl. z. B. S, 55f., 71 usw.)

für Arbeitsgemeinschaften. Mit seiner letzten Schrift stellt

Auch die Auswirkungen des Systems sind sehr be-

sich Kuntze in den Dienst eines anderen, ihm verwandten

deutend; z, B. wird der Begriff der Kausalität zu transfor-

Forschers,

Er will auf das von dem Deutschbalten Her-

mieren sein (S. 28, 73), Mit Einstein habe schon die Ab-

mann Friedmann entworfene System eines morpho-

lösung der Haptik durch die Optik innerhalb der Physik

logischen Idealismus hinweisen, Sein Buch „Die

begonnen (S, 24); mit der Frage nach der Schicksalssphäre

365

366

des‘ Individuums krönt F, seinen Bau (S, 102 ff,),

Die

Komm, (8 S, 4) 1 Rm, — Natas, Dr., Populäre Betrachtung über

reinste Ausprägung der Norm der optisch orientierten

den Menschen Jesus Christus und sein

e Lehre, Riga 1930, Leipzig,

K, Döring [Komm,: Theod, Thomas

Komm. Gesch.,, Leipzig]. (121

Handlungsweise findet F, in Jesus (S. 116).

S, 8) 3.60 Rm. — Wolter, Franz, Wie sah Christus aus? (Ein Je-

Alfred Römer&-Leipzig.

rusalem-Fund.) Mit 12 [z. Tl, farb,‚] Abb, München, Hugo Schmidt

Verl, (34 S, 4) 2.50 Rm,

Biblische Theologie, Asting, Ragnar, Die Heiligkeit im Ur-

Wiesenhütter, Alfred, Die“lr’asslion Christi in der Predigt

christentum, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (14, 332 S,

des deutschen Protestantismus von Luther bis Zinzen-

gr. 8) 19.,50 Rm.

Biblische Hiliswissenschaften,

dorf, Berlin 1929, Furcheverlag. (323 S, gr, 8.) Geb.

e Sumeriis eorumque cum veter

Kortleitner, Franciscus Xav,,

8,50 Rm,

e testamento rationibus. Inns-

bruck, F, Rauch (VIII, 93 S, gr. 8) 3 Rm,

Die protestantischen Prediger des 16. und 17. Jahr-

von Adolf v, Harnack.

Patristik, Possidius,

Augustins Leben (Augustini vita). Übers,

hunderts, die einen schweren Kampf gegen Verwilderung

Berlin, Verlag d. Akademie d, Wissen-

schaften; W, de Gruyter u. Co, in Komm. (48 S, 4) 7,50 Rm.

und Stumpfsinn zu führen hatten, mögen vielfach nüchterne

Allgemeine Kirchengeschichte,

Bihlmeyer, Karl, Kirchenge-

Leute gewesen sein, die „selten genug vom Hauch des

schichte auf Grund des Lehrbuches

von F, X, von Funk. .TI, 2,

Geistes berührt waren‘, wie der Verfasser sagt, aber in

Das Mittelalter, 8,, völli

g neubearb, Aufl, Paderborn, F. Schö-

ningh (XII, 384 S, gr, 8)

9 Rm,

— Poschmann, Bernhard, Die

einer Hinsicht haben sie unserm Geschlecht viel zu sagen:

abendländische Kirchenbuße

im frühen Mittelalter,

Breslau,

Vom Leiden und Sterben Jesu wissen sie in ergreifender

Müller & Seiffert (VII, 244 S, gr. 8) 12 Rm.

Kulturgeschichte, Preidel, Helmut, Die germanischen Kulturen

Weise zu reden. Hier versenkt sich ihre Predigt in Tiefen,

in Böhmen und ihre Träger, [2 Bde.] Bd. 2

, Die Träger, Kassel-

wie sie nie wieder erreicht wurden,

Wilhelmshöhe, J, Stauda (288 S, mit zahlr.

Abb. 4) Vollst, 30 Rm,

Der Verfasser erweist sich als ein gründlicher Kenner

Reiformationsgeschichte, Bauer, Karl, Luthers Aussehen und

der Predigt dieser Zeit. Er gibt in seiner Einführung zu-

Bildnis, Eine physiognomische Plauderei. Gütersloh, C, Bertels-

nächst einen Überblick über die Grundzüge der Passions-

mann (77 S, mit ganzs, Abb gr, 8) 3 Rm. — Dannenbauer, Heinz,

Luther als religiöser Volksschriftsteller 1517—1520, Ein Beitr, zu

predigt von Luther bis Zinzendorf, Er zeigt sodann, wie

‚ Frage nach d, Ursachen d, Reformation. Tübingen, Mohr (42 S,

diese Predigten das Leiden Christi darstellen und deuten

gr. 8) 1.80 Rm, — Farner, Alfred, Die Lehre von Kirche und Staat

bei Zwingli, Tübingen, Mohr (XII, 139 S, gr. 8) 9,50 Rm., —

und äußert sich endlich noch über die Form der Pas-

Zwingli, Huldreich, Sämtliche Werk

e, Hrsg, von Emil Egli +,

sionspredigt,

Georg Finsler +#,

Walther Köhler [u. a.]. Lig. 84/85, Leipzig, M

Heinsius Nachf, [Bd, 5, Bogen 21—30.,] (S. 321—480 gr. 8) 8 Rm,

Nach dieser Einführung folgt eine Auswahl aus den

Kirchengeschichte einzelner Länder, Beiträge zur Gründungs-

Predigten, nach dem Gang der Leidensgeschichte ge-

geschichte der Oberrheinischen Kirchenprovinz, veröff, zum Jahr-

ordnet,

Wertvollstes Material ist hier zusammengestellt,

hundertjubiläum d, Erzdiözese Freiburg i, Br.

Tl 3, Freiburg,

Herder (VII, 383 S, gr. 8) 8 Rm, — Hans, Julius,

Mit Innigkeit und Treuherzigkeit versenken sich die Pre-

kirchlicher

Vergangenheit,

Eine

Jubiläumsgabe,

Aus Augsburgs

diger in jeden Vers der Leidensgeschichte, Was da an

Schlosser (67 S, 8) 1,50 Rm. — Scherf, Amdreas,

Augsburg,

ranz von Schönborn,

Johann Philipp

Deutungen, Vergleichen, Anwendungen und Beziehungen

Bischof von Würzburg (1719—1724), der

aller Art gefunden wird, ist erstaunlich, Der Leser macht

Erbauer der Residenz, München, Kommission (f; bayer, Landes-

geschichte bei d, Bayer, Akad, d, Wiss.) (VI, 182 S, gr, 8) 6.40 Rm.,

häufig die Entdeckung, daß mancherlei Passionsgedanken,

— Schwenckield von Ossig, Caspar: Letters and treatises. 1546

die er da und dort in den Predigten der Modernen be-

bis 1547, Ed,; Elmer Ellsworth Schultz Johnson, assoc. and

managing ed,: Selina Gerhard Schultz. Assoc, ed. Levi Schultz

wundert, sich hier bereits sämtlich vorgebildet finden, Es

Hoffman, Lester Kriebel Kriebel. Pennsburg, Pa.: The Board of

ist dem Verfasser sehr zu danken, daß er aus der Predigt-

Publication of the Schwenckfelder Church; Leipzig,

Breitkopf

literatur der Väter in übersichtlicher Form die besten

& Härtel (XX, 1095 S, mit eingedr, Faks, 4) —

(Corpus Schwenck-

feldianorum, Vol, 10) 52 Rm. — Trubetzkoy, Gregor, Fürst, Die

Stücke zusammengestellt hat, Er will damit dem heutigen

Glaubensverfolgung in Sowjetrußland. Der Kampf gegen Gott u.

Prediger dienen in der Hoffnung, „daß ein Klang als be-

d, Verteidigung des Glaubens in d. heutigen Sowjetunion. (Aus

uss, von Graf Alexander Fersen.) Hrsg. von Nikolaus von

fruchtendes Samenkorn in die wartende Seele fällt”,

Arseniew, Wernigerode a. Harz, H, Harder (89 S, 8) 2,50 Rm.,

Im „Ausblick‘“ zeigt der Verfasser, wie die Predigt des

Papsttum, Buchheit, Gert, Das Papsttum von seiner Einsetzung

Kreuzes seit Schleiermacher verflacht ist, Wohl kann die

bis zur Wiederherstellung seiner Souveränität, L£f

g. 8, Nürnberg,

Sebaldus-Verlag (S, 225—256 mit Abb., 2 farb.

Taf, 4) Die Lie-

Passionspredigt des Reformationszeitalters von unserm Ge-

ferung 2,50 Rm, — Pastor, Ludwig, Frh, von, Geschichte der

schlecht nicht einfach übernommen werden, aber weg-

Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters, B, 14, Geschichte d.

Päpste im Zeitalter d. fürstl, Absolutismus von d, Wahl Innozenz'

weisend darf sie uns sein,

Jedenfalls

braucht unsere

X, bis zum Tode Innozenz' XII, (1644—1700.) Abt. 2: Innozenz

Kirche „eine neue unwiderstehliche Predigt vom Kreuz‘

XL, Alexander VIIL, Innozenz XIL (1676—1700.) 1.—7, Aufl. Frei-

burg, Herder (XXXVI S.,, S, 667—1225 gr. 8) 16 Rm. —

(Söderblom).

Lange - Annaberg,

hristliche Kunst und Archäologie, Andrae, Walter, Das

dn

min

Gotteshaus und die Urformen des Bauens im alten Orient. Mit

98 Abb, im Text u. 4 Taf, Berlin,

Neueste 1liéologiééhe Literatur.

Lw., 30 Rm, — Bock, Emil, u. Robert Goebel, Die Katakomben,

H, Schoetz & Co, (IX, 89 S, 4)

Unter Mitwirkung der Redaktion

Bilder v, d, Mysterien d, Urchristentums.

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Christengemeinschaft 1930 (40 S,, 52 z, T, farb

Stuttgart, Verlag d.

‚ Taf, gr. 8) 5.80 Rm.

Biblische Einleitungswissenschait, Volz, Paul, Der Prophet

— Johann Georg, Herzog zu Sachsen, Neue Streifzüge durch die

Kirchen und Klöster Ägyptens,

2.40 Rm,

Jeremia, 3,;, durchges, Aufl, Tübingen, Mohr (IV, 55 S, gr, 8)

Teubner (X, 59 S, 4) 12 Rm.

Mit 171 Abb, auf Taf, Leipzig,

Exegese und Kommentare, Frieling, Rudolf, Der heilige Berg

ymbolik, Die fränkischen Bekenntnisse, eine Vorstufe d,

im Alten und. Neuen Testament, Ein realexegetischer Versuch,

Augsburgischen Konfession, Hrsg, vom Landes

kirchenrat d, ev.-

Stuttgart, Verlag der Christengemeinschaft (119 S, 8) 2,50 Rm, —

luth, Kirche in Bayern r, d, Rhs,

Tl. 1: Untersuchgn, Bearb, von

Rienecker, Fritz, Praktischer Handkommentar zum Lukas-Evan-

Wilhelm Ferdinand Schmidt.

Tl 528

exte,

Bearb, von Karl

gelium unter Zugrundelegung des Godet-Werkes: „Commentaire

Schornbaum, München,

Ch, Kaiser (XII, 673 S, 4) Lw. 24 Rm. —

sur l'’&vangile de Saint-Luc,‘“ Gießen, Brunnen-Verlag (648 S, mit

Gegen den Mißbrauch d

er Augsburgischen Konfession, Ein Zeug-

Abb, 4) Lw. 20 Rm, — Windisch, Hans, Die katholischen Briefe,

nis von Theologen u,

Kirchenrechtslehrern d. Univ. Erlangen,

Erkl,_2., stark umgearb, Aufl, Tübingen, Mohr (VII, 144 S, gr, 8)

Leipzig u, Rostock aus

d, J. 1853, Breslau, Lutherischer Bücher-

6,30 Rm,

verein (7 S, gr, 8) 10 Pf,

— Thieme,

Karl, Die Augsburgische Kon-

Biblische

Geschichte,

Feine,

Paul,

Jesus,

Gütersloh, C.,

fession und Luthers Katechismen

auf theologische Gegenwarts-

Bertelsmann (X, 300 S, gr. 8) 10 Rm, — Klausner, Joseph, Jesus

werte untersucht,

Gießen, A, Töpelmann ((XVI, 272 S, gr, 8)

von Nazareth, Seine Zeit, s, Leben u, s, Lehre, (Aus d, Hebr,

13 Rm,

von Walter Fischel.) Berlin, Jüdischer Verlag (592 S, gr. 8) Lw.

Dogmatik, Brunner,

Emil, Gott und Mensch, 4 Untersuchgn,

16 Rm, — Lietzmann, Hans, Zwei Notizen zu Paulus, Berlin, Ver-

über d, personhafte Sei

n, Tübingen, Mohr (III, 100 S, gr, 8) 3,60

lag d, Akademie d, Wissenschaften; W, de Gruyter & Co, in

Rm, — Rittelmeyer,

Friedrich, Theologie und Anthroposophie,

367

368

Eine Einführg. Stuttgart, Verlag d, Christengemeinschaft (184 S,

wegung der jüngsten deutschen Vergangenheit, ihr Ursprung und

8) 3.50 Rm,

erlauf, Sinn und Ertrag. Osterwieck, A, W, Zickfeldt (VII, 115 S,

Apologetik und Polemik, Goebel, Bernardin, Katholische Apo-

8) 3.80 Rm,

logetik, Freiburg, Herder (XII, 487 S, gr. 8) 13.40 Rm. — Kraus,

Allgemeine Religionswissenschaft,

Enzyklopädie des Isläm.

J. B., Scholastik, Puritanismus

und Kapitalismus,

München,

Geographisches, ethnograph, u. biograph. Wörterb, d, muhamme-

Duncker & Humblot (VIII, 329 S, gr. 8) 14 Rm. — Schian, Martin,

danischen Völker, Hrsg, von M, Th, Houtsma, A, J, Wensinck,

Evangelische Kirche und Politik, Berlin, Säemann-Verlag (58 S,

W, Heffening u. a, Lfig. M, Tasyir—Tiflis, (S, 753—816 mit Fig,

gr. 8) 1.50 Rm. — Schrempf, Christoph, Für die Kirche wider die

4) Leiden, Verlagsbuchh, (Buchh. u. Druckerei) vorm, E, J. Brill;

Kirche,

Stuttgart,

F, Frommann

(5AX] 383 Sı

1 Titelb, 8)

Leipzig, O, Harrassowitz 5 Rm, — Die Religion in Geschichte und

13.20 Rm,

Gegenwart, 2., völlig neu bearb, Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel

Praktische Theologie, Seelsorge an den Jugendlichen.. Von Paul

u, Leopold Zscharnack, Lig, 77/78. Tübingen, Mohr (Bd, 4: Bogen

Blau. Neubearb, Aufl, Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 232 S, 8)

18—23; Sp. 545—736 4) Subskr. Pr. jede Lfg, 1,80 Rm. — Schrader,

6.50 Rm,

F, Otto, The Kashmir Recension of the Bhagavadgita, Stuttgart,

Homiletik, Busch, K, A,, Die Wahrheit Gottes, Ein Jg, Pre-

W. Kohlhammer (52 S, gr. 8) 4,50 Rm.

Freimauerei,

Olbrich, Karl, Die Freimaurer im deutschen

digten u. Betrachtgn. Görlitz, Hutten-Verlag (224 S, gr. 8) 4.50 Rm,

Volksglauben, Die im Volke umlaufenden Vorstellungen u, Er-

— Haßl, Guido, Mit dir, o Gott! Kurzpredigten f, d, Sonn- u

zählungen von

reimaurern, ges. u, erkl,

Breslau, M, & H.

Festtage des Kirchenjahres vom Septuagesimae bis 6, Sonntag

Marcus 1930 (VIII, 143 S, gr. 8) 6 Rm.

nach Ostern., (Osterfestkreis.) Breslau, G, P, Aderholz (152 S, 8)

2.70 Rm., Hlw. 3.90 Rm, — Mahling-Berlin, Friedrich, Kurze homi-

letische Einführung in epistolische und evangelische freie Texte

unter dem Gesichtspunkte: Die Gestaltung des christlichen Le-

bens in Haus und Gemeinde, Beruf und Volk, Frankfurt a. M,, H,

L. Brönner (168 S, 8) 2,90 Rm. — Niebergall, Friedrich, Kurze ho-

miletische Einführungen zu freien Texten, Frankfurt a. M,, H, L,

Dr. Mar Maurenbrecher

Brönner (64 S, 8) 1.50 Rm, — Politische Predigten, Unter d. Ge-

sichtspunkte d, Überparteilichkeit ges, u, hrsg, von Wilhelm

Schubring, Görlitz, Hutten-Verlag (123 S, 8) 3 Rm,

Katechetik, Steinmetz, Rudolf, Das gute Bekenntnis,

Hilfs-

buch zur Bereitung auf d, Konfirmation, (Mit Anh.,: D, Martin

DerMeilandsereukeben

Luthers kleiner Katechismus,)

19, Aufl., 247,—256. Tsd. Göt-

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (64, 16 S, kl, 8) 50 Pf,

Der Weg der Volkstum Fhaffenden Kirche

Liturgik, Codices liturgici e Vaticanis praesertim delecti pho-

iotypice expressi iussu Pii XI, pont, max. Consilio et studio pro-

curatorum Bibliothecae apostolicae Vaticanae. Vol, 1, Augsburg,

1930. 208 S,“ 8°

Karf. RNın 5805 Cwd. RNRın. 7.50:

Dr. _ B. Filser 1929 (Ausg, 1930, 2); — Missale Gothicum, Das

gallikan, Sakramentar (Cod, Vatican, Regin, lat. 317) des 7,—8,

„Das Wort Gottes an die Deutfhen, wie es Mauren-

Jh. Eingel, von Cunibert Mohlberg, Textbd, Tafelbd, Augsburg,

Dr, B. Filser 1929 (Ausg. 1930), Vol, 1, Pp. 700 Rm., — Nickl,

brecher im Alten Zeftament findet, weift in das Neue,

zu Sefus Chriftus, dem Heiland der Deutfhen, aber

Georg, Der Anteil des Volkes an der Meßliturgie im Franken-

Innsbruck, F,

er [Ohildert ung den Mann, den Helden, und deutet

reiche von Chlodwig bis auf Karl den Großen,

ung Deutfhen feine Sprache. Indem. er den Gedanken

Rauch (X, 76 S, gr. 8) 3.50 Rm,

Kirchenrecht. Geiaeller, Heinz, Kirchenrechtliche Änderungen

des vielgenannten BuchHes von Dibelius: „Das Jahr-

infolge des Versailler Vertrages, Berlin-Grunewald, Dr, W, Roth-

hundert der KirdhHe“ aufnimmt, führt er ung in Wefen

schild (89 S, gr, 8) 5 Rm. — Verwaltungsordnung für die Kirchen-

und Sendung einer mit dem Bolkfstum innig verbun-

gemeinden der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Schles-

denen KirdHe hinein.

wig-Holsteins, Bordersholm, H, H, Nölke (318 S, 8) Lw. 5,75 Rm,

Philosophie, Baumgarten, Franziska, Wunderkinder, Psycho-

IhH hHabe die Fülle der zündenden Gedanken nicht

log. Untersuchgn, Mit 80 Abb, im Text u. 1 farb, Taf, Leipzig,

andergs alg mit dem Wort „prophetifh“ bezeihnen

Joh. Ambr., Barth (VIII, 184 S, gr. 8) 12,60 Rm. — Kaiser, Wilhelm,

Kosmos und Menschenwesen im Spiegel der platonischen Körper,

fönnen.

Die Lebenskräfte des Glaubengz an den Hei-

Mit 14 blattgroßen Figurentaf, Basel, R. Geering, Verlag (VIII,

Iand wil Maurenbrecher für das deutfhe Bolk weden,

64 S. 4) 5.60 Rm, — Krieck, Ernst, Erziehungs-Philosophie, Mün-

dem feine legten Gedanken, dem feine Iegte Liebe ge«

chen, R. Oldenbourg (123 S, gr., 8) 5.80 Rm. — Lasson, Georg, Ein-

führung in Hegels Religionsphilosophie, Leipzig, F, Meiner (VIII,

hHört hat.

So wird fein BuchH bei denen eine Stätte

150 S, 8) 8 Rm. — Moor, Julius, Zum ewigen Frieden, Grundriß

finden, die diefe Liebe teilen.“

e

Philosophie d, Pazifismus u‚ d. Anarchismus,

Leipzig, F

Gen.-Sup. Prof. D. Klingemann-Bonn.

Meiner (102 S, gr. 8) 2,80 Rm. — Moede, Walter, Lehrbuch der

Psychotechnik, Bd. 1

Berlin, J. Springer, Mit 320 Textabb., (X,

448 S. 4) Lw. 48 Rm., — Odebrecht, Rudolf, Form und Geist, Der

Aufstieg d. dialekt. Gedankens in Kants Ästhetik, Berlin, Junker

& Dünnhaupt (VIII, 316 S. 4) 18 Rm. — Schlund, Erhard, Die Stel-

l@äauöenijoecﬁ SMuprechl, Sößfingen

lung der Religion in der modernen Seele, Religionspsycholog,

Vorlesgn, München, C, v. Lama's Nachf, (117 S, mit Fig, 8) 2,80

Personalistik als Wissenschaft,

Rm, — Stern, William, Studien zur Personwissenschaft, TI, 1,

Leipzig: J. Ambr, Barth (XII,

Soeben erschien: Neu!

148 S, gr. 8) 8 Rm,

Schule und Unterricht, Pestalozzi, Johann Heinrich, Sämtliche

Die Jahrhundertfeiern der Augs-

Werke, hrsg. von Artur Buchenau, Eduard Spranger, Hans Stett-

bacher, Bd., 9, Berlin, W, de Gruyter & Co.; £. d. Schweiz: Zürich,

burgischen Konfession von 1630,

Orell Füssli Verl, 1930, 9. Schriften aus d, Zeit von 1782—1787,

1730 und 1830

bearb, von Emmanuel Dejung, Walter Guyer, Herbert Schöne-

baum, (VIII, 630 S, 8) 25 Rm., Lw. 27.50 Rm., Hldr, 30 Rm. —

Ein Gedenkblatt zur 400 jährigen Augustanafeier von 1930

Reiniger, Max, Arbeit und Leben der Volksschule, Bd., 2, Arbeits-

Von Alfred Galley, Pastor lic.

pläne und Arbeitsberichte aus neuen Schulen,

Langensalza,

Julius Beltz (IV, 158 S, mit Abb, gr., 8) 4.50 Rm, — Richter, Julius,

128 Seiten, steif broschiert 3.—. Rm

-

Dresden, Geschichte der sächsischen Volksschule, Berlin, Weid-

mann (XXVIII, 725 S, 4) 45 Rm., — Schneider, Paul, Bildungsbe-

griff und Bildungsideal im Wandel der Zeiten. Kempten,-O, Nem-

ß

|

nich (82 S. gr. 8) Lw. 5 Rm, — Schohaus, Willi, Schatten über der

v

A:.l

F

Schule, Eine krit. Betrachtg, Mit e, Sammlung von 82 Schulbe-

|

1

j!5

(;!‘

kenntnissen, Zürich, (Guggenbühl & Huber) Schweizer-Spiegel-

_N

Verlag (240 S, gr. 8) Lw. fr. 9,60. — Schwarz, K., Essen, Die Lei-

tung der Preußischen Volksschule, Dienstberater f, zeitgemäße

Geschäftsführung. Langensalza, Julius Beltz (VI, 174 S, gr., 8)

Lw, 7,50 Rm, — Sturm, Karl Fritz, Die pädagogische Reformbe-

Dörffling & Franke, Leipzig‘

Verantwortliche Schrift

leiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mi@irkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und: Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 24.

Leipzig, 21. November 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

— Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Tois

das Ausland vierteljährli

ch: Rm. 4.50 und Porto; bei Za.hlung

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erlag und Auslieferung: Leipzig,

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rse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878

—— Sa E

Völker, Karl, D, Dr. Mysterium und Agape.

Hennig, Karl, Die sächsische Erweckungsbe-

Hirsch, Emanuel, Der Sinn des Gebetes. Fragen

(Behm..

(Blanckmeister.

wegung im Anfange des 19. Jahrhunderts,

und Antworten,

(Schulze,

Zeitschrift . der huollaohlﬂ für niedersächsische

Schlunk, Martin,

D., Die Ueberwindung des

Schian, Martin, D, Dr., Evangelische Kirche

und Politik.

(Theobald,

Kirchengeschichte. (Clemen.

Säkularismus,

(Schröder.)

Lützeler, Heinrich, Die symbolische Franziskus-

Leisegang, Hans, Religionsphilosophie der Gegen-

Fritze, Georg, Der neue Name,

(Müller.

Theorie und Praxis des Kindergottesdienstes, (Stein-

L

legende. (Siedel.

wart. (Jelke.

Zeitschriften.

Völker, Karl, D, Dr. (o. Professor an der Universität

Lösung gefunden, Paulus sucht alle Hindernisse zu besei-

Wien), Mysterium und Agape. Die gemeinsamen Mahl-

tigen, die solcher Tischgemeinschaft im Wege standen; in

zeiten in der alten Kirche. Gotha 1927, Leopold Klotz.

dem sakramentalen Herrnmahl, das im gemeinsamen Ge-

(XI, 223 S. 8.) 8 Rm.

nuß von Brot und Wein besteht, neben dem das übrige

Die Absicht dieses Buches ist, nachzuweisen, daß die

Essen gleichgültiges Beiwerk ist, erblickt er die Kultus-

Agape als „richtige Mahlzeit, an der Christen teilnehmen‘“‘,

feier, in der die Gemeinde, die alle ihre. Mitglieder ohne

erst in der Zeit zwischen 160 und 200 aufgekommen und

Unterschied zur Einheit zusammenfaßt, als der Leib des

ausgeprägt worden sei, und zwar als Abwehrmittel gegen

erhöhten Herrn in Erscheinung tritt. Bei Johannes wird

eine gnostische Agapenpraxis, der die wahre Agape der

das Herrnmahl zum Mysterium der christlichen Gemeinde,

Kirche entgegengestellt wurde. Mit der Eucharistie, der

zum kultischen Höhepunkt ihres Gottesdienstes: der Ge-

Feier des Herrnmahles, habe die Agape niemals etwas zu

nuß der gesegneten „Elemente‘, Brot und Wein, verbürgt

tun gehabt. Das Herrnmahl sei von Anfang an nicht im

den Teilnehmern an der kultischen Mahlzeit unmittelbare

Rahmen einer vollen Mahlzeit begangen worden, sondern

Gemeinschaft mit dem erhöhten Herrn und ewiges Leben.

als Kultusmahl, bei dem nur Brot und Wein genossen

Im nachapostolischen Zeitalter erscheint der jüdische Ur-

wurden.

sprungscharakter des Herrnmahles nahezu völlig verwischt;

Um diese völlig neue Anschauung von Herrnmahl und

auf der johanneischen Linie gestaltet es sich weiter zum

Agape, ihrer Entstehung und ihrem Wesen zu begründen,

Mysterium der Kirche für die Eingeweihten aus, indem

gibt der Verf, einen ausführlichen, auf die wissenschaftliche

dem Genuß von geweihter Speise und geheiligtem Trank

Diskussion weithin eingehenden Abriß der ältesten Ge-

wie in den hellenistischen Mysterien die Kraft der Erlösung

schichte der christlichen Mahlzeiten, dem ein kurzes Ka-

von Sünde und Schuld, der Überwindung des Todes, der

pitel über die gemeinsamen Mahlzeiten der Juden voraus-

Gemeinschaft mit dem göttlichen Gastgeber, der Verbrü-

geschickt und ein Exkurs über die kultischen Mahlzeiten

derung der Teilnehmer untereinander zugesprochen wird;

in den heidnischen Mysterien beigegeben ist, Jesus hat die

dabei handelt es sich aber nicht um gesuchte Entlehnung

Sitten und Gebräuche seines Volkes hinsichtlich der Mahl-

aus dem Mysterienwesen, sondern um automatische Ein-

zeiten beobachtet. Sein letztes Abendmahl mit den Jüngern

stellung auf die religiösen Bedürfnisse: der Zeit: die Eucha-

war ein Passamahl; bei der Verteilung von Brot und Wein

ristie mit Brot und Trank als Trägerin der vom Leibe und

hat er den Jüngern seinen Opfertod vorausgesagt; die Ge-

Blute Christi ausgehenden Heilskräfte ist die gemeinsame

meinschaft, in der sie bis zu seiner Wiederkunft verbunden

Mahlzeit der getauften Christen, zugleich der Höhepunkt

bleiben sollten, wurde durch die Wiederholung des Ab-

ihres Kultus; eine „Agape‘', die Ausspeisung der Armen

schiedsmahles immer aufs neue befestigt.

In der Ur-

durch die Wohlhabenden, steht damit nicht nur nicht. in

gemeinde, deren „Brotbrechen‘ kein gemeinsames Sät-

Zusammenhang,; sondern ist auch nicht nachweisbar. -Erst

tigungsmahl darstellt, bildeten Darbringung und Genuß von

bei Tertullian, Clemens Al, und in verschiedenen Kirchen-

Brot und Wein, den Sinnbildern des Leibes und Blutes

ordnungen begegnen „Agapen‘ als sozial-charitativ-erbau-

Jesu, den Höhepunkt der wöchentlichen Kultusfeier des

lichen Zwecken dienende Mahlzeiten, die einzelne wohl-

Neuen Bundes, mit der jüdische Opfer- und Gemeinschafts-

habende Gemeindeglieder aus freien -Stücken in ihren

gedanken verbunden wurden, Die schwierige Frage der

Häusern für Unbemittelte veranstalten, und deren Verlauf

Tischgemeinschaft zwischen Judenchristen und Heiden-

kultischen Bindungen unterworfen und zur Verhütung von

christen hat im apostolischen Zeitalter keine ein.heitlichg

Mißständen unter kirchliche Aufsicht gestellt wird, Be-

369

370

371

372

sondere Witwen-Agapen und 'fotenmahlzeiten (gastliche

der Stiftung Jesu allzu zuversichtlich verknüpften Opfer-

Zusammenkünfte, bei denen eines Verstorbenen gedacht

idee, der zuliebe der Gedanke der dıadnxn gewaltsam aus-

wurde) bilden sich heraus, Diesen Agapen fehlt jegliche

geschieden wird — ein lebendiges Bild der Entwicklung und

Beziehung zur Eucharistie, deren sakramentale Auffassung

ist, neben Lietzmanns oben erwähnter Studie, wohlgeeignet,

auch die Verbindung mit einer richtigen Mahlzeit aus-

über den Stand der Forschung zu unterrichten,

schließt,

Mangels biblischer Anknüpfungspunkte für.sie

J. Behm - Göttingen,

und angesichts der Verschiedenheit von charitativ-religiö-

sen Mahlzeiten auf hellenistischem Boden, müssen die

Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen-

geschichte, unter Mitwirkung von Geh, Konsistorialrat

Agapen als ein christlichen Interessen entsprechendes

Sondergebilde angesehen werden, das aus bestimmten Be-

Prof, D, Mirbt in Göttingen und Vizepräsident des

dürfnissen der Zeit.erwuchs.. Vor allen Clemens Al, be-

Landeskirchenrats D, Wagenmann in Hannover

herausgegeben von D, Ferdinand Cohrs

ın

zeugt fälschlich sogenannte Agapen-Mahle in gewissen

gnostischen Kreisen, Da die Grenzen zwischen großkirch-

Ilfeld, 32 und 33, Jhrg. (Doppelheft 1927/28). Braun-

licher und gnostischer Christlichkeit vielfach fließend

schweig 1928, Albert Limbach, (XXV, 305 S.) Preis

für Mitglieder 10,40 Rm.,

waren, wird die gnostische Agapen-Praxis in die Groß-

kirche Eingang gefunden haben; daß die Kirche die gnosti-

Dieses stattliche Doppelheft wird eröffnet durch einen

Nachruf auf den am 24, Januar 1927 gestorbenen Ober-

schen Zusammenhänge zu verwischen suchte und die Agape

konsistorialrat D, Philipp Meyer in Hannover, seit

als ein aus ihrem Wesen heraus genuin gewordenes Mahl

proklamierte, kann nicht darüber hinwegtäuschen, daß sie

1910 Vorsitzenden der Gesellschaft, verfaßt von deren

neuem Vorsitzenden Mirbt,

und ein Verzeichnis der

etwas an sie Herangebrachtes umgebildet und als die wahre

Veröffentlichungen des Verewigten, verfaßt von dessen

Agape zur Geltung gebracht hat. Wie der Ursprung so ist

auch der Ausgang der Agapen dunkel. In der nachkonstan-

gleichnamigem Sohn, Studiendirektor in Kloster Loccum.

Das eigentliche Herzstück des Bandes bildet die ausge-

tinischen Zeit schwand ihr intimer Charakter,

Ihre Ver-

zeichnete Arbeit von Lic, theol, Hugo Hoyer in Pa-

legung in die Basiliken führte zu Mißständen, so daß vom

rensen bei Nörten:

Untersuchungen über die

Ausgang des 4, Jahrhunderts an Synodalbeschlüsse sich

Reformationsgeschichte des Fürstentums

gegen die Herrichtung von Mahlzeiten wandten. Am läng-

Osnabrück, unter,.dem Bischöfen.Erich: 1,

sten erhielten sich die Totenmahlzeiten. Leidenschaftlicher

YoR Gruchenahagenund Er anzesleMonWal-

Widerspruch. gegen sie (schon Augustin; Quinisextum)

deck, Die Arbeit ist ein Gegenstück zu der Reforma-

führte zur Ausscheidung der Agapen aus dem offiziellen

kirchlichen Leben; in der Volkssitte haben sie sich bis

tionsgeschichte des Fürstbistums Münster von F, Fischer

1907, Die Einleitung verzeichnet und beurteilt Quellen und

heute erhalten (wo?).

Literatur, Das 1, Kapitel, überschrieben: Die staatlichen

Das Verdienst der Untersuchung liegt in der gründ-

und kirchlichen Zustände in Osnabrück am Vorabend der

lichen Durchforschung und Auswertung des Quellenmate-

Reformation, ‘behandelt die landesherrliche Stellung des

rials zur Geschichte der Agapen der alten Kirche von der

Bischofs und die sittlich-religiösen Zustände vornehmlich

Mitte des 2, Jahrhunderts an, Hier gelingt es der exakten

in den Städten und Klöstern und im Klerus, In den folgen-

Arbeit des kundigen Kirchenhistorikers. Licht in ein dunk-

den beiden Kapiteln (Grundlegung der Reformation 1521

les Stück altchristlicher Sittengeschichte zu bringen und

bis 1540, Einführung der Reformation und ihre Entwicklung

Analogiebildungen in den Bräuchen konkurrierender Reli-

bis 1553) fällt neues Licht auf die persönliche Einstellung

gionsgemeinschaften aufzuweisen (wobei aber die Priori-

der beiden Bischöfe zur Reformation und ihre Kirchen-

tätsfirage anders beantwortet werden kann), Worum es V,

politik, auf das Auftreten Gerhard Heckers 1521 (der nur

vor allem zu tun ist, der Versuch, die nach der herrschen-

evangelisch predigte,

aber keine kirchliche Einrichtung

den Ansicht von Anfang an vorhandene Verbindung von

angriff), Adolf Clarenbachs 1526 (der gegen die kirchliche

Eucharistie und Agape aufzulösen und die Agapen über-

Sitte vorging und dadurch den Widerstand des Domkapi-

haupt aus dem 1, Jahrhundert urchristlicher Geschichte

tels hervorrief, das seine Entfernung beim Bischof durch-

zu streichen,

kann jedoch nicht als geglückt angesehen

setzte), auf den nach ‚dem Haupträdelsführer. Joh. von

werden, Wer wie V, die Lietzmannsche These von den

Oberg genannten Aufruhr 1525 (er hat mit der Reformation

zwei ‘ verschiedenen Urtypen der Abendmahlsfeier, dem

nichts zu tun, seine Unterdrückung beweist nichts gegen

jerusalemischen und dem paulinischen, ablehnt — V, hat

die im Grunde reformationsfreundliche Gesinnung des

Bischofs

übrigens auf Lietzmanns wichtige Arbeit „Messe und Her-

Erich),

auf das Wirken Dietrich Buthmanns,

renmahl‘ nur noch während des Druckes seines Buches

dessen 44 Thesen von 1533 erstmalig mitgeteilt werden (er

nebenher Bezug nehmen können — und den Rahmen einer

war kein Wiedertäufer, Agitator, Winkelprediger, sondern

Mahlzeit von der Stiftung Jesu beim Passamahl her für die

korrekter Lutheraner; an dem Eindringen der Wieder-

urchristliche Herrnmahlfeier anerkennt, leugnet doch im

täufer von Münster her trägt er keine Schuld) und des

Grunde nur den Begriff Agape, nicht die Sache (1, Kor.

Hermanns Bonnus und dessen Kirchenordnungen, — Der

10/11.!), Da aber der Begriff schon bei Ignatius in engster

unermüdliche Herausgeber Cohrs hat außer trefflichen

Beziehung zur Eucharistie steht (woraus V, zu Unrecht {fol-

Bücherbesprechungen

folgende

Aufsätze

beigesteuert:

Joh., Lorenz Mosheim,

Institutiones

Hi-

gert, daß äydıın mit &dyaoıoria gleichbedeutend sei), ist

seine Anwendung auch auf den Brauch des apostolischen

storiae ecclesiasticae von 1726. Ein Gedenk-

Zeitalters unbedenklich, Nur darf man Sache und Begriff

blatt zum 18, September 1926 (an diesem Tage waren es

nicht einengen, wie V, es tut, wenn er von „Ausspeisung

200 Jahre, daß Mosheim die erste Ausgabe seiner Institu-

der Armen durch die Wohlhabenden‘ redet. Sonst gibt der

tiones ausgehen ließ), Wir erhalten eine sorgfältige Dar-

Abriß ‚einer Urgeschichte des Abendmahls, den V, bietet,

legung der Grundsätze, die der „Vater der neueren Kir-

— abgesehen von anfechtbaren Einzelheiten wie ‚der mit

chengeschichtsschreibung‘“ entwickelt, und Vergleichung

373

374

mit seinen früheren und späteren kirchengeschichtlichen

bezeichnet, mit dem das von Joachim geweiésagte Zeit-

Arbeiten, — Ein Goethe-Jubiläum (30, November

alter des Heiligen Geistes beginnen sollte. Namentlich

1927). Hier wird abgedruckt der Entwurf der Predigt, die

Donnino und Olivi, der vielgehaßte Führer der Spiritualen,

der Pastor und Superintendent Roitzsch in Ilfeld am

setzten sich dafür ein, Bis zum Anfang des 14, Jahrhun-

Morgen des 30. November 1777 gehalten hat, an dessen

derts lebte diese Legende, dann ist sie bald verschwunden,

Abend Goethe in Ilfeld im Gasthof zur Krone abstieg,

Ein recht interessanter Beitrag zur Beurteilung der Wir-

um am nächsten Morgen seine „Harzreise im Winter‘“ an-

kungen, die sowohl von Joachim als von Franziskus aus-

zutreten. — Das Album der Helmstedter Uni-

gingen,

D, Siedel-Dresden,

versität, Eingehende und weiterführende Besprechung

des 1. Bandes der von Paul Zimmermann bearbeiteten

Hennig, Karl, Die sächsische Erweckungsbewegung im

Helmstedter Matrikel 1574 bis 1636, — Ferner seien noch

Anfange des 19, Jahrhunderts, Inaugural-Dissertation

folgende Arbeiten notiert: Frdr. Uhlhorn, Pastor in

zur Erlangung der philosophischen Doktorwürde der

Meensen, Die Bedeutung Georg Calixts für

philosophischen Fakultät der Universität Leipzig.

die

lutherische

Kirche

der

welfischen

Leipzig 1929, Theodor Weichert. (219 S, gr. 8.) 6.50

Lande,

Calixt erscheint als ein Hauptförderer des abso-

Rm,

luten Kirchenregiments der Fürsten; daher treten die Für-

Es gibt kirchengeschichtliche Probleme, deren Lösung

sten und Staatsmänner, besonders auch in den welfischen

noch immer nicht völlig gelungen ist. Ein solches ist die

Landen, für ihn ein, Der Einfluß Calixts hat den Pietismus

Frage:; Wie ist es gekommen, daß dem Aufklärungszeitalter

nicht aufkommen lassen und dazu beigetragen, daß die

eine kirchliche Restauration gefolgt ist, welche die ratio-

lutherische Kirche hier unmittelbar von einer erweichten

nalistische Frömmigkeit und Kirchlichkeit innerlich über-

Orthodoxie

zum Rationalismus

übergegangen

ist.

—

wunden hat? Einen Beitrag zur Lösung für das Gebiet der

Theodor Wotschke in Pratau,

Die

nieder-

sächsischen Landeskirche liefert das dankenswerte Buch.

sächsischen Berichterstatterfür die Acta

Der Verfasser unterscheidet eine „pietistische‘, eine „evan-

gelikal-aktivistische‘, eine „schwärmerisch-sektiererische

historico-theologica, Der Verfasser liefert damit

und

eine Fortsetzung zu seinem im 31, Jahrgang erschienenen

eine

„subjektiv-individualistische‘

Erweckungsbe-

Aufsatz: Niedersächsische Mitarbeiter an den „Unschuldi-

wegung, Er sagt selbst, daß „die Übergänge überaus flie-

Dort schöpft er aus Briefen auf der

gen Nachrichten“

ßend, daß aber die Versuche einer Scheidung der einzelnen

Hamburger Staatsbibliothek, hier aus solchen auf der Her-

Richtungen aus methodischen Gründen unentbehrlich sind“.

zoglichen Bibliothek in Gotha. Diese führen in den Kreis

Durch Benutzung zahlreicher Archive ist es dem Verfasser

niedersächsischer Theologen hinein, die mit den Heraus-

möglich geworden, vielen unbekannten Stoff zutage zu för-

gebern der 1735 von dem Weimarer Hofprediger Joh. Chri-

dern, Man erhält Einblicke in das innere kirchliche Leben,

stoph Coler begründeten Acta korrespondiert haben, W,

wie es von Basel und Herrnhut befruchtet wird und auf

teilt aus den Briefen mit, „was in die Zeitschrift nicht

praktischem Gebiet in Pflege der Mission und Bibelver-

übergegangen ist, nicht übergehen konnte und sollte, für

breitung sich auswirkt.

Man macht Bekanntschaft mit

den Geschichtsfreund aber von Wert ist“.

—' Lic. Dr.

frommen Vertretern des Adels. und des Bürgertums, die, um

Gerhardt, Hamburg, Rauhes Haus, Die Vorfah-

das Heil ihrer Seele besorgt, im Glauben an den Gekreu-

ren Joh., Hinrich Wicherns

Berichtigung der

zigten ihren Frieden gefunden haben, daneben auch mit

im Hamburger Geschlechterbuch 2 (1911), 487£, abge-

wunderlichen Geistern, Kurzum, es ist ein farbenreiches

druckten Stammbaumes,

O, Clemen - Zwickau i.Sa,

Gemälde, das uns hier gezeichnet wird. Die Angaben des

Verfassers sind zuverlässig; leider hat er die Quellennach-

Lützeler, Heinrich, Die symbolische Franziskuslegende,

weise weglassen müssen, Auch auf Darstellung des „Ste-

München und Berlin 1929, R, Oldenbourg. (1225, gr. 8,)

phanismus‘ hat er des Raumes wegen verzichten müssen,

Kart, 4150 Rm'

Sein kirchengeschichtliches Urteil ist gerecht; nur geben

Für die Sammlung „Das heilige Reich‘, Texte zur mittel-

die einleitenden Paragraphen 2 und 3 kein ausreichendes

alterlichen Geistesgeschichte, übersetzt H, Lützeler ‚„die

Bild des geschichtlichen Hintergrundes der Erweckung.

schönsten Stücke des Franziskuskanons“

Nach einer gut

D/ F.Blanckmejister-Dresden.

geschriebenen Einleitung folgen: 1, Das Testament des

heiligen Franziskus, 2. Aus der Legende der drei Ge-

Schlunk, Martin, D, (Professor an der Universität Tübin-

fährten. 3, Bruder Leo. Aus „dem Spiegel der Vollkom-

gen), Die Überwindung des Säkularismus. Die Ent-

menheit‘, 4, Aus dem „Evangelium aeternum‘ des Ger-

christlichung der modernen Menschheit und die Auf-

hard von Borgo San Donnino, nach dem Protokoll der Kom-

gaben der Weltmission des Christentums,

Berlin,

mission zu Anagni, 5, Bonaventura, die Legende des hei-

Furche-Verlag, (37 S, gr.8.) 1 Rm,

ligen Franziskus, 6, Aus der Postille zur Apokalypse des

Säkularismus ist der kürzeste Ausdruck für unchrist-

Petrus Johannis Olivi. 7. Aus dem „Arbor vitae crucifixi”

liche Weltkultur. Die Jerusalemer Missionskonferenz 1928

des Übertino von Cassale. — Die Auswahl der Schriften ist

hat sich mit dieser modernen Erscheinung sehr eingehend

nicht dahin gerichtet, uns den liebenswürdigen Heiligen,

beschäftigt., Die Weltmission des Christentums, das betont

den Freund der Armen und Schützer einer durch Welt-

D, Schlunk gleich ‚zu Eingang seiner klaren und einen

kultur gefährdeten Kirche zu zeigen, sondern den Messias

starken Wirklichkeitssinn bekundenden Ausführungen, hat

seiner Zeit, Kurz vor dem Auftreten des heiligen Franz

den gigantischen Kampf gegen die Entchristlichung der

hatte der Abt Joachim von Flore (+ 1201) das Heil der

modernen Menschheit aufzunehmen, um ihrer selbst, aber

Kirche in apokalyptischen Schriften von den Parvuli

auch um: des Heiles der Menschheit. willen. . Eine Haupt-

ecclesiae, den Mönchen, erwartet, Als nun in Franziskus

schwierigkeit oder ein Hauptübel sieht der Verf, mit Recht

ein neuer Großer unter diesen parvuli erschien, haben

in der unheimlichen Tatsache, daß der Säkularismus auch

nicht er, wohl aber seine Jünger Franziskus als den Mann

in das Christentum einbricht und hier selbst das Heiligste

375

376

in ein nur Innerweltliches auflöst. Vom Standpunkt der

und eine protestantische Religionsphilosophie unterschie-

Mission aus an die Überwindung des Säkularismus heran-

den, während die zweite Gruppe nach den einzelnen philo-

gehen, heißt die Mission als Erweis der Wirklichkeit

sophischen Richtungen eingeteilt wird: die Religion des

Gottes zeigen, heißt das Christentum in seiner Einzig-

kritischen Idealismus, der Philosophie der Werte, des meta-

artigkeit sicherstellen, heißt mit christlichem Angriffsgeist

physischen Idealismus, des Realismus, die Religionsphiloso-

eine neue Eroberung der Kultur betreiben, heißt endlich

phie auf psychologisch-empirischer Grundlage und die Phä-

von draußen her der Heimatkirche neue Kräfte zuführen.

nomenologie der Religion, Abgeschlossen wird das Ganze

Soll der Kampf ein entscheidender sein, das heißt, will

durch einen sehr genauen bibliographischen Anhang, der

die Kenntnis weiteren Schrifttums vermittelt,

man den Säkularismus in seinem Innersten treffen, dann

hilft keine Einheitsfront der Religionen, sondern man muß

Die ganze Darstellung ist wirklich sehr objektiv und

sich auf den Zentralfaktor der Erlösung durch Christus

sehr sorgfältig, was der Unterzeichnete im Blick auf die

einstellen, und diese Beschränkung ist die Kraft, die

Behandlung seiner eigenen Religionsphilosophie gleichsam

schließlich doch den Sieg erhoffen darf, Es berührt wohl-

authentisch bestätigen kann, So bietet dieser Forschungs-

tuend, daß allen bloßen Konzessionen gegenüber die festen

bericht zweifelsohne ein sehr brauchbares Hilfsmittel für

christlichen Positionen schlicht und nachdrücklich hervor-

jeden, der sich über die philosophische, speziell religions-

gehoben werden,

Dr. A, Schröder - Kamenz.

philosophische Problematik der Gegenwart unterrichten

oder sich die Grundlagen für weitere Studien und eigene

Fritze, Georg (ev.-luth, Missionar), Der neue Name, Das

Forschung erarbeiten möchte, Über die Einordnung der

neue Leben der Dschaggachristen im Lichte ihrer

einzelnen Religionsphilosophien kann man natürlich ver-

Taufnamen, Leipzig 1930, Verlag der ev,-luth. Mission,

schiedener Meinung sein, So ist die eigene Religionsphilo-

(Veröffentlichung der Missionsliterarischen Verleger-

sophie des Unterzeichneten gewiß eine Religionsphilosophie

gemeinschaft,) (103 S, gr. 8,) Kart, 2 Rm.

auf dem Boden des kritischen Realismus; aber ihrer ganzen

Eine der feinen Schriften über ihr Werk, die die Leip-

Tendenz nach dürfte sie doch wohl nicht der zweiten, son-

ziger Missionare hin und wieder auf den Tisch der Mis-

dern der ersten, d,h. der im Dienste einer bestimmten,

sionsfreunde legen: Die Taufnamen von 25 Jahrgängen der

positiven Religion arbeitenden Gruppe zuzuzählen sein,

Gemeinde Mamba am Kilimandscharo als Spiegel der

Und ebenso würde ich andere Arbeiten anders beurteilen,

inneren Erlebnisse der Täuflinge und ersten Christenge-

Aber das kann nicht entscheidend sein für die Beurteilung

schlechter, wie als Widerhall der missionarischen Botschaft

des Ganzen, das wirklich eine fleißige, umsichtige und

und Erweis der Selbständigkeit der Negerchristen in dem

daher recht brauchbare Arbeit darstellt,

neugefundenen Glaubenslebens, Nicht auf jedem Sprachge-

Jelke - Heidelberg,

biet wäre eine solche Entfaltung neuer Namensbildung

Hirsch, Emanuel, Der Sinn des Gebets, Fragen und Ant-

möglich, Die vom Sanskrit befruchteten indischen Spra-

chen möchten etwas Ähnliches zulassen, aber weit nicht

worten, Zweite, neugestaltete Auflage. Göttingen 1928,

in dem Maß der Bildungsfähigkeit dieser Negersprache,

Vandenhoeck & Ruprecht. (64 S, 8.) Kart. 2,50 Rm,

Eine vollständige Umarbeitung und Erweiterung der

Im Anschluß an die Erörterung der Namen ergibt sich noch

eine sehr lehrreiche Untersuchung, ob und warum die reli-

ersten Auflage, welche in die tiefsten Tiefen des Gott-

erlebens und des Lebens mit Gott hinabführt und so den

giöse Erkenntnis auf dem Missionsfeld einer erneuerten

Sittlichkeit vorausgehen darf,

Sinn des Gebets herausstellt. Denn nicht als Religions-

Wilhb. Müller - Zavelstein,

historiker oder -philosoph,

sondern als

Theologe

will der Verf, davon handeln, und das bedeutet für ihn

Leisegang,

Hans,

Religionsphilosophie der Gegenwart,

eben: in kritischer Selbstbesinnung und unbestechlichem

Berlin 1930, Junker und Dünnhaupt. (VI, 102 S, gr. 8.)

Wahrheitsernst,

4,50 Rm.,

Er beginnt mit dem Hinweis auf die göttliche Allgegen-

Unter dem Titel; Philosophische Forschungsberichte läßt

wart, wie sie Ps, 139 überwältigend zum Ausdruck kommt

der Verlag Junker & Dünnhaupt, Berlin, Hefte erscheinen,

und ein allgemein-menschliches Gottesverhältnis begründet,

das wir ungewollt, ja wider Willen erfahren, und mit dem

die je für ein philosophisches Sachgebiet über die For-

schungsarbeit der letzten 30 Jahre kritisch berichten,

Der

„ein Leben und Atmen in der göttlichen Gegenwart‘, ja

Philosophie der Kunstgeschichte und der Naturphilosophie

schon ein stummes Gebet gegeben ist. Aber dieses „rein

erlittene Gottesverhältnis‘” ist noch kein persönliches,

folgt als drittes Heft dieser Forschungsberichte unsere Re-

ligionsphilosophie,

Aus einer über die Problemlage gut

freudig bejahtes, Und wenn es von hier aus dazu kommt,

orientierenden Einleitung ersehen wir, daß unsere Ver-

sei es in frommer Naturbetrachtung, sei es in innerlicher.

fasser die einzelnen Religionsphilosophien nach ihren Aus-

(intellektueller, ästhetischer oder auch praktisch-sittlicher)

gangspunkten und ihren Zielen in zwei Gruppen ordnet: die

Erhebung zum Ewigen, kann doch das eigentliche Gebet,

eine umfaßt die religionsphilosophischen Schöpfungen, die

die Rede mit Gott, abgelehnt werden als etwas Kindliches.

aus dem Bedürfnis hervorgegangen sind, eine positive Re-

Gleich wohl gibt'’s ohne dieses kein „in sich erfülltes

ligion philosophisch zu unterbauen oder sie wenigstens mit

Gottesverhältnis‘, wie es im Christentum besteht. Denn

erst in und mit ihm wird uns Sammlung von Gott zuteil,

den Mitteln der Philosophie gegen andere religiöse und

profane Lehren abzugrenzen; die andere Gruppe besteht

eindringende Selbsterkenntnis Hand in Hand mit deut-

aus den Religionsphilosophien, die aus rein philosophischen

licher, gewisser Gotteserkenntnis, fester, mit sich einiger

Wille in der Richtung, während sonst alle „Eindrücke und

Denkansätzen einzelner Philosophen erwachsen sind, die

im Laufe der Entwicklung ihrer Gedanken zum System

Ahnungen‘ des Ewigen „zerflattern“

Vor allem kommt

auch auf die religiöse Geisteswelt stießen und sie in den

es so erst zu der Entscheidung, zu der wir berufen sind,

In der

Bereich ihres Philosophierens mit einbezogen.

Sie wird aus der Angst geboren, die wir empfinden, wenn

ersten Gruppe wird dann eine jüdische, eine katholische

wir uns im Ernst vor Gott stellen, und aus der er uns im

307

378

Verkehr mit ihm herausführt, So kommt es zu einer „Ge-

Wiedergabe mir die Hauptsache war bei dieser Anzeige.

schichte zwischen ihm und mir“‘, in der er (und sein Wille)

Man muß sie auf sich wirken lassen, Aus lebendiger christ-

sich dem Beter immer mehr erschließt und .ihm gewiß wird

licher Frömmigkeit entsprungen, führt sie in ihr reiches

als eine objektive Realität, auf die er gerichtet ist, in An-

Leben hinein und weiß dabei mancherlei Probleme, die mit

dacht, Liebe und Dankbarkeit, Und so darf man sagen, daß

Bezug auf das von ihr unabtrennbare Gebet sich erheben,

Frömmigkeit und Gebet ein und dasselbe sind,

praktisch zu lösen, Was sie über seinen Wert gegenüber

Der Verfasser handelt dann weiter von den ‚„Hemmun-

der schweigenden Erhebung zum Göttlichen, über die Ver-

gen und Schwierigkeiten des Gebets‘, Sie entspringen dem

einigung von Abhängigkeit und Freiheit in ihm, über seinen

Bewußtsein des Widerspruchs zwischen der Majestät Got-

sittlichen Einfluß, über die Anfechtung, die es wagend und

tes des Schöpfers und dem selbständigen ihm Gegenüber-

trauend überwindet, über die Gnade, die darin wirksam ist,

treten und ihn Bewegenwollen der Kreatur, ein Wider-

über die Gottesgemeinschaft, als seinen höchsten Inhalt

spruch, der auch sonst (abgesehen von der Religion und

und Zweck, über seinen gleichwohl alles umfassenden

Charakter, über die Heiligung unseres Begehrens in ihm

dem Gebet) im menschlichen Leben empfunden wird als

Schicksalsglaube und eigenes Kraftgefühl und Sichauf-,

und seine Beugung unter Gottes Willen, über das Verhält-

bäumen, Aber er wird im Gebet zu Gott einerseits erst

nis von Bitte und Dank im Gebet, über die Betgemeinde

recht verstanden, andererseits überwunden, indem darin

ausführt, das alles ist vom christlich-religiösen Standpunkt

das Gefühl der schlechthinigen Abhängigkeit von Gott und

aus, auf den der Verfasser sich stellt, unanfechtbar, Mancher

der Bestimmung zur freien, verantwortlichen Persönlich-

wird vielleicht das Eingehen auf das metaphysische

Problem der Möglichkeit und Erhörlichkeit des Gebets

keit sich vereinigen, Denn das rechte Gebet ist nicht mög-

lich ohne innere Anstrengung, Zucht und Kampf und doch

vermissen, Aber er hat es von vornherein ausgeschaltet.

wird es als Gnade erfahren, weil es die Gottesbegegnung

Aller Nachdruck fällt so auf die religiös-sittliche Wirkung

ist, die uns bewegt und anspornt im Gewissen, Damit ist

des Gebets, ohne daß doch die Objektivität des in ihm

ausgeschlossen, daß das Gebet zum Werk und zur Beein-

realisierten Gottesverhältnisses

darunter leidet.,

Seiner

flussung Gottes wird oder zur Gewohnheitssache, Es ist

ganzen Tendenz nach ist das, was der Verfasser bietet,

vielmehr in Wahrheit die gläubige Antwort auf die gött-

nicht neu; aber die Art, wie er es gibt, der Ernst und

liche Verheißung, durch sie hervorgerufen und doch frei

die Innigkeit, die Lebendigkeit und Klarheit, mit der er sich

aus uns hervorgehend, auf seinen Sinn und Willen mit uns

über die Sache verbreitet, der. Reichtum und die Feinheit

eingehend, der sich uns in Herz und Gewissen befreiend

der Gedanken, die er entwickelt, sind geeignet, in ihrem

bezeugt,

Verständnis ungemein zu fördern. Es kann nicht jeder,

So liegen die Dinge auf der Höhe des Gebets, Aber

auch nicht jeder Theologe so über das Gebet schreiben.

eine andere Schwierigkeit ist damit noch nicht erledigt,

Schulze - Königsberg.

die den ersten Anfang des Gebets betrifft, Er setzt bereits

A e

voraus, was uns doch im Gebet erst recht zuteil werden

Schian, Martin, D. Dr,, lävangelisclw Kirche und Politik,

soll, das Finden Gottes, Hier hilft nichts anderes als „‚das

Berlin 1930, Säemann-Verlag, (58 S, gr. 8.) 1.50 Rm.

Wagnis‘ des Glaubens, der sich trotz aller Anfechtungen

Schian geht der Frage nach, wie die organisierte Kirche

und Zweifel an Gott und seinem Erhören und im Kampf

das Evangelium auch im öffentlichen Leben, dem Staat und

mit ihnen an die doch jedem irgendwie geschenkten Gottes-

den Parteien gegenüber, verkündigen könne, Er betont,

bezeugungen hält, ja in der Anfechtung und im Ringen

daß das in erster Linie durch Kundgebungen der kirch-

Übrigens

lichen Vertretungen zu geschehen habe. Daß es für eine sich

seine uns besonders zugewandte Gnade ahnt,

behält das Gebet auch im Fortschreiten diesen Charakter

ihres Wesens bewußte Kirche unmöglich ist, einer poli-

des Wagens und Kämpfens mit Gott und um Gott, Dafür

tischen Partei sich zu verpflichten oder gar selbst Politik

zu treiben, ist im Prinzip selbstverständlich. In der Praxis

sorgt schon das Schuldgefühl, das grade im Gebet zu dem

heiligen Gott mächtig wird, und dessen Spannung mit der

wird das aber oft anders liegen,

So darf diese kleine

in ihm erstrebten Gottesgemeinschaft immer wieder über-

Schrift als eine Warnung aufgefaßt werden. Die einzige

wunden sein will durch den Glauben an Gottes vergebende

Partei, die besonders genannt wird, ist der „Christlich-so-

Liebe im Evangelium und die Erfahrung des Friedens mit

ziale Volksdienst‘, Mit einer gewissen Schärfe wird aus-

ihm in diesem Glauben,

gesprochen, daß auch diese nicht als die der evangelischen

Dies das einzige „wahrhaft dringliche Anliegen im Ge-

Kirche zu kennzeichnen sei, daß es unmöglich sei, daß die

bet”, neben dem die Bitte um irdische Dinge freilich auch

evangelische Kirche also solche für sie werbend einträte.

ihr Recht hat. Sie gehört zur Wahrhaftigkeit der bedürf-

Sollten diese Worte auf eine Bekämpfung des christlichen

tigen Kreatur, die sich „ganz vor Gott ausschüttet”, Und

Volksdienstes überhaupt hinauslaufen, so müßte das be-

wir lernen in ihr Vertrauen zu dem heilig-gütigen Willen

dauert werden. In einer Zeit, in der so vieles für das Wohl

der ewigen Macht und — Ergebung in sie, die uns läutert

und Wehe der evangelischen Kirche von den Parlamenten

und umwandelt im Gebet und uns dessen Schwachheit und

abhängt, muß es auch den entschieden evangelisch gerich-

Unreife vergibt. Dies die wahre Gebetserhörung, die Er-

teten Gliedern unseres Volkes gestattet sein, ihre Auf-

fahrung ihrer unwandelbaren Liebe. Eben weil wir im

fassung in den Volksvertretungen zur Geltung zu bringen.

Da das

Bittgebet innerlich zunehmen sollen, darf das Dankgebet

in den übrigen Parteien nicht immer oder nicht

es nicht verdrängen, wenn es auch das „Urgebet‘ und die

mit wünschenswertem Nachdruck möglich ist, hat sich mit

Voraussetzung alles rechten Bittens ist (vgl. das „Unser

logischer Folgerichtigkeit der „Christlich-soziale Volks-

Vater”). Durch den Dank für das Gottesverhältnis und

dienst‘ gebildet,

Theobald-Nürnberg,

alles, was wir sind und haben, ehren wir Gott, und wird er

uns in seiner Herrlichkeit und gebenden Güte gegenwärtig.

Theorie und Praxis des Kindergottesdienstes, Neue Folge

Ein Abschnitt über die Gebetsgemeinschaft beschließt

in Vorträgen, gehalten auf dem zweiten wissenschaft-

die schöne und tiefe Schrift, deren genaue und klare

lichen Instruktionskursus für Kindergottesdienst in

379

380

Bremen 1927. Herausgegeben von D. J. Piersig. Güters-

du XVIe au XVIIIe siecles.

(1860—1864),

Denfert Rochereau en Algerie

loh 1928‚ C, Bertelsmann. (236 S. gr. 8.) Kart. 7 Rm.

Frecentaire d’Agrippa d’Aubigne,

Der erste theologische Instruktionskursus für Kinder-

Christentum und Wissenschaf

t. 6. Jahrg., 6. Heft: Th, Hop-

pe, Die Augustana als

Bekenntnis unserer Kirchen in unserer

gottesdienst fand in Bremen 1913 unter Leitung von D,

Zeit, R, Winkler,

Die Theologie des Philosophen Tillich in

Zauleck statt.

Die damals gehaltenen Vorträge wurden

seinem Buch: Religiös

e Verwirklichung.

Diaspora, Die ‚evangelische.

12, Jahrg., 3, Heft: Einweihung

1914 in dem Buche „Theorie und Praxis des Kindergottes-

des Franz Rendtorff-Hauses in

Leipzig. P, Lutze, Welche

dienstes‘ (Gütersloh bei Bertelsmann) herausgegeben. Nun

Dienste können d, Diakonissenh

äuser d, Deutschen Reiches d,

Diaspora durch Ausbildung von weiblichen Hilfskräften für d,

liegt die zweite Folge von Vorträgen über den Kinder-

gottesdienst vor, wie sie auf dem zweiten Instruktions-

Gemeindearbeit leisten? J, Wingerter, Neuzeitliche Glocken,

angestellte,. Weigel,

W. Koppe, Die Auslandsarbeit d, Christl, Bundes für Gasthaus-

kursus gehalten worden sind, ausgenommen der Vortrag

Die evang, Kirche der Oberpfalz, — Die

über „Arbeitsschulméißiger Religionsunterricht und Kinder-

Rechtsgrundlagen d, pro

testant, Kirchen Jugoslaviens, B, Zim-

gottesdienst‘‘ von Pfarrer Scheller in Barmen, der als 11,

mermann, Das Luthertum in Eisenstadt.

Ethik, 6, Jahrg., 5, Heit: E, Abderhalden,

Muttertag,

Heft der „Bausteine zur Arbeit im Kindergottesdienst“

P, Weber, Das Nackte.in der Kunst. R. Engelsm

ann, Das

(Gütersloh bei Bertelsmann) erschienen ist. Der vorliegende

Eheproblem vom medizin, Standpunkte aus betrachtet, G, Sinn-

Ubbelohde, Ehescheu u, Sittlichkeit, J. Pachali, Noch

Band bietet 12 Vorträge und Ansprachen, die in teils ge-

einmal Erziehungsgedanken zur Ehereform,

schichtlicher, teils prinzipieller Orientierung den Kinder-

zialethische Haltung der Stockholmer Kirchenkonferenz. I, IL

Evangelisch-Sozial. 1930, 1, Heft: Brandmeyer, Die so-

gottesdienst behandeln.

Zwei wesentlich historisch ge-

richtete Aufsätze von Prof, D, Rüegg-Zürich behandeln

Friedrich, Die Kirche u. der dreifache Materialismus. Joh.

Naumann, Friedrich Naumann, Ein Gedenkwort. Steiner A

Pestalozzis Bedeutung für den Kindergottesdienst und die

Christentum u, Kultur., Elsbeth Krukenberg-Conze,

religiöse Psychologie des Kindes, Die Methode wird in den

Religion u, Alltag, — Aus der sozialen Arbeit. I—III, — 2, Heft:

Einladung zur 37, Tagung des Evang;-Sozialen Kongresses

Aufsätzen über die eigentümliche Darbietung des Stoffes

vom 10, bis 12, Juni 1930 in Breslau, Sommer, Aus d. kirch-

im allgemeinen (Piersig) und über die Behandlung der

lichen Leben Breslaus. U, Altmann, Kirchliche und humani-

täre Wohlfahrtsunternehmungen in Breslau., Schwarz, Das

Gleichnisse und der Leidensgeschichte im besonderen

kirchliche Leben in Schlesien. Heuser, Die deutsche Ostsied-

(Wiebers), sowie über die Verwendung des Anschauungs-

lung mit bes, Berücks, ihrer Bedeutung für Schlesien, Herz,

bildes (Miesner) besprochen. Die liturgische Seite tritt uns

Wirtschaftl,

Grenzlandprobleme im deutschen Osten,

Bem-

mann, Das Eigentumsproblem in d, sozialen Kämpfen der

entgegen in dem Vortrag über die Musik im Kindergottes-

Gegenwart, E, Reichardt, Soziale Schulung der Theologie-

dienst (Dr. Fr. Piersig) und in der liturgischen Ordnung

studierenden., Reichardt, Klinge u, Steiner, Aus d, sozialen

Arbeit, IL

des von D, Piersig in Bremen gehaltenen Festkindergottes-

dienstes, Eine wichtige spezielle Frage, den Kindergottes-

Geisteskultur, 39, Jahrg., 5,/6. Heft: F, Grave, Das Sittliche

als Maßstab in der Kunst, F, Walter, Humanität u. Christen-

dienst auf dem Lande, behandelt Pfarrer Dr. G. Traue in

lichkeit,

tum (Forts.) R. Sexau, Zwischen Tageserfolg u. Unvergäng-

gedankenreicher, wenn auch formell nicht abgerundeter

Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschait, 43, Band,

Weise, Schließlich seien auch noch die Unterredung mit

2, Heft: L, Sturzo, Historismus u, Transzendenz. O, Fech-

den Kindern und die beiden Ansprachen auf dem Eltern-

ner, Zum Problem der Metaphysik. H, Fels, Brentano u.

Zu

Kant,

‚Eswein, Die Wesenheit des Johannes Scotus Eri-

abend gelegentlich des Bremer Kongresses erwähnt.

genes. M, A, Seitz, Gott u, Mensch in d, Mystik des Mittel-

den einzelnen Darbietungen des Buches Stellung zu nehmen,

alters.

Journal, The American of psychology. Vol. 42, No 2, April

ist hier nicht möglich. Im Allgemeinen ist zu sagen, daß sie

1930: G, L, Freeman, The Röle of context in associative for-

ein erfreuliches Zeichen nicht nur für das lebendige In-

mation. Adelia Boynton & Florence L. Goode-

nough, The Posture of nursery school children during sleep.

teresse sind, das dem Kindergottesdienst im evangelischen

Deutschland entgegengebracht wird, sondern auch für das

C, L, Hull & Betty Huse, Comparative Suggestibility in

Bewußtsein von der besonderen Eigenart dieser kirch-

the trance and waking states,

Journal of philosophical studies, Vol, 5, No 19, July 1930: S,

lichen Veranstaltung. Zu warnen ist nur davor, die Kate-

exander, Science and art. W, McDougall, The pre-

chese zu laienhaft und erbaulich zu gestalten, statt sie den

sent Chaos in psychology and the way out, L, Hill, The Philo-

sophy of a biologist. J. C,

regory, From Magic to science.,

bewährten Regeln des Religionsunterrichtes unterzuordnen.

G, A, de C, de Moubray, The Nature of substance. H

Dies mehrfach hervortretende Bestreben kann nur Schaden

Samuel, The dual Basis of conduct, W, G, de Burgh, On

Right and good,

stiften, Denn die Einwirkung auf das Gemüt und der An-

Journal of theological studies, Vol, 31, No 123, April 1930:; C.,

trieb zum religiös-sittlichen Handeln müssen stets auf einer

H, Turner, Prolegomena to the Testimonia and Ad Fortunatum

of St, Cyprian, F, W, Thomas, The Vedas and Upanisads, F

klaren und gründlichen gedankenmäßigen Durch-

C, Burkitt, The Didascalia.

W.. SusTagDorG

The seven

arbeitung des Stoffs beruhen, wenn sie nicht ins Ungewisse

Seals in the Revelation of John. F, R, M. Hitchcock, The

und Unbestimmte zerflattern sollen.

the Old Testament,

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Provinzialvikare der sächsischen Provinz. L, Meier, Der Sen-

M, Drischner, Kirchenmusik in der Nikolaikirche zu Brieg im

Die

vergangenen Kirchenjahr (1929), W

‚Jannasch, Neue Glas-

tenzenkommentar des Matthias Doering, J. Schmidt,

gemäl

de in d. St. Aegidienkirche zu Lübec

IA 6r HoftiP.Garaßk,

Bibliothek des Franziskanerklosters Weida, H, Mertens, Die

alte Franziskanerbibliothek in Hannover.

Unser

Gottesdienst als Erbe des altsynagogalen Gottesdienst, W,

E. Büscher, Die

Stählin, Die Bedeutung der Liturgie für das Amt des Pfarrers,

Franziskaner u, das Theater in Deutschland, O, Maaß, Die

Vortrag; J. Kulp, Die Lieder Philipp Nicolais im Lichte seiner

Missionstätigkeit der sächsischen Franziskanerprovinz in d, 700

Theologie, Fr, Jehle, Nachträge u, Berichtigungen zur „Hym-

Jahren ihres Bestehens, J, Wallenborn, Luther u, die Fran-

nolog. Handreichung‘“, K. Ramge, Spuren der Fronleichnams-

ziskaner von Jüterbog, G, Hesse, Augustin von Alfeld, Ver-

sequenz des Thomas von Aquin; Lauda Sion, Salvatorem im

teidiger des Apostolischen Stuhles, E, Oberthür, Das Franzis-

Luthertum. R. Gölz, Gottesdienstliche Rundschau,

kanergymnasium der sächsischen Provinz vom Hl, Kreuz im 17.

The Monist, Vol. 40, No 3, July 1930: J, Needham, Philo-

u, 18, Jahrh, A, Heddergott, Das Franziskanerkloster zu

Dingelstädt im Kulturkampf, M, Loddenkötter, P, Gregor

sophy and enbryology: Prolegomena to a quantitative science of

, W. Gottschalk, The Nature of change,

Janknechts Verdienste um d, sächsische Provinz vom Hl,

reuze,

development., II

Studien, Nieuwe theologische, 13. Jaarg., 1930, 6, Adfl., Juni:

Ch. M, Perry, Back to dialectic, A, Uchenko, Infinity and

H, M, van Nes, De zending in theorie en practijk. G, van der

indefiniteness. E, L, Schaub, Francis Bacon and the modern

Leeuw, Uit de Godsdienst geschiedenis, A, van Veldhuizen,

spirit, F, C,

S, Schiller, Psychology and psychical research,

De kribbe van Bethlehem.,

J.Marshall,

Logic and language. P, Dienes, A new Treat-

ment of the theory of inference,

Theologie und Glaube, 22, Jahr, 1930, 4, Heft: F, Hofmann,

Oriens christianus. 3, Serie, 3,

u. 4. Band, 2. Heft: Molitor,

Wandlungen in d, Frömmigkeit u, Theologie des hl, Augustinus.,

Byzantinische Troparia

u, Kontakia i

n syro-melchitischer Über-

Chr, Backs, Des hl. Augustinus Christusglaube nach seinen

lieferung. Allgeier,

Die mittelalterl, Überlieferung d, Psal-

„Bekenntnissen“

A, Reul, Der sittliche Wert d. Heiligenver-

terium Juxta Heb

raeos von

Hieronymus u, semit, Kenntnisse im

ehrung nach St, Augustinus. Schmidlin, Ergebnisse u, Ein-

Abendland. Baumsta

rk, Die Idiomela d, byzantinischen Kar-

drücke meiner Ostasiatischen Missionsstudienreise.

JS Hatzı

freitagshoren

in

syrisc

her Überlieferung., Euringer,

Die

feldt, Die Apostolische Konstitution Pius XI über Kirchen-

Marienharfe (Mittwochslektion).,

musik. N, N,, Diasporaverluste,

Pädagogik,

Die evangelische,

T SE 7V T+ X 7ı WF NR > 7° > Z 0

Tijdschriift, Gereformeerd theologisch, 31. Jaarg., 1. Afl,, Mei

Brunner, B

iblische Psychologie als Grundlage der Erziehung,

1930; J. S, Post, De Unio Mystica. Joh. Jansen, Het tucht

Th, Pauls, Das Augsburgische Bekenntnis u, die Schule,

recht der meerde vergaderingen verdedigt tegen de bezwaren van

Pastoraltheologie, 26, Jahrg., 5./6. Heft, Mai/Juni 1930; L,

Dr. van Es in de Leeuwar der kerkbode. — 2, Afl., Juni: G, Ch.

Aalders, Ilets over de verhouding van bizondere openbaring

Fendt, Meditationen zur Predigt, 5—7; Pfingstliturgie, G

en Heilige Schrift. L, P..Krijger, Een leerstoel voor de zen-

Dehn,

Praktische Exegese von Kolosser Kap, 3, V. 1—4,

ding. G. C, Berkouwer, Dr, A, Kuyper, Osiander en de

Zenker,

Vom Pfingstgeist. Röm. 8, 12—27, Büchsel, Me-

ditationen zu der Pfin

gstepistel acta II, 1—13. Joh, Eger,

Dordsche Synode, — 3, Afl,, Juli: K, Huizinga,De hervorming

Pfingsten im Konfirmandenunt

erricht, Stosch, Jubilate bis Tri-

op Walcheren tot de komst van Alva. S, Greijdanus, Ter

nitatis im Kindergottesdienst,

M. Müller, Himmelfahrt u.,

wegneming van misverstand, H, S, Bouma, Verslag van de 19,

Pfingsten im Kindergottesdienst.

— 7, Heft: L, Fendt, Medi-

Allgemeene Vergadering der Vereeniging van Predikanten von de

tationen zur Predigt,

8. Heckel,

Zu. Lul. 164 19

Velte,

Gereformeerde Kerken in Nederland,

Luk; 15, 11—32, H. B

ornkamm, Die Kirche in der Augustana,

Zeitschrift, Internationale kirchliche, 20, Jahrg., Nr. 2, April-

E, Vogelsang, Von d

er Anfechtung Christi (nach Luthers 2,

Juni 1930: A, Küry, Die Lambethkonferenz u, der Altkatholizis-

Psalmenvorlesung 1521),

Kliche, Rudolf Schäfers Bilderbibel,

mus, H, S, Alivisatos, Das Patriarchat von Konstantinopel

Piarrarchiv, Preußisches,

18, Band, 4, Heft: Loerke, Er-

in neuerer Zeit, K, Neuhaus, Das südindische Unionsschema

streckt sich d. Patronat über eine

Kirche auf neu errichtete Pfarr-

im Urteile der Theologen, A, Rinkel, Christentum — Kirche

htende Pfarrhaus der Patron

— Sakrament,

stellen, so daß für d, neu zu erric

e Wiedervereinigung der

Zeitschrift für Kirchengeschichte, 49, Band — N.F.,12, 2, Heft:

baulastenpflichtig ist? G, Arndt, Di

‚ neuere, wich

tigere deutsche Literatur,

J, Hashagen,

ber die Anfänge der christl. Staats- u. Ge-

Kirchen, Ein Gang durch d

sellschaftsanschauung,

O, Clemen,

Reformationsgeschicht-

Quartalschrift, Römische,

37, Band, 3. und 4, Heft: A, L,

Schmitz, Die Welt der ägyptisc

hen Einsiedler u, Mönche, E

liches aus drei Sammelbänden der Königsberger Stadtbibliothek.

Göller,

Das spanisch

-westgotische Bußwesen vom 6, bis 8,

W, Stolze, Über d, Bedeutung des Bauernkrieges für d. deut-

Jahrh. L,

emmens,

er Franziskaner Johannes Hilten (ge-

sche Geschichte, K, Völker, Meternichs Kirchenpolitik,

storben um 1500). H, Bastgen, Der Heilige Stuhl

u, die Heirat

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte. 5. Jahrg., 2/3. Heft:

d. Prinzessin Elisabeth von Bayern mit Friedrich Wilhelm

IV, von

Schornbaum,

eleitwort. In p. memoriam

, Dr, Friedrich

Preußen.,

Roth, Clausz, Augustanafeste u, -festschriften früherer Zeiten,

Quartalssc

hrift,

Theologische,

111, Jahrg,,

1, Quartalheft:

P, Schattenmann, Jubelfeiern der Augsburg, Konfession

Löhr, Die

Rechtsfrage betr, die Geltung des Konkordates in

in d, ehemal, freien Reichsstadt Rothenburg ob der Tauber.,

383

384

H, Kreszel, Die Augsburg. Konfession in d. ehemal, Reichs-

stadt Schweinfurt a.M. Th. Zahn,

Wie in d. Fränkischen

Schweiz d. 300 jähr, Jubiläum der Augsburger Konfession began-

gen wurde. Theobald, Die Reichsstadt Regensburg u. die

3, erneut revidierte Auflage

Augsburger Konfession. K. Alt, Kaufbeuren u. die Augsburgi-

sche Konfession. W.Sperl, Die Augsburg. Konfession in ratio-

soeben erschienen!

nalistischer Beleuchtung. K. Braun, Nürnberg u. der Naum-

burger Fürstentag 1561. Schornbaum, Die Einführung der

Konkordienformel in d. Markgrafsch. Brandenburg.

Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte. 24. Jahrg.,

Rechtfertigung

2, Hetit:

F, Segmüller, Wechselvolle Geschicke des Col-

legium Pontificium Papio zu Ascona in neuester Zeit. J, Stutz,

Felix V. B. Fleury, La Suppression du couvent des Francis-

und Heiligung

cains de Lucerne (1798—1838).

S. Win

‚ Die Gründung des

Kapuzinerklosters Solothurn in neuem Lichte.

Eine biblische, theologiegeschichtliche und

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait. 45,

systematische Untersuchung

Jahrg., 4, Heft: F, Heiler, Berichtigungen zu Dr, O. Pfisters

von

Aufsatzreihe „Der Bankrott eines Apostels‘“. — 7, Heft: Rud.,

Becker, Brasilien als Missionsgebiet,

Dr. theol. Adolf Köberle

Zeitschrift, Neue kirchliche. 41, Jahrg., 4. Heft: M. Burg-

dorf, Die reformatorische Botschaft u. die Jugend. A, Klemm,

Professor an der Universität Basel

Sühne u, Versöhnung, R., Hupfeld, Schrift, Wort Gottes, Of-

352 Seiten. Brosch. Rm. 12.—; geb. Rın. 13.50

fenbarung, I, — 7, Heft: F, Ulmer, Die Bedeutung der Psy-

choanalyse für d. Religionspädagogik., Bornhäuser,

„Um

der Engel willen“, 1, Kor. 11, 10.

n

Das

Zeitschrift für Religion und Sozialismus. Jahrg. 1930, 4. Heft:

E, Fuchs, Adolf von Harnack +. A,

rimme, Rede bei der

Harnack-Trauerfeier im Harnack-Hause zu Berlin-Dahlem. G.

Buch derStunde!

Wünsch, Materialist, Geschichtsauffassung u. christl. Wahr-

heit (Schluß).

P G8

ret, Die Rettung d. Religion (Schluß).

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmel-

. FÜCh's;

Der „christl,-soziale‘‘ Volksdienst.

G. Wünsch,

reich gelehrt. .

Zwei Christenverfolgungen des 20. Jahrhunderts.

Man empfindet im

Aufbau des Buches die einzelnen Teile wie die Sätze

Zeitschrift für Religionspsychologie. 3. Jahrg., 2. Heft: F, Kün -

einer Symphonie, die, von verschiedenen Motiven ausgehend, zu einem

kel, Charakterkunde u. Christentum, A. Tumarkin, Das psy-

vollendeten Ganzen sich zusammenfügen,“

(N. S. Kirchenblatt)

cholog, Problem des Individuums u. seine atheoret. Voraussetzun-

Die Frage nach der rechten Beschreibung der christlichen Ethik ist

gen., M, Rasch, Erinnerungen von Fürsorgezöglingen an ihre

heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theologie der

religiöse Unterweisung u, Konfirmation.

‚Römer, Zur Lek-

Gegenwart. In diesen Streit greift dies Buch klärend und mitführend

türe der Sechzehnjährigen. M. E, A, Rudolph, Meister Ecke-

ein. Vielen ist es schon zu einem befreienden Wegweiser in der augen-

hart u, seine Geistesverwandten seit Leibniz.

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. 41. Jahrg,,

blicklichen Verworrenheit der Lage geworden. Der außergewöhnliche

4, Heft: W, Bauer, Das Johannesevangelium u. die Religions-

Erfolg ist nur dadurch zu verstehen, daß dieses Buch unmittelbar zur

geschichte, P. Schneider, Die Grenzen eines arbeitsschulge-

Stunde redet in einer besonders glücklichen Form der Sprache und

Die Neuauf-

E: Kirchner,

Die Grenzen des

aus dem Schatz eines reichen theologischen Wissens.

mäßen Religionsunterrichts.

lage ist durch ein biblisches Stellenregister bereichert,

arbeitsunterrichtlichen Prinzips innerhalb des Religionsunterrichts.

sie bringt Würdigungen der dem Verfasser zuteil gewordenen kritischen

K, Kindt, In die Entscheidung stellen? Erwiderung auf Bohne,

Beurteilungen durch Fachkollegen und führt die Literaturhinweise

Religionsunterricht u. religiöse Entscheidung.,

weiter bis zum jüngsten Stand der Forschung.

Das ernste, ehrliche

Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F. 11. Jahrg., 3. Heft:

Ringen dieses Buches mit dem geistigen und religiösen Schicksal der

F, Kattenbusch, Die Entstehung einer christl. Theologie,

Gegenwart wird ihm auch weiterhin eine bedeutsame Stellung sichern.

ZurGeschichte der Ausdrücke #6040yla, Peoloyetv, Deol6yos. M,

Doerne, Die Idee des Protestantismus bei Tillich. R. F, Mer-

AA

kel, Religiöse Außenseiter.

_.

Zeitschrift für katholische Theologie.

54. Band, 3. Hetit:

‚06

L. Hertling, Kanoniker, Augustinusregel u. Augustinerorden

IDIE!

A, Landgraf, Beiträge zur Erkenntnis der Schule Abaelards,

1

1

J. Stufler, Die Konkurslehre des Petrus Olivi.

1, Heft:

Dörffling &

|

E

Franke, Leipzig.

Zeitschriift für systematische Theologie.,

8. Jahrg.,

Stammler, Rechtsleben u. Rechtspflege im Einklang mit d,

FE HE PE HNRS NR RE TE ]

christl, Glaubenslehre. III, Snethlage, Die Prädestination im

Lichte des Kritizismus, Stange,Die Gottesanschauung Luthers,

Hirsch, Kierkegaards Erstlingsschrift. Hafkesbrink, Das

Problem des religiösen Gegenstandes bei Max Scheler. v. Dob -

Soeben erschien: Neu!

schütz, Die Paradoxie im Neuen Testament,

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaift, N. F, 7, Band,

Die Jahrhundertfeiern der Augs-

1930, 2./3. Heft: J. Hempel, Glückwunsch zu Karl Buddes

80, Geburtstage, H. S. Gehmann, The Armenian Version of

burgischen Konfession von 1630,

the Book of Daniel and its affinities. G. Kuhn, Beiträge zur Er-

1730 und 1830

klärung des Buches Jesus Sira, IILL. J. Meinhold, Zur Sabbath-

frage. K. Budde, Antwort auf Johannes Meinholds „Zur Sab-

Ein Gedenkblatt zur 400 jährigen Augustanafeier von 1930

bathfrage“. N. M, Nikolsky, Das Asylrecht in Israel. A, C,

Welch, The Share of N. Israel in the restoration of the Temple

Von Alfred Galley, Pastor lic.

Worship. J, Hempel, Chronik,

128 Seiten, steif broschiert 3.— Rm.

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft. 29, Band,

1. Heft: E, Lohmeyer, Probleme paulinischer Theologie. IIL

l

Nll!

„Sünde, Fleisch u, Tod.“ H, J, Cadbury, Otcartoikw no longer

a NT hapax legomenon. E, Hirsch, Petrus u. Paulus. A, v.

Harnack, Eine nichtchristliche Inschrift mit d Namen „Nova-

VÜ

DIE!

tian‘ aus der Umgegend von Rom.

E_ _N

]

Zentralblatt, Pädagogisches. 10. Jahrg., 6. Heft: K.Berger,

Die Erwachsenenbildung

in Deutschland. W. Mohrhenn,

Frankreichs höhere Schulen im Lichte französ. Kritik, Lina

Dörffling & Franke, Leipzig

Hirsch, Die neue Erziehung in Brasilien.,

ÜE ET NN NTKT RET EFE

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 25.

Leipzig, 5. Dezember 1930.

LI. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm, 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T:

eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738

An

Baumgärtel, Friedrich, Ist die Kritik am Alten

|

Hofmann, Georg, S. J., Prof., Concilium Floren.

estament berechtigt? (Noth.

tinum I. (Grützmacher.

Brunner, Emil, Prof. D., Der Mittler.(Sommerlath.)

Keller, Helen, Mitten im Lebensstrom. (Schröder.)

Guttmann, Alexander, Dr., Das redaktionelle und

Scheel, Otto, D. Dr., Vom Katholizismus zur

Bauhofer, Oskar,

Das Metareligiöse. (Jelke.)

sachliche Verhältnis zwischen Misna un

Herold, Victor, Die brandenburgischen Kirchen-

Reformation. (von Loewenich,)

Koepp,

W

ilhelm, D., Die gegenwärtige Geistes-

Trom, Fr., Dr, theol., Hermeneutik des Neuen

und Tosephta. (Kuhn.)

visitations - Abschiede. un

-Register des

(Köberle.)

lage und die ‚,dialektische‘“‘ Theologie,

T

estaments. (Hauck.)

16. und 17. Jahrhunderts. (Schornbaum.)

Zeitschriften.

Baumgärtel, Friedrich (Professor an der Universität Greifs-

machen; und an der Hand dieser Beispiele entwickelt der

wald), Ist die Kritik am Alten Testament berechtigt?

Verf., ohne sich auf Einzelheiten einzulassen, nun die

Schwerin i, Meckl, 1927, Fr. Bahn, (84 S, gr. 8.) 3 Rm,

Grundsätze der Texthkritik, Literarkritik, historischen Kri-

Ohne mein Zutun hat sich die Anzeige dieses Buches

tik, die schlechterdings in der gesamten älttestamentlichen

so sehr verzögert; ich bedaure das um so lebhafter, als mir

Wissenschaft anerkannt sind und als unumstößlich gelten

daran liegt, seine Lektüre allen denen, denen es mit der

dürfen, die aber gerade deswegen nicht dazu angetan sind,

Frage nach einer sachlichen Bewertung des Alten Testa-

Geheimgut der Wissenschaft zu bleiben. Darum ist es dem

ments ‚ernst ist, auf das angelegentlichste zu empfehlen, Das

Verf, besonders zu danken, daß er diese Dinge einmal

vorliegende Buch wurde veranlaßt durch die heftigen An-

grundsätzlich in allgemeinverständlicher Form dargestellt

griffe, die gegen den Verf, gerichtet wurden auf Grund

hat, Denn die kritische Arbeit am Alten Testament, die

seines Vortrags „Die Bedeutung des Alten Testaments für

leicht als rein destruktiv angesehen wird, hat durchaus ihre

den Christen‘ (gedruckt erschienen bei Fr. Bahn, Schwerin,

positive Bedeutung, und darauf kommt der Verf. im letzten

1925). Die Haltung des Buches ist jedoch in keiner Weise

Teile seines Buches zu sprechen. Sie räumt für den Chri-

polemisch; der Verf, erörtert‘ vielmehr ganz grundsätzlich

sten oft schwierige Anstöße hinweg, indem sie nicht nur die

und sachlich die Frage nach der Berechtigung der wissen-

auch den Glauben unerträglich belastende Hypothese von

schaftlichen Kritik' am Alten Testament, Diese Tatsache

der' Verbalinspiration als unmöglich erweist, sondern auch

gibt dem Buche seine Bedeutung über den speziellen An-

erst ein rechtes Eindringen in die Welt des Alten Testa-

laß seiner Entstehung hinaus,

ments, ein viel lebendigeres und plastischeres Erfassen

Mit ganzem Ernst vertritt der Verf, auch in diesem

vieler Einzelheiten, ein Verständnis der verschiedenartigen

Buche die Forderung einer bewußt theologischen Haltung

Bedeutung der einzelnen Teile des Alten Testaments er-

der alttestamentlichen Wissenschaft; die Person des For-

möglicht,

schers — so betont der Verf, m, E, völlig richtig in kriti-

Man kann nach alledem nur wünschen, daß das Buch

scher Auseinandersetzung mit der Forderung des Neben-

auch außerhalb der engeren wissenschaftlichen Kreise recht

einanders von philologisch-historischer und „pneumatischer”

weite Verbreitung findet,

Exegese — als eines Christen muß für das theologische Ver-

M, Noth - Königsberg i. Pr.

ständnis des Alten Testaments bürgen, Das hindert aber

nicht, sondern im Gegenteil macht ‚den Weg dazu frei, daß

Guttmann, Alexander, Dr., Das -redaktionelle und sach-

derselbe Forscher mit allen ihm zu Gebote stehenden Mit-

liche Verhältnis zwischen Mi&na und Tosephta, Preis-

teln der philologischen und historischen Kritik die wissen-

gekrönte Lösung der Lewy-Preisfrage. Breslau 1928,

schaftliche Arbeit am Alten Testament betreibt, An einer

M, & H. Marcus, (VIII, 196 S, gr. 8.)

Reihe gut ausgewählter Einzelbeispiele macht der Verf, in

Der besondere Wert des Buches liegt in den zahlreichen

allgemein verständlicher Form klar, wie 'das Alte Testa-

Listen, in denen „in fast konkordanzmäßiger Vollständig-

ment in seinem vorliegenden Bestande selbst durch die in

keit” (S, 1) das gesamte Material der Mischna und Tosefta

ihm enthaltenen Unstimmigkeiten und dergleichen, wie

unter den verschiedensten Gesichtpunkten einander gegen-

ferner viele uns im letzten halben Jahrhundert bekannt

übergestellt.; ist! (z.B.-Stellen; »wo-diesTos/szulden bett)

gewordene Tatbestände der Geschichte und Religionsge-

Mischnasatz eine Definition, eine Begründung, eine Kontro-

schichte der vorderorientalischen Umwelt des Alten Te-

verse hinzufügt, wo sie den Autor nennt, während die

staments die kritische Arbeit an diesem Buche um der

Mischna anonym ist, wo sie. einen andern Autor nennt als

Wahrhaftigkeit willen zur unumgänglichen Notwendigkeit

die Mischna usw.). Diese Listen, die in dem Buch den

385

386

387

388

weitaus größten-‘Raum einnehmen, bilden für die weitere

umgebildet wird. Im Ergebnis kommt T, also Cremer doch

Arbeit auf diesem Gebiet ein wichtiges Hilfsmittel. Aller-

wieder nahe. Sehr erwünschte Klarheit wird über ver-

dings hätte vielleicht die Anordnung streckenweise noch

schiedene wichtige Begriffe (z, B, Gleichnis, Allegorie) ge-

etwas übersichtlicher gestaltet werden können.,

bracht, Ein zweiter Teil handelt von den Schwierigkeiten,

In einem kurzen II., Teil zieht der Verf. dann Folge-

die sich aus dem Inhalt des Textes ergeben, so z. B, aus

rungen aus dem gesammelten Stoff. Nach Ablehnung der

der Unausgeglichenheit, die der redenden Persönlichkeit

bisherigen Erklärungsversuche umreißt er das Wesen der

anhaftet und vom Ausleger beachtet sein will, In einem

Tosefta dahin, daß sie das Werk eines Redaktors ist, der

dritten Teil werden dann die wichtigsten im Lauf der

„das in der Mischna nicht aufgenommene einschlägige Ma-

Kirchengeschichte aufgestellten Prinzipien der Auslegung

terial zusammenfassen wollte, und zwar im weitesten Sinne

vorgeführt, Leider verlangte die Beschränkung des Raumes

des Wortes (einschlägig), einerlei, ob es die Mischna er-

bei diesen geschichtlichen Ausführungen große Knappheit.

gänzt, erklärt, ihr widerspricht oder bloß Varianten zu ihr

D. Friedr. Hauck - Erlangen.

bietet“ (S, 150). So richtig das auch ist, so wenig kann doch

der weitergehende Versuch überzeugen, die Art der Ent-

Hoimann, Georg, S.J., Prof.,, Concilium Florentinum I

stehung der Tosefta zu klären. Der Verf, denkt sich näm-

Erstes Gutachten der Lateiner über das Fegfeuer, Text

lich die Tosefta entstanden in Form eines Zettelkatalogs

mit Einführung. Rom., Pont, Institutum orientalium stu-

zur Mischna, der dann in Buchform gebracht wurde, wobei

diorum, 1929, 48 S, mit 2 Tafeln, 1 lire.

Orientalia

manche Zettel durcheinander geraten seien. So ließen sich

Christiana Vol. XVI, 3N 57.

die Inversionen erklären, die die Tosefta verschiedentlich

Eine für die Geschichte des Unionskonzils von Ferrara-

gegenüber der in der Mischna‘ beobachteten Stoffanord-

Florenz von 1438/39 nicht unwichtige Urkunde, das erste

nung aufweist, Damit ersetzt aber der Verf, nur die bis-

Gutachten der Lateiner über das Fegfeuer, hat der Ver-

herigen Hypothesen und Einfälle durch eine neue, ebenso-

fasser in einem vollständigen lateinischen Text wieder auf-

wenig beweisbare, die zudem den besonderen Charakter

gefunden, L, Petit hatte in seiner Sammlung der Dokumente

dieser Literatur als im wesentlichen mündlich überlieferter

des Konzils von Florenz bereits 1920 dieses Gutachten nach

Tradition verkennt.

einer griechischen Handschrift herausgegeben.

1Da

hatte

Karl Georg Kuhn - Tübingen,

dem griechischen Text den lateinischen Wortlaut, wie er

sich in der Ausgabe des Horatius Justinianus, Acta sacri

oecumenici concilii Florentini, Rom 1638 fand, an die Seite

Trom, Fr., Dr. theol. (Pr_of. a, d. Universität Kopenhagen),

Hermeneutik des Neuen Testaments, Göttingen 1930,

gestellt und bereits festgestellt, daß die griechische Über-

Vandenhoeck u. Ruprecht, (253 S, gr. 8.) 8.50 Rm.

setzung mehr Sätze aufweist als der lateinische Text,

Nachdem die grundsätzliche Besinnung auf die Fragen

H, ist nunmehr in der glücklichen Lage, auf Grund von drei

der Hermeneutik längere Zeit stark geruht hatte, ist sie in

Handschriften des päpstlichen Notars, Andreas de S, Cruce

den letzten Jahren erneut lebendig geworden, Der Über-

und eines Quellenschriften zum Unionskonzil enthaltenden

gang von einer rein historischen Denkweise zur unmittel-

Sammelbandes. in Venedig die Ausgabe des Justinianus und

bar religiösen und systematisch-dogmatischen hat auch hier

die des Petit ergänzen und verbessern zu können, In der

zu neuer Durchdenkung der Fragen gezwungen. Die Her-

Einleitung zu seiner Ausgabe handelt H, von dem Anlaß

meneutik von Trom, welche sich als Wegweiser in diesen

des Gutachtens über das Fegfeuer, das von dem Kardinal

Gesamtkomplex anbietet, kann als eine wohlgelungene,

Cesarini in der 5, Sitzung, 4, Juni 1438 zunächst mündlich

vielseitige, sicher abwägende, klar aufgebaute Arbeit sehr

und dann schriftlich als amtliches Zeugnis der lateinischen

empfohlen werden. Zu den Vorzügen des Buches gehört

Abordnung abgegeben wurde, Der Inhalt ist eine kurze

u.a, auch der, daß gewonnene grundsätzliche Erkenntnisse

theologische Abhandlung über die Lehre vom Fegfeuer,

in kurze Regeln formuliert werden, die auch durch den

Es wird aus der Heiligen Schrift Maccab, 12, 46, Matth.

Druck hervorgehoben werden. T, klärt zunächst die Auf-

12, 32 und 1, Kor, 3, 11 ff,, aus den lateinischen und grie-

gabe der Hermeneutik, Das Geheimnis des Verstehens

chischen Kirchenvätern, aus der Gewohnheit des Gebets

wird erwogen (intellektuelles, historisch-psychologisches,

für die Verstorbenen, aus dem sogenannten Vernunftbeweis,

sympathisches, antipathisches, „pneumatisches“, theologi-

der Sühne für jene verlangt, die trotz ihrer Liebesreue noch

sches). Verstehen kommt aus einer Begegnung von Subjekt

strafwürdig aus diesem Leben scheiden, bewiesen. Endlich

wird noch die Abhängigkeit des Gutachtens von drei Schrif-

und Objekt zustande. T, formuliert gut, daß dabei nicht ein

gleichzeitiges Erleben erfordert ist, sondern daß Verstehen

ten des 13. Jahrhunderts, den Abhandlungen des hl, Tho-

auch in Nachwirkung religiöser Erfahrung und in Zucht

mas,

In IV Sententiarum und Tractatus contra errores

wissenschaftlicher Methode möglich ist (21). Auf die „pneu-

Graecorum und dem anonymen tractatus contra Graecos

matische Exegese‘ fälltevon da aus Licht (17), Windischs

erwiesen.

G. Grützmacher - Münster i. W.

Auslegungsgrundsätze (der Sinn der Bergpredigt. Ein Bei-

Scheel, Otto, D. Dr., (Prof, in Kiel), Vom Katholizismus zur

trag zum Problem der richtigen Exegese, 1929) erfahren von

da aus eine Ablehnung.

Reformation, 2. Band: Im Kloster, 3, und 4. Auflage,

In einem ersten Hauptteil bespricht T. die Schwierig-

Tübingen 1930, Mohr, (XII, 694 S.) 33.60 Rm.

keiten, die sich aus der Form desTextes ergeben(Sprache,

Die erste und zweite Auflage dieses Bandes wurde in

Stil)l. Hier wird reiche Belehrung durch konkretes Ein-

dieser Zeitschrift, Jahrgang 1918, S, 265 ff, besprochen, Die

gehen auf Einzelerscheinungen des neutestamentlichen

neue Auflage bedeutet zunächst buchtechnisch einen Fort-

Grieschisch geboten. Cremers Satz eines „biblischen Grie-

schritt (Anmerkungen unter dem Text, Hervorhebung der

chisch‘“ wird zunächst abgelehnt (44). In den praktischen

Hauptgedanken durch Sperrdruck). Dazu kommt aber die

Beispielen, welche T. bringt, wird jedoch immer wieder

inhaltliche Erweiterung, die sich schon in der Vermehrung

gezeigt, wie sehr auch die Sprache auf neutestamentlichem

des äußeren Umfangs dokumentiert (S, 694 S, gegen 458 S).

Gebiet von dem Zentrum des christlichen Glaubens aus

Dem entspricht die Bereicherung des Personen- und Orts-

389

390

erworben, eine hohe Geisteskultur mit vollem Bewußtsein

verzeichnisses, während das Sachregister sogar fast ver-

zu genießen und sie versteht sich auch auf hochgeistig-pro-

doppelt ist (unter „A' z. B, 122 Stichwörter gegen 62). Ein

duktives Arbeiten, Ein erstaunlich feines und gütiges Er-

Teil der Erweiterungen entfällt auf Polemik gegen frühere

Angriffe (besonders gegen A, V. Müller) und auf Ausein-

ziehungswerk ist an Helen Keller mit einem schönsten Er-

folge geleistet worden. Wenn sie im vorliegenden Buche

andersetzung mit seither erschienener Literatur (vgl. etwa

S, 595, Anm, 3, ein kurzes Wort über die Christologie in

mit ganz besonderem Danke ihrer klugen und getreuen

Lehrerin Fräulein Sullivan gedenkt, so ist das sehr ver-

Holls Luther, $ 13, Anhang, Anm, 2, Auseinandersetzung

ständlich, Helen Keller erzählt in diesen „neuen Erin-

mit Vogelsang), Aber Erweiterungen ziehen sich durch das

ganze Buch hindurch, es ist keine Seite unverändert ge-

nerungen' von viel bunten und fast abenteuerlichen Er-

lebnissen, Auch beim Variete und beim Film ist sie ge-

blieben. Ganz neu ist der Abschnitt 8 5, 7: „Versuche mit

der romanischen Mystik‘“ S, 216—227 (früher nur eine

wesen, und auch die Geldsorge trieb sie zu manchem

Auftreten in breiter Öffentlichkeit, während sie doch am

Seite), den man um der Wichtigkeit der Sache willen be-

liebsten in freundlicher Stille lebte und wirkte, Ihre Men-

sonders dankbar begrüßen wird. Dasselbe gilt von $ 10,6:

schenfreundlichkeit ist ein stark idealisierter und stilisier-

„Beginnende Abkehr vom Occamismus”” S, 461—480 (früher

ter Sozialismus,

Man mag dazu ebenso gewisse Frage-

5 Seiten). Neu sind auch die Ausführungen über die „Theo-

zeichen machen, wie zu ihrem etwas verschwommenen

logie des Kreuzes‘ S, 594 ff. (vergl. auch den letzten Satz

„Glaubensbekenntnis‘

Trotz alledem liest man dieses Er-

des Buches S, 598). Die „reformatorische Entdeckung“

möchte Scheel bereits in den Scholien zum 31, Ps. finden,

innerungsbuch nicht ohne tiefe Bewegung. Es ist eine

wertvolle Ergänzung zu den früheren Veröffentlichungen

nicht erst bei der Erklärung von Ps, 70/71 (S. 667, gegen

Vogelsang), dagegen noch nicht in der Auslegung von Ps, 1

Helen Kellers über ihr leidensvolles und doch freudig sieg-

haftes Leben.,

Dr, Schröder - Kamenz, Sa.,

(S. 571, gegen die Annahme in der ersten und zweiten

Auflage), Die Abbildungen (warum vermindert?) sind z. T.

in besserer Reproduktion gegeben als früher, Die Wissen-

Brunner, Emil, Prof. D., Der Mittler, Zur Besinnung über den

Christusglauben, Tübingen 1927, J. C. B. Mohr (Paul

schaft wird in einer Zeit, in der die Lutherforschung in der

Geb. 17.— Rm.

Gefahr steht, allzu aktuell zu werden, für diese gründliche

Siebeck).

(X, 565 8. 8) 14.40 Rım.

historische Arbeit besonders dankbar sein,

Dasselbe. Zweite, photomechanisch gedruckte Auflage. Ebenda,

1930. Geh. 14.40 Rm.

Lic. von Loewenich - Erlangen,

Der Verfasser äußert sich verschiedentlich darüber, was sein

Herold, Victor, Die brandenburgischen Kirchenvisitations-

Buch nicht sein will: keine „Lehre von Christus“, sondern nur

eine „Einführung“, kein gelehrtes Buch, sondern ein Buch, das nur

Abschiede und -Register des 16, und 17, Jahrhunderts,

(Veröffentlichungen der historischen Kommission für

skizzenhaft den Zusammenhang mit der alten Kirchenlehre und

der Reformation zum Ausdruck bringt, keim Buch, das uns Neues

die Provinz Brandenburg und die Reichshauptstadt

Berlin IV.) 1. Band: Die Prignitz, 6, Heft: Wilsnack

zu sagen hätte, sondern das nur an das Alte erinnern will,

Man

und Wittstock. Berlin 1930, Im Kommissionsverlag von

wird urteilen dürfen, daß diese Selbsteinschätzung nur z. T. zutrifft;

Gsellius, S, 611—696,

das Buch enthält mehr, als es verspricht: eine Behandlung der

Der 1. Band der großen Publikation erreicht seinen Ab-

Christusfrage, die deren Beziehungen zu allen Punkten der Dogmatik

schluß. Wilsnack war bischöflich Havelbergische Mediat-

beleuchtet, sich mit der früheren und gegenwärtigen dogmatischen

stadt, in Wittstock residierte Bischof Busso II von Alvens-

Arbeit auseinandersetzt und die eigene Position gründlich nach

leben selbst. So konnte die Reformation hier erst nach

allen Seiten darlegt. Wenn der gelehrte Apparat weithin beiseite

dessen Tode eingeführt werden. Die Visitationen wurden

gelassen ist, so tritt das Anliegen des Verfassers um so deutlicher

sogar erst 1581 und 1600 durchgeführt; nicht ersichtlich

heraus.

Die Leidenschaft, die das ganze Buch durchzieht, ist

aber ist, warum man 1558 beide Städte nicht berührte,

Infolgedessen sind hier die Akten nicht so aufschlußreich

darauf gerichtet, daß es „ein rechtschaffenes theologisches Buch‘“

sei (VIN).

Es will theologisch von Christus reden,

wie sonst, noch dazu ist der Abschied 1581 für Wilsnack

verloren. Gerade für letzteres aber wäre ein Einblick in

Der Inhalt wird in drei Bücher gegliedert. Das erste Buch,

das die Voraussetzungen behandelt, spricht von dem Gegensatz

die Verhältnisse am Ausgang der katholischen Zeit sehr

lehrreich gewesen. Von dem vielen Kircheninventar hatte

der besonderen, einmaligen und schlechthin einzigartigen Christus-

offenbarung und der allgemeinen Offenbarung (Kap. 1).

Die

sich hier ja noch 1600 manches erhalten, Die Dörfer der

Inspektion Wilsnack hatten 1600 oft nur einen Küster,

weiteren Kapitel erläutern den Gegensatz, seine Verwischung in

während dieses selbst 1581 eine „Jungfrauen‘- oder „Mäd-

der modernen Theologie (Kap. 2), seine Auswirkung in der

leins”-Schule aufweist,

Die Dörfer aber der Inspektion

modernen Christusauffassung (Kap. 3), seinen Grund in der Be-

Wittstock entbehrten ebenso noch 1581 vielfach des Kü-

hauptung der ungebrochenen Einheit (Kap. 4), seine Tiefe, wie

sters, der sich erst 1600 allgemein findet. Für das kulturelle

sie sich im Verständnis des Bösen zeigt (Kap. 5). Kap. 6 spricht

Moment finden sich manche Angaben,

Die Kirchhöfe

zusammenfassend über das Verhältnis von Christusglaube und

scheinen sich keiner besonderen Achtung erfreut zu haben

Geschichte bezw. historischer Forschung, — Das zweite Buch,

(S. 615).

Schornbaum - - Roth,

das die Person des Mittlers behandelt, stellt zunächst die Gott-

heit des Mittlers heraus in einer Erörterung über das göttliche

Keller, Helen, Mitten im Lebensstrom, Neue Erinnerungen,

Wort, die göttliche Natur und die göttliche Person (Kap. 7, 8

Geleitwort von Felix Hollander. Stuttgart, Robert Lutz

und 9). Kap. 10, 11 und 12 wenden sich der Menschwerdung

Nachf, O, Schramm, (302 S, gr. 8.)

des Gottessohnes zu, Kap. 13 und 14 der Menschheit des Gottes-

Die taubblinde Helen Keller ist eine außergewöhnlichste

sohnes. — Im dritten Buch wird dann das Werk des Mittlers

Erscheinung. Die jetzt 50 jährige Amerikanerin hat sich

behandelt, und zwar in Kap. 15 und 16 die Offenbarung, in

durch eine ganz gewaltige Geduldsarbeit die Möglichkeit

391

392

Kap. 17 bis 21 die Versöhnung und in Kap. 22 und 23 die

Heros, der irrationalen, großen Persönlichkeit, des Idealmenschen

Gottesherrschaft.

ist die Personfrage des Christus nicht zu beantworten. Sein Wesen

Es ist unmöglich, in einer räumlich begrenzten Besprechung

wird am deutlichsten in der Zusammenstellung mit dem Pro-

einen Eindruck von dem Reichtum der Gedanken und theologischen

pheten. Schon der Prophet ist nicht mehr nach menschlichen

Erkenntnisse zu geben.

Ich kann nur versuchen, einige Haupt-

Kategorien zu begreifen, Er ist bereits Mittler göttlicher Offen-

gesichtspunkte herauszuheben, die das Buch kennzeichnen, und

barungswahrheit, Mittler zwischen Gott und den Menschen, nicht

alle seine Teile bestimmen.

Dabei scheint mir die Aktualität

nur Höhepunkt der Religionsgeschichte, kein Virtuose der Religion,

des Inhalts vor allem im ersten und zweiten Buch zu liegen.

das Gegenteil eines Mystikers (189, 195 ff). Es gibt kein mensch-

1. Das Buch erhält seine Eigenart durch die Energie und

liches,,Mehr“ über demPropheten. DasMehr-als-Prophetische könnte

den unerbittlichen Ernst, mit dem auf die Mittelbarkeit

nur dies sein: die Einheit des göttlichen Wortes und der Persön.

der Christusoffenbarung. gedrungen wird. Der Titel des Buches

Dies gilt allein von Christus; er hat nicht nur göttliches Offen-

„Der Mittler“ ist programmatisch. Der christliche Glaube betont

barungswort wie der Prophet, sondern er ist es selbst in persona

die grundsätzliche Mittelbarkeit im Verhältnis zu Gott im Gegensatz

(189, 197 ff). Die Richtung der Bewegung ist dabei das Entschei-

zu der grundsätzlichen Unmittelbarkeit der allgemeinen Religio-

dende für den Glauben. Die Richtung des Abstiegs unterscheidet

sität. Nichts erschwert die Verständigung und Auseinandersetzung

die biblische Offenbarung von aller Religion und Philosophie (282):

nach Br. so, wie die Unsauberkeit der Begriffsbildung in

nicht Hinaufsteigerung als Apotheose, sondern Abstieg als Inkar-

diesem Punkte. Die Rationalisten haben gewiß die Person des

nation. Gegenüber allen immanenten Möglichkeiten, den speku-

Mittlers in ihrem eigentlichen Wesen verkannt, aber sie waren

lativen, metaphysischen, mystischen und moralischen, ist Christus

wenigstens sauber in ihren Begriffen; sie sagten, wo sie „Lehrer“

das „Gegenüber‘“. Es ist selbstverständlich, daß bei solchem Ver-

meinten, nicht „Gottessohn‘“, wo sie „Vorbild‘“ meinten, nicht

ständnis der Gottheit des Mittlers die Trinitätslehre im Sinne der

„Urbild“ oder „Offenbarung“(25). Sogreift Brunner die Täuschungs-

immanenten Trinität die einzig mögliche Folge ist. Mit erfrischen-

der Deutlichkeit, der ich nur zustimmen kann, setzt sich Br. ein

versuche der modernen Theologie an, die weithin vorgab, nur die

Formulierungen des alten Dogmas zu beseitigen, während sie in

für die christliche Trinitätslehre, und zwar „die wirkliche, die

Wahrheit den Kern der Sache antastete (66). Daher läßt der

kirchliche, nicht die scheinbare der modernen Theologen“ (S.248f.).

Verfasser es sich angelegen sein, alle offene und verkappte Un-

Der Vorwurf K. Thieme’s (vgl. Z. Th. K. 1928, S. 103), daß Br.

mittelbarkeit im Verhältnis zu Gott als den grundsätzlichen Wider-

eine tritheistische Christologie vertrete, beweist nur, daß Br. die

spruch gegen das Christentum aufzudecken. Es ist erfrischend,

Gottheit Christi und in Verfolg dessen die Trinitätslehre ernst

mit welcher Klarheit das geschieht. Zwar leugnet Br. nicht,

nimmt.

Es gehört zur echten Trinitätslehre, daß sie in den

daß es eine „allgemeine Offenbarung“ gibt. In aller Religion, in

Verdacht des Tritheismus kommen muß; es ist ja der Sinn der

allem Sein und Denken werden Spuren der Wahrheit anerkannt

Trinitätslehre, diesen Verdacht als nicht unbegründet aufzugrei-

(12 f.); der christliche Glaube schließt die „allgemeine Offen-

fen und ihm dann das Bekenntnis zu dem einen Gott unter

barung‘“ und die „Aligemeinreligion“ als verzerrte Wahrheit in

gleichzeitiger Betonung der — ernst gemeinten — Gottheit des

sich ein (15). Aber diese Anerkennung ist eine gebrochene; dieser

Vaters, Sohnes und Geistes entgegenzusetzen.

Bruch, wie oft er auch verwischt wird, muß klar werden. Der

3. Diese Stellungnahme wäre nicht möglich ohneeine bestimmte

christliche Glaube ist nicht eine individuelle Ausprägung der all-

Betrachtungsweise, die der Christusoffenbarung gegenüber geübt

gemeinen Religion, sondern steht in einem grundsätzlichen Gegen-

wird: es geht Br. um das Sein, nicht um den Wert, um das Gott-

satz zu aller Religion (27 ff), Auch wo man die geschichtliche

sein des Christus, nicht um die gottentsprechende Gesinnung,

Positivität aller Religion erkannt hat, wird doch oft genug ver-

um sein Wer, nicht um . sein Wie., Wenn auch in diesem Punkte

gessen, daß auch diese Positivität etwas Allgemeines ist, das

noch Bedenken vorzubringen sind, so scheint mir dennoch die ener-

mit der Einmaligkeit des christlichen Offenbarungsfaktums nichts

gische Anwendung der Seinskategorie auf Christus in der gegen-

zu tun hat (32).

Br. wird nicht müde, herauszustellen, daß

wärtigen theologischen Lage besonders verdienstlich. Br. gibt

die Christusoffenbarung etwas wesentlich anderes ist als alles,

einer falschen Ethisierung des Evangeliums eine scharfe Absage.

was im Rahmen des Humanen liegt; vom humanen Auge wird

Nicht als ob der enge Zusammenhang zwischen dem Sittlichen

sie nicht erkannt (vgl. z. B. 53 ff)., Mag man den Unterschied

und dem Glauben geleugnet werden sollte, aber die rational-ethische

zwischen Allgemeinreligion und Christentum noch so groß an-

Vereinseitigung des Evangeliums in Kant-Ritschl’scher Weise

setzen; wo man den Übergang als kontinuierlichen Fluß ansieht,

wird energisch angegriffen (37 ff., 540). Als die Hauptthese die-

ist die christliche Offenbarung um ihr Wesentliches betrogen (63,

ses ethischen Rationalismus wird die Disjunktion „entweder ethisch

82). Es gibt da keine Annäherung, keine Evolution gegenüber

oder physisch“ verworfen; beides, Natur und Geist, steht gleicher-

dem einen Faktum, daß der ewige Logos da ist (67, 92). Mit

weise unter der Sünde wie unter der Möglichkeit der Erlösung.

Recht sieht Br. das große Ärgernis des Christentums darin, daß

Die christlichen Aussagen verlaufen wie in ethischen, so auch in

es den Wahn der Unmittelbarkeit zu Gott zerstört; mit leiden-

naturhaften Ausdrücken (222 ff). Br. stellt sich so in die Linie

schaftlichem Nachdruck geht es ihm um das Mittlertum des Mittlers,

der Theologen, die heute im Begriff sind, die biblische Zusammen-

die Gemeinschaft mit Gott, die nur vermittelt ist oder überhaupt

gehörigkeit von Geist und Leib, von Gesinnung und Sein, von Werk

nicht ist, um das wirkliche, das echte Geheimnis, das uns nur von

und Existenzwesen wieder zur Geltung zu bringen. Wichtiger als

draußen, schlechterdings nicht aus uns selbst enthüllt wird(189).

Jesu Lehre ist seine Existenz; daß der Logos da ist, ist Inbe-

2, Auf die Person Christi angewandt bedeutet das die — nun

griff alles Heils (166, 550). Der Vorwurf der metaphysischen Ver-

dinglichung hindert Br. nicht, sich für die Naturenlehre einzusetzen.

ganz ernstgemeinte — Gottheit. Br. ist unerbittlich am Werk,

alle Scheingöttlichkeit, wie sie oft von Christus ausgesagt wird, als

Die Frage „Wer ist Christus?“ ist ebenso berechtigt wie die Frage

aunernst zu entlarven. Mit den Begriffen des Genies, des religiösen

„Wie ist er ?“ Es gehört für mich zu dem Erfreulichsten des gan-

393

394

zen Buches, daß hier laufgeräumt wird mit der in der Theologie

unendlicher Leidenschaft interessiert, daran, daß dieses Ereignis

immer weitergeschleppten 'These, daß reformatorisches Verständ-

wirklich stattgefunden hat (129).

nis der Christustatsache sich in Ausdrücken der Gesinnung und

Vor allem: das Christusereignis ist einmalig, und in diesem

ethisch-religiöser Wertung erschöpfe, während Luther selbst, so

tiefsten Sinne Geschichte. Die Offenbarung Gottes ist an diese

sehr er alle metaphysische Spekulation ablehnte, doch in der Hal-

Geschichte gebunden, an diese einmalige Geschichte, an diese

tung des Glaubens die Seinsfrage stellte. Wie für Luther das

Person gebunden. Gebunden im echten Sinne; losgelöst vom mensch-

Werk Christi nur Geltung hatte, weil Christus, dieser Mann, er

gewordenen Christus ist sie nichts. Das, was die mittlerlose Religion

in seiner Wesensart und dem Geheimnis seiner Person es tat,

als unwesentliches pädagogisches Hilfsmittel erklärt, ist das

so stellt auch Br. die Seinsfrage. Eben dies Interesse, das Sein

Wesentlichste und Entscheidende: die Einmaligkeit ‚der Christus-

im Unterschied zum Erscheinen, das Subjekt im Unterschied zu

tatsache (7f, 15, 17, 169). Diese Bindung an die Geschichte soll

seinen Prädikaten, das Wer im Unterschied zum Wie, wird für

ernst gemeint sein; sie ist keine Geschichtlichkeit wie bei Hegel,

Br. in der „Naturenlehre“ gewahrt (208). Sie gewinnt für Br.

wo die Kontingenz des Geschehens zuletzt in die Notwendigkeit

solche Bedeutung, daß er sich nicht dagegen verwahren würde,

der Idee aufgelöst ist (17), nicht eine Geschichtsgebundenheit wie

wenn man seine Theologie als „irenäische Theologie“ bezeich-

im Idealismus und in der Mystik, die immer ein Allgemeines meinen,

nen würde, Nur will Br. darauf hingewiesen haben, daß zwischen

die vom Christusereignis ablösbare Christusidee, das Christus-

Irenäus und uns immerhin auch Augustin, die Reformation und

princip oder auch das jederzeit mögliche Christuserlebnis,

Kierkegaard liegen (195, A. 1).

d.h. das vom Ereignis ablösbare Allgemeine. Auch bei Schleier-

Freilich, ein Bedenken kann hier nicht unterdrückt werden,

macher (31f, 66), bei Ritschl (34f, 38), bei Troeltsch (47) sucht

Wenn auch Br. zuweilen Sein und Wert für die Betrachtung des

Br. die unechte Bindung an die Geschichte, die zuletzt doch ein

Glaubens zusammenrückt, so fehlt es doch nicht an Ausführungen,

Allgemeines meint, nachzuweisen. Wird Geschichte als Symbol,

in denen sie in Gegensatz zueinander treten (vgl. etwa: „um das

als Konkretisierung, Verwirklichung aufgefaßt, so ist sie

Sein geht es hier, nicht um den Wert“ [214]). Es wird bei Br.

überhaupt noch nicht ernst genommen, noch nicht als echtes Er-

nicht deutlich, wie die Frage nach dem Sein beantwortet werden

eignis, als Begebenheit verstanden (33, 82). Es liegt schlechter-

kann ohne die Frage nach dem Wert. Man muß Br. gewiß zustim-

dings alles am Gekommensein des Christus, an der Inkarnation

men, daß man die Gottheit Christi nicht aussagen kann etwa aus

des Logos, an seinem Advent.

dem Eindruck von seiner sittlichen Größe im allgemein-mensch-

Dies alles offenbart eine Stellung zur Geschichte, die bei diesem

lichen Sinn. Dem humanen Auge ist hier nichts zu beweisen. Aber

heikelsten Thema der gegenwärtigen Theologie erfrischend deut-

das vom Geist erleuchtete Auge sieht doch die „Herrlichkeit“,

lich wird. lier ist noch viel Arbeit zu tun; es ist ein Verdienst

die Christus offenbart, hört indem armen Wort des Menschgewor-

des Buches, daß in ihm ein so energischer Vorstoß gewagt ist.

denen die Stimme Gottes. Es ist doch nicht so, als vergewissere

Aber — dann schlägt. das Ja zur Geschichte wieder um in das

der Geist und das Gotteswort nur die Gottheit Christi, während

dialektische Nein, und was mit der einen Hand gegeben ist, wird

auch das Glaubensauge nichts als Verhüllung und Niedrigkeit sieht.

mit der andern genommen.

Vielmehr läßt der Geist Christus neu, im Glauben, schauen, aber

Der Glaube ist an das geschichtliche Faktum gebunden, aber

selbst wirklich schauen. Der Grund für diese Stellungnahme Brun-

dabei doch nicht an das Faktum als solches, als Geschichtliches;

ners liegt jedoch tiefer., Er berührt die Kernfrage, die das Buch

der Glaube meint nicht dies, er ist zuletzt „nicht geschichtlich

dem Theologen aufgibt, die Frage, an der sich alles entscheidet :

interessiert“. Die Geschichte als solche ist nicht Gottesoffenbarung:.

4. Das Verhältnis der Christusoffenbarung zur Geschichte.

Nur das Faktumgewordensein dessen, worauf er zu hören hat,

Auch hier kann man weithin zunächst mit Br. gehen. Br. stellt

nicht das äußere Geschichtsfaktum selbst, ist es, was den Glauben

mit Recht und ganz im Sinne der Reformation die Geschichte,

angeht (128, 275, 276). Die Offenbarung Gottes ist in der Ge-

auch die der Ideale und die der Religiosität, unter das Gericht

schichte nur als absoluteIndirektheit möglich, Indirektheit aber

Gottes. Aber er entgeht dem Vorwurf, der oft genug der dialek-

ist nicht nur Nähe, sondern zugleich auch Ferne (294f, 298).

tischen Theologie gemacht werden mußte: daß sie Sünde und

Die geschichtliche Ferne Jesu darf nicht identifiziert werden mit

Kreatürlichkeit verwechsle. Er begründet das Gericht Gottes über

der Offenbarung Gottes, sie ist als solche gerade nicht die wahre

die Geschichte nicht mit der Kreatürlichkeit als solcher (obwohl

Gottpersönlichkeit (235, 238f).

Es ist klar, daß nun doch für Br. die Menschheit Jesu zurück-

sich einige mißverständliche Wendungen finden), sondern mit der

Verflochtenheit in die Sünde. Nicht die Kxistenz als solche ist

treten muß. Sie ist ja nicht wirklich Medium der Gottesoffen-

böse (122, 280), Sünde gehört jetztzum Bestand des Menschen,

barung. Denn innerhalb der Geschichte gibt es kein Medium, keine

ist jetzt auch Naturtatsache geworden (121). Der Mensch ist

Gegebenheit, keine Anschauung des Göttlichen, keine Wahrneh-

nicht mehr bei Gott, aber es wird nicht vergessen, daß er es War;

mung;; vielmehr schließt sich diese mit dem Glauben aus (303, 335,

das Erlösungswerk ist Rückruf zu dem, was Mensch und Welt

277). Empirisch ist nur der rätselhafte Eindruck der Person J esu,

ursprünglich war (126). Man wird solche Sätze von seiten eines

seine Einzigartigkeit im Sinn der Profanhistorie (323, 326). Das

der dialektischen 'Theologie nahestehenden 'Theologen besonders

Geheimnis der Person selbst bleibt unansch aulich, das Ewige

begrüßen.

kann nicht in die Kette der geschichtlichen Ereignisse wie eine

Weiter: die Geschichte wird von Br. gewertetin ihrem Charakter

Perle eingefügt werden; das Gewicht der Perle müßte die Kette

als Ereignis. Daß das Wort Fleisch ward, bedeutet sinnliche

zerreißen (272, 271).

gegenständliche Vorfindlichkeit imalleräußerlichsten, ungeistigsten

So wird bei Br. nicht klar, wie sich das Interesse an dem Ge-

Sinne: Gegenständlichkeit; „in diesem Sinn kann die „Theologie

schichtsfaktum und die Uninteressiertheit des Glaubens an der

der Tatsachen“ nicht massiv genug verstanden werden“. An dieser

Geschichte vereinen lassen.

Es wird nicht deutlich, .warum die

Faktizität im allermassivsten Sinn ist der christliche Glaube mit

Menschheit Jesu zu ihrer Geschichtlichkeit uns „wichtig“ wird

395

396

jaht und verneint werden muß? Darauf ist zu antworten, daß in

(335). Ja, es scheint, als ob die Unsicherheit dieses menschlichen

Tatbestandes, wie sie von der historischen Forschung her heute

Br.’s Auffassung das Ärgernis des Logos in der Geschichte wohl

besonders eindrücklich wird, geradezu als ein Plus für den Glau-

gesehen, aber nicht gewahrt worden ist. Das durch die Sünde

ben gewertet wird. Dem Glauben werden ja „falsche Stützen“

bewirkte, durch keine humane Unternehmung zu überbrückende

genommen, wenn ihm die Erkennbarkeit des Göttlichen im Mensch-

Auseinander von Gott und Mensch wird von Br. mit klarer Ent-

lichen genommen wird; „die Unmöglichkeit des Erkennens ist die

schiedenheit vertreten, das Ärgernis, daß derLogos in derGeschichte

Möglichkeit des Glaubens‘“; damit der Glaube Entscheidung bleibe,

da ist, ist gesehen und als zum Wesen der Offenbarung gehörig

goll alles im Unerkennbaren der Indirektheit bleiben, in der es

erkannt. Aber dem Entscheidenden dieses Ärgernisses, nämlich daß

keine Sicherheiten, keine Stützpunkte gibt (165, 292, 299, 302 f.).

im Advent des Christus der menschliche historische Jesus und der

Je weniger der Glaube sieht, desto besser für ihn als Wagnis. An

Gott-Logos eins sind, daß die Gottheit des Christus wirklich in

diesen Grundsatz wird man ständig erinnert, wenn Br. zu den

die geschichtliche Sphäre eingetreten ist, diesem Entscheidenden

Thesen der Bibelforschung Stellung nimmt. Für die Ablehnung

weicht Br. aus (vgl. etwa die charakteristische Anmerkung S.307).

Erst dies Ärgernis aber ist echt. Wo es nicht anerkannt wird,

der Jungfrauengeburt spielt dieser Grundsatz keine geringe Rolle.

Je menschlicher der Gottesssohn zur Welt kommt, je unerkenn-

bewegt man sich noch in Scheinparadoxien; wo es als wirklich

barer seine Göttlichkeit, desto mehr tritt die Indirektheit aller

geworden bejaht wird (selbstverständlich nicht als menschliche

Offenbarung in der Geschichte heraus (290 f.). Nicht anders bei der

Möglichkeit, sondern als göttliche Allmachtssetzung), da erst wird

Behandlung der Auferstehung‘ Jesu. Die Auferstehung ist kein

Weihnachten und das ganze Christusereignis ernst genommen als

das Zusammenkommen von Gott und Mensch. Daß Br. diesen Schritt

„historisches“ Ereignis;sie ist nur „ein Loch, durch das ein anderes

sichtbar wird“ (530, 523 ff.). Könnten wir das Ereignis fassen,

nicht tut, vielleicht nicht tun kann, das empfindet man deshalb

so wäre es nicht mehr „das Andere“. Es ist richtig, wenn Br.

mit besonderem Bedauern, weil er die Hälfte des Weges mit so

die Entscheidungsart, des Glaubens zu wahren sucht, es ist richtig,

erfrischend deutlicher und sympathischer Energie geht.

wenn er immer wieder einprägt, daß das dem Profanhistoriker zu-

Sommerlath- Leipzig.

gängliche Bild des Lebens Jesu das Recht des Glaubens nicht be-

weisen, nicht „begründen‘“ kann. Aber es ist falsch, wenn die Not

Bauhofer, Oskar, Das Metareligiöse, Eine kritische Reli-

gionsphilosophie. Leipzig 1930, J. C. Hinrichs, (IV, 270

historischer Forschung und Unbeweisbarkeit zur Tugend gemacht

wird. Hier ist nicht der neutestamentliche Glaube, sondern ein

S gr. 8) Geb. 11 Rm.

Ein Durchschreiten aller Bezirke des Weltlichen ver-

Axiom maßgebend, und man wird an Kierkegaard erinnert, für

mittelt die Einsicht, daß das Göttliche nicht vom Welt-

den die historische Unsicherheit des Glaubens für die Echtheit des

lichen aus begriffen werden kann, Erst wo das Göttliche

Glaubens als Sprung und Wagnis der beste Bundesgenosse ist,

in strenger Jenseitigkeit gefunden ist, kann auch noch die

da Gewißheit und Leidenschaft des Glaubens sich nicht vertragen

Welt in den Schatten dieses Göttlichen treten. Alles, was

und Gewißheit in der historischen Bezeugung vielmehr der gefähr-

uns vom Göttlichen in dieser Weltgegebenheit „gegeben‘"‘,

lichste Feind des Glaubens ist (vgl. Abschließende unwissenschaft-

in den Bezirken des Weltlichen auffindbar ist, das ist das

liche Nachschrift zu den philosophischen Brocken, Ges. W. Jena

Phänomen der ‚„Grenze‘

An diese Grenze stößt unser zu

1925, Bd. 6, S. 123). So kommt der Glaube eben nicht zustande,

letzten Aufstiegen bereites Denken: aber dieses Letzte,

sondern im Anschauen der Herrlichkeit Jesu, in dem Offenbar-

dieses menschlich Letzte, ist nicht das Göttliche selber,

werden seiner Gottheit, die dem Glauben (nur ihm, nicht dem huma-

sondern eben nur die „Grenze‘, die Wand, die das Gött-

liche den Welthaften aufrichtet.

nen Auge) sichtbar wird. Die eschatologische Spannung wird

dem Glauben darum nicht genommen, auch seine Entscheidungs-

Denselben Gegensatz haben wir in dem Gegensatz der

wahren Idee des Göttlichen — die dem Menschen gehört —

art bleibt ihm, aber der Glaube, wie er im Neuen Testament be-

und dem Wahrwirklichen — das Gott ist,

Die Idee des

schrieben wird, entsteht aus dem Sehen, Hören, Betasten, kennt

Wahrwirklichen, sofern sie nur das wahre Nichts des Gött-

die Verklärung, die Auferstehung, das Wunder seiner Person

lichen, nicht sein wahres Wirkliche konstituiert oder reali-

und die Wunder seiner Liebe, kennt den Geist, der in Menschen-

siert, bedeutet die Erkenntnis der Notwendigkeit der Offen-

herzen wohnt, in die Geschichte eingeht, von einer Klarheit zur

barung, wenn wir vor die Realität Gottes treten sollen,

andern führt.

Die Notwendigkeit einer Offenbarung des Göttlichen ist

Gott ganz in der Geschichte — und doch nicht in der Ge-

vollkommen einsichtig, wenn das Göttliche das ist, als was

schichte, sondern in der Ferne, darauf laufen Br.’s Ausführungen

wir es verstehen müssen, die überwirkliche Wirklichkeit

m. E. zuletzt hinaus. Daß offenbar Br.’s Meinung damit getroffen

des Wahrwirklichen, Aber nicht einseitig, nicht logisch

wird, scheint mir auch aus denjenigen Wendungen hervorzugehen,

ableitbar, nicht präjudizierbar ist die Möglichkeit des Gött-

lichen, Weil die Realität Gottes ein schlechterdings meta-

in denen das Dasein des Christus in der Geschichte als eine „Be-

rührung“ der Geschichte dargestellt wird. Man wird an die Tan-

logisches Faktum ist, muß es Gott selbst vorbehalten sein,

in welcher Weise er sich als der Seiende uns kundgeben

gente erinnert, die den Kreis nur an einem — unendlich kleinen

— Punkt berührt. Diese eine Bewegung der christlichen Offen-

will. Nur in der Offenbarung tritt der Mensch aus der

Sphäre des Wahren aber Unwirklichen in die Sphäre des

barung ist „streng wie eine mathematische Formel“, eine Bewe-

Wahrwirklichen selbst,

gung, die die Geschichte nur so berührt, daß der Berührungspunkt

Gern stimmen wir dem Verfasser zu, wenn er uns die

wohl von entscheidender Wichtigkeit ist, aber nicht aus der bana-

Möglichkeit der Offenbarung als a priori uneinsichtig hin-

len Wirklichkeit herausgehoben wird, „im Gegenteil ein ‚Tief-

stellt, sofern die Offenbarung ja Offenbarung eines streng

punkt‘, ein sozusagen leerer Ort, ein Tod“ (255, 340 f., 347).

Metalogischen ist. Nur möchten wir den Verfasser fragen,

Oder sollte das eben die Paradoxie des christlichen Glaubens

ob nicht der Nachweis der Notwendigkeit der Offenbarung,

der rational einsichtig sein soll, schon ‚an sich eine Ver-

sein, daß der Advent des Christus in der Geschichte zugleich be-

397

398

kleinerung der Offenbarung Gottes ist, sofern es doch eben

ser Blätter darauf gespannt sein, wie der Verfasser nach

menschliche Normen sind, an dem die Offenbarung hier ge-

einem solchen Damaskusgang den noch ausstehenden Ab-

messen wird? Der Unterzeichnete glaubt, so urteilen zu

schluß seiner christlichen Metaphysik gestalten wird.

sollen, und glaubt, das Urteil aller derer auf seiner Seite zu

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E ä

I(öberle-Basel.

haben, die von allen dialektischen Verkleinerungen Gottes

endlich genug haben,

Jelke - Heidelberg,

Zeitschriften.

JE OD

Archiv für katholisches Kirchenrecht.

110, Band, 1,/2, Heft:

Koepp, Wilhelm, D, (o. Prof, d;r Th. in Greifswald), Die

ten im Volksstaat Hessen,

Wunderle, Das Besteuerungsrecht d. Religionskörperschaf-

Wi

gegenwärtige Geisteslage und die „dialektische‘“ Theo-

era,

Der Kirchenzehnt in

Deutschland z,Z, der sächs, Herrscher, Rey, Die Zwangsvoll-

logie, Eine Einführung. Tübingen 1930, Mohr. (VII,

streckung in res sacrae u, res ecclesiasticae in d. verschiedenen

104 S. 8.) 4.20 Rm.

Rechtsgebieten Preußens, Hilling, Die Konkordatsfrage.

Diese Studie ist ein neues Zeichen für die noch immer

Archiv für Reformationsgeschichte, Nr. 105/6 — 27, Jahrg.,,

1./2. Heft:

K, Schornbaum,

Der Ansbacher Hofprediger

frisch wirkende Kraft der dialektischen Theologie. W.Koepp,

Georg Besserer u, die Aufhebung der Nürnberg, brandenb. norma

der Verfasser einer dreibändig geplanten Metaphysik des

doctrinae,

H

eube,

Die sächsische kalvinische Bibelaus-

gabe vom Jahre 1591. G, Buchwald, Zur mittelalterlichen

Christentums, der bisherige Vorkämpfer einer gläubig-

Frömmigkeit am Kursächsischen Hofe kurz vor der Reformation;

spekulativen Gnosis, beginnt die vorliegende Arbeit mit

Zu Luthers Briefen, H, Volz, Lutherana. P, Braun, Zwei

Klage- u, Bittschreiben an d, Kurfürsten Johann u. Johann Fried-

einem Geständnis: „Diese Einführung ist die Erstattung

rich von Sachsen,

Ta Wiötsahke,

Herzog Albrecht von

eines Dankes, Ich glaube ihn unerwartet der Theologie der

Preußen u, Wilhelm Gnaphaeus, (Ein Nachtrag,

Besinnung, Religiöse, 3, Jahrg., 1930/31, 1. Heft: J. F.Laun,

Krisis bei einem genauen und eindringenden Studium schul-

Die Kraft der Gemeinsamkeit, G, S, Huber, Augustinus u, wir,

dig geworden zu sein, Ich erfuhr etwas wie eine neue Er-

G, Boss, Abseits vom Gesetz (Forts.).

A, Fischer,

Die

öffnung, wie einen starken Durchstoß zu einer neuen Tiefe,”

wichtigste katholische Aktion.

A, Rademacher,

Um Er-

scheinung u, Wesen der Kirche, Eine Antwort.

Die Vorausbemerkung, die die dialektische Theologie zu

Christentum und Wissenschalt, 6, Jahrg., 4. Heft: A, Harde-

aller Theologie sein will, will nun Koepp künftighin auch

land, Das erste Hauptstück im Kleinen Katechismus Luthers

in neuester Beleuchtung, E, Klügel, Der Symbolgedanke im

als Vorzeichen zu seiner eigenen Arbeit gesetzt sein lassen

Berneuchener Buch. — 7, Heft: H, Echternach ‚ Die Auf-

und anerkennen, bereit seine bisherigen Tendenzen sich

erstehungshoffnung als Voraussetzung der Todeswirklichkeit,

dadurch verändern zu lassen, wenn auch nicht zu verlieren,

evang, Ethik“,

O, Oeters, Ethische Grundsätze in Pipers „Grundlagen der

W Calspariy

Die Originalität und der Vorzug dieser Dankerstattung be-

Das Zwölfprophetenbuch, —

steht darin, daß hier einmal das Aufkommen der jungen

8, Heft: A, Hohenberger, Christentum u. Philosophie in

d, „Christlichen Wissenschaft‘“ (Christian Science), M, Rasch,

stoßkräftigen Bewegung verständlich gemacht wird auf dem

Religiöse Einflüsse im Leben des Fürsorgezöglings,

Hintergrund eines Kolossalgemäldes, das die geistige Ge-

Geisteskultur, 39, Jahrg., 3./4. Heft: Else Wentscher i

des

Moderne Erziehungssorgen, E, Mannheimer, Der Begriff

samtentwicklung der abendländischen Kultur zu zeichnen

Schönen vom Standpunkt

des

produktiven Menschen,

versucht mit ihrer unheimlichen Schicksalslast von Leid,

H, Ehl, Germanentum u, Antike als Bildungsmächte deutscher

Schuld und Verheißung. Von hier aus allein ist die neue

Kunst. G, Lehmann, Neue philosophiegeschichtl, Literatur,

G, Herrmann, Kongreß für philos. Unterricht in der Schule.

Bewegung zu begreifen. Sie ist „nicht am Schreibtisch er-

Der Geschichtsfreund., 84, Band,

1929:

A, Nordmann,

funden, sie stammt aus der lebendigen Wirklichkeit des

Zur Geschichte der Juden in der Innerschwe

1Z.

E, Wymann,

Das Kapuzinerkloster San Vittore zu Mailand im

J. 1581,

praktischen Amtes, der Verkündigung, des Dienstes der

Die Hochkirche,

12, Jahrg., 4, Heft:

Aus Karfreitags- und

Kirche in der Welt und an der Welt, Die Last der jahr-

Osterliturgie der Ostkirche. F, Heiler, Der ganze Christus,

tausende-alten Botschaft des Evangeliums stand über ihr"

B

chorlemmer, Liturgische Ordnung, Möckel, Muß

der Kalender geändert werden? — 6,/7, Heft: Confessio Augu-

(S. 38)., Von da aus werden grundsätzlich anerkannt die

stana: Die Kirche als Säule u. Grundfeste der Wahrheit, — Wille

hier vollzogenen großen Desillusionisierungen aller Wirk-

zur Versöhnung mit d, röm, Kirche, F. Heile r, Die Katholizi-

tät der Confessio Augustana. G, Diettrich, Melanchthons

lichkeiten einschließlich der empirischen Kirche vor der

Einheits- u, Friedenswille in d, Augustana. P. Schorlemmer ;

letzten Gotteswirklichkeit, der unendliche qualitative Un-

Die liturg, Frage im Augsburger Bekenntnis.

K, Ramge, Die

Confessio Augustana nach der Lehre A, F, C,

Vilmars, Leon-

terschied, der nach Koepp nicht als philosophische Skepsis

ar

‚ „Was die Kirche sei“,

verstanden werden darf, sondern gedeutet werden muß als

„Erfahrung der Nichterfahrbarkeit des Offenbarungsgottes

J Nundes

Journal of philosophical studies, Vol. 5, No. 17, Jan. 1930:

The Meaning of class distinctions.

JS

Mackenzie, Our

auf irgend eine Menschenweise‘, Es bekommen jetzt bei

H A Priep,:;:Iha

ppeal to common sense., I, T,

present Outlook in speculative philosophy.

dem Verfasser der Panagape in Übereinstimmung mit Barth

essop,

The Metaphysics of Plato. H, Wodehouse,

Social Machi-

Wort Gottes, Glaube, Heiliger Geist und Eschatologie den

nery and the socia spirit, Kali Prasad, Vedänta solution of

Charakter göttlicher Majestätsakte, über die auch der

the problem of evil,

Journal of theological studies, Vol. 31, No. 122: J, R. Moz-

fromme, gläubige Mensch niemals in ruhend gesicherter

ley, A new Text of the story of the cross. C. H. Turner,

Gegebenheit verfügt, deren Verwirklichung vielmehr allein

Notes on the Apostolic constitutions. W, Telfer, The Lätia

in dem subjektiven Handeln des göttlichen Ratschlusses

Life of St, Gregory Traumaturgus. J. A, Smith, The Meaning

of xU0L06. F, E, Brightman, The Anaphora of Theodore,

ruht, Doch wahrt sich Koepp auch die Freiheit der Kritik

W, Williams, A Dialogue between a Cluniac and a Cister-

und der scharfsinnigen Abgrenzung der einzelnen Führer

cian, J, M, Creed, The Conclusion of a

Gospel according to

Saint Mark, C, Lattey,

The Praetorium of Pilate, L, Pre-

untereinander, wobei Gogarten und Bultmann stellenweise

stige, The greek Translation of the Tom

e of St. Leo; Ps.-Cyril

positiver beurteilt werden als Barth, dessen Dogmatik den

Al, De sacrosancta trinitate;

The Bazar of Heracleides. IL W.

Vorwurf des Pseudorationalismus einstecken muß, Die um-

Slotki, The Metre and text of Psalm XXIX, 3, 4, 9 and Ezekiel

I, 21. G, W. S, Friedrichsen, The Silver ink of the Codex

fassenden, nachgerade schwer zu übersehenden Literatur-

Argenteus, — No, 124: L, E, Binns, Medianite Elements in

angaben machen die Arbeit auch als Quellenwerk für die

hebrew religion, W, Telfer, The latin Life of St. Gregory

Traumaturgus (Forts,),

W, /E,

A Reconstruction of

neue Bewegung wertvoll und bedeutsam. Dagegen bewe-

arnes,

gen sich Stil- und Gedankenführung in einer so schweren,

early christian history., W, M, Calder, Adoption and inhe-

ritance in Galatia, J, A, Robinson, On a Quotation from

engen Rüstung, daß nur gut geschulte und gründlich orien-

Justin Martyr in Irenaeus, J, Chapman, „We know that his

tierte Leser von der Lektüre einen wirklichen Gewinn

testimony is true, I, W, Slotki, The Metre and text of Psalm

XXVIL_ P, L, Hedley, Proverbes II, 17

G:;-Bousfield,

haben werden, Am meisten aber wird man beim Lesen die-

Resheph, A, Nairne, J, B, Bury.

399

400

Kollektaneen-Blatt zur bayrischen Geschichte,

94, Jahrg.,

Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts,

1929; Sedelmayer,

Psalterium aus d. ehem., Benediktine-

20, Jahrg., 1930, 1. Heft: E, Wechszler, Denkform u, Welt-

rinnenkloster Bergen vom 13, Jh,

anschauung in d, Geschichte d, deutschen Bildung., G, Ker-

Mission, Die innere, im evang. Deutschland, 25, Jahrg,, 5. Heft:

schensteiner, Englands staatl. Schulpolitik vom Beginn

G, Füllkrug, Pastor D, Thiele +*. W, Thiele , Kirchlicher

des 19, Jahrh, bis zur Gegenwart, E, Bäcker, Zwang u, Frei-

Frauendienst in der Gemeinde, A, Wolfinger, Sinn u, Er-

heit als staatlich-gesellschaftliches Problem d, Gegenwart u,

haltung der evang. Erholungs- u. Heilfürsorge. — 6, Heft:

seine historische Verwurzelung, F, Dannemann, Die Bedeu-

L. Heyde, 40 Jahre Evang, A, Stahl & M, Meusel, Die

tung der Geschichte d. exakten Wissenschaften u, der Technik

Wahrung d, Familiengemeinschaft von Mutter u, Kind als Auf-

Schulen,

für d. Universität, die technische Hochschule u, die höheren

gabe der Unehelichenfürsorge. — 8, Heft: V. Löber, Aus d

Wohlfahrtsarbeit u. Sozialpolitik in England (Schluß). Eva M,

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 45,

Cranz,

Mütterlichkeit als Dienst am Volk,

Mathilde

Jahrg., 5. Heft: O, Pfister, Prof, Dr. Heiler als Anwalt seines

Kelchner, Zur Gefährdung der Jugend durch d, Kriminal-

„Apostels, Heiligen u, wahren Stellvertreters Christi‘, — 6, Heft:

literatur,

Wichner, Japaner in Deutschland, — 8, Heft: E, Heider,

Missionsmagazin, Evangelisches,

Nanl Z dahrg..S.Heit:

Licht u, Schatten in d, Missionskirche auf Samoa.

W. Hoch, Die deutsche . Christentumsgesellschaft. W.Oettli,

Zeitschrift, Neue kirchliche, 41, Jahrg., 6. Heft: A, Th. Jör-

Regierungsschulprogramme u. Missionsschulwesen in Britisch-

gensen, In Augsburg u, in Kopenhagen 1530, R., Hupfeld,

Westafrika (Forts.) J. Ittmann, Zeiten u. Zeichen in Kame-

Schrift, Wort Gottes, Offenbarung (Schluß). — 8. Heft: A

run (Schluß),

Risch, Textproben zur Würdigung der Lutherbibel, B, Rom-

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 7, Jahrg., 5. Heft: War-

berg, Die Vergeltungslehre in den Psalmen,

den Spuren der Väter,

neck, Quo vadis? Schomerus,

Zentralblatt, Pädagogisches, 10, Jahrg., 1. Heft: F, Hilker,

Voraus-

Schaeffer, Was hat die Judenmission den Juden zu brin-

Volksschule u, praktisches Leben.

C 1 AYTEKOTe,

gen? — 6, Heft: Olpp, Gegenwartsfragen der ärztlichen Mis-

setzungen beruflicher Ausbildung. J, Wilden, Berechtigungs-

sion,

Schomerus,

In den Spuren der Väter

(Schluß).

wesen v. Berufsforderungen. H Dibherr. Versuche einer stärkeren

Schaeffer, Was hat die Judenmission den Juden zu bringen?

Verbindung von Schule u. Leben, E, Hylla, Schule u. Leben

(Forts.). — 8, Heft: Knak, Zivilisation, Volkstum, Lutherische

in d, Vereinigten Staaten. — 2, Heft: D, N. Bannerjea, Er-

Mission. Schaeffer, Was hat die Judenmission den Juden

ziehung u. Bildung in Indien, A, Geck, Die sozialpädagogi-

zu bringen? (Schluß)l. Warneck, Die neue Verfassung der

schen Aufgaben der Gegenwart,

A, Sachse,

ormung im

Batakkirche. Raum, Die deutschen evang. Missionen in

Schulwesen. — 3,

eft: 0, Kohlmeyer, Wirtschaft u, Schule,

Isolierung?

Erna

Seemann,

Ferienordnung u,

Schullandheim,

M

Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht,

Leistner, Der Klassenaustausch an der Dürerschule zu Dres-

23, Jahrg., 7./8. Heft: Carola Barth, Gegenwartsfragen im

den. — 4, Heft: Th. Ziehen, Die antike Philosophie u, das

R.-U. B, Götz, Die Religionspädagogik auf dem Boden des

humanist, Gymnasium. A, Kühnemann, Die Zusammenar-

A, Kiesow,

Irrationales und Methode.,

beit von Schule und Elternhaus in d, Vereinigten Staaten von

christl, Realismus,

Nordamerika, Anna Lifschitz, Die Arbeiterklubs in Sow-

H, Vorwahl, R, Wagners Stellung zur Religion,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 35. Jahrg,,

jetrußland, Susanne Liebmann, Erziehung zur Gemein-

7, Heft: W. Scholz, Ein neuzeitlicher evang, Kirchbau in Ber-

schaft, — 5, Heft: G, S, Counts, Fünfjahrsplan u. Bildungs-

lin-Schmargendorf,

.

de Fries,

Zur Rundfunk-Morgen-

wesen in Sowjetrußland. Anna Lifschitz, Die Kulturarbeit

andacht, O.J. Mehl, Der Text unserer Choräle, M, M. Mein-

auf dem Lande in Sowjetrußland, M, Schumacher, Schulen

hof, Moderne Parametik, Chr. Fischer, Eine Bach-Orgel,

vor d, Toren der Industrie- u. Großstädte,

W, Serauky, Kirchenmusik-Kongreß in Halle,

z

n

Revue biblique, 39, Annee, No. 3: M, Dunand, Nouvelle

Une nouvelle

Theorie de l'origine des Septa

Inscription phenicienne archaique. A, Barrois,

nte, R, Devreesse,

Par quel-

les voies nous sont parvenus

les commentaires de Theodore de

W

Mopsueste? D, Buzy, Le Juge inique,

Scholastik. '5. Jahrg., 3. Heft:

F. M. Sladeczek, Die

Selbsterkenntnis als Grundlage der Philosophie nach dem hl.

Augustinus,

J. Gemmel, Die Lehre des Kardinals Bellarmin,

DieHriefe an dieVhilipper,

A, Denefle,

„Die geradezu lächerliche Torheit der päpst-

lichen Theologie"

J ede Vr

Intuition u, Abstraktion,

A, Steichen, Zum Wärmetod des Weltalls;

Zeitatome?

KRolofer und Vhilemon

Studien,

Franziskanische, 17. Jahrg., 3. Heft: W. Lampen,

Quaracchi, Leo XIIL u. die Franziskanerschule.,

F, Pelster,

überfeßt und erklärt

Eine Münchener Handschrift des beginnenden 14, Jahrh, mit e.

(Meyer8 Kommentar Abtl. IX). 8. Aufl. 1929. 397 S.

‚„80,

Verzeichnis von Quaestionen des Duns Scotus u, Herveus Natalis.

Rm. 20.—; Lwd. Rım. 22.50.

Daraus einzeln:

Der

©

rief

H, Bücker, Dr. Konrad Klinge, der Führer d, Erfurter Katho-

an die Philipper Rm. 9.—; Die Briefe an die Roloffer und

liken zur Zeit d. Glaubensspaltung, H, Dausend, Ein verges-

an Philemon Rm., 11.—.

sener Liturgiker der bayer. Franziskanerprovinz aus d, Mitte des

„Diefer Kommentar ift ein Mufterftüd modernfter ere-

19, Jahrh,

Studien, Theologische, und Kritiken,

102, Band,

1./2. Heft,

getifcher Arbeit. Die philologifhe und gefhichtlihe Unter-

Lutherana VI: F, Held, Augustins Enarrationes in Psalmos als

bauung ift von unüberbietbarer Sorgfalt. Die ftiliftifghe Ana-

exeget, Vorlage für Luthers erste Psalmen

vorlesung. Th., Pauls,

Iyfe, die jedem Dder einzelnen AbfhHnitte vorausgefchidt ift,

Gemein-,,schaft‘“ der Heiligen bei Luther,

das Wort u. die Sache,

zeigt, wag die „formge[hichtlighe“ Methode in diefer ihrer

Fr. Huck, Die Entwicklung der Christologie Luthers von der

beffen Ausprägung zu leiften vermag. Bielleicht i[t der Zert

Psalmen- zur Römervorlesung. A. Hardeland, Nochmals

degs Briefes na diefer Seite hin nodsy von fkeinem AWusleger

Luthers „Wir sollen Gott über alle Dinge fürchten“

O. Al-

{fo gründliH und feinfinnig angefehen worden wie von Loh-

brecht,

Kritische Bemerkungen zur neuesten Lutherbibel-

meyer. Am eindrucdsvolliten aber ijft _ die Kraft, mit der der

SInterpret fidh in das Innerfte der Sahe eingearbeitet hat,

forschung,

um die eg im Philipperbriefe geht

5a S ı .2

ohmeyer

Theologie und Glaube. 22, Jahrg., 5. Heft: J, Hillebran d

läßt ung die Kraft der Chriftusgemeinfhaft fo gewiffen-

Zwei Kundgebungen Roms zur Arbeiterfrage. A, Kirchner,

bezwingend fpüren, daß aus diefem ftreng eregetifchen

erf

Zur Stellung des Buddhismus in d, indischen Geistesgeschichte,

der Theologie und der Predigt itarke Impulfe

J, Dillersberger, Eine neue Meßopfertheorie? J, Mur-

Anf-

zur Wiedereroberung diefer Gedankenwelt für die Gegen-

böck,

Gottesdienst,

Andacht u, liturg. Bewegung.

mwart fommen. Wer im perfönliden Studium oder in Ge-

hauser, Der Missionsgedanke in seiner praktischen Auswir-

meindearbeit (Bibelftunden) mit dem Philipperbrief befhäftigt

kung bei den oriental, christl, Sonderkirchen,

A, Deneffe,

Zur Gesch, der Action Francaise,

ift, der darf fiH diefe neue Hilfe zu einem urfprünglichen

Zeitschrift für Aszese und Mystik. 5. Jahrg., 3, Heft: A, Ehr -

Sachverftändnig diefes Briefes nicht entgehen lafjen.“

mann, Maria Immaculata, E, Raitz von Frentz, Die asze-

(Sächf. KirHenblatt 1929, 52)

tischen Schriften des hl. Kardinals u. Erzbischofs Bellarmin,

J, Stiglmayr, Das Werk der Augustinischen Confessionen

BMandenboeksRugrechl, Söffingen

mit e, Opfergelübde besiegelt. O, Cohausz, Weltfluch oder

Weltgebrauch? L, von Hertling, Kanonisationsprozeß u.

[rı LA RN e E E

Vollkommenheit,

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Vq?la$ yvon

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck. von Gustav Winter in Herrnhut.

v

e

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theo|l.

desbischof in Dresd

Professor in”Leipzig.

Nr. 26.

Leipzig, 19. Dezember 1930.

LI. Jahrgang,

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm, 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlu

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

f

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Öönigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878

Religionsgeschichtliches Lesebuch, (Behm.)

tionsgeschichte. (Gußmann.)

Augsburg im Zusammenhang der Reforma-

l

Anderson, Louis, F., Gottes Logische Welt.

(Jelke.

Erbt, Wilhelm, Lic, Dr., Der Anfänger unseres

Glaubens, (Foerster.)

Luther-Jahrbuch 1930. (Helbig.)

Kant, Immanuel, Grundlegung zur Metaphysik

Schweitzer, Albert, Dr. theol., Dr, phil., Dr. med.,

Byzantinisch - Neugriechische Jahrbücher,

der Sitten. (Schmidt.)

Die

M

ystik des Apostels Paulus. (Weber.)

Hermann, Rudolf, D,

Luthers These „Gerechte

chultze.)

Manheim, Ernst, Zur Logik des konkreten Be-

8,

elke.

Schubert, Hans v., D. Dr., Der Reichstag von

und Sünder zug

i

eich‘‘, (Köberle.)

Neueste theologische Literatur.

Religionsgeschichtliches Lesebuch in Verbindung mit Fach-

Erbt, Wilhelm, Lic, Dr., Der Anfänger unseres Glaubens,

gelehrten, herausgegeben von Alired Bertholet, 2., er-

Eine Untersuchung der Überlieferung der Evangelien.

weiterte Auflage, Tübingen, J. C. B. Mohr,

Mit Tafeln und 1 Karte,

Leipzig 1930, Ed. Pfeiffer.

Heft 4: Martin P, Nilsson (Professor an der Universität

(VIIL, 137 S, gr. 8.) 10 Rm.

Lund), Die Religion der Griechen, 1927. (XII, 96 S.)

Nach Erbt ist die evangelische Überlieferung aus ver-

4.50 Rm,

schiedenen Quellen zusammengearbeitet, in denen Jesus

Heft 5: Kurt Latte (o. Professor an der Universität Basel),

mit den Augen verschiedenen „Menschentums‘‘ angeschaut

Die Religion der Römer und der Synkretismus der

ist. Den Grundriß des Lebens Jesu bietet ein „Urevange-

Kaiserzeit, 1927, (VI, 94 S.) 4.30 Rm.

lium' (UE), das als Verteidigungsschrift Vitellius i.J. 36

Die Auswahl von Texten zur Religionsgeschichte der

eingereicht wurde, der daraufhin Pilatus und Kaiphas

klassischen und nachklassischen Antike, die in diesen bei-

wegen des gegen Jesus [= dem von Josephus, ant. 18, 4

den Heften in vortrefflicher deutscher Übersetzung geboten

genannten Samaritaner] aus Nazareth-castra [-x5] Sama-

wird, führt sehr geschickt zu den Quellen und gibt ein aus-

ritanorum am Karmel gefällten Urteils absetzt. Es ist der

gezeichnetes Illustrationsmaterial zur Geschichte der grie-

erste Teil der „großen Apophasis‘” von Simon magus

chisch-römischen Religion, Nilsson schließt sich in der

[Hauptbeweis durch Zahlenspielereien an den Evangelien

und der Überlieferung über Simon] und schaut Jesus mit

Gliederung des Stoffes genau an seine Darstellung in der

—3

—

4, Auflage von Chantepie de la Saussaye'’s Lehrbuch der

den Augen des Leistungs-

nordischen Typus an. Er ist

Religionsgeschichte an; die Texte dienen, Abschnitt für

der erhabene Rufer, der im Tod seinen „erhabenen Ruf“,

Abschnitt, als Belege für die systematische Darstellung.

seine Siegeskraft, entläßt [Mk., 15, 37 ägels ywryr ueydinv!]

Daß dabei auch die niederen und kultischen Seiten der

und damit nicht stirbt. Gott ist der allein Gute, der Mensch

griechischen Religion berücksichtigt und Zeugnisse für die

[= die Erde, die von allein Samen aufwachsen läßt] hat

Auflösung der Religion aufgenommen worden sind, unter-

sittliche Verpflichtungen [keine Leistungen] an die Gottheit,

scheidet diese Sammlung vorteilhaft von anderen und läßt

die in dem Gebot der Nächstenliebe [liebe den, nicht

aus ihr einen umfassenden Eindruck von der Entwicklung

deinen MNächsten] gipfeln [das Gebot der Gottesliebe

der Religion bei den Griechen gewinnen. Latte's Aus-

fehlt]. Dies „Recht‘, dieses Sollen als lebendig treibende

lese bringt neben charakteristischen Zeugnissen vom We-

Kraft in sich zu spüren, ist göttlich. Ein solcher Mensch

sen der altrömischen Religion überwiegend Texte zur Re-

„ordnet‘ die Welt, will ihr Züge seiner Seele aufprägen, —

ligion der Kaiserzeit, Sie enthält so reiches und instruk-

Mit diesem Urevangelium ist das in der „Spruchquelle”

tives Material zum Studium der bunten Fülle der religiösen

vorliegende Jesusbild des „Erlösungstypus‘ verbunden, das

Bewegungen und Erscheinungen in der Umwelt des Chri-

einerseits übererfüllendes Handeln kennt, andererseits aber

stentums der ersten Jahrhunderte (Kaiserkult, Mysterien,

die Gebote so schwer faßt [„‚ich aber sage euch‘‘], daß „Er-

astrologische und philosophische Religion, Zauber- und

lösung‘ erwartet werden muß, Ist die Weltanschauung des

Wunderglaube, Gnosis usw.), daß dem Theologen die un-

UE organisch [die Tat wächst aus dem Menschen hervor],

mittelbare Begegnung mit dem Heidentum um das junge

so die der Spruchquelle mechanisch [der Mensch „baut'‘

Christentum her leichter gemacht ist als irgendwo ‘sonst,

sich sein Schicksal, indem er Täter des Wortes wird oder

Verzeichnisse der übersetzten Texte und ausführliche Re-

nicht].,

gister. helfen zu wirklich wissenschaftlicher Ausschöpfung

Das Buch ist eine Konstruktion, und zwar eine willkür-

der vorzüglichen Hefte, die in jede Theologen-Bibliothek

liche, d; h. die zur Rechtfertigung der Konstruktion geltend

gehören,

J. Behm - Göttingen.

gemachten Beobachtungen genügen diesem Zweck in keiner

401

402

403

404

Weise, Auch die Zahlenspielereien beweisen nichts, da der

geht, ohne freilich bereits sichtbar zu werden‘ (112). Der

Text jedesmal erst „hergestellt‘ ist. Auf so mechanische

Hintergrund ist die „gedoppelte Eschatologie‘‘ der Schrift-

Weise 1äßt sich viel beweisen. — Ein Beispiel: eine wich-

gelehrten mit der Unterscheidung der „zwei Seligkeiten,

tige Rolle spielt die Kombination von Luk. 7, 36ff. und

der messianischen und der ewigen‘ (4. Esra, Apok, Ba-

Mark, 14, 3—9 mit Mark, 7, 24—30. Sie wird S, 74 mit den

ruch). Die Verkündigung Jesu bietet mit der „Vorstellung

der Gemeinde der Erwählten und der schon in dieser Welt

Worten vollzogen: „Das L[ukasev.] berichtet statt von der

Syrophönizierin von der Großen Sünderin,“

zu verwirklichenden Zugehörigkeit zu ihr und dem kom-

Methodisch ist das Buch ein Rückfall in die mechanische

menden Menschensohn‘‘ (110) wie mit der „eschatologischen

Literarkritik, im Gegensatz zur lebendigen Betrachtungs-

Wertung seines Todes und seiner Auferstehung als kosmi-

art der Formgeschichte.

W, Foerster - Münster i, W.

scher Geschehnisse‘ (116) den Ansatz der Neugestaltung,

der schon bei ihr von „Christusmystik‘. zu reden gestattet

Schweitzer, Albert (D. theol., Dr. phil., Dr. med.), Die

(110). Mit der Würdigung der „gegenwärtigen Erlösung“ ist

Mystik des Apostels Paulus, Tübingen 1930, J. C, B,

die kommende Entwicklung möglich gemacht; die johan-

Mohr. (XV, 407 S. gr. 8.) 16 Rm.,

neische Mystik kann als eine „Hellenisierung der paulini-

Dies Buch ist lang erwartet. Es war schon angezeigt in

schen' begriffen werden (361). Aber Paulus hebt sich ab,

der Geschichte der paulinischen Forschung 1911, als die

indem bei ihm die Vorstellung der Erlösung mit dem Glau-

Ausführung der dort gebotenen Skizze. Es zeigt, wie nun

ben an das Reich Gottes verbunden ist (369 ff.). Dadurch

Paulus, der geschichtliche Paulus, nach all den irregelau-

gerade hat er auch seine Sendung für uns, die wir endlich

fenen Versuchen, nach all den halben Ansätzen, wirk-

hinaus müssen über das Gegeneinander eines „unauthenti-

lich zu verstehen ist. Es will historische Arbeit zu Ende

schen“, die Erlösung vom Reichsgedanken abtrennenden

führen, Aber von dem Mann, der inzwischen in der weiten

„Evangeliums Pauli‘ (Reformation!) und eines „unauthenti-

Welt durch den Eindruck seines praktischen Lebensein-

schen‘“, mit dem modernen Entwicklungsgedanken gedeu-

satzes im Dienst der Liebe und durch mancherlei Aufruf

teten „Evangeliums Jesu‘ (neuzeitliche „Reichs-Gottes-

zur Besinnung auf den Sinn des Lebens die Blicke auf sich

Frömmigkeit‘’!) (381 ff.).

So kann dies Buch, das den

gelenkt hat, wird man auch eine Antwort auf die Frage er-

Apostel aus der Eschatologie seiner Zeit heraus versteht,

warten, was uns dieser Paulus mit dieser seiner Mystik

ausmünden in ein Kapitel über „Das Unvergängliche der

heute bedeutet. Und die Erwartung wird nicht enttäuscht,

Mystik Pauli“

Die Mystik des Paulus ist nicht hellenisch zu verstehen;

Diese Verbindung „archaistischer‘‘ historischer Erklä-

sie ist weit entfernt von „stoisch-pantheistischer Gottes-

rung und überzeugungsstarker Gegenwartswertung kann

mystik“ (S, 6 ff.), sie hat nicht den Grundbegriff der „Wie-

etwas ungemein Packendes haben, Aber gerade wer sich

dergeburt‘ (13{ff,), nicht die Vorstellung der Vergottung

gern davon packen läßt, gerade wer die Wertung der „Chri-

(15), ist nicht „symbolisch‘ (16). „Wird der Paulinismus aus

stusmystik‘, wer die Zusammenschau von Jesus und Pau-

hellenistischer Mystik erklärt, so werden die beiden an sich

lus"), wer die Forderung „derRückkehr zur Unmittelbarkeit

schon unerklärlichen Tatsachen, daß das Urchristentum ihn

und zur Intensität des Glaubens des Urchristentums‘“ als

nicht als fremd ablehnte und daß die nachfolgenden Gene-

der „Erneuerung des Christentums, die kommen muß“

rationen nichts mit ihm anzufangen wußten, noch vollends

(373) mit lebhafter Zustimmung aufnimmt, gerade der kann

rätselhaft‘“ (40). Hellenisiert ist die Mystik erst durch Ig-

und muß kritisch sein, Es kann nicht die Aufgabe sein,

natius und Johannes (324—364). Paulus denkt und lebt in

hier über Einzelheiten zu streiten, Mir scheint, das Pro-

der „jüdischen‘‘ Eschatologie. Damit ist die Aufgabe fest-

blem und damit die Aufgabe kann aus immanenter Kritik

gelegt: die Mystik ist von der Eschatologie her zu erklären.

hervorwachsen,

Viele werden bei dieser Erklärung der

Paulus gibt sich nicht damit zufrieden, wie die andern, „die

Mystik aus dem eschatologischen System, die zugestehen

Erlösung auf Grund des Todes und der Auferstehung Jesu

muß, daß Paulus die Probleme, die seine Mystik notwendig

mit Zuversicht zu erwarten‘“, er sucht sie vielmehr „‚in der

machen, und die allgemeine Vorstellung, auf der sie beruht,

Mystik des Seins in Christo als etwas sich bereits gegen-

nicht dargelegt habe (138, vgl. 133 das Sterben aller Nicht-

wärtig Auswirkendes zu begreifen‘, Es ist die Problematik

erwählten beim Anbruch des messianischen Reichs, 69 die

allgemeine Totenauferstehung hinterher, die „zwei Selig-

der Eschatologie, die ihn dazu „zwingt‘ (76). Das „erste

und unmittelbarste Problem des christlichen Glaubens‘ ist

keiten‘ s, o.), das Empfinden der Konstruktion nicht ab-

„das zeitliche Auseinanderfallen von Auferstehung und

schütteln können. Die Konstruktion muß sich daran ver-

raten, daß sich ihr der wirkliche Paulus entzieht. Und das

Wiederkunft Jesu Christi‘“. Die ganze Problematik, die

darin beschlossen, findet ihre Lösung „in der naturhaft ver-

kann man doch wohl auch an den Spannungen in Schweit-

standenen und ausgedeuteten eschatologischen Vorstellung

zers eigener Darstellung beobachten.

Ich will nicht betonen, daß er drei verschiedene Lehren

der vorherbestimmten Zusammengehörigkeit der Erwählten

untereinander und mit dem Messias‘“

So wird erklärlich,

von der Erlösung bei Paulus nebeneinanderher gehen läßt

1.) daß die in Christo Verstorbenen des messianischen Rei-

(25), die „eschatologische‘ (Ende der Herrschaft der Engel-

ches „durch ein besonderes, verfrühtes Auferstehen“ teil-

mächte durch Christi Tod und Auferstehung), die „juri-

haftig werden; 2,) daß die Überlebenden nicht erst sterben

dische‘ (Gerechtigkeit aus dem Glauben auf Grund des

müssen, sondern „als solche, die bereits mit Christo ge-

Sühnetodes Jesu) und die „mystische‘; auch nicht, daß er

storben und auferstanden sind‘, durch einfache Verwand-

natürlich auch die Rechtfertigungslehre als eine „Neben-

lung in die Seinsweise der Auferstehung eingehen; 3.) „daß

lehre“ beurteilt (220 vgl. Wrede usw.). Wir haben sicher

mit Jesu Auferstehung die Auferstehung der Toten über-

kein Recht zu der apriorischen Annahme der völli-

Freilich

haupt, und damit die übernatürliche Weltzeit angebrochen

gen Einheitlichkeit des paulinischen Denkens.,

ist, nur daß die Ablösung des Vergänglichen durch das Un-

daß Paulus selber die Rechtfertigungsbotschaft so als sein

vergängliche vorerst allein im Bereiche der Leiblichkeit

*) Vgl. noch 885: „So hat die mystische Erlösungslehre Pauli ihre

derer, die zum messianischen Reiche erwählt sind, vor sich

Wurzeln in dem Evangelium Jesu.“

405

406

dargestellt hat. Die „eschatologische Gnosis‘, die Über-

Evangelium betont, sollte doch. immer wieder an solcher

Beiseiteschiebung irre machen; und Schweitzer bemüht sich

windung der Engelmächte, von der auch Schweitzer spricht,

auch selber wieder um eine Hineinziehung, was ihn freilich

erscheint ja neben der Mystik bloß als Nebenlinie (S, 75

nun zu der Unterscheidung von zwei Vorstellungen der

vgl.113)., Aber diese Mystik ist in ihrer inneren Art, in

Sündenvergebung zwingt: auf Grund des Sühnetodes Jesu

ihrer geistigen Struktur selber wesentlich „Gnosis‘

Denn

— durch Sündenvernichtung (218).

Bleiben wir bei der

sie ist ja ein „vollendetes System‘, das den ‚logischen

Denker‘ bekundet (140). Es handelt sich um ein „erfassen‘‘,

„mystischen‘‘ Erlösung! Es entspricht gewiß dem Zeugnis

des Paulus, wenn das Sein

‚in Christo‘ als der „Funda-

ein „rechnen‘, ein „ansehen‘, darum, daß man sich „Re-

mentalgedanke der paulinischen Mystik‘” bezeichnet wird

chenschaft gibt‘, daß „das in der eschatologischen Erwar-

tung lebende Denken sich die Tragweite des Todes und

(S. 3, vgl. 220 usw.). Aber dann hören wir, daß diese My-

stik „unerklärlich wird, wenn man sie von der Formel ‚in

der Auferstehung Jesu als kosmischer Ereignisse klar-

Christo‘ aus zu begreifen sucht‘ (203). Und das entspricht

macht‘ und darum „über die Weltzeit anders denkt‘ (99 £.).

der Konstruktion, Das „mit Christo‘ soll viel mehr die ur-

Paulus „muß behaupten”, „durch Probleme gedrängt‘ (141,

sprüngliche Idee wiedergeben (122), daß nämlich „die Er-

101), „paradox’, in „gewalttätigem Denken‘ (101, 112).

wählten und Christus in derselben Leiblichkeit miteinander

Er bietet die „wissende Betrachtung‘, „denkende Reli-

dasselbe erleben‘, oder auch, indem „die erste Tatsache

gion”; seine Mystik ist „nichts anderes als die eschatolo-

des Prozesses als wirkende aufgefaßt” wird, „daß sie er-

gische Vorstellung von der Erlösung von innen her ge-

leben, was er erlebte‘, „aufgenommen‘ „in den Leib Chri-

schaut‘” (165, 364, 113). Die Heidenmission, das Lebenswerk

sti‘ (119). Verrät sich nicht hier die — Konstruktion? Be-

des Paulus, kann sich so darstellen als die praktische Fol-

stätigung kann uns sein, daß die paulinische Anschauung von

gerung aus der Erkenntnis, daß die Zahl der erwählten

dem Herrn, der der Geist ist, in dieser Ableitung seiner

Gläubigen voll werden muß, damit das Ende kommen kann

Mystik ganz in den Hintergrund rückt. Aber wir folgen

(180). Die Wahrheit in dieser Auffassung des „Denkers‘

ihr und — stoßen in der Gesamtauffassung auf eine sicht-

Paulus soll sicher nicht verkannt werden. Paulus lebt in

liche Spannung. Immer wieder wird die Naturhaftigkeit

der Anschauung des Objektiven, die er denkend durch-

dieser Mystik unterstrichen, daß es sich „um eine ganz

dringt, Schweitzer versäumt es auch nicht, die paulinische

naturhafte Gemeinschaft zwischen Christus und den Er-

Mystik abzugrenzen gegen eine „Denkmystik“, die das In-

wählten handelt‘ (128, vgl. 17, 287 usw.). Dadurch ist der

einander von Ewigem und Zeitlichem durch einen Akt des

Realismus (13, 17), die Objektivität (23), der sakramentale

Denkens zustandekommen läßt; sie geht ja von Tatsachen

Charakter (18 £., 202, 222 ff,) bestimmt. Der „ursprüngliche

aus (38, 100), ist „geschichtlich-kosmisch‘” (23), Aber die

und zentrale Gedanke‘, „daß die Erwählten miteinander

Wahrheit ist in der „gnostischen‘ Deutung vereinseitigt

und mit Jesu Christo an einer Leiblichkeit teilhaben, die

und damit in eine Problematik hineingerissen, die in man-

in besonderer Weise der Wirkung von Sterbens- und Auf-

cherlei Spannung sich auswirken muß. Schweitzer hat das

erstehungskräften ausgesetzt ist und damit der Erlangung

Bewußtsein, Paulus gerade damit uns nahezurücken, daß

der Seinsweise der Auferstehung fähig wird‘‘ (116, vergl,

er ihn als Denker, als den „Schutzheiligen des Denkens im

Kabisch), läßt die Naturhaftigkeit stark empfinden, Aber

Christentum'‘ (366) würdigt. Aber bannt er ihn durch die

auf der andern Seite ist es nun Schweitzer äußerst wichtig,

Beschreibung dieses seines gnostischen Denkens nicht eben

„daß dieses Naturhafte wie von selbst geistige und ethische

gerade in seine Zeit? Bleibt für die Hineinziehung in unser

Bedeutung annimmt‘‘ (374), Und man darf auch nicht sagen,

Denken und Erleben eine andere Möglichkeit als die, die

daß der Wille, Paulus zu retten für unsere Zeit, zu der

schon die Pfleiderer, Math. Arnold u.a, ergriffen haben,

„Umdeutung” ins Geistig-Ethische führe, Der Vergleich mit

nämlich die Auflösung in die allgemeine Idee des Sterbens

Ignatius, d, i‚ der Hellenisierung, die das „Magisch-Sakra-

und Auferstehens mit Christo (vgl. auch Hegel und Schw.

mentale‘ ausbildet (364), kann die „Innerlichkeit‘ der Ge-

S, 376 f.)? Aber haben wir damit noch den wirklichen Pau-

meinschaft mit Christo, das „persönlich-geistige‘” Erlebnis

lus? In der neueren Theologie ist seit langem, bis in die

der Taufe ins Licht stellen (363f.), Und den Vergleich

Gegenwart hinein, die Neigung lebendig, mit Preisgabe von

durfte Schweitzer bringen, nachdem er die „mystisch-

Vorstellung und Gedanke sich in der Würdigung des Apo-

spekulative Ethik‘“ der Liebe in ihrer „wundervollen Na-

stels auf das religiöse Erleben zurückzuziehen, Der Ver-

türlichkeit und Innigkeit‘ (298) und in ihrem Einklang mit

such ist so, wie er vielfach gemacht ist, zwar zum Scheitern

verurteilt, Das kann gerade auch Schweitzers Buch bewußt

Jesus (300 £.) als „die notwendige Äußerung der durch das

Sein in Christo bereits geschehenen Versetzung aus der

machen, indem es die Bedingtheit des Erlebens durch die

irdischen Welt in die überirdische‘ (323) dargestellt hatte

„Gnosis‘ empfinden läßt, Aber wir werden dadurch auf

ein Problem gestoßen, Die moderne Forschung stellt es im

(vgl. noch 375 über den Geist). Aber ist diese „geistige‘

Auffassung, die sicher weithin den wirklichen Paulus ver-

Ganzen vor Augen in dem merkwürdigen Nebeneinander

gegenwärtigt, ausgeglichen, vermittelt, geeint mit der natur-

von Gnosis und Erleben, Es meldet sich auch bei Schweitzer.

haften? Oder beginnt hier.— die Konstruktion zu wanken??

Wenn er sich auch entschieden dagegen wendet, das Sein

Woher die Spannungen? Gerade wer in aller Kon-

in Christo als „subjektives Erlebnis‘ zu verstehen (118, 123),

struktion doch große Wirklichkeitsschau anerkennen muß,

so muß er doch selber wieder sagen, es sei das „Einzig-

wird tiefer dringen müssen, Es scheint mir nicht das ge-

artige der paulinischen Erlösungslehre‘, „daß sie in tiefem

ringste Verdienst dieses Buches, daß es zu einer grund-

Denken und zugleich in unmittelbarem Erleben entstanden

sätzlichen Besinnung über die Auffassung des Paulus nötigt,

ist”, in dem Erlebnis des Sterbens und Auferstehens mit

die zur Klärung in dem heutigen Ringen um Paulus mit-

Christo, in das Paulus auch die andern hineinstoße (375 £,,

wirken kann, Wie ist der Apostel hier aufgefaßt? Zu-

vgl, 362). Das Verhältnis von „Denken‘“ und „Erleben‘ ist

das Problem, das weiterführen kann. Es scheint, als ob

nächst, für die historische Erklärung entscheidend, als —

Gnostiker. Zwar nicht in dem inhaltlichen Sinn, in dem

Schweitzer selbst auf den Weg wiese, wenn er, mit sicht-

Bousset Paulus als Vorläufer und Bahnbrecher der Gnosis

licher inhaltlicher Überbietung des gnostischen Systems, die

407

408

Christusmystik am Schlusse einmal bestimmt als „gedank-

Schubert, Hans v., D, Dr. (Professor in Heidelberg), Der

lich begriffene und im Erleben verwirklichte Zusammen-

Reichstag von Augsburg im Zusammenhang der Refor-

gehörigkeit mit Christo als unserm Herrn‘“ (367). Wohin

mationsgeschichte, Vortrag. Schriften des Vereins für

führt der Weg? Zu dem Verständnis der Mystik aus dem

Reformationsgeschichte,

Jhrg. 45, Heft 3 (Nr. 150).

Glauben heraus, zu der Anschauung der Glaubensmystik,

Leipzig 1930, M, Heinsius Nachfolger Eger & Sievers,

Jetzt greift noch einmal eine Tatsachenbeobachtung

(36 S. gr. 8.) 1.50 Rm.

ein. Es ist auffallend, wie der Glaube und mit ihm das

Der Vortrag, aus Anlaß der Mitgliederversammlung des

Wort, das Evangelium in dieser gnostischen Darstellung

„Vereins für Reformationsgeschichte‘ am 23, April 1930 im

des Paulus zurücktritt, Das wirkt sich in der Auffassung

Rathaussaal zu Nürnberg gehalten, eröffnet weite Aus-

aus, Es ist m. E, sehr zu bedauern, daß Schw. sich die

blicke, Er bleibt nicht bei der Augustana stehen, sondern

Möglichkeit, die sich hier für das Verständnis der Mystik

faßt den ganzen Reichstag von 1530 ins Auge, gliedert die-

auftut, verbaut durch das Mißverständnis, als könne es sich

sen in die großen Zusammenhänge der Reformationsge-

nur um den „aussichtslosen‘‘ Versuch handeln, „den Begriff

schichte ein und beleuchtet ihn als den entscheidenden Ab-

des Glaubens an Christum in den des Seins in Christo über-

schluß ihrer ersten heroischen Zeit, So erhalten wir zwei

zuführen“, als solle „der sich vertiefende Glaube an Chri-

Teile, Der erste beschäftigt sich mit dem Gang der Dinge

stum durch Wortkünsteleien als ein Sein in Christo aus-

bis zu dem Reichstag, wobei die kaiserliche Kirchenpolitik

gegeben‘ werden (117). Der Glaube hat eine Gnosis — über

ihre „Naturhaftigkeit” läßt sich reden —, aber er hat sie,

mit. ihrer theokratischen Grundeinstellung und ihrer tak-

tischen Anpassungsfähigkeit ebenso zu ihrem Rechte kommt

indem er das Wort der Christusbotschaft ergreift; und er

wie das Erstarken der reformatorischen Bewegung unter

ist ein Erleben — wirklich ein geistig-persönliches —, aber

eben indem er den Ruf Gottes in Christo aufnimmt,

So

dem Schutz der Landesobrigkeiten mit ihren ersten organi-

satorischen Schritten und ihrem Ringen um innere und

scheint sich mir die Problematik, die in' Schweitzers genia-

äußere Einigung oder die hartnäckige Wühlarbeit der Un-

lem Entwurf so schroff heraustritt, aufzuhellen. Wenn man

versöhnlichen unter Ferdinand I, den Legaten und den rö-

die Mystik vom Glauben her versteht, dann kann man m. E,

mischen ‚Streittheologen, Der zweite dagegen sucht die

in ihrem Zusammenhang auch die Rechtfertigungslehre wür-

leitenden Linien herauszumeißeln, die den Reichstag und

digen, die von dem Worte handelt, dann wird es verständ-

seine. Verhandlungen beherrschen,

Schubert nennt als

lich, daß das ‚in Christo‘‘ so stark überwiegt vor allen

solche die öffentliche Übergabe eines reformatorischen Ge-

andern mystischen Formeln, dann muß die Anschauung

meinbekenntnisses, das Zustandekommen eines lutherischen

vom Herrn (vor der des zweiten Adam, dessen Geschick

das

Glaubensbundes, die Behauptung der evangelischen Posi-

der Sakramentsmysten wird)

in den Mittelpunkt

tion, wenn auch nur um den Preis einer Spaltung der deut-

rücken, dann wird deutlich, daß und wie diese Christus-

mystik „Gottesmystik‘“ ist — wirklich nicht in „hellenisti-

schen Stände in zwei Konfessionen, und den Antrieb zu

einem endgültigen Zusammenschluß des deutschen Prote-

schem‘ Sinn — und daß und wie sie bei aller Gründung

stantismus, Einige Schlußbemerkungen heben dann noch

in „geschichtlichen‘“ Tatsachen doch in der Zukunftsspan-

nung auf den kommenden Herrn wirklich „eschatologische

die bleibenden Ergebnisse hervor, welche die nachfolgende

geschichtliche Entwicklung, zum Teil sehr rasch, gezogen

Mystik‘ bleibt; dann gewinnt man m. E, auch eine andere

hat, Es sind dies der Aufstieg des verbündeten Protestan-

Schätzung des Johannes, daß er nicht zum Schüler eines

Ignatius wird, der m. E. tatsächlich mit seiner sakramental-

tismus. zu einer politisch-militärischen Großmacht, die

Niederlage der deutschen Kaisergewalt und mit ihr die

magischen Gottesmystik sein Gegenbild ist.

verfassungsmäßigen Reichsverbandes,

Das müssen hier freilich Behauptungen bleiben, die die

Auflockerung des

die Verfestigung der konfessionellen Unterschiede samt

Frage nahebringen wollen, Für die Ausführung kann und

dem Problem eines gegenseitigen Friedensstandes und der

muß ich auf mein etwa gleichzeitig mit Schweitzers Werk

erschienenes Buch: „Eschatologie‘“ und „Mystik‘“ im Neuen

siegreiche Durchbruch der ‚persönlichen Glaubensfreiheit,

Testament. Ein Versuch zum Verständnis des Glaubens —

Den lichtvollen Ausführungen des Altmeisters der Refor-

mationsgeschichte zu folgen, ist Genuß und Gewinn zu-

verweisen, Daß ich es im Ganzen nicht hätte anders

schreiben können, wenn mir das lang erwartete Buch von

gleich. Doch soll damit natürlich nicht gesagt sein, daß wir

nun jeden einzelnen Satz unterschreiben müßten, Manches

Schweitzer vorgelegen hätte, nimmt mir gewiß nicht das

bleibt fraglich, anderes ist nicht zu halten. Für beides je

Recht, Schweitzer zu würdigen. Wenn wir uns auch auf dem

Weg trennen müssen, wir würdigen mit großer Dankbarkeit

nur ein Beispiel, Die Behauptung, Karl V. habe mit seinem

milden Edikt so etwas wie ein „erstes kaiserliches Reli-

— von zahllosen geistvollen Einzelbemerkungen abgesehen

— die neue Entrollung der Aufgabe, wir würdigen das Be-

gionsgespräch‘ angestrebt, muß mit Recht bestritten wer-

kenntnis zu Paulus, dem rechten Zeugen Jesu, als das End-

den. Was er in die Hand zu bekommen suchte, waren viel-

mehr schriftliche Unterlagen für sein schiedsrichterliches

ergebnis, Dies Bekenntnis als das letzte Wort des „radi-

kalen‘“ Historikers, der Paulus wie Jesus zunächst als Apo-

Verfahren, das in aller Enge und Stille ohne jede öffent-

kalyptiker ganz in ihre Zeit bannte, und als Zeugnis des

liche Disputation durchgeführt werden sollte, Die Angabe

aber, Landgraf Philipp von Hessen habe dem Nürnbergi-

großen Führers muß auch hier das letzte Wort abgeben.

„Alle Versuche, dem Christentum den Charakter als Chri-

schen Gesandten Michel v. Kaden eine Schrift des Lambert

von Avignon zur Überreichung an den Kaiser in Piacenza

stusmystik zu nehmen, bedeuten eine ohnmächtige Auf-

mitgegeben, ist sicher falsch, obgleich sie endlos, so zuletzt

lehnung gegen den Geist der Erkenntnis und der Wahrheit,

der in dem ersten und größten aller christlichen Denker zu

noch in dem „Lutherjahrbuch 1930‘ nicht weniger als drei-

Worte kommt.‘“ „Alles wahrhaft sachliche und lebendige

mal, wiederkehrt. Th. Kolde hat schon vor Jahren nach-

Denken über Jesum kreist von selber um das seine‘ (367,

gewiesen, daß es sich in Wahrheit um eine, wohl von Fr,

384)

Weber - Bonn.

Lambert hergestellte, französische Übersetzung des erbau-

——

lichen Traktates „Oeconomica christiana‘‘ von dem Hollän-

409

410

der Hendrik van Bommel handelte, ZKG VIII, 477ff, IX,

verschiedenen Verzweigungen, Archäologie, Biographie,

182 ff,

D. Wilh, Gußmann, Stuttgart,

Kunst usw. erfahren Berücksichtigung, und nicht selten

gehen die Untersuchungen auch in den slavischen Kreis

Luther-Jahrbuch 1930, Herausgi Hauptpastor D, Theodor

hinein,

In Beziehung auf Einzelheiten verweise ich auf

Knolle-Hamburg, Jahrgang XII, 5 Bildbeilagen. Mün-

meine früheren Besprechungen an dieser Stelle, Besonders

chen 1930, Chr., Kaiser, (VIII, 223 S, gr, 8,) Geb., 7.50 Rm,

willkommen sind die sorgfältigen, weitgreifenden Literatur-

Das Jahrbuch der Luther-Gesellschaft für 1930 anzeigen

verzeichnisse,

Über-

Die deutsche Sprache überwiegt,

zu dürfen, ist etwas besonders Erfreuliches, Als Festgabe

schaut man das Ganze des Inhalts, so wird man bald die

zur Feier der Augsburgischen Konfession ist ihm ein fest-

Erfahrung machen, daß ein großer, ja man darf sagen, der

größte Teil Neuland ist, Man wird immer wieder daran er-

lich Kleid angetan worden, schlicht und stilgerecht ge-

arbeitet, daran jeder Kenner des Buchschmucks und Buch-

innert, in wie weitem Umfange die Kenntnis des kultur-

drucks eitel Freude haben kann. Aber auch auf den Inhalt

gewaltigen byzantinischen Reiches den abendländischen

gesehen gebührt dem Buche eine hervorragende Stelle in

Gelehrten noch abgeht, und daß hier noch eine Fülle von

der CA-Literatur des Jahres, — Eine' „Geschichte‘ des

Aufgaben allererster Ordnung vorliegt. Daher ist diesen

Reichstages zu Augsburg aus der Feder von Prof, D, Jo-

Jahrbüchern eine fruchtbare Fortdauer zu wünschen. Man

hannes von Walter - Rostock eröffnet die Reihe der

wird sie als Mithelfer der von Karl Krumbacher, dem genia-

Aufsätze und findet ihr Gegenstück in der Darstellung

len Schöpfer der byzantinischen Literaturgeschichte, be-

Luthers auf der Coburg von Hans von Schubert-

gründeten und jetzt von August Heisenberg in ausgezeich-

Heidelberg, der sich uns aufs neue als wegkundiger Führer

neter Weise geleiteten, bekannten „Byzantinischen

zum Herzen Luthers und derer, die die Reformation her-

Zeitschrift”, die auf einer von keiner andern Seite

erreichten Höhe steht, willkommen heißen müssen. Dieses

aufzuführen getrieben wurden, vorstellt, Zur theologischen

Würdigung der CA hat Prof. D, Rudolf Hermann-

Urteil gilt auch von der 1914 ins Leben getretenen, wesent-

Greifswald das Wort ergriffen. Durch seine Ausführungen

lich von französischen Gelehrten versörgten Zeitschrift

wird ebenso wie durch die Untersuchung über den confes-

AD Z NO N

sio-Begriff des „jungen‘“ Luther von Privatdozent E, Vogel-

In Verbindung mit den Jahrbüchern steht die Serie:

sang die bleibende Bedeutung des Bekenntnisses in ein

„Texte und Forschungen zur byzantinisch-neugriechischen

Philologie“

helles Licht gerückt, das die Väter unsers Glaubens 1530 in

Augsburg vor Kaiser und Reich abgelegt haben, Gerade

Drucker und Verleger der Jahrbücher ist P, D. Sakel-

die an letzter Stelle genannte Arbeit wird beachtlich ge-

larios in Athen, Lykurgos-Straße 8; der Bezugspreis für den

nannt werden können auch von denen, die die Probleme

30 bis 40 Bogen umfassenden Jahresband beträgt 22 Rm.

wie die Gestalten der Reformationszeit, allen voran Luther

Victor Schultze - Greifswald.

und Luthers Theologie, nicht durch die Holl’sche Brille an-

zusehen vermögen, Es wäre schicklich gewesen, wenigstens

Hermann, Rudolf, D., Luti1ers These „Gerecht und Sünder

auf S. 96, Anm. 14, wo zum ersten Male der Hinweis auf

zugleich‘, Eine system. Untersuchung, Gütersloh 1930,

L.s Römerbrief-Vorlesung erfolgt, den Entdecker und Her-

Bertelsmann, (301 S, gr. 8.) Geb. 14 Rm.,

Wenn es einen Schlüssel gibt, der das Ganze der Theo-

ausgeber dieser Vorlesung namentlich anzuführen: Jo-

hannes

Ficker!

—

Ein ausführliches Sach-, Per-

logie Luthers aufzuschließen vermag, so ist es jene paradoxe

sonen- und Ortsverzeichnis von Hilfsprediger Walther

Formulierung des Reformators: „Gerecht und Sünder zu-

Hunzinger-Hamburg erhöht den Wert dieses ausge-

gleich‘,

Das hat Rudolf Hermann scharfsichtig erkannt

zeichneten Buches erheblich, Man wird nicht anstehen

und er ist hauptsächlich im Anschluß an die Römerbrief-

können, bei der Durchsicht der überreichen Literatur, die

vorlesung von dieser Fragestellung aus ans Werk gegangen.

anläßlich der 400-Jahrfeier der CA veröffentlicht wurde,

Ungesucht hat ihn dieser fruchtbare Ansatzpunkt dann zu

mit Leonhard Fendts Kommentar das Luther-Jahrbuch an

allen Hauptlinien von Luthers Glaubenslehre geführt, deren

erster Stelle zu nennen,

Helbig-Gera,

biblische Tiefe und Reinheit dadurch ständig noch gestei-

gert wird, daß der Verfasser an vielen Orten mit großer

Byzantinisch-Neugriechische Jahrbücher,

1920 bis 1930,

Sachkunde und Vorsicht die augustinischen und scholasti-

Athen, P, D, Sakellarios,

schen Anschauungen zum Vergleich mit heranzieht, Die

Im Jahre 1920 begründete Dr. Nikos A, Bees in

haarscharfen Analysen, die bis in kleinste Unterteile fein

Athen, ein Schüler Deißmanns, jetzt Professor für mittel-

aufgebauten Dispositionen, die immer von neuem aufge-

und neugriechische Philologie an der Universität in Athen,

nommenen und weitergesponnenen Fäden des Gedanken-

eine Zeitschrift, „Byzantinisch-neugriechische Jahrbücher”,

gangs zeigen, mit welcher Gewissenhaftigkeit und Gründ-

die sich die Erforschung des griechischen Mittelalters und

lichkeit hier gearbeitet worden ist. Den Anfang macht eine

des Griechentums weiterhin bis zur Gegenwart herab als

Zusammenstellung des bildlichen Befundes, den Luther sich

Aufgabe stellte, Dem rührigen Herausgeber, der ein gründ-

zur Veranschaulichung des Zugleich unermüdlich zusam-

licher Kenner des Byzantinismus sowie der späteren grie-

mengetragen hat bald aus dem Kriegs- und Kampfleben,

chischen Literatur und des damit zusammenhängenden Ge-

bald aus dem medizinischen und gerichtlichen Geschehen,

bietes ist, gelangt es, eine größere Anzahl von ständigen und

bald aus den alltäglichen Vorgängen.,

All diese Bilder

gelegentlichen Mitarbeitern heranzuziehen und, von frei-

suchen das eigentliche Geheimnis, die Spannung der nie

gebigen Landsleuten unterstützt, doch nicht ohne Schwie-

aufgehobenen Doppelheit deutlich zu machen, wie Tiefen

rigkeiten, das Unternehmen mit dem soeben erschienenen

und Höhen im Christenleben nicht progressiv aufeinander-

7, Bande glücklich bis an das Ende des ersten Dezenniums

folgen, sondern stets zugleich und ineinander da sind: idem

zu führen, Der Inhalt ist, dem gesteckten Ziel entspre-

homo spiritualis et carnalis, Im Lichte dieses Zugleich wer-

chend, ein mannigfaltiger, Naturgemäß überwiegt die Lite-

den dann zunächst die Begriffe Sünde und Gerechtigkeit

betrachtet, Die römische These von der Tilgung der Sünde

raturgeschichte, Aber auch sonstige Geschichte in ihren

411

412

durch die Sakramentsgnade, die katholische Abschwächung

über die Erbsünde neuartig vom eschatologischen Ausblick

der Erbsünde zur bloßen Konkupiszenz legen den Ton ent-

her verständlich zu machen,

scheidend auf den neuen Habitus, auf die qualitas in anima,

Ist das Problem der christlichen Ethik schon wiederholt

auf die Verdrängung sündlicher Bestände durch übernatür-

angeklungen, so erhält das Zugleich jetzt noch einmal eine

liche Gnadenströme, Für Luther und die Schrift hängt die

gesonderte Zusammenfassung „als Kampf und Fortschritt

Gerechtigkeit „mehr ab von der Beurteilung Gottes als von

des neuen Lebens‘“, Christus ist der Sünde Herr geworden

der Beschaffenheit des Angeklagten‘, So lange die Begehr-

und hat ihr Reich besetzt. Das sittliche Wirken des Chri-

sten ist demnach ein Anteilnehmendürfen an dem Werke

lichkeit in der Erbsünde bleibt, ist für reformatorisches Ge-

wissensempfinden trotz der leidenschaftlichen Angriffe von

Gottes, Das Fortschreiten ist Glaubenssache, nicht Sache

Denifle auch die ganze Sündlichkeit des Menschen geblie-

unserer energischen Willensanspannung, ist Stehen, in der

ben, Sie ist vor und nach der Gnadenbegegnung etwas

Adventserwartung und im Gebet, Jedes statistische Wissen

höchst Tätiges, sie bleibt Feindschaft wider Gott, Aufleh-

und Rühmen um einen geistlichen Erwerb und Besitz fällt

nung gegen sein Gesetz und nur eine aliena justitia, nur

von daher weg, es ist ein stetiges Zurückgreifen auf den

eine aliena puritas rettet uns von dem verdienten Zorn und

Anfang des Glaubens, ein ständiges Abnehmen und Sterben

Verderben., Das führt weiter zu einer Betrachtung des Zu-

infolge des Verbundenseins unseres Lebens mit dem Leben

gleich im Lichte der Gnade Gottes und ihrer Wirkungsart.

Christi, Das zehnte und letzte Kapitel ist dem Gebet ge-

Die Bedeutung der Taufe als ein rechtskräftiges Gerichts-

widmet, In ihm erschließt sich noch einmal die ganze Reich-

und Gnadenurteil Gottes, aus dem doch auch Ertötung der

weite des simul, Die vorhanden bleibende Macht der Sünde

Sünde folgt, bekommt hier ihre Stätte. Es wird vom Ge-

scheint eine mächtige Gebetshemmung zu sein, Und doch

setz als der Aufdeckung und vom Evangelium als der Auf-

soll nach Luther gerade die Hemmung unser stärkster An-

hebung der Sünde, als favor und misericordia gesprochen

trieb zum Reden mit dem Vater werden, Der Reformator

und im Anschluß daran der feine Unterschied bei Luther

kennt das Heer der Stimmen, die aufsteigen und uns das

zwischen gratia und donum in gratia erklärt und die unteil-

Beten verwehren wollen. Er sah darin satanische Verfüh-

bare Verbundenheit beider Seiten in Christus stark betont,

rung und hat unter Berufung auf das „Gerecht zugleich‘,

Das Maß der Huld und des Erbarmens ist nicht zugleich das

auf die Barmherzigkeit Gottes mitten aus der Hitze'der

Maß des donum. Das heißt: es können Menschen ganz bei

Versuchung heraus den Christen beten geheißen. Für die

Gott in Gnaden stehen und sich dennoch durch starken und

heute immer noch viel zu wenig beachteten Unterschiede

schwachen Glauben, durch verschiedenartige Kräftigkeit in

von Sünde als Schuld und als Macht, von Gnade als Ver-

den Werken voneinander unterscheiden, Ja es können

söhnung und als Lebendigmachung bietet die vorliegende

Glaube und Werke bei einem und demselben Menschen

Arbeit ein fast unerschöpflich reiches Material, vor allem

schwanken, ohne daß sein Gnadenstand sich deshalb ge-

aber lernt man daraus die paulinische und reformatorische

ändert haben müßte, Denn der Stärkegrad der Heilung

Rechtfertigungslehre neu schätzen und verstehen,

steht unter dem Glauben an die Versöhnung.

Köberle-Basel,

Nach diesem absolut herausgestellten Primat der Recht-

fertigung über die Heiligung fesselt um so mehr der nächst-

Anderson, Louis, F,, Gottes Logische Welt, Leipzig 1930,

folgende Abschnitt über das „sittliche Wirken des Christen

Felix Meiner Verlag, (287 S, gr, 8.) 7.80 Rm.

Zwei früheren Schriften: „Das Logische, seine Gesetze

im Lichte des Zugleich‘. Der Vergebungsglaube ist eine

kräftige Quelle zur Erneuerung, Aber während bei Augu-

und Kategorien‘“ und „Die Seele und das Gewissen‘ läßt

stin der Stufenbau der römischen Gnadenlehre das Gesamt-

der Verfasser eine Religionsphilosophie unter dem Titel

bild beherrscht, hält Luther den sündigen Charakter auch

„Gottes Logische Welt‘ folgen. Die beiden früheren bilden

unserer guten Werke fest, schlecht sind sie nur deswegen

den Unterbau zu unserm ontologischen Entwurf, der die

nicht, weil „die Verzeihung in ihnen gleichsam gegenwärtig

Stellung der Seele zu Gott und die Stellung Gottes zur

ist'” (112). Aber gerade dieses Wirksambleiben der Sünde

Welt behandelt, Unsere Religionsphilosophie zerfällt in

muß indirekt erst recht dazu dienen, daß der Christ gegen

drei Teile: die göttliche Superessenz, die göttliche Tran-

das Böse ankämpft und es überwindet, Das Vorhandensein

szendenz und die göttliche Extramanenz, Die göttliche Su-

des Stolzes demütigt uns ja und der Zorn beschämt uns zur

peressenz ist die überaus verehrungswürdige göttliche

Sanftmut. An dieser Stele erreicht das Paradox des Zu-

Überpersönlichkeit, die ewig in ihrer eigenen absoluten

gleich wohl seine gewaltigste Größe bei Luther, wie Her-

Heiligkeit, Wahrheit und Liebe lebt; die göttliche Tran-

mann mit starker persönlicher Bejahung betont. Drei wei-

szendenz stellt die ewig opfervolle Emanation der Heilig-

tere Kapitel wenden sich sodann der besonders schwierigen

keit, Wahrheit und Liebe dar, in der Gott sich über sich

selbst hinaus absolut kund tut; die göttliche Extramanenz

Frage zu, wie das Zugleich sich auswirkt gegenüber der

Entscheidung und dem verantwortlichen Zustandekommen

endlich ist die ewige Erscheinung Gottes, die äußere

des Glaubens, Dem consensus-Begriff bei Augustin, der

Sphäre seiner Superexistenz, Diese drei Momente sind so

zu verteilen, daß die Superessenz als das absolute Zentrum

trotz seines Antipelagianismus auffallend stark psycholo-

gische Verzeichnungen an sich trägt, wird gegenüber ge-

(die innerste Sphäre des göttlichen Überseins), die Tran-

stellt dessen Rezeption durch Luther, Die Kraft zur Ab-

szendenz als die übergeistige Sphäre (sie enthält die Macht

und den Plan der geistigen Schöpfung) und die Extrema-

sage an die Sünde wird allein durch den Blick auf Christus

und unsere Verbundenheit mit ihm gewonnen. Ein solches

nenz als die äußere Sphäre Gottes (aus ihr geht die Natur-

non consentire peccato aus Glauben empfängt aber auch

substanz schöpferisch hervor) aufgefaßt wird,

Nur den Grundriß des Ganzen habe ich damit skizziert,

die Macht, die Vorherrschaft der Sünde zu einer bloß „die-

nenden‘” Rolle herabzudrücken. Die unerbittlich weiter-

Und diese Kürze mag den Eindruck der frigidae specula-

bohrende Gedankenarbeit des Verfassers bringt in diesem

tiones, der solch theoretischen Erörterungen immer an-

Zusammenhang dann auch ein Kapitel über consensus, Ich-

haftet, noch verstärkt haben, Demgegenüber hat man beim

begriff und Menschheitssünde und sucht Luthers Aussage

Lesen des Ganzen doch den Eindruck, daß man es mit

413

414

tief religiösen, ernsten Bemühen und Ringen um Gott zu

hat nicht Tatsachen zu explizieren, sondern nur die For-

tun hat. Freilich soll es in dem allen von unten nach oben,

men, die Bedingungen, unter denen sie dem Denken gegen-

d, h. vom logischen und psychologischen Denken zu dem,

ständlich werden, Die Logik hat für das Wirkliche keine

was über diesen Sphären liegt, gehen. Und das geht nicht.

Maßstäbe aufzurichten, sie hat nur die in der Wirklichkeit

So bleibt unserm Buch schließlich doch nur die Bedeutung

schon vorhandenen Maßstäbe im Bereich des Möglichen

einer Propädeutik, Diese aber kommt ihr wirklich zu,

anzuwenden, Die Logik des konkreten Begriffs ist nicht

n

Jelk e - Heidelberg,

die Lehre vom Gelten (von nicht-realen Sachverhalten),

sondern die Lehre vom Sein — in der engeren Perspektive

Kant, Immanuel, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten

der Form, der Gegenständlichkeitsbedingung. Was damit

mit Leitfaden und Erklärungen, neu herausgegeben von

angedeutet ist, ist ein der überlieferten wissenschaftlichen

Rudolf Otto. Gotha 1930, Klotz. (213 S. kl. 8.). Kart.

Logik gegenüber verändertes Denken. Diesem veränderten

TE

Denken gibt unser Buch einen neuen Unterbau, indem es

Die Grundlegung zur Metaphysik der Sitten ist eine der

eine neue eigenartige „konkrete‘ Logik begründet, Freunde

schönsten Schriften Kants,

Sie zeichnet sich durch eine

rein philosophischer Bemühungen seien auf das Buch hin-

teilweise fast elegante Sprache und bilderreiche Darstellung

gewiesen,

Jelke - Heidelberg.

aus und erlaubt die unmittelbarsten Perspektiven zur neue-

-

SE

W SN

sten Theologie, zu Heim und Brunstäd ebenso wie zu Karl

Barth, Rudolf Ottos Ausgabe ist denn auch eine Ausgabe

Neueste theologische Literatur.

für Liebhaber dieser Schrift, Ihr besonderer Reiz besteht

Unter Mitwirkung der Redaktion

zusammengestellt. von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

in der treuen Wiedergabe der Druckart der Originalausgabe

Biographien, Vogl, Carl, Aufzeichnungen und Bekenntnisse

(2. Auflage). Darüber hinaus gibt Otto neben einer kurzen

Lw. 5 Rm.

eines Pfarrers, Inmitten der Krisis, Berlin, Agis-Verlag (283 S, 8)

Einleitung und einer ausführlichen Disposition — „Leit-

faden‘ — (zusammen 14 Seiten, ein Sachregister fehlt)

Biblische Einleitungswissenschaft, Schneider, Carl, Riga, Die

Erlebnisechtheit der Apokalypse des Johannes, Leipzig, Dörff-

nähere Hilfen für den Gebrauch im akademischen Unter-

ling & Franke (146 S, gr. 8) 6.50 Rm., — Steiner, Rudolf, Das

richt in Form von Erläuterungen, Anmerkungen und Er-

Matthäus-Evangelium, 12 Vortr, Hrsg, von Marie Steiner, Dor-

nach (Schweiz), Philosophisch-anthroposoph, Verlag am Goethe-

örterungen (zusammen mehr als 30 Seiten). Diese bohren

anum (XVI, 333 S. 8) Lw. 13 Rm.

z, T, noch tiefer in die Kantsche Terminologie hinein als

Exegese und Kommentare, Cramer, Karl, Amos, Versuch

Kant selbst und stellen deshalb noch höhere Anforderungen

einer theolog, Interpretation, Stuttgart, W, Kohlhammer (VI, 216

S, gr, 8) 12 Rm,

an den Leser als dieser, Zum anderen Teil geben sie kri-

Biblische Geschichte, Dalman, Gustaf, -Die Worte Jesu, Mit

tische Hinweise auf die Kantschen Gedanken, indem sie

Berücks, d, nachkanon., jüd, Schrifttums u. d, aramäischen Spra-

che, erörtert, Bd, 1, 1, Einl. u, wichtige Begriffe, 2, Aufl, Mit

deren Lücken und Unstimmigkeiten aufzeigen. Es liegt auf

Anh.: A, Das Vaterunser, B, Nachträge u, Berichtigungen, Leip-

der Hand, daß damit die Erklärungen mitten in der Pro-

zig, J, C, Hinrichs (X, 410 S, gr, 8) 25 Rm,

Patristik. Heussi, Karl, Vom Sinn der Geschichte. Augusti-

blematik der Kantforschung stehen, auf welche wir hier

nus u. d,

oderne,

ede. Jena, G, Fischer (20 S, gr. 8) 1,50 Rm.

nicht näher eingehen können, Immerhin sei der Über-

Kulturgeschichte, Handwörterbuch des deutschen Aberglau-

zeugung Ausdruck gegeben, daß wir zwischen dem Formal-

bens, Hrsg, unter bes, Mitw, von Eduard Hoffmann-Kraver, von

Hans Bächtold-Stäubli, Bd, 3, Lfg. 3. (Sp. 289—432, 4.) Berlin,

prinzip des kategorischen Imperativs (allgemeine Gesetz-

W, de Gruyter & Co, 1930 Subskr.,-Pr. 4 Rm; — Heckscher,

gebung) und seinem Materialprinzip (Selbstwert der ver-

Kurt, Die Volkskunde der Provinz Hannover, Bd, 1, 1. Die Volks-

nünftigen Natur) eine viel engere Verbindung sehen als

kunde d, Kreises Neustadt am Rübenberge. Mit 32 Abb, Ham-

Otto. Auch damit können wir uns nicht befreunden, daß

burg, M, Riegel (XXIII, 853, 16 S, gr. 8) 52 Rm, — Huizinga, J,,

Otto mit einer gewissen Hartnäckigkeit aus Kant hinweg-

Wege der Kulturgeschichte, Studien. Mit 2 Portr, [Taf,] (Deutsch

von Werner Kaegi.) München, Drei-Masken Verl, (405 S, gr. 8)

deuten will, was dieser doch des öfteren deutlich ausspricht,

13 Rm, — Weisweiler, Josef, Busse, Bedeutungsgeschichtl, Bei-

daß nämlich der kategorische Imperativ für ein reines

träge zur Kultur- u. Geistesgeschichte, Halle, M, Niemeyer (VII,

296 S. gr. 8) 16 Rm, — Winkler, H, A,, Siegel und Charaktere in

Vernunftwesen seinen imperativischen Charakter verlieren

der mohammedanischen Zauberei. Mit [eingedr, graph, Darst, u.]

würde, so daß also die Tatsache der geistig -sinnlichen

3 Taf, Berlin, W, de Gruyter & Co, 1930, (XI, 197 S, 4) 16 Rm, —

Wreszinski, Walter, Atlas zur altägyptischen Kulturgeschichte,

Existenz des Menschen für sein Verständnis grundlegend

TI, 2, Lfg. 20. (9 Taf,, 1 Bl. Text in 4.) Leipzig, J. C, Hinrichs,

bleibt, Letztlich freilich gehen diese unsere Meinungsver-

30X43,5 cm, 32 Rm.,

schiedenheiten gegenüber dem Herausgeber darauf zurück,

Reformationsgeschichte, Fendt, Leonhard, Der Wille der Re-

formation im Augsburgischen Bekenntnis, Ein Kommentar f, Pre-

daß Kant immer wieder wichtige Probleme in der Schwebe

diger u. Predigthörer, 5, Tsd, Leipzig, H. G. Wallmann (141 S, 8)

1äßt (m. E; ganz bewußt), so daß die Auslegung entspre-

4,50 Rm., Lw; 5,50 Rm, — Grundzüge evangelischer Lebensfor-

mung nach ausgewählten Schriften Martin Luthers, Von Arnold

chend der jeweiligen Stellungnahme zu diesen bei Kant

Erich Berger, Leipzig, Reclam. 1930, (341 S, 8.) 7.50 Rm, —

schwebenden Problemen ein verschiedenes Bild ergibt. Daß

Nagel, William Ernst, Luthers Anteil an d, Confessio Augustana,

Otto auf die lehrreichste Weise in diese Problematik der

Gütersloh, C, Bertelsmann (184 S, gr. 8) 5 Rm. — Rendtorff,

Franz, Die Botschaft der deutschen Reformation, Festrede bei

Kantauslegung hineinführt, ist der eigentliche Dienst, den

d, Augustanafeier d, Deutschen Evang. Kirchenbundes 1930 zu

er mit seiner Neuausgabe der „Grundlegung‘ dem Studium

Augsburg, Leipzig, Weststr. 4, Centralvorstand. d, evang. Vereins

der Philosophie geleistet hat.

Martin Luther.,

d, Gustav-Adolf-Stiftung 1930, (16 S, gr. 8) 40 Pfg — Scheel,. Otto,

Vom

Wilhelm F. Schmidt- Wechingen.

atholizismus zur Reformation, Bd. 2. 2,

Im Kloster, 3, u, 4. Aufl, Mit 5 Taf, u, 8 Abb, im Text. Tübingen,

Mohr (XII, 694 S, gr, 8) 33.60 Rm.

Manheim, Ernst, Zur Logik des konkreten Begrifis, Mün-

Kirchengeschichte einzelner Länder, Biundo, Georg, Pfälzi-

sches Pfarrer- und Schulmeisterbuch, Kaiserslautern, Verlag d,

chen 1930, C. H, Beck, (XI, 156 S. gr. 8.) 8 Rm.

Ev, Vereins f, d, Pfalz (XII, 767 S, gr. 8) 20 Rm, — Loesche,

Im Vergleich mit der positiv darstellenden Wissenschaft

Georg, Geschichte des Protestantism

im vormaligen und im

neuen Österreich, 3,, verb,, verm., mit

e

[vielm, 4 farb.] Kt. u. 1

ist die Logik relativ formal, weil sie nicht das Gegenständ-

Notenbeil, vers, Aufl, Wien, Manz; Leipzig, Julius Klinkhardt

liche selbst, sondern nur die Formen seines Begriffs, d, h,

(XVI, 811 S, gr. 8) Hlw, 9 Rm.

die Bedingungen seiner Gegenständlichkeit im Denken zum

Sekten, Dollinger, Robert, Geschichte der Mennoniten in

Schleswig-Holstein, Hamburg und Lübeck. Neumünster i, H,, K

Thema hat und so formales Wissen herbeiführt. Die Logik

Wachholtz (XV, 219 S, gr. 8) 8 Rm,

415

416

Papsttum. Wühr, Wilhelm, Studien zu Gregor VIL, Kirchen-

reform u, Weltpolitik, München, Dr, F, P, Datterer & Cie, (XI,

124 S, gr, 8) 8,50 Rm.

Orden und-Heilige. Palimpsesttexte des Codex Latin, Mona-

censis 6333 (Frisingensis 133, Cimelium 308),

1, Die. benediktin,

3, erneut revidierte Auflage

exte, Hrsg. u. bearb, von Emmanuel Munding, 2, Die liturg.

soeben erschienen!

Texte, Hrsg, u. bearb, von Alban Dold, Mit 11 Schriftbildern

[Taf.]. Anh.: Die Schriftzitate d. Regula S; Benedicti, Bearb. von

Paul Volk. Beuron, Kunstverlag (XV, 218, 79,35 S, gr. 8) 20 Rm.,

Parpert, Friedrich, Das Mönchtum u, d, evangelische Kirche,

Rechtfertigung

Ein Beitr, zur Ausscheidg, d, Mönchtums aus d.. ev. Soziologie,

Münthen, E, Reinhardt (80 S, 8) 3:80 Rm, — Thielemann, Die Ge-

nossenschaft der Barmherzigen Schwestern vom hl.. Vinzenz von

Paul, Mutterhaus Fulda.

Düsseldorf, Rhenania-Verlag Th. P.

und Heiligung

Braun (140 S, mit: Abb., 1 Titelb., Inseratenanh;) 6 Rm.,

Dogmatik, Brunstäd, Friedrich, Theologie als Problem., Rek-

Eine biblische, theologiegeschichtliche und

toratsrede, Rostock, C, Hinstorff (20 S, 8) 1.50 Rm. — Iwand,

Hans Joachim, Rechtfertigungslehre und Christusglaube. Eine

systematische Untersuchung

Untersuchg, zur Systematik d, Rechtfertigungslehre Luthers in

von

ihren Anfängen. Leipzig, J. C. Hinrichs (XVIII, 128 S. gr. 8) 5 Rm,

Dr. theol. Adolf Köberle

Ethik, Piper, Otto, Die Grundlagen der evangelischen Ethik,

Bd, 2, Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 422 S, gr. 8) 13.50 Rm.

Professor an der Universität Basel

Praktische Theologie, Seelsorge. an den Erwachsenen. (Hrsg.)

352 Seiten. Brosch. Rm, 12.—; geb. Rm. 13.50

6,50 Rm.

von Paul Blau. Gütersloh, C, Bertelsmann (VII, 228 S, gr. 8)

Homiletik, Ihmels, Ludwig, Unsere Jubelfeier,

Eine Augu-

Das

stanapredigt. in Augsburg über Römer 1, 16, 17. Leipzig, Dörff-

ling & Franke (10 S, 8) 20 Pfg.,

Philosophie, Ayad, M, Kamil, Die Geschichts- und Gesell-

Buch der Stunde!

schaftslehre Ibn Halduns, Stuttgart, J. G, Cotta (X, 209 S, gr. 8)

9,50 Rm, — Grundformen menschlichen Seins, (Mit Berücks, ihrer

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmel-

Beziehg, zu Biologie u. Medizin, zu Kulturphilosophie u, Päda-

reich gelehrt. .

.

gogik), von Erich Jaensch (u. Mitarb.). Berlin, O, Elsner Ver-

Man empfindet im Aufbau desBuches die einzelnen Teile wie die Sätze

lagsges, (XV, 524 S, mit Fig. gr. 8) 20 Rm. — Horstmeier, Marie,

einer Symphonie, die, von verschiedenen Motiven ausgehend, zu einem

Die Idee der Persönlichkeit bei Immanuel Hermann Fichte und

vollendeten Ganzen sich zusammenfügen.“

(N. S. Kirchenblatt)

Christian Hermann Weiße, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

(171S. gr 8)9Rm.— Huth, Albert, Exakte Persönlichkeitsforschung,

Die Frage nach der rechten Beschreibung der christlichen Ethik ist

Julius

Begutachtungsmethoden d, prakt. Psychologie.

Leipzig,

heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theologie der

Klinkhardt (211 S. 8) Lw. 8.40 Rm. — Jaensch, Erich, Wirklich-

Gegenwart. In diesen Streit greift dies Buch klärend und mitführend

keit und Wert in der Philosophie der Kultur der Neuzeit, Pro-

ein. Vielen ist es schon zu einem befreienden Wegweiser in der augen-

legomena zur philosoph. Forschg, auf d, Grundlage philosophi-

blicklichen Verworrenheit der Lage geworden. Der außergewöhnliche

scher Anthropologie nach empirischer Methode,

(Jubelbd. d,

Erfolg ist nur dadurch zu verstehen, daß dieses Buch unmittelbar zur

Philipps-Universität in Marburg zur Feier ihres 400 jähr. Be-

Stunde redet in einer besonders glücklichen Form der Sprache und

stehens gewidmet.) Berlin, O, Elsner (XVI, 254 S, gr. 8) 10 Rm.

aus dem Schatz eines reichen theologischen Wissens. Die Neuauf-

— Leitner, Hans, Psychologie jugendlicher Religiosität innerhalb

lage ist durch ein biblisches Stellenregister bereichert,

va

des deutschen Methodismus,

München, C. H, Beck (VI, 142 S,

sie bringt Würdigungen der dem Verfasser zutei! gewordenen kritischen

gr. 8) 7 Rm, — Steiger, Kurt, Die Struktur männlicher Durch-

Beurteilungen durch Fachkollegen und führt die Literaturhinweise

schnittsreligiosität,

Eine religionspsycholog, Untersuchg. Stutt-

weiter bis zum jüngsten Stand der Forschung. Das ernste, ehrliche

gart, W, Kohlhammer (XV, 140 S, gr. 8) 6 Rm. — Swedenborg,

Ringen dieses Buches mit dem geistigen und religiösen Schicksal der

Emanuel, Der Verkehr zwischen Seele und Leib (De Commercio

Gegenwart wird ihm auch weiterhin eine bedeutsame Stellung sichern.

Animae et Corporis

„ .). . Aus d, latein, Urschrift ins Deutsche

übers, Lorch [Württ.], Renatus-Verlag (VIII, 226 S. gr. 8) 4.80 Rm.

— Thyssen, Johannes, Die philosophische Methode, TI, 1. Halle,

T

M, Niemeyer (263 S, gr. 8) 12 Rm.,

Schule und Unterricht, Tumlirz, Otto, Pädagogische Psycho-

(D

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logie, Leip;ig‚ Julius Klinkhardt (IV, 364 S, gr. 8) Lw. 11.60 Rm.

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gemeine Religionswissenschaft, Abu

L-Hasan

‘Ali

Ibn

Ismail Al-As’aris Die dogmatischen Lehren der Anhänger des

Dörffling &

1AAf

Franke, Leipzig.

Islam, Hrsg, von Hellmut Ritter, Tl, 2, Konstantinopel (Leipzig:

F, A, Brockhaus [’ Sort. u. Antig.] in Komm.) (329 S, 4) Subskr.

Pr, 15 Rm. — Preuß, K, Th., Tod und Unsterblichkeit im Glauben

der Naturvölker, (Vortrag.) Tübingen, Mohr (36 S, 8) 1.80 Rm. —

Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 2,, völlig neu bearb,

RE BED RE TT ME GE SA NCN

Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel u, Leopold Zscharnack, Lfg.

Soeben erschien: Neu!

79/80. (Bd. 4: Bogen 24—29,) Tübingen, Mohr (Sp. 737—928 4)

Subskr.-Pr, jede Lfg, 1.80 Rm. — Rüsche, Franz, Blut, Leben und

Die Jahrhundertfeiern der Augs-

Seele, Ihr Verhältnis nach Auffassg, d, griech, u. hellenist, An-

Vorarbeit

tike, d, Bibel und d, alten Alexandrinischen Theologen. Eine

zur

burgischen Konfession von 1630,

Religionsgeschichte des Opfers,

Paderborn,

1730 und 1830

F. Schöningh (471 S 8) 28 Rm. —

Scheller,

Walther,

Die

Wahrheitsfrage der Religion. Berlin, Reuther & Reichard (VIII,

Ein Gedenkblatt zur 400 jährigen Augustanafeier von 1930

190 S, 8) 6 Rm, — Sethe, Kurt, Urgeschichte und älteste Religion

der Ägypter. Leipzig, Deutsche morgenländ, Gesellschaft, F, A,

Von Alfred Galley, Pastor lic.

rockhaus in Komm,., (III, XI, 196 S, mit Fig,, 3 Kt., gr. 8) 16 Rm.

128 Seiten, steif bröschiert 3.— Rm

Verschiedenes, Credo ecclesiam, Festgabe zum 70, Geburts-

tage d, hochwürdigsten Herrn Generalsuperintendenten d, ev.

Kirche in Westfalen am 30, Jan, 1930 D, Wilhelm Zoellner, In

Verb, mit Johannes Müller-Schwefe hrsg. von Hans Ehrenberg,

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(2 Bde. Bd. 2.) (S. 241—415.) Gütersloh, C, Bertelsmann (gr. 8)

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6 Rm, — Stromata, Festgabe d, Akademisch-theologischen Ver-

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eins zu Gießen im Schmalkaldener Kartell anläßlich s. 50. Stif-

tungstages, Hrsg, von Georg Bertram, (Begrüßg.: Adolf v. Har-

nack,) Leipzig, J. C. Hinrichs (III, 183 S, gr, 8) 12 Rm,

p SEEDE

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Dörffling & Franke, Leipzig

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Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Hermhut.

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