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Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor der Theologie in Leipzig

Fünfzigster Jahrgang

1929

Leipzig

Verlag von Dörffling und Franke

Inhaltsverzeichnis

L Artikel.

Bertram, G., Neues Testament und histo-

Dörner, K,, Die Stunde des Kindes 28

rische Methode 282

Drews, A,, Die Marienmythe 148

Oepke, A., Ein Jahrzehnt Jesusliteratur

Beyer, O,, Die Katakombenwelt 83

Driesch, H,, Philosophie des Organischen

273; 289

Bezzel, H,, Unter dem

reuz, der starke

217

Trost aus Jesu letzten Worten 413

Duhm, A,, Der Gottesdienst im ältesten

— Das Gebet des Herrn, letzte Katechis-

Christentum 227,

Il, Rezensionen

musstunden über das Vaterunser 413

Eberhard, O., Evangelische Lebenskunde

Adam, A., Arbeit und Besitz nach Rathe-

Bibliographie, Orientalische 97

auf wertpadaﬁoﬁßcher Grundlage 268,

rius von Verona 298

Bierbaum, M., Das Konkordat in Kultur,

— Neuzeitlicher Religionsunterricht 237,

Albeck, C., Untersuchungen über die ha-

Politik und Recht 377

Eck, J., Explanatio psalmi vigesini (1538)

lachischen Midraschim 22

Biernatzki, R., Kant und die höchsten

103,

Allgeier, A., Die altlateinischen Psalterien

Güter der Religion, Nach Paul Deussen

Eggers, W., Das Dharmastutra der Vai-

210

328

khänasas 401

Althaus, P,, Evangelium und Leben 73

Björkquist, M., Das Jahr der Kirche 300

Ehre Gottes, Die 11

— Leitsätze zur Ethik 140

lanke, F,, Der verborgene Gott bei Luther

Eichengrün, F,, Gerbert (Silvester IL) als

— Communio sanctorum 357

310

Persönlichkeit 389

Aner, K,, Kirchengeschichte 196

Bohlin, T., Glaube und Offenbarung 92

Eisenhut, H., Die Entwicklung des Pro-

nwander, A,, Die Religion der Mensch-

Böhme, F.,, Die sächsischen Kirchengesetze

blems der Glaubensgewißheit bei Karl

heit 33

311

Heim 330

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte

Bornhäuser, K,, Das Johannesevangelium

Elssenloeﬁel

L., Anbetungsgottesdienste

84 u, 137.

eine Missionsschrift für Israel 355

Arndt O., Das Kirchenpatronat in Sachsen

Boß

G., Erziehertum im Sinne Goethes

und Fichtes 93,

Eppler‚ H,, Quelle und Fassung des katho-

lischen K1rchenrechts B7

Auer. A,,

Johannes von Dambach und die

Bouquet, A,, The real Presence 93,

Troetbücher vom 11, bis zum 16, Jahr-

Brentano, F Über die Zukunft der Philo-

Fahrion, K,, Gott, Freiheit

Unsterblich-

hundert 262,

sophie 349

keit 57

Brooke, Mclean and Thackeray, The Old

Fahrner, R., Wortsinn und Wortschöpfung

Bachmann,

F,, Das holländische

Volks-

Testament in Greek 21

bei Meister Eckehart 284

Büchsel, F.,, Johannes und der hellenisti-

Feldmann,

J.,

Schule

der Philosoohie,

aC.

schulgesetz von 1920 1

Ph

Ein Volk, Ein Staat, Eine

sche Synkretismus 130

Auslese

charakteristischer

Abschnitte

Schule 77

Bühler, I, Ordensritter und Kirchenfürsten

aus

den Werken der bedeutendsten

— DLuthers kleiner Katechismus als Ur-

102

Denker aller Zeiten 250

Burdach

K

Fellner, K,, Das überweltliche Gut und die

kunde evangelischer Frömmigkeit 365

Die nationale Aneignung der

innerweltlichen Güter 142

Barnikol, E., I, Die vorchristliche und früh-

Bibel und die Anfänge der germanischen

Ficker, J., Luther als Professor 172

christliche Zeit des Paulus; IL _ Die drei

Philologie 337

von Fleschenberg, O., Marinos von Nea-

Jerusalemreisen des Paulus 387

Burgdorf, M., Der Einfluß der Erfurter Hu-

polis und die neuplatonischen Tugend-

Barth,

Die Theologie und die Kirche

manisten auf Luthers Entwicklung bis

411,

1510 137

Foerster, W.

grade 134

Von Valentin zu Herakleon

Bauer‚ K,, Die Wittenberger Universitäts-

Butler, C., Sancti Benedicti regula mona-

theologie und die Anfänge der deut-

steriorum 230

schen Reformation 23

Forke, A,, Die Gedankenwelt des chine-

sischen Kulturkreises 44

Bayer, K., Die Grundprobleme der Astro-

Clemen, C,, Fontes Historiae religionis

logie 73

ermanicae 17

Franke, K,, Der Geist der neutestament-

Beckmann, J., Vom Sakrament bei Calvin

Co

J,, Befreien und Binden 154

lichen Lastertafeln 403

+ Conrad, P., „Jesus allein‘ 301,

Freud, S

Die Zukunft einer Illusion 45

Beer, G

Welches war die älteste Reli-

Coulton, G., Life in the Middle Ages, u

Freundorfer, J,, Erbsünde und Erbtot beim

on Israels? 5

Scott Pearson‚ A, F., Church and State

Apostel Paulus 67

Zn

F., Das Mithrasheiligtum zu Dieburg

Frick, H., Vergleichende Religionswissen-

30

schaft 50

Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte

Dalman‚ G., Arbeit und Sitte in Palästina

Fritz, F.,, Das Eindringen des Methodis-

40 u. 389

mus in Württemberg 53

Below, G., Die italienische Kaiserpolitik

De Groot Joh., De Palestijnsche achter-

Frövig, A., Der Kyrios

a’

ube des Neuen

des deutschen Mittelalters 263

grond van den Pentateuch 227,

Testaments und das

&

essiasbewußtsein

Dhorme, P., Le Livre de Job 36

Jesu 147

rgmann, E., J.G,Fichte, der Erzieher 59

Bertholet, A., Buddhismus im Abendland

Dibelius, O., Nachspiel 108,

Galling,

sraels 20.

K., Die Erwählungstraditionen

er Gegenwart 19

Dietz, Otto. Luthor-Agenda 153

Dobschütz o

— Religionsgeschichtliches Lesebuch 209

„ Der Apostel Pnulus 307,

Geffcken, J,, Der Brief an Diognetos 285

b‘

d 104

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}

Geldner, K., Vedismus und Brahmanis-

Jahrzehnt, ein, Jesusliteratur 273,

Linderbauer, B., S. Benedicti regula mo-

mus 209,

James, M., Latin Infancy Gospels 51.

nasteriorum 230.

Gelpcke, E., Fichte und die Gedankenwelt

Jannasch, W., Geschichte des Lutherischen

Loewenich, W, von, Luthers Theologia cru-

des Sturms und Drangs 89,

Gottesdienstes in Lübeck 358,

cis 412.

Geschichtsschreiber der deutschen Vorzeit

— Feierstunden 155,

Lohmeyer, E,, Kyrios Jesus 371,

Jelke, R., Die Grunddogmen des Christen-

— Der Brief an die Philipper 243.

Gilzlss%urg‚ Ch., Biblia hebraica 4,

tums 392,

Lommel, H,, Die Ja&t'’s des Awesta 49,

Girgensohn, K., Sechs Predigten 269,

Jeremias, A,, Johann von Staupitz, Luthers

Lortz, J., Tertullian als Apologet 212,

Girkon, P., Augustinus 404,

Vater und Schüler 69,

Lüdemann, H,, System christlicher Dog-

Glunz,

‚ Die lateinische Vorlage der

— Handbuch der altorientalischen Geistes-

matik 313,

westsächsischen Evangelienversion 196,

kultur 353,

Luthers Kirche im Leben der Gegenwart

Gogarten, F,, Theologische Tradition und

Johannsen, H,, Kulturbegriff und Erzie-

391.

theologische Arbeit 233,

hungswissenschaft 173,

Göttsberger, J., Einleitung in das Alte

Jones,

St,,

Der Christus der indischen

Testament 145.

Landstraße 164.

Macintosh, C., Vernunftgemäßes Christen-

tum 265.,

— Das Buch Daniel 211.

Jörgensen, A., Roß-Wentz, Fleisch, Die

lutherischen Kirchen der Welt in unse-

M;rkgraf‚ B., Der junge Luther als Genie

Göttsberger und Sickenberger, Biblische

Zeitschrift 37,

ren Tagen 360,

Mauniigny, R., Katholische Mystik 198,

Göttsberger Joh., Das Buch Daniel 211,

Kant, J., Erste Einleitung in die Kritik der

Maurer, F,, Studien zur mitteldeutschen

Götz, J., Das Pfarrbuch des Stephan May

Urteilskraft 316.

Bibelübersetzung vor Luther 337,

in Hilpoltstein vom Jahre 1511 115,

Karner, F,, Der Vergeltungsgedanke in der

Mausbach, J,, Katholische Moraltheologie

Graf, A., Die Sachbearbeitung im Vor-

Ethik Jesu 37,

284.,

mundschaftswesen 156,

Kassovsky, H., Concordantiae totius Misch-

Maynard, J., The Birth of Judaism 297,

Ta I5

eisungen zur unterrichtlichen

nae 132,

Behandlung der religionsgeschichtlichen

Katalog der Handschriften der Universi-

M;inhof‚ H,, Schwangerschaftsverhütung

Lehrstoffe 397,

täts-Bibliothek zu Leipzig. IV, Die la-

Mey.er, J., Historischer Kommentar zu

Greijdanus, S., Schrieftgeloof en Canoniek

teinischen und deutschen Handschrif-

Luthers Kleinem Katechismus 219,

19,

ten 1,

Michaelis, W,, Täufer, Jesus, Urgemeinde

Grentrup, Th., Die kirchliche Rechtslage

der deutschen Minderheiten katholischer

Kees, H,, Ägypten 209,

Micliel‚ E,, Politik aus dem Glauben 10.

Konfession in Europa 249,

Keller, B., Der Prophet Jesaia 242,

Mill, J., Die Freiheit 250.

Günther, H., Jung-Stilling 150.

— Katechismusfreude 172,

Minrath, H,, Der Gottesbegriff in der mo-

Günther, V.,

Hans Nielsen Hauge,

Nor-

Kennett, R., Old Testament Essays 177,

dernen Wertphilosophie 58,

wegens Erwecker 390,

Keppler,

W

von,

Predigt und Heilige

Mittring, K., Heilwirklichkeit bei Paulus

Gustavs, A,, Die Personennamen in den

Schrift 189,

245.

Tontafeln von Tell Ta'annek 129,

Kesseler, R., Religionsphilosophie 140,

Gutmann,

B., Gemeindeaufbau aus dem

Kirchenbau, neuzeitlicher 379,

Moe, O., Apostelen Paulus' Forkyndelse

og Laere 179,

Evangelium 235,

Kittel, H,, Oliver Cromwell, seine Religion

und seine Sendung 229,

Moghila, P., La Confession ’orthodoxe 247.

Haering, Th., Die Pastoralbriefe und der

Kittel, R., Die Psalmen 344,

Müller, A,., Psychologie 122,

Brief des Apostel Paulus an di9 Philip-

Klein, E., Zeitbilder aus der Kirchenge-

Müller,

L.,

Die glaubenspsychologische

per 6,

schichte 300,

Orientierung der Theologie bei Ludwig

Halfmann-Köster-Schlemmer, Hilfsbuch für

Knabe, E,, Psychiatrie und Seelsorge 398,

Ihmels 361,

den

evangelischen

Religionsunterricht

Knevels, W., Buch der Väter 348,

Müller-Schwefe, J., Moderner Katholizis-

Köberle, A,, Von der Niedrigkeit Christi

mus 25,

Hama‘nn‚ J., Wahrheit, die im Verborgenen

285,

liegt 172,

Koellreutter, O,, Staat, Kirche und Schule

Nelle, W., Geschichte des deutschen evan-

331,

gelischen Kirchenliedes 103,

Haußleiter, J., Johanneische Studien 375,

Koepp, W., Der Herr in der Zeit 190,

eve, J,, Introduction to the Symbolical

Hegels sämtliche Werke 301,

Books of the Lutheran Church 71,

Heiler, F., Die Wahrheit Sundar Singhs 85,

— Panagape 118,

— Guide to the Augsburg Confession 71

Heinzelmann, G., Die Erfahrungsgrundlage

Koester, W., Die Idee der Kirche beim

Nielsen, Der

eschichtliche Jesus 402,

der Theologie 267.

Apostel Paulus 114.

Nitzsch, R.,,

ichts und doch alles 77,

Herbst, W,, Das Regensburger Religions-

Köhler, F,, Jesus 324,

Norvegia sacra 349,

gespräch von 1601 geschichtlich

arge-

Korn, A.,, Tauler als Redner 249,

Noth,

M, Die

israelitischen Personen-

stellt und dogmengeschichtlich beleuch-

Kuhlmann, G., Zum Problem einer Theo-

namen 306,

tet 248,

nomie der Kultur 379,

Herold, V., Die brandenburgischen Kir-

Kummer, B,, Midgards Untergang, Germa-

chenvisitationsabschiede

und

-register

nischer Kult und Glaube in den letzten

des XVI. und XVIL Jahrhunderts 230,

heidnischen Jahrhunderten 113,

O%eberg‚ H,, The hebrew Book of Enoch

398,

Kundsin, K,, Das Urchristentum im Lichte

Ola.fsen‚ O., Norsk Prestegaardsliv 190,

Hertel,

J.,

Die Sonne und Mithra im

der Evangelienforschung 403,

man, J,, The Text of Revelation 285,

Awesta 1,

Künkel, F,, Einführung in die Charakter-

Heussi, K,, Kompendium der Kirchenge-

kunde

auf

individual-psychologischer

Palästinajahrbuch 212,

schichte 102,

Grundlage 91,

auck, W,, Das Reich Gottes auf Erden

Hilbert, G., Eins ist not! 124,

Künneth, W., Die Lehre von der Sünde

Hilling, N., Die drei letzten Konkordate

dargestellt an dem Verhältnis der Lehre

Pelhrs'son‚ P., Das Lutherische Einigungs-

mit Lettland, Bayern und Polen 378,

Sören Kierkegaards zur neuesten Theo-

werk 361,

Hirzel, St., Grab und Friedhof der Gegen-

logie 315,

Peters, N,, Das Buch Job übersetzt und er-

wart 116,

klärt 385,

Langdon, St., Ausgrabungen in Babylonien

Pfannkuche, A,, Genf oder Wittenberg?

ofmann, A., Das Recht der Religions-

seit 1918 3,

Die weltanschaulichen Grundlagen des

gesellschaften in Bayern 378,

Laurentius Valla, de Constantini donatione

gegenwärtigen Völkerringens 90.

ofmann, G., Griechische Patriarchen und

edidit W. Schwahn 181.

römische Päpste I 149,

Pfennigsdorf, E., Der religiöse Wille 186,

oll, K., Gesammelte Aufsätze zur Kir-

Le Cog, A, von, Von Land und Leuten in

Ostturkistan 35.

— Deutsche Theologie. 2, Bd, Bericht über

chengeschichte II 39; II 197,

Frankfurt a, M, 312,

den zweiten deutschen Theologentag in

orn, C,, Grundlagen des evangelischen

Leipoldt, J,, Die urchristliche Taufe im

Kultus 106.

Lichte der Religionsgeschichte 66,

Pfister, O., Analytische Seelsorge 26,

Hupfeld, R., Christentum und heldischer

— Das Gotteserlebnis im Lichte der ver-

Philipp, A., Sachsen und der Reichsschul-

edanke 57,

gleichenden Reli

ionsgeschichte 373,

gesetzentwurf 398,

Hyatt, H., The Church of Abyssinia 326

Lemme, L,, Das Le

$

en Jesu Christi 258,

Philipson, D., Hebrew Union College An-

Hylmö, G., studier över stilen i de gam-

Leuba, J,, Die Psychologie der religiösen

nual 161,

maltestamentliga profet böckerna 353,

Mystik 153,

Pietsch, P., Ewangely und Epistel Teutsch

Leube, H,, Calvinismus und Luthertum im

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchen-

Zeitalter der Orthodoxie 6.

Pixbérg‚ H,, Novalis als Naturphilosoph

geschichte 52 u. 283,

Liebe, R., Die Neugeburt des Christen-

218,

Jahrbuch der Gesellschaft für die Ge-

tums 252,

Porzig, W., Die attische Tragödie des

schichte des Protestantismus im ehe-

Liebert, A,, Geist und Welt der Metaphy-

Aischylos 225,

maligen und im neuen Österreich 248,

sik 329,

Pribilla, M., Um kirchliche Einheit 215,

VI

——

Priebe, H., Kirchliches Handbuch für die

Titius, A,, Natur und Gott 165.

evangelische Gemeinde 216,

Scä1]3nk‚' M.,, Von ‚ den Höhen des Ölberges

Tolzien,

G., Die Leidensgeschichte - des

Prüser; F., England und die Schmalkal-

— Afrika im Lichte der Weltpolitik und

Herrn in 30 Zeitpredigten 76.

dener 1535 bis 1540 406.

der Weltmission 190,

Schmeidler, B., Kaiser Heinrich IV, und

Torm, F,, Nytestamentlig Hermeneutik 162,

Przeglad Teologiczny 53.

seine Helfer im Investiturstreit 41,

Uckeley, A,, Gottes Wort an unsere Zeit

Przywara, E., Gott 183,

60

Schneider, Die kirchliche Statistik 349,

Utte11dörfer‚ O., Zinzendorfs Weltbetrach-

Quint, .J., Deutsche Mystikertexte 198,

Schneider, A., Einführung in die Philo-

Radhakrishman, S., Die Lebensanschauung

sophie 398,

tung 326,

des Hindu 299,

Schomerus, H,, Politik und Religion in In-

Verhandlungen des 35. . Ev,-soz. Kongresses

dien 88,

(Rehmke) Festschrift, Johannes Rehmke

Schorlemmer, P., Kollektengebete 205,

zum 80, Geburtstage 363,

Schornbaum, K,, Die Einführung der Re-

Vc)22e5is‚ H., Vulgatastudien 323,

Rehmke, J.,, Der Mensch 122.

formation in der Stadt Hersbruck 115,

Voigt, F,, Sören Kierkegaard im Kampfe

Reik, Th., Das Ritual 81,

Schrempf, C., Sören Kierkegaard 182.

mit der Romantik, der Theologie und

Religionen, Die, der Erde in Einzeldar-

Schulze, M., Kants Religion innerhalb der

der Kirche 117,

stellungen 321,

Grenzen der bloßen Vernunft 327.

Volkelt, J., Das Problem der Individualität

Religionspsychologie 9,

Schumann, F., Der Gottesgedanke und der

346,

Religionszugehörigkeit

in Baden in den

Zerfall der Moderne 407,

Völker, W., Das Bild vom nicht gnostischen

letzten 100 Jahren 8,

Christentum bei Celsus 181,

Remmy, R., Blicke ins Dunkel 171,

Schuster, H., Lehrbuch für den evange-

Vollmer,

H,, Materialien

zur

Bibelge-

Rendtorff, H., Gott wartet 414.

lischen Religionsunterricht an höheren

schichte und religiösen Volkskunde des

Reu, J. M., Quellen zur Geschichte des

Schulen 155,

Mittelalters 337.

kirchlichen Unterrichts 1530—1600 201.

Schütz, W., Das Grundgefüge der Herr-

Von der lutherischen Kirche 214,

mannschen Theologie, ihre Entwicklung

Richter, G., Textstudien zum Buche Hiob

und ihre geschichtlichen Wurzeln 58,

Walz, J., Die Fürbitte der Heiligen 123.

371.

Schweitzer, C., Antwort des Glaubens 104,

Weichert, L., Mayibuye i Afrika!

Kehre

Richter, J.,, Das Heidentum als Missions-

Schwenker, F,, Bilder aus der Berliner

wieder Afrika! 407,

problem 150,

Mission von Kampf und Sieg 301,

Weizsäcker, H., Schleiermacher und das

— Der Islam als Religion 99,

Scott, Ch., Christianity according to St.

Richter, R., Jesus als Wegweiser in das

Paul 65,

Weltkonferenz für Glaube und Kirchen-

Eheproblem 61.

Neuland der Volksseelsorge 12,

Seitz, A., Phänomene des Spiritismus 267,

Rickert, H,, Der Gegenstand der Erkennt-

Sellers, R., Eustathius of Antioch 22,

verfassung 138,

nis 172,

Sellmann, M., Die Rheinisch-Westfälische

Wendland, H., Volk und Gott 365,

Runestam, A,, Psychoanalyse und Christen-

Wernle, P.,

Pestalozzi und die Religion

tum 200,

Kirchenordnung 217.

155,

Smith, M., Räbi’a the Mystic 241,

Wiener, H., The composition of Judges 386.

Lars

Olsen Skrefsrud, der

Sommerlath, E,, Unsere Zukunftshoffnung

Wilhelm R., K'ungtse und der Konfuzia-

Saeter, J.,

Gründer der Santalmission 150,

nismus 18,

Spa!in‚ O., Gesellschaftsphilosophie 232,

Winternitz, M., Der

ältere Buddhismus

Sasse, H., Die Weltkonferenz für Glauben

Spemann, F,, Von Heinrich W. Riehl bis

257,

und Kirchenverfassung 138,

Oswald Spengler 285,

Wolf, E., Staupitz und Luther 213,

Schäfer, K., Märkisches Bildungswesen vor

Spieß, E., Die Religionstheorie von Ernst

Wundt, M., Rudolf Eucken 347.

der Reformation 204,

Troeltsch 105,

Schattenmann, P,, Die Einführung der Re-

Staupitz, Tübinger Predigten 213,

(Zahn) Festgabe für Theodor Zahn 369,

formation in der ehemaligen Reichsstadt

Stethatos, N,,

ie de Symeon, le nouveau

Zahn, Th., Grundriß der Geschichte des

Rothenburg ob der Tauber (1520 bis

theologien (949—1022) 228,

Lebens Jesu 100,

1580) 7,

Stier, A., Das Heilige in der Musik 330,

— Der Grundriß der Einleitung in das

Scheeben, H., Der heilige Dominikus 261.

Stokmann, G., Ringe recht 199,

Neue Testament 100,

Scherer, E,, Frankreich und der elsässische

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte

Klerus im 18, Jahrhundert 299,

Stork, H,, Historische Studien zum He-

bräerbrief 260,

231.

Zeitschrift für Kirchengeschichte 24, 309,

Scherer W., Des Seligen Albertus Mag-

Stroppel, R., Liturgie und geistliche Dich-

nus Lehre von der Kirche 376,

tung zwischen 1050 und 1300 123.

Zeitschrift für Religionspsychologie 234.

Schian,

M,, Grundriß der

praktischen

Supplementa Melanchthoniana V 2 375,

Zoepfl, F.,, Der Kommentar des Pseudo-

Theologie 347,

Eustathios zum Hexaemeron 23,

Schlatter, A,, Hilfe in Bibelnot 99,

Tennant, F,, Philosophical Theology 151,

Zur

Nieden,

E., Der

Missionsgedanke

— Vom Dienst an Theologie und Kirche,

Thauren, J., Die Akkommodation im ka-

in der systematischen Theolo

gie Vseit

Festgabe 193,

tholischen Heidenapostolat 56,

Schleiermacher 188,

—OF

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 1.

Leipzig, 4. Januar 1929.

L. Jahrgang

Erscheint vierzehn

Bezugspreis für das

"Ausl

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

en in fremder Währun;

g ist zum T:

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

and vierteljährlich: Rm., 3.75 und Porto; bei Zahlun

V

erlag und Auslieferung: Leipzig,

’

Königstr. 18. Postschöck

kk

Anzeigenpreis: die zwei-

onto Leipzig Nr. 52878,

B B

Katalog der Handschriften der Universitäts-

G:

eorg, D. Dr.

Welches war die älteste

Die Religionszugehörigkeit in Baden in den

Bibliothek zu Leipzig. IV. Die lateinischen

Rel

igion Israels

}

letzten 100

ahren,

und deutschen Handschriften,

Haering, Th., Dr., Die Pastoralbriefe und der

Religionspsychologie.

HOP!OI‚W g:tl:.nnes‚ Die Sonne und Mithra im

Brief des Apostel Paulus an die Philipper.

Michel, Ernst, Politik aus dem Glauben.

Langdon, Stephan, Dr., Ausgrabungen in Baby-

Leube, Hans, Lic. theol

und Luthertum im

Z

eitalter der Urthodoxie.

Dr. phil., Calvinismus

Ehre Gottes, Die,

Richter, Robert, Pastor, Jesus als Wegweiser in

lonien seit 1918.

Schattenmann, Paul, Lic. Dr., Die Einführung

as Neuland der Volksseelsorge.

Ginsburg, Christ. Dav., Biblia hebraica.

der Reformation in der ehemaligen Reichs-

Neueste theologische Literatur.

Odeberg, Dr. Hugo, The hebrew Book of Enoch.

stadt Rothenburg ob der Tauber (1520—1580).

|

Katalog der Handschriiten der Universitäts-Bibliothek zu

im Professorenzimmer der Universität dieses Gespräch mit

Leipzig, IV, Die lateinischen und deutschen Hand-

dem orientalistischen Kollegen geführt haben? Ich ganz ge-

schriften, 1, Bd,: Die tineologischen Handschriften, von

wiß nicht. Nicht weniger gewiß aber, glaube ich, werden

Rudolf Helssig, 1, Lieferung. Leipzig 1926, Hirzel.

das andere tun. Am allermeisten wohl Professor Charpen-

(S. 1—240, gr.8.) 15 Rm.

tier, Mit ihm geht Hertel (S, 281—283) arg ins Gericht, Er

Mit _ dieser Veröffentlichung ist der neue Katalog der

ist für ihn „erledigt‘“, Säuberlicher, sehr viel säuberlicher

Handschriften der Leipziger Universitäts-Bibliothek ein

verfährt er mit F, Otto Schrader (S, 268—272), mit A.

gutes Stück vorwärtsgekommen, Insbesondere ist damit

Hillebrandt (S. 272—278) und mit Arthur Berriedale Keith

die Katalogisierung der theologischen Handschriften sehr

(S. 278—280). Lieber wär's doch wohl am Ende auch den

gefördert, Nachdem V. Gardthausen 1898 in seinem Kata-

Letztgenannten gewesen, wenn Herrn Professor Hertel der

log der griechischen Handschriften viele theologischen

Anlaß, zu ihren gegen ihn. gerichteten Ausführungen Stel-

Charakters (Bibel, Kirchenschriftsteller, Liturgie) und K,

lung zu nehmen, nicht von uns gegeben worden wäre. Er

Volters 1906 die christlich-orientalischen und jüdischen

stellt sich auch gegen sie doch ein wenig ungebärdig, Will's

Handschriften katalogisiert hatten, folgt nunmehr der

nicht zufrieden sein, daß sie ihm bis jetzt einfach ihr „Sic

volo, sic jubeo‘ entgegensetzten, Heischt Argumente, Ge-

Katalog der lateinischen (Nr. 1—178) in mustergültiger

Form, Mit dem alten Verzeichnis Joachim Fellers, des be-

genargumente, Und da nun muß man schon zu ihm stehen.,

kannten pietistischen Förderers der Leipziger Universitäts-

Mit dem bloßen Setzen von Fragezeichen zu Hertels philo-

Bibliothek, ist die neue Arbeit nicht zu vergleichen. Denn

logisch revolutionären Aufstellungen, wie das seinen Kri-

Helssig beschreibt jeden einzelnen Band genau in seiner

tikern allzulange schon beliebt, ist es hier sicher nicht

getan,

äußeren Form, jeder Band ist glänzend durchgearbeitet, so

daß selbst das kleinste darin enthaltene Fragment heraus-

Der Kult des Mithras, mit dem es dieses Buch zu tun

gehoben wird, dabei sind Literatur und etwa vorhandene

hat, ist auch dem Theologen keine quantite negligeable.

Drucke angegeben. Alles in allem ein Katalog, dessen

Hat er ja doch einmal eine Konkurrenz, und das bekannt-

Vollendung in dieser Form die Wissenschaft dringend wün-

lich eine äußerst ernst zu nehmende Konkurrenz, für das

schen muß, — Inhaltlich sind die katalogisierten Hand-

Christentum bedeutet. Dieser das Christentum bedrohende

schriften für die Bibelwissenschaft, Dogmengeschichte und

Mithrasdienst war ohne Zweifel ein Sonnenkult, Schon auf

Konzilsgeschichte wichtig.

persischem Boden ist später Mithra zur Sonne geworden,

erst recht dann weiterhin auf seiner Wanderschaft oder

Hans Leube - Leipzig-Gohlis,

seinem Siegeszug bis in das imperium Romanum, Aber

Hertel, Johannes, Die Sonne und Mithra im Awesta, auf

davon ist hier nicht die Rede, Was Hertel anliegt, ist, zu

Grund der awestischen Feuerlehre dargestellt, (Indo-

erweisen, daß Mithra von Haus aus, d, i in den Texten

iranische Quellen und Forschungen, Heft IX.) Leipzig

des Awesta, so wenig als Sonne angesehen wird, daß wir

-

1927, H, Hässel, (XXVIII u, 318 S.)

ihn vielmehr überall von dieser streng geschieden finden.

Den Anlaß zu dem vorliegenden hochgelehrten Werke,

Mithra war nach Hertel vielmehr ursprünglich nichts ande-

res als der nächtliche Sternhimmel,

Um das

das sagt sein Vorwort (S, VII), bildete ein Gespräch, das

der Verfasser mit seinen Kollegen Haas und Leipoldt

überzeugend darzutun, untersucht H, zunächst die awesti-

hatte,

Wird es jemand bedauern, daß wir, der Leipziger

schen Anschauungen über die Sonne und über das Ver-

Neutestamentler und ich, der dasige Religionshistoriker,

hältnis der Sonne zu Mithra, sodann die Gestalt des

1

2

Ä

'X

3

4

awestischen Mithra selbst. Dem Theologeu sind das, wie

und werden bei ihrer' Untersuchung vor reizvollen Pro-

schon angedeutet, Fragen von sehr sekundärer, weil nur

blemen stehen,

dem

archäologischer Bedeutung. Eben das verbietet es

Leider sind die beigegebenen Pläne großenteils so

Referenten, hier näher auf Hertels Untersuchung einzu-

klein, daß man die Beschriftung nur mit der Lupe lesen

gehen, wozu er sich auch nicht kompetent fühlt,

Sein

kann; aber wahrscheinlich hätten größere Pläne den Preis

darum hier nur kurz angezeigtes Werk darf man ansehen

sehr erhöht, Die am Schluß auf Tafeln wiedergegebenen

als eine weitere Vorarbeit zu einer von H, in Aussicht ge-

Photographien sind gut ausgewählt und instruktiv,

Die

stellten, im Manuskript bereits fertig vorliegenden neuen

englischen Yard hätten überall in Meter umgerechnet

Gesamtawestaübersetzung, auf deren Erscheinen auch die

werden sollen,

Lic, A, Gustavs - Hiddensee.

Theologen mit Ungeduld warten werden, Daß sie sich von

den bisherigen Übersetzungen der zarathustrischen Bibel,

Ginsburg, Christ, Dav., Biblia hebraica,

London-Berlin

mit denen tatsächlich recht wenig anzufangen ist, nicht

1926, Britische und ausländische

Bibelgesellschaft,

wenig unterscheiden wird, läßt sich schon aus dieser Ver-

Vier Bände.,

(Verkauf in Berlin SW 11, Bernburger

öffentlichung erkennen, die bereits beträchtliche Stücke

SA}

des Awesta wiedergibt, so wie der Verf, sie versteht (in

Nachdem der englische Bibelforscher Chr. Dav, Gins-

extenso Yast 6, Nyayi&n 1, Yast 10 [Mihir-Ya8t]).

Um

dieser Partien des Bandes willen werden auch solche zu

burg sich durch gründliche Studien über die Geschichte

des massoretischen Textes, die er in seinem Werke „The

ihm greifen, denen im übrigen Hertels bohrende und scharf-

Massorah compiled from MSS.‘“ niederlegte, sich den Weg

sinnige Untersuchungen allzu schwere Lektüre sind,

gebahnt hatte, hat er eine der drei wissenschaftlichen Aus-

H. Haas - Leipzig.

gaben des hebräischen A, T, unternommen, die in der

neueren Zeit veröffentlicht worden sind. Von ihnen hat

Langdon, Stephen, Dr, (Prof, an der Universität Oxford),

die, welche Baer-Delitzsch herausgaben, wertvolle An-

Ausgrabungen in Babylonien seit 1918,

Nach dem

hänge über orientalische und okzidentalische Lesarten,

Manuskript des Verfassers übersetzt von Dr. F. H.

aber auch Besonderheiten der Punktation, die nur in einer

Weißbach (Professor an der Universität Leipzig). (Der

Minderheit von Handschriften vorkommen. Ferner die von

Alte Orient. Gemeinverständliche Darstellungen, her-

Kittel veranstaltete verzeichnet auch viele neuere Text-

ausgegeben von der Vorderasiatisch-ägyptischen Ge-

konjekturen, läßt aber die Qer@ schwer erkennen und ent-

sellschaft, Bd,. 26.) Mit 27 Abbildungen im Text und

behrt der massoretischen Unterschriften,

Aber die Aus-

auf 8 Tafeln, Leipzig 1927, J. C. Hinrichs, (77 S. 8.)

gabe von Ginsburg zeichnet sich schon durch ihre pracht-

4.80 Rm.

volle Buchstabenform und eine großartige Klarheit der

Seit dem Jahre 1918, in dem das ganze Irak in bri-

Punktation und Akzentsetzung aus, Außerdem verzeichnet

tischen Besitz gelangte, hat eine rege Ausgrabungstätig-

sie die Paräschen sowie die Sedarim im Pentateuch und

keit in Babylonien eingesetzt, Da dadurch der Überblick

die Haphtäre in den prophetischen Büchern, sowie die

von R, Zehnpfund über „Babylonien in seinen wichtigsten

Sedarim z. B. im Buche Hiob und bietet den vollständigsten

Ruinenstätten‘‘ (AO 11, 3—4) überholt ist, ist es nützlich,

Text der massoretischen Unterschriften.

Ein Hauptziel

daß Langdon, der selber an diesen Ausgrabungen in her-

der Ginsburg-Bibel war es, die Lesarten der ältesten Manu-

vorragendem Maße beteiligt ist, uns über diese neuesten

skripte von 820.an und der ältesten Drucke des hebräischen

archäologischen Unternehmungen im Zweistromlande kurz

A.,T, von 1482 bis. 1524/25 zu notieren, Dazu merkt sie

orientiert, Er berichtet über die Ausgrabungen in Eridu

aber in ihrem Variantenapparat auch die Besonderheiten

und Umgegend, in Tell el-Obeid, in Ur, in Kisch und

des samaritanischen Pentateuchs, der Targüme Onkelos

Charsagkalama, in Dschemdet Naßr und Barghuthijat.

und Jonathan, die Abweichungen der LXX, der Reschita,

Dieselben haben alle das eine gemein, daß sie uns schöne

der Vulg. sowie die Varianten an, die von Kennikott und

und wertvolle

Funde für Geschichte und Kultur der

de Rossi gesammelt worden sind, Welch reichhaltiges

Sumerer beschert haben, wenn natürlich auch Funde aus

Schatzhaus öffnet sich also in der Ginsburg-Bibel dem

jüngeren Perioden nicht fehlen, Den Theologen wird vor

Freunde des A, T.s!

Möge das hohe Verdienst, das die

allem die Aufdeckung von Ur, der uralten Stadt des

britische und ausländische Bibelgesellschaft sich durch diese

Mondgottes, des

»zw> x der Bibel, interessieren, Der

glänzende Ausgabe des alttestamentlichen Textes erworben

heilige Bezirk, in dem die Tempel und die Ziggurat stehen,

hat, ihr durch deren eifrige Benützung reichlich belohnt

ist eingehend untersucht worden,

Auf _ der dreistufigen

werden!

Ed, König - Bonn.

Ziggurat befand sich oben noch ein Heiligtum, das nach

Langdon nichts anderes sein kann als das heilige Schlaf-

Odeberg, Dr. Hugo, The hebrew Book of Enoch, Cam-

gemach für Nannar-Sin und seine Gemahlin Ningal, Das

bridge 1928, at the Univ. Press, (X, 179, 74; 36, gr. 8.)

Geb. 42 sh.

schönste Kunstdenkmal, das in Ur zu Tage gekommen ist,

ist eine große, steinerne Stele Ur-Nammus, die ähnlich wie

Eine hebräische oder aramäische Originalgestalt des

die Geierstele von Lagasch auf beiden Seiten mit Reliefs

Buches Henoch ist deshalb anzunehmen, weil die vielen

geschmückt ist.

Auf allen Ausgrabungsstätten sind Ton-

erst in diesem Buche vorkommenden Eigennamen aus dem

tafeln und beschriftete Steine gefunden worden, die wich-

Semitischen abzuleiten sind, und weil das Buch auch im

tige Beiträge zur Geschichte der ältesten Zeit liefern, Die

Kreise der hebräisch-aramäischen Judenschaft bekannt

Ausgrabung in Dschemdet Naßr lieferte eine ganze An-

war (im Buche der Jubiläen, Kap, 4f,, im Sohar usw.).

zahl höchst archaischer Tontafeln, die anscheinend noch

Auch ist die Auffindung der semitischen Urgestalt des B, H,

älter sind als die von der Deutschen Orient-Gesellschaft in

schon früher versucht worden, wie z. B, von A. Jellinek im

Fara entdeckten Tafeln; Langdon meint, daß sie nicht

Beth ha-Midrasch (1853 ff.). Aber jetzt ist zum ersten Male

unter 3500 v. Chr. angesetzt werden können. Wir rücken

ein Manuskript herausgegeben worden, das in der Bod-

durch sie der Zeit der Schrifterfindung wieder etwas näher

leianischen Bibliothek aufbewahrt, um das Jahr 1511 ge-

5

6

schrieben ist und Kap. 1—48 enthält.

Mit diesem Texte

Haering, Th. (Dr. und Prof. der Theol. in Tübingen), Die

sind die anderen Handschriften verglichen, und alle diese

Pastoralbriefe und der Briei des Apostels Paulus an

Fragmente sind ins Englische übersetzt und durch reich-

die Philipper, erläutert. Stuttgart 1928, Calwer Ver-

liche Anmerkungen erläutert worden. Zweifellos hat der

einsbuchhandlung, (87 S, 8.) 2.50 Rm.

Verf, dieses Buches mit mustergültigem Fleiße gearbeitet,

Die hier veröffentlichten Erläuterungen zu den Pasto-

und es ist ein Fortschritt der Wissenschaft, daß diese he-

ralbriefen und zum Philipperbrief bieten wie die bisher er-

bräischen Gestalten von großen Teilen des B, H, nun end-

schienenen desselben Vf, (Hebr.-, Römer-, 1.—3. Joh.-Brief)

lich dem Forscher zur Verfügung gestellt sind, Wie weit

ein wertvolles, Beispiel volkstümlicher Auslegung, welche

Die Über-

aber diese Texte uns über die ursprüngliche Gestalt des

doch zugleich wissenschaftlich begründet ist.

Henochbuches

aufklären können,

ist sehr

die Frage,

setzung ist glatt und klar, die Auslegung allgemein ver-

Jedenfalls lautet schon der Anfang des hebräischen Textes

ständlich, nirgends erkünstelt,

Auch Bekanntes gewinnt

ganz anders als der des griechischen und äthiopischen B. H.

oft durch einen neuen Gesichtspunkt der Beobachtung

Der jetzt herausgegebene hebräische Text beginnt nämlich

einen frischen Reiz,

Erfreulich ist, wie unentscheidbare

mit Zitierung von Gen. 5, 24 und fährt dann so fort: „Rabbi

Fragen auch unentschieden bleiben und daß da, wo die

Ismael sprach: Als ich zur Höhe (zum Himmel) aufgestiegen

Auslegung stark schwankt, dem Leser gelegentlich auch

war, um die Vision von der Merkaba (dem Thronwagen

ein Einblick in das Gegeneinander der Meinungen gewährt

von Hes, 1, 4 ff.) zu betrachten usw.‘ Aber das äthiopische

wird, So erziehen die Erläuterungen zu eigenem Beob-

Buch fängt so an: „Die Segensrede Henochs, mit der er

achten und machen unabhängig- von dem bloßen Buch. Die

An die

die Auserwählten und Gerechten segnete usw.‘

Übersetzung des umstrittenen Eordeia Phil. 2, 3 mit „Ein-

Vergleichung der neuen Texte wird also noch viel Arbeit

bildung, die den eignen Besitz überschätzt‘, scheint nicht

zu wenden sein,

Ed, König - Bonn,

genügend begründet. Bei Phil. 1, 22 scheint der Ton nicht

auf dem Mangel an Willen („ich tue nicht kund“ S, 63),

Beer, Georg, D. Dr. (Prof. in Heidelberg), Welches war die

sondern an Können (z. B, Wiese: „ich kann nicht sagen“‘) zu

älteste Religion Israels? Gießen 1927, A, Töpelmann,

liegen, Statt der Wiedergabe von xaxonddnoov 2. Tim. 4, 5

(39 S. 8.) 1.50 Rm.

mit Luthers „leide dich‘‘ hätte wohl besser ein heute un-

Unter Ablehnung eines Urmonotheismus zeichnet Vf, in

mittelbar verständlicher Ausdruck gewählt werden sollen.

diesem Vortrag den „Großgott‘ oder „Obergott‘ Jahve als

DF #”’HRUOR - Erlangen.

Stammgott der hebräischen Wanderstämme, den neben

seiner Verehrung sich behauptenden Polytheismus und

Leube, Hans, Lic, theol., Dr. phil. (Privatdozent in Leip-

die noch ‚weiter

zig), Calvinismus und Luthertum im Zeitalter der

Polydämonismus und schließlich als

Orthodoxie, I, Band. Der Kampf um die Herrschaft

zurückliegende, aber kräftig nachwirkende Religionsstufe

den „Dynamismus‘, sonst Managlaube genannt, Ein Hin-

im protestantischen Deutschland. Leipzig 1928, A,

weis auf den wurzelhaften Unterschied zwischen semi-

Deichert (D. W, Scholl). (X, 402 S, gr. 8.) 18 Rm.,

Der Verf., dem wir schon das Buch: „Die Reformideen

tischem und indogermanischem Gottesglauben und die

in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit der Ortho-

bleibende Bedeutung der grundlegenden Bestimmtheit des

letzteren durch das Furchtmotiv bildet den Abschluß, Mit

doxie‘ verdanken, bietet uns wieder eine Frucht seiner

eingehenden Studien, Auf Grund einer gründlichen Durch-

Freuden erkennt der Leser dieses Schriftchens die fort-

forschung der Quellen schildert er ausführlich die Be-

schreitende Revision der lange fast als kanonisch geltenden

Grundlagen der alttestamentlichen Kritik: die Patriarchen-

strebungen des Calvinismus im 17, Jahrhundert, die Herr-

schaft im lutherischen Deutschland zu gewinnen. Der erste,

geschichten werden als Dokumente einer durchaus eigen-

artigen und von der Mosezeit sich deutlich abhebenden

hier vorliegende Band behandelt die Zeit bis auf Georg

Religionsstufe anerkannt und verwertet; Josua ist ge-

Calixt (diesen eingeschlossen), und zwar legt er alles Ge-

wicht auf die irenischen Schriften der Reformierten, die

schichtliche Gestalt; bereits die vormosaische Religion

den konfessionellen Frieden, ja eine Union mit den Luthe-

Israels hat den Standpunkt der bloßen Naturreligion ver-

lassen und in dem Glauben an den nach ethischen Normen

ranern, erstrebten und auf die Entgegnungen dieser, Mit

Recht sagt der Verf,: „Wer Konfessionen verstehen lernen

handelnden Jahve, der schon mit dem werdenden Israel

will, wendet sich am besten der Irenik zu. Denn bei dem

verknüpft ist, die Kraft zur Selbstbehauptung gegenüber

der hochentwickelten kananäischen Religion gefunden.,

Auftauchen von Unionsbestrebungen tritt die Eigenart der

einzelnen Konfession besonders stark hervor.

Wohl ver-

Sogar für die Bildlosigkeit Jahves, diese vielumstrittene

sucht der Ireniker die Gegensätze zu verwischen und die

Frage, macht sich wachsendes Verständnis geltend. Unge-

klärt bleibt vor allem das Verhältnis zwischen dem natur-

Übereinstimmung hervorzuheben,

Aber die Gegner in

beiden Lagern widersprechen und schärfen ihre Augen, um

haften „Vulkangott‘““ Jahve und dem an feste Normen sich

alles Trennende zu erkennen,‘“

So behandelt das zweite

bindenden Jahve, dessen Wesen Geist ist (S. 16 und 29),

und ebenso die Beziehung der südwestsemitischen Sinai-

Kapitel die reformierte Irenik und die Stellung der luthe-

rischen Theologen zu ihr, das dritte Kapitel die Wirksam-

Kadesch-Gottheit zu der Stammesgottheit der vormosai-

keit des Unionsmannes Duräus und das vierte die Unions-

schen hebräischen Wanderstämme, der bereits ein stark

gemildertes Wesen eignet, Man wird hoffen dürfen, daß

bestrebungen Calixts,

Es ist im Grunde nur der literarische Kampf

auch solche und ähnliche Fragen nicht mehr von zweifel-

zwischen Calvinismus und Luthertum, der dargestellt wird.

haften religionsgeschichtlichen Konstruktionen aus, deren

Spuren noch hie und da auftauchen (cf, S. 15, 26, 35), son-

Die Bemühungen des Calvinismus, auch mit anderen Mitteln

die Herrschaft im lutherischen Deutschland zu gewinnen,

dern von einem vertieften Verständnis für die israelitische

tritt dahinter stark zurück, M.,E., wäre es gut gewesen,

Eigenart her ihre Lösung finden,

Eichrodt-Basel,

wenn Verf, diese Seite des Kampfes ausführlicher geschil-

dert hätte, denn aus ihr vor allem ist die Haltung der

7

8

Lutheraner und ihre schroffe Ablehnung aller reformierten

folg fort. Als die Unfähigkeit der alten Kirche immer mehr

Irenik zu verstehen. Die Lutheraner hatten kein Vertrauen

hervortrat, als die Männer, die in der alten Lehre herange-

zu-den Friedensreden der Reformierten und konnten es

wachsen waren, verstarben und solche, die von Jugend auf

nach ihren Erfahrungen auch nicht haben,

etwas von dem Geist der Reformation verspürt hatten, an

Während die Ilutherische Kirche sich damit begnügte,

das Ruder gelangten, da kam auch in der schönen Tauber-

ihren Besitz zu erhalten und zu pflegen, wollten die Re-

stadt das Evangelium zum Siege. Nürnberg trat wie bei

formierten die ganze Welt der reformierten Kirche unter-

anderen Städten helfend ein, Nach dem Augsburger Reli-

werfen. Das Luthertum ist ihnen eine minderwertige, noch

gionsfrieden brachte Andreae in kurzem Aufenthalt das

in manchen römischen Irrtümern befangene Religion,:da-

Rothenburger Kirchenwesen in Ordnung und zwar so, daß

gegen haben nur sie die wahre, nach Gottes Wort

man dauernd etwas von dem württembergischen Einfluß

reformierte Kirche,

Darum brachen sie rück-

merkte, Das der Hauptinhalt des Buches, Über Einzel-

sichtslos- in rein lutherische Gebiete ein und suchten über-

heiten aus der Rothenburger Reformationsgeschichte ist

all, nicht immer mit lauteren Mitteln, die reformierte

viel geschrieben worden, man denke an Barge, Clemen,

Kirche aufzurichten,

Selbst die Irenik mußte diesem

Kolde,

Schnitzlein,

Schornbaum,

Helmut,

Johann und

Zwecke dienen. Die Lutheraner mußten sich als die Ange-

Martin Weigel, Schattenmann legt seiner Darstellung das

griffenen und Unterdrückten fühlen. Dazu kam das Zweite:

gesamte archivalische Material zugrunde und kann sich in-

Die reformierten Ireniker suchten den Gegensatz ' mit

folgedessen mit den Genannten leicht auseinandersetzen,

Formeln zu überbrücken, die zuweilen zweideutig waren.

Er geht oft ins einzelne, sucht aber stets die großen Zu-

Gegen. solche Formeln haben die Lutheraner aber immer

sammenhänge, besonders in Vergleichen zur Reformations-

einen Widerwillen gehabt, weil sie für Klarheit waren,

geschichte anderer Reichsstädte. Er stellt auch die Durch-

Sie fürchteten, durch solche Formeln zuletzt um die Wahr-

führung der neuen Lehre in dem ausgedehnten Rothen-

heit gebracht zu werden, Endlich das Dritte; Alle refor-

burger Landbezirk dar, Damit hat er sich, so wird jeder

mierten Unionsbestrebungen verfolgten zuletzt auch ein

urteilen müssen, um die Geschichte der Stadt, in der er

politisches Ziel, Bildung einer protestantischen Ein-

längere Zeit Pfarrer war, ein wirkliches Verdienst erwor-

heitsfront gegen die Übermacht des römischen Kaisers und

ben,

Sehr dankenswert ist auch das Verzeichnis der

Spaniens, Die Vermischung von Religion und Politik, der

evangelischen Kirchen- und Schuldiener, 1544—1580, wobei

Mißbrauch der Religion zu-politischen Zwecken ist aber

oftmals weit in die vorreformatorische Zeit zurückge-

den Lutheranern immer verhaßt gewesen. Sie kämpften

griffen ist,

Theobald- Nürnberg.

im Grunde für die Reinheit der Religion,

Der Verf, hätte vielleicht gut getan, den inneren Gegen-

Die Religionszugehörigkeit in Baden in den letzten 100

satz zwischen Calvinismus und Luthertum noch deutlicher

Jahren, Bearbeitet und herausgegeben vom Badischen

und ausführlicher, als es’S, 10f, geschehen ist, herauszu-

arbeiten,

Die lutherischen Kämpfer im 17, Jahrhundert

Statistischen Landesamt. Karlsruhe 1927, (240 S, gr. 4.)

So nüchtern eine solche Arbeit naturgemäß ist, ebenso

haben ihn mehr gefühlt als klar erkannt. Von der Erkennt-

dankenswert ist sie. Sie war äußerlich dadurch besonders

nis dieses Gegensatzes hängt aber auch das gerechte Urteil

über die Haltung der‘ orthodoxen Lutheraner wesentlich

erschwert, daß der heutige Badische Staat erst im Anfang

des vorigen Jahrhunderts entstand. Ein derartiges Werk

ab, —

war bisher für Baden nicht erschienen.

Bei der ersten

Diese Ausstellungen sollen aber nur das lebhafte Inter-

esse an dem neuen Werke Leubes bekunden., Möge es ihm

Volkszählung nach der Revolution blieben Religion und

Konfession, wohl als veraltet, unberücksichtigt. Die Volks-

vergönnt sein, bald den zweiten Teil seines Buches, dessen

zählung vom 16, Juni 1925 hat, nachdem man zur Be-

Abschluß die Charakteristik der altorthodoxen Ausprä-

gung des Calvinismus und Luthertums bilden soll, heraus-

sonnenheit zurückgekehrt ist, die Beachtung der religiösen

Verhältnisse wieder aufgenommen und dadurch die vor-

zuggbgn.

Fr., Uhlhorn, Meensen.

liegende Arbeit ermöglicht. Dieselbe zerfällt in drei Ab-

schnitte:

die

Schattenmann, Paul, Lic, Dr, (Pfarrer in München), Die

die christlichen Religionsgemeinschaften,

nichtchristlichen Religionsgemeinschaften und Tabellen-

Einführung der Reiormation in der ehemaligen Reichs-

werk, Das letztere beschäftigt sich mit neueren Religions-

stadt Rothenburg ob der Tauber (1520—1580). (Einzel-

arbeiten aus der Kirchengeschichte Bayerns,. heraus-

verhältnissen. Der zweite Abschnitt berücksichtigt alles,

bis zu den Buddhisten (38) und Theosophen (18) herunter.

gegeben vom Verein für bayer. Kirchengeschichte unter

Uns interessiert sonderlich der erste Abschnitt. Wiewohl

der Schriftleitung von Pfr., Lic. th. H, Clauß und Dekan

D, Dr, Karl Schornbaum. Bd. VII.) München 1928, Chr.,

auch in Baden die Zahl der freireligiösen, nichtchristlichen

Sekten und Religionslosen gewachsen ist, betrug die Zahl

Kaiser, (XIV, 203 S, gr. 8.)

der Christen, die 1825 98,4 Prozent betrug, 1925 noch 98,1

In Rothenburg erfolgte gegen die alte Kirche durch

Johannes Täuschlein der erste Ansturm. Dieser mußte

Prozent der Bevölkerung. Die beiden Hauptkonfessionen

haben sich steigend gemischt. Während die Katholiken

scheitern, weil Täuschlein die weltliche Sache und das

1825 noch mehr als zwei Drittel ausmachten, ist ihr Pro-

Evangelium miteinander verquickte, Täuschlein bezahlte

seine Unklarheit, als in Rothenburg das Blutgericht über

zentsatz von 67,1 im Jahre 1925 auf 58,4 gesunken. Das

Statistische Amt führt diese Entwicklung auf die Verhält-

die niedergeworfenen Bauern erging, mit dem Tode, Karl-

nisse der Einwanderung und der Auswanderung zurück,

stadt war rechtzeitig entkommen, Damals wurde in Rothen-

Es versteht sich von selbst, daß den reichen und bis in das

burg die neue Lehre völlig unterdrückt. : Ihr besonderer

einzelnste gehenden Angaben dieser verdienstlichen Schrift

Gegner scheint der einflußreiche Ratsschreiber gewesen zu

sich viele und verschiedene Entwicklungsverhältnisse ent-

sein, Das 'schon seit langem hervorgetretene Streben um

nehmen lassen,

D, Kaftan - Baden-Baden,

die Kirchenherrschaft, die der Deutschherrnorden inne-

——

hatte, setzte. der. Rat auch in dieser Zeit und zwar mit Er-

9

10

Religionspsychologie. Veröffentlichungen ‚ des Wiener Re-

Wenn wir in die Entwicklung der Religionspsychologie

ligionspsychologischen Forschungs-Instituts, durch die

zurückblicken, so finden wir hier ein hartes Ringen zweier

Internationale

Religionspsychologische

Gesellschaft

Strömungen: einer popularisierenden und einer wissen-

herausgeg. von Karl Beth. Heft 2. Wien und Leipzig

schaftlichen. Erstere wird durch die „Zeitschrift für Reli-

1927, W. Braumüller, (198 S, gr.8.) 480 Rm,

gionspsychologie‘‘ (1907—1912) repräsentiert, letztere durch

Das mir zur Besprechung übersandte Heft 2 enthält

das hervorragende „Archiv für Religionspsychologie‘“ (1914

Aufsätze von K, Küßner, Arbeiter und Religion in

bis 1921), herausgegeben von W. Stählin, Mir scheint, W

England, W, Frühauf, Die Religion der Industrie-

Köpp hat in seiner „Einführung in die Religionspsycho-

arbeiter, R, H, Thouleß, Die Methoden und Probleme

logie‘” Recht, wenn er von erstgenannter Zeitschrift sagt:

der Religionspsychologie (englisch), Marianne Beth,

„Die ganze Entwicklung gereichte der jungen Sonder-

Zur Psychologie des Glaubens, W. Schultz, Bedeu-

wissenschaft zu allerschwerstem Schaden, sie schien als

tungswandel im Mythos, K, Beth, Der Josephkomplex,

solche nur ein Tummelplatz geistreicher Einfälle und ex-

Der erste Aufsatz bringt einige interessante Daten über

tremer Entgleisungen sein zu können, nicht aber ein Feld

Zunächst ist

das in England bekanntlich anders als in Deutschland ge-

ernster wissenschaftlicher Arbeit‘ (S. 35),

lagerte Problem Religion und Arbeiterschaft, der zweite

nicht zu ersehen, inwiefern das neue Organ K, Beths sich

sucht aus eigenem Erleben heraus in gedankenreicher

von jener Zeitschrift unterscheidet. Ich freue mich, mit

Weise die Tragik des Industriearbeiters zu verstehen,

diesem Urteil nicht allein stehen zu müssen, sondern auf

Der Beitrag des bekannten englischen Religionspsycho-

ähnliche Urteile hier und anderwärts verweisen zu können,

logen ist in seiner Kürze recht nichtssagend. Der Aufsatz

Die religionspsychologische Forschung ist heute glücklich

von M. Beth sucht den Begriff des Glaubens durch eine

über jenes erste Stadium hinaus. Ihr ist nicht mit Auf-

Untersuchung seiner Gegensätze (Irrglaube, Aberglaube,

sätzen, sondern mit Untersuchungen gedient. Für diese be-

Unglaube usw.) in bemerkenswerter Weise zu klären. Der

darf es dessen, daß möglichst bald, worauf wiederholt hin-

Aufsatz von Schultz bringt den Abschluß eines im vorigen

gewiesen wurde, das wertvolle Archiv für Religionspsycho-

Hefte begonnenen religionsgeschichtlichen Exkurses, Der

logie aufs neue ins Leben tritt.

Herausgeber geht früheren eigenen Ausführungen nach und

Werner Gruehn - Dorpat.

behandelt hier eingehender jene besondere Einstellung,

„durch welche eine Seele im Traum die Gewißheit ihres

Michel, Ernst, Politik aus dem Glauben, Jena 1926, Eugen

Bundes mit Gott erhält”. Diese von ihm „Josephkomplex“

Diederich. (248 S. gr.8.) Geb. 8.50 Rm.

genannte Erscheinung wird nun an verschiedenen Bei-

Man meint, es sei das Ende der römisch-katholischen

spielen aus dem Leben, aus der Religionsgeschichte, aus

Kirche gekommen, wenn man die Wucht der Stöße emp-

der Bibel erläutert. Freilich führt die Entdeckerfreude den

findet, die sie durch den katholischen Verfasser dieses

Verfasser zu gewagten Verallgemeinerungen (S, 168, 170

Buches erhält. Auf den Kern gesehen, so sagt er, gibt es

u, 6.): zwischen dem Erleben eines pathologischen jungen

weder eine katholische Ethik noch eine katholische Poli-

Mädchens und dem eines Paulus,

eines Luther,

eines

tik, weder eine christliche Ethik noch eine christliche

Calvin, selbst eines Goethe ist doch noch ein großer Unter-

Politik, sondern nur sittliches. und politisches Tun als

schied. Gelegentlich werden, scheinbar aus großer Er-

Arten des kreatürlichen menschlichen Wirkens. Der voll-

bitterung heraus, nicht näher begründete Hiebe gegen

kommene Mensch im christlichen Sinne ist nicht der sitt-

lich vollkommene, sondern der der vollen Wirklichkeit

Girgensohns Religionspsychologie ausgeteilt (S, 173). Auch

dieser Aufsatz ist mehr religionsgeschichtlich als religions-

wieder gläubig geöffnete Mensch: der Sohn. Aufgabe der

psychologisch, trotz der starken Anlehnung an die Freud-

Kirche ist nicht Schaffung und Durchführung ‚eines Ge-

sche Psychoanalyse. Völlig ungenügend ist die willkürlich

setzeskanons. Kirche ist nicht das Reich Gottes, auch nicht

sein Anfang, sondern nur der übernatürliche Pol in der

konstruierte Psychologie (vergl. die Ausführungen über das

Ich, über das Gewissen, den Traum usw. 179—196).

Spannung zwischen Christus und Welt, Ihre Sendung be-

Mir scheint, diese populäre psychoanalytische Reli-

steht nicht in der staatlich-juridischen Repräsentation —

man fürchtet unwillkürlich den Verfasser vor seiner Kirche

gionspsychologie sollte heute innerhalb der evangelischen

Theologie keinen Platz mehr finden. Daß ihre Anwendung

zu kompromittieren, wenn man hier noch weiter fortfährt,

auf Beths eigentliches Forschungsgebiet — die Religions-

Aber der Verfasser stößt energisch weiter vor. Er übt

geschichte — verheerend gewirkt hat, haben m. E, C., Cle-

Kritik am bayerischen Konkordat, weil hier die große

men u.a. zur Genüge dargetan, Daß sie für eine Deutung

Stunde verpaßt sei, mit dem überkommenen, aber innerlich

religiösen Lebens völlig ungeeignet und auch wissen-

erschöpften Problem „Staat und Kirche‘ aufzuräumen. Er

schaftlich unzulässig ist, hat Girgensohn durch sorgfältige

kritisiert die katholische Haltung gegenüber der Kon-

fessionsschule. Er macht sich vor allem frei von den offi-

Nachprüfung erwiesen. Religiöses Leben kann man nur

aus sich selbst heraus zu verstehen suchen. Deutungen

ziell katholischen Formen der Sozialethik. Er äußert seine

von heterogenen Elementen her, mögen diese nun Unter-

Bedenken gegen die Hoffnungen auf Erneuerung der Sa-

bewußtsein, Sexualität und sonstwie heißen, führen not-

kralkultur,

wendig zu Verkürzungen und Verzerrungen der zarten

Dies alles wird begleitet oder getragen von bestimmter

Eigenart religiösen Lebens, Wir geraten damit in einen

Beurteilung der geschichtlichen Lage. Nicht nur .die staats-

Naturalismus hinein, der schlimmer ist als der Feuerbach-

ähnliche Gestalt der Kirche, sondern auch der Staat selbst,

die „Gesellschaft‘ und selbstverständlich auch die außer-

sche Illusionismus.,

Dies führt zur Frage: Ist die Bethsche Zeitschrift wirk-

katholischen kirchlichen Gebilde, die in ihrer Stockholmer

lich notwendig? Keiner der vorliegenden Aufsätze recht-

Zusammenkunft kritisiert werden, haben ihre Sendung er-

fertigt das Erscheinen einer besonderen religionspsycho-

füllt, Ihre Stunde ist abgelaufen. Und hier setzt die „Po-

logischen Zeitschrift, er hätte auch gut in einer der vielen

litik aus dem Glauben” ein: Politik „ohne Hoffnung — auf

anderen theologischen Zeitschriften unterkommen können,

Hoffnung.hin”, Das bedeutet nicht Schaffung neuer, noch

11

12

weniger romantische Erneuerung alter Theorien, sondern

Pathos. Nur bei Christus finden wir die Antwort Gottes,

Einsatz der Verantwortlichkeit des Glaubensmenschen,

die uns aus unserer Icheinsamkeit. befreit.

existentielles Denken und Wirken.

Dies wird auf eine

Schrenk beantwortet die Frage nach dem Ziel des

Reihe von konkreten Problemen der Politik angewendet.

Lebens dahin, daß keine „Etappenziele‘, keine Ziele be-

Hier darf man nicht mehr fragen, ob noch der Katholik

friedigen können, die in der „Ichzelle‘ stecken bleiben.

spricht, auch nicht, ob hier Spätwirkungen der Reformation

Aber alles Denken erreicht keine absolute Zielsetzung.

fühlbar werden, Hier sollten wir nur fragen, ob wir selbst

Diese kann nur in der unbedingten Verherrlichung Gottes

dieser Bereitschaft zum Umbruch aller Dinge fähig sind,

gefunden werden, wie wir es von Jesus sehen, dem Ge-

ohne die es auch kein evangelisches Christentum geben

kreuzigt-Auferstandenen, In und durch ihn muß auch unser

kann,

Elert- Erlangen,

Alltag „Eucharistie‘“ werden, getragen von der Hoffnung

auf das Kommen seines Reiches, in dessen Dienst wir

treten,

Ehre Gottes, Die, Vorträge auf der 28, Aarauer Studenien-

konferenz von Paul Gruner,

Karl Heim,

Gottlob

Grob malt im vierten Vortrag die kommende Kirche, die

Schrenk und Rudolf Grob, mit einer Predigt von Lukas

aber weder so transzendent ist, wie die „Jenseitsrichtung‘

Christ. Berlin 1925, Furche-Verlag. (128S., 8.)

meint, noch so irdisch, wie der Idealismus will. Die Kirche

In einer kurzen Einführung erfährt der Leser, daß die

ist vielmehr durchaus innergeschichtlich, aber gestellt

Aarauer Studentenkonferenz in akademischen Kreisen die

allein auf die überweltliche Tatsache der Erlösung und

Lebens- und Gewissensfragen, vor die die Person und Bot-

Verbundenheit mit dem erhöhten, lebendigen Christus.

schaft Jesu stellt, in freier Aussprache erörtern und zur

Von ihm erhoffen wir, daß er aus den mächtigen Span-

persönlichen Stellungnahme dazu veranlassen will. Aus der

nungen unserer Zeit eine neue Einheit anbrechen lasse und

diesjährigen Tagung werden im vorliegenden Hefte ver-

die fast unerträglich gewordenen Gegensätze in einer

öffentlicht:

Naturwissenschaftliche Weltanschauung und

neuen Kirche zusammenfasse,

christliches Leben (Prof. Dr. Paul Gruner-Bern); Das Gebet

Mit einer tiefgrabenden Predigt von Lukas Christ über

als philosophisches Problem (Prof. D, Karl Heim-Tübingen);

„Zeige uns den Vater' schließt das Heft.

Die Frage nach dem Ziel des Lebens (Prof. D, Gottlob

Es werden uns hier eine Fülle reicher und tiefer Ge-

Schrenk-Zürich); Der Student und die kommende Kirche

danken geboten, die man besonders im ersten Vortrag noch

gern weiter ausgeführt haben möchte. Freilich wird man

(Direktor Rudolf Grob-Zürich); Selig sind, die nicht sehen

und doch glauben (Predigt von Pf, Lukas Christ-Pratteln).

dem Vortragenden nicht immer folgen können. Zu Heims

Im ersten Vortrag wird gezeigt, daß die Naturwissen-

Darstellung wird man an mehr als einer Stelle Frage-

schaft in allen ihren Zweigen nicht an die Wirklichkeit des

zeichen machen, und bei der Hoffnung auf die kommende

Lebens heranführt, weil sie nicht durch die Oberfläche

Kirche drängt sich doch die Frage auf, ob nicht der Wunsch

der Erscheinungswelt hindurchdringen kann. Die einzigen

der Vater des Gedankens ist. Die Not der Zeit und der

Realitäten, die wir ohne weiteres anerkennen können und

Kirche sollte uns nicht zu sehr auf ein Eingreifen des Herrn

müssen — die Bewußtseinserlebnisse des Ich —, liegen jen-

der Kirche warten lassen, sondern uns zu treuerer, leben-

seits der Grenzen der Naturwissenschaft, Die Wirklichkeit

digerer und eifrigerer Verwaltung der Gnadenmittel trei-

des’/Lebens aber besteht aus Handlungen, die dem Ge-

ben. Das ist die Arbeit, die der Herr uns aufgetragen hat

wissensurteil unterliegen, Dies aber spricht uns schuldig

und die er von uns erwartet. Ob daraus eine neue Gestal-

und 'stellt‘ uns vor die absolute Forderung des Guten, da-

tung der Kirche erwachsen wird, sei ihm befohlen. Es

mit vor Gott, Das treibt zum Pessimismus, wenn nicht Be-

könnte auch in noch tiefere Demütigung und Vereinsamung

freiung von der Schuld eintritt. Diese Befreiung wird uns

hineingehen. Und das würde den eschatologischen Ge-

in Christus dargeboten, dessen lebendige Kraft sich nun in

danken der Schrift eher entsprechen,

unserm Leben auswirkt, dessen Quelle die Bibel ist und

Lic, Priegel-Breslau,

das im Gebet einen Machtfaktor hat für die ganze Welt-

entwicklung. Im zweiten Vortrag spricht Heim über das

Richter, Robert, Pastor, Jesus als Wegweiser in das Neu-

Gebet: Sobald das Ich des Menschen erwacht, meldet es

land der Volksseelsorge, Leipzig 1927, Quelle & Meyer.

sich zum Wort.

(114 S: gr. 8.) Geb, 4.80 Rm.

Alle Vorgänge — Schmerz, Freude,

Existenzkampf — begleitet es durch laute oder leise Re-

Oft schon ist es so gewesen, daß ein Theologe durch

den, Alles Sprechen hat aber nur darin seinen Sinn, daß

seine besondere Lebensführung, d. h, dadurch, daß ihm be-

es von einem andern gehört wird, Es kommt aber selten

sondere Fragen in seinem Beruf vor die Füße geworfen

vor, daß ein Mensch von einem andern verstanden, aus

wurden, für Tatbestände, die anderen verborgen blieben,

seiner Icheinsamkeit befreit wird. Es muß einen Allgegen-

sehend geworden ist, Man kann dabei etwa an Johannes

Müllers Buch über das persönliche Christentum in den

wärtigen geben, dem wir uns stets direkt mitteilen können,

ohne mißverstanden zu werden. Das kann nur Gott sein

Paulinischen Gemeinden denken, dessen Grundgedanken

Darum ist unser ganzes menschliches Geistesleben im

nur einem Mann lebendig werden konnten, der die Nöte

letzten Grunde Gebet.

(Hier überschlägt sich doch der

und Probleme persönlichster Lebensgestaltung beruflich

Gebetsbegriff!) Das Gebet ist die Urfunktion des Geistes.

mit immer neuen. Menschen durcharbeiten mußte.

So

Wird das Gebet erhört? Das Nein treibt zur Ver-

konnte man an sich auch hier bei diesem Buch die Hoff-

nung haben, daß der Verf,, den sein Beruf zunächst in be-

zweiflung und inneren Verkümmerung, So brauchen wir

Gott. Aber wir können seine Gegenwart nicht aushalten,

sonderer Weise in die Fragen der Arbeiterwelt, dann über-

denn das Ich hat sich von ihm losgesagt. Das demütigt uns

haupt des wirtschaftlichen Lebens hineingeführt hat, da-

durch zu wirklichen Entdeckungen auf dem Gebiet des

Aus dieser demütigenden Haltung sucht uns die Mystik und

der Idealismus zu befreien, Aber beiden gelingt es nicht,

Neuen Testamentes befähigt worden wäre. Aber wer mit

uns aus der Icheinsamkeit zu erlösen, Denn bei jener wird

dieser Erwartung an das Buch herantritt, erlebt eine

das Gebet zur. Meditationsübung, bei diesem zum Ich-

schwere Enttäuschung, Es mögen in ihm einzelne richtige

13

14

Beobachtungen sein, vor allem, es mag das, was dem Verf,

lösungswerk allen, die zur Erkenntnis ihrer Unfähigkeit

vorschwebt, einen berechtigten Kern für die Arbeit der

kämen, aus eigener Kraft ihr Ziel zu erreichen, die Kluft

heutigen Welt in sich tragen, das, was er in seinem Buch

zwischen menschlichem Können und göttlichem Ziel zu

selbst erarbeitet, bedeutet zum großen Teil eine so starke

überbrücken, zurechtzuhelfen und so von innen heraus die

Verzeichnung des Tatbestandes, daß man sich oft fragen

Erfüllung jener Kulturaufgabe, die er mit Heraufführung

muß: Wie war das Entstehen solchen Buches überhaupt

des Reiches Gottes gleichsetzt, .zu ermöglichen,

Dabei

nur möglich?

habe ihn insbesondere auch die irrtümliche Voraussetzung

Man ist schon höchst erstaunt, wenn man im Einlei-

der Nähe des Weltendes verwirrt. Da es sich bei dieser

tungskapitel liest, daß erst das Zeitalter der Inneren

unnormalen Seelsorge nur um ein Spezifikum der Sen-

Mission seit 1848 Jesus als Vorbild christlicher Nächsten-

dung Jesu handelt, so ist unsere heutige Aufgabe, an die

liebe entdeckt haben solle.

Wer Uhlhorns drei Bände

von ihm gelegte Grundlage normaler Seelsorge anzu-

christlicher

Liebestätigkeit kennt,

wer an die reiche

knüpfen und uns darin als Jünger‘ Jesu zu erweisen,.daß

Liebestätigkeit der alten Kirche, an Franz von Assisi und

wir uns um die Kenntnisse und Fähigkeiten bemühen, -die

an die mittelalterliche Liebestätigkeit sich erinnert oder

uns ein Mitdenken und Mitwirken ‘in Wirtschaft und

an die Geschichte auch der nachreformatorischen katho-

öffentlichem Leben ermöglichen, .Diese ganze Konstruk-

lischen Caritas, wird solche Behauptungen unbegreiflich

tion ist in sich so widerspruchsvoll wie nur möglich. Zu-

finden, Ebenso steht es aber mit anderen Behauptungen,

nächst muß schon geleugnet werden, daß irgend etwas

die jedenfalls nur mit großer Einschränkung richtig sind,

dafür spricht, daß Jesus sich „planmäßig‘ wirtschaftliche

So, wenn er meint, er stelle mit dem, was er Volksseel-

Kenntnisse angeeignet habe, Die Bilder, die Jesus ver-

wendet, sind offenbar aus den Tiefen unmittelbarer In-

sorge nennt, eine ganz neue Forderung auf: es sei seine

originelle Entdeckung, daß es für die gesunde Entfaltung

tuition erwachsen, Die Tatsache, daß er sie in Gleichnis-

der Volksseele entscheidend wichtig sei, daß man sich der

form verwendet, beweist das, Ferner aber würde ja gerade

wirtschaftlichen und organisatorischen Fragen annehmen

die Schnelligkeit, mit der Jesus durch eine überange-

müsse, und zwar nicht aus Barmherzigkeit und Mitleid,

spannte Agitation einen Konflikt mit seinen Gegnern her-

sondern weil die vitale Sphäre für eine gottgemäße Ge-

aufbeschwört, sein agitatorisches Ungeschick beweisen.

staltung des Volkslebens grundlegend sei, Es liegt auf der

Außerdem geht die Deutung seines: Erlösungswerks sozu-

Hand, daß z.B, schon in der reformatorischen Wertung

sagen als einer Hilfskonstruktion zur Ermöglichung der

der Arbeit, und zwar der beruflich-gegliederten Arbeit als

Kulturaufgabe und die Identifizierung des Begriffs des

Dienst am Reich Gottes, allerdings in grundsätzlich wesent-

Reiches Gottes = Heilsplan Gottes mit jener Kulturauf-

lich klarerer Weise als beim Verf,, solche Gedanken vor-

gabe völlig am Neuen Testament vorbei.: In dieser Be-

handen sind, vor allem aber, daß Männer wie Gustav

ziehung ist das Buch des Verf. als ein völliger Fehlschlag

Werner, V, A. Huber und auch Wichern solche Ideen

zu beurteilen,

kräftig vertreten haben. Daß sie noch ganz anderer Aus-

Aber auch die praktischen Konsequenzen, die er zieht,

wertung fähig und bedürftig sind, daran darf nicht ge-

sind abwegig. Er geht soweit, daß er der Kirche die Auf-

zweifelt werden. Wenn der Verf, aus seiner Praxis hier

gabe zuschiebt, nun selbst wirtschaftliche Betriebe zu

darüber Wesentliches zu sagen hat, wird man ihm zuhören

schaffen (Schaffung von Einrichtungen und Unterneh-

müssen. Der eigentliche Fehler aber seines Buches liegt

mungen zur Förderung der wirtschaftlich gottgewollten

darin, daß er den Versuch macht, Jesus für diese ganze

Kulturarbeit.) Er verlangt, daß die Kirche auch die Frage

Art der Volksseel-Sorge (so möchte man am liebsten ab-

einer neuen Weltpolitik durch spezialistische Arbeiter

teilen) zu reklamieren, Damit führt er völlig in die Irre,

bearbeiten solle. Er fordert, daß man neben den Organi-

Der Verf, konstruiert folgendermaßen, Er findet in Jesu

sationen für Innere Mission eine evangelische Kulturbund-

organisation

in Gemeinde,

Synode und Gesamtkirche

Gleichnissen vor allem eine derartige Kenntnis der da-

maligen wirtschaftlichen und politischen Verhältnisse, daß

durchführen solle, Daß hier und da die Entwicklung selbst

er sich — als echtes Kind des 19, Jahrhunderts — das Er-

auch dazu drängen kann, daß man von kirchlicher Seite

aus einmal einen wirtschaftlichen Betrieb ins Leben rufen

wachsen dieser Kenntnisse nur aus einer intensiven plan-

mäßigen Beschäftigung mit den Problemen der Wirt-

muß, soll natürlich nicht geleugnet werden,

Immerhin

schaft und der Politik erklären kann.

Zugleich aber

kann es sich bei alledem nur darum handeln, daß sich

etwa auf dem Wege freier Assoziation Christen zu Kon-

schließt der Verf. aus der Tatsache, daß Jesus zunächst

als ein genialer Agitator und Organisator es verstanden

sum- oder Produktionsgenossenschaften zusammentun, bei

habe, mit Hilfe seiner Jünger eine mächtige Volks-

denen sie versuchen, das christliche Bruderschaftsprinzip

bewegung zu entfalten, daß es ihm ursprünglich darauf

möglichst rein zur Geltung zu bringen. Dazu kann unter

angekommen wäre, eine große, auch die wirtschaftlichen

den heutigen Verhältnissen etwa unsere Wohnungsnot

oder ähnliche Fragen Anlaß geben. Aber in der Konse-

und politischen Grundlagen mitumfassende religiöse Volks-

bewegung zu entfachen, d.h, auf Grund einer Gesundung

quenz des Verf, würde es liegen, daß die Kirche selbst als

wirtschaftlicher

und politischer Verhältnisse an einer

Gesamtunternehmerin auftrete, daß sie sich schließlich zu

einem aktiven Faktor auch der Weltpolitik ausgestalten

Gesundung auch der Volksseele zu arbeiten. Diese ganze

müßte.,

Agitation habe aber so schnell die Feindschaft der Gegner

Wir haben im Politischwerden der katholischen

herausgefordert, daß Jesus sich gezwungen gesehen habe,

Kirche das Bild vor uns, das hier entsteht. Daß der Verf.

die ungeheure Verweltlichung, die damit dem Christentum

diese normale Volksseelsorge, die er sich ursprünglich auf

Jahrzehnte ausgedehnt gedacht habe und die auf die

droht, als Gefahr nicht sieht, ist unbegreiflich, Des Verf.

Schaffung dem Reich Gottes entsprechender gesunder Zu-

übrigens im ganzen ziemlich roh hingeworfene Gedanken

stände ausgegangen wäre, schnell abzubrechen und statt

haben auch sonst eine gewisse‘ Ähnlichkeit mit katho-

dessen nur den heroischen Akt einer unnormalen Volks-

lischen Gedankengängen, Die Doppelstufigkeit der nor-

seelsorge wirklich werden zu lassen, d,h, durch sein Er-

malen und unnormalen Voiksseelsprge -l1grt-veine->Analogie

15

16

in der Dopelstufigkeit des katholischen Lebensaufbaus in

Apologetik u. Polemik, Antwort des Glaubens. Handb. d. neuen

Naturrecht und Gnadensphäre. Nur daß dort die katho-

Apologetik von Carl Schweitzer, Schwerin, F. Bahn (307 S, gr. 8)

11 Rm.

lische Theorie nicht etwa die Gnadensphäre nur als

Praktische Theologie, Schian, Martin, Grundriß der praktischen

Hilfslinie zur Natursphäre wertet, sondern sie in viel

Theologie,

2., neubearb. Aufl. 2, Hälfte,

Gießen, A. Töpelmann

tieferer Weise, in sich selbst ausschwingen läßt.

In des

(8. 209—422. XVI S. gr. 8) 5.50 Rm.

Homiletik,

Conrad +;, Paul, Jesus allein!

Evang. Zeugnisse,

Verf. teleologischer Beziehung begegnet uns ein letzter

Berlin, Kranzverlag d. Christl. Zeitschriftenvereins (216 S, gr. 8

Ausläufer eines (übrigens mißverstandenen) Ritschlianis-

6 Rm. — Stange, Carl, Die Herrlichkeit Gottes, Predi

gten. Berlin,

mus

Furche-Verlag (120 8. 8) 3.60 Rm.

H4u pfeld, Rostock.

Katechetik. Stäglich, Martin, Der Konfirmandenunterricht. Methode

u. Stoffplan. 2., stark erw. u. verb. Aufl. d. Handbuchs f. d. Kon-

Neueste 560logische Literatur.

firmandenunterricht „Unser Christenglaube u. unser. Christenleben“.

Unter Mitwirkun

der Redaktion

zusammengestellt von Oberbibl:

n

thekar Dr. Runge in Göttingen.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 179 S. 8) 6.60 Rm.

Liturgik, Nelle, Wilhelm, Geschichte des deutschen evangelischen

Bibel-Ausgaben u, Uebersetzungen. Die Schrift. Zu verdeutschen

Kirchenliedes, Mit 1 Titelb. u. 40 Abb.im Text. In 3., erw. Aufl.

unternommen von Martin Buber gemeinsam mit Franz Rosenzweig,

(7.—9. Tsd.) hrsg. von Karl Nelle. Leipzig, @. Schloeßmann (316 S, 8)

Künder, Bücher d. Geschichte. Das Buch Schmuel. Berlin, Verlag

Lw. 7.50 Rm. — Schoeberlein, Ludwig, Schatz des liturgischen Chor-

Lambert Schneider (259 S. 8) Pp. 5 Rm. — Die Heilige Schrift des

und Gemeindegesanges nebst den Altarweisen in der deutschen evan-

Neuen Testamentes.

Vebers. u. mit Anm, vers. von Fritz Tillmann.

gelischen Kirche. Aus d. Quellen vornehmlich d. 16, u. 17. Jh. geschöpft.

D

er Uebers, wurde d. Textausg. von H. J. Vogels zugrunde gelegt.)

Unveränd, Neuausg. Lfg. 1.2. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

M

ünchen, J. Kösel & F, Pustet (870 S. 16) Lw. 7 Rm.

(320 8S. 4) Je 5.80 Rm.

Biblische Einleitungswissenschaft, Goettsberg

6

r, Johann, Ein-

Kirchenrecht,

Stutz, Ulrich, Ueber das Verfahren bei der Nomi-

leitung in das Alte Testament. Mit 12 Bild. auf 4 Taf.

F

reiburg 1, Br.,

nation auf Bischofsstühle.,

Berlin, Verlag d. Akademie d. Wissen-

Herder & Co. (XVIII, 522 S. gr. 8) 16 Rm. — Kamink

C}

Armand,

schaften, W. de Gruyter & Co. in Komm. (20 8. 4) 2 Rm.

Studien zur Septuaginta an der Hand der zwölf kleinen

P

Topheten-

Universitäten., Busch, W., Die Vierhundertjahrfeier der Philipps-

bücher. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (48 S. gr. 8) 2 Rm.

Exegese u,. Kommentare, Schlatter, Adolf, Erläuterungen zum

N. G. Elwert (IV, 124 S, gr. 8) 3.50 Rm.

Universität Marburg 1927. Festbericht. Mit 83 Abb. Marburg, Lahn,

Neuen Testament. 4., neubearb. Aufl, d. G6samtausg.

1.—3. Band.

Stut

Philosophie. Bavink, Bernhard, Die Hauptfragen der heutigen

rt, Calwer Vereinsbuchh.

1. Die Evangelien u. d. Apostel-

Naturphilosophie. 2. (Mathem.-naturwiss.-technische Bücherei. 18, Bd.)

geschichte (426, 407, 306, 324 S. gr. 8) 14 Rm.; 2. Die Briefe d.

Berlin, O. Salle (VIII, 174 $S. 8) Hlw. 4.20 Rm. — Carna

P, Rudolf,

Paulus (248, 360, 320, 270 S.

8) 14 Rm.; 3. Die Briefe d, Petrus,

Der logische Aufbau der Welt. Berlin-Schlachtensee, Weltkreis-Verlag

‚Judas, Jakobus, an d. Hebräer,

Die

Briefe u, d. Offenbarung d. Johannes

(XI, 290 8. gr. 8) 10.50; Lw. 12.75 Rm. — Dühring, Eugen, Der

(438, 346 8. gr. 8) 8 Rm.

Ersatz der Religion durch Vollkommeneres und die Abstreifung des

Biblische Geschichte, Nielsen, Ditlef, Der geschichtliche Jesus,

Asiatismus. 4., wesentl. umgearb. Aufl. Hrsg. von Ulrich Dühring.

D

en historiske Jesus.) Mit e. Einführung: Grundsätzliches zur Leben-

Leipzig, O0. R. Reisland (VII, 164 S. gr. 8) 5.60 Rm. — Handbuch

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esu-Forschung (von L. Feuchtwanger, Deutsche Bearb, von Hilde-

der Philosophie.

Hrsg. von Alfred Baeumler u, Manfred Schroeter.

brecht Hommel, nach d. erw. dän, Orig.). Mit 58 Abb. im Text u.

Lfg. 19. Gesellschaftsphilosophie. Von Othmar Spann-Wien. 4.20 Rım.

auf Taf. München, Meyer & Jessen (XXVII, 236 S. 8) 5.50 Rm. —

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Leipzig, A, Deichert (VIIT, 82 S. 8) 5 Rım.

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Vereins d. Gustav Adolf-Stiftg. (65 S.

. 8) 1 Rm. — FPestschrift

9 Rm.

zum 800jährigen Jubiläum des Norbertus-Klosters Oberzell. Würzburg,

Schule u, Unterricht. Adler, Alfred, Carl Furtmüller, Heilen

Frank.

esellschaftsdruckerei, V. Bauch in Komm. (114 S, mit Abb.,

und Bilden. Ein Buch der Erziehungskunst f. Aerzte u. Pädagogen.

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im Volksschulwesen Elsaß-Lothringens, Frankfurt a. M. (Bockenheimer

Franke (147 8. 8) 3.50 Rm. — Matthaei, Georg, Die Vikariestiftun-

Landstr. 127), Selbstverl. d. Wiss. Instituts (d. Elsaß-Lothringer im

Refo

rm

der Lüneburger Stadtkirchen im Mittelalter und im Zeitalter der

Reich an d. Univ. Frankfurt) (IV, 135 S. gr. 8) 5.50 Rm. — Eber-

ation. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 260 S. gr. 8)

hard, Otto, Evangelische Lebenskunde auf wertpädagogischer Grund-

9 Rm. — Nowack, Alfons, Lebensbilder schlesischer Priester. Mit

lage. Stuttgart, J. F. Steinkopf (VII, 286 S. 8) 6.50 Rm. — Feld,

11 Abb. Breslau, O. Bor;

eyer (278 S. gr. 8) 10 Rm. — Specht +,

Friedrich, Grundfragen der Berufsschul- und Wirtschaftspädagogik.

Thomas, Geschichte des

ischöflichen Priesterseminars Dillingen a, D.

Versuch e. Systematik d, berufspädagog. 'Theorie. Langensalza, J.

1804—1904. Fo:

u. hrsg. von Andreas Bigelmair.

Augsburg,

Beltz (X, 172 S, gr. 8) 5 Rm. — Scharrelmann, Heinrich, Die Kunst

B. Schmidt’sche Buchh. (XV, 140 S., mehr. Taf. 4) 4.20 Rm. — Veit,

der Vorbereitung auf den Unterricht. HEin Lehrb. Braunschweig, G

Ludwig Andreas, Zur Säkularisierung in Nassau-Usingen, Freiburgi. Br.,

Westermann 1928 (206 S. mit Abb. 8) Lw. 4.50 Rm.

Herder & Co. (in Komm.) (VIII, 64 S. 8) 2 Rm.

Allgemeine Religionswissenschaft. Glasenapp, Helmuth von,

Pa

. Kehr, Paul, Papsturkunden in Spanien. Vorarbeiten

Religiöse Reformbewegungen im heutigen Indien. Leipzig, J. C. Hin-

zur H

£lttulll

a pontificia, 2. Navararra u. Aragon.

1. Archivberichte

richs (VII, 72 S, gr. 8) 3 Rm

über d. ei

pä

en u. d. Forschungen von P, Rassow, J. Rius u. P. Galindo.

Judentum, Biberfeld, Ed., Beiträge zur Methodologie der hala-

Abhandlu:

n d. Gesellsch, d. Wiss. zu Göttingen. Phil.-hist, Kl.

chischen (Pentateuchexegese. 1, H. a) Ein

miSmah.]) Berlin, Selbstverl. (47 S. 8) 3 R

läifg. b) Der Mischna [ha-

N. F. Bd. 22, 1) Berlin, Weidmaänn (252 S, gr. 8). 16 Rm.

Orden u,

eilige,.

Die schweizerisehe Kapuzinerprovinz. Ihr

A E R E RE RE B B I B S B E D ——

Werden u. Wirken. Festschrift. Hrsg. von

agnus Künzle. Mit

Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des

1 farb, Titelb. u. 105 Abb. auf 40 Einschaltbl. Einsiedeln, Benziger

& Co. (VIII, 422 8. gr. 8) 8 Rm.

E. Luthardt .

Theologen. Briefe an einen angehenden Theologen von D. Ch.

.

2.— Rm

Symbolik. Corpus confessionum. Die Bekenntnisse d. Christen-

heit. Sammlung grundlegender Urkunden aus allen Kirchen d. Gegen-

Kompendium der Dogmatik, .ll.. Äufiagl»‚ ;on' D. Ch. E.

Luthardt,

wart. Hrsg. von Cajus Fabricius, Lfg. 2. Abt. 20, Bogen 6—10,

ach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter

Berlin, W. de Gruyter & Co. (S. 81—160) 7 Rm.

10.50 Rm., geb. 12.— Rm

Dogmatik,

Bo

D. Torsten, Glaube und Offenbarung. KEine

Kompendium der theologischen Ethik. 3. Auflage von D. Ch. E,

krit. Studie zur dialekt. Theologie. (Aus d. Schwed. von Ilse Meyer-

Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter

Lüne.) ' Berlin, Furche-Verlag (148 S. gr.8) 4.50, Lw. 6 Rm. — Ude,

Johann,

Maria die Mittlerin aller Gnaden? KEine dogmat.-krit.

8.— Rm., geb. 9.50 Rm

Untersuchg. Bressanone (Brixen), A. Weger (164 S. 8) 4 Rm.

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

& Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 2,

Leipzig, 18. Januar 1929.

L. Jahrgang

Erschein

Bezugs

t vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, —

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erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13,

umz'

urechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Z — —n

Clemen, Carolus, Fontes Historiae religionis

Brooke, Mclean and Thackeray, The Old Testa-

ermanicae collegit.

ment in Greek.

Bauer, Karl, D., Die Wittenberger Universitäts-

theologie

und die Anfänge der deutschen

Wilhelm, Richard, D. Dr., K’ungtse und der

Konfuzianismus.

Albeck, Chanoch, Untersuchungen über die

Reformati

on

Bertholet, Alfred, Buddhismus im Abendland der

halachischen Midraschim,

Zeitschrift für Kirchengeschichte.

Gegenwart.

Sellers, R. V., Eustathius of Antioch.

Pfister, Oskar, Dr.

Ner-Schwefe,

”»

- Moderner Katholizismus.

BGalling, Kurt, Die Erwählungstraditionen Israels.

Greijdanus, 8., Dr., Schrieftgeloof en Canoniek.

Zoepfl, Friedrich, Dr., Der Kommentar des Pseudo-

Eustathios zum Hexaemeron,

Dörner, Karl, Die S

tunde des Kindes,

Analytische Seelsorge.

Zeitsc.

in‘i

ften.

Clemen, Carolus, Fontes Historiae religionis germanicae

die Aufnahme aus Saxo grammaticus, die reichlich ein

collegit. Berlin 1928, Walter de Gruyter et socios,

Viertel des Buches einnimmt. Saxo fußt ja ganz auf nor-

(112 S, 8,) 5 Rm.

dischen Vorlagen und Quellen und bietet nur Zeugnisse

Clemen hat sich der dankenswerten Aufgabe unter-

nordgermanischer Religion, wie er sich ja auch in der Ein-

zogen, die griechisch und lateinisch geschriebenen Quellen

leitung auf seine isländischen Gewährsmänner berult,

altgermanischen Volksglaubens, die bis ins 12, Jahrhundert

Hätten nicht auch die Zeugnisse der britischen Inseln mehr

hinabgehen, nach den besten Ausgaben zusammenzu-

herangezogen werden können?

Obgleich ich so ver-

stellen, und hat dadurch der Geschichte altgermanischer

schiedenes an dem Heftchen auszusetzen hätte, bin ich

Religion einen großen Dienst geleistet. 95 schriftliche

doch C, zu Dank verpflichtet, da ich durch ihn auf Quellen

Quellen sind in dem Schriftchen vereint: Griechische und

aufmerksam gemacht worden bin, die mir bei der in An-

römische Schriftsteller, Kirchenväter und päpstliche Ver-

griff genommenen Übersetzung altgermanischer Religions-

ordnungen, frühmittelalterliche Historiker, Gesetze der

quellen entgangen wären,

E, Mogk - Leipzig,

verschiedenen altdeutschen Stämme, Lebensbeschreibungen

verschiedener Missionare, Bußordnungen der Kirche, Mah-

Wilhelm, Richard, D, Dr. (Prof. a. d. Univ, Frankfurt a. M.),

nungen weltlicher und geistlicher Obrigkeiten gegen altes

K’ungtse und der Konfuzianismus,

(Sammlung Gö6ö-

Heidentum. Olft ist es schwierig zu sagen, was sich auf

schen.) Berlin und Leipzig 1928, Walter de Gruyter

altgermanischen Glauben bezieht, was auf römischen, oder

& Co. (104 S, 12.) Geb., 1,50 Rm.

festzustellen, was beiden Völkern gemeinsam ist. Zuweilen

Hat sich die „Sammlung Göschen‘“ offensichtlich das

läßt es sich durch Erweiterungen in späteren Zeugnissen

Ziel gesetzt, so etwas wie eine literarische Universitas

finden,

die dann den heimischen Verhältnissen entnommen

literarum zu werden, so durfte ihr natürlich auch das

sind. So-ist es z, B, beim Corrector des Burchard von

Bändchen über Konfuzius nicht länger fehlen, Sie hat es

Worms der Fall, den man leider bei C. vermißt. Die leb-

sich bei Rich, Wilhelm bestellt, und der Frankfurter

hafte Schilderung des Regenzaubers, die nur auf Autopsie

Sinologe, der den Ruhm für sich in Anspruch nehmen kann;

beruhen kann, das wichtige Zeugnis Burchards über alt-

den chinesischen Weisen, der schon einmal auch bei‘ uns

deutsche Steinkreuze und die Votivgabe u. a. vermißt man

weithin bekannt und bewundert gewesen, um hernach

in einem Quellenwerk wie dem vorliegenden sehr ungern,

wieder ziemlich, oder richtiger: unziemlich, ganz vergessen

So auch die Predigt Martins von Bracara an seine svubi-

zu werden, erneut bei uns eingeführt. zu haben, hat die ihm

schen Bauern und ihre Ausbeuter Eligius von Noyon und

Pirmin,

gestellte Aufgabe ernst genommen. Er hat sie so ernst ge-

den Stifter des Klosters Reichenau,

Wenn sich

nommen, daß mehr als nur ein die bisherigen wissenschaft-

nicht der gleiche Volksglaube auch in ihrem Sprengel ge-

lichen Forschungsergebnisse wiedergebendes, edelpopu-

zeigt hätte, würden sie schwerlich gegen ihn aufgetreten

läres Werkchen herausgekommen ist, sondern eines, das

sein. Man vergleiche nur die Zeugnisse, die Caspari in

in einzelnem auch Neues und Eigenerarbeitetes bietet, Es

den Anmerkungen zu Martin v. Bracara oder in den Kir-

gibt die chinesische Überlieferung über K., und es gibt die

chenhistorischen Anectoda, der Homilia de sacrilegiis

von der neueren chinesischen Philologie an ihr geübte, wie

u,a, O, zusammengestellt hat. — Mit gutem Rechte hat C,

auch W,s eigene Kritik, Es behandelt nicht nur das Leben

die nordgermanischen Quellen ausgeschlossen; sie sind ja

des K, (Kap. 1 und 2), sondern, eine nach der andern für

so umfangreich, daß das Heft mindestens den dreifachen

sich, auch die Urkunden der konfuzianischen Lehre (Kap. 3),

Umfang bekommen hätte, dazu auch fast durchweg in

um zuletzt (Kap,4) systematisch K'ungtses Lehre darzu-

heimischer Sprache verfaßt, Dann verstehe ich aber nicht

stellen, und zwar a) nach den Aufzeichnungen seiner Schü-

17

18

\\ V €

RM

ZB

\

19

20

ler (Gespräche, Große Wissenschaft, Maß und Mitte),

ihrer einzelnen Bücher anschatlen‚ schätzen, konstruieren

b) nach den Frühlings- und Herbstannalen und dem Buch

und erklären, hängt unsere Darstellung der Geschichte der

der Wandlungen., Ein letztes Kapitel (5) bringt Textproben

Entstehung der neutestamentlichen Schriften und des

aus dem Lüun Yü, aus Ta Hüo, aus Tschung Yung, aus

nt.lichen Kanons ab, auch das Urteil über Verfasser, Zeit,

Mongtse und aus dem Sün K'ing. Der neuerliche Um-

Umstände und dergl. Im Grunde stehen sich nicht Glaube

schwung der Dinge in China hat die alte konfuzianische

und Wissenschaft gegenüber, sondern Glaube und Glaube,

Lehre scheinbar um die Ecke gebracht. Daß sie endgültig

dieser Glaube und jener Glaube. Um diese Entscheidung

erledigt sei, mag W. nicht glauben. Ich auch nicht. Und

kommt niemand herum, und keiner darf die Augen davor

die Zukunft wird uns Recht geben.

H, Haas - Leipzig,

verschließen . ..

Das Selbstzeugnis der Hl. Schrift ist die

Hauptsache, nicht das Zeugnis irgendwelcher Kirchen-

Bertholet, Alired (Professor in Berlin), Buddhismus im

väter,

Die Zweiquellentheorie

ist Dogmatik, Paulus

schreibt seine Briefe als „Apostel‘,

Die Nachfahren

Abendland der Gegenwart,

(Sammlung gemeinver-

Luthers,

der von der

von der

ständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet

„strohernen Epistel“,

der Theologie und Religionsgeschichte 131.) Tübingen

„judenzenden‘” Offenbarung redet, horchen auf, wenn von

„jenseits der Kirchenmauern‘ diese kampffrohen Fanfaren

1928, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck).

(40 S. gr. 8.)

herübertönen, Sie sollen uns Kinder des Zeitalters einer

1.50 Rm,

Die Welt ist ausgeteilt. Soweit sie Abendland, gehö;°t

gelassenen „Historizität‘‘ aber doch immer schärfer auf-

achten lehren auf das, was Christum treibet.

Auch wir

sie, heute jedenfalls und hoffentlich für immer, Christus,

Er das große Licht, das unseren Tag, ich wage nicht zu

wollen nicht vergessen, daß bisher nichts gefunden ist, was

sagen: regiert, doch aber — das steht uns, denk' ich, fest,

den Kern unserer neutestamentlichen Literatur durch den

„Erweis des Geistes und der Kraft‘“ übertrifft, daß uns

—— regieren sollte. Ihre geistige Leuchte — Gott Dank

Jakobus immer ein Warnzeichen gegen den „toten Glau-

dafür! — hat auch die noch viel größere Welt des Konti-

nents von Asien,

's ist Exotismus, wenn man will, daß

ben‘ sein soll und daß wir uns freuen dürfen, daß wir die

OÖffenbarung mit dem Endziel aller Wege Gottes in unserem

dieses Light of Asia — sein Name Buddha — auch

Kanon haben.

Stocks-Kaltenkirchen,

uns im Abendlande das Licht sein soll auf unserem Wege.,

Exotismen sind nicht allzu ernst zu nehmen, Ihrer haben

Galling, Kurt (Lic, theol., Dr. phil,, Privatdozent a. d. Univ.

rechte Völker sich je und je erwehrt, als Fremdkörper sie

aus ihrem Organismus stoßend. Von einem solchen Exotis-

Berlin), Die Erwählungstraditionen Israels,

(Beihefte

mus, von den bisherigen Versuchen, den Weisen und Hei-

zur ZAW.) Gießen 1928, Töpelmann,

(9% S, gr. 8.)

6 Rm.

ligen des Ostens uns zu empfehlen, handelt Professor A,

Seit wann ist Israel Gottes Volk? Darauf antworten

Bertholets lesenswertes Heft, ein gedruckter Vortrag,

Hans Haas - Leipzig.

die Schriften des A, T. vielfältig: seit dem Auszug aus

Ägypten! Damals hat Gott sein Volk erwählt, errettet und

mit ihm seinen Bund geschlossen, Eine Zusammenstellung

Greijdanus, S., Dr. (Hoogleerear aan de Theologische

School te Kampen), Schrieftgeloof en Canoniek, Kam-

der Bibelstellen (S. 5—37) zeigt uns, wie oft gerade an

pen 1927 dı H- Kok.: (78: S;: gr;-8) Al 150

diese Heilstat Gottes gedacht wird. Daneben steht aber

eine andere Erwählungstradition, Gott hat einst die Väter

Vorliegende Schrift ist eine erweiterte Wiedergabe der

vom Verf, am 7, Dezember 1927 bei Übernahme des Rek-

erwählt und ihnen das Land verheißen, Seitdem sind die

torats der Theologischen Schule der Reformierten Kirche

Nachkommen dieser Väter von Gott erwählt. Diese Tra-

dition findet sich in der Genesis, doch hat sie im sonstigen

in den Niederlanden gehaltenen Rede. Bei scharfer Kampf-

stellung gegen die moderne Bibelkritik kommt sie zu dem

Schrifttum des A, T. keine solch große Bedeutung wie die

Schluß (S. 75 ff.): „Aus dem Vorstehenden erhellt klar und

erste Tradition. G. versucht nun den Nachweis zu er-

bringen, daß die Auszugserwählung die ältere Tradition

deutlich, daß die HI, Schrift N. T.s in allen bedeutenden

Fragen vor der Prüfung ihrer Kanonizität insgesamt unter-

darstellt, während die Tradition von der Erwählung der

sucht werden muß und daß es darum für die Forschung

Väter künstlich geschaffen worden ist von dem Verfasser

der ältesten Pentateuchquelle (L).

Dieser Mann hat sie

eine Frage ersten Ranges und höchster Bedeutung ist,

wie der Forscher innerlich zur Heiligen Schrift oder

geschaffen als Programm für die großisraelitische Idee.

zum Neuen Testament steht, wie er urteilt über die

(Ein einheitliches Zwölf-Stämmevolk, nicht zwei Reiche,

Da-

Israel und Juda,) Die Entwicklung dieser großisraelitischen

Wahrheit dessen, was sie offenbart oder mitteilt,

von hängt letzten Endes auch das Bild ab, das er von

Idee wird dann in dem letzten Teil.der Schrift darzustellen

der Kanonsgeschichte entwirft.

Es sei hinzugefügt, daß

versucht, Hier hätte tiefer gegraben werden können, Die

auch die Textkritik .hiervon betroffen wird. Bei Fest-

Zusammenstellung von passenden Zitaten allein genügt

stellung der richtigen Lesart können nicht einzelne äußere

doch nicht. Ganz übersehen ist z, B,, daß Jesaja Gott den

Zeugen ausschlaggebend sein, sondern es müssen innere

„Heiligen Isr a e1ls' nennt. Also bereits vor 722, während

politisch das Nordreich Anspruch auf den Israelnamen er-

Gesichtspunkte ins Auge gefaßt werden: es müssen exe-

getische Erwägungen mitsprechen, Der Zwist zwischen

hob, war dem Judäer Jesaja die großisraelitische Idee ganz

Glauben und Unglauben ist der Kernpunkt des Jahr-

etwas Selbstverständliches, Überhaupt dürfen wir uns die

hunderte alten Streites der Menschheit auch auf dem Ge-

Scheidung Israel-Juda nicht so schroff vorstellen, Moch-

biet der Wissenschaft, und dazu gehört auch die Wissen-

ten zwei Regierungen vorhanden sein, im Grunde fühlte

schaft der Kanonik. Was dünket euch von dem Christus

man sich als ein Volk, und namentlich die religiösen

Gottes, wes Sohn ist er? Und was dünkt euch darum

Fäden liefen hin und her, — Kühn ist es, auf Grund von

vom Evangelium 'und von Gottes Wort, den Heiligen

Amos Isaak zum Vertreter des N or d reiches zu machen

Schriften, die von ihm zeugen? Von Beantwortung dieser

(S. 76). Isaak wurzelt in Beerseba und kann nur ein süd-

israelitischer Heros sein, Selbst Jakob möchte ich nicht

Frage hängt ab, wie wir die Kanonik der Hl, Schrift und

21

28

mit solcher Bestimmtheit ausschließlich für das Nordreich

arbeitung in einem Werke gefunden hat, das von derselben

in Anspruch nehmen; denn der Jakob von Bethel und

Cambridge University Press vor kurzem herausgebracht

Machanaim läßt sich kaum trennen von dem Jakob der

worden ist: Billen, The old latin texts of the Heptateuch

Jakob-Esau-Tradition,

die gleichfalls in Südjuda ent-

(X, 234, 8), worin insbesondere die sprachgeschichtliche

standen sein muß., Möglich ist es natürlich, daß hier zwei

Bedeutung dieser Vorgängerin der Vulgata eine außer-

Gestalten zusammengeflossen sind, Nebenbei möchte ich

ordentlich genaue Bearbeitung gefunden hat.

fragen, warum der Verf, die beiden Monographien des Rez,

Ed, König - Bonn,

über Israel unberücksichtigt 1äßt?

Sachsse - Kattenvenne.

Albeck, Chanoch, Untersuchungen über die halachischen

Midraschim. (Veröffentlichungen der Akademie für die

Wissenschaft des Judentums.

Talmudische Sektion.

Brooke, Mclean and Thackeray, The Old Testament in

Dritter Band,) Berlin 1927, Akademie-Verlag. (X u.

Greek, Vol. II, Part I: 1 and 2 Samuel,

1927 Cam-

bridge, at the University Press. (XII, 200, 4°.) 20 sh,

163 S, gr. 8.)

Über die Notwendigkeit und den Zweck dieser „Unter-

Wenn in den Anfängen meiner wissenschaftlichen Be-

suchungen‘ äußert sich Verf, im „Korrespondenzblatt des

tätigung nach der besten Ausgabe der LXX gefragt wurde,

konnte keine andere als die von Holmes and Parsons ge-

Vereins zur Gründung und Erhaltung einer Akademie für

nannt werden. So blieb es von 1827 an neun Jahrzehnte

die Wissenschaft des Judentums‘; 1927, S, 8, folgender-

maßen: „Es ist schlimm, daß man sich allmählich daran ge-

lang, Da auf einmal erschien von jenem Riesenwerk der

Anfang einer neuen Auflage. Brooke and Mclean ließen

wöhnte, die halachischen Midraschim nicht selbständig zu

1917 den sog. Oktateuch (Gen. bis Ri.) erscheinen, und im

behandeln, sondern stets in Verbindung mit dem Talmud

Nov. 1927 ist die erste Fortsetzung, die LXX von beiden

und in seiner Beleuchtung, Das war für die Erkenntnis und

Wertung des Inhalts der halachischen Midraschim von be-

Samuelisbüchern, herausgekommen, Wenn es in demselben

sonders nachteiliger Wirkung. Denn aus ihnen erfahren

Tempo weiterginge, würde die Vollendung der neuen Auf-

lage noch lange auf sich warten lassen, Aber ihre Bear-

wir nicht nur die Ableitungen der halachischen Lehrsätze

beiter machen im Vorwort darauf aufmerksam, daß sie

aus dem Bibeltexte, sondern lernen auch die Entwicklung

kennen, die die Halacha von der Zeit, in der sie sich noch

durch den Weltkrieg und andere äußere Umstände an der

schnelleren Förderung der Arbeit gehindert worden seien,

eng an die Bibel anlehnte, bis zu ihrer Loslösung von der-

und wenn man bedenkt, daß die erste Auflage 29 Jahre

selben und der Annahme einer abstrakten Gestalt durch-

machte, Trägt man aber in die Midraschim die Anschau-

(von 1798 an) zu ihrem Zustandekommen gebraucht hat,

ungen des Talmuds hinein, so erhält man wohl das Bild,

wird man der neuen Auflage gern einen ähnlichen Zeitraum

zugestehen. Bei der Herstellung des jetzt erschienenen

das die Halacha nach Jahrhunderten angenommen hat,

nicht aber das ursprüngliche, das uns ihren Entwicklungs-

Teiles ist übrigens für uns Deutsche noch ein Umstand von

gang zu veranschaulichen vermag.

In unsern ‚Unter-

höchstem Interesse, Die Herausgeber heben im Vorwort

mit Dank hervor, daß das Erscheinen dieser Fortsetzung

suchungen über die halachischen Midraschim‘ suchen wir

aus den Midraschim selbst uns Aufschluß über die einschlä-

noch länger verzögert worden wäre, wenn nicht Prof, Al-

gigen Probleme zu verschaffen, wodurch auch einige Streif-

fred Rahlfs in Göttingen ihnen Hilfe geleistet hätte, indem

er ihnen „viele seiner Photographien von Septuaginta-

lichter auf die Entwicklung der Halacha fallen.‘. Es ist ein

äußerst verdienstvolles Unternehmen, unbeeinflußt durch

MSS.“. zur Benutzung überließ, Das war allerdings eine

den Talmud die Meinung der alten Midraschim festzu-

„generous help”. Denn man weiß doch, daß diese deutsche

stellen. So hat seinerzeit Abr. Geiger in seinen „Lese-

Hauptautorität auf dem Gebiete der LXX-Forschung nach

jahrzehntelangen Vorarbeiten selbst eine großartige

stücken aus der Mischna‘ (Breslau 1845) gezeigt, was für

Entstellungen der einfachen Mischnatexte sich der Talmud

Ausgabe des griechischen A, T, erscheinen zu lassen be-

geleistet hat,

Die bisher vornehmste Einleitung in die

gonnen hat. Die Genesis ist Anfang 1927 endlich im Verlag

der Württembergischen Bibelanstalt erschienen: ein Non

halachischen Midraschim war die Abhandlung Dav. Hoff-

plus ultra von Genauigkeit,. Um von der Umfassendheit,

manns „Zur Einleitung in die halachischen Midraschim“

(wissenschaftliche Beilage zum Jahresbericht des Berliner

mit der bei Brooke usw. die Quellen der LXX verglichen

worden sind, eine einzige Probe zu geben, greife ich den

Rabbiner-Seminars 1887). Ihm hat unser. Verf. viel Auf-

seltsamen Vers „Ein Jahr alt war Saul, als er König wurde

merksamkeit durch Berichtigung seiner Irrtümer gewidmet.

Heinr, Laible - Rothenburg o. Tbr.

über Israel‘ (1.Sam.13,1) heraus. Da wird bei Brooke

notiert, daß uide &vavrcod ca0ob) xrTtA. steht in den Minus-

keln b cfgmox z etc, aber zoıdxovra &0y in sechs

Sellers, R. V., Eustathius of Antioch and his place in the

andern Minuskeln;: Nach meiner Ansicht ist dort das 5

early history of christian doctrine.

Cambridge 1928,

(Nün) von bin (Sohn) schana als Ziffer für 50 gemeint

Univ. Press (X, 124.) Geb, 8 sh. 6 3,

gewesen, Wenn auch die Wagschale des Ansehens der

Nur wenn neben den Charakterbildern der führenden

LXX in der Textkritik während der letzten Jahre zu sinken

Persönlichkeiten auch die der mehr im AHintergrunde

begonnen hat, so wird die griechische Gestalt des A.T.

stehenden Männer sorgfältig ausgezeichnet werden, kann

notwendigerweise stets eine wichtige Quelle für die Auf-

immer mehr ein möglichst lichtvolles Gesamtbild entstehen.

findung des richtigen Wortlauts der alttestamentlichen

Von diesem Gesichtspunkt aus betrachtet, ist die Charak-

Schriften bleiben, Deshalb können auch die englischen Ge-

teristik, die dem Bischof von Beröa (in Syrien) und tapfe-

lehrten, die sich um die Herstellung der echten LXX in so

ren Bekenner Eustathius ( um 337) von Sellers gewidmet

hervorragender Weise bemühen, des Dankes der Wissen-

worden ist, auf jeden Fall wertvoll,

Aber der Verfasser

schaft sicher sein,

hat es auch verstanden, durch seine echte Darstellungs-

Anm. Hieran darf ich doch fügen, daß auch eine Haupt-

methode, die keine Behauptung ohne genaue Quellenbelege

tochter der LXX, die Vetus Latina, eine vortreffliche Be-

und ohne Abwägung des Für und Wider aufstellt, seiner

23

24

Arbeit einen besonderen Wert zu verleihen. Alle Inter-

Dies alles wird sehr sorgfältig ausgeführt und belegt. Hinzu

essenten werden ihm lebhaft auch noch ganz besonders für

kommt noch der diesen Objektivismus verstärkende Hin-

die eingehende Behandlung der #&yyaoroiuvdos, die man

weis, wie jene neue Hermeneutik begleitet war von der

nach ZXX in der Beschwörerin von Endor (1. Sam., 28)

neuen Erkenntnis des theologischen Wertes der Geschichte

fand (p. 76—80), danken,

Dasselbe gilt, um dies gleich

(Melanchthon),

die

dann

zur

vollen Papstantichrist-

noch hinzuzufügen, in bezug auf die glänzende Ausgabe, die

erkenntnis geführt hat, — Diese Betonung der objektiven

P. R, Coleman-Norton von „Palladii dialogus de vita Jo-

Grundlagen der deutschen Reformation ist sehr willkom-

annis Chrysostomi‘ (Cant, 1928) veranstaltet hat. Auch da

men und notwendig, namentlich gegenüber der Verdrehung,

die seit Aufklärung und Romantik herrscht, wonach Luthers

liegt die saubere Arbeit eines Philologen vor,

Ed, König - Bonn.

Weg, nicht sein Ziel die Hauptsache sei. Unverkennbar ist

die Position des Vf,‚s durch die „kritische‘ Theologie mit

Zoepfl, Friedrich, Dr, (F. Bibliothekar in Maihingen), Der

bestimmt (Barth ist sein Fakultätsgenosse), mit ihrem

Kommentar des Pseudo-Eustathios zum Hexa&meron,

strengen Objektivismus, ihrer Abkehr von allem „Erleben“

(Alttestamentl. Abhandl,

10, Bd., 5. Heft.) Münster

„Das Entscheidende ist für ihn [L.] durchaus die objektive

1927, Aschendorff, (XI, 59 S, gr. 8.) 3.25 Rm.

Tatsache, an der nicht zu rütteln ist: Gott hat es gesagt,

Den von Leo Allatius 1629 zum ersten Male veröffent-

also ist es wahr, und es ist gar nicht nötig, daß der einzelne

lichten und dem Bischof Eustathius von Antiochien (+ um

diese Wahrheit zuerst ‚an sich selbst erfahre und auspro-

330) zugeschriebenen Kommentar zum Hexa@meron hat der

biere” (S, 16). „Was ihm

aufging, war nicht eine reli-

Verfasser einer sehr gründlichen Untersuchung unterzogen,

giöse Erfahrung im modernen Sinn des subjektiven Erleb-

Er referiert zunächst über die Überlieferung und dann über

nisses, Er wußte nur von einer Wirkung des Gottesgeistes,

den Inhalt des Kommentars, Es ist kein eigentlicher Kom-

der seinem Herzen die Wahrheit dessen, was er in der

mentar zum Hexa&meron, sondern neben Bemerkungen zu

Bibel las, bezeugte und verbürgte‘ (S, 29). Das ist ein Ver-

einzelnen Teilen des Hexa@&meron behandelt er auch die

dienst, Doch muß andererseits auch gesagt werden, daß

Genealogie Jesu nach Mt. 1, 3—17 und apokryphe Erzäh-

bei dem Vf. auch mitwirkte ein etwas professoraler Zug,

lungen über Maria, die Mutter Jesu, und über Zacharias,

dem schließlich „die Wissenschaft‘‘ das eigentlich Trei-

den Vater des Täufers.

Was den Charakter des Werkes

bende und Wertvolle religiösen Lebens ist, mindestens der

betrifft, so fällt das geringe theologische und das starke In-

feste Hintergrund und die stets nötige Korrektur, Eine

teresse des Verfassers für naturwissenschaftliche Fragen

wissenschaftliche Form der Hermeneutik, ein bestimmter

auf. Wie aus der genauen Quellenanalyse Zoepfls hervor-

Betrieb der Geschichtswissenschaft — das ist für den Vf£.

geht, ist der Kommentar in der Hauptsache eine Kompi-

im Grund die Quelle der Reformation, „Am Anfang der

deutschen Reformation steht ein deutscher Universitäts-

lation von Auszügen aus verschiedenen Schriftstellern, be-

sonders aus dem Protevangelium Jacobi, den Hexa@meron-

professor mit allem Ernst und der ganzen Gewissenhaftig-

Homilien des Basilius von Caesarea und des sogenannten

keit und Folgerichtigkeit eines solchen‘ (S.44). Ist das

nicht etwas zu akademisch, zu bürgerlich, zu enge? Wo

Physiologus, Seine Entstehung ist zwischen 370 und 500 zu

setzen, der Verfasser ist sicher nicht Eustathius von An-

bleibt das Irrationale an Luther, das Dämonische, das Un-

tiochien, vermutlich entstammt er aber antiochischen Krei-

berechenbare und Unmeßbare? Indem aber ein Hauptton

darauf gelegt wird, daß Luther nicht die Reformation sei,

sen. Seine Bedeutung sieht Z. lediglich darin, daß er uns

eine neue Rezension des Protevangeliums, des Physiologus

als Gegengewicht gegen romantische Einstellungen, auch

und griechische Fragmente von den nur in armenischer

gegen Ranke und Carlyle, so wird anstatt einer aristokra-

Übersetzung erhaltenen Schriften Philos de providentia und

tischen eine demokratische Geschichtsbetrachtung einge-

Alexandros darbietet.

setzt. Diese scheint zwar der Gegenwart mehr zu ent-

D. Grützmacher - Münster i. W.

sprechen — ist sie darum auch die richtigere?

Diese Einwände wollen aber keineswegs verkennen

Bauer, Karl, D, (Prof, an der Westfäl, Wilhelmsuniversität

lassen, daß wir es hier mit einer sehr beachtlichen, auf-

in Münster), Die Wittenberger Universitätstheologie

schlußreichen Schrift zu tun haben,

Tü-

Schade ist, dass B. das bedeutsame Buch von E, Wolf über

und die Anfänge der deutschen Reformation,

Staupitz noch nicht hat verwerten können (zu S, 4 u. ö.), Merkwürdiger-

bingen 1928, Mohr. (X, 159 S, gr.8.) 9.60 Rm.

weise wird von Boehmers „Luther im Lichte neueren Forschung“ nur die

Der Grundgedanke des Buches ist, daß der Mutterboden

2. Auflage erwähnt, statt die merklich erweiterte 4, oder 5. (S, 10, 15).

der deutschen Reformation nicht sowohl die Anerkennung

Entgangen ist dem Vf., daß die quadriga des vierfachen Schrift-

der alleinigen Schriftautorität als vielmehr eine bestimmte

sinnes noch unter die Doppelheit von spiritus und litera gestellt

Art der Schrifthermeneutik gewesen sei, die sich in glei-

wurde, so dass sich schließlich ein achtfacher Sinn ergibt. (vgl. meine

Schrift über Luthers Schriftprinzip, 98).

Danach ist manches auf

chem Abstand fern hielt von der allegorisierenden Methode

S. 17—27 zu beachten.

der Scholastik wie der rationalisierenden des Humanismus,

H, Preuß - Erlangen,

indem sie die Bibel aus sich selbst auslegte, d, h, sie wirk-

lich ernst nahm, Der Vf, kämpft mit Recht gegen die ver-

Zeitschriit für Kirchengeschichte. XLVI. Band. Neue

kehrte Auffassung des Idealismus, der in Luthers persön-

Folge, IX. Band, IV, 1927, Begründet von Theodor

lich-subjektivem Erleben das Entscheidende an der Refor-

Brieger 4, in Verbindung mit der Gesellschaft für

mation sieht, statt in der strengen Objektivität, auf der sie

Kirchengeschichte herausgegeben von Otto Scheel und

ruht, / Überhaupt sagt der Vf,, Luther sei nicht die Refor-

Leopold Zscharnack, Gotha, Leopold Klotz (S. 491

mation, sondern diese beruhe vielmehr auf der allgemeinen

bis 640). 5 Rm,

Wittenberger Universitätstheologie, d, h. also nicht auf zwei

Knothe, Dr, Paul, Oberpfarrer, Bärwalde (Neumark),

Augen, sondern auf vielen Sehenden, denen allerdings erst

„Siegmund Jakob Baumgarten und seine Stellung in der

Luther die Augen geöffnet habe, nachdem er als Schüler

Aufklärungstheologie,‘ (S, 491—536, Der Übergang des

Staupitzens gelernt hatte, mit der Bibel Ernst zu machen,

hallischen Pietismus zum Rationalismus war sehr folgen-

25

26

reich. In S. J. Baumgarten hat er sich vollzogen. Hier wird

Pfister, Oskar, Dr. (Pfarrer in Zürich), Analytische Seel-

auf Grund seiner Glaubenslehre und seiner Untersuchung

sorge, Einführung in die praktische Psychanalyse für

theologischer Streitigkeiten nicht nur das Daß, sondern

Pfarrer und Laien, Göttingen 1927, Vandenhoeck und

auch das Warum aufgewiesen,) — Seeberg, Erich, Berlin,

Ruprecht. 146 S, mit 4 Abb., gr. 8.) 5 Rm,

„Luthers Gottesanschauung, Nach einem Vortrag, gehalten

Man fragt sich zunächst bei diesem Buch ebenso wie

auf dem ersten deutschen Theologentag,“

(S. 537—566.

bei der ganzen Flut der Psychanalysen, die uns die letzten

„Die alles wirkende Gottheit will vom Menschen in ihrem

Jahre beschert haben, welchen positiven Wert sie denn für

Wort gefunden werden; die Allmacht ist für uns nach

eine praktische Arbeit, für die sie doch beabsichtigt sind —

ihrem Willen greifbar geworden im Menschen Christus,‘‘)

Pfister wenigstens gibt das als Zweck seiner Schrift an —

— Schmidt, Kurt Dietrich, Göttingen, „Labadie und Spener,

haben können, Gewiß — um früher Gesagtes zu wiederholen

Literarkritischer Vergleich der ‚Pia desideria‘ Speners mit

— man wird Pfister gern darin zustimmen, daß es schön

Labadies Schriften ‚La reformation de leglise par le

wäre, wenn ein Pfarrer mehr von Psychologie und Psychia-

pastorat‘ und ‚L’exercice profetique‘.‘“ (S. 566—583. Spener

trie verstünde, nicht nur theoretisch sondern so, daß er sie

habe nicht nur diese Schriften Labadies gekannt, sondern

in der Seelsorge verwenden könnte,

Die ganzheitliche

auch bei der Ausarbeitung der Pia desideria benützt, Dazu

psychophysische Struktur würde es sogar wünschenswert

ist zu sagen, daß die gemeinsamen Gedanken Besitz der

machen, daß er Mediziner wäre. Aber Pfister weiß selbst,

ernsten Christen jener Zeit und aller Zeiten gewesen sind

daß dazu ein sehr langes und gründliches Studium gehört,;

und daß die Übereinstimmung in der Form zum mindesten

ohne das besonders die Psychanalyse viel gefährlicher als

nicht groß ist.) — S, Thorndike, New York (Columbia

nützlich wird. Schon vom rein psychologischen Stand-

University), „Marsilio Ficino und Pico della Mirandola und

punkt aus wäre es äußerst verhängnisvoll, wenn sich die

die Astrologie.‘” (S, 584{f.

Richtigstellung zweier Über-

Leser dieses Buches als fertige Analytiker betrachten und

setzungsfehler in einem Aufsatz Pusinos im Jahrgang 1925

alles, was in ihrer seelsorgerlichen Praxis vorkommt, nach

dieser Zeitschrift.)

Theobald-Nürnberg.y

den beliebtesten Seiten der Psychanalyse „behandeln“

E——————

Psychanalyse kann und darf nur von dem angewandt

Müller-Schwefe,

J

(Provinzialpfarrer

für

Apologetik

werden, der eine wirkliche gründliche Kenntnis des ge-

[Westfalen]), Moderner Katholizismus. Ein Beitrag zur

samten seelischen Lebens besitzt; der Mißbrauch, der

schon heute von Lehrern und auch Pfarrern ohne genügende

Auseinandersetzung mit ihm. Gütersloh 1926, C. Ber-

telsmann. (153 S, gr. 8.) 450 Rm.

Sachkenntnis mit dem „Unterbewußten‘ getrieben wird,

ist gewiß keine Förderung der „Seelsorge‘

Von den vier hier vereinigten Referaten, die auf der

Nun zu dem Buche selbst, Es ist hier nicht der Ort zu

vierten westfälischen Weltanschauungswoche in Dortmund

gehalten wurden, bemühen sich zwei um Herausarbeitung

einer gründlichen Auseinandersetzung mit der Psychana-

der

Friedrich Schumann

Ilyse, so nötig diese einmal von exakt religionspsycholo-

prinzipiellen Gegensätze:

(Tübingen) behandelt „Das Wesen des Sittlichen nach

gischer Seite wäre, Sie müßte ein Doppeltes zeigen: ein-

katholischer und evangelisch-reformatorischer Auffassung‘‘,

mal die Möglichkeit einer völlig anderen psychologischen

Deutung der Lieblingsphänomene der Psychanalytiker bei

Georg Wehrung die „tiefere Wesensverschiedenheit

Das

von ‚katholisch‘ und ‚evangelisch‘ ‘“,

Die beiden anderen

aller Dankbarkeit gegen viele ihrer Teilergebnisse.

referieren über Tatbestände.,

Carl Mirbt stellt, wie

hat die moderne Psychologie zum Teil schon getan.

Zweitens

aber müßte gezeigt werden,

daß von den

stets auf Grund genauer exakter Verfolgung der Zeit-

geschichte, die wichtigsten politischen und kirchenpoliti-

Psychanalytikern das Schema: Unterbewußtes — Ver-

drängung, Sublimierung usw. viel zu einseitig angewendet

schen Ereignisse und Wendungen zusammen, die den

wird und die Mannigfaltigkeit des Seelischen in vielen

„Katholizismus nach dem Weltkriege‘ charakterisieren.

Pfarrer Homann (Dortmund) gibt einen Überblick über

Fällen wirklichkeitsfremd abstrahiert,

Hier haben wir

es nur mit Pfisters Buch selbst zu tun. Es beginnt mit einer

die „katholische Literaturbewegung der Gegenwart“, Er

kurzen Skizze über die Seelsorge Jesu, des Katholizismus

geht aus von dem einst so schulmeisterlich anmutenden

Ruf nach einer auf künstlerischer Höhe stehenden katholi-

und der evangelischen Kirchen,

Schon hier finden sich

einige ungerechte Urteile, die zwar mit dem von früher

schen Literatur, schildert die beiden im „Hochland‘“ und

im „Gral‘ verkörperten Programme und zeigt sodann, wie

her bekannten Enthusiasmus Pfisters behauptet werden,

aber deshalb nicht‘einleuchtender werden. Die Pflicht der

jener Ruf in einer konventionellen, einer impressionisti-

seelsorgerlichen Nächstenliebe auch für den Laien im

schen und einer expressionistischen Gruppe Erfüllung ge-

funden hat. — Hinzugefügt sind ein Vortrag von Georg

Sinne Jesu ist doch wirklich nicht erst eine Entdeckung

Schulz „Vom Sinn der Kirche“ und einer vom Heraus-

der Psychanalyse, wie Pf, meint. Es ist schon ein Augusti-

nischer Gedanke, der seitdem immer in der Kirche gelebt

geber J. Müller-Schwefe über „Grundsätze für die

Praktische Auseinandersetzung mit dem Katholizismus“

hat, daß jeder Christ seines Nächsten Christus werden soll.

Schließlich wird Jesus selbst zum Psychanalytiker, Man

Man darf sagen, daß die hier entwickelten methodischen

denke: er sublimiert die Elternbindung (S., 23), das Grund-

Forderungen in der ganzen Sammlung befolgt wurden.

Durch Enthaltung von Giftmischerei, die leider allzu oft im

übel, an dem sein Volk krankte, also den genügend be-

kannten Vaterkomplex, zur Gottesliebe! Ob der Jüngling,

konfessionellen Kampf geübt wird, zeichnen sich alle Bei-

der. erst.seinen Vater begraben wollte, ehe er Jesus nach-

träge aus, Sie nehmen den Gegner ernst. Und sie halten

folgte, wirklich an einem verdrängten Vaterkomplex ge-

sich nicht an Auswüchse und Mißgriffe. Sie suchen alle die

litten hat?

Hauptsache. Wer immer von uns an der hier umstrittenen

Front steht, erhält in dieser Sammlung Erkenntnisse und

Recht besonnen ist dagegen der erste Überblick über

die, Psychanalyse. Pf, ist hier seinen radikalen Freunden

Hilfe für die Auseinandersetzung,

Elert - Erlangen,

weit ‚voraus, Der Verzicht auf eine absolute Analyse und

i——————————————

ihre Gleichsetzung mit „Rationalismus‘ und „seichter. Auf-

27

28

klärungsphilosophie‘ sind eine

recht erfreuliche

Ein-

erörtert, Aber auch diese Erwägungen vermögen die zu-

schränkung, wie überhaupt außer einigen Ausfällen (die

erst geäußerten Bedenken nicht zu entkräften,

Pfister

„kollektivzwangsneurotisch mißleitete

Dogmatik“,

die

als unzweifelhaft hervorragender Analysator unterschätzt

„sadistischen Massenmord‘ ermöglichte S. 25!) das Buch

bei weitem die Gefahren psychologischen Pfuschertums.

sehr sachlich und zurückhaltend bleibt,

Ganz bestimmt muß man die Behauptung bestreiten, „daß

schon bescheidene Kenntnisse auf diesem Gebiete für den

Der psychanalytische Teil selbst beginnt mit einer

Seelsorger von hohem Werte sind‘ (S, 133). Das schadet

Analyse sittlicher Schäden, die manches Berechtigte ent-

hält., Zunächst analysiert Pf, eine Reihe von Zwangsneu-

nicht nur der Seelsorge, sondern diskreditiert auch die

rosen: Fälle von Stehlzwang, neurotischer Trunksucht,

Psychanalyse. Gerade weil die Psychanalyse leider heute

dem Schicksal verfallen ist — nicht ohne Schuld vieler

sexuellen Anomalien, Hier hat die Psychanalyse bestimmt

manches erreicht; aber so mechanisch wie S, 37 kann doch

ihrer Vertreter — populär zu sein, weil sie der sexuellen

schließlich eine Tiefenseelsorge Übertragungen auch nicht

Atmosphäre unserer Zeit zu weit entgegengekommen ist

— was gewiß nicht in ihrem eigentlichen Wesen liegt —

vornehmen. Immerhin ist auch hier Pfisters Zurückhaltung

Man

sehr wohltuend, Den Zwangshandlungen schließen sich die

gilt es doppelte Vorsicht vor aller Laienanalyse,

von Pfister so genannten „Insessionen‘ an (der Ausdruck

stelle sich nur vor, ein Pfarrer oder Laie baut seine Predigt

und Seelsorge etwa auf Stekels Traumanalysen auf und

ist äußerst brauchbar); auch hier behandelt Pf, in der

Hauptsache sexuelle „Fälle‘‘

Stark bezweifle ich, daß

überlege sich, welcher Unfug da gestiftet werden kann,

Fälle wie die S, 40ff,, selbst wenn sie richtig und aus-

auch wenn er es ernst meint!

Trotzdem — in einem hat Pfister unbedingt recht. Wir

reichend diagnostiziert sind, von einem Pfarrer oder Laien

jemals in dieser Weise genügend behandelt werden können.

brauchen eine Seelsorge, die mehr auf psychologischen

Um Pfisters Analysen selbst beurteilen zu können, müßte

Fundamenten aufgebaut ist, Die bekommen wir aber nur

dann, wenn in unserer Theologenausbildung der Psycho-

man das Material viel eingehender zur Hand haben und

logie mehr Raum gewährt wird. Über der philosophischen,

vor allem mehr über die Heilungserfolge wissen,

Eine

Reihe weiterer Analysen sittlicher Schäden, die zum

historischen und philologischen Ausbildung ist die natur-

wissenschaftliche, und besonders die psychologische, zu

größten Teil Pfisters früheren Büchern entnommen sind,

kurz

gekommen.,

Eine

bloße

religionspsychologische

können hier übergangen werden, sie bringen nichts Neues.,

Daß darin viel Bedeutsames und Wichtiges ist, weiß jeder,

Kenntnis nützt dabei nichts; auch Religionspsychologie

ebenso wie alle anderen Teilgebiete kann man nur ver-

der die Psychanalyse kennt, so der Glaube an die Allmacht

stehen auf dem Hintergrund gründlicher

empirischer

der Gedanken (S. 55), verdrängte Zornausbrüche (57 ff,)

u,a, Den Hauptteil des Buches nimmt die Deutung reli-

Psychologie im allgemeinen,

In einem solchen Studium

würde auch die Psychanalyse den ihr zukommenden Platz

giöser „Schäden‘ nach psychanalytischer Methode ein. Hier

haben. Aber ich glaube nicht, daß er so bedeutend ist,

wird vieles anfechtbar, obwohl auch hier Pf, recht zurück-

haltend bleibt.

Bei Gespenster- und sonstigen. Erschei-

wie Pfister meint. Denn die wirkliche Tiefenpsychologie,

nungen kommen gewiß auch analysierbare Fälle vor —

wie wir sie heute etwa in den Formen der Ganzheits- und

Gestaltpsychologie finden, hat schon längst gezeigt, daß

aber es sprechen hier noch ganz andere psychische Be-

das grobmaschige Netz der Psychanalyse für die feinsten

dingungen mit, die ohne den Umweg der Psychanalyse auf-

findbar sind; man denke etwa an viele eidetisch-imagina-

seelischen Regungen nicht genügt. Da es sich aber bei der

Seelsorge immer um diese feinsten Regungen handelt, wird

tive Erscheinungen. Sicher ist aber, daß Pf. mit seiner

Polemik gegen die nur terminologische Religionspsycholo-

eine seelsorgerliche Psychologie getrost schon heute über

gie recht hat, die wirklich in diesen Fällen bisher noch

die Psychanalyse hinausgehen dürfen und müssen.

Carl Schneider - Springfield, Ohio.

nichts ausgerichtet hat (S. 73{.).

Dagegen ist wiederum

in so komplizierten Fällen wie S, 82 die Benutzung der

psychanalytischen Deutung sehr zweifelhaft und die Deu-

Dörner, Karl, Die Stunde des Kindes, Kinderpredigten.

tung selbst überkompliziert.

Daß aber die Psychanalyse

3. Auflage. Freiburg 1925, Herder & Co. (VIII, 296 S,

zur 'Sekten- und Schwärmerbekämpfung noch viel beizu-

gr. 8.) Geb, 5,80 Rm.

tragen hat — wenn sie nicht von Laien ausgeführt wird —,

Ein Jahrgang Kinderpredigten aus dem Freiburger

ist mir sicher. Die bereits früher mitgeteilte ausführliche

Münster, die in mancher Hinsicht lehrreich sind. Nur aus-

Analyse aus dem Gebiete sexueller Mystik (S, 91 ff.) ist ein

nahmsweise wird auf das Sonntagsevangelium Rücksicht

„Idealfall‘, der freilich auch nicht ohne weiteres verall-

genommen, die meisten Predigten nehmen unmittelbar die

gemeinert und auf die Mystik überhaupt ausgedehnt

kleinen und großen Anliegen der Kinder zum Thema. Nicht

werden darf, So ist es auch mit dem nichterfüllten Gebet

selten werden auch die Eltern angesprochen, ein benei-

S, 102f, Es ist doch eine längst bekannte Tatsache, daß

denswerter Hinweis auf den Besuch dieser Kindergottes-

nichterfüllte Gebete bei Kindern tiefste Konflikte hervor-

dienste, Die Predigten, die außer vom Herausgeber vom

rufen können, auch wenn sie sich nicht wie dieser eine

Prälaten Dr. Brettle, von Fr, X, Huber und vom Bene-

Fall. in eine Liebesgeschichte auflösen lassen!

fiziaten Fr. J, Brecht stammen, sind durchweg überaus an-

Ein längerer theoretischer Teil schließt das Ganze,

schaulich; als einzige Ausnahme ist mir Brettles Predigt

und hier werden die grundsätzlichen Fragen behandelt,

An Mariä Empfängnis aufgefallen, die für unser Ver-

Es folgt zunächst nochmals eine Abgrenzung der Psych-

ständnis eine Unmöglichkeit ist, Freilich darf nicht ver-

analyse. gegen. katholische und protestantische Beichte.,

schwiegen werden, daß die Anschaulichkeit allzuoft in

Dabei

werden sehr

klar die Gefahren der

Beichte

Plattheit und unerträgliche Derbheit übergeht, die auch mit

gesehen; aber bestehen nicht genau dieselben Gefahren

dem Hinweis auf die Kinderpsychologie nicht entschuldigt

für eine ungeschickte Psychanalyse,. oder vielleicht noch

werden können (z.B. „Von der Erde zum Himmel“,

in viel höherem Grade? Dann wird sehr ausführlich das

„Waschlappen und Kleiderbürste‘). Die pädagogische Ab-

Recht.und die Pflicht nichtärztlicher analytischer Seelsorge

sicht wird oft mit einer erstaunlichen Unbedenklichkeit

29

30

angestrebt: „Gelt, Kinder, dieses Jahr wird es nicht vor-

Erziehung, Die.

4. Jahrg., 1. Heft, Okt. 1928: S. Hessen,

Tolstoi als Pädagoge.

T’h. Litt, Von der „Gleichwertigkeit‘“ der

kommen, daß man einem Erstkommunikanten während der

nichtwissenschaftlichen Oberschulen.

0. Flug, Der Pädagogikunter-

heiligen Messe eine Ohrfeige hinhauen muß‘‘; „Ich freue

richt an d,. sozialen Berufsschulen,

Hochkirche, Die.

mich, daß ihr seit der letzten Predigt euch so arg gebessert

10. Jahrg., 7. Heft: Leonhard, Opfer und

habt und nun viel ordentlicher mit euren Lehrern aus-

hochkirchlichen Gedankens.

Zuversicht. K, Ramge, A. F, Ch. Vilmar, der Vater des lutherisch-

kommt als bisher!‘; „Auch du bist zur Hälfte schon ein

V. Stadler, Die Umwandlung der

römischen Messe im alten und neuen Book of Common Prayer (Schluß).

Pfaffe, nur fehlt dir die Hauptsache dazu: nämlich das Pf

Leonhard, Die Predigt, der Mittelpunkt des evang, Gottesdienstes,

vorn dran,'

Es ist ja erfreulich, daß die kleinen Ulrich

Journal of theological studies. No. 116 = Vol. 29, July 1928:

Megerles noch nicht ganz ausgestorben sind, aber muß

W. J. Anderson, Fragments of an eight-century Gallican sacra-

nicht das Freiburger Münster widerhallen vor dem Ge-

mentary. C. H. Turner, Marcan Usage: Notes, critical and exegeti-

cal on the second Gospel. X. D. de Bruyne, Nouveaux Sermons de

lächter der Kinder? Oder sind sie so erzogen, daß sie für

saint Pierre Chrysologue,

W. Michaelis, The Triol of St. Paul at

die Witzigkeit ihrer Kapläne nur ein wohlwollendes

Ephesus.

F. C. Burkitt, Was the Gospel of Mark written in La-

tin? C. Lattey,

A Note on Rom. VI, 17,18. E. C. E, Owen,

Schmunzeln haben? — Daß diese Kinderpredigten nicht,

St. Matthew. XXVI, 50. W.E. Barnes, Prophecy and the sabbath.

wie wir ihre Aufgabe wohl formulieren würden, die

G. R. Driver, Some Hebrew words.

C, Lattey & F. C. Burkitt,

The Punetuation of New Testament manuscripts. T. H. Hunt & W.

Kinder vor das Angesicht Gottes stellen, sondern sich

E. Barnes, Psalm LXXXIX, 9.

R. L. Poole, A Stage in the

meist mit den „Zwischenstationen‘“ von der Mutter Maria

history of the Laudian Ms of Acts.

A. H. Sayce, Hittite and

Mitannian Elements in the Old Testament.

bis zum Priester beschäftigen, „der die Schlüssel zum

Himmel in seinen Händen hält, der mehr Macht besitzt als

Kantstudien,

33. Band, 1./2. Heft: N. Hartmann, Max

Scheler. W. Köhler, Carl Stumpf zum 21. April 1928. E. Przy-

die Engelscharen des Himmels‘‘, das teilen sie mit der üb-

wara, Die Problematik der Neuscholastik. G.Kuwaki, Die philo-

lichen katholischen Predigt überhaupt.

sophischen Tendenzen in Japan.

G.Heymans, Zur Cassirerschen

Kunze - Leipzig.

Reform der Begriffslehre.

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M. Sztern,

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mentlertagung zu Eisenach am 19, u. 20, Okt. 1927.

Zum Predigtwesen d. Straßburger Franziskanerprovinz in d. letzten

Zeit des Mittelalters.

L. Verschueren, Eine Predigt des P. Jo-

hannes Alphart.

G. Arndt, Die Volksschule der Franziskaner in

_

Halberstadt, bes. um d. Wende des 18. u. 19. Jh. L. Meier, Der

Sentenzenkommentar des Johannes Bremer. W. Lampen, War Richard

von Mediavilla O. F. M. Engländer?

E. Schmidt, St. Bonaven-

Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des

tura u. die ars theatrica. L. Lemmens, Zu den Anfängen d. Fran-

Theologen. Briefe an einen ang

n D, Ch.

E. Luthardt

.

ehenden Theolog:en vo

‚— Rm.,

ziskanermission auf Ceylon. C. Schmitz, Franziskaner als Feldgeist-

geistliche in XIV. Jh.

Kompendium der Dogmatik. 11. Auflage von D. Ch, E. Luthardt,

Studiön, Nieuwe theologische. Jg. 11, Afl. 8: J. 'Th. Ubbink,

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter.

Het z. g. verschil tusschen Joh. en de Synoptici ten aanzien van

10.50 Rm., geb, 12,— Rm.

den datum van Jezus’ sterfdag. Th. L. Haitjema, Kerk en staat.

Kompendium der theologischen Ethik, 3. Auflage von D. Ch. E.

Studien, theologische u. Kritiken. 100. Band. Jahrg. 1927/28,

Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F, J. Winter.,

4. Heft: F. Kattenbusch, Zu Friedrich Loofs’ Gedächtnis.

1 8

8.— Rm., geb. 9.50 Rm.

Sybel, Vom Wachsen der Christologie im synoptischen Evangelium.

E. Rolffs, Zur Frage nach d. Wesen d. Christentums. L. Bauer,

Geschichte der christlichen Ethik,

Erste Hälfte:

chte der

——

Einige Stellen des Alten Testaments bei Kautzch, 4. Aufl. im Licht

christlichen Ethik vor der Reformation

'Geschi

m

H. Dechent, Der „Gerechte“ — eine Bezeich-

des heiligen Landes,

— Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Refor-

nung für den Messias. — A, Freitag Die Zainerbibel als Quelle

mation.

Von D. Ch. E. Luthardt .

.

16.— Rm.,

der Lutherbibel. H. Werdermann, Zur Aufgabe einer Geschichte

des Religionsunterrichtes.

Der Pfarrer als Theologe.

er.

Steif

Theologie und Glaube. 20. Jahrg., 5. Heft: T'h. Klauser, Das

brosch.

.

: V.on. P.f. .W.ilhc?lm. Schlatt

.50 Rm.

altchristliche Totenmahl nach d. heutigen Stande der.Forschung. F,

Schollmeyer, Biblische u. babylonische Sühne.

H. J. Oemmelen,

Karl Barth und die Mystik. Mit einer Stammtafelskizze und drei

3.50 Rm.,

Zur Erbsündenfrage.

P. Browe, Die Pflichtkommunion der Laien

Diagrammen.

Steif brosch.

im Mittelalter.

Chr. Schulte, Unsere pastorale Einstellung zum

Sozialismus.

Sechs Predigten v. Prof. D. Dr. Karl Girgensohn. Steif broéch. 3.— Rm.

Aufhauser, Religiös-kulturell-soziale Gegenwartsbil-

der vom heutigen Indien. P.Heinisch, Zur Entstehung des Buches

Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit

des Neuen Testaments, Von Prof. D. Dr. Paul Feine 7,50 Rm.

Baruch.,

Zeitschrift f. Aszese u. Mystik. 3. Jahrg., 4. Heft: R.Storr,

Die Reformidee in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit der

Das Frömmigkeitsideal der Psalmen.

J. A. Jungmann, Die Gegen-

Orthodoxie, Von Lic. Dr. Hans Leube. 4,50 Rm., geb. 5.50 Rm.

wart des Erlösungswerkes in d. liturg. Feier.

W. Sierp, Die Weg-

Die Wahrheit des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, dar-

weisung zur Höhe im Fundament der Ignatianischen Exerzitien. O

von zwölf deutsch!

en von

Zimmermann, Wille zur Ehre,

M. Gatterer, Die liturg. Zeichen-

gelegt

D. Wilh, Laible

.

er% ’?‘hcäolo-gefl‚ he:ra1ixsg.egeb

——

m

sprache bei der hl. Messe.

Zeitschrift f. Buddhismus u. verwandte Gebiete, 8. Jahr N

Moderne Irrtümer im Spiegel der Geschichte, Bilder aus der

1. Heft: W. Geiger, Samyutta-Nikäya. Zum 1. Mal ins Deutsche

Geschichte des Kampfes der religiösen Richtungen. In Verbindung

übertr. Bhikkhu Nyanatiloka, Der Weg zur Reinheit.

Erst-

h. Laible.

ige deutsche Uebers. von Buddhaghosas Visuddhi-Naga, T. 1.

mit elf deutschen Theologen hemusgeggben von D, Wil

5.— Rm.

W.

üst, Das Leibesproblem in d. buddhistischen Palilyrik. E.L.

Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof. D. Dr. Joh. Leipoldt.

Hoffmann, Abhidhammattha-Sangoha (Forts.)

2., völlig umgearbeitete Auflage

15.— Rm., geb. 16,50 Rm.

Zeitschrift, Internationale kirchliche.

18. Jahrg., No. 3. Juli/

Sept.: J.Schnitzer, Raphael Lambruschini ein Vorläufer der christl.

Evangelisches und katholisches Je

. Dr. Joh.

Einheitsbewegung. O. Gilg, Im Zwiegespräch mit der reforma-

Leipoldt. Steif brosch. .

.

nsu'sb%ldj V.on 1 0

3.20 Rm.

torischen Bewegung.

Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter, Nach den Quellen

Zeitschrift f. Kirchengeschichte.

47 Band == N Fu10ju2

untersucht und dargestellt von W. Preger. 3 Bände 40.— Rm,

Heft: Th. Wotschke, Löschers Bemühungen um einen Theologen-

bund. E. Caspar, Kleine Beiträge zur älteren Papstgeschichte.

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulu:

D. Ernst

P. W. Finsterwalder, Wege u. Ziele der irischen und angel-

Sommerlath. 2. Auflage

.s. .Vox.1 Prof.

e

m,

sächsischen Mission im fränkischen Reich. A. A. von Schelven,

Zur Biographie und Theologie des Valerand Poullain,

Joh. Bauer,

Unsere Zukunftshoffnung,

Zur Fr

Dingen.

Briefe Schleiermachers an Wilhelmine u. Joachim Christian Gaß. .

Von Prof. D. Ernst Sommerlath

age na,e'h 'dex-1 l-etzten

‚— Rm.,

Zeitschrift f, Schweizerische Kirchengeschichte, 22, Jahrg.,

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

3. Heft: H. Dommann, Die Kirchenpolitik im ersten Jahrzehnt

Forschung. Von Prof. D. Dr. Robert Jelke (Herausgeber). Theo-

des neuen Bistums Basel (1828—1838) (Forts.). A. v.Castelmur,

logische Abhandlung D. Ludwig Ihmels zum siebzigsten Geburts-

tag, 29. Juni 1928, dargebracht von Freunden und Schülern

Fragmente eines Churer Missale aus d. Mitte d. XI. Jahrg. J. A.

(VIII. 468 8S. gr. 8). 18.— Rm.; geb. 20.— Rm. Bei Sammel-

Scheiwiler, Reform im Kloster St. Gallen (Forts.)

Zeitschrift f. d. evang. Religionsunterricht. 39. Jahrg., 4

bestellungen (Bezug von 5 Exemplaren ab) ermäßigt sich der

Heft: P. Schneider, Heimat u. Religionsunterricht. E.Schmidt,

Preis auf 15,—. Rm bzw. 17.— Rm.

Jesus und der reiche Jüngling. A. Ströle, Disziplin im Religions-

Die Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werkstatt

unterricht.

Die mannigfaltigsten

der evangelischen Gegenwartstheologie.

Zeitschrift f. systemat, Theologie, 6. Jahrg., 2. Heft: Scho-

Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Do

g'mutik‚

merus, Der Seelenwanderungsgedanke im Glauben der Völker,

Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert.

Hermann, Luthers These: „Gerecht u. Sünder zugleich“. Stange,

Die Namen der Herren Mitarbeiter:

LIuther u. das fünfte Laterankonzil,

NF

Althaus, Bachmann, KElert, Hallesby, Hilbert,

Zeitschrift für d. alttestamentliche Wissenschaft.

Jelke, Jeremias, Jörgensen, Laible, Lauerer, Lei-

5. Band, 2./3. Heft: 0. Eiszfeldt, Jahwe als König. H. Th.Ob-

poldt, Leube, Ludwig, Marahrens, Moe, Oepke,

bink, The Tree of life in Eden. P.Kahle, Die hebräischen Bibel-

Oeschey, Offermann, Procksch, Reu, Schneider,

handschriften aus Babylonien. K. Fullerton, On Deuteronomy 32,

Seeberg, Sommerlath, Strasser, Wentz.

26—34. W. Rudolph, Die Ebed-Jahwe-Lieder als geschichtliche

Wirklichkeit. M, Türck, Die Stellung der Frau in Elephantine. E d,

König u. 'A. Jirku, Zur Chabiru-Frage.

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig

Zeitschrift f. die neutestamentliche Wissenschaft. 27, Band,

°

2. Heft: R. Bultmann, Untersuchungen zum. Johannesevangelium.

ELE U ELE R A A ET

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

ö & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 3.

Leipzig, 1. Februar 1929,

L. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziefmn durch alle Buchhandlungen und Po

stämter sowie vom Verlag, —

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm, 3.75 und Porto; bei Zahlungen in frem:

der Währung ist zum T:

eskurse

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

erlag und Auslieferung : Leipzig,

Önigstr

+18, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

n

Anwander, Anton, Die Religionen der Menschheit.

Michaelis, Wilhelm, Llc.; Täufer, Jesus, Urge-

Forke,

Le Cog, Albert von, Dr. phil., Von Land und

mein!

e.

chi;

Alfred, Dr., Die Gedankenwelt des

Leuten in Ostturkistan.

Holl, Karl, D. Dr.

Gesammelte Aufsätze zur

Nesischen Kulturkreises.

Dhorme, Paul, Le livre de Job,

Kirchengeuchiéh

te,

Beckman

Freud, Sigmund, Die Zukunft einer Illusion,

Göttesberger und Sickenberger, BiblischeZeitschrift,

Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte.

bei

al.z\i»:f'‚him‚ Lic, Dr., Vom Sakrament

Karner, Friedr. Karl, Der Vergeltungsgedanke

er Ethik Jesu,

Schmeidier, Bernhard, Kaiser Heinrich 1V. und

seine Helfer im Investiturstreit,

Neueste theologische Literatur.

Anwander, Anton, Die Religionen der Menschheit, Ein-

nicht etwa als euphemische Warnung

(catholica non legun

2

z

führungen in Wesen und Geschichte der außerchrist-

tur) gemeint ist. Am Schlusse (S, 547—8559) steht ein

lichen Gottesvorstellungen.

Nebst einem religions-

Literaturführer. Er verzeichnet die Schriften, die der Ver-

geschichtlichen Lesebuch, Mit einer Religionskarte in

fasser selbst genützt hat und auf die er den Lernbeflissenen

11 Farben und 29 Bildern auf 16 Tafeln. Freiburg 1927,

Herder, (XVIII, 567 S, gr. 8.) 16 Rm.

verweist, der, sich über diesen oder jenen Punkt genauer

zu unterrichten, Weiteres suchen will, Gar kein Gedanke

Für Anwanders Buch ist, wie er selbst S. 548 bekennt,

daran, daß hier nur oder vorwiegend katholische Autoren

ein französisches Vorbild, das freilich bei uns nur wenige

genannt oder empfohlen wären oder daß die Arbeiten

kennen werden, sozusagen Pate gestanden: J. Huby,

katholischer Gelehrter schon als solche der Prämiierung

Christus, Manuel d’histoire des religions (letzte Ausgabe,

sicher wären,

Charakteristisch für die wissenschaftliche

Paris 1923). Das soll nicht sagen, daß er das letztere nur

Objektivität des Verfassers sind z.B. die kritischen Be-

in deutsche Gewandung gekleidet habe. Mit Hubys Hand-

merkungen — es sind deren sechs —, die er zu'der Form

buch war es darauf abgesehen, dem Paris 1909 (ein Jahr

danach auch deutsch) erschienenen „Orpheus‘ von S,

macht, die der als Ethnologe hochangesehene Wiener

Professor Pater W, Schmidt der Kulturkr eislehre

Reinach eine katholische Gesamtdarstellung der Religions-

gegeben hat (S, 552), wennschon er diese selbst für zu-

geschichte entgegenzusetzen, Auch Anwander macht kein

kunftsreich hält, („Sie wird einmal auch für die Religions-

Hehl daraus, daß er zur Feder gegriffen, damit der

geschichte große Bedeutung gewinnen und vielleicht eine

denkende und strebende Katholik, der weiß, daß zum

tiefere und besser gegliederte Einteilung der Religionen

vollen Verstehen der christlichen Religionsgeschichte auch

ermöglichen,‘ S, 67.) Charakteristisch in anderer Hinsicht

alle anderen Religionen gekannt sein müssen, fernerhin

sind zwei Sätze S, 554: „Zum neugermanischen

nicht auf die nicht positiv-gläubig eingestellte Literatur

Heidentum“”, vgl. E. Schlund O. F, M., Neugerma-

angewiesen sei, worin er mit dem Münchener Franziskaner-

nisches Heidentum im heutigen Deutschland (München

pater Erhard Schlund eine religionsgeschichtliche, religions-

psychologische und religionsphilosophische Gefahr sieht,

1923) und den ausgezeichneten Aufsatz von E. Böminghaus

S. J. in den „Stimmen der Zeit“ 1924, Nr. 11.

„Wann

Und also denn: „Die gesamte Religionsgeschichte ist vom

endlich wird auch der französische Klerus seine Pflicht

Standpunkt des katholischen Christentums aus betrachtet.“

gegenüber dem Nationalismus begreifen?‘ Und so macht

Sagt das der Autor schon gleich im Vorwort, so darf es

auch dem protestantischen Leser vieles den Autor sympa-

auch der Referent hervorheben. In der protestantischen

thisch, Verdrießlich kann uns auch nicht stimmen,

was ge-

stück

theologischen Literatur hat das Werk sein nächstes Gegen-

legentlich (S. 70, 103, 161, 451) über den Protestantismus

in C, v. Orellis

zweibändiger Allg, Religions-

gesagt wird, Ich kann nicht sagen, daß ich die ganzen 567

geschichte. Man weiß, daß trotz allem, was gegen Orelli

Seiten des starken Bandes gelesen hätte. Wo einem alles

zu sagen ist, sein Werk doch eines vor Chantepie de la

Stoffliche bekannt ist, entschließt man sich schwer,

Saussayes Lehrbuch, in dessen Bearbeitung sich seit der

die Zeit daranzuwenden, es sich zum soundsovielten Mal

2, Aufl, die religionswissenschaftlich oder theologisch ver-

neu vortragen zu lassen,

Aber wo ich auch Abschnitte

schiedenst eingestellten Spezialisten geteilt haben, voraus

geprüft habe, hat sich mir herausgestellt; daß der Verf,

hat: es hat, was man Charakter nennt. Und das jedenfalls

feinen Sinn für das wirklich Wesentliche hat und zuver-

ist ein Lob, das unbedingt auch dem Buche Anwanders zu

lässig unterrichtet, Daß zu ihm von Johannes Hertels

spenden ist, Füge ich hinzu, daß ich persönlich es über

neuerlichen indo-iranischen Forschungen Kunde noch

das von Orelli stelle, so wird man erkennen, daß mein Lob

nicht gedrungen ist, hat ihn der schweren Aufgabe über-

33

34

—

35

36

hoben, auf einem der wichtigsten Gebiete Stellung zu

Karten, Leipzig 1928, J. C, Hinrichs. (VII, 183 S, gr.

nehmen, Wenn Hertels Ergebnisse richtig sind, dann ist

8.) 10 Rm.,, geb. 12 Rm,

vieles falsch, was Anwander, gestützt auf die bisherige

Le Coq hat, wie er es in der Vorrede seines Buches

arische Forschung, in gutem Glauben in seinem Buche an

„Auf Hellas Spuren in Ostturkestan“ (vgl. die Besprechung

Die

wissenschaftlicher

Erkenntnis weitergereicht hat.

Jahrg, 1927 Sp. 353 ff,) in Aussicht gestellt hatte, nun auch

Darstellung ist, wo das nicht die Natur des Gegen-

eine populäre Darstellung der vierten Deutschen Turfan-

standes ausschließt — wer könnte z.B, über die Religion

expedition geliefert. Diese Expedition, die vom März 1913

der alten Slaven anziehend schreiben? —, direkt fesselnd,

bis März 1914 währte, hatte mit weit größeren Schwierig-

Die Gliederung der ungeheuren Stoffmenge ist in der

keiten zu kämpfen als die früheren Unternehmungen, da

Weise vorgenommen, daß nach 74 Seiten Prolegomenen ein

infolge der chinesischen Revolution in Ostturkistan die

erster Abschnitt (S. 74—134) von den Naturreligionen

frühere unbedingte Ruhe, Sicherheit und vor allem das

handelt (hier auch die Kelten, Slaven, Germanen), ein

Vertrauen der Bevölkerung in bedauerlicher Weise zer-

zweiter Abschnitt (S, 134—446) die Kulturreligionen be-

stört worden war, Wenn trotzdem schöne Erfolge erzielt

schreibt, Innerhalb dieser nimmt der Verfasser (wie das

worden sind, so ist das nur der Ausdauer, Energie und

oben genannte Handbuch von Huby und anders als Soeder-

Klugheit Le Coqs und seines treuen Mitarbeiters Bartus

blom, der die Religionsgeschichte in entgegengesetzter,

zu danken, Als besonderes Glück muß man es bezeichnen,

vom Christentum ausgehender Richtung verfolgt) seinen

daß die letzten Kisten der Expedition noch wenige Tage

Weg vom Ferneren zum Näheren, Von Amerika geht er

vor Kriegsausbruch über die russische Grenze kamen,

nach China, Japan, Indien, Dann — sozusagen an einem

Eines der wichtigsten Ergebnisse der Turfanexpeditionen ist

Ruhepunkt der geographischen Kurve — erhalten die

die Erkenntnis, daß die buddhistische Kunst auf hellenisti-

beiden Weltreligionen des Buddhismus und des Islam ihre

sche Ursprünge zurückgeht; daher hat China mit der Reli-

eingehende Würdigung. Die zweite Reihe der zu behan-

gion des Buddhismus in reichstem Maße fremde Elemente

delnden Länder steht dem geschichtlichen Werden des

aufgenommen,

Die Anschauung, daß die Chinesen aus

Christentums näher: Persien, Ägypten, Babylonien, Vorder-

eigener Kraft eine Kultur und Kunst entwickelt hätten, die

asien, Griechenland, Rom., Der dritte Abschnitt „Die über-

spezifisch chinesisch und durch nichts von außen her be-

natürliche Religion‘ (S, 446—452), bei Huby ausführlichst

einflußt sei,.ist demnach aufzugeben.,

Wo ist überhaupt

gehalten, will nur eben noch einmal aussprechen, daß der

eine Kultur, .die man als völlig original bezeichnen kann?

Verf,, weil ihm die christliche Religion die nächste und die

Je mehr wir lernen, eine Kultur in ihre einzelnen Ele-

höchste ist, seiner Wanderung die Richtung auf die Zeit

mente zu zerlegen, um so mehr sehen wir ein, daß es, so-

und auf den Schauplatz gibt, wo sie entstanden ist,

weit unsere historischen Kenntnisse reichen, nur Misch-

Was ich als Prolegomena bezeichnet habe, nennt sich

kulturen gibt,

Lic, A, Gustavs - Hiddensee,

erster Teil, in. dem vor allem der Begriff der Religion ge-

wonnen wird (a) Die Antwort des Lebens; b) Die Antwort

Dhorme, Paul, Le livre de Job, Paris 1926, Libraire Victor

der Wissenschaft; c) Die Antwort der Kirche) und sodann

ihrem Werden nachgespürt ist (a) Psychologische Kon-

Lecoffre (J. Gabalda, Rue Bonaparte 90), CLXXVIII

und. 612 p.

struktion; b) Religionsgeschichtliche Theorien: A, Analyse

Der hauptsächlich durch sein‘ umfangreiches Werk

[Lubbock, De Brosses, Naturmythologie, Totemismus, Ani-

mismus,

Machttheorie,

Urmonotheismus];

B, Synthese

„Choix de textes religieux assyro-babyloniens‘ bekannt

gewordene Assyriolog Paul Dhorme hat nach der Ver-

[Religion und Magie, Religion und Mythologie, Religion

öffentlichung mehrerer Einzeluntersuchungen zum B, Hi.

und Animismus, Totemismus, Macht, Religion und höchstes

nun auch einen Gesamtkommentar über dasselbe heraus-

Wesen]. Den zweiten Teil bildet die eigentliche Religions-

gegeben, wozu das Nachwort. vom 18, Dez. 26 datiert ist

geschichte. Als dritter Teil folgt unter dem Titel „Lese-

und das deshalb erst im vorigen Jahre wirklich bekannt

buch‘“ (S, 454—8545) eine Zusammenstellung charakteristi-

wurde, Ein Hauptvorzug dieser Publikation besteht darin,

scher Textstücke.

Beigegeben sind dem Werk 29

daß ihr Verf, die Textbeschaffenheit des B.Hi. mit uner-

Bilder und eine Religionskarte, Diese ist nach Vorschlägen

müdlichem Fleiße untersucht hat. Werden von ihm doch

des Verf, vom Zeichner des Herderschen Verlags ent-

bei jedem einzelnen Verse zuerst die Varianten der beim

worfen. Die Grenzen der Religionsgebiete sind gewonnen

B. Hi ja besonders wichtigen verschiedenen Gestalten der

durch prüfenden Vergleich der Karten bei Streit (Atlas

LXX und der. anderen alten Übersetzungen zusammen-

Hierarchicus),

Westermann,

Times-Atlas

und World-

gestellt und jede ihrer Abweichungen vom MT, kritisch

Almanach,

besprochen, In dieser Hinsicht ragt Dhormes Buch auch

Eine Behandlung der Religionsgeschichte für Theologen,

über die Angaben Beers in Kittels Biblia hebraica weit

wie sie hier vorliegt, haben bei uns Julius Richter, Martin

hinaus und besitzt es einen speziellen Wert, Ferner hat

Schlunk, zuletzt (in der Eugen Diederichsschen Zeitschrift

Dh, auf Grund seiner intimen Kenntnis der Keilschrift-

„Die Tat”) auch Althaus-Erlangen das Wort geredet: Die

literatur zahlreiche neue Beiträge zur lexikalischen Auf-

Religionsgeschichte ancilla theologiae! Grundsätzlich muß

ich persönlich als Religionshistoriker das ablehnen,

Das

hellung des B, Hi, geliefert, Die grammatische Behandlung

aber soll mich nicht hindern, einmal demnächst Anwanders

desselben tritt dagegen mehr zurück, Was sodann die

literarkritischen Fragen betrifft, so ist Dh, einigermaßen

Buch religionsgeschichtlichen Seminarübungen zu Grunde

zu legen,

H. Haas - Leipzig.

zur Umstellung einzelner Verse, wie z,B, 34,25 hinter

V. 22 oder 36,29£., hinter V. 31, geneigt, die ich nicht be-

Le Cogqg, Albert von, Dr. phil, (Professor und Direktor am

gründet finden kann, Im übrigen hat er nur bei den Elihu-

staatlichen Museum für Völkerkunde in Berlin), Von

reden in genauerer Untersuchung das Urteil gewonnen,

Land und Leuten in Ostturkistan, Berichte und Aben-

daß sie eine spätere Ergänzung bilden, Als Abfassungszeit

teuer der vierten Deutschen Turfanexpedition,

Mit

des Buches meint er die erste Hälfte des 5. Jahrhunderts

156 Abbildungen im Text und auf 48 Tafeln, sowie 5

begründen zu können. Endlich den Ideengehalt des Buches

37

38

entfaltet er ausführlich, indem er auf 31 Seiten eine syste-

Verständnis Jesu und ihre- Fähigkeit, die Evangelien zu

matische Übersicht über die Dogmatik und Ethik desselben

erklären, erprobt, Die Lösung, die K, bietet, hält die Linie

darbietet, und eingehend betrachtet er die Lösung des

des reformatorischen Schriftverständnisses inne; sie .hat

Leidensproblems, die in den Gott zugeschriebenen Reden

ihren besonderen Wert dadurch, daß sie auf einer all-

(Kap. 38ff.) gegeben wird (p. CXIX s.).. Wie weit ich in allen

seitigen Durcharbeitung des Stoffes beruht und die ver-

diesen und anderen Beziehungen mit dem Verf, zusammen-

tiefte Kenntnis des jüdischen Hintergrundes der Evange-

stimmen kann oder seine Ansichten fortbilden zu können

lien ausnutzt, K, verfolgt vorbereitend die bisherige De-

meine, wird man in:dem Kommentar zum B, Hi, lesen

batte (S. 1—20) und den Vergeltungsgedanken im A, T, und

können, den ich noch zu veröffentlichen gedenke und in

im Judentum (S, 20—44).

Er zeigt dann, daß in Jesu

dem auch Dhormes Meinungen in mehreren hundert Fällen

Predigt der Vergeltungsgedanke unentbehrlich, ja von zen-

beurteilt sind.

Ed, König - Bonn.

traler Bedeutung ist, wenn Jesus auch die juristische und

veräußerlichende Ausprägung des Vergeltungsgedankens

Göttsberger und Sickenberger, Biblische Zeitschrift, Jahr-

bei den Rabbinen fremd ist (S, 44—67). Nun arbeitet er in

gang 1928, 1. und 2, Heft. Freiburg i. B., Herder. (240

eingehender Untersuchung von wiod6s in den Evangelien

Seiten,)

das Problem heraus; Jesus verwendet den Vergeltungs-

Die „Biblische Zeitschrift‘‘ empfiehlt sich in der ersten

gedanken, obwohl bei ihm das sittliche Verhalten seine

Hälfte ihres neuesten Jahrgangs durch große Reichhaltig-

letzte Einheit in der Gesinnung hat und Selbstwert

keit. Um zuerst den notwendigen Überblick zu geben, so

besitzt (S, 85), Die Lösung sieht K, darin, daß der Lohn

werden folgende Aufsätze dargeboten: Alte Stämme und

nicht als etwas Andersartiges zur Leistung hinzutritt,

Formen, die von G (S) noch bezeugt werden ; ; &> n»» ein

sondern im Grunde nur die erstrebte Gottesgemeinschaft

Akrostich in Ps. 110; zu Klagel. 3, 1a; zu Mt. 21, 9. 15; zur

ist, die aber freilich als solche nicht der immanente Ertrag

Authentie von Sach. 9—14; Mk. 4, 26—29 — dennoch die

der Sittlichkeit sein kann (S, 68—298).

Zur Begründung

Parabel vom zuversichtlichen Säemann; Judas als Stifter

untersucht K, Jesu Worte über das Verhältnis zu Gott: es

des Blutackers (AG. 1, 18f.); neue Fragmente aus dem

ist begründet allein im Geben Gottes. Der Mensch kann

Kommentar des Origenes zum Römerbrief; Lk, 8, 8 im

nur glauben, aber wenn Gott dem Empfänglichen seine

Diatessaron;

EdyapıorEela - EOyAapıia ;

Verzeichnis

und

meistens kurze Kritik der im Jahre 26/27 erschienenen

Gemeinschaft schenkt, so ist das eben Vergeltung der

Empfänglichkeit.,

In der Lohnverteilung vollendet sich

neuen Literatur zum A, und N. T., dessen höchst schätzens-

Gottes sittliches Handeln an uns, wobei aber der Mensch

werte Umfassendheit man daraus abnehmen kann, daß es

in unbedingter Abhängigkeit von Gott und unter unbe-

von S, 86 bis 239 reicht. Eine Würdigung aller einzelnen

dingter Forderung Gottes steht (S, 98—108).

Den Ab-

Darbietungen kann unmöglich gegeben werden, Nur be-

schluß bildet eine Erörterung der Gottesgerechtigkeit.

treffs der ersten großen Abhandlung, in der F, Wutz für

Diese bedeutet nicht eine rechtliche Reaktion Gottes auf

das Hebräische Verbalstämme nachweisen will, die nach

das menschliche Verhalten, stellt keine quantitative oder

seiner Meinung aus Wiedergaben der LXX und Pesch. er-

qualitative Äquivalenz zwischen menschlicher und gött-

schlossen werden können, will ich mein Urteil andeuten,

licher Leistung her, sondern die Ordnung der Vergeltung

Für die Stellung, die Wutz zur Frage der Genauigkeit des

ist rein sittlich, Liebe, Lebensbereicherung in der Gottes-

Hellenisten gegenüber seiner. hebr. Vorlage einnimmt, ist

gemeinschaft gemäß der sittlichen Haltung, Gerechtigkeit

die von ihm gebrauchte Ausdrucksweise „G, liest‘ cha-

und vergebende Gnade sind, wie beide sittlich gedacht

rakteristisch, In den von LXX gebotenen Äquivalenten

sind, eins, Durch den Begriff der Vergeltung empfängt der

getreue Abbilder seiner Vorlagen zu sehen, halten soviele

des Sittlichen erst seine endgültige Sicherstellung, letzte

Tatsachen ab, daß man sich die Redensart „LXX liest”

Begründung und Vollendung (S. 108—113),

abgewöhnen muß, Man vergesse z, B, nicht, daß der Helle-

Auf die exegetischen Untersuchungen K,s im einzelnen

nist die Strauße von Jes, 13, 21b in Sirenen verwandelt

einzugehen ist hier nicht der Ort, K, hat ihnen Schwierig-

hat! Weitere Beweise gibt mein Jesajakomm, 1926, 29—31.,

keiten verschafft durch die Beziehung der Worte Jesu auf

Aber Wutz meint, aus ävaıpsdnoovtaı Uund ’aynokdnvy für

den abstrakten Begriff des Sittlichen. Das Sittliche ist bei

b und n55m)5 (Ps, 58, 9 und 109, 23) ein halak' „ver-

Jesus die Liebe mit ihrer Hingabe und ihrer Freiheit.

nichten” für das Hebräische erschließen zu können. Indes

Durch größere Unmittelbarkeit in der Bezugnahme auf den

auch im Arab. hat neben dem intransitiven hälika

Liebesgedanken würde die Untersuchung an Durchsächtig-

„perit‘ nur das transitive hälaka „perdidit” und nicht

keit und Durchschlagskraft gewonnen haben.,

Auch daß

ein anderer „Stamm“ existiert. Die in Ps, 58, 9 und 109, 23

die Verkündigung Jesu Bußpredigt ist, sollte unmittelbarer

vorkommenden Formen sind aber erklärt, wenn mit den

zur Geltung kommen, Aber diese Ausstellungen sollen den

bisherigen Wörterbüchern (z. B, dem meinigen) „er wird

——

Wert des Gebotenen nicht beeinträchtigen.,

Es

bleibt

gehen” als eine Prägnanz für „er wird hingehen

——

ZzU-

dankbar zu begrüßen,

Büchsel- Rostock,

grunde gehen‘ (Ps. 58,9) und das Niph'al (109, 23) als Aus-

==

—

Michaelis, Wilhelm, Lic, (Privatdozent a. d, Univ. Berlin),

druck des reflexiven „in sich zurückgehen

eingehen”,

Täufer, Jesus, Urgemeinde, Die Predigt vom Reiche

wie man es von Pflanzen sagt, gefaßt wird, während der

Hellenist dafür freier einen gröberen Ausdruck gewählt

Gottes vor und nach Pfingsten, (= Neutestamentliche

Forschungen,

Herausgegeben von D. O, Schmitz.

hat, Eine solche Überprüfung dürfte auch bei manchen

2. Reihe.,

3, Heft;

Untersuchungen zum Kirchen-

anderen Annahmen, die von Wutz gemacht werden, sich

als nötig erweisen,

Ed., König - Bonn,

problem des Urchristentums.)

Gütersloh 1928, C

Bertelsmann, (142 S, 8.) 4.50 Rm.,

Es kommt dem Verf, darauf an, die Bedeutung heraus-

Karner, Friedr, Karl (Lic., Dr., Priv,-Doz, d, Th. in Sopron

Ödenburg), Der Vergeltungsgedanke in der Ethik Jesu,

zuarbeiten, die in dem Fortgang der christlichen Dinge von

Leipzig 1927, Dörfflg, u. Franke. (123 S, gr. 8.) 4,60 Rm,

der. Predigt Jesu zur Urgemeinde dem Oster- und Pfingst-

ereignis zukommt, Das Ergebnis ist in Kürze dieses: Die

K, bearbeitet ‚eine -Frage,-an. der. jede. Generation ihr

39

40

Verkündigung Jesu war (im engen Anschluß an die Ver-

den 2, Band zum Abschluß, Es sind'14 sehr verschieden-

kündigung des Täufers) rein und streng eschatologisch;

artige, kürzere und längere Beiträge zur Kirchengeschichte

des Ostens, die die ungewöhnliche Produktivität des her-

seine (künftige, und zwar demmnächstige) Parusie, ver-

bunden mit dem Endgericht und der Geistesmitteilung, ist

vorragenden Forschers zeigen. Der erste handelt von der

ihm das die Einführung des Reiches Gottes in die Welt

Entstehung der Bilderwand in der griechischen Kirche, die

entscheidende

Ereignis;

katastrophenartig treten diese

er in das 6, Jahrhundert mit durchschlagenden Argumenten

Endereignisse ein; die Gegenwart ist die Zeit bloßer Vor-

setzt, der zweite sammelt die spärlichen Zeugnisse über

zeichen und bloßer Vorbereitung, Durch die Auferweckung

das Fortleben der Volkssprachen in Kleinasien in nach-

aber (Verhüllung und Erhöhung) des Gekreuzigten und

christlicher Zeit. Der dritte beschäftigt sich mit der schrift-

durch die pfingstliche Geistesmitteilung \(die etwas ganz

stellerischen Form des griechischen Heiligenlebens und

anderes ist als die eschatologische Geistesmitteilung) wird

weist die Beeinflussung insbesondere der Vita Antonii des

der Gang der Dinge in andere Richtung geleitet: es wird

Athanasius durch Plutarch ab. Der vierte Aufsatz gibt eine

ein Raum geschaffen für eine innergeschichtliche Be-

vorzügliche Charakteristik des griechischen Mönchtums

wegung und Entwicklung, für eine Gemeinde, eine Orga-

im Gegensatz zum abendländischen, der fünfte untersucht

nisation, für eine Beziehung des Glaubens zum auferstande-

die Bedeutung der neu veröffentlichten melitianischen Ur-

nen Herrn,

kunden für die Kirchengeschichte, Im sechsten glaubt H.

Es ist klar, daß in eine derartige Untersuchung alle

als Verfasser der dem Gregor von Nyssa zugeschriebenen

Fragen der literarischen und historischen Kritik insonder-

Schrift Adversus Arium et Sabellium den Alexandriner

heit an den Evangelien hineinspielen, In dieser Hinsicht

Didymus aus inhaltlichen und stilistischen Gründen er-

sei erwähnt, daß M. dem Johannesevangelium keinen Bei-

weisen zu können.

Der siebenten umfangreichen Unter-

trag zu seiner Untersuchung entnimmt, da nach seiner

suchung über die Zeitfolge des ersten origenistischen

Auffassung hier das Bild und die Verkündigung Jesu von

Streits sind die kritischen Bemerkungen von Adolf Jülicher

dem Standpunkt aus dargeboten wird, wie er sich für die

beigefügt; es scheint mir, daß Jülicher in der Ansetzung der

Ostern und Pfingsten hinter sich habende Urgemeinde er-

Streitpredigten des Epiphanius und Johannes von Jerusa-

gab, Die Frage bleibt aber auch für diesen kritischen

lem im Jahre 392 gegenüber Holl, der sie bereits auf 390

Standpunkt übrig, ob nicht trotzdem hier etwas durch-

datiert, Recht behalten wird. Die Entscheidung für 392

schimmert, was der Situation vor Ostern zugehört und was

hilft, wie Jülicher mit Recht ausführt, dazu, daß wir den

dieses sei.

Eine reine Konstruktion andererseits ist es,

eigentlichen Schuldigen an dem origenistischen Streit,

wenn M, — ohne Anhalt in den Quellen selber — aus dem

der in Palästina begann, nach kurzem Frieden neu aus-

Umstande, daß der Täufer eine eschatologische Geistes-

brach und zu offiziellen Verdammungen des Origenis-

mus in der halben Welt führte, in Hieronymus deut-

mitteilung angekündigt habe, folgert, daß auch Jesus für

den letzten Tag eine solche geweissagt habe.

Und wenn

licher erkennen, Ein sehr wertvoller Aufsatz ist auch

M, den Eschatologismus der Verkündigung Jesu dahin be-

der achte, der die Schriften des Epiphanius gegen die

schreibt, daß Jesus, bevor und ohne daß er an ein Sterben

Bilderverehrung behandelt und ' die Motive seiner Be-

dachte, seine Parusie in Aussicht gestellt habe, so ist da

kämpfung der Bilderverehrung, in der er ein Herabsinken

wohl ein. starkes Fragezeichen zu machen — wo hat Jesus

ins Heidentum sieht, klar herausstellt. Im neunten Aufsatz

zeigt dann H. den Anteil der Styliten am Aufkommen der

nach unseren Quellen von einer Parusie gesprochen, die

nicht seinen Tod zur Voraussetzung hätte? — und es

Bilderverehrung auf Grund der Quellen auf, Der ganz

bleibt auch die Frage ohne Antwort, wie diese Parusie

kurze zehnte erweist eine angebliche Schrift Hippolyts als

ein Exzerpt aus einer Homilie des Christophorus von

von Jesu gedacht worden sei, Was aber die Hauptsache

ist: es ist nach meiner Meinung auch M, nicht gelungen,

Alexandria. Im elften Aufsatz über Symeon, den neuen

die Tatsache zu beseitigen, daß Jesus neben dem Blick

Theologen, gibt H. eine ausgezeichnete Charakteristik

auf das Ende auch den Blick in die Weite gehabt hat, in

dieses bedeutendsten Mystikers der Kirche des Ostens, den

eine Weite, die in innergeschichtlicher Bewegung von der

er erst durch sein Werk über Enthusiasmus und Bußgewalt

in ihm sich anbietenden Kraft erfaßt werden will (die

in seiner überragenden Persönlichkeit herausgestellt hat.

Zwölfe sind doch von Jesus nicht bloß, wie M, will, zur

Der zwölfte Beitrag würdigt die kirchliche Bedeutung Kon-

stantinopels im Mittelalter,

Die letzten beiden Aufsätze

interimistischen Gemeinde, sondern zu Boten bestimmt!),

Die Voraussetzung also, von der aus M, seine Auf-

über die religiösen Grundlagen der russischen Kultur und

fassung über die Bedeutung von Ostern und Pfingsten ge-

Tolstoi nach seinen Tagebüchern, von denen der erstere

winnt, kann ich mir nicht aneignen. Gleichwohl aber sei

1913 vor der Revolution, der zweite 1921 nach der Revo-

gern und dankbar anerkannt, daß er ein Problem, das viele

lution in Rußland verfaßt ist, gehören m. E, zu dem Besten

nicht gesehen haben, gesehen und einen energischen und

und Tiefsten, was über diese in letzter Zeit viel verhandel-

anregenden Versuch zu seiner Aufhellung gemacht hat.

ten Themen geschrieben ist. Wenn auch manche Schärfen

Wie ist die Weissagung des geschichtlichen Jesus von einer

in der Polemik, wie sie Holl nun einmal nicht unterlassen

Parusie, die doch nicht ‚unmittelbar seinem Sterben folgen

konnte, den Genuß seiner scharfsinnigen Untersuchungen

bisweilen trüben, so sind wir doch Hans Lietzmann zu

soll, mit der Tatsache seiner Auferweckung. nach drei

Tagen in das rechte Verhältnis zu setzen?

großem Dank für die Herausgabe auch dieses Bandes der

Bachmann - Erlangen,

gesammelten Aufsätze verpflichtet,

5 Grützmacher-Mü;„tqr‚ W

Holl, Karl, D. Dr.,, Geummelte Äuiaitze zur Kirchen-

geschichte,

IL. Der Osten. 2, Halbband. Tübingen

Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte,

Herausge-

1928, Mohr.. (XI, S. 225—464.) 15 Rm,

geben von D, Dr. Wilhelm Diehl, Prälat der Landes-

Der 2. Halbband des.2. Bandes ‚der. gesammelten Auf-

' kirche, Archivrat D, Fritz Herrmann, Staatsarchivar,

sätze von Holl, der die Kirche des Ostens behandelt, bringt

und Prof. Dr. Eduard Edwin Becker, Studienrat, sämt-

41

42

lich in Darmstadt.

IX. Band, I, Heft.

(Archiv für

vergleichung, um die in der Kanzlei eines Herrschers je-

Hessische

Geschichte und Altertumskunde,

Neue

weilig tätigen Diktatoren zu scheiden, ist von Schm. nicht

nur auf die Briefe aus der Zeit Heinrichs IV. ausgedehnt,

Folge. Ergänzungsband IX, Heft I.) Darmstadt 1927,

Selbstverlag des Historischen Vereins für Hessen,

sondern in vielfach verfeinerter und erweiterter, jedes,

(112 S. gr. 8.)

auch noch so unbedeutend scheinende Wort und jede

Wortverbindung berücksichtigender

Form gehandhabt

In einem früheren Hefte war die Rechtsgrundlage des

hessischen Staatszuschusses an die evangelische Landes-

worden, Der Geschichte des Buches, den Irrwegen, die der

kirche behandelt. Eine Frage von ähnlicher Wichtigkeit

Verf, während der Bearbeitung gegangen ist, und ihrer

Erkenntnis sowie den Grundsätzen der stilkritischen Me-

bildet den Hauptteil dieses Heftes: „Das Kirchenpatronat

in Hessen nebst einer Übersicht über den derzeitigen Stand

thode ist ein besonderes Kapitel gewidmet. Die Durch-

des Patronats in den übrigen deutschen evangelischen

arbeitung des Quellenmaterials in dieser Weise ergab:

Landeskirchen‘“ von Hans Hermann Bernbeck (S, 1—63).

1, daß sich innerhalb der Briefsammlungen verschiedene

Die hessische Staatsverfassung hat die landesherrlichen,

diktat- oder stilgleiche Gruppen sondern lassen, 2. daß

standesherrlichen, grundherrlichen Patronate, soweit sie

diese wiederum mit ebensolchen Gruppen in einer oder in

den anderen Briefsammlungen und 3. daß sie auch mit Ur-

nicht Privatpatronate sind, aufgehoben und die Aufhebung

Daraus konnte 1,

die

oder Ablösung der Privatpatronate in Aussicht genommen,

kundengruppen übereinstimmen.

Im Hinblick darauf werden die in Hessen bestehenden Pa-

Existenz verschiedener Diktatoren und — zum Teil wenig-

tronate den genannten Gruppen zugeteilt und die großen

stens — auch ihre Schicksale erschlossen werden und 2.

für die Komposition der großen Briefsammelhandschriften

Bedenken vorgeführt, die der Beseitigung aller Patronate

und besonders der privaten durch den hessischen Staat aus

gefolgert werden, daß ihnen — wenigstens meistens —

eigner Zuständigkeit entgegenstehen. Die Untersuchung

Brief(konzept-)bücher

von Diktatoren zugrunde liegen

werden. Für die genannten Sammlungen kann dies als er-

enthält auch abgesehen von ihrem eigentlichen Zweck viel

Beachtenswertes: Sie zeigt die Freiheit, mit der der Lan-

wiesen gelten. Die durch rein stilistische Analyse ge-

desherr als summus episkopus gerade im 19, Jahrhundert

wonnenen Resultate müssen aber mit allen irgendwie her-

mit der evangelischen Kirche umging; sie läßt aber auch

anziehbaren andersartigen Argumenten, wie z.B. Schrift-

die große Liebe und Treue erkennen, die bis in unsere

vergleich, Überlieferungsform, sachlichen Zusammenhängen,

Tage viele Patrone der Kirche entgegenbringen. — Der

im Einklang stehen, um volle Beweiskraft zu erlangen.

übrige Inhalt des Heftes besteht aus den ‚„Lebenserinne-

Vier Diktatoren sind es, deren Schicksale in diesem

rungen des Oberkonsistorialrats und Superintendenten

Buch verfolgt, deren geistige Persönlichkeit gezeichnet,

D. Dr. Karl Köhler‘, der sich gleich seinem Vater wissen-

deren geschichtliche Bedeutung und deren Einfluß auf die

schaftlich auf dem kirchenrechtlichen Gebiete seines Lan-

Entschlüsse und Taten Heinrichs IV. dargestellt, werden:

des betätigte (S. 62—102), und aus Aktenstücken: „Zur

Gottschalk von Aachen, ein Diktator aus Bamberg, ein

Reformationsgeschichte

des

Riedeselischen

Gebietes‘“

Mainzer Diktator und ein italienischer Diktator, Ogerius A.

(S. 103 bis 110) und „Katholische Gravamina aus rhein-

In den vier ersten Kapiteln untersucht Schm. die stilisti-

hessischen Reunionsgemeinden im Jahre 1715' (S. 111 f.).

sche Eigentümlichkeit eines jeden dieser Diktatoren und

Theobald- Nürnberg.

bestimmt ihren Anteil an den Urkunden Heinrichs IV., an

den Briefen der erwähnten Sammlungen sowie an anderen

Schmeidler, Bernhard (o. Prof, an der Univ. Erlangen),

Kaiser Heinrich IV, und seine Helfer im Investitur-

urkundlichen und literarischen Erzeugnissen, um sodann

streit, Stilkritische und sachkritische Untersuchungen,

ihre Lebensumstände und ihre geistige Eigenart zu er-

schließen. Gottschalk, Propst am Marienstift zu Aachen,

Leipzig 1927, Dyk. (XVI, 422 S, gr. 8.) Geb. 25 Rm,

Das vorliegende Werk Bernhard Schmeidlers über

war durch die Untersuchung Wilh. Gundlachs (Ein Dik-

„Kaiser Heinrich IV, und seine Helfer im Investiturstreit‘

tator aus der Kanzlei Kaiser Heinrichs IV., Innsbr, 1884),

wie durch die von G. M, Dreves besorgte Ausgabe seiner

enthält eine solche Fülle neuer, die Erkenntnis jener be-

deutungsvollen Epoche des Mittelalters vornehmlich in

theologischen Traktate und seiner Dichtungen (Gottschalk,

Mönch von Limburg a.d,Hardt und Propst von Aachen,

personengeschichtlicher Hinsicht erweiternder und be-

ein Prosator des XI Jahrh., in: Hymnolog. Beitr, I, Leipzig

reichernder Ergebnisse, durch die ein tieferes Verständ-

nis für einzelne entscheidungsvolle Ereignisse der Zeit erst

1897) zwar bekannt, doch ungelöst waren nicht nur die

Fragen zu seiner Lebensgeschichte, umstritten war über-

ermöglicht wird, es trägt eine solche Menge ansprechender

haupt die Frage nach der Identität jenes Kanzleibeamten

Vermutungen, über deren Richtigkeit weitere Einzel-

forschung erst wird entscheiden können, vor, daß in dieser

mit diesem theologischen Schriftsteller. Diese Probleme

sind nun größtenteils gelöst: durch umfassendere und vor

Anzeige nur der Gang der Untersuchung und ihre Haupt-

allem methodischere Diktat- und Sachuntersuchung, als es

ergebnisse dargelegt werden können.

Die Urkunden Heinrichs IV. auf der einen, die in den

Gundlach getan hatte, ist Schm. zu sicheren Ergebnissen

über das Leben und die notarielle Tätigkeit Gottschalks

großen Briefsammlungen des Codex Udalrici (ed. Jaffe,

gelangt; durch Stilvergleich ist das Problem der Identität

Bibl. rer; Germ. V), der Hannöverschen, von H, Sudendorf.

in

seinem

„Registrum”

herausgegebenen Papierhand-

gelöst: der Notar Gottschalk ist auch der Verfasser der

schrift des 16, Jahrh. und einer St., Emmeramer Briefhand-

Predigten, Hymnen und Sequenzen, Gottschalk war nicht,

wie Dreves annahm, Mönch in Limburg a. d. Hardt, sondern

schrift (ed. Pez, Thes, anecdotorum nov. VI, 1) über-

lieferten Briefe aus jener Zeit auf der anderen Seite bilden

vermutlich in Klingenmünster. Seine Wirksamkeit in der

im wesentlichen das Quellenmaterial, dessen eingehendste

Kanzlei war gegenüber Gundlachs Darstellung beschränk-

ter und weniger bedeutungsvoll: Gottschalk war ein zwar

stilkritische. Durcharbeitung zu den gewonnenen Erkennt-

nissen. geführt hat. Die von Theod. Sickel und den Her-

zuverlässiger, treuer Beamter, aber kein führender und

ausgebern der Kaiserurkunden in den „Monumenta Ger-

einflußreicher Ratgeber Heinrichs; als Theologe prüft er

der

Diktat-

die Probleme seiner. Zeit selbständig, rational-kritisch; als

maniae historica‘

angewandte . Methode

43

44

eine derbe, diesseitsgewandte rheinische Natur war er

sie auch nicht ganz von ihm stammen, doch an wesent-

wider alle Frömmelei,

lichen Stellen seine charakteristischen ' Formulierungen.

Wie Adalbero A, und Ogerius A, sind auch ihm wichtige

Nicht so verhältnismäßig einfach ließen sich die Fragen,

die Leben und Persönlichkeit der anderen Notare auf-

Gesandtschaften, so an den Hof des Böhmenkönigs Wratis-

werfen, beantworten. Es ist schon nicht möglich, sie mit

lav in den Jahren von 1084—88, so nach England im Jahr

namentlich bekannten Personen zu identifizieren,

Der

1102, übertragen worden, Seinem Kaiser aber hat er in der

Gang der Untersuchung, dem im einzelnen hier nicht ge-

„Vita Heinrici IV, imperatoris‘, deren Verfasser er ist,

folst werden kann, führt durch zahlreiche, auch den

was Schm. schon in der Festschrift für P, Kehr (Papsttum

und Kaisertum [1926], 233—249) nachgewiesen hatte, und

Fragenkomplexen der Bremer und Osnabrücker Fälschun-

gen geltende „diplomatische Sonderuntersuchungen‘ so-

was jetzt mit noch weiteren Argumenten erhärtet wird, ein

wie durch wichtige

„historische Sachuntersuchungen‘

einzigartig-schönes Denkmal seiner Treue errichtet,

Welchen Gewinn bringen die Untersuchungen für die

Diese betreffen z. B, die Überlieferung so entscheidender

Beurteilung Heinrichs IV.? Schm. widmet der Beantwor-

Ereignisse, wie der Wormser und Brixener Synoden von

1076 und 1080, und erweisen, um nur darauf noch hinzu-

tung dieser Frage ein eigenes Kapitel, Gegenüber der Gut-

mütigkeit und Mildtätigkeit, der Versöhnlichkeit und des

weisen, gegen die bisherigen Annahmen die Glaubwürdig-

persönlichen Mutes, Eigenschaften, die . Heinrich mensch-

keit Lamperts von Hersfeld in wichtigen Einzelpunkten

und können eine gerechtere Beurteilung dieses Geschichts-

lich-sympathisch machen, darf nicht vergessen werden,

daß er der Fähigkeiten entbehrte, die einem Staatsmann

schreibers bewirken. Für das Hauptthema ergibt sich etwa

das Folgende. In dem Bamberger Diktator, als Notar der

oder Feldherrn eignen müssen, Es fehlten ihm der poli-

königlichen Kanzlei Adalbero A,, über den Schm. in der

tische Weitblick und jegliche Umsicht — wie oft hat er

sich durch Ereignisse vollkommen überraschen lassen! —

Einleitung zur 3. Aufl, der Übersetzung der Hamburgischen

und im Umgang mit den Menschen jenes Mißtrauen, 'auch

Kirchengeschichte Adams von Bremen (Gesch, d. d. Vor-

zeit, Bd, 44) S, VII ff, gehandelt hat, tritt uns ein Mann ent-

den Nächsten gegenüber, das der Leitende nicht entbehren

kann, und Selbständigkeit gegenüber seinen Ratgebern.

gegen, den ein bewegtes Leben in vieler Herren Dienste

So scheint es’ja,.als sei er zu der verhängnisvollen Politik

(Bamberger Kapitel und Bischof, Erzbischof Adalbert von

Bremen, Bischöfe Hezil von Hildesheim, Benno von Osna-

gegen das Papsttum durch den Mainzer Diktator veranlaßt

brück und Konrad von Utrecht) geführt hat. Von 1069 bis

worden, Alle diese Mängel aber ließen sich nicht auf-

wiegen durch die große Zähigkeit, die ihn auch die schwie-

1071 ' war er beständig, später vorübergehend, in der

Reichskanzlei tätig, An' den Bremer Fälschungen unter

rigsten politischen Lagen überwinden ließ, Das günstige

Adalbert wie an den bekannten Osnabrücker Fälschungen

Urteil über Heinrich IV. als Politiker, das sich in der

letzten Zeit durchzusetzen schien, wird eine Revision er-

aus der Zeit Bennos von Osnabrück war er neben dem

Mainzer Diktator wesentlich beteiligt. Er war geistig be-

fahren müssen,

weglicher, und bedeutender als Gottschalk, doch von un-

Daß Schm.s Untersuchungen auch für das Problem der

„Organisation und Arbeitsweise der Kanzlei Heinrichs IV,”

zuverlässigem Charakter, so verließ er schließlich die

Sache ‚Heinrichs IV, und ging zu Heinrich V, über, Treu

wertvolle Beobachtungen bieten, sei nur noch angedeutet,

zu ihrem' Herrscher haben bis in seine letzten Tage die

In zweifacher Beziehung kann das Werk B, Schmeidlers

als eine bedeutende Leistung auf dem Gebiet mittel-

beiden einflußreichsten Beamten der Kanzlei, der Mainzer

Diktator. und der Italiener Ogerius A,, gestanden. Beide

alterlicher Geschichtsforschung beurteilt werden: hinsicht-

waren in ihren Anschauungen und Temperament ganz ver-

lich seiner Methode, wie des Reichtums neuer und bedeu-

tender Erkenntnisse wegen.

Die stilkritische Methode,

schieden. Ogerius A., von 1090—1095, während Heinrichs

wenn auch an sich nicht neu, ist hier zum ersten Male und

Aufenthalt in Italien vornehmlich in der Kanzlei bechäftigt,

war Idealist und Theoretiker, war erfüllt von dem Gedan-

in unvergleichlich eindringender und umsichtiger Weise

und mit reichstem Ertrag auf die mittelalterlichen Brief-

ken an die Herrlichkeit des Kaisertums, dem er in den

Arengen ‘seiner Urkunden vielfach beredten Ausdruck

sammlungen angewendet worden,

Welche Bereicherung

lieh, und zugleich eifrigst ‘ bemüht, den Konflikt mit dem

unseres Wissens verspricht ihre generelle Anwendung

auf diese Quellenart! Mag durch Einzeluntersuchungen,

Papsttum beizulegen, Ganz anders der Mainzer Diktator!

Zuerst im Dienst Erzbischof Siegfrieds von Mainz, gewann

die durch das Buch gewiß angeregt werden, mag nament-

er nach seinem Eintritt' in die königliche Kanzlei (1075)

lich durch die Bearbeiter der Diplome Heinrichs IV. bei

den „Monumenta Germaniae historica‘” das eine oder an-

eine politisch führende Stellung, In der Kanzlei scheint er

an den niederen Geschäften nicht beteiligt gewesen zu

dere Ergebnis, die eine oder andere These modifiziert oder

sein; eine Urkunde von seiner Hand hat sich nicht nach-

berichtigt werden, die Tatsache, daß es Schm. gelungen ist,

vor uns eine Reihe politisch bedeutender Persönlichkeiten

weisen lassen, Durch ungewöhnliche, die üblichen Formeln

nicht. berücksichtigende Wendungen zeichnen sich seine

als einflußreiche Ratgeber Heinrichs IV, in ihrer Wirksam-

Urkundendiktate aus, Eine willensstarke, leidenschaftliche

keit und geistigen Individualität erstehen zu lassen und

für das Verständnis jener Epoche wie für die Beurteilung

Natur, im Kampf gegen das Papsttum auch vor Verfäl-

des Herrschers wertvolle Beiträge haben liefern zu können,

schungen nicht zurückschreckend, was drei, ihm aus stili-

stischen Gründen zuzuweisende Streitschriften ebenso wie

wird sich — so scheint es — nicht erschüttern lassen.

G, E, Hoffmann-Kiel.

die Oppenheimer Erklärungen Heinrichs IV., die sein

Diktat ‘zeigen, und wohl. auch von ihm verfälscht sind,

Forke, Alfred, Dr. (Professor an der Universität Ham-

dartun, hat er, 'so scheint es, Heinrich IV, in diesen großen

burg), Die Gedankenwelt des chinesischen Kultur-

Kampf seines Lebens geführt. Die Schriftstücke, die das

kreises, (Handbuch der Philosophie, Lief, 13, 14 und

Wormser Konzil’ betreffen, zahlreiche Schreiben, die im

15.) München 1927, R, Oldenbourg, 8,80, kart, 10 Rm.

Zusammenhang mit der Brixener Synode stehen, und die

Nach einleitenden Bemerkungen über den Begriff der

großen. Briefe aus Heinrichs letzten Jahren zeigen, wenn

Philosophie in der Gedankenwelt des chinesischen Kultur-

45

46

kreises und.einer klaren Übersicht über die Philosophen

Gespenst des Oedipuskomplexes, das übrigens schon weit-

und ihre Schulen gibt uns der Verfasser eine gründliche

hin in der Psychanalyse selbst zu Rauch zerflossen ist.

Einführung in alle Gebiete des Denkens, Wir lernen nicht

C, Schneider - Sydney-Australien,

nur die Logik und Erkenntnistheorie, die Metaphysik, die

Beckmann, Joachim, Lic. Dr., Vom Sakrament bei Calvin,

Naturphilosophie und Psychologie der Chinesen, sondern

Die Sakramentslehre Calvins in ihren Beziehungen zu

ebenso auch ihre Ethik, ihre Staats- und Rechtsphilosophie

Augustin, Tübingen 1926, J.C.B. Mohr, (VIIL, 165 S,

kennen, Der Verfasser, der als Autorität auf dem Gebiete

gr. 8.) 5.40 Rm.

chinesischer Philosophie bekannt ist, legt uns in seiner

Die Untersuchung beschränkt sich streng auf die im

Arbeit die Resultate seines lebenslangen Studiums vor,

Untertitel genannte Beziehung, Auf eine erschöpfende Dar-

Daß alles Gesagte aus gründlicher wissenschaftlicher Ein-

stellung der Sakraments- und besonders der Abendmahls-

sicht hervorgeht, merkt auch der Laie auf Schritt und Tritt,

lehre Calvins wird verzichtet, Die Auffassung Augustins

Dabei interessiert uns weniger, was bei der Arbeit für die

Viel Neues war

von diesen Dogmen wird reproduziert,

Sinologie, als das, was für die Philosophie schlechthin

hier natürlich nicht zu erwarten. Daß der Verfasser der

herausspringt. Und das ist nicht wenig, auch und gerade

Versuchung nicht ganz widerstehen konnte, Augustin zu

auch unter religionsphilosophischem Gesichtspunkte,

simplifizieren, ist begreiflich, Nur in der Tauflehre findet er

——

Jelke - Heidelberg,

Differenzen zwischen Augustin und Calvin, in der Abend-

mahlslehre vollkommene Identität,

das

Freud, Sigmund. (Professor an der Universität Wien), Die

Das Resultat,

Zukunit einer Illusion. Leipzig-Wien- Zürich 1927,

wegen der Korrektheit der angewandten Methode Be-

Internationaler Psychoanalytischer Verlag. (91 S, 8.)

achtung verdient, ist für die Erkenntnis der Eigenart Cal-

2.30 Rm.

vins gegenüber Zwingli und den Lutheranern bedeutungs-

Das Buch bringt nichts Neues; es ist eine recht ober-

voll, Es hätte an Gewicht gewonnen, wenn dem Plato-

flächliche Religionskritik auf psychanalytischer Basis, wie

nismus, der Augustin und Calvin gemeinsam ist und ganz

wir deren schon eine große Menge haben, Der Ausgangs-

besonders die Eigenart der Abendmahlslehre Calvins

punkt ist eine psychanalytische Kulturmetaphysik, Eine

gegenüber derjenigen Luthers bestimmt, genauer . nach-

ideale Kultur würde weder Zwang noch Triebverzicht

gegangen wäre, Daß aus der Darstellung Augustins kaum

brauchen, Da aber die träge Masse arbeitsunlustig ist und

begreiflich wird, inwiefern sich auch Antispiritualisten des

ihre Triebe nicht durch Denken beherrschen kann, bedarf

Mittelalters auf Augustin berufen konnten, kann damit

es einiger Zwangsmittel, um eine Kultur überhaupt mög-

entschuldigt werden, daß das Hauptinteresse doch nicht

lich zu machen, Denn der Mensch ist mit Trieben wie In-

an ihm, sondern an Calvin haftete,

zestdrang, Kannibalismus und Mordlust geboren, die ent-

Sprachliche Ohrfeigen erhöhen erfahrungsgemäß nicht

weder verinnerlicht werden oder durch Zwangsgesetze ein-

den Genuß des Lesers, auch nicht wenn es sich wie hier

gedämmt oder

durch narzistische,

künstlerische oder

um eine Dissertation handelt: der Verfasser gebraucht.z, B,

relgiöse Ersatzbefriedigung

‚ersetzt‘“ werden, ‚Religion

das

fürchterlichste aller Ungeheuer der Journalisten-

entsteht, wenn das Selbstgefühl des Menschen durch den

Grammatik „diesbezüglich‘“ oder er schreibt „Realpräsens‘

Kampf mit der Natur geschwächt wird, Er hilft sich, indem

statt „Realpräsenz‘‘ (S, 13). Doch verdient es Anerkennung,

er die Natur vermenschlicht. Die Zwecke dieses Prozesses

daß er ein Duckfehlerverzeichnis beigefügt hat, das eines

sind, die geheimnisvollen Schrecken der Natur zu bannen,

Folianten des 17, Jahrhunderts würdig wäre. Leider ist es

sich mit ihrer Grausamkeit zu versöhnen und zugleich

nicht vollständig,

BEsnE

z

b

Elert- Erlangen;

Triebersatz in der sozialen Umgebung zu gewähren, Je

Neueste theolbgiécine Literatur.

mehr die Natur überwunden ist, um so stärker wird der

nter Mitwirkun;

der Redaktion

dritte Zweck verfolgt, die beiden anderen treten zurück,

zusammengestellt von Oberbibl:

o

thekar Dr. Runge in Göttingen,

Biographien, Menne, Karl, August Hermann Niemeyer.

Sein

Das Material der Religion wird aus frühen Kindheitserinne-

Leben und Wirken. (Beiträge z. Gesch. d. Univers. Halle-Wittenberg.

rungen genommen, Die Gesellschaft kennt selbst die Un-

1. H.) Halle a. S., Max Niemeyer (XI, 136 S., mehr. Taf., 4) 9 Rm.

— Wangemann, Gustav Knak. Ein Prediger der Gerechtigkeit, die

sicherheit des religiösen Besitzes, deshalb sucht sie ihn

vor Gott gilt, Neubearb. u. mit Vorw. vers, von Siegfried Knak.

durch Zwangsmaßnahmen aller Art zu erhalten, Ihrem

Jubiläumsausg. Berlin, Heimatdienst- Verlag (VIII, 360 S, 8) Lw. 6 Rm.

Wesen nach besteht alle Religion aus den erwähnten

Biblische Einleitungswissenschaft. Elliger, Karl, Die Einheit

des Tritojesaia, Jesaia 56—66, Stuttgart, W. Kohlhammer (IV, 126 8.,

Wunschkomplexen illusorischen Charakters. Diese Illusion

, 8) 6 Bm. — Z

ahn

Theodor, Grundriß der Einleitung in das Neue

hat zwar „in der Bändigung asozialer Triebe viel geleistet,

estament.

Leipzig,

D

eichert (VII, 120 S, 8) 5 Rm.

Exegese u. Kommentare., Ec

K

Johannes,

aber nicht genug‘. Denn sie spielt ja nur die Rolle einer

w

Explanatio psalmi

im Wachstum zu überwindenden „allgemein menschlichen

vigesimi 1538. Hrsg. von Bernhard

alde, Münster i. W., Aschen-

dorff (LXIV, 101 8S. mit Abb., 1 Taf., gr. 8) 5.75 Rm. — Strack,

Zwangsneurose‘, die aus dem Oedipuskomplex stammt,

Hermann u. Paul Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus

verbunden mit einem „System von Wunschillusionen mit

Talmud und Midrasch.. 4. Bd. Exkurse zu einzelnen Stellen d, Neuen

Testaments. Abhandlungen zur neutestamentl. Theologie und Archä-

Verleugnung der Wirklichkeit, wie wir sie isoliert nur bei

ologie. Tl. 1.2. München, C. H, Beck (VII, 6108., V 8., S, 611—1323,

einer Amentia, einer glückseligen halluzinatorischen Ver-

. 8) 52 Rm

Ein „Primat der Vernunft‘, das

Biblische

"Geschichte, Delius, Rudolf von, Jesus. Sein Kampf,

worrenheit finden‘

seine Persönlichkeit u. seine Legende, Dresden, C. Reissner (182 S, 8)

Menschenliebe und Einschränkung der Leiden will, ist

Hlw. 4 Rm. — Drews, Arthur, Das Markusevangelium als Zeugnis

nach und nach an ihre Stelle zu setzen. Es ist schade, daß

gegen die Geschichtlichkeit Jesu (2. verb. u. verm. Aufl., 3, u. 4, Tsd,

Mit 13 Abb., 12 Sterntaf, u. 1 Portr. Titelb. Jena, E. Diederichs

Freud ein solches Alterswerk, ein buntes Gemisch von

II, 386; 18 S. gr. 8) 11 Rm. — Ders., Die Marienmythe. Jena,

Popularpsychanalyse, Nietzsche, Darwin, Positivismus und

E. Diederichs (II, 190 S,) 5 Rm. — Mene

Abram, Die vorexilischen

Gesetze Israels. Im Zusammenhang seiner kulturgeschichtlichen Ent-

einigen anderen veralteten Ideen erscheinen läßt, das man

wicklung, Vorarbeiten zur Geschichte Israels. 1. H, Gießen, A. Töpel-

nur schwer ernst nehmen kann. S, 61, 63 u. a, zeigen deut-

mann (VII, 148 S. gr. 8) 8 Rm. — Meyenberg, A., Leben Jesu-Werk,

3. Bd. 1. Lfg. Luzern, Raber & Cie (VII, 305 S, gr. 8) 5 Rm. —

lich, daß Freud überhaupt. nicht weiß, was Religion ist,

Steinmann, Alphons, Zum Werdegang desPaulus. DieJugendzeit in Tarsus.

Das Ganze fällt mit dem Hauptdogma in Freuds eigener

Freiburg, Herder (39 S, gr. 8) 2 Rm. — Zahn, Theodor, Grundriß der Ge-

Religion, dem mit aller' emotionalen Inbrunst geglaubten

schichte des Lebens Jesn. Leipzig, Deichert (VI, 82 S, 8) 8,60 Rm,

47

48

Biblische Theologie. Heim, Karl, Die Weltanschauung der Bibel.

Mader, Felix, Der Dom zu Würzburg. 16. Bd. Mettler, Adolf, Kloster

5. Aufl. Leipzig, A. Deichert (93 S. 8) 2.40 Rm. — Koester, Wilhelm,

Hirsau. 20. Bd. Preckmann, Karl, Der Dom zu Fulda. Augsburg,

DieIdee der Kirche beim Apostel Paulus. (Neutestamentl. Abhandlungen.

Filser (27 S., 24 S. Abb.; 30 S., 24 S. Abb.; 55 S., 22 S. Abb. 8)

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— Dasselbe, 61. Bd.

Des heiligen Ephräm des Syrers Hymnen gegen

heit. Hrsg. von Cajus Fabricius, 5. Lfg., 10. Abt., Bog. 6—10.

die Irrlehren (Madräs68).

Aus d. Syr. übers. u. mit e. Einl. vers. von

Berlin, W. de Gruyter (S. 81—160, 4) 7 Rm.

Adolf Rücker. Ebd. (XXXII, 19058. 8) 4.50 Rm. — Dasselbe, 59. Bd.

Dogmengeschichte. Frick, Robert, Die Geschichte des Reich-

Des heiligen Bischofs Gregor von Nazianz Reden. Aus d. Griech.

Gottes-Gedankens in der alten Kirche bis zu Origenes und Augustin,

übers. u. mit Einl. u. Anm. vers. von Philipp Haeuser. (1. Bd.) Ebd.

Gießen, A. Töpelmann (VIII, 155 S. gr. 8) 8.50 Rm. — Harnack,

(XVIII, 414 8S. 8) 6.50 Rm. — Glaue, Paul, Ein Bruchstück des

Adolf von, Christus praesens-Vicarius Christi.

Eine kirchengesch.

OÖrigenes über Genesis 1, 28. P. bibl. univ. Giss. 17. Mit 1 'Taf. Gießen,

Skizze.

(Aus: Sitzungsberichte d. preuss. Akademie d, Wiss, Phil.-

A. Töpelmann (35 S. gr. 8) 1.80 Rm. — Huhn, Jos., Die Bedeutung

hist. Kl. 1927, 34) Berlin, W. de Gruyter (S. 415—446, 4) 2 Rm. —

des Wortes Sacramentum bei dem Kirchenvater Ambrosius.

Fulda,

Wiegand, Friedrich, Dogmengeschichte. 2. Erhaltung, Umbildg. u.

Aktiendr. (106 S. gr. 8) 5 Rm,

Weiterbildg. d. Dogmas im Katholizismus d. Mittelalters u. d. Neuzeit. Ber-

Scholastik u. Mystik. Auer, Albert, Johannes von Dambach und

lin, W.de Gruyter & Co. (Sammlung Göschen 994 )(1228.kl1.8) Lw. 1.50 Rm.

die Trostbücher vom 11. bis zum 16. Jahrhundert. Münster i. W.,

Dogmatik, Dörries, Bernhard, Am Scheidewege. Ein Wort zu

Der Einfluß Alberts des Großen auf das mittelalterliche Geistesleben.

Aschendorff (XIV, 392 S. gr. 8) 15.30 Rm. — Grabmann, Martin,

Karl Barths Dogmatik. Gotha, L. Klotz (VII, 78 S. 8) 2.50 Rm. —

Murawski, Friedrich, Die aszetische Theologie. Ein systemat. Grund-

Innsbruck, F. Rauch (74 S. gr. 8). — Habbel, Josef, Die Lehre des

riß. München, J. Kösel & F. Pustet (504 8. kl.8) 7 Rm. — Sommer-

TThomas von Aquin von der nur analogen Bedeutung unserer Aussagen

lath, Ernst, Unsere Zukunftshoffnung. Zur Frage nach d. letzten

über Gott als Zeugnis seiner Anschauung über das Verhältnis der

Dingen (Vortr.) Leipzig, Dörffling & Franke (86 S. 8) 1 Rm. —

Welt zu Gott. Regensburg, Josef Habbel (XII, 117 S. gr. 8) 5 Rm.

Stern, Alexander, Das Jenseits.

Der Zustand der Verstorbenen bis

Allgemeine Kirchengeschichte. Acta concilii Constanciensis. Hrsg,

zur Auferstehung nach d. Lehre d. Bibel u. den Ergebnissen d. Er-

in Verb. mit Johannes Hollnsteiner u. Hermann Heimpel von Hein-

fahrung. 9. verb. Aufl. Gotha, Ott (144 S. 8) Hlw. 2 Rm. — Die

rich Finke. 4. Bd. Münster i. W., Regensberg (CIII, 1024 S. 4) 48 Rm.

evangelische Theologie. Ihr jetziger Stand u. ihre Aufgaben. 3, T.,

— PFoerster, Werner, Von Valentin zu Herakleon.

Untersuchungen

1. Hälfte, Die Kirchengeschichte. Von Gustav Krüger u. Leop. Zschar-

über d. Quellen u. d. Entwicklg. d. valentinian. Gnosis.

Gießen, A,

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4. T. Die systemat. Theologie. Von Horst Stephan.

Töpelmann (VII, 116 8. gr. 8) 6 Rm.

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Reformationsgeschichte. Bauer, Karl, Die Wittenberger Uni-

Von den letzten Dingen. Vorträge auf neutestamentl. Grundlage. 2., erg.

versitätstheologie und die Anfänge der deutschen Reformation. Tübin-

Anufl.4.—6. Tsd. Stuttgart, Quell- Verl. d. Ev. Gesellsch. (3038. 8) 4.20 Rm.

Ethik. Althaus, Paul, Leitsätze zur Ethik. KErlangen, R. Merkel

gen, Mohr (X, 159 S. 4) 9.60 Rm. — Leeb, Friedrich, Leonhard Käser,

(IV, 81 S. gr. 8) 2.80 Rm.

+ 1527. Ein Beitrag zur bayer. Reformationsgeschichte. Mit e. Anh,

von Friedrich Zoepfl. Münster i. W., Aschendorff (89 S. gr. 8) 4.25 Rm.

Apologetik u. Polemik. Mayer, Adolf, Naturwissenschaftliche

— Pauck, Wilh., Das Reich Gottes auf Erden. Utopie u. Wirklich-

Apologetik des Christentums. Berlin, W. de Gruyter & Co. (19 S, gr. 8)

keit. Eine Untersuchg. zu Butzers „De regno Christi“ u. zur engl.

1.60 Rm. — Söderblom, Nathan, Christliche Einheit!

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d. evang. Bekenntnisbildung bis 1529/30. Vortr. Leipzig, Heinsius

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herausgegeben von

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Leipzig, 15. Februar 1929.

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Schütz, Werner, Lic., Die Grundgefüge der

Lommel, Hermann,

Frick, Heinrich, D.

Dr., Vergleichende Religions-

Die Yast’s des Awesta.

katholischen Heidenapostolat.

Hermannschen Theologie, ihre

ntwicklung

wissenschaft,

Coulton, G. G., Life in the Middle Ages, und

Scott Pearson, A. F, Church and State,

Bergmann, Ernst, J G. Fichte der Erzieher.

und ihre geschichtlichen Wurzeln

James,

M

h f

R., Latin Infancy Gospels.

Ar Brandenburgische Kirchenge-

Fahrion, Karl, Gott, Freiheit, \ nsterblichkeit.

Jahrbuc|

schichte.

Hupfeld, R., Prof. D., Christertum und heldischer

Gedanke.

llckolegßAllred‚ D. theol , Gottes Wort an unsere

Weizsäcker, Hugo, Schleiermacher und das Ehe-

Przeglad Teologi

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as Eindringen des Methodis-

Minrath, Hedwi

g, Dr., Der Gottesbegriff in der

Fritz, Frie

mus in Württemberg.

ch, D:

modernen

W

ertphilosophie.

Neueät?e t?l?äölogische Literatur.

Lommel, Hermann (Prof, der indo-germ. Sprachwissen-

selbst zu übersetzen, wie er das dort zu tun gehabt hat.,

schaft an der Univ, Frankfurt a, M,), Die Ya$t’s des

Yt, 10 (Mihir-Yast) ist von Hertel a.a.O, S,132—174 in

extenso übertragen (vgl. S, 84—92: .die Ya8t, insbesondere

Awesta,

Übersetzt und eingeleitet. Mit Namenliste

und Sachverzeichnis, (Quellen der Religionsgeschichte,

Yast 10, sowie Hertels „Beiträge zur Metrik des Awestas

und des Rigvedas” in Abh. d. Sächs, Ak, d. Wissensch,,

Band 15.) Göttingen 1927, Vandenhoeck & Ruprecht

und Leipzig, J. C. Hinrichs. (XII, 211 S, gr.8.) 14 Rm,

ph.-h, Klasse, XXXVIII [1927], Heft 3). Ich muß mich hier

bescheiden,

theologische Interessenten,

die zu einem

In Bertholets Religionsgeschichtlichem Lesebuch hat

eigenen Urteile kommen wollen, einzuladen, diese Hertel-

Geldner, dem wir die Edierung des Awesta verdanken,

sche Verdeutschung mit der von Lommel (S, 61—85) zu-

dem religionsgeschichtlich Interessierten eine Auswahl der

sammenzuhalten,

Sehr wahrscheinlich, daß sich ihnen

wichtigeren Stücke der Bibel des Parsismus wenigstens

darüber und wenn sie etwa lesen, wie im Anhang (S. 196 ff.)

auch in deutscher Wiedergabe dargeboten, in der zweiten

Lommel sich über Hertels einige Jahre zurückliegendes

Auflage immerhin ganze 50 Druckseiten. Eine brauchbare

Buch „Himmelstore im Veda und Awesta‘ ausläßt, die

Gesam t verdeutschung — die erste, von Spiegel ge-

niederdrückende Erkenntnis aufdrängen wird, daß von

wagte, von ihm selbst seinerzeit als dornenvolle Aufgabe

dem Baume der iranistischen Philologie von uns vorder-

bezeichnete (1852—1862), ist ganz und gar nicht zu ge-

hand Äpfel zum Weiterreichen noch nicht gebrochen wer-

brauchen — steht noch aus, Auch die 1910 von Fritz Wolff

den können. Ich habe schon einmal Gelegenheit gehabt,

besorgte, vor nicht langer Zeit neu aufgelegte, durchaus

das in dieser Zeitschrift zu betonen: bei der Anzeige einer

buchstäblich aus Bartholomaes Altiranischem Wörterbuch

Arbeit, in der ein nichtiranistischer Autor gemeint hat, auf

zusammengelesen, ist nur mit allergrößter Vorsicht, ja

Grund der Wolffschen Übersetzung über die Medizin im

überhaupt

einzig von jemand, der sie mit dem Urtext ver-

Awesta schreiben zu können.

gleichen und an diesem kontrollieren kann, zu benützen.

Daß, wie Lommel in seinem Vorwort (S. VIII) bemerkt,

So ist es zu verstehen, daß die Religionsgeschichtliche

ein Werk wie Darmesteters in den Annales du Musee

Kommission bei der

Gesellschaft der Wissenschaften zu

Guimet t. 21. 22. 24 erschienene französische Awesta-

Göttingen darauf denkt, in ihren „Quellen der Religions-

Übersetzung ihm in Frankfurt nicht zugänglich war und

geschichte” zu bringen, was von vielen schmerzlichst ver-

deshalb nicht in erwünscht ausgiebiger Weise von ihm hat

mißt wird. Zu hören, daß ihnen das endlich jetzt in dem

verwertet werden können, wird mancher, wie ich selbst,

Vorliegenden Bande geboten sei,

wäre, könnte der Ref, das

H. Haas - Leipzig.

haftlichen Theologen

mit einigem Verwundern lesen,

vermelden, jedenfalls vielen wissensc

Freudenkunde. Aber hat sich Professor J. Hertel-Leipzig

für seine 1927 vorgelegte Untersuchung „Die Sonne und

Frick, Heinrich, D, Dr. (o. Prof. a, d, Univ, Gießen), Ver-

gleichende Religionswissenschait, (Sammlung Göschen

Mithra im Awesta” nicht in der Lage gesehen, auf eine der

vorhandenen Übersetzungen zu verweisen, SO W

ürde auch

208.) Berlin und Leipzig 1928, Walter de Gruyter & Co.

ein etwas früheres Erscheinen der Lommelschen Teilüber-

(135 S. 12.) Geb,

Als Band X der ersten Reihe der von mir herausgege-

setzung — nicht das ganze Awesta, nur die Yast’s, soweit

benen Veröffentlichungen des Staatlichen Forschungs-

sie metrisch abgefaßt, also altecht sind, bei den Opfer-

instituts für vergleichende Religionsgeschichte an der Uni-

darbietungen rezitierte, genau wie die Rigvedalieder ver-

versität Leipzig, derselben Serie, deren Band III Fricks

wendete Texte, bietet Lommels Band dar — ihn schwer-

lich der Notwendigkeit überhoben haben, die Belegtexte

literarischer Erstling „Ghazälis Selbstbiographie. Ein Ver-

50

49

NN

52

51

gleich mit Augustins Konfessionen‘ bildet, ist 1924 ein

Petrusevangelﬁm‚ im Bartholomäusevangelium usw. zu

Buch von Joachim Wach erschienen, seine Habilitations-

lesen sind, Von der Erzählung über den Hirten Joachim

schrift, mit dem Titel „Religionswissenschaft, Prologomena

und seine Frau Anna,

denen, die Geburt der Tochter

zu ihrer wissenschaftstheoretischen Grundlegung‘. Wenn

Maria auf wunderbare Weise angekündigt wurde usw.,

er, Dr. Wach, das vorliegende Bändchen anzuzeigen hätte,

kannte man bisher keine lateinische Gestalt, Nun ist sie

so wäre ihm nicht zu verübeln, wenn er als erstes an ihm

auf einmal in zwei sehr voneinander abweichenden Texten

auszusetzen hätte, daß seine eigene, ganze 13 Bogen fül-

aufgefunden und mit Vergleichung aller verwandten Ma-

lende Abhandlung weder genützt, noch auch nur im Litera-

terialien, wobei auch unseres Tischendorf Arbeit zu Ehren

turverzeichnis (S. 4—6) mit genannt ist. Absicht, bewußte

kommt, herausgegeben worden,

Voran geht eine Ein-

Ablehnung ist darin gewiß nicht zu sehen. Wachs Buch ist

leitung, die von tiefer Eingeweihtheit des Verf, in die apo-

Professor Frick offenbar nicht bekannt geworden, Er selbst

kryphische Literatur des N,T, Zeugnis ablegt, und hinzu-

wird's einverstanden sein, wenn ich durch seine Nennung,

gefügt ist eine ebenfalls in Irland gefundene Parallel-

den Benützern seines Bändchens zugute, sein Literatur-

erzählung, die wieder viele eigenartige Züge besitzt. Das

verzeichnis ergänze. Am nächsten kommen seiner eigenen

Buch bildet also eine höchst dankenswerte Bereicherung

Darbietung von der von ihm angeführten Literatur C, P,

unserer Kenntnis von diesem Legendengeranke,

Tiele, Einleitung in die Religionswissenschaft, sowie des-

Ed, König - Bonn.

selben Grundzüge der Religionswissenschaft; Karl Beth,

Einführung in die vergleichende Religionswissenschaft;

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte, Her-

F, B, Jevons, Study of Comparative Religion und Compa-

ausgegeben im Auftrage des Vereins für Branden-

rative Religion. Mit diesem Hervorheben wird manchem

burgische Kirchengeschichte von Lic, Walter Wend-

bereits gesagt sein, was er sich von ihr zu erwarten hat,

land, Pfarrer in Berlin, 22, Jahrgang. Berlin 1927, M.

Ein. Göschenbändchen gestattet

in

seiner

geaichten

Warneck. (244 S, gr. 8.)

Schmächtigkeit seinem Bearbeiter nicht, sich irgend breit

zu machen. Frick hat doch erstaunlich viel auf 134 Seiten

Das Buch der Ähnlichkeiten des heiligen Franziskus mit

unserem Herrn Jesu Christo im Grauen Kloster zu Branden-

des, bekannten Miniatursatzspiegels zu bringen gewußt,

burg und Luthers Antwort darauf.,

Eine Brandenburger

Manches von dem, was er ausführt, mag die Teilnehmer

Luthererinnerung von Prof. Dr, Otto Tschirch in Branden-

des ersten deutschen Theologentages zu Eisenach (Herbst

burg (S. 3—10, Erasmus Alberus schrieb zu dem bei der

1927), die Fricks beide Vorträge „Missions- und Religions-

ersten lutherischen Kirchenvisitation der Mark im Franzis-

wissenschaft als theologische Disziplinen‘“ und „Die Me-

kanerkloster der Stadt Brandenburg gefundenen Exem-

thode der Allgemeinen Religionsgeschichte in akademischen

plar des liber conformitatum eine Gegenschrift, Luther zu

Vorlesungen‘ (gedruckt in.D. A. Titius, Deutsche Theo-

ihr die Vorrede. Hier wird jene überschwengliche Ver-

logie, S. 160—167 und 223—228) mitangehört haben, anderes

herrlichung des Franziskus, ihre satirische Brandmarkung

die Leser eines von Frick in Paul Tillichs Kairos-Jahrbuch

und das ernste Wort des Reformators kurz charakterisiert),

1926 veröffentlichten Aufsatzes bekannt anmuten.,

Ge-

— Zur Kirchengeschichte von Züllichau, Von Lic, Walter

gliedert ist der Stoff in 4 Abschnitte: I, Parallelen, II, Eigen-

Wendland, Pfarrer in Berlin (S. 11—24, Züllichau rühmt

art, III. Typologische Urphänomene, IV. Typologie; Ver-

sich, die erste Stadt der Mark zu sein, die das Evangelium

gleichende Religionswissenschaft als theologische Disziplin.

offiziell angenommen habe, und zwär 1527, Wendland gibt

Die vergleichende Religionswissenschaft oder Religions-

zu, daß in diesem Jahre daselbst evangelisch gepredigt

typologie söll, der Theologie organisch eingebaut, dieser

wurde, wie schon vorher an anderen Orten dieser Gegend;

dazu . verhelfen,

mit

intellektueller Sauberkeit das zu

leisten, was unter anderen Verhältnissen früher einmal

die offizielle Annahme der Reformation erfolgte erst mit

dem allgemeinen kirchlichen Umschwung, Vor diesem

Apologetik und Polemik versucht haben: eine spezifisch

könnte die Reformation in Sorau durchgeführt worden sein,

theologische Behandlung der religionsgeschichtlichen

S.13, Z.22 von unten muß ein „nicht‘ ausgefallen sein,

Phänomene (S. 131). So ist der Schlange der Giftzahn aus-

Züllichau ist bekannt durch sein Waisenhaus. Der über die

gebrochen!

Entstehung desselben vom Sohn des Gründers 1744 her-

(Zu S, 4 die Bemerkung, daß Hastings Encyclopaedia of

ausgegebene Bericht wird abgedruckt). — Zur ersten luthe-

Religion and Ethics seit einigen Jahren schon durch Er-

rischen Kirchenvisitation in der Mark Brandenburg 1540

scheinen des Registerbandes mit 13 Voll. komplett gewor-

bis 1545. Von Dr. Viktor Herold, Studienrat in Berlin-

den ist. S.79 ist Theopantismus zu verbessern in Theo-

Tempelhof, IIL Teil (S, 25—137. Die von 1541—1545 visi-

panismus.,)

H. Ha a s- Leipzig.

tierten Orte werden der Reihe nach behandelt, soweit es

die Akten ermöglichen. Außer dem Dompropst in Branden-

James, M. R., Latin Infancy Gospels, Cambridge 1927,

burg machten nur einige Klöster Widerstand geltend), —

University Press, (XXXIX, 126, 8°.) Geb. 10 sh.

Aus alten Akten,

Von R. Rudloff, Pfarrer in Kletzke

Die Geschlechter der vergangenen Jahrhunderte sind

(S. 138—149, Die Bedeutung der Pfarr- und Ephoralakten

doch auf die Sammlung von Literaturschätzen eifriger be-

für die Geschichte des Gotteshauses, der Heimat und des

dacht, gewesen, als ihnen vielfach zugetraut worden ist,

ganzen Vaterlandes wird an einem Beispiel, dem Orte

Ein erfreulicher Beweis dieser Tatsache ist es vor kurzem

Kletzke, gezeigt). — Die Geschichte eines Kirchenver-

wieder gewesen, als in der Bibliothek zu Hereford in Ir-

mögens, Von R. Rudloff, Pfarrer in Kletzke (S, 150—172,

land zwei Handschriften des sog. Kindheitsevangeliums in

Es handelt sich um Wilsnack, Vielerorts ging man früher

lateinischer Sprache entdeckt wurden. Über die Kindheit

ebenso leichtsinnig mit dem Kirchenvermögen um. Der

Jesu und insbesondere der Jungfrau Maria bildeten sich ja

Aufsatz beruht auf den Vorarbeiten des verstorbenen

später ebensoviele neue Erzählungen, wie sie über die

Pfarrers Breest, zuerst in Wilsnack, dann in Berlin); —

Auferstehung und ‚den letzten Abschnitt vom irdischen Da-

Die Versuche märkischer Kirchenrechtsreform im 17. Jahr-

sein Christi in dem zu Akhmim in Ägypten gefundenen

hundert.. Von Dr. Burkhardt v. Bonin, Konsistorialrat a. W.;

53

54

Verwaltungsrechtsrat in Rehbrücke (S, 173—231. . Ein Aus-

strebungen oft genug beklagt worden ist, und eröffnet auch

schnitt aus der Kirchenpolitik des Großen Kurfürsten und

Fernerstehenden lehrreiche Einblicke in den Ansturm re-

seines . Vorgängers:

Begünstigung der Reformierten 1638

formierten Sektentums auf den geordneten Bestand der

und 1659 ff),

Theobald- Nürnberg.

deutschen evangelischen Landeskirchen, der fast das ganze

vergangene Jahrhundert durchzogen hat und noch heute,

wenn auch in anderer Form und Gestalt, die Gemüter be-

Przeglad. Teologiczny, Kwaxé%häik Naukowy. Organ Pols-

kiego tow. Theologicznego (R. VII, Z. 1.) We Lwowie

unruhigt,

1926. (112 S, gr. 8.)

Eine Auseinandersetzung beider Kreise mußte wohl

Das erste Heft des Przeglad Teologiczny (Theologische

kommen. Dafür sorgte schon der nie versiegende Strom

Umschau), der vierteljährlich in Lemberg (Lwöw)erscheint

von Auswanderern, sowie die vermehrten Berührungen

und eine führende katholische wissenschaftliche Zeitschrift

deutscher und angelsächsischer Welt durch den unge-

Polens darstellt, bringt zunächst eine Besprechung der

ahnten Aufschwung des Völkerverkehrs, Daß sie aber in

Moraltheorie des englischen Ethikers W, R, Sorley aus der

der Weise erfolgen mußte, wie sie tatsächlich in Württem-

Feder von W, Rubcezyüski,

die in eine Darstellung der

berg erfolgt ist, wird'niemand mehr behaupten können, der

Lehre Sorley's und kritische Würdigung vom katholischen

die Darlegungen des Verfassers mit einiger Aufmerksam-

Standpunkte aus zerfällt, An zweiter Stelle steht ein Auf-

keit durchforscht hat. Auf dem Methodismus liegt schwere

satz über „Die französischen Einflüsse auf die polnische

Schuld, und zwar auf den Albrechtsbrüdern, gewöhnlich

Kirche im 11.—13. Jahrhundert' von T. Silnicki, Es wird

„Evangelische Gemeinschaft‘“ genannt, nicht viel weniger

gezeigt, daß gerade in diesem Zeitraum die Beziehungen

als auf den Wesleyanern und den bischöflichen Methodisten.

Frankreich-Polen

auf kirchlichem Gebiet rege waren,

Ihre Sendboten klopften recht bescheiden an. Wenn man

wofür eine Anzahl von Bischöfen französischer Herkunft,

sie hörte, waren sie harmlos, friedlich, voll der rührendsten

frühzeitige Einführung der Collectio Tripartita des Ivo von

Versprechungen, Sie wollten 'nichts weiter, als Seelen für

Chartres und die Eigenart der Kapitel-Ordnungen angeführt

den Herrn erwecken und dadurch die Landeskirche

werden. Die Brücke für diese Einflüsse sind sowohl die

bauen, In Wirklichkeit waren sie aber bezahlte Missio-

Orden gewesen, die vom Ausland her in Polen gegründet

nare mit dem ganz bestimmten Auftrag, methodistische Ge-

wurden, als auch die Studenten, die vielfach ihre Studien

meinden zu sammeln und möglichst bald auch eine metho-

in Paris betrieben, An der Spitze der Kapitel steht in

distische Kirche auf schwäbischem Boden zu. errichten.

Polen wie in Frankreich (im Gegensatz zu den Nachbar-

Statt sich deshalb auf erbauliche Privatversammlungen im

Rahmen des Pietistenreskripts von 1743 zu beschränken,;

ländern Polens) der Dekan, nicht der Archidiakon. Erst

im 13, Jahrhundert verdrängt der deutsche Einfluß den

begannen sie sofort mit Mitgliederlisten, Klassenversamm-

französischen.,

lungen, Kinderstunden, schritten dann zur Erwerbung

eigener gottesdienstlicher Räume weiter und schlossen mit

An dritter Stelle behandelt J, Jelito „Levit, XIV und

das hethitisch-babylonische Ritual‘, Auf Grund des Ver-

dem Bruch einer selbständigen Sakramentsverwaltung, die

gleichs ficht er die These Wellhausens an, die Entstehungs-

sich auf Angehörige der Landeskirche ebenso erstreckte

folge der alttestamentlichen Bücher sei 1

Propheten,

wie auf eingeschriebene Methodisten, Dabei drangen sie

2, Geschichtsbücher, 3. Gesetz, Das behandelte Kapitel

aus wohlweislichen Gründen nur sehr vorsichtig auf raschen

Austritt aus der Kirche, mieden kirchlich verwahrloste Be-

sei enge verwandt mit Reinigungs-Vorschriften, wie sie

zirke,

hielten sich an das weibliche

Geschlecht und

z.B. in den Keilschriften von Bogasköi gegeben sind, und

damit sei die frühzeitige Entstehung bewiesen, — Diesen

fischten mit Vorliebe in dem reichen Fischkasten der

älteren Gemeinschaften.

Der unparteiische . Geschichts-

Aüufsätzen folgen Bgsprech

ungen,

Lic. Schulz- Rakoniewice.

schreiber kann sich — und hier wäre Fritz zu ergänzen —

der Pflicht nicht entziehen, auch dieses sektiererische

Fritz, Friedrich (Pfarrer in Luizhausen), Das Eindringen

Treiben aus tieferen Motiven zu begreifen, Mögen wir

des

Methodismus

in Württemberg,

Blätter

für

aber zu diesem Zweck den imperialistischen Zug des

württembergische Kirchengeschichte, .;2, Sonderheft,

Methodismus, der, von seiner göttlichen Erwählung er-

füllt, halb pharisäische Anmaßung, hälb angelsächsische

Stuttgart 1927, Chr. Scheufele, (XI, 123 S, 8.) Brosch.,

3.50 Rm,

Unkenntnis fremder Verhältnisse, die ganze Welt als

Keine Kampfschrift, sondern eine ruhige, ‚aus den

seine Parochie betrachtet, auch noch so stark betonen, an

Akten geschöpfte Darstellung, die ein. wahrheitsgetreues i

den Tatsachen selbst wird dadurch nicht das Geringste ge-

Bild von dem schrittweisen Eindringen des Methodismus

ändert, Alle drei Richtungen, die Evangelische Gemein-

Die Aufgabe war

schaft wie die Wesleyaner und die Bischöflichen, haben

in Württemberg zu bieten versucht,

schon längst gestellt. Doch wollte sich nirgends ein geeig-

ihr Haus auf Unrecht gebaut. Sie brachen in ein Gebiet

neter Bearbeiter finden. Wenn nun aber Fritz, dem wir

ein, das ihnen nicht befohlen war, würdigten eine geord-

nete

evangelische

Ländeskirche

zum Missionsgebiet

schon manchen gehaltvollen Beitrag zur Geschichte unse-

rer Heimatkirche verdanken, die Mühe nicht gescheut hat,

herab und betrieben ihre Propaganda in einer Weise, die

den weit zerstreuten Stoff ‚auf beiden Seiten, der kirch-

weder christlich noch sittlich genannt werden kann.

lichen wie der methodistischen, zu sammeln, ihn über-

Kaum geringere Schuld lastet aber auf der württem-

sichtlich zu ordnen und in fünf Kapiteln vom Auftreten

bergischen Landeskirche, Es wirkt fast tragisch, wenn wir

der ersten wesleyanischen Sendlinge im Jahre 1830 an bis

in den ersten Eindringlingen echte Schwaben entdecken,

zu dem abschließenden Synodalerlaß vom 27, Februar

die jenseits des Kanals oder des Ozeans in methodistisches

1877 vorzuführen, so verdient das alle Anerkennung, Er

Fahrwasser geraten waren und nun mit dem Eifer eines

hat eine empfindliche Lücke ausgefüllt, die namentlich im

Neubekehrten zurückkamen, um die alte geistliche. Mutter

Blick auf die nachwachsende Geistlichkeit mit ihrem un-

ihrer Kinder zu berauben, Man wußte es nicht anders, als

sicheren Schwanken in Behandlung. sektiererischer Be-

daß man die Getauften und Konfirmierten ohne klare be-

55

56

kenntnismäßige Erziehung wie‘ ohne feste kirchliche Lei-

Thauren, Joh., P. Dr. (Priester der Gesellschaft des gött-

tung über das Meer ziehen ließ, und erntete nun die bittere

lichen Wortes), Die Akkommodation im katholischen

Frucht jahrelanger Versäumnisse,

Ein Blick auf Löhe,

Heidenapostolat,

Eine missionstheoretische

Studie,

dem die Not der fränkischen Auswanderer auf der Seele

(Veröffentlichungen

des

Internationalen

Institutes

brannte und der deshalb alles daran setzte, sie mitten

für missionswissenschaftliche Forschungen, missions-

unter dem amerikanischen Sektengewimmel bei ihrer

wissenschaftliche Abhandlungen und Texte,

heraus-

lutherischen Kirche zu erhalten, lehrt, wieviel auch in

gegeben von Prof. Dr. J. Schmidlin, Münster i. W,

Württemberg hätte getan werden können und in Wahr-

Heft 8.) Münster i. W. 1927, Aschendorff, (151 S. gr. 8.)

heit nicht getan worden ist. Dann aber dieser kaum glaub-

6 Rm.

liche Mangel an geistlichem Unterscheidungsvermögen!

Es ist mit Freude zu begrüßen, daß sich die katholische

Zwei Jahrzehnte voll trüber, beschämender Erfahrungen

Missionswissenschaft immer mehr der Erforschung mis-

reichten kaum hin, bis man endlich das wahre Wesen der

sionstheoretischer Fragen zuwendet, Das reiche geschicht-

methodistischen Bewegung erfaßte und die gefährliche

liche Material, das in den amtlichen Veröffentlichungen der

Illusion begrub, als könnte man sie nach dem Vorbild der

katholischen Kirche für die Missionstheorie vorliegt, ist

pietistischen Gemeinschaften

in den Ilandeskirchlichen

längst noch nicht ausgeschöpft, und erst wenn wir die Ge-

Organismus eingliedern,

Und » zuletzt diese Halbheiten,

schichte haben, können wir die Probleme der Missions-

Verzögerungen und Unsicherheiten, als sich die Not-

theorie ganz verstehen; Die Fragen der Akkommodation

wendigkeit nicht mehr umgehen ließ, eine schärfere Linie

gehören zu den meist umstrittenen. Thauren beginnt ihre

zwischen Landeskirche und Methodismus zu ziehen! Ohne

Untersuchung mit einem grundsätzlichen Teil, der nach

den natürlichen Untergrund des

schwäbischen Volks-

einer reichlich scholastisch formalen Begriffsbestimmung,

charakters mit seiner Gutmütigkeit, seinem tatenlosen

strategische, äußerliche, sprachliche, soziale, rechtliche,

Zusehen und Zuwarten,

seiner instinktiven Abneigung

ästhetische, intellektuelle, ethische und religiöse Akkom-

gegen jede ausgesprochene Stellungnahme wäre vieles

modation, Berechtigung und Pflicht zur Akkomodation und

nicht zu begreifen., Dazu kam die ganze kirchliche Lage:

ihre Grenzen und ihren Umfang untersucht, Ein zweiter

die er-

der immer noch nachwirkende

Rationalismus,

praktischer Teil bringt den Nachweis, wie die katholische

weichenden Einflüsse des Pietismus, die in dem großen

Kirche die verschiedenen Arten der Akkommodation auf-

Methodistenfreund, dem sonst hochverdienten Prälaten

gefaßt wissen will und der geschichtliche Teil verfolgt das

v. Kapff, einen typischen Vertreter fanden, die staats-

Prinzip durch Altertum, Mittelalter und Neuzeit. Die Fülle

kirchliche Gebundenheit, die bürokratische Erstarrung, die

des Materials, auch aus unserer protestantischen Literatur,

mangelhafte Versorgung gewisser Gemeinden, Mögen aber

die sorgfältig in Anmerkungen nachgewiesen wird, gibt der

diese und ähnliche Momente manches in milderem Lichte

fleißigen Doktordissertation ihren Wert. Die selbständige

erscheinen lassen, ganz entschuldigt können Kirche und

Beurteilung tritt zurück. Welche große Anzahl schwieriger

Kirchenleitung niemals werden. Es wird vielmehr immer

Probleme erörtert werden, mag an einigen Beispielen klar

bei dem Urteil bleiben, das K, Lechler, damals noch-Dekan

werden:. Kleidertracht, Haartracht, Grußsitten, Beschnei-

in Calw, schon im Jahre 1869 gefällt hat: „Vieles wäre

dung, Kaste, Kunst, heidnische Zeremonien und kirchlich-

nicht geschehen, wenn die Kirche sich zeitiger ermannt

liturgische Institutionen,

M. Schlunk - Tübingen,

hätte.”

Doch fehlt es, wie Fritz in seinem zusammenfassenden

Schlußkapitel hervorhebt, auch nicht an vereinzelten

Coulton, G. G., Life in the Middle Ages, und Scott Pear-

son, A.F., Church and State, Cambridge 1928, Univ.

Lichtblicken. Fürs erste hat die methodistische Agitation

lange nicht alles erreicht, was sie zu erreichen träumte.

Press, (246 und 143 p.) Geb, je 7sh. 6d.

Nachdem das erste Wogen und Stürmen verrauscht war,

Nur zwei Nebenrichtungen des religiösen Lebens sind

traten empfindliche Rückschläge ein, so daß der bleibende

es, die in den genannten beiden Büchern illustriert werden,

Erfolg bescheiden genannt werden muß. Das schwäbische

und doch wie weitreichend ist ihr Einfluß! Coulton ver-

Kirchenvolk konnte sich auf die Dauer doch nicht mit dem

anschaulicht in Wort und Bild, wie sich während. des

fremden, treiberischen Wesen befreunden. Heute aber ist

Mittelalters — et quod excurrit! — die Religiosität in Bau-

die Stellung des Methodismus in Württemberg von Ad-

werken, Legendenspinnerei und Aberglaube teils zum er-

ventisten, Neuapostolischen und Ernsten Bibelforschern

kebenden oder sinnigen und teils zum fratzenhaften Aus-

—-

genau so bedroht, wie er selber einst die Landeskirche

druck brachte, Er hat 'auf diesem Gebiete eine große

bedrängt hat. Zum andern haben seine Vorstöße anfeu-

Summe von nackten Tatsachen ( first-hand facts“) ge-

ernd und aufrüttelnd auf die Kirche gewirkt, Im Kampfe

sammelt und sie durch Zeichnungen oder stilistische Gen-

um ihren überkommenen Besitz ist sie lebendiger und

rebilder eindrucksvoll dem Leser vor die Augen gestellt.

tätiger, treuer und beweglicher geworden. Am tröstlich-

Ein höchst geschickter Wurf ist gleich der Anfang seiner

sten aber wäre es freilich, wenn sie vor allem das eine

Darstellung, indem er durch einen Abschnitt aus Ralph

beherzigt hätte, das ihr ein so besonnener Mann wie der

Glabers (+ um 1044) Chronik die Geistesbewegungen ver-

auch ‚als geistlicher Liederdichter bekannte G. Kemmler,

anschaulicht, die in den letzten Jahren vor Vollendung des

Dekan in Nagold, nahelegte: „Seine Hauptkraft zieht der

Milleniums sich in den breitesten Volksschichten geltend

machten.

Methodismus aus dem völligen Mangel an kirchlichem

Aber auch das ganze Buch ist voll von inter-

und konfessionellem Bewußtsein bei der Mehrzahl unserer

essantem Material, das aus zeitgenössischen Quellen ge-

Kirchengenossen.‘“ Doch sind wir in dieser Hinsicht leider

schöpft ist. Während darin ein buntes Gemälde das andere

immer noch auf das Hoffen angewiesen und nicht auf dank-

ablöst, hat Pearson es mit der Beantwortung der kalten

bares Bejahen,

Wilhb, Gußmann, Stuttgart.

Frage zu tun, ob der Puritanismus des 16. Jahrhunderts

wirklich nicht von einem politischen Prinzip ausgegangen

ist. Er kommt aber (p. 132) nur zu dem wenig «klaren

58

57

Schlußsatze: „Das primäre Interesse des. Puritaners ist

Das etwa die Grundgedanken, Sie sind klar und faßlich

vorgetragen,

Dem, der sie verstanden hat, werden ent-

weder politisch noch kirchlich, sondern religiös.”

Ed., König - Bonn.

gegengesetzte Schlagworte nichts anhaben.

Die Heraus-

arbeitung ‚ des Mannhaften christlicher Lebensanschauung

kommt dem verborgenen Suchen unserer völlig haltlos ge-

Fahrion, Karl, Gott, Freiheit, Unsterblichkeit, Kritik der

metaphysischen Grundbegriffe, (Beihefte zu den An-

wordenen Zeit entgegen.

Strathmann - Erlangen.

nalen der Philosophie und philosophischen Kritik, H. 4.)

Leipzig 1926, Felix Meiner. (123 S, gr.8.) Geh, 6 Rm,

Minrath, Hedwig, Dr., Der Gottesbegriff in der modernen

Wertphilosophie, Berlin und Bonn 1927, Ferd, Dümm-

Der Verfasser macht energisch Front gegen die Gering-

schätzung der Wahrnehmungswirklichkeit durch die mo-

ler, (VIII, 82 S, gr. 8.) Kart. 4 Rm,

derne Philosophie. Die Vorstellung ist ihm nichts als eine

Die ausgezeichnete Schrift, die in einen geschichtlichen

und einen systematischen Teil zerfällt, ist eine knappe

Abstraktion vom Gegenstand. Der Gegenstand allein ist

das ursprünglich Gegebene und die Grundlage aller an-

Darstellung des Gottesbegriffs der Badischen Schule.,

deren Begriffe. Damit ist für den Verfasser der Hauptbeweis

Es wird zunächst der Gottesbegriff in der Philosophie

für die Annahme einer übersinnlichen Welt widerlegt. So-

der Führer der Badischen Schule, Wilhelm Windelbands,

Bruno Bauchs, Jonas Kohns, Heinrich Rickerts und Emil

bald man von der sinnlichen Welt ausgeht, zeigt es sich,

daß alle Aussagen über das Unendliche nur Negationen

Lasks dargestellt,

des Endlichen sind. Damit ist der Weg frei für alles,

Der zweite systematische Teil ist eine Kritik an den

Badenern vom Standpunkt der phänomenologischen Schule

was je gegen den religiösen, speziell gegen den christlichen

aus, In einem ersten Unterteil wird „das Verhältnis der

Glauben ausgespielt“ ist. Neue Einwände habe ich nicht

gefunden, auch keine neuen Einkleidungen alter Einwände,

dargelegten Gedankengänge zur Frage: Gottesbeweis‘ be-

Wenn es im Prospekt des Buches heißt, daß hier eine

handelt, Sodann wird untersucht, ob ein solcher Beweis

Metaphysik geboten werde, „die den Menschen, seine sitt-

vorliegt, Der dritte Unterteil spricht vom Inhalt des Ba-

lichen und seine religiösen Möglichkeiten klar und ohne

dischen Gottesbegriffs und dessen Bedeutung für die Frage,

idealistische Überspannungen und Überschätzungen sieht”,

ob ein Gottesbeweis vorliege. Zum Schluß wird festgestellt,

so ist das richtig, denn ein Nichts, ein reines Nichts ist auch

daß der Badische Gottesbegriff „inhaltlich nicht genügt‘.

eine sittliche und religiöse Möglichkeit ohne idealistische

Die Schrift zeichnet sich durch eine knappe und über-

Überspannungen, Verdient das Buch wirklich seinen Platz

sichtliche Darstellung und eine außerordentlich klare Ge-

in den sonst wissenschaftlich doch hoch stehenden Bei-

dankenführung aus. — Wichtig für den protestantischen

heften?

Theologen ist vor allem die Feststellung, daß der Gottes-

Jelke - Heidelberg, i

begriff, soweit von einem solchen in der Badener Schule

Hupfeld, R., Prof. D. (Rostock), Christentum und heldi-

überhaupt die Rede sein kann, „inhaltlich ungenügend” ist,

scher Gedanke,

(Schriften zur politischen Bildung,

Beachtlich ist der Satz der Verfasserin, daß „das Denken

herausgegeben von . der

Gesellschaft

„Deutscher

dieser Schule von vornherein zum Nichtsehen in religiösen

Staat”, IX, Reihe, Heft 6.) Langensalza 1928, H. Beyer

Dingen verurteilt‘ ist, —

u, Söhne. (84 S, 8.) 1.80 Rm.

Es kann gesagt werden, daß die vorliegende Schrift eine

besondere Beachtung von Seiten aller religionsphiloso-

Die Meinung, daß Christentum und heldisches Denken

Gegensätze seien, ist in Deutschland namentlich durch die

phisch Interessierten verdient.,

oberflächlichen,

aber

giftigen Schlagworte

verbreitet

Kretschmar - Lückendorf.

worden, in denen Nietzsche seinem Haß gegen das

Christentum Luft machte, Aber es muß anerkannt werden,

Schütz, Werner, Lic., Das Grundgefüge der Herrmannschen

daß gewisse Erscheinungsformen christlicher Frömmigkeit

Theologie, ihre Entwicklung und ihre geschichtlichen

und sogenannter christlicher Kunst allerdings geeignet er-

Wurzeln, (= Philosophische Abhandlungen 5.) Berlin

1926, Emil Ebernig., (105 S, gr. 8.)

scheinen konnten, solcher verächtlichen, aber unsach-

gemäßen ‘Beurteilung Vorschub zu leisten, In welchem

W, Herrmann darf sicher mit unter die wirksamsten

Grade solche Beurteilung unsachgemäß ist, zeigt diese aus

Lehrer der Theologie im Übergang vom 19, zum 20, Jahr-

hundert gezählt werden, und es wäre wohl lehrreich, den

wiederholten Vorträgen herausgewachsene Schrift des

Rostocker praktischen Theologen in überzeugender Weise,

Spuren seiner theologischen Grundgedanken auch' inner-

Versteht man das heldische Denken nur recht, nämlich als

halb der jüngsten theologischen Bewegungen der Gegen-

wart nachzuforschen, Schütz hat sich eine andere Aufgabe

eine Haltung, die in innerer Unabhängigkeit von Welt und

Menschen das als richtig Erkannte unbeirrt verfolgt, so

gestellt: er untersucht, inwiefern von einem Wandel theo-

ist der heldische Zug im Leben Jesu, in den Männern des

logischer Grundgedanken bei H, gesprochen werden könne

Urchristentums, wie es uns im N, T, entgegentritt, in der

und welches die Einflüsse waren, die an seiner Formung

zum Theologen mitarbeiteten,

Er löst diese Aufgabe in

Geschichte der Christenheit, und zwar besonders in der

Gestalt Luthers, die eine lebendige Synthese von Christen-

scharfsinniger, insonderheit den strukturellen Elementen

tum und Heldenhaftigkeit darstellt, überall mit Händen zu

der H.schen Theologie nachgehender Untersuchung, die

nicht eben geringe Ansprüche an die Aufmerksamkeit des

greifen — wenn man nur nicht heldisches Wesen mit

herrischem Wesen verwechselt,

Und das ist kein Zufall,

Lesers stellt, ja wohl gut getan hätte, ihre Einzelergebnisse

Es ist vielmehr darin begründet, daß für christliches Denken

schärfer zu präzisieren,

Es ist aber verdienstlich, wenn

und Sein Gott der alles beherrschende Lebensmittelpunkt

uns hier inbezug auf den Marburger Theologen, von dem

ist, womit ebenso die Befreiung vom eigenen Ich mit

die meisten wohl den Eindruck einer starken und einheit-

seinem Eudämonismus wie von Welt und Menschen ge-

lichen Geschlossenheit haben, nachgewiesen wird, wie sich

geben und ein Angriffsgeist ermöglicht ist, der im Ewigen

im Grundgefüge seiner Theologie doch bedeutsame Ver-

schiebungen vollzogen,

wurzelnd. die Zeit zu gestalten begehrt,

An die Spitze gestellt wird H.s

59

60

Interesse an der Öbjektivität und Allgemeinheit der Re-

blematik der Sache. B;s Darstellung..ist mit ihrer Breite

ligion; die Momente der Offenbarung und des. unübertrag-

namentlich in der Wiedergabe der Schriften-F.s und in den

baren inneren Erlebens treten damit so oder so in Konflikt

Reflexionen über F, vielfach reichlich volkstümlich. Wenn

und zehren an dem Objektivitätscharakter der Religion,

B, F, als Pazifisten bezeichnet (S, VIII), so kann ich nicht

ohne daß doch H. je auf diesen ganz verzichtet hätte. Eine

umhin, auf die sog, Staatslehre' von 1813, den Begriff’ des

letzte Lösung des Konfliktes hat er, wie Sch. mit Recht

wahrhaften Krieges, hinzuweisen,

urteilt, nicht erreicht. Was die geschichtlichen Wurzeln

—————————

Büphsel-Rostock.

der H.schen ‘ Theologie anbetrifft, so findet sie Sch. in

Ritschl, Schleiermacher und Tholuck, womit natürlich nicht

Uckeley, Alfred, D. theol, [Professof in Königsberg

gesagt sein kann, daß H. nicht „selber einer‘ gewesen sei,

i‚ Pr.),Gottes’ Wort an unsere Zeit, Predigten für Ge-

Beziehungen zu Kant und Lotze sind schon im ersten Teil

bildete aus den akademischen. Gottesdiensten der

Albertus-Universität

zu

Königsberg

in. Preußen,

der Untersuchung nachgewiesen,

Bachmann - Erlangen,

Berlin 1927, Ernst Röttger, (136 S., 8.) ' 1.,50 Rm.

Die 21 in diesem Bändchen vereinigten Predigten bilden

die Fortsetzung zweier' früherer Predigtsammlungen ' des-

Bergmann, Ernst (Prof, a. d. Univ, Leipzig), J. G, Fichte,

der Erzieher, Zweite, erheblich vermehrte Auflage,

selben Verfassers: „In Jesu Schule‘ 1919 und „Lebenskräfte‘

_ (Die großen Erzieher, herausgegeben von Rud. Leh-

1922. Der Verfasser will sich in ihnen, wie er im Vorwort

zu unserer Sammlung: sagt, nur' an „nachdenkliche besinn-

mann, Bd. XI.) Leipzig 1928, Meiner. (XVI u. 391 S,

gr. 8.) 14 Rm.

liche Leute“ wenden, Das sollten allerdings alle Prediger

Das Buch ist keine bloße Darstellung der Pädagogik F.s.

voraussetzen, daß ihre Hörer kommen, um aus ihren Pre-

digten Gedanken zum Nachdenken zu schöpfen und durch

Die nimmt nur etwa den vierten Teil ein, Die übrigen drei

Viertel sind der Geschichte der Philosophie F‚s gewidmet,

sie zur Besinnung über die'christliche Wahrheit angeregt

Aber auch diese wird nicht vollständig in ihrer Entwick-

zu werden, Aber manche Prediger suchen nur auf das

Gefühl zu wirken oder gar bloß flüchtige Stimmungen zu

lung und ihrem Zusammenhang dargestellt; z.B. die spä-

teren Formen der W.,L. fehlen. Das Buch stellt durchaus

erzeugen, So sind Uckeleys Predigten in der Tat nicht:

F. den Erzieher dar. Es zeichnet F, als den großen Re-

Ohne daß sie etwa besonders schwierige Probleme der

christlichen Erkenntnis behandelten oder ihre Themata

former, der alles Denken um des Handelns, des Einwirkens

auf Menschenwillen betreibt, dessen Philosophie praktisch

etwa in einer besonders komplizierten, schwer verständ-

abgezweckt ist, dem es deshalb innerster Trieb seines

lichen Weise‘ besprächen, bringen. sie doch Gedanken-

nahrung und Förderung der christlichen Erkenntnis, und

Wesens ist, die Menschen, nicht etwa nur die Jugend, zu

erziehen. Demgemäß stehen hier im Vordergrunde nicht

zeigen, daß der Verfasser den Inhalt seines Textes jedes-

die Fragen einer Erziehungs-

und Unterrichtstechnik,

mal auch denkend verarbeitet hat. Dabei kommt ;aber das

Gefühl, in dem doch schließlich. die Religion ihren Sitz hat,

sondern die‘ einer Philosophie der Erziehung, einer Er-

oberung geistiger Grundlagen -und eine Entdeckung kon-

nicht‘ zu _ kurz; vielmehr durchweht die Predigten: ein

kreter Zielsetzungen für die Erzieherarbeit,

Das erste

Hauch warmer Frömmigkeit, von dem man erwarten: kann,

daß er in den Herzen der Hörer die gleichen Empfindungen

Buch bringt die Grundlagen der F,schen Erziehungslehre:

F.s Persönlichkeit, erste Orientierung an Kant und Rousseau

erweckt haben wird. Nach der Absicht des Predigers soll

über die Ziele der Menschheitsentwicklung, die idealistische

allerdings der charakteristische Zug seiner Predigten, wie

es wiederum im Vorwort heißt, in der Beeinflussung des

Umwertung aller Werte und ihre Bedeutung für den

Menschheitsfortschritt, den Weg der Menschheit und ihre

Willens sowie in der Weckung und Schärfung des:Ge-

Erlösung. Das zweite Buch schildert die W.L. in ihrer Be-

wissens liegen, Das darf nicht dahin mißverstanden wer-

den, als trügen die Predigten einen methodistischen Zug,

deutung für die Erziehungslehre: den Geist der W, L., das

theoretische Ich, das praktische Ich, die Umformung der

indem sie fortwährend zur Bekehrung aufforderten, oder

W.L,. Das dritte Buch zeigt F,s Bildungsideal: die Kritik

als seien sie Moralpredigten, die den Hörern fortwährend

ihre Sünden vorhielten. Vielmehr sucht der Prediger da-

des Aufklärungszeitalters, den Idealmenschen der Zukunft,

das Ideal des Gelehrten, den religiösen Menschen der Zu-

durch den Willen zu beeinflussen, daß er der Seele den

kunft,

Das vierte Buch gibt F.s Erziehungslehre: die

alles überragenden Wert der göttlichen Heilsoffenbarung

deutsche Nationalerziehung und ihre Systematik, Wesen

vor Augen hält, gegen den alle Güter irdischen Genusses

und Organisation der Volkserziehung,

die Gelehrten-

und weltlicher Kultur verblassen, und sie dann auffordert:

erziehung, den Beruf des Deutschtums zur Menschheits-

nun wähle selbst Heil oder Unheil!

Voluntaristisch sind

erziehung.

die Predigten also insofern, als sie die letzte Entscheidung

B. spricht aus einer gediegenen Kenntnis und lebhaften

in des Menschen Willen und Gewissen und nicht in. ein

Erfassung der Schriften und der Geschichte F.s, 'Er ist

Urteil des Verstandes legen. Das ist auch durchaus richtig;

durchaus nicht nur Bewunderer F,s, im Gegenteil, den F,

und in diesem Sinne müssen alle christlichen Predigten

der Jenaer Zeit kritisiert er stark. Er findet in der Jenaer

voluntaristisch sein. Ob sie im übrigen mehr lehrhaft oder

W.L. eine Jugendphilosophie, etwas Bubenhaft-Trotziges.

mehr gefühls- und willensmäßig ‘ sein sollen, ist meines

Den Standpunkt seiner Kritik kennzeichnet, daß er S, 112

Erachtens

nicht prinzipiell zu entscheiden,

sondern

richtet sich nach dem Thema und Text wie nach der In-

das Ich, „das eine empirische Tatsachenwissenschaft uns

zeigt‘, als das wirkliche bezeichnet, d,h, also zuletzt den

dividualität des Predigers,

Unterschied von Ich und Ding zu Gunsten des Dings auf-

Der Verfasser hat sich, wie das heute meist geschieht;

hebt,

So wenig ich dieser Kritik der W, L. zustimmen

fast ausnahmslos ganz kurze Texte gewählt (eine Aus-

kann, so muß man B. doch zugeben: seine Verfolgung der

nahme bildet Eph. 2, 4—10), behandelt sie aber nicht als

Entwicklung F,s bis zur Bestimmung des Menschen ver-

ein bloßes Motto, sondern bringt wirklich die in ihnen

schafft dem Leser einen lebendigen Einblick in die Pro-

liegenden Gedanken zur Geltung, Und zwar geschieht dies

62

61

in einer unmittelbar praktischen und speziell ‘ die geistige

Neueste theologische Literatur.

Einstellung des modernen Menschen berücksichtigenden

Unter Mitwirkung der Redaktion

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen,

Weise, -Die besonderen Bedürfnisse und Bedenken des

letzteren schweben dem Prediger bei der Bearbeitung

Praktische Theologie. Handbuch für das kirchliche Amt, hrsg.

seiner Texte immer wieder vor, und er geht auf sie ein,

von Martin Schian. 11. Lfg. (Schluß). 41.—44. Bog. Vereinshaus—

Zwischen den Zeiten, Nachträge u. Tit. Leipzig, Hinrichs (S. 641—700,

ohne doch dem biblisch feststehenden Inhalt des Evan-

VIII S. gr. 8) 3.60; vollst. 35.60 Rm. — Niemöller, Heinrich, Ein

Pastorenspiegel. 2., erw. Aufl. Elberfeld, Buchh. d, Evang. Gesellsch.

geliums etwas zu vergeben. Dadurch kommt es auch, daß

f. Deutschland (141 S. 8) Lwd. 3.50 Rm.

die Art der Darstellung seiner Gedanken nicht eine rein

Homiletik, Bezzel, Hermann, Die zehn Gebote, Katechismus-

objektive ist, sondern daß sich der Prediger stets persön-

predigten. 4. Aufl. (9.—11. Tsd.) Neuendettelsau, Buchh. d. Dia-

lich, seelsorgerlich an seine Hörer wendet, um sie zu über-

konissenanstalt (IV, 288 S. 8) Lw. 3.60 Rm. — Von der Heiligung

des Lebens. Zwanzig religiöse Reden von bekannten deutschen u.

zeugen oder zt einem Entschluß zu veranlassen, Dadurch

ausländischen Kanzelrednern, hrsg. von Hans Hartmann. Leipzig, J

gewinnen die Predigten etwas Unmittelbares und Leben-

C. Hinrichs (166 S. _ 8) 5.50 Rm. — Niebergall-Marburg, Friedrich,

diges, das ihrer Wirkung zugute kommt,

Kurze homiletische Einführungen zu den Alten Evangelien der Kise-

nacher Perikopenreihen, Frankfurt a. M., Verlag Christentum u. Leben,

. Der religiöse und sittliche Gehalt der Predigten ist

H. L. Brönner (81 S. 8) 1.50 Rm.

durchaus an der geschichtlichen Person Jesu orientiert und

Katechetik, Bürckstümmer, Christian ++, Die zehn Gebote. Kate-

chetische Entwürfe zum ersten Hauptstück d. kl. Katechismus Dr. Martin

empfängt seinen Ausdruck durch die von ihr beeinflußte

Luthers. Nach d. Tode d. Verf, hrsg. von Hans Kressel. Langensalza,

und bestimmte christliche Lebenserfahrung, Er wird den

H. Beyer & Söhne (VIII, 155 S. 8) 3.80 Rm.

Liturgik. Grundfragen des evangel. Kultus, hrsg. von Curt Horn.

Hörern in einer wohltuenden Schlichtheit, die allem rhe-

(Kultus u. Kunst. N. F.) Berlin, Furche-Kunstverl. (107 S. 8) 4.50 Rm.

torischen Pathos fernsteht, nahe gebracht. Die Darstellung

Mission. Cordier, Leopold, Evangelische Jugendkunde.

3, Bd.

Evangelische Jugendwohlfahrt. Ein Quellenb. Schwerin i. M., F. Bahn

ist überwiegend nicht abstrakt, sondern anschaulich, d, h,

(576 S. gr. 8) 20 Rm. — Kasbauer, Sixta, Die Teilnahme der Frauen-

die Gedanken sind möglichst in Lebensvorgänge umgesetzt,

welt am Missionswerk. Münsteri. W., Aschendorff (XII, «00 S. gr. 8)

Die Sprache ist einfach und natürlich; zuweilen laufen dem

8 Rm. — Richter, Julius, Das Heidentum als Missionsproblem. Güters-

Prediger etwas triviale Wendungen mit unter, die ver-

loh, C. Bertelsmann (34 S. gr. 8) 50 Pf. — Richter, Martin, Der

mieden werden müßten,

so z.B,. Verluste aufwerten

Missionsgedanke im evangelischen Deutschland des 18. Jahrhunderts.

Leipzig, J. C. Hinrichs (VI, 191 S. gr. 8) 10 Rm. — Saeter, Ivar,

(S. 49), Vorsätze anlegen (S, 50), die Verernstung des Le-

Norwegen, Lars Olsen Skrefsrud. Der Gründer d. Santalmission. Für

bens (S.46), Verluste verbuchen (S,47), Auslebungsbe-

d. deutschen Leserkreis bearb. nach d. Uebers. von Anna Plieninger.

Stuttgart, Evang. Missionsverlag‘ (VII, 191 8S. gr. 8) Lw. 6 Rm. —

tätigungen (S.69) u.a.

Schlunk, Martin, Afrika im Lichte der Weltpolitik u. d. Weltmission.

Die Form der Predigten ist ganz frei,. Eine Disposition

Berlin, Furche-Verlag (16 S. 8) 50 Pf.

Kirchenrecht, Doering, Heinz, W. L., Staat u. Kirche in Bayern.

wird niemals mitgeteilt, selten auch das Thema, Während

System d. bayer. Staatskirchenrechts. 1. Bd. 1. Lief. München, Schweitzer

ersteres bei dem Gebrauch kurzer Texte nicht zu bean-

(V, 182 S, 8) 5.50 Rm. — Derselbe, Von den Höhen des Oelberges.

Bericht d. deutschen Abordnung über d. Missionstagung in Jerusalem,

standen ist, scheint mir die deutliche Hervorhebung des

Stuttgart, Evang. Missionsverlag (221 S., mehr. Taf, 8) Hlw. 6 Rm.

Themas doch jedesmal nötig zu sein, um dadurch der

— Eichmann, Eduard, Königs- und Bischofsweihe. München, Verlag

Predigt auch für das Verständnis der Hörer die gedank-

d. Bayer. Akad. d. Wiss.; R. Oldenbourg in Komm. (71 S, gr. 8) 2.50 Rm.

liche Einheit zu geben, die.im Text allein noch nicht liegt,

reform. Grundsätzliches u. Geschichtliches.

Universitäten, Dyroiff, Adolf, Wege u. Abwege der Universitäts-

(Mainzer Abhandlungen

D, Steinbeck - Breslau,

zur Philosophie u. Pädagogik. 3. H.) Karlsruhe, &. Braun (VIII, 108 8,,

gr. 8) 5 Rm. — Göpel, Kurt, Die allgemeinen Bedingungen für d.

Studium in Deutschland. 2., verb. Aufl. (Handbuch für d. Hochschul-

Weizsäcker, Hugo (0.L. G. Vizepräsident i‚ R.), Schleier-

studium in Deutschland.) Berlin-Charlottenburg, Hochschule u. Aus-

Jland (20 S. kl. 8) 50 Pf. — Mitgau, J. H., Fünf Jahre Heidelberger

macher und das Eheproblem. Tübingen 1927, J. C, B.

Studentenhilfe 1923—1927. Ein Bericht. Heidelberg, Hörning (445.,

Mobr (Paul Siebeck). (56 S, gr. 8.)

4 Taf. 8) 1.50 Rm. — Walb, Ernst, Zeit- und Hochschulfragen. Akadem,

Ansprachen. (Kölner Universitätsreden. 20) Köln, Oskar Müller (44 S, 8)

Über Ehe und Ehescheidung wird neuerdings viel hin

1.20 Rm.

und her gestritten. Man will die entsprechende gegen-

Philosophie, Baade, Walter, Allgemeine Einführung in das Gesamt-

gebiet der Psychologie. Hrsg. von Richard Strohal. Leipzig, Joh.

wärtige Gesetzgebung reformieren, und besonders geht es

Ambr. Barth (XII, 168 S. gr. 8) 8.50 Rm. — Bradley, Francis Her-

um das Zerrüttungsproblem. Es ist nicht unzeitgemäß, hin-

bert, Erscheinung u. Wirklichkeit. Ein metaphys. Versuch. Uebers.

von Friedr. Blaschke. Leipzig, Meiner (XXVIII, 536 S, gr. 8) 24 Rm.

sichtlich der Ehefrage wieder einmal Schleiermacher zu

hören. Der Verfaser betont mit Recht, daß die geistig-

— Brunner, Constantin, Materialismus _ u. Idealismus. Potsdam, G

Kiepenheuer (196 S.gr. 8) 3.50 Rm. — Einführung in die Philosophie.

seelische Gesamtlage von damals manche Ähnlichkeit oder

Hrsg. von Franz Schnass. Osterwieck-H., A. W. Zickfeldt (XIII, 3748, 8)

Vergleichsmöglichkeit mit den heutigen Strömungen habe.

10.50 Rm. — BEisler, Rudolf, Wörterbuch d. philos, Begriffe. 4, Aufl.

2. Bd. L—KSch. 10. Lfg. Berlin, E. S. Mittler (S. 433-—560, 4) 5.50 Rm.

Er glaubt, bei Schleiermacher mit chronologischer Abgren-

— Günther, Hans F. K., Platon als Hüter des Lebens. Platons Zucht-

zung von romantischer und christlicher Eheauffassung

u. Erziehungsgedanken und deren Bedeutung f. d. Gegenwart. München,

J. F. Lehmann (VI, 71 8S., 1 Titelb. 8) 2.40 Rm. — Hegel, Georg

reden zu können,

und dann wird ein drittes unter „Ideal

Wilhelm Friedrich, Sämtliche Werke, Jubiläumsausg. in 20 Bden.

und Wirklichkeit‘“ hinzugefügt. Jedenfalls ist es richtig,

neu hrsg. von Herm. (Hockner. 16, Bd. Vorlesungen über Philosophie

der Religion. 2. Bd. Mit e. Vorw. von Philipp Marheineke. Stuttgart,

daß Schleiermacher erst in der eigenen glücklichen Ehe

Frommann (VI, 553 S. 8) 8.75 Rm. — Hessen, Johannes, Das Kausal-

die positive harmonische Stellung zum Eheproblem ge-

prinzip. Augsburg, Dr. B, Filser (291 S. 4) 16.50 Rm. — Jung, C,

’

funden hat. Nun erst wertet er das Sinnliche ganz nach

Rascher & Cie (224 S. 8) 7 Rm. — Kleinschrod, Franz, Die Ueber-

G., Ueber die Energetik der Seele u. a. psychol. Abhandlgn. Zürich,

dem Sittlichen, und das Individualprinzip reguliert sich ihm

mechanik des Lebens. In 2 Bdn. Bd. 1. 2. Berlin, O. Salle, 1, Die

an der inneren Notwendigkeit der gesellschaftlichen Ord-

Herrschaft d. Lebens über d. tote Welt. Das tierisch-pflanzl, Leben

nung und. sozialen Verpflichtung. Gut kommt in dieser

als Leibseeleproblem.

(XXV, 569 S. gr. 8.) — 2. Die Gesetzesaxio-

matik d. Geistes,

1 IL

Die Herrschaft d. Geistes über d. Leben.

Studie zum Ausdruck, daß Schleiermacher immer gegen

Das menschl. Leben als Geistseele = Leibseeleproblem, 2, Tl. Die

jegliche innere Unwahrheit bei der Ehe war; und. daß dem

Mathematik. (VIIT S., S, 570—795 mit z. T. farb. Fig. gr. 8) 27 Rm.

— Lipps, Hans, Untersuchungen zur Phänomenologie der Erkenntnis.

Manne der Wissenschaft und der Kanzel nur die Span-

2, T. Aussage u.

rteil. Bonn, Cohen (105 S. gr. 8) 4.50 Rm. —

nungen zwischen Hochziel und tatsächlichem Leben viel zu

Löwith, Karl, Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen. (Ein

Dr. A, Schröder - Kamenz i, Sa,

Beitr. zur anthropolog. Grundleg. d eth. Probleme.) München, Drei

schaffen machten,

Masken-Verlag (XVI, 180 S. gr. 8) 6 Rm, — Menz, Gerhard, Irra-

—d

tionales in der Rationalisierung Mensch u. Maschine, Breslau, Marcus

63

64

(VIII, 276 S. 8) Lw. 8.50 Rm. — Prinzhorn, Hans, Nietzsche u. das

9. Tamid (Vom tägl. Gemeindeopfer). Text, Uebers, u. (ausführl.) Erkls

XX. Jahrhundert.

Zwei Reden. Heidelberg, Kampmann (137 S, 8)

Nebst e. textkrit. Anh. Von Oskar Holtzmann. Gießen, A. Töpelmann

5Rm. — Rank, Otto, Grundzüge e. genet. Psychologie, 2. 'T. Gestaltung

(VI, 81 8, gr. 8)'7 Rım.

u. Ausdruck der Persönlichkeit. Wien, Deuticke (V, 104 8. 8) 5 Rm.

E

— Rudolf-Steiner-Blätter. Hrsg. Karl Ballmer (1. Jg.) 1928. In zwang-

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(77 S. 8) — Stumpf, Karl, Gefühl und Gefühlsempfindung. Leipzig,

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i

i

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l e

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S. 192—211; S. 524—547; S. 503—523. 8) 2.30 Rm. — Theodora-

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Theologen. Briefe an einen angehend

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neueren Pädagogik“. (Der Bücherschatz des Lehrers. Bd. 10, 2.) Oster-

E. Luthardt .

.

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Sächsische Volks- und Berufsschulbestimmungen für Schulleitungen,

Kompendium der theologischen Ethik, 3, Auflage von D. Ch. E.

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Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F, J. Winter,

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Ziele der Erziehung unter bes, Berücks. der ersten Kinderjahre. Ins

Geschichte der christlichen Ethik. Erste Hälfte: Geschichte der

Deutsche übertr. von Fritz Schnabel.

Heidelberg, N. Kampmann

christlichen Ethik vor der Reformation

.

9.— Rm.

(242 S. 8) 7.50 Rm. — Schrader, Karl, Die Erziehungstheorie des

Philanthropismus. (Versuch e. Systems.) Langensalza, H, Beyer & Söhne

— Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Refor-

(128 S. 8) 2.80 Rm. — Schreibmüller, Hermann, Das Ansbacher

mation.

Von D. Ch. E. Luthardt .

l60_ Rm.,

Gymnasium 1528—1928. Ansbach, C., Brügel & Sohn (96 8., zahlr

Der Pfarrer als Theologe.

ter.

Steif

Taf. 4) 4:Rm. — Spranger, Eduard, Kultur u. Erziehung. Ges, päda-

brosch.

.

V.on

.

P.f. .W-ilhelm Schlat

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gogische Aufsätze. 4., verm. Aufl. Leipzig, Quelle & Meyer (XVI,

Karl Barth und die My:

sti.k.. Mit ein

e und drei

290 S. 8) Lw. 760 Rm. — Stählin, Wilhelm, Die religiöse Lage des

Diagrammen. Steif brosch.

.er .Stzfmr.ntafelskizz

3.50 Rm.

jungen Menschen. KErfurt, K. Stenger (22 S. gr. 8) 150 Rm. —

Stoeckert,. Hedwig, Der Wandel der Bildungsidee von Plato bis in

Sechs Predigten v. Prof. D. Dr. Karl Girgensohn, Steifbrosch. 3.— Rm.

die neuzeitliche Schulreform. Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 284 S. 8)

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D. Wilh, Laible

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Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Ur. theol. Krnst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von

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Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ern.st Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 5.

Leipzig, 1. März 1929.

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Erscheint vierzehntägi,

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Scott, Ch. A. (D. D. etc.), Christianity according

Neve,

J. L., D. D. Dr. theol., Introduction to

to St. Paul.

he Symbolical Books of the Lutheran

Tolzien, Gerhard, D., Die Leidensgeschichte des

Leipold, Johannes,

Taufe im Lichte der

D

Dr.

Die urchristliche

6

urc

Eissen|

loeffel, Ludwig, Pfarrer, Dr., Anbetungs-

errn in 30 Zeitpredigten.

Freundorfer, Jose

h, Dr., Erbsünde und Erbtod

heligionsgeachichte.

Sommerlath, Ernst, D., Unsere Zukunftshoffnung

Derselbe, A Guide to The Augsburg Confession

gottesdienste.

eim Aposte:

Paulus.

Althaus,

Paul, D., Evangelium und Leben.

Blolnp

Schu

ann, °Ph., D., Ein Volk, Ein Staat, Eine

Jeremias, A

Vater und Schüler.

d, Johann von Staupitz, Luthers

Bayer, K

der Astrologie.

arl Th., Dr. phil., Die Grundprobleme

llluoﬁ R.uäolt‚ Nichts und doch alles.

Zeitsc

d

riften.

Scott, Ch. A, (D.D. etc.), Christianity according to St,

gebräuchen und heidnischen Riten besessen hätte. So wird

Paul. Cambridge 1928, University Press. (XIV, 283.)

die Diskussion von Scott noch weiter fortgesetzt, und seine

Geb. 12 sh.. 6..3.

klare Auseinandersetzung bildet ebenso eine Förderung

Da das Christentum auch nach jedem der neun Autoren

der Wissenschaft, wie die Zitierung der neuesten diesbe-

der neutestamentlichen Schriften charakterisiert werden

züglichen Arbeiten englischer Gelehrten dem deutschen

könnte, so ist es um so begreiflicher, wenn es nach einem

Forscher einen willkommenen Dienst leisten dürfte. Sehr

so bedeutenden Teile des N. T., wie es die dreizehn pauli-

verlockend ist es, aus dem letzterwähnten Gesichtspunkt

nischen Briefe sind, gekennzeichnet wird, Wie dies des-

auch das Buch zu erwähnen, das von G. R. Renda11l über

halb vor kurzem in Deutschland durch Feine geschehen ist,

„The Epistle of St. James and ‚Judaic Christianity“

so jetzt in England von Scott in „Das Christentum nach

(Cambr, 1927; 7 sh. 6 $) veröffentlicht worden ist. Denn

darin findet sich eine höchst sorgfältige Verwertung der

St. Paulus‘, Auch die letztere Arbeit ist ganz umfassend

und tiefschürfend. Scott nimmt seinen Ausgangspunkt mit

neueren Literatur, die zur Aufhellung des Judenchristen-

Recht von der neuerdings oft bejahten Frage nach der

tums dient.,

Ed, König- Bonn.

hellenistischen Beeinflussung des Apostels und bezeichnet

Leipoldt, Johannes, D, Dr, (o. Prof. a. d. Univ. Leipzig),

sie mit gutem Grunde als nebensächlich (negligible), wie

sich aus seinem Stolz auf seine Abstammung (Röm, 9, 3—5

Die urchristliche Taufe im Lichte der Religions-

geschichte, Mit 3 Abbildungen, Leipzig 1928, Dörff-

usw.), aus seiner Gottesvorstellung, seiner Verwendung des

ling & Franke. (IV u, 78 S, gr. 8.) 2,50 Rm.

A. T, und seiner Hoffnung auf.die Bekehrung Israels er-

Die Schrift behandelt: Das Judentum (1—25), Johannes

gebe. Mit Recht entscheidet er sich ferner für die Mög-

den Täufer (25—29), Jesus (29—33), Die Urgemeinde

lichkeit, daß Saulus den Herrn in dessen letzten irdischen

(33—38), Die außerjüdische Welt (38—56), Die ersten

Lebenstagen und am Kreuze gesehen hat. Dafür spreche

heidenchristlichen Gemeinden (56—73), Die Kindertaufe

seine häufige Beziehung auf „das Blut‘“ Christi (p. 11).

(73—78). Die Bedeutung der Schrift liegt vor allem in der

Jedenfalls ist auch nach meiner Ansicht aus 2, Kor., 5, 16

Darbietung des religionsgeschichtlichen Stoffs. Was wir

zu entnehmen, daß Saulus den Herrn in dessen irdischem

über die Proselytentaufe und die Mysterientaufe, nament-

Dasein gesehen hat. Um aus dem weiten Kreise von Er-

lich über die ägyptischen Wasserriten, wissen können,

örterungen, die Scott allen wichtigen Momenten des pau-

hat L, mit dankenswerter Vollständigkeit gesammelt, mit

linischen Christentums gewidmet hat, eine herauszugreifen,

nüchterner Kritik unter Ausschluß ausschweifender Ver-

so wähle ich seine Beantwortung der Frage nach der Stel-

mutungen verarbeitet und uns so leicht zugänglich ge-

lung der Predigt Pauli zu den Mysterienreligionen (p. 122£,),

macht. L,s religionsgeschichtliches Verständnis der Taufe

In bezug darauf erinnert er zunächst daran, daß die sog,

zeigt die Taufe des Johannes und weiterhin die Proselyten-

Mithrasliturgie erst aus der Mitte des 2, Jahrhunderts

taufe als die Wurzel der urchristlichen Taufe. Aber diesen

stammt, wie Auch die Nachrichten, die Apulejus über den

fehlt der sakramentale Charakter, Ihn erhielt die Taufe

Mysterienkult gibt, dieser selben Zeit angehören. Ferner

aus der Verbindung des Heidenchristentums mit der

beruft man sich.auf den Gebrauch, den Paulus z.B, von

Mysterienfrömmigkeit,

Die Führer des Heidenchristen:

dem Worte uvor%o.0v einige zwanzig Mal macht, Aber

tums, vor allem Paulus, haben dann die magische Auf-

Scott urteilt richtig: Dieser Gebrauch regt vielmehr die

fassung der Taufe versittlicht. Unverkennbar liegt L.

Frage an, ob er dieses Wort so frei in einem nichttech-

daran, einer Uberschätzung der Mysterienkulte und ihrer

nischen Sinne verwendet hätte, wenn er ein Bewußtsein

Bedeutung für die Taufe zu wehren (S, 59). Aber m. E.

von einer Beziehung zwischen christlichen Gottesdienst-

hätte er darin noch weitergehen können und sollen. Vor-

65

66

67

68

aussetzung dafür wäre freilich eine weitergehende Klärung

nauer erläutert, Auf Röm.5 wird natürlich schon hier Be-

des Begriffes Sakrament und seiner Anwendbarkeit auf die

zug genommen, Dogmatische Urteile verbinden sich mehr-

Für L. ist anscheinend das

Taufe in der Urgemeinde,

fach mit der wissenschaftlichen Untersuchung. Der ’in-

wesentliche Kennzeichen des Sakraments seine magische

spirierende Gottesgeist wird als Faktor neben anderen in

Wirkung (S. 56, 57).

Deshalb ist die Heimat des Sakra-

Ansatz gebracht. Das Resultat ist, daß in Röm.5, 12 ff.

auf uraltem Offenbarungsgut sich neue und vollendende

ments die Mysterienfrömmigkeit, deshalb ‚sind die Prose-

lytentaufe und die Taufe des Johannes nicht eigentlich

Offenbarung aufbaut. Der zweite Hauptteil umfaßt zwei

Sakramente (S. 20—25, 28). Aber das ist ein zu enger Sa-

Kapitel: 1, Die Geschichte der Auslegung (110 S.) und 2, die

kramentsbegriff, Das Wesentliche am Sakrament ist die

eigene Auslegung des Verf, in Auseinandersetzung mit den

Wirksamkeit (nicht bloße Sinnbildlichkeit) des Zeichens.

Ansichten anderer (51S.)., Im ersten Kapitel bewundert

Deshalb ist die Taufe bei Johannes und in der Urgemeinde

man die Belesenheit des Autors, Kaum ein hervorragender

sakramental, denn bei beiden wirkt sie Vergebung und in

evangelischer Theologe (außer Barth) bleibt unberücksich-

der Urgemeinde Geistempfang und Zugehörigkeit zum

tigt, Charakteristisches hätte allerdings gelegentlich stär-

Christus. Die im Heidenchristentum beobachtbare (1. Kor,

ker hervorgehoben sein können; bezüglich der Reihenfolge,

15, 29) Entartung der Taufe besteht nicht darin, daß sie

in der die Autoren angeführt sind, wäre es zweckmäßig

sakramentalen, sondern magischen Charakter erhielt. Die

gewesen, die Chronologie u. a. bedeutsame Momente noch

Tauflehre des Paulus ist eine besonders reiche Entfaltung

etwas mehr zu berücksichtigen; mißverständlich ist es,

des sakramentalen Charakters der Taufe.

Daß Paulus in

wenn Godet und Pfleiderer zu einer Schule gerechnet wer-

ihr Vorstellungen aus den Mysterien verwendet, mag man

den. — Es wird nachgewiesen, daß die Ansicht von B, Weiß:

vermuten (ich bleibe freilich skeptisch gegen diese Ver-

Auch die neuere katholische Exegese halte fast ganz an der

mutungen). Aber jedenfalls stammt bei Paulus u. a. m. die

augustinischen Deutung von &4” = in quo fest, irrig ist.

Vorstellung, daß die Taufe wirksames Zeichen, mehr als

Bei der protestantischen Exegese werden unterschieden:

nur Zeichen sei, nicht aus den Mysterien,

Zudem bleibt

1. die individualistische Deutung (der Tod ist nach Vers

fraglich, wie weit die aus 1.Kor.15,29 und 10,1ff. fest-

12 d immer selbst verschuldet), 2, die Ansicht der doppel-

für

das

stellbare Entartung des

Sakramentsglaubens

ten Kausalität (der Tod ist bestimmt durch die sündige

Heidenchristentum

im Ganzen kennzeichnend

ist,

und

Gattungsbestimmtheit; Adams Sünde wirkt bei jeder Sünde

aus den S, 59 genannten Tatsachen folgt für das Urchristen-

der Menschen nach), 3, die antinomistische Erklärung

Der Annahme, daß den

tum mit Gewißheit gar nichts,

(V. 12d enthält einen den Zusammenhang störenden Ge-

Heidenchristen das

Christentum zunächst vielfach

als

danken), 4. die kollektivistische Auslegung (alle Menschen

Mysterienreligion erscheint (S. 57), steht die Tatsache

sündigten in Adam, ihrem Stammvater), 5. die passive,

gegenüber, daß das Christentum aus dem Judentum zu den

habituelle Fassung des Wöortes juamorv (sie wurden sün-

Heiden kam und sie die Mysterien als Götzendienst

dig), 6, die neuere relative Übersetzung der Worte &@ c

(1. Thess, 1, 9!) verurteilen ließ, so daß man aus jener An-

(auf den hin, bei dessen Vorhandensein), So erhält man

nahme nicht viel folgern kann, Trifft so die religions-

einen klaren‘ Überblick über die verschiedenen Atsle-

geschichtliche Erklärung der Taufe nicht völlig zu, so ist

gungen der Stelle. Verf, entscheidet sich für die kollek-

das Buch doch eine wertvolle Bereicherung der Literatur

tivistische Deutung, obwohl er anerkennt, daß man dann

über die Taufe, zunächst weil es den religionsgeschicht-

in 12d den Zustaz „in Adam‘ stark vermißt; er meint, es

lichen Stoff so ausgezeichnet darbietet, sodann weil es

sei damals allgemeine Anschauung gewesen, daß in Adam,

überhaupt eine Gesamtanschauung von der Geschichte der

dem Stammvater, das ganze Geschlecht mitgesündigt hätte.

Büchsel- Rostock.

urchristlichen Taufe vermittelt,

Ausschlaggebend ist für ihn der Zusammenhang der Stelle

V. 12—21 (besonders die Darlegung in V, 13f,), aus dem

Freundorier, Joseph, Dr, (Priester der Diözese Passau),

sich ergibt, daß Paulus zur Begründung der Bedeutung

Erbsünde und Erbtod beim Apostel Paulus. Eine reli-

Christi in der deuteroadamitischen Menschheit und der

gionsgeschichtliche und exegetische Untersuchung über

von ihm ausgehenden Segensströme die Herrschaft des

Römer 5, 12—21. ((Neutest, Abhandl,, herausgeg. von

Todes auf Adam zurückführt — auch da, wo die Sünde

Prof, Dr. Meinertz-Münster, Bd. XIII, Heft 1 und 2.)

nicht in Übertretung eines positiven Gebotes bestand.

Münster 1927, Aschendorff, (XXI, 268 S, gr.8.) 10.80 Rm.

Daran ist gewiß richtig, daß wegen der Parallele Adam-

Ein wichtiges exegetisches Problem wird vom Verf. in

Christus die Herrschaft des Todes in der Menschheit auf

dieser Schrift gründlich erörtert auf Grund sorgfältiger

die Sünde Adams, die den Tod in die Welt gebracht hat,

Durcharbeitung der einschlägigen Literatur. Das Verzeich-

zurückgeführt sein muß. Verf, übersieht aber, daß die bei-

nis der benutzten Schriften zählt über 300 aus allen Zeiten

den einander gegenübergestellten Mächte nicht nur Tod

der Kirche und den meisten Kulturvölkern auf; auch mit

und Leben, sondern auch Sünde und Gnade sind, und daß

den Ansichten evangelischer: Theologen setzt Verf. sich

darum in Vers 21 von der Herrschaft der Sünde zum Tode

eingehend auseinander, Im vorbereitenden Teile wird als

die Rede ist, Die Herrschaft des Todes in der Welt (das

Grundlegung die Erbsünde in der Genesis behandelt (41 S.),

entspricht dem Gedanken Pauli besser als der Begriff Erb-

dann ihrem Vorkommen in den kanon., Schriften des A, T.

tod) geht also allerdings auf Adams Sündenfall zurück, je-

(nach katholischer Bestimmung), in den jüdischen Apo-

doch vermittelt durch die von Adam ausgehende Herr-

kryphen, in der rabbinischen Literatur nachgegangen

schaft der Sünde über alle Menschen, Pauli Gedanken-

(bis S, 104). Der Kern der Erzählung in Genesis 3 wird ' als

entwicklung dürfte etwa folgende sein: und so (weil auf

geschichtlich in Anspruch genommen, die Form als mytho-

die Sünde der Tod als Strafe gefolgt ist) ist der Tod als

logisch und durch die Mythen anderer Völker bestimmt an-

von Gott bestimmte Sündenfolge zu allen Menschen hin-

gesehen, ohne .daß genau bestimmt wird, was zum Kern

durchgedrungen, weil die Sünde von Adam her auf alle

gehört und was zur Form gerechnet wird. Der Begriff

Menschen übergegangen ist,

Beweis: Auch in der Zeit

„Erbtod‘ wird als bekannt vorausgesetzt und nicht ge-

zwischen Adam und Moses war die Sünde in der Welt;

70

69

Sünde wird aber nicht 'als strafbare Übertretung ange-

alte Walch wieder auf, Der Verfasser hat sich in dankens-

rechnet, solange noch ein positives Gebot fehlt, Trotzdem

werter Weise genug bemüht, um aus Cod, lat. Mon. 18760

herrschte der Tod königlich auch über die, deren Sünde

eine getreue Übersetzung.aus den Hiobpredigten uns bieten

nicht in der Übertretung eines positiven Gebotes bestand;

zu können; dasselbe wäre vielleicht auch sonst von Nutzen

denn auch sie waren Sünder und darum der Sündenfolge

gewesen, Daß die Kritik dabei sehr zurücktritt, ist wohl zu

des Todes unterworfen. Vielleicht wären dem Verfasser

verstehen; aber bei den Auszügen aus den Tischreden darf

sie doch nicht fehlen. Die Darbietung selbst ist verschie-

diese Gedanken auch gekommen, wenn er die Verse 15 ff,

ebenso eingehend behandelt hätte wie Vers 12—14, Hier

den, teils wörtliche Übersetzung, teils mehr Zusammenfas-

scheint zwar nach Vers 15—17 der Tod (bezw, das Ver-

sung. Dabei wird immer das subjektive Ermessen eine

derben und die Verdammnis — also ist hier der Tod im

Rolle spielen; es hätte aber gewiß nichts geschadet, wenn

weiteren Sinne gemeint) die unmittelbare Folge der Sünde

die Predigten über Hiob noch reichlicher zur Verwendung

Adams zu sein; aus Vers 19 und 21 ergibt sich aber, daß

gekommen wären, Die Übersetzung selbst scheint korrekt

Paulus die Herrschaft des Todes durch die Herrschaft der

zu sein, Die neueste Publikation von Buchwald und Wolf

Sünde vermittelt denkt. Darauf führt auch schon der Aus-

konnte leider nicht mehr beachtet werden. Daß der Ver-

druck in Vers 12: der Tod ist zu allen Menschen hindurch-

fasser sich möglichst an die Überlieferung hielt, ist ver-

ständlich; aber, wo sie als falsch erwiesen ist, sollte sie auf-

gedrungen (statt: sie sind alle dem.Tode verfallen); —

Der Grundthese des Verf,s, daß der Zusammenhang von

gegeben werden; es handelt sich z.B. bei den Nürnberger

V. 12—21 notwendig die Zurückführung des Todes auf

Predigten doch nicht sowohl um „Advents-“ als um

Adams Tat fordert, kann man trotzdem nur zustimmen,

„Fasten”predigten. Es wird die kritische Forschung über-

Es ist damit eine Erkenntnis des sündlichen Verderbens

haupt manches erst festzustellen haben; so z. B. das richtige

der natürlichen Menschheit erreicht, die nahe an die

Datum der Salzburger Predigten.

Luthers und der lutherischen Kirche herankommt, aller-

Der Darbietung der „Worte und Werke“ geht eine ein-

dings ohne daß die Linie des kathol. Dogmas verlassen ist,

gehende Lebensschilderung „Das Lebensbild und die christ-

Für die gründliche und besonnene Erörterung des ganzen

liche Lebensanschauung des Johannes von Staupitz‘ vor-

Problems kann man dem Verf, nur dankbar sein,

Schultzen-Peine,

aus, Daß es mit innerer Wärme und Anteilnahme ge-

schrieben ist, dürfte ein Vorzug sein,

Der Historiker

braucht deswegen der geschichtlichen Wahrheit keinen

Jeremias, Alfred, Johann von Staupitz, Luthers Vater und

Abbruch zu tun.

Es soll nun ausdrücklich anerkannt

Schüler, Sein Leben, sein Verhältnis zu Luther und

werden, daß sich der Verfasser mit redlichem Fleiße be-

eine Auswahl

seiner Schriften,

(Quellen, Lebens-

müht hat, das viele Material nicht nur zu sammeln, sondern

bücherei christlicher Zeugnisse aller. Jahrhunderte,)

es

zu einem anziehenden Lebensbilde auszugestalten,

Berlin 1926, Hochweg-Verlag, (399 S, 8.) Geb. 10 Rm.

Aber jeder wird nach Koldes und Kellers Arbeiten fragen,

welche Stellung wird.hier dem Manne eingeräumt. Die

Die Einreihung des Joh, von Staupitz in die vorliegende

Sammlung ist nur zu begrüßen; er war ein Zeuge Christi

Überschrift: „Luthers Vater und Schüler‘‘ gibt hierauf

in seiner Zeit, Ebenso ist dem nur voll und ganz zuzu-

schon Auskunft, Jeremias betrachtet ihn als einen Weg-

stimmen, daß „Luthers Vater und Schüler‘” möglichst in

bereiter Luthers als Gegenstück Jakob Fabers von Etagles

seinen eigenen „Worten und Werken‘“ zu unserer Zeit

(S. 11) und unterscheidet drei Phasen in seiner Wirksam-

spricht. Der Herausgeber bietet einen großen Teil der

keit: zunächst Reformen aus eigenem Antrieb, dann Re-

letzteren in deutscher Übersetzung. In Betracht hat er ge-

formen durch die „Ältesten‘, zum Schluß „ein pessimisti-

zogen: 1, die Predigten über das Buch Hiob, 2, die decisio,

sches Gehenlassen‘ und „Gottbefohlen‘

Damit verbindet

3. die Ordensconstitutionen, 4, das Büchlein von der Nach-

er eine Dreiteilung in seiner Theologie oder Lebens-

folge des willigen Sterbens Christi, 5, die Adventspredigten,

anschauung: „Paulinischer Augustiner, Biblizist, Mystiker”

1516 in Nürnberg gehalten, 6, Gespräche und Reden im

Aber alle Dreisetzungen gehen ineinander über; er ist

Nürnberger Freundeskreis, 7, Tischreden und Anecdoten

keine gebrochene Persönlichkeit; von einer Entwicklung

desselben, 8, das Büchlein über die zeitliche Vollziehung

ist wenig zu spüren, Darum muß es ein Anliegen sein, die

der ewigen Vorsehung 1517, 9, Von der Liebe Gottes,

letzten Jahre in dies Gesamtbild einzureihen, Den Anre-

10. Predigten aus der Salzburger Zeit, 11, Vom heiligen,

gungen Kalkoffs folgend wird deshalb in der Ernennung

christlichen Glauben, 12, Briefe von und an und über Stau-

zum Stiftsprediger und ‚erzbischöflichen Rat’zu Salzburg

durch Kardinalerzbischof Matthäus Lang nur ein ‘ge-

pitz, 13, Tischreden. Daß damit noch nicht alles Material

erschöpft ist, soll kein Vorwurf sein. Erst jüngst hat Ernst

schickter Zug der Kurie gesehen, die ihn kaltstellen wollte.

Wolf im Anhang zu seinem Werk über Staupitz und Luther

Jeremias redet von „Überarbeiten‘ seiner „letzten Schrif-

ten‘

So gewinnend dieser Gedanke ist, die Bedenken,

(Leipzig 1927) S. 275{ff, die Codizes im Benediktinerstift

St, Peter und in der Benediktinerabtei Nonnberg (Salzburg)

die E, Wolf a.a, Orte erhoben hat, müssen dazu führen,

genauer beschrieben und wertvolle Einzelheiten daraus

die Quellen eingehend' zu untersuchen. Eine ähnliche Ver-

mitgeteilt, Ob nicht auch sonst noch manches im Verbor-

mutung, die Kalkoff über das Schicksal eines Würzburger

genen ruht? ‚Ebenso ist es wohl zu verstehen, daß der Ver-

Weihbischofs geäußert‘ hatte, erwies sich bald als falsch.

fasser sich mit einem kurzen Hinweis auf den Inhalt der

Dann wird aber auch erst der rechte Maßstab gefunden

decisio und der Ordenskonstitutionen begnügt hat. Die

worden sein, um die Zielsetzung, die sich Jeremias ge-

andern Schriften haben dagegen um so mehr Verwertung

stellt hat, als wahr oder falsch erkennen zu lassen. Ob er

nicht doch auch in einen Fehler Kellers verfallen ist, wenn

gefunden. Doch hätte man bei dem Büchlein „Von der Vor-

sehung‘ noch mehr als die „Hauptgedanken‘ gerne gelesen,

er in der ev. Bewegung in Salzburg unter Erzbischof

Befremdlich ist, daß nicht immer auf die Urdrucke zurück-

Firmian eine Nachwirkung der Tätigkeit von Staupitz

sehen will? Ist denn nicht in den nahen österreichischen

gegangen wird (Nr, 8, 9, 11), sondern der Abdruck bei

Knaake benutzt wird. Auch taucht in den Tischreden der

Landen lange Zeit der ev, Glaube gepredigt worden? So

C

72

besonders dies, wie er seinen Stoff interessant zu machen

können wir denn auch jetzt noch nicht von einer restlosen

Lösung dieser Fragen sprechen, Und darum erhebt sich

und den Studenten zu selbständiger Arbeit anzuregen hat.

die andere Frage, ob nicht doch noch mit der Herausgabe

Eine systematische Erörterung über Begriff und Auto-

dieser Arbeit hätte zugewartet werden sollen. So gerne es

rität der Symbole ist diesen selbst vorangestellt, Bekennt-

gewürdigt werden kann, daß der Verfasser seine Jugend-

nisse oder symbolische Bücher bedeuten nicht bloß eine

forschungen zu einem gewissen Abschluß einmal bringen

Antithese gegen Irrlehre (protection against the heretics),

wollte, so sehr sieht man an E, Wolf, Staupitz und Luther,

Negation, Protest, sondern wesentlicher sei ihr positiver

wie viel noch auf diesem Gebiet geleistet werden muß.

Sinn als Leitfaden der Lehre (guide in teaching) und als

Schornbaum - Roth.

Band der Einheit (bond of union). Im Zusammenhang mit

der theoretischen Frage nach der Autorität der verschie-

Neve, J. L., D. D, Dr. theol, (Professor der Dogmen-

denen Symbole bezw. ihrer systematischen Begründung;

quia oder quatenus, wird die praktische Notwendigkeit einer

geschichte und Symbolik in Hamma Divinity School,

Symbolverpflichtung besprochen, speziell mit Rücksicht auf

Wittenberg College, Springfield, Ohio), Introduction

to The Symbolical Books of the Lutheran Church,

die zu fordernde Gewissensfreiheit. The subscription of a

servant of the Church must be a real confession; not anything

Second revised edition Columbus, Ohio 1926, The

evasive, but positive. A congregation must know where its

Lutheran Book Concern, (444 S, 8 und Topical Index

10 S. 8.) Geb. 2,75 RM.

minister stands and whether he will bind himself to preach

the doctrine confessed by the Church and congregation.

Derselbe,

A Guide to The Augsburg Contession,

Its

As a servant of a Lutheran congregation it is not suffi-

History and its Theology. Columbus 1927, Ohio Luthe-

cient that he pledges his fidelity to the Scriptures; as to

ran Book Concern, 260 S, u. Topical Index 6 S, 8.)

the fundamentals he must accept the Scripture as under-

Der Verfasser beider Werke ist ein Führer des Luther-

stood and confessed by the Lutheran Church, (32/33.) Der

tums in Amerika, ein hochverdienter Förderer seiner Be-

wiederholt gebrauchte Begriff einer „denominational ho-

ziehungen zu den lutherischen Kirchen Deutschlands und

nesty‘ S, 27. 35 für die Loyalität des Predigers oder Theo-

logen gegenüber seiner Kirche und ihrem Bekenntnis

zugleich ein ausgezeichneter Kenner der gesamten deut-

schen Theologie, Letzteres wird bewiesen durch die kun-

scheint ein sehr glücklicher zu sein. Er enthält nicht nur

dige Auswahl der Literatur. Wir vermissen nur die An-

das Problem, sondern auch die Lösung einer Schwierigkeit.

In diesem Sinne lohnte es sich, ihn einmal zum Gegenstand

gabe von Ph, Bachmanns vorzüglicher Einleitung „Die

einer selbständigen sozialethischen Diskussion zu machen.

Augsburgische Konfession“

(Leipzig,

Werner

Scholl). Das erste der obengenannten Werke von Neve be-

Das obengenannte zweite Buch über die Augustana

zieht sich nach einem Blick über die Geschichte der öku-

allein ist nur eine selbständige Publikation des Haupt-

stückes dieses größeren Werkes, Wo wir uns dem Jubi-

menischen Bekenntnisse (Apostolikum, Nicaenum, Athana-

sianım). S. 40—82 auf.die _Partikularbekenntnisse. .des

läum der Augsburgischen Konfession nähern, erscheint

Luthertums,

das

Konkordienbuch,

Dabei

wird die

diese separate Veröffentlichung sehr zeitgemäß,

Das ent-

W. Vollrath-Erlangen.

Augustana ausführlich besprochen S, 83—307,

spricht durchaus ihrer geschichtlichen und sachlichen Be-

deutung. Sie war der erste öffentliche Ausdruck, den das

Sommerlath, Ernst, D, (Professor an der Universität Leip-

Luthertum für seine Lehre fand, und gilt bis heute als sein

zig), Unsere Zukunitshofinung, Zur Frage nach den

Grundbekenntnis.,

Die Väter hüteten dieses Bekenntnis

letzten Dingen, Leipzig 1928, Verlag von Dörffling

wie einen „Augapfel‘ , Ihm hat Neve mehr als die Hälfte

& Franke. , (36 S, kl. 8.) 1 Rm,

seines

Buches

Die

gewidmet.

folgenden

(Apologie,

Die Darstellung unserer Zukunftshoffnung — so führt

Schmäalkaldische Artikel, Katechismen, Konkordienformel)

unser Autor aus — ist wohl die schwierigste Aufgabe, die

S, 308—444 werden nur als Interpretationen der Augustana

der Dogmatiker zu leisten hat. Auch der Schrifttheologe,

Ihre

gewürdigt.

geschichtlichen Entstehungsumstände

oder gerade der Schrifttheologe, kommt bei ihr in arges

werden beleuchtet und unter kurzer Angabe ihres In-

Gedränge, Er kann weder aus der Schrift eine Lehre von

haltes wird die Entwicklung der Grundgedanken verfolgt.

den letzten Dingen einfach ablesen, noch von seiner Er-

Den Abschnitt über die Konkordienformel bearbeitete

fahrung oder von systematischen Erwägungen aus her ein

G. J. Fritschel. — Der erste Vorzug des Buches ist der, daß

letztes Wort über die Schrift sprechen. Das richtige Ver-

es Perspektive hat, Die Augustana ist seine breite Basis,

fahren ist allein dies, daß der Dogmatiker an die gegen-

Unter diesem Gesichtspunkt ist es angelegt. Daher muß

wärtige Erfahrung des Heils in Christus anknüpft, dabei

das andere notwendig verkürzt erscheinen.

Wenn die

aber nie den Blick auf die Schrift verliert und nie ver-

Kritiker der ersten Auflage diese ungleichen Maßverhält-

gißt, daß die Schrift größer ist als unsere Erfahrung,

nisse beanstandeten (vgl. Vorwort S, 4), so wurden sie

Was ist nun diese Erfahrung, die uns leiten muß? Es ist

eben dieser künstlerischen Konzeption nicht gerecht und

die Erfahrung, daß Christus sein Heilswerk in der Ge-

übersahen auch, daß der Lehrgehalt des Luthertums ein

schichte vollbracht hat. Aus dieser konkreten Auffassung

der geschichtlichen Offenbarung muß das Verständnis der

Organismus ist, dessen Urform, die Augustana, alle weitere

Symbolgestalten wesentlich bedingt hat. Zu diesen Vor-

Vollendung als einer Endgeschichte gewonnen werden.

zügen der Konzeption treten pädagogische: das Buch ist

„Wie . Christus sein Heilswerk in der Geschichte voll-

einfach und verständlich geschrieben, klar und übersicht-

brachte, so wird er es auch in der Geschichte zur Voll-

lich angeordnet, Das Spiel von Frage und Anwort belebt

endung bringen.

Seine Parusie enthält, was in der Ge-

die Darstellung, gibt Bewegung und Rhythmus,

Obwohl

schichte vorhanden war, und ist selbst das Ende der Ge-

das Werk berechnet ist auf die Bedürfnisse des Studenten,

schichte,‘“

der erste Orientierung in der Symbolik sucht, kann gerade

Nach diesen mehr allgemein methodisch-formalen Aüs-

der akademische Lehrer aus Stil und Anlage viel lernen,

führungen geht der Verfasser dazu über, die inhaltliche

74

73

Seite unserer Zukunftshoffnung zu schildern. Hier stellt er

in die Philosophie, Bd. 21.) Leipzig 1927, Felix Meiner.

(XII, 183 S. 8.) 5 Rm.

voran die großen Grundgedanken, die die Bedeutung der

gesamten eschatologischen Verkündigung kennzeichnen,

Vorliegende Schrift erhebt sich weit über ' die beun-

Unsere christliche Hoffnung weckt einmal den Sinn für die

ruhigend anschwellende astrologische Literatur vulgären

Geschichte, macht uns weiter zu Menschen einer zukunfts-

Schlages; sie ist eine ernstzunehmende Leistung, die sich

freudigen Erwartung und erzieht uns endlich zur Gemein-

bemüht, der A, „das noch immer fehlende wissenschafts-

schaft. Dann erst folgt die Schilderung der einzelnen

theoretische Fundament zu mauern“”, sie damit als wissen-

Seiten der christlichen Hoffnung. Hier werden dann all

schaftliche Disziplin auszuweisen.

Der Vf£., überzeugter

die Fragen erörtert, die von jeher die. Christenheit inter-

Astrolog, zeigt sich philosophisch und psychologisch wohl-

essiert haben und die vor allem den Laien immer wieder

durchgebildet und verfügt über ein umfangreiches Wissen,

beschäftigen,

Ich nenne nur einige‘ Punkte: Sinn des

nicht nur auf seinem Spezialgebiet, so daß sein Buch allen

Todes, Zwischenzustand, Antichrist, Wiederkunft Christi,

denen empfohlen werden kann, denen daran liegt, den

Auferweckung des Leibes,

Versuch einer wissenschaftlichen Rechtfertigung der A.

So ist es eine große Fülle, die uns in unserer Schrift

vom gegenwärtigen Stande des Geisteslebens aus kennen

geboten wird. Dabei ist es ihr gegeben, den Theologen und

zu lernen. Die Einleitung (S, 1—18) skizziert kurz die Ge-

den Laien in gleicher Weise auf seine Rechnung kommen

schichte der A, in Vergangenheit und Gegenwart, Nur die

zu lassen. Vorab in den fundamentierenden Partien stellt

fortschreitende Rationalisierung, Mechanisierung und Ma-

terialisierung des 19, Jahrhunderts und seiner Wissen-

sie eine sorgsame Auseinandersetzung mit Althaus’ Es-

chatologie dar, die in der Form ebenso vornehm wie in

schaftslehre hat sie zu Unrecht in Verruf gebracht. Doch

der Sache bestimmt und zielbewußt ist.‘ Im Einzelnen hat

hat der geistige Umschwung der Gegenwart eine Renais-

man hier und da vielleicht den Eindruck, als gehe unser

sance der A, in erstaunlichem Umfang herbeigeführt. Im

Verfasser in seinem Verständigungswillen etwas weit, So

IL Teil (S. 19—75) wird eine „Grundlegung der A. als

etwa, wenn er Berührungen mit Althaus unterstreicht, die

Wissenschaft“

geboten,

Sie kann

in struktueller wie

im Grunde nicht bloß spezielle Berührungen mit Althaus,

methodischer Hinsicht den Anspruch erheben, Wissen-

sondern gemeinsamer Besitz der gesamten wissenschaft-

schaft zu sein; denn sie treibt eine planmäßige, umfassende

lichen Eschatologie sind, Daß diese letzte Bemerkung den

Beobachtung und hat es dabei auf ein systematisches, ge-

Wert unserer Schrift nicht herabsetzen will, versteht sich

schlossenes Ganzes abgesehen. Sie ist beides, Natur- und

wohl von selbst.

Jelke - Heidelberg,

Geisteswissenschaft in höherer Einheit, die sowohl mit

dem naturwissenschaftlichen Gesetzes-, wie dem geistes-

Althaus, Paul, D., Evangelium und Leben, Gesammelte

wissenschaftlichen Wert- und Sinnbegriff arbeitet, und

Vorträge. Gütersloh 1927, Bertelsmann, (VIII, 190 S,

wegen dieser Doppeltheit ist sie hervorragend geeignet,

gr. 8.) 5.50 Rm,

sogar als „Revisionsfaktor‘” der geisteswissenschaftlichen

Paul Althaus-hat aus seinen Vorträgen, die sich nicht

Methode der Gegenwart zu wirken. Sie kann z. B, helfen,

den gesetzmäßigen rhythmischen, periodischen Ablauf in

bloß an die Theologen, sondern an die Gebildeten über-

haupt wenden, einen Sammelband gebildet, „Karl Holl zum

der Geschichte der Menschheit wie der einzelnen Men-

Gedächtnis‘. Er spiegelt die Art des Verfassers, den Glanz

schen zu erkennen, der durch kosmische Zusammenhänge

seiner Rede, wie die Weite seines theologischen Wir-

bedingt

ist,

Die zugrunde liegende Anschauung, daß

kungsbereiches,

„Stehen in der Mitte die Arbeiten, in

zwischen dem Erdgeschehen und dem Wandel der Ge-

denen unmittelbar vom Evangelium und von der Kirche

stirne ein Zusammenhang bestehe, wird durch neueste

Forschungsergebnisse von Kolhörster, Nernst und dem

geredet wird‘ (Der himmlische Vater, Die Bedeutung des

Amerikaner Millican beleuchtet, die die Strahlen, die von

Kreuzes im Denken Luthers, Das Kreuz Christi als Maß-

stab aller Religion, Die Kirche), „so wollen die ersten

fernen Welten her den Äther durchdringen, festgestellt

und . gemessen haben. Auch ein „Mondwandlertum‘ ist bei

Vorträge das Verhältnis des Evangeliums zum Geistes-

leben, die letzten drei das Verhältnis zum völkischen, so-

gewissen Tieren und selbst bei Algen beobachtet wor-

zialen, staatlichen Leben zu klären suchen‘ (Erkenntnis

den., Teil II (S. 77—129) bespricht die „Aufgabe der A.

und Leben, Vom Sinn der Theologie, Christentum und

als Einzelwissenschaft‘, als Rhythmologie und besonders

Geistesleben. — Protestantismus und deutsche National-

als Psychologie. Sie dient der Charakterologie und Typo-

erziehung, Kirche und Volkstum, Luthers Haltung im

logie, gibt im Horoskop symbolische Bilder der mensch-

lichen Charaktere in unendlicher individueller Verschie-

Bauernkriege). Besonders zu begrüßen scheint mir die

denheit und zugleich in charakteristischen Typen. Damit

Neudarbietung der zwei wertvollen Beiträge aus den Ver-

öffentlichungen der Luthergesellschaft: des Aufsatzes über

wirkt sie auf die Psychologie im hohen Maß anregend und

das Kreuz im Denken Luthers, der den Gedanken der

befruchtend. Sie ruft durch solche Erkenntnis auf zur

„Musterung des Lebens‘, zu „höherem Menschentum”.

theologia crucis nach der Heidelberger Disputation sehr

anregend durchführt (freilich unter Beiseitestellung der

Freilich müssen die „Arbeitsprobleme‘ der A., um das zu

erreichen, mit ernster wissenschaftlicher Methode ange-

früher einseitig hervorgekehrten Anschauung vom Ver-

griffen werden, wofür ein umfängliches Programm ent-

söhnungswerk), sowie der bedeutsamen (auch mit gelehrten

Anmerkungen unterbauten) historisch-th e o logischen

wickelt wird. Sie wird dann in absehbarer Zeit ihre Stel-

lung auch im Rahmen der Universitäten wieder gewinnen.

Studie über Luthers Haltung im Bauernkriege, die /eine

Teil III (S. 131—151) behandelt „Wesen und Aufgabe der

glänzende Rechtfertigung Luthers darstellt (wenn man

vielleicht auch die Tragik noch stärker betont wünschen

A, als Metaphysik, Erkenntnistheorie und Ethik“,

Sie

Weber - Bonn,

bietet ein großartiges kausalgeschlossenes Bild des Uni-

könnte),

versums, in das der Mensch als Mikrokosmos schicksal-

Bayer, Karl Th., Dr. phil.,, Die Grundprobleme der Astro-

haft-sinnvoll eingeordnet ist, hat also geradezu religiöse

Bedeutung. Die enge Verbundenheit mit dem Karma- und

logie, (Wissen und Forschen, Schriften zur Einführung

75

76

Als

Reinkarnationsgedanken wird dabei hervorgehoben.

Lehre als Morgenrot einer besseren Zukunft verkündigen,

Erkenntnistheorie dient die A,

einem

intuitiv-divina-

macht den Ernst der Lage recht fühlbar, in der sich heute

torischen Erkennen; sie ist berufen, „eine magische Brücke

die Kirche mit ihrer Botschaft diesen „Ersatzreligionen‘

der Intuition und Inspiration zu schlagen zwischen dem

gegenüber befindet.

Lic. Peters- Göttingen,

erkennenden Geist und dem geheimen, wahren Leben der

Dinge“

In ethischer Hinsicht kann die A., wie nichts

Tolzien, Gerhard, D; (Landesbischof in Neustrelitz), Die

sonst, eine Versöhnung von Freiheit und Notwendigkeit,

Leidensgeschichte des Herrn in 30 Zeitpredigten,

Schicksal und Glück herbeiführen. Teil IV (S. 155—177)

3. vermehrte Auflage. Schwerin in Mecklenburg 1927,

Friedrich Bahn. (213 S, gr. 8.) 5,50 Rm,

würdigt abschließend die „Kulturaufgabe. der A, in der

geistigen Situation der Gegenwart‘,

Sie vermag

eine

Die Predigten sind, obgleich Zeitpredigten, nun schon

völlige Änderung der geistigen Einstellung herbeizuführen,

in 3, Auflage erschienen, bei dem ernsten, durchgängigen

eine schöpferische Synthese zwischen begrifflich-rationaler

Bußton gewiß ein gutes Zeugnis für die Gemeinde, die sich

und inhaltlich irrationaler Erkenntnis, zwischen dem natur-

um den Prediger schart, Für einen weiteren Kreis werden

wissenschalftlichen

und dem geisteswissenschaftlichen

viele der Predigten dagegen nur geschichtlichen Wert

Weltbild. „A, ist als Wissenschaft möglich, aber sie ver-

haben, weil sie wirklich „Zeitpredigten”, meist aus der

mag noch mehr zu leisten, als Wissenschaft in ihrer heu-

früheren Nachkriegszeit, sind. Manch einem dürften sie

tigen Form jemals leisten kann, Sie ist die prädestinierte

freilich selbst für die damaligen Verhältnisse zuweilen all-

Führerin zu einer Neugeburt unserer Erkenntnis und Welt-

zu temperamentvoll sein (z, B, S, 55, 66), hier und da be-

anschauung, deren Morgenröte sich schon ankündigt.”

herrscht auch das Schicksal unseres Volkes zu einseitig die

Auslegung, wenn z.B. die Osterpredigt nur von der Auf-

Dazu nur dies: 1, Die gewaltige Rolle, die die Astro-

logie in der Geschichte der Menschheit gespielt ‘hat, steht

erstehung des deutschen Volkes handelt, Andere Predigten

außer Zweifel, Ist doch Jahrtausende hindurch die ganze

dagegen, besonders die, welche den Blick ungeteilt auf den

Heiland lenken oder welche

Charakterbilder

(Petrus,

Himmelswissenschaft in dieser Form getrieben worden,

Aber will man im Ernst sagen, daß es nur ausgearteter

Judas, Herodes, Pilatus) geben, haben bleibenden Wert,

wenn man auch grundsätzlich Bedenken tragen kann, daß

Rationalismus war, als die Astronomie von der Astrologie

in der Leidenszeit Menschen und nicht der leidende Herr

sich löste? Man hat hier wie anderswo Grund, die Wissen-

schaft, die heute nicht ohne Schuld ihrer eigenen Einseitig-

in den Mittelpunkt gestellt werden, Thema und Teile sind

textgemäß, oft überraschend und fein,

keit so oft vor den Richterstuhl gezogen wird, gegen oft

ebenso einseitige Anklagen einer umgewandelten Menta-

Lic, Priegel-Breslau,

lität in Schutz zu nehmen. 2. Daß Erde, Mensch und

Eissenloefiel,

Ludwig,

Pfarrer, Dr., Anbetungsgottes-

Menschheit in kosmischen Zusammenhängen stehen, daß

dienste und andere liturgische Stücke zur Ergänzung

von den Sternen Einflüsse, etwa in Gestalt von Strahlen,

ausgehen, die auf den Menschen wirken, ist unbestreitbar,

der. landeskirchlichen Agenden und Gesangbücher,

Zum gottesdienstlichen Gebrauch für die Hand der

und die Wissenschaft mag dem weiter nachforschen, Wir

bleiben aber dabei durchaus in physischem und physika-

Gemeindeglieder bearbeitet im Auftrage der Litur-

lischem Umkreis. Daß von den Sternen her die geistige

gischen

Konferenz

für

Baden,

Göttingen 1926,

Vandenhoek u. Ruprecht, (X, 179 S, 12.) Geb, 3,60 Rm.

Anlage eines Menschen geprägt, sein. Schicksal bestimmt

werde, ist etwas ganz anderes, das durch jene Beobach-

In Baden, wo man lange Zeit einer liturgischen Aus-

gestaltung des Gottesdienstes kühl, ja ablehnend gegen-

tungen nicht gestützt wird und schwerlich überhaupt je

wissenschaftlich bewiesen werden kann. 3, Die Behaup-

überstand, hat nun auch eine starke liturgische Bewegung

tung, daß die Astrologie sich kraft des Horoskopes auf

eingesetzt, die danach strebt, nicht bloß für den Haupt-

gottesdienst und die Abendmahlsfeiern reichere litur-

einen Tatsachenbefund stütze, der unzweifelhaft feststehe,

auch wenn er nicht erklärt. werden könne, ist nicht mehr als

gische Formen darzubieten, sondern auch die Möglichkeit

eine Behauptung und für den neutralen Beurteiler eine

reiner Anbetungsgottesdienste zu schaffen, da ja die Seele

starke Zumutung,. Wie will man einen Wahrheitsbeweis für

des Gottesdienstes die Anbetung sei. Eine Frucht dieser

die heroskopische Deutung führen, die sich zudem, wie Vf.

dankenswerten Bestrebungen liegt in dem Büchlein Eissen-

löffels vor, das zwei ursprünglich gesonderte Hefte enthält,

selbst nicht leugnet, in einem überaus verworrenen, un-

von denen das zweite nur aus technischen Gründen nun-

sicheren Zustand befindet? Wohl mag manches Horoskop

stimmen (zumal von bekannten Menschen), aber wenn man

mehr dem anderen vorangestellt unter dem Sondertitel:

„Liturgische Beigabe zum Gesangbuch‘ neben bekannten

alle Fälle vom Gegenteil danebenstellen könnte, würde die

Beweiskraft jener Treffer sehr erschüttert.. 4. Die Astro-

alten Kirchenliedern auch Ordnungen für die Haupt- und

logie als Metaphysik und Ethik ist mit dem Christentum

Nebengottesdienste und verschiedene Abendmahlsfeiern

und endlich auch noch verschiedene Einzelstücke bietet.

unvereinbar, Die Behauptung auf S, 7 Anm. 4, daß auch die

Bibel, ‚wie‘ die Göttermythologien von Babylon bis Hellas;

Vor allem die Litanei und neben Eingangssprüchen in re-

Talmud und Kabbalah, von astrologischen Elementen

sponsorischer Form Lob- und Anbetungsverse in dem

durchsetzt sei, trifft nicht zu. Es finden sich wohl verein-

Hauptgottesdienst, und zwar als Ersatz des sonntäglichen

zelte astrologische Anklänge aus der Umwelt, aber sie

Kyrie und Gloria, die der Selbstbetätigung der, Gemeinde

sind kein Bestandteil der biblischen Anschauung, werden

im Gottesdienst dienen sollen und eine wenigstens für litur-

vielmehr entweder ausdrücklich abgelehnt oder bleiben

gisch nicht geschulte und mit dem Erbe der Väter nicht

ganz am Rande. Das Evangelium weiß von einem Sternen-

verwachsene Gemeinden wünschenswerte Abwechslung

Die Zuversicht, mit der nicht nur die

ermöglichen. Ist somit dieser Teil des Buches vor allem zur

glauben nichts,

Astrologen, auch die Theosophen und Anthroposophen,

Belebung und Vertiefung des Gottesdienstes bestimmt, so

die Spiritisten und gesamten Okkultisten, die Buddhisten,

enthält sein eigentlicher Hauptteil 35 liturgische An-

dachten für Sonn- und Festtage des Kirchenjahres und

Monisten, Deutschgläubigen e tutti quanti jedesmal ihre

77

78

zeichnet sich durch eine große Sorgfalt in der Auswahl

ganzen Menschen in Kraft tritt, Diese Gedanken, die sich

und eine überraschende Reichhaltigkeit des Stoffes aus.,

auf dem Umschlag befinden, werden in der Einleitung in

Das für die Feste und Festzeiten zu Gebote stehende

fesselnder Weise ausgeführt auf 22 Seiten, Der Verfasser

Schriftwort kommt ebenso wie die Gebets- und Gesangs-

gibt in geistreicher Weise eine Art paulinischer Theologie,

schätze der Kirche zur Verwendung, Das Moment der An-

die zugleich die Teilung rechtfertigt, welche in folgenden

betung und Feier steht im Mittelpunkt und von dem in der

Überschriften gegeben wird: Die Sünde und das Gesetz.

Jesus Christus und die Christen, Die Wirklichkeit Gottes

modernen liturgischen Bewegung besonders bevorzugten

wechselseitigen Gemeindegebet wird reicher Gebrauch ge-

(Gnade und Glaube). . Wirkungen, nämlich der Glaube, die

macht.

Auch Kirchen, die schon längst liturgische An-

Hoffnung, die Liebe (das sittliche Leben). Unter diesen

dachten und Anbetungsgottesdienste ‚kennen, werden die

Überschriften werden charakteristische Aussprüche Pauli

vorliegende Gabe mit Dank begrüßen und in den mit zahl-

gegeben in eigener Übersetzung, die sich zwar vielfach an

reichen Notenbeilagen versehenen Entwürfen des Ver-

die übliche lutherische Übersetzung anschließt, oft aber

fassers eine willkommene Ergänzung finden, Mögen auch

auch eigene Wege geht. Alles ist dann zusammengefaßt

sie dazu dienen, den Geist der Anbetung zu pflegen und

unter das von Paulus selbst geprägte paradoxe Wort:

2

liturgische Gottesdienste unsern Gemeinden lieb und wert

Nickts und doch alles, 2, Kor. 6,

zu mgchen‚

D, Hofstaetter - Magdeburg,

Es ist ja vielleicht für manchen von Reiz, die pauli-

nischen Gedanken unter solchen Überschriften einmal zu-

Bacﬂmann, Ph., D. (Prof., d. Theol, in Erlangen), Ein Volk,

sammengestellt zu sehen, Ich freilich gehöre zu denen, die

Ein Staat, Eine Schule, Eine Untersuchung zum Schul-

sie lieber in _der Geschlossenheit des einzelnen Briefes

kampf der Gegenwart, insonderheit über die nationale

lesen, zumal es nicht vermieden werden kann, daß es nicht

Bedeutung der Gemeinschafts- und der Bekenntnis-

immer glückt, die Vielseitigkeit Pauli in so wenigen Ru-

schule. / (Abhandlungen zur Pflege evangel, Erziehungs-

briken zu fassen, Es kann dabei. auch nicht ausbleiben, daß

und Unterrichtslehre, herausgeg, von Prof, D, Bach-

der kundige Leser manches auch anders eingeteilt sehen

mann, Heft 1.) Zweite, durchgesehene und mehrfach

möchte., So ist z, B, Gnade und Glaube unter die Über-

abgeänderte Auflage. Langensalza 1928, Beyer & Söhne.,

schrift: Die Wirklichkeit Gottes gesetzt, könnte Gesetz

(109 S. 8.) 2.10 Rım.

und Christi Kommen und Wirken nicht mindestens mit

Wir haben 1922 bei ihrem ersten Ausgang diese glän-

ebensoviel Recht unter diesen Titel gestellt sein? Immer-

zende Apologie der deutschen christlich-evangelischen

hin, wenn nur mancher das Buch zur Hand nähme! Er

Schule eingehend gewürdigt. Dem Schulrecht ist auch

würde, das glaube ich mit dem Verfasser, zu dem Schluß

heute noch kein sicheres Dach geworden, wie der der

kommen, daß es auch ihm etwas zu sagen hat,

zweiten Auflage neu hinzugefügte Untertitel zum Ausdruck

Rudolf Steinmetz-Hannovgr.

bringt, „Der Kampf geht weiter“, weil es sich um unauf-

T e nnnr

m—n En

gebbare Belange des Glaubens und Gewissens, der Kirche

und der Schule handelt, Die neue Auflage trägt durch Ab-

Zeitschriften.

änderungen und Ergänzungen dem Fortschritt der Be-

Archiv f. Philosophie u. Soziologie. Abt, 1.: Archiv f. Ge-

mühungen um das Zustandekommen eines Reichsschul-

schichte d. Philosophie,

38. Band.

— N. F. 31. Bd: 1./2. Heft:

K. Akamatsu, Wie ist das vernünftige Sollen und die Wissenschaft

gesetzes, aber auch dem Fortschritt des Abgleitens weiter

des Sollens bei Hegel möglich? K. Sapper, Hans Driesch’ Beweise

Kreise von dem Gemeinschaftsschul-Ideal zu dem der

für die Autonomie des Lebens (Schluß). J. Sauter, Die Aesthetik

Franz v. Baaders. J. Thöne, Die Quellen der platonischen [deenlehre.

„weltlichen‘ Schule Rechnung; dahin gehört z. B, die Aus-

L. Gulkowitsch, Wesen u. Entstehung der Qabbala.

J. Petro-

lassung über: „Im Geiste des Bekenntnisses?'‘ oder: „Ge-

vici, Kant u. das rumänische Denken.

mäß dem Glauben?‘“ und die erfreulich aggressive These:

Blätter für deutsche Philosophie,

2. Band, 1. Heft: P. Joa-

„Die christliche Schule ist die wahre deutsche Einheits-

chimsen, Zur inneren Entwicklung Sebastian Francks. @. Lehmann N

schule!‘“

Ein ungewöhnlich weiter geschichtlicher Um-

Realdialektik und Subjektivitätsprinzip in Francks Religionsphilosophie.

L.Blaschke, Der Toleranzgedanke bei Sebastian Franck. A.v.Grol-

blick, tiefgründige kulturpolitische und kulturwissenschaft-

man, Das Wissen um das Verhältnismäßige in d. Paradoxie des Seins.

liche Erkenntnisse und ein unbestechlicher Blick für die

— 2, Heft: B. Bauch, Ueber Geist und Sinn des philosophischen

Idealismus.

F. Medicus, Fichtes Religionsphilosophie im Schatten

Wirklichkeiten des Lebens, des Glaubens und der Volks-

einer theologischen Kritik. M. Wundt, Idealismus u. Christentum.

einheit formen die Schrift zu einer Waffe ersten Ranges

F. Faigl, Idee und Gesetz. P. Bommersheim, Von der Wertmacht

über die Natur.

für die Innenseite des Schulkampfes,

Christentum u. Wissenschaft. 4. Jahrg., 1, Heft: Oepke, Karl

EberharAd - Berlin-Hohen Neuendorf,

Barth u. die Mystik. Caspari, Der Herr ist König. — 2. Heft:

Baring, Die Forderung einer pneumatischen Exegese und ihre Be-

deutung für die persönliche Schriftlektüre,

Oepke, Karl Barth und

Nitzsch, Rudolf, Nichts und doch alles, Die Botschaft des

die Mystik (Schluß). — 3. Heft: Wolf, Zur Frage nach der Eigen-

Apostels Paulus in Worten und aus seinen Briefen,

art von Augustins Confessiones. Baring: Die Forderung einer pneu-

Aus dem Urtext übertragen und mit einer Einführung

matischen Exegese (Schluß). — 5. Heft: Procksch, Der Lebens-

gedanke im Alten Testament (Schluß). A, Römer, Zweifel am religi-

herausgegeben. Berlin 1925, Furche-Verlag. (78 S, 8)

ösen Erlebnis. Wandrey, Die Bibellektüre in der Schule. — 6 Heft:

Kart, 2.40 M.

Dörthe Kögel, Zur Geschichte der fränkischen Einheits

partei. Saupe,

Albrecht Dürer als Theologe. Noth, Die Historisierung des Mythus

Der Verfasser geht bei seiner Darbietung von der Über-

im Alten Testament, — 7, Heft:

Wolters, Sozialistische Predigt.

zeugung aus, daß Paulus auch unserem heutigen Geschlecht

Saupe, Albrecht Dürer als Theologe,

Noth , Die Historisierung des

Mythus im A. T, (Schluß), Konrad, Zur Bedeutung des Methoden-

noch etwas zu sagen hat. Und gewiß wird man das zu-

problems in der Theologie,

geben, Dem Geschlecht unserer Tage, dem alles relativ

Diaspora, Die evangelische, 10. Jahr:

g., 2. Heft: F, Teutsch,

geworden ist, das nichts mehr von der Wahrheit weiß, das

Adolf Schullerus +. B Geissler, Kirchlich-karitative und national-

hin und her schwankt zwischen titanenhafter Überhebung

politische Fürsorge für das Auslanddeutschtum. Die nationale Arbeit

der evangelischen Kirche in Ostpreußen.

W. Arz, Evangelisches

und Irresein an sich selbst, zeigt Paulus, daß nirgends mehr

Leben in der Bukowina.

H. Petri, Die geschichtlichen Darstellungen

der Mensch zu seinem Recht kommt als da, wo Gott zu

des deutschen evangelischen Lebens in Altrumänien.

0. Dettenborn,

Fünfzig Jahre Deutsch-Evangelisch in Entr:

e-Rios (Argentinien). Ed.

seinem Recht kommt, wo das volle Recht Gottes an den

Seib, Propst Johann Kosciol.

8so

79

NEUERSCHEINUNGEN

P. Leonhard Lemmens O. F.M.

Abt Ildefons Herwegen O.5.B.

Geschichte der Franziskanermissionen

Christliche Kunst und Mysterien

’Missionswissenschaftliche Abhandlungen und Texte,

(Aschendorffs zeitgemässe Schrift,, Heft19.) 40 S. Rm. 1—

fr

sg. von Joseph Schmidlin, Heft 12.) XX und 376 S.

Eine groß angelegte Synthese auf kleinem Raum. Der symbo-

m. 10.—, gebunden Rm. 12.—

lische Charakter der Katakombenmalerei und die erhabene Größe

Das auf umfassenden Quellenstudien beruhende Werk faßt in

der byzantinischen Kunst sind geboren aus dem Kultusmyste-

rium. Die abendländische Kunst stellte das Künstlerische und das

9 Kapiteln die Geschichte der 700 jährigen und über alle Weltteile

ausgedehnten Franziskanermissionen kurz zusammen. Ausführ-

Religiös-Individuelle über die Gemeinschaftsfrömmigkeit des

licher werden Heidenmissionen Asiens u, Amerikas dargestellt.

Kultus. Die Rückkehr zum Mysterium wird auch eine neue Aerä

Joseph Lortz

kirchlicher Kunst herbeiführen.

Abt Raphael Molitor O.5S.B.

Tertullian als Apologet

Band II

Aus der Rechtsgeschichte benediktinischer Verbände

(Münsterische Beiträge zur Theologie,

herausgegeben

Band I: Verbände von Kloster zu Kloster, XL u. 384 S,

von F. Diekamp u. R. Stapper, Heft 10.,

2,75

XI und 250 S.

m. 17.25, Leinenband Rm. 19,

m. 10.75, gebunden Rm.,

Dieses für die Rechts- und Ordensgeschichte gleich wichtige

Dieser zweite Band sucht die großen Aspekte herauszuarbeiten,

Werk enthält eine unter stärkster Benutzung vielfach un-

die das Bild der Tertullianischen Apologetik und die des zweiten

bekannter Quellen entworfene Geschichte benediktinischer Kon-

Jahrhunderts überhaupt inhaltlich und formal bestimmen.

gregationen und ihrer rechtlichen Formen.

Josef Schmidlin

Heinrich Joseph Vogels

Das deutsche Missionswerkder Gegenwart

Vulgatastudien

(Deutschtum und Ausland, hrsg. von Georg Schreiber,

(Neutestamentliche Abhandlungen, herausgegeben von

m. 13.35

Heft

IV u. 152 S. Rm. 5.-, gebunden Rm. 6.—

M. Meinertz, Bd. 14, Heft 2|3.) VI u. 346 S.

Dieses Buch enthält eine knappe, aber vollständige und

Die Arbeit bringt die vollständige Rekonstruktion des alt-

wissenschaftliche Darstellung der deutschen Missionen in Afrika,

Jateinischen Evangelientextes, den Hieronymus vor sich hatte,

Ozeanien, Indien, China, Japan, Philippinen und Amerika,

als er im Jahre 383 den Vulgatatext schuf . und ermöglicht

Friedrich Wilhelm Maier

erstmals ein Urteil über dessen Wert und Bedeutung,

P. August Merk S.J.

Israelinder Heilsgeschichtenach Röm. 9-11

Biblische Zeitfragen, herausgegeben v. P. Heinisch und

Erlösungsgeheimnis

Fr.W. Maier, Folge 12, Heft 1112.) 157 S. Rm. 3.—

KErwägungen aus Evangelium u. Paulus, 88 S. Rm. 2.20

Die Schrift ist eine Wegbereiterin für eine Darstellung der

Das Büchlein ist geschrieben für den Priester und den

sogenannten Prädestinationslehre des Apostels Paulus.

Gebildeten, vor allem für Apostelseelen.

Durch jede Buchhandlun,g

AschendorffscheVerlagsbuchhandlung, Münster i.Westf.

Forschung; Psychologische. 10. Band, 1928: H, 8Strauss, Unter-

des- Mittelalters. Geyer, Nochmals-die- alten lateinischen Uebersetzun-

suchungen über das

Erlöschen und Herausspringen von Gestalten.

gen der Analytica posteriora des Aristoteles.

K. Lewin & A. Karsten, Untersuchungen zur Handlungs-

und

Journal, The international, of ethics. Vol. 39, Nr, 1, Oct. 1928:

Affektspsychologie. V. K. Koffka, B. Tudor-Hart & A, Mintz,

T, V. Smith, Contemporary Perplexities in democratic theory, J.

Beiträge zur Psychologie der Gestalt. XVI. XVII.

Mac Kaye, Convictionism versus non-convictionism. H, W, Schnei-

der, The Holy Commonwealth in America. S, Klyce, Fundamentals

Geisteskultur. 37. Jahrg., 1928, 1. Heft: A. Buchenau, Fichtes

of a non-dogmatic ethics.

Werk. G. Lehmann, Der Miserabilismus und die Philosophie der

Journal of religion. Vol.8, Nr.4: C. J. Herrick, The spirutual

Geschichte. H. Slochower, Spinoza u. Nietzsche. G. Schneider-

reit, Entwickelung und Dauer in der Goetheschen Weltanschauung.

Life. J. M, Yard, Christianity in the Chinese laboratory: Will it

— 9./3. Heft: A. Buchenau, Fichtes Werk., II. E. Barthel, Albert

stand test? J. T. McNeill, Cranmer’s Project for a reformed con-

Schweitzer,

O. Conrad, Was ist Menschheitskunde? P. Kohn,

sensus,

W. C, Graham, The Jewish World in which Jesus lived.

Bedeutung der Psychoanalyse für d, Religionspsychologie. — 4. Heft:

0. A. Marti, Resistance of Scotish-Irish Presbyterians during Restau-

A.Buchenau, Fichtes Werk III._R. Pust, Das Rosenkreuzerproblem.

ration.

L. Köhler, The Meaning and

ossibilities of Formgeschichte,

G. Lehmann, Kerschensteiners Theorie der Bildung. — 5./6. Heft:

Journal of theological studies,

V

ol. 29, No, 115, April 1928: F,

C. Burkitt, The Mandaeans; Note on Ginza Rabba 174. W. Telfer, The

A. Buchenau, Plato-Forschung und Plato-Bild der Gegenwart. F.

Grave, Goldene Mitte und faule Mitte. — 7./8. Heft: R. H. Grütz-

Form of a dove. L. Prestige, IIeomxwotw and ITepıxwonNdıs in

macher, Rousseau,

A. v. Hartmann, Aus dem Lebenswerk Ed.

the Fathers. W, E. Barnes, The Masoretic Reading of Isaiah X VIII, 14.

v. Hartmanns. — 9. Heft: D. Bischoff, Der freimaurerische Huma-

J. W. Slotki, The Stichometry and text of the Great Hallel. F

nitätsgedanke. St. Kekule v. Stradonitz, Kaiser Wilhelm I. als

C. Burkitt, The Mss. of „Narsai of the mysteries“. C. H. Turner,

Freimaurer. J. Bühler, Der Kampf um das freimaurerische Geheimnis.

Marcan Usage: Notes, critical and exegetical, on the second Gospel. IX.

Die Hochkirche, 10. Jahrg., 6. Heft: Leonhard, Einhegung

Logos. 17. Band, 1928, 1, Heft: J. Körner, Friedrich Schlegels

„Philosophie der Philologie“. B. Bauch, Zur Phänomenologie des

und Fülle. Das Evangelische im Katholischen und das Katholische

sittlichen Bewußtseins. E. v. Aster, Schmalenbachs „Leibniz“ und

im Evangelischen. P.Schorlemmer, Die Kirche im Osten, V.Stad-

die philosophiegeschichtliche Methode. — %. Heft: A, v. Martin,

ler, Die Umwandlung der römischen Messe im alten und neuen Common

Romantische Konversionen. S. Frank, Erkenntnis und Sein, G, Meh-

Prayer Book.

Jahrbuch, Philosophisches. 41. Band, 1928, 1. Heft: A. Kolnai,

lis, Der Begriff des Begriffes,

Der Aufbau der ethischen Intention,

A. Auer-Warmuth, Das

E nnnnn n

Wesen des Guten und die Gütertafel in Platons Philebos. H. Spett-

Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof. D, Dr. Joh. Leipoldt

2., völlig umgearbeitete Auflage

15.— Rm,, geb. 16,50 Rm.

mann, Die philosophiegeschichtliche Stellung des Wilhelm von Ware.

G. Siegmund, Die Lehre vom Individualitätsprinzip bei Suarez.

es Raimund von Sabunde und ihre

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr. Joh.

Steif brosch. .

.

.

.

.

.

3.20 Rm.

M. Dorer, Montaignes Apologie d

Leipoldt.

Bedeutung für den Skeptizismus,

K, Eswein, Die Spiegelung des

Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter, Nach den Quellen

Universums in d. Monaden bei Leibniz, — 2, Heft: K. Friedemann,

untersucht und dargestellt vomn W. Preger. 3 Bände 40,— Rım.,

Henrik Ibsen und das Christentum, G, Kahl-Furthmann, Fran-

zelins Kritik der neuesten Lehre Geysers über das Kausalitätsprinzip.

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof. D. Ernst

.

.

.

5.50 Rm,

Chr, Gspann, Der ontologische Gottesbeweis. G, Sie mund, Die

Sommerlath. 2. Auflage

Lehre vom Individualitätsprinzip bei Suarez. — 3, Heft: E. Hart-

Unsere Zukunftshoffnung.

Zur Fraée Ina;:h

den letzten Dingen.

mann, Constantin Gutberlet +. P. C. Nink, Die intellektuelle Erkennt-

Von Prof. D. Ernst Sommerlath .

5

.

.

nın M,

N1s.

s

F. Sawicki, Das Irrationale in den Grundlagen der Erkenntnis,

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig

M, Müller, Die Stellung des Daniel von Morley in der Wissenschaft

, theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Verantwortliche Schriftlei;er: Dr.

& Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

’

L. Jahrgang.

Nr. 6.

Leipzig, 15. März 1929.

Erscheint vierzehntägig Freitags.

— Zu beziehen durch alle Buchhan

dlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

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Bezugspreis

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en in fremder Währung ist zum T:

erlag und Auslieferung: Leipzig,

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önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738.

skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene P

etitzeile 40 Goldpfenn

ge. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

Gelpcke, Ernst, Fichte und die Gedankenwelt

Bohlin, Torsten, D., Glaube und Offenbarung,

Reik, Theodor, Das Ritual.

es Sturms und Drang.

Genf oder Wittenberg ?

Bouquett, A. C., The real Presence.

Beyer, Oskar, Die Katakombenwelt.

Pfannkuche, Aug., Dr.

Die weltanscha;

u

lichen Grundlagen des

Boß, Geo:

Dr., Erziehertum im Sinne Goethes

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte.

enwärtigen Völkerringens.

und

M

C

htes,

Heiler,

Friedrich, Die Wahrheit Sundar Singhs.

Künkel, Fritz,

Dr. med., Einführung in die

Meinhof, Heinrich, Dr. med., Schwangerschafts-

verhütung.

Schomerus, H. W., Pro

f. D., Politik und Religion

Charakterk:

unde auf individualpsycholo-

Zeitschriften.

n Indien,

gischer Grundlage.

in der Gegenwart noch ausgeübt werden, um an ihnen zu

Reik, Theodor, Das Ritual,

Psychoanalytische Studien,

Mit einer Vorrede von Sigm. Freud, Zweite, durch-

zeigen, daß noch in den spätesten Formen der Religions-

bildung dieselben seelischen Kräfte nach denselben Ge-

gesehene und ergänzte Auflage der „Probleme der

Religionspsychologie‘. (= Imago-Bücher XI) Leipzig,

setzen ihre Wirksamkeit entfalten, wie auf den Frühstufen

der Entwicklung. Wenn er aber dabei, wie er das in seinem

Wien, Zürich 1928, Internationaler psychoanalytischer

Verlag. (II u. 331 S, gr. 8.) 12 Rm,

Buche „Dogma und Zwangsidee‘ getan hat, indem er seine

religionsgeschichtlichen Forschungen folgegerecht weiter-

Dieses Werk braucht nicht mehr erst vorgestellt zu

führt, zu einer Aufstellung kam wie der: „Das Studium der

werden oder sollte_das doch jedenfalls nicht-mehr nötig

Religionen ist ein andächtiges Sichversenken in ein wüstes

haben. Denn es ist eine zweite Auflage, Die erste Auf-

Gemisch von Wahnsinn, Verbrechen und Erbärmlichkeit‘,

lage erschien 1919 unter dem Titel ,,

Probleme der Reli-

so werden, fürchte ich, jedenfalls Theologen, die von der

gionspsychologie. I, Teil: Das Ritual‘‘ als Band 5 der

Ein

Religion mit Recht höher denken, ihm die Gefolgschaft

„Internationalen Psychoanalytischen Bibliothek*‘,

versagen müssen,

Dem Alttestamentler

ist

Teil II ist nicht erschienen., Als die eigentliche Fortsetzung

versagen,

gleichwohl zu raten, zwei der in dem Bande vereinigten

der in jenem Werke begonnenen psychoanalytischen For-

Arbeiten des jüdischen Autors nicht länger, wie bisher, zu

schungen Theodor Reiks zur Religionswissenschaft sind

übersehen, die Abhandlung über das Kolnidre, das am

die seither erschienenen Veröffentlichungen des Ver-

jüdischen Versöhnungstage vor dem Gottesdienst in allen

fassers aus demselben Forschungsgebiete zu betrachten:

Tempeln gesungen wurde, und die andere über das

Der eigene und der fremde Gott. Zur Psycho-

Schofar, ein uraltes, noch heute im jüdischen Ritual

analyse der religiösen Entwicklung. 1928, und Dogma

gebrauchtes Blasinstrument, dessen Verwendung er in

und Zwangsidee, Eine psychoanalytische Studie zur

Verbindung mit den Zeremonien bei den Männerfesten

Entwicklung der Religion. 1927, Da der ursprünglich vor-

heutiger Primitiven bringt, bei denen das Schwirrholz (der

dieser Veröffentlichungen bei diesen

gesehene Obertitel

bullroarer) eine Rolle spielt,

Hier wie auch sonst

späteren Bänden in

Wegfall kam, erscheint nun auch das

wendet der Verfasser die von ihm hochgewertete psycho-

erste Werk dieser Rei

he in der zweiten Auflage unter dem

der den Inhalt des

analytische Methode seines bewunderten Meisters Sigm.,

früheren Untertitel „Das Ritual“,

Freud auf komplizierte Probleme an,

Der Meister aber

Bandes näher bezeichnet,

Psychologische wie historische

zeigt sich erkenntlich dafür, indem er der Arbeit seines

Gründe lassen e

s Reik geboten erscheinen, bei der ana-

gelehrigen Jüngers

eine

preisende

Vorrede

schrieb.

lytischen Bearbeitung religiöser Probl

eme, um die es ihm

Die Forschung, schreibt er, nimmt an, daß das mensch-

uszugehen,

statt von Me-

zu tun ist, vom Zeremoniell a

liche Familienleben sich in entlegenen Urzeiten ganz

thoden, Dogmen, Geboten und V

erboten, Ihnen gegenüber

anders gestaltet hatte, als wir es heute kennen, und

ist ihm das Ritual — und das ist ja

dermalen die herr-

h Konstante in der

bestätigt

diese

Vermutung durch Befunde

bei

den

schende Anschauung — das eigentlic

heute lebenden Primitiven,

Unterzieht man das prä-

s darum auc

h_das Primäre sei,

Religionsentwicklung, Daß e

historische und ethnologische Material darüber einer

wie viele jetzt annehmen,

wagt er nicht zu behaupten,

psychoanalytischen Bearbeitung, so stellt sich ein uner-

Nur vom heuristischen Gesichtspunkte au

s will er in An-

] vorläufig den

wartet präzises Ergebnis heraus: daß Gottvater dereinst

lehnung an Ro

bertson Smith dem Ritua

leibhaftig auf Erden gewandelt und als Häuptling der Ur-

Hauptwert für die Erforschu

ng der Religion zuschreiben,

hat der Verfasser sich vier

menschenhorde seine Herrschermacht gebraucht hat, bis

In dem vorliegenden Bande

ihn seine Söhne im Vereine erschlugen. Ferner, daß durch

Beispiele religiös bestimmter Bräuch

e vorgenommen, die

82

81

83

84

die Wirkung dieser befreienden Untat und in der Reaktion

diese kommt es in erster Linie an — auf ein ganz bestimm-

auf dieselbe die ersten sozialen Bedingungen entstanden,

tes Ziel gerichtet ist und darin seine Begrenzung findet.

die grundlegenden moralischen Beschränkungen und die

Das warm, lebendig und mit starker, innerer Hingabe

älteste Form einer Religion, der Totemismus usw. usf, —

an den Gegenstand geschriebene Buch wird sicherlich

Ethnologisch wertvoll ist die Abhandlung S, 25—81: „Die

seinen Leserkreis finden. Es soll auch nicht. verschwiegen

Couvade‘, am charakteristischesten aber, insofern sie die

werden, daß es manche feine Beobachtungen enthält, Die

Übereinstimmung im Seelenleben der Wilden und der

Ausstattung läßt nichts zu wünschen übrig; die Ausführung

Neurotiker aufzuzeigen sich bemüht, die andere: „Die

der Tafeln ist vorzüglich. Das alles aber kann nicht

Pubertätsriten der Wilden‘

H, Haas - Leipzig,

das Urteil hindern, daß die Welt der Katakomben ganz

PE BED

anders aussieht, als das Buch glauben machen will,

Victor Schultze, Greifswald.

Beyer, Oskar, Die Katakombenwelt, Grundriß, Ursprung

und Idee der Kunst

in der römischen Christen-

Archiv iür Elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der

gemeinde, Mit einem farbigen Titelbild, 30 Tafeln und

Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus-

17 Bildseiten nach Zeichnungen von Rudolf Koch,

gegeben von Joseph Brauner, Diözesan-Archivar zu

Tübingen 1927, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). (VIII,

Straßburg, 2, Jahrgang, 1927, Freiburg i. Br, 1927,

153 S.)

Herder: &:Co, (V1; 447-S; gr 4.) 8.50 :Rm.,

Der Verfasser hat sich die Aufgabe gestellt, die in der

Pfleger, Lucien, Dr, phil., Ehrendomherr, Professor am

„Welt der Katakomben‘“ beschlossenen Grabdenkmäler

Bischöflichen Gymnasium an St. Stephan, Straßburg, Die

religiös,

ethisch und zeitgeschichtlich verständlich zu

geschichtliche Entwickelung der Marienfeste in der Diö-

machen und dadurch diese eigenartige Welt den Lesern

zese Straßburg (S. 1—88, Diese Untersuchung kann als

aufzuschließen. Diese Denkmäler erscheinen ihm als ein

Vorarbeit für eine Geschichte der Marienverehrung im

großes fortlaufendes Bekenntnis der alten Christenheit zu

Elsaß bezeichnet werden, Verwendet ist viel entlegenes

den biblischen Wahrheiten. Alle zielen auf Zentralvorstel-

liturgisches Material. Dem Fest der unbefleckten Empfäng-

lungen des Christentums. Das ganze Leben und Erleben

nis ist besonderer Raum gewährt. In weiteren Kreisen un-

der urchristlichen Gemeinden, voran natürlich die Stellung

bekannt dürfte das Fest eines heiligen Napoleon sein, das

In erster

zu Tod und Ewigkeit, spiegeln sich darin,

von 1806—16 und unter Napoleon III, mit Mariä Himmel-

Reihe stehen die biblischen Darstellungen und gewisse

fahrt verbunden war, 8 Abbildungen aus dem Anfang des

Zeichen (Monogramm Christi, Anker usw.). Aber auch in

16. Jahrhunderts sind zur Erläuterung und Begründung

scheinbar neutralen, dem weltlichen Gebiete angehörenden

beigegeben). — Barth, Medard, Lic, theol., Professor am

Stücken liegt ein tieferer Sinn verborgen.,

Jahreszeiten,

Bischöflichen Gymnasium an St, Stephan, Straßburg, Die

Blumen, Früchte weisen auf das Paradies; die Putti, diese

Legende und Verehrung der hl. Attala, der ersten Äbtissin

echten Kinder der 'antiken fröhlichen Kunst, sind Bilder

von St, Stephan in Straßburg (S. 89—198, Attalas Ge-

der Unschuld und des unbeirrten Glaubens,

Gefäße ver-

schichtlichkeit und ihre Abstammung von dem elsässi-

sinnbildlichen das himmlische Refrigerium oder auch den

schen Herzog Adalbert, Gründer von St. Stephan und

Schatz der guten Werke; Handwerkszeug stellt die Treue

Bruder der hl. Ottilie, wird als sicher bezeichnet, Die Le-

im Kleinen vor das Auge usw. Sogar die Grabformen

gende blieb im westfälischen Kloster Böddeken erhalten.

werden dieser Betrachtungsweise erfolgreich unterworfen,

Ihr Abdruck bietet die Möglichkeit, einige Regesten, die

Berührt von den phantasievollen Deutungen des Ver-

sich auf Straßburger Bischöfe beziehen, richtigzustellen,

fassers, fangen ‚alle Gegenstände an, in heiligen Zungen zu

und schafft den Schlüssel zur Erklärung eines verschwun-

reden, So entsteht eine Art illustrierter Katechismus, eine

denen und stets mißdeuteten mittelalterlichen Bildes des

Bilderbibel, und, wer sie zu lesen versteht, der erfaßt die

Straßburger Münsters sowie zum Verständnis des Attala-

„Welt der Katakomben“

In Wirklichkeit führt das Buch

teppichs zu St, Stephan. Von den erläuternden Anmer-

in die Irre und muß in die Irre führen, weil der Verfasser

kungen ist besonders wichtig die über den ursprünglichen

keine Ahnung hat, daß hier ein Problem vorliegt, zu dem

Charakter des Stephansklosters, Butzer machte den Wall-

jede Interpretation Stellung nehmen muß, ehe sie in Aktion

fahrten zum viel aufgesuchten, angeblich heilkräftigen

tritt.

Ich habe bereits 1879 in meinen „Archäologischen

Attalabrunnen in der Stephanskirche ein Ende, 10 Ab-

Studien‘ und weiterhin ergänzend in meiner „Archäologie

bildungen beziehen sich auf die Heilige und ihren Kultus),

der altchristlichen Kunst‘‘ und jüngst noch in meinem

— Derselbe, Die Legende der hl. Ymna (S. 199—206. Die

„Grundriß der christlichen Archäologie‘ (keines von diesen

Verehrung der hl. Ymna oder Emma in der Stephanskirche

Büchern ist offenbar dem Verfasser bekannt) in scharfer

hörte ebenfalls mit der Einführung der Reformation in

Ablehnung der katholischen Interpretationsmethode eine

Straßburg auf), — Paulus, Nikolaus, Dr. theol,, Päpstlicher

sichere historische Basis zu gewinnen gesucht, und die

Geheimer Kammerherr,

Ehrendomherr,

München,

Der

Vertreter der christlichen Archäologie auf protestanti-

Straßburger Kartäuser Ludolf von Sachsen (S, 207—222.

schem Boden haben mit geringfügigen Abweichungen zu-

Richtigstellung von Irrtümern älterer und neuerer Schrift-

gestimmt, Der Verfasser befolgt die gleich mit Bosio-

steller über Ludolfs Leben und Schriften, Er ist nicht der

Severano (1632) einsetzende, in neuerer Zeit besonders

Verfasser des Speculum humanae salvationis, 1340 ist er,

von Garrucci und der „Real-Enzyklopädie für christliche

der Dominikaner, zu Straßburg in den Kartäuserorden ge-

Altertümer‘‘ von F. X, Kraus, aber auch von Wilpert

treten; in Straßburg ist er auch gestorben, nachdem er ge-

raume Zeit in Koblenz und Mainz gelebt, In letzterer Stadt

grundsätzlich noch festgehaltene, ganz willkürliche Me-

thode, nur mit dem Unterschiede, daß jene die Bildtexte

schrieb er gewiß zum größten Teil seine Meditationes de

katholisch-symbolisch,

er

evangelisch-symbolisch

inter-

vita Christi, deren 'weite Verbreitung und Hochschätzung

pretiert,

Die Parallele ist eine ganz genaue,

Wie jene

nachgewiesen wird), — Gass, Joseph, Dr. theol., Ehren-

übersieht Beyer, daß der Sinn der Grabmalereien — auf

domherr, Professor und Bibliothekar am Priesterseminar,

85

86

Straßburg, Straßburgs Bruderschaften und Sodalitäten vor

wurde. Zu seinen Erfolgen hat gewiß der exotische Hauch,

der Revolution (S. 223—240. Auch ein Beitrag zur Arbeit

der seine Persönlichkeit umwehte (vgl. die Triumphreisen

der katholischen Kirche an der Wiedergewinnung Straß-

des über Verdienst beweihräucherten indischen Dichters

burgs seit 1681. In noch höherem Maße kann das von dem

Rabindranath Tagore!), sehr viel beigetragen. Aber den

nächsten Artikel gesagt werden). — Sieffert, P. Archange-

größten Eindruck machte doch selbst auf mißtrauisch oder

lus von Altdorf, O, M, Cap., Lektor der Theologie, Kom-

gegnerisch eingestellte Gemüter seine lebendige Frömmig-

missariats-Sekretär, Straßburg-Königshofen, Die Kapuziner

keit, seine friedevolle Erscheinung und seine anschau-

in Straßburg 1681—1791 (S. 241—310, Die Arbeiten und

liche, volkstümliche Beredtsamkeit, Sein begeisterter An-

Schicksale der Kapuziner in den 110 Jahren werden in

hänger wurde der Marburger Professor der Religions-

folgender Gliederung vorgeführt: Die Gründung des großen

geschichte D, Friedrich Heiler. Dieser entwarf in seinem

Klosters, Gottesdienst und Seelsorge unter den Katholiken,

jetzt bereits in 4, Auflage erschienenen Buch: „Sadhu

die Seelsorge unter den Andersgläubigen, das Leben ım

Sundar Singh.

Ein Apostel des Ostens und Westens.

Kloster, das Kleine Kloster, die Unterdrückung der beiden

1, Aufl, München 1924“ ein eindrucksvolles Bild von der

Klöster während der Revolution, Auch zu dieser Unter-

Verkündigung des Sadhu und machte ihn in weiteren

suchung konnten Abbildungen gegeben werden), — Oliger

christlichen Kreisen bekannt,

Dazu trugen auch die

P, Livarius, O, F, M.,, Lektor generalis der Kirchen-

Lebensbeschreibungen Sundar Singhs bei, die in Deutsch-

geschichte am Kollegium Antonianum, Rom, Kanonikus

land erschienen (von der Mrs, Rebecca Parker, der

Joseph Vogel, ein elsässischer Historiker im Kirchenstaat

Gattin eines englischen Missionars der London Missionary

(S. 311—348, Vogel emigrierte 1792 nach Italien und

Society, deutsch erschienen im Verlage der Liebenzeller

machte sich durch Erforschung der Archive in der Mark

Mission, Liebenzell 1923, unter dem Titel: „Sadhu Sundar

Ankona verdient. In der Loretofrage blieb seine Stellung

Singh, ein Berufener Gottes‘, und von dem Schweizer

wohl absichtlich unklar. Vogels Bild ist beigegeben), —

Pfarrer M, Schaerer in Ittingen bei Bern: „Sadhu Sundar

Thiele, Ernst, Dr. jur., Syndikus, Straßburg, Die deutsche

Singh. Ein Apostel Jesu Christi in Indien.‘“ Gütersloh bei

Regierung und das Konkordat im Elsaß nach 1870 (S. 349

Bertelsmann 1922/24.) Sie riefen aber auch die Gegner

bis 366. Das 1801 zwischen Napoleon und dem Vatikan ge-

des Sadhu auf den Kampfplatz, zunächst den Pfarrer Dr.

schlossene Konkordat blieb nach der Abtrennung Elsaß-

Oskar Pfister in Zürich (Artikel in der Zeitschrift für

Lothringens von Frankreich in Kraft, Durch Aktenstücke

Missionskunde und Religionswissenschaft, im Kirchen-

wird gezeigt, wie es nach 1871 über die Gültigkeit dieses

blatt für die Schweiz, im Protestantenblatt pp. und vor

Konkordats zu einer Meinungsverschiedenheit zwischen

allem sein Buch: „Die Legende Sundar Singhs‘, Bern und

den kirchlichen und den staatlichen Behörden kam und

Leipzig, 1926), sodann den früheren Direktor des Evange-

wie diese endigte), — Stoehr, Franz, Pfarrer, Schaffhausen

lischen Bundes Lic., P, Bräunlich („Sundar Singh in seiner

bei Hochfelden, Die Dormitio Mariae am Südtransept des

wahren Gestalt‘, Dresden und Leipzig 1927). Der eigent-

Straßburger Münsters (S, 367—434, Eine mit 14 Abbildun-

liche Urheber..des. Streits ‚aber...war .der ‚Jesuitenpater

gen und 8 Tafeln versehene eingehende Behandlung dieses

Hosten in Darjeeling in Indien, der mit Unterstützung des

Meisterwerkes. An der Bahre kauert eine Frauengestalt,

Missionsarztes Dr, Nugent in Briefen an den Catholik

die als vertraute Dienerin gedeutet wird, Der Bildhauer

Herald in Calcutta aus konfessionellen Gründen gegen

habe nicht nur den erhabenen Rang der Entschlafenen,

den Sadhu auftrat und ihn als Schwindler_ hinzustellen

sondern auch ihre weibliche Würde ehren wollen und

suchte,

Auf Hostens Anklagen stützt sich dann Pfister.

habe so eine Lücke ausgefüllt, die die ganze Kunst vorher

Bei diesem spielt zugestandenermaßen die liberalprote-

und nachher offen gelassen habe. Zu bemerken ist, daß auf

stantische Wunderleugnung eine ausschlaggebende Rolle,

dem Sterbebild Marias, das S, 71 dieses Bandes reproduziert

die ins Wanken gerät, wenn die Aufrichtigkeit und Ehr-

lichkeit des Sadhu anerkannt wird, Denn die Lebens-

ist, sich ebenfalls elne Frauengestalt findet, die aber den

Heiligenschein trägt)., — Mathias, Franz Xaver, Dr, theol,

geschichte desselben ist von seiner plötzlichen, durch eine

Christusvision bewirkten Bekehrung an von zahlreichen

et phil,, Domkapitular, Straßburg, Fünf Weihnachtslieder

aus dem Repertorium des Klarissenklosters Alspach (S. 435

wunderbaren Begebenheiten durchzogen, und es laufen

bis 442. Wohl dem 18. Jahrhundert angehörig), — Drei

auch manche Widersprüche in den Erzählungen des Sadhu

aus seinem Leben mit unter, Was hier objektive Wahrheit

„Kleine Beiträge‘ schließen den Band, Der erste, aus der

Feder Pflegers, bezieht sich auf die Geschichte des Adelphi-

oder Legendenbildung ist, wird im einzelnen schwer auf-

kultes im Elsaß, Im zweiten setzt Paulus die Pariser Doktor-

zuklären sein, am wenigsten von Europäern, die nie in

promotion des Thomas von Straßburg ins Jahr 1337, Im

Indien gewesen sind und die dortigen Verhältnisse und die

dritten bestimmt derselbe Gelehrte Murners Geburtsjahr

indische Psyche nicht kennen, Während Pfister in seiner

Kritik immerhin ernst zu nehmen ist, ist die Schrift von

und -ort. Murner sei geboren 1469 oder etwas früher, und

zwar in Oberehnheim,

Theobald-Nürnberg,

Bräunlich mehr eine Schmähschrift,

In phantastischer

Weise parallelisiert er den Sadhu mit dem römisch-katho-

Heiler, Friedrich, Die Wahrheit Sundar Singhs, Neue

lischen Schwindler Leo Taxil, der Ende des vorigen Jahr-

Dokumente zum Sadhustreit. München 1927. Verlag

hunderts jahrelang die römisch-katholische Christenheit

von Ernst Reinhardt, (299 S, gr. 8,) Kart, 6,40 Rm,

bis zum Papst hinauf mit den angeblichen Memoiren einer

Noch immer tobt der Kampf um den christlichen Hindu

von ihm erfundenen bekehrten Amerikanerin Miß Diana

Sundar Singh, der im Gewande eines indischen Sadhu

Vaughan narrte und den krassen Aberglauben Roms an

Teufelsbündnisse der Freimaurer verhöhnte.

So sei der

(Asketen), ohne sich an eine christliche Missionskirche

anzuschließen, in seinem Heimatlande Christum verkündigt

Sadhu der Agent eines atheistischen Weltbüros, der in

und durch seine Europareise 1922£, und seine Predigten

dessen Auftrag nun den Glauben der evangelischen

Christenheit an die Wunder der Heiligen Schrift an den

in der Schweiz, Deutschland, England und Schweden auch

in der europäischen protestantischen Christenheit bekannt

Pranger stellen solle,

Trotzdem hat gerade Bräunlichs

87

88

Buchs in Deutschland mehr Aufsehen erregt als Pfister

trüger, der die Welt bewußt täuscht, noch ein krankhafter

und vielen das wahrhaft Christliche und Erbauliche in

Hysteriker, der nicht weiß, was Wirklichkeit und Einbil-

der Verkündigung Sundars verleidet, wie es Heiler in

dung ist, sondern ein durch und durch ehrlicher und ge-

seinem oben erwähnten Buch weiteren Kreisen zugäng-

sunder, heiligmäßig lebender Mensch, ein schlichter Ver-

lich gemacht hat,

künder des Evangeliums, ein wahrhaftiger Zeuge Christi,

Gegen diese Gegner richtet sich nun die vorliegende

der nichts will, als seinen Erlöser verherrlichen und seinen

umfangreiche Schrift des letzteren,

Heiler hat sich die

Brüdern mit der Frohbotschaft Christi dienen. Das Bild

unendlich mühsame Aufgabe gestellt, aus aller Welt und

Sundar Singhs ist aus den häßlichen Anschuldigungen

besonders

aus

Indien

selbst die Dokumente

herbei-

seiner Gegner nur reiner und strahlender hervorgegangen,

zuschaffen, welche für eine wahrheitsgemäße Beurteilung

und dafür wollen wir diesen von Herzen dankbar sein“

des Sadhu grundleglich zu machen und die gegen ihn er-

(S. 280 f,). Mehr Dank aber gebührt dem Verfasser für

hobenen Anklagen zu entkräften geeignet sind, Eine

seine mühevolle Arbeit, die er an die Widerlegung ihrer

solche Dokumentensammlung war schon seine frühere,

Angriffe und Verunglimpfungen gesetzt hat, und für die

1925 in demselben Verlage erschienene Schrift: „Apostel

zahlreichen interessanten Dokumente, die er uns in dem

oder Betrüger,

Dokumente zum Sadhustreit,”

Die vor-

vorliegenden Buche zugänglich macht und die uns zum

liegende bringt auf ihren 291 Seiten eine Unzahl „neuer

Teil ein anschauliches Bild von den indischen Verhält-

Dokumente‘ bei, die vielfach Antworten auf von ihm

nissen geben, Einzelne davon besonders anzuführen und

gestellte Fragen sind und in denen die verschiedensten

zu charakterisieren, würde zu weit führen. Doch möchte

Persönlichkeiten zu Worte kommen, über welche ein Per-

ich zum Schluß noch besonders aufmerksam machen auf

Es enthält

sonenverzeichnis S, 291—99 Auskunft gibt.,

II, 49, auf die Antworten, die der anglikanische Bischof

nicht weniger als 229 Namen, Deutsche, Schweizer, Eng-

von Bombay, Dr. E, J. Palmer, auf die Fragen Heilers ge-

länder, Hindus, ein unübersehbarer Chor von Stimmen,

geben hat (S. 188 ff.) und mit deren Formulierungen, be-

Erzbischof D, Söderblom in Upsala hat ein „Geleitwort‘

sonders auch hinsichtlich der Wunderfrage, der Verf, sich

zu dem Buch geschrieben und nennt es eine „Sankt

identifiziert., Palmers Bemerkungen über die Bedeutung

Georgstat‘, „eine Ehrenrettung abendländischer Wissen-

solcher christlicher Wanderprediger wie Sundar Singh und

schaft und einen notwendigen Beitrag zur religiösen

ihr Verhältnis zu den Missionaren und den Pfarrgeistlichen

Seelenkunde‘“

Gewidmet ist es „den Lehrern und väter-

der christlichen Eingeborenengemeinden sind höchst inter-

lichen Freunden Sundar Singhs‘;: Rev. Dr. E. M, Wherry

essant und erwägenswert. „Der Mann ist erledigt und muß

in Cincinnati, Rev, Dr. E. E, Fife in Ludhiana und dem ver-

erledigt bleiben‘, mit diesem gesperrt gedruckten Triumph-

storbenen Rev. J. Redmann, der Sundar Singh taufte,

ruf schloß Bräunlich sein Pamphlet, Es dürfte stimmen,

Die Reihe der Dokumente wird eröffnet durch 35 Briefe

wenn man mit „dem Mann'’'

ihn selber und nicht

Sundar Singh meint.

des Sadhu selber (S. 1—40). Dann folgen im zweiten Ab-

schnitt 68 Zeugnisse von Freunden des Sadhu in Indien

D, E. Haack - Schwerin i. Mecklenburg.

(S. 41—235).

Daran schließen sich (S. 236—238) drei

Der vierte

Zeugnisse von abendländischen Beobachtern,

Schomerus, H. W., Prof. D., Politik und Religion in Indien,

Abschnitt (S. 239—258) bespricht Pfisters Buch gegen den

Leipzig 1928, A, Deichert (D. W. Scholl), (100 S, 8.)

Sadhu, der fünfte (S. 259—262) die Bräunlichsche Schrift,

4,50 Rm,

Im sechsten Schlußabschnitt spricht sich der Verfasser

Der Verfasser will mit seinen Ausführungen die Gegen-

selber über „Die Wahrheit über Sundar Singhs Leben‘“ aus

wart aus der Vergangenheit zu verstehen lehren, Er be-

(S. 263—281). Endlich folgen noch (S. 282—291) nicht un-

handelt zuerst die politische Zerrissenheit im alten Indien,

wichtige „Nachträge‘, in denen u.a. der frühere Leipziger

in der Zeit des Rigveda und Mahäbhärata, und ihre Ur-

Missionar in Indien (1902—1915), jetzige Pastor in Inster-

sache, die Vielheit der Rassen, Sprachen und Kasten und

burg (Ostpreußen), ein vernichtendes Urteil über das

die politische Veranlagung sowie den kriegerischen Sinn

Bräunlichsche Buch abgibt, das übrigens auch schon vor-

der alten Inder, Ein zweites Kapitel untersucht die staats-

her

von dem

früheren Herrnhuter

Missionsdirektor

rechtliche Stellung der indischen Religion in ihrer Rück-

G. Jasper in zwei sehr nüchtern und vorsichtig gehaltenen

wirkung. auf das Königtum und die Priesterschaft, also die

Artikeln in der „Neuen Allgemeinen Missionszeitschrift‘‘,

Freiheit und die Gebundenheit der Politik der Religion

Heft 5 und 6 des laufenden Jahrgangs, eine Ablehnung er-

gegenüber, und bringt lehrreiche Ausführungen über die

fahren hatte. Jasper eignet sich zum Schluß (a.a, S, 190)

Berufsethik und die Machtbefugnisse der Kschatrya wie

das Urteil von Schomerus an, den er als „einen wirklichen

der Brahmanen, Der dritte Hauptabschnitt beleuchtet den

Kenner Indiens‘ bezeichnet und der seine Meinung über

Charakter der indischen Religion in seiner Rückwirkung

die Erzählungen des Sadhu dahin zusammenfaßt: ‚„Ich

auf die Politik und erklärt aus ihrer Weltabgezogenheit

möchte in den Erzählungen Sundar Singhs über die wun-

das Fehlen jeder politischen Agressive nach außen, Damit

derbaren Erfahrungen der Nähe Gottes keinen Beweis für

ist der Unterbau zu den wichtigsten Ausführungen ge-

mangelnden Wahrheitssinn, auch nicht Produkte einer

schaffen, die den religiösen Hintergrund der nationalisti-

üppig arbeitenden Phantasie sehen, sondern vielmehr den

schen Bewegung im heutigen Indien zeichnen, Hier beginnt

Niederschlag des Sichverbundenfühlens mit Gott, einen

der Verfasser mit dem indischen Nationalkongreß von 1885

Beweis, daß er wirklich Ernst macht mit der Wirklichkeit

und kommt dann sehr schnell auf den Weltkrieg und seine

Gottes,‘ Heiler selber schließt den Abschnitt: „Die Wahr-

Folgen, auf Gandhi, Tagore und Vasvani, Er weiß die Mo-

heit über Sundar Singhs Leben‘ mit den Worten: „Blicken

tive der Nationalisten anschaulich und die dem alten In-

wir zurück auf alle hier niedergelegten Zeugnisse und alle

dien völlig fremde Verquickung religiösen und politischen

unsere Feststellungen in bezug auf Sundar Singh und seine

Wollens plausibel zu machen, So stellt das kleine Buch

Gegner, so drängt sich uns mit unabweislicher Klarheit das

einen dankenswerten Beitrag zum Verständnis Indiens

Urteil auf:

Sundar Singh ist weder ein schamloser Be-

heute dar, Dem Verfasser sei aber die Bitte ausgesprochen,

89

90

seine Zitierungen so mit Quellenangaben zu versehen, daß

treter unklarer Unmittelbarkeit besaßen. Freilich weil F.

man weiter nachschlagen kann,

Das würde den Wert

bei Kants Freiheitsgedanken einsetzte, war er fähig, seinem

seiner Bücher noch erhöhen,

M, Schlunk - Tübingen,

Wesen und Denken vieles und das Beste von dem einzu-

gliedern, was jene hatten. Aber die Dichtung hat bei F, nie

Gelpcke, Ernst, Fichte und die Gedankenwelt des Sturms

annähernd die Rolle gespielt wie bei jenen, die G, als St

und Drang. Eine ideengeschichtliche Untersuchung zur

u. Dg, zusammenfaßt, F,s Freiheitsbewußtsein ist viel durch-

gebildeter, zugleich schärfer und härter.,

E

ist wissen-

Ergründung der Wurzeln des deutschen Idealismus,

Leipzig 1928, F. Meiner. (VIII, 308 S, gr, 8,) 10 Rm,

schaftlich geschulter Denker und Kämpfer, nicht Dichter

Nichts geringeres als eine Untersuchung zur Ergrün-

gewesen,

Im einzelnen zu verfolgen, was G. über F. und seine

dung der Wurzeln des deutschen Idealismus beabsichtigt

G, Sie sollen außer bei Kant im Sturm und Drang liegen.

Werke ausführt, erübrigt. Er zeigt eine Reihe feiner Paral-

Letzteren beurteilt G, als „diese gewaltige und an sich be-

lelen oder Berührungen., Aber dem eigentlich Fichtischen

in F,, vor allem der systematischen Denkleistung wird er

deutendste Bewegung des deutschen Geistes im 18, Jahr-

hundert, die erst in unseren Tagen in ihrem ganzen Aus-

nicht voll gerecht. Gewiß hat F, das Leben und das Philo-

maß gewertet wird und noch längst nicht in ihrer Tiefe ver-

sophieren in Gegensatz gesetzt und das Leben überge-

standen ist‘ (S. V). Also mit einer eigenartigen und zuge-

ordnet, Aber er hat andererseits von der Klarheit, die

spitzten These greift G, in eine gerade jetzt aktuelle Aus-

durch wissenschaftliche Arbeit entsteht, einen Einfluß auf

einandersetzung ein.,

das Leben in sich selbst erfahren und bei anderen bewirken

G. zeichnet zunächst das Wesen des Sturm und Drang

wollen wie bewirkt, der nicht zu übersehen ist. Ihm war

die Begriffssprache nicht nur etwas Totes und die Philo-

{S. 19—23), dann die Beziehungen, in denen Fichtes Per-

sönlichkeit (S. 33—72) und Schriften vor der Wissen-

sophie nicht nur Anschauung, wie G. (S. 31) es ansieht. „Bei

schaftslehre (S. 73—109) zu ihm stehen. Er vergleicht da-

mir geht die Bewegung des Herzens nur aus vollkommener

nach mit der Gedankenwelt des St, u, Dg, die W,L. nach

Klarheit hervor‘, hat er sich selbst sehr treffend charak-

Ausgangspunkt und Grundlagen (S, 110—158), das Natur-

terisiert (an seine Frau vom 5. 11. 1799). Die hier gemeinte

recht und die Sittenlehre (S, 159—209) und die weniger aus-

Klarheit entsteht in wissenschaftlicher Arbeit, die freilich

gebauten Folgerungen aus dem Gesamtsystem (S. 210—248).

das Erleben zur Voraussetzung hat, aber aus diesem eben

Schließlich vergleicht er noch F.s Stil und Methode mit

doch nur durch jene erwächst. Mit der bloßen Unmittel-

denen des St, u. Dg., (S, 249—273). Abschließend werden

barkeit des Lebens hat sich F, nie zufriedengegeben. Die

F,s Verhältnis zur Aufklärung, zum St, u, Dg, und zur Ro-

8, Vorlesung der Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters

mantik abgegrenzt (S, 274—291). Der F, der nachjenaer

zeigt sehr deutlich, daß er die Irrationalisten u.ä.m. mit

Zeit bleibt im wesentlichen unberücksichtigt,

zur Aufklärung rechnete!

Der St. u. Dg. ist für G, nicht eine Größe der Literatur-

Es ist dankenswert und auch lehrreich, daß G. die Be-

geschichte, sondern der allgemeinen Geistesgeschichte. Er

ziehungen, die zwischen F..und den.älteren deutschen Auf-

ist Gegensatz gegen die Aufklärung und fast noch mehr

klärungsgegnern bestehen, umfassend verfolgt hat. Aber

religiöse als poetische Revolution,

Seine Helden sind

F,s Überwindung der Aufklärung ruht auf kantischem

Fundament, Daran ist nichts zu ändern.

Jacobi, Herder, Goethe, Lavater, in zweiter Linie Lenz,

Klinger, als Außenstehende Claudius, Jung-Stilling, die

Büchsel- Rostock.

Hainbündler usw. Schiller gehört im eigentlichen Sinne

Piannkuche, Aug., Dr. (Pfarrer in Mengershausen bei

nicht dazu, Also St. u, Dg, soll ungefähr alles sein, was im

literarischen Deutschland der zweiten Hälfte des 18, Jahr-

Göttingen), Genf oder Wittenberg? Die weltanschau-

hunderts nicht zur Aufklärung gehört,

Diese Begriffs-

lichen Grundlagen des gegenwärtigen Völkerringens,

(Fr. Manns Pädag. Magazin, Heft 1169.) Langensalza

bestimmung überzeugt nicht, Zweifellos verbindet die Ge-

nannten der Gegensatz gegen die bloße Vernünftigkeit, das

1928, H. Beyer & Söhne. (114 S, 8.) 2.25 Rm.

Betonen des Unmittelbaren. . Aber dies Unmittelbare ver-

V£, will dartun, daß allein das Evangelium, wie es

stehen und vertreten sie nicht einheitlich, sondern die

Luther verstand, geeignet sei, die in der romanistischen

einen als die Freiheit, andere als das Gefühl, andere als

und calvinistischen Fassung des Verhältnisses von Gott

Glaube, andere als Genie. Fast alle zeigen freilich eine ge-

und Welt, von Staat und Individuum vorliegenden, in

wisse Unklarheit, Unfertigkeit, Unausgeglichenheit, Aber

scharfem Gegensatz zu „der religiös-sittlich gebundenen

.dies Kennzeichen genügt doch nicht, um den zweifellos vor-

Realpolitik des Preußentums‘“ sich auswirkenden Ent-

liegenden Unterschieden die Wage zu halten, so daß man

stellungen des Reich-Gottes-Gedankens, wie sie einer mit

dem Mantel der Sittlichkeit verkleideten, in Wahrheit

in Wahrheit von einer Bewegung sprechen könnte, Schiller

steht in viel näheren Beziehungen zum St., u, Dg, als G,

brutalen Machtwirkung — bei den römischen Staats-

zugibt, und sogar von Kants Gedanken (nicht von seiner

männern ganz ungezügelt, bei den anglikanischen unter

Person) gilt dasselbe. Dazu ist das Stürmende und Drän-

dem Schein der Wohlanständigkeit — Raum geben,;, zu

gende z,B, für Jacobi nicht bezeichnend gewesen, Sehr

überwinden, Man könnte der Entschiedenheit, mit der V{f.

zu bedauern ist, daß G. (S. 33—72) kein Bild von der Ent-

die Sittlichkeit des Völkerlebens an dem von Luther aus

dem Evangelium herausgestellten Ethos orientiert sehen

wicklung F‚s gibt, Dann würde deutlich werden, daß auf

F, bis zur W.L. nichts annähernd so gewirkt hat wie die

will, ungeteilt sich freuen, wenn nicht der Eindruck be-

Aufklärung, Kants Philosophie und die französische Revo-

stünde, daß der Wesensunterschied zwischen den mit der

lution. Sein Freiheitsbewußtsein und damit das Empor-

Schöpfungsordnung gegebenen Lebensordnungen und den

tauchen aus peinlichem Wirrsal und im Grunde nur probie-

aus der Neuschöpfung in Christus stammenden Wirklich-

render Kümmerlichkeit des Denkens (1790) verdankt er

keiten verflacht, um nicht zu sagen aufgehoben wird.

Dieser Eindruck bestätigt sich durch die Art, wie V£., der

Kant und nur Kant. Sein Denkerleben und -arbeiten setzt

damit auf einer ganz anderen Höhe ein als sie jene Ver-

übrigens (S, 65) nicht verhehlt, daß er Freimaurer ist, neu-

91

92

testamentliche Zeugnisse auf seine Gedankengänge über-

naturhaft ist mir auch noch der Weg in die Klärung, wenn

trägt, Z. B, findet Vf., daß sich Jesus Joh. ’8, 31—59 mit den

sie mehr als einen Gesundungsweg darstellen soll, zu op-

Juden „über die Bedeutung und Tragweite des nationalen

timistisch die Schilderung des Abweges und Aufweges.

Gedankens‘ auseinandergesetzt hat. Von Kant und Fichte

Doch dies sind Einwände, die mehr auf offene Frage-

wird (S, 26) gesagt, daß sie „im Grunde nichts anderes

stellungen der weiteren Forschung hindeuten, keineswegs

geben, als die gedankenmäßige Ausprägung dessen, was

aber den großen Wert dieser schönen Arbeit beeinträch-

in den Grundlinien der evangelischen Ethik gegeben war”

tigen können.

Werner Gruehn- Dorpat,

— eine mindestens irreführende Zusammenlegung des

philosophischen Ethos mit dem evangelischen, weil Kant

Bohlin, Torsten, D, (Professor an der Akademie Äbo

und Fichte doch davon nichts wußten, wie das neue Ver-

[Finnland]), Glaube und Offenbarung, Eine kritische

hältnis zu Gott in Christus zustande kommt, mit dessen

Studie

zur

dialektischen Theologie,

Berlin

1928,

Vollzug allein die Wurzel und das fortwirkende Motiv des

Furche-Verlag,

(148 S, gr. 8.) Geh., 450 Rm., geb.

neuen Verhaltens gegeben ist.

6 Rm,

D. Braun - München-Solln.

Nicht der Haupttitel, sondern der Untertitel gibt den

mnn

eigentlichen Inhalt unseres Buches an, Der Titel „Glaube

Künkel, Fritz, Dr, med,, Einiführung in die Chuakierkunde

und Offenbarung‘‘ darf nicht so verstanden werden, als

auf individualpsychologischer Grundlage, Leipzig 1928,

wolle der Verfasser in unserer Schrift eine streng durch-

S. Hirzel. (185 S.) 8 Rm., Ganzl, 10 Rm,

geführte Monographie über die Begriffe Glaube und

Die vorstehende Arbeit des bekannten Adlerschülers

Offenbarung geben. Die Schrift ist in Wirklichkeit eine

und Berliner Psychotherapeuten gehört unstreitig zu den

Auseinandersetzung mit der dialektischen Theologie, als

zur

wertvollsten Erscheinungen der

großen Literatur

deren Hauptvertreter Karl Barth, Friedrich Gogarten und

Seelenheilkunde,

Sie interessiert zugleich als Symptom

Emil Brunner genannt werden,

Da nun aber die ver-

der veränderten geistigen Lage in großen Kreisen der

schiedenen Linien dieser Theologie in dem Verständnis

Glaubens

und der

zusammenlaufen,

Medizin der Nachkriegszeit.

des

Offenbarung

Der Verfasser stellt die beiden Verhaltungsweisen Ich-

werden beide Begriffe ins Zentrum der Untersuchung ge-

haftigkeit und Sachlichkeit einander gegenüber. Die Ich-

rückt, um von diesem Zentrum aus die gesamte Einstellung

haftigkeit führt unvermeidlich zu Kollisionen mit der Um-

der dialektischen Theologie mit ihren äußersten ethischen

welt, mit dem Beruf, mit Aufgaben und sittlichen Zielen;

und religiösen Konsequenzen zu überblicken,

Das erste

sie führt dann weiter zur Ausbildung besonderer krank-

Kapitel schildert die Krisis der heutigen Theologie und

hafter Verhaltungsweisen,

„Dressate', und von hieraus

das Verhältnis, in dem die dialektische Theologie zu ihr

immer tiefer in seelische Verbildung 'und Neurosen hin-

steht.

Das zweite Kapitel analysiert dann zuerst den

ein: es ist ein „Teufelskreis‘‘, in den der Mensch geraten

Glaubensbegriff für sich und dann ebenso in sich ge-

ist. Den Gesunden charakterisiert die „Sachlichkeit‘‘, die

schlossen den Offenbarungsbegriff,

Das letzte (dritte)

die Dinge nimmt, wie sie gegeben sind, die sich Aufgaben

Kapitel handelt von Kierkegaard und der dialektischen

Da es aber zugleich das Verhältnis Kierke-

fügt, dienen und gehorchen kann und schließlich zur Be-

Theologie,

reicherung des Lebens führt,

gaards zu Luther schildert, bedeutet es mehr oder weniger

Die Ichhaftigkeit führt notwendig zur Katastrophe.

auch eine Behandlung der Frage, ob sich die dialektische

Der Verfasser be-

Diese Katastrophen dienen der „Klärung‘‘ des Menschen:

Theologie auf Luther berufen kann,

in einem Zusammenbruch, der in der Beschreibung des

streitet ihr jedenfalls das unbedingte Recht dazu, wie er

Verfassers vielfach an den Bekehrungsvorgang erinnert,

den Beweis zu erbringen versucht, daß der christliche

die dialektische

muß der Mensch sich den harten Tatsachen fügen lernen.

Glaube

Kierkegaards

keineswegs für

Von hier führt der Weg zur Genesung, Einen wichtigen

Theologie in Anspruch genommen werden kann,

Anstoß zur Klärung gibt das eheliche Leben, weil es die

An Schriften über Barth und die dialektische Theologie

unwahre Maske zertrümmert.,

Von größter Bedeutung

haben wir ja wirklich keinen Mangel, Und immer mehr

aber ist das Leiden. Die Ausführungen über Liebe und

wächst das Interesse für solche Theologen, die nicht ge-

Ehe, über den Weg des Leidens und über den Klärungs-

neigt sind, sich die theologische Aufgabe durch die gar zu

prozeß verdienen aufmerksame Beachtung, weil eine Fülle

terroristischen Debatten des

Augenblicks

stellen

zu

treffender Lebensbeobachtung hier gesammelt ist,

Der

lassen,

Trotzdem ist unser Buch verdienstvoll,

Es zeigt

nicht nur, mit welchem Fleiß und Interesse hier ein aus-

Verfasser steht dem Christentum nahe und ist philoso-

phisch gebildet, was ihn von vielen anderen Psychothera-

ländischer Theologe den wahrlich doch nicht leicht zu ent-

peuten unterscheidet,

wirrenden Gängen der deutschen Theologie erfolgreich

Eine Schwäche dieser und ähnlicher Arbeiten ist be-

nachgegangen ist, es arbeitet auch die gegen die dialek-

kanntlich die Methode der Beobachtung: sie ist einfache

tische Theologie einzuwendenden Argumente derart klar

oder geniale Menschenbeobachtung, wie sie in der prak-

und treffend heraus — der abstrakt metaphysische Aus-

das

tischen Arbeit an Menschen erworben wird. Es fehlen

gangspunkt der

dialektischen Theologie beraubt

exaktere psychologische

Methoden.

Damit

ist

eine

Gottesbild jedes eigentlich persönlichen Inhaltes —, daß

es wirklich geeignet ist, weiteren Kreisen die Augen zu

wichtige Schranke gegeben: es werden vielfach individu-

elle Erfahrungen verallgemeinert, die nicht verallgemeinert

öffnen, Die eigentlich wissenschaftlich forschenden Theo-

werden dürften,

Psychologisch steht der Verfasser aus

logen wird freilich mehr interessieren, was Bohlin über

weltanschaulichen Gründen leider auf dem Boden des

Kierkegaard sagt, Nach Bohlin ist Kierkegaards Theolo-

Agnostizismus, was ihn hindert, seinen Untersuchungen

gie gekennzeichnet durch eine radikale Inkongruenz

sicherere Grundlagen zu schaffen, Ein Fragezeichen würde

zweier neben einander herleitender Linien, während sein

ich auch hinter seine Charaktertypen stellen, die mir eher

„Paradoxzustand“ lediglich als „polemische Einseitigkeit“

Entwicklungsstufen eines Individuums zu sein scheinen. Zu

aufzufassen sei, Dürfte sich diese Frage in dieser Anzeige

93

94

kaum erschöpfend behan.deln lassen, so findet sich hoffent-

Fichte zusammen, weil sie beide der Mund deutscher Sehn-

lich einmal Gelegenheit, ihr im Besonderen nachzugehen,

sucht und Propheten deutschen Bildungsstrebens geworden

Die heutige Anzeige des Buches möchte ich schließen mit

sind, Für beider Altersweisheit ist die Erweckung der

dem aufrichtigen Danke an den Verfasser für seine sorg-

Ehrfurcht — die Ehrfurcht im religiösen Sinne genommen

same und anregende Studie.

Jelke - Heidelberg,

und an den Erscheinungsformen des Urchristentums und

seines Stifters Gestalt gewinnend — das Ziel der Erziehung;

Bouquet, A, C, (D, D., Cambridge), The real Presence or

und mögen sie in ihrer ragenden Persönlichkeit wie in

the localisation

in cultus of the

divine presence,

ihrem rastlosen Menschheitswirken auch mehr das Suchen

Cambridge 1928, Univ. Press, (IV, 98.) Geb, 4 sh,

nach Höhenwegen darstellen, als zielsetzende Erfüllung

Da in England jetzt bekanntlich ein ernster Kampf

verkörpern, so.ist doch in dieser Haltung das Ewige ganz

zwischen Freunden des römisch-katholischen Kultus und

greifbar und das Unsichtbare sichtbar geworden, Darum

der reformatorischen Auffassung des christlichen Gottes-

können sie einer satt und seelenlos atmenden Zeit Sehn-

sucht und Richtung geben, denn auf der Kraft des Hungerns

dienstes ausgefochten wird, ist es sehr begreiflich, daß

insbesondere auch die Frage nach der Erlaubtheit der

und Dürstens liegt auch für ganze Zeitalter die Verheißung

Bilderverehrung erörtert wird, Um sich an dieser Debatte

geistiger Erfüllung, Nur daß dann die Erfüllung vielleicht

doch ganz anders Gestalt gewinnt als auf den Wegen

zu beteiligen, hat Bouquet das hohe Thema „Die kultische

Lokalisierung der göttlichen Gegenwart‘ gewählt und will

des Idealismus! Gott läßt nach dem Glauben des Ver-

fassers nur darum das seelische und soziale Chaos über die

seine Darlegung natürlich auch auf das päpstliche Dogma

bezogen wissen, daß das vom Priester geweihte Brot, auch

Gegenwart kommen, um die Herzen der Menschen zu neuer

abgesehen von dessen Genuß im Abendmahl, den Leib

Liebe zu rufen, An dem Buche haben Geist und Gemüt in

Christi darstelle.

Bei der Vertretung des Bilderdienstes

gleicher Weise gearbeitet, und die feingeschliffene Sprache

bewegt er sich meist auf falscher Bahn, indem er sich auf

erhebt die Lesung reifer Lebensweisheit zum Genuß wie

zur Bereicherung für jeden, der sich durch Beteiligung an

das Verhalten primitiver Völker mit ihren Fetischen (p. 23,

Anm., 1),

auf den bilderreichen Kult der Hindus und

den großen Bildungs- und Erziehungsfragen dem Ganzen

Chinesen (p. 59) und schließlich auf die jetzt sogenannte

verantwortlich weiß.

Volksreligion Israels mit ihrer Anbetung des goldenen

Eberhard- Hohen-Neuendgrf-Berlin.

Kalbes usw, beruft, Erst nachdem er zwanzigmal in immer

neuen Wendungen das Zugeständnis gemacht hat, daß die

Meinhof, Heinrich, Dr. med., Schwangerschaftsverhütung.

konkrete Versinnlichung des Göttlichen schwachen Ge-

Friedrich Bahn, Schwerin 1927. 24 S, 70 Pfg.

mütern einen Stützpunkt für ihre Frömmigkeit gewähre,

Ein Buch neben vielen über ein sehr aktuelles Thema,

findet er auch Worte wie die folgenden: „Lokalisierung des

Göttlichen

ist

eine

an

menschliche

das zunächst die Gründe zur Schwangerschaftsverhütung

Anbequemung

(Wohnungsnot, Wirtschaftsnot usw.) z. T. mit überraschen-

Schwäche, Der Fortschritt in der Religion (er meint: Re-

den Beleuchtungen bespricht. Für seine medizinischen Ur-

ligiosität) fordert, daß wir auf diese Krücke verzichten

teile hat es Autoritäten hinter sich. Die Wurzel des Übels

sollten‘ (p. 87).

Das Buch enthält interessante verglei-

sieht es in der öffentlichen Meinung und die Heilung darum

chende Materialien, aber wenn sein Verf, nicht soviel hin

in Emancipation davon durch ein klares evangelisch christ-

und her redete, hätte es viel kürzer ausfallen können, —

liches Gewissen, Sein ärztliches Mitleid nennt für gewisse

Wie sehr aber auch die modernistische Bewegung

Lebenslagen noch einen Ausweg, den z.B. Prof, Ude im

der katholischen Kirche in England beachtet wird, zeigt

Namen des Christentums schroff ablehnt. Vielleicht unter-

das feingearbeitete Buch „The Way of Modernism” by

schätzt es dessen körperliche Schadenwirkung auch, im

Prof, Bethune-Baker (1927, Cambridge Univ, Press), das

Protest gegen eine Überschätzung. Gewißlich kann das

des Raummangels wegen gleich noch kurz erwähnt werden

Büchlein vor allem durch seine positive Blickrichtung auf

muß

Ed, König - Bonn,

das Reich Gottes zurechthelfen,

Knabe - Arnsdorf.

Boß, Georg, Dr., Erziehertum im Sinne Goethes und

Fichtes. Gedanken zur Krisis der modernen Bildung,

Zeitschriften.

München 1927, C. H, Beck, (VIII, 230 S, gr. 8.) Rm. 8,—.

Der Verfasser befindet sich durchaus im Gegensatz zu

Mind. Vol. 37, No. 145: M. Prince, Why the Body has a mind

and the survival of consciousness after death. H. W, B. Joseph,

der Geisteshaltung des „modernen‘ Menschen mit seiner

What does W. E. Johnson mean by a proposition? II. L. J. Rus-

sell, An elementary symbolism for logice. R.B. Braithw aite, The

Neigung zur Autonomie und Verabsolutierung des Ich, Die

Erweckung des Glaubens an das, was Zeit und Raum des

Idea of necessary connexion II. — No, 146: M. H. A. Newman,

eigenen Daseins überragt, ist ihm Sinn wahren Erzieher-

Mr. Russell’s „Causal Theory of perception“. A. Sidgwick,. Inter-

pretation of words. C, A, Strong, Ön the Relation of appearances

tums und Zweck der Menschenformung, Darum greift er

to real things. W. D. Lamont, The Notion of duty II. — No, 147:

über unsere geistig auseinanderfallende, nach dem Peri-

H. A. Prichard, Mr. Bertrand Russell’s Outline of philosophy. H.

F. Hallett, Spinoza’s Conception of eternity. R. Robin son, Cook

pherischen und praktisch Zweckmäßigen strebende und

Wilson’s View of duty II. W. D. Lamont, The Notion of

duty 1I.

darüber an dem Lebenszentrum verarmende Zeit zurück in

— No..148: C. A, Strong,

The Continuity of space and time. J

Wisdom, McTaggart’s determining Correspondence of substance: a

die Tage eines Goethe, Fichte, Herder und Humboldt, in

refutation. R. M. Blake, On McTaggart’s Criticism of propositions.

denen das Streben des geistig regsamen Menschen der Er-

R. Robinson, Cook Wilson’s View of the origin of „judgment“.

Missionsmagazin, Evangelisches. N. F., 72. Jahrg., 11. Heft:

fassung des Lebensganzen aus einem zusammenhaltenden

K. Hartenstein, Neue Bewegungen in d. amerikanischen Missions-

Mittelpunkt galt. Und in diesem Kreis zielstrebiger Per-

welt. H. Kurtz, Die Goldküste-Mission und ihre Probleme, E. Oehler-

sönlichkeiten faßt er wieder glücklich und mit innerem

Heimerdinger, Chinesische Sittenbilder. .

Recht den mehr in der Weite der Welt den Angelpunkt

Revue biblique, Ann6e 37, No. 4: P, Dhorme, Abraham dans

suchenden Goethe und den von der inneren Weite des

le cadre de Vhistoire (Forts.). L. H. Vincent, Le Bäal canan6en

de Beisan et sa paredre,

M. J. Lagran

ge, Un nouvel 6vangile de

„Tatdenkens‘ aus das Ganze der Welt konstruierenden

l’enfance 6dite par M, R, James.

95

96

Revue de l’histoire des religions, T.:96, No.5, Sept./Oct. 1927:

P. L. Couchoud, Le Style rythm6 dans V'pitre de Saint Paul ä&

R

Philemon, A, Audin, Les Rites solsticiaux et la legende de Saint

6

Pothin,

A, Bel, La Codification du droit musulman en Algerie, J.

Soeben

y

Ü

Neu!

Schousboe, La Messe la plus ancienne,

.

erschien :

—

IDIF!

Rivista di filosofia.

Anno 19, 1928, No. 1: P. Martinetti,

La religione secondo E. Kant,

E. Morselli, Plotino e la vita interiore.

G, E. Barie, Della possibilita di un’ interpretazione positiva del

„Teeteto“.

E. Grassi, La piü recente attivitä della filosofia dell’

azione in Francia. — No. 2: G. Marchesini, L’idealismo di Roberto

Lutheps Kipche

Ardigö,

L. Credaro, R. Ardigö. Ricordi minimi.

E. Galli, Il pen-

siero pedagogico di R. Ardigö. A. Levi, Diretto e societa nel pen-

siero di R. Ardigö.

L. Limentani, Rileggendo „la Morale dei Po-

sitivisti“.

im Leben derpr

R. Mondolfo, Il realismo di R. Ardigö.

Theologie u. Glaube. 20. Jahrg., 6. Heft, K. Pieper, Heinrich

Poggel zum Gedächtnis. F. Keller, Wochenend und Seelsorge. Mersch-

mann, Mitwirkung des Klerus bei der sittlich-religiösen Erneuerung

Gegenwapt

des Familienlebens,

B. Bartmann, Die Enzyklika Pius’ XI: „Mor-

talium animos“,

E. Krebs, Vom inneren Baugesetz und Wesen der

Die Verhandlungen der XX. Haupttagung des

Kirche.

W. Sierp, Das Christusbild der ersten Ignatianischen Exer-

Lutherischen Einigungswerkes

zitienwoche.

Z. Fischer, Was tun wir gegen die Kinderfreunde?

(Allgem. Evangel.+uther. Konferenz)

Aufhauser, Eindrücke vom Missionswerk in Vorderindien.

ın

Vierteljahrsschrift f, wissensch, Pädagogik, 4. Jahrg., 2. Heft:

A. Petzelt, Von der Methode und ihrem Begriff, H, Schmidkunz,

Hamburg und Altona

Pädagogisches zum Solidarismus.

herausgegeben vom Sekretär

Zeitschrift, Bonner, f. Theologie u. Seelsorge, 5. Jahrg., 4. Heft :

A. Schulz, Stil und Bibelübersetzung. K. Algermisser, Geschichte,

Pfarrer Johannes Ludwig-Dresden

Stand und Arbeitsmethode der proletarischen Freidenkerbewegung.

W. Lücke, Seele und Umwelt des Landkindes, H. J. Stinnesbeck,

25°/4 Bogen Umfang / Steif broschiert Rm. 7,20

Berufswahl und Berufsberatung.

Zeitschrift, Internationale kirchliche,

18 Jahrg., NI 20 K,

Alle Bezieher des Theologischen Literaturblattes erhalten

Heiler, Rom und die Einigung der Kirchen,

Nachtrag zur Welt-

diesen Band für Rm. 5.80, wenn die Bestellungen bis zum

konferenz in Lausanne über den VII. Bericht,

1. April 1929 gemacht werden.,

Alle Bestellungen, die bereits in Hamburg bei der

Zeitschrift f£, Kirchengeschichte. 47. Band — N. F. 10., 1. Heft:

H. Koch, Der Ambrosiaster und zeitgenössische Schriftsteller. K. Voigt,

Agentur des Rauhen Hauses oder beim Sekretariat

Papst Leo d. Große und die „Unfehlbarkeit“ des oströmischen Kaisers,

der Konferenz oder bei irgendeiner Buchhandlung

F, Blanke, Die Entscheidungsjahre der Preußenmission (1206—1274).

gemacht wurden, bitten wir vorerst nicht zu wieder-

A. Büchi, Das Ende der Betrügerin Laminit in Freiburg i. Mecht-

holen,

damit

Doppelbelieferungen

vermieden

werden,

land. W. Koehler, Zur Abendmahlskontroverse in der Reformations-

Interessenten, die noch nicht bestellt haben, möchten dies

zeit, insbesondere: zur Entwicklung der Abendmahlslehre Zwinglis.

baldigst tun, wenn sie in den Besitz des umfangreichen

E. Staehelin, Oekolampad u, Butzer in französischer Uebersetzung.

Bandes zu so niedrigem Preise gelangen wollen.

L. Wohleb, Beiträge zur Geschichte Zinzendorfs und der Brüder-

gemeinde. K. Aner, Die Historia dogmatum des Abtes Jerusalem,

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen

Zeitschrift f. Schweizerische Kirchengeschichte, 22. Jahrg.,

WDE ET NC Hi OE TE BFL Ad

1. Heft: H. Dommann, Die Kirchenpolitik im ersten Jahrzehnt des

neuen Bistums Basel (1828—1838). J. Al. Scheiweiler, Die Reform

Dörffiihg & Franke, Verlag, Leipzig

im Kloster St. Gallen.

G. Blondeau, Portraits d’ecclesiastiques

peints par Wyrsch. R. Henggeler, Der Aebte-Katalog von Pfäfers,

— 2, Heft: J. Müller, Johann Joachim Eichhorns deutsche Lebens-

beschreibung des seligen Nikolaus von Flüe,

H. Dommann, Die

Kirchenpolitik im ersten Jahrzehnt des neuen Bistums Basel (Forts.).

J. Al. Scheiweiler, Die Reform im Kloster St. Gallen (Forts.). G.

Fünfundzwanzig

Blondeau, Portraits d’ecclesiastiques peints par Wyrsch (Schluß).

Zeitschrift, Neue kirchliche,

39. Jahrg., 10. Heft: Priegel,

volkstümliche Dredigten

Ich glaube an eine heilige christliche Kirche. M, Senff, Die Philo-

über die ganze

sophie des Descartes u, Spinoza in ihrer Beziehung zur Gottesidee

und in ihrer Wirkung auf die Geistesgeschichte und Theologie der

Augsburgische Konfession

neueren Zeit.

J. Bergdolt, Luthertum und Gegenwart.

von

Zeitschrift für d. evang, Religionsunterricht, 39. Jahrg., 1. Heft:

Fiehn, Was ist uns die Kirche? Mulert, Was heißt Kirche? Th. Pauls,

Oberkirchenrat Lic. theol. B. G. Richard Wolf

Noch einmal: Für Religionslehrer Beachtliches aus Schüleraufsätzen.

früher Pfarrer der Markusgemeinde zu Chemnitz

W. Friedrich, Zur Behandlung d. 1. Korintherbriefs in den Primen,

1919,

235 Seiten.

Preis Rm. 3.50, gbd. Rm. 4.50

— 2. Heft: 0. Clemen, Das Gleichnis vom Säemann. Franke,

Albrecht Dürer im evangelischen Religionsunterricht. Vorwahl, Die

Im Hinblick auf das nahe

Berneucher Bewegung. W. Heilmann, Was ist mir der Sonntag?

A, Sachse, Religion und Schule. G. Würtenberg, Schlußwort. —

3. Heft: J. Richter, Goethes Prometheus und die Ueberwindung seiner

Jubeljahr der Augustana

religiösen Krise. Barth, Die Tragik Johannes des Täufers, Würten-

sei an diesen Predigtband erinnert

berg, Die Frage des Aberglaubens im Religionsunterricht. Schütz,

——

——

Die akad. Ausbildung d. preuß. Volksschullehrer m. bes. Rücksicht

auf d. evang. Religionspädagogik,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Zwischen den Zeiten, 6, Jahrg., 3. Heft: F, Gogarten, Glau-

ben und Wirklichkeit. E. Thurneysen, Rechtfertigung und Seel-

sorge. E. Brunner, Grisebachs Angriff auf die Theologie. O, Rein-

hold, Der verlorene Sohn. A.Schaedelin, Leo Schestow über Pascal,

— 4. Heft: E. Brunner, Zachäus der Zöllner, Predigt. K, Barth,

Der römische Katholizismus als Frage an d, protestantische Kirche.

H. Knittermeyer, Philosophie und Theologie. K. Refer, Zur Frage

Beilagen-Hinweis.

der Bibelübersetzung. G. Merz, Polemik und Apologie.

Unserer heutigen Nummer liegt ein Prospekt der Firma

Bertelsmann, Verlag, Gütersloh, bei, den wir

inl

z

der freundlichen Beachtung der Leser empfehlen,

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 7.

Leipzig, 29. März 1929,

L. Jahrgang.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun;

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlun,

gen und Postämter sowie vom Verlag, —

6

n in fremder Währung ist zum T:

eskurse

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

um.

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfenn:

e, — Beilagen nach Uebereinkunft. —

N

erlag und Auslieferung: Leipzig.

’

‚

Önigstr. 13

.

‚zurechnen, — Anzeige

Postscheckkonto Le

N}

l

reis: die zwei-

P

zig Nr. 52873,

Bibliographie, Orientalische,

Richter,

TO ., Der Islam als Religion.

Heussi, Karl, D. Dr., Kompendium der Kirchen-

geschichte.

Schweitzer,

Dr. Carl, Antwort des Glaubens.

Schlatter, Adolf, D., Hilfe in Bibelnot,

Bühler, Johannes, Ordensritter und Kirchen-

Spieß, E

the,

mil, D, Dr., phil, et. theol., Die Religions-

Zahn

Theodor, Grundriss der Geschichte des

ursten.

Horn, Curt, Lie, Dr. Pfa;

orie von Ernst. Troeltsch.

Derselbe; Der Grundriss der Einleitung in das

L

ebens Jesu.

Nelle, Wilhelm

Eck, Johannes, Explanatio psalmi vigesini (1538).

D, Geschichte des deutschen

evangelischen Kult

us.

rrer, Grundfragen des

eue Testament,

evn.ngelisch

en Kirchenliedes,

Dibelius, Ötto D N

achspiel,

Neueste theologische L

iteratur.

Bibliographie, Orientalische., Mit anderen bearbeitet und

gegebenes Widmungsblatt zueignete, Man versteht es,

herausgegeben von Dr, Lucian Schermann. Berichts-

wenn der Herausgeber bei Ausgabe des 20, Jahrgangs (für

jahr 1926, 1. Heft. Berlin 1928, Reuther & Reichard,

1906) das Bedürfnis empfand, nicht nur alle ihm von seiten

(IL, 82 S, gr. 8.) 10,70 Rm.

orientalistischer Kollegen und Gesellschaften zuteil ge-

Unter Mitwirkung Joh. Klatts von dem Münchner

wordene

Mitarbeit

rühmend hervorzuheben,

sondern

Indologen Ernst Kuhn herausgegeben, sind vor nun bald

seinen Dank auch der Verlagsfirma Reuther & Reichard

einem halben Säkulum vier Jahrgänge eines „Literatur-

auszusprechen, durch deren wirkliches Interesse die O.B.

blatts für orientalische Philologie‘“ erschienen. Der erste

in all der Zeit ihrer Existenz von jedem Wechsel in

Band desselben erstreckte sich auf die Literatur der Zeit

Verlags- und Druckerfirma verschont geblieben ist. Diesen

ihr im Namen der Wissenschaft damals öffentlich aus-

von Oktober 1883 bis September 1884, Der vierte Band,

nach dessen Abschluß das Literaturblatt sein Erscheinen

gesprochenen Dank verdient sich der genannte Verlag

einstellte, führte die Bibliographie bis zum Ende des Jahres

jetzt von neuem, Es ist ja doch ein Stück richtiger

1886. In einem „München und Berlin, im Oktober 1888“

Wiederaufbauarbeit auf geistigem Gebiet, die er leistet,

datierten Nachwort konnten Klatt und Kuhn, indem sie

indem er, nachdem mit dem 25, Jahrgang, 1917—1922 (für

die Redaktion niederlegten, darauf hinweisen, daß für

1911), das Schicksal des ganzen Unternehmens besiegelt

1887 und 1888 bereits ein anderes Unternehmen in die

zu sein schien, jetzt zur Übernahme einer Neuen Folge

Lücke getreten sei: August Müllers, des nachmaligen

sich bereit finden ließ, Die Jahrgänge 1912—1925, zu

Dies

Leipziger Arabisten, „Orientalische Bibliographie‘

deren Herausbringen es der Krieg und seine Folgenöte

mitteilend, sprachen sie die Hoffnung aus, daß diese das

nicht haben kommen lassen, bleiben nachzuholen, und die

erwünschte Ziel

in vollkommenerer

Weise erreichen

Ausfüllung dieser sehr beklagten Lücke wird sich hoffent-

werde, als es ihnen vergönnt gewesen sei, Die lange Reihe

lich in absehbarer Zeit erreichen lassen. Zunächst muß

von 25 Bänden, in denen die O, B, in unseren Bibliotheken

es mit großer Befriedigung begrüßt werden,

auch von uns

steht, zeigt, daß die Hoffnung sich erfüllt hat. Den Her-

Theologen, daß die O.B. wieder zum Leben erweckt._ist,

ausgebernamen A, Müllers tragen nur die fünf ersten

Hat dies das großzügige Eintreten der Firma Reuther

Bände, Schon der sechste hatte seinen (von A, Socin ver-

& Reichard ermöglicht, das Professor Schermann im Vor-

faßten) Nekrolog zu bringen, Als Herausgeber aber sprang

wort des ersten Heftes des Berichtsjahres 1926 (abge-

nun wieder Kuhn ein, der freilich gleich im Nachwort

schlossen im August 1928) hervorhebt,

so wäre es zu dieser

dieses Bandes der uneigennützigen und stets bereiten Hilfe

Auferstehung doch wohl so bald nicht gekommen ohne den

zu danken sich verpflichtet fühlte, die ihm durch Dr. Lucian

alten, hochverdienten Herausgeber, dem nun hoffentlich

Schermann in München zuteil geworden.

Auch im Vor-

durch lebhafte Subskription im Ausland wie bei

uns

wort zum siebenten Bande ist wieder zu lesen, das größte

selber der Mut zum Weiterführen seines Werkes gestärkt

Verdienst um ihn gebühre Herrn Dr. Schermann, der die

wird, Ohne dieses bibliographische Hilfsmittel ist ja doch

Hauptmasse des weitschichtigen Materials mit unermüd-

auf die Dauer gar nicht auszukommen. Wir haben das

lichem Fleiße zusammengetragen und dieselbe nebst allem

empfunden, seit es uns ausgeblieben.

übrigen gesichtet und geordnet habe; auch fernerhin werde

Die Patenschaft für die neuerstandene Bibliographie

seine volle Kraft der O, B, erhalten bleiben. Mit Band 9

hat ihr Herausgeber dem Oxforder Orientalisten-Kongreß

übernahm dann Schermann

selbst

die

redaktionelle

angetragen, der zum ersten Male wieder seit dem Welt-

Leitung von seinem Lehrer E, Kuhn, dem er zu dessen

kriege die Fachgenossen aus allen Kulturländern Zzu-

60, Geburtstage (1906) den 18, Band durch ein ihm bei-

sammengeführt hat. Finanzieller Unterstützung darf sich

97

98

JN

99

100

die, 10, B. s\eitens. der Notgemeinschaft der deutschen

deütung für Ostern ins Licht gestellt, Den Abschluß diéser

Wissenschaft. und ‚seitens der American Oriental. Society

Gruppe bildet der Aufsatz: Jesus und. wir heutigen Men-

erfreuen. Besondere Beihilfe leistet dem Herausgeber W.

schen, während vier weitere sich speziell mit der Bibel

Wüst-München, Bei der Sammlung des bibliographischen

beschäftigen, nämlich: Der Weg zur Bibel; Meine Erfah-

Materials gingen ihm besonders an die Hand W. Barthold-

rung mit der Bibel;

Ein Rückblick; Der Schriftbeweis

Leningrad, R. Fick-Göttingen,

H. Figulla-Berlin,

3

und die Gefahren beim Gebrauch der Schrift, Hier hören

Oyden - New York, F, A, Rosenberg - Leningrad, F, W.

wir köstliche Worte über das rechte Lesen in der Bibel,

Thomas-Oxford,

H, Haas - Leipzig.

über. das geschichtliche und geistliche Verständnis der

Schrift, über den Nutzen der kritischen Arbeit und die

Richter, J., Prof. D., Der Islam als Religion, (Wissenschaft

größte Gabe der Schrift, Im „Schriftbeweis‘“ wendet sich

und Bildung 239. Einzeldarstellungen aus allen Ge-

bieten des Wissens,) Leipzig 1927, Quelle & Meyer,

der Verfasser über die von Rom und den Sekten beliebte

Überordnung der Sitte, sei es der kirchlichen oder einer

158 S: R1 8.). Geb. LSORai

biblischen Sitte, über die Schrift und gegen ihren gesetz-

Dieser Arbeit gegenüber sind von orientalistischer Seite

mancherlei Beanstandungen geltend gemacht worden. Man

lichen Gebrauch überhaupt, Den Aufsatz über die Ge-

fahren bei dem Gebrauch der Schrift bezeichnet er selbst

darf aber nicht vergessen, daß dieser kurze Abriß, wie das

als Wort „An unsere Bibelarbeit treibende Jugend“, der

Vorwort sagt, zunächst den Kreisen, die über die nicht-

christliche Religion orientiert zu sein wünschen, entgegen-

er von einer nur auf Vermehrung des Wissens und der

kommen möchte,

Schriftkenntnis bedachten Beschäftigung mit der Bibel zu

Es sollen also die zahlreichen streng

einer glaubensvollen Versenkung in die Schrift verhelfen

wissenschaftlichen Veröffentlichungen über dieses Thema

will, die erst zu einem wirklichen Wahrheits- und Heils-

nicht um eine weitere vermehrt werden, und zweifellos

besitz und zu einem innerlich befreienden Gehorsam gegen

wird nach der Absicht des Verfassers manchem Gebildeten

die Schrift führt. Freilich, ob unsere jugendlichen Bibel-

durch diese Darlegung ein wertvoller Dienst geleistet, Ich

kann es auch nicht für einen Schaden halten, daß in diesen

kreise den Gedankengängen Schlatters folgen können? Es

ist ißhm immer nur um Grundsätzliches zu tun, um eine in

Darstellungen missionarische Quellen stärker als sonst

die Tiefe gehende Behandlung der Probleme, und das geht

üblich herangezogen werden. Wenn z.B. D, Zwemers Ver-

nicht selten über das Verständnis einfacher Leser hinaus.

öffentlichungen, auf die sich der Verfasser gleich auf der

Auch läßt es sein bewußter Verzicht auf eine persönliche

ersten Seite beruft, nicht ganz dem wissenschaftlichen Ge-

Auseinandersetzung mit theologischen Gegnern, seine den

schmack unserer Zeit entsprechen, so wird das aufgewogen

durch die Tatsache, daß keiner unter den jetzt lebenden

Gegensatz nur für den Kundigen andeutende Polemik, wie

Orient-Missionaren eine so umfassende Kenntnis auf Grund

sie uns z. B, in dem sehr wertvollen Aufsatz über die zwei

Scharen von Hoffenden entgegentritt, nicht immer zur ge-

eigener

persönlicher

Anschauung,

verbunden mit der

nügenden Klarheit und sicheren Orientierung über seine

Kenntnis einiger arabischer Umgangssprachen, besitzt wie

D, Zwemer; keiner verfügt über so weltumfassende Be-

eigentliche Meinung kommen. Im übrigen aber zeigen uns

auch die neuen Aufsätze Schlatter als den Mann, der mit

ziehungen, Ich habe mich bei meinem Besuch in Kairo im

beiden Füßen in der Bibel steht und, mit ihrem Geiste ge-

Frühjahr- dieses ‘ Jahres aufs neue davon überzeugt.

Im

übrigen bietet das Buch von Richter eine erstaunliche Stoff-

tränkt und an ihr Zeugnis gebunden, uns vor andern zum

rechten Verständnis und Gebrauch der Schrift und zur

menge, führt nicht nur durch moslemische Länder der

wahren Freude an ihr helfen kann,

Gegenwart, sondern schildert im ersten Teil den Weg, den

der Islam von Mohammeds Zeit an gehen mußte, um zu

D, Hofstaetter - Magdeburg,

werden, was er heute ist. Die weit verzweigte Mystik, das

komplizierte Sektenleben kommt zur Darstellung. Zahl-

Zahn, Theodor (Professor in Erlangen), Grundriß der

reiche Literaturangaben weisen denen, die eingehende

Geschichte des Lebens Jesu, Leipzig 1928, A. Deichert

(82 S. gr. 8.) 3,60 Rm.

Studien machen möchten, den rechten Weg,

Simon - Bethel bei Bielefeld,

Derselbe: Der Grundriß der Einleitung in das Neue

Testament, Ebendort Leipzig 1928‚ (120 S, gr. 8,)

Séhlatter‚ Adolf, D. (Pr

ofessor der Theol. in Tübingen),

5 Rm,

Hilie in Bibelnot. Neues und Altes zur Schriftfrage,

Es steht wohl in der Geschichte der Wissenschaft

Zweite, erweiterte Auflage. Velbert im Rheinland 1928,

einzigartig da, daß ein Gelehrter zur Vollendung seines

Freizeiten-Verlag. (374 S. gr.8.) 4 Rm.

90, Lebensjahres die wissenschaftliche Forschung der Zeit

Was in diesen Blättern (1927, Nr. 10) bei der Bespre-

durch die Herausgabe der Früchte seiner Lebensarbeit zu

chung der ersten Auflage dieses Buches gesagt wurde, gilt

fördern sucht. Als einen Ertrag der Lebensarbeit des Verf,

auch von der zweiten, die durch Einfügung von 12 neuen

am Neuen Testament darf. man wohl auch die obigen

Schriften bezeichnen.

Aufsätzen eine sehr wertvolle Bereicherung erhalten hat,

Zwar hat er seine Gedanken und

Auch sie behandeln Fragen, die mit der Bibel im engsten

Forschungsergebnisse nicht erst kürzlich in diese Form

Zusammenhang stehen, und werden zu einer Hilfe in der

gegossen, Er bietet die Diktate dar, in denen er die

Bibelnot,

Was der Verfasser über die Wunder in der

wissenschaftlichen Erörterungen im Hörsaal als Dozent zu-

Bibel ausführt oder in dem Aufsatz: Der Gott der Patri-

sammengefaßt hat,

Darum sind auch die Resultate der

archen und Propheten. gegen die völkische und kritische

Forschung, die hier vorliegen, nicht in jeder Hinsicht un-

Ablehnung des Alten Testamentes geltend macht, ist

bekannt, Wertvoll bleibt ihre Darbietung auch dem, der

ebenso aus der Tiefe der Schrift geschöpft, wie die

durch sie nichts Neues erfährt, in der kurzen prägnanten

Kapitel über Jesu Verhalten gegen Gott, über seinen Aus-

und dadurch z. T, recht eindrucksvollen Form.,

gang, seine Auferstehung und Himmelfahrt, Besonders tief

Sehr scharfsinnig und dabei doch vorsichtig wird in der

und gewaltig wird der ganze Reichtum und die Herrlich-

ersten. Schrift versucht, in chronologischer Folge: zu-

keit, des Kreuzes entfaltet und seine entscheidende. Be-

sammenzustellen, was.die Evangelien ‚über den. äußeren

101

102

Gang des Lebens Jesu erzählen, Man findet hier keine

keiten, daß der Aufriß der Erzählungsfolge bei Markus

Phantasiegebilde, wie sie viele neue Jesusbücher enthalten,

offenbar unseren anderen beiden Evangelien zu Grunde

in denen Jesus in das Prokrustesbett allgemeiner moderner

liegt. Antwort auf die Frage, ob die Annahme sie beheben

oder der besonderen Gedanken ihrer Verfasser hinein-

würde, daß wie eine bestimmte Fassung der Erzählungen

gezwängt wird. Was Jesu Leben und Person innerlich be-

so auch schon eine bestimmte Erzählungsfolge in der Ur-

deutet, wird nur kurz bei der Taufe, dem ersten Auftreten

gemeinde verbreitet war, die nun im Markusevangelium

in Nazareth und dem Gethsemanegebet gestreift, Die Be-

infolge seiner Kürze am deutlichsten .in Erscheinung tritt,

handlung dieser tiefergehenden Fragen wie der ganze In-

darf man in einem kurzen Grundriß wohl kaum erwarten,

halt der Lehre Jesu ist der Neutestamentlichen Theologie

— Daß die Kanongeschichte stark berücksichtigt wird, ist

zugewiesen,

Für den äußeren Rahmen des Lebens Jesu,

bei den eingehenden Studien, die der Verf, ihr gewidmet

der in ’dieser Schrift gezeichnet wird, ist dem Verf, das

hat, nur natürlich und wertvoll.

So werden nicht nur die vielen Schüler des Verf, durch

Johannes-Evangelium besonders wertvoll; aber es gelingt

ihm, auch in den anderen Evangelien Spuren zu ent-

beide Schriften dankbar an die Zeit erinnert werden, wo

decken, aus denen sich wichtige Erkenntnisse für die zeit-

sie von ihm in die Arbeit am Neuen Testament eingeführt

liche Folge der Ereignisse ergeben,

Daß und warum ge-

wurden; auch das Theologengeschlecht unserer Tage wird

legentlich Irrtümer vorkommen (z, B, Luk. 2, 1f) wird zu-

gut tun, diese Erträge einer langen Lebensarbeit am

Neuen Testament auf sich wirken zu lassen und von ihnen

gegeben und erklärt, Die unbegründete Skepsis gegenüber

zu lernen,

vielen Angaben der Evangelien wird auf Voreingenommen-

Schultzen - Peine.,

heit ihrer Vertreter und auf unbillige Anforderungen zu-

Heussi, Karl, D, Dr, (o, Prof, in Jena), Kompendium der

rückgeführt, die man an die Evangelisten stellt, Der Stand-

Kirchengeschichte,

6. Aufl,

punkt des Offenbarungsglaubens erscheint der Schrift

Tübingen 1928, J. C. B.

gegenüber als der unbefangenste,

Wenn Verf, auch die

Mohr (Paul Siebeck). (482 S, gr. 8.) 13,20 Rm.

Eine neue Auflage des unentbehrlichen Werkes, das mit

zeitliche Folge der Ereignisse vielfach festzustellen sucht,

so denkt er doch nicht daran, in der Weise Dächsels das

außerordentlicher Sorgfalt und Objektivität gearbeitet, eine

genaue Datum jeder Erzählung zu bestimmen, Gelegentlich

Fülle kirchengeschichtlichen Wissens gibt, Aber um „dem

Studenten einen Überblick über die Kirchengeschichte im

wird ein Tageslauf aus der Wirksamkeit Jesu geschildert.

Aus der ganzen Darstellung ergibt sich, worauf der Verf,

großen und ganzen zu geben‘ (Vorwort), erscheint es mir

in der Vorlesung mit Nachdruck aufmerksam machte, daß

doch zu reich, und wenn es die Studenten mit den „Ent-

wickelungen der Kirche‘ vertraut machen will, so ist doch

wir gar nicht in der Lage sind, eine Biographie Jesu zu

schreiben,

Die Evangelien bieten nur charakteristische

zu sagen, daß bei der Fülle von Einzelheiten der Ent-

Einzelzüge aus Jesu Leben und Wirken, aus deren Art wir

wickelungsgang nicht übersichtlich entgegentritt, Das Buch

schließen können, daß es die bedeutsamsten sind. Gerade

gibt m, E, wohl Wissen, aber nicht genug Verständnis, Un-

durch die Vorsicht im Urteilen

ist diese Schrift des

umgänglich nötig ist daneben eine Darstellung in der Art

von Kahnis „Innerem Gange‘ oder von G, Uhlhorn:

Verf. wohl geeignet, das Zutrauen zu der Zuverlässigkeit

der.evangelischen Überlieferung, sowohl der Synoptiker wie

„Kämpfe und Siege des Christentums in der germanischen

des vierten Evangeliums, zu stärken,

In Einzelfragen

Welt‘‘,

Ein Buch, wie das vorliegende, wird den „An-

fängern‘ schwerlich Liebe zur Kirchengeschichte einflößen.,

werden manche eine andere Auffassung für richtiger

halten, diese oder jene Kombination als zu scharfsinnig ab-

Hat nicht auch der Mangel an einer lesbaren Übersicht

lehnen, Im ganzen fühlt man sich beim Lesen des Buches

über die Kirchengeschichte Schuld daran,

daß heute

eigentlich wenig Interesse für Kirchengeschichte vor-

unter bewährtester sachkundiger : Leitung,

Letzteres gilt auch von dem „Grundriß der Einleitung

handen ist?

in das Neue Testament‘, Auf diesem Gebiet hat Verf, ja

Das soll keine Herabsetzung des Buches von Heussi

sein; es ist für jeden, der Kirchengeschichte studiert, un-

besonders gearbeitet, Daß von seinem großen Einleitungs-

werk eine dritte Auflage erschienen ist, beweist, wie sehr

entbehrlich, aber doch nur als Repetitorium.

Zu wünschen wäre, daß der Verf, in der reichen Literatur-

seine Forschungen von vielen geschätzt werden. Auch

dieser Grundriß der Einleitung geht auf die biblisch-theo-

übersicht die Werke besonders hervorhöbe, die für den

Anfänger dienlich sind, und dann die für Fortgeschrittene.

logischen Fragen nicht ein, Das Verhältnis des Lehr-

Nicht genug können, wie auch Verf, tut, die Studenten

begriffs der Pastoralbriefe zu dem der früheren Paulinen

wird nicht untersucht,

Der Inhalt der neutestamentlichen

auf das Studium größerer Lehrbücher und wertvoller

Schriften wird nicht in seinem ganzen Reichtum entfaltet,

Monographien und die Quellenlektüre hingewiesen werden.

Fr. Uhlhorn - Meensen,

Verf, beschränkt sich hier auf die äußeren Einleitungs-

fragen: Verfasserschaft, Echtheit der Schriften, Lage der

Bühler, Johannes, Ordensritter und Kirchenfürsten, Nach

Gemeinden etc. Vielleicht hätte in inhaltlicher und sprach-

licher Hinsicht etwas mehr geboten werden können, Z,B,

zeitgenössischen Quellen, Leipzig 1927, Insel-Verlag,

erwartet man doch in der Einleitung zum Jakobusbrief

(474 S, 8.)

Ausführungen über das Verhältnis der Rechtfertigungslehre

Unter den gegenwärtigen Unternehmungen, einem grö-

des Jakobus zu der des Paulus. Neuere Hypothesen über

ßeren gebildeten Publikum die geistige Welt des Mittel-

alters durch Quellenübersetzungen zu erschließen, nimmt

die Abfassung der Gefangenschaftsbriefe in einer ephe-

die im Insel-Verlag erscheinende, von Johannes Bühler be-

sinischen Gefangenschaft werden nicht erwähnt, wie denn

überhaupt in einem Grundriß die Auseinandersetzung mit

sorgte Sammlung „Deutsche Vergangenheit‘“ einen rühm-

lichen Platz ein, Für die einzelnen Epochen und für große,

abweichenden Ansichten nicht möglich ist. — Bei der vor-

geschlagenen Lösung der synoptischen Frage (Aram,

das kulturelle Leben und die soziale Struktur des Mittel-

Matth., Mark., Luk., griech, Matth. — jeder spätere den

alters charakterisierende Erscheinungen werden die be-

früheren Bbenutzend) macht die Tatsache etwas Schwierig-

zeichnendsten Quellentexte in Übertragungen, gorgfältig

103

104

eingeleitet. und kommentiert, dargeboten, Der vorliegende

zu rechten ist zwecklos. Ein Druckfehler S, 283 (Braurer

Band schildert in seinem ersten Teil durch gut ausgewählte

st. wie sonst Blarer) sei vermerkt,

Die Illustration ist

Texte die Entstehung, Einrichtung, Blütezeit und die all-

wesentlich. verbessert und instruktiver gestaltet,

Möge

mähliche Auflösung des Ordensstaates, Plastisch treten die

das Buch weiter auch der Neubearbeitung unserer -Ge-

Gestalten der Hochmeister hervor, und spürbar wird der

sangbücher zugute kommen,

Wandel in Geist und Anschauungen des Ordensrittertums.,

D. Hermann Petrich - Berlin-Halensee;

Der zweite Teil bietet nach zeitgenössischen Viten und

chronikalischen Aufzeichnungen eine Reihe von Charak-

Schweitzer, Dr. Carl (Pastor und Direktor der Apologe-

teristiken deutscher Kirchenfürsten vom 10, bis zum 15,

tischen Zentrale der Deutschen Evangelischen Kirche),

Jahrhundert,

Ihre persönliche Eigenart, ihr Wirken in

Antwort des Glaubens, Handbuch der neuen Apolo-

ihrem Sprengel und, an den Kölner Verhältnissen gezeigt,

getik, Herausgegeben in Verbindung mit Dr. Okke

ihr Kampf um ‚ die Behauptung ihres Stadtherrentums wird

Norel (Lcenwarden), Dr. C, B, Ritter (Marburg) und

durch die Auswahl der Quellenstellen vornehmlich gekenn-

Dr. Walter Schwarz (Breslau)., Schwerin in Mecklen-

zeichnet. Gute Bildtafeln sind dem Band beigegeben.

burg 1928, Friedrich Bahn. (307 S, gr.8.) 11 Rm.

G. E. Hoffmann- Kiel,

Drei große Kapitel sind es, in denen dieses Handbuch

der neuen Apologetik seinen Stoff bewältigt, Das erste

Eck, Johannes, Explanatio psalmi vigesini (1538). Heraus-

Kapitel behandelt die apologetische Aufgabe und die apolo-

gegeben von Hochschulprofessor Dr. Bernhard Walde,

getische Methodik unter besonderer Berücksichtigung der

(Corpus Catholicorum, Heft 13.) Münster i W, 1928,

Lehren der Äußeren Mission. Das zweite Kapitel behan-

Aschendorff, (LXIV, 101 S, gr.8.) 5,75 Rm.

delt Brennpunkte der apologetischen Auseinandersetzung

Ecks explanatio, die christologisch-philologische Erklä-

nach den drei Gesichtspunkten:

Glaube und Wissen,

rung des 20. Psalms, mit ihrem vorwiegend kompilato-

Glaube und Tun, und Glaube und Kunst. Das dritte, weit-

rischen Charakter verdient nach der exegetischen Seite

aus wertvollste, Kapitel gibt Winke für die apologetische

wohl kaum einen Neudruck. Den Hauptgrund für die

Praxis,

Hier werden. die Themen behandelt; Die Berüh-

Herausgabe bilden die in die Erklärung eingestreuten

rung mit dem Gegner, die apologetischen Mittel, die Aus-

hebräisch-aramäischen Bemerkungen Ecks, welche eine

bildung von Mitarbeitern und endlich Organisatorisches,

Quelle zur Feststellung der Kenntnisse Ecks auf diesem

Als Anhang folgen Übersicht der wichtigsten geistigen

Gebiete. sind. Sehr wertvoll sind die Mitteilungen über

Strömungen der Gegenwart einschließlich der Sekten und

Ecks Bibliothek, die sich in der Münchener Universitäts-

ihrer Organisationen, apologetische Themen, apologetisches

bibliothek befindet. Drei verschiedene Exlibris sind beige-

Literaturverzeichnis und die apologetischen Organisationen,

geben, auch ein Faksimile des Titelblattes der Explanatio

Mit der Apologetik soll nach den Ausführungen unseres

vom Jahre 1538. Auf die erläuternden Anmerkungen und

Buches eine volksmissionarische Aufgabe geleistet werden,

die Nachweise ist die größte Sorgfalt verwendet, wie auch

Dabei versteht der Vf, den Ausdruck „Volksmission‘ „als

auf die Register,

Georg Buchwald- Rochlitz,

Sammelnamen für alle Arbeiten der Kirche, die die Missio-

nierung unseres evangelischen Volkes bezwecken“, Volks-

Nelle, Wilhelm, D, (weiland Professor an der Universität

mission ist ihm nicht gleichbedeutend mit Evangelisation,

Münster),

Geschichte des. deutschen evangelischen

Die volksmissionarische Verkündigung umfaßt ebenso die

Kirchenliedes. Mit einem Titelbilde und 40 Ab-

evangelistische wie die apologetische Verkündigung. Die

bildungen. im Text,

In dritter, erweiterter Auflage

volksmissionarische Verkündigung ist evangelistische Ver-

(7. bis 9‚ Tausend) herausgegeben von Karl Nelle.

kündigung, sofern sie das Ziel, die Menschen unter die volle

Leipzig und Hamburg 1928, G, Schloeßmann, (315 S. 8.)

Wirkungskraft des Evangeliums zu stellen, ‚unmittelbar

Geb. 7,50 Rm.

durch erweckliche, die Gewissen anpackende Predigt zu

Nachdem vor vier Jahren Nelles „Schlüssel‘ in dritter

erreichen sucht; und sie ist Apologetik, wo sie mittelbar,

Auflage erschienen ist, folgt nun auch seine „Geschichte

auf dem Umwege der Sache, d, h. auf dem Wege der Sache,

des evangelischen Kirchenliedes‘” in der gleichen dritten

die den oder die betreffenden Menschen beschäftigt, an

Auflage,

„neubearbeitet und erweitert‘

durch

seinen

diese heranzukommen sich bemüht.

Mit dieser Unter-

Die Vor-

scheidung sucht der Verfasser über eine Formulierung, die

gleichnamigen Sohn, Pfarrer in Witten (Ruhr).

züge des Buches sind zu bekannt, um noch weiterer Aus-

flie Evangelistik dem „Gemüt und Willen‘, die Apologetik

führung zu bedürfen: auf quellenkundig wissenschaftlicher

dagegen den Forderungen des Verstandes Rechnung tragen

läßt, hinauszukommen. Die Tendenz dieses Bemühens ist

Grundlage eine auch für weite Gemeindekreise verständ-

liche Darstellung sowie eine auf den praktischen Kirchen-

zweifelsohne richtig. Aber sein Weg ist unmöglich, denn

dienst gerichtete Auswahl und Behandlung des Gegen-

die Beschäftigung mit der Sache ist doch wieder mehr oder

Gewiß re-

standes, wobei, was für den Verf. selbstverständlich, die

weniger eine verstandesmäßige, theoretische,

musikalische Seite nicht übersehen wird. Die beiden großen

flektiert der Fachmann nicht ausschließlich mit dem Ver-

Schwierigkeiten, mit denen jeder auf diesem Gebiete Ar-

stande, so daß Herz und Wille ausgeschaltet sind. Aber

beitende zu .kämpfen hat, die richtige. Beschränkung des

auch die Evangelistik. kann den Verstand nicht ausschalten.

ungeheuren Stoffes und sodann die zweckentsprechende

Die Unterschiede sind also auch hier noch relativer Art.

Ordnung desselben, die. ebenso von der Entwicklung der

Das aber zeigt dann doch, daß sich eine klare Bestimmung

christlichen. Frömmigkeit wie von der literargeschichtlichen

der Apologetik nicht so geben läßt, daß man Evangelisation

Stufe der Dichtungsform beeinflußt wird, sind aufs beste

und Apologetik gegenüberstellt,

Was Apologetik ist,

überwunden, Die im „Schlüssel'” gemäß dem Rheinisch-

macht man sich am besten klar durch Gegenüberstellung

westfälischen

Gesangbuch

durchgeführte

Scheidung

ihrer Aufgabe mit der Aufgabe. der Theologie schlechthin,

zwischen Kirchenlied und Geistlichem Lied (Volkslied) hat

Faßt . sich .die Aufgabe aller Theologie schlechterdings

hier keine Berücksichtigung gefunden,

Über Einzelheiten

dahin zusammen, daß sie uns die letzten Gründe der

105

106

Gottesgewißheit des gläubigen Subjektes aufdeckt und

Tr,s Glaubensbegriff, Es ist überhaupt festzustellen, daß

sichert, so hat die Apologetik es eben mit der Begründung

der Verfasser eine ausgezeichnete Kenntnis der Schriften

der Gewißheit solcher, die bisher noch außerhalb des

Tr.s und seiner Kritiker, sowie der gesamten protestan-

Glaubens stehen, zu tun, Diese Arbeit wird vorab Hinweg-

tischen theologischen und philosophischen Literatur be-

räumung von Glaubenshindernissen sein.

Zu sagen, wo

sitzt. Die Kritik von Tr,s Glaubensbegriff von der katho-

diese Hindernisse liegen, zu zeigen, wie sie beseitigt

lischen Glaubensauffassung aus ist allerdings weniger eine

werden, das ist die primäre Aufgabe der Apologetik, Also

Kritik als eine Gegenüberstellung beider Auffassungen,

nicht Selbstbesinnung des Glaubens, sondern Verteidigung

Der dritte Teil beschäftigt sich mit dem Geschichts-

des Glaubens vor Draußenstehenden, das ist die Aufgabe

philosophen Troeltsch, Er trägt den Titel „Die geschichts-

der Apologetik,

philosophische Begründung der Religion“

Hier ist der

Eben diese Einsicht fehlt unserem Buche, und das ist

zweite Abschnitt des zweiten Unterteiles, überschrieben

sein Mangel. Theologie und Apologetik gehen in ihm in-

„Die Stellung der deutschen. protestantischen Theologen

einander über, was in das Ganze etwas Unklares bringt.

zum Problem‘“ (der Absolutheit des Christentums), zu be-

Ein apologetisches Büchlein wie Werdermanns „Ich weiß

anstanden, Er bietet wohl eine gute Zusammenstellung der

Bescheid‘ ist m. E, doch auf dem richtigeren Wege. Apo-

verschiedenen Anschauungen protestantischer Forscher,

logetik und apologetische Hilfsmittel haben festes Rüst-

aber fördert das Verständnis Tr,s nicht. Die Ausführungen

zeug zu geben, Das Gewinnen eines festen Standpunktes

über die „moderne Jesuskritik‘‘ bringen nur schon längst

ist Aufgabe der Theologie, Daß unser Buch latent auch

Bekanntes.,

Der Abschnitt von S. 420—516 hätte stark

einen Beitrag zur Theologie und Klärung theologischer

gekürzt werden können, Er wirkt in seiner Ausführlich-

Probleme zu geben bemüht ist, gereicht ihm nicht zum

keit und geringen Gegenwartsbedeutung auf den prote-

Vorteil, Um der Klarheit willen muß das gesagt werden.

stantischen Leser ermüdend, Das Urteil, das der Verfasser

Daß man im Einzelnen wohl viel aus dem Buche lernen

(S. 516) glaubt fällen zu dürfen, daß die protestantische

kann, soll durchaus anerkannt werden,

Eben nur das

Theologie dem Absolutheitsproblem noch heute so hilf-

Ganze ist zu theologisch und zu wenig praktisch-apologe-

los gegenüberstehe wie vor 25 Jahren, wo es durch

tisch. Die apologetische Praxis kommt eigentlich ganz

Troeltsch zu besonders lebhafter Diskussion gebracht

erst im dritten Kapitel zu ihrem Recht. Eben darum be-

worden Sei, kann jedoch nicht den Anspruch auf Richtig-

zeichnete ich dieses bereits im Vorübergehenden als das

keit erheben, Zu kurz ist entschieden der folgende Unter-

beste Stück des Buches. In ihm wird denn aber auch wirk-

teil über „Troeltschs Lehre von den geschichtlichen Be-

lich.aus dem Vollen geschöpft. Alles, was gesagt ist, ist

ziehungen zwischen Christentum und Kultur“

Beachtlich

durchschlagend und sicher von großem praktischem Werte.

ist die Feststellung des Gegensatzes zwischen Tr.s An-

Wer sich in diese Partien einarbeitet, wird auf die besten

schauung von einem „Wesensgegensatz von Christentum

apologetischen Wege gewiesen, auf die er dann als Weg-

und Kultur‘‘ und der katholischen von der „Möglichkeit

zehrung gewiß auch aus den ersten beiden Kapiteln

einer Harmonie‘

Die Kritik erfolgt, wie auch im- Schluß-

teil, der die katholische Lehre dem Evolutionismus Tr.s

manches mitnehmen kann. Nur muß er es sich erst zube-

reiten und damit doch die Arbeit von sich aus leisten, die

gegenüberstellt, vom thomistisch-katholischen Standpunkt

ihm die Apologetik eigentlich mehr abnehmen sollte, als es

aus, wenn man die ausführliche Zitation des Aquinaten und

anderer katholischer Autoritäten als eine mögliche Kritik

unser Buch bei seiner Einstellung tut.

Jelke - Heidelberg,

ansehen will,

Einen Mangel hat das sehr lesenswerte und : mit gründ-

lichster ‘ Sachkenntnis geschriebene‘ Buch: Es fehlt‘ an

Spieß, Emil, D, Dr. phil, et, theol, (Prof, der Theologie),

Die Religionstheorie von Ernst Troeltsch, Mit einem

einem kongenialen Verständnis von Tr.s Werk, was ja bei

Bildnis von Ernst Troeltsch, Paderborn 1927,

B

der thomistisch orientierten Stellungnahme des Verfassers

auch nicht anders möglich ist, Hier klaffen unüberbrück-

Schöningh. (III, 603 S, gr, 8.) 19 Rm.

Das umfängliche Werk des katholischen Theologen

bare Gegensätze auseinander, Eins wird jedoch bei der

zerfällt in drei Teile; voraus geht eine Einleitung, die Ernst

Lektüre dieses Werkes klar, nämlich daß Ernst Tr.s Be-

tonung der unüberwindlichen Spannung zwischen Gott und

Troeltschs Persönlichkeit und seine Stellung im deutschen

Protestantismus behandelt, Der erste Teil versucht, die

Welt dem Geiste des Evangeliums Jesu näher kommt als

„philosophischen Quellen von Ernst Troeltsch‘ aufzu-

die katholische Auffassung, die von einer Aufhebung aller

Spannungen zu reden wagt,

zeigen. Er behandelt Troeltschs Stellung zu Kant, Lotze,

Dilthey, dem Neukantianismus, Max Weber und Rudolf

Helmut Kretschmar - Lückendorf.

Eucken, Wertvoll sind hier vor allem die Ausführungen

über Troeltschs Verhältnis zum Neukantianismus, Dagegen

Horn, Curt, Lic, Dr, Pfarrer, Grundiragen des evange-

kann das Kapitel über Max Weber nicht ganz befriedigen.

lischen Kultus, Unter Mitwirkung von Geh. Kirchen-

Es bietet wohl ‚eine kurze Zusammenfassung der Ergeb-

rat Prof, D, Joh, Bauer, Pfarrer D. L. Fendt, Prof. D,

R, Hupfeld, Prof, D. H, Lietzmann und Pfarrer H, W.

nisse von Max Webers Forschungen, behandelt dagegen

kaum — was doch zu erwarten wäre — das Verhältnis zu

Seidel herausgegeben,

Berlin NW 7, Furche-Kunst-

Troeltsch, Es wäre unbedingt notwendig gewesen, daß der

verlag, (107 S, gr, 4.) 4,50 Rm.

Verfasser Troeltschs „Soziallehren‘‘ und Webers religions-

Die sechs auf dem Dritten Kursus für Kultus und Kunst

soziologische Arbeiten einander gegenüber gestellt. hätte,

in Berlin im Frühjahr 1927 gehaltenen Vorträge liegen hier

Er behauptet zwar (S, 160 und auch S, 516) den starken

in Buchform vor,

Einfluß von Webers Arbeiten auf Troeltschs „Soziallehren“

H, Lietzmann behandelt den altchristlichen Gottes-

Aber es fehlt eine eingehende Begründung dieser These,

dienst, Er führt darin das vor, wäs er in ‚seinem Buch

Der zweite Teil zeigt den Religionsphilosophen Troeltsch

„Messe und Herrenmahl‘“ im einzelnen nachweist und be-

Beachtlich ist hier die sehr gründliche Untersuchung über

gründet. Er bleibt aber 'nicht,bei historischen Problemen

107

108

stehen.: Der Vortrag mündet in praktisch liturgischer An-

Kunst ist auch nicht bloß ‚eine dekorative Veranstaltung.

wendung. Wenn L. urteilt, der ursprünglich sinnvolle Auf-

Wahre christliche Kunst ist Bekenntnis und Anbetung des

bau des Gottesdienstes sei zum Schematismus geworden,

Ewigen, Der gemeinsame Sinn des Kultus und der Kunst

so ist das ein Geschmacksurteil. Daß Luthers konservative

heißt Anbetung. H,s Ausführungen sind ein höchst wert-

Haltung gegenüber der Gottesdienstform nur von der

voller Beitrag zur Überwindung des gefährlichen, übrigens

Rücksicht auf die Schwachen diktiert war, ist eine Be-

praktisch ja nie rein durchzuführenden Grundsatzes l'art

hauptung ohne Beweis, Gerade die neueren Forschungen

pour lart,

haben nachgewiesen, daß dieser Haltung Luthers tiefere

Lic theol. Paul Schorlemmer, Lich (Oberhessen).

Ursachen zugrunde liegen,

—

Der zweite Vortrag, in dem Fendt den reformatorischen

Dibelius, Otto, D. Dr, (Generalsup. der Kurmark), Nach-

Gottesdienstgedanken (ein unschöner Titel!l) behandelt,

spiel. Eine Aussprache mit den Freunden und Kriti-

liefert gerade hierfür den Beweis, indem er den Nachweis

kern des „Jahrhunderts der Kirche‘

Berlin 1928,

bringt, daß die Bindung des Luthertums an die kirchliche

Furche-Verlag. (113 S. 8.) 2,80 Rm.,

Liturgie nicht bloße Rücksicht ist, auch nicht Zufall war,

Die zahlreichen und widersprechenden Beurteilungen,

sondern christliche Wahrhaftigkeit um der Kirche willen.

die das nun schon in fünfter Auflage erschienene Buch des

Der reformatorische Gottesdienst ist nicht ein Einfall des

Verfassers über das Jahrhundert der Kirche erfahren hat,

16. Jahrhunderts ohne Hinterland und ohne Vorgang,

bilden die Veranlassung zu diesem „Nachspiel‘, das. aber

sondern Bindung an das, was der Kirche gegeben war.

weniger eine Auseinandersetzung mit den Kritikern als

Diese Bindung hat also tiefere Wurzeln als bloße Pädagogie

eine nochmalige Darlegung seiner Auffassung von dem für

oder gar bloßer Zufall.

Fendts Vortrag ist darum sehr

die Gegenwart entscheidendem Wesen der Kirche und von

wertvoll, weil uns gerade in diesem Punkte oft die rechte

der ihm allein entsprechenden Verfassung bezweckt, Ihre

Klarheit fehlt.

Befreiung vom Staat bedeutet ihm den Anfang eines neuen

Hupfeld spricht vom kultischen Gebet.

Er nimmt

Aufstiegs wie auch Möglichkeit und Beruf zu dem unauf-

seinen Ausgangspunkt vom persönlichen Herzensgebet, also

schiebbaren Kampf gegen das unheimlich wachsende Anti-

von individualistischer Betrachtung. Darum kommt er erst

christentum unserer Tage, ein Kampf, den überhaupt nur

auf langen Umwegen zu seinem eigentlichen Gegenstand,

die vom Staat befreite Kirche erfolgreich führen kann, Der

Er weiß die eigentümliche Gabe und Kraft des kultischen

Verfasser lehnt von neuem jede Theorie über das Wesen

Gebets in das rechte Licht zu setzen. Das kultische Gebet

der Kirche und insonderheit eine Berücksichtigung der ge-

ist Gebet der Kirche; wir treten durch es in überzeitliche

wichtigen Einwände ab, die aus freikirchlichem Lager

Zusammenhänge, in die Gemeinschaft der Heiligen und

gegen sein Buch erhoben worden sind. Was dort über

Gläubigen. In der Anführung und Verarbeitung der Literatur

Wesen und Wahrheit der Kirche entscheidet, bleibt für ihn

zeigt H. leider eine starke Einseitigkeit. Es mag einer zur

außer Betracht. Nimmt er doch seine eigene Kirche ein-

hochkirchlichen Bewegung stehen, wie er will, auf jeden

fach als etwas Gewordenes hin, denn alles geschächtlich

Fall! muß doch jeder zugeben, daß kein Kreis das kultische

Gewordene ist für ihn nach Gottes Willen geworden und

Gebet so sehr liebt und pflegt als diese Bewegung. An den

darum solange zu bejahen als es in entscheidenden Punkten

zahlreichen Veröffentlichungen der Hochkirche und ihrer

noch seinem Sinn und seiner Aufgabe entspricht., So dürfe

Mitarbeiter hätte H, nicht achtlos vorübergehen dürfen, am

man nur dann die unierte Kirche verneinen, wenn in ihr

wenigsten an den vielen, die sich an die kultischen Ord-

das Evangelium nicht mehr rein und klar verkündigt würde

nungen des Luthertums anschließen,

und wenn sie ihrer Verantwortung für die Volksgemein-

Nach der Liturgik kommt die Homiletik zu Wort in dem

schaft nicht mehr genügen könnte, Nach beiden Seiten

Vortrag Bauers über die Kultpredigt. Mit gutem Recht be-

aber findet der Verfasser für seine Kirche die volle Freu-

tont er gegenüber der heute viel beliebten subjektiv

digkeit zu einem Ja, Andere freilich können ihm hier nicht

folgen. Seine Beurteilung des geschichtlich Gewordenen

fließenden Fassung des „Gotteswortes‘ die enge und un-

lösliche Verbindung, die zwischen evangelischer Frömmig-

ist überraschend kühn, und seine Wesensbestimmung der

keit und Schrift besteht. Aber daß er darum aus Angst

Kirche, die ihren Schwerpunkt nicht im Bekenntnis, son-

vor äußerlichem Zeremoniendienst die Forderung aufstellt,

dern in ihrer Freiheit vom Staat und äußeren Stoßkraft

die anderen Stücke des Gottesdienstes hätten sich nach

sieht, wird jedenfalls durch das nicht begründet, was er die

der Predigt zu richten, das ist gefährlich. Wir sehen ja an

Schrift darüber sagen läßt,

hunderten von Beispielen, was dabei herauskommt, wenn

Mit besonderem Nachdruck behandelt das Nachspiel

jeder Prediger auf Grund seiner Predigt sich seine

noch die Bischofsfrage, da das ‚„Jahrhundert der Kirche‘

Liturgie macht. Im übrigen gibt B. in seinem Vortrag gar

zu einer großen Aktion für den Bischofstitel gestempelt

manche beherzigenswerte homiletische Regel, nichts neues,

worden sei. Der Verfasser weist dies zurück, tritt aber für

aber solches, was immer wieder gesagt werden muß,

die Sache selber ein und gibt der festen Überzeugung Aus-

Die zwei letzten Vorträge bringen Fragen der kirch-

druck, daß der Einführung des bischöflichen Amtes, wie sie

lichen Kunst, Seidel beantwortet kurz die Frage: „Wie

nun auch in seiner Kirche erfolgt sei, der Bischofstitel ein-

kann ein Kunstwerk Bestand haben?‘ Aus seinem kurzen

mal folgen müsse, Das wichtigste Amt der Kirche ist und

Vortrag nur zwei Sätze als Probe: „Das Geheimnis von

bleibt das Amt des Pfarrers, dem der Verfasser treffliche

Form und Inhalt ist ein Geheimnis der Wahrheit, Form

Worte widmet. Aber er fordert auch für den Bischof eine

und Inhalt sind bei einem wirklichen Kunstwerk so wenig

religiöse Autorität, wie denn auch das Kirchenvolk auf das

voneinander zu trennen, wie die lebendige Haut vom Kör-

entscheidende Wort seiner Bischöfe warte, Bedeutet aber

das dann nicht ein geistliches Amt höherer Ordnung und

per getrennt werden kann, ohne diesen zu zerstören,‘ Das

sind fruchtbare Worte!

kann sich der Verfasser noch wundern, wenn man in

Horn behandelt kultische

Möglichkeiten moderner

solchen Worten etwas von römischen Gedanken spürt? —

Kunst, Kunst erschöpft sich nicht in technischem Können,

Was er endlich über Kirchenpolitik, über die politische

109

110

Neutralität der Kirche und die Überparteilichkeit ihrer

Kirchengeschichte einzelner Länder., Bachmann,

Ph., Stellung

Diener ausführt, wird in weiten Kreisen dankbare Zu-

und Eigenart der sog, Erlanger Theologie,

Leipzig, A, Deichert

stimmung finden, während die noch angefügte Predigt des

nottenbuch, Rechenschaft über 250 Jahre

(17S, gr.8) 90 Pfg. — Conradt, Walter,

Königsberger Huge-

Königsberg i,Pr.,

in Preußen,

1 M

Verfassers auf dem dritten Kirchentag der Kurmark das

Curaeus, Achatius,

Gräfe & Unzer (965S., 2Taf,, gr,8) 4 Rm. —

Petrusbekenntnis (Matth, 16) in einer Weise erweicht und

dies in der Gren

Beschreibung des Zisterzienserklosters Para-

erweitert, daß es nicht mehr das feste und klare Funda-

zmark vom Jahre 1564 (Paradisus Silesiae).

Latein, hrsg, u, ins Deutsche übers, von Albert Schönfelder,

ment der Kirche bilden kann.

Schwiebus, Wagner (VII, 66 S,

gr.8) 1,50 Rm, — Das religiöse

D, Hofstaetter - Magdeburg,

Deutschland der Gegenwart,

Ein Handbuch, Hrsg, von Carl

Schweitzer, 1, Bd, Der allgemein-religiöse Kreis, Berlin, Hoch-

weg-Verlag (404S, gr.8) 10 Rm. — Die Verhandlungen des

35, Evang,-Sozialen Kongresses in Dresden am 29,—31. Mai 1928,

Neueste theoiogische 7Literatur.

Hrsg,

von Joh, Herz,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Unter Mitwirkung der Redaktion

(1855S, gr.8) 4 Rm.

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Sekten, Wiswedel, W., Bilder und Führergestalten aus dem

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Das Johannes-Evange-

Täufertum, 1, Bd. Kassel, J, G, Oncken Nachf. (195 S, mit Abb,

lium,

Übersetzt von Günther Schubert,

Dornach, Schweiz,

gr.8) 3 Rm,

Philos,-Anthroposoph., Verl, Goetheanum (103 S, 8) 4 Rm,

Papsttum, Buchner, Max, Das Vizepapsttum des Abtes von

St, Denis, Studien zur „Offenbarung des Papstes Stephan IL,“

Biblische Einleitungswissenschaift,

Hauck, Fr,, Die Freund-

(„Revelatio‘) und ihrem Anhang („Gesta’

schaft bei den Griechen und im Neuen Testament, Leipzig, A

aus dem Gebiet der Geschichte, H, 2,) Pa

'): Quellenfälschungen

Deichert (18 S, gr.8) 90 Pf, — Huck, Albert, Deutsche Evange-

derborn, F, Schöningh

lien-Synopse mit Zugrundelegung der Übersetzung Carl Weiz-

(XXXIX, 260 S, 8) 15 Rm. — Erdmann, Carl, das Papsttum und

säckers.

Ununterbrochener Text mit den Parallelen im vollen

Portugal im ersten Jahrhundert der portugiesischen Geschichte,

Wortlaut, 2., verb. Aufl, Tübingen, Mohr (XXIII, 150 S, 8)

(Abhandlg, der Preuß, Akademie der Wiss. Phil.-hist, Kl. Jahrg.

5,50 Rm. — Noordtzy, A,, Das Rätsel des Alten Testaments,

1928, Nr. 5.) Berlin, Verl, der Akad, der Wiss,, W, de Gruyter in

(Übersetzt von Wilh, Kolfhaus.,)

Braunschweig,

Wollermann

Komm, (63 S, 4) 9,50 Rm, — Kehr, Paul, Das Papsttum und die

(80 S, 8) 2.20. Rm,

.

Königreiche Navarra und Aragon bis zur Mitte des 12. Jahr-

hünderts, (Aus Abhandlg, der Preuß, Akad, der Wiss, Phil.-hist,

Exegese und Kommentare, Althaus, P,, „Bekenné einer dem

Kl. Jahrg, 1928, Nr. 4.) Ebd., (58 S, 4) 9 Rm, — Kehr, Paul, Papst-

andern seine Sünden‘, (Zur Geschichte von Jak,5,16 seit Au-

urkunden in Spanien, 2, Navarra und Aragon, 2, (Abhandlg. der

gustin.) Leipzig, A. Deichert (30 S, gr,8) 1.50 Rm, — Hadorn, W,,

Gesellschaft der Wiss, zu Göttingen., Phil,-hist, Kl. N. F, Bd, 22,

Die Offenbarung des Johannes, Ebd, (XIII, 243 S, 4) 15 Rm, —

1.) Berlin, Weidmann (S, 253—600 gr, 8.) 22 Rm. — Pastor,

Volz, Paul, Der Prophet Jeremia, übersetzt und erklärt, 2, Aufl,

Ludwig von, Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittel-

(Kommentar zum Alten Testament,) Leipzig, A, Deichert (LI,

alters,

13.Bd, Zeitalter der katholischen Restauration und des

450 S, 4) 25 Rm,

30 jährigen Krieges. Abt, 1, 1,—7, Aufl. Freiburg i‚ Br., Herder

(VI, 584 S, 8) 16 Rm, —

Biblische Geschichte,

Cohn, Arthur, Von Israels Lehre und

Leben, Reden und Aufsätze, Basel, Rimon (XIII, 493 S,, 1 Taf,,

Orden und Heilige,

Wilms, Hieronymus, Das älteste Ver-

gr. 8) Lwd, 16 fr, — Hupfeld, Renatus, Jesus als Seelsorger, (Arzt

zeichnis der deutschen Dominikanerinnenklöster,

(Quellen und

und Seelsorger, H, 16,) Schwerin, Bahn (79 S, 8) 3 Rm, — Liech-

Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens in Deutsch-

tenhan, Rudolf, Paulus, Basel, Reinhardt (251 S, 8) 4,80 Rm, —

land. H, 24.) Leipzig, Harrassowitz (112 S, gr.8) 6 Rm,

Procksch, Otto, König Josia, Leipzig, Deichert (35 S, gr. 8)

Christliche Kunst und Archaeologie, Kloer, Hans, Das Zister-

1,80 Rm,

zienserkloster Eldena in Pommern, (Kunstwissenschaftl, Studien,

Patristik, Jungklaus, Ernst, Die Gemeinde Hippolyts, Darge-

Bd. 1.) Berlin, Deutscher Kunstverlag (VII, 90 S, 17 Taf, 8) 7,50

stellt nach seiner Kirchenordnung, Leipzig, J. C, Hinrichs (VIII,

Rm., — Moser, Karl, Die welsche Kirche in Graz, (Kunstdenk-

150 S, 8) 10 Rm,

mäler der Steiermark, Bd,1.) Graz, U, Moser (IV, 38 S., 29 S,

Abb, 4) 6 Rm, — Overmann, Alfred, Die Predigerkirche, Erfurt,

Scholastik und Mystik, Egenter, Richard, Gottesfreundschaft,

Gebr. Richters (295S., 47 Taf, 4) 3Rm. — Strempel, Aloys,

Die Lehre von der Gottesfreundschaft in der Scholastik und

Die Rettung des Mainzer Domes, Mainz, Caritasverband der

Mystik des 12, und 13, Jahrhundert, Augsburg, Filser (XV, 339 S,

Diözese Mainz (141 S, m, Abb,, 136 Taf. 4) Lw. 10 Rm,

4) 18 Rm. — Grabmann, Martin, Einführung in die Summa theo-

logiae des heiligen Thomas von Aquin, 2,, neubearb, und verm,

Dogmatik, Brunner, Emil, Die Mystik und das Wort, Der

Aufl. Freiburg, Herder (VIII, 183 S, 8) 4,50 Rm. — Karrer, Otto,

Gegensatz zwischen moderner Religionsauffassung und christ-

Das Göttliche in der Seele bei Meister Eckhart. Würzburg, C

lichem Glauben, dargestellt an der Theologie Schleiermachers.,

J. Becker 1928 (VII, 126 S, gr. 8) 2.50 Rm, — Stelzenberger,

2., stark veränd, Aufl, Tübingen, Mobhr (VIII, 399 S, gr. 8) 11.20

Johann,

Die Mystik des Johannes Gerson,

Breslau,

Müller

m, — Gogarten, Friedrich, Glaube und Wirklichkeit, Jena, E

& Seiffert (XV, 112 S, 4) 5 Rm,

Diederichs (V., 196 S, 8) 5.50 Rm, — Macintosh, Douglas Clyde,

Vernunftgemäßes Christentum. Mit Einführung von K,

orn-

Allgemeine Kirchengeschichte, Chroust, A,, Quellen zur Ge-

hausen, Aus

em Englischen übersetzt von Otto H. Fleischer,

schichte des Kreuzzuges Kaiser Friedrichs I, Berlin, Weidmann

Gotha, L. Klotz, (gr. 8) 5 Rm. — William, Franz Michel, Unsere

(CIV, 25258., gr.8) 18 Rm, — Heussi, Karl, Kompendium der Kir-

Hilfe. Eine Gnadenlehre für das Volk. Wiesbaden, H, Rauch

chengeschichte, 6., neubearb, Aufl, Tübingen, Mohr (XXXII,

(273 S, kl. 8) Lw. 5,50 Rm.

Ethik, Fahsel, Helmut, Ehe, Liebe und Sexualproblem, Frei-

482 S, gr. 8) 13.20 Rm.—Siegmund-Schultze, F,, Die Weltkirchen-

und Freundschaft,

konferenz von Prag, Gesamtbericht des Kongresses für Frieden

Berlin-Steglitz,

Evang, Pressverband f,

burg, Herder (IX, 142 S, gr. 8) 4 Rm, — Wendt, Hans Hinrich,

Zur Gewissensethik, Triebe und Gewissen, Gewissensethik und

Deutschland (91 S, 8) 3,50 Rm.,

Wertethik, Gewissen und Glaube, Halle a,S., Buchhandlun

g fles

Waisenhauses (56 S, 8) 2,70 Rm,

Kulturgeschichte, Friedell, Egon, Kulturgeschichte der Neu-

Praktische Theologie,

Steinbeck, Joh., System der prakti-

zeit, Die Krisis der europäischen Seele von der schwarzen Pest

schen Theologie, I, Band, Leipzig, Deichert (437 S.) 16 Rm,

bis zum Weltkrieg, 2, Bd, Barock und Rokoko, Aufklärung und

Revolution,

München, C.,H,Beck (XII, 537 S; 4)' 14° R

Homiletik,

Kohlrausch, Vademecum homileticum, Predigt-

Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Hrsg, unter bes,

Dispositionen

ür alt- und neutestamentliche Texte, 4, Aufl,,

Mitw. von E, Hoffmann-Krayer u, Mitarb, zahlr. Fachgenossen

völlig neu bearb, von Curt Hänel, Leipzig, A, Deichert (IV, 228

von Hanns Bächtold-Stäubli,

1.Bd., 9.Lfg. (Sp.1281—1440 4),

S, 8) 6.80 Rm, — Praetorius, W,, Von der heiligen Unruhe, Pre-

Berlin, W, de Gruyter & Co, Subskr, Pr. 4 Rm,

digten, Barmen, E, Müller (159 S, 8) Lw, 4 Rm, —

Reformationsgeschichte. Melchior Hotimann gegen Nicolaus

Katechetik, Traue, Erhard, Du Kirchlein meiner Heimat! Ein

von Amsdorff,

iel 1528 [Nachw.:] Gerhard Ficker, (Schriften

Lehrga

n

heimatlichen Konfirmandenunterrichts, 2, Aufl, (Reli-

Jes Vereins für Schleswig-Holstein, Kirchenge

schichte Sonder-

gionspädagogik auf religionspsychol, Grundlage. H, 2,) 5 Rm.

d

heft 5.) Preetz, Hansen (85S, 8) 2

Rm., — Kattenbus

ch, Ferd,, Die

Doppelschichtigkeit in Luthers

Kirchenbegriff, Gotha, Klotz

Liturgik, Dürr, Lorenz, Alttestamentliche Parallelen zu den

(VII, 160 S, 8) 5 Rm, — Walter,

Johannes v., Die Depeschen des

einzelnen Sonntagsevangelien, Berlin, Germania (IV, 178 S, 8)

venezianischen Gesandten Nicolö Tiepolo

über die Religionsfrage

3 Rm, — Duhm, Andreas, Der Gottesdienst im ältesten Christen-

auf dem Augsburger Reichstage

1530, Erstmalig hrsg, (Abhand-

tum, Tübingen, Mohr (39 S, gr, 8) 1,80 Rm, — Jannasch, Wilh.,

lungen d, Gesellsch, d, Wiss, zu

Göttingen, Phil,-hist, Kl. _ N, F,

Geschichte des evangelischen Gottesdienstes in Lübeck von den

Bd, 23, 1.) Berlin, Weidmann (865S, 8), 6 Rm,

Anfängen der Reformation bis zum Ende des Niedersächsischen

’

111

112

als gottesdienstlicher Sprache (1522—1633). Gotha, Klotz (XIV,

Allgemeine Religionswissenschait,

Geldner,

Karl Friedr.,

194 S, gr. 8) 8 Rm. — Ulmer, Friedrich, Wesen und Umgrenzung

Vedismus und Brahmanismus,

(Religionsgeschichtl, Lesebuch.,

der Liturgik. Leipzig, Deichert (14 S. gr. 8) 70 Pf.

2., erweiterte Aufl, 9,) Tübingen, Mohr (IX, 176 S, gr.8) 8 Rm, —

Die Religion in Geschichte und Gegenwart. 2, Aufl, Hrsg. von

Erbauliches. Althaus, Paul, Der Friedhof unserer Väter., Ein

Hermann Gunkel und Leopold Zscharnack, Lfg. 41/42. (Bd. 2:

Gang durch die Sterbe-

und Ewigkeitslieder der evangelischen

Bog, 54—59.) Heidenchristentum—Hilfsschule.

Tübingen, Mohr

Kirche.,

&. AD

Güters

loh, Bertelsmann (176 S, 8) 3 Rm. —

(Sp. 1697—1888) Subskr.-Pr. 3.60 Rm.

Witkop, Philipp, Kriegsbriefe gefallener Studenten. München,

-

—d

Georg Müller (344 S, 8) Lw. 5.50 Rm.

Mission. Knak, Siegfried, Die chinesischen Christe

n-unter den

Mitteilung des Verlages

gegenwärtigen Wandlungen in Chi

na. Berlin, Furche

-Verlag (52

Der Tag des Buches, 22. März 1929, gibt uns Veranlassung, schon

S, 8) 1 Rm. — Steinborn, Erwin,

Die Kirchenzucht in der Ge-

heute auf ein neues Werk unseres Verlages aufmerksam zu machen,

schichte der deutschen evangelischen Mission,

Leipzig, J. C.

das um Ostern erscheinen wird, Wer die widerspruchsvolle theologische

Hinrichs (VIII, 236 S. gr. 8) 12.20 Rm,

und kirchliche Lage der Gegenwart aufmerksam verfolgt, der weiß,

wie heute die Fragestellungen immer wieder hindrängen auf jene

Kirchenrecht. Grentrup, Theodor, Die kirchliche Rechtslage

Jetzten, großen Grundprobleme: Glaube und Leben, Wort und Freiheit,

der deutschen Minderheiten katholischer Konfession in Europa.,

Berlin,

Deutsche Rundschau (XVI, 472 S, gr. 8) 18,50 Rm. —

Gesetz und KEvangelium.

„Rechtfertigung und Heiligung“,

Hagen, August,

Staat und katholische Kirche in Württemberg in

Eine biblische, theologiegeschichtliche und systematische Untersuchung,

den Jahren. 184

8—1862. T.2. (Kirchenrechtliche Abhandlungen.

ist der Titel des neuen Werkes aus der Feder des Herrn Dr. theol.

‚89

ein,

Adolf Koeberle, Leipzig. Umfang ca. 20 Bogen

H. 107/108.) Stuttgart, Enke (VI, 334 S, 8) 27 Rm. — Holst

Grun

Tü-

Subskriptionspreise bei Bestellungen bis zum 20. April 1929:

Günther, Die

dlagen des evangelischen Kirchenrechts,

Broschiert ca. 12,— Rm.; gebunden ca. 13,— Rm. (spätere Preise

bingen, Mohr (

XII, 408 S, gr. 8) 18 Rm., — Die Kirchenordnung

broschiert ca. 15,— Rm.; gebunden ca, 16,50 Rm). Wir geben heute

für. die evangelischen

Gemeinden der Provinz Westfalen und der

nur die großen Kapitelüberschriften aus dem Inhalte bekannt: Vorwort /

Rheinprovinz vom 6, N

ovember 1923, mit Erl. von Heinrich

Einleitung: 1. Die religiöse Fragestellung der Gegenwart; 2. Das

Noetel, nebst Ergänzungs-Bestimmungen im Anh

ang. Dortmund,

Problem: Rechtfertigung und Heiligung / Die Selbstheiligung des

Crüwell (VIII, 443 S. 8) Lw. 16 Rm,

Menschen vor Gott / Das Gericht Gottes über die Selbstheiligung des

Universitäten., Das Frauenstudium an den Schweizer Hoch-

Menschen / Die Rechtfertigung des Menschen vor Gott durch das

r Verband der

kade-

Wort von der Vergebung / Die Heiligung als das Werk Gottes im

schulen, Herausgegeben vom Schweize

gerechtfertigten Sünder / Die Heiligung als Antwort des gerecht-

mikerinnen. (Einl.: Ella Wild.) Zürich, R

ascher (V, 316 S, 3 Taf.

fertigten Sünders / Die Bedeutung der Heiligung für Verlust und

8) 5.60 Rm, —

Knapp, Th., Die Feier des 4

50 jährigen Bestehens

is 26. Juli

der Eberhard-Karls

-Universität Tübingen vom 24,

Bewahrung des Glaubensstandes / Das Verhältnis von Rechtfertigung

1927, Stuttgart, W, Kohlhammer (III, 136 S., 4 Taf. 4)

Lw. 6 Rm,

und Heiligung / Schluß: Die persönliche Entscheidung / Sachregister /

Die seelische Energie. Aufsätze

Namenregister.

Philosophie. Bergson, Henri,

Ein Prospekt mit ausführlicher Inhaltsangabe wird einer der

und Vorträge. (Übersetzt von Euge:

n Lerch.) Jena, Diederichs

nächsten Nummern dieser Zeitschrift beiliegen.

Bei dem großen

(190 S. gr. 8) 6.25 Rm. — Conze, Eberhard, De

r Begriff der Meta-

Interesse, das dem Werke auch seitens der gebildeten Laienwelt ent-

physik bei Fr

anciscus Suarez, (Forschungen zur

Geschichte der

gegengebracht werden dürfte, wird eine baldige Bestellung bei den

Philosophie un

d Pädagogik, Bd. 3, H.3.) Leipzig,

Meiner (IV,

Buchhandlungen empfehlenswert sein; eine Erhöhung der ersten

72 S. 8) 4.50 Rm. — Fuchs,

Hans, Psychologie der

Jugendlichen

Druckauflage ist nicht mehr möglich.

des Landes, Wittenberg, R.

Herrose (VII, 240 S, gr.

8) Hlw. 6,80

Leipzig

klichkeit,

Eine Einfüh-

Dörffling & Franke, Verlag

Rm. — Franck, Otto, Der Weg zur Wir

ativen

Materialismus. Leipzig,

rung in den sensualist, oder qualit

8) 5 Rm, — Kleeberg, Ludwig,

ll

F, Meiner (VII,

199 S, mit Fig., gr.

age-

Wege und Worte.

Erinnerungen an Rudolf Steiner aus

Evangelische Kirchenkunde. Diese Bibel- und Kirchenkunde kann

büchern und Briefen,

Mit Portr.-Titelb. und einer eingedruckten

auch als Hilfsbuch für den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten

Schriftprobe,

Basel, R. Geering

(337 S, gr. 8) 5 Rm., Lw. 6.40 Rm,

Verwendung finden.

3. verbess. Auflage von Prof. Lic. Dr. Wilke.

— Petermann, Bruno,

Die Wert

heimer-Koffka-Köhlersche Ge-

Geb. Rm. 5.90 (bei Abnahme von 10 Stück ä 4.75 geb.).

stalttheorie und das Gesta

Itproblem. Systematisch und kritisch

Evangelium für jeden Tag, 1. Band: Die festliche Hälfte; 2, Band:

dargestellt. Ein Kapitel

aus

der Prinzipienrevision in der gegen-

Die festlose Hälfte des Kirchenjahres von D, W, Laible,

Volks-

wärtigen Psychologie,

Mit 20 Figuren im Text. Leipzig, Joh,

ausgabe geb. je Rm. 3.75, Prachtausgabe geb, je Rm. 10.—.

Abr. Barth (VIIL,.292 S. gr. 8) 12 R

m. — Pfister, Oskar, Psycho-

Internat. Psychoanalyt, Verl,

Dr. Martin Luthers Biblisches Spruch- und Schatzkästlein. Neu

analyse u. Weltanschauung, Wien,

— Robinson, Lewis,

Kommentar zu Spi-

bearbeitet und herausgegeben.

(Das alte biblische Spruch- und

(132 S, gr. 8) 5.60 Rm,

inl, Kommentar zum 1. und zum 2,

eil

Schatzkästlein, gesammelt aus Dr. Martin Luthers Schriften von

nozas Ethik. Bd. 1, (E

Pastor Schinmeier in Stettin 1738 bis 1739 in neuer Bearbeitung,

der Ethik.) Leipzig, F, Meiner (379

S, 8) 8 Rm. — Skibniewski,

F, Schö-

mit Stellennachweis versehen und nach dem Kirchenjahr eingerichtet,

Stephan Leo von, Theologie d

er Mechanik, Paderborn,

Von? P DF Hedner,

Mit einem Lutherbild.

Geb. Rm. 5,—,

ningh (VIII, 200

S, 8) Lw. 6 R

m. — Stern, Günther, Über das

Bonn,

Martin Luther,

Sein Leben und sein Wirken.

Eine populäre

Haben, Sieben

Kapitel zur Ontologie der Erkenntnis,

Cohen (VIII, 190 S, gr.

8) 9.50 Rm. — Walz, Gustav Ado

1f, Die

Biographie von J. v. Dorneth. 40 Bogen. Rm. 5.50, geb. Rm. 6,50,

Staatsidee des Rationa

lismus und der Romantik und die Staats-

Dienst und Opfer, Ein Jahrgang Epistelpredigten (Alte Perikopen)

philosophie Fichtes, Zugleich ein Versuch zur Grundlegung einer

von Herm. v. Bezzel. 1. Band: Die festliche Hälfte, geb,

M. 7,—

’

allgemeinen Sozialmorphologie. Berlin-Grunewald, Dr, W, Roth-

2. Band: Die festlose Hälfte des Kirchenjahres (3. Aufl.) geb. Rm, 5,50.

Vom Jesusbilde der Gegenwart. Sechs Aufsätze von Prof D, Dr.

schild (XVI, 688 S. gr. 8) 30 Rm. — Zeller, Eduard, Grundriß der

In neuer Bearbeitung

Leipoldt: 1. Schönheit und Stimmung‘;; 2. Soziales und Sozialistisches;

Geschichte der griechischen Philosophie,

O. R, Reisland (XI,

von Wilhelm Nestle,

13. Aufl. Leipzig,

3. Aus der Welt der Ärzte; 4. Ellen Key und der Monismus; 5, Aus

392 S, 8) 12 Rm,

der Katholischen Kirche; 6. Dostojewskij und der russische Christus,

Schule und Unterricht, Beyer, Alfred, Schulung des Denkens,

2, völlig umgearb. Aufl. Rm. 15.—, geb. Rm. 16,50,

Die christliche Glaubenslehre, Gemeinverständlich dargestellt von

Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 234 S, gr.8) 6 Rm, — Cornelius,

D. Chr. E. Luthardt, 2. Aufl. Wohlfeile, unveränderte Ausgabe.

Hans, Die Aufgabe der Erziehung, hergeleitet aus den ethischen

650 Seiten, Rm. 6.—, geb. Rm. 7.50,

und politischen Pflichten des Menschen, Langensalza, H. Beyer

Geschichte der deutsch-lutherischen Kirche,

Von P, Uhlhorn.

& Söhne (136 S, .8) 3. Rm. — Eichele, Erich, Die religiöse Ent-

wicklung im Jugendalter. Gütersloh, C, Bertelsmann (X, 358 S,

Rm. 8.—, Zum ersten Male wird neben der äußeren auch die innere

1. Band (von 1517 bis 1700) Rm. 7.—; 2. Band (von 1700 bis 1910)

gr. 8) 10 Rm,. — Festschrift zur Vierhundertjahrfeier des Alten

Gymnasiums zu Bremen 1528—1928, Bremen, G, Winter (VII,

Entwicklung der lutherischen Kirche von 1517 bis 1910 behandelt.

476 S. mit Abb., mehr, Taf,, gr, 8) Lw. 6 Rm, — Der Kampf um

Eine Geschichte des Iutherischen Gemeindelebens, sozusagen eine

das Reichsschulgesetz. T.2. Die Entwürfe der Jahre 1925 und

kirchliche Kulturgeschichte,

1927. Von W. Olienstein.

(Schulpolitik und Erziehung, Zeit-

Luthers Kleiner Katechismus als Urkunde evangelischer Fröm-

fragen.

H.24a.) Düsseldorf, Verlag der katholischen Schul-

migkeit. Von Prof. D. Ph. Bachmann, Rm, —.50, (Zur Massen-

verbreitung ermäßigte Partiepreise.)

organisation Deutschlands (312 S. gr. 8) 8,80 Rm. — Koch, Georg,

Der Volkshochschulgedanke,

Ausgew, Aufsätze.

Kassel, Neu-

werk-Verlag (198 S, gr. 8) 6 Rw. — Rufer, Alfred, Pestalozzi, die

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

französische Revolution und die Helvetik, Bern, P, Haupt (VIII,

270 S, 8) 4.80 fr,

l

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörfﬂing & Franke in. Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher \(ertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 8.

Leipzig, 12. April 1929.

L. Jahrgang.

Bezugspreis für das Ansland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun

Erscheint vienehﬁtßgig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verla;

en in fremder Währung ist zum Tage

skurse umzurechnen. —

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erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18.

Anzeigenpreis: die zwei-

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k

Postscheukkot}to Leipzig Nr. 52873,

Kummer, Bernbh., Dr. phil., Midgards Untergang.

ult und Glaube in den

Hirzel, Stephan, Dr. ing., Grab und Friedhof

Walz, Johann Baptist, Dr. theol., Die, Fürbitte

letzten heidnischen Jahrhunderten.

Germanischer

der Gegenwart,.

er

eiligen.

Koester, Wilhelm, S. J., DieIdee der Kirche beim

Volgtk

am

Friedrich Adolf, Sören Kierkegaard im

mit der Romantik, der Theologie

Stroppel, Robert, Liturgie und geistfiche Dich-

tung zwischen 1050 und 18y0,

Apostel Paulus,

und

Kir

che.

Hilbert, Gerhard, D., Eins ist not!

Schornbaum, Karl, D. Dr.

Reformation in der

5

Stadt Hersbruck.

Die Einführung der

Koepp, Wilhelm, D., Panagape.

Bachmann, Friedrich, Dr., Das holländische

Götz, Joh.

B., Msgr. Dr.

Das Pfarrbuch

des

Müller, Aloys, Psychologie.

Volksschulgesetz von 1920.

Stephan

hißy in Hilpo.

itstein vom Jahre 1511,

Rehmke, Johannes, Der Mensch.

Zeitschriften.

Kummer, Bernh., Dr, phil.,, Midgards Untergang, Germa-

als das Christentum kam, und vielfach herrschte noch

nischer Kult und Glaube in den letzten heidnischen

Midgardsfriede und ‚ die Sehnsucht nach ihm. Daher. fan-

Jahrhunderten, (Veröffentlichungen des Forschungs-

den viele im Christentum Trost. Aber dieses brachte kei-

instituts für vergl, Religionsgeschichte der Universität

nen neuen innerlichen Glauben, sondern zerstörte nur den

Leipzig,

IL _R., Heft 7;) Leipzig 1927, Ed., Pfeiffer,

alten und hat daher nicht veredelnd auf das Volk einge-

(270 S. gr.8.) 9 Rm:

wirkt und hat die Keime wahrer Menschlichkeit in den

Seelen der heidnischen Germanen zerstört.

Selbst das

Kummer geht von dem richtigen Gedanken aus, daß die

Religion eines Volkes nur verstanden werden könne, wenn

Verhältnis von Mann und Frau vernichtete es und führte

man die ganze Lebensauffassung des Volkes kennt, Bei

zu einer Stellung der Frau, wie sie das ganze Mittelalter

Ö

den heidnischen Germanen läßt sich diese am leichtesten

beherrscht hat,

aus den nordischen Islendingasagas konstruieren, die uns

Der Verf, steht in seiner Arbeit ganz unter dem Ein-

ein lebensvolles Bild von dem Denken und Handeln der

flusse von V, Grönbech, dessen Gedanken er selbständig

Isländer "in heidnischer und frühchristlicher Zeit‘ geben.

weiterspinnt.

Und wie diesem, wird man auch ihm in

manchem nicht beistimmen,; Ich selbst kann verschiedene

Durch eingehende Prüfung dieser Quellen kommt K, zu

dem Ergebnis, daß das Glück der heidnischen Nord-

Auffassungen nicht teilen; vor allem kann ich dem nach

germanen in dem Frieden und der Ehre der gesamten Sipp-

dem Verf. von außen 'eingeführten Utgardskraut den. hei-

schaft gelegen, daß der einzelne nur in dieser gelebt und

mischen Ursprung mehrfach nicht absprechen. Sein Ger-

gewirkt habe, Das ist sein Midgard, Wer aus der Ge-

manentum ist mehr Ideal- als Wirklichkeitsbild, wenn es

nossenschaft ausgestoßen, friedlos erklärt worden ist, der

auch weit entfernt ist von dem Phantasiegebilde, wie es in

ist 'nach Utgard, dem Öde- und Unglücksland verwiesen,

gewissen Kreisen jetzt beliebt ist, Denn seine Auffassung

wo ihm weder Rast noch Ruhe gewährt wird, Der Sippe,

ist im allgemeinen scharf und gut begründet, daß man sich

nicht dem Staate, gemeinsam ist auch die Religion, Diese

wohl über sie mit dem Verf, streiten kann, aber sie nicht

ist nicht jener Polytheismus, wie er in der eddischen und

schlechthin zu verwerfen braucht, Jedenfalls ist die Arbeit

skaldischen ' Dichtung begegnet, sondern meist die Ver-

eine anerkennenswerte Leistung, die von keinem über-

ehrung nur eines Wesens, mag das ein Gott wie Thor oder

sehen werden darf, der sich mit altgermanischer Religion

Freyr oder ein Ahne oder der Folgegeist und dergl, sein,

beschäftigt,

E, Mogk - Leipzig.

an das man sich in allen. Lebenslagen wendet, Diese Ge-

bundenheit an die Sippe hört auch mit dem Tode nicht auf;

Koester, Wilhelm, S, J., Die Idee der Kirche beim Apostel

in dem heiligen Berge lebt die Sippe gemeinsam fort, Diese

Paulus, (Neutest, Abhandlungen, herausg. v. Meinertz,

Religion ist noch zur Zeit der Besiedelung Islands (im

Münster i, W, XIV, 1, Münster: 1928. 74 S.

9, Jahrh.) lebendig gewesen, wo im allgemeinen‘ noch das

Der Vf, bringt eine reichhaltige Zusammenordnung von

Volk in Midgard ein edles Leben fristet. Allein dieses

Stellen aus Paulus, welche irgendwie mit der Kirche in Be-

Leben ist fortwährend Angriffen von Utgard ausgesetzt,

ziehung stehen, Leider entspricht dem aufgewendeten

die namentlich nach Einführung des Christentums gewach-

Fleiß nicht die plastische Kraft, aus der Fülle des mosaik-

sen sind und schließlich den Sieg über Midgard davon-

artig Zusammengestellten nun auch die Idee als das ein-

getragen haben. Zu diesen feindlichen Mächten gehören

heitlich alle Äußerungen des Paulus beseelende Element

Schicksalsglaube, Totenfurcht, Zauberei, die von außen

herauszuarbeiten, Auch zeigt sich die grundsätzliche Un-

einströmen und sich schließlich um die Utgardsgötter Odin,

möglichkeit, eine solche Arbeit bloß mit Stellen aus Paulus

Hel, Ré|f| konzentrieren, Noch hatte Utgard nicht gesiegt;

zu bestreiten, Um seine Gedanken lebendig zu verstehen,

113

114

\}

115

1

116

muß man sie in das Ganze ‘der urchristlichen Gedanken-

Stephan May, zuerst Verweser und dann Pfarrer dortselbst,

bewegung einordnen. So kommt bei der Ausführung des

legte ‘ ausführliche Aufzeichnungen über sein Einkommen

V£s nicht entfernt die Wucht des urchristlichen End-

und sein Verhältnis zu seinen Hilfskräften an. Dabei nahm

glaubens zur Geltung. Die Kirche ist die heilige Endge-

er in der mannigfachsten Weise auch auf die in der Haupt-

meinde, Sie ist Erfüllung. Sie ist Trägerin der göttlichen

kirche und im Filial üblichen Gottesdienste Bezug. Dieses

Verheißungen. Sie ist vom Geist erfüllte und getriebene

„Pfarrbuch‘, das gelegentlich schon in Forschungen zur

Gemeinschaft, die darin ihren Vorzug vor der Gemeinde

Diözesan- und Ortsgeschichte benützt wurde, bearbeitet

der Synagoge hat. Auch dadurch versperrt sich der Vf,

Götz, indem er mit Beiziehung vieler gedruckter und unge-

eine helle Lichtquelle der Erkenntnis, daß er die Paulus-

druckter Quellen und unter zahlreichen Vergleichen ein-

gedanken nicht vergleichend an anderen Ausgestaltungen

gehend schildert, wie es in Hilpoltstein gegen Ende des

der Sache (Synagoge, griech. Kultvereine) mißt und

Mittelalters um den liturgischen und den Seelengottes-

daraus sich und dem Leser die Eigenart des Paulinischen

dienst sowie um die Tätigkeit, das Einkommen und die

bewußt macht. Auch die Ausführungen über die Kirche als

Hilfskräfte des Pfarrers bestellt war.

An solchen Ver-

o6ua Xoorod leiden durch die Beschränkung auf das rein

öffentlichungen hatten wir bisher nur zwei: 1904 hat Falk

paulinische. Die Art des V£,s, der wie ein Berichterstatter

die pfarramtlichen Aufzeichnungen des Florentius Diel bei

die Stellen aneinanderreiht, bleibt hier weit hinter der

St. Christoph in Mainz (1491—1518) und 4 Jahre später

lebendigen Klarheit zurück, mit der z, B, Traugott Schmidt

Greving das Pfarrbuch des Johann Eck für U,L,Frau in

(gefallen 1918). in seinem wertvollen Buch über

0Ua

Ingolstadt herausgegeben, Während sich aber diese beiden

Xorzod viele Fragen des Themas behandelt. So ist es be-

auf bedeutsame Städte beziehen, sehen wir jetzt in das

dauerlich, daß der Fleiß des Vf‚s den Leser mehr ermüdet

Kirchenwesen eines kleinen Ortes hinein. Außerdem ent-

als ihm Klarheit gibt, weil er zu sehr nur Gedanken-

hält das Hilpoltsteiner Pfarrbuch viel mehr Einzelheiten

äußerungen addiert, statt das einheitliche, treibende Leben

aus den kirchlichen Sitten und Gebräuchen jener Zeit als

in ihnen aufzuweisen,

D. Fr. Hauck - Erlangen.

die beiden anderen Aufzeichnungen., Darum darf man seine

Bearbeitung für noch dankenswerter erklären und sagen,

Schornbaum, Karl, D. Dr. (Dekan in Roth bei Nürnberg),

daß alle Inhaber einer aus dem Mittelalter stammenden

Die Einführung der Reformation in der Stadt Hers-

bruck, Auf Grund der Akten dargestellt,

(Einzel-

Pfarrei, die deren Geschichte erforschen wollen, hier ein

fast nie im Stich lassendes Hilfsmittel bekommen haben.

arbeiten aus der Kirchengeschichte Bayerns, 9. Band.)

München 1928, Chr. Kaiser. (XII, 80 S. gr. 8.) 3,20 Rm.

Auch wird dem Verfasser wegen seiner Bemühungen um

Mit dieser Schrift hat uns der derzeitige Führer der

die Aufhellung der liturgischen Verhältnisse jener Zeit

nicht nur von katholischer Seite Dank gezollt werden.

bayrischen Kirchengeschichtsforschung wieder eine schöne

Götz, dessen Arbeitsgebiet in erster Linie die Refor-

Frucht seines unermüdlichen -„Forscherfleißes

beschert.

Seine Studie :ist deshalb bedeutsam, weil sie zum erstenmal

mationsgeschichte ist, hält mit der Kritik des Ablaßwesens

nicht. zurück.. ‚Man wundert sich, daß er nicht auch .zur

die kifchlichen” Verhältnisse des Nürnberger Landgebietes

beleuchtet,

Nach einer eingehenden Schilderung der

Stiftung der vielerlei Gedenktage und überhaupt zur Ver-

kirchlich-religiösen Verhältnisse in Hersbruck. am Ausgang

bundenheit des ganzen gottesdienstlichen Wesens mit dem

Gelde kritische: Bemerkungen macht.. Ausgewählte Ab-

des Mittelalters zeigt uns der Verfasser, wie der neue Geist

sich dort regte, wie der Nürnberger Rat eingriff und der

schnitte des Pfarrbuches sind im Anhang abgedruckt,

von ihm dorthin gesandte Augustinerprior Karl Reß

leider nicht in der ursprünglichen Reihenfolge,* sondern

nach den Gesichtspunkten der Bearbeitung,

(+ 1528) die ersten gottesdienstlichen Neuerungen in

evangelischem Geist durchführte,

Das Wirken dieses

Theobald - Nürnberg.

Mannes blieb auch in der Folgezeit bedeutsam, so daß man

Hirzel, Stephan, Dr, ing., Grab und Friedhoi der Gegen-

ihn wohl als den ersten evangelischen Geistlichen Hers-

wart, Im Auftrage des Reichsausschusses für Friedhof

brucks ansprechen darf, Weitere Abschnitte behandeln

das Schicksal der Meßpriester' und -pfründen, Ausein-

und Denkmal herausgegeben, München 1927, G. Call-

wey. 150 S, mit 115 Abb. Geh. 6.— Rm., Hlbl, 7.50

andersetzungen mit Bamberg und die Einrichtung eines

Rm, (Bücher des Reichsausschusses für Friedhof. und

evangelischen Schulwesens, letzteres als Abschluß des

ganzen Reformationswerkes, Die beigegebenen trefflichen

Denkmal, Band [I.)

Bilder und fünf archivalische Beilagen erhöhen den Wert

Hier ist eine Reihe von-Abhandlungen vereinigt, die das

Thema „Grab und Friedhof‘“ nach allen Seiten theoretisch

der gründlichen Studie, die einen‘ wichtigen Beitrag zur

wie praktisch beleuchtet. :Der erste Teil wendet sich dem

künftigen Kirchengeschichte Bayerns bildet.

Grab zu. Prof. K. Gr o s s (Dresden) bespricht.die Einzel-

P Schattenmann-München.

gestaltung des

Grabes mit praktischen Vorschlägen,

Götz, Joh. B., Msgr. Dr. (Stadtpfarrer bei St. Moritz in

Pfarrer. W; Hoffmann (Chemnitz) behandelt die für

Ingolstadt a.D.);, Das Pfarrbuch des Stephan May in

evangelische Gräber empfehlenswerten Symbole, J, Vol1l-

Hilpoltstein vom Jahre 1511, Ein Beitrag zum Ver-

mar OSB (Maria Laach) das gleiche für das katholische

ständnis der kirchlichen Verhältnisse Deutschlands am

Grab, mit besonderem Hinweis auf altchristliche Symbo-

Vorabend der Reformation.. (= Reformationsgeschicht-

lik und auf; die neuere Schule von Beuron (abgeb., ein vor-

liche Studien. und Texte, begründet von + Prof. Dr.

trefflicher Guter Hirt von Simon Veit OSB. Der Rabbiner

Jos, Greving, mit Unterstützung der Gesellschaft des

M. Grunwald entwickelt die Geschichte der jüdischen

Corpus ‚Catholicorum herausgegeben von Prof. Dr. Al-

Gräbersymbole an den beiden wichtigsten,' dem sieben-

bert Ehrhard in Bonn. Heft 47 und 48.) Münster in

armigen Leuchter und dem Davidsstern (dem ineinander

Westf. 1926, Aschendorff, (XI., 204 S, gr.8.) 8,50 Rm.

geschobenen. Doppelpentagramm). R, Riemann endlich

Hilpoltstein ist ein mittelfränkisches Städtchen, unge-

bespricht. das .Grabsymbol der Freidenker und rühmt am

fähr 30 km von Nürnberg, an der Lokalbahn Roth-Greding,

meisten die Hand mit der lodernden Fackel, Der zweite

117

118

Teil wendet sich der Gestaltung des Friedhofes zu:

unserer Gegenwart, denn Kierkegaard will nicht eine ideale

P, W o1£ (Dresden) bespricht den Friedhof als städtebau-

Vergangenheit der Gegenwart vorhalten, wie die Roman-

liches und architektonisches Problem (mit beigefügten

tiker, noch den Zeitgenossen eine herrliche Zukunft in

Plänen); der Feuerbestattung widmet er warme Worte und

Aussicht stellen, wie Sozialisten und Lebensreformer, son-

zeigt die beste Form ‚ der Urnenbeisetzung. Gartenbau-

dern er will in echt christlichem Geist die Zeit und ihre

direktor Freye (Bremen) gibt auf Grund zahlreicher Pläne

Geschichte vor die Ewigkeit, die Menschen vor Gottes Ge-

Winke für die Anlage von Wald-, Park- und architektoni-

richt und Erlösung stellen. Sein harter Kampf gegen die

schen Friedhöfen, ohne einer dieser Formen den Vorzug zu

Kirche seines heißgeliebten Vaterlandes war die Tat eines

geben; das bestimmt vielmehr jedesmal die örtliche Be-

christlichen Gewissens, die auch unserer deutschen Chri-

schaffenheit. Wie man aus schlecht angelegten Friedhöfen

stenheit zugute kommen soll. Eine eingehende Kierkegaard-

bessere macht, zeigt Gartenbaudirektor J. Er b e (Breslau)

Bibliographie beschließt das Werk, das geeignet ist, den

an der Hand vieler, mit Illustrationen veranschaulichter

nachdenkenden Leser in das Verständnis des großen

Beispiele.

Über

Urnenaufstellung

unterrichtet

Prok

dänischen Geisteskämpfers einzuführen, wenn er in christ-

Gross (Dresden). Der dritte Teil bringt „Richtlinien‘, so

licher Vertiefung und Selbstprüfung sich Kierkegaards

die Richtlinien des genannten Reichsausschusses, die alle

Worten öffnet,

Lic, Dr. Kurt Warmuth - Dresden.

möglichen Friedhofsprobleme zusammenfassen und Lösung

geben.

Von der „Qualitätsmarke‘“ handeln Oberbürger-

Koepp, Wilhelm, D., Panagape. Eine Metaphysik des

meister K, Siegrist (Karlsruhe) und J. Aschen-

Christentums.

Die Bildung einer metaphysischen

brenner (München) als von einer Sicherung für wirk-

Gottesidee des Christentums.,

(IL_ Buch,)

Gütersloh

lich einwandfreie Grabdenkmalskunst. — Der Wert des

1928, C. Bertelsmann. (XII, 335 S, gr.8.) Geb, 15 Rm.

ganzen Sammelbandes für den Praktiker liegt auf der

Im Anschluß an das erste Buch und in Weiterführung

Hand; schade, daß dabei so oft mit der so berechtigten

seiner Ergebnisse wird zuvörderst der Streit zwischen der

Betonung des Friedhofes als einer sinnigen Naturanlage

Theologie und den anderen Wissenschaften durch die Ab-

so sehr das Natürliche in einem dem christlichen Todes-

weisung der beiderseitigen Absolutheitsansprüche, auf

gedanken fernstehenden Sinn verbunden wird,

denen er beruht, geschlichtet. Nun kann die Vernunift die

H, Preuß - Erlangen,

Möglichkeit des Eintrittes des Ewigen in das Endliche

nicht mehr bestreiten; dem Glauben aber wird gerade da-

Voigt, Friedrich Adolf, Sören Kierkegaard im Kampfe mit

durch, daß auch er es nur zu einer relativen Erkenntnis der

der Romantik, der Theologie und der Kirche. Zur

absoluten Wirklichkeit bringt, sein Entscheidungscharakter

Selbstprüfung unserer Gegenwart anbefohlen. Berlin

gewahrt (S, 1—19).

Die Ideenintuition, in welcher die

1928, Furche-Verlag. (426 S, gr. 8.) 10 Rm.

Glaubensgnosis nach dem Verfasser gipfelt, wird nun weiter

mit dem Kantischen Verständnis des Wesens der Idee ver-

Friedrich Adolf Voigt will Kierkegaard als wirkende

Macht im religiösen Leben und Kämpfen unserer Zeit und

glichen und so näher ins Licht gestellt; besonders wird da-

unseres Landes darstellen. ’Er zeigt in seinem sehr dan-

bei die Gottesidee ins Auge gefaßt. Während sie sich ‚bei

Kant nur im Gefolge anderer Ideen, vom Weltdenken her

kenswerten Kierkegaard-Buch, wie Kierkegaard redivivus

den aufmerksamen Leser vor eine Kritik der Kunst, der

ergibt, hat sie vielmehr in der Welt der Religion ihr eigent-

Theologie, der Kirche, ja, des Menschentums überhaupt

liches Quellgebiet, an dem sie „unmittelbar aufleuchtet“.

stellt, indem er ihn daran erinnert, daß Jesus und seine

Innerhalb dieser Wirklichkeitssphäre aber hat die Theo-

Apostel eine Botschaft des Gerichts über die Welt ge-

logie sich speziell an das Christentum in Geschichte und

bracht haben. Er begrüßt Kierkegaard als Mitkämpfer im

Erfahrung zu halten (19—53), Nach einer kurzen Ausein-

Geisteskampf der Gegenwart.

Im Gegensatz zur alten

andersetzung über die Termini: Gottesanschauung, Gottes-

reformatorischen Theologie lehrt die religionsgeschicht-

vorstellung, Gottesbegriff und Gottesidee wird dann auf

liche Schule, daß der von der katholischen Kirche (Augusti-

„die genuine Quelle der christlichen Gottesaussage‘“ einge-

gangen, welche „primär‘ in dem synoptischen Jesusbild,

nus) und von den Reformatoren gelehrte Glaube an die Er-

lösung der Welt durch Jesus Christus nicht auf Jesus, son-

„sekundär‘ in dem apostolischen Zeugnis gefunden wird.

dern auf Paulus, den Verdränger der Religion Jesu, zurück-

Jesus bedient sich gewisser, ganz konkreter und lebendiger

gehe, und daß es infolgedessen Aufgabe der modernen

Bilder, vor allem der des Vaters und Königs, zum Aus-

Theologie sei: Abbruch der paulinisch-augustinisch-refor-

druck der unmittelbar erlebten und gewissen Wirklich-

matorischen Lehre von der Erbsünde und der Welterlösung

keit Gottes, über die er‘ nicht weiter reflektiert (53—75).

Vom Apostel Paulus werden diese Bilder bereits nach ver-

und Umbildung des evangelischen Kirchentumes zu einer

Bildungsreligion des Neuprotestantismus, So ist der Kampf

schiedenen Seiten hin gedanklich interpretiert, Die Para-

der "religionsgeschichtlichen Schule‘gegen die alte refor-

doxien, die sich dabei ergeben, lösen sich schließlich auf

in einem Letzten, was er über Gott zu sagen hat: seiner

matorische: Theologie einerseits und der Kampf der Gruppe

um Barth für die paulinisch-lutherisch-calvinistische Lehre

Agape.

Letzteres’ gilt auch von Johannes, bei dem im

gegen die Modernen andererseits im letzten Grunde ein

Übrigen „Gottesgedanken in der Glaubenslinie‘ und „in

Kampf um den Glauben an das Evangelium von der Erlö-

der Mystik‘ unterschieden werden (S. 76—98). Als „Auf-

sung, eben der Kampf, den Kierkegaard tapfer durchge-

stieg hin zum Protokanon des Neuen Testamentes‘ und als

kämpft hat. Der‘ Untersuchung geht eine biographische

„Wiederabstieg von demselben‘‘ wird dann noch däas

Einführung voraus, . die Kierkegaards Leben;, Leiden und

Gottesbild des Alten Testamentes, in welchem 'die Heilig-

Kampf hell beleuchtet. Voigt zeigt Kierkegaard im Kampf

keit und die‘ vergeltende Gerechtigkeit stärker hervor-

gegen die Romantik, seine Kritik der systematischen Theo-

treten, und das des neutestamentlichen Deuterokanons, in

logie ‚und: seine Anschauungen über Gottes Reich und

welchem sich neben diesen Zügen auch ein „stückhaftes

Kirche, Gottes Herrschaft und der Menschen Dienst. Der

Eindringen heidnischer Elemente‘ zeigt, behandelt (S. 99

Autor bietet‘ sein Kierkegaard-Buch zur Selbstprüfung

bis,110) und dann in drei Kapiteln „der Kampf der Quell-

119

120

gebiete in der. Geschichte der christlichen Gottesaussagen‘'

mit der Heiligkeit hervor, jene nur zuerst in dieser ver-

verfolgt, und zwar. 1. '„.in der Antike‘, 2, „‚im Aufstieg des

borgen, aber nachher sich enthüllend. Und so lösen sich

abendländischen Denkens bis zu Luther‘, 3, „‚in der Mitte

auch alle anderen mit der Liebe in Spannung tretenden

der abendländischen Kultur unter dem Zeichen der Auf-

Züge im Gottesbilde (richterliche Gerechtigkeit usw.), dem

klärung‘ (S, 113-—239), Die weitgreifenden Ausführungen

vollen. Glauben, der in Gottes Herz schaut, auf in jene

können hier nur eben angedeutet werden. Dem östlichen

erstere, weil sie ihren Ursprung nicht sowohl in Gott als

(alexandrin.) Typus des in Sonderwesen: sich entfaltenden

in unserer Endlichkeit und Zeitlichkeit haben. Nur sofern

transzendenten ‘ Überseins wird der römische: des drei-

der Glaube nicht dem in Jesus gegebenen Ideal entspricht,

faltig waltenden. Regenten, dessen Liebe nur einen Aus-

machen sich die ' peripherischen Züge stärker geltend,

nahmefall von der gesetzlichen Weltordnung bildet, gegen-

überwuchern womöglich die Agape, so: daß Gott als der

übergestellt‘ und auf beiden Seiten eine Entfremdung der

ganz ‚andere ‚erscheint,

Daher zeigt die geschichtliche

Gotteserkenntnis in der Richtung auf mystisch-spekula-

Gottesoffenbarung in Jesus auch nur jenen einen Grund-

tives

oder

praktisches

Weltdenken festgestellt.

Bei

zug, mit dem nur der der Machtmajestät untrennbar zu-

Augustin erscheint dann die abendländische Weltbetrach-

sammengehört (S, 239—269),

tung mit den erneuerten Grundmotiven der urchristlichen

Die entscheidende Frage ist nun die, ob es von

Gottesanschauung verbunden:.Gott der das Menschenherz

dieser. phänomenologischen Zusammenschau der christ-

unterwerfende Wille und so unser Heil; damit eng ver-

lichen Gottesaussagen aus möglich ist, zu einer meta-

bunden, aber im Hintergrunde sich haltend, die neuplato-

physischen Gottesidee aufzusteigen.

Sie muß bejaht

nische Gottesidee, auch die Trinität jenem ersten Ge-

werden, da dem gezeichneten Gottesbilde ja ein Grund-

danken untergeordnet (S. 113—152).

Im sogen. Mittel-

zug eigen ist. Das.entspricht dem (in Buch I) hervor-

alter dann die naive germanische Auffassung Gottes

wissen-

gehobenen Merkmal der Idee, ihrer Einlinigkeit und Ein-

(Christi) als

des milden Himmelskönigs;

das

deutigkeit.

Aber bei dem Vorhandensein auch anderer

schaftliche Gottesbild zunächst von Augustin her einen

Züge — besonders kommt da die Heiligkeit in Betracht —

neuplatonischen Einschlag zeigend, weiterhin unter den

ist das Gelingen dieses Versuchs noch nicht über allen

Einfluß des Aristotelismus geratend, der aber abend-

Zweifel erhaben. Jene Züge müßten zu dem Ende ja mit

ländisch-germanisch . interpretiert wird: Gott lebendiger

der Agape identisch, diese müßte der ganze Gott und zu-

Wille, und zwar Liebeswille im Verhältnis zur Welt. So

das .„Personhafte das ‚Substantielle immer mehr ver-

gleich „in aller Wirklichkeit ein Letztes (ja das Letzte!)‘

sein (Panagape) — „eine sehr gewaltige, ungeheuerliche

drängend, .die Liebe freilich stark kosmologisch-rational

und zugleich noch sehr unklare und unendlich schwierige

gedacht. Schließlich im Nominalismus der voluntaristische

Gedankenlinie‘, zumal wenn man bedenkt, was Agape im

Göttesbegriff zur absoluten, völlig unbestimmten Willkür-

Unterschiede von anderen Formen der Liebe ‘bedeutet,

macht -‚übersteigert,

auch

ihre

Selbstbestimmung

als

nämlich' reines Schenken, Sichhingeben. Die Panagape

Gnadenwille gänzlich:.grundlos. Dieses. spätmittelalterliche

in diesem. Sinne scheint auf Pantheismus--hinaus-

Gottesbild- bei Luther verbunden mit und vertieft durch

zulaufen,

Aber das hält K.”gar nicht für bedenklich:;

die-aus der Erfahrung Christi am. Wort wiedergewonnenen

Das Christentum kommt — so meint er — Jletzterem,

eigentlichen Züge: Gottes Wesen unbegreifliche Liebe für

wenigstens sofern er zum Dualismus: im Gegensatz steht,

den Glauben, auch wenn sie sich im Zorn verhüllt (S. 152

sehr entgegen, (Etwas anderes ist es mit seinem Gegen-

bis 191). In der Folgezeit fast ohne Berührung. nebenein-

satz gegen die Offenbarungsreligion, der aber unberechtigt

ander hergehend das neue Weltdenken und die protestan-

ist.) Ein Willensmonismus steckt. in den Lehren: von der

tische Theologie,. nur in Leibniz und weniger glücklich in

Schöpfung, Allmacht, Allgegenwart usw., und mit diesen

Schleiermacher nach

Einheit strebend.

Im 19. Jahr-

„pantheistischen‘‘ Zügen der christlichen Gottesvorstellung

hundert die Theologie immer mehr bedrängt und verdrängt

vereinigt sich die Agape als Idee:: Liebesallgewalt im

durch eine konstruktive oder

destruktive. Religions-

letzten Untergrunde des Alls (S, 269-—320). .Mit der Macht

philosophie

einerseits,

die

religionsgeschichtliche

Be-

der Liebe fällt auch die positiv verstandene H eilig-

trachtung andererseits.

Die Gegenwart charakterisiert

keit (als heiligende) zusammen. Nur- in ihrer nega-

durch die Absage an die Religionsphilosophie, in der

tiven Fassung (als Abstandserhabenheit) bereitet sie

Gottesfrage durch neue, vorwärtsstrebende Tendenzen

noch Schwierigkeiten, Aber wenn wir sie äls solche ein-

(irrationale, dialektische, voluntaristische Linie) im be-

seitig hervorheben, so führt das zum Dualismus zurück,

wußten Rückgange auf die . Gottesanschauungen und

gegen den wir uns mit dem Pantheismus verbündeten.

-gedanken des Neuen Testaments und Luthers (S. 191 bis

Vielmehr müssen wir sie als eine „paradoxe Neben-

239).

idee‘“

verstehen, - die - für unseren endlichen

Näch dieser historischen Übersicht über die Aussagen

Geist in der „Uridee‘“ der Panagape entsteht, deren

des christlichen Glaubens über Gott und ihre Bearbeitung

Paradoxie aber auflösbar ist,

Die Panagape, die als

durch die Theologie wird der „Anlauf zum Aufstieg zu der

reine Selbstlosigkeit eigentlich gar kein Selbst-haben kann,

metaphysischen Gottesidee des Christentums‘” genommen

können wir uns doch auch nicht ohne ein solches denken.

in: einer auf den Kern gehenden „phänomenologischen

Auf diese und andere Reflexionen führt sich der Zug des

Wesensschau: des Glaubensgottes‘

Von dem Urphänomen

Selbstseinwollens, der „Selbstmajestät”-Heiligkeit in der

der Religion, dem Gebet, aus „ergibt sich im Grunde nur

Gottesidee zurück; aber er geht schon für die Glaubens-

ein einziger. Zug‘ des Gottesbildes, die reine, vollmacht-

erfahrung immer wieder in der Panagape auf und wird

übende‘ Agape; nur die ‚ Gebetshemmungen weisen auf

vollends von. der. Glaubensgnosis als Schein ‚erkannt (320

s

Gottes Heiligkeit und Zorn hin; aber beide sind in Wahr-

bis 335), —

heit nicht! etwas Besonderes in Gott neben der Agape,

Ich habe zu der

Übersicht über die Geschichte der

sondern in dieser aufgehoben. Ebenso tritt bei der Be-

christlichen Gottesanschauungen und -gedanken, die der

kehrung die überwältigende Macht der Agape im Verein

Verfasser zunächst gibt, nichts zu bemerken. Sie ist als

121

122

solche ganz dankenswert, wenn sie auch im Ganzen aus

ständnis des allgemeinen Wesens der Idee maßgebend,

zweiter Hand schöpft.

Desgleichen stimme ich mit der

deren „Einlinigkeit und Eindeutigkeit'‘ verlangt, daß alles

phänomenologischen:

Wesensschau,

welche

die

Er-

als „sekundäre Nebenidee‘ beiseitegeschoben wird, was

scheinungswelt des christlichen Gottesglaubens einheitlich

sich der „Uridee‘ der Panagape, wie er sie faßt, nicht

zusammenfaßt, in der: Hauptsache überein. Daß er auf

fügen will, Diese „Panmetaphysik‘” wird aber den For-

seiner Höhe in der Liebe Gottes seinen Halt findet

derungen der Glaubensgnosis nicht gerecht, sondern

und die Empfindung ‚seiner abschreckenden Heiligkeit, die

biegt letztere um im Sinne einer bestimmten Erkenntnis-

Furcht ‚vor seinem Zorn hinter sich läßt, wer möchte das

theorie und‘ Weltanschauung, die ich hier nicht weiter

bestreiten? Eine Gottesanschauung, welche diese letzteren

beurteilen will,

M, Schulze - Königsberg.,

Züge einseitig hervorkehrt, gehört in die Gesetzesreligion,

Die dem Christentum als. Erlösungsreligion eigentümliche

Miilier, Aloys (Privatdozent an der Universität Bonn),

Offenbarung der Heiligkeit Gottes ist die Heiligung,

Psychologie, Versuch einer phänomenologischen -Theo-

rie des Psychischen. (Leitfäden der Philosophie, Bd.,

Bedenken habe ich aber gegen die meta-

physische Gottesidee, zu der Koepp weiter fort-

3/4.) Berlin und Bonn.1927, Ferd, Dümmler, (346 S, 8.)

schreitet. Er denkt dabei an einen das All durchflutenden

‚Kart; 7.Rm,

Diese Arbeit will eine erste Einführung in p‘sycholo-

Lebensquell, eine Speisung und Erhöhung des Daseins aus

einem unerschöpflichen Reichtum, er gibt also der in

gisches Denken bieten. Es sind darum nur Elemente der

Christus offenbären und im Glauben erfahrenen, sünden-

Psychologie, die hier geboten werden, „metaphysikfrei‘

vergebenden und erneuernden Liebe Gottes eine Wendung

und „unphysiologisch‘ . dargestellt,

Die Behandlung des

Stoffes ist anschaulich und im ganzen leicht faßlich, nicht

ins Kosmische,

Ob sie dabei nicht ihr Persönliches ver-

liert; und also sich von der Glaubenswahrheit entfernt, auf

durch Anmerkungen beschwert. Man merkt es der Arbeit

Grund deren sie doch gebildet werden soll? Tatsächlich

kaum an, daß sie die erste psychologische Arbeit des sonst

durch mathematische und erkenntnistheoretische Unter-

hat, wie Koepp selbst zugibt, seine Alliebe etwas Panthe-

istisches an sich, Er meint allerdings, daß gewisse Züge

suchungen bekannt gewordenen Verfassers darstellt. In der

der christlichen Gottesanschauung — zu ihnen rechnet er

Gesamtauffassung steht sie Dyroff nahe, dem sie zum

60, Geburtstage gewidmet ist, vertritt also den Standpunkt

sogar ' das ‚Bild der Herrschaft Gottes — dem Pantheismus

bezw. Monismus, einem voluntaristischen wenigstens, stark

der. sogen. reinen Psychologie, die das Seelische aus sich

zuneigen, Man muß nun wohl zugeben, daß ein Dualismus

selbst heraus zu. verstehen und zu erklären sucht. ‚Doch ist

sie auch von der modernen Gestaltpsychologie nachhaltig

von Gott und Welt, wie er jetzt von vielen vertreten wird,

denr christlichen Glauben nicht entspricht.

Aber auf

beeinflußt. Die Ausführungen sind fein abgewogen, bringen

einen. Monismus der Panagape im Sinne des Verfassers

eine Menge selbständiger Beobachtungen, zeugen von einer

läßt er sich m; E, auch nicht hinausführen. Das Persona-

umfassenden Kenntnis auch der angrenzenden Probleme.,

listische, was.er ohne Zweifel an sich hat, wird. dabei nur

Solcherart kann das Buch wohl beanspruchen, eine gute

zı sehr abgestreift, Dieser Zug soll sich nun freilich nach

Einführung in die moderne Psychologie zu bieten, Seine

Stärke liegt wohl in der begrifflichen Verarbeitung. der

Koepp von der Panagape aus verstehen lassen, aber mehr

nur als ein für unseren endlichen Geist in seinem Unver-

heutigen. Ergebnisse. Weniger sorgfältig ist das breite Tat-

mögen; alles zumal aufzufassen, unvermeidlicher Schein,

sachenmaterial der heutigen Psychologie herangezogen,

Daher die Paradoxie zwischen Selbstseinwollen, „Selbst-

Auch wäre es wünschenswert, daß in einer neuen Bearbei-

erhabenheit‘.‘ oder Heiligkeit einerseits und Panagape

tung das höhere. Seelenleben eingehender behandelt werden

andererseits in der christlichen Gottesidee, Aber letzthin

würde. ‚(Sittlichkeit, Kunst, Religion), das hier,. wie. leider

muß Gott „reines : Schenken‘ sein, und .‚als solches kann

noch immer oft in den Lehrbüchern der Psychologie, etwas

kurz abgetan ist. In gleichem Maße würde der Wert des

er kein Selbst haben. Mir deucht, daß dies für den christ-

lichen Glauben — und damit auch für eine auf ihn sich

Buches für den praktischen Gebrauch steigen.,

aufbauende Metaphysik. — etwas Wesentliches ist. Die

Werner Gruehn - Dorpat,

göttliche Liebe ist, christlich verstanden, nicht in Erguß

ins Weltall, sondern Se1b s.t mitteilung des welterhabenen

Rehmke, Johannes, Der Mensch,

Leipzig 1928, Felix

Gottes: an seine endlichen und sündigen Geschöpfe zwecks

Meiner. (62 S. kl..8.) 1,50 Rm.

persönlicher Gemeinschaft mit ihnen, ı Freilich muß Gott

Es ist gewiß nicht unbedeutsam, wenn der ehrwürdige

auch als der das All Durchwaltende und auf das-Ziel seiner

Altmeister der „grundwissenschaftlichen Philosophie‘“ im

Liebe- Hinführende gedacht werden. Aber das ist etwas

Jahre seines achtzigsten Geburtstages gerade über die

anderes als:jene Expansion, wenn ich so sagen soll, des

Frage; Was ist der Mensch? — eine zusammenfassende

Weltgrundes durch das All hin. „Primär‘ ist jedenfalls die

Abhandlung erscheinen läßt. Doch ist es nicht die Ab-

Liebe Gottes im Christentum, seine persönliche Zuwendung

sicht des Verfassers, von der ungeheuren Tragweite und

zu den seiner Vergebung und Kraft :bedürftigen Menschen,

Schwere dieser Menschheitsfrage, in welcher alle Fragen

bei der er sich nicht selbst verliert; sondern behauptet,

der Welt- und Lebensanschauung sich knoten, einen all-

indem er sie an sich und seinen ewigen Willen bindet,

seitigen Eindruck zu erwecken, sondern kurz und bündig

sie auch seine, Abweisung erfahren läßt, wenn sie ihm

darzulegen, was die Grundwissenschaft nach Maßgabe

widerstreben, Bei dem Verfasser verschwimmt die Grenz-

ihrer ‚scharf umrissenen. Grundbegriffe zur Frage,zu sagen

linie zwischen dieser Gottesanschauung und dem. Panthe-

hat. Es ist erstaunlich; mit welcher Sicherheit alle die

ismus, dessem Unterscheidung vom Theismus nach seiner

Fragen, in welche die, Hauptfrage sich auseinanderlegt, ge-

ausdrücklichen Erklärung jetzt wieder verschwinden soll,

meistert werden, Trotz der vorwiegend. dogmatischen

Er scheint mir dabei: den.letzteren mit dem Deismus der

Haltung gibt die straffe Gedankenführung sowie die flotte

Aufklärung zusammenzuwerfen, . Zugleich ist bei seinem

Schreibweise von der ‚ungebrochenen Geistesfrische des

Entwurf der Gottesidee sein zuvor. entwickeltes ' Ver-

greisen Verfassers ein erfreuliches Zeugnis, — .Das Er-

123

124

gebnis ist, daß der Mensch weder ein körperliches, noch

nicht Nachsicht schuldig, sondern Dank, Er bietet uns

ein geistiges Einzelwesen, noch auch ein aus Körper und

einen : sachkundigen Beitrag zu der Frage: Was war die

Geist bestehendes oder teils körperlich, teils geistig er-

Liturgie der Kirche dem Menschen des Mittelalters? Das

scheinendes

Einzelwesen,

sondern

eine

Wirkens-

Buch weist an den Quellen nach, wie die liturgische Um-

einheit ist von Körper und Geist, welche an ‚sich

welt des mittelalterlichen Menschen sich in’der geistlichen

wesensverschieden sind. — Schwarmgeisterei gegenüber

Dichtung spiegelt und zwar in der deutschen Dichtung; An

ist für die kirchliche Gnadenmittellehre die klar bestimmte

lebendigen Beispielen wird sichtbar,

wie die Liturgie

Ansicht bemerkenswert:

„Jedes Wirken von Geist auf

manchmal als gestaltende Kraft, manchmal als mitpge-

Geist ist für beide Geistwesen leiblich vermittelt,

staltende Kraft in der deutschen Dichtung wirkt, wie aber

wir kennen keinen Wirkensfall von Geist auf Geist, der

oft auch einzelne liturgische Elemente, einzelne Gebete,

sich als ein unvermitteltes Wirken von Geist auf

Formeln, Feste und Symbole der kirchlichen Liturgie auf

Geist erwiesen hätte‘ (S. 55).

die deutsche geistliche Dichtung einwirken.

Wenn der

D. Dr, Karl Pröhle-Sopron (Ungarn).

Verfasser darüber klagt, daß seine Arbeit nur ein vor-

läufiger Versuch sein kann schon aus dem Grunde, weil

Walz, Johann Baptist, Dr. theol, (Privatdozent der Dog-

der in gewaltiger Fülle vorhandene Stoff von der germa-

matik a. d, .Universität zu Würzburg), Die Fürbitte

nistischen Wissenschaft noch nicht ausgewertet worden ist,

der Heiligen, Eine dogmatische Studie. Freiburg i.Br.

und an die germanistische Forschung die Aufforderung

1927, Herder & Co. (168 S, gr.8.) 6 Rm.,

richtet, das bereits zugängliche Material nicht ungenutzt

Die Studie umfaßt vier Teile (Wesen der Fürbitte der

liegen zu lassen, so wollen wir hoffen, daß diese Auffor-

Heiligen; ihre Bezeugung durch die Quellen der Offen-

derung ein lebhaftes Echo finde. Der Verfasser hat Recht,

barung; ihr Gegenstand und ihre Wirksamkeit). Der Verf,

wenn er bemerkt, daß die germanistische Wissenschaft in

setzt sich wiederholt mit der Stellung der Reformatoren

dem Bilde, das sie vom deutschen Mitteltalter zeichnet, der

und der evang, Bekenntnisschriften auseinander. So ge-

Liturgie den Platz einzuräumen hat, den sie nicht bloß als

winnt die Arbeit einen stark apologetischen Charakter. Er

eine bedeutsame,

sondern als die wichtigste formende

schreibt aber nicht nur mit dem Eifer des Forschers, son-

Kraft im Leben des mittelalterlichen Menschen tatsächlich

dern auch mit dem warmen Herzen des gläubigen Katho-

eingenommen hat, Denn es darf nicht übersehen werden,

liken. Um so schmerzlicher erkennt man wieder die tiefe

daß dem Mittelalter der Gegensatz von Form und Leben

Kluft, die römische und evangelische Frömmigkeit scheidet,

Denn A,T. und N. T. bieten für den Heiligenkult keinen

fremd ist: Form und Leben, wie auch Individuum und Ge-

meinschaft bildeten eine Einheit. : Um deswillen hat aber

Anhalt. Und der anerkennenswerte Sammelfleiß des Verf.

dieses Buch einen über seine Bedeutung für die geschicht-

hat selbst aus den ersten zwei Jahrhunderten der Kirche —

die aber für uns ebensowenig wie die Apokryphen als

liche Forschung weit hinausreichenden Wert nicht bloß für

die Liturgik, sondern für die kirchliche Theologie der

Offenbarung in Frage kommen — nichts finden können als

Gegenwart, Denn diese Probleme, Form und Leben, In-

die. gegenseitige Fürbitte der Gläubigen auf Erden! Erst

dividuum und Gemeinschaft, Gebundenheit und Freiheit

bei Hippolyt und Origines setzen die Zeugnisse für die

stehen heute im Brennpunkt des geistigen Lebens und von

Fürbitte der Heiligen und den damit verbundenen Heiligen-

der Entscheidung hierbei hängt nichts geringeres ab als das

kult ein, Das ist aber für evang. Frömmigkeit kein gang-

barer Weg, für die allein die H. Schrift maßgebend ist.

Schicksal der abendländischen Kultur: ob Untergang oder

Neubau des Abendlandes!

Dazu kommt der enge Zusammenhang des Heiligenkults

mit dem heidnischen Heroen- und Götzendienst, den auch

Lic. theol. Paul Schorlemmer- Lich (Oberhessen).

diese Arbeit vergeblich zu zerstören sucht (wohl der

Hilbert, Gerhard, D. (Oberkirchenrat in Leipzig), Eins ist

schwächste Teil des Buches). Ebensowenig ist der Nach-

not!

Predigten,

Leipzig 1928, A. Deichert (D. W.

weis gelungen, daß die Anrufung der Heiligen kein Miß-

Scholl). . (195 S. gr. 8.) 4.50 Rm.

trauen gegen Gott und Christus bedeute, so oft er auch

Hilbert zitiert in seiner Schrift „Wider die Kultpredigt‘“

darauf zurückkommt, Denn wenn man zu Gott kommt „auf

die drastische Ausführung von Aloys Henhöfer: „Wenn der

die Fürbitte der Heiligen hin”, so genügt doch eben die

Mittlerschaft Christi nicht („deßhalb suoechen wir mitler,

Jäger auf die Hirschjagd geht, schießt er keinen Hasen,

wenn sie noch so viele Männlein um ihn machen, denn er

die vor gotlichem anplich besteen“, S. 163). Und daß durch

will' mit der Kugel den Hirsch: schießen. Wenn er ‚Hasen

den Heiligenkult Gott nur um so mehr verherrlicht werde,

können wir niemals zugeben.

schießt, so schießt er mit Schrot. So geht’s mit der Predigt.,

Einen großen Hauptgedanken haben und für den alles auf-

Auf Einzelheiten einzugehen, fehlt es hier an Raum;

sparen und verwenden, das ist Hirschpredigt, und so ein-

nur das sei im Vorübergehen erwähnt, daß wiederholt von

Gebeten zu den Heiligen gesprochen wird (S. 101, 133,

zelne schöne Sächle aus dem Text nehmen, das ist Hasen-

predigt, da geht’aber der Hirsch vorbei.‘ Man kann die

153 £).

F, Priegel-Breslau.

Predigtweise H.s nicht besser charakterisieren, als daß

S!ropi;el‚ Robert, Liturgie und geistliche Dichtung zwi-

man sagt, daß sie dem obenerwähnten Ideal der Predigt

schen 1050 und 1300. Mit besonderer Berücksichtigung

entspricht. H. hebt einen großen Gedanken aus dem Text

der Meß- und Tagzeitenliturgie, (Heft 17 der Samm-

heraus und prägt ihn machtvoll dem Hörer ein, Er kommt

lung . „Deutsche Forschungen‘ herausgegeben vonFr.

hierin der Forderung Wursters nach, der sagt, daß ‘der-

Panzer und Jul. Petersen.) - Frankfurt: (Main), Moritz

jenige, der etwas erreichen will, nur eins wollen darf. H.

Diesterweg. (216 S, gr. 8.) 9 Rm,

will in jeder seiner Predigten nur eins, aber das will er

Das Buch ist'die Gabe eines Germanisten an die Theo-

ganz, so daß man sich der zwingenden Macht seiner Aus-

logen, Der Verfasser bittet im Vorwort die Theologen und

führungen nicht entziehen kann. Diese Predigten haben

unter ihnen um

etwas Zwingendes an sich, Woran liegt das? Das hängt

besonders die Liturgiewissenschaftler

Nachsicht, Er hat dies aber nicht nötig. Wir sind ihm

einmal mit: der Ursprünglichkeit des Empfindens zusam-

125

126

men, die allen Predigten eigen ist, und sodann mit ihrem

heitsschule . geopfert,

Deutschland _ will unter . Aufrecht-

vollen biblischen Gehalt. Die Gedankenwelt der Bibel, die

erhaltung der Staatssc

dem modernen. Menschen oftmals ferngerückt ist, wird

nach Bekenntnis und

hulhoheit die Freigabe der Prägung

ihm nahegebracht, H, wird nicht müde, die Tiefen der

Weltanschauung, Darum sollte män

von gegnerischer Seite aufhören,

mit dem holländischen

Schrift aufzudecken, Er arbeitet dabei nie mit feststehen-

Versuch Stimmung gegen die beken

den Begriffen, wie Erlösung, Rechtfertigung usw., sondern

ntnismäßige Gliederung

eines deutschen Staatsschulwesens

zu machen. „Die hol-

nimmt Rücksicht auf ungeschulte oder auch kritische

Hörer und führt sie Schritt für Schritt in die Welt christ-

ländische Schulgeschichte spricht nicht gegen,

sondern für

lichen Glaubens ein. Es ist erstaunlich, mit welcher Offen-

eine bekenntnismäßige Gliederung des Staatssc

hulwesens,“

Eberhard- Berlin-Hohen Neuendorf.

heit und zugleich Zartheit er von den geheimsten Seelen-

vorgängen eines erlösten Christen zu sprechen weiß, —

n

San m

Es muß zwar jeder das Christuserlebnis selbst machen,

Zeitschriften.

hier tritt kein andrer für ihn ein, — aber H, nimmt seine

Archiv für Re

formationsgeschichte,

Hörer gleichsam an der Hand und führt sie bis an das

3,/4, Heft:

E

oth,

ur

ebe

Nr. 99/100 — 25, Jahrg.,

Allerheiligste. heran und hilft ihnen, den letzten Schritt zu

Stadtadvokaten

Dr.,

Claudius

Pius

nsgeschichte des Augsburger

wagen,

endin,

Peutinger

(1509—1552).

Frühzeit,

7

Die . römischen August

Otschke,

inerquellen zu Luthers

Man macht sonst bei so vielen Predigten die Beob-

18, Jahrhundert, L

uthers Briefe

Von den Bemühungen im 17, und

achtung, daß sie da nichts zu sagen haben, wo das

Diaspora,

Die evangelisch

zu sammeln, Ein Nachtrag,

deutschtums,

10, Jahrg,, 4, Heft:

e,

insbesondere des Ausland-

brennendste Interesse des Hörers einsetzt.

Wo andere

versammlung des Evangelischen

Bericht über die 73. Haupt-

schweigen, redet H, Dabei ist ihm nichts Menschliches

Stiftung in Freiburg i,Br, 16.

Vereins der Gustav Adolf-

bis 21, September 1928,

fremd, Er kennt die Glaubensnöte und sittlichen Kämpfe

Missionsmagazin, Evangelis

ches,

N.. F.) 72 Yahrg y 22 Heft:

des ringenden Menschen und geht auf sie offen ein, Seine

SIM ON ı I evangelische Miss

ion und die sozialen Fragen

der Gegenwart auf der Missionsko

wemer,

nferenz in Jerusalem. S, M;

warmherzige, brüderliche Art ist dazu angetan, irrenden

Die Mappilla von

Malabar,

Kurtz,

Die

und verzagten Menschen zurechtzuhelfen. Von allen seinen

Goldküste-Mission und ihre T;o

bleme (S

chluß). E, Oehler-

Predigten gilt ausnahmslos, daß sie „Christum treiben”, sie

Heimerdinger, Chincs, Sittent

Ai 'der (Schlu

3). — Neuaufbau des

Erziehungswesen in China.,

sind gewissenschärfend, demütigend und zugleich aufrich-

Monatsblätter für den evar

£. Religionsunterricht,

21, Jahrg.,,

tend, sie treiben ins Gebet.

1,/2. Heft: F, Niebergall,

Unsere „Grundsätze‘.

K, Kes-

seler,

Der

Ertrag der

Kantischen

Religionsphilosophie.

Die Sprache H.s verrät den Künstler, Sie ist tempera-

W, Knevels,

Zum Plan eines Jugendgesa

ngbuches für höhere

mentvoll, mitreißend, bilderreich, von natürlicher Schön-

Schulen,

Plath. Die me

ssianischen Weissagungen im R.-U.

— 3, Heft:

Schütz,,

Noch einmal U

nterrichtsnöte, die im

heit und Schwungkraft, Er redet nie die Sprache des Ge-

Stoff liegen., F, Niebergßall,

lehrten, auch wenn er schwierige Fragen behandelt, son-

ten. V. Ostern, W, Duggen,

Schwierige biblische Geschich-

dern ist anschaulich, volkstümlich, — Die Predigten sind

7,/8, Heft: Weidel,

Die Propheten im Unterricht. —

richts,

J. Richter,

Gegenwartsaufgaben des Religionsunter-

scharf gegliedert; die Disposition ist ihnen jedoch nicht

Werden, E, Franz,

Germanisches Christentum in seinem

vorangestellt,

Pietismus, — '9, Heft:

Über Goethes Verhältnis zu Mystik und

Lindemann,

Okkultismus, Langen,

Im ganzen darf gesagt werden: das Predigtbuch kann

Kirchenbesuch. Nieber gall,

Schwierige biblische Geschich-

—

auf das wärmste allen empfohlen werden, die eine Förde-

ten. VIL Der Jüngling zu Nai

n

21. Jahrg,,

12, Heft:

P, Schneider, Rudolf Otto's

„Das Heilige‘“

und die Religions-

rung auf dem Wege des Glaubens begehren. Möchte es

pädagogik, H, Meltzer,

Nochmals:

Der Mensch Jesus.

insbesondere in der Hand des Geistlichen ein Vorbild wirk-

Monatsheite für rheinische Kirche:

ngeschichte,

22. Jahrg,,

samer Predigtweise wie ein Stück Seelsorge an Seel-

12, Heft: W. Rotscheidt, Das Verhör des Prädik

anten Hen-

ricus Velhemius in Köln im Jahre 1571.. — R.,

ressing,

sorgern werden!

M, Lange - Annaberg,

Fridericus Sylvius,

Th. Wotschke,

A, H, Franckes rhei-

nische Freunde im ihren Briefen (Forts,),

Bachmann, Friedrich, Dr.,, Das holländische Volksschul-

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchl. Kunst,

33, Jahrg,,

1928, 1, Heft: J, Smend, Eine Schwedenfahrt, W.

Stählin,

gesetz von 1920 und seine Auswirkung,

(Abhand-

Pietät und Kritik in der Liturgik, K, Hasse,

lungen zur Pflege evangelischer Erziehungs- und Unter-

und religiösen Grundlagen der Orgelmusik ‚seit

Bach. 'O, J,

Die geistigen

Mehl,

erlorengegangene. Zeremonien, — 2, Heft:

richtslehre, herausgegeben von Prof, D, Bachmann,

Hauptgottesdienst und Herrenmahl. J, Smend N

Schultze,

Heft 21.) Langensalza 1928, Beyer u., S, (88 S.) 1.85 Rm.

Kritik an unseren Gottesdiensten. F, K,

Wohlmeinende

ümann, Zur Ge-

Nach einer: geschichtlichen Einleitung wird hier der

schichte eines alten Abendmahlsgebetes,

K. Ramge, Ein

Wortlaut des im Schulkampf vielzitierten Gesetzes vor-

Beitrag zur Geschichte der kirchlich-evang

J Sm'end’;

el

Totenbestattung.

Nachtrag zur „Schwedenfahrt'

'a

—

&. He

gelegt und seine Auswirkung, besonders nach der finan-

P, Graff, Die Wurzeln unserer Ab

endmahlsliturgie. . A. R ö -

ziellen Seite hin, an Hand der amtlichen Unterlagen gründ-

mer, Glaubensbereitschaft und. An

betung. Rückert, Die

lich. untersucht,

Das führt zu einer durch irreführende

Predigt als Kunstwerk, W, Strub

e,;

Die Orgeln des Magde-

burger Domes: im Laufe der Jahrhundert

e, O. Richter, Deut-

Angaben oder Auslegungen notwendig gewordenen Aus-

sche musica sacra in den Niederlanden.,

— 4, Heft: J, Smend,

einandersetzung mit Reinhold Lehmanns Schrift „Staat,

Gustav Schüler (geb. 27, Jan, 1868), G,

Weimar,.

und die

Gewohnheit nennt er seine Amme,

Liturgische Bemerkungen,

Kirche und Schule im Ausland‘“ (Darmstadt 1927), Irrige

K, Ramge, Ein reformierter Kirche

npass aus dem Jahre 1765,

Aufstellungen werden aktenmäßig widerlegt, besonders

J, Smend, Zur Durchsicht von L

uthers Deutscher Bibel, —

5, Heft: J. Smend, Licht vom

gründlich geht B, auf die in jener Schrift für Holland an-

Das Religiöse in der neuesten 1yrisc

Osten. H, Bodensieck,

gegebenen Zahlenverhältnisse ein, So eignet der Abhand-

Musikwissenschaft und Theologie.

hen Dichtung. H, Matzke,

Klopstock-Orgel zu ‘Altona-

E, Zillinger,

Die neue

lung angesichts der Erörterungen über die finanzielle Aus-

Ottensen. A, Stier,

Kritische Ge-

wirkung des Reichsschulgesetzentwurfes eine aktuelle Be-

danken zu dem Austausch der kirchenmusik. un

d liturg, Pro-

deutung. , Bedeutsam ist die Schrift aber auch als Beitrag

gramme durch die Monatsschrift für Gottesdien

st und kirchl,

Kunst,, Fr. de Fries,

Kritische Anmerkungen zu dem Arti-

zu' der schulpolitischen Lage, sofern sie die Unterschied-

kel Hauptgottesdienst un

d Herrenmahl,

J; 'Smend, ‘ CKotal-

und Chorgesang in der römischen Kirche.

Graff, Praktische

lichkeit des holländischen :von dem deutschen Lösungs-

Winke, — 6, Heft: A, Allwohn,

Luthers Opportunismus in

versuch aufweist. Holland hat die staatliche Schulhoheit

der Gestaltung der Liturgie? J. Sme

n

d, „Gelitten unter Pon-

tio Pilato“, Klingemann, Das neue.

dem utopischen Gedanken einer weltanschaulichen Ein-

terianischen Kirchen engl. Zunge.

E

Gesangbuch der Presby-

illinger,

Brieger

127

128

Kirchenmusik,

Rückert,

Muß das ‚sein?

R. Günther,

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch. Jg. 29, Afl. 6: F, W.

Dürer und Luther,

Klingenberg,

Ein neuer. Weg zum

Grosheide, De grenzen der Exegese,

W. van der

evang, Kirchenbau. — 7, Heft: Th. Strasser, Feierstunde,

Vaart Smit, Aangaande den H, Doop. H. A, Bakker, Een

O. Bartning, Zur Weihe der evang. Kirche auf der Kölner

laatste woord,

fl, 8, Dez, 1928: A, C,'G. van Troosdij,

„Pressa”, R. Marx, Liturgie der kathol, Kirchweihe, Fr. K,

Wet, kerkenorde en ambtsgeheim. J, v, d. Spek, Het vrou-

ümann, Zur Entstehung des luth, Taufbüchleins vom Jahre

wenkiesrecht in de kerk. J, Schipper jr., Over een predi-

1523. W. Jannasch, Ein neuer „ältester Druck‘ des Liedes:

kant-dichter-fabrikant uit de 18 de eeuw.

Auf meinen Gott. H. Drees, Evang, Kirchenlieder in jüdischen

Zeitschriit für Kirchengeschichte, 47, Band, N. F. 10, 3. Heit:

Gesangbüchern, — 8, Heft: J, Smend, Seelscheid, H. Drees,

R, Abramowski, Zur „Tragödie‘ des Nestorius. G. Red1,

J F,

Thomas von

Evang. Kirchenlieder in kathol, Gesangbüchern, W, Jannas ch,

Isidor von Pelusium .‚als Sophist,

88

Das neue Brüdergesangbuch. R. Gerber, Michael Praetorius

in Anlehnung

Bradwardin,

der Schüler Augustins und Lehrer Wiclifs. K

(1571—1621).

P, Graff,

Festgottesdienste

Völker,

Die Kirchenpolitik der Jagiellonen. K. Schulz,

an Luthers Deutsche Messe von 152

6, — 0, Hefit: J. Smend,

Thomas

Münzers

liturgische

Bestrebungen.

O. Clemen,

Zur Erinnerung an Ernst Münch, Grasshoff,

Die Idee der

Schriften und Lebensausgang des Eisenacher Franziskaners

Liturgie und

ihre Darstellung im evang, Gottesdienst. Engel-

Johann Hilten; Eine unbekannte Übersetzungsarbeit des Justus

hardt, Das neue Gesangbuch der Evang.

-Luth. Landeskirche

Menius.

in ‚Bayern r. .d,

J. Goslar,

Gottesdienst

in Musik,

Pickert,

Noch einmal

„Gelitten unter Pontio Pilato“

H, Altendorf,

Kirchliche Kunst auf den Leipziger Messen,

W, Sattler,

Die Chorfresken zum Vaterunser in der evang,

Soeben erschien:

Neu!

Kirche zu Holzwickede, — 10,

Heft: W. Engelhardt, Wirk-

‚|

R

IDIE!

lichkeit und Wirksamkeit der Liturgie. G. Ammer;, Gottes-

K

dienst auf einer Bergwiese. G, Mensching,. Kathol. Kultur-

tuhlfauth, Tatsachen und Hypothesen zum

probleme., G. S

Lutherlied.. Gra

f{f, Geistliche Musik auf dem ersten Deutschen

Christentum und Kultur

Arbeitersängerb

undesfest in Hannover, H, Nöldeke, Die Ver-

von

handlungen über d

en Tauchkelch auf dem zweiten Hannov.,

D, Paul Althaus

Landeskirchentage, Ru

nze, Ein neuer Erfolg auf dem Gebiet

der Clocken.. — 11. Heft: Graff,

Die älteste Konfirmations-

Professor an der Universität Erlangen

Monographie. J, Smend, Ein evang. Hocham

{ A MO N

Preis: 80 Pfg.

thien,

Die Kindertaufe als kirchliche Feier,

Rückert,

Dieser auf der Hamburger Tagung des Lutherischen KEini-

Tauchkelch oder Einzelkelch? K, Kemper, Freiberge

r Dom-

gungswerkes 1928 gehaltene Vortrag ist so viel begehrt

orgel und ihre Veränderungen seit ihrer Erbauung durch Silber-

worden, daß wir uns zZu diesem Sonderdruck gern ent-

mann. Violet, Etwas vom Kirchengestühl,

schlossen haben,

Monatsschrift für Pastoraltheologie. 24.Jahrg., 1928, 1./2, Heft:

E TT

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

MOM rr rarn Harrn n rm manl ll

J. Schoell,

Anno Domini 1928, A. Keller, Wesen und

Boden-

Aus dem Leben von D. Paul Althaus-

Form der kirchlichen Gemeinschaft, E. Schieber,

Althaus

ständigkeit. der Jugendarbeit auf dem Lande? N

eubauer,

Leipzig. Mit zwei Lichtbildern, Kart. Rm. 2,50,

Das Erlebnis der Kirche, 2, Aufl. Rın.—.80.

Die Neubegründung eines

Begriffes der evangelischen

Kirche

in seiner Bedeutung für

die kirchliche Aufgabe der Jugend-

Sechs Predigten. Kart. Rm. 3,—,

erziehung, G, Renz,

Mörike als Pfarrer. — 3, Heft: Fezer,

Girgensolm

Zur Meditation der Karfreitagspredigt. H. Faber,

Homilet,

Goebel

Die Inspiration. der Bibel. Rm. 1.80.

Probleme.. II: Predigt und Wort Gottes, Velte,

Ein Wort des

Alters an die theologische Jugend. J. Schoell,

Stockholm.,

Laible

Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu.

A S er

K. Hesselbacher,

Ordinationsrede;

r

Kart. Rm, 1,80.

Traub, Karl Barths Dogm

atik, Hoffmann, Vom

ustav-

Le

ld

Evangelisches und katholisches Jesus-

Adolf-Verein. Schairer,

Medizin und Religion — ein Echo,

bild. Rm, 3,20:

Bewußtsein als Verhängnis,

M. O.,,

Die urchristliche Taufe im Lichte der

E

Schwertfeger,

Blütenlese aus

J. A, Bengel's

Werke,

Religionsgeschichte. Mit 3 Abbildg. Rm. 2.50,

Pastoraltheologische

J. Schoell,

Die Reformideen in der deutschen luthe-

Th. H,, Kleine Erinnerungen eines Alten,

Der religiöse

rischen Kirche zur Zeit der Orthodoxie.

Nachruf auf Theodor Häring. W. Knevels,

Die Ge-

Gehalt von Ibsens „Brand“,

22, G: Heitz! Rı Daur;

Rm. 4.50, geb. Rm. 5.50,

burt eines neuen‘ Menschen,

E. v. Dobschütz, Das Neue

Lut;;1ea\(::'l:li

Kompendium der Dogmatik,

11. Auflage.

Testament ‚und ‚die soziale Frage,

P. Keppler, Boden-

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von Kirchen-

ständigkeit der Jugendarbeit auf de

m Lande? Guthke,_ Die

rat D. F. J. Winter. Rm. 10.50, geb. Rm. 12.—.

Unionsverhandlungen in Mecheln, Raithelhuber,

Claus

Kompendium der theologischen Ethik.,

Harms als Seelsorger, — 7,/8,

Heft: Klamroth, Körper un

3. Auflage. Nach des Verfassers Tode bearbeitet

Geist,

Predigt.

K, Veller,

Alte und neue Aufgaben und

von Kirchenrat D, F, J. Winter. Rm, 8,—, geb.

Methoden der Volksmission,

Wurm,

Evangelische Politik,

Rm. 9.50,

Allwohn, Das Wesen der evangelischen Kirche und ihre Ge-

Karl Barth und die Mystik. Mit einer

G, Weber, Versuch einer unter-

Oepk

Stammtafelskizze und drei Diagrammen. Rm. 3,50,

richtlichen Verwertung der

staltung in der Gegenwart,

Sprangerschen Typenpsychologie.

Der religiöse Gedanke in Schillers Räu-

Schlatter

Der Pfarrer als Theologe. Kart. Rm, 4.50,

alchreuter,

Wir

Unsere Zukunftshoffnung. Zur Frage nach

bern und in Hauptmanns Webern, — 9. Heft: M, Ott,

sS-

Sommerlath

—

haben einen Schatz in irdenen Gefäßen, Besch, Die Christu

Dorfkirche und Dorfbildung,

J

den letzen Dingen. Rm,

des neue

n Lebens nach

frage heute, St

öckburger,

—112 Heft:

Der Ursprun

Nagel,

Unsere Aufgabe a

n den Gebildeten.

K. War-

Paulus. 2, Auflage, steif brosch. Rm, 5.50,

Fezer,

Zur Meditation der Weihnachtspredigt,

K

Wilke

Evangelische Kirchenkunde. Diese Bibel-

muth, Sören Kierkegaard, ein Prophet der Innerlichkeit.

und Kirchenkunde kann auch als Hilfsbuch für

Veller, Karl Barths Botschaft und die Zukunft der Evange-

den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten

lischen Kirche,. Th, Haug, Sexualprobleme,

Verwendung finden,

3. Auflage, geb. Rm. 5.90

(ab 10 Ex. geb. ä Rm. 4.75).

Scholastik. 3. Jahrg., 4. Heft: F, Hürth, Die „aequalitas

justitiae‘ in ihrer Beziehung zur „aeqg

uivalentia obiectorum‘ bei

Dörffling

& Franke / Verlag / Leipzig

strengen Rechtsverbindlichkeiten. W, Pohl, Zur Frage des

Ursprungs .der griechischen Philosophie, F, Pelster, Roger

Beilagen-Hinweis,

Marston O. F, M. (+ 1303), ein englischer. Vertreter des Au-

Wir machen die Leser unser Zeitschrift auf den dieser Nummer

gustinismus,

beiliegenden Prospekt über die soeben ihr Erscheinenjbeginnende

Studiä&n, Nieuwe theologische, Jg, 11, Afl, 10, Dec. 1928: A,

Vierteljahrsschrift „Antike und Christentum“ von Frang Joseph

van Veldhuizen, Woordenboeken en encyklopedieen, J,

Dölger aufmerksam, dessen „/XOYX“, ein Monumentalwerk

de Zwaan, Text van het Nieuwe Testament; Boeken op

der Archäologie und ‚Religionsgeschichte, in Fachkreisen unge-

oudchristelijk gebied. G, der Leeuw, Uit de Godsdienst-

teilte Bewunderung gefunden hat,

geschiedenis,

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresdeu‘ und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herruhnt,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 9,

Leipzig, 26. April 1929,

L. Jahrgang,

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezu

gspreis: Rm. 1.25 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun

f

en in fremder Währung ist zum Ta,

%

e|

skurse umzurechnen, —

Anzeigenpreis: dıe zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft —

e;‘lag und Auslieferung: Leipzig,

Önigstr. 13,

Postscheekkonto Leipzig Nr. 52873

W—

T SE

Qustavs, A., Pastor Lic., Die Personennamen in

Pauck, Wilh., Lic, theol., Das Reich Gottes auf

Althaus, Paul D., Leitsätze zur Ethik.

den Totentafeln von Tell Ta’annek.

rden.

Büchsel, Friedrich

nistische Syn

k

retismus.

D., Johannes und der helle-

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte.

Kesseler, Kurt, Lic Dr., Religionsphilosophie,

Kassovsky, Haim Joshua, Concordantiae totius

Burgdorf, Martin, Lic, theol.,

Der Einfluss der

Fellner, Karl, Lie. theol., Das überweltliche

Mischnae.,

lung bis 1510.

Erfurter Humanisten auf Luthers Entwick-

ut und die innerweltlichen Güter.

von Fleschenber|

von Nea;

0

;

Otmar Schissel, Prof., Marinos

1

Die Weltkonferenz für Glauben und Kirchen-

Ausländische Literatur 1928,

gendgrade,

8 und die neup

atonischen Tu-

verfassung.

Gustavs, A., Pastor Lic, (auf Hiddensee bei Rügen), Die

— in Nordpalästina einigermaßen getreu widerspiegele,

Personennamen in den Tontafeln von Tell Ta‘annek,

Das ist nun allerdings keineswegs sicher, da wir Herkunft

Eine Studie zur Ethnographie Nordpalästinas zur El-

und Zweck der Namenlisten von Ta’'annek, denen die

Amarnazeit,

Sonderdruck aus der. Zeitschrift des

meisten Namen entnommen sind, nicht kennen,

Sodann

Deutschen Palästinavereins Bd, 50 (1927) und 51 (1928).

ergibt sich dem Verf, aus dem Fehlen speziell hethitischer

Leipzig 1928, J.C, Hinrichs. (67 S, 8,.) 5 Rım.

Personennamen im Unterschied von der relativen Häufig-

Der Verf, unterzieht die Personennamen auf den von

keit subaräischer, daß das Alte Testament unter dem

Sellin bei seiner Ausgrabung des Tell Ta’annek, des alt-

Sammelnamen Hethiter entsprechend späterem (vor allem

testamentlichen Thaanach, gefundenen Keilschrifttafeln

auch assyrischem) Brauche in erster Linie subaräische Ele-

einer genauen Untersuchung hinsichtlich ihrer Zugehörig-

mente versteht, die in Syrien und Palästina saßen, während

keit zu bestimmten Sprachgruppen, wozu er eine unge-

historisch-ethnographisch zwischen Hethiteren und Suba-

wöhnliche Kenntnis auch der nichtsemitischen Sprach-

räern (z, B. auch, worauf der Verf. mit Recht hinweist, auf

elemente des alten Orients mitbringt. Die Untersuchung

archäologischem Gebiet) streng zu unterscheiden ist; das

ergibt, daß, wie zu erwarten, kanaanäische Namen (ca. ein

scheint: mir ein durchaus einleuchtendes Ergebnis der

Drittel) am stärksten vertreten sind; dazu kommen eine

wertvollen und gründlichen Studie.

Reihe akkadischer und subaräischer Namen (je etwa ein

M, Noth- Leipzig,

Sechstel); einige „kleinasiatische‘“ (kappadokische?) und

arabische (oder aramäische) Namen; zwei Namen werden

als „amoritisch‘ („ostkanaanäisch"), je einer als ägyptisch,

Büchsel, Friedrich, D, (ord. Professor der Theologie in

sumerisch, iranisch, kossäisch, indisch erkannt,

Bei den

Rostock), Johannes und der hellenistische Synkretis-

semitischen Namen scheint mir die Zuweisung gelegentlich

mus, (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

zweifelhaft oder irrig, doch da dies für das Ziel der Unter-

Herausgegeben von A, Schlatter und W. Lütgert.,

2. Reihe,

16. Band.)

Gütersloh 1928, Bertelsmann.

suchung unwesentlich ist, gehe ich nicht weiter darauf ein,

(114 S, gr. 8.) Geb, 5,50 Rm,

Während nun die nur in vereinzelten Beispielen auftreten-

den Namengruppen weitere Schlüsse nicht zulassen, die

Das . vorliegende Buch nimmt. jeden Leser zunächst

akkadischen Namen andrerseits vielleicht nur dem baby-

durch seine Gelehrsamkeit gefangen. Eine große. Zahl von

lonischen Kultureinfluß in Syrien-Palästina ihr Vorhanden-

Quellen und modernen Untersuchungen ist benutzt. Auch

sein verdanken, weisen die auffallend zahlreichen subarä-

die Arbeitsweise des Verfassers macht Eindruck. Sie ist

ischen Namen — das schließt der Verf. mit Recht — auf

äußerst behutsam, fast zu behutsam. Ich persönlich halte

eine starke Vermischung der kanaanäischen mit subarä-

es für erlaubt, ja geboten, Wahrscheinlichkeiten hervorzu-

ischen Volkselementen (der Verf, bevorzugt für Sprache

heben, wenn der Mangel an Quellen ein sicheres Urteil

und Volkstum der nichtsemitischen und. nichtindogerma-

nicht gestattet (nur muß dann selbstverständlich der Grad

nischen Schicht, die in weiter Verbreitung in Mesopota-

der erreichten Wahrscheinlichkeit immer genau umschrie-

mien und Syrien in der zweiten Hälfte des zweiten Jahr-

ben werden). Büchsel möchte nur Sätze aussprechen, die

tausends anzutreffen ist, die Bezeichnung subaräisch statt

unbedingt gewiß sind, Aber es ist immer wertvoll, Unter-

des neuerdings dafür beliebten (churrisch). Der Verf. legt

suchungen zu folgen, die nach solchen Grundsätzen geführt

nun Wert auf die Feststellung, daß die Personennamen von

werden. Sie zwingen dazu, den eigenen Standpunkt wieder

Ta'annek die

ethnographische

Zusammensetzung der

und wieder zu prüfen, Und natürlich: sie nötigen zu viel-

breiten Volksmassen — nicht nur die. einer Herrenschicht

facher Zustimmung,

129

130

181

132

Büchsel sieht in Johannes zunächst den geborenen

Demeter (der Mutter Erde) adoptiert und gewinnt dadurch

Juden und den überzeugten Christen. Er betont, daß Jo-

neues Leben,

hannes vor allem das eigentümlich Christliche ausdrücke;

Ähnlich hätte ich z. B. zu Büchsels Ausführungen über

die Mittel, deren er sich bediene, seien zu einem guten

Joh. 15, 1ff; Bemerkungen zu machen. Aber das über-

Teile dem Judentum entnommen, Der Hellenismus spielt

wiegende Gefühl bei der Lektüre des reichen Buches ist

Er

das der Dankbarkeit.,

also bei Büchsel eine verhältnismäßig geringe Rolle.

Leipoldt, Oberholz b. Leipzig.

urteilt: „‚Man kann nicht sagen, daß er (Johannes) — abge-

sehen von der Sprache — den Griechen ein Grieche ge-

Kassovsky, Haim Joshua, mya wrn 5RD Mawaht JawWb Marı

worden wäre, War er auch von der Judenschaft durch den

MI 5975 ww by Nanı pıa = Concordantiae totius

Glauben an Jesus getrennt, so blieb er doch ein Israelit ...

Mischnae, 2 Bände. Frankfurt a. M, 1927, J. Kauff-

Aber weil er das Liebesgebot Jesu nicht umsonst gehört

mann, (1868 und 40 S, Lex., 8.) 120 Rm., geb, 145 Rm.

Das vorliegende Werk enthält den Ertrag einer jahr-

hatte, stand er den Gotteskindern unter den Griechen so

gegenüber, daß er wirklich Gemeinschaft mit ihnen suchte

zehntelangen, höchst mühevollen und entsagungsreichen

und bewahrte, so daß in seiner Arbeit an ihnen ihre na-

Arbeit, Um so erfreulicher ist es, nach eingehender Be-

nutzung von ihm sagen zu können, daß es in seiner Weise

türliche Art, ihr Griechentum, sein natürliches Recht be-

hielt” (S, 113£.).

wirklich die Lücke in der Handbibliothek der auf dem

spätjüdischen Gebiet Arbeitenden auszufüllen geeignet

Das sind Sätze, die zweifellos viel Richtiges enthalten.,

ist, die lange genug schmerzlich empfunden wurde und die

Den Ton allerdings würde ich anders verteilen. Ich würde

mich von der Frage beherrschen lassen: wie erklärt sichs,

zu schließen nun der Verfasser, ein Jerusalemer Gelehrter,

einer Riesenarbeit sich unterzogen hat, Wer seine Mischna-

daß Johannes vom Evangelium anders redet als die Synop-

tiker und Paulus? Die Antwort läßt sich kaum in einem

konkordanz einmal in Gebrauch genommen hat, wird sie

Nnicht mehr entbehren können,

Satze geben. Aber besonders Wichtiges dürfte in dem Ur-

Bei der Anlage seines Werkes hat sich der Vf, nach dem

teile liegen: Johannes wird den Griechen ein Grieche, und

für die alttestamentlichen Konkordanzen üblichen Schema

zwar in höherem Maße als Paulus, der vielleicht als erster

gerichtet und dementsprechend nicht nur einzelne Worte

von der Pflicht missionarischer Anpassung geredet hat

bezw, Wortverbindungen verzeichnet, sondern in jedem

(1. Kor, 9, 19 ff.). Johannes benutzt nicht nur griechische

Worte, sondern griechische Gedankengänge, Bilder und

Falle den ganzen Sinnzusammenhang mitaufgenommen.

Dadurch hat seine Arbeit an Nützlichkeit sehr gewonnen,

damit verbundene Stimmungen, um den Griechen das

weil sie nun nicht nur lexikographische Dienste leistet,

Evangelium ganz klar zu machen. Selbstverständlich geht

es dabei nicht ohne starke Umprägung des übernommenen

sondern zugleich ein wertvolles Hilfsmittel für die tradi-

tionsgeschichtliche und

-vergleichende

Arbeit an der

griechischen Gutes ab: sonst käme die Eigenart des Chri-

Mischna und über sie hinaus an der tannaitischen Literatur

stentums in Gefahr,

überhaupt, also auch an der Tosefta und den sog. tanna-

Ein Beispiel, S, 58 ff, spricht Büchsel von der Géburt

itischen Midraschim (Mekilta, Sifra, Sifre) geworden ist,

aus Gott,

Es ist natürlich richtig, daß der Gedanke bei

Johannes himmelweit entfernt ist von den mythologischen

Was die Behandlung der einzelnen Wörter betrifft, so liegt

ihrer Anordnung die alphabetische Ordnung ihrer Wurzeln

Wiedergeburtsvorstellungen des antiken Heidentums, Aber

zugrunde, Anschließend an die Verbalformen werden die

meines Erachtens müßte stärker unterstrichen werden, daß

der Begriff der Wiedergeburt an sich nicht aus dem Juden-

abgeleiteten Nomina usw. katalogisiert, jeweils unter be-

sonderer Berücksichtigung der Bildungen mit Suflffixen,

tum stammt, auch nicht aus der Synopse, sondern aus dem

Präfixen und Konjunktionen, Nicht auf eine Wurzel redu-

Hellenismus,

(Belege z.B. in meiner eben erscheinenden

zierbare Wörter und ebenso alle Eigennamen, Pronomina,

Schrift: Die urchristliche Taufe im Lichte der Religions-

Partikeln usw. sind an ihrem Ort im Alphabet in derselben

geschichte.) Das wäre also gleich ein Fall, in dem Johannes

Weise bearbeitet. Nicht berücksichtigt sind nur die in der

zu den Griechen in ihrer eigenen Sprache redet, um ihnen

Mischna zitierten Bibelverse, weil sie dem Benützer durch

das Evangelium verständlich zu machen, Das alles ist aus

andere Hilfsmittel zugänglich sind und dieses Buch nur

Büchsels Darlegungen natürlich auch zu erkennen: nur,

wie gesagt, scheint mir eine andere Betonung notwendig,

belastet hätten. Jeder Vokabel ist zudem eine (hebräische)

Definition vorausgeschickt,

damit die Entwicklung des Urchristentums begreiflich

Praktisch läßt sich allerdings einiges gegen die Anordnung sagen,

wird, Die Quellen für die Mysterien fließen übrigens an

dieser Stelle reichlicher, als man nach Büchsels Worten

so wenn man MN unter 1!5i::;&_‚ das in der Mischna gar nicht vorz

kommt, zu suchen hat, 5W unter DW u. a. m. Anderer Meinung

glauben könnte, Zu S, 62, Anm, 3 bemerke ich, daß es in

als der Verfasser kann man auch sein über die Einordnung z, B, von

Terracotta eine phallische Prozession gibt, die dem Kreise

5892 unter 70 statt unter 7D2,

des Osiris, und zwar hellenistisch-römischer Zeit, angehört

Obwohl die Textfrage in der spätjüdischen Wissenschaft

(Berliner Museum). Verbreitet ist ein Terracottarelief der

im Vergleich etwa mit der klassischen Altertumswissen-

Kaiserzeit, das eine bakchische Weihe darstellt (also zum

schaft auf Grund der durch die Art ihrer Entstehung ge-

Bereiche der verbreitetsten Mysterien zu rechnen ist): hier

gebenen Eigenart der rabbinischen Texte mit Recht stark

erhebt sich im lxvov

ein Phallos usw,

Die Bedeutung

zurücktritt, so zeigt sich doch gerade bei der Abfassung

derartiger Bräuche wäre freilich erst festzustellen: ich

und Benutzung einer Konkordanz zu einem Teil dieses

gebe Büchsel ohne weiteres zu, daß sie für die von ihm

Schrifttums, daß sie durchaus nicht gleichgültig ist. Finden

erörterte Vorstellung vielleicht gar nicht :in Betracht

sich doch neben zahllosen kleinen und kleinsten Varianten,

kommen,

S. 63 ist der Sinn der Wiedergeburt in den

die ohne jede Bedeutung sind, gelegentlich Abweichungen

eleusischen Mysterien nicht scharf gefaßt.

Das Haupt-

von größtem Wert, besonders da, wo es sich um Zusammen-

sakrament von Eleusis ist, wie Alfred Körte (Archiv für

hänge handelt, die durch die andersartige Überlieferung

Religionswissenschaft XVIII 1915 S, 116ff.) bewies, ein

eines Wortes .oder auch nur eines Buchstabens in ein ganz

Adoptionsritus: der Eingeweihte wird zu einem Kinde der

anderes Licht treten. Diesem Tatbestande hat auch der

183

134

Vf, unserer Konkordanz Rechnung zu tragen versucht, in-

Man darf also von Kassovsky nicht alles erwarten, und

dem er außer dem zugrundegelegten Text noch andere

das um so weniger, als die Zeit für die Herstellung der

Zeugen heranzog und ihre ihm bedeutsam erscheinenden

endgültigen Mischnakonkordanz noch in weiter Ferne liegt,

Lesarten anmerkungsweise ebenfalls notierte. Leider ist er

nicht nur, weil dazu die Kraft eines einzigen Menschen

dabei von seinem anfänglichen Verfahren, sie in Fußnoten

nicht reicht, und sei er noch so sehr mit der Materie ver-

mitzuteilen, nach den ersten zehn Bogen abgewichen und

traut, sondern vor allem, weil bis dahin noch unendlich viel

hat sie von da ab, einem - guten Rate folgend, der aber in

kleine und kleinste, recht entsagungsvolle Arbeit am text-

diesem Falle nicht gut war, in einen besonderen Anhang

lichen Überlieferungsbestand zu leisten ist, nicht zuletzt

am Schluß des Werkes verwiesen, womit ihrer Zugänglich-

auch an den ganz zweifellos manches wertvolle Material

keit und Benutzung kein Vorschub geleistet ist. Vor allem

bergenden Genizafragmenten in England und Amerika,

ist aber ein Wort über die benutzten Texte nötig. Als

deren Erschließung eben erst beginnt. Um so mehr sind

Grundlage hat der Vf, einen bekannten Wilnaer Druck des

wir dem Verfasser zu wärmstem Dank verpflichtet, daß er

babylonischen Talmuds aus neuerer Zeit gewählt, sei es

schon unter den gegenwärtigen Verhältnissen ein zwar noch

mit Rücksicht vor allem auf die jüdischen Benutzer des

keineswegs ideales, aber doch überaus brauchbares Hilfs-

Werkes, sei es, weil ihm, als er mit der Arbeit begann, und

mittel geschaffen hat. Diesen Dank sollen auch die ge-

auch später noch, etwas anderes nicht zur Verfügung stand.,

machten Ausstellungen nicht einschränken. Immerhin wäre

Bedauerlicherweise hat er aber, was hier versäumt war,

es erwünscht, daß er für seine Weiterarbeit — nach dem

nicht bei der Arbeit an den Varianten nachgeholt und nun

Vorwort ist er mit der Zusammenstellung einer Konkordanz

hier versucht, das bedeutsame Material aus den wert-

über die Tosefta beschäftigt und bereitet eine Konkordanz

vollsten Handschriften und den ältesten Drucken beizu-

über den ganzen babylonischen Talmud vor — nach Mög-

bringen, anstatt Lesarten u.a. aus der Mischna des baby-

lichkeit auf alle sachlich wertvollen Varianten Rücksicht

lonischen und des jerusalemischen Talmuds und der Tosefta

nimmt und darum möglichst eingehend die alten Hand-

mitzuteilen, d.h. aber Texte zum gegenseitigen Vergleich

schriften und ersten Drucke berücksichtigt, für die Tosefta-

heranzuziehen, die als literarischer Niederschlag völlig ver-

konkordanz also wenigstens die Erfurter und die Wiener

schieden gearteter Zweige der Tradition schlechthin nicht

Handschrift (nach dem Original und nicht nach dem un-

zur Vergleichung geeignet sind und u, U, sogar dazu dienen

zuverlässigen Zuckermandel) und den Erstdruck der To-

müssen, ein schiefes, wenn nicht ein falsches Bild von der

sefta im Drbx 545 55o, Venedig 1521 £., natürlich mit Aus-

Situation des Mischnatextes zu geben. Daß hier einerseits

wahl und ohne nun sklavisch auch sämtliche nichtssagenden

zu viel, andererseits zu wenig gegeben ist, macht sich bei

Varianten aufzunehmen, Eine derartige Erweiterung des

der Benutzung immer wieder bemerkbar,

Materials — es dem Vf, möglichst vollständig zugänglich

Einige Beispiele mögen das erläutern. So liest die Editio princeps

zu machen, wäre für die jüdischen gelehrten Gesellschaften

der Mischna (= N), Neapel 1492, Jebamot IV 7 m57 nna DN D3bm

der ganzen Welt eine dankbare Aufgabe — würde den

: 95555.. Man wird bei Kassovsky vergeblich nach dieser Stelle

Wert seiner künftigen Arbeit ganz erheblich erhöhen und

suchen, wenn man unter 57 und unter %5555 nachschlägt, bei weiterem

zugleich einen ganz wesentlichen Schritt vorwärts be-

Suchen aber etwa unter 5515 oder Yry3n% oder mN finden, daß sein

Text (wie die Mischna des babylonischen Talmuds) 175 DN D3a

deuten zur Erreichung des Ziels einer auf genauesten Vor-

mx bw D0535 oır lautet. Gegen diese Art von Varianten richtet

arbeiten aufgebauten, umfassenden Konkordanz über das

sich das eben Gesagte nicht, zumal hier immer die Möglichkeit vor-

handen ist, von einem andern Worte des gegebenen Satzes aus die

gesamte tannaitische Schrifttum, mag die Lösung der damit

gestellten wichtigen und dringenden Aufgabe auch erst

Parallelstellen zu erreichen. Alle derartigen Kleinigkeiten aufzunehmen

einer späteren Generation vorbehalten sein.

würde Kraft- und Zeitverschwendung bedeuten und die Forschung

um keinen Schritt weiterbringen. Zudem bietet Kassovskys Werk auch

Lic, Rengstorf - Tübingen.

bei ziemlich schwierigen Fällen hier bei geduldigem Nachschlagen

an allen in Betracht kommenden Stellen stets die Möglichkeit, zum

von Fleschenberg, Otmar Schissel, Prof,, Marinos von

Ziel zu kommen. Es ist mir nicht vorgekommen, daß es darin ein-

Neapolis und die neuplatonischen Tugendgrade, (Texte

mal völlig versagt hat. Dagegen versagt es, wenn auch nicht immer,

und Forschungen zur byzantinischen und neugrie-

wenn es sich um die wichtigen Kleinigkeiten des Textes handelt, von

chischen Philologie, Heft 8,) Athen 1928, Sakellarios.

denen wir oben gesprochen haben, So gibt Kassovsky für das seltene

na S. 917 nur Kidduschin III12 IV4 an, während es z, B, bei

(VIL, 122 S.)

N auch Jeb. IX 1.2. erscheint und sich wohl auch sonst noch findet.

Die aus einer akademischen Vorlesung über die Preis-

Für die viel angefochtene Form 5nx„p, die bei N allein Jeb. XII 3

rede des Marinos auf Proklos erwachsene Abhandlung be-

dreimal vorkommt und auch in der Cambridger Handschrift der Mischna

schäftigt sich mit der dem Aufbau des Schriftchens zu

(=C) und in der Mischna der Editio princeps des jerusalemischen

Grunde gelegten Lehre von den Tugendgraden, deren Ur-

Talmuds (J!), Venedig 1524, an der gleichen Stelle bezeugt ist, bringt

er gar keinen Beleg bei. In noch höherem Maße macht sich das Fehlen

sprung und Auswirkung der Verfasser in sehr gründlicher

der wirklich bedeutsamen Varianten da bemerkbar, wo sie erhöhtes

Erörterung nachgeht, Er geht auf Aristoteles, die Stoiker

sachliches Interesse beanspruchen, also etwa da, wo es sich um einen

und den Mittelplatonismus zurück und zeigt die Einwirkung

der oft recht verschieden überlieferten Ortsnamen oder um botanische

auf die Neuplatoniker Plotin, Porphyrios, Jamblichos,

und zoologische Bezeichnungen oder ähnliches handelt. So verzeichnet

Kassovsky S. 998 für den recht unsicheren Ortsnamen in Jeb. XII 6

Proklos, Damaskios und Olympiodor in ihrer Tugendlehre

nur D“ 5pD, also wieder die Lesart der Mischna des babylonischen

auf, Während dieser Teil der Arbeit für den Philologen

Talmuds (so in der Editio princeps, Venedig 1522, während N und

und Historiker der Philosophie stärkeres Interesse hat, ist

J! o128 “555, die Budapester Mischnahandschrift), der sog. Kodex Kauf-

der letzte Teil auch für den Theologen von Bedeutung.

mann) 5158 “5>, das Genizafragment Oxford Ms. Heb. e 74 (No.2862, 34)

gar D1DN8 DI3N 45D und endlich L und die Alfasi-Handschrift des Bri-

Hier behandelt er Augustins Schrift de quantitate animae,

tischen Museums Add. 17,050 aus dem Jahre 1386 15 55, also ganz

die kurz nach seiner Bekehrung geschrieben ist. Von In-

abweichend, lesen. Gerade die letzte Lesart hat nun aber S, Klein,

teresse ist, wie Augustin von der neuplatonischen Tradition

Neue Beiträge zur Geschichte und Geographie Galiläas, 1923, S, 19 f,,

ausgeht und diese durch seine christliche Einstellung man-

sowohl als die ursprüngliche als auch als die einzig mögliche nach-

nigfach verändert, Wir sind dem Verfasser für seine in-

zuweisen versucht, und sein Nachweis ist um so bedeutsamer, als er

ihn führte, ohne daß er wußte, daß sie wirklich existiert, also nicht

struktive Darstellung zu .Dank verpflichtet,

nur seine Hypothese war,

G. Grützmacher, Münster i, W,

135

136

Pauck, Wilh., Lic. theol. (Assistent-Professor der Kirchen-

irdischen Lebens in Hülle und Fülle. Er identifiziert nicht

geschichte am Chicago Theological Seminary), Das

nur in gewisser Hinsicht das englische Reich (wenn es

Reich Gottes auf Erden, Utopie und Wirklichkeit.

nach seinen Vorschlägen gestaltet wird) mit dem regnum

Eine Untersuchung zu Butzers „De regno Christi‘ und

Christi; sondern stellt auch als Wesen und Kennzeichen

zur Englischen Staatskirche des

16. Jahrhunderts.,

eines solchen regnum die größtmöglichste Macht hin.

(10, Heft der Arbeiten zur Kirchengeschichte, heraus-

Dieses regnum Christi ist zur Herrschaft über die ganze

gegeben von E, Hirsch‘ und H, Lietzmann.)

Berlin

Welt berufen.,

So nimmt Butzer bewußt die politi-

und Leipzig 1928, Walter de Gruyter u. Co. (208 S.

schen Ziele des englischen Staates auf und sein regnum

gr. 8.) 10 Rm.

Christi, man kann auch sagen regnum Britanniae, wird

Ein , wertvoller Beitrag. eines amerikanischen Theo-

zum Gegenbilde der römischen Kirche, die er als das

regnum Antichristi bezeichnet,

Butzers Ideale haben in

logen.. Verf, behandelt zunächst die Schrift Butzers: „De

regno Christi‘, die wichtig ist zur Charakterisierung des

Verbindung mit den Gedanken der. englischen Politiker

Diplomaten und Fanatikers der kirchlichen Einigung. Sie

im Stile Mores den religiösen britischen Imperialismus

geschaffen,

zeigt uns das eigentliche Ziel seiner Lebensarbeit und wird

zum Beweise für die Grundverschiedenheit reformierter

Verf, untersucht dann sorgfältig, wieweit in England

und lutherischer Geistesart,

bis zum Tode der Elisabeth eine Bestimmung des Staates

durch die Religion, wie‘ Butzer wollte, erfolgt ist. Seine

Wohl soll auch nach Ilutherischer Anschauung die

Kirche einen Einfluß üben auf das ganze menschliche

Einzelvorschläge zur Reform des Staates und der Kirche

Leben, auch auf Staat und Politik, aber nie unmittelbar,

sind vielfach beachtet, aber sein Grundgedanke hat sich

nicht durchgesetzt. Wie die „Reformation‘ Heinrichs VIII,

sondern immer nur mittelbar, durch die Predigt des Evan-

geliums., Das Luthertum beansprucht nicht, dem Staats-

am richtigsten in politischer Bestimmtheit verstanden

wird, so wurde in Wirklichkeit die Kirche zu einem Werk-

mann zu sagen: So mußt du regieren, wenn du ein Christ

zeug in der Hand der Staatsgewalt und die Religion zu

sein _ willst.

Nach lutherischer Anschauung enthält die

Schrift keine Anweisungen über politische und wirtschaft-

einem Schachstein der Politik, Die Zentralgewalt des

liche Fragen, sie überläßt diese Gebiete den dazu Be-

Staates hat nicht aus einer religiös-sittlichen Verpflichtung

im Sinne Butzers heraus gehandelt, sondern aus dem

rufenen, die es darum am besten verstehen müssen, Der

Gedanke eines

„christlichen‘

Staates oder gar einer

Streben nach wirtschaftlicher Unabhängigkeit und Selb-

„Christlichen Welt“ liegt dem Luthertum ganz fern, Es will

ständigkeit und nach Reichtum und Macht des nationalen

Staates, Ausschlaggebend waren immer die politischen

nur christliche Persönlichkeiten bilden, die sich dann auch

in ihrem irdischen Berufe als Christen betätigen, Die klare

Ziele, Dabei dient aber die Religion immer zur „heiligen

und sichere Scheidung zwischen geistlichem und welt-

Verbrämung‘ menschlicher Interessen. Es fehlt nie an der

Versicherung, daß alles geschehe zu Gods honour and

lichem Regimente ist eine der größten' Errungenschaften

glöry, aber der Charakter der-englischen Politik ist nicht

Luthers,

durch die Religion bestimmt. Die anglikanischen Theologen

Nach Butzer dagegen soll ein christlicher Staat

haben aber diese Entwicklung biblisch zu rechtfertigen

geschaffen werden auf Grund der Lebensgesetze der

gesucht, auch ihnen ist England und das regnum Christi

Bürger des Reiches Christi, der Hl. Schrift, vornehmlich

eigentlich gleichbedeutend und Englands Macht und Größe

des Alten Testamentes, und zwar ein christlicher Kultur-

das Entscheidende.

und Wohlfahrtsstaat, im Grunde ein Himmelreich auf

In interessanter Weise zeigt Verf, in dem dritten Ab-

Erden, was Luther „Schwarmgeisterei‘‘ genannt hat. Das

schnitt, wie sich unter dem Einfluß der Staatskirche in

ist die Aufgabe des Staates, dessen Zweck ein religiös-

England ein religiös-nationales Selbstbewußtsein gebildet

sittlicher ist, Der König hat die Pflicht, in seinem Lande

hat. Das englische Volk hält sich immer bewußter für das

die „rechte‘ Religion, d.h. den Calvinismus, zu verbreiten

firomme Volk, ja das auserwählte Volk Gottes und sieht

und dann auch die entsprechende Sittlichkeit nach den

dementsprechend in seiner Königin das Werkzeug Gottes,

Befehlen Gottes,

Gewissensfreiheit ist in keinem Falle

So liegen in der elisabethanischen Zeit und im besonderen

zuzugeben; wer die rechte Religion nicht annimmt und den

sittlichen Geboten widerstrebt,

darf

nicht

in der Staatskirche die Wurzeln für den religiösen briti-

geduldet

schen Imperialismus und nicht zuerst in der calvinischen

werden. Weil aber das ganze Staats- und Wirtschaftsleben

Frömmigkeit der Revolutionszeit. Es ist nicht richtig, daß

nach dem Worte Gottes zu regeln ist, hat sich der König

Von den

der Puritanismus erst das Nationalgefühl geschaffen hat,

nach der Weisung der Geistlichen zu richten,

es stammt aus der elisabethanischen Staatskirche,

Die

Dienern Christi (im letzten Grunde den Prädestinierten)

elisabethanische Politik gibt auch die Voraussetzungen für

vernimmt er Gottes Willen und ist ihnen darum unter-

den wirtschaftlichen Charakter des britischen Imperialis-

tan, Dabei soll aber der Staat seine volle Selbständigkeit

mus, aber ausgebildet ist er freilich erst im Puritanismus,

behaupten; die Staatsgewalt ist das allein aktiv eingreifende

der mit der Ausbreitung des englischen Handels auch die

Organ, das in straffer Ordnung das.ganze Staatswesen

Religion auszubreiten und Gott zu verherrlichen glaubte.

(und auch die Kirche) in der Hand hält,

Und in diesem wirtschaftlichen Imperialismus kommen die

Eingehend bespricht der Verf, im zweiten Hauptteil

tieferen Kräfte aus der von Calvin (und Butzer) her-

die praktischen Vorschläge Butzers zur Erneuerung des

kommenden Reformation und werden viele Gedanken

innerlich zerrütteten englischen Staatswesens.

Sie be-

Butzers verwirklicht. Als Schlußergebnis seiner Unter-

weisen eine bewundernswerte Einsicht in die englischen

suchung erklärt der Verf,: Ein Reich-Gottes-Ideal, das

Zustände und den politischen Scharfblick Butzers. In eigen-

Weltverbesserung ist, bleibt tatsächlich niemals religiös,

artiger Weise berühren sich seine Gedanken mit der Utopie

d,h, kann als religiöses Ideal nie verwirklicht werden.

von Thomas More, Als Erfolg der Aufrichtung des Reiches

Das treffliche Buch Paucks verdient volle Beachtung,

Christi verheißt . Butzer dem Lande alle Vorteile des

nicht bloß weil es zum Verständnis der englischen Kirchen-

1837

188

geschichte, sondern auch — und hier wird es aktuell —

durch Crotus R. als „philosophus‘“ ist, wie B, nachweist,

zum Verständnis der englischen Geistesart dient.

terminus technicus für einen Humanisten dieser Kreise,

Fr. Uhlhorn- Meensen,

Wenn Scheel behauptet, Luthers Humanismus habe keine

neuen Lebensprobleme gekannt und darum bedeute er

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der

und

Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus-

auch keine Umstimmung des

Weltanschauungs-

Gottesproblems, so zeigt B., wie das gerade Gegenteil der

gegeben von Joseph Brauner, Diözesan-Archivar zu

Fall ist, indem der Humanismus die ersten leisen Zweifel

Straßburg. Dritter Jahrgang 1928, Freiburg i, Br., Her-

an der kirchlichen Autorität in seine Brust senkte und auf

der & Co. (VIII, 407 S, gr. 4.) 8,50 Rm,

die Bibel als maßgebende Quelle verwies. Von hier ergibt

Vorliegender Jahrgang enthält eine Reihe von treff-

sich erst die ganze Schwere von Luthers Entschluß, sein

lichen Aufsätzen und Studien, die dem Gebiet der Kirchen-

Klostergelübde doch zu halten, denn Mönchwerden galt in

geschichte des Elsaß entnommen sind, In die Geschichte

jenen Kreisen als volle Unmöglichkeit, Als Grund, warum

des Kultus und der kirchlichen Volksfrömmigkeit führen

Luther gerade das Augustinerkloster wählte, gibt B. nicht

zwei Artikel ein: „Elsässische Kalendare des 11. und 12,

Jahrhunderts‘‘ von M. Barth und „Zur Frühgeschichte der

die gewöhnlich angenommene Strenge dieses Klosters an,

Wallfahrt nach Marienthal‘‘. von J. Brauner, Die meisten

die weder nachweisbar noch auch wahrscheinlich sei,

sondern die Verehrung Augustins in diesen Kreisen, außer-

Studien sind der Biographie von Ordensleuten gewidmet,

dem die Verbindung zwischen dem Humanisten Eberbach

aus .denen ‚wir. herausgreifen: „Der Kartäuser Nikolaus

und den Augustinern‚ sodann die Wertschätzung, die die

Kempf von Straßburg‘“ (+ 1497) und seine Schrift; „Über

Erfurter

Humanisten

Staupitz

entgegenbrachten,

Im

die rechte Art und Weise zu studieren‘‘ von N, Paulus,

Kloster selbst blieb L, in Verbindung mit den humanisti-

L, Pfleger bejaht ferner die Frage, ob der Franziskaner Jo-

hannes Pauli (+ nach 1520) die Predigten Geilers zuver-

schen Freunden, sein Freund Lange, dessen Humanismus

durch die Briefe Eberbachs aus den Jahren 1506/08 ge-

lässig überliefert hat, J. Lefftz veröffentlicht zum erstenmal

sichert ist (Abdruck im Anhang), trat das Jahr nach L. in

ausführlich Thomas Murners vielverhandelte

„Purgatio

vulgaris‘ und glaubt dadurch den Wechsel des Ordens-

dasselbe Kloster ein. Die Bedeutung des Humanismus für

L, will natürlich auch B, nicht überschätzt haben; sein

kleides Murners endgültig rechtfertigen zu können, ob

Schriftprinzip ist, worauf er hinweist, ja doch noch etwas

wirklich,. ist eine andere Frage, Atmet Murners Erklärung

nicht doch „etwas Sophisterei‘“ (S, 100)? Muß er doch

anderes als die rein philologisch-historisch-kritische Stel-

lung der Humanisten, aber Anregungen und Anstöße gaben

selbst zugeben, daß diese Veränderung „der gestalt und

sie ihm doch, und darauf aufmerksam gemacht zu haben

farben biß har ungewon und unersehen ist‘. trotz des päpst-

lichen Dispenses (S, 110)! Ein gewisses inneres Schwanken,

ist das nicht geringe Verdienst dieser Schrift, an der die

Forschung nicht wird vorübergehen dürfen, zumal sie ihre

hinter dem sich vielleicht doch nicht bloß „Eigenmächtig-

Ergebnisse so wohl fundamentiert vorträgt,

keit' birgt, wird wohl nicht geleugnet werden können; es

ist verständlich, daß später Murner jede Konzession an die

H. Preuß - Erlangen.

lutherische Lehre energisch bestritt. — Aus dem übrigen

Die Weltkonierenz für Glaui;en und Kirchenverfassung,

reichen Inhalt möchten wir noch die interessante Studie

Deutscher amtlicher Bericht über die Weltkonferenz

E. C, Scherers: „Frankreich und der elsässische Klerus im

18, Jahrhundert‘ herausheben mit lehrreichen Parallelen

zu Lausanne 3.—21, August 1927.

Im Auftrage des

Fortsetzungsausschusses herausgegeben von Lic. theol.

zur Gegenwart, Daß auch die kirchliche Kunst Platz ge-

Hermann Sasse,

Pfarrer

in Berlin,

funden hat, ist erfreulich. Druck und Ausstattung des

Mitglied des

Werkes sind vorzüglich, so daß wir Elsaß zu seiner reich-

Fortsetzungsausschusses der Weltkonferenz.

Berlin

1929, Furche-Verlag., (638 S, gr, 4.) Geb. 16 Rm.

haltigen Heimatzeitschrift nur beglückwünschen können,

P, Schattenmann - München,

Ein wichtiges kirchengeschichtliches Dokument,

Die

Kirchengeschichtsschreibung wird künftig nicht an ihm vor-

Burgdorfi, Martin, Lic, theol,, Der Einfluß der Erfurter

übergehen dürfen, selbst wenn das Endziel der Konferenz

Humanisten auf Luthers Entwicklung bis 1510, Leip-

auch in fernerer Zukunft nicht erreicht werden, sondern

zig 1928, Dörffling & Franke, (141 S, gr. 8.) 3,50 Rm.

eine „new utopia‘ bleiben sollte, wie es viele zuerst in

O. Scheel hatte die Behauptung aufgestellt, der Erfurter

Großbritannien bezeichneten, Die Konfessionskunde kann

Humanismus habe, wenn er überhaupt vor Luthers Ein-

manches aus ihm lernen, Jeder Theologe und gebildete

tritt ins Kloster bestanden habe, was zu bezweifeln sei,

Laie wird das Meiste mit Interesse, vieles nicht ohne Er-

dann wenigstens auf Luther keinerlei Wirkung ausgeübt,

bauung lesen, Dem Herausgeber aber, der selber Mitglied

B. kann nun namentlich auf Grund von Briefen des Er-

der Konferenz war, gebührt aufrichtiger Dank für seine

furter Humanisten Petrus Eberbach und aus dem bisher

über ein Jahr beanspruchende mühevolle, sorgfältige und

nicht genügend ausgenützten Briefwechsel des Mutianus

dabei warmherzige Bearbeitung des nicht immer leicht zu-

Rufus den Beweis liefern, daß nicht bloß solche Huma-

gänglichen, umfangreichen Materials, In dem nicht zu über-

nistenkreise in Erfurt damals bestanden, sondern auch daß

sehenden Vorwort S, II—IX berichtet er darüber und über

sie Luther in ihren Bann gezogen haben, Und zwar hatten

das Zustandekommen und den Charakter dieses amt-

diese Humanisten nicht bloß stille, formalistische Be-

lichen deutschen Berichts, neben dem noch ein solcher

strebungen gelehrter Art, sondern sie waren streng anti-

in englischer und französischer Sprache erschienen ist (von

scholastisch eingestellt mit ihrem Zurück zu den Kirchen-

Dean Bate of Hadleigh bezw. Pastor Jezequel in Paris).

vätern, insbesondere Augustin, und zur Bibel, insbes,

Der rührige Furche-Verlag hat das Werk mit einer treff-

Paulus, Es gelingt dem Vf, beides, sowohl der Nachweis

lichen äußeren Ausstattung für den verhältnismäßig billigen

eines Ordo Mutiani vor 1505 wie auch einer starken Be-

Preis versehen, Der große Quartband von 638 Seiten ist

einflussung Luthers durch die Erfurter humanistische

freilich nicht gerade handlich, bietet aber den Vorteil, daß

Welle vor 1505. Die bekannte Charakterisierung Luthers

man den gesamten Stoff übersichtlich beisammen hat,

139

140

Der Bericht über die Verhandlungen der Konferenz wird

Althaus, Paul D.; (Prof. der Theol, in Erlangen), Leitsätze

(S. 5—665) durch eine eingehende Darstellung der Geschichte

zur Ethik, Erlangen 1928, Rudolf Merkel. (IV, 81 S.

ihrer Vorbereitungen von den ersten Anfängen im Jahre

gr. 8.) 2,80 Rm.,

1910 bis zur Vorkonferenz in Genf 1920 und der Fest-

Ein Grundriß der theologischen Ethik, der die ethische

stellung des Verhandlungsmaterials durch den dort einge-

Gegenwartsproblematik scharf sieht und von da aus für

setzten Fortsetzungs-

und Themaausschuß eingeleitet,

die Vorlesung das allgemein Nötige bringt, ist ein lebhaftes

letzteres (S. 65—87) in authentischer Form mitgeteilt. Eine

Bedürfnis, So greift man voll Erwartung zu den „Leit-

wertvolle Arbeit des Herausgebers, Als besonders interes-

sätzen‘, — Sie sind z. T. ausgezeichnet an der Gegenwart

sant hebe ich daraus hervor die Erörterung über die eigent-

orientiert, Der erste Teil „Grundlegung‘“ bietet nach einem

liche Bedeutung der englischen Wörter „faith‘‘ und „order“,

ersten Abschnitt über „Das Wesen des Sittlichen‘ einen

die mit „Glaube und Verfassung‘ nicht genau und eindeutig

zweiten „Das Sittliche und das Evangelium‘ im Sinn der

übersetzt werden (S. 13), die Mitteilung über die religiöse

modernen Fragestellungen,

Der zweite Hauptteil „Ent-

Gemeinschaft der disciples of Christ in Amerika (S. 7), die

faltung‘” bringt nach der Individualethik als zweiten, bei

in Deutschland wenig bekannt ist, und den Briefwechsel

weitem am stärksten ausgeführten Abschnitt eine Sozial-

zwischen dem unermüdlichen, 1924 verstorbenen Sekretär

ethik („Das christliche Leben in den geschichtlichen Ord-

der Vorbereitungsverhandlungen Gardiner und dem Kar-

nungen“), die weitgehend‘den Aufgaben einer theologischen

dinal Gasparri in Rom (S, 30 ff.), sowie über die Audienz

Gegenwartsethik auf diesem Gebiet gerecht wird. Aller-

der amerikanischen Deputation 1919 beim Papst (S. 36 ff.)

dings bleiben einige Wünsche.

Der Sport ist gar nicht,

Diese Vorgeschichte bildet den ersten Teil des Werkes.,

das Problem der Technik und selbst das der Kultur sind

Der zweite umfangreiche Teil enthält dann in 14 Ab-

nur mehr nebenbei behandelt, Dagegen werden die Ge-

schnitten (von S, 89—582) den Bericht über die Verhand-

schlechtsordnung, die nationalen Ordnungen, die Rechts-

lungen der Konferenz selber, die 21 Plenarsitzungen und 4

ordnung, die Staatsordnung, die Rassenfrage, die Wirt-

öffentliche Versammlungen gehalten hat. Die Sektions-

schaftsfrage und die soziale Frage eingehend auf Grund

berichte, . eigentlichen Reden und Erklärungen sind wört-

tiefer Vertrautheit dem Ethos des Christentums unter-

lich, die Diskussionen nur verkürzt nach ihrem wesent-

worfen. — Freilich zeigen sich selbst hier die Leitsätze als

lichen Inhalt wiedergegeben, Der 15. Abschnitt bringt die

zu kurz,

Die Kunst Althaus’, Wahrheiten sehr unter-

Listen der zahlreichen Konferenzteilnehmer zunächst in

schiedlicher, ja entgegengesetzter Positionen glättend und

alphabetischer Reihenfolge mit ihren genauen Anschriften;

mit schlagenden Formulierungen miteinander zu verbinden,

sodann das Verzeichnis der an der Konferenz beteiligten

tritt oft genug hervor.

Aber doch wünschte man nicht

Kirchen und Sekten und ihrer Delegierten (S. 583—8611). In

selten mehr. Viel stärker gilt dies Urteil noch von der

zwei Anhängen werden die Mitglieder des einge-

Individualethik und ebenso von der Grundlegung über

setzten Fortsetzungsausschusses und des von diesem am

„Das Wesen des Sittlichen‘

Schon die den ersten Grund

27. August 1927 eingesetzten. Geschäftsführenden. Aus-

Übernahme

der

Betonung des

Vertrauens-

Den Schluß

legende

schusses (Business Committee) aufgeführt.

phänomens als primärsten Phänomens aus Heims „Glau-

machen 5 Indices: das Verzeichnis der Redner; das Chro-

bensgewißheit‘ wirkt ganz zufällig, — Althaus bemerkt im

nologische Verzeichnis der wichtigeren Reden und der

Vorwort selber, daß das Heft späterhin noch auszubauen sei,

Dokumente; ein Sach- und Namenverzeichnis; ein Ver-

Genauer gesehen sind die „Leitsätze zur Ethik‘“ überhaupt

zeichnis der Bibelstellen und der Stellen aus den Kirchen-

nur Leitsätze zu den speziellen Vorlesungen von Althaus,

vätern, Sie erleichtern die Orientierung in dem umfang-

reichen Werk und erhöhen in erwünschter Weise seine

Eine größere Allgemeinverwendbarkeit beanspruchen. sie

gar nicht. An einem Punkte werden sie hierdurch noch zu

Brauchbarkeit,

einer direkten Gefahr für die studentische Benutzung,

Es kann nicht die Aufgabe dieser Anzeige sein, kritisch

auf die ich hinweisen muß, Althaus sagt zwar selbst,

oder referierend auf den Inhalt und das Ergebnis der Ver-

daß man an den Literaturhinweisen merke, wem er am

handlungen selbst, wie es S, 530—548 vorliegt, einzugehen,

stärksten verpflichtet sei (bes. Stange, Herrmann, Schlatter,

Das verbietet schon der zur Verfügung stehende Raum.

Wundt). Aber er nennt nur diese Literatur, Ohne Er-

Stark bemerklich macht sich der angelsächsische bezw.

wähnung bleiben z. B, die theologischen Ethiken von

anglikanische Einschlag — die anglikanische Kirche hält

Mayer, Seeberg (nur einmal im vorletzten Paragraphen),

sich ja für die via media zwischen Katholizismus und Pro-

die Namen Jodl, Scheler, Nicolai Hartmann, Nietzsche.

testantismus —, und wenig entgegenkommend klingt die

Der durchschnittliche Student, der Althaus nicht hört,

Erklärung (S. 439 {f.), welche der ökumenische Patriarch

denkt leicht, die genannte sei die ganze gängige und

Germanos im Namen sämtlicher Delegierter der ortho-

doxen Kirche abgegeben hat und die mit den Worten

wichtige Literatur (während es für ihn gerade von Wert

wäre, auch einmal eine ganz andere Position kennen zu

schließt: „Was für uns hinsichtlich des ökumenischen Sym-

lernen), Und er kann sich dabei noch mit Recht auf den

bols gilt, das gilt auch hinsichtlich der dogmatischen De-

finitionen der sieben ökumenischen Konzilien, deren Auto-

ganz allgemein gefaßten Titel des Heftes berufen.

So sind die Leitsätze zum Teil nur mehr ein schönes

rität zu erschüttern kein Orthodoxer berechtigt wäre. Da-

Versprechen auf das Gewünschte hin, Man hätte sie bei

her vertritt die orthodoxe Kirche die Meinung, daß eine

Wiedervereinigung nur auf der Grundlage des gemeinsamen

aller Zustimmung zu vielem lieber in der breiteren Öffent-

lichkeit gleich in einer ausgereifteren und allgemein gülti-

Glaubens und Bekenntnisses der alten ungeteilten Kirche

geren Form gesehen.

Koe pp - Greifswald,

der sieben ökumenischen Konzilien in den

ersten acht Jahrhunderten erfolgen kann.“ — Das sie-

Kesseler, Kurt, Lic. Dr, (Oberstudiendirektor), Religions-

bente ökumenische Konzil zu Nicäa 787 sanktioniert. die

philosophie,

(Die Bücherei der Volkshochschule, Bd;

zuunTh O00 ynOıc, das Verbeugen und Niederwerfen

vor den Bildern!! Sapienti sat!' D.H a a c k - Schwerin i, M.

59,) Bielefeld und Leipzig 1927, Velhagen und Klasing.

(244 S, 8.) 3 Rım..

141

142

Der Verfasser ist bekannt durch seine Arbeiten über

philosophie auch für den praktischen Gebrauch in welt-

R, Eucken, über Einzelprobleme der Religionsphilosophie,

anschaulichen Auseinandersetzungen geeignet macht,

insbesondere des Neukantianismus, über Pädagogik u. a,

Werner Gruehn - Dorpat.

G, Wobbermin dankt ihm im II, Bande seiner Systemati-

schen Theologie für die praktische Erprobung seiner Me-

Fellner, Karl, Lic, theol., Das überweltliche Gut und die

thode im Religionsunterricht, Hier legt nun K, eine ganze

innerweltlichen Güter, Eine Auseinandersetzung mit

Ernst Troeltschs Theorie über das Verhältnis von Re-

Religionsphilosophie vor, Neben den zahlreichen Religions-

philosophien der letzten Jahre (von K. Dunkmann, A, Gör-

ligion und Kultur, Leipzig 1927, Hinrichs, (180 . gr. 8.)

land, H. Scholz, O. Gründler, G. Wunderle, E. Brunner,

Kart, 4,80 Rm.

;Das Buch will ein Beitrag zur Lösung des auch in der

R, Jelke u. a.) will diese besonders der Volkshochschule

dienen, Soviel ich sehe, paßt sie sich gut in Stil und Höhen-

Gegenwart akuten Problems Religion und Kultur sein. Es

lage diesem Zwecke an. Ein 1, Teil behandelt „den Weg

ist zugleich eine Auseinandersetzung mit Ernst Troeltschs

Theorie über das Verhältnis von Religion und Kultur,

zum Verständnis der Religion",

Unter Ablehnung des

Konstruktiven wird auf die Tatsachenwelt der Religion

Der Verfasser geht aus von der Kulturkrisis der Gegen-

wart, Er spricht dann von dem antinomischen Verhältnis,

zurückgegriffen, von hier durch verstehende Sinndeutung,

durch apriorische Formung und endlich durch phänomeno-

in dem Religion und Kultur notwendig zueinander stehen

logische Wesensschau das grundlegende Verständnis der

müssen, Besonders scharf ist nach Fellner das Problem bei

Der 2, Teil behandelt das

Ernst Troeltsch gestellt,

Eine Auseinandersetzung mit

Religion herausgearbeitet,

demselben erscheint deshalb bei der Diskussion über diese

Wesen der Religion, ein 3, das Wesen des Christentums,

ein 4, die Wahrheit der Religion, und der letzte die Wahr-

Frage unumgänglich. Ein zweites Kapitel bringt die Dar-

heit des Christentums,

stellung des Spannungsverhältnisses zwischen Religion und

Die Arbeit steht unter dem Einflusse G, Wobbermins

Kultur,. bez. Gottesgemeinschaft und Kulturarbeit im Rah-

men von Troeltschs . System, Das dritte Kapitel ist eine

und R. Euckens, deren Position durch Sprangersche und

Kritik der Troeltsch’schen Ethik. In einem Schlußkapitel

K, Barthsche Gedanken ergänzt wird, Gelegentlich kommt

Schleiermacher zu Wort, Zu wenig tragfähig ist der 1,,

gibt der Verfasser noch eine Kritik von T,s Religions-

philosophie, Hier wendet sich F, gegen Troeltschs Auf-

grundlegende Teil,

Eine wissenschaftliche Religionsphilo-

fassung vom religiösen apriori und seinen ‚‚naiv-realisti-

sophie kann m, E, unmöglich heute über das umfangreiche

schen Gottesbegriff‘. Zuletzt wird der Versuch gemacht,

Material, das Religionsgeschichte und Religionspsycholo-

das Verhältnis von Religion und Kultur neu zu bestimmen.

gie erarbeitet haben, mit wenigen Worten hinwegschreiten,

Dieser Versuch kann jedoch keineswegs als geglückt

wobei die Arbeiten von R. Otto, J, W. Hauer u, a. nicht

angesehen werden, Es ist der Fehler Fellners, daß er Re-

einmal bekannt zu sein scheinen,

Den Ergebnissen W,

ligion und Kultur zu sehr in eins schaut, Religion soll „der

Wundts, W, James, K, Girgensohns gegenüber herrscht

stille Sonntag der Kultur‘ sein, — Der Verfasser scheint —

Unsicherheit (abgesehen von Unrichtigkeiten wie S, .92

vielleicht unbewußt — durch Tillich’sche Gedanken beein-

über den Intellektualismus), die mit dem unklaren metho-

flußt zu sein, wie seine Polemik gegen den naiv-realisti-

dischen

Standpunkt

des

Verfassers

zusammenhängt.

Wobbermins bekannte transzendentalpsychologische Me-

schen Gottesbegriff und seine starke Inanspruchnahme des

Symbolbegriffs für die Erfassung des Wesens Gottes zeigt.

thode wird hier als religionsphänomenologische Methode

Das Buch Fellners ist wohl ein beachtlicher Beitrag zur

vorgeführt; sie bietet den Vorteil, schwierige erkenntnis-

theoretische, psychologische und historische Probleme zu

Debatte Religion und Kultur, Wertvoll sind vor allem die

referierenden Teile, in denen die Position Troeltschs klar

übergehen, ob im Sinne Wobbermins, ist zu bezweifeln,

herausgearbeitet wird, Jedoch kann sich mit dieser Lö-

Jedenfalls läuft der Standpunkt des Verfassers solcherart

sung des Problems Religion und Kultur keinesfalls einver-

auf einen reinen Subjektivismus hinaus, der für eine

standen erklären,

Kretschmar - Lückendorf.

wissenschaftliche Religionsphilosophie unzureichend ist.

[

(Vielleicht darf ich hierzu auf meine‘ gleichzeitige Be-

'Ausländ?sä1e Literatur 1928,

sprechung von W, Mundles „Religiösen Erlebnissen‘ ver-

weisen,) Vorzuziehen wäre diesem scheinbar wissenschaft-

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Baikie, James, D, D.,

The English Bible and its story. Its growth, its translators and

lichen Standpunkt ein einfaches Bekenntnis zum Stand-

their adventures, Philadelphia, Lippincott (318 S, 8) 5 $ —

punkt evangelischen Glaubens, wie es E, Brunner neuer-

Bible, The Speaker's, Ed by the Rev, J, Hastings (u. a,) Psalms

dings getan hat. Das wäre klarer und anspruchsloser,

IL, (Aberdeen) Spaeker's Bible Office (259 S, 8) 9 s, 6d. —

Molfatt, James, Rev., The New Testament, A new. translation.

K. kann mit den übersinnlichen Seiten des Christentums

London, Hodder (328 S, 8) 10s, 6d,

Biblische Einleitungswissenschaft, Beecher, Willis J., Reason-

wenig anfangen (vergl. S, 89, 92, 195 ff.) — „im Namen der

able biblical Criticism. London, R, T, S, (354 S, 8) 7s, 6d. —

Wissenschaft‘; wir werden auf Grund des Gesagten korri-

Cave, Sydney, The Gospel of St, Paul. A. reinterpretation. in

gieren dürfen: in seinem eigenen Namen, Der methodisch

the light of the religion of his age and modern missionary ex-

perience, London, Hodder (284 S 8) 7s, 6d, — Dean, I, R., The

ungeklärte subjektivistische Standpunkt des Verfassers

coming Kingdom, the goal of prophecy, Philadelphia, Approved-

öffnet, wie so häufig, auch der abgelehnten Konstruktion

Bks, Store (245 S, 8) 1.50 $ — Keet, C, C., Rev., A liturgical

die Tür, vermengt Wahrheit und Irrtum,

Study of the Psalter, Some liturg, and _ ceremon. aspects of

Jewish worship exhibited in the Book of Psalms, London, Allen

Weit besser als die positiven Darlegungen über das

(192 S, 8) 10s, 6d, — Pilter, William Turnbull, Rev,, The Pen-

Wesen der Religion und des Christentums (2. und 3, Teil)

tateuch, A historial record, shown by the scientific investiga-

tion, chiefly archaeological and philological. London, Marshall

gelingt die Verteidigung der Wahrheit der Religion und des

(668 S 8) 31 s. — Robertson, Archibald

homas, D, D,, Paul and

Christentums (4. und 5, Teil). Hier wird in z. T, sehr sorg-

the intellectuals: the Epistle to the Colossians Lectures. Nash-

ville, Tenn, B'd of So, Bapt, Convention (228 S, 8) 2 $

fältiger Auseinandersetzung mit verschiedenen religions-

Exegese und Kommentare, Irwin, C, H,, Rev., The universal

und christentumsfeindlichen Richtungen der Gegenwart

Bible commentary, With an introd, to each book of the Bible,

mancher feine Gedanke geäußert, der diese Religions-

London, R, T, S, (576 S, 8) 7s. 6d, — Smith, Harold, Ante-

143

144

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A

rischen Kirche zur Zeit der Orthodoxie

the manuscripts oriental 660 and 661 in the British Museum by

Rm. 4.50, geb. Rm. 5.50.

Sir E. A, Wallis Budge, 4 vol, New York, Macmillan (1333 S.

Luthardt

Kompendium der Dogmatik.

11. Auflage,

8) 20 $ — Hutton, Edward, The Franciscans in England, 1224

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von Kirchen-

bis 1538, Boston, Houghton (3255S, 8) 2 $. — Martine, Edmond,

rat D. F. J. Winter. Rm. 10.50, geb. Rm, 12,—,

Publ, avec une

Kompendium der theologischen Ethik,

Histoire de la congregation de Saint-Maur.,

3. Auflage. Nach des Verfassers Tode bearbeitet

introd. et des notes par Dom G, Charvin. T, 1. (Archives de

von Kirchenrat D. F. J. Winter. Rm, 8,—, geb.

la France monastique, Vol. 31.) Paris, Picard (XXXIV, 2865S. 8).

Rm. 9.50,

Christliche Kunst. Tyrrell-Green, Edmund, French Church

architecture, New York, Macmillan (281 S, 8) 4.,50 $ — Tyrrell-

Oepke

Karl Barth und die Mystik., Mit einer

Green, E., Parish church architecture. New York, Macmillan

Stammtafelskizze und drei Diagrammen. Rm., 3,50,

Schlatter

Der Pfarrer als Theologe.

Kart. Rm, 4,50,

(246 S. 8) 3.50 $

Dogmatik,

Grant, Frederick Clifton,

New Horizons of the

Sommerlath

Unsere Zukunftshoffnung. Zur Frage nach

—

Christian faith. Hale lectures. Milwaukee, Morehouse Publ, Co

den letzen Dingen. Rm,

(3165S, 8) 1.,50 $, — Mauro, Philip, The Gospel of the Kingdom;

Der Ursprung des neuen Lebens nach

with an examination of modern dispensationalism. Boston,

Paulus. 2. Auflage, steif brosch. Rm, 5.50.

Hamilton (2585S. 8) 2 $

Evangelische Kirchenkunde, Diese Bibel-

und Kirchenkunde kann auch. als Hilfsbuch für

Ethik, Serrier, G., Le Mariage contratsacrement et la doc-

den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten

trine augustinienne des liens de mariage. Paris, E. de Boccard

(2565S, 8) 40 fr,

(ab 10 Ex. geb. ä Rm. 4,75),

Verwendung finden, 3, Auflage, geb. Rm, 5.90

and the new woman, Nashville,

Apologetik und Polemik, Chappell, Clovis Gillham, Christ

enn., Cokesbury Press (117 S,

the

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig

8) 1.25$. — Garrison, Winifred Ernest, Catholicism an

American mind. Chicago, Willet, Clark & Colby (267 S, 8) 2.50 %,

Bahn,

arl, Science and the religious life, (Yale Univ. Pr.)

SE BB REEE Ea EEE SE RTEEEREEEEEEEE REn

Oxford Univ, Pr, 8, 13s. 6d. — Snowden, James Henry,

ld

ter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in. Leipzig; Verlag von

VaantwoMiée Schri?tlei

r & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Landesbischof in Dresden,

Nr. 10.

Leipzig, 10. Mai 1929.

L. Jahrgang.

— Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

Erscheint vierzehntägig Freitags.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlunge

n in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878.

ÜE E E ED DE RLA ET E

Saeter, Ivar, Lars Olsen Skrefsrud, der Gründer

Schuster, Hermann, Prof., D.; Franke, Walter,

Goettsberger, Johann, Dr., Einleitung in das

Alte Testament,

der Santalmission,

Stu

d

ienrat, Dr.;

Rotstein

Gustav, Ober-

A.,

Der Kyriosglaube des Neuen

Günther, Hans R. G., Jung-Stilling.

Richter, Julius, Prof. D., Das Heidentum als

schulrat Dr., L

ehrbuch fü

r den eyvange-

F

ents und

as Messiasbewusstsein

Missionsproblem,

Schulen.

lischen Religionsunterricht an höheren

Tennant, F.

„ D.D., Philosophical Theology.

Jannasch, W., Lic. theol., Feierstunden.

Hofmann, Geor;

Drom? Sll>lx'ot. Dr. Arthur, Die Marienmythe.

g, S. J., Griechische Patriarchen

Leuba, J ames,

H., Die Psychologie der religiösen

Wernie, Paul, D. Dr., Pestalozzi und die Religion,

und römisc

h

e Päpste. Untersuchungen und

Dietz, 3(7)stto‚ Luther-Agende.

Graf, Albert, Die Sachbearbeitung im Vormund-

schaftswesen.

Texte,

Cohn, Jonas, Prof, Dr., Befreien und Binden.

Neueste theologische Literatur.

Goettsberger, Johann, Dr, (Professor an der Universität

die Frage nach Entstehungszeit und Verfasser erörtert,

München), Einleitung in das Alte Testament, 12 Bilder

schließlich meist ein Wort über den Zustand des Textes

auf 4 Tafeln, (Herders Theologische Grundrisse,) Frei-

gesagt. Hinsichtlich der literarkritischen Ergebnisse war

burg i.Br, 1928, Herder & Co. (XVIII, 522 S, gr. 8.)

der Verf, natürlich an die Entscheidungen seiner Kirche

16 Rm,

Da

er

(der

päpstlichen Bibelkommission) gebunden.,

„Aus dem Unterricht hervorgewachsen, ist dieses Buch

andrerseits eine schnellfertige Harmonistik vermeidet und

vorwiegend nach den Erfordernissen des Unterrichts an-

die literarischen Probleme in ihrer Schwierigkeit durchaus

gelegt,' Neue Entdeckungen vorzutragen, ist nicht die Ab-

erkennt, auch die von verschiedenen Seiten gegebenen

sicht des Verf, Wohl aber hat der Verf, die ja sehr um-

Lösungen — allerdings bei den einzelnen Abschnitten sehr

fangreiche Literatur zu den einzelnen Abschnitten jeweils

ungleichmäßig — diskutiert, ergibt sich zu verschiedenen

mit großer Gewissenhaftigkeit eingesehen und registriert,

wichtigen Fragen eine merkwürdig gebrochene Stellung

Als Katholik weist er naturgemäß besonders auf katho-

des Verf, Typisch dafür ist seine Behandlung der Penta-

lische Literatur hin, Sodann zeichnet sich das Buch durch

teuchfrage, Trotz unverkennbarer Neigung zur Quellen-

ein sehr weitgehendes

Heranziehen von Eeinschlägigen

theorie verzichtet er doch schließlich auf ihre Anerken-

Stellen aus der spätjüdischen und patristischen Literatur

nung, um vielmehr die Entscheidung der päpstlichen Bibel-

aus

Da diese Dinge in unseren Einleitungslehrbüchern

kommission in extenso zu zitieren, Er denkt sich die Ent-

meist verhältnismäßig knapp sich finden, ist das vorliegende

stehung des Pentateuch (ebenso der übrigen geschicht-

Buch schon als Materialsammlung wertvoll. Andererseits

lichen Bücher) als eine Sammlung und Bearbeitung von

wundert man sich freilich gelegentlich über das Fehlen

Trümmern einer reicheren Literatur, als deren Verfasser

selbst bedeutenderer Werke von protestantischer Seite;

er im allgemeinen die von der Tradition als Verfasser ge-

nannten Männer ansieht, Ähnlich führt er bei der Behand-

so vermißt man beispielsweise im Literaturverzeichnis zum

Prophetentum im allgemeinen den Namen Duhm, Mo-

lung des Buches Jesaja die Argumente auf, die die Tren-

winckels Psalmenstudien werden nicht erwähnt, — Stoff

nung von Proto- und Deuterojesaia erweisen, wagt aber

und Einteilung entsprechen dem auch in unseren Lehr-

schließlich doch nicht, diesen Schnitt zu vollziehen, Im

büchern Üblichen. Ausführlich sind die (am Ende stehen-

übrigen werden die Prophetenbücher allzu kurz behandelt,

den) Abschnitte über Kanongeschichte (den Beginn der

Dem Verfolgen literarischer Probleme entzieht der Verf.

Kanonisierung setzt der Verf, doch wohl zu früh an; ein-

sich nur zu oft durch ein vorzeitiges, durch die Sache nicht

gehend wird die Geschichte des alttestamentlichen Kanons

gerechtfertigtes Ignoramus, oder er zieht sich aus einer

in der christlichen Kirche berücksichtigt, da dem Verf,

schwierigen Alternative auf ein solches zurück. Gern auch

naturgemäß viel an der Frage der Kanonisierung der von

schneidet er literarkritische Erörterungen ab durch einen

uns als apokryph bezeichneten Schriften liegt) und Text-

Hinweis auf die völlige Unsicherheit des überlieferten

Textes; ich glaube, daß auch dies durch die Sache meist

geschichte inkl, Übersetzungen (der Abschnitt über die

Geschichte des massoretischen Textes steht nicht ganz auf

nicht gerechtfertigt

ıst

Diese Art,

Probleme anzu-

dem gegenwärtigen Stande der Wissenschaft; einige wohl-

schneiden, ihre Erörterung aber schließlich nicht bis zum

gelungene Tafelabbildungen illustrieren dieses Kap.). In

Ende durchzuführen, wirkt oft unbefriedigend und ver-

der speziellen Einleitung werden die alttestamentlichen

schuldet teilweise Unübersichtlichkeit und Unklarheit.

Schriften in dem Umfange (also inkl. Apokryphen) und in

Eine genaue und scharfe literarische Analyse eines alt-

der Reihenfolge der Vulgata abgehandelt. In der Regel

testamentlichen Buches begegnet nirgends, obwohl doch

wird jeweils eine ‚ Inhaltsübersicht vorausgeschickt, dann

diese Arbeit für die alttestamentliche Einleitungswissen-

145

146

IN

147

148

schaft das erste und unerläßliche Erfordernis ist. Das hat

Tat am einfachsten, wenn Verf, in .allem wesentlichen

zur Folge eine wenig förderliche Unschärfe in der Behand-

recht hat, Was ich an dem Buch gern anders gehabt hätte,

lung der literarhistorischen Fragen, Auch auf Formkritik

betrifft Einzelheiten, Die reichlich scharfe Herausarbeitung

und Formgeschichte verzichtet der Verf, völlig, nicht ein-

der Disposition und der jeweiligen Resultate ist mehr über-

mal bei den Psalmen ist davon die Rede; auch das sollte

sichtlich als schön. Ps, 110, 5 ist mit „der Herr zu deiner

heute in einem Lehrbuch der alttestamentlichen Ein-

Rechten‘“ sicher nicht der Messias, sondern Jahwe ge-

leitungswissenschaft nicht mehr begegnen, — Trotz dieser

meint, Zur Auslegung von 2, Kor, 5, 16 darf ich auf meine

Mängel ist das Buch durch die Reichhaltigkeit seiner

„Missionspredigt des Apostels Paulus‘“ S, 133 {f, verweisen.,

Literaturangaben und durch die erfreuliche Objektivität

Die Literaturangaben sind nicht überall bis auf die Gegen-

seiner Darstellung von Wert,

M, Noth - Leipzig.

wart fortgeführt, Auf das Ganze gesehen sind wir dem

Verfasser für seine Arbeit dankbar und wünschen, daß

Frövig, D. A, (Prof, der Theologie in Oslo), Der Kyrios-

seine Darlegungen auf viele überzeugend wirken mögen.

glaube des Neuen Testaments und das Messiasbewußt-

A. Oepke - Leipzig.

sein Jesu. Ein Beitrag zur Frage nach dem Selbst-

bewußtsein Jesu, (Beiträge zur Förderung christlicher

Drews, Prof, Dr. Arthur, Die Marienmythe, Jena 1928,

Theologie, 31. Bd,.2, Heft.) Gütersloh 1928, Bertels-

Diederichs, (189 S.) 5.— Rm.,

Drews’ neues Buch ist die geradlinige Fortsetzung

mann, (S, 104—214 8,) 3,50 Rm.

Die evangelische Überlieferung vom Messiasbewußtsein

seiner „Christusmythe‘“ und „Petruslegende‘‘

Er versucht

Jesu ist durch die Evangelienkritik für viele diskreditiert.

den Nachweis, daß Maria, die Mutter Jesu, keine geschicht-

Wie hätten wir die Geschichtlichkeit desselben zu' beur-

liche Gestalt ist. So gibt er eine Art Religionsgeschichte

teilen, wenn der Gemeindeglaube die einzige für uns greif-

der Madonna, von der ältesten Zeit bis auf die Gegenwart,

bare Tatsache des Urchristentums bildete? Von dieser

Am Schlusse steht das Urteil: „Unter geschichtlichem Ge-

aktuellen Fragestellung geht der Neutestamentler der Ge-

sichtspunkt angesehen, bietet die Marienverehrung einen

meindefakultät in Oslo, durch mehrere Untersuchungen

Anblick dar, bei dem einen der Menschheit ganzer Jammer

über das Selbst- und Sendungsbewußtsein Jesu bereits

anfaßt,

Es ist eine Geschichte des kindlichsten Aber-

bekannt, in seiner neuen Arbeit aus,

Unter grundsätz-

glaubens, der kecksten Fälschungen, Verdrehungen, Aus-

lichem Verzicht auf die Verwertung synoptischer Tradition

legungen, Einbildungen und Machenschaften, aus mensch-

sucht er zu zeigen, wie der neutestamentliche Kyrios-

licher Kläglichkeit und Bedürftigkeit, jesuitischer Schlau-

glaube, in seiner Eigenart vermeintlichen religionsgeschicht-

heit und kirchlichem Machtwillen zusammengewoben, ein

lichen Parallelen gegenüber scharf erfaßt, nicht nur die

Schauspiel, gleich geschickt zum Weinen wie zum Lachen:

geschichtliche Existenz, sondern auch ein Sendungsbewußt-

die wahre göttliche Komödie,”

sein und Charakterbild Jesu voraussetzt, das über die

In diesem Urteile mag manches Richtige stecken, Als

Ausmaße eines hervorragenden religiösen Führers hinaus-

Ganzes ist es ungerecht. Wer die ältere Kirche und die

geht, Denn der Kyriosglaube besagt eben dies, daß die

katholische Kirche der Gegenwart kennt, der weiß, daß

geschichtliche Heilandspersönlichkeit auf Grund gehor-

die Madonna Gegenstand wirklicher Frömmigkeit ist. Ge-

samer Selbsthingabe ein für allemal zu himmlischer Herr-

wiß handelt sichs um eine vielfach irregeleitete Frömmig-

lichkeit erhöht worden ist. Von dem strengen jüdischen

keit, Aber sie enthält Stimmungen und Forderungen, die

Monotheismus aus gesehen ist diese göttliche Verehrung

jeder wirklichen Frömmigkeit eigen sind, und die in der

Von einer christolo-

eines Menschen durchaus paradox.

katholischen Kirche nicht gut anders befriedigt werden

gischen Differenz zwischen Paulus und der Urgemeinde

können, Die Madonna hilft dem frommen Katholiken, das

ist nichts bekannt. Die Urgemeinde aber hätte wegen der

Gefühl der Gottesnähe und der Christusnähe zu erreichen,

Kürze der Zeitspanne diesen Glauben nicht fassen und be-

Das ist der tiefste Grund für die Verbreitung des Madonnen-

haupten können, wenn das Erdenleben und die Selbst-

glaubens. Diese Dinge fehlen bei Drews nicht ganz. Aber

beurteilung Jesu dazu in schroffem Widerspruch gestanden

sie kommen nicht genügend zur Geltung: wie schon in

hätte, Das Heilandsbewußtsein Jesu war aber nur möglich

seinen früheren Büchern das Verständnis für die Frömmig-

in der Form des Messiasbewußtseins, denn eine andere

keit gering war,

Heilandsgestalt von dieser überragenden Bedeutung kannte

Auch sonst ist die Arbeitsweise von Drews die alte

das Judentum nicht, Wie der aramäische Gebetsruf Mara-

geblieben,

Wieder wird das Astrale betont,

Das ist in

natha zeigt, ist Jesus schon in der Urgemeinde als Herr an-

diesem Falle allerdings mit größerem Recht geschehen als

gerufen worden, Das Judentum kennt aber einen göttlich

früher, Die Mutter des Messias wird in unsern Quellen

verehrten Messias nicht,

Die Menschensohnvorstellung

frühzeitig mit den Sternen verbunden (Offb. 12, 1 ff,), Und

der Urgemeinde ist daher nicht eine Wucherung jüdischer

die Kunst läßt es sich angelegen sein, gerade diese Ge-

Apokalyptik, sondern sie ist als eine direkte Fortwirkung

dankenreihe malerisch auszunutzen: wie bekannt sind Mu-

des Erdenlebens Jesu zu beurteilen, in dem die Synthese

rillos Bilder der purisima concepciön und verwandte Dar-

zwischen dem Machtideal des messianischen Königs und

stellungen! Immerhin laufen bei Drews beträchtliche Über-

dem Demutsideal des deuterojesaianischen Gottesknechts

treibungen unter,

gegeben war, Wie man sich zu dieser Schlußkette stellt,

Die Quellenbenutzuhg 1äßt, auch abgesehen von diesen

hängt davon ab, welche Wandlungen des Jünger- und Ge-

Fällen, zu wünschen, S, 12 lesen wir: „Ägypten war, wie

meindeglaubens man innerhalb der kurzen zur Verfügung

gesagt, ganz erfüllt von der Vorstellung einer jungfräu-

stehenden Frist für psychologisch möglich hält. Mancher

lichen Geburt des Heilbringers,‘“ Ich bitte den Verfasser,

wird die Elastizität der Empfindungen, die Möglichkeit der

den Satz einmal einem Ägyptologen vorzulegen. (Drews

Übertragung fertiger Formen auf die geschichtliche Per-

vergißt übrigens in dem Abschnitte öfters, scharf festzu-

sönlichkeit Jesu von Nazareth stärker in Anschlag bringen.

stellen, wo von einer Jungfräulichkeit der Ge-

Allein der Kyriosglaube der Gemeinde erklärt sich in der

burt die Rede ist.) Ebenso fragwürdig in ihrer Allgemein-

149

150

heit ist die Behauptung S, 103: „Mithra und Tammuz waren

Episode, daß ein alexandrinischer Patriarch' unter dem

in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung zu einer

Drucke der Türkenherrschaft in Ägypten mit Rom anzu-

und derselben Gottheit verschmolzen und bildeten selbst

knüpfen suchte, ziemlich bedeutungslos zu sein,

wieder eine Einheit mit dem syrischen Adonis.‘” S, 104

G. Grützmacher, Münster i, W,

handelt unvollständig (und darum irreführend) vom Ge-

treidesiebe (Aixvoy) in der griechischen Religion. Der Art

Saeter, Ivar (Norwegen), Lars Olsen Skreisrud, der

ließe sich vieles anführen. Die Richtigkeit der Darstellung

Gründer der Santalmission, für den deutschen Leser-

wird durch diese Dinge oft und erheblich beeinträchtigt,

kreis bearbeitet nach der Übersetzung von Anna Plie-

ja in Frage gestellt. Man spürt, wie Drews nicht in den

ninger mit 8 Bildtafeln in Kupfertiefdruck.

1,.—5.

Quellen steht, sondern oft aus zweiter und dritter Hand

Tausend, Stuttgart und Basel 1928, Evang. Missions-

schöpft. Ein deutliches Beispiel dafür trat mir schon S, 2f,

verlag, (190 S, gr. 8.) Geb. 6 Rm.

entgegen. Drews behandelt dort die Geburt des Bodhi-

Lebensbilder christlicher Persönlichkeiten sollen immer

sattva nach R. Seydel, den er anführt, Grundlegend für

wieder geboten werden. Die Schrift heißt uns das Leben

der „Lehrer‘ zu betrachten und daraus zu lernen. Wir be-

diese Fragen ist aber die umfassende, quellenmäßige Dar-

stellung von Ernst Windisch: Buddha’s Geburt, 1908 (in den

grüßen daher diese Herausgabe des Lebensbildes von L. O.

Abhandlungen der phil,-hist, Klasse der Sächs, Gesell-

Skrefsrud für den größeren deutschen Leserkreis,

Das

höchst eigenartige Werden dieses Sohnes aus dem Gud-

schaft der Wissenschaft 26, 2), Aus Windischs Werk er-

gibt sich, daß der Tatbestand nicht so einfach liegt, wie

brands-Tal fesselt den Leser und wird uns ein Beweis

Drews ihn darstellt,

dafür, wie immer wieder gerade die starken Charaktere,

wenn sie in Jesu Dienst treten, vor Aufgaben gestellt

Zur Entlastung von Drews muß ich allerdings bemer-

ken, daß manche Teile des von ihm behandelten Gebietes

werden, die ihre ganze Kraft erfordern und verzehren. Mit

noch nicht genügend durchgearbeitet sind, Beispielshalber

Recht sagt Anna Oehler, der wir diese schöne Bearbeitung

fehlt uns sehr eine vergleichende archäologische Unter-

des Saeterschen Werkes verdanken, im Geleitwort, daß

suchung des Motivs „Mutter und Kind‘“, Wie kommt es

Skrefsrud zu den Menschen gehörte, die keine Halbheiten

z. B., daß Altgriechenland die: Mutter mit ihrem Kinde so

duldeten, Das wie ein Roman geschriebene Buch ist kein

selten darstellt, vor allem die göttliche Mutter? Wir

Roman, sondern die aus historischen Quellen schöpfende

können diese Frage heute noch nicht beantworten. Wo so

freie Darstellung eines Heldenlebens. Dieses Buch ist ge-

wichtige Vorarbeiten fehlen, bleibt dem Forscher nur die

eignet, Ehrfurcht vor den Aufgaben zu erwecken, die in

Möglichkeit, zu konstruieren, Das muß dann aber in zu-

der christlichen Missionsarbeit gestellt werden, und die

rückhaltender Form geschehen, Der Leser muß erfahren,

Meinung zu zerstreuen, als sei das Leben eines bedeutenden

wo der sichere Grund der Tatsachen verlassen wird. Ich

Menschen zu schade, um draußen unter den Heiden ge-

wünschte, daß Drews Sicheres und Unsicheres schärfer

opfert zu werden,

E, Strasser - Lübeck.

gegeneinander abgrenzte,

So ist Drews’ Darstellung nicht die Religionsgeschichte

Günther, Hans R. G., Jung-Stilling. Ein Beitrag zur

der Madonna, die wir brauchen,

Die Arbeit muß von

Psychologie des Deutschen Pietismus. München 1928,

neuem bggonnen werden.

Ernst Reinhard. (186 S. gr. 8.) 6,50 Rm.,

Leipoldt, Oberholz bei Leipzig.

Wie wohl allgemein zugegeben wird, ist Ritschls „Ge-

schichte. des Pietismus‘” trotz des reichen Materials im

Hoimann, Georg, S, J. (Prof, in Rom), Griechische Patri-

Grunde verfehlt. Von anderem abgesehen mangelte dem

archen und römische Päpste,

Untersuchungen und

großen Dogmatiker die Fähigkeit der Einfühlung in ihm

Texte, I. Samuel Kapasoules, Patriarch von Alexan-

fremde Geistesart und Gemütszustände.

Mit den Fort-

drien, und. Papst Klemens XI, (Oriental, Christiana

schritten der Psychologie ist auch ein neues Verständnis

Vol, XIII, 2, Rom 1928, Pont. Instit, oriental, stud. (180

des Pietismus erwachsen. In dieser Hinsicht macht der

S, gr. 8.)

Verf, den beachtenswerten Versuch, mit den Mitteln der

Nach dem Vorwort beginnt mit diesem Heft eine Reihe

modernen Religionspsychologie die Religiosität

Jung-

von Untersuchungen über die Beziehungen zwischen grie-

Stillings

in

ihrem

subjektiven,

strukturellen Lebens-

chischen Patriarchen und römischen Päpsten und die Ver-

zusammenhange aufzuzeigen. Er will Jung-Stilling nicht

öffentlichung bisher nicht zugänglicher Quellenschriften.

als geschichtlich einmal gegebene Persönlichkeit, sondern

Das erste Heft handelt von dem Briefwechsel alexandrini-

als einen bestimmten. Typus und Repräsentanten des

scher, Patriarchen, zunächst des Patriarchen Gerasimos IIl.

pietistischen Lebens- und Weltgefühls im achtzehnten

Palladas mit Papst Klemens XL, der 1703 begann und 1712

Jahrhundert verstanden wissen, So bringt er nach einer

endete, Die Beziehungen dieses griechischen Patriarchen

Einleitung, in der er vor allem die inneren Gemeinsam-

zur römischen Kirche können nur als Höflichkeitsbezeu-

keiten zwischen der Lebens- und Geistesart des Pietismus

gungen gewertet werden,

Anders steht es mit seinem

dieser Zeit und unserer eigenen religiös bewegten Zeit

Nachfolger, dem Patriarchen Samuel Kapasoules, der am

nebst methodologische Vorfragen behandelt, die Psycholo-

6, Juni 1712 ein katholisches Glaubensbekenntnis ablegte,

gie der Persönlichkeit Jung-Stillings und dann seine Re-

dem dann am 17, Juni 1714 ein zweites katholisches Glau-

ligiosität in ihrem Verhältnis zur pietistischen Frömmig-

bensbekenntnis desselben Mannes folgte. Später aber;er-

keit, Wertvoll sind auch die umfangreichen Anmerkungen.,

wies er sich als unzuverlässig und trat wieder mit den

Für die Geschichte des Pietismus ein unentbehrliches Buch,

Fr.Uhlhorn - Meensen.

morgenländischen Patriarchen in kirchliche Beziehungen,

Die Annahme des Herausgebers der einschlägigen Quellen-

schriften, daß Samuel gegen Ende seines Lebens 1722 ent-

Richter, ‚ Julius, Prof, D,, Das Heidentum als Missions-

schiedener wurde im Bekenntnis des katholischen Glaubens,

problem, 6, Heft der Allgem. Missions-Studien, her-

scheint mir nicht gesichert., Im Ganzen erscheint diese

ausgegeben von Prof, D. J. Richter und Miss,-Dir,

151

152

D,’M, Schlunk. Gütersloh 1928, C. Bertelsmann. (345.

Man wird L. Recht geben müssen, wenn er behauptet,

gr. 8.)

der Gegenstand seiner Untersuchung sei „trotz der unge-

Das jetzt wieder durch die Missionstagung in Jerusalem

heuren, ihm gewidmeten Literatur bis vor kurzem ebenso

brennend gewordene Problem, ob und inwieweit das

dunkel geblieben, wie er faszinierend ist‘, Darum versucht

Christentum eine grundsätzliche Gesamthaltung aller nicht-

er, an frühere Studien anschließend (A Psychological Study

christlichen Religion gegenüber hat, wird in seiner Ge-

of Religion, 1912, und The Belief in God, 1916) die Mystik

schichte aufgezeigt, in einigen Linien zu lösen gesucht und

zunächst als eine Erscheinung der menschlichen Natur zu

in seiner praktischen Auswirkung auf die Mission heraus-

verstehen und zu würdigen. Er untersucht die Entstehung

gestellt. Zuletzt ist es die Absolutheitsfrage, um die es

der „mystischen Ekstase‘‘ durch physische Mittel, vor

geht, und die auch hier nur durch eine Herausarbeitung des

allem durch Rauschgifte (Alkohol, Meskal, Haschisch,

Offenbarungscharakters des Christentums und der zentra-

Äther, Lachgas u. a.)., Er kommt zum Ergebnis, daß die

len Bedeutung des Glaubens im Sinne der fides qua creditur

Mystik sich auf diesem Wege künstlich erzeugen lasse

beantwortet wird,

Gerber - Leipzig,

(II, Kap.). Einen weiteren Weg zur Mystik.beleuchtet er

in der Yogamethode (III. Kap.). Dann' wendet er sich ein-

Tennant, F. R. D, D. (Prof. in the Univ. of Cambridge),

gehend der christlichen Mystik zu, die er in einzelnen Ver-

Philosophical Theology. Vol. I: The Soul and its Fa-

tretern (Seuse, Catharina v. Genua, Mme Guyon, St. The-

culties. 1928 Cambridge at the Univ. Press. (XVI, 422,

resa, St. Marguerit Marie) am. Leser vorüberziehen läßt

kl. 4.) Geb. 21 sh.

(IV).

Weiter soll den inneren Motiven der christlichen

Prof, Tennant geht von der zweifellos richtigen Ansicht

Mystik nachgegangen werden (V), wobei ausführlicher bei

aus, daß der Student der Theologie kennen lernen muß,

ihren Methoden verweilt wird (VI).

Auch wird die Be-

welches der gegenwärtige Stand der Forschung in bezug

deutung der Mystik für die sittliche Entwicklung der

Mystiker (VII) und der Zusammenhang zwischen Mystik

auf das Organ der Erkenntnis und dessen Fähigkeiten, so-

wie in bezug auf die uns umgebende Welt und die sich

und Hysterie (VIII) untersucht.

Nochmals wendet' sich

mit ihr beschäftigenden Wissenschaften ist.

Wir geben

dann der Verfasser dem ekstatischen Erleben zu (IX—XI),

um abschließend seine persönliche philosophische Stellung

ja auch unseren Studenten der Theologie die Anweisung

in die Hand, daß sie Psychologie, Logik, Metaphysik und

zur Mystik anzudeuten (XIL—XIII. Kap.).

Sie läßt sich

Geschichte der Philosophie als notwendige Hilfswissen-

etwa dahin zusammenfassen: der Gottesglaube ist unlöslich

schaften hören sollen, Aber Tennant will dem Studierenden

gebunden an die naive Deutung gewisser seelischer Phäno-

die Aneignung dieser unentbehrlichen philosophischen

mene. Der Glaube müßte sofort verschwinden, wenn diese

Grundlagen erleichtern und behandelt deshalb die Teile

Deutung als unberechtigt nachgewiesen wird (S, 246).

Diesen Nachweis kann die heutige Wissenschaft führen

des philosophischen Systems, die in näherer Beziehung zur

Theologie stehen, mit besonderer Einläßlichkeit und im

(S. 255f.): „die Mystik ist nicht eine Offenbarung Gottes,

Zusammenhang. Er schickt darum nur kurz den wichtig-

sondern des Menschen“, sie ist rein illusorischer Natur,

sten Grundsatz voraus, daß die Psychologie ohne eine vor-

wie auch H. Delacroix und George A, Coe nachgewiesen

gefaßte Metaphysik nur nach eigener direkter Beobach-

haben. Die Mystik erzeugt ihre religiöse Gewißheit selbst.

tung aufgebaut werden soll, und bespricht dann sofort das

Endlich wird, echt amerikanisch, gezeigt, daß die Ergeb-

nisse einer „streng wissenschaftlichen‘ Statistik beweisen,

Bewußtsein, dessen Subjekt und subjektive Elemente (Ge-

fühl und Streben). Dann lehrt er den Inhalt der verschiede-

daß unter den geistigen Führern der Gegenwart der

nen Empfindungen und seine Bearbeitung durch den Ver-

Prozentsatz der Gläubigen um so mehr abnimmt,; je „be:

stand unterscheiden usw. Dabei setzt er sich auch mit den

deutender‘. (in welchem Sinne, wird nicht gesagt!) diese

neuesten wissenschaftlichen Aufstellungen, die hauptsäch-

Gelehrten sind (S, 257). Die moderne Psychotherapie hätte

lich in England über die betreffenden Probleme vor-

dem Mystiker viel Leiden ersparen können. Andererseits

Dadurch verleiht er

kann die mystische Methode der Seelenheilung als eine

getragen worden sind, auseinander,

Annäherung an moderne wissenschaftliche Methoden dieser

nicht nur seiner eigenen Darlegung größere Bestimmtheit,

sondern macht sein Buch auch für uns Deutsche noch wert-

Art angesehen werden,

Der innere Widerspruch dieser

voller, indem er uns einen Einblick in die wissenschaftliche

beiden Behauptungen wird nicht bemerkt.

Bewegung eröffnet, die auf dem betreffenden Gebiete im

Aufs Ganze gesehen, verspricht diese umfangreiche

Bereiche englischer Sprache sich vollzieht. Auch deshalb

Untersuchung viel mehr als sie halten-kann. Erstens ist

ist sein tiefeindringendes Buch der weitesten Beachtung

das Quellenmaterial wenig zuverlässig (vergl. S, 55 u. 6.).

zu empfehlen,

E'd, König - Bonn.

Sodann trägt die Arbeit belletristischen Charakter, ist

weder in Fragestellungen noch Antworten präzise genug.

Leuba, James, H, (Professor der Psychologie, Bryn Mawr

Die breiten Ausführungen über Rauschgifte z, B, hätten auf

College, U. S, A,), Die Psychologie der religiösen

engerem Raume viel mehr ergeben, wenn die Ergebnisse

Mystik, Berechtigte Übersetzung von Dr. phil. Erica

der modernen Toxologie stärker berücksichtigt worden

Pfohl-Hamburg. Grenzfragen des Nerven- und Seelen-

wären. Es-ist nicht so, wie der Verfasser darstellt, daß die

lebens, herausgegeben von Kretschmer, Marburg, N

Wirkung der einzelnen Gifte bei jedem Individuum völlig

128—130, München 1927, J, Bergmann. (260 S. gr. 8.)

verschieden ist; man kennt hier bereits ganz feste Gesetze,

16,50 Rm.

wenn auch die psychologische Seite (die eigenartigen Be-

Diese Arbeit des bekannten amerikanischen Religions-

wußtseinsveränderungen) noch viel zu wenig bearbeitet

psychologen antiquiert viele der bisherigen Untersuchungen

ist, Gerade aber hier, an der wichtigsten Stelle, versagt

zur Mystik: sie wirft ganz neue Fragestellungen auf. Die

die Arbeit vollständig: um den vom Verfasser angestrebten

Erhebung und Sichtung des Quellenmaterials wird durch

Beweis zu führen, hätte die Deskription der einzelnen Be-

sie nicht berührt, wohl aber die Auswertung dieses Mate-

wußtseinsstufen in der Mystik und in den Rauschzuständen

rials .und seine. Deutung.

unendlich viel sorgfältiger durchgeführt werden müssen,

153

154

Hier hat die deutsche experimentelle Religionspsychologie

wie der Sakramente, sich von dem liturgischen Schatz

präzisere Arbeit geleistet, die aber L, weder bekannt, ge-

dieser Luther-Agende befruchten zu lassen, beweist die

schweige denn von ihm überboten ist,

Tatsache, daß es evangelische Kirchengebiete gibt, in

Gewiß ist es ein Verdienst, daß L. das Problem der

denen von maßgebender Stelle empfohlen wird, das

Parallelität jener Zustände mit einem Nachdruck aufge-

Glaubensbekenntnis in der Sonntagsliturgie, ja auch bei

rollt hat, wie nie zuvor,

Damit ist eines der praktisch

der Taufe weg zu lassen. Man muß dem Herausgeber dieser

Luther-Agende dankbar sein und darf das Werk mit

wichtigsten Probleme heutiger Geisteskultur berührt. Auch

findet sich in dieser Arbeit eine Fülle treffender Beobach-

Freuden begrüßen, Die Ausstattung ist einfach, aber sehr

tungen, wie das angesichts eines jahrelangen Studiums des

würdig. Der musikalische Teil ist auch mit großer Sach-

Verfassers und seiner nüchtern-kritischen Einstellung nicht

kenntnis bearbeitet und verdiente eine ausführlichere

Braune - Rudolstadt.

anders sein kann. Das eigentliche innere Wesen der Mystik

Besprechung.

aber hat er nicht erfassen können, wie seine zahlreichen,

oft banalen, öfter noch frivolen Randbemerkungen be-

Cohn, Jonas, Prof, Dr., Beireien und Binden, Zeitfragen

weisen. So bewegt er sich denn auch schließlich im Zirkel:

der Erziehung überzeitlich betrachtet. Leipzig 1926,

er geht von der schlecht bewiesenen Voraussetzung aus,

mystische und Rauschzustände

seien

inhaltlich gleich

Quelle & Meyer. (VI, 208 S, gr. 8) Geb. 8 M.

(eine Verwechslung, der auch J. Hempel in seiner viel

Die pädagogische Theorie von heute vermag die er-

zieherischen Grundbegriffe nicht mehr rein aus der Em-

tiefer dringenden Studie „Mystik und Alkoholekstase‘,

Hamburg 1926, nicht ganz entgeht); aus dieser Voraus-

pirie oder aus der Spekulation zu bestimmen; sie sieht die

setzung ergibt sich dann das oben gekennzeichnete Wert-

eigentümliche Mehrseitigkeit jeder erzieherischen Situ-

urteil über die Mystik, Jedenfalls verschieben Unter-

ation (Erzieher und Zögling, die leibliche und geistige

suchungen dieser Art, wie sie heute in Amerika und Ruß-

Wesensseite, die Spannung zwischen Stoff und Seele,

land mit großem Eifer betrieben werden, die Diskussion

zwischen Spontaneität und Rezeptivität in der Seele usw.)

um die Mystik auf einige sehr differenzierte, noch wenig

und entnimmt daraus die Aufgabe, jedem Bestimmungs-

punkt zu seinem Recht zu verhelfen, zugleich aber doch

geklärte Problemstellungen, deren Aufhellung eine wich-

tige Aufgabe der Theologie darstellt,

das Beziehungsverhältnis zu wahren und den höheren

Werner Gruehn-Dorpat.

Wert emporzubilden,

Das dialektische Verhältnis von „Befreien und Binden“

Dietz, Otto, Luther-Agende, Ein Kirchenbuch aus Luthers

durch philosophische Besinnung deutlich zu machen; setzt

Schrifttum zusammengestellt und zum Gebrauch der

sich Jonas Cohns leitende Studie zur Aufgabe. Die Anti-

nomie offenbart sich besonders in der Doppelforderung der

Gegenwart herausgegeben. Bearbeitung des musika-

lischen Teils von Konrad Ameln, Kassel 1928, Bären-

Erziehung: Bindung des jungen Geschlechts an die Le-

reiter-Verlag,. (288 S, gr. 8.) 12 Rm.; broschiert 16 Rm.;

bensordnungen und Lebensgemeinschaften, und En tbin-

in Ganzleinen geb. 19.Rm,

dung von freigestaltenden Kräften zwecks Schaffung

Die Erscheinung dieser Luther-Agende ist ein Wagnis,

einer besseren Zukunft, Wie vereinigt die Erziehungs-

aber das Wagnis ist gelungen. Wir stehen in einer Zeit,

macht des Lebens beide Ziele? Nicht durch Abstrich von

die für den evangelischen Gottesdienst nach neuen

dem einen oder dem andern, auch nicht durch ein zeit-

liturgischen Formen ringt. Gewiß muß man zugeben, daß

liches Nacheinander; denn jeder erziehliche Akt trägt die

jede Zeit ihr Eigenes schaffen muß. Aber nicht jedes Jahr-

zwei entgegengesetzten Tendenzen in sich. Die Konflikte,

hundert erlebt eine so große Stunde kirchlicher Schaffens-

die daraus entstehen, spürt vor allem der Erzieher; in

kraft wie das Jahrhundert der Reformation, Luther ist

seiner Geisteshaltung wird daher die Lösung gesucht. Der

nicht tot;, er lebt noch und ist heute noch Meister, Lehrer

echte Erzieher vereinigt und verwirklicht drei Forde-

und Prophet. Wahrhaftig, die neuen an den Tag getre-

rungen in seiner Haltung:

er stellt als der Reifere den

tenen. liturgischen Formen beweisen, daß ihre Schöpfer

Reifenden unter sich, Aber zu der Unterordnung tritt von

noch viel von Luther zu lernen haben, Was neue und

vornherein die Gleichsetzung des Jüngeren hinzu, sofern

neueste Liturgen geboten haben, ist nicht besser als das,

am Endpunkt der Erziehung dieser als ein Reifgewordener

was vergangene Jahrhunderte boten, Es ist nicht ein eng-

zu der

anlagemäßigen Selbstbestimmung hindurchge-

herzig archäologisches Streben, sondern es ist eine Pflicht

drungen sein soll, Und es fehlt auch nicht an der er-

schlichtester Dankbarkeit und es ist ein Bekenntnis eige-

zieherischen Nötigung zu einer insgeheim vorzunehmenden

ner Demut, wie der Herausgeber der Luther-Agende selbst

Überordnung des Wachsenden über den Erzieher, denn als

im Vorwort sagt, wenn man auf das alte und doch ewig

Träger der Hoffnung besserer Zukunft genießt und bedarf

junge Gut ‚der deutschen Reformation zurückgreift, Ein

die Jugend Liebe und Verehrung, Daß alle drei Forde-

solch demütiges Arbeiten ist ehrenvoller als das Tun jener,

rungen erfüllbar sind, weist J, Cohn an dem Verlauf der

die uns mit neuen liturgischen Formen und Gebeten be-

Selbsterziehung wie an der seelischen Zuständlichkeit des

glücken und die Gemeinde bauen wollen; Luther bietet

Kindes nach; die dritte Forderung, so wenig sie — richtig

uns liturgische‘ Formen, die aus tiefster Erfahrung zu den

verstanden und gehandhabt — zu Bedenken Anlaß gibt,

Füßen des erhöhten Jesus geschöpft sind. Diese Luther-

Agende sollte in keinem Pfarrhaus fehlen. Hier wird ein

fügt sich nicht gleich glatt in den Analogiebeweis. Es sind

gehaltvolle Gedanken, die, im Wesen ganz ähnlich, aber

so herrliches liturgisches Gut geboten, so wahrhaft der Er-

in Aufbau und ‚Terminologie unterschieden, Kerschen-

bauung ‚ der Gemeinde dienende Anregung, daß gar nicht

ernst genug das Studium dieser Luther-Agende empfohlen

steiner jüngst zur Bewältigung der Polarität von „Autorität

und Freiheit als Bildungsbegriffen‘‘ in seiner so benannten

werden kann, Wie notwendig-es ist, bei liturgischen Ar-

Eberhard-Greiz,

beiten, in der Ordnung des Gottesdienstes wie bei kirch-

Schrift (19%) entwickelt hat,

lichen Handlungen, d.h.: bei: der Handhabung des Wottes

*

155

156

Schuster, Hermann, Prof., D. (Hannover); Franke, Walter,

neuerdings nicht auskommen zu können glaubt. Die von

Studienrat, Dr. (Frankfurt a. M.); Rotstein, Gustav,

Jannasch gebotenen Feiern. sind gedankenreich, stilvoll,

Oberschulrat Dr. (Münster); Lehrbuch für den evan-

harmonisch, andachtsvoll. Sie machen in ihrer Ruhe einen

gelischen Religionsunterricht an höheren Schulen,

viel wohltuenderen Eindruck als die unzähligen jüngsten

Mittelstufe:

Einheitsband, Bibelkunde,

Helden und

Versuche mit ihrer ständigen Unrast, Wir vermissen frei-

Werke der Kirche, Lebenskunde, Frankfurt a. M, 1927,

lich bei Jannasch das, was uns die Liturgie der Kirche so

M, Diesterweg. (VIII, 304 S, gr, 8.) Geb.

wert macht, eben als Liturgie der Kirche., Jannasch ist

Nach einem Abschnitt über die Bibel wird in das Alte

übrigens, wie man wohl aus einer gelegentlichen Be-

Testament eingeführt. Die Geographie und Etnographie

merkung in der Einleitung schließen darf, durchaus kein

Palästinas und religionsgeschichtliche Parallelen zur mo-

Gegner der alten objektiven Ordnungen der Kirche, die

saischen Religion bietet eine anregende Einleitung in die

in der lutherischen Kirche stets ihr Heimatrecht behielten.

Kulturgeschichte des Volkes Israel. Darauf folgt eine Dar-

Aber er erklärt ausdrücklich, daß der Boden, auf dem

stellung der Religion des Neuen Testamentes, ebenfalls mit

seine Ordnungen entstanden sind, für jene durchaus un-

kultürgeschichtlichen Betrachtungen, auf breiter Basis ver-

geeignet ist, Dankbar wollen wir sein für die genauen

woben,‘ Ein pragmatisches Leben Jesu wird in Teil III

musikalischen Hinweise in dieser Sammlung, die von der

dieses Abschnittes

geboten,

Inhaltsangaben biblischer

Organistin der Lübecker Aegidienkirche besorgt wurden.,

Bücher sind der Erarbeitung durch die Bibellektüre über-

Allein diese musikalischen Hinweise geben der Sammlung

lassen. Der nächste Teil des Buches trägt die Überschrift:

einen großen Wert selbst für den, der im übrigen diese

Helden und Werke der Kirche.,

Auch hier ist eine tief-

Feiern nicht verwerten zu können glaubt.,

gründige Darstellung der

kulturellen Entwicklung die

Paul Schorlemmer, Stiftspfarrer,

Grundlage, auf der die Geschichte der christlichen Kirche

Lich (Oberhessen).

sich erhebt. Sehr wertvoll ist es, daß sie bis in unsere Zeit

führt und an keinem wichtigen Problem der kirchlichen

Wernle, Paul, D. Dr. (Prof. in Basel), Pestalozzi und die

Gegenwart vorübergeht. Der letzte Teil bringt eine Lebens-

Religion, Mit einem Brief-Faksimile. Tübingen 1927,

kunde vom evangelischen Standpunkt aus. Fern von jenem

Mobhr (Paul Siebeck.) (XII, 196 S, 8.) 7.50 Rm.

Formalismus, der mit Antworten nicht kargt, ohne ein Ver-

Verspätet, aber doch willkommen und lebendig er-

ständnis für die Frage zu verraten, fern auch von jenem

scheint diese Studie.,

Die Linien zu dem Gesamtbilde

Moralisieren, das an der Oberfläche verbleibt, werden hier

Pestalozzis, das dies Buch in seinen verschiedenen Wand-

wichtige Fragen der christlichen Weltanschauung auf-

lungen und Entwicklungen zeichnet, kamen W, aus ge-

geworfen und aus feinem Problembewußtsein heraus einem

schichtlichen Studien über den schweizerischen Protestan-

Lösungsversuch entgegengeführt. Ein Auszug aus Luthers

tismus des 18, Jahrhunderts. Aber das Ergebnis ist doch

Kleinem Katechismus, eine Sammlung von Lebensworten

als ein Grundproblem der Erziehung höchst interessant und

aus der Bibel, die Ordnung des Kirchenjahres, eine Zeit-

— bei Pestalozzis Gegenwartsbedeutung — aktuell, wenn

tafel und die Inhaltsangabe beschließen das reichhaltige

es — auf das Ganze gesehen — auch nur die schon be-

Buch.: Mit großer und umfassender Sachkenntnis ist es ge-

kannte Wellenbewegung der religiösen Entwicklung in P.

schrieben; die theologische Formulierung zeugt von wissen-

bestätigt,

Angefangen mit 'den Brief- und Tagebuch-

schaftlicher Besonnenheit und guter Anpassungsfähigkeit an

notizen aus Braut- und Ehestand, geht die Bewegung durch

das Interesse des Schülers, die verwendeten Zitate scheinen

Sturm und Drang zu einer neu erwachten Hochschätzung

geschickt ausgewählt und eingestreut zu sein. Ein gut zu

des alten Glaubens (Lienhard und Gertrud I) hindurch,

brauchendes Kartenmaterial und vor allem die vornehmen

biegt dann aber wieder in die Problematik der Aufklärung

Reproduktionen der Darstellungen erster Künstler (Michel-

hinein und kehrt nach Stans zu einer Frömmigkeit zurück,

angelo, Uhde, Dürer 'u. a.) wie das andere Bildmaterial,

die bei aller idealistischen Haltung tief ist in ihrer ’Selbst-

ferner auch der vorteilhafte Druck und die schöne äußere

erkenntnis und stark in dem Gottvaterglauben,

Wernle

Ausstattung bewirken, daß man schon auf den ersten Blick

kennt seinen Pestalozzi gut und belegt seine Urteile mit

dieses Buch 'gern hat. Wenn man dem Schüler überhaupt

veranschaulichenden Zitaten.

ein .Lehrbuch in die. Hand geben will, hier ist uns eins ge-

Eberhar«d<-Berlin-Hohen Neuendorf,

schenkt, das seine Liebe verdient und sein Interesse zu

wecken’ vermag.

Fr. Schulze-Leipzig.

Graf, Albert (Verwaltungsinspektor, Abteilungsleiter der

Amtsvormundschaft d. Stadt-Jugendamts Heidelberg),

Die Sachbearbeitung im Vormundschaitswesen nach

Jannasch, W., Lic, theol, (Hauptpastor an St. Aegidien zu

Lübeck),. Feierstunden,

Eine Sammlung von 37 aus-

dem Reichs-Jugendwohlfahrtsgesetz für den dienst-

geführten Ordnungen liturgischer und musikalischer

lichen Gebrauch der Beamten der Jugend- und Wohl-

fahrtsämter und der ehrenamtlichen Einzelvormünder.

‘ Gottesdienste mit den zugehörigen Ansprachen und

musikalischen Nachweisen. Lübeck 1927, O. Waelde.,

Mannheim, Berlin, Leipzig 1926, J. Bensheimer. (VIII,

(223 S. gr. 8)

178 S, gr. 8.)

Das Reichs-Jugendwohlfahrtsgesetz vom 14, Febr. 1924

Es ist Geist vom Geist der von Spitta und Smend ge-

führten / liturgischen Bewegung, der in dieser Sammlung

hat auch unser Vormundschaftswesen in vielen Dingen ge-

des Hauptpastors an St. Aegidien zu Lübeck zum Aus-

ändert. Die vorliegende Schrift will allen im Vormund-

schaftswesen haupt- und ehrenamtlich tätigen Personen als

druck kommt, Diesen Geist atmet alles, was in diesem

Buche zu finden ist, die Art der Zusammenstellung und

Nachschlagewerk und Berater dienen, um ihnen den

Anordnung, die Gebete und Ansprachen, die. Verwertung

jetzigen Stand der einschlägigen Gesetzgebung und ihrer

praktischen Auswirkung darzülegen. Sie will deshalb kein

der Schätze evangelischen Choralgesangs und evange-

lischer Kirchenmusik, der Verzicht auf alle deklama-

umfangreiches wissenschaftliches Werk, sondern ein knapp

torischen und theatralischen Effekte, ohne die man sonst

gefaßtes Handbuch seima, Nach einer kurzen ‘ Ausführung

®

157

158

über die allgemeinen gesetzlichen Vorschriften der Vor-

Reformationsgeschichte,

Luther,

Martin,

Auswahl ‚ seiner

mundschaft werden ausführlich die Amtsvormundschaft, der

Schriften, Ausgewählt, bearbeitet und mit einem Nachwort ver-

Gemeindewaisenrat und die Einzelvormundschaft behan-

sehen von Otto Lerche. Berlin, Wegweiser-Verlag (456 S, 8).

— Markgrafi, Bruno, Der junge Luther als Genie, Beitrag zur

delt, manchmal m. E, sogar zu ausführlich, indem allgemeine

Lutherpsychologie,

Leipzig, A, Fröhlich (VII, 438 S, gr. 8)

Ratschläge erteilt werden, die selbstverständlich sind, Für

14 Rm, — Matthes, Kurt, Das Corpus christianum bei Luther im

Lichte seiner Erforschung, Berlin, K, Curtius (134 S, gr,8)

die Praxis wertvoll sind die beigefügten zahlreichen Muster

4.80 Rm.,

und Formulare,

die alle nur möglichen Fälle berück-

Kirchengeschichte einzelner Länder, Hadorn, Wilhelm, Die

Reformation in der deutschen Schweiz. Frauenfeld, Huber (237

sichtigen,

Hermann Löscher-Leipzig,

S, 8) 4 fr, — Meier, Johannes, Bilder aus dem katholischen

Chemnitz, Gedenkschrift, Chemnitz, C, W. Baum (160 S, mit

Abb,, 4) 2,50 Rm, — Schornbaum, Karl, Aktenstücke zur ersten

Brandenburgischen

Kirchenvisitation

1528,

München,

Chr.

Neueste theologische Literatur.

Kaiser (VII, 116 S, gr, 8) 3,50 Rm, — Staehelin, Ernst, Das Buch

Unter Mitwirkung der Redaktion

der Basler Reformation, Basel, Helbing & Lichtenhahn (V, 272

S, mit Abb,, 12 Taf., gr, 8) Lw., 7,50 Rm.

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen,

Papsttum, Friedlaender, Ina, Die päpstlichen Legaten in

Biographien,

Zur Erinnerung an D, Eduard Riggenbach,

Deutschland und Italien”am Ende des 12, Jahrhunderts (1181

Professor der Theologie 1861—1927, Basel, Buchdr, Werner-

bis 1198), Berlin, E., Ebering (167 S, gr. 8) 6.60 Rm, — Naegle,

Riehm (625,, 4 Taf, 8) 2Fr. — Gussmann, Th., Ein Leben im

August, Der heilige Wenzel, der Landespatron Böhmens, Warns-

Licht, Kirchenrat Karl Peter, Pfarrer zu Spöck-Staffort, Züge

dorf (Böhmen), A, Opitz (141 S, mit Abb,, 8) Kr. 20,

aus seinem Leben und Wirken,

Karlsruhe, Evang, Schriften-

Christliche Kunst und Archäologie, Hecht, Josef, Der ro-

verein (1325S,, Taf, 8) 3,20 Rm. — Gerhardt, Martin, Johann

manische Kirchenbau des Bodenseegebietes von seinen Anfängen

Hinrich Wichern, Ein Lebensbild, 2, Höhe des Schaffens, 1846

bis zum Ausklingen, Bd, 1. Analyse der Bauten, Mit 639 Ab-

bis 1857, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses, (Mit 2 Tiefdr,

bildungen auf 261 Tafeln, Basel, Frobinius, A,-G, (XXXI, 399 S,

Beil. 438 S, 8) Lw. 10 Rm. — Hahn, Anny, D, Traugott Hahn,

4) Lw, 92 Rm, — Limburg, Josef, Christliche Bildwerke und

weil, Prof, an der Univ, Dorpat, Ein Lebensbild aus der Leidens-

Tagebuchblätter

aus

der Schaffenszeit,

Mit 70 Bildtafeln,

zeit der baltischen Kirche, Herausgegeben von W, Ilgenstein,

München, Gesellschaft für christliche Kunst (218 S, 4) Lw. 15 Rm,

Heilbronn, Salzer (240 S., 4 Taf, 8) 3 Rm, — Müller, C., W,,

— Möller, Theod,, Der Kirchhof in Nebel auf Amrum und seine

Abseits der Heerstraße,

Erinnerungen aus dem Amtsleben,

alten Grabsteine, Mit Karte und Bild. Neumünster ‘i; Holstein,

Herborn, Oranien-Verlag (286 S.) Lwd, 5,50 Rm, — Wangemann,

Wachholtz (144 S, gr. 8) Lw. 5 Rm, — Pollak, Oskar, Die Kunst-

Theodor, Gustav Knak, Ein Prediger der Gerechtigkeit, die vor

tätigkeit unter Urban VIIL, Aus dem Nachlaß herausgegeben

Knak,

Gott gilt. Neubearb, und mit Vorwort versehen von Siegfried

Jubiläumsausgabe,

Berlin,

Heimatdienst-Verlag (VIII,

von Dagobert Frey, Unter Mitwirkung von Franz Juraschek.,

Bd, 1. Kirchliche Bauten (mit Ausnahme von St. Peter) und Pa-

360 S., 1 Titelbild, 8) Lw. 6 Rm.

läste. Augsburg, Dr, B, Filser (XXIII, 480 S, gr. 8) Lw. 60 Rm.

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Allgeier, Arthur, Die

Dogmatik,

Leadbeater, Charles W., Die Wissenschaft der

altlateinischen Psalterien, Prolegomena zu einer Textgeschichte

Sakramente,

Übersetzt aus dem Englischen,

Düsseldorf, E,

der hieronymianischen Psalmenübersetzung, Freiburg i

Br.,,

Pieper, Ring-Verlag (520 S, mit Abb,, 28, 1 farb., Tafeln, 8) geb,

Herder (XI, 190 S, gr.,8) 12 Rm,

15 Rm, — Odenwald, Theodor, Vom Sinn der protestantischen

Biblische Einleitungswissenschait,

Bertram,

Georg,

Neues

Theologie,

2 Vorträge,

Leipzig, J. C, Hinrichs (32 S, gr. 8)

Testament und hist, Methode,

Bedeutung und Grenzen hist,

1,80 Rm,

Aufgaben in der neutestamentlichen Forschung, Tübingen, Mohr

Ethik,

Summa theologiae moralis iuxta codicem iuris ca-

(46 S, gr. 8) 1,80 Rm, — Noth, Martin, Die israelitischen Per-

nonici, Scholarum usui accommodavit H, Noldin, ab ed. 17-A,

sonennamen im Rahmen 'der gemeinsemitischen Namengebung,

Schmitt, 3, De sacramentis, Recogn, et emend, Albert Schmitt.

Stuttgart, Kohlhammer (XIX, 260 S, gr, 8) 12 Rm, — Stummer,

Friedrich, Einführung in die lateinische Bibel,

Paderborn, F

Ed, 19 (a recognitione 10—14 000 Expl.), (716 S, 8) Innsbruck,

F, Rauch, 1929,

Schöningh (VIII, 290 S, gr.8) 9 Rm,

Apologetik und Polemik, Blum, Edmund, Lebt Gott noch?

Exegese und Kommentare, Eisentraut, Engelhard, Des heil,

Krise. der Weltanschauung., Wien, R, Cerny (550 S, gr. 8) 9 Rm,

Apostels Paulus Brief an Philemon, Eingehender Kommentar

— Braeutigam, Ernst, Wissen und Glauben in der Naturfor-

und zugleich Einführung in die‘ Paulusbriefe, Würzburg, C, J,

schung, Quellen-Lesebuch, Paderborn,

Schöningh (112 S, 8)

Becker (XXXVI, 130 S, gr, 8) 4.20 Rm,

Halbl, 3.,60 Rm, — Dennert, Eberh,, Leben, Tod und — dann?

Biblische Geschichte,

Dobschütz, Ernst von, Der Apostel

Vorlesungen über den Sinn des Lebens und des Todes, 3,, völlig

Paulus, 2, Seine Stellung in der Kunst, Halle, Buchhandlung

umgearbeitete und vermehrte Auflage der Schrift: Gibt es ein

des: Waisenhauses ((VII, 88 S, gr. 8) 8 Rm. — Eisler, Robert,

Leben nach dem Tode? Leipzig, A, Klein (VII, 358 S, 8) 10 Rm,

Incovs Baoılevs 0v Bacılevoas. . Die messian. Unabhängigkeits-

— Gogarten, Friedrich, Die Schuld der Kirche gegen die Welt,

bewegung vom Auftreten Johannes des Täufers bis zum Unter-

(Nach einem Vortrag,) Jena, Diederichs (40 S, 8) 1.40 Rm,

gang Jakobs des Gerechten, Herausgegeben und übersetzt von

Praktische Theologie. Niebergall, Friedrich, Die neuen Wege

Moses Gaster, Lfg, 2/3. 4/5. (S. 81—400 gr, 8), Heidelberg, Carl

kirchlicher Arbeit,

Eine kleine Pastoraltheologie,

Göttingen,

Winter, Doppellieferung je 11 Rm, — Hölscher, Gustav, Ur-

Vandenhoek & Ruprecht (IV, 84 S, 8) 2.80 Rm,

gemeinde und Spätjudentum, Oslo, J, Dybwad in Komm, (27 S,

Homiletik, Barth; Karl, und Eduard Thurneysen, Suchet

gr. 8) 1.,60 Kr. — Klein, Ernst Ferdinand, Gewaltmenschen in

Gott, so werdet ihr leben!

(Predigten.) München, Ch, Kaiser

Jesu Umwelt, Zeitbilder aus den Tagen der ersten Makkabäer

(191 S, 8) 3.50 Rm, — Horn, Karl, Daß Niemand Deine Krone

bis zur Zerstörung Jerusalems, 2, verbesserte Auflage, 4—6

nehme, (Christiansen's Sammlung prakt,-theol, Werke,) Wolgast

Tausend, Berlin, Deutsche Evang, Buch- und Traktat-Gesell-

i‚ P,, P, Christiansen (IV, 387 S, gr.8) 13 Rm, — Keßler, H., Fahre

schaft (286 S., 2 farb, Kt,S, gr. 8) Lw, 6 Rm, — Leipoldt,

auf die Höhe! Ein Jg, Predigten über freie Texte. Wolgast, P

Johannes, Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsge-

Christiansen (IV, 390 S, gr,8) 13 Rm, — Mühlhausen, Rudolf, Auf

schichte, Mit 3 Abbildungen, Leipzig, Dörffling & Franke (IV,

goldenen Brücken, Undogmatische Kanzelreden aus der Groß-

78 S, gr. 8) 2,50 Rm,

stadtkirche, Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 232 S, 8) 4,50 Rm. —

Patristik, Reul, Augustin, Die sittlichen Ideale des heiligen

Rendtorii, Heinrich, Der Gottesmensch, Evangelische Reden

Augustinus, Paderborn, F, Schöningh (168 S, 8) Lw. 4,50 Rm,

über Lebensfragen, Berlin, Furche-Verlag (216 S, gr. 8) 5 Rm, —

Scholastik und Mystik,. S, Anselmi Cantuariensis Archiepis-

Zur-Mühlen, K, von,

asset uns mit Jesu ziehen. 6 Passions-

predigten, Reval, Schriftenvertrieb der Deutschen Synode (31 S,

copi Liber Cur Deus Homo, Rec, Franciscus Salesius Schmitt,

Bonn, P, Hanstein (X, 65 S, gr, 8) 2,80 Rm, — Hentrich, Wilh,,

gr. 8) 75 Kr.

Gregor von Valencia und der Molinismus, Ein Beitrag zur Ge-

Liturgik, Schoeberlein, Ludwig, Schatz des liturgischen Chor-

er deutschen

schichte des Prämolinismus, Innsbruck, F, Rauch (XI, 170 S,

und Gemeindegesangs nebst den Altarweisen in

gr. 8) 6 Rm, — Sertillanges, A.D., Der heilige Thomas von

evangelischen Kirche,

Unter der musikal, Red, von Friedrich

Aquin, (Übersetzung aus dem Französischen und Nachwort von

Riegel

herausgegeben,

Unveränderte

Neuausgabe,

Lig. 4/5.

Robert: Grosche, Hellerau, Hegner (923 S..8) Lw. 21 Rm, -

(VIII, 481—756 S, 4) Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht, Je 5,80

Allgemeine Kirchengeschichte, Grivec, Franz, Die heiligen

Slavenapostel Cyrillus und Methodius, Mainz, Math, Grünewald

Erbauliches, Frommel, Emil, Festflammen, Gedanken und

(173 S, mit Abbildungen, gr. 8) 5 Rm, — Holl, Karl, Gesammelte

Bilder zu den hohen Festen der Kirche, Stuttgart, Christl; Ver-

Aufsätze zur Kirchengeschichte,. 3, (Schluß,). Der Westen, Tü-

lagshaus (240 S, 8) Lw, 3.50 Rm, — Heinz, Max, Lob Gottes in

bingen, Mohr (XIII, 602 S, 8) 21 Rm, — Schweitzer, Albert, Das

Bibeltext, Lied und Gebet, sowie Stimmen der Gotteszeugen

hristentum und die Weltreligionen, (2, Auflage,) 8—11, Tsd,

aller Jahrhunderte,

Gesucht und dargeboten aus die Schätze

der allgemeinen Kirche, Basel, F, Reinhardt (372 S, kl, 8) Lw,

München, Beck (59 S, 8) 2 Rm,

160

159

Fragen und!

Hinblick auf die europäischen Reformen. Weimar, H. Böhlaus

4.80 Rm. — Hirsch, Emanuel, Der Sinn des Gebets,

Vandenhoek‘

Nachf; (III, 105 S. gr. 8) 3.50 Rm,

Antworten. 2., neugesaltete Auflage,

Göttingen,

Hermann, Auf

Allgemeine Religionswissenschait, Kahl,

August, Buddha und

u, Ruprecht (63 S, gr., 8) 2.50 R

m. — Willigmann,

Jesus, ihr sonnenmythischer Ursprung und

ihre zahlreichen Pa-

dem Wege zum Frieden, Andachten,

Königsberg i‚ Pr., Gräfe

rallelstellen. (Der neue religiöse Mensch.) Mainz,

Verlag Freie

u. Unzer (XI, 180 S, gr. 8) Lw. 6 Rım.

710 Pf. — Radhakrishnan,

Sarvapalli,

Die

Mission,

Henrichs,

Ludwig,

Evangelisation,

Gemeinschaft,

Religion (40 S, 8)

Lebensanschauung

des Hindu (The Hindu View of life), Über-

Kirche,

Berlin-Dahlem,

Wichern-Verlag (24 S. gr. 8) 1 Rm. —

(Eine

internationale) Denkschrift

der

setzt von H. W. Schomerus. Leipzig, J. C, Hinrichs (75 S, gr. 8)

Jugend und Kirche,

husses der Weltkon-

3 Rm., — Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 2, Aufl,

Jugendko

mmission des Fortsetzungsaussc

(Herausge

geben von Basil

43/44, Lig. 2. Bd. 60—65 Bog, Hilfsschule—Hystaspes. Tübingen,

ferenz für praktisches Christentum,

Stange.) Deutsche Ausgabe,

Mohr. 1928 (Sp. 1889—2086, VIII S, 4) Subskr.,-Pr. 3,60 Rm.,

Das redaktionelle

und

Matthews, Lucy Gardner und Erich

Dresden, C, L. Ungelenk

Judentum., Guttmann, Alexander,

herausgegeben von

Erich Stange.,

der rheinischen Mis-

sachliche Verhältnis zwischen Misna und Tosephta. Breslau,

(84 S, 8) 3 R

m. — Kriele,

Ed., Geschichte

Barmen,

M. u. H, Marcus (VIII, 196 S. 8) 12 Rm. — Die Darmstädter

sion. Bd.1.

Die rheinische Mis

sion in der Heimat,

Pessach-Haggadah (Haggaädäasel pefah), Codex orientalis 8 d,

Missionshaus (406 S, 8) Lw. 6 R

m. — Lenkitsch, Wilhelm, Die

Landesbibliothek zu Darmstadt aus dem 14, Jahrhundert, heraus-

Innere Mission in Ostpreußen in ihrer g

eschichtlichen Entwick-

uch-

gegeben von B. Italiener, A, Freimann, A, L, Mayer,

A, Schmidt,

lung bis zur Gegenwart,

Festschrift,

K

önigsberg i Pr.,

Tafelbd. Leipzig, K, W. Hiersemann (1 Bl., 116 S, z,T. farb,

handlung d

es Ostpreußisc

hen Provinzialverbandes für Innere

Faks. 2). In 350 num, Ex, Hldr. 320 Rm.,

Mission (279

S, gr. 8) 4 Rm., — Streit,

Rob., Bibliotheca mis-

Soziales und Frauenirage, Großmann, Gottlob, Die Mitarbeit

sionum Bd. 4, Asiatische

Missionslitera

tur 1245—1599,

(Ver-

der Frau in der evangelischen Liebestätigkeit in Deutschland

öffentlichungen

des internationalen Ins

tituts für missionswissen-

von 1800 bis 1928. Berlin-Zehlendorf, Evangel, Diakonieverein

schaftliche

Forschung.)

Aachen,

Aac

hener : Missionsdruckerei

(307 S, 8) 6 Rm.

(XXIV, 626 S, 4) 47 Rm,

Die Rheinisch-Westfälische

Verschiedenes, Festgabe für Theodor Zahn, (Theodor von

Kirchenrecht,

Sellmann, Martin,

mber 1923 in ihrem

Zahn am 10,Oktober 1928 zum 90, Geburtstage,) Leipzig, A

Kirchenordnung in

der Fassung vom 6, Nove

je evan

gelische Kirche

_Deichert 1928, (VII, 238 S, gr. 8) 10 Rm,

—

S

Verhältnis zur Verfass

ungsurkunde für d

Westdeutscher Luther

der altpreußischen Uni

on, Witten, Ruhr,

Franz, Rechtsurkunde

verlag (149

S, 8) 3.50 Rı

m. — Zimmermann,

Sandbök

FV

der Evange

lischen in Österreich 181

5 bis 1920, Steyr,

(IV, 162 S, 8) 10 Sch,

Soeben

Böhm,

Benno,

Sokrates im 18,J ahrhundert.,

IDIF

Neu!

Philosophie,

odernen Persönlichkeitsbewußt-

erschien:

1

Studien zum Werdegange des m

(VIII, 318, S, gr.

8) 14 Rm, —

Va al al

seins. Leipzig, Quelle & Meyer

des

Organischen.,

(Gifford-Vor-

E

Driesch,

Hans,

Philosophie

d teilweise umgearbeitete Auflage,

lesungen,) 4,,

gekürzte un

Abb. gr.8) 12 Rm, —

Leipzig,

Quelle & Meyer

(XV, 402 S, mit

hisc

hen Begriffe, 4, Aufl,

Eisler, R

udolf, Wörterbuch der philosop

det durch Karl Roretz.

Rechtfertigung

Bd. 2, L—Sch. Weitergeführt und vo

llen

Berlin, Mittler (VII, 780 S, 8) 33 Rm

— Fiedler, Kuno, Die Stu-

fen der Erkenntnis,

Eine Ranglehre,

München, Georg Müller

und Heiligung

(309 S. 8) 6 Rm. — Heineman

n, I, Poseidonio

s’ metaphysische

Schriften, 2.Bd, Breslau,

M, u.

H, Marcus (VII, 496

S, 4) 30 Rm,

Mün-

Eine biblische, theologiegeschichtliche

— Hueck, Walter, Die W

elt als Polarität und Rhythmus.

chen, R, Piper

(520 S, 8) 7 Rm, — J

acoby, Günther, Allgemeine

und systematische Untersuchung

Ontologie der Wirklichkeit,

2.Bd,,

1.Lfig, Halle a.S,, M, Nie-

—

Jo&l, Karl, Wandlungen der Welt-

von

meyer (160 S, gr, 8) 5 Rm

anschauung. 4. Lifg. 1.B

d., Bogen 31

—46 (Schluß),

Tübingen,

Dr. theol. Adolf Kö

bskr.-

Pr. 11 Rm., Einbd,-Decke

berle, Leipzig

Mohr (XV, 481—735 S, gr. 8) Su

1,Bd. vollst, 32 Rm,,

Lw. 37 Rm. — Knittermeyer,

Lw. 3 Rm,,

d die Romantische Schule,

München, E

Broschiert Rm. 15.—, gebunden Rm. 16.,50

Hinrich, Schelling un

14 Rm., — Messer, August,

20 Bogen gr. 8° — Prospekte kostenlos

Reinhardt (482 S, 8) 12 Rm., Lw.

ethischen un

d religionsphilosophischen

Kommentar zu Kants

Alle Bestellungen,

die auf diese Anzeige Bezug

Hauptschriften, Grundle

gung zur Metaphysik der Sitten, Kritik

nehmen, werden noch zum wiederholt bekannt-

der praktischen V

ernunf

t, Religion innerhalb der Grenzen der

bloßen Vernunft, Leipzig, F, M

einer (VII, 196 S, 8) 4 Rm. —

gegebenen Subskriptionspreise bis zum 20. V. 29

Petraschek, Karl Otto, Die Rechtsp

hilosophie des Pessimismus,

erledigt.

Ein Beitrag zur Prinzi

pienlehre des Rec

hts und zur Kritik des

Sozialismus. München,

Ernst Reinhardt (XIX, 4

21 S, gr. 8) 15 Rm,

— Port, Kurt, Das Sys

tem der Werte. Kerlers W

erkethik und

Dörffling& Franke,Verlag, Leipzig

die Formen des Geistes im wer

tphilosophischen Sinn

e. München,

Duncker & Humblot (XII, 3225 g

r,8) 12 Rm, — Ratke,

Heinrich,

er-

Systematisches Handlexikon

zu

Kants Kritik der reinen

Zum diesjährigen Weltkonvent in Kopenhagen,

nunft, Leipzig, F,

Meiner

(VI; 3298} 8): 8‘Rm) — Sandgathe,

26. Juni—4. Juli 1929 bringen wir in Erinnerung::

Franz, Die absolute

Zeit in der Relativitätstheorie, Ein raum-

Relativitätstheorie, Berlin,

Carl Heymann

zeitlicher Umbau_der

Wollny, Kurt, A

ristoteles’ Ge-

(132 S. gr 8) 8°Rmı &- Schilling-

E, Reinhardt (133 S, gr. 8) 6.50

Kutherischer AWeltkonvent

danke der Philosophie, München,

Die

Askese, Eine religionspsycho-

Rm, — Schjelderup, Kristian,

W. de Gruyter & Co, (VI, 249 S,

logische Untersuchung, Berlin,

MM

zu Eisenach

gr. 8) 11.50 Rm,

vom 19. bis 23. August 1923

Schule und Unterricht,

Bellersen, Heinrich, Die Sozialpäda-

im Lich

te der christlichen Weltanschauung

gogik Paul Natorps

derziehun

g. Eine religionsphilosophische Behan

dlung

Denkschrift

und Jugen

in ihren Grundproblemen, Paderborn,

F

chö-

der Schulf

rage 1

Herausgegeben im Auftrage des Ausschusses

ningh (150 S,

gr.

8) 4,80 Rm, — Frauenschulen, Herausgegeben

eip-

vomi Zentralinst

itut für Erziehung und Unterricht Berlin.

Bieser Band enthält das gesamte Material an

zig, Quelle & Meyer

(VIII, 103 S, 8) 5 Rm. — Geschichte des

Predigten, Ansprachen, Vorträgen und Verhandlungen.

humanistischen Schulwesen

s in Württemberg. 3, Bd. Geschichte

des altwürttembergischen Gelehrtenschulwesens. 2.

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Gr. 8° VIII u. 247 S.. — Ganzleinenband Rm. 11.—

Geschichte der Stuttgarter Gelehrtenschule (bis zum J}

ahre 1806),

SE

Von Gustav Lang, Stuttgart,

Kohlhammer (VIII, 397

S., 1 Tafel

8) 8 Rm. — Pen Chen Shü,

Die chinesische Erziehungslage im

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1.

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissgnschaft und Praxis

herausgegeben von

X

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 11.

Leipzig, 24. Mai 1929.

L. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun,

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige, — Beilagen nach Uebereinkunft, —

N

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13.

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

Torm, Frederik, D. theol., Nytestamentlig Her-

Philipson, David, Hebrew Union College Annual.

Remmy, Richard, Blicke ins Dunkel.

Keiler, B., Pfarrer, Döbeln i. S., Katechismus-

reude,

meneutik.

Kleine Anzeigen.

Foerster, Werner, Lic., Von Valentin zu Herakleon,

Ficker, Johannes, Luther als Professor.

Johannsen, Hermann, Dr. Privatdozent a. d.

Universität Jena, Kulturbegriff und Er-

Jones, Stanley E., Dr., Der Christus der indischen

Landstrasse, Jesu Nachfolge in Indien,

Hamann, Johann Georg, Wahrheit, die im Ver-

Rickert, Heinrich, DerGegenstand der Erkenntnis.

ziehungswissenschaft,

Titius, Arthur, D., Natur und Gott.

borgenen liegt,

Neueste theologische Literatur.

Philipson, David, Hebrew Union College Annual, Vol, IV,

flochten hätte, vor denen diese Enthüllung schon längst

Cineinnati 1927, (IV, 494 p. 8.) Geb.

(3, 14£, und 6, 2£.) berichtet ist! Doch muß ich hier schon

Ein Sammelwerk zu besprechen, hat allemal seine be-

abbrechen und die weitere Kritik der Aufstellungen M.s

sondere Schwierigkeit, Aber ein guter Weg zu ihrer Be-

anderen überlassen, — Ein allgemeines Interesse erregt

wältigung ist es wohl, wenn man den einen oder anderen

ferner auch die gründliche Untersuchung, die von V, Apto-

Bestandteil der Sammlung etwas eingehender beurteilt

witzer (in Wien) dem Thema „Spuren des Matriarchats im

und die übrigen nur kurz charakterisiert oder bloß auf-

jüdischen Schrifttum‘ gewidmet hat (p. 207—240). Andere

zählt, Bei dem jetzt mir zur Besprechung vorliegenden

Abhandlungen betreffen noch „Die Lehre vom ungeschrie-

Jahrbuch des Hebrew Union College geht nun gleich eine

benen Gesetz im jüd, Schrifttum“, „A significant contro-

Abhandlung voran, die ein besonderes Interesse bean-

versy between the Sadducees and the Pharisees‘, nämlich

sprucht, Sie trägt den Titel „The oldest document of the

über die Art, wie der Hohepriester am großen Versöh-

nungstage das Weihrauchopfer in das Allerheiligste tragen

Hexateuch‘ (p.1—138), Damit meint der gelehrte Verf,

(Julian Morgenstern in Cinc.) Ex., 34, 14—26, Diesen Ab-

sollte (p. 173—205); usw. Also auch in diesem vierten Bd.,

schnitt nennt er „kenitisch‘‘ und schält für ihn einen Rah-

des verdienstvollen Jahrbuchs sind wichtige Beiträge zur

men aus der jahwistischen Pentateuchschicht heraus, der

Bibelforschung dargeboten,

Ed, König - Bonn.

Ex., 32—34 in der Hauptsache angehören, Bei dieser Aus-

scheidung ist einer von seinen Ausgangspunkten die An-

Torm, Frede£ik‚ D, theol, (Professor in Kopenhagen),

nahme, daß der Ausdruck „mein Angesicht‘ (panaj) in

Nytestamentlig Hermeneutik, Kopenhagen 1928, G.

dem Satze „Mein A, soll mit dir und dem V, Isr, gehen“

K, C: Gad., (288:5,.8))

(33, 14) den Sinn von „ich selbst‘ (I Myself) besitze,

Nachdem seit etwa 50 Jahren keine neutestamentliche

Und doch wird durch diese Deutung ein Widerspruch

Hermeneutik mehr erschienen ist, hat sich der Verf,, vor

zwischen V, 3b, wonach Jahwe nicht selbst mit diesem

allem im Hinblick auf seine Studenten, daran gemacht,

ungehorsamen Volke nach Kanaan ziehen will, und V.14

eine solche zu schreiben, Wenn man das Buch nach seiner

hergestellt, während die Auffassung von pana j als „meine

Durcharbeitung als Ganzes auf sich wirken läßt, dann

Erscheinungsform‘” mit Deut, 4,37. zusammenstimmt und

darf man sagen: Man muß dem Verf, ganz außerordentlich

wie die Beweisführung in m, Theol, A, T.,s*, S, 126, weiter

dafür dankbar sein, daß gerade er sich dieser Aufgabe

Jlautet, Durch diese neue Aussonderung einer kenitischen

unterzogen hat, daß er uns ein Buch geliefert hat, das

Erzählung will M, eine Grundlage für d’e Aufstellung ge-

auf alle auf dem Gebiet des N, Ts, gerade brennenden

wonnen haben, daß bis zu diesem Punkte im Vollzuge des

Fragen ein umfassendes Licht wirft, Nicht allein die an

Exodus noch nicht der Name „Jahwe‘ dem Mose enthüllt

das Verständnis des ntl, Schrifttums sich knüpfenden

gewesen sei (p.16f.). Auch dies wird in Ex,33,19 mit

Schwierigkeiten möchte er beseitigen, sondern auchdie

keinem Grade von Wahrscheinlichkeit gelegt, denn es ist

mit dem Verständnis der ntl, Persönlichkeiten verbunde-

übersehen, daß qara’ beschem dort wie in Jes, 44,5

nen,

Er gliedert sein in zehn Paragraphen zerfallendes

den Sinn von „appellieren an etwas

—

—

etwas geltend

Buch außer der Einleitung in drei Abschnitte, Die Ein-

machen‘ besitzt, Außerdem muß man doch wenigstens

leitung (S. 7—37) behandelt die Aufgabe der Hermeneutik

auch noch dies einwenden: Wie kann dem, der die Ströme

und allgemeine, das Verständnis berührende Probleme:

der Überlieferung zum jetzigen Pentateuch zusammen-

Name und Aufgabe der Hermeneutik; mündliche Rede und

geleitet hat, zugemutet werden, daß er eine „kenitische‘

geschriebener Text; allgemeine und spezielle Hermeneu-

Partie, welche die Enthüllung des Namens „Jahwe‘ an

tik; Hermeneutik und Kritik; Objekt und Subjekt des

Mose hätte erzählen wollen, in die Kap, 32—34 einge-

Verständnisses; verschiedene Typen desselben; ist die

161

162

Va

163

164

Exegese eine Wissenschaft oder eine Kunst?; Resultate

Bemerkung abgefertigt: „In Ermangelung von Texten oder

der exegetischen Arbeit; Inhalt und Geschichte der ntl,

anderem einschlägigen Material operiert man dann mit

Hermeneutik. — Der erste Abschnitt: „Die aus der Form

Bazillen,‘““ Wie viele Leute reden heute über den Mandae-

(Sprache und Stil) des Textes herrührenden Schwierig-

ismus, ohne etwas davon zu verstehen., Hier wird uns auf

keiten‘ gliedert sich in drei Paragraphen: Das ntl, Grie-

Grund der von unbefangener Seite gewonnenen Ergeb-

chisch (38—105: Volkssprache und Literatursprache; die

nisse eine eingehende Darstellung der ganzen Sachlage

geliefert (S. 195 ff.). Die dänische theologische Literatur

Stellung der ntl. Sprache innerhalb der Entwicklungs-

geschichte der griechischen Sprache;

Grammatik und

ist um diese schöne Hermeneutik zu beneiden. Eine Über-

Lexikographie; Bedeutungsänderungen der Wörter; Über-

setzung wäre sehr erwünscht,

setzung); die individuellen Eigentümlichkeiten in Sprache

Stocks - Barmstedt-Hoffnung.

und Stil (106—119); Bilderrede (120—139), — Der zweite

Abschnitt: „Die im Inhalt des Textes und in seinem Ver-

Foerster, Werner, Lic. (Privatdozent), Von Valentin zu

hältnis zum geschichtlichen Hintergrund liegenden Schwie-

Herakleon, Untersuckungen über die Quellen und die

rigkeiten‘“ zerfällt in zwei Paragraphen: Allgemeine, mit

Entwicklung der valentinianischen Gnosis, Gigßen

dem Verständnis eines Textes verknüpfte Probleme (140

1928, Töpelmann. (116 S, gr. 8.) 6.— Rm.

bis 168: Einzelheiten und Gesamtheit; der hermeneutische

Der Verfasser geht mit Recht nicht von dem Wenigen,

Zirkel; die Gesamtheit der einzelnen Schrift; Verfasser-

was wir von Valentin selbst besitzen, aus, sondern re-

persönlichkeit und Einzelheiten; zentral und peripherisch;

konstruiert das System des Herakleon aus seinen Frag-

„Doppelpersönlichkeit‘; Pseudonymität.

Die literarische

menten, Dann stellt er das valentinianische System nach

Gestalt der Schriften und ihre Bedeutung für das Verständ-

Irenaeus und Hippolyt dar und vergleicht es mit dem aus

nis der Einzelheiten); die mit dem geschichtlichen Hinter-

den Fragmenten des Herakleon gewonnenen Bilde, Darauf

grund

verknüpften

Probleme

(169—203:

historischer

werden der Brief des Valentinianers Ptolomäus ' an die

Hintergrund im engeren und weiteren Sinn des Worts;

Flora, die Excerpte aus Theodotos und erst am Schluß die

Hermeneutik und Kritik; Feststellung des neuen geistigen

Fragmente Valentins hervorgezogen,

Sein Ergebnis, zu

Moments gegenüber dem historischen Hintergrund; Ver-

dem er in Auseinandersetzung mit Schwartz, Leisegang,

gleich mit ähnlichen Erscheinungen der Gegenwart und

Völker, de Faye und K, Müller kommt, ist, daß der Va-

näherer

und weiterer

historischer

der Hermeneutik;

lentinianismus eine Entwicklung durchgemacht hat.,

Das

Hintergrund; Ähnlichkeiten und Unterschiede); der dritte

ursprüngliche System Valentins war mit mythologischen

Abschnitt: „Die wichtigsten im Lauf der Geschichte der

Zügen durchsetzt,

Die Erwähnung des Urmenschen und

Kirche aufgestellten exegetischen Prinzipien‘ zerfällt in

der Feindschaft zwischen dem Demiurgen und dem pneu-

drei Paragraphen: die dogmatische Erklärung (204—210);

matischen Samen erinnert an die Gnostiker des Irenäus

die allegorische und die typologische Erklärung, der eine

und die Mandäer, Markus hat dann dieses System nach

Schriftsinn (220—228); Scriptura sui interpres (Analogia

der zauberhaft-mystischen Seite, Ptolemäus und Herakleon

S, S.) (228—234). Den Schluß bildet Paragraph 10: Kurze

nach der dem großkirchlichen Christentum angenäherten

Übersicht über die Geschichte der Exegese (235—250). Drei

Seite entwickelt, Das letztere System finden wir im all-

Register: je eines über griechische Wörter (251—252),

gemeinen zuverlässig von Irenäus wiedergegeben, nur bei

Sachen (253—254) und Namen (255—258) erhöhen die

dem von den Valentinianern behaupteten Libertinismus hat

Brauchbarkeit des schönen Buches, — Verf, hat eine Über-

er sich fraglos eine Verwechslung mit anderen gnostischen

setzung des Inhaltsverzeichnisses liefern zu sollen geglaubt,

Kreisen zu Schulden kommen lassen,

Auf Grund dieser

um den Interessenten einen Überblick über den Inhalt des

Quellen Herakleon, Ptolemäus, Irenäus können wir eine

Buches zu bieten, Das ist doch durchaus berechtigt, weil

verhältnismäßig sichere Vorstellung von einem Zweig der

man neuerdings

betont hat,

daß die modernen Be-

valentinianischen Gnosis gewinnen.

Dem Ergebnis der

durch methodische Untersuchung und geschickte Kombi-

sprechungen viel zu viel Kritik und viel zu wenig Referat

bieten. — Ganz vortrefflich ist der 68 Seiten, über ein

nation der fragmentarischen und oft vieldeutigen Quellen

Viertel des ganzen Buches, umfassende Paragraph 2 über

ausgezeichneten Arbeit wird man, von Einzelheiten ab-

das neutestamentliche

Griechisch. Als

Bearbeiter der

gesehen, im Ganzen durchaus zustimmen müssen,

deutschen Ausgabe von Robertsons Kurzgefaßter Gram-

G. Grützmacher, Münster i, W,

matik des ntl, Griechisch (1911) hofft der Ref., es werde

nicht als kritikloses Kompliment aufgefaßt werden, wenn

Jones, Stanley E., Dr., Der Christus der indischen Land-

er sagt: Er hat selten auf so wenig Seiten eine so klare,

straße, Jesu Nachfolge in Indien, Von Missionar Paul

durchsichtige Darstellung der

Bedeutung des xowN-

Gäbler, Berlin 1928, Furche-Verlag. (176 S, gr. 8.)

Studiums für das N, T, gesehen wie hier. Volks- und

Geb. 5,40 Rm.

Literatursprache, Rolle des Attizismus, die Stellung des

Der politische, religiöse und philosophische Gedanken-

ım

austausch zwischen den Höhergebildeten Indiens und dem

ntl. Griechisch innerhalb der xomn, Semitismen

N.T. u.a. m,, über alles dieses wird man aufgeklärt. Da-

Westen geschieht in der Presse und den Vortragssälen des

neben die reichhaltigen Ausführungen über Änderungen

Landes vorwiegend auf englisch. Demgemäß hat unter

sonst gleichen Voraussetzungen ein angelsächsischer Mis-

der Wortbedeutung im N. T.: Baoıleia Tr oDoavÖöV, nathE,

ÖLxaL060VN,

äuaortla,

XÖ0U0G,

nÜoTLIG,

MVOTHQLOV,

um

sionar für die Arbeit unter den Höherstehenden vor seinem

nur diese zu nennen, Wie vortrefflich, klar und scharf

deutschen Bruder einen. wesentlichen Vorteil. Diesen ver-

wird auf die Fehlschlüsse der religionsgeschichtlichen

stärken bei einem Manne wie dem obengenannten Ver-

Schule bez. der Mysterien hingewiesen, Heitmüllers Wort

fasser die seiner Mission reichlich zur Verfügung stehen-

von dem in einer mit Mysterien-Bazillen geschwängerten

den Mittel, die es ihm im Unterschied von den deutschen

Luft lebenden jungen Christentum (Taufe und Abendmahl

Missionaren ermöglicht haben, durch Reisen mit den

bei Paulus, S. 52) wird S, 194 trefflich ironisch mit der

Brennpunkten des

modernen,

national-

und religiös-

165

166

stellt sich dar als „Zusammenfassung von Gegensätzen, als

indischen Lebens und dessen Hauptvertretern wie Gandhi

(S. 37), Krischnamurti (S, 43), Bara Dada (S, 98), Rabindra-

eine labile dynamische Einheit, die auf der Vereinigung und

nath Tagore (S. 120. 175) und vielen anderen in unmittel-

Ausgleichung gegensätzlicher Elemente beruht‘ (399). Die

Bedingtheit des organischen Lebens durch die physika-

bare Fühlung zu treten. Dr, Jones vereinigt, wie sein Buch

zeigt, mit diesen beiden Vorzügen eine dem Inder konge-

lischen und chemischen Gesetzmäßigkeiten ist deutlich

niale Art der Gedankenmitteilung (S. 146f), Er bedient

herausgestellt, zugleich aber werden „höhere biologische

sich einer völlig neuen Missionsmethode bei der Arbeit

Gesetzmäßigkeiten zur Geltung gebracht, welche mit den

Maßstäben und Methoden der physikalisch-chemischen

unter den Gebildeten, indem er seine Vortragsabende ab-

hält unter dem Vorsitz führender nichtchristlicher Persön-

Wissenschaften nicht voll verständlich zu machen sind‘

lichkeiten (S. 22, 76, 79 £.) und sie mit öffentlicher Fragen-

(415); damit wird der Organismus, jene teleologische, mit

den Formeln „Ganzes‘“ und „Teil‘ zu beschreibende Größe

beantwortung verbindet (S. 22, 106f.), Er gibt im voraus

bekannt, daß niemandes Religion angegriffen werden soll

zum Individuum, das den großen Gesetzen der Natur in

(S. 22), übt aber eine aller Religionsmengerei abholde

seiner spezifischen Eigenart gehorcht, Die ontogenetische

(S. 45), unabgeschwächte (S, 120) Verkündigung — nicht

Entwicklung des Organismus wird gedeutet als eine Kom-

bination von Evolution und Epigenesis, als „Umbildung von

eines abendländischen Christentums, von dem die Inder

nichts wissen wollen (S. 23ff, 172 ff‚), sondern Christi als

Mannigfaltigkeit, verbunden mit Vermehrung der Mannig-

des einzigen, in der Erfahrung bewährten Sünderheilandes

keit‘ (434), Als vorsichtigstes und bestes Wort der Ent-

wicklungstheorie überhaupt, die stets polare Gegeben-

(S. 22 £., 44 £., 125, 131 ff,, 149, 152 ff.), der dem Abendlande,

dem Morgenlande und dem Prediger selbst gleich nötig ist,

heiten anerkennen und den Ausgleich von Gegensätzen

Dazu ertüchtigt sich dieser Mann in der Regel durch ein-

berücksichtigen wird, wird H, Spencers Formel von der

stündiges (S, 126), zuweilen auch im entscheidenden Augen-

Differenzierung des Homogenen und der Integration des

Mannigfaltigen gewertet (487).

blick eine schnelle göttliche Weisung (S, 112) herbei-

führendes kurzes Gebet. Die Aufnahme, die er bei noch

Die biologische Anthropologie endlich referiert zunächst

heidnischen Hindus und ungetauften Jesusjüngern ge-

über die Anwendung der Entwicklungslehre auf den Ur-

funden hat, die, ohne freilich an Übertritt zur christlichen

sprung des Menschengeschlechts mit dem Resultat, daß der

Mensch sich zwar aus anderen tierähnlichen-Formen ent-

Kirche zu denken, seiner Botschaft Ohren und Herz hin-

gegeben haben, ist erstaunlich,

wickelt haben muß, nicht aber aus der Anthropoidenreihe

Die Berichte über diese eigenartige evangelistische

kervorgegangen ist, daß vielmehr diese (falls überhaupt ein

Tätigkeit, zuerst in Amerika mündlich erstattet und dann

Zusammenhang besteht) von einem gemeinsamen Urtyp aus

in Buchform unter obigem Titel in englischer Sprache ver-

entartet ist (506). Im Vergleich von Menschen- und Tier-

öffentlicht, verdienen die weite Verbreitung, die ihnen die

seele wird der Unterschied zwischen dem tierischen, immer

Übertragung in bereits 14 Sprachen und insbesondere die

an den Instinkt, wenn auch nicht an den Augenblick ge-

fast durchweg vorzügliche Verdeutschung des Leipziger

bundenen intellektuellen Interesse und der menschlichen

Missionars Paul Gäbler sichert,

Fähigkeit des Abstrahierens und Handelns nach allgemeinen

D, S, Zehm e - Grimma,

Grundsätzen und Ideen, des bloß anzeigenden Mitteilungs-

vermögens auf der einen und des beschreibenden auf der

Titius, Arthur, D, (Prof, der Theol, in Berlin), Natur und

anderen Seite, deutlich herausgearbeitet (626 ff.), zugleich

Gott. Ein Versuch zur Verständigung zwischen Natur-

aber auch der untrennbare Zusammenhang von Physiolo-

wissenschaft und Theologie, Göttingen 1926, Vanden-

gischem und Psychischem, Gehirn und geistiger Produktion,

hoeck u, Ruprecht, (X, 850 S, gr. 8.) 24 Rm,

bis in die höchsten geistigen Leistungen hinauf (570) in sehr

Die Besprechung dieses umfangreichen und tiefgründigen

eingehender Darlegung aufgewiesen,

Werkes versetzt in einige Verlegenheit, Man müßte in der

Diese imponierende und trotz der Fülle des Stoffes

Lage sein, seine sehr spezialisierten naturwissenschaft-

konzentrierte Gesamtübersicht über das heutige natur-

lichen Erörterungen im Einzelnen nachzuprüfen, zu be-

wissenschaftliche Weltbild wird nun vom Verfasser im {ol-

stätigen oder zu ergänzen, Das ist aber nur dem natur-

genden Abschnitt VI konfrontiert mit dem christlichen

Glauben, der seinem Wesen nach als alle Natur transzen-

wissenschaftlichen Fachmann möglich,

Dem Theologen

bleibt hier nur übrig, eine ungeheure wissenschaftliche

dierender Gottesglaube charakterisiert ist, aber sich be-

Energie und bewundernswürdige Anpassung staunend an-

stimmter Glaubensgedanken auch über die Natur nicht

zuerkennen,

enthalten kann,

Mehr als sonst steht die Physik der

Das Spezialstudium der gegenwärtigen Naturwissen-

Gegenwart nach der Darstellung des Vfs, vor dem durch

schaft .hat in dem Verfasser die Grundüberzeugung wenn

besondere Einfachheit und Harmonie ausgezeichneten Ge-

nicht geweckt, so doch gefestigt, daß sich „zum Heil der

heimnis der Natur, So ist die Physik wie die Religion ge-

Menschheit wissenschaftliche Naturerkenntnis und echte

zwungen, hinter der Sinnenwelt auf eine nur vom Ge-

Frömmigkeit finden müssen‘‘ (831). In drei umfangreichen

danken zu erfassende Wirklichkeit zu rekurrieren. Auf die

Mittelkapiteln (III-—V, S, 299-—570) wird der grandiose

zugespitzteste und durchsichtigste Formel wird die Nähe

Versuch gemacht, „die Gesamtheit der heutigen natur-

der naturwissenschaftlichen Welterfassung einerseits, der

wissenschaftlichen Leistung in ihrem inneren Zusammen-

religiösen und christlichen Haltung andererseits gebracht,

hange und ihrer geschlossenen Konsequenz zu vergegen-

wenn Vf£f, das. Gottesverhältnis des Menschen mit der

wärtigen', Dies geschieht in einer Entwicklung einmal des

Schleiermacherschen Kategorie von Individuum und Uni-

wobei

physikalisch-chemischen

Weltbildes

(299-—395),

versum bestimmt und zugleich die Anwendung gerade dieser

dessen Veränderung durch Relativitäts- und Quanten-

Begriffspolarität auf die Welt der Natur mit Einschluß der

theorie eingehend dargetan wird,

Physik als mehr oder weniger stark empfundener Grund-

Sodann folgt eine Theorie der organischen Welt; Der

stimmung der neuesten Naturanschauung hinstellt, Was

Organismus in seinen einfachen und komplizierten Formen

Schleiermacher dem Reich der Geschichte gegenüber

167

168

empfand, daß hier ein besonders guter Boden für die Ent-

scheint, jedenfalls aber ein einheitliches Seelenleben von

stehung des religiös-christlichen Grundgefühls sei, das will

individuellem Charakter völlig sichert und damit der Re-

T, auf die Welt der organischen und anorganischen Natur

ligion durchaus genügt (653).

ausdehnen. Nicht mehr und nicht weniger scheint die mo-

Der damit kurz skizzierte, in seinem Reichtum der

derne naturwissenschaftliche Entwicklung ihm möglich zu

Beispiele und der Gründlichkeit der Darlegung im Referat

machen und nahezulegen. Das starre Naturgesetz und der

allerdings nicht wiederzugebende mittlere Hauptteil des

Gedanke einer geschlossenen Kausalität, jener Feind reli-

Werkes wird bestimmt von einem methodischen Grundsatz,

giöser Naturanschauung, scheint gefallen, der Gedanken-

der die ganze Auseinandersetzung beherrscht: die Natur-

kreis der Mechanik ist in der physikalischen Prinzipien-

wissenschaft tut gut, sich aller prinzipieller philosophischer

schlechthin ‘ das

Jlehre bewußt überschritten, es liegt nahe anzunehmen,

Voraussetzungen zu entschlagen und

„daß wir überhaupt kein Naturgesetz in endgültiger Fassung

Faktum des jeweils ihr vorliegenden Wirklichen rein phä-

besitzen‘ (582), die „höchsten Prinzipien der Naturerkennt-

nomenalistisch zu betrachten, während die Theologie sich

nis treffen mit leitenden Ideen des menschlichen Geistes

zunächst aller dogmatischen Formulierungen zu enthalten

ungesucht zusammen‘“ (580). Diese naturwissenschaftliche

und auf das (in einem späteren Abschnitt [S, 687 ff.] aus-

Weltansicht ist nun aber auch nicht in Gefahr, das Uni-

führlich behandelte) religiöse Grundphänomen zurückzu-

versum des Wirklichen mit seiner jetzt immer tiefer er-

gehen hat. Die zweite Forderung, der Referent nicht ohne

kannten harmonischen Ordnung pantheistisch zu ver-

weiteres zustimmen kann, soll hier unerörtert bleiben, aber

gotten; denn die konkrete Gegebenheit der Umstände und

das für die Naturwissenschaft aufgestellte Postulat scheint

mir nicht möglich. Daß Häckels dogmatischer Monismus

damit das wirkliche Geschehen bleibt praktisch weithin

unberechenbar und uneinsichtig, Brunos, Spinozas und

und der metaphysische Neovitalismus von Driesch als

Goethes Gottnatur vermag der exakte Wissenschaftler im

Theorie abgelehnt werden, ist allerdings durchaus zu recht-

fertigen. Gegen die These des Phänomenalismus aber ist

Weltbild der Gegenwart schwer wiederzufinden, Dagegen

ist die theistische Naturbetrachtung der wissenschaftlichen

zu sagen, daß keine Einzeluntersuchung möglich ist, ohne

nicht durchaus fremd, ungesucht nähern sich beide; der

daß in der Gesamteinstellung des Forschers oder seiner

Zeit eine zwar unbewußte, aber um so intensiver wirkende

christliche Schöpfungsgedanke z.B. soll Verwandtes vor-

finden in der Theorie von Aufbau, Dauer und Abbau von

Grundintuition über den ganzen Gegenstandsbereich

Weltsystemen,

der Forschung als solchen vorausgegangen ist.

Historisch bleibt es ewig denkwürdig, daß die große Na-

Auch in der Organologie ermöglicht die neuere For-

schung eine wesentliche Annäherung an die religiöse An-

turforschung der Renaissance und Aufklärung durch eine

schauung, Das Verhältnis von Individuum und Gemein-

Gestalt wie die des naturtrunkenen Bruno inauguriert

wurde, auf dessen Naturschau und -phantasie alle exakte

schaft ist im Reich des Organischen ins Grandiose er-

weitert (601).

Der Unterschied des organischen Lebens

Forschung, auch die des nüchternen Galilei wesensmäßig

vom physikalisch-chemischen Geschehen ist deutlich zu er-

(und auch historisch) erst aufgebaut ist. Auf ein veränder-

kennen in der Ganzheitsstruktur des Organismus mit seiner

tes Naturgefühl folgt als6 'eine veränderte Natür-

betrachtung erst als ein sekundäres Phänomen, und

enormen Zähigkeit, aber schon in der Atom- oder Kristall-

struktur der anorganischen Wirklichkeit in niederer Potenz

bei jeder prinzipiellen Wandlung naturwissenschaftlicher

Resultate tut man m. E, gut, die vorhergehende Wandlung

vorgebildet. Die Urzeugung, die die Potenzerhöhung her-

des Natur- und Weltgefühls zu fixieren. Für die Häckel-

beiführt, kann ohne Schwierigkeit dem Gottesglauben sich

als ein Schöpfungsakt interpretieren. Die organische Ur-

sche Periode der Forschung hat das der Verfasser selbst

sächlichkeit wiederum steht in klarer Analogie zur see-

konstatiert: „Aller wissenschaftlichen Forschung eilte die

Theorie vom Affenmenschen voraus‘‘ (502), Hinter diesem

lischen (618). Die große Rolle, die bei der organischen Ent-

wicklung die unberechenbare Zufälligkeit spielt (neben der

Satz steht aber eine ganz allgemeine, erkenntniskritische

Wahrheit: Schon die Fragestellung, mit der man an.das

Stetigkeit äußerer und innerer Bedingungen), kommt der

Objekt herangeht, ist irgendwie bestimmend für die Ant-

christlichen Wertung von der Kontingenz des Welt-

wort.,

geschehens als wertvolle, ja unentbehrliche Hilfe zu-statten,

Eine völlig „phänomenalistische‘‘ Einstellung ist

unmöglich, wenn sie eine Ableugnung jedes Grundgefühls

Für die Religion hat also „die Natur im Lichte der Biologie

bedeuten soll, aber natürlich berechtigt als Verneinung

von ihrer alten Anziehungs- und Anregungskraft nicht das

geringste eingebüßt‘ (634). Die neuere Anthropologie zeigt

einer ausgeprägten naturphilosophischen Theorie, die sich

deutlich die große Kluft zwischen dem heutigen, auch dem

im Resultat der Forschung wiederfinden will (wie das beim

Häckelschen Monismus der Fall war).

primitiven Menschen und den uns bekannten Tieren, ver-

bindet aber andererseits die Menschenwelt mit der Ge-

Sodann geht auch der Verfasser selbst von einer zwar

samtnatur durch das beim Menschen sich aufgipfelnde Zu-

nicht als Theorie sich formulierenden, aber doch deutlich

in Erscheinung tretenden Grundüberzeugung :aus, die wir

sammensein von Individualität und Gemeinschaft. Die na-

Das

turwissenschaftlichen Anschauungen über das Verhältnis

schon verschiedentlich haben aufweisen müssen:

von Leib und Seele (Gehirn und geistiger Funktion), die

Wesen der Wirklichkeit überhaupt ist nach seiner Meinung

am besten beschrieben als ein organisches Ineinander- und

unzweideutig die Abhängigkeit des Seelenlebens von or-

ganischen Zuständen darlegt, entsprechen durchaus dem

Aufeinanderbezogensein von Teil und Ganzem; immer

christlich-religiösen Grundgedanken von der Gebundenheit

deutlicher enthüllt sich dieser Totalitäts-Charakter des

Daseins in der Stufenreihe des Wirklichen bis zum

auch der edelsten menschlichen Kräfte an den irdischen

Stoff, das „Fleisch‘‘; die allgemeine Richtung der Forschung

Menschen. In solchem Ganzheitsaspekt wird dann:das dem

scheint aber hinter diesem Abhängigkeitsverhältnis immer

exakten Forscher selbst verborgene Ergebnis der neuesten

naturwissenschaftlichen Forschungen gesehen. Man könnte

mehr den Ganzheitscharakter der physiologisch-psychischen

Welt zu entdecken, der bis in die Tiefen der nicht be-

sagen, daß der Begriff, der. Totalität, mit dem Titius das

Fazit des heutigen Naturerkennen ziehen will, eine the-

wußten organisch-psychischen Lebenseinheit hinabzugehen

169

170

istisch gewendete Vertiefung der Goetheschen Naturauf-

Gottes über den Menschen und seine Kultur nicht ganz

fassung darstellt, die der Vf, selbst in einem früheren Ka-

adäquat ausdrücken,

pitel lebensvoll geschildert hat (S. 263—274).

In einem letzten VIIL Kapitel: Abschließende Ergeb-

Und ferner: Diese Auffassung des Gesamtwirklichen,

nisse und letzte Fragen (S. 738—831) werden an einer Reihe

wie sie im Wesentlichen der deutsche Idealismus vertrat,

von Einzelproblemen die Prinzipien noch einmal geprüft,

die die früheren Einzeluntersuchungen geleitet hatten. Eine

scheint das dem heutigen Forschen unbewußt zugrunde

liegende Gesamtgefühl doch nicht exakt wiederzugeben,

Untersuchung z. B, über die Konkurrenz des religiösen und

Sehe ich recht, so muß man hinter den letzten physika-

wissenschaftlichen Weltgedankens kommt zu dem Ergeb-

lischen, chemischen und organologischen Theorien weit

nis, daß „richtig verstanden jede Naturerkenntnis besseres

eher einen neuen, dem Spenglerschen verwandten Schick-

Verständnis göttlichen, die Natur durchwaltenden Willens

salsglauben als eine Weiterbildung des idealistischen Ganz-

enthält” (758). Als Bindeglied zwischen religiöser und

heitserlebnisses sehen. Relativitätstheorie, Quantentheorie,

wissenschaftlicher Wirklichkeitsauffassung wird wieder die

Mendelismus usw. zeigen das deutlich. Die nahegelegte

in beiden Gebieten sich bewährende Kategorie der „Ganz-

Annahme eines geschlossenen Weltzusammenhangs, die

heitskausalität“ bestimmt (760 ff.). Von ihr aus wird auch

Bindung der Materie an das Gesetz, die Unterlichtschrei-

das christliche Wunder unter Ablehnung des „Mirakel‘

tungen nicht zu verlassen, die Tatsache einer nur diskreten

verstanden als das Hineinragen höherer göttlicher Kräfte

Menge von Zuständen eines mechanischen Systems, und in

in unsere Welt, Ebenso wird die christlich-religiöse „Idee

der Biologie die Bedeutung des „Genotyps mit seiner ge-

des Menschen‘ von dieser Kategorie her verdeutlicht: die

ringen Veränderlichkeit und seinem riesenhaften Wieder-

Anlage zur Gottmenschheit, auf Grund deren Christus den

herstellungsvermögen‘ sind Anzeichen einer schicksal-

Menschen zur Gotteskindschaft führt, zeigt, daß das reli-

haften Gebundenheit,

giöse Verhältnis des Christentums als etwas ganz Unge-

zwungenes und Natürliches sich aus dem Wesen des

Nach dem Bisherigen ist es sehr verständlich, daß der

Versuch des Verfassers, Naturerkenntnis und Religions-

Menschen ergibt (786).

In einer Schlußbetrachtung über „Willensfreiheit, Sünde

wissenschaft auch systematisch und philosophisch in einer

Kulturphilosophie einander zuzuordnen, der Inhalt des Ab-

und Entartung‘“ (805 ff.) soll an einem besonders einleuch-

schnittes VII (S. 654—736), auch mit der idealistischen To-

tenden Musterbeispiel gezeigt werden, wie „eine gegen-

talitätsformel unternommen wird, Natur-

und Geistes-

seitige Ergänzung von Naturwissenschaft und Religion

wissenschaft fordern und ergänzen einander im Kultur-

eine wahrhaft fruchtbare und das Gesamtleben fördernde

ganzen. Die Rickertsche prinzipielle Unterscheidung von

Gemeinschaft herbeiführt‘“, So z.B. ist der auf Willens-

freiheit beruhende Personcharakter des Menschen .natur-

Natur- und Kulturwissenschaft wird folgerichtig abgelehnt

(das Individuelle reicht ja bis in die Grundelemente der

wissenschaftlich durchaus haltbar, das pessimistische Urteil

Natur zurück).

Und das letzte Ziel alles menschlichen

des Christentums über den wirklichen Menschen wird

durch das heutige Naturerkennen nur vertieft, und. in die

Kulturstrebens, das „höchste Gut', läßt Naturgeschehen

und Lebenswertung des Christentums durchaus in Harmo-

Tiefe der'Sünde und des Sündenbewußtseins gewähren ge-

nie miteinander treten; auch die sittlichen Triebkräfte sind

wisse medizinische Methoden lehrreichen Einblick,

zwar nicht aus den durch die Natur gegebenen Trieben

Den hiermit skizzierten umfassenden Ausführungen von

abzuleiten, ihren „Ansatzpunkt‘ aber haben sie schon im

Hauptteil und Schluß des Werkes sind sehr eingehende,

Biologischen: „Die Kultur gleicht dem Pfropfreis, durch

interessante und feinfühlige Erörterungen vorausgeschickt,

die von der „Bedeutung der Natur für die Religion und ihre

dessen Einpflanzung der Wildling veredelt wird.‘“ Über die

Ethik hinaus aber ist Religion Krisis und Thesis des Kultur-

Geschichte‘ (S, 36—138) und über „Wissenschaftliche und

ganzen zugleich und bestimmt dadurch indirekt ihr Ver-

religiöse Naturanschauung in der Geschichte des Christen-

tums‘ handeln (S, 138—299), Besonders dies letztere Ka-

hältnis zur Natur; gerade auch die christliche Religion hat

trotz ihrer ausgesprochenen Übernatürlichkeit nichts Un-

pitel ist voll von historischen Entdeckungen. Auf diesen

natürliches in sich, Obgleich sie Natur und Geistesleben

Teil, den Reichtum seines Inhalts und die Tiefe seiner Ge-

danken einzugehen, verbietet leider der Raum.

als Grundlage des Glaubens abweisen muß und dieser als

ireie Tat Gottes im Menschen sich versteht, gehört doch

Abschließend wäre zu sagen: Die Fülle des Stoffs, seine

Steigerung der Erkenntnis zur religiösen Zielsetzung des

meisterhafte durchsichtige Behandlung, die immer in die

Christentums mit hinzu (700), Dann setzt aber die Welt

Tiefe gehende prinzipielle Gedankenführung des Werks

des Glaubens und der sinngebenden Vernunft eine Ver-

lassen sich in einem Referat kaum aufweisen.

Das vor-

standeswelt voraus.

Urnd eben diese Verstandeswelt zu

liegende Buch ist ein Meisterwerk exakten Forschens,

schaffen,

ist unverkennbar das Ziel der Naturwissen-

grundsätzlichen Denkens und religiöser Anschauung. ' Für

schaften (712). Religiöse Erkenntnis kann also zwar nie-

jede apologetische Auseinandersetzung„ ist‘ es unentbehr-

mals in die Immanenz der Geisteswelt eingegliedert

lich, alle vulgäre „alte‘‘ Apologetik ist mit ihm gründlich

werden, sie läßt sich nicht auf das reine Wertschema redu-

erledigt,

zieren, sie enthält vielmehr in ihrer Einheit von Wert- und

Daß Rezensent allerdings den Lösung versprechenden

Wirklichkeitssetzung in Einem unmittelbar eine Erkennt-

apologetischen Zentralbegriff des Vis., die „Ganzheits-

nis übersinnlicher Realität; aber die Welt der Natur und

kausalität” wie für die naturwissenschaftliche Betrachtung,

Kultur wird dabei doch durchaus vorausgesetzt. Auch hier

so (und vor allem) für die religionsphilosophische und theo-

ist es also die Totalitätskategorie, die letzte Einheit und

logische Stellungnahme sich nicht hat zu eigen machen

Harmonie verbürgt, Doch dürfte die vom Neuidealismus

können, sei noch einmal ausdrücklich bemerkt.

geprägte Formel, daß der Glaube Krisis und Thesis der

Kulturgestaltung sei (vgl, auch Brunstäd: Idee der Reli-

Schmid R Japing (Bonn).

gion S, 7 u, 192), die wirkliche Transzendenz des heiligen

171

172

Remmpy, Richard, Blicke ins Dunkel,

Über Gedanken-

Kurze Anzeigen.,

‚ Jlesen, Telepathie, Hellsehen, Prophetie und ihre Be-

Ficker, Johannes, Luther als Professor, Rede zum Gedächtnis

ziehungen zur Religion, Dargestellt, Hamburg 1927,

der Reformation am 31, Oktober 1927, Halle (Saale) 1928,

Agentur des Rauhen Hauses, (169 S, 8.)

Max Niemeyer, (50S. 8.) 3 Rm.,

In verständiger Gruppierung und Anführung glaub-

Eine Reformationsgedächtnisrede, für deren Veröffentlichung

würdig erscheinender Beispiele, unter denen sich auch

weite Kreise dem Redner herzlich dankbar sein werden. Aus

dem Vollen schöpfend, wie kaum ein andrer es vermag, schildert.

neue, weniger bekannte finden, orientiert der Verfasser

Ficker den „Professor‘“ Luther — und in ihm spiegelt sich der

recht gut über die parapsychologischen Phänomene intel-

ganze Luther — so anschaulich und lebendig, als sähen wir ihn

lektueller Natur in sechs Abschnitten unter den Über-

vor uns auf dem Katheder, als hörten wir ihn, Auf die wert-

schriften:

„Sogenanntes Gedankenlesen; Geheimnisvolle

vollen Anmerkungen und Belege sei besonders hingewiesen!

Fähigkeiten der Tiere; Telepathie; Hellsehen; Der Blick

Georg Buchwald- Rochlitz,

Rickert, Heinrich (ord, Prof, der Philosophie in Heidelberg),

in die Zukunft; Die einzelnen Verfahren, einen Blick ins

Der Gegenstand der Erkenntnis, Einführung in die Tran-

Dunkel zu tun.‘ Dabei ist es ihm vor allem darum zu tun,

szendentalphilosophie. Sechste, verbesserte Aufl, 6,—8, Tau-

diese verschiedenen okkulten Phänomene in ihrer Tat-

send, Tübingen 1928, Mohr, (XXII, 4525S, gr.8.) 17.50 Rm.

sächlichkeit aufzuzeigen, während er auf die verschie-

Rickerts erkenntnistheoretischer Standpunkt

ist der der

idealistischen Richtung des Neukantianismus, Ja, man sagt nicht

denen Erklärungsversuche, ihr Für und Dawider, nicht

zuviel, wenn man sagt,

daß Rickert der gegenwärtig bedeu-

eingeht, sondern sich damit begnügt, in der Regel nur

tendste Vertreter dieser philosophischen Richtung ist. Ist es

einen mitzuteilen, und zwar den, der einer rationalen

die allgemeine Einstellung dieses Idealismus, daß er das „Ding

Erklärung am nächsten zu liegen scheint, so bei der An-

an sich‘“ nicht als eine vom erkennenden Subjekt unabhängige

meldung Sterbender und bei der Psychometrie, oder auf

reale Welt faßt, so ist es das Spezifische Rickerts, daß er dieses

„Ding an sich“ als ein „transzendentes Sollen‘ deutet, als ein

jede Erklärung zu verzichten und vor falschen Schluß-

Sollen, das normgebend für unser Denken gefaßt wird, — Die

folgerungen zu warnen, so z, B, beim Kapitel über das

neue Auflage ist gegenüber der früheren wenig verändert, Hin-

„Karma-Hellsehen‘, über das „Dejä-vue‘‘ und über „ge-

zugefügt ist der z. T, wiederabgedruckten Vorrede der früheren

richtliches Hellsehen‘, Besonders eingehend ist, wie schon

Ausgaben eine neue Vorrede, in der Rickert sein Verhältnis zu

seinem Schüler Emil Lask dartut. Rickert legt hier dar, daß bei

im Vorwort gesagt wird, das Voraussehen und -sagen der

Lask sich freilich.hier und da eine stärkere Betonung des Objek-

Zukunft behandelt, wo einmal auch verschiedene Erklä-

rungsversuche gestreift werden (S, 83/84), die aber mit

tiven finde, daß dieses Moment aber nicht eine wesentliche Ab-

weichung von Rickerts eigener Position bedeute, Der Idealismus

Recht als durchaus unzureichend empfunden werden. „Der

ist heute zweifelsohne eher im Zurückweichen als im Vordrin-

Mensch, der diese Fragen befriedigend beantworten kann,

gen. Trotzdem wird Rickerts Buch auch in dieser neuen Auf-

lage neue Freunde finden,

Jelke - Heidelberg,

ist wohl noch nicht geboren‘“ (S, 84). Die in dem Kapitel

„Die einzelnen Verfahren, einen Blick ins Dunkle zu tun“

Hamann, Johann Georg, Wahrheit, die im Verborgenen liegt. Aus

Schriften und Briefen des Magus im Norden. Auswahl und Ein-

aufgezählten mannigfachen Versuche, ein übernormales

führung von Johannes Herzog, Mit einem Bildnis Hamanns.

Wissen zu erzielen, z.B. „Wünschelrute‘ und „siderisches

Berlin 1927, Furche-Verlag.

(150 8. gr.8.) 4.50 Rm.

Pendel‘, „Handschriftdeutung‘, „Handlesekunst‘, werden,

Wiewohl unsere Zeit auf ällen Gebieten des Kulturlebens eine

soweit es sich hierbei nicht um Täuschung oder Irrtum

Periode gärender Um- und Neubildung durchschritten hat, ist ihr doch

handelt, als Anregungsmittel hellseherischer Fähigkeiten

das verwandte Geisteserbe der Sturm- und Drangzeit des 18, Jahr-

hunderts verhältnismäßig fremd geblieben.

So erscheint die Absicht

beurteilt, Der Abschnitt über Anthroposophie und Theo-

H.s gerechtfertigt, die von religiöser Leidenschaft durchglühte Gestalt

sophie hätte, wenn der Verfasser diese Gebiete überhaupt

Hamanns, dieses leidenschaftlichen Bekämpfers der Aufklärung, einem

weiteren Leserkreis zugänglich zu machen. Es wird eine Anzahl be-

berühren wollte, doch etwas eingehender sein sollen, so in

den' Ausführungen über den Astralleib, wenn auch die

zeichnender Abschnitte aus seinen Hauptschriften sowie eine Samm-

grundsätzliche Ablehnung, die vom Standpunkt des bib-

lung einzelner aphoristischer Gedanken dargeboten, wie dies ja bei

Hamanns Stil durchaus möglich ist.

Die Auswahl erfolgt unter Be-

lischen Christentums aus erfolgt, zu billigen ist, Als das

tonung der religiösen Persönlichkeit Hamanns mit ihrer aus dem

Wertvollste an dieser eben überhaupt mehr orientierenden

Urgrund des Gefühls hervorbrechenden und vom Geiste lutherischen

als besonders in die Tiefe gehenden Schrift aber möchte

Christentums geprägten Frömmigkeit und bringt das Material z, T,

ich den letzten Abschnitt bezeichnen: „Die Beziehungen

nach religiösen Stichworten geordnet. Eine einführende Skizze seines.

äußeren und inneren Lebensganges, eine kurze Übersicht über sein

zur Religion‘”, wo darauf hingewiesen wird, daß besonders

Schrifttum, außerdem einzelne erläuternde Anmerkungen unter dem

im Alten Testament, aber auch im Neuen Testament in den

Text leiten zum Verständnis seiner oft phantastisch-rätselhaften In-

spirationen an. Der Text ist unter etwas freier Benutzung der Roth-

Evangelien und der Apostelgeschichte und auch in der

Geschichte der christlichen Kirche Berichte sich finden, für

schen Ausgabe hergestellt.

Dr. Johannes Heber-Leipzig,

deren Verständnis und Anerkennung der wissenschaftliche

Keller, B., Pfarrer, Döbeln i. S., Katechismusfreude. Eine Auslegung

des Kleinen Katechismus Luthers für bibelforschende Christen.

Okkultismus das Auge zu schärfen vermag, aber auch die

1. Teil 112 S, 1.— Rm. 2. Teil 152 S. 1.50 Rm. 3, Teil 143 S.

Einzigartigkeit der alttestamentlichen Prophetie trotz

1.50 Rm. Vereinsbuchhandlung G. Ihloff u, Co,, Neumünster i. H.,

0. Jahreszahl.

-

mancher formaler Ähnlichkeiten mit gewöhnlichem Wahr-

sagertum stark unterstrichen wird. Das geschieht auch, ja

Wir werden uns und unsre Gemeinden allmählich auf das 400-

jährige Katechismusjubiläum vorbereiten müssen,

Ein geeignetes.

erst recht gegenüber Jesus, Wohl sind nach Remmy die

Mittel dafür ist die vorliegende „Katechismusfreude“,

Das Buch ist.

okkulten Tatsachen geeignet, „uns manches im religiösen

aus langjähriger Katechismuslehre und Seelsorge heraus erwachsen,

Leben klarer zu machen‘ (S, 167), auf ihr innerstes Wesen

begleitet von der treuen Arbeit eines Wirklich ernsten Bibelforschers,

gesehen aber handelt es sich in der Religion um etwas

so daß beide, Bibel und Katechismus, eng verschlungen zu einer Ein-

ganz anderes als das, was der Okkultismus meint. Er er-

heit verwachsen sind. Die Auslegung — nicht in Frage und Ant-

wort, sondern fortlaufend, aber in kleinen Abschnitten — ist anschau-

klärt es sogar für ein Gebot der geistigen und geistlichen

lich und mit warmem und freudigem Herzen geschrieben, sodaß man

Hygiene, sich praktisch mit diesen Dingen nicht abzu-

den Titel wohl verstehen kann. Diese warme Freude am Stoff steigert

sich fortschreitend und erscheint uns am unmittelbarsten beim 4, und

geben, worin ich ihm wiederum nur zustimmen kann.,

5. Hauptstück. Der 1. Teil umfaßt das 1,, der 2. das 2., der 3,

Lic, Johannes Rupprecht - Augsburg.

das 3, bis 6. Hauptstück, wobei das Lehrstück von der Beichte und

vom Amt der Schlüssel als 6, gezählt wird. In Einzelfragen ‚(z. B, Er-

173

174

schaffung der Engel, 1000 jährigem Reich und manchem anderen) wird

Strecker & Schröder (XI, 597 S, m. Fig. gr. 8) 18 Rm. — Wre-

Doch wird der Wert des

szinski, Walter, Atlas zur altägyptischen Kulturgeschichte 2, T,

nicht jedermann mit dem Verf, gehen.

14,Lfg, (7 Tafeln, 1 Blatt Text,) Leipzig, J, C. Hinrichs, 35 Rm,

Buches dadurch nicht verringert. Wir können es zur Benutzung warm

Reformatorum,

Vol.,

97.

empfehlen.

Lic. Priegel-Breslau.

Reformationsgeschichte,

Corpus

Johannsen, Hermann, Dr. Privatdozent a. d. Universität Jena, Kultur-

Zwingli, Huldreich, Sämtliche Werke, Herausgegeben von Emil

Egli ; [u.a,] 78,/79, Lfg, 10,Band, 21—30 Bogen, Leipzig, Hein-

begriff und Erziehungswissenschaft, KEin Beitrag zur Philosophie

sius (321—480 S, gr, 8) 8 Rm. — Ritter, Gerhard, Luther, Gestalt

der Pädogogik (Wissenschaftliche Grundfragen, herausgeg. von

und Symbol, (2., verm. und umgearb, Auflage.) München, Bruck-

R. Hönigswald, IV) Leipzig, Teubner (67 S. gr.8) 3 Rm.

mann (197 S, gr. 8) Lw, 5 Rm, — Stange, Carl, Luther und das

Die Studie ist aus der durch geschichtliche Betrachtung des Er-

fünfte Laterankonzil, Gütersloh, C, Bertelsmann (110 S, gr. 8)

ziehungsdenkens gegebenen Erkenntnis erwachsen, daß „die geistige

3,.50 Rm.

Formung einer Zukunft stets in der Auseinandersetzung‘ der gleich-

Kirchengeschichte einzelner Länder, Haack, Hans Georg, Die

evangelische Kirche Deutschlands in der Gegenwart, (Evangel,

falls für alles Erziehen bedeutsamen, zeitlich sich nahestehenden Gene-

rationen ersteht“, Da nun die gegenwärtige pädagogische Lage durch

Kirchenkunde Deutschlands,) Berlin, E, S, Mittler & Sohn (VII,

eine Fülle von Tendenzen allgemeiner Relativierung gekennzeichnet

179 S., 1 Tab., gr. 8) 5,80 Rm, — Kerßenbroick, Hermann von,

ist, so bedarf es zur Verankerung des erziehungswissenschaftlichen Be-

Geschichte der Wiedertäufer zu Münster in Westfalen, Aus e,

wußtseins einer gründlichen wissenschaftlichen Besinnung, die über

lat, Hs. übers. von Laner, 3, Auflage. Originalgetreue Wieder-

gabe des Erstdruckes von 1771, mit einer Einleitung und mit

das Reich des Erfahrungswissens hinaus- und in dieTiefen des „Geistigen“

neuen Bildern ausgestattet von S, R, Widmann, Münster, Aschen-

hineinführt,

Ohne Welt der Ideen gibt es weder Erziehung noch

dorff (42, 548, 276 S, gr. 8) 10 Rm., — Müller, Karl, Die katho-

Kultur. Darum gibt es aber auch nicht sinnvolle Erziehung und be-

lische Kirche in der Schweiz seit dem Ausgang des 18, Jahr-

wußtes Erziehertum ohne tiefgründiges Kulturbewußtsein.

Wie in

hunderts, Einsiedeln, Benziger & Co, (341 S, 8) 8 Rm.

dem Zusammenhang von „Kulturbegriff“ und „Erziehungswissenschaft“

Papsttum, Joelson, Olga, Die Papstwahlen des 13, Jahrhun-

eine Verknüpfung sinnvoller Erziehungsaufgaben und philosophischer

derts bis zur Einführung der Conclaveordnung Gregors X. Berlin,

Problemverhalte vorliegt, das herauszustellen setzt sich der Ver-

E, Ebering (119 S, gr, 8) 4.80 Rm,

fasser zur Aufgabe, die in vielfacher Kritik des Psychologismus, Lo-

Orden und Heilige, Duhr, Bernhard, Geschichte der Jesuiten

gizismus, Empirismus eindringend gelöst wird, Da aber gerade diese

in den Ländern deutscher Zunge, 4, Band, 18, Jahrg. 1,/2, Teil,

Sachbezogenheit der kritischen Pädogogik und der Philosophie unter

Regensburg, vorm, G, J, Manz (IX, 515 S,; VI, 606 S, 4) 26 u. 34

Rm, — Molitor, Raphael, Aus der Rechtsgeschichte benedikti-

werttheoretischen Aspekten immer neue Probleme türmt, so führt des

nischer Verbände, Untersuchungen und Skizzen, 1,Band. Ver-

Öfteren die Analyse über Ansätze und Ausblicke nicht hinaus, deren

bände von Kloster zu Kloster, Münster, Aschendorff (XL, 384

Deutung dem Leser durch die Knappheit des Stils und die schwere

S, gr. 8) 17.25.Rıs,

wissenschaftliche Sprache nicht erleichtert wird. Vielleicht führt der

Verfasser die hier und in seinem „Logos der Erziehung“ umrissenen

Christliche Kunst und Archäologie, Brathe, P., Der evange-

lische Gottesdienst und sein Raum, Halle, Buchhandlung des

Probleme in einer umfassenden Erziehungsphilosophie mit breiteren

Waisenhauses (39 S, gr, 8) 2 Rm. — Faulwasser, Julius, die hei-

Strichen anschaulich aus,

Eberhard-Greiz,

lige Dreieinigkeits-Kirche, genannt die St, Georger Kirche in

Hamburg. Mit 38 Abbildungen im Text und 12 Bildertafeln,

Hamburg, Broschek (VIII, 63 S, 4) Lw. 16 Rm, — Die Kunst-

Neueste theologische Literatur.

denkmäler von Bayern, (4.) Reg.-Bez., Niederbayern, 18, Bezirks-

Unter Mitwirkung der Redaktion

amt Mainburg, Bearbeitet von Jos, Maria Ritz, Mit einer histo-

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

rischen Einleitung von Ring, Mit 10 Tafeln, 122 Abbildungen

und 1 Karte, München, R, Oldenburg (IX, 189 S, 4) Lw. 16 Rm.

Biographien,

Schiel, Hubert,

Geeint in Christo,

Bischof

Sailer und Christian Adam Dann, Mit den Briefen Sailers und

— Schier, Wilhelm, Das Benediktinerstift Melk an der Donau,

Beigaben, Schwäbisch-Gmünd, Aupperle (96 S, 8), 3.50 Rm,

(Alte Kunst in Österreich, (2.) Augsburg, Dr. B. Filser (XIV, 100

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Das Neue Testament,

S, mit Abb, 4) 4,80 Rm. — Schleyer, Walther, Die Baugeschichte

Das Hausbuch der katholischen Familie, übersetzt und kurz er-

des Klosters Chorin, Prenzlau, Mieck (80 S, mit Abb., 5 Taf, 4)

läutert von Konstantin Rösch, Mit 24 Bildern auf Taf, und

4.50 Rm, — Schmidt-Dessau, Hans, Der ländliche Friedhof, Mit

2 Kt. Paderborn, F, Schöningh (VII, 588 S, gr.8) Lw. 7.50 Rm,

24 Abb, Neudamm, Neumann (67 S 8) 2 Rm,

Dogmatik, Barth, Karl, Die Theologie und die Kirche, (Ges,

Biblische Einleitungswissenschaft, Beckh, Hermann, Der kos-

Vorträge, 2, Band,) München, Ch. Kaiser (III, 391 S, gr. 8) 8 Rm,

mische Rhythmus der Sternenschrift im Markus-Evangelium und

K AL

— Berggrav, Eivind, Der Durchbruch der Religion im mensch-

im Johannes-Evangelium,

Markus-Evangelium, Basel,

lichen Seelenleben, (Aus dem Norwegischen übertragen von V,

R. Geering (382 S, gr.8) 9 Rm, — Harnack, Adolf von, Die älte-

sten Evangelien-Prologe und die Bildung des Neuen Testaments,

H, Günther,) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 184 S, 8)

(Aus: Sitzungsberichte d, Preuß, Akad, d, Wiss, Phil,-hist, Kl,

8 Rm, — Demmel, Hans Jos,, Die röm,-kathol, Kirche und ihre

1928, 24.)

Berlin, Verl, d, Akad, d, Wiss,; W.,de Gruyter in

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ortr, Gütersloh, C, Bertelsmann (90

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Pfennigsdorf, E., D., Der religiöse Wille.

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Zur Nieden, Ernst, Der Missionsgedanke in der

systematischen 'Theologie seit Schleier-

Schlunck, M., D., Afrika im Lichte der Welt-

mission.

Völker, w.‚h Lie. Dr. Privatdozent, Das Bild vom

macher,.

Koepp, Wilhelm, D., Der Herr in der Zeit.

nicht gnostischen Christentum bei Celsus

Zeitschriften.

Kennett, R. H., Regius Prof, of Hebron at Cambr,, Old

worden sein! Diese Motivierung ist so fernlieéend. daß sie

Testament Essays, Cambridge 1928, Univ, Press, (X,

nicht als natürlich oder auch nur möglich betrachtet wer-

270.) Geb, 12 sh. 6.3.

den kann, Ja, im Gegenteil, die Leute von Hes., 33, 24 be-

Wenn man ein Buch mit dem Titel „Versuche” in die

rufen sich nicht auf Noah,

sondern ausdrücklich auf

Abraham,

Hand nimmt, muß man freilich darauf gefaßt sein, daß

einem neue Aufstellungen begegnen. Aber man wird doch

Die erste Probe von dem Versuch, dessen sich Ke. (p. 1)

auch darauf gespannt sein, ob sie als begründet gelten

rühmt, im Unterschied von den bisherigen Kritikern den

dürfen, Der Verf, des mir jetzt zur Beurteilung vorliegen-

Anlaß der Aufzeichnung dieses oder jenes Teils der

den Bandes „Versuche über das A, T,“ beginnt mit der An-

Überlieferung nachzuweisen, ist also mißglückt,

Prüfen

nahme, daß in einer ersten Aufzeichnung der jahwistischen

wir noch die eine oder andere Probe!

Pentateuchschicht die Sündflut nicht erwähnt worden sei,

Daß die Überlieferung hauptsächlich an den Heilig-

Eine Begründung gibt er weder für die überhaupt fragliche

tümern gepflegt wurde, ist als eine natürliche Sache schon

Spaltung von J in J! und J*, die nicht durch den Sprach-

längst gefunden gewesen, und daß die jahwistische Schicht

beweis gestützt werden kann (mein Gn,-Komm, 1925, 69),

der Überlieferung speziell in den Priesterkreisen von He-

noch speziell für die Auslassung des Flutberichts, und

bron ihr Herdfeuer besaß, ist z. B, in m. Gn.-Komm. 1925,

69 begründet worden, Aber Ke, macht nun die Aufstel-

welche unnatürliche Annahme ist sie überhaupt, da auch

Ke, ausdrücklich (p. 1) zugibt, daß die Kunde von der

lung, daß die Aufzeichnung der mit einem Heiligtum

einstigen Flutkatastrophe schon bei der Entstehung von

verknüpften Traditionen erst durch dessen Zerstörung

J! in dessen Umgebung vorhanden war! Weshalb ferner

angeregt worden sei (p.6f.). Darauf baut er die Behaup-

soll die Erwähnung der Sündflut bei

späterer Über-

tung auf, daß die jahwistische Pentateuchschicht erst da-

arbeitung des J eingeschaltet worden sein? Ke, meint:

mals schriftlich gemacht worden sei, als der Altar von He-

„Als eine Parabel angesehen, beschreibt die Flut die Ver-

bron bei der Reform Josias (621) seine Geltung verloren

nichtung derer, die Jahwe mißfielen, und die Wieder-

habe. Aber wie? Bis zur Zerstörung eines Heiligtums- soll

bevölkerung des Landes durch die, die er begünstigte, Vom

kein Anlaß gewesen sein, die darauf bezüglichen Über-

Standpunkt der alttestamentlichen Vergeltungslehre aus ist

lieferungen zu sammeln und niederzuschreiben? Diese An-

es ziemlich sicher, daß die, die nicht nach Babylonien weg-

nahme vergißt folgende Tatsache: Das alte Israel hatte

nach vielen Spuren einen lebendigen Sinn für die Pflege

geführt wurden, sich jedenfalls als solche ansahen, die

gegenüber den Exulanten Jahwe weniger mißfällig waren,

seiner Erinnerungen, Man beachte nur die merkwürdigen

Und in der Tat wird uns berichtet, daß sie anmaßender-

Notizen über den Wechsel der Ortsnamen (Gn. 14, 2 usw.}

usw., wie ganze Reihen dieser Spuren von mir im Gn,-

weise erklärten, das Land sei ihn en gegeben (Hes, 33, 24),

Es war also guter Grund vorhanden, die übriggebliebene

Komm. 88—90 gesammelt worden sind.

Bauernschaft zu ermutigen, nicht das Land zu verlassen

Nachdem Ke, so zu der Annahme gelangt ist, daß J.

und in Ägypten eine Zuflucht zu suchen, sondern vielmehr

„zwischen 621 und 604‘ Gestalt gewonnen habe (p. 6.8),

gleich Noah und seiner Familie einen neuen Anfang zu

beeilt er sich, seine Leser mit dem Satze zu beruhigen:

machen, zumal Jahwes Zorn nunmehr gedämpft war, so

„An der Altertümlichkeit der Traditionen zweifelt nie-

daß forthin Saat und Ernte niemals aufhören werde” (p, 10),

mand” (p.7). Aber er selbst meint, noch manchen Hieb

Welche ganz wackelige Begründung! Um jene — „an-

tun zu können, um diese Altertümlichkeit zu untergraben.

Denn er will z,B, wieder aus dem Umstand Kapital

maßenden'‘ — Palästinenser zu ermutigen, soll in die Ur-

geschichte der Abschnitt von der Sündflut eingeschaltet

schlagen, daß „Abraham niemals von einem vorexilischen

177

178

179

180

.

Propheten erwähnt sei‘“ (p.7). Nun, tatsächlich ist er in

erste Kapitel (49—863) die „Quellen der 'paulinischen Theo-

Jes, 29, 22; Mi. 7, 20; Jr. 33, 26; Hes. 33, 24; Jes. 41, 3; 51,2:

logie‘“ (Reflexion und Inspiration, Schriftprinzip des P.)_dar,

63, 16; Ps, 105, 6 genannt, wovon die erste Stelle dem Jesaja

das zweite (64—86) „Gott und die Welt‘“ (Gottesbegriff,

des 8, Jahrh. angehört. Aber wenn auch diese Erwäh-

Weltanschauung: die croıyeia o x%ö0cuov Ssind die phy-

nungen seines Namens noch weniger weit hinaufreichten,

sischen Elemente der Welt, einschl. der Himmelskörper,

dürfte er dann als hinterher ausgesonnen gelten? Was

82f.). Das dritte (87—101) erörtert „das Wesen des Men-

können die Zitierungen Abrahams entscheiden, die mit dem

schen‘“ (jüdische Grundlagen, die — dichotomische — Auf-

gelegentlichen Inhalt der betreffenden Stellen zusammen-

fassung des Paulus), das vierte (102—126) „Sünde und Tod”

hängen? Er ist d.or t genannt, wo er geschichtlich auftrat,

(der Sünde Wesen und :allgemeine Herrschaft, geschicht-

und zwar begegnet dort sein Name usw. in allen drei

licher Ursprung, Verhältnis zum Fleisch, Straffolgen, S. und

Hauptschichten der Erzählung. Aber freilich, auch der von

Teufel), das fünfte (127—152) „Heidentum und Judentum“

mir mit Lessing ans Licht gestellte Grundsatz, daß wenig-

(Gottes allgemeine Offenbarung, religiöse und moralische

stens zunächst die gemeinsamen Momente vom Inhalt

Entwicklung des Heidentums, das Judentum: Gesetz und

der alten Quellen als vertrauenswürdig anzuerkennen sind

Verheißung [das ‚Gesetz, sein Begriff, göttliche Autorität,

(Gn.-Komm. 82 f.), ist von Ke. nicht beachtet worden.

sein Wesen, seine Bedeutung, sein wirklicher Zweck, die

Folglich können die Versuche, die Ke. auf den ersten

Verheißungen, Vorbilder, Rückblick], die Fülle der Zeit).

zehn Seiten gemacht hat, nicht als begründet gelten. Die

Das sechste Kapitel (153—194) „Christi Person, die pauli-

Nachprüfung seiner anderen Aufstellungen, die den wei-

nische Christologie‘ (Gottes Sohn und Menschensohn die

teren Inhalt der jahwistischen Pentateuchschicht, ferner

zwei Seiten in Christi Person, Christi Präexistenz, Erden-

Hesekiel, das jüdische Priestertum, das Altarfeuer, den

leben, Erhöhung, Christus und Gott und der Hl. Geist,

Versöhnungstag,

den geschichtlichen Hintergrund der

Ursprung der paulinischen Christologie) leitet den wichtigen

Psalmen, den Ursprung und die Entwicklung der messia-

christologisch-soteriologischen Teil ein. Es folgt 7. „Christi

nischen Hoffnung betreffen, muß ich einer anderen Ge-

Erlösungswerk‘ (195—219) (der' Erlösungswert von Christi

legenheit oder den Mitforschern überlassen.

Tod — die stellvertretende Versöhnung, die freimachende

Ed. König-Bonn.

Kraft von Christi Tod —, die Bedeutung der Auferstehung

Jesu Christi für die Erlösung), 8 „Rechtfertigung und

Moe, Olaf, Dr. theol., Professor, Apostelen Paulus’ For-

Glaube‘“ (220—252) (Glaube, Rechtfertigung, religiöse Be-

kyndelse og Lzre, Oslo 1928, H. Aschehoug & Co. (W.

deutung dieser Lehre, das Verhältnis zwischen der ‚pauli-

Nygaard). (VIII, 423 S, gr. 8).

nischen Rechtfertigungslehre und Jesu Verkündigung),

Das schön ausgestattete Werk ist dem Andenken des

9. „Gnadenstand: Kindschaft und neues Leben“ (253—334)

Vaters des Verf.s gewidmet. In seinem 1923 in demselben

(Kindschaft bei Gott, des Christen Freiheit vom Gesetz,

Verlag erschienenen Werk über den Apostel Paulus, sein

der Geist als Prinzip für das Christenleben, Lebensgemein-

Leben und seine Arbeit hatte der Verf., Professor an der

schaft mit Christus und Taufe, des Geistes Zeugnis und des

Gemeindefakultät in Oslo, Paulus als Missionar geschildert.

Geistes „Treiben“, Erneuerung und Heiligung, die Voll-

In vorliegendem auf Vorlesungen beruhenden, auf drin-

kommenheit des Christen, die paulinische Christusmystik

genden Wunsch seiner Studenten veröffentlichten Buch

und die Religionsgeschichte). Man findet auf diesen etwa

schildert er nun zunächst als Bindeglied zwischen beiden

150 Seiten eine allseitige Erörterung dieser vielumstrit-

Werken S, 15—48 die Missionspredigt (die elemen-

tenen Fragen, — Das zehnte Kapitel behandelt die Lehre

tare Christenlehre) des Apostels, um sich dann (49—405)

des Paulus von der „Gemeinde (Kirche)“ (296—334) (Wesen

seiner Theologie zuzuwenden. Die Darstellung erfolgt

der Gemeinde, Gemeinde und Taufe, das Herrenmahl, die

unter geschichtlichem Gesichtspunkt, wichtig ist auch hier-

religionsgeschichtliche Erklärung der paulinischen Tauf-

bei, daß das Verhältnis zwischen Paulus und seiner reli-

und Abendmahlslehre, Gnadengaben und Ämter in der Ge-

giösen Umwelt erörtert wird, Je mehr Unfug von seiten

meinde). Es folgt 11. „Ethik“ (335—9362) (allgemeine Ge-

angeblich voraussetzungslos eingestellter, in Wirklichkeit

sichtspunkte, spezielle Ethik, die paulinische und die da-

aber von sehr subjektiven Voraussetzungen ausgehender

malige antike Ethik), 12, „die Prädestinationslehre“ (363

Forscher mit der angeblichen Abhängigkeit des Paulus von

bis 375) (Berufung und Erwählung, des auserwählten Volkes

den Mysterien der hellenistischen Welt getrieben wird,

Verstockung und schließliche Erlösung, Prädestination und

desto bedeutsamer ist, daß hier den Tatsachen ins Gesicht

Universalismus

der

Erlösung),

endlich 13. Abschnitt:

„Eschatologie“

geleuchtet und die Unhaltbarkeit der Position der religions-

(376—405) (Tod und Zwischenzustand,

geschichtlichen Schule dargetan wird. Für unsere Theo-

Wiederkunft des Herrn, Auferstehung der Toten, Auf-

logie war dies made in Germany kein Segen; man kann

erstehung und Gericht, Maßstab des Gerichts: Glaube und

nur mit großem inneren Gewinn von diesem Erzeugnis

Werke, Vollendung: Seligkeit und Verdammnis), — Ein

der nordischen Theologie Kenntnis nehmen. Die „Ergeb-

ausführliches Stellenregister erleichtert die Benutzung des

nisse der Exegese‘ zusammenzufassen ist das lobenswerte

reichhaltigen Buches.

Nur eine Frage.

Über „Stellen-

Ziel des Verf‚s. — Nach zusammenfassendem Rückblick

register‘“ steht in meinem Exemplar „JI‘“, Bedeutet das, daß

auf die Paulusforschung des letzten Jahrhunderts und

in meinem Exemplar andere Register ausgefallen sind oder

Präzisierung der Aufgabe schildert Verf, im ersten Kapitel

Wert des Buches.

ist es ein Druckfehler? — Ein Beleg für den praktischen

(15—30) die Missionspredigt Pauli (Evangelium und Apo-

Von der mormonischen Taufe für die

stolat, konstanter Inhalt der Mpr., die Mpr. für Juden und

Toten und der neuapostolischen Versiegelungalehre her

die für Heiden), im zweiten (31—48) die „Elementa‘ hin-

hatte ich mich mit 1, Kor, 15, 29 zu beschäftigen. Die reli-

sichtlich der Sitten- wie der Glaubenslehre (Lehre von

gionsgeschichtlichen Kommentare mit ihren Ausführungen

Gott, Christus, dem Hl. Geist, die triadische Formel,

über magische Auffassung des Sakraments machen mich

Eschatologie, Taufe, Abendmahl, Gebet des Herrn, Glaube

und Hoffnung und Liebe). — Im zweiten Teil stellt das

nicht klüger, ja sie scheinen den Mormonen recht zu geben,

Hier wird betont, daß der Apostel zum Standpunkt des

181

182

Gegners herabsteige, ohne ihn damit anzuerkennen,

Es

Gemeinden aus Ungebildeten, ihre rege Propagandatätig-

sei eine Erschleichung, sich hier auf den Standpunkt

keit, ihr Drang zum Martyrium, ihre dem Celsus zwar klein

magischer Wirkung der Taufe zu versetzen, Vielleicht sei

und eng erscheinende Ethik, deren Weltflüchtigkeit und

sie aus der in Korinth geübten Praxis der Taufe von ge-

sittliche Reinheit er aber nicht anzutasten wagt, geschil-

samten Familien zu erklären (317f.)., Er wird den Brauch

dert. Stärker ist das Interesse des Philosophen Celsus an

abgeschafft haben, denn von Taufe für die Toten hört man

der kirchlichen Lehre und der christlichen Gottesvor-

fortan nur noch bei Sekten (306). Ich hätte noch schärfer

stellung mit ihrer ihm unverständlichen Exklusivität gegen

betont:; gerade weil der Apostel hervorhebt, daß er in

fremde Götter, der Glaube an Jesus als Gottessohn, die

Gottesebenbildlichkeit des Menschen und seine sich daraus

Korinth kaum jemand getauft habe, kann er von magischer

Auffassung der Taufe nach Mysterienmanier nichts ge-

ergebende Vorzugsstellung zu Gott, die leibliche Toten-

halten haben,

Auch die wertvollen Ausführungen zu

aufstehung, Gericht und ewiges Leben, V. weist mit Recht

bei der Christologie darauf hin, daß Celsus im 2. Jahrh.

1, Kor, 8, 5 (S.65f.) haben mir für ähnliche, gerade jetzt

in meinem Kreise liegende Zwecke viel ausgetan, —

nock nichts von einer Herrschaft der Logoslehre weiß, Im

Jedenfalls ein Buch, das in der Debatte einen klaren

letzten Kapitel über die Kenntnis des Celsus von der kirch-

Standpunkt vertritt und das von dem Geist der Osloer

lichen Literatur stellt V, fest, daß sich nur eine Benutzung

Gemeindefakultät ein rühmliches Zeugnis ablegt,

der Genesis und des Matthäusevangeliums mit Sicherheit

Stocks, Hoffnung-Barmstedt,

erweisen läßt, Er folgert daraus, daß es zur Zeit des Celsus

noch kein offizielles Neues Testament, wohl aber einen

Laurentius Valla, de Constantini donatione edidit W,

Ansatz zu ihm, eine eingliedrige Urform „des Evangeliums“

Schwahn, Leipzig 1928, Teubner, Bibl. Script., Graec,

in der Großkirche gibt, während die Paulusbriefe sich

et Roman, (XXIV, 82 S. kl. 8.) 4.20 Rm,

noch nicht gleicher Wertschätzung erfreuen können. Dies

Einen textkritisch gesicherten Text des bedeutsamen

trifft mit dem, was wir Justin entnehmen können, zu-

Buches von Laurentius Valla über die Constantinische

sammen, Im Schluß faßt er das Resultat dahin zusammen:

Schenkung bietet W. Schwahn in der Teubnerschen Biblio-

Das Christentum. ist noch keine einheitliche Größe. Die

thek der griechischen und lateinischen Schriftsteller, Er

Großkirche ist noch nicht scharf von der Gnosis geschieden.

hat dazu drei Handschriften, einen Codex Vaticanus (A)

In der Gotteslehre finden sich noch stark anthropomorphe

vom Jahre 1451, einen Codex Ottobonianus (B) und einen

Züge: Gott ruft die Sünder und ladet sie in sein Reich ein.

Codex Lucanus (C), sowie die drei ältesten Ausgaben, die

Christus wird um der Sünder willen vom Vater gesandt,

von Hutten aus dem Jahre 1517, eine andere eines unbe-

ein gekreuzigter Mensch, dem gleichwohl göttliche Ehre

kannten Autors aus dem Jahre 1520 und eine dritte aus

erwiesen wird, und dessen Gottheit sich auf sein Welt-

dem Jahre 1540 benutzt. Das Verhältnis der Codices und

richteramt gründet,

Im Unterschied vom Heidentum

Ausgaben wird von Sch. dahin bestimmt, daß A der ur-

herrscht im Christentum das lebhafte Gefühl der Sünd-

sprünglichen Niederschrift am nächsten steht, dann folgen

haftigkeit, aber auch die Hoffnung, daß Gottes Vergebungs-

B und C, und an dritter Stelle die Ausgaben, Alle Vari-

bereitschaft den menschlichen Bitten um Sündenvergebung

anten der drei Codices sind unter dem Text notiert, von

entgegenkomme, Das Werk des Celsus zeigt uns eine

den Ausgaben nur die Stellen, wo ihre Lesart entweder

christliche Frömmigkeit, in der das enthusiastische Moment

vorzuziehen ist oder mit einer der Codices übereinstimmt.

so gut wie die Herrschaft des Schlichten, Massiven, Ein-

Es sind die Bibelcitate und für das Verständnis des Textes

fachen im Vordergrund steht; das Neue, was der katholi-

wichtige historische Notizen beigefügt. Wir sind dem Her-

schen Kirche am Ende des 2, Jahrhunderts ihr Gepräge

ausgeber für seine musterhafte Ausgabe der wichtigen

gab, die bischöfliche Verfassung, der neutestamentliche

Schrift dankbar und bedauern nur, daß der Preis der

Kanon, die Logoschristologie, die Anpassung an das Leben

Schrift, die sich für die Behandlung in kirchenhistorischen

der Umwelt fehlen bei Celsus, Eine durch und durch solide

Seminaren besonders eignet, nicht noch niedriger gestellt

Arbeit, deren Ergebnisse fast durchgängig Zustimmung ver-

werden konnte,

‚G' Grützmacher- Münster i, W,

dienen, wenn sie auch nicht überraschend Neues bringen,

sondern im Wesentlichen die Auffassung von Harnack be-

Völker, W., Lic, Dr, Privatdozent, Das Bild vom nicht

stätigen und im Einzelnen weiter begründen, Ich bedaure

gnostischen Christentum bei Celsus, Halle, Saale

nur, daß V, die Aussagen des Celsus über den Gnostizis-

1928, Buchhandlung des Waisenhauses,

(9 S, gr. 8.)

mus, die sehr vieldeutig sind, nicht mit in seine Unter-

4.50 Rm,

suchung einbezogen hat,

V. will das Werk des scharfsinnigen Kritikers der

G. Grützmacher, Münster i. W.

christlichen Kirche für die Kirchengeschichte nutzbar

machen und dabei die Frage beantworten, ob die Züge des

Schrempf, Christoph, Sören Kierkegaard, Eine Bio-

von Celsus geschilderten Christentums Wirklichkeitswert

graphie, Bd,I, Jena 1927, Eugen Diederich. (380S. 8.)

haben, Nach einem kurzen Überblick über die bisherige

7,50 Rm,

Celsusforschung, wobei er die Meinung vertritt, die ich mit

Schrempf nennt sein Buch selbst einen Zwitter von ob-

Glöckner nicht für richtig halte, daß das Werk des Celsus

jektiver Darstellung Kierkegaards und persönlicher Aus-

uns durch Origenes nur lückenhaft erhalten ist, betont er

einandersetzung mit Kierkegaard, Und das ist es in der

mit Recht, daß hinsichtlich der Entstehungsfiragen des

Tat, Im Vorwort erzählt Schrempf die Geschichte seines

eigenartigen Werkes noch eine starke Ungewißheit be-

Verhältnisses zu Kierkegaard, wie er 1882 als Student der

steht, Dann gibt er eine Darstellung des Christentums nach

Theologie durch Kierkegaards Büchlein „Zur Selbst-

Celsus, Das erste ist die Betonung der Exklusivität der

prüfung der Gegenwart anbefohlen‘ zu diesem eigenartigen

Großkirche gegen den Staat, seine Religion.und Kultur,

Denker geführt worden ist, mit dem ihn eine „antipathische

aber auch gegenüber dem Gnostizismus, Im 2, Kapitel wird

Sympathie” und eine „sympathische Antipathie‘“ ver-

das kirchliche Qe_meindeleben‚ die Zusammensetzung der

bindet, Kierkegaard. ist in dem Grade sein zweites Ich

183

184

weltanschaulichen und

einer

der

geworden, daß er nicht mehr sicher unterscheiden kann,

religiösen Haltung

was er ursprünglich von sich aus war und erst durch ihn

treuesten Söhne der katholischen Kirche, lebt er doch so

geworden ist. Schrempf meint, daß Kierkegaard nach dem

tief wie wohl ganz wenige Katholiken in der Gedanken-

welt der Moderne und schließt sich, offenbar nicht nur in

Bruch mit allem offiziellen Christentum in die Auseinander-

setzung mit sich selbst über sein Christentum und das

äußerlicher Anpassung, in seiner „Philosophie der Polari-

Christentum überhaupt hineingetrieben worden wäre,

tät“ eng an neueste Denker an. Dazu kommt, daß er in der

Schrempf will sich in diesem Werk radikal mit Kierkegaard

philosophischen und theologischen Literatur auch des Pro-

auseinandersetzen und zugleich von ihm befreien. Er wirft

testantismus völlig heimisch ist und, wie die Fülle der ge-

Kierkegaard vor, daß er seine besten Gedanken nicht bis

lehrten Anmerkungen dieses Buches (S, 139—187) zeigt,

auch entlegene Arbeiten und Aufsätze protestantischer

zu Ende durchgedacht habe, weder theoretisch noch prak-

tisch, so den Gedanken „des subjektiven existenziellen

Theologie mit staunenswerter Scharfsicht überblickt und

Denkens“, „des Einzelnen‘, „der Gleichzeitigkeit‘. Daran

systematisch verwertet.

Vollends glänzend ist die sti-

listische und künstlerische Darstellungsgabe, mit der er

habe ihn der „Gehorsam des Glaubens‘ verhindert.

Interessant ist der Vergleich, den Schrempf zwischen

gerade das Gottsuchen des modernen Menschen zu er-

Kierkegaard und sich zieht.

Kierkegaard sei unsinnig

fassen weiß. Man kann sich denken, daß die fünf Vorträge,

die Przywara im Februar 1925 an der Universität Leipzig

streng im Christentum erzogen worden, indem ihm das

Christentum als eine ideale Forderung vorgestellt wurde,

hielt und die nun in diesem Buch erscheinen, auf weite

der zu genügen eine heroische Leistung sei. Er, Schrempf,

Kreise einen starken Eindruck gemacht haben.

Worum es dem Verfasser in diesen Vorträgen zuletzt

dagegen sei erzogen worden in einem Christentum, das

Kierkegaard wohl überhaupt nicht als Christentum aner-

geht, deutet sein Vorwort an: „Klärung des alten Gegen-

kennen würde.

Kierkegaard wurde überwiegend durch

satzes von Katholizismus

und Protestantismus.“

Diese

die Möglichkeit erzogen, Schrempf überwiegend durch die

Klärung vollzieht sich in einer Reihe von fünf Vorträgen,

Wirklichkeit, Kierkegaard konnte sich nicht entschließen,

die nach vorangehender Analyse der religionsphiloso-

in den Kirchendienst einzutreten, das mag richtig von ihm

phischen Entwickelung der Neuzeit das Gottesproblem, das

gewesen sein; Schrempf dagegen trat in den Kirchendienst

Christusproblem, das Kirchenproblem behandeln. Wie alle

ein, was eigentlich nicht richtig von ihm war, aber er

Katholiken heute setzt P, zunächst mit dem Aufweis des

lernte dadurch die pfarramtliche Tätigkeit in ihrer Wirk-

„Heimwehs zu Gott‘“ und der „Wendung zum Objekt-

lichkeit kennen, während Kierkegaard sie nur von außen

gedanken” ein, die die Gegenwart charakterisiere. Nun aber

sah.

führt von hier aus sein Weg nicht, wie etwa bei B. Jansen,

Die Auseinandersetzung mit Kierkegaard gibt Schrempf

Switalski usw., zum Objektivismus der thomistischen Theo-

nicht summarisch, indem er etwa seine Grundgedanken

logie zurück. Er stellt vielmehr als die eigentlich ent-

formulierte und diskutierte, sondern indem er Kierkegaard

scheidende religionsphilosophische Grundfrage mit großer

Schritt für Schritt begleitet, ja richtig „verfolgt‘“, dadurch

Originalität das Transzendenz-Immanenz-Problem heraus,

ist dieses Buch eine Art Biographie geworden, aber eine

das er zunächst alternativ formuliert: Gott im Geschöpf

Biographie, die gleichzeitig eine fortlaufende Auseinander-

oder über dem Geschöpf? — Es folgt der geistreich, aber

setzung mit ihm ist,

Diese Verquickung von Biographie

nicht eigentlich zwingend geführte Nachweis, daß alle neu-

und Auseinandersetzung will dem Leser, der Kierkegaards

zeitliche Philosophie, sowohl die in Kant gipfelnde anthro-

Hauptschriften kennt, ein Hilfsmittel für seine Ausein-

pozentrische wie die durch Spinoza inaugurierte kosmo-

andersetzung mit Kierkegaard werden.

zentrische, im Grunde zurückgehe auf den lutherischen

Es gewährt einen eigenartigen Reiz, diesen großen

„Theopanismus‘ (Gott alles allein, Gott im Geschöpf als

Kierkegaard-Kenner

und hervorragenden Kierkegaard-

dessen absoluter Gegensatz 39)., Und nun zeigt P., wie

Übersetzer durch das Hochgebirge Sören-Kierkegaard zu

dieses Gottesverständnis nichts anderes 'sei als ein Wieder-

begleiten.

Er kennt dieses Gebirge genau aus fünfund-

aufleben des antiken „Gottesrätsels”“ namentlich in seiner

platonischen Fassung, Zugleich aber deckt er auf, wie

vierzigjähriger intensiver Beschäftigung mit ihm. Der erste

Band führt bis zum Ende des Jahres 1848, Eine Zeittafel

dieser extrem transzendent gerichtete Theopanismus mit

gibt einen Überblick über Leben und Schaffen Kierke-

innerer Notwendigkeit in den Pantheismus der extremen

gaards,

Immanenz, in die „Vergötzung des Geschöpfs‘“ umschlage,

Der Verlag von Eugen Diederichs in Jena, der das Ver-

Aus der Not dieser dialektisch verketteten Gegensätze will

dienst hat, die gesammelten Werke Kierkegaards in 16

nun im dritten Vortrag Przywaras eigene Gotteslehre her-

ausführen, Auch P. findet im Gotteserlebnis eine tiefe und

Bänden, übersetzt von Christoph Schrempf, herausgegeben

zu haben, hat auch dieser groß angelegten Biographie ein

notwendige „Spannung zwischen unsagbarer Nähe und un-

vornehmes Gewand gegeben.

Sie wird dazu beitragen,

sagbarer Ferne‘“

Es gilt, diese Spannung anzuerkennen:

Gottes Unendlichkeitsfülle erscheint in der Gegensatzfülle

durch genaue Kenntnis des Wesens und der Lebensschick-

sale

Kierkegaards

das

große

Gesamtwerk weitesten

der Kreatur, und doch bleibt Gott das große Jenseits alles

Kreisen zu erschließen.

geschöpflichen Gegensatzes. „Gott in uns und Gott über

Pfarrer Lic, Dr. Kurt Warmuth, Dresden,

uns,‘“ ‘ In dieser Kategorie polarer Spannungseinheit von

Transzendenz und Immanenz findet P, auch den Schlüssel

Przywara, Erich, P. S. J., Gott. Fünf Vorträge über das

zur Lösung des Christusproblems (Gott der Idee und Gott

der Geschichte) und des Kirchenproblems (Gott der Seele

religionsphilosophische Problem. (= Der Katholische

Gedanke, Band XVII.) Köln, München, Wien 1926,

und Gott der Gemeinschaft). Dieser Gesichtspunkt, den P.

Oratorium-Verlag. (192 S. kl. 4.) Kart. 4.50 Rm.

mit strenger Folgerichtigkeit durch das ganze Buch. hin

festhält, führt zu einer scharfsinnigen Beleuchtung der Ge-

In der Entwicklung der modernen apologetischen ‚Theo-

logie des Katholizismus scheint uns die Gestalt E, Przy-

schichte des christologischen Dogma, „Die Transzendenz-

waras einen Höhepunkt zu bedeuten. Obwohl in seiner

Immanenz-Gegensatzspannung des Gottesproblems zum

185

186

höchsten gesteigert, das ist Inbegriff und darin Lösung des

das Erlebnis der religiös-ethischen Urspannung zwischen

Christusproblems ... Die Gestalt Christi als das große un-

dem heiligen Gott und dem sündigen Menschen, — eine

begreifliche Paradox: der Unendlichkeitsgott selber tritt ein

Spannung, deren autonomer Sinn in der religionsphilo-

in die Gegensatzspannung der Welt, Gott in Christo ist

sophischen Axiomatik P,s beinahe ignoriert wird. Freilich

selber die Spannung von Gott und Geschöpf‘ (S, 69). Der

kommt gerade die auch von ihm vollzogene Metaphysi-

Schlußsatz dieses Vortrages „Von diesem Christus aber gilt

zierung des Christentums gewissen modernen Strömungen

das Wort: Christus lebt in mir‘ (81) leitet dann zur Er-

und Bedürfnissen sehr entgegen, aber wir vermögen. in ihr

örterung des Kirchenproblems über. Hier erscheint nun das

nichts anderes zu sehen als eine Verkürzung des Evan-

extreme Transzendenzprinzip mit seinen Folgen: rein indi-

geliums, Wenn P, dem heutigen Protestantismus, nicht mit

vidualistische und innerliche Frömmigkeit, Unsichtbarkeit

Unrecht, eine Neigung zu neuem Objektivismus (145) vin-

der Kirche, wieder durch den Protestantismus vertreten,

diziert, so werden wir uns sorgfältig hüten müssen, daß

während es das Wesen der wahren Kirche (das realiter in

diese Entwicklung uns nicht in die Nur-Metaphysik hinein-

der „fortlebenden Menschwerdung‘ besteht, S, 120) ist, In-

führe, Denn alle metaphysische ‘ Theologie, sei sie auch

dividualismus und Kollektivismus, Innerlichkeit und Kult-

noch so irrationalistisch und übergegenständlich, muß den

religiosität, Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit in jener po-

gänzlich atheoretischen Charakter des Gotteserlebnisses

laren Spannungseinheit zu halten, die der Wirklichkeit

Luthers und damit den Kerngehalt evangelischer Heils-

Gottes entspricht. Der Hauptton liegt für P. hier unver-

erfahrung verfehlen,

kennbar auf der Sichtbarkeit der Kirche, an der „nichts

Geringeres als die Wirklichkeit der Menschwerdung hänge‘

Wir möchten die Systematiker und Kirchenhistoriker

auf die ernsten Aufgaben, die ihnen Przywara mit dem vor-

{(121). Von hier aus finden auch die Heiligenverehrung und

liegenden Buch, einem katholischen Werke von außer-

„der letzte religionsphilosophische Sinn des Priestertums

als sichtbarer Stellvertretung Christi‘ ihre Rechtfertigung

ordentlichem Niveau, stellt, nachdrücklich hinweisen. Ob

sich nicht einer unserer Systematiker zu einer nicht nur

{122). Der Vortrag klingt in eine symbolische Deutung des

Mysterium Magnum der Messe („Mittelpunkt des religiösen

polemisch, sondern rein thetisch gehaltenen Gegenschrift

Lebens der Kirche‘”) und des apostolischen Glaubens-

entschließen könnte? Es wäre dringend erwünscht; denn

bekenntnisses aus, Das Credo in spiritum sanctum ist hier

wir zweifeln nicht daran, daß P.s „Gott‘“ wirken wird.

Einstweilen tut K. Heims „Wesen des evangelischen

bezeichnend durch das Credo in sanctam ecclesiam ersetzt.

So erscheint denn im Spiegel dieses Buches der Katho-

Christentums‘ auch Przywara gegenüber gute Dienste.

Doerne-Löbau.

lizismus als einzig legitimer Träger der — von P, rein reli-

gionsphilosophisch begründeten — Wahrheit über Gott,

Was in der Religion der Antike und im Protestantismus

Piennigsdorf, E., D. (Prof. der Theologie in Bonn), Der reli-

giöse Wille, Ein Beitrag zum psychologischen Ver-

fälschlich auseinandergerissen ist, Gottes Überweltlichkeit

und Gottes Einwohnung im Geschöpf, das ist im katho-

ständnis des Christentums und seiner praktischen Auf-

lischen Kultus und Dogma zu jener Einheit zusammen-

gaben, 2, umgearb. Auflage. Leipzig 1927, Deichert.

(321 S. gr. 8.) 12 Rm.

gebunden, deren konkreteste Offenbarung der Gottmensch

Jesu Christus ist.

Die erste Auflage dieses Buches darf wohl als bekannt

Erste Aufgabe der Kritik an dieser geistvollen Kon-

vorausgesetzt werden. Ihr gegenüber ist die zweite Auflage

struktion wird sein, zwischen der religionsphilosophischen

um 19 Seiten gekürzt. Erweitert ist die methodische Ein-

Leistung P,s und seiner Anwendung der hier gefundenen

leitung durch die Abschnitte: Girgensohns Frageverfahren;

Lösung auf die Religions- und Kirchengeschichte scharf zu

die sogen, Tiefenpsychologie; analytische und ‚genetische

unterscheiden, Bei aller Hochachtung vor der Fülle von

Methode. Der I, Hauptteil (die Eigenart des religiösen

protestantisch-theologischen Kenntnissen, die P, besitzt,

Wollens) scheint am wenigsten verändert. Im II, Teil sind

dürfen wir ihm doch mit Bestimmtheit erklären: so einfach

die Abschnitte über die religiösen Normen des analytischen

liegen die Dinge nicht, daß der Protestantismus seine

Verhaltens und über den Primat des religiösen Wollens ge-

Wurzel gewissermaßen nur in einer falschen Lösung des

strichen, Der IIL _ Teil über den Willen in der Bekehrung

Immanenz-Transzendenz-Problems hätte.

Wir halten Pıs

und Heiligung ist etwas gekürzt. Der IV. Teil (das Wirken

Lösung dieses Problems, die in enger Berührung und Aus-

des religiösen Wollens) entspricht dem Schlußabschnitt des

einandersetzung mit der modernen Geisteslage und Theo-

früheren IL Teils, Der V. Teil über den Weg zum religiösen

logie erfolgt ist, für sehr beachtlich und erörternswert.,

Wollen ist um einen seelsorgerlichen Abschnitt bereichert.

Was sich ihm in diesem Zusammenhang an Erkenntnissen

Wenn ich nun zur Kritik übergehe, so muß ich gestehen,

über das „Christusparadox’” ergibt, scheint uns in neuer

daß diese mir hier nicht ganz.leicht fällt. Einerseits sind

Form die alte genuin christliche Wahrheit zu beschreiben.

die Verdienste Pfennigsdorfs um die Religionspsychologie

Aber weder können wir uns mit seiner These vom Fort-

allseitig anerkannt und auch meinerseits an zahlreichen

leben der Menschwerdung Gottes in der sichtbaren Kirche

Stellen hervorgehoben worden. Andererseits hat er soeben

einverstanden erklären, noch können wir die geschicht-

in seiner Zeitschrift (Geisteskampf, 1928, Heft 3, „Der junge

liche Richtigkeit der von P, konstruierten „theopanisti-

Luther‘ resp. „Der junge Mann“) die Darstellung seiner Er-

schen‘ Entwicklungslinie von Platon über Luther zu Kant

gebnisse in meiner Jugendpsychologie (Barmen 1927) in

anerkennen, Was P, (vor allem auch in den Anmerkungen,

scharfer Weise angegriffen, wobei er über die experimen-

die überaus lesenswert sind) über das Wesen des Luther-

telle Religionspsychologie das Todesurteil fällt. Eine noch-

tums. ausführt, ist irrige Überspitzung gewisser, vön der

malige Überprüfung ‚meiner Äußerungen hat mich über-

modernen Forschung scharf herausgearbeiteter Einzelzüge

zeugt, daß ich dem Verfasser von meinem Standpunkte aus.

im Bilde der Gottesanschauung Luthers, Die Wurzel der

mehr als Gerechtigkeit habe widerfahren lassen, So muß

Frömmigkeit Luthers ist gerade nicht eine metaphysische

ich fürchten, daß er auch die folgenden Ausführungen nicht

Theorie über das Verhältnis von Gott und Welt, sondern

als billig gelten lassen wird.

187

188

Die Untersuchung stellt sich, wie der Verfasser betont,

Methode hat sich dadurch unentbehrlich gemacht, daß sie

in bewußten Gegensatz zur amerikanischen, aber auch zur

eine ungemein viel genauere Unterscheidung der einzelnen

deutschen empirischen Religionspsychologie,. Das Wesen

religiösen Tatsachen ermöglicht hat. Das ist ein deutlicher

des religiösen Erlebens soll durch Erinnerung und Selbst-

wissenschaftlicher Fortschritt., Erstens wissen wir, daß es

beobachtung herausgestellt werden., Das Ziel ist eine Unter-

einen „religiösen Willen”, wie ihn der Verfasser voraus-

suchung des Glaubenslebens, das nach Pf, in erster Linie

setzt, gar nicht im Seelenleben gibt. Das ist eine von den

ein Willensvorgang ist (S.218), ein Gehorsam gegenüber

vielen Konstruktionen, mit denen heute leider noch die

Imperativen, die durch absolut geltende Normen dem reli-

Theologie operiert. Zweitens läßt sich sagen, daß die hier

giösen Bewußtsein aufgenötigt werden, „Es gilt durch Zer-

behandelte Frömmigkeit nur einen besonderen Typus dar-

legung des komplexen Willensvorganges in seine konsti-

stellt, den ich „autoritative Frömmigkeit‘“ genannt habe.

tuierenden Bestandteile den Nachweis zu führen, ob und

Es gehört zu den bekannten Fehlerquellen der gewöhn-

inwiefern ein selbständiges Willenselement im religiösen

lichen Selbstbeobachtung, daß sie nur einzelne Typen be-

Prozeß anzunehmen ist”

(2).

„Wir müssen vermittels

obachten kann und diese unberechtigt verallgemeinert. Zu

psychischer Begriffsanalyse eine klare Vorstellung vom

den wichtigsten Ergebnissen der empirischen Religions-

Wesen des religiösen Willens zu gewinnen suchen” (S. 25f.).

psychologie gehört aber die Beobachtung, daß Glauben

„Erst muß durch analytische Begriffsanalyse herausgestellt

nicht ein Wollen ist, sondern ein ganz eigentümlicher

sein, was religiöses Wollen ist‘ (S, 27). Man beachte, daß

geistiger Akt, in welchem die Seele sich in Hingabe und

hier nicht mehr von Selbstbeobachtung, sondern von einem

Hinnahme der Geisteswelt Gottes öffnet. Es ist unendlich

ganz anderen Wege — von Begriffsanalysen — die Rede ist.

viel Unheil in Theorie und Praxis durch den religiösen

Die Untersuchung als Ganzes zeigt deutlich, daß sie aus

Voluntarismus angerichtet worden. Wir dürfen dankbar

jahrelanger Arbeit erwachsen ist. Sie bringt manche rich-

sein, daß uns die Psychologie hier eine tiefe Lehre der

tige Beobachtung, worauf anderwärts mit Dank hinge-

Reformation wieder neu verstehen lehrt.

Der Verfasser

wiesen wurde, Sehr wertvoll sind auch die Winke für die

sucht einer Überspannung des Willensbegriffes durch eine

Praxis,

Endlich ist anzuerkennen, daß die neueren um-

möglichst weite Fassung desselben zu wehren, wie häufig

wälzenden Ergebnisse zur Willenspsychologie (N. Ach,

im Voluntarismus, Allein wozu dann der Titel der ganzen

Lindworsky, Girgensohn u. a.) möglichst herangezogen sind;

Untersuchung?

Blickt man auf die im allgemeinen erschreckend geringe

Die Darstellung des Bekehrungsvorganges stützt sich

psychologische Bildung unserer Theologenschaft, so wird

noch immer wesentlich auf Ergebnisse der amerikanischen

man es nur dankbar begrüßen, daß hier eine starke Anre-

Religionspsychologie (merkwürdigerweise! s. o.). Nun sind

gung zur Vertiefung und Bereicherung des Wissens ge-

aber inzwischen viel feinere Vorgänge von großer pädago-

geben ist,

gischer Bedeutung durch die deutsche empirische Religions-

Trotzdem müssen starke Einwände vom heutigen Stande

psychologie aufgedeckt. Auch an diese differenzierten Tat-

sachen kann die gewöhnliche Beobachtung meist nicht

psychologischer. Forschung .aus. ‚erhoben werden, Bereits

das Literaturverzeichnis bringt neben neuerer reichlich

heran, Vielleicht genügen diese Hinweise, um zu zeigen,

veraltete Literatur. Die Ausführungen des Textes ruhen

wo die tieferen Gründe jener Differenz liegen, die der

Verfasser

der

Girgensohnschen

Religionspsychologie

aber ganz auf der Vermögenspsychologie, zu der die einge-

streuten neueren Ergebnisse nicht passen wollen. Vor allem

gegenüber hervorhebt.

fehlt es an der heute ganz unentbehrlichen methodischen

Manche der angedeuteten Mängel mögen in der

Schwierigkeit begründet sein, ein im Jahre 1910 unter ganz

Klarheit. Das zeigt nicht nur das Durcheinander des metho-

dischen Teils, Das zeigt auch die schroffe Gegenüberstel-

anderen psychologischen Verhältnissen geschaffenes Werk

lung von Selbstbeobachtung und Experiment, Hat sie denn

für die gegenwärtige Lage umzuarbeiten, Ich vermute das

im Blick auf die viel klareren Ausführungen des Buches

überhaupt einen Sinn? Ist es denn nicht bekannt, daß das

psychologische Experiment nur eine besondere Anwendung

aus dem Jahre 1925 „Das Problem des theologischen

der Selbstbeobachtung darstellt, daß es kritisch verbesserte

Denkens‘, Die eingehenden psychologischen Erwägungen

dieser Arbeit stellen eine wertvolle Ergänzung zu unserem

und geschärfte Selbstbeobachtung ermöglicht? Darum ist

Buche dar und werden manchem das Verständnis der

es auch unmöglich zu verlangen, die experimentellen Er-

gebnisse sollen durch die gewöhnliche Selbstbeobachtung

eigentümlichen Position des Verfassers erleichtern,

kontrolliert werden. Wie könnte diese das leisten! Natür-

Werner Gruehn - Dorpat.

lich ist sie ein wichtiges Mittel der Forschung., Allein, nach-

dem nun einmal die großen Fehlerquellen der gewöhnlichen

Zur Nieden, Ernst (Darmstadt), Der Missionsgedanke in

Selbstbeobachtung entdeckt worden sind, kann die Wissen-

der systematischen Theologie seit Schleiermacher.,

schaft unmöglich einfach zu diesem älteren Verfahren zu-

(Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, 31, Bd.,

rückkehren, Um ein Beispiel zu nehmen: man wird die

3, Heft,‚) Herausgeber Prof. D. A, Schlatter, Tübingen,,

präzisen Beobachtungen des Sternhimmels mit Hilfe eines

Prof, D, W. Lütgert, Halle a. S. Gütersloh 1928, C..

modernen Refraktors nicht durch Beobachtungen mit dem

Bertelsmann. (150 S, gr. 8.) 4,50 Rm,

bloßen Auge oder mit Hilfe eines alten Fernrohres „kon-

Diese auf Grund eines Preisausschreibens der Ver-.

trollieren‘” wollen.

einigten deutschen Missionskonferenzen 1925 entstandene

In der Tat handelt es sich hier um wichtige methodische

und preisgekrönte Studie hat der Gießener Theologischen

Fortschritte, die der Verfasser leider ablehnt. Wenn er so-

Fakultät als Promotionsschrift vorgelegen.

Sie führt in

kritischer Beobachtung durch die Schriften der Haupt-

gar religiöse Bedenken geltend macht (Geisteskampf), so

darf auf Grund eingehender Erfahrung auf die Gegenstands-

vertreter der systematischen Theologie des vorigen Jahr-

losigkeit dieser Bedenken hingewiesen werden, Viel ge-

hunderts, Das besondere Interesse gilt Schleiermacher, In

drei Abschnitten wird gehandelt von der „Gefährdung des

fährlicher erscheinen mir dagegen die von ihm selbst emp-

fohlenen Wege der Selbstzergliederung (S. 11).

Jene

Missionsgedankens''

in den Reden,

der

„beginnenden

189

190

Sicherung des Missionsgedankens in der Glaubenslehre‘“,

Gottesdienst zur Geltung gebracht werden könnte, Freilich an

manchen Stellen tritt doch der katholische Standpunkt des Ver-

von der „Festigung des Missionsgedankens‘” und der

fassers sehr störend hervor und :erzeugt ein staunendes Kopf-

Missionstheorie Schleiermachers in Ethik ‘und praktischer

schütteln beim evangelischen Leser, So wenn der Verf, in der

Theologie. Je ein Abschnitt ist Marheineke und Joh. Peter

dritten Abhandlung die Anrufung der Maria vor der eigentlichen

Lange gewidmet,

Es folgt die Beurteilung der Missions-

Predigt empfiehlt aus der Analogie heraus, die zwischen der

theorie Rich. Rothes und Alexander Schweizers, ferner der

Maria, die durch Enpfängnis des heiligen Geistes Mutter Christi

Erweckungsbewegung und ein Kapitel ' über die Erweiterung

geworden sei, und der ‚Predigt besteht, die auch nur aus

Empfängnis

des

heiligen Geistes

erwachsen könnte,

Oder

des pietistischen Missionsgedankens durch den Gedanken

wenn er im ersten Kapitel z. T, sehr sonderbar anmutende Aus-

der Volkskirche in der Neuorthodoxie.

Eine besondere

legungen einzelner Bibelstellen bringt,

Der sich hier offen-

Stellung nimmt Beck.ein, der Biblizismus mit Ablehnung

barende anscheinende ‚„Tiefsinn‘“ besteht schließlich eigentlich

des Missionsgedankens verbindet. Es folgt ein Abschnitt

nur in einer Vorliebe für allegorisierende Spielereien, die aber

über Pfleiderer, Lipsius und Biedermann und je 'ein be-

doch wohl für die überhaupt stark pathetische Rhetorik des

Verf, bezeichnend sein dürfte,

Hupfeld- Rostock,

sonderes Kapitel über den Missionsgedanken bei A, Ritschl

(Unerkennbarkeit

des

Missionsgedankens),

Troeltsch,

Olafsen, 0., Norsk Prestegaardsliv. Kulturhistoriske Skildringer fra

vaare Prestegaarde.,

Med 100 billeder.

Bd. V der Bibliotheca

Kähler, Schlußwort und Literatur., Der Begriff der syste-

Norvegiae Sacrae. Bergen, 1927, A. S. Lunde’ u. Co. (205 S, gr. 8).

matischen Theologie ist in dieser sehr lesenswerten und

Ein ‚eigentümliches Stück Kirchengeschichte entfaltet sich in die-

sem Buch vor uns in der Schilderung des Lebens in norwegischen

klaren Studie beschränkt auf die Universitätslehrer der ver-

Pfarrhäusern vom Mittelalter bis auf die neueste Zeit.

Vor allem

gangenen Missionsperiode, Das erleichtert die Übersicht,

wird hier anschaulich und auf Grund eingehender Studien nach-

Man könnte aber wohl fragen, ob nicht z.B. die Theorien

gewiesen — was ja der eigentliche Zweck des Buches ist — daß die

‚eines Graul, der ein ganz selbständiger Kopf gewesen ist,

Pfarrhäuser das Kulturleben des norwegischen Volkes in einer Weise

befruchtet haben, wie es kaum in einem anderen Lande der Fall gewesen

in diesem Zusammenhang wenigstens hätten Erwähnung

sein dürfte.

finden müssen. Schleiermachers Theorien vom „reinigen-

Schon die trefflichen Abbildungen besonders charakte-

den‘ und „verbreitenden‘ Handeln, die der Referent einer

ristischer Pfarrhöfe, die in ihrer schlichten Vornehmheit und breiten

Behaglichkeit deutlich die Aehnlichkeit mit alten norwegischen Herren-

berechtigten Kritik unterzieht, zum Thema der ganzen

sitzen, teils den Stil großer Bauernhöfe erkennen lassen, geben einen

Arbeit zu machen, hat vom systematischen Gesichtspunkt

Eindruck davon, welche führende Stellung sie im Leben des Volkes

hatten und noch haben.

seinen Reiz. Es soll aber nicht verschwiegen werden, daß

v. Harling, Leipzig.

diese aus der Philosophie gewonnene Zweiteilung dem

Schlunk, M.,, D., Afrika im Lichte der Weltpolitik und der Welt-

mission, (Heft 54 der Stimmen aus der deutschen christ-

Wesen der christlichen Mission nicht gerecht wird, Wir

lichen Studentenbewegung und zugleich Heft 1 der Mis-

müssen die Mission vom Neuen Testament her begründen,

sionsstudien innerhalb dieser Reihe.) Berlin 1927, Furche-

Diese Grundhaltung teilt der Referent im übrigen durch-

Verlag, (16S.) 50 Pifg,

aus,

„Indem wir die Mission in rein religiösem Sinne

Das Heft enthält einen Vortrag, den Schl, im April 1927 auf

der sechsten allgem, studentischen Missionskonferenz in Halle

faßten

wurde der Missionsgedanke zum Kriterium der

verschiedenen Theologien‘“ (S. 146). Die Arbeit stellt einen

gehalten hat,

Er verwertet eine Fülle von Material, das der

Verfasser anläßlich der Afrikakonferenz von Le Zoute 1926 in

wertvollen Beitrag zur Missionskunde dar.,

der durch einige Hefte der N, A, M,Z, gehenden „Afrikarund-

E. Strasser - Lübeck.

schau‘ 1926 zusammengestellt hatte, Ein großzügiger Überblick

über das Gesamtgebiet Afrikas in politischer, merkantiler, so-

——

——

zialer, kolonialer, pädagogischer und missionarischer Hinsicht,

Kurze Anzeigen

den in solch vollendeter Weise kaum ein anderer zu bieten ver-

mocht hätte,

Gerber-Leipzig.

'von Keppler, Wilhelm Paul, Dr. (+Bischof in Rottenburg), Pre-

Zeitungsandachten im

digt und Heilige Schrift, Vortrag für die homiletischen Kurse

Kospp, Wilhelm, D., Der Herr in der Zeit.

in Speier und Bonn,

Freiburg 1926, Herder & Co. (515S,

Jahreskreise. Gütersloh 1927, C. Bertelsmann (VIII u. 218 S, gr. 8)

5.50 Rm.

kl.8.) Kart, 1 Rm,

Ein paar Dutzend Betrachtungen, die in den Jahren 1924—1927

Das kleine Büchlein bietet aus dem Nachlaß des bekannten

in der Greifswalder Zeitung erschienen sind, Betrachtungen in Anleh-

Bischofs

veröffentlichte Vorlesungen,

die auf homiletischen

nung an ausgewählte Bibelworte, also Zeitungsandachten, wie der

Fortbildungskursen in Speyer und Bonn gehalten worden sind,

Verfasser sagt, sind zu einem Buche geworden, und es ist kein über-

Es enthält drei Abhandlungen, Zunächst eine über die Heilige

flüssiges Buch. Es zeigt, daß es durchaus möglich ist, auch in der

Schrift als die Beweisquelle für die Predigt, Der Verf, legt dabei

Tagespresse etwas Christliches und Erbauliches zu sagen, nur daß es

einzelne Stellen, die er gern mehr als gewöhnlich behandelt

eben nicht in der Form der Predigt geschehen kann.

Oft knüpfen

;sähe, in einer z. T, allerdings das evangelische Empfinden sehr

diese Andachten an Zeitereignisse an. Das kann ja auch gar nicht

merkwürdig berührenden Weise aus. Sodann eine zweite, die

anders sein, denn die Tageszeitung will und muß aktuell sein. Gleich-

sich mit. der Schrift als der inhaltlichen Grundlage der Predigt

wohl hat es der Verfasser verstanden, immer die Hauptsache zu zeigen,

beschäftigt, In ihr wird besonders empfohlen, um den Schrift-

das Licht des Ewigen, die Maßstäbe des neutestamentlichen Evan-

inhalt mehr zur Geltung zu bringen, die Form der Homilie zu

geliums. Wenn er dabei das gewissenschärfende „Du“ reichlich an-

"bevorzugen, allerdings einer Kunsthomilie, die auch den rheto-

wandte, so ist das nur zu begrüßen. Kann die Zeitungsandacht auch

rischen Schmuck nicht verschmäht, Schließlich eine dritte Ab-

nicht immer alles Tiefste sagen, so möchte sie doch wenigstens dann

handlung, die-die Predigt in ihrem innersten Wert als etwas

und wann das Zentrale des Glaubens ganz deutlich nennen, wie es

‚Sakramental-Heiliges nachzuweisen versucht, als etwas Gott-

hier z.B. in der Betrachtung über „Das Herz der Reformation“ geschieht,

wo auch dem Zeitungsleser ohne jede Scheu gesagt wird, gleich als

Menschliches, das nur recht ausgerichtet wird, wenn es aus

‘innerster mystischer Glut herauswächst. Diese letzte Abhand-

erster Satz: „Das Herz der Reformation liegt in dem Artikel von der

lung läuft in einen hymnischen Gebetslobpreis aus, der mit

Vergebung der Sünden.“ Auch die anderen Andachten bekunden ohne

"hohem Schwung das Verhältnis des Verf, zur Bibel zum Aus-

weiteres das Bestreben, nicht bloß religiöse Stimmung, sondern bestimmte

‚druck bringt, — Das kleine Schriftchen enthält manche beher-

Religion zu bieten. Aber man soll nun ja nicht denken, daß die vor-

liegenden Zeitungsandachten einfach als Muster behufs Nachahmung

zigenswerte Gedanken und beweist jedenfalls, mit welchem

Eifer heute die katholische Kirche bemüht ist, eine Kirche der

dienen könnten. Da sind die Tageszeitungen doch viel zu verschieden

Predigt der Heiligen Schrift zu sein, Dabei kann es für einen

eingestellt. Doch so/:verschieden dann auch der gewählte Stil der

religiösen Betrachtung sein mag, ihren eigentlichen Sinn und Wert

protestantischen Schwärmer für ein steifes Festhalten am Peri-

wird sie freilich immer nur von dem dahinter stehenden klaren festen

kopenzwang als Grundlage der Predigt sehr lehrreich zu lesen

Glauben aus empfangen,

Dr. A. Schröder-Kamenz i. Sa,

;sein, wie der katholische Verfasser gerade um deswillen die

E a

Homilie empfiehlt, weil nur so die Bibel in ihrem Reichtum im

191

192

Zeitschriften.

° Christentum und Wissenschaift, 4, Jahrg., 10. Heft: Doerne,

Soeben

ä

Neu!

Schäfers Kunst. Veidt, Unsere Stellung zur sichtbaren Kirche.,

Was ist Religionsphilosophie., Preuß, Gedanken über Rudolf

erschienen!

1

IDIE)

ä‘

FE

Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 41. Band,

4.Heit: J. Klösters, Nikolai Hartmanns kritische Ontologie,

F, Sawicki, Das Irrationale in den Grundlagen der Erkennt-

nis (Schluß). P.C. Nink, Die intellektuelle Erkenntnis (Schluß).

Das Luthepische

W, Dubislav, Zur Lehre von den sogen; schöpferischen Defi-

nitionen,

Kantstudien, 33. Band; 3./4. Heft: P. Menzer, Erich Adik-

Aes. K, Riezler, Die physikalische Kausalität und der Wirk-

Einigungswepk

’Kchkeitsbegriff, H, Bergmann,

er einige philosophische

rgumente gegen die Relativitätstheorie. K, Büh ler,

Die

von Hauptpastor Dr. Per Pehrsson in Göteborg,

übersetzt von Gerhard Klose, stud. phil. et theol, in Bonn.

Symbolik der Sprache. P. Häberlin, Das ästhetische und das

Rı. 1.50

moralische Leben. L, Goldstein, Kants Sommerfrische,

Luther, 1928, 3. Heft: Luther, Wider die Lehre von Hei-

D. Wilh. Frhr., v. Pechmann, der dieser Schrift ein Vor-

ligkeit und Verdienst, Eine Klosterpredigt, 151

6, übersetzt von

\G, Helbig., K, Behringer,

Die Predigt Dr.

Johann Müllers-

wort beigefügt hat, bezeichnet dieses Büchlein als ein

Elmau im Lichte der Theologie Luthers.

S, Knak, Die Öku-

köstliches Vademecum,

das der Verfasser dem ökume-

menizität des Luthertums im Lichte der Jerusalemskonferenz,

nischen Luthertum auf den Weg nach Kopenhagen

G. Buchwald,

Allerlei Wittenbergisches aus der Refor-

(II. Luther. Weltkonvent, Juni 1929) mitgegeben hat.

\mationszeit,

Monatsblätter für den evangel. Religionsunterricht, 21, Jahrg.,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

10,/11. Heft: R. Neumann

‚ Persönlichkeit und Gemeinde in

dem Werden der Kirche, K,

Niedlich, Religiöse Volkskunde

im Unterricht. E. Zobel, Der Mensch Jesus,

Voranzeige.

Monatsschrift für Pastoraltheologie. 24. Jahrg., 10./11. Heft:

Rechtzeitig vor der II. Tagung des Luther. Weltkonvents (Kopen-

E. Gerstenmaier, Gehorsam und Demut. M, Schian, Das

hagen, Juni 1929) wird in unserem Verlage ein verläßliches Hand-

Wort Gottes und die Predigt,

E. Teufel,

Theodor Häring

und Nachschlagebuch erscheinen unter dem Titel: „Die lutherischen

zum Gedächtnis. E, Müller, Die Paulusbriefe im Religions-

Kirchen der Welt in unseren Tagen‘“, Herausgegeben im Auftrage

unterricht,

O, Rückert,

Wächterruf und Morgenstern. M,

des Exekutivkomitees des Luther, Weltkonvents durch D. Alfred Th.

Finckh, Von der „letzten Frage der Theologie'

Jör,

Rivista di lilosofia neo-scolastica. Anno 20, Fasc, 2/3: Una

und D. P. Fleisch in Hannover.

gensen in Kopenhagen, D. Dr. Abdel Roß Wentz in Gettysbgrg Pa.

discussione interno al carattere fondamentale della filosofia sco-

Dieses Handbuch versucht die Darstellung des gesamten Luther-

lastica. G, Zamboni, Possibilita e legittimitä della gnoseo-

tums der Erde zu geben; alle luther. Kirchen und Gemeinden sind

logia pura studiata con la filosofia, la psicologia comune e la psi-

berücksichtigt.

Jede Kirche ist nach einem bestimmten Schema auf

cologia pura,

Grund eines Fragebogens bearbeitet, und zwar ist dargestellt:

Studi&n, Nieuwe theologische. Jg,11, Afl.9, Nov. 1928; W, J.

Ihr wesentlicher Bestand (Größe, Aufbau, Bekenntnisstand, Gottes-

Aalders, R. Catholicisme op zijn breedst. A, van Veld-

dienstordnung, Zahl der Seelen, Gemeinde, Pfarrer, Kirchen usw. und

huizen, Paulus; Jubileum L. Ihmels,

Beschaffung der Mittel), ihre Arbeit (Amtshandlungen im letzten Jahr,

Schularbeit, Liebestätigkeit aller Art) und ihre äußere und innere

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch. Jg.29, Afl,7: A, Cos-

Lage (Verhältnis zum Staat, zu anderen Kirchen, Kirchenbesuch u, ä.).

linga,

De gedachtenisviering van de classis Amsterdam der

Da nur der wirkliche Tatbestand geboten werden sollte, ist auf alle

Nederlan

dsche kerk, H, W. van der Vaart Smit, Aan-

subjektiven Schilderungen, Urteile und Ausblicke verzichtet und alles

gaande den H, Dop.

möglichst mit kurzen tatsächlichen Angaben, genauen Zahlen, wo

Dabei ist

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, 4. Jahrg,,

wünschenswert, auch Namen und Anschriften gegeben,

3,Heft: H, Schmidkunz, Pädagogisches zum Solidarismus,

aber der Versuch gemacht, die Darstellung so umfassend zu gestalten,

H,L, Stoltenberg, Eigenes und fremdes Wollen, Maria

daß die Eigenart jeder Kirche möglichst in Erscheinung tritt. KEin

Meermann, Zum Religionsunterricht auf der Mädchenvolks-

besonderes Kapitel soll die Einheit des Luthertums in dieser Mannig-

schule,

faltigkeit herausstellen, ein anderes schildert die Einheitsbestrebungen

Zeitschrift für Buddhismus und verwandte Gebiete, 8, Jahrg.,

im Luthertum (Allgemeine Evang.-lutherische Konferenz und Welt-

‘2,—4,Heft: W, Geiger, Samyutta-Nikaya, Devata-Samyutta

konvent).

Ein ausführliches Register erleichtert den Gebrauch, Umfang des

(Schluß), Devaputta-Samyutta (1. Vagga). Bhikkhu Nyana-

Handbuches ca. 15 Bogen gr. 8° Subskriptionspreis bis 30, Juni

tiloka, Der Weg zur Reinheit — Visuddhi-Magga (Forts.). E,

n-

1929: broschiert ca, 8 Rm; gebunden ca, 10 Rm. (spätere Preise:

L, Hoffmann, Abhidhammattha-Sangaha (Forts.), W, A

broschiert ca, 10 Rm.; gebunden ca. 12 Rm.).

Jede Buchhandlung:

krig, Gespräche buddhistischer Mönche,

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 43,

liefert das Handbuch auch zum Subskriptionspreise.

Jahrg., 1.—2.Heft: O, Pfister, Der Bankerott eines „Apo-

stels”, Ein Schlußwort zum „Sadhu“-Streit, — 3, Heft; Witte,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Die ostasiatischen Religionen und das Christentum, — 4, Heft:

Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des

Merkel, Der Bildungswert der Missionserzählung, . Witte,

Theologen. Briefe an einen an

gehenden T{mologen v

on D, Ch.

Die Frauenbewegung in China, — 5.Heft: O, Pfister, Der

E. Luthardt .

2.— Rm.,

Bankerott eines „Apostels‘ (Forts,), S, Akashi, Inari, — 6, eft:;

Kompendium der Dogmati

.k. .ll-. A.ufia.g.e ;on D, Ch. E,

Luthardt.

Witte, Die „Ostasien-Mission” und die anderen Missionen,

ach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J, Winter,

O, Pfister, Der Bankerott eines „Apostels. — 7, Heft:

0.50 Rm., geb, 12,— Rm.

Witte, Pfarrer D. Ernst Buß. Haensel, Unsere missions-

ärztliche Station in Tsiningehow und ihr Schicksal im Bürger-

Kompendium der theologischen Ethik, 3. Auflage von D.Ch. E.

Luthardt, Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J. Winter.

—

krieg, — 8,Heft: Minami, Individualität und Religionsge-

schichte. — 9, Heft: Stier, Die armenische Tragödie. E, Ka -

m., geb. 9,.50 Rm.

Geschichte der christlichen Ethik, Erste Hälfte: Geschichte der

garow, Über den umgekehrten Baum in der Religion der ost-

christlichen Ethik vor der Reformation

9.— Rm.

sibirischen Volksstänme. — 10,—11, Heft: B. Kummer, Die

— Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Refor-

Bedeutung des altnordischen Schrifttums für Religionsgeschichte

mation.

Von D. Ch. E. Luthardt .

16.- Rm.

und Missionskunde, J. Witte, Die Konferenzen der drei Re-

ligionen Japans,

Der Pfarrer als Theologe.

T,

Steif‘

39,

brosch.

.

Von Pf. Wilhelm S.chlatte

.

.50 Rm.

Zeitschrifit für den evangelischen Religionsunterricht,

Karl Barth und di

e M .sti.k.. M°it .ein.er

und drei

Jahrg,, 7, Heft; Richter, Sexualpädagogik auf höheren Schu-

Diagrammen. Steif brosch,

.

'Sta;mlélta:fel.skizze

o M..

len. W. Franke, Rudolf Schäfer, Schuster, Lebendige

Gedanken aus Luthers Römerbriefkommentar,

T,2 (Schluß),

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig

Wilkens, Ethik und Wirtschaftleben,

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt. -

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig,

Nr. 13,

Leipzig, 21. Juni 1929,

L. Jahrgang.

Bezugspreis für das Ansland vierte

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

ährlich: Rm, 8,75 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T

eskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen:

n}

d

ge. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

erlag und Auslieferung: Leipzig

’

\

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878,

D a mÖ‚ j o v Ä A s

Schlatter, Vom Dienst an Theologie und Kirche,

estausgabe für Adolf Schlatter.

Maumigny, Ren6 de, S, J., Katholische Mystik.

Kurze Anzeigen,

Glunz, Han

s, Dr., Die lateinische Vorlage der

Stokmann,

T!

‘Gieaebert (weiland Pastor), Ringe

Schäfer, Karl Heinrich, Dr. (Reichsarchivrat),

Märkisches Bildungswesen vor der Refor-

westsäc

ßuiscizen Evangelienversion.

mation.

Aner,

Kirchengeschichte,

Karl,

c. Dr., Privatdozent in Halle,

Runestam, Arvid, Prof, Dr., Psychoanalyse und

Die Verhandlungen des 85. Evangelisch-Sozialen

Holl, Karl,

. Dr., Gesammelte Aufsätze zur

Christentum.

Kongresses.

Kirchengeschichte III der Westen.

Reu, Prof. D. J. M, in Dubuque, Ja., Quellen

Schorlemmer, Paul, Sifts

hessen),

Die Kolle

k

farrer zu Lich (Ober-

Quint, Jose|

Ü

nivers:

P

ität

Dr. phil. (Privatdozent an der

Bonn), Deutsche Mystikertexte

zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts

in der evangelischen Kirche Deutschlands

UVebersetzung und einem Glossar.

tengebete mit Text,

des Mittelalters I,

zwischen 1530 und 1600,

Neueste theologische Literatur. -

(Schlatter) Vom Dienst an Theologie und Kirche, Fest-

kunstvoller Dichtkunst, wie sie auch noch im Alten Testa-

gabe für Adolf Schlatter zum 75, Geburtstag, 16. Au-

ment vorliegen oder wenigstens noch durchschimmern, da-

gust 1927, Mit einem Bildnis A, Schlatters, Berlin

durch näher, daß er mit ihnen arabische, dem Werke

1927, Furche-Verlag, (243 S. gr.8.) 8 Rm. Die einzel-

Dalmans,

„Palästinensicher Diwan",

entnommene Lieder

nen Beiträge sind auch als Sonderhefte erschienen in

konfrontiert,

Der

dritte

Beitrag,

„Luthers

ein

zZur

einer Preislage von 80 Pf. bis 1.80 Rm.

Römerbriefvorlesung,

Beitrag

Für den tiefen und weitreichenden Einfluß, der von

Frage

der

pneumatischen Exegese“,

von

D. Adolf Schlatter auf so viele Theologie Studierende von

Lic, theol. Robert Frick, untersucht in der Beschränkung

der älteren bis zur jüngsten Generation ausging, spricht

auf den Römerbriefkommentar, was uns zur pneumatischen

auch diese Festgabe, die ihm zum 75, Geburtstag

Exegese, die keine Neuentdeckung der jüngsten Theologie

(16. August 1927) von dankbaren Schülern und Schü-

sei, sondern in Schlatters Vorlesungen stets gehört wurde,

lerinnen dargebracht wurde,

Sie zerfällt

in drei

Ab-

Luther zu sagen habe, der, obwohl er hier noch weithin an

schnitte: I, Zur Schriftfrage, II., Zur Geschichte der Kirche,

dem überlieferten Schema der Auslegung festhalte, von

I, Zur systematischen und praktischen Theologie,

Anfang an keinen Zweifel darüber lasse, daß „das Ziel (der

In dem

ersten Beitrag des

I. Abschnittes,

ox6n0s) alle Eigengerechtigkeit und Weisheit zu zerstören,

Schrift und Dienst am Wort, tritt P, D, Her-

auch der Schlüssel zum Verständnis des Ganzen sei‘

mann Albert Hesse gegen die Anschauung der dialek-

Der erste Beitrag des II., Abschnitts, „Ver-

tischen Theologie mit ihrer negativen Beurteilung der

gottung und Erlösung,

ein religionsge-

Natur und Geschichte und ihrer Trennung der Schrift-

schichtlicher

Vergleich

zwischen

der

wörter von Gottes Wort dafür ein, daß Dienst am Wort

hermetischen

Gnosis

und den

Paulus-

Gottes Bejahung einer ursprünglich reinen gottgewollten

briefen”, von P, Lic, theol. Gottfried van Randen-

Natur und der von Gott geschenkten Zeit und Geschichte,

borgh, kommt zu dem Resultat: „Auf der einen Seite

die mit Schlatter nicht nur als Formen unserer Anschau-

Sündenbewußtsein — auf der andern astrologischer Fata-

ung, sondern als die uns von Gott gesetzten Seinsweisen

lismus, auf der einen Seite Erlösung durch Christus — auf

zu fassen seien, darum auch Dienst an der Ge-

der andern Wiedergeburt und Vergottung im Nus, auf der

schichte des Christus, also auch an seinen ge-

einen Seite

pneumatische

Glaubensgemeinschaft

mit

Der

schichtlich gegebenen Worten und Werken sei,

Christus — auf der andern ekstatische Nus-Mystik.'* Daß

zweite Beitrag, „Die palestinensisch-ara-

auch Schlatter dieses Urteil unterschreiben würde, darf

bische Dichtkunst und die weltliche he-

aus seiner Stellung zur Mystik bestimmt angenommen

bräische Poesie"”, den Lic, theol, Hinrich Johannsen

werden,

In dem zweiten Beitrag,

„Calvins

ausdrücklich als einen Dank an den Mann einführt, „der

Bezeugung der Ehre Gottes”",

VON- Bı Mdo

mit seinem Buch: ‚Zur Topographie und Geschichte Pa-

Schmidt, wird gezeigt, wie die Bezeugung der Ehre Gottes

lästinas’ in uns Studenten die Liebe zum palästinensischen

für Calvin in seiner Theologie nach allen Seiten grund-

Volkstum weckte und uns lehrte, bei der wissenschaft-

legend und richtunggebend war. Während im ersten Bei-

lichen ‘ Bibelforschung stets den Zusammenhang mit der

trag des I, Abschnitts ein starker Gegensatz zur dialek-

lebendigen Wirklichkeit zu suchen und festzuhalten”,

tischen Theologie an den Tag trat, macht sich hier eine

bringt uns die Reste weltlicher, teils volkstümlicher, teils

unverkennbare Übereinstimmung mit ihr bemerkbar, so

193

194

195

196

daß Schlatter selbst diesen Ausführungen wohl nicht in

Ethik einen erfreulichen Ansatz gemacht habe, zu ver-

allen Punkten zustimmen würde. Der dritte Beitrag,

deutlichen, daß von der Theologie die Aufgabe in Angriff

„Audson

Taylor

als

Typus

angelsäch-

genommen werden muß, auch auf ethischem Gebiete be-

sischer Frömmigkeit‘ von Dr. phil, Käte Steil

stimmte Direktiven zu geben.

Im vierten Beitrag

stellt die Persönlichkeit und das Lebenswerk des Gründers

dieses Abschnittes, im letzten des ganzen Buches: „Der

der China-Inland-Mission in markanten Linien so vor

Bildungswert der Missionserzählung“ von

Augen, daß als der Herzschlag seiner Frömmigkeit, als

P, Dr. Walter Freytag, wird dargetan, daß mit der Mis-

das Geheimnis seiner Wirksamkeit „das Ernstnehmen der

sionserzählung

immer

wieder

bestimmte

Grundsätze

Verheißung Gottes und das Vertrauen auf die Macht des

christlicher Erkenntnisse gegeben sind, und daß die Ver-

Gebetes‘ offenbar wird. Schlatter selbst aber dürfte auf

mittlung dieser Inhalte ihre ganz spezifische, kindertüm-

Grund seiner kirchlichen Einstellung an der missionarischen

liche Art hat. Die Verbindungslinie dieses letzten Beitrags

Tätigkeit Taylors vor allem dies zusagen, daß für ihn „‚die

zur Theologie Schlatters aber dürfte, abgesehen von

Unterschiede der Denominationen im Kampf um die Seele

seinem Missionsinteresse, darin zu suchen sein, daß sich

der Chinesen keine Rolle spielten.‘“

Auch der vierte

Schlatters Theologie ferne hält von unlebendigen Ab-

Beitrag dieses Abschnittes dürfte Schlatters Beifall

straktionen und vor allem den Sehakt, die Wahrnehmung

gefunden haben; hat er doch auch selbst in einem Aufsatz

und Beobachtung in den Vordergrund rückt.

in der „Furche‘ über die Weltanschauung des Weimarer

Schlatters Theologie ist nicht leicht auf einen General-

Dichterkreises geschrieben und über die Aufgabe des

nenner zu bringen. Es finden sich in ihr Bestandteile, die

Theaters auch in seiner Ethik sehr beachtenswerte Richt-

von theologischen Denkern mit ausgesprochen systema-

linien gegeben. Er entstammt der Feder der Lic. theol,,

tischem Gepräge als unüberbrückbare Gegensätze emp-

Dr. phil, Lydia Schmid und trägt die Überschrift: Re-

funden werden mögen,

Diese reiche Mannigfaltigkeit

ligiöse Neuansätze

im heutigen Drama.

seiner theologischen Gedanken

spiegelt sich auch in

Nach einer prinzipiell gehaltenen Einleitung wird aus-

diesen verschiedenen Beiträgen seiner Festgabe wider.

geführt, wie mit dem Anbruch des neuen Jahrhunderts

Darin aber liegt ein beherzigenswerter Hinweis darauf,

eine geistesgeschichtliche Entwicklung einsetzt, die den

daß Schlatter eben auch nicht als theologischer Systema-

Geist wieder zur Herrschaft bringen möchte und sich auf

tiker' eingereiht werden darf, sondern als ein in der bib-

künstlerischem Gebiet als Expressionismus äußert, bei

lischen Welt lebender theologischer Arbeiter und als ein

dem sich trotz mancher revolutionärer zerstörender Ten-

nach den verschiedensten Richtungen wirkender theolo-

denzen auch positive aufbauende Kräfte offenbaren, ganz

gischer Anreger, und zwar. nicht nur für die Theologen,

besonders in den neuerdings immer häufiger werdenden

sondern auch für geistig lebendige Laienchristen,

Versuchen zu einem neuen historischen Drama.,

Lic. Rupprecht - Augsburg.

In dem ersten Beitrag des II Abschnittes

„Zur_ Wissenschaftlichkeit einer Theorie

Glunz, Hans, Dr., Die lateinische Vorlage der westsäch-

des Glaubens“ von P. Julius Bender kommt der Ver-

sischen Evangelienversion,

(Beiträge zur englischen

fasser in seinem Eintreten für eine Theologie des Glau-

Philologie, herausgegeben von Max Förster, Heft IX.)

bens zu dem Resultat: Die Voraussetzung der Theologie

Leipzig 1928, Tauchnitz. (104 S, gr.8.) 6 Rm.,

im zeitlichen und logischen Sinn ist das Bekenntnis des

Eine Doktorarbeit aus dem Grenzgebiet zwischen eng-

Glaubens, der hinter sich selbst nicht zurückgehen kann

lischer Philologie und Vulgataforschung; sie sucht in müh-

und seinen existenziellen Charakter niemals verleugnen

samer Einzeluntersuchung die lateinische Vorlage der west-

darf,

Schlatter freilich würde für die Kennzeichnung

sächsischen Evangelienübersetzung einzuordnen in die

seiner Theologie das Schlagwort „Theologie des Glaubens”

Reihe der Vulgatatypen, welche zunächst auf Grund der

in dem hier gefaßten Sinne schwerlich akzeptieren, da er

bisherigen Forschungen vorgeführt werden.

Im Unter-

die Aufgabe der Theologie viel weiter faßt und für ihn der

schied von Vorgängern, welche eine irische Handschrift für

Glaube nicht nur Erkenntnis bewirkt, sondern auch auf

die Vorlage hielten, gliedert er die Vorlage dem späteng-

Erkenntnis sich gründet. Mehr, wenn auch nicht ganz im

lischen Typ ein, in welchem sich alkuinischer Text und

Sinne der Theologie Schlatters, dürfte der zweite

irisch-angelsächsischer Mischtext kreuzten. Aus der Vor-

Beitrag dieses Abschnittes: „Glaube und

lage, die er um 880—900 ansetzt, mag zunächst eine Inter-

Wirklichkeit, ein Beitrag zum Verständ-

linearversion und dann um 1000 die uns erhaltene, auf zwei

nis in dieser Frage‘“ von Lic. theol. Anna Paulsen,

Bearbeiter zurückgehende westsächsische Übersetzung ent-

gehalten sein, Die Verfasserin, die Schlatter nachrühmt,

standen sein. Die Untersuchung, welche mit Benutzung

daß sie in seinem Seminar das richtige Lesen biblischer

zahlreicher, genau angeführter Literatur gearbeitet ist, will

Texte gelernt habe, erörtert das Problem von Offenbarung

so ein Verbindungsglied in der Vulgataentwicklung in der

wenig erforschten Zeit zwischen Früh- und Spätmittelalter

und Geschichte, bezw. Offenbarung und Wirklichkeit,

mit. dem Ergebnis: Das Wort darf nicht losgelöst werden

herausstellen. Der Druck ist sorgfältig (nur S, 74 oben et-

von der Geschichte, aus der es herkommt, diese Be-

was ausgefallen, wenige Druckfehler im Griechischen).

Eigentümlich ist der Sprachgebrauch des Verf,, Hand-

ziehung des Wortes auf ein geschichtliches Ereignis aber

darf nicht verstanden sein wollen als Unterbauung oder

schriften als Neutrum zu behandeln (d, das ,

)

Sicherung, die dem Glauben den ihm wesentlichen Cha-

Erwin Nestle-Ulm a. D,

rakter des Wagnisses nimmt, der vielmehr auf dieser

Der

Grundlage

erst

wirklich hervorgehoben wird.

Aner, Karl, Lic. Dr., Privatdozent in Halle, Kirchen-

dritte Beitrag: „Der Gedanke der Stell-

geschichte.

I. Altertum,

IL, Mittelalter.,

(Sammlung

vertretunginder evangelischen Ethik” von

Göschen Nr. 985 und 986.) Berlin u. Leipzig 1928,

Studieninspektor P, Ludwig Steil macht den Versuch an

Walter de Gruyter & Co., (148 bezw. 145 S., 12.) Geb.

einer Einzelfrage der Ethik, zu der Schlatter in seiner

je 1,50 Rm,

197

198

Bekehrung .Calvins Stellung nimmt, Der 14, Aufsatz be-

Es ist nicht zufällig, daß in den grundrißartigen Samm-

lungen theologischer Lehrbücher Darstellungen der Kirchen-

handelt Ignatius von Loyola und seine geistlichen Übungen,

geschichte bisher entweder ganz fehlen oder aber den

eine feine, dem großen Antipoden Luthers wirklich ge-

sonst gesetzten Rahmen wesentlich überschreiten, Das hat

recht werdende psychologische Studie.

Dann folgt einer

seinen sehr verständlichen Grund darin, daß es unmöglich

der wertvollsten und umfangreichsten Aufsätze: die Be-

ist, eine 2000-jährige Geschichte auf engem Raum in {för-

deutung der großen Kriege für das religiöse und kirchliche

derlicher Weise zur Darstellung zu bringen. Deshalb ist

Leben innerhalb des deutschen Protestantismus, der, 1917

es, mag man sonst auch vielleicht die Bemühungen des Ver-

erschienen, die Wirkungen des 30 jährigen Krieges und der

lages, die Sammlung Göschen nach der religionswissen-

Befreiungskriege zu eindringlicher Darstellung bringt. Die

schaftlichen und theologischen Seite hin auszubauen, in

folgenden Aufsätze handeln von der Frage des Zinsnehmens

gewisser Hinsicht anerkennen, ein verfehltes Unternehmen,

und des Wuchers in der reformierten Kirche, von Thomas

in vier dieser bekannten kleinen Bändchen eine Dar-

Chalmers und von den Anfängen der kirchlich-sozialen

stellung der Kirchengeschichte bieten zu wollen, Der Ver-

Bewegung, von dem Modernismus, Spiritismus, Steiners

fasser hat zwar in den bisherigen zwei Teilen eine Menge

Anthroposophie, über Begriff und Bedeutung der dämo-

Material verarbeitet und ist sichtlich bemüht, statt einer

nischen Persönlichkeit, über Christentum und Sozialismus,

Aufzählung von Namen und Daten wirklich die großen

über den Protestantismus in seiner Kulturbedeutung, über

herauszustellen,

aber

diesen

Be-

Entwicklungslinien

den Takt in der Religion, alles Aufsätze, in denen man die

mühungen sind eben durch den Raum von vornherein zu

gründliche Sachkenntnis und das vorsichtige Urteil H,s

enge Schranken gezogen,

Daß wesentlich Neues dabei

über die verschiedenartigen Themen bewundert. Die letz-

ten beiden Aufsätze befassen sich dann noch einmal mit

nicht geboten werden kann, ist klar; aber auch eine

einigermaßen hinreichende Darstellung des Forschungs-

der Rechtfertigungslehre, in der nach H. das Wesen des

standes ist unmöglich, Dazu kommen leider im ersten Band

Protestantismus seinen reinsten Ausdruck fand. Hans

noch Mängel in den Literaturangaben, die nicht immer dem

Lietzmanns vortreffliche Gedächtnisrede auf Karl Holl und

neuesten Stande entsprechen, und auch sachliche Un-

ein Verzeichnis der im Druck erschienenen Schriften Karl

richtigkeiten, während der zweite Band gründlicher ge-

Holls sind der abschließenden Publikation seiner gesam-

arbeitet ist. Es muß stark bezweifelt werden, ob ein Nicht-

melten Aufsätze beigegeben,

‘

theologe aus dieser Darstellung Gewinn ziehen kann; wenn

G. Grützmacher - Münster i., W.

aber gar die Studenten sich bei ihren kirchengeschicht-

lichen Studien dieser „Kirchengeschichte‘“ bedienen woll-

Quint, Joseph, Dr. phil, (Privatdozent an der Universität

ten, so wäre das geradezu verhängnisvoll,

Bonn), Deutsche Mystikertexte des Mittelalters I, zu-

Lother«- Breslau,

sammengestellt und bearbeitet,

Bonn 1929, Peter

Hansteien, (63 S, 8.) 2,80 Rm,

Holl, Karl, D, Dr., Gesammelte Aufsätze zur Kirchen-

Die vorliegende Sammlung ist einem persönlichen Be-

geschichte II der Westen, Tübingen 1928, Mohr. (XIII

dürfnis nach Übungstexten für Seminare entsprungen.

u, 602 S, gr, 8.) 21 Rm,

Weiteres

(Tauler,

Seuse, Ruysbroek und die Theol.

Dieser dritte Band ist der letzte Band der gesammelten

Deutsch) soll folgen. Bearbeitet sind aus dem „Fließen-

Aufsätze Karl Holls, der ebenso wie die beiden voran-

den Licht der Gottheiten der Mechthild von Magdeburg‘

gehenden von seinen Freunden und Schülern besorgt

worden ist,

Man staunt über die außerordentliche Viel-

lib, IV cap, 2; 14; 31 Ic 22, V c. 4, II c, 3, Ic. 44; dann die

erste Vision der Hadewych, und von Meister Eckehart die

seitigkeit dieses unermüdlichen und erfolgreichen For-

Predigten bei Pfeiffer Nr, LXXXVII; LXXXV; XXXV; VI;

schers und empfindet doch aufs stärkste die Einheitlichkeit

XXX; LXXVI. Das ist nicht viel; aber was vorhanden, ist

seiner Forschungsmethode und der in ihr zum Ausdruck

gut und mit allem germanistischen Apparat,

kommenden

streng wissenschaftlichen wie christlichen

D. Siedel-Dresden.

Persönlichkeit. Es sind 26 kürzere und längere Aufsätze,

deren frühster 1897 und deren spätester im Todesjahr 1927

Maumigny, Rene de, S, J,, Katholische Mystik, Das außer-

abgefaßt ist, Sie sind naturgemäß nicht alle von gleichem

gewöhnliche Gebet.

Mit einem Lebensbild des Ver-

Wert und gleicher Bedeutung, aber jeder Aufsatz in dem

fassers und einer Einführung in die Mystik von Karl

Sammelband ist auch, wo man H, nicht zuzustimmen ver-

Richstätter S, J, Freiburg 1928, Herder. (X und 334

mag, für die kirchenhistorische Forschung unserer Tage

S, 8.) Geb, 7.40 Rm,

von anregender Bedeutung, Unter den ersten vier, Ter-

Der deutsche Jesuit, der sich vor allem durch die Schil-

derung

einer

modernen

der

tullian als Schriftsteller, über Zeit und Heimat des pseudo-

deutschen Mystikerin,

tertullianischen Gedichtes Adversus Marcionem, Augustins

Schwester Emilie Schneider, bekannt gemacht hat, bietet

innere Entwicklung, die Missionsmethode der alten und die

uns ein kurzes Lebensbild seines 1917 verstorbenen fran-

der mittelalterlichen Kirche hebt sich der dritte als der

zösischen Ordensgenossen,

eines

berühmten Priester-

hervorragendste heraus,

Besonders die zweifache Fort-

erziehers und „Meisters des mystischen Lebens”, darauf

entwicklung des späteren Augustins in der Linie des Pau-

eine eigene Einführung in die (katholische) Mystik unter

linismus und der gemeinkatholischen Frömmigkeit ist von

dem beherrschenden Einfluß des großen jesuitischen Theo-

H, in überaus instruktiver Weise herausgearbeitet, Dann

retikers A, Poulain,

schließlich,

als

Hauptstück des

folgen acht Aufsätze, die sehr wertvolle Beiträge zur

Buches, die Übersetzung von Maumignys Schrift über „Das

Lutherforschung liefern, der sich H, seit dem Jahre 1903

außergewöhnliche Gebet‘“,

Schon früher war „Das be-

zugewandt hatte, Der 13, Aufsatz bringt die Rede bei der

trachtende Gebet‘ übertragen (von Graf J, v, Montgelas).

Calvinfeier der Universität Berlin am 10, Juli 1909, in der

Der Unterschied der Titel deutet die von den Jesuiten be-

er auch zu der vielumstrittenen und bis heute noch nicht

sonders gepflegte Mystiktheorie an, nach der es sich in der

geklärten Frage nach der Auffassung und Datierung der

Mystik um außergewöhnliche Gebetsgnaden handelt, „Das

199

200

gewöhnliche Gebet heißt Betrachtung, weil man dabei die

fehle es dem Praktiker, der einzelne ethische Fragen zu

Wahrheit durch Nachdenken sucht, Das außergewöhnliche

behandeln hat. Ihm zeigt der Verfasser sehr gut, wie jedes

wird Beschauung genannt, weil man dabei nicht nachdenkt,

Nachdenken über ethische Probleme mit Notwendigkeit in

man schaut vielmehr die Wahrheit nach Art der Engel‘“

erkenntnismäßig-dogmatische Probleme führt; ihm gibt der

(135). Die Beschauung kann man ‚„‚definieren als einen ein-

Verfasser dann auch gute Richtlinien zur Behandlung sol-

fachen, liebenden Blick auf Gott, wobei ihn die Seele,

cher Probleme, Daß der Verfasser dabei einer Populari-

gefangengenommen durch Bewunderung und Liebe, er-

sierung, die für seinen Zweck auch wohl kaum vermeidlich

fahrungsgemäß erkennt und ihn in tiefem Frieden als Vor-

ist, anheimfällt — ich denke dabei etwa an Ausführungen

geschmack der ewigen Seligkeit verkostet‘“ (163), Manche

wie die über das Verhältnis der allgemeinen Wissenschaft

allzu sichere und schnellfertige Urteile über „die Mystik‘

zur theologischen Wissenschaft —, bemerke ich durchaus

können gerade auch an der katholischen Mystik zum

nicht als. Tadel. Alles in allem: für die Praxis des Pfarrers

Scheitern kommen wie die beliebten Vorwürfe auf „Unter-

recht zu empfehlen.

Jelke - Heidelberg.

gehen“ des Ich im All und grundsätzlich theoretisch-ästhe-

tische Haltung (vgl. die Einschärfung des „Handelns‘ 127ff.).

Runestam, Arvid, Prof, Dr., Psychoanalyse und Christen-

Andererseits ist die „katholische‘ Auffassung der

tum. (Studien des apologetischen Seminars, Heraus-

Mystik deutlich an der Betonung des „erfahrungsmäßigen‘

gegeben von C, Stange, Göttingen. 22, Heft.) Güters-

(vgl. 44 ff.) Innewerdens wie an.dem Hinausdrängen über

loh 1928, Bertelsmann, (85 S. gr. 8.)

jenes „vor Gott‘, in dem evangelische Glaubensfrömmig-

Die Auseinandersetzung mit der Psychoanalyse ist für

keit das Grundverhältnis gerade auch dann bewahrt, wenn

die Theologie zum dringenden Anliegen geworden, Prak-

sie ihre mystische Seite entfaltet.

Weber - Bonn.

tiker und Systematiker sind gleich stark daran interessiert.

Unter den verschiedenen Versuchen, die zu diesem Zweck

Stokmann, Giesebert (weiland Pastor), Ringe recht! Eine

schon unternommen wurden, ragt die Schrift von Prof.

evangelische Ethik als Anweisung zum christlichen

D, A, Runestam in Upsala entschieden hervor. Hier wird

Leben,

Herausgegeben von H. Obendiek, Pastor in

in feiner, zur Tiefe dringender und gerechter Weise die

Ihrhove (Ostfriesland). Schwerin in M, 1928, Friedrich

Psychologie der Psychoanalytiker mit der psychologischen

Bahn, (216 S. gr. 8.) 3.50 Rm.

Erkenntnis des Evangeliums konfrontiert,

Aus dem Vorwort, das der Herausgeber unserer Ethik

Der Verfasser macht sich das Wahrheitsmoment der

ihr mitgegeben hat, erfahren wir, daß der Verfasser selbst

Psychoanalyse, das in der Verdrängungslehre besteht,

kuz nach Fertigstellung seiner Arbeit heimgerufen ist. Wir

durchaus zu eigen, „Die psychoanalytische Verdrängungs-

müssen es dem Herausgeber glauben, daß der Verfasser

lehre verhilft uns wirklich zu einem besserem Einblick in

recht eigentlich auf dem Gebiet der Dogmatik zuhause

das, was in der Werkstatt des inneren Lebens geschieht‘“

war, daß ihn aber die Überzeugung, daß gerade die ethi-

(S. 40). Aber er leitet den Schaden der Verdrängung aus

schen Fragen, vorab die Fragen der Sozialethik heute

einem anderen Grunde ab, Nicht eine zu starke Einschrän-

doppelt der _ Klärung bedürftig seien, zur Bearbeitung der

kung der natürlichen. Triebe durch die 'moralische Bindung

Ethik getrieben habe. Dazu war es freilich auch ein dop-

ist die Ursache der Nervosität, sondern der Mangel einer

pelter äußerer Anlaß, der den Verfasser zu intensiverem

wirklich starken moralischen Autorität. Dazu kommt die

Tatsache, daß der moderne Mensch zwar normalerweise

Studium gerade der Ethik trieb. Der Verfasser hat einmal

das Fach der Ethik in der Prüfungskommission der refor-

auf seine Verfehlungen mit einem Schuldgefühl und Straf-

mierten Kirche der Provinz Hannover vertreten und hat

bedürfnis reagiert, aber niemand hat, dem er seine Schuld

sodann jahrelang im Barmer Missionshause den Unterricht

bekennen und von dem er Befreiung von seiner Schuld er-

in der Ethik gegeben. Ich erwähne das nicht ohne Absicht,

langen könnte (S, 38)., Er ist der Sklave des Gesetzes ge-

denn eben diese Verbindung von Amt und Wissenschaft,

worden, hat den persönlichen Gott verloren.

die sich so im Leben unseres Verfassers zeigt, ist cha-

Sehr fein wird sodann gezeigt, wie die Verbindung von

rakteristisch für seine Ethik. Im ganzen Aufriß, in der An-

Gesetz und Gnade, die im Evangelium gefunden, nein ge-

ordnung des Stoffes, weithin auch in der Durchführung im

schenkt ist, erst die tiefe seelische Not des Menschen zu

Einzelnen zeigt sich die Vertrautheit des Verfassers mit

heben weiß, Sie sorgt dafür, daß der Hoheit der sittlichen

der Wissenschaft und ihrer Leistungen auf dem Gebiet der

Forderung nichts abgedungen wird und daß doch gleich-

Ethik, Andererseits ist die Berührung mit der Praxis des

zeitig das Bedürfnis der Hingabe und die Entbindung der

Lebens immer wieder unverkennbar,

Man hat nicht nur

tiefsten positiven Kräfte im Menschen gewährleistet ist,

den Eindruck, daß alle Einzelausführungen hier und da die

Alle Forderungen der Psychoanalyse werden hier erfüllt,

Wissenschaft zu schnell verlassen und die Praxis etwas

das „Erkenne dich selbst!‘, das „Akzeptiere dich selbst!‘,

eilig suchen, man erkennt auch in der Verteilung des Maßes

das „Sei du selbst‘ (S. 51).

bei Behandlung der verschiedenen Teile der Ethik den

Das Unglück der Psychoanalyse ist, daß sie keineswegs

Geist des Praktikers, Daß die Sozialethik das Dreifache

nur eine Technik, sondern eine Weltanschauung darstellt.

der Individualethik umfaßt, mag aus den Problemstellungen

Aber das Weltanschauungsmoment, das darin steckt, ist

der Gegenwart wenigstens in etwas gerechtfertigt er-

von sehr zweifelhafter Bedeutung, Die Psychoanalyse

scheinen, Aber daß die gesamte Einleitung, die die gesamte

bleibt in einer rein mechanischen Auffassung des Menschen

wissenschaftliche Fundamentierung des Buches darstellt,

befangen und hat von der wahren seelischen Gesundheit

nur zwei Seiten — auf denen fünf ungemein wichtige Para-

keinen richtigen Begriff.

Christliches Verständnis und

graphen behandelt werden — umfaßt, zeigt doch, daß die

Psychoanalytisches differieren hier stark, Das christliche

methodisch-wissenschaftliche Seite etwas zu kurz weg-

Verständnis weiß, daß nicht die vorschnelle Beseitigung des

kommt, Trotzdem empfehle ich das Buch durchaus. Ich

Schuldkonfliktes das Ziel sein kann, sondern die immer

empfehle es nicht dem Studierenden, der durch sein Stu-

tiefere Erfassung dieses Konfliktes mitsamt dem Kreuz, das

dium wissenschaftlich geschult werden soll, Aber ich emp-

uns dadurch auferlegt ist., — Zuletzt ist's aber das Fehlen

201

202

eines persönlichen Gottesgedankens,

gische Katechismen; sodann in schlesische und hessische

was die Psycho-

analyse in den Nachteil versetzt. Sie bleibt im ethischen

Katechismen, Die ost-, nord- und westdeutschen Katechis-

Relativismus stecken, muß Höheres und Niederes in einer

men sind geteilt in 1, ost- und westpreußische und posen-

Der

trüben Energiemasse rein vital zusammendenken,

sche, 2. in brandenburgische, 3. pommersche, 4, mecklen-

neue Mensch kann dabei nicht entstehen, nicht einmal er-

burgische, 5, hansische, 6, schleswig-holsteinische, 7, braun-

kannt werden (S., 78).

schweigisch-hannoversche und 8,

rheinisch-westfälische

Wir dürfen dem Verf, für seine Studie von Herzen

Katechismen, Die vorwiegend in Band I, 3, 2, 3 gesammel-

dankbar sein. Wenn es erlaubt ist, für eine neue Auflage

ten Nachträge bringen dann noch weitere süddeutsche, ost-

einen Wunsch zu äußern, so wäre es der, daß bei der Dar-

und norddeutsche Büchlein, Die historich-bibliographische

stellung der Psychoanalyse noch eingehender die verschie-

Einleitung zum 3, Bande des I, Teils umfaßt bisher die

denen Strömungen

innerhalb der

psychoanalytischen

ersten vier Gruppen; zu den Gruppen 5—8 steht die Ein-

Wissenschaft unterschieden würden. Das würde zeigen,

leitung noch aus,

Lassen im 3, Bande die Beziehungen

wie unsicher das Vorgehen innerhalb „der‘ Psychoanalyse

zwischen der Einleitung und den Texten sich ohne Mühe

tatsächlich ist.

D. Gerh, Heinzelmann- Basel,

erkennen, so macht beim 2. Bande diese Beziehung einige

Schwierigkeiten; einmal weil dem Inhaltsverzeichnis des

Reu, Prof. D, J. M, in Dubuque, Ja., Quellen zur Ge-

Textbandes z, T, die im Inhaltsverzeichnis des Einleitungs-

schichte des kirchlichen Unterrichts in der evange-

bandes gemachten historisch-geographischen Abteilungen

lischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 und 1600,

fehlen, auch nicht alle Gebiete, die im Einleitungsbande

Eingeleitet, herausgegeben und zusammenfassend dar-

erwähnt werden,

textlich vertreten sind,

Ich erwähne

gestellt. (gr. 8.) Gütersloh, Bertelsmann, I, Teil, 2,

diesen Umstand, weil es vielleicht möglich ist, durch eine

Band: Mitteldeutsche Katechismen, 1, Abt,: Historisch-

Zugabe zum Schlußbande die Inhaltsverzeichnisse noch

bibliographische Einleitung, 1911, (XV, 496 S.) 18

mehr in Einklang zu bringen, Im übrigen möchten wir nicht

Rmj gebi22/Rm.'2, Abt -Texte: 1911; (VIIL, 1126° S.)

kritisieren, sondern danken,

36 Rm., geb. 40 Rm, 3, Band: Ost-, Nord- und West-

Denn jede neue Beschäftigung mit ciem in den Bänden

deutsche

Katechismen,

}

Abt.: Historisch-bibliogr.,

des großen Werkes gehäuften Stoff gibt neue Anregungen

Einleitung, 1, Teil, 1927, 24 Rm., geb. 28 Rm. 2, Abt.,:

und neue Erkenntnisse,

Versuchen wir nur einmal, uns

Texte. 1. Teil, 1918, (VIII, 560 S.) 18 Rm., geb. 22

einen Eindruck von der Vielseitigkeit der hier gesammelten

Rmi 2i Tn

1920. (VII, S, 561—984.) 14 Rm., geb.

Literatur zu verschaffen, Am nächsten liegen uns die Aus-

18 Rm. 3. Teil, samt Nachträgen zu allen Bänden,

legungen von Luthers Kleinem Katechismus, Wir sehen sie

1924, (S. 985—1756.) 28 Rm., geb., 32 Rm,

in großer Fülle; neben wohlbekannten Namen (Justus Me-

Zweimal ist schon in diesem Blatt über das große Ka-

nius, Eisenach 1532; Kaspar Aquila, Salfeld 1538; Joh.

techismus-Werk von Prof, D, Johann Michael Reu Bericht

Spangenberg, Gr, und Kl, Kat., Nordhausen 1541) solche

erstattet, 1906, Nr. 9, über den 1, Band des I, Teils, die

geringeren Klanges (Ägidius Mechler in Erfurt 1540; Jo-

süddeutschen Katechismen, und 1908, Nr. 37, über den aus

hann Baumgart 1552; Nik, Herko in Arnstadt 1554; Friedr.

einem Bande bestehenden II Teil, die Quellen zur Ge-

Rosentritt in Lüben 1568; Mart, Bischoff in Eisfeld 1579;

schichte ‚ des biblischen Unterrichts,

Inzwischen sind in

Kasp. Melissander, Hauskleinod für Altenburg, 1582; Hiero-

geringeren und größeren, naturgemäß durch den Krieg

nymus Opitius, Examen laicum, 1583; Matth, Gryphius 1583

stark beeinflußten Abständen weitere Bände heraus-

und die niedersächsischen Katechismen von Andreas Ellin-

gekommen, doch liegt das Werk noch nicht abgeschlossen

ger von 1530, von Konrad Hojer von 1594 und Joh, Au-

VvOor,

Vor allem fehlt noch die zusammenfassende Dar-

mann von 1597); und doch sind gerade unter kaum be-

stellung, die das große Werk krönen und seinen Wert erst

kannten Namen manchmal Bücher ausgegangen, die von

recht erschließen soll, Es soll deshalb diese Anzeige auch

höchster Bedeutung gewesen sind, so haben Joh., Söte-

nur eine interimistische sein, die über den gegenwärtigen

fleisch's „Fragen und Antworten‘“ von 1590 bis in das

Stand des Werkes Rechenschaft gibt, die aber einem ab-

vorige Jahrhundert an ihrer Stelle segensreich gewirkt.

schließenden Referat nicht vorgreifen soll,

Bei manchem Katechismus ist der Verfasser vergessen, und

Es sind in den neu erschienenen Bänden die mittel-,

nur der Landstrich, für den die Auslegung geschrieben,

ost-, nord- und westdeutschen Katechismen, teilweise mit

gibt Zeugnis von der geschehenen Arbeit: so die Katechis-

ihren historisch-bibliographischen Einleitungen,

heraus-

musauslegung für Joachimsthal 1574, Luthers Katechismus

gekommen, Die Gruppierung ist ja leider nicht leicht über-

für Buttstadt 1588, der Torgauer Katechismus 1594 und die

sichtlich, wie das bei Werken, deren Erscheinen sich in

„Christlichen Fragestücke‘ für Lübeck 1591, Die Einrich-

die Länge zieht, vielfach zu beklagen ist; auch sind da-

tung dieser Katechismusauslegungen freilich ist sehr ver-

durch, daß die Texte nicht mehr, wie bei Teil I, Bd, 1, mit

schieden; bald verschwindet Luthers Enchiridion fast unter

den bibliographischen Einführungen verbunden, sondern

eingetragenen dogmatischen Stoffen, den aus Melanchthons

später, als diese erschienen sind, mehrfach Nachfügungen

„Loci“ entlehnten Lehrpunkten (so bei Val. Trotzendorf

und Ergänzungen nötig geworden, was die Übersicht noch

in seiner „Methodi‘ von 1564); bald nehmen die sogen,

erschwert.,

Vermutlich wird aber der Schlußband eine

„Fragestücke‘“, Einleitungsfragen und Übergänge von einem

Tabelie bringen, die eine leichtere Übersicht ermöglicht,

Hauptstück zum andern, eine große Stelle ein (so bei den

Das Beste freilich ist, man arbeitet die Bände gründlich

„Fragestücklein von den fürnehmsten Hauptpunkten bei

durch; dann lernt man von selbst in den reichhaltigen

dem Kat, Lutheri zu merken‘, von 1588), bald nähert sich

Bänden Bescheid,

die Exposition der uns bekannten Weise, indem sie den

Denn die Ausbeute der Bände ist gewaltig, Die mittel-

Luthertext zergliedert und der Einzelerklärung unterzieht

deutschen Katechismen scheiden sich zunächst in Witten-

(so vielleicht am klarsten bei dem schon erwähnten Kat.

berger, dann in Katechismen aus dem Ernestinischen und

von Sötefleisch)., Neben den Auslegungen in Frage und

dem Albertinischen Gebiet und in andere sächsisch-thürin-

Antwort stehen die Predigten über Luthers Kl, Kat,: von

203

204

Christoph Hegendorfer („Conciones domesticae' von 1538);

turae” des Andr, Fabricius von 1582, die „Anthologie‘“ vor

von Jodokus Willich von 1551; von Sebast, Fröschel von

M, Trage von 1593 u, a. — und sind wohl nur in diese Bände

1559; Paul Eber von 1562; Cyriakus Spangenberg von 1564;

gesetzt, weil, als Reu den II, Teil 1906 abschloß, sie ihm.

Georg Roth von 1565; Christoph Fischer von 1573; von

noch nicht vorlagen; wir sind ihm dankbar, daß er sie hier

Calichius von 1581 und von Ägidius Hunnius von 1592,

noch gebracht hat; sie sind wichtiger, als manche der an-

Aber neben die vom Enchiridion bestimmten Katechismen,

deren Katechismen, Im ganzen enthalten die in Frage

so sehr Luthers Kat. sich auch allmählich den ersten Platz

stehenden Bände 175 Stücke.,

erobert, treten noch andere Katechismen selbständigen

Sehr zu begrüßen ist es, daß meist in starkem Umfange,

Gepräges; so sind zu nennen Katechismen von Ambr.

wo möglich ohne Abstriche, jedenfalls immer so, daß die

Moibanus aus den 30er Jahren, ein Kat. von Phil, Me-

wichtigsten Stellen zur Geltung kommen, die Vorreden und

lanchthon von 1549; die „Einfältige Unterweisung‘‘ des

Widmungen aufgenommen sind; häufig sind sie für die Ka-

Matth, Flacius von 1577; das „Corpusculum doctrinae‘ des

techismusgeschichte mindestens ebenso wertvoll wie das

Joh. Wigand von 1575; aber auch hier noch zahlreiche

Buch, zu dem sie gehören. Ergänzt werden sie in dem

Produkte von Männern geringeren Namens:

Joh. Döltz’

bibliographischen Einleitungen durch Mitteilung von Visi-

„Inhalt christl, Lehre‘“ von 1530; Georg Rhaus „Kinder-

tationsordnungen, Auszügen aus Kirchen-Ordnungen und.

glaube‘ von 1539; der namenlose Hamburger Katechismus

dergl., vielfach Auszügen aus Sehlings großem Werk, das

von 1549; Lasius’ „Kinderglaube‘‘ von 1551; Christoph

nicht allen zugänglich ist; vereinzelt hat Reu auch der-.

Fischers „Summa der christl, Lehre‘ von 1556; Georg Ämi-

artiges unter die Texte aufgenommen, so die Vorrede des.

lius’' „Enchiridion‘® von 1557; ‚, Die christliche Hauslehre”,

Herzogs Albrecht von Preußen zu der deutsch-preußischen

vielleicht von Wolfg, Waldner, Erfurt 1568, und aus dem-

Ausgabe des Kat, Luthers von 1561 und die Vorreden zu

selben Jahre Kauxdorfs „Handbüchlein‘ und das „Examen"

dem litauischen Kat, von 1547 sowie zu dem polnischen

von Simon Musaeus; ferner Pezelius’ „Kurze und notwen-

von 1546,

dige Fragen‘ von 1571; Chilian Friedrichs „Fragestücke‘

Manche Katechismen sind mit ziemlich umfangreichen

von 1572; Krentzheims „Katechismus‘” von 1579; Georg

Anweisungen für die liturgische Gestaltung der Katechis-

Walthers „Beichtbüchlein'‘ von 1581; Lukas Martini „Lehr-

musgottesdienste, der sogen., „Kinderlehren‘“, versehen, So

büchlein‘ von 1589; die „Fragestücke‘ für die Jugend in

begann, wie der betr, Kat, aus dem Jahre 1588 zeigt, die

Jauer von 1591 und Hieronymus Hahns „Christliches

Kinderlehre in Buttstadt mit einer „Antiphon zu intonieren

Kleinod‘ von 1595, Im Ostfriesischen begegnen uns auch

und beschließen des Psalm 1‘; die Noten sind im Original

einige reformierte Katechismen: der von Leo Jud von 1534;

hinzugefügt; auf die Vorlesung des 1. Psalms folgte Luthers

von Joh. Calvin von 1545; der von Joh. a Lasko in seiner

Lied von den zehn Geboten; dann die Katechisation; be-

hochdeutschen Ausgabe von Mart, Micron von 1546 und

schlossen wurde der Gottesdienst mit einer kurzen Anrede

mehrere Katechismen von Kaspar Olevianus; im Schlesi-

an die Kinder; es wurde gesungen: „Gott der Vater wohn‘

schen finden wir Katechismen des Schwenckfeldischen

uns bei,.,‘, worauf noch Versikel und Kollekte folgten.

Kreises, Besonders zu nennen sind noch einige Konfir-

Auch Stoff zur Lokalgeschichte bietet diese Literatur.

mandenbüchlein, die ausgesprochen diesen Namen tragen:

So geht aus der Widmung des Großen Katechismus

aus der hessischen Kirchenordnung von 1566 und die

Spangenbergs an den Rat der Stadt Nordhausen hervor,

„Christliche und einfältige Unterweisung‘ des Franziskus

daß Nordhausen am Mittwoch nach Laurentii 1541 von

Omichius von 1591. Einige Katechismen sind speziell für

einem größeren Brande heimgesucht worden ist, an den

den Unterricht von Fürsten bestimmt:

die „Summa der

man, wie es scheint, in Nordhausen keine Erinnerung mehr:

christlichen Lehre für Friedrich und Georg Albrecht, Mark-

bewahrt; wenigstens erwähnt die zur Tausendjahrfeier er-

schienene Geschichte der Stadt diesen Brand nicht. Bei

grafen von Brandenburg‘“, von 1593 und die „Catechesis‘

des Urb, Regius, in der sich Friedrich und Franz Otto, die

dieser Gelegenheit sei Reus Frage Bd. I, II I, S. 191 be-

Söhne Ernsts des Bekenners, Herzöge zu Braunschweig und

antwortet: Bensen, zeitweise Christoph Fischers Wohn-

Solche

Lüneburg, mit einander unterreden, von 1541,

und Amtssitz, ist Bensen in Böhmen; in Briefen Melanch-.

Dialog-Katechismen, den Gesprächbüchlein der Humanisten

thons an Fischer wird es genannt „Bensen Bovemorum‘“

nachgeahmt, in denen der Stoff dadurch interessanter ge-

(Corp. Reformat, VII, 423 u, 531),

staltet werden sollte, daß er wie in einem wirklich statt-

Wir wünschen dem großen Werke Reus guten Fort-

gehabten Gespräch dargestellt wurde, begegnen uns auch

gang und glückliche Beendigung, daß wir bald abschließend:

sonst: z, B, der Katechismus des Kaspar Huber von 1544

darauf zurückkommen können.

Sehr groß ist die Zahl der lateinischen und fremdsprachigen

Ferdinand Cohrs-Ilfeld a. H.

Katechismen;

neben reinen Schulbüchern, deutsch-latei-

nischen und lateinisch-griechisch-hebräischen, die die reli-

Kurze Anzeigen

giöse Übung mit Sprachübungen verbinden sollten, und

Kompendien finden wir auch dogmatische Lehrbücher, die

Schäfer, Karl Heinrich, Dr, (Reichsarchivrat), Märkisches Bil-.

z. T. durch Jahrzehnte den Unterricht in den Lateinschulen

dungswesen vor der Reformation, Mit 22 Abbildungen..

Berlin C 2 1928, Verlag der Germania A,-G, (126 S, gr.8.)

beherrscht, ja auch akademischem Unterricht gedient

Geb, 5 Rm.

haben, Letzterer Umstand hat Reu berechtigt, auch Me-

Das künstlerisch geschmückte und geschickt zusammen-

Auch

gestellte Buch vermag in dem ungeschulten Leser eine heiße

lanchthons „Examen ordinandorum‘ aufzunehmen.

Sehnsucht nach dem Glanz und Reichtum mittelalterlicher Kultur

Gebetskatechismen finden sich: des Alexius Gros „Ein-

zu wecken, „Mit dem evangelischen Pastor Storch (Wilsnack

fältige Weise‘ von 1548 und Ant, Corvinus „Katechismus,

und seine Wunderblutkirche) müssen wir sagen: ‚Fast will's uns.

mit leiser Wehmut das Herz beschleichen, daß nur noch Trümmer

gebetsweise gestellet‘, von 1553. Manche der aufgeführten

von verschwundener Herrlichkeit zeugen‘,,,“, schreibt der Ver-

Bücher hätten auch im II Teil Platz finden können: z.B.

fasser einmal, und derartige, auf Stimmungmachung bedachte-

der Katechismus des Sebast. Leonhart, „mit Sprüchen der

Notizen und Zitate sind in die Einfassung des Buches zahlreich

verwoben, Das Mittelstück, die Darstellung des Bildungsstandes:

Heil, Schrift beweiset‘, von 1589, die „Axiomata scrip-

märkischer Akademiker und Prediger sowie der Latein- und

-

20

O

206

Dorfschulen in der Mark, bereichert unsere Kenntnis, da dem

Exegese und Kommentare,

Kittel, Rudolf, Die Psalmen,

Verfasser, Reichsarchivrat, mancherlei

Quellen zur Verfügung

übersetzt und erklärt. 5. und 6. Aufl, (Manuldruck.) (Kommen-

standen, es wird dem Historiker und Pädagogen zur Rundung und

tar zum Alten Testament. Bd. 13.) Leipzig, Deichert (LVII, 471

Ausgestaltung des bildungsgeschichtlichen Bildes willkommen

S, 4) 15 Rm,

sein, Freilich wird nur der in die märkische Geschichtsforschung

Biblische Geschichte, Brandt, Wilhelm, Simon Petrus. Der

eingearbeitete Fachmann entscheiden können, wieweit etwa auch

Jünger und Apostel des Herrn, Ein Bibelstudium,

2. Aufl,

hier tendenziös ausgewählt und dargestellt ist, Die Abzweckung

Berlin, Furche-Verlag (76 S, kl, 8) 2 Rm., — Eisler, Robert, /n00vc

des Ganzen, die andere als gelehrte Zwecke verfolgt, und insbe-

Baoılevs ov Bacılevoas. Mit Abbildungen, übersetzt von Moses

sondere die Schlußbetrachtung über den „Rückgang der Kultur“,

Gaster, Lieferung 10/11 (S, 321—480 gr. 8) Heidelberg, Carl

der mit dem Eintritt der Reformation einsetzte, erheischen solche

Winter, 11 Rm, — Kähler, Martin, Kommt und sehet! Der Pro-

sachlich unbefangene Nachprüfung, Das Buch ist mit seinem

phet in Galiläa nach Markus. 9,—12. Tsd, Stuttgart, Gundert

Thema in dem Zeitalter der „katholischen Aktion‘ ein stark be-

(191 S, kl. 8) 1.50 Rm, — Kittel, Rudolf, Die Religion des Volkes

achtliches Dokument,

Israel, 2, Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 206 S, 8) 4 Rm. —

O. Eberhar d - Berlin-Hohen Neuendorf,

Zahn, Theod., Grundriß der Geschichte des apostolischen Zeit-

Die Verhandlungen des 35, Evangelisch-Sozialen Kongresses in

alters. Leipzig, Deichert (VI, 74 S, gr. 8) 3.30 Rm,

Dresden am 29, bis 31. Mai 1928, Nach den Manuskripten

Patristik, Laqueur, Richard, Eusebius als Historiker seiner

und stenographischen Niederschriften herausgegeben von

Zeit, Berlin, W, de Gruyter & Co., (X, 227 S, gr. 8) 18 Rm.

Generalsekretär Pfarrer D, Joh. Herz, Göttingen 1928, Van-

Kulturgeschichte. Goetz, Hermann, Epochen der indischen

denhoeck & Ruprecht, (185 S, 8.) 4 Rm.

Kultur, Mit 8 Karten, Leipzig, K. W, Hiersemann (XII, 602 S,

Der Bericht enthält die beiden Beiträge zu dem Thema „Ju-

4) Lw. 68 Rm, — Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens,

gend und soziale Frage‘, in denen am Vorabend der Tagung

Herausgegeben unter besonderer Mitwirkung von Eduard Hoff-

Ministerialrat Dr. Kaestner über „Volksschule und soziale Be-

mann-Krayer von Hanns Bächtold-Stäubli, Bd, 2, Lfg; 1 (160

tätigung” sprach, während Frau Regierungsrätin Dr, Heynacher

Sp. 4). Berlin, W, de Gruyter & Co, Subskr,-Pr. 4 Rm.

über „Jugendbewegung und soziale Verantwortung‘ berichtet,

Reformationsgeschichte,

Boehmer,

Heinrich, Der

junge

Es folgt die Eröffnungsansprache des Reichsgerichtspräsidenten

Luther,

Mit 39 Abb. 2, Aufl,

(Die deutschen Führer., Bd. 1.)

D, Dr. Simon und die Behandlung der beiden Hauptberatungs-

Gotha, Der Flamberg Verlag (394 S, 8) 9 Rm. — Held, Paul, UI-

durch Pfarrer D, Herz und:

gegenstände: „Der soziale Pfarrer”

der Frau in das Berufsleben‘

durch Frau

rich von Hutten, Seine religiös-geistige Auseinandersetzung mit

Katholizismus,

Humanismus,

„Die Eingliederung

Dr. Gaebel und Frau Klara Mleinek, Über

Reformation,

Leipzig,

Heinsius

Oberregierungsrätin

Nachf, (VII, 169 S, gr. 8) 4 Rm. —

Melanchthon, Philipp, Schriften

den Inhalt der Vorträge und die angeschlossenen Aussprachen

zur praktischen Theologie,

Teil IL

Homiletische

Schriften.

hat die Presse ausführlich berichtet. Aber es gewährt nicht nur

Herausgegeben von Paul Drews und Ferdinand Cohrs., Leipzig,

einen Reiz, sondern auch Bereicherung, hier im Wortlaut und

M, Heinsius Nachf, (CXXVI, 79 S, 4) 13 Rm.

ohne Störung durch Nebengeräusche das Dargebotene nachlesen

Kirchengeschichte einzelner Länder. Deinh

ardt, Wilhelm, Der

und prüfen zu können,

Das Problem des sozialen Pfarrers,

Jansenismus in deutschen Landen,

Ein Beitrag zur Kirchen-

d.h. des Verbindungsmannes von

der Kirche zum Volk, der die

geschichte des 18, Jahrhunderts, München, J. Kösel & F, Pustet

Fäden zwischen beiden, wo sie abgerissen sind, wieder zu

(VIL, 142 S, gr, 8) 5 Rm., — Greinz, Christian, Die fürstbischöf-

knüpfen strebt, wir

d hier mit starkem Wirklichkeitssinn und

einer notwendigen

Unvoreingenommenheit behandelt — nicht

liche Kurie und das Stadtdekanat zu Salzburg, Salzburg, [A.

unter Verkürzung des Evangeliums,

sondern in Respekt vor ihm,

Pustet] (162 S, 8) 3 Rm. — Hauck, Albert, Kirchengeschichte

‚ Eberhar d - Berlin-Hohen Neuendorf,

Deutschlands, T.5, (Das spätere Mittelalter), Hälfte 2, 3. und

4, Aufl, Leipzig, Hinrichs (VIII S., S, 583—1214 gr.8) 24 Rm. —

Schorlemmer, Paul, Stiftspfarrer zu Lich (Oberhessen), Die

Luthers Kirche im Leben der Gegenwart. Die Verhandlungen

Kollektengebete mit Text, Übersetzung und einem Glossar,

der 20, Haupttagung des lutherischen Einigungswerkes [Allgem.

Gütersloh 1928, Bertelsmann. (128 S, 8.) Geb, 5,50 Rm,

evang,-luth, Konferenz] in Hamburg und Altona, herausgegeben

Verf,

bietet eine

Monographie . über

die

altkirchlichen

von Johannes Ludwig-Dresden,

Leipzig, Dörffling & Franke

Kollektengebete, die er nach Form und Inhalt eingehend unter-

(410 S, 8) 7.50 Rm. — Pohrt, Otto, Reformationsgeschichte Liv-

sucht und in beiden Richtungen viel wertvolle Ergebnisse und

lands, Mit 1 Abb. Leipzig, M. Heinsius Nf, (VIII, 134 S, gr.8)

Gedanken vorlegt.

Der zweite Teil bringt die altkirchlichen

3,60 Rm, — Post, R, R., Eigenkerken en Bischoppelijk Gezak in

Sonn- und Festtagskollekten im läteinischen Text mit deutscher

het Diocees Utrecht tot de XIIIle Eeuw. Utrecht, Instituut voor

Übersetzung, die ein feines Zeugnis dafür ist, mit welchem Eifer

Middeleeuwsche Geschiedenis; München: Duncker & Humblot

und welcher Liebe sich der Verf, in die Kollekten vertieft hat,

1928 (VIII, 260 S., 4 Taf, gr. 8) 720 Rm. — Thiele, Karl, Beiträge

Ein Glossar mit reichen lexikalischen und grammatischen Be-

zur Geschichte der Reichsabtei Corv

und der Stadt Höxter

mit besonderer Berücksichtigung der

H.

eiligenberger Pfarrdörfer

merkungen bildet den dritten Teil, Man muß dem Verf, für seine

mühevolle Arbeit sehr dankbar sein; denn solche liturgische

Ovenhausen, Lütmarsen, Bosseborn. Josef Redegelds Geschichte

Kleinarbeit ist nötig, wenn uns das liturgische Interesse, das ja

von. Ovenhausen in neuer Bearbeitung. Höxter, F, J. Cors

noch immer vorhanden ist, zu tieferem Verständnis und leben-

(260 S, mit Abb, 8) 4.50 Rm,

digerer Verwertung der Liturgie und ihrer Schätze verhelfen

Papsttum. Solowjew, Wladimir, Monarchia Sancti Petri, Die

soll. Nicht zustimmen kann ich dem Verf, in seinem ungünstigen

kirchliche Monarchie des hl, Petrus als freie und universelle

Urteil darüber, daß sich die Kirche der Reformation neue Kol-

Theokratie im Lichte der Weisheit. Aus den Hauptwerken von

lekten geschaffen hat. Gewiß ist da manches Minderwertige ent-

WI. Solowjew systematisch gesammelt, übersetzt und erklärt

standen, Aber auch die altkirchlichen bieten uns doch wohl nur

durch L. Kobilinski-Ellis,

Mainz, Matthias Grünewald-Verlag

eine Auslese des einst Vorhandenen, und stehen sie wirklich

(XXXI, 632 S. 8) Lw. 19 Rm.

immer auf der Höhe? Es ist doch nur natürlich, daß eine Zeit,

Christliche Kunst und Archäologie, Baum, Julius, Die Bild-

die so unmittelbar aus dem Evangelium lebte, wie die Luthers,

werke der Rottweiler Lorenzkapelle. Augsburg, Dr. B, Filser

und die „reine Lehre‘“ wie reine Bergluft schlürfte, dem auch

(62 S., 128 S, Abb, gr. 8) Lw. 40 Rm, — Elimann, Wilhelm, Die

im Gebete Ausdruck gab. Daß Übersetzungsschwierigkeiten mit-

Kirche der Abtei Corvey, Herausgegeben von Alois Fuchs, Mit

sprachen, ist wohl möglich. Jedenfalls floß eine deutsche Kol-

138 Abb. im Text und auf (48) Taf,

Paderborn, Bonifacius-

lekte leichter aus dem Herzen. Und eine religiös und kirchlich

Druckerei (XV, 160 S, 4) 18 Rm,

so hohe Zeit hat doch dasselbe Recht, sich Ausdruck zu ver-

Dogmengeschichte,

Wiegand, Friedrich, Dogmengeschichte,

schaffen, wie die alte Kirche,

Den Grundsätzen, nach denen

3

Geschichte des

ogmas

im Protestantismus,

(Sammlung

Verf, die Übersetzung vorgenommen hat, wird man nur zu-

Göschen 1007,) Berlin, de Gruyter (132 S. 8) Lw. 1.50 Rm,

stimmen können, wenn sie ohne sklavische Bindung angewandt

Dogmatik, Emge, Carl Aug,, Der philosophische Gehalt der

werden und z.B, die Auflösung der lateinischen Perioden in koor-

religiösen Dogmatik, Prolegomena zu einer wahren Theologie,

dinierte Sätze nicht zu konsequent erfolgt,

Es geht dadurch

München, Reinhardt (153 S, gr, 8) 6 Rm. — Die deutsche Theo-

leicht die feine Beziehung der Satzteile zueinander verloren,

logie, Bd. 2, Der Erlösungsgedanke, Bericht über den 2, Deut-

Lic, Priegel, Breslau,

D

— d

schen Theologentag in Frankfurt a, M, (1926). Herausgegeben

von E, Pfennigsdorf, Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht (V,

144 S. 8) 4 Rm

Neueste theologische Literatur.

Ethik. Geis, Rudolf, Katholische Sexualethik. Paderborn,

Unter Mitwirkung der Redaktion

Akademische Bonifatius-Einigung (95 S, 8) 2 Rm,

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen,

Apologetik und Polemik, Schneider-Berlin, Joh., Die kirch-

liche Statistik in ihrer apologetischen Bedeutung, (Studien des

Biblische Einleitungswissenschaft,

Bultmann,

Rudolf,

Der

apologetischen Seminars,

Heft 25.)

Gütersloh, Bertelsmann

Begriff der Offenbarung im Neuen Testament. Tübingen, Mohr

(31 S, gr.8) 1 Rm, — Schumann, Friedr, Karl, Der Gottesgedanke

(48 S, gr. 8) 1.80 Rm.

und der Zerfall der Moderne. Tübingen, Mohr (XI, 380 S, gr,8)

207

208

16 Rm. — Steffes, Joh, Peter, Katholizismus und Wissenschaft,

Mittelalters. Studien zur Geschichte der Weltanschauung von

Im Rahmen einer allgemeinen religionsgeschichtlichen und reli-

Nicolaus Cusanus bis Sebastian Franck, Halle, M, Niemeyer

gionsphilosophischen Betrachtung. Paderborn, Akad, Bonifatius-

(VIII, 294 S, gr. 8) 14 Rm, — Stern, Maurice Reinhold von,

Einigung (96 S, 8) 2 Rm,

Theorie des Unbewußten,

Linz a; D, F; Steurer (123 S, 8)

Homiletik, Blumhardt, Christoph, Eine Auswahl aus seinen

3.50 Rm. — Stoff, Rudolf, Die Philosophie des Organischen bei

Predigten. Bd. 3, Ihr Menschen seid Gottes! Predigten und An-

Samuel Bulter. Mit einer biographischen Übersicht zusammen-

dachten aus den Jahren 1896 bis 1900. Zürich, Rotapfel-Verlag

gestellt von Herb., E, Herlitschka., Wien, Phaidon-Verlag (109 S,

(474 S, 8) 6.40 Rm. — Conradt, Walter, Ins neue Leben! Zeit-

8) Lw. 5 Rm, — Theosophische Studien, Organ der Deutschen

predigten. Königsberg i‚ Pr., Gräfe & Unzer (102 S, gr. 8) Hlw.

und Österreichischen Landesgesellschaften der Theosophischen

3 Rm, — „Dein Gott sei mein Gott.‘ Traureden. Herausgegeben

Gesellschaft (Adyar). Hauptschriftleiter: Joh, Verweyen, Jahrg.

1, 1929 (6 Hefte), Heft 1, Düsseldorf, E, Pieper (40 S, gr. 8) Jahrg.

von A, Bertsch, Stuttgart, J. F. Steinkopf (280 S, 8) 4 Rm. —

6 Rm, — Unger, Carl, Was ist Anthroposophie? Dornach

Eichstädt, Gustav, Das große stille Leuchten. Predigten, Berlin,

(Schweiz), Philosophisch--anthroposophischer Verlag Am Goethe-

Kranz-Verlag (183 S, 8) 3 Rm.

anum (28 S, 8) 1 Rm.

Katechetik, Bachmann, Philipp, Luthers Kleiner Katechismus

als Aufgabe für die Gegenwart.

Leipzig, Deichert (80 S, 8)

Schule und Unterricht, Schneider, Rudolf, Der geistige Er-

2.40 Rm. — Reu; Joh, Mich., D, Martin Luthers Kleiner Ka-

trag der deutschen Jugendbewegung, Langensalza, H, Beyer &

techismus, Mit 13 Illustr, München, Chr. Kaiser (X, 377 S, gr.8)

Söhne (46 S. 8) 1.10 Rm,

10,50 Rm,

Allgemeine Religionswissenschaft, Biallas, Franz Xaver, Kon--

Liturgik, Kieffer, Georg, Rubrizistik oder Ritus des katho-

fuzius und sein Kult,

Mit Abb. Pekin

g, Pekinger Verlag (für

lischen Gottesdienstes nach den Regeln der heiligen römischen

Deutschland: Leipzig, Carl Emil Krug) (

137 S: A) L d8 Rat. —

Kirche, 7,, umgearbeitete Aufl. Paderborn, Schöningh (XI, 344

Nöldeke, Theodor, Geschichte des Qoräns. 2, Aufl, Teil 3, Die

S, 8) Lw. 8,50, — Smend, Julius, Kirchenbuch für evangelische

Geschichte des Qorantextes von Gotthelf Bergsträsser. Lg 2

Gemeinden. Bd. 1, Gottesdienste, 4., durchgesehene und über-

Leipzig, Dieterich (S, 81—160 4) 8 Rm. — Otto, Walter F., Die

arbeitete Aufl, Gütersloh, Bertelsmann (LII, 212 S, 4) Lw. 12 Rm.

Götter Griechenlands, Das Bild des Göttlichen im Spiegel des

Mission, Foellner, Oscar, Evangelische Liebesarbeit in Rom,

griechischen Geistes, Bonn, F, Cohen (V, 371 S, gr. 8) 12 Rm, —

Aus der Geschichte des Evangelischen Frauenvereins und des

Die ‘ Religion in Geschichte und Gegenwart, 2, Aufl, Heraus-

Kaiserswerther Diakonissenheimes in Rom. Rom, Diakonissen-

gegeben von Herm, Gunkel und Leopold Zscharnack, Lfg, 47/48.

heim (16 S,, 4 Taf., gr. 8) 5 Lire, — Jones, E. Stanley, Der

(Bd. 3; Bog. 7—12.) Immanenz-Josua, Tübingen, Mohr (Sp. 193

Christus der indischen Landstraße.

Jesu Nachfolge in Indien,

bis 384 4) Subskr.-Pr, 3,80 Rm. — Winternitz, Moritz, Der ältere

Deutsche Ausgabe von Paul Gäbler,

4., unveränderte Auflfl,

Buddhismus nach Texten des Tipitaka, (Religionsgeschichtliches

Berlin, Furche-Verlag (176 S, 8) 4.60 Rm. — Schmidlin, Jos., Das

Lesebuch, 11. 2., erw. Aufl,) Tübingen, Mohr (VI, 162 S, gr. 8}

deutsche Missionswerk der Gegenwart.,

(Deutschtum und Aus-

7.50 Rm,

land H, 16.) Münster, Aschendorff (IV, 151 S., Taf., 8) 5 Rm.

burg, Bismarckstr, 106. Verla

Judentum, Encyclopaedia Judaica. 3, Bd, Berlin-Charlotten-

Universitäten, Kähler, Martin, Wie studiert man Theologie

g Eschkol (Vertriebs-Abt, Ency-

ersten Semester? Briefe an einen Anfänger, 4. durchgesehene

clopaedia Judaica 1929),

3, Apostel—Beerajim, (XXIII S., 1232

Aufl., besonders von Paul Althaus. Leipzig, Deichert (IV, 72

-

Sp. mit Abb,, mehreren z, T, farbigen Taf, 4) Lw. 50 Rm.

S, 8) 2,50 Rm,

Philosophie,

Bäumler,

Alfred, Bachofen und Nietzche,

(

D

{Schriften der Neuen Schweizer Rundschau.) Zürich, Verlag der

Neuen Schweizerischen Rundschau (52 S, 8) 4.40 fr. — Brentano,

;

Ö

J!

Neu!

IV

€tl_

Neu!

Franz, Über die Zukunft der Philosophie, nebst dem Vortrag:

1

1

ı

Über die Gründe der Entmutigung auf philosophischem Gebiet,

/

FW

|

über Schellings System und die 25 Habilitationsthesen, Heraus-

gegeben, eingeleitet und mit erl., Anmerkungen und Register ver-

sehen von Oskar Kraus, Leipzig, F, Meiner (XX, 187 S, 8) 5.50

Soeben erschien:

J. Rousseaus und ihr Zusammenhang mit der französischen und

Rm. — Frässdorf, Walter, Die psychologischen Anschauungen J.

englischen Psychologie des 16,—18, Jahrhunderts, Langensalza,

Die lutherischen Kirchen der Welt

H, Beyer & Söhne (VIII,2485.8) 6.60 Rm. — Fröhlich, Friedr. W.,

Die Empfindungszeit. Ein Beitrag zur Lehre von der Zeit-, Raum-

und Bewegungsempfindung, Mit 58 Abb. und 6 Taf. Jena, G

Fischer (X, 366 S. 4) 22 Rm. — Hegel, Georg Wilhelm Friedrich,

in unsern Tagen

Sämtliche Werke, Jubiläumsausgabe in 20 Bänden. Neu heraus-

Herausgegeben

im Auftrage des Exekutivkomitees des lutherischen Weltkonvents

urc.

gegeben von Hermann Glockner, Bd. 19. Vorlesungen über die

Geschichte der Philosophie,

Bd. 3. Stuttgart, F, Frommann

D. Alfred Th.}Jörgensen

D. Dr. Abdel Roß Wentz:

(VIII, 692 S, 8) 11 Rm. — Herrmann, Christian, Max Dessoir.

in Kopenhagen

D. P. Fleisch

in Gettysburg, Pa.

Mensch und Werk. Mit Zeichnungen,

Stuttgart, Enke (80 S,

in Hannover

gr. 8) 4,.50 Rm, — Husserl, Edmund, Vorlesungen zum Phänome-

nologie des inneren Zeitbewußtseins

, Herausgegeben von Martin

Umfang 17 Bogen — gr. 8°

Heidegger. Halle, M, Niemeyer (V,

132 S, gr, 8) 6 Rm, — Kauf-

mann, Fritz, Die Philosophie des Grafen Paul Yorck von Warten-

Subskriptionspreis bis 15. Juli 1929:

burg. Ebenda (III, 235 S, gr. 8) 16 Rm. — Krökel, Fritz, Europas

brosch, Rm. 8.50, geb. Rm. 10.50

Selbstbesinnung durch Nietzsche,

Ihre Vorbereitung bei den

(spätere Preise:; brosch. Rm. 11.50, geb. Rm. 13,50)

französischen Moralisten, München, Verlag der Nietzsche-Gesell-

schaft (162 S. gr, 8) Kart. 5 Rm. — Landgrabe, Ludwig, Wilhelm

Theorie der

Geisteswissenschaften,

Analyse

ihrer

Dieses Handbuch versucht die Darstellung des gesamten Luther-

Diltheys

sind berücksichti

tums der Erde zu

ben; alle lutherischen Kirchen und Gemeinden

Grundbegriffe, Halle, Niemeyer (IV, 130 S, gr. 8) 9 Rm. — Linke,

auf Grund eines Fragebogens bearbeitet, und zwar ist dargestellt:

gge

Jede Kirche ist nach einem bestimmten Schema

Paul Ferd,, Grundfragen der Wahrnehmungslehre,

2., durch-

Ihr wesentlicher Bestand (Grösse, Aufbau, Bekenntnisstand, Gottes-

gesehene und um einen Nachweis über Gegenstandsphänomeno-

dienstordnung, Zahl der Seelen, Gemeinde, Pfarrer, Kirchen usw. und

logie und Gestaltstheorie vermehrte Aufl, München, Reinhardt

Beschaffung der Mittel), ihre Arbeit (Amtshandlun;

gen im letzten Jahr,

(XXVI, 430 S. gr. 8) 13 Rm, — Maier, Heinrich, Die mechanische

Schularbeit, Liebestätigkeit aller Art) und i

Lage (Verhältnis zum Staat, zu anderen Kirchen, Kirchenbesuch u. ä.).

re _ äussere und innere

Naturbetrachtung und die „vitalistische‘ Kausalität, Berlin, Ver-

a nur der wirkliche Tatbestand geboten werd:

en sollte, ist auf alle

lag der Akademie der Wissenschaften, W, de Gruyter & Co. in

subjektiven Schilderungen, Urteile und Ausblick;

® verzichtet und alles.

Komm, 16 S, 4) 1 Rm. — Schopenhauer, Arthur, Sämtliche

möglichst mit kurzen tatsächlichen An

wünschenswert auch Namen und Anschri:

f

aben, genauen Zahlen, wo-

Werke, Bd, 14, Der Briefwechsel Arthur Schopenhauers. Her-

der Versuch gemacht, die Darstellung so umfass;

ten gegeben. Dabei ist aber

end zu gestalten, dass.

ausgegeben von Carl Gebhardt. Bd, 1 (1799—1849), München,

die Eigenart jeder Kirche möglichst i

n Erscheinung tritt. Ein be-

Piper (XVI, 652 S., 4 S. Faks, 8) 20 Rm,

Schönfelder, Walter,

sonderes Kapitel soll die Einheit

des Luthertums in dieser Mannig--

Einführung in die Philosophie. Leipzig, F, Meiner (124 S, 8)

im Luthertum.

faltigkeit herausstellen, ein anderes

schildert die Einheitsbestrebungen

1,50 Rm, — Solmsen, Friedrich, Die Entwicklung der Aristote-

(Allgemeine Evang.-lutherische Konferenz und Weltkonvent)-

lischen Logik und Rhetorik, Berlin, Weidmann (VIII, 304 S, gr. 8)

15 Rm, — Stadelmann, Rudolf, Vom Geist des ausgehenden

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 14.

Leipzig, 5. Juli 1929.

L. Jahrgang.

Erscheint vierzehntäg:

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

Bezugspreis für das Ansland vierte

ährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun;

f

en in fremder Währung ist zum T:

‚

e|

skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfenn

ge. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738.

E E AAA

Bertholet, Religionsgeschichtliches Lesebuch.

Wolf, Ernst, Staupitz und Luther,

Eppler, Hans, Quelle und Fassung des katho-

Geldner, Dr. K. F., Vedismus und Brahmanismus,

Von der lutherischen Kirche.

Pribilla, Max, S. J., Um kirchliche Einheit.

lischen Kirchenrechts,

Allgeier, Arthur, Die

Kees, Hermann, Dr.,

afl€li%är?ischen Psalterien,

Priebe, Hermann, Kirchliches Handbuch für die

Driesch, Hans, Dr. phil,, Dr., jur., Philosophie

des Organischen.

olegomena zu einer Tex eschichte

der

evangelische Gemeinde unter besonderer

Pixberg, Hermann, Dr., Novalis als Natur-

hieronymianischen Psalmenübersetzungen,

Berücksichtigung der Evangelischen Kirche

der altpreussischen Union.

zugleich ein

philosoph.

Göttsberger, Dr. Joh., Das Buch Daniel.

Palästinajahrbuch,

Beitr

zur Kirchenkunde der Gegenwart.

Meyer, Johannes,

D., Historischer Kommentar

Lortz, Jose

h, D. Dr., Tertullian als Apologet.

Sellmann,

Ma

rtin, D. jur., Die Rheinisch-West-

zu Luthers K1

einem Katechismus.

—

bi’nger Predigten.

fälische Kirchenordnung.

Zeitschriften.

=

vn

Bertholet, Religionsgeschichtliches Lesebuch, Tübingen

Texte,

Nicht ausreichend werden, fürchte ich, die Be-

1928, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). (gr. 8.)

nutzer das Register, S, 56f., finden, das freilich ausge-

Heft 9. Geldner, Dr. K, F. (Professor an der Universität

sprochenerweise nur das Inhaltsverzeichnis S, V—VIII er-

Marburg), Vedismus und Brahmanismus, 2, erweiterte

gänzen soll,

Aufl, (IX, 176 S.) 8 Rm,

Ist Heft 10 der zweiten Auflage ein ganz neu zuge-

Heft 10, Kees, Hermann, Dr, (Professor an der Universi-

kommener Beitrag, so ist Heft 9: Geldner, Vedismus

und Brahmanismus, ein alter Bekannter, der nicht

tät Göttingen), Ägypten, 2., erweit, Aufl, (VIII, 57 S.)

2,.80 Rm.

erst vorgestellt zu werden braucht,

Zu konstatieren ist

Eine Verlagsanzeige bezeichnet das von Hermann

nur, daß er um über 30 Seiten stärker (also reicher) ge-

worden ist, An einzelnen Stellen weisen die Texte in der

Kees, dem o. Professor für Ägyptologie in Göttingen, be-

arbeitete, soeben erschienene Heft 10 der Neuauflage von

zweiten Auflage stilistische Verbesserungen auf. Da und

Bertholets „Religionsgeschichtlichem Lesebuch‘“ als die

dort hat der Bearbeiter auch gemeint, Sätze ganz fallen

reichhaltigste bislang vorhandene Sammlung ägyptischer

lassen zu sollen, Ob das Verzeichnis der übersetzten Texte

religiöser Texte. Das trifft. ja nun nicht ganz zu, Mit ihren

(S. V—IX) ihm oder dem Herrn Herausgeber zu verdanken

ist, ist nicht gesagt, Jedenfalls ist es willkommen.

57 Seiten hat sie allerdings den doppelten Umfang des ent-

sprechenden Beitrags in Lehmann-Haas' „Textbuch zur

H, Haas - Leipzig,

Religionsgeschichte'; G, Roeders „Urkunden zur Religion

Allgeier, Arthur, Die altlateinischen Psalterien,

Prole-

des alten Ägypten‘ (1915) aber sind doch ein Buch von

332 Seiten. Freilich: soll das „reichhaltigst‘” besagen: nach

gomena zu einer Textgeschichte der hieronymianischen

Psalmenübersetzungen, Freiburg i. Br. 1928, Herder.

Möglichkeit alle Perioden und alle Gebiete des religiösen

Denkens

(Gottesglauben,

Göttermythen,

Gottesdienst,

(XII, 190 S. gr. 8.) 12 Rm.

Göttliches Königtum, Gott und der Mensch, Jenseits-

Der lateinische Psalter, der in den Gebetsordnungen der

vorstellungen, -sorgen und -wünsche) dokumentierend, so

römischen Kirche so eine große Bedeutung hat, hat im Zu-

muß man’s gelten lassen,

Wenn manche ohne Zweifel

sammenhang damit eine sehr verwickelte Textgeschichte

gehabt. Das vorliegende Buch gibt im ersten Teil Material

wichtige Stücke vermißt werden, so erklärt das der Herr

Bearbeiter selbst im Vorwort aus geflissentlicher Rück-

„zur Geschichte der Erforschung der altlateinischen Psalte-

sichtnahme auf die vorgenannten Publikationen, d,h, aus

rien” von dem Quincuplex Psalterium des Faber Stapulen-

dem Bestreben, beiseite zu lassen, was durch sie schon all-

sis (1509) an. Dabei ergeben sich neben den drei Rezen-

gemein zugänglich ist, um dafür unbekanntere Stücke ver-

sionen des Hieronymus (Psalt, Romanum, Gallicanum und

Hebraicum) als Haupttypen das Psalterium Sangermanense,

wandter Art in erstmaliger Übertragung zu bieten, So fehlt

z. B, das sog. negative Sündenbekenntnis aus dem 125,

Mozarabicum, Mediolanense und Veronense. Neuere Funde

Kapitel des Totenbuches, Interessante Parallelen zu diesem

— der Verf, hat viele in- und ausländische Bibliotheken

Die

aber bieten die Textstücke 70 und 76 bei Kees,

nach weiteren Texten durchforscht — fügen sich immer

ägyptische Religion ist, wie man nun von länger her schon

wieder einem dieser Typen ein und es ist nun die Frage,

weiß, ganz und gar nicht die einheitliche Größe, für die

wie sich diese zueinander verhalten (S., 52 ff,), Für diese

man sie einst hat halten wollen. Die Auswahl ist hier so

Haupttexte gibt darum der zweite Teil unter Zugrunde-

getroffen, daß sie diese Tatsache deutlich erkennen läßt,

legung des Gallicanum eine vollständige Kollation (S. 61

Zurückhaltung ist geübt in der Aufnahme rein magischer

bis 136) und der dritte Teil (S, 137—187) bietet zur Be-

209

210

.

211

212

urteilung der Abweichungen in alphabetischer Reihenfolge

Palästinajahrbuch des Deutschen evangelischen Instituts

den Wortschatz dieser Psalterien; dabei ist sinnreich durch

für Altertumswissenschaft des Heiligen Landes zu

die Art des Drucks angegeben, ob an der betr, Stelle die

Jerusalem, Im Auftrage des Stiftungsvorstandes her-

Überlieferung einheitlich ist, oder ob nur das Gallicanum

ausgegeben von Prof, D, Albr. Alt.

24. Jahrgang

bezw. welche anderen das betr. Wort bieten.

(1928). Mit 2 Karten und 6 Abbildungen auf Tafeln.

Diese beiden Teile enthalten eine Unsumme von Kleinarbeit

Berlin 1928, E, S, Mittler u. Sohn. (140 S, gr. 8.)

und scheinen außerordentlich pünktlich gearbeitet zu sein. (Bei

Der Herausgeber berichtet im Eingang von dem Arbeits-

Stichproben fiel mir nur S, 97, Z. 17 H statt G auf,‚) Das Namen-

register S, 189 £, könnte da und dort ergänzt werden (Gilson auf

jahr 1927, dessen Erdbebenfülle die Aufgaben nicht prak-

S, 44, Vezzosi auf S, 52); es zeigt durch die Fülle seiner Namen,

tisch behindert, aber ihnen eine Arbeitsrichtung gegeben

wieviel Textarbeit im ersten Teil dargestellt ist. Zweimal heißt

hat. Es folgt eine Studie über das Taltor von Jerusalem,

der Kirchenvater Origines, Doch das sind Kleinigkeiten,

Die Bedeutung der Arbeit besteht darin, daß sie objek-

die einen Ansatzpunkt der Topographie Alt-Jerusalems

tiv das Material für weitere Forschung bieten will, in

aufweisen zu können vermeint, an dem die Ergebnisse der

welcher der Verf, nach S, 60 bereits selbst tief drinnen

Ausgrabungen mit denen der literarischen und geschicht-

steht. Am interessantesten wäre wohl eine Prüfung des

lichen Untersuchungen zusammentreffen,

Die Arbeiten

Wortschatzes

nach

sprachgeschichtlichem und

sprach-

zweier Stipendiaten machen den Beschluß: Pfarrer D, Herz

liefert mit dem Aufsatz: Großgrundbesitz in Palästina im

geographischem Gesichtspunkt, um Anhaltspunkte für die

Entstehung der einzelnen Typen zu gewinnen., Auch die

Zeitalter Jesu einen interessanten Beitrag zur Wirtschafts-

Arbeit an der Septuaginta und am Neuen Tstament

geschichte des hellenistisch-römischen Palästinas, Pfarrer

Dr, Kuhl sucht in die Entstehung und Technik des Wege-

(Psalmenzitate!) wird davon befruchtet. Für das letztere

Gebiet hat der Verf. in der ZAW 1928, S, 34—49 an Luk.

netzes um Jerusalem Klarheit zu bringen durch seine

22, 39—24, 11 „vergleichende Untersuchungen zum Sprach-

Studie: Römische Straßen und Straßenstationen in der Um-

gebung Jerusalems, Skizzen und Lichtbilder unterstützen

gebrauch der altlateinischen Übersetzungen des Psalters

und der Evangelien‘ angestellt, Möge ihm weitere Klärung

das Dargebotene,

Eberhard, Berlin-Hohen Neuendorf,

der schwebenden Fragen gelingen!

E A

KErwinNestle; Uhi a D.

Lortz, Joseph, D, Dr. (Pﬂrivatdozent an der Univ. Würz-

Göttsberger, Dr, Joh. (o. Prof. in München), Das Buch

burg), Tertullian als Apologet, 2, Band. (Münster, Bei-

Daniel übersetzt und erklärt,

Bonn 1928, Hanstein,

träge z. Th. von Diekamp u. Stapper, Heft 10.)

Münster 1928, Aschendorff, XI u. 250 S, gr. 8.) 10,75 Rm.

(VIII, 104 S.) 3.50 Rm., geb. 4.80 Rm.

Nachdem wir den vor einem Jahr erschienenen 1. Band

Daß der Bonner „Komm. zur Heil, Schrift des A, T.“

angezeigt haben, ist jetzt der 2. Band gefolgt, der das Werk

keine ausführlichen, ganz gelehrten Erklärungen geben

zum Abschluß bringt. Im 8, Kapitel „Die Religion des Mo-

will, zeigt schon der Umfang seiner einzelnen Teile. Indes

ist. deren Charakter doch relatiy verschieden,

Manche

notheismus‘“ behandelt L. die viel verhandelte Frage,

warum im der-Darstellung des-Christentums der Apologeten

Bändchen, wie z, B, Allgeiers Erklärung des Qoh., wandeln

und auch Tertullians das Christentum in erster Linie als

mehr auf neuen Wegen, zeigen mehr Initiative als die an-

Monotheismus erscheint unter starkem Zurücktreten: der

dern. Zur letzteren Gruppe gehört Göttsbergers Arbeit

Person Jesu, insbesondere seines Erlösungswerkes.

i}

über das Buch Dan.,, dies übrigens im Sinne der LXX und

möchte dies nicht als religiöse Verarmung und Rationali-

Vulg, gefaßt, also mit Einschluß der „deuterokanonischen“

sierung des Christentums gewertet wissen, sondern aus der

Abschnitte (Gebet Azarjä; Gesang der drei M.i,F.; Su-

apologetischen Tendenz ihrer Werke erklären. Die folgen-

sanna und Dan,; Bel und Drache zu Babel). Zwar beteiligt

den Kapitel tragen die Überschriften: Der Kampf gegen die

sich G. an der Literarkritik über das Buch Dan. und nennt

Dämonen, in dem das Heidentum als ihre Schöpfung er-

es wegen des in ihm gebrauchten Hebräisch „mit dem um

scheint, die Religion der Sittlichkeit und Innerlichkeit, in

das Jahr 300 entstandenen Buche der Chronika vergleich-

bar‘ (S, 5), aber irgendeinen Beweis dafür gibt er nicht.

dem auf die große Bedeutung des Vergeltungsgedankens in

Tertullians Christentum aufmerksam gemacht wird, die Re-

Er erwähnt auch Schwierigkeiten, welche von der histo-

ligion als Wahrheit, in dem die Identifizierung von Christen-

rischen Kritik in Angaben des Buches Dan, gefunden werden

müssen, wie z, B, gleich in der Nennung des dritten Jahres

tum und veritas aufgezeigt wird. Im 12, Kapitel werden die

Ziele der apologetischen Arbeit, der griechischen Apolo-

des Königs Jojaqgim.(1, 1), aber er beruhigt sich mit dem

geten und Tertullians bestimmt, wobei letzterer sich da-

Satze:

„Es scheint im Unterschied von den. Jeremia-

durch von den ersteren unterscheidet, daß er wie keiner

Stellen (25, 1; 46, 2) das erste Teiljahr des Jojaqgim nicht

vor und neben’' ihm aggressiv auf den Gegner losgeht und

gezählt zu sein,‘” Ferner bei der Auslegung befolgt G. nicht

diesen vernichten will. Dies leitet bereits zum 13, Kapitel

die Methode, daß er die in einem Textmoment liegende

über die Taktik T.s über. Hier zeigt dieser sich durch seine

Schwierigkeit dem Leser genau kenntlich macht und dann

lebendige Rhetorik als Meister, der jedes noch so abge-

die verschiedenen Möglichkeiten der Auffassung klar hin-

griffene apologetische Argument in seinem Geiste umzu-

stellt. Er bevorzugt vielmehr ein abgekürztes Verfahren.

formen und wirksam zu machen versteht, „Er besitzt die

Aber ob dabei z.B. in seinen Sätzen über Mene, men6&,

große Kunst, seine Gedanken stets in ein derart neues und

tekelupharsin (5, 26—328) oder über die große Weis-

interessantes Milieu zu setzen, daß sie als etwas Neues er-

sagung 9, 24—27 ein klares Ergebnis erzielt wird, .das ist

scheinen und auf diese Weise wieder interessieren.‘ Mit

zu bezweifeln. Auch hat G, manche neueste Beiträge zur

einem Charakterbild Tertullians schließt L, seine Dar-

Erklärung des Buches Dan. noch nicht benützt, wie z.B;

Ma. Thilo, Die Chronologie des Danielbuches (1926) und

stellung. Es ist recht düster, m, E. zu düster, ausgefallen.

T, erscheint als Streiter, Advokat, Rechthaber: „Er ist

mein „Die messianischen Weissagungen‘‘ (1925).

immer der Sklave seines Temperaments, dieser selbst-

Ed. König - Bonn.

SE

herrischen, gewalttätigen, hartnäckigen, herben, düsteren,

213

214

gierigen, radikalen, übertreibenden, rücksichtslosen, bar-

die theologischen Beziehungen beider dar, Es handelt sich

schen, groben, gehässigen Art,' Daß T., von heroischem

um ein Dreifaches:

1, Die Trostworte des Ordensoberen

christlichen Glaubensgeist bewegt, durch den energischen

über den Wert der Anfechtungen, 2, dessen Mahnung in

Radikalismus eine Geschlossenheit seines Charakters zeigt,

den Erwählungsängsten, 3, die Unterredungen über die

macht ihn doch trotz aller Brüche und Sprünge in seinem

Buße, Überall zeigt Wolf, in welchem Sinne Staupitz auf

Wesen auch wieder sympathisch und bewunderungswert.

den jungen Ordensbruder Einfluß gewonnen haben kann,

Drei Exkurse sind seiner Arbeit beigegeben: Die juristische

und bahnt sich so den Weg zum Schlußkapitel, das das

Einwirken des einen auf den andern zusammenfaßt, Stau-

Grundlage der Christenverfolgung nach T.; hier glaubt L,

ein besonderes gegen die Christen unter Nero gegebenes

pitz war ein bedeutsamer Anreger für Luthers theologische

Gesetz annehmen zu müssen, was mir aber nicht ein-

Gedankenbildung vor dessen ureigner Entdeckung des

leuchten will, Im zweiten Exkurs: War T, Jurist? kommt

Sinnes von Röm. 1, 17, Es war eine Verwandtschaft der

L. zu keinem sicheren Resultat: T, war seiner inneren

geistigen Ideen, aber immer blieb die persönliche Eigen-

seelisch-geistigen Struktur nach Advokat, nicht Jurist, Der

art, Luther hat Staupitz' Gedanken, der ihn nie verstand,

dritte Exkurs: Der Verlauf der Christenverfolgung und des

nach seiner Art verwendet und erfaßt.

Christenprozesses nach T, bietet keine neuen Unter-

Die Bedeutung der Arbeit liegt zunächst darin, daß die

suchungen, sondern stellt nur die Anspielungen über diese

ganze Forschung auf eine sichere Grundlage gestellt istı

Frage zusammen, Die Arbeit von L, ist trotz gewisser

Nicht nur die Herausarbeitung der Anschaungen des Stau-

Breiten und Wiederholungen ein sehr wertvoller Beitrag

pitz, sondern auch die Feststellung und genaue Erfassung

zur alten Kirchengeschichte, für den wir dem Verfasser zu

der Aussagen des Reformators über sein Verhältnis zu

Dank verpflichtet sind,

diesem haben den Weg zu abschließender Untersuchung

G, Grützmacher, Münster i, W.

vor allem geebnet,

Zweitens:

bricht die Arbeit mit

manchen bisher als ganz bestimmt angesehenen Mei-

Staupitz, Tübinger Predigten, Herausgegeben von D, Dr.

nungen, die für die Gewinnung eines rechten Ergebnisses

Georg Buchwald und Lic, theol. E, Wolf, Vorwort von

grundlegend sind, Staupitz' Entwicklung wird als eine

D, Dr, Otto Scheel, (Quellen und Forschungen zur Re-

geradlinige gekennzeichnet; er wird als Thomist und

formationsgeschichte,

Band VIIL)

Leipzig 1927, M.

Schüler des Egidius Romanus erkannt; auch die Schwen-

Heinsius Nachfolger Eger u, Sievers,

(XIV;- 268 S;

kung ins mystische Lager bedeutet kein Abschwenken von

Lex; 8;)i;224Rm.

dieser Richtung, Drittens: Die Eigenart des persönlichen

Woli, Ernst, Staupitz und. Luther, Ein Beitrag zur Theo-

Erlebens des Reformators tritt mit aller Deutlichkeit her-

logie des Johannes von Staupitz und deren Bedeutung

vor.

für Luthers theologischen Werdegang,

(Quellen und

Wolf erkennt selber, daß es manchmal nur bei Möglich-

Forschungen zur Reformationsgeschichte, Band IX.)

keiten bleibt,

So offen liegt einerseits das Werden des

Ebd, 1928, (XI, 295 S, gr. 8.) 22 Rm.

Reformators nicht, andererseits reichen die Schriften Stau-

1891 bereits. hatte. N.. Paulus. im. historischen Jahrbuch

pitz’'. auch noch.nicht vollkommen..hin, um. sämtliche. Ver-

der Görresgesellschaft auf den in der Staatsbibliothek zu

bindungslinien mit absoluter Genauigkeit zu ziehen, Aber

soweit das möglich war, ist es geschehen. Wer sie anders

München befindlichen Codex 1, M, 18760 hingewiesen, der

nicht weniger als 34 Predigten aus Joh. v. Staupitz’ Tü-

legen oder gar herausreißen will, wird ernste Arbeit haben

binger Zeit enthält, Aber über ein Menschenalter dauerte

und muß sich nicht nur mit der eingehenden Kenntnis des

es, bis diese Entdeckung von der Wissenschaft ausgewertet

Verfassers von den theologischen und geistigen Strömungen

wurde, Dank der Unterstützung der Notgemeinschaft der

jener Tage (cf, Gabriel Biel), sondern auch mit seinem

deutschen Wissenschaft ist es nun dem Verein für Refor-

Weitblick messen,

mationsgeschichte gelungen, das ganze aus Staupitz' eige-

Erwähnt sei noch, daß der Anhang einen Abdruck aus

ner Feder stammende Manuskript verbotenus zum Ab-

dem Sermo XI der Hiobpredigten uns einen Einblick in

druck zu bringen,

Buchwald hat die Abschrift besorgt,

das in Salzburg liegende Material bietet,

Wolf£f sie noch einmal kollationiert (cf, Addenda et Corri-

Schornbaum - Roth.

genda 262—866) sowie die Zitate genau bestimmt. Letzterer

gibt auch in der Einleitung neben der genauen Beschreibung

Von der lutherischen Kirche, Die Verhandlungen der XIX.

des codex in sorgsamer Erwägung als Zeitspanne der Ent-

Haupttagung des Lutherischen Einigungswerkes (All-

stehung der Predigten 1, Juni bis Ende 1497 oder 2, Juni

gem, evang,-luth, Konferenz) in Marburg a, d, Lahn.

bis Ende 1498,

Herausgegeben von Pfarrer Johannes Ludwig-Dresden.

Die Bedeutung des Fundes liegt natürlich in der Be-

Leipzig 1928, Dörffling u. Franke, (146 S, 8.) 3.50 Rm.

ziehung zum Reformator.,

Ohne diesen würde Staupitz

Nicht nur die Freunde des großen Lutherischen Eini-

nicht allzu sehr Beachtung finden, Wolf hat nun die alte

gungswerkes, sondern ebenso der weitere Kreis aller theo-

Streitfrage eben auf Grund dieser Predigten von neuem zu

logisch und kirchlich Interessierten werden es dankbar be-

lösen unternommen. Er spricht sich abschließend für ein

grüßen, daß der Sekretär dieses weltweiten Werkes sich

Fositives Ergebnis aus,

Wie gewinnt er dasselbe? Aus

der Mühe unterzogen hat, die Verhandlungen der Haupt-

einer genauen Vergleichung der Predigten über Hiob mit

tagung des Jahres 1927 in Marburg in geschlossener Ein-

heit der Allgemeinheit so leicht zugänglich zu machen.

den späteren Schriften Staupitz' hinsichtlich seiner Stel-

lung zu „Gnade‘” und „Prädestination‘ findet er wohl eine

Nicht minderer Dank gebührt freilich auch dem rührigen

Fortbildung, aber doch nur eine Fortbildung bereits in der

Verlage Dörffling u, Franke, der mit der Separatausgabe

Frühzeit vorhandener Anschauungen, Er glaubt also: mit

des in der Hauptsache bereits in der Allgemeinen Ev.-Luth.

ziemlicher Sicherheit seine Denk- und Lehrweise für die

Kirchenzeitung erschienenen Materials natürlich ein Opfer

Zeit feststellen zu können, in der Staupitz auf Luther Ein-

bringt,

Über zwanzig Einzelstücke sind es, die hier zu

fluß gewann. Ebenso umsichtig und eingehend legt er nun

einem Ganzen zusammengestellt sind und die um ihrer inne-

215

216

ren Einheit, ihrem festen Wurzeln im lutherischen Be-

(gegen die „evangelische Katholizität“

Söderbloms und

kenntnis den Titel: „Von der lutherischen Kirche‘ durch-

Heilers). So kann sich Rom nie mit Griechen und Prote-

aus rechtfertigen. Besonders eindringlich macht das ein-

stanten als gleichberechtigten Partnern auf die Verhand-

mal das Stück: „Von der Lutherischen Kirche in aller

lungsbank setzen. Selbst ein Zusammenarbeiten mit ihnen

Welt”, in dem die Vertreter aus der Tschechoslowakei,

in life and work will der Verfasser nur vom Boden des

Frankreich, Schweden, Finnland, Norwegen, Dänemark,

humanitären „Naturrechts‘ aus, nicht als eine Lebens-

Estland, Holland und der deutschen Gemeinden in der

äußerung der Kirchen als solcher, konzedieren. „Die er-

Tschechoslowakei zu Worte kommen; und sodann der

sehnte Einheit des Christentums kann nur durch die Rück-

feine, alles genau beobachtende und alles zugleich ins

kehr der andersgläubigen Christen zur römisch-katholischen

rechte Licht rückende Bericht der ganzen Tagung aus der

Kirche wiederhergestellt werden‘ (S, 217). „Der Weg zur

Feder von Pfarrer D, Laible. Aus der Fülle alles Gebote-

Einheit der Kirche geht über Rom, oder besser: nach Rom“

nen hebe ich heraus die beiden Predigten von Kirchen-

(S. 265). Das ist zunächst der Weg der Propaganda und der

präsident D. Veit-München und Landesbischof D. Ihmels-

Einzelkonversionen (S. 274 ff.). „Dabei soll aber weder der

Dresden, sowie die beiden Hauptvorträge von Professor D.

Dreißigjährige Krieg noch der Kulturkampf unser Vorbild

D, Elert-Erlangen und Professor D, Sommerlath-Leipzig.

sein‘ (S, 275). „Jedes schroffe, hinterlistige oder aufdring-

Den letzteren durfte ich übrigens in unserem Literatur-

liche Vorgehen ist zu vermeiden.‘ Vielmehr sind die meist

blatt besonders anzeigen,

Jelke - Heidelberg.

von einer „insuperabilis ignorantia‘“ in Bezug auf Katho-

lisches irregeleiteten Akatholiken durch eine richtige und

Pribilla, Max, S. J., Um kirchliche Einheit. Stockholm.,

genauere Darstellung des Wesens und der Herrlichkeit der

Lausanne.

Rom

Geschichtlich-Theologische

Dar-

römischen Kirche, ihres unerschütterlich festen Dogmas,

stellung der neueren Einigungsbestrebungen. Freiburg

des Primates Petri und des apostolischen Stuhls besser zu

i. Breisgau 1929, Herder & Co. (332 S. gr. 8.) 8.50 Rm.

erleuchten und zu gewinnen.

Sirenengesang? Der Verf.

Das von der Verlagsbuchhandlung hervorragend aus-

meint es offenbar ehrlich und aufrichtig. Wenn einem nur

nicht dabei unwillkürlich das bekannte Wort des dritten

gestattete, mit einem „Imprimi potest‘ vom 17. Juli 1928

und noch einmal mit einem „Imprimatur‘ vom 30. 1. 1928

Jesuitengenerals Franz Borgia einfiele: „Intravimus ut

versehene Buch des bekannten Jesuiten ist für uns schon

agni, regnabimus ut lupi; expellimur ut canes, renovabimur

dadurch interessant, daß er uns die Geschichte der neueren

ut aquilae‘‘!

kirchlichen Einheitsbestrebungen in römisch-katholischer

Inhalt und Einteilung des Buches sind schon in den

Beleuchtung zeigt. Nicht als ob es eine unwissenschaftliche

beiden - Untertiteln angedeutet.,

Nach einer Einleitung

Tendenzschrift wäre.

Vielmehr ist der geschickt verar-

folgen die drei Hauptabschnitte: 1, Stockholm (S. 40—123),

beitete, umfangreiche Stoff aus den besten Quellen ge-

Vorgeschichte und Programm, Verlauf und Inhalt, Span-

schöpft und die Darstellung überall durch Zitate aus den-

nungen und Ergebnisse, Der Geist von Stockholm, Die

Haltung der Konferenz zur katholischen Kirche; 2. Lau-

selben belegt. Auch die beiden Teilnehmer und Bericht-

erstatter der Weltkonferenzen zu Stockholm und Lausanne,

sanne. (S, 135—193),

ähnlich disponiert;

3. Rom,

Die

Professor D. Deissmann und Lic. theol. Sasse, haben den

Haltung Roms, Gründe Roms, Die Einheit im Wirken, Die

Verfasser durch „wertvolle Aufschlüsse, Zusendungen und

Einheit im Glauben (S. 202—264), dann zum Schluß: ein

Hinweise‘ bei der Abfassung unterstützt, Wer sich über

„Rückblick und Ausblick‘“, Dankenswert und willkommen

Vorgeschichte und Verlauf der beiden großen Versamm-

ist der „Anhang‘ mit 15 wichtigen Aktenstücken zu der

lungen unterrichten will, kann darum das Buch vertrauens-

Einheitsbewegung,

D, Haack - Schwerin in Mecklbg.

voll in die Hand nehmen, ohne fürchten zu müssen, irre-

geleitet oder in seinen konfessionellen Gefühlen verletzt

Priebe, Hermann (Pfarrer in Berlin-Grunewald), Kirch-

zu werden. Der ganze Ton der Schrift ist ein irenisch

liches Handbuch für die evangelische Gemeinde unter

milder, Sein Versprechen im Vorwort: „alles zu meiden,

besonderer Berücksichtigung der Evangelischen Kirche

was von den Anhängern anderer Bekenntnisse mit Recht

der altpreußischen Union, zugleich ein Beitrag zur

als. Kränkung, Verkennung oder Geringschätzung betrach-

Kirchenkunde der Gegenwart,

Dritte, völlig umge-

Seiner

tet werden könnte‘“, hat der Verfasser gehalten.

arbeitete Auflage. Berlin 1929, Martin Warneck, (XII,

Beurteilung der Sachen und Personen kann man weithin

564 S, gr. 8.) Geb. 12 Rm.

zustimmen, Stockholm kommt besser bei ihm weg als Lau-

Daß Priebes kirchliches Handbuch zum dritten Male

sanne, ‚Anfechtbar ist aber seine Kritik des Auftretens der

ausgeht, ist begreiflich. Es ist nicht nur für die Gemeinde-

deutschen Delegation in Stockholm, und nicht frei von

glieder, die sich im Kirchenvorstand und in den Synoden

einem gewissen Ressentiment, was er über Söderblom,

oder in sonstiger kirchlicher Arbeit befinden, von großem

„den Löwen von Upsala”, sagt.

Nutzen, sondern auch für die Geistlichen. Bietet es doch

Natürlich verleugnet Pr. seinen unbedingt kurialisti-

in zuverlässiger Weise und in schöner Sprache sehr viel

schen Standpunkt nicht. Dieser tritt in dem für uns wich-

Wissenswertes über die Lehrgrundlage der evangelischen

tigsten und interessantesten Abschnitt des Buches (S. 202

Kirche, über Geschichte und Verfassung der einzelnen

bis 264), der Roms Ablehnung der Teilnahme an den beiden

Landeskirchen, über unsere Gottesdienste und über die

Versammlungen zu begründen und zu rechtfertigen unter-

zahlreichen Betätigungen evangelischen Lebens überhaupt.

nimmt, unverhüllt hervor. Man sieht hier deutlich, wie der

Mit

Besonders ist die Entwicklung seit 1918 geschildert.

römische Katholizismus mit seiner Betonung der formalen

Offenheit ist auf Fehler in unserer kirchlichen Praxis auf-

Autorität in Glaubenssachen zu einem extremen Papalis-

merksam gemacht. Was z. B. über die Leichenpredigten

mus geworden ist.

Die von dem. unfehlbaren Nachfolger

gesagt ist, gehörte in alle Pastoral- und in viele Gemeinde-

Petri regierte römische katholische Kirche ist die Kirche

blätter. Auch das Wichtigste über die katholische Kirche

Christi,

Keine andere Konfessionsgemeinschaft verdient

und die orientalischen sowie über die Sekten ist enthalten.

diesen Ehrentitel, auch nicht den Namen „katholisch‘‘

Einige Kirchen- und Staatsgesetze sind beigegeben, dar-

217

218

unter die Bestimmungen des katholischen Mischehenrechts,

kurzem ist nun wieder eine neue Auflage nötig geworden,

Viel Mühe muß es gekostet haben, das alles zusammenzu-

die mit Einrechnung der ersten englischen Auflage als

bringen. Selbstverständlich könnte da und dort etwas er-

vierte bezeichnet ist,

Die zweite deutsche Auflage ist

gänzt werden, so, daß Neuendettelsau auch eine Brüder-

seinerzeit von mir ausführlich angezeigt und in ihrer Eigen-

anstalt hat, daß die soziale Frauenschule in Nürnberg ein

art so deutlich als möglich zu schildern versucht.

Auf

Neuendettelsauer Unternehmen ist und daß die Kirche in

diese Anzeige (Theol. Literaturblatt, Jahrg. 1921, S. 296 ff.)

Reuß ä, L. im Jahre 1924 ein Anlehnungsabkommen mit der

darf wohl verwiesen werden.

Gegenüber der vorletzten

Evangelisch-Lutherischen Landeskirche in Bayern r. des

Auflage ist das Werk in ein volles Drittel gekürzt worden.

Rh, abgeschlossen hat, Nicht klar ist, warum den dritten

Trotzdem hat es kaum gelitten; ja man kann sagen, daß

Abschnitt „Deutsche Freikirchen, Militärseelsorge, Dia-

die Gedankenführung noch straffer geworden ist, zumal

spora' bilden. Die Militärseelsorge gehört in einen anderen

der Verfasser auf manches Problem neu hingewiesen hat.

Abschnitt,.

Auch die

Zusammenstellung

„Freikirchen,

— Gegenüber der „Kulturphilosophie“, die ja heute immer

Sekten, Weltanschauungsgemeinden‘‘ im 9, Abschnitt sollte

noch fast ausschließlich das Feld beherrscht, fühlt Driesch

in einer neuen Auflage geändert werden. Die Methodisten,

sich als Anwalt der Philosophie des Organischen. Sie zur

Baptisten, Mennoniten können mit den Ernsten Bibel-

Geltung zu bringen, scheint ihm doppelt notwendig, da

forschern und mit den Freidenkern nicht zusammen-

auch die Lehre vom Anorganischen heute recht stiefmütter-

genommen werden,

Theobald - Nürnberg.

lich behandelt wird, also das ganze naturphilosophische

Gebiet hinter dem kulturphilosophischen zurücksteht. Daß

Sellmann, Martin, D

jur.,

Die Rheinisch-Westfälische

unser Werk in dieser neuen, vom Verlage übrigens glän-

Kirchenordnung in der Fassung vom 6, November 1923

zend ausgestatteten, Gestalt am Werden einer Wandlung

in ihrem Verhältnis zur Verfassungsurkunde für die

mithelfen wird, ist mir sicher.

Jelke - Heidelberg.

Evangelische Kirche der altpreußischen Union, Witten

(Ruhr) 1928, Westdeutscher Lutherverlag, (149 S, 8.)

Pixberg,

Hermann,

Dra

Novalis als

3.50 Rm.

Naturphilosoph.

Gütersloh 1928, C. Bertelsmann, (74 S, gr. 8.) 2 Rım.

Auch im Rahmen der preußischen Unionsverfassung

Das Interesse für Naturphilosophie wächst in der

haben Rheinland-Westfalen ihre Kirchenordnung vom 5.

Gegenwart wieder erstaunlich, Das hat nicht nur zur

März 1835 in Neufassung vom 6, November 1923 behalten.

Folge, daß Neuuntersuchungen über „Natur und Seele‘“

’

Verfasser untersucht auf dem Boden gründlicher Stoff-

„Natur und Gott“, „Der Mensch im Kosmos“ sich häufen,

kenntnis, wie es dazu kam, welches das Sondergut ist,

sondern diese Strömung bringt auch wieder ein gesteiger-

warum es gehalten wurde und wie es und die ganze

tes geschichtliches Interesse mit sich für jene letzte Periode

Kirchenordnung sich dem Aufbau der Unionskirche einfügt,

des spekulativen Idealismus, wo Aesthetik, Naturphiloso-

Eıne durchaus ertragreiche Abhandlung!

phie und Religion auf dem Boden der Spätromantik einen

Rudolf Oesche y - Leipzig.

künstlerisch faszinierenden Bund miteinander schlossen.

Wie sich.in der Gestalt Fr. v. Hardenbergs diese drei Ele-

Eppler,

Hans,

Quelle und Fassung des Kkatholischen

mente zu dem Gedankenstrom eines magischen Idealismus

Kirchenrechts,

Mit einem Anhang über seinen zeit-

zusammenfanden, davon gibt die vorliegende, sauber ge-

lichen Geltungsbereich. Zürich und Leipzig 1928, Orell

arbeitete Studie ein anschauliches Bild, Der anfängliche

Füssli. (181 S, 8.) 7 Fr.

Einfluß der kritischen Philosophie eines Kant, Schiller und

Hinter dem noch etwas ungewohnten Titel des Buches

Fichte wird bald überwunden, da deren abstrakt-logische,

verbirgt sich das, was wir als materielle und formelle, als

naturfremde, unpoetische Sprach- und Denkweise der spe-

Entstehungs- und Erkenntnisquellen (fontes iuris essendi

kulativen Phantasie des Künstlers nicht genügt.

Statt

et cognoscendi) zu bezeichnen pflegen. Die Arbeit ist aus

dessen bieten sich Plotin, der an Platon geschulte‘ hollän-

einer Züricher Dissertation der Schule Fleiners hervor-

dische Philosoph Hemsterhuis, Goethe, Schlegel, Schelling,

gegangen.. Der Verfasser greift mit gründlicher Beherr-

Baader und Ritter als Lehrer an, Die Studien in der Berg-

schung des ganzen Kodexrechtes, nicht nur der unmittelbar

akademie zu Freiberg unter der Leitung des großen Mine-

einschlägigen Bestimmungen, und mit solider Kenntnis der

ralogen Werner weiten den imaginativen Blick für die

umfangreichen Literatur seinen Stoff an, d. h. eigentlich

Tiefen und Geheimnisse des Kosmos. In dem Romanfrag-

heraus, aus einem viel tiefer liegenden, ihn beschäftigenden

ment „Die Lehrlinge von Sais‘“ atmet diese magische Na-

Fragenkomplex. So kommt es, daß er uns über den Titel

turbegeisterung wieder,

Während der Abfassung des

hinaus Vieles bietet. Im Hintergrunde steht das Problem

„Heinrich von Ofterdingen‘“ werden von Novalis durch

des Rechts überhaupt und Sohms bekannter Satz vom

Tiecks Vermittlung die Schriften Jakob Böhmes studiert,

Widerspruch des Rechts mit dem Wesen der (Geist-)

unter dessen Einfluß die unmittelbare Naturschau zu einer

Kirche. Eppler’s Buch ist im Text und in den breitfließen-

christlich-theosophischen

Betrachtung des

Universums

den Anmerkungen gleich lesenswert und aufschlußreich,

wird, Daß der Verfasser sich am Ende seiner mit viel Liebe

Rudolf Oesche y - Leipzig.

durchgeführten Untersuchung jeglichen Urteils enthält, 1äßt

unbefriedigt, besonders wenn man etwa gerade unter dem

Driesch, Hans, Dr. phil., Dr. jur. (Professor in Leipzig),

Eindruck des fast gleichzeitig erschienenen Werkes von

Philosophie des Organischen,

Gifford-Vorlesungen,

Hinrich Knittermeyer (München 1929) über „Schelling und

gehalten an der Universität Aberdeen., Vierte, ge-

die romantische Schule‘ steht, wo nach eingehender, sach-

kürzte und teilweise umgearbeitete Auflage. Leipzig

licher Darstellung bei Novalis wie bei den übrigen Meister-

1928, Quelle u. Meyer, (XV, 402 S, gr. 8.) 14 Rm,

schülern ständig großzügige, systematische Gesichtspunkte

Das Werk erschien zuerst im Jahre 1908, und zwar in

der Beurteilung geboten werden.

Die verblüffende Nähe

englischer Ausgabe, Ein Jahr darauf folgte dann die erste

und Verwandtschaft der Anthroposophie und - Christen-

deutsche, im Jahre 1920 die zweite deutsche Auflage. Vor

gemeinschaft mit Novalis hat sich mir bei der vorliegenden

219

220

naturphilosophischen Würdigung dieses Spätromantikers

schichte des Protestantismus, 12, Heft, Leipzig 1914, S.

neu auf das Stärkste aufgedrängt,

Nicht zufällig beruft

14 ff,) Ausdruck gegeben hat, daß in der ersten und zweiten

man sich in den Kreisen um Dornach unaufhörlich . auf

Reihe der oben genannten Katechismuspredigten die Er-

diesen großen, magisch-spekulativen Dichterfürsten,

füllung des ersten Gebots in der fides gipfelt: wenn auch in

Köberle - Leipzig,

verchiedener Bestimmung — auf Näheres hier einzugehen

verbietet der geringe zur Verfügung gestellte Raum —, daß

Meyer, Johannes, D., Professor der Theologie in Göttingen,

aber in der dritten Reihe timor et fides die Erfüllung aus-

Historischer Kommentar zu Luthers Kleinem Kate-

machen, Diese bedeutsame Beobachtung, die, seit Meyer

chismus, Gütersloh 1929, C, Bertelsmann. (XII, 546 S,

sie zuerst ausgesprochen, durch Auseinandersetzungen vor

gr. 8:); 27.Rm,

allem mit A, Hardeland, K, Knoke und O, Albrecht noch

Ein ausgezeichnetes. Buch, das die die letzten Jahr-

geklärt ist, die der Entwicklung des Zentralbegriffs der

zehnte erfüllende Forschung nach dem Werden und Wesen

Reformation in Luther nachgehen läßt, bildet auch im voll-

des Kl, Katechismus Luthers für dessen Auslegung frucht-

endeten Kommentar, zu dem sie vielleicht die Anregung

bar machen will, ein „historischer Kommentar‘, der der

geboten, so wenig sie andere bedeutsame Ergebnisse er-

praktischen Erklärung des Enchiridions dienen soll, ebenso

drücken soll, doch noch den Glanzpunkt,

wie ein guter biblischer Kommentar der Predigt dient, Die

Abermals aber ist es seltsam, daß eine wichtige Stütze:

Versuche, Luthers Kleinen Katechismus aus Luthers Ge-

dieser Erkenntnis auf einer Konjektur beruht,

Denn in

dankenwelt zu erklären, sind alt, älter, als mancher ahnt;

Rörers Nachschrift der ersten Predigtreihe steht an einer

sie gehen bis in den Anfang des 18, Jahrhunderts zurück,

Stelle im zweiten Gebot, die aber auf das erste zurück-.

wo C,M. Seidel und J, G, Walch das Enchiridion nach dem

weist, nicht fides, sondern doch fides et timor, und schari-

Großen Katechismus auszulegen unternahmen; in neuester

sinnig hat Meyer erst das et timor als Korrektur erweisen.

Zeit haben den Gedanken, wenn auch in verschiedener

müssen. Es ist m. E, zweifellos, daß er Recht hat; aber

Weise, erweitert Th. Hardeland und A, Nebe, in mancher

immerhin wäre ein einwandfreier Grundtext dem Beweis

Weise Meyer nahekommend H, Hachfeld, letzterer wenig

der wichtigen Tatsache dienlicher,

Ich würde aber die

beachtet, vor allem auch, weil er in den Anfängen stecken

Anm, 1 auf S, 56 f. schärfer formulieren, zumal viele Leser

geblieben ist. Auch um die. sprachlich-philologische Er-

die Weimarer Ausgabe und den Urtext der betreffenden.

klärung des Wortlauts des Kleinen Katechismus hat man

Predigt nicht zur Hand haben werden, und würde sagen:

in den letzten Jahrzehnten sich mehrfach bemüht; nament-

1. Bei der ganzen Haltung der Auslegung des ersten Gebots

lich die von der Eisenacher Kirchen-Konferenz veranlaßte

ist der Ausdruck fides et timor unmöglich; deshalb muß

Textrevision des Enchiridions hat dazu den Anlaß gegeben;

2, die handschriftliche Überlieferung irrig sein, was durch.

es ist aber wichtig, was J. Meyer dabei bemerkt, daß, um

nachträglich übergeschriebene Umstellung timor et fides.

Luther zu verstehen, nicht das Zurückgehn aufs Althoch-

gestützt wird,

Sehr bedauerlich ist es, daß der Herr Verfasser den ur-

deutsche u. dgl. maßgebend ist, sondern die Erforschung

des Sprachgebrauchs der Reformationszeit, Und wie für

sprünglichen Umfang seines Buches in Rücksicht auf..die:

die Erklärung des Neuen Testaments weithin das Alte

Druckkosten hat vermindern und sein Manuskript auf

maßgebend ist, so soll auch Luther erklärt werden aus der

weniger als die Hälfte (!) hat zusammenstreichen müssen.

Vergangenheit, aus der er gekommen, nach dem Mittel-

Dabei sind vielleicht auch manche der Verweisungen auf

alterlichen, zunächst aus dessen katechetischer Literatur,

mittelalterliche katechetische Literatur gefallen.

Läßt nun Meyer alles schon. an geschichtlicher Er-

Dem Kommentar (S, 120—486) geht eine Einführung in

klärung Geschehene weit hinter sich, indem er alle ver-

den Kleinen Katechismus vorher, die dessen Text mit kri-

schiedenen Versuche zu einem genialen Wurf zusammen-

tischem Apparat darbietet und die die Entstehung des

faßt, so vor allem dadurch, daß er die Lehr-Entwicklung in

Buches und das mittelalterliche Erbe und Luthers Ver-

den dem Kleinen Katechismus unmittelbar zu Grunde lie-

hältnis dazu behandelt,

Besonders wichtig erscheint mir

dabei die Deutung des omnia in Luthers Brief an Haus-

genden katechetischen Äußerungen Luthers, in den vor 35

Jahren durch G, Buchwald wieder aufgefundenen drei

mann vom 27, September 1525, worunter Meyer die „all-

Reihen Katechismuspredigten aus dem Jahre 1528 und in

umfassende Ordnung der Kirche Kursachsens‘ versteht,

Einen dritten Teil des Buches bildet der Abschnitt:

dem auf jene. zurückgehenden Großen Katechismus, zur

Erklärung grundlegend heranzieht, Dadurch ist ein Buch

Geltung und Bedeutung des Kleinen Katechismus, Die ge-

entstanden, das, fleißig benutzt, der Hoffnung des Herrn

schichtliche Geltung wird in drei Zeiträumen behandelt:

Verfassers entsprechen muß, den lutherischen Religions-

1, bis 1580; 2. 1580—1820; 3. seit 1820, Die bleibende Be-

unterricht durch Luthers Gedanken zu befruchten, auf daß

deutung wird gewürdigt nach dem religiösen Gehalt, nach

„die neue Vertiefung der Theologie unserer Tage in Luther

der pädagogischen Gestalt und nach dem sprachlichen Ge-

Frei-

letztlich, unserer kirchlichen Praxis zugute komme“

wande, Bei dem letzteren Punkt tritt Meyer für gewisse

Jich gehört die rechte Kunst dazu, das hier gebotene Gold

sprachliche Änderungen ein, die „an ihrem Teile mithelfen

in die nötige kleine Münze umzusetzen; wird das gelingen,

würden, dem Kleinen Katechismus diejenige unmittelbare

so ist von Meyers Kommentar eine neue Wendung im

Verständlichkeit zu geben, die wir ihm im Interesse eines

Katechismusunterricht zu erhoffen, ja zu erwarten, ein ge-

fruchtbringenden Gebrauchs wünschen müssen“

Meyer

schichtlicher Religionsunterricht edelster Art.,

hält sich dabei in vorsichtigen Grenzen, Dennoch könnte

Dabei ist es bemerkenswert zu beobachten, daß viel-

ich selbst leise Änderungen nur dann für angebracht halten,

leicht‘ das. allerwichtigste Ergebnis dieser kommentatori-

wenn wirklich alle Lutheraner bezw. alle, die den Kleinen

schen Methode zugleich ihr Ausgangspunkt gewesen ist,

Katechismus benutzen, sie anzunehmen sich verpflichten

Wenn ich recht sehe, so liegt ihre Wurzel in der Erkenntnis,

würden; sonst würde zu den schon vorhandenen Fassungen

der Meyer zuerst in der Einleitung zu seiner kritischen

nur noch eine neue hinzukommen,

Ausgabe des Großen Katechismus (Quellenschriften zur Ge-

Das Einzige, was ich'an dem Buche auszusetzen finde,

221

2322

ist sein Preis, Wird er der Verbreitung, die man dem wich-

keit für Missionskonferenzen, Hennig, Der kleine Katechis-

mus ein Missionsbuch? (Schluß), — 9, Heft: J. Richter, Mis-

iigen Buche wünschen möchte, nicht hinderlich sein?

sion und Propaganda; Die Industrialisierung Asiens und Afrikas

Fe rd1naj1d CO hnr e -Alfeld a Harz,

G

An

und die Aufgabe der Mission, Th. Pauls, Die Pädagogisierung

der Mission und das

heimische

Schulwesen.

—

10, Heft:

=

Krielei;

Hundert Jahre Rheinische Mission,

Rust, Haben

Zeitschriften.

die Hottentotten Opfer gekannt? — Aus Mahatma Gandhis

Selbstbiographie, — 11,Heft: Richter, Hundert Jahre Rhei-

Annalen der Philosophie und philosophischen Kritik, 7, Band,

nische Mission, Knak, Der Allgemeine Evangelisch-Protestan-

7,/8, Heft: J. K, v-:Hoesslin, Gemütserregungen und Emp-

tische Missionsverein, — Aus Mahatma Ghandis Selbstbiogra-

findungsgefühle.

H, Triepel, Psychologische Deutung des

phie, (Schluß.)

Ursachenbegriffs und der Zahlenbegriffe, R. Bojanowsky,

Monatsheite für rheinische Kirchengeschichte. 22, Jahrg., 7,

Atomismus und Kontinuumslehre,

M, Loesche,

Die biolo-

Heft:

F

immelreich, Die Konsistorialabschiede in der

gische Gewißheit des Individualistischen,

P, Quittel,

Ziel-

Grafschaft Solms-Braunfels 1586 bis 1602, M. Sinemus, Ver-

strebigkeit? P, Hertz,

Reichen die üblichen syllogistischen

handlungen vor dem Spruchkollegium der Grafschaft Wied-

Regeln für das Schließen in der positiven Logik elementarer

Runkel im Jahre 1702, Th., Wotschke, A, H, Franckes rhei-

Sätze aus?

nische Freunde in ihren Briefen, (Fortsetzung.) — 8. Heft: W,

Rheinen, Geschichte der Lateinischen Schule zu Wickrath-

Archiv fiür Philosophie,

Abt. II: Archiv fiür systematische

Philosophie,

31.Band,. 3A Hefts.S; Atlas,

Zur erkenntnis-

berg 1654—1886, Th, Wotschke, A, H, Franckes rheinische

theoretischen Grundlegung der Geschichte, A, F, Benitley,

Freunde, (Fortsetzung,) — 9, Heft: M, Sinemus, Die luthe-

A sociological Critique of behaviorism, V, Gherasim, Von

rischen Superintendenten der Grafschaft Sayn. Th. Wotsch-

den Grundlagen der rumänischen Philosophie, Th, Givano-

ke, A, H, Franckes rheinische Freunde, (Fortsetzung.) 11, Heft:

vitsch, Die systematische Einordnung der philosophischen

F, Himmelreich, Die Konsistorialabschiede in der Graf-

Lehren und die Konstruktion der zweiartigen synthetischen Phi-

schaft Solms-Braunfels, (Fortsetzung.) W. Ring, Vier Pfarrer

losophie, O, Kröger, Reiner Idealismus und empirische Welt-

aus dem Duisburger Geschlecht Böninger, Wotschke, A, H,

ansicht.

J; Metallmann, Von den Prinzipien der Natur-

Franckes rheinische Freunde, (Fortsetzung,)

gesetzlichkeit,

B PetrOonLeVi108,

L’espace discret et la

Monatsschrift für höhere Schulen, 28, Band, 1929, 1, Heft: H,

geometrie non-euclidienne,

Richert, Stand und Fortgang der Preußischen Schulreform.

Christentum und Wissenschaft, 4, Jahrg,, 9, Heft: Winkler,

bildung, O, Grüters, Sittlichkeit und höhere Schule.

Helene Lange, Das Problem der spezifischen Mädchen-

Das Problem der Offenbarung, F,

auck, Paulus und Jo-

hannes, — 11,Heft: Veidt, Unsere Stellung zur sichtbaren

Quartalschriit, Römische, für christliche Altertumskunde und

Kirche, Glüer, Der theoretische Charakter der Theologie,

für, Kirchengeschichte, 36, Band, 1928, 1,/2, Heft: J, P. Kirsch,

Bartels, Die Überwindung des gegenständlichen Denkens in

er Ideengehalt der ältesten sepulkralen Darstellungen in den

der modernen Theologie, — 12, Heft: Bartels, Die Überwin-

römischen Katakomben, A, Allgeier, Die Psalmzitate in der

dung des gegenständlichen Denkens in der modernen Theologie

Vulgata des Neuen Testaments, P, Cenci, Documenti inediti

(Schluß).

su Guido „quondam Bullator Pape Innocentii IIL“ H, Otto,

Forschung, Psychologische,

11, Band,

1./2. Heit:

Untersu-

Benedikt II als Reformator des Kirchenstaates, Th, Klauser,

chungen zur Lehre von der Gestalt,

Herausgegeben von M,

Zwei übersehene Cathedrae in römischen Katakomben.,

Quartalschriit, Theologische, 109, Jahrg., 1, Heft: Jos, Zel-

Wertheimer. IV. R. Arnheim, Experimentell-psycholo-

ler, Das Generalvikariat Ellwangen (1812—1817) und sein

gische Untersuchungen zum Ausdrucksproblem, E, Rignano,

Die Gestalttheorie, W, Köhler, Bemerkungen zur Gestalt-

erster Rat Dr, Joseph von Mets,

Nebst erstmaliger Herausgabe

theorie. Im Anschluß an Rignanos Kritik,

der Autobiographie des Geistlichen Rats Dr. v. Mets,

V1

Hochkirche, Die, 10, Jahrg,, 12, Heft: W, Leonhard ‚1 1K

Revue d’histoire eccl&siastique,

T.24, No. 3:

L ;Dieu:

komme, Fr. Wiechert, Aus unserem Brevier, O, J. Mehl ;

L’Evangile de l'enfance, dans S, Luc,

serait-il de S, Marc? J.

Aus der Brevierwerkstatt, X,, Die Lösung des Siegels von der

Sniederst, L’Influence de l'’hagiographie irlandaise sur les

Kirche,

vitae des saints irlandais de Belgique, I,

L, van der Essen,

Journal, The international, of ethics, Vol, 39, Nr, 2, Jan. 1929:

La Definition du dogme de l'Immaculee Conception et la Faculte

F, H, Knight, Freedom as fact and criterion. G, Watt s, Cun-

de th6ologie de 1l'Universite de Louvain au debut du XVIIe

ningham, Emergence and intelligibility, E, Torday, The Mo-

siecle. — No.4:

‚Bardy, L’'heritage litteraire d’Aegtius,

J

Sniederst, L'Influence de l'hagiographie irlandaise sur les

rality of African races, P, Holmes, Boynton, Emerson in

vitae des saints irlandais en Belgique,

his period, M, C, Otto, What is man? V, B, Evans, The

Ethics of Giovanni Gentile, W, F, Clarke, The Significance

Revue de l'histoire des religions,

T.96, No, 6, Nov./Dec,

of William Blake in modern thought.,

stament,

1927; M, Goguel, L’orientation de la science du Nouveau Te-

Logos, 17. Band, 3, Heft: R, Otto u, S, Jyer, Moderner

M, Gaudefroy-Demombynes,

Les Origines

Vedanta,

H KuNR;

Die ästhetische Autonomie als Problem.

de 1'Islam d’apres Tor-Andrae, J, Przyluski;, Totemisme

K, Löwith, L, Feuerbach und der Ausgang der klassischen

et vegetalisme dans I'Inde, Ch, Picard, Demeter et les Ju-

deutschen Philosophie,

E, Kohn-Bramstedt,

Über die

meaux d’Argos,

Strukturidentität von Weltanschauung und Staatsauffassung bei

Studium,

Franziskanische,

15, Jahrg,,

3. Heft,

Okt::

F

Spinoza,

Schwerdinger, Die Erkenntnis in den ewigen Ideen nach

der Lehre des hl, Bonaventura, IL, L, Oliger, Die deutsche

Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 73, Jahrg., 1, Heft: W,

Passion des Johannes von Zazenhausen, H, Büc

er, Jugend

Burckhardt, Die Erde ist des Herrn, W.Oehler, Der

und Studienzeit des Franziskaners Konrad Klinge,

K, . OrktD.}

chinesische Buddhismus und das Evangelium. G, Nydfeler,

Die Niederlassungen der Franziskaner in Dorpat,

as erste Weihnachtsfest in Abease, — Rundschau,

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 5, Jahrg,, 1928, 1, Heft:

Zeiten, Zwischen den, 6, Jahrg., 1928, 5,Heit: Joh. Cal-

Richter, Unsere Botschaft in der Mission; Die Botschaft des

vin, Eine Predi

über Deuteronomium 10, 1—8, Dienstag, 10

Johannisevangeliums, — 2,

eft: Heim;;

Die Botschaft des

September 1555.

U

ersetzt von W, Loew. F, Gogarten, Das

euen Testamentes an die Heidenwelt, Kriele, Die große

Gesetz und

seine Erfüllung durch Jesus Christus.

H, As-

Gottestat der Erweckung auf der Insel Nias, — 3,

eft: Mis-

mussen, Die Rechtfertigung als Befreiung vom Gesetz. H

sion und religiöse Erziehung, a) M, Schlunk, Das Problem;

Barth, Kant und die moderne Metaphysik, G. Merz, Zur

b) J. Richter, Lösungsversuche, — 4, Heft: Richter, Die

Frage nach dem rechten Lutherverständnis,

Jerusalem-Konferenz des Internationalen Missionsrates vom 24,

Zeitschrift für Aszese und Mystik, 4, Jahrg., 1929, 1.Heft:

as sagt uns das Neue

A, Bolley, Zum Problem des andächtigen Gebetes. Ergeb-

März bis 8, April 1928, Spengler,

nisse einer Befragung von Jugendlichen. J, Stiglmayr, Zur

Testament über die Wertung der Frau und ihrer Arbeit in der

Aszese des hl. Chrisostomus,

C, A, Kneller, Die Mutter-

Gemeinde? Knak, Zum Kirchenproblem auf dem Missions-

felde, I, Richter, Zum Kirchenproblem auf dem

issions-

Gottesverehrung im christlichen Glaubensleben.

felde. IL — 5, Heft: Dammann,

Aus der Werkstatt der

Zeitschrift, Internationale kirchliche.

18, Jahrg., Nr.4: Be-

Sprachforschung, Lüßmann, Einige Sitten und Gebräuche

richt über den XI Internationalen Altkatholikenkongreß in Ut-

der Basuto in Südafrika. — Die Auseinandersetzung zwischen

recht, 13.—16, August 1928,

Evangelium und Islam auf dem Boden des animistischen Heiden-

Zeitschrift, Neue kirchliche, 39, Jahrg., 8. Heft: H, Eber-

tums, — 6.Heft: Richter, Die Tagung des Internationalen

1in

Was ist Wort Gottes?

W; Braün,

Die ästhetische

Missionsrates auf dem Ölber.

bei Jerusalem, 1928,

ennig,

Religion Schillers, I, — 9, Heft: W, Braun, Die ästhetische

er kleine Katechismus ein

issionsbuch? — 7, Heft: Rich-

Religion Schillers, (Schluß.) R. Hupfeld, Ich glaube an eine

ter, Der Missionar; Die Tagung des Internationalen Missions-

Gemeinschaft der Heiligen, W, Caspari, Über den biblischen

rates auf dem Ölberg, (Schluß), — Hennig, Der kleine Kate-

Begriff der Torheit, — 11, Heft: M, Senff, Die Philosophie des

chismus ein Missionsbuch? (Fortsetzung.) — 8,Heft: J, Rich-

Descartes und Spinoza in ihrer Beziehung zur Gottesidee und

ter, Soziales Evangelium, M, Richter, Dialekt. Theologie

in ihrer Wirkung auf die Geistesgeschichte und Theologie der

und Mission, Freytag, Eine kaum genützte Arbeitsmöglich-

neueren Zeit, (Schluß.) .oh. Meyer, Der ursprüngliche Sinn

224

223

der Lutherschen Erklärung des Symbolums im Kleinen Kate-

Althaus

Christentum und Kultur.

Rm. —.80,

chismus, Bornhäuser, Zum Verständnis der Geschichte vom

Aus dem Leben von D. Paul Althaus-

reichen Mann und armen Lazarus, Luk, 16, 19—31,

Leipzig. Mit zwei Lichtbildern. Kart, Rm. 2.50.

Das Erlebnis der Kirche. 2. Aufl, Rm. —.80.

Zeitschrift fiür angewandte Psychologie,

31. Band, 1928,

1.Heft: H, Lohbauer, Die Entwicklung der Fähigkeit zur

Girgensohn

Sechs Predigten. Kart. Rm. 3.—.

Selbstwahrnehmung im Kindesalter. — 2,—4. Heft: H, Loh-

bauer, Der Einfluß der Beobachtungsabsicht und der Instruk-

Goebel

Die Inspiration der Bibel, Rm. 1,80.

tion auf der Wahrnehmung des eigenen Seelenlebens im Kindes-

Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu.

alter,

M. Bergemann-Könitzer,

Das

plastische Ge-

Laible

Kart. Rm. 1.80,

stalten des Kleinkindes. T, Furukawa, Die Erforschung der

Temperamente mittels der experimentellen Blutgruppenunter-

CIpo

Id

Evangelisches und katholisches Jesus-

suchung, G, Revesz,

Erfolgstatistische

Untersuchung an

bild. Rm. 3.20,

höheren Schulen, — 31,Band, 5,/6. Heft: G. Revesz, Be-

Die urchristliche Taufe im Lichte der

schuldigung eines Lehrers wegen unzüchtiger Handlung durch

Religionsgeschichte. Mit 3 Abbildg, Rm, 2.50.

seine Schülerinnen, R, Müller-Freienfels, Zur Psycho-

Die Reformideen in der deutschen luthe-

logie des Verstehens,

rischen Kirche zur Zeit der Orthodoxie.

39.

Rm. 4.50, geb. Rm, 5.50,

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht,

Jahrg., 5, Heft: K, Keßeler, Die religionsphilosophische Pro-

Lutl;le:rl;i

Kompendium der Dogmatik.

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von Kirchen-

11. Auflage.

blematik der Gegenwart und der evangelische Religionsunter-

richt, E, Franz, Über die religiöse Bedeutung von Goethes

und

rat D, F. J. Winter. Rm. 10.50, geb. Rm. 12.—.

Prometheusdichtung,

Richter,

Goethes Prometheus

Kompendium der theologischen Ethik.

seine religiöse Entwicklung., — 6.Heft: Jul, Richter, Die

3. Auflage. Nach des Verfassers Tode bearbeitet.

Behandlung der Weltanschauungsfragen auf der Oberstufe der

von Kirchenrat D. F. J. Winter. Rm, 8,—, geb,

höheren Schulen, Vorwahl, Die Konfirmation im Urteil der

Rm. 9.50,

Schüler, — 8, Heft: G, Wobbermin, Der Streit um Schleier-

Karl Barth und die Mystik. Mit einer

macher in seiner Bedeutung für die heutige Gesamtlage der

Oepke

Stammtafelskizze und drei Diagrammen. Rm., 3,50.

evangelischen Theologie. Hennig, Das Irrationale der Reli-

Schlatter

Kart. Rm, 4.50.

gion

im Religionsunterricht,

Bonweitsch,

Zum Kirchen-

Der Pfarrer als Theologe.

besuch des Religionslehrers,

Sommerlath

Unsere Zukunftshoffnung. Zur Frage nach

Zeitschrift, Schweizerische, für angewandte Psychologie. 4

den letzen Dingen. Rm. 1.—.

Jahrg,, 1.Heft: F, Schwarz, Sympathie und Antipathie. W

Der Ursprung des neuen Lebens nach

Gimmi, Zur Zukunft der Methode Coue. B, Deuß, Von den

Paulus. 2, Auflage, steif brosch. Rm, 5.50.

Gewohnheiten. F, Rutishauser,

Die Form als Ausdruck

Diese Bibel-

Wilke

Evangelische Kirchenkunde.

und Kirchenkunde kann auch als Hilfsbuch für

des Geistes. — 2.Heft: F, Schwarz, Robert Wohlgemuth

und Hans Miesmacher oder: positive und regative Suggestionen,

den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten

E, Glaser, Vorurteile in der Erziehung von Knaben und Mäd-

Verwendung finden,

3. Auflage, geb. Rm. 5.90

chen, B, Deuß, Suggestion und Assoziation, L, Reinhardt,

(ab 10 Ex. geb, 4 Rm. 4.75).

Vertauschbare Sinne, F, Rutishauser, Die Form als Aus-

druck des Geistes, — 3, Heft: F, Schwarz, Über Erziehung.,

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig

E, Glaser, Einklang, B, Deuß, Vom Streben nach Erfolg.

F, Rutishauser, Die Form als Ausdruck des Geistes, II, — 4,

Heit:

F. Schwarz,

Strafe, strafen, gestraft werden,

E

Die sittliche Triebkraft des Glaubens, Eine Untersuchung zu

Glaser, Notlügen. H, A, Liebetrau, Unrecht, — 5, Heft:

Luthers Theologie von Prof. D. Dr. Karl Thieme.,

5."' Rm.

F, Schwarz, Vom Träumen., E. Glaser, Gelassenheit. K,

Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit.

H,, Das starke Selbstvertrauen,

B. Deuß, Beseelte Arbeit.

des Neuen Testaments, Von Prof, D. Dr. Paul Feine 7,50 Rm.

H. A.Liebetrau, -Ein-Kapitalfehler bei der Anwendung der

Autosuggestion, — 6,Heft: F, Schwarz, „Ich habe Angst“,

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

Glaser,

Einseitigkeit,

A, Helfenberger,

Persön-

Forschung. Theologische Abhandlungen D. Ludwig Ihmels zum

lichkeit,

Strünckmann,

Von Wert und Gefahr des Be-

siebzigsten Geburtstag, 29. Juni 1928, dargebracht von Freunden

wußtmachens, — 7, Heft: F, Schwarz, Geschichtliche Grund-

und Schülern, herausgegeben von Prof. D. Dr. Robert Jelke. (VIII,

lagen der Coue-Methode, E, Glaser, Freude, O, Seeling,

463 S. gr. 8) 18.— Rm; geb. 20.— Rm. Bei Sammelbestellungen

H. Leuthold,

Stille,

— 8, Heft:

F

(Bezug von fünf Exemplaren ab) ermäßigt sich der Preis auf

Tiefenpsycholoﬁ_e.

Schwarz,

ın

rief an die Niedergeschlagenen und Mut-

15.— bezw. 17,— Rm.

losen. B, Deuss, Die Richtung im Seelenleben, H, Leut-

Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werkstatt

hold, Das Gedächtnis und seine

flege. — 10, Heft: F.

der evangelischen Gegenwartstheologie.

Die mannigfaltigsten

Schwarz, Von der wahren Autorität, H, Leuthold, Das

Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dogmatik,

Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert.

Gedächtnis und seine Pflege (Forts,).

Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 9, Jahrg,, 6, Heft,

Dörffling & Franke - Verlag - beipzig

C, Clemen,

Die Bedeutung der allgemeinen Religionsge-

schichte für die Religionsphilosophie, K,

eim, Zur Frage der

Glaubensgewißheit, (Eine Antwort auf den Aufsatz von J. L,

Snethlage.) — L. Fendt, Katholische Theologie der Gegen-

Das Luthepische

wart,

(Der Kirchengedanke im modernen Katholizismus.,)

Fricke,

Gegenwart,

Eine Auseinandersetzung mit Grise-

bach, —

‚ Thimme, Die Religion als Lebensform, Ausein-

andersetzung mit E, Spranger,

Einigungswerk

Zeitschrift für systematische Theologie.

6. Jahrg., 3, Heft:

von Hauptpastor Dr. Per Pehrsson in Göteborg,

Stange, Die Person Jesu Christi in der Theologie Luthers,

übersetzt von Gerhard Klose,

Wach, Und die Religionsgeschichte? Hermann, Luthers

These „Gerecht und Sünder zugleich“, Soederblom, Rand-

stud. phil. et theol, in Bonn

bemerkungen zu Lausanne, Ho

e, Die Ansätze der späteren

1.50 Rm.

theologischen Entwicklung Melanchthons in den Loci von 1521,

Zeitschrift für

die alttestamentliche Wissenschait:

N. F,

5, Band, 4. Heft: L, Köhle r, Archäologisches, Nr. 22, 23.

J. Begrich,

Die Vertrauensäußerungen im israelitischen

D. Wilh. Frhr, von Pechmann, der dieser Schrift ein

Klageliede des Einzelnen und in seinem babylonischen Gegen-

Vorwort beigefügt hat, bezeichnet dieses Büchlein als

stück, W, J. Gruffydd, Moses in the light of comparative

ein köstliches Vademecum, das der Verfasser dem

Folklore,

ökumenischen Luthertum auf den Weg nach Kopen-

Zentralblatt, Pädagogisches. 9, Jahrg., 1929, 1, Heft: W. C.

hagen (II. Luth. Weltkonvent, Juni 1929) mitgegeben hat.

Bagley, Das Problem der Lehrerbildung in den Vereinigten

Staaten, W. Mann, Grundzüge der Erziehungsreform in Chile,

s

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Veräntwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr, theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Aa

Ludwig Ihmels

Dr. theo|l.

hof in Dresd

Professor in Leipzig.

Nr. 15.

Leipzig, 19. Juli 1929.

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Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

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erlag und Auslieferung: Leipzig,

’

X

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Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

Porzig,

A

3sc

hylos. (0

Walter,

Die attische Tragödie des

Butler,

monasteriorum. (Lother.

Cuthbertus,

Sancti Benedicti regula

Gogarten, Friedrich, Theologische Tradition und

theologische Arbeit. (Schmidt.

De Groot, Joh., Dr.,

el£ä %älestijnsche achtergrond

Linderbauer, Benno, S. Benedicti regula mona-

Zeitschrift für Religionspsychologie, (Schnei-

van den Pentateuch. (Gustavs.

steriorum. (Lother.)

er.

Duhm, Andreas, Dr., Der Gottesdienst im ältesten

Christentum. (Hauck.)

Herold, Viktor, Die brandenburgischen Kirchen-

visitations-Abschiede und -

ister des XVI,

Gutmann, Bruno, D, theol,, Gemeindeaufbau aus

Stöthatos, Nicetas, Vie de Sym6on, le nouveau

und XVII, Jahrhunderts, (Schornbaum.)

dem Evangelium. (Gerber.)

theoiogien. Grützmacher.

Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte.

Eberhard, Otto, Schulrat, D. theol., Neuzeitlicher

Religionsunterricht. (Schulze.)

Kittel, Helmuth,

well, seine Religion und seine Sendung.

ic., Göttingen, Oliver Crom-

Spann, Othmar, Prof., Dr., Gesellschaftsphilo-

(Schattenmann.)

Zeitschriften,

eube.,

sophie. (Jelke.)

Porzig, Walter, Die attische Tragödie des Aischylos,

dem die Gegensätze ursprünglich eins sind; als Apollon, der

(Staat und Geist, Arbeiten im Dienste der Besinnung

handelnd, ein Sühner und ein Retter, auf der irdischen

und des Aufbaus, herausgegeben von Hans Freyer,

Ebene den Sinn einer Ordnung verwirklicht; als Athene,

Andre Jolles, Günther Ipsen, Band IIL.) Leipzig 1926,

aus dem Selbstopfer des Zeus hervorgehende gnädige Ver-

E. Wiegandt, (216 S, gr. 8.) 8 Rm.

wirklichung der abstrakten Dike,

Wollte noch jemand bezweifeln, daß die klassische

Nun erst holt Verf, aus zum letzten, großen Wurf, Aus

Philologie mit der Wendung von dem oft beklagten toten

den aufgewiesenen Lebensmächten läßt er die Tragödie

Mechanismus zu lebendiger Erfassung der Wirklichkeit

des Aischylos vor unseren Augen neu entstehen. Die

Ernst macht, so könnte ihn das vorliegende Buch belehren,

Danaidendramen sind nur erst noch Märchenspiel:

alle

Es stellt sich die Aufgabe, die Persönlichkeit und Dichtung

Kämpfe lösen sich schließlich im Eros, im großen Einklang

des Aischylos schöpferisch nachzubilden und hat sie,

von Himmel und Erde, Die „Perser‘ sind die erste wirk-

wenn nicht gelöst, so doch in glänzendem Wurf ihrer Lö-

liche Tragödie, Ihr vermeintlicher Festspielcharakter war

sung um ein gut Teil näher gebracht, Alle exakten Einzel-

ein Irrtum. Das schwere Rätsel des Schicksals tut sich auf,

untersuchungen, ohne die ein solches Unternehmen von

der Zwiespalt des Göttlichen mit dem Göttlichen. Die Lab-

vornherein aussichtslos wäre, sind eingeschmolzen in das

dakidentrilogie versucht den Knoten mit Hilfe des Opfer-

flüssige Gold einer‘ Darstellung, die, am Kunstwerk ar-

gedankens zu lösen, „Der Riß in der Gottheit schließt sich,

beitend, selber zum Kunstwerk wird,

wenn sich Eteokles selbst in den Abgrund stürzt.‘ Aber

Den Schlüssel zum geschichtlichen Verständnis des

auch das ist noch nicht das letzte Wort. Dies spricht erst

ersten großen Tragikers in Hellas findet Verf, in der Po-

in der Orestie die Gnade, die den Muttermörder absolviert.

larität von Jonier- und Doriertum, freiem Individualismus

Die sachliche Ordnung der Dike bleibt erhalten. Selbst die

und eherner Staatsgesinnung, Persönlichkeitskultur und

Gottheit untersteht ihr. Aber sie ist nicht nur das tote Rad

Gesetz, Dieser fruchtbare Gesichtspunkt geht allerdings

des Kosmos, Sie soll beruhen auf Wertung, Damit ist der

für die weitere Architektonik des Buches beinahe verloren.

circulus

vitiosus

der

gerechten-ungerechten Blutrache

Bei dem wahrhaft großen Dichter ist nichts zufällig, Schon

unterbrochen, Die letzte Lösung heißt: Athene,

in.den Tempus- und Modusbeziehungen, in der Bildhaftig-

Der Leser, auch wenn er mit der hier vorausgesetzten

keit der Worte, in der sinnvollen Verwendung der Laute

Ansetzung der Dramen und der Ausschließung des „Ge-

lebt das Ganze, Bei der im engeren Sinne philologischen

fesselten Prometheus‘“ einverstanden ist, mag fragen, ob

Analyse stoßen wir daher bereits auf die zentrale Lebens-

an dem allen nicht reichlich viel Konstruktion ist, ob Verf.

macht der antiken Tragödie, die Religion, Diese wird dann

nicht von modern christlichem Empfinden aus manches hin-

in einem eigenen, für den Religionsgeschichtler besonders

einsymbolisiert hat, ob man den Satz: „Die Frage von

wertvollen Abschnitt behandelt, Wir werden Zeugen, wie

Monotheismus und Polytheismus ist für den hellenischen

über die alten Mächte der Tiefe die neuen Mächte der

Kulturkreis sinnlos‘” ohne Vorbehalt unterschreiben kann.

„prophetischen‘ Welt, persönlich sittlicher Erkenntnis hin-

auswachsen,

Er wird aber doch, und zwar gerade auch von christlich

Die Erinyen, dem naturhaften Bereich des

theologischem Standpunkt aus, den Blick bewundernd. in

bloß Triebhaften entnommen, treten in den Dienst der sitt-

die Tiefen der hellenischen Religion, wie sie sich hier auf-

lichen Macht. Diese ist eine, mag sie auch unter ver-

tun, versenken,

A. Oepke- Leipzig.

schiedenen Gestalten erscheinen; als! Zeus, allmächtiger

Herr Himmels und der Erde, zu dem man beten kann, in

225

226

n

T

L4

\A Ta

227

2238

De Groot, Joh., Dr., De Palestijnsche achtergrond van den

(z.B. S, 7ff.). Die Ausführungen über den Abendmahls-

Pentateuch, Rede uitgesproken bij de aanvaarding van

gottesdienst knüpfen an die Untersuchungen von Lietz-

het hoogleeraarsambt aan de Rijks-Universiteit te

mann und Wetter an. Der Vf, verhält sich dabei wesent-

Groningen op 22. September 1928, Groningen, den

lich referierend, läßt aber erkennen, daß seine Zustimmung

Haag 1928, J. B. Wolters (23 S. gr. 8).

zu Lietzmann zuversichtlicher ist als die zu Wetter, Diesem

Die Antrittsvorlesung des bisherigen Pfarrers im Haag;

tritt der Vf, mit Recht in dem Satz bei, daß der Morgen-

Dr. Joh. de Groot, der als Nachfolger von Franz Böhl nackh

länder ein grundsätzlich anderes liturgisches Denken

Groningen auf den Lehrstuhl für hebräische Sprachwissen-

als der Abendländer hat.

Der praktische Gedanke, der

schaft und israelitische Altertumskunde berufen ist.

Im

den Vf, bei seiner ganzen Darlegung leitet, ist der, daß

Jahre 1912 war de Groot als Gast in dem Deutschen evan-

wir in den gegenwärtigen Bestrebungen den gemäßen

gelischen Institut für Altertumswissenschaft des Heiligen

Ausdruck für den christlichen Gottesdienst zu finden von

Landes zu Jerusalem, Als Frucht dieses Aufenthaltes ver-

den Anfangsgestaltungen lernen können; dies nicht in dem

öffentlichte er

1913 eine Arbeit über

„Palestijnsche

Sinn des einfachen Nachahmens, sondern der Erkenntnis,

Masseben (opgerichte steenen)“, durch die er sich in Gro-

daß jeweils der Glaube den Kultus gestaltet, Die Aufgabe

ningen den Grad eines Doktors der Gottesgelehrtheit er-

ist also, den Kultus hervorzubringen, der dem gegen-

warb, 1926 war er nochmals in Palästina. So ist er wohl

wärtigen Gottes- und Christusglauben entspricht (S, 38).

ausgerüstet, um über den palästinischen Hintergrund des

D, Friedr. Hauck - Erlangen,

Pentateuch zu reden. Dies Buch ist durch tausend Fäden

mit dem Alten Orient verbunden; jedoch ist im Hinblick

Stethatos, Nicetas, Vie de Symeon, le nouveau theologien

auf diese allgemeinen Beziehungen das Typisch-israelitische

(949—1022). Texte grec inedit, publie avec introduc-

oft nicht genügend beachtet worden. Es ist erfreulich, daß

tion et notes critiques par le P, Irenee Hausherr S, J.

de Groot darauf den Finger legt. Und es ist zu hoffen, daß

et traduction francaise en collaboration avec Gabriel

er als

Schüler des Deutschen Palästina-Institutes und

Horn S, J., (Orientalia christiana Vol, XII), Rom 1928,

seines unvergleichlichen ersten Vorstehers Dalman der

Pont. institutum oriental, studiorum (XCIII u. 254 S.

Palästinakunde in Holland zu einer größeren Wertschätzung

gr. 8,)

verhelfen wird. In dieser kurzen Vorlesung kann er na-

In seinem bedeutsamen Buch „Enthusiasmus und Buß-

türlich nur einige Punkte andeuten. Er redet u., a. über

gewalt, eine Studie zu Symeon, dem neuen Theologen‘“

die palästinischen Züge in den Erzvätergeschichten und in

1898 hatte Karl Holl erstmalig auf den größten Mystiker,

den Gesetzen und weist solche Züge auch in den Teilen

den die Kirche des Ostens hervorgebracht hat, die Auf-

des Pentateuch nach, die außerhalb Palästinas spielen.

merksamkeit der gelehrten Welt gelenkt. Er hatte neben

Alles ist durch schlagende Beispiele belegt. Ein Frage-

den Schriften Symeons dabei eine vita Symeons, verfaßt

zeichen muß gemacht werden zu der Behauptung, daß in

von seinem Schüler Niketas Stethatos, benutzt, die im

Babylonien der Feigenbaum und der Weinstock fehlten

cod. Paris, 1610 und Coisl, 292 erhalten ist, aber bisher

(S. 11). "Die‘ diesbezügliche” Nachricht Herödots-ist unrich-

ungedruckt-war. Diese Vita wird nun durch den Jesuiten-

tig; vgl. Br. Meissner, Babylonien und Assyrien I S.207.

pater I, Hausherr erstmalig mit einer französischen Über-

Nachdrücklich hebt de Groot am Schlusse die Wichtigkeit

setzung, die er gemeinsam mit G, Horn S, J. gefertigt hat,

der Kenntnis des früheren und des heutigen Palästinas für

veröffentlicht. Ausführliche Prolegomena, die sehr wert-

das Verständnis der Bibel hervor und schließt mit den

volle Beiträge vor allem zur Chronologie Symeons ent-

Worten: „Wie een vreemdeling is in de nieuwere Palestina-

halten, sind der Edition vorausgeschickt, die die Hollschen

wetenschap, zal bij de bestudeering van den Bijbel altijd

Forschungsresultate an gewissen Punkten entscheidend

door dezelfde deur weer naar buiten treden als waardoor

korrigieren. Hausherr geht der Frage nach der Orthodoxie

hij binnenkwam,“

Symeons vorsichtig aus dem Wege und richtet sein Augen-

Lic. A, Gustavs - Kloster auf Hiddensee b. Rügen.

merk auf 4 Punkte. Er zieht die Dokumente heran, die die

Biographie des Niketas ergänzen, korrigieren und ihr da-

Duhm, Andreas,

Dr.,

Der Gottesdienst

im ältesten

durch zum Verständnis verhelfen, er stellt das Material

Christentum,

(Sammlung gemeinverständlicher Vor-

zusammen, was wir über Niketas aus anderen Quellen

träge 133.) Tübingen 1928, Verlag Mohr, (34 S. gr. 8.)

besitzen, er legt die Chronologie Symeons fest und bemüht

1.50 Rm.,

sich, den Streitpunkt zwischen Symeon und seinen Geg-

Der Vf, gibt für den weiteren Kreis der für die Frage

nern, vor allem dem Synkellos des Patriarchen, Stephanus,

dem früheren Bischof von Nikomedien, möglichst scharf zu

Interessierten eine wertvolle Einführung in den Gottes-

dienst der Alten Kirche. Das Gebiet ist deshalb schwierig,

fixieren, Die Theologie Symeons wird von ihm nur, so-

weil. hier viele Verhältnisse und gerade .die wichtigsten,

weit es unumgänglich nötig ist, herangezogen und hier

ältesten Formen und Gedanken nur durch Rückschluß aus

bleiben die neuen Erkenntnisse, die uns Holl über die Ent-

späterem gewonnen werden können., Das genetische Ver-

wicklung des griechischen Christentums im frühen. Mittel-

hältnis, in dem der urchristliche Wortgottesdienst mit dem

alter vermittelt hat, unangefochten,

Dagegen bedarf. die

jüdischen ständ, wird als grundlegende Tatsache erwähnt

Chronologie Symeons, die Holl gegeben hat, einer starken

(S; 6). Einige Striche konkreter Schilderung aus dem inter-

Korrektur.,

H. hatte, ein unbegreifliches. Versehen. bei

essanten Material, das Oesterley (The Jewish : background)

einem so exakt arbeitenden Forscher, übersehen, daß zwar

nicht der Parisinus 1610, wohl aber der Coislin. 292 einen

und Elbogen (Der jüdische Gottesdienst) beibringen, wären

dem Leser hier wohl besonders wertvoll gewesen. In der

Bericht über den Tod des Heiligen enthält, und hier der

Darstellung des Wortgottesdienstes verwischt sich‘ die

Tod auf den 12. März 1022 angesezt wird. Von diesem

Klarheit des Bildes gelegentlich dadurch etwas, daß Züge,

sicheren Datum ausgehend :kommt Hausherr zu folgenden

welche spätere Entwicklungen darstellen, in die Schilde-

gesicherten Lebensdaten, wobei nur eine Angabe der Vita

rung „des ältesten Christentums‘ eingeflochten werden

die Annahme einer Korrektur nötig macht: Symeon. ist

229

230

949 oder 950 (Holl 962) in Paphlagonien geboren, 977

well streng auseinanderzuhalten,

Darf man wirklich bei

tritt er in das Kloster Studion ein und 977 Ende des

einem Calvinisten so urteilen? Es ist doch für den calvi-

Jahres in das Kloster des hl. Mamas in Konstantinopel

nistischen Glauben konstitutiv, daß religiöser Individualis-

über, 986 stirbt sein Lehrer, der Studitenmönch Symeon,

mus und Reichgottesidee sich nicht ausschließen, sondern

den er als Heiligen seit 987 verehrt. 1003 stößt er zuerst

ineinander übergehen, K, zeigt ja selbst die Elemente im

mit Stephanus zusammen,

1005 legt er die Würde des

Glaubensleben Cromwells, die die Brücke gebildet haben.

Hegumenos des Mamasklosters, die er 25 Jahre bekleidet

Cromwell war im starken Abhängigkeitsgefühl von der

hat, nieder, Am 3, Januar 1009 wird er exiliert und bleibt

Überzeugung durchdrungen, Werkzeug Gottes zu sein.

im freiwilligen Exil, nachdem er 1010 oder 1011 bei der

Und außerdem: Reich Gottes und Volk Gottes bildeten in

Revision seines Prozesses freigesprochen ist. 1022 (Holl

England schon seit Jahrzehnten Korrelate.

Die Art, wie

1040) ist er gestorben, 1053 oder 1054 hat Niketas die Vita

Cromwell seine Sendung fühlt, ist nur ein Beispiel dafür,

Symeons verfaßt mit der Absicht, die Heiligkeit seines ge-

daß die Realisierung eines Grundelementes calvinistischen

liebten Lehrers apologetisch und polemisch zu beweisen,

Glaubens sich in den jeweiligen Lebensverhältnissen ver-

Diese Vita, so zuverlässig sie im Bericht der Tatsachen ist,

schieden gestaltet, Wenn ich auch in dem Bestreben, Re-

bedarf aber der Kritik, insbesondere ist das Bild des

ligion und Sendung bei Cromwell zu trennen, dem Verf,

schärfsten Gegners Symeons, des Stephanus, gehässig ent-

nicht zustimmen kann, sei doch anerkannt, daß die Art,

stellt. Der Kampf beider Männer hat, wie Hausherr mit

wie K, seine These begründet, von reicher, selbständiger,

Recht hervorhebt, seinen letzten Grund darin, daß der

historischer Arbeitsfähigkeit zeugt.,

„neue Theologe‘” Symeon im Namen des Hl, Geistes, als

Hans Leube, Leipzig-Gohlis.

dessen Träger er sich wußte, die Hierarchie der Lehrgewalt

zu berauben drohte. Gegen die Hierarchie, die auf mensch-

Butler, Cuthbertus, Sancti Benedicti regula monasterio-

licher Erwählung ruht, erhebt sich das Prophetentum, das

rum, editio critico-practica,

sich auf eine unmittelbare Geistesbegabung stützt.

Die

2, Aufl. Freiburg 1927,

Herder & Co. (XXIV, 223 S, gr. 12.)

Edition der Vita ruht auf den beiden Manuskripten, die

Linderbauer, Benno, S, Benedicti regula monasteriorum.

einen Zeugen repräsentieren,

die

Auslassungen

des

(Florilegium Patristicum edd, Bernh. Geyer und Joh.

Parisinus 1610, wodurch er sich von dem Coislin, 292 unter-

Zellinger, Fasc, XVII) Bonn 1928, Peter Hanstein, (84

scheidet,

sind vermerkt,

die Bibelzitate und erklären-

S. und 1 Tafß,, gr. 8,), Kart, 3:50 Rm.

den Anmerkungen dem Text beigegeben, Die Ausgabe wie

H, Plenkers ist der Wissenschaft seine seit Jahren in

die recht gute Übersetzung, die das Original in dem Geist

Aussicht gestellte Ausgabe der Regel Benedikts im Wiener

einer modernen Sprache wiederzugeben sich müht, ver-

Corpus immer noch schuldig, Um so mehr sind die beiden

dient volle Anerkennung,

vorliegenden Ausgaben zu begrüßen, deren Herausgeber

G.Grützmacher, Münster, i, W,

der Forschung nicht unbekannt sind: Butler durch die 1912

erschienene erste Auflage seines Buches, Linderbauer

Kittel, Helmuth, .Lic., Göttingen, Oliver Cromwell;-seine

durch seinen philologischen Kommentar ‚zur Regel Bene-

Religion und seine Sendung, (Arbeiten zur Kirchen-

dikts (1922).

Ersterer hat die neue Auflage der früheren

geschichte, 9, Bd.) Berlin und Leipzig 1928, de Gruyter

gleichartig gestaltet, nur die Hinweise auf Schriftstellen

& Co. (IX, 262 S, 8.) 15 Rm:

und Kirchenväter-Benutzung vermehrt.

Sie ist für den

Diese von Karl Holl angeregte Arbeit beruht auf einem

Gebrauch im Kloster berechnet und geeignet, durch die

engbegrenzten Quellenmaterial,

Auf Grund der Selbst-

verschiedenen Anhänge zu einem tieferen Verständnis der

zeugnisse Cromwells, die in seinen Briefen und Reden vor-

Regel anzuleiten, Bei aller Gewissenhaftigkeit in der Text-

liegen, wird sein Charakterbild entworfen, Dabei werden

herstellung sind deshalb doch nicht alle Varianten ver-

die daraus gewonnenen Einzelzüge seines Wesens in Ver-

zeichnet und lateinische Vulgarismen stillschweigend be-

bindung mit seinen Taten gebracht, Die Zeitgeschichte tritt

seitigt. Demgegenüber bietet Linderbauer eine wertvolle

dagegen zurück, soweit ihre Ereignisse nicht Taten Crom-

Ergänzung mit seiner Ausgabe, die nicht der Praxis, son-

wells selbst sind, Doch gerade mit dieser Begrenzung

dern der philologisch-kritischen Forschung dienen will.

seiner Arbeit hat der Verfasser gutgetan. Denn kein For-

Unter Zugrundelegung des auch von Butler mit Recht vor-

scher hat bisher so gründlich und scharfsinnig wie er die

züglich benutzten Codex Sangallensis 914, von dem L. nur

„letters and speeches‘” Cromwells (in der Ausgabe Carly-

in dringenden Fällen abweicht, gibt er einen Text, dessen

les) durchgearbeitet, und die gewonnenen Ergebnisse recht-

kritischer Apparat alle Varianten genaustens verzeichnet.

fertigen die Arbeit. Der Historiker steht freilich meist offi-

Bei den Hinweisen auf Schrift- und Väterbenutzung in

ziellen Briefen und Reden als Geschichtsquellen skeptisch

einem zweiten Apparat stützt er sich auf Butler. Der. im

gegenüber. Und das mit Recht. Denn die darin gegebene

Jubiläumsjahr der Benediktiner sicher regere Bedarf nach

Erklärung und Begründung von Taten und Maßnahmen ist

der Regel wird gewiß beiden Ausgaben zugute kommen;

oft nichts anderes als die aus späterer Überlegung heraus

jede ist in ihrer Hinsicht wertvoll,

Lother-Breslau,

geborene Rechtfertigung, die das wahre Gesicht des Innen-

lebens verdeckt und verhüllt, K. spricht sich über den

Herold, Viktor, Die brandenburgischen Kirchenvisitations-

Wert seiner Quellensammlung nicht aus, Aber man ge-

Abschiede und -Register des XVI, und XVIL Jahr-

winnt doch aus seinem Charakterbild Cromwells den Ein-

hunderts, I, Band. Die Priegnitz. 2. Heft, Pritzwalk

druck, daß diesen Quellen rückhaltlos Vertrauen geschenkt

und Putlitz, Berlin 1928, Gsellius, (S. 106—236 gr. 8.)

werden kann,

6 Rm,

Freilich an dem entscheidenden Punkte des Ergebnisses

Das 2. Heft der bereits in Nr. 24 des 49. Jahrgangs ‚ge-

seiner Arbeit vermag ich K, nicht zu folgen. Er selbst sagt

würdigten neuen kirchenhistorischen Publikation bringt die

im Schlußwort, es sei auf Grund seiner Untersuchung die

Visitationsergebnisse der Inspektionen Pritzwalk und Put-

Notwendigkeit erwiesen, Religion und Sendung bei Crom-

litz, Die genauesten Einblicke bekommen wir in das kirch-

231

232

liche Leben der Stadt Pritzwalk selbst.

Der Visitations-

schriebene Reformationsgeschichte des Nürnberger Land-

abschied und das Visitationsregister 1545 zeigen uns eine

gebietes (1. Teil: S. 207—236), ferner der Koadjutorstreit

Fülle von geistlichen Stiftungen (34). Bereits 1558 sind sie

unter dem Kemptener Fürstabt Rupert von Bodmann

verschwunden, d. h. im gemeinen Kasten aufgegangen. Da-

(1678/1728), dem es nicht gelingt, seinen Günstling Adal-

für tritt 1581 und 1600 das innerkirchliche Leben um so

bert Freiherr von Falkenstein mit dem Amt eines Koadju-

stärker hervor. Leider ist das Register 1600 (A—D) bis

tors zu bekleiden, ein Streit, der den Konvent längere Zeit

jetzt verschwunden.

Die 46 Dörfer stehen dagegen mit

in zwei Lager spaltet und den uns Rottenkolber ausführ-

ihren kurzen Angaben doch sehr zurück, wenn auch hier

lich darlegt (S. 34—41, 154—161). Daß wir in das studen-

sich noch manches allgemein Interessierende findet.

Da

tische Leben vergangener Tage durch verschiedene Stu-

die Inspektion Putlitz erst eine Gründung des Reforma-

dien, so durch Wotschkes Verzeichnis süddeutscher Stu-

tionsjahrhunderts ist, sind die zu ihr gehörigen Dörfer 1542

denten auf dem Wittenberger Kirchhofe (S, 123—130) und

in Perleberg oder Pritzwalk visitiert worden; die Akten

durch seine Mitteilung von Berichten Paul Ebers über

haben die mannigfaltigsten Schicksale gehabt und manches

markgräflich-ansbachische

Stipendiaten

in Wittenberg

ist verschollen,

(S.

197—207),

ferner durch Thiermanns Aufsatz über

Der umsichtige Herausgeber hat zu dem Texte auch

Abendmahlsgänge Altdorfer Studierender (S, 21—34), ein-

hier eine Fülle vor archivalischen Notizen beigebracht, was

geführt werden, ist immer dankenswert. In größere ge-

die Forschung merklich erleichtern wird.

schichtliche Zusammenhänge versetzen uns zwei Beiträge:

Vielleicht dürfte es sich empfehlen, bei folgenden Lie-

der Augsburger Reformationshistoriker F, Roth berichtet

ferungen die Modernisierung der Texte noch durchgreifen-

auf Grund neuer Quellen über die in Ausführung des

der Platz greifen zu lassen.

Nicht nur der Kirchen-,

Naumburger Abschiedes (1561) an den Rat der Reichsstadt

sondern auch der Rechts- und Wirtschaftshistoriker wären

Augsburg durch Herzog Wolfgang von Zweibrücken ge-

dankbar dafür; denn diese Publikation wird grundlegend

brachte wiederholte Werbung und ihr Ergebnis (S, 104 bis

sein für viele Fragen,

Schornbaum - Roth.

123, 179—196), das in einer Ablehnung seitens des Rates,

in dem die katholische Partei schon die Oberhand ge-

Zeitschriit für bayerische Kirchengeschichte. Im Auftrag

wonnen hatte, bestand. In ähnlicher Weise kann Braun in

des Vereins für bayerische Kirchengeschichte heraus-

Ergänzung seines Buches (Band 1 der Einzelarbeiten aus

gegeben von Lic. Clauß und D. Dr. Schornbaum.,

der Kirchengeschichte Bayerns) über die der Reichsstadt

2. Jahrgang 1927, Heft 1—4, Selbstverlag des Vereins

Nürnberg vor dem Eingreifen Gustav Adolfs (1630) gelten-

f

bayerische Kirchengeschichte

in Gunzenhausen.

den Rekatholisierungsbestrebungen — „nicht nur um Pläne

Buchdr, L, Tuffentsamer. (S. 1—260 gr.8.) 7 Rm.

handelte es sich hier, sondern um bestimmte, juristisch be-

Solange eine bayerische Kirchengeschichte noch ein

gründete Anträge auf Abschaffung des evangelischen und

pium desiderium ist, kommt obiger Zeitschrift, die auch in

Erneuerung des katholischen Bekenntnisses‘“ — (S, 144 bis

diesem Jahrgang viel wertvolles gesammelt hat, erhöhte

153) neues Material beibringen. — Daß noch sonstige klei-

Bedeutung zu. Wir heben aus ihren Aufsätzen“ zunächst

nere Skizzen und Mitteilungen der Jahrgang bringt, soll

folgende biographische Studien heraus: M. v. Rauch bietet

nur angedeutet werden,

Kein Forscher, der sich mit

ein ansprechendes Lebensbild des aus Heilbronn gebür-

bayerischer Kirchengeschichte beschäftigt, wird an dem

tigen, späteren Ansbachischen Stiftsdekans, Kanzlers und

Stoff, den die neue Zeitschrift in Fortsetzung der von

Ablaßkommissars Jodokus Lorcher (S. 1—21) und gewährt

Kolde begründeten „Beiträge zur bayr, Kirchengeschichte‘

Einblicke in die kirchlichen Verhältnisse der vorreforma-

darreicht, vorübergehen können.,

torischen Zeit;

Clauß vertieft die Lebensgeschichte des

P. Schattenmann - München.

Kitzinger

Pfarrers

Georg Schmalzing,

eines

Schülers

Luthers (S. 41—46), Beyschlag diejenige des Schweinfurter

Spann, Othmar, Prof,, Dr. (Wien), Gesellschaftsphiloso-

Reformators Johann Sutellius (S, 91—99), O. Clemen das

phie. Mit einem Anhange über die philosophischen

Lebensbild des Zwickauer Schulmeisters und Regensburger

Voraussetzungen der Wirtschaftswissenschaften. (Hand-

Pfarrers Hieronymus Nopus (} 1511) (S. 100—103).

Der

buch der Philosophie, 19. und 20. Lieferung.) München

Übertritt der Landgräfin Maria Johanna von Leuchtenberg

und Berlin 1928, R. Oldenbourg. (188 S. gr. 8.) Beide

geb. Gräfin von Helfenstein zum Protestantismus, 1645 in

Lieferungen 7,65 Rm.

Nördlingen vollzogen,

wird von Friedensburg darge-

Nicht bloß aus der Geschichte, sondern besonders auch

stellt — der Konvertitin hielt Spener 1665 in Bischweiler

aus der Systematik der Gesellschaftsphilosophie enthält

die Leichenpredigt (S. 130—143). Die Mitteilung einer bis-

unsere Bearbeitung der genannten Gesellschaftsphilosophie

her unbekannten Predigt des jungen Studenten Wilhelm

alles Wesentliche. In vier Hauptstücken, von denen das

Löhe, gehalten in der deutsch-reformierten Kirche zu Er-

erste die allgemeine Grundlegung, das zweite die Aus-

langen für Professor Krafft am 20, Sept. 1829, der ältesten,

gliederung der Gesellschaft und ihre inneren Vorrangs-

die wir nun wörtlich besitzen, durch Schuster (S; 237—242)

verhältnisse, das dritte die Sittenlehre und das vierte Be-

ist wichtig und läßt hoffen, daß noch manch verborgener

merkungen über die übrigen Gebiete der Gesellschafts-

Schatz an Löheschen Schriftstücken zutage gefördert wird,

philosophie bringt, wird das Ganze sehr anschaulich dar-

um das Löhearchiv in Neuendettelsau zu vervollständigen.

gestellt. Statt mich auf Einzelnes einzulassen, verweile ich

Beiträge zum kirchlichen Leben bestimmter Territorien

lieber bei den Prinzipien, die in dem Ganzen sich aus-

sind u. a. Hans Kuhns Aufsatz über die Hersbrucker Schul-

wirken, Der Verfasser ist der Ansicht, daß es kein gesell-

ordnung vom Jahre 1534, die den Anstoß zur Neuordnung

schafts- und wirtschaftswissenschaftliches Denken gibt, das

der Nürnberger Landschulen im reformatorischen Geiste

nicht zu philosophischen Folgerungen führte, und daß es

gab (S. 71—90), Dannenbauers Überblick über die Nürn-

darum umgekehrt auch kein solches gibt, das nicht, unver-

berger Landgeistlichen bis zur 2. Nürnberger Kirchen-

mittelt oder vermittelt, unter philosophischen Voraussetzun-

visitation (1560/61) als Unterlage für eine noch nicht ge-

gen stünde, Diese philosophischen Voraussetzungen unseres

233

234

Verfassers sind sein Gegensatz zum Empirismus und sein

sich gern hinter dem Stacheldraht seiner sehr abstrakten

starkes Wurzeln in einer idealistischen Grundanschauung,

Abwehrformeln, und oft hat man den Eindruck, als ob er

Nach der Meinung unseres Verfassers liegt nun freilich die

über dem Geschäft einer theologischen Sicherstellung der

Leugnung einer Gesellschaftsphilosophie nicht notwendig

göttlichen Herrschaft die dankbare Bezeugung der schen-

im Wesen des philosophischen Empirismus.,

„Aber die

kenden Liebe Gottes zu seiner Kreatur abschwäche. Aber

meisten heutigen Empiristen sind zu ‚Positivisten’ herab-

Gogartens Schrift hat doch ihr Recht.,

Der verständige

gesunken.

Diese Könige der Flachheit glauben, daß sie

Leser muß zugeben, daß sie nicht gegen eingebildete Ge-

keine Gesellschaftsphilosophie brauchen, weil sie schlecht-

spenster kämpft.

H. W. Schmidt-Bethel.

hin von den ‚Tatsachen‘, von der reinen ‚Erfahrung‘ aus-

Aber dieser Standpunkt ist nach dem

Zeitschrift iür Religionspsychologie, (Beiträge zur reli-

gehen könnten,”

Verfasser ganz verkehrt,

Er übersieht, daß es sich in

giösen Seelenforschung und Seelenführung.) Veröifent-

der Gesellschaft um Geist handelt und daß hier das bloße

lichungen der

Internationalen Religionspsychologi-

Augenmaß nicht ausreicht, sondern der geistige Sinngehalt

schen Gesellschaft, herausgegeben von Karl Beth,

hinzukommen muß. Gesellschaft besteht darin, daß Geist

Heft 2, Gütersloh 1928, C. Bertelsmann. (S. 102—192

an Geist wird, daß der Geist erst im Sehen eines anderen

8.) 3 Rm.

Geistes sich selbst sieht. Und eben darin besteht der Hin-

Das zweite Heft der ‚reichhaltigsten wissenschaftlichen

weis auf eine philosophische Geisteslehre, die schon Ge-

Zeitschrift für Religionspsychologie hat voll und ganz ge-

sellschaftsphilosophie ist. —

halten, was das erste versprochen hat. Wie in allen Ver-

Unser Verfasser urteilt, daß eine idealistische Gesell-

öffentlichungen aus Beths Institut hat auch diesmal wieder

schaftsphilosophie, wie sie durch den Gegensatz zu den ge-

die sachlich-empirische Forschung das Wort und schüttet

kennzeichneten Auffassungen bestimmt ist, vereinsamt da-

eine Fülle von religionspsychologischem Material vor dem

stehe. Ist das heute wirklich so? Das möchte so sein, wenn

Leser aus, Der wertvollste Beitrag des neuen Heftes

diese gesellschaftsphilosophischer Ausfluß eines spekula-

stammt von Beth selbst: Statische und dynamische Reli-

tiven Gelehrtenidealismus wäre, Aber das ist sie im Sinne

giosität, Er ist auf ausgezeichnetem Material aufgebaut,

unseres Verfassers doch nicht,

Sein Idealismus ist der

das von B, bereits früher verwendet worden ist. Beths für

Ausfluß eines starken, praktischen, ethischen Idealismus.

die genetische

Religionspsychologie bedeutsame Inter-

Ein solcher hat doch weithin die Gegenwart und, wie wir

pretation weist auf einen seltsamen Kampf zwischen dy-

zuversichtlich sagen, auch die Zukunft,

Darum kommt

namischen und statischen Faktoren in der religiösen Ent-

unsere Gesellschaftsphilosophie uns gerade recht,

wicklung hin. Die einfühlende Analyse, die vor allem die

Jelke - Heidelberg,

Wirkung des Leides auf den religiösen Menschen in einem

neuen Lichte zeigt und der Kirchenentfremdung eines an

Gogarten, Friedrich, Theologische Tradition und theo-

sich sehr religiösen Menschen bis auf die letzten Wurzeln

logische Arbeit, Geistesgeschichte oder Theologie?

nachgeht, hebt richtig gerade die entscheidenden Punkte

Leipzig 1927,.J. C..Hinrich...(55,S, 8.)..2 Rm.

heraus, Es ist.überhaupt ein Hauptverdienst der Bethschen

Es ist ganz unmöglich, von dem reichen Inhalt dieser

Religionspsychologie, daß sie sich nicht mit quantitativen

kleinen Schrift im Rahmen einer kurzen Besprechung einen

Resultaten begnügt, sondern immer in äußerst genauen und

genügenden Eindruck zu geben, Jedem, der sich mit dem

lückenlosen Einzelanalysen arbeitet. Es wäre interessant,

theologischen Anliegen Gogartens und einer wichtigen

festzustellen, welche Wandlungen der „Bestätigungsdrang‘

etwa in der Reifezeit durchmacht. Es würde von da aus

Existenzfrage der Gegenwartstheologie ‘ vertraut machen

will, ist gerade dieses Buch zu empfehlen,

Zu einem

ganz' neues Licht auf Erscheinungen wie etwa den eigen-

rechten Hören des Wortes Gottes will Gogarten anleiten,

tümlichen Narzismus des Jugendlichen, der immer noch

das es für ihn nur im unbedingten Gehorsam, in der Ent-

viel zu sehr vom Kindesalter losgelöst wird, fallen. B. hat

‚scheidung, im Sich-sagen-lassen — lauter Ausdrücke für

sehr richtig beobachtet, wie auch ein wichtiger Typ er-

‚ein und dieselbe Sache — gibt, Auch der feinste Versuch,

wachsener ‘Religiosität auf Bestätigungsdrang aufgebaut

.das uneingeschränkte Sich-sagen-lassen durch ein Sich-

ist, und auch dies ist ein wichtiger Beitrag zur religiösen

‚selbst-sagen zu paralysieren, ist Sünde gegen das Wort

Differentialpsychologie, der ‘—besondere Beachtung ver-

Gottes, Geistesgeschichte oder Theologie ist der eigent-

dient, Dabei werden neue Anregungen zu dem Unterschied

männlicher und weiblicher Religiosität gegeben, für die

liche Gegensatz, um den heute gekämpft wird: dort sieht

man die Bibel als Selbstzeugnis des religiösen Bewußtseins

sich viel Material beifügen ließe, Auch betont Beth die

des’ Menschen an, hier sieht man in ihr „das Wort Gottes,

Labilität der differenziellen Unterschiede und vermeidet

das niemals ein Selbstzeugnis des menschlichen Bewußt-

dabei. den Fehler so vieler Individualpsychologen, sche-

‚seins sein kann, weil es immer gegen das menschliche Be-

matisch zu werden, Alles in allem: der Beitrag bedeutet

wußtsein gesprochen wird”,

ein großes Stück vorwärts auf dem Wege religiöser Indi-

vidualitätenforschung, R ömer bringt Material zum Ver-

Die Verirrung der Theologie illustriert Gogarten vor

:allem an Hirsch, der s,E. idealistische Geistesgeschichte

schwinden des Kinderglaubens bei Leipziger Realgymnasi-

und nicht Theologie treibt,

Ich glaube nicht, daß diese

asten,

Überraschend

ist zu sehen,

wie wenig Klar-

Kritik ganz zutrifft, Obwohl der Verf. besonders eindring-

heit diese höheren Schüler über das einfache Tatsachen-

lich von der Schöpfung redet, mehr als andere Theologen,

wissen in religiösen Dingen haben und wie unbeholfen sie

meint man, doch immer wieder auf eine Verkümmerung

sich ausdrücken. Es folgt noch eine umfangreiche Frage-

dieses Gedankens zu stoßen, und Hirsch warnt wohl nicht

bogenuntersuchung Piechowskis: Proletarischer Glaube.

ganz mit Unrecht vor einem „gottlosen Begriff des

Der Verf, hat sich vor allem an das linkssozialistische und

Menschen‘ als Ausgangspunkt, Die Auseinandersetzung

kommunistische Proletariat gewendet.

5000 Fragebogen

mit Gogarten wäre fruchtbarer, wenn er von seinen theo-

mit 23 Fragen wurden ausgeschickt, von denen ein relativ

logischen Geheimnissen mehr verraten würde, Er versteckt

hoher Prozentsatz zurückkam. Als allgemeinstes Ergebnis

235

236

ergab sich eine große Gleichgültigkeit der sozialistischen

zum Aufbau einer Lebenseinheit

aus den natürlichen

Arbeiter gegen alles Religiöse. Die entstehende proleta-

Gegensätzen, als Organismus von höchster Ausdrucksfähig-

rische „Religion‘” ist ein noch sehr ungeklärtes Gebilde.,

keit äußert.‘“ (S. 31.)

Zum Schluß sei nochmals der Freude Ausdruck gegeben,

Der schroffste Gegensatz zu dem so erfaßten Reich.

in Beths Zeitschrift wirklich ein so notwendiges Organ der

Gottes ist die Zivilisation, die nur Sachwertfron, Knech-

Religionspsychologie zu besitzen,

tung des Menschen unter materiellen Nutzen und Objekte,

Carl Schneider- Suez (AÄgypten).

Loslösung des Einzelnen aus der Gesamtheit, Auflösung

aller Organismen in Organisationen kennt. Die Zivilisation.

bedeutet darum für alle Naturvölker eine unübersehbare-

Gutmann, Bruno, D, theol. (Missionar in Moshi [Ost-

Schädigung und Verderbnis, sofern sie die gliedhaften Ver-

afrika]), Gemeindeaufbau aus dem Evangelium, Grund-

bundenheiten auflöst und die so entstehenden Masse-

sätzliches für Mission und Heimatkirche. Leipzig 1925,

teilchen zu einem wohlbereiteten Boden für jede Ver-

Verlag der ev.-luth, Mission. (214 S, gr. 8) Gebunden

hetzung und einen äußerst gefährlichen Fanatismus macht.

5 Rm,

„Darum gibt es für uns nichts Wichtigeres als die reinliche

Das Buch gehört zu den bedeutendsten, die in den

Unterscheidung von jeder Zivilisation und die Gewinnung

letzten Jahren geschrieben worden sind, Es hat etwas Ent-

bestandfester Unterlagen als die Stütz- und Ausgangs-

scheidendes zu sagen, zwar nichts Neues — geht es doch

punkte der allumfassenden Eigenbewegung.‘

(S. 193.)

auf D, Grauls Erkenntnisse und zuletzt auf Luther zurück

Ein Musterbeispiel einer nach diesen Grundsätzen sich

richtenden Missionsarbeit bringen die Kapitel, die über

— aber etwas weithin völlig Übersehenes oder Ver-

gessenes, Und die anschaulichen Belege, die der erfahrene

„die religiös-sittlichen Eigenwerte der noch natürlich ge-

Missionar für seine Sätze bringt, sind neu, großzügig und

bundenen Völker als Aufbaustoffe im Wurzelboden für das.

Evangelium‘, über „Sitte und Brauch als Anreger mannig-

überzeugend. Nur einer, der in völliger Hingabe an seine

Aufgabe sich von seinem Lebenswerk ganz ausfüllen läßt,

faltiger

Gliedschaftsbewegungen

im Gemeindekörper‘“,

kann so schreiben,

über „die Hüttenweihe der Dschagganeger als die Er-

höhung organischen Gemeingefühls in das Bewußtsein.

Einzelnes 1äßt sich aus der Fülle des Gesagten schwer

herausheben, Das Buch will in mühsamer Arbeit errungen

christgliedlicher

Verbundenheit“,

über

„die Dchagga-

sein, sein Inhalt 1äßt sich nicht in kurzen Sätzen zusammen-

gemeinde als Gliederverband”, über den „Aufbau aus den.

urtümlichen Bindungen als Grundforderung einer Christen-

fassen,

Der Gedankengang, der in vielen parallelen

Linien durch die neun Kapitel des Buches hindurch zu ver-

gemeinde auch an ihr Volk‘ handeln. Äußerst beachtens--

folgen ist, läßt sich etwa folgendermaßen wiedergeben.

werte Sätze sind in diesen Kapiteln in Menge enthalten..

„Christliche Sitte ist nicht die religiöse Festverbrämung‘

Daß jeder Einzelne nicht atomisierter Teil einer Masse,

sondern Glied am Ganzen ist, ist Schöpfungsordnung

für einige . Massenversammlungen im Jahre oder ausge-

Gottes, Der, der die höchste Spitze vom Kilimandjaro

liehener Kirchenschmuck zur Vortäuschung eines höheren.

Wertes über die Hochstimmung einer irdischen Durch-

löste, um - sie- auf- des: Kaisers Schreibtisch niederzulegen,

gangsstation, sondern sie ist der hundertgestaltige, aber

verkannte die gliedliche Bedeutung dieses Steines; was auf

dem Tisch in Berlin lag, war nur noch ein Basaltstein wie

regelmäßige Ausdruck des Christusdienstes, der zu einem.

Dauerverbande geordneten Einzelgruppen in der Bruder-

jeder andere. „Deine gliedliche Bedeutung gibt dir Eigen-

gemeinschaft, und das stetige Bezogensein aufeinander der

wert.” (S, 7.) Nur durch die Organverbindungen, die zwi-

schen den Einzelnen bestehen und die Vielen zu einer ein-

Hauptwert darin, weil in dieser gliedlichen Verbundenheit:

heitlichen Größe, einem Volk, machen, ist der Mensch als

Christus selbst dem Einzelnen und der Welt gegenwärtig

moralisches Wesen möglich. Dieses gliedhafte Gefüge er-

ist,‘ (S. 150.) „Es ist die Schicksalsfrage gerade für die lu-

kennt man in seiner ursprünglichen Art. und Bedeutung

therische Kirche, ob es ihr gelingen wird, in. der Mission

nicht mehr bei den an die Maschine gebundenen Menschen

und durch sie auch wieder in der Heimat dem Leben der-

Gemeinde in Christo Ausdrucksmöglichkeiten zu geben,

der Zivilisation, wohl aber äußerst deutlich bei den primi-

tiven Afrikanern, bei denen Verbindungen durch Bluts-

nicht nur in mehr oder minder willkürlichen Wahlämtern,,

gemeinschaft, Wohnsitz und Altersklassen eine mit Be-

sondern vor allem in den streng organischen Urver-

bindungen der Menschen, die unbedingt verpflichten und

wußtsein bejahte Tatsache sind. Die gliedliche, natürliche,

schöpfungsmäßige Verbundenheit der Einzelnen unter ein-

einen Adel haben, der ohne äußere Zwänge die Menschen

ander ist nun nach Gottes Willen Vorstufe und Grundlage

aneinander bindet und im Tätigsein und Ruhen nur immer-

eins aufs andere bezogen sein läßt und so eine seelische-

für einen höheren Organismus, für das Reich Gottes, das

durch Jesus Christus in diese Welt eintrat. Daß dieses

Haltung im Einzelnen erzeugt, die allein von allen Wesens-

Evangelium von Jesus Christus nicht etwa Vernichtung der

prägungen durch die Gemeinde Christi unmittelbar für die

Grundlegung zu ihrem allumfassenden Bruderverbande in

zwischenmenschlichen Bezogenheiten bedeutet, geht schon

daraus hervor, daß es frohe Botschaft der Gotteskindschaft

Anspruch genommen werden kann.” (S. 135,) — Damit sind

sein will, die Jesus selbst urbildlich darstellt, und die durch

Verbindungslinien von der Missionsarbeit zur Heimatarbeit:

gegeben, von denen das letzte, Kapitel des Buches beson-

ihn den Menschen vermittelt ist. Unmittelbarkeit, Glied-

ders handelt. Gewiß ist hier manches zu lesen, was der

lichkeit und Unbedingtheit machen das Wesen der Kind-

schaft aus, „Gotteskindschaft ist nicht eine Gesinnungs-

Heimatpastor anders beurteilt, etwa die Bedeutung der-

großstädtischen Nachbarschaft, die Gutmann überschätzt,

gemeinschaft zwischen Gott und dem Einzelnen, auch nicht

der Zusammenschluß der Gesinnungsverwandten zur gegen-

oder der Umfang und die Verbreitung der Kirchgemeinde-

seitigen Verfestigung in solcher Einzeleinstellung auf den-

helferschaft, die Gutmann unterschätzt, Aber gerade auch.

selben Gott und Herrn, sondern diese Gotteskindschaft

in diesem Kapitel ist viel sehr Wertvolles,

Gerber - Leipzig.

unter Christo, dem Haupte, wird erst da Wahrheit und

—m

Wirklichkeit, wo sie sich als Vergliederungsdrang, als Kraft

237

238

Eberhard, Otto, Schulrat, D, theol. (Oberstudiendirektor

Aber der Wert eines Buches besteht nie ’ allein in dem,

i, W.), Neuzeitlicher Religionsunterricht, Handreichung

dem man ohne weiteres zuzustimmen vermag, sondern

erweiterte

evangelischer

Jugenderziehung,

Zweite,

vielmehr auch in dem, das Widerspruch herausfordert und

Auflage. Berlin 1928, Union Deutsche Verlagsgesell-

das eigene Denken in Bewegung bringt. Auch in dieser Be-

schaft.‘ (VIL 162 S;“gr, 8;) 585 Rm:

ziehung ist unser Buch vortrefflich, Eine Kritik würde vor

Wie die erste Auflage handelt auch die zweite zu-

allem in den drei Punkten: a) Terminologie, 'b) Anti-

nächst vom stofflich-seelenkundlichen Sachverhalt und be-

intellektualismus, c) Relativisierungsproblem einzusetzen

ginnt mit einer wertphilosophischen Erörterung des Reli-

haben, Sollte darauf eingegangen werden, so müßte der

gionsproblems, um dann nacheinander die Frage der Reli-

Rahmen einer Besprechung überschritten werden. Daher

genüge hier die thematische Andeutung.

gion des Evangeliums und die Themen „Schülertypen und

Jugendreligion”,

„Zur Psychologie des religiösen Er-

Noch manches andere Problem unseres so interessanten

ziehers‘” und „Religion als Gemeinschaft‘ in Angriff zu

Buches könnte den Kritiker auf den Plan rufen, z. B, die

mehmen, Der zweite Teil beschäftigt sich unter der Über-

Frage nach dem „bewußt persönlichen Lehrer“, bei dem die

schrift „Die unterrichtlich-erziehliche Leistung‘ mit Leit-

seelische Gleichgewichtslage einen Konzentrationspunkt der

charakteristischen Persönlichkeit weder im Intellektuellen

linien neuzeitlichen Religionsunterrichts, dem Problem der

freien geistigen Arbeit, dem Erlebnisgrundsatz und den

noch im Emotionalen — alle großen Männer waren bis auf

Forderungen der Tatpädagogik und Erziehung zur Ge-

wenig Ausnahmen (Goethe) einseitige Persönlichkeiten! —

meinschaft. „Jenseits von Theorie und Methodik‘ betitelt

zuläßt (S. 39), ferner die Kernfrage der Symbolik der reli-

sich der dritte Teil, der Winke für den Unterricht bringt

giösen Sprache nach der Kraftentfaltung und gleichzeitigen

und sich unter anderem auch mit der schulischen Ver-

metaphysischen Enge des Konfessionalismus (S.47), das

wendung der Bibelkritik und dem Problem „Deutsches

Problem des Unterschiedes zwischen religiösem Denken

Christentum und Altes Testament‘ befaßt,

Ein biblio-

als intentionalem Denken und rein logischem Begriffs-

denken (der Begriff „intentional‘‘ wurde zu klassischer Be-

graphischer Ausblick in die neueste dialektische Theologie

beschließt das Buch,

deutung erhoben durch einen der größten Logiker aller

Zeiten, Edmund Husserl) (S,64), das der „‚Pflicht‘‘ oder

Unter den modernen protestantischen Religionspäda-

gogen nimmt Otto Eberhard eine der ersten Stellen ein,

„Neigung‘ in der Erziehung, des englisch-utilitaristischen

und sein hier zu besprechendes Buch weist ihn als einen

und amerikanisch-pragmatistischen Ethos oder kategori-

schen Imperativs (S. 105 und 146), und schließlich eine der

vorzüglichen Kenner nicht nur der evangelischen Reli-

gionspädagogik aus, sondern nicht minder gut ist er auf

Schicksalsfragen der Gegenwart und Zukunft, die nach

dem Verhältnis der germanisch-deutschen Geisteshaltung

dem Nebengebiet der philosophischen Erziehungswissen-

‚schaft unterrichtet, und auch das der römisch-katholischen

und des jüdisch-griechisch-römisch-germanischen Christen-

Unterrichts- und Erziehungslehre wird mit interessanten

tums. Das alles sei nur’angedeutet in der Hoffnung, daß

die Aufforderung herausklingt: Nimm und lies!

Streiflichtern bedacht, Vorzüglich sind auch die Winke für

Theorie und Praxis,

S. 13 bringt' den richtigen Hinweis,

Fr.-Schulz-e* Leipzig-Co.

daß die alten, früher viel umkämpften Schlagworte „po-

sitiv‘‘ und „Jliberal‘‘ heute ihren Sinn und ihre Bedeutung

verloren haben. Sehr fein ist der Nachweis der Zweieinheit

Zeitschriften.

von Sach- und Erlebnisprinzip in der Lehrerpersönlichkeit

{S. 36) und das Goethezitat: „Einem Meinungen aufzu-

Christentum und Wissenschatft, 5, Jahrg., 2. Heft: A. Harde-

zwingen, ist schon grausam, aber von einem verlangen, er

land, Luthers Katechismus,

Rost, Jeremias Stellung zur

Außenpolitik der Könige Josia und Jojakim,

müsse empfinden, was er nicht empfinden kann, das ist

Diaspora, Die evangelische. 11, Jahrg., 1, Heft: Aufruf, B,

tyrannischer Unsinn" (S, 39), sowie die Hervorkehrung der

Geissler, Religion und Muttersprache, H, Poelchau, Die

Verfassung der evangelisch-lutherischen Kirche Lettlands,

H

Tatsache, daß der Religionslehrer immer nur Anbahner

Kleinod, Evangelische Arbeit an der blauen Adria, Hilde

und Wegbereiter, nie Mittler und Schichter zwischen Gott

Reimesch-Dominik, Deutscher Protestantismus in der

und Mensch sein kann (S, 40). Dankbar muß man auch sein

Zips, C., Schneider, Besuch in Australien. F, Rendtorff,

für ein treffendes Zitat aus Volkelts „Religion und Schule“

Ein neuer Zweig am Baum des Deutschen Evangelischen Kirchen-

auf S, 46 und für den Hinweis, daß in dem Verhältnis von

bundes. F, Bliedner, Zur Lage unserer deutschen evange-

lischen Gemeinden in Brasilien,

Kirche und Schule die Machtfrage durch die Vertrauens-

Luther, 1929, 1, Heft: Nachruf für den + stellv, Vorsitzenden

frage zu ersetzen ist (S.52). Auch die Winke für die Auf-

Prof, D. Julius Jordan.

Joh, Meyer, Das erste Gebot bei

lockerung einer Klasse verdienen Nachachtung (S, 63).

Luther. M, Luther über den Katechismus, Stimmen zu Luthers

Katechismus,

H.. N.Öö1@

Scholien zu Luthers Bibelverdeut-

Ebenso bedeutsam ist die Beobachtung, die anderen Ar-

beitsschulmethodikern häufig entgeht, daß in der arbei-

Reformationszeit,

schung, G, Buchwald, Allerlei Wittenbergisches aus der

tenden Klasse der Typus der Wortgewandten, der ober-

Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 73, Jahrg. 3, Heft. S

flächlichen Denker leicht den der Stillen und Tiefen, lang-

Baudert, Das Ärgernis des Kreuzes und die missionarische

sam Aufnehmenden, aber fest‘ Wurzelnden abstößt und

Verkündigung, H. Kurtz, Jubiläumstage in Akropong (Gold-

küste), K, Michel, Die evangelische Auseinandersetzung mit

zurückdrängt (S, 67), und der Rat, den Kindern zum ruhigen

dem Konfuzianismus (Schluß),

K, Utschimura, Japanisch-

Denken Zeit zu lassen (S,70), Auch die Erwähnung der

christliche Mentalität., W, Oehler, Briefe von meiner China-

Reise.,

I

Tatsache, daß es Stoffe gibt, die sich jeder dialogischen

Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht. 22.

Behandlungsweise entziehen (S, 85), erweist die feine Be-

Jahrg., 3, Heft: H, Schlemmer, Die Bedeutung der' jüngsten

sonnenheit und kluge Selbstkritik unseres Methodikers,

theologischen Entwicklung

für

die

Religionspädagogik.

H

Meltzer, Lessing als Vater des Neuprotestantismus, II

Nachahmenswert schön sind die Erzählungen der Unter-

richtsbeispiele auf S, 91 ff, und S, 122ff, Perlen religions-

Monatshefte für Rheinische Kirchengeschichte, 23, Jahrg., 4.

Heft: F. Glaser, Das Protokoll der Synode zu Steinbocken-

pädagogischer Beobachtung finden sich noch S. 109, S, 111,

heim 1568, R, Dressing, Die evangelische Gemeinde in Berg-

S. 130 f., S, 139, S, 148,

heim an der Erft,

‘

240

239

Quartalschrift, Theologische. 109. Jahrg., 4. Heft: Oesterle,

David Josef Bornstein

Ist Subdelegation auch bei Eheassistenz möglich? Schilling,

Die augustinische Staatslehre,

Einführung in das

e

Scholastik, 4. Jahrg., 1. Heft: A, Landgraf, Studien zur

Erkenntnis des Übernatürlichen in der Frühscholastik, H, Len-

Hebräisch der Gegenwart

nerz, Das Konzil von Trient und theologische Schulmeinungen,

K. Prümm, Das Prophetenamt der Sibyllen in kirchlicher Lite-

Methodische Texte und Erläuterungen,

ratur mit besonderer Rücksicht auf die Deutung der 4, Ekloge

Virgils.

Zweifellos die hervorragendste Leistung der letzten Jahrzehnte-

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, Jg. 29, Afl, 8: A. C, G,

auf dem Gebiete der‘ hebräischen Sprachunterrichtsliteratur.

van Proosdij, Wet, Kerkenorde en ambtsgeheim. J. v. d,

Urteile von Wissenschaftlern:

Spek, Het vrouavenkiesrecht in de Kerk, J. Schipper,

Prof.

D. Dr. Georg Beer, Heidelberg:

Over een predikant-dichter-fabrikant uit de 18, eeuw. — Afl, 10:

Mehrere Stichproben haben mich überzeugt, dass diese Grammatik ein

J, S. Post, De Christelike doop. K. Sietsma, Een greep

ausgezeichnetes Hilfsmittel zur Erlernung der lebenden hebräischen

uit het godsdienst-wetenschappelijk-relativisme, — Afl, 11: W,

Sprache ist...

van Gelder, Over de „dagen‘“ van Genesis I, A, B, W, M,

Prof.

Dr. Max Löhr, Königsberg:

Kok, Het vasten,

Das Buch von D. J. Bornstein „Einführung in das Hebräisch der Gegen-

wart“ finde ich sowohl in dem ganzen Aufbau, wie besonders durch

Theologie und Glaube. 21. Jahrg,, 1929, 2. Heft: J, Mayer,

die zahlreichen Texte mit ihren Anmerkungen sehr instruktiv. Wer

Sexualprobleme zur Strafrechtreform. K, A, Roos, Die sexual-

dieses Buch gründlich durcharbeitet, dürfte grammatisch und lexikalisch

pädagogische Tagung in Düsseldorf,

Sprickmann-Ker-

vollauf ausgerüstet sein, um sich im modernen Hebräisch mündlich und

schriftlich zurechtzufinden .. .

kerinck, Zum strafrechtlichen Begriffe „Störung des Gottes-

dienstes’

M, M. Schumpp, Bedeutung und Behandlung der

Docent Dr. H. Torczyner, Berlin:

Heiligen Schrift in der systematischen Theologie. A, SCHUTZ)

Die Vorzüge des Buches sehe ich_ in dem liebevollen Eingehen auf die-

Das Rätsel von Psalm 22, 17b,. J. Drathen, Anormale

besonderen Möglichkeiten und Schönheiten des Hebräischen, in der

damit verbundenen Gewöhnung des Lernenden zu gründlicher Vertiefung:

Jugendliche vor dem Jugendgericht,

sowie in der Auswahl einer Reihe stilistisch und inhaltlich gleich wert-

voller Texte, die dem Lernenden allein die Freude an der Arbeit, den:,

Zeiten, Zwischen den. 6, Jahrg., 6, Heft: G, Helbig, Aus

Glauben an Zweck und Nutzen seiner Mühe erhalten können ...

Luthers Hebräerbriefvorlesung (1517/18). Übersetzung. E,.Th u r-

Prof.

neysen, Offenbarung in Religionsgeschichte und Bibel,

H

Dr. B. Gottlieb, Czernowitz:

Barth,

Das

Recht

unserer

theologischen Fakultät,

L

Die Lesetexte, von den ersten Lektionen angefangen, fesseln durch

ihren interessanten Inhalt die Aufmerksamkeit des Schülers: Der Ver-

Schlaich, Das Wort Gottes und unser Predigtgottesdienst,

fasser setzt sich zum Ziele, in diesen Übungen den erwachsenen Schüler:

H, Diem, Credo ut intelligam. P, Schempp,‚, Randglossen

nicht nur mit dem hebräischen Sprachschatz, sondern auch mit dem:

zum Barthianismus. V. v. Weizsäcker, Mystik, Magie, Dä-

ilm gewiss vollständig gelingt. Alle Übungen, auch die allerersten,.

üdischen Leben und der jüdischen Tradition vertraut zu machen, was

monie. H, Hartmann, F, W. Foerster und die wirkliche Welt,

atmen jüdisches _ Leben, jüdische Eigenart, jüdische Liebe zum alten

Vaterland ..

Das Buch ist entschieden eines der besten hebräischen

O. Fricke, Zur Frage der protestantischen Religionsphiloso-

Sprachbücher für Erwachsene, die in das Studium der hebräischen

phie,

Sprache von einem Instruktor eingeführt werden.

Zeitchrift für Kirchengeschichte, 47, Bd, — N.F. 10, 4, Heft:

Broschiert RM. 7.50, in Ganzleinen RM, 9:—

P. Rassow, Der Kampf Kaiser Heinrichs IV, mit Heinrich V,

(zuzügl. RM., 0.50 für Porto u. Verpackung; Ausland RM. 0.70).

E. Kohlmeyer, Die Bedeutung der Kirche für Luther, H

Nur direkt gegen Voreinsendung des Betrages oder per Nachnahme:

Melanchthons

Anschauung über

das

Recht des

zu beziehen,

Lüthje,

Widerstandes gegen die Staatsgewalt, E, Foerster, Liberalis-

ZionistischeVereinigung fürDeutschland

mus und Kulturkampf,

—

Zeitschrift für Schweizerische Kirchengescchichte. 22,

Berlin W. 15, Meinekestr. 10,

Postscheckkonto Berlin 8091..

4, Heit: K, E. Winter, Johann Jakob Ba

Ja|hrﬁ.‚

o-

mantik, H, Dommann, Die Kirchenpolitik im 1, Jahrzehnt

des neuen Bistums Basel (1828—1838). (Forts.) E. Schlump,

sSuche zu kaufen?

Zahle gute Preisel

——

‘Quellen zur Biographie des sel, Rachild, P, Aebischer,

Etudiant du Pays de Vaud ä l’Univers, de Montpellien en 1378,

(mehrfach) Keil-Delitzsch,

Teil IV, Bd. 8: Delitzsch, Das-

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 43,

Salomonische Spruchbuch.

Jahrg., 12. Heft: E, Heider, Götter- und Dämonenglaube im

Kommentar über Altes Testament:

alten Samoa,

Teil IV, Bd. 4: Delitzsch,

Teil I, Bd. 1: Keil, Genesis und

Exodus. 3. Aufl.

Hoheslied und Koheleth,

Zeitschrift, Neue kirchliche, 40, Jahrg., 2. Heft: E, Stras-

Ta Yı Keil,

Chronik, Esra,

ser, Das Wesen des Heidentums., J, V, Bredt, Das kirchliche

Teil I, Bd.2: Keil,

Leviticus,

Nehemia und Esther.

Wahlrecht. A, Juncker, Neue Forschungen zum urchristlichen

Numeri

und Deuteronomium.

Kirchenproblem,

2. Aufl.

Jeder einzelne Band wird auch

A M/ELOREO N OR

Keil, Josua,

in mehreren Exemplaren ange-.

Zeitschrift für Religionspsychologie, 1, Jahrg., 4, Heft: W.

Richter, Ruth. 2, Aufl,

kauft; eventuell das Werk kom-

‚Buder,

Das Berneuchener Buch,

Niebergall, Zur

plett, falls nur so erhältlich,

‚Frage der religiösen Phantasie, A, Römer, Gott der Schöpfer,

Teil II, Bd. 2: Keil, Die Bücher

‚:Helene Adolf, Selma Lagerlöf,

Samuels. 2. Aufl,

Ferner suche ich zu kaufen:

Bd. 2:

Zeitschrift, Schweizerische, für angewandte Psychologie, 11.

Teil I,

Keil,

Der

Weber,

Dr. Ferd., Jüdische:

Heft: F, Schwarz, Frauenschicksale und Frauenarbeit.

Prophet Jeremia und Klage-

Theologie auf Grund des.

Leuthold, Das Gedächtnis und seine Pflege,

(Schluß.)

(6)

lieder.

Talmuds und verw, Schriften.

Seeling, Hypnotische Verbrechen,

Teil III, Bd. 5: Keil, Der Pro-

2. Aufl.

phet Daniel.

Preger, W., Geschichte der-

Zeitschriit für Theologie und Kirche, N,F, 10. Jahrg., 1929,

deutschen Mystik im Mit-

1. Heft: T; Bohlin, Die Reich-Gottes-Idee im letzten halben

Teil IV, Bd. 2: Delitzsch, Das

Buch Hiob, 2. Aufl.

telalter, nur Bd, 1,

Jahrhundert., G, Kuhlmann, Zum theolog, Problem der Exi-

stenz (Fragen an Rudolf Bultmann). Th. Steinmann, Aus

der dogmatischen Arbeit,

Angebote mit Preis unter „F. G. 12* an Dörffling & Franke, Leipzig,.

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, N.F, 6.

Königstraße 13, erbeten,

Band, 1929, 1, Heft: W. F, Albright, The American Excava-

e

Evangelische Kirchenkunde. Diese Bibel- und Kirchenkunde kann.

tions at Tell Beit Mirsim,

E, Baumann, ni3wy ä

auch als Hilfsbuch für den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten.

exegetische

Untersuchung, F, ' Horst, Die Doxologien im

Verwendung finden. 3. verbess. Auflage von Prof, Lice, Dr. Wilke..

Amosbuch, K, Budde, Zu H, Th, Obbinks Aufsatz „The Tree

Geb. Rm. 5.90 (bei Abnahme. von 10 Stück ä 4,75 geb.).

of Life in Eden”

Mit Antwort von Obbink und Nachwort von

Budde, J, Hempel, Chronik,

Evangelium für jeden Tag, 1. Band: Die festliche Hälfte; 2. Band:

Die festlose Hälfte des Kirchenjahres von D, W, Laible. Volks-

ausgabe geb. je Rm. 3.75, Prachtausgabe geb, je Rm. 10.—.

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Veräntwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig,

Nr. 16.

Leipzig, 2. August 1929.

L. Jahrgang.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

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erlag und Auslieferung: Leipzig,

%

Önigstr. 18.

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E E E VE E E

Herbst, Wilhelm, Lic.Dr., Das Regensburger Re-

Mill, John Stuart, Die Freiheit, (Jelke.)

Smith, Margaret M.A., Ph. D., Rabi’a the Mystic,

mon,

ligionsgespräch von 1601 geschichtlich

dargestellt und dogmengeschichtlich be-

Feldmann, Josef, D. Dr., Schule der Philosophie,

Auslese charakteristischer Abschnitte aus

Keller, B., Der Prophet Jesaia. (Priegel.)

leuchtet. (Theobald.

den Werken der bedeutendsten Denker aller

Lohmeyer, Ernst, Der Brief an die Philipper.

(Hauck.

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte

des Protestantismus im ehemaligen und im

Zeiten. (Schmidt.)

neuen

sterreich. (Theobald,)

Liebe, Reinhard, Dr., Die Neugeburt des Christen-

Mittring, Karl, Lic. theol., Heilswirklichkeit bei

Paulus. (Stählin.

Korn, Adolf, Tauler als Redner, (Ulmer.

tums. (Hofstaetter.)

Grentrup

Rec

d

tslage der deutschen Minderheiten ka-

Theodor, Dr., S. V.

., Die kirchliche

Neueste theologische Literatur.

Moghila, Pierre, La Confession orthodoxe, (Grütz-

macher.

tholischer Konfession in Europa. (0Oeschey.)

Smith, Margaret M, A,, Ph, D,, Rabi’a the Mystic, Her

diese allerdings noch nicht hervor. Ihre Mystik ist weder

Fellow-Saints in Islam, Being the Life and Teachings

impersonell noch akosmistisch, Wohl aber kann man die

Frage nicht von der Hand weisen, liegen hier nicht Ein-

of Räbi'a al-"Adawiyya Al-Qaysiyya of Basra together

with some account of the place of the women saints

flüsse christlicher Mystiker vor? Goldziher und Becker

in Islam. Cambridge 1928, University Press,

(XXV,

haben beim Heiligenkult und in der Theologie das Hin- und

219 S, gr. 8.) Geb., 10,6 sh.

Herwandern christlicher

und moslemischer

Gedanken

Die V£., eine Schülerin von Massignon und Nicholson,

nachgewiesen,

Vielleicht hat die Vf, derartige Empfin-

erhebt für diesen, auf sorgfältigem Quellenstudium be-

dungen gehabt, wenigstens sind neutestamentliche Zitate

ruhenden Lebensabriß der berühmten moslemischen My-

zum Vergleich gelegentlich eingefügt. Man fragt sich, ist

stikerin' Rabia (stirbt 801), eine erweiterte Dissertation,

das mehr als auffallende — beim N, T, m. E, fragwürdige —

keinen Anspruch auf historische Treue. Die ältesten Bio-

Analogie in den mystischen Vorstellungen überhaupt, oder

graphien — ungeachtet älterer Erwähnungen — stammen,

liegen hier historische Beziehungen vor? Das Buch ist eine

wie der Quellennachweis zeigt, aus dem 12, Jahrhundert,

äußerst wertvolle Bereicherung unserer Kenntnis der mos-

Es läßt sich bei Rabia ebensowenig wie bei einem anderen

lemitischen Mystik, für die man nur dankbar sein kann,

Wer das

moslemischen Heiligen aus der Legendenfülle ein sicherer

langweilige Studium _ moslemischer

Mystik

historischer Kern herausschälen; aber die Vf, glaubt mit

scheut, hat hier eine äußerst lebensvolle Einführung in den

Stoff, Der interessante dritte Teil über die weiblichen

Recht, aus dem reichen Material der späteren Biographien

das mystisch sufische Ideal des 12, Jahrhunderts ablesen

Heiligen im Islam ist eine besonders wertvolle Beigabe.

zu können. Sie folgt damit dem seit Goldzihers Arbeiten

Manchmal wurde ich bei der Lektüre den Eindruck nicht

wohl allgemein gepflegten methodischen Grundsatz,

Da

ganz los, als ob zartes weibliches Empfinden die Vf, viel-

selbst ein Mann wie Ghazali die Rabia als erstklassige

leicht unbewußt anleitete, alles Grobe auszuscheiden und

mystische Autorität ansah, die ihre Zeitgenossen über-

nur die feinsten Gedanken der Mystik ans Licht zu ziehen.

ragte, ist die Ausbeute, mit zahlreichen feinen Anekdoten

Sie bemerkt ganz richtig einmal von Ghazali, daß er in

illustriert, außerordentlich reich, Wir nehmen Einblick in

die Worte der Mystikerin mehr hineingelegt habe als

die edelste Blüte der islamischen Mystik überhaupt, Weder

Rabia ursprünglich gemeint habe, Man darf dies Wort ver-

die persische Schwüle erotischer Luft weht hier, noch

allgemeinern und christlichen Bearbeitern moslemischer

machen sich die atheistisch pantheistischen Züge späterer

Mystik unermüdlich die Warnung zuflüstern, nicht christ-

Mystik bemerkbar.,

Rabia ist und bleibt Theistin,

Frei-

lich-mystische Gedanken in die sufischen Schriftsteller

lich, sie geht an die äußerste Grenze: „Ich habe aufgehört

hineinzülesen,

Simon - Bethel,

zu existieren, und ich bin aus mir selbst herausgegangen‘‘;

das liegt fast schon jenseits der Grenze, Wer nach der

Keller, B. (Pfarrer in Döbeln), Der Prophet Jesaia für

Herkunft dieser feinen mystischen Gedanken bei diesen

bibelforschende Christen erklärt.

(Das Prophetische

Sufi fragt, erhält von der Vf, keine genügende Auskunft,

Wort, Weissagungsbücher der Heiligen Schrift, Band

Gelegentliche Hinweise auf Plotin und Plato deuten das

IV.) Neumünster 1928, G, Ihloff u. Co. (579 S, 8,) Geb.,

10 Rm,

Problem an, aber ebensowenig wie auf die Beziehungen

zur griechischen Mystik eingegangen wird, kommt die von

Die Art der Schriftauslegung ist in diesem Buche die

Horten im Streit mit Massignon aufgeworfene Frage nach

gleiche, die wir bei den früheren Bänden der Sammlung an-

den indischen Einflüssen zur Erörterung, Bei Rabia treten

erkennend charakterisiert haben; und wie die früheren

241

242

243

244

ihren Weg in die gläubige Gemeinde gefunden haben, so

Auch die Überschrift von Teil II „Hilfe im Martyrium‘“

wird ihn auch der neue Band finden. Wir freuen uns, daß

(2, 17—30) und ihre Durchführung wird den Leser nicht

der greise Verfasser noch so rüstig schaffen darf,

Der

recht überzeugen. Timotheus soll der Gemeinde zugesandt

Charakter und der Zweck der Sammlung bringen es mit sich

,

sein, um ihr im Martyrium beizustehen.

Davon steht im

daß jede wissenschaftliche Auseinandersetzung vermieden

Text nichts, Der Ausleger findet es selbst „überraschend,

wird, doch erkennt man die ernste wissenschaftliche Vor-

mit welcher schwebenden Leichtigkeit Paulus von dem

arbeit, die dem Ganzen zu Grunde liegt., Erwähnt sei, daß

Zweck der Sendung des Timotheus spricht‘ (S, 115). Auch

Keller den zweiten Teil auch dem Jesaja als Verfasser zu-

die Reise des Paulus nach Philippi wird als „eine Reise

schreibt.

K, 1—39 sind zusammengefaßt als Buch des

zum Martyrium, zu dauernder Vereinigung des Apostels

Gerichts und zerfällt in sieben Teile (K. 1—6 „Noch tiefer

mit der Gemeinde im Martyrium“ gekennzeichnet (S. 111).

hinab‘, K, 7—12 „Immanuel‘, K, 13—23 „Die Völker‘“, K

Auch das wird man als Eintragung in den Text empfinden.

24—27 „Die große weltgeschichtliche Wendung in der End-

Aus 1, 8 zu folgern, daß die Gemeinde dringend darum ge-

zeit‘, K, 28—33 „Fünf Wehe über die schlimme Gegen-

beten hat, daß sich jemand ihrer annehme, geht doch auch

wart‘, K, 34—35 „Prophetische Schlußrede vom Tage des

wieder zu weit (S, 111). Teil IV (3, 1—21) ist überschrieben

Herrn'‘, K, 36—39 „Der Abschluß der assyrischen und die

„Die Gefahren im Martyrium‘, Hier vertritt der Verf, mit

Ankündigung der babylonischen Zeit‘), K. 40—66 als Buch

beachtlichen Gründen die Anschauung, daß unter den hart

des Trostes mit 3 Teilen (K, 40—48 „Die Mühsal ist zu

behandelten Gegnern von 3, 1ff, Juden, insbesondere die

Ende‘, K, 4957 „Die Schuld wird gesühnt‘, K, 58—66

Judengemeinde von Philippi zu verstehen sei, Er kommt

„An Stelie der tiefen Leiden tritt überschwengliche Herr-

dadurch zu einer sehr anschaulichen Vorstellung von der

lichkeit‘‘),

Lic, Priege1l-Breslau.

Situation der Gemeinde, Sie leidet unter der Gegnerschaft

der Juden von Philippi. Die Möglichkeit, daß der ver-

Lohmeyer, Ernst, Der Briei an die Philipper, erklärt.

änderteTon des Briefes von 3,2 an etwaso zu erklären sei,

(Kritisch-exegetischer

Kommentar

über

das

Neue

daß hier ein Stück aus einem andern Brief eingedrungen sei,

Testament, begründet von H, A, W, Meyer. Neunte

wird von da aus entschieden abgewiesen,

Aussagen,

Abt,, 1

Hälfte,

8. Aufll.

Göttingen 1928, Vanden-

welche auch dies Stück mit dem Gesamtbrief verklammern,

hoeck u, Ruprecht. (192 S, gr. 8.) 9 Rm.

sind m, E, richtig aufgewiesen, Aber die Dürftigkeit der

Der Verf, hat ein volles Recht, im Vorwort für seine

überschaubaren Tatsachen zwingt doch auch hier zur Zu-

Arbeit in Anspruch zu nehmen, daß sie gegenüber der bis-

rückhaltung im Behaupten. Gerade in Philippi scheint die

herigen Auslegung des Philipperbriefes in. Meyers Kom-

Zahl der Juden ja gering gewesen zu sein (Apg. 16). Es

mentar (Haupt, 1902) ein durchaus neuesWerk ist, Die ganze

wird nicht einmal eine Synagoge erwähnt.

Auch bei der

Art des früheren„,Meyer“,der die sorgfältigste, philologisch

Gründungsgeschichte der Gemeinde werden nicht wie

geartete Auseinandersetzung in den Vordergrund stellte,

sonst oft die Juden als die Widersacher hingestellt,

Das

ist verlassen, Auch das Wertlegen auf die Auseinander-

läßt auch für die spätere Situation der Gemeinde etwas

setzung mit der Geschichte der Auslegung tritt zurück,

zweifeln, ob die Lage der Gemeinde von L, richtig ge-

schildert ist,

Demgegenüber wird viel stärker versucht, die ursprüng-

lichen Gedanken des Verf, nachzudenken. Dabei wird das

Die oft erörterte Frage, warum allein im Philipperbrief

religiöse Moment in der Gedankenbildung immer wieder

die &xioxoroL

und Öıdxovor

in der Grußzuschrift (1, 1)

als Hauptanliegen empfunden, über das sich die Auslegung

besonders erwähnt seien, wird dahin gedeutet, daß diese

am stärksten Gedanken zu machen hat.

Das führt zum

gefangen waren und darum besonders hervorgehoben seien

Vorteil der neuen Auslegung über die alte Meyersche Art

(S. 12); die Gemeinde war also ihrer Führer beraubt

hinaus,

Die trockene, allzuoft bloß konstatierende oder

(S. 122), Am Gesamttext des Briefes hat diese Behauptung

rein ‚philologisch erörternde Art konnte .doch schließlich

keine Stütze; die Sendung des Timotheus wird z. B, gar

nur als Vorarbeit gelten und führte oft nur gerade bis an

nicht irgendwie in dieser Richtung motiviert, Die „Voll-

kommenen‘‘ in diesem Teil des Briefes werden als die

die Sache selbst heran, Demgegenüber sucht die neue Be-

arbeitung den religiösen Gedanken des Philipperbriefes

Märtyrer und die Leidensbereiten gedeutet (S. 148). Lüt-

r

selbst viel entschiedener zu packen.

gerts so ganz andere Deutung zeigt uns, wie wir leider in

Es liegt in dieser Richtung, daß der Ausleger stark nach

der wirklichen Festlegung dieser Einzelheiten des ‚aposto;

einem Gesamtthema gefragt hat, das der Brief zum Aus-

lischen Zeitalters allzusehr im Dunkeln tappen. Das legt

druck bringt, Aber wenn er dann Phil, als den Brief des

aber der Zuversichtlichkeit der Aussagen einen Zwang auf,

Martyriums bestimmt (S. 4f.), und nun alles im Brief auf

dessen sich der Ausleger erinnern sollte. Auch die Ermah-

diesen Gesichtspunkt bezogen sein läßt, so tut er dem

nungen (Teil V; 4, 1—9) werden dann alle unter den Ge-

ganzen Schreiben doch Gewalt an. Er verkennt mit diesem

sichtspunkt des Martyriums gestellt. Der so viel umkämpfte

energischen

Suchen nach

einem Gesamtthema

des

ovEvyos ist nach L. dadurch „Jochgenosse“ des Paulus, daß

Schreibens doch etwas die grundsätzliche Natur eines

er wie dieser gefangen ist, Er erscheint dadurch eindeutig

wirklichen Briefes, wie es der Phil. ist. Ein solcher hat

bestimmt (S, 166), An anderer Stelle wird. freilich ‚gesagt,

wohl einen besonderen Anlaß, aus dem er hervorgegangen

daß „die‘” Führer, die Bischöfe und Diakonen, gefangen

ist, aber doch nicht notwendig ebenso ein durchgehendes

waren, Auch hier wirkt der neue Lösungsvorschlag kaum

Thema, dem sich alles im Brief unterordnen müßte. Es ist

recht überzeugend,

richtig, daß nicht nur von Paulus, sondern auch von der

Man wird voll anerkennen, daß die ganze einheitliche

Gemeinde Kämpfe ausgesagt werden, in denen sie steht

Auffassung, des Briefes geistreich und mit großer Kraft

und durch die sie leidet (vgl. 1, 28), Aber es wirkt nicht

durchgeführt ist.

Es ist bewundernswert, mit welcher

überzeugend, wie in Teil II (1, 27—2, 16) alles nun dem

Energie sich derVerf, vom Bann der Überlieferung frei zu

Gesichtspunkt ‚„Das Martyrium der Gemeinde‘ unter-

halten weiß. und, das ganze Schreiben einmal neu zu

geordnet wird, z. B, auch die Ermahnungen zur Einheit.

schauen wagt. Vieles gewinnt durch ihn ein ganz neues

245

246

Licht. Aber seine ganze Anschauung ist dem Brief doch

Objektivität

einer

phänomenologisch-analytischen For-

mehr aufgeprägt, als wirklich aus Einzelbeobachtungen am

schung, Im einzelnen ist gewiß manches nicht ganz über-

Text zwingend gewonnen,

zeugend; so wird z, B, das merkwürdige dı todro in Röm.

Auch insofern ist die Meyersche Art der Auslegung

5, 12 auch durch den Hinweis auf den Gebrauch von @ore

durch etwas Neues überwunden, als hier nicht so sehr die

faktisch nicht erklärt; besonders werden viele der Beur-

Aussagen oder die Wörter, sondern die ganze Gedanken-

teilung des Verhältnisses von Röm., 7 und 8 nicht zustimmen

bewegung und der Gedankenfluß ins Auge gefaßt wird, Das

können; gerade wenn man sich grundsätzlich auf demselben

Boden befindet wie der Verf., wird man fragen: Kann Röm,

geschieht durch sorgfältige Beobachtung der Satzbildung

und -gliederung. Besonders die Stellen gehobener Sprach-

7 wirklich die Situationsschilderung der vorchristlichen

weise werden hier fein beobachtet. Zu dieser ganzen Art

Periode sein? Kann nicht Röm, 8 gerade der Ausdruck

von Untersuchung bringt offenbar der Verf, ein hohes Maß

des realen, aber

nichtgegenständlichen Situationsgefühls

von Veranlagung mit. Er weiß auch von hier aus vieles

des Apostels sein und Röm, 7 dennoch der Ausdruck der

Neue zu sagen, Vieles ist gewiß richtig beobachtet. Aber

gleichzeitigen empirischen Wirklichkeit? ”Ey ziorteı stehe

etwas entsteht bei dieser neuen Art doch die Gefahr, nun

ich in der heilsgeschichtlichen Situation von Röm.8; aber

in die Satzgliederung alles mögliche an Gedanken des Verf,

ich kann zu jeder Zeit aus der Haltung der xiortıÖ5 fallen

hineinzugeheimnissen, ähnlich wie man früher die ver-

— und das heißt nichts anderes als sündigen und geschieht

wendeten Begriffe mit allen möglichen Gedanken belastete,

tagtäglich — und meine Lage ist die von Röm. 7,

Die beiden anderen Teile arbeiten das Was und das

die der Verf. bei ihrem Gebrauch gehabt haben soll,

Sehr interessant sind die Ausführungen über 2, 6—11.,

Wie der heilsgeschichtlichen Situation mit dem Blick auf

Diese Verse werden als ein Hymnus aufgefaßt, den Paulus

sämtliche Paulusbriefe heraus. Das Was wird bestimmt als

Der

existentielles Hineingenommensein in Kreuz und Aufer-

bereits vorgefunden und hier nur verwendet habe,

Verf, hat unterdessen an anderer Stelle darüber ausführ-

stehung (im Gegensatz zu der allgemeinen mystischen Ver-

licher gehandelt. Recht knapp kommt die Einleitung weg.

einigung mit dem pneumatischen Christus), das Wie als 2y

Die Frage nach dem Absendungsort wird nur gestreift, Da

KXovr® und als 7iorıs — merkwürdigerweise kommt „der

sie gegenwärtig ja strittig ist, hätte der Leser wohl gern

Glaube‘ nur auf den letzten zehn Seiten expressis verbis

eine ausführlichere Behandlung gesehen,

Möglich, daß

zur Sprache —, dies beides beinahe als Wechselbegriffe

für die qualitative Kennzeichnung solcher Aussagen gefaßt.

diese ja an anderem Ort geplant ist (Einleitung zu Teil

VIII?). Gerade weil das Buch mit solcher Kraft sich einen

Eins der treibenden Motive bei der Arbeit war offenbar

Weg abseits von dem bisher Üblichen bahnt und weil es

der Mangel an Heilswirklichkeit, den der Vf. in der Barth-

immer geistvoll die Fragen behandelt, wird es dem Leser

schen Darstellung der paulinischen Theologie empfand;

reiche Anregung geben. Es erfreut durch die Kraft, mit

doch führt er seine Untersuchung in einer doppelten Front-

der immer wieder die religiösen Aussagen, die der Apostel

stellung durch; mindestens ebensosehr wendet er sich

machen will, als das Zentrale behandelt werden, Das Buch

gegen die mystische wie gegen die dialektische Deutung

zwingt zu neuem Durchdenken der Fragen. Aber es nötigt

der paulinischen Aussagen und es ist offenkundig, daß er

doch auch zum Widerspruch, Besonders auch an solchen

gerade von Karl Barth viel gelernt hat, gerade auch für den

Begriff der Existentialität, der ihm als Hauptschlüssel zur

Stellen konnte reichere Berücksichtigung der Geschichte

der Auslegung dem Leser Hilfen bieten zu eigener Urteils-

Erschließung der im Mittelpunkt stehenden Probleme

bildung,

D. Friedr,. Hauck - Erlangen,

dient, Dieser Begriff ist so gefaßt, daß er Realität und

Nichtgegenständlichkeit in gleichem Maße einschließt und

Mittring, Karl, Lic, theol, (Vikar in Schwerte an der Ruhr),

so die Kategorie abzugeben vermag, mit der die eigentüm-

Heilswirklichkeit bei Paulus, Ein Beitrag zum Ver-

liche Dialektik der Glaubensaussagen erfaßt und gegen jede

ständnis der unio cum Christo in den Paulusbriefen,

symbolisch-spiritualistische wie gegen die mystisch-gegen-

(Neutestamentliche Forschungen, herausgegeben von

ständliche Auslegung abgegrenzt werden kann, Natürlich

D, Otto Schmitz, erste Reihe: Paulusstudien, 5. Heft,)

ist der so gefaßte Begriff der Existentialität nur eine der

Gütersloh 1929, C, Bertelsmann, (165 S, 8.) 5 Rm.

Hilfskonstruktionen, mit denen wir in der heutigen Lage

Mittrings Schrift ist eine nur da und dort etwas um-

Eingang zu gewinnen versuchen können zu dem wirklichen

gearbeitete Münsterer Licentiaten-Dissertation, die sich

Sinn der neutestamentlichen Aussagen; aber als solche ist

auf Schritt und Tritt als Erzeugnis aus der Schule von Otto

sie wertvoll; denn sie dient dazu, alle die Tatsachen der

Schmitz ausweist; der Lehrer wird viele Dutzende von

paulinischen Heilswirklichkeit &y Xoworm ebenso als Wirk-

Malen, stets in zustimmendem Sinne, zitiert, Namentlich

lichkeit zu erfassen wie sie dem Bereich der „religiösen

in Ergänzung seiner beiden Schriften „Das Lebensgefühl

Erfahrung‘” zu entwinden,

Dementsprechend wird ihr

des Paulus‘“ und „Die Christusgemeinschaft des Paulus im

Situationscharakter gegenüber der Erlebnisseite stark be-

Lichte seines Genetivgebrauchs‘ unternimmt sein Schüler

tont,

ihre nichtgegenständliche

Wirklichkeit von den

M, den Versuch, die Wirklichkeitsqualität der paulinischen

gegenständlichen Reflexen scharf unterschieden, — Damit

Heilsaussagen zu erfassen, — Die Untersuchung beginnt

ist auf etwas sehr Wichtiges der Finger gelegt und in dieser

mit einer ausführlichen Analyse von Röm, 5—8, und zwar

Schrift klar beleuchtet, Bedauern wird man allerdings, daß

wird sie durchgehend mit der Fragestellung nach der je-

die paulinischen Aussagen, in deren Mittelpunkt das NVEDUA

weils

gegebenen heilsgeschichtlichen Situation durch-

steht, und die, welche von dem Xovortös &v E&uol handeln,

geführt, Dieser Abschnitt, der beinahe zwei Drittel des

nicht eingehender berücksichtigt wurden; denn sie gehören

gesamten Buches umfaßt, zeugt in der Herausarbeitung der

zweifellos in den Bereich der Fragestellung, und die An-

für die Untersuchung wesentlichen Gedankengänge und in

deutungen auf den Seiten 154f. können doch nicht ge-

mancher Einzelfeststellung von feinem Sach- und Sprach-

nügen,

empfinden und namentlich von dem für diesen Gegenstand

Nur Andeutungen sind auch die Bemerkungen und

notwendigen ‘ existentiellen Interesse anstelle der toten

Exzerpte, mit denen im Anhang die unio cum Christo in

247

248

Luthers Kreuzes- und Auferstehungsverkündigung neben

klärung beigegeben sind, Wenn auch noch manche Fragen

und gegen die paulinische Darstellung gehalten wird; hier

über die C, O, kontrovers bleiben, so haben doch die Her-

können weitere Untersuchungen noch viel aus der Tiefe

ausgeber des lateinischen Textes sich das Verdienst er-

holen,

Gustav Stählin-Halle (Saale).

worben, die Forschung über diese wichtige Urkunde der

griechischen Kirche aufs neue durch ihre gelehrten Unter-

Moghila, Pierre, La Confiession orthodoxe.

Texte latin

suchungen angeregt zu haben,

inedit, publie avec introduction et notes critiques par

Grützmacher, Münster i. W.

Antoine Malvy et Marcel Viller S. J. Orient. Christ. X,

Rom 1927, Pont., instit, orient. studior. (CXXXI u. 223

Herbst, Wilhelm, Lic. Dr. (Privatdozent der systemat.

SEn 8))

Theologie in Greifswald), Das Regensburger Religions-

Die Herausgeber des lateinischen Textes der Confessio

gespräch von 1601 geschichtlich dargestellt und dog-

orthodoxa aus dem Parisinus graecus 1265 schicken ihrer

mengeschichtlich beleuchtet. Gütersloh 1928, C. Ber-

Edition eine sehr ausführliche Einleitung voraus, in der sie

telsmann. (VIII, 297 S, gr. 8.) 12 Rm.

über das Leben des Petrus Mogilas, — sein Tod wird statt

Über das auf Veranlassung des Neuburger Pfalzgrafen

1647 auf den 22, Dezember 1646 festgestellt —, über den

Ludwig Philipp gehaltene Religionsgespräch von 1601 han-

Kampf der griechischen Kirche gegen die Protestanten, der

delte 1883 Felix Stieve in seiner Bayerischen Politik zu

Beginn des 30jährigen Krieges und 15 Jahre später A.Hirsch-

den Anlaß zur Abfassung der C, O, gab, über ihre Ge-

schichte und ihre Anerkennung als Symbol der griechischen

mann monographisch, letzterer von streng katholischem

Kirche, über ihre Sendung durch den französischen Bot-

Standpunkt aus und nicht ohne Fehler. Herbsts Verdienst

schafter Nointel nach Frankreich, wo sie von den Katho-

besteht, darin, daß er auf Grund des archivalischen und ge-

liken im Kampf mit den Protestanten als Zeugnis für den

druckten Materials alles, was mit der Vorgeschichte, dem

Glauben der Griechen an die Transsubstantiation verwandt

Verlauf und dem Ende des Religionsgesprächs zusammen-

wird, berichten, Wesentlich neueErkenntnisse werden uns in

hängt, übersichtlich, klar und abschließend zur Darstellung

diesen einleitenden Kapiteln nicht vermittelt. Petrus Mogilas

bringt, So zeigt er, daß der Pfalzgraf zwar ein sehr wohl-

wird viel zu einseitig als Freund der römischen Kirche ge-

wollender, aber kein diplomatisch befähigter Herrscher

schildert, wenn z.B, ein vages Gerücht, daß er sich auf

war, sammelt biographische Notizen über die Kollokutoren,

seinem Totenbett im Geheimen mit der römischen Kirche

läßt sie uns zum Teil auch im Bilde sehen, beleuchtet die

versöhnt habe, als Tatsache hingestellt wird, Erst die

Gründe des plötzlichen Abbruches, erweist, daß der oft

letzten Kapitel bereichern unsere Kenntnis der Geschichte

wiederholte Vorwurf, die Lutherischen hätten das Proto-

der C,O, Der Dolmetscher der Pforte, Panagiotes, hatte

koll gefälscht, eine Verleumdung ist,

Bei gewissen Ab-

den lateinischen Text an den König von Frankreich ge-

schnitten des Buches wird man lebhaft an die Unaufrich-

schickt und es ist nun die Frage, ob dieser — die C. O, ist,

tigkeit, Hinterhältigkeit, Verleumdungssucht erinnert, die

wie bereits Loofs erwiesen hatte, ursprünglich lateinisch

die Münchener Regierung im Kampf gegen die Evange-

verfaßt worden — das Original ist. Die Herausgeber des

lischen des eigenen Landes in einer für diese so folgen-

lateinischen Textes kommen nun zu dem Resultat, daß der

schweren Weise an den Tag gelegt hat. Herbst hat sich

mit seiner Arbeit noch ein Verdienst erworben. Er hat das

ursprüngliche lateinische Text, der von Mogilas 1642 zu

den Beratungen nach Jassy geschickt wurde, verloren ge-

Religionsgespräch von 1601 in die dogmengeschichtliche

gangen ist, und der graeco-latinus Parisinus 1265 einen

oder vielleicht besser theologiegeschichtliche Entwicklung

griechischen Text enthält, der vielleicht dem Druck der

eingereiht,

Die wenigen Regensburger Tage sind von

editio princeps von 1667 zu Grunde gelegt ist, und einen

großer Bedeutung für die Ausbildung der Lehre von der

lateinischen Text, der nach dem griechischen Text von

Heiligen Schrift auf evangelischer Seite geworden.

Be-

Konstantinopel korrigiert ist, den Meletios Syrigos 15,

merkt darf aber werden, daß mehrere Jahre vor Heerbrand

September bis 30, Oktober 1642 durch eine Überarbeitung

schon Illyricus in der Clavis scripturae die Bedeutung der

im Sinne einer Annäherung der C. O, an den traditionellen

Heiligen Schrift herausgearbeitet hat, In den Beilagen wird

griechischen Glauben hergestellt hatte.

Ich kann nicht

auch der Bericht, den der Regensburger Registrator

sagen, daß ich durch diese komplizierte Hypothese von der

Stephan Sebald über das Gespräch verfaßt hat, abgedruckt,

Entstehung des lateinischen Textes des Pariser Codex

aber ohne Beifügung von manchmal recht notwendigen An-

überzeugt worden bin. Sollten wir es nicht doch mit dem

merkungen, auch, wie es scheint, buchstabengetreu, sogar

lateinischen Original des Petrus Mogilas zu tun haben,

mit den ursprünglichen Schreibversehen und mit der ur-

wenn wir auch dann über seine ursprüngliche Abendmahls-

sprünglichen Interpunktion, Abensberg (S. 102) war keine

lehre zu andern Folgerungen als die Herausgeber kommen

pfalz-neuburgische Stadt.

Theobald-'Nürnberg.

müßten? In den folgenden Kapiteln werden die lateinischen

Quellen der C. O, — sicher benutzt ist der Katechismus des

Jahrbuch der Gesellschait ifür die Geschichte des Pro-

Petrus Canisius, unsicher ist die Benutzung des Catechis-

testantismus im ehemaligen und im neuen Österreich.

mus Romanus — aufgezeigt. Ein Vergleich des griechischen

Begründet von Dr. Theodor Haase, Dr, Gustav Trau-

Textes der C. O, mit dem lateinischen des Parisinus er-

tenberger, Dr. C, A. Witz-Oberlin, herausgegeben von

weist den ersteren als eine Übersetzung und Paraphrase

Dr. Georg Loesche, 49. Jahrgang. Wien und Leipzig

des letzteren, was für meine Annahme sprechen würde.,

1928. (216 S, gr. 8.) 4 Rm,

Endlich wird die Herausgabe des kleinen Katechismus des

Die Habsburgischen Länder sind in erster Linie das

Mogilas und seine Differenzen mit der C, O. damit erklärt,

Gebiet der Gegenreformation gewesen,

Freudig wurde

daß sein Verfasser in ihm gegen die Korrekturen, die

auch in ihnen das Evangelium aufgenommen. Prädikanten

Meletios Syrigos an der C,O. vorgenommen hatte, pro-

aus dem Reich, oft minderwertige, suchten den evange-

testierte,

Dann folgt die Herausgabe des lateinischen

lischen Gemeinden zu dienen, Die weltliche und die geist-

liche Gewalt hielt jedes Vorgehen gegen die Evangelischen

Textes des Parisinus, dem ausführliche Efkurse zur Er-

249

250

erlaubt, Große Glaubenstreue wird an den Tag gelegt, frei-

fession in Europa, Eine Materialiensammlung, (Hand-

lich auch manche Schwäche zeigt sich, Mit diesen Worten

bücher des Ausschusses für Minderheitenrecht, heraus-

Jäßt sich der Inhalt dieses Bandes und seiner Vorgänger

gegeben von Dr. Max Hildebert Boehm.) Berlin 1928,

zusammenfassen; das wird auch ganz oder teilweise auf

Deutsche Rundschau. (472 S, gr. 8.) Kart, 18.50 Rm.

den Stoff der nachfolgenden Bände zutreffen, Aus dem

In einer Quellensammlung legt uns P, Grentrup die

Jahrgang 1928 seien folgende Beiträge besonders hervor-

Rechtslage der deutschen Minderheiten katholischen Be-

gehoben: P. Paßler, Die lutherische Bewegung im Defe-

kenntnisses in Europa vor, Europa in diesem Zusammen-

hange umfaßt also Belgien für Eupen-Malmedy, Dänemark

reggertale mit einem Exkurs über die Vikarie zu St. Jakob

während der kritischen Zeit (S, 1—110: Auf Grund neu auf-

für Nordholstein, Estland, Frankreich für das deutsche

gefundener, leider aber zum Teil schon wieder vermißter

Elsaß-Lothringen, Italien für Deutsch-Südtirol, Jugoslawien,

Archivalien. Das Aufkommen der lutherischen Bewegung

Lettland, Littauen,

Polen,

Rumänien,

Sowjetrußland,

wird auf auswärtige Bergleute und besonders auf den

Tschechoslowakei, Ungarn, Jedesmal, soweit das Material

Hausierhandel der Talbewohner zurückgeführt, Die Aus-

es zuläßt, gliedert der Verfasser in Völkerrecht, Staats-

wanderung begann 1684. Von einigen Emigranten werden

recht mit Konkordatsrecht, Kanonisches Recht und bringt

die späteren Schicksale aufgewiesen). — Reinhold Jauering,

bis zur partikularen Einzelanordnung in großer Vollständig-

Die geistlichen Beziehungen zwischen dem alten Österreich

keit den belangreichen Stoff, den er durch kurze Vor-

und Thüringen, besonders im ersten Jahrhundert der luthe-

bemerkungen für jeden Staat dem Verständnis nahe bringt.

rischen Kirche. Ein Beitrag zur Presbyterologie (S. 117 bis

Wenn sich unser Gemeinschaftsgefühl auch allen deutschen

165: Lebensbeschreibungen zahlreicher Geistlicher, die aus

Brüdern in der volklichen Diaspora zuwendet, gilt unsere

Österreich vertrieben in Thüringen Aufnahme und Tätig-

besondere Teilnahme den jüngst verlorenen Volkszweigen,

keit fanden, oder die in Thüringen geboren in den habs-

von denen gerade Südtirol reiche und traurige Beiträge für

burgischen Ländern das Evangelium verkündeten). —

die Sammlung bietet, Erschütternd in ihrer Gottfeindschaft

Georg Loesche, Abwandlungen der Gegenreformation in

sind die russischen Sowjetdokumente. Es ist klar, daß bei

Mähren. Nach den deutschen und tschechischen Akten im

aller Beschränkung des Buches auf die katholischen

Minderheiten die völkerrechtlichen und

Fürstlich Lichtensteinschen Hausarchiv zu Wien (S. 166

interkonfessio-

bis 215; jeder Ort wird für sich behandelt. Die Akten-

nellen staatskirchenrechtlichen Teile auch aufschlußreich

stücke entstammen zumeist der Zeit des dreißigjährigen

für

die Rechtslage unserer

evangelischen Auslands-

deutschen sein können,

Krieges, für einige Orte noch dem Anfang des 18, Jahr-

Rudolf Oeschey - Leipzig.

hunderts, für einen sogar dem Jahr 1776,

Theobald-Nürnberg,

Mill, John Stuart, Die Freiheit, Übertragen und einge-

Korn, Adolf, Tauler als Redner. (Forschungen und Funde,

leitet von Dr., h. c. Else Wentscher.

(Der Philoso-

phischen Bibliothek 202, Band.)

Leipzig 1928, Felix

Heft 21) Münster i, W, 1928, Aschendorff, (VIII und

Meiner, (XXX, 163 S. 8.) 5 Rm.

175 S, 6,90 Rm,

1923 erschien eine Lunder Dissertation (361 S.) über

Daß die Philosophische Bibliothek auch Werke ver-

öffentlicht, die mehr oder weniger abseits der philoso-

Tauler als Prediger. Dieser theologischen Arbeit stellt sich

phischen Tagesdebatten stehen, ist ein Verdienst, das dem

nun die Korns über den Redner Tauler an die Seite, Eine

solche Arbeit, welche der Form- und Stilanalyse ihr

rührigen Verlag von F, Meiner gewiß den Dank aller philo-

sophisch Interessierten einbringt.

Die bekannte Philoso-

Augenmerk zuwenden muß, verspricht zunächst um so

phin Else Wentscher hat Mills „Freiheit‘‘ nicht bloß sorg-

weniger Ertrag, als Tauler Stegreifprediger, und zwar

sam übersetzt und hier und da mit erläuternden An-

deutscher, war und so gerade die Grundlagen zu einer

merkungen versehen; sie hat sich offenbar mit Mills ganzer

Analyse, welche fruchtbar und die Predigt und ihren

Schriftstellerei

intensiv

beschäftigt

und

als

Frucht

Vortrag fördernd sein könnte, durchaus vermissen läßt, So

hinterläßt der erste Teil der mühsamen Untersuchung,

dieser Beschäftigung unserem Buche eine fast zwei Bogen

welcher von der Komposition der Predigt handelt, inso-

umfassende Einführung in Mills Leben und Werke mit-

gegeben, in der sicherlich manches Neue über Mill gesagt

fern eine Unbefriedigung, als sich Tauler eben schlechter-

dings in keine der Theorien der Predigtkomposition fügt,

ist. Mich selbst hat am meisten das interessiert, was in

auch im Einzelnen nicht. Weder in der tractatio, noch im

dieser Einführung über Mills Stellung zur Religion und über

die Wandlung, die er in den Fragen der Religion durch-

exordium, noch in der conclusio läßt sich irgend eine Ge-

setzmäßigkeit finden, wenn auch Korn hie und da meint,

gemacht hat, gesagt ist,

Man lernt aus solchen Spezial-

eine solche leise andeuten zu können, Wenn er am Ende

studien auch die Gegner doch sehr viel besser ver-

stehen, als es dem kompendiarischen Wissen, mit dem

des ersten Teils seiner Untersuchung über mittelalterliche

Predigtkomposition überhaupt sich verbreitet, so gehört

man sich so oft begnügt und vielleicht auch begnügen muß,

das natürlich nicht unbedingt zum Thema, so beachtsame

möglich ist.

Jelke - Heidelberg,

Streiflichter immer wieder auf Tauler fallen, Im stilana-

Feldmann, Josef, D, Dr, (o. Prof, der Philosophie an der

lytischen Teil wendet der Verfasser alle Stilformen auf

Tauler an, Hier kommt er in der Tat zu greifbareren Re-

Akademie zu Paderborn), Schule der Philosophie,

Auslese charakteristischer Abschnitte aus den Werken

sultaten, welche hinsichtlich der Echtheits- und Textfragen

der bedeutendsten Denker aller Zeiten herausgegeben.

einzelner Stücke, von denen er in Excursen handelt, von

Belang sind, Manchmal will es scheinen, als ob dem „Red-

2., verm, Aufl, Paderborn 1928, F. Schöningh. (VIII,

ner

..

523 S, gr. 8.) 6 Rm.

auf Kosten des „Predigers‘” zu viel Ehre angetamn

Auf gutem Papier und zu billigem Preis hat der Verlag

wäre,

Ulmer-Erlangen,

das philosophische Lesebuch mit kurzen Einführungen in

Grentrup, Theodor, Dr,, S, V, D., Die kirchliche Rechts-

das Leben und Denken der Philosophie neu aufgelegt, das

der verstorbene Professor an der Akademie zu Paderborn,

lage der deutschen Minderheiten katholischer Kon-

-

251

2

D}

2

Joseph Feldmann, zusammen mit zahlreichen Mitarbeitern

Autoren oder deren Assistenten die Leseproben selbst aus-

verschiedener Philosophischer Richtungen herausgegeben

gewählt, Genaue bibliographische Angaben geben über die

hat; Die Textproben aus den Werken der Philosophen be-

Werke der Philosophen Aufschluß: Vorzüge genug, um dem

tragen 436, die Einführungen 78 Seiten, Dazu kommen 8

Buch seinen Platz zu sichern,

Seiten Anmerkungen zu den älteren Philosophen und eine

Lic, Wilhelm Ferdinand Schmidt, \X/'echingen

systematische Inhaltsübersicht. Das Buch will objektiv und

(Bayern)

vollständig (innerhalb des abendländischen Kulturkreises)

von streng wissenschaftlichen Grundlagen aus dem Bedürf-

nis der höheren Schulen und des akademischen Unterrichts

Liebe, Reinhard, Dr., Die Neugeburt des Christentums.

Zweite umgearbeitete Auflage, Freiberg i, Sa, E, Mau-

sowie dem philosophischen Interesse der

Gebildeten

kisch, (294 S, gr. 8.)

dienen,

Im Ganzen wird es diesem Zweck gerecht.

Die

Der Verfasser hat dies Buch, das zum ersten Mal 1920

Kapazität unserer Primaner dürfte es freilich bei weitem

erschien, in seiner neuen Bearbeitung „den Lebendigen‘*

übersteigen,

gewidmet, d, h, allen, die den Sinn des Lebens erfassen und

Wer unter wissenschaftlicher Objektivität in der Ge-

ohne Symbol und Konstruktion die letzte nakte und um-

schichte der Philosophie die Bewertung eines Denkers

fassende Wahrheit erkennen, die Leben ist. Sie ist aber

lediglich nach dem Maße seiner Originalität versteht, wird

durchaus nicht bloß im Christentum gegeben, sondern

durch unser Buch enttäuscht werden. Es stellt sich nicht

ebenso auch in der Welt des sogenannten deutschen Idea-

ausgesprochen,

aber deutlich spürbar auf christlichen

lismus und zahlreicher anderer Erscheinungen des älteren

Standpunkt. Wir halten das für einen Vorzug, Denn der

und neueren Geisteslebens, Immerhin ist das Christentum

moderne Geschichtsrelativismus ist eine Degenerations-

nicht nur die bedeutsamste und merkwürdigste aller Reli-

erscheinung, und eine christliche Philosophie hat gewiß das

gionen, sondern birgt auch unter einem erdrückenden

Recht, an die Geschichte der Philosophie wertend heran-

Kunstbau eine unerhörte Wahrheitsquelle von Reinheit.

zutreten, Daß dieser christliche Standpunkt der katholisch-

und Lebenskraft,

In der Lebenswelt Jesu leuchtet die

konfessionelle ist, muß freilich hinzugefügt werden, Dies

„letzte Wahrheit‘ auf und um ihre Verkündigung ist es

zeigt sich erstens in den Einführungen, wo die mittelalter-

dem Verfasser zu tun, um eine Neugeburt des Christen-.

lichen Systeme als die klassischen erscheinen und das 16.

tums, die erst eintreten kann, „wenn die Kraft des Guten

Jahrhundert als tragischer Wendepunkt bezeichnet wird.

die Fesseln christlicher und nichtchristlicher Phantasie-

2. Die Scholastik und Neuscholastik wird ungewöhnlich

liebevoll behandelt,

religion aller Spielarten sprengt und Christus aufersteht

Bei der Darstellung der franzis-

diesseits und jenseits der Mauern des historischen Christen-

kanischen Systematiker wird sogar auf entlegene Schul-

tums in der Welt des Guten“

Denn das historische Chri-

probleme eingegangen, 3. Kant kommt mit 17% Seiten zu

stentum ist unhaltbar und zwar nicht bloß seine Dogmatik

Wort, Aristoteles aber mit 29, Augustin mit 25%, Thomas

sondern auch seine Ethik. Es bedarf einer klaren Schei-

von Aquin mit 22% Seiten, Die zweite Hälfte der Kritik

dung zwischen Wesentlichem und Unwesentlichem in

der Urteilskraft und besonders die Religionsphilosophie

ihm, und der Verfasser erhebt deshalb zunächst den Wahr-

hätten Anspruch auf Beachtung gehabt.. Kants Lehre vom

heitsgehalt der Religion. Er findet ihn aber nicht in der

radikalen Bösen, gewiß ein merkwürdiger Punkt in der

geschichtlich gewordenen Religion, die geradezu ein Hem-

Geschichte der Philosophie, wird nicht erwähnt. 4. Schiller

nis für den lebendigen Gott und eine gottlose Sache ist,

und Schleiermacher werden übergangen; dafür trifft man

so daß wenig Menschen so sicher dem ewigen Tode ver-.

Olivi, Deutinger, v. Hertling,

fallen als die „ganz Religiösen‘“, Zwar ist auch die Phan-

Noch einige Einzelheiten. Die Besprechung des Aristo-

tasiereligion”, zu welcher der Verfasser das kirchliche

teles in der Einführung (1%4 S.) ist gegenüber der Platos

Christentum rechnet, noch eine Brücke zu Gott und darum

(3 S.) zu dürftig. Andererseits wäre Plato mit einem Stück

eine Abkehr vom Christentum wider den Sinn unserer Zeit,

über den Eros oder über den Idealmenschen besser cha-

aber die eigentliche Brücke zu Gott und die Quelle höch-

rakterisiert gewesen als mit der subtilen Untersuchung

ster Erkenntnis ist zuletzt nur der Mensch selbst in seinem

über Wort und Wahrheit, — Daß von Augustin sogar Aus-

schlichten Menschsein, Er ist das Maß aller Dinge. In der

führungen über die Geschichte der Philosophie abgedruckt

praktischen Vernunft des Menschen liegen die Pforten des

werden, fügt sich schwer in den Rahmen des Buches,

Himmels, Sie hilft uns erst zur wahren Menschwerdung, in

Ebenso, daß der Scholastik gegenüber der Mystik der Geist

der der Mensch sich selbst, die Welt und den ewigen Gott

lebendigen Lebens abgesprochen wird, — Unter den eng-

erlebt. Diese Menschwerdung ist höchstes Gut und Ziel

lischen Denkern kommt Shakespeare, der im Vorüber-

und darum auch der Maßstab für das Christentum, dessen

gehen als Misanthrop charakterisiert wird, und der tief-

Wesen der Verfasser in einem eigenen Abschnitt entfaltet.

sinnige Kritiker Hume, dessen Denken nur 9 Zeilen der

Natürlich steht dabei das letzte Ergebnis schon fest. Es

Einführungen gewidmet werden (das übrige sind Lebens-

ist ein Bild von Jesus und dem Christentum, das sich in

daten), zu schlecht weg, — Die starke Bevorzugung von

allem Wesentlichen in schroffen Widerspruch zu dem Chri-

Willmann und Driesch scheint auf technische Gründe zu-

stentum der Bibel stellt. Der Verfasser setzt sich deshalb

rückzugehen, da diese Einführungen erst in der neuen

auch mit souveräner Überlegenheit über das Zeugnis der

Auflage beigegeben wurden,

Apostel hinweg und da er von Paulus behauptet, daß er

Es soll aber mit diesen Beanstandungen die zu Anfang

von allen Aposteln der Jesusfernste war, der weder die

gezöllte Anerkennung nicht zurückgenommen werden. Die

Bergpredigt, noch die Gleichnisse Jesu gekannt, noch nach.

gebotene Übersicht über das Ganze der Philosophie ist

seiner persönlichen Lehre überhaupt sich je erkundigt hat,

äußerst instruktiv,, Die Darstellungen und die Auswahl der

so kann er natürlich über ihn hinweggehen und alle seine

Lesestücke sind objektiv und zuverlässig. Teilweise werden

Briefe als ungeschrieben behandeln, Auch die Synoptiker

schwer zugängliche Texte in wissenschaftlicher Über-

scheiden für ihn aus, weil sie mit mythologisch-phantasti-

setzung geboten, Für die neueste Philosophie haben einige

schen Mitteln gearbeitet und halb kindlich träumerisch,

253

254

halb dogmatisch befangen ihr Jesusbild gezeichnet haben.,

halt verletzend und abstoßend wirken, Der Verfasser will

Die Wahrheit von Jesu ist nun aber die, daß er das Urbild

eben durch und durch positiv und durch und durch

vollkommener Ichheit war,

voll Ursprünglichkeit und

radikal sein, ist aber weder das eine noch das andere. Was

Hochgefühl, Zielsicherheit und Hingabe, Freudigkeit, ja

sich noch Positives bei ihm findet, fällt seinem Radikalis-

von einer Unerbittlichkeit und geradezu „unchristlichen‘

mus zum Opfer und seine radikalen Behauptungen machen

Leidenschaft, von einer Unsinnlichkeit in den Formen voll-

vor den letzten Konsequenzen Halt, Bei aller Klarheit und

saftigster Sinnlichkeit und dabei von tiefster Gottinnigkeit,

Zielsicherheit wird man den Eindruck eines beständigen

die ihm das Gefühl der Gottessohnschaft gab, so wenig er

Widerspruchs nicht los, vor allem aber ist es eine Täu-

auch selbst göttlichen Wesens war, Und so ist nun auch

schung, wenn der Verfasser von seinem Weg sich eine Neu-

das rein religiöse wahre Christentum nichts anderes als ein

geburt des Christentums verspricht. Wenn irgendwo, dann

gottinniges Leben im Anschluß an Jesum, eine Nachfolge

haben wir es hier mit einer reinen Phantasiereligion zu

Jesu, die es auch da gibt, wo man vom geschichtlichen

tun, die uns die unvergleichliche Wahrheit und Kraft des

Christentums und seiner Realitäten nur von neuem zum

Jesus nichts weiß, Immerhin spricht der Verfasser auch

von bleibenden Werten des geschichtlichen Christentums,

Bewußtsein. bringen kann.

zu denen er den Gottesgedanken und Heilsgedanken

D, Hofstaetter- Magdeburg.

rechnet; nur kommt, was er aus diesem Heilsgedanken

E —

macht, auf das völlige Gegenteil des geschichtlichen Chri-

stentums hinaus. Er akzeptiert zwar die Wahrheit von

Neueste theologische Literatur.

dem unendlichen Wert der Menschenseele,

lehnt aber

Unter Mitwirkung der Redaktion

desto mehr die Lehre von ihrem himmlischen Beruf und

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Ziel als eine „groteske Anmaßung der Gevatter Schneider

Biographien, Haccius, Georg, Aus meinem Leben, Hermanns-

und Schuster‘ ab. Es ist eine phantastische Ungeheuer-

burg, Missionsbuchhandlung (V, 126 S., 6 Taf, kl, 8) 1,80 Rm,

Biblische Einleitungswissenschaft, Blüml, Rudolf, Paulus und

lichkeit, jedem Tütenkleber und Steinklopfer die Anwart-

der Dreieinige Gott, Eine biblisch-dogmatische Studie. Wien,

schaft auf die Ewigkeit zu geben, Nur wenige sind aus-

Mayer & Comp., (XXII, 263 S, gr, 8) 5 Rm. — Feine, Paul, Ein-

erwählt, Nicht jeder Tüchtige braucht in den Himmel zu

leitung in das Neue Testament, 4, Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer

(XI, 267 S, 8) Lw. 8 Rm, — Kittel, Rudolf, Die alttestamentliche

kommen, auch der ewige Tod kann „selig‘‘ sein. Man soll

Wissenschaft in ihren wichtigsten Ergebnissen dargestellt, Mit

nur gut und rein sein, nur das zu sein erstreben, was man

14 Taf, und 21 Abb, im Text, 5, aufs neue durchgearbeitete Aufl.

ist, Das Ichsein ist immer zuletzt auch ein Gottessein, ein

Leipzig, Quelle & Meyer (XI, 299 S, 8) 4.80 Rm, — Windisch,

seelisches Draufgängertum, eine beständige Aufwärtsent-

Hans, Der Sinn der Bergpredigt, (Untersuchungen zum Neuen

Testament, Heft 16,) Leipzig, Hinrichs (VIII, 176 S, 8) 9.60 Rım.

wicklung, von wo es auch zur Umbildung des ganzen

Biblische Geschichte, Barnikol, Ernst, Die vorchristliche und

Menschheitsbestandes, zum Aufbau einer besseren Mensch-

frühchristliche Zeit des Paulus,

Nach seinen geschichtlichen

und geographischen Selbstzeugnissen im Galaterbrief, Kiel, W,

heit kommt; freilich nicht ohne planmäßige Herabsetzung

G, Mühlau (94. S, gr. 8) 3,50 Rm,

der Bevölkerungszahl zugunsten der Bevölkerungsart, nicht

Biblische Theologie, Lohmeyer, Ernst, Grundlagen paulinischer

Theologie. Tübingen, Mohr (235 S, gr.8) 15 Rm, — Wikenhauser,

ohne eine Auslese der Besten und Unschädlichmachung, ja

Alfred, Die Christusmystik des hl, Paulus,

Münster

L W,

auch Ausmerzung der wirklichen Schädlinge,

Das alles

Aschendorff (140 S, gr, 8) 2,80 Rm,

zählt der Verfasser zu den bleibenden Werten des christ-

Scholastik und M

tik, Pieper, Josef, Die ontische Grundlage

des Sittlichen nach

homas von Aquin, Münster i, W., Helios-

lichen Heilsgedankens, Nicht anders steht es bei ihm mit

Verlag (VII, 65 S, gr. 8) 4,50 Rm,

der Wertung der menschlichen Sünde, Er weiß zwar von

Allgemeine Kirchengeschichte, Schepelern, Wilh,, Der Mon-

tanismus und die phrygischen Kulte,

Übersetzt von W, Baur,

dem radikalen Bösen und findet den Gedanken der Erb-

Tübingen, Mohr (IV, 225 S, gr, 8) 12 Rm. — Weber, Wilh,, Rö-

sünde leider nur allzu wahr, aber dabei ist weder die Welt

mische Kaisergeschichte und Kirchengeschichte.,

(Erw, Vortr.)

noch unsere sinnliche Natur schlecht und für den furcht-

Stuttgart, Kohlhammer (68 S, gr., 8) 3 Rm,

Kulturgeschichte, Hettner, Alfred, Der Gang der Kultur über

baren Ernst der Sünde und die Notwendigkeit einer Sühne

die Erde,

findet er kein Wort. „Positiv und radikal zugleich‘ fordert

2., umgearbeitete und erweiterte Aufl,

Leipzig,

Teubner (VI, 164 S, 8) 6 Rm.,

er, daß man die Macht des Bösen sieht und den christ-

Reformationsgeschichte, Seeberg, Erich, Luthers Theologie.

lichen Sündengedanken völlig überwindet, Er widerstreitet

Motive und Ideen, 1, Die Gottesanschauung. Göttingen, Vanden-

hoeck & Ruprecht (6, 218 S, 8)

ja der Selbsterlösung, die seiner Weisheit letzter Schluß

Kirchengeschichte einzelner Länder, Brenneke, Adolf, Ge-

ist und in dem Durchbruch unserer Ichkräfte besteht. Er

schichte des Hannoverschen Klosterfonds,

Teil 1:

Die Vor-

geschichte (bis 1584), Vor- und nachreformatorische Klosterherr-

erfolgt unter der Einwirkung des Schicksals, der Kunst,

schaft und die Geschichte der Kirchenreformation im Fürstentum

der Natur und gottbegnadeter Menschen, zu denen in

Calenberg-Göttingen, Halbbd, 2: Die Reformationsgeschichte von

den Visitationen ab und das Klosterregiment Erichs des Jüngeren

erster Linie Jesus gehört, ein Mittler zwischen Himmel und

(Veröffentlichungen des Hist. Komm, für Hannover, Oldenburg,

Erde, ein Heiland, der „uns im Geist buchstäblich nahe

Braunschweig, Schaumburg-Lippe und Bremen). Hannover, Hel-

sein und helfen‘

kann, aber trotzdem nicht göttlichen

wing (X, 512 S, 4) Teil 1 vollst. 34 Rm, — Eichmann, Eduard,

Königs- und Bischofsweihe, München, Verlag der Bayer. Akade-

Wesens, ja schließlich auch nicht wesentlich zum Heil ist,

mie der Wissenschaft; R, Oldenbourg in Komm. (71 S, gr. 8) 2,50

da „gut sein‘ alles ist, da auch Heiden längst vor Jesu schon

Rm, — Landsberg, Paul Ludwig, Pascals Berufung, Bonn, Er-

weiterte Antrittsvorlesung, Bonn, Cohen (51 S, gr. 8) 2,50 Rm, —

ein unbewußtes Christentum hatten und es Erlösung auch

da gibt, wo Jesus nicht bekannt ist.

Christentum und

May, Otto, Heinrich, Register der Erzbischöfe von Bremen, Bd,

17 ML

(Veröffentlichungen der Hist, Komm, für Hannover,

außerchristliche Weltreligion muß sich gegenseitig er-

Oldenburg, Braunschweig, Schaumburg-Lippe und Bremen, 11.)

gänzen, christlich und heidnisch zugleich — das ist die

Hannover, Hist, Komm.; Bremen, G, Winter in Komm, (97 S, 4)

10 Rm,

Neugeburt des Christentums, der auch das Buch des Ver-

Papsttum. Pastor, Ludwig, Geschichte der Päpste seit dem

fassers dienen soll,

Ausgang des Mittelalters, Bd, 13: Geschichte der Päpste im

Zeitalter der katholischen Restauration und des 30 jährigen

Es ist fließend und fesselnd geschrieben, von der mo-

Krieges, Gregor XV, und Urban VIIL (1621—1644,) Abt, 2: Ur-

dernen Theologie beherrscht und doch nicht kritiklos, zu

ban VIIL (1623—1644,) Freiburg, Herder (XXV S,, S, 585—1057)

kühnen Konstruktionen und starken Übertreibungen ge-

1

7 Cl%istliche Kunst und Archäologie, Engelhardt, Hans, Der

neigt und an Behauptungen reich, die nach Form und In-

theologische Gehalt der Biblia pauperum, (Studien zur deutschen

255

256

Kunstgeschichte, Heft 243.) Straßburg, Heitz (IX, 150 S, 8) 20

Allgemeine Religionswissenschaft, Geficken, Johannes, Der

Rm, — Fäh, Adolf, Die Schicksale der Kathedrale St. Gallen seit

Ausgang des griechisch-römischen Heidentums, 2, Tsd. mit Nach-

ihrer Erbauung. Mit 9 Taf, Einsiedeln, Benzinger (78 S, gr. 8)

trägen. Heidelberg, Carl Winter (VIII, 346 S,, 1 Titelb.; S, 347

2.40 Rm, — Greischel, Walther, Der Magdeburger Dom, (Ver-

bis 365 8) 10 Rm,; Nachträge allein 1,50 Rm. — Die Religion in

öffentlichungen der Museumsgesellschaft in Magdeburg.) Berlin,

Geschichte und Gegenwart, 2, Aufl, Herausgegeben von Herm..

Frankfurter Verlags-Anstalt (62 S., 144 Taf, 4) Lw. 27 Rm, —

Neuzeitlicher Kirchenbau, Die Verhandlungen des 3, Kongresses

Gunkel und Leop, Zscharnack, Lfg, 45/46 (Bd, 3, Bog. 1—). Tü-

für evangelischen Kirchenbau, Magdeburg 1928, Halle, Buch-

bingen, Mohr (192 Sp. 4) Subskr. jede Lfg, 1.80 Rm,

handlung des Waisenhauses (109 S,, 3 Taf, gr. 8) 4,50 Rm; —

Judentum, Friedmann, Filip, Die galizischen Juden im Kampfe

um ihre Gleichberechtigung (1848—1868), Frankfurt a. M., J.

Dokumente und Akten zur Geschichte der Kirche und des

Kleinschmidt, Beda, Die Basilika San Francesco in Assisi, (Bd. 3.)

Kauffmann (VIII, 216 S. gr. 8) 5 Rm.

a

Klosters, Berlin, Verlag für Kunstwissenschaft (XI, 133 S, 2) Lw.

40 Rm. — Rendtorif, Heinrich, Das Leben Jesu in Radierungen

und Zeichnungen Rembrandts, Nacherzählt, Mit 36 Abb. Berlin,

Mitteilungen des Verlages.,

Furche-Kunstverlag (52 S, gr. 8) 3 Rm.

Die Veröffentlichung der auf der 2, Tagun

des Lutherischen

Dogmatik, Scheller, Walther, Die Absolutheit des Christen-

Weltkonvents gehaltenen Vorträge, Diskussionen usw. erfolgt als

tums, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (9, 221 S, gr. 8)

Denkschrift durch unseren Verlag. Da es möglich war, schon in.

9,50 Rm.,

Kopenhagen sämtliche Dokumente zu sammeln, ist mit einem bal-

Ethik, Althaus, Paul, Leitsätze zur Ethik, 2,, unveränderte

digen Erscheinen des Bandes, dessen Bearbeitung in den Händen

Aufl. Erlangen, R. Merkel (IV, 81 S, gr. 8) 2.80 Rm. — Piper,

von Domprediger A. von Kirchbach liegt, zu rechnen.

Alle Be-

Otto, Die Grundlagen der evangelischen Ethik, Gütersloh, C.

stellungen, die vor Erscheinen der Buchausgabe auf die Denk-

Bertelsmann (XXVI, 371 S, gr. 8) 12 Rm.

schrift gemacht werden, finden zum Subskriptionspreise, der um

Apologetik und Polemik,

Ernst, Edmund, Reformation und

20 Prozent ermäßigt ist, Erledigung. AKErscheinungstermin und

Anthroposophie, Bd,2: Augustinismus und Goetheanismus, Bern,

Preise werden noch bekanntgegeben. Bestellungen nehmen schon

P, Haupt (VIII, 146 S, gr. 8)

jetzt alle Buchhandlungen sowie der Verlag an.

Praktische Theologie, Arper, Karl, und Alfred Zillessen, Evan-

Auf Anfragen hin geben wir den Lesern des Theologischen Literatur-

gelisches Kirchenbuch, Bd, 3: Die Handlungen Taufe, Konfir-

blattes bekannt, daß Einzelnummern jederzeit auch in mehreren

mation, Abendmahl, Trauung, Einführung, Einweihung.. (Bestat-

Stücken geliefert werden können. Preis der Einzelnummer ist 60 Pf,;

tung enthält der 2, Bd,) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (16,

mehrere Exemplare einer Nummer &ä 40 Pf., evtl. auch billiger.

453 S, gr. 8) 13 Rm, — Schaeder, Erich, Der Pfarrer und die

Beim Ausbleiben oder bei verspäteter Zustellung des Blattes (Post-

bezug) bitten wir, sich sofort an den Zusteller oder beschwerde-

gegenwärtige Lage der Theologie, Gütersloh, Bertelsmann (59

S, 8) 1.80 Rm, — Steinbeck, Joh., System der praktischen Theo-

führend an die zuständige Zustellpostanstalt zu wenden und erst,

logie. Bd. 1. Leipzig, Deichert (VII, 437 S, gr. 8) 16 Rm,

wenn dies keinen Erfolg hat, uns davon Mitteilung zu machen.

Katechetik, Bachmann, Ph., Luthers kleiner Katechismus als

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Urkunde evangelischer Frömmigkeit. Leipzig, Dörffling & Franke

(24 S, 8) 50 Pfg. — Bürckstümmer, Christian +, Die zehn' Gebote.,

Katechetische Entwürfe zum 1, Hauptstück des Kleinen Kate-

chismus Dr, Martin Luthers,

Nach dem Tode des Verf, heraus-

gegeben von Hans Kressel,

Langensalza, H, Beyer & Söhne

(VIII, 155 S, 8) 3.80 Rm. — Cohrs, Ferdinand, Vierhundert Jahre

Luthers Kleiner Katechismus, Langensalza, Beyer (96 S, 8) 2.20

Rm, — Kropatscheck, Gerhard, Ein gülden Kleinod. Festschrift

zum 400 jährigen Katechismus-Jubiläum. Dresden, Allg. ev.-luth,

RBechtfertigung

Schulverein (32 S, mit Abb, 8) 35 Pfg, — Der Katechismus D,

Martin Luthers,

Eine Festschrift,

(4.—6. Tsd.) Berlin-Steglitz,

Evang, Preßverband für Deutschland (80 S

mit Abb, gr. 8)

und Heiligung

1.20 Rm.

Kirchenrecht,

Esch, Anneliese, Die Ehedispense Johannes

Eine biblische, theologiegeschichtliche

XXIL und ihre Beziehung zur Politik, Berlin, E, Ebering (71 S,

und systematische Untersuchung

gr. 8) 3.50 Rm. — Haas, Alban, Das Interdikt nach geltendem

Recht mit einem geschichtlichen Überblick, Bonn, K, Schroeder

von

(XII, 136 S, 4) 4,50 Rm,

Philosophie. Broermann, Ernst, Allgemeine Psychologie. Eine

Dr. theol. Adolf Köberle, Leipzig

Einführung, Paderborn, F, Schöningh (248 S, kl, 8) 3.90 Rm. —

Külpe, Oswald, Einleitung in die Philosophie, 12., verb, Aufl,

Broschiert Rm. 15,—, gebunden Rm. 16.50

Herausgegeben von August Messer, Leipzig, Hirzel (VI, 457 S,

gr. 8) 8 Rm. — Müller-Freienfels, Richard, Die Hauptrichtungen

20 Bogen gr. 8% — Prospekte kostenlos

der gegenwärtigen Psychologie. Leipzig, Quelle & Meyer (135 S,

kl. 8) Hlw., 1,80 Rm., — Pauler, Akos von, Logik, Versuch einer

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Theorie der Wahrheit, Aus dem Ungarischen übersetzt von Jos,

Somogyi. Berlin, de Gruyter (VIII, 294 S, 8) 11 Rm. — Rank,

Otto, Wahrheit und Wirklichkeit, Entwurf einer Philosophie des

Seelischen, Wien, Deuticke (III, 112 S, gr. 8) 7 Rm, — Schjelde-

UE FZEE BEEEYRE SN UE R HNT TACKREETANN 7LG K

rup, Harald, K,, Geschichte der philosophischen Ideen von der

S

Renaissance bis zur Gegenwart, (Deutsche Übertragung nach der

°

zweiten norwegischen Ausgabe von M, Leixner v, Grünberg.)

Der

Berlin, de Gruyter (VIII, 232 S, gr. 8) 7 Rm, — Schole, Heinrich,

Okkultismus und Wissenschaft,

Kritik des okkultistischen For-

Ursprung des neuen Lebens

schens und Denkens, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (92

S, 8), 3 Rm. — Spranger, Eduard, Psychologie des Jugendalters.

nach Paulus

11. Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer (XV, 364 S, 8) Lw. 9 Rm, —

Tessen-Wesierski, Franz Joseph von, Wesen und Bedeutung des

Zweifels

mit

besonderer

Berücksichtigung des

religiösen

Zweite, erweiterte Auflage

Glaubenszweifels,

Breslau, Ostdeutsche

erlagsanstalt (120 S,

gr. 8) 5.50 Rm, — Wasmuth, Ewald, Kritik des mechanisierten

Von

Weltbildes,

Grundzüge einer Metaphysik, Hellerau, Hegner

(574 S, gr. 8) Lw. 24 Rm, — Wilhelm, Richard, Chinesische Philo-

D. Ernst Sommerlath

sophie. Breslau, F, Hirt (128 S, 8) Hlw, 3.50 Rm,

Schule und Unterricht, Bohlen, Adolf, Otto Hugo, Jos, Joos,

Professor an der Universität Leipzig

Die höhere Schule im Dienste der Volksgemeinschaft, (Vorträge.)

Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 106 S, 8) 3.60 Rm. — Weigand,

Rm. 5,50

eorg,

om Werden und Wollen des Lehrerstandes in Hessen

(1868—1928). Darmstadt, Verlag des Hessischen Landes-Lehrer-

vereins (212 S, gr. 8) Hlw. 4,50 Rm,

S

Dörffling & Franke, Leipzig

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicéher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

‘

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 17.

Leipzig, 16. August 1929,

L. Jahrgang.

Erscheint vierzehn

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

n

e

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlu:

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

%en in fremder Währung ist zum T'%

erlag und Auslieferung: Leipzig,

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

Winternitz, Moritz, Dr., Der ältere Buddhismus,

Auer, Albert, P.

%

ach und

dle Dr

stbücher vom 11. bis zum

. B., Johannes von Dam-

Heinzelmann, Gerhard D., Die Erfahrungsgrund-

Lommo,nlzndwi

B:

., Prof. der Theologie, Das

16, Jahrhundert, (Theobald.

lage der Theologie. (Schmidt.

Leben Jesu

Chr

R

sti in seiner geschichtlichen

Below, Georg von, Die itailienische Kaiserpolitik

Seitz, Anton, Geheimrat, Phänomene des Spiri-

tismus.

(Haack.

‚Tatsächlichkeit aus den Quellen dargestellt.

des deutschen Mittelalters. (Hoffmann).

Eberhard, Otto, Schulrat, D. theol., Evangelische

Stork,

(K

ä°lll'l)nut Lic. theol., Historische Studien

Markgraf, Bruno, Lic, theol., Dr, phil. Der junge

Lebenskunde auf wertpädagogischer Grund-

zum

Hebräerbrief.

Luther als Genie, (Preuss.)

Girgensohn,

lage.

Schulze.

Scheeben, Heribert Chri

kus. (Lother.)

st$Eä? lgäz)‘.heilige Domini-

Macintosh, D. C.,

tum. (Schneider.)

Vernunftgemässes Christen-

Zeitschriften,

arl, Sechs Predigten. (Rendtorff.)

Winternitz, Moritz, Dr, (o. Prof, der deutschen Universi-

Deutschübersetzungen buddhistischer

Kanontexte

ver-

tät Prag), Der ältere Buddhismus, (Religionsgeschicht-

zeichnet, die dermalen zur Verfügung stehen, Zum größten

liches Lesebuch, herausgegeben von Alfred Bertholet,

Teile sind die von W, mitgeteilten Stücke naturgemäß

2., erweiterte Aufl, Heft 11,.) Tübingen 1929, J. C, B,

solche, die auch schon bislang vorhanden gewesene Antho-

Mohr (Paul Siebeck). (VI, 162 S, gr. 8.) 7,50 Rm., in

logien, wie die englische von Warren (Buddhism in Trans-

der Subskription 6,75 Rm.,

\

lation) und die deutschen von Seidenstücker (Pali-Buddhis-

Schon in der ersten Auflage von Bertholets Religions-

mus in Übersetzungen) und von Oldenberg (Reden des

geschichtlichem Lesebuch hatte Professor M, Winter-

Buddha, Lehre, Verse, Erzählungen), als wichtigste aus

nitz, indem’er es auf sich nahm, dem Herausgeber Text-

dem Kanon herausgehoben haben. Außer ihnen nennt W,

auszüge aus dem Paälikanon der Buddhisten von Ceylon,

als Anthologien, die er für sein eigenes Übersetzen genutzt

Birma und Siam zu liefern, über 100 Seiten für sich in An-

hat, auch noch die Buddhistische Anthologie von K, E,

spruch genommen. In der soeben fertig gewordenen Neu-

Neumann, J, Dutoit, Das Leben des Buddha und F. L.

ausgabe ist ein weiteres Halbhundert Seiten dazugekom-

Woodward, Some Sayings of the Buddha,

men, Sie nennt sich also auch in Ansehung dieses Teils

H, Haas - Leipzig.

mit Fug „erweiterte Auflage‘

Schon diese Erweiterung,

für die Herausgeber und Verlag, die dem Bearbeiter ein-

Lemme, Ludwig, D., Prof, der Theologie, Das Leben Jesu

sichtsvoll gestattet haben, sich breiter zu machen, Dank

Christi in seiner geschichtlichen Tatsächlichkeit aus

verdienen, macht sie auch zu einer verbesserten,

Eine

den Quellen dargestellt. Berlin-Lichterfelde 1927, Ed-

weitere Verbesserung ist darin zu erblicken, daß die Texte

win Runge, (414 S, gr:8.) 10 Rm.

mehr systematisch angeordnet dargeboten werden, Den

Der inzwischen heimgegangene Verfasser dieses Wer-

ersten Teil bilden Stücke, die sich auf den Religionsstifter

kes über das Leben Jesu, D, Ludwig Lemme, schreibt zum

beziehen; der zweite, größte, ist der Lehre des Buddha

Schluß seines Vorworts in Anspielung darauf, daß er für

gewidmet; der dritte gibt Auszüge, die Aussagen über den

sich eine Textausgabe der vier Evangelien hergestellt

Sangha, die Gemeinde der Mönche und Nonnen, enthalten,

habe, mit Ausscheidung der späteren Änderungen — eine

Die Verse hat W., um nicht nur sinn-, sondern auch wort-

Aufgabe, welcher sich keiner der neuzeitlichen Heraus-

getreu bleiben zu können, im allgemeinen in Prosa über-

geber des Neuen Testaments unterzogen habe: „Da ich,

setzt, die metrische Form opfernd. Ein glücklicher Ge-

achtzigjährig, keine Aussicht habe, diese Textausgabe noch

danke war es aber von ihm, sie in der Neuauflage durch

zur Veröffentlichung zu bringen, nehme ich von meinem

Kursivdruck von der Prosa für das Auge des Lesers ab-

Leserkreis Abschied mit dem vorliegenden Buche, indem

zuheben, Als Anhang hat W. Auszüge aus den Felsen-

ich die gottmenschliche Größe Jesu Christi ins helle Licht

inschriften des Königs Asoka neu hinzugefügt, die geeignet

der Geschichte zu stellen suche,‘“ Diese Bedeutung hat in

sind, von dem im 3, Jahrhundert v, Chr, lebendigen Laien-

der Tat das uns vorliegende Werk gewonnen, Es ist das

buddhismus einige Vorstellung zu geben, Mit erklärenden

Abschiedswort des greisen Gelehrten geworden, der uner-

Anmerkungen — es sind ihrer an die dreihundert — ist

müdlich arbeitsam der Wissenschaft so viele Jahrzehnte

nicht gekargt, Dem Verstehen diensam werden sich außer-

hindurch treu und wirksam gedient hat. Er ist inzwischen

dem schon die den einzelnen Stücken gesetzten Über-

heimgerufen worden, Und so dürfen wir gewissermaßen

schriften erweisen, In der Einleitung ist das Wichtigste

auch in seinem Sinne dies Werk als sein theologisches Ver-

mächtnis an uns betrachten, Das gibt ihm den besonderen

über den Tipiteka-Kanon gesagt, Hier sind auch die

257

.

258

8

_

2

D

9

260

notwendige und ausreichende zeitliche Verlauf zu erheben

Wert. Das, was Ludwig Lemme sich im Lauf der Jahr-

zehnte in harter, anhaltender Forschertätigkeit erarbeitet

sei, indem er sich dabei natürlich vornehmlich der Chrono-

hat, und was seines Forscherernstes Ziel und Ergebnis und

logie des Joh., wie mir scheint, mit gutem Grunde, an-

seiner Arbeit Inhalt war, ist in diesem Buch in Summa zu-

schließt. Werden aber nicht auch in anderen Beziehungen

sammengefaßt.,

Schon darum sollte man ihm Beachtung

durch diese Themastellung Fragen angeregt und Erwä-

schenken und ist sein Erscheinen mit Dank zu begrüßen,

gungen hervorgerufen, z. B, was die Geburts- und Jugend-

wie man auch schließlich zu seiner Methode und zu seinen

geschichte Jesu und was seine innere und äußere Entwick-

Resultaten im einzelnen stehen mag,

lung angeht, auf die wir nun einfach in dem uns vorliegen-

Aber nicht nur deswegen ist es uns willkommen. Wir

den Quellenmaterial keine Antwort haben? Die Neugierde

empfangen in ihm auch manche Anregung und Belehrung,

wird rege und von neuem entfacht, die nun einmal nicht zu

manche neue Beleuchtung der dort behandelten entschei-

befriedigen ist. Erinnert sei hier auch daran, daß Lemme

zwei apostolische Quellen kennt, einmal die dem Mt. und

dungsvollen, wichtigen Fragen., Es ist Lemmes Art, so wie

wir sie auch in seinen anderen großen Werken über Dog-

Lk, gemeinsamen Logia des Matthäus und sodann die dem

matik, Ethik, Enzyklopädie usw. haben studieren können,

dritten Evg. eigentümliche und in ihm allein verarbeitete

gerade oft in Einzelheiten neue Aufschlüsse und Erkennt-

apostolische Schrift, die er bekanntermaßen dem jüngeren

nisse zu vermitteln, Diese seine Eigenart bricht hier noch

Jakobus, des Alphäus Sohn, zuschreibt, Er erneuert hier

einmal mit ganzer Gewalt hindurch. Temperamentvoll,

seine interessante Hypothese über das Jakobus-Evan-

energisch, ohne Umschweife faßt er die Fragen an und

gelium, der er in früheren Jahren eine eigene kleine Schrift

sucht er sie zu beantworten, kurz, prägnant, pointierend,

gewidmet hat. Wenn wir aber zusehen, was er aus dem

Dabei entgeht er allerdings nicht immer der Gefahr, durch

Lukas-Evg. diesem Jakobus zuschreibt, besonders Kap, 13

die'‘ Kürze und Prägnanz der Sätze, die er über die ein-

bis 18, 14, so kommt es auch in dieser apostolischen

zelnen Fragen formuliert, ihnen die Schärfe und Tiefe zu

Schrift vornehmlich auf Reden Jesu hinaus,

Von den

nehmen und sie abzuschwächen. Bisweilen geht er mit

Augen- und Ohrenzeugen stammt also auch in Lemmes

solcher scharf geschliffenen, geistreich gewendeten Sen-

Augen nichts, was uns die Handhabe böte und das Recht

tenz oder mit einem solchen eindrucksvollen Urteil doch

gäbe zu einem „Leben Jesu“

über die eigentliche Not und die Schwierigkeit der Fragen

Zum Schluß sei noch der eine grundlegende Zug dieses

hinweg, Dann aber können solche Urteile doch auch

Werkes herausgehoben, der auch in der Überschrift ange-

wieder sehr das Nachdenken wecken und zum erneuten

deutet ist: Das Leben Jesu Christi in seiner.geschicht-

lichen Tatsächlichkeit,

Überlegen und Erwägen anfeuern, zumal er sie meist ge-

Er legt energischen Protest ein

winnt in scharfer Auseinandersetzung mit andersartigen

gegen die jetzt herkömmliche Scheidung des Geschichts-

Auffassungen. Gerade in dieser Auseinandersetzung geht

und des Glaubensbildes der Person Jesu. Der geschicht-

er mit großer Energie vor, nicht selten mit Schonungslosig-

liche Jesus und der Christus des Glaubens gehören un-

keit, mit der er nicht nur die Vertreter der direkt ent-

trennbar zusammen; das erkenne gerade der, welcher der

gegengesetzten Richtungen, sondern auch ihm nahestehende

geschichtlichen Tatsächlichkeit bis zum Letzten nachgehe.

Forscher behandelt, Z. B, wendet er sich bisweilen beson-

Mit starker, erfreulicher und dankenswerter Folgerichtig-

ders scharf gegen Ad, Schlatter (S. 26, 105, 260 usw.). Auch

keit sucht er das durchzuführen, Hat er es aber wirklich

das ist wohl für Lemmes Art charakteristisch. In diesem

durchgeführt? Läßt es sich überhaupt auf diesem ge-

seinem letzten Werk tritt es besonders scharf. heraus, wie

schichtlichen Wege rein durchführen? Hier wird es. deut-

diesem Forscher lediglich „die Sache‘‘ am Herzen gelegen

lich, daß. schließlich. doch in Lemme der Dogmatiker das

hat und es ihm nur um die Wahrheit, d.i. für ihn um

Übergewicht gehabt hat vor dem Historiker, Die Haupt-

die Person Jesu Christi, zu tun gewesen ist. Auf

einteilung erweist das auch: Das Werden, das Wirken, die

sie hat er hier sein ganzes Augenmerk gerichtet; alles an-

Vollendung des Erlösers,

Wir

dere tritt dahinter zurück, Es tut gut, gerade in der Ge-

So ist mancherlei zu diesem Werk zu sagen.

genwart wieder einmal eine solche energische Stimme zu

schließen aber mit der Wiederholung des Dankes für dies

hören, wenn sie auch bisweilen etwas scharf klingt und

Vermächtnis aus des Heimgegangenen Feder, Es ist eine

wenn auch die Fragestellung, auf die sie Antwort gibt,

freundliche Fügung Gottes gewesen, daß er dies Werk

nicht mehr ganz die unsrige ist., Schade ist es nur, daß in

noch hat vollenden können. Wir möchten den Wunsch hin-

der Auseinandersetzung meist nur die Namen genannt

zufügen, ob es nicht doch möglich wäre, die im Vorwort

werden, nicht die Werke, in denen, noch weniger die

angedeutete, wie es scheint, druckfertige Textausgabe der

Stellen, an denen sie die bekämpfte Ansicht ausge-

vier Evangelien, die der greise Gelehrte für sich fertig-

gestellt hat, herauszubringen. Es würde sicher auch man-

sprochen haben.

Bezeichnend ist es weiter für L,‚s Anschauung, daß er

ches der Darlegungen über das Leben Jesu noch zur Klä-

von neuem ein Leben Jesu gibt oder zu geben versucht,

rung und näheren Erläuterung dienen,

+ D, Julius Kögel, Kiel,

ein Versuch, der in der Gegenwart schon meist völlig auf-

gegeben und — z, T, wohl nicht mit Unrecht — als unmög-

lich erkannt worden ist, L, kennt selber und berührt ver-

Stork, Hellmut, Lic, theol, Historische Studien zum

Hebräerbrief,

schiedentlich die dem entgegenstehenden Schwierigkeiten.

(Forschungen zur Geschichte des neu-

Er weiß und betont es mit Nachdruck, daß die Evangelien

testamentlichen Kanons. Herausgegeben von Th. Zahn.

VIIL Teil, 2. Heft, Die sogenannten Melchisedekianer,

keine biographische Darstellung beabsichtigen; sie sind

auch für ihn Glaubenszeugnisse und erbauliche Schriften,

mit Untersuchung ihrer Quellen auf Gedankengehalt

Ebenso weist. er es energisch zurück, daß sie einen chrono-

und dogmengeschichtliche Entwicklung.) Leipzig 1928,

Deichert. (82 S. gr. 8.) 5 Rm,

logischen Aufriß geben, vor ‚allem nicht Markus und die

anderen Synoptiker, eher schon Johannes, Dennoch hat er

Der Vf, geht den eigenartigen Spekulationen nach, zu

die volle Zuversicht, daß aus ihnen der für ein „Leben“

denen es in der alten Kirche über Melchisedek kam.. Er

*

261

262

untersucht zuerst die Quellen und kann hier über das Er-

stellten zweiten Band nur in aller Kürze in den An-

gebnis Haidachers (Zeitschr, f, kath. Th. 1895, 162 ff.) hin-

merkungen am Schluß geschieht. Mit Rücksicht auf den

ausführen, indem er mit guten Gründen als Verfasser der

Leserkreis sind wohl auch die allgemeinen Zeitströmungen,

als Quellenschrift wichtigen Homilie „in illud escendit”,

die politischen Verhältnisse und nicht selten solche Per-

welche dem Chrysostomus zugeschrieben wurde, Eustath

sönlichkeiten, die für Dominikus nicht von großer Be-

von Antiochien erweist, Durch genaue Beobachtung der

deutung gewesen sind, eingehender dargestellt, als es für

Bibelzitate kann er weiterhin zeigen, daß der in der Frage

den Fachhistoriker vielleicht notwendig gewesen wäre.

wichtige sermo Origenis de Melchisedech „non aliud nisi

Dadurch ist der Band. auch stärker geworden, als man es

hominem illum fuisse‘ einen Lateiner zum Verfasser hat

bei dem geringen Bestand an kritisch gesicherten Quellen

(S. 20). Wenigstens läßt eines der Zitate klar erkennen,

für das Leben des Dominikus erwartet hätte.

daß er die altlateinische Übersetzung benützt hat, was

Aber auch ein anderer Grund hat dazu mitgewirkt, die

auch für die zeitliche Ansetzung von Wichtigkeit ist, Es

Tatsache nämlich, daß die Schilderung sich bei dem Mangel

folgt dann die quellenmäßige Darstellung der verschiede-

an Vorarbeiten oft genug zur wissenschaftlichen Spezial-

nen Melchisedekspekulationen und ihrer Widerlegungen,

untersuchung ausweiten mußte, Das ist besonders bei den

Der Schlußteil bringt die Einreihung der Melchisedekianer

Abschnitten über das Kloster Prouille und die Vor-

in den Zusammenhang der Dogmengeschichte, Dabei wird

geschichte des Dominikanerordens, aber auch an anderen

als Ergebnis gewonnen, daß von einer Häresie bei den

Stellen der Fall. Diese Feststellung zeigt schon, daß trotz

Melchisedekianern nicht im Vollsinn geredet werden kann.

der Berechnung auf einen weiteren Leserkreis und die dar-

Es handelt sich nur um Spekulationen, Diese sind nicht

aus sich ergebenden Folgerungen die Lebensbeschreibung

aus gnostischen Einflüssen erklärbar (S. 74), sie gehen auch

nicht der gründlichen wissenschaftlichen Fundierung ent-

nicht auf jüdische Gedanken zur@ck, Der Hebräerbrief

behrt. Sie muß durchaus als eine auf exakten Studien be-

kämpft nirgends gegen eine Überschätzung Melchisedeks,

ruhende, sehr beachtliche historisch-kritische Leistung an-

Die Melchisedekianer gehören vielmehr in den großen Zu-

gesprochen werden, Der Verfasser wägt den Wert der

sammenhang des dynamistischen Monarchianismus. Dieser

Quellen sehr besonnen ab, hat mit einer Fülle unhaltbarer

Denkweise war Melchisedek wichtig, weil er wie Christus

Legenden aufgeräumt oder referiert wenigstens nur über

ein Beispiel dafür ist, daß ‚sich die göttliche Kraft mit

sie mit dem Bemerken, daß ihnen historischer Wert nicht

einem Menschen verbindet,

So ist Melchisedek ein Vor-

zukomme,

Nur bei der Frage der Wunder im Kanoni-

bild für Christus und kann von diesem Gesichtspunkt aus

sationsprozeß wäre vielleicht ein anderer, durch theolo-

sogar als höher im Vergleich zu Christus beurteilt werden,

gische Erwägungen und dogmatische Vorurteile nicht ge-

Von da aus sind dann die verschiedenen Bahnen möglich,

bundener Verfasser noch rigoroser gewesen,

welche die Melchisedekspekulation gegangen ist, Nicht er-

Daß der dargestellte Heilige gelegentlich vielleicht doch

wähnt wird unter den Quellen die allerdings nur kurze

zu stark idealisiert worden ist, wird der Leser im Auge zu

Beschreibung der Melchisedekianer bei Theodor bar Koni,

behalten haben. Ebenso wird man angesichts der Quellen

liber scholiorum II, 307 (Paris, 1910; syrisch. Der Über-

zweifelhaft sein müssen, ob Dominikus schon von vorn-

setzungsband’ steht noch aus).

Dieser sagt von ihnen:

herein an die Gründung eines universalen Ordens gedacht

hat und von der ausgeprägten Armutsidee erfüllt war, die

„Diese tragen ihren Namen von M, und sie behaupten, daß

M, ‚eine große Kraft gewesen sei und nicht ein einfacher

erst das Generalkapitel von 1220 sanktionierte, während

Mensch‘ ” (v. 1. der bezeichneten Wörter: der Sohn Gottes)

sie vorher durch notwendige Konzessionen gegenüber der

und in seinem Namen wie in dem des Messias lehren und

Zeitlage und der Kurie behindert gewesen sein soll. Die

tun sie alles,‘ Sachlich stimmt das zu Epiphanius (cf, haer

Herleitung des ganzen dominikanischen Programms aus den

55, 1, 2; 8, 1£.), von dem Theodor bar Koni in seiner Liste

Gedanken des Petrus Waldus und aus ihnen allein (S, 149

ja überwiegend abhängig ist,

u‚ 6,) ist ebenfalls in dieser Einseitigkeit kaum aufrecht zu

D, Fr. Hauck - Erlangen,

erhalten, Vgl. hinsichtlich dieser Kritik die Bemerkungen

von B, Altaner in der Zeitschrift für Kirchengeschichte

Scheeben, Heribert Christian, Der heilige Dominikus, Mit

1927, S, 396ff; Die Anerkennung des wissenschaftlichen

einem Geleitwort von Angelus Walz O, P, Mit 3

Wertes des Buches soll aber damit nicht etwa zurück-

genommen sein,

Lother«- Breslau,

Bildern. Freiburg i. Br, 1927, Herder & Co, (XIV, 459

F

S, gr. 8,) Gbd, 13 Rm,

Diese Dominikusbiographie füllt eine längst von der

Auer, Albert, P,, O, S, B., Johannes von Dambach und die

Forschung empfundene Lücke aus, die auch das Gedächt-

Trostbücher vom 11, bis zum 16, Jahrhundert. (Bei-

nisjahr der Dominikaner 1921 noch offen gelassen hatte

träge zur Geschichte der Philosophie und Theologie

(vgl. die Zusammenstellung der aus diesem Anlaß erschie-

des Mittelalters,

Be-

Texte und Untersuchungen.

nenen Literatur durch B. Altaner in der‘ Theologischen

gründet von Clemens Baeumker, herausgegeben von

Revue 1927, Sp. 430£,)., Ungenügende Editionen und man-

Martin Grabmann, Band XXVII., Heft 1/2.) Münster

gelnde kritische Sichtung der Quellen erschwerten die Auf-

i, W, 1928, Aschendorff, (XIV, 392 S. gr. 8.) 15.30 Rm.

gabe, Scheeben hat diese Schwierigkeiten überwunden und

Der Dominikaner Johann von Dambach, ein Elsässer,

nach gründlichen Studien zunächst die ersehnte Biographie

gestorben 1372, der in Haucks Kirchengeschichte und in

herausgebracht, der ein zweiter Band mit den wichtigsten

der PRE keine Erwähnung gefunden hat, ist der Verfasser

Quellen für das Leben des Dominikus folgen soll, Die Dar-

zahlreicher Schriften, Eine derselben: „De sensilibus deli-

stellung ist für weitere Kreise berechnet. Sie entbehrt

ciis paradisi” hat Cl, Baeumker scharf abgelehnt,

Eine

deshalb in der Diktion oft des streng wissenschaftlichen

andere: „Consolatio theologiae‘ hat Albert Auer erst zu

Charakters und vermeidet im allgemeinen im Text die Aus-

einer Dissertation für die philosophische Fakultät der Uni-

einandersetzung mit der Literatur und die Anführung der

versität München und dann zu einer Habilitationsschrift für

Quellenbelege, was mit Rücksicht auf den in Aussicht ge-

die Salzburger theologische Fakultät sich vorgenommen.

263

264

In letzterer zeigt er, daß das vielgerühmte, überaus ver-

sieht, verfolgt er im Überblick die Italienpolitik der Kaiser

breitete, oft kommentierte, exzerpierte und nachgeahmte,

von Otto I. bis zu Konrad III. und in ausführlicher Darstel-

auch in einem Frühdrucke vorliegende Trostbuch, ein Arz-

lung die Friedrichs I, für dessen Politik und Persönlichkeit

neibuch für eine Fülle von Leiden, nicht aber für die Sünde,

er eine neue Beurteilung zu gewinnen sucht, und: Hein-

sich an Boethius anlehnt und eine. Kompilation von Zi-

richs VI. Maßgebend für die Betrachtung ist der Gesichts-

taten aus christlichen und vor allem aus nichtchristlichen

punkt des Nachteils der italienischen Bestrebungen für die

Schriftstellern ist, besonders aus Seneca, Cicero, Boethius,

Entwicklung der deutschen Verhältnisse, besonders an der

Aristoteles, Theophrastus und Valerius Maximus, und daß

Ostgrenze des Reiches und im Hinblick auf die Ver-

es die Gedanken der Antike zur Überwindung des Leidens

fassungszustände,

Die Italienpolitik wird nur‘ aus dem

empfiehlt. Auer stellt dann weiter den Einfluß fest, den

Zwang der spätrömisch-karolingischen Tradition, unter

diese consolatio geübt hat, und zwar so, daß er all den

dem die Herrscher‘ von Otto I, an standen, verstanden.

Werken nachgeht, die davon abhängen: „Als Handbuch hat

Nur eine welthistorische Tat der Kaiser kann, v. Below

die Consolatio theologiae ihren Weg durch Deutschland,

anerkennen: die Reform des Papsttums unter Heinrich I11I.

Italien, Frankreich genommen, ist aus alten Bibliotheken

Aber bei der Erwähnung der kirchlichen Reformbestre-

in englische und belgische. Sammlungen übergegangen und

bungen im 11, Jahrhundert hätte u, E, auch ihre durchaus

ist bis nach Polen . und Ungarn gedrungen.‘“ Doch zeigt er

politische Wirkung hervorgehoben werden müssen (vgl. A.

auch, daß es formell vollkommenere und inhaltlich höher

Brackmann, Hist. Zs. 139, S. 34 ff.), hätte dargelegt werden

stehende Trostbücher gegeben hat, die aber lange nicht so

müssen, wie mit ihr gerade in der Anschauung von dem

zahlreich verbreitet waren wie das des Elsässer Domini-

Verhältnis von Kaisertum und Papsttum eine entscheidende

kaners, „Johannes von' Dambach konnte nur deshalb den

Wendung anhebt.

überwältigenden Eindruck hervorrufen, weil seine Zeit eine

Da die Ausführungen v. Belows, die sich — oft ins

unoriginelle Periode der Geisteskultur ist, die der Größe

Kleinliche gehend — mit den andersartigen Auffassungen

der unmittelbar vorhergehenden Epoche nicht wert war.

(vor allem Hampes und Hallers) auseinandersetzen, schon

Es hatte sich eben der „Herbst des Mittelalters‘ eingestellt.

mehrfach eingehender Gesamt- wie Einzelkritik unter-

Dieser Periode charakteristisches Spiegelbild und insofern

worfen worden sind, kann hier auf Einzelheiten verzichtet

für die Untersuchung des spätmittelalterlichen Geistes

werden, Gegen die Betrachtungsweise v. Belows muß vor

wertvoll ist die Consolatio theologiae des Dominikaners.“

allem geltend gemacht werden, daß es unmöglich ist, von

Auers Buch ist ein Werk von einzigartigem Fleiß — wie

einem nationalen und deutschen Standpunkt aus den

viele Handschriften hat er peinlich genau geprüft! —, von

durchaus universalen Gedanken des Kaisertums, nament-

seltener Gelehrsamkeit und von großer Wahrhaftigkeit.

lich in seiner Auseinandersetzung mit der universalen

Scharfe Urteile fällt er über die Ablaßlehre der Spät-

papalen Idee, gerecht zu werden,

Er kann nur aus der

scholastik bei Erwähnung einer anderen Schrift des Domi-

gesamten geistigen Anschauungswelt des Mittelalters her-

nikaners,

Durch Auers Buch wird der Wunsch rege, es

aus verstanden werden. Auch hier gilt das Wort Rankes:

möchten sich evangelische Theologen mehr als bisher der

„Jede Epoche ist unmittelbar zu Gott, und ihr Wert: be-

Zeit des zu Ende gehenden Mittelalters zuwenden; es

ruht gar nicht auf dem, was aus ihr hervorgeht, sondern

könnte für die Reformationsgeschichte mancherlei Wich-

in ihrer Existenz selbst, in ihrem eigenen Selbst.‘“ — Doch

tiges herauskommen, — Das Wort „Sine intermissione

mag v.Below zu einer gerechten Würdigung dieser welt-

orate” ist kein Jesus-, sondern ein Pauluswort (S. 171).

geschichtlichen Phänomene nicht gelangen, bewunderns-

Theobald- Nürnberg.

wert, glauben wir, ist die Energie, mit der diese bedeu-

tendste Frage unserer mittelalterlichen Geschichte durch-

Below, Georg von, Die italienische Kaiserpolitik des

gedacht worden ist, ist der Wille, zu einer von bisher

deutschen Mittelalters. Mit besonderem Hinblick auf

herrschenden Illusionen freien Auffassung zu gelangen.

die Politik Friedrich Barbarossas.,

(Beiheft 10 der

G, E. Hoffmann-Kiel.

Histor. Zeitschrift,) München 1927, R. Oldenbourg.

Markgrat, Bruno, Lic, theol,, Dr. phil. (Pfarrer an St.

(VIL, 159 S, gr. 8.) 7 Rm.

In dem von neuem, wie in den sechziger Jahren des

Markus in Leipzig), Der junge Luther als Genie. Bei-

vorigen Jahrhunderts, heftig entbrannten Streit um Wert

trag zur Lutherpsychologie. Leipzig 1929, A. Fröhlich,

und Sinn der italienischen Kaiserpolitik der deutschen

(VIII, 438 S, gr. 8.) 14 Rm.

Herrscher des Mittelalters nimmt das vorliegende Werk

Es ist ein Verdienst dieses Buches, Luther einmal nun

des am 20, Oktober 1927 verstorbenen Freiburger Histo-

nicht wieder als Theologen, d.h. als Professor, also als

rikers eine besondere Stellung ein — schon durch den ihm

Glied eines nützlichen, bürgerlichen Standes zu sehen,

eigenen bekenntnishaften Charakter. Hier spricht sich ein

sondern höher als das und damit treffender zu werten,

leidenschaftlicher, verstandesscharfer, historischer Denker

nämlich als Genie, womit man ihm allein wirklich voll

über eine für die Beurteilung unserer mittelalterlichen Ge-

gerecht werden kann. Als Rahmen ist die Zeit des „jungen‘

schichte entscheidende Frage aus. Seine These: die durch

Luther genommen, d,;h., was man jetzt unter dem jungen

die mangelnde Zentralgewalt mögliche staatliche Zer-

Luther versteht, nämlich Luther bis weit über die Wormser

splitterung Deutschlands mit ihren bis in die Gegenwart

Tage hinaus. Zuerst wird festgestellt, was unter Genie zu

reichenden verhängnisvollen Folgen hat ihre letzte poli-

verstehen ist: außergewöhnliche Eindrucksfähigkeit, Kind-

tische Ursache in der mittelalterlichen Italienpolitik. Sie

lichkeit, Nachinnengekehrtsein, Distanz, das dämonische

war ein Unglück,

„Es‘, das den genialen Menschen treibt, Wirklichkeitssinn,

Von dem Satz ausgehend, „daß es die Aufgabe der

schöpferisch sein in einfachen Lösungen, das Einzelne im

Staatsmänner ist, den Staat lebensfähig und kräftig zu er-

Allgemeinen sehen, Irrationalität, Unerklärbarkeit — so

halten‘“ (S., 14), den v. Below als ewig gültigen Maßstab

stellt der Vf, die Merkmale des genialen Menschen zusam-

men, wie er sie aus Napoleon, Goethe und Luther selbst

für die Beurteilung staatlich-politischer Erscheinungen an-

265

266

gewinnt, Das Entscheidende ist darunter das Dämonische,

mus‘

eigentlich aussieht.

Der ' Grundsatz ‚des : ganzen

das „Es'‘, das im Genie, also auch in L., arbeitet, das Irratio-

Buches heißt: „Was vernünftig ist, ist auch wahr“ (S, 7).

nale, das aller psychologischen Erklärungs- und Ableitungs-

Deshalb kann festgestellt werden, daß nur das Ver-

versuche spottet und die Klugheit der Luthertheologen zu-

nunftgemäße im Christentum Wahrheitsanspruch machen

schanden macht: „Ich weiß nicht, woher mir diese Ge-

dürfe, Die Vernünftigkeit des Christentums zeigt sich zu-

danken kommen“ (11. Dezember 1518); „Deus rapit, pellit,

nächst in seiner Moral, die sich vor dem gesunden

nedum ducit me, non sum compos mei“ (20. November

Menschenverstand und der Wissenschaft als vernünftig er-

1519); „Rapimur et agimur potius, quam agamus‘ (12, No-

weist ‘ (S. 18)., Denn sie lehrt Freiheit zur selbständigen

vember 1520). Von hier aus allein erklärt sich das viel-

Entscheidung, Belehrbarkeit des sittlichen Bewußtseins,

verhandelte Widerspruchsvolle in Luthers Verhalten und

Beurteilung des Verhaltens nach seinen Folgen, soziale

Denken. Solch geniale Anlage zeigt sich ferner bei L, in

Einstellung und Vergeistigung. „Da christliche Sittlichkeit

den gewaltigen Seelenstürmen, die über alles Durch-

alle diese Eigenschaften besitzt, dürfen wir schließen, daß

schnittsmaß hinausgreifen, in dem Bruch mit der Ver-

sie vernünftig, allgemein gültig und von dauernder Wahr-

gangenheit, in seinen Beziehungen zur Masse und dieser

heit ist,‘“ Das ist amerikanisches modernistisches Christen-

zu ihm — dort Optimismus und Enttäuschung, hier Unver-

tum und die dazu gehörige Logik, Die Hauptsache in

stand und Haß —, in seiner Arbeitskraft, in dem schöpfe-

diesem Christentum ist ein „sittlicher Optimismus‘“, der

rischen Drang ohne selbstgestecktes Ziel, in dem genialen

auf dem Glauben an das Göttliche im Menschen selbst

Denken, das zu so einfachen Lösungen gelangt (ad simpli-

ruht. Alle „Bestandteile der christlichen Tradition, die da-

citatis Christianae puritatem redire, 1521), Dabei empfin-

mit in Widerspruch stehen‘, muß man als „unwesentlich

det er immer wieder so oft: „es denkt in mir, nicht ich‘

und überlebt ausscheiden‘ (S, 30); der sittliche Optimis-

(S. 163). In den Willensäußerungen ist dann wieder be-

mus wird das Kriterium für die drei Hauptbegriffe der

sonders deutlich das Widerspruchsvolle von Er und Es,

Religion: Gott, Freiheit und Unsterblichkeit. Die Tatsache

was sich auch in dem wechselnden Tempo des Handelns

des Übels wird in einer nur für Amerikaner überzeugenden

zeigt. Vor allem aber wirkt sich das Geniale im prophe-

Weise dahin abgeschwächt, daß „ohne so viel gewolltes

tischen Bewußtsein aus, dessen Werden bis 1521 sorg-

Unrecht und tadelnswerte Nachlässigkeit‘ die beste aller

fältig nachgezeichnet wird, mitsamt der im Propheten-

möglichen Welten zum Reiche Gottes würde. Denn die

bewußtsein stets liegenden Tragik.,

Ein langes Kapitel

gegenwärtige Welt muß „vernünftigerweise als die beste

schildert dann den genialen Gefühlsmenschen nach seinen

mögliche Welt für die augenblickliche Entwicklungsstufe

individualen wie sozialen Gefühlseinstellungen. Den Schluß

des Menschen gelten‘“ (S. 70). Der Gott des vernünftigen

macht eine entwicklungspsychologische Skizze, die die

sittlichen Optimismus offenbart sich in der religiösen Er-

Hauptsachen noch einmal

zusammenfaßt,

Das

Buch

fahrung, die aber als Postulat des sittlichen Optimismus

schließt mit Stellennachweisen und einem Register.,

Das Wertvollste und ein wirkliches Verdienst ist an

nicht subjektivistisch aufgefaßt werden soll. Nur ist es dem

Verfasser ganz entgangen, daß der sittliche Optimismus,

diesem Buche der Gesichtswinkel,

Wie dann die Aus-

wie er ihn auffaßt, eben auch nur ganz subjektivistisch-

führungen im Einzelnen verlaufen, kann vielleicht manchen

Ausstellungen begegnen, Gewiß, der Vf., bringt eine Fülle

amerikanisch ist.

Die Geschichtlichkeit Jesu ist dabei

grundsätzlich nicht nötig. Immerhin ist „ein bestimmtes

von

interessanten Beobachtungen und

Nebengesichts-

Maß Glauben an die Geschichtlichkeit Jesu‘ „psycholo-

punkten vor, allein weniger wäre vielleicht mehr gewesen.

Gar oft flutet die Darstellung über in eine übliche Luther-

gisch sehr bedeutsam' und hat „großen pädagogischen

Wert‘, denn er macht das Christentum „weithin sehr an-

charakteristik, und wie oft begegnen uns dieselben Luther-

zitate, noch dazu in extenso.,

Ein strafferer Fortschritt

sprechend”, (Man denkt unwillkürlich an die in Amerika

wäre in jeder Beziehung besser gewesen. Merkwürdig ist

so beliebte Formel: to sell Christianity).

So bleibt dem

Verfasser doch noch „ein höchst bedeutsamer Anhang‘“

auch, daß der V£, der doch das Wesen des Genialen so

treffend erfaßt hat, selbst alles so nüchtern gestaltet, so

übrig: „die moderne Apologetik‘ der Christologie (S, 84).

ganz „ungenial‘, ohne jeden Blitz,

Auch an Selbstver-

Auch diese natürlich unter dem einzigen Kriterium des

Daß auch sonst manches

„vernünftigen sittlichen Optimismus‘‘, Jesus hat „drei un-

ständlichkeiten fehlt es nicht,

Fragezeichen zu machen ist, sei nur angedeutet, Warum

vergängliche Beiträge zur Geschichte der Menschheit ge-

ist z.B. das Künstlerische in Luther so ganz nebenbei ab-

macht‘ (S, 87): er hat den „Wert des Menschen entdeckt“,

er hat Gott als ein „freundliches, sittliches und soziales

getan worden, wo doch hier die Form des Genialen am

allerdeutlichsten zu illustrieren gewesen wäre? Immer-

Wesen' vorgestellt und der „Menschheit das Beispiel eines

hin, das Verdienstliche des Buches bleibt trotz alledem

wahrhaft frommen und zugleich wahrhaft sittlichen und

sozialen Menschen gegeben‘ (S, 88). Zum Schluß kommt

bestehen, es ist doch eine Wohltat, nicht immer wieder

ein breiter erkenntnistheoretischer Teil. Erstes und letztes

nur eine Variation über Luthers Theologie lesen zu müssen!

Preuß - Erlangen.,

ist der „Common Sense" in der philosophischen wie in der

religiösen Erkenntnistheorie, Die Erkenntnistheorie hätte

Macintosh, D, C, (Professor an der Yale University U,

auf den einen Satz zusammengezogen werden können

S, A.): Vernunitgemäßes Christentum, Aus dem Eng-

(S. 98): „Anschauung und Reflexion des gesunden Men-

lischen übersetzt von O. H. Fleischer. Mit einer

schenverstandes mit ihren Common Sense Resultaten haben

Einführung von K, Bornhausen, Gotha 1928, Leo-

wegen ihres Wertes für das praktische Leben im Kampf

pold Klotz, (XII, 166 S, 8.) 5 Rm.

ums Dasein bisher gesiegt und sind deshalb im wesentlichen

Die Übersetzung dieses Büchleins, das modernen ratio-

als wahrscheinlich richtig anzusehen.‘““ Wieder ein getreues

nalismus vulgaris in einer populären Form enthält, wird

Bild des Amerikanismus vulgaris. Empfohlen wird ein

dem deutschen Leser einmal deutlich ‚vor Augen führen

kritischer Realismus des Common Sense, der einem er-

können, wie der gegenwärtige amerikanische „Modernis-

kenntnistheoretischen Verzicht recht nahe kommt. Der

267

268

Common sense findet dann eine Reihe von Wirklichkeiten,

Illusion des Spiritismus‘, haben mir nicht vorgelegen. Aus.

die „der Wahrheit am nächsten zu kommen scheinen“

dem Titel des letzteren geht schon die Tendenz der jetzigen

„ein gemäßigter, nicht allzu einseitiger Aktivismus‘, ein

Schrift hervor, In vier umfangreichen Paragraphen mit ver-

ebenso gemäßigter Dualismus von Geist und Materie, „ein

schiedenen Unterabschnitten wird der Stoff behandelt. Ihre

gewisses Maß schöpferischer Selbstbestimmung‘‘, psycho-

Überschriften kennzeichnen den Inhalt.

„Telekinetische

logische Wechselwirkung, vitalistische Evolution, die Exi-

Geistergewalten‘ lautet die des $ 1. Hier werden die para-

stenz

eines

supranaturalen Handelns,

ein Mittelweg

physischen Phänomene: Tischrücken, Telekinese, Spuk-

zwischen Gesetzlichkeit und Freiheit, eine „quasi-orga-

phänomene, Levitation usw. besprochen. $ 2 behandelt die

nische Einheit des Weltganzen, ein relationsreiches Abso-

Hauptformen und Haupttypen der „Automatischen Geister-

lutes, eine potentielle Unendlichkeit und — zuletzt wie

inspirationen‘, &$ 3 die „Teleplastischen Geistermateriali-

zuerst — sittlicher Optimismus.

sationen‘, Der 8 4 ist unter dem Titel: „Psychodynamische

Die Übersetzung des Buches, die bei dem stark ameri-

Rekonstruktion spiritistischer Phänomene‘ im wesent-

kanischen Englisch des Verfassers nicht leicht ist, ist dem

lichen eine scharfe Polemik gegen den bekannten, kürz-

Übersetzer gut gelungen,

lich verstorbenen Okkultisten Dr. A, von Schrenck-Notzing

In einem Vorwort bekennt sich Bornhausen - Bres-

in München und seine verschiedenen Medien, von denen

lau zu dem „Rationalismus der Gegenwart‘, wie er ihn

12 namentlich kritisiert werden, und schließt mit dem

bei Macintosh, Foster, dem Franzosen Dujardin, bei‘J,

Abschnitt:

„Tragisches

Ende

der

Medien

Dr;

von

Wittig und bei sich selber vertreten findet,

Schrencks‘, Dann folgen noch nach der „Schlußkritik‘ ein

Carl Schnmneider - Adelaide (Australien),

Namen- und Sach- und Literaturverzeichnis, Während der

Konfessionsgenosse des Verf.s, der Gießener Professor der

Philosophie, Dr. August Messer, seine 1927 im Verlag von

Heinzelmann, Gerhard, D, (Professor a. d, Univ, Basel),

Quelle & Meyer erschienene Schrift über „Wissenschalt-

Die Erfahrungsgrundlage der Theologie, Rektoratsrede,

Gütersloh 1928, Bertelsmann, (23 S, 8.) 0,80 Rm.

lichen Okkultismus‘“ „dem tapferen und unermüdlichen

Diese Rektoratsrede Heinzelmanns ist mit ihrer Dar-

Vorkämpfer wissenschaftlicher Erforschung des Okkulten‘

Dr. med, Albert Freiherrn von Schrenck-Notzing widmet,

legung der theologischen Relevanz des Erfahrungsbegriffs

ein bedeutender Beitrag zur Klärung eines gegenwärtig

bezeichnet der Verf, Schrencks experimentelle Versuche

sehr umstrittenen Problems,

als wissenschaftlich völlig wertlose Salonproduktionen,

Gegen die scheinbar ge-

weil bei ihnen ein wirklich hinreichendes Kontrollsystem

sicherten Voraussetzungen der älteren Erfahrungstheologie

wird ja heute aus Gründen methodischer, erkenntnistheo-

ferngehalten, den Medien die Anordnung der Versuchs-

bedingungen überlassen und jeder Möglichkeit der Ent-

retischer und theologischer Art Protest erhoben. Von Er-

larvung durch das strikte Verbot überraschender Blitz-

fahrung oder Erlebnis zu reden, gilt deshalb schon als ver-

dächtig, Trotzdem, so sagt H,, verlieren wir in der Theo-

licht- und Filmaufnahmen, sowie persönlicher Zugriffe vor-

gebeugt sei. Seitz ist geneigt, das meiste wo nicht alles

logie mit dem Erfahrungsmoment auch den Charakter des

bei den spiritistischen Phänomenen, wenigstens soweit es

evangelischen Glaubens, Die Religion wird zur Fik-

sich

tion und zur Illusion oder es kommt zur „Empfehlung

um ı Geistererscheinungen,

Materialisationen

und

paraphysische

Experimente handelt,

auf Betrug und

irgendeiner unbegreiflichen Autorität oder eines para-

Taschenspielertricks der Medien zurückzuführen, Ob er

doxen Dogmas”

Zwar ist die Theologie als Erfahrungs-

darin zu weit geht, ist schwer zu entscheiden, Fest steht,

wissenschaft nicht transzendentale oder formale Logik,

daß alle Medien unter Umständen bewußt oder unbe-

auch nicht abstrakte Ontologie, aber sie hat es mit den-

wußt schwindeln,

jenigen „Sachverhalten des Bewußtseins zu tun, in denen

Das geben auch ihre Verteidiger zu.

Ob sie es immer tun und.alles Betrug und Schwindel

Menschen Aussagen machen über eine Beziehung des

ist, wie die vermeintlichen Zitationen abgeschiedener

letzten. Unbedingten zu ihrer eigenen Person oder zur

Menschheit als solcher”,

Menschengeister, das ist die noch nicht völlig gelöste.

Frage, da die Wissenschaft des Okkulten noch in den An-

Dieser Ansatzpunkt wird vom Verf, nach verschiedenen

fängen steht. Jeder ernste Beitrag zu ihrer Förderung, auch.

Richtungen und Gesichtspunkten entfaltet. Wertvolle Ge-

der des Verf,s, ist zu begrüßen, Mit seiner scharf kritischen

danken bringt er vor allem dort, wo er über Glaube und

Einstellung ist es übrigens schwer zu vereinigen, daß er

Geschichte ‚spricht.

Dabei werden die Fehler der alten

die legendarischen Erzählungen von Levitation, Biloka-

Erfahrungstheologie . vermieden, die Bemühungen einer

tion, Unverweslichkeit und Duft der Leichen mittelalter-

Aprioritheologie beiseite geschoben, der Selbstbeweis der

licher Heiliger bona fide für Wirklichkeit nimmt,

Offenbarung und der Entscheidungscharakter des Glau-

D, Haack - Schwerin i, M,

bens festgehalten, Heinzelmanns Vortrag schafft große

Klarheit und hilft das Problem in hohem Maße fördern,

Eberhard, Otto, Schulrat, D. theol. (Oberstudiendirektor

H, W, Schmidt-Bethel.

i, W.), Evangelische Lebenskunde auf wertpädago-

gischer Grundlage,

Stuttgart 1928, Steinkopf.

(VII

Seitz, Anton, Geheimrat (Professor an der Universität

und 286 S, 8.) Geb. 8 Rm.

Der erste Abschnitt — „Unterbau‘“ — erörtert den Be-

München),

Phänomene des Spiritismus, München

1929, Dr, Franz A, Pfeiffer, (233 S, 8,) 5 Rm.,

griff der Lebenskunde, geht auf die Fage nach dem Sinn

Schrift bildet den 1III, Band der

des Lebens ein, betrachtet den Menschen als Bürger dreier

Die vorliegende

Schriften des Verf‚s über „Okkultismus, Wissenschaft und

Welten (Natur, Gesellschaft, Gottesreich) und bringt zwei

Religion‘ und das 18. Heft der von dem Dr; P, Erhard

Abschnitte über Evang. Lebenskunde und Schule und

Leben. Der „Aufbau‘ betrachtet den Menschen der Le-

Schlund O, F, M, herausgegebenen Schriftenreihe „Zur re-

ligiösen Lage der Gegenwart”, Die beiden ersten Bände,

benskunde, das Ethos des Werdenden, die Lebensform des.

Erziehers,

das

Bildungsgut,

sachliche

Bindungen und

Heft 11: „D%e Welt des Okkultismus‘ und Heft 17: „Die

269

270

unterrichtliche Freigebungen,

Der „Ausbau‘“ bringt in

können, was allgemeingültig ist: daß es Jesus Christus war,

Richtlinien Gedanken über die schulische Einordnung der

der den Saulus überwand, daß sein sittliches Lebensideal

Lebenskunde, ‚ die Mittel lebenskundlicher Schulerziehung

sich umgestalten lassen mußte; daß es für ihn durch Sterben

(Belehrung, Gewöhnung, Milieu) und ‚die Stellung der

nur zum Leben ging, Diese letzten, ihrer individuellen Be-

Lebenskunde in amtlichen Lehrordnungen und freieren

dingtheit entkleideten Wahrheiten sind allgemeingültig, "sie

Lehrplanentwürfen,

Quellennachweise und Belege be-

wiederholen sich überall da, wo Menschen zum Glauben

schließen das Buch., Es ist ein echter Eberhard. Einmal

kommen, aber nun nicht in der Art eines unbeweglichen

ist alles, was es bringt, von einer tiefen Gemütseinstellung

Schemas, sondern so, daß sie in die Bedingtheiten des

getragen, die an Pestalozzi erinnert. : Sodann findet sich

Einzellebens in immer neuer Form eingehen, — So ist hier

eine fast erschöpfende Behandlung aller religionspädago-

ein Predigtproblem gelöst,: das heute besonders nach Lö-

gischen Fragen der Gegenwart, Man wird das Buch mit

sung verlangt, Die Predigten Girgensohns sind ganz sach-

großem Interesse lesen und nicht unbefriedigt aus der

lich, ganz Zeugnis von einer objektiven, in der Bibel sich

Hand legen; es weiß vom ersten bis zum letzten Satz zu

offenbarenden Wirklichkeit, sie sind zugleich ganz persön-

fesseln, zur Zustimmung einzuladen, zum Protest zu er-

lich, ganz Darbietung eines ewig gültigen an Gewissen und

muntern, Es ist lebendig im besten Sinne, Allerdings be-

Glauben sich wendenden Gotteswortes.

steht dabei. die große Gefahr, daß durch die Fülle und

Heinrich Rendtorff-Kiel.

Mannigfaltigkeit der Probleme der Blick vom .Ganzen der

S $

b

Gedankenführung abgelenkt wird. Auch. die irrational-

Zeitschriften.

alogische Logik des Verfassers, die doch nicht Dialektik

ist, darf nicht ©ohne Fragezeichen hingenommen werden

Analecta Bollandiana,

T, 46,. Fasc, 3/4: P, Peeters,

L’eglise georgienne du Clibanion au Mont Admirable. H. De-

(S. 230). Vielleicht beschert uns E, noch einmal eine aus-

gebaute Theorie seines Denkens,

Sie würde sicherlich

lehaye, Les Lettres d'indulgence collectives (Schluß). P

Grosjean, Vitae S, Ludovici Tolosani et S. Antonii de Padua

ebenso dankbar und aufgeschlossenen . Herzens , aufge-

e codicibis, Dubliniensibus, J, Mansion, A propos des chre-

nommen werden, wie' das seine gemütstiefe, inhalt- und

tientes de Gothie, 'R, Lechat, Le venerable Marc d'Aviano A

problemreiche Lebenskunde verdient.

Liege,

Arbeiten, Theologische, aus dem wissenschaiftlichen Prediger-

Fritz Schulzie- Leipzig.

Verein der Rheinprovinz, N,F, 21, Heft, 1925: Erbes, Die

geschichtlichen Verhältnisse des Markusevangeliums,

Flied-

ner, Die Bedeutung des Persönlichen für Luthers religiöses

Girgensohn, Karl, Sechs Predigten, Leipzig. (60 S, mit

Werden, Klingemann, Luther und die soziale Frage, de

einem Titelbild, 8.) 3 Rm.

Haas, Die Luthertat der Begründung des deutsch-evangelischen

Pfarrhauses vor 400 Jahren,

H. Rodewald, Aus der Ge-

Allen Freunden des Heimgegangenen wird diese Er-

schichte des Dreißigjährigen Krieges in der hinteren Grafschaft

innerungsgabe wertvoll sein, die ihn so persönlich reden

Sponheim,

Archiv für hessische Geschichte und Altertumskunde,

NFı

läßt. Hier sei auf die Bedeutung dieser Veröffentlichung

für die Homiletik hingewiesen. Es redet in den Predigten

14. Band, 1925: L, Clemm, Beiträge zur Geschichte des Stifts

der Seelsorger, der in dem Leben seiner Dorpater Univer-

zu Flonheim in Rheinhessen, L, Kraft, Forschungen zur Bau-

und Kunstgeschichte des Klosters Ilbenstadt, L, Clem, Die Ut-

sitätsgemeinde in den schweren Jahren 1916—1918 mit-

kunden der Prämonstratenserstifter Ober- und Nieder-Ilbenstadt,

leidend darin steht, Aber es redet in dem Seelsorger der

B

u, Der Seniorat in der evangelischen Kirche der Land-

grafschaft Hessen-Darmstadt., H. Walbe, Kirchtürme in Ober-

Theologe, der den Angefochtenen dadurch am besten zu

hessen und Starkenburg,

helfen meint, daß er sie in die ewige Welt der Bibel hinein-

Archiv für Hessische Geschichte und Altertumskunde, Erg,

führt, So rollt er vor seinen Hörern ein tüchtiges Stück

Band 7

—

P

Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte: W

Diehl, Zur Geschichte der Staatsgehalte der rheinhessischen

biblischer Theologie und Psychologie auf, besonders in drei

evangelischen Pfarreien; Ordinations- und Introduktionsbuch der

Predigten, die zusammenhängend an der Hand des Galater-

Burggrafschaft Friedberg, O, Scriba, Heinrich Vogtherr, der

Es scheint

Maler, ein vielseitiger Künstler der Reformationszeit. W, H o {ff-

briefes die Bekehrung des Paulus behandeln,

mann, Zur Reformationsgeschichte von Jugenheim in Rhein-

ein Wagnis, einer baltischen Leidensgemeinde mitten im

hessen, W, Möller, Die Kirchen zu Zwingenberg und Jugen-

‚ Bauern-

Weltkrieg theologische Denkarbeit zuzumuten, Aber das

heim und das Kloster auf dem Heiligenberg,

Gelingen dieses Wagnisses gibt nun reichen Aufschluß über

meister, Die korporative Stellung des Domkapitels und der

Kollegiatstifter der Erzdiözese Mainz während des späteren

den Weg zu einer Predigt, die aus der Schrift allein

Mittelalters,

F

ermann, Maximilian Ludwig Proli, der

schöpfend der gegenwärtigen Gemeinde dienen kann. Drei

Prophet von Offenbach. L, Kraft, Melanchthon im Hessischen

methodische Gesichtspunkte möchte ich hervorheben, die

Reisegebiet,

Archiv, Neues, der Gesellschait für ältere deutsche Ge-

durch diese Predigten einzigartig‘ veranschaulicht werden,

schichtskunde, 46, Band, 1926: P, Kehr, Zur Geschichte Victors

Erstens wird der Tatbestand des biblischen Berichtes ganz

IV. B, Krusch, Zur Mönchsregel Columbans.

ohne praktische Zurechtmachung einfach dem Verständnis

Archiv für die gesamte Psychologie, 61, Band, 1928: C, Cle -

historisch und psychologisch nahegebracht, Die Gemeinde

men, Die Anwendung der Psychoanalyse auf Mythologie und

Religionsgeschichte, J, Lindworsky, Orientierende Unter-

wird angeleitet, einfach zu hören und zu lesen, was dort

suchungen über höhere Gefühle, G, Störring, Zur Frage der

sich abgespielt hat, und es zu verstehen. Dann wird

geisteswissenschaftlichen und verstehenden Psychologie,

H

Friedrich, Das Verhältnis der drei Fechnerschen Haupt-

zweitens der große Abstand zwischen den Menschen der

werte bei psychologischen Kollektivgegenständen aus Reaktions-

Bibel und den Menschen der Gegenwart stark betont;

versuchen. Maria Krudewig, Die Persönlichkeit im Ansatz

etwa das Bekehrungserlebnis des Paulus auf ‚uns anzu-

einer theoretischen Psychologie, — 62, Band, 1928: Gertr.

Bauer, Synthetische Definitionsversuche,

Maria Zillig,

wenden und aus ihm eine Regel zu machen, ist ganz unmög-

Über das Verständnis des Kindes für den Erwachsenen,

H

lich, seine Zeit, seine Individualität, die besonderen Füh-

Hüper,

ber

ie Verwendung der Achschen Suchmethode zur

Analyse der Begriffsbildung, F, Frisch un

Hildegard

rungen seines Lebens machen es zu einem einmaligen, un-

Hetzer, Die religiöse Entwicklung des Jugendlichen.

G

wiederholbaren. Wie leidet die Predigt so oft unter der

Störring, Zur

rage der geisteswissenschaftlichen und ver-

stehenden Psychologie (Schluß), — Band 63, 1928: W, Frey-

unglaubwürdigen, voreiligen Gleichsetzung biblischer Er-

lebnisse mit den unseren, Nachdem so die Distanz klar ge-

tag, Der Realismus und das Transzendenzproblem, A, Net-

schajeff, Zur Frage der Ermüdungsmessungen, W, Hansen,

zeigt ist, ist der Weg gebahnt, um nun drittens zeigen zu

Über das Werden von Formen der Willenshandlung. K, Port,

271

272

Betrachtungen zu Husserls Einteilung der Denkakte und _ ihrer

erkenntnis-theoretischen Bedeutung,

Apologetische Vorträge

Archiv für Religionswissenschaft, 26, Band, 1928, 3./4. Heft:

J. v. Negelein, Die Wahrzeichen des Himmels in der indi-

von D. Chr. E. Luthardt:

schen Mantik. H. Woltmann, Studien zum Nemesiskult. K,

W. Thalbitzer, Die

Kerenyi, 4otegoßinta %eQavvöÖs.

Grundwahrheiten des Christentums.

kultischen Gottheiten der Eskimos,

(Apologie des Christentums I, Band.) 12.—14. Aufl. Wohlfeile:

Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 73. Jahrg., 1929, 2.

Ausgabe. RM. 4.—.

Heft: F, Schumann, Weltmission und Vollendung der Kirche.

Inhalt: 1. Der Gegensatz der Weltanschauungen in seiner geschicht-

K, Michel, Die evangelische Auseinandersetzung mit dem

lichen Entwicklung. %. Die Widersprüche des Daseins. 3, Der persönliche:

Konfuzianismus.,

F, Gleisz, Missionskonferenz der Evange-

barung.

Gott. 4, Die Weltschö

8, Die Gesc

ß

fung. 5. Der Mensch. 6. Die Religion. 7. Die Offen-

ichte der Offenbarung. 9. Das Christentum in der

lischen Missionen im Tanganyika Territory (Ost-Afrika) in Ma-

Geschichte. 10. Die Person Jesu Christi. Anmerkungen.

rangu, — Ein neuer Tag im nahen Osten.

Heilswahrheiten des Christentums.

Monatshefte für rheinische Kirchengeschichte,

23. Jahrg.,

(Apologie des Christentums II, Band.) 7, Aufl, Wohlfeile Aus-

1929, 1. Heft: H, Rodewald, Das Provinzialkirchenarchiv, H.

gabe. RM. 4.—,

Fröhlich, Das Wild- und Rheingräfliche Visitationsprotokoll.

Inhalt: 1. Das Wesen des Christentums, 2, Die Sünde, 3. Die Gnade..

Th. Wotscke, A, H, Franckes rheinische Freunde in ihren

4. Der Gottmensch, 5.Das Werk Jesu Christi, 6, Der Abschluss des Heils-

Briefen (Forts.). — 2,/3. Heft: R. Dressing, Lehrer in der

kirchlichen Gnadenmittel, 10, Die letzten Dinge. Anmerkungen.

werks und die Dreieinigkeit. 7,!Die Kirche. 8. Die Heilige Schrift, 9. Die-

reformierten Gemeinde Düren. Th. Wotschke, A. H. Franckes

rheinische Freunde in ihren Briefen (Schluß).

Moral des Christentums.

Revue Benedictine. Annee 40, No.4: G. Morin, Pages ine-

(Apologie des Christentums III. Band.) 5.—7. durchgesehene

Auflage. Wohlfeile Ausgabe RM. 4.—.

dites‘ de deux Pseudo-Jerömes des environs de l'an 400. I Il

Inhalt:; 1. Das Wesen der christlichen Moral, 2, Der Mensch. 8, Der

A, Wilmart, Une Lettre inedite de S, Anselme &a une mo-

Christ und die christlichen Tugenden. 4. Das religiöse und das kirchliche

niale inconstante. P. Volk, Das Abstinenzindult von 1523 für

Leben des Christen. 5. Das Leben des Christen in der Ehe. 6,

liche Haus. 7. Der Staat und das Christentum. 8. Das Leben des Christen

as christ-

die Benediktinerklöster der Mainz-Bamberger Provinz I,

im Staate. 9. Die Kultur und das Christentum, 10. Die Humanität und.

Revue biblique. Annee 38, Nr, 1, Janvier 1929: R, Tonneau,

das Christentum. Anmerkungen,

Ephese au temps de saint Paul. R, Devreesse, Le Commen-

taire de Theodore de Mopsueste sur les Psaumes (Forts.) La-

Die modernen Weltanschauungen und ihre

praktischen Konsequenzen.

grange, La Revelation et la filiation divine dans les mysteres

Vorträge über Fragen der Gegenwart aus Kirche, Schule, Staat

d’Eleusis. J. M, Vost&, Les Peres Precheurs de Jerusalem dans

und Gesellschaft.

la chronique de Barhebraeus. A.Barrois, Les Fouilles ameri-

(Apologie des Christentums IV. Band.)

caines de Beisan,

4. Auflage. Wohlfeile Ausgabe. RM. 4.—, geb. RM. 5.—,

Studien, Nieuwe theologische. 12, Jg., 1929, Afl, 1/2: W._J.

Grundsätze, 8, Der Rationalismus im Gebiet der Religion und der Kirche,

Inhalt; 1. Der Stand der Gegenwart. 2. Der Rationalismus und seine

Aalders, Brunner en de mystiek,

van Nes, De

4. Der Rationalismus im Gebiet der Schule.

5. Der Rationalismus im

zending in boek en tijdschrift,

A, van Veldhuizen, Een

Gebiet des staatlichen und wirtschaftlichen Lebens. 6. Der Pantheismus.

reuzenkommentaar in 6&n deel. J.,de Zwaan, Boeken en mee-

7. Der omnipotente Staat und die omnipotente Kirche. 8. Die Konse-

ningen op Nieuwtestamentisch gebied. Th, L. W, van Rave-

sellschaft. 9, Der Materialismus und seine Konsequenzen, 10. Der Pes-

quenzen des pantheistischen Staatsbegriffs für Kirche, Schule und Ge-

simismus und das Christentum. Anmerkungen.

steijn, Voor onze Oud-Testamentische studie,

Theologie und Glaube, 21. Jg., 1929, 1. Heft: P. Simon, Die

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig.

Wiedervereinigung der Kirchen und die Einheit des Abendlandes,

J, Chr. Schulte, Wir Priester und die Katholische Aktion.

Chr. Backs, Sittliche Berufsauffassung, Riekes, Gründe

MEYERS LEXIKON

und Fragen der Kirchenaustrittsbewegung, H. Junker, Die

Die neue siebente Auflage In 12 Halb-

Frau im alttestamentlichen ekstatischen Kult.

lederbänden wird Mitte 1930 vollstän-

dig sein und etwa 363 Rm. kosten

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, Jg. 29, 1929, Afl, 9: J,

G, Woelderink, De beteekenis van het geloof, K, Siets-

ma, Een greep uit het godsdiens-wetenspappelijk-relativisme

MEYERS LEXIKON

kroniek,

Zeitschrift, Bonner, für Theologie und Seelsorge, 6, Jahrg,,

verbindet zeitgemäß knappe Fassung

1. Heft: Browe, Die öftere Kommunion der Laien im Mittel-

und Übersichtlichkeit mit größter Reich-

alter,

R, Gutfleisch, Zur Reform des Strafvollzugs,

K

haltigkeit in Text, Bildern und Karten

Algermissen, Das proletarische Freidenkertum der Gegen-

wart und unsere Seelsorge,

MEYERS LEXIKON

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 44,

gibt auf jede Frage sofort unfehlbar

Jahrg,, 1. Heft: Witte, Bekehrung in der Missionsarbeit, O

richtige Antwort und ist der zuver-

Franke, Das konfuzianische System und sein Ende,

lässigste Berater in jeder Lebenslage

Zeitschrift, Neue kirchliche, 40, Jahrg., 1929, 1, Heft: Veit,

Zum neuen Jahr. R. Jelke, Die Aufgabe der Dogmatik, M, W,

MEYERS LEXIKON

Jacobus, Die Taufe Jesu. J. Hübner, Die bildende Kunst

von heute,

ersetzt eine umfangreiche Bücherei

und ist deshalb billig. Bequeme Teil-

Zeitschrift für Religionspsychologie,

(Beiträge zur religiösen

zahlungen erleichtern die Anschaffung

Seelenforschung und Seelenführung.)

Veröffentlichungen der

Sie beziehen das Werk durch:

Internationalen Religionspsychologischen Gesellschaft, heraus-

gegeben von Karl Beth. 1, Jahrg., 1928, 1. Heft: K, Beth, Re-

Jede Buchhandlung.

ligionspsychologie und Seelsorge. F, Nadastin-y, Die religiöse

Entwicklung der Gefangenen, H, Rieger, Religion und Minder-

Die sittliche Triebkraft des Glaubens. KEine Untersuchung zu

wertigkeitsgefühl,

A, Römer,

Die

Erlebnisgrundlage

im

Luthers Theologie von Prof. D. Dr. Karl Thieme, 5,— Rm.

Morgengebet des Zehnjährigen, R. Tengler, Religiöse Pro-

Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit;

des Neuen Testaments, Von Prof. D. Dr. Paul Feine, 7.50 Rm.

bleme der Jugend, — 2, Heft: K, Beth, Statische und dyna-

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

mische Religiosität., A, Römer, Schwindender Kinderglaube,

Forschung. Theologische Abhandlungen D, Ludwig Ihmels zum:

P, Piechowski, Proletarischer Glaube. O, Pfister, Sünde

siebzigsten Geburtstag, 29. Juni 1928, dargebracht von Freunden

und Herzensreinheit im Lichte der Tiefenseelsorge. — G. Vor-

und Schülern, herausgegeben von Prof, D, Dr, Robert Jelke. (VIII,

brodt, Zur Religionspsychotherapie. A, Römer, Schwinden-

463 S, gr. 8) 18.— Rm; geb. 20.— Rm, Bei Sammelbestellungen.

der Kinderglaube (Schluß); Gedanke, Gefühl, Verlangen, Wollen

gt sich der Preis auf.

im religiösen Erleben, Zu E, Pfennigsdorfs Neubearbeitung des

(Bezug von fünf Exemplaren ab) ermäßi

15.— bezw. 17,— Rm

Buches: Der religiöse Wille,

Zeitschrift für katholische Theologie, 53, Band, 1929, 1. Heft:

Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werkstatt

der evangelischen Gegenwartstheologie,

Die mannigfaltigsten

F, Dander, Gottes Bild und Gleichnis in der Schöpfung nach

Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dogmatik,.

der Lehre des hl. Thomas von Aquin, O, Faller, Was sagen

Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert.

die Handschriften zur Echtheit der sechs Predigten „S. Ambrosii

de Sacramentis‘“? Jungmann, Praefatio und stiller Kanon,

Dörffling & Franke - Verlag - beipzig

Veräntwortlicher Schriftleiter: Dr, theol. Ihmels in Dresden und Dr., theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 18.

Leipzig, 30. August 1929.

L. Jahrgang.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun;

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

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en in fremder Währung ist zum T

erlag und Auslieferung: Leipzig,

önigstr. 13.

Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738,

E m— —— P

Bertram, Georg, D.

Ein Jahrzehnt Jesusliteratur, I. (0epke.

eues Testament und hi-

Fahrner, Rudolf,Dr., Wortsinnu. Wortschöpfung

bei Meister Eckehart. (Siedel.

|

Köberle, Adolf, Von der Niedrigkeit Christi. (Lau-

erer,

storische Methode, Bedeutung und Grenzen

Mausbach, Joseph, D. Dr., Katholische Moral-

Spemann, Franz, Von Heinrich W. Riehl bis

historischer Aufgaben in der neutestament-

theo:

T

ogie, (Priegel.)

Oswald Spengler.

(Heber.)

Hofmeister, Adolf, Geschichtschreiber der deut-

lichen Forschung. (Schultzen,

Geffcken, Johannes, Der Brief an Diognetos.

ther..

Halfmann-Köster-Schlemmer,

Hilfsbuch für den

schen Vorzeit. (Hoffmann.

Oman

(

John, The Text of Revelation. A revised

evangelischen Religionsunterricht,

hard.)

(Eber-

Jahrbuch für brandenburgische Kirchengeschichte.

th

eory. (Nestle.)

Neueste theologische Literatur.

nmgn

(Theobald.)

Ein Jahrzehnt Jesusliteratur.

16 S. (Erneuerung der Scheintodhypothése unter Be-

rufung ‚auf „bedeutende Denker‘ wie H. E, G. Paulus,

Von Professor D, Albrecht Oepke in Leipzig,

Bahrdt u, a., Polemik gegen den Glauben an die Sühnkraft

I

des Blutes Christi, alles zu gunsten des Propheten und

Messias

Ahmad).

Erfreulicher

ist,

was

E. Stanley

Das seit Kriegsende vergangene Jahrzehnt hat eine

Jones, Der Christus der indischen Landstraße, deutsch

große Fülle von Jesusliteratur hervorgebracht. Inwieweit

diese bestätigt, daß der Krieg einen tiefen Einschnitt im

von P, Gäbler, Berlin 1928, 176 S., über Schwingungen der

indischen Volksseele Jesus entgegen zu berichten weiß.

geistigen Leben der Menschheit bezeichnet, muß eingehen-

der Untersuchung vorbehalten bleiben. Zunächst gilt es zu

Kokichi Kurosaki, Die Bekehrung eines Gottlosen, 2. Auf-

registrieren und zu sichten. Dankenswerte Arbeit ist in

lage, Berlin 1924, 30 S., ist ein weniger problematisches,

aber außerordentlich wuchtiges Gegenstück zu dem be-

dieser Richtung bereits geleistet.‘) Nachlese zu halten er-

scheint mir aber nicht überflüssig.’) Auch geht das Urteil

kannten älteren Buche von Kanso Utschimura, Wie ich ein

wohl hier und da auseinander,

Christ wurde, Die Jesusauffassung ist durch Sätze wie die

Wenn ich im folgenden recht Verschiedenartiges, Wis-

folgenden charakterisiert: „Jesus war so original, es war

bei ihm keine Spur von einem Streben nach Sittlichkeit

senschaftliches und Schöngeistiges, Spreu und Weizen in

wie bei Konfuzius zu finden, er bedurfte keines Nach-

gleicher Weise buche, so geschieht das nicht aus Kritik-

denkens und keiner Versenkung wie Buddha, sondern war

losigkeit, sondern lediglich, um ein wirkliches Bild der

von Natur tief und kraftvoll und immer im Zustand der

gegenwärtigen buntscheckigen Situation zu bieten, Ich be-

ginne an der äußersten Peripherie, In welchem Sinne sich

Heiligkeit, ‚. , Die Erlösung von der Sünde liegt nicht in

uns, noch kommt sie von uns, Sie beruht allein auf der

Vertreter anderer Religionen mit Jesus beschäftigen, zeigt,

Tatsache, die ganz außer uns auf Golgatha geschehen ist.”

wenn auch nicht gerade typisch, ein von der islamitischen

Der Mann, der so schrieb, ist zuvor den Weg der strengen

Ahmadijja-Bewegung®) versandtes Propagandaheft: A, R.

Ethik im Konfuzianismus und der Selbstvergottung in der

Dard, Die Ohnmacht-Theorie im Leben Jesu, Berlin 1925,

Mystik zu Ende gegangen,

1) J. Leipoldt, Vom Jesusbilde der Gegenwart”, 1923; W,

Bemerkenswerte Wandlungen zeigt das jüdische

Knevels, Christusdichtung., Deutsche, RGG? I, S, 1652—1660;

Jesusbild, Zwar das orthodoxe Judentum verharrt auf dem

K, L, Schmidt, Jesus Christus, ebenda III, S, 110—151; H, Wei-

Standpunkt, der bei Hamburger, Realenzyklopädie des

nel, Jesusbild der Gegenwart, ebenda III, S, 151—169; E, v, Dob-

Judentums, Abt, III, Supplement IV, Leipzig 1897, S, 37

schütz, Die evangelische Theologie, ihr jetziger Stand und ihre

bis 52 s, v‚ Jesus von Nazareth zum Ausdruck gekommen

Aufgaben, II, 1927, S. 26 ff,;; Derselbe, Der heutige Stand der

Leben-Jesu-Forschung, ZThK, NF5, 1924, 64—84; H, Windisch,

ist: Jesus war ein jüdischer Eiferer, der durch sein Auf-

Harvard Theological Review 1926, S, 30—62,

treten gegen die jüdischen Behörden Anstoß gab, aber

?) Für mehrfache Literaturnachweise bin ich Johannes Lei-

poldt und Adolf Köberle dankbar.

nicht von ihnen, sondern von der römischen Obrigkeit

wegen Rebellion zum Tode verurteilt wurde,

Das auf-

3) Über sie vgl. Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch der Reli-

gionsgeschichte* I, 1925, S,693, Zentralbüro in London SW, 18,

geklärte Judentum dagegen möchte den „Weisen von Na-

63 Mebrose Road, Zweigbüros in allen Weltteilen, Organ: The

zareth‘ gern für sich in Anspruch nehmen und kritisiert

Review of Religions, hrsg, von A,R.Dard, gegr. 1902, Der offi-

nur gewisse „Übertreibungen‘ bei ihm, lehnt vor allem aber

zielle Islam macht in Deutschland von der Moschee in Berlin-

das „Christentum‘ ab, Emil Ludwig (Cohn) schildert in

Wilmersdorf, Brienner Straße 7, aus gegen das Christentum

seinem in England abgelehnten, in Deutschland weit über

ropaganda, Organ: Moslemische Revue, hrsg. von S, M, Abdul-

Jah, 5, Jahrg, 1929,

Gebühr beachteten, trotz „‚historischer‘‘ Ansprüche auf

273

274

275

276

höchst mangelhaften Vorstudien beruhenden Jesusbuch

Aus einer jüdischen Aufklärungsfeder könnte allenfalls

Der Menschensohn, die Geschichte eines Propheten, Berlin

auch eine der kecksten Fälschungen unserer Tage stammen:

1928, 273 S.,*) nach Renanschem Muster einen lieblichen,

Sp. Gopievict, Die Wahrheit über Jesus nach den aus-

galiläischen Jüngling, der durch den Messiaswahn in einen

gegrabenen Aufzeichnungen seines Jugendfreundes, 2, Auf-

blindgläubigen, zuletzt scheiternden Fanatiker verwandelt

lage, 11.—15, Tausend (!), Berlin 1927, 95 S. Jesus, ein

wird. Der Dunstkreis von Lüsternheit, der durch Psycho-

ägyptisch und indisch unter Zugabe von etwas Coue zu-

analyse um die Jesusgestalt gebreitet wird, stößt besonders

rechtgestutzter, wohlmeinender Scharlatan, der sich, vom

ab. J. Klausner, Professor an der Universität Jerusalem,

Scheintod erwacht, seinen Jüngern als der „Auferstandene‘“

sucht in seinem gründlichen, verhältnismäßig objektiven

zeigt und dann spurlos verschwindet!

Werk Jeschu ha-Nos$ri (hebräisch Jerusalem 1922, englische

Zieht man das Falsifikatorische ab, so könnte man hier

Übersetzung von H. Danby, London, George Allen & Union,

von dem freilich äußerst mangelhaften Versuch eines

Ruskin House, 40 Museum Street, W.C. 1, 1925, New York

Jesusromans reden. Der ernst zu nehmende Jesus-

1927, 434 S.) zu beweisen, daß Jesus alles Wesentliche dem

roman ist nach zwei Seiten hin ausgebaut worden, als

Judentum verdanke, aber durch Überspannung die jüdi-

historischer und als Gegenwartsroman,

Das in England

schen Ideale gesprengt, für die Wirklichkeit unbrauchbar

(und Amerika?) anonym in 22 Auflagen verbreitete Buch

gemacht habe.

Besonders beachtenswert ist die Stellung

Von einem unbekannten Jünger (übersetzt von I, und E,

des sog. Renaissancejudentums,

Max Brod, Heidentum,

Stutzer, Bremen 1926, 236 S.) vertritt in lauterer Absicht

Christentum, Judentum, München 1921, 2 Bände, 319 und

einen aufklärerisch sentimentalen, in seiner sozial-eudämo-

354 S.,°) (glänzend und warm religiös geschrieben) findet bei

nistischen Tendenz echt angelsächsischen Christustypus.

Jesus im Gegensatz zu Ludwig ein von Anfang an fertiges,

Walter von Molo, Die Legende vom Herrn, München 1928,

konfliktloses Messiasbewußtsein und im Gegensatz zu

320 S., zeigt uns in eigenwilliger, teilweise origineller Ver-

Klausner noch keine Spur von Diesseitsnegation und

wendung des Evangelienstoffes einen mystisch-pantheisti-

Auflösung der jüdischen Gemeinschaft.

Das Verderben

schen, nach kräftigem Handeln unter seiner „Schuld‘ zu-

stammt von Paulus, der, an sich einer der größten aller

sammenbrechenden Pazifisten und gibt dabei nicht nur

Juden, aus einem nach Freudschem Muster geschilderten

seiner Bibel- und Milieukenntnis arge Blößen,’) sondern

Konflikt durch Jesu Vorbild befreit, diese persönliche

deutet auch in geradezu unerlaubter Weise um. Sein Lieb-

Gnade dogmatisierte, Constantin Brunner, Unser Christus,

lingswort ist der falsch verstandene Herrenspruch: „Das

Berlin 1921, 725 S., sucht mit großer Belesenheit unter

Reich Gottes ist inwendig in euch.‘“ Ein schlichtes Jesus-

steter Berücksichtigung der jüdischen Literatur in scharf-

epos hat F, Gölner veröffentlicht (Melsungen 1928, 138 S.).

sinnigen und schwungvollen Ausführungen zu zeigen, daß

Die Vergegenwärtigung des Christus ist ein dichterische

in Christus mit leidenschaftlicher Naturgewalt der ganze

Naturen immer wieder lockendes, freilich außerordentlich

mystische‘ Tiefsinn des Judentums offenbar geworden ist,

prekäres

Problem,

Ricarda

Huchs

„wiederkehrender

im Gegensatz zum Talmud. Jesus ist „gottlos‘“ und „kann

Christus‘“ (Leipzig 1926, 353 S.) ist inmitten der plumpen,

unmöglich zu Gott gebetet haben‘“, wobei unter Gott der

ahnungslosen Selbstsucht der Menschen von blitzenden,

fiktive Erfüller willkürlicher Menschenwünsche verstan-

satirischen Schlaglichtern, aber auch von geheimer Tragik

den wird. Der Vater Jesu Christi ist der wahre Jahwe der

umwittert, Der drohenden Hinrichtung entzieht sich der

Propheten, der Gott Spinozas, Mit ihm hat Jesus sich im

Held im Flugzeug! Man muß schon den Zusatz zum Titel

Sinne des „Fünkleins‘ bei Meister Eckehardt identifi-

„eine groteske Erzählung‘“ beachten, um das Ganze er-

Erschütternd hat Franz Wertiel

in seinem

ziert (?).

träglich zu finden. Von tiefem Ernst und starker sittlicher

Drama Paulus unter den Juden, Wien 1926, 187 S., die

Spannung erfüllt ist der Christusroman von Richard Voß,

Tragödie seines Volkes geschrieben. Der von dem Na-

Die Erlösung, Stuttgart 1923, 418 S., des Dichters letztes

zarener bezwungene Paulus behält gegen den Pharisäismus,

Werk. Er schildert den Weltenwanderer Christös, der den

auch gegen seinen eigenen weitherzigen Lehrer Gamaliel

ganzen Jammer der erlösten-unerlösten Menschheit, aber

auch manches Erhebende erfährt und zuletzt mit dem

in allem recht. Doch ist dabei zu fragen, ob die vom Ver-

fasser mit Max Brod und Rainer Maria Rilke' vertretene

Kreuze

eines

orthodoxen Priesters

erschlagen wird,

geschichtslose Mystik das geschichtliche Christentum nicht

Gegen Schluß hin fällt das Buch ab, es krankt außerdem

etwa heute in ähnlicher Lage sieht wie das Judentum der

an unklarer Vermischung des Rufes zur Besinnung auf die

Tragödie.,®)

durch Christus einmal geschehene Erlösung mit Selbst-

* Das Buch strotzt von Ungenauigkeiten wie Nissan, Machäa,

erlösungsgedanken, zeugt aber von innerstem Miterleben

19 bezw. 14 Stufen im Tempelvorhof statt 12 (Strack-Billerbeck,

der Kriegswirren.

R. Michel bleibt in seinem preisge-

Kommentar zum N, T, aus Talmud und Midrasch II, 1924, S, 549),

krönten Roman Jesus im Böhmerwald (Wien 1927, 275 S.)

zweisprachige Warnungstafeln (vgl. dagegen A, Deißmann, Licht

mehr an der Oberfläche. Der natürliche Sohn eines ver-

vom Osten, 1923, S.62{f.), Philos bekannte Romfahrt schon um

wilderten Künstlers und eines Köhlermädchens wird von

30 n. Chr. statt 39 bezw. 40, Mt. 17, 24 „Zöllner des Fürsten‘ usw.

seiner irren Mutter weltfremd zu einem zweiten Jesus er-

5) Auch hier fehlen grobe Irrtümer nicht. Jochanan ben Sakai

soll den „Mythos‘“ von der‘ Auferstehung Jesu veranlaßt haben,

zogen und dann — eine Art Parzival — auf einer Kuh

reitend in die Welt gesandt, um Kranke zu heilen und den

indem er sich (im Jahre 70 n. Chr,!) in einem Sarge aus dem be-

lagerten Jerusalem tragen ließ, II, S, 224,

%) Das Jüdische Lexikon von G, Herlitz und B, Kirschner ist

Christusbild der deutschvölkischen Antisemiten, eines Dinter,

noch nicht bis zum Buchstaben J gediehen. Es hat Bd. I, 1927,

Blüher usw., hat neuerdings viel von seiner Zugkraft eingebüßt.

S, 1376—1391 einen. Artikel „Christentum‘“ gebracht, der fröhlich

Ich verweise auf den Bericht von K, Deißner, Das völkische

in seicht-rationalistischer Kritik der christlichen „Dogmen‘“ von

Christusbild, Berlin-Lichterfelde. 1925, 62 S, (zu vervollständi-

gen!), zur Auseinandersetzung auf J, Leipoldt, War Jesus Jude?

der Erbsünde, Dreieinigkeit usw. plätschert, Als ob nicht ge-

Leipzig 1923, 74 S,

wisse Elemente der christlichen Erbsündenlehre eben aus dem

Judentum hervorgegangen wären! Die groß angelegte Encyclo-

7) „Jakob‘ opfert seinen Sohn (103), „Josephs‘““ Kinder am

paedia Judaica, hrsg. von J, Klatzkin und I, Elbogen, ist über den

Jakobsbrunnen (79),

„Gebetshammer‘

uchstaben B noch nicht hinausgekommen. — Das „arische‘

Neujahrs- und Versöhnungstages usw,

(44), ngeclx.slung def

277

278

Frieden zu bringen, endlich auf Anstiften eines bösen

Jesusbild nahestehend und den Persönlichkeitskult der zu

„Schächers‘ von seiner fanatisierten Mutter lebendig ver-

Ende gehenden Periode von seiner besten Seite zeigend ist

brannt, Das Beste an der auf den Legendenton gestimmten

Friedrich Rittelmeyers Jesus, München 1920, 6.—8, Tau-

Erzählung sind die Schilderungen der unberührten Natur,‘)

send, 123 S, Daß heute im gleichen Verlag (Christian

Unter den Christusdramen der letzten zehn

Kaiser) Karl Barths Schriften, Th. Harnacks und Ellweins

Jahre steht F, Avenarius, Jesus (München 1921, 57 S.)

Lutherarbeiten erscheinen, spricht Bände,

obenan. Die Gethsemaneszene bringt leider den unwür-

In welcher Richtung sich Rittelmeyer seitdem ent-

digen Zug hinein, daß Jesus seinen „Messiasirrtum'” den

wickelt hat, ist bekannt, Aus der von ihm gegründeten

Jüngern nicht recht zu gestehen wagt.

Die Sprache

Christengemeinschaft ist eine Evangelien-Aüs-

schwankt zwischen allzu ruhiger Monumentalität und auf-

legung (?) hervorgegangen, die, an Rudolf Steiner an-

getragener Burschikosität. Über das „gut gemeinte” blut-

knüpfend, in Versubjektivierung des geschichtlichen Jesus-

rünstige und

sinnentrunkene Drama von W,

Kothe

bildes das Höchstmögliche leistet: E, Bock, Beiträge zum

(Rechtsanwalt in Hannover), Jesus Nazarenus, genannt

Verständnis des Evangeliums, von September 1927 an als

Christus, der Prophet, Ketzer und Staatsverbrecher (Die

Manuskript vervielfältigt in der Geschäftsstelle der Chri-

Menschheitstragödie in fünf Akten), Hannover 1927, 144 S,,

stengemeinschaft (Stuttgart-Ostheim, Urachstr. 4) erschie-

wird besser nicht berichtet.

nen,*) Über diese schwer zugängliche Schrift referiere ich

Die moderne Jesuslyrik ist durch Sammelwerke

etwas ausführlicher, Oberhalb der Erde erheben sich drei

wie Heinrich Spiero, Die Heilandsgestalt in der neueren

weitere Sphären des Seins, und ihnen entsprechen drei

deutschen Dichtung, Berlin 1926, 336 S., und K, Röttger,

Wahrnehmungsarten höherer Art: Imagination, Inspiration,

Die moderne Jesusdichtung, Gotha 1927, 243 S., leicht zu-

Intuition, In den vier Siebenheiten der Offenbarung, aber

gänglich gemacht worden, Die Richtung, in der sie sich be-

auch in der Komposition des Johannesevangeliums sind

wegt, läßt sich besonders in der Weihnachtsdichtung er-

diese vier Regionen deutlich zu erkennen, weniger deut-

fassen.

Während in der vergangenen Periode auch bei

lich im Matthäusevangelium, Nichts in der Komposition ist

fernerstehenden Dichtern wie Th. Storm und R, Dehmel

zufällig, Das Johannesevangelium beschreibt den Weg des

immer wieder Klänge des Kinderglaubens oder der Sehn-

Johannesmenschen, der durch Tod und Auferweckung —

sucht darnach durchbrachen, hat sich die modernste Lyrik

Lazarus ist der Evangelist selbst — zur Inspiration oder

immer mehr in einen mystisch-pantheistischen Naturalis-

Geistberührung

sich hindurchkämpft.

Das

Matthäus-

mus verloren, der dem Empfinden der Gemeinde völlig fern

evangelium beschreibt den Weg des Petrusmenschen, der

sieht und hinter ästhetischen Reizen und gesteigerter Pro-

schon an der siebenten Stufe der ersten Region scheitert,

blematik mühsam seine innere Armut verbirgt. Als Bei-

um Tod und Auferstehung schlafend zu erleben und erst zu

spiele mögen genannt sein: Otto zur Linde (Christ ist ge-

Pfingsten in die Welt der Inspiration emporgerissen zu

kommen in Windeln weiß; Christkind im Schnee; Christ-

werden., Aus diesen Voraussetzungen ergibt sich, daß die

kind im Kahn; Christkind unterm Tannenbaum), Rudolif

Evangelien weder „grob materiell‘“ noch „abstrakt histo-

Paulsen (Weihnachtslied für meinen Sohn), Karl Röttger

risch‘, sondern nur „geistig intuitiv‘‘ verstanden werden

(Die Weihnacht), Felix Braun (Einer aus dem Geiolge der

dürfen. Einige Beispiele. Der Sinn der „Jungfrauengeburt‘‘

heiligen drei Könige erzählt als Greis)., Zum besten ge-

liegt weder in dem Mirakel einer vaterlosen Geburt, noch

hören:

Maximilian Maria

Ströter,

Weihnachtslied im

wird er durch die kritische Zersetzung des „Mythos‘ ge-

Kriege und Paul Bühler, Weihnachtslied für ein Kind,

funden, sondern er liegt darin, daß Joseph und Maria unter

Die Christusmystik tritt in unserer Zeit in über-

dem Schatten des Ewigweiblichen von Engelhänden ohne

raschender Mannigfaltigkeit der Formen auf, Der Katho-

sinnliches Bewußtsein zusammengeführt wurden,

Jesu

lizismus ist immer noch für sie ein besonders günstiger

Meerwandeln bedeutet die Offenbarung der göttlichen

Nährboden.

Diese Tatsache wird uns später noch be-

Christuswesenheit in ihrem eignen, der Geistwelt angehö-

schäftigen. Vorwiegend vom evangelischen Christentum

rigen Wesen. Wahre Orgien feiert die Kunst des Ver-

befruchtet ist eine leise myscisch eingestellte „welt-

fassers in der „Auslegung‘ der Leidens- und Auferstehungs-

liche”

Erbauungsliteratur

für

erlesene

Geister.,

Am

geschichte, In der Abendmahlseinsetzung vollzieht sich die

höchsten stelle ich' hier des greisen Kölner Philosophen

Transsubstantiation, daß das Christuswesen anfing, sich

und Ästhetikers Robert Saitschick „Bekenntnis'; Die in-

auszugießen, opfernd sich zu verströmen in das Erden-

nere Welt Jesu, München 1928, 227 S, In feingeschliffenen

wesen, Der Gekreuzigte ist der Mensch schlechthin. Der

Sätzen spürt es dem innersten Sinn dessen, was Jesus ge-

physische Leib ist sein Kreuz (Kreuz = Rückgrat). Simon

wollt, nach, vorwiegend bei dem übergeschichtlichen und

von Kyrene und Joseph von Arimathia verkörpern den

inneren Christus verweilend. Verwandt, jedoch für weni-

Menschen als Kreuzträger und Kreuzlöser, Letzterer ist

ger anspruchsvolle Leser, in der Sexualethik Jesu klare

der erste Gralskönig, Die Emmausjünger „erleben die

Position umbiegend, ist Ludwig Reeg, Der Strom, Begeg-

Wandlung der von ihnen dem Christus dargebrachten

nungen mit Jesus, München 1921, 109 S, Mehr der Form

Speise als ein Essen des Christus,

Es ist ganz gewiß

als dem Inhalt nach mystisch ist das anonyme „Buch der

nicht falsch vorgestellt, wenn man sich denkt, daß die

Einkehr“: Die Eingebungen des Marianus, Wien-Leipzig-

Speise, die die Jünger dem Christus darbrachten, hernach,

München 1923, 142 S., mit knapp gefaßten Christuslegenden

nachdem Christus sie vor ihren Augen gegessen hatte, von

und-Aussprüchen für.besinnliche Leute. Mit einem Tröpflein

den Jüngern in höchster Kommunion empfangen und ge-

mystischen Öls gesalbt, andererseits freilich dem liberalen

gessen wird, ,,

Ein Widerspruch ist das nur für eine

materialistische Auffassung‘, Fast viertausend Bezieher

8) Für M, Jungnickel, W, Bonsels, Kaergel, Bartoch, Scharrel-

mafin u. a, verweise ich auf die obengenannten Artikel der RGG,

und wer weiß wieviele Nebenleser haben sich diese geistige

N, Jünger (J. Rump), Das göttliche Ich, Wismar 1927, 335 S, will

Kost schmecken lassen!

die Macht des lebendigen Christus über Menschen der Gegen-

wart schildern, wäre aber richtiger nicht als Christusroman, son-

%) Es liegt mir nur der erste Zyklus, Lieferung 1—13, vor. Jede

| dern als christlicher Tendenzroman zu bezeichnen,

Lieferung umfaßt durchschnittlich 18 Seiten Maschinenschrift,

279

280

Und doch ist diese phantastische Verzerrung noch

Meditationen ist 1928 in englischer Übersetzung von Mary

harmlos neben der Falschmünzerei, die Henri Barbusse

Margaret erschienen. Wesentlich wissenschaftlicher ist das

treibt in seinem „Jesus‘,

(Autorisierte Übersetzung aus

Buch des Mainzer Professors A, Reatz, Jesus Christus.

dem Französischen von E, Trautner, Leipzig-Wien 1928,

Sein Leben, seine Lehre und sein Werk, Freiburg i.B.

248 S.) Eine monologartige Selbstbiographie Jesu in einem

1924, 354 S. Es lohnt schon wegen seiner soliden Literatur-

an die großen französischen Impressionisten erinnernden

benutzung durchaus die Auseinandersetzung, Die neutesta-

Plakatstil, Sie zeigt mystische Züge: Pantheismus, Vorliebe

mentliche Eschatologie ist behutsam umgebogen, um das

für Dämmerzustände und sentimentale Tierliebe. Auch der

sichtbare Reich Gottes, die organisierte Kirche, besser

Erlösertypus ist mystisch, „Der Messias ist der Geist, und

unterbringen zu können. Die evangelische Frömmigkeit

der Geist ist in uns,“ Die Mystik schlägt aber höchst

wird einseitig individualistisch verstanden und ihr Gegen-

merkwürdig um in wilde Weltbejahung. Widerwärtig ist

satz gegen die katholische Askese vergröbert. Mit echt

zunächst wieder die erotische Beleuchtung, in die Jesus ge-

südländischer, für unser Empfinden nicht selten geschmack-

stellt wird. Er begehrt vergebens die Maria von Magdala

loser Rhetorik schreibt der vom Atheismus zur Kirche

und sündigt mit einer Unbekannten! Aber damit soll

zurückgekehrte italienische Dichter Giovanni Papini die

schließlich nur der Ekel der verronnenen Lust dargestellt

Lebensgeschichte Christi (21.—30, Tausend der deutschen

werden. Dagegen ist die eigentliche Tendenz des Buches

Ausgabe nach dem 70.—100, Tausend des Originals, Mün-

die Verherrlichung der gewaltsamen Weltrevolution. Jesus

chen o. J., 519 S.). In dem Buch steht vieles, was nur einen

vom N. T, weit entfernten Rationalismus abstößt. Beinahe

ihr Apostel! Der Versuch einer geschichtlichen Begrün-

dung wird kaum unternommen, Dabei proklamiert der

evangelisch berührt die Fassung der Buße im Sinne Jesu.,

Verf, im Vorwort die Unantastbarkeit der historischen

Am Schluß aber schlägt die hierarchische Auffassung der

Wirklichkeit als heiliges Grundgesetz!

römischen Kirche durch. Ein anderer Romane, der Spanier

Da sind die Verkünder des mythischen Chri-

Miguel de Unamuno, schildert den Kampf zwischen Chri-

stus, die jedem Zeitalter das Recht und die Pflicht

stentum und Kultur, Patertum und Vatertum als. „die

sichern möchten, sich seinen eigenen Christus zu schaffen,

Agonie des Christentums‘“ (deutsche Übersetzung von O.

schließlich konsequenter, Arthur Drews hat seine „Chri-

Buek, München 1928, 185 S.), ja im Grunde als den Todes-

stusmythe‘“ in einer völlig umgearbeiteten, stark ver-

kampf des inneren Christus selbst. Die Abhängigkeit von

der Mystik, speziell von Pascal, ist offenkundig, sie kreuzt

kürzten Ausgabe erscheinen lassen (Jena 1924, 236 S) Er

hat außerdem versucht, seine Theorie durch eine Anzahl

sich eigenartig mit Einflüssen Nietzsches und Dostojews-

von Hilfskonstruktionen zu stützen. Ich nenne: Das Mar-

kijs. Hier liegt mehr innere Verwandtschaft vor, als man-

cher ahnt, In den Verzweiflungsschrei — der vielleicht

kusevangelium als Zeugnis gegen die Geschichtlichkeit

Jesu, Jena 1921, 326 S.; Die Entstehung des Christentums

doch auch Sehnsuchts- und Hoffnungsschrei ist —: „Chri-

aus dem Gmnostizismus, Jena 1924, 389 S.; Die Petrus-

stus, unser Christus, warum hast du uns verlassen?“ klingt

das Buch aus. Ein echt katholisches Buch ist auch — trotz

legende, Jena 1924, 79 S,; Die Marienmythe, Jena 1928,

189 S. Der Bremerhavener Pastor H, Raschke hat Drews

der Exkommunikation des Verfassers — das unwissen-

sekundiert, indem er das Markusevangelium für eine Ar-

schaftliche Werk eines Wissenschaftlers: Joseph Wittigs

beit des Marcion erklärte und seine Geschichtsdarstellung

herzig geschriebenes Leben Jesu in Palästina, Schlesien

aus volksetymologischer Deutung der Missionsetappen in

und anderswo (Gotha 1927, 2 Bände, 358 und 326 S.). Die

Palästina ableiten wollte. (Die Werkstatt des Markusevan-

originelle und weithin ansprechende Verschlingung. der

eigenen Lebensgeschichte mit dem Leben Jesu ruht im

gelisten, Jena 1924, 330 S.) Das Körnlein Wahrheit in

diesen Irrtümern ist wahrlich sehr klein. Doch steht die

tiefsten auf einer Christusmystik, die gelegentlich das er-

Arbeitsweise der beiden letztgenannten Autoren immer

trägliche Maß überschreitet. (Vergl. Mein Leben, Am Weg-

noch hoch über der Oberflächlichkeit, mit der der dänische

saum 1929, S, 26f., auch das neueste Buch des Verf.:

Literat Georg Brandes die „Jesus-Sage‘ behandelt hat

„Höregott‘, 1928,) Der Katholizismus erweist sich als ein

(Berlin 1925, 155 S.). Die eine Tatsache sagt genug, daß

günstiger Nährboden für die Christusmystik, Er hat aber

Br. den Abschluß der Mischna in das zweite Jahrhundert

auch ganz unmystische Jesusbücher hervorgebracht. Der

Pariser Jesuit Pierre Landhe schildert unter dem Titel

vor Christus rückt und daraus entsprechende Schlüsse

zieht, Dies trotz seiner jüdischen Abstammung, die er sonst

„Christus in der Bannmeile‘“ (autorisierte Übersetzung von

keineswegs verleugnet.

Therese von Jordans, Einsiedeln o. J. (1929), 272 S.) warm-

herzig und humorvoll, wie Jesus zu den Lumpensammlern

Gegen diesen blutigen Dilettantismus legt nicht nur

kirchliche Frömmigkeit, sondern auch echte Wissenschaft

und Fabrikarbeitern der Pariser Vorortsiedelungen kommt

Verwahrung ein,

Im einzelnen freilich finden sich bei

— durch die aufopferungsvolle Arbeit der Kirche, Das

beiden ebenfalls große Unterschiede, Selbst das katho-

Buch hat ein älteres, in Deutschland wenig beachtetes

lische Jesusbild ist keineswegs so einheitlich, wie man

calvinistisches Gegenstück: W. P, Stead, I£ Christ came to

vielleicht erwartet. Das hat J. Leipoldt in seiner Schrift

Chicago (Chicago, Laird & Lee Publishers 1894, 472 S.). Die

Tendenz dieses ebenfalls

durchaus nicht romanhaften

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Leipzig 1927,

66 S., gezeigt, indem er fleißig gesammeltes Material be-

Buches ist gekennzeichnet durch den Satz: Wenn Christus

sonders aus dem südeuropäischen Katholizismus in reli-

keute käme, so würde er die Kirchen ohne Ausnahme als

Streng

unbrauchbare Werkzeuge verwerfen; seine Kathedrale

gionsgeschichtlich-kritische Beleuchtung rückte,

katholisch, aber von der Wissenschaft so gut wie unbe-

würde das Rathaus sein. Während der Angelsachse auf die

rührt ist der Jesuit M, Meschler, dessen älteres, der akade-

alleinseligmachende Demokratie schwört, erwartet der

französische Katholik, jedenfalls mit größerem Recht, ein

mischen Jugend gewidmetes Buch Der göttliche Heiland,

3. Auflage, Freiburg i.B. 1910, 683 S., eine im N. T. unbe-

erneutes Kommen Jesu zu den irregehenden Massen von

kannte Erscheinung des Auferstandenen vor der Madonna

treuer kirchlicher Seelsorge.,

Treten wir nun an die mehr wissenschaftlich orientierte,

kühnlich postuliert., Seine Bearbeitung des Lebens Jesu in

281

282

vorwiegend evangelisch beeinflußte Jesusforschung heran,

Welt zu erhalten und sich durchzusetzen. Darnach hat

so hebt sich hier zunächst eine Schicht von Literatur her-

auch Jesus gehandelt, indem er sich mit Hilfe des Pilatus,

aus, die den Anteil der Nichttheologen auch an dieser Seite

wenn auch unter einigen Schwierigkeiten, dem drohenden

unseres. Gegenstandes bekundet und an weitere Kreise sich

Tode entzog!

Daß Paul Gerhardts Verse und Dürers

wendet, F, Köhler, Jesus, Berlin 1928, 391 S., ist als Werk

Passionsblätter dieser faden Brühe als Gewürz zugesetzt

eines sachkundigen Mediziners bemerkenswert,

Theolo-

werden, ist schade um sie. E, Hertlein, Was wissen wir

von Jesus? Stuttgart 1922, 39 S., kommt in scharfem

gisch wirkt es mit seinem milden Liberalismus fast schon

als ein Anachronismus, G, Hoffmann, Jesus Christus, der

Gegensatz gegen das liberale Jesusbild auf rein literar-

Meister der Religion des Sozialismus, Rostock 1921, 63S,,

kritischem Wege zu völligem Agnostizismus, Ein so ange-

geht religiös-sozialistische Bahnen. Jesu Gott war die All-

sehener Historiker wie Eduard Meyer hat bekanntlich we-

seele, und das treibende Moment seiner Predigt war der

sentlich anders geurteilt, auch übermenschliche Züge. im

Kampf gegen kapitalistische Habgier, Einer ähnlichen Ein-

Selbstbewußtsein Jesu anerkannt.,

Beides bleibt bedeut-

seitigkeit hat der .dänische Orientalist Ditlef Nielsen das

sam, wenngleich Meyers. großes dreibändiges Werk über

Ursprung und Anfänge des Christentums (1921/23, seitdem

reiche Maß seiner religionsgeschichtlichen Kenntnisse ge-

liehen. Sein Buch Der geschichtliche Jesus, deutsch von

wiederholt aufgelegt) (vgl. besonders II, S, 420—453) weder

H, Hommel,

München 1928,

XXVII und 238 S., hat in

den Eindruck voller Sorgfalt und methodischer Sauberkeit

Dänemark und auch in Deutschland viel Aufsehen erregt,

hat sichern können, noch dem religiösen Gehalt des Neuen

Es ist dem Nachweis gewidmet, daß das auf heidnische

Testamentes wirklich gerecht geworden ist.

Wurzeln zurückgehende Dogma die einfach menschlichen

Züge des ursprünglichen Jesusbildes bis zur Unkenntlich-

keit übermalt hat,

Bertram, Georg, D. (Prof. in Gießen), Neues Testament

Der geschichtliche Jesus war ein

schlichter Mensch, der mit leidenschaftlichem,

opfer-

und historische Methode, Bedeutung und Grenzen

mutigem Wagen die Menschheit von dem Fluch des Un-

historischer Aufgaben in der neutestamentlichen For-

friedens, von Krieg und Kapitalismus zu befreien suchte.

schung (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und

Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religions-

Der Verfasser hat — ebenso wie vermutlich die meisten

seiner Leser — nicht bemerkt, daß seine Geschichtsauf-

geschichte Nr. 134). Tübingen 1928, J. C., B. Mohr. [(46

fassung ganz im Dienst einer vorgefaßten Meinung, eines

Seiten 8.) 1,80 Rm.,

Nach einer Bestimmung der Aufgabe der Geschichte,

unitarisch-sozialistisch-pazifistischen Dogmas steht.

Seine

die dem objektiven und subjektiven Faktor in der Ge-

religionsgeschichtliche Methode ist noch genau so grob wie

in seinem Buche Der dreieinige Gott, 1922. So sieht er

schichtsforschung gerecht zu werden sucht, kommt Verf.

in scharfsinnigen Untersuchungen, die allerdings weder in

trotz lauterer Absicht und trotz vieler richtiger Einzel-

ihrem Aufbau ganz durchsichtig, noch in der Anwendung

beobachtungen, die freilich dem Fachmann nichts Neues

bringen, das Bild Jesu ganz ungeschichtlich-einseitig, Er

historischer Begriffe (Tradition und Überreste, Propheten-

legenden und Kulterzählungen) auf. das N. T. glücklich ge-

berücksichtigt vor allem das Judentum zu wenig, Die

nannt werden können, zu dem Resultat, daß die Person

Frage nach den revolutionären Absichten Jesu beantwortet

Jesu, an der die Geister sich scheiden, der historischen

übrigens Lion Feuchtwangers sonst zustimmende Ein-

leitung zur deutschen Übersetzung gerade entgegengesetzt.

Forschung nicht zugänglich ist und der Historiker darum

nur ihre Wirkungen in der ersten Gemeinde feststellen

Mit feiner Verwertung des zeitgeschichtlichen Hinter-

kann, Weder der sogen. „historische Jesus‘ der kritischen

grundes, in mancher Hinsicht freilich anfechtbar, hat ein

Papyrusforscher, W, Schubert, das „Weltbild Jesu‘“ ge-

Theologie noch die Leugnung der Geschichtlichkeit Jesu

zeichnet (Sammlung Morgenland, Heft ‘13, Leipzig 1927, 54

können befriedigen, — Wenn auch letzteres richtig ist, so

ist doch zu bezweifeln, ob der Historiker sich bei der An-

$.). Eine wunderliche Mischung von wirren Kenntnissen,

wendung des Kausalitätsgesetzes das Recht nehmen lassen

die sich vor allem auf A, Merx’ Erforschung des Sinaisyrers

stützen, und billiger Romantik — Maria von Magdala wird

kann, aus den Wirkungen auf die Ursache zu schließen,

wieder einmal mit der großen Sünderin konfundiert — stellt

zumal da das N, T. hierfür der besonnenen vorurteilsfreien

Forschung, welche die Aufgabe. der neutestamentlichen

das Buch von E, Jung, Die geschichtliche Persönlichkeit

Jesu, München 1924, 352 S., dar, Es gipfelt in der Forde-

Schriftsteller aus Luk. 1, 1f.; Joh. 20, 31; 21, 24 und

rung: Wien ein deutsches Rom! Den Schein der Wissen-

1, Kor. 15, 1 ff, erkennt, so viel bietet, daß dem gegenüber

die Schemata der historischen Methode von geringerer

schaftlichkeit erweckt auch durch gehäufte Lesefrüchte

Bedeutung sind, zumal wenn diese Methode sich die Herr-

Werner Hegemann in seinem mehr merkwürdigen als

merk-würdigen Buche Der gerettete Christus, Potsdam

schaft über den Stoff und die Tatsachen anmaßt, und sich

nicht mit der ihr zukommenden dienenden Stellung be-

1928, 323 S. In prickelnder Gesprächsform sind hier so

gnügt.

Schultzen-Peine,

ziemlich alle Einwände zusammengetragen, die

jemals

gegen die neutestamentliche Verkündigung von der Heils-

bedeutung des Todes Jesu erhoben worden sind. Auf die

Die Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Band 96,

Bibelkenntnis des Verfassers wirft es ein seltsames Licht,

Das Leben des Bischofs Otto von Bamberg von einem

wenn er, angeblich die Religion Jesu gegen Paulus in

Prüfeninger Mönch., Übersetzt und eingeleitet von

Schutz nehmend, den Satz schreibt: „Paulus setzte sozu-

Adoli Hoimeister, Leipzig 1928, Dyk. (XXIX, 78 . 8.)

Kart, 6 Rm,

sagen für die: Sünde eine Belohnung aus; da im Himmel

mehr Freude ist über einen geretteten Sünder als über

Seiner 1924 erschienenen Ausgabe der Prüfeninger

neunundneunzig Gerechte, ist die Belohnung um so größer,

Vita des Bischofs Otto von Bamberg (Denkm. der Pom-

merschen Geschichte Bd; 1 [Greifswald]) 1äßt Adolf Hof-

je mehr einer gesündigt hat‘ (S, 81). Der einzige positive

Gedanke des Buches ist der, daß man zwar gelegentlich

meister jetzt eine sehr sorgfältige Übersetzung dieser als

ein Opfer bringen mag, im übrigen aber gut tut, sich der

mittelalterlicher Lebensbeschreibung ebenso anziehenden

283

284

wie als Quelle für die älteste Kirchen- und Kultur-

Fahrner, Rudolf, Dr., Wortsinn und Wortschöpifung bei

geschichte Pommerns aufschlußreichen Schrift eines un-

Meister Eckehart, (Beiträge zur Deutschen Literatur-

bekannten Prüfeninger Mönches folgen, In drei Büchern

wissenschaft, herausgegeben von Dr. E. Elster N. 31.)

schildert der Verfasser die Jugend und die bischöfliche

Marburg a. L. 1929, M, G, Elwert (G. Braun). (VIII,

Tätigkeit Ottos, seine Fürsorge für die Klöster, seine Be-

144 S. gr. 8.) 7.50 Rm.

mühungen um Vermehrung des Kirchengutes und seine

Uns Theologen interessiert an dieser germanistischen

Bautätigkeit, vor allem aber seine beiden Missionsreisen

Schrift, daß der Verf, folgende deutsche Stücke des

nach Pommern (1124—25 und 1128). Ihre Erzählung mit

Meisters für gesichert hält: Liber Benedictus, Reden der

den wertvollen Nachrichten über Glauben (Triglous) und

Unterscheidung; von den Predigten aus der Pfeifferschen

religiöse Bräuche der heidnischen Ostseeslaven, über die

Ausgabe:. Nr. 21, 32, 40, 56, 83, 84, 87; höchst wahrschein-

Predigt- und Bekehrungsweise des Bischofs gibt dem

lich Nr. 45 und vielleicht Nr. 8

Nach Spamer, Pahnke

Schriftchen seine besondere Bedeutung.,

und Bernhart waren es außer den beiden Traktaten Nr. 8,

Nach der Einleitung nimmt H, zu den bildlichen Dar-

21, 22, 44, 54, 55, 64, 65, 81, 84, 100, 102. Der Feststellung

stellungen Ottos, von denen eine fast zeitgenössische

der ersten Stücke folgt dann ihre germanistische Aus-

Federzeichnung aus einer Bamberger Handschrift (Patr. 76)

wertung. Das ist gewiß eine notwendige Arbeit, denn die

des Klosters Michelsberg beigegeben ist, wie in seiner

Kenntnis des Sprachgutes kann wohl in der Echtheitsfrage

Ausgabe nochmals Stellung. Man wird jedoch über den

unterstützend hinzukommen. Geführt werden muß freilich

Bildniswert der überlieferten Darstellungen m, E, skepti-

der Beweis von der Scholastik aus.

Dies aufgedeckt zu

scher urteilen müssen, als H, es tut. — Noch eine Kleinig-

haben, bleibt bei allen Wunderlichkeiten und Färbkünsten

keit: warum sind im Text die Ortsbezeichnungen nicht in

Denifles Verdienst, Nicht die Germanistik, sondern nur die

ihrer heutigen Form, wenn die Identifizierung der alten

Theologie, welche mit der Scholastik im allgemeinen und

Namen unbedingt sicher ist, gegeben?

mit Thomas von Aquin im besonderen vertraut ist, wird

G. E, Hoffmann-Kiel,

hier den letzten Entscheid geben müssen.,

D. Siede1- Dresden.

Jahrbuch iür Brandenburgische Kirchengeschichte, Her-

ausgegeben im Auftrage des Vereins für Branden-

Mausbach, D, Dr, Joseph, Dompropst und päpstlicher

burgische Kirchengeschichte von Lic, Walter Wend-

Hausprälat, Professor der Moral und Apologetik in

land, Pfarrer in Berlin, 23. Jahrg. Berlin 1928, War-

Münster, Katholische Moraltheologie, 1. Bd.: Die all-

neck, (224 S. gr. 8.)

Dr.

Das

Karthäuserkloster

gemeine Moral, 5. u, 6, Auflage. Münster i. W. 1927,

Klinkott,

Kurt,

Berlin,

Verlag der Aschendorffschen Buchhandlung. 274 S.,,

„Barmherzigkeit Gottes‘‘ bei Frankfurt (Oder) (S. 3—852:

geh, 5.40 Rm,

Ein Beispiel für das Anwachsen klösterlichen Besitzes noch

Den 1918 und 1921 erschienenen Bänden 2 und 3 über

im 15, Jahrhundert, für Aufrechterhaltung strenger Kloster-

die spezielle Moral folgte 1922 der 1. Band über die all-

zucht auch in einer Zeit, da sie sonst fast allgemein ent-

gemeine Moral, dessen 5. und 6, Auflage (1927) uns vor-

artet war, und für die Einführung der Reformation durch

liegt. Als eins der „Lehrbücher zum Gebrauch beim theo-

Fürstenhand. Unberücksichtigt geblieben ist das Wort „de

logischen Studium' empfiehlt es sich durch seine knappe,

novo fundare‘“ der Gründungsurkunde (S. 10), ebenda ist

klare, übersichtliche Darstellung; und die schnelle Auf-

statt testamentum testimonium zu lesen. Der aus Franken

lagenfolge zeigt, wie sehr es in den Kreisen, für die es

stammende Bischof von Lebus (S. 21) hieß nicht Roten-

bestimmt ist, geschätzt wird, Nach einer Einleitung, die

hagen, sondern Rotenhan). — Werdermann, Lic. Dr. Her-

auch die Auseinandersetzung mit der philosophischen und

mann-Berlin, Pfarrerstand und Pfarramt im Zeitalter der

der protestantischen Ethik enthält, folgen 7 Abschnitte:

Orthodoxie in der Mark Brandenburg (S. 53—133: Die

1, Der Begriff des Sittlichen,

Sittliches Endziel und sitt-

erste Verwendung der von v. Bonin 1926 herausgegebenen

liche Ordnung; 2, Das Gesetz als formelle, objektive Norm

Konsistoriumsentscheidungen. Werdermann geht auf alles,

des Sittlichen; 3, Das Gewissen als subjektive, persönliche

was für den Pfarrerstand und das Pfarramt wichtig ist, ein.

Norm des Sittlichen; 4, Die Verwirklichung des Sittlichen

Zum Pfarreinkommen sei bemerkt, daß der Beginn der

im menschlichen Wollen und Handeln; 5. Die Erhebung des

Ernte am gleichen Tage auch sonst üblich war (S, 86). Auf-

Menschen zur übernatürlichen Sittlichkeit; 6. Die sittlich-

fällig ist, daß bei Darlegung der Feste des fehlenden Kar-

guten Handlungen und Zustände; 7. Die sittlich-bösen

freitags nicht gedacht ist. Heißt es S, 130 Zeile 17 v. u.

Handlungen und Zustände, Diesen systematischen Aufbau

wirklich vicinibus?), — Wotschke, D, Dr. Theodor-Pratau,

können wir vom evangelischen Standpunkt aus schon

Der Märkische Freundeskreis Brecklings (S. 134—203; mit

wegen der überragenden Bedeutung, die dem Gesetze zu-

dem holsteinisch-holländischen Schwärmer standen in Be-

erkannt wird, nicht billigen. Aber auch sachlich wird doch.

ziehungen neben zwei anderen Pfarrern Spener und Caspar

immer wieder der Graben sichtbar, der evangelische und

Schade). — Protessor D. Freiherr von der Goltz, Adalbert

römische

trennt, so,

um noch etwas

„Moraltheologie”

Falk, der Kultusminister des Kulturkampfes (S. 204—209;

Grundsätzliches zu nennen, bei der Stellung zur Erbsünde,

Försters Buch zeige klar, daß Kanzler und Kultusminister

wodurch naturgemäß der ganze sachliche Aufbau der Ethik

in den Grundfragen bis zuletzt. einig gewesen). — Hans

verschieden ausfallen muß. Wohltuend berührt der große

Petri, Pfarrer in Bukarest, Sorauer Studenten an der

sittliche Ernst, der das Buch beherrscht, und die ruhige

Universität Wittenberg während der Reformationszeit (S.

Art der Polemik, wenn auch gerade dadurch immer wieder

210—213; soweit möglich werden auch Nachweise über

die schmerzliche Erkenntnis sich aufdrängt, wie tief der

spätere Tätigkeit gegeben. Von diesen Studenten ist am

trennende Graben ist,

Lic, Priegel-Breslau,

bekanntesten geworden der Ilfelder Rektor Michael Ne-

ander; die Inschrift auf dem Grabe seiner Eltern wird mit-

—z

Theobald-Nürnberg.

geteilt).

286

285

dessen Wesen an einigen „verborgenen“, „prophetischen“ Gestalten

Kurze Anzeigen

des vergangenen Jahrhunderts, wie dem Stuttgarter Pfarrer Adolf

Gelicken, Johannes, Der Brief an Diognetos, (Kommentierte

Zahn oder Friedrich Bettex, aufgezeigt wird. Große Bedeutung hat

lateinische Texte, herausgegeben von J,

griechische und

für Spemann die Eschatologie, für deren Ausgestaltung die Weis-

Geffcken, Nr. 4,

) Carl Winter, Heidelberg 1928, (VEL, 27

sagungen des Buches Daniel, die der göttliche Schlüssel auch für unser

S; , /8;) ‘1.50 Rm.

Zeitalter seien, und deren „Fortsetzung“ in der Offenbarung des Johannes

Nach einer kurzen einleitenden Darlegung der handschrift-

herangezogen werden, Die Fachtheologie stehe diesen Weissagungen

lichen und literarischen Verhältnisse des Briefes, besonders

mit Unkenntnis und Zweifel an der ewigen Wahrheit gegenüber.

Der

seiner Beziehungen zu Clemens Alexandrinus, bietet das Heft-

Leser wird in dem Buche eine Menge von Anregungen und fein-

chen einen kritischen Text unter Benutzung früherer Ausgaben

sinnigen Bemerkungen finden.

Heber- Leipzig,

und mit Angabe der Varianten in den bekannten Abschriften

Der ange-

Halimann-Köster-Schlemmer, Hilisbuch für den evangelischen

der 1870° verbrannten Straßburger Handschrift,

Religionsunterricht an den höheren Lehranstalten, I, Teil für

schlossene Kommentar gibt Hinweise auf sprachliche und ge-

Sexta und Quinta, II, Teil für Quarta bis Untersekunda, IIL

dankliche Parallelen in der christlichen und außerchristlichen

Umwelt sowie auf die neuere Literatur zu den einzelnen Pro-

Teil für Obersekunda bis Oberprima.,

Berlin 1926 u. 27,

blemen. Wo es darauf ankommt, den Diognetbrief allein zu be-

Reuther u. Reichard,

(185 S.; 156 S.; 154 S;) 3.60; 3.20;

3.20 Rm,

handeln, wird sich diese Separatausgabe daher sehr empfehlen.

Lother - Breslau,

Das in preußischen Schulen vielgebrauchte Lehrbuch hat

durch Schlemmer eine völlige Neubearbeitung nach Maßgabe der

Oman, John (Principal, Westminster College Cambridge), The

amtlichen Richtlinien von 1925 erfahren, — Die endgültige Re-

Text of Revelation, A revised theory. Cambridge 1928,

daktion der Richtlinien für den Religionsunterricht hat wohl

University Press, (VIIL, 108 S, 8.) Geb. 5 sh,

noch nicht berücksichtigt werden können. Das Buch wird sich

Ein seltsamer Versuch, die Apokalypse besser zu ordnen. Der

auch in der neuen Form als Hilfsbuch bewähren, das den Lehrer

Verf, kommt in Überprüfung einer früheren Theorie über den

nicht gängelt, das den Schüler nicht langweilt oder überlastet

Text der Offb. (1923) zu dem Ergebnis, die Offb. umfasse 27 Ab-

und die Eltern wirtschaftlich nicht zu sehr belastet — in allen

schnitte von genau gleicher Länge (33 Zeilen des Gebhardt’schen

drei Beziehungen gilt es ein weises Maßhalten zu beobachten!

Textes); ursprünglich seien es sieben (!) Bogen von je vier

Der Stoff ist in den drei Stufenbänden den Richtlinien gemäß

Seiten gewesen, von denen eine Seite verloren ging, zwei oder

angeordnet; für Unter- und Mittelstufe ansprechend und immer

drei Bog

en in Unordnung kamen. Man müsse nur wie bei einem

in die Bibel und in das Gesangbuch hineinführend; auf der Ober-

Geduldspiel” (S. 2

3, 26) die Teile wieder in die richtige Lage

stufe wünschten wir in bezug auf Geburt und Auferstehung Jesu

bringen,

z. B. nach 3, 22 habe 22,

10—12; 10, 1—11 zu folgen;

eine klarere Tatsachenbejahung,

wiewohl im Blick auf das

Abschnitt 12 besteht aus 1

9, 11—15; 14, 19, 20; 19, 16—21; außer-

Ganze anerkannt werden muß, daß der als Führer des Reichs-

dem gelte es nur, die richtigen Sätze bezw. Satzteile als Dubletten

auszuschalten (S. 8); dann füge sich alles von selbst in schönster

bundes für Religionsunterricht und religiöse Erziehung bekannte

Bearbeiter seine freie theologische Position ernstlich durch pä-

Ordnung; in dieser meuen, d.h. „ ursprünglichen“ Ordnung wird

dagogische Erwägungen gemäßigt hat und mit Pietät eine be-

dann S, 43—97 der Text griechisch und englisch wiedergegeben.

währte Lebensarbeit der verstorbenen Verfasser fortführt.

Wenn nur so ein mechanischer Grundsatz der Textanordnung

Eberhard, Berlin-Hohen Neuendorf.

nicht so leicht zu Gewaltsamkeiten und Künsteleien führen

würde! Man denkt an das Wort: „Reim' dich oder ich fress’

Erwin Nestle, Ulm a.D.,

dich!”

Neueste theologische Literatur.

Köberle, Adolf, Von der Niedrigkeit Christi, Berlin 1928, Furche-

Unter Mitwirkung der Redaktion

Verlag. (34 S, gr. 8.) 1 Rm.

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen.

Das Büchlein ist Heft 61 der Stimmen. aus der deutschen

christlichen Studentenbewegung, Es ist in Kürze und Schlicht-

Biblische Ausgaben und Übersetzungen, Baikie, James, Rev.,

The English Bible and its story; its growth, its translations and

heit eine programmatische Schrift von Gewicht: die Niedrigkeit

their adventures, Jil. London, Seeley (318 S, 8) 10 s. 6 d, —

Christi soll eine unser Leben praktisch gestaltende Kraft werden,

Bible, The Speaker's, Ed. by the Rev. J. Hastin

and others.

Aus dem Ärgernis, das in der Christusbotschaft liegt, ist die

Psalms 1!l. Aberdeen, Speaker‘s Bible Office (259

‚; 8): 98 60

christliche Ethik zu begründen, Von hier aus öffnet sich auch

—Molat, James, A new Translation of the Bible, Re-issue in 1

der Eingang zum Verständnis von Wort, Sakrament und Kirche,

vol., containing the Old and New Testaments. London, Hodder

Das Büchlein macht also den Versuch, das mit seinen praktischen

(8) 35s.

'

zu beschreiben, was Hermann Bezzel so gern „Kon-

Biblische Einleitungswissenschaft. Bulcock, H., Rev., Religion

Folgerungen

and its New Testament expression, Lectures to the Liverpool

deszendenz”

genannt hat, An unserem landläufigen Christentum

Board of biblical studies, London, Williams & N. (280 S, 8) 10 s.

und Kirchentum übt diese

r Standpunkt natürlich eine grund-

6d. — Crompton, R,H., The Synoptic Problem and a new solu-

mäßige Kritik.

Alle aber, die das Christusverständnis Luthers für

tion. London, Clark, Simpkin (146 S, 8) 8s. — Jefferson, Charles

richtig und unau

fgebbar halten und für seine Auswertung in der

Edward, Cardinal Ideas of Jeremiah, New York, Macmillan

grüßen den

(227 S, 8) 2$, — Malden, R, H,, Religion and the New Testament,

Theologie wie im kirchlichen Leben sich einsetzen,

Verfasse

r wegen seines klaren und tapferen Wortes als Mit-

D, Lauerer - Neuendettelsau,

Oxford Univ. Pr. (204 S, 8) 6 s, 6d. — Marcus, Ralph, Law in the

arbeiter,

Apocrypha, (Columbia Univ, Oriental studies.) Vol.26, Oxford

Spemann,

Franz (Schriftsteller in Dresden), Von Heinrich W. Riehl

Univ, Pr. (132 S, 8) 15s. — Welch, Adam C., Rev., Jeremiah, his

bis Oswald Spengler.

Ein Beitrag zum Verständnis der Bibel

time and his work, Oxford Univ, Pr. (2725S.,8) 7s. 6d.,

in unserer Zeit.

(Heft 45 der Stimmen aus der deutschen christ-

Exegese und Kommentare, Macgregor, G. H, C., The Gospel

of John, (Moffat New Testament Commentary.) London, Hodder

lichen Studentenbewegung.) Berlin 1926, Furche Verlag. (127 8,

(4465.8) 8s. 6d, — MolHfatt, James, D, D., The general Epistles,

gr. 8). Kart. 3,50 RM.

James, Peter and Judas, (Moffatt New Test. commentary.)

An die Kreise unserer Gebildete

n wendet sich die vorliegende Schrift

Garden City, N, Y., Doubleday, Doran (253 S.8) 3.50 ®$%, — Ro-

mit ihren Gedanken zur Kultur-

und Geschichtsbetrachtung. Spemann

binson, Theodore Henry, The Gospel of Matthew. (Moffatt New

eminenten Sinne, der insbesondere

Test. commentary.) Garden City, N. Y., Doubleday, Doran (216 S,

ist ja selbst ein solcher Gebildeter im

h ist.

So sind auch seine Ausführungen

8)28%

in der Welt der Kunst heimisc

Biblische Geschichte. Bowie, Walter Russell, The Master,

in

ihrer locker gefügten,

aphoristischen Art weniger KErgebnis

Sie

A life of Jesus Christ, (Bibl, footnotes.) New York, Scribner

strenger Denkarbeit als eine

g mehr künstlerischen Auffassens,

he Parables of Jesus.

haben die Absicht, den Leser anzure;

gen, sich mit einer Anzahl für

(340 S. 8) 2.50$, — Buttrick, George A,.,

London, Hodder (304 S, 8) 8 s, 6, d, — Cribb,

W. Harris, The Life

die Kultur- und Geschichtsauffassung

der letzten Zeit bedeutsamer

Persönlichkeiten auseinanderzusetzen. Dieser Auseinan

dersetzung gibt

of Christ, Springfield, Ill, Author (530$S.8) 4$% — Herford, R

te Richtung,

indem er diese

Travers, Judaism in the New Testament period. London, Lindsey

der Verfasser aber selbst eine bestimm

der Bibel aus beurteilt. Die

(256

S.8) 4s.6 d, — Levertoff, Paul P., St. Paul in Jewish thought.

Männer

immer wieder vom Standpunkte

Three lectures,

London, Diocesan House (54S,8) 1s.6d, —

Kulturhistoriker H. W. Riehl und

Jakob Burckhardt, August Vilmar

M’Intyre, John E., Rev,, The Idealism of Jesus, London, Allenson

Anton Schönbach und Richard Moses Meyer

als Vertreter der Literatur-

2345.8) 6s. — Mathews, Shailer, Jesus on social institutions,

geschichte,

H. St. Chamberlain als Beispiel religiösen Idealismus um

(Bibl, footnotes.)

New York, Macmillan (158 S, 8) 1,50 $. — Rap-

die Jahrhun

dertwende, 0. Spengler in dem Kapitel „Cäsar oder Christus“,

oport, Angelo

‚ Myth and legend of ancient Israel, Il 3 vols.

E. Troeltsch als Typus eines christlichen Zweiflers der Neuzeit und

P

ondon, Gresham Publ, Co, (8) 37 s. 6

d. — Robinson, Willard H,,

The Parables of Jesus in their relation to this ministry. Cam-

andere „Kulturträger“ werden ins Licht biblischen Glaubens gestellt,

287

288

bridge Univ, Pr, (232 S, 8) 10 s. — Sarson, Mary & Mabel Addison

M, (96 S, 8) 3s. — McConnell, Bp. Francis John, Humanism and

Phillips, The History of the people of Israel in prechristian times,

christianity. New York, Macmillan (153 S, 8) 1.75 $‚ — Williams,

New York, Longmans (371 5,8) 3$.

Michael, Catholicism and the modern mind, London, Longmans.

Biblische Theologie, Cave, Sydney, The Gospel of St, Paul.

(8) 10s.6d.

A reinterpretation in the light of the religion of his age and

Mission, Wilson, Robert Smith, The-indirect Effects of chri-

modern missionary experience, London, Hodder (284 S, 8) 7s.6d.

stian missions in India, (P. Maitland prize essay in Camb, Univ.,

— Williams, Charles Bray, The Evolution of New Testament

1927.) London, Clarke (224 S, 8) 6s.

christology. Boston, Badger (2275.8) 2$.

Kirchenrecht, Belasco, Philip S., Authority in church and

Altchristliche Literatur. Christian Documents in Syriac, Arabic

state. London, Allen (326 S, 8) 3 s. 6 d.

and Garshuni, Ed, and transl, with a crit, apparatus by A. Min-

Universitäten,

Delacour de Brisay, L'Universite& d'Oxford.

gana, Introd, by R. Harris. Vol,2, 1, Timothy’s apology for chri-

Paris, Fischbacher (8) 18 fr.

stianity; 2, The Lament of the Virgin; 3. The Martyrdom of Pi-

late, (Repr, from „Bulletin of the John Rylands Lybrary‘“.) Lon-

Philosophie, Bailey, Cyrill, The Greek Atomists and Epicurus..

don, Heffer (332 S. 4) 10s,6d.,

Oxford, Univ. Pr. (620 S, 8) 24 s, — Challaye, Felicien, Bergson.

Patristik, Faye, Eug, de, Origene, sa vie, son oeuvre, sa

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London, New York, Longmans (314 S, 8) 10s.6d,; 3,50$ —

4

Kjellin, Helge, Die Kirche zu Karris auf Oesel und ihre Be-

3

In Kürze erscheint:

ziehungen im Gotland. (Acta Reg. Soc. Humaniorum Litterarum

(3

Lundensis,) Oxford Univ. Pr. (8) 21s.

Sekten. Dimond, Sydney G., The Psychology of the Methodist

revival, Oxford Univ. Pr. (311 S, 8) 10s.6d,

Das Evangelische

Papsttum, Rodocanachi, E., Histoire de Rome: Le Pontificat

de Jules IL, _ Paris, Hachette (4) 80 fr,

Orden und Heilige. Deries, L., Les Congregations religieuses

Deutschland

au temps de Napoleon. (Bibliotheque d’'histoire contemporaine.)

Paris, Alcan (304 S, 8) 30 fr.

Christliche Kunst und Archäologie,

Gardner, Percy, The

Jahr- und Adreßbuch der

Principles of christian art. London, Murray (302 S, 8) 10 s. 6 d. —

é

kirchlichen Behörden und der

Loukomski, G. K., Architecture religieuse russe ancienne, Paris,

gesamten evangelischen Geist-

Leroux (4) 180 fr. — Noppen, J. G., Westminster Abbey and its

ancient art. London, Burrow (120 S, 4) 10s.6 d, — Rey, Raymond,

ä

lichkeit Deutschlands

La Cathedrale de Toulouse, Paris, A. Laurens (100 S., 42 Grav.,

1 Pl, 8) 6 fr, — Valenti, Tommaso, La chiesa monumentale della

Ausgabe 1929,30

Madonna delle lagrime a Trevi, Umbria, Con dieci documenti

inediti, Roma, Desclee (VII, 314 S,, 31 Taf. 8) 40 L.

é

Die neue, 11. Ausgabe wird den vorhergehen-

Dogmatik, Baillie, John, The Interpretation of religion. An in-

3

den Ausgaben, die dauernd glänzend beurteilt

troductory study of theological principles. (Bibl. footnotes.) New

(3

worden sind, nicht nachstehen.

York, Scribner (492 S, 8) 4 $, — Barth, Karl, The Word of God

3

and the word of man, trad, by Douglas Horton. Boston, Pilgrim

Preis bei Vorausbestellung bis zum Erscheinen

Pr. (372 S, 8) 2.25 $, — Friedel, Francis J., Rev., The Mariology

(3

RM. 12,—, nach Erscheinen RM. 20.—,

of Cardinal Newman. New York, Benziger (408 S, 8) 3.25 $ —

4

Grubb, Edward, Christanity as truth,

(Nature of christianity.

Bestellungen erbeten an den Verlag

Vol.2.) London, Swarthmore Pr, (224 S, 8) 7s.6d.,

Apologetik und Polemik, Baker, A, E,, The Gospel and mo-

(3

dernism, Six lectures in York Minster, London, Mowbray (154 S,

Schulze & Co.,, Leipzig C 1

8) 3s.6 d, — Cadoux, Cecil John, Catholicism and Christianity. A

Dittrichring 1

vindication of progressive Protestantism. London, Allen (748 S, 8)

21 s, — Coates, John R., The Coming of the church, London, S. C.

3

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)

Veräntwortlicher Schriftleiter:

Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Leipzig; Verlag von

Theologisches Literaturblatt.

Unteri Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

hberausgegeben von

und

Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theoll.

Adachi

hof in Dresd

Professor in Leipzig.

Nr. 19,

Leipzig, 13. September 1929.

L. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm., 3.75 und Porto; bei Zahlun,

f

erlag und Auslieferung: Leipzig,

öÖnigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738.

W

Radhakrishman, S., Die Lebensanschauung des

Schwencker, Friedrich, Lie. theol., Bilder aus der

Ein Jahrzehnt Jesusliteratur, II. (Oepke.)

Hindu. (Zehme.)

Berliner Mission von Kampf und Sieg.

Adam, August, Dr. theol., Arbeit und Besitznach

Maynard, John, A., The Birth of Judaism. (König.)

u

ist, Manfred, D., Das Jahr der Kirche.

(Gerber.)

Ratherius von Verona,

(Hoffmann.)

B]ör:g

Klein, Ernst Ferdinand, Zeitbilder aus der Kir-

Taun,

Hegels sämtliche Werke.

(Jelke.)

Scherer, Emil Clemens, Frankreich und der elsäs-

chengeschichte für die christliche Gemeinde

+ Conrad, Paul, D. Dr., „Jesus allein.“ (Harless.)

sische Klerus im 18. Jahrhundert. (Stricker.)

(Theobald.)

Neueste theologische Literatur.

Ein Jahrzehnt Jesusliteratur.

Werk: George Foot Moore, Judaism in the first centuries

of the.christian era, the age of the Tannaim, Cambridge,

Von Professor D, Albrecht Oepke in Leipzig,

Mass. 1927, 2 Bände, XII, 551 und 486 S, Bedenken habe ich

II

gegen die Darstellung der Eschatologie, die zu sehr als

Die Quellenfrage hat natürlich auch die theologische

bloßes Anhängsel erscheint. In ausgezeichneter Weise hat

auch Gustaf Dalman aus seiner reichen Kenntnis heraus den

Forschung lebhaft beschäftigt, Doch würde eine Aufzählung

eiwa der formgeschichtlichen Literatur hier zu weit führen.

geschichtlichen Hintergrund der Person Jesu zu erhellen ge-

Ich verweise auf meinen Aufsatz „Aus der Werkstatt un-

wußt, Ich nenne: Jesus-Jeschua; Die drei Sprachen Jesu,

serer Evangelienforschung‘ (Zeitwende 1928, S, 265—273).

Leipzig 1922, IV, 222 S.; Orte und Wege Jesu, 3. Aufl,,

Besonderer Beliebtheit erfreuen sich gegenwärtig die

Gütersloh 1924, VIII, 427 S.; Arbeit und Sitte in Palästina,

slawischen Josephusfragmente, weil man in ihnen das

Bd. 1; Jahres- und Tageslauf, Gütersloh 1928, 1, Hälfte:

älteste außerbiblische Zeugnis für die Existenz Jesu zu be-

Herbst und Winter, XIV, 279 S., 2, Hälfte: Frühling und

sitzen glaubt.

An die Forschungen von Berendts an-

Sommer, VIII, 419 S, Das große Kommentarwerk von

knüpfend gab Grass sie als erster heraus; Flavius Jose-

Strack-Billerbeck liegt jetzt vollständig vor: Kommentar

zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, München

phus, Vom jüdischen‘ Kriege Buch I—IV, Nach der sla-

wischen Übersetzung deutsch herausgegeben und mit dem

1922/28, 4 Bände. Der 4, Band, in zwei Teilen gebunden,

griechischen Text verglichen von A, Berendts und K, Grass,

1323 S., enthält eine ganze Reihe wertvoller Exkurse, Be-

Dorpat 1924, 510 S, R, Eisler hat darauf ein groß angeleg-

achtenswert ist auch für die Leben Jesu-Forschung die neue,

tes Jesuswerk gründen zu können gemeint: IHZOYX BA-

bei guter Ausstattung wohlfeile Ausgabe der deutschen

SIAEYSZ OY BAXZIAEYXAX. Die messianische Unab-

Übersetzung des Babylonischen Talmuds von L. Goldschmidt

hängigkeitsbewegung vom Auftreten Johannes des Täufers

(IL. Bd, Berakhoth, Mis&na Zeraim, Sabbath, Berlin 1929,

bis zum Untergang Jakobs des Gerechten, Bd.; I, Heidelberg

XVI, 947 S.). Auf die Mischna-Konkordanz von H, J, Kas-

sovsky (Frankfurt a, M, 1927) sei wenigstens hingewiesen.

1929, XLIX, 544 S., LIV Tafeln, Der splendid ausgestattete

Band bringt wertvolles und seltenes Material, Aber vor

Vom Judentum aus sucht auch K, Bornhäuser, Das Wirken

Überschätzung der neuen Texte ist von vornherein zu

des Christus durch Taten und Worte, 2. Aufl,, Gütersloh

1924, VIII, 315 S., Jesus zu verstehen, Eine sehr wertvolle

warnen. Eisler hat sich außerdem in früheren Arbeiten als

ein zwar kenntnis- aber auch höchst phantasiereicher Kon-

Einführung mit eindringender Erörterung des religions-

strukteur erwiesen; Soweit der Titel vermuten läßt und

geschichtlichen und religionsvergleichenden Problems bietet

ich nach einer unvollständigen Durchsicht urteilen kann,

G. Kittel, Die Probleme des palästinensischen Spätjuden-

will er das Bild einer politisch-nationalen Bewegung

tums und das Urchristentum, Stuttgart 1926, 200 S. Den

zeichnen, die eben durch ihr Scheitern die Menschheit aufs

wirtschaftlichen und sozialen Hintergrund zeichnete J,

Jeremias, Jerusalem zur Zeit Jesu, I, Teil: Die wirtschaft-

tiefste aufgewühlt hat, Gegen diese Betrachtungsweise be-

stehen die größten Bedenken,

lichen Verhältnisse, Leipzig 1923, 97 S.; IL _ Teil: Die so-

Auf sicherem Boden stehen wir bei der Erforschung des

zialen Verhältnisse, Arm und Reich, ebenda 1924, 64 S.

Jesu,

zeitgeschichtlichen

Hintergrundes

Eine sorgfältige Materialsammlung!

P. Fiebig veröffent-

Vor allem diejenige des Spätjudentums kann in ihrer

lichte Rabbinische Gleichnisse in vokalisiertem Text mit

Glossar, Leipzig 1929, 51 S,

.

Bedeutung kaum überschätzt werden. Gut, daß sie nicht

den jüdischen Gelehrten allein überlassen wird, Aus ame-

Der allgemeine religionsgeschichtliche Hintergrund wird

rikanischer Feder besitzen wir seit kurzem ein auf selb-

dabei nicht vergessen, Die von D. Nielsen so stark ven-

ständigen Quellenstudien beruhendes, zusammenfassendes

tilierte Frage. nach der Herkunft des Gedankens der jung-

289

290

<

291

292

fräulichen Geburt des Erlösers hat R. Kittel, Die hellenisti-

Billerbeck, a. a. O, II, S, 812—853) aus der Verschieden-

sche Mysterienreligion und das Alte Testament, Stuttgart

heit der Neumondbeobachtung und den Streitigkeiten

zwischen Boö&thosäern und Pharisäern überzeugend er-

1924, IV, 100 S., in neue Beleuchtung gerückt und damit

die Forschungen von Eduard Norden, Die Geburt des

klärt. Über die geringen Unterschiede zwischen den katho-

Kindes, Leipzig 1924, 171 S., selbständig weitergeführt. H,

lischen Forschern und Gerhardt vgl. des letzteren Berich-

Haas, „Das Scherflein der Witwe‘“ und seine Entsprechung

tigung (Biblica 9, 1928, S. 464 £.).

im Tripitaka, Leipzig 1922, 175 S., Bibliographischer An-

Besonderes Interesse erweckt

immer wieder Jesu

hang 47 S., kommt in minutiöser Untersuchung zu dem vor-

Bergpredigt.

K, Bornhäuser, Die Bergpredigt, Ver-

such einer zeitgenössischen Auslegung, Gütersloh, 2. Aufl,,

sichtig verklausulierten Resultat, daß Mark. 12, 41ff, eine ur-

sprünglich buddhistische, unter wesentlicher Umgestaltung

1927, VIII, 230 S., und P, Fiebig, Jesu Bergpredigt, rabbi-

in das Markusevangelium nachträglich eingedrungene Er-

nische Texte zum Verständnis der Bergpredigt, Göttingen

1924, 5°, 152 und 82 S., haben sie vom Judentum, spe-

zählung sei. Derselbe hat in seinem Dekanatsprogramm

Idee und Ideal der Feindesliebe in der außerchrist-

ziell vom Rabbinentum aus zu deuten unternommen. Ein

lichen Welt, Leipzig 1927, 97 S., einen eingehenden For-

gelehrtes und bedeutendes Buch über die Bergpredigt hat

schungsbericht gegeben, der auch die Person und Lehre

uns ganz neuerdings H, Windisch geschenkt: Der Sinn der

Jesu betrifft, A, Frhr. v. Gall, BAXIAEIA TOY OKOY,

Bergpredigt, Leipzig 1929, VIII, 176 S. Er entwickelt an

Heidelberg 1926, 491 S., rechnet für den Reichgottes-

seinem Paradigma zugleich seine Gedanken über histo-

gedanken mit starker Beeinflussung des Judentums durch

rische und theologische Exegese. Recht hat er, soviel ich

den Parsismus. Seine Behauptung, daß die Eschatologie

sehe, zweifellos in dem Doppelten, daß die Gebote der

des: Judentums erst nachexilischen Ursprungs sei, ist eben-

Bergpredigt gegeben sind, um erfüllt zu werden, und daß

sowenig überzeugend wie

seine abstrakte Scheidung

die nächste Aufgabe des Exegeten die ist, den Sinn seines

zwischen Messias- und Menschensohndogmatik. J. Lei-

Textes streng geschichtlich festzustellen. Aber weder ist

poldt untersucht das Gotteserlebnis Jesu im Lichte der

der strenge Forderungscharakter jener Gebote mit „pau-

vergleichenden Religionsgeschichte (Leipzig 1927, 36 S.),

linischer‘ Einstellung so schlechthin unvereinbar, wie W,

zeigt in seiner Schrift Sterbende und auferstehende Götter

anzunehmen geneigt ist, noch könnte ich dem Satz zustim-

(Leipzig 1923, 84 S.), den grundsätzlichen Unterschied

men — der übrigens so auch nicht ausgesprochen wird —,

zwischen der hellenistischen Mystik und der urchristlichen

daß die geschichtliche Exegese notwendig untheologisch

sein müßte und nicht auch im Tiefsten erbaulich sein

Verkündigung und liefert damit einen Beitrag zum Streit

um die Christusmythe,

Für die außerbiblische Erlöser-

könnte. Auf alle Fälle ist das vorliegende Buch bei aller

erwartung hat A, Jeremias Zeugnisse aller Jahrtausende

angesichts neuerer Erscheinungen nur zu berechtigten

Beachtens-

gesammelt

(Leipzig/Berlin 1927, 419 S.).

Sorge um die Sauberkeit der geschichtlichen Methode ein

werte grundsätzliche Ausführungen über die Bedeutung des

gewichtiges Zeugnis dafür, daß wir über den einseitigen

Mythos für die Dogmatik hat derselbe zur Ihmelsfestschrift

Historismus in der Theologie hinausgekommen sind.

(Leipzig 1928, S. 236—257) beigesteuert, scheint mir aber

Die Wunder Jesu hat R, Jelke historisch und dog-

die naturhafte Gebundenheit des Mythos zu unterschätzen.

matisch untersucht (Leipzig o. J., 125 S.). Er hat mit Recht

Carl H, Kraeling, Anthropos and son of man, a study in

Bedenken gegen die heutige formgeschichtliche Behandluné

der Wundererzählungen, findet sich aber mit den Paral-

the religious syncretism of the Hellenistic Orient, New

York, Columbia University Press 1927, 201 S., versucht den

lelen etwa bei Philostrat als „offensichtlichen‘ Kopien der

religionsgeschichtlichen Hintergrund der Menschensohn-

evangelischen Berichte doch wohl etwas zu einfach ab.

vorstellung kritisch zu erhellen,

J. Aufhauser stellt in

Die Forderung, die Eigenart der Wunder bei Jesus scharf

Lietzmanns kleinen Texten Buddha und Jesus in ihren

herauszuarbeiten, ist zu begrüßen, desgleichen der Grund-

Paralleltexten (Bonn 1926, 30 S.) und Antike Jesuszeug-

satz, dabei zunächst von den jüdischen Analogien auszu-

gehen. Doch wäre auch O. Weinreichs bekanntes Buch

nisse (Bonn 1926, 57 S.) zusammen. P, Fiebig hat in seiner

Textsammlung Die Umwelt des Neuen Testamentes (Göt-

über Antike Heilungswunder (1909) nicht zu vergessen. Es

tingen 1926, VI, 86 S.) ein brauchbares, nur weiteren Aus-

bleibt hier noch viel zu tun übrig,

bau erforderndes Hilfsmittel geschaffen. Karl Holls rühm-

Mit dem „Charakter“ Jesu hat sich die Literatur

lichst bekannter Vortrag Urchristentum und Religions-

des letzten Jahrzehntes nur wenig beschäftigt. J. Nincks

geschichte (Gütersloh 1925, 48 S., 2. Aufl, 1927, vgl. Ge-

sympathisches, in einigem anfechtbares Buch Jesus als

sammelte Aufsätze zur Kirchengeschichte II, 1928, S. 1 ff,,

Charakter erschien 1925 in dritter Auflage. (VIIIL, 3155.) J,

auch: Die Antike I, 1925, S.161 ff.) ist grundsätzlich be-

Leipoldt stellte Die männliche Art Jesu dar (2. Aufl,, 1920,

sonders bedeutsam.

36 5S.).

Auch sein schönes Buch Jesus und die Frauen

Die Fülle der Einzeluntersuchungen über

(Leipzig 1921, VI, 170 S.) kann man in gewissem Sinn hier-

Leben und Lehre Jesu ist so groß, daß ich hier noch mehr

her rechnen. Im ganzen ist die Wendung zum Zentralen

als bisher von dem Recht subjektiver Auswahl Gebrauch

und Transzendenten, die — weithin mit Recht — die

machen muß. Die Erörterungen, welche O. Gerhardt, Der

Jesusauffassung in der deutschen Theologie im letzten

Stern des Messias, Leipzig 1922, 144 S., über Geburts- und

Jahrzehnt genommen hat, dieser Seite nicht günstig. Ihrer

Todesjahr Jesu angestellt hat, scheinen mir in ihrer An-

dauernden Vernachlässigung jedoch würde ich jedenfalls

knüpfung an Matth. 2 der gesicherten neutestamentlichen

nicht das Wort reden.

Der Prozeß Jesu ist wiederholt bearbeitet worden,

Quellengrundlage zu entbehren. Dagegen ist der 7. April

30 als Todestag Jesu auch durch die Berechnungen und

erfreulicherweise auch von Juristen, F, Dörr, Der Prozeß

Forschungen von K, Schoch und J. Schaumberger (Biblica

Jesu in rechtsgeschichtlicher Beleuchtung, ein Beitrag zur

Kenntnis des jüdisch-römischen

1928, S. 48—856; 57—77) weitmöglichst gesichert. Die be-

Provinzialstrafrechts,

kannte Differenz zwischen Johannes und den Synoptikern

Stuttgart 1920, 82 S. (erweiterter Abdruck einer ursprüng-

wird im wesentlichen übereinstimmend (vgl. auch Strack-

lich in Goltd. Archiv f£f. Strafr, 1908 erschienenen Abhand-

293

294

lung) untersucht zunächst das Verfahren vor der jüdischen

leibliche Auferstehung Jesu, Leipzig 1920, 25 S., als erster

Behörde, leider nicht ganz mit dem wünschenswerten Maß

Theologieprofessor die Auferstehungsberichte aus Mate-

von Berücksichtigung der rabbinischen Prozeßbestimmun-

rialisationen des getöteten Jesus ableiten wollen.‘) Seine

gen, sodann das Verfahren vor der römischen Behörde, wo-

Schrift übt.an den evangelischen Erzählungen eine ziem-

bei er zu erweisen sucht, daß Pilatus zwar objektiv un-

lich einschneidende Kritik, sucht dann aber für die hinter

richtig und in allzu großer Nachgiebigkeit gegen den jü-

ihnen vermuteten Erfahrungen Parallelen aus der spiri-

dischen Fanatismus, aber in der subjektiv verständlichen

tistischen Literatur beizubringen. Mag man über die Mög-

Annahme von Jesu politischer Gefährlichkeit diesen ver-

lichkeit, mit Hilfe des Spiritismus einen Weg ins Über-

urteilt habe,

Gegen diesen Nachweis wendet sich G,

sinnliche offen zu halten, verschieden urteilen können, so

Lippert, Pilatus als Richter, Wien 1923, 33 S. Die jüdische

muß doch auf alle Fälle gesagt werden, daß das Ergebnis

und die römische Behörde beobachteten zwar im großen

H,s sich mit dem neutestamentlichen Osterglauben nicht

und ganzen die vorgeschriebenen Verfahrensformen und

deckt, Das Interesse an der Auferstehung Jesu auf die

das Verfahren vor Pilatus war nur eine Überprüfung und

Frage nach der persönlichen Postexistenz reduzieren zu

Bestätigung des jüdischen Urteils, aber daß Pilatus sich

wollen, bedeutet unerlaubte Verengerung. E, Fascher, Die

durch die fanatisierte Volksmenge von seiner anfänglich

Auferstehung Jesu und ihr Verhältnis zur urchristlichen

besseren Überzeugung abbringen ließ, war unverzeihlich,

Verkündigung, ZnW 1927, S, 1—26, betont mit erfreulicher

Lipperts Versuch, den Markusbericht auf eine Abschrift

Deutlichkeit, daß die historische Tatsache der Aufer-

des offiziellen Prozeßprotokolls zurückzuführen, ist wenig

stehung Jesu die Grundlage des Apostolats und der ur-

überzeugend, Eingehendere Berücksichtigung der rabbi-

christlichen Verkündigung ist. Wenn er aber dann darauf

nischen Quellen fehlt auch hier,

Um so mehr war die

hinauskommt, allein das äxd deod sei wesentlich, alles üb-

Äußerung eines Talmudkenners, die man gern noch aus-

rige lediglich Ideogramm, Ausdrucksversuch, so ist zu

führlicher gehabt hätte, zu begrüßen, H, Laible hat gegen-

fragen, ob ein Paulus mit dieser Deutung sich einver-

über einem Angriff auf die Geschichtlichkeit der evange-

standen erklärt hätte,

lischen Berichte darauf hingewiesen, daß Jesus nicht nach

W. Michaelis, Täufer, Jesus, Urgemeinde, Gütersloh 1928,

dem pharisäischen Recht der späteren Mischna, sondern

142 S., führt den an sich bedeutsamen Nachweis, daß die

nach sadduzäischen Grundsätzen gerichtet worden sei.

Reichgottespredigt des irdischen Jesus und die nachpfingst-

Erst etwa zehn Jahre vor der Zerstörung Jerusalems sei

liche Predigt der Apostel zwei verschiedene Dinge sind

und der Situation nach sein müssen.

Für den irdischen

den Pharisäern die Beseitigung des sadduzäischen Kodex

gelungen,

Daß die

antisadduzäische

Bestimmung

ın

Jesus scheint er mir freilich die Gegenwärtigkeit des

Mischna-Sanhedrin 4, 1 mit Rücksicht auf die Verurteilung

Gottesreiches als eschatologischer Realität in Verbindung

Jesu am Passahrüsttag getroffen worden sei, ohne freilich

mit dem messianischen Selbstbewußtsein Jesu zu unter-

Jesu Namen zu nennen, ist schwerlich anzunehmen (Der

schätzen und auf diese Weise zu einer zu einfachen Kon-

Prozeß Jesu, AELKZ 1928, S, 656—659), Der mehrfach,

struktion zu kommen, Aber der Forderung, daß die Ge-

außer von jüdischer Seite auch von D, Nielsen unternom-

meinde ihren Standort nicht beim historischen Jesus ohne

mene Versuch, das jüdische Volk von der Schuld an Jesu

Ostern und Pfingsten, sondern beim erhöhten Christus zu

Tode reinzuwaschen, ist nicht geglückt. Die Arbeiten der

nehmen hat, ist zuzustimmen,

Franzosen H, Regnault und Paul Roue (Paris 1924, 97 S.)

Die Gesamtauffassung vom Leben und der

über den Prozeß Jesu sind mir nicht zugänglich,

Person Jesu läßt zwar die alten Gegensätze noch er-

J. Jeremias weist in einer Doppelabhandlung, die zu-

kennen, zeigt sie aber weithin in einer bedeutsamen Ver-

erst im ATTEAOX 1925, 141—173; 1926, 74—128, dann

schiebung und Umbildung begriffen,

An erster Stelle nennen wir den älteren, konservativen

als selbständige Publikation erschien (Wo lag Golgatha

und das Heilige Grab? Golgatha und der heilige Felsen,

Biblizismus, Er behauptet sich in zwei kompendiarischen

Darstellungen: L, Lemme, Das Leben Jesu Christi in seiner

Leipzig 1926, VIII, 88 S, gr, 8), nach, daß die an der

heutigen Grabeskirche haftende Überlieferung richtig ist

geschichtlichen Tatsächlichkeit aus den Quellen dargestellt,

und daß die den Felsen im Allerheiligsten des Tempels

Berlin-Lichterfelde, 1927, 414 S., und Th, Zahn, Grundriß

umrankenden Legenden auf den Golgathafelsen übertragen

der Geschichte Jesu im Rahmen seiner Zeit, Leipzig 1928,

82 S. Bei beiden Autoren lebt noch der alte Gedanke

worden sind,

Die Auferstehungsberichte sind von M, Albertz, Zur

eines „Lebens Jesu”, wenn der letztgenannte sein Thema

auch mit Bedacht enger formuliert. Und diese Einstellung

Formgeschichte der Auferstehungsberichte, ZnW 1922, 'S.

259—269, L, Brun, Die Auferstehung Christi in der ur-

hängt wieder mit dem durch keinerlei Kritik ernstlich be-

christlichen Überlieferung, Oslo-Gießen 1925, 97 S,, und

unruhigten Vertrauen zu den evangelischen Berichten zu-

sammen, vor allem zum Johannesevangelium, Im einzelnen

E, Bickermann, Das leere Grab, ZnW 1924, 281—292, unter

formgeschichtlichen Gesichtspunkten behandelt worden,

ist Lemme ein wenig kritik- und hypothesenfreudiger als

Auf die Entdeckung des angeblichen Schemas von einer

Zahn. Er legt durchaus Johannes zugrunde, die Synoptiker

nötigenfalls zurechtschneidend, während Zahn eine so gut

Erscheinung des Auferstandenen vor einem einzelnen

Jünger und vor dem ganzen Apostelkollegium kann ich

wie fugenlose Verklammerung des synoptischen und jo-

keinen so großen Wert legen, wie es mehrfach geschehen

hanneischen Berichtes für möglich hält, Bei-allem Respekt

vor der Lebensarbeit der beiden Gelehrten muß man doch

ist, Es liegt schließlich in der Natur der Sache, daß eine

Erscheinung entweder einer Person oder mehreren Per-

’

fragen, ob die Rechnung wirklich so einfach aufgeht,

sonen zuteil wird, Aus diesem „Schema‘’

den ganzen

Aussichtsreiche Zukunftsaufgaben greift an der Bischof

konkreten Reichtum der Berichte schon bei Paulus ab-

von Gloucester C, A, Headlam, The Life and teaching of

leiten zu wollen, ist doch recht gewagt, R, A, Hoffmann,

10) Ähnliche Bahnen gehen m. W, E, Matthiesen, Der jen-

Das Geheimnis der Auferstehung Jesu, Leipzig.1921, 167

seitige Mensch, 1925, und W,

nungen, 1925,

r

‚ Kuhaupt, Die okkulten Ergchei-

S., hat nach dem Vorgange des Juristen G. Sulzer, Di.e

295

296

Jesus the Christ, London 1923, deutsch von J. Leipoldt,

K, Barth (vgl. vor allem Römerbrief, neue Bearbeitung

Jesus der Christus, sein Leben und seine Lehre, Leipzig

passim, und Die christliche Dogmatik im Entwurf I, Mün-

1926, 244 S. Die Stellung zu den Evangelien ist auch hier

chen 1927, XVI, 475 S.*) bringt das Kunststück fertig, D

ausgesprochen konservativ, ja offen apologetisch, dabei

F, Strauß, A, Drews und R, Bultmann in einem Atemzuge

aber elastischer.

Dem problematischen Versuch einer

als einzig einwandfreie Methodiker geschichtlicher Erfor-

lückenlosen Erzählung wird weniger Wert beigemessen als

schung des Neuen Testamentes zu nennen und dann von

dem Bestreben, mit Hilfe zeitgeschichtlichen, vor allem

der Fleischwerdung des Wortes wie ein Scholastiker ortho-

jüdischen Materials die Geschichte Jesu wirklich lebendig

doxester Observanz zu reden. Selbstverständlich geht es

werden zu lassen.

Schade, daß das Werk einstweilen

dabei ohne starke Umdeutungen nicht ab. Bedenklicher

Torso ist,

noch ist, daß durch den Fundamentalsatz „Finitum non

Der Liberalismus älterer Observanz hat eine Jesus-

capax infiniti‘ ein Riß zwischen Jesus und Christus ent-

darstellung größeren Formats nicht mehr hervorgebracht.

steht, der sich nicht ganz wieder schließen läßt. Daß hin-

Wir reihen hier aber eine Darbietung an, die mannigfach

sichtlich der historischen Methode zwischen den genannten

von ihm beeinflußt ist, andererseits freilich im Gegensatz

Männern immerhin noch einige Unterschiede bestehen, hat

zu ihm steht und ihn durch die Einführung moderner Ge-

zum Glück einer von ihnen, R. Bultmann, in seinem „Jesus‘“

meinde- und Tiefenpsychologie zu überbieten sucht: C. A,

(Berlin o. J. [1926] 204 S.) bewiesen. Von dem Radikalismus

Bernoulli, Jesus, wie sie ihn sahen, Basel 1928, 368 S. Hier

der „Geschichte der synoptischen Tradition‘“ (Göttingen

findet sich noch viel von der etwas einseitigen altliberalen

1921, 10 und 232 S.) des Verf‚s herkommend ist man über-

Vorliebe für die Chronologie des Markus. Die Eigenwillig-

rascht, wieviel von dem Jesus der Evangelien hier doch

keit des Buches wird anregen, aber vermutlich auch

noch übrig bleibt. B. kämpft mit Keulenschlägen gegen die

ärgern. Daß es uns in der Erkenntnis Jesu einen wesent-

Rationalisierung und Hellenisierung der Verkündigung Jesu,

lichen Schritt vorwärts gebracht hätte, möchte ich nicht

Die Gerechtigkeit fordert hervorzuheben, daß ähnliche

behaupten.*!‘)

voluntaristische Töne längst auch von A, Schlatter ange-

Das Schema der alten Richtungen ist heute weithin ge-

schlagen worden sind (vgl. etwa Geschichte des Christus,

sprengt. Ein Neues bahnt sich an in der Weise, daß man

2. Auflage, Stuttgart 1923, 544 S.). Indem aber B, die Punk-

die Kritik des Liberalismus an der Überlieferung über-

tualität. der Forderung und den Ereignischarakter der Ver-

nimmt, wenn nicht zu Ende zu führen sucht, andererseits

gebung utriert, bleibt er selbst tiefer im Rationalismus

aber seiner Immanenzschwärmerei die absolute Transzen-

stecken, als er weiß. Das hat mit Recht E, Brunner, Der

denz Gottes und des Christus entgegengestellt und so dem

Mittler, Tübingen 1927, X, 565 S., vgl. S. 132, betont, wie-

Interesse des älteren Biblizismus, wiewohl auch diesen be-

wohl ich die Kritik anders begründen würde,

Brunner

kämpfend, näher kommt,

selbst. weist das Jesusbild der Persönlichkeitskultur mit

Über Nacht wurde ein nach altliberalem Urteil „mit

eindringender Kenntnis der Theologiegeschichte und er-

Recht verschollenes‘“ Jesusbuch wieder modern: F, Zündel,

frischender Deutlichkeit ab. Er ist auch hinsichtlich vieler

Jesus in Bildern aus seinem Leben, neue Ausgabe, 2. Aufl,,

Einzelfragen bemerkenswert besonnen.

Gelegentlich er-

herausgegeben von G. Merz, München 1923, 390 S, Seine

kennt er das Finitum capax infiniti für diesen einen Punkt

biegsame Auffassung von Weissagung und Erfüllung und

der Geschichte an (Identifikation eines Jetzt- und Hier-

sein eschatologisches Verständnis des „Reiches Gottes“

punktes mit dem Ewiggöttlichen, S, 242), Dem stehen aber

(zu einer Zeit, wo die „kritische‘. Theologie noch tief in

Sätze gegenüber wie dieser: „Es ist ein nicht minder

kantisch-ritschlschen Eierschalen steckte!) sind im besten

großes Mißverständnis, wenn man den Gegenstand des

Sinn biblizistisch. Mit bedingtem Recht hat die dialek-

christlichen Glaubens

für ein Geschichtsfaktum hält“

tische Theologie es als Vorläufer für sich in An-

(S. 131). Hier ‚scheint mir eine Unausgeglichenheit vor-

spruch genommen,

zuliegen und die Gefahr einer falschen Trennung von

Sie selbst ist allerdings von naivem Biblizismus so weit

„Jesus‘ und „Christus‘“ noch nicht ganz überwunden zu

sein. Es wird trotzdem dabei bleiben, daß Brunner uns

wie möglich entfernt. Die historische Kritik wird hier aus

einer Not zu einer Tugend, sie bekommt religiöse Bedeu-

eins der fruchtbarsten Jesusbücher unserer Zeit geschenkt

tung als das Nadelöhr, das aller „heilsgeschichtlichen‘ Be-

hat.”) Bultmann näher als Brunner steht der eingangs er-

häbigkeit den Eintritt wehrt. Nun aber freilich auch der

wähnte Artikel von K, L. Schmidt,

bistorisch-psychologischen Behäbigkeit des landläufigen

Um eine neue „Christologie des Glaubens“ ringen in

Liberalismus. Das „Hellenische‘, das man fälschlich an

selbständiger Weise E, Hirsch und P, Althaus, Des erste-

Jesus herangebracht hatte, verfällt der Krisis des Tran-

ren Schrift Jesus Christus der Herr, Göttingen 1926, 92 S,,

szendenten. Indem aber diese an sich übergeschichtliche

ist in ihrer plastischen Prägnanz, ihrer tiefgründigen Zu-

Krisis an der geschichtlichen Person Jesu erlebt wird, fühlt

sammenschau von Jesus und Paulus und ihrem gewissen-,

man sich der kirchlichen Christologie verbunden, über

schärfenden Ernst eine Qualitätsleistung — für. Liebhaber

deren tiefsten Lebensnerv man sich freilich weithin in

schwerer Kost. Doch ist zu fragen, ob das Evangelium hier

gleich großer, wenn auch entgegengesetzter Täuschung be-

nicht verkürzt ist, für Ostern, aber auch für Weihnachten,

findet wie der Gegner‘zur Linken. Aber die Furcht vor

Althaus hat, H., wie mir scheint, richtig mit Ritschl zu-

dem, was über uns ist, viele wieder gelehrt und dadurch

sammenstellend, den Mangel aufgedeckt.

Sein eigener

die Person Jesu aus der bengalischen Beleuchtung der ver-

Entwurf Christologie des Glaubens (Das Erbe Martin

flossenen Jahrzehnte erneut in das ahnungsvolle Dunkel

Luthers und die gegenwärtige theologische Forschung,

des Geheimnisses gerückt zu haben, ist das bleibende Ver-

Festschrift für L. Ihmels, S, 280—295) weist alle , Vor-

dienst der modernsten‘ Theologie,

12) Vgl. meine Schrift:. Karl Barth und die Mystik, Leipzig

11) Das Leben-Jesu-Werk von Albert Meyenburg, zuletzt

1928, 92 S,

Bd. 3, Liefr. 1,

Luzern 1928, 7, 305 S., liegt mir nicht vor. Auch

13) Bedenken sind zum Ausdruck gebracht von K, Thieme,

R. Paulus, Das

Christusproblem der Gegenwart, Tübingen 1m‚

ZThK 1928, S. 100—129,

ist mir z. Zt, nicht .zuginﬂlich.

297

298

züge auf,

die uns von anderen Arbeiten des Verf£,s

Tora die schon fixierte Gottesweisung und mit „das Wort

her längst bekannt sind: ‘ klares Denken,

unbedingte

des Herrn“ die lebendige, immer noch durch die Propheten

Wahrhaftigkeit, ernste und doch warme Heraushebung

vermittelte Gottesenthüllung gemeint.

des für den Glauben Wesentlichen.

Ob es aber wirk-

Seinem nächsten Kap. hat M. „die Namen Gottes“ als

lich auf die Dauer möglich wäre, die ganze Christo-

Überschrift gegeben und beginnt so: „Bei den primitiven

logie auf den Ausdruck des „In-der-Spannung-Gehalten-

Völkern sind die Eigennamen psychologische Rätsel.

seins' angesichts der Person Jesu hinauszuführen? Ob hier

Gleich .dem Schatten sind sie ein Teil der Persönlichkeit

nicht der Weg zur Glaubenserkenntnis vorzeitig abge-

und ein höchst geheimnisvolles und mächtiges. Element der

riegelt ist? Ob sich nicht sogar bei Hirsch Ansätze finden,

Seele. Diese Idee der Macht des Namens hegte man insbe-

die, weiter fruchtbar gemacht, zu einer tragfähigeren Chri-

sondere in bezug auf die Namen Gottes. In der hier unter-

stologie führen könnten? Ich wollte diese Bedenken nicht

suchten Periode war diese Idee nicht mehr lebendig‘“

unausgesprochen lassen, meine aber doch, daß neben K,

(p.51). Bei diesen Worten denkt er an das sogenannte

Heim wohl kaum jemand die doppelte und doch einheit-

Namen-Tabu (ausführlich behandelt in Theol. A.T.! 1923,

liche Erfahrung des Glaubens an der Person Jesu zutref-

S, 44), aber er hat mit keinem Worte bewiesen, daß dieses

fender als Althaus zum Ausdruck gebracht hat: die Er-

im religiösen Denken Israels eine Rolle gespielt hat, hat

fahrung der Distanz und ihrer Aufhebung.

also abermals nicht gezeigt, daß das Judentum sich in

Ein stilles, feines Jesusbuch mag den Schluß machen:

dieser Beziehung von der älteren Religiosität Israels unter-

A, Köberle, Von der Niedrigkeit Christi, Berlin 1928, 33 S,

schieden hat.

Auf gründlichen Studien beruhend, aber jedem Gebildeten

Seinen nächsten Abschnitt, „Die Majestät Gottes“,

ohne weiteres verständlich, führt es in schlichter und doch

fängt er mit diesen Worten an: „Die künstliche Unter-

plastischer, eindringlicher Sprache nach den verschie-

scheidung zwischen göttlicher Immanenz und Transzendenz

densten Richtungen hin den Gedanken durch, daß eben in

war für die Israeliten vor dem Exil nicht vorhanden. Ihre

der Niedrigkeit des Gekreuzigten die Herrlichkeit Gottes

Welt war sehr eng, ihr Horizont war beschränkt‘“ (p. 54).

aufleuchtet. Bedenken werden vielleicht am ehesten gegen

Das heißt zweifellos die vorexilischen Israeliten auf eine

Und doch

zu niedrige Stufe herabdrücken.

die ethischen Grundgedanken laut werden.,

Denn schon in den

werden wir gerade auch hier wieder allen Ernstes lernen

ältesten Quellen wird erwähnt, daß Gott vom Himmel her

müssen, den „unteren Weg‘ zu gehen in der Nachfolge

sich enthüllte (Gen. 11,5, Jahvist; usw.). Daß Hesekiel

Christi,

darüber anders gedacht habe, will M. daraus beweisen, daß

Die Jesusliteratur des hinter uns liegenden Jahrzehnts

Hes. sich mit dem Ausdruck „Menschenkind‘“ bezeichne,

weist außerordentlich verschiedenartige, teilweise groteske

und doch liegt in dieser Benennung nur das Bewußtsein

der Schuldhaftigkeit (vgl. Jes. 6, 5!) vor der Gottheit, die

und bizarre Bildungen auf, Sie ist aber in ihrer Gesamtheit

ein Zeugnis dafür, in welchem Maße die Person Jesu auch

endlich sich als strenge Richterin manitestieren mußte (vgl,

heute noch die Gemüter beschäftigt. Altes, das man viel-

die Untersuchung in Geschichte der ‘alttestamentl. Rel.?

leicht für längst überwunden hielt, wirkt weiter, Aber

1924, 432£,). So entbehrt die Darstellung Maynards auch

auch ein Neues will werden. Die Kurve der Entwicklung

weiterhin der sicheren Grundlage, und das kommt wesent-

im einzelnen nachzuzeichnen, wäre eine reizvolle Aufgabe.

lich daher, daß er keine exakten Beweise aus den Quellen

Aus Raumgründen muß ich sie hier zurückstellen. Einige

gibt und sich nicht mit den Vorarbeiten auf diesem Gebiete

auseinandersetzt,

Andeutungen hoffe ich an anderem Orte geben zu können.

Einen Fortschritt über die bisherige

Forschung hinaus konnte er deshalb nicht erzielen.

(Abgeschlossen am .21. Juni 1929.,)

Ed. König-Bonn.

Maynard, John A. (M.A., Ph.Dr., D.D., etc.), The Birth

Adam, August, Dr. theol. (Studienrat in Straubing), Arbeit

und Besitz nach Ratherius von Verona.,

of Judaism. London 1928, Luzac & Co. (144 p. gr. 8.)

(Freiburger

Die Entstehung des Judentums nach ihren Anzeichen

Theologische Studien, 31. Heft.) Freiburg i.Br. 1927,

und Quellpunkten voll zu beleuchten, ist eine anziehende

Herder. (XVI, 274 S, gr. 8.) 6.80 Rm.

Umsichtig, nur in allzu breiter Form untersucht A,

Aufgabe.

Zu ihrer Lösung hat Maynard folgendes Ver-

fahren eingeschlagen. Um einen Hintergrund für die Kenn-

Adam in der vorliegenden Schrift das Vollkommenheits-

zeichnung des Unterschiedes zwischen Israelitismus und

ideal Rathers von Verona (+ 974), seine Anschauungen über

die Arbeit, die christlichen Stände und über Erwerb und

Judaismus zu gewinnen, geht er von diesem allgemeinen

Satze aus: „Der Gedanke eines Kanons heiliger Schriften

Besitz auf Grund vor allem der Praeloquiorum libri VI, der

in unserem Sinne war den Hebräern nicht vertraut, Inso-

Erstlingsschrift Rathers. Hier wird zum ersten Male eine

weit er existiert, ist er ein Produkt des späteren Juden-

Art Berufsethik gegeben, in der die Berufe des Soldäten,

tums, mehr ein Ergebnis als die Ursache seiner Entwick-

Handwerkers, Arztes, Kaufmanns und des Beamten, so-

lung” (p. 45). Aber da hat er nicht zwischen dem Inhalt des

dann der Adelige und der Hörige, der Herr und der Sklave,

Begriffes „Kanon‘ und dessen Umfang unterschieden, Eine

der Lehrer und der Schüler, der König und die Königin,

grundlegende Direktive für Glaube und Sitte hat es auch

der Bischof, der Kleriker und der Mönch behandelt werden.

schon im alten Israel gegeben. Denn wie hätte man sonst

Die Untersuchung zeigt die fast völlige Abhängigkeit

Rathers von der Gedankenwelt der Patristik, nur selten

eine Reihe von Anschauungen und Übungen (z.B. Wahr-

sagerei,

Zauberei,

Götzendienst,

Vergewaltigung einer

finden sich Ansätze zu eigenem, spezifisch mittelalterlich-

Jungfrau usw.) (in meiner Theologie des A.T.* S, 20—24)

scholastischem Denken (vgl. z. B. S, 114 und 116 £.), und sie

verurteilen können? Auch ist es falsch, wenn M, ebenda in

schildert in allen Teilen, wie Rathers Anschauungen von

der Tora von Jes.8,20 „die von einem Priester als dem

einem extrem monastischen Ideal auf der einen, von einer

Mundstück der Gottheit gegebene Entscheidung‘ sieht, Er

den realen Gegebenheiten Rechnung tragenden Betrach-

hätte vielmehr an 2, 3 erinnern sollen, und auch da ist mit

tungsweise auf der anderen Seite bestimmt werden, Unter

299

300

religiös-pastorellem Gesichtspunkt vorwiegend werden die

auffassung zu werben, Dem Zauber seiner Rede wird nur

Erscheinungen des sozialen und wirtschaftlichen Lebens

widerstehen, wessen Denken sich gründet auf das Wort:

betrachtet,

„Wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht.‘“

Die Notwendigkeit der Auseinandersetzung mit E,

Die Belesenheit des schon durch ein zweibändiges Werk

Troeltsch und Max Weber über die moderne Berufsauf-

über indische Philosophie namhaften Inders ergibt sich

fassung ist für diese geschichtliche Untersuchung nicht

aus seiner äußerst gewandten, vielfachen Bezugnahme. auf

recht ersichtlich. Hier wie auch sonst bisweilen spricht

indisches Schrifttum und auf Äußerungen europäischer

nicht der Historiker, sondern der Apologet.

Geistesgrößen,

Die im modern-indischen Heidentum üb-

G, E. Hoffmann-Kiel,

liche Verwendung von Jesusworten oder Anklängen an sie

soll den Eindruck einer überragenden Weltanschauung er-

Scherer, Emil Clemens, Frankreich und der elsässische

wecken, zu der auch das Christentum, obwohl seinem

Wesen nach verworfen, einzelne Bausteine herzubringen.

Klerus im 18, Jahrhundert,

(Sonderdruck aus dem

Archiv für elsässische Kirchengeschichte, 3. Jahrgang

könne. Ausgehend davon, daß die Gottesmystik aller Re-

ligionen Teilwahrheit und der indischen mehr oder weniger

1928.) Straßburg 1928, Gesellschaft für Elsässische

Kirchengeschichte. (50 S, gr. 4.)

angleichbar sei, sucht die erste Vorlesung nachzuweisen,

daßder Hinduismus als Religion der Erfahrung, von niederen

Worum es sich hier handelt, ist ein Ausschnitt aus der

Geschichte des katholischen Klerus im Elsaß unter dem

Formen aufsteigend, in seiner vollkommensten Gestalt am

besten der zugleich persönlichen und unpersönlichen Eigen-

Regime Ludwigs XIV. und seiner Nachfolger, Unter dem

Klerus ist alles zu verstehen, was geistliches Gewand trägt,

art der höchsten Wirklichkeit gerecht werde. Die sich so

ergebende fundamentale Einheit aller Religionen wird in

vom Bischof bis zum geringsten Ordensbruder oder Ordens-

schwester, Unter ausgiebiger Benützung archivalischer Do-

dem zweiten Vortrag (über den Streit der Religionen) emp-

kumente und Handschriftensammlungen wird ausführlich

fohlen als Grundlage des einem idealen Staatenbunde ent-

sprechenden Zusammenschlusses ihrer aller, in dem wie

nachgewiesen, wie von 1675 an die königliche Regierung

Frankreichs nach und nach jeden Zusammenhang der

im Hinduismus jede religiöse Eigentümlichkeit volle Ent-

wicklungsfreiheit haben soll, Der dritte und vierte Vor-

höheren Geistlichkeit und der zahlreichen Ordensnieder-

lassungen mit Deutschland zu lösen und sie an französische

trag entwickelt unter der Überschrift „Darma‘ die prak-

tischen Folgerungen aus diesen Grundsätzen unter Anprei-

„Provinzen'‘ anzugliedern verstand, List und Gewalt,

Denunziationen und gewaltsame Dekrete und Maßregeln

sung eines vom Idealismus des Verfassers (z. B. bei Be-

sprechung des Kastenwesens) stark gefärbten Hinduismus,

wurden angewandt, die Fürstenberger auf dem Straßburger

Bischofsstuhl durch Rohans ersetzt, als Ordens-Obere nur

zu dessen Modernisierung gehört, daß statt „Seelenwande-

rung” „Evolution‘ gesagt wird,

Franzosen zugelassen, die deutsche Sprache unterdrückt,

— ein Prozeß, der in und nach der großen Revolution voll-

D, S, Zehm e - Grimma.

endet wurde. Was einen dabei immer wieder wundert, ist

dies, daß der Klerus die Franzosen als „Befreier'” begrüßt

hat

Kurze Anzeigen,

Björkquist, Manfred, D, (Sigtuna), Das Jahr der Kirche. Andachten:

Interessant ist der Vergleich mit der Einführung des

und Ansprachen. Berlin 1928, Furche-Verlag (135 S, 8) 3.60 Rm.

neuen französischen Regimes seit 1918, Von 1918 an er-

Der Titel deckt sich nicht ganz mit dem Inhalt, insofern die dar-

folgte, zum Teil sofort, eine Loslösung sämtlicher im Elsaß

gebotenen zwanzig- Stücke vorwiegend an Advent, Passion und Ostern,

befindlichen Orden von ihren deutschen Mutterhäusern

Pfingsten nnd Kirchenjahresschluß sich anlehnen,

Der leitende Ge-

sichtspunkt liegt etwa in dem Satz: „Der Kampf in der Welt des

oder „Provinzen‘ und deren Verbindung mit den ent-

sprechenden französischen, soweit solche bestehen, oder

Geistes wird diesmal vielleicht nicht so sehr den Weltanschauungen

und wissenschaftlichen Welterklärungen gelten — mehr den Lebens-

ihre elsässische,

partikulare Verselbständigung,

Wer

anschauungen und Lebensidealen,“

„Wer es vermag, die Menschen

diesen, manchmal etwas plötzlichen Prozeß nicht mit-

zum Dienen zu bewegen, der bindet die Menschen aneinander.“

So lässt Verf., während er doch freudige Glaubensgewißheit für das

machen wollte, wurde des Landes verwiesen,

Frankreich hat auch in dieser Beziehung nichts gelernt

Verhältnis des Christen zu Christus bezeugt und anbietet — „wie

auch die Lehren von Jesu Person und dem Verhältnis zu seinem

und nichts vergessen. Was König Ludwig XIV, getan hat,

Vater verschiedenartig sind — diese Gewißheit besteht, daß Gott

das hat die dritte Republik wiederholt,

Sie, die eine

Christum zu seinem Erlösermenschen (sic!) in der Welt erwählt hat“

— da, wo er das christologische Geheimnis anrührt, die dogmatische

Laienrepublik sein will, hat damit nur zugegeben, daß ihr

der elsässische katholische Klerus politisch bedeutsam und

Formulierung in der Schwebe und legt alles darauf an, sittliche Be-

wegung und Betätigung, die in Jesus ihren Quellpunkt und Maßstab

einflußreich genug erscheint, um ihn mit allen Mitteln für

findet, zu wecken und in ihrer Schönheit und Weltüberlegenheit

sich zu gewinnen oder, wo das nicht gelingt, ihn mit mehr

aufzuzeigen,

In dieser Richtung wird mit andringender Kraft und

in vielfach fesselnder Form, immer im Absehen auf die Jugend —

oder weniger Gewalt zu französisieren, Wen die allgemeine

Frage der Durchdringung von Kirchentum und Volkstum

D. Björkquist ist Vorsitzender der schwedischen christlichen Stu-

dentenverbindung — Treffliches geboten. Die von Frideborg Ehlers

und der daraus folgenden politischen Konstellation inter-

gefertigte Übertragung aus dem Schwedischen gibt abgesehen von

essiert, für den kann diese Einzeldarstellung lehrreich sein.

einigen Härten und Undeutlichkeiten dem Ganzen ein gutes deut-

Eb. Stricker - Straßburg.,

sches Gewand.

D. Braun- München-Solln.

Klein, Ernst Ferdinand (Pfarrer zu Lichtenrade bei Berlin), Zeit-

Radhakrishman, S., Die Lebensanschauung des Hindu,

bilder aus der Kirchengeschichte für die christliche Gemeinde.

IV. Teil. Das neunzehnte Jahrhundert. Berlin 1927, Deutsche

übersetzt von H, W, Schomerus, Leipzig 1928, Hin-

Evangelische Buch- und Traktatgesellschaft.

(269 S. gr. 8.)

richs. (75 S, gr. 8.) 3 Rm,

Geb, 5.25 Rm.

In dieser auf der Höhe europäischer Geistesbildung

Aus der Fülle dessen, was das 19. Jahrhundert für die Kirchen-

stehenden Schriit ‚sucht ; ein: hinduistischer Philosophie-

geschichte bietet, wird hier das wichtigste herausgegriffen und in

Einzelbildern dargestellt, nämlich die Geschichte der evangelischen

professor der Universität Kalkutta durch Wiedergabe von

Kirche in Preußen, die Entwickelung der römischen Kirche, die Zu-

vier in Oxford gehaltenen Vorträgen für seine Lebens-

stände in den hauptsächlichsten außerdeutschen evangelischen Kircken,

301

302

ferner die Sekten und die Werke der Außeren und Inneren Mission.

werte aus einem einzigen kurzen Bibelwort herausgeholt werden können-»

Die völlige Vertrautheit des Verfassers mit dem Stoff ist aus den

ohne daß Fremdartiges eingetragen wird.

E. Harless-Bayreuth.

drei ersten Bänden bekannt, hinzu kommt für die neueste Zeit per-

DE

sönliche Berührung mit mancher der charakterisierten Personen. Die

Darstellung ist frisch und packend. Gelehrte Beigaben fehlen. Der

Standpunkt ist der bewußt kirchliche: Das Eine, was nottut, und wo

Neueste theologische Literatur.

es zu finden ist, will gezeigt werden. Möge dieser Band dieselbe,

ja noch größere Verbreitung finden wie seine Vorgänger! Zu wünschen

Unter Mitwirkung der Redaktion

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

wäre vielleicht gewesen, daß Schleiermachers Leben und Bedeutung

Biographien. Begbie, Harold, Feldzug der Liebe. General

nicht in das Kapitel über die Einführung der Union in Preußen hinein-

geflochten worden wäre und daß auch auf süddeutsche Kirchen und

William Booth, Gründer der Heilsarmee. Deutsche Bearbeitung

ihre Führer, z. B. Löhe, eingegangen worden wäre,

von Franz von Tavel, Mit 53 Abb, (im Text und auf Tafeln).

Theobald-Nürnberg.

Adolf Stoecker,

Zürich, Orell Füssli (XII, 493 S, gr.8) 12.80 Rm. — Braun, Mazx,

In neuer Bearbeitung durch Martin Braun,

Schwencker, Friedrich, Lic. theol. (Pfarrer von Schwientochlo-

Berlin, E, Röttger (260 S, 8) Lw. 4 Rm. — Geismar, Eduard, Sören

witz-Bismarckhütte, Polnisch-Oberschlesien), Bilder aus der

Kierkegaard, Tl.5. Nur d. Wahrheit, die demütigt, erbaut. Göt-

Berliner Mission von Kampf und Sieg. Handreichung für

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (463—558 S, gr. 8) Subskr.-Pr.

Missionsreden, Zeugnisse aus der Arbeit für stille Stunden.,

3,50 Rm, — Uttendörfer, Otto, Zinzendorfs Weltbetrachtung, Eine

systematische Darstellung der Gedankenwelt des Begründers der

Berlin 1928, Buchhandl, d. Berliner ev, Miss,-Ges, (367 SB

Brüdergemeine. 5 Vorträge, Berlin, Furche-Verlag (352 S, gr. 8)

4 Rm,

9 Rm.

Der Verfasser hat bereits 6 Bände Bilder aus dem Leben für

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen. Die Schrift, Biblia. Zu

die Zwecke der geistlichen Rede zusammengestellt. Dabei hat

verdeutschen unternommen von Martin Buber, gemeinsam mit

er die Missionsgeschichte möglichst oft zu Worte kommen las-

Franz Rosenzweig. 9, Künder, Bücher der Geschichte: Das Buch

sen. Nun legt er hier einen Band vor, der unter den vier Ge-

Könige, Berlin, Lambert Schneider (270 S, 8) Pp. 5 Rm.

Biblische Einleitungswissenschaft. Harnack, Adolf von, Zwei

sichtspunkten: Missionsarbeiter, Erweckungen und Bekehrungen,

alte dogmatische Korrekturen im Hebräerbrief, Berlin, Verlag der

Missionsgemeinden,

einzelne Gestalten und Erfahrungen eine

Akademie der Wissenschaft, W, de Gruyter & Co.' in Kommission

Zusammenstellung von Bildern ausschließlich aus der Heiden-

(14 S. 4) 1 Rm, — Lindblom, Joh., Hose£ literarisch untersucht.

mission enthält. Daß nur die Erfahrungen der Berliner Mission

(Acta Academiae Aboeensis humaniora. V, 2.) Abo, Akademi

und nur die der letzten 17 Jahre benützt sind, ist eine — für

(149 S. 8) — Maier, Friedrich Wilh., Israel in der Heilsgeschichte

den Verfasser notwendige — Beschränkung, die mancher be-

nach Röm. 9—11, Münster, Aschendorff (157 S, gr. 8) 3 Rm. —

dauern wird, In der Zeit der „anschaulichen Predigten‘ ist das

Rieger, Julius, Die Bedeutung der Geschichte für die Verkün-

digung des Amos und Hosea. Gießen, A, Töpelmann (VIII, 116 S,

Buch sehr zu begrüßen,

Gerber - Leipzig.

gr. 8) 3.75 Rm.

Exegese und Kommentare, Pfister, Benjamin, Die Bergpredigt,

Hogels sämtliche Werke. Band XIII. Vorlesungen über die Philo

Davon

Ausgelegt. Bern, A, Francke (350 S, 8) Lw. 7.50 o

sophie der Religion, II. Teil: Die bestimmte Religion.

I. Kapitel: Die unmittelbare Religion oder die natürliche, die

Biblische Geschichte, Barnikol, Ernst, Die drei Jerusalem-

Naturreligion. Bd. 60 der Philos. Bibliothek. II. Kapitel: Die

reisen des Paulus, Die echte Konkordanz der Paulusbriefe mit d.

Religionen der geistigen Individualität,

Bd, 61 der Philos,

Wir-Quelle der Apostelgeschichte, Kiel, Mühlau (63 S, gr. 8)

Bibliothek. Verlag von Felix Meier, Leipzig 1927, Jeder Band

2.50 Rm. — Eisler, Robert, /n00vs Basılevc ov Banoılevoas.

Lifg.

12/13. (Bd, 2: Bog. 31—40.) (Religionswissenschaftliche Biblio-

brosch. 9 Rm., geb. 11 Rm.

thek 9.) Heidelberg, C. Winter (S. 481—640, gr. 8) 11 Rm. Das -

Wie ich im vorigen Jahre die Herausgabe des ersten Teiles der

selbe. Lifig. 14—16, (Bd. 1: Titelbogen 1—4, Bog, 26—34, Taf,,

Hegelschen Vorlesungen über die Philosophie durch den bekannten

Hegelschüler Georg Lassen empfehlend anzeigen konnte (vergleiche

Anh.), ebenda (XLIX, S, 401—542, 33 Taf., gr. 8) 16.50 Rm, —

"Theol. Literaturblatt 1926 S. 142), so kann ich jetzt. die beiden

Saarisalo, Aapeli, The Boundary between Issachar and Naphtali,

Hälften des 1I. Teiles auf einmal anzeigen und dabei mit gutem Ge-

An archaeological and literary study of Israel's settlement in

Canaan. (Annales Academiae scientiarum Fennicae. Ser, B. T.21,

wissen sagen, daß hier die gleiche Sorgfalt und Umsicht herrscht.

No. 3.) Helsinki, Acad. Scient, Fenn, 1927 (IV, 139 S, 4 Taf. 8), —

Lassen hat, wie er uns im Vorwort sagt, mit dem Hegel’schen Original-

Schneider, Johannes, Die Passionsmystik des Paulus. Leipzig, J

manuskript, das in dieser Ausgabe zum ersten Male publiziert wird,

C. Hinrichs (VIII, 192 S, 8) 12,50 Rm,

ob dessen „unbeschreiblich verworrener Gestalt‘“ große Schwierig-

Altchristliche Literatur. Schmidt, Carl, Studien zu den Pseudo-

Clementinen, nebst einem Anhang. Die älteste römische Bischofs-

keiten gehabt. Aber gerade dadurch, möchte ich sagen, ist seine Arbeit

liste u. d. Pseudo-Clementinen, Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 397 S,

typisch geworden für die wissenschaftliche Arbeit, der sein Bemühen

zugute‘ kommen soll. Nicht auf das historische Material, das uns

gr. 8) 25 Rm,

hier vorgelegt wird, kann es uns ankommen,

Dieses Material ist

Patristik. Baur, Chrysostomus, Der heilige Johannes Chryso-

Da-

stomus und seine Zeit, Bd. 1. Antiochien, München, Max Hueber

seit Hegel weit vergrößert worden und gründlicher gesichtet.

(XL, 330 S. gr. 8) 9.50 Rm. — Campenhausen, Hans Freih, von,

gegen kommt es an auf das Erschauen der Genialität, mit der ein

Ambrosius von Mailand

als Kirchenpolitiker, Berlin, W. de

Hegel seinen Stoff gedeutet und dessen Ideengrundlage meistens treff-

Gruyter (XV, 290 S, gr. 8) 18 Rm., — Zachar, Ludwig, Der heilige

sicher erfaßt hat. — Die große Hegelgemeinde wird dem Herausgeber

Cyrill und Method in Devin (Theben). Aus d, slovak. Origina’

ganz besonders dankbar sein.

Jelke-Heidelberg.

übersetzt von Karl Gruber, Bratislava (Preßburg), A, Wawra

+ Conrad, Paul, D. Dr. (Oberdomprediger in Berlin, Vizepräsident

(64 S. 8) 1.60 Rm.

des Evang. Oberkirchenrats), „Jesus allein‘‘. Evangel. Zeugnisse,

Allgemeine Kirchengeschichte, Zoepil, Friedrich, Mittelalter-

Berlin 1928. Kranzverlag des christl. Zeitschriftenvereins, (216 S.,

liche Caritas im Spiegel der Legende, (Mit 4 Bildern.

gr. 8) 4.70 Rm,

i‚Br., Caritasverlag (VII, 107 S, gr. 8) Hlw. 3.90 Rm.

) Freiburg‘

Die vorliegenden „evangelischen Zeugnisse‘“, wie der Herausgeber,

Kulturgeschichte. Burckhardt, Jacob, Griechische Kulturge-

schichte,. Bd, 1/2. Zusammengefaßt herausgegeben von Rudolf

Superintendent Günther in Berlin, die 52 Sonn- und Festtagsbetrach-

tungen über freie Texte nennt, sind kurze, gehaltvolle, echt evange-

Marx. 1, Der Staat und die Religion. — 2, Künste und Forschung,

lische Predigten ohne lange Einleitung, in edler, prägnauter Sprache,

(Kröners Taschenausgabe, Bd, 58, 59.) Leipzig, Kröner (VII,

warme Zeugnisse eines festen Glaubens, einer auf gründlicher Kenntnis

548 S., 1 Karte, V, 476 S, kl. 8) Lw. je 4 Rm.

des Menschenherzens und der verworrenen Gegenwart ruhenden seel-

Reformationsgeschichte. Berchtold-Belart, Jakob, Das Zwingli-

bild und die Züricherischen Reformationschroniken. Eine text-

sorgerlichen Liebe, für Leser aus allen Ständen verständlich, Der

kritische Untersuchung, Leipzig, Heinsius Nachf,. Eger & Sievers

Verfasser hat mit den 52 Betrachtungen (jede ca. 4 Druckseiten um-

(X, 215 S, gr. 8) 8,40 Rm. — Loewenich, Walther von, Luthers

fassend, mit passenden Versen am Anfang und einem kurzen Gebet

Theologia crucis. München, Ch. Kaiser (236 S, gr. 8) 9,50 Rm. —

am Schlusse) der evangel. Gesamtgemeinde eine köstliche Gabe hinter-

lassen, an der das gläubige, und doch oft irrende Gemüt sich zurecht-

Luther, Martin, Werke, Krit, Gesamtausg. (Vorw. Otto Albrecht.)

Die Betrachtung über

Bd.22, Mit 4 faks, Hss, Weimar, H. Böhlaus Nachf, (LXXXIX,

finden, aufrichten und erquicken kann.

499 S, 4) 35 Rm,

2. Timoth. 1, 6. 7 („Neues Feuer“) ist ein Wort des Seelsorgers an

Kirchengeschichte einzelner Länder, Dueball, Margarete, geb.

Seelsorger. Und wie greift die über Ps. 50, 16—21 („Schein oder

Telle, Der Suprematstreit zwischen den Erzdiözesen Canterbury

Sein?“), vor angehenden Geistlichen gehalten, an Herz und Gewissen!

und York 1070—1126, ein Beitrag zur Geschichte der englischen

Der nach Vorbildern suchende Homilet lernt an den kurzen Predigten,

Kirche im Zeitalter des Gregorianismus, Berlin, E, Ebering (109 S,

gr. 8) 4,50 Rm,

Äähnlich wie bei Vinet, wie viel wertvolle Wahrheiten und Ewigkeits-

303

304

Papsttum, Lama, Friedrich Ritter von, Papst Pius XI, Sein

Philosophie. Baxa, Jakob, Adam Müllers Philosophie, Ästhetik

Leben und Wirken, Augsburg, Institut Haas & Grabherr (V, 189 5.,

und Staatswissenschaft, Berlin, Junker & Dünnhaupt (IX, 100 S.

mehr, Taf,, 4) Lw. 8 Rm,

gr, 8) 5 Rm. — Binder, Julius, Staatsraison und Sittlichkeit, Eben-

da (72 S, 4) 4,50 Rm, — Devaranne, Theodor, Konfuzius in aller

Orden und Heilige, Danzer, Beda, Die Benediktinerregel in

Welt. Ein tragisches Kapitel aus der Geschichte des Menschen-

der Übersee, Überblick über die Ausbreitung des Benediktiner-

ordens und seine Zweige in den außereuropäischen Ländern. St

geistes, Leipzig, Hinrichs (IV, 128 S, gr. 8) 5 Rm, — Dilthey,

Ottilien, Oberbayern, Missions-Verlag (VIII, 276 S., XXII Kt., S.,

Wilhelm, Gesammelte Schriften, Bd, 2, Weltanschauung und Ana-

1 Kt, gr. 8) Lw. 8 Rm., — Hertling, Ludwig von, Antonius der Ein-

lyse des Menschen seit Renaissance und Reformation. Abhand-

siedler, (Forschungen zur Geschichte des innerkirchlichen Lebens

lungen zur Geschichte der Philosophie und Religion, Auffassung

H. 1.) Innsbruck, F, Rauch (XVI, 96 S, gr. 8) 4 Rm. — Benedik-

und Analyse des Menschen im 15, und 16., Jahrhundert, Giordano

tinisches Klosterleben in Deutschland, Geschichte und Gegenwart,

Bruno, Der entwicklungsgeschichtliche Pantheismus usw. Leipzig,

Mit 700 Abb, Hrsg. von der Abtei Maria Laach, Berlin, St, Augu-

Teubner (XI, 528 S, 4) 13 Rm, — Hegel, Georg Wilhelm Friedrich,

stinus-Verlag (VIII, 639 S, 4), Lw. 30 Rm,

die absolute Religion, Nach d. vorhandenen Mss, vollst, neu hrsg.

Christliche Kunst, Die Bau- und Kunstdenkmäler von West-

von Georg Lasson. (Mit einem Anhang: Die Beweise vom Dasein

falen. [41.] Landkreis Recklinghausen u. Stadtkreise Reckling-

Gottes.) Hälfte 1, Leipzig, F, Meiner (XII, 244 S.) 9 Rm, — Hof-

hausen, Buer, Gladbeck mit Osterfeld, Bearbeitet von Joh, Kör-

acker, Albert, Sinnlichkeit und Vernunft, Zum Aufbau einer neuen

ner, Münster i, W., Stenderhoff in Komm, (IV, 484 S, 4). 18 Rm.

Ethik, Stuttgart, Kohlhammer (V, 341 S, gr. 8) 15 Rm. — Jung,

Eduard, Das konstitutive Prinzip oder Bildungsprinzip in der orga-

Dogmatik, Althaus, Paul, Communio sanctorum, Die Gemeinde

nischen Natur, Leipzig, F, Meiner (VIII, 592 S. gr. 8) 22 Rm. —

im lutherischen. Kirchengedanken. 1, Luther, München, Chr., Kaiser

Kaibach, Rud., Das Gemeinwohl und seine ethische Bedeutung.

(VIII, 96 S, gr. 8), 3.20 Rm, — Heim, Karl, Die neue Welt Gottes,

Düsseldorf, L, Schwann (X, 227 S, gr. 8) 7 Rm. — Klages, Ludwig,

3, unveränderte Aufl, Berlin, Furche-Verlag (78 S, 8), 2 Rm. —

der Geist als Widersacher der Seele, 3 Bde, Bd, 1, Leben und

Reitzenstein, R., Die Vorgeschichte der christlichen Taufe, Mit

Denkvermögen, — Bd. 2, Die Lehre vom Willen Leipzig, J. A.

Beitr, von Luise Troje. Hierzu 1 Taf, Leipzig, Teubner (VII,

Barth (XXX, 511 S.;V S., S. 513—800, gr. 8) 21.60 und 12.60 Rm.

399 S, gr. 8) 14 Rm. — Schmidt, Fr, W., Die Grundfrage der

— Leese, Kurt, Philosophie und Theologie im Spätidealismus.

Theologie,

(Vortrag.) Gütersloh, C. Bertelsmann (23 S, gr. 8).

Forschungen zur Auseinandersetzung von Christentum und idea-

—.80 Rm, — Steffen, Bernhard, Kreuz und Gewißheit. Eine

listischer Philosophie im 19, Jahrhundert. Berlin, Junker & Dünn-

historisch-dogmatische Untersuchung, (Hefte der Sydower Bru-

haupt (VII, 260 S, 4) 10 Rm. — Maylan, Charles E., Freuds tra-

derschaft, 3, Heft.) Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 166 S, gr. 8).

M

gischer Komplex. Eine Analyse der Psychoanalyse, München, E

5,50 Rm.

Ethik, Kirn, Otto, Grundriß der theologischen Ethik, 6, Aufl,

Reinhardt (215 S, 8) 7,80 Rm, — Philo von Alexandria: Werke.

(Manuldruck,) Nach dem Tode des Verfassers herausgegeben von

T.5, Herausgegeben von J. Heinemann, Schriften der jüdisch-

Hans Preuß, Leipzig, A, Deichert (VII, 76 S; gr. 8). 2,80 Rm.

hellenistischen Literatur in deutscher Übersetzung, Bd, 5.) Breslau,

Marcus (VII, 294 S, gr. 8) 15 Rm. — Rehmke, Johannes, Philosonhie

O,

logetik und Polemik, Althaus, Paul, Christentum und Kul-

als Grundwissenschaft, 2,, umgearbeitete Aufl, Leipzig, F, Meiner

tur.A(%

ortrag.) Leipzig, Dörffling & Franke (27 S, 8). —.80 Rm,

(VII, 651 S, gr. 8) 27 Rm, — Reisner, Erwin, Die Geschichte als

Praktische Theologie. Fichtner, Horst, Theorie und Praxis der

Sündenfall und Weg zum Gericht. Grundlegung einer christlichen

evangelischen Krankenseelsorge, Schwerin, F, Bahn (182 S. gr. 8),

Metaphysik der Geschichte, München, Oldenbourg (VI, 304 S, 8)

5.80 Rm. — Die evangelische Theologie, 5, Teil, 5, Die praktische

12,50 Rm. — Russell, Bertrand, Philosophie der Materie, Deutsch

Theologie, 1, Grundfragen, 2, Kirchenverfassung, 3, Gottesdienst-

von Kurt Grelling, (Wissenschaft und Hypothese, 32.) Leipzig,

liches Handeln, 4, Kirchliche Erziehung, 5. Seelsorge und Gemein-

Teubner (XI, 433 S, 8) Lw. 18 Rm. — Schmalenbach, Herman,

depflege, 6. Christliche Liebestätigkeit und innere Mission. 7,

Kants Religion. Berlin, Junker & Dünnhaupt (133 S, gr, 8) 6 Rm.,

Kirchliches Handeln über die Kirchengrenzen und die Grenzen

— Steiner, Rudolf, Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den

der Christenheit hinaus, Von Eduard Frh. von der Goltz, Halle,

drei anderen Evangelien, besonders zu dem Lukas-Evangelium.

Buchhandlung des Waisenhauses (IV, 70 S, gr. 8). 3.— Rm.

Ein Zyklus von 14 Vorträgen. Nach einer Nachschrift mit einem

Vorwort herausgegeben von Marie Steiner, Berlin, Anthroposoph.

Homiletik. Bruhns, Oskar,

Sonntagspredigten für den Alltag,

m, — Falck, Hans, Deut-

Bücherstube (X, 372 S, 8) 11 Rm, — Stieler, Georg, Person und

Leipzig, Hinrichs (V, 161 S, 8). 4,—

Masse, Untersuchungen zur Grundlegung einer Massenpsychologie.

sche Gottesmenschen, Predigten. Leipzig, Hammer-Verlag (173 S,

Leipzig, Meiner (VIII, 239 S, gr, 8) 11 Rm,

8) Lw. 5 Rm, — Predigten sozialistischer Geistlicher Deutschlands,

Karlsruhe-Rüppurr, Verlag der religiösen Sozialisten (80 S, 8)

Schule und Unterricht, Grafimann, Heinrich, Die Stellung der

1.20 Rm,

Religion im Neuhumanismus, (Göttinger Studien zur Pädagogik.

Katechetik, Dittmer, Hans, Evangelischer Konfirmandenunter-

H, 8.) Langensalza, Beltz (141 S, gr, 8) 4.75 Rm., — Hentzen,

richt im Lichte der heutigen Jugendpsychologie und Pädagogik

Cassianus, Die Lösung des Schulproblems in Holland, Düssel-

unter Berücksichtigung des ländlichen Unterrichts,

Göttingen,

dorf, Verlag der katholischen Schulorganisation Deutschlands

Vandenhoeck & Ruprecht (174 S, 8) 6.20 Rm. — Laurer, Hans,

(335 S, gr. 8) 6 Rm. — Hotfimann, Erika, Das dialektische Denken

Unser Katechismus, Eine Anweisung zum Dienst. Neuendettelsau,

in der Pädagogik, Langensalza, Beltz (87 S, gr. 8) 3 Rm. —

Buchhandlung der Diakonissenanstalt (136 S, 8) Lw. 3,60 Rm, —

Schultze, F, E. Otto, Grundlegung der Pädagogik als einer diag-

Meyer, Johannes, Historischer Kommentar zu Luthers kleinem

nostisch-therapeutischen Wertwissenschaft, T, 2, Grundbegriffe

Katechismus, Gütersloh, C, Bertelsmann (XII, 346 S, gr, 8) 24 Rm,

der allgemeinen Pädagogik. Mit 20 Zeichnungen und 3 Schemat,

Langensalza, Beltz (XI, 252 S, 8) Lw. 11,50 Rm,

Liturgik, Arper, Karl, und Alfred Zillessen, Evangelisches

Allgemeine

Religionswissenschafift,

Das

Dharmasutra der

Kirchenbuch. Bd. 1, 3, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,

ottes-

Vaikhanasas, Übersetzt und mit textkrit., und erklärenden An-

Prakt,- theolog, Handbibliothek. Sonderbd. 1. 2, 2, 1, Der

dienst, 5, verb. und verm, Aufl, der erstmalig von * Richard

merkungen versehen, Nebst einer Einlage über den brahma-

Bürkner und K, Arper herausgegebenen Liturgien-Sammlung für

nischen Waldeinsiedler-Orden und die Vaikhanasa-Sekte von

evangelische Gottesdienste, 11.—13. Tsd., (20, 466 S, gr. 8) 12 Rm,;

Wilhelm Eggers,

Göttingen,

Vandenhoeck

& Ruprecht

(in.

3, Die Handlungen, Taufe, Konfirmation, Abendmahl, Trauung,

Komm,) (92 S, gr, 8) 8,50 Rm, — Jeremias, Alfred, Die Welt-

Einführung, Einweihung, (Bestattung enth, d, 2, Bd.) (16, 453 S,

anschauung der Sumerer, Mit 8 Abb. (Der Alte Orient, Bd, 27,

gr. 8) 13 Rm,

H, 4.) Leipzig, Hinrichs (34 S, gr. 8) 1.80 Rm. — Weinreich, Otto,

Erbauliches, Gros, Immanuel, Der Widerhall des göttlichen

Gebet und Wunder. 2 Abhandlungen zur Religions- und Lite-

Worts im heiligen Lied, Eine Sammlung von Liederversen zu Ab-

raturgeschichte, Stuttgart, W, Kohlhammer (298 S, gr, 8) 22 Rm.

schnitten und Sprüchen des Neuen Testaments, Zusammengestellt,

Judentum, Baer, Fritz, Die Juden im christlichen Spanien.

Stuttgart, Ch. Belser (V, 206 S. 4) Lw. 6.50 Rm.

T, 1, Urkunden und Regesten, 1. Arragonien und Navarra. (Ver-

öffentlichungen der Akademie für die Wissenschaft des Juden-

Mission, Launay, Adrien, Die koreanischen Märtyrer 1838 bis

tums.,

Hist, Sekt, Bd, 4.)

1846,

Aus dem Französischen von Reinhold Hoch, Mit 16 Ill.

Berlin, Akademie-Verlag (XXVIII,

(Taf‚) und 1 Kt, von Korea, St, Ottilien, Missionsverlag (XIV,

1175 S. gr. 8) 30 Rm, — Bischotf, Erich, Das Buch vom Schulchan

270 S. gr. 8) Lw. 7,50 Rm, —Verhandlungen des 42, Kongresses

aruch, Mit Anm, u, Anhgn., Leipzig, Hammer-Verlag (180 S..

für Innere Mission vom 21,

is 25, September 1928 in Königsberg

gr. 8) Lw. 8 Rm, — Dubnow, Simon, Weltgeschichte des jüdi-

Pr, Hrsg. von Gerhard Füllkrug, Berlin-Dahlem, Wichern-Verlag

schen Volkes, (Aus d, Russ. von A, Steinberg.) Bd. 9, Die

(113 S. gr. 8) 4 Rm.

neueste Geschichte des jüdischen, Volkes (1815—1881.) Berlin,

Kirchenrecht. Das katholische Pfarrergesetz nach dem Dekrete

Jüdischer Verlag (528 S, gr. 8) Lw, 16 Rm,

Sr, Heiligkeit des Papstes Pius X, vom 20, August 1910 und nach

Verschiedenes, Reinhold-Seeberg-Festschriit, Hrsg, von Wil-

dem neuen kirchlichen Gesetzbuch (Codex juris canonici vom

helm Ko

Jahre 1917.) Herausgegeben von Lochbronner., 4, verm,

gr. 8) 36

eﬂ:; 2 Bde, Leipzig, A, Deichert (XII, 342 S,; IV, 342 S..

und verb, Aufl, München, Verlag Veritas (122 S, gr, 8) 3.50 Rm.

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 20.

Leipzig, 27. September 1929,

L. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun

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reis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Önigstr. 13.

pzig Nr. 528738,

Behn, Friedrich, Das Mithrasheiligtum zu Die-

Blanke, Fritz, Lie. theol., Der verborgene Gott

Künneth, Walter, Dr. Lic., Die Lehre von der

burg. (Kittel.)

bei Luther. (Doerne.

Von den Höhen des Oel-

Sünde dargestellt an dem Verhältnis der

Noth, Martin, Lic. theol., Die israelitischen Per-

Schlunk, M., Prof, D.

berges. (Gerber.

)

Theologie. (Köberle.)

ehre Sören Kierkegaards zur neuesten

schen Namengebung. (Herrmann.)

sonennamen im Rahmen der gemeinsemiti-

Böhme, Franz, D. Dr. jur., Die sächsischen Kir-

Kant, Immanuel, Erste Einleitung in die Kritik

chengesetze. (Oeschey.

der Urteilskraft, (Doerne.

Dobschütz v., Ernst, D., Der Apostel Paulus.

(Preuß.

Lüdemann,

Pfennigsdo:

r

X

f, E., Deutsche Theologie. (Jelke.)

ermann, D. Dr., System christlicher

Neueste theologische Literatur.

Zeitschrift für Kirchengeschichte. (Theobald.)

Dogmatik. (Bachmann.)

Zeitschriften

——

e

Behn, Friedrich, Das Mithrasheiligtum zu Dieburg (Rö-

So zeigt also dies Denkmal in einer fast einzigartigen An-

misch-germanische Forschungen, herausgegeben von

schaulichkeit, wie der 'spätantike Synkretismus hier in

der römisch-germanischen Kommission des deutschen

Germanien zu einer Verbindung des iranischen mit dem

germanischen Kult führen konnte, Die Rückseite des Kult-

Archäologischen Institutes zu Frankfurt a. M,, Band 1).

Mit 52 Textabbildungen und 2 Tafeln, Berlin-Leipzig

bildes stellt der thronenden Helios dar, der dem Jüngling

1928, Walter de Gruyter & Co. (47 S. fol.)

Phaeton den Sonnenwagen gewährt. Auch hier ist der Zu-

Die Gegend der hessischen Bergstraße hat schon viele

sammenhang lehrreich,

In der Phaetonsage führt die

wichtige Funde zur Kenntnis des. Mithrasdienstes geliefert,

Sonnenfahrt des Jünglings zur Katastrophe und zum

Die von Stockstadt und Heddernheim sind besonders be-

Weltenbrand; in der Mithraslehre führt Mithras selbst die

kannt; letzteres hat allein drei Mithräen gehabt, Diesen

Katastrophe herbei, indem er vom höchsten Gott den

älteren Funden stellt sich der neue von Dieburg zur Seite,

Weltenbrand erbittet,

Das heißt:

es ist ein eschatolo-

Anläßlich eines Neubaues wurden im Sommer 1926 Reste

gisches Bild, in dem die mithrische Vorstellung vom Ende

eines Mithräums gefunden. Der hessische Landeskonser-

in die Form des griechischen Mythos gekleidet ist,

vator Friedrich Behn hat dieselben in genauer Unter-

Gerhard Kittel- Tübingen.

suchung

aufgenommen,

Es

war

ein Heiligtum von

Noth, Martin, Lic, Theol, (Privatdozent in Leipzig), Die

5,45 : 10—12 m, fast genau west-östlich orientiert, wie es

dem orientalichen Sonnengott entsprach. Die Lage war

israelitischen Personennamen im Rahmen der gemein-

außerhalb der alten römischen Stadtmauer; wahrscheinlich

semitischen Namengebung.,

(Beiträge zur Wissen-

gehörte es der armen Bevölkerung an, Ein Brunnen lag un-

schaft vom A, und N, T,, herausgegeben von R., Kittel.

mittelbar

neben dem Tempel,

um das

für . kultische

Dritte Folge, Heft 10,) Stuttgart 1928, W, Kohlhammer.

Waschungen erforderliche Wasser zu liefern, Das weitaus

(XIX, 260 S, gr. 8.) 12 Rm.

wichtigste Stück der zahlreichen Einzelfunde ist das

Daß das Interesse an der Erklärung der alttestament-

Beide

sind von

lichen Personennamen sehr alt ist, ja bis ins A. T. selbst

doppelseitige Kultbild,

Darstellungen

höchster Bedeutung für die Erkenntnis der geistigen und

zurückreicht, ist bekannt. Auch die neuere Forschung hat

sich mannigfach mit diesem Gebiet beschäftigt, seit Nest-

religionsgeschichtlichen Zusammenhänge, in die der Mi-

thraskult trat. Die Vorderseite stellt Mithras auf dahin-

les Haarlemer Preisschrift von 1879 auch unter religions-

geschichtlichem Gesichtspunkt, Daneben geht in den letzten

galoppierendem Pferde dar, mit fliegendem Mantel, im Be-

griff, einen Pfeil vom Bogen abzuschießen, .Begleitet ist er

Jahrzehnten die Erforschung der außerisraelitischen semi-

von drei Hunden, die gleichfalls wild dahinstürmen, In fast

tischen Namengebungen her, Martin Noth will das israe-

allen Darstellungen anderer Mithräen steht an dieser Stelle

litische Material in möglichst große Zusammenhänge ein-

der stiertötende Mithra, Mithra zu Perde kommt gelegent-

ordnen, Er behandelt zum ersten Mal die israelitische

Namengebung als Glied der gemeinsemitischen, und zwar

lich auch sonst vor, Dagegen gibt es bisher keine Analogie

zu dieser Auffassung des mit dem Bogen dahinjagenden

nicht nur so, daß Einzelnamen mit Einzelnamen zusammen-

Mithra als Jäger, Behn dürfte recht haben, wenn er ver-

gestellt werden, sondern auch so, daß die israelitische

mutet: überall sehen wir, wie Mithra sich den einhei-

Namengebung als ganze mitten in die Geschichte der ge-

mischen Lichtgottheiten assimiliert; so hat er hier, auf ger-

meinsemitischen hineingestellt wird, Dazu soll das israe-

manischem Boden, sich mit der Gestalt Wodans verbunden,

litische Material an Personennamen bis etwa zum Beginn

des germanischen Licht- und Himmelsgottes, der noch

der hellenistischen Zeit erschöpfend herangezogen werden,

einschließlich des außertestamentlichen, und auch bei der

heute im Odenwaldgebiet als der „wilde Jäger' fortlebt,

305

306

307

308

zusammenfassenden Behandlung derselben soll der ein-

legend Neues sagen, sondern bloß den derzeitigen Stand

zelne Name innerhalb seiner größeren inhaltlichen Zusam-

der Paulusforschung für ein weiteres Publikum zusammen-

menhänge betrachtet werden.

Bei der Bearbeitung faßt

fassen.

Neu und weiterführend dagegen ist die Berück-

Noth von vornherein Fehlermöglichkeiten ins Auge, deren

sichtigung der Kunstgeschichte. Während der erste Band

Vermeidung er ständig seine Aufmerksamkeit zuwendet;

auf Grund seines Lebens und seiner Persönlichkeit die

nur dann kann die schwierige Aufgabe befriedigend gelöst

weltgeschichtliche Bedeutung des Völkerapostels wieder-

werden, wenn peinliche philologische Sauberkeit gewahrt,

gibt, bringt der zweite einen ausführlichen Bericht über

jede Willkür in der Verwertung der überlieferten Namens-

Paulus in der Kunst. Schon im ersten spielt dies fort-

formen, alle religionsgeschichtlichen Phantasien (primitive

während mit herein — oft mitten in die nüchternste Dar-

Elemente, theophore Bestandteile!) und psychologischen

legung — es scheint, daß dem Verf, während der Ausar-

Unwahrscheinlichkeiten vermieden werden.

beitung desselben der kunstgeschichtliche Stoff so an-

Der Untersuchung selbst sind vier Kapitel Prolegomena

schwoll, daß er sich zu einem zweiten Bande entschloß —

vorausgeschickt,

Aus ihnen seien besonders das zweite

dafür spricht auch die sonst unerklärliche Anordnung der

und dritte herausgehoben; jenes (Die grammatische Struk-

Abbildungen innerhalb der beiden Bände,

Das Schwer-

tur der semitischen Personennamen) will nicht nur eine

gewicht des Kunstgeschichtlichen wird aber erst der dritte

breite philologische Grundlage für die Erklärung der isra-

bekommen, der die Ikonographie der Paulusbilder mit

elitischen Namen schaffen, sondern zugleich durch Auf-

etwa 3000 Nummern zusammenstellen wird, worauf wir

zeigen der Verbreitung der einzelnen Namentypen die Er-

dankbar warten. Der zweite Band erörtert zunächst die

örterungen von Kap, 3 vorbereiten, in welchem der Ver-

„Vorfragen‘

das Äußere des Apostels in der altchrist-

fasser versucht, auf grund der formalen Struktur die

lichen Literatur, seinen Platz im Apostelkollegium (rechts

Schichten innerhalb der semitischen Namengebung festzu-

oder links von Christus), Verwechslungen und Vertau-

stellen; was sich ihm ergibt, stimmt mit dem, was wir

schungen mit anderen, Paulusszenen, Attribute,

Es folgt

sonst über das geschichtliche Auftreten und die gegen-

sodann das Paulusbild im Wandel der Zeiten.

Der Verf.

seitigen Beziehungen der semitischen Völker wissen und

zeigt, wie die Individualisierung des Apostels etwa um die

Mitte des vierten Jahrhunderts einsetzt:

seitdem hat

vermuten können, gut zusammen,

Die Untersuchung selbst gliedert sich in zwei Haupt-

sich eine unerschöpfliche Fülle in den wechselnden Paulus-

teile. Im ersten werden die theophoren Elemente

typen ausgeschüttet, die nun durch die Hauptepochen

in den israelitischen Personennamen behandelt: Verwandt-

hindurch verfolgt wird: durch die alte Kirche (diese in

schaftswörter; el; Jahve; theoph. Elemente kanaanäischer

überwiegender Ausführlichkeit), die byzantinische, die ro-

Herkunft; unsichere theoph. Elemente, Im zweiten Haupt-

manische Zeit, das spätere Mittelalter, die Renaissance,

teil werden die israelitischen Namen als Äußerungen

das 17., das 18., Jahrhundert, die Neuzeit.

Die größte

der Frömmigkeit untersucht; unter diesem Gesichts-

Mannigfaltigkeit erreicht die Pauluskunst im ausgehenden

punkt gliedern sie sich dem Verf. in Bekenntnisnamen,

Mittelalter und dann, was die Zahl der Szenen betrifft, im

Vertrauensnamen, Danknamen und Wunschnamen; Handelt

19, Jahrhundert ‚„‚mit seinem Biblizismus und seinem histo-

es sich bei alledem um die religiösen Personennamen, so

rischen Sinn“

Der Hauptwert der erstaunlich gelehrten

werden die Namen von nichtreligiösem, profanem Inhalt in

Untersuchung (doch zählt der Verf. eine Reihe von Mit-

einem Anhang nur kurz zusammengestellt, Es folgt das

arbeitern auf, die mit suchen halfen) besteht in der bisher

Register der israelitischen Personennamen, das weit über

nie erreichten Zusammenstellung dieses so weit verzweig-

1400 Nummern umfaßt,

ten Stoffes. Das hat natürlich dem Ganzen den Charakter

'Schon des Verfassers sehr interessante Abhandlung in

eines kritischen Kataloges gegeben, der nach rein kunst-

ZDMG N.F, 6, S. 1—45 über gemeinsemitische Erschei-

geschichtlichen, stilkritischen, optischen Gesichtspunkten

nungen in der israelitischen Namengebung ließ von dem

den ungeheuren Stoff sichtet, weniger nach theologie- oder

vorliegenden Werk gutes erhoffen. Diese Erwartung wird

frömmigkeitsgeschichtlichen, wie doch das Vorwort in Aus-

erfüllt. So selbstverständlich es ist, daß Noth nicht alle

sicht stellt. Die volle Auswertung für die Geschichte der

Fragen löst, die der ungemein promblemreiche Gegenstand

Frömmigkeit steht noch aus, aber sie hat nun eine groß-

im einzelnen wie im großen bietet, und daß der eine dies,

artige Basis, auf der sie gründliche Arbeit wird tun können.

der andere jenes anders ansehen wird, so gewiß darf man

Die Zurückstellung der frömmigkeitsgeschichtlichen Inter-

das Buch zu den wertvollsten und ergebnisreichsten Pu-

essen sieht man z.B. deutlich mit daran, daß die für die

blikationen rechnen, die wir in den letzten Jahren auf alt-

reformatorische Psyche so wichtige Umstellung des

testamentlichem Gebiet erhalten haben; seine Bedeutung

Paulusbildes mit in die Überschrift „Renaissance‘ einbe-

reicht in verschiedener Hinsicht weit über dieses Spezial-

zogen ist, was ein Verständnis in jenem Sinne von vorn-

gebiet hinaus.,

herein erschwert, ja verbaut. — Das Gesamtergebnis ist:

Johannes Herrmann- Münster i. W.

es gibt keinen durchgehenden Paulustyp, nur die byzanti-

nische Kunst läßt in ihrer relativen Einheitlichkeit des

Dobschütz v., Ernst, D. (Professor der Theologie an der

Paulusbildes ein normatives Vorbild vermuten,

Sonst

Universität Halle-Wittenberg), Der Apostel Paulus.

herrscht die größte Mannigfaltigkeit, die allerdings doch

I. Seine weltgeschichtliche Bedeutung. Mit 21 Abb.

dadurch wenigstens zu einer inneren Einheit gebunden er

IL, Seine Stellung in der Kunst. Mit 35 Abbildungen

scheint, daß sich die meisten Darstellungen bemühen,. dem

und einem Titelbild in Vierfarbendruck. Halle 1926

Apostel die Züge von Weisheit und Mut zu verleihen.

und 1928, Buchhandlung des Waisenhauses. (VII, 64

Wenn der Überblick im zweiten Band die wichtigsten Paulus-

bilder registrieren wollte, dann dürfte vielleicht auch der schöne

S,; VII, 88 S, gr. 8.) 5 Rm. und 8 Rm.

Die beiden Bände sind aus einem Hallischen, in Erfurt

Pauluszyklus des älteren Holbein nicht übergangen werden

gehaltenen Ferienkurs hervorgewachsen und wollen, was

(Augsburg, 1504). Von neuesten Darstellungen durften nicht feh-

len die grandiosen Linoleumschnitte der Ida Ströver in dem

die theologische Seite des Paulus betrifft, nichts grund-

Buche „Bekenner‘ (1927), eine Bilderfolge zur Apostelgeschichte,

309

310

in denen Paulus eine fortlaufende Rolle spielt, auch an die ein-

sten städtischen Ministerien umfassen sollte.

Als Quelle

drucksvollen Paulusbilder der Paula Jordan (1927, Jugendbibel)

benützt Wotschke den Briefschatz F. S, Cyprians). — Karl

mußte erinnert werden, Die vorhin angemerkte Vermischung von

Aner, Halle, Die Historia dogmatum des Abtes Jerusalem

Reformation und Renaissance zeigt sich auch in dem Übergehen

der feinen Paulusbilder in den Holzschnitten zur Lutherbibel

(S. 76—103, Jerusalem hat 1747 in einem Briefe an Gott-

(Wittenberg, 1522—1546), wie sie Schramm gesammelt hat; ferner

sched, zum ersten Male auf deutsch-evangelischem Boden,

sei verwiesen auf das Paulusbild in der Stadtkirche zu Pirna

die Idee einer Dogmengeschichte ausgesprochen. Hier wird

(1546) mit der reformatorischen Unterschrift: Röm, 1, 16, Die

dargelegt, wie er dazu gekommen und an welchen Dogmen

Bemerkung Seite 81; „Bei dem sicher vorreformatorischen Cha-

er etwas auszusetzen hatte. Der Plan blieb unausgeführt.

rakter der Pfeilerfiguren des Domes [zu Halle] wird man zur

Vorsicht gemahnt, die Buchhaltung auf den Lutherbildern zu stark

Auf Grund des neutestamentlichen Teils seiner Betrach-

im reformatorischen Sinn auszudeuten“, zeigt, wie der Verfasser

tungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion

nicht erkannt hat, daß die Bereitschaft zur reformatorischen Ge-

sinnung in der Kunst schon vor Luther ganz deutlich da ist in

kann man sich vorstellen, wie seine Dogmengeschichte aus-

gesehen hätte), — Johannes Bauer, Heidelberg, Briefe

Plastik, Malerei und Graphik, Bei den Angaben über Dürer fin-

Schleiermachers an Wilhelmine und Joachim Christian Gaß

den sich einige Versehen: S, 83, Der Hellersche Altar in Frank-

furt ist kein Original, sondern eine überaus traurige Kopie, Eine

(S. 250—278. Als 1852 Wilh. Gaß den Briefwechsel seines

Bekehrung Pauli von Dürer in Florenz kenne ich nicht, es findet

Vaters mit Schleiermacher herausgab, ließ er aus Schleier-

sich auch keine in dem neuesten kritischen Gesamtverzeichnis

der Werke Dürers von F, Winkler (1928) angegeben, S, 32 redet

machers Briefen persönliche Stellen weg oder veränderte

der Verfasser von den „durchdringenden Augen‘ des Vierapostel-

sie; auch unterliefen ihm Lesefehler. Letztere werden hier

verbessert,

Auch werden einige Lücken ausgefüllt,

Die

paulus: Dürer läßt aber nur eins sehen, Warum ist der Pau-

luskupferstich Dürers von 1514 so vergrößert wiedergegeben?

Hauptsache ist, daß sieben unbekannte Briefe Schleier-

Was für einer „Apostelfolge‘ soll er angehören? Ihm steht für

machers, nämlich einer an Gaß, fünf an dessen Gattin und

das Jahr 1514 nur eine Parallele zur Seite, und die nächsten

Kupferstichapostel

folgen

erst

1523,

Zum Zweischwerter-

einer an eine unbekannte Empfängerin, mit kurzen Ein-

attribut des Apostels führt der Verfasser Luk, 22, 38 an, aber

leitungen und wo nötig mit Anmerkungen zum Abdruck

warum wurden es gerade auf Paulus übertragen? Ob die (in

kommen, Die ersten sechs sind 1852 wegen ihres persön-

der Regel) zwei Schlüssel des Petrus Vorbild waren? Hier sei

lichen Charakters ungedruckt geblieben; der sechste ist

auch auf den Zweischwerterpaulus in der Kirche zu Kalchreuth

bei Nürnberg hingewiesen (Tonfigur um 1400), der bartlos ist,

auch wichtig für Schleiermachers Stellung zur Union).

eine Parallele dazu im Germanischen Museum, Wie ist das

Theoba1'd - Nürnberg.

Rätsel zu erklären? Ersetzung des ursprünglichen Kopfes durch

bannn

einen (parallel dazu vorhandenen) Johanneskopf? Aber warum

dann dies auch in Nürnberg? S, 45 ist zu lesen: WA TR2, Nr

Blanke, Fritz, Lic, theol. (Privatdozent der Kirchenge-

1245. Zu der Liste von Petrus-Pauluskirchen kann noch die

schichte in Königsberg i. Pr.), Der verborgene Gott bei

Klosterkirche von St. Gallen angefügt werden, deren Plan (820)

Luther, Berlin 1928, Furche-Verlag. (23 S.)

bei der Idealität desselben doppelt bedeutsam ist.

Die sorgfältige, namentlich das Material aus Luthers

H, Preuß - Erlangen,

Frühzeit ausgiebig verwertende Studie über den Sinn der

Aussagen des Reformators vom Deus absconditus stellt

Zeitschrift für Kirchengeschichte, XLVII, Band, Neue

eine ‚wertvolle Ergänzung .zu Kattenbuschs grundlegender

Folge X, I, und II, Heft, 1928, Begründet von Theodor

Arbeit „Deus absconditus bei Luther‘ dar, Nicht erst in

Brieger +#.

In Verbindung mit der Gesellschaft für

der Erlösung, sondern schon in der Schöpfung (und Re-

Kirchengeschichte herausgegeben von Leopold Zschar-

gierung) der Welt handelt Gott als der Verhüllte: alle

nack und Heinrich Bornkamm, Gotha 1928, Leopold

Kreaturen sind seine „Mummerei‘, Nur als sich verhüllen-

Klotz, (S. 1—304, 8.) 10 Rm,

der Gott kann er, gerade indem er die Möglichkeit des

Aus der reichen Stoffülle kann hier nur auf folgende

Ärgernisses gibt, den Menschen zum Glauben führen, So

Stücke näher eingegangen werden: Paul Willem Finster-

ist der tiefste Sinn der (mit der Offenbarung immer ver-

walder, Frankfurt a, M,, Wege und Ziele der irischen und

bundenen) Selbstverhüllung Gottes seine Liebe,

„Gott

angelsächsischen Mission im fränkischen Reich (S. 203 bis

verhüllt seine Liebes- und Gnadenoffenbarung deshalb in

226, Der Abhandlung liegt die Antrittsvorlesung zu Grunde,

den Schein des Zornes, damit der Mensch immer zugleich

Vielleicht wäre noch größere Zurückhaltung hinsichtlich

mit der Erfahrung der Liebe Gottes die Zerbrechung seines

der irischen Frühmissionare am Platz gewesen). — Fritz

eigenen Willens erfahre,‘

Diese Glaubenserkenntnis hält

Blanke, Königsberg i. Pr., Die Entscheidungsjahre der

Luther auch angesichts der tiefsten und anstößigsten Ver-

Preußenmission (1206—1274). (S. 18—40, Der auf der Ta-

hüllung Gottes, der doppelten Prädestination, fest. Daß

gung der Gesellschaft für Kirchengeschichte in Eisenach

dieser Gott, der so viele verdammt und so wenige selig

am 19, Oktober 1927 gehaltene Vortrag liefert den ersten

macht, dennoch der gnädige Gott ist, in dieser Erkenntnis

Versuch zu einer Kirchengeschichte des Deutschen Ordens,

kommt der Glaube zu seiner höchsten Reife. — Wir dan-

Während bisher die Deutschordensgeschichte fast nur

ken es der trefflichen, wohlfundierten Arbeit Blankes, daß

unter dem staatspolitischen Gesichtspunkt betrachtet

sie uns .die organische Einheit sehen lehrt, in der dieser

wurde, die Missionsgeschichte aber außer acht blieb, wird

eigenartige, in unseren Tagen wieder neu beachtete und

hier die Frage aufgeworfen: Wie weit und wann hat der

gewürdigte Gedankenkreis vom Deus absconditus mit

Machtwille der Ritter ihren Missionserfolg an den Preußen

—

Luthers christozentrischer und soteriologischer Gesamt-

durchkreuzt und durchkreuzen müssen?)

Theodor

haltung (Th. Harnack!) verbunden ist. Gegenüber einer ge-

Wotschke, Pratau, Löschers Bemühungen um einen Theo-

wissen populären Mißdeutung des Deus absconditus als

logenbund (S, 145—161, In den Jahren 1719—27 dachte

eines vom Deus revelatus verschiedenen Gottes wird sie

Löscher daran, dem infolge der politischen Zersplitterung,

heilsamen Dienst tun,

Doerne - Lückendorf.

der theologischen Zerrissenheit und der Gebundenheit an

die weltlichen Gewalten darniederliegenden Protestantis-

Schlunk, M., Prof, D, (Tübingen), Von den Höhen des öl-

mus durch einen Bund aufzuhelfen, der die einflußreichsten

berges, Bericht der deutschen Abordnung über die

Universitäten, die führenden Theologen und die angesehen-

Missionstagung in Jerusalem, 8 Bildtafeln, Stuttgart

311

312

und Basel 1928, Ev. Missionsverlag und Furcheverlag.

werden konnte, wird.jeder hinnehmen, der von der drin-

(221 S. gr.8.) Geb. 6 Rm.

genden Notwendigkeit der neuen Ausgabe überzeugt ist.

Das Buch ist nicht nur als fesselnd geschriebener Reise-

Sie wäre um mindestens ein weiteres Jahr verzögert

und Erlebnisbericht der deutschen Delegation bei der

worden, Aber vielleicht gibt uns der Herr Herausgeber,

Jerusalemkonferenz, nicht nur als Mosaikbild der gegen-

wenn es einmal so weit ist, dieses nicht nur grundsätzlich,

wärtigen Problemstellung und Situation der evangelischen

sondern auch

im Einzelnen

(Mitgliedschaft,

Austritt,

Weltmission, nicht nur als Mittel, die Verbindungslinien

bracchium saeculare usw.) so wichtige Staatsgesetz dann

und Trennungsstriche zwischen der anglikanisch-amerika-

noch als Anhang oder in einer selbständigen Ausgabe.

nischen und deutsch-kontinentalen Theologie neu zu sehen,

Jedenfalls aber danken wir ihm heute aus langer Ent-

als geschichtliches Dokument in mancherlei Hinsicht von

behrung heraus seinen praktisch wie wissenschaftlich

außerordentlicher Bedeutung, sondern es ist zugleich zur

gleich wertvollen Codex juris ecclesiastici Saxonici,

Charakteristik unserer religiösen, kirchlichen, kulturellen

Rudolf Oesche y - Leipzig.

Lage von höchstem Werte, Dazu tragen die einzelnen Bei-

träge der Teilnehmer an der Jerusalemkonferenz, so sehr

Piennigsdort, E, (o. Professor in Bonn), Deutsche Theo-

jeder sein eigenes Gepräge hat, in gleicher Weise bei. Die

logie, Zweiter Band, Bericht über den zweiten deut-

Aufsätze aus acht verschiedenen, wirklich verschiedenen,

Federn weisen diese Einheit auf, weil die deutschen Dele-

schen Theologentag zu Frankiurt a, M, (Herbst 1928).

Göttingen 1929, Vandenhoeck & Ruprecht.,

(144 S.

gierten alle, und nicht die deutschen allein, von dem gleich

gr. 8.) 6 Rm.

starken „Bewußtsein um die Weltverantwortung‘ beseelt

waren und sind. Daß einer Reihe von Berichten etwas Un-

Der Bericht über den zweiten deutschen Theologentag,

der uns mit unserem Buche vorgelegt wird, ist heraus-

befriedigendes anhaftet, liegt an der Schwierigkeit der in

gegeben von dem Leiter dieser Tagung, dem derzeitigen

Jerusalem behandelten Gegenstände und an der Unabge-

schlossenheit der Verhandlungen. Zur Einzelkritik, die ge-

Dekan der theologischen Fakultät zu Bonn, Prof, D, Pfen-

nigsdorf, Das besonders zu bemerken, treibt mich der Ge-

wiß auch diesem Buche gegenüber einzusetzen hat, fehlt

danke, daß Pfennigsdorf als Leiter doch sicherlich nicht

hier der Raum. Die kritische Würdigung der Konferenz,

die Schlunk auf den letzten 16 Seiten bietet, ist das Wich-

nur die äußerliche Aufmachung, sondern ebenso auch die

ganze innere Einstellung wesentlich bestimmt hat,

Darf

tigste in dem Buch,

Gerber . - Leipzig.

man das vermuten, dann wird man die ebenso geschickt

Böhme, Franz, D, Dr. jur, Die sächsischen Kirchengesetze

gewählte wie energisch durchgeführte Konzentration auf

das Zentralthema der Erlösung, die den diesjährigen Theo-

betreffend die Verfassung und Verwaltung der Evang.-

logentag charakterisierte, ohne Zweifel als ein in erster

Luth, Landeskirche,

Unter

Berücksichtigung

der

Linie Pfennigsdorf zuzuschreibendes . Verdienst ansehen

Reichs- und Landesgesetzgebung, (Juristische Hand-

Leipzig 1928, Roß-

dürfen, In diesem Sinne ist dann der ganze Bericht nicht

bibliothek Nr. 351.) 3. Auflage.

nur als Zusammenstellung, sondern ebenso auch als theolo-

berg. (XII, 545 S. 8.) Geb. 18 Rm,

gische Leistung Pfennigdorifs Werk,

- Des nunmehr im Ruhestand befindlichen sächsischen

Konsistorialpräsidenten D, Dr. Böhme verdienstvolle und

In der Tat ist die Art und Weise, wie man den Begriff

der Erlösung in den Mittelpunkt der ganzen Tagung ge-

treffliche Sammlung sächsischer Kirchengesetze mußten

stellt hat, etwas Bewundernswertes, Bereits die drei Voll-

wir lange vermissen. Nun sie nach vierzehn Jahren neu —

in dritter Auflage — ausgeht, ist sie dem Inhalte nach ein

versammlungen, welche die drei Vormittage der Tagung

ausfüllten, boten etwas in sich Geschlossenes, indem die

neues Buch geworden, War doch die Evangelisch-Luthe-

historische (Der christliche Erlösungsgedanke bei Luther,

rische Landeskirche Sachsens vor den anderen deutschen

Landeskirchen besonders ausgeprägt Staatskirche.

„Ge-

Hermelink-Marburg), die neutestamentliche (Der Begriff

blieben ist aber der Zweck, allen denen, die aus irgend

der Erlösung im Urchristentum, Lohmeyer-Breslau) und die

systematische (Der Erlösungsgedanke in der gegenwärtigen

einem Grunde veranlaßt sind, sich mit den sächsischen

Kirchengesetzen zu befassen, einen Überblick über die

Glaubenslehre, Lütgert-Halle) Seite nebeneinander traten.

sächsischen evangelischen

Darüber hinaus bot dann aber auch die Arbeit in den ein-

grundlegenden Normen der

zelnen Abteilungen durchgehends neue Vertiefungen und

Kirchengesetzgebung zu bieten.‘ Geblieben ist aber noch

Eines, oder besser gesagt eine Einheit von Vielem, und das

Ergänzungen des einheitlichen Themas, Auch die syste-

möchte der Berichterstatter ausdrücklich jenem Satze des

matische (Die Aufgabe der Dogmatik, Jelke-Heidelberg)

und die missionswissenschaftliche (Das Missionskonzil in

Herrn Herausgebers hinzufügen: geblieben ist die auf

scharf und weit umschauendem Blick beruhende vor-

Jerusalem, Richter-Berlin) sind hiervon im Grunde nicht

treffliche Auswahl, die alles Wesentliche und Wünschens-

auszunehmen, sofern es sich in diesen Themen Iletztlich

doch auch um Begründung und Ausbreitung des Erlösungs-

werte bringt; geblieben ist die Sorgfalt und Akribie, welche

die Texte betreut; geblieben ist das reiche Wissen und

gedankens handelt. Die übrigen, die Erlösung unmittelbar

Können, welches in knappster Form Anmerkungen zu

behandelnden Abteilungsthemen waren im Neuen Testa-

mente: Erlöser und Erlösung ‘ im Spätjudentum und Ur-

geben vermag, die'zwar „nur praktischen Zwecken dienen“”

sollen, aber in ihrer Treffsicherheit doch nur als Geschöpf

christentum (Jeremias-Berlin) und Erlöser und Erlösung im

intensivster wissenschaftlicher Beherrschung möglich sind,

Urchristentum und Hellenismus (Deißner-Greifswald]; im

Alten Testamente: Der Erlösungsgedanke im Alten Testa-

So findet Lehre und Anwendung in dieser Sammlur.g

alles, was sie über den vorgezeichneten Gegenstand aus

mente (Procksch-Erlangen); in der praktisch-theologischen

dem Gebiete der Reichs-, Staats-, Kirchengesetzgebung als

Abteilung: Der Erlösungsgedanke im Religionsunterrichte,

(Niebergall-Marburg); und in der religionsgeschichtlichen

tägliches Handwerkszeug braucht. Daß mit dem Erscheinen

unter dem Datum des 15. Mai 1928 das kommende Staats-

Abteilung:

Der Erlösungsgedanke in der Religionsge-

gesetz über die Religionsgesellschaften nicht gebracht

schichte (Clemen-Bonn).

313

314

Man sieht, welch eine Fülle wissenschaftlicher Arbeit

innere Offenbarung als das für die Entstehung der Religion

hier einem einzigen, allerdings zentralen Probleme zuge-

konstitutive Element, nämlich das (unter den Reizungen

dacht ist. In dem uns vorliegenden Berichte ist freilich bei

der religiösen Gemeinschaft geschehende) Erwachen der

einigen Referaten an Stelle des Wortlautes eine Zusammen-

religiösen Anlage zur Aktualität. Den dogmatischen Stoff

fassung des Inhaltes getreten, Immerhin ist dadurch doch

gliedert L, in Aussagen des christlichen Bewußtseins über

der Eindruck des Ganzen kaum beeinträchtigt, Auf jeden

seine Seinsanschauung und in solche über seine Heils-

Fall bekommt man aus dem Berichte nicht bloß einen Ein-

anschauung, Betont wird die Immanenz Gottes (des per-

druck von dem Ernste, mit dem die heutige Theologie sich

sönlichen Gottes) im Sein überhaupt als ein die ganze

unserem speziellen Problem zuwendet, sondern ebenso auch

Wirklichkeit beherrschendes Prinzip, so daß von einer

eine Vorstellung von der Fülle der Gesichtspunkte, die die

göttlichen Annäherung aus der Transzendenz heräus nicht

heutige Theologie bei der wissenschaftlichen Verteidigung

gesprochen werden kann, Die Sünde ist für den mit der

des Christentums geltend zu machen weiß, Überaus er-

Anlage zur Gottesebenbildlichkeit ausgestatteten Men-

freulich ist dabei zu sehen, wie die Theologie auf dem

schen unumgänglich, wenn anders er in den Bereich des

besten Wege ist, von überspannten und einseitigen Metho-

Selbst-Seins emporgelangen soll. Während die Men-

den, von aller Inflationstheologie sich abzuwenden, um

schen aber durch die Sünde in die Gottesscheu und in ge-

setzliche Religiosität hineingebannt werden, ist Christus

wieder ehrliche und gediegene Arbeit zu leisten,

Jelke - Heidelberg,

derjenige, der — nicht ohne Berührung mit der Sünde, aber

in stetiger Überwindung derselben — den freien Zugang zu

Gott, dem Vater der Liebe, entdeckt hat und von da aus

Lüdemann, Hermann, D. Dr. (ord, Professor der Theologie

an der Universität Bern), System christlicher Dogma-

auch, auf einem nicht mehr gesetzesreligiösen Wege, in

tik (= Christliche Dogmatik II), Bern und Leipzig 1926,

sittlicher Vollkommenheit gelebt und geliebt hat. Sein Tod

Paul Haupt (M, Drechsel). (XVIII, 624 S. gr. 8.) 20 Rm.,

war heilbringend und notwendig insofern, als er erst die

Im Jahre 1924 hat Lüdemann seine „Grundlegung christ-

volle Bewährung dafür bringt, daß der gottinnige Mensch

licher Dogmatik‘ veröffentlicht. Sie:sollte die Dogmatik

allen sittlichen Aufgaben gewachsen sei. Indem wir durch

erkenntnistheoretisch und religionswissenschaftlich fun-

die Macht; dieser Selbstdarstellung des religiösen Prinzips

dıeren. Das eine geschah in Auseinandersetzung mit Kant,

in der Person Christi dazu angeregt werden, daß in uns

und zwar so, daß L. über den dualistischen Phänomenalis-

selbst die religiöse Anlage erwacht und sich in der Freiheit

mus Kants hinaus in das metaphysische Gebiet vorstößt,

und Reinheit des Glaubens an Gnade verwirklicht, wirkt

einen qualitativen (spirituellen) Monismus als den eigent-

Christus an uns als Versöhner; indem in dem Besitz und

lichen Charakter des Gesamt-Seins aussagt und dem Sein

Genuß dieses religiösen Verhältnisses neue sittliche Motive

einen Wertcharakter zumißt, dessen Entfaltung von den

und Kräfte in uns erwachen, wirkt Christus an uns als Er-

dem Geiste immanenten Normen logischer, ästhetischer

löser, Das Heilsprinzip und die Person Christi sind durch-

und ethischer Art beherrscht wird. Im Verhältnis des Ich

aus nicht miteinander zu identifizieren; jenes ist ja im

zu diesen Normen wirkt sich. sein Verhältnis existentieller

Grunde nichts anderes als die schöpfungsmäßige Anlage

Bedingtheit zu der allen Seinselementen immanenten ab-

des Menschen für Gott, Christus. aber ein, wenn nicht zu-

soluten Realität aus, womit für das Erkennen der Übergang

fälliger, so doch auch nicht objektiv oder metaphysisch not-

von Erkenntnislehre und Metaphysik zur Religionsphilo-

wendiger Träger jenes Prinzips. Prinzip und Person ge-

sophie gegeben ist

Letztere ergibt, im Anschluß an

hören aber doch zusammen, sofern jenes ohne diese nicht

Schleiermacher, wiewohl in kräftigerer Betonung des Vor-

zur (starken!) Wirksamkeit kommt.

stellungselementes der Religion, daß die Religion das Ge-

Man sieht, welches die Grundtendenz des Ganzen ist:

fühl schlechthinniger Abhängigkeit (kraft einer „apriori-

Befreiung der Selbstaussage des Christentums von allem

schen Erfahrung‘ des Subjekts von den Grundzügen und

heilsgeschichtlich-objektiven (nicht bloß seinem „mytholo-

Normen seines eigenen Wesens) ist und als solches der ent-

gischen‘) und transzendent-metaphysischen Bestand und

scheidende Inhalt des geistigen Seins überhaupt.

Das

Reduktion aller Inhalte des christlichen Bewußtseins auf

‚Christentum endlich stellt sich dar als die Vollendung der

psychologische Tatbestände und ihre Entfaltung,

Der

Religion oder als ihre normative Gestalt, gegeben durch

Glaube ist psychisches Erlebnis, Versöhnung ein Vorgang

die volle Reinigung des religiösen und des sittlichen Ele-

in der Seele, Gottessohnschaft Christi sein aus der Tiefe

mentes aller Religion und die wahre und wesentliche Ver-

seines Inneren hervorbrechendes Gottes-Bewußtsein, Offen-

bindung beider miteinander,

barung das Aufleuchten der Gottesgemeinschaft im Herzen,

Es mußte auf den Inhalt dieses ersten Bandes in Kürze

usw. Der Gewinn, den L. dabei bucht, ist der: Ausglei-

zurückgegriffen werden; denn es ist klar, daß mit jenem

chung oder Synthese zwischen Christentum und Religions-

‚auch schon die Entscheidung über den Inhalt des zweiten

wissenschaft, Christentum und Metaphysik, „theologisch-

Bandes, also des eigentlichen Systems der Dogmatik, ge-

wissenschaftliche‘ Gestaltung aller Aussagen zu solchen,

geben ist. Dieser zweite Band ist die Bemühung, die ge-

die einerseits das Wesen der Religion wahren und voll-

‚gebene Grundauffassung an Schriftlehre und Kirchenlehre

ziehen und andererseits vom Konflikte mit der Wissen-

bezw. in kritischer Reinigung der Schrift- und Kirchenlehre

schaft frei, ja der Wissenschaft homogen sind.

zu bewähren. Aber erschöpfend ist dieses Urteil nicht, Es

Ohne Zweifel: Kant und Schleiermacher sitzen mit an

;steht daneben das andere, daß im zweiten Teil das christ-

dem Tische, an dem L. sein System christlicher Dogmatik

liche Bewußtsein seinem Gehalte nach entfaltet und mit

schreibt, Aber über jenen geht L. hinaus durch seinen

.der Freudigkeit einer sicheren und großen Überzeugung,

metaphysischen Realismus (spiritueller Art) und durch

nicht minder aber mit eindringender Geistigkeit darge-

seine Vorordnung des Religiösen vor das Sittliche, ein

boten wird,

Grundsatz, der mit erfreulicher Folgerichtigkeit festge-

Eine Einleitung untersucht den Begriff Offenbarung, Sie

halten und ausgewertet wird; über diesen geht er hinaus

durch seine stärkere Betonung des gedanklichen Elements

1äßt ihn gelten, stellt aber in die Mitte die unmittelbare

315

316

in der Religion, durch seine Einbeziehung der Normen und

und Übel‘, Tod und Kreaturénleid. All diese Probleme

Dabei

Werte in das religiöse Grunderleben, durch seinen auch

werden mutig und tiefeindringend angepackt,

hier in Betracht kommenden Realismus.

kommt der Verfasser zu dem Ergebnis, daß bei Kierke-

L,s Buch fesselt durch seine Folgerichtigkeit und seine

gaard, Barth und Heim der geistig-sittliche, persönliche

Klarheit und den Ernst sowohl seiner Kritik wie seines

Sündenbegriff nur ein Element in ihrer Hamartologie ist,

positiven Aufbaus, Es ist eine, und zwar eine ungebro-

zu dem als zweite Gedankenreihe breit und mächtig die

chene, große Linie durch alles hin. Aber ist die „Wissen-

kosmisch-metaphysische,

übergeschichtliche

Spekulation

schaft‘” eine so eindeutige Größe, daß sie sich auf die

tritt;

Dadurch aber sieht Künneth das biblische Ver-

philosophischen und 'religions-philosophischen Prinzipien

ständnis von Schöpfung, Zeit und Raum, Natur und Kultur

festlegen 1äßt, die L. für seine Erfassung von Theologie und

gefährdet.,

Mit Recht wird auf den reformierten Grund-

Christentum bedarf? Der „Synthese‘ wird hier doch ein zu

charakter dieser Gesamtanschauung aufmerksam gemacht,

großes und im Grunde vergebliches Opfer gebracht. Und

nur müßte meines Erachtens Karl Heim noch stärker, als

was die Verbindung von Prinzip und Person anbetrifft, so

es schon geschieht, von der dialektischen Theologie an

ist sie im „alten Dogma‘ klar und sinnhaft; aber wie soll

dieser Stelle abgerückt werden,

Seine in den letzten

man es denn „wissenschaftlich‘‘ begreifen und anerkennen,

Jahren ständig wachsende

Besinnung auf Natur und

daß der entscheidende Fortschritt von der unvollkom-

Schöpfung, auf die „Koordinate des heiligen Geistes‘ er-

menen zur vollkommenen Verwirklichung der religiösen

laubt nicht, ihn den Neuplatonikern und Marcionisten so

nahe zu rücken,

Anlage nur an einem einzigen Punkt der Geschichte getan

wurde? Geschichts-philosophisch ist das doch ein Rätsel.

Mit Recht hat Künneth aufs Neue eindrücklich groß ge-

Und ist es nicht auch eine Art von Widerspruch, das Reli-

macht, daß Sünde die geistig-verantwortliche Tat des per-

sönlichen, sittlichen Ichs ist und bleiben muß, Aber in der

giöse, worüber wir uns freuen, als ein Verhältnis (nicht

bloß als ein Verhalten) zu fassen, den göttlichen Pol dieses

Befreiung der Sünde und ihrer Erklärung aus irgend-

Verhältnisses aber gänzlich bewegungslos zu lassen, so daß

welcher materiellen Substanzgrundlage hat er sich selbst

alle Bewegung des Verhältnisses ganz auf die menschlich-

wohl zu einer zu schroffen, „reformierten‘‘ Trennung von

psychische Seite zu liegen kommt? Das alles nun im Sinne

Geist und Natur, von Seele und Leib hinreißen lassen. Ge-

einer „immanenten‘ Kritik. Sie soll aber 'so wenig, wie der

wiß, die Sünde hat ihren Grund nicht in der geschöpflichen

Naturanlage des Menschen, aber die Sünde bewirkt deren

weite dogmatische Abstand zwischen dem Verfasser und

dem Leser, uns den Blick verkümmern für die gerade in

Zerstörung, Am deutlichsten wird, daß hier noch ein

der gegenwärtigen Lage der systematischen Theologie so

letztes fehlt, an den Ausführungen über das Problem des

bedeutungsvolle Erscheinung dieses Buches,

Es regt zu

Todes (S, 200 ff.), die den paulinischen Aussagen von Rö-

ernsthafter Durchprüfung biblischer und dogmengeschicht-

mer 6, 23 mir nicht voll zu genügen scheinen, Der schmerz-

licher Tatbestände, die oft genug interessant beleuchtet

liche Zusammenhang von Schuld und Leid, Sünde und Tod,

werden, und erst recht zu entscheidender Besinnung über

gefallener Sittlichkeit und verdorbener Sinnlichkeit darf

und auf letzte Prinzipien an.

Bachmann - Erlangen,

nie umgekehrt werden; denn der geistige Akt des mensch-

lichen Ungehorsams ist und bleibt das allein Anstoßgebende

Künneth, Walter, Dr. Lic., Die Lehre von der Sünde dar-

zum Verderben, Weil aber dieser „innerliche‘“ Akt das

gestellt an dem Verhältnis der Lehre Sören Kierke-

äußere, leibliche Leben stets in die Zerstörung mit hinein-

gaards zur neuesten Theologie,

Gütersloh 1927, C.

reißt, darum kann und darf beides auch nie voneinander in

Bertelsmann., (VIII, 274 S, gr.8.) 9 Rm.

diesem Aeon konkret getrennt werden, vorausgesetzt nur,

In der von Jahr zu Jahr umfänglicher werdenden

daß man es in der rechten, sittlichen Reihenfolge zu-

Kierkegaard-Literatur

verdient das

vorliegende

Werk

sammen sagt,

Köberle - Leipzig,

einen achtbaren Platz. Der Verfasser weist sich aus als

—— ——

ein' Theologe von stark systematischer Begabung, der in

der dogmatischen Literatur der

Gegenwart wie des

Kant, Immanuel, Erste Einleitung in die Kritik der Ur-

19. Jahrhunderts gleich gut und urteilssicher bewandert ist.

teilskrait. Nach der Handschrift herausgegeben und

Daß die in den letzten Jahren auffallend selten behandelte

mit Einführung und Anmerkungen versehen von Ger-

Lehre von der Sünde zum Ausgangspunkt für die Unter-

hard Lehmann, (Der Philosophischen Bibliothek Band

suchung K,s und der modernen Theologiegeschichte ge-

39 b.) Leipzig 1927, Felix Meiner, (XIII, 83 S, kl.8.)

wählt wurde, wird dem Buch für die kommende Zeit

2,50 Rm.

Die

zweifellos Verdienst und Anziehungskraft sichern.,

Neben der bekannten Einleitung in die Kritik der Ur-

christliche Erkenntnis weiß nach Künneth je und je um

teilskraft gibt es von Kants Hand noch eine frühere und

einen doppelten Sündenbegriff, Der eine ist geistig-volun-

ausführlichere, Das Manuskript dieser „ersten Einleitung‘‘,

taristisch, religiös-sittlich, entsprungen aus der persön-

das sich in einer von Kant selbst durchgesehenen Abschrift

lichen Spannung und Schulderfahrung vor dem Zorn Got-

im Besitz der Rostocker Universitätsbibliothek befindet,

tes, wie er im Kreuz aufbricht, wovon nach Paulus zum

ist im Jahre 1793 von J. S, Beck excerpiert worden; unter

erstenmal die Reformatoren wieder eindeutig klar geredet

verschiedenen Titeln ist es dann durch die Kantausgaben

haben,

Die andere Auffassung ist die metaphysisch-

des 19, Jahrhunderts gegangen. Erst die Cassirersche Kant-

kosmische, die in der Endlichkeit, in der Kreatürlichkeit,

ausgabe (Bd, II, 1922, Herausgeber O, Buek) hat den ur-

in der Naturgebundenheit substantiell-spekulativ das Ver-

sprünglichen Text wieder zugänglich gemacht. Diesen Text

derben sieht und die in ihren letzten Konsequenzen beim

ediert nun G, Lehmann auf Grund genauer Vergleichung

Platonismus, in der Gnosis und bei Marcion landen muß,

mit dem Original, die ihn zu manchen Korrekturen der

Je nachdem das eine oder andere Element überwiegt, ge-

Buekschen Ausgabe geführt hat, Von der Sorgfalt dieser

stalten sich von daher grundsätzlich verschiedene Auf-

Edition gibt der textkritische Apparat S, 64—83 Zeugnis.

fassungen in den Fragen: Urstand, Urfall, Erbsünde, „Sünde

Die Einführung charakterisiert die Eigenart dieser ersten

317

318

Einleitung und sucht zu zeigen, daß sie von Kant nicht nur

sische Erweckungsbewe

Kirchengeschichte einzelner Länder., Hennig, Karl, Die säch-

um ihrer Weitläufigkeit willen (68 Folioseiten Manuskript)

gung im Anfange des 19, Jahrhunderts.

zurückgestellt worden sei, sondern auch deshalb, weil sie

Leipzig, Th, Weicher (2

10 S. 8). 6.50 Rm. — Kastner, Karl, Bres-

„nur einen Durchgangspunkt in der Entwicklung des

lauer Bischöfe, Breslau, Ostdeutsche Verlagsanstalt (80 S, mit

Abb. 4), 6,50 Rm. — Die brandenburgischen Kirchenvisitations-

Kantischen Denkens darstelle“

Gerade dies, meint L,,

Abschiede und -Register des 16, und 17. Jahrhunderts Bd. 1: Die

macht ihre Kenntnis nur um so notwendiger. Über die

Priegnitz, Herausgegeben von Victor Herold. H.

3: Perleberg.

(Veröffentlichungen der Hist. Kommission für die P

rov. Branden-

neuen

Gesichtspunkte

genetischer

Interpretation des

burg und Berlin. 4,3.) Berlin, Gsellius in Komm. (S. 237—448

Kantischen Denkens, die diese Schrift erkennen läßt, wird

gr. 8). 8 Rm, — Lhande, Pierre, Christus in der Bannmeile. Be-

richte über das kirchliche Leben in der Arbeiterbevölkerung der

man, nachdem diese dankenswerte Vorarbeit geleistet ist,

Bannmeile von Paris, Aus dem Französ, von Therese von Jor-

von philosophischer Seite wohl bald Näheres hören,

dans, Einsiedeln, Benzinger & Co, (2725., 1 Titelb, 8). 4.40 Rm.

Doerne - Lückendorf,

— Rothert, Hugo, Johann Moritz Schwager, eine westfälische

P

eb

Pfarrergestalt der Aufklärungszeit, Berlin, M. Warneck (52 S, 8).

2,50 Rm, — Weidemann, Heinz, Gerard Wolter Molanus, Abt zu

Neueste theologische Literatur.

Unter Mitwirkun;

der Redaktion

Loccum, Bd,2, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 184 S.

zusammengestellt. von Oberbibl

D

thekar Dr. Runge in Göttingen,

gr.8). 7 Rm., — Wirth, Josef, Die Abtei Ebrach, Gerolzhofen,

Franz Teutsch (IV, III, 359 S., zahlr. Taf, gr. 8). Lw. 12.50 Rm.

Biblische

Einleitungswissenschaftt.,

Bussmann,

Wilhelm,

Papsttum, Donner, Gustav Adolf, Kardinal Wilhelm von Sa-

Synoptische Studien,

Heft 2. Zur Redenquelle,

Halle, Buch-

bina, Bischof von Modena 1222—1234. Päpstl. Legat in den nord.

handlung des Waisenhauses (VIII, 213 S, gr. 8). 14 Rm, — Freun-

Ländern (+ 1251). Helsingfors (XXV, 444 S., 1 Kt, gr.8). 100 Fmk.

dorfer, Joseph, Die Apokalypse des Apostels Johannes und die

Orden, Hilpisch, Stephanus, Geschichte des benediktinischen

hellenistische Kosmologie und Astrologie,

Eine Auseinander-

Mönchtums in ihren Grundzügen dargestellt, Mit 17 Bildern auf

setzung mit den Hauptergebnissen der Untersuchungen Franz

10 Taf, Freiburg, Herder (X, 433 S, gr. 8). 11 Rm.,

Bolls: „Aus der Offenbarung Johannis“

(Bibl. Studien, Bd, 23,

Christliche Kunst,

Die Kunstdenkmäler der Provinz Han-

Heft 1.) Freiburg, Herder (XV, 148 S, gr. 8). 6 Rm, — Weiß,

nOoVver,

Herausgegeben von der Provinzialkommission zur Er-

Joh., und Roland Schütz, Synoptische Tafeln zu den drei älteren

forschung und Erhaltung der Denkmäler der Provinz Hannover.,

Evangelien und Gegenstücke des vierten Evangeliums,

Mit

2, Reg.-Bez, Hildesheim, 6. Kreis Alfeld, Bearb. von Oskar

Unterscheidung der Quellen in vierfachem Farbendruck, 3,,

Kiecker und Paul Graff, Mit 333 Abb., Goldschmiedezeichen,

neubearb. und erw. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

1 farb, Kt, (VIII, 335 S; 4} 12:-Rm:

(16 S, gr. 8), 1.60 Rm,

Dogmatik, Feigel, Friedr, K., „Das Heilige‘“

Krit, Abhand-

Luther, Martin, Auslegung des

lung über Rudolf Otto's gleichnamiges Buch, Haarlem, De Erven

Exegese und Kommentare,

ersten Buches Mosis, Im Auszug wiedergegeben und bearbeitet

F. Bohn (V, 135 S, gr, 8). Fl. 4,50, — Hoffmann, Georg, Das Pro-

von Th, Stiasny. Bd, 1—3, Leipzig, G, Lunkenbein (389 S.; 398

blem der letzten Dinge in der neueren evangelischen Theologie.

S,; 373 S, 4). 5 Rm, — Das Zwöliprophetenbuch, übersetzt und

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 120 S, gr. 8). 7.20 Rm.

‚erklärt von Ernst Sellin, 2, und 3, umgearb, Aufl, 1, Hälfte,

— Köberle, Adolf, Rechtfertigung und Heiligung. Eine biblische,

Leipzig, Deichert (VIII, 352 S, gr, 8), 14 Rm, — Stein, Edmund,

theologiegeschichtliche und systematische Untersuchung, Leip-

Die allegorische Exegese des Philo aus Alexandreia, Gießen,

zig, Dörffling & Franke (XII, 307 S, gr. 8). 15 Rm. — Müller,

A, Töpelmann, (V, 61 S, gr., 8). 3.20 Rm,

Ludwig Martin, Die glaubenspsychologische Orientierung der

Biblische Geschichte,

Kittel, Rud,, Geschichte des Volkes

Theologie bei Ludwig Ihmels. Die Theologie Ihmels in ihrem Zu-

Israel, Bd, 3. Die Zeit der Wegführung nach Babel und der Auf-

sammenhang mit der Erlanger Schule, Leipzig, Hinrichs (IV,

richtung der neuen Gemeinde, 2, Hälfte, Stuttgart, W, Kohl-

175 S, gr, 8).. 11,25 Rm,

hammer, (XIIS,, S, 299—762 gr, 8). 13.60 Rm, —- Kundsin, Karl,

Ethik, Schilling, Otto, Katholische Sozialethik, München,

Das Urchristentum im Lichte der Evangelienforschung. Gießen,

M. Hueber (VIII, 357 S, gr., 8). 6.30 Rm,

A, Töpelmann (49 S, 8). 1.50 Rm.,

Apologetik und Polemik, Religion und Seelenleiden, Vor-

Apokryphen, Apocrypha. 2, Evangelien, Herausgegeben von

träge.,

Herausgegeben von Wilh. Bergmann.,

(Veröffentl, des

Erich Klostermann, 3, Aufl, (Kleine Texte für Vorlesungen und

Kath, Akademikerverb,) Augsburg, Haas & Grabherr (264 S.

Übungen,

8.) Berlin, W. de Gruyter (26 S, 8),

1.30 Rm, —

gr.8). Pp. 7 Rm, — Steffes, Joh. Peter, Religion und Politik.

Schmidt, Carl, Neue Funde zu den alten 7z00&Eeu Ilaviov (Aus:

Eine religions- und kulturwissenschaftliche Studie.

Freiburg,

Sitzungsberichte der Preuß, Akademie der Wiss, Phil,-hist, Kl,

Herder (XVII, 233 S, gr. 8), 7.40 Rm,

Jahrg. 94, 1929, 7.) Berlin, W, de Gruyter in Komm, (10 S, 4.)

Praktische Theologie. Grunz, Alfred, Allgemeine und spe-

1 Rm,

zielle Arbeiterseelsorge, ihre psychologische Grundlegung und

Scholastik, Donat, J., Theodicea. Ed, 5, et 6, em, et aucta,

ihre praktische Gestaltung, Berlin, Volkskraft Verlagsgesell-

Innsbruck, F, Rauch 1929 (VII, 273 S, 8) —= Donat: Summa philo-

schaft (100 S, gr. 8), 2,75 Rm,

‚sophiae christianae, 6, 3,60 Rm, — Lang, Hugo, Die Lehre des

Homiletik, Mahling, Friedr,, Kurze homiletische Einführungen

hl. Thomas von Aquin von der Gewißheit des übernatürlichen

zu den altkirchlichen Episteln der Eisenacher Perikopenreihen.

Glaubens. Hist. untersucht und systematisch dargestellt, Augs-

Frankfurt a, M., Brönner (VIII, 121 S, 8). 2.40 Rm, — Oeser,

burg, B, Filser (VIII, 204 S, gr. 8), 9 Rm,

Anton, 25 Trauungs-Ansprachen, Warnsdorf, Opitz (56 S, 8).

1 Rm, — Schneller, Ludwig, Christus allein, Predigten für die

3, Reformation und Gegenreformation, Berlin, W, de Gruyter &

Allgemeine Kirchengeschichte, Aner, Karl, Kirchengeschichte,

festlose Hälfte des Kirchenjahres,

Leipzig, G. Wallmann in

Komm, (286 S, 8). Lw. 4 Rm.

Co. Sammlung Göschen. 987, (140 S, kl, 8), Lw, 1,50. — Cre-

Katechetik, Köberle, Adolf, Die Botschaft des Katechismus.

mers, W,,

Die Katholische Aktion, Regensburg, G, J, Manz,

(VIII, 200 S.). 45

0 Rm. — Handbuch der Kirchengeschichte für

8). 3.50 Rm, — Mezger, Georg, Der Kleine Katechismus Luthers

Auslegungen für die Gegenwart, Leipzig, H, G, Wallmann (144 S.

Studierende, Herausge

geben von Gustav Krüger, Teil 2, Das

Mittelalter, bearb. von Gerhard Ficker und Heinrich Her-

ein Kleinod unserer Kirche, Festschrift zum Katechismus-Jubel-

melink. 2., neu bearb. Aufl, Tübingen, Mohr (XI, 303 S, gr.

jahr, Zwickau, Schriftenverein (55 S, 8). 1Rm, — Vogel, Philipp,

8), 12 Rm. — Koch, H

ans, Die russische Orthodoxie im Petri-

Der Heiland den Kindern,

Ausgeführte Kindergottesdienst-

nischen Zeitalter,

Ein

Beitrag zur Geschichte westlicher Ein-

vorbereitungen für Helfer und Leiter, 2, Trinitatisfest bis Toten-

flüsse auf das ostslavische Denken. Breslau, Priebatsch (191 S,

sonntag, Leipzig, Heinsius Nachf, (125 S, 8), 4 Rm,

gr.8). 12 Rm., — Ostrogorsky, Georg,

Studien zur Geschichte des

Liturgik, Panfoeder, Chrysostomus, Das Organische (in der

byzantinischen Bilderstreites,

Breslau,

Marcus (VII, 114 S, gr,8),

Liturgie). Wiesbaden, H, Rauch (XI, 287 S, kl. 8). Lw. 4 Rm.

6 Rm, — Pribilla, Max, Um

kirchliche Einheit, Stockholm, Lau-

Erbauliches, Althaus, Paul, Das Wort Gottes ist lebendig!

sanne, Rom. Geschichtlich-theo

logische Darstellung der neuen

12 Betrachtungen zu Worten des Hebräerbriefes, Bethel b, Biele-

Freiburg,

Herder

(XI, 332 S, gr. 8).

feld, Verlagshandlung der Anstalt Bethel (56 S, 8), 1 Rm. —

8,50 Rm,

Einigungsbestrebungen,

Cordier, Leopold, Der deutsche evangelische Liederpsalter, ein

vergessenes evangelisches Liedergut.

Gießen, A, Töpelmann

Reformationsgeschichte, Beckey, Kurt, Die Reformation in

(172 S, gr. 8). 3 Rım.

Hamburg, Hamburg, C. Boysen (252 S, mit Abb, 8), 3,50 Rm, —

Philosophie. Carnap, Rudolf, Abriß der Logistik. Mit beson-

Fendt, Leonhard, Luthers Schule der Heiligung, Leipzig, Wall-

derer Berücksichtigung der Relationstheorie und ihrer Anwen-

mann (72 S, 8). 2,80 Rm. — Geisberg, Max, Die Reformation in

den Kampfbildern der Einblatt-Holzschnitte aus der 1, Hälfte des

dungen. Mit 10 Textabb, Wien, J, Springer (VI, 114 S, 8).

16. Jahrhunderts, München, Hugo Schmidt (XI S., 53 Taf,), In

10,80 Rm. — Dempt, Alois, Sacrum imperium, Geschichts- und

Lw.-Mappe 200 Rm, — Müller, Hans Michael, Erfahrung und

Staatsphilosophie des Mittelalters und der polit, Renaissance.

Glaube bei Luther, Leipzig, J. C, Hinrichs (VIII‚, 199 S, gr, 8).

München, R, Oldenbourg (XV, 574 S, gr. 8). 20 Rm. — Fest-

975 R:

schrift, Edmund Husserl zum 70, Geburtstag gewidmet. Halle,

319

320

M. Niemeyer (VII, 370 S, gr. 8), 20 Rm. — Frey, Theodor, Die

Evangeliums. W, Oehler, Briefe von meiner China-Reise, III

Theorie der diskursiven Erkenntnis, Die Lehre von den Gesetz-

— Deutsche Evangel, Ärztliche Mission.

mäßigkeiten und dem objektiven Wert der begrifflichen Er-

Pädagogik, Die evangelische 4, Jahrg., 2. Heft: Joh. Meyer,

kenntnis des Erfahrungsmäßigen. Dorpat, J. G, Krüger (415 S,

Was bedeutet uns Luthers Kleiner Katechismus? E. Schott,

mit Fig, 8), 7 Rm. — Gürster, Eugen, Nietzsche und die Musik,

Evang, Bestandteile im höheren Schulwesen Württembergs einst

München, M, Hueber (62 S, 8)., 2,50 Rm, — Jansen, Bernhard,

und jetzt (Schluß), A. Schmidt, Das Schullandheim,

Tijdschriit,

Die Religionsphilosophie Kants, Berlin, F, Dümmler (VIII, 156 S,

Gereformeerd theologisch, Jg, 29, Afl, 12: J.

gr. 8). 6.50 Rm, — Joel, Karl, Wandlungen der Weltanschauung,

Post, Het vrouwenkiesrecht in de kerk, A, B, W. M, Kok,

Lfg. 6

(Bd. 2, Bogen 11—20.) (S, 161—320 gr.8).

Tübingen,

Het vasten (Schluß),

Mohr., Subskr.-Pr. 7 Rm, — Mannheim, Karl, Ideologie und Uto-

Zeitschrift, Neue kirchliche, 40, Jahrg,, 3, Heft: R, Hup-

pie. Bonn, F, Cohen (XV, 250 S, gr. 8). 8,50 Rm. — Schulz, Paul,

feld, Die Bedeutung volkskundlicher Schulung für unseren

Psychologische Grundbegriffe in ihrer Bedeutung für den Unter-

theologischen Nachwuchs, A, Junker,

Neuere Forschungen

richt und für die Erziehung, Berlin, Union, Zweigniederl, (178 S,

zum urchristlichen Kirchenproblem (Schluß), — 4, Heft: K

gr. 8). Hlw. 5.60 Rm, — Spranger, Eduard, Der Sinn der Voraus-

Bornhäuser, Zum Verständnis von Matth, 16, 18 u. 19, H.

setzungslosigkeit in den Geisteswissenschaften,

(Aus: Sitzungs-

Kern, Die Frage nach der Eschatologie und die Antwort des

berichte der preuß, Akad, der Wiss, Phil,-hist, Kl. Jahrg, 94,

Apostolikums,

Wotschke,

August

Hermann

Franckes

1929, 1.) Berlin, Verl, der Akad. der Wiss.;; W, de Gruyter in

Debora,

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1929, 3, Heft:

Komm. (31 S, 4). 2 Rm.

P, Piechowski,

Die sterbende Kirche,

B Eachs,

Wir

Schule und Unterricht. Allers, Rudolf, Das Werden der sitt-

und das erste Gebot in Luthers Katechismus,

K; Thieme,

lichen Person, Wesen und Erziehung des Charakters, Freiburg,

Herder (VIII, 316 S, gr. 8). 6.20 Rm, — Aufbau und Arbeitsweise

Durch Sören Kierkegaard zu Karl Marx,

E, Kürschner,

einer pädagogischen Akademie. Herausgegeben vom Lehrkörper

Sozialismus und Strafvollzug, E, Blum, Die Heimvolkshoch-

der Pädagogischen Akademie, Kiel. (Beiträge zur Lehrerbildung

schule als Bildungsmöglichkeit der Arbeiterjugend. G, Wünsch,

und Lehrerfortbildung. H. 1.) Frankfurt a, M, Diesterweg (IV,

Erwachen die christlichen Gewerkschaften? J, M., Katholizis-

85 S. 4). 3 Rm. — Berbig, Hans, Konkurs der Staatspädagogik,

mus und politische Partei,

Ein kritischer Versuch in Vorträgen und Aufsätzen, Langensalza,

Zeitschriit für Religionspsychologie, 2. Jahrg,, 1

Heft: F.

Künkel,

Vom Schuldgefühl zum Schuldbewußtsein,

3B

J. Beltz (150 S. 8), 4 Rm. — Hübotter, Anneliese, Das Schicksal

Schairer, Psychognostische Aufhellung religiöser Abnormi-

der Humanität im 19. Jahrhundert. Langensalza, J. Beltz (56 S,

täten, Joh, Neumann, Psychotherapie, Theologie, Kirche,

gr. 8). 2.25 Rm., — Lehmann, Gerhard, Zur Grundlegung der

K, Beth, Die Religion im Urteil der Psychoanalyse, Siegmund

Kulturpädagogik, Untersuchungen über das Problem Kultur und

Freud’s Kampf gegen die Religion.

Erziehung, Berlin, Junker & Dünnhaupt (VIII, 112 S, 4); 5 Rm, —

Rammelt, Joh., J. B, Basedow, der Philanthropismus und das

Zeitschrift für katholische Theologie. 53, Band, 1929, 2. Heft:

Dessauer Philanthropin. Mit 6 Abb, auf Taf, (Veröffentlichungen

J, Linder, Der König Bel&assar nach dem Buche Daniel und

der Anhalt, Landesbücherei in Dessau.

Bd, 1.)

Dessau, W

den babylonischen keilinschriftlichen Berichten, F, Dander,

Schwalbe (128 S, gr. 8), Lw. 6 Rm,

Gottes Bild und Gleichnis in der Schöpfung nach der Lehre des

Allgemeine Religionswissenschaft, Arbesmann, R., Das Fa-

hl. Thomas von Aquin, J, A, Jungmann, Praefatio und

sten bei den Griechen und Römern, Gießen, A. Töpelmann (VIII,

stiller Kanon, U, Holzmeister, Das „angenehme Jahr des

Herrn” (Is 61,2 = Lk, 4,19) und die Einjahrtheorie,

131 S. gr. 8). 5 Rm, — Enzyklopädie des Islam. Herausgegeben

—

30R OLE UE ET A AT R RE

von M, Th. Houtsma, A, J. Wensinck, W, Heffening

u.a, Lifig. 39: al-Mahdi ’Ubaid Allah — Maks, (Bd, 3, S, 129 bis

Ein Urteil aus Amerika: Die Zeit vor meiner Abreise

192, 4). Leipzig, O. Harassowitz, 5 Rm. — Die Religion in Ge-

nach Kopenhagen war mit so unendlich viel Arbeit angefüllt, daß ich

schichte und Gegenwart, 2, Aufl, Herausgegeben von Hermann

dieses Werk*) nicht mehr mit der Sorgfalt lesen konnte, welche das-

Gunkel und Leopold Zscharnack, Lfg, 51/52,

(Bd. 3:

selbe verdient, und doch wollte ich mit der Besprechung auch nicht

Bogen 19—924.) Kaas—Kinderhort. (Sp. 577—768, 4). Tübingen,

warten, denn das Buch ist es wert, recht bald und recht weit bekannt

Mohr. Subskr,-Pr. jede Lfg, 1,80 Rm.

zu werden. Zur Charakterisierung- sei vorläufig dies gesagt: 1. Es ist

Freimaurerei,

Das Geheimnis des Freimaurers,

Von einem

ein Buch, wie es unsere Gegenwart braucht, denn die w

ichtigsten

Bruder Meister, 2,—5., verm, und verb, Aufl, (4.—7, Tsd,) Stutt-

religiösen und kirchlichen Fragen der G

egenwart drehen sich alle

gart, E, H, Moritz (XII, 239 S, kl. 8), 3.50 Rm, — Rosenberg,

direkt um die Rechtfertigung und Heiligung oder stehen doch damit

Alfred, : Freimaurerische Weltpolitik im Lichte der kritischen

in Verbindung. Das gilt von Deutschland in erster Linie,

das gilt.

aber auch von unserem Land. Wer festen Boden unter de

n Füßen

Forschung, (Nationalsozialistische Bibliothek, Heft 9.) München,

gewinnen will, von dem aus sich Halt und Richtung inmitten des.

F, Eher Nachf, (75 S, 8.) 90 P{ig.

religiösen Wirrwarrs unserer Tage ergibt, der studiere Köberles Buch.

Verschiedenes, Althaus, Paul, Theologische Aufsätze, Güters-

loh, C. Bertelsmann (VIII, 222 S, gr 8). 7; geb. 8,50 Rm.

Aln

2. Es ist ein Buch voll reichsten biblisch-theologischen Gehalts, das

n

seine Ergebnisse aus sorgfältigem Studium der Schrift gewinnt. Und

Zeitschriften.

zwar sind es nicht einzelne, aus dem Zusammenhang gerissene, iso-

lierte Stellen, mit denen der Verfasser operiert, sondern er schöpft

Besinnung, Religiöse. 1, Jahrg, 1928/29, 4. Heft: G, Boß.

immer auns dem Ganzen der Schrift. Er ist der Methode gram, die

An die Freunde dieser Zeitschrift, A, Fischer, Der Prüfstein

wie der Kirchenhistoriker Hauck in seinem feinen und aufschlußreichen

G, Boß, Antworten,

C. Dyrßen,

Zwischen Wissen und

Artikel über den Erlanger Hofmann einmal sagte, die Bibel nach Be-

Glauben, Über die Grenzen und den Sinn der Religionsphilo-

weisstellen durchstöbert; sie ist ihm vielmehr eine organische Einheit,

sophie,

und in dieser Einheit und Ganzheit verwendet er sie. Gerade so er-

Christentum und Wissenschaift, 5, Jahrg., 4. Heft: H. Sasse,

gibt sich ihm, was für das Thema von der Rechtfertigung und Hei-

Die ökumenische Bewegung und die deutsche Theologie. W,

ligung besonders wertvoll ist, ein allseitiges Bild der einschlägigen

Gottesgedanken und doch zugleich die Unterscheidung zwischen Zen-

Vollrath, David Friedrich Strauß und seine Dezeption in

Großbritannien,

tralem und Peripherischem. 3. Es ist ein Buch, das in die ganze

theologiegeschichtliche Bewegung in bezug auf Rechtfertigung und

Journal of theological studies. Vol, 30, No 118, Jan, 1929: C.,

Heiligung einführt und von allen Perioden der Kirchen- und Do

en-

H, Turner, Eduard Schwarz and the Acta Conciliorum Oecu-

geschichte her die Lichter aufsteckt, die mithelfen sollen, das Thema

menicorum, J, H, Mozley, The Vita Adae, J. E. L, Oulton,

Rufinus’s Translation of the church history of Eusebius, D, L,

der Untersuchung negativ und positiv zu beleuchten, Dabei wird

McLachlan, St, Wulstan's Prayer Book. W, E, Barnes,

insonderheit die neuere und neueste Literatur in musterhafter Voll-

Teraphim, H, St. J. Thackeray, A Papyrus scrap of pa-

ständigkeit herangezogen. 4. Es ist ein lutherisches Buch, das dem

tristic writing, F, C. Burkitt, On Romans VI, 17—18, A, A,

„Dennoch“-Charakter unseres Bekenntnisses und gegsund Jutherischen

Bevan, The Origin of the name Maccabee,

Lebens voll und ganz gerecht wird und das Ineinander von G erichts-

Missionsmagazin, Evangelisches,

N, F. 73, Jahrg., 4. Heft:

wie Gnadengedanken manchmal in fast unvergeßliche Sätze kleidet.

Th. L, Haitjema, Unsere Aufgabe und unsere Kraft, N.

5. Es ist ein Buch, das in dem Verfasser den kommenden Systematiker

Macnicol, Gedanken eines Christen im Blick auf Indien, A

der lutherischen Kirche Deutschlands ausweist, — Ganz ausgezeichnet

sind die Schlußworte. Ich kann dies kurze Wort der Anzeige nur

Jehle, Wie von Jerusalem her das alte Evangelium bestätigt

mit der Aufforderung schließen, das Buch zu kaufen und zu studieren..

wird, J, Gut, Der Nichtzivilisierte und wir. W, Oehler,

Prof, D. M. Reu

Briefe von meiner China-Reise. II

J. Pfleiderer,

Evang,

Lebenskunde, — Rundschau, — 5, Heft: H, W., Gottes Handeln

(Kirchliche Zeitschrift 1929).

und menschliche Organisation im Heimatdienst einer Missions-

liche und systematische Untersuchung von

*) Rechtfertigung und Heiligun

5r

Eine biblische, theologiegeschicht-

gesellschaft. J. Gut, Der Nichtzivilisierte und wir, (Forts.) K,

— Brosch.

m. 15,—, gebunden 16.50, Gr, 8°,

„theol. Ado1lf Köberle, Leipzig

20 Bogen.

Epple, Die Anschaulichkeit der Sprache eines sogenannten

primitiven Volkes und ihre Anwendung bei der Darbietung des

Dörffling % Franke - Verlag - beipzig

Verantwortliche Schriftleiter:

Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath

in Leipzig; Verlag von

Dörffßling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 21.

Leipzig, 11. Oktober 1929.

L. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich

Bezugspreis für das Ansland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T

e|

skurse umzurechnen. — Anzeige:

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gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft: —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

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pzig Nr. 528738,

E E E E EG E SE ELE WE E E E

Religionen, Die der Erde in Einzeldarstellun-

Uttendörfer, Otto, Zinzer.dorfs Weltbetrachtung.

Liebert, Arthur, Dr., Geist und Welt der Meta-

gen.

Aas.

(Gelzer.)

hysik. (

J.

e

lke.)

Schulze, Martin, D., Kants Religion innerhalb

Eisenhuth, Heinz Erich, Lic., Die Entwicklun

es

Vogo{a Heinrich Joseph, Vulgatastudien, (Nest-

der Grenzen der bloßen Vernunft, erklärt.

Karl Heim, (Köberle.

oblems der Glaubensgewißheit be

Köhler, F., Prof., Dr. med., Dr. phil., Jesus,

(Doerne.)

Stler, Alfred, Das Heilige in der Musik. (Schmidt.)

(Schultzen.)

Biernatzki, Reinhart, Dr., Kant und die höchsten

Koellreutter, Otto,

(Eberhard.,

j DPiy gtaat‚ Kirche und Schule,

llyllk

byssinia. (Schlunk.)

Harry Middleton, D. D., The Church of

Güter der Religion. Nach Paul Deussen,

(Ludwig.)

Zeitschriften.

Religionen, Die der Erde in Einzeldarstellungen. (Wissen-

Rosthorn, Die Urreligion der Chinesen; Radermacher,

schaft und Kultur, Bd, IL) Leipzig und Wien 1929,

Griechen und Römer; Much, Die Religion der Germanen;

Franz Deutike, (263 S, gr, 8.) 7 Rm,

Wilke, Die israelitisch-jüdische Religion, Entstehung und

Das Vorwort dieses in hoher Auflage gedruckten Bandes

Werdegang;

Innitzer, Die Entstehung des Christentums.

spricht von seinem hohen Wert und Reiz und meint, es

I, Jesus Christus; Hoffmann, Die Entstehung des Christen-

sei wohl an der Zeit gewesen, den Verlangenden ein Buch

tums, IL Paulus; Kraelitz, Der Islam; Redlich, Ausbreitung

zu geben, in dem die Entwicklung der Religionen aller

und Entwicklung des Christentums; Geiger, Die Religion

Zeiten in leichtfaßlicher, gemeinverständlicher, aber doch

der Iranier,

strengwissenschaftlicher Form geschildert ist, ein Werk,

Sehr wahrscheinlich, daß ein großer Teil der seiner-

das nicht allzugroß im Umfang und dabei niedrig im Preise

zeitigen Wiener Zuhörer der Vorträge diese Drucklegung

ist, das sich jedermann anschaffen kann, ein Werk, das

dankbarst begrüßt hat. Ob aber bei der religionsgeschicht-

von keinerlei einseitigem Standpunkt aus verfaßt ist,

lich interessierten Allgemeinheit das Verlangen nach einem

Erblickt wird der Wert und Reiz darin, daß, so viele Ab-

neuen Buch über die Religionen der Erde oder der Mensch-

schnitte das Buch ‘hat, eben so viele Persönlichkeiten,

heit wirklich so drängend ist, wie der Verfasser des Vor-

durchhin hervorragendste Forscher, in ihm zum Leser

worts, Professor Hans Leitmeier, annimmt? Mit Literatur

sprächen,

Es sind 13 Abhandlungen von ebensovielen

dieser Art sind wir nachgerade doch ausreichend versehen.

Autoren, alle Dozenten der Wiener Universität, Für eine

Auch einer der Autoren des vorliegenden Sammelwerks,

von den volkstümlichen Universitätskursen veranstaltete

Dr. Rosthorn, konstatiert gleich zu Anfang seines Beitrages,

Vortragsreihe „Die Religionen der Erde“ liehen Theologen

daß über die Religionen Chinas so viele ausgezeichnete

Werke veröffentlicht worden seien, daß eine neue Zu-

{neben drei evangelischen auch ein katholischer, Theodor

Innitzer), Orientalisten, ein klassischer Philologe, ein Ger-

sammenfassung nur eine Wiederholung bereits geleisteter

manist, ein Professor der Philosophie und ein Historiker

Arbeit wäre, eine Erwägung, die ihn bestimmte, die Gren-

ihre Dienste. Die im Winter 1927/28 gehaltenen Vorlesun-

zen seines Essay enger zu ziehen und die kontroverse

gen haben nach dem Vorwort mehr Hörer angezogen, als

Frage nach der Urreligion der Chinesen etwas eingehender

zu beleuchten, Sein Beitrag ist einer der rühmend hervor-

der kleine Festsaal der Universität fassen konnte, und

diese gute Aufnahme der Darbietung ist es wohl gewesen,

zuhebenden, auf den ich daher auch besonders aufmerksam

die dem Sekretär der Kurse den Gedanken nahelegte, die

machen möchte. An ein Eingehen auf die einzelnen Ab-

in Dienst genommenen Vortragenden zu bitten, über den

handlungen darf ich hier nicht denken. Sie sind von recht

von ihnen behandelten Stoff ihm Manuskripte zur Ver-

ungleichem Werte, Und es steht auf den 263 Seiten dieses

fügung zu stellen, Außer dem infolge seines Aufenthaltes

Buches auch manches Anfechtbare und Falsche' zu lesen.

in Ägypten verhinderten Ägyptologen Professor Dr, Her-

Nicht verwunderlich natürlich ist, daß man auch auf ein-

mann Junker, dessen Vortragsgedanken aber von einem

ander widersprechende Konstatierungen stößt,

Belehrt

für ihn eintretenden Bearbeiter verwertet werden konnten,

z. B, Professor Reiniger S, 83 die Leser, der Buddhismus

zähle heute noch mehr Anhänger als irgendeine andere

haben sämtliche Angegangene auch diesem Ersuchen ent-

sprochen, Was so zusammengekommen ist, mag das In-

Religion der Erde (ein, wie es scheint, nicht auszurottender

haltsverzeichnis veranschaulichen,

Irrtum), so sagt ihnen S, 230 ein anderer Autor, O, Redlich,

Beth, Die Religionen der Primitiven; Christian, Die

zur stärksten aller Religionen sei aus kleinen Anfängen das

Religionen Assyriens und Babyloniens; Balcz, Die Religion

Christentum erwachsen, Die größere Zahl der Einzeldar-

der alten Ägypter; Reininger, Die Religion der Inder;

stellungen ist frei von allen Anmerkungen. Von ihnen

321

322

323

324

stechen andere ab durch ihr sehr reiches Fußnotenpetit.

Vulgata nicht einfach zurückübersetzen, sondern muß

Einige der Mitarbeiter haben am Schlusse ihrer Abhand-

„sorgfältig scheiden zwischen den Stellen, wo Hieronymus

lung einschlägige Literatur

zusammengestellt.,

Andere

die lateinische Vorlage übernahm, und jenen, wo seine

lassen solche bibliographischen Angaben vermissen. .Daß

Hand in den Text der Vorlage eingriff‘ (S. 79 £.).

der Beitrag von Professor Bernhard Geiger über die Re-

Das ist das Ergebnis dieser Untersuchungen, gegen

ligion der Iranier, nach meinem Urteil einer der dankens-

deren methodischen Aufbau wohl nicht viel einzuwenden

wertesten des Buchs, den ich ausdrücklich der Beachtung

ist. Es 'bleibt natürlich die Frage offen, ob Hieronymus in

empfehle, an den Schluß des Werkes gestellt ist, wird

der Wahl seiner griechischen Handschrift(en) eine glück-

daraus zu erklären sein, daß der Verfasser mit Einreichung

liche Hand hatte. Daneben finden sich wertvolle Einzel-

seines Manuskripts allzulange gesäumt hat. Zu den neuer-

bemerkungen,

Z

über lateinischen Einfluß auf D

lichen Aufstellungen von J, Hertel, um das doch noch zu

(S. 68 ff.), über Augustins Zeugnis (S, 80 Anm.) u.a. Ein-

vermerken, verhält sich Geiger ablehnend.,

zelne falsche Zitate (S.3, Z.24 lies Mt.22,2 und dergl.)

H. Haas - Leipzig.

spielen keine Rolle,

Im 2. Teil, S, 81—345 bekommen wir nun die Rekon-

Vogels, Heinrich Joseph, Vulgatastudien. Die Evangelien

struktion der lateinischen Vorlage für alle vier Evangelien;

der Vulgata untersucht auf

ihre lateinische und

am Rand sind jeweils die verwendeten Altlateiner ange-

Abhand-

griechische

Vorlage.

(Neutestamentliche

führt, unten ihre Einzelabweichungen verzeichnet. Sodann

lungen, herausg. von Dr. M, Meinertz, XIV. Band, 2.

ist vor allem unter dem Text angeführt, was als Korrektur

und 3, Heft.) Münster i, W. 1928, Aschendorff, (VI,

des Hieronymus anzusehen ist, wobei durch verschiedenen

Bei

345 S, gr. 8.) 13,35 Rm.

Druck die verschiedene Sicherheit angedeutet ist.

Um den Zeugenwert der Vulgata für die Textgeschichte

einzelnem kann man zweifeln: Warum z.B. S. 270 Luk. 22,

des N.T. ins rechte Licht zu setzen, fragt der Verfasser

42 als Archetyp e (ff) gegeben ist, während das als Kor-

zunächst nach der lateinischen Vorlage, die Hieronymus

rektur des Hieronymus Gebotene sich wesentlich mit biq

seiner Revision der Evangelien zugrunde gelegt hat. Ein

deckt, Worauf beruht die Schreibung Secundum Matheum:

Text, der als Vorlage in Betracht kommen kann, muß

in der Überschrift durchweg, während Mt. 9, 9; 10, 3 ohne

(S.17) 1. ein reiner Prävulgatatext sein, 2. das Sprach-

Variante — tth — gedruckt ist? Die Zeichen [] und <>

kleid der Vulgata aufweisen (d,h. dieselben lateinischen

im Text sollten S. 47£f. erklärt sein,

Ausdrücke, wo das griechische Wort verschieden wieder-

Typographisch unschön sind die Ziffern, z. B. S, 36 oben,

besonders das I = 1; das führt S, 6, Z. 1 zu der falschen Le-

gegeben werden kann)‘); 3. müssen die Abweichungen der

Vulgata hiervon als Korrekturen verständlich sein. Diesen

sung 1654 statt I 654.

Bedingungen entspricht keine einzelne uns erhaltene Hand-

Aber das soll den Dank für die sorgfältigen Unter-

suchungen nicht mindern, die, an zahlreiche Vorarbeiten

schrift, weder f, in dem Wordsworth-White die Vorlage

sahen, noch eine andere. Vielmehr rekonstruiert Vogels

des Verfassers anknüpfend, noch weitere Früchte zeitigen

diese Vorlage aus einer Reihe von Handschriften; für

werden,

Erwin Nestle- Ulm.

Luk, 22—24, woran er zunächst seine Untersuchungen an-

Köhler, F., Prof., Dr, med., Dr. phil, (in Köln), Jesus.

stellt, aus e und $f (= Corbeiensis), denen biq zur Seite

treten. Daß eine solche Rekonstruktion nur mehr oder

Berlin 1928, Union Deutsche Verlagsanstalt. (391 S, 8.)

weniger sicher den Archetyp ergibt, wird öfters betont

6,40 Rm.

Verf, ist sich der Schwierigkeiten seiner Aufgabe nach

(Luk. 22, 42 ist z.B. S.23 etwas anders rekonstruiert als

S.270); dafür ist sie frei von den Zufälligkeiten der ein-

der Einleitung bewußt; ja, es ist ihm die tatsächliche Un-

zelnen Handschrift.

möglichkeit, die Person und das Werk Jesu gebührend zu

erfassen, bei seiner Arbeit klar geworden. Trotzdem hat

Die Abweichungen der Vulgata hiervon stellen nun die

Korrekturarbeit des Hieronymus dar. Solche Korrekturen

er unter dem ‘Einfluß der Jesusbilder liberaler Theologen,

findet Vogels in den Evangelien an etwa 3500 Stellen,

die ihn wohl in mancher Hinsicht unbefriedigt ließen, den

Versuch gewagt, den angeblich historischen Jesus aus den

ziemlich gleichmäßig auf die einzelnen Evangelien verteilt;

deshalb dürfe nicht von Oberflächlichkeit seiner Arbeit die

drei Evangelien herauszukonstruieren (er nennt das „er-

Rede sein (S, 55), wenngleich sie „nicht überall eben folge-

leben‘) und nachzuweisen, wie aus diesem Jesus der

Christus der Schrift und der Kirche geworden sein soll, Er

richtig und nicht eben aufmerksam durchgeführt‘ sei

(S. 79). Durch sie will er seine lateinische Vorlage einem

will andern seine Auffassung nicht aufdringen, bittet aber,

griechischen Text angleichen. Und nun welchem? Jeden-

sie ihm nicht zu verübeln, — Da das Buch den Anspruch

einer wissenschaftlichen Untersuchung erhebt, wird es

falls nicht dem sog., „westlichen‘ (obwohl er in Rom lebt!),

den er sei es bekämpft (S, 67), sei es überhaupt nicht

auch als solche gewertet werden müssen, Da kann man

kennt (S, 68); aber auch nicht dem ägyptischen, wie Words-

gern anerkennen, daß Verf, sich in die Gedankenwelt Jesu

worth-White meinten;

sondern der von ihm benutzte

hineinzuversetzen bestrebt gewesen ist und von der Lehre

Jesu, soweit sie sich nicht auf Gottes Heiligkeit und Jesu

Codex „steht dem heut als Koine bezeichneten Text um

vieles näher‘ als dem Text von By, welche deshalb nicht

Tod und Wiederkunft bezieht, ein in vielen Punkten zu-

überschätzt werden dürfen (S,78). „Wir haben im allge-

treffendes Bild gezeichnet hat. Es fehlt in dem Buch nicht

an schönen, tiefen Gedanken, die es wert sind, ihnen weiter

meinen im Evangelientext der Vulgata das Zeugnis einer

griechischen Hs, vor uns, die um wenigstens ein halbes

nachzudenken. Auf der andern Seite treten aber auch er-

Jahrhundert älter ist als der älteste uns vollständig über-

hebliche Mängel augenscheinlich hervor, Streng konse-

quentes Denken ist offenbar nicht die Stärke des Verf.s.

lieferte griechische Evangelienkodex‘; nur darf manı die

Häufiger finden sich Äußerungen, die sich kaum vereinen

*) Von dieser „Über'setzungsfarbe" als Hilfsmittel zur Er-

lassen, Das Mystische und Irrationale hat gewiß seine Be-

forschung der neutestamentlichen Textgeschichte handelt Vogels

deutung, aber auch der moderne Mensch empfindet doch

in der Revue Benedictine 1928, Nr. 1/2,

325

326

offenbare Widersprüche als solche. (Nach S.24 weiß man

von Jesus nur wenig sicher Verbürgtes, hernach werden

daß sie den Feinden evangelischen Christentums (gerade

am Rhein) willkommenen Stoff zur Bekämpfung der evan-

auf 130 Seiten die meisten Hauptpunkte der Lehre Jesu

gelischen Kirche und Wissenschaft bieten wird.

nach den drei ersten Evangelien dargestellt; S, 202 erleben

Schultzen - Peine.

die Jünger den Gekreuzigten als Lebendigen, nachher wird

die Auferstehung mehrfach bestritten, Nach S, 282 hat der

Hyatt, Harry Middleton, D. D, (Rector of Christ Church,

Messiasgedanke die Gestalt Jesu zum Mittelpunkt einer

Yonkers, New York), The Church of Abyssinia, Lon-

neuen Weltreligion gemacht; nach S,284 muß man sich

don 1928, Luzac and Co. (301 S, gr. 8.) Geb. sh. 8,6.

von der drückenden Einengung der Jesusgestalt in den

Über unsere Kenntnis der abessinischen Kirche,

wie sie

Rahmen des Messiasbildes befreien. Nach S.218 ist die

u. a, Friedrich Loofs in seiner Symbolik und zuletzt Her-

Menge weit entfernt, ihn als Messias anzuerkennen; nach

mann Mulert in seiner Konfessionskunde zusamm

haben,

engefaßt

S. 342 wird er beim (messian.) Einzuge begeistert von der

führt diese neuste sehr ausführliche Darstellung in-

Menge aufgenommen. S, 381 und 384 folgen auch wieder

sofern hinaus, als sie anleitet, den monophysitischen Cha-

zu optimistische und pessimistische Urteile über die sitt-

rakter des Bekenntnisses und den jüdischen Einfluß in der

liche Lage der natürlichen Menschheit u.a.m.) Wie die

Kirche nicht zu überschätzen, und in zwanzig Kapiteln

Person Jesu in diesem Buche erscheint, ist sie eigentlich

nicht nur über die Geschichte und Verfassung, sondern vor

ein Widerspruch in sich selbst, Verf, hat offenbar einen

allem über alle wissenswerten Einzelheiten, Mönchtum,

Eindruck von ihrer Größe und ihrer Bedeutung empfangen,

Sprache, Kanon, Liturgie, Theologie, Kirchengebäude, Ka-

ist aber auf der anderen Seite zu stark von modernen Vor-

lender, Fasten und Feste, Taufe, Abendmahl, Eheschlie-

urteilen beeinflußt, als daß er diesen Eindruck sich aus-

ßung, kirchliches Leben, Begräbnisfeiern, Literatur, Hei-

wirken lassen könnte, — Sehr anfechtbare Urteile werden

ligendienst und Dämonenkult, um nur Einiges herauszu-

mehrfach recht apodiktisch ausgesprochen, Augenschein-

greifen, Auskunft gibt. Das trefflich ausgestattete Buch

lich kennt er nur die theologischen Werke liberaler Theo-

enthält etwa 30 meist erstaunlich dürftige Illustrationen

logen; die wissenschaftlichen Arbeiten positiver Theologen

und eine Kartenskizze.

Ein ausführliches Register er-

sind ihm unbekannt geblieben, Obwohl sich gelegentlich

möglicht ein schnelles Auffinden der vielen technischen

bemerkbar

maächt,

daß er

den

inneren Unterschied

Ausdrücke und ihrer Erklärung und erleichtert den Ge-

zwischen dem gekreuzigten und auferstandenen Christus

brauch des die neueste englische Literatur verwendenden,

einerseits,

dem

sterbenden und auferstehenden Attis

in der Oriental Research Series der Society of Oriental

Research erschienenen Werkes.,

andererseits empfindet, kann er sich doch von einer Art der

Heranziehung der Religionsgeschichte nicht frei machen,

M. Schlunk - Tübingen.

vor der nicht nur Neutestamentler wie Clemen u.a., sondern

auch Historiker wie Holl immer wieder nachdrücklich ge-

Uttendörfer, Otto, Zinzendoris Weltbetrachtung, Eine

warnt haben, Schriften von Kähler, Cremer, Bard und K,

systematische Darstellung der Gedankenwelt des Be-

Barth sen, hätten ihm zeigen können, daß seine Ansicht,

gründers der Brüdergemeine. Fünf Vorträge. Berlin

das Gleichnis vom verlorenen Sohn stände mit dem Sühne-

1929 Furche-Verlag. (352 S, gr.8.) 9 Rm.

gedanken der Bibel in Widerspruch, irrig ist, Statt dessen

Dieses neue Zinzendorfbuch bedeutet eine große Lei-

übersieht er nun in dem alttestamentlichen Messiasbild das

stung, Der Verfasser, der ein schweres Kirchenleitungs-

große Kap. Jes, 53, aus dem Jesus offenbar das große Muß

amt versieht, schöpft nicht nur aus beherrschender Kennt-

seines Leidens und Sterbens erkannt hat, und die vielen

nis sämtlicher gedruckter Schriften Zinzendorfs, sondern

bildlichen und ausgesprochenen Hinweise Jesu auf seinen

hat tausende seiner nachgeschriebenen ungedruckten

Tod und dessen Bedeutung, In seinem Tod soll Jesus nur

Reden verarbeitet und zu einer luziden Gesamtdarstellung

den Anfang der Wehen der Endzeit und zugleich ein Mo-

gestaltet. Ohne, wie H. Plitt in seinem dreibändigen Werk

tiv zu ihrer Verkürzung für die Gläubigen (kann das

(1869—74), Zinzendorfs „Theologie‘” zu seinem Gegen-

dnoldrowors heißen?) erkannt haben, Dem Verf, ist er ein

stand zu machen, dringt er doch in das Zentrum seiner Ge-

tragisches Geschick, der Zusammenbruch des Lebens-

dankenwelt ein: Christus — Schöpfer und Heiland, Zinzen-

werkes Jesu, Manche mögen es ihm als Verdienst an-

dorf, der nach einem landläufigen Zerrbild von Geschichts-

rechnen, daß er das Problem gefördert hat, das ihnen die

schreibung als „Gefühlsmensch“ gilt, ersteht hier vor uns

Stellung Jesu zu dem alttestamentlich-politischen, dem

als gewaltiger Denker, „Der Graf hat keine Städte er-

apokalyptischen und einem vergeistigten Messiasbild auf-

obert, keine Schlachten geliefert, er hat Ideen geäußert.‘

gibt. Wenn man aber sieht, wie genial Paulus die Ge-

Sein Ideenreichtum wird in folgender Gliederung entfaltet:

dankenwelt Jesu sonst erfaßt hat, wird man ihm zutrauen,

I, Das Leben und seine Mannigfaltigkeit, II. Die Vielheit

daß er auch die Bedeutung, die Jesus seinem Tode (1, Kor,

der Kirchen und die Einheit der Kinder Gottes. III. Die

15) beigelegt hat, richtiger verstanden hat als der Verf,,

Geschichte und die Entwicklung, IV, Das Seelenleben,

bei dessen Buch man nicht von dem Eindruck loskommt,

V. Die Gemeindiener und der Gemeingeist, Zinzendorfs

den Claudius in die Worte gekleidet hat: Sie suchen viele

originelle und z, T, höchst aktuelle Gedankengänge werden

Künste und spinnen Luftgespinste und kommen weiter nur

durch eine Fülle wertvoller Zitate belegt und beleuchtet,

vom Ziel, Vielleicht darf man ihm raten, daß er, nachdem

Helles Licht fällt auf brennende Fragen der Seelsorge, Er-

er eine solch intensive Arbeit an das große Thema ge-

ziehung, Theologie und Kirchenleitung, Wir erfahren, daß

wandt hat, versucht, unter Berücksichtigung der sorgfäl-

schon Zinzendorf den durch Bezzel berühmt gewordenen

tigen Untersuchungen positiver Theologen und der neuesten

„Kondeszendenzbegriff‘” fruchtbar verwendet. Nicht über-

Problemstellungen eine weniger widerspruchsvolle Ge-

zeugend scheint mir in IIIL, die Verbindung von Zinzen-

samtauffassung des Lebens und Wirkens Jesu zu gewin-

dorfs Gedanken über die göttlichen „Ökonomien‘“ und

nen, — Zu befürchten ist, daß die Schrift in größeren Ab-

„Periodi” mit der modernen Entwicklungsidee, mißver-

schnitten mehr verwirrend als aufbauend wirken wird, und

ständlich die vom Verfasser sofort selbst korrigierte

327

328

Parallelisierung mit der romantischen Philosophie, dagegen

sophischem Denken erklärt, — Sch. deutet mit Recht selbst

völlig zutreffend das zusammenfassende Urteil auf S, 343:

an,

daß das abschließende

Wort über Kants Gottes-

„So hat

Zinzendorf

das

reformatorische

Evangelium

gedanken nur in einer noch zu leistenden umfassenderen

original erneuert,‘

Eine Verfolgung dieses Gedankens

Arbeit gesprochen werden kann. In einer Lage, die ge-

könnte

Gegenstand

einer

weiteren

Zinzendorfarbeit

wissen Theologen (z. B. E, Brunner) Anlaß .zu geben

werden,

H. Gelzer-Basel.

scheint, Kants kritische Philosophie gegenüber dem Idea-

lismus von neuem auf den Schild zu heben, wird solche Ar-

Schulze, Martin, D, (o. Professor an der Universität

beit auch evangelischen Theologen nicht nutzlos sein. Nur

Königsberg), Kants Religion innerhalb der Grenzen

werden wir von vornherein bedenken, daß gerade die Re-

der bloßen Vernunit, erklärt, Königsberg i Pr. 1927,

ligionsphilosophie Kants für uns das bedeutungs- und ver-

Gräfe & Unzer. (199 S, 8.) Geb. 4.50 Rm.

heißungsloseste Stück seines Werkes ist.

Den Lesern der religionsphilosophischen Hauptschrift

Doerne -Lückendorf,

Kants bietet Schulze durch seine gründliche und scharfe

Analyse eine überaus wertvolle Handreichung, wie wir sie

Biernatzki, Reinhart, Dr., Kant und die höchsten Güter

bisher noch nicht: besaßen, Sch. führt seine Erklärung, dem

der Religion, Nach Paul Deussen, Mit einem Deussen-

Gange des Werkes folgend, in vier Abschnitten durch: Das

Bildnis und einer Vorlesungsankündigung aus seiner

radikale Böse und die Wiedergeburt, Die Idee der mora-

Feder, Hamburg, C. Boysen, (XVI, 945 gr.8.) 3Rm.

lischen Vollkommenheit, Die Idee des Reiches Gottes, Der

Ein begeisterter Schüler und Verehrer des Sanskri-

Religionsbegriff und die Gottesidee. Der erste und der

tisten und idealistischen Philosophen Paul Deussen legt

dritte Abschnitt sind bereits früher veröffentlicht. — Die

in diesem Büchlein seine Doktordissertation vor, die über

Arbeit hält sich streng innerhalb der Grenzen der Inter-

ihren engeren Rahmen, wie ihn der Titel abgrenzt, hinaus

pretation und verzichtet auf ein endgültiges Gesamturteil

eine Würdigung des gesamten Lebenswerkes D,'s geben

über Kants Gottesglauben, das nach ihrem Hinweis vor

will,

insonderheit eine Klarlegung der

philosophiege-

allem erst eine sorgfältige Untersuchung des Opus postu-

schichtlichen Entwicklungslinie,

die

von Kant

über

mum voraussetzen würde, Sie glaubt aber durch die Inter-

Schopenhauer zu D, führt, bei der es dem Verf. haupt-

pretation selbst feststellen zu können, daß in der vorlie-

sächlich um den Aufweis der selbständigen und produk-

genden Schrift Kants, noch radikaler als in den voran-

tiven Eigenart D,'s zu tun ist, im Unterschied zu der-

gehenden kritischen Werken, die Moralisierung der Reli-

jenigen Beurteilung D.’'s, die ihm „nur in der Geschichte

gion vollendet sei, Nicht nur muß man die „Kompromisse

der ‚nachschaffenden Philosophie‘ einen Ehrenplatz gönnt”

mit dem Kirchenglauben, welche mit Rücksicht auf die da-

(S. 2). — Einer ziemlich ausführlichen Entwicklung der er-

malige Zensur gemacht werden‘‘, abstreichen, sondern es

kenntnistheoretischen Ableitung der drei

Erkenntnis-

zeigt sich auch, daß hier bei Kant bereits die deutliche

formen: Raum, Zeit und Kausalität — die in übersicht-

Tendenz vorliegt, die Gottesidee selbst als rein immanente

licher Form die sechs Aprioritätsbeweise in Deussens Zu-

Größe zu verstehen: nicht nur Unterordnung der Religion

sammenstellung und Ausgestaltung bietet — folgt die Ab-

unter die Moral, sondern Reduktion auf die Moral. Diese

leitung der „religiösen Hauptwerte“

Gott, Unsterblich-

radikalste Linie ist allerdings in der Schrift nicht rein

keit, Willensfreiheit; wie Kant den Weg von der Kausali-

durchgeführt, so daß die Analyse notwendig zur imma-

tät — d,h. ihrer Negation für das Ding an sich — zur

nenten Kritik wird, Unstimmigkeiten innerhalb des Kan-

Willensfreiheit und Schopenhauer entsprechend den von

tischen Gedankenganges deckt Sch. z.B. in der Idee des

der Zeit zur Unsterblichkeit (d.h. Ewigkeit im abstrakten

„radikalen Bösen‘“ auf, die er dann aus dem „Einfluß seiner

Sinn) gefunden hat, so „blieb es D, vorbehalten, die Ver-

pietistischen Erziehung‘ erklärt. Mit Recht stellt er fest,

bindung zu ziehen zwischen Raum und Gott‘ (S, 86). Ein

daß der „Supranaturalismus für Kant gänzlich erledigt ist‘,

dritter Teil skizziert die Vollendung des transzendentalen

trotz der Reserve, deren Kant sich hier in seinen Aussagen

Idealismus durch D,'s Lehre vom empirischen und tran-

befleißigt. Noch weiter als in der Kritik der praktischen

szendentalen Bewußtsein.

Vernunft ist hier die „Idee des sittlichen Gemeinwesens‘

Das größte Interesse

beansprucht naturgemäß der

zugunsten reiner individualistischer Vernunftreligion zu-

Schlußteil des Buches, in dem nichts Geringers als der

rückgedrängt. „Die Moral besteht durch sich selbst, auch

Nachweis versucht — nein: siegesgewiß „geführt‘ wird,

daß D,'s Theorie vom transzendentalen Bewußtsein die

ohne den Begriff von Gott.‘ „Das Glaubensgeheimnis ist

vollständig beseitigt, die Moral allein ist übriggeblieben,‘

definitive Lösung aller dem Kantischen Idealismus an-

Auf dem Nachweis, daß diese völlige Auflösung des Gottes-

haftenden inneren Problematik, ja der „Schlußstein‘“ sei,

glaubens die tiefste Absicht dieser Kantischen Schrift sei,

ohne welchen „jenes System in sich zusammenstürzen

ruht der Hauptton von Schulzes Analyse.

müßte'“ (S, 77)!

Leider vermissen wir gerade in diesem

Den Ergebnissen dieser sehr exakten und wohlabge-

Abschnitt vielfach die wünschenswerte Klarheit der Dar-

wogenen Prüfung wird kaum zu widersprechen sein, Ist

stellung, Die eigentlich brennende und entscheidende Frage,

Kant wirklich, wie die Kantforschung der letzten Jahre

die sich mit der Konstatierung jener beiden Bewußtseins-

von verschiedenen Seiten her betont, im Grunde Meta-

arten erst erhebt, wird überhaupt nicht gesehen, die Frage,

physiker gewesen, so lehrt uns gerade diese seine reli-

die das transz. Bew., soweit mein Ich an ihm Anteil hat,

gionsphilosophische Hauptschrift, daß sein metaphysisches

sich selbst in diesem Ich vorlegen muß: Warum er-

Denken kein religiöses war, Doch soll beachtet werden,

scheine ich überhaupt in einem — und warum gerade

daß Schulzes Arbeit in der Hauptsache eben nur Analyse

in diesem — - empirischen Sonderbewußtsein? Oder

dieser einen Schrift Kants ist und daß sie auch innerhalb

— in Karl Heimscher Formulierung: „Warum ist mein

dieser Grenzen nicht ganz ohne „subjektive‘‘ Wertung und

eigentliches Ich an dieses Subjekt gebunden?“

Deutung verfahren kann, wenn sie den vollendeten Mora-

Das muß ich als eine Setzung von „außen‘ her an mir kon-

statieren, als deren Urheber offenbar das transz. B. in der

lismus für die tiefste Schicht von Kants religionsphilo-

329

330

von D, erkannten Form und Tiefe nicht ausreicht. Auf Ein-

zelnes kann nicht eingegangen werden,

Alles in Allem:

bert gipfelt die Korrelation zwischen Kritizismus und Dog-

matismus in .der Verschiedenheit der Interpretation der

wir stehen der hier behaupteten „Versöhnung zwischen

religiösen Absolutheitsidee, d. h. der Gottesidee. Im Kriti-

wissenschaftlicher und religiöser Wahrheit‘ (S, 87) vor-

läufig noch etwas skeptisch gegenüber, Alles hängt im

zismus haben wir den kritisch-normativen, im Dogmatismus

den ontologischen Gottesbegriff. Wenn beide sich im

Grunde an dem, was wir als „religiöse Hauptwerte” an-

System der Philosophie die Wage halten müssen, so ist das

sehen, m. a, W.: es kommt für alle weiteren Resultate

des Philosophierens oder der Diskussion über die vor-

freilich ein Zustand, der dem Theologen nicht genug sein

kann, Aber das darf doch nicht der Maßstab der Bewer-

liegenden Fragen von vornherein alles darauf an, was

tung unseres Buches sein. Ihn kann nur die Art und Weise

man unter „Gott‘” versteht! Versteht man darunter das,

was wir als Christen auf Grund einer geglaubten direkten

bedeuten, in der der Verfasser seine Grundeinstellung zur

Geltung bringt, Danach bemessen steht unser Buch hoch

Offenbarung darunter verstehen,

so nehmen ganz von

und kann auch dem Theologen viel bieten, zumal der Ver-

selbst auch die Begriffe „Unsterblichkeit‘‘ und „Willens-

fasser auf moderne Debatten, wie sie im Bereiche der

freiheit‘ eine sehr bestimmte und spezielle Prägung an.

Theologie heute geführt werden, lehrreich und verständnis-

Uns aber scheint auch das Ideal des philosophi-

voll eingegangen ist.

Jelke - Heidelberg.

schen Gottesbegriffs erst voll erfüllt zu sein in der

„Wirklichkeit, die Jesus mit dem Namen Gott bezeichnet“

Eisenhuth, Heinz Erich, Lic., Die Entwicklung des Pro-

{S. 92) und über die wir — Gott sei Dank! — etwas

blems der Glaubensgewißheit bei Karl Heim., (Studien

mehr zu sagen wissen als Paul Deussen,

zur syst. Theologie, herausgegeben von D. Titius und

Dankenswert ist in jedem Falle die gründliche Ein-

D, Wobbermin, Heft 1.) Göttingen 1928, Vandenhoeck

führung in D,’s Lebenswerk, die das Büchlein vermittelt,

& Ruprecht. (VI, 78 S, gr.8.) 4,80 Rm.

besonders in seiner Einleitung und Schlußbetrachtung,

Von der vorliegenden Arbeit hat Karl Heim gelegent-

nicht zum wenigsten aber auch durch das vorangestellte

lich selbst schon erklärt (= Die neue Welt Gottes, S, 5,

ausführliche Verzeichnis der Schriften und Vorlesungen

Berlin 1928), daß er hier Sinn und Ziel seiner theologischen

Deussens sowie durch die zahlreichen genauen Literatur-

Bemühung am entscheidenden Punkt richtig verstanden

nachweise und Anmerkungen, die dem ‚„Laien‘” schnelle

sehe, Es ist in der Tat eine bewundernswerte Scharfsinnig-

bibliographische Orientierung ermöglichen. Ein Bildnis D,’s

keit und vorbildliche Treue, mit der hier Heims Entwick-

sowie eine Vorlesungsankündigung aus seiner Feder sind

lung von seiner einst bei Sigwart eingereichten, nicht ver-

dem Buche beigegeben,

öffentlichten Doktordissertation an verfolgt wird über das

Carl Walther Ludwig-Dresden.

„Weltbild der Zukunft‘ bis hin zu den drei Auflagen der

„Glaubensgewißheit‘” und den verschiedenfachen Ausgaben

Liebert, Arthur, Dr, (Professor in Berlin), Geist und Welt

des „Leitfadens der Dogmatik‘, Persönlich ist der Ver-

der Metaphysik, I, Band. Grundlegung der Dialektik,

Berlin 1929, Kurt Metzner. (XV, 470 S, gr.8.) Geb.,

fasser zweifellos auch der schwierigsten Gedankengänge

r

des Tübinger Systematikers Herr geworden, dagegen

22 Rm.

möchte ich -bezweifeln, ob seine Darstellung dazu angetan

Um das Recht der Metaphysik und das Recht zur Meta-

physik geht es unserm Verfasser, Beide Größen fließen

ist, philosophisch und theologisch geschulten Lesern (von

anderen ganz zu schweigen) einen Weg zur Theologie Karl

ihm aus der Idee und aus dem Rechte der Philosophie

Heims mutmachend zu bahnen, soweit sie mit dessen

selber. Die Metaphysik ist möglich als Dialektik, ihr Auf-

Schrifttum nicht schon auf das Beste vertraut sind, Rutten-

bau vollzieht sich nach dem Gesichtspunkte der Dialektik,

beck und Martin Thust haben da seinerzeit dieser Aufgabe

ihre Struktur und ihr Geltungswert sind ausgesprochen

zweifellos besser gedient. Eisenhuth verwandelt den blü-

dialektischer Natur, Dabei ist die Dialektik zu fassen als

henden Garten der von Lebensnot und Anschauung er-

die Verwirklichung der

schöpferischen Tätigkeit des

Geistes selber, sofern der Logos sein Schaffen in die Form

füllten Dialektik Heims in ein Herbarium begrifflicher Ab-

straktionen und bewirkt dadurch, wenn auch gewiß unge-

der Dialektik gießt, Demnach sind metaphysisches Denken

wollt, daß dem uneingeweihten Leser ein wesentliches

und dialektisches Denken ein und dasselbe, und die ver-

Stück von der Stoßkraft und persönlichst beteiligten Wir-

schiedenen Gestalten und Typen der Metaphysik sind

kung Heimscher Denkungsart vorenthalten bleibt,

nichts anderes als die verschiedenen Gestalten und Typen

Köberle-Leipzig.

.der Dialektik, die in jeder von ihnen ihre synthetische Ein-

heit und ihre Kraft zu synthetischer Vereinheitlichung

Stier, Alfred, Das Heilige in der Musik. Vortrag. Dres-

‘'bekundet,

den, Emil Weise, (325S, 8.)

Damit habe ich das große Thema angegeben, das in

Der zweite deutsche Kongreß für Kirchenmusik stand

unserem umfänglichen Buche gleichsam fugenartig nach

unter der Idee des Heiligen. D, Ottos Werk „Das Heilige“

allen Seiten hin durchgeführt wird, Von immer anderer

bildete Anlaß und Grundlage der Verhandlungen. Daher

Seite und unter immer neuen Gesichtspunkten wird uns die

auch der Titel und das Gedankengerüste des hier an

Gewalt der dialektischen Spannungen des inneren und

gezeigten Vortrags,

der wohl den Höhepunkt der ganzen

äußeren Daseins vorgeführt, Nur auf die letzte Schilderung

Tagung bildete,

Augenblicklich wird ja wieder sehr

dieser Spannung kann ich kurz eingehen, Sie trägt die

viel in liturgicis gemacht. Man sucht das gottesdienst-

Überschrift: „Dogma und Kritik‘ und schildert uns die

liche Leben zu bereichern, zu vertiefen,

vor allem

beiden philosophischen Grundgestalten des Dogmatismus

aber den religiösen Bedürfnissen des heutigen Menschen

und Kritizismus,

Dabei

wird das

Wechselverhältnis

anzupassen, Dagegen wäre nichts zu erinnern. Der zu-

zwischen diesen beiden Grundgestalten abschließend durch

tode organisierte, will sagen: zutode rationalisierte mo-

eine religionsphilosophische Überlegung verdeutlicht. Diese

derne Mensch, der fast. bei jeder Bewegung auf eine

interessiert den Theologen natürlich besonders. Nach Lie-

höchst vernünftige „soziale“ Vorschrift stößt, dürstet ja

331

332

danach, wenigstens in der Kirche, im Gottesdienste in das

und Staat in Geschichte und Gegenwart, H, 43.)

freie Reich des Irrationalen untertauchen zu können. Aber

Tübingen, J. C, B, Mohr, (27S. gr.8.) 1.20 Rm.

die neuen gottesdienstlichen Formen, die man an allen

Auf der Hauptversammlung des Thüringer Lehrervereins

Ecken und Enden braut und baut, sind leider zumeist auch

Ostern 1926 sprachen ein Schulmann, ein Geistlicher und

wieder nur rein persönlich ausgeklügelte Paradigmen,

ein Staatsrechtlehrer zu dem obigen Thema, Das Referat

denen man die Herkunft aus der schlechtesten, weil aller-

des letzteren liegt hier vor, Es beleuchtet die schulpoli-

subjektivsten, ratio meilenweit anmerkt. Es ist wie vor

tische Lage an der Hand des „verunglückten Versuchs‘ des

130 Jahren, da auch jedes Pastörlein seine „feinsinnig“

Schieleschen Reichsschulgesetzentwurfes von dem Recht

zusammengestoppelten Gebetsformulare der Gemeinde auf-

des demokratischen Staates auf die neutrale Staatsschule

drängte, Und erst die kasuistische „Individualisierung”,

aus, So kommt der Referent natürlich zu einer Beanstan-

auf die man sich so viel zugute tut! Mit der geht man noch

dung der Sicherungen, die für die evangelische Bekenntnis-

weit über den seligen rationalismus vulgaris hinaus, Wir

schule gefordert werden, Aber auch in der „Auslieferung‘‘

verweisen da nur auf den entsetzlichen Entwurf „Arbeiter-

der Schule an den Willen der Erziehungsberechtigten sieht

sonntag‘ in den „Liturg, Blättern‘ (Reihe I, Heft 5). Welch

er Gefahren, die bei dem Ausbau des Elternrechtes als

eine Verirrung! Als ob nicht gerade auch für den Arbeiter,

Möglichkeiten der Entartung zu beachten sind, die nicht

wie für den Staatsmann und Gelehrten die Hauptwohltat

aber schon in der Wesensart des Elternwillens als eines

des Gottesdienstes darin bestände, daß er hier eben nur als

Schulgestaltungsfaktors liegen. Die Auseinandersetzung, die

schlichtes, armes Menschenkind seinem Heiland gegen-

sich zum Teil gegen die schulpolitischen Aufstellungen

übersteht und nicht wieder mit dem abgespeist wird, was

seines Jenaer Kollegen W, Rein wendet, leidet unter der

gebotenen Kürze und dem Verzicht der Würdigung der mit

ihm der schnöde Alltag auf die Seele warf, Derart bei den

Haaren herbeigezogene plumpe „Aktualität‘ ist so unpsy-

dem Thema verknüpften weltanschaulichen Komplexe, Als

Glied einer Vortragsreihe und im Dienst einer gegebenen

chologisch wie nur möglich, Das geschichtlich Gegebene

und Gewordene ist da einzig das Angemessene. Davon

Veranstaltung wird das Referat besser seinen Zweck er-

füllt haben, Die Stellungnahme zu der Grundschulfrage

hatte auch der Berliner Kongreß eine Ahnung und Stiers

dürfte auch den Doktrinären unter seinen Hörern zu denken

Vortrag weist mit Recht darauf hin, daß die heilige Kunst,

insbesondere die Musik, die Atmosphäre des Heiligen zu

gegeben haben.

Eberha r& d - Berlin-Hohen-Neuendorf,

A

i

RE O

schaffen habe, was aber nur durch eine Wiederanknüpfung

an die große Musik der Vergangenheit möglich ist. „Wir

-ieilscl’1’riir"»t—}en.

wachsen durch Wiedergabe heiliger Musik in das Wesen

Annalen der Philosophie,

8, Band,

1929,

1./2, Heft:

Th.

hinein, aus dem sie kommt. Hier liegt die umfassende Auf-

Vogel, Die empirischen Grundlagen des Determinismus und

.

Be-

der apriori-Wahrscheinlichkeit in der Physik, A, Haag, Zu

gabe der Kirchenmusik für die Erneuerungsaufgabe.

Hugo Dinglers Lösung des Raumproblems,

GiLedig;;Zur

achtenswerte Worte. Wie denn der Vortrag überhaupt

Ordnungsschau der Lust- und Unlustgefühle. R, Weinmann,

Der Widersinn und die Überflüssigkeit der speziellen Relativi-

sehr lesens- und dankenswert ist. Bloß zu den religions-

tätstheorie,

philosophischen Grundlagen wird man einige Fragezeichen

Archiv für die gesamte Psychologie;

69; Band,..1929, 1.,/2..

machen dürfen, Aber immerhin erfreut auch da der hohe

Heft: W, Markgraf, Psychologische Untersuchungen über die

Unordentlichkeit von Schulkindern,

Ernst, mit welchem Stier die letzten Gründe und Hinter-

gründe seiner Kunst zu erfassen sucht. Richtig heißt es:

Blätter für deutsche Philosophie, 3, Band, 1. Heft: Th, L.

Haering, Die philosophische Bedeutung der Anthropologie.

„ . die Musik ist die Kunst des Christentums, In ihr hat

F, J, J, Buytendijk, Zur Unterscheidung des Wesensunter-

die christlich-europäische Seele ihre Erfahrung des Gött-

schieds von Mensch und Tier, W, Burkamp,‚, Der Mensch als

Naturwesen und als Normen realisierender Geist,

G, Leh-

lichen am reinsten ausgesprochen.‘” Da müßte aber dann

mann, Die absolute Distanz und das Problem des Zwischen-

doch die Eigenart des christlichen Gotteserlebnisses schär-

menschlichen, J, D, Achelis, Über den Begriff der „Alchimie‘*

fer umrissen werden., Der Christ erlebt Gott nicht nur als

in der paracelsischen Philosophie,

Christentum und Wissenschaft, 5, Jahrg., 1929, 1. Heft: W.

"dasu

Heilige,

sondern als seinen Heiland;

als

den

Staerck,

Volkskirche,

Gemeinschaftskirche,

Bekenntnis-

kirche, W, Wiesner, Karl Barth und die kirchliche Verkün-

Menschgewordenen, der seine Schuld sühnt; als den im

digung, — 3, Heft: An die Leser und Mitarbeiter, Schaeder,

Worte Gegenwärtigen, der sich dem Glaubenden schenkt

Wobbermin, Der

Zur Lage und Aufgabe der Theologie,

und sich mit ihm persönlich zusammenschließt. Dies tief

zweite deutsche Theologentag und die heutige Problemlage der

innerliche persönliche Glaubensverhältnis zu dem Ge-

evangelischen Systematik., — 5, Heft: C, Schneider, Die

kreuzigten und Auferstandenen macht das Wesen der

Gefühlslehren der gegenwärtigen Psychologie und ihre Bedeu-

tung für die Religionswissenschaft, H, J, Iwand, Gesetz und

christlichen Frömmigkeit aus und bestimmt daher auch die

Evangelium,

christliche Kirchenmusik, nicht nur deren Schöpfungen,

Diaspora, Die evangelische, 11. Jahrg., 2, Heft: W, Diehl,

Die kirchliche Restitutions-, Reformations- und Organisations-

sondern auch ihre Darbietungen, Hierauf weist übrigens

arbeit des

Schwedenkönigs

Gustav Adolf

in den mittel-

Verf, sehr nachdrücklich hin, Er sagt sehr richtig: „Wir

rheinischen Landen, B. Buchalla, Von der Diaspora der

müssen darauf sehen, daß wir in unseren Chören Menschen

evangelischen Kirche in Siebenbürgen und der Arbeit an ihr. L.

iermann, Von der Ungarländischen Allgemeinen Evange-

haben wenigstens von gleicher innerer Haltung und Ge-

lisch-Kirchlichen Hilfsanstalt, G, Florey, Die Christophorus-

kapelle in Bad Gastein, M, Schencke, Deutsch-Evangelisch

sinnung und gewillt, ihre Aufgabe im Dienste der Kirchen-

musik anzufassen.”

Jedesfalls verdient der schöne Vor-

zwischen Golf und Pazifik, Diakonissenarbeit in der Diaspora.

trag nicht nur von Fachleuten, sondern auch von allen

deutschen Schutzbund,

K, Kindermann, Kirchbau in Athen, B, Geiszler, Vom

Freunden frommer Musik, vorab von uns Geistlichen, be-

Erziehung, 4, Jahrg., 2, Heft: F, Glaeser, Das Bild der

achtet, gelesen und beherzigt zu werden,

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333

334

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Wartburg, K, Eger,

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W. Flitner,

deutung für die Gegen

wart,

G, Buchwald, Allerlei Witten-

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ie

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(Schluß), K, Epple, Die

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MI &A

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G, Dehn, Christ und Politiker. W, Kolfhaus, Evangelischer

Barths

W

Verratene Treue, J, Richte

r, Stehen wir v

eft: Schlunk,

Öffentlichkeitswille,

K Mitiring‘

Dogmatik,

A

protestantischen Weltmission?

M, Richter

or einer Krise der

Brandt, Zwei neue Erklärungen des Philipperbriefes,

Mission (Schluß),

‚ Aufklärung und

Wiesenhütter, Vom Kirchbau,

\X_’el_tende; Stehen

— 3. Heft: J. Richter,

Weltmission und

Geisteskultur,

38, Jahrg.,

1./2. Heft:

A. Buchenau,

mission? (Schluß,)

wir vor einer Krise der

öhlmann

“

Protestantischen Welt-

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Die Vier

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Meinhof,

Die Wandlungen in dern

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nter dem Einfluß der Mis-

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Pa @ie;

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R

i

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Brief des Bischof Jakob Sadolet

„

Vergebung der Sünden ist,

aarmann,

Predigt.

rischen Geistlichen der Gemeinde Alt

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W.

1560—1816,

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2, Heft:

W

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Leonhard, Deinetwegen, O, J. Mehl, Was will die Hoch-

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34

kirche,

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„Reservation‘

W, A, Un-

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-Bayreuther

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Grundsätzliches

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Kirchenkunde,

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Ein Briefwechsel (zwischen R.

T3 Ziegier,

Die Wiederentdeckung des

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T_ Ziegi8r;

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Kirchenbegriffs,

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vieren,

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kirche, Fr. de Fries,

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im Rund-

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-

dijk. H, W. M, Hupkes, Het lied der liefde, J. de Zwaan,

Principieel belangrijke boeken,

® Zum Semesterbeginn:

©

Studien, Theologische, und Kritiken, 101, Band, 1929, 1, Heft:

Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des

J. Kaftan, Das Gewissen. E, Böklen, MONOTENHZ.

Theologen. Briefe an einen angehenden Theologen von D. Ch.

K.Thieme, Zu Luthers Anschauung von der Seligkeit in den

E. Luthardt .

2,.— Rm.,

Katechismen, E, v. Dobschütz, Das Judentum der Zeit Jesu

Kompendium der Dog.m;lti.k. ; Äufis.gfe von D. Ch. E.

Luthardt,

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter.

in neuer Beleuchtung,

10.50 Rm., geb, 12,— Rm.

Tijdschrift, Gereforme:

erd theologisch., Jahrg. 30, Afl, 1, Mei

Kompendium der theologischen Ethik, 3. Auflage von D. Ch. E.

1929: H. W, v. d. Vaart Smit,

Slotwoord over den H. Doop.-

Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F, J. Winter.

Verslag van de 18 e Algemeene Vergadering der Vereeniging von

8.— Rm., geb. 9,.50 Rm.

Predikanten van de Gereformeerde Kerken in Nederland,

Geschichte der christlichen Ethik,

Erste Hälfte: Geschichte der

Zeiten, zwischen den. 7, Jahrg., 1. Heft: E, Brunner, Der

christlichen Ethik vor der Reformation

‚— Rm.

heilige

Name. R. Bultmann, Kirche und Lehre im neuen

— Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen E:thik 1.1ac.h dar Refor-

Testament,

Fr. K, Schumann, Kirche und Lehre. R. Sie-

mation.

Von D. Ch, E. Luthardt .

.

beck, Die Grenzen der ärztlichen Sachlichkeit,

E, Grise-

16.— Rm.,

bach, Brunners Verteidigun

g der Theologie,

Der Pfarrer als Theologe. Von Pf. Wilhelm-Sechlatter. Steif

Zeitschrift für Aszkese un

d Mystik, 4, Jahrg., 2. Heft: H,

brosch.

4.50 Rm.,

Rechtfertigung und Heiligung. KEine biblische, theologie

geschicht-

Wiesmann, Das Leid im Buche der Klagelieder, E, Bö-

liche und systematische Untersuchung von Dr. theol. Adolf Köberle,

minghaus, „Aszese oder Gebet?” L. Kjerbüll-Peter-

Leipzig.

„ brosch, 15.— Rm., geb. 16,50 Rm.

sen, Klosterfrau und Mutter, V, Cathrein, Selbsttäuschung,

Der Ursprung des

.ne'ue'n Le

bens nach Paulus, Von Prof. D. Ernst.

J. Stiglmayr, Zur Trinitätsspekulation und Trinitätsmystik

Sommerlath. 2. Auflage

.

5,.50 Rm.

des hl. Augustinus,

Karl Barth und die Mystik, Mit e

inér .Sta.ml;lta.-felékizze und drei

Zeitschriit, Bonner, für Theologie und Seelsorge. 6, Jahrg,,

Diagrammen. Steif brosch,

.

3.50 Rm.

2. Heft: Fr. J. Peters, Die Karfreitagsmesse und der Ritus

Sechs Predigten von Prof. D, Dr. Kar

] Girgensohn. Steif brosch,

der Commixtio. P. Heinisch, Der Wechsel der Namen Jakob

m

und Israel in der Genesis. K, Borgmann, Fenelon ein Frie-

Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses ln8(i;s; Z

ei£

des Neuen Testaments, Von Prof. D. Dr. Paul Feine. 7.50 Rm.

denskämpfer. W, Wiesen, Grundsätzliches und Praktisches

Die Reformidee in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit

zu den Bestrebungen der Seelsorgehilfe,

der Orthodoxie, Von Lic. Dr. Hans Leube.

Zeitschrift, Internationale kirchliche, 19, Jahrg,, 1929, Nr. 1

A, Deissmann, Die kleine Herde. M. Heinz, Die Kirche

4.50 Rm.; geb. 5,50 Rm.

als Lebensgemeinschaft,

D. N, Jakschitsch, Briefe von

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

Döllinger, Reinkens, Weber, v. Schulte an General Kirejew,

Forschung. Theologische Abhandlungen D. Ludwig Ihmels zum

Zeitschrift ifür Missionskunde und Religionswissenschaft, 44,

siebzigsten Geburtstag, 29. Juni 1928, dargebracht von Freunden

Jahrg., 2, Heft: E, Meyer, Die weltgeschichtliche Entwicklung

und Schülern, herausgegeben von Prof, D. Dr. Robert Jelke, (VIII,

und die Lage des Christentums in der Gegenwart, — 4, Heft: C,

463 S, gr. 8) 18.— Rm; geb. 20,— Rm. Bei Sammelbestellungen

Clemen, Der Erlösungsgedanke in der Religionsgeschichte,

(Bezug von fünf Exemplaren ab) ermäßigt sich der Preis auf

W, Koschewnikoff, Die russischen Klöster,

15.— bezw. 17.— Rm.

Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werkstatt

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1929, 2, Heft:

e-

der evangelischen Gegenwartstheologie.

Die mannigfaltigsten

G, Wünsch, Religiös-sozialistische Grundgedanken zur

Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dogmatik,

waltfrage. L, Ragaz, Sozialismus und Militärfrage, E, Dietz,

Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert.

Die Rolle der Gewalt in der Wirtschafts- und Staatslehre von

Marx und Engels, A, Thomas, Worte, gerichtet an den Kon-

Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof, D, Dr. Joh. Leipoldt,

greß des Freundschaftsbundes der Kirchen,

2., völlig umgearbeitete Auflage

15.— Rm., geb. 16,50 Rm,

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht.

40,

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof. D. Dr. Joh.

Jahrg,, 1929, 1, Heft: Zscharnack, Lessing und die prote-

Leipoldt.

Steif brosch. .

3.20 Rm.

stantische Theologie der Gegenwart, Scherwatzk y, Lessing

Die urchristliche Taufe im

Lichte der l°lefigfonägéschi

chte, Vonm

im Religionsunterricht,

Faut, Philosophie und Technik, —

Prof. D. Dr. Joh. Leipoldt. Mit 3 Abbildungen

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Die sittliche Triebkraft des Glaubens,

Eine Untersuchung‘ zu

3, Heft: W, Schmidt, Die besonderen Aufgaben des evange-

Luthers Theologie von Prof, D, Dr. Karl Thieme,

5.— Rm

lischen Religionsunterrichtes an der Oberrealschule — ein Bei-

spiel. E, Zobel, Der Primaner im Weltanschauungskampf der

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 22,

Leipzig, 25. Oktober 1929.

L. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun

f

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738,

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

nnnnnn n

Die deutsche Bibel vor Luther. (Risch

5Dn

Ewange

.

Dalmann, Gustaf, Arbeit und Sitte in Palästina.

(Sellin.)

Knevels, Wilhelm, Dr., Buch der Väter. (Schor-

emmer.

Pietsch, Pa

Epistel

ul, Prof.,

Teutsch.

fy und |

Kittel, Rudolf, DDr., Die Psalmen. (Herrmann,)

Maurer, Friedrich, Studien zur mitteldeutschen

Arndt, Georg, Oberpfarrer i. R., Dr. jur, h. c.,

Kurze Anzeigen,

Bibelübersetzung vor Luther.

., Materialien zur Bibel-

Das Kirchenpatronat Sachsen. (Löscher.)

Brentano, Franz, Über die Zukunft der Philo-

sophie. (Jelke.)

Vollmer, Hans, Prof. D

geschichte und re

figiösen Volkskunde des

Volkelt, Johannes, Dr., Das Problem der Indı-

Mittelalters.

vidualität,

(Jelke.)

Schneider, D., Die kirchliche Statistik. (Harleß.)

Burdach, Konrad, Prof. Dr., Die nationale An-

Schian, Martin, D. Dr., Grundriß der praktischen

Wundt, Max, Dr., Rudolf Eucken. (Doerne.)

Norvegia sacra, (Mogk.)

germanischen Philologie.

eignung der Bibel und die Anfänge der

Theologie. (Hilbert.

Zeitschriften.

Die deutsche Bibel vor Luther.

Buchwesens angenommen hatte. Wie weit besteht trotz-

dem Luthers Urteil noch zurecht? Eine Entscheidung ist

Pietsch, Paul, Prof, D. Dr., Ewangely und Epistel Teutsch,

nur dem möglich, der mit dem augenblicklichen Stand der

Die gedruckten hochdeutschen Perikopenbücher (Ple-

Forschung einigermaßen vertraut ist. Ihrer sind es leider

narien) 1473 bis 1523. Göttingen 1927, Vandenhoeck

nur sehr wenige. Im Jahre 1855 hat Joh. Geffken (der

& Ruprecht. (XXIV,.308 S, 8.) 13 Rm.

Bilderkatechismus des 15, Jahrhunderts) eine Bresche ge-

Maurer, Friedrich, Studien zur mitteldeutschen Bibel-

brochen, Dann ist das grundlegende, heute noch lange nicht

übersetzung. vor Luther (germanische Bibliothek IL, 26).

ausgeschöpfte Werk von W, Walther, Die deutsche Bibel-

Heidelberg 1929, C. Winter, (XII, 144 S, 8.) 7 Rm,

übersetzung des Mittelalters, 3 Bände, 1889—1892, ge-

Vollmer, Hans, Prof, D., Materialien zur Bibelgeschichte

kommen, Es wies eine überreiche, allerdings nur ganz

und religiösen Volkskunde des Mittelalters, Band II:

selten gelungene Übersetzertätigkeit vor Luther nach,

darunter einen in 14 Auflagen stets verbesserten Bibel-

Eine deutsche Schulbibel des 15. Jahrhunderts, Historia

scholastica des Petrus Comestor, in deutschem Auszug

druck, Ob sich eine Art deutscher Bibelvulgata ausgebildet

mit lateinischem Paralleltext. Teil I: Genesis bis Ruth,

habe, aus der Luther schöpfen durfte, ob und inwieweit

Teil II: 1, Regum bis 2, Makkabäer mit einem Wörter-

Luther seine Vorgänger, insbesondere den Bibeldruck von

und Namensverzeichnis und 13 Tafeln in Lichtdruck,

Zainer von 1475 in Augsburg, gekannt und benützt habe, ist

(XXXIV, S. 1—368 und XII, S. 369—864, gr. 8.) Berlin

eine brennende Frage geworden, die heute — im Gegensatz

1925 und 1927, Weidmann. 36 Rm,

zu den letzten Jahrzehnten — eher bejaht zu werden

scheint. Die deutsche Bibel als abgeschlossenes Buch ver-

—

Band IIIl: Ein deutscher glossierter Auszug des

15. Jahrhunderts

aus

den alttestamentlichen Pro-

mittelte unserem Volke vor Luther doch wohl nur in sehr

beschränktem Maße den Bibelinhalt. Dagegen hat uns Prof.

pheten, Zum erstenmal herausgegeben und gewürdigt,

D, P, Pietsch in dem an erster Stelle genannten Werke ein

mit 5 Tafeln in Lichtdruck (XLVIII, 100 S, gr, 8). Ber-

lin 1927, Weidmann, 10 Rm,

sehr wichtiges, ausgebreitetes Schrifttum fast neu aufge-

schlossen, das in hervorragender Weise dazu geeignet war.

Burdach, Konrad, Prof, Dr., Die nationale Aneignung der

Den grundlegenden Teil seines Werkes hatte der Verfasser

Bibel und die Anfänge der germanischen Philologie,

bereits 1890 in der vollen Kraft seiner Jahre fertiggestellt.

(Sonderabdruck ‚aus der Festschrift Eugen Mogk.,)

Die schwere Aufgabe, die er dann übernahm, die Weimarer

Halle 1924, M. Niemeyer. (VIII, 131 S.) 6.50 Rm,

Lutherausgabe zu leiten, ließen ihn erst im hohen Alter

Luther hat in der Vorrede zu „Theologia Teutsch“

kurz vor seinem Tode zur Veröffentlichung seiner wichti-

(Weim. I, S, 379; ähnlich XXIII S, 608) geurteilt: „daß das

gen Sammlungen und Untersuchungen kommen. Perikopen

heilig Wort Gottes nicht allein unter der Bank

sind die biblischen Abschnitte aus den Evangelien und Epi-

gelegen, sondern von Staub und Motten beinahe ver-

steln (und einige wenige Abschnitte aus dem Alten Testa-

weset (sei)‘. Ähnlich, fast noch schärfer klingen einige

ment), die für alle. Sonntage und Heiligenfeste und auch

seiner Aussprüche in den Tischreden. Die wissenschaft-

für einzelne Wochentage, besonders Mittwoch und Freitag,

liche Forschung, vor allem protestantischer Gelehrten, hat

von der Kirche zur Lesung vorgeschrieben waren, Diese

eine weit größere Verbreitung und Kenntnis der Heiligen

Evangelien- und Episteltexte waren in den lateinischen

Schrift vor Luther erwiesen, als man nach Luthers Urteil

Gottesdienst (Meßliturgie) als ein wichtiges Stück einge-

ohne genaue Kenntnis des mittelalterlichen Schrift- und

bettet, Nun regte sich mit dem endenden Mittelalter bei

337

338

TE

339

340

daß der Germanist

frommen Laien in wachsendem Maße das Bedürfnis, der

seinen Plan,

sprachliche Erläute-

lateinischen Messe folgen zu können und besonders die

rungen zu den Proben zu geben, nicht ausgeführt hat,

verlesenen Schriftabschnitte zu verstehen.

Für

solche

Gerade wir Theologen sind hier auf sachkundige Führung

Seit Walthers

Laien fertigten manche treuen Seelsorger und Priester

durch einen Germanisten angewiesen.

Büchlein an, zuerst handschriftlich, seit 1473 durch den

grundlegendem Werke ist nichts geschrieben worden, was

für die geschichtliche Erforschung der deutschen Bibel vor

Druck verbreitet, in denen für jeden Sonntag und die ein-

zelnen Wochentage die vorgeschriebenen Lesungen nach

Luther eine solche Bedeutung hätte wie Pietsch's gediege-

dem Kalender des Jahres in deutscher Sprache, meist mit

nes Werk. Ein Wörter- und Sachregister vermißt man

schmerzlich.

Stellenangabe und dem lateinischen Anfang des Bibel-

abschnittes, zu lesen waren. Später wurden auch noch die

Hat sich Pietsch absichtlich auf die Drucke der Plena-

unmittelbar vorangehenden Teile

der Messe,

zuweilen

rien beschränkt und nur eine Berliner Handschrift bespro-

diese ganz in die deutsche Übersetzung miteinbezogen.

chen, so untersucht Maurer den handschriftlichen Be-

Diese Büchlein sind die Plenarien, „Dies ist der Schatz

stand und sucht der sehr verwickelten Familiengeschichte

der h. Christenheit gewisser Maßen ganz und heißet latei-

der Handschriften auf den Grund zu kommen. Er {fußt

nisch plenarius.‘“ Wie stark diese Plenarien verbreitet und

natürlich auf Pietsch's Ergebnissen. In einer kurzen Ein-

wie lebhaft sie begehrt wurden, erweisen die 64 Auflagen

leitung (S. 1—23) nimmt er kritische Stellung zu all den

allein auf hochdeutschem Gebiete, die Pietsch in peinlicher

eben berührten Bibelfragen, und beurteilt die katholische

Sie

Genauigkeit beschrieben hat,

Die Titel wechseln,

Kirche hier ein wenig günstiger als seine Vorgänger. Er

heißen bald Plenary, bald die heil. teutschen Ewangeli und

glaubt, daß man über Walther und Pietsch noch hin-

auskommen könne und die Selbständigkeit oder Zu-

Epistel oder Ewangeli mit der Glos (d. i‚ predigtartiger

Auslegung),

Ewangelibuch,

In

dem Vorwort Pietschs

sammengehörigkeit von Plenarienhandschriften noch siche-

(S. I—XXIV) erhalten wir einen ausgezeichneten Überblick

rer bestimmen könne, wenn man 1, feststelle, ob der

über die Bibel im deutschen Volke vor Luther. In diesen

oder

gleiche

ein verschiedener Vulgatatext zugrunde

allgemeinen Rahmen stellt er dann seine eigene Sammlung

liege und 2

für

Ermittelung der Herkunft auf die

und Sichtung der oberdeutschen Plenariendrucke 1473 bis

Perikopenliste achte, und zwar nicht nur mit Pietsch

1523 ein. S, 1—58 enthält die sorgfältige Bibliographie der

die Heiligentage, sondern auch die Verschiedenheit der

64 Ausgaben, in die sieben Drucke einer ins Deutsche

Lesungen besonders an den Wochentagen ins Auge fasse.

übersetzten gut kirchlichen Erbauungsschrift vom „Spie-

Gewiß hat Maurer darin recht.

Nur muß die Anwen-

gel menschlicher Behaltnus‘” (speculum humanae salva-

dung dieses doppelten Prüfsteins mit noch viel größe-

tionis) einbegriffen sind. In die 45 Kapitel dieses Buches,

rer Vorsicht geschehen, als er es tut. Seine Untersuchung

erstreckt sich auf zwei Handschriftensippen: a) eine Über-

das die Heilsgeschichte erzählt, sind nämlich die Peri-

kopen des Kirchenjahres eingebaut.

Dagegen fehlen die

setzung der vier Evangelien, vertreten z. B, in dem Evan-

Perikopen zu den Heiligentagen hier fast ganz. Kapitel II

gelienbuch von Beheim in Halle (herausgegeben von Bech-

stein 1867) und einer Fülle anderer zum Teil neu aufge-

(S. 59—125) gibt dann an der Hand mehrerer wertvoller

Tabellen einen Überblick über die biblischen Stoffe, die

fundener Handschriften; b) eine Übersetzung einer Evan-

im Laufe eines Jahres dem Volke zu Gehör gebracht

gelienharmonie, die in einem Bündel Handschriften mittel-

wurden: die Evangelien fast ganz, die Episteln stückweise,

deutscher, niederländischer und oberdeutscher Sprache

ein klein wenig Altes Testament.

Eine Sonderstellung

vertreten ist. Ich hebe daraus die niederländische Fassung

nimmt ein Basler Druck in 4 Ausgaben von Adam Petri

mit dem Titel de levens van Jezus heraus, die Bergsma

(1514) ein. Er weist sehr starken Einfluß eines nieder-

1895 nach zwei Handschriften herausgegeben hat. Diese

deutschen Plenars auf, das Petri ein Jahr zuvor (1513) in

beiden Sippen haben sich aber wechselseitig beeinflußt,

Druck gegeben hatte.,

Die Krone des Buches bildet

doch nie so, daß irgend eine Handschrift etwa unmittelbar

Teil IIl:

Textproben (S. 136—243).

In wohlerwogener

aus einer andern geflossen sei, Maurer glaubt auf Grund

Auswahl gewähren uns 48 Stücke aus den Perikopen von

seiner Methode folgende Entwicklung annehmen zu dürfen:

je 3 bis 8 Versen durch sorgfältige Angabe der Abweichun-

1, In Köln, in Dominikaner-Kreisen, entstand im 13. Jahr-

gen in Fußnoten Einblicke in die Art und den Geist der

hundert die Übersetzung einer glossierten Evangelien-

Lesungen und einen Durchblick in ihre sprachliche Ent-

harmonie, von der Ausstrahlungen nach allen Himmels-

richtungen und in allen Mundarten ausgingen. Wir begeg-

wicklung von 1473 bis 1523. Wir lernen hier eine wichtige

Vorstufe des Bibeldeutsches Luthers kennen. Fünf weitere

nen ihnen in den niederländischen Fassungen vom Leben

ausführliche Proben aus den Glossen (kurzen Predigten nur

Jesu,

aber auch

in Züricher und Münchener Hand-

zu den Sonntagsevangelien) beleuchten die religiöse Stim-

schriften, endlich auch in wichtigen niederdeutschen Fas-

mung seiner Zeit, enthalten zeitgenössische Urteile über

sungen. Ganz unabhängig davon entstand etwa um 1325 in

das Bibellesen, den Buchdruck und das Lesen deutscher

oder um Magdeburg eine Übersetzung der vier Evangelien.

Bücher usw. Vier wertvolle Anhänge bringen S, 244—308

Diese Übersetzung wurde nun aber nach der Kölner Har-

Beiträge zum Buchwesen, zur Kunstgeschichte, zur Litur-

monie überarbeitet, ihr die Leidensgeschichte im Wortlaut

der Harmonie und ein Evangelienverzeichnis beigegeben.

gik, Unter anderm führt Pietsch z, B. den Nachweis, daß

die Hand, der wir die wichtige Erneuerung des altdeut-

So etwa muß die Vorlage des Beheimischen Evangelien-

schen Bibeldrucks in der 4. Auflage, gedruckt durch Zainer

buches in Halle ausgesehen haben, geschrieben 1343,

Andererseits wurde auf Grund der überarbeiteten Magde-

in Augsburg, verdanken, auch in den zwei Ausgaben der

Perikopenbücher, die 1473 und 1474 aus derselben Drucke-

burger Übersetzung ein Evangeliar (d. h. Evangelienver-

rei hervorgingen, spürbar sei. Ein besonders beachtens-

zeichnis mit dem ausgeschriebenen Text der Lesungen)

wertes Kapitel hat er auch der Wertschätzung der Bibel

hergestellt und ein anderswoher entnommenes Epistolar

im ausgehenden Mittelalter (275—288) gewidmet, einem

beigefügt. So war das Plenar fertig. Diese Arbeit ist uns

Musterstück besonnenen und vorsichtigen Urteils, Schade,

in einer niederdeutschen Fassung erhalten, Eine weitere

341

342

Vermischung trat dadurch ein, daß Übersetzungen der zu-

will den gesamten Wissensstoff im Rahmen der biblischen

erst erwähnten Harmonie dadurch in eine Art Plenarium

Erzählung für Unterrichtszwecke darbieten. Wir können

umgewandelt wurden, daß ihr ein Perikopenverzeichnis der

die Bedeutung dieses Buches für das

Fühlen und Denken

Evangelien mit Verweis auf die Stellen des vorangehenden

im. Mittelalter nicht hoch genug einschätzen. Hier er-

Bibeltextes vorangestellt und das erwähnte Epistolar an-

schließt sich uns auch eine wichtige Quelle für die Stoffe

gehängt wurden, so z.B, in den Münchner Handschriften

und Gedanken der mittelalterlichen Literatur. Die histo-

oder in einer in Uffenbach gefundenen Handschrift, Den

ria scholastica ist knapper und auch etwas kritischer als

verwickelten Verknotungen kann hier nicht nachgegangen

die meisten Historienbibeln, aber immerhin mehr ein Leit-

werden, Wir gelangen aber bei Maurer nie auf ganz ge-

faden der Weltgeschichte auf biblischer Grundlage als eine

sicherten Boden, sondern höchstens nur zu Wahrschein-

Bibel. Band II enthält das Alte Testament, auf das sich

lichkeiten., Zu der wertvollen Einzeluntersuchung muß

auch die deutsche Bearbeitung beschränkte. Band IV will

noch eine Bestätigung durch eine völlige Erfassung des je-

das Neue Testament bearbeiten. Die deutsche Bearbeitung

weiligen Sprachdenkmals treten.

Das geschieht in vor-

stellt eine flüssige, freie, verkürzende Wiedergabe des la-

liegender Untersuchung noch zu wenig, Eine so eingehende

teinischen Originals dar.

Sie dürfte etwa um 1400 von

Bibliographie, wie sie Pietsch gegeben hat, vermißt man,

einem gelehrten bayrisch-österreichischen Geistlichen ge-

Über das holländische Leben Jesu hat Prof, Jülicher im

schrieben sein, Sie ist in drei Handschriften überliefert.

Journal of Biblical Literature vol. XLIII, Parts, I—II, 1924,

Vollmer stellt unter Bevorzugung einer Kreuzensteiner

Handschrift eine kritische Ausgabe her. Wichtige Varian-

eine ausgezeichnete Abhandlung geschrieben, die hier lei-

der nicht verwertet ist, Jülicher lehnt die von Plooij auf-

ten erscheinen in den Fußnoten, Dem deutschen Text ist

gestellte These ab, daß wir in „de levens van Jezu” sichere

auf der linken Spalte der lateinische Text (auf Grund er-

reichbarer Frühdrucke) zur bequemeren Vergleichung bei-

Textzeugen einer altlateinischen Evangelienharmonie be-

sitzen, die älter sei'als die des Viktor von Capua., In

gedruckt, leider nicht lückenlos. Fußnoten unter dem la-

diesem Zusammenhang untersucht er ebenfalls die latei-

teinischen Text bieten, abgesehen von wenigen wichtigen

Varianten, die Quellennachweise zu den nichtbiblischen

nische Grundlage dieser Harmonie und ihre handschrift-

liche Überlieferung. Er ‚stellt dabei fest, daß wir hier einen

Bestandteilen, eine sehr mühevolle, aber sehr dankenswerte

ausgezeichneten Übersetzer vor uns haben, der nahe an

Arbeit des gelehrten Verfassers. Das Buch Hiob, das in

Luther heranreicht, aber, abgesehen von allem andern, ge-

der wichtigsten Handschrift fehlt, ist in den Anhang ver-

rade wegen seiner Freiheit in der Wiedergabe des Latei-

wiesen, der auch noch einige andere wichtige Vergleichs-

nischen sich sehr schwer zur Rekonstruktion der latei-

stücke bringt, Das deutsch-lateinische Glossar (S. 844 bis

854) dürfte zur Not für solche ausreichen, die im Mittel-

nischen Vorlage eigne. Schade, daß so oft Germanisten

und Theologen auf diesen Grenzgebieten aneinander vor-

hochdeutschen nicht zu Hause sind, Es zeigt uns, wenn

beiarbeiten! Ein wertvolles Hilfsmittel, sich in die Sprache

auch lange nicht erschöpfend, welche Verdeutschung der

jener Zeit einzuarbeiten, bietet uns Theologen das früh-

Übersetzer für Worte der lateinischen Bibelsprache ge-

neu-hochdeutsche Lesebuch des Germanisten A, Goetze

wählt hat, Vollmer ist Führer in Neuland.

(Göttingen 1925, 6 Rm.).

Es gibt eine' reiche Fülle von

Band III der Materialien geht von der eingangs er-

Sprachproben aus der Zeit der Frühdrucke, in die die Ple-

wähnten Klage Luthers aus, daß die Bibel unter der Bank

narien, aber auch Luthers Bibelübersetzung hineingehören.

gelegen habe und insbesondere die Propheten ungenannt

Auch ohne die Hilfe von Goetze’s handlichem frühneu-

waren und für unverständlich gehalten wurden. Dies ver-

hochdeutschen Glossar (2. Aufl,, Bonn 1920) dürften wir

anlaßte Vollmer in der Vorrede (S. I—LV), allen Spuren

Theologen nur schwer das wichtige ausgebreitete deutsche

von Übersetzungen der Propheten und von Vertrautheit

Schrifttum jener Zeit meistern können,

mit ihnen in dem weltlichen und geistlichen Schrifttum des

Wertvolle Beiträge zur deutschen Bibelgeschichte, die

Mittelalters nachzugehen. Er findet besonders in den Pre-

uns ebenfalls eine ganz neue Welt aufgeschlossen haben,

digten z. B, bei Berthold von Regensburg, in dem „Spiegel

bieten die Materialien zur deutschen Bibelgeschichte von

von der menschlichen Behaltnus‘“, in den Armenbibeln,

Hans Vollmer. Im ersten Band hatte er uns in etwa

aber auch bei Sebastian Brant (Nachtrag S, 96—100) eine

100. Handschriften verschiedene Abarten der sogenannten

überraschend große Bekanntschaft mit Prophetenworten.

deutschen Historienbibel mit anschaulichen Proben und

Aber darf man damals oder heute bei allen, die eine bib-

Abbildungen beschrieben,

Sie sind Schöpfungen einer

lische Wendung oder ein biblisches Bild gebrauchen, ohne

phantasievollen, kritiklosen Zeit. In den Stoff der Bibel

weiteres Vertrautheit mit den biblischen Verfassern, an

wird alles damalige Wissen aus der Antike, dabei auch die

deren Worte sie anklingen, voraussetzen? Zur Beurteilung

absonderlichsten Phantasiegebilde hineingearbeitet, aber

der gewiß sehr beachtenswerten Nachweise Vollmers sei

alles flott erzählt. Diese nichtbiblischen Bestandteile nennt

doch noch einmal der Finger auf die besonnenen Er-

man Inzidentien. Pietsch macht die feine Bemerkung (a,

wägungen Pietsch's (a.a.O, S, 275—288) gelegt. Diese

leise Meinungsverschiedenheit soll aber in nichts den Dank

a.0.S, X), daß Ende des 15. Jahrhunderts ein kritischer

Sinn erwacht sei, dem es um die Wahrheit und die Rein-

mindern für den wichtigen Beitrag zu der uns hier be-

heit der biblischen Überlieferung ging. Die Historienbibeln

wegenden Grundfrage, den Band III gibt, In Gruppe IILb

hätten darum ihr Ansehen eingebüßt, seien fast nie ge-

der Historienbibeln (Band I S, 28) ist uns in sieben Hand-

druckt worden, während der Plenariendruck geblüht habe,

schriften ein Auszug aus den Prophetenschriften erhalten,

Aber erst Luthers Bibelverdeutschung habe dieses Bedürf-

den uns Band II in. kritischer Textbearbeitung zugänglich

nis voll befriedigt, Nach 1523 erscheint auch kein Plenar

macht, Dieser Auszug stellt eine Auswahl aus den Pro-

mehr. Band II der Materialien, der in zwei Abteilungen

pheten:;.dar ;(z, B.; Jes,-1,.. 16—204-3,; 12—16; 5, 174 .10,

erschienen ist, veröffentlicht eine deutsche Übersetzung

1—3 usw.; aus Nahum zwei, aus Habakuk drei Stücke).

der historia scholastica des Petrus Comestor, der um 1175

Vollmer vermutet, daß der deutsche Übersetzer selbst die

Kanzler der Pariser Kirche war, Diese Bibelbearbeitung

Auswahl getroffen habe, Zwischen den Texten sind kurze

343

344

erläuternde

Glossen,

die der Übersetzer nach

seiner

ster, Wissenschaftlichkeit. Es geht überall aus von der ara-

eigenen Aussage im Latein vorfand, eingestreut. Vollmer

bischen Gegenwart des Landes, die D. zur Zeit seines

rechnet diesen deutschen Prophetenauszug „für das Be-

Aufenthalts in ihm mit offenen Augen und Ohren auf un-

deutendste, was vor Luther zur Verdeutschung und Ver-

gezählten Ritten beobachtet hat, greift dann zurück auf die

deutlichung der alttestamentlichen Propheten geleistet

arabischen Geographen und Historiker des Mittelalters,

wurde‘‘

Ob '‘dieser Verdeutscher der Übersetzungskunst,

die jüdischen Nachrichten bei Josephus, im Talmud usw.

die „de levens van Jezus‘ verrät, gleichkommt? Was zur

und endlich die biblischen Quellen, Auch die Ergebnisse

Stunde am meisten zur Aufhellung schwebender Fragen

der Ausgrabungen sollen berücksichtigt werden. So wird,

dient, ist Vorlage von Texten, Das haben Pietsch und

wenn das ganze monumentale Werk einmal vorliegen wird

Vollmer in reichlichem Maße getan.

— der zweite Band soll sich mit dem Ackerbau und der

Alle genannten Forscher verweisen immer wieder auf

weiteren Behandlung des Getreides beim Mahlen und

die für das Verständnis der Reformation so wichtige For-

Backen beschäftigen — eine allseitige Beschreibung palä-

schungen des Germanisten Prof. Burdach, besonders

stinischen Lebens, eine biblische Archäologie ganz einziger

auf seine obengenannte Schrift, Sie gibt S. 15—47 einen

Art vorliegen, um die man die deutsche Wissenschaft

geistvollen Überblick über die Geschichte der Bibel vor

wird beneiden können, Das große an dieser Arbeit, um es

Luther, Burdach will das Problem Renaissance, Humanis-

nochmals zu unterstreichen, ist das, daß sie nicht nur das

mus, Reformation allseitig beleuchten. „Der Drang, aus

mitteilt, was für die Erklärung biblischer Ausdrücke und

den geistigen Kräften des Ursprungs sich zu erneuern und

Aussagen Beiträge leistet, sondern den ganzen Stoff in

für die Ansprüche der Gegenwart und Zukunft zu stärken

seinem eigenen ursprünglichen Zusammenhang betrachtet.

— darin liegt die Quelle der Renaissance und der Refor-

Daß dann das so fundamentierte Material ganz besonders

mation‘‘ (S, 15). „Neben dem Verlangen einer nationalen

Beachtung und Interesse finden wird, insofern es Beiträge

und menschlichen Wiedergeburt aus dem Geiste des rö-

zu einem richtigeren und allseitigen Verständnis der Bibel

mischen Altertums .

‚ antwortet im religiösen Bereich ein

liefert, bleibt bei der einzigartigen Geschichte dieses

anderer, innerlich verwandter Ruf: Zurück zur Quelle

Landes selbstverständlich. Aber gerade erst infolge jener

christlicher Frömmigkeit, die im ursprünglichen, vollständi-

Methode des Verfassers wird alles das, was er in dieser

gen, der Volkssprache angeeigneten Bibelwort allen ver-

Beziehung bietet, unbedingtes Zutrauen finden.,

ständlich wird,‘“ Seine Schrift zeigt in feiner Weise, wie

Einzelheiten aus diesem ersten Bande herauszuheben,

von Wulfila an bis zur Gegenwart jede nationale Welle

lohnt sich kaum, da schließlich alles und alles seine Bedeu-

zur vertiefenden Aneignung der Bibel führt und umgekehrt

tung hat. Er behandelt nach einer Einleitung über Volks-

wie die fromme und gelehrte Beschäftigung mit der Bibel

kalender, Monate, Jahresanfang und Jahreszeiten den

immer wieder das nationale Denken angeregt und gekräf-

Jahreslauf in der Reihenfolge Herbst, Winter, Frühling und

tigt hat. In welchem Ausmaße die deutsche, französische,

Sommer. - Die Felder, die Blumen und Bäume, das Getreide

englische Geistesgeschichte durch die Bibel befruchtet

und Obst, die Vögel und Insekten, die Regen, Stürme und

wurde, zeigt dieser auch für uns Theologen so wertvolle

Witterung, die Gestirne ziehen je nach den einzelnen Jah-

Durchblick des Germanisten, Die Geschichte der Bibel im

reszeiten an unserem Auge vorüber, und im Zusammen-

deutschen Volk ist ein Stück der deutschen Geistes-

hange damit lernen wir die religiösen Sitten und Feste des

geschichte. Möchten sich Theologen und Germanisten in

Landes kennen und verstehen. Ein besonderer Abschnitt

der immer tiefer grabenden Erforschung der deutschen

über den Tageslauf, Morgen, Mittag, Nachmittag, Sonnen-

Geistesgeschichte die Hand reichen!

untergang und Nacht, beschließt das Ganze.

D. Risch - Landau.

Zum Schlusse möchte ich noch aufmerksam machen auf

die beigegebenen ausgezeichneten Photographien, die oft

Dalmann, Gustaf, Arbeit und Sitte in Palästina. Band I.

wesentlich zum Verständnis beitragen können, und einen

Jahreslauf und Tageslauf, 1. Hälfte: Herbst und Win-

ganz besonderen Dank aussprechen für die im Anhang

ter, 2, Hälfte: Frühling und Sommer. Gütersloh 1928,

gebotenen Register, die die Benutzung und Fruchtbarma-

C. Bertelsmann, (XIV, 279 S. mit 37 Abbildungen;

chung des Buches außerordentlich erleichtern werden,

VIII, S, 281—698 mit 1 Vierfarbendruck und 38 Abbil-

Meinen engeren Fachgenossen, die ja alle von dem Buche

dungen, gr. 8.) Geb. 15 Rm. und 24 Rm.

den größten Gewinn haben werden, empfehle ich unter

Mit dem vorliegenden Buche hat D. der Wissenschaft

anderem besonders

den kleinen Abschnitt über das

ein prachtvolles Geschenk gemacht, von dem die Palästina-

Rauchen der Berge (Sinai) S. 216f. zu aufmerksamer

forschung wie auch die Bibelforschung lange zehren wer-

Lektüre.

den. Es handelt sich um den ersten Band der reifsten

Daß wir der Fortsetzung des Werkes mit Spannung

Frucht des etwa 15jährigen Aufenthalts eines Mannes in

entgegensehen, braucht nach allem nicht noch ausdrücklich

Palästina, dem wir schon anderweitig viel verdanken,

versichert zu werden.

Sellin- Berlin.

dessen Gründlichkeit und Vielseitigkeit schon beinahe

sprichwörtlich geworden sind, dessen alttestamentliche,

Kittel, Rudolf, DDr. (Professor in Leipzig), Die Psalmen,

talmudische und arabische Kenntnisse ebenso wie die auf

übersetzt und erklärt, Fünfte und sechste Auflage,

den Gebieten der palästinensischen Fauna, Flora und

Mit einem Nachwort. Leipzig 1929, A, Deichert (D.

Mineralogie bekannt waren, der aber jetzt doch noch

Werner Scholl). (LVII, 471 S, gr, 8.) 15 Rm.

wieder durch die Fülle des Gebotenen überrascht.

Der Verfasser sah sich unerwartet vor die Tatsache ge-

Es handelt sich um kein leichtes Buch, das man als

stellt, daß die 1922 erschienene dritte und vierte Auflage,

Nachmittagslektüre genießen kann, wie wir‘ solche ja

obwohl in ungewöhnlich hoher Zahl gedruckt, völlig ver-

manche in der Palästinaliteratur besitzen und wie sie ja

griffen war. Zu einer tiefgreifenden Umarbeitung hätte er

wohl an ihrem Plätze auch ihre Berechtigung haben. Es

angesichts anderer literarischer Verpflichtungen (der ab-

handelt sich vielmehr um ‚ein Buch ernstester und streng-

schließende zweite Halbband des III. Bandes seiner Ge-

345

346

schichte Israels ist soeben erschienen, eine völlige Neu-

Doch diese Ausstellungen sollen weniger eine Kritik als

bearbeitung seiner Biblia hebraica ist im Werden), nur

vielmehr eine Anregung sein, das Patronat auf Grund

dann schreiten können, wenn das Buch auf längere Zeit

archivalischer Quellen einmal darzustellen. Für die Unter-

vergriffen bleiben sollte. Da das nicht anging, hat er sich

richtung über die gegenwärtige Rechtslage des Patronats

darauf beschränken müssen, in einem Nachwort eine kri-

bietet Arndts Schrift alle Unterlagen,

Hermann Löscher - Dresden,

tische Übersicht über die wichtigsten Werke zur Psalmen-

forschung zu geben, die in den letzten Jahren erschienen

sind (die Psalmenkommentare von Gunkel und König, „Die

Volkelt, Johannes, Dr. (o. Prof, der Philosophie an der

Psalmen textkritisch untersucht‘‘ von Fr. Wutz 1925, S,

Universität Leipzig), Das Problem der Individualität.

Mowinckels Psalmenstudien I—VI, Fr. Stummers Sume-

München 1928, C.H. Beck, (X, 221 S. 8.) 7 Rm.

risch-akkadische Parallelen zum Aufbau altt, Psalmen, G

Philosophische und religiöse, ja man möchte fast sagen

Quells Arbeit über das kultische Problem der Psalmen).

religiöse und philosophische, Bekenntnisse sind es, die uns

Im übrigen darf der Verfasser aus dem Widerhall, den das

der hochbetagte und dabei doch ungemein denkfrische

Werk bei den Lesern, sonderlich auch in den letzten

Leipziger Philosoph in unserem Buche vorlegt. Eingebettet

in eine stark umrissene, auf der reichen früheren Literatur

Jahren, noch immer gefunden hat, den Schluß ziehen, daß

das Buch in seiner bisherigen Eigenart zu belassen war und

des Verfassers ruhende und auf sie zurückweisende philo-

sein Neudruck auch in der unveränderten Form stets er-

sophische Grundanschauung erhalten wir hier eine Fülle

neut von zahlreichen Lesern dankbar begrüßt und benutzt

religiös-theologischer Einsichten, die — wie der Verfasser

Denn

werden wird. Dies wird sicherlich geschehen.,

im Vorwort vermutet — abseits liegen mögen von dem,

Kittels Psalmenkommentar ist so geschrieben, daß er wirk-

was gegenwärtig in der deutschen Philosophie herrschend

ist, die aber den Theologen, und gerade den die modern-

lich gelesen wird, und das Erfreuliche ist, daß das ge-

schieht und daß dadurch die religiösen Schätze des Psalters

sten theologischen Fragestellungen verfolgenden Theolo-

einem so großen Kreis von jungen und alten Theologen

gen, lebhaft interessieren müssen.

tatsächlich erschlossen werden, so erschlossen werden, wie

Die Aufgabe, die der Verfasser sich stellt, ist zunächst

es in diesem theologischen Kommentar geschieht. Man

eine phänomenologische. Wo überall finden wir Indivi-

kann bei der heutigen geringen Beliebtheit exegetischer

duelles? Als was erleben wir das Individuelle als solches?

Studien unter unseren Theologen den Dienst, den Kittels

Was ist in diesem Erleben das Charakteristisch-Indivi-

Buch damit leistet, m. E. nicht leicht überschätzen,

duelle? Das sind hier die entscheidenden Fragen. An diese

Johannes Herrmann- Münster i. Westf,

phänomenologischen Feststellungen hat die Metaphysik

der Individualität anzuknüpfen. Sie gibt dem empirischen

Arndt, Georg, Oberpfarrer i. R., Dr. jur. h, c., Das Kirchen-

Ich ein überempirisches Ich, die Seele, als metaphysische

patronat im ehemaligen Königreich, jetzigen Freistaat

Grundlage, indem sie klar macht, was Individualität im

Sachsen, S.-A. aus „Fischers Zeitschrift für Verwal-

metaphysischen Sinne bedeutet. Sie stellt weiter das Ver-

hältnis des Individuums zu den verschiedenen überindivi-

tungsrecht‘, 58, Bd., Heft 5/6, 1925, Selbstverlag des

Verfassers. (V, 66 S. gr. 8.)

duellen Sphären fest, Hierbei ist vor allem die Frage nach

Der Verfasser, dessen verdienstvolle Schrift über „Die

der Präexistenz und Postexistenz der Seele wichtig. Noch

wichtiger aber dürfte es sein, daß Volkelt von'den mensch-

organisch vereinigten Kirchen- und Schulämter in Preu-

ßen“, 2. Aufl. 1926, wir im Th. L.-Bl. 1927, Sp. 151 ff, aus-

lichen Selbstwerten — dem Guten, dem Schönen, dem

führlich besprochen haben, hat in den letzten Jahren das

Wahren und dem Heiligen — aus unmittelbar zum Abso-

Patronat verschiedener deutscher Länder einzeln dar-

luten, zum Urwesen, zum Urgeist, zu Gott vorzudringen

versucht,

gestellt. Die *vorliegende Abhandlung über das sächsische

„Der absolute Geist schließt das Ganze der

Patronat verzichtet auf archivalische und sonstige quellen-

Selbstwerte, ihren Inbegriff in sich. Indem Gott Gott ist,

mäßige Forschungen, obwohl hier noch unendlicher Stoff

umfaßt er die ewigen Ordnungen der Selbstwerte‘“ (S, 111).

in den Archiven ruht, der der Veröffentlichung harrt und

Gott ist das Urgute, Urwahre, Urheilige, Urschöne. In ihm

wert ist. Arndt beschränkt sich auf das bekannte Schrift-

sind damit die Selbstwerte nicht etwa bloß als Vorstel-

tum und die Sammlungen der sächsischen Kirchenord-

lungs- oder Denkinhalte gegenwärtig; sie sind vielmehr in

nungen und -gesetze. Es hätte sich aber entschieden ver-

ihm verwirklicht, Das Urwesen ist also dabei nicht nur als

lohnt, auch die weniger bekannten Arbeiten zu berücksich-

theoretische Intelligenz beteiligt, sondern als Wollen. In

dem Urwesen als wollendem Geiste, als Urperson hat die

tigen, die vor allem die Visitationsniederschriften des

16. Jahrhunderts wiedergeben und verarbeiten,

Welt ihren Ursprung,

Arndt gibt deshalb nur eine Zusammenstellung der

Damit hat Volkelt die Basis erreicht, auf der er über

herrschenden Ansicht über Geschichte, Wesen und Rechts-

Gott, Welt und Mensch Aussagen zu tun.imstande ist, die

lage des Patronats. Bei den Arten des Patronats (S. 7 ff.)

der kirchlichen Lehre im Resultat sehr nahe stehen. Von

fehlt die Unterscheidung von obrigkeitlichem (unechtem)

einer tief religiösen Einstellung aus gelangt unser Verfasser

zu Sätzen, über Schöpfung und Heilsordnung, wie man sie

und privatem (echtem) Patronat, die für die heutige Rechts-

lage außerordentlich wichtig ist (vgl. Sächs. Kirchenbl, 1928,

in der rein philosophischen Literatur selten antrifft und

Nr. 11 und 12). Arndt irrt, wenn er angibt, daß die alten

wie sie nur ein Philosoph schreiben kann, der mutig und

sächs. Kirchenordnungen das Einspruchsrecht der Gemein-

unbekümmert ‚um das Urteil vieler Fachgenossen seinen

den gegen den vom Patron vorgeschlagenen Pfarrer (votum

Weg geht. Dabei darf freilich nicht übersehen werden, daß

negativum) nicht ausdrücklich erwähnten (S. 18). Die Visi-

aber doch nicht christliche Theologie ist, was uns hier vor-

tationsinstruktion von 1554 (Sehling I, 226) z. B, geht sogar

getragen wird, Gewinnt diese letztere ihre Aussagen allein

noch über dies negative Votum hinaus, sie erklärt die Zu-

von der Offenbarung her, so ist es bei Volkelt doch dialek-

stimmung mindestens der Mehrzahl der Eingepfarrten für

tische Metaphysik, was uns geboten wird. Trotzdem werte

erforderlich.

ich Volkelts Buch sehr hoch. Einmal muß es doch auch dem

347

348

Theologen etwas ihn Stärkendes sein, wenn er sieht, wie

Empfinden für das, was das Notwendigste ist; dies bringt

hier der rein philosophisch orientierte Forscher zu Resul-

er weder zu kurz, so daß die Sache unverständlich würde,

taten gelangt, die seinen christlichen Überzeugungen wenn

noch zu breit, so daß der Rahmen eines Grundrisses ge-

auch nicht im einzelnen völlig entsprechen, so doch sehr

sprengt würde, in klarer, gut lesbarer Sprache zur Dar-

weit entgegenkommen; sodann aber kann doch auch die

stellung, Besonders hervorzuheben ist die Umsichtigkeit,

Dogmatik als systematische Disziplin niemals gewisser

mit.der Sch. alle Gesichtspunkte zur Geltung bringt, sowie

dialektischer und metaphysischer Erörterungen entbehren.

die Objektivität und. Gerechtigkeit, Klarheit und Nüchtern-

heit seines Urteils,

Und solche Erörterungen, wie etwa Darlegungen über den

Ursprung der menschlichen Seele in ihrem Verhältnis zum

Im einzelnen wird man natürlich verschiedener Mei-

Leibe werden den betreffenden Volkeltschen Ausführungen

nung sein, So scheint mir der Aufriß des Ganzen nicht

nicht nur formal‚, sondern auch sachlich weithin parallel

sehr glücklich zu sein, wenigstens nicht im dritten bis

gehen. So würde ich es für bedauerlich halten, wenn die

sechsten Hauptteil. Sch. handelt hier vom Gottesdienst,

Theologie sich mit Volkelts neuestem Buch nicht ein-

von der Seelsorge, der äußeren Fürsorge und dem er-

gehend beschäftigen würde, wie ich es begrüßen würde,

ziehenden Handeln, Dadurch wird sachlich Zusammenge-

wenn es recht vielen Philosophen die Brücke würde, auf

höriges, wie z.B, die Wortverkündigung, auseinanderge-

der sie ins Land der Theologie geführt würden, um einen

rissen, so daß weder das Gemeinsame noch das Eigenartige

Einblick in die Fülle der Probleme, die es hier gibt, zu ge-

der verschiedenen Formen der Wortverkündigung scharf

winnen, Aber auch, wenn das Letztere sich weniger er-

in die Erscheinung tritt. Die alte Einteilung in Homiletik,

füllen sollte, unser Dank ist dem greisen Forscher auch so

Katechetik, Poimenik scheint mir hier viel zweckmäßiger

gewiß,

Jelk e - Heidelberg.

zu sein. Nur daß ich ihr einen Abschnitt „Evangelistik‘

voranstellen würde; denn dadurch allein kommt doch die

Wundt, Max, Dr. (ord, Professor der Philosophie an der

Universität Jena), Rudolf Eucken. Rede, gehalten bei

Missionsaufgabe, die die Kirche jeder Generation gegen-

über hat, voll zu ihrem Rechte, während Schian sie nur

der Eucken-Gedächtnisfeier der Universität Jena am

nebenbei im Abschnitt „Seelsorge‘‘ behandelt, in welchem

9, Januar 1927, (Fr. Manns Pädag, Magazin, Heft 1124.)

Langensalza 1927, Hermann Beyer & Söhne (Beyer

Abschnitt bei ihm überhaupt viel Heterogenes zusammen-

gestellt wird,

—

Grundsätzlich scheint mir besonders

& Mann). (39 S. 8.) 1,20 Rm.

zweierlei bei Schian anfechtbar: 1. es fehlt bei ihm ein Ab-

Zu einer Würdigung der Person und des Werkes R.

Euckens konnten wohl wenige so berufen sein wie M,

schnitt über das Charisma und die gottgegebene charis-

matische Organisation; dadurch erst käme m. E, zur Klar-

Wundt, einer seiner nächsten Schüler und Freunde, Wir

heit, inwiefern die Kirchgemeinden und das Pfarramt Or-

dürfen für die Veröffentlichung dieser feinsinnigen Ge-

dächtnisrede dankbar sein; sie erschließt aufs beste den

gane des kirchlichen Handelns sein können, und 2, trägt

Schian dem Charakter unserer Volkskirchen nicht genug

Zugang zu der Gedankenwelt dieses bedeutenden, eigen-

Rechnung, wenn er wie Sulze unsere „Parochien‘ schon

wüchsigen. Denkers, die auch heute noch einem großen

Kreise von - Deutschen viel bedeutet. Wundt stellt als.die

als Gemeinden ansieht, die „tätige Subjekte‘ der Seelsorge

sein können,

D, Hilbert- Leipzig,

drei Hauptmächte der Euckenschen Philosophie die Antike

(Aristoteles!), das Christentum (griechische Kirchenväter)

Knevels, Wilhelm, Dr., Heidelberg, Buch der Väter.

und das Deutschtum (Goethe) heraus, besonders nach-

Unter Mitarbeit von D, H, Faber, o. Prof, der Theo-

drücklich ihre Bezogenheit auf die Welt der Geschichte

logie in Tübingen, Lic, W, Lehmann, Pfarrer in Borby;,

betonend, von der E, als ursprünglicher Historiker der

D, Dr. R. Otto, o. Prof. in Marburg, herausgegeben.

Philosophie ja auch herkam. Alle, denen es Bedürfnis ist,

Erster Band, Leipzig S. 3 1929, Adolf Klein, (276 S.

sich mit Euckens wirkungsreichem Lebenswerk ausein-

anderzusetzen, darf man auf diese Einführung, die auch

gr. 8.) 6 Rm.

Schon um der Absicht willen, von der sich die Heraus-

alle wichtigen Arbeiten des Jenenser Philosophen nennt,

geber dieser Sammlung von „Stimmen der Väter‘ leiten

empfehlend hinweisen.

Doerne - Lückendorf,

ließen, verdient das Buch Dank und Beachtung. R. Otto

Schian, Martin, D, Dr. (Generalsuperintendent, Honorar-

spricht nämlich im Geleitwort aus, daß es nicht bloß

professor an der Universität Breslau), Grundriß der

Sache schuldiger Dankbarkeit ist, der Väter zu gedenken,;

praktischen Theologie. Zweite Auflage, neubearbeitet.

die uns das Wort Gottes gesagt haben, sondern daß es

Gießen 1928, Alfred Töpelmann (Sammlung Töpel-

darauf ankommt, an ihrem Reichtum und ‘an ihrer Kraft

mann. Die Theologie im Abriß, Bd. 6.) (S. 1 bis 208

teilzunehmen, um die Gemeinschaft der Heiligen zu er-

bis 421, gr. 8, XVI.) 450 u. 5,.50 Rm,

fahren, die eine und dieselbe ist in Vergangenheit und

Erst nach sieben Jahren ist eine Neuauflage des Grund-

Gegenwart, im Himmel und auf Erden.

So will diese

risses von Schian nötig geworden. Das könnte wunder-

Sammlung dazu dienen, echtes Kirchenbewußtsein wieder

nehmen; denn neben dem ausgezeichneten, aber doch

lebendig werden zu lassen.,

Gerade im Blick darauf ist

wohltuend zu hören, was im Geleitwort ausdrücklich be-

etwas zu knapp gehaltenen Grundriß von Joh. Meyer be-

sitzen wir keine Darstellung der praktischen Theologie, die

merkt wird, daß solche Stimmen der Väter im sonntäg-

so brauchbar wäre wie die Schians sowohl für Studenten,

lichen Hauptgottesdienst keine Stätte haben dürfen,

um ihnen einen Einblick und Überblick über das weite Ge-

Die Sammlung ist sehr reichhaltig, allerdings nur für

biet des kirchlichen Lebens und Handelns zu geben, als

sogenannte gebildete Kreise verwertbar,

Die Mystiker

auch für im Amt stehende Pfarrer, die sich schnell über

des Mittelalters ebenso wie die Mystiker evangelischen

einzelne Fragen der Gegenwart orientieren wollen, Be-

Glaubens, z. B, Tersteegen, Böhme, Oetinger, kommen

sonderen Dank verdient der Verf, für die sorgfältigen Li-

darin zu Wort‘ neben Luther, Bengel, Harms, Schleier-

teraturangaben, die gute Fingerweise geben zu selbstän-

macher, Ob es angebracht ist, Aussprüche auch von Kant,

digem Studium, Sch. beweist ein außerordentlich feines

Goethe und Schiller in einer solchen Sammlung zu bringen,

349

350

darüber kann man wohl verschiedener Ansicht sein, doch

schichte des 30

Sponheim., — H

eft

jährigen Krieges in der

hinteren Grafschaft

die hier getroffene Auswahl und die begleitenden Bemer-

2

2,. 1926:. .H, Rodew

s!d, Aüusı der. Ge-

kungen geben Zeugnis vom Verständnis der Herausgeber

heim. — Heft

schichte des 30 jährige

n Krieges in der hinte

für das, worauf es hier ankommt.

t 23, 192

7: F, Winter, Die

Frömmi

ren Grafschaft Spon-

Tersteegens in ihre

m Verhältnis zur fra

“

gkeit ‚Gerhard

Lic.yPaul Schorlemmer - Mainz.

megnr

Mystik, Zilless

en, Zur Kirchengeschi

nzösisch-quietistischen

i e AL

W, Hollweg,

Mitteilunge

chte des Niederrheins

geschichte,

n zur märkischen Gesangbuch-

Kurze Anzeigen.

Archiv für Re

1/2-Heft O; C

leme

iormationsgeschichte.

Nr. 101/102 — 26,

Jahrg.,

Brentano, Franz, Über die Zukunift der Philosophie, nebst Vor-

epistolica,

R, Fried

n, Die Hambur

ger Handschrift S

upellex

trägen über die Gründe der Entmutigung auf philosophischem

äufer, O, Schaef

mann, D

ie Briefe der österreic

hischen

e 77 \BinzE

xemplar von Erasmus'

„Enchi-

Gebiete, über Schellings System und den 25 Habilitations-

ridion militis christiani‘

mit Glossen von der Hand des

Huma-

thesen, Herausgegeben von Oskar Kraus, (Der Philosophi-

nisten Jakob Micyllus v

on

1519,_ W, Fri

schen Bibliothek 209, Band.)

Leipzig 1929, Felix Meiner.

dem Briefarchiv des Justus

Menius, III,

edensburg

‚

Aus

187 S, gr. 8.) 5,50 Rm.

Briefwechsel der Reformator.

en,.

Th, Wotsc

ossert, Zum

Die Zusammenstellung der in der Titelangabe genannten

Beziehungen zu Polen,

hke, Caselius’

Schriften Brentanos hat der Herausgeber getroffen, um die Ent-

er, Corpus Christi,

Besinnung, Religiöse,

1. Jahrg., 1928,

3, Heft: J; A Möhi

Wwicklung, die Brentano selbst durchgemacht hat, wirksam dar-

J

lbani,

Aufgaben ökumenischer

stellen zu können, Ohne die Kenntnis dieser Entwicklung ist

Arbeit, C, Haeberlin, Au

dienz bei

m Pa

auch dem Herausgeber nicht möglich, das Ganze der philoso-

Die katholische Kirche und di

e Einheit de

s Abendlandes,

pst. F, Hofmann,

phischen Einstellung Brentanos, das durch seine Forderung einer

Jahrbuch für Ph

Er

g. Band 1928 — F

estschrift, Edmund Hus

ilosophie und phänom

enolische For

schung,

der naturwissenschaftlichen Methoden analoger Forschungsreise

tag gewidmet: H,

mmannn

serl zum 70,

Geburts-

der Philosophie am besten gekennzeichnet wird, zu verstehen,

Heidegger, Vom Wesen d

‚ Zum deutschen Impersonale, M.

Was der. Herausgeber leistet, ist so im Grunde mehr als bloße

und Welt, R, Ingard

es Grundes. G, Husserl ‚ Recht

Herausgeberarbeit. Es ist in Wirklichkeit ein Beitrag zur Ge-

mus — Realismus‘, A

en, Bemerkungen zum Problem „Idealis-

schichte der Philosophie,

Jelke - Heidelberg,

mes

oyre, Die Go

tteslehre Jakob Boeh-

C

H, Lipps, Das Urteil.

Edith Stein, Husserls Phäno-

menologie und die Philosophie

des hl. Thomas von Aquino,

Schneider, D, (Professor in Berlin), Die kirchliche Statistik in

Journal, The American, of ps

ycholo

ihrer apologetischen Bedeutung, (Studien des apologet. Se-

Jan,: R, W, Wilcocks,

On substituti

on a

gy. Vol. 40, 1928, No. 1,

minars, 25. Heft.) Gütersloh 1929, Bertelsmann, (27 S, 8.)

thinking, — No, 2: M. Guernsey, TheR

S a cause of errors in

Prof, D, Schneider führt in diesem Abdruck seiner Vorlesung

öle of consonance and

den überzeugenden Nachweis von der Notwendigkeit einer auf

dissonance in music, C, Rosenow ‚ Mea:

ning ful Behaviour in

hypnosis, J, A, Glaze, Psychological E

ffects of fasting. St,

gründlicher, ehrlicher Forschung ruhenden kirchlichen Statistik,

‚Cooper, The Effect of brightness in

the range of attention

einer evangelischen Kirchenkunde der Gegenwart, welche nicht

experiment, — No, 3, July: P, Th. Youn

g , Studies in affective

nur Zahlen bietet, sondern dem „daß'‘, dem wirklichen Tat-

psychology, J. A, Mc Geoch, The In

fluence of sex and age

bestand, auch die Antwort auf die Frage „Warum so?” folgen

upon the ability to report. — No, 4, Oct

.5

R, H, Wheeler, A

läßt, Der große Statistiker ist weit entfernt von einer Über-

Theory of circuit integration: a criticism of

the „centrally aroused

schätzung der äußeren „Pluralitäten‘, er weist aber an zahl-

process‘

AB Höyverx,

Effects of general

distraction on the

higher thought processes,

reichen Beispielen nach, welch hohen apologetischen Wert eine

genaue Kirchenkunde gegenüber der weit verbreiteten, er-

Journal, The British, of psychology.

Vol. 18, 1927—28: T, H.

schreckenden Unkunde auch auf evangelischer Seite und den oft

ear, F, Aveling u F, C.Bartl

ett, The Revelance of

gänzlich

irreführenden

Darstellungen

der

röm,-katholischen

u

visual imagery to the

Pprocess of thinking

I—1IL MaryDavies

Kirche hat,

Harfleß - Bayreuth,

Hughes, An

vestigation to the comparative

intelligence and attaintments

of Jewish and Non

-Jewish school

Norvegia sacra, Aarbok til Kunnskap om den norske Kirke i

children, W,

rown, Mental Unity and ment

al dissociation.

Fortid og Samtid, 7, Aargang 1927, Oslo, Staenske Forlag,

C, Spearman

3

The Substructure of the mind,

E.P. Catki-

(201 S. gr. 8.)

cartu, S, Daws

on, Persistance: a characteristic

of remember-

ing, J. Piaget,

La causalit& chez l'enfant.

Der 7, Band der Norvegia sacra ist lange nicht so umfangreich

Science and ethics.

E, Rignano,

wie die früheren Bände, Außer der Geschichte der norwegischen

Bistümer, der norwegischen Mission und der Bibliographie des

Journal, The international, of ethics,

&TL

Vol, 38, Nr. 1, Oct. 1927:

Jahres 1926 enthält er eine eingehende Abhandlung über die Be-

, Wild, L

The Greek Origins of th

e idea of cosmopolitism.

kenntnispflicht des norweg, Geistlichen von A, Taranger, des

Value

he‘ Resurrection of hedo

nism. A,

einberg,

-reinterpretation: the meth

odological foundatio

besten Kenners der norweg, Kirchengeschichte und des Kirchen-

chological discipline. G, S, Sla

vensu. A, P,Bro

gan, Moral

n of a psy-

rechtes. Sie führt zu dem Ergebnis, daß die Bekenntnispflicht nie

Judgments of high

-school students,

M, V..Wils

aufgehoben gewesen ist, Aber die Unsicherheit, die durch Ver-

omte's Conception of humanity,

— Nr. 2, Jan.

on, Auguste

letzung dieser Pflicht mehrfach eingerissen ist, ohne daß die

Blake, The Ground of moral obl

1928: .R. M,

Obrigkeit gesetzlich vorgehen kann, führt ihn zu dem Vorschlag,

internationalism in early nineteen

igation. G, Boas,

Types of

ein theologisches Kollegium einzusetzen,das sich aus Mitgliedern

ker, Contact and conduct,

th-century France.

B. Las-

cation? J, E, Ross,

W. Orton,

emocracy or edu-

der zwei theologischen Fakultäten und der sich an sie knüpfen-

man u, P, A, Witty,

The Ethics of prohibi

HOB M LEl

den theologisch-praktischen Seminarien zusammensetzt und das

Mr., Hooper on freedom.

Ethics and the press,

E, F, Mettrick,

dann entscheidet, ob Pflichtverletzung vorliegt oder nicht.

1928; O, Stapledon

N, Wilde,

achiavelli, — Nr. 3, April

——

n

E, Mogk - Leipzig,

Wright

Does the ob

' Et_hics and th

eological activity. H, W

——

je

ctive system

of values im

osmic

intelligence? E, S, Ame

Religion and moralit

£Ilyac

Ory,

iéilséﬂﬁften.

Ugliness and evil,

E T/ Mitche11l

‚ Nietzsche on ideals. E

Lyttleton, The

present-day Prob

lem of overwork, — Nr

Analecta Bollandiana, T, 47, Fasc, 1/2: H, Delehaye,

‚ July 1928: F, H, Allport

‚ Social

Psychology and human

L’hagiographie ancienne de Ravenne, P, Grosjean, Catalogus

values, E, F, Mettrick,

G. E, Moore

codicum hagiographicorum latinorum bibliothecarum Edinburgh-

B SO mer V1a

Social Progress and

and intrinsic goodness.

ensium; S, Caelanicum, ave colloquium. P. Peeters, La Passion

Bernard, The Fa

mily in modern life.

the good man. L. L,

de S, Julien d’Emese, H, Delehaye, Nouvelles Fouilles a Sa-

tific ethics and Hedonism, H, N, Lee

R, C. Cave‚ A scien-

lone, M, Coens, Les Vierges martyrs de Cologne d’apres un

‚ethics: suggested terminology. E, O, B

‚ Morals, morality and

ouvrage recent,

of social progress,

assett, Plato, Theory

Arbeiten, Theologische,

Verein der Rheinprovinz,

aus dem wissenschaftlichen Prediger-

Journal of theological studies,

Vol, 30, No, 119, April 1929:

geschichtlichen Verhältnisse des Markusev

N,F, Heft 21, 1925: Erbes, Die

C Tuttyer, Chapters in the hi

story of latin Mss, of Canons:

ner,

angeliums,

Flied-

IV, The Corbie Ms, C, P,

‚Winckworth, A’A Inter-

Werde

Die Bedeutung des Persönlichen für Luthers religiöses

pretation of the Pahlavi Cros

S

aas, Die Luthertat der

n. Klingemann, Luther

und die soziale Frage, de

Daiches, The Meaning of

-Inscription of southern India. S,

NT D

Begründung des deutsch-evangelischen

C, Moss, A Syriac patristic Manuseri

pt.

in the Old Testament.

Pfarrhauses vor 400 Jahr

en

H, Rodewald, Aus der Ge-

O Burkitt,

Phares, Perez and Matthew XI, 12, E, C'’B

Owen, ’anotvur-

351

352

ayı'yw, ä ROTVUNAVIOUÖS (TVUNAVLOLÖS), TULRXAYLYW, TÜULTAVOV

kapitels der Dominikaner vom Jahre 139‚ H. Schlingen-

(zvxavor). F, C, Burkitt, The Parable of the ten virgins;

siepen, Erasmus als Exeget, W. Niesel, Calvin und die

The Exordium of Marcion’s Antitheses. L, Pres tige, Clement

Libertiner. E, E, Becker, Sammelarchiv oder Einzelarchiv für

of Alexandria Stromata 2, 18 and the meaning of „Hypostasis“

die Bestände der Pfarreien?

F, R, M, Hitchcock, Tests for the Pastorals, C, Atchley,

The Date of de Sacramentis. M, Esposito,‚, Bachiarius, Ara-

Zeitschriit für Schweizerische Kirchengeschichte, 23, Jahrg.,

1. Heft: H, Bastgen, Vatikanische Aktenstücke zur Gründung

birth,

tor, Latchen, A, J, Macdonald, Berengar and the Virgin-

des Jesuitenkollegs in Schwyz im Jahre 1836. H, Dommann,

Die Kirchenpolitik im 1, Jahrzehnt des neuen Bistums Basels

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 6, Jahrg., 1929, 6. Heit:

(1828—1838). (Forts.) F, Segmüller, Das Collegium Pontifi-

Simon, Haben die Verhandlungen in Jerusalem die missio-

cium Papio in Ascona, L, Waeber, Un Projet de la France de

narische Auseinandersetzung zwischen Christentum und Islam ge-

transferer äa Soleure le siege episcopal de Lausanne. — 2, Helft:

fördert? J, Richter, Ist es möglich, orientalische Priester-

F, Segmüller, Das Collegium Pontificium Papio in Ascona.

seminare in Deutschland neu zu beleben?; Missionarische Schul-

(Forts.) H, Dommann, Die Kirchenpolitik im 1, Jahrzehnt des

politik in Ostafrika. Bork, Zum Gedächtnis D, Karl Plaths,

neuen Bistums Basel (1828—1838).

(Forts,)

G, Blondeau,

Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht, 22,

Wirsch, peintre d’histoire, ses tableaux d’autel, ses sujets reli-

Jahrg., 1929, 1,/2, Heft: Niebergall, Gegen das Scheinwesen

gieux et de genre,

im Religionsunterricht,

H. Meltzer, Lessing als Vater des

Zeitschriit, Neue kirchliche. 40, Jahrg., 5. Heft: Wotschke,

Neuprotestantismus, I

E, Zobel, „Der Mensch Jesus‘

a——

August Hermann Franckes Debora (Schluß). Lauerer,‚, Chri-

4,/5. Heft: K, Kesseler, Die gegenständliche Wendung in der

stentum und Evolutionismus,

J. Bergdolt, Die Revolution

modernen Religionsphilosophie. P. Schneider u R, Porr-

der modernen Jugend,

mann, Treuerer Kirchenbesuch. E. Heywang, „Deutsches

Zeitschrift für katholische Theologie. 53. Band, 3, Heft: B.

Christentum“.. H, Tögel, Reukaufs „Methodik‘““ und die Zu-

Jansen, Beiträge zur geschichtlichen Entwicklung der Di-

kunfit der Methodik des evangelischen Religionsunterrichts, —

stinctio formalis,

P, Gächter, Zum Pneumabegriff des hl.

Paulus,

6. Heft: F, Niebergall, Der Erlösungsgedanke im Religions-

unterricht, K, Kesseler, Die gegenständliche Wendung in

Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F., 10, Jahrg., 3, Heft:

der modernen Religionsphilosophie,

IL

Gr W.ürtenberg,

‚Leisegang, Zum Verhältnis von Ethik, Religion und Philo-

Evangelische Marienverehrung?

sophie, K. Thieme, Der Gott der Katechismen. H. Steu-

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte 23, Jahrg.,, 6,

bing, Newmans Religionsbegründung. Th, Steinmann „ Zur

Heift: R, Dressig, Zur Geschichte der lutherischen Gemeinde

Auseinandersetzung mit Gogarten, Brunner und Barth.

in Jülich. I, II,

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaift,

N. F,

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und

6. Band, 2, Heft: Glückwunsch zum: 80. Geburtstage von Prof.,

Kirchengeschichte, 36. Band, 3, u. 4, Heft: F, Sühling, Die

Guthe, W, Eichrodt, Hat die alttestamentliche Theologie

Taube als Haus- und Spielvogel auf sepulkralen Denkmälern,

noch selbständige Bedeutung innerhalb der alttestamentlichen

(Eine Auseinandersetzung mit H, Dütschke,) L, Wohleb, Be-

Wissenschaft?

J, Morgenstern, Beena Marriage (Matri-

obachtungen zum Erzählungsstil des Markus-Evangeliums,

G

archat) in ancient Israel and its historical implications, H. Hom-

Graf, Unechte Zeugnisse römischer Päpste für den Monophysi-

mel, Das religionsgeschichtliche Problem des 139, Psalms, K

tismus im arabischen „Bekenntnis der Väter‘“

E Gölbery

Galling, Der Beichtspiegel. A, C, Welch, The Source of

Nehemiah IX,

Analekten zur Bußgeschichte des 4, Jahrh, H, Bastgen, Vati-

kanische

Aktenstücke

zu Metternichs

Anwesenheit beim

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die

ersten Kölner Dombaufest (4, September 1842),

H- Weodl-

Kunde der älteren Kirche. 28, Band, 1. Heft: De Bruyne, La

mann, Zwei christliche Grabtafeln aus Rom mit dem Anruf „in

Lettre de Jerome ä Sunnia et Fretela sur le Psautier. G, Höl-

Gott‘,

scher, Zur Frage nach Alter und Herkunft der sogen, Da-

Revue Benedictine. 41, Annee, 1. No., Janv, 1929: A, Wil-

maskusschrift, J, Jeremias, 4vdownor e&doylac. M, Zepf,

mart,Un Sermon de Saint Augustin sur la priere cite par Bede.,

Zur Chronologie der antidonatistischen Schriften Augustins, E

Ph. Schmitz, Les Sermons et discours de Clement VI, O. S, B,

Fascher, Zur Witwerschaft des Paulus und der Auslegung von

A, Wilmart, Les Prieres envoyees par s. Anselme ä la com-

1. Kor, 7. W, Michaelis, Pastoralbriefe und Wortstatistik.

tesse Mathilde en 1104, P, Volk, Das Abstinenzindult von

o

IL

1523 für die Benediktiner-Klöster der Mainz-Bamberger Provinz,

VOLAANTT TE NN R SEL AN BG SR ED KT n L

; Stockholm. 1929, No. 2: O0. Zwiedineck von Süden-

horst, Von den Grenzen sozialpolitischer Arbeit, B, A, Yeax-

lee, Adult education, religion and world citizenship. M, G,

Die 1. Auflage vergriffen!

Fauconnier, Les Relations entre employeurs et salaries,

Die 2, Auflage, verbessert und erweitert (Berücksichtigung

envisages au point de vue chretien.

Schöttler, Die wirt-

der neuesten Literatur), erscheint in 14 Tagen.

schaftlichen Umschichtungen in Mitteldeutschland in ihrer Aus-

wirkung auf das geistige und kirchliche Leben. Paula Mül-

Die Neuauflage des allenthalben stark beachteten, innerhalb

ler-Otfried, Von der evangelischen Frauenbewegung in

sechs Monaten vergriffenen Buches behandelt auf Grund

Deutschland,

sorgsamer Überarbeitung in einer groß angelegten

eT-

schau die Frage, die man das Thema der theologischen

Theologie und Glaube, 21, Jahrg., 3, Heft: A, Bludau, Na-

Gedankenarbeit der Gegenwart nennen könnte. Ner in seiner

men der Namenlosen in den Evangelien. C. Kopp, Aus Ver-

klaren Schönheit, allseits anerkannte Text hat (durch Aus-

gangenheit und Gegenwart der koptischen Kirche. J, Will, Die

merzung oder Übersetzung fremdsprachlicher Worte) an

achtzehn Thesen des Erzbischof Klemens August von Köln in

Lesbarkeit noch gewonnen. Das von vielen dankbar begrüßte,

ihrer dogmatischen Berechtigung. J, Chr. Schulte, Das Ge-

umfänglich unterrichtende Literaturmaterial ist auf den

heimnis des heiligen Pfarrers von Ars, P. Browe, Die öster-

neuesten Stand ergänzt. Mehrere grundsätzliche Exkurse

liche Zeit, K, Hofmann, Die Basilica minor.

und Auseinandersetzungen auf Grund Kkritischer Einwände

Tidsskrift, Teologisk, 4, Raekke, 10, Band, 2, Heft: H, W. Lu-

schaffen an vielen Punkten weitere Klarheit und Vertiefung.,

dolff, De engelske Societies og Danmark, M, Hansen,

Omkring Paulus-Formlen „vi Kristus‘,

des Werkes, das seinen Dienst an Theologie und Kirche

Der herabgesetzte Preis erleichtert die Neuanschaffung

gleich fruchtbar bewiesen hat:

Zeitschriit für Aszese und Mystik, 4, Jahrg. 3. Heft: M

Barth, Zur Herz-Mariä-Verehrung des deutschen Mittelalters,

Sinthern, Schriften zur Geschichte und zur Verehrung der

heiligen Theresia vom Jesuskinde.

P, v., Chastonay, Henry

Rechtfertigung und Heiligung

Bremonds Auffassung der Ignatiani

schen Exerzition,

F, Bau-

KEine biblische, theologiegeschichtliche und systematische

mann, Aszese und Mystik des sel, P, Claudius de la Colom-

Untersuchung

biere S, J,

von Dr, theol. Adolf Köberle, Leipzig.

Zeitschrift, Internationale kirchliche,

19; Jahrg. Nr. 2:. E,

2, verbesserte Auflage,

Gaugler, Bischof Charles Henry Brent +., D, A, Keller,

Broschiert Rm. 13.—, gebunden Rm. 14.50.

Die Fortsetzungsarbeit der Stockholmer Weltkirchenkonferenz.

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D, N, Jakschitsch, Briefe von Weber, v. Schulte an Gene-

ral Kirejew,

Dörffling & Franke, Veplag, Leipzig.

Zeitschrift für Kirchengeschichte, 48, Band, N.F, 11, 1929,

1. Heft: B, Altaner, Aus den Akten des Rottweiler Provinzial-

EB TEEF NN T VE RN

Verantwortlicher Schriftleiter:

Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. E

rnst Sommerlath in Leipzig ;

Verlag von ”

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav

Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologisbhen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 23.

Leipzig, 8. November 1929.

L. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags.

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Jeremias, Alfred, D. Dr., Handbuch der altorien-

talischen Geisteskultur. (Gustavs,

Jörgensen, Alfred Th., D., Abdel Ross-Wentz, D

(Rehmke) Festschrift, Johannes Rehmke zum 80,

Hylmö

st;

9

äjilen i de gammaltestamentliga profet

Gumar, Dr. theol. u. phil , studier över

Dr., P, Fleisch, D., Die lutherischen Kirchen

Geburtstage. (Pröhle.)

böckerna. (Caspari.)

der Welt in unseren Tagen. (Haack.)

Wendiand, Heinz-Dietrich, Dr. theol., Volk und

Bornhäuser, Karl, D., Das Johannesevangelium

Pehrsson, Pehr, Hauptpastor Dr., Das Lutherische

Gott. (Köberle.)

Althaus,

eine Misionsschrift für Israel. (Schultzen.)

Paul, D., Communio sanctorum. (Moe.)

Einigungswerk.

(Haack.)

Bachmann, Ph., D., Luthers kleiner Katechismus

Jannasch;

M Wifhelm‚ Geschichte des Lutherischen

Müller, Ludwig Martin, Die glaubenspsycholo-

als Urkunde evangelischer Frömmigkeit.

der Reformation bis zum Ende des Nieder-

Gottesdienstes in Lübeck von den Anfängen

gische Orientierung der Theologie bei Lud-

(Hofstaetter.)

sächsischen als gottesdienstlicher Sprache

wig Ihmels, (Jelke.)

Neueste theologische Literatur.

(1528 - 14 33).

(Strasser.)

Jeremias, Alfred, D. Dr, (A. o. Professor für Religions-

profet böckerna, I, de egentliga profetiska diktarter-

na, 118 S, II de s, k, profietiska liturgiernas rytm stil

geschichte in Leipzig), Handbuch der altorientalischen

och komposition I Jes, 25—26, 21. 96 S, Lunds univer-

Geisteskultur, Mit 260 Bildern nach den Monumenten

und 1 Sternkarte. Zweite, völlig erneuerte Auflage,

sitets ärsskrift N, F, A, 1, Bd. 25 Nr., 4, u, 5, 1929,

Berlin und Leipzig 1929, Walter de Gruyter & Co.,

Die erschienenen Hefte zeigen einen umsichtigen Fach-

(XVIII, 508 S, Lex., 8.) 24 Rm.,

mann auf der Höhe seiner Schulung und Kraft, Die Grenze

Als Alfred Jeremias im Jahre 1904 zuerst sein Buch

zwischen zwei Psalmen ist durch die Überlieferung nur in

seltenen Fällen verwischt worden; aber in manchen Schrift-

„Das Alte Testament im Lichte des alten Orients‘ heraus-

gab, da umfaßte es 383 Seiten. Bei der Vorbereitung der

propheten kann man Seiten weit lesen, ohne einen selbst-

dritten Auflage ergab sich die Notwendigkeit, die einlei-

verständlichen Absatz anzutreffen.

Ohne Absatz aber

keine sichere Einsicht in die Themen und Ziele der Rede

tenden Kapitel, welche die altorientalische Vorstellungs-

welt behandeln, abzutrennen; sie erschienen in sehr er-

des Propheten, und damit auch ungenügende Sicherung für

weiterter Form 1913 als Handbuch der altorientalischen

Ergebnisse einer Theologie der Propheten,

Mittel zur

Feststellung geschlossener prophetischer Vortragseinheiten

Geisteskultur, allein schon in einem Umfange von 366

Seiten. Der unermüdliche Verfasser legt uns dies Hand-

ist zunächst (S, 6) die, für sich allein nicht hinlängliche, Ab-

buch nun in zweiter Auflage vor und verspricht, uns in

wechslung des Rhythmus — findet sie auch innerhalb eines

Bälde mit der vierten Auflage von ATAO zu beschenken.

Vortrags statt? — sodann und hauptsächlich die Erkennt-

Man mag zu der „Lehre‘, welche dies Buch verkündet,

nis der Stilgattungen, deren sich der prophetische Vortrag

stehen wie man will, man mag dem Panbabylonismus zu-

bediente, Damit erkennt der Verfasser ein Prinzip aus der

stimmen oder ihn ablehnen, oder auch ihm nur in einer

Zeit Gunkels an. Der Fortschritt der schwedischen Arbeit

milderen Form Daseinsberechtigung gestatten, an keiner

vollzieht sich in einer mit Recht als nötig erkannten Sich-

anderen Stelle findet man das gesamte Material zu dieser

tung der sich gegenseitig beeinträchtigenden, bisher nicht

Frage so vollständig und übersichtlich beisammen wie bei

systematisch durchgeführten, Ansätze Gunkels und führt

Jeremias,

So werden Religionshistoriker und Alttesta-

so auch die Literaturgeschichte dem Ideale einer Freiheit

mentler in gleichem Maße Interesse an diesem Buche

und Sachlichkeit der Forschung näher, welche den Glau-

haben. Alle Kapitel des Buches sind erweitert; beim Ab-

ben an herrschgewaltige gelehrte Autoritäten abzulösen

bildungsmaterial sind die neuesten Funde berücksichtigt,

haben,

Besonders wertvoll ist das bei den Ausgrabungen in Ur,

Hylmö faßt zwei Arten von Rechtsreden, das Sprich-

die ungeahntes Licht über die älteste sumerische Kultur,

wort und die lehrhafte Geschichtsbetrachtung als die pro-

phetische Didaktik zusammen, Ihr stellt er die kultische,

u, a. über das Begräbniswesen, verbreitet haben, Man

kann den Verfasser und die Wissenschaft nur beglück-

aber auch außerkultische Dichtung der Propheten gegen-

wünschen dazu, daß dies schöne Buch, auf die Höhe der

über, jene mit zwei Arten von Klageliedern, den gemeind-

heutigen Forschung gehoben, noch einmal ausgehen kann,

lichen und persönlichen, mit Lobliedern verschiedenen

Lic, A, Gustavs-Kloster auf Hiddensee.,

Stils — wobei mit kühnem Griffe Jes. 2, 2 den Wallfahrt-

liedern nahegerückt wird, Diese Gattungen wurden im

Hylmö, Gumar, Dr, theol, u, phil, (Dozent a. d. Universität

Laufe der Entwicklung auch Propheten zugänglich und

Lund), studier över stilen i de gammaltestamentliga

bestanden schon ohne sie, Dagegen gibt es „eigentliche‘“

353

354

ET TE

23

355

356

prophetische Vortragsarten: Orakel, Gerichts-, Mahn- und

tiges Material verwertender Forscher bekundet hat, sucht

Tora-Rede, sowie innerhalb dieser vier Arten Unterfälle

die Methode, die sich ihm bisher bewährt hat, für das

und Übergänge. Der Verfasser ist um Klarheit der fach-

Evangelium des Johannes heranzuziehen und mit ihr zu er-

wissenschaftlichen Begriffe bemüht; daher duldet er eine

weisen, daß das Johannesevangelium eine Missionsschrift

Teilung der Orakel in Heil- und Unheil-Sprüche nicht; das

für Israel sei., Wie er im Vorwort betont, kommt es ihm

wäre kein literarischer Gesichtspunkt für eine Gruppie-

nicht darauf an, irgend eine Position zu retten, sondern auf

rung, ebensowenig eine Unterscheidung von Vision und

einem neuen Wege, dem der Fruchtbarmachung seiner

Audition, Als Kennzeichen der Orakel gibt er uns den

Studien über das Judentum im ersten Jahrhundert nach

alarmierenden Ton, namentlich der Eingänge, an (wobei die

Christo, die Forschung über das vierte Evangelium und sein

Ekstase der Sprecher erwogen und vielleicht zu zuversicht-

Verständnis zu fördern,

Man wird ihm rückhaltlos zuge-

lich anerkannt wird), ferner die Zurückhaltung hinsichtlich

stehen können und müssen, daß ihm das durch seine

konkreter Angaben (durch umschreibende Bezeichnungen),

scharfsinnigen Untersuchungen gelungen ist, Viele Stellen

Ersatzwörter und Schlagworte (mit Listen solcher) und

des Evangeliums erhalten durch die Gedankenwelt des

nicht zuletzt den Schauer, den die göttliche Gegenwart

Judentums jener Zeit eine neue Beleuchtung; manche

Dunkelheiten hellen sich auf,

erregt (Beispiele Am., 5, 16 £f., Jes. 29, 1—7; 26, 19—21 u. a.).

Schwierige Stellen werden

Diese Untersuchung läuft in eine sorgfältige Prüfung pro-

verständlicher, Auch daß Verf, seinen Weg etwas einseitig

phetischer tempora und modi aus, In der Untersuchung

verfolgt, mag um deswillen kein Schade sein, weil er so

des Stils

der

Gerichtsrede wird deren logisches

klarer und deutlicher hervortritt, Nicht alle Erkenntnisse,

(auch

redaktionelles!) Verhältnis

zum Orakel darge-

die er gewinnt, sind neu,

Daß unter den „Judäern‘” eine

stellt;

eine Reihe

formaler

Kennwörter

dieser

Art

bestimmte pharisäisch gerichtete Kategorie der Juden zu

Reden wird übersichtlich dargeboten. Es gelingt auch,

verstehen sei, hatte man z,B, längst erkannt. Verf, kann

den Unterschied zwischen Orakel und prophetischer Tora

das aber mit neuen Gründen bestätigen. Ebenso, daß die

durchzuführen, indem teils auf das Kennwort tora selbst

jüdische Obrigkeit als Hauptschuldige am Tode Jesu er-

und seine Sinnverwandten, teils auf Anredeformen gegen-

scheint, Zweifelhafter ist, ob es ihm gelungen ist, die im

über einer Rechtsgemeinde, teils auf den Inhalt — fas oder

Titel des Buches liegende Behauptung zu erweisen, Schon

ius — geachtet wird. Diese Arbeitsweise setzt sich in dem

bei der Begründung des Satzes, daß nur Juden das Evan-

zweiten veröffentlichten Hefte erfolgreich fort., Nach einer

gelium ohne Kommentar hätten verstehen können, hätte

eingehenden Prüfung des Wortlautes einer zusammen-

stärker berücksichtigt werden‘ müssen, daß es eine große

hängenden Reihe Jes, 25f, unter metrischen, exegetischen

Zahl heidnischer Proselyten gab, die mit der jüdischen Ge-

textkritischen Gesichtspunkten werden die Ergebnisse des

dankenwelt wohl vertraut waren, Es gibt ja Forscher, die

ersten Heftes an dem herangezogenen Gegenstand erprobt

diese Kenntnis so_hoch einschätzen, daß sie in den Emp-

und vertieft, wobei man sich aufs Neue an der erreichten

fängern des Hebräerbriefes Heidenchristen sehen zu können

Genauigkeit und Sicherheit der Urteile, an der liebevollen

glauben, Paulus setzt bei den Lesern seiner Briefe in

Gründlichkeit und klaren Darstellung erfreut. Ist eine An-

offenbar heidenchristlichen Gemeinden das Verständnis alt-

regung angezeigt, die unzweifelhaft zu einer Verlängerung

testamentlicher Typen und rabbinischer Auslegung (Christus

der Ausführungen nötigen und zu einer Abtönung der

der nachfolgende Fels; Isaak und Hagar u. a.) voraus, ob-

Festigkeit der Ergebnisse führen würde, aber ein literar-

gleich wohl kaum alle Anschauungen der. Schriftgelehrten

geschichtliches Anrecht besitzt, so wäre wohl die in vielen

Allgemeingut des jüdischen Volkes geworden waren. ‚Aber

Prophetenbüchern vertretene schrifttümliche Erweiterung

auch, wenn man zugeben kann, daß die Annahme eines

nicht immer als eine gradlinige Fortsetzung ‘des noch

jüdischen Leserkreises manches erleichtert, wird man

schriftlosen prophetischen Redens anzusehen; es dürfte

starke Bedenken haben, die Charakterisierung des Evange-

also einen vorliterarischen Prophetenstil

geben, der

liums als einer Missionsschrift für richtig zu halten, Selbst

weniger -reichhaltig, aber vielleicht desto bestimmter ge-

wenn Joh, 1, 1 ff, nicht an.die philonische Logoslehre (bezw.

wesen ist. Dieses Bedenken ändert den Eindruck nicht,

die rabbinische Memralehre) anknüpft, sondern im Gegen-

wie wünschenswert die Weiterführung der Veröffent-

satz zu einer Thoralogie der Schriftgelehrten ausgeführt

lichungen Hylmös zu dem von ihm gewählten Gegenstande

ist, würde’es sehr ungeschickt gewesen sein, eine Missions:

ist. Er ist ein wohlbewanderter Kenner seiner Gegenstände

schrift mit den unbewiesenen Behauptungen in Kap. 1, 1 ff,

und der ihnen angemessenen Arbeitsweise mit sicheren

zu beginnen, die zudem nur ein Christ verstehen konnte,

Sprachkenntnissen und weitem Blicke,

ausgezeichnet

der wußte, daß mit dem Logos Christus gemeint sei, Das

durch schlichte Objektivität und durch innere Beziehung

Selbstzeugnis Jesu, das im Evangelium stark hervortritt,

zu den Originalen, - ein erstklassiger Lehrer der schwe-

hat für Christen ganz andere Bedeutung als für Juden, die

dischen Theologie-Studierenden,

an sehr vielen Stellen den Beweis für die hohen Ansprüche

Dr.. . W ilk:.Caspari- Kiel,

Jesu erwarten und vermissen würden. Wenn es auch als

Zweck des Evangeliums genannt wird (von „Tendenz“

Bornhäuser, Karl, D, (Prof. in Marburg), Das Johannes-

möchte ich nicht sprechen, da das Wort falsche Vor-

evangelium eine Missionsschrift für Israel, (Beiträge

stellungen erweckt): „Daß ihr glaubt‘“, so braucht das nicht

zur Förderung christlicher Theologie, herausgegeben

zu heißen, „daß ihr zum Glauben kommt‘, erklärt doch

von A, Schlatter und W. Lütgert. 2. Reihe, 15. Band.)

Verf, selbst. dieselben Worte an anderen Stellen - als

Gütersloh 1928, C. Bertelsmann, (VIII, 194 S, gr. 8.)

„Glaubensstärkung‘. Daß beide Sakramente nicht erwähnt

Geb., 8,50 Rm.

sind, sondern statt dessen Reden sich finden, die in ihr

Verf£., der ‚ durch die Auslegung der Bergpredigt und

Verständnis einführen, möchte ich lieber aus der pneuma-

seine Schrift über das Wirken des Christus durch Taten

tischen Art des Evangeliums erklären, das zum Gottes-

und_ Worte sich. als ein scharfsinniger, aus der zeitgenössi-

dienst im Geist und in der Wahrheit anleiten will, statt zu

schen Literatur für ‚das: Verständnis der Evangelien wich-

behaupten, daß. die Nichterwähnung. dieser Mysterien nur

357

358

in einer Missionsschrift begreiflich sei, Bei der Annahme

Gemeinschaft ganz kurz rekapituliert hat, wirft er einen

der Bestimmung des Evangeliums für jüdische Leser (bezw.

Rückblick auf die Entwicklung des Begriffes und der Auf-

solche, die mit der jüdischen Gedankenwelt wohl vertraut

fassung der communio sanctorum in der alten Kirche und

waren), für die der Verf, beachtenswerte Gründe geltend

im mittelalterlichen sowohl wie im nachtridentinischen

macht, würde ich die Lage der Leser ähnlich ansehen wie

Katholizismus (S, 1—22). Im zweiten Hauptteil (S. 23—204)

die der Empfänger des Hebräerbriefs: Sie waren in ihrem

folgt die Darstellung von Luthers Bild der Kirche als Ge-

Christenglauben durch jüdische Propaganda gefährdet,

meinde, indem Althaus zunächst den Gegensatz Luthers

Dieser Propaganda gegenüber betont der Verf, das Große,

gegen den katholischen Gedanken der communio scharf

was der Christenheit, ja der Welt durch Jesus geschenkt

herausarbeitet (Die Umprägung des Begriffes der „Heili-

ist, und führt so wie auch durch Jesu Worte und Werke

gen‘, den Kampf wider die Verdinglichung der Gemein-

den Nachweis, daß Jesus als der Christ der Sohn Gottes

schaft und die Reinigung der Gemeinschaft von der from-

sei, zur Befestigung ihres Glaubens an ihn. Man beachte

men Selbstsucht), sodann Luthers eigenen Gemeinschafts-

Joh, 6, 67: Wollt ihr auch weggehen?; 8, 31: So ihr

gedanken im Zusammenhange seiner theologia crucis posi-

bleiben werdet in meiner Rede; 6, 56 und 15, 4ff, vom

tiv darlegt — hier liegt der eigentliche Schwerpunkt der

Bleiben in Christo; 17, 11: erhalte sie in deinem

vorliegenden Arbeit — und endlich Luthers Auffassung der

Namen — und vergleiche etwa die Berührungspunkte von

Kirche als Gemeinschaft nach dem Reichtum seiner Be-

Joh. 1, 1 ff. mit Hebr. 1, 1ff‚; Joh, 10, 34 mit Hebr, 1, 4ff,;

ziehungen (Gabe und Aufgabe, das Priestertum, das Abend-

die Verwandtschaft des‘ Glaubensbegriffs — gerade nach

mahl usw.) zur Darstellung bringt, In einem Schlußkapitel

handelt der Verfasser von der communio im Verhältnis zu

der Untersuchung des Verf,: das anhaltende geduldige

Warten in fester Zuversicht —, das hohepriesterliche Ge-

andern Zügen in Luthers Kirchengedanken und macht

bet und das Hohepriestertum Christi u.a. — Auf Einzel-

schließlich in einem Anhange noch einige Bemerkungen zu

E, Kohlmeyers Aufsatz über die Bedeutung der Kirche für

ausführungen möchte ich weder zustimmend noch Be-

Luther,

denken erhebend hier eingehen, sondern lieber im Hinblick

auf Ausführungen der Vorrede hervorheben, daß in der

Diese Inhaltsübersicht wird schon einen Eindruck von

Schrift im Ringen um die Erkenntnis der Wahrheit ein Weg

der Gedankenfülle und der Bedeutung der Althaus’schen

Studie gegeben haben; sie füllt wirklich eine Lücke aus

beschritten ist, der auch‘von denen, welche die Resultate

der Schrift ablehnen zu müssen glauben, in jeder Hinsicht

und wird sowohl der Forschung als dem kirchlichen Leben

beachtet zu werden verdient, da auf ihm wertvolle Bau-

neue Anregungen geben. „Die Frage nach der Gemein-

schaft kann in der Tat ihre Antwort nur finden in dem

steine zur wissenschaftlichen Erforschung und Erklärung

Worte von der Kirche, und die erneuerte Lehre von der

des vierten Evangeliums zu gewinnen sind, wenn es dabei

an der nötigen Selbstkritik nicht fehlt und die Geschichte

Kirche wird mit starkem Tone die Gemeinschaft zu ver-

Schultzen - Peine,

kündigen haben,‘“ Und für viele Lutheraner wird die Dar-

der Auslegung beachtet wird,

stellung des vorliegenden Buches manchmal überraschend

Althaus, Paul, D. (Prof. a. d, Univ. Erlangen), Communio

neues Licht auf Luthers Gemeindegedanken werfen. Alt-

sanctorum. Die Gemeinde im lutherischen Kirchen-

haus liebt die scharfen Formulierungen, und zuweilen reizt

er dadurch zum Widerspruch, Hat er nicht etwa S, 50ff,

gedanken., I, Luther, (Forschungen zur Geschichte und

Lehre des Protestantismus, hrsg. von Paul Althaus,

den Abstand zwischen den Liebesgedanken Augustins und

Karl Barth und Karl Heim I, 1.)

München 1929,

den Liebesgedanken Luthers überspannt? Kann man den

Chr. Kaiser, (VI, 965S, gr. 8.) 3.60 Rm,

Begriff der Liebe von jeglichem Gedanken an den Wert

(und insofern gegenwärtige oder zukünftige Liebenswür-

Die vorliegende Studie von D, Althaus will der Besin-

nung auf die Kirche als Gemeinschaft dienen, nicht dogma-

digkeit) des Gegenstandes trennen? Und schließt nicht

tisch, sondern historisch, durch eine neue Erörterung des

eben der neutestamentliche Begriff der Agape eine solche

Wertschätzung ein? Der Verfasser scheint übrigens dies

bisher noch nicht genügend verwerteten Gemeindegedan-

selber anzuerkennen, indem er in dem Abschnitt über die

kens Luthers,

Während die Ilutherische Reformation be-

gonnen hat mit einem tiefen und lebendigen Verständnis

Schranke von Luthers Gedanken der Liebe die einseitige

Darstellung S,52f. gewissermaßen selbst korrigiert (vgl.

der Kirche als Gemeinde, hat die spätere Theologie von

S. 81 ff,).

Olaf Moe-Oslo.

der Kirche gehandelt, ohne sie als Gemeinschaft darzustel-

len,

Als Erster in der deutschen Lutherforschung hat

Jannasch, Wilhelm, Geschichte des Lutherischen Gottes-

Karl Holl die reformatorische Bedeutung von Luthers

dienstes in Lübeck von den Anfängen der Reformation

Bild einer Kirche, die wirklich Gemeinschaft ist, und Luther

bis zum Ende des Niedersächsichen als gottesdienst-

als den Erneuerer des christlichen Gemeinschaftsgedan-

licher Sprache (1522—1633).

Gotha 1928, Leopold

kens ans Licht gestellt. Gleichzeitig mit ihm. hat auch

Klotz, (194 S, gr.8.) 8 Rm.

W, Walther in seiner Arbeit über Luthers Kirche ähn-

Der allzu früh heimgegangene Heinrich Böhmer hat auf

liche Gesichtspunkte geltend gemacht. Aber es fehlte noch

die vielen Aufgaben, die das noch unerforschte Gebiet des

eine eingehende Darstellung von Luthers Gemeinschafts-

lutherischen Nordens dem Historiker bietet, wiederholt

gedanken, und diese Lücke will nun Althaus ausfüllen,

hingewiesen, Neuerdings wendet man sich nach Leubes

indem er dieselben „auf dem Hintergrunde der katholischen

Vorgang erfreulicherweise der Geschichte unserer Kirche

Idee der communio sanctorum in seinem Zusammenhange

in vorpietistischer Zeit mehr zu, und zwar nicht mehr aus-

mit den Grundzügen der Theologie Luthers nach dem

schließlich mit dem Vorurteil, das für die Betrachtung des

Reichtum seiner Beziehungen‘“ darlegt. Als Quellen sind

sogenannten orthodoxen Zeitalters seit Arnold fast unum-

wesentlich die Schriften aus seiner reformatorischen An-

stößlich geworden war, Darin zeigt sich auf dem Gebiet

fangszeit, zunächst dem Jahrzehnte 1515 bis 1525, benutzt,

der Kirchengeschichte die in der Theologie eingetretene

Nachdem der Verfasser in einem einleitenden Kapitel

Wandlung: vom Pietismus zurück zur Reformation, Jan-

die Gedanken des Neuen Testaments von der Kirche als

naschs sorgfältige Studie gehört in.die Reihe der.geschicht-

359

360

lichen Untersuchungen, die dieser Strömung theologischer

geführt werden. Die Geschichte der Kirchenzucht und des

Arbeit nachgeben, wenn auch im Tenor der Darstellung die

Gesangbuchs erfährt ebenso wie die kirchliche Kultur-

Kritik des überkommenen Pietismus am alten Luthertum

geschichte manche Bereicherung. Das Verklingen der

plattdeutschen Sprache im Gottesdienst wird hier zum

spürbar bleibt. Das spricht sich u. a. in dem Schlußsatz der

Arbeit deutlich aus: „Kein Ergebnis meiner Arbeit scheint

ersten Male auf Grund der Akten und der Liturgiebücher

mir so, feststehend wie dies,. daß es unmöglich ist, diesen

für das Gebiet der Lübecker Kirche im Zusammenhang

Typus. als ‚klassisch lutherisch‘ zu bezeichnen und zum Vor-

beleuchtet., Vielleicht darf ich auf die Ausführungen von

bild für die Gegenwart machen zu wollen...,‘ Dazu seien

Hansen im „Schleswig-Holsteinischen Kirchen- und Schul-

einige. grundsätzliche Erwägungen . gestattet:

Für eine

blatt' Nr. 31, 1928, Sp. 243 ff, hinweisen, wo H. Literatur

Charakterisierung, wie sie Jannasch erstrebt, scheint uns

über das Aufhören der niederdeutschen Sprache im

die Bezeichnung „klassisch lutherisch‘, obwohl der Leser

Gottesdienst aus dem 17. Jahrhundert nennt, und auf die

versteht, was Jannasch meint, nicht glücklich, Denn das,

Arbeit von Hans Teske, Das Eindringen der hoch-

was wir, an.die Antike denkend, unter klassisch zu ver-

deutschen Schriftsprache in Lüneburg, Halle 1927,

Ernst Strasser-Lübeck,

stehen gewohnt sind, ist seinem Wesen nach das Gegenteil

von dem, was wir lutherisch nennen, Eine „klassische‘“ Zeit

hat es daher für das Luthertum nie gegeben und wird es

Jörgensen, D. Alfred Th., Kopenhagen, D, Dr. Äbdel Ross-

auch nie geben, es sei denn, daß die Prinzipien des Luther-

Wentz in Gettysburg, Pa., und D. P. Fleisch in Han-

tums beseitigt würden, Auch Jannasch gibt ja zu, daß jene

nover, Die lutherischen Kirchen der Welt in unseren

Zeit. das Wort klassisch nicht gebraucht hat. Das Luther-

Tagen, Herausgegeben im Auftrage des Exekutivkomi-

tum aber kannte nicht nur das Wort nicht, sondern ihm ist

tees des Lutherischen Weltkonvents,

Leipzig 1929,

die Sache auch fremd, insofern man darunter ein voll-

Dörffling & Franke. (2615S; gr,8.) 11.50 Rm.,

endetes Vorbild versteht, das in formeller Hinsicht für alle

Das Exekutivkomitee des Lutherischen Weltkonvents

Zeiten gültig und verbindlich bleibt. Die Reformation war

hat sich mit der von ihm veranlaßten Herausgabe dieses

eine Zeit ursprünglich sprudelnden geistlichen Lebens und

ihm dann auch gewidmeten Buches ein. großes Verdienst

insofern in gewisser Hinsicht formlos, also unklassisch.

um das Luthertum der Welt erworben. Das Werk ist ein

Dennoch ist sie, ähnlich wie die Zeit der Apostel, immer

unentbehrliches Nachschlagebuch, das in keiner lutheri-

als besondere Gnadenzeit erschienen, Das Festhalten (und

schen Pfarrbibliothek fehlen - sollte.

Wo es nicht auf

es war ja nicht nur ein Festhalten, sondern darüber ein

Kosten der Kirchenkasse beschafft werden kann, sollte der

Ausbau des Gegebenen) an den überkommenen Kult- und

Pastor selber die Anschaffungskosten nicht scheuen. Es

Lehrformen begegnet uns nicht nur in der alten lutherischen

erweitert nicht bloß ungemein die Kenntnis der lutheri-

Kirche.

Als Beweggrund kommt für das norddeutsche

schen Kirche und Kirchen, sondern ist auch geeignet, die

Luthertum ein gewisses Moment .hinzu, das sich aus dem

Liebe zu ihr und das Gemeinschaftsgefühl ihrer Glieder zu

Volkstum erklärt. Wenn Jannasch das Haften am Herge-

stärken. Den unterzeichneten Referenten hat es mit be-

brachten als „unheimlich‘” berührende Starrheit emp-

sonderer Befriedigung erfüllt, Er kann auf 60 Jahre luthe-

findet (S, 178), so möchte man vermuten, daß in diesem

risch-theologischen Denkens zurückblicken,

Wie gering

Urteil eine im Imponderabilen begründete Spannung zum

war in seiner Jugend die Kenntnis selbst' des Luthertums

Ausdruck kommt.

Denn gerade das volkstümliche Ele-

in den anderen deutschen Landeskirchen, geschweige

ment wird vom Verfasser mit Kritik behandelt, in dem er

des skandinavischen und amerikanischen, nicht nur bei den

die Merkwürdigkeiten, die sich aus der zähen Schwer-

Laien, sondern auch bei den Durchschnittspfarrern! - Wie

blütigkeit der Väter ergeben haben, nicht ohne einen ge-

lose die Verbindung unter den verschiedenen Teilkirchen,

wissen satirischen Unterton feststellt. Vom Volkston aus

wenn sie überhaupt vorhanden war! Um die engere Zu-

wırd manches erklärlich, was sonst kaum zu fassen ist,

sammenfassung des deutschen Luthertums hat sich seiner

z, B., daß man zur Änderung bestehender Einrichtungen

Zeit der 1895 verstorbene bekannte' Oberkirchenrats-Präsi-

nicht immer gleich bereit war, auch dann nicht, wenn

dent D, Dr. Kliefoth hervorragend verdient gemacht. Aber

rational die Änderung durchaus als Fortschritt er-

als ihm der Referent als junger Pastor einmal vorzuschla-

scheint, Zum Grundsätzlichen verweise ich hier auf Elerts

gen wagte, eine Verbindung auch mit den skandinavischen

klärenden Aufsatz: „Das Erstarrungsgesetz des Protestan-

lutherischen Landeskirchen zu suchen, hielt ‚er den‘ Ver-

tismus‘, N, K, Z, 1925,.S. 895 ff,, besonders S. 907.

such dazu wegen der Verschiedenheit der Sprache und der

Dem mit dem Kirchentum seiner Landeskirche Ver-

Nationalität noch nicht für aussichtsvoll, Nun ist der Ver-

wachsenen werden die geschichtlichen Beiträge der Arbeit

such in viel größerem Maße gelungen, die Ökumenizität

von Jannasch eine wertvolle Anregung zum Eindringen in

des Luthertums auch sichtbar in die Erscheinung getreten,

die Eigenart gerade der Heimatkirche werden. Es ist ein

und dies Buch führt sie uns vor Augen.

Vorzug des Buches, daß es immer wieder auf die noch

Die Einleitung (S. 1—4) unterrichtet nach einem kurzen

nicht gelösten am Wege liegenden Aufgaben der Lokal-

Vorwort des . Landesbischofs D. Ihmels über Aufgabe,

forschung hinweist,.

Die Darstellung der Entstehung der

Zweck und Entstehung des Werkes. Dann werden die ein-

Lübecker Amtstracht aus dem Bürgerrock scheint mir

zelnen lutherischen. Kirchenkörper besprochen und zwar

nicht zwingend, Der eifrige Liturg hat seinen Blick be-

jedesmal nach dem dreiteiligen Schema: a) die Kirche

sonders auf die Kirchenmusik unserer alten Landeskirche

(Verfassung, Organisation, Bekenntnis, Sprache, Liturgie,

gerichtet und wir erfahren, daß sie schon in der vortunde-

Mitgliederzahl usw.), b) die Arbeit der Kirche

rischen Zeit in Lübeck eine hervorragende Pflegestätte

(im kirchlichen Gemeindeleben, Schule, Liebestätigkeit,

gefunden hat. Es würde zu weit führen, wollten ‚wir auf

Presse usw.), c) die äußere und innere Lage

alle Gebiete eingehen, denen Jannasch Beachtung ge-

(Verhältnis zum Staat, zur Bevölkerung, zu anderen Kon-

schenkt hat. Es. sei nur angedeutet, daß der Rechts- und

fessionen usw.). Das erste Buch (S. 8—156) behan-

Verfassungsgeschichte mancherlei wertvolle Beiträge zu-

delt in 5 Kapiteln die lutherischen Kirchen Europas

361

362

(Kap. 1 Nord-Europa, Kap,2 Mittel-Europa, Kap.3 Ost-

fasser spricht von einer „glaubenspsychologischen Orien-

Europa, Kap, 4 West-Europa, Kap, 5 Süd-Europa). In Kap, 2

tierung' der Theologie Ludwig Ihmels.. Was darunter zu

ist keine, noch so kleine lutherische Freikirche in Deutsch-

verstehen ist, das sucht er zunächst von einzelnen zer-

streuten Bemerkungen aus, in denen bei Ihmels eine für

land übergangen und es wird zum Schluß des Deutschland

betreffenden Abschnitts auf S, 94—101 noch ein Überblick

unseren Autor selbst allgemeinere religionspsychologische

über „das deutsche Gesamtluthertum‘, seine gemeinsamen

Fragestellung irgendwie eine Rolle spielt, zu verstehen.

Arbeiten und die bestehenden Vereinigungen seiner Frei-

Dabei ergibt sich ihm, daß die von Ihmels geforderte glau-

kirchen gegeben, Kap. 3 bringt viel Wenigbekanntes, Im

benspsychologische Orientierung der Theologie zunächst

zweiten Buch werden die zahlreichen lutherischen

besteht‘ in dem beständigen Achthaben auf die christlich-

Kirchenkörper

Amerikas

geschildert (S, 159—9202),

religiösen Bewußtseinszustände vermittels Selbstbeobach-

Auch hier erfährt man 'manches Neue und Unbekannte,

tung und Einfühlung in fremdes Seelenleben und in dem

Das dritte Buch behandelt die lutherischen Kirchen

Verwerten der‘so gewonnenen Einsichten für die theo-

in den drei 'noch übrigen Erdteilen Asien, Afrika,

logische Arbeit. Des Näheren ist es kein empirisch-psycho-

Australien, Es ist das kürzeste (nur 11 Seiten 205 bis

logisches Verfahren, was Ihmels damit im Auge haben

aber nicht uninteressanteste,

Der Schluß mit der

216),

soll, vielmehr stellt es wenigstens im Ansatz ein einheit-

Überschrift: „Das Luthertum der Welt‘ (S, 219 bis

liches kritisches Verfahren dar, das im engeren Sinne reli-

222) schildert die internationalen Einheitsbestrebungen im

gionspsychologisch (glaubenspsychologisch) zu bezeichnen

Luthertum, Überaus wertvoll ist das ausführliche, 36 Seiten

ist: Ihmels Forderung einer glaubenspsychologischen Orien-

(225—261) umfassende Register, Die drei Bearbeiter: Ober-

tierung der Theologie weist seinen eigenen‘ Intentionen

landeskirchenrat D. P; Fleisch in Hannover, Professor D,

entsprechend in diese Richtung und kann nur in einem reli-

Jörgens in Kopenhagen und Professor D.‘Dr, Abdel Ross-

gionspsychologischen Verfahren

ihre Erfüllung finden.

Wentz in Gettysburg, Pa., U.S; A, haben sich durch ihre

Dieses religionspsychologische Verfahren ist für unseren

mühevolle Arbeit den Dank aller Liebhaber der luthe-

Autor natürlich das religionspsychologische Verfahren

rischen Kirche verdient,

D, Haack - Schwerin i. M,

seines Lehrers Wobbermin.

So ist es denn eine ganz konkrete These, die unser

Pehrsson,

Pehr, Hauptpastor Dr. (in Göteborg), Das

Lutherische Einigungswerk, Übersetzt von Gerhard

Verfasser zu beweisen sucht, Er setzt mit der einheitlichen

Untersuchung ein, indem er zunächst das Interesse schil-

Klose, stud. phil, et theol, in Bonn,

Leipzig 1929,

dert, das die Schule, von der Ihmels ausgegangen ist, all-

Dörffling & Franke. (325S. gr.8.) 1.50 Rm.

Das ursprünglich in schwedischer Sprache abgefaßte,

gemein und den Theologen, den Ihmels stets als seinen be-

sonderen Lehrer angesehen hat, im besonderen treibt. Was

von D, Wilh, Freiherrn v. Pechmann durchgesehene und

Ihmels der Erlanger Theologie und Frank gegenüber

bevorwortete Büchlein ist gewissermaßen eine Epitome

des soeben besprochenen Werkes und ebenfalls eine

Eigenes hat, das eben konstituiert seine glaubenspsycho-

logische Orientierung der Theologie, die unser Verfasser

Frucht des Lutherischen Weltkonvents . in .Kopenhagen

Ihmels so hoch anrechnet. Leider ist nun aber die Freude

bezw. eine Gabe für die Teilnehmer, Der Verfasser, Haupt-

unseres Autors keine reine. Ihmels zeigt ihm wohl eine

pastor in Göteborg und Mitglied des schwedischen Reichs-

tags, vertritt in dem ‚Exekutivkomitee des Weltkonvents

richtige Einsicht in die psychologische Struktur des reli-

giösen, speziell des christlichen Bewußtseins, aber er

neben Professor Jörgensen die skandinavischen Kirchen.,

unterbaut die gesamte theologische Arbeit doch nicht

Er erzählt in seinem . Büchlein kurz die Geschichte des

grundsätzlich durch eine Besinnung auf die Strukturver-

Ilutherischen Einigungswerks und gibt dann eine gedrängte

hältnisse des religiösen Bewußtseins und führt diese Ein-

Übersicht über den gegenwärtigen Bestand des Luthertums,

sicht nicht konsequent genug durch. Was im Ansatz da ist,

besonders über die von dem Exekutivkomitee unterstütz-

wird einmal biblizistisch und sodann dogmatisch verscho-

ten Ilutherischen Diasporakirchen. Mit der älteren Ge-

schichte der „Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen Kon-

ben, Diese doppelte Verschiebung der ursprünglichen Auf-

gabe der Glaubenslehre ist der wunde Punkt in Ihmels

ferenz‘” in Deutschland, die noch nicht geschrieben ist, ist

theologischer Gesamtposition, was dann am Schriftproblem

der Verfasser als Ausländer nicht so vertraut, daß ihm

nicht kleine Ungenauigkeiten untergelaufen wären, Der

und am Problem der Auferstehung Jesu Christi zum Schluß

noch näher aufgezeigt wird.

erste Präsident derselben war Harleß, dann folgten Kliefoth

Wie bereits gesagt, ist es eine ganz bestimmte theo-

und Graf Vitzthum. Luthardt war niemals ihr Präsident,

wohl aber mit Kliefoth zusammen längere Zeit ihr Spiritus

logische Schule, von deren Standpunkt aus unser Autor

Rektor,

Der verstorbene D, Franz Delitzsch pflegte sie

den Theologen Ihmels betrachtet, L, M, Müller mißt Ihmels

danach, ob und inwieweit letzterer den theologischen' In-

darum wohl scherzhaft „die siamesischen Zwillinge‘“ zu

nennen,

D. Haack - Schwerin i, M,

tentionen entspricht, wie sie Müllers Lehrer Georg Wob-

bermin in durchaus geschlossener und festumrissener

Müller, Ludwig Martin (Lic, theol.), Die glaubenspsycho-

Weise geltend macht. Damit nimmt sich Müllers Arbeit

logische Orientierung der Theologie bei Ludwig Ihmels,

als eine Konfrontation zweier lebendiger moderner theo-

Die Theologie Ihmels in ihrem Zusammenhange mit

logischer Schulen aus, was sie selbst zu etwas Aktuellem

der Erlanger Schule, Leipzig 1929, J. C..Hinrichs,

und Interessantem macht, Eine andere Frage aber als die

(175 S. gr.8.)

nach ihrer Bedeutung dürfte die sein, ob man das, was den

Eine Schrift, die wie die unsrige eine umfassende und zu-

Theologen Ihmels recht eigentlich. treibt, wirklich an

sammenhängende Darstellung und Kritik der theologischen

seinem zentralen Punkt faßt und fassen kann, wenn man

Leistung Ludwig Ihmels. erstmalig bieten will, darf sicher

sein System nach den Momenten bemißt, die Parallelen

schon an sich. auf reges Interesse unseres. Leserkreises

zum: theologischen Denken G. Wobbermins darstellen

rechnen, Die . Art und Weise, wie:unsere Schrift-ihre Auf-

Sachlich ist und bleibt es natürlich eine verschiedene Auf-

gabe löst, erhöht dieses Interesse ohne Zweifel. Der Ver-

fassung ‚der religiösen Gewißheit, die hier ‚und .dort .das

363

364

Ganze verschieden gestaltet, Eben die Eigenart der reli-

Schritt und Tritt Berufungen auf die Leistung und die Ver-

giösen, speziell der christlichen Gewißheit, die die Er-

dienste des Meisters, manche in den höchsten Tönen ge-

langer Schule charakterisiert, müßte dann auch der Unter-

halten, 'bis hin zu dem Anspruch, daß die richtig verstan-

zeichnete genauer schildern, wenn er zeigen wollte, daß

dene kopernikanische Wendung in der Erkenntnisfrage

er selbst nicht, wie L. M. Müller meint, das, was Ihmels

nicht durch die transzendentale Stellungnahme Kants,

Frank gegenüber vorwärts gebracht hat, wieder ver-

sondern erst durch die ontologische Erkenntnislehre

schüttet hat, daß er vielmehr bemüht ist, gerade das fest-

Rehmkes herbeigeführt worden sei,

So tragen viele

zuhalten, was Ihmels in Wirklichkeit Frank gegenüber er-

Ausführungen auffallende Merkmale des Schulmäßigen,

reicht hat. Daß es dabei einzelne Punkte gibt, an denen er

des Allzufertigen, wenn auch Beiträge von selbständigem

sich mit Frank näher berührt als vielleicht Ihmels selbst,

Wert durchaus nicht fehlen. — Auf einzelnes näher einzu-

so etwa in formal-philosophischen Fragen, ist natürlich

gehen, ist hier nicht des Orts, Diejenigen Ausführungen,

nicht ausgeschlossen, Das, was Ihmels Frank gegenüber

welche von unmittelbar theologischem Interesse sind, grei-

gebessert hat, ist vor allem das, daß er die christliche Ge-

fen meistenteils zu wenig in die Tiefe, Liljeqvists

wißheit direkt und unmittelbar an das Wort Gottes ge-

sachlich durchaus zutreffenden „Anmerkungen‘“ zu Ru-

dolf Ottos „Das Heilige‘‘ sind von der „Grundwissen-

bunden hat, Das ist das Große der Theologie Ihmels, und

nur eine Kritik, die hier ansetzt, kann ihm gerecht werden,

schaft‘‘ letzten Endes unabhängig. Kabelitz' „grund-

Trotzdem hat Müllers Buch sein Verdienst. Es hebt ebenso

wissenschaftliche Beleuchtung des Begriffs der Seelsorge‘

die starke Betonung des Glaubenscharakters der christ-

bietet keine einzige Einsicht in die Sache, die nicht auch

lichen Gewißheit im Sinne Ihmels hervor und es betont

abgesehen von der Grundwissenschaft zugänglich wäre. Es

ebenso die feine psychologische Einstellung, die Ihmels in

ist ganz und gar nicht abzusehen, was damit sachlich ge-

jeder Hinsicht charakterisiert,

Insbesondere verdient in

wonnen sein soll, wenn da für Gott G, für Seelsorge S, für

letzter Hinsicht beachtet zu werden, was Müller in der

„das menschliche Bewußtsein' M gesetzt und dann der

der eigentlich wissenschaftlichen Abhandlung angefügten

Satz aufgestellt wird: „S wirkt auf M und G, dadurch kann

Beilage über den Prediger Ihmels sagt. Gerade die Gegen-

das Wirken von G auf M und umgekehrt von M auf G her-

überstellung von Ihmels und Fezer ist geeignet, uns deut-

vorgerufen (!) werden.‘ Soll etwa die „ars magna‘‘ des

lich vor Augen zu führen, was auch der Homilet Ihmels

Raymundus Lullus erneuert werden? Eine un-

unserer Zeit bedeutet. So wünsche ich Müllers Schrift in

mittelbare Verwendung der Grundwissenschaft für die

viele Hände, obwohl ich seine Kritik als ganze meine ab-

Theologie scheint nach alledem, was hier vorliegt, wenig

lehnen zu müssen.,

Jelke - Heidelberg.

ersprießlich zu sein. So etwas liegt wohl auch kaum im

Sinne des Altmeisters der Grundwissenschaft selbst. Etwas

(Rehmke) Festschrift, Johannes Rehmke zum 80. Ge-

anderes wäre es um den Dienst, den die Grundwissenschaft

burtstäge (1. Februar 1928) dargebracht von Fachge-

der Theologie etwa in ihrer immer dringlicher werdender:

nossen, Freunden und Schülern. Im Auftrage der Jo-

Auseinandersetzung mit dem Idealismus leisten könnte

hannes-Rehmke-Gesellschaft ‘herausgegeben von Dr.

Der Versuch, den in dieser Hinsicht Schumann in

Johs. Erich Heyde. Leipzig 1928, Felix Meiner, (415 S,

seinem jüngst erschienenen, ebenfalls

Rehmke zun

gr.8.) 9 Rm.

80, Geburtstag gewidmeten Werke, „Der Gottesgedanke

Es sind jetzt gerade 30 Jahre her, daß ich bei Rehmke

und der Zerfall der Moderne‘“ (Tübingen 1929), unter-

in Greifswald „Philosophie als Grundwissenschaft‘“ hören

nommen hat, ist jedenfalls ernstester Beachtung wert. Daß

durfte, — damals ein bescheidenes Semesterkolleg von

die merklich im Aufschwung begriffene, verschiedentlich

wöchentlich zwei Stunden, in denen man aber den leb-

um Gestaltung ringende neu-realistische Bewegung im

haften Eindruck bekam, daß da ein ungewöhnlich scharf-

Gebiete der gegenwärtigen Theologie bei den verschie-

sinniger und zugleich äußerst nüchterner Geist im mann-

denen Typen des philosophischen Realismus, so auch bei

haften Ringen um die letzten Grundbegriffe sich zur Selb-

der „Grundwisenschaft' Anknüpfungen und Behelfe sucht

ständigkeit emporarbeitete, Oft stob es nur so von ab-

und findet, ist durchaus verständlich, Trotzdem meine ich,

fliegenden Scharten unter dem blitzenden Beil des am

daß die Theologie gut tun wird, mit keiner der philoso-

Eigenbau frisch und fröhlich arbeitenden Meisters, bis dann

phischen Richtungen, sei es des Realismus, sei es des Idea-

der wundervoll gerade gezimmerte Balken eines grund-

lismus, „einen ewigen Bund zu flechten‘“., Die Philosophie

wissenschaftlichen Begriffs zum Vorschein kam, — in-

kommt im eigenen Bereich über Relativismen nicht hin-

dessen man sich selbst gründlich behauen, manchmal viel-

aus, Wo sie aber die Sphäre der Relativitäten durch-

leicht auch bloß zerhauen fühlte, — war ja doch das dort

brechen zu müssen glaubt und den Maßstab einer abso-

Gehörte von Grund aus so ganz anders geartet, als was

luten Wahrheit bildet, da erfüllt sich an ihr bei folgerich-

man in diesen Dingen sonst zu „wissen‘ meinte. — Seitdem

tiger Verwendung dieses Maßstabes das tragische Ge-

schick, daß sie selbst darunter zerbricht,

war es Rehmke gegeben, die Grundwissenschaft zu

Die Theologie

einem nach allen Seiten hin festgefügten Gedankenbau in

hat das Recht und die Pflicht, sich aller Philosophie gegen-

unermüdlicher Arbeit auszugestalten, der in scharf ausge-

über kritisch zu verhalten, um ihr Eigenstes, das im

Glauben im höchsten Sinne „schlechthin Gegebene“, zur

prägter Eigenart achtunggebietend dasteht im philoso-

phischen Gewirr der an Erweichungserscheinungen und

Geltung zu bringen. Um das ordentlich zu können, muß sie

bloßen Wiederholungen so reichen Gegenwart, — im Ver-

freilich a uch in der Schule der Philosophie immer wieder

hältnis von Wollen und Vollbringen ein Lebenswerk von

lernen und „auslernen‘

Wie immer wir uns sonst zu

selten erreichter Vollendung. Von dem weitreichenden

Rehmke stellen mögen, anzuerkennen bleibt unter allen

Einfluß Rehmkes, noch mehr von der überlegenen

Umständen, daß seine „Grundwissenschaft‘ samt den üb-

Macht, mit welcher seine Denkweise die Gedankengänge

rigen Werken eine Denkschule darstellt, der an Strenge

seiner Anhänger bestimmt, gibt die uns vorliegende Fest-

der Gedankenzucht nicht so bald eine andere gleichkommt,

schrift ein bemerkenswertes Zeugnis, Da begegnen uns auf

Darum wenden wir uns von allen Epigonen immer wieder

365

366

gern zu dem Altmeister selbst. Ihn mögen denn auch diese

Neueste theologische Literatur.

Zeilen aus einer beträchtlichen Entfernung des Raumes

Unter Mitwirkung der Redaktion

und der Zeit, aber aus der Nähe dankbarer Erinnerung

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen,

ehrerbietig grüßen,

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Vollmer, Hans, Die Neue

D, Dr. Karl Pröhle - Sopron (Oedenburg)-Ungarn.

Ee, eine neutestamentliche Historienbibel. Herausgegeben mit

2 Tafeln in Lichtdruck. (Vollmer, Materialien zur Bibelgeschichte

und religiösen Volkskunde des Mittelalters,

Bd, ' 4.)

erlin,

Wendland, Heinz-Dietrich, Dr, theol., Volk und Gott,

Weidmann (LXIV, 233 S, gr. 8). 20 Rm. — Ziesemer, Walther,

Studien zur mittelalterlichen Bibelübersetzung. (Schriften der

(Hefte der Berneuchener Konferenz.) Hamburg, Han-

Königsberger Gelehrten Gesellschaft.

Geisteswissenschaftliche

seatische Verlagsanstalt, (85 S, 8.)

2 Rm,

Klasse, 5, Jahrg., 5. Heft,) Halle, Niemeyer (V, 18, 5, 8 S, 4).

Ein charakteristisches Merkmal unserer Zeit ist, daß

Biblische Einleitungswissenschaft,

Lindblom,

Joh., Micha,

jede geistige Bewegung nach religiöser Verklärung und

handlung. (178 S, gr. 8). 5 Rm. — Maichle, Albert, Der Kanon

Literarisch untersucht, Abo (Helsingfors), Akademische Buch-

Verabsolutierung drängt, Dahinter steckt Not und Ver-

der biblischen Bücher und das Konzil von Trient, (Freiburger

heißung gleichermaßen: schwerste Gefahr, daß menschliche

theologische Studien. Heft 33,) Freiburg, Herder (XI, 104 S,

Höhen mit Gott verwechselt werden, Hoffnung und Hin-

gr. 8). 4 Rm., — Marschall, Gerhard, Die „Gottlosen‘” des ersten

Psalmenbuches, Münster, Helios-Verlag (126 S, gr. 8). 6 Rm. —

weis darauf aber auch, daß Gott die Macht und die Kraft

Richter, Julius, Die Briefe des Apostels Paulus als missionarische

über alle Reiche gehört, Ein besonders deutlicher Beweis

Sendschreiben, Gütersloh, C. Bertelsmann, (212 S, gr. 8), 6.50

dafür ist heute unter uns die völkische Bewegung, Mit

Rm, — Sievers, Eduard, Paulus Apostolus, Die Paulinischen

Briefe, klanglich untersucht und heraus

überlegener Sicherheit werden von dem Verfasser beide

zig, E, Pfeiffer,

gegeben, Heft 2, 3, Leip-

Seiten des Problems herausgearbeitet, Da ist der gran-

Biblische Theologie,

Gloege, Gerhard, Reich Gottes und

diose Versuch, mit Hilfe altgermanischer Weltanschauung,

Kirche im Neuen Testament, Gütersloh, C, Bertelsmann; (XI,

mittelalterlicher Romantik und idealistischer Mystik eine

428 S, gr. 8). 12,50 Rm.

deutsch-christliche Synthese zu schaffen, wie sie sich in

Biblische Hilfswissenschaften,

der orientalischen Geisteskultur, 2,, völlig erneuerte Aufl, Mit

Jeremias, Alfred, Handbuch

dem Werk des Dichters Wilhelm Schäfer „Der deutsche

260 eingedruckten Bildern und 1 Sternkarte,

Gott‘“ (München 1923) wohl die eindrucksvollste Gegen-

Berlin, W, de

Gruyter & Co, (XVIII, 508 S, gr, 8,) 24 Rm. — Strack, Hermann

wartsgestalt geprägt hat, verbunden mit Lagarde'scher

L., Hebräisches Vokabularium in grammatischer und sachlicher

Polemik gegen die „priesterliche‘“ Versöhnungslehre des

C, H, Beck (VIII, 50 S, 8), Kart. 2 Rm,

Ordnung, 12, Aufl, Neu bearb, von Alfred Jepsen, München,

Christentums. Mit Recht wird die Kritik an dieser ethi-

Patristik, Augustinus, Sanctus Aurelius, De civitate Dei libri

schen Geistreligion von der Reformation her geführt, von

22. Ex, rec, B, Dombart quartum recogn, A, Kalb, Vol. 2.

der Grunderfahrung sittlicher Ohnmacht des Menschen

Leipzig, Teubner, 2, Lib, 14—322, (XXII, 635 S, kl. 8,) 10.60 Rm.

gegenüber dem Gericht Gottes, Aber gerade diese Ableh-

Allgemeine Kirchengeschichte, Jörgensen, Alfred Th., Abdel

nung stellt das Problem: Volk und Gott, neu, Wendland

Roß Wentz, P, Fleisch, Die lutherischen Kirchen der Welt in

findet die Lösung im Anschluß an die grundsätzlichen Ar-

unseren Tagen. Leipzig, Dörffling & Franke, (VIII, 261 S. 11.50

Rm, — Müller, Karl, Kirchengeschichte, 2, Aufl, 8,—10, Tsd.

beiten von Althaus, Brunstäd und Em., Hirsch im Glauben

Bd, 1, Lfg. 3 (Schlußlieferung des 1, Halbbandes), Tübingen,

an den dreieinigen Gott, Nur wo Gott in der unaufgeb-

Mohr (S. 569—816, XXXIV S, gr, 8), Subskr,-Pr. 7 Rm. — Pehrs-

baren Ganzheit des Evangeliums als Schöpfer, Herr, Rich-

son, Per, Das Lutherische Einigungswerk

(Det Lutherska Enig-

hetsverket).

Übersetzt von Gerhard Kl

ose,

Leipzig, Dörff-

ter und Erlöser erkannt wird, nur in der Welt des Glau-

ling & Franke 1929 (32 S, 8). 1.50 Rm.,

bens, auf dem Boden der Kirche, in der Haltung der Hoff-

Kulturgeschichte,

Burckhardt, Jakob, Griechische Kultur-

geschichte, Bd, 3, Der griechische Mensch, Zusammengefaßt

nung löst sich erkenntnismäßig und praktisch die Frage

herausgegeben von Rudolf Marx, Mit einem Nachweis, Leipzig,

nach dem Sinn des Volkes und seiner Geschichte,

A, Kröner (V, 551 S, kl, 8). Lw. 4 Rm,

Köberle- Leipzig,

baln

Reformationsgeschichte. Luther in ökumenischer Sicht von

evangelischen und katholischen Mitarbeitern, Herausgegeben

von Alfred v, Martin, Stuttgart, F, Frommann (III, 266 S 8).

Bachmann, Ph., D, (Professor an der Universität Erlangen),

8 Rm, — Wipf, Jakob, Reformationsgeschichte der Stadt und

Luthers kleiner Katechismus als Urkunde evangelischer

Landschaft Schaffhausen. Zürich, Orell Füßli (394 S, gr,8). 8 Rm.

Frömmigkeit, Leipzig 1929, Dörffling & Franke, (245.

Kirchengeschichte einzelner Länder, Baun, Friedrich, Das

8.). 50 Pfg.

schwäbische Gemeinschaftsleben in Bildern und Beispielen ge-

Unter der Fülle von Veröffentlichungen über Luthers

zeichnet, Ein Beitrag zur Geschichte des Pietismus, 2,, neubearb.

3Ägäl Stut

tgart, Quellverlag der Ev, Gesellschaft (206 S, 8), Hlw.

—

kleinen Katechismus, die uns dies Jubiläumsjahr gebracht

as Archidiakonat Longuyon am Anfange des

hat, nimmt das Schriftchen Bachmanns eine hervorragende

17, Jahrhunderts, Visitationsbericht von 1628—1629, Teil 2. Die

drei deutschen Dekanate, Herausgegeben von Joh, Bapt. Kaiser,

Stellung ein, Mit feinster Einfühlung in Luthers Frömmig-

Heidelberg, Carl Winter (III, 323 S,, 1 Kt., gr.8). 10 Rm. — Scha-

keit und inniger Versenkung in seinen kleinen Katechismus

bert, Oscar, Was der Bolschewismus den Christen zu sagen hat,

Berlin-Dahlem, Wichern-Verlag (34 S, 8). 1 Rm. — Schöftel, Jo-

zeigt uns der Verfasser seinen unermeßlichen Wert und

hann Simon, Kirchengeschichte Hamburgs,

Bd. 1,

Die Ham-

lehrt ihn uns mit vielen trefflichen Beobachtungen als Ur-

burgische Kirche im Zeichen der Mission und im Glanze der erz-

kunde einer gesunden, nüchternen, biblisch begründeten

bischöflichen Würde, Mit 4 Taf, Hamburg, Friederichsen; de

Ein

Gruyter (XII, 229 S, gr, 8). 10 Rm, — Urkundenbuch der Erfurter

und reformatorisch freien Frömmigkeit schätzen,

Stifter und Klöster, Bearb, von Alfred Overmann. Teil 2, Die

zweiter Teil bringt sehr beherzigenswerte Winke über die

Urkunden der Stifter St, Marien und St. Severi (1331—1400).

Magdeburg, E, Holtermann (VIII, 688 S, gr.8). 20 Rm,

Behandlung des Katechismus im Unterricht, Möge diese

köstliche Gabe die Beachtung und Verbreitung finden, die

Sekten, Nuelsen, John L,, Theophil Mann und + J, J, Sommer,

ihr reicher Inhalt verdient,

Kurzgefaßte Geschichte des Methodismus von seinen Anfängen

bis zur Gegenwart, 2, durchges, und erw. Aufl, Bremen, Ver-

D, Hofstaetter - Magdeburg,

lagshaus der Methodistenkirche (XI, 875 S, gr,8). Lw. 9,50 Rm.

Orden, Die Klosterregel des heiligen Benedikt (St, Benedicti

——

Regula monachorum), übers, von Benno

inderbauer,

Metten

_

(Ndb.), Benediktinerstift (103 S, mit 1 Abb, kl,8). 1,40 Rm.

Christliche Kunst und Archäologie, Der Dom zu Meißen.

Festschrift des Hochstifts Meißen, Dresden, Buchdruckerei der

367

368

Wilhelm und Bertha v, Baensch-Stiftung (VII, 137 S, mit Abb,,

mann,

— Historia collegii Heiligenstadiani., Bearb, von Johannes Freck-

Teil.1,

zahlr. Taf, 4)., 6 Rm. — Fehleisen, Georg, Die Bauten des

(1574—1685.) Magdeburg, E, Holtermann (IX,

Klosters Alpirsbach, Mit 19 Taf, Leipzig, Teubner (III, 32 S,

359 S, gr.8). 20 Rm. — Die evangelische Kinderpflege. Denk-

gr.8), 4. Rm. — Stadler, Franz, Dürers

pokalypse und ihr Um-

schrift, herausgegeben von Joh, Gehring, Langensalza, Beltz

7 Rm.

kreis. Mit 16 Taf, München, R, Piper & Co. (XIII, 127 S, gr.8),

(320 S., Taf, 8), 5 Rm. — Lande, Walter, Religionsunterricht,

Sammlung der staatlichen Bestimmungen über Religionsunterricht

Dogmatik, Althaus, Paul, Grundriß der Dogmatik, Teil 1. Er-

an Volks-, mittleren und höheren Schulen, religiöse Erziehung,

langen, R, Merkel (74 S, gr.8). 2.50 Rm. — Frick, Heinrich, Ro-

Moralunterricht, Konfirmandenunterricht usw. Stand vom 1, Fe-

mantik und Realismus im Kirchenbegriff, Eine theologische Aus-

bruar 1929, Berlin, Weidmann (345 S, kl. 8). 6 Rm, — Weiß, Carl,

einandersetzung mit O, Dibelius, E, Stange und E, Peterson, Tü-

Pädagogische Soziologie, Leipzig, Julius Klinkhardt (VIII, 240 S,

bingen, Mohr (47 S, gr.8). 1,80 Rm, — Otto, Rudolf, Das Heilige.,

gr.8). Hlw. 8,20 Rm. — Witzig, J., Der Entwicklungsgedanke bei

Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Ver-

Pestalozzi, Langensalza, H, Beyer & Söhne (134 S, 8), 3.60 Rm,

hältnis zum Rationalen,

17,22, Aufl,: Gotha, L, Klotz “ (XI

260 S, 8). 3.— Rm.,

Apologetik und Polemik, Bettenburg, Clemens, Was hat der

Arbeiter an _ Christus und seiner Kirche? Hildesheim, F, Borg-

7

TTT

meyer (101 S, 8), 2 Rm,

Homiletik, Die Kasualrede der Gegenwart, Bd, 1, Traualtar,

40 Traureden von Alfred Uckeley. Berlin, Röttger (199 S, kl, 8).

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5 Rm. — Sportpredigten und Sportansprachen, herausgegeben

von Gerhard Kunze, Dresden, C, L, Ungelenk (63 S. 8). 1.,50 Rm,

Anfang November erscheint:

— Witte, Reinhold, Im Licht der Ewigkeit, Predigten für die

festliche Hälfte des Kirchenjahres,

Berlin, M. Warneck (VII,

181 S., 1 Titelb, 8). Lw. 5 Rm,

Die Grunddogmen

Katechetik,

Eberhard, Otto, Von des Kleinen Katechismus

Gefangenschaft und Befreiung, Gütersloh, C. Bertelsmann (35 S,

des Chpristentums

gr.8). 1.20 Rm,

Erbauliches, Gelderblom *, Ernst, Vom Himmelreich, Gedan-

Die Versöhnung und derYersöhner

ken für Suchende über Religion, Christentum, Frömmigkeit, Riga,

N, Kadner (X, 216 S, 8). 3.20 Rm.

von D. Dr. Robert Jelke

e Kafess . Oifo,. Mikoh nd Th&6ledie, Pınd. Unter:

Professor an der Universität Heidelberg

suchung über die Missionsgedanken in der systematischen Theo-

logie seit Schleiermacher, Leipzig, J.C.Hinrichs (VIII, 270 S,

ca. 9!% Bogen Umfang / Preis ca. Rm. 6.50

gr.8). 14 Rm. — Zimmermann, Arnold, Die Kanaresische Mission,

1918—1927, Die Geschichte einer schweizerischen Missionsarbeit

Kapitelüberschriften:

in Indien, Zürich, Wanderer-Verlag (111 S, 8). 2,20 Fr,

Die Quelle der christlichen Wahrheitserkenntnis / Das Werk

Die Person des Versöhners.

Kirchenrecht, Aegidius Romanus, De ecclesiastica potestate,

der ' göttlichen Versöhnung /

Herausgegeben von Richard Scholz, Weimar, H, Böhlaus Nachf,

Gott Vater, Sohn und Geist.

(XIV, 215 S, gr.8). 16 Rm., — Lutz, Oskar, Das Gesetzbuch der

katholischen Kirche (Codex iuris canonici) in seinen Konflikts-

Näheres über den Inhalt wird noch bekanntgegeben.

bestimmungen mit dem Staate und Andersgläubigen samt Text

und Übersetzungen,

St. Gallen, Fehr in Komm, (64 S, gr.8).

Al

1.50 Rm,

T

'(n;

Universitäten,

Barth, Heinrich, Das Recht unserer theolo-

DIF!

gischen Fakultät,

Vortrag, München, Ch, Kaiser (23 S, gr.8).

|

ä

—80 Rm. — Haenssler, Ernst Hermann, Die Krisis der theolo-

+

An A,

gischen Fakultät, Zürich, Rascher & Cie. (VII, 145 S, 8). 2,60 Rm.

Philosophie, Beiträge zur Problemgeschichte der Psychologie.

Festschrift zu Karl Bühlers 50, Geburtstage, Jena, G. Fischer

(V, 258 S, gr.8), 12 Rm. — Buttersack, Felix, Triebkräfte des

Dörffling & Frank Verlag, Leipzig

Lebens, Auslösung und Kraftspeicherung bei den Individuen, Ge-

schlechtern, Völkern. Stuttgart, F, Enke (VIII, 104 S, 4). 9,50 Rm.

— Hartmann, Nicolai, Die Philosophie des deutschen Idealismus,

MT E

Teil 2, Hegel, (Geschichte der Philosophie, Bd, 8.) Berlin,

de Gruyter (IX, 392 S, gr,8). 16 Rm, — Horneffer, Ernst, Pazi-

mus,

Erfurt,

ine philosophische

Untersuchung,

Stenger

(69 S, gr.8). 2,50 Rm. — Humboldt, Wilhelm v., Philosophische

Mitteilungen des Verlages.

Anthropologie und Theorie der Menschenkenntnis,

Herausge-

1. Aufforderung zur Subskription,

Die Veröffentlichung der auf

geben und eingel, von Fritz Heinemann, Halle, M, Niemeyer

der 2. Tagung des Lutherischen Weltkonvents gehaltenen Vor-

(LXXVIII, 159 S, gr.8). 9 Rm, — Paulsen, Friedrich, Einleitung

in _ die Philosophie. 41, und 42, Aufl, Stuttgart, Cotta Nachf.

träge, Diskussionen usw. erfolgt als Denkschrift durch unseren

(XVIII, 466 S, gr.8). 5 Rm. — Rüfner, Vinzenz, Der Kampf ums

Verlag. Der Band erscheint Mitte November im Umfange von min-

Dasein und seine Grundlagen in der neuzeitlichen Philosophie,

destens 14 Bogen gr. 8%. Alle Bestellungen, die bis zum 1, De-

Halle, M; Niemeyer (VIII, 250 S, gr.8). 11 Rm, — Spranger, Ed,,

Psychologie des Jugendalters, 12, Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer

zember 1929 erfolgen, finden zum Subskriptionspreise ca, 9,50Rm.

(XV, 364 S, 8). Lw, 9 Rm,

für das gebundene Exemplar Erledigung.

(Späterer Preis ca,

12,— Rm. gebunden.) Bestellungen, die bereits in Kopenhagen

Schule und Unterricht,

Die deutsche Auslandsschule,

Bei-

gemacht wurden, bitten wir vorerst nicht zu wiederholen.

träge zur Erkenntnis ihres Wesens und ihrer Aufgaben, Heraus-

gegeben von Otto Boelitz und Herm, Südhof, Langensalza, Beltz

Der Artikel in der „Allg. Evyv.-luther. Kirchenzeitung“: „Die Pä-

(VIII, 186 S, gr. 8). 5 Rm. — Fischl, Hans, Wesen und Werden

dagogik der Gegenwart in ihrer weltanschaulichen Prägung

der Schulreform in Österreich, Wien, Deutscher Verl

für Ju-

unter besonderer Berücksichtigung des Religionsunterrichts‘“

gend und Volk (VIII, 291 S, 8). 6 Rm. — Güldner,

ı

ans, Der

Studiendirektor als Verwaltungsbeamter, Teil 1—3, (Weidmann-

von Schulrat D. Eberhard erscheint als Sonderdruck in unserem

sche Taschenausgaben von Verfügungen der Preuß, Unterrichts-

Verlage. Preis wird noch bekanntgegeben,

verwaltung, Heft 62.) Berlin, Weidmann, 1, Abschn, 1—8 (XV,

Auf Aufragen hin geben wir bekannt, daß Einzelnummern dieses

343 S, kl.8) — 2, Abschn, 9—11 (III, S, 344—944, kl, 8) — 3, Ab-

schn, 12 (Register) (68 S, kl,8). 20 Rm, — Herrmann, Bruno, Der

Theol. Literaturblattes jederzeit auch in mehreren Stücken geliefert

Mittelschullehrer. Besoldung, Ruhegehalt und Hinterbliebenen-

werden können.

Preis der KEinzelnummer ist 60 Pf.; mehrere

versorgung sowie die Leistungen der Landesmittelschulkasse,

Exemplare einer Nummer ä 50 Pf,, eventuell auch billiger.

Stand vom 1, Mai 1929, Berlin, Weidmann (311 S, kl.8), 6 Rm,

Leipzig.

Dörffling & Franke

Verantwortlicher Schriftleiter:

Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr., theol. Ernst Sommerlath i;

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter

in Herrnhut,

n Leipzig; Verlag von

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wisseﬁschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Professor in Leipzig.

Landesbischof in Dresden,

Nr. 24,

Leipzig, 22. November 1929.

L. Jahrgang.

— Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

Erscheint vierzehntägig. Freit:

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erlag und Auslieferung: Leipzig,

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önigstr. 13. Postscheckkonto Le:

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pzig Nr. 52873,

Supplementa Melanchthoniana V, 2. (Buchwald.)

Hofmann, August, Dr., Das Recht der Religions-

(Zahn) Festgabe für Th

eodor Zahn. (Hofstaetter.)

Textstudien zum Buche

gesellschaften in Bayern. (Oeschey.)

Richter, Georg, Lic.,

Scherer, Wilhelm, Dr.,

Magnus Lehre von der Kirche,

Des Seligen Albertus

(Seeberg.)

Neuzeitlicher Kirchenbau,

(Strasser.)

Hiob. (Caspari.)

Lohmeyer, Ernst, Breslau, Kyrios Jesus. (Oepke.)

Professor DDr., Das Gottes-

Bierbaum, Max, Das Konkordat in Kultur, Politik

und Recht,

(Oeschey.)

Kuhlmann, Gerhard, Dr., Brunstäd und Tillich,

Zum Problem einer Theonomie der Kultur,

Leipoldt, Johannes,

erlebnis im Li

chte der vergleichenden Re-

(Schmidt.)

ligionsgeschichte. (Kittel,)

Hlllll:géii

kolaus, Dr., Die drei letzten Konkor-

Zeitschriften,

Haußleiter, Johannes, D. Dr. Prof., Johanneische

(Oeschey.)

mit f;ettlßnd, Bayern und Polen.

Studi'en. (Bachmann.)

Forderung des Eides durch die Obrigkeit verwirft und auch

(Zahn) Festgabe für Theodor Zahn. Leipzig 1928, A,

Deichert (D. W. Scholl). (238 S, gr.8.) 10 Rm,

solche, die seiner neutestamentlichen Begründung nicht

ganz folgen können, von der Notwendigkeit überzeugt, hier

Zur Feier des 90, Geburtstages von Theodor Zahn

steuerte die Erlanger theologische Fakultät in Verbindung

endlich Wandel zu schaffen.

Der Kirchenhistoriker H.

Preuß beschäftigt sich in einem lehrreichen Aufsatz mit

mit der Deichertschen Verlagsbuchhandlung eine Fest-

schrift bei, die sich durch wertvolle Beiträge aller Ange-

Bachs Bibliothek, die ihm zu einem Zeugnis des durchaus

lutherischen Charakters

der

tiefen Frömmigkeit

des

hörigen der Fakultät auszeichnet und ähnlichen Fest-

Thomaskantors wird, während W, Elert einen ebenso

schriften und Jubiläumsgaben würdig an die Seite stellt.

Sie enthält 10 wissenschaftliche Aufsätze aus den verschie-

lehrreichen wie fesselnden Beitrag zur Geschichte des

kriegerischen Ethos gibt, indem er zwar einen unmittel-

densten Gebieten der Theologie und schließt mit einer Zu-

sammenstellung der Veröffentlichungen Zahns aus den

baren Zusammenhang zwischen Luthertum und den Volks-

gedanken der Befreiungskriege ablehnt, aber auch hervor-

Jahren 1919—28 aus der Hand Friedrich Haucks, die als

Fortsetzung der schon 1918 im Umfang von 32 Seiten er-

hebt, daß „der Ernst und die Kraft, mit der Luther, seiner

schienenen Zahnbibliographie vermeint ist und einen tiefen

ethischen Überzeugung entsprechend, auch den Waffen-

dienst anpackte, fruchtbar geworden sind und daß sich

Eindruck von dem unermüdlichen Fleiß und unerschöpf-

lichen Wissen des greisen Autors gibt. Die Festgabe bringt

seine Antworten durch Jahrhunderte als Dynamis erwiesen

haben“

Dogmengeschichtlich und dogmatisch lehrreich

berechtigterweise an erster Stelle einen Aufsatz Bach-

manns über die Stellung und Eigenart der sog, Erlanger

ist der Beitrag, den P, Althaus zur Geschichte von Jak,

5, 16 liefert, eine fesselnde Übersicht und Würdigung der

Theologie, der in feinsinniger Weise vor allem an den

großen Erlanger Theologen Harleß, Hofmann und Frank

verschiedenen Auslegungen, die diese Stelle in alter und

die Besonderheit dieser Theologie beleuchtet und ihre

neuer Zeit, auf mittelalterlichem und reformatorischem

große Bedeutung im Kampf mit Baur und Ritschl und gegen

Boden gefunden hat, bis sich immer überzeugender ihre

die kritische Auflösung des Neuen Testaments hervorhebt,

große

Bedeutung für den christlichen Gemeinschafts-

gedanken und die communio sanctorum ergab, Der Ver-

Das Alte Testament kommt durch Proksch mit einem

eingehenden Lebensbild des Königs Josia, dessen Reform-

such W, Vollraths, „Denn auch deine Sprache verrät

dich”

aus einzelnen besonders beliebten und bezeich-

tätigkeit und nationale Politik unter wohlabgewogener

Stellungnahme zu verschiedenen Problemen des Deutero-

nenden englischen Redensarten ein Verständnis für das

englische Wesen zu gewinnen, fesselt durch seine über-

nomium gewürdigt und dessen große Bedeutung für sein

Volk überzeugend aufgezeigt wird, wie auch durch L,

raschenden Ergebnisse, und auch der Beitrag F, Ulmers

Rost zu Wort, der sich mit einer Hypothese über die ur-

über „Wesen und Umgrenzung der Liturgik”, unter der er

alles begreift,

unmittelbarer Verkehr

sprüngliche Stellung des historischen Abschnitts Amos 7,

was feierlicher,

10—17 als einen zu schönen Hoffnungen berechtigenden

zwischen dem in Christo gnädigen Gott und seiner sün-

digen, doch in Christo geheiligten Gemeinde auf Erden ist,

alttestamentlichen Gelehrten einführt, In das Gebiet des

Neuen Testaments fällt die sorgfältige, wertvolle Studie

fordert zu ernsthafter Beachtung auf, Möge sie in weiten

Fr. Haucks über die Freundschaft bei den Griechen und

Kreisen der ganzen Festgabe zuteil werden, mit der die

im Neuen Testament, und wohl auch die sonst stark poli-

theologische Fakultät zu Erlangen den 90, Geburtstag ihres

tisch interessierte Abhandlung G, Strathmanns über

Nestors ausgezeichnet hat,

die Haltbarkeit des gesetzlichen Eides, der nach einer

D.950 fstaetter - Magdeburg,

ara

rückhaltlosen Schilderung der furchtbaren Eidesnot die

369

370

371

372

Richter, Georg, Lic, (Pfarrer in Gollantsch), Textstudien

wegnimmt, so wird niemand den Wert dieser Erkenntnis

zum Buche Hiob, (Ist: Beiträge zur Wissenschaft vom

unterschätzen.

Alten und Neuen Testament, 3. Folge, Heft 7.) Stutt-

Der wesentlich formanalytisch fundierte Nachweis, daß

gart 1927, W. Kohlhammer. (IV, 92 S, gr.8.) 4.80 Rım.

Paulus mit dem als Zitationsformel aufzufassenden

o

e

xal

Der Verf., der schon 1912 an dem gleichen Gegen-

& Xowrt®o °Incod einen den Lesern bekannten Psalm,

stande gearbeitet hatte, war genötigt, einer Neuaufnahme

und zwar nicht eine eigene Dichtung, sondern einen

seiner früheren Bemühungen eine. deutliche Unterschei-

Hymnus palästinensischen Ursprungs, vielleicht ein Stück

dungsmarke mit auf den Weg zu geben; daher der Titel

der judenchristlichen Abendmahlsliturgie, einführt, wirkt

„Textstudien‘“, nach welchem man sonst eine Veröffent-

am ehesten überzeugend, wenn auch völlige Sicherheit hier

nicht zu erzielen ist,

lichung anderer Art erwarten würde, zumal der Umfang

Stärkere Bedenken erheben sich

des hebräischen und des griechischen Job jene geradezu

gegen die inhaltliche Analyse, Das von M, Dibelius (Lietz-

systematisch anmutende Proportion aufweist, die noch

manns Handbuch z.N, T, 11° 1925, S, 61 £.) mit musterhafter

nicht eindeutig geklärt ist. Die Stärke Richters, der sich

Klarheit behandelte exegetische Zentralproblem der ersten

eingehend in die Fachliteratur versenkt hat und seiner

Strophe, ob die Worte ö eivaı loa Decm das y O0

glücklichen, schon 1912 bekundeten, Begabung nun auch

Pe05 Öndoywv wieder aufnehmen oder im Unterschied

wertvolles gelehrtes Rüstzeug hinzugefügt hat, ist die

davon etwas erst zu Ergreifendes bezeichnen, erfährt hier

scharfsinnige Kritik der Arbeit, die andere geleistet haben.

eine reichlich schillernde Lösung. Ähnlich zwitterhaft ist

Wieviel Willkür gegen das Lexikon, gegen die Zeugen,

die Auslegung von /1‚09()97‘}1; doblov Äaß(/nl. Daß dahinter

gegen die überlieferte Reihenfolge von Buchstaben und

der “Ebed Jahve von Jes, 53 stehe, ist höchstens in ganz

Sätzen, wieviel Korrekturen und auf Grund von wieviel

entferntem Sinne richtig, Zunächst sind die Worte einfach

eine Kennzeichnung der Menschengestalt nach ihrer Nied-

sich gegenseitig überschneidenden, graphischen Voraus-

setzungen!

Richter war in der Lage, hierüber manches

rigkeit. Das oyuatı eö0eDeles ds ävdownos im danielisch-

Durchschlagende zu sagen. Mit gleich fester Hand betastet

synoptischen, also im emphatisch hohen Sinne zu deuten

Ich werde trotz-

&

er den synagogalen Wortlaut selbst.

hindert die kettenschlußartige Korrespondenz mit

dem den Eindruck nicht los, ein aus dem Gr. wieder-

öuoLdhuatı ärdodrov yevöunevos, auf die Verf, selbst auf-

hergestellter Hebr. würde die Feuerprobe, ob sinnvoller,

merksam macht.,

Ob die metrischen Gründe ausreichen,

als

Richter die Tradition beurteilt.

besser bestehen,

die Worte Jaydıtov 6& oravood als paulinischen Zusatz

Manche Verbesserung zieht durch die Einfachheit ihrer

auszuscheiden,

mag dahingestellt bleiben.

Keinesfalls

Ansprüche an, z.B. 20,3A: „Eine Zurechtweisung von

dürfte es aber angehen, das u& Davdıov von der be-

Schmähungen (pl. wäre vorzuziehen) will ich zum besten

stimmten Todesart Jesu zu lösen und es auf die allgemein

geben.‘ Aber wie konnte in B ruah auf dem Wege über

menschliche Sterblichkeit oder den descensus ad inferos

den „Wind‘“ für „leeres Geschwätz‘” gehalten und außer-

zu beziehen,

dem das präd, durch Verdoppelung eines Buchstabens be-

Es handelt sich dabei keineswegs bloß um einzelne

reichert werden? Verdoppelung des Gegebenen und-allge-

exegetische -Differenzen,

Verf, findet hinter. dem Psalm

meiner Platztausch von Buchstaben sind immer noch wie

eine bestimmte Art von rationaler Weltdeutung. Durch

im Gr, ein unüberwundener Standpunkt und haben doch

Metaphysizierung seiner Voraussetzungen erschafft sich

in der Regel nur den Wert einer gelehrten Lizenz. In B

der Glaube eine transzendente Wirklichkeit, die aber, um

nicht lediglich biologische Tatsache zu bleiben, sich selber

genügt: torah mibinati ä’'änenu „Beschwerden

muß ich nach der mir zustehenden Einsicht beantworten“

fort und fort aufs Spiel setzen muß, Der Mythos erfaßt

(32, 12; 33, 13 = widerlegen; doppelter acc 9, 3.) Die

stets das Abstrakte als Konkretum, Aus der iranischen

Übersetzung „das Schwert, das die Stirne in seiner Brust

Kosmogonie soll das in unserem Psalm nur flüchtig an-

frißt” (a.a. O, S, 39) verrät Gewagtheit nicht nur des Aus-

gedeutete Motiv der vorzeitlichen Versuchung dessen, der

drucks, sondern auch des zugrunde gelegten Wortlauts.

in göttlicher Gestalt war, rekonstruierbar sein,

Da. er

Wilhelm Caspari-Kiel.

die Versuchung, zu sein wie Gott, überwindet, erfüllt

sich an ihm die göttliche Regel „per aspera ad astra‘

Nachträglich wird die ideale Gestalt in Jesus wieder-

Lohmeyer, Ernst, Breslau, Kyrios Jesus, Eine Ünter-

gefunden, Das aus iranischer Kette und jüdischem Ein-

suchung zu Phil, 2, 5—11, (Sitzungsberichte der Heidel-

schlag gewebte Ideengewand findet in dem Mann von Na-

berger Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-

zareth einen — man möchte sagen zufälligen — Träger.

historische Klasse, Jahrgang 1927/28, 4, Abhandlung.)

An der Dichtung arbeitend wird die Auslegung selbst bei-

Heidelberg 1928, Carl Winter, (89 S, gr. 8.) 4.80 Rm.,

nahe zur Begriffsdichtung, zur . Gedankenlyrik, Es fragt

sich aber, so schön sich hier manches liest, ob die Gabe

Diese Untersuchung, eine Spezialstudie zu dem be-

kannten Philipperbriefkommentar des Verfassers, ist aus-

der Poesie für den Exegeten nicht eine etwas gefährliche

gezeichnet durch feinsinnige Formanalyse, eine ebenso

Gabe ist,

Sie kann feinsten Spürsinn bedeuten,

Einen

weitblickende wie tiefschürfende

Sachbehandlung und

gewissen „systematischen‘ Einschlag in der Auslegung

vollendete Prägnanz der Sprache. Ihre Ergebnisse sind,

halte ich für durchaus fruchtbar, würde auch keineswegs

falls sie sich bestätigen, von weittragender Bedeutung für

von vornherein leugnen, daß der Mythos für die tiefere

die geistige Geschichte des Urchristentums. Diesem Urteil

Erfassung der Person Jesu seine Bedeutung gehabt hat.

(S. 73) kann man nur zustimmen, Sollte es gelungen sein,

Es muß aber betont werden, daß für das Urchristentum

in-dem berühmten Passus Phil, 2, 5—11 ein Dokument vor-

der Weg nicht sowohl von der Idee zur Geschichte als von

paulinischen Christentums zurückzugewinnen und in ihm

der Geschichte zur Idee oder besser zur gläubigen Sinn-

eine Christusauffassung nachzuweisen, die, wesentlich vom

deutung der Gesamtwirklichkeit führt,

Weil das Ur-

Judentum her verständlich, keimartig die gesamte Hoch-

christentum sich scharf gegen allen Mythos abgrenzt, kann

entwicklung des neutestamentlichen Kyriosglaubens vor-

eine Auffassung, die die Idee auf Kosten der konkreten

373

374

Einma]igkeit der göttlichen Heilstat in den Vordergrund

daß diese Art der Gemeinschaft von den andern nicht er-

rückt, exegetisch schwerlich im Recht sein, Daß die gött-

reicht werden kann. Aber er fühlt sich berufen, die andern

liche Gestalt des Präexistenten Produkt seines Willens-

zu einer engeren Verbindung mit Gott zu führen, als sie im

entschlusses war, steht eben nicht da, und das Motiv der

Judentume möglich ist‘‘ (S. 28).

Fragt man nach den

Versuchung wird im N.,”T, immer nur auf den Mensch-

Quellen dieses Gottesbewußtseins, so ist die sicherste

gewordenen angewandt,

Gerade

der Historiker müßte

Antwort diejenige, die nicht zu fremden griechischen

ferner fragen, ob die Synthese von Messias- und Demuts-

Gottesvorstellungen führt, sondern die von alttestament-

ideal wirklich im vorchristlichen Judentum bereits der-

lichen Gedanken auszugehen sucht. Motive, wie sie etwa

artig fertig vorlag, daß für den geschichtlichen Jesus

Psalm 103, 8ff, vorliegen, sind im offiziellen Judentum

hier eigentlich nichts mehr zu tun übrig blieb. Der messia-

verkümmert und werden bei Jesus zu einem Reichtum, der

nische Anhang des Midrasch Pesigta Rabbathi aus dem

auch im Alten Testament nicht seinesgleichen hat, weiter-

entwickelt.

zehnten na;hchristlichen Jahrhundert ist dafür noch kein

Beweis,

Diese schönen und vielseitig unterbauten Darlegungen

Mit dem allen ist schon gesagt, daß die von dem ge-

führen Leipoldt zu der schon früher von ihm erörterten

wonnenen Verständnis des Psalms zu Paulus, Johannes und

Frage, wie denn das Christentum die Religionen der alten

zum Hebräerbrief weitergezogenen Linien in mancher

Welt überwinden konnte (vgl. Harrassowitz' Ephemerides

Hinsicht der Revision bedürfen werden,

Es bleibt aber

orientales Nr, 27, September 1925). Er glaubt, die These,

bedeutsam, daß mit den Mitteln modernster Forschung der

die Holl und ich selbst unabhängig voneinander vorge-

Versuch unternommen werden konnte,

den Christos-

tragen haben, als unvollständig ablehnen zu sollen. Wir

Kyrios-Gedanken in die judenchristliche Gemeinde zurück-

meinten, die Einzigartigkeit des Urchristentums sei ge-

zuverfolgen und ihn zunächst von jüdischen Voraus-

wesen, daß es die Religion des Sünders war und von dem

setzungen aus zu verstehen, sowie daß der Gegenstand des

Gott redete, der den Sünder als Sünder annahm. Seine

Kyriostitels im Sinne des Urchristentums nicht als etwas

Lösung geht mehr in der Richtung: „Das Christentum be-

fertig Gegebenes, sondern als ein nach Ausdruck drän-

sitzt einen in seiner Doppelseitigkeit vollkommenen Gottes-

gendes Geheimnis erkannt wird, Auch dem, was über die

begriff: Gott ist ihm über alles groß und zugleich gnädig

Erhöhung dessen, der bis zum Tode gehorsam ward, aus-

allenthalben gegenwärtig‘‘ (S, 35). Ich kann dem weithin

geführt wird, kann man weithin zustimmen, Daß der es-

zustimmen und glaube nicht, daß hier ein grundsätzlicher

chatologische Charakter des Bekenntnisses der Erhöhung

Gegensatz zu dem, was Holl und ich wollten, vorliegt.

zum Glauben der erlösten Gemeinde nicht im Gegensatz

Auch ich kann von dem Gott, der den Sünder annimmt,

steht, sondern vielmehr seinen gewaltigsten Ausdruck be-

allein in der Paradoxie des den Sünder annehmenden und

deutet, braucht ja nicht gesagt zu werden, Die gedanken-

dennoch heiligen, das heißt: über alles großen und

reiche Untersuchung wird stark anregend wirken und hat

über alles von Menschentum und Sündigkeit geschiedenen

der Forschung Aufgaben gestellt, die sie nicht aus den

Gottes reden, In dieser Paradoxie liegt alle Unerhörtheit

Augen verlieren darf,

A, Oepke - Leipzig.

der ‚neutestamentlichen Botschaft,

Allerdings ist im Zusammenhang damit noch klarzu-

Leipoldt, Johannes, Professor DDr., Das Gotteserlebnis

stellen, wie weit, an der Religionsgeschichte gemessen,

im Lichte der vergleichenden Religionsgeschichte,

Holls und meine These sich bewährt. Leipoldt verweist

(Angelos, Archiv für Neutestamentliche Zeitgeschichte

darauf, daß mehrfach in den Mysterien Bußdisziplin und

und Kulturkunde; Beihefte, herausgegeben von Dr,.

Sündenbekenntnis gefordert werden, also auch hier der

Gottfried Polster,

Heft‘ ' 2')

Leipzig 1927, Eduard

Gott ein gnädiger, vergebender sei. Im Judentum aller-

Pfeiffer. (42 S, gr. 4.)

dings trete die Vorstellung zurück, Das ist kein Zufall.

Leipoldt setzt in diesem Heft seine Studien aus „War

Mir scheint schlechthin entscheidend, daß man klarstellt:

Jesus Jude?‘ (1923) fort, Schon dort hatte er auf den

was ist in den betreffenden Religionen „Sünde‘ und „Sün-

Gottesgedanken hingezielt und die Frage nach den Unter-

denvergebung‘? Leipoldt räumt in der Polemik gegen uns

schieden

von

griechischer

und

jüdisch-orientalischer

in einer Anmerkung (S. 35) ein: „Zuzugeben ist, daß das

Gottesvorstellung gestellt, Hier werden diese Erörterungen

Urchristentum einen verfeinerten Sündenbegriff besitzt,

unmittelbar weitergeführt, Das Gotteserlebnis des palä-

nämlich einen rein sittlichen: in den übrigen Religionen

stinischen Judentums wird, vor allem nach den rabbini-

steckt in dem Begriffe Sünde allerlei Kultisch-Rituelles mit

schen Quellen, beschrieben, Es wird beherrscht von den

darin.‘ In diesem Satz ist alles enthalten, woran mir liegt,

Aussagen über die Größe und Majestät Gottes, des

Kurt Latte hat in seinem schönen Aufsatz im Archiv für

Königs, Von da her werden die Gottespredigt und das

Religionswissenschaft XX die Entwicklung von Schuld und

Gotteserlebnis Jesu beschrieben, in ihrer Anlehnung und

Sünde in der griechischen Religion geschildert. Er endet

in ihrer Weiterführung, Dabei zeigt sich, daß zwar die

mit der Feststellung, wie für Paulus die Erlösung vom Übel

Motive der überirdischen Größe Gottes in starker Wir-

Vergebung der Sünde im sittlichen Sinn geworden sei, und

kung vorhanden sind, daß aber dazu, stärker als im Juden-

knüpft daran den Satz: Die klare Ausprägung dieses Ge-

tum, die der gnädigen Innerweltlichkeit kommen, „Gott

dankens habe das Heidentum nirgends erreicht; ihm ver-

ist der Vater; aber der Vater in den Himmeln, Beides ist

danke die neue Religion einen wesentlichen Teil ihrer

ihm wertvoll,“ „Wo Jesus von den Gläubigen spricht, betont

werbenden Kraft, Das ist wieder genau, was ich meine.

er in gleicher Weise Gottes Größe und Gnadennähe, Wo

Ich kann meine Position auch so umschreiben: Das reli-

er von sich selbst aussagt, überwiegt das Gefühl für die

gionsgeschichtlich Einzigartige des Urchristentums liegt

Gottesnähe durchaus;

auch die herben Erlebnisse der

dort, wo es Sünde in einem an der alttestamentlichen

letzten Stunden können dies Gefühl nicht dauernd beein-

Heiligkeit Gottes normierten Sinne als ganz auf das Sitt-

trächtigen, So hat Jesus die Überzeugung, daß er in der

liche gestellte Verfehlung versteht, und es fertig bringt,

denkbar innigsten Gemeinschaft mit Gott steht, Er weiß,

von diesem tiefsten und hoffnungslosesten Verständnis des

375

376

Sündenbegriffes her die „Religion des Sünders‘ im Sinn

Heinsius Nachf, (Egers & Sievers).

(CXXVL1.79.,Si

des „dieser heilige Gott will diesen (im rein sittlich-religi-

gr.8.) 15 Rm,

ösen Sinne verlorenen) Sünder‘ zu konstruieren.

Ich

In diesem Bande werden vier homiletische Schriften

glaube, Leipoldts Zustimmung zu haben, wenn ich meine,

Melanchthons mitgeteilt: De officiis concionatoris — Quo-

daß von da her in der Tat alle Analogien verblassen,

modo concionator novitius

concionem

suam

informare

Kittel, Tübingen,

debeat — De modo et arte concionandi — De ratione con-

cionandi. Bis auf Nr, 3 sind diese Stücke in der Haupt-

sache noch von Paul Drews bearbeitet.

Cohrs, dem wir

Haußleiter, Johannes, D. Dr. Prof, (Geh. Konsistorialrat

in Greifswald), Johanneische Studien,

Beiträge zur

die Bearbeitung von Nr, 3 verdanken, hat die Inhalts-

Würdigung des vierten Evangeliums. Gütersloh 1928,

angaben hinzugefügt. Erweiterungen und: Ausarbeitungen

C. Bertelsmann. (168 S. 8.) 5 Rm.

bei Nr. 1 sind von ihm unter Benutzung von Zetteln und

Vom 15. März 1928 ist das Vorwort datiert. Nicht sehr

Notizen Drews erfolgt.

Die ausführlichen Einleitungen

lange danach ist Johannes Haußleiter heimgegangen. Mit

kennzeichnen den Inhalt, schildern die Überlieferung und

wehmütiger Dankbarkeit nehmen wir diese Gabe seiner

behandeln die Entstehungszeit des betr, Stückes. — Der

Hand entgegen, Liebe zu dem biblischen Buche, dem sie

Hinweis S; 24 auf eine Predigt Luthers: aus dem Jahre

gilt, und Erfassung seines Innersten leben und wirken sich

1525 erscheint kaum berechtigt. M,E. kommt überhaupt

aus darin; ein Stück Lebensarbeit wird dargeboten, Denn

eine gedruckte Predigt Luthers nicht in Betracht,

die Bemühung um rechtes Verständnis und richtige Be-

da es sich nur um die in Roths Sommerpostille befind-

wertung des vierten Evangeliums geht bei Haußleiter durch

liche Predigt (W.A.10*1I, 370ff; = E.A.? 14, 87 {ff.) han-

seine ganze wissenschaftliche Arbeit. Die erste der jetzt

deln könnte, es aber kaum anzunehmen ist, daß sich Me-

zu einem Hefte vereinigten Abhandlungen stammt aus 1896,

lanchthon auf diese bezieht,

Die dichterische Personifi-

die letzte aus 1923. Es sind also lauter schon früher einmal

kation der Vögel und Blumen gehörte für Luther zum

gedruckte Untersuchungen; aber wenn H, sie jetzt noch

eisernen Bestand seiner Predigt über Matth. 6, 24 ff, (1525:

einmal darbietet, so tut er es, weil er es für geboten er-

W.A, 17*, 414 f.

1526: 20, 496.

1528: 27, 346. 349.

1529:

achtet, neben den Bemühungen, die V or geschichte der

29, 551).

Melanchthon wird also von der gehörten

geschriebenen AEvangelien auszumitteln, auch die

Predigt Luthers sprechen. — Zu S.29, 22 ist hinzuweisen

Tätigkeit der Autoren selber zu prüfen und zu bewerten,

auf Augustin, Conf, 9, 4 (Migne, opp. Aug. 1, 768).

denen wir die vorliegenden Evangelien verdanken, Darin

Georg Buchwald-Rochlitz.

hat H. unzweifelhaft recht, und er war, wie wir hinzu-

fügen möchten, zu einem Wiederabdruck auch deshalb be-

Scherer, Wilhelm, Dr, (Hochschulprofessor in Passau),

Des Seligen Albertus Magnus Lehre von der Kirche.

rechtigt, weil die von ihm gewonnenen Ergebnisse das

Recht haben, stärker, als es vielleicht bisher geschah, be-

(Freiburger Theologische Studien, Herausgegeben von

achtet zu werden. Vielleicht ist ja da und dort, daß ich so

Dr., Allgeier u. Dr. Krebs, 32, Heft,) Freiburg i. Br.

1929, Herder & Co. (VIII, 141 S..gr. 8,) 5 Rm.

sage, des Guten etwas zu viel getan, z,B. in der ersten

Abhandlung (über die Eigenart der beiden apostolischen

Da Albert der Große als Philosoph und Theologe die

Evangelien) dem Matthäus-Evangelium zu viel literarisch-

Entwicklung der mittelalterlichen Geistesgeschichte nicht

dogmatische Systematik zuerkannt, Aber was in Hinsicht

in dem Umfange beeinflußt hat wie mehrere seiner Zeit-

auf Gemeinsamkeiten in der Art der beiden aposto-

genossen im 13, Jahrhundert, so fehlt es zur Zeit immer

lischen Evangelien (Matthäus und Johannes) ausgeführt

noch an zusammenhängenden Darstellungen seiner Lehre.

wird, enthält doch treffendes und beachtenswertestes, Aus

Die vorliegende Schrift füllt in einer Hinsicht diese Lücke

der Abhandlung über die Geschichtlichkeit des Johannes-

aus, indem sie die Anschauungen Alberts von der Kirche

zusammenstellt,

Der Verfasser

ist seiner Aufgabe mit

evangeliums sei das methodische Prinzip herausgehoben:

in erster Linie aus der . Eigenart und dem Selbstzeugnis

außerordentlichem Fleiß nachgegangen und hat die sämt-

eines Buches muß das Urteil über dasselbe gewonnen wer-

lichen Schriften Alberts — was nicht wenig bedeutet —

für seinen Zweck durchgearbeitet, Man ist erstaunt über

den. Bleibend bedeutungsvoll sind aber vor allem die Ab-

handlungen über den „kleinasiatischen Presbyter Johan-

die Fülle von Material, das sich an verschiedenen Stellen

nes vor der Kritik‘“ mit einer anregenden Konjektur zur

der Werke Alberts über die Kirche findet. Und es ist frag-

los ein Verdienst, daß der Verfasser dieses nicht nur ge-

Bereinigung der vielbesprochenen Papiasstelle und ihrer

eusebianischen Mißdeutung und über „Zwei apostolische

sammelt, sondern auch in sachentsprechender Weise ver-

Zeugen für das Johannesevangelium‘ mit einer sorgsamen

arbeitet hat, Die Hauptgesichtspunkte kommen in den

Erörterung des johanneischen Begriffes Zeugnis, einer

Kapitelüberschriften zum Ausdruck: Der Kirchenbegriff

(freilich etwas konstruktiven) Untersuchung zu 19, 34 ff.

— Zweck und Gewalten der Kirche — Eigenschaften und

und der auf alle Fälle beachtenswerten These, daß An-

Kennzeichen der Kirche — Der Primat des hl, Petrus und

dreas und Philippus aus dem Kreise der Zwölfe die Ver-

seiner Nachfolger — Die lehramtliche Unfehlbarkeit der

fasser des Nachtrags, nämlich des Kap., 21, seien und also

Kirche und des Papstes,

durch diesen Nachtrag bezeugen, daß der. Zebedäus-Sohn

Demnach hat der Verfasser zunächst das geistliche Wesen

Johannes das vierte Evangelium verfaßt hat,

der Kirche behandelt, um dann der Rechtsseite des Kirchen-

Bachmann - Erlangen,

begriffes seine Aufmerksamkeit zu widmen, Es wird dabei

betont, daß die beiden Gesichtspunkte in engem Zusammen-

Supplementa Melanchthoniana V,2, Philipp Melanchthons

hang zueinander stehen. — Die Arbeit erbringt keine neuen

Schriften zur praktischen Theologie, II Teil, Homi-

durchschlagenden Erkenntnisse, Das ist zum Teil dadurch

letische Schriften,

Herausgeg, von D. Paul Drews

bedingt, daß der Verfasser m, E, zu wenig Rücksicht nimmt

(weiland Professor in Halle-Wittenberg) und D, Ferd.

auf die geistige Gesamtanschauung des 13, Jahrhunderts.

Er hat nicht verkannt, daß zwischen Albert und Thomas

Cohrs (Konsistorialrat in Ilfeld), Leipzig 1929, M,

377

378

auch in diesem Punkte trotz der gemeinsamen Grundan-

Problem selbst ein, der Anhang bringt wichtige Beispiels-

schauung nicht unerhebliche Differenzen bestehen. Er

stellen aus den bedeutsamsten Konkordaten seit 1801. Er-

selbst faßt sie dahin zusammen, daß bei Albert die für

freulich ist, wie er den Stoff beherrscht, besonders erfreu-

lich, daß er unbestreitbar belegt zeigen kann, daß Kon-

Thomas gewöhnlich behauptete physische Durchdringung

der Kirche und

ihrer Sakramente

seitens

des Gott-

kordate allgemein und auch nach den amtlichen Kund-

menschen nicht in Betracht kommt.,

Ebenso liegt eine

gebungen der Kurie echte Verträge sind, kündbar deshalb

Differenz vor hinsichtlich des Ursprunges der kirchlichen

und dem Inhalte nach nicht wesentlich mit der Austragung

Gewalten in Christus, Albert läßt den Erlöser nur in seiner

der staatlich-kirchlichen Prinzipienfrage verknüpft,

Rudolf Oesches»y - Leipzig.

göttlichen Natur die Kräfte der Gnadenwirkung ausüben,

während nach Thomas der Gottmensch in beiden Naturen

Gnade wirkt. Der Verfasser geht aber dem Grunde dieser

Hilling, Nikolaus, Dr, (Professor des Kirchenrechts in

Differenz nicht weiter nach, Soviel ich sehe, würde man

Freiburg i‚ B.), Die drei letzten Konkordate mit Lett-

hierbei auf höchst interessante Unterschiede in der Gottes-

land, Bayern und Polen, (Quellensammlungen für das

anschauung wie in der Christologie der beiden großen Do-

geltende Kirchenrecht, 10, Heft.) Freiburg i.B. 1927,

Josef Waibel. (48 S, 8.) 1.50 Rm.

minikaner geführt werden, Und wiederum würde dabei

Die

Texte der kirchlichen Aktenstücke

der katho-

sich wohl wie auch an anderen Punkten eine Verwandt-

schaft zwischen Alberts Auffassung und der des Alexander

lischen Kirche sind für solche, welche die Acta Apostoli-

Der Verfasser hebt auch die

cae Sedis nicht besitzen, im allgemeinen nicht leicht zu-

von Hales herausstellen.

wichtige Differenz zwischen Albert und Thomas hervor,

gänglich. Andererseits hat die verstärkt auf den Abschluß

daß dieser den sakramentalen Zeichen nur dispositive Be-

von Konkordaten gerichtete Tätigkeit der Nachkriegszeit

weiteren Kreisen den Wunsch erweckt, gerade diese Ur-

deu

tung beilegt, während Thomas die wirksame Gnade den

Zeichen einwohnen läßt. Auch hier sollte die Beziehung

kunden zur Hand zu haben. Hilling hilft diesem Mangel

zu der franziskanischen Gedankenbildung eingehend unter-

ab und gibt uns in seiner Quellensammlung zunächst die

Verträge mit Lettland, Bayern und Polen,

Die beiden

sucht werden,

Scherer hat in seiner sorgfältigen Arbeit von Anfang

außerdeutschen treten in der französischen Originalsprache

bis zu Ende die Tendenz befolgt, Albert als den Vorläufer

auf, das bayerische nach dem deutschen Wortlaut, wobei

Abweichungen des italienischen Paralleltextes angemerkt

des Thomas hinzustellen, Das ist im ganzen richtig, aber

darüber darf man die tiefwurzelnde Differenz zwischen den

sind und die bekannte „Regierungserklärung‘ mit abge-

beiden Denkern nicht übersehen,

Man muß vielmehr

druckt ist.

Auch sonst finden sich erläuternde Hinweise

und Literaturangaben,

Albert aus dem Glanz der thomistischen Orthodoxie stär-

Rudolf Oesche y - Leipzig.

ker herausrücken, als es gewöhnlich geschieht., Er hat das

Studium des Aristoteles mit größter Energie betrieben und

Hoimann, August, Dr. (Oberregierungsrat in Würzburg),

Das Recht der Religionsgesellschaften in Bayern,

befürwortet, aber im Grunde seiner Seele blieb er als

Theologe doch ‚wesentlich in dem Bannkreis des franzis-

Nachtrag zum Handbuch der inneren Verwaltung von

Dr, v. Henle, Abschnitt V (Religionsangelegenheiten).

kanischen Augustinismus stehen, Der Verfasser hat hierfür

München 1928, C,H. Beck, (40 S, lex.8.) 2.50 Rm.

verschiedene Belege geliefert. Wäre er diesem Gedanken

mit geschichtlichem Blick weiter nachgegangen, so hätte

Die Abteilung „Religionsangelegenheiten‘ in Dr, v. Hen-

seine Untersuchung eine kräftigere geistesgeschichtliche

les Handbuch der inneren Verwaltung in Bayern ist durch

Profilierung erhalten., Lehrreich ist noch die zum Schluß

die im Gefolge der staatlichen Umwälzung notwendig ge-

der verschiedenen Abschnitten hervorgehobene Bedeutung

wordene kirchliche Neugestaltung überholt. Ihr Bearbeiter

der Maria für die Auffassung der kirchlichen Gemeinschaft

hat sie deshalb neu herausgegeben und den Besitzern des

bei Albert,

Handbuchs eine Lücke ausgefüllt, aber auch, unabhängig

Reinhold Seeber& g - Berlin-Halensee,

von diesem, allen, die mit betreffenden Fragen zu tun

haben, einen notwendigen Behelf an die Hand gegeben,

Bierbaum, Max (Dr. theol, et iur. can, Privatdozent an der

Von 139 Seiten ist die Arbeit auf 40 zusammengeschmolzen.

westfälischen Wilhelmsuniversität), Das Konkordat in

Man erkennt die wesentliche Befreiung der Religions-

gesellschaften von staatlicher Einmischung, wenn man

Kultur, Politik und Recht, (Schriften zur deutschen

Politik, Heft 19/20.) Freiburg i, Br. 1928, Herder & Co.,

näher zusieht, vielleicht auch eine fast über das Not-

wendige

hinausgehende

Selbstbeschränkung des

Ver-

(VI, 194 S, 8°.) 5.60 Rm,

Konkordat und kein Ende! möchte man sagen, wenn

fassers. Doch bezeichnen sich die einzelnen Paragraphen

man Zzu Zeiten die politische” Presse durchsieht. Ein er-

als „zu‘” den nummerngleichen des Hauptwerkes gehörig.

obwohl dort nicht mehr viel zu erheben ist und der Be-

freulicher Beitra

g zur Klärung des Konkordatsproblems!

wird man sagen,

wenn man Bierbaums Buch „Das Kon-

nützer durch diesen Modus in die unangenehme Lage ver-

kordat in Kultur, Politik und Recht” liest. Der Verfasser

setzt wird, die veraltete Ausgabe mit zu Rate zu ziehen

und an der Hand des Neuen alles Alte auf seine Fort-

behandelt seinen Stoff, dem Titel entsprechend, in drei

Kapiteln, Im ersten gibt er die Stellung des religiösen

geltung zu prüfen, Im einzelnen fällt nur auf, daß z,B.,

Liberalismus, der bekenntnisfreien Pädagogik, der völki-

bei den Religionsgemeinden öffentlichen Rechts der evan-

gelisch-lutherischen Kirchenbezirksgemeinden nicht ge-

schen Bewegung, des Protestantismus, des Katholizismus

mit dem, was sich zu ihr sagen läßt; im zweiten ebenso

dacht ist, daß die Verfassung der Reformierten Kirche in

Bayern r. d, Rh, ganz zu kurz kommt — auch sie hat

jene der sieben großen Parteien des Reichstags; im dritten

bespricht er das Konkordat im katholischen Kirchenrecht,

für die innere Verwaltung grundsätzlich nicht geringere

im Völkerrecht, die staatsrechtlichen Probleme, das Recht

Bedeutung als andere, zumal z. B, bei den Privatkirchen-

der Minderheiten und den Rechtsschutz der katholischen

gesellschaften gelegentlich sämtliche Religionsgemeinden

Missionen; ein einleitendes Kapitel führt kurz in das

namentlich aufgezählt werden, Immerhin bringt die Schrift

379

380

aus dem noch sehr der Abrundung bedürftigen Bereich des

Zeitschriften.

bayerischen Staatskirchenrechts das Wesentliche und kann

Annalen der Philosophie, 8, Band, 3, Heft: K, W. Geisler,

zu Nutz und Bequemlichkeit gebraucht werden,

Die Möglichkeit eines neuen Realismus, C, Fries, Zur Psy-

Rudolf Oesche y - Leipzig.

chologie des Egoismus,

H, Rosenfeld, Das ethische Ziel.

Betrachtungen zu Spenglers Geschichtsphilosophie,

Archiv für Philosophie und Soziologie, Abt.I; Archiv für Ge-

Neuzeitlicher Kirchenbau, Die Verhandlungen des II, Kon-

schichte der Philosophie.

39, Band: N,F., 32, Band, 1./2. Heft:

Marg, Techert, La Notion de la Sagesse dans les trois pre-

gresses für evangelischen Kirchenbau, Magdeburg, den

miers siecles de notre &re. C. Jungmann, Descartes u. die

24 : Mai

1928. Halle

(Saale) 1929, Buchh. des

Jesuiten, A, Rabe, Das Verhältnis des Horaz zur Philosophie.

Waisenhauses. (109 S, 8.) 4.50 Rm.

C, Fries, Zur Willensfreiheit bei Origenes,

E Liehrten+

stein, Schillers Briefe über die ästhetische Erziehung zwischen

Ein interessanter Tagungsbericht mit drei Bildern des

Kant und Fichte,

Tagungsraumes, eines Versuchs, Gemeindesaal und Kir-

Bekannte Männer auf

‚Braun, Vom Einfluß des Schulalters auf die Schulleistun-

Archiv für die gesamte Psychologie, 70, Band, 1. und 2, Heft:

chenraum praktisch zu vereinen.

dem Gebiete des Kirchenbaus sind zu Worte gekommen:

gen, W, Breu, Beschreibung eines in der geistigen Entwick-

lung zurückgebliebenen Kindes, F, Glaeser, Sinn und sozialer

Siedler, Bauausstellung Berlin 1930; Gurlitt, Bau-

enkzusammenhang. E, Schlink, Persönlichkeitsänderung in

künstler und Baugemeinde; Schäffer, Der Tagungs-

Bekehrungen und Depressionen., J. E,

rlow,

Das Problem

raum; Brathe, Grundforderungen aus dem Wesen des

des Traumes vom Standpunkt der Reflexologie.

Archivum Franciscanum historicum. Tom,21, 1928: M, Bihl,

Gottesdienstes; Biehle, Kanzelstellung und Raumakku-

Disquisitiones Celanenses (Forts, u. Schluß). A, Callebaut,

stik; Horn, Entwicklung seit 1906; Jürgensen, Dehn-

La maitrise da Bx, Jean Duns Scot en 1305, son depart de Paris

en 1307; W .Lampen,

S, Franciscus cultor Trinitatis,

M

barkeit der Kirche;

Ostermaier,

Sparsamer Bau;

Bihl, De canonizatione S, Francisci (occasione VII, centenarii:

Alker,

Notbau Karlsruhe,

Unter den divergierenden

1228—1928).

Besinnung, Religiöse.

2,. Jahrg,,

1929/30,

1. Heft:

Alfr.

Referaten verdienen die von Brathe vorgetragenen acht

Dedo Müller, Der Weg des modernen Menschen zur Kir-

Leitsätze über evangelischen Kirchenbau deshalb Beach-

che,

G. Boß, Katholizismus und Protestantismus,

tung, weil sie mit der lähmenden Abstraktion der „Predigt-

Christentum und Wissenschatt,

S Marg A Heftu . AL uv

Schubert, Die Protestation von Speyer im Lichte der neu-

kirche‘ aufräumen und zu der lutherischen Auffassung

sten Forschung, Ed, König,

Das Schamgefühl, sein Einfluß

eines Kirchengebäudes als der Stätte der Wort- und Sakra-

auf die Kulturentwicklung und insbes, sein Ursprung, R, Wink-

ler, Die Frage nach dem symbolischen Charakter des religiösen

mentdarbietung an die Gemeinde, einer „Stätte der Selbst-

Erkennens, — 7. Heft: A, Messer, Christentum und Wissen-

kundgebung Gottes und des Verkehrs mit ihm' zurück-

schaft, J, Heber, Problemstellung und Eigenart der religions-

lenken. Mit Recht fragte Bartning angesichts des Tagungs-

phänomenologischen Methode,

raumes;

La

e Sra Zuikait

ex: Kirc he.?”

Wir

Die Erziehung, 4, Jahrg,, 9, Heft: H. Nohl, Der Wetteifer

müßten es vom Gesichtspunkt des Luthertums bedauern,

in der Schule,

Ch, Bühler,

Jugendpsychologie und Erzie-

hung, S, Hessen, Schule und Demokratie. H. Thyen, Zur

wenn in Zukunft der gewiß notwendige Gemeindehausbau

Theorie und Praxis der Koedukation. — 10,/11. Heft:

E, We-

den Kirchbau verschlänge. Neulich sprach einer das para-

niger, Theorie und Praxis in der Erziehung, H. Nohl,

Schule und Alltag, W, Reyer, Das Ethos der Erziehung,

doxe Wort: „Kirchbau ist immer Luxus!‘ — nein, Kirch-

Forschungen, Altpreußische,

5, Jahrg,,

1928 Kı Forst-

bau ist immer inutilitaristisch und antirationalistisch wie

ON

ie. Bekehrung . Gedimins. und der deutsche Orden.

Opfer und Gebet, ist immer Ausdruck und Opfer (!)

Furche, Die. 15, Jahrg.,, 2. Heft: K. Mittring, Ich bin

der Herr, dein Gott. J, Wilkens, Evangelische Volksbildung?

„unserer Gottesfreude‘, ist Bekenntnis zu dem auf Erden

J. R, von Loewenfeld, Savonarolas Bedeutung für die

wirklich gewordenen Himmelreich, Darum wird auch nicht

Renaissance,

H, Lilje:,

Um Indien IL

W: Thiemann,

Nik, Fred, Sev, Grundtvig,

der „abstrakteste Raum‘ (Horn) die „eigentlich protestan-

Geschichts- und Heimatblätter, Hamburgische, 2, Jahr.,, 1927:

tische Raumschöpfung‘‘ genannt werden können — das

C SChälter#,;

Die hamburgischen Gesangbücher als Aus-

druck der Kultur ihrer Zeit.

hieße ja wieder einer Formdämonie verfallen — sondern

Geschichtsblätter für Stadt und Land Magdeburg, 62. Jahrg.,

der, in dem alles „Christum treibet‘ und dienender Aus-

1927:

A, SCHTET,;

Der Magdeburger Dombau und die

druck der Predigt und der Sakramentsverwaltung ist. Da

St, Mauritiusbruderschaft,

wird man freilich ohne die Theologie der Kondeszendenz

Grundwissenschaift, 8, Band, 1./3, Heft — Festschrift für Joh.

auch beim Kirchenbau nicht auskommen.

Rehmke zum 80, Geburtstag: C, M, Fernkorn, Wesen und

Ernst Strasser- Lübeck.

Beziehung. G, Fuss, Willensfreiheit. K, Gassen, Die Tat-

sache des Erkennen und ihre erkenntnistheoretischen Deutungen.

H, Hegenwald, Kultur, J, E, Heyde, Logik des Irrtums.

E, Kabelitz, Der Begriff der Seelsorge in grundwissenschaftl,

Kuhlmann, Gerhard, Dr., Brunstäd und Tillich, Zum Pro-

Bedeutung, Th, Kerrl, Das Schlagwort in der Pädagogik der

blem einer Theonomie der Kultur, (Philosophie und

Gegenwart, P, E, Liljeqvist, Rudolf Ottos „Das Heilige‘

Geschichte 18.) Tübingen 1928, Mobhr.

(43 S. 8.)

P, F. Linke, Die Überwindung des Subjektivismus. D, Mi-

chaltschew,

Die Blindheit in der Wissenschaft und die

1,50 Rm.

Objektivität der Wahrheit, F, Seidel, Zur Krisis der Wissen-

Der Verfasser, welcher dem Kreis um Eb. Grisebach

schaft,

W. Sprengel, Gesellschaft und Gemeinschaft. R

Strehlow, Bemerkungen zur Geschichtsphilosophie,

nahezustehen scheint, fordert in dieser Schrift den Ver-

Heite, Philosophische, 1, Heft, Juli 1928: Programm, Kier-

zicht auf eine erkenntnistheoretische Kulturtheonomie, Die

kegaard, Von der Existenz des Philosophen, Nietzsche,

Philosophie und Philologie. M. Beck, Martin Heidegger, Sein

Arbeit ist sehr geeignet, in die Problemstellungen von

und Zeit, — (4.) 2. Heft, 1929: M, Beck, Ideelle Existenz

Tillichs und Brunstäds Theologie einzuführen, Der schwie-

F BrenHtfand,

rige Stoff wird in knapper und doch klarer Darstellung ge-

(Schluß). J. E, Heyde, Das Allgemeine,

Briefe an A, Marty und O, Kraus: Gegen entia rationis,

Hibbert Journal, Vol, 27, No, 1, Oct. 1928: W, K. Stewart,

boten, die stets vor das Wesentliche führt, Trotz mancher

einseitiger Überspitzungen zeigt der Verfasser eine unge-

A Study of paradox, E, Holmes, Philosophy without meta-

physics. H, Dingle, Physics and God, W, R, Lethaby,

wöhnliche Begabung zu kritischer Analyse, An diesem

abour a manifistation of God. L, Sturzo, The inner Mora-

Punkte liegt wohl die Bedeutung der kleinen Schrift, Was

lity of art, T, R, Marett, Power and goodness in the primi-

tive conception of the divine,

‚Farquhar, Hinduism and

der Verfasser von sich aus zu der Frage zu sagen hat, ist

christianity in India, A reply.

‚T aylor, The Psychology of

auf den letzten Seiten viel zu kurz. angedeutet, um ver-

the Johannine Christ-testimonies, R, N, Carew Hunt,

e

ständlich zu werden,

H, W. Schmidt - Bethel,

Ethic of Machiavelli, J, Linnell, The departing Doctrine of

the soul. — No, 2: J, W. Graham, A Religion for the edu-

—

n

me mnm m

mm

cated Indian., W, K, Stewart, Christianity as paradox, G, K.

381

382

Kullmann, An orthodox Russian in the presence 'of God.,

Mind. Vol. 38, No, 149: H, W, B. Joseph, The Growth

L. P. Jacks, The Ethics of leisure. W, S, Hamilton, The

of the perception of the external world. D'Arc y Went-

Ethics of investment, H, P. Vowles, Labour a manifestation

worth Thompson, Excess and defect: or the little more

of the devil. H, Brown, A philosopher's tragedy, Shakespeare

and the little less, R, Jackson, Locke’s Distinction between

and Spinoza. H. A, Garnett, Relativity in prayer, F, Clar-

ke, Education and the New English, Ch. F, Thwing, What

primary and secondary qualities. W, McDougall, Dr. Lloyd

are the tests of a nation’s civilisation? Can America meet them?

Morgan on consonance of walfare and pleasure, — No. 151,

July

— No. 3: J. B, Baillie, The Mind of John Bunyan, Cl, G,

1929: J, Laird, Concerning right, Th, Whittaker,

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Paton, Self-identity,

A

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Montefiore, The attempted Conversion of.the Jews, R, B,

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Missionsmagazin, Evangelisches,

N; F, 793 “ Jähfg; 7i Heit?

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Theophilanthropy — an experiment in humanist religion, H, P,

sionsarbeit auf einer Urwaldstation in Zentral-Celebes,

Vowles,

Modern Science and cosmic purpose,

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Mitteilungen aus der livländischen Geschichte,

Albert Schweitzer and Goethe,

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ner, Estlin Carpenter, — Dr.

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1924—26: J. Kirschfeldt, Religiöse Strömungen in Riga

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P K ArTde,

Die religiösen, politischen,

son, Co-operative Welfare,

wirtschaftlichen und sozialen Strömungen in Riga 1530—1535,

Hochkirche, Die, 11. Jahrg., 7, Heft: W, Leonhard, So-

W, Stieda, Baltische Studenten in Leipzig und Wittenberg,

ziales.. Christentum...G.. Diettrich.,. Unsere. Stellung . zu. den

Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde,

Einheitsbestrebungen, K. Spitzer, Evang, Gedanken zu einem

67, Vereinsjahr,

19270 Kır W gner,

Zur

Geschichte

der

röm,-kath. Vorschlag,

B Schörlemmar,

Der kirchliche

Schulverbesserung in Salzburg unter Erzbischof Hieronymus Gra-

Charakter des Kleinen Katechismus,

fen Colloredo,

Jahrbuch, Basler, 1928: F, Laroche, Pfarrer Karl Stock-

Mitteilungen des Vereins für die Geschichte und Altertums-

meyer,

Chorgestühl im Dom zu Erfurt,

kunde von Erfiurt, 43, Heft, 1925/26: Lilli Loening, Das

Jahrbuch der Gesellschaft für bildende Kunst und vaterländ,

Altertümer zu Emden, 21. Band, 1925; F, Ritter, Ein Gegen-

Mitteilungen des Historischen Vereins der Pfalz.

44. Band,

reformationsversuch Graf Ennos II (1538); Ein neuer Fund zur

1927:

DGrn en Wa

Volkstum und Kirchenjahr. —

Geschichte des ostfriesischen Kirchengesanges, — 22, Band, 1927:

45, Band, 1927: H, Lempfrid, Der Meister der Alexander:

H, Lübbing, Das Dominikanerkloster in Norden, F, Ritter,

kirche in Zweibrücken, — 46, Band, 1927: Rodewald, Die

Zur Geschichte des Norder Kirchenstreits v. J. 1554, Der Emder

Grüfte und Inschriften der Simmerner Stephanskirche,

Prediger Gellius Faber,

Monatsheite,

Monistische.,

13. Jahrg., 1928, Februar:

M

Jahrbuch, Niedersächsisches, 5,Band, 1928: H, Stutt, Die

Seber, Der religiöse Lebenstypus, — März: Th. Hartwig,

nordwestdeutschen Diözesen und das Baseler Konzil in den

Martin Bubers Bibelübersetzung. — Juni: J, Körner, Der Re-

Jahren 1431 bis 1441,

ligionsstreit im Atheistenlager. L, Schücking, Die Klöster

brauchen Geld. M,

ehrmann, Ein verhinderter Luther des

Jahrbuch des Vereines für Geschichte der Deutschen in Böh-

men,

1, Jahig, 1926 G, Pirchan; Über die Beziehungen

20, Jahrhundert, F, Schiff, Gott war, — August: Antibar-

A

Österreichs zur katholischen Kirche in Schlesien.

barus,

Machtposition,

Hartwin,

Naturreligion,

Jahrbücher,

Pommersche,

24. Band,

1928: E. v. Hasel-

barus, Machtposition,

;Ch. ‚Hartwin,

Naturreligion und

berg, Die kirchliche Architektur des Mittelalters im Fürsten-

Staatsreligion, — Oktober: M, Seber, Lindsey und die Theo-

tum Rügen; H; Laa

’

Anteil der Stralsunder Kirchen an den

logen, — November: Antibarbarus, Schwarze Wolken, —

Ereignissen der Jahre 1628—1630,

Dezember: A, Drews, War Jesus ein Jude?

Journal of philosophy. Vol. 25, 1928, No. 1: D, S, Mackay,

Pädagogik, Die evangelische, 4. Jahrg., 3. Heft: W, Heien-

On the Order of Plato's writings. H, R, Smart, The problem

bröXk,

Die Erziehungswissenschaft der Gegenwart und die

of induction. — No, 4: I, Edman, From Experience to mature,

christl, Pädagogik. H, E

renberg, Die großen Russen und

unsere Bildungsfrage, — 4, Heft: W, Gruehn, Das Unbewußte

— No. 5: S, Hook, The Philosophy of dialectical materialism, I,

als Faktor der Lebensgestaltung,

St.C, Pepper, Philosophy and metaphor, — No, 6: S, Hook,

The Philosophy of dialectical materialism, IL, F, C, Schiller,

Palästinajahrbuch, 24, Jahrg.,,

1928; Alt,

Das Institut im

William James and empiricism, — No, 7: E, W, Hall, Some

Jahre 1927; Das Taltor von Jerusalem, Herz, Großgrundbesitz

Meanings of meaning in Dewey's experience and nature, —

in Palästina im Zeitalter Jesu,

No.-8:. J.

oewenberg, The Paradox of judgment. G, P,

Review, The Church Quarterly. Vol. 107, No, 214, Januar 1929:;

Conger, A Hypothesis of realms. — No, 9: Ch, M, Perry,

‚ Arseniew, Our Redemption, C. Jenkins, Sudbury's

A new Herakleiteanism, H,

‚Wieman, Value and the indi-

London Register, F, R, Montgomery Hitchkock, St.

vidual, — No. 10: A, C,. Benjamin, Necessity, — No, 11;

Paul’s Malady, E. Clapton, Coverdale and the Psalter. W.

.

Ch. M. Perry, Some Difficulties in current value theory. —

O, E, Oesterley, Old Testament criticism. G, B. Vert f

No. 12: H. B.Smith, Postulates of empirical thought, —

Gospel according to St. Paul, L,B, Cholmondeley, My

No, 13: G. Murphy, A Note in the psychology of religion,

name is legion,

F

MacKinnon,

J Dawey,

Meaning and existence,

Review, The philosophical, Vol.38, 3 — Whole No. 225: R.

Behaviorism and metaphysics, — No, 14: H, W, Schneider,

M, Blake, The Role of experience in Descartes’ theory_ of

Ways of being., — No. 15: E, W, Hall, The Meaning of

method, IL _ M, Farber, Theses concerning the foundations

meaning in Hollingworth’s the psychology of thought, — No., 18;

of logic, R, Robinson, The Contrast between inference and

D, A,

1Et,

Immediate Experience, —

0, 19 Yü-Shan

perception,

Han, Some Tendencies of contemporary Chinese philosophy,

Revue de metaphysique et de morale, 36, Annege, No.2: L,

— No. 20: St. P, Lamprecht, Santayana, then and now. —

Weber, De quelques Caracteres de la pensee symbolique. Ch,

No; 228 Sa Li1118,

The scientific View of life, — No., 23:

Renonvier et Will. James, Correspondance, ed. p. R.

J. B. Kent, The Status of the.data of experience. Ch, M,

B, Perry, A, Jankelevitch, Bergsonisme et biologie.

Perry, Purpose in the doctrine of contradiction, — No, 24;

Studien, Nieuwe theologische., 12, Jg., 5,/6. Afl., Mei/Juni 1929:

H. Hausheer, A Theory of perception, — No, 25: I Ed-

man, Religion and the philosophical imagination, — No, 26:

A, van Veldhuizen, Ekonomie van tijd.

Leeuw,

Literaturoverzicht

van der

O, O, Norris, A behaviorist Account of intelligence,

Godsdiensgeschiedenis,

J. de

Zwaan, Historische kleinigheden in de inleidin

gswetenschap-

Journal of the R, Asiatic Society of Great Britain for 1928;

pen, H,

‚van Nes, Mit de Zendingswereld,

A, V, Williams Jackson, The „Fifty-seven Years‘ in the

Theologie und Glaube.

21. Jahrg,, 4, Heft: J, Chr, Schulte,

Zoroastrian doctrine of resurrection, J,N, Farquhar, Temple-

Dringliche Gegenwartsauf

gaben der kathol, Fachtheologie, J.

and image worship in Hinduism, A, H, Sayce, The original

Brinktrine, Neue Bei

träge zur Epiklesenfrage, J, Peters,

Home of the Hittites and the site of Kussar, C, A, F, Rhys

Die Gewinnung des Pariser Proletariats für die Kirche. Doer-

Davids, The unknown Co-founders of Buddhism, a sequel,

gens, Halluzinationen, Illusionen‘ und Visionen. C1,

A, S, Tritton, Islam and the protected religions,

Aus Vergangenheit und Gegenwart der koptischen Ki

rche.,

Kopp,

J

Luther-Jahrbuch, 10, Jahrg,, 1928: E, Geismar, Wie ur-

Wörle,

Gibt es in der Vermehrun

‚teilte Kirkegaard über Luther? F, Blanke, Hamann und

Gnade einen Endpunkt?

g der heiligmachenden

Luther, F, Gebhardt, Die musikal, Grundlagen zu Luthers

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, Jg, 30, Afl.2: J. Rid-

Hoseas

Deutscher Messe, Th. Knolle , Luthers Deutsche Messe und

derbos,

prediking aangaande

L8 77 e A

die Rechtfertigungslehre,

Vaart, Smit, Slotwoord over den H, Doop. Il (Schluß).

383

384

Verhandeling

rakende den natuurlijkenen geopenbaarden

Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des

godsdienst, N.S, 23. deel; 1929: F.K, Feigel, „Das Heilige,‘“

Theologen. Briefe an einen an

R D, ' Ch:

E. Luthardt

gehenden Theolog'en vo

‚— Rm,

Kritische Abhandlung über Rudolf Otto's gleichnamiges Buch. Ge-

krönte Preisschr,

Kompendium der Dogma.tii;. .11.. Äufia.gla v.on.D.. Ch.E. L

uthardt.

Zeiten, Zwischen den, 7, Jahrg., 2. Heft: K, Barth, Vom

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter.

rechten Beten, Predigt, H. Vogel, Die Dialektik der Predigt,

10.50 Rm., geb. 12.— Rm.

K, Barth, Die Philosophie und das Christentum, E, Reisner,

Kompendium der theologischen Ethik, 3. Auflage von D. Ch. E.

Schicksal, Heldentum, Schuld, K, Stoevesandt, Die Ver-

Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter.

trauenswürdigkeit des Arztes.

8.— Rm., geb. 9.50 Rm.

Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts,

Geschichte der christlichen Ethik, Erste Hälfte:

chte der

—

17, Jahrg.,, 1. Teil: O, Kluge, Der Humanismus des 16. Jahr-

christlichen Ethik vor der Reformation

.Ge:<schi

m

hunderts in seinen Beziehungen zu Kirche und Schule, zu den

— Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Refor-

theol, und philos,

Studien,

O, :Bastian,

Schnepfenthaler

mation.

Von D. Ch. E. Luthardt .

16.— Rım.

Manuskripte,

O. Meister,

Vinzenz Eduard Milde und die

ter.

Steif

Der Pfarrer als Theologe.

brosch.

Von .Pf. Wilh<31mi Schlat

Anfänge der deutschen Kriminalpädagogik.,

4.50 Rm,

Zeitschrift für Menschenkunde, 3, Jahrg., 1928: H, Kern,

Die sittliche Trieiﬂi;-af.t ;les. (ila;lb€.:ns.. .Eine Untersu

chung zu

Friedrich Nietzsche, und die romantischen Theorien des Unbe-

Luthers Theologie von Prof, D. Dr. Karl Thieme

5.— Rm.

wußtseins, M, Verweyen, Der idealistische Typus. Fran-

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof. D. Ernst

ciska Baumgarten, Psychotechnik und Menschenkenntnis.

Sommerlath. 2, Auflage

.

5.50 Rm,

O. A, H. Schmitz, Die Philosophie des Sinnes, A, v, Kobi-

linski,

Dörffling & Franke / V

épiag /L

Weisheitslehre oder Charakterkunde, W, Deubel,

eipzig

Die Philosophie des Sinnes, G, Steinbömer, Persönlichkeit,

O, A. H, Schmitz, Die Psychologie C, G, Jungs. H, v., Hat-

tingberg, Zur Analyse der Sinnlichkeit, H. Prinzhorn,

Leidensleistung, Heiligkeit, Lebenslehre, A, Vetter, Die Glie-

derung des Charakters, R, W, Schulte, Die psychologische

—

Feststellung ethischer Qualitäten,

Zeitschrift, Neue kirchliche, 40. Jahrg., 6, Heft: L, Theo-

bald, Die Anfangs-

und Schlußgottesdienste der

höheren

Die 9. verbesserte Auflage

Schulen, F, J, Schmidt, Der Schülergottesdienst, J, Berg-

dolt, Die Revolution der modernen Jugend, (Schluß,) J. V. R.

soeben eprschienen!

Fauerholdt,

Schulgedanken bei Grundtvig, W, Leon-

hard, Über das Bibellesen als Mittel und Ziel lutherischer

Die Neuauflage des allenthalben stark beachteten,

Volkserziehung,

innerhalb sechs Monaten vergriffenen Buches, behan-

delt auf Grund sorgsamer Ueberarbeitung in einer

Zeitschriit, Schweizerische, für angewandte Psychologie, 5,

roß angelegten Ueberschau die Frage, die man das

Jahrg., 6, Heft: F, Schwarz, Vorsatz und Ausführung, E,

hema der theologischen Gedankenarbeit der Gegen-

Glaser, Gesetz und Freiheit, O. Seeling, Fernfühlen und

wart nennen könnte., Der in seiner klaren Schönheit

Hellhören, H, Leuthold, Die Suggestionstafeln, O, S, Mar-

oder

den, Arbeit und Charakter, — 7, Heft: E, Glaser, Aphoris-

allseits anerkannte Text hat (durch Ausmerzun

ß

arkeit

men zur Erziehung, E, Glaser, Zufriedenheit, B, D, Positive

UVebersetzung fremdsprachlicher Worte) an Les

Einstellung, H, A, L., Verkehrte Vorsorglichkeit,

noch gewonnen.

Das von vielen dankbar begrüßte,

umfänglich unterrichtende Literaturmaterial ist auf den

Zeitschriit für pädagogische Psychologie. 30, Jahrg., Nr. 1:

neuesten Stand ergänzt.

Mehrere grundsätzliche Ex-

A, Kießling, Entwicklungstendenzen der pädagogischen Psy-

kurse und Auseinandersetzungen auf Grund kritischer

chologie,

U D 0eLN,

Ernstspiel als Verhalten und Erlebnis,

Einwände schaffen an vielen

unkten weitere Klarheit

A, Fischer, Das Unbewußte in der Erziehung., — Nr,2: W,

und Vertiefung. Der herabgesetzte Preis erleichtert

Thormann, Die Lehre vom Zögling., H, Hetzer, Entwick-

die Neuanschaffung des Werkes, das seinen Dienst an

Jungsbedingte

Erziehungsschwierigkeiten,

K, Herrmann,

Theologie und Kirche gleich fruchtbar bewiesen hat:

Bauerntum und mythisches Weltbild, Ed,. Meyer, Persönlich-

keit und Wert, J, Behr, Sexualpädagogik und erster Biologie-

unterricht,

—

Nr. 4:

A, Weimershaus, Welt,

Umwelt,

Eigenwelt als Begriffe des pädagogischen Denkens. W, Wolff,

Rechtfertigung

Bemerkungen über die psych. Struktur des Kindes, J, Behr,

—

Sexualpädagogik und erster Biologieunterricht (Schluß),

Nr, 5: W, Illge, Beiträge zur religiösen Werterlebnisfähigkeit

des Grundschulkindes. — Nr,6: B, Bosch, Massenführer und

und Heiligung

Gruppenführer,

A, Busemann,

Über

die Ursachen des

„ersten Trotzalters’” und der Erregungsphasen überhaupt. St.

Eine biblische, theologiegeschichtliche und>

Krauß, Die Psychologie der kindlichen Handlung und die

Schule, — Nr, 7/8: W, Peters,Gerardus Heymans,

‚Nie-

systematische Untersuchung

dermeyer, Von gesunder Ernüchterung, J, Wagner, Das

von

Werterlebnis zwischen Schüler und Lehrer,

Dr. theol. Adolf Köberle, Leipzig

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht,

40,

Jahrg,, 4. Heft: Schulze, Die Botschaft des Lutherkatechis-

2., verbesserte Auflayge.

mus als Antwort auf die Fragen unserer Zeit, P, Lorenz, Be-

merkungen zu „Christentum und Idealismus‘” auf der höheren

Broschiert Rm. 13.—, gebunden Rm. 14.50

Schule, Bohne, Vom Sinn des Religionsunterrichts, Besch,

2114 Bogen gr. 8° — Prospekte kostenlos

Zur Behandlung der Gleichnisse,

Zeitschrift für systematische Theologie, 6, Jahrg,, 4. Heft:

Dörffling_ &_Franke‚

Hempel, Das theologische Problem des Hiob. Nygren,

Leipzig

Eros und Agape, Stange, Die Einzigartigkeit des Christen-

tums; Der Tod und das Leben, Runestam, Die Nachfolge

esu, Björquist, Die _ Volkskirche und die Kulturkrise, —

7, Jahrg., 1929, 1.Heft: E. Sommerlath,

Humanität und

Christentum, Wendland, Zur Grundlegung der christl, Sozial-

];

ethik, Stange, Luthers Theorie vom gesellschaftlichen Leben,

IDIF

Hermann, Luthers These „Gerecht und Sünder zugleich”,

F

Neve, Was ist aus unserer alten Symbolik geworden?

Zeitschrift des Vereins für Thüringische Geschichte und Alter-

tumsurkunde, N, F, 26, Band, 1926: R. Herrmann, Die Meß-

priester in einer Thüringer Kleinstadt vor der Reformation und

ihr Verhältnis zum Bauernkrieg,

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 25.

Leipzig, 6. Dezember 1929,

L. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Frei

Bezugspreis für das Ausland vierte

8. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

ährlich: Rm., 3,75 und Porto; bei Zahl

en in fremder Währung ist zum T:

eskurse umzurechnen. — Anzei;

genpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige.

— Beilagen nach Uebereinkunft, —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

’

X

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878,

E AAA

Peters, Norbert, Dr., Das Buch Job übersetzt

Günther, V. H., Dr.

Hans Nielsen Hauge, Nor-

Herold, Viktor, Die brandenburgischen Kirchen-

und erklärt,

)

wegens Erwec.

k

er. (Köberle.

visitationsabschiede und -re

ster des XVI,

Wiener, Harold M.,

11 to I. Kings II, 46.

Thoco

m&°::{,?‚'; ;:f Judges II,

Luthers Kirche im Leben der Gegenwart. (Hof-

staetter.,

Schneider, Artur.

und XVII. Jahrhunderts, (Schattenmann.)

Barnikol,

Ernst,

‚ Dr., I. Die vorchristliche und

sophie. (J elk

6.)

Dr., Einführung in die Philo-

üh

christliche Zeit des Paulus. (Oepke.

hte.

Jelke, Robert, D, Dr., Die Grunddogmen des

6

hristentums. (Doerne.

Philipp, Albrecht, Dr., Sachsen und der Reichs-

Beiträge zur Hessischen Kirchengeschic

Theobald

Grau, Leonhard, Dr., Weisungen zur unterricht-

Knabe, Erich Karl, Psychiatrie und Seelsorge.

schulgesetzentwurf,

Löscher,

Eicheng

rün, Fritz, Gerbert (Silvester II.) als Per-

in

chen Behandlung der religionsgeschicht-

8ön!

lichkeit. (Hoffmann.

lichen Lehrstoffe, (Eberhard.

Neuent?%häologische Literatur.

Peters, Norbert, Dr. (Prof, der Theol, an der B, philos,-

hat er auch nachher noch lange Zeit hindurch ergänzt und

theol. Akademie zu Paderborn), Das Buch Job über-

gebessert. Er lebte am Anfang der griechischen Zeit (ca.

setzt und erklärt, (Exegetisches Handbuch zum Alten

300), hat dabei aber für die Hiobgeschichte offenbar die

Testament, 21. Band.) Münster i, W, 1928, Aschen-

Patriarchenzeit im Auge, Auf die mehrfach geäußerte An-

dorff. (XXVIII, 99, 517 S, gr. 8.) 18 Rm.

nahme außerisraelitischer Herkunft des Hiobbuches 1äßt

Jede ernste, auf tiefem Eindringen in den gesamten

sich der Verf, mit Recht nicht ein; wohl aber glaubt er

Stoff. beruhende Bemühung um das Verständnis des an

Bekanntschaft des Autors mit griechischer Philosophie, vor

noch nicht gelösten Fragen so reichen Hiobbuches — und

allem aber mit ägyptischer Literatur (Totenbuch zu Kap.,

31) voraussetzen zu sollen. — Auch der dichterische Cha-

das ist der vorliegende (katholische) Kommentar ganz

zweifellos — kann nur lebhaft begrüßt werden. Zur Cha-

rakter und Wert des Hiobbuches wird entsprechend ge-

rakteristik im allgemeinen sei gesagt, daß der Verf, in

würdigt, die beigegebene Übersetzung sucht den Rhythmus

des Originals wiederzugeben. Nur die Fragen der metrischen

seiner Haltung allen das Buch Hiob betreffenden Fragen

und Problemen durchaus offen, aber in seinem Urteil sehr

Form und ihrer Anwendung auf die Textkritik werden

vorsichtig und zurückhaltend ist. Das gilt schon von der

m, E, zu Unrecht vernachlässigt; mit einer allgemeinen

Behandlung des Textes, die mit großer Gewissenhaftig-

Ablehnung sind die hier vorliegenden Probleme doch nicht

keit durchgeführt wird, Daß der überlieferte Text bezw.

aus der Welt geschafft. — Unter Verzicht auf die Durch-

die in den verschiedenen Zeugen überlieferten Texte

führung eines einzelnen Hauptgedankens findet der Verf,

im Buche Hiob eine ganze Reihe Antworten auf die Frage

gegenüber der reinen Konjektur in erster Linie zu berück-

sichtigen sind und meist bei gründlicher lexikalischer und

nach dem Sinn des Leidens, die alle unter dem Gesichts-

exegetischer Behandlung einen völlig einwandfreien und

punkt der praktischen Forderung stehen, daß der fromme

Dulder sich getrost der göttlichen Vorsehung anvertrauen

guten Sinn ergeben, in diesem Grundsatz ist der Verf, ja

mit der Tendenz der gegenwärtigen Textkritik überhaupt

soll: das „Leiden ist Prüfungsleiden zur Bewährung, Läu-

im Einklang, und er gibt in seinem Kommentar durch Be-

terungsleiden zur sittlichen Vollendung, Warnungsleiden

zur Bewahrung, dienendes Leiden zum Ruhme Gottes, stell-

tätigung dieses Grundsatzes wieder einen Beweis für seine

Richtigkeit, ohne doch sich der gelegentlichen Nötigung zur

vertretendes Leiden als Sühne zur Sündenvergebung für

reinen Konjektur zu verschließen. Was die literarkritischen

andere, verdienstliches Leiden zur schließlichen größeren

Beglückung des Leidenden selbst durch Gott“, Man kann

Fragen anlangt, so vertritt der Verf, zunächst die These

vom sogenannten „Volksbuch‘, das nach ihm ursprünglich

freilich fragen, ob alle diese Gedanken dem Autor des

aber nur 1, 1a, 2—5, 13-—22; 2, 7b—10; 42, 10a, c. 11—17

Buches mit Recht zugeschrieben werden, auch liegen sie

umfaßte und erst nachträglich durch die Satanstücke 1,

nicht alle auf einer Ebene, da sie in verschiedenen lite-

1b. 6—12; 2, 1—7a midraschartig erweitert wurde, Diese

rarischen Schichten anzutreffen sind (Volksbuch), und von

einheitliche und abgerundete Erzählung (aus nicht genauer

hier erhebt sich nun doch die Frage der dabei zur Voraus-

bestimmbarer Zeit) benutzte nun der Autor unseres Hiob-

setzung gemachten Einheitlichkeit des Buches, die doch

buches als Rahmen für die Gespräche Hiobs mit seinen

wohl schwerwiegender ist, als der Verf, meint,

drei Freunden, die Elihu- und Gottesreden, die alle von

M, Noth - Leipzig,

demselben Autor stammen, doch so, daß das Ganze nicht

aus einem Gusse ist; vielmehr benutzte der Autor wohl

Wiener, Harold M,, The composition of Judges II, 11 to

gelegentlich eigene, zunächst: für andere Zwecke verfaßte

1, Kings II, 46, (Beiheft der Orientalistischen Literatur-

Dichtungen lyrischen und didaktischen Inhalts; andrerseits

zeitung.) Leipzig 1929, Hinrichs, (40 S, gr. 4.) 5 Rm.,

385

386

387

388

Das stoffreiche Heft ist ein Teil einer geplanten Dar-

Neuen Testamentes und der Kirche, I, Die vorchrist-

stellung der Zusammensetzung der „Vorderen Propheten“

liche und irühchristliche Zeit des Paulus nach seinen

Es huldigt dem jetzt öfter aufgefrischten Grundsatze,

geschichtlichen und geographischen Selbstzeugnissen

sachlich Zusammengehöriges müsse auch in einem und

im Galaterbrief, Kiel 1929, W, G. Mühlau, (94 S, 8.)

demselben Quellenverbande erzählt sein. Stilistische Ver-

3.50 Rm, II, Die drei Jerusalemreisen des Paulus, die

schiedenheiten müssen also die Segel streichen, z. B. S, 5A

echte Konkordanz der Paulusbriefe mit der Wirquelle

sind die kgl. Gnade, die Gnade Jahwes und Elohims Gnade

der Apostelgeschichte, Kiel 1929, W. G, Mühlau, (63

sogar ein Beweis für schriftstellerische Einheit, Derartige

S. 8.) 2.50 Rm,

Urteile sind zu selbstherrlich, Wiener ist ein guter Kenner

Wie besonders der Titel der ersten Untersuchung er-

der Schwankungen des Wortlauts, setzt sich aber nur zu

kennen läßt, hat der Verfasser sich ein bedeutsames Ziel

oft für die längere Gestalt eines Satzes ein. In II, Sam. 24,

gesteckt, und was er an Kritik seiner Vorgänger Heitmüller

2 kommt eine aus I, Chr. 21, 2 angereicherte Gestalt zu-

und Böhlig (Bousset bleibt auffallenderweise unberücksich-

stande, die so, wie sie lautet, keinen hebr. Zeugen für sich

tigt) beibringt,

ist nicht

unberechtigt.

Einer

wohl-

hat (S. 9 A)., Was hilft es ihr, daß schon Textgestaltungs-

wollenden Beurteilung ist aber ihre Aufgabe durch den

versuche der spätantiken Kirche den gleichen Weg einge-

doppelten Umstand erschwert, daß über der Drucklegung

schlagen haben? Unter solchen Umständen sind auch

ein Unstern gewaltet zu haben scheint und daß Verf, mehr

Sätze, die an sich Richtiges sagen, nicht genügend scharf,

als im allgemeinen üblich das Urteil über seine Arbeiten

S.3B: in den gleichlautenden Abschnitten hatte Chr. einen

selbst vorweggenommen hat,

Wortlaut vor sich, der in mehrfacher Hinsicht besser war

Über einzelne Zufallsfehler wäre kein Wort zu verlieren. Wir

als der jetzige Samuel-Text, Denn, wie obiges Beispiel

kennen alle den Typenkobold. Aber folgende schwerlich vollständige

zeigt, sind gerade diese Hinsichten noch strittig, Wieners

Liste gibt zu denken. I S.25 m. l: — 2,2. S8.67 Z.27 1. argu-

Grundsatz geht dahin, daß z. B. von Abimelek II Sam. 11,

mentum e st. argumentume e. S, 54 f, „Hier dieser an Tatsachen

Dieser

dürre, ärmliche, ja gänzlich leerer Satz“.

S.69 Z. 7£. und S. 90 Z,

12 nur in einer Quellenschrift erzählt werde,

12f. Verdoppelung eines längeren Satzteils durch Homoioteleuton.

Grundsatz ist rückschrittlich. Eine Folge desselben ist die

S. 78 Z.15 „verbreiter“ statt verbreiteter., S. 79 Z. 6 v. u. „dieslebe“

Verteilung der bekannten hebräischen Überschuß-Erzäh-

statt dieselbe. Ist S. 80 Z. 11 das archaistische „stehet“ beabsichtigt?

8.84.Z. 14£ 1 165 178 Z 17 1276

8..90. Z. 5f..V. u „daß

lungen in I 17£, auf drei Hände! 17,55ff. wird richtig be-

er sich da auf bisher sicheren und vertrauten Boden weiß“,

m 8.9

urteilt; 18, 17—19, vielleicht auch V. 10f£., ist die Saul

feindlich gesinnte Quelle, und V.21B gehört sogar zur

Z.4 v.u. sind wohl die Worte „nicht das“ zu streichen. S. 10 .Z. 14f,

„Zudem bin ich für diese weiteren Fragen auf die Grundlage der

Hauptquelle,

Überraschend wird I 15 für „ganz unge-

neuen Lösung gerüstet“. S. 22 Anm. 3 scheint ein „getan“ zu fehlen,

schichtlich‘‘ erklärt (S.17 A). Die Literarkritik sollte in

8. 62 Sp. 1 1. 3 (statt !). Der teilweise saloppe Stil (z. B. I 8.29u.)

Freiheit von solchen Urteilen verlaufen. In bezug auf die

legt in Verbindung mit der mehrfach auffälligen Interpunktion (Aus-

rufungszeichen oder Punkt statt Fragezeichen etc.) die Befürchtung

Erwähnung des Nahas I, 12, 12 gibt Wiener seinen Grund-

nahe, daß dem Manuskript und der Korrektur — trotz siebenjähriger

satz auf (S.14{f.). Die Einheit der Entstehung von IL 12

Rüstzeit — die letzte Feile gefehlt hat. — I S.7 meint Verfasser,

und IL Reg. 1, auch II, Sam, 7 wird aus der Beteiligung

daß die Tragweite seiner Ergebnisse kaum überschätzt werden könne,

Ähnlich II 8. 9.

einer und derselben Person gefolgert (S.4B). Diese,

Nathan, richtete Davids Sünde und brachte den Sohn der

Die Ergebnisse fallen nun tatsächlich insofern etwas

Ehebrecherin auf den Thron, Das ist doch alles eher wie

mager aus, als wir über die innere Entwicklung des Paulus

eine einheitliche Generalidee für ein Quellenbuch. Unver-

vor und unmittelbar nach seiner Bekehrung nicht allzuviel

meidlich ist unter solchen Voraussetzungen die Hilfs-

hören, Und dies noch nicht einmal einwandfrei! Wenn der

seien

annahme (z.B. S, 16 Anm,),

Quellenbestandteile

Verfolger Saulus in einen zahmen jüdischen Propagandisten

wegen sachlicher Unvereinbarkeiten unterdrückt worden.

verwandelt wird,

so beruht dies nicht bloß auf Ab-

Das flößt kein Vertrauen zu den Herausgebern und zur

schwächung des tatsächlich Gesagten, sondern auch auf

Feststellbarkeit des Verlaufs ein; ist aber eine derartige

anfechtbarer Exegese von Gal, 5, 11. Wird der Schauplatz

Annahme unter dem literargeschichtlichen Gesichtspunkte

der Bekehrung von Damaskus nach dem nördlichen Galiläa

verlegt, so ist die dafür beigebrachte Begründung schon

erforderlich? — Im Vorhergegangenen sind einige von den

schwachen Punkten des Wienerschen Entwurfs ausge-

von W, G, Kümmel, Röm., 7 und die Bekehrung des Paulus,

wählt, um an ihnen durchgreifende methodische Bedenken

1929, S, 145 als eine unerlaubte Pressung einzelner Aus-

zu entwickeln.

drücke gekennzeichnet worden. Die in diesem Zusammen-

Diesen beizutreten dürfte jedoch die

Skepsis, welche gegenwärtig auf dem Felde der Literar-

hang beigebrachte moderne Parallele scheint mir sachlich

kritik besteht, keineswegs gesonnen sein. Ihr ist vielmehr

und stilistisch unglücklich zu sein, Die Fassung von 1, 17 b

eine weitgehende Zustimmung zu dem Entwurf zuzutrauen,

und c als Gleichung scheitert an der sichtlichen Korrespon-

Wiener hat die Zeit glücklich gewählt, um mit ihm hervor-

denz des 4l mit änl dor, wodurch als Ort der Be-

zutreten, Anregend ist sein Scharfsinn auch für den, der

kehrung Damaskus erwiesen und also der Bericht der

der bewährten literarkritischen Methode im jetzigen Zeit-

Apostelgeschichte bestätigt wird. Ernstere Schwierigkeiten

punkte mehr Beharrung und Selbstvertrauen wünscht.

machen die Verse 1, 22—24, sie scheinen mir jedoch einen

früheren Aufenthalt des Paulus in Jerusalem nicht schlecht-

Zu S, 8B Anm. 1 sei bemerkt, daß die fraglichen Worte

in meinem Kommentar eingeklammert sind. Nicht ich

hin auszuschließen,

mache da aus ihnen irgend etwas zurecht, sondern ich

Die zweite Abhandlung läßt den beachtenswerten Auf-

zeige durch ihre Übersetzung, wie sich der Begünstiger

satz von J. Jeremias, Sabbatjahr und neutestamentliche

dieses Zusatzes gewaltsam mit ihm abgefunden haben

Chronologie, ZnW 1928, S, 98—103, unberücksichtigt, Sie

müßte.,

Wilhelm Caspari-Kiel

versucht mit Hilfe einer stark hypothetischen Rekonstruk-

tion der Wirquelle der Apostelgeschichte statt Act, 15

Barnikol, Ernst, D. Dr, (o. Prof, an der Universität Kiel),

vielmehr Act. 18, 22 mit Gal, 2 zu kombinieren. Gewisse

Forschungen zur Entstehung des Urchristentums, des

Schwierigkeiten der ersten Kombination sind ja genugsam

389

390

bekannt, werden hier aber einseitig betont. Sie sind durch

Briefe und Schriften Gerberts von Aurillac (+ 1003) in

reichem Maße der Forschung stellen, unternimmt E, den

positive Anhaltspunkte mehr als aufgewogen, während für

die zweite solche im Grunde überhaupt nicht bestehen.,

Versuch, das Wesen dieser seltsamen Persönlichkeit und

Das einzig wirklich beachtliche Argument läßt Verf, sich

seine Ausstrahlungen in den verschiedenen Sphären ihrer

entgehen: die Einsammlung der vereinbarten Kollekte auf

Wirksamkeit zu erfassen. Soweit es das Thema erfordert,

Aber auch dieses entscheidet

betrachtet er Leben und Werke Gerberts und das mittel-

der dritten Missionsreise,

nicht für ihn, denn es ist völlig verständlich, daß Paulus

alterliche Gerbertbild, wie es Geschichtschreibung (vor

bei der Neugründung von Gemeinden diese heikle Frage

allem Richer) und Sage gezeichnet haben, und untersucht

zunächst zurückstellte. Auch ist diese Kollekte nach Gal.

er Gedankenwelt und Wirksamkeit Gerberts, um nach

2, 10 nicht die erste und einzige gewesen. Daß der Ver-

einem Blick auf die moderne Gerbertforschung die Ergeb-

fasser der Apostelgeschichte sich auf Grund eines so

nisse der Betrachtung zusammenzufassen. Gerberts Wesen

brüchigen Verfahrens als Fallenleger verdächtigen lassen

charakterisiert sich nach E. durch „unerschütterliche Ak-

tivität' (71), Aktivität des Intellekts, dem sich auf der

muß, ist bedauerlich,

Wenn es ein Verdienst ist, die Forschung durch para-

höchsten Stufe der Erkenntnis Zusammenhang und Gleich-

doxe Aufstellungen in Fluß zu erhalten, so mag dem Ver-

artigkeit des Kosmos und der ihn konstituierenden Kräfte

fasser dies Verdienst neidlos zuerkannt sein, Zu erneutem

erschließen, eine Erkenntnis, die den Menschen vom reinen

Durchdenken der Fragen hat er uns gezwungen, Schließlich

Denken hinweg zu höchster Tätigkeit in Staat und Kirche

aber geht es in der Wissenschaft nicht um hergebracht

führen muß, Seine antike Züge aufweisende Weltanschau-

oder unerhört, sondern um die sachliche Richtigkeit, Unter

ung stellte Gerbert in vielfacher Hinsicht in Gegensatz zu

seiner Zeit,

diesem Gesichtspunkt bezeichnen die beiden Arbeiten, wie

ich meine, keinen Fortschritt.

A. Oepk e - Leipzig.

Die Arbeit leidet m. E. unter dem Verzicht E.’s auf die

Klärung der kritischen Einzelfragen, auch wenn sie sich

heraus-

ihm stellen (Charakter der Briefsammlung Gerberts), an

Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte,

gegeben von Prälat D. Dr. Wilhelm Diehl, Archivrat

dem Mangel an Vorsicht bei der Interpretation der Quellen

D. Fritz Hermann und Professor Dr. Eduard Edwin

und an dem Streben, die Fülle und Buntheit von Gerberts

Becker in Darmstadt, IX. Band, 2. Heft. Darmstadt

Leben in einer einfachen Formel zu fassen.

Historischen Vereins für

G.E. Hoffmann-Kiel.

1928,

Selbstverlag des

Heiben (: 41de-224)

Irwin Wiegner Baumann, Der Kampf der Gießener

Günther, V. H., Dr. (Pfarrer an der deutsch-evangelischen

Gemeinde in Oslo), Hans Nielsen Hauge, Norwegens

Theologischen Fakultät gegen Zinzendorf und die Brüder-

Erwecker,

Neumünster 1928; Christophorus-Verlag,

gemeine 1740—1750 (S. 113—198; Zinzendorf übte wäh-

rend seines Aufenthalts auf der Ronneburg solchen Ein-

(288 S. gr. 8,) Geb. 6,50 Rm.

fluß auf das benachbarte Hessen-Darmstadt aus, daß

Bis vor kurzem hat sich das nordische Luthertum um

das deutsche Luthertum, um seine Geschichte und seine

dessen Kirchenwesen, in dem eben die Orthodoxie wieder

zur Herrschaft gelangt war, in wirkliche Gefahr kam. Die

Theologie ungleich mehr gekümmert als umgekehrt; Zum

Gießener Theologische Fakultät erkannte die Gefahr und

Glück wird dieser Mißstand jetzt langsam besser. Wir

merken, daß die Schwesterkirche im Norden vor allem

wies sie zurück, Johann Hermann Benner stand dabei in

auch aus ihrer Vergangenheit uns viel Wertvolles zu

vorderster Linie. Sein Kampf gegen den Grafen wird ein-

gehend geschildert, die erhobenen Vorwürfe werden auf

bringen hat. Dazu mag auch das vorliegende Buch mit

beitragen, das aus der Feder des Pfarrers an der deutschen

ihre Berechtigung geprüft., Das ermöglicht einen genauen

evangelischen Gemeinde in Oslo stammt.

Es bietet auf

Einblick in Zinzendorfs damaliges Wirken und in seine

ganze Gedankenwelt. Der Verfasser ist der Ansicht,

Grund eingehender Quellenstudien eine anschaulich und

Benner sei nicht durch persönliche Gehässigkeit gegen

eindringlich geschriebene vita des großen nordischen Er-

weckers, in dem sich kirchliches Luthertum und erweck-

Zinzendorf in den Streit geführt worden, Die Art seiner

liche Laienfrömmigkeit in eigenartiger, anziehender Ein-

Vorwürfe möchte aber gegen diese Ansicht sprechen). —

P. Arsenius Jacobs, O, M. Cap., Die Episkopalstreitig-

heit verbanden, Besonders gut sind gelungen: die Schil-

derung von dem inneren Werden des aus dem Bauern-

keiten z

wischen Hessen und Kurpfalz im Oberamt Um-

stand herauswachsenden Jünglings mit seinem erschüttiern-

stadt in der letzten Hälfte des 17. und im Anfang des 18,

Jahrhunderts (S. 199—220: Ein Schulbeispiel dafür, wie in

den Seelenringen bis zum Durchbruch und der Berufung im

26. Lebensjahr, die harten Konflikte mit der Staatsre-

der Zeit, da die Landesfürsten die unumschränkte Herr-

gierung, die es gleichwohl nicht fertigbringen, in dem

schaft auch über die Kirche hatten, da und dort mit ihr

umgegangen wurde). — Kurze Mitteilungen über die Re-

jungen Prediger die Versuchung der Sektenbildung auf-

formation im Riedeselschen Gebiet und über evange-

kommen zu lassen und endlich — der kurze, frühe Lebens-

abend des von vielem Leid geprüften, glaubensstarken,

lische Pfarrer in Badenheim zu Beginn des 17. Jahrhun-

gottgehorsamen Mannes,

Der zweite Teil des Buches

derts (S. 221—224) schließen das Heft ab.

Theobal d - Nürnberg.

bringt knappe, wertvolle Zusammenfassungen von selb-

ständigem Urteil über Hauges Persönlichkeit, seine „Glau-

Eichengrün, Fritz, Gerbert (Silvester 1L) als Persönlich-

benslehre”, die Art seiner Verkündigung in Einzelgespräch,

keit, (Beiträge zur Kulturgeschichte des Mittelalters

Erbauungsversammlung, Schrifttum und brieflicher Seel-

und der Renaissance; herausgegeben von W. Goetz,

sorge, Ein Schlußteil behandelt die weitere Entwicklung

Band 35.) Leipzig 1928, B, G, Teuber. (76 S, gr. 8,)

der norwegischen Laienbewegung nach dem Tode ihres

4 Rm,

Stifters und ihr Verhältnis zur Kirche bis herein in unsere

Nach dem bisherigen Bemühen um eine Lösung der

Tage, Theologiegeschichtlich wie kirchenkundlich kann

kritischen Fragen, die Leben, Wirken und hinterlassene

eine besinnliche Lektüre aus diesem Werk für die Gegen-

391

392

wart, für die Verhältnisse in unserer Heimat, gleich viel

Vorträge, soweit sie nicht inzwischen als Sonderhefte er-

lernen,

Köberle-Leipzig.

schienen sind, die teils zur Einleitung der Tagung, wie der

trefflich orientierende Vortrag D. Laibles über „Sechzig

Luthers Kirche im Leben der Gegenwart, Die Verhand-

Jahre der Allgem. Evang.-Luther, Konferenz‘, teils bei

lungen der XX, Haupttagung des Lutherischen Eini-

Sondertagungen gehalten wurden, wie der Vortrag, den der

gungswerkes

(Allgem, Evang.-Luth, Konferenz)

ın

Reichswart D, Stange auf dem die Lutherwoche einleiten-

Hamburg und Altona, herausgegeben vom Sekretär

den und von 3000 jugendlichen Gliedern unserer Kirche

Pfarrer Johannes Ludwig, Dresden.

Leipzig 1929.

gefeierten Jugendtag über den Gehorsam im Leben Luthers

Dörffling & Franke. (410 S, gr.8.) 7.20 Rm.

hielt, eine nicht bloß die Jugend fesselnde Lutherstunde

Die XX, Tagung des Luth. Einigungswerkes, die zu-

über das Wesen und Recht des Gehorsams. Im Verlauf der

gleich der Feier des 60jährigen Bestehens der Allgem.

Woche kam es zu zahlreichen Spezialkonferenzen mit ent-

Evang.-Luth. Konferenz galt und in der dritten August-

sprechenden Vorträgen, von denen nur auf den in der Kon-

woche des vergangenen Jahres in Hamburg-Altona abge-

ferenz für Diakonie gehaltenen, tiefen und wuchtigen Vor-

halten wurde, darf als eine der glänzendsten Veranstal-

trag D. Lauerers-Neuendettelsau über Rechtfertigung und

tungen des deutschen Luthertums bezeichnet werden, die

Dienst und auf die lebensvollen, von glühendem Eifer für

weit über die Grenzen der luth. Kirche hinaus Beachtung

das Haus des Herrn erfüllten Ausführungen des Kieler

gefunden und das luth. Einigungswerk ins helle Licht der

Professors D, Rendtorff auf der Tagung für Volksmission

Öffentlichkeit gestellt hat. Sie verdient deshalb in ihrem

hingewiesen sei. Von tiefgehendem, gewaltigem Eindruck

ganzen Verlauf und in der überwältigenden Fülle wert-

waren die zwei großen Kundgebungen, die im Lauf

vollster Darbietungen auch für die Zukunft festgehalten zu

der Woche gleichzeitig in Hamburg und Altona statt-

werden, und wir begrüßen es dankbar, daß uns der Se-

fanden, beide überaus zahlreich besucht und von innerer

kretär der Konferenz sie in einem stattlichen Bande zu-

Begeisterung erfüllt, Auf der einen sprach der Rektor der

sammengefaßt hat, den ein lebensvoller, eingehender Ge-

Diakonissenanstalt in Flensburg, Pastor Matthiesen, über

samtbericht über die Tagung aus der Feder D. Laibles be-

das Thema: „Der Gerechte wird seines Glaubens leben“,

schließt. Mit Recht gibt uns Ludwig an erster Stelle die

in volkstümlicher, kraftvoller Weise, während auf der

auf der Konferenz gehaltenen Predigten und Mor-

zweiten

Stiftsprediger

Otto-Eisenach nicht

minder

genandachten, die jede in ihrer Weise ihr Werk und

packend, wenn auch wohl zu lang über den Weg zur Kirche

die Sache der luth. Kirche in das Licht des Wortes Gottes

handelte,

Daneben fehlte es auch nicht an einzelnen

stellten, Es wurden im ganzen vier Predigten, nämlich drei

Lebensbildern aus der Geschichte der Iluth. Kirche. Von

gleichzeitig gehaltene Eröffnungspredigten und eine Schluß-

Pastor Lorentzen in Kiel bringt uns der Bericht einen Vor-

predigt, den Konferenzbesuchern dargeboten, und zwar je

trag über Klaus Harms, von Lic. Dr. Gehrhardt in Hamburg

eine von einem schwedischen und finnischen und zwei von

einen solchen über Wichern und Luther. Überaus lehrreich

deutschen Landesbischöfen, und es berührt sympathisch,

und fesselnd ist der Vortrag des Hamburger Staatsarchiv-

daß die erste dieser Predigten, die des Bischofs D. Domell-

rats Dr. Reincke: „Aus Hamburgs weltweiter Kirchen-

Skara in Schweden, den ganzen Inhalt unseres evange-

geschichte‘, in dem er auch den Kampf Lessings mit Göze

lischen Bekenntnisses in das Wort Freude zusammenfaßte

berührt, „ein Kampf, in dem sich ebenbürtige. Gegner

und auf Grund von Matth, 11, 25—30 von der Freude des

gegenüberstanden”,

Auch Göze hatte Wertvolles und

evang, Lobpreisens, des evang. Unterrichts und der evang.

Dauerndes zu sagen, und „das herrschende Urteil über ihn

Einladung handelte, während die Schlußpredigt des finni-

ist sicher ungerecht”, Eine besondere Bereicherung ent-

schen Bischofs D. Gummerus über Kol. 3, 15—17 vom Loben

hält unser Buch noch durch die Berichte, die in Ham-

und Danken im Frieden Gottes sprach. Aus Deutschland

burg über die luth. Kirche in Ungarn, Schweden, Holland,

predigten D. Mordhorst-Kiel' und D. Behm-Schwerin, und

in:der slowakischen Tschechoslowakei, in Polen und im

Baltikum gegeben wurden und ein anschauliches Bild von

aller Zeugnisse waren bei aller Verschiedenheit im ein-

zelnen auf denselben Ton des reformatorischen Glaubens

dem weltweiten Charakter der luth, Kirche vermittelten,

gestimmt. Das gleiche gilt auch von den Morgenandachten,

über deren Einigungswerk D. Ihmels in einem Rundfunk-

von denen besonders die der Morgenstunde feinsinnig an-

vortrag sich äußerte, Endlich enthält der Bericht Ludwigs

gepaßte und die Gegenwart tief erfassende Ansprache des

auch die Begrüßungsansprachen, die der Konferenz von

Bischofs D, Raffay-Budapest über Matth. 16, 1—3 erwähnt

Geistlichen und Laien, von Hamburgern und Auswärtigen,

se1

Im: Mittelpunkt der Tagung standen die drei Haupt-

von Magistraten und Universitäten, von Fernstehenden

versammlungen mit ihren bedeutungsvollen Vorträgen,

und Freunden zuteil wurden und manches gehaltvolle

die, wie Hauptpastor Horn in seiner Begrüßungsrede zu-

Wort und ehrenvollen Gruß für sie hatten. Und so ist es

treffend bemerkte, drei große, unsere Zeit bewegende

denn in der Tat ein überaus reicher und wertvoller Inhalt,

Probleme mannhaft anpackten, nämlich der Vortrag des

den uns der Bericht über die Hamburg-Altonaer Tagung

Landesbischofs Ihmels über die zentrale Aufgabe der

bringt und der ihn allen. Freunden der Iluth. Kirche

luth. Kirche in der Gegenwart, ferner der Vortrag über

empfiehlt,

D. Hofstaetter - Magdeburg,

Christentum und Kultur von Prof. D, Althaus-Erlangen,

und endlich der über Christentum und Religion von Prof,

Jelke, Robert, D. Dr. (o. 6. Professor an der Universität

D, Nygren-Lund. ‘ Sie sind alle schon durch die Allgem.

Heidelberg), Die Grunddogmen des Christentums, Die

Evang,-Luth, Kirchenzeitung weiten Kreisen bekannt ge-

Versöhnung und der Versöhner, Leipzig 1929, Dörff-

worden, aber gewiß ist es nicht wenigen wertvoll, sie nun

ling u. Franke. (148 S, gr.’8.)

auch in Buchform zu besitzen und mit ihnen .die Kor-

In dem vorliegenden Buche ist die Absicht, die der

referate, die freilich z.T. weit das gewohnte Maß über-

Verfasser am Schlusse seines Beitrages in der Festschrift

schritten und zu umfangreichen neuen Referaten wurden,

für D. Ihmels (S. 235) ankündigte, verwirklicht, Es handelt

Außerdem bringt uns Ludwig auch die zahlreichen anderen

sich um eine systematische Darstellung des Werkes der

393

394

Versöhnung als des zentralen Inhaltes der Schrift, ver-

gibt‘, S, 63), vor allem die in der Person des Mittlers vor-

möge dessen das Wort dieser Schrift sich als das Wort

ausgegebene Möglichkeit einer Vertretung der Menschheit

Gottes bezeugt, mit anderen Worten also um eine Be-

Gott gegenüber klar herauszuarbeiten, und das geschieht,

handlung des Kernstückes der christlichen Wahrheit nach

indem auf Grund der Schrift gezeigt wird, daß „Jesus die

evangelisch-reformatorischem Verständnis.

Was

Jelke

Welt als ihr Herr. vertritt‘ (S, 61)., — Mit diesen Ausfüh-

uns in. diesem Buche darbietet, ist demnach eine neue Be-

rungen, die die Hauptzüge der hier dargebotenen Versöh-

nungslehre darstellen, ist nun der direkte Übergang zu dem

handlung der entscheidenden Aufgabe der christlichen

Dogmatik.

Gegenstand des 3, Kapitels, „Die Person des Versöhners”

Jelke erweist sich als: Vertreter genuin lutherischer

(S. 68—124), gegeben, Jelke findet den Schlüssel zu dem

Tradition darin, daß ihm im Mittelpunkte der christlichen

dogmatischen Thema der Christologie in der Frage, wie

denn, angesichts der „Doppelforderung der Zugehörigkeit

Lehre das „Werk der göttlichen Versöhnung‘ steht, dem

das grundlegende 2, Kapitel seines Buches (S, 24—67) ge-

des Versöhners zur Menschheit und seiner Zugehörigkeit

widmet ist. Die Begründung der so vorausgesetzten Auf-

zu Gott‘ von einer „einheitlichen Person des Versöhners“

fassung der Dogmatik gibt Jelke, damit die Gedanken

gesprochen werden könne. Das ist also genau die Problem-

stellung der altkirchlichen Christologie, die Jelke nun mit

seiner Abhandlung über die Aufgabe der Dogmatik (N.K,

Z. 1929) und seines schon erwähnten Beitrages zur Fest-

neuen Mitteln zu lösen versucht. Bedeutsam ist dabei, daß

schrift für D. Ihmels (Historisch-kritische und theologisch-

Jelke,

im Gegensatz gegen Schleiermacher,

Ritschl,

dogmatische

Schriftauslegung)

wiederaufnehmend,

in

Lipsius, Reischle (und andere neuere Theologen), auch in-

sofern an die altkirchliche Christologie anknüpft, als er

einem vorausgeschickten 1, Kapitel „Die Quelle der christ-

lichen Wahrheitserkenntnis‘, Hier ist die Linie aufge-

ebenfalls den Weg „von oben nach unten‘ geht, mit an-

wiesen, die — unter Voraussetzung der persönlichen Er-

deren Worten (vgl.S. 91£.), die Möglichkeit der Mensch-

fahrung — von der „theologisch-dogmatischen Wahrheits-

werdung im Wesen Gottes selbst aufzuzeigen bestrebt ist.

ermittlung‘ an der Schrift und der hier gewonnenen Kon-

Diesen Aufweis gibt er, indem er, aus dem Zeugnis der

zeption der „organischen Einheit” der Schrift zur; dog-

biblischen Offenbarung, das Vorhandensein zweier ver-

matischen Aufgabe führt, Der „Inhalt der Schrift, die Bot-

schiedenartiger „Selbstbestimmungen‘ Gottes, der einen

schaft von der Versöhnung, ist der objektive Gegenstand

„zur Selbstbehauptung seiner unbedingten Selbständig-

der Dogmatik, der sie, im Unterschied von der notwendig

keit‘, der anderen aber „für bedingte Geschöpfe' bezw.

anthropozentrisch eingestellten Religionsphilosophie, macht

„zum Eingang in die Geschichte‘ entwickelt: Damit sind

zur Wissenschaft von der Offenbarung, die uns erreicht in

in dem einen Gotte zwei gegeneinander selbständige

dem Offenbarungswort als der Quelle aller christlichen

„Hypostasen' gesetzt, von denen die zweite sich als der

Wahrheitserkenntnis‘ (S. 23), Die so bezeichnete Aufgabe

johanneische Logos erweist. Die spezielle Aufgabe der

will Jelke in dem vorliegenden Buch nicht umfassend und

Christologie ist nun die Lösung der Frage, „wie der Ein-

allseitig, sondern durch Darstellung der ‚Fundamental-

gang dieses Logos in das Fleisch zu denken ist‘ (S, 97).

Diese Lösung erfolgt bei Jelke, unter bewußter An-

dogmen des Christentums‘ lösen, So erklärt sich der so-

fortige Einsatz bei der Lehre von der Versöhnung, Der

knüpfung an den Ansatz der Kenotiker des 19. Jahr:

Weg, den J. hier und ebenso in den beiden weiteren Ka-

hunderts, in der Gestalt, daß nach dem „Ewigkeitsgrund

piteln geht, ist der, daß zunächst über die ältere dog-

der Einigung‘ (102) gefragt wird. Dieser aber ist prin-

matische Arbeit berichtet wird, von der hier aufgezeigten

zipiell darin gegeben, daß jene „ewige Selbstbestimmung

Fragestellung aus die biblischen Aussagen in „theologisch-

Gottes zur Geschichte‘ den Entschluß zur Erniedrigung

dogmatischer‘ Interpretation behandelt werden und end-

{Kenosis) als notwendiges Wesensmoment in sich schließt,

lich, in Auseinandersetzung mit der neueren dogmatischen

Von hier aus kommt Jelke zuletzt auf das „Wunder der

Geburt Christi‘ zu sprechen, dessen heilsgeschichtlichen

Arbeit (von Schleiermacher bis zu Schaeder), die eigene

systematische Position des Verfassers entfaltet wird, In

Sinn er darin erkennt, daß Jesus um seiner „universellen

der Versöhnungslehre ergibt sich als Resultat der bib-

Bedeutung willen‘ nicht wie „ein Einzelwesen der Gattung

lischen und theologiegeschichtlichen Erörterungen, unter

geboren‘“ sein dürfe, — Daß das Versöhnungswerk dieses

denen besondere Bedeutung dem Abschnitt über die Ver-

Mittlers als geschichtliches Werk Vergängenheit wird und

söhnungsgedanken im A, T, (S, 34—43) zukommt, der ent-

daß hier die brennende Frage nach der Vergegenwärtigung

scheidende Gesichtspunkt, daß zum Verständnis der Ver-

des durch ihn gebrachten Heiles entsteht, das führt zu der

Lehre vom Geist und damit zu dem letzten Kapitel des

söhnung ein ernsthaftes Verständnis der Sünde als Schuld

gefordert ist. Der Gedanke greift zurück auf die von Jelke

Buches ‚„‚Gott Vater, Sohn und Geist” (S; 115—148) weiter.

in Übereinstimmung mit Ihmels betonte Erkenntnis, daß

Jelke’ knüpft hier direkt an die johanneische Gestalt des

nach biblischer Gottesanschauung „Gott und die Sünde

neutestamentlichen Zeugnisses vom Geist 'atn, in dem der

nicht

zusammenzukommen vermögen

“

Geist zu dem erhöhten Christus in ein‘analoges Verhält-

schlechterdings

(S. 11). So muß „die Führung in der Versöhnungslehre auf

nis gesetzt ist,' wie es zwischen Gott und dem.erhöhten

alle Fälle der Gesichtspunkt bekommen, daß es im Tode

Christus besteht, ’Damit ist das ’Problem einer dogmä-

Jesu zu einem Gericht über die Sünde gekommen ist, das

tischen ” Trinitätslehre zwar‘ nicht- gelöst, aber doch ’auf:

Jesus gewollt und geduldet hat‘ (S.58). Damit ist dann

gegeben, und. zwar -als ein "spezifisch‘ Christlich-theolo-

schon gesagt, worauf auch die Ausführungen über das

gisches Problem, das ‘also nicht‘ durch ' metaphysische

A. T, hindeuteten, daß Versöhnung als „Sühne‘ verstanden

Spekulation,

sondern

im Zusammenhang

christlichet

werden muß, die zugleich Rechtscharakter und Gnaden-

Offenbarungserkenntnis‘ gelöst 'sein ' will, ' freilich ' nach

charakter trägt. Soll dieser Sinn des Todes Jesu verständ-

Jelkes Überzeugung (ähnlich wie schon die christologische

lich werden, so ist, neben dem entscheidenden Moment

Frage) auch‘ nicht ’ohne‘ Mitwirkung‘ eines theologisch-

der Freiwilligkeit im Leiden und Sterben Jesu (‚„‚das Per-

spekulativen Mömentes (vgl. dazu S, 138) ’geklärt werden

sönliche das, was dem Werke Jesu Gott gegenüber Wert

kann.- Wenn ’sich nun das trinitarische ' Problem schließ-

395

396

lich nur „als eine Erweiterung des Grundproblems der

dankbar sein, hier eine zentral-dogmatische Arbeit zu

Christologie darstellt‘, so ist zur dogmatischen Ermittlung

empfangen, die so lebendig, wie es heute ‘selten ist, in der

einer „dritten Hypostase‘” damit derselbe Weg vor-

Kontinuität dieser Überlieferung steht, und sicher wird

gezeichnet, der erst schon bei der Christologie zu gehen

gerade durch Jelkes Buch die heute wieder dringlich sich

war: der Aufweis der inneren Notwendigkeit einer selb-

meldende Erkenntnis gestärkt werden, daß die Frage-

ständigen neuen Hypostase aus dem in der Offenbarung

stellungen der Erlanger, der biblisch-spekulativen und

erschlossenen Wesen Gottes, In partieller Berührung mit

auch der rechts-ritschlianischen Theologie (um nur Bei-

Kähler und Schaeder, entschlossen hinausgehend über die

spiele zu nennen: Franks, Dorners, Kählers und auch

Gedanken der Vertreter einer nur immanenten Trinität,

Reischles) durch die jüngste Entwicklung nicht antiquiert

bahnt sich Jelke diesen Weg, indem er der systematisch

sind. — Nun aber ist es vielleicht der bemerkenswerteste

notwendigen „Verbindung der (erst entwickelten) beiden

Zug der Dogmatik Jelkes, daß in ihr der erfahrungstheo-

selbständigen Hypostasen selbst hypostatischen Charakter

logische Ansatz (wie ihn in der Ihmelsschen Neubildung

beilegt'. „Wie wir uns den ewigen Gott denken in ewiger

das 1, Kapitel unseres Buches aufzeigt) sich dann mit

Selbstbestimmung

zur Behauptung

seiner unbedingten

einer spekulativen, von der antimetaphysischen Haltung

Selbständigkeit und in ewiger Selbstbestimmung zum Ein-

der Ritschlschen Schule wie auch der jüngsten „Theologie

gang in die Geschichte, so denken wir ihn uns auch in

des Wortes‘ radikal unterschiedenen Methode verbindet.

ewiger Selbstbestimmung zur Durchsetzung seiner Selbst-

Ansätze zu einer solchen Verbindung sind ja freilich in der

bestimmung für die Geschichte‘ (S, 142). Mit diesen Dar-

Erlanger Schule, vor allem bei Frank, bereits vorgegeben.

legungen ist der Gedankenkreis des Buches im wesent-

Aber gerade der Vergleich mit Ihmels, Jelkes unmittel-

lichen geschlossen. Jelke will auch mit den letzten Fest-

barem Lehrer, macht doch sichtbar, daß hier eine Bahn

stellungen ganz auf dem: Boden der Offenbarungserkennt-

beschritten wird, die aus jenem Bezirk herausführt, wo

nis geblieben sein; „es war nichts als der tatsächliche Be-

Theologie der Erfahrung und Theologie des Glaubens (im

stand der Liebesoffenbarung Gottes in Christo, an den wir

Sinne von Althaus) einander berühren, Insofern Jelke mit

uns hielten und den wir denkend zu erfassen versuchten“

seiner offenbarungsspekülativen Methode des postulatum

(S. 147).

ex post (wie man seine Bemühungen im dritten und vierten

Die Bemühung um eine Stellungnahme zu diesem Buch,

Kapitel wohl leidlich treffend bezeichnen darf) hier

das die aufmerksamste Beachtung aller lutherisch orien-

wiederum an Theologen wie Dorner anknüpft, leitet er

tierten Theologen fordert und das darum in seinen Haupt-

eine eigentümliche Synthese von Vergangenem und Gegen-

gedanken hier zunächst ohne Zwischenrede zu Wort

wärtigem ein, deren weitere Entfaltung noch abzuwarten

kommen söollte, wird zweckmäßig ausgehen von der Frage

sein wird, Ob man das positive Verhältnis zum altkirch-

nach seinem theologiegeschichtlichen Ort,

Dieser Aus-

lichen Dogma und seiner metaphysischen Artung, das ein

gangspunkt legt sich um so näher, als Jelkes Arbeit, in

so ganz anders orientierter Dogmatiker wie K. Barth in

deutlichem Unterschiede zu vielen, ja wohl zu den meisten

seiner Dogmatik I, beinahe zum Erschrecken vieler seiner

dogmatischen Hervorbringungen der jüngsten Zeit, direk-

bisherigen Freunde, genommen hat, zu Jelkes Bestrebung

ten und betonten Kontakt mit der theologischen Tradition

in Analogie setzen darf? Wie hier die Antwort auch

hat, namentlich mit der Tradition des 19. Jahrhunderts

lauten mag, es gibt jedenfalls kaum eine gegenwärtige

und ihren Fortwirkungen.

Es darf nebenbei bemerkt

Dogmatik, die das altkirchliche christologische und trini-

werden, daß Jelke die Diskussion mit den neuesten Ar-

tarische Dogma so aus dem Innersten reproduziert und

beiten zur Christologie, z.B, mit E, Brunners „Mittler”

grundsätzlich bejaht wie die Jelkes. Man dürfte kaum

und P, Althaus’ „Christologie des Glaubens‘ nicht auf-

irren, wenn man trotz dem soteriologisch-offenbarungs-

genommen hat, — ein Stillschweigen, das, zumal in Ver-

theologischen Ausgangspunkt diesen Zug als den bezeich-

bindung mit einer Rechenschaft über die Prinzipien seiner

nendsten des Werkes herausstellt und dann auch die Frage

eigenen dogmatischen Methode, gewisse Rückschlüsse

aufwirft, ob die systematische Nachordnung der Christo-

zu erlauben scheint. — Zunächst wäre noch einmal die be-

logie hinter die Versöhnungslehre, wie wir sie hier finden,

wußt Iutherische Grundlage dieser Dogmatik heraus-

die innere Struktur von Jelkes theologischem Denken

zuheben, die sich vor allem in der soteriologischen

ganz zutreffend zum Ausdruck bringt. Tatsächlich ist die

Christologie gerade in Jelkes Versöhnungslehre (vgl. vor

Zentriertheit seines Systems zeigt, So gewiß auch Jelkes

Theologie den Anspruch auf das Prädikat einer „Theolo-

allem S, 59—61) schon vorausgesetzt, und man würde eine

gie der Offenbarung” erhebt, so macht es doch einen

Umstellung der beiden Kapitel 2 und 3 gerade unter Jelkes

wesentlichen Unterschied, ob — wie etwa bei den Dialek-

Voraussetzungen sehr einleuchtend finden; ja noch mehr,

tikern oder auch bei P, Althaus — von dem Prinzip der

auch eine Vorausbehandlung der Trinitätslehre wäre unter

„Offenbarung" bezw. des „Glaubens' oder, wie hier, von

diesen Voraussetzungen sehr wohl denkbar,

der „Versöhnung‘ ausgegangen wird. Des näheren zeigt

Mit diesen Bemerkungen ist noch nicht eine Beur-

sich dann, daß eben dieser Ausgangspunkt, namentlich in

teilung dieser Dogmatik geleistet. Je klarer die sachlichen

der Motivierung, die das erste Kapitel gibt, „lutherisch”

und geschichtlichen Hintergründe der m‚E, für das Ge-

in dem speziellen Sinne der Erlanger Theologie ist. Der

samtbild entscheidenden beiden letzten Kapitel gesehen

werden, desto deutlicher wird auch, daß die Lösung dieser

entscheidende Träger und Vermittler dieser Tradition ist

Dis-

für Jelke L. Ihmels, dessen „Christliche Wahrheitsgewiß-

kritischen Aufgabe

die erneute Aufrollung der

heit” und dessen „Zentraliragen der Dogmatik' bis in

kussion mit der spekulativen Theologie des 19, Jahrhun-

Einzelheiten hinein überall deutlich sichtbar hinter Jelkes

derts und ebenso die erneute fundamentale Überprüfung

Ausführungen stehen. Die starke innere Bindung Jelkes

der modernen Kritik am altkirchlichen Dogma überhaupt

an diese Tradition ist auch die Ursache für die besondere

einschließt. Man kann; angesichts des heutigen Standes

Gründlichkeit, in der sein Buch sich mit den Dogmatikern

der dogmatischen Arbeit, der Meinung sein, daß die

des 19, Jahrhunderts auseinandersetzt,

Wir dürfen sehr

Stunde für die Lösung einer so umfassenden Aufgabe noch

398

397

nicht reif ist und daß das abschließende Wort auch über

aus Johannes, Apostelgeschichte und eine Auswahl aus

dieses erste Dokument des Wiedereinzugs der Spekulation

den Korintherbriefen, dem Römer-, Epheser-, Philipper-

in die gegenwärtige lutherische Theologie (das der Ver-

und Philemonbrief vertreten das Neue, Einzelfragen (z, B.

die Deutung des „Knechtes Gottes’‘‘). werden immer strittig

fasser gewiß nicht allein stehen lassen wird) erst in einigen

Jahren wird gesprochen werden können, daß jedenfalls

bleiben; das Ganze ruht, wie das vom Verfasser neu heraus-

gegebene Stracksche Biblische Lesebuch, auf dem Grunde

eine Debatte über Einzelheiten dieser Arbeit leicht ver-

der Bibel als des Wortes Gottes.

führen könnte, den (freilich mit dem Programm des ersten

Eberhard-Greiz,

Kapitels nichit ganz adäquat begründeten) Gesamtbau

®

— d

dieses Systems in nuce nach seiner Folgerichtigkeit und

Geschlossenheit nicht genügend klar zu erfassen, Darum

Kurze Anzeigen.

sei betreffs der Einzelausführung dieser Grundkonzeption

Herold, Viktor, Die brandenburgischen Kirchenvisitationsab-

absichtlich Reserve geübt. Aber zweierlei wird nicht ohne

schiede und -register des XVI, und XVII. Jahrhunderts,

Beachtung bleiben dürfen. Einmal die bedeutende syste-

I, Band, Die Priegnitz, 3, Heft: Perleberg. Berlin 1929 Gselius,

(237—448 S, gr.8) 8 Rm,

matische Gestaltungskraft, deren Erweisung sich von Ka-

Rüstig schreitet die dankenswerte Publikation, deren 3, Heft

pitel zu Kapitel steigert und schließlich das ganze Werk

nunmehr vorliegt, vorwärts, Es umfaßt die Visitationsergebnisse

als eine würdige Fortsetzung bester und wohl auch zu-

der Stadt Perleberg und der Dörfer der Inspektion Perleberg.

kunftsfähiger systematischer Schultraditionen erscheinen

Die Veröffentlichung ist eine peinlich sorgfältige Unterlage künf-

1äßt. Zum anderen aber werden wir nicht unterschätzen, wie

tiger Forschung. Es erübrigt sich, auf Einzelheiten einzugehen,

P, Schattenmann - München,

ernstes Aufmerken unsere lutherische Kirche einer Dogma-

tik schuldig ist, die so bewußt aus dem Zentrum kirchlicher

Schneider, Artur, Dr, (o. Prof, an der Universität Köln), Ein-

Für die kirchliche Gesamt-

führung in die Philosophie unter Berücksichtigung ihrer Be-

Lehre heraus gearbeitet ist.

ziehungen zur Pädogogik, (I, Teil: Allgemeines, Erkenntnis-

wirkung einer Theologie wird die Frage, was sie in con-

theorie,) Paderborn 1927, Ferd. Schöningh, (IX, 217 S, 8.)

creto zu den Hauptpunkten des christlichen Dogmas zu

Kart, 4,50 Rm.,

Unsere Einführung in die Philosophie erscheint in der Hand-

sagen hat, immer wichtiger bleiben als die andere Frage,

bücherei der Erziehungswissenschaften und legt, entsprechend

welche methodischen Wege sie geht, Da geben uns schon

dem besonderen Zweck dieser Sammlung, großen Wert auf die

die Ausführungen Jelkes über das Wesen der Versöhnung

Beziehungen der Philosophie zur Pädagogik. Diese Beziehungen

Grund genug, woher wir auch kommen mögen, seine Theo-

bringt der Verfasser in einem geschlossenen Zusammenhang, in-

eologie, als unsere Theo-

dem er sie das einheitliche Schlußkapitel der gesamten Er-

logie dankbar als lutherische Th

Doerne - Lückendorf,

örterung bilden 1äßt, Inhaltlich ist der Standpunkt des Verfassers

logie anzusprechen,

gekennzeichnet durch den Versuch, zwischen Subjektivismus und

Relativismus auf der einen Seite und logischem Objektivismus

Grau, Leonhard, Dr. (Oberschulrat in Kassel), Weisungen

und Absolutismus auf der anderen Seite einen Mittelweg zu

zur unterrichtlichen Behandlung der religionsge-

gehen und dabei die Rechte des diskursiven Denkens gegenüber

schichtlichen Lehrstoffe, IL Teil: Stoffe zum. Bibel-

zu weitgehenden Ansprüchen des Intuitionismus zu wahren, Er

gesellt sich den gemäßigten Realisten bei, welche die Bahn für

lese

n aus dem Alten und dem Neuen Testament,

eine sich auf der Basis der modernen Erfahrungswissenschaften

Breslau, F. Hirt. (192 S, gr.8.) 5 Rm.

erhebenden Metaphysik freizumachen versuchen, So ist es im

Den jüngst hier angezeigten Weisungen zur Behand-

wesentlichen die Schule Cl. Bäumkers, des großen Münchener

Jung der Biblischen Geschichten des Alten und des Neuen

Philosophen, der, wie unser Verfasser mit Recht sagt, nicht nur

Testaments läßt der Verfasser rasch die Anleitung zum

auf dem historischen, sondern auch auf dem systematischen

Gebiete der Philosophie ein höchst anregender Meister war. Da-

Bibellesen folgen, wie diese Folge auch der innere Sinn

bei geht unser Verfasser keineswegs alte ausgetretene Gleise,

und der lehrplanmäßige Gang an die Hand geben. Die

wie uns Theologen sehr deutlich die Bestimmung der Aufgabe

Art der Handreichung ist die gleiche wie im ersten Band:

der Religionsphilosophie (S. 31) zu zeigen imstande ist., Das Buch

lehrt wirklich beides: Philosophie und Philosophieren.

zu den Texten werden knappe, oft nur stichwortartige Er-

klärungen oder Winke gegeben,

die der Lehrer mit Leben

Jelke- Heidelberg,

Philipp, Albrecht, Dr. (Mitglied des Bildungsausschusses des

und Wärme zu erfüllen hat. Im Unterschied von dem

Reichstags),

Sachsen und der Reichsschulgesetzentwurf,

älteren Typus umfangreicher Präparationen, die die Buch-

Aktenstücke und Sitzungsberichte,

Leipzig 1928, Quelle

Vordergrund rückten und den Lehrer zum

anlage in den

u, Meyer. (VIII, 128 S, gr. 8,)

Gefolgsmann z

u stempeln drohten, bleibt hier der Lehrer

Der Verfasser gibt aus den amtlichen Akten zum Entwurf

der Handelnde, und die Frage der Darbie

tungsform und

eines Reichsschulgesetzes von 1927 (Keudell’scher Entwurf) allen

Stoff, der die sächsische Schule betrifft, Dabei enthält er sich

der Gestaltungsweise nötigen ihn zu der so heilsamen

jeder eigenen Stellungnahme, Er will im Streit um die sächsische

„Meditation‘“, deren Kunst zum Schaden der persönlichen

Schule für Freund und Feind eine geeignete Grundlage bieten,

Lebensreifung weithin verloren gegangen ist. Zur sinnen-

Soweit das auf Grund von Parlamentsberichten und Regierungs-

den Ausgestaltung des Textes wird hier Anlaß gegeben in

äußerungen, die heute ja alle parteipolitisch beeinflußt sind,

Blick auf seine geschichtliche und gegenwärtige Bedeutung;

möglich ist, erfüllt das Buch wohl seine Aufgabe. Aber ich

Gedanken

sichern gegen

anders-

glaube nicht, daß es das ist, was wir brauchen: eine einwand-

zusammenfassende

freie wissenschaftliche Darstellung der Rechtslage des säch-

gerichtete Bestrebungen den Wert des Alten Testamentes

sischen Schulwesens,

Hermann Löscher-Dresden.

und seiner Bedeutung als Gottes Wort an uns durch maß-

Knabe, Erich' Karl (Pfarrer an der Heilanstalt Dösen-Leipzig),

volle Unterscheidung des zeitlich Bedingten und des ewig

Psychiatrie und Seelsorge, Ein Wort aus der Praxis für die

Bleibenden; ähnliche Ausblicke auf Entstehung und Be-

Praxis, (Arzt und Seelsorger, Heft 17.) Schwerin i, M, 1929,

F. Bahn, (43 S, 8.) 1.65 Rm.

deutung des Kanons beschließen die neutestamentliche

Hälfte. — Die Auswahl der Texte verfolgt eine mittlere

Der Verfasser, Irrengeistlicher in Leipzig-Dösen, versucht in

Linie, wie sie etwa der Mittelschule entspricht. Psalmen,

vorliegender Schrift seinen Amtsbrüdern einen kleinen Einblick

in die Welt der Psychiatrie zu geben, Fraglos ist ein solches Be-

Propheten (unter ihnen auch Hesekiel und Jona) und

mühen ungemein anzuerkennen, und die Seelsorge könnte wert-

Weisheitsliteratur (Hiob) kommen vom Alten Testament zu

vollste Gesichtspunkte aus der Beschäftigung mit den Erschei-

nungs- und Behandlungsformen krankhafter Seelenzustände ge-

Wort; Matthäusevangelium nebst den wichtigsten Reden

399

400

winnen, Daß jedoch zur Lösung einer solchen einfach in der Luft

Apologetik und Polemik, Archbishop of Upsala, Church and

liegenden Aufgabe der Umfang einer Broschüre von 40 Seiten in

peace, (Burge Memorial Lecture.) Oxford Univ. Pr, (44 S, 8)

s

keiner Weise zureicht, ist nur zu verständlich, So kann auch die

vorliegende Schrift nur ganz an der Oberfläche streifen, von

"Philosophie. Aveling, Francis, The psychological Approach

einer Erfassung der eigentlichen Problematik und irgendeiner

to reality., Univ, of London Pr. (250 S, 8) 10s, 6d. — Bridet, L.,

tieferen Auswertung der Psychiatrie für die Seelsorge kann kaum

La Theorie de la connaissance dans la philosophie de Male-

die Rede sein, Vielleicht aber lag dies auch gar nicht in der Ab-

branche, (Bibliotheque de philosophie,) Paris, Riviere (368 S, 8)

sicht des Verfassers? Ich bin mir darüber nicht ganz klar ge-

30 fr, — Byrne, Ethna, Bourdaloue, moraliste, Paris, Beauchesne

(VII, 502 S, 8) 50 fr, — Faithfull, Theodore J., Plato and the new

worden. Dann aber hätte er vielleicht die persönliche Erfah-

psychology.. London, Bale (82 S, 8) 2s, 6 d. — Jolivet, Regis, La

rungsseite noch stärker, als er es getan hat, in den Vordergrund

otion de substance, Paris, Beauchesne (340 S, 8) 50 fr, —

seiner Ausführungen stellen sollen und damit gewiß auch einen

Koyre, Alexandre, La Philosophie et le probleme national en

wertvollen Dienst getan, Vielleicht schenkt uns der Verf. noch

Russie au debut du XIXe siecle, Paris, H, Champion (212 S, 8)

einmal ein solches Schriftchen etwa mit dem Titel „Seelsorger-

30 fir. — McRae, C, R., Psychology and education,

London,

liche Erfahrungen an psychiatrisch Kranken‘“

Whitcomb & Tombs (387 S, 8) 8s. 6d, — Martinetti, Piero, La

Dr. March - Berlin,

liberta, Milano, Librer. ed lombarda, (499 S, 8). 351. — Mau-

duit, Roger, Auguste Comte et la science &conomique, (Biblio-

= ——

th&eque de philosophie contemporaine,) Paris, Alcan (292 S, 8)

30 fr. — Morgan, C, Lloyd, Life, mind and spirit, The second

Neueste £heologische Literatur.,

course of the Gifford Lectures 1923, under the general title of

Unter Mitwirkung der Redaktion

„Emergint evolution‘, London,. Williams (336 S, 8) 15s. — Quarto

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

di Palo, Angelo, Materia, Appunti di critica. Roma, casa ed,

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, La Biblia, l'antico e il

Pinciana (VII, 367 S, 8) 25 1, — Rougier, La _ Mystique democra-

nuovo Testamento, Arad, dai testi originali e annotata da

Giovanni Luzzi, Vol, 4, I, Profeti Isaiia, Geremia.,

on

tique. Paris, Flammarion (288 S, 8) 12 fr, — Ruyssen, Kant. (Les

due introduzioni. Firenze, soc, Fides etamor (550 S, 8).

grands Philosophes.) Paris, Alcan (288 S, 8) 35 fr, — Sarlo, Fran-

cesco de, Introduzione alla filosofia. Roma, Albrighi, Segati & C,

ticite& du Pentateu

Biblische Einleitungswissenschait, Lipman, Armand, Authen-

(584 S, 16) 241. — Schinz, La Pensee de J, J, Rousseau. (Biblio-

O&

ou la critique devant la tradition., Paris,

theque de philos, contemporaine,) Paris, Alcan (524 S, 8) 60 fr, —

Leroux (XII, 292

8) 20 fr. — Locke, William J,, Joshua's

Thomson, Godfrey H,, A modern Philosophy of education, Lon-

Vision. London, Lane (338 S, 8) 7s. 6d, — Oman, John, The

don, Allen Unwin (284 S, 8) 8s. 6d. — Tonqu@dec, Joseph de,

Text of Revelation, A revised theorg, Cambridge Univ. Pr,

La Critique de la connaissance, Paris, G, Beauchesne (592 S, 8)

(1165S, 8) 5s. — Pilter, William Turnbull, Rev,, The Pentateuch,

40 fr. — Uta, Michel, La Th6orie du savoir dans la philosophie

A hist, record as shown by the scientific investigation, chiefly

d’Auguste Comte, Paris, Alcan (288 S, 8) 30 fr. — Wahl, Jean,

archaeological and philological, of salient passages referring to

Le Malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel, Paris,

the period firom Abraham to the Exodus, London, Marshall

Rieder (268 S, 8) 40 fr,

(668 S, 8) 31 s. 6 d. — Storr, Vernon F,, From Abraham to Christ,

Schule und Unterricht, Russian Schools and Universities in

Studies in the development of the theism of the Old Testament,

the world war, Introd, by P. N, Ignatiev; Primary and secondary

schools by D, M, Odinetz; Universities and higher technical

(6Warburton Lectures 1923—27,) London, Hodder (288 S, 8) 7s,

schools by P, J. Noogorotsev, (Yale U, P.); Oxford Univ. Pr,

'Exegese und Kommentare, Charles, R. H., Rev., A critical and

(240 S, 8) 12s. 6d,

exegetical Commentary on the Book of Daniel, With introd.,, in-

0000 3 E E E i

exes and a new English transl, (Clarendon Pr.); Oxford Univ,

Pr, (486 S, 8) 30 s. — Cripps, Richard S., Rev., A critical and

exegetical Commentary on the Book of Amos, The text of the

rev. version ed. with introd,, notes and excursuses, London,

P, C. K, (366 S. 8) 15 s. — Michael, J, Hugh, Rev., The Epistle of

St, Paul to the Philippians, (Moffatt New Testament commen-

KIRCHENKUNST

tary.) London, Hodder (342 S, 8) 8s. 6 d. — Montgomery, James

Vierteljahrsschrift für Pflege religiöser Kunst

Alan, A critical and exegetical Commentary on the Book of Da-

niel, (Internat. critical Commentary.): New York, Scribner (XXXI,

Herausgegeben

488 S, 8) 4.50$ — Pentateuch and Haftorahs: Genesis, Hebrew

von der österreichischen Leo-Gesellschaft

text, English trans, and comment, Ed, by J. H, Hertz. Oxford

Univ. Pr, (544 S, 8) 21s,

Biblische Geschichte. Binet-Sangle, La Folie de Jesus, Paris,

Die Zeitschrift „Kirchenkunst“ nimmt regsten Anteil

A, Michel (504 S, 8) 25 fr. — Jack, J. W., Samaria in Ahab's

an den Fragen des Neu- und Ausbaues, der Anschaffung

time,

Harvard Excavations and their results,

London, Clark

(176 S, 8) 88. — Scott, A, Boyd, Christ, The wisdom of man.

und Erneuerung und erschließt dasunvergängliche Gut

London, Hodder (452 S, 8) 15s.,

der Vergangenheit.

Biblische Hiliswissenschaften,

Chiera, Edward, Excavations

at Nuzi, Vol,‚1: Texts of varied contents, Selected and copied,

(Harvard Semitec Series, Vol, 5.) Oxford Univ, Pr, (106 S, 4)

Aus dem Inhalt der eben erschienenen Hefte:

27 s, 6 d, — Fisher, Rudolf, The Walls of Jericho, London, Knopf

Prof. Dr. Frey: Zur Frage eines Diözesanmuseums in

(308 S, 8). 7s, 6d.

Wien | Prof. Dr. A. Weissenhofer: Die Pfarrkanzlei |

Scholastik und Mystik, Nobile, Emilia, Jakob Böhme ed il

W, Flemmich: Seide,im kirchlichen Gebrauch, Her-

suo dualismo essenziale, Roma, soc, ed Dante Alighieri (242 S, 8).

Allgemeine Kirchengeschichte,

Streeter,

Burnett Hillman,

stellung der Paramente | Pfarrer F, Gessl: Prıester und

The primitive Church studied with special reference ‚to the ori-

Künstler | W.: Die Ikonenausstellung in Berlin und die

gins of the christian ministry, (Hewett Lectures 1928,) London,

Sowjetrussische Propaganda | Arch. C. Holzmeister:

Macmillian (312 S, 8) 8s, 6d.,

Moderner Kirchenbau | Prof. Dr. 4. Weissenhofer:

Religiöse Themen im Reigen der Ausstellungsprogramme |

Kulturgeschichte,. Waterman, Philip F., The Story of super-

Dr. E. Schwaighofer: Religiöse Kunst im Porzellan |

stition, London, Kropf (308 S, 8) 15s.

Kirchengeschichte einzelner Länder. British Church from the

Aus der Künstlerschaft: F, Matsch: Die Theo-

days of Cardinal Allen,

Ed. by Father Paul,

London, Burns

logie | Zutt: Herz-Jesu-Statue | H. Eibl: Glasgemälde,

& Oates (238 S, 8) 15s. — James, C.L., The Registers of Edg-

baston Parish church 1636—1812, Transcribed and ed, with in-

Die reich illustrierte Zeitschrift wird vier Mal im Jahre in

trod. Vol, 1, Oxford Univ. Pr. (176 S, 8) 35s. — Martin, Victor,

Heften von 24 bis 32 Seiten Umfang in Quartformat erscheinen.

La Gallicanisme politique et le clerg& de France, (Bibliotheque

Der Bezugspreis für das

ganze Jahr beträgt S 8,—,

de 1'Institut de droit canonique,) Paris, Picard (337 S, 8) 30 fr.

der Einzelpreis des Heftes S 2,50,

Papsttum, Rotta, Paolo, Il cardinale Nicolo di Cusa, La vita

ed il pensiero, (Pubblicazioni della Univers, cattolica del S,

PROBEHEFT 58 1.—

S

ROSPEK'I‘ GRATIS

—

Cuore,

Ser, 1L

cienze filos, No,12.) Mimano, soc, ed Vita e

pensiero (XVI, 447 S, 8) 201

Dogmatik, Archer-Shepherd, E, H,, Orthodox Religion in the

light of to-day, Studies in evolution, the higher criticism, apolo-

m:nu-v m. b. H. |

getics etc, London, Rivingtons (526 S, 8) 18s,

VermtwoMicher Schrif

tleiter:. Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr, theol. Ernst Sommerlath in Leip

Zig; Verhg von

örffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

.

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 26.

Leipzig, 20. Dezember 1929,

L. Jahrgang,

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich,

&l

hrlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun;

en in fremder Währung ist zum T:

@!

Bezugspreis für das Ausland vierte

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfenn:

dg

e. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

f

erlag und Auslieferung: Leipzig,

’

*X

önigstr. 13, Postscheckkonto

skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

pzig Nr. 52873,

Eggers, Wilhelm, Das Dharmasutra der Vaikha-

NAasas.

Ze

Prüser, Friedrich, England und die Schmalkal-

dener 1535 bis 1540. (Theobald

Loewenich, Walther v., Luthers Theologia erucis,

Aang.

Nielsen, Ditlef,

Dlen:?' geschichtliche Jesus. (Lei-

Weichert, Ludwig, Mayibuye iAfrika! Kehre

Bezzel, Hermann, Unter dem Kreuz, der starke

wieder, Afrika! (Müller.)

jedrich Kar‘

Trost aus Jesu letzten Worten. — Derselbe,

lun£?n‚d K arl, Dr. theol., Das Urchristentum im

Lichte der Evangelienforschung. (Foerster.)

Schumann, b‘n

gedanke und der

Ze

1, D. Dr., Der Gottes;

rfall der Moderne,

Das Gebet des Herrn, letzte Katechismus-

Francke, Karl, Lic. Dr. phil., Der Geist der neu-

(Schaeder.

stunden über das Vaterunser. (Otto.)

testamentlichen Lastertafeln.

Barth, Karl,

%)ie Theologie und die Kirche,

Rendtorff, Heinrich, D., Gott wartet. (Hilbert.)

Girkon, Paul, Augustinus, (Zänker.

$Schultzen.)

l

(

S

Chmidt,

Neueste theologische Literatur.

Eggers, Wilhelm, Das Dharmasütra der Vaikhänasas, Über-

und 13 englische oder deutsche indologische Werke. Vor-

setzt und mit textkritischen und erklärenden Anmer-

wort, Ausführungen über ‚„Materialnachweis und Über-

Nebst einer Einleitung über den

kungen versehen,

setzungsweise” und 9 Seiten „Lesarten‘ zeugen von der

brahmanischen Waldeinsiedler-Orden und die Vaik-

philologischen und kritischen Schwierigkeit und Genauig-

hänasa-Sekte, Göttingen 1929, Vandenhoeck u. Rup-

keit der Textgewinnung bei Herausgabe des seltenen Su-

recht. (92 S, 8.) 8.50 Rm,

tra, das der Zeit um Manus Gesetzbuch entstammt.

Nach altindischer Bestimmung, auf welcher das Dhar-

D, S, Zehm e - Grimma.

masütra der Vaikhänasas fußt, soll der Brahmane, nachdem

—k

er etwa acht Jahre im elterlichen Hause verlebt hat, die

vier äsramas oder Lebensstufen durchlaufen, d, h. zwölf

Nielsen, Ditlef, Der geschichtliche Jesus, Mit einer Ein-

Jahre als Schüler bei seinem geistlichen Lehrer, 25 Jahre

führung: Grundsätzliches zur Leben-Jesu-Forschung.

als Hausvater im eigenen Hause, 25 Jahre als Einsiedler

(Deutsche Bearbeitung von Hildebrecht Hommel nach

dem erweiterten dänischen Original.) Mit 58 Abbil-

im Walde leben und danach als Bettel- und Wander-

mönch heimatlos umherziehen, wenn er nicht vorzieht,

dungen, München 1928, Meyer und Jessen. (XXVII,

durch eine der fünf Arten religiösen Selbstmordes (Seite

236 S, 8.) Geb. 7,50 Rm,

32—34) seinem Leben ein Ende zu machen, Hauptsäch-

Nielsen hat sich als Orientalist und Religionsgeschicht-

lich um die dritte Stufe, die des Waldeinsiedlers, des

ler unzweifelhaft Verdienste erworben. Desto mehr bin

ich durch sein vorliegendes Buch enttäuscht worden,

Vaikhänasa oder Vanaprastha, handelt es sich hier, Mit

dem ersten der beiden Sanskritnamen bezeichnet sich noch

Wer über Fragen des Urchristentums wissenschaftlich

heute eine vischnuitische priesterliche Sekte, Das Wald-

schreibt, muß nicht nur eine ungeheuer große Zahl von Ur-

einsiedlertum als mönchische Ordenseinrichtung greift, wie

kunden durcharbeiten, sondern auch eine stattliche Menge

hinter ihre Entstehung, so auch hinter die des dritten

von Untersuchungen, Auf diesem Gebiete war man immer

ä$rama zurück (S. 12). Die Waldeinsiedler spielen in der

besonders fleißig, seit es Wissenschaft gibt. Das ist der

indischen Literatur eine große Rolle, man kennt da vier

erste Punkt, an dem Nielsen versagt. Man merkt hie und

verschiedene Arten (und mehr) mit Frau, 32 ohne Frau

da, daß ihm das eine oder andere neuere Werk vertraut

(S. 19 u. 22). Während im allgemeinen die Waldeinsiedler

ist, z.B, S.32, wo er vom syrischen Ursprunge des Jo-

eine erträglich strenge Askese üben, indem sie nur die

hannesevangeliums redet, Aber an sehr vielen Problem-

selbstgewachsenen Erträgnisse des Waldes zu ihrer spär-

stellungen der heutigen Wissenschaft geht Nielsen vorüber.

lichen Nahrung benutzen dürfen und sich alles geschlecht-

Damit hängt ein zweites zusammen. Der Verfasser will

religionsvergleichend arbeiten, Aber er geht dabei nicht

lichen Umgangs enthalten, gibt es unter den frauenlosen

Einsiedlern Anhänger unglaublicher Selbstpeinigung, die

gleichmäßig vor, Schon was er über die semitischen Reli-

bei den „Hamsa' genannten sich steigert bis zur Ernährung

gionen ausführt, ist einseitig, Vollends versagt der Ver-

durch Kuhmist und Kuhurin (S.41). Das gesamte Leben

fasser, wenn er über die griechische Religion redet.

So

der Waldeinsiedler ist umrahmt von Opferpflichten und

halte ich für vielfach verfehlt, was er über semitische und

-sprüchen und von anderen rituellen Vorschriften, die sich

griechische Religion vergleichend ausführt (S, 65 und 136).

sogar auf die Bedürfnisverrichtung beziehen (S, 49).

Was Nielsen über die wunderbare Geburt Jesu sagt,

Die gelehrte Schrift, die in diese fremdartige Welt ein-

gelangt nicht bis zu dem letzten Ende, das sich religions-

führt, nimmt in ausführlichen Einleitungen und Anmerkungen

geschichtlich erreichen läßt (S. 111 ff,). Übrigens sollte das

Bezug auf über 50 indische Texte, 20 Übersetzungen solcher

bekannte Stück der Attisliturgie, das sich bei Firmicus

401

402

— —

403

404

nach stellt er die Vérzeichnisse in das Licht der bibiischen

Maternus erhalten hat, dem Leser in richtiger Übersetzung

geboten werden (S. 62).

Anschauung von der Sünde, wonach diese unbestreitbare,

Dazu kommen, wenn ich so sagen darf, künstlerische

extensiv und intensiv sich entfaltende, von jedem zu

Mängel der Darstellung. Der Verfasser schreibt breit. Er

fürchtende und zu verabscheuende Wirklichkeit ist, von

belastet sein Buch mit vielen Erörterungen allgemeiner

der Gottes Geist überführt, die den dunklen Hintergrund

Art, die in ein wissenschaftliches Leben Jesu nicht hinein-

der großen Heilstaten Gottes bildet, der Heilstaten, die

gehören. So bleibt für das Wesentliche wenig Raum.

jeden zu ritterlichem Nein der Sünde gegenüber- und zu

Das Seltsamste an dem Buche sind aber die Abbildun-

herzlichem“‘ Ja dem Guten gegenüber tüchtig machen

gen.

Anscheinend sollte mit Hilfe eines vorhandenen

sollen, — Die Schrift ist geeignet, zur Vertiefung der

Fundus ein illustriertes Buch geschaffen werden. Ein guter

Sündenerkenntnis

zu führen,

Statt der dogmatischen

Teil der Bilder dient in keiner Weise dazu, das Leben

Orientierung auf S, 8, für die ein eingehenderer Beweis

nötig gewesen, wäre aber besser eine ethische Grund-

Jesu wirklich zu erläutern. Und doch gäbe es hier frucht-

bare Möglichkeiten. Wir kennen eine Synagoge aus dem

legung und Bewertung gegeben. Überall zeichnet sich die

ersten vorchristlichen Jahrhundert, die von Delos, eine

Schrift durch prägnante Kürze aus; dadurch werden die

Aüusführungen noch eindrucksvoller, Diese Kürze wird mit

ganze Reihe von Synagogen aus der Zeit um 200 nach

Christus (in Galiläa).

Über die Inneneinrichtung dieser

erreicht durch neue kräftige Wortbildungen und durch

Synagogen unterrichten uns jüdische Goldgläser aus wenig

Wortspiele, die aber nicht alle glücklich sind und gerade

bei diesem ernsten Stoff z. T. besser vermieden wären

späterer Zeit.

Hier liegt also eine Möglichkeit vor, die

Welt, in der Jesus lebte, anschaulich vor Augen zu führen,

(Unstatthafte,

Unsittlichkeitsarbeiter,

Ressortpfuscher,

Leipoldt, Oberholz bei Leipzig.

Ellenbogenmenschen; „der Urheilige und die Unheiligen‘

Schultzen-Peine,

u, a, m.).

Kundsin, Karl (Dr. theol., Prof., Riga), Das Urchristentum

im Lichte der Evangelienforschung, (Aus der Welt der

Girkon, Paul, Augustinus, Die schauende Liebe zu Gott

Religion, hrsg. von E, Fascher und G, Mensching, neu-

als Wurzel für sein Werden,

Wesen und Werk.

testamentliche Reihe, Heft 2.) Gießen 1929, Töpel-

(Quellen, Lebensbücherei christlicher Zeugnisse aller

mann, (495, 8.) 1.50 Rm,

Jahrhunderte, herausgegeben von Eberhard Arnold,

Die „Hauptquellen‘“ der synoptischen Tradition werden

Band 12 und 13.) Berlin 1929, Hochwegverlag, (358 S.

in dem vorliegenden Schriftchen formgeschichtlich als

8.) Geb. 8 Rm.

Ausdruck des „Gemeinschaftslebens‘‘ (S. 5) des Urchristen-

Bei dem vorliegenden Werke handelt es sich um eine

tums genommen und so der Versuch gemacht, aus Mark.-

ungewöhnliche und interessante Augustin-Behandlung, Der

stoff + Q, Mark.-Evang. + Luk.,-Evang., und dem

Verfasser selbst äußert sich über. seinen Versuch: „Der

Matth.-Evang. drei Stufen des Urchristentums zu gewin-

Wegweiser für die folgenden Untersuchungen ist der

nen.: 1, Die der rein eschatologisch eingestellten palästini-

Glaube an die schöpferische Persönlichkeit und ihren Wert

schen Gemeinde der „Geringen‘ mit ihrer Menschensohn-

für die Erkenntnis der Wahrheit, der Glaube, daß die voll-

erwartung, ihrer scharfen Absage an die Welt, ihrer

bringende Stunde eines genialen Menschen für den Wuchs

Demut, ihrem Missionseifer ' [: noch nicht über Israel hin-

des geistigen Lebens von größerer Bedeutung ist als die

aus; Mt, 10s; älteste Stufe!:] und dem innerlich schon voll-

experimentierende, sammelnde, registrierende Arbeit einer

zogenen Bruch mit dem Gesetz [: anders als Jakobus!:]

Generation von Epigonen,‘”

„Die Aufgabe besteht also

2, Die des „menschlichen Gegenwartschristentums‘‘ (S, 29)

nicht in einer Wiedergabe der Gedankenarbeit Augustins

mit dem Blick für die Mannigfaltigkeit des menschlichen

in ihren Ergebnissen, ihrer Arbeitsweise und ihrer Eigen-

Lebens und Gemütes [: vgl. das lukanische Sondergut!:]

art, sondern vielmehr darin, all dieses durchsichtig zu

und der Erfahrung des Geistes als gegenwärtigen

machen für die Schöpfung, auf die es zurückgeht‘ (S. 11).

Besitzes, woraus der Universalismus fließt — eine Stufe,

Darum will die vorliegende Arbeit ihre Aufgabe nicht darin

deren Anfänge noch in Palästina zu suchen sind (S. 37).

erblicken, den Charakter, die geistige Eigenart Augustins

3. Die durch den matthäischen Kirchen- und Lehrgedanken

aus seinen Werken herauszulesen, sondern vielmehr den

gekennzeichnete Stufe, in der wieder echt jüdischer Geist

Flug dieser Persönlichkeitsbildung über sich selbst hinaus,

sich bemerkbar macht (S. 45).

wie er in der Lebensarbeit des Denkers um Selbstverwirk-

Die Arbeit ist eine kurze Zusammenfassung der Er-

lichung ringt. Also ist das Ziel nicht die empirische, son-

gebnisse formgeschichtlicher Betrachtung der Evangelien

dern die transzendentale Persönlichkeit, Denn Augustin

für die innere Geschichte des Urchristentums, wobei ab-

denkt seine Gedanken nicht nur mit dem Organ des Ver-

sichtlich Paulus und Acta beiseite gelassen werden, Be-

standes, sondern vielmehr mit dem Organ seiner gesamten

achtenswert sind die Berührungen mit Bousset,

Persönlichkeit. Die Wurzel für sein Wesen, Werden und

Lic. W, Foerster - Münster i. W,

Werk ist aber die schauende Liebe zu Gott, Darum hat

sich Girkon in diesem Reinhold Seeberg gewidmeten

Francke, Karl, Lic, Dr. phil., Der Geist der neutestament-

Buch die Aufgabe gestellt, „„‚der Forschung nach der Wahr-

lichen Lastertafeln,

Eine Handreichung zur wissen-

heit und dem Leben um die Wahrheit das Problem und die

schaftlichen Vertiefung der Sündenerkenntnis,

Leip-

Wirklichkeit eines Geistes darzureichen, dessen innerstes

zig 1928, M. Heinsius Nachf, (44 S, gr. 8.) 2 Rm,

Wesen sich als aufragende Antwort auf einen überwelt-

lichen Impuls zu erkennen gibt” (S, 213), Es handelt sich

Verf, gibt nach einer kurzen Grundlegung einen Über-

blick über den Inhalt der Sündenverzeichnisse des Neuen

für ihn um den „Gottesbeweis der schöpferischen geistigen

Testaments (mit fünf Typen: Glanz-, Gewalt-, Geld-, Ge-

Persönlichkeit, das erscheinende Geheimnis der Gottheit

nuß-, Endgültigkeitsmenschen, d. h. solche, die sich für die

mit dem nach innen gewendeten Auge des Sehers‘ (S.

Parole „Weg von Gott‘ endgültig entschieden haben). Da-

213). Immer wieder hebt er hervor, daß das hier ent-

405

406

worfene Bild der Persönlichkeit Augustins nicht den An-

Es ist denn doch noch ein erheblicher Unterschied zwischen

spruch erhebt, eine Kopie seiner geschichtlichen Wirk-

Augustins religiösem Glaubenserleben einerseits und der

lichkeit zu sein. Vielmehr soll das zeitlose Wesen seiner

Mysiik sowohl der Neuplatoniker wie etwa der spätmittel-

innersten Einstellung und daneben die schroffe Grenzlinie

alterlichen Mystiker andererseits,

Und das geistige Bild

seines Wesens deutlich gemacht und gezeigt werden, daß

Augustins wird verschoben, wenn man ihn zu nahe an

er die „sinnenhafte Verbindung mit der Außenwelt als

Meister Ekhart und Johann Tauler heranrückt. Gewiß war

Die

Verdunkelung der Innenschau verfemte‘ (S, 212).

Augustin nicht Dogmatiker im modernen Sinne, Aber das

große Intuition, die durch die Berührung mit der geistigen

klare Zuendedenken seiner theologischen Gedanken ist ein

Denkweise des Neuplatonismus entstand und die sowohl in

wesentliches

Kennzeichen

seiner

ganzen Denkungsart.

Augustins Bekenntnissen als in seinen Anfangsschriften

Darum muten eine Reihe von Ausführungen in Girkons

bezeugt wird, bestimmt weithin den Tenor des Buches, das

Werk, ganz besonders diejenigen über die Intuition, an

von dem Gedanken getragen wird, Augustin habe seine

Augustin selbst gemessen, überschwenglich an,

eigenste Denkweise im System der „Platoniker‘“ entdeckt,

Trotzdem bietet das Buch so viel feine Beobachtungen

„Als gänzlich unmittelbares Schauen Gottes, als reine

und zeugt von so tiefgehender Augustinkenntnis, daß es

Selbstoffenbarung der Wahrheit, als Aufstrahlen des ab-

trotz seiner oft etwas gewundenen Ausdrucksweise viele

soluten Vernunftlichtes muß die Intuition das höchste und

Leser verdient, Beachtenswert ist, daß Girkon nicht allein

völlige Erkennen sein‘“ (S. 111).

die Bekenntnisse, sondern in besonderer Weise die Reden

Das Reizvolle an dem Buche ist der tiefe Eindruck von

Augustins, und zwar alles nach der Mauriner Ausgabe,

der Aktualität und Modernität Augustins, Wir erleben den

mit verarbeitet hat.

D. Zänker - Breslau,

Mann aufs neue, der sich selten ganz dem Erlebnis hin-

gibt, vielmehr in grandioser Weise über das Erlebte Re-

Prüser, Friedrich, England und die Schmalkaldener 1535

flexionen anstellt.

Freilich stimmt Girkon in neuer For-

bis 1540, Quellen und Forschungen zur Refiormations-

mulierung in den alten Gedanken ein, daß die Bekennt-

geschichte (früher Studien zur Kultur und Geschichte

nisse Augustins eine Seite haben, die man an ihnen gern

der Reformation). Herausgegeben vom Verein für Re-

missen würde, nämlich „die hüllenlose Offenheit, mit der

formationsgeschichte.,

(Band XI.) Leipzig 1929, M.

er seine Jugendsünden, besonders auf erotischem Gebiet,

Heinsius Nachf, Eger & Sievers (342 S. gr. 8.) 23 Rm,

in die Öffentlichkeit zerrt und in krasser, einseitiger

Diese von dem Marburger Historiker Busch, der selbst

Stellungnahme bisweilen verhältnismäßig harmlose Ange-

mehrere Studien zur Geschichte Heinrichs VIIL. veröffent-

legenheiten übersteigert und dadurch das Erhabene zum

licht hat, angeregte und geförderte und von D, von Schu-

Grotesken verbiegt‘ (S. 37).

Das ist doch wohl die Ver-

bert-Heidelberg kritisch durchgesehene Arbeit behandelt

kennung der Tatsache, daß ein Mann wie Augustin nicht

ein bisher wenig beachtetes und bearbeitetes Gebiet, Eine

anders: als in absoluten Urteilen reden kann, Die Gnade

noch ungedruckte Marburger Dissertation von 1924 „Die

Gottes ist ihm das absolut Unbegreifliche, das ihn zwingt,

englisch-deutschen Beziehungen 1531—1535, mit beson-

sein Herz völlig bloßzulegen. Darum ist es nicht nur der

derer Berücksichtigung der Politik Philipps von Hessen‘“‘,

Überschwang des Neubekehrten, der sich in übertriebener

verfaßt von Philipp Lange, wird in ihren Ergebnissen ver-

Schilderung von Puppensünden gefällt, Augustin war be-

wertet, Da auch Ausblicke auf die Zeit bis zum Ausbruch

kanntlich bei der Abfassung der Confessionen kein Neu-

des Schmalkaldischen Krieges geboten werden, kann man

bekehrter mehr. Vielmehr sind die Urteile über die Ver-

sagen, daß Prüser das ganze Verhältnis zwischen Heinrich

gangenheit vor seiner Bekehrung und auch über die klein-

VIIL, und den Schmalkaldenern zur Darstellung bringt, Be-

sten aus ihr auftauchenden Sünden deshalb so hart, weil

nützt ist das ungedruckte Material, das reichlich und dank

für Augustin gegenüber Gottes absoluter Gnade auch die

der Bemühungen Friedrich Küchs leicht zugänglich im

kleinste Sünde absoluten Wert bekommt. Es handelt sich

Marburger Archiv vorhanden ist, und das gedruckte, das

dabei also nicht um psychologische Rückblicke und Ur-

zahlreiche Publikationen des In- und Auslandes, histo-

teile, sondern um die theologische Beurteilung des ver-

rische und theologische, für die einschlägige Zeitperiode

gangenen Lebens bis in alle Einzelheiten hinein. Wenn

seit langem vorgelegt haben, Prüser ist bestrebt, die maß-

aber Girkon noch „weit peinlicher‘‘ die hemmungslose

gebenden Persönlichkeiten scharf zu charakterisieren und

Öffnung seines Innersten und Persönlichsten bei Augustin

ihre Absichten eindeutig zu bestimmen, Edlere Züge be-

berührt, so erklärt sich diese Offenheit aus demselben

kommt das Gesicht des Tudor nicht: Zur Sinnlichkeit

Grunde, Augustin . will eben die Confessionen nicht zu

treten hinzu Unzuverlässigkeit, Hinterlist, Eigennutz, Auch

einem ästhetischen Genuß machen, sondern seinen Be-

das oft ausgesprochene Urteil, daß die Politik der Schmal-

kenntnissen das „Brutale‘“ belassen, das von der Natur des

kaldener kurzsichtig und unfähig gewesen sei, wird durch

Geschilderten nicht abzustreifen ist, Ob die Bekenntnisse

diese ins Einzelne und Einzelnste gehende Untersuchung

in der vorliegenden Form vorbildlich für Lebensbilder sind,

durchaus bestätigt: Sie waren ihren Gegnern unterlegen,

das ist eine andere Frage.,

sie waren die Geschobenen, statt daß sie im Mittelpunkt

Die schöpferische Art und Gabe Awugustins ist von

der Bewegung gestanden wären. Prüsers Buch beschränkt

Girkon ganz zweifellos richtig erfaßt; Aber wenn er durch-

sich nicht auf das, was der Titel besagt. Es ist eine Dar-

gehend und in stärkstem Maße immer mit der Intuition

stellung der ganzen Geschichte von 1531—1547, soweit sie

operiert, so scheint uns, so wichtig der Begriff für das Er-

die protestantischen Fürsten und Karl V, betrifft, Selbst-

fassen Augustins bleibt, seine Wesensart doch zu stark auf

verständlich kommt auch die Kirchengeschichte der deut-

einen modernen Ausdruck und damit auf moderne Lösung

schen Protestanten in jenen Jahren von ihren leitenden

einer modernen Problemstellung gebracht. Vor allem wird

Ideen aus, sowie die Geschichte der reformatorischen Be-

durch diesen einseitig betonten Begriff zuweilen die Grenze

wegung in England zur Darstellung, Auch dabei werden

zwischen der Intuition des christlichen Geistes und der

scharfe Charakterisierungen gegeben und wie im ganzen

mystischen Exstase des Neuplatonikers etwas verwischt,

Buch viele Irrtümer berichtigt, Eine Reihe von Akten-

407

408

solchen Fülle kann es sich für den Recensenten schlechter-

stücken unter besonderer Bézugnahme auf das_ Jahr 1538

ist beigefügt, Ein Register fehlt.

dings nicht um eine ins Einzelne gehende Berichterstattung

Theobald- Nürnberg,

handeln, Es gilt den Grundgedanken der Arbeit oder ihre

A

von ihm beherrschte durchschlagende Iniention zu erfassen

Weichert, Ludwig (Missionsinspektor, Berlin), Mayibuye

und sich mit ihr, soweit es in dieser Anzeige möglich ist,

iAfrika! Kehre wieder, Afrika! Erlauschtes und Er-

auseinanderzusetzen,

schautes aus Südwest-, Süd- und Ostafrika. 4. bıs 5.

Es ’ steht dem Verf., fest, daß im ganzen Bereiche des

Tausend. Berlin NO 43 1928, Heimat-Dienst Verlag.

nachbiblischen, also „kirchlichen‘“ theologischen Denkens

allein der Gottesgedanke Luthers es ist, der eine der

(XXIV, 276 S. gr. 8, dazu 96 Bilder.) Kart. 7 Rm.

Die Ölbergtagung der Evang. Weltmission hat vor aller

Wirklichkeit Gottes entsprechende Theologie ermöglicht.

Welt als einen der stärksten Feinde der Ausbreitung des

An .dieser Wirklichkeit aber, wie Luther sie wieder sah,

hängt die Wahrheit, die Fülle, die Vollendung unseres

Evangeliums den abendländischen Mammonismus in Ge-

Lebens,

sinnung und Taten bezeichnet, Dieses schöne Werk eines

Demgegenüber wird Schumann nicht müde, als

„Afrikareisenden‘‘

bietet

hierzu einen erschütternden

den großen, in vielerlei Spielarten vorliegenden Fehler des

theologischen Denkens der Jahrhunderte, auch der neuen

FEinzelbeleg (den ersten wohl in deutscher Sprache) mit der

Geschichte und heutigen Lage vorzugsweise von Südairika,

und der neuesten Zeit, die Verquickung der Lehte von

die eine Leidensgeschichte stärksten Grades für die Ein-

Gott mit der Mystik und mit ihrem Schößling, dem Idealis-

mus, hinzustellen. Es gibt in der gegenwärtigen Ausein-

geborenenwelt ist. Es ist eine Aufgabe, sich vor Augen zu

halten, was für unermeßliche Folgen für die Menschheit ein

andersetzung der evangelischen Theologie mit dem Idea-

solcher Zusammenstoß. zweier Welten haben muß, wie er

lismus wie mit der Mystik kein Buch, das irgendeiner Form

der Verschmelzung dieser Größen so rückhaltlos den Krieg

auf dem Boden Afrikas in dem kurzen Zeitraum von 50

Jahren erfolgt ist, auch wenn auf der einen Seite nur die

erklärt, das vom Boden des Christentums aus so unbedingt

gegen die religiöse Mystik in jeder Form und gegen den

„Primitiven‘“, auf der andern die Kulturpioniere im Sinn

der Großmächte und Großbanken stehen. Schilderungen

mit ihr wurzelhaft zusammengehörigen, aus ihr erwachse-

wie die von den Minenarbeiterkraalen in Johannesburg

nen Idealismus Protest erhebt.

Schumanns Arbeit glüht

muß man gelesen haben, um einen Eindruck von dem Aus-

in dieser Hinsicht bei aller Ruhe ihrer scharfsinnigen Er-

maß und der Dringlichkeit der Missionsaufgaben zu ge-

örterungen, auch bei einer gewissen Neigung zu zusammen-

winnen, Für Afrikas Völker gibt es Rettung vor dem

fassenden Wiederholungen, welche an den Betrieb der

Vorlesungen erinnert, von einem inneren Pathos, dem sich

Untergang nur durch das Evangelium:

Das Buch, prächtig und hinreißend geschrieben, steht

kein Leser entziehen kann, Es gilt eine endliche Reinigung

auf hoher Warte und hat einen offenen Blick für alle Fra-

des

theologischen Tempelgebäudes,

nachdem Luthers

großer Versuch in der Folgezeit wieder verschüttet ist.

gen, die in Betracht kommen mögen, gerecht im Urteil,

aber feurig für seine Aufgabe. Für Beamte, Kaufleute und

Hier möchte der Verf. das theologische Streben von heute

Missionare ist es gleich ertragreich und allerweitester Ver-

in eine einheitliche Zielrichtung rücken oder. in ihr. zu-

sammenfassen, „Die protestantische Theologie steht vor,

breitung wert, auch bei den Gebildeten unter den Ver-

ächtern der evangelischen Mission.

kaum schon in — und ganz gewiß nicht am Ende der tief-

Wilh. Müller - Zavelstein,

sten Wandlung seit dem Beginn ihrer Geschichte‘“ (S. 377).

Stufenweise wird nun das Verderben, welches Mystik

und Idealismus über den Protestantismus und die prote-

Schumann, Friedrich Karl, D, Dr., (a. o. Professor an der

stantische Theologie gebracht haben, aufgezeigt. Stufen-

Universität Tübingen), Der Gottesgedanke und der

weise, d. h, so, daß mit den fortgeschrittensten Formen

— Zerfall der Moderne. Tübingen 1929, Mohr. (XI, 380

dieser Verquickung (Natorp, Eucken dort, Tröltsch hier)

S, gr. 8,.) 16 Rm.

angefangen und dann schließlich in der Theologie Barths

Die große Arbeit Schumanns zerfällt in drei Bücher.

die Ebene erreicht wird, auf welcher der christliche

Von ihnen behandelt das erste die „innere Entsprechung

Gottesgedanke sieghaft sich gegen die idealistische Ver-

von Mystik und kritizistischer Religionsphilosophie‘; das

kehrung erhebt, ohne sie doch in Wirklichkeit abzustoßen.

zweite die „Hemmung der Theologie durch die kritizisti-

Im Rahmen dieser Darstellung taucht das grundsätz-

sche Erkenntnistheorie‘, das letzte die „Möglichkeit einer

liche Bild der Mystik auf, das Schumann bereits in seinem

Befreiung der Theologie aus den erkenntnistheoretischen

Aufsatz

„Christlicher

und mystischer

Gottesgedanke‘

Fesseln‘‘

Bedenkt man nun, daß in diesen ‘Abschnitten

(Zeitschr. f, System. Theol., 3, Jahrg., Heft 2) gezeichnet

erörtert werden: Die Religions- und Gottesfrage in der

hatte; ebenso wird die prinzipielle Charakteristik des Ide-

Religionsphilosophie des kritischen Idealismus (Natorp),

alismus

mitsamt

seinen

religiös

zersetzenden Folge-

Die Neumystik (Walt Whitman und R. M, Rilke), Die noo-

wirkungen gegeben. Zugleich wird, wie bereits bemerkt,

logische Betrachtung von Religion und Christentum“ (Eu-

ein eigenartiger Ausschnitt aus der neuesten Theologie

vorgeführt.,

cken), daß weiterhin eine kritische Auseinandersetzung mit

den „Theologien‘ von Troeltsch, R. Otto, der des Unter-

Für den Berichterstatter besteht keine Möglichkeit, die

zeichneten wie der von Heim und K, Barth vollzogen, daß

Frage, inwieweit der Idealismus bezw, die Mystik zer-

setzend auf die christliche Theologie und auf das Glau-

der soziologische Charakter des Christentums gesichert

und endlich unter Heranziehung von Rehmkes Grund-

bensleben wirken müssen und tatsächlich gewirkt haben,

wissenschaft der Ansatz einer grundsätzlich reformatori-

im Einzelnen zu untersuchen. Sicher liegt der klassische

schen, dem „Wort‘ entsprechenden Theologie vorgetragen

deutsche Idealismus samt der Mystik, mit der er zusammen-

wird, dann sieht man sich einem ungewöhnlich reichen,

gehört, mit dem persönlichen Gott des Wortes im Streite.

in die entscheidenden Interessengänge der gegenwärtigen

Und es ist ein zweifelloses Verdienst Schumanns, dies,

Theologie greifenden Inhalt gegenüber, Angesichts einer

man darf wohl sagen, abschließend herausgestellt zu haben

409

410

Ebenso wird gegen die Behauptung, daß’die nachklassische

der Theologe den Gott des Wortes (des Evangeliums) oder

idealistische Religionsphilosophie bis zu Tröltsch hin den

der Offenbarung ‚anders als Wahrheit aussprechen oder

christlichen Gottesgedanken abgeschoben oder lädiert hat,

„verkündigen‘‘ soll, es sei denn dieser Gott und Herr zum

Inhalt seines Bewußtseins, und zwar in der Form bewuß-

nichts Stichhaltiges einzuwenden sein. Schwieriger liegt

die Sache, wenn es sich um die Beurteilung der von Schu-

ter, persönlicher Gewißheit geworden.

Gibt es irgend

mann hervorgehobenen Zusammenhänge der Theologie R.

einen. brauchbaren Weg, um über diesen Bewußtseins-

Ottos, vor allem aber Heims und K, Barths mit dem Idea-

Subjektivismus, diese Synthese von Wortinhalt und per-

lismus

handelt,

Hier

könnte nur eine genaue Unter-

sönlicher, geistgewirkter Gottesgewißheit hinwegzukom-

suchung des Sachverhalts zu einem brauchbaren Ergebnıs

men? Gibt es ein Mittel, daß der Mensch, der von Gott

führen.

Und in der Tat würde sie dartun, daß z. B, das

Wahrheit aussagen will, über seinen eigenen Schatten

Dialektische an der

Theologie Barths

mindestens

ın

springt? Sobald man aber diese Größen: objektives Wort,

einer Richtung nicht zu ' dem Wortcharakter dieser

subjektive Wahrheitsgewißheit,

welches

diese

NVEDUO,

Theologie paßt, vielmehr ein aus dem von Barth bekämpf-

Gewißheit zustande bringt, gelten läßt, hat man eine Er-

ten Idealismus herübergenommer, rationaler Fremdkörper

kenntnistheorie, nur eine andere als der Idealismus.

Ich

ist,

Aber das Genauere müssen die betreffenden Theo-

habe sie in der Monographie über das Geistproblem vor-

logen selber zu Schumanns Auffassung sagen,

getragen und kann z, B, auf das Analogon in Girgensohns

Dem Unterzeichneten drängen sich einige Fragen auf,

Grundriß der Dogmatik $ 9 verweisen. Nun ist es richtig,

die auf seine eigene theologische Position hinführen. Daß

daß in dieser meiner Arbeit eine Verbindung der eigenen

Schleiermachers Theologie an der Überordnung der idea-

Erkenntnislehre mit der Position des Idealismus hergestellt

listischen Gottesauffassung (cf, Schleiermachers Dialektik)

ist, Sie bedeutet aber, wie dort auch ausgesprochen wurde,

über den Gott des Wortes krankt, kann als ausgemacht

keineswegs die Auslieferung der .Gotteslehre an das

gelten,

Ebenso das andere, daß die Erlanger ‚Theologen

„schöpferische‘” Denken des Idealismus. Sie bedeutet nur

Hofmann und Frank in der Eigenart ihrer Bewußtseins-

die unvermeidliche Verknüpfung von Wort, Geist Gottes

und bewußter Persönlichkeit in der Form der Wahrheits-

theologie noch von Schleiermacher und durch ihn vom

Idealismus abhängig sind, Aber kann man von dem Bibli-

gewißheit, Sie bedeutet. die Absage an jede Form eines

naiven Realismus, der so tut, als könne Gott der Herr in

zismus Cremers und Kaehlers mit Fug behaupten, daß auch

er in einer Synthese mit dem Idealismus steht? Ist Cremers

seiner Wirklichkeit von uns gefunden, erschlossen, be-

Versuch einer am Gewissen orientierten Theologie der

stimmt werden, Ich kann deshalb nicht finden, daß Schu-

Sünde und Gnade idealistisch? Kann man von der Recht-

manns Protest, gegen die idealistische Erkenntnistheorie

mit

ihrem

fertigungstheologie Kaehlers das gleiche aussagen? Schu-

schöpferischen,

Objekte

setzenden Denken

mann sieht die gesamte nachschleiermachersche Theologie

irgendwie auf meine Position zutrifft, Man könnte höch-

stens sagen, daß ich besser getan hätte, den Hinweis auf

des 19, und 20, Jahrhunderts irgendwie idealistisch orien-

tiert, Ist das nicht eine Übersteigerung des Urteils, ein

den Idealismus zu umgehen, weil er ein Mißverständnis

„Alles über einen Leisten Schlagen‘?

wie das Schumanns ermöglicht, Aber einem unhaltbaren

Schumann bemerkt von dem Entwurf einer

theo-

Realismus, einem unmöglichen Objektivitätsstreben gegen-

zentrischen Theologie, wie ihn der Unterzeichnete gegeben

über legte sich die Reflexion auf das unaufgebbare sub-

hat, das Richtige an ihm sei der materielle Gehalt, also

jektive Bewußtseinselement des Idealismus unmittelbar

nahe,

kurzgesagt: das über den Schöpfer-, Richter- und Gnaden-

gott Vorgetragene. Aber falsch an ihm sei die Ausliefe-

Schumann entdeckt nun weiter einen Verzweiflungs-

rung dieses Materiellen an die idealistische Erkenntnis-

sprung, mit dem ich mich aus der Verflechtung in den Ide-

theorie. Wie denn für Schumann die Theologie des Wortes

alismus (also schließlich auch in die Mystik) zu retten

überhaupt nicht in Abhängigkeit von irgendeiner philoso-

suche. Und er stellt fest, daß dieser Sprung mißlingt, weil

phischen Erkenntnistheorie, zumal nicht der des Idealis-

die Anwendung des idealistischen Subjekt-Objekt-Schemas

mus, gerückt werden darf,

auf die Gotteslehre von vornherein falsch ist, Aber wenn

Kurze prinzipielle Ausführungen mögen zeigen, um was

es wahr ist, daß, wenn wir Gott den Herrn denken oder

‚es sich hier handelt,

(wortgebunden) ihn als Bewußtseinsgröße verkündigen, er

Wird Gott, der majestätische Herr, nicht, wenn die

Objekt für uns ist, gilt dann nicht in einem und demselben

"Theologie von ihm handelt, Objekt unseres Denkens? Um

Atem, daß er das als die Majestät, als unser Herr eben

diese Tatsache ist doch logischerweise nicht herumzu-

nicht ist? Es ist doch kein Verzweiflungssprung, wenn

kommen, Nun soll aber nach Schumann die Objektsetzung

man das sagt, sondern nur die Aussprache einer schlichten,

‘Gottes, überhaupt die Anwendung des Subjekt-Objekt-

aber höchst bedeutungsvollen Tatsache. Indem wir Gott

Schemas auf ihn, das Falsche sein, Hier gerade soll sich

als Objekt denken (Jesus Christus auch), denken wir ihn

der unhaltbare Einfluß der idealistischen Erkenntnistheorie

als den, der nie eine uns ausgelieferte Größe, ein objectum

und durch sie hindurch der Mystik zeigen. Aber der an

ist. Wir denken ihn als an uns handelndes Subjekt und uns

das Wort Gottes gebundene Theologe meint nun doch

als seine Objekte. Wo liegen hier schädliche Wirkungen

durchaus nicht, daß, wenn Gott von uns als Erkenntnis-

der Anknüpfung an Idealismus und Mystik? Ein Beispiel

“Objekt aufgefaßt wird, der Gottesgedanke damit nach der

wie dieses mag zeigen, daß Schumann im ganzen Ge-

Art des Idealismus Produkt unseres wesenhaft mit Gott

füge der neueren und neuesten Theologie einen Feind be-

‚geeinten Geistes oder unseres Denkens sei,

Indem die

kämpft, der gar nicht überall lauert, Ich glaube doch, daß

theozentrische Theologie oder irgendeine andere eine

wir uns hüten müssen, den neuen Tag, der auf dem Felde

wirkliche Wort-Theologie ist, bleibt jeder Gedanke an

der evangelischen Theologie angebrochen ist oder an-

eine derartige Abhängigmachung der Gottesmajestät von

brechen soll, gar zu radikal zu verkündigen,

unserem Geistesleben und Denken ausgeschlossen,

Im Schlußabschnitt seines Buches bekennt sich Schu-

Auf der anderen Seite sieht man auch nicht ein, wie

mann dazu, da_ß die Anknüpfung an Rehmkes „Grund-

411

412

wissenschaft‘ ein von der Philosophie dargebotenes Mittel

kann hier nicht darauf eingehen, Nur eine Frage soll noch,

sei, um die grundsätzlich wortgebundene Theologie als das

im Anschluß an die Aufsätze über die Kirche, gestellt wer-

zu ‚erarbeiten, was sie sein soll, echte, wirklichkeits-

den. Barth sagt: weil die Gabe Gottes Gottes Gnade

gesättigte Theologie. Nur das Nötigste kann hier bemerkt

ist und bleibt, so kann sie der Mensch zwar sinnlich

werden, Im Anschluß an jene Grundwissenschaft erscheint

wahrnehmen, vernünftig erkennen und im Herzen er-

Gott als „gegeben‘, somit als der „gegenständliche‘, aber

fahren, „ohne daß doch dadurch — und das ist das Ent-

nicht als Objekt, Man denkt Gott nicht, geschweige denn,

scheidende — der Mensch auch nur im Geringsten Ver-

daß man ihn „schöpferisch‘‘ denkt, Man hat ihn. Dann

fügung über die Gnade bekommt . . .‘ (S, 295). Wir haben

fragt es sich natürlich weiter, was uns denn in und mit

die Gnade nur so, wie wir Gott haben, so also, daß wir

Gott gegeben ist.

Hier hat nach Schumann die Offen-

das uns Zugesprochene niemals als unser Eigenes behaup-

barung, das „Wort‘ die Antwort zu geben. Hier führt sie

ten und geltend machen können.

Wir können über die

auf den Schöpfergott der heiligen, rechtfertigenden Liebe,

Gnade nicht „verfügen"”

Ich frage nur: kommt Got-

Aber stellt sich nun nicht sofort die Reflexion auf die Tat-

tes Gabe nicht in einem wirklichen Geben zu uns, welches

sache ein, daß das Wort der Offenbarung Menschen-

zueignet, nicht nur vorzeigt? Oder darf der Mensch die

wort ist? Inwiefern ist es dann Offenbarung? Was macht

Hand nur so auf die Gabe legen, daß Gott diese Gabe

es möglich, in ihm, dem Wort der Synoptiker oder des

zugleich in der Hand behält und eifersüchtig festhält, um

Paulus, das Wort des Gottes zu finden, der uns zur Ent-

ja seine Ehre keinem anderen zu geben? Ich denke: Gott

scheidung für seinen Willen aufruft? Hier greifen doch die

eignet seine Gabe wirklich zu, so daß der Mensch gläu-

Objektivität des evangelischen Wortes und die Subjek-

big oder ungläubig über die Gabe verfügen kann, sich

tivität des geistgewirkten „Erlebens‘” oder der Glaubens-

zum Heil oder zum Gericht, Nur weil Gottes Geben ein

erfahrung ineinander, Und die Theologie hat in der Form

„Aus-der-Hand-geben‘ ist, gibt es die Möglichkeit der

der Reflexion auf die Bewußtseinslage des Glaubenden,

Sünde. Gnade schenkt Vollmacht; Sünde aber ist Miß-

auf den Charakter der Glaubensgewißheit, zu zeigen, worin

brauch der anvertrauten Gnade, widergött-

liches Verfügen über die Gabe: ohne die Gabe Gottes

diese Erfahrung besteht. Dann aber wird man wieder auf

das eigentümliche Subjekt-Objekt-Verhältnis in der Gott-

gäbe es auch keine Sünde, denn sie hat keine eigene

bezogenheit des Glaubens stoßen.

Seinsmächtigkeit, So sehr ist die Gabe ihr in die Hand

gegeben, so sehr kann sie darüber verfügen, daß sie sogar

Der Verfasser, dessen bedeutsame Leistung man hoch

einzuschätzen hat, wird aus den kritischen Bemerkungen

den Christus, das herrlichste Geschenk Gottes, ans Kreuz

dieses Berichtes den Wunsch heraushören, im Ringen um

schlagen kann, Diese Verfügbarkeit über die Gnade ist

nicht weniger wirklich zu nehmen als die andere Seite der

entscheidende, letzte Fragen der Theologie zusammen mit

ihm zur Klarheit zu gelangen,

Sache, bei der uns gewiß ist:; bei einer ungläubigen Ver-

Erich Schaeder - Breslau,

fügung verfügt die Sünde über sich doch nur das Gericht.

7 E

Aber das ändert nichts daran, daß Gott wirklich zueignen

Barth, Karl, Die Theologie unä die Kirche. (Gesammelte

will, Gottes Gabe ist vollkommene Hingabe und die Theo-

Vorträge, Bd. II.) München 1928, Chr. Kaiser. (391 S,

logie hat nicht das Recht, sie im Vorraum jenseits der

Sünde aufzuhalten, sich zum Wächter der Ehre Gottes zu

gr.8.) 8 Rm.

Welche Stellung man auch zu den Gedanken Barths

machen. Das will Barth sicherlich nicht, aber gerade weil

einnehmen mag, es wird heute wohl nicht mehr bestritten,

er hier den entscheidenden Punkt sieht, wäre eine ge-

nauere Darlegung noch

notwendig,

Das

reformierte

daß sie durch einen beunruhigenden Angriff die Theologie

„Extra'‘ wird hier für den Lutheraner besonders deut-

mobil gemacht und vor neue Fragen gestellt haben, Auch

die Vorträge und Aufsätze aus den Jahren 1920 bis 1926,

lich sichtbar,

H, W, Schmidt-Bethel,

O0——

welche der vorliegende Sammelband enthält, haben schon

truchtbar in den Gang der Gegenwartstheologie einge-

Loewenich, Walther v., Luthers Theologia crucis, Mün-

griffen, so daß ich zu spät käme, wenn ich als Rezensent

chen 1929, Chr, Kaiser, (236 S, gr, 8) 9,50 RM.

noch über den Wert oder Unwert des Buches entscheiden

In gründlichen, sachkundigen, manchmal etwas breiten

und ihm eine günstige oder ungünstige Prognose stellen

Ausführungen werden hier Grundzüge in Luthers Denken

wollte.

Ich könnte nur Selbstverständliches konstatieren

herausgestellt, die langezeit zu wenig beachtet wurden.

oder eingetretene Wirkungen verleugnen. Man kann an

Der Verfasser will zeigen, daß die „theologia crucis'” — der

Barths Gedanken nicht unberührt vorübergehen; man

Ausdruck findet sich in Luthers Thesen zur Heidelberger

kann sie nicht hören, ohne zu lernen. Man darf auch nicht

Disputation — nicht nur eine Periode im Denken ‚des jün-

sagen, daß man jetzt schon lange genug durch Barths An-

geren Luther darstellt, sondern einen dauernden Einschlag,

liegen belästigt worden sei und ihm das gebührende Recht

ja „ein Prinzip seiner gesamten Theologie” (S. 7), und daß

schon eingeräumt habe, so daß man endlich zu einer ande-

dieser Einschlag weder aus der Mystik noch aus sonstigen

ren Tagesordnung übergehen dürfe, Ich muß doch sagen

„vorreformatorischen‘ Bewegungen sich befriedigend er-

— ohne meinen Widerspruch gegen Barth zu verleugnen —,

klären läßt, sondern trotz aller Anklänge im einzelnen eine

daß Kirche und Theologie noch viel zu wenig von ihm ge-

selbständige Erscheinung ist. Es handelt sich ja um die der

lernt haben. Deshalb wünsche ich dem Buche viele Leser,

Werkfrömmigkeit

und der

Mystik

entgegengesetzte

auch solche, welche Barths Theologie schon durchschaut

grundlegende Einsicht, daß es keinen ungebrochenen Weg

zu haben glauben und sich zutrauen, den Pfiff nachzu-

zu Gott gibt, daß der Mensch auf Offenbarung angewiesen

machen,

bleibt und daß Gottes Offenbarung immer eine verhüllte

Vor allem die Aufsätze über Schleiermacher, welche

ist, die sich an den Glauben wendet, was im Kreuz Christi

der Sammelband enthält, sind ein Meisterstück theologie-

und im „Kreuz‘ des Christen gleicherweise zum Ausdruck

geschichtlicher Darstellung, obwohl m, E, Barth durch die

kommt. Von hier aus wird der umstrittene Begriff des

Brille seiner Fragestellungen vieles einseitig sieht,

Ich

„deus absconditus‘” bei Luther neu beleuchtet. Die fides

413

414

wird abgegrenzt gegenüber der scholastischen synteresis,

Rendtorii, Heinrich, D., Professor an der Universität

(wobei vielleicht die Bedeutung, die dieser Begriff und die

Kiel, Gott wartet, Zehn Reden. Furche-Verlag. Berlin

mit ihm gemeinte Sache auch für Luther hatte, doch ver-

1928, (77 S. 8.) 2 Rm.

kürzt wird), gegenüber intellectus und ratio, wobei mit

Die Aufgabe, die diese Reden lösen sollten, war keine

Recht gegen Hunzinger Luthers Geschiedenheit vom Neu-

leichte: sie sind gehalten in einem akademischen Gottes-

platonismus und ‚gegen Andere sein Hinausgreifen über die

dienst und zugleich vor einer Rundfunkgemeinde; wie ver-

occamistische Schulung herausgestellt wird, endlich gegen-

schiedenartig ist diese Doppelgemeinde in jeder Beziehung!

über der „Erfahrung‘: hier wird eine in der Sache be-

Gleichwohl ist die Aufgabe lösbar; denn das Evangelium

gründete Doppellinigkeit aufgezeigt: die fides als Bezogen-

ist nicht von dieser Welt und daher erhaben in seinem

heit auf Christus und das „Wort‘ einerseits

der ent-

Kern über alle Gegensätze dieser Zeit, und die tiefsten

schlossene Verzicht auf unmittelbare Erfahrung und doch

Bedürfnisse des Menschenherzens sind dieselben beim

zugleich „der Grund und das Prinzip aller Erfahrung‘

Akademiker wie beim Bauern und Fabrikarbeiter. Schwer

{S. 127), die dem Christen in der „Schule des Heiligen

bleibt die Aufgabe des Predigers gleichwohl, daß er vor

Geistes'‘, im „Leben unter dem Kreuz‘, in Anfechtung und

allem den einen nicht trivial erscheint oder dem anderen

Gebet zuteil wird, Verbindungslinien zur Rechtfertigungs-

zu hoch nach Form und Inhalt,

lehre Luthers werden aufgewiesen. (Die S. 155 Anm., ver-

Man wird urteilen müssen, daß R. sich seiner schweren

tretene These, daß die Rechtfertigungslehre in der ersten

Aufgabe gewachsen zeigt. Seine Predigten sind ungemein

Psalmenvorlesung

„noch

augustinisch“‘

sei,

wird sich

klar und durchsichtig im Aufbau wie im Ausdruck, dabei

übrigens nicht halten lassen.)

aber aus. lebendiger, persönlicher Frömmigkeit quellend,

Der Verfasser betont zum Schluß, daß seine Aufgabe

die jeden ansprechen muß, Besonders hervorheben möchte

die einer historischen Untersuchung war, nicht die einer

ich, daß R. der Gefahr nicht unterlegen ist, die in solchen

dogmatischen Besinnung über das Recht einer theologia

und ähnlichen Fällen sich geltend macht: daß man, um zu

crucis. Die Gedankenlinien, die er bei Luther herausge-

gewinnen, den Inhalt des Evangeliums verwässert und ver-

hoben hat, zwingen aber zu einer solchen Besinnung und

dünnt, R. predigt das alte Evangelium von Christus un-

führen mitten hinein in die dringlichen dogmatischen Fra-

gekürzt in moderner Form,

D, Hilbert- Leipzig.

gen der Gegenwart; sie könnten vielleicht gerade im Streit

c

um die dialektische Theologie manche Klärung bringen.

H, Lang - Tübingen.

Neueste theologische Literatur.

——

Unter Mitwirkung der Redaktion

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen,

Bezzel, Hermann, Unter dem Kreuz, der starke Trost aus

Zeitschriften, Das christliche Grab. Monatsschrift zur Pflege

Jesu letzten Worten,

Bibelstunden.,

Stuttgart 1929,

des christlichen Bestattungswesens, 1. Jahrg., 1929. (12 Hefte.)

Gundert. (107 S, 12.) Geb. 2 Rm.

Heft 1/2, Juni, (Berlin C. 25, Kaiserstr, 36 a, Ausschuß zur Be-

kämpfung der Feuerbestattung im katholischen Deutschland,

Derselbe, Das Gebet des Herrn, letzte Katechismus-

1929.) (16 S, 8) Jährl. 2.50 Rm, — Orient und Occident, Blätter

stunden über das Vaterunser,

(Mit Bild.) Ebenda.,

für Theologie, Ethik und Soziologie in Verb. mit Nicolai Berd-

jajew, herausgegeben von Fritz Lieb und Paul Schütz,

1929,

(140 S. 12.) Geb. 2 Rm.

Heft 1, Rußlandheft, Orthodoxie und Protestantismus. Leipzig,

Für jede neue Gabe, die uns der verdienstvolle Lic, Joh.

J, C, Hinrichs (96 S. gr.8) 5 Rm.

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Salopiata, Paul, Das Ver-

Rupprecht aus des teuren Herm, Bezzel Reichtum dar-

hältnis der Evangelien-Texte in den ältesten katholisch-litauischen

reicht, sind wir dankbar. In dies „wir‘ faßt sich eine große

Drucken, Göttingen, Vandenhoeck u, Ruprecht in Komm. (58 S

‚.

Schar aus allerlei Volk und Stand, der dieser treue Knecht

gr. 8) 4 Rm,

Rad, Gerhard von, Das

Christi und Künder seines heiligen Kreuzes ans Herz ge-

Biblische Einleitungswissenschait,

rührt und von Herzen wohlgetan hat.

Gottesvolk im Deuteronomium. Stuttgart, W. Kohlhammer (IV,

100 S, gr. 8) 5.40 Rm. — Schlatter, A., Der Evangelist Matthäus,

Die Andachten über die 7 Kreuzesworte stammen aus

Seine Sprache, sein Ziel, seine Selbständigkeit. Stuttgart, Calwer

Bezzels schwerer Anfangszeit in München im Jahre 1910,

Vereinsbuchh, (XII, 813 S, gr.8) 20 Rm, — Schumacher, Rudolf,

Die beiden letzten Kapitel des Römerbriefes, Münster, Aschen-

Wir kennen auch seine Andachten über die 7 Worte Jesu

dorff (XI, 1395S. gr.8) 5.70 Rm,

am Kreuz vom Jahre 1915. Beide Andachtsreihen sind

Biblische Geschichte. Stange, Carl, Die Verklärung Jesu am

Kreuz, Gütersloh, C. Bertelsmann (235S, gr.8) 1 Rm. — Weinel,

ganz in sich verschieden, Die Palme wächst unter der

Heinrich, Die Gleichnisse Jesu, 5, Aufl, (Aus Natur und Geistes-

Last. — Die Andachten über das Gebet des Herrn, um die

welt, Bd, 46.) Leipzig, Teubner (VII, 120 S, kl.8) Hlw. 2 Rm.

Patristik. Schlier, Heinrich, Religionsgeschichtliche Unter-

Wende 1916/17 gehalten, sind Bezzels letzte vor seinem

suchungen zu den Ignatiusbriefen, Gießen, Töpelmann (IV, 188 5.

letzten Lebenskampfe gewesen, Sie reichen auch nur bis

gr.8) 10 Rm,

zur 4. Bitte. In reichlich kleinem Druck drängt sich uns

Scholastik und Mystik. Doms, Herbert, Die Gnadenlehre des

sel, Albertus Magnus, Breslau, Müller u, Seiffert (VI, 303 S, gr. 8)

hier eine schier überwältigende Gedankenfülle entgegen.

15 Rm, — Gies, Hildburgis, Eine lateinische Quelle zum „Cheru-

binischen Wandersmann‘ des Angelus Silesius, Untersuchung der

“Es ist ein richtiges Ausbreiten des Worts, so daß es vor

Beziehungen zwischen der mystischen Dichtung Schefflers und

unseren Blicken anfängt, alles zu umfassen, so daß alles

der „Clavis pro theologia mystica‘” des Maximilian Sandäus.

davon getragen wird, alles aus ihm lebt und sich bewegt.

Breslau, Müller u, Seiffert (VII, 144 S, gr.8) 8,50 Rm, — Otto,

Es schwingt auch alles mit hinein: Weltjammer, Volksnot,

Rudolf, West-östliche Mystik, Vergleich und Unterscheidung zur

Heimweh der Seele; aber dies alles wird hineingefaßt in

Wesensdeutung, 2, erg, Aufl, [Bücherei der christlichen Welt.]

Gotha, L, Klotz (XIV, 445 S,, 2 Taf., 8) 9 Rm. — Winter, Ernst

das ewige Wort, in dem alles zur Erlösung, zur Heilung,

Karl, Die Sozialmetaphysik der Scholastik, Wien, Deuticke (VII,

zur Freude seligster Hoffnung berufen wird, Und überall

176 S, 4) 10 Rm,

fesseln die tiefen Gedanken klarster Prägung und zwingen

Kulturgeschichte, Handwörterbuch des deutschen Aberglau-

bens, Herausgegeben von Hanns Bächtold-Stäubli, Bd.2, Lig,4

zum Verweilen, zum Mitnehmen.

(Sp. 481—640, 4) Berlin, W, de Gruyter u. Co. Subskr,-Pr. 4 Rm.

Rich, Otto - Eisenach,

— Loorits, Oskar, Liivi rahva usund, II — Der Volksglaube der

Liven, IL, Tartu [Dorpat] 1928 (XVI, 280 S 8) — Melchert, Herbert,

am

——

Die Entwicklung der deutschen Friedhofsordnungen, Mit 67 Abb.

Dessau, W, Schwalbe (1445S, 4) Lw. 10 Rm.

415

416

Allgemeine Kirchengeschichte. ‘ Laslowski, Ernst, Beiträge zur

Untersuchung, Friedeberg (Qu.), A, Dresler in Komm., (64 S, 8}

Geschichte des spätmittelalterlichen . Ablaßwesens, Nach schles.

3,75 Rm, — Vom evangelischen Religionsunterricht der Gegen-

Quellen, mit 9 urkundl, Beilagen. Breslau, Müller u. Seiffert (VII,

wart, Ein Querschnitt in 8 Vorträgen von Carola Barth, O, Eber-

1495S, gr,8) 8 Rm.,

hard u.a. Herausgegeben von Wilhelm Heienbrock, Breslau, F

Reformationsgeschichte. Freitag, Albert, Die Urschrift der

Hirt (104 S, gr.8) 2,75 Rm, — Steiner, Rudolf, Der pädagogische

Lutherbibel als Dokument für Luthers Benutzung der deutschen

Wert der Menschenerkenntnis und der Kulturwert der Pädago-

Bibel des Mittelalters, Mit 2 Tafeln. Berlin, Verlag der Akademie

gik, 10 Vorträge, Nach einer Nachschrift herausgegeben mit Vor-

der Wissenschaften; W, de Gruyter u, Co, in Komm. (245S. 4)

wort und Inhaltsangabe von Marie Steiner.

Dornach (V, XV,

Adolf

2 Rm, — Klugkist-Hesse, Herm., Frühlicht am Rhein,

230 S, 8) 6 Rm. — Zeugner, Franz, Das Problem der Gewöhnung

Clarenbach, Neukirchen (Kr, Mörs), Buchhandl, des Erziehungs-

in der Erziehung, Langensalza, Julius Beltz (71 S, gr.8) 2.50 Rm.

Hebräerbrief,

vereins (254 S., Taf,, 8) Lw. 5 Rm, — Luther, Vorlesung über den

Allgemeine Religionswissenschaift,

Hillebrandt, Alfred, Ve-

Nach der vatikanischen Handschrift, Herausge-

dische Mythologie, 2., veränderte Auflage in 2 Bänden. Bd.2.

geben von Emanuel Hirsch und Hanns Rückert. Berlin, W, de

Breslau, M, u. H. Marcus (X, 49% S, gr. 8) 33 Rm. — Wurm, Paul,

Gruyter u, Co, (XXVII, 299S, 8) 15 Rm, — Schwenckfeld von

Handbuch der Religionsgeschichte in durchgreifender Neubear-

Ossig, Caspar: Letters and treatises,

1544—1546, Ed.: Elmer

beitung von Alfred Blum-Ernst, Stuttgart, Calwer Vereinsbuch-

Ellsworth Schultz Johnson, assoc,: ed.: Selina Gerhard Schultz,

handlung (647 S, gr. 8) Lw. 14 Rm. — Witte, Joh., Das Jenseits.

Levi Schultz Hoffman, Pennsburg, Pa.: The Board of Publication

im Glauben der Völker. (Wissenschaften und Bildung, 257.) Leip-

of the Schwenckfelder Church; Leipzig, Breitkopf u. Härtel (XIX,

zig, Quelle u. Meyer (126 S, kl. 8) Hlw. 1.80 Rm,

1046 S, mit eingedr. Faks,, 4) = Corpus Schwenckfeldianorum,

Judentum. Die Lehren des Judentums nach den Quellen, Her-

50 Rm, — Zscharnack, Leopold, Die Protestation von Speyer in

ausgegeben vom Verband der deutschen Juden, bearbeitet von

ihrer geschichtlichen Bedeutung, (Erg, Festrede.)

(Protestant,

Simon Bernfeld (Tl. 1—4) und Fritz Bamberger Tl, 5, Judentum

Studien, Heft 17.) Berlin, Verlag des Evangelischen Bundes (16 S.

und Umwelt, Mit Beitr, von Leo Baeck, Fritz Bamberger, Max

gr.8) 50 Pfg.

Dienemann u, a, Leipzig, G, Engel (503 S, 4) 6.50 Rm. — Die

Kirchengeschichte einzelner Länder, Dorn, Ernst, Die Refor-

Mischna,

Text, Übersetzung und ausführliche Erklärung, Mit

mation im ehemaligen Landstädtchen Erlangen. Mit 10 Bildbei-

eingeh, geschichtl, und sprachl, Einl, und textkrit, Anh, heraus-

Jagen.,

Erlangen, Palm u, Enke (53 S, 8) 1.50 Rm, — Seppelt,

gegeben von G. Beer, O, Holtzmann, S, Krauß, Seder 3. Naschim.

Franz Xaver, Geschichte des Bistums Breslau. Breslau, Müller

Traktat 1, Jebamot., Von Karl H, Rengstorf, Gießen, Töpelmann

u. Seiffert in Komm, (134 S, 8) 4 Rm. — Timerding, Heinrich, Die

(XII, 56, 272, S, gr.8) 27,50 Rm, — Talmud babli, Der babylo-

christliche Frühzeit Deutschlands in den Berichten über die Be-

nische Talmud, Nach der 1. zensurfreien Ausgabe unter Berück-

sichtigung' der neueren Ausgabe und hs, Materials neu über-

kehrer, Gruppe 2, Die angelsächsische Mission, Mit 8 Tafeln,

tragen durch Lazarus

Goldschmidt,

Bd,

1

Berakhoth.

(IV, 227 S, 8) 7 Rm. — Wissig, Otto, Wynfrid-Bonifatius, Ein Cha-

rakterbild nach seinen Briefen gezeichnet. Gütersloh, C, Bertels-

MiSna Zeraim, Sabbath, Berlin, Verl, Biblion (XV, 9485 8}

Lw. 15 Rm,

mann (194 S, gr.8) 6 Rm,

Orden, Mayer, Heinrich Suso, Benediktinisches Ordensrecht

>

in der Beuroner Kongregation. Bd,1, Einleitung, Hohenzollern

Kunstverlag Beuron (VII, 198 S, 8) Lw. 5,70 Rm.

P RN SE E S T ]N

Christliche Kunst und Archäologie, Lother, Helmut, Der Pfau

in der altchristlichen Kunst, Mit 6 Bildtafeln, Leipzig, Dieterich

(VIII, 87 S, gr. 8) 5.50 Rm, — Reinhold, Hans, Der Chor des Mün-

Voranzeige!

sters zu Freiburg i‚ Br, und die Baukunst der Parlerfamilie, Mit

In Kürze erscheint:

31 Lichtdrucktafeln, Straßburg, J. H, Ed, Heitz (VIII, 110 S, 4)

16 Rm,

Dogmatik. Ölsner, Willi, Die Entwicklung der Eschatologie

Der Sinn

von Schleiermacher bis zur Gegenwart. Gütersloh, Bertelsmann

(116 S, gr. 8) 3.80 Rm. — Rademacher, Arnold, Philosophisch-apo-

logetische Grundlegung der Theologie,

T1.2, Grundlinien der

desAbendmahls

Fundamentaltheologie, Heft 2. Bonn, P, Hanstein,

nach Luthers Gedanken über das Abendmahl

Homiletik, Klein, Paul, Homiletische Bausteine, 700 Predigt-

dispositionen,

Leipzig, A. Klein (VIII, 1845S, 8) 4.50 Rm. —

1527/29

Moldaenke, Theodor, Vom freudigen Gehorsam, 14 Gottesdienste

von

über

das Apostolische Glaubensbekenntnis,

Berlin, Warneck

D. Ernst Sommerlath

(XII, 1455S, 8) 5 Rm,

Professor an _ der Universität Leipzig

Liturgik, Liliencron, Rochus, Chorordnung für die Sonn- und

Festtage des evangelischen Kirchenjahres, Erl, Neudr, Kassel,

Umfang ca. 140 S, ca. Rm. 6.—

Bärenreiter-Verlag (XV, 264 S, 8) 2.50 Rm,

Aus dem Inhalt:

Erbauliches, Gott und die Geschichte, 4 Vortr, von Johannes

Einleitung: Luthers Abendmahlsanschauung im Zu-

Schneider, Hanns Lilje, Fritz Blanke und Heinrich Rendtorff, her-

sammenhang seiner reformatorischen Gesamtüber-

ausgegeben von Reinold von Thadden-Vahnerow. Berlin, Furche-

zeugung.

Erstes Kapitel: Das Abendmahl und die

Verlag (117 S, gr. 8) 3.80 Rm,

Gottesanschauung: Die Beziehung auf den theozentrischen

Charakter der Gottesanschauung / Das Geheimnis im Sakrament /

Universitäten, Du Moulin Eckart, Richard Graf, Geschichte

Das Abendmahl und die Objektivität der Gotteswirklichkeit,

der deutschen Universitäten. Mit 79 Abb, auf 42 Taf. Stuttgart,

Zweites Kapitel: Das Abendmahl und die Person Jesu

‚ Enke (VIII, 473 S, 4) Lw. 30 Rm,

Christi: Schöpfer- und Erlösergott / Die Leibhaftigkeit der

Philosophie, Benz, Ernst, Das Todesproblem in der stoischen

Gegenwart Christi / Die sakramentale Einheit / Die volle Gegen-

Philosophie, (Tübinger Beiträge zur Altertumswissenschaft, Heft

wart des Mensch gewordenen Christus / Der kommende Christus,

7.) Stuttgart, Kohlhammer (XI, 130 S, gr. 8) 9 Rm. — Dingler, Hugo,

Metaphysik als Wissenschaft vom Letzten, München, Reinhardt

Drittes Kapitel: Die Beziehung auf den Hl. Geist: Die

(VII, 2915S, gr.8) 11.50 Rm, — Frey, Dagobert, Gothik und Re-

Forderung der Geistigkeit / Die Sachlichkeit des Glaubens /

naissance als Grundlagen der modernen Weltanschauung, Augs-

Der geistliche Gebrauch des Sakraments / Die geistliche Wir-

burg, Filser (XXXI, 365 S,, Taf.,, 4) 20 Rm, — Heidegger, Martin,

kung des Abendmahls / Geist und Leib / Die Geistleiblichkeit

ant und das Problem der Metaphysik, Bonn, Cohen (XII, 236

der Sakramentsgemeinschaft,

Viertes Kapitel: Wort und

S, gr.8) 10 Rm, — Heimsoeth, Heinz, Metaphysik der Neuzeit.

Sakrament: Das Sakrament als

Zeichen“ / Die Verbunden-

(Aus: Handbuch der Philosophie. Abt.1.) München, Oldenbourg

heit von Wort und Sakrament / Das Sakrament als Träger des

(2395S, gr.8) 11.25 Rm, — Nebel, Gerhard, Plotins Kategorien der

Heilswortes / Das Sakrament als Inkarnation des Wortes / Die

intelligiblen Welt,

Tübingen, Mohr (III, 54S, gr.8) 3Rm. —

Eigenart des Sakraments neben dem Wort,

Schuster, Joh, B., Der unbedingte Wert des Sittlichen, (Philo-

sophie und Grenzwissenschaften, Bd, 2, Heft 6.) Innsbruck, Rauch

(III, 1105S, gr,8) 4 Rm,

=V

;

Schule und Unterricht,

)

Hentze, Erich, Das Problem der

IDIE!

;

Willensbildung in der modernen Pädagogik, Osterwieck, Zick-

B n d

feldt (IV, 108 S, 8) 3.50 Rm, — Lande, Walter, Die Schule in der

Reichsverfassung, Ein Kommentar, Berlin, Hobbing (2285S. 4)

Pp. 6 Rm, — Lang, Heinrich, Die Oberstufe der Landschule. Ans-

Dör t'ﬂing&l‘rane‚Verlag,Leipzi g

bach, M, Prögel (VII, 263 S, mit Abb, 8) Lw. 7,20 Rm, — Leupold,

Reinhold, Die Arbeitsschule,

Ein Versuch wissenschaftlicher

K AB ND E

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Lei

pzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

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