thlb_050_1929 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologisches Literaturblatt, 50 7, b A P NT 2 ép ;‘Ü x e/ W + b Y „*.i *“%a ® ' c D M €?' E Da mi”äv“% 3 11 S F «‚Ö’ —w.‘ G E u P ; LAn B y E % } * Theolo- A Yı w { £ SX A E P + gisches bl B Aa AB \"‘4' a *J A Litera- P « J. A ® ® o P ‘. n\‚& e tur- P C® A . \° g' 'O t 5 Ar e D blatt L . :i #7 p SYi Ö a S ® \ A „ (a g‚’(v S S A ® ) M e Y ] DE &a J8 mN ...‘ 4 C ä)' A (J$ O RE w’* s + i r af('* V ?e A % E ‚::: . *r < N A 4‘ S 2../ a ( Aa fa N ‘“ T $ Y ;' ‘** > en Y i ‚4# D 7 S { é ‘J b g r w< {ZäFi a\ 9‚ 6 } ON ‘?‘*\‘ f s K DE .4 Je . R E IO;; AAyı a S Q oÜ.. 2 vrl ä Wök A Ag S SN . v r“gz 4 > E ira og o ® Sa }— ® } .t‚?fi br Y A &3 AA ® y Ka - f S DL Z An '6 A . w A, CC An ® A S / H O w“ f:7‘° w b \J’ HSE $ i M:pß‚’;( » A0 u Y Ag S ® ’s x 87 D Vj ;\;Ä u D 5 E M n RE 6 4 fn } ar E .flä 107 S A A A ; < . D 'f' “* A y A A V k*ıf M C E N Z &. <& < ÖS n O X &r S e ır E 38 5 7 - C A CS ® e K d ry A S S S S S e ROR Ca w S E F _ $ E Z X ® NN IT . E M E e e . RS S * er ö Z S m S e S { D PE < m f S HS ® SEn e SEn S X e k E E F :a X® K Cn Z A S E R E S A r FA N x r S ca %, i D Z E y n 3 w e 2 > &E w„ S F S M S Ra SA D n e S D &. ms e 7 c S P © d Vn X KESM A O A AT x S D S K En K S A © S . > © E E - X z _ S C ® < An C M S 3 HE an A S S S w d , x s q S R9 i > E: n 733 S B} © 5 S f E S n En F Ar E n M D ME SE DAn D e A S ö A F A S E .\.y‚ x z s Z % Y C %e Z S s s S .M n e E e 3 . M Z A R ir S Za E M CN o 1\M.a.\ = i wr > 6 z — Sanr Tn s E i D E S . e E e x S K z s Ta S s e A _ F S . A S S > MR S Ar . Sn 8 n n z “ €r . e Ka FE W, o E n > N e 2 A S D Dn Ar s S . 4 S DE D z& er A HS N12<526845499 021 Z - R m” p Sr A E - &r A } dn S S LU O Br VE e A F Kn 5 e A e w KG e Z _ E D an Tn n F SE ® e z X Za Z Sn E E . e ä E 5 S E r SSS y K % E A x . S * — zn Z C © s Ü S s an - &S %. B z & $ E z - . En * A z S A K E Pa S ; - S 58 A Dr r , P s P GEn BA n < w i — b D N f P - Ar e H S a - 5 s n A B GE S Z S D A © Z an 2G a S &s A HSA S _ . S - * e E S - %. n D < n An 8 B Z S E D v S e s .i.wo E N z& E — E Sn w B F rgn : S M S „. E a kE E —- 0 rw..ffl x S _- X arr .>M.v„ e A %, 3 s Z * E SE f b z E > S E S w E %$ S E mE S x © A S A Sa T E 3 GE i a A C e A - $ A A An B < G &, E < Z SCn s E 63 E )\«\# M„ A Z e Dr R E e rn 3 SE Hn m Z s D z „„ Z S D E E B R Zn s en E “ e 6> Sr e S n - s i 4 S F F . R n Z &: Z E D 3 S e s S Z A z S Z o C m. D S On OE ar E S E . SE M A F a AA „M Z 58 % A e A n C .w > z Drn Z e E &s ‚ E * Z 53 S K d B n e A E Ar S - S E S - b A “ Z HIS E a F e 5 p - e örn SE Z - S s _ a , B N ®W«« a En E E E z n E e er e E e - E S S n SEn n S > A - Z SE 3 S R S I z&r DE e ® ® 3 $ F 8 S SA D A % F3 e KT ya S a S A e ® En S A A D a EO i a S A “ e n E S S x E E e S $ > . - A . S A Ba r x S e e ü Ar E - Z n DE Drn T Z E „„ E B .. n e S S A S CO ön n . D r z e Sar E s V n S ..«„ s s z S e . in . C % S e a n 0n z E z F S &e M — ET »K„.‚. I SE Pr E A AA e E 3E a - S €r S S z S i e En E %e A I E E ß k z i M 7 F O R RE e . S BA E w S E S > Sk S E S S AT E .VM. zn w e P z x S M, S n Z SC n e s RS C i E S S S Or S A , E w z s er A 5 D %- F S A ® Z R Fn s„„ S e A z i > x e Ün Z S A z W _ O E A E %e d a E Cn e x a © i 5 Br A S d Z S S S - e Z E Z Z - Z G R K E S Z D S 7 An BA n m E D CS N S Z 5 f S z E A — J $ S &x S S B, Za e s E — - s 7E E D — 3 S ä S x F A S _- n Z ® N “ F E - E S n e E A e D A S z $ Z S E r PE E Bn Han “ S S B A} e SE Za Z Z a D m * 3 S A &r S A Z 7 w PEn n S S N Z z A e e DE S S © a..m.%x n - 3 = S x n S 3 S D E PEr En s S D E s - OE S - . S IS ® GE {} Z SE E z {& e W?.„ R s s C E R A ESn S “ < D n e S E ... Z En A * - S E Wn @ N S Bn A — 7 7 s& € x „‘ - A y n z 36 en m‚ G H E Bn ® S S S + A S /‚m &. S — A wa h. i C Z e z e r 7 E ® n E n n —. v n S S e „\ S . Ka K S N E A Aa M S SR S A A A S S R I e T S ÜE E S S B 8 n B S En - Z Z B E Pn F H e n U k { n E E _ D 6 E S A T 7 W Z e n Sr C JR g ® . B E „r n 7 n N r &: A D a A N S S B ö s ö z „„.‚ c& S SE N Z Sn @ x ©C S Cra < A E en n A DE D A z SA &S 7 © S S SE P o e x S n CS RE C i s Ea E C Zn w a A e e A „mtr SE en z n ...„ — _ GB G “ SE za z A K D r Ka C e e E E e Z Z _ ® An < E E D E an E S S A z DE S e SE O n S A E Bgn In S E Zn S a A pn SB C Aa A n e Sa A % 4n Z SE S: K S e .%. En Sn C SR - _ S r S s 6S S Z a $ 4 S i AsS n VW/.MI < K B S OS S E S v FAr S A E . Z — Z _ - Fn S 3 x E H M — Z Sr © A ® Sa SA me n S D An + S D F z G e _ E K S &n Z S z PE me .. En C E $.‚.N..d!„ xr B e F G, S ; SE S Z An O „‚M. C SEA S C S . AD n * S A E Ca SE SS S < > n S B - SS D O Z E e An H En AA Sa Z ©S S ar . SE e S e DE .„ S z KT 3 a e Aa 5 a SS Z = E H © . E Da B E <; A > E mz e HRE A S S Sn C B E z s < z A &g E: . N R Er n S S e S S Sn e r z Sa F An E SI — x E 7 a _ S D Y m X Ö n n Zn e C 34 E e - - . 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S Aö S _ x D E ar S e F Z _ S W u.n s M SS e A < SA % s s Al e& e R s E K . n E HE € x s - S e R WDr w z A s e C B S - S „w.„„ SE . 8 7 d D S - e N z D e s i S O n S v S F > on - n A x &. : E SC Z M. K i X RE B S S 5 _ 8 e R S 3 EEn w A . ö = .‚„A S SE > A S N S K S e en C RE M Z N E S Z Qn i E qu S55 T S .W. Z San e F ia S e I B Z ö B n < M S v S En s Zr - e 3 GEn x > r - & S In e S S m. D E SRn D S 3 SE « &s M e.M en n S E “ D S e s mx S S s S S A ® e E i n Z E 5 SE K v S S R E © SS M Ö A $ ö Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor der Theologie in Leipzig Fünfzigster Jahrgang 1929 Leipzig Verlag von Dörffling und Franke Inhaltsverzeichnis L Artikel. Bertram, G., Neues Testament und histo- Dörner, K,, Die Stunde des Kindes 28 rische Methode 282 Drews, A,, Die Marienmythe 148 Oepke, A., Ein Jahrzehnt Jesusliteratur Beyer, O,, Die Katakombenwelt 83 Driesch, H,, Philosophie des Organischen 273; 289 Bezzel, H,, Unter dem reuz, der starke 217 Trost aus Jesu letzten Worten 413 Duhm, A,, Der Gottesdienst im ältesten — Das Gebet des Herrn, letzte Katechis- Christentum 227, Il, Rezensionen musstunden über das Vaterunser 413 Eberhard, O., Evangelische Lebenskunde Adam, A., Arbeit und Besitz nach Rathe- Bibliographie, Orientalische 97 auf wertpadafiofißcher Grundlage 268, rius von Verona 298 Bierbaum, M., Das Konkordat in Kultur, — Neuzeitlicher Religionsunterricht 237, Albeck, C., Untersuchungen über die ha- Politik und Recht 377 Eck, J., Explanatio psalmi vigesini (1538) lachischen Midraschim 22 Biernatzki, R., Kant und die höchsten 103, Allgeier, A., Die altlateinischen Psalterien Güter der Religion, Nach Paul Deussen Eggers, W., Das Dharmastutra der Vai- 210 328 khänasas 401 Althaus, P,, Evangelium und Leben 73 Björkquist, M., Das Jahr der Kirche 300 Ehre Gottes, Die 11 — Leitsätze zur Ethik 140 lanke, F,, Der verborgene Gott bei Luther Eichengrün, F,, Gerbert (Silvester IL) als — Communio sanctorum 357 310 Persönlichkeit 389 Aner, K,, Kirchengeschichte 196 Bohlin, T., Glaube und Offenbarung 92 Eisenhut, H., Die Entwicklung des Pro- nwander, A,, Die Religion der Mensch- Böhme, F.,, Die sächsischen Kirchengesetze blems der Glaubensgewißheit bei Karl heit 33 311 Heim 330 Archiv für Elsässische Kirchengeschichte Bornhäuser, K,, Das Johannesevangelium Elssenloefiel L., Anbetungsgottesdienste 84 u, 137. eine Missionsschrift für Israel 355 Arndt O., Das Kirchenpatronat in Sachsen Boß G., Erziehertum im Sinne Goethes und Fichtes 93, Eppler‚ H,, Quelle und Fassung des katho- lischen K1rchenrechts B7 Auer. A,, Johannes von Dambach und die Bouquet, A,, The real Presence 93, Troetbücher vom 11, bis zum 16, Jahr- Brentano, F Über die Zukunft der Philo- Fahrion, K,, Gott, Freiheit Unsterblich- hundert 262, sophie 349 keit 57 Brooke, Mclean and Thackeray, The Old Fahrner, R., Wortsinn und Wortschöpfung Bachmann, F,, Das holländische Volks- Testament in Greek 21 bei Meister Eckehart 284 Büchsel, F.,, Johannes und der hellenisti- Feldmann, J., Schule der Philosoohie, aC. schulgesetz von 1920 1 Ph Ein Volk, Ein Staat, Eine sche Synkretismus 130 Auslese charakteristischer Abschnitte Schule 77 Bühler, I, Ordensritter und Kirchenfürsten aus den Werken der bedeutendsten — DLuthers kleiner Katechismus als Ur- 102 Denker aller Zeiten 250 Burdach K Fellner, K,, Das überweltliche Gut und die kunde evangelischer Frömmigkeit 365 Die nationale Aneignung der innerweltlichen Güter 142 Barnikol, E., I, Die vorchristliche und früh- Bibel und die Anfänge der germanischen Ficker, J., Luther als Professor 172 christliche Zeit des Paulus; IL _ Die drei Philologie 337 von Fleschenberg, O., Marinos von Nea- Jerusalemreisen des Paulus 387 Burgdorf, M., Der Einfluß der Erfurter Hu- polis und die neuplatonischen Tugend- Barth, Die Theologie und die Kirche manisten auf Luthers Entwicklung bis 411, 1510 137 Foerster, W. grade 134 Von Valentin zu Herakleon Bauer‚ K,, Die Wittenberger Universitäts- Butler, C., Sancti Benedicti regula mona- theologie und die Anfänge der deut- steriorum 230 schen Reformation 23 Forke, A,, Die Gedankenwelt des chine- sischen Kulturkreises 44 Bayer, K., Die Grundprobleme der Astro- Clemen, C,, Fontes Historiae religionis logie 73 ermanicae 17 Franke, K,, Der Geist der neutestament- Beckmann, J., Vom Sakrament bei Calvin Co J,, Befreien und Binden 154 lichen Lastertafeln 403 + Conrad, P., „Jesus allein‘ 301, Freud, S Die Zukunft einer Illusion 45 Beer, G Welches war die älteste Reli- Coulton, G., Life in the Middle Ages, u Freundorfer, J,, Erbsünde und Erbtot beim on Israels? 5 Scott Pearson‚ A, F., Church and State Apostel Paulus 67 Zn F., Das Mithrasheiligtum zu Dieburg Frick, H., Vergleichende Religionswissen- 30 schaft 50 Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte Dalman‚ G., Arbeit und Sitte in Palästina Fritz, F.,, Das Eindringen des Methodis- 40 u. 389 mus in Württemberg 53 Below, G., Die italienische Kaiserpolitik De Groot Joh., De Palestijnsche achter- Frövig, A., Der Kyrios a’ ube des Neuen des deutschen Mittelalters 263 grond van den Pentateuch 227, Testaments und das & essiasbewußtsein Dhorme, P., Le Livre de Job 36 Jesu 147 rgmann, E., J.G,Fichte, der Erzieher 59 Bertholet, A., Buddhismus im Abendland Dibelius, O., Nachspiel 108, Galling, sraels 20. K., Die Erwählungstraditionen er Gegenwart 19 Dietz, Otto. Luthor-Agenda 153 Dobschütz o — Religionsgeschichtliches Lesebuch 209 „ Der Apostel Pnulus 307, Geffcken, J,, Der Brief an Diognetos 285 b‘ d 104 // ( P a a / A 8l /- P FA 3 } Geldner, K., Vedismus und Brahmanis- Jahrzehnt, ein, Jesusliteratur 273, Linderbauer, B., S. Benedicti regula mo- mus 209, James, M., Latin Infancy Gospels 51. nasteriorum 230. Gelpcke, E., Fichte und die Gedankenwelt Jannasch, W., Geschichte des Lutherischen Loewenich, W, von, Luthers Theologia cru- des Sturms und Drangs 89, Gottesdienstes in Lübeck 358, cis 412. Geschichtsschreiber der deutschen Vorzeit — Feierstunden 155, Lohmeyer, E,, Kyrios Jesus 371, Jelke, R., Die Grunddogmen des Christen- — Der Brief an die Philipper 243. Gilzlss%urg‚ Ch., Biblia hebraica 4, tums 392, Lommel, H,, Die Ja&t'’s des Awesta 49, Girgensohn, K., Sechs Predigten 269, Jeremias, A,, Johann von Staupitz, Luthers Lortz, J., Tertullian als Apologet 212, Girkon, P., Augustinus 404, Vater und Schüler 69, Lüdemann, H,, System christlicher Dog- Glunz, ‚ Die lateinische Vorlage der — Handbuch der altorientalischen Geistes- matik 313, westsächsischen Evangelienversion 196, kultur 353, Luthers Kirche im Leben der Gegenwart Gogarten, F,, Theologische Tradition und Johannsen, H,, Kulturbegriff und Erzie- 391. theologische Arbeit 233, hungswissenschaft 173, Göttsberger, J., Einleitung in das Alte Jones, St,, Der Christus der indischen Testament 145. Landstraße 164. Macintosh, C., Vernunftgemäßes Christen- tum 265., — Das Buch Daniel 211. Jörgensen, A., Roß-Wentz, Fleisch, Die lutherischen Kirchen der Welt in unse- M;rkgraf‚ B., Der junge Luther als Genie Göttsberger und Sickenberger, Biblische Zeitschrift 37, ren Tagen 360, Mauniigny, R., Katholische Mystik 198, Göttsberger Joh., Das Buch Daniel 211, Kant, J., Erste Einleitung in die Kritik der Maurer, F,, Studien zur mitteldeutschen Götz, J., Das Pfarrbuch des Stephan May Urteilskraft 316. Bibelübersetzung vor Luther 337, in Hilpoltstein vom Jahre 1511 115, Karner, F,, Der Vergeltungsgedanke in der Mausbach, J,, Katholische Moraltheologie Graf, A., Die Sachbearbeitung im Vor- Ethik Jesu 37, 284., mundschaftswesen 156, Kassovsky, H., Concordantiae totius Misch- Maynard, J., The Birth of Judaism 297, Ta I5 eisungen zur unterrichtlichen nae 132, Behandlung der religionsgeschichtlichen Katalog der Handschriften der Universi- M;inhof‚ H,, Schwangerschaftsverhütung Lehrstoffe 397, täts-Bibliothek zu Leipzig. IV, Die la- Mey.er, J., Historischer Kommentar zu Greijdanus, S., Schrieftgeloof en Canoniek teinischen und deutschen Handschrif- Luthers Kleinem Katechismus 219, 19, ten 1, Michaelis, W,, Täufer, Jesus, Urgemeinde Grentrup, Th., Die kirchliche Rechtslage der deutschen Minderheiten katholischer Kees, H,, Ägypten 209, Micliel‚ E,, Politik aus dem Glauben 10. Konfession in Europa 249, Keller, B., Der Prophet Jesaia 242, Mill, J., Die Freiheit 250. Günther, H., Jung-Stilling 150. — Katechismusfreude 172, Minrath, H,, Der Gottesbegriff in der mo- Günther, V., Hans Nielsen Hauge, Nor- Kennett, R., Old Testament Essays 177, dernen Wertphilosophie 58, wegens Erwecker 390, Keppler, W von, Predigt und Heilige Mittring, K., Heilwirklichkeit bei Paulus Gustavs, A,, Die Personennamen in den Schrift 189, 245. Tontafeln von Tell Ta'annek 129, Kesseler, R., Religionsphilosophie 140, Gutmann, B., Gemeindeaufbau aus dem Kirchenbau, neuzeitlicher 379, Moe, O., Apostelen Paulus' Forkyndelse og Laere 179, Evangelium 235, Kittel, H,, Oliver Cromwell, seine Religion und seine Sendung 229, Moghila, P., La Confession ’orthodoxe 247. Haering, Th., Die Pastoralbriefe und der Kittel, R., Die Psalmen 344, Müller, A,., Psychologie 122, Brief des Apostel Paulus an di9 Philip- Klein, E., Zeitbilder aus der Kirchenge- Müller, L., Die glaubenspsychologische per 6, schichte 300, Orientierung der Theologie bei Ludwig Halfmann-Köster-Schlemmer, Hilfsbuch für Knabe, E,, Psychiatrie und Seelsorge 398, Ihmels 361, den evangelischen Religionsunterricht Knevels, W., Buch der Väter 348, Müller-Schwefe, J., Moderner Katholizis- Köberle, A,, Von der Niedrigkeit Christi mus 25, Hama‘nn‚ J., Wahrheit, die im Verborgenen 285, liegt 172, Koellreutter, O,, Staat, Kirche und Schule Nelle, W., Geschichte des deutschen evan- 331, gelischen Kirchenliedes 103, Haußleiter, J., Johanneische Studien 375, Koepp, W., Der Herr in der Zeit 190, eve, J,, Introduction to the Symbolical Hegels sämtliche Werke 301, Books of the Lutheran Church 71, Heiler, F., Die Wahrheit Sundar Singhs 85, — Panagape 118, — Guide to the Augsburg Confession 71 Heinzelmann, G., Die Erfahrungsgrundlage Koester, W., Die Idee der Kirche beim Nielsen, Der eschichtliche Jesus 402, der Theologie 267. Apostel Paulus 114. Nitzsch, R.,, ichts und doch alles 77, Herbst, W,, Das Regensburger Religions- Köhler, F,, Jesus 324, Norvegia sacra 349, gespräch von 1601 geschichtlich arge- Korn, A.,, Tauler als Redner 249, Noth, M, Die israelitischen Personen- stellt und dogmengeschichtlich beleuch- Kuhlmann, G., Zum Problem einer Theo- namen 306, tet 248, nomie der Kultur 379, Herold, V., Die brandenburgischen Kir- Kummer, B,, Midgards Untergang, Germa- chenvisitationsabschiede und -register nischer Kult und Glaube in den letzten des XVI. und XVIL Jahrhunderts 230, heidnischen Jahrhunderten 113, O%eberg‚ H,, The hebrew Book of Enoch 398, Kundsin, K,, Das Urchristentum im Lichte Ola.fsen‚ O., Norsk Prestegaardsliv 190, Hertel, J., Die Sonne und Mithra im der Evangelienforschung 403, man, J,, The Text of Revelation 285, Awesta 1, Künkel, F,, Einführung in die Charakter- Heussi, K,, Kompendium der Kirchenge- kunde auf individual-psychologischer Palästinajahrbuch 212, schichte 102, Grundlage 91, auck, W,, Das Reich Gottes auf Erden Hilbert, G., Eins ist not! 124, Künneth, W., Die Lehre von der Sünde Hilling, N., Die drei letzten Konkordate dargestellt an dem Verhältnis der Lehre Pelhrs'son‚ P., Das Lutherische Einigungs- mit Lettland, Bayern und Polen 378, Sören Kierkegaards zur neuesten Theo- werk 361, Hirzel, St., Grab und Friedhof der Gegen- logie 315, Peters, N,, Das Buch Job übersetzt und er- wart 116, klärt 385, Langdon, St., Ausgrabungen in Babylonien Pfannkuche, A,, Genf oder Wittenberg? ofmann, A., Das Recht der Religions- seit 1918 3, Die weltanschaulichen Grundlagen des gesellschaften in Bayern 378, Laurentius Valla, de Constantini donatione gegenwärtigen Völkerringens 90. ofmann, G., Griechische Patriarchen und edidit W. Schwahn 181. römische Päpste I 149, Pfennigsdorf, E., Der religiöse Wille 186, oll, K., Gesammelte Aufsätze zur Kir- Le Cog, A, von, Von Land und Leuten in Ostturkistan 35. — Deutsche Theologie. 2, Bd, Bericht über chengeschichte II 39; II 197, Frankfurt a, M, 312, den zweiten deutschen Theologentag in orn, C,, Grundlagen des evangelischen Leipoldt, J,, Die urchristliche Taufe im Kultus 106. Lichte der Religionsgeschichte 66, Pfister, O., Analytische Seelsorge 26, Hupfeld, R., Christentum und heldischer — Das Gotteserlebnis im Lichte der ver- Philipp, A., Sachsen und der Reichsschul- edanke 57, gleichenden Reli ionsgeschichte 373, gesetzentwurf 398, Hyatt, H., The Church of Abyssinia 326 Lemme, L,, Das Le $ en Jesu Christi 258, Philipson, D., Hebrew Union College An- Hylmö, G., studier över stilen i de gam- Leuba, J,, Die Psychologie der religiösen nual 161, maltestamentliga profet böckerna 353, Mystik 153, Pietsch, P., Ewangely und Epistel Teutsch Leube, H,, Calvinismus und Luthertum im Jahrbuch für Brandenburgische Kirchen- Zeitalter der Orthodoxie 6. Pixbérg‚ H,, Novalis als Naturphilosoph geschichte 52 u. 283, Liebe, R., Die Neugeburt des Christen- 218, Jahrbuch der Gesellschaft für die Ge- tums 252, Porzig, W., Die attische Tragödie des schichte des Protestantismus im ehe- Liebert, A,, Geist und Welt der Metaphy- Aischylos 225, maligen und im neuen Österreich 248, sik 329, Pribilla, M., Um kirchliche Einheit 215, VI —— Priebe, H., Kirchliches Handbuch für die Titius, A,, Natur und Gott 165. evangelische Gemeinde 216, Scä1]3nk‚' M.,, Von ‚ den Höhen des Ölberges Tolzien, G., Die Leidensgeschichte - des Prüser; F., England und die Schmalkal- — Afrika im Lichte der Weltpolitik und Herrn in 30 Zeitpredigten 76. dener 1535 bis 1540 406. der Weltmission 190, Schmeidler, B., Kaiser Heinrich IV, und Torm, F,, Nytestamentlig Hermeneutik 162, Przeglad Teologiczny 53. seine Helfer im Investiturstreit 41, Uckeley, A,, Gottes Wort an unsere Zeit Przywara, E., Gott 183, 60 Schneider, Die kirchliche Statistik 349, Utte11dörfer‚ O., Zinzendorfs Weltbetrach- Quint, .J., Deutsche Mystikertexte 198, Schneider, A., Einführung in die Philo- Radhakrishman, S., Die Lebensanschauung sophie 398, tung 326, des Hindu 299, Schomerus, H,, Politik und Religion in In- Verhandlungen des 35. . Ev,-soz. Kongresses dien 88, (Rehmke) Festschrift, Johannes Rehmke Schorlemmer, P., Kollektengebete 205, zum 80, Geburtstage 363, Schornbaum, K,, Die Einführung der Re- Vc)22e5is‚ H., Vulgatastudien 323, Rehmke, J.,, Der Mensch 122. formation in der Stadt Hersbruck 115, Voigt, F,, Sören Kierkegaard im Kampfe Reik, Th., Das Ritual 81, Schrempf, C., Sören Kierkegaard 182. mit der Romantik, der Theologie und Religionen, Die, der Erde in Einzeldar- Schulze, M., Kants Religion innerhalb der der Kirche 117, stellungen 321, Grenzen der bloßen Vernunft 327. Volkelt, J., Das Problem der Individualität Religionspsychologie 9, Schumann, F., Der Gottesgedanke und der 346, Religionszugehörigkeit in Baden in den Zerfall der Moderne 407, Völker, W., Das Bild vom nicht gnostischen letzten 100 Jahren 8, Christentum bei Celsus 181, Remmy, R., Blicke ins Dunkel 171, Schuster, H., Lehrbuch für den evange- Vollmer, H,, Materialien zur Bibelge- Rendtorff, H., Gott wartet 414. lischen Religionsunterricht an höheren schichte und religiösen Volkskunde des Reu, J. M., Quellen zur Geschichte des Schulen 155, Mittelalters 337. kirchlichen Unterrichts 1530—1600 201. Schütz, W., Das Grundgefüge der Herr- Von der lutherischen Kirche 214, mannschen Theologie, ihre Entwicklung Richter, G., Textstudien zum Buche Hiob und ihre geschichtlichen Wurzeln 58, Walz, J., Die Fürbitte der Heiligen 123. 371. Schweitzer, C., Antwort des Glaubens 104, Weichert, L., Mayibuye i Afrika! Kehre Richter, J.,, Das Heidentum als Missions- Schwenker, F,, Bilder aus der Berliner wieder Afrika! 407, problem 150, Mission von Kampf und Sieg 301, Weizsäcker, H., Schleiermacher und das — Der Islam als Religion 99, Scott, Ch., Christianity according to St. Richter, R., Jesus als Wegweiser in das Paul 65, Weltkonferenz für Glaube und Kirchen- Eheproblem 61. Neuland der Volksseelsorge 12, Seitz, A., Phänomene des Spiritismus 267, Rickert, H,, Der Gegenstand der Erkennt- Sellers, R., Eustathius of Antioch 22, verfassung 138, nis 172, Sellmann, M., Die Rheinisch-Westfälische Wendland, H., Volk und Gott 365, Runestam, A,, Psychoanalyse und Christen- Wernle, P., Pestalozzi und die Religion tum 200, Kirchenordnung 217. 155, Smith, M., Räbi’a the Mystic 241, Wiener, H., The composition of Judges 386. Lars Olsen Skrefsrud, der Sommerlath, E,, Unsere Zukunftshoffnung Wilhelm R., K'ungtse und der Konfuzia- Saeter, J., Gründer der Santalmission 150, nismus 18, Spa!in‚ O., Gesellschaftsphilosophie 232, Winternitz, M., Der ältere Buddhismus Sasse, H., Die Weltkonferenz für Glauben Spemann, F,, Von Heinrich W. Riehl bis 257, und Kirchenverfassung 138, Oswald Spengler 285, Wolf, E., Staupitz und Luther 213, Schäfer, K., Märkisches Bildungswesen vor Spieß, E., Die Religionstheorie von Ernst Wundt, M., Rudolf Eucken 347. der Reformation 204, Troeltsch 105, Schattenmann, P,, Die Einführung der Re- Staupitz, Tübinger Predigten 213, (Zahn) Festgabe für Theodor Zahn 369, formation in der ehemaligen Reichsstadt Stethatos, N,, ie de Symeon, le nouveau Zahn, Th., Grundriß der Geschichte des Rothenburg ob der Tauber (1520 bis theologien (949—1022) 228, Lebens Jesu 100, 1580) 7, Stier, A., Das Heilige in der Musik 330, — Der Grundriß der Einleitung in das Scheeben, H., Der heilige Dominikus 261. Stokmann, G., Ringe recht 199, Neue Testament 100, Scherer, E,, Frankreich und der elsässische Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte Klerus im 18, Jahrhundert 299, Stork, H,, Historische Studien zum He- bräerbrief 260, 231. Zeitschrift für Kirchengeschichte 24, 309, Scherer W., Des Seligen Albertus Mag- Stroppel, R., Liturgie und geistliche Dich- nus Lehre von der Kirche 376, tung zwischen 1050 und 1300 123. Zeitschrift für Religionspsychologie 234. Schian, M,, Grundriß der praktischen Supplementa Melanchthoniana V 2 375, Zoepfl, F.,, Der Kommentar des Pseudo- Theologie 347, Eustathios zum Hexaemeron 23, Schlatter, A,, Hilfe in Bibelnot 99, Tennant, F,, Philosophical Theology 151, Zur Nieden, E., Der Missionsgedanke — Vom Dienst an Theologie und Kirche, Thauren, J., Die Akkommodation im ka- in der systematischen Theolo gie Vseit Festgabe 193, tholischen Heidenapostolat 56, Schleiermacher 188, —OF Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 1. Leipzig, 4. Januar 1929. L. Jahrgang Erscheint vierzehn Bezugspreis für das "Ausl Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, en in fremder Währun; g ist zum T: gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — and vierteljährlich: Rm., 3.75 und Porto; bei Zahlun V erlag und Auslieferung: Leipzig, ’ Königstr. 18. Postschöck kk Anzeigenpreis: die zwei- onto Leipzig Nr. 52878, B B Katalog der Handschriften der Universitäts- G: eorg, D. Dr. Welches war die älteste Die Religionszugehörigkeit in Baden in den Bibliothek zu Leipzig. IV. Die lateinischen Rel igion Israels } letzten 100 ahren, und deutschen Handschriften, Haering, Th., Dr., Die Pastoralbriefe und der Religionspsychologie. HOP!OI‚W g:tl:.nnes‚ Die Sonne und Mithra im Brief des Apostel Paulus an die Philipper. Michel, Ernst, Politik aus dem Glauben. Langdon, Stephan, Dr., Ausgrabungen in Baby- Leube, Hans, Lic. theol und Luthertum im Z eitalter der Urthodoxie. Dr. phil., Calvinismus Ehre Gottes, Die, Richter, Robert, Pastor, Jesus als Wegweiser in lonien seit 1918. Schattenmann, Paul, Lic. Dr., Die Einführung as Neuland der Volksseelsorge. Ginsburg, Christ. Dav., Biblia hebraica. der Reformation in der ehemaligen Reichs- Neueste theologische Literatur. Odeberg, Dr. Hugo, The hebrew Book of Enoch. stadt Rothenburg ob der Tauber (1520—1580). | Katalog der Handschriiten der Universitäts-Bibliothek zu im Professorenzimmer der Universität dieses Gespräch mit Leipzig, IV, Die lateinischen und deutschen Hand- dem orientalistischen Kollegen geführt haben? Ich ganz ge- schriften, 1, Bd,: Die tineologischen Handschriften, von wiß nicht. Nicht weniger gewiß aber, glaube ich, werden Rudolf Helssig, 1, Lieferung. Leipzig 1926, Hirzel. das andere tun. Am allermeisten wohl Professor Charpen- (S. 1—240, gr.8.) 15 Rm. tier, Mit ihm geht Hertel (S, 281—283) arg ins Gericht, Er Mit _ dieser Veröffentlichung ist der neue Katalog der ist für ihn „erledigt‘“, Säuberlicher, sehr viel säuberlicher Handschriften der Leipziger Universitäts-Bibliothek ein verfährt er mit F, Otto Schrader (S, 268—272), mit A. gutes Stück vorwärtsgekommen, Insbesondere ist damit Hillebrandt (S. 272—278) und mit Arthur Berriedale Keith die Katalogisierung der theologischen Handschriften sehr (S. 278—280). Lieber wär's doch wohl am Ende auch den gefördert, Nachdem V. Gardthausen 1898 in seinem Kata- Letztgenannten gewesen, wenn Herrn Professor Hertel der log der griechischen Handschriften viele theologischen Anlaß, zu ihren gegen ihn. gerichteten Ausführungen Stel- Charakters (Bibel, Kirchenschriftsteller, Liturgie) und K, lung zu nehmen, nicht von uns gegeben worden wäre. Er Volters 1906 die christlich-orientalischen und jüdischen stellt sich auch gegen sie doch ein wenig ungebärdig, Will's Handschriften katalogisiert hatten, folgt nunmehr der nicht zufrieden sein, daß sie ihm bis jetzt einfach ihr „Sic volo, sic jubeo‘ entgegensetzten, Heischt Argumente, Ge- Katalog der lateinischen (Nr. 1—178) in mustergültiger Form, Mit dem alten Verzeichnis Joachim Fellers, des be- genargumente, Und da nun muß man schon zu ihm stehen., kannten pietistischen Förderers der Leipziger Universitäts- Mit dem bloßen Setzen von Fragezeichen zu Hertels philo- Bibliothek, ist die neue Arbeit nicht zu vergleichen. Denn logisch revolutionären Aufstellungen, wie das seinen Kri- Helssig beschreibt jeden einzelnen Band genau in seiner tikern allzulange schon beliebt, ist es hier sicher nicht getan, äußeren Form, jeder Band ist glänzend durchgearbeitet, so daß selbst das kleinste darin enthaltene Fragment heraus- Der Kult des Mithras, mit dem es dieses Buch zu tun gehoben wird, dabei sind Literatur und etwa vorhandene hat, ist auch dem Theologen keine quantite negligeable. Drucke angegeben. Alles in allem ein Katalog, dessen Hat er ja doch einmal eine Konkurrenz, und das bekannt- Vollendung in dieser Form die Wissenschaft dringend wün- lich eine äußerst ernst zu nehmende Konkurrenz, für das schen muß, — Inhaltlich sind die katalogisierten Hand- Christentum bedeutet. Dieser das Christentum bedrohende schriften für die Bibelwissenschaft, Dogmengeschichte und Mithrasdienst war ohne Zweifel ein Sonnenkult, Schon auf Konzilsgeschichte wichtig. persischem Boden ist später Mithra zur Sonne geworden, erst recht dann weiterhin auf seiner Wanderschaft oder Hans Leube - Leipzig-Gohlis, seinem Siegeszug bis in das imperium Romanum, Aber Hertel, Johannes, Die Sonne und Mithra im Awesta, auf davon ist hier nicht die Rede, Was Hertel anliegt, ist, zu Grund der awestischen Feuerlehre dargestellt, (Indo- erweisen, daß Mithra von Haus aus, d, i in den Texten iranische Quellen und Forschungen, Heft IX.) Leipzig des Awesta, so wenig als Sonne angesehen wird, daß wir - 1927, H, Hässel, (XXVIII u, 318 S.) ihn vielmehr überall von dieser streng geschieden finden. Den Anlaß zu dem vorliegenden hochgelehrten Werke, Mithra war nach Hertel vielmehr ursprünglich nichts ande- res als der nächtliche Sternhimmel, Um das das sagt sein Vorwort (S, VII), bildete ein Gespräch, das der Verfasser mit seinen Kollegen Haas und Leipoldt überzeugend darzutun, untersucht H, zunächst die awesti- hatte, Wird es jemand bedauern, daß wir, der Leipziger schen Anschauungen über die Sonne und über das Ver- Neutestamentler und ich, der dasige Religionshistoriker, hältnis der Sonne zu Mithra, sodann die Gestalt des 1 2 Ä 'X 3 4 awestischen Mithra selbst. Dem Theologeu sind das, wie und werden bei ihrer' Untersuchung vor reizvollen Pro- schon angedeutet, Fragen von sehr sekundärer, weil nur blemen stehen, dem archäologischer Bedeutung. Eben das verbietet es Leider sind die beigegebenen Pläne großenteils so Referenten, hier näher auf Hertels Untersuchung einzu- klein, daß man die Beschriftung nur mit der Lupe lesen gehen, wozu er sich auch nicht kompetent fühlt, Sein kann; aber wahrscheinlich hätten größere Pläne den Preis darum hier nur kurz angezeigtes Werk darf man ansehen sehr erhöht, Die am Schluß auf Tafeln wiedergegebenen als eine weitere Vorarbeit zu einer von H, in Aussicht ge- Photographien sind gut ausgewählt und instruktiv, Die stellten, im Manuskript bereits fertig vorliegenden neuen englischen Yard hätten überall in Meter umgerechnet Gesamtawestaübersetzung, auf deren Erscheinen auch die werden sollen, Lic, A, Gustavs - Hiddensee. Theologen mit Ungeduld warten werden, Daß sie sich von den bisherigen Übersetzungen der zarathustrischen Bibel, Ginsburg, Christ, Dav., Biblia hebraica, London-Berlin mit denen tatsächlich recht wenig anzufangen ist, nicht 1926, Britische und ausländische Bibelgesellschaft, wenig unterscheiden wird, läßt sich schon aus dieser Ver- Vier Bände., (Verkauf in Berlin SW 11, Bernburger öffentlichung erkennen, die bereits beträchtliche Stücke SA} des Awesta wiedergibt, so wie der Verf, sie versteht (in Nachdem der englische Bibelforscher Chr. Dav, Gins- extenso Yast 6, Nyayi&n 1, Yast 10 [Mihir-Ya8t]). Um dieser Partien des Bandes willen werden auch solche zu burg sich durch gründliche Studien über die Geschichte des massoretischen Textes, die er in seinem Werke „The ihm greifen, denen im übrigen Hertels bohrende und scharf- Massorah compiled from MSS.‘“ niederlegte, sich den Weg sinnige Untersuchungen allzu schwere Lektüre sind, gebahnt hatte, hat er eine der drei wissenschaftlichen Aus- H. Haas - Leipzig. gaben des hebräischen A, T, unternommen, die in der neueren Zeit veröffentlicht worden sind. Von ihnen hat Langdon, Stephen, Dr, (Prof, an der Universität Oxford), die, welche Baer-Delitzsch herausgaben, wertvolle An- Ausgrabungen in Babylonien seit 1918, Nach dem hänge über orientalische und okzidentalische Lesarten, Manuskript des Verfassers übersetzt von Dr. F. H. aber auch Besonderheiten der Punktation, die nur in einer Weißbach (Professor an der Universität Leipzig). (Der Minderheit von Handschriften vorkommen. Ferner die von Alte Orient. Gemeinverständliche Darstellungen, her- Kittel veranstaltete verzeichnet auch viele neuere Text- ausgegeben von der Vorderasiatisch-ägyptischen Ge- konjekturen, läßt aber die Qer@ schwer erkennen und ent- sellschaft, Bd,. 26.) Mit 27 Abbildungen im Text und behrt der massoretischen Unterschriften, Aber die Aus- auf 8 Tafeln, Leipzig 1927, J. C. Hinrichs, (77 S. 8.) gabe von Ginsburg zeichnet sich schon durch ihre pracht- 4.80 Rm. volle Buchstabenform und eine großartige Klarheit der Seit dem Jahre 1918, in dem das ganze Irak in bri- Punktation und Akzentsetzung aus, Außerdem verzeichnet tischen Besitz gelangte, hat eine rege Ausgrabungstätig- sie die Paräschen sowie die Sedarim im Pentateuch und keit in Babylonien eingesetzt, Da dadurch der Überblick die Haphtäre in den prophetischen Büchern, sowie die von R, Zehnpfund über „Babylonien in seinen wichtigsten Sedarim z. B. im Buche Hiob und bietet den vollständigsten Ruinenstätten‘‘ (AO 11, 3—4) überholt ist, ist es nützlich, Text der massoretischen Unterschriften. Ein Hauptziel daß Langdon, der selber an diesen Ausgrabungen in her- der Ginsburg-Bibel war es, die Lesarten der ältesten Manu- vorragendem Maße beteiligt ist, uns über diese neuesten skripte von 820.an und der ältesten Drucke des hebräischen archäologischen Unternehmungen im Zweistromlande kurz A.,T, von 1482 bis. 1524/25 zu notieren, Dazu merkt sie orientiert, Er berichtet über die Ausgrabungen in Eridu aber in ihrem Variantenapparat auch die Besonderheiten und Umgegend, in Tell el-Obeid, in Ur, in Kisch und des samaritanischen Pentateuchs, der Targüme Onkelos Charsagkalama, in Dschemdet Naßr und Barghuthijat. und Jonathan, die Abweichungen der LXX, der Reschita, Dieselben haben alle das eine gemein, daß sie uns schöne der Vulg. sowie die Varianten an, die von Kennikott und und wertvolle Funde für Geschichte und Kultur der de Rossi gesammelt worden sind, Welch reichhaltiges Sumerer beschert haben, wenn natürlich auch Funde aus Schatzhaus öffnet sich also in der Ginsburg-Bibel dem jüngeren Perioden nicht fehlen, Den Theologen wird vor Freunde des A, T.s! Möge das hohe Verdienst, das die allem die Aufdeckung von Ur, der uralten Stadt des britische und ausländische Bibelgesellschaft sich durch diese Mondgottes, des »zw> x der Bibel, interessieren, Der glänzende Ausgabe des alttestamentlichen Textes erworben heilige Bezirk, in dem die Tempel und die Ziggurat stehen, hat, ihr durch deren eifrige Benützung reichlich belohnt ist eingehend untersucht worden, Auf _ der dreistufigen werden! Ed, König - Bonn. Ziggurat befand sich oben noch ein Heiligtum, das nach Langdon nichts anderes sein kann als das heilige Schlaf- Odeberg, Dr. Hugo, The hebrew Book of Enoch, Cam- gemach für Nannar-Sin und seine Gemahlin Ningal, Das bridge 1928, at the Univ. Press, (X, 179, 74; 36, gr. 8.) Geb. 42 sh. schönste Kunstdenkmal, das in Ur zu Tage gekommen ist, ist eine große, steinerne Stele Ur-Nammus, die ähnlich wie Eine hebräische oder aramäische Originalgestalt des die Geierstele von Lagasch auf beiden Seiten mit Reliefs Buches Henoch ist deshalb anzunehmen, weil die vielen geschmückt ist. Auf allen Ausgrabungsstätten sind Ton- erst in diesem Buche vorkommenden Eigennamen aus dem tafeln und beschriftete Steine gefunden worden, die wich- Semitischen abzuleiten sind, und weil das Buch auch im tige Beiträge zur Geschichte der ältesten Zeit liefern, Die Kreise der hebräisch-aramäischen Judenschaft bekannt Ausgrabung in Dschemdet Naßr lieferte eine ganze An- war (im Buche der Jubiläen, Kap, 4f,, im Sohar usw.). zahl höchst archaischer Tontafeln, die anscheinend noch Auch ist die Auffindung der semitischen Urgestalt des B, H, älter sind als die von der Deutschen Orient-Gesellschaft in schon früher versucht worden, wie z. B, von A. Jellinek im Fara entdeckten Tafeln; Langdon meint, daß sie nicht Beth ha-Midrasch (1853 ff.). Aber jetzt ist zum ersten Male unter 3500 v. Chr. angesetzt werden können. Wir rücken ein Manuskript herausgegeben worden, das in der Bod- durch sie der Zeit der Schrifterfindung wieder etwas näher leianischen Bibliothek aufbewahrt, um das Jahr 1511 ge- 5 6 schrieben ist und Kap. 1—48 enthält. Mit diesem Texte Haering, Th. (Dr. und Prof. der Theol. in Tübingen), Die sind die anderen Handschriften verglichen, und alle diese Pastoralbriefe und der Briei des Apostels Paulus an Fragmente sind ins Englische übersetzt und durch reich- die Philipper, erläutert. Stuttgart 1928, Calwer Ver- liche Anmerkungen erläutert worden. Zweifellos hat der einsbuchhandlung, (87 S, 8.) 2.50 Rm. Verf, dieses Buches mit mustergültigem Fleiße gearbeitet, Die hier veröffentlichten Erläuterungen zu den Pasto- und es ist ein Fortschritt der Wissenschaft, daß diese he- ralbriefen und zum Philipperbrief bieten wie die bisher er- bräischen Gestalten von großen Teilen des B, H, nun end- schienenen desselben Vf, (Hebr.-, Römer-, 1.—3. Joh.-Brief) lich dem Forscher zur Verfügung gestellt sind, Wie weit ein wertvolles, Beispiel volkstümlicher Auslegung, welche Die Über- aber diese Texte uns über die ursprüngliche Gestalt des doch zugleich wissenschaftlich begründet ist. Henochbuches aufklären können, ist sehr die Frage, setzung ist glatt und klar, die Auslegung allgemein ver- Jedenfalls lautet schon der Anfang des hebräischen Textes ständlich, nirgends erkünstelt, Auch Bekanntes gewinnt ganz anders als der des griechischen und äthiopischen B. H. oft durch einen neuen Gesichtspunkt der Beobachtung Der jetzt herausgegebene hebräische Text beginnt nämlich einen frischen Reiz, Erfreulich ist, wie unentscheidbare mit Zitierung von Gen. 5, 24 und fährt dann so fort: „Rabbi Fragen auch unentschieden bleiben und daß da, wo die Ismael sprach: Als ich zur Höhe (zum Himmel) aufgestiegen Auslegung stark schwankt, dem Leser gelegentlich auch war, um die Vision von der Merkaba (dem Thronwagen ein Einblick in das Gegeneinander der Meinungen gewährt von Hes, 1, 4 ff.) zu betrachten usw.‘ Aber das äthiopische wird, So erziehen die Erläuterungen zu eigenem Beob- Buch fängt so an: „Die Segensrede Henochs, mit der er achten und machen unabhängig- von dem bloßen Buch. Die An die die Auserwählten und Gerechten segnete usw.‘ Übersetzung des umstrittenen Eordeia Phil. 2, 3 mit „Ein- Vergleichung der neuen Texte wird also noch viel Arbeit bildung, die den eignen Besitz überschätzt‘, scheint nicht zu wenden sein, Ed, König - Bonn, genügend begründet. Bei Phil. 1, 22 scheint der Ton nicht auf dem Mangel an Willen („ich tue nicht kund“ S, 63), Beer, Georg, D. Dr. (Prof. in Heidelberg), Welches war die sondern an Können (z. B, Wiese: „ich kann nicht sagen“‘) zu älteste Religion Israels? Gießen 1927, A, Töpelmann, liegen, Statt der Wiedergabe von xaxonddnoov 2. Tim. 4, 5 (39 S. 8.) 1.50 Rm. mit Luthers „leide dich‘‘ hätte wohl besser ein heute un- Unter Ablehnung eines Urmonotheismus zeichnet Vf, in mittelbar verständlicher Ausdruck gewählt werden sollen. diesem Vortrag den „Großgott‘ oder „Obergott‘ Jahve als DF #”’HRUOR - Erlangen. Stammgott der hebräischen Wanderstämme, den neben seiner Verehrung sich behauptenden Polytheismus und Leube, Hans, Lic, theol., Dr. phil. (Privatdozent in Leip- die noch ‚weiter zig), Calvinismus und Luthertum im Zeitalter der Polydämonismus und schließlich als Orthodoxie, I, Band. Der Kampf um die Herrschaft zurückliegende, aber kräftig nachwirkende Religionsstufe den „Dynamismus‘, sonst Managlaube genannt, Ein Hin- im protestantischen Deutschland. Leipzig 1928, A, weis auf den wurzelhaften Unterschied zwischen semi- Deichert (D. W, Scholl). (X, 402 S, gr. 8.) 18 Rm., Der Verf., dem wir schon das Buch: „Die Reformideen tischem und indogermanischem Gottesglauben und die in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit der Ortho- bleibende Bedeutung der grundlegenden Bestimmtheit des letzteren durch das Furchtmotiv bildet den Abschluß, Mit doxie‘ verdanken, bietet uns wieder eine Frucht seiner eingehenden Studien, Auf Grund einer gründlichen Durch- Freuden erkennt der Leser dieses Schriftchens die fort- forschung der Quellen schildert er ausführlich die Be- schreitende Revision der lange fast als kanonisch geltenden Grundlagen der alttestamentlichen Kritik: die Patriarchen- strebungen des Calvinismus im 17, Jahrhundert, die Herr- schaft im lutherischen Deutschland zu gewinnen. Der erste, geschichten werden als Dokumente einer durchaus eigen- artigen und von der Mosezeit sich deutlich abhebenden hier vorliegende Band behandelt die Zeit bis auf Georg Religionsstufe anerkannt und verwertet; Josua ist ge- Calixt (diesen eingeschlossen), und zwar legt er alles Ge- wicht auf die irenischen Schriften der Reformierten, die schichtliche Gestalt; bereits die vormosaische Religion den konfessionellen Frieden, ja eine Union mit den Luthe- Israels hat den Standpunkt der bloßen Naturreligion ver- lassen und in dem Glauben an den nach ethischen Normen ranern, erstrebten und auf die Entgegnungen dieser, Mit Recht sagt der Verf,: „Wer Konfessionen verstehen lernen handelnden Jahve, der schon mit dem werdenden Israel will, wendet sich am besten der Irenik zu. Denn bei dem verknüpft ist, die Kraft zur Selbstbehauptung gegenüber der hochentwickelten kananäischen Religion gefunden., Auftauchen von Unionsbestrebungen tritt die Eigenart der einzelnen Konfession besonders stark hervor. Wohl ver- Sogar für die Bildlosigkeit Jahves, diese vielumstrittene sucht der Ireniker die Gegensätze zu verwischen und die Frage, macht sich wachsendes Verständnis geltend. Unge- klärt bleibt vor allem das Verhältnis zwischen dem natur- Übereinstimmung hervorzuheben, Aber die Gegner in beiden Lagern widersprechen und schärfen ihre Augen, um haften „Vulkangott‘““ Jahve und dem an feste Normen sich alles Trennende zu erkennen,‘“ So behandelt das zweite bindenden Jahve, dessen Wesen Geist ist (S. 16 und 29), und ebenso die Beziehung der südwestsemitischen Sinai- Kapitel die reformierte Irenik und die Stellung der luthe- rischen Theologen zu ihr, das dritte Kapitel die Wirksam- Kadesch-Gottheit zu der Stammesgottheit der vormosai- keit des Unionsmannes Duräus und das vierte die Unions- schen hebräischen Wanderstämme, der bereits ein stark gemildertes Wesen eignet, Man wird hoffen dürfen, daß bestrebungen Calixts, Es ist im Grunde nur der literarische Kampf auch solche und ähnliche Fragen nicht mehr von zweifel- zwischen Calvinismus und Luthertum, der dargestellt wird. haften religionsgeschichtlichen Konstruktionen aus, deren Spuren noch hie und da auftauchen (cf, S. 15, 26, 35), son- Die Bemühungen des Calvinismus, auch mit anderen Mitteln die Herrschaft im lutherischen Deutschland zu gewinnen, dern von einem vertieften Verständnis für die israelitische tritt dahinter stark zurück, M.,E., wäre es gut gewesen, Eigenart her ihre Lösung finden, Eichrodt-Basel, wenn Verf, diese Seite des Kampfes ausführlicher geschil- dert hätte, denn aus ihr vor allem ist die Haltung der 7 8 Lutheraner und ihre schroffe Ablehnung aller reformierten folg fort. Als die Unfähigkeit der alten Kirche immer mehr Irenik zu verstehen. Die Lutheraner hatten kein Vertrauen hervortrat, als die Männer, die in der alten Lehre herange- zu-den Friedensreden der Reformierten und konnten es wachsen waren, verstarben und solche, die von Jugend auf nach ihren Erfahrungen auch nicht haben, etwas von dem Geist der Reformation verspürt hatten, an Während die Ilutherische Kirche sich damit begnügte, das Ruder gelangten, da kam auch in der schönen Tauber- ihren Besitz zu erhalten und zu pflegen, wollten die Re- stadt das Evangelium zum Siege. Nürnberg trat wie bei formierten die ganze Welt der reformierten Kirche unter- anderen Städten helfend ein, Nach dem Augsburger Reli- werfen. Das Luthertum ist ihnen eine minderwertige, noch gionsfrieden brachte Andreae in kurzem Aufenthalt das in manchen römischen Irrtümern befangene Religion,:da- Rothenburger Kirchenwesen in Ordnung und zwar so, daß gegen haben nur sie die wahre, nach Gottes Wort man dauernd etwas von dem württembergischen Einfluß reformierte Kirche, Darum brachen sie rück- merkte, Das der Hauptinhalt des Buches, Über Einzel- sichtslos- in rein lutherische Gebiete ein und suchten über- heiten aus der Rothenburger Reformationsgeschichte ist all, nicht immer mit lauteren Mitteln, die reformierte viel geschrieben worden, man denke an Barge, Clemen, Kirche aufzurichten, Selbst die Irenik mußte diesem Kolde, Schnitzlein, Schornbaum, Helmut, Johann und Zwecke dienen. Die Lutheraner mußten sich als die Ange- Martin Weigel, Schattenmann legt seiner Darstellung das griffenen und Unterdrückten fühlen. Dazu kam das Zweite: gesamte archivalische Material zugrunde und kann sich in- Die reformierten Ireniker suchten den Gegensatz ' mit folgedessen mit den Genannten leicht auseinandersetzen, Formeln zu überbrücken, die zuweilen zweideutig waren. Er geht oft ins einzelne, sucht aber stets die großen Zu- Gegen. solche Formeln haben die Lutheraner aber immer sammenhänge, besonders in Vergleichen zur Reformations- einen Widerwillen gehabt, weil sie für Klarheit waren, geschichte anderer Reichsstädte. Er stellt auch die Durch- Sie fürchteten, durch solche Formeln zuletzt um die Wahr- führung der neuen Lehre in dem ausgedehnten Rothen- heit gebracht zu werden, Endlich das Dritte; Alle refor- burger Landbezirk dar, Damit hat er sich, so wird jeder mierten Unionsbestrebungen verfolgten zuletzt auch ein urteilen müssen, um die Geschichte der Stadt, in der er politisches Ziel, Bildung einer protestantischen Ein- längere Zeit Pfarrer war, ein wirkliches Verdienst erwor- heitsfront gegen die Übermacht des römischen Kaisers und ben, Sehr dankenswert ist auch das Verzeichnis der Spaniens, Die Vermischung von Religion und Politik, der evangelischen Kirchen- und Schuldiener, 1544—1580, wobei Mißbrauch der Religion zu-politischen Zwecken ist aber oftmals weit in die vorreformatorische Zeit zurückge- den Lutheranern immer verhaßt gewesen. Sie kämpften griffen ist, Theobald- Nürnberg. im Grunde für die Reinheit der Religion, Der Verf, hätte vielleicht gut getan, den inneren Gegen- Die Religionszugehörigkeit in Baden in den letzten 100 satz zwischen Calvinismus und Luthertum noch deutlicher Jahren, Bearbeitet und herausgegeben vom Badischen und ausführlicher, als es’S, 10f, geschehen ist, herauszu- arbeiten, Die lutherischen Kämpfer im 17, Jahrhundert Statistischen Landesamt. Karlsruhe 1927, (240 S, gr. 4.) So nüchtern eine solche Arbeit naturgemäß ist, ebenso haben ihn mehr gefühlt als klar erkannt. Von der Erkennt- dankenswert ist sie. Sie war äußerlich dadurch besonders nis dieses Gegensatzes hängt aber auch das gerechte Urteil über die Haltung der‘ orthodoxen Lutheraner wesentlich erschwert, daß der heutige Badische Staat erst im Anfang des vorigen Jahrhunderts entstand. Ein derartiges Werk ab, — war bisher für Baden nicht erschienen. Bei der ersten Diese Ausstellungen sollen aber nur das lebhafte Inter- esse an dem neuen Werke Leubes bekunden., Möge es ihm Volkszählung nach der Revolution blieben Religion und Konfession, wohl als veraltet, unberücksichtigt. Die Volks- vergönnt sein, bald den zweiten Teil seines Buches, dessen zählung vom 16, Juni 1925 hat, nachdem man zur Be- Abschluß die Charakteristik der altorthodoxen Ausprä- gung des Calvinismus und Luthertums bilden soll, heraus- sonnenheit zurückgekehrt ist, die Beachtung der religiösen Verhältnisse wieder aufgenommen und dadurch die vor- zuggbgn. Fr., Uhlhorn, Meensen. liegende Arbeit ermöglicht. Dieselbe zerfällt in drei Ab- schnitte: die Schattenmann, Paul, Lic, Dr, (Pfarrer in München), Die die christlichen Religionsgemeinschaften, nichtchristlichen Religionsgemeinschaften und Tabellen- Einführung der Reiormation in der ehemaligen Reichs- werk, Das letztere beschäftigt sich mit neueren Religions- stadt Rothenburg ob der Tauber (1520—1580). (Einzel- arbeiten aus der Kirchengeschichte Bayerns,. heraus- verhältnissen. Der zweite Abschnitt berücksichtigt alles, bis zu den Buddhisten (38) und Theosophen (18) herunter. gegeben vom Verein für bayer. Kirchengeschichte unter Uns interessiert sonderlich der erste Abschnitt. Wiewohl der Schriftleitung von Pfr., Lic. th. H, Clauß und Dekan D, Dr, Karl Schornbaum. Bd. VII.) München 1928, Chr., auch in Baden die Zahl der freireligiösen, nichtchristlichen Sekten und Religionslosen gewachsen ist, betrug die Zahl Kaiser, (XIV, 203 S, gr. 8.) der Christen, die 1825 98,4 Prozent betrug, 1925 noch 98,1 In Rothenburg erfolgte gegen die alte Kirche durch Johannes Täuschlein der erste Ansturm. Dieser mußte Prozent der Bevölkerung. Die beiden Hauptkonfessionen haben sich steigend gemischt. Während die Katholiken scheitern, weil Täuschlein die weltliche Sache und das 1825 noch mehr als zwei Drittel ausmachten, ist ihr Pro- Evangelium miteinander verquickte, Täuschlein bezahlte seine Unklarheit, als in Rothenburg das Blutgericht über zentsatz von 67,1 im Jahre 1925 auf 58,4 gesunken. Das Statistische Amt führt diese Entwicklung auf die Verhält- die niedergeworfenen Bauern erging, mit dem Tode, Karl- nisse der Einwanderung und der Auswanderung zurück, stadt war rechtzeitig entkommen, Damals wurde in Rothen- Es versteht sich von selbst, daß den reichen und bis in das burg die neue Lehre völlig unterdrückt. : Ihr besonderer einzelnste gehenden Angaben dieser verdienstlichen Schrift Gegner scheint der einflußreiche Ratsschreiber gewesen zu sich viele und verschiedene Entwicklungsverhältnisse ent- sein, Das 'schon seit langem hervorgetretene Streben um nehmen lassen, D, Kaftan - Baden-Baden, die Kirchenherrschaft, die der Deutschherrnorden inne- —— hatte, setzte. der. Rat auch in dieser Zeit und zwar mit Er- 9 10 Religionspsychologie. Veröffentlichungen ‚ des Wiener Re- Wenn wir in die Entwicklung der Religionspsychologie ligionspsychologischen Forschungs-Instituts, durch die zurückblicken, so finden wir hier ein hartes Ringen zweier Internationale Religionspsychologische Gesellschaft Strömungen: einer popularisierenden und einer wissen- herausgeg. von Karl Beth. Heft 2. Wien und Leipzig schaftlichen. Erstere wird durch die „Zeitschrift für Reli- 1927, W. Braumüller, (198 S, gr.8.) 480 Rm, gionspsychologie‘‘ (1907—1912) repräsentiert, letztere durch Das mir zur Besprechung übersandte Heft 2 enthält das hervorragende „Archiv für Religionspsychologie‘“ (1914 Aufsätze von K, Küßner, Arbeiter und Religion in bis 1921), herausgegeben von W. Stählin, Mir scheint, W England, W, Frühauf, Die Religion der Industrie- Köpp hat in seiner „Einführung in die Religionspsycho- arbeiter, R, H, Thouleß, Die Methoden und Probleme logie‘” Recht, wenn er von erstgenannter Zeitschrift sagt: der Religionspsychologie (englisch), Marianne Beth, „Die ganze Entwicklung gereichte der jungen Sonder- Zur Psychologie des Glaubens, W. Schultz, Bedeu- wissenschaft zu allerschwerstem Schaden, sie schien als tungswandel im Mythos, K, Beth, Der Josephkomplex, solche nur ein Tummelplatz geistreicher Einfälle und ex- Der erste Aufsatz bringt einige interessante Daten über tremer Entgleisungen sein zu können, nicht aber ein Feld Zunächst ist das in England bekanntlich anders als in Deutschland ge- ernster wissenschaftlicher Arbeit‘ (S. 35), lagerte Problem Religion und Arbeiterschaft, der zweite nicht zu ersehen, inwiefern das neue Organ K, Beths sich sucht aus eigenem Erleben heraus in gedankenreicher von jener Zeitschrift unterscheidet. Ich freue mich, mit Weise die Tragik des Industriearbeiters zu verstehen, diesem Urteil nicht allein stehen zu müssen, sondern auf Der Beitrag des bekannten englischen Religionspsycho- ähnliche Urteile hier und anderwärts verweisen zu können, logen ist in seiner Kürze recht nichtssagend. Der Aufsatz Die religionspsychologische Forschung ist heute glücklich von M. Beth sucht den Begriff des Glaubens durch eine über jenes erste Stadium hinaus. Ihr ist nicht mit Auf- Untersuchung seiner Gegensätze (Irrglaube, Aberglaube, sätzen, sondern mit Untersuchungen gedient. Für diese be- Unglaube usw.) in bemerkenswerter Weise zu klären. Der darf es dessen, daß möglichst bald, worauf wiederholt hin- Aufsatz von Schultz bringt den Abschluß eines im vorigen gewiesen wurde, das wertvolle Archiv für Religionspsycho- Hefte begonnenen religionsgeschichtlichen Exkurses, Der logie aufs neue ins Leben tritt. Herausgeber geht früheren eigenen Ausführungen nach und Werner Gruehn - Dorpat. behandelt hier eingehender jene besondere Einstellung, „durch welche eine Seele im Traum die Gewißheit ihres Michel, Ernst, Politik aus dem Glauben, Jena 1926, Eugen Bundes mit Gott erhält”. Diese von ihm „Josephkomplex“ Diederich. (248 S. gr.8.) Geb. 8.50 Rm. genannte Erscheinung wird nun an verschiedenen Bei- Man meint, es sei das Ende der römisch-katholischen spielen aus dem Leben, aus der Religionsgeschichte, aus Kirche gekommen, wenn man die Wucht der Stöße emp- der Bibel erläutert. Freilich führt die Entdeckerfreude den findet, die sie durch den katholischen Verfasser dieses Verfasser zu gewagten Verallgemeinerungen (S, 168, 170 Buches erhält. Auf den Kern gesehen, so sagt er, gibt es u, 6.): zwischen dem Erleben eines pathologischen jungen weder eine katholische Ethik noch eine katholische Poli- Mädchens und dem eines Paulus, eines Luther, eines tik, weder eine christliche Ethik noch eine christliche Calvin, selbst eines Goethe ist doch noch ein großer Unter- Politik, sondern nur sittliches. und politisches Tun als schied. Gelegentlich werden, scheinbar aus großer Er- Arten des kreatürlichen menschlichen Wirkens. Der voll- bitterung heraus, nicht näher begründete Hiebe gegen kommene Mensch im christlichen Sinne ist nicht der sitt- lich vollkommene, sondern der der vollen Wirklichkeit Girgensohns Religionspsychologie ausgeteilt (S, 173). Auch dieser Aufsatz ist mehr religionsgeschichtlich als religions- wieder gläubig geöffnete Mensch: der Sohn. Aufgabe der psychologisch, trotz der starken Anlehnung an die Freud- Kirche ist nicht Schaffung und Durchführung ‚eines Ge- sche Psychoanalyse. Völlig ungenügend ist die willkürlich setzeskanons. Kirche ist nicht das Reich Gottes, auch nicht sein Anfang, sondern nur der übernatürliche Pol in der konstruierte Psychologie (vergl. die Ausführungen über das Ich, über das Gewissen, den Traum usw. 179—196). Spannung zwischen Christus und Welt, Ihre Sendung be- Mir scheint, diese populäre psychoanalytische Reli- steht nicht in der staatlich-juridischen Repräsentation — man fürchtet unwillkürlich den Verfasser vor seiner Kirche gionspsychologie sollte heute innerhalb der evangelischen Theologie keinen Platz mehr finden. Daß ihre Anwendung zu kompromittieren, wenn man hier noch weiter fortfährt, auf Beths eigentliches Forschungsgebiet — die Religions- Aber der Verfasser stößt energisch weiter vor. Er übt geschichte — verheerend gewirkt hat, haben m. E, C., Cle- Kritik am bayerischen Konkordat, weil hier die große men u.a. zur Genüge dargetan, Daß sie für eine Deutung Stunde verpaßt sei, mit dem überkommenen, aber innerlich religiösen Lebens völlig ungeeignet und auch wissen- erschöpften Problem „Staat und Kirche‘ aufzuräumen. Er schaftlich unzulässig ist, hat Girgensohn durch sorgfältige kritisiert die katholische Haltung gegenüber der Kon- fessionsschule. Er macht sich vor allem frei von den offi- Nachprüfung erwiesen. Religiöses Leben kann man nur aus sich selbst heraus zu verstehen suchen. Deutungen ziell katholischen Formen der Sozialethik. Er äußert seine von heterogenen Elementen her, mögen diese nun Unter- Bedenken gegen die Hoffnungen auf Erneuerung der Sa- bewußtsein, Sexualität und sonstwie heißen, führen not- kralkultur, wendig zu Verkürzungen und Verzerrungen der zarten Dies alles wird begleitet oder getragen von bestimmter Eigenart religiösen Lebens, Wir geraten damit in einen Beurteilung der geschichtlichen Lage. Nicht nur .die staats- Naturalismus hinein, der schlimmer ist als der Feuerbach- ähnliche Gestalt der Kirche, sondern auch der Staat selbst, die „Gesellschaft‘ und selbstverständlich auch die außer- sche Illusionismus., Dies führt zur Frage: Ist die Bethsche Zeitschrift wirk- katholischen kirchlichen Gebilde, die in ihrer Stockholmer lich notwendig? Keiner der vorliegenden Aufsätze recht- Zusammenkunft kritisiert werden, haben ihre Sendung er- fertigt das Erscheinen einer besonderen religionspsycho- füllt, Ihre Stunde ist abgelaufen. Und hier setzt die „Po- logischen Zeitschrift, er hätte auch gut in einer der vielen litik aus dem Glauben” ein: Politik „ohne Hoffnung — auf anderen theologischen Zeitschriften unterkommen können, Hoffnung.hin”, Das bedeutet nicht Schaffung neuer, noch 11 12 weniger romantische Erneuerung alter Theorien, sondern Pathos. Nur bei Christus finden wir die Antwort Gottes, Einsatz der Verantwortlichkeit des Glaubensmenschen, die uns aus unserer Icheinsamkeit. befreit. existentielles Denken und Wirken. Dies wird auf eine Schrenk beantwortet die Frage nach dem Ziel des Reihe von konkreten Problemen der Politik angewendet. Lebens dahin, daß keine „Etappenziele‘, keine Ziele be- Hier darf man nicht mehr fragen, ob noch der Katholik friedigen können, die in der „Ichzelle‘ stecken bleiben. spricht, auch nicht, ob hier Spätwirkungen der Reformation Aber alles Denken erreicht keine absolute Zielsetzung. fühlbar werden, Hier sollten wir nur fragen, ob wir selbst Diese kann nur in der unbedingten Verherrlichung Gottes dieser Bereitschaft zum Umbruch aller Dinge fähig sind, gefunden werden, wie wir es von Jesus sehen, dem Ge- ohne die es auch kein evangelisches Christentum geben kreuzigt-Auferstandenen, In und durch ihn muß auch unser kann, Elert- Erlangen, Alltag „Eucharistie‘“ werden, getragen von der Hoffnung auf das Kommen seines Reiches, in dessen Dienst wir treten, Ehre Gottes, Die, Vorträge auf der 28, Aarauer Studenien- konferenz von Paul Gruner, Karl Heim, Gottlob Grob malt im vierten Vortrag die kommende Kirche, die Schrenk und Rudolf Grob, mit einer Predigt von Lukas aber weder so transzendent ist, wie die „Jenseitsrichtung‘ Christ. Berlin 1925, Furche-Verlag. (128S., 8.) meint, noch so irdisch, wie der Idealismus will. Die Kirche In einer kurzen Einführung erfährt der Leser, daß die ist vielmehr durchaus innergeschichtlich, aber gestellt Aarauer Studentenkonferenz in akademischen Kreisen die allein auf die überweltliche Tatsache der Erlösung und Lebens- und Gewissensfragen, vor die die Person und Bot- Verbundenheit mit dem erhöhten, lebendigen Christus. schaft Jesu stellt, in freier Aussprache erörtern und zur Von ihm erhoffen wir, daß er aus den mächtigen Span- persönlichen Stellungnahme dazu veranlassen will. Aus der nungen unserer Zeit eine neue Einheit anbrechen lasse und diesjährigen Tagung werden im vorliegenden Hefte ver- die fast unerträglich gewordenen Gegensätze in einer öffentlicht: Naturwissenschaftliche Weltanschauung und neuen Kirche zusammenfasse, christliches Leben (Prof. Dr. Paul Gruner-Bern); Das Gebet Mit einer tiefgrabenden Predigt von Lukas Christ über als philosophisches Problem (Prof. D, Karl Heim-Tübingen); „Zeige uns den Vater' schließt das Heft. Die Frage nach dem Ziel des Lebens (Prof. D, Gottlob Es werden uns hier eine Fülle reicher und tiefer Ge- Schrenk-Zürich); Der Student und die kommende Kirche danken geboten, die man besonders im ersten Vortrag noch gern weiter ausgeführt haben möchte. Freilich wird man (Direktor Rudolf Grob-Zürich); Selig sind, die nicht sehen und doch glauben (Predigt von Pf, Lukas Christ-Pratteln). dem Vortragenden nicht immer folgen können. Zu Heims Im ersten Vortrag wird gezeigt, daß die Naturwissen- Darstellung wird man an mehr als einer Stelle Frage- schaft in allen ihren Zweigen nicht an die Wirklichkeit des zeichen machen, und bei der Hoffnung auf die kommende Lebens heranführt, weil sie nicht durch die Oberfläche Kirche drängt sich doch die Frage auf, ob nicht der Wunsch der Erscheinungswelt hindurchdringen kann. Die einzigen der Vater des Gedankens ist. Die Not der Zeit und der Realitäten, die wir ohne weiteres anerkennen können und Kirche sollte uns nicht zu sehr auf ein Eingreifen des Herrn müssen — die Bewußtseinserlebnisse des Ich —, liegen jen- der Kirche warten lassen, sondern uns zu treuerer, leben- seits der Grenzen der Naturwissenschaft, Die Wirklichkeit digerer und eifrigerer Verwaltung der Gnadenmittel trei- des’/Lebens aber besteht aus Handlungen, die dem Ge- ben. Das ist die Arbeit, die der Herr uns aufgetragen hat wissensurteil unterliegen, Dies aber spricht uns schuldig und die er von uns erwartet. Ob daraus eine neue Gestal- und 'stellt‘ uns vor die absolute Forderung des Guten, da- tung der Kirche erwachsen wird, sei ihm befohlen. Es mit vor Gott, Das treibt zum Pessimismus, wenn nicht Be- könnte auch in noch tiefere Demütigung und Vereinsamung freiung von der Schuld eintritt. Diese Befreiung wird uns hineingehen. Und das würde den eschatologischen Ge- in Christus dargeboten, dessen lebendige Kraft sich nun in danken der Schrift eher entsprechen, unserm Leben auswirkt, dessen Quelle die Bibel ist und Lic, Priegel-Breslau, das im Gebet einen Machtfaktor hat für die ganze Welt- entwicklung. Im zweiten Vortrag spricht Heim über das Richter, Robert, Pastor, Jesus als Wegweiser in das Neu- Gebet: Sobald das Ich des Menschen erwacht, meldet es land der Volksseelsorge, Leipzig 1927, Quelle & Meyer. sich zum Wort. (114 S: gr. 8.) Geb, 4.80 Rm. Alle Vorgänge — Schmerz, Freude, Existenzkampf — begleitet es durch laute oder leise Re- Oft schon ist es so gewesen, daß ein Theologe durch den, Alles Sprechen hat aber nur darin seinen Sinn, daß seine besondere Lebensführung, d. h, dadurch, daß ihm be- es von einem andern gehört wird, Es kommt aber selten sondere Fragen in seinem Beruf vor die Füße geworfen vor, daß ein Mensch von einem andern verstanden, aus wurden, für Tatbestände, die anderen verborgen blieben, seiner Icheinsamkeit befreit wird. Es muß einen Allgegen- sehend geworden ist, Man kann dabei etwa an Johannes Müllers Buch über das persönliche Christentum in den wärtigen geben, dem wir uns stets direkt mitteilen können, ohne mißverstanden zu werden. Das kann nur Gott sein Paulinischen Gemeinden denken, dessen Grundgedanken Darum ist unser ganzes menschliches Geistesleben im nur einem Mann lebendig werden konnten, der die Nöte letzten Grunde Gebet. (Hier überschlägt sich doch der und Probleme persönlichster Lebensgestaltung beruflich Gebetsbegriff!) Das Gebet ist die Urfunktion des Geistes. mit immer neuen. Menschen durcharbeiten mußte. So Wird das Gebet erhört? Das Nein treibt zur Ver- konnte man an sich auch hier bei diesem Buch die Hoff- nung haben, daß der Verf,, den sein Beruf zunächst in be- zweiflung und inneren Verkümmerung, So brauchen wir Gott. Aber wir können seine Gegenwart nicht aushalten, sonderer Weise in die Fragen der Arbeiterwelt, dann über- denn das Ich hat sich von ihm losgesagt. Das demütigt uns haupt des wirtschaftlichen Lebens hineingeführt hat, da- durch zu wirklichen Entdeckungen auf dem Gebiet des Aus dieser demütigenden Haltung sucht uns die Mystik und der Idealismus zu befreien, Aber beiden gelingt es nicht, Neuen Testamentes befähigt worden wäre. Aber wer mit uns aus der Icheinsamkeit zu erlösen, Denn bei jener wird dieser Erwartung an das Buch herantritt, erlebt eine das Gebet zur. Meditationsübung, bei diesem zum Ich- schwere Enttäuschung, Es mögen in ihm einzelne richtige 13 14 Beobachtungen sein, vor allem, es mag das, was dem Verf, lösungswerk allen, die zur Erkenntnis ihrer Unfähigkeit vorschwebt, einen berechtigten Kern für die Arbeit der kämen, aus eigener Kraft ihr Ziel zu erreichen, die Kluft heutigen Welt in sich tragen, das, was er in seinem Buch zwischen menschlichem Können und göttlichem Ziel zu selbst erarbeitet, bedeutet zum großen Teil eine so starke überbrücken, zurechtzuhelfen und so von innen heraus die Verzeichnung des Tatbestandes, daß man sich oft fragen Erfüllung jener Kulturaufgabe, die er mit Heraufführung muß: Wie war das Entstehen solchen Buches überhaupt des Reiches Gottes gleichsetzt, .zu ermöglichen, Dabei nur möglich? habe ihn insbesondere auch die irrtümliche Voraussetzung Man ist schon höchst erstaunt, wenn man im Einlei- der Nähe des Weltendes verwirrt. Da es sich bei dieser tungskapitel liest, daß erst das Zeitalter der Inneren unnormalen Seelsorge nur um ein Spezifikum der Sen- Mission seit 1848 Jesus als Vorbild christlicher Nächsten- dung Jesu handelt, so ist unsere heutige Aufgabe, an die liebe entdeckt haben solle. Wer Uhlhorns drei Bände von ihm gelegte Grundlage normaler Seelsorge anzu- christlicher Liebestätigkeit kennt, wer an die reiche knüpfen und uns darin als Jünger‘ Jesu zu erweisen,.daß Liebestätigkeit der alten Kirche, an Franz von Assisi und wir uns um die Kenntnisse und Fähigkeiten bemühen, -die an die mittelalterliche Liebestätigkeit sich erinnert oder uns ein Mitdenken und Mitwirken ‘in Wirtschaft und an die Geschichte auch der nachreformatorischen katho- öffentlichem Leben ermöglichen, .Diese ganze Konstruk- lischen Caritas, wird solche Behauptungen unbegreiflich tion ist in sich so widerspruchsvoll wie nur möglich. Zu- finden, Ebenso steht es aber mit anderen Behauptungen, nächst muß schon geleugnet werden, daß irgend etwas die jedenfalls nur mit großer Einschränkung richtig sind, dafür spricht, daß Jesus sich „planmäßig‘ wirtschaftliche So, wenn er meint, er stelle mit dem, was er Volksseel- Kenntnisse angeeignet habe, Die Bilder, die Jesus ver- wendet, sind offenbar aus den Tiefen unmittelbarer In- sorge nennt, eine ganz neue Forderung auf: es sei seine originelle Entdeckung, daß es für die gesunde Entfaltung tuition erwachsen, Die Tatsache, daß er sie in Gleichnis- der Volksseele entscheidend wichtig sei, daß man sich der form verwendet, beweist das, Ferner aber würde ja gerade wirtschaftlichen und organisatorischen Fragen annehmen die Schnelligkeit, mit der Jesus durch eine überange- müsse, und zwar nicht aus Barmherzigkeit und Mitleid, spannte Agitation einen Konflikt mit seinen Gegnern her- sondern weil die vitale Sphäre für eine gottgemäße Ge- aufbeschwört, sein agitatorisches Ungeschick beweisen. staltung des Volkslebens grundlegend sei, Es liegt auf der Außerdem geht die Deutung seines: Erlösungswerks sozu- Hand, daß z.B, schon in der reformatorischen Wertung sagen als einer Hilfskonstruktion zur Ermöglichung der der Arbeit, und zwar der beruflich-gegliederten Arbeit als Kulturaufgabe und die Identifizierung des Begriffs des Dienst am Reich Gottes, allerdings in grundsätzlich wesent- Reiches Gottes = Heilsplan Gottes mit jener Kulturauf- lich klarerer Weise als beim Verf,, solche Gedanken vor- gabe völlig am Neuen Testament vorbei.: In dieser Be- handen sind, vor allem aber, daß Männer wie Gustav ziehung ist das Buch des Verf. als ein völliger Fehlschlag Werner, V, A. Huber und auch Wichern solche Ideen zu beurteilen, kräftig vertreten haben. Daß sie noch ganz anderer Aus- Aber auch die praktischen Konsequenzen, die er zieht, wertung fähig und bedürftig sind, daran darf nicht ge- sind abwegig. Er geht soweit, daß er der Kirche die Auf- zweifelt werden. Wenn der Verf, aus seiner Praxis hier gabe zuschiebt, nun selbst wirtschaftliche Betriebe zu darüber Wesentliches zu sagen hat, wird man ihm zuhören schaffen (Schaffung von Einrichtungen und Unterneh- müssen. Der eigentliche Fehler aber seines Buches liegt mungen zur Förderung der wirtschaftlich gottgewollten darin, daß er den Versuch macht, Jesus für diese ganze Kulturarbeit.) Er verlangt, daß die Kirche auch die Frage Art der Volksseel-Sorge (so möchte man am liebsten ab- einer neuen Weltpolitik durch spezialistische Arbeiter teilen) zu reklamieren, Damit führt er völlig in die Irre, bearbeiten solle. Er fordert, daß man neben den Organi- Der Verf, konstruiert folgendermaßen, Er findet in Jesu sationen für Innere Mission eine evangelische Kulturbund- organisation in Gemeinde, Synode und Gesamtkirche Gleichnissen vor allem eine derartige Kenntnis der da- maligen wirtschaftlichen und politischen Verhältnisse, daß durchführen solle, Daß hier und da die Entwicklung selbst er sich — als echtes Kind des 19, Jahrhunderts — das Er- auch dazu drängen kann, daß man von kirchlicher Seite aus einmal einen wirtschaftlichen Betrieb ins Leben rufen wachsen dieser Kenntnisse nur aus einer intensiven plan- mäßigen Beschäftigung mit den Problemen der Wirt- muß, soll natürlich nicht geleugnet werden, Immerhin schaft und der Politik erklären kann. Zugleich aber kann es sich bei alledem nur darum handeln, daß sich etwa auf dem Wege freier Assoziation Christen zu Kon- schließt der Verf. aus der Tatsache, daß Jesus zunächst als ein genialer Agitator und Organisator es verstanden sum- oder Produktionsgenossenschaften zusammentun, bei habe, mit Hilfe seiner Jünger eine mächtige Volks- denen sie versuchen, das christliche Bruderschaftsprinzip bewegung zu entfalten, daß es ihm ursprünglich darauf möglichst rein zur Geltung zu bringen. Dazu kann unter angekommen wäre, eine große, auch die wirtschaftlichen den heutigen Verhältnissen etwa unsere Wohnungsnot oder ähnliche Fragen Anlaß geben. Aber in der Konse- und politischen Grundlagen mitumfassende religiöse Volks- bewegung zu entfachen, d.h, auf Grund einer Gesundung quenz des Verf, würde es liegen, daß die Kirche selbst als wirtschaftlicher und politischer Verhältnisse an einer Gesamtunternehmerin auftrete, daß sie sich schließlich zu einem aktiven Faktor auch der Weltpolitik ausgestalten Gesundung auch der Volksseele zu arbeiten. Diese ganze müßte., Agitation habe aber so schnell die Feindschaft der Gegner Wir haben im Politischwerden der katholischen herausgefordert, daß Jesus sich gezwungen gesehen habe, Kirche das Bild vor uns, das hier entsteht. Daß der Verf. die ungeheure Verweltlichung, die damit dem Christentum diese normale Volksseelsorge, die er sich ursprünglich auf Jahrzehnte ausgedehnt gedacht habe und die auf die droht, als Gefahr nicht sieht, ist unbegreiflich, Des Verf. Schaffung dem Reich Gottes entsprechender gesunder Zu- übrigens im ganzen ziemlich roh hingeworfene Gedanken stände ausgegangen wäre, schnell abzubrechen und statt haben auch sonst eine gewisse‘ Ähnlichkeit mit katho- dessen nur den heroischen Akt einer unnormalen Volks- lischen Gedankengängen, Die Doppelstufigkeit der nor- seelsorge wirklich werden zu lassen, d,h, durch sein Er- malen und unnormalen Voiksseelsprge -l1grt-veine->Analogie 15 16 in der Dopelstufigkeit des katholischen Lebensaufbaus in Apologetik u. Polemik, Antwort des Glaubens. Handb. d. neuen Naturrecht und Gnadensphäre. Nur daß dort die katho- Apologetik von Carl Schweitzer, Schwerin, F. Bahn (307 S, gr. 8) 11 Rm. lische Theorie nicht etwa die Gnadensphäre nur als Praktische Theologie, Schian, Martin, Grundriß der praktischen Hilfslinie zur Natursphäre wertet, sondern sie in viel Theologie, 2., neubearb. Aufl. 2, Hälfte, Gießen, A. Töpelmann tieferer Weise, in sich selbst ausschwingen läßt. In des (8. 209—422. XVI S. gr. 8) 5.50 Rm. Homiletik, Conrad +;, Paul, Jesus allein! Evang. Zeugnisse, Verf. teleologischer Beziehung begegnet uns ein letzter Berlin, Kranzverlag d. Christl. Zeitschriftenvereins (216 S, gr. 8 Ausläufer eines (übrigens mißverstandenen) Ritschlianis- 6 Rm. — Stange, Carl, Die Herrlichkeit Gottes, Predi gten. Berlin, mus Furche-Verlag (120 8. 8) 3.60 Rm. H4u pfeld, Rostock. Katechetik. Stäglich, Martin, Der Konfirmandenunterricht. Methode u. Stoffplan. 2., stark erw. u. verb. Aufl. d. Handbuchs f. d. Kon- Neueste 560logische Literatur. firmandenunterricht „Unser Christenglaube u. unser. Christenleben“. Unter Mitwirkun der Redaktion zusammengestellt von Oberbibl: n thekar Dr. Runge in Göttingen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 179 S. 8) 6.60 Rm. Liturgik, Nelle, Wilhelm, Geschichte des deutschen evangelischen Bibel-Ausgaben u, Uebersetzungen. Die Schrift. Zu verdeutschen Kirchenliedes, Mit 1 Titelb. u. 40 Abb.im Text. In 3., erw. Aufl. unternommen von Martin Buber gemeinsam mit Franz Rosenzweig, (7.—9. Tsd.) hrsg. von Karl Nelle. Leipzig, @. Schloeßmann (316 S, 8) Künder, Bücher d. Geschichte. Das Buch Schmuel. Berlin, Verlag Lw. 7.50 Rm. — Schoeberlein, Ludwig, Schatz des liturgischen Chor- Lambert Schneider (259 S. 8) Pp. 5 Rm. — Die Heilige Schrift des und Gemeindegesanges nebst den Altarweisen in der deutschen evan- Neuen Testamentes. Vebers. u. mit Anm, vers. von Fritz Tillmann. gelischen Kirche. Aus d. Quellen vornehmlich d. 16, u. 17. Jh. geschöpft. D er Uebers, wurde d. Textausg. von H. J. Vogels zugrunde gelegt.) Unveränd, Neuausg. Lfg. 1.2. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht M ünchen, J. Kösel & F, Pustet (870 S. 16) Lw. 7 Rm. (320 8S. 4) Je 5.80 Rm. Biblische Einleitungswissenschaft, Goettsberg 6 r, Johann, Ein- Kirchenrecht, Stutz, Ulrich, Ueber das Verfahren bei der Nomi- leitung in das Alte Testament. Mit 12 Bild. auf 4 Taf. F reiburg 1, Br., nation auf Bischofsstühle., Berlin, Verlag d. Akademie d. Wissen- Herder & Co. (XVIII, 522 S. gr. 8) 16 Rm. — Kamink C} Armand, schaften, W. de Gruyter & Co. in Komm. (20 8. 4) 2 Rm. Studien zur Septuaginta an der Hand der zwölf kleinen P Topheten- Universitäten., Busch, W., Die Vierhundertjahrfeier der Philipps- bücher. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (48 S. gr. 8) 2 Rm. Exegese u,. Kommentare, Schlatter, Adolf, Erläuterungen zum N. G. Elwert (IV, 124 S, gr. 8) 3.50 Rm. Universität Marburg 1927. Festbericht. Mit 83 Abb. Marburg, Lahn, Neuen Testament. 4., neubearb. Aufl, d. G6samtausg. 1.—3. Band. Stut Philosophie. Bavink, Bernhard, Die Hauptfragen der heutigen rt, Calwer Vereinsbuchh. 1. Die Evangelien u. d. Apostel- Naturphilosophie. 2. (Mathem.-naturwiss.-technische Bücherei. 18, Bd.) geschichte (426, 407, 306, 324 S. gr. 8) 14 Rm.; 2. Die Briefe d. Berlin, O. Salle (VIII, 174 $S. 8) Hlw. 4.20 Rm. — Carna P, Rudolf, Paulus (248, 360, 320, 270 S. 8) 14 Rm.; 3. Die Briefe d, Petrus, Der logische Aufbau der Welt. Berlin-Schlachtensee, Weltkreis-Verlag ‚Judas, Jakobus, an d. Hebräer, Die Briefe u, d. Offenbarung d. Johannes (XI, 290 8. gr. 8) 10.50; Lw. 12.75 Rm. — Dühring, Eugen, Der (438, 346 8. gr. 8) 8 Rm. Ersatz der Religion durch Vollkommeneres und die Abstreifung des Biblische Geschichte, Nielsen, Ditlef, Der geschichtliche Jesus, Asiatismus. 4., wesentl. umgearb. Aufl. Hrsg. von Ulrich Dühring. D en historiske Jesus.) Mit e. Einführung: Grundsätzliches zur Leben- Leipzig, O0. R. Reisland (VII, 164 S. gr. 8) 5.60 Rm. — Handbuch $ esu-Forschung (von L. Feuchtwanger, Deutsche Bearb, von Hilde- der Philosophie. Hrsg. von Alfred Baeumler u, Manfred Schroeter. brecht Hommel, nach d. erw. dän, Orig.). Mit 58 Abb. im Text u. Lfg. 19. Gesellschaftsphilosophie. Von Othmar Spann-Wien. 4.20 Rım. auf Taf. München, Meyer & Jessen (XXVII, 236 S. 8) 5.50 Rm. — — Jo8l, Karl, Wandlungen der Weltanschauung, KEine Philosophie- Stork, Hellmuth, Die sogenannten Melchisedekianer mit Untersuchung geschichte als Geschichtsphilosophie. Lfg. 2. Tübingen, Mohr (S. 161 bis ihrer Quellen auf Gedankengehalt und dogmengeschichtliche Entwick- 820, gr. 8) 7 Rm. — Kafka, Gustav, u. Hans Eibl, Der Ausklang Leipzig, A, Deichert (VIIT, 82 S. 8) 5 Rım. der antiken Philosophie und das Erwachen einer neuen Zeit. Mit e. S olastik u. Mystik, Scherer, Wilhelm, Des seligen Albertus antiken allegor. Darst. d. Epikureischen u. stoischen Philosophie. Mün- Magnus Lehre von der Kirche. Freiburg i. Br., Herder & Co, (IX, chen, E. Reinhardt (381 S., 1 Titelb. 8) 7.50 Rm. — Leisegang, Hans, 141 8. gr. 8) 5 Rm. Denkformen. Mit 1 Taf. u, 8 Fig. im Text. Berlin, W. de Gruyter Reformationsgeschichte., Stange, Carl, Studien zur Theologie & Co. (VI, 457 8. gr. 8) 20 Rm. — Rittelmeyer, Friedrich, Meine Luthers. 1.Bd. Gütersloh, C. Bertelsmann , 495 S, gr. 8) 15 Rım. Lebensbegegnung mit Rudolf. Steiner. Stuttgart, Verlag d. Christen- — Zwingli, Huldreich, Sämtliche Werke, Hrsg. von Emil Egli ’ S t emeinschaft (159 S., 1 Titelb. 8) Lw. 5 Rm. — Scheler, Max, Die Finsler ;+, Walther Köhler, Oskar Farner. Lfg. 76/77. Leipzig, ellung: des Menschen im Kosmos. Darmstadt, Otto Reichl (115 S, 8) M, Hi nsius (160 S, gr. 8) 8 Rm. 6 Rm, — Schjelderup, Harald K., Psychologie. (Uebers. M. Leixner Kirchengeschichte einzelner Länder, Ballerstedt, K., Die evan- Vv. Grünberg.) Mit 20 Fig. im Text. Berlin, W. de Gruyter & Co. gelisch-lutherische Kirche in Litauen im Kampf um ihre F reiheit. Mit (XI, 330 S. gr. 8) 10 Rm. — Schwarz, Hermann, Gott. Jenseits von e. Vorw. von Adolf Deißmann. Leipzig, Centralvorstand d. Evang. Theismus u. Pantheismus, Berlin, Junker & Dünnhaupt (VIII, 212 S, 4) Vereins d. Gustav Adolf-Stiftg. (65 S. . 8) 1 Rm. — FPestschrift 9 Rm. zum 800jährigen Jubiläum des Norbertus-Klosters Oberzell. Würzburg, Schule u, Unterricht. Adler, Alfred, Carl Furtmüller, Heilen Frank. esellschaftsdruckerei, V. Bauch in Komm. (114 S, mit Abb., und Bilden. Ein Buch der Erziehungskunst f. Aerzte u. Pädagogen. 1 Titelb. 4) 4 Rm. — Von der Lutherischen Kirche. Die Verhand- 3. neubearb. Aufl. red. von Erwin Wexberg. München, J. F. Berg- Jun; der 19. Hau ttag. d. Luther. Einigungswerkes in Marburg a. mann (VII, 355 8. gr. 8) 14 Rm. — Baier, Bruno, Die Sprachenfrage d. Lahn, hrsg. von j ohannes Ludwig-Dresden. Leipzig, Dörffling & im Volksschulwesen Elsaß-Lothringens, Frankfurt a. M. (Bockenheimer Franke (147 8. 8) 3.50 Rm. — Matthaei, Georg, Die Vikariestiftun- Landstr. 127), Selbstverl. d. Wiss. Instituts (d. Elsaß-Lothringer im Refo rm der Lüneburger Stadtkirchen im Mittelalter und im Zeitalter der Reich an d. Univ. Frankfurt) (IV, 135 S. gr. 8) 5.50 Rm. — Eber- ation. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 260 S. gr. 8) hard, Otto, Evangelische Lebenskunde auf wertpädagogischer Grund- 9 Rm. — Nowack, Alfons, Lebensbilder schlesischer Priester. Mit lage. Stuttgart, J. F. Steinkopf (VII, 286 S. 8) 6.50 Rm. — Feld, 11 Abb. Breslau, O. Bor; eyer (278 S. gr. 8) 10 Rm. — Specht +, Friedrich, Grundfragen der Berufsschul- und Wirtschaftspädagogik. Thomas, Geschichte des ischöflichen Priesterseminars Dillingen a, D. Versuch e. Systematik d, berufspädagog. 'Theorie. Langensalza, J. 1804—1904. Fo: u. hrsg. von Andreas Bigelmair. Augsburg, Beltz (X, 172 S, gr. 8) 5 Rm. — Scharrelmann, Heinrich, Die Kunst B. Schmidt’sche Buchh. (XV, 140 S., mehr. Taf. 4) 4.20 Rm. — Veit, der Vorbereitung auf den Unterricht. HEin Lehrb. Braunschweig, G Ludwig Andreas, Zur Säkularisierung in Nassau-Usingen, Freiburgi. Br., Westermann 1928 (206 S. mit Abb. 8) Lw. 4.50 Rm. Herder & Co. (in Komm.) (VIII, 64 S. 8) 2 Rm. Allgemeine Religionswissenschaft. Glasenapp, Helmuth von, Pa . Kehr, Paul, Papsturkunden in Spanien. Vorarbeiten Religiöse Reformbewegungen im heutigen Indien. Leipzig, J. C. Hin- zur H £lttulll a pontificia, 2. Navararra u. Aragon. 1. Archivberichte richs (VII, 72 S, gr. 8) 3 Rm über d. ei pä en u. d. Forschungen von P, Rassow, J. Rius u. P. Galindo. Judentum, Biberfeld, Ed., Beiträge zur Methodologie der hala- Abhandlu: n d. Gesellsch, d. Wiss. zu Göttingen. Phil.-hist, Kl. chischen (Pentateuchexegese. 1, H. a) Ein miSmah.]) Berlin, Selbstverl. (47 S. 8) 3 R läifg. b) Der Mischna [ha- N. F. Bd. 22, 1) Berlin, Weidmaänn (252 S, gr. 8). 16 Rm. Orden u, eilige,. Die schweizerisehe Kapuzinerprovinz. Ihr A E R E RE RE B B I B S B E D —— Werden u. Wirken. Festschrift. Hrsg. von agnus Künzle. Mit Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des 1 farb, Titelb. u. 105 Abb. auf 40 Einschaltbl. Einsiedeln, Benziger & Co. (VIII, 422 8. gr. 8) 8 Rm. E. Luthardt . Theologen. Briefe an einen angehenden Theologen von D. Ch. . 2.— Rm Symbolik. Corpus confessionum. Die Bekenntnisse d. Christen- heit. Sammlung grundlegender Urkunden aus allen Kirchen d. Gegen- Kompendium der Dogmatik, .ll.. Äufiagl»‚ ;on' D. Ch. E. Luthardt, wart. Hrsg. von Cajus Fabricius, Lfg. 2. Abt. 20, Bogen 6—10, ach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter Berlin, W. de Gruyter & Co. (S. 81—160) 7 Rm. 10.50 Rm., geb. 12.— Rm Dogmatik, Bo D. Torsten, Glaube und Offenbarung. KEine Kompendium der theologischen Ethik. 3. Auflage von D. Ch. E, krit. Studie zur dialekt. Theologie. (Aus d. Schwed. von Ilse Meyer- Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter Lüne.) ' Berlin, Furche-Verlag (148 S. gr.8) 4.50, Lw. 6 Rm. — Ude, Johann, Maria die Mittlerin aller Gnaden? KEine dogmat.-krit. 8.— Rm., geb. 9.50 Rm Untersuchg. Bressanone (Brixen), A. Weger (164 S. 8) 4 Rm. Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 2, Leipzig, 18. Januar 1929. L. Jahrgang Erschein Bezugs t vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — reis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13, umz' urechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Z — —n Clemen, Carolus, Fontes Historiae religionis Brooke, Mclean and Thackeray, The Old Testa- ermanicae collegit. ment in Greek. Bauer, Karl, D., Die Wittenberger Universitäts- theologie und die Anfänge der deutschen Wilhelm, Richard, D. Dr., K’ungtse und der Konfuzianismus. Albeck, Chanoch, Untersuchungen über die Reformati on Bertholet, Alfred, Buddhismus im Abendland der halachischen Midraschim, Zeitschrift für Kirchengeschichte. Gegenwart. Sellers, R. V., Eustathius of Antioch. Pfister, Oskar, Dr. Ner-Schwefe, ”» - Moderner Katholizismus. BGalling, Kurt, Die Erwählungstraditionen Israels. Greijdanus, 8., Dr., Schrieftgeloof en Canoniek. Zoepfl, Friedrich, Dr., Der Kommentar des Pseudo- Eustathios zum Hexaemeron, Dörner, Karl, Die S tunde des Kindes, Analytische Seelsorge. Zeitsc. in‘i ften. Clemen, Carolus, Fontes Historiae religionis germanicae die Aufnahme aus Saxo grammaticus, die reichlich ein collegit. Berlin 1928, Walter de Gruyter et socios, Viertel des Buches einnimmt. Saxo fußt ja ganz auf nor- (112 S, 8,) 5 Rm. dischen Vorlagen und Quellen und bietet nur Zeugnisse Clemen hat sich der dankenswerten Aufgabe unter- nordgermanischer Religion, wie er sich ja auch in der Ein- zogen, die griechisch und lateinisch geschriebenen Quellen leitung auf seine isländischen Gewährsmänner berult, altgermanischen Volksglaubens, die bis ins 12, Jahrhundert Hätten nicht auch die Zeugnisse der britischen Inseln mehr hinabgehen, nach den besten Ausgaben zusammenzu- herangezogen werden können? Obgleich ich so ver- stellen, und hat dadurch der Geschichte altgermanischer schiedenes an dem Heftchen auszusetzen hätte, bin ich Religion einen großen Dienst geleistet. 95 schriftliche doch C, zu Dank verpflichtet, da ich durch ihn auf Quellen Quellen sind in dem Schriftchen vereint: Griechische und aufmerksam gemacht worden bin, die mir bei der in An- römische Schriftsteller, Kirchenväter und päpstliche Ver- griff genommenen Übersetzung altgermanischer Religions- ordnungen, frühmittelalterliche Historiker, Gesetze der quellen entgangen wären, E, Mogk - Leipzig, verschiedenen altdeutschen Stämme, Lebensbeschreibungen verschiedener Missionare, Bußordnungen der Kirche, Mah- Wilhelm, Richard, D, Dr. (Prof. a. d. Univ, Frankfurt a. M.), nungen weltlicher und geistlicher Obrigkeiten gegen altes K’ungtse und der Konfuzianismus, (Sammlung Gö6ö- Heidentum. Olft ist es schwierig zu sagen, was sich auf schen.) Berlin und Leipzig 1928, Walter de Gruyter altgermanischen Glauben bezieht, was auf römischen, oder & Co. (104 S, 12.) Geb., 1,50 Rm. festzustellen, was beiden Völkern gemeinsam ist. Zuweilen Hat sich die „Sammlung Göschen‘“ offensichtlich das läßt es sich durch Erweiterungen in späteren Zeugnissen Ziel gesetzt, so etwas wie eine literarische Universitas finden, die dann den heimischen Verhältnissen entnommen literarum zu werden, so durfte ihr natürlich auch das sind. So-ist es z, B, beim Corrector des Burchard von Bändchen über Konfuzius nicht länger fehlen, Sie hat es Worms der Fall, den man leider bei C. vermißt. Die leb- sich bei Rich, Wilhelm bestellt, und der Frankfurter hafte Schilderung des Regenzaubers, die nur auf Autopsie Sinologe, der den Ruhm für sich in Anspruch nehmen kann; beruhen kann, das wichtige Zeugnis Burchards über alt- den chinesischen Weisen, der schon einmal auch bei‘ uns deutsche Steinkreuze und die Votivgabe u. a. vermißt man weithin bekannt und bewundert gewesen, um hernach in einem Quellenwerk wie dem vorliegenden sehr ungern, wieder ziemlich, oder richtiger: unziemlich, ganz vergessen So auch die Predigt Martins von Bracara an seine svubi- zu werden, erneut bei uns eingeführt. zu haben, hat die ihm schen Bauern und ihre Ausbeuter Eligius von Noyon und Pirmin, gestellte Aufgabe ernst genommen. Er hat sie so ernst ge- den Stifter des Klosters Reichenau, Wenn sich nommen, daß mehr als nur ein die bisherigen wissenschaft- nicht der gleiche Volksglaube auch in ihrem Sprengel ge- lichen Forschungsergebnisse wiedergebendes, edelpopu- zeigt hätte, würden sie schwerlich gegen ihn aufgetreten läres Werkchen herausgekommen ist, sondern eines, das sein. Man vergleiche nur die Zeugnisse, die Caspari in in einzelnem auch Neues und Eigenerarbeitetes bietet, Es den Anmerkungen zu Martin v. Bracara oder in den Kir- gibt die chinesische Überlieferung über K., und es gibt die chenhistorischen Anectoda, der Homilia de sacrilegiis von der neueren chinesischen Philologie an ihr geübte, wie u,a, O, zusammengestellt hat. — Mit gutem Rechte hat C, auch W,s eigene Kritik, Es behandelt nicht nur das Leben die nordgermanischen Quellen ausgeschlossen; sie sind ja des K, (Kap. 1 und 2), sondern, eine nach der andern für so umfangreich, daß das Heft mindestens den dreifachen sich, auch die Urkunden der konfuzianischen Lehre (Kap. 3), Umfang bekommen hätte, dazu auch fast durchweg in um zuletzt (Kap,4) systematisch K'ungtses Lehre darzu- heimischer Sprache verfaßt, Dann verstehe ich aber nicht stellen, und zwar a) nach den Aufzeichnungen seiner Schü- 17 18 \\ V € RM ZB \ 19 20 ler (Gespräche, Große Wissenschaft, Maß und Mitte), ihrer einzelnen Bücher anschatlen‚ schätzen, konstruieren b) nach den Frühlings- und Herbstannalen und dem Buch und erklären, hängt unsere Darstellung der Geschichte der der Wandlungen., Ein letztes Kapitel (5) bringt Textproben Entstehung der neutestamentlichen Schriften und des aus dem Lüun Yü, aus Ta Hüo, aus Tschung Yung, aus nt.lichen Kanons ab, auch das Urteil über Verfasser, Zeit, Mongtse und aus dem Sün K'ing. Der neuerliche Um- Umstände und dergl. Im Grunde stehen sich nicht Glaube schwung der Dinge in China hat die alte konfuzianische und Wissenschaft gegenüber, sondern Glaube und Glaube, Lehre scheinbar um die Ecke gebracht. Daß sie endgültig dieser Glaube und jener Glaube. Um diese Entscheidung erledigt sei, mag W. nicht glauben. Ich auch nicht. Und kommt niemand herum, und keiner darf die Augen davor die Zukunft wird uns Recht geben. H, Haas - Leipzig, verschließen . .. Das Selbstzeugnis der Hl. Schrift ist die Hauptsache, nicht das Zeugnis irgendwelcher Kirchen- Bertholet, Alired (Professor in Berlin), Buddhismus im väter, Die Zweiquellentheorie ist Dogmatik, Paulus schreibt seine Briefe als „Apostel‘, Die Nachfahren Abendland der Gegenwart, (Sammlung gemeinver- Luthers, der von der von der ständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet „strohernen Epistel“, der Theologie und Religionsgeschichte 131.) Tübingen „judenzenden‘” Offenbarung redet, horchen auf, wenn von „jenseits der Kirchenmauern‘ diese kampffrohen Fanfaren 1928, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck). (40 S. gr. 8.) herübertönen, Sie sollen uns Kinder des Zeitalters einer 1.50 Rm, Die Welt ist ausgeteilt. Soweit sie Abendland, gehö;°t gelassenen „Historizität‘‘ aber doch immer schärfer auf- achten lehren auf das, was Christum treibet. Auch wir sie, heute jedenfalls und hoffentlich für immer, Christus, Er das große Licht, das unseren Tag, ich wage nicht zu wollen nicht vergessen, daß bisher nichts gefunden ist, was sagen: regiert, doch aber — das steht uns, denk' ich, fest, den Kern unserer neutestamentlichen Literatur durch den „Erweis des Geistes und der Kraft‘“ übertrifft, daß uns —— regieren sollte. Ihre geistige Leuchte — Gott Dank Jakobus immer ein Warnzeichen gegen den „toten Glau- dafür! — hat auch die noch viel größere Welt des Konti- nents von Asien, 's ist Exotismus, wenn man will, daß ben‘ sein soll und daß wir uns freuen dürfen, daß wir die OÖffenbarung mit dem Endziel aller Wege Gottes in unserem dieses Light of Asia — sein Name Buddha — auch Kanon haben. Stocks-Kaltenkirchen, uns im Abendlande das Licht sein soll auf unserem Wege., Exotismen sind nicht allzu ernst zu nehmen, Ihrer haben Galling, Kurt (Lic, theol., Dr. phil,, Privatdozent a. d. Univ. rechte Völker sich je und je erwehrt, als Fremdkörper sie aus ihrem Organismus stoßend. Von einem solchen Exotis- Berlin), Die Erwählungstraditionen Israels, (Beihefte mus, von den bisherigen Versuchen, den Weisen und Hei- zur ZAW.) Gießen 1928, Töpelmann, (9% S, gr. 8.) 6 Rm. ligen des Ostens uns zu empfehlen, handelt Professor A, Seit wann ist Israel Gottes Volk? Darauf antworten Bertholets lesenswertes Heft, ein gedruckter Vortrag, Hans Haas - Leipzig. die Schriften des A, T. vielfältig: seit dem Auszug aus Ägypten! Damals hat Gott sein Volk erwählt, errettet und mit ihm seinen Bund geschlossen, Eine Zusammenstellung Greijdanus, S., Dr. (Hoogleerear aan de Theologische School te Kampen), Schrieftgeloof en Canoniek, Kam- der Bibelstellen (S. 5—37) zeigt uns, wie oft gerade an pen 1927 dı H- Kok.: (78: S;: gr;-8) Al 150 diese Heilstat Gottes gedacht wird. Daneben steht aber eine andere Erwählungstradition, Gott hat einst die Väter Vorliegende Schrift ist eine erweiterte Wiedergabe der vom Verf, am 7, Dezember 1927 bei Übernahme des Rek- erwählt und ihnen das Land verheißen, Seitdem sind die torats der Theologischen Schule der Reformierten Kirche Nachkommen dieser Väter von Gott erwählt. Diese Tra- dition findet sich in der Genesis, doch hat sie im sonstigen in den Niederlanden gehaltenen Rede. Bei scharfer Kampf- stellung gegen die moderne Bibelkritik kommt sie zu dem Schrifttum des A, T. keine solch große Bedeutung wie die Schluß (S. 75 ff.): „Aus dem Vorstehenden erhellt klar und erste Tradition. G. versucht nun den Nachweis zu er- bringen, daß die Auszugserwählung die ältere Tradition deutlich, daß die HI, Schrift N. T.s in allen bedeutenden Fragen vor der Prüfung ihrer Kanonizität insgesamt unter- darstellt, während die Tradition von der Erwählung der sucht werden muß und daß es darum für die Forschung Väter künstlich geschaffen worden ist von dem Verfasser der ältesten Pentateuchquelle (L). Dieser Mann hat sie eine Frage ersten Ranges und höchster Bedeutung ist, wie der Forscher innerlich zur Heiligen Schrift oder geschaffen als Programm für die großisraelitische Idee. zum Neuen Testament steht, wie er urteilt über die (Ein einheitliches Zwölf-Stämmevolk, nicht zwei Reiche, Da- Israel und Juda,) Die Entwicklung dieser großisraelitischen Wahrheit dessen, was sie offenbart oder mitteilt, von hängt letzten Endes auch das Bild ab, das er von Idee wird dann in dem letzten Teil.der Schrift darzustellen der Kanonsgeschichte entwirft. Es sei hinzugefügt, daß versucht, Hier hätte tiefer gegraben werden können, Die auch die Textkritik .hiervon betroffen wird. Bei Fest- Zusammenstellung von passenden Zitaten allein genügt stellung der richtigen Lesart können nicht einzelne äußere doch nicht. Ganz übersehen ist z, B,, daß Jesaja Gott den Zeugen ausschlaggebend sein, sondern es müssen innere „Heiligen Isr a e1ls' nennt. Also bereits vor 722, während politisch das Nordreich Anspruch auf den Israelnamen er- Gesichtspunkte ins Auge gefaßt werden: es müssen exe- getische Erwägungen mitsprechen, Der Zwist zwischen hob, war dem Judäer Jesaja die großisraelitische Idee ganz Glauben und Unglauben ist der Kernpunkt des Jahr- etwas Selbstverständliches, Überhaupt dürfen wir uns die hunderte alten Streites der Menschheit auch auf dem Ge- Scheidung Israel-Juda nicht so schroff vorstellen, Moch- biet der Wissenschaft, und dazu gehört auch die Wissen- ten zwei Regierungen vorhanden sein, im Grunde fühlte schaft der Kanonik. Was dünket euch von dem Christus man sich als ein Volk, und namentlich die religiösen Gottes, wes Sohn ist er? Und was dünkt euch darum Fäden liefen hin und her, — Kühn ist es, auf Grund von vom Evangelium 'und von Gottes Wort, den Heiligen Amos Isaak zum Vertreter des N or d reiches zu machen Schriften, die von ihm zeugen? Von Beantwortung dieser (S. 76). Isaak wurzelt in Beerseba und kann nur ein süd- israelitischer Heros sein, Selbst Jakob möchte ich nicht Frage hängt ab, wie wir die Kanonik der Hl, Schrift und 21 28 mit solcher Bestimmtheit ausschließlich für das Nordreich arbeitung in einem Werke gefunden hat, das von derselben in Anspruch nehmen; denn der Jakob von Bethel und Cambridge University Press vor kurzem herausgebracht Machanaim läßt sich kaum trennen von dem Jakob der worden ist: Billen, The old latin texts of the Heptateuch Jakob-Esau-Tradition, die gleichfalls in Südjuda ent- (X, 234, 8), worin insbesondere die sprachgeschichtliche standen sein muß., Möglich ist es natürlich, daß hier zwei Bedeutung dieser Vorgängerin der Vulgata eine außer- Gestalten zusammengeflossen sind, Nebenbei möchte ich ordentlich genaue Bearbeitung gefunden hat. fragen, warum der Verf, die beiden Monographien des Rez, Ed, König - Bonn, über Israel unberücksichtigt 1äßt? Sachsse - Kattenvenne. Albeck, Chanoch, Untersuchungen über die halachischen Midraschim. (Veröffentlichungen der Akademie für die Wissenschaft des Judentums. Talmudische Sektion. Brooke, Mclean and Thackeray, The Old Testament in Dritter Band,) Berlin 1927, Akademie-Verlag. (X u. Greek, Vol. II, Part I: 1 and 2 Samuel, 1927 Cam- bridge, at the University Press. (XII, 200, 4°.) 20 sh, 163 S, gr. 8.) Über die Notwendigkeit und den Zweck dieser „Unter- Wenn in den Anfängen meiner wissenschaftlichen Be- suchungen‘ äußert sich Verf, im „Korrespondenzblatt des tätigung nach der besten Ausgabe der LXX gefragt wurde, konnte keine andere als die von Holmes and Parsons ge- Vereins zur Gründung und Erhaltung einer Akademie für nannt werden. So blieb es von 1827 an neun Jahrzehnte die Wissenschaft des Judentums‘; 1927, S, 8, folgender- maßen: „Es ist schlimm, daß man sich allmählich daran ge- lang, Da auf einmal erschien von jenem Riesenwerk der Anfang einer neuen Auflage. Brooke and Mclean ließen wöhnte, die halachischen Midraschim nicht selbständig zu 1917 den sog. Oktateuch (Gen. bis Ri.) erscheinen, und im behandeln, sondern stets in Verbindung mit dem Talmud Nov. 1927 ist die erste Fortsetzung, die LXX von beiden und in seiner Beleuchtung, Das war für die Erkenntnis und Wertung des Inhalts der halachischen Midraschim von be- Samuelisbüchern, herausgekommen, Wenn es in demselben sonders nachteiliger Wirkung. Denn aus ihnen erfahren Tempo weiterginge, würde die Vollendung der neuen Auf- lage noch lange auf sich warten lassen, Aber ihre Bear- wir nicht nur die Ableitungen der halachischen Lehrsätze beiter machen im Vorwort darauf aufmerksam, daß sie aus dem Bibeltexte, sondern lernen auch die Entwicklung kennen, die die Halacha von der Zeit, in der sie sich noch durch den Weltkrieg und andere äußere Umstände an der schnelleren Förderung der Arbeit gehindert worden seien, eng an die Bibel anlehnte, bis zu ihrer Loslösung von der- und wenn man bedenkt, daß die erste Auflage 29 Jahre selben und der Annahme einer abstrakten Gestalt durch- machte, Trägt man aber in die Midraschim die Anschau- (von 1798 an) zu ihrem Zustandekommen gebraucht hat, ungen des Talmuds hinein, so erhält man wohl das Bild, wird man der neuen Auflage gern einen ähnlichen Zeitraum zugestehen. Bei der Herstellung des jetzt erschienenen das die Halacha nach Jahrhunderten angenommen hat, nicht aber das ursprüngliche, das uns ihren Entwicklungs- Teiles ist übrigens für uns Deutsche noch ein Umstand von gang zu veranschaulichen vermag. In unsern ‚Unter- höchstem Interesse, Die Herausgeber heben im Vorwort mit Dank hervor, daß das Erscheinen dieser Fortsetzung suchungen über die halachischen Midraschim‘ suchen wir aus den Midraschim selbst uns Aufschluß über die einschlä- noch länger verzögert worden wäre, wenn nicht Prof, Al- gigen Probleme zu verschaffen, wodurch auch einige Streif- fred Rahlfs in Göttingen ihnen Hilfe geleistet hätte, indem er ihnen „viele seiner Photographien von Septuaginta- lichter auf die Entwicklung der Halacha fallen.‘. Es ist ein äußerst verdienstvolles Unternehmen, unbeeinflußt durch MSS.“. zur Benutzung überließ, Das war allerdings eine den Talmud die Meinung der alten Midraschim festzu- „generous help”. Denn man weiß doch, daß diese deutsche stellen. So hat seinerzeit Abr. Geiger in seinen „Lese- Hauptautorität auf dem Gebiete der LXX-Forschung nach jahrzehntelangen Vorarbeiten selbst eine großartige stücken aus der Mischna‘ (Breslau 1845) gezeigt, was für Entstellungen der einfachen Mischnatexte sich der Talmud Ausgabe des griechischen A, T, erscheinen zu lassen be- geleistet hat, Die bisher vornehmste Einleitung in die gonnen hat. Die Genesis ist Anfang 1927 endlich im Verlag der Württembergischen Bibelanstalt erschienen: ein Non halachischen Midraschim war die Abhandlung Dav. Hoff- plus ultra von Genauigkeit,. Um von der Umfassendheit, manns „Zur Einleitung in die halachischen Midraschim“ (wissenschaftliche Beilage zum Jahresbericht des Berliner mit der bei Brooke usw. die Quellen der LXX verglichen worden sind, eine einzige Probe zu geben, greife ich den Rabbiner-Seminars 1887). Ihm hat unser. Verf. viel Auf- seltsamen Vers „Ein Jahr alt war Saul, als er König wurde merksamkeit durch Berichtigung seiner Irrtümer gewidmet. Heinr, Laible - Rothenburg o. Tbr. über Israel‘ (1.Sam.13,1) heraus. Da wird bei Brooke notiert, daß uide &vavrcod ca0ob) xrTtA. steht in den Minus- keln b cfgmox z etc, aber zoıdxovra &0y in sechs Sellers, R. V., Eustathius of Antioch and his place in the andern Minuskeln;: Nach meiner Ansicht ist dort das 5 early history of christian doctrine. Cambridge 1928, (Nün) von bin (Sohn) schana als Ziffer für 50 gemeint Univ. Press (X, 124.) Geb, 8 sh. 6 3, gewesen, Wenn auch die Wagschale des Ansehens der Nur wenn neben den Charakterbildern der führenden LXX in der Textkritik während der letzten Jahre zu sinken Persönlichkeiten auch die der mehr im AHintergrunde begonnen hat, so wird die griechische Gestalt des A.T. stehenden Männer sorgfältig ausgezeichnet werden, kann notwendigerweise stets eine wichtige Quelle für die Auf- immer mehr ein möglichst lichtvolles Gesamtbild entstehen. findung des richtigen Wortlauts der alttestamentlichen Von diesem Gesichtspunkt aus betrachtet, ist die Charak- Schriften bleiben, Deshalb können auch die englischen Ge- teristik, die dem Bischof von Beröa (in Syrien) und tapfe- lehrten, die sich um die Herstellung der echten LXX in so ren Bekenner Eustathius ( um 337) von Sellers gewidmet hervorragender Weise bemühen, des Dankes der Wissen- worden ist, auf jeden Fall wertvoll, Aber der Verfasser schaft sicher sein, hat es auch verstanden, durch seine echte Darstellungs- Anm. Hieran darf ich doch fügen, daß auch eine Haupt- methode, die keine Behauptung ohne genaue Quellenbelege tochter der LXX, die Vetus Latina, eine vortreffliche Be- und ohne Abwägung des Für und Wider aufstellt, seiner 23 24 Arbeit einen besonderen Wert zu verleihen. Alle Inter- Dies alles wird sehr sorgfältig ausgeführt und belegt. Hinzu essenten werden ihm lebhaft auch noch ganz besonders für kommt noch der diesen Objektivismus verstärkende Hin- die eingehende Behandlung der #&yyaoroiuvdos, die man weis, wie jene neue Hermeneutik begleitet war von der nach ZXX in der Beschwörerin von Endor (1. Sam., 28) neuen Erkenntnis des theologischen Wertes der Geschichte fand (p. 76—80), danken, Dasselbe gilt, um dies gleich (Melanchthon), die dann zur vollen Papstantichrist- noch hinzuzufügen, in bezug auf die glänzende Ausgabe, die erkenntnis geführt hat, — Diese Betonung der objektiven P. R, Coleman-Norton von „Palladii dialogus de vita Jo- Grundlagen der deutschen Reformation ist sehr willkom- annis Chrysostomi‘ (Cant, 1928) veranstaltet hat. Auch da men und notwendig, namentlich gegenüber der Verdrehung, die seit Aufklärung und Romantik herrscht, wonach Luthers liegt die saubere Arbeit eines Philologen vor, Ed, König - Bonn. Weg, nicht sein Ziel die Hauptsache sei. Unverkennbar ist die Position des Vf,‚s durch die „kritische‘ Theologie mit Zoepfl, Friedrich, Dr, (F. Bibliothekar in Maihingen), Der bestimmt (Barth ist sein Fakultätsgenosse), mit ihrem Kommentar des Pseudo-Eustathios zum Hexa&meron, strengen Objektivismus, ihrer Abkehr von allem „Erleben“ (Alttestamentl. Abhandl, 10, Bd., 5. Heft.) Münster „Das Entscheidende ist für ihn [L.] durchaus die objektive 1927, Aschendorff, (XI, 59 S, gr. 8.) 3.25 Rm. Tatsache, an der nicht zu rütteln ist: Gott hat es gesagt, Den von Leo Allatius 1629 zum ersten Male veröffent- also ist es wahr, und es ist gar nicht nötig, daß der einzelne lichten und dem Bischof Eustathius von Antiochien (+ um diese Wahrheit zuerst ‚an sich selbst erfahre und auspro- 330) zugeschriebenen Kommentar zum Hexa@meron hat der biere” (S, 16). „Was ihm aufging, war nicht eine reli- Verfasser einer sehr gründlichen Untersuchung unterzogen, giöse Erfahrung im modernen Sinn des subjektiven Erleb- Er referiert zunächst über die Überlieferung und dann über nisses, Er wußte nur von einer Wirkung des Gottesgeistes, den Inhalt des Kommentars, Es ist kein eigentlicher Kom- der seinem Herzen die Wahrheit dessen, was er in der mentar zum Hexa&meron, sondern neben Bemerkungen zu Bibel las, bezeugte und verbürgte‘ (S, 29). Das ist ein Ver- einzelnen Teilen des Hexa@&meron behandelt er auch die dienst, Doch muß andererseits auch gesagt werden, daß Genealogie Jesu nach Mt. 1, 3—17 und apokryphe Erzäh- bei dem Vf. auch mitwirkte ein etwas professoraler Zug, lungen über Maria, die Mutter Jesu, und über Zacharias, dem schließlich „die Wissenschaft‘‘ das eigentlich Trei- den Vater des Täufers. Was den Charakter des Werkes bende und Wertvolle religiösen Lebens ist, mindestens der betrifft, so fällt das geringe theologische und das starke In- feste Hintergrund und die stets nötige Korrektur, Eine teresse des Verfassers für naturwissenschaftliche Fragen wissenschaftliche Form der Hermeneutik, ein bestimmter auf. Wie aus der genauen Quellenanalyse Zoepfls hervor- Betrieb der Geschichtswissenschaft — das ist für den Vf£. geht, ist der Kommentar in der Hauptsache eine Kompi- im Grund die Quelle der Reformation, „Am Anfang der deutschen Reformation steht ein deutscher Universitäts- lation von Auszügen aus verschiedenen Schriftstellern, be- sonders aus dem Protevangelium Jacobi, den Hexa@meron- professor mit allem Ernst und der ganzen Gewissenhaftig- Homilien des Basilius von Caesarea und des sogenannten keit und Folgerichtigkeit eines solchen‘ (S.44). Ist das nicht etwas zu akademisch, zu bürgerlich, zu enge? Wo Physiologus, Seine Entstehung ist zwischen 370 und 500 zu setzen, der Verfasser ist sicher nicht Eustathius von An- bleibt das Irrationale an Luther, das Dämonische, das Un- tiochien, vermutlich entstammt er aber antiochischen Krei- berechenbare und Unmeßbare? Indem aber ein Hauptton darauf gelegt wird, daß Luther nicht die Reformation sei, sen. Seine Bedeutung sieht Z. lediglich darin, daß er uns eine neue Rezension des Protevangeliums, des Physiologus als Gegengewicht gegen romantische Einstellungen, auch und griechische Fragmente von den nur in armenischer gegen Ranke und Carlyle, so wird anstatt einer aristokra- Übersetzung erhaltenen Schriften Philos de providentia und tischen eine demokratische Geschichtsbetrachtung einge- Alexandros darbietet. setzt. Diese scheint zwar der Gegenwart mehr zu ent- D. Grützmacher - Münster i. W. sprechen — ist sie darum auch die richtigere? Diese Einwände wollen aber keineswegs verkennen Bauer, Karl, D, (Prof, an der Westfäl, Wilhelmsuniversität lassen, daß wir es hier mit einer sehr beachtlichen, auf- in Münster), Die Wittenberger Universitätstheologie schlußreichen Schrift zu tun haben, Tü- Schade ist, dass B. das bedeutsame Buch von E, Wolf über und die Anfänge der deutschen Reformation, Staupitz noch nicht hat verwerten können (zu S, 4 u. ö.), Merkwürdiger- bingen 1928, Mohr. (X, 159 S, gr.8.) 9.60 Rm. weise wird von Boehmers „Luther im Lichte neueren Forschung“ nur die Der Grundgedanke des Buches ist, daß der Mutterboden 2. Auflage erwähnt, statt die merklich erweiterte 4, oder 5. (S, 10, 15). der deutschen Reformation nicht sowohl die Anerkennung Entgangen ist dem Vf., daß die quadriga des vierfachen Schrift- der alleinigen Schriftautorität als vielmehr eine bestimmte sinnes noch unter die Doppelheit von spiritus und litera gestellt Art der Schrifthermeneutik gewesen sei, die sich in glei- wurde, so dass sich schließlich ein achtfacher Sinn ergibt. (vgl. meine Schrift über Luthers Schriftprinzip, 98). Danach ist manches auf chem Abstand fern hielt von der allegorisierenden Methode S. 17—27 zu beachten. der Scholastik wie der rationalisierenden des Humanismus, H, Preuß - Erlangen, indem sie die Bibel aus sich selbst auslegte, d, h, sie wirk- lich ernst nahm, Der Vf, kämpft mit Recht gegen die ver- Zeitschriit für Kirchengeschichte. XLVI. Band. Neue kehrte Auffassung des Idealismus, der in Luthers persön- Folge, IX. Band, IV, 1927, Begründet von Theodor lich-subjektivem Erleben das Entscheidende an der Refor- Brieger 4, in Verbindung mit der Gesellschaft für mation sieht, statt in der strengen Objektivität, auf der sie Kirchengeschichte herausgegeben von Otto Scheel und ruht, / Überhaupt sagt der Vf,, Luther sei nicht die Refor- Leopold Zscharnack, Gotha, Leopold Klotz (S. 491 mation, sondern diese beruhe vielmehr auf der allgemeinen bis 640). 5 Rm, Wittenberger Universitätstheologie, d, h. also nicht auf zwei Knothe, Dr, Paul, Oberpfarrer, Bärwalde (Neumark), Augen, sondern auf vielen Sehenden, denen allerdings erst „Siegmund Jakob Baumgarten und seine Stellung in der Luther die Augen geöffnet habe, nachdem er als Schüler Aufklärungstheologie,‘ (S, 491—536, Der Übergang des Staupitzens gelernt hatte, mit der Bibel Ernst zu machen, hallischen Pietismus zum Rationalismus war sehr folgen- 25 26 reich. In S. J. Baumgarten hat er sich vollzogen. Hier wird Pfister, Oskar, Dr. (Pfarrer in Zürich), Analytische Seel- auf Grund seiner Glaubenslehre und seiner Untersuchung sorge, Einführung in die praktische Psychanalyse für theologischer Streitigkeiten nicht nur das Daß, sondern Pfarrer und Laien, Göttingen 1927, Vandenhoeck und auch das Warum aufgewiesen,) — Seeberg, Erich, Berlin, Ruprecht. 146 S, mit 4 Abb., gr. 8.) 5 Rm, „Luthers Gottesanschauung, Nach einem Vortrag, gehalten Man fragt sich zunächst bei diesem Buch ebenso wie auf dem ersten deutschen Theologentag,“ (S. 537—566. bei der ganzen Flut der Psychanalysen, die uns die letzten „Die alles wirkende Gottheit will vom Menschen in ihrem Jahre beschert haben, welchen positiven Wert sie denn für Wort gefunden werden; die Allmacht ist für uns nach eine praktische Arbeit, für die sie doch beabsichtigt sind — ihrem Willen greifbar geworden im Menschen Christus,‘‘) Pfister wenigstens gibt das als Zweck seiner Schrift an — — Schmidt, Kurt Dietrich, Göttingen, „Labadie und Spener, haben können, Gewiß — um früher Gesagtes zu wiederholen Literarkritischer Vergleich der ‚Pia desideria‘ Speners mit — man wird Pfister gern darin zustimmen, daß es schön Labadies Schriften ‚La reformation de leglise par le wäre, wenn ein Pfarrer mehr von Psychologie und Psychia- pastorat‘ und ‚L’exercice profetique‘.‘“ (S. 566—583. Spener trie verstünde, nicht nur theoretisch sondern so, daß er sie habe nicht nur diese Schriften Labadies gekannt, sondern in der Seelsorge verwenden könnte, Die ganzheitliche auch bei der Ausarbeitung der Pia desideria benützt, Dazu psychophysische Struktur würde es sogar wünschenswert ist zu sagen, daß die gemeinsamen Gedanken Besitz der machen, daß er Mediziner wäre. Aber Pfister weiß selbst, ernsten Christen jener Zeit und aller Zeiten gewesen sind daß dazu ein sehr langes und gründliches Studium gehört,; und daß die Übereinstimmung in der Form zum mindesten ohne das besonders die Psychanalyse viel gefährlicher als nicht groß ist.) — S, Thorndike, New York (Columbia nützlich wird. Schon vom rein psychologischen Stand- University), „Marsilio Ficino und Pico della Mirandola und punkt aus wäre es äußerst verhängnisvoll, wenn sich die die Astrologie.‘” (S, 584{f. Richtigstellung zweier Über- Leser dieses Buches als fertige Analytiker betrachten und setzungsfehler in einem Aufsatz Pusinos im Jahrgang 1925 alles, was in ihrer seelsorgerlichen Praxis vorkommt, nach dieser Zeitschrift.) Theobald-Nürnberg.y den beliebtesten Seiten der Psychanalyse „behandeln“ E—————— Psychanalyse kann und darf nur von dem angewandt Müller-Schwefe, J (Provinzialpfarrer für Apologetik werden, der eine wirkliche gründliche Kenntnis des ge- [Westfalen]), Moderner Katholizismus. Ein Beitrag zur samten seelischen Lebens besitzt; der Mißbrauch, der schon heute von Lehrern und auch Pfarrern ohne genügende Auseinandersetzung mit ihm. Gütersloh 1926, C. Ber- telsmann. (153 S, gr. 8.) 450 Rm. Sachkenntnis mit dem „Unterbewußten‘ getrieben wird, ist gewiß keine Förderung der „Seelsorge‘ Von den vier hier vereinigten Referaten, die auf der Nun zu dem Buche selbst, Es ist hier nicht der Ort zu vierten westfälischen Weltanschauungswoche in Dortmund gehalten wurden, bemühen sich zwei um Herausarbeitung einer gründlichen Auseinandersetzung mit der Psychana- der Friedrich Schumann Ilyse, so nötig diese einmal von exakt religionspsycholo- prinzipiellen Gegensätze: (Tübingen) behandelt „Das Wesen des Sittlichen nach gischer Seite wäre, Sie müßte ein Doppeltes zeigen: ein- katholischer und evangelisch-reformatorischer Auffassung‘‘, mal die Möglichkeit einer völlig anderen psychologischen Deutung der Lieblingsphänomene der Psychanalytiker bei Georg Wehrung die „tiefere Wesensverschiedenheit Das von ‚katholisch‘ und ‚evangelisch‘ ‘“, Die beiden anderen aller Dankbarkeit gegen viele ihrer Teilergebnisse. referieren über Tatbestände., Carl Mirbt stellt, wie hat die moderne Psychologie zum Teil schon getan. Zweitens aber müßte gezeigt werden, daß von den stets auf Grund genauer exakter Verfolgung der Zeit- geschichte, die wichtigsten politischen und kirchenpoliti- Psychanalytikern das Schema: Unterbewußtes — Ver- drängung, Sublimierung usw. viel zu einseitig angewendet schen Ereignisse und Wendungen zusammen, die den wird und die Mannigfaltigkeit des Seelischen in vielen „Katholizismus nach dem Weltkriege‘ charakterisieren. Pfarrer Homann (Dortmund) gibt einen Überblick über Fällen wirklichkeitsfremd abstrahiert, Hier haben wir es nur mit Pfisters Buch selbst zu tun. Es beginnt mit einer die „katholische Literaturbewegung der Gegenwart“, Er kurzen Skizze über die Seelsorge Jesu, des Katholizismus geht aus von dem einst so schulmeisterlich anmutenden Ruf nach einer auf künstlerischer Höhe stehenden katholi- und der evangelischen Kirchen, Schon hier finden sich einige ungerechte Urteile, die zwar mit dem von früher schen Literatur, schildert die beiden im „Hochland‘“ und im „Gral‘ verkörperten Programme und zeigt sodann, wie her bekannten Enthusiasmus Pfisters behauptet werden, aber deshalb nicht‘einleuchtender werden. Die Pflicht der jener Ruf in einer konventionellen, einer impressionisti- seelsorgerlichen Nächstenliebe auch für den Laien im schen und einer expressionistischen Gruppe Erfüllung ge- funden hat. — Hinzugefügt sind ein Vortrag von Georg Sinne Jesu ist doch wirklich nicht erst eine Entdeckung Schulz „Vom Sinn der Kirche“ und einer vom Heraus- der Psychanalyse, wie Pf, meint. Es ist schon ein Augusti- nischer Gedanke, der seitdem immer in der Kirche gelebt geber J. Müller-Schwefe über „Grundsätze für die Praktische Auseinandersetzung mit dem Katholizismus“ hat, daß jeder Christ seines Nächsten Christus werden soll. Schließlich wird Jesus selbst zum Psychanalytiker, Man Man darf sagen, daß die hier entwickelten methodischen denke: er sublimiert die Elternbindung (S., 23), das Grund- Forderungen in der ganzen Sammlung befolgt wurden. Durch Enthaltung von Giftmischerei, die leider allzu oft im übel, an dem sein Volk krankte, also den genügend be- kannten Vaterkomplex, zur Gottesliebe! Ob der Jüngling, konfessionellen Kampf geübt wird, zeichnen sich alle Bei- der. erst.seinen Vater begraben wollte, ehe er Jesus nach- träge aus, Sie nehmen den Gegner ernst. Und sie halten folgte, wirklich an einem verdrängten Vaterkomplex ge- sich nicht an Auswüchse und Mißgriffe. Sie suchen alle die litten hat? Hauptsache. Wer immer von uns an der hier umstrittenen Front steht, erhält in dieser Sammlung Erkenntnisse und Recht besonnen ist dagegen der erste Überblick über die, Psychanalyse. Pf, ist hier seinen radikalen Freunden Hilfe für die Auseinandersetzung, Elert - Erlangen, weit ‚voraus, Der Verzicht auf eine absolute Analyse und i—————————————— ihre Gleichsetzung mit „Rationalismus‘ und „seichter. Auf- 27 28 klärungsphilosophie‘ sind eine recht erfreuliche Ein- erörtert, Aber auch diese Erwägungen vermögen die zu- schränkung, wie überhaupt außer einigen Ausfällen (die erst geäußerten Bedenken nicht zu entkräften, Pfister „kollektivzwangsneurotisch mißleitete Dogmatik“, die als unzweifelhaft hervorragender Analysator unterschätzt „sadistischen Massenmord‘ ermöglichte S. 25!) das Buch bei weitem die Gefahren psychologischen Pfuschertums. sehr sachlich und zurückhaltend bleibt, Ganz bestimmt muß man die Behauptung bestreiten, „daß schon bescheidene Kenntnisse auf diesem Gebiete für den Der psychanalytische Teil selbst beginnt mit einer Seelsorger von hohem Werte sind‘ (S, 133). Das schadet Analyse sittlicher Schäden, die manches Berechtigte ent- hält., Zunächst analysiert Pf, eine Reihe von Zwangsneu- nicht nur der Seelsorge, sondern diskreditiert auch die rosen: Fälle von Stehlzwang, neurotischer Trunksucht, Psychanalyse. Gerade weil die Psychanalyse leider heute dem Schicksal verfallen ist — nicht ohne Schuld vieler sexuellen Anomalien, Hier hat die Psychanalyse bestimmt manches erreicht; aber so mechanisch wie S, 37 kann doch ihrer Vertreter — populär zu sein, weil sie der sexuellen schließlich eine Tiefenseelsorge Übertragungen auch nicht Atmosphäre unserer Zeit zu weit entgegengekommen ist — was gewiß nicht in ihrem eigentlichen Wesen liegt — vornehmen. Immerhin ist auch hier Pfisters Zurückhaltung Man sehr wohltuend, Den Zwangshandlungen schließen sich die gilt es doppelte Vorsicht vor aller Laienanalyse, von Pfister so genannten „Insessionen‘ an (der Ausdruck stelle sich nur vor, ein Pfarrer oder Laie baut seine Predigt und Seelsorge etwa auf Stekels Traumanalysen auf und ist äußerst brauchbar); auch hier behandelt Pf, in der Hauptsache sexuelle „Fälle‘‘ Stark bezweifle ich, daß überlege sich, welcher Unfug da gestiftet werden kann, Fälle wie die S, 40ff,, selbst wenn sie richtig und aus- auch wenn er es ernst meint! Trotzdem — in einem hat Pfister unbedingt recht. Wir reichend diagnostiziert sind, von einem Pfarrer oder Laien jemals in dieser Weise genügend behandelt werden können. brauchen eine Seelsorge, die mehr auf psychologischen Um Pfisters Analysen selbst beurteilen zu können, müßte Fundamenten aufgebaut ist, Die bekommen wir aber nur dann, wenn in unserer Theologenausbildung der Psycho- man das Material viel eingehender zur Hand haben und logie mehr Raum gewährt wird. Über der philosophischen, vor allem mehr über die Heilungserfolge wissen, Eine Reihe weiterer Analysen sittlicher Schäden, die zum historischen und philologischen Ausbildung ist die natur- wissenschaftliche, und besonders die psychologische, zu größten Teil Pfisters früheren Büchern entnommen sind, kurz gekommen., Eine bloße religionspsychologische können hier übergangen werden, sie bringen nichts Neues., Daß darin viel Bedeutsames und Wichtiges ist, weiß jeder, Kenntnis nützt dabei nichts; auch Religionspsychologie ebenso wie alle anderen Teilgebiete kann man nur ver- der die Psychanalyse kennt, so der Glaube an die Allmacht stehen auf dem Hintergrund gründlicher empirischer der Gedanken (S. 55), verdrängte Zornausbrüche (57 ff,) u,a, Den Hauptteil des Buches nimmt die Deutung reli- Psychologie im allgemeinen, In einem solchen Studium würde auch die Psychanalyse den ihr zukommenden Platz giöser „Schäden‘ nach psychanalytischer Methode ein. Hier haben. Aber ich glaube nicht, daß er so bedeutend ist, wird vieles anfechtbar, obwohl auch hier Pf, recht zurück- haltend bleibt. Bei Gespenster- und sonstigen. Erschei- wie Pfister meint. Denn die wirkliche Tiefenpsychologie, nungen kommen gewiß auch analysierbare Fälle vor — wie wir sie heute etwa in den Formen der Ganzheits- und Gestaltpsychologie finden, hat schon längst gezeigt, daß aber es sprechen hier noch ganz andere psychische Be- das grobmaschige Netz der Psychanalyse für die feinsten dingungen mit, die ohne den Umweg der Psychanalyse auf- findbar sind; man denke etwa an viele eidetisch-imagina- seelischen Regungen nicht genügt. Da es sich aber bei der Seelsorge immer um diese feinsten Regungen handelt, wird tive Erscheinungen. Sicher ist aber, daß Pf. mit seiner Polemik gegen die nur terminologische Religionspsycholo- eine seelsorgerliche Psychologie getrost schon heute über gie recht hat, die wirklich in diesen Fällen bisher noch die Psychanalyse hinausgehen dürfen und müssen. Carl Schneider - Springfield, Ohio. nichts ausgerichtet hat (S. 73{.). Dagegen ist wiederum in so komplizierten Fällen wie S, 82 die Benutzung der psychanalytischen Deutung sehr zweifelhaft und die Deu- Dörner, Karl, Die Stunde des Kindes, Kinderpredigten. tung selbst überkompliziert. Daß aber die Psychanalyse 3. Auflage. Freiburg 1925, Herder & Co. (VIII, 296 S, zur 'Sekten- und Schwärmerbekämpfung noch viel beizu- gr. 8.) Geb, 5,80 Rm. tragen hat — wenn sie nicht von Laien ausgeführt wird —, Ein Jahrgang Kinderpredigten aus dem Freiburger ist mir sicher. Die bereits früher mitgeteilte ausführliche Münster, die in mancher Hinsicht lehrreich sind. Nur aus- Analyse aus dem Gebiete sexueller Mystik (S, 91 ff.) ist ein nahmsweise wird auf das Sonntagsevangelium Rücksicht „Idealfall‘, der freilich auch nicht ohne weiteres verall- genommen, die meisten Predigten nehmen unmittelbar die gemeinert und auf die Mystik überhaupt ausgedehnt kleinen und großen Anliegen der Kinder zum Thema. Nicht werden darf, So ist es auch mit dem nichterfüllten Gebet selten werden auch die Eltern angesprochen, ein benei- S, 102f, Es ist doch eine längst bekannte Tatsache, daß denswerter Hinweis auf den Besuch dieser Kindergottes- nichterfüllte Gebete bei Kindern tiefste Konflikte hervor- dienste, Die Predigten, die außer vom Herausgeber vom rufen können, auch wenn sie sich nicht wie dieser eine Prälaten Dr. Brettle, von Fr, X, Huber und vom Bene- Fall. in eine Liebesgeschichte auflösen lassen! fiziaten Fr. J, Brecht stammen, sind durchweg überaus an- Ein längerer theoretischer Teil schließt das Ganze, schaulich; als einzige Ausnahme ist mir Brettles Predigt und hier werden die grundsätzlichen Fragen behandelt, An Mariä Empfängnis aufgefallen, die für unser Ver- Es folgt zunächst nochmals eine Abgrenzung der Psych- ständnis eine Unmöglichkeit ist, Freilich darf nicht ver- analyse. gegen. katholische und protestantische Beichte., schwiegen werden, daß die Anschaulichkeit allzuoft in Dabei werden sehr klar die Gefahren der Beichte Plattheit und unerträgliche Derbheit übergeht, die auch mit gesehen; aber bestehen nicht genau dieselben Gefahren dem Hinweis auf die Kinderpsychologie nicht entschuldigt für eine ungeschickte Psychanalyse,. oder vielleicht noch werden können (z.B. „Von der Erde zum Himmel“, in viel höherem Grade? Dann wird sehr ausführlich das „Waschlappen und Kleiderbürste‘). Die pädagogische Ab- Recht.und die Pflicht nichtärztlicher analytischer Seelsorge sicht wird oft mit einer erstaunlichen Unbedenklichkeit 29 30 angestrebt: „Gelt, Kinder, dieses Jahr wird es nicht vor- Erziehung, Die. 4. Jahrg., 1. Heft, Okt. 1928: S. Hessen, Tolstoi als Pädagoge. T’h. Litt, Von der „Gleichwertigkeit‘“ der kommen, daß man einem Erstkommunikanten während der nichtwissenschaftlichen Oberschulen. 0. Flug, Der Pädagogikunter- heiligen Messe eine Ohrfeige hinhauen muß‘‘; „Ich freue richt an d,. sozialen Berufsschulen, Hochkirche, Die. mich, daß ihr seit der letzten Predigt euch so arg gebessert 10. Jahrg., 7. Heft: Leonhard, Opfer und habt und nun viel ordentlicher mit euren Lehrern aus- hochkirchlichen Gedankens. Zuversicht. K, Ramge, A. F, Ch. Vilmar, der Vater des lutherisch- kommt als bisher!‘; „Auch du bist zur Hälfte schon ein V. Stadler, Die Umwandlung der römischen Messe im alten und neuen Book of Common Prayer (Schluß). Pfaffe, nur fehlt dir die Hauptsache dazu: nämlich das Pf Leonhard, Die Predigt, der Mittelpunkt des evang, Gottesdienstes, vorn dran,' Es ist ja erfreulich, daß die kleinen Ulrich Journal of theological studies. No. 116 = Vol. 29, July 1928: Megerles noch nicht ganz ausgestorben sind, aber muß W. J. Anderson, Fragments of an eight-century Gallican sacra- nicht das Freiburger Münster widerhallen vor dem Ge- mentary. C. H. Turner, Marcan Usage: Notes, critical and exegeti- cal on the second Gospel. X. D. de Bruyne, Nouveaux Sermons de lächter der Kinder? Oder sind sie so erzogen, daß sie für saint Pierre Chrysologue, W. Michaelis, The Triol of St. Paul at die Witzigkeit ihrer Kapläne nur ein wohlwollendes Ephesus. F. C. Burkitt, Was the Gospel of Mark written in La- tin? C. Lattey, A Note on Rom. VI, 17,18. E. C. E, Owen, Schmunzeln haben? — Daß diese Kinderpredigten nicht, St. Matthew. XXVI, 50. W.E. Barnes, Prophecy and the sabbath. wie wir ihre Aufgabe wohl formulieren würden, die G. R. Driver, Some Hebrew words. C, Lattey & F. C. Burkitt, The Punetuation of New Testament manuscripts. T. H. Hunt & W. Kinder vor das Angesicht Gottes stellen, sondern sich E. Barnes, Psalm LXXXIX, 9. R. L. Poole, A Stage in the meist mit den „Zwischenstationen‘“ von der Mutter Maria history of the Laudian Ms of Acts. A. H. Sayce, Hittite and Mitannian Elements in the Old Testament. bis zum Priester beschäftigen, „der die Schlüssel zum Himmel in seinen Händen hält, der mehr Macht besitzt als Kantstudien, 33. Band, 1./2. Heft: N. Hartmann, Max Scheler. W. Köhler, Carl Stumpf zum 21. April 1928. E. Przy- die Engelscharen des Himmels‘‘, das teilen sie mit der üb- wara, Die Problematik der Neuscholastik. G.Kuwaki, Die philo- lichen katholischen Predigt überhaupt. sophischen Tendenzen in Japan. G.Heymans, Zur Cassirerschen Kunze - Leipzig. Reform der Begriffslehre. E. Cassirer, Zur Theorie des Begriffs, F, Kuntze, Wahrheit, Wert und Wirklichkeit. M. Sztern, . Der „Kritische Personalismus‘“ als Weltanschau ung. E. v. Aster, Zur Kritik der materialen Werthethik. G. gionsphilosophie als theologische Aufgabe. W obbermin, Reli- Zeitschriften. philosophie-geograph. Forschung. P. Feldkeller, Zur schaften u. Naturwissenschaften, J. Guttmann, Geisteswissen- Zeitschr. f. d. Zusammenarbeit von A. Liebert, Immanuel Kant in Anzeiger, Philosophischer, neue Form gebracht, K. Vorländer, Goethe u. Kant. P. Men- Philosophie u. Einzelwissenschaft. 2. Jahrg., 1. Heft: E. Howald, zer, Die neue Pestalozzi-Ausgabe. H. v. Glasenapp, Neue Werke Das Phänomen J. J. Bachofen. A, Koyre, Die Kritik d. Wissen- über d. Religion u. Philosophie d. Ostens. H. Falkenfeld, schaft in d. modernen französ. Philosophie. J. Hering, Sub specie Leonard Nelson. aeternitatis, L. Schestov, Was ist Wahrheit? — 2. Heft: H. Luther, 1928, 2. Heft: W. Stählin, Jugendbewegung u, Conrad-Martius, Die Zeit. W. Sesemann, Zum Problem des reinen Wissens, — 3. Heft: M, Scheler, Idealismus — Realismus. Sprachform. Joh. Hempel, Zum Deutsch der Lutherbibel. Th. V. Sesemann, Zum Problem des reinen Wissens (Schluß). — Knolle, Kirche u. Pfarrer. 4. Heft: H. Conrad-Martius, Die Zeit (Schluß). — F, J. J. Buij- Missionsmagazin, Evangelisches, N. F. 72, Jahrg., 10. Heft : tendijk, Anschauliche Kennzeichen des Organischen. G.Simon, Die evang. Mission. u, die sozialen Fragen der Gegen- wart auf der Missionskonferenz in Jerusalem. P. Schüle, Kirchen- Archiv f. Philosophie u, Soziologie. Abt. I = Archiv für H. Pfisterer, Die Mission auf Geschichte der Philosophie. 38. Band: N. F, 31, 3./4. Heft: L. bildung in Britisch Nord-Borneo. v. Bertalanffy, Eduard von Hartmann u. d. Biologie. E. Raff, der internationalen Presseausstellung. H. Anstein, Altes und Hegels Lehre im Lichte wissenschaftlicher Kritik. 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Märtyrers Sauter Grundentscheidungen in d, Gesellschaftsphilosophie. J. u. Kirchenvaters Methodius. mus. J » Staat und Wirtschaft in den großen Systemen des Idealis- ‚ Hi G.Hohen- auer, Der N mmer, Wirtschaft und Staat bei Hegel. Revue Benedietine. Anne6 40, No. 3, Juillet: D. de Bruyne, G eukantianismus u. seine Grenzen als Gesellschafts- u. Les plus anciens Prologues latins des Evangiles. orin, Nou- Rechtsphilosophie, E, Lagler, Max Schelers Personalismus. veau Sermon inedit de S, Augustin sur la Chanan6enne et le psaume Diaspora, 88. Ph. Schmitz, Un Manuserit retrouv6 de la „Vita Anselmi“ Die Sendung. Die evangelische. 10. Jahrg., 3.}Heft: Th. Heckel, par Eadmer, A. Wilmart, Le Livre du Chapitre de Sant’ Ilario Predigt, C. Schneider, Von Amerika u, dem pres Venise. P. Volk, Breviarium Fontanellense, tumskam „Amerikanismus‘“, — rotestantismus u. Katholizismus im Deutsch- HKB pf Elsaß-Lothringens. F.Rendtorff, Die evang. Diaspora. Revue biblique. Ann6e 37, No. 3: L. H. 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Ubbink, Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter. Het z. g. verschil tusschen Joh. en de Synoptici ten aanzien van 10.50 Rm., geb, 12,— Rm. den datum van Jezus’ sterfdag. Th. L. Haitjema, Kerk en staat. Kompendium der theologischen Ethik, 3. Auflage von D. Ch. E. Studien, theologische u. Kritiken. 100. Band. Jahrg. 1927/28, Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F, J. Winter., 4. Heft: F. Kattenbusch, Zu Friedrich Loofs’ Gedächtnis. 1 8 8.— Rm., geb. 9.50 Rm. Sybel, Vom Wachsen der Christologie im synoptischen Evangelium. E. Rolffs, Zur Frage nach d. Wesen d. Christentums. L. Bauer, Geschichte der christlichen Ethik, Erste Hälfte: chte der —— Einige Stellen des Alten Testaments bei Kautzch, 4. Aufl. im Licht christlichen Ethik vor der Reformation 'Geschi m H. Dechent, Der „Gerechte“ — eine Bezeich- des heiligen Landes, — Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Refor- nung für den Messias. — A, Freitag Die Zainerbibel als Quelle mation. Von D. Ch. E. Luthardt . . 16.— Rm., der Lutherbibel. H. Werdermann, Zur Aufgabe einer Geschichte des Religionsunterrichtes. Der Pfarrer als Theologe. er. Steif Theologie und Glaube. 20. Jahrg., 5. Heft: T'h. Klauser, Das brosch. . : V.on. P.f. .W.ilhc?lm. Schlatt .50 Rm. altchristliche Totenmahl nach d. heutigen Stande der.Forschung. F, Schollmeyer, Biblische u. babylonische Sühne. H. J. Oemmelen, Karl Barth und die Mystik. Mit einer Stammtafelskizze und drei 3.50 Rm., Zur Erbsündenfrage. P. Browe, Die Pflichtkommunion der Laien Diagrammen. Steif brosch. im Mittelalter. Chr. Schulte, Unsere pastorale Einstellung zum Sozialismus. Sechs Predigten v. Prof. D. Dr. Karl Girgensohn. Steif broéch. 3.— Rm. Aufhauser, Religiös-kulturell-soziale Gegenwartsbil- der vom heutigen Indien. P.Heinisch, Zur Entstehung des Buches Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit des Neuen Testaments, Von Prof. D. Dr. Paul Feine 7,50 Rm. Baruch., Zeitschrift f. Aszese u. Mystik. 3. Jahrg., 4. Heft: R.Storr, Die Reformidee in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit der Das Frömmigkeitsideal der Psalmen. J. A. Jungmann, Die Gegen- Orthodoxie, Von Lic. Dr. Hans Leube. 4,50 Rm., geb. 5.50 Rm. wart des Erlösungswerkes in d. liturg. Feier. W. Sierp, Die Weg- Die Wahrheit des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, dar- weisung zur Höhe im Fundament der Ignatianischen Exerzitien. O von zwölf deutsch! en von Zimmermann, Wille zur Ehre, M. Gatterer, Die liturg. Zeichen- gelegt D. Wilh, Laible . er% ’?‘hcäolo-gefl‚ he:ra1ixsg.egeb —— m sprache bei der hl. Messe. Zeitschrift f. Buddhismus u. verwandte Gebiete, 8. Jahr N Moderne Irrtümer im Spiegel der Geschichte, Bilder aus der 1. Heft: W. Geiger, Samyutta-Nikäya. Zum 1. Mal ins Deutsche Geschichte des Kampfes der religiösen Richtungen. In Verbindung übertr. Bhikkhu Nyanatiloka, Der Weg zur Reinheit. Erst- h. Laible. ige deutsche Uebers. von Buddhaghosas Visuddhi-Naga, T. 1. mit elf deutschen Theologen hemusgeggben von D, Wil 5.— Rm. W. üst, Das Leibesproblem in d. buddhistischen Palilyrik. E.L. Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof. D. Dr. Joh. Leipoldt. Hoffmann, Abhidhammattha-Sangoha (Forts.) 2., völlig umgearbeitete Auflage 15.— Rm., geb. 16,50 Rm. Zeitschrift, Internationale kirchliche. 18. Jahrg., No. 3. Juli/ Sept.: J.Schnitzer, Raphael Lambruschini ein Vorläufer der christl. Evangelisches und katholisches Je . Dr. Joh. Einheitsbewegung. O. Gilg, Im Zwiegespräch mit der reforma- Leipoldt. Steif brosch. . . nsu'sb%ldj V.on 1 0 3.20 Rm. torischen Bewegung. Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter, Nach den Quellen Zeitschrift f. Kirchengeschichte. 47 Band == N Fu10ju2 untersucht und dargestellt von W. Preger. 3 Bände 40.— Rm, Heft: Th. Wotschke, Löschers Bemühungen um einen Theologen- bund. E. Caspar, Kleine Beiträge zur älteren Papstgeschichte. Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulu: D. Ernst P. W. Finsterwalder, Wege u. Ziele der irischen und angel- Sommerlath. 2. Auflage .s. .Vox.1 Prof. e m, sächsischen Mission im fränkischen Reich. A. A. von Schelven, Zur Biographie und Theologie des Valerand Poullain, Joh. Bauer, Unsere Zukunftshoffnung, Zur Fr Dingen. Briefe Schleiermachers an Wilhelmine u. Joachim Christian Gaß. . Von Prof. D. Ernst Sommerlath age na,e'h 'dex-1 l-etzten ‚— Rm., Zeitschrift f, Schweizerische Kirchengeschichte, 22, Jahrg., Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische 3. Heft: H. Dommann, Die Kirchenpolitik im ersten Jahrzehnt Forschung. Von Prof. D. Dr. Robert Jelke (Herausgeber). Theo- des neuen Bistums Basel (1828—1838) (Forts.). A. v.Castelmur, logische Abhandlung D. Ludwig Ihmels zum siebzigsten Geburts- tag, 29. Juni 1928, dargebracht von Freunden und Schülern Fragmente eines Churer Missale aus d. Mitte d. XI. Jahrg. J. A. (VIII. 468 8S. gr. 8). 18.— Rm.; geb. 20.— Rm. Bei Sammel- Scheiwiler, Reform im Kloster St. Gallen (Forts.) Zeitschrift f. d. evang. Religionsunterricht. 39. Jahrg., 4 bestellungen (Bezug von 5 Exemplaren ab) ermäßigt sich der Heft: P. Schneider, Heimat u. Religionsunterricht. E.Schmidt, Preis auf 15,—. Rm bzw. 17.— Rm. Jesus und der reiche Jüngling. A. Ströle, Disziplin im Religions- Die Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werkstatt unterricht. Die mannigfaltigsten der evangelischen Gegenwartstheologie. Zeitschrift f. systemat, Theologie, 6. Jahrg., 2. Heft: Scho- Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Do g'mutik‚ merus, Der Seelenwanderungsgedanke im Glauben der Völker, Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert. Hermann, Luthers These: „Gerecht u. Sünder zugleich“. Stange, Die Namen der Herren Mitarbeiter: LIuther u. das fünfte Laterankonzil, NF Althaus, Bachmann, KElert, Hallesby, Hilbert, Zeitschrift für d. alttestamentliche Wissenschaft. Jelke, Jeremias, Jörgensen, Laible, Lauerer, Lei- 5. Band, 2./3. Heft: 0. Eiszfeldt, Jahwe als König. H. Th.Ob- poldt, Leube, Ludwig, Marahrens, Moe, Oepke, bink, The Tree of life in Eden. P.Kahle, Die hebräischen Bibel- Oeschey, Offermann, Procksch, Reu, Schneider, handschriften aus Babylonien. K. Fullerton, On Deuteronomy 32, Seeberg, Sommerlath, Strasser, Wentz. 26—34. W. Rudolph, Die Ebed-Jahwe-Lieder als geschichtliche Wirklichkeit. M, Türck, Die Stellung der Frau in Elephantine. E d, König u. 'A. Jirku, Zur Chabiru-Frage. Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig Zeitschrift f. die neutestamentliche Wissenschaft. 27, Band, ° 2. Heft: R. Bultmann, Untersuchungen zum. Johannesevangelium. ELE U ELE R A A ET Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von ö & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 3. Leipzig, 1. Februar 1929, L. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziefmn durch alle Buchhandlungen und Po stämter sowie vom Verlag, — gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm, 3.75 und Porto; bei Zahlungen in frem: der Währung ist zum T: eskurse Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- erlag und Auslieferung : Leipzig, Önigstr +18, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. n Anwander, Anton, Die Religionen der Menschheit. Michaelis, Wilhelm, Llc.; Täufer, Jesus, Urge- Forke, Le Cog, Albert von, Dr. phil., Von Land und mein! e. chi; Alfred, Dr., Die Gedankenwelt des Leuten in Ostturkistan. Holl, Karl, D. Dr. Gesammelte Aufsätze zur Nesischen Kulturkreises. Dhorme, Paul, Le livre de Job, Kirchengeuchiéh te, Beckman Freud, Sigmund, Die Zukunft einer Illusion, Göttesberger und Sickenberger, BiblischeZeitschrift, Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte. bei al.z\i»:f'‚him‚ Lic, Dr., Vom Sakrament Karner, Friedr. Karl, Der Vergeltungsgedanke er Ethik Jesu, Schmeidier, Bernhard, Kaiser Heinrich 1V. und seine Helfer im Investiturstreit, Neueste theologische Literatur. Anwander, Anton, Die Religionen der Menschheit, Ein- nicht etwa als euphemische Warnung (catholica non legun 2 z führungen in Wesen und Geschichte der außerchrist- tur) gemeint ist. Am Schlusse (S, 547—8559) steht ein lichen Gottesvorstellungen. Nebst einem religions- Literaturführer. Er verzeichnet die Schriften, die der Ver- geschichtlichen Lesebuch, Mit einer Religionskarte in fasser selbst genützt hat und auf die er den Lernbeflissenen 11 Farben und 29 Bildern auf 16 Tafeln. Freiburg 1927, Herder, (XVIII, 567 S, gr. 8.) 16 Rm. verweist, der, sich über diesen oder jenen Punkt genauer zu unterrichten, Weiteres suchen will, Gar kein Gedanke Für Anwanders Buch ist, wie er selbst S. 548 bekennt, daran, daß hier nur oder vorwiegend katholische Autoren ein französisches Vorbild, das freilich bei uns nur wenige genannt oder empfohlen wären oder daß die Arbeiten kennen werden, sozusagen Pate gestanden: J. Huby, katholischer Gelehrter schon als solche der Prämiierung Christus, Manuel d’histoire des religions (letzte Ausgabe, sicher wären, Charakteristisch für die wissenschaftliche Paris 1923). Das soll nicht sagen, daß er das letztere nur Objektivität des Verfassers sind z.B. die kritischen Be- in deutsche Gewandung gekleidet habe. Mit Hubys Hand- merkungen — es sind deren sechs —, die er zu'der Form buch war es darauf abgesehen, dem Paris 1909 (ein Jahr danach auch deutsch) erschienenen „Orpheus‘ von S, macht, die der als Ethnologe hochangesehene Wiener Professor Pater W, Schmidt der Kulturkr eislehre Reinach eine katholische Gesamtdarstellung der Religions- gegeben hat (S, 552), wennschon er diese selbst für zu- geschichte entgegenzusetzen, Auch Anwander macht kein kunftsreich hält, („Sie wird einmal auch für die Religions- Hehl daraus, daß er zur Feder gegriffen, damit der geschichte große Bedeutung gewinnen und vielleicht eine denkende und strebende Katholik, der weiß, daß zum tiefere und besser gegliederte Einteilung der Religionen vollen Verstehen der christlichen Religionsgeschichte auch ermöglichen,‘ S, 67.) Charakteristisch in anderer Hinsicht alle anderen Religionen gekannt sein müssen, fernerhin sind zwei Sätze S, 554: „Zum neugermanischen nicht auf die nicht positiv-gläubig eingestellte Literatur Heidentum“”, vgl. E. Schlund O. F, M., Neugerma- angewiesen sei, worin er mit dem Münchener Franziskaner- nisches Heidentum im heutigen Deutschland (München pater Erhard Schlund eine religionsgeschichtliche, religions- psychologische und religionsphilosophische Gefahr sieht, 1923) und den ausgezeichneten Aufsatz von E. Böminghaus S. J. in den „Stimmen der Zeit“ 1924, Nr. 11. „Wann Und also denn: „Die gesamte Religionsgeschichte ist vom endlich wird auch der französische Klerus seine Pflicht Standpunkt des katholischen Christentums aus betrachtet.“ gegenüber dem Nationalismus begreifen?‘ Und so macht Sagt das der Autor schon gleich im Vorwort, so darf es auch dem protestantischen Leser vieles den Autor sympa- auch der Referent hervorheben. In der protestantischen thisch, Verdrießlich kann uns auch nicht stimmen, was ge- stück theologischen Literatur hat das Werk sein nächstes Gegen- legentlich (S. 70, 103, 161, 451) über den Protestantismus in C, v. Orellis zweibändiger Allg, Religions- gesagt wird, Ich kann nicht sagen, daß ich die ganzen 567 geschichte. Man weiß, daß trotz allem, was gegen Orelli Seiten des starken Bandes gelesen hätte. Wo einem alles zu sagen ist, sein Werk doch eines vor Chantepie de la Stoffliche bekannt ist, entschließt man sich schwer, Saussayes Lehrbuch, in dessen Bearbeitung sich seit der die Zeit daranzuwenden, es sich zum soundsovielten Mal 2, Aufl, die religionswissenschaftlich oder theologisch ver- neu vortragen zu lassen, Aber wo ich auch Abschnitte schiedenst eingestellten Spezialisten geteilt haben, voraus geprüft habe, hat sich mir herausgestellt; daß der Verf, hat: es hat, was man Charakter nennt. Und das jedenfalls feinen Sinn für das wirklich Wesentliche hat und zuver- ist ein Lob, das unbedingt auch dem Buche Anwanders zu lässig unterrichtet, Daß zu ihm von Johannes Hertels spenden ist, Füge ich hinzu, daß ich persönlich es über neuerlichen indo-iranischen Forschungen Kunde noch das von Orelli stelle, so wird man erkennen, daß mein Lob nicht gedrungen ist, hat ihn der schweren Aufgabe über- 33 34 — 35 36 hoben, auf einem der wichtigsten Gebiete Stellung zu Karten, Leipzig 1928, J. C, Hinrichs. (VII, 183 S, gr. nehmen, Wenn Hertels Ergebnisse richtig sind, dann ist 8.) 10 Rm.,, geb. 12 Rm, vieles falsch, was Anwander, gestützt auf die bisherige Le Coq hat, wie er es in der Vorrede seines Buches arische Forschung, in gutem Glauben in seinem Buche an „Auf Hellas Spuren in Ostturkestan“ (vgl. die Besprechung Die wissenschaftlicher Erkenntnis weitergereicht hat. Jahrg, 1927 Sp. 353 ff,) in Aussicht gestellt hatte, nun auch Darstellung ist, wo das nicht die Natur des Gegen- eine populäre Darstellung der vierten Deutschen Turfan- standes ausschließt — wer könnte z.B, über die Religion expedition geliefert. Diese Expedition, die vom März 1913 der alten Slaven anziehend schreiben? —, direkt fesselnd, bis März 1914 währte, hatte mit weit größeren Schwierig- Die Gliederung der ungeheuren Stoffmenge ist in der keiten zu kämpfen als die früheren Unternehmungen, da Weise vorgenommen, daß nach 74 Seiten Prolegomenen ein infolge der chinesischen Revolution in Ostturkistan die erster Abschnitt (S. 74—134) von den Naturreligionen frühere unbedingte Ruhe, Sicherheit und vor allem das handelt (hier auch die Kelten, Slaven, Germanen), ein Vertrauen der Bevölkerung in bedauerlicher Weise zer- zweiter Abschnitt (S, 134—446) die Kulturreligionen be- stört worden war, Wenn trotzdem schöne Erfolge erzielt schreibt, Innerhalb dieser nimmt der Verfasser (wie das worden sind, so ist das nur der Ausdauer, Energie und oben genannte Handbuch von Huby und anders als Soeder- Klugheit Le Coqs und seines treuen Mitarbeiters Bartus blom, der die Religionsgeschichte in entgegengesetzter, zu danken, Als besonderes Glück muß man es bezeichnen, vom Christentum ausgehender Richtung verfolgt) seinen daß die letzten Kisten der Expedition noch wenige Tage Weg vom Ferneren zum Näheren, Von Amerika geht er vor Kriegsausbruch über die russische Grenze kamen, nach China, Japan, Indien, Dann — sozusagen an einem Eines der wichtigsten Ergebnisse der Turfanexpeditionen ist Ruhepunkt der geographischen Kurve — erhalten die die Erkenntnis, daß die buddhistische Kunst auf hellenisti- beiden Weltreligionen des Buddhismus und des Islam ihre sche Ursprünge zurückgeht; daher hat China mit der Reli- eingehende Würdigung. Die zweite Reihe der zu behan- gion des Buddhismus in reichstem Maße fremde Elemente delnden Länder steht dem geschichtlichen Werden des aufgenommen, Die Anschauung, daß die Chinesen aus Christentums näher: Persien, Ägypten, Babylonien, Vorder- eigener Kraft eine Kultur und Kunst entwickelt hätten, die asien, Griechenland, Rom., Der dritte Abschnitt „Die über- spezifisch chinesisch und durch nichts von außen her be- natürliche Religion‘ (S, 446—452), bei Huby ausführlichst einflußt sei,.ist demnach aufzugeben., Wo ist überhaupt gehalten, will nur eben noch einmal aussprechen, daß der eine Kultur, .die man als völlig original bezeichnen kann? Verf,, weil ihm die christliche Religion die nächste und die Je mehr wir lernen, eine Kultur in ihre einzelnen Ele- höchste ist, seiner Wanderung die Richtung auf die Zeit mente zu zerlegen, um so mehr sehen wir ein, daß es, so- und auf den Schauplatz gibt, wo sie entstanden ist, weit unsere historischen Kenntnisse reichen, nur Misch- Was ich als Prolegomena bezeichnet habe, nennt sich kulturen gibt, Lic, A, Gustavs - Hiddensee, erster Teil, in. dem vor allem der Begriff der Religion ge- wonnen wird (a) Die Antwort des Lebens; b) Die Antwort Dhorme, Paul, Le livre de Job, Paris 1926, Libraire Victor der Wissenschaft; c) Die Antwort der Kirche) und sodann ihrem Werden nachgespürt ist (a) Psychologische Kon- Lecoffre (J. Gabalda, Rue Bonaparte 90), CLXXVIII und. 612 p. struktion; b) Religionsgeschichtliche Theorien: A, Analyse Der hauptsächlich durch sein‘ umfangreiches Werk [Lubbock, De Brosses, Naturmythologie, Totemismus, Ani- mismus, Machttheorie, Urmonotheismus]; B, Synthese „Choix de textes religieux assyro-babyloniens‘ bekannt gewordene Assyriolog Paul Dhorme hat nach der Ver- [Religion und Magie, Religion und Mythologie, Religion öffentlichung mehrerer Einzeluntersuchungen zum B, Hi. und Animismus, Totemismus, Macht, Religion und höchstes nun auch einen Gesamtkommentar über dasselbe heraus- Wesen]. Den zweiten Teil bildet die eigentliche Religions- gegeben, wozu das Nachwort. vom 18, Dez. 26 datiert ist geschichte. Als dritter Teil folgt unter dem Titel „Lese- und das deshalb erst im vorigen Jahre wirklich bekannt buch‘“ (S, 454—8545) eine Zusammenstellung charakteristi- wurde, Ein Hauptvorzug dieser Publikation besteht darin, scher Textstücke. Beigegeben sind dem Werk 29 daß ihr Verf, die Textbeschaffenheit des B.Hi. mit uner- Bilder und eine Religionskarte, Diese ist nach Vorschlägen müdlichem Fleiße untersucht hat. Werden von ihm doch des Verf, vom Zeichner des Herderschen Verlags ent- bei jedem einzelnen Verse zuerst die Varianten der beim worfen. Die Grenzen der Religionsgebiete sind gewonnen B. Hi ja besonders wichtigen verschiedenen Gestalten der durch prüfenden Vergleich der Karten bei Streit (Atlas LXX und der. anderen alten Übersetzungen zusammen- Hierarchicus), Westermann, Times-Atlas und World- gestellt und jede ihrer Abweichungen vom MT, kritisch Almanach, besprochen, In dieser Hinsicht ragt Dhormes Buch auch Eine Behandlung der Religionsgeschichte für Theologen, über die Angaben Beers in Kittels Biblia hebraica weit wie sie hier vorliegt, haben bei uns Julius Richter, Martin hinaus und besitzt es einen speziellen Wert, Ferner hat Schlunk, zuletzt (in der Eugen Diederichsschen Zeitschrift Dh, auf Grund seiner intimen Kenntnis der Keilschrift- „Die Tat”) auch Althaus-Erlangen das Wort geredet: Die literatur zahlreiche neue Beiträge zur lexikalischen Auf- Religionsgeschichte ancilla theologiae! Grundsätzlich muß ich persönlich als Religionshistoriker das ablehnen, Das hellung des B, Hi, geliefert, Die grammatische Behandlung aber soll mich nicht hindern, einmal demnächst Anwanders desselben tritt dagegen mehr zurück, Was sodann die literarkritischen Fragen betrifft, so ist Dh, einigermaßen Buch religionsgeschichtlichen Seminarübungen zu Grunde zu legen, H. Haas - Leipzig. zur Umstellung einzelner Verse, wie z,B, 34,25 hinter V. 22 oder 36,29£., hinter V. 31, geneigt, die ich nicht be- Le Cogqg, Albert von, Dr. phil, (Professor und Direktor am gründet finden kann, Im übrigen hat er nur bei den Elihu- staatlichen Museum für Völkerkunde in Berlin), Von reden in genauerer Untersuchung das Urteil gewonnen, Land und Leuten in Ostturkistan, Berichte und Aben- daß sie eine spätere Ergänzung bilden, Als Abfassungszeit teuer der vierten Deutschen Turfanexpedition, Mit des Buches meint er die erste Hälfte des 5. Jahrhunderts 156 Abbildungen im Text und auf 48 Tafeln, sowie 5 begründen zu können. Endlich den Ideengehalt des Buches 37 38 entfaltet er ausführlich, indem er auf 31 Seiten eine syste- Verständnis Jesu und ihre- Fähigkeit, die Evangelien zu matische Übersicht über die Dogmatik und Ethik desselben erklären, erprobt, Die Lösung, die K, bietet, hält die Linie darbietet, und eingehend betrachtet er die Lösung des des reformatorischen Schriftverständnisses inne; sie .hat Leidensproblems, die in den Gott zugeschriebenen Reden ihren besonderen Wert dadurch, daß sie auf einer all- (Kap. 38ff.) gegeben wird (p. CXIX s.).. Wie weit ich in allen seitigen Durcharbeitung des Stoffes beruht und die ver- diesen und anderen Beziehungen mit dem Verf, zusammen- tiefte Kenntnis des jüdischen Hintergrundes der Evange- stimmen kann oder seine Ansichten fortbilden zu können lien ausnutzt, K, verfolgt vorbereitend die bisherige De- meine, wird man in:dem Kommentar zum B, Hi, lesen batte (S. 1—20) und den Vergeltungsgedanken im A, T, und können, den ich noch zu veröffentlichen gedenke und in im Judentum (S, 20—44). Er zeigt dann, daß in Jesu dem auch Dhormes Meinungen in mehreren hundert Fällen Predigt der Vergeltungsgedanke unentbehrlich, ja von zen- beurteilt sind. Ed, König - Bonn. traler Bedeutung ist, wenn Jesus auch die juristische und veräußerlichende Ausprägung des Vergeltungsgedankens Göttsberger und Sickenberger, Biblische Zeitschrift, Jahr- bei den Rabbinen fremd ist (S, 44—67). Nun arbeitet er in gang 1928, 1. und 2, Heft. Freiburg i. B., Herder. (240 eingehender Untersuchung von wiod6s in den Evangelien Seiten,) das Problem heraus; Jesus verwendet den Vergeltungs- Die „Biblische Zeitschrift‘‘ empfiehlt sich in der ersten gedanken, obwohl bei ihm das sittliche Verhalten seine Hälfte ihres neuesten Jahrgangs durch große Reichhaltig- letzte Einheit in der Gesinnung hat und Selbstwert keit. Um zuerst den notwendigen Überblick zu geben, so besitzt (S, 85), Die Lösung sieht K, darin, daß der Lohn werden folgende Aufsätze dargeboten: Alte Stämme und nicht als etwas Andersartiges zur Leistung hinzutritt, Formen, die von G (S) noch bezeugt werden ; ; &> n»» ein sondern im Grunde nur die erstrebte Gottesgemeinschaft Akrostich in Ps. 110; zu Klagel. 3, 1a; zu Mt. 21, 9. 15; zur ist, die aber freilich als solche nicht der immanente Ertrag Authentie von Sach. 9—14; Mk. 4, 26—29 — dennoch die der Sittlichkeit sein kann (S, 68—298). Zur Begründung Parabel vom zuversichtlichen Säemann; Judas als Stifter untersucht K, Jesu Worte über das Verhältnis zu Gott: es des Blutackers (AG. 1, 18f.); neue Fragmente aus dem ist begründet allein im Geben Gottes. Der Mensch kann Kommentar des Origenes zum Römerbrief; Lk, 8, 8 im nur glauben, aber wenn Gott dem Empfänglichen seine Diatessaron; EdyapıorEela - EOyAapıia ; Verzeichnis und meistens kurze Kritik der im Jahre 26/27 erschienenen Gemeinschaft schenkt, so ist das eben Vergeltung der Empfänglichkeit., In der Lohnverteilung vollendet sich neuen Literatur zum A, und N. T., dessen höchst schätzens- Gottes sittliches Handeln an uns, wobei aber der Mensch werte Umfassendheit man daraus abnehmen kann, daß es in unbedingter Abhängigkeit von Gott und unter unbe- von S, 86 bis 239 reicht. Eine Würdigung aller einzelnen dingter Forderung Gottes steht (S, 98—108). Den Ab- Darbietungen kann unmöglich gegeben werden, Nur be- schluß bildet eine Erörterung der Gottesgerechtigkeit. treffs der ersten großen Abhandlung, in der F, Wutz für Diese bedeutet nicht eine rechtliche Reaktion Gottes auf das Hebräische Verbalstämme nachweisen will, die nach das menschliche Verhalten, stellt keine quantitative oder seiner Meinung aus Wiedergaben der LXX und Pesch. er- qualitative Äquivalenz zwischen menschlicher und gött- schlossen werden können, will ich mein Urteil andeuten, licher Leistung her, sondern die Ordnung der Vergeltung Für die Stellung, die Wutz zur Frage der Genauigkeit des ist rein sittlich, Liebe, Lebensbereicherung in der Gottes- Hellenisten gegenüber seiner. hebr. Vorlage einnimmt, ist gemeinschaft gemäß der sittlichen Haltung, Gerechtigkeit die von ihm gebrauchte Ausdrucksweise „G, liest‘ cha- und vergebende Gnade sind, wie beide sittlich gedacht rakteristisch, In den von LXX gebotenen Äquivalenten sind, eins, Durch den Begriff der Vergeltung empfängt der getreue Abbilder seiner Vorlagen zu sehen, halten soviele des Sittlichen erst seine endgültige Sicherstellung, letzte Tatsachen ab, daß man sich die Redensart „LXX liest” Begründung und Vollendung (S. 108—113), abgewöhnen muß, Man vergesse z, B, nicht, daß der Helle- Auf die exegetischen Untersuchungen K,s im einzelnen nist die Strauße von Jes, 13, 21b in Sirenen verwandelt einzugehen ist hier nicht der Ort, K, hat ihnen Schwierig- hat! Weitere Beweise gibt mein Jesajakomm, 1926, 29—31., keiten verschafft durch die Beziehung der Worte Jesu auf Aber Wutz meint, aus ävaıpsdnoovtaı Uund ’aynokdnvy für den abstrakten Begriff des Sittlichen. Das Sittliche ist bei b und n55m)5 (Ps, 58, 9 und 109, 23) ein halak' „ver- Jesus die Liebe mit ihrer Hingabe und ihrer Freiheit. nichten” für das Hebräische erschließen zu können. Indes Durch größere Unmittelbarkeit in der Bezugnahme auf den auch im Arab. hat neben dem intransitiven hälika Liebesgedanken würde die Untersuchung an Durchsächtig- „perit‘ nur das transitive hälaka „perdidit” und nicht keit und Durchschlagskraft gewonnen haben., Auch daß ein anderer „Stamm“ existiert. Die in Ps, 58, 9 und 109, 23 die Verkündigung Jesu Bußpredigt ist, sollte unmittelbarer vorkommenden Formen sind aber erklärt, wenn mit den zur Geltung kommen, Aber diese Ausstellungen sollen den bisherigen Wörterbüchern (z. B, dem meinigen) „er wird —— Wert des Gebotenen nicht beeinträchtigen., Es bleibt gehen” als eine Prägnanz für „er wird hingehen —— ZzU- dankbar zu begrüßen, Büchsel- Rostock, grunde gehen‘ (Ps. 58,9) und das Niph'al (109, 23) als Aus- == — Michaelis, Wilhelm, Lic, (Privatdozent a. d, Univ. Berlin), druck des reflexiven „in sich zurückgehen eingehen”, Täufer, Jesus, Urgemeinde, Die Predigt vom Reiche wie man es von Pflanzen sagt, gefaßt wird, während der Hellenist dafür freier einen gröberen Ausdruck gewählt Gottes vor und nach Pfingsten, (= Neutestamentliche Forschungen, Herausgegeben von D. O, Schmitz. hat, Eine solche Überprüfung dürfte auch bei manchen 2. Reihe., 3, Heft; Untersuchungen zum Kirchen- anderen Annahmen, die von Wutz gemacht werden, sich als nötig erweisen, Ed., König - Bonn, problem des Urchristentums.) Gütersloh 1928, C Bertelsmann, (142 S, 8.) 4.50 Rm., Es kommt dem Verf, darauf an, die Bedeutung heraus- Karner, Friedr, Karl (Lic., Dr., Priv,-Doz, d, Th. in Sopron Ödenburg), Der Vergeltungsgedanke in der Ethik Jesu, zuarbeiten, die in dem Fortgang der christlichen Dinge von Leipzig 1927, Dörfflg, u. Franke. (123 S, gr. 8.) 4,60 Rm, der. Predigt Jesu zur Urgemeinde dem Oster- und Pfingst- ereignis zukommt, Das Ergebnis ist in Kürze dieses: Die K, bearbeitet ‚eine -Frage,-an. der. jede. Generation ihr 39 40 Verkündigung Jesu war (im engen Anschluß an die Ver- den 2, Band zum Abschluß, Es sind'14 sehr verschieden- kündigung des Täufers) rein und streng eschatologisch; artige, kürzere und längere Beiträge zur Kirchengeschichte des Ostens, die die ungewöhnliche Produktivität des her- seine (künftige, und zwar demmnächstige) Parusie, ver- bunden mit dem Endgericht und der Geistesmitteilung, ist vorragenden Forschers zeigen. Der erste handelt von der ihm das die Einführung des Reiches Gottes in die Welt Entstehung der Bilderwand in der griechischen Kirche, die entscheidende Ereignis; katastrophenartig treten diese er in das 6, Jahrhundert mit durchschlagenden Argumenten Endereignisse ein; die Gegenwart ist die Zeit bloßer Vor- setzt, der zweite sammelt die spärlichen Zeugnisse über zeichen und bloßer Vorbereitung, Durch die Auferweckung das Fortleben der Volkssprachen in Kleinasien in nach- aber (Verhüllung und Erhöhung) des Gekreuzigten und christlicher Zeit. Der dritte beschäftigt sich mit der schrift- durch die pfingstliche Geistesmitteilung \(die etwas ganz stellerischen Form des griechischen Heiligenlebens und anderes ist als die eschatologische Geistesmitteilung) wird weist die Beeinflussung insbesondere der Vita Antonii des der Gang der Dinge in andere Richtung geleitet: es wird Athanasius durch Plutarch ab. Der vierte Aufsatz gibt eine ein Raum geschaffen für eine innergeschichtliche Be- vorzügliche Charakteristik des griechischen Mönchtums wegung und Entwicklung, für eine Gemeinde, eine Orga- im Gegensatz zum abendländischen, der fünfte untersucht nisation, für eine Beziehung des Glaubens zum auferstande- die Bedeutung der neu veröffentlichten melitianischen Ur- nen Herrn, kunden für die Kirchengeschichte, Im sechsten glaubt H. Es ist klar, daß in eine derartige Untersuchung alle als Verfasser der dem Gregor von Nyssa zugeschriebenen Fragen der literarischen und historischen Kritik insonder- Schrift Adversus Arium et Sabellium den Alexandriner heit an den Evangelien hineinspielen, In dieser Hinsicht Didymus aus inhaltlichen und stilistischen Gründen er- sei erwähnt, daß M. dem Johannesevangelium keinen Bei- weisen zu können. Der siebenten umfangreichen Unter- trag zu seiner Untersuchung entnimmt, da nach seiner suchung über die Zeitfolge des ersten origenistischen Auffassung hier das Bild und die Verkündigung Jesu von Streits sind die kritischen Bemerkungen von Adolf Jülicher dem Standpunkt aus dargeboten wird, wie er sich für die beigefügt; es scheint mir, daß Jülicher in der Ansetzung der Ostern und Pfingsten hinter sich habende Urgemeinde er- Streitpredigten des Epiphanius und Johannes von Jerusa- gab, Die Frage bleibt aber auch für diesen kritischen lem im Jahre 392 gegenüber Holl, der sie bereits auf 390 Standpunkt übrig, ob nicht trotzdem hier etwas durch- datiert, Recht behalten wird. Die Entscheidung für 392 schimmert, was der Situation vor Ostern zugehört und was hilft, wie Jülicher mit Recht ausführt, dazu, daß wir den dieses sei. Eine reine Konstruktion andererseits ist es, eigentlichen Schuldigen an dem origenistischen Streit, wenn M, — ohne Anhalt in den Quellen selber — aus dem der in Palästina begann, nach kurzem Frieden neu aus- Umstande, daß der Täufer eine eschatologische Geistes- brach und zu offiziellen Verdammungen des Origenis- mus in der halben Welt führte, in Hieronymus deut- mitteilung angekündigt habe, folgert, daß auch Jesus für den letzten Tag eine solche geweissagt habe. Und wenn licher erkennen, Ein sehr wertvoller Aufsatz ist auch M, den Eschatologismus der Verkündigung Jesu dahin be- der achte, der die Schriften des Epiphanius gegen die schreibt, daß Jesus, bevor und ohne daß er an ein Sterben Bilderverehrung behandelt und ' die Motive seiner Be- dachte, seine Parusie in Aussicht gestellt habe, so ist da kämpfung der Bilderverehrung, in der er ein Herabsinken wohl ein. starkes Fragezeichen zu machen — wo hat Jesus ins Heidentum sieht, klar herausstellt. Im neunten Aufsatz zeigt dann H. den Anteil der Styliten am Aufkommen der nach unseren Quellen von einer Parusie gesprochen, die nicht seinen Tod zur Voraussetzung hätte? — und es Bilderverehrung auf Grund der Quellen auf, Der ganz bleibt auch die Frage ohne Antwort, wie diese Parusie kurze zehnte erweist eine angebliche Schrift Hippolyts als ein Exzerpt aus einer Homilie des Christophorus von von Jesu gedacht worden sei, Was aber die Hauptsache ist: es ist nach meiner Meinung auch M, nicht gelungen, Alexandria. Im elften Aufsatz über Symeon, den neuen die Tatsache zu beseitigen, daß Jesus neben dem Blick Theologen, gibt H. eine ausgezeichnete Charakteristik auf das Ende auch den Blick in die Weite gehabt hat, in dieses bedeutendsten Mystikers der Kirche des Ostens, den eine Weite, die in innergeschichtlicher Bewegung von der er erst durch sein Werk über Enthusiasmus und Bußgewalt in ihm sich anbietenden Kraft erfaßt werden will (die in seiner überragenden Persönlichkeit herausgestellt hat. Zwölfe sind doch von Jesus nicht bloß, wie M, will, zur Der zwölfte Beitrag würdigt die kirchliche Bedeutung Kon- stantinopels im Mittelalter, Die letzten beiden Aufsätze interimistischen Gemeinde, sondern zu Boten bestimmt!), Die Voraussetzung also, von der aus M, seine Auf- über die religiösen Grundlagen der russischen Kultur und fassung über die Bedeutung von Ostern und Pfingsten ge- Tolstoi nach seinen Tagebüchern, von denen der erstere winnt, kann ich mir nicht aneignen. Gleichwohl aber sei 1913 vor der Revolution, der zweite 1921 nach der Revo- gern und dankbar anerkannt, daß er ein Problem, das viele lution in Rußland verfaßt ist, gehören m. E, zu dem Besten nicht gesehen haben, gesehen und einen energischen und und Tiefsten, was über diese in letzter Zeit viel verhandel- anregenden Versuch zu seiner Aufhellung gemacht hat. ten Themen geschrieben ist. Wenn auch manche Schärfen Wie ist die Weissagung des geschichtlichen Jesus von einer in der Polemik, wie sie Holl nun einmal nicht unterlassen Parusie, die doch nicht ‚unmittelbar seinem Sterben folgen konnte, den Genuß seiner scharfsinnigen Untersuchungen bisweilen trüben, so sind wir doch Hans Lietzmann zu soll, mit der Tatsache seiner Auferweckung. nach drei Tagen in das rechte Verhältnis zu setzen? großem Dank für die Herausgabe auch dieses Bandes der Bachmann - Erlangen, gesammelten Aufsätze verpflichtet, 5 Grützmacher-Mü;„tqr‚ W Holl, Karl, D. Dr.,, Geummelte Äuiaitze zur Kirchen- geschichte, IL. Der Osten. 2, Halbband. Tübingen Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte, Herausge- 1928, Mohr.. (XI, S. 225—464.) 15 Rm, geben von D, Dr. Wilhelm Diehl, Prälat der Landes- Der 2. Halbband des.2. Bandes ‚der. gesammelten Auf- ' kirche, Archivrat D, Fritz Herrmann, Staatsarchivar, sätze von Holl, der die Kirche des Ostens behandelt, bringt und Prof. Dr. Eduard Edwin Becker, Studienrat, sämt- 41 42 lich in Darmstadt. IX. Band, I, Heft. (Archiv für vergleichung, um die in der Kanzlei eines Herrschers je- Hessische Geschichte und Altertumskunde, Neue weilig tätigen Diktatoren zu scheiden, ist von Schm. nicht nur auf die Briefe aus der Zeit Heinrichs IV. ausgedehnt, Folge. Ergänzungsband IX, Heft I.) Darmstadt 1927, Selbstverlag des Historischen Vereins für Hessen, sondern in vielfach verfeinerter und erweiterter, jedes, (112 S. gr. 8.) auch noch so unbedeutend scheinende Wort und jede Wortverbindung berücksichtigender Form gehandhabt In einem früheren Hefte war die Rechtsgrundlage des hessischen Staatszuschusses an die evangelische Landes- worden, Der Geschichte des Buches, den Irrwegen, die der kirche behandelt. Eine Frage von ähnlicher Wichtigkeit Verf, während der Bearbeitung gegangen ist, und ihrer Erkenntnis sowie den Grundsätzen der stilkritischen Me- bildet den Hauptteil dieses Heftes: „Das Kirchenpatronat in Hessen nebst einer Übersicht über den derzeitigen Stand thode ist ein besonderes Kapitel gewidmet. Die Durch- des Patronats in den übrigen deutschen evangelischen arbeitung des Quellenmaterials in dieser Weise ergab: Landeskirchen‘“ von Hans Hermann Bernbeck (S, 1—63). 1, daß sich innerhalb der Briefsammlungen verschiedene Die hessische Staatsverfassung hat die landesherrlichen, diktat- oder stilgleiche Gruppen sondern lassen, 2. daß standesherrlichen, grundherrlichen Patronate, soweit sie diese wiederum mit ebensolchen Gruppen in einer oder in den anderen Briefsammlungen und 3. daß sie auch mit Ur- nicht Privatpatronate sind, aufgehoben und die Aufhebung Daraus konnte 1, die oder Ablösung der Privatpatronate in Aussicht genommen, kundengruppen übereinstimmen. Im Hinblick darauf werden die in Hessen bestehenden Pa- Existenz verschiedener Diktatoren und — zum Teil wenig- tronate den genannten Gruppen zugeteilt und die großen stens — auch ihre Schicksale erschlossen werden und 2. für die Komposition der großen Briefsammelhandschriften Bedenken vorgeführt, die der Beseitigung aller Patronate und besonders der privaten durch den hessischen Staat aus gefolgert werden, daß ihnen — wenigstens meistens — eigner Zuständigkeit entgegenstehen. Die Untersuchung Brief(konzept-)bücher von Diktatoren zugrunde liegen werden. Für die genannten Sammlungen kann dies als er- enthält auch abgesehen von ihrem eigentlichen Zweck viel Beachtenswertes: Sie zeigt die Freiheit, mit der der Lan- wiesen gelten. Die durch rein stilistische Analyse ge- desherr als summus episkopus gerade im 19, Jahrhundert wonnenen Resultate müssen aber mit allen irgendwie her- mit der evangelischen Kirche umging; sie läßt aber auch anziehbaren andersartigen Argumenten, wie z.B. Schrift- die große Liebe und Treue erkennen, die bis in unsere vergleich, Überlieferungsform, sachlichen Zusammenhängen, Tage viele Patrone der Kirche entgegenbringen. — Der im Einklang stehen, um volle Beweiskraft zu erlangen. übrige Inhalt des Heftes besteht aus den ‚„Lebenserinne- Vier Diktatoren sind es, deren Schicksale in diesem rungen des Oberkonsistorialrats und Superintendenten Buch verfolgt, deren geistige Persönlichkeit gezeichnet, D. Dr. Karl Köhler‘, der sich gleich seinem Vater wissen- deren geschichtliche Bedeutung und deren Einfluß auf die schaftlich auf dem kirchenrechtlichen Gebiete seines Lan- Entschlüsse und Taten Heinrichs IV. dargestellt, werden: des betätigte (S. 62—102), und aus Aktenstücken: „Zur Gottschalk von Aachen, ein Diktator aus Bamberg, ein Reformationsgeschichte des Riedeselischen Gebietes‘“ Mainzer Diktator und ein italienischer Diktator, Ogerius A. (S. 103 bis 110) und „Katholische Gravamina aus rhein- In den vier ersten Kapiteln untersucht Schm. die stilisti- hessischen Reunionsgemeinden im Jahre 1715' (S. 111 f.). sche Eigentümlichkeit eines jeden dieser Diktatoren und Theobald- Nürnberg. bestimmt ihren Anteil an den Urkunden Heinrichs IV., an den Briefen der erwähnten Sammlungen sowie an anderen Schmeidler, Bernhard (o. Prof, an der Univ. Erlangen), Kaiser Heinrich IV, und seine Helfer im Investitur- urkundlichen und literarischen Erzeugnissen, um sodann streit, Stilkritische und sachkritische Untersuchungen, ihre Lebensumstände und ihre geistige Eigenart zu er- schließen. Gottschalk, Propst am Marienstift zu Aachen, Leipzig 1927, Dyk. (XVI, 422 S, gr. 8.) Geb. 25 Rm, Das vorliegende Werk Bernhard Schmeidlers über war durch die Untersuchung Wilh. Gundlachs (Ein Dik- „Kaiser Heinrich IV, und seine Helfer im Investiturstreit‘ tator aus der Kanzlei Kaiser Heinrichs IV., Innsbr, 1884), wie durch die von G. M, Dreves besorgte Ausgabe seiner enthält eine solche Fülle neuer, die Erkenntnis jener be- deutungsvollen Epoche des Mittelalters vornehmlich in theologischen Traktate und seiner Dichtungen (Gottschalk, Mönch von Limburg a.d,Hardt und Propst von Aachen, personengeschichtlicher Hinsicht erweiternder und be- ein Prosator des XI Jahrh., in: Hymnolog. Beitr, I, Leipzig reichernder Ergebnisse, durch die ein tieferes Verständ- nis für einzelne entscheidungsvolle Ereignisse der Zeit erst 1897) zwar bekannt, doch ungelöst waren nicht nur die Fragen zu seiner Lebensgeschichte, umstritten war über- ermöglicht wird, es trägt eine solche Menge ansprechender haupt die Frage nach der Identität jenes Kanzleibeamten Vermutungen, über deren Richtigkeit weitere Einzel- forschung erst wird entscheiden können, vor, daß in dieser mit diesem theologischen Schriftsteller. Diese Probleme sind nun größtenteils gelöst: durch umfassendere und vor Anzeige nur der Gang der Untersuchung und ihre Haupt- allem methodischere Diktat- und Sachuntersuchung, als es ergebnisse dargelegt werden können. Die Urkunden Heinrichs IV. auf der einen, die in den Gundlach getan hatte, ist Schm. zu sicheren Ergebnissen über das Leben und die notarielle Tätigkeit Gottschalks großen Briefsammlungen des Codex Udalrici (ed. Jaffe, gelangt; durch Stilvergleich ist das Problem der Identität Bibl. rer; Germ. V), der Hannöverschen, von H, Sudendorf. in seinem „Registrum” herausgegebenen Papierhand- gelöst: der Notar Gottschalk ist auch der Verfasser der schrift des 16, Jahrh. und einer St., Emmeramer Briefhand- Predigten, Hymnen und Sequenzen, Gottschalk war nicht, wie Dreves annahm, Mönch in Limburg a. d. Hardt, sondern schrift (ed. Pez, Thes, anecdotorum nov. VI, 1) über- lieferten Briefe aus jener Zeit auf der anderen Seite bilden vermutlich in Klingenmünster. Seine Wirksamkeit in der im wesentlichen das Quellenmaterial, dessen eingehendste Kanzlei war gegenüber Gundlachs Darstellung beschränk- ter und weniger bedeutungsvoll: Gottschalk war ein zwar stilkritische. Durcharbeitung zu den gewonnenen Erkennt- nissen. geführt hat. Die von Theod. Sickel und den Her- zuverlässiger, treuer Beamter, aber kein führender und ausgebern der Kaiserurkunden in den „Monumenta Ger- einflußreicher Ratgeber Heinrichs; als Theologe prüft er der Diktat- die Probleme seiner. Zeit selbständig, rational-kritisch; als maniae historica‘ angewandte . Methode 43 44 eine derbe, diesseitsgewandte rheinische Natur war er sie auch nicht ganz von ihm stammen, doch an wesent- wider alle Frömmelei, lichen Stellen seine charakteristischen ' Formulierungen. Wie Adalbero A, und Ogerius A, sind auch ihm wichtige Nicht so verhältnismäßig einfach ließen sich die Fragen, die Leben und Persönlichkeit der anderen Notare auf- Gesandtschaften, so an den Hof des Böhmenkönigs Wratis- werfen, beantworten. Es ist schon nicht möglich, sie mit lav in den Jahren von 1084—88, so nach England im Jahr namentlich bekannten Personen zu identifizieren, Der 1102, übertragen worden, Seinem Kaiser aber hat er in der Gang der Untersuchung, dem im einzelnen hier nicht ge- „Vita Heinrici IV, imperatoris‘, deren Verfasser er ist, folst werden kann, führt durch zahlreiche, auch den was Schm. schon in der Festschrift für P, Kehr (Papsttum und Kaisertum [1926], 233—249) nachgewiesen hatte, und Fragenkomplexen der Bremer und Osnabrücker Fälschun- gen geltende „diplomatische Sonderuntersuchungen‘ so- was jetzt mit noch weiteren Argumenten erhärtet wird, ein wie durch wichtige „historische Sachuntersuchungen‘ einzigartig-schönes Denkmal seiner Treue errichtet, Welchen Gewinn bringen die Untersuchungen für die Diese betreffen z. B, die Überlieferung so entscheidender Beurteilung Heinrichs IV.? Schm. widmet der Beantwor- Ereignisse, wie der Wormser und Brixener Synoden von 1076 und 1080, und erweisen, um nur darauf noch hinzu- tung dieser Frage ein eigenes Kapitel, Gegenüber der Gut- mütigkeit und Mildtätigkeit, der Versöhnlichkeit und des weisen, gegen die bisherigen Annahmen die Glaubwürdig- persönlichen Mutes, Eigenschaften, die . Heinrich mensch- keit Lamperts von Hersfeld in wichtigen Einzelpunkten und können eine gerechtere Beurteilung dieses Geschichts- lich-sympathisch machen, darf nicht vergessen werden, daß er der Fähigkeiten entbehrte, die einem Staatsmann schreibers bewirken. Für das Hauptthema ergibt sich etwa das Folgende. In dem Bamberger Diktator, als Notar der oder Feldherrn eignen müssen, Es fehlten ihm der poli- königlichen Kanzlei Adalbero A,, über den Schm. in der tische Weitblick und jegliche Umsicht — wie oft hat er sich durch Ereignisse vollkommen überraschen lassen! — Einleitung zur 3. Aufl, der Übersetzung der Hamburgischen und im Umgang mit den Menschen jenes Mißtrauen, 'auch Kirchengeschichte Adams von Bremen (Gesch, d. d. Vor- zeit, Bd, 44) S, VII ff, gehandelt hat, tritt uns ein Mann ent- den Nächsten gegenüber, das der Leitende nicht entbehren kann, und Selbständigkeit gegenüber seinen Ratgebern. gegen, den ein bewegtes Leben in vieler Herren Dienste So scheint es’ja,.als sei er zu der verhängnisvollen Politik (Bamberger Kapitel und Bischof, Erzbischof Adalbert von Bremen, Bischöfe Hezil von Hildesheim, Benno von Osna- gegen das Papsttum durch den Mainzer Diktator veranlaßt brück und Konrad von Utrecht) geführt hat. Von 1069 bis worden, Alle diese Mängel aber ließen sich nicht auf- wiegen durch die große Zähigkeit, die ihn auch die schwie- 1071 ' war er beständig, später vorübergehend, in der Reichskanzlei tätig, An' den Bremer Fälschungen unter rigsten politischen Lagen überwinden ließ, Das günstige Adalbert wie an den bekannten Osnabrücker Fälschungen Urteil über Heinrich IV. als Politiker, das sich in der letzten Zeit durchzusetzen schien, wird eine Revision er- aus der Zeit Bennos von Osnabrück war er neben dem Mainzer Diktator wesentlich beteiligt. Er war geistig be- fahren müssen, weglicher, und bedeutender als Gottschalk, doch von un- Daß Schm.s Untersuchungen auch für das Problem der „Organisation und Arbeitsweise der Kanzlei Heinrichs IV,” zuverlässigem Charakter, so verließ er schließlich die Sache ‚Heinrichs IV, und ging zu Heinrich V, über, Treu wertvolle Beobachtungen bieten, sei nur noch angedeutet, zu ihrem' Herrscher haben bis in seine letzten Tage die In zweifacher Beziehung kann das Werk B, Schmeidlers als eine bedeutende Leistung auf dem Gebiet mittel- beiden einflußreichsten Beamten der Kanzlei, der Mainzer Diktator. und der Italiener Ogerius A,, gestanden. Beide alterlicher Geschichtsforschung beurteilt werden: hinsicht- waren in ihren Anschauungen und Temperament ganz ver- lich seiner Methode, wie des Reichtums neuer und bedeu- tender Erkenntnisse wegen. Die stilkritische Methode, schieden. Ogerius A., von 1090—1095, während Heinrichs wenn auch an sich nicht neu, ist hier zum ersten Male und Aufenthalt in Italien vornehmlich in der Kanzlei bechäftigt, war Idealist und Theoretiker, war erfüllt von dem Gedan- in unvergleichlich eindringender und umsichtiger Weise und mit reichstem Ertrag auf die mittelalterlichen Brief- ken an die Herrlichkeit des Kaisertums, dem er in den Arengen ‘seiner Urkunden vielfach beredten Ausdruck sammlungen angewendet worden, Welche Bereicherung lieh, und zugleich eifrigst ‘ bemüht, den Konflikt mit dem unseres Wissens verspricht ihre generelle Anwendung auf diese Quellenart! Mag durch Einzeluntersuchungen, Papsttum beizulegen, Ganz anders der Mainzer Diktator! Zuerst im Dienst Erzbischof Siegfrieds von Mainz, gewann die durch das Buch gewiß angeregt werden, mag nament- er nach seinem Eintritt' in die königliche Kanzlei (1075) lich durch die Bearbeiter der Diplome Heinrichs IV. bei den „Monumenta Germaniae historica‘” das eine oder an- eine politisch führende Stellung, In der Kanzlei scheint er an den niederen Geschäften nicht beteiligt gewesen zu dere Ergebnis, die eine oder andere These modifiziert oder sein; eine Urkunde von seiner Hand hat sich nicht nach- berichtigt werden, die Tatsache, daß es Schm. gelungen ist, vor uns eine Reihe politisch bedeutender Persönlichkeiten weisen lassen, Durch ungewöhnliche, die üblichen Formeln nicht. berücksichtigende Wendungen zeichnen sich seine als einflußreiche Ratgeber Heinrichs IV, in ihrer Wirksam- Urkundendiktate aus, Eine willensstarke, leidenschaftliche keit und geistigen Individualität erstehen zu lassen und für das Verständnis jener Epoche wie für die Beurteilung Natur, im Kampf gegen das Papsttum auch vor Verfäl- des Herrschers wertvolle Beiträge haben liefern zu können, schungen nicht zurückschreckend, was drei, ihm aus stili- stischen Gründen zuzuweisende Streitschriften ebenso wie wird sich — so scheint es — nicht erschüttern lassen. G, E, Hoffmann-Kiel. die Oppenheimer Erklärungen Heinrichs IV., die sein Diktat ‘zeigen, und wohl. auch von ihm verfälscht sind, Forke, Alfred, Dr. (Professor an der Universität Ham- dartun, hat er, 'so scheint es, Heinrich IV, in diesen großen burg), Die Gedankenwelt des chinesischen Kultur- Kampf seines Lebens geführt. Die Schriftstücke, die das kreises, (Handbuch der Philosophie, Lief, 13, 14 und Wormser Konzil’ betreffen, zahlreiche Schreiben, die im 15.) München 1927, R, Oldenbourg, 8,80, kart, 10 Rm. Zusammenhang mit der Brixener Synode stehen, und die Nach einleitenden Bemerkungen über den Begriff der großen. Briefe aus Heinrichs letzten Jahren zeigen, wenn Philosophie in der Gedankenwelt des chinesischen Kultur- 45 46 kreises und.einer klaren Übersicht über die Philosophen Gespenst des Oedipuskomplexes, das übrigens schon weit- und ihre Schulen gibt uns der Verfasser eine gründliche hin in der Psychanalyse selbst zu Rauch zerflossen ist. Einführung in alle Gebiete des Denkens, Wir lernen nicht C, Schneider - Sydney-Australien, nur die Logik und Erkenntnistheorie, die Metaphysik, die Beckmann, Joachim, Lic. Dr., Vom Sakrament bei Calvin, Naturphilosophie und Psychologie der Chinesen, sondern Die Sakramentslehre Calvins in ihren Beziehungen zu ebenso auch ihre Ethik, ihre Staats- und Rechtsphilosophie Augustin, Tübingen 1926, J.C.B. Mohr, (VIIL, 165 S, kennen, Der Verfasser, der als Autorität auf dem Gebiete gr. 8.) 5.40 Rm. chinesischer Philosophie bekannt ist, legt uns in seiner Die Untersuchung beschränkt sich streng auf die im Arbeit die Resultate seines lebenslangen Studiums vor, Untertitel genannte Beziehung, Auf eine erschöpfende Dar- Daß alles Gesagte aus gründlicher wissenschaftlicher Ein- stellung der Sakraments- und besonders der Abendmahls- sicht hervorgeht, merkt auch der Laie auf Schritt und Tritt, lehre Calvins wird verzichtet, Die Auffassung Augustins Dabei interessiert uns weniger, was bei der Arbeit für die Viel Neues war von diesen Dogmen wird reproduziert, Sinologie, als das, was für die Philosophie schlechthin hier natürlich nicht zu erwarten. Daß der Verfasser der herausspringt. Und das ist nicht wenig, auch und gerade Versuchung nicht ganz widerstehen konnte, Augustin zu auch unter religionsphilosophischem Gesichtspunkte, simplifizieren, ist begreiflich, Nur in der Tauflehre findet er —— Jelke - Heidelberg, Differenzen zwischen Augustin und Calvin, in der Abend- mahlslehre vollkommene Identität, das Freud, Sigmund. (Professor an der Universität Wien), Die Das Resultat, Zukunit einer Illusion. Leipzig-Wien- Zürich 1927, wegen der Korrektheit der angewandten Methode Be- Internationaler Psychoanalytischer Verlag. (91 S, 8.) achtung verdient, ist für die Erkenntnis der Eigenart Cal- 2.30 Rm. vins gegenüber Zwingli und den Lutheranern bedeutungs- Das Buch bringt nichts Neues; es ist eine recht ober- voll, Es hätte an Gewicht gewonnen, wenn dem Plato- flächliche Religionskritik auf psychanalytischer Basis, wie nismus, der Augustin und Calvin gemeinsam ist und ganz wir deren schon eine große Menge haben, Der Ausgangs- besonders die Eigenart der Abendmahlslehre Calvins punkt ist eine psychanalytische Kulturmetaphysik, Eine gegenüber derjenigen Luthers bestimmt, genauer . nach- ideale Kultur würde weder Zwang noch Triebverzicht gegangen wäre, Daß aus der Darstellung Augustins kaum brauchen, Da aber die träge Masse arbeitsunlustig ist und begreiflich wird, inwiefern sich auch Antispiritualisten des ihre Triebe nicht durch Denken beherrschen kann, bedarf Mittelalters auf Augustin berufen konnten, kann damit es einiger Zwangsmittel, um eine Kultur überhaupt mög- entschuldigt werden, daß das Hauptinteresse doch nicht lich zu machen, Denn der Mensch ist mit Trieben wie In- an ihm, sondern an Calvin haftete, zestdrang, Kannibalismus und Mordlust geboren, die ent- Sprachliche Ohrfeigen erhöhen erfahrungsgemäß nicht weder verinnerlicht werden oder durch Zwangsgesetze ein- den Genuß des Lesers, auch nicht wenn es sich wie hier gedämmt oder durch narzistische, künstlerische oder um eine Dissertation handelt: der Verfasser gebraucht.z, B, relgiöse Ersatzbefriedigung ‚ersetzt‘“ werden, ‚Religion das fürchterlichste aller Ungeheuer der Journalisten- entsteht, wenn das Selbstgefühl des Menschen durch den Grammatik „diesbezüglich‘“ oder er schreibt „Realpräsens‘ Kampf mit der Natur geschwächt wird, Er hilft sich, indem statt „Realpräsenz‘‘ (S, 13). Doch verdient es Anerkennung, er die Natur vermenschlicht. Die Zwecke dieses Prozesses daß er ein Duckfehlerverzeichnis beigefügt hat, das eines sind, die geheimnisvollen Schrecken der Natur zu bannen, Folianten des 17, Jahrhunderts würdig wäre. Leider ist es sich mit ihrer Grausamkeit zu versöhnen und zugleich nicht vollständig, BEsnE z b Elert- Erlangen; Triebersatz in der sozialen Umgebung zu gewähren, Je Neueste theolbgiécine Literatur. mehr die Natur überwunden ist, um so stärker wird der nter Mitwirkun; der Redaktion dritte Zweck verfolgt, die beiden anderen treten zurück, zusammengestellt von Oberbibl: o thekar Dr. Runge in Göttingen, Biographien, Menne, Karl, August Hermann Niemeyer. Sein Das Material der Religion wird aus frühen Kindheitserinne- Leben und Wirken. (Beiträge z. Gesch. d. Univers. Halle-Wittenberg. rungen genommen, Die Gesellschaft kennt selbst die Un- 1. H.) Halle a. S., Max Niemeyer (XI, 136 S., mehr. Taf., 4) 9 Rm. — Wangemann, Gustav Knak. Ein Prediger der Gerechtigkeit, die sicherheit des religiösen Besitzes, deshalb sucht sie ihn vor Gott gilt, Neubearb. u. mit Vorw. vers, von Siegfried Knak. durch Zwangsmaßnahmen aller Art zu erhalten, Ihrem Jubiläumsausg. Berlin, Heimatdienst- Verlag (VIII, 360 S, 8) Lw. 6 Rm. Wesen nach besteht alle Religion aus den erwähnten Biblische Einleitungswissenschaft. Elliger, Karl, Die Einheit des Tritojesaia, Jesaia 56—66, Stuttgart, W. Kohlhammer (IV, 126 8., Wunschkomplexen illusorischen Charakters. Diese Illusion , 8) 6 Bm. — Z ahn Theodor, Grundriß der Einleitung in das Neue hat zwar „in der Bändigung asozialer Triebe viel geleistet, estament. Leipzig, D eichert (VII, 120 S, 8) 5 Rm. Exegese u. Kommentare., Ec K Johannes, aber nicht genug‘. Denn sie spielt ja nur die Rolle einer w Explanatio psalmi im Wachstum zu überwindenden „allgemein menschlichen vigesimi 1538. Hrsg. von Bernhard alde, Münster i. W., Aschen- dorff (LXIV, 101 8S. mit Abb., 1 Taf., gr. 8) 5.75 Rm. — Strack, Zwangsneurose‘, die aus dem Oedipuskomplex stammt, Hermann u. Paul Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus verbunden mit einem „System von Wunschillusionen mit Talmud und Midrasch.. 4. Bd. Exkurse zu einzelnen Stellen d, Neuen Testaments. Abhandlungen zur neutestamentl. Theologie und Archä- Verleugnung der Wirklichkeit, wie wir sie isoliert nur bei ologie. Tl. 1.2. München, C. H, Beck (VII, 6108., V 8., S, 611—1323, einer Amentia, einer glückseligen halluzinatorischen Ver- . 8) 52 Rm Ein „Primat der Vernunft‘, das Biblische "Geschichte, Delius, Rudolf von, Jesus. Sein Kampf, worrenheit finden‘ seine Persönlichkeit u. seine Legende, Dresden, C. Reissner (182 S, 8) Menschenliebe und Einschränkung der Leiden will, ist Hlw. 4 Rm. — Drews, Arthur, Das Markusevangelium als Zeugnis nach und nach an ihre Stelle zu setzen. Es ist schade, daß gegen die Geschichtlichkeit Jesu (2. verb. u. verm. Aufl., 3, u. 4, Tsd, Mit 13 Abb., 12 Sterntaf, u. 1 Portr. Titelb. Jena, E. Diederichs Freud ein solches Alterswerk, ein buntes Gemisch von II, 386; 18 S. gr. 8) 11 Rm. — Ders., Die Marienmythe. Jena, Popularpsychanalyse, Nietzsche, Darwin, Positivismus und E. Diederichs (II, 190 S,) 5 Rm. — Mene Abram, Die vorexilischen Gesetze Israels. Im Zusammenhang seiner kulturgeschichtlichen Ent- einigen anderen veralteten Ideen erscheinen läßt, das man wicklung, Vorarbeiten zur Geschichte Israels. 1. H, Gießen, A. Töpel- nur schwer ernst nehmen kann. S, 61, 63 u. a, zeigen deut- mann (VII, 148 S. gr. 8) 8 Rm. — Meyenberg, A., Leben Jesu-Werk, 3. Bd. 1. Lfg. Luzern, Raber & Cie (VII, 305 S, gr. 8) 5 Rm. — lich, daß Freud überhaupt. nicht weiß, was Religion ist, Steinmann, Alphons, Zum Werdegang desPaulus. DieJugendzeit in Tarsus. Das Ganze fällt mit dem Hauptdogma in Freuds eigener Freiburg, Herder (39 S, gr. 8) 2 Rm. — Zahn, Theodor, Grundriß der Ge- Religion, dem mit aller' emotionalen Inbrunst geglaubten schichte des Lebens Jesn. Leipzig, Deichert (VI, 82 S, 8) 8,60 Rm, 47 48 Biblische Theologie. Heim, Karl, Die Weltanschauung der Bibel. Mader, Felix, Der Dom zu Würzburg. 16. Bd. Mettler, Adolf, Kloster 5. Aufl. Leipzig, A. Deichert (93 S. 8) 2.40 Rm. — Koester, Wilhelm, Hirsau. 20. Bd. Preckmann, Karl, Der Dom zu Fulda. Augsburg, DieIdee der Kirche beim Apostel Paulus. (Neutestamentl. Abhandlungen. Filser (27 S., 24 S. Abb.; 30 S., 24 S. Abb.; 55 S., 22 S. Abb. 8) 14. Bd. 1. H.) Münster i. W., Aschendorff (XIII, 74 S, gr. 8) 3.30 Rm. je 2 Rm. — Die Stahlkirche. Evangelischer Kultbau auf der Pressa Patristik. Bibliothek der Kirchenväter, 60. Bd. Des heiligen Köln 1928. Hrsg. v.Paul Girkon mit e. Vorw. von Otto Bartning. Berlin, Julius Baer. Kirchenvaters Caecilius Cyprianus Briefe. Aus. d. Latein übers. von Furche-Kunstverl, (28 S., Bl. 29—55 mit z. T, farb. Abb., gr. 8) 2.40 Rm. München, J. Kösel & Pustet (XX, 410 S. 8) 6.50 Rm. Symbolik. Corpus confessionum. Die Bekenntnisse der Christen- — Dasselbe, 61. Bd. Des heiligen Ephräm des Syrers Hymnen gegen heit. Hrsg. von Cajus Fabricius, 5. Lfg., 10. Abt., Bog. 6—10. die Irrlehren (Madräs68). Aus d. Syr. übers. u. mit e. Einl. vers. von Berlin, W. de Gruyter (S. 81—160, 4) 7 Rm. Adolf Rücker. Ebd. (XXXII, 19058. 8) 4.50 Rm. — Dasselbe, 59. Bd. Dogmengeschichte. Frick, Robert, Die Geschichte des Reich- Des heiligen Bischofs Gregor von Nazianz Reden. Aus d. Griech. Gottes-Gedankens in der alten Kirche bis zu Origenes und Augustin, übers. u. mit Einl. u. Anm. vers. von Philipp Haeuser. (1. Bd.) Ebd. Gießen, A. Töpelmann (VIII, 155 S. gr. 8) 8.50 Rm. — Harnack, (XVIII, 414 8S. 8) 6.50 Rm. — Glaue, Paul, Ein Bruchstück des Adolf von, Christus praesens-Vicarius Christi. Eine kirchengesch. OÖrigenes über Genesis 1, 28. P. bibl. univ. Giss. 17. Mit 1 'Taf. Gießen, Skizze. (Aus: Sitzungsberichte d. preuss. Akademie d, Wiss, Phil.- A. Töpelmann (35 S. gr. 8) 1.80 Rm. — Huhn, Jos., Die Bedeutung hist. Kl. 1927, 34) Berlin, W. de Gruyter (S. 415—446, 4) 2 Rm. — des Wortes Sacramentum bei dem Kirchenvater Ambrosius. Fulda, Wiegand, Friedrich, Dogmengeschichte. 2. Erhaltung, Umbildg. u. Aktiendr. (106 S. gr. 8) 5 Rm, Weiterbildg. d. Dogmas im Katholizismus d. Mittelalters u. d. Neuzeit. Ber- Scholastik u. Mystik. Auer, Albert, Johannes von Dambach und lin, W.de Gruyter & Co. (Sammlung Göschen 994 )(1228.kl1.8) Lw. 1.50 Rm. die Trostbücher vom 11. bis zum 16. Jahrhundert. Münster i. W., Dogmatik, Dörries, Bernhard, Am Scheidewege. Ein Wort zu Der Einfluß Alberts des Großen auf das mittelalterliche Geistesleben. Aschendorff (XIV, 392 S. gr. 8) 15.30 Rm. — Grabmann, Martin, Karl Barths Dogmatik. Gotha, L. Klotz (VII, 78 S. 8) 2.50 Rm. — Murawski, Friedrich, Die aszetische Theologie. Ein systemat. Grund- Innsbruck, F. Rauch (74 S. gr. 8). — Habbel, Josef, Die Lehre des riß. München, J. Kösel & F. Pustet (504 8. kl.8) 7 Rm. — Sommer- TThomas von Aquin von der nur analogen Bedeutung unserer Aussagen lath, Ernst, Unsere Zukunftshoffnung. Zur Frage nach d. letzten über Gott als Zeugnis seiner Anschauung über das Verhältnis der Dingen (Vortr.) Leipzig, Dörffling & Franke (86 S. 8) 1 Rm. — Welt zu Gott. Regensburg, Josef Habbel (XII, 117 S. gr. 8) 5 Rm. Stern, Alexander, Das Jenseits. Der Zustand der Verstorbenen bis Allgemeine Kirchengeschichte. Acta concilii Constanciensis. Hrsg, zur Auferstehung nach d. Lehre d. Bibel u. den Ergebnissen d. Er- in Verb. mit Johannes Hollnsteiner u. Hermann Heimpel von Hein- fahrung. 9. verb. Aufl. Gotha, Ott (144 S. 8) Hlw. 2 Rm. — Die rich Finke. 4. Bd. Münster i. W., Regensberg (CIII, 1024 S. 4) 48 Rm. evangelische Theologie. Ihr jetziger Stand u. ihre Aufgaben. 3, T., — PFoerster, Werner, Von Valentin zu Herakleon. Untersuchungen 1. Hälfte, Die Kirchengeschichte. Von Gustav Krüger u. Leop. Zschar- über d. Quellen u. d. Entwicklg. d. valentinian. Gnosis. Gießen, A, nack. 1. Hälfte, 4. T. Die systemat. Theologie. Von Horst Stephan. Töpelmann (VII, 116 8. gr. 8) 6 Rm. Halle, Waisenhaus (IV, 778. ; V, 93 S. 8) 3.—; 3.60 Rm. — Traub, Theod., Reformationsgeschichte. Bauer, Karl, Die Wittenberger Uni- Von den letzten Dingen. Vorträge auf neutestamentl. Grundlage. 2., erg. versitätstheologie und die Anfänge der deutschen Reformation. Tübin- Anufl.4.—6. Tsd. Stuttgart, Quell- Verl. d. Ev. Gesellsch. (3038. 8) 4.20 Rm. Ethik. Althaus, Paul, Leitsätze zur Ethik. KErlangen, R. Merkel gen, Mohr (X, 159 S. 4) 9.60 Rm. — Leeb, Friedrich, Leonhard Käser, (IV, 81 S. gr. 8) 2.80 Rm. + 1527. Ein Beitrag zur bayer. Reformationsgeschichte. Mit e. Anh, von Friedrich Zoepfl. Münster i. W., Aschendorff (89 S. gr. 8) 4.25 Rm. Apologetik u. Polemik. Mayer, Adolf, Naturwissenschaftliche — Pauck, Wilh., Das Reich Gottes auf Erden. Utopie u. Wirklich- Apologetik des Christentums. Berlin, W. de Gruyter & Co. (19 S, gr. 8) keit. Eine Untersuchg. zu Butzers „De regno Christi“ u. zur engl. 1.60 Rm. — Söderblom, Nathan, Christliche Einheit! UVebers. von Staatskirche d. 16. Jh. (Arbeiten z. Kirchengesch. 10) Berlin, W. de E. Ohly. (Vorw. Hinderer.) Berlin-Steglitz, Ev. Pressverband f. Deutsch- Gruyter (1II, 208 S. gr.8) 10 Rm. — Schubert, Hans von, Die Anfänge land (115 8. gr. 8) 2.75 Rm. d. evang. Bekenntnisbildung bis 1529/30. Vortr. Leipzig, Heinsius N Nachf, (41 5S. gr. 8) 1.50 Rm. Kirchengeschichte einzelner Länder. Ahlha; us, Joseph, Geist- liches Patronat u. Inkorporation in d. Diözese H ildesf1 eim im Mittel- LL Bibliographisches Institut A.G. in Leipzig alter. Freiburg i. B., Waibel (VIII, 188 S, gr.8) 8:Rm. — Beiträge ZUr - ndun; ichte der Oberrheinischen Kirchenprovinz, veröff. zum Jahrhundertjubiläum d. Erzdiözese Freiburg i, Br. 2.Tl. Frei- In siebenter, neubearbeiteter Auflage burg, Herder (VII, 638 S. gr. 8) 8 Rm. — Bierba um, Max, Diözesan- erscheint: 1 yr 844 8 gr 8) synoden des Bistums Münster. Freiburg, Herder (I 1.80 Rm. — Das lutherische Hamburg. Aufsätze zur Geschichte u. Gegenwart d. Luthertums in Hamburg. Hrsg. von Theodor Knolle. Festschrift. Hamburg, Agentur d. Rauhen Hauses (149 S. mit Abb. gr. 8) 1.50 Rm. — Herbst, Wilhelm, Das Regensburger Religions- gespräch von 1601, geschichtlich dargestellt u. dogmengeschichtlich beleuchtet. Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 297 8., mehrere Taf., gr. 8) MEYERS LEXIKON 12 Rm. — Kettenmeyer, J. B., Die Anfänge der marianischen Soda- lität in Köln, 1576—1586. Münster i. W., Aschendorff (VIII, 36 5., 1 Taf. gr. 8) 1.30 Rm. — Maschke, Erich, Der deutsche Orden u. 12 Halblederbände die Preußen. Bekehrg. u. Unterwerfg. in d. preußisch-balt. Mission Über 160000 Artikel auf 21000 Spalten Text, rund 8000 d. 13. Jahrh. Berlin, Ebering (XII, 100 S. gr. 8) 5 Rm. — Schier, Abbildurigen und Karten im Text, über 1000 z.T. farbige Wilhelm, Das Benediktinerstift Melk an d. Donau. Augsburg, Dr. Bildertafeln und Karten, über 200 Textbellagen B. Filser (XIV, 100 S. m. Abb. 4) 4.80 Rm. — Schornbaum, Karl, Bad. I, Il, IV bis IX kostet je 30 Rm., Bd. II 33 Rım. Die Einführung der Reformation in d. Stadt Hersbruck, München, Ch. Kaiser (XII, 80 S., 5 Taf. gr. 8) 3.20 Rm. — Siebel, Walther Sie bzlehen das Werk Alfred, Vierzig Jahre Gnadauer Konferenz 1888—1928. Vortr. Bethel b. Bielefeld, Gnadauer Verl. (16 S. gr. 8) 30 Pf. — Vincke, Johannes, durch jede gute Buchhandlung Der Klerus des Bistums Osnabrück im späten Mittelalter, (Vorrefor- und erhalten dort auch kostenfrei mationsgeschichtl. Forschungen. 11.) Münster i. W., Aschendorff (VII, 239 S. gr. 8) 11.60 Rm. ausführliche Ankündigungen Papsttum. Erdmann, Carl, Das Papsttum und Portugal im ersten Jahrhundert der portugiesischen Geschichte. Berlin, W. de Gruyter .000000000000000000000000000HLLLLLLLLLLLLHLLLLLHLLLLHLLLLELHLLLHHHLLHHULLL & Co. (68 8. 4) 9.50 Rm. Ordenu.Heilige. Neu, Augustin, Johann Philipp Roothaan,der bedeu- ® Neu © tendsteJesuitengeneral neuerer Zeit,+ 1853. Bearb. nach d.größten holländ. Soeben erschien in unserm Verlag: Werke d. Petrus Albers. Freiburg, Herder (VIII,255 8. 8) 5.50 Rm. Christliche Kunst und Archäologie, Buchholtz, Friedrich, Pro- testantismus u. Kunst im 16. Jahrh. Mit 4 Bildtaf. (Studien über Luther und Söderblom christl. Denkmäler. 17. H.) Leipzig, Dieterich (VIII, 88 S. gr. 8) Kipcheneinheit im Sinne Luthers 4.50 Rm. — Künstl 6, f Karl, Ikonographie der christlichen Kunst. 1. Bd. Mit 388 Bild. von Prinzipienlehre. Hi smotive, Offenbarungstatsachen, Lic. Dr. Martin Burgdorf, Freiburg, Herder (XIX, 670 S. 8) 37 Rm. — Die Kunstdenkmäler Steif broschiert RM. 1.— von Bayern (4.) Reg.-Bez. Niederbayern. 19. Bez,-Amt Regen. Bearb. von Karl Gröber. Mit e. hist. Einl. von Georg Schrötter. München, Inhalt: R. Oldenbourg (V, 136 S. mit Abb. 4) Lw. 13 Rm. (6.) Regierungs- Die Gewissensnötigung des Neuen Testaments und der Zeitlage / vez. Pfalz. 2. Stadt u. Bezirk Landau. Bearb, von Anton KEckardt. Das alte und das neue Bekenntnis / Das kalvinistisch-theokratische Mit e. Einl. von Julius Hagen. Mit 22 Taf., 218 Abb. im Text u. 1 Kt. (V, 370 S. 8) Lw. 25 Rm. — Die Kunstdenkmäler der Pro- Kirchenideal / Das soziale Credo. vinz Brandenburg. 7, Bd., 1. T., 4. H. Kreis Königsbe: (Neumark) 4, H. Die Stadt Cüstrin. Bearb. von Georg Voss u. W illy Hoppe. Christophorus-Verlag, Fürstenwalde/Spree Berlin, Voss (S. 301—357, 4) 4 Rm. — Deutsche Kunstführer. 13. Bd. .. l. .... iter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Verantwortliche Schrier Ö & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Leipzig, 15. Februar 1929. L. Jahrgang. Nr. 4. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehe ährlich: Rm. 8 n durc h alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm, 1.25 monatlich, en in fremder Währung ist zum T: se umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- Bezugspreis für das Ausland vierte . — Beilagen nach Uebereinkunft — .75 und Porto; bei Zßhlung erlag und Auslieferung: Leipzig, ’ Köni s str. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878. gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennig: Thauren, Joh. P. Dr. Die Akkommodation im Schütz, Werner, Lic., Die Grundgefüge der Lommel, Hermann, Frick, Heinrich, D. Dr., Vergleichende Religions- Die Yast’s des Awesta. katholischen Heidenapostolat. Hermannschen Theologie, ihre ntwicklung wissenschaft, Coulton, G. G., Life in the Middle Ages, und Scott Pearson, A. F, Church and State, Bergmann, Ernst, J G. Fichte der Erzieher. und ihre geschichtlichen Wurzeln James, M h f R., Latin Infancy Gospels. Ar Brandenburgische Kirchenge- Fahrion, Karl, Gott, Freiheit, \ nsterblichkeit. Jahrbuc| schichte. Hupfeld, R., Prof. D., Christertum und heldischer Gedanke. llckolegßAllred‚ D. theol , Gottes Wort an unsere Weizsäcker, Hugo, Schleiermacher und das Ehe- Przeglad Teologi CZNY. as Eindringen des Methodis- Minrath, Hedwi g, Dr., Der Gottesbegriff in der Fritz, Frie mus in Württemberg. ch, D: modernen W ertphilosophie. Neueät?e t?l?äölogische Literatur. Lommel, Hermann (Prof, der indo-germ. Sprachwissen- selbst zu übersetzen, wie er das dort zu tun gehabt hat., schaft an der Univ, Frankfurt a, M,), Die Ya$t’s des Yt, 10 (Mihir-Yast) ist von Hertel a.a.O, S,132—174 in extenso übertragen (vgl. S, 84—92: .die Ya8t, insbesondere Awesta, Übersetzt und eingeleitet. Mit Namenliste und Sachverzeichnis, (Quellen der Religionsgeschichte, Yast 10, sowie Hertels „Beiträge zur Metrik des Awestas und des Rigvedas” in Abh. d. Sächs, Ak, d. Wissensch,, Band 15.) Göttingen 1927, Vandenhoeck & Ruprecht und Leipzig, J. C. Hinrichs. (XII, 211 S, gr.8.) 14 Rm, ph.-h, Klasse, XXXVIII [1927], Heft 3). Ich muß mich hier bescheiden, theologische Interessenten, die zu einem In Bertholets Religionsgeschichtlichem Lesebuch hat eigenen Urteile kommen wollen, einzuladen, diese Hertel- Geldner, dem wir die Edierung des Awesta verdanken, sche Verdeutschung mit der von Lommel (S, 61—85) zu- dem religionsgeschichtlich Interessierten eine Auswahl der sammenzuhalten, Sehr wahrscheinlich, daß sich ihnen wichtigeren Stücke der Bibel des Parsismus wenigstens darüber und wenn sie etwa lesen, wie im Anhang (S. 196 ff.) auch in deutscher Wiedergabe dargeboten, in der zweiten Lommel sich über Hertels einige Jahre zurückliegendes Auflage immerhin ganze 50 Druckseiten. Eine brauchbare Buch „Himmelstore im Veda und Awesta‘ ausläßt, die Gesam t verdeutschung — die erste, von Spiegel ge- niederdrückende Erkenntnis aufdrängen wird, daß von wagte, von ihm selbst seinerzeit als dornenvolle Aufgabe dem Baume der iranistischen Philologie von uns vorder- bezeichnete (1852—1862), ist ganz und gar nicht zu ge- hand Äpfel zum Weiterreichen noch nicht gebrochen wer- brauchen — steht noch aus, Auch die 1910 von Fritz Wolff den können. Ich habe schon einmal Gelegenheit gehabt, besorgte, vor nicht langer Zeit neu aufgelegte, durchaus das in dieser Zeitschrift zu betonen: bei der Anzeige einer buchstäblich aus Bartholomaes Altiranischem Wörterbuch Arbeit, in der ein nichtiranistischer Autor gemeint hat, auf zusammengelesen, ist nur mit allergrößter Vorsicht, ja Grund der Wolffschen Übersetzung über die Medizin im überhaupt einzig von jemand, der sie mit dem Urtext ver- Awesta schreiben zu können. gleichen und an diesem kontrollieren kann, zu benützen. Daß, wie Lommel in seinem Vorwort (S. VIII) bemerkt, So ist es zu verstehen, daß die Religionsgeschichtliche ein Werk wie Darmesteters in den Annales du Musee Kommission bei der Gesellschaft der Wissenschaften zu Guimet t. 21. 22. 24 erschienene französische Awesta- Göttingen darauf denkt, in ihren „Quellen der Religions- Übersetzung ihm in Frankfurt nicht zugänglich war und geschichte” zu bringen, was von vielen schmerzlichst ver- deshalb nicht in erwünscht ausgiebiger Weise von ihm hat mißt wird. Zu hören, daß ihnen das endlich jetzt in dem verwertet werden können, wird mancher, wie ich selbst, Vorliegenden Bande geboten sei, wäre, könnte der Ref, das H. Haas - Leipzig. haftlichen Theologen mit einigem Verwundern lesen, vermelden, jedenfalls vielen wissensc Freudenkunde. Aber hat sich Professor J. Hertel-Leipzig für seine 1927 vorgelegte Untersuchung „Die Sonne und Frick, Heinrich, D, Dr. (o. Prof. a, d, Univ, Gießen), Ver- gleichende Religionswissenschait, (Sammlung Göschen Mithra im Awesta” nicht in der Lage gesehen, auf eine der vorhandenen Übersetzungen zu verweisen, SO W ürde auch 208.) Berlin und Leipzig 1928, Walter de Gruyter & Co. ein etwas früheres Erscheinen der Lommelschen Teilüber- (135 S. 12.) Geb, Als Band X der ersten Reihe der von mir herausgege- setzung — nicht das ganze Awesta, nur die Yast’s, soweit benen Veröffentlichungen des Staatlichen Forschungs- sie metrisch abgefaßt, also altecht sind, bei den Opfer- instituts für vergleichende Religionsgeschichte an der Uni- darbietungen rezitierte, genau wie die Rigvedalieder ver- versität Leipzig, derselben Serie, deren Band III Fricks wendete Texte, bietet Lommels Band dar — ihn schwer- lich der Notwendigkeit überhoben haben, die Belegtexte literarischer Erstling „Ghazälis Selbstbiographie. Ein Ver- 50 49 NN 52 51 gleich mit Augustins Konfessionen‘ bildet, ist 1924 ein Petrusevangelfim‚ im Bartholomäusevangelium usw. zu Buch von Joachim Wach erschienen, seine Habilitations- lesen sind, Von der Erzählung über den Hirten Joachim schrift, mit dem Titel „Religionswissenschaft, Prologomena und seine Frau Anna, denen, die Geburt der Tochter zu ihrer wissenschaftstheoretischen Grundlegung‘. Wenn Maria auf wunderbare Weise angekündigt wurde usw., er, Dr. Wach, das vorliegende Bändchen anzuzeigen hätte, kannte man bisher keine lateinische Gestalt, Nun ist sie so wäre ihm nicht zu verübeln, wenn er als erstes an ihm auf einmal in zwei sehr voneinander abweichenden Texten auszusetzen hätte, daß seine eigene, ganze 13 Bogen fül- aufgefunden und mit Vergleichung aller verwandten Ma- lende Abhandlung weder genützt, noch auch nur im Litera- terialien, wobei auch unseres Tischendorf Arbeit zu Ehren turverzeichnis (S. 4—6) mit genannt ist. Absicht, bewußte kommt, herausgegeben worden, Voran geht eine Ein- Ablehnung ist darin gewiß nicht zu sehen. Wachs Buch ist leitung, die von tiefer Eingeweihtheit des Verf, in die apo- Professor Frick offenbar nicht bekannt geworden, Er selbst kryphische Literatur des N,T, Zeugnis ablegt, und hinzu- wird's einverstanden sein, wenn ich durch seine Nennung, gefügt ist eine ebenfalls in Irland gefundene Parallel- den Benützern seines Bändchens zugute, sein Literatur- erzählung, die wieder viele eigenartige Züge besitzt. Das verzeichnis ergänze. Am nächsten kommen seiner eigenen Buch bildet also eine höchst dankenswerte Bereicherung Darbietung von der von ihm angeführten Literatur C, P, unserer Kenntnis von diesem Legendengeranke, Tiele, Einleitung in die Religionswissenschaft, sowie des- Ed, König - Bonn. selben Grundzüge der Religionswissenschaft; Karl Beth, Einführung in die vergleichende Religionswissenschaft; Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte, Her- F, B, Jevons, Study of Comparative Religion und Compa- ausgegeben im Auftrage des Vereins für Branden- rative Religion. Mit diesem Hervorheben wird manchem burgische Kirchengeschichte von Lic, Walter Wend- bereits gesagt sein, was er sich von ihr zu erwarten hat, land, Pfarrer in Berlin, 22, Jahrgang. Berlin 1927, M. Ein. Göschenbändchen gestattet in seiner geaichten Warneck. (244 S, gr. 8.) Schmächtigkeit seinem Bearbeiter nicht, sich irgend breit zu machen. Frick hat doch erstaunlich viel auf 134 Seiten Das Buch der Ähnlichkeiten des heiligen Franziskus mit unserem Herrn Jesu Christo im Grauen Kloster zu Branden- des, bekannten Miniatursatzspiegels zu bringen gewußt, burg und Luthers Antwort darauf., Eine Brandenburger Manches von dem, was er ausführt, mag die Teilnehmer Luthererinnerung von Prof. Dr, Otto Tschirch in Branden- des ersten deutschen Theologentages zu Eisenach (Herbst burg (S. 3—10, Erasmus Alberus schrieb zu dem bei der 1927), die Fricks beide Vorträge „Missions- und Religions- ersten lutherischen Kirchenvisitation der Mark im Franzis- wissenschaft als theologische Disziplinen‘“ und „Die Me- kanerkloster der Stadt Brandenburg gefundenen Exem- thode der Allgemeinen Religionsgeschichte in akademischen plar des liber conformitatum eine Gegenschrift, Luther zu Vorlesungen‘ (gedruckt in.D. A. Titius, Deutsche Theo- ihr die Vorrede. Hier wird jene überschwengliche Ver- logie, S. 160—167 und 223—228) mitangehört haben, anderes herrlichung des Franziskus, ihre satirische Brandmarkung die Leser eines von Frick in Paul Tillichs Kairos-Jahrbuch und das ernste Wort des Reformators kurz charakterisiert), 1926 veröffentlichten Aufsatzes bekannt anmuten., Ge- — Zur Kirchengeschichte von Züllichau, Von Lic, Walter gliedert ist der Stoff in 4 Abschnitte: I, Parallelen, II, Eigen- Wendland, Pfarrer in Berlin (S. 11—24, Züllichau rühmt art, III. Typologische Urphänomene, IV. Typologie; Ver- sich, die erste Stadt der Mark zu sein, die das Evangelium gleichende Religionswissenschaft als theologische Disziplin. offiziell angenommen habe, und zwär 1527, Wendland gibt Die vergleichende Religionswissenschaft oder Religions- zu, daß in diesem Jahre daselbst evangelisch gepredigt typologie söll, der Theologie organisch eingebaut, dieser wurde, wie schon vorher an anderen Orten dieser Gegend; dazu . verhelfen, mit intellektueller Sauberkeit das zu leisten, was unter anderen Verhältnissen früher einmal die offizielle Annahme der Reformation erfolgte erst mit dem allgemeinen kirchlichen Umschwung, Vor diesem Apologetik und Polemik versucht haben: eine spezifisch könnte die Reformation in Sorau durchgeführt worden sein, theologische Behandlung der religionsgeschichtlichen S.13, Z.22 von unten muß ein „nicht‘ ausgefallen sein, Phänomene (S. 131). So ist der Schlange der Giftzahn aus- Züllichau ist bekannt durch sein Waisenhaus. Der über die gebrochen! Entstehung desselben vom Sohn des Gründers 1744 her- (Zu S, 4 die Bemerkung, daß Hastings Encyclopaedia of ausgegebene Bericht wird abgedruckt). — Zur ersten luthe- Religion and Ethics seit einigen Jahren schon durch Er- rischen Kirchenvisitation in der Mark Brandenburg 1540 scheinen des Registerbandes mit 13 Voll. komplett gewor- bis 1545. Von Dr. Viktor Herold, Studienrat in Berlin- den ist. S.79 ist Theopantismus zu verbessern in Theo- Tempelhof, IIL Teil (S, 25—137. Die von 1541—1545 visi- panismus.,) H. Ha a s- Leipzig. tierten Orte werden der Reihe nach behandelt, soweit es die Akten ermöglichen. Außer dem Dompropst in Branden- James, M. R., Latin Infancy Gospels, Cambridge 1927, burg machten nur einige Klöster Widerstand geltend), — University Press, (XXXIX, 126, 8°.) Geb. 10 sh. Aus alten Akten, Von R. Rudloff, Pfarrer in Kletzke Die Geschlechter der vergangenen Jahrhunderte sind (S. 138—149, Die Bedeutung der Pfarr- und Ephoralakten doch auf die Sammlung von Literaturschätzen eifriger be- für die Geschichte des Gotteshauses, der Heimat und des dacht, gewesen, als ihnen vielfach zugetraut worden ist, ganzen Vaterlandes wird an einem Beispiel, dem Orte Ein erfreulicher Beweis dieser Tatsache ist es vor kurzem Kletzke, gezeigt). — Die Geschichte eines Kirchenver- wieder gewesen, als in der Bibliothek zu Hereford in Ir- mögens, Von R. Rudloff, Pfarrer in Kletzke (S, 150—172, land zwei Handschriften des sog. Kindheitsevangeliums in Es handelt sich um Wilsnack, Vielerorts ging man früher lateinischer Sprache entdeckt wurden. Über die Kindheit ebenso leichtsinnig mit dem Kirchenvermögen um. Der Jesu und insbesondere der Jungfrau Maria bildeten sich ja Aufsatz beruht auf den Vorarbeiten des verstorbenen später ebensoviele neue Erzählungen, wie sie über die Pfarrers Breest, zuerst in Wilsnack, dann in Berlin); — Auferstehung und ‚den letzten Abschnitt vom irdischen Da- Die Versuche märkischer Kirchenrechtsreform im 17. Jahr- sein Christi in dem zu Akhmim in Ägypten gefundenen hundert.. Von Dr. Burkhardt v. Bonin, Konsistorialrat a. W.; 53 54 Verwaltungsrechtsrat in Rehbrücke (S, 173—231. . Ein Aus- strebungen oft genug beklagt worden ist, und eröffnet auch schnitt aus der Kirchenpolitik des Großen Kurfürsten und Fernerstehenden lehrreiche Einblicke in den Ansturm re- seines . Vorgängers: Begünstigung der Reformierten 1638 formierten Sektentums auf den geordneten Bestand der und 1659 ff), Theobald- Nürnberg. deutschen evangelischen Landeskirchen, der fast das ganze vergangene Jahrhundert durchzogen hat und noch heute, wenn auch in anderer Form und Gestalt, die Gemüter be- Przeglad. Teologiczny, Kwaxé%häik Naukowy. Organ Pols- kiego tow. Theologicznego (R. VII, Z. 1.) We Lwowie unruhigt, 1926. (112 S, gr. 8.) Eine Auseinandersetzung beider Kreise mußte wohl Das erste Heft des Przeglad Teologiczny (Theologische kommen. Dafür sorgte schon der nie versiegende Strom Umschau), der vierteljährlich in Lemberg (Lwöw)erscheint von Auswanderern, sowie die vermehrten Berührungen und eine führende katholische wissenschaftliche Zeitschrift deutscher und angelsächsischer Welt durch den unge- Polens darstellt, bringt zunächst eine Besprechung der ahnten Aufschwung des Völkerverkehrs, Daß sie aber in Moraltheorie des englischen Ethikers W, R, Sorley aus der der Weise erfolgen mußte, wie sie tatsächlich in Württem- Feder von W, Rubcezyüski, die in eine Darstellung der berg erfolgt ist, wird'niemand mehr behaupten können, der Lehre Sorley's und kritische Würdigung vom katholischen die Darlegungen des Verfassers mit einiger Aufmerksam- Standpunkte aus zerfällt, An zweiter Stelle steht ein Auf- keit durchforscht hat. Auf dem Methodismus liegt schwere satz über „Die französischen Einflüsse auf die polnische Schuld, und zwar auf den Albrechtsbrüdern, gewöhnlich Kirche im 11.—13. Jahrhundert' von T. Silnicki, Es wird „Evangelische Gemeinschaft‘“ genannt, nicht viel weniger gezeigt, daß gerade in diesem Zeitraum die Beziehungen als auf den Wesleyanern und den bischöflichen Methodisten. Frankreich-Polen auf kirchlichem Gebiet rege waren, Ihre Sendboten klopften recht bescheiden an. Wenn man wofür eine Anzahl von Bischöfen französischer Herkunft, sie hörte, waren sie harmlos, friedlich, voll der rührendsten frühzeitige Einführung der Collectio Tripartita des Ivo von Versprechungen, Sie wollten 'nichts weiter, als Seelen für Chartres und die Eigenart der Kapitel-Ordnungen angeführt den Herrn erwecken und dadurch die Landeskirche werden. Die Brücke für diese Einflüsse sind sowohl die bauen, In Wirklichkeit waren sie aber bezahlte Missio- Orden gewesen, die vom Ausland her in Polen gegründet nare mit dem ganz bestimmten Auftrag, methodistische Ge- wurden, als auch die Studenten, die vielfach ihre Studien meinden zu sammeln und möglichst bald auch eine metho- in Paris betrieben, An der Spitze der Kapitel steht in distische Kirche auf schwäbischem Boden zu. errichten. Polen wie in Frankreich (im Gegensatz zu den Nachbar- Statt sich deshalb auf erbauliche Privatversammlungen im Rahmen des Pietistenreskripts von 1743 zu beschränken,; ländern Polens) der Dekan, nicht der Archidiakon. Erst im 13, Jahrhundert verdrängt der deutsche Einfluß den begannen sie sofort mit Mitgliederlisten, Klassenversamm- französischen., lungen, Kinderstunden, schritten dann zur Erwerbung eigener gottesdienstlicher Räume weiter und schlossen mit An dritter Stelle behandelt J, Jelito „Levit, XIV und das hethitisch-babylonische Ritual‘, Auf Grund des Ver- dem Bruch einer selbständigen Sakramentsverwaltung, die gleichs ficht er die These Wellhausens an, die Entstehungs- sich auf Angehörige der Landeskirche ebenso erstreckte folge der alttestamentlichen Bücher sei 1 Propheten, wie auf eingeschriebene Methodisten, Dabei drangen sie 2, Geschichtsbücher, 3. Gesetz, Das behandelte Kapitel aus wohlweislichen Gründen nur sehr vorsichtig auf raschen Austritt aus der Kirche, mieden kirchlich verwahrloste Be- sei enge verwandt mit Reinigungs-Vorschriften, wie sie zirke, hielten sich an das weibliche Geschlecht und z.B. in den Keilschriften von Bogasköi gegeben sind, und damit sei die frühzeitige Entstehung bewiesen, — Diesen fischten mit Vorliebe in dem reichen Fischkasten der älteren Gemeinschaften. Der unparteiische . Geschichts- Aüufsätzen folgen Bgsprech ungen, Lic. Schulz- Rakoniewice. schreiber kann sich — und hier wäre Fritz zu ergänzen — der Pflicht nicht entziehen, auch dieses sektiererische Fritz, Friedrich (Pfarrer in Luizhausen), Das Eindringen Treiben aus tieferen Motiven zu begreifen, Mögen wir des Methodismus in Württemberg, Blätter für aber zu diesem Zweck den imperialistischen Zug des württembergische Kirchengeschichte, .;2, Sonderheft, Methodismus, der, von seiner göttlichen Erwählung er- füllt, halb pharisäische Anmaßung, hälb angelsächsische Stuttgart 1927, Chr. Scheufele, (XI, 123 S, 8.) Brosch., 3.50 Rm, Unkenntnis fremder Verhältnisse, die ganze Welt als Keine Kampfschrift, sondern eine ruhige, ‚aus den seine Parochie betrachtet, auch noch so stark betonen, an Akten geschöpfte Darstellung, die ein. wahrheitsgetreues i den Tatsachen selbst wird dadurch nicht das Geringste ge- Bild von dem schrittweisen Eindringen des Methodismus ändert, Alle drei Richtungen, die Evangelische Gemein- Die Aufgabe war schaft wie die Wesleyaner und die Bischöflichen, haben in Württemberg zu bieten versucht, schon längst gestellt. Doch wollte sich nirgends ein geeig- ihr Haus auf Unrecht gebaut. Sie brachen in ein Gebiet neter Bearbeiter finden. Wenn nun aber Fritz, dem wir ein, das ihnen nicht befohlen war, würdigten eine geord- nete evangelische Ländeskirche zum Missionsgebiet schon manchen gehaltvollen Beitrag zur Geschichte unse- rer Heimatkirche verdanken, die Mühe nicht gescheut hat, herab und betrieben ihre Propaganda in einer Weise, die den weit zerstreuten Stoff ‚auf beiden Seiten, der kirch- weder christlich noch sittlich genannt werden kann. lichen wie der methodistischen, zu sammeln, ihn über- Kaum geringere Schuld lastet aber auf der württem- sichtlich zu ordnen und in fünf Kapiteln vom Auftreten bergischen Landeskirche, Es wirkt fast tragisch, wenn wir der ersten wesleyanischen Sendlinge im Jahre 1830 an bis in den ersten Eindringlingen echte Schwaben entdecken, zu dem abschließenden Synodalerlaß vom 27, Februar die jenseits des Kanals oder des Ozeans in methodistisches 1877 vorzuführen, so verdient das alle Anerkennung, Er Fahrwasser geraten waren und nun mit dem Eifer eines hat eine empfindliche Lücke ausgefüllt, die namentlich im Neubekehrten zurückkamen, um die alte geistliche. Mutter Blick auf die nachwachsende Geistlichkeit mit ihrem un- ihrer Kinder zu berauben, Man wußte es nicht anders, als sicheren Schwanken in Behandlung. sektiererischer Be- daß man die Getauften und Konfirmierten ohne klare be- 55 56 kenntnismäßige Erziehung wie‘ ohne feste kirchliche Lei- Thauren, Joh., P. Dr. (Priester der Gesellschaft des gött- tung über das Meer ziehen ließ, und erntete nun die bittere lichen Wortes), Die Akkommodation im katholischen Frucht jahrelanger Versäumnisse, Ein Blick auf Löhe, Heidenapostolat, Eine missionstheoretische Studie, dem die Not der fränkischen Auswanderer auf der Seele (Veröffentlichungen des Internationalen Institutes brannte und der deshalb alles daran setzte, sie mitten für missionswissenschaftliche Forschungen, missions- unter dem amerikanischen Sektengewimmel bei ihrer wissenschaftliche Abhandlungen und Texte, heraus- lutherischen Kirche zu erhalten, lehrt, wieviel auch in gegeben von Prof. Dr. J. Schmidlin, Münster i. W, Württemberg hätte getan werden können und in Wahr- Heft 8.) Münster i. W. 1927, Aschendorff, (151 S. gr. 8.) heit nicht getan worden ist. Dann aber dieser kaum glaub- 6 Rm. liche Mangel an geistlichem Unterscheidungsvermögen! Es ist mit Freude zu begrüßen, daß sich die katholische Zwei Jahrzehnte voll trüber, beschämender Erfahrungen Missionswissenschaft immer mehr der Erforschung mis- reichten kaum hin, bis man endlich das wahre Wesen der sionstheoretischer Fragen zuwendet, Das reiche geschicht- methodistischen Bewegung erfaßte und die gefährliche liche Material, das in den amtlichen Veröffentlichungen der Illusion begrub, als könnte man sie nach dem Vorbild der katholischen Kirche für die Missionstheorie vorliegt, ist pietistischen Gemeinschaften in den Ilandeskirchlichen längst noch nicht ausgeschöpft, und erst wenn wir die Ge- Organismus eingliedern, Und » zuletzt diese Halbheiten, schichte haben, können wir die Probleme der Missions- Verzögerungen und Unsicherheiten, als sich die Not- theorie ganz verstehen; Die Fragen der Akkommodation wendigkeit nicht mehr umgehen ließ, eine schärfere Linie gehören zu den meist umstrittenen. Thauren beginnt ihre zwischen Landeskirche und Methodismus zu ziehen! Ohne Untersuchung mit einem grundsätzlichen Teil, der nach den natürlichen Untergrund des schwäbischen Volks- einer reichlich scholastisch formalen Begriffsbestimmung, charakters mit seiner Gutmütigkeit, seinem tatenlosen strategische, äußerliche, sprachliche, soziale, rechtliche, Zusehen und Zuwarten, seiner instinktiven Abneigung ästhetische, intellektuelle, ethische und religiöse Akkom- gegen jede ausgesprochene Stellungnahme wäre vieles modation, Berechtigung und Pflicht zur Akkomodation und nicht zu begreifen., Dazu kam die ganze kirchliche Lage: ihre Grenzen und ihren Umfang untersucht, Ein zweiter die er- der immer noch nachwirkende Rationalismus, praktischer Teil bringt den Nachweis, wie die katholische weichenden Einflüsse des Pietismus, die in dem großen Kirche die verschiedenen Arten der Akkommodation auf- Methodistenfreund, dem sonst hochverdienten Prälaten gefaßt wissen will und der geschichtliche Teil verfolgt das v. Kapff, einen typischen Vertreter fanden, die staats- Prinzip durch Altertum, Mittelalter und Neuzeit. Die Fülle kirchliche Gebundenheit, die bürokratische Erstarrung, die des Materials, auch aus unserer protestantischen Literatur, mangelhafte Versorgung gewisser Gemeinden, Mögen aber die sorgfältig in Anmerkungen nachgewiesen wird, gibt der diese und ähnliche Momente manches in milderem Lichte fleißigen Doktordissertation ihren Wert. Die selbständige erscheinen lassen, ganz entschuldigt können Kirche und Beurteilung tritt zurück. Welche große Anzahl schwieriger Kirchenleitung niemals werden. Es wird vielmehr immer Probleme erörtert werden, mag an einigen Beispielen klar bei dem Urteil bleiben, das K, Lechler, damals noch-Dekan werden:. Kleidertracht, Haartracht, Grußsitten, Beschnei- in Calw, schon im Jahre 1869 gefällt hat: „Vieles wäre dung, Kaste, Kunst, heidnische Zeremonien und kirchlich- nicht geschehen, wenn die Kirche sich zeitiger ermannt liturgische Institutionen, M. Schlunk - Tübingen, hätte.” Doch fehlt es, wie Fritz in seinem zusammenfassenden Schlußkapitel hervorhebt, auch nicht an vereinzelten Coulton, G. G., Life in the Middle Ages, und Scott Pear- son, A.F., Church and State, Cambridge 1928, Univ. Lichtblicken. Fürs erste hat die methodistische Agitation lange nicht alles erreicht, was sie zu erreichen träumte. Press, (246 und 143 p.) Geb, je 7sh. 6d. Nachdem das erste Wogen und Stürmen verrauscht war, Nur zwei Nebenrichtungen des religiösen Lebens sind traten empfindliche Rückschläge ein, so daß der bleibende es, die in den genannten beiden Büchern illustriert werden, Erfolg bescheiden genannt werden muß. Das schwäbische und doch wie weitreichend ist ihr Einfluß! Coulton ver- Kirchenvolk konnte sich auf die Dauer doch nicht mit dem anschaulicht in Wort und Bild, wie sich während. des fremden, treiberischen Wesen befreunden. Heute aber ist Mittelalters — et quod excurrit! — die Religiosität in Bau- die Stellung des Methodismus in Württemberg von Ad- werken, Legendenspinnerei und Aberglaube teils zum er- ventisten, Neuapostolischen und Ernsten Bibelforschern kebenden oder sinnigen und teils zum fratzenhaften Aus- —- genau so bedroht, wie er selber einst die Landeskirche druck brachte, Er hat 'auf diesem Gebiete eine große bedrängt hat. Zum andern haben seine Vorstöße anfeu- Summe von nackten Tatsachen ( first-hand facts“) ge- ernd und aufrüttelnd auf die Kirche gewirkt, Im Kampfe sammelt und sie durch Zeichnungen oder stilistische Gen- um ihren überkommenen Besitz ist sie lebendiger und rebilder eindrucksvoll dem Leser vor die Augen gestellt. tätiger, treuer und beweglicher geworden. Am tröstlich- Ein höchst geschickter Wurf ist gleich der Anfang seiner sten aber wäre es freilich, wenn sie vor allem das eine Darstellung, indem er durch einen Abschnitt aus Ralph beherzigt hätte, das ihr ein so besonnener Mann wie der Glabers (+ um 1044) Chronik die Geistesbewegungen ver- auch ‚als geistlicher Liederdichter bekannte G. Kemmler, anschaulicht, die in den letzten Jahren vor Vollendung des Dekan in Nagold, nahelegte: „Seine Hauptkraft zieht der Milleniums sich in den breitesten Volksschichten geltend machten. Methodismus aus dem völligen Mangel an kirchlichem Aber auch das ganze Buch ist voll von inter- und konfessionellem Bewußtsein bei der Mehrzahl unserer essantem Material, das aus zeitgenössischen Quellen ge- Kirchengenossen.‘“ Doch sind wir in dieser Hinsicht leider schöpft ist. Während darin ein buntes Gemälde das andere immer noch auf das Hoffen angewiesen und nicht auf dank- ablöst, hat Pearson es mit der Beantwortung der kalten bares Bejahen, Wilhb, Gußmann, Stuttgart. Frage zu tun, ob der Puritanismus des 16. Jahrhunderts wirklich nicht von einem politischen Prinzip ausgegangen ist. Er kommt aber (p. 132) nur zu dem wenig «klaren 58 57 Schlußsatze: „Das primäre Interesse des. Puritaners ist Das etwa die Grundgedanken, Sie sind klar und faßlich vorgetragen, Dem, der sie verstanden hat, werden ent- weder politisch noch kirchlich, sondern religiös.” Ed., König - Bonn. gegengesetzte Schlagworte nichts anhaben. Die Heraus- arbeitung ‚ des Mannhaften christlicher Lebensanschauung kommt dem verborgenen Suchen unserer völlig haltlos ge- Fahrion, Karl, Gott, Freiheit, Unsterblichkeit, Kritik der metaphysischen Grundbegriffe, (Beihefte zu den An- wordenen Zeit entgegen. Strathmann - Erlangen. nalen der Philosophie und philosophischen Kritik, H. 4.) Leipzig 1926, Felix Meiner. (123 S, gr.8.) Geh, 6 Rm, Minrath, Hedwig, Dr., Der Gottesbegriff in der modernen Wertphilosophie, Berlin und Bonn 1927, Ferd, Dümm- Der Verfasser macht energisch Front gegen die Gering- schätzung der Wahrnehmungswirklichkeit durch die mo- ler, (VIII, 82 S, gr. 8.) Kart. 4 Rm, derne Philosophie. Die Vorstellung ist ihm nichts als eine Die ausgezeichnete Schrift, die in einen geschichtlichen und einen systematischen Teil zerfällt, ist eine knappe Abstraktion vom Gegenstand. Der Gegenstand allein ist das ursprünglich Gegebene und die Grundlage aller an- Darstellung des Gottesbegriffs der Badischen Schule., deren Begriffe. Damit ist für den Verfasser der Hauptbeweis Es wird zunächst der Gottesbegriff in der Philosophie für die Annahme einer übersinnlichen Welt widerlegt. So- der Führer der Badischen Schule, Wilhelm Windelbands, Bruno Bauchs, Jonas Kohns, Heinrich Rickerts und Emil bald man von der sinnlichen Welt ausgeht, zeigt es sich, daß alle Aussagen über das Unendliche nur Negationen Lasks dargestellt, des Endlichen sind. Damit ist der Weg frei für alles, Der zweite systematische Teil ist eine Kritik an den Badenern vom Standpunkt der phänomenologischen Schule was je gegen den religiösen, speziell gegen den christlichen aus, In einem ersten Unterteil wird „das Verhältnis der Glauben ausgespielt“ ist. Neue Einwände habe ich nicht gefunden, auch keine neuen Einkleidungen alter Einwände, dargelegten Gedankengänge zur Frage: Gottesbeweis‘ be- Wenn es im Prospekt des Buches heißt, daß hier eine handelt, Sodann wird untersucht, ob ein solcher Beweis Metaphysik geboten werde, „die den Menschen, seine sitt- vorliegt, Der dritte Unterteil spricht vom Inhalt des Ba- lichen und seine religiösen Möglichkeiten klar und ohne dischen Gottesbegriffs und dessen Bedeutung für die Frage, idealistische Überspannungen und Überschätzungen sieht”, ob ein Gottesbeweis vorliege. Zum Schluß wird festgestellt, so ist das richtig, denn ein Nichts, ein reines Nichts ist auch daß der Badische Gottesbegriff „inhaltlich nicht genügt‘. eine sittliche und religiöse Möglichkeit ohne idealistische Die Schrift zeichnet sich durch eine knappe und über- Überspannungen, Verdient das Buch wirklich seinen Platz sichtliche Darstellung und eine außerordentlich klare Ge- in den sonst wissenschaftlich doch hoch stehenden Bei- dankenführung aus. — Wichtig für den protestantischen heften? Theologen ist vor allem die Feststellung, daß der Gottes- Jelke - Heidelberg, i begriff, soweit von einem solchen in der Badener Schule Hupfeld, R., Prof. D. (Rostock), Christentum und heldi- überhaupt die Rede sein kann, „inhaltlich ungenügend” ist, scher Gedanke, (Schriften zur politischen Bildung, Beachtlich ist der Satz der Verfasserin, daß „das Denken herausgegeben von . der Gesellschaft „Deutscher dieser Schule von vornherein zum Nichtsehen in religiösen Staat”, IX, Reihe, Heft 6.) Langensalza 1928, H. Beyer Dingen verurteilt‘ ist, — u, Söhne. (84 S, 8.) 1.80 Rm. Es kann gesagt werden, daß die vorliegende Schrift eine besondere Beachtung von Seiten aller religionsphiloso- Die Meinung, daß Christentum und heldisches Denken Gegensätze seien, ist in Deutschland namentlich durch die phisch Interessierten verdient., oberflächlichen, aber giftigen Schlagworte verbreitet Kretschmar - Lückendorf. worden, in denen Nietzsche seinem Haß gegen das Christentum Luft machte, Aber es muß anerkannt werden, Schütz, Werner, Lic., Das Grundgefüge der Herrmannschen daß gewisse Erscheinungsformen christlicher Frömmigkeit Theologie, ihre Entwicklung und ihre geschichtlichen und sogenannter christlicher Kunst allerdings geeignet er- Wurzeln, (= Philosophische Abhandlungen 5.) Berlin 1926, Emil Ebernig., (105 S, gr. 8.) scheinen konnten, solcher verächtlichen, aber unsach- gemäßen ‘Beurteilung Vorschub zu leisten, In welchem W, Herrmann darf sicher mit unter die wirksamsten Grade solche Beurteilung unsachgemäß ist, zeigt diese aus Lehrer der Theologie im Übergang vom 19, zum 20, Jahr- hundert gezählt werden, und es wäre wohl lehrreich, den wiederholten Vorträgen herausgewachsene Schrift des Rostocker praktischen Theologen in überzeugender Weise, Spuren seiner theologischen Grundgedanken auch' inner- Versteht man das heldische Denken nur recht, nämlich als halb der jüngsten theologischen Bewegungen der Gegen- wart nachzuforschen, Schütz hat sich eine andere Aufgabe eine Haltung, die in innerer Unabhängigkeit von Welt und Menschen das als richtig Erkannte unbeirrt verfolgt, so gestellt: er untersucht, inwiefern von einem Wandel theo- ist der heldische Zug im Leben Jesu, in den Männern des logischer Grundgedanken bei H, gesprochen werden könne Urchristentums, wie es uns im N, T, entgegentritt, in der und welches die Einflüsse waren, die an seiner Formung zum Theologen mitarbeiteten, Er löst diese Aufgabe in Geschichte der Christenheit, und zwar besonders in der Gestalt Luthers, die eine lebendige Synthese von Christen- scharfsinniger, insonderheit den strukturellen Elementen tum und Heldenhaftigkeit darstellt, überall mit Händen zu der H.schen Theologie nachgehender Untersuchung, die nicht eben geringe Ansprüche an die Aufmerksamkeit des greifen — wenn man nur nicht heldisches Wesen mit herrischem Wesen verwechselt, Und das ist kein Zufall, Lesers stellt, ja wohl gut getan hätte, ihre Einzelergebnisse Es ist vielmehr darin begründet, daß für christliches Denken schärfer zu präzisieren, Es ist aber verdienstlich, wenn und Sein Gott der alles beherrschende Lebensmittelpunkt uns hier inbezug auf den Marburger Theologen, von dem ist, womit ebenso die Befreiung vom eigenen Ich mit die meisten wohl den Eindruck einer starken und einheit- seinem Eudämonismus wie von Welt und Menschen ge- lichen Geschlossenheit haben, nachgewiesen wird, wie sich geben und ein Angriffsgeist ermöglicht ist, der im Ewigen im Grundgefüge seiner Theologie doch bedeutsame Ver- schiebungen vollzogen, wurzelnd. die Zeit zu gestalten begehrt, An die Spitze gestellt wird H.s 59 60 Interesse an der Öbjektivität und Allgemeinheit der Re- blematik der Sache. B;s Darstellung..ist mit ihrer Breite ligion; die Momente der Offenbarung und des. unübertrag- namentlich in der Wiedergabe der Schriften-F.s und in den baren inneren Erlebens treten damit so oder so in Konflikt Reflexionen über F, vielfach reichlich volkstümlich. Wenn und zehren an dem Objektivitätscharakter der Religion, B, F, als Pazifisten bezeichnet (S, VIII), so kann ich nicht ohne daß doch H. je auf diesen ganz verzichtet hätte. Eine umhin, auf die sog, Staatslehre' von 1813, den Begriff’ des letzte Lösung des Konfliktes hat er, wie Sch. mit Recht wahrhaften Krieges, hinzuweisen, urteilt, nicht erreicht. Was die geschichtlichen Wurzeln ————————— Büphsel-Rostock. der H.schen ‘ Theologie anbetrifft, so findet sie Sch. in Ritschl, Schleiermacher und Tholuck, womit natürlich nicht Uckeley, Alfred, D. theol, [Professof in Königsberg gesagt sein kann, daß H. nicht „selber einer‘ gewesen sei, i‚ Pr.),Gottes’ Wort an unsere Zeit, Predigten für Ge- Beziehungen zu Kant und Lotze sind schon im ersten Teil bildete aus den akademischen. Gottesdiensten der Albertus-Universität zu Königsberg in. Preußen, der Untersuchung nachgewiesen, Bachmann - Erlangen, Berlin 1927, Ernst Röttger, (136 S., 8.) ' 1.,50 Rm. Die 21 in diesem Bändchen vereinigten Predigten bilden die Fortsetzung zweier' früherer Predigtsammlungen ' des- Bergmann, Ernst (Prof, a. d. Univ, Leipzig), J. G, Fichte, der Erzieher, Zweite, erheblich vermehrte Auflage, selben Verfassers: „In Jesu Schule‘ 1919 und „Lebenskräfte‘ _ (Die großen Erzieher, herausgegeben von Rud. Leh- 1922. Der Verfasser will sich in ihnen, wie er im Vorwort zu unserer Sammlung: sagt, nur' an „nachdenkliche besinn- mann, Bd. XI.) Leipzig 1928, Meiner. (XVI u. 391 S, gr. 8.) 14 Rm. liche Leute“ wenden, Das sollten allerdings alle Prediger Das Buch ist keine bloße Darstellung der Pädagogik F.s. voraussetzen, daß ihre Hörer kommen, um aus ihren Pre- digten Gedanken zum Nachdenken zu schöpfen und durch Die nimmt nur etwa den vierten Teil ein, Die übrigen drei Viertel sind der Geschichte der Philosophie F‚s gewidmet, sie zur Besinnung über die'christliche Wahrheit angeregt Aber auch diese wird nicht vollständig in ihrer Entwick- zu werden, Aber manche Prediger suchen nur auf das Gefühl zu wirken oder gar bloß flüchtige Stimmungen zu lung und ihrem Zusammenhang dargestellt; z.B. die spä- teren Formen der W.,L. fehlen. Das Buch stellt durchaus erzeugen, So sind Uckeleys Predigten in der Tat nicht: F. den Erzieher dar. Es zeichnet F, als den großen Re- Ohne daß sie etwa besonders schwierige Probleme der christlichen Erkenntnis behandelten oder ihre Themata former, der alles Denken um des Handelns, des Einwirkens auf Menschenwillen betreibt, dessen Philosophie praktisch etwa in einer besonders komplizierten, schwer verständ- abgezweckt ist, dem es deshalb innerster Trieb seines lichen Weise‘ besprächen, bringen. sie doch Gedanken- nahrung und Förderung der christlichen Erkenntnis, und Wesens ist, die Menschen, nicht etwa nur die Jugend, zu erziehen. Demgemäß stehen hier im Vordergrunde nicht zeigen, daß der Verfasser den Inhalt seines Textes jedes- die Fragen einer Erziehungs- und Unterrichtstechnik, mal auch denkend verarbeitet hat. Dabei kommt ;aber das Gefühl, in dem doch schließlich. die Religion ihren Sitz hat, sondern die‘ einer Philosophie der Erziehung, einer Er- oberung geistiger Grundlagen -und eine Entdeckung kon- nicht‘ zu _ kurz; vielmehr durchweht die Predigten: ein kreter Zielsetzungen für die Erzieherarbeit, Das erste Hauch warmer Frömmigkeit, von dem man erwarten: kann, daß er in den Herzen der Hörer die gleichen Empfindungen Buch bringt die Grundlagen der F,schen Erziehungslehre: F.s Persönlichkeit, erste Orientierung an Kant und Rousseau erweckt haben wird. Nach der Absicht des Predigers soll über die Ziele der Menschheitsentwicklung, die idealistische allerdings der charakteristische Zug seiner Predigten, wie es wiederum im Vorwort heißt, in der Beeinflussung des Umwertung aller Werte und ihre Bedeutung für den Menschheitsfortschritt, den Weg der Menschheit und ihre Willens sowie in der Weckung und Schärfung des:Ge- Erlösung. Das zweite Buch schildert die W.L. in ihrer Be- wissens liegen, Das darf nicht dahin mißverstanden wer- den, als trügen die Predigten einen methodistischen Zug, deutung für die Erziehungslehre: den Geist der W, L., das theoretische Ich, das praktische Ich, die Umformung der indem sie fortwährend zur Bekehrung aufforderten, oder W.L,. Das dritte Buch zeigt F,s Bildungsideal: die Kritik als seien sie Moralpredigten, die den Hörern fortwährend ihre Sünden vorhielten. Vielmehr sucht der Prediger da- des Aufklärungszeitalters, den Idealmenschen der Zukunft, das Ideal des Gelehrten, den religiösen Menschen der Zu- durch den Willen zu beeinflussen, daß er der Seele den kunft, Das vierte Buch gibt F.s Erziehungslehre: die alles überragenden Wert der göttlichen Heilsoffenbarung deutsche Nationalerziehung und ihre Systematik, Wesen vor Augen hält, gegen den alle Güter irdischen Genusses und Organisation der Volkserziehung, die Gelehrten- und weltlicher Kultur verblassen, und sie dann auffordert: erziehung, den Beruf des Deutschtums zur Menschheits- nun wähle selbst Heil oder Unheil! Voluntaristisch sind erziehung. die Predigten also insofern, als sie die letzte Entscheidung B. spricht aus einer gediegenen Kenntnis und lebhaften in des Menschen Willen und Gewissen und nicht in. ein Erfassung der Schriften und der Geschichte F.s, 'Er ist Urteil des Verstandes legen. Das ist auch durchaus richtig; durchaus nicht nur Bewunderer F,s, im Gegenteil, den F, und in diesem Sinne müssen alle christlichen Predigten der Jenaer Zeit kritisiert er stark. Er findet in der Jenaer voluntaristisch sein. Ob sie im übrigen mehr lehrhaft oder W.L. eine Jugendphilosophie, etwas Bubenhaft-Trotziges. mehr gefühls- und willensmäßig ‘ sein sollen, ist meines Den Standpunkt seiner Kritik kennzeichnet, daß er S, 112 Erachtens nicht prinzipiell zu entscheiden, sondern richtet sich nach dem Thema und Text wie nach der In- das Ich, „das eine empirische Tatsachenwissenschaft uns zeigt‘, als das wirkliche bezeichnet, d,h, also zuletzt den dividualität des Predigers, Unterschied von Ich und Ding zu Gunsten des Dings auf- Der Verfasser hat sich, wie das heute meist geschieht; hebt, So wenig ich dieser Kritik der W, L. zustimmen fast ausnahmslos ganz kurze Texte gewählt (eine Aus- kann, so muß man B. doch zugeben: seine Verfolgung der nahme bildet Eph. 2, 4—10), behandelt sie aber nicht als Entwicklung F,s bis zur Bestimmung des Menschen ver- ein bloßes Motto, sondern bringt wirklich die in ihnen schafft dem Leser einen lebendigen Einblick in die Pro- liegenden Gedanken zur Geltung, Und zwar geschieht dies 62 61 in einer unmittelbar praktischen und speziell ‘ die geistige Neueste theologische Literatur. Einstellung des modernen Menschen berücksichtigenden Unter Mitwirkung der Redaktion zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen, Weise, -Die besonderen Bedürfnisse und Bedenken des letzteren schweben dem Prediger bei der Bearbeitung Praktische Theologie. Handbuch für das kirchliche Amt, hrsg. seiner Texte immer wieder vor, und er geht auf sie ein, von Martin Schian. 11. Lfg. (Schluß). 41.—44. Bog. Vereinshaus— Zwischen den Zeiten, Nachträge u. Tit. Leipzig, Hinrichs (S. 641—700, ohne doch dem biblisch feststehenden Inhalt des Evan- VIII S. gr. 8) 3.60; vollst. 35.60 Rm. — Niemöller, Heinrich, Ein Pastorenspiegel. 2., erw. Aufl. Elberfeld, Buchh. d, Evang. Gesellsch. geliums etwas zu vergeben. Dadurch kommt es auch, daß f. Deutschland (141 S. 8) Lwd. 3.50 Rm. die Art der Darstellung seiner Gedanken nicht eine rein Homiletik, Bezzel, Hermann, Die zehn Gebote, Katechismus- objektive ist, sondern daß sich der Prediger stets persön- predigten. 4. Aufl. (9.—11. Tsd.) Neuendettelsau, Buchh. d. Dia- lich, seelsorgerlich an seine Hörer wendet, um sie zu über- konissenanstalt (IV, 288 S. 8) Lw. 3.60 Rm. — Von der Heiligung des Lebens. Zwanzig religiöse Reden von bekannten deutschen u. zeugen oder zt einem Entschluß zu veranlassen, Dadurch ausländischen Kanzelrednern, hrsg. von Hans Hartmann. Leipzig, J gewinnen die Predigten etwas Unmittelbares und Leben- C. Hinrichs (166 S. _ 8) 5.50 Rm. — Niebergall-Marburg, Friedrich, diges, das ihrer Wirkung zugute kommt, Kurze homiletische Einführungen zu den Alten Evangelien der Kise- nacher Perikopenreihen, Frankfurt a. M., Verlag Christentum u. Leben, . Der religiöse und sittliche Gehalt der Predigten ist H. L. Brönner (81 S. 8) 1.50 Rm. durchaus an der geschichtlichen Person Jesu orientiert und Katechetik, Bürckstümmer, Christian ++, Die zehn Gebote. Kate- chetische Entwürfe zum ersten Hauptstück d. kl. Katechismus Dr. Martin empfängt seinen Ausdruck durch die von ihr beeinflußte Luthers. Nach d. Tode d. Verf, hrsg. von Hans Kressel. Langensalza, und bestimmte christliche Lebenserfahrung, Er wird den H. Beyer & Söhne (VIII, 155 S. 8) 3.80 Rm. Liturgik. Grundfragen des evangel. Kultus, hrsg. von Curt Horn. Hörern in einer wohltuenden Schlichtheit, die allem rhe- (Kultus u. Kunst. N. F.) Berlin, Furche-Kunstverl. (107 S. 8) 4.50 Rm. torischen Pathos fernsteht, nahe gebracht. Die Darstellung Mission. Cordier, Leopold, Evangelische Jugendkunde. 3, Bd. Evangelische Jugendwohlfahrt. Ein Quellenb. Schwerin i. M., F. Bahn ist überwiegend nicht abstrakt, sondern anschaulich, d, h, (576 S. gr. 8) 20 Rm. — Kasbauer, Sixta, Die Teilnahme der Frauen- die Gedanken sind möglichst in Lebensvorgänge umgesetzt, welt am Missionswerk. Münsteri. W., Aschendorff (XII, «00 S. gr. 8) Die Sprache ist einfach und natürlich; zuweilen laufen dem 8 Rm. — Richter, Julius, Das Heidentum als Missionsproblem. Güters- Prediger etwas triviale Wendungen mit unter, die ver- loh, C. Bertelsmann (34 S. gr. 8) 50 Pf. — Richter, Martin, Der mieden werden müßten, so z.B,. Verluste aufwerten Missionsgedanke im evangelischen Deutschland des 18. Jahrhunderts. Leipzig, J. C. Hinrichs (VI, 191 S. gr. 8) 10 Rm. — Saeter, Ivar, (S. 49), Vorsätze anlegen (S, 50), die Verernstung des Le- Norwegen, Lars Olsen Skrefsrud. Der Gründer d. Santalmission. Für bens (S.46), Verluste verbuchen (S,47), Auslebungsbe- d. deutschen Leserkreis bearb. nach d. Uebers. von Anna Plieninger. Stuttgart, Evang. Missionsverlag‘ (VII, 191 8S. gr. 8) Lw. 6 Rm. — tätigungen (S.69) u.a. Schlunk, Martin, Afrika im Lichte der Weltpolitik u. d. Weltmission. Die Form der Predigten ist ganz frei,. Eine Disposition Berlin, Furche-Verlag (16 S. 8) 50 Pf. Kirchenrecht, Doering, Heinz, W. L., Staat u. Kirche in Bayern. wird niemals mitgeteilt, selten auch das Thema, Während System d. bayer. Staatskirchenrechts. 1. Bd. 1. Lief. München, Schweitzer ersteres bei dem Gebrauch kurzer Texte nicht zu bean- (V, 182 S, 8) 5.50 Rm. — Derselbe, Von den Höhen des Oelberges. Bericht d. deutschen Abordnung über d. Missionstagung in Jerusalem, standen ist, scheint mir die deutliche Hervorhebung des Stuttgart, Evang. Missionsverlag (221 S., mehr. Taf, 8) Hlw. 6 Rm. Themas doch jedesmal nötig zu sein, um dadurch der — Eichmann, Eduard, Königs- und Bischofsweihe. München, Verlag Predigt auch für das Verständnis der Hörer die gedank- d. Bayer. Akad. d. Wiss.; R. Oldenbourg in Komm. (71 S, gr. 8) 2.50 Rm. liche Einheit zu geben, die.im Text allein noch nicht liegt, reform. Grundsätzliches u. Geschichtliches. Universitäten, Dyroiff, Adolf, Wege u. Abwege der Universitäts- (Mainzer Abhandlungen D, Steinbeck - Breslau, zur Philosophie u. Pädagogik. 3. H.) Karlsruhe, &. Braun (VIII, 108 8,, gr. 8) 5 Rm. — Göpel, Kurt, Die allgemeinen Bedingungen für d. Studium in Deutschland. 2., verb. Aufl. (Handbuch für d. Hochschul- Weizsäcker, Hugo (0.L. G. Vizepräsident i‚ R.), Schleier- studium in Deutschland.) Berlin-Charlottenburg, Hochschule u. Aus- Jland (20 S. kl. 8) 50 Pf. — Mitgau, J. H., Fünf Jahre Heidelberger macher und das Eheproblem. Tübingen 1927, J. C, B. Studentenhilfe 1923—1927. Ein Bericht. Heidelberg, Hörning (445., Mobr (Paul Siebeck). (56 S, gr. 8.) 4 Taf. 8) 1.50 Rm. — Walb, Ernst, Zeit- und Hochschulfragen. Akadem, Ansprachen. (Kölner Universitätsreden. 20) Köln, Oskar Müller (44 S, 8) Über Ehe und Ehescheidung wird neuerdings viel hin 1.20 Rm. und her gestritten. Man will die entsprechende gegen- Philosophie, Baade, Walter, Allgemeine Einführung in das Gesamt- gebiet der Psychologie. Hrsg. von Richard Strohal. Leipzig, Joh. wärtige Gesetzgebung reformieren, und besonders geht es Ambr. Barth (XII, 168 S. gr. 8) 8.50 Rm. — Bradley, Francis Her- um das Zerrüttungsproblem. Es ist nicht unzeitgemäß, hin- bert, Erscheinung u. Wirklichkeit. Ein metaphys. Versuch. Uebers. von Friedr. Blaschke. Leipzig, Meiner (XXVIII, 536 S, gr. 8) 24 Rm. sichtlich der Ehefrage wieder einmal Schleiermacher zu hören. Der Verfaser betont mit Recht, daß die geistig- — Brunner, Constantin, Materialismus _ u. Idealismus. Potsdam, G Kiepenheuer (196 S.gr. 8) 3.50 Rm. — Einführung in die Philosophie. seelische Gesamtlage von damals manche Ähnlichkeit oder Hrsg. von Franz Schnass. Osterwieck-H., A. W. Zickfeldt (XIII, 3748, 8) Vergleichsmöglichkeit mit den heutigen Strömungen habe. 10.50 Rm. — BEisler, Rudolf, Wörterbuch d. philos, Begriffe. 4, Aufl. 2. Bd. L—KSch. 10. Lfg. Berlin, E. S. Mittler (S. 433-—560, 4) 5.50 Rm. Er glaubt, bei Schleiermacher mit chronologischer Abgren- — Günther, Hans F. K., Platon als Hüter des Lebens. Platons Zucht- zung von romantischer und christlicher Eheauffassung u. Erziehungsgedanken und deren Bedeutung f. d. Gegenwart. München, J. F. Lehmann (VI, 71 8S., 1 Titelb. 8) 2.40 Rm. — Hegel, Georg reden zu können, und dann wird ein drittes unter „Ideal Wilhelm Friedrich, Sämtliche Werke, Jubiläumsausg. in 20 Bden. und Wirklichkeit‘“ hinzugefügt. Jedenfalls ist es richtig, neu hrsg. von Herm. (Hockner. 16, Bd. Vorlesungen über Philosophie der Religion. 2. Bd. Mit e. Vorw. von Philipp Marheineke. Stuttgart, daß Schleiermacher erst in der eigenen glücklichen Ehe Frommann (VI, 553 S. 8) 8.75 Rm. — Hessen, Johannes, Das Kausal- die positive harmonische Stellung zum Eheproblem ge- prinzip. Augsburg, Dr. B, Filser (291 S. 4) 16.50 Rm. — Jung, C, ’ funden hat. Nun erst wertet er das Sinnliche ganz nach Rascher & Cie (224 S. 8) 7 Rm. — Kleinschrod, Franz, Die Ueber- G., Ueber die Energetik der Seele u. a. psychol. Abhandlgn. Zürich, dem Sittlichen, und das Individualprinzip reguliert sich ihm mechanik des Lebens. In 2 Bdn. Bd. 1. 2. Berlin, O. Salle, 1, Die an der inneren Notwendigkeit der gesellschaftlichen Ord- Herrschaft d. Lebens über d. tote Welt. Das tierisch-pflanzl, Leben nung und. sozialen Verpflichtung. Gut kommt in dieser als Leibseeleproblem. (XXV, 569 S. gr. 8.) — 2. Die Gesetzesaxio- matik d. Geistes, 1 IL Die Herrschaft d. Geistes über d. Leben. Studie zum Ausdruck, daß Schleiermacher immer gegen Das menschl. Leben als Geistseele = Leibseeleproblem, 2, Tl. Die jegliche innere Unwahrheit bei der Ehe war; und. daß dem Mathematik. (VIIT S., S, 570—795 mit z. T. farb. Fig. gr. 8) 27 Rm. — Lipps, Hans, Untersuchungen zur Phänomenologie der Erkenntnis. Manne der Wissenschaft und der Kanzel nur die Span- 2, T. Aussage u. rteil. Bonn, Cohen (105 S. gr. 8) 4.50 Rm. — nungen zwischen Hochziel und tatsächlichem Leben viel zu Löwith, Karl, Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen. (Ein Dr. A, Schröder - Kamenz i, Sa, Beitr. zur anthropolog. Grundleg. d eth. Probleme.) München, Drei schaffen machten, Masken-Verlag (XVI, 180 S. gr. 8) 6 Rm, — Menz, Gerhard, Irra- —d tionales in der Rationalisierung Mensch u. Maschine, Breslau, Marcus 63 64 (VIII, 276 S. 8) Lw. 8.50 Rm. — Prinzhorn, Hans, Nietzsche u. das 9. Tamid (Vom tägl. Gemeindeopfer). Text, Uebers, u. (ausführl.) Erkls XX. Jahrhundert. Zwei Reden. Heidelberg, Kampmann (137 S, 8) Nebst e. textkrit. Anh. Von Oskar Holtzmann. Gießen, A. Töpelmann 5Rm. — Rank, Otto, Grundzüge e. genet. Psychologie, 2. 'T. Gestaltung (VI, 81 8, gr. 8)'7 Rım. u. Ausdruck der Persönlichkeit. Wien, Deuticke (V, 104 8. 8) 5 Rm. E — Rudolf-Steiner-Blätter. Hrsg. Karl Ballmer (1. Jg.) 1928. In zwang- loser Folge, Nr. 1. Juli, Hamburg (K, Ballmer) (16 S. 4) 1.50 Rm Zur Massenverbreitung Salzsieder, Paul, Die Auffassungen u. Weiterbildungen der Schopen- (400jährige Katechismusfeier) hauerschen Philosophie, dargest. u. beurteilt. Leipzig, G. Lunkenbein Z (356 S. gr. 8) 12 Rm. — Schaidnagl, Bonaventura, Diltheys Verhält- nis zur Geschichte. Ein psychol. Versuch Berlin, Fährmann-Verlag © (77 S. 8) — Stumpf, Karl, Gefühl und Gefühlsempfindung. Leipzig, v ; vO Joh. Ambr. Barth (XVI, 140 S, r. 8) 6 Rm. — Taschenausgaben Soeben erschien: Neu! d. „Philosophischen Bihliothek“. 63.—66. Heft. Lotze, Hermann, Die 1 i i Lehre vom Begriffe; Die Formen der Definition; Apriorismus u. Em- l e pirismus; Die Ideenwelt. (Aus Lotze, Logik) Leipzig, Meiner(S. 14 56; S. 192—211; S. 524—547; S. 503—523. 8) 2.30 Rm. — Theodora- kopulos, Johannes, Plotins Metaphysik des Seins. Bühl/Baden, Kon- Luthers Kleiner Katechismus kordia (VII, 189 S. gr. 8) 9 Rm. — Volkelt, Johannes, Das Problem der Individualität. München, C. H. Beck (X, 221 8.) 7 Rm. als Urkunde Schule u, Unterricht, Alin, Joseph, Der Kampf um den Religions- unterricht in der Gegenwart. (Apologet. Tagesfragen. 23. H.) M.-Glad- bach, Volksvereins-Verl. (66 S. 8) 2 Rm. — Baumgarten, Franziska, evangelischer Frömmigkeit Die Berufseignungsprüfungen. Mit 114 Abb. München, R. Oldenbourg von (IX, 742 8. 8) 23.50 Rm. — Behler, Ph., Psychologie des Berufs- schülers. Ein Beitrag zur Industriepädagogik. Köln, M. Du Mont- D. Ph. Bachmann, Professor an der Universität Erlangen Schauberg (95 S. 8) 3 Rm. — Behn, Siegfried, Allgemeine Geschichte 24 Seiten und Umschlag RM. —.50 der Pädagogik in problementwickelnder Darstellung. (1. Tl.) Pader- born, F. Schöningh (206 S. 8) 3.60 Rm. — Bühler, Charlotte, Kind- Mit 16 Abb. im Text Partiepreise: ab 10 St. A 45 Pfg., ab 20 St. ä 40 Pfg., heit und Jugend. Genese des Bewnußtseins. ab 50 St. A 35 Pfg, ab 100 St. a 30 Pfg. u. anf 2 Taf. (Psycholog. Monographien. 3. Bd.) Leipzig, Hirzel (XX, 807 8. gr. 8) 10 Rm. — MLindsey, Ben. B. u. Wainwright Evans, Die Revolution der modernen Jugend (Revolt of Modern Youth). Deutsche E NT Dörffling & Franke, Leipzig Ktoraresnn0 Wrrnnn ggrnnn erra rr r u rrn nmn Vebers. u. Bearb. .‚v. Toni Harten-Hoencke (Schönemann) u. Friedrich Schönemann (21.—25. Tsd.) Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt (259 S., l 1 Titelb. 8) 7.50 Rm. — Moog, Willy, Geschichte der Pädagogik. 2. Bd. Die Pädagogik der Neuzeit von d. Renaissance bis zum Ende Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des d. 17. Jh. 7., völlig neugestaltete Aufl. von Fr. Hemans „Gesch, d, Theologen. Briefe an einen angehend on D, Ch. neueren Pädagogik“. (Der Bücherschatz des Lehrers. Bd. 10, 2.) Oster- E. Luthardt . . en_ Theologen v 2.— Rm. wieck-Harz, Zickfeldt (VI1I, 338 S. 8) 11 Rm. — Oberdörffer, Paula, Von der Wertwelt der Gefährdeten. Auf Grund psycholog. Unter- Kompendium der Dogmatii&. .ll-. Äufia.ge von D. Ch. E, Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter. suchgn. in rhein. Erziehungsheimen f. schulentlassene Mädchen, Pader- 10.50 Rm., geb. 12,— Rm. born, F. Schöningh (207 S, mit Fig. 8) 10 Rm. — Pinther, Georg, Sächsische Volks- und Berufsschulbestimmungen für Schulleitungen, Kompendium der theologischen Ethik, 3, Auflage von D. Ch. E. Schulbezirke, Schulausschüsse, Elternräte. Nach Sachgruppen zsgest. Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F, J. Winter, Dresden, C. Heinrich (247 S. 8) 7.50 Rm. — Russell, Bertrand, Ewige 8.— Rm., geb. 9,50 Rm. Ziele der Erziehung unter bes, Berücks. der ersten Kinderjahre. Ins Geschichte der christlichen Ethik. Erste Hälfte: Geschichte der Deutsche übertr. von Fritz Schnabel. Heidelberg, N. Kampmann christlichen Ethik vor der Reformation . 9.— Rm. (242 S. 8) 7.50 Rm. — Schrader, Karl, Die Erziehungstheorie des Philanthropismus. (Versuch e. Systems.) Langensalza, H, Beyer & Söhne — Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Refor- (128 S. 8) 2.80 Rm. — Schreibmüller, Hermann, Das Ansbacher mation. Von D. Ch. E. Luthardt . l60_ Rm., Gymnasium 1528—1928. Ansbach, C., Brügel & Sohn (96 8., zahlr Der Pfarrer als Theologe. ter. Steif Taf. 4) 4:Rm. — Spranger, Eduard, Kultur u. Erziehung. Ges, päda- brosch. . V.on . P.f. .W-ilhelm Schlat 4.50 Rm. gogische Aufsätze. 4., verm. Aufl. Leipzig, Quelle & Meyer (XVI, Karl Barth und die My: sti.k.. Mit ein e und drei 290 S. 8) Lw. 760 Rm. — Stählin, Wilhelm, Die religiöse Lage des Diagrammen. Steif brosch. .er .Stzfmr.ntafelskizz 3.50 Rm. jungen Menschen. KErfurt, K. Stenger (22 S. gr. 8) 150 Rm. — Stoeckert,. Hedwig, Der Wandel der Bildungsidee von Plato bis in Sechs Predigten v. Prof. D. Dr. Karl Girgensohn, Steifbrosch. 3.— Rm. die neuzeitliche Schulreform. Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 284 S. 8) Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit 9 Rm. — Die öffentlichen Volksschnlen in Preußen nach d Stande des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dr. Paul Feine 7,50 Rm, vom 1, Mai 1927. Bearb. u hrsg. von d. Staatl. Auskunftsstelle für Schulwesen. 2. T. Verzeichnis aller öffentl. Völksschulen in Preußen. Die Reformidee in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit der Langensalza, Beltz (IV, 725 S. 8) Lw. 33 Rm — Waschinski, Emil. Orthodoxie, Von Lic, Dr. Hans Leube. 4.50 Rm., geb. 5,.50 Rm. Das kirchliche Bildungswesen in Ermland, Westpreußen u. Posen, 1. Bd. Die von d. Kirche eingerichteten 'Lehranstalten, Pfarrschulen, Die Wahrheit des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, dar- höh. Schulen, Priesterseminare, 2. Bd. Die Klosterschulen. (Schriften gelegt vun zwölf deutsch ben von d. Baltischen Komm. zu Kiel. Bd. 13, 1. 2 = Veröffentlichungen d. D. Wilh, Laible . elf Theol({g‘etl, ; heäratfsgege . — m Schleswig-Holstein. Universitätsgesellsch. Nr. 16,1. 2) Breslau, F, Hirt Moderne Irrtümer im Spiegel diar .Geschichte. Bilder aus der (558 S., 324 S. 8) Geschichte des Kampfes der religiösen Richtungen, In Verbindung Allgemeine Religionswissenschaft. Asvaghosa, Das Leben des mit elf deutschen Theologen herausgegeben von D, Wilh. Laible, Buddha (Buddhacaritama-hakavyanama.) Tibetisch u. deutsch hrsg. 50_ Rm. von Friedrich Weller. %. Leipzig, E. Pfeiffer (S. 149—328, 75—189. Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof. D, Dr. Joh. Leipoldt gr. 8) 16.50 Rm. — Die Religion in Geschichte u. Gegenwart. 2. Aufl. 2., völlig umgearbeitete Auflage 15.— Rm., geb, 16,50 Rm. In Verb. mit Alfred Bertholet, Hermann Faber u. Horst Stephan hrsg. von Hermann Gunkel: u. Leopold Zscharnack. 39./40. Lfg. 2. Bd. Evangelisches und katholisches Je . Dr. Joh, Bog. 48-—53. Grundherrschaft— !eidenchristentum. Tübingen, J. C. Leipoldt. Steif brosch. . . su_sb%ld: Von Prof, D 3.20 Rm. B. Mohr 1928 (Sp. 1505—1696, 4) Subskr. Pr. 3.60 Rm. Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter, Nach den Quellen untersucht und dargestellt von W. Preger. 3 Bände 40.— Rımm. Judentum., Carlebach, Josef, Der Gottesdienst in den Synagogen der Gegenwart, Hamburg, Hazoref (51 S. gr. 8) 2.25 Rm. — Ency- Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, D. Ernst clopaedia judaica Das Judentum in Geschichte u Gegenwart. 2. Bd, Sommerlath. 2. Auflage . . 5.50. Rm. Akademien-Apostasie. Berlin, Eschkol-Verl, (XXIV 5S., 1232 Sp. mit Abb. Taf. 4) Lw. 50 Rm. — Guttmann, Heinrich, Die Darstellun Unsere Zukunftshoffnung, Zur Frage der jüdischen Religion bei Flavius Josephus. Breslau, Marcus (VI L Von Prof. D. Ernst Sommerlath . ralr 51 S. gr. 8) 2 Rm. — Die Mischna (MiSnaiot). Text, Uebers. u. aus- führl. Erklärung. Mit eingehenden geschichtl. u. sprachl. Ein’eitungen u. textkrit. Anhängen hrsg. von Georg Beer-Heidelberg, Oskar Holtz- Dor»fflin__g & Franke / Verlag / Leipzig i MR ET LT ET NN E N mann-Gießen Samuel Krauss-Wien. Seder 5, Quodaschim, Traktat 9 Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Ur. theol. Krnst Sommerlath in Leipzig; Verlag von & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ern.st Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 5. Leipzig, 1. März 1929. L. Jahrgang. Erscheint vierzehntägi, Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland- Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun; en in fremder Währung ist zum T. eskurse umzurechnen, — Anzei, Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, genpreis; die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — N erlag und Auslieferung:. Leipzig, ’ © Önigstr. 13. Postscheckkonto Le pzig Nr. 52873, .M Scott, Ch. A. (D. D. etc.), Christianity according Neve, J. L., D. D. Dr. theol., Introduction to to St. Paul. he Symbolical Books of the Lutheran Tolzien, Gerhard, D., Die Leidensgeschichte des Leipold, Johannes, Taufe im Lichte der D Dr. Die urchristliche 6 urc Eissen| loeffel, Ludwig, Pfarrer, Dr., Anbetungs- errn in 30 Zeitpredigten. Freundorfer, Jose h, Dr., Erbsünde und Erbtod heligionsgeachichte. Sommerlath, Ernst, D., Unsere Zukunftshoffnung Derselbe, A Guide to The Augsburg Confession gottesdienste. eim Aposte: Paulus. Althaus, Paul, D., Evangelium und Leben. Blolnp Schu ann, °Ph., D., Ein Volk, Ein Staat, Eine Jeremias, A Vater und Schüler. d, Johann von Staupitz, Luthers Bayer, K der Astrologie. arl Th., Dr. phil., Die Grundprobleme llluofi R.uäolt‚ Nichts und doch alles. Zeitsc d riften. Scott, Ch. A, (D.D. etc.), Christianity according to St, gebräuchen und heidnischen Riten besessen hätte. So wird Paul. Cambridge 1928, University Press. (XIV, 283.) die Diskussion von Scott noch weiter fortgesetzt, und seine Geb. 12 sh.. 6..3. klare Auseinandersetzung bildet ebenso eine Förderung Da das Christentum auch nach jedem der neun Autoren der Wissenschaft, wie die Zitierung der neuesten diesbe- der neutestamentlichen Schriften charakterisiert werden züglichen Arbeiten englischer Gelehrten dem deutschen könnte, so ist es um so begreiflicher, wenn es nach einem Forscher einen willkommenen Dienst leisten dürfte. Sehr so bedeutenden Teile des N. T., wie es die dreizehn pauli- verlockend ist es, aus dem letzterwähnten Gesichtspunkt nischen Briefe sind, gekennzeichnet wird, Wie dies des- auch das Buch zu erwähnen, das von G. R. Renda11l über halb vor kurzem in Deutschland durch Feine geschehen ist, „The Epistle of St. James and ‚Judaic Christianity“ so jetzt in England von Scott in „Das Christentum nach (Cambr, 1927; 7 sh. 6 $) veröffentlicht worden ist. Denn darin findet sich eine höchst sorgfältige Verwertung der St. Paulus‘, Auch die letztere Arbeit ist ganz umfassend und tiefschürfend. Scott nimmt seinen Ausgangspunkt mit neueren Literatur, die zur Aufhellung des Judenchristen- Recht von der neuerdings oft bejahten Frage nach der tums dient., Ed, König- Bonn. hellenistischen Beeinflussung des Apostels und bezeichnet Leipoldt, Johannes, D, Dr, (o. Prof. a. d. Univ. Leipzig), sie mit gutem Grunde als nebensächlich (negligible), wie sich aus seinem Stolz auf seine Abstammung (Röm, 9, 3—5 Die urchristliche Taufe im Lichte der Religions- geschichte, Mit 3 Abbildungen, Leipzig 1928, Dörff- usw.), aus seiner Gottesvorstellung, seiner Verwendung des ling & Franke. (IV u, 78 S, gr. 8.) 2,50 Rm. A. T, und seiner Hoffnung auf.die Bekehrung Israels er- Die Schrift behandelt: Das Judentum (1—25), Johannes gebe. Mit Recht entscheidet er sich ferner für die Mög- den Täufer (25—29), Jesus (29—33), Die Urgemeinde lichkeit, daß Saulus den Herrn in dessen letzten irdischen (33—38), Die außerjüdische Welt (38—56), Die ersten Lebenstagen und am Kreuze gesehen hat. Dafür spreche heidenchristlichen Gemeinden (56—73), Die Kindertaufe seine häufige Beziehung auf „das Blut‘“ Christi (p. 11). (73—78). Die Bedeutung der Schrift liegt vor allem in der Jedenfalls ist auch nach meiner Ansicht aus 2, Kor., 5, 16 Darbietung des religionsgeschichtlichen Stoffs. Was wir zu entnehmen, daß Saulus den Herrn in dessen irdischem über die Proselytentaufe und die Mysterientaufe, nament- Dasein gesehen hat. Um aus dem weiten Kreise von Er- lich über die ägyptischen Wasserriten, wissen können, örterungen, die Scott allen wichtigen Momenten des pau- hat L, mit dankenswerter Vollständigkeit gesammelt, mit linischen Christentums gewidmet hat, eine herauszugreifen, nüchterner Kritik unter Ausschluß ausschweifender Ver- so wähle ich seine Beantwortung der Frage nach der Stel- mutungen verarbeitet und uns so leicht zugänglich ge- lung der Predigt Pauli zu den Mysterienreligionen (p. 122£,), macht. L,s religionsgeschichtliches Verständnis der Taufe In bezug darauf erinnert er zunächst daran, daß die sog, zeigt die Taufe des Johannes und weiterhin die Proselyten- Mithrasliturgie erst aus der Mitte des 2, Jahrhunderts taufe als die Wurzel der urchristlichen Taufe. Aber diesen stammt, wie Auch die Nachrichten, die Apulejus über den fehlt der sakramentale Charakter, Ihn erhielt die Taufe Mysterienkult gibt, dieser selben Zeit angehören. Ferner aus der Verbindung des Heidenchristentums mit der beruft man sich.auf den Gebrauch, den Paulus z.B, von Mysterienfrömmigkeit, Die Führer des Heidenchristen: dem Worte uvor%o.0v einige zwanzig Mal macht, Aber tums, vor allem Paulus, haben dann die magische Auf- Scott urteilt richtig: Dieser Gebrauch regt vielmehr die fassung der Taufe versittlicht. Unverkennbar liegt L. Frage an, ob er dieses Wort so frei in einem nichttech- daran, einer Uberschätzung der Mysterienkulte und ihrer nischen Sinne verwendet hätte, wenn er ein Bewußtsein Bedeutung für die Taufe zu wehren (S, 59). Aber m. E. von einer Beziehung zwischen christlichen Gottesdienst- hätte er darin noch weitergehen können und sollen. Vor- 65 66 67 68 aussetzung dafür wäre freilich eine weitergehende Klärung nauer erläutert, Auf Röm.5 wird natürlich schon hier Be- des Begriffes Sakrament und seiner Anwendbarkeit auf die zug genommen, Dogmatische Urteile verbinden sich mehr- Für L. ist anscheinend das Taufe in der Urgemeinde, fach mit der wissenschaftlichen Untersuchung. Der ’in- wesentliche Kennzeichen des Sakraments seine magische spirierende Gottesgeist wird als Faktor neben anderen in Wirkung (S. 56, 57). Deshalb ist die Heimat des Sakra- Ansatz gebracht. Das Resultat ist, daß in Röm.5, 12 ff. auf uraltem Offenbarungsgut sich neue und vollendende ments die Mysterienfrömmigkeit, deshalb ‚sind die Prose- lytentaufe und die Taufe des Johannes nicht eigentlich Offenbarung aufbaut. Der zweite Hauptteil umfaßt zwei Sakramente (S. 20—25, 28). Aber das ist ein zu enger Sa- Kapitel: 1, Die Geschichte der Auslegung (110 S.) und 2, die kramentsbegriff, Das Wesentliche am Sakrament ist die eigene Auslegung des Verf, in Auseinandersetzung mit den Wirksamkeit (nicht bloße Sinnbildlichkeit) des Zeichens. Ansichten anderer (51S.)., Im ersten Kapitel bewundert Deshalb ist die Taufe bei Johannes und in der Urgemeinde man die Belesenheit des Autors, Kaum ein hervorragender sakramental, denn bei beiden wirkt sie Vergebung und in evangelischer Theologe (außer Barth) bleibt unberücksich- der Urgemeinde Geistempfang und Zugehörigkeit zum tigt, Charakteristisches hätte allerdings gelegentlich stär- Christus. Die im Heidenchristentum beobachtbare (1. Kor, ker hervorgehoben sein können; bezüglich der Reihenfolge, 15, 29) Entartung der Taufe besteht nicht darin, daß sie in der die Autoren angeführt sind, wäre es zweckmäßig sakramentalen, sondern magischen Charakter erhielt. Die gewesen, die Chronologie u. a. bedeutsame Momente noch Tauflehre des Paulus ist eine besonders reiche Entfaltung etwas mehr zu berücksichtigen; mißverständlich ist es, des sakramentalen Charakters der Taufe. Daß Paulus in wenn Godet und Pfleiderer zu einer Schule gerechnet wer- ihr Vorstellungen aus den Mysterien verwendet, mag man den. — Es wird nachgewiesen, daß die Ansicht von B, Weiß: vermuten (ich bleibe freilich skeptisch gegen diese Ver- Auch die neuere katholische Exegese halte fast ganz an der mutungen). Aber jedenfalls stammt bei Paulus u. a. m. die augustinischen Deutung von &4” = in quo fest, irrig ist. Vorstellung, daß die Taufe wirksames Zeichen, mehr als Bei der protestantischen Exegese werden unterschieden: nur Zeichen sei, nicht aus den Mysterien, Zudem bleibt 1. die individualistische Deutung (der Tod ist nach Vers fraglich, wie weit die aus 1.Kor.15,29 und 10,1ff. fest- 12 d immer selbst verschuldet), 2, die Ansicht der doppel- für das stellbare Entartung des Sakramentsglaubens ten Kausalität (der Tod ist bestimmt durch die sündige Heidenchristentum im Ganzen kennzeichnend ist, und Gattungsbestimmtheit; Adams Sünde wirkt bei jeder Sünde aus den S, 59 genannten Tatsachen folgt für das Urchristen- der Menschen nach), 3, die antinomistische Erklärung Der Annahme, daß den tum mit Gewißheit gar nichts, (V. 12d enthält einen den Zusammenhang störenden Ge- Heidenchristen das Christentum zunächst vielfach als danken), 4. die kollektivistische Auslegung (alle Menschen Mysterienreligion erscheint (S. 57), steht die Tatsache sündigten in Adam, ihrem Stammvater), 5. die passive, gegenüber, daß das Christentum aus dem Judentum zu den habituelle Fassung des Wöortes juamorv (sie wurden sün- Heiden kam und sie die Mysterien als Götzendienst dig), 6, die neuere relative Übersetzung der Worte &@ c (1. Thess, 1, 9!) verurteilen ließ, so daß man aus jener An- (auf den hin, bei dessen Vorhandensein), So erhält man nahme nicht viel folgern kann, Trifft so die religions- einen klaren‘ Überblick über die verschiedenen Atsle- geschichtliche Erklärung der Taufe nicht völlig zu, so ist gungen der Stelle. Verf, entscheidet sich für die kollek- das Buch doch eine wertvolle Bereicherung der Literatur tivistische Deutung, obwohl er anerkennt, daß man dann über die Taufe, zunächst weil es den religionsgeschicht- in 12d den Zustaz „in Adam‘ stark vermißt; er meint, es lichen Stoff so ausgezeichnet darbietet, sodann weil es sei damals allgemeine Anschauung gewesen, daß in Adam, überhaupt eine Gesamtanschauung von der Geschichte der dem Stammvater, das ganze Geschlecht mitgesündigt hätte. Büchsel- Rostock. urchristlichen Taufe vermittelt, Ausschlaggebend ist für ihn der Zusammenhang der Stelle V. 12—21 (besonders die Darlegung in V, 13f,), aus dem Freundorier, Joseph, Dr, (Priester der Diözese Passau), sich ergibt, daß Paulus zur Begründung der Bedeutung Erbsünde und Erbtod beim Apostel Paulus. Eine reli- Christi in der deuteroadamitischen Menschheit und der gionsgeschichtliche und exegetische Untersuchung über von ihm ausgehenden Segensströme die Herrschaft des Römer 5, 12—21. ((Neutest, Abhandl,, herausgeg. von Todes auf Adam zurückführt — auch da, wo die Sünde Prof, Dr. Meinertz-Münster, Bd. XIII, Heft 1 und 2.) nicht in Übertretung eines positiven Gebotes bestand. Münster 1927, Aschendorff, (XXI, 268 S, gr.8.) 10.80 Rm. Daran ist gewiß richtig, daß wegen der Parallele Adam- Ein wichtiges exegetisches Problem wird vom Verf. in Christus die Herrschaft des Todes in der Menschheit auf dieser Schrift gründlich erörtert auf Grund sorgfältiger die Sünde Adams, die den Tod in die Welt gebracht hat, Durcharbeitung der einschlägigen Literatur. Das Verzeich- zurückgeführt sein muß. Verf, übersieht aber, daß die bei- nis der benutzten Schriften zählt über 300 aus allen Zeiten den einander gegenübergestellten Mächte nicht nur Tod der Kirche und den meisten Kulturvölkern auf; auch mit und Leben, sondern auch Sünde und Gnade sind, und daß den Ansichten evangelischer: Theologen setzt Verf. sich darum in Vers 21 von der Herrschaft der Sünde zum Tode eingehend auseinander, Im vorbereitenden Teile wird als die Rede ist, Die Herrschaft des Todes in der Welt (das Grundlegung die Erbsünde in der Genesis behandelt (41 S.), entspricht dem Gedanken Pauli besser als der Begriff Erb- dann ihrem Vorkommen in den kanon., Schriften des A, T. tod) geht also allerdings auf Adams Sündenfall zurück, je- (nach katholischer Bestimmung), in den jüdischen Apo- doch vermittelt durch die von Adam ausgehende Herr- kryphen, in der rabbinischen Literatur nachgegangen schaft der Sünde über alle Menschen, Pauli Gedanken- (bis S, 104). Der Kern der Erzählung in Genesis 3 wird ' als entwicklung dürfte etwa folgende sein: und so (weil auf geschichtlich in Anspruch genommen, die Form als mytho- die Sünde der Tod als Strafe gefolgt ist) ist der Tod als logisch und durch die Mythen anderer Völker bestimmt an- von Gott bestimmte Sündenfolge zu allen Menschen hin- gesehen, ohne .daß genau bestimmt wird, was zum Kern durchgedrungen, weil die Sünde von Adam her auf alle gehört und was zur Form gerechnet wird. Der Begriff Menschen übergegangen ist, Beweis: Auch in der Zeit „Erbtod‘ wird als bekannt vorausgesetzt und nicht ge- zwischen Adam und Moses war die Sünde in der Welt; 70 69 Sünde wird aber nicht 'als strafbare Übertretung ange- alte Walch wieder auf, Der Verfasser hat sich in dankens- rechnet, solange noch ein positives Gebot fehlt, Trotzdem werter Weise genug bemüht, um aus Cod, lat. Mon. 18760 herrschte der Tod königlich auch über die, deren Sünde eine getreue Übersetzung.aus den Hiobpredigten uns bieten nicht in der Übertretung eines positiven Gebotes bestand; zu können; dasselbe wäre vielleicht auch sonst von Nutzen denn auch sie waren Sünder und darum der Sündenfolge gewesen, Daß die Kritik dabei sehr zurücktritt, ist wohl zu des Todes unterworfen. Vielleicht wären dem Verfasser verstehen; aber bei den Auszügen aus den Tischreden darf sie doch nicht fehlen. Die Darbietung selbst ist verschie- diese Gedanken auch gekommen, wenn er die Verse 15 ff, ebenso eingehend behandelt hätte wie Vers 12—14, Hier den, teils wörtliche Übersetzung, teils mehr Zusammenfas- scheint zwar nach Vers 15—17 der Tod (bezw, das Ver- sung. Dabei wird immer das subjektive Ermessen eine derben und die Verdammnis — also ist hier der Tod im Rolle spielen; es hätte aber gewiß nichts geschadet, wenn weiteren Sinne gemeint) die unmittelbare Folge der Sünde die Predigten über Hiob noch reichlicher zur Verwendung Adams zu sein; aus Vers 19 und 21 ergibt sich aber, daß gekommen wären, Die Übersetzung selbst scheint korrekt Paulus die Herrschaft des Todes durch die Herrschaft der zu sein, Die neueste Publikation von Buchwald und Wolf Sünde vermittelt denkt. Darauf führt auch schon der Aus- konnte leider nicht mehr beachtet werden. Daß der Ver- druck in Vers 12: der Tod ist zu allen Menschen hindurch- fasser sich möglichst an die Überlieferung hielt, ist ver- ständlich; aber, wo sie als falsch erwiesen ist, sollte sie auf- gedrungen (statt: sie sind alle dem.Tode verfallen); — Der Grundthese des Verf,s, daß der Zusammenhang von gegeben werden; es handelt sich z.B. bei den Nürnberger V. 12—21 notwendig die Zurückführung des Todes auf Predigten doch nicht sowohl um „Advents-“ als um Adams Tat fordert, kann man trotzdem nur zustimmen, „Fasten”predigten. Es wird die kritische Forschung über- Es ist damit eine Erkenntnis des sündlichen Verderbens haupt manches erst festzustellen haben; so z. B. das richtige der natürlichen Menschheit erreicht, die nahe an die Datum der Salzburger Predigten. Luthers und der lutherischen Kirche herankommt, aller- Der Darbietung der „Worte und Werke“ geht eine ein- dings ohne daß die Linie des kathol. Dogmas verlassen ist, gehende Lebensschilderung „Das Lebensbild und die christ- Für die gründliche und besonnene Erörterung des ganzen liche Lebensanschauung des Johannes von Staupitz‘ vor- Problems kann man dem Verf, nur dankbar sein, Schultzen-Peine, aus, Daß es mit innerer Wärme und Anteilnahme ge- schrieben ist, dürfte ein Vorzug sein, Der Historiker braucht deswegen der geschichtlichen Wahrheit keinen Jeremias, Alfred, Johann von Staupitz, Luthers Vater und Abbruch zu tun. Es soll nun ausdrücklich anerkannt Schüler, Sein Leben, sein Verhältnis zu Luther und werden, daß sich der Verfasser mit redlichem Fleiße be- eine Auswahl seiner Schriften, (Quellen, Lebens- müht hat, das viele Material nicht nur zu sammeln, sondern bücherei christlicher Zeugnisse aller. Jahrhunderte,) es zu einem anziehenden Lebensbilde auszugestalten, Berlin 1926, Hochweg-Verlag, (399 S, 8.) Geb. 10 Rm. Aber jeder wird nach Koldes und Kellers Arbeiten fragen, welche Stellung wird.hier dem Manne eingeräumt. Die Die Einreihung des Joh, von Staupitz in die vorliegende Sammlung ist nur zu begrüßen; er war ein Zeuge Christi Überschrift: „Luthers Vater und Schüler‘‘ gibt hierauf in seiner Zeit, Ebenso ist dem nur voll und ganz zuzu- schon Auskunft, Jeremias betrachtet ihn als einen Weg- stimmen, daß „Luthers Vater und Schüler‘” möglichst in bereiter Luthers als Gegenstück Jakob Fabers von Etagles seinen eigenen „Worten und Werken‘“ zu unserer Zeit (S. 11) und unterscheidet drei Phasen in seiner Wirksam- spricht. Der Herausgeber bietet einen großen Teil der keit: zunächst Reformen aus eigenem Antrieb, dann Re- letzteren in deutscher Übersetzung. In Betracht hat er ge- formen durch die „Ältesten‘, zum Schluß „ein pessimisti- zogen: 1, die Predigten über das Buch Hiob, 2, die decisio, sches Gehenlassen‘ und „Gottbefohlen‘ Damit verbindet 3. die Ordensconstitutionen, 4, das Büchlein von der Nach- er eine Dreiteilung in seiner Theologie oder Lebens- folge des willigen Sterbens Christi, 5, die Adventspredigten, anschauung: „Paulinischer Augustiner, Biblizist, Mystiker” 1516 in Nürnberg gehalten, 6, Gespräche und Reden im Aber alle Dreisetzungen gehen ineinander über; er ist Nürnberger Freundeskreis, 7, Tischreden und Anecdoten keine gebrochene Persönlichkeit; von einer Entwicklung desselben, 8, das Büchlein über die zeitliche Vollziehung ist wenig zu spüren, Darum muß es ein Anliegen sein, die der ewigen Vorsehung 1517, 9, Von der Liebe Gottes, letzten Jahre in dies Gesamtbild einzureihen, Den Anre- 10. Predigten aus der Salzburger Zeit, 11, Vom heiligen, gungen Kalkoffs folgend wird deshalb in der Ernennung christlichen Glauben, 12, Briefe von und an und über Stau- zum Stiftsprediger und ‚erzbischöflichen Rat’zu Salzburg durch Kardinalerzbischof Matthäus Lang nur ein ‘ge- pitz, 13, Tischreden. Daß damit noch nicht alles Material erschöpft ist, soll kein Vorwurf sein. Erst jüngst hat Ernst schickter Zug der Kurie gesehen, die ihn kaltstellen wollte. Wolf im Anhang zu seinem Werk über Staupitz und Luther Jeremias redet von „Überarbeiten‘ seiner „letzten Schrif- ten‘ So gewinnend dieser Gedanke ist, die Bedenken, (Leipzig 1927) S. 275{ff, die Codizes im Benediktinerstift St, Peter und in der Benediktinerabtei Nonnberg (Salzburg) die E, Wolf a.a, Orte erhoben hat, müssen dazu führen, genauer beschrieben und wertvolle Einzelheiten daraus die Quellen eingehend' zu untersuchen. Eine ähnliche Ver- mitgeteilt, Ob nicht auch sonst noch manches im Verbor- mutung, die Kalkoff über das Schicksal eines Würzburger genen ruht? ‚Ebenso ist es wohl zu verstehen, daß der Ver- Weihbischofs geäußert‘ hatte, erwies sich bald als falsch. fasser sich mit einem kurzen Hinweis auf den Inhalt der Dann wird aber auch erst der rechte Maßstab gefunden decisio und der Ordenskonstitutionen begnügt hat. Die worden sein, um die Zielsetzung, die sich Jeremias ge- andern Schriften haben dagegen um so mehr Verwertung stellt hat, als wahr oder falsch erkennen zu lassen. Ob er nicht doch auch in einen Fehler Kellers verfallen ist, wenn gefunden. Doch hätte man bei dem Büchlein „Von der Vor- sehung‘ noch mehr als die „Hauptgedanken‘ gerne gelesen, er in der ev. Bewegung in Salzburg unter Erzbischof Befremdlich ist, daß nicht immer auf die Urdrucke zurück- Firmian eine Nachwirkung der Tätigkeit von Staupitz sehen will? Ist denn nicht in den nahen österreichischen gegangen wird (Nr, 8, 9, 11), sondern der Abdruck bei Knaake benutzt wird. Auch taucht in den Tischreden der Landen lange Zeit der ev, Glaube gepredigt worden? So C 72 besonders dies, wie er seinen Stoff interessant zu machen können wir denn auch jetzt noch nicht von einer restlosen Lösung dieser Fragen sprechen, Und darum erhebt sich und den Studenten zu selbständiger Arbeit anzuregen hat. die andere Frage, ob nicht doch noch mit der Herausgabe Eine systematische Erörterung über Begriff und Auto- dieser Arbeit hätte zugewartet werden sollen. So gerne es rität der Symbole ist diesen selbst vorangestellt, Bekennt- gewürdigt werden kann, daß der Verfasser seine Jugend- nisse oder symbolische Bücher bedeuten nicht bloß eine forschungen zu einem gewissen Abschluß einmal bringen Antithese gegen Irrlehre (protection against the heretics), wollte, so sehr sieht man an E, Wolf, Staupitz und Luther, Negation, Protest, sondern wesentlicher sei ihr positiver wie viel noch auf diesem Gebiet geleistet werden muß. Sinn als Leitfaden der Lehre (guide in teaching) und als Schornbaum - Roth. Band der Einheit (bond of union). Im Zusammenhang mit der theoretischen Frage nach der Autorität der verschie- Neve, J. L., D. D, Dr. theol, (Professor der Dogmen- denen Symbole bezw. ihrer systematischen Begründung; quia oder quatenus, wird die praktische Notwendigkeit einer geschichte und Symbolik in Hamma Divinity School, Symbolverpflichtung besprochen, speziell mit Rücksicht auf Wittenberg College, Springfield, Ohio), Introduction to The Symbolical Books of the Lutheran Church, die zu fordernde Gewissensfreiheit. The subscription of a servant of the Church must be a real confession; not anything Second revised edition Columbus, Ohio 1926, The evasive, but positive. A congregation must know where its Lutheran Book Concern, (444 S, 8 und Topical Index 10 S. 8.) Geb. 2,75 RM. minister stands and whether he will bind himself to preach the doctrine confessed by the Church and congregation. Derselbe, A Guide to The Augsburg Contession, Its As a servant of a Lutheran congregation it is not suffi- History and its Theology. Columbus 1927, Ohio Luthe- cient that he pledges his fidelity to the Scriptures; as to ran Book Concern, 260 S, u. Topical Index 6 S, 8.) the fundamentals he must accept the Scripture as under- Der Verfasser beider Werke ist ein Führer des Luther- stood and confessed by the Lutheran Church, (32/33.) Der tums in Amerika, ein hochverdienter Förderer seiner Be- wiederholt gebrauchte Begriff einer „denominational ho- ziehungen zu den lutherischen Kirchen Deutschlands und nesty‘ S, 27. 35 für die Loyalität des Predigers oder Theo- logen gegenüber seiner Kirche und ihrem Bekenntnis zugleich ein ausgezeichneter Kenner der gesamten deut- schen Theologie, Letzteres wird bewiesen durch die kun- scheint ein sehr glücklicher zu sein. Er enthält nicht nur dige Auswahl der Literatur. Wir vermissen nur die An- das Problem, sondern auch die Lösung einer Schwierigkeit. In diesem Sinne lohnte es sich, ihn einmal zum Gegenstand gabe von Ph, Bachmanns vorzüglicher Einleitung „Die einer selbständigen sozialethischen Diskussion zu machen. Augsburgische Konfession“ (Leipzig, Werner Scholl). Das erste der obengenannten Werke von Neve be- Das obengenannte zweite Buch über die Augustana zieht sich nach einem Blick über die Geschichte der öku- allein ist nur eine selbständige Publikation des Haupt- stückes dieses größeren Werkes, Wo wir uns dem Jubi- menischen Bekenntnisse (Apostolikum, Nicaenum, Athana- sianım). S. 40—82 auf.die _Partikularbekenntnisse. .des läum der Augsburgischen Konfession nähern, erscheint Luthertums, das Konkordienbuch, Dabei wird die diese separate Veröffentlichung sehr zeitgemäß, Das ent- W. Vollrath-Erlangen. Augustana ausführlich besprochen S, 83—307, spricht durchaus ihrer geschichtlichen und sachlichen Be- deutung. Sie war der erste öffentliche Ausdruck, den das Sommerlath, Ernst, D, (Professor an der Universität Leip- Luthertum für seine Lehre fand, und gilt bis heute als sein zig), Unsere Zukunitshofinung, Zur Frage nach den Grundbekenntnis., Die Väter hüteten dieses Bekenntnis letzten Dingen, Leipzig 1928, Verlag von Dörffling wie einen „Augapfel‘ , Ihm hat Neve mehr als die Hälfte & Franke. , (36 S, kl. 8.) 1 Rm, seines Buches Die gewidmet. folgenden (Apologie, Die Darstellung unserer Zukunftshoffnung — so führt Schmäalkaldische Artikel, Katechismen, Konkordienformel) unser Autor aus — ist wohl die schwierigste Aufgabe, die S, 308—444 werden nur als Interpretationen der Augustana der Dogmatiker zu leisten hat. Auch der Schrifttheologe, Ihre gewürdigt. geschichtlichen Entstehungsumstände oder gerade der Schrifttheologe, kommt bei ihr in arges werden beleuchtet und unter kurzer Angabe ihres In- Gedränge, Er kann weder aus der Schrift eine Lehre von haltes wird die Entwicklung der Grundgedanken verfolgt. den letzten Dingen einfach ablesen, noch von seiner Er- Den Abschnitt über die Konkordienformel bearbeitete fahrung oder von systematischen Erwägungen aus her ein G. J. Fritschel. — Der erste Vorzug des Buches ist der, daß letztes Wort über die Schrift sprechen. Das richtige Ver- es Perspektive hat, Die Augustana ist seine breite Basis, fahren ist allein dies, daß der Dogmatiker an die gegen- Unter diesem Gesichtspunkt ist es angelegt. Daher muß wärtige Erfahrung des Heils in Christus anknüpft, dabei das andere notwendig verkürzt erscheinen. Wenn die aber nie den Blick auf die Schrift verliert und nie ver- Kritiker der ersten Auflage diese ungleichen Maßverhält- gißt, daß die Schrift größer ist als unsere Erfahrung, nisse beanstandeten (vgl. Vorwort S, 4), so wurden sie Was ist nun diese Erfahrung, die uns leiten muß? Es ist eben dieser künstlerischen Konzeption nicht gerecht und die Erfahrung, daß Christus sein Heilswerk in der Ge- übersahen auch, daß der Lehrgehalt des Luthertums ein schichte vollbracht hat. Aus dieser konkreten Auffassung der geschichtlichen Offenbarung muß das Verständnis der Organismus ist, dessen Urform, die Augustana, alle weitere Symbolgestalten wesentlich bedingt hat. Zu diesen Vor- Vollendung als einer Endgeschichte gewonnen werden. zügen der Konzeption treten pädagogische: das Buch ist „Wie . Christus sein Heilswerk in der Geschichte voll- einfach und verständlich geschrieben, klar und übersicht- brachte, so wird er es auch in der Geschichte zur Voll- lich angeordnet, Das Spiel von Frage und Anwort belebt endung bringen. Seine Parusie enthält, was in der Ge- die Darstellung, gibt Bewegung und Rhythmus, Obwohl schichte vorhanden war, und ist selbst das Ende der Ge- das Werk berechnet ist auf die Bedürfnisse des Studenten, schichte,‘“ der erste Orientierung in der Symbolik sucht, kann gerade Nach diesen mehr allgemein methodisch-formalen Aüs- der akademische Lehrer aus Stil und Anlage viel lernen, führungen geht der Verfasser dazu über, die inhaltliche 74 73 Seite unserer Zukunftshoffnung zu schildern. Hier stellt er in die Philosophie, Bd. 21.) Leipzig 1927, Felix Meiner. (XII, 183 S. 8.) 5 Rm. voran die großen Grundgedanken, die die Bedeutung der gesamten eschatologischen Verkündigung kennzeichnen, Vorliegende Schrift erhebt sich weit über ' die beun- Unsere christliche Hoffnung weckt einmal den Sinn für die ruhigend anschwellende astrologische Literatur vulgären Geschichte, macht uns weiter zu Menschen einer zukunfts- Schlages; sie ist eine ernstzunehmende Leistung, die sich freudigen Erwartung und erzieht uns endlich zur Gemein- bemüht, der A, „das noch immer fehlende wissenschafts- schaft. Dann erst folgt die Schilderung der einzelnen theoretische Fundament zu mauern“”, sie damit als wissen- Seiten der christlichen Hoffnung. Hier werden dann all schaftliche Disziplin auszuweisen. Der Vf£., überzeugter die Fragen erörtert, die von jeher die. Christenheit inter- Astrolog, zeigt sich philosophisch und psychologisch wohl- essiert haben und die vor allem den Laien immer wieder durchgebildet und verfügt über ein umfangreiches Wissen, beschäftigen, Ich nenne nur einige‘ Punkte: Sinn des nicht nur auf seinem Spezialgebiet, so daß sein Buch allen Todes, Zwischenzustand, Antichrist, Wiederkunft Christi, denen empfohlen werden kann, denen daran liegt, den Auferweckung des Leibes, Versuch einer wissenschaftlichen Rechtfertigung der A. So ist es eine große Fülle, die uns in unserer Schrift vom gegenwärtigen Stande des Geisteslebens aus kennen geboten wird. Dabei ist es ihr gegeben, den Theologen und zu lernen. Die Einleitung (S, 1—18) skizziert kurz die Ge- den Laien in gleicher Weise auf seine Rechnung kommen schichte der A, in Vergangenheit und Gegenwart, Nur die zu lassen. Vorab in den fundamentierenden Partien stellt fortschreitende Rationalisierung, Mechanisierung und Ma- terialisierung des 19, Jahrhunderts und seiner Wissen- sie eine sorgsame Auseinandersetzung mit Althaus’ Es- chatologie dar, die in der Form ebenso vornehm wie in schaftslehre hat sie zu Unrecht in Verruf gebracht. Doch der Sache bestimmt und zielbewußt ist.‘ Im Einzelnen hat hat der geistige Umschwung der Gegenwart eine Renais- man hier und da vielleicht den Eindruck, als gehe unser sance der A, in erstaunlichem Umfang herbeigeführt. Im Verfasser in seinem Verständigungswillen etwas weit, So IL Teil (S. 19—75) wird eine „Grundlegung der A. als etwa, wenn er Berührungen mit Althaus unterstreicht, die Wissenschaft“ geboten, Sie kann in struktueller wie im Grunde nicht bloß spezielle Berührungen mit Althaus, methodischer Hinsicht den Anspruch erheben, Wissen- sondern gemeinsamer Besitz der gesamten wissenschaft- schaft zu sein; denn sie treibt eine planmäßige, umfassende lichen Eschatologie sind, Daß diese letzte Bemerkung den Beobachtung und hat es dabei auf ein systematisches, ge- Wert unserer Schrift nicht herabsetzen will, versteht sich schlossenes Ganzes abgesehen. Sie ist beides, Natur- und wohl von selbst. Jelke - Heidelberg, Geisteswissenschaft in höherer Einheit, die sowohl mit dem naturwissenschaftlichen Gesetzes-, wie dem geistes- Althaus, Paul, D., Evangelium und Leben, Gesammelte wissenschaftlichen Wert- und Sinnbegriff arbeitet, und Vorträge. Gütersloh 1927, Bertelsmann, (VIII, 190 S, wegen dieser Doppeltheit ist sie hervorragend geeignet, gr. 8.) 5.50 Rm, sogar als „Revisionsfaktor‘” der geisteswissenschaftlichen Paul Althaus-hat aus seinen Vorträgen, die sich nicht Methode der Gegenwart zu wirken. Sie kann z. B, helfen, den gesetzmäßigen rhythmischen, periodischen Ablauf in bloß an die Theologen, sondern an die Gebildeten über- haupt wenden, einen Sammelband gebildet, „Karl Holl zum der Geschichte der Menschheit wie der einzelnen Men- Gedächtnis‘. Er spiegelt die Art des Verfassers, den Glanz schen zu erkennen, der durch kosmische Zusammenhänge seiner Rede, wie die Weite seines theologischen Wir- bedingt ist, Die zugrunde liegende Anschauung, daß kungsbereiches, „Stehen in der Mitte die Arbeiten, in zwischen dem Erdgeschehen und dem Wandel der Ge- denen unmittelbar vom Evangelium und von der Kirche stirne ein Zusammenhang bestehe, wird durch neueste Forschungsergebnisse von Kolhörster, Nernst und dem geredet wird‘ (Der himmlische Vater, Die Bedeutung des Amerikaner Millican beleuchtet, die die Strahlen, die von Kreuzes im Denken Luthers, Das Kreuz Christi als Maß- stab aller Religion, Die Kirche), „so wollen die ersten fernen Welten her den Äther durchdringen, festgestellt und . gemessen haben. Auch ein „Mondwandlertum‘ ist bei Vorträge das Verhältnis des Evangeliums zum Geistes- leben, die letzten drei das Verhältnis zum völkischen, so- gewissen Tieren und selbst bei Algen beobachtet wor- zialen, staatlichen Leben zu klären suchen‘ (Erkenntnis den., Teil II (S. 77—129) bespricht die „Aufgabe der A. und Leben, Vom Sinn der Theologie, Christentum und als Einzelwissenschaft‘, als Rhythmologie und besonders Geistesleben. — Protestantismus und deutsche National- als Psychologie. Sie dient der Charakterologie und Typo- erziehung, Kirche und Volkstum, Luthers Haltung im logie, gibt im Horoskop symbolische Bilder der mensch- lichen Charaktere in unendlicher individueller Verschie- Bauernkriege). Besonders zu begrüßen scheint mir die denheit und zugleich in charakteristischen Typen. Damit Neudarbietung der zwei wertvollen Beiträge aus den Ver- öffentlichungen der Luthergesellschaft: des Aufsatzes über wirkt sie auf die Psychologie im hohen Maß anregend und das Kreuz im Denken Luthers, der den Gedanken der befruchtend. Sie ruft durch solche Erkenntnis auf zur „Musterung des Lebens‘, zu „höherem Menschentum”. theologia crucis nach der Heidelberger Disputation sehr anregend durchführt (freilich unter Beiseitestellung der Freilich müssen die „Arbeitsprobleme‘ der A., um das zu erreichen, mit ernster wissenschaftlicher Methode ange- früher einseitig hervorgekehrten Anschauung vom Ver- griffen werden, wofür ein umfängliches Programm ent- söhnungswerk), sowie der bedeutsamen (auch mit gelehrten Anmerkungen unterbauten) historisch-th e o logischen wickelt wird. Sie wird dann in absehbarer Zeit ihre Stel- lung auch im Rahmen der Universitäten wieder gewinnen. Studie über Luthers Haltung im Bauernkriege, die /eine Teil III (S. 131—151) behandelt „Wesen und Aufgabe der glänzende Rechtfertigung Luthers darstellt (wenn man vielleicht auch die Tragik noch stärker betont wünschen A, als Metaphysik, Erkenntnistheorie und Ethik“, Sie Weber - Bonn, bietet ein großartiges kausalgeschlossenes Bild des Uni- könnte), versums, in das der Mensch als Mikrokosmos schicksal- Bayer, Karl Th., Dr. phil.,, Die Grundprobleme der Astro- haft-sinnvoll eingeordnet ist, hat also geradezu religiöse Bedeutung. Die enge Verbundenheit mit dem Karma- und logie, (Wissen und Forschen, Schriften zur Einführung 75 76 Als Reinkarnationsgedanken wird dabei hervorgehoben. Lehre als Morgenrot einer besseren Zukunft verkündigen, Erkenntnistheorie dient die A, einem intuitiv-divina- macht den Ernst der Lage recht fühlbar, in der sich heute torischen Erkennen; sie ist berufen, „eine magische Brücke die Kirche mit ihrer Botschaft diesen „Ersatzreligionen‘ der Intuition und Inspiration zu schlagen zwischen dem gegenüber befindet. Lic. Peters- Göttingen, erkennenden Geist und dem geheimen, wahren Leben der Dinge“ In ethischer Hinsicht kann die A., wie nichts Tolzien, Gerhard, D; (Landesbischof in Neustrelitz), Die sonst, eine Versöhnung von Freiheit und Notwendigkeit, Leidensgeschichte des Herrn in 30 Zeitpredigten, Schicksal und Glück herbeiführen. Teil IV (S. 155—177) 3. vermehrte Auflage. Schwerin in Mecklenburg 1927, Friedrich Bahn. (213 S, gr. 8.) 5,50 Rm, würdigt abschließend die „Kulturaufgabe. der A, in der geistigen Situation der Gegenwart‘, Sie vermag eine Die Predigten sind, obgleich Zeitpredigten, nun schon völlige Änderung der geistigen Einstellung herbeizuführen, in 3, Auflage erschienen, bei dem ernsten, durchgängigen eine schöpferische Synthese zwischen begrifflich-rationaler Bußton gewiß ein gutes Zeugnis für die Gemeinde, die sich und inhaltlich irrationaler Erkenntnis, zwischen dem natur- um den Prediger schart, Für einen weiteren Kreis werden wissenschalftlichen und dem geisteswissenschaftlichen viele der Predigten dagegen nur geschichtlichen Wert Weltbild. „A, ist als Wissenschaft möglich, aber sie ver- haben, weil sie wirklich „Zeitpredigten”, meist aus der mag noch mehr zu leisten, als Wissenschaft in ihrer heu- früheren Nachkriegszeit, sind. Manch einem dürften sie tigen Form jemals leisten kann, Sie ist die prädestinierte freilich selbst für die damaligen Verhältnisse zuweilen all- Führerin zu einer Neugeburt unserer Erkenntnis und Welt- zu temperamentvoll sein (z, B, S, 55, 66), hier und da be- anschauung, deren Morgenröte sich schon ankündigt.” herrscht auch das Schicksal unseres Volkes zu einseitig die Auslegung, wenn z.B. die Osterpredigt nur von der Auf- Dazu nur dies: 1, Die gewaltige Rolle, die die Astro- logie in der Geschichte der Menschheit gespielt ‘hat, steht erstehung des deutschen Volkes handelt, Andere Predigten außer Zweifel, Ist doch Jahrtausende hindurch die ganze dagegen, besonders die, welche den Blick ungeteilt auf den Heiland lenken oder welche Charakterbilder (Petrus, Himmelswissenschaft in dieser Form getrieben worden, Aber will man im Ernst sagen, daß es nur ausgearteter Judas, Herodes, Pilatus) geben, haben bleibenden Wert, wenn man auch grundsätzlich Bedenken tragen kann, daß Rationalismus war, als die Astronomie von der Astrologie in der Leidenszeit Menschen und nicht der leidende Herr sich löste? Man hat hier wie anderswo Grund, die Wissen- schaft, die heute nicht ohne Schuld ihrer eigenen Einseitig- in den Mittelpunkt gestellt werden, Thema und Teile sind textgemäß, oft überraschend und fein, keit so oft vor den Richterstuhl gezogen wird, gegen oft ebenso einseitige Anklagen einer umgewandelten Menta- Lic, Priegel-Breslau, lität in Schutz zu nehmen. 2. Daß Erde, Mensch und Eissenloefiel, Ludwig, Pfarrer, Dr., Anbetungsgottes- Menschheit in kosmischen Zusammenhängen stehen, daß dienste und andere liturgische Stücke zur Ergänzung von den Sternen Einflüsse, etwa in Gestalt von Strahlen, ausgehen, die auf den Menschen wirken, ist unbestreitbar, der. landeskirchlichen Agenden und Gesangbücher, Zum gottesdienstlichen Gebrauch für die Hand der und die Wissenschaft mag dem weiter nachforschen, Wir bleiben aber dabei durchaus in physischem und physika- Gemeindeglieder bearbeitet im Auftrage der Litur- lischem Umkreis. Daß von den Sternen her die geistige gischen Konferenz für Baden, Göttingen 1926, Vandenhoek u. Ruprecht, (X, 179 S, 12.) Geb, 3,60 Rm. Anlage eines Menschen geprägt, sein. Schicksal bestimmt werde, ist etwas ganz anderes, das durch jene Beobach- In Baden, wo man lange Zeit einer liturgischen Aus- gestaltung des Gottesdienstes kühl, ja ablehnend gegen- tungen nicht gestützt wird und schwerlich überhaupt je wissenschaftlich bewiesen werden kann. 3, Die Behaup- überstand, hat nun auch eine starke liturgische Bewegung tung, daß die Astrologie sich kraft des Horoskopes auf eingesetzt, die danach strebt, nicht bloß für den Haupt- gottesdienst und die Abendmahlsfeiern reichere litur- einen Tatsachenbefund stütze, der unzweifelhaft feststehe, auch wenn er nicht erklärt. werden könne, ist nicht mehr als gische Formen darzubieten, sondern auch die Möglichkeit eine Behauptung und für den neutralen Beurteiler eine reiner Anbetungsgottesdienste zu schaffen, da ja die Seele starke Zumutung,. Wie will man einen Wahrheitsbeweis für des Gottesdienstes die Anbetung sei. Eine Frucht dieser die heroskopische Deutung führen, die sich zudem, wie Vf. dankenswerten Bestrebungen liegt in dem Büchlein Eissen- löffels vor, das zwei ursprünglich gesonderte Hefte enthält, selbst nicht leugnet, in einem überaus verworrenen, un- von denen das zweite nur aus technischen Gründen nun- sicheren Zustand befindet? Wohl mag manches Horoskop stimmen (zumal von bekannten Menschen), aber wenn man mehr dem anderen vorangestellt unter dem Sondertitel: „Liturgische Beigabe zum Gesangbuch‘ neben bekannten alle Fälle vom Gegenteil danebenstellen könnte, würde die Beweiskraft jener Treffer sehr erschüttert.. 4. Die Astro- alten Kirchenliedern auch Ordnungen für die Haupt- und logie als Metaphysik und Ethik ist mit dem Christentum Nebengottesdienste und verschiedene Abendmahlsfeiern und endlich auch noch verschiedene Einzelstücke bietet. unvereinbar, Die Behauptung auf S, 7 Anm. 4, daß auch die Bibel, ‚wie‘ die Göttermythologien von Babylon bis Hellas; Vor allem die Litanei und neben Eingangssprüchen in re- Talmud und Kabbalah, von astrologischen Elementen sponsorischer Form Lob- und Anbetungsverse in dem durchsetzt sei, trifft nicht zu. Es finden sich wohl verein- Hauptgottesdienst, und zwar als Ersatz des sonntäglichen zelte astrologische Anklänge aus der Umwelt, aber sie Kyrie und Gloria, die der Selbstbetätigung der, Gemeinde sind kein Bestandteil der biblischen Anschauung, werden im Gottesdienst dienen sollen und eine wenigstens für litur- vielmehr entweder ausdrücklich abgelehnt oder bleiben gisch nicht geschulte und mit dem Erbe der Väter nicht ganz am Rande. Das Evangelium weiß von einem Sternen- verwachsene Gemeinden wünschenswerte Abwechslung Die Zuversicht, mit der nicht nur die ermöglichen. Ist somit dieser Teil des Buches vor allem zur glauben nichts, Astrologen, auch die Theosophen und Anthroposophen, Belebung und Vertiefung des Gottesdienstes bestimmt, so die Spiritisten und gesamten Okkultisten, die Buddhisten, enthält sein eigentlicher Hauptteil 35 liturgische An- dachten für Sonn- und Festtage des Kirchenjahres und Monisten, Deutschgläubigen e tutti quanti jedesmal ihre 77 78 zeichnet sich durch eine große Sorgfalt in der Auswahl ganzen Menschen in Kraft tritt, Diese Gedanken, die sich und eine überraschende Reichhaltigkeit des Stoffes aus., auf dem Umschlag befinden, werden in der Einleitung in Das für die Feste und Festzeiten zu Gebote stehende fesselnder Weise ausgeführt auf 22 Seiten, Der Verfasser Schriftwort kommt ebenso wie die Gebets- und Gesangs- gibt in geistreicher Weise eine Art paulinischer Theologie, schätze der Kirche zur Verwendung, Das Moment der An- die zugleich die Teilung rechtfertigt, welche in folgenden betung und Feier steht im Mittelpunkt und von dem in der Überschriften gegeben wird: Die Sünde und das Gesetz. Jesus Christus und die Christen, Die Wirklichkeit Gottes modernen liturgischen Bewegung besonders bevorzugten wechselseitigen Gemeindegebet wird reicher Gebrauch ge- (Gnade und Glaube). . Wirkungen, nämlich der Glaube, die macht. Auch Kirchen, die schon längst liturgische An- Hoffnung, die Liebe (das sittliche Leben). Unter diesen dachten und Anbetungsgottesdienste ‚kennen, werden die Überschriften werden charakteristische Aussprüche Pauli vorliegende Gabe mit Dank begrüßen und in den mit zahl- gegeben in eigener Übersetzung, die sich zwar vielfach an reichen Notenbeilagen versehenen Entwürfen des Ver- die übliche lutherische Übersetzung anschließt, oft aber fassers eine willkommene Ergänzung finden, Mögen auch auch eigene Wege geht. Alles ist dann zusammengefaßt sie dazu dienen, den Geist der Anbetung zu pflegen und unter das von Paulus selbst geprägte paradoxe Wort: 2 liturgische Gottesdienste unsern Gemeinden lieb und wert Nickts und doch alles, 2, Kor. 6, zu mgchen‚ D, Hofstaetter - Magdeburg, Es ist ja vielleicht für manchen von Reiz, die pauli- nischen Gedanken unter solchen Überschriften einmal zu- Bacflmann, Ph., D. (Prof., d. Theol, in Erlangen), Ein Volk, sammengestellt zu sehen, Ich freilich gehöre zu denen, die Ein Staat, Eine Schule, Eine Untersuchung zum Schul- sie lieber in _der Geschlossenheit des einzelnen Briefes kampf der Gegenwart, insonderheit über die nationale lesen, zumal es nicht vermieden werden kann, daß es nicht Bedeutung der Gemeinschafts- und der Bekenntnis- immer glückt, die Vielseitigkeit Pauli in so wenigen Ru- schule. / (Abhandlungen zur Pflege evangel, Erziehungs- briken zu fassen, Es kann dabei. auch nicht ausbleiben, daß und Unterrichtslehre, herausgeg, von Prof, D, Bach- der kundige Leser manches auch anders eingeteilt sehen mann, Heft 1.) Zweite, durchgesehene und mehrfach möchte., So ist z, B, Gnade und Glaube unter die Über- abgeänderte Auflage. Langensalza 1928, Beyer & Söhne., schrift: Die Wirklichkeit Gottes gesetzt, könnte Gesetz (109 S. 8.) 2.10 Rım. und Christi Kommen und Wirken nicht mindestens mit Wir haben 1922 bei ihrem ersten Ausgang diese glän- ebensoviel Recht unter diesen Titel gestellt sein? Immer- zende Apologie der deutschen christlich-evangelischen hin, wenn nur mancher das Buch zur Hand nähme! Er Schule eingehend gewürdigt. Dem Schulrecht ist auch würde, das glaube ich mit dem Verfasser, zu dem Schluß heute noch kein sicheres Dach geworden, wie der der kommen, daß es auch ihm etwas zu sagen hat, zweiten Auflage neu hinzugefügte Untertitel zum Ausdruck Rudolf Steinmetz-Hannovgr. bringt, „Der Kampf geht weiter“, weil es sich um unauf- T e nnnr m—n En gebbare Belange des Glaubens und Gewissens, der Kirche und der Schule handelt, Die neue Auflage trägt durch Ab- Zeitschriften. änderungen und Ergänzungen dem Fortschritt der Be- Archiv f. Philosophie u. Soziologie. Abt, 1.: Archiv f. Ge- mühungen um das Zustandekommen eines Reichsschul- schichte d. Philosophie, 38. Band. — N. F. 31. Bd: 1./2. Heft: K. Akamatsu, Wie ist das vernünftige Sollen und die Wissenschaft gesetzes, aber auch dem Fortschritt des Abgleitens weiter des Sollens bei Hegel möglich? K. Sapper, Hans Driesch’ Beweise Kreise von dem Gemeinschaftsschul-Ideal zu dem der für die Autonomie des Lebens (Schluß). J. Sauter, Die Aesthetik Franz v. Baaders. J. Thöne, Die Quellen der platonischen [deenlehre. „weltlichen‘ Schule Rechnung; dahin gehört z. B, die Aus- L. Gulkowitsch, Wesen u. Entstehung der Qabbala. J. Petro- lassung über: „Im Geiste des Bekenntnisses?'‘ oder: „Ge- vici, Kant u. das rumänische Denken. mäß dem Glauben?‘“ und die erfreulich aggressive These: Blätter für deutsche Philosophie, 2. Band, 1. Heft: P. Joa- „Die christliche Schule ist die wahre deutsche Einheits- chimsen, Zur inneren Entwicklung Sebastian Francks. @. Lehmann N schule!‘“ Ein ungewöhnlich weiter geschichtlicher Um- Realdialektik und Subjektivitätsprinzip in Francks Religionsphilosophie. L.Blaschke, Der Toleranzgedanke bei Sebastian Franck. A.v.Grol- blick, tiefgründige kulturpolitische und kulturwissenschaft- man, Das Wissen um das Verhältnismäßige in d. Paradoxie des Seins. liche Erkenntnisse und ein unbestechlicher Blick für die — 2, Heft: B. Bauch, Ueber Geist und Sinn des philosophischen Idealismus. F. Medicus, Fichtes Religionsphilosophie im Schatten Wirklichkeiten des Lebens, des Glaubens und der Volks- einer theologischen Kritik. M. Wundt, Idealismus u. Christentum. einheit formen die Schrift zu einer Waffe ersten Ranges F. Faigl, Idee und Gesetz. P. Bommersheim, Von der Wertmacht über die Natur. für die Innenseite des Schulkampfes, Christentum u. Wissenschaft. 4. Jahrg., 1, Heft: Oepke, Karl EberharAd - Berlin-Hohen Neuendorf, Barth u. die Mystik. Caspari, Der Herr ist König. — 2. Heft: Baring, Die Forderung einer pneumatischen Exegese und ihre Be- deutung für die persönliche Schriftlektüre, Oepke, Karl Barth und Nitzsch, Rudolf, Nichts und doch alles, Die Botschaft des die Mystik (Schluß). — 3. Heft: Wolf, Zur Frage nach der Eigen- Apostels Paulus in Worten und aus seinen Briefen, art von Augustins Confessiones. Baring: Die Forderung einer pneu- Aus dem Urtext übertragen und mit einer Einführung matischen Exegese (Schluß). — 5. Heft: Procksch, Der Lebens- gedanke im Alten Testament (Schluß). A, Römer, Zweifel am religi- herausgegeben. Berlin 1925, Furche-Verlag. (78 S, 8) ösen Erlebnis. Wandrey, Die Bibellektüre in der Schule. — 6 Heft: Kart, 2.40 M. Dörthe Kögel, Zur Geschichte der fränkischen Einheits partei. Saupe, Albrecht Dürer als Theologe. Noth, Die Historisierung des Mythus Der Verfasser geht bei seiner Darbietung von der Über- im Alten Testament, — 7, Heft: Wolters, Sozialistische Predigt. zeugung aus, daß Paulus auch unserem heutigen Geschlecht Saupe, Albrecht Dürer als Theologe, Noth , Die Historisierung des Mythus im A. T, (Schluß), Konrad, Zur Bedeutung des Methoden- noch etwas zu sagen hat. Und gewiß wird man das zu- problems in der Theologie, geben, Dem Geschlecht unserer Tage, dem alles relativ Diaspora, Die evangelische, 10. Jahr: g., 2. Heft: F, Teutsch, geworden ist, das nichts mehr von der Wahrheit weiß, das Adolf Schullerus +. B Geissler, Kirchlich-karitative und national- hin und her schwankt zwischen titanenhafter Überhebung politische Fürsorge für das Auslanddeutschtum. Die nationale Arbeit der evangelischen Kirche in Ostpreußen. W. Arz, Evangelisches und Irresein an sich selbst, zeigt Paulus, daß nirgends mehr Leben in der Bukowina. H. Petri, Die geschichtlichen Darstellungen der Mensch zu seinem Recht kommt als da, wo Gott zu des deutschen evangelischen Lebens in Altrumänien. 0. Dettenborn, Fünfzig Jahre Deutsch-Evangelisch in Entr: e-Rios (Argentinien). Ed. seinem Recht kommt, wo das volle Recht Gottes an den Seib, Propst Johann Kosciol. 8so 79 NEUERSCHEINUNGEN P. Leonhard Lemmens O. F.M. Abt Ildefons Herwegen O.5.B. Geschichte der Franziskanermissionen Christliche Kunst und Mysterien ’Missionswissenschaftliche Abhandlungen und Texte, (Aschendorffs zeitgemässe Schrift,, Heft19.) 40 S. Rm. 1— fr sg. von Joseph Schmidlin, Heft 12.) XX und 376 S. Eine groß angelegte Synthese auf kleinem Raum. Der symbo- m. 10.—, gebunden Rm. 12.— lische Charakter der Katakombenmalerei und die erhabene Größe Das auf umfassenden Quellenstudien beruhende Werk faßt in der byzantinischen Kunst sind geboren aus dem Kultusmyste- rium. Die abendländische Kunst stellte das Künstlerische und das 9 Kapiteln die Geschichte der 700 jährigen und über alle Weltteile ausgedehnten Franziskanermissionen kurz zusammen. Ausführ- Religiös-Individuelle über die Gemeinschaftsfrömmigkeit des licher werden Heidenmissionen Asiens u, Amerikas dargestellt. Kultus. Die Rückkehr zum Mysterium wird auch eine neue Aerä Joseph Lortz kirchlicher Kunst herbeiführen. Abt Raphael Molitor O.5S.B. Tertullian als Apologet Band II Aus der Rechtsgeschichte benediktinischer Verbände (Münsterische Beiträge zur Theologie, herausgegeben Band I: Verbände von Kloster zu Kloster, XL u. 384 S, von F. Diekamp u. R. Stapper, Heft 10., 2,75 XI und 250 S. m. 17.25, Leinenband Rm. 19, m. 10.75, gebunden Rm., Dieses für die Rechts- und Ordensgeschichte gleich wichtige Dieser zweite Band sucht die großen Aspekte herauszuarbeiten, Werk enthält eine unter stärkster Benutzung vielfach un- die das Bild der Tertullianischen Apologetik und die des zweiten bekannter Quellen entworfene Geschichte benediktinischer Kon- Jahrhunderts überhaupt inhaltlich und formal bestimmen. gregationen und ihrer rechtlichen Formen. Josef Schmidlin Heinrich Joseph Vogels Das deutsche Missionswerkder Gegenwart Vulgatastudien (Deutschtum und Ausland, hrsg. von Georg Schreiber, (Neutestamentliche Abhandlungen, herausgegeben von m. 13.35 Heft IV u. 152 S. Rm. 5.-, gebunden Rm. 6.— M. Meinertz, Bd. 14, Heft 2|3.) VI u. 346 S. Dieses Buch enthält eine knappe, aber vollständige und Die Arbeit bringt die vollständige Rekonstruktion des alt- wissenschaftliche Darstellung der deutschen Missionen in Afrika, Jateinischen Evangelientextes, den Hieronymus vor sich hatte, Ozeanien, Indien, China, Japan, Philippinen und Amerika, als er im Jahre 383 den Vulgatatext schuf . und ermöglicht Friedrich Wilhelm Maier erstmals ein Urteil über dessen Wert und Bedeutung, P. August Merk S.J. Israelinder Heilsgeschichtenach Röm. 9-11 Biblische Zeitfragen, herausgegeben v. P. Heinisch und Erlösungsgeheimnis Fr.W. Maier, Folge 12, Heft 1112.) 157 S. Rm. 3.— KErwägungen aus Evangelium u. Paulus, 88 S. Rm. 2.20 Die Schrift ist eine Wegbereiterin für eine Darstellung der Das Büchlein ist geschrieben für den Priester und den sogenannten Prädestinationslehre des Apostels Paulus. Gebildeten, vor allem für Apostelseelen. Durch jede Buchhandlun,g AschendorffscheVerlagsbuchhandlung, Münster i.Westf. Forschung; Psychologische. 10. Band, 1928: H, 8Strauss, Unter- des- Mittelalters. Geyer, Nochmals-die- alten lateinischen Uebersetzun- suchungen über das Erlöschen und Herausspringen von Gestalten. gen der Analytica posteriora des Aristoteles. K. Lewin & A. Karsten, Untersuchungen zur Handlungs- und Journal, The international, of ethics. Vol. 39, Nr, 1, Oct. 1928: Affektspsychologie. V. K. Koffka, B. Tudor-Hart & A, Mintz, T, V. Smith, Contemporary Perplexities in democratic theory, J. Beiträge zur Psychologie der Gestalt. XVI. XVII. Mac Kaye, Convictionism versus non-convictionism. H, W, Schnei- der, The Holy Commonwealth in America. S, Klyce, Fundamentals Geisteskultur. 37. Jahrg., 1928, 1. Heft: A. Buchenau, Fichtes of a non-dogmatic ethics. Werk. G. Lehmann, Der Miserabilismus und die Philosophie der Journal of religion. Vol.8, Nr.4: C. J. Herrick, The spirutual Geschichte. H. Slochower, Spinoza u. Nietzsche. G. Schneider- reit, Entwickelung und Dauer in der Goetheschen Weltanschauung. Life. J. M, Yard, Christianity in the Chinese laboratory: Will it — 9./3. Heft: A. Buchenau, Fichtes Werk., II. E. Barthel, Albert stand test? J. T. McNeill, Cranmer’s Project for a reformed con- Schweitzer, O. Conrad, Was ist Menschheitskunde? P. Kohn, sensus, W. C, Graham, The Jewish World in which Jesus lived. Bedeutung der Psychoanalyse für d, Religionspsychologie. — 4. Heft: 0. A. Marti, Resistance of Scotish-Irish Presbyterians during Restau- A.Buchenau, Fichtes Werk III._R. Pust, Das Rosenkreuzerproblem. ration. L. Köhler, The Meaning and ossibilities of Formgeschichte, G. Lehmann, Kerschensteiners Theorie der Bildung. — 5./6. Heft: Journal of theological studies, V ol. 29, No, 115, April 1928: F, C. Burkitt, The Mandaeans; Note on Ginza Rabba 174. W. Telfer, The A. Buchenau, Plato-Forschung und Plato-Bild der Gegenwart. F. Grave, Goldene Mitte und faule Mitte. — 7./8. Heft: R. H. Grütz- Form of a dove. L. Prestige, IIeomxwotw and ITepıxwonNdıs in macher, Rousseau, A. v. Hartmann, Aus dem Lebenswerk Ed. the Fathers. W, E. Barnes, The Masoretic Reading of Isaiah X VIII, 14. v. Hartmanns. — 9. Heft: D. Bischoff, Der freimaurerische Huma- J. W. Slotki, The Stichometry and text of the Great Hallel. F nitätsgedanke. St. Kekule v. Stradonitz, Kaiser Wilhelm I. als C. Burkitt, The Mss. of „Narsai of the mysteries“. C. H. Turner, Freimaurer. J. Bühler, Der Kampf um das freimaurerische Geheimnis. Marcan Usage: Notes, critical and exegetical, on the second Gospel. IX. Die Hochkirche, 10. Jahrg., 6. Heft: Leonhard, Einhegung Logos. 17. Band, 1928, 1, Heft: J. Körner, Friedrich Schlegels „Philosophie der Philologie“. B. Bauch, Zur Phänomenologie des und Fülle. Das Evangelische im Katholischen und das Katholische sittlichen Bewußtseins. E. v. Aster, Schmalenbachs „Leibniz“ und im Evangelischen. P.Schorlemmer, Die Kirche im Osten, V.Stad- die philosophiegeschichtliche Methode. — %. Heft: A, v. Martin, ler, Die Umwandlung der römischen Messe im alten und neuen Common Romantische Konversionen. S. Frank, Erkenntnis und Sein, G, Meh- Prayer Book. Jahrbuch, Philosophisches. 41. Band, 1928, 1. Heft: A. Kolnai, lis, Der Begriff des Begriffes, Der Aufbau der ethischen Intention, A. Auer-Warmuth, Das E nnnnn n Wesen des Guten und die Gütertafel in Platons Philebos. H. Spett- Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof. D, Dr. Joh. Leipoldt 2., völlig umgearbeitete Auflage 15.— Rm,, geb. 16,50 Rm. mann, Die philosophiegeschichtliche Stellung des Wilhelm von Ware. G. Siegmund, Die Lehre vom Individualitätsprinzip bei Suarez. es Raimund von Sabunde und ihre Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr. Joh. Steif brosch. . . . . . . 3.20 Rm. M. Dorer, Montaignes Apologie d Leipoldt. Bedeutung für den Skeptizismus, K, Eswein, Die Spiegelung des Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter, Nach den Quellen Universums in d. Monaden bei Leibniz, — 2, Heft: K. Friedemann, untersucht und dargestellt vomn W. Preger. 3 Bände 40,— Rım., Henrik Ibsen und das Christentum, G, Kahl-Furthmann, Fran- zelins Kritik der neuesten Lehre Geysers über das Kausalitätsprinzip. Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof. D. Ernst . . . 5.50 Rm, Chr, Gspann, Der ontologische Gottesbeweis. G, Sie mund, Die Sommerlath. 2. Auflage Lehre vom Individualitätsprinzip bei Suarez. — 3, Heft: E. Hart- Unsere Zukunftshoffnung. Zur Fraée Ina;:h den letzten Dingen. mann, Constantin Gutberlet +. P. C. Nink, Die intellektuelle Erkennt- Von Prof. D. Ernst Sommerlath . 5 . . nın M, N1s. s F. Sawicki, Das Irrationale in den Grundlagen der Erkenntnis, Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig M, Müller, Die Stellung des Daniel von Morley in der Wissenschaft , theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Verantwortliche Schriftlei;er: Dr. & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. ’ L. Jahrgang. Nr. 6. Leipzig, 15. März 1929. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhan dlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, @i Bezugspreis für das Ausland viertel ährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun en in fremder Währung ist zum T: erlag und Auslieferung: Leipzig, ‚& önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738. skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene P etitzeile 40 Goldpfenn ge. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Gelpcke, Ernst, Fichte und die Gedankenwelt Bohlin, Torsten, D., Glaube und Offenbarung, Reik, Theodor, Das Ritual. es Sturms und Drang. Genf oder Wittenberg ? Bouquett, A. C., The real Presence. Beyer, Oskar, Die Katakombenwelt. Pfannkuche, Aug., Dr. Die weltanscha; u lichen Grundlagen des Boß, Geo: Dr., Erziehertum im Sinne Goethes Archiv für Elsässische Kirchengeschichte. enwärtigen Völkerringens. und M C htes, Heiler, Friedrich, Die Wahrheit Sundar Singhs. Künkel, Fritz, Dr. med., Einführung in die Meinhof, Heinrich, Dr. med., Schwangerschafts- verhütung. Schomerus, H. W., Pro f. D., Politik und Religion Charakterk: unde auf individualpsycholo- Zeitschriften. n Indien, gischer Grundlage. in der Gegenwart noch ausgeübt werden, um an ihnen zu Reik, Theodor, Das Ritual, Psychoanalytische Studien, Mit einer Vorrede von Sigm. Freud, Zweite, durch- zeigen, daß noch in den spätesten Formen der Religions- bildung dieselben seelischen Kräfte nach denselben Ge- gesehene und ergänzte Auflage der „Probleme der Religionspsychologie‘. (= Imago-Bücher XI) Leipzig, setzen ihre Wirksamkeit entfalten, wie auf den Frühstufen der Entwicklung. Wenn er aber dabei, wie er das in seinem Wien, Zürich 1928, Internationaler psychoanalytischer Verlag. (II u. 331 S, gr. 8.) 12 Rm, Buche „Dogma und Zwangsidee‘ getan hat, indem er seine religionsgeschichtlichen Forschungen folgegerecht weiter- Dieses Werk braucht nicht mehr erst vorgestellt zu führt, zu einer Aufstellung kam wie der: „Das Studium der werden oder sollte_das doch jedenfalls nicht-mehr nötig Religionen ist ein andächtiges Sichversenken in ein wüstes haben. Denn es ist eine zweite Auflage, Die erste Auf- Gemisch von Wahnsinn, Verbrechen und Erbärmlichkeit‘, lage erschien 1919 unter dem Titel ,, Probleme der Reli- so werden, fürchte ich, jedenfalls Theologen, die von der gionspsychologie. I, Teil: Das Ritual‘‘ als Band 5 der Ein Religion mit Recht höher denken, ihm die Gefolgschaft „Internationalen Psychoanalytischen Bibliothek*‘, versagen müssen, Dem Alttestamentler ist Teil II ist nicht erschienen., Als die eigentliche Fortsetzung versagen, gleichwohl zu raten, zwei der in dem Bande vereinigten der in jenem Werke begonnenen psychoanalytischen For- Arbeiten des jüdischen Autors nicht länger, wie bisher, zu schungen Theodor Reiks zur Religionswissenschaft sind übersehen, die Abhandlung über das Kolnidre, das am die seither erschienenen Veröffentlichungen des Ver- jüdischen Versöhnungstage vor dem Gottesdienst in allen fassers aus demselben Forschungsgebiete zu betrachten: Tempeln gesungen wurde, und die andere über das Der eigene und der fremde Gott. Zur Psycho- Schofar, ein uraltes, noch heute im jüdischen Ritual analyse der religiösen Entwicklung. 1928, und Dogma gebrauchtes Blasinstrument, dessen Verwendung er in und Zwangsidee, Eine psychoanalytische Studie zur Verbindung mit den Zeremonien bei den Männerfesten Entwicklung der Religion. 1927, Da der ursprünglich vor- heutiger Primitiven bringt, bei denen das Schwirrholz (der dieser Veröffentlichungen bei diesen gesehene Obertitel bullroarer) eine Rolle spielt, Hier wie auch sonst späteren Bänden in Wegfall kam, erscheint nun auch das wendet der Verfasser die von ihm hochgewertete psycho- erste Werk dieser Rei he in der zweiten Auflage unter dem der den Inhalt des analytische Methode seines bewunderten Meisters Sigm., früheren Untertitel „Das Ritual“, Freud auf komplizierte Probleme an, Der Meister aber Bandes näher bezeichnet, Psychologische wie historische zeigt sich erkenntlich dafür, indem er der Arbeit seines Gründe lassen e s Reik geboten erscheinen, bei der ana- gelehrigen Jüngers eine preisende Vorrede schrieb. lytischen Bearbeitung religiöser Probl eme, um die es ihm Die Forschung, schreibt er, nimmt an, daß das mensch- uszugehen, statt von Me- zu tun ist, vom Zeremoniell a liche Familienleben sich in entlegenen Urzeiten ganz thoden, Dogmen, Geboten und V erboten, Ihnen gegenüber anders gestaltet hatte, als wir es heute kennen, und ist ihm das Ritual — und das ist ja dermalen die herr- h Konstante in der bestätigt diese Vermutung durch Befunde bei den schende Anschauung — das eigentlic heute lebenden Primitiven, Unterzieht man das prä- s darum auc h_das Primäre sei, Religionsentwicklung, Daß e historische und ethnologische Material darüber einer wie viele jetzt annehmen, wagt er nicht zu behaupten, psychoanalytischen Bearbeitung, so stellt sich ein uner- Nur vom heuristischen Gesichtspunkte au s will er in An- ] vorläufig den wartet präzises Ergebnis heraus: daß Gottvater dereinst lehnung an Ro bertson Smith dem Ritua leibhaftig auf Erden gewandelt und als Häuptling der Ur- Hauptwert für die Erforschu ng der Religion zuschreiben, hat der Verfasser sich vier menschenhorde seine Herrschermacht gebraucht hat, bis In dem vorliegenden Bande ihn seine Söhne im Vereine erschlugen. Ferner, daß durch Beispiele religiös bestimmter Bräuch e vorgenommen, die 82 81 83 84 die Wirkung dieser befreienden Untat und in der Reaktion diese kommt es in erster Linie an — auf ein ganz bestimm- auf dieselbe die ersten sozialen Bedingungen entstanden, tes Ziel gerichtet ist und darin seine Begrenzung findet. die grundlegenden moralischen Beschränkungen und die Das warm, lebendig und mit starker, innerer Hingabe älteste Form einer Religion, der Totemismus usw. usf, — an den Gegenstand geschriebene Buch wird sicherlich Ethnologisch wertvoll ist die Abhandlung S, 25—81: „Die seinen Leserkreis finden. Es soll auch nicht. verschwiegen Couvade‘, am charakteristischesten aber, insofern sie die werden, daß es manche feine Beobachtungen enthält, Die Übereinstimmung im Seelenleben der Wilden und der Ausstattung läßt nichts zu wünschen übrig; die Ausführung Neurotiker aufzuzeigen sich bemüht, die andere: „Die der Tafeln ist vorzüglich. Das alles aber kann nicht Pubertätsriten der Wilden‘ H, Haas - Leipzig, das Urteil hindern, daß die Welt der Katakomben ganz PE BED anders aussieht, als das Buch glauben machen will, Victor Schultze, Greifswald. Beyer, Oskar, Die Katakombenwelt, Grundriß, Ursprung und Idee der Kunst in der römischen Christen- Archiv iür Elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der gemeinde, Mit einem farbigen Titelbild, 30 Tafeln und Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus- 17 Bildseiten nach Zeichnungen von Rudolf Koch, gegeben von Joseph Brauner, Diözesan-Archivar zu Tübingen 1927, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). (VIII, Straßburg, 2, Jahrgang, 1927, Freiburg i. Br, 1927, 153 S.) Herder: &:Co, (V1; 447-S; gr 4.) 8.50 :Rm., Der Verfasser hat sich die Aufgabe gestellt, die in der Pfleger, Lucien, Dr, phil., Ehrendomherr, Professor am „Welt der Katakomben‘“ beschlossenen Grabdenkmäler Bischöflichen Gymnasium an St. Stephan, Straßburg, Die religiös, ethisch und zeitgeschichtlich verständlich zu geschichtliche Entwickelung der Marienfeste in der Diö- machen und dadurch diese eigenartige Welt den Lesern zese Straßburg (S. 1—88, Diese Untersuchung kann als aufzuschließen. Diese Denkmäler erscheinen ihm als ein Vorarbeit für eine Geschichte der Marienverehrung im großes fortlaufendes Bekenntnis der alten Christenheit zu Elsaß bezeichnet werden, Verwendet ist viel entlegenes den biblischen Wahrheiten. Alle zielen auf Zentralvorstel- liturgisches Material. Dem Fest der unbefleckten Empfäng- lungen des Christentums. Das ganze Leben und Erleben nis ist besonderer Raum gewährt. In weiteren Kreisen un- der urchristlichen Gemeinden, voran natürlich die Stellung bekannt dürfte das Fest eines heiligen Napoleon sein, das In erster zu Tod und Ewigkeit, spiegeln sich darin, von 1806—16 und unter Napoleon III, mit Mariä Himmel- Reihe stehen die biblischen Darstellungen und gewisse fahrt verbunden war, 8 Abbildungen aus dem Anfang des Zeichen (Monogramm Christi, Anker usw.). Aber auch in 16. Jahrhunderts sind zur Erläuterung und Begründung scheinbar neutralen, dem weltlichen Gebiete angehörenden beigegeben). — Barth, Medard, Lic, theol., Professor am Stücken liegt ein tieferer Sinn verborgen., Jahreszeiten, Bischöflichen Gymnasium an St, Stephan, Straßburg, Die Blumen, Früchte weisen auf das Paradies; die Putti, diese Legende und Verehrung der hl. Attala, der ersten Äbtissin echten Kinder der 'antiken fröhlichen Kunst, sind Bilder von St, Stephan in Straßburg (S. 89—198, Attalas Ge- der Unschuld und des unbeirrten Glaubens, Gefäße ver- schichtlichkeit und ihre Abstammung von dem elsässi- sinnbildlichen das himmlische Refrigerium oder auch den schen Herzog Adalbert, Gründer von St. Stephan und Schatz der guten Werke; Handwerkszeug stellt die Treue Bruder der hl. Ottilie, wird als sicher bezeichnet, Die Le- im Kleinen vor das Auge usw. Sogar die Grabformen gende blieb im westfälischen Kloster Böddeken erhalten. werden dieser Betrachtungsweise erfolgreich unterworfen, Ihr Abdruck bietet die Möglichkeit, einige Regesten, die Berührt von den phantasievollen Deutungen des Ver- sich auf Straßburger Bischöfe beziehen, richtigzustellen, fassers, fangen ‚alle Gegenstände an, in heiligen Zungen zu und schafft den Schlüssel zur Erklärung eines verschwun- reden, So entsteht eine Art illustrierter Katechismus, eine denen und stets mißdeuteten mittelalterlichen Bildes des Bilderbibel, und, wer sie zu lesen versteht, der erfaßt die Straßburger Münsters sowie zum Verständnis des Attala- „Welt der Katakomben“ In Wirklichkeit führt das Buch teppichs zu St, Stephan. Von den erläuternden Anmer- in die Irre und muß in die Irre führen, weil der Verfasser kungen ist besonders wichtig die über den ursprünglichen keine Ahnung hat, daß hier ein Problem vorliegt, zu dem Charakter des Stephansklosters, Butzer machte den Wall- jede Interpretation Stellung nehmen muß, ehe sie in Aktion fahrten zum viel aufgesuchten, angeblich heilkräftigen tritt. Ich habe bereits 1879 in meinen „Archäologischen Attalabrunnen in der Stephanskirche ein Ende, 10 Ab- Studien‘ und weiterhin ergänzend in meiner „Archäologie bildungen beziehen sich auf die Heilige und ihren Kultus), der altchristlichen Kunst‘‘ und jüngst noch in meinem — Derselbe, Die Legende der hl. Ymna (S. 199—206. Die „Grundriß der christlichen Archäologie‘ (keines von diesen Verehrung der hl. Ymna oder Emma in der Stephanskirche Büchern ist offenbar dem Verfasser bekannt) in scharfer hörte ebenfalls mit der Einführung der Reformation in Ablehnung der katholischen Interpretationsmethode eine Straßburg auf), — Paulus, Nikolaus, Dr. theol,, Päpstlicher sichere historische Basis zu gewinnen gesucht, und die Geheimer Kammerherr, Ehrendomherr, München, Der Vertreter der christlichen Archäologie auf protestanti- Straßburger Kartäuser Ludolf von Sachsen (S, 207—222. schem Boden haben mit geringfügigen Abweichungen zu- Richtigstellung von Irrtümern älterer und neuerer Schrift- gestimmt, Der Verfasser befolgt die gleich mit Bosio- steller über Ludolfs Leben und Schriften, Er ist nicht der Severano (1632) einsetzende, in neuerer Zeit besonders Verfasser des Speculum humanae salvationis, 1340 ist er, von Garrucci und der „Real-Enzyklopädie für christliche der Dominikaner, zu Straßburg in den Kartäuserorden ge- Altertümer‘‘ von F. X, Kraus, aber auch von Wilpert treten; in Straßburg ist er auch gestorben, nachdem er ge- raume Zeit in Koblenz und Mainz gelebt, In letzterer Stadt grundsätzlich noch festgehaltene, ganz willkürliche Me- thode, nur mit dem Unterschiede, daß jene die Bildtexte schrieb er gewiß zum größten Teil seine Meditationes de katholisch-symbolisch, er evangelisch-symbolisch inter- vita Christi, deren 'weite Verbreitung und Hochschätzung pretiert, Die Parallele ist eine ganz genaue, Wie jene nachgewiesen wird), — Gass, Joseph, Dr. theol., Ehren- übersieht Beyer, daß der Sinn der Grabmalereien — auf domherr, Professor und Bibliothekar am Priesterseminar, 85 86 Straßburg, Straßburgs Bruderschaften und Sodalitäten vor wurde. Zu seinen Erfolgen hat gewiß der exotische Hauch, der Revolution (S. 223—240. Auch ein Beitrag zur Arbeit der seine Persönlichkeit umwehte (vgl. die Triumphreisen der katholischen Kirche an der Wiedergewinnung Straß- des über Verdienst beweihräucherten indischen Dichters burgs seit 1681. In noch höherem Maße kann das von dem Rabindranath Tagore!), sehr viel beigetragen. Aber den nächsten Artikel gesagt werden). — Sieffert, P. Archange- größten Eindruck machte doch selbst auf mißtrauisch oder lus von Altdorf, O, M, Cap., Lektor der Theologie, Kom- gegnerisch eingestellte Gemüter seine lebendige Frömmig- missariats-Sekretär, Straßburg-Königshofen, Die Kapuziner keit, seine friedevolle Erscheinung und seine anschau- in Straßburg 1681—1791 (S. 241—310, Die Arbeiten und liche, volkstümliche Beredtsamkeit, Sein begeisterter An- Schicksale der Kapuziner in den 110 Jahren werden in hänger wurde der Marburger Professor der Religions- folgender Gliederung vorgeführt: Die Gründung des großen geschichte D, Friedrich Heiler. Dieser entwarf in seinem Klosters, Gottesdienst und Seelsorge unter den Katholiken, jetzt bereits in 4, Auflage erschienenen Buch: „Sadhu die Seelsorge unter den Andersgläubigen, das Leben ım Sundar Singh. Ein Apostel des Ostens und Westens. Kloster, das Kleine Kloster, die Unterdrückung der beiden 1, Aufl, München 1924“ ein eindrucksvolles Bild von der Klöster während der Revolution, Auch zu dieser Unter- Verkündigung des Sadhu und machte ihn in weiteren suchung konnten Abbildungen gegeben werden), — Oliger christlichen Kreisen bekannt, Dazu trugen auch die P, Livarius, O, F, M.,, Lektor generalis der Kirchen- Lebensbeschreibungen Sundar Singhs bei, die in Deutsch- geschichte am Kollegium Antonianum, Rom, Kanonikus land erschienen (von der Mrs, Rebecca Parker, der Joseph Vogel, ein elsässischer Historiker im Kirchenstaat Gattin eines englischen Missionars der London Missionary (S. 311—348, Vogel emigrierte 1792 nach Italien und Society, deutsch erschienen im Verlage der Liebenzeller machte sich durch Erforschung der Archive in der Mark Mission, Liebenzell 1923, unter dem Titel: „Sadhu Sundar Ankona verdient. In der Loretofrage blieb seine Stellung Singh, ein Berufener Gottes‘, und von dem Schweizer wohl absichtlich unklar. Vogels Bild ist beigegeben), — Pfarrer M, Schaerer in Ittingen bei Bern: „Sadhu Sundar Thiele, Ernst, Dr. jur., Syndikus, Straßburg, Die deutsche Singh. Ein Apostel Jesu Christi in Indien.‘“ Gütersloh bei Regierung und das Konkordat im Elsaß nach 1870 (S. 349 Bertelsmann 1922/24.) Sie riefen aber auch die Gegner bis 366. Das 1801 zwischen Napoleon und dem Vatikan ge- des Sadhu auf den Kampfplatz, zunächst den Pfarrer Dr. schlossene Konkordat blieb nach der Abtrennung Elsaß- Oskar Pfister in Zürich (Artikel in der Zeitschrift für Lothringens von Frankreich in Kraft, Durch Aktenstücke Missionskunde und Religionswissenschaft, im Kirchen- wird gezeigt, wie es nach 1871 über die Gültigkeit dieses blatt für die Schweiz, im Protestantenblatt pp. und vor Konkordats zu einer Meinungsverschiedenheit zwischen allem sein Buch: „Die Legende Sundar Singhs‘, Bern und den kirchlichen und den staatlichen Behörden kam und Leipzig, 1926), sodann den früheren Direktor des Evange- wie diese endigte), — Stoehr, Franz, Pfarrer, Schaffhausen lischen Bundes Lic., P, Bräunlich („Sundar Singh in seiner bei Hochfelden, Die Dormitio Mariae am Südtransept des wahren Gestalt‘, Dresden und Leipzig 1927). Der eigent- Straßburger Münsters (S, 367—434, Eine mit 14 Abbildun- liche Urheber..des. Streits ‚aber...war .der ‚Jesuitenpater gen und 8 Tafeln versehene eingehende Behandlung dieses Hosten in Darjeeling in Indien, der mit Unterstützung des Meisterwerkes. An der Bahre kauert eine Frauengestalt, Missionsarztes Dr, Nugent in Briefen an den Catholik die als vertraute Dienerin gedeutet wird, Der Bildhauer Herald in Calcutta aus konfessionellen Gründen gegen habe nicht nur den erhabenen Rang der Entschlafenen, den Sadhu auftrat und ihn als Schwindler_ hinzustellen sondern auch ihre weibliche Würde ehren wollen und suchte, Auf Hostens Anklagen stützt sich dann Pfister. habe so eine Lücke ausgefüllt, die die ganze Kunst vorher Bei diesem spielt zugestandenermaßen die liberalprote- und nachher offen gelassen habe. Zu bemerken ist, daß auf stantische Wunderleugnung eine ausschlaggebende Rolle, dem Sterbebild Marias, das S, 71 dieses Bandes reproduziert die ins Wanken gerät, wenn die Aufrichtigkeit und Ehr- lichkeit des Sadhu anerkannt wird, Denn die Lebens- ist, sich ebenfalls elne Frauengestalt findet, die aber den Heiligenschein trägt)., — Mathias, Franz Xaver, Dr, theol, geschichte desselben ist von seiner plötzlichen, durch eine Christusvision bewirkten Bekehrung an von zahlreichen et phil,, Domkapitular, Straßburg, Fünf Weihnachtslieder aus dem Repertorium des Klarissenklosters Alspach (S. 435 wunderbaren Begebenheiten durchzogen, und es laufen bis 442. Wohl dem 18. Jahrhundert angehörig), — Drei auch manche Widersprüche in den Erzählungen des Sadhu aus seinem Leben mit unter, Was hier objektive Wahrheit „Kleine Beiträge‘ schließen den Band, Der erste, aus der Feder Pflegers, bezieht sich auf die Geschichte des Adelphi- oder Legendenbildung ist, wird im einzelnen schwer auf- kultes im Elsaß, Im zweiten setzt Paulus die Pariser Doktor- zuklären sein, am wenigsten von Europäern, die nie in promotion des Thomas von Straßburg ins Jahr 1337, Im Indien gewesen sind und die dortigen Verhältnisse und die dritten bestimmt derselbe Gelehrte Murners Geburtsjahr indische Psyche nicht kennen, Während Pfister in seiner Kritik immerhin ernst zu nehmen ist, ist die Schrift von und -ort. Murner sei geboren 1469 oder etwas früher, und zwar in Oberehnheim, Theobald-Nürnberg, Bräunlich mehr eine Schmähschrift, In phantastischer Weise parallelisiert er den Sadhu mit dem römisch-katho- Heiler, Friedrich, Die Wahrheit Sundar Singhs, Neue lischen Schwindler Leo Taxil, der Ende des vorigen Jahr- Dokumente zum Sadhustreit. München 1927. Verlag hunderts jahrelang die römisch-katholische Christenheit von Ernst Reinhardt, (299 S, gr. 8,) Kart, 6,40 Rm, bis zum Papst hinauf mit den angeblichen Memoiren einer Noch immer tobt der Kampf um den christlichen Hindu von ihm erfundenen bekehrten Amerikanerin Miß Diana Sundar Singh, der im Gewande eines indischen Sadhu Vaughan narrte und den krassen Aberglauben Roms an Teufelsbündnisse der Freimaurer verhöhnte. So sei der (Asketen), ohne sich an eine christliche Missionskirche anzuschließen, in seinem Heimatlande Christum verkündigt Sadhu der Agent eines atheistischen Weltbüros, der in und durch seine Europareise 1922£, und seine Predigten dessen Auftrag nun den Glauben der evangelischen Christenheit an die Wunder der Heiligen Schrift an den in der Schweiz, Deutschland, England und Schweden auch in der europäischen protestantischen Christenheit bekannt Pranger stellen solle, Trotzdem hat gerade Bräunlichs 87 88 Buchs in Deutschland mehr Aufsehen erregt als Pfister trüger, der die Welt bewußt täuscht, noch ein krankhafter und vielen das wahrhaft Christliche und Erbauliche in Hysteriker, der nicht weiß, was Wirklichkeit und Einbil- der Verkündigung Sundars verleidet, wie es Heiler in dung ist, sondern ein durch und durch ehrlicher und ge- seinem oben erwähnten Buch weiteren Kreisen zugäng- sunder, heiligmäßig lebender Mensch, ein schlichter Ver- lich gemacht hat, künder des Evangeliums, ein wahrhaftiger Zeuge Christi, Gegen diese Gegner richtet sich nun die vorliegende der nichts will, als seinen Erlöser verherrlichen und seinen umfangreiche Schrift des letzteren, Heiler hat sich die Brüdern mit der Frohbotschaft Christi dienen. Das Bild unendlich mühsame Aufgabe gestellt, aus aller Welt und Sundar Singhs ist aus den häßlichen Anschuldigungen besonders aus Indien selbst die Dokumente herbei- seiner Gegner nur reiner und strahlender hervorgegangen, zuschaffen, welche für eine wahrheitsgemäße Beurteilung und dafür wollen wir diesen von Herzen dankbar sein“ des Sadhu grundleglich zu machen und die gegen ihn er- (S. 280 f,). Mehr Dank aber gebührt dem Verfasser für hobenen Anklagen zu entkräften geeignet sind, Eine seine mühevolle Arbeit, die er an die Widerlegung ihrer solche Dokumentensammlung war schon seine frühere, Angriffe und Verunglimpfungen gesetzt hat, und für die 1925 in demselben Verlage erschienene Schrift: „Apostel zahlreichen interessanten Dokumente, die er uns in dem oder Betrüger, Dokumente zum Sadhustreit,” Die vor- vorliegenden Buche zugänglich macht und die uns zum liegende bringt auf ihren 291 Seiten eine Unzahl „neuer Teil ein anschauliches Bild von den indischen Verhält- Dokumente‘ bei, die vielfach Antworten auf von ihm nissen geben, Einzelne davon besonders anzuführen und gestellte Fragen sind und in denen die verschiedensten zu charakterisieren, würde zu weit führen. Doch möchte Persönlichkeiten zu Worte kommen, über welche ein Per- ich zum Schluß noch besonders aufmerksam machen auf Es enthält sonenverzeichnis S, 291—99 Auskunft gibt., II, 49, auf die Antworten, die der anglikanische Bischof nicht weniger als 229 Namen, Deutsche, Schweizer, Eng- von Bombay, Dr. E, J. Palmer, auf die Fragen Heilers ge- länder, Hindus, ein unübersehbarer Chor von Stimmen, geben hat (S. 188 ff.) und mit deren Formulierungen, be- Erzbischof D, Söderblom in Upsala hat ein „Geleitwort‘ sonders auch hinsichtlich der Wunderfrage, der Verf, sich zu dem Buch geschrieben und nennt es eine „Sankt identifiziert., Palmers Bemerkungen über die Bedeutung Georgstat‘, „eine Ehrenrettung abendländischer Wissen- solcher christlicher Wanderprediger wie Sundar Singh und schaft und einen notwendigen Beitrag zur religiösen ihr Verhältnis zu den Missionaren und den Pfarrgeistlichen Seelenkunde‘“ Gewidmet ist es „den Lehrern und väter- der christlichen Eingeborenengemeinden sind höchst inter- lichen Freunden Sundar Singhs‘;: Rev. Dr. E. M, Wherry essant und erwägenswert. „Der Mann ist erledigt und muß in Cincinnati, Rev, Dr. E. E, Fife in Ludhiana und dem ver- erledigt bleiben‘, mit diesem gesperrt gedruckten Triumph- storbenen Rev. J. Redmann, der Sundar Singh taufte, ruf schloß Bräunlich sein Pamphlet, Es dürfte stimmen, Die Reihe der Dokumente wird eröffnet durch 35 Briefe wenn man mit „dem Mann'’' ihn selber und nicht Sundar Singh meint. des Sadhu selber (S. 1—40). Dann folgen im zweiten Ab- schnitt 68 Zeugnisse von Freunden des Sadhu in Indien D, E. Haack - Schwerin i. Mecklenburg. (S. 41—235). Daran schließen sich (S. 236—238) drei Der vierte Zeugnisse von abendländischen Beobachtern, Schomerus, H. W., Prof. D., Politik und Religion in Indien, Abschnitt (S. 239—258) bespricht Pfisters Buch gegen den Leipzig 1928, A, Deichert (D. W. Scholl), (100 S, 8.) Sadhu, der fünfte (S. 259—262) die Bräunlichsche Schrift, 4,50 Rm, Im sechsten Schlußabschnitt spricht sich der Verfasser Der Verfasser will mit seinen Ausführungen die Gegen- selber über „Die Wahrheit über Sundar Singhs Leben‘“ aus wart aus der Vergangenheit zu verstehen lehren, Er be- (S. 263—281). Endlich folgen noch (S. 282—291) nicht un- handelt zuerst die politische Zerrissenheit im alten Indien, wichtige „Nachträge‘, in denen u.a. der frühere Leipziger in der Zeit des Rigveda und Mahäbhärata, und ihre Ur- Missionar in Indien (1902—1915), jetzige Pastor in Inster- sache, die Vielheit der Rassen, Sprachen und Kasten und burg (Ostpreußen), ein vernichtendes Urteil über das die politische Veranlagung sowie den kriegerischen Sinn Bräunlichsche Buch abgibt, das übrigens auch schon vor- der alten Inder, Ein zweites Kapitel untersucht die staats- her von dem früheren Herrnhuter Missionsdirektor rechtliche Stellung der indischen Religion in ihrer Rück- G. Jasper in zwei sehr nüchtern und vorsichtig gehaltenen wirkung. auf das Königtum und die Priesterschaft, also die Artikeln in der „Neuen Allgemeinen Missionszeitschrift‘‘, Freiheit und die Gebundenheit der Politik der Religion Heft 5 und 6 des laufenden Jahrgangs, eine Ablehnung er- gegenüber, und bringt lehrreiche Ausführungen über die fahren hatte. Jasper eignet sich zum Schluß (a.a, S, 190) Berufsethik und die Machtbefugnisse der Kschatrya wie das Urteil von Schomerus an, den er als „einen wirklichen der Brahmanen, Der dritte Hauptabschnitt beleuchtet den Kenner Indiens‘ bezeichnet und der seine Meinung über Charakter der indischen Religion in seiner Rückwirkung die Erzählungen des Sadhu dahin zusammenfaßt: ‚„Ich auf die Politik und erklärt aus ihrer Weltabgezogenheit möchte in den Erzählungen Sundar Singhs über die wun- das Fehlen jeder politischen Agressive nach außen, Damit derbaren Erfahrungen der Nähe Gottes keinen Beweis für ist der Unterbau zu den wichtigsten Ausführungen ge- mangelnden Wahrheitssinn, auch nicht Produkte einer schaffen, die den religiösen Hintergrund der nationalisti- üppig arbeitenden Phantasie sehen, sondern vielmehr den schen Bewegung im heutigen Indien zeichnen, Hier beginnt Niederschlag des Sichverbundenfühlens mit Gott, einen der Verfasser mit dem indischen Nationalkongreß von 1885 Beweis, daß er wirklich Ernst macht mit der Wirklichkeit und kommt dann sehr schnell auf den Weltkrieg und seine Gottes,‘ Heiler selber schließt den Abschnitt: „Die Wahr- Folgen, auf Gandhi, Tagore und Vasvani, Er weiß die Mo- heit über Sundar Singhs Leben‘ mit den Worten: „Blicken tive der Nationalisten anschaulich und die dem alten In- wir zurück auf alle hier niedergelegten Zeugnisse und alle dien völlig fremde Verquickung religiösen und politischen unsere Feststellungen in bezug auf Sundar Singh und seine Wollens plausibel zu machen, So stellt das kleine Buch Gegner, so drängt sich uns mit unabweislicher Klarheit das einen dankenswerten Beitrag zum Verständnis Indiens Urteil auf: Sundar Singh ist weder ein schamloser Be- heute dar, Dem Verfasser sei aber die Bitte ausgesprochen, 89 90 seine Zitierungen so mit Quellenangaben zu versehen, daß treter unklarer Unmittelbarkeit besaßen. Freilich weil F. man weiter nachschlagen kann, Das würde den Wert bei Kants Freiheitsgedanken einsetzte, war er fähig, seinem seiner Bücher noch erhöhen, M, Schlunk - Tübingen, Wesen und Denken vieles und das Beste von dem einzu- gliedern, was jene hatten. Aber die Dichtung hat bei F, nie Gelpcke, Ernst, Fichte und die Gedankenwelt des Sturms annähernd die Rolle gespielt wie bei jenen, die G, als St und Drang. Eine ideengeschichtliche Untersuchung zur u. Dg, zusammenfaßt, F,s Freiheitsbewußtsein ist viel durch- gebildeter, zugleich schärfer und härter., E ist wissen- Ergründung der Wurzeln des deutschen Idealismus, Leipzig 1928, F. Meiner. (VIII, 308 S, gr, 8,) 10 Rm, schaftlich geschulter Denker und Kämpfer, nicht Dichter Nichts geringeres als eine Untersuchung zur Ergrün- gewesen, Im einzelnen zu verfolgen, was G. über F. und seine dung der Wurzeln des deutschen Idealismus beabsichtigt G, Sie sollen außer bei Kant im Sturm und Drang liegen. Werke ausführt, erübrigt. Er zeigt eine Reihe feiner Paral- Letzteren beurteilt G, als „diese gewaltige und an sich be- lelen oder Berührungen., Aber dem eigentlich Fichtischen in F,, vor allem der systematischen Denkleistung wird er deutendste Bewegung des deutschen Geistes im 18, Jahr- hundert, die erst in unseren Tagen in ihrem ganzen Aus- nicht voll gerecht. Gewiß hat F, das Leben und das Philo- maß gewertet wird und noch längst nicht in ihrer Tiefe ver- sophieren in Gegensatz gesetzt und das Leben überge- standen ist‘ (S. V). Also mit einer eigenartigen und zuge- ordnet, Aber er hat andererseits von der Klarheit, die spitzten These greift G, in eine gerade jetzt aktuelle Aus- durch wissenschaftliche Arbeit entsteht, einen Einfluß auf einandersetzung ein., das Leben in sich selbst erfahren und bei anderen bewirken G. zeichnet zunächst das Wesen des Sturm und Drang wollen wie bewirkt, der nicht zu übersehen ist. Ihm war die Begriffssprache nicht nur etwas Totes und die Philo- {S. 19—23), dann die Beziehungen, in denen Fichtes Per- sönlichkeit (S. 33—72) und Schriften vor der Wissen- sophie nicht nur Anschauung, wie G. (S. 31) es ansieht. „Bei schaftslehre (S. 73—109) zu ihm stehen. Er vergleicht da- mir geht die Bewegung des Herzens nur aus vollkommener nach mit der Gedankenwelt des St, u, Dg, die W,L. nach Klarheit hervor‘, hat er sich selbst sehr treffend charak- Ausgangspunkt und Grundlagen (S, 110—158), das Natur- terisiert (an seine Frau vom 5. 11. 1799). Die hier gemeinte recht und die Sittenlehre (S, 159—209) und die weniger aus- Klarheit entsteht in wissenschaftlicher Arbeit, die freilich gebauten Folgerungen aus dem Gesamtsystem (S. 210—248). das Erleben zur Voraussetzung hat, aber aus diesem eben Schließlich vergleicht er noch F.s Stil und Methode mit doch nur durch jene erwächst. Mit der bloßen Unmittel- denen des St, u. Dg., (S, 249—273). Abschließend werden barkeit des Lebens hat sich F, nie zufriedengegeben. Die F,s Verhältnis zur Aufklärung, zum St, u, Dg, und zur Ro- 8, Vorlesung der Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters mantik abgegrenzt (S, 274—291). Der F, der nachjenaer zeigt sehr deutlich, daß er die Irrationalisten u.ä.m. mit Zeit bleibt im wesentlichen unberücksichtigt, zur Aufklärung rechnete! Der St. u. Dg. ist für G, nicht eine Größe der Literatur- Es ist dankenswert und auch lehrreich, daß G. die Be- geschichte, sondern der allgemeinen Geistesgeschichte. Er ziehungen, die zwischen F..und den.älteren deutschen Auf- ist Gegensatz gegen die Aufklärung und fast noch mehr klärungsgegnern bestehen, umfassend verfolgt hat. Aber religiöse als poetische Revolution, Seine Helden sind F,s Überwindung der Aufklärung ruht auf kantischem Fundament, Daran ist nichts zu ändern. Jacobi, Herder, Goethe, Lavater, in zweiter Linie Lenz, Klinger, als Außenstehende Claudius, Jung-Stilling, die Büchsel- Rostock. Hainbündler usw. Schiller gehört im eigentlichen Sinne Piannkuche, Aug., Dr. (Pfarrer in Mengershausen bei nicht dazu, Also St. u, Dg, soll ungefähr alles sein, was im literarischen Deutschland der zweiten Hälfte des 18, Jahr- Göttingen), Genf oder Wittenberg? Die weltanschau- hunderts nicht zur Aufklärung gehört, Diese Begriffs- lichen Grundlagen des gegenwärtigen Völkerringens, (Fr. Manns Pädag. Magazin, Heft 1169.) Langensalza bestimmung überzeugt nicht, Zweifellos verbindet die Ge- nannten der Gegensatz gegen die bloße Vernünftigkeit, das 1928, H. Beyer & Söhne. (114 S, 8.) 2.25 Rm. Betonen des Unmittelbaren. . Aber dies Unmittelbare ver- V£, will dartun, daß allein das Evangelium, wie es stehen und vertreten sie nicht einheitlich, sondern die Luther verstand, geeignet sei, die in der romanistischen einen als die Freiheit, andere als das Gefühl, andere als und calvinistischen Fassung des Verhältnisses von Gott Glaube, andere als Genie. Fast alle zeigen freilich eine ge- und Welt, von Staat und Individuum vorliegenden, in wisse Unklarheit, Unfertigkeit, Unausgeglichenheit, Aber scharfem Gegensatz zu „der religiös-sittlich gebundenen .dies Kennzeichen genügt doch nicht, um den zweifellos vor- Realpolitik des Preußentums‘“ sich auswirkenden Ent- liegenden Unterschieden die Wage zu halten, so daß man stellungen des Reich-Gottes-Gedankens, wie sie einer mit dem Mantel der Sittlichkeit verkleideten, in Wahrheit in Wahrheit von einer Bewegung sprechen könnte, Schiller steht in viel näheren Beziehungen zum St., u, Dg, als G, brutalen Machtwirkung — bei den römischen Staats- zugibt, und sogar von Kants Gedanken (nicht von seiner männern ganz ungezügelt, bei den anglikanischen unter Person) gilt dasselbe. Dazu ist das Stürmende und Drän- dem Schein der Wohlanständigkeit — Raum geben,;, zu gende z,B, für Jacobi nicht bezeichnend gewesen, Sehr überwinden, Man könnte der Entschiedenheit, mit der V{f. zu bedauern ist, daß G. (S. 33—72) kein Bild von der Ent- die Sittlichkeit des Völkerlebens an dem von Luther aus dem Evangelium herausgestellten Ethos orientiert sehen wicklung F‚s gibt, Dann würde deutlich werden, daß auf F, bis zur W.L. nichts annähernd so gewirkt hat wie die will, ungeteilt sich freuen, wenn nicht der Eindruck be- Aufklärung, Kants Philosophie und die französische Revo- stünde, daß der Wesensunterschied zwischen den mit der lution. Sein Freiheitsbewußtsein und damit das Empor- Schöpfungsordnung gegebenen Lebensordnungen und den tauchen aus peinlichem Wirrsal und im Grunde nur probie- aus der Neuschöpfung in Christus stammenden Wirklich- render Kümmerlichkeit des Denkens (1790) verdankt er keiten verflacht, um nicht zu sagen aufgehoben wird. Dieser Eindruck bestätigt sich durch die Art, wie V£., der Kant und nur Kant. Sein Denkerleben und -arbeiten setzt damit auf einer ganz anderen Höhe ein als sie jene Ver- übrigens (S, 65) nicht verhehlt, daß er Freimaurer ist, neu- 91 92 testamentliche Zeugnisse auf seine Gedankengänge über- naturhaft ist mir auch noch der Weg in die Klärung, wenn trägt, Z. B, findet Vf., daß sich Jesus Joh. ’8, 31—59 mit den sie mehr als einen Gesundungsweg darstellen soll, zu op- Juden „über die Bedeutung und Tragweite des nationalen timistisch die Schilderung des Abweges und Aufweges. Gedankens‘ auseinandergesetzt hat. Von Kant und Fichte Doch dies sind Einwände, die mehr auf offene Frage- wird (S, 26) gesagt, daß sie „im Grunde nichts anderes stellungen der weiteren Forschung hindeuten, keineswegs geben, als die gedankenmäßige Ausprägung dessen, was aber den großen Wert dieser schönen Arbeit beeinträch- in den Grundlinien der evangelischen Ethik gegeben war” tigen können. Werner Gruehn- Dorpat, — eine mindestens irreführende Zusammenlegung des philosophischen Ethos mit dem evangelischen, weil Kant Bohlin, Torsten, D, (Professor an der Akademie Äbo und Fichte doch davon nichts wußten, wie das neue Ver- [Finnland]), Glaube und Offenbarung, Eine kritische hältnis zu Gott in Christus zustande kommt, mit dessen Studie zur dialektischen Theologie, Berlin 1928, Vollzug allein die Wurzel und das fortwirkende Motiv des Furche-Verlag, (148 S, gr. 8.) Geh., 450 Rm., geb. neuen Verhaltens gegeben ist. 6 Rm, D. Braun - München-Solln. Nicht der Haupttitel, sondern der Untertitel gibt den mnn eigentlichen Inhalt unseres Buches an, Der Titel „Glaube Künkel, Fritz, Dr, med,, Einiführung in die Chuakierkunde und Offenbarung‘‘ darf nicht so verstanden werden, als auf individualpsychologischer Grundlage, Leipzig 1928, wolle der Verfasser in unserer Schrift eine streng durch- S. Hirzel. (185 S.) 8 Rm., Ganzl, 10 Rm, geführte Monographie über die Begriffe Glaube und Die vorstehende Arbeit des bekannten Adlerschülers Offenbarung geben. Die Schrift ist in Wirklichkeit eine und Berliner Psychotherapeuten gehört unstreitig zu den Auseinandersetzung mit der dialektischen Theologie, als zur wertvollsten Erscheinungen der großen Literatur deren Hauptvertreter Karl Barth, Friedrich Gogarten und Seelenheilkunde, Sie interessiert zugleich als Symptom Emil Brunner genannt werden, Da nun aber die ver- der veränderten geistigen Lage in großen Kreisen der schiedenen Linien dieser Theologie in dem Verständnis Glaubens und der zusammenlaufen, Medizin der Nachkriegszeit. des Offenbarung Der Verfasser stellt die beiden Verhaltungsweisen Ich- werden beide Begriffe ins Zentrum der Untersuchung ge- haftigkeit und Sachlichkeit einander gegenüber. Die Ich- rückt, um von diesem Zentrum aus die gesamte Einstellung haftigkeit führt unvermeidlich zu Kollisionen mit der Um- der dialektischen Theologie mit ihren äußersten ethischen welt, mit dem Beruf, mit Aufgaben und sittlichen Zielen; und religiösen Konsequenzen zu überblicken, Das erste sie führt dann weiter zur Ausbildung besonderer krank- Kapitel schildert die Krisis der heutigen Theologie und hafter Verhaltungsweisen, „Dressate', und von hieraus das Verhältnis, in dem die dialektische Theologie zu ihr immer tiefer in seelische Verbildung 'und Neurosen hin- steht. Das zweite Kapitel analysiert dann zuerst den ein: es ist ein „Teufelskreis‘‘, in den der Mensch geraten Glaubensbegriff für sich und dann ebenso in sich ge- ist. Den Gesunden charakterisiert die „Sachlichkeit‘‘, die schlossen den Offenbarungsbegriff, Das letzte (dritte) die Dinge nimmt, wie sie gegeben sind, die sich Aufgaben Kapitel handelt von Kierkegaard und der dialektischen Da es aber zugleich das Verhältnis Kierke- fügt, dienen und gehorchen kann und schließlich zur Be- Theologie, reicherung des Lebens führt, gaards zu Luther schildert, bedeutet es mehr oder weniger Die Ichhaftigkeit führt notwendig zur Katastrophe. auch eine Behandlung der Frage, ob sich die dialektische Der Verfasser be- Diese Katastrophen dienen der „Klärung‘‘ des Menschen: Theologie auf Luther berufen kann, in einem Zusammenbruch, der in der Beschreibung des streitet ihr jedenfalls das unbedingte Recht dazu, wie er Verfassers vielfach an den Bekehrungsvorgang erinnert, den Beweis zu erbringen versucht, daß der christliche die dialektische muß der Mensch sich den harten Tatsachen fügen lernen. Glaube Kierkegaards keineswegs für Von hier führt der Weg zur Genesung, Einen wichtigen Theologie in Anspruch genommen werden kann, Anstoß zur Klärung gibt das eheliche Leben, weil es die An Schriften über Barth und die dialektische Theologie unwahre Maske zertrümmert., Von größter Bedeutung haben wir ja wirklich keinen Mangel, Und immer mehr aber ist das Leiden. Die Ausführungen über Liebe und wächst das Interesse für solche Theologen, die nicht ge- Ehe, über den Weg des Leidens und über den Klärungs- neigt sind, sich die theologische Aufgabe durch die gar zu prozeß verdienen aufmerksame Beachtung, weil eine Fülle terroristischen Debatten des Augenblicks stellen zu treffender Lebensbeobachtung hier gesammelt ist, Der lassen, Trotzdem ist unser Buch verdienstvoll, Es zeigt nicht nur, mit welchem Fleiß und Interesse hier ein aus- Verfasser steht dem Christentum nahe und ist philoso- phisch gebildet, was ihn von vielen anderen Psychothera- ländischer Theologe den wahrlich doch nicht leicht zu ent- peuten unterscheidet, wirrenden Gängen der deutschen Theologie erfolgreich Eine Schwäche dieser und ähnlicher Arbeiten ist be- nachgegangen ist, es arbeitet auch die gegen die dialek- kanntlich die Methode der Beobachtung: sie ist einfache tische Theologie einzuwendenden Argumente derart klar oder geniale Menschenbeobachtung, wie sie in der prak- und treffend heraus — der abstrakt metaphysische Aus- das tischen Arbeit an Menschen erworben wird. Es fehlen gangspunkt der dialektischen Theologie beraubt exaktere psychologische Methoden. Damit ist eine Gottesbild jedes eigentlich persönlichen Inhaltes —, daß es wirklich geeignet ist, weiteren Kreisen die Augen zu wichtige Schranke gegeben: es werden vielfach individu- elle Erfahrungen verallgemeinert, die nicht verallgemeinert öffnen, Die eigentlich wissenschaftlich forschenden Theo- werden dürften, Psychologisch steht der Verfasser aus logen wird freilich mehr interessieren, was Bohlin über weltanschaulichen Gründen leider auf dem Boden des Kierkegaard sagt, Nach Bohlin ist Kierkegaards Theolo- Agnostizismus, was ihn hindert, seinen Untersuchungen gie gekennzeichnet durch eine radikale Inkongruenz sicherere Grundlagen zu schaffen, Ein Fragezeichen würde zweier neben einander herleitender Linien, während sein ich auch hinter seine Charaktertypen stellen, die mir eher „Paradoxzustand“ lediglich als „polemische Einseitigkeit“ Entwicklungsstufen eines Individuums zu sein scheinen. Zu aufzufassen sei, Dürfte sich diese Frage in dieser Anzeige 93 94 kaum erschöpfend behan.deln lassen, so findet sich hoffent- Fichte zusammen, weil sie beide der Mund deutscher Sehn- lich einmal Gelegenheit, ihr im Besonderen nachzugehen, sucht und Propheten deutschen Bildungsstrebens geworden Die heutige Anzeige des Buches möchte ich schließen mit sind, Für beider Altersweisheit ist die Erweckung der dem aufrichtigen Danke an den Verfasser für seine sorg- Ehrfurcht — die Ehrfurcht im religiösen Sinne genommen same und anregende Studie. Jelke - Heidelberg, und an den Erscheinungsformen des Urchristentums und seines Stifters Gestalt gewinnend — das Ziel der Erziehung; Bouquet, A, C, (D, D., Cambridge), The real Presence or und mögen sie in ihrer ragenden Persönlichkeit wie in the localisation in cultus of the divine presence, ihrem rastlosen Menschheitswirken auch mehr das Suchen Cambridge 1928, Univ. Press, (IV, 98.) Geb, 4 sh, nach Höhenwegen darstellen, als zielsetzende Erfüllung Da in England jetzt bekanntlich ein ernster Kampf verkörpern, so.ist doch in dieser Haltung das Ewige ganz zwischen Freunden des römisch-katholischen Kultus und greifbar und das Unsichtbare sichtbar geworden, Darum der reformatorischen Auffassung des christlichen Gottes- können sie einer satt und seelenlos atmenden Zeit Sehn- sucht und Richtung geben, denn auf der Kraft des Hungerns dienstes ausgefochten wird, ist es sehr begreiflich, daß insbesondere auch die Frage nach der Erlaubtheit der und Dürstens liegt auch für ganze Zeitalter die Verheißung Bilderverehrung erörtert wird, Um sich an dieser Debatte geistiger Erfüllung, Nur daß dann die Erfüllung vielleicht doch ganz anders Gestalt gewinnt als auf den Wegen zu beteiligen, hat Bouquet das hohe Thema „Die kultische Lokalisierung der göttlichen Gegenwart‘ gewählt und will des Idealismus! Gott läßt nach dem Glauben des Ver- fassers nur darum das seelische und soziale Chaos über die seine Darlegung natürlich auch auf das päpstliche Dogma bezogen wissen, daß das vom Priester geweihte Brot, auch Gegenwart kommen, um die Herzen der Menschen zu neuer abgesehen von dessen Genuß im Abendmahl, den Leib Liebe zu rufen, An dem Buche haben Geist und Gemüt in Christi darstelle. Bei der Vertretung des Bilderdienstes gleicher Weise gearbeitet, und die feingeschliffene Sprache bewegt er sich meist auf falscher Bahn, indem er sich auf erhebt die Lesung reifer Lebensweisheit zum Genuß wie zur Bereicherung für jeden, der sich durch Beteiligung an das Verhalten primitiver Völker mit ihren Fetischen (p. 23, Anm., 1), auf den bilderreichen Kult der Hindus und den großen Bildungs- und Erziehungsfragen dem Ganzen Chinesen (p. 59) und schließlich auf die jetzt sogenannte verantwortlich weiß. Volksreligion Israels mit ihrer Anbetung des goldenen Eberhard- Hohen-Neuendgrf-Berlin. Kalbes usw, beruft, Erst nachdem er zwanzigmal in immer neuen Wendungen das Zugeständnis gemacht hat, daß die Meinhof, Heinrich, Dr. med., Schwangerschaftsverhütung. konkrete Versinnlichung des Göttlichen schwachen Ge- Friedrich Bahn, Schwerin 1927. 24 S, 70 Pfg. mütern einen Stützpunkt für ihre Frömmigkeit gewähre, Ein Buch neben vielen über ein sehr aktuelles Thema, findet er auch Worte wie die folgenden: „Lokalisierung des Göttlichen ist eine an menschliche das zunächst die Gründe zur Schwangerschaftsverhütung Anbequemung (Wohnungsnot, Wirtschaftsnot usw.) z. T. mit überraschen- Schwäche, Der Fortschritt in der Religion (er meint: Re- den Beleuchtungen bespricht. Für seine medizinischen Ur- ligiosität) fordert, daß wir auf diese Krücke verzichten teile hat es Autoritäten hinter sich. Die Wurzel des Übels sollten‘ (p. 87). Das Buch enthält interessante verglei- sieht es in der öffentlichen Meinung und die Heilung darum chende Materialien, aber wenn sein Verf, nicht soviel hin in Emancipation davon durch ein klares evangelisch christ- und her redete, hätte es viel kürzer ausfallen können, — liches Gewissen, Sein ärztliches Mitleid nennt für gewisse Wie sehr aber auch die modernistische Bewegung Lebenslagen noch einen Ausweg, den z.B. Prof, Ude im der katholischen Kirche in England beachtet wird, zeigt Namen des Christentums schroff ablehnt. Vielleicht unter- das feingearbeitete Buch „The Way of Modernism” by schätzt es dessen körperliche Schadenwirkung auch, im Prof, Bethune-Baker (1927, Cambridge Univ, Press), das Protest gegen eine Überschätzung. Gewißlich kann das des Raummangels wegen gleich noch kurz erwähnt werden Büchlein vor allem durch seine positive Blickrichtung auf muß Ed, König - Bonn, das Reich Gottes zurechthelfen, Knabe - Arnsdorf. Boß, Georg, Dr., Erziehertum im Sinne Goethes und Fichtes. Gedanken zur Krisis der modernen Bildung, Zeitschriften. München 1927, C. H, Beck, (VIII, 230 S, gr. 8.) Rm. 8,—. Der Verfasser befindet sich durchaus im Gegensatz zu Mind. Vol. 37, No. 145: M. Prince, Why the Body has a mind and the survival of consciousness after death. H. W, B. Joseph, der Geisteshaltung des „modernen‘ Menschen mit seiner What does W. E. Johnson mean by a proposition? II. L. J. Rus- sell, An elementary symbolism for logice. R.B. Braithw aite, The Neigung zur Autonomie und Verabsolutierung des Ich, Die Erweckung des Glaubens an das, was Zeit und Raum des Idea of necessary connexion II. — No, 146: M. H. A. Newman, eigenen Daseins überragt, ist ihm Sinn wahren Erzieher- Mr. Russell’s „Causal Theory of perception“. A. Sidgwick,. Inter- pretation of words. C, A, Strong, Ön the Relation of appearances tums und Zweck der Menschenformung, Darum greift er to real things. W. D. Lamont, The Notion of duty II. — No, 147: über unsere geistig auseinanderfallende, nach dem Peri- H. A. Prichard, Mr. Bertrand Russell’s Outline of philosophy. H. F. Hallett, Spinoza’s Conception of eternity. R. Robin son, Cook pherischen und praktisch Zweckmäßigen strebende und Wilson’s View of duty II. W. D. Lamont, The Notion of duty 1I. darüber an dem Lebenszentrum verarmende Zeit zurück in — No..148: C. A, Strong, The Continuity of space and time. J Wisdom, McTaggart’s determining Correspondence of substance: a die Tage eines Goethe, Fichte, Herder und Humboldt, in refutation. R. M. Blake, On McTaggart’s Criticism of propositions. denen das Streben des geistig regsamen Menschen der Er- R. Robinson, Cook Wilson’s View of the origin of „judgment“. Missionsmagazin, Evangelisches. N. F., 72. Jahrg., 11. Heft: fassung des Lebensganzen aus einem zusammenhaltenden K. Hartenstein, Neue Bewegungen in d. amerikanischen Missions- Mittelpunkt galt. Und in diesem Kreis zielstrebiger Per- welt. H. Kurtz, Die Goldküste-Mission und ihre Probleme, E. Oehler- sönlichkeiten faßt er wieder glücklich und mit innerem Heimerdinger, Chinesische Sittenbilder. . Recht den mehr in der Weite der Welt den Angelpunkt Revue biblique, Ann6e 37, No. 4: P, Dhorme, Abraham dans suchenden Goethe und den von der inneren Weite des le cadre de Vhistoire (Forts.). L. H. Vincent, Le Bäal canan6en de Beisan et sa paredre, M. J. Lagran ge, Un nouvel 6vangile de „Tatdenkens‘ aus das Ganze der Welt konstruierenden l’enfance 6dite par M, R, James. 95 96 Revue de l’histoire des religions, T.:96, No.5, Sept./Oct. 1927: P. L. Couchoud, Le Style rythm6 dans V'pitre de Saint Paul ä& R Philemon, A, Audin, Les Rites solsticiaux et la legende de Saint 6 Pothin, A, Bel, La Codification du droit musulman en Algerie, J. Soeben y Ü Neu! Schousboe, La Messe la plus ancienne, . erschien : — IDIF! Rivista di filosofia. Anno 19, 1928, No. 1: P. Martinetti, La religione secondo E. Kant, E. Morselli, Plotino e la vita interiore. G, E. Barie, Della possibilita di un’ interpretazione positiva del „Teeteto“. E. Grassi, La piü recente attivitä della filosofia dell’ azione in Francia. — No. 2: G. Marchesini, L’idealismo di Roberto Lutheps Kipche Ardigö, L. Credaro, R. Ardigö. Ricordi minimi. E. Galli, Il pen- siero pedagogico di R. Ardigö. A. Levi, Diretto e societa nel pen- siero di R. Ardigö. L. Limentani, Rileggendo „la Morale dei Po- sitivisti“. im Leben derpr R. Mondolfo, Il realismo di R. Ardigö. Theologie u. Glaube. 20. Jahrg., 6. Heft, K. Pieper, Heinrich Poggel zum Gedächtnis. F. Keller, Wochenend und Seelsorge. Mersch- mann, Mitwirkung des Klerus bei der sittlich-religiösen Erneuerung Gegenwapt des Familienlebens, B. Bartmann, Die Enzyklika Pius’ XI: „Mor- talium animos“, E. Krebs, Vom inneren Baugesetz und Wesen der Die Verhandlungen der XX. Haupttagung des Kirche. W. Sierp, Das Christusbild der ersten Ignatianischen Exer- Lutherischen Einigungswerkes zitienwoche. Z. Fischer, Was tun wir gegen die Kinderfreunde? (Allgem. Evangel.+uther. Konferenz) Aufhauser, Eindrücke vom Missionswerk in Vorderindien. ın Vierteljahrsschrift f, wissensch, Pädagogik, 4. Jahrg., 2. Heft: A. Petzelt, Von der Methode und ihrem Begriff, H, Schmidkunz, Hamburg und Altona Pädagogisches zum Solidarismus. herausgegeben vom Sekretär Zeitschrift, Bonner, f. Theologie u. Seelsorge, 5. Jahrg., 4. Heft : A. Schulz, Stil und Bibelübersetzung. K. Algermisser, Geschichte, Pfarrer Johannes Ludwig-Dresden Stand und Arbeitsmethode der proletarischen Freidenkerbewegung. W. Lücke, Seele und Umwelt des Landkindes, H. J. Stinnesbeck, 25°/4 Bogen Umfang / Steif broschiert Rm. 7,20 Berufswahl und Berufsberatung. Zeitschrift, Internationale kirchliche, 18 Jahrg., NI 20 K, Alle Bezieher des Theologischen Literaturblattes erhalten Heiler, Rom und die Einigung der Kirchen, Nachtrag zur Welt- diesen Band für Rm. 5.80, wenn die Bestellungen bis zum konferenz in Lausanne über den VII. Bericht, 1. April 1929 gemacht werden., Alle Bestellungen, die bereits in Hamburg bei der Zeitschrift f£, Kirchengeschichte. 47. Band — N. F. 10., 1. Heft: H. Koch, Der Ambrosiaster und zeitgenössische Schriftsteller. K. Voigt, Agentur des Rauhen Hauses oder beim Sekretariat Papst Leo d. Große und die „Unfehlbarkeit“ des oströmischen Kaisers, der Konferenz oder bei irgendeiner Buchhandlung F, Blanke, Die Entscheidungsjahre der Preußenmission (1206—1274). gemacht wurden, bitten wir vorerst nicht zu wieder- A. Büchi, Das Ende der Betrügerin Laminit in Freiburg i. Mecht- holen, damit Doppelbelieferungen vermieden werden, land. W. Koehler, Zur Abendmahlskontroverse in der Reformations- Interessenten, die noch nicht bestellt haben, möchten dies zeit, insbesondere: zur Entwicklung der Abendmahlslehre Zwinglis. baldigst tun, wenn sie in den Besitz des umfangreichen E. Staehelin, Oekolampad u, Butzer in französischer Uebersetzung. Bandes zu so niedrigem Preise gelangen wollen. L. Wohleb, Beiträge zur Geschichte Zinzendorfs und der Brüder- gemeinde. K. Aner, Die Historia dogmatum des Abtes Jerusalem, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen Zeitschrift f. Schweizerische Kirchengeschichte, 22. Jahrg., WDE ET NC Hi OE TE BFL Ad 1. Heft: H. Dommann, Die Kirchenpolitik im ersten Jahrzehnt des neuen Bistums Basel (1828—1838). J. Al. Scheiweiler, Die Reform Dörffiihg & Franke, Verlag, Leipzig im Kloster St. Gallen. G. Blondeau, Portraits d’ecclesiastiques peints par Wyrsch. R. Henggeler, Der Aebte-Katalog von Pfäfers, — 2, Heft: J. Müller, Johann Joachim Eichhorns deutsche Lebens- beschreibung des seligen Nikolaus von Flüe, H. Dommann, Die Kirchenpolitik im ersten Jahrzehnt des neuen Bistums Basel (Forts.). J. Al. Scheiweiler, Die Reform im Kloster St. Gallen (Forts.). G. Fünfundzwanzig Blondeau, Portraits d’ecclesiastiques peints par Wyrsch (Schluß). Zeitschrift, Neue kirchliche, 39. Jahrg., 10. Heft: Priegel, volkstümliche Dredigten Ich glaube an eine heilige christliche Kirche. M, Senff, Die Philo- über die ganze sophie des Descartes u, Spinoza in ihrer Beziehung zur Gottesidee und in ihrer Wirkung auf die Geistesgeschichte und Theologie der Augsburgische Konfession neueren Zeit. J. Bergdolt, Luthertum und Gegenwart. von Zeitschrift für d. evang, Religionsunterricht, 39. Jahrg., 1. Heft: Fiehn, Was ist uns die Kirche? Mulert, Was heißt Kirche? Th. Pauls, Oberkirchenrat Lic. theol. B. G. Richard Wolf Noch einmal: Für Religionslehrer Beachtliches aus Schüleraufsätzen. früher Pfarrer der Markusgemeinde zu Chemnitz W. Friedrich, Zur Behandlung d. 1. Korintherbriefs in den Primen, 1919, 235 Seiten. Preis Rm. 3.50, gbd. Rm. 4.50 — 2. Heft: 0. Clemen, Das Gleichnis vom Säemann. Franke, Albrecht Dürer im evangelischen Religionsunterricht. Vorwahl, Die Im Hinblick auf das nahe Berneucher Bewegung. W. Heilmann, Was ist mir der Sonntag? A, Sachse, Religion und Schule. G. Würtenberg, Schlußwort. — 3. Heft: J. Richter, Goethes Prometheus und die Ueberwindung seiner Jubeljahr der Augustana religiösen Krise. Barth, Die Tragik Johannes des Täufers, Würten- sei an diesen Predigtband erinnert berg, Die Frage des Aberglaubens im Religionsunterricht. Schütz, —— —— Die akad. Ausbildung d. preuß. Volksschullehrer m. bes. Rücksicht auf d. evang. Religionspädagogik, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Zwischen den Zeiten, 6, Jahrg., 3. Heft: F, Gogarten, Glau- ben und Wirklichkeit. E. Thurneysen, Rechtfertigung und Seel- sorge. E. Brunner, Grisebachs Angriff auf die Theologie. O, Rein- hold, Der verlorene Sohn. A.Schaedelin, Leo Schestow über Pascal, — 4. Heft: E. Brunner, Zachäus der Zöllner, Predigt. K, Barth, Der römische Katholizismus als Frage an d, protestantische Kirche. H. Knittermeyer, Philosophie und Theologie. K. Refer, Zur Frage Beilagen-Hinweis. der Bibelübersetzung. G. Merz, Polemik und Apologie. Unserer heutigen Nummer liegt ein Prospekt der Firma Bertelsmann, Verlag, Gütersloh, bei, den wir inl z der freundlichen Beachtung der Leser empfehlen, Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 7. Leipzig, 29. März 1929, L. Jahrgang. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun; Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlun, gen und Postämter sowie vom Verlag, — 6 n in fremder Währung ist zum T: eskurse Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, um. gespaltene Petitzeile 40 Goldpfenn: e, — Beilagen nach Uebereinkunft. — N erlag und Auslieferung: Leipzig. ’ ‚ Önigstr. 13 . ‚zurechnen, — Anzeige Postscheckkonto Le N} l reis: die zwei- P zig Nr. 52873, Bibliographie, Orientalische, Richter, TO ., Der Islam als Religion. Heussi, Karl, D. Dr., Kompendium der Kirchen- geschichte. Schweitzer, Dr. Carl, Antwort des Glaubens. Schlatter, Adolf, D., Hilfe in Bibelnot, Bühler, Johannes, Ordensritter und Kirchen- Spieß, E the, mil, D, Dr., phil, et. theol., Die Religions- Zahn Theodor, Grundriss der Geschichte des ursten. Horn, Curt, Lie, Dr. Pfa; orie von Ernst. Troeltsch. Derselbe; Der Grundriss der Einleitung in das L ebens Jesu. Nelle, Wilhelm Eck, Johannes, Explanatio psalmi vigesini (1538). D, Geschichte des deutschen evangelischen Kult us. rrer, Grundfragen des eue Testament, evn.ngelisch en Kirchenliedes, Dibelius, Ötto D N achspiel, Neueste theologische L iteratur. Bibliographie, Orientalische., Mit anderen bearbeitet und gegebenes Widmungsblatt zueignete, Man versteht es, herausgegeben von Dr, Lucian Schermann. Berichts- wenn der Herausgeber bei Ausgabe des 20, Jahrgangs (für jahr 1926, 1. Heft. Berlin 1928, Reuther & Reichard, 1906) das Bedürfnis empfand, nicht nur alle ihm von seiten (IL, 82 S, gr. 8.) 10,70 Rm. orientalistischer Kollegen und Gesellschaften zuteil ge- Unter Mitwirkung Joh. Klatts von dem Münchner wordene Mitarbeit rühmend hervorzuheben, sondern Indologen Ernst Kuhn herausgegeben, sind vor nun bald seinen Dank auch der Verlagsfirma Reuther & Reichard einem halben Säkulum vier Jahrgänge eines „Literatur- auszusprechen, durch deren wirkliches Interesse die O.B. blatts für orientalische Philologie‘“ erschienen. Der erste in all der Zeit ihrer Existenz von jedem Wechsel in Band desselben erstreckte sich auf die Literatur der Zeit Verlags- und Druckerfirma verschont geblieben ist. Diesen ihr im Namen der Wissenschaft damals öffentlich aus- von Oktober 1883 bis September 1884, Der vierte Band, nach dessen Abschluß das Literaturblatt sein Erscheinen gesprochenen Dank verdient sich der genannte Verlag einstellte, führte die Bibliographie bis zum Ende des Jahres jetzt von neuem, Es ist ja doch ein Stück richtiger 1886. In einem „München und Berlin, im Oktober 1888“ Wiederaufbauarbeit auf geistigem Gebiet, die er leistet, datierten Nachwort konnten Klatt und Kuhn, indem sie indem er, nachdem mit dem 25, Jahrgang, 1917—1922 (für die Redaktion niederlegten, darauf hinweisen, daß für 1911), das Schicksal des ganzen Unternehmens besiegelt 1887 und 1888 bereits ein anderes Unternehmen in die zu sein schien, jetzt zur Übernahme einer Neuen Folge Lücke getreten sei: August Müllers, des nachmaligen sich bereit finden ließ, Die Jahrgänge 1912—1925, zu Dies Leipziger Arabisten, „Orientalische Bibliographie‘ deren Herausbringen es der Krieg und seine Folgenöte mitteilend, sprachen sie die Hoffnung aus, daß diese das nicht haben kommen lassen, bleiben nachzuholen, und die erwünschte Ziel in vollkommenerer Weise erreichen Ausfüllung dieser sehr beklagten Lücke wird sich hoffent- werde, als es ihnen vergönnt gewesen sei, Die lange Reihe lich in absehbarer Zeit erreichen lassen. Zunächst muß von 25 Bänden, in denen die O, B, in unseren Bibliotheken es mit großer Befriedigung begrüßt werden, auch von uns steht, zeigt, daß die Hoffnung sich erfüllt hat. Den Her- Theologen, daß die O.B. wieder zum Leben erweckt._ist, ausgebernamen A, Müllers tragen nur die fünf ersten Hat dies das großzügige Eintreten der Firma Reuther Bände, Schon der sechste hatte seinen (von A, Socin ver- & Reichard ermöglicht, das Professor Schermann im Vor- faßten) Nekrolog zu bringen, Als Herausgeber aber sprang wort des ersten Heftes des Berichtsjahres 1926 (abge- nun wieder Kuhn ein, der freilich gleich im Nachwort schlossen im August 1928) hervorhebt, so wäre es zu dieser dieses Bandes der uneigennützigen und stets bereiten Hilfe Auferstehung doch wohl so bald nicht gekommen ohne den zu danken sich verpflichtet fühlte, die ihm durch Dr. Lucian alten, hochverdienten Herausgeber, dem nun hoffentlich Schermann in München zuteil geworden. Auch im Vor- durch lebhafte Subskription im Ausland wie bei uns wort zum siebenten Bande ist wieder zu lesen, das größte selber der Mut zum Weiterführen seines Werkes gestärkt Verdienst um ihn gebühre Herrn Dr. Schermann, der die wird, Ohne dieses bibliographische Hilfsmittel ist ja doch Hauptmasse des weitschichtigen Materials mit unermüd- auf die Dauer gar nicht auszukommen. Wir haben das lichem Fleiße zusammengetragen und dieselbe nebst allem empfunden, seit es uns ausgeblieben. übrigen gesichtet und geordnet habe; auch fernerhin werde Die Patenschaft für die neuerstandene Bibliographie seine volle Kraft der O, B, erhalten bleiben. Mit Band 9 hat ihr Herausgeber dem Oxforder Orientalisten-Kongreß übernahm dann Schermann selbst die redaktionelle angetragen, der zum ersten Male wieder seit dem Welt- Leitung von seinem Lehrer E, Kuhn, dem er zu dessen kriege die Fachgenossen aus allen Kulturländern Zzu- 60, Geburtstage (1906) den 18, Band durch ein ihm bei- sammengeführt hat. Finanzieller Unterstützung darf sich 97 98 JN 99 100 die, 10, B. s\eitens. der Notgemeinschaft der deutschen deütung für Ostern ins Licht gestellt, Den Abschluß diéser Wissenschaft. und ‚seitens der American Oriental. Society Gruppe bildet der Aufsatz: Jesus und. wir heutigen Men- erfreuen. Besondere Beihilfe leistet dem Herausgeber W. schen, während vier weitere sich speziell mit der Bibel Wüst-München, Bei der Sammlung des bibliographischen beschäftigen, nämlich: Der Weg zur Bibel; Meine Erfah- Materials gingen ihm besonders an die Hand W. Barthold- rung mit der Bibel; Ein Rückblick; Der Schriftbeweis Leningrad, R. Fick-Göttingen, H. Figulla-Berlin, 3 und die Gefahren beim Gebrauch der Schrift, Hier hören Oyden - New York, F, A, Rosenberg - Leningrad, F, W. wir köstliche Worte über das rechte Lesen in der Bibel, Thomas-Oxford, H, Haas - Leipzig. über. das geschichtliche und geistliche Verständnis der Schrift, über den Nutzen der kritischen Arbeit und die Richter, J., Prof. D., Der Islam als Religion, (Wissenschaft größte Gabe der Schrift, Im „Schriftbeweis‘“ wendet sich und Bildung 239. Einzeldarstellungen aus allen Ge- bieten des Wissens,) Leipzig 1927, Quelle & Meyer, der Verfasser über die von Rom und den Sekten beliebte Überordnung der Sitte, sei es der kirchlichen oder einer 158 S: R1 8.). Geb. LSORai biblischen Sitte, über die Schrift und gegen ihren gesetz- Dieser Arbeit gegenüber sind von orientalistischer Seite mancherlei Beanstandungen geltend gemacht worden. Man lichen Gebrauch überhaupt, Den Aufsatz über die Ge- fahren bei dem Gebrauch der Schrift bezeichnet er selbst darf aber nicht vergessen, daß dieser kurze Abriß, wie das als Wort „An unsere Bibelarbeit treibende Jugend“, der Vorwort sagt, zunächst den Kreisen, die über die nicht- christliche Religion orientiert zu sein wünschen, entgegen- er von einer nur auf Vermehrung des Wissens und der kommen möchte, Schriftkenntnis bedachten Beschäftigung mit der Bibel zu Es sollen also die zahlreichen streng einer glaubensvollen Versenkung in die Schrift verhelfen wissenschaftlichen Veröffentlichungen über dieses Thema will, die erst zu einem wirklichen Wahrheits- und Heils- nicht um eine weitere vermehrt werden, und zweifellos besitz und zu einem innerlich befreienden Gehorsam gegen wird nach der Absicht des Verfassers manchem Gebildeten die Schrift führt. Freilich, ob unsere jugendlichen Bibel- durch diese Darlegung ein wertvoller Dienst geleistet, Ich kann es auch nicht für einen Schaden halten, daß in diesen kreise den Gedankengängen Schlatters folgen können? Es ist ißhm immer nur um Grundsätzliches zu tun, um eine in Darstellungen missionarische Quellen stärker als sonst die Tiefe gehende Behandlung der Probleme, und das geht üblich herangezogen werden. Wenn z.B. D, Zwemers Ver- nicht selten über das Verständnis einfacher Leser hinaus. öffentlichungen, auf die sich der Verfasser gleich auf der Auch läßt es sein bewußter Verzicht auf eine persönliche ersten Seite beruft, nicht ganz dem wissenschaftlichen Ge- Auseinandersetzung mit theologischen Gegnern, seine den schmack unserer Zeit entsprechen, so wird das aufgewogen durch die Tatsache, daß keiner unter den jetzt lebenden Gegensatz nur für den Kundigen andeutende Polemik, wie Orient-Missionaren eine so umfassende Kenntnis auf Grund sie uns z. B, in dem sehr wertvollen Aufsatz über die zwei Scharen von Hoffenden entgegentritt, nicht immer zur ge- eigener persönlicher Anschauung, verbunden mit der nügenden Klarheit und sicheren Orientierung über seine Kenntnis einiger arabischer Umgangssprachen, besitzt wie D, Zwemer; keiner verfügt über so weltumfassende Be- eigentliche Meinung kommen. Im übrigen aber zeigen uns auch die neuen Aufsätze Schlatter als den Mann, der mit ziehungen, Ich habe mich bei meinem Besuch in Kairo im beiden Füßen in der Bibel steht und, mit ihrem Geiste ge- Frühjahr- dieses ‘ Jahres aufs neue davon überzeugt. Im übrigen bietet das Buch von Richter eine erstaunliche Stoff- tränkt und an ihr Zeugnis gebunden, uns vor andern zum rechten Verständnis und Gebrauch der Schrift und zur menge, führt nicht nur durch moslemische Länder der wahren Freude an ihr helfen kann, Gegenwart, sondern schildert im ersten Teil den Weg, den der Islam von Mohammeds Zeit an gehen mußte, um zu D, Hofstaetter - Magdeburg, werden, was er heute ist. Die weit verzweigte Mystik, das komplizierte Sektenleben kommt zur Darstellung. Zahl- Zahn, Theodor (Professor in Erlangen), Grundriß der reiche Literaturangaben weisen denen, die eingehende Geschichte des Lebens Jesu, Leipzig 1928, A. Deichert (82 S. gr. 8.) 3,60 Rm. Studien machen möchten, den rechten Weg, Simon - Bethel bei Bielefeld, Derselbe: Der Grundriß der Einleitung in das Neue Testament, Ebendort Leipzig 1928‚ (120 S, gr. 8,) Séhlatter‚ Adolf, D. (Pr ofessor der Theol. in Tübingen), 5 Rm, Hilie in Bibelnot. Neues und Altes zur Schriftfrage, Es steht wohl in der Geschichte der Wissenschaft Zweite, erweiterte Auflage. Velbert im Rheinland 1928, einzigartig da, daß ein Gelehrter zur Vollendung seines Freizeiten-Verlag. (374 S. gr.8.) 4 Rm. 90, Lebensjahres die wissenschaftliche Forschung der Zeit Was in diesen Blättern (1927, Nr. 10) bei der Bespre- durch die Herausgabe der Früchte seiner Lebensarbeit zu chung der ersten Auflage dieses Buches gesagt wurde, gilt fördern sucht. Als einen Ertrag der Lebensarbeit des Verf, auch von der zweiten, die durch Einfügung von 12 neuen am Neuen Testament darf. man wohl auch die obigen Schriften bezeichnen. Aufsätzen eine sehr wertvolle Bereicherung erhalten hat, Zwar hat er seine Gedanken und Auch sie behandeln Fragen, die mit der Bibel im engsten Forschungsergebnisse nicht erst kürzlich in diese Form Zusammenhang stehen, und werden zu einer Hilfe in der gegossen, Er bietet die Diktate dar, in denen er die Bibelnot, Was der Verfasser über die Wunder in der wissenschaftlichen Erörterungen im Hörsaal als Dozent zu- Bibel ausführt oder in dem Aufsatz: Der Gott der Patri- sammengefaßt hat, Darum sind auch die Resultate der archen und Propheten. gegen die völkische und kritische Forschung, die hier vorliegen, nicht in jeder Hinsicht un- Ablehnung des Alten Testamentes geltend macht, ist bekannt, Wertvoll bleibt ihre Darbietung auch dem, der ebenso aus der Tiefe der Schrift geschöpft, wie die durch sie nichts Neues erfährt, in der kurzen prägnanten Kapitel über Jesu Verhalten gegen Gott, über seinen Aus- und dadurch z. T, recht eindrucksvollen Form., gang, seine Auferstehung und Himmelfahrt, Besonders tief Sehr scharfsinnig und dabei doch vorsichtig wird in der und gewaltig wird der ganze Reichtum und die Herrlich- ersten. Schrift versucht, in chronologischer Folge: zu- keit, des Kreuzes entfaltet und seine entscheidende. Be- sammenzustellen, was.die Evangelien ‚über den. äußeren 101 102 Gang des Lebens Jesu erzählen, Man findet hier keine keiten, daß der Aufriß der Erzählungsfolge bei Markus Phantasiegebilde, wie sie viele neue Jesusbücher enthalten, offenbar unseren anderen beiden Evangelien zu Grunde in denen Jesus in das Prokrustesbett allgemeiner moderner liegt. Antwort auf die Frage, ob die Annahme sie beheben oder der besonderen Gedanken ihrer Verfasser hinein- würde, daß wie eine bestimmte Fassung der Erzählungen gezwängt wird. Was Jesu Leben und Person innerlich be- so auch schon eine bestimmte Erzählungsfolge in der Ur- deutet, wird nur kurz bei der Taufe, dem ersten Auftreten gemeinde verbreitet war, die nun im Markusevangelium in Nazareth und dem Gethsemanegebet gestreift, Die Be- infolge seiner Kürze am deutlichsten .in Erscheinung tritt, handlung dieser tiefergehenden Fragen wie der ganze In- darf man in einem kurzen Grundriß wohl kaum erwarten, halt der Lehre Jesu ist der Neutestamentlichen Theologie — Daß die Kanongeschichte stark berücksichtigt wird, ist zugewiesen, Für den äußeren Rahmen des Lebens Jesu, bei den eingehenden Studien, die der Verf, ihr gewidmet der in ’dieser Schrift gezeichnet wird, ist dem Verf, das hat, nur natürlich und wertvoll. So werden nicht nur die vielen Schüler des Verf, durch Johannes-Evangelium besonders wertvoll; aber es gelingt ihm, auch in den anderen Evangelien Spuren zu ent- beide Schriften dankbar an die Zeit erinnert werden, wo decken, aus denen sich wichtige Erkenntnisse für die zeit- sie von ihm in die Arbeit am Neuen Testament eingeführt liche Folge der Ereignisse ergeben, Daß und warum ge- wurden; auch das Theologengeschlecht unserer Tage wird legentlich Irrtümer vorkommen (z, B, Luk. 2, 1f) wird zu- gut tun, diese Erträge einer langen Lebensarbeit am Neuen Testament auf sich wirken zu lassen und von ihnen gegeben und erklärt, Die unbegründete Skepsis gegenüber zu lernen, vielen Angaben der Evangelien wird auf Voreingenommen- Schultzen - Peine., heit ihrer Vertreter und auf unbillige Anforderungen zu- Heussi, Karl, D, Dr, (o, Prof, in Jena), Kompendium der rückgeführt, die man an die Evangelisten stellt, Der Stand- Kirchengeschichte, 6. Aufl, punkt des Offenbarungsglaubens erscheint der Schrift Tübingen 1928, J. C. B. gegenüber als der unbefangenste, Wenn Verf, auch die Mohr (Paul Siebeck). (482 S, gr. 8.) 13,20 Rm. Eine neue Auflage des unentbehrlichen Werkes, das mit zeitliche Folge der Ereignisse vielfach festzustellen sucht, so denkt er doch nicht daran, in der Weise Dächsels das außerordentlicher Sorgfalt und Objektivität gearbeitet, eine genaue Datum jeder Erzählung zu bestimmen, Gelegentlich Fülle kirchengeschichtlichen Wissens gibt, Aber um „dem Studenten einen Überblick über die Kirchengeschichte im wird ein Tageslauf aus der Wirksamkeit Jesu geschildert. Aus der ganzen Darstellung ergibt sich, worauf der Verf, großen und ganzen zu geben‘ (Vorwort), erscheint es mir in der Vorlesung mit Nachdruck aufmerksam machte, daß doch zu reich, und wenn es die Studenten mit den „Ent- wickelungen der Kirche‘ vertraut machen will, so ist doch wir gar nicht in der Lage sind, eine Biographie Jesu zu schreiben, Die Evangelien bieten nur charakteristische zu sagen, daß bei der Fülle von Einzelheiten der Ent- Einzelzüge aus Jesu Leben und Wirken, aus deren Art wir wickelungsgang nicht übersichtlich entgegentritt, Das Buch schließen können, daß es die bedeutsamsten sind. Gerade gibt m, E, wohl Wissen, aber nicht genug Verständnis, Un- durch die Vorsicht im Urteilen ist diese Schrift des umgänglich nötig ist daneben eine Darstellung in der Art von Kahnis „Innerem Gange‘ oder von G, Uhlhorn: Verf. wohl geeignet, das Zutrauen zu der Zuverlässigkeit der.evangelischen Überlieferung, sowohl der Synoptiker wie „Kämpfe und Siege des Christentums in der germanischen des vierten Evangeliums, zu stärken, In Einzelfragen Welt‘‘, Ein Buch, wie das vorliegende, wird den „An- fängern‘ schwerlich Liebe zur Kirchengeschichte einflößen., werden manche eine andere Auffassung für richtiger halten, diese oder jene Kombination als zu scharfsinnig ab- Hat nicht auch der Mangel an einer lesbaren Übersicht lehnen, Im ganzen fühlt man sich beim Lesen des Buches über die Kirchengeschichte Schuld daran, daß heute eigentlich wenig Interesse für Kirchengeschichte vor- unter bewährtester sachkundiger : Leitung, Letzteres gilt auch von dem „Grundriß der Einleitung handen ist? in das Neue Testament‘, Auf diesem Gebiet hat Verf, ja Das soll keine Herabsetzung des Buches von Heussi sein; es ist für jeden, der Kirchengeschichte studiert, un- besonders gearbeitet, Daß von seinem großen Einleitungs- werk eine dritte Auflage erschienen ist, beweist, wie sehr entbehrlich, aber doch nur als Repetitorium. Zu wünschen wäre, daß der Verf, in der reichen Literatur- seine Forschungen von vielen geschätzt werden. Auch dieser Grundriß der Einleitung geht auf die biblisch-theo- übersicht die Werke besonders hervorhöbe, die für den Anfänger dienlich sind, und dann die für Fortgeschrittene. logischen Fragen nicht ein, Das Verhältnis des Lehr- Nicht genug können, wie auch Verf, tut, die Studenten begriffs der Pastoralbriefe zu dem der früheren Paulinen wird nicht untersucht, Der Inhalt der neutestamentlichen auf das Studium größerer Lehrbücher und wertvoller Schriften wird nicht in seinem ganzen Reichtum entfaltet, Monographien und die Quellenlektüre hingewiesen werden. Fr. Uhlhorn - Meensen, Verf, beschränkt sich hier auf die äußeren Einleitungs- fragen: Verfasserschaft, Echtheit der Schriften, Lage der Bühler, Johannes, Ordensritter und Kirchenfürsten, Nach Gemeinden etc. Vielleicht hätte in inhaltlicher und sprach- licher Hinsicht etwas mehr geboten werden können, Z,B, zeitgenössischen Quellen, Leipzig 1927, Insel-Verlag, erwartet man doch in der Einleitung zum Jakobusbrief (474 S, 8.) Ausführungen über das Verhältnis der Rechtfertigungslehre Unter den gegenwärtigen Unternehmungen, einem grö- des Jakobus zu der des Paulus. Neuere Hypothesen über ßeren gebildeten Publikum die geistige Welt des Mittel- alters durch Quellenübersetzungen zu erschließen, nimmt die Abfassung der Gefangenschaftsbriefe in einer ephe- die im Insel-Verlag erscheinende, von Johannes Bühler be- sinischen Gefangenschaft werden nicht erwähnt, wie denn überhaupt in einem Grundriß die Auseinandersetzung mit sorgte Sammlung „Deutsche Vergangenheit‘“ einen rühm- lichen Platz ein, Für die einzelnen Epochen und für große, abweichenden Ansichten nicht möglich ist. — Bei der vor- geschlagenen Lösung der synoptischen Frage (Aram, das kulturelle Leben und die soziale Struktur des Mittel- Matth., Mark., Luk., griech, Matth. — jeder spätere den alters charakterisierende Erscheinungen werden die be- früheren Bbenutzend) macht die Tatsache etwas Schwierig- zeichnendsten Quellentexte in Übertragungen, gorgfältig 103 104 eingeleitet. und kommentiert, dargeboten, Der vorliegende zu rechten ist zwecklos. Ein Druckfehler S, 283 (Braurer Band schildert in seinem ersten Teil durch gut ausgewählte st. wie sonst Blarer) sei vermerkt, Die Illustration ist Texte die Entstehung, Einrichtung, Blütezeit und die all- wesentlich. verbessert und instruktiver gestaltet, Möge mähliche Auflösung des Ordensstaates, Plastisch treten die das Buch weiter auch der Neubearbeitung unserer -Ge- Gestalten der Hochmeister hervor, und spürbar wird der sangbücher zugute kommen, Wandel in Geist und Anschauungen des Ordensrittertums., D. Hermann Petrich - Berlin-Halensee; Der zweite Teil bietet nach zeitgenössischen Viten und chronikalischen Aufzeichnungen eine Reihe von Charak- Schweitzer, Dr. Carl (Pastor und Direktor der Apologe- teristiken deutscher Kirchenfürsten vom 10, bis zum 15, tischen Zentrale der Deutschen Evangelischen Kirche), Jahrhundert, Ihre persönliche Eigenart, ihr Wirken in Antwort des Glaubens, Handbuch der neuen Apolo- ihrem Sprengel und, an den Kölner Verhältnissen gezeigt, getik, Herausgegeben in Verbindung mit Dr. Okke ihr Kampf um ‚ die Behauptung ihres Stadtherrentums wird Norel (Lcenwarden), Dr. C, B, Ritter (Marburg) und durch die Auswahl der Quellenstellen vornehmlich gekenn- Dr. Walter Schwarz (Breslau)., Schwerin in Mecklen- zeichnet. Gute Bildtafeln sind dem Band beigegeben. burg 1928, Friedrich Bahn. (307 S, gr.8.) 11 Rm. G. E. Hoffmann- Kiel, Drei große Kapitel sind es, in denen dieses Handbuch der neuen Apologetik seinen Stoff bewältigt, Das erste Eck, Johannes, Explanatio psalmi vigesini (1538). Heraus- Kapitel behandelt die apologetische Aufgabe und die apolo- gegeben von Hochschulprofessor Dr. Bernhard Walde, getische Methodik unter besonderer Berücksichtigung der (Corpus Catholicorum, Heft 13.) Münster i W, 1928, Lehren der Äußeren Mission. Das zweite Kapitel behan- Aschendorff, (LXIV, 101 S, gr.8.) 5,75 Rm. delt Brennpunkte der apologetischen Auseinandersetzung Ecks explanatio, die christologisch-philologische Erklä- nach den drei Gesichtspunkten: Glaube und Wissen, rung des 20. Psalms, mit ihrem vorwiegend kompilato- Glaube und Tun, und Glaube und Kunst. Das dritte, weit- rischen Charakter verdient nach der exegetischen Seite aus wertvollste, Kapitel gibt Winke für die apologetische wohl kaum einen Neudruck. Den Hauptgrund für die Praxis, Hier werden. die Themen behandelt; Die Berüh- Herausgabe bilden die in die Erklärung eingestreuten rung mit dem Gegner, die apologetischen Mittel, die Aus- hebräisch-aramäischen Bemerkungen Ecks, welche eine bildung von Mitarbeitern und endlich Organisatorisches, Quelle zur Feststellung der Kenntnisse Ecks auf diesem Als Anhang folgen Übersicht der wichtigsten geistigen Gebiete. sind. Sehr wertvoll sind die Mitteilungen über Strömungen der Gegenwart einschließlich der Sekten und Ecks Bibliothek, die sich in der Münchener Universitäts- ihrer Organisationen, apologetische Themen, apologetisches bibliothek befindet. Drei verschiedene Exlibris sind beige- Literaturverzeichnis und die apologetischen Organisationen, geben, auch ein Faksimile des Titelblattes der Explanatio Mit der Apologetik soll nach den Ausführungen unseres vom Jahre 1538. Auf die erläuternden Anmerkungen und Buches eine volksmissionarische Aufgabe geleistet werden, die Nachweise ist die größte Sorgfalt verwendet, wie auch Dabei versteht der Vf, den Ausdruck „Volksmission‘ „als auf die Register, Georg Buchwald- Rochlitz, Sammelnamen für alle Arbeiten der Kirche, die die Missio- nierung unseres evangelischen Volkes bezwecken“, Volks- Nelle, Wilhelm, D, (weiland Professor an der Universität mission ist ihm nicht gleichbedeutend mit Evangelisation, Münster), Geschichte des. deutschen evangelischen Die volksmissionarische Verkündigung umfaßt ebenso die Kirchenliedes. Mit einem Titelbilde und 40 Ab- evangelistische wie die apologetische Verkündigung. Die bildungen. im Text, In dritter, erweiterter Auflage volksmissionarische Verkündigung ist evangelistische Ver- (7. bis 9‚ Tausend) herausgegeben von Karl Nelle. kündigung, sofern sie das Ziel, die Menschen unter die volle Leipzig und Hamburg 1928, G, Schloeßmann, (315 S. 8.) Wirkungskraft des Evangeliums zu stellen, ‚unmittelbar Geb. 7,50 Rm. durch erweckliche, die Gewissen anpackende Predigt zu Nachdem vor vier Jahren Nelles „Schlüssel‘ in dritter erreichen sucht; und sie ist Apologetik, wo sie mittelbar, Auflage erschienen ist, folgt nun auch seine „Geschichte auf dem Umwege der Sache, d, h. auf dem Wege der Sache, des evangelischen Kirchenliedes‘” in der gleichen dritten die den oder die betreffenden Menschen beschäftigt, an Auflage, „neubearbeitet und erweitert‘ durch seinen diese heranzukommen sich bemüht. Mit dieser Unter- Die Vor- scheidung sucht der Verfasser über eine Formulierung, die gleichnamigen Sohn, Pfarrer in Witten (Ruhr). züge des Buches sind zu bekannt, um noch weiterer Aus- flie Evangelistik dem „Gemüt und Willen‘, die Apologetik führung zu bedürfen: auf quellenkundig wissenschaftlicher dagegen den Forderungen des Verstandes Rechnung tragen läßt, hinauszukommen. Die Tendenz dieses Bemühens ist Grundlage eine auch für weite Gemeindekreise verständ- liche Darstellung sowie eine auf den praktischen Kirchen- zweifelsohne richtig. Aber sein Weg ist unmöglich, denn dienst gerichtete Auswahl und Behandlung des Gegen- die Beschäftigung mit der Sache ist doch wieder mehr oder Gewiß re- standes, wobei, was für den Verf. selbstverständlich, die weniger eine verstandesmäßige, theoretische, musikalische Seite nicht übersehen wird. Die beiden großen flektiert der Fachmann nicht ausschließlich mit dem Ver- Schwierigkeiten, mit denen jeder auf diesem Gebiete Ar- stande, so daß Herz und Wille ausgeschaltet sind. Aber beitende zu .kämpfen hat, die richtige. Beschränkung des auch die Evangelistik. kann den Verstand nicht ausschalten. ungeheuren Stoffes und sodann die zweckentsprechende Die Unterschiede sind also auch hier noch relativer Art. Ordnung desselben, die. ebenso von der Entwicklung der Das aber zeigt dann doch, daß sich eine klare Bestimmung christlichen. Frömmigkeit wie von der literargeschichtlichen der Apologetik nicht so geben läßt, daß man Evangelisation Stufe der Dichtungsform beeinflußt wird, sind aufs beste und Apologetik gegenüberstellt, Was Apologetik ist, überwunden, Die im „Schlüssel'” gemäß dem Rheinisch- macht man sich am besten klar durch Gegenüberstellung westfälischen Gesangbuch durchgeführte Scheidung ihrer Aufgabe mit der Aufgabe. der Theologie schlechthin, zwischen Kirchenlied und Geistlichem Lied (Volkslied) hat Faßt . sich .die Aufgabe aller Theologie schlechterdings hier keine Berücksichtigung gefunden, Über Einzelheiten dahin zusammen, daß sie uns die letzten Gründe der 105 106 Gottesgewißheit des gläubigen Subjektes aufdeckt und Tr,s Glaubensbegriff, Es ist überhaupt festzustellen, daß sichert, so hat die Apologetik es eben mit der Begründung der Verfasser eine ausgezeichnete Kenntnis der Schriften der Gewißheit solcher, die bisher noch außerhalb des Tr.s und seiner Kritiker, sowie der gesamten protestan- Glaubens stehen, zu tun, Diese Arbeit wird vorab Hinweg- tischen theologischen und philosophischen Literatur be- räumung von Glaubenshindernissen sein. Zu sagen, wo sitzt. Die Kritik von Tr,s Glaubensbegriff von der katho- diese Hindernisse liegen, zu zeigen, wie sie beseitigt lischen Glaubensauffassung aus ist allerdings weniger eine werden, das ist die primäre Aufgabe der Apologetik, Also Kritik als eine Gegenüberstellung beider Auffassungen, nicht Selbstbesinnung des Glaubens, sondern Verteidigung Der dritte Teil beschäftigt sich mit dem Geschichts- des Glaubens vor Draußenstehenden, das ist die Aufgabe philosophen Troeltsch, Er trägt den Titel „Die geschichts- der Apologetik, philosophische Begründung der Religion“ Hier ist der Eben diese Einsicht fehlt unserem Buche, und das ist zweite Abschnitt des zweiten Unterteiles, überschrieben sein Mangel. Theologie und Apologetik gehen in ihm in- „Die Stellung der deutschen. protestantischen Theologen einander über, was in das Ganze etwas Unklares bringt. zum Problem‘“ (der Absolutheit des Christentums), zu be- Ein apologetisches Büchlein wie Werdermanns „Ich weiß anstanden, Er bietet wohl eine gute Zusammenstellung der Bescheid‘ ist m. E, doch auf dem richtigeren Wege. Apo- verschiedenen Anschauungen protestantischer Forscher, logetik und apologetische Hilfsmittel haben festes Rüst- aber fördert das Verständnis Tr,s nicht. Die Ausführungen zeug zu geben, Das Gewinnen eines festen Standpunktes über die „moderne Jesuskritik‘‘ bringen nur schon längst ist Aufgabe der Theologie, Daß unser Buch latent auch Bekanntes., Der Abschnitt von S. 420—516 hätte stark einen Beitrag zur Theologie und Klärung theologischer gekürzt werden können, Er wirkt in seiner Ausführlich- Probleme zu geben bemüht ist, gereicht ihm nicht zum keit und geringen Gegenwartsbedeutung auf den prote- Vorteil, Um der Klarheit willen muß das gesagt werden. stantischen Leser ermüdend, Das Urteil, das der Verfasser Daß man im Einzelnen wohl viel aus dem Buche lernen (S. 516) glaubt fällen zu dürfen, daß die protestantische kann, soll durchaus anerkannt werden, Eben nur das Theologie dem Absolutheitsproblem noch heute so hilf- Ganze ist zu theologisch und zu wenig praktisch-apologe- los gegenüberstehe wie vor 25 Jahren, wo es durch tisch. Die apologetische Praxis kommt eigentlich ganz Troeltsch zu besonders lebhafter Diskussion gebracht erst im dritten Kapitel zu ihrem Recht. Eben darum be- worden Sei, kann jedoch nicht den Anspruch auf Richtig- zeichnete ich dieses bereits im Vorübergehenden als das keit erheben, Zu kurz ist entschieden der folgende Unter- beste Stück des Buches. In ihm wird denn aber auch wirk- teil über „Troeltschs Lehre von den geschichtlichen Be- lich.aus dem Vollen geschöpft. Alles, was gesagt ist, ist ziehungen zwischen Christentum und Kultur“ Beachtlich durchschlagend und sicher von großem praktischem Werte. ist die Feststellung des Gegensatzes zwischen Tr.s An- Wer sich in diese Partien einarbeitet, wird auf die besten schauung von einem „Wesensgegensatz von Christentum apologetischen Wege gewiesen, auf die er dann als Weg- und Kultur‘‘ und der katholischen von der „Möglichkeit zehrung gewiß auch aus den ersten beiden Kapiteln einer Harmonie‘ Die Kritik erfolgt, wie auch im- Schluß- teil, der die katholische Lehre dem Evolutionismus Tr.s manches mitnehmen kann. Nur muß er es sich erst zube- reiten und damit doch die Arbeit von sich aus leisten, die gegenüberstellt, vom thomistisch-katholischen Standpunkt ihm die Apologetik eigentlich mehr abnehmen sollte, als es aus, wenn man die ausführliche Zitation des Aquinaten und anderer katholischer Autoritäten als eine mögliche Kritik unser Buch bei seiner Einstellung tut. Jelke - Heidelberg, ansehen will, Einen Mangel hat das sehr lesenswerte und : mit gründ- lichster ‘ Sachkenntnis geschriebene‘ Buch: Es fehlt‘ an Spieß, Emil, D, Dr. phil, et, theol, (Prof, der Theologie), Die Religionstheorie von Ernst Troeltsch, Mit einem einem kongenialen Verständnis von Tr.s Werk, was ja bei Bildnis von Ernst Troeltsch, Paderborn 1927, B der thomistisch orientierten Stellungnahme des Verfassers auch nicht anders möglich ist, Hier klaffen unüberbrück- Schöningh. (III, 603 S, gr, 8.) 19 Rm. Das umfängliche Werk des katholischen Theologen bare Gegensätze auseinander, Eins wird jedoch bei der zerfällt in drei Teile; voraus geht eine Einleitung, die Ernst Lektüre dieses Werkes klar, nämlich daß Ernst Tr.s Be- tonung der unüberwindlichen Spannung zwischen Gott und Troeltschs Persönlichkeit und seine Stellung im deutschen Protestantismus behandelt, Der erste Teil versucht, die Welt dem Geiste des Evangeliums Jesu näher kommt als „philosophischen Quellen von Ernst Troeltsch‘ aufzu- die katholische Auffassung, die von einer Aufhebung aller Spannungen zu reden wagt, zeigen. Er behandelt Troeltschs Stellung zu Kant, Lotze, Dilthey, dem Neukantianismus, Max Weber und Rudolf Helmut Kretschmar - Lückendorf. Eucken, Wertvoll sind hier vor allem die Ausführungen über Troeltschs Verhältnis zum Neukantianismus, Dagegen Horn, Curt, Lic, Dr, Pfarrer, Grundiragen des evange- kann das Kapitel über Max Weber nicht ganz befriedigen. lischen Kultus, Unter Mitwirkung von Geh. Kirchen- Es bietet wohl ‚eine kurze Zusammenfassung der Ergeb- rat Prof, D, Joh, Bauer, Pfarrer D. L. Fendt, Prof. D, R, Hupfeld, Prof, D. H, Lietzmann und Pfarrer H, W. nisse von Max Webers Forschungen, behandelt dagegen kaum — was doch zu erwarten wäre — das Verhältnis zu Seidel herausgegeben, Berlin NW 7, Furche-Kunst- Troeltsch, Es wäre unbedingt notwendig gewesen, daß der verlag, (107 S, gr, 4.) 4,50 Rm. Verfasser Troeltschs „Soziallehren‘‘ und Webers religions- Die sechs auf dem Dritten Kursus für Kultus und Kunst soziologische Arbeiten einander gegenüber gestellt. hätte, in Berlin im Frühjahr 1927 gehaltenen Vorträge liegen hier Er behauptet zwar (S, 160 und auch S, 516) den starken in Buchform vor, Einfluß von Webers Arbeiten auf Troeltschs „Soziallehren“ H, Lietzmann behandelt den altchristlichen Gottes- Aber es fehlt eine eingehende Begründung dieser These, dienst, Er führt darin das vor, wäs er in ‚seinem Buch Der zweite Teil zeigt den Religionsphilosophen Troeltsch „Messe und Herrenmahl‘“ im einzelnen nachweist und be- Beachtlich ist hier die sehr gründliche Untersuchung über gründet. Er bleibt aber 'nicht,bei historischen Problemen 107 108 stehen.: Der Vortrag mündet in praktisch liturgischer An- Kunst ist auch nicht bloß ‚eine dekorative Veranstaltung. wendung. Wenn L. urteilt, der ursprünglich sinnvolle Auf- Wahre christliche Kunst ist Bekenntnis und Anbetung des bau des Gottesdienstes sei zum Schematismus geworden, Ewigen, Der gemeinsame Sinn des Kultus und der Kunst so ist das ein Geschmacksurteil. Daß Luthers konservative heißt Anbetung. H,s Ausführungen sind ein höchst wert- Haltung gegenüber der Gottesdienstform nur von der voller Beitrag zur Überwindung des gefährlichen, übrigens Rücksicht auf die Schwachen diktiert war, ist eine Be- praktisch ja nie rein durchzuführenden Grundsatzes l'art hauptung ohne Beweis, Gerade die neueren Forschungen pour lart, haben nachgewiesen, daß dieser Haltung Luthers tiefere Lic theol. Paul Schorlemmer, Lich (Oberhessen). Ursachen zugrunde liegen, — Der zweite Vortrag, in dem Fendt den reformatorischen Dibelius, Otto, D. Dr, (Generalsup. der Kurmark), Nach- Gottesdienstgedanken (ein unschöner Titel!l) behandelt, spiel. Eine Aussprache mit den Freunden und Kriti- liefert gerade hierfür den Beweis, indem er den Nachweis kern des „Jahrhunderts der Kirche‘ Berlin 1928, bringt, daß die Bindung des Luthertums an die kirchliche Furche-Verlag. (113 S. 8.) 2,80 Rm., Liturgie nicht bloße Rücksicht ist, auch nicht Zufall war, Die zahlreichen und widersprechenden Beurteilungen, sondern christliche Wahrhaftigkeit um der Kirche willen. die das nun schon in fünfter Auflage erschienene Buch des Der reformatorische Gottesdienst ist nicht ein Einfall des Verfassers über das Jahrhundert der Kirche erfahren hat, 16. Jahrhunderts ohne Hinterland und ohne Vorgang, bilden die Veranlassung zu diesem „Nachspiel‘, das. aber sondern Bindung an das, was der Kirche gegeben war. weniger eine Auseinandersetzung mit den Kritikern als Diese Bindung hat also tiefere Wurzeln als bloße Pädagogie eine nochmalige Darlegung seiner Auffassung von dem für oder gar bloßer Zufall. Fendts Vortrag ist darum sehr die Gegenwart entscheidendem Wesen der Kirche und von wertvoll, weil uns gerade in diesem Punkte oft die rechte der ihm allein entsprechenden Verfassung bezweckt, Ihre Klarheit fehlt. Befreiung vom Staat bedeutet ihm den Anfang eines neuen Hupfeld spricht vom kultischen Gebet. Er nimmt Aufstiegs wie auch Möglichkeit und Beruf zu dem unauf- seinen Ausgangspunkt vom persönlichen Herzensgebet, also schiebbaren Kampf gegen das unheimlich wachsende Anti- von individualistischer Betrachtung. Darum kommt er erst christentum unserer Tage, ein Kampf, den überhaupt nur auf langen Umwegen zu seinem eigentlichen Gegenstand, die vom Staat befreite Kirche erfolgreich führen kann, Der Er weiß die eigentümliche Gabe und Kraft des kultischen Verfasser lehnt von neuem jede Theorie über das Wesen Gebets in das rechte Licht zu setzen. Das kultische Gebet der Kirche und insonderheit eine Berücksichtigung der ge- ist Gebet der Kirche; wir treten durch es in überzeitliche wichtigen Einwände ab, die aus freikirchlichem Lager Zusammenhänge, in die Gemeinschaft der Heiligen und gegen sein Buch erhoben worden sind. Was dort über Gläubigen. In der Anführung und Verarbeitung der Literatur Wesen und Wahrheit der Kirche entscheidet, bleibt für ihn zeigt H. leider eine starke Einseitigkeit. Es mag einer zur außer Betracht. Nimmt er doch seine eigene Kirche ein- hochkirchlichen Bewegung stehen, wie er will, auf jeden fach als etwas Gewordenes hin, denn alles geschächtlich Fall! muß doch jeder zugeben, daß kein Kreis das kultische Gewordene ist für ihn nach Gottes Willen geworden und Gebet so sehr liebt und pflegt als diese Bewegung. An den darum solange zu bejahen als es in entscheidenden Punkten zahlreichen Veröffentlichungen der Hochkirche und ihrer noch seinem Sinn und seiner Aufgabe entspricht., So dürfe Mitarbeiter hätte H, nicht achtlos vorübergehen dürfen, am man nur dann die unierte Kirche verneinen, wenn in ihr wenigsten an den vielen, die sich an die kultischen Ord- das Evangelium nicht mehr rein und klar verkündigt würde nungen des Luthertums anschließen, und wenn sie ihrer Verantwortung für die Volksgemein- Nach der Liturgik kommt die Homiletik zu Wort in dem schaft nicht mehr genügen könnte, Nach beiden Seiten Vortrag Bauers über die Kultpredigt. Mit gutem Recht be- aber findet der Verfasser für seine Kirche die volle Freu- tont er gegenüber der heute viel beliebten subjektiv digkeit zu einem Ja, Andere freilich können ihm hier nicht folgen. Seine Beurteilung des geschichtlich Gewordenen fließenden Fassung des „Gotteswortes‘ die enge und un- lösliche Verbindung, die zwischen evangelischer Frömmig- ist überraschend kühn, und seine Wesensbestimmung der keit und Schrift besteht. Aber daß er darum aus Angst Kirche, die ihren Schwerpunkt nicht im Bekenntnis, son- vor äußerlichem Zeremoniendienst die Forderung aufstellt, dern in ihrer Freiheit vom Staat und äußeren Stoßkraft die anderen Stücke des Gottesdienstes hätten sich nach sieht, wird jedenfalls durch das nicht begründet, was er die der Predigt zu richten, das ist gefährlich. Wir sehen ja an Schrift darüber sagen läßt, hunderten von Beispielen, was dabei herauskommt, wenn Mit besonderem Nachdruck behandelt das Nachspiel jeder Prediger auf Grund seiner Predigt sich seine noch die Bischofsfrage, da das ‚„Jahrhundert der Kirche‘ Liturgie macht. Im übrigen gibt B. in seinem Vortrag gar zu einer großen Aktion für den Bischofstitel gestempelt manche beherzigenswerte homiletische Regel, nichts neues, worden sei. Der Verfasser weist dies zurück, tritt aber für aber solches, was immer wieder gesagt werden muß, die Sache selber ein und gibt der festen Überzeugung Aus- Die zwei letzten Vorträge bringen Fragen der kirch- druck, daß der Einführung des bischöflichen Amtes, wie sie lichen Kunst, Seidel beantwortet kurz die Frage: „Wie nun auch in seiner Kirche erfolgt sei, der Bischofstitel ein- kann ein Kunstwerk Bestand haben?‘ Aus seinem kurzen mal folgen müsse, Das wichtigste Amt der Kirche ist und Vortrag nur zwei Sätze als Probe: „Das Geheimnis von bleibt das Amt des Pfarrers, dem der Verfasser treffliche Form und Inhalt ist ein Geheimnis der Wahrheit, Form Worte widmet. Aber er fordert auch für den Bischof eine und Inhalt sind bei einem wirklichen Kunstwerk so wenig religiöse Autorität, wie denn auch das Kirchenvolk auf das voneinander zu trennen, wie die lebendige Haut vom Kör- entscheidende Wort seiner Bischöfe warte, Bedeutet aber das dann nicht ein geistliches Amt höherer Ordnung und per getrennt werden kann, ohne diesen zu zerstören,‘ Das sind fruchtbare Worte! kann sich der Verfasser noch wundern, wenn man in Horn behandelt kultische Möglichkeiten moderner solchen Worten etwas von römischen Gedanken spürt? — Kunst, Kunst erschöpft sich nicht in technischem Können, Was er endlich über Kirchenpolitik, über die politische 109 110 Neutralität der Kirche und die Überparteilichkeit ihrer Kirchengeschichte einzelner Länder., Bachmann, Ph., Stellung Diener ausführt, wird in weiten Kreisen dankbare Zu- und Eigenart der sog, Erlanger Theologie, Leipzig, A, Deichert stimmung finden, während die noch angefügte Predigt des nottenbuch, Rechenschaft über 250 Jahre (17S, gr.8) 90 Pfg. — Conradt, Walter, Königsberger Huge- Königsberg i,Pr., in Preußen, 1 M Verfassers auf dem dritten Kirchentag der Kurmark das Curaeus, Achatius, Gräfe & Unzer (965S., 2Taf,, gr,8) 4 Rm. — Petrusbekenntnis (Matth, 16) in einer Weise erweicht und dies in der Gren Beschreibung des Zisterzienserklosters Para- erweitert, daß es nicht mehr das feste und klare Funda- zmark vom Jahre 1564 (Paradisus Silesiae). Latein, hrsg, u, ins Deutsche übers, von Albert Schönfelder, ment der Kirche bilden kann. Schwiebus, Wagner (VII, 66 S, gr.8) 1,50 Rm, — Das religiöse D, Hofstaetter - Magdeburg, Deutschland der Gegenwart, Ein Handbuch, Hrsg, von Carl Schweitzer, 1, Bd, Der allgemein-religiöse Kreis, Berlin, Hoch- weg-Verlag (404S, gr.8) 10 Rm. — Die Verhandlungen des 35, Evang,-Sozialen Kongresses in Dresden am 29,—31. Mai 1928, Neueste theoiogische 7Literatur. Hrsg, von Joh, Herz, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Unter Mitwirkung der Redaktion (1855S, gr.8) 4 Rm. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Sekten, Wiswedel, W., Bilder und Führergestalten aus dem Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Das Johannes-Evange- Täufertum, 1, Bd. Kassel, J, G, Oncken Nachf. (195 S, mit Abb, lium, Übersetzt von Günther Schubert, Dornach, Schweiz, gr.8) 3 Rm, Philos,-Anthroposoph., Verl, Goetheanum (103 S, 8) 4 Rm, Papsttum, Buchner, Max, Das Vizepapsttum des Abtes von St, Denis, Studien zur „Offenbarung des Papstes Stephan IL,“ Biblische Einleitungswissenschaift, Hauck, Fr,, Die Freund- („Revelatio‘) und ihrem Anhang („Gesta’ schaft bei den Griechen und im Neuen Testament, Leipzig, A aus dem Gebiet der Geschichte, H, 2,) Pa '): Quellenfälschungen Deichert (18 S, gr.8) 90 Pf, — Huck, Albert, Deutsche Evange- derborn, F, Schöningh lien-Synopse mit Zugrundelegung der Übersetzung Carl Weiz- (XXXIX, 260 S, 8) 15 Rm. — Erdmann, Carl, das Papsttum und säckers. Ununterbrochener Text mit den Parallelen im vollen Portugal im ersten Jahrhundert der portugiesischen Geschichte, Wortlaut, 2., verb. Aufl, Tübingen, Mohr (XXIII, 150 S, 8) (Abhandlg, der Preuß, Akademie der Wiss. Phil.-hist, Kl. Jahrg. 5,50 Rm. — Noordtzy, A,, Das Rätsel des Alten Testaments, 1928, Nr. 5.) Berlin, Verl, der Akad, der Wiss,, W, de Gruyter in (Übersetzt von Wilh, Kolfhaus.,) Braunschweig, Wollermann Komm, (63 S, 4) 9,50 Rm, — Kehr, Paul, Das Papsttum und die (80 S, 8) 2.20. Rm, . Königreiche Navarra und Aragon bis zur Mitte des 12. Jahr- hünderts, (Aus Abhandlg, der Preuß, Akad, der Wiss, Phil.-hist, Exegese und Kommentare, Althaus, P,, „Bekenné einer dem Kl. Jahrg, 1928, Nr. 4.) Ebd., (58 S, 4) 9 Rm, — Kehr, Paul, Papst- andern seine Sünden‘, (Zur Geschichte von Jak,5,16 seit Au- urkunden in Spanien, 2, Navarra und Aragon, 2, (Abhandlg. der gustin.) Leipzig, A. Deichert (30 S, gr,8) 1.50 Rm, — Hadorn, W,, Gesellschaft der Wiss, zu Göttingen., Phil,-hist, Kl. N. F, Bd, 22, Die Offenbarung des Johannes, Ebd, (XIII, 243 S, 4) 15 Rm, — 1.) Berlin, Weidmann (S, 253—600 gr, 8.) 22 Rm. — Pastor, Volz, Paul, Der Prophet Jeremia, übersetzt und erklärt, 2, Aufl, Ludwig von, Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittel- (Kommentar zum Alten Testament,) Leipzig, A, Deichert (LI, alters, 13.Bd, Zeitalter der katholischen Restauration und des 450 S, 4) 25 Rm, 30 jährigen Krieges. Abt, 1, 1,—7, Aufl. Freiburg i‚ Br., Herder (VI, 584 S, 8) 16 Rm, — Biblische Geschichte, Cohn, Arthur, Von Israels Lehre und Leben, Reden und Aufsätze, Basel, Rimon (XIII, 493 S,, 1 Taf,, Orden und Heilige, Wilms, Hieronymus, Das älteste Ver- gr. 8) Lwd, 16 fr, — Hupfeld, Renatus, Jesus als Seelsorger, (Arzt zeichnis der deutschen Dominikanerinnenklöster, (Quellen und und Seelsorger, H, 16,) Schwerin, Bahn (79 S, 8) 3 Rm, — Liech- Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens in Deutsch- tenhan, Rudolf, Paulus, Basel, Reinhardt (251 S, 8) 4,80 Rm, — land. H, 24.) Leipzig, Harrassowitz (112 S, gr.8) 6 Rm, Procksch, Otto, König Josia, Leipzig, Deichert (35 S, gr. 8) Christliche Kunst und Archaeologie, Kloer, Hans, Das Zister- 1,80 Rm, zienserkloster Eldena in Pommern, (Kunstwissenschaftl, Studien, Patristik, Jungklaus, Ernst, Die Gemeinde Hippolyts, Darge- Bd. 1.) Berlin, Deutscher Kunstverlag (VII, 90 S, 17 Taf, 8) 7,50 stellt nach seiner Kirchenordnung, Leipzig, J. C, Hinrichs (VIII, Rm., — Moser, Karl, Die welsche Kirche in Graz, (Kunstdenk- 150 S, 8) 10 Rm, mäler der Steiermark, Bd,1.) Graz, U, Moser (IV, 38 S., 29 S, Abb, 4) 6 Rm, — Overmann, Alfred, Die Predigerkirche, Erfurt, Scholastik und Mystik, Egenter, Richard, Gottesfreundschaft, Gebr. Richters (295S., 47 Taf, 4) 3Rm. — Strempel, Aloys, Die Lehre von der Gottesfreundschaft in der Scholastik und Die Rettung des Mainzer Domes, Mainz, Caritasverband der Mystik des 12, und 13, Jahrhundert, Augsburg, Filser (XV, 339 S, Diözese Mainz (141 S, m, Abb,, 136 Taf. 4) Lw. 10 Rm, 4) 18 Rm. — Grabmann, Martin, Einführung in die Summa theo- logiae des heiligen Thomas von Aquin, 2,, neubearb, und verm, Dogmatik, Brunner, Emil, Die Mystik und das Wort, Der Aufl. Freiburg, Herder (VIII, 183 S, 8) 4,50 Rm. — Karrer, Otto, Gegensatz zwischen moderner Religionsauffassung und christ- Das Göttliche in der Seele bei Meister Eckhart. Würzburg, C lichem Glauben, dargestellt an der Theologie Schleiermachers., J. Becker 1928 (VII, 126 S, gr. 8) 2.50 Rm, — Stelzenberger, 2., stark veränd, Aufl, Tübingen, Mobhr (VIII, 399 S, gr. 8) 11.20 Johann, Die Mystik des Johannes Gerson, Breslau, Müller m, — Gogarten, Friedrich, Glaube und Wirklichkeit, Jena, E & Seiffert (XV, 112 S, 4) 5 Rm, Diederichs (V., 196 S, 8) 5.50 Rm, — Macintosh, Douglas Clyde, Vernunftgemäßes Christentum. Mit Einführung von K, orn- Allgemeine Kirchengeschichte, Chroust, A,, Quellen zur Ge- hausen, Aus em Englischen übersetzt von Otto H. Fleischer, schichte des Kreuzzuges Kaiser Friedrichs I, Berlin, Weidmann Gotha, L. Klotz, (gr. 8) 5 Rm. — William, Franz Michel, Unsere (CIV, 25258., gr.8) 18 Rm, — Heussi, Karl, Kompendium der Kir- Hilfe. Eine Gnadenlehre für das Volk. Wiesbaden, H, Rauch chengeschichte, 6., neubearb, Aufl, Tübingen, Mohr (XXXII, (273 S, kl. 8) Lw. 5,50 Rm. Ethik, Fahsel, Helmut, Ehe, Liebe und Sexualproblem, Frei- 482 S, gr. 8) 13.20 Rm.—Siegmund-Schultze, F,, Die Weltkirchen- und Freundschaft, konferenz von Prag, Gesamtbericht des Kongresses für Frieden Berlin-Steglitz, Evang, Pressverband f, burg, Herder (IX, 142 S, gr. 8) 4 Rm, — Wendt, Hans Hinrich, Zur Gewissensethik, Triebe und Gewissen, Gewissensethik und Deutschland (91 S, 8) 3,50 Rm., Wertethik, Gewissen und Glaube, Halle a,S., Buchhandlun g fles Waisenhauses (56 S, 8) 2,70 Rm, Kulturgeschichte, Friedell, Egon, Kulturgeschichte der Neu- Praktische Theologie, Steinbeck, Joh., System der prakti- zeit, Die Krisis der europäischen Seele von der schwarzen Pest schen Theologie, I, Band, Leipzig, Deichert (437 S.) 16 Rm, bis zum Weltkrieg, 2, Bd, Barock und Rokoko, Aufklärung und Revolution, München, C.,H,Beck (XII, 537 S; 4)' 14° R Homiletik, Kohlrausch, Vademecum homileticum, Predigt- Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Hrsg, unter bes, Dispositionen ür alt- und neutestamentliche Texte, 4, Aufl,, Mitw. von E, Hoffmann-Krayer u, Mitarb, zahlr. Fachgenossen völlig neu bearb, von Curt Hänel, Leipzig, A, Deichert (IV, 228 von Hanns Bächtold-Stäubli, 1.Bd., 9.Lfg. (Sp.1281—1440 4), S, 8) 6.80 Rm, — Praetorius, W,, Von der heiligen Unruhe, Pre- Berlin, W, de Gruyter & Co, Subskr, Pr. 4 Rm, digten, Barmen, E, Müller (159 S, 8) Lw, 4 Rm, — Reformationsgeschichte. Melchior Hotimann gegen Nicolaus Katechetik, Traue, Erhard, Du Kirchlein meiner Heimat! Ein von Amsdorff, iel 1528 [Nachw.:] Gerhard Ficker, (Schriften Lehrga n heimatlichen Konfirmandenunterrichts, 2, Aufl, (Reli- Jes Vereins für Schleswig-Holstein, Kirchenge schichte Sonder- gionspädagogik auf religionspsychol, Grundlage. H, 2,) 5 Rm. d heft 5.) Preetz, Hansen (85S, 8) 2 Rm., — Kattenbus ch, Ferd,, Die Doppelschichtigkeit in Luthers Kirchenbegriff, Gotha, Klotz Liturgik, Dürr, Lorenz, Alttestamentliche Parallelen zu den (VII, 160 S, 8) 5 Rm, — Walter, Johannes v., Die Depeschen des einzelnen Sonntagsevangelien, Berlin, Germania (IV, 178 S, 8) venezianischen Gesandten Nicolö Tiepolo über die Religionsfrage 3 Rm, — Duhm, Andreas, Der Gottesdienst im ältesten Christen- auf dem Augsburger Reichstage 1530, Erstmalig hrsg, (Abhand- tum, Tübingen, Mohr (39 S, gr, 8) 1,80 Rm, — Jannasch, Wilh., lungen d, Gesellsch, d, Wiss, zu Göttingen, Phil,-hist, Kl. _ N, F, Geschichte des evangelischen Gottesdienstes in Lübeck von den Bd, 23, 1.) Berlin, Weidmann (865S, 8), 6 Rm, Anfängen der Reformation bis zum Ende des Niedersächsischen ’ 111 112 als gottesdienstlicher Sprache (1522—1633). Gotha, Klotz (XIV, Allgemeine Religionswissenschait, Geldner, Karl Friedr., 194 S, gr. 8) 8 Rm. — Ulmer, Friedrich, Wesen und Umgrenzung Vedismus und Brahmanismus, (Religionsgeschichtl, Lesebuch., der Liturgik. Leipzig, Deichert (14 S. gr. 8) 70 Pf. 2., erweiterte Aufl, 9,) Tübingen, Mohr (IX, 176 S, gr.8) 8 Rm, — Die Religion in Geschichte und Gegenwart. 2, Aufl, Hrsg. von Erbauliches. Althaus, Paul, Der Friedhof unserer Väter., Ein Hermann Gunkel und Leopold Zscharnack, Lfg. 41/42. (Bd. 2: Gang durch die Sterbe- und Ewigkeitslieder der evangelischen Bog, 54—59.) Heidenchristentum—Hilfsschule. Tübingen, Mohr Kirche., &. AD Güters loh, Bertelsmann (176 S, 8) 3 Rm. — (Sp. 1697—1888) Subskr.-Pr. 3.60 Rm. Witkop, Philipp, Kriegsbriefe gefallener Studenten. München, - —d Georg Müller (344 S, 8) Lw. 5.50 Rm. Mission. Knak, Siegfried, Die chinesischen Christe n-unter den Mitteilung des Verlages gegenwärtigen Wandlungen in Chi na. Berlin, Furche -Verlag (52 Der Tag des Buches, 22. März 1929, gibt uns Veranlassung, schon S, 8) 1 Rm. — Steinborn, Erwin, Die Kirchenzucht in der Ge- heute auf ein neues Werk unseres Verlages aufmerksam zu machen, schichte der deutschen evangelischen Mission, Leipzig, J. C. das um Ostern erscheinen wird, Wer die widerspruchsvolle theologische Hinrichs (VIII, 236 S. gr. 8) 12.20 Rm, und kirchliche Lage der Gegenwart aufmerksam verfolgt, der weiß, wie heute die Fragestellungen immer wieder hindrängen auf jene Kirchenrecht. Grentrup, Theodor, Die kirchliche Rechtslage Jetzten, großen Grundprobleme: Glaube und Leben, Wort und Freiheit, der deutschen Minderheiten katholischer Konfession in Europa., Berlin, Deutsche Rundschau (XVI, 472 S, gr. 8) 18,50 Rm. — Gesetz und KEvangelium. „Rechtfertigung und Heiligung“, Hagen, August, Staat und katholische Kirche in Württemberg in Eine biblische, theologiegeschichtliche und systematische Untersuchung, den Jahren. 184 8—1862. T.2. (Kirchenrechtliche Abhandlungen. ist der Titel des neuen Werkes aus der Feder des Herrn Dr. theol. ‚89 ein, Adolf Koeberle, Leipzig. Umfang ca. 20 Bogen H. 107/108.) Stuttgart, Enke (VI, 334 S, 8) 27 Rm. — Holst Grun Tü- Subskriptionspreise bei Bestellungen bis zum 20. April 1929: Günther, Die dlagen des evangelischen Kirchenrechts, Broschiert ca. 12,— Rm.; gebunden ca. 13,— Rm. (spätere Preise bingen, Mohr ( XII, 408 S, gr. 8) 18 Rm., — Die Kirchenordnung broschiert ca. 15,— Rm.; gebunden ca, 16,50 Rm). Wir geben heute für. die evangelischen Gemeinden der Provinz Westfalen und der nur die großen Kapitelüberschriften aus dem Inhalte bekannt: Vorwort / Rheinprovinz vom 6, N ovember 1923, mit Erl. von Heinrich Einleitung: 1. Die religiöse Fragestellung der Gegenwart; 2. Das Noetel, nebst Ergänzungs-Bestimmungen im Anh ang. Dortmund, Problem: Rechtfertigung und Heiligung / Die Selbstheiligung des Crüwell (VIII, 443 S. 8) Lw. 16 Rm, Menschen vor Gott / Das Gericht Gottes über die Selbstheiligung des Universitäten., Das Frauenstudium an den Schweizer Hoch- Menschen / Die Rechtfertigung des Menschen vor Gott durch das r Verband der kade- Wort von der Vergebung / Die Heiligung als das Werk Gottes im schulen, Herausgegeben vom Schweize gerechtfertigten Sünder / Die Heiligung als Antwort des gerecht- mikerinnen. (Einl.: Ella Wild.) Zürich, R ascher (V, 316 S, 3 Taf. fertigten Sünders / Die Bedeutung der Heiligung für Verlust und 8) 5.60 Rm, — Knapp, Th., Die Feier des 4 50 jährigen Bestehens is 26. Juli der Eberhard-Karls -Universität Tübingen vom 24, Bewahrung des Glaubensstandes / Das Verhältnis von Rechtfertigung 1927, Stuttgart, W, Kohlhammer (III, 136 S., 4 Taf. 4) Lw. 6 Rm, und Heiligung / Schluß: Die persönliche Entscheidung / Sachregister / Die seelische Energie. Aufsätze Namenregister. Philosophie. Bergson, Henri, Ein Prospekt mit ausführlicher Inhaltsangabe wird einer der und Vorträge. (Übersetzt von Euge: n Lerch.) Jena, Diederichs nächsten Nummern dieser Zeitschrift beiliegen. Bei dem großen (190 S. gr. 8) 6.25 Rm. — Conze, Eberhard, De r Begriff der Meta- Interesse, das dem Werke auch seitens der gebildeten Laienwelt ent- physik bei Fr anciscus Suarez, (Forschungen zur Geschichte der gegengebracht werden dürfte, wird eine baldige Bestellung bei den Philosophie un d Pädagogik, Bd. 3, H.3.) Leipzig, Meiner (IV, Buchhandlungen empfehlenswert sein; eine Erhöhung der ersten 72 S. 8) 4.50 Rm. — Fuchs, Hans, Psychologie der Jugendlichen Druckauflage ist nicht mehr möglich. des Landes, Wittenberg, R. Herrose (VII, 240 S, gr. 8) Hlw. 6,80 Leipzig klichkeit, Eine Einfüh- Dörffling & Franke, Verlag Rm. — Franck, Otto, Der Weg zur Wir ativen Materialismus. Leipzig, rung in den sensualist, oder qualit 8) 5 Rm, — Kleeberg, Ludwig, ll F, Meiner (VII, 199 S, mit Fig., gr. age- Wege und Worte. Erinnerungen an Rudolf Steiner aus Evangelische Kirchenkunde. Diese Bibel- und Kirchenkunde kann büchern und Briefen, Mit Portr.-Titelb. und einer eingedruckten auch als Hilfsbuch für den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten Schriftprobe, Basel, R. Geering (337 S, gr. 8) 5 Rm., Lw. 6.40 Rm, Verwendung finden. 3. verbess. Auflage von Prof. Lic. Dr. Wilke. — Petermann, Bruno, Die Wert heimer-Koffka-Köhlersche Ge- Geb. Rm. 5.90 (bei Abnahme von 10 Stück ä 4.75 geb.). stalttheorie und das Gesta Itproblem. Systematisch und kritisch Evangelium für jeden Tag, 1. Band: Die festliche Hälfte; 2, Band: dargestellt. Ein Kapitel aus der Prinzipienrevision in der gegen- Die festlose Hälfte des Kirchenjahres von D, W, Laible, Volks- wärtigen Psychologie, Mit 20 Figuren im Text. Leipzig, Joh, ausgabe geb. je Rm. 3.75, Prachtausgabe geb, je Rm. 10.—. Abr. Barth (VIIL,.292 S. gr. 8) 12 R m. — Pfister, Oskar, Psycho- Internat. Psychoanalyt, Verl, Dr. Martin Luthers Biblisches Spruch- und Schatzkästlein. Neu analyse u. Weltanschauung, Wien, — Robinson, Lewis, Kommentar zu Spi- bearbeitet und herausgegeben. (Das alte biblische Spruch- und (132 S, gr. 8) 5.60 Rm, inl, Kommentar zum 1. und zum 2, eil Schatzkästlein, gesammelt aus Dr. Martin Luthers Schriften von nozas Ethik. Bd. 1, (E Pastor Schinmeier in Stettin 1738 bis 1739 in neuer Bearbeitung, der Ethik.) Leipzig, F, Meiner (379 S, 8) 8 Rm. — Skibniewski, F, Schö- mit Stellennachweis versehen und nach dem Kirchenjahr eingerichtet, Stephan Leo von, Theologie d er Mechanik, Paderborn, Von? P DF Hedner, Mit einem Lutherbild. Geb. Rm. 5,—, ningh (VIII, 200 S, 8) Lw. 6 R m. — Stern, Günther, Über das Bonn, Martin Luther, Sein Leben und sein Wirken. Eine populäre Haben, Sieben Kapitel zur Ontologie der Erkenntnis, Cohen (VIII, 190 S, gr. 8) 9.50 Rm. — Walz, Gustav Ado 1f, Die Biographie von J. v. Dorneth. 40 Bogen. Rm. 5.50, geb. Rm. 6,50, Staatsidee des Rationa lismus und der Romantik und die Staats- Dienst und Opfer, Ein Jahrgang Epistelpredigten (Alte Perikopen) philosophie Fichtes, Zugleich ein Versuch zur Grundlegung einer von Herm. v. Bezzel. 1. Band: Die festliche Hälfte, geb, M. 7,— ’ allgemeinen Sozialmorphologie. Berlin-Grunewald, Dr, W, Roth- 2. Band: Die festlose Hälfte des Kirchenjahres (3. Aufl.) geb. Rm, 5,50. Vom Jesusbilde der Gegenwart. Sechs Aufsätze von Prof D, Dr. schild (XVI, 688 S. gr. 8) 30 Rm. — Zeller, Eduard, Grundriß der In neuer Bearbeitung Leipoldt: 1. Schönheit und Stimmung‘;; 2. Soziales und Sozialistisches; Geschichte der griechischen Philosophie, O. R, Reisland (XI, von Wilhelm Nestle, 13. Aufl. Leipzig, 3. Aus der Welt der Ärzte; 4. Ellen Key und der Monismus; 5, Aus 392 S, 8) 12 Rm, der Katholischen Kirche; 6. Dostojewskij und der russische Christus, Schule und Unterricht, Beyer, Alfred, Schulung des Denkens, 2, völlig umgearb. Aufl. Rm. 15.—, geb. Rm. 16,50, Die christliche Glaubenslehre, Gemeinverständlich dargestellt von Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 234 S, gr.8) 6 Rm, — Cornelius, D. Chr. E. Luthardt, 2. Aufl. Wohlfeile, unveränderte Ausgabe. Hans, Die Aufgabe der Erziehung, hergeleitet aus den ethischen 650 Seiten, Rm. 6.—, geb. Rm. 7.50, und politischen Pflichten des Menschen, Langensalza, H. Beyer Geschichte der deutsch-lutherischen Kirche, Von P, Uhlhorn. & Söhne (136 S, .8) 3. Rm. — Eichele, Erich, Die religiöse Ent- wicklung im Jugendalter. Gütersloh, C, Bertelsmann (X, 358 S, Rm. 8.—, Zum ersten Male wird neben der äußeren auch die innere 1. Band (von 1517 bis 1700) Rm. 7.—; 2. Band (von 1700 bis 1910) gr. 8) 10 Rm,. — Festschrift zur Vierhundertjahrfeier des Alten Gymnasiums zu Bremen 1528—1928, Bremen, G, Winter (VII, Entwicklung der lutherischen Kirche von 1517 bis 1910 behandelt. 476 S. mit Abb., mehr, Taf,, gr, 8) Lw. 6 Rm, — Der Kampf um Eine Geschichte des Iutherischen Gemeindelebens, sozusagen eine das Reichsschulgesetz. T.2. Die Entwürfe der Jahre 1925 und kirchliche Kulturgeschichte, 1927. Von W. Olienstein. (Schulpolitik und Erziehung, Zeit- Luthers Kleiner Katechismus als Urkunde evangelischer Fröm- fragen. H.24a.) Düsseldorf, Verlag der katholischen Schul- migkeit. Von Prof. D. Ph. Bachmann, Rm, —.50, (Zur Massen- verbreitung ermäßigte Partiepreise.) organisation Deutschlands (312 S. gr. 8) 8,80 Rm. — Koch, Georg, Der Volkshochschulgedanke, Ausgew, Aufsätze. Kassel, Neu- werk-Verlag (198 S, gr. 8) 6 Rw. — Rufer, Alfred, Pestalozzi, die Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig französische Revolution und die Helvetik, Bern, P, Haupt (VIII, 270 S, 8) 4.80 fr, l Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in. Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher \(ertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 8. Leipzig, 12. April 1929. L. Jahrgang. Bezugspreis für das Ansland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun Erscheint vienehfitßgig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verla; en in fremder Währung ist zum Tage skurse umzurechnen. — 8. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — N erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Anzeigenpreis: die zwei- E E ET OE NN E E ET NN RE E R E k Postscheukkot}to Leipzig Nr. 52873, Kummer, Bernbh., Dr. phil., Midgards Untergang. ult und Glaube in den Hirzel, Stephan, Dr. ing., Grab und Friedhof Walz, Johann Baptist, Dr. theol., Die, Fürbitte letzten heidnischen Jahrhunderten. Germanischer der Gegenwart,. er eiligen. Koester, Wilhelm, S. J., DieIdee der Kirche beim Volgtk am Friedrich Adolf, Sören Kierkegaard im mit der Romantik, der Theologie Stroppel, Robert, Liturgie und geistfiche Dich- tung zwischen 1050 und 18y0, Apostel Paulus, und Kir che. Hilbert, Gerhard, D., Eins ist not! Schornbaum, Karl, D. Dr. Reformation in der 5 Stadt Hersbruck. Die Einführung der Koepp, Wilhelm, D., Panagape. Bachmann, Friedrich, Dr., Das holländische Götz, Joh. B., Msgr. Dr. Das Pfarrbuch des Müller, Aloys, Psychologie. Volksschulgesetz von 1920. Stephan hißy in Hilpo. itstein vom Jahre 1511, Rehmke, Johannes, Der Mensch. Zeitschriften. Kummer, Bernh., Dr, phil.,, Midgards Untergang, Germa- als das Christentum kam, und vielfach herrschte noch nischer Kult und Glaube in den letzten heidnischen Midgardsfriede und ‚ die Sehnsucht nach ihm. Daher. fan- Jahrhunderten, (Veröffentlichungen des Forschungs- den viele im Christentum Trost. Aber dieses brachte kei- instituts für vergl, Religionsgeschichte der Universität nen neuen innerlichen Glauben, sondern zerstörte nur den Leipzig, IL _R., Heft 7;) Leipzig 1927, Ed., Pfeiffer, alten und hat daher nicht veredelnd auf das Volk einge- (270 S. gr.8.) 9 Rm: wirkt und hat die Keime wahrer Menschlichkeit in den Seelen der heidnischen Germanen zerstört. Selbst das Kummer geht von dem richtigen Gedanken aus, daß die Religion eines Volkes nur verstanden werden könne, wenn Verhältnis von Mann und Frau vernichtete es und führte man die ganze Lebensauffassung des Volkes kennt, Bei zu einer Stellung der Frau, wie sie das ganze Mittelalter Ö den heidnischen Germanen läßt sich diese am leichtesten beherrscht hat, aus den nordischen Islendingasagas konstruieren, die uns Der Verf, steht in seiner Arbeit ganz unter dem Ein- ein lebensvolles Bild von dem Denken und Handeln der flusse von V, Grönbech, dessen Gedanken er selbständig Isländer "in heidnischer und frühchristlicher Zeit‘ geben. weiterspinnt. Und wie diesem, wird man auch ihm in manchem nicht beistimmen,; Ich selbst kann verschiedene Durch eingehende Prüfung dieser Quellen kommt K, zu dem Ergebnis, daß das Glück der heidnischen Nord- Auffassungen nicht teilen; vor allem kann ich dem nach germanen in dem Frieden und der Ehre der gesamten Sipp- dem Verf. von außen 'eingeführten Utgardskraut den. hei- schaft gelegen, daß der einzelne nur in dieser gelebt und mischen Ursprung mehrfach nicht absprechen. Sein Ger- gewirkt habe, Das ist sein Midgard, Wer aus der Ge- manentum ist mehr Ideal- als Wirklichkeitsbild, wenn es nossenschaft ausgestoßen, friedlos erklärt worden ist, der auch weit entfernt ist von dem Phantasiegebilde, wie es in ist 'nach Utgard, dem Öde- und Unglücksland verwiesen, gewissen Kreisen jetzt beliebt ist, Denn seine Auffassung wo ihm weder Rast noch Ruhe gewährt wird, Der Sippe, ist im allgemeinen scharf und gut begründet, daß man sich nicht dem Staate, gemeinsam ist auch die Religion, Diese wohl über sie mit dem Verf, streiten kann, aber sie nicht ist nicht jener Polytheismus, wie er in der eddischen und schlechthin zu verwerfen braucht, Jedenfalls ist die Arbeit skaldischen ' Dichtung begegnet, sondern meist die Ver- eine anerkennenswerte Leistung, die von keinem über- ehrung nur eines Wesens, mag das ein Gott wie Thor oder sehen werden darf, der sich mit altgermanischer Religion Freyr oder ein Ahne oder der Folgegeist und dergl, sein, beschäftigt, E, Mogk - Leipzig. an das man sich in allen. Lebenslagen wendet, Diese Ge- bundenheit an die Sippe hört auch mit dem Tode nicht auf; Koester, Wilhelm, S, J., Die Idee der Kirche beim Apostel in dem heiligen Berge lebt die Sippe gemeinsam fort, Diese Paulus, (Neutest, Abhandlungen, herausg. v. Meinertz, Religion ist noch zur Zeit der Besiedelung Islands (im Münster i, W, XIV, 1, Münster: 1928. 74 S. 9, Jahrh.) lebendig gewesen, wo im allgemeinen‘ noch das Der Vf, bringt eine reichhaltige Zusammenordnung von Volk in Midgard ein edles Leben fristet. Allein dieses Stellen aus Paulus, welche irgendwie mit der Kirche in Be- Leben ist fortwährend Angriffen von Utgard ausgesetzt, ziehung stehen, Leider entspricht dem aufgewendeten die namentlich nach Einführung des Christentums gewach- Fleiß nicht die plastische Kraft, aus der Fülle des mosaik- sen sind und schließlich den Sieg über Midgard davon- artig Zusammengestellten nun auch die Idee als das ein- getragen haben. Zu diesen feindlichen Mächten gehören heitlich alle Äußerungen des Paulus beseelende Element Schicksalsglaube, Totenfurcht, Zauberei, die von außen herauszuarbeiten, Auch zeigt sich die grundsätzliche Un- einströmen und sich schließlich um die Utgardsgötter Odin, möglichkeit, eine solche Arbeit bloß mit Stellen aus Paulus Hel, Ré|f| konzentrieren, Noch hatte Utgard nicht gesiegt; zu bestreiten, Um seine Gedanken lebendig zu verstehen, 113 114 \} 115 1 116 muß man sie in das Ganze ‘der urchristlichen Gedanken- Stephan May, zuerst Verweser und dann Pfarrer dortselbst, bewegung einordnen. So kommt bei der Ausführung des legte ‘ ausführliche Aufzeichnungen über sein Einkommen V£s nicht entfernt die Wucht des urchristlichen End- und sein Verhältnis zu seinen Hilfskräften an. Dabei nahm glaubens zur Geltung. Die Kirche ist die heilige Endge- er in der mannigfachsten Weise auch auf die in der Haupt- meinde, Sie ist Erfüllung. Sie ist Trägerin der göttlichen kirche und im Filial üblichen Gottesdienste Bezug. Dieses Verheißungen. Sie ist vom Geist erfüllte und getriebene „Pfarrbuch‘, das gelegentlich schon in Forschungen zur Gemeinschaft, die darin ihren Vorzug vor der Gemeinde Diözesan- und Ortsgeschichte benützt wurde, bearbeitet der Synagoge hat. Auch dadurch versperrt sich der Vf, Götz, indem er mit Beiziehung vieler gedruckter und unge- eine helle Lichtquelle der Erkenntnis, daß er die Paulus- druckter Quellen und unter zahlreichen Vergleichen ein- gedanken nicht vergleichend an anderen Ausgestaltungen gehend schildert, wie es in Hilpoltstein gegen Ende des der Sache (Synagoge, griech. Kultvereine) mißt und Mittelalters um den liturgischen und den Seelengottes- daraus sich und dem Leser die Eigenart des Paulinischen dienst sowie um die Tätigkeit, das Einkommen und die bewußt macht. Auch die Ausführungen über die Kirche als Hilfskräfte des Pfarrers bestellt war. An solchen Ver- o6ua Xoorod leiden durch die Beschränkung auf das rein öffentlichungen hatten wir bisher nur zwei: 1904 hat Falk paulinische. Die Art des V£,s, der wie ein Berichterstatter die pfarramtlichen Aufzeichnungen des Florentius Diel bei die Stellen aneinanderreiht, bleibt hier weit hinter der St. Christoph in Mainz (1491—1518) und 4 Jahre später lebendigen Klarheit zurück, mit der z, B, Traugott Schmidt Greving das Pfarrbuch des Johann Eck für U,L,Frau in (gefallen 1918). in seinem wertvollen Buch über 0Ua Ingolstadt herausgegeben, Während sich aber diese beiden Xorzod viele Fragen des Themas behandelt. So ist es be- auf bedeutsame Städte beziehen, sehen wir jetzt in das dauerlich, daß der Fleiß des Vf‚s den Leser mehr ermüdet Kirchenwesen eines kleinen Ortes hinein. Außerdem ent- als ihm Klarheit gibt, weil er zu sehr nur Gedanken- hält das Hilpoltsteiner Pfarrbuch viel mehr Einzelheiten äußerungen addiert, statt das einheitliche, treibende Leben aus den kirchlichen Sitten und Gebräuchen jener Zeit als in ihnen aufzuweisen, D. Fr. Hauck - Erlangen. die beiden anderen Aufzeichnungen., Darum darf man seine Bearbeitung für noch dankenswerter erklären und sagen, Schornbaum, Karl, D. Dr. (Dekan in Roth bei Nürnberg), daß alle Inhaber einer aus dem Mittelalter stammenden Die Einführung der Reformation in der Stadt Hers- bruck, Auf Grund der Akten dargestellt, (Einzel- Pfarrei, die deren Geschichte erforschen wollen, hier ein fast nie im Stich lassendes Hilfsmittel bekommen haben. arbeiten aus der Kirchengeschichte Bayerns, 9. Band.) München 1928, Chr. Kaiser. (XII, 80 S. gr. 8.) 3,20 Rm. Auch wird dem Verfasser wegen seiner Bemühungen um Mit dieser Schrift hat uns der derzeitige Führer der die Aufhellung der liturgischen Verhältnisse jener Zeit nicht nur von katholischer Seite Dank gezollt werden. bayrischen Kirchengeschichtsforschung wieder eine schöne Götz, dessen Arbeitsgebiet in erster Linie die Refor- Frucht seines unermüdlichen -„Forscherfleißes beschert. Seine Studie :ist deshalb bedeutsam, weil sie zum erstenmal mationsgeschichte ist, hält mit der Kritik des Ablaßwesens nicht. zurück.. ‚Man wundert sich, daß er nicht auch .zur die kifchlichen” Verhältnisse des Nürnberger Landgebietes beleuchtet, Nach einer eingehenden Schilderung der Stiftung der vielerlei Gedenktage und überhaupt zur Ver- kirchlich-religiösen Verhältnisse in Hersbruck. am Ausgang bundenheit des ganzen gottesdienstlichen Wesens mit dem Gelde kritische: Bemerkungen macht.. Ausgewählte Ab- des Mittelalters zeigt uns der Verfasser, wie der neue Geist sich dort regte, wie der Nürnberger Rat eingriff und der schnitte des Pfarrbuches sind im Anhang abgedruckt, von ihm dorthin gesandte Augustinerprior Karl Reß leider nicht in der ursprünglichen Reihenfolge,* sondern nach den Gesichtspunkten der Bearbeitung, (+ 1528) die ersten gottesdienstlichen Neuerungen in evangelischem Geist durchführte, Das Wirken dieses Theobald - Nürnberg. Mannes blieb auch in der Folgezeit bedeutsam, so daß man Hirzel, Stephan, Dr, ing., Grab und Friedhoi der Gegen- ihn wohl als den ersten evangelischen Geistlichen Hers- wart, Im Auftrage des Reichsausschusses für Friedhof brucks ansprechen darf, Weitere Abschnitte behandeln das Schicksal der Meßpriester' und -pfründen, Ausein- und Denkmal herausgegeben, München 1927, G. Call- wey. 150 S, mit 115 Abb. Geh. 6.— Rm., Hlbl, 7.50 andersetzungen mit Bamberg und die Einrichtung eines Rm, (Bücher des Reichsausschusses für Friedhof. und evangelischen Schulwesens, letzteres als Abschluß des ganzen Reformationswerkes, Die beigegebenen trefflichen Denkmal, Band [I.) Bilder und fünf archivalische Beilagen erhöhen den Wert Hier ist eine Reihe von-Abhandlungen vereinigt, die das Thema „Grab und Friedhof‘“ nach allen Seiten theoretisch der gründlichen Studie, die einen‘ wichtigen Beitrag zur wie praktisch beleuchtet. :Der erste Teil wendet sich dem künftigen Kirchengeschichte Bayerns bildet. Grab zu. Prof. K. Gr o s s (Dresden) bespricht.die Einzel- P Schattenmann-München. gestaltung des Grabes mit praktischen Vorschlägen, Götz, Joh. B., Msgr. Dr. (Stadtpfarrer bei St. Moritz in Pfarrer. W; Hoffmann (Chemnitz) behandelt die für Ingolstadt a.D.);, Das Pfarrbuch des Stephan May in evangelische Gräber empfehlenswerten Symbole, J, Vol1l- Hilpoltstein vom Jahre 1511, Ein Beitrag zum Ver- mar OSB (Maria Laach) das gleiche für das katholische ständnis der kirchlichen Verhältnisse Deutschlands am Grab, mit besonderem Hinweis auf altchristliche Symbo- Vorabend der Reformation.. (= Reformationsgeschicht- lik und auf; die neuere Schule von Beuron (abgeb., ein vor- liche Studien. und Texte, begründet von + Prof. Dr. trefflicher Guter Hirt von Simon Veit OSB. Der Rabbiner Jos, Greving, mit Unterstützung der Gesellschaft des M. Grunwald entwickelt die Geschichte der jüdischen Corpus ‚Catholicorum herausgegeben von Prof. Dr. Al- Gräbersymbole an den beiden wichtigsten,' dem sieben- bert Ehrhard in Bonn. Heft 47 und 48.) Münster in armigen Leuchter und dem Davidsstern (dem ineinander Westf. 1926, Aschendorff, (XI., 204 S, gr.8.) 8,50 Rm. geschobenen. Doppelpentagramm). R, Riemann endlich Hilpoltstein ist ein mittelfränkisches Städtchen, unge- bespricht. das .Grabsymbol der Freidenker und rühmt am fähr 30 km von Nürnberg, an der Lokalbahn Roth-Greding, meisten die Hand mit der lodernden Fackel, Der zweite 117 118 Teil wendet sich der Gestaltung des Friedhofes zu: unserer Gegenwart, denn Kierkegaard will nicht eine ideale P, W o1£ (Dresden) bespricht den Friedhof als städtebau- Vergangenheit der Gegenwart vorhalten, wie die Roman- liches und architektonisches Problem (mit beigefügten tiker, noch den Zeitgenossen eine herrliche Zukunft in Plänen); der Feuerbestattung widmet er warme Worte und Aussicht stellen, wie Sozialisten und Lebensreformer, son- zeigt die beste Form ‚ der Urnenbeisetzung. Gartenbau- dern er will in echt christlichem Geist die Zeit und ihre direktor Freye (Bremen) gibt auf Grund zahlreicher Pläne Geschichte vor die Ewigkeit, die Menschen vor Gottes Ge- Winke für die Anlage von Wald-, Park- und architektoni- richt und Erlösung stellen. Sein harter Kampf gegen die schen Friedhöfen, ohne einer dieser Formen den Vorzug zu Kirche seines heißgeliebten Vaterlandes war die Tat eines geben; das bestimmt vielmehr jedesmal die örtliche Be- christlichen Gewissens, die auch unserer deutschen Chri- schaffenheit. Wie man aus schlecht angelegten Friedhöfen stenheit zugute kommen soll. Eine eingehende Kierkegaard- bessere macht, zeigt Gartenbaudirektor J. Er b e (Breslau) Bibliographie beschließt das Werk, das geeignet ist, den an der Hand vieler, mit Illustrationen veranschaulichter nachdenkenden Leser in das Verständnis des großen Beispiele. Über Urnenaufstellung unterrichtet Prok dänischen Geisteskämpfers einzuführen, wenn er in christ- Gross (Dresden). Der dritte Teil bringt „Richtlinien‘, so licher Vertiefung und Selbstprüfung sich Kierkegaards die Richtlinien des genannten Reichsausschusses, die alle Worten öffnet, Lic, Dr. Kurt Warmuth - Dresden. möglichen Friedhofsprobleme zusammenfassen und Lösung geben. Von der „Qualitätsmarke‘“ handeln Oberbürger- Koepp, Wilhelm, D., Panagape. Eine Metaphysik des meister K, Siegrist (Karlsruhe) und J. Aschen- Christentums. Die Bildung einer metaphysischen brenner (München) als von einer Sicherung für wirk- Gottesidee des Christentums., (IL_ Buch,) Gütersloh lich einwandfreie Grabdenkmalskunst. — Der Wert des 1928, C. Bertelsmann. (XII, 335 S, gr.8.) Geb, 15 Rm. ganzen Sammelbandes für den Praktiker liegt auf der Im Anschluß an das erste Buch und in Weiterführung Hand; schade, daß dabei so oft mit der so berechtigten seiner Ergebnisse wird zuvörderst der Streit zwischen der Betonung des Friedhofes als einer sinnigen Naturanlage Theologie und den anderen Wissenschaften durch die Ab- so sehr das Natürliche in einem dem christlichen Todes- weisung der beiderseitigen Absolutheitsansprüche, auf gedanken fernstehenden Sinn verbunden wird, denen er beruht, geschlichtet. Nun kann die Vernunift die H, Preuß - Erlangen, Möglichkeit des Eintrittes des Ewigen in das Endliche nicht mehr bestreiten; dem Glauben aber wird gerade da- Voigt, Friedrich Adolf, Sören Kierkegaard im Kampfe mit durch, daß auch er es nur zu einer relativen Erkenntnis der der Romantik, der Theologie und der Kirche. Zur absoluten Wirklichkeit bringt, sein Entscheidungscharakter Selbstprüfung unserer Gegenwart anbefohlen. Berlin gewahrt (S, 1—19). Die Ideenintuition, in welcher die 1928, Furche-Verlag. (426 S, gr. 8.) 10 Rm. Glaubensgnosis nach dem Verfasser gipfelt, wird nun weiter mit dem Kantischen Verständnis des Wesens der Idee ver- Friedrich Adolf Voigt will Kierkegaard als wirkende Macht im religiösen Leben und Kämpfen unserer Zeit und glichen und so näher ins Licht gestellt; besonders wird da- unseres Landes darstellen. ’Er zeigt in seinem sehr dan- bei die Gottesidee ins Auge gefaßt. Während sie sich ‚bei Kant nur im Gefolge anderer Ideen, vom Weltdenken her kenswerten Kierkegaard-Buch, wie Kierkegaard redivivus den aufmerksamen Leser vor eine Kritik der Kunst, der ergibt, hat sie vielmehr in der Welt der Religion ihr eigent- Theologie, der Kirche, ja, des Menschentums überhaupt liches Quellgebiet, an dem sie „unmittelbar aufleuchtet“. stellt, indem er ihn daran erinnert, daß Jesus und seine Innerhalb dieser Wirklichkeitssphäre aber hat die Theo- Apostel eine Botschaft des Gerichts über die Welt ge- logie sich speziell an das Christentum in Geschichte und bracht haben. Er begrüßt Kierkegaard als Mitkämpfer im Erfahrung zu halten (19—53), Nach einer kurzen Ausein- Geisteskampf der Gegenwart. Im Gegensatz zur alten andersetzung über die Termini: Gottesanschauung, Gottes- reformatorischen Theologie lehrt die religionsgeschicht- vorstellung, Gottesbegriff und Gottesidee wird dann auf liche Schule, daß der von der katholischen Kirche (Augusti- „die genuine Quelle der christlichen Gottesaussage‘“ einge- gangen, welche „primär‘ in dem synoptischen Jesusbild, nus) und von den Reformatoren gelehrte Glaube an die Er- lösung der Welt durch Jesus Christus nicht auf Jesus, son- „sekundär‘ in dem apostolischen Zeugnis gefunden wird. dern auf Paulus, den Verdränger der Religion Jesu, zurück- Jesus bedient sich gewisser, ganz konkreter und lebendiger gehe, und daß es infolgedessen Aufgabe der modernen Bilder, vor allem der des Vaters und Königs, zum Aus- Theologie sei: Abbruch der paulinisch-augustinisch-refor- druck der unmittelbar erlebten und gewissen Wirklich- matorischen Lehre von der Erbsünde und der Welterlösung keit Gottes, über die er‘ nicht weiter reflektiert (53—75). Vom Apostel Paulus werden diese Bilder bereits nach ver- und Umbildung des evangelischen Kirchentumes zu einer Bildungsreligion des Neuprotestantismus, So ist der Kampf schiedenen Seiten hin gedanklich interpretiert, Die Para- der "religionsgeschichtlichen Schule‘gegen die alte refor- doxien, die sich dabei ergeben, lösen sich schließlich auf in einem Letzten, was er über Gott zu sagen hat: seiner matorische: Theologie einerseits und der Kampf der Gruppe um Barth für die paulinisch-lutherisch-calvinistische Lehre Agape. Letzteres’ gilt auch von Johannes, bei dem im gegen die Modernen andererseits im letzten Grunde ein Übrigen „Gottesgedanken in der Glaubenslinie‘ und „in Kampf um den Glauben an das Evangelium von der Erlö- der Mystik‘ unterschieden werden (S. 76—98). Als „Auf- sung, eben der Kampf, den Kierkegaard tapfer durchge- stieg hin zum Protokanon des Neuen Testamentes‘ und als kämpft hat. Der‘ Untersuchung geht eine biographische „Wiederabstieg von demselben‘‘ wird dann noch däas Einführung voraus, . die Kierkegaards Leben;, Leiden und Gottesbild des Alten Testamentes, in welchem 'die Heilig- Kampf hell beleuchtet. Voigt zeigt Kierkegaard im Kampf keit und die‘ vergeltende Gerechtigkeit stärker hervor- gegen die Romantik, seine Kritik der systematischen Theo- treten, und das des neutestamentlichen Deuterokanons, in logie ‚und: seine Anschauungen über Gottes Reich und welchem sich neben diesen Zügen auch ein „stückhaftes Kirche, Gottes Herrschaft und der Menschen Dienst. Der Eindringen heidnischer Elemente‘ zeigt, behandelt (S. 99 Autor bietet‘ sein Kierkegaard-Buch zur Selbstprüfung bis,110) und dann in drei Kapiteln „der Kampf der Quell- 119 120 gebiete in der. Geschichte der christlichen Gottesaussagen‘' mit der Heiligkeit hervor, jene nur zuerst in dieser ver- verfolgt, und zwar. 1. '„.in der Antike‘, 2, „‚im Aufstieg des borgen, aber nachher sich enthüllend. Und so lösen sich abendländischen Denkens bis zu Luther‘, 3, „‚in der Mitte auch alle anderen mit der Liebe in Spannung tretenden der abendländischen Kultur unter dem Zeichen der Auf- Züge im Gottesbilde (richterliche Gerechtigkeit usw.), dem klärung‘ (S, 113-—239), Die weitgreifenden Ausführungen vollen. Glauben, der in Gottes Herz schaut, auf in jene können hier nur eben angedeutet werden. Dem östlichen erstere, weil sie ihren Ursprung nicht sowohl in Gott als (alexandrin.) Typus des in Sonderwesen: sich entfaltenden in unserer Endlichkeit und Zeitlichkeit haben. Nur sofern transzendenten ‘ Überseins wird der römische: des drei- der Glaube nicht dem in Jesus gegebenen Ideal entspricht, faltig waltenden. Regenten, dessen Liebe nur einen Aus- machen sich die ' peripherischen Züge stärker geltend, nahmefall von der gesetzlichen Weltordnung bildet, gegen- überwuchern womöglich die Agape, so: daß Gott als der übergestellt‘ und auf beiden Seiten eine Entfremdung der ganz ‚andere ‚erscheint, Daher zeigt die geschichtliche Gotteserkenntnis in der Richtung auf mystisch-spekula- Gottesoffenbarung in Jesus auch nur jenen einen Grund- tives oder praktisches Weltdenken festgestellt. Bei zug, mit dem nur der der Machtmajestät untrennbar zu- Augustin erscheint dann die abendländische Weltbetrach- sammengehört (S, 239—269), tung mit den erneuerten Grundmotiven der urchristlichen Die entscheidende Frage ist nun die, ob es von Gottesanschauung verbunden:.Gott der das Menschenherz dieser. phänomenologischen Zusammenschau der christ- unterwerfende Wille und so unser Heil; damit eng ver- lichen Gottesaussagen aus möglich ist, zu einer meta- bunden, aber im Hintergrunde sich haltend, die neuplato- physischen Gottesidee aufzusteigen. Sie muß bejaht nische Gottesidee, auch die Trinität jenem ersten Ge- werden, da dem gezeichneten Gottesbilde ja ein Grund- danken untergeordnet (S. 113—152). Im sogen. Mittel- zug eigen ist. Das.entspricht dem (in Buch I) hervor- alter dann die naive germanische Auffassung Gottes wissen- gehobenen Merkmal der Idee, ihrer Einlinigkeit und Ein- (Christi) als des milden Himmelskönigs; das deutigkeit. Aber bei dem Vorhandensein auch anderer schaftliche Gottesbild zunächst von Augustin her einen Züge — besonders kommt da die Heiligkeit in Betracht — neuplatonischen Einschlag zeigend, weiterhin unter den ist das Gelingen dieses Versuchs noch nicht über allen Einfluß des Aristotelismus geratend, der aber abend- Zweifel erhaben. Jene Züge müßten zu dem Ende ja mit ländisch-germanisch . interpretiert wird: Gott lebendiger der Agape identisch, diese müßte der ganze Gott und zu- Wille, und zwar Liebeswille im Verhältnis zur Welt. So das .„Personhafte das ‚Substantielle immer mehr ver- gleich „in aller Wirklichkeit ein Letztes (ja das Letzte!)‘ sein (Panagape) — „eine sehr gewaltige, ungeheuerliche drängend, .die Liebe freilich stark kosmologisch-rational und zugleich noch sehr unklare und unendlich schwierige gedacht. Schließlich im Nominalismus der voluntaristische Gedankenlinie‘, zumal wenn man bedenkt, was Agape im Göttesbegriff zur absoluten, völlig unbestimmten Willkür- Unterschiede von anderen Formen der Liebe ‘bedeutet, macht -‚übersteigert, auch ihre Selbstbestimmung als nämlich' reines Schenken, Sichhingeben. Die Panagape Gnadenwille gänzlich:.grundlos. Dieses. spätmittelalterliche in diesem. Sinne scheint auf Pantheismus--hinaus- Gottesbild- bei Luther verbunden mit und vertieft durch zulaufen, Aber das hält K.”gar nicht für bedenklich:; die-aus der Erfahrung Christi am. Wort wiedergewonnenen Das Christentum kommt — so meint er — Jletzterem, eigentlichen Züge: Gottes Wesen unbegreifliche Liebe für wenigstens sofern er zum Dualismus: im Gegensatz steht, den Glauben, auch wenn sie sich im Zorn verhüllt (S. 152 sehr entgegen, (Etwas anderes ist es mit seinem Gegen- bis 191). In der Folgezeit fast ohne Berührung. nebenein- satz gegen die Offenbarungsreligion, der aber unberechtigt ander hergehend das neue Weltdenken und die protestan- ist.) Ein Willensmonismus steckt. in den Lehren: von der tische Theologie,. nur in Leibniz und weniger glücklich in Schöpfung, Allmacht, Allgegenwart usw., und mit diesen Schleiermacher nach Einheit strebend. Im 19. Jahr- „pantheistischen‘‘ Zügen der christlichen Gottesvorstellung hundert die Theologie immer mehr bedrängt und verdrängt vereinigt sich die Agape als Idee:: Liebesallgewalt im durch eine konstruktive oder destruktive. Religions- letzten Untergrunde des Alls (S, 269-—320). .Mit der Macht philosophie einerseits, die religionsgeschichtliche Be- der Liebe fällt auch die positiv verstandene H eilig- trachtung andererseits. Die Gegenwart charakterisiert keit (als heiligende) zusammen. Nur- in ihrer nega- durch die Absage an die Religionsphilosophie, in der tiven Fassung (als Abstandserhabenheit) bereitet sie Gottesfrage durch neue, vorwärtsstrebende Tendenzen noch Schwierigkeiten, Aber wenn wir sie äls solche ein- (irrationale, dialektische, voluntaristische Linie) im be- seitig hervorheben, so führt das zum Dualismus zurück, wußten Rückgange auf die . Gottesanschauungen und gegen den wir uns mit dem Pantheismus verbündeten. -gedanken des Neuen Testaments und Luthers (S. 191 bis Vielmehr müssen wir sie als eine „paradoxe Neben- 239). idee‘“ verstehen, - die - für unseren endlichen Näch dieser historischen Übersicht über die Aussagen Geist in der „Uridee‘“ der Panagape entsteht, deren des christlichen Glaubens über Gott und ihre Bearbeitung Paradoxie aber auflösbar ist, Die Panagape, die als durch die Theologie wird der „Anlauf zum Aufstieg zu der reine Selbstlosigkeit eigentlich gar kein Selbst-haben kann, metaphysischen Gottesidee des Christentums‘” genommen können wir uns doch auch nicht ohne ein solches denken. in: einer auf den Kern gehenden „phänomenologischen Auf diese und andere Reflexionen führt sich der Zug des Wesensschau: des Glaubensgottes‘ Von dem Urphänomen Selbstseinwollens, der „Selbstmajestät”-Heiligkeit in der der Religion, dem Gebet, aus „ergibt sich im Grunde nur Gottesidee zurück; aber er geht schon für die Glaubens- ein einziger. Zug‘ des Gottesbildes, die reine, vollmacht- erfahrung immer wieder in der Panagape auf und wird übende‘ Agape; nur die ‚ Gebetshemmungen weisen auf vollends von. der. Glaubensgnosis als Schein ‚erkannt (320 s Gottes Heiligkeit und Zorn hin; aber beide sind in Wahr- bis 335), — heit nicht! etwas Besonderes in Gott neben der Agape, Ich habe zu der Übersicht über die Geschichte der sondern in dieser aufgehoben. Ebenso tritt bei der Be- christlichen Gottesanschauungen und -gedanken, die der kehrung die überwältigende Macht der Agape im Verein Verfasser zunächst gibt, nichts zu bemerken. Sie ist als 121 122 solche ganz dankenswert, wenn sie auch im Ganzen aus ständnis des allgemeinen Wesens der Idee maßgebend, zweiter Hand schöpft. Desgleichen stimme ich mit der deren „Einlinigkeit und Eindeutigkeit'‘ verlangt, daß alles phänomenologischen: Wesensschau, welche die Er- als „sekundäre Nebenidee‘ beiseitegeschoben wird, was scheinungswelt des christlichen Gottesglaubens einheitlich sich der „Uridee‘ der Panagape, wie er sie faßt, nicht zusammenfaßt, in der: Hauptsache überein. Daß er auf fügen will, Diese „Panmetaphysik‘” wird aber den For- seiner Höhe in der Liebe Gottes seinen Halt findet derungen der Glaubensgnosis nicht gerecht, sondern und die Empfindung ‚seiner abschreckenden Heiligkeit, die biegt letztere um im Sinne einer bestimmten Erkenntnis- Furcht ‚vor seinem Zorn hinter sich läßt, wer möchte das theorie und‘ Weltanschauung, die ich hier nicht weiter bestreiten? Eine Gottesanschauung, welche diese letzteren beurteilen will, M, Schulze - Königsberg., Züge einseitig hervorkehrt, gehört in die Gesetzesreligion, Die dem Christentum als. Erlösungsreligion eigentümliche Miilier, Aloys (Privatdozent an der Universität Bonn), Offenbarung der Heiligkeit Gottes ist die Heiligung, Psychologie, Versuch einer phänomenologischen -Theo- rie des Psychischen. (Leitfäden der Philosophie, Bd., Bedenken habe ich aber gegen die meta- physische Gottesidee, zu der Koepp weiter fort- 3/4.) Berlin und Bonn.1927, Ferd, Dümmler, (346 S, 8.) schreitet. Er denkt dabei an einen das All durchflutenden ‚Kart; 7.Rm, Diese Arbeit will eine erste Einführung in p‘sycholo- Lebensquell, eine Speisung und Erhöhung des Daseins aus einem unerschöpflichen Reichtum, er gibt also der in gisches Denken bieten. Es sind darum nur Elemente der Christus offenbären und im Glauben erfahrenen, sünden- Psychologie, die hier geboten werden, „metaphysikfrei‘ vergebenden und erneuernden Liebe Gottes eine Wendung und „unphysiologisch‘ . dargestellt, Die Behandlung des Stoffes ist anschaulich und im ganzen leicht faßlich, nicht ins Kosmische, Ob sie dabei nicht ihr Persönliches ver- liert; und also sich von der Glaubenswahrheit entfernt, auf durch Anmerkungen beschwert. Man merkt es der Arbeit Grund deren sie doch gebildet werden soll? Tatsächlich kaum an, daß sie die erste psychologische Arbeit des sonst durch mathematische und erkenntnistheoretische Unter- hat, wie Koepp selbst zugibt, seine Alliebe etwas Panthe- istisches an sich, Er meint allerdings, daß gewisse Züge suchungen bekannt gewordenen Verfassers darstellt. In der der christlichen Gottesanschauung — zu ihnen rechnet er Gesamtauffassung steht sie Dyroff nahe, dem sie zum 60, Geburtstage gewidmet ist, vertritt also den Standpunkt sogar ' das ‚Bild der Herrschaft Gottes — dem Pantheismus bezw. Monismus, einem voluntaristischen wenigstens, stark der. sogen. reinen Psychologie, die das Seelische aus sich zuneigen, Man muß nun wohl zugeben, daß ein Dualismus selbst heraus zu. verstehen und zu erklären sucht. ‚Doch ist sie auch von der modernen Gestaltpsychologie nachhaltig von Gott und Welt, wie er jetzt von vielen vertreten wird, denr christlichen Glauben nicht entspricht. Aber auf beeinflußt. Die Ausführungen sind fein abgewogen, bringen einen. Monismus der Panagape im Sinne des Verfassers eine Menge selbständiger Beobachtungen, zeugen von einer läßt er sich m; E, auch nicht hinausführen. Das Persona- umfassenden Kenntnis auch der angrenzenden Probleme., listische, was.er ohne Zweifel an sich hat, wird. dabei nur Solcherart kann das Buch wohl beanspruchen, eine gute zı sehr abgestreift, Dieser Zug soll sich nun freilich nach Einführung in die moderne Psychologie zu bieten, Seine Stärke liegt wohl in der begrifflichen Verarbeitung. der Koepp von der Panagape aus verstehen lassen, aber mehr nur als ein für unseren endlichen Geist in seinem Unver- heutigen. Ergebnisse. Weniger sorgfältig ist das breite Tat- mögen; alles zumal aufzufassen, unvermeidlicher Schein, sachenmaterial der heutigen Psychologie herangezogen, Daher die Paradoxie zwischen Selbstseinwollen, „Selbst- Auch wäre es wünschenswert, daß in einer neuen Bearbei- erhabenheit‘.‘ oder Heiligkeit einerseits und Panagape tung das höhere. Seelenleben eingehender behandelt werden andererseits in der christlichen Gottesidee, Aber letzthin würde. ‚(Sittlichkeit, Kunst, Religion), das hier,. wie. leider muß Gott „reines : Schenken‘ sein, und .‚als solches kann noch immer oft in den Lehrbüchern der Psychologie, etwas kurz abgetan ist. In gleichem Maße würde der Wert des er kein Selbst haben. Mir deucht, daß dies für den christ- lichen Glauben — und damit auch für eine auf ihn sich Buches für den praktischen Gebrauch steigen., aufbauende Metaphysik. — etwas Wesentliches ist. Die Werner Gruehn - Dorpat, göttliche Liebe ist, christlich verstanden, nicht in Erguß ins Weltall, sondern Se1b s.t mitteilung des welterhabenen Rehmke, Johannes, Der Mensch, Leipzig 1928, Felix Gottes: an seine endlichen und sündigen Geschöpfe zwecks Meiner. (62 S. kl..8.) 1,50 Rm. persönlicher Gemeinschaft mit ihnen, ı Freilich muß Gott Es ist gewiß nicht unbedeutsam, wenn der ehrwürdige auch als der das All Durchwaltende und auf das-Ziel seiner Altmeister der „grundwissenschaftlichen Philosophie‘“ im Liebe- Hinführende gedacht werden. Aber das ist etwas Jahre seines achtzigsten Geburtstages gerade über die anderes als:jene Expansion, wenn ich so sagen soll, des Frage; Was ist der Mensch? — eine zusammenfassende Weltgrundes durch das All hin. „Primär‘ ist jedenfalls die Abhandlung erscheinen läßt. Doch ist es nicht die Ab- Liebe Gottes im Christentum, seine persönliche Zuwendung sicht des Verfassers, von der ungeheuren Tragweite und zu den seiner Vergebung und Kraft :bedürftigen Menschen, Schwere dieser Menschheitsfrage, in welcher alle Fragen bei der er sich nicht selbst verliert; sondern behauptet, der Welt- und Lebensanschauung sich knoten, einen all- indem er sie an sich und seinen ewigen Willen bindet, seitigen Eindruck zu erwecken, sondern kurz und bündig sie auch seine, Abweisung erfahren läßt, wenn sie ihm darzulegen, was die Grundwissenschaft nach Maßgabe widerstreben, Bei dem Verfasser verschwimmt die Grenz- ihrer ‚scharf umrissenen. Grundbegriffe zur Frage,zu sagen linie zwischen dieser Gottesanschauung und dem. Panthe- hat. Es ist erstaunlich; mit welcher Sicherheit alle die ismus, dessem Unterscheidung vom Theismus nach seiner Fragen, in welche die, Hauptfrage sich auseinanderlegt, ge- ausdrücklichen Erklärung jetzt wieder verschwinden soll, meistert werden, Trotz der vorwiegend. dogmatischen Er scheint mir dabei: den.letzteren mit dem Deismus der Haltung gibt die straffe Gedankenführung sowie die flotte Aufklärung zusammenzuwerfen, . Zugleich ist bei seinem Schreibweise von der ‚ungebrochenen Geistesfrische des Entwurf der Gottesidee sein zuvor. entwickeltes ' Ver- greisen Verfassers ein erfreuliches Zeugnis, — .Das Er- 123 124 gebnis ist, daß der Mensch weder ein körperliches, noch nicht Nachsicht schuldig, sondern Dank, Er bietet uns ein geistiges Einzelwesen, noch auch ein aus Körper und einen : sachkundigen Beitrag zu der Frage: Was war die Geist bestehendes oder teils körperlich, teils geistig er- Liturgie der Kirche dem Menschen des Mittelalters? Das scheinendes Einzelwesen, sondern eine Wirkens- Buch weist an den Quellen nach, wie die liturgische Um- einheit ist von Körper und Geist, welche an ‚sich welt des mittelalterlichen Menschen sich in’der geistlichen wesensverschieden sind. — Schwarmgeisterei gegenüber Dichtung spiegelt und zwar in der deutschen Dichtung; An ist für die kirchliche Gnadenmittellehre die klar bestimmte lebendigen Beispielen wird sichtbar, wie die Liturgie Ansicht bemerkenswert: „Jedes Wirken von Geist auf manchmal als gestaltende Kraft, manchmal als mitpge- Geist ist für beide Geistwesen leiblich vermittelt, staltende Kraft in der deutschen Dichtung wirkt, wie aber wir kennen keinen Wirkensfall von Geist auf Geist, der oft auch einzelne liturgische Elemente, einzelne Gebete, sich als ein unvermitteltes Wirken von Geist auf Formeln, Feste und Symbole der kirchlichen Liturgie auf Geist erwiesen hätte‘ (S. 55). die deutsche geistliche Dichtung einwirken. Wenn der D. Dr, Karl Pröhle-Sopron (Ungarn). Verfasser darüber klagt, daß seine Arbeit nur ein vor- läufiger Versuch sein kann schon aus dem Grunde, weil Walz, Johann Baptist, Dr. theol, (Privatdozent der Dog- der in gewaltiger Fülle vorhandene Stoff von der germa- matik a. d, .Universität zu Würzburg), Die Fürbitte nistischen Wissenschaft noch nicht ausgewertet worden ist, der Heiligen, Eine dogmatische Studie. Freiburg i.Br. und an die germanistische Forschung die Aufforderung 1927, Herder & Co. (168 S, gr.8.) 6 Rm., richtet, das bereits zugängliche Material nicht ungenutzt Die Studie umfaßt vier Teile (Wesen der Fürbitte der liegen zu lassen, so wollen wir hoffen, daß diese Auffor- Heiligen; ihre Bezeugung durch die Quellen der Offen- derung ein lebhaftes Echo finde. Der Verfasser hat Recht, barung; ihr Gegenstand und ihre Wirksamkeit). Der Verf, wenn er bemerkt, daß die germanistische Wissenschaft in setzt sich wiederholt mit der Stellung der Reformatoren dem Bilde, das sie vom deutschen Mitteltalter zeichnet, der und der evang, Bekenntnisschriften auseinander. So ge- Liturgie den Platz einzuräumen hat, den sie nicht bloß als winnt die Arbeit einen stark apologetischen Charakter. Er eine bedeutsame, sondern als die wichtigste formende schreibt aber nicht nur mit dem Eifer des Forschers, son- Kraft im Leben des mittelalterlichen Menschen tatsächlich dern auch mit dem warmen Herzen des gläubigen Katho- eingenommen hat, Denn es darf nicht übersehen werden, liken. Um so schmerzlicher erkennt man wieder die tiefe daß dem Mittelalter der Gegensatz von Form und Leben Kluft, die römische und evangelische Frömmigkeit scheidet, Denn A,T. und N. T. bieten für den Heiligenkult keinen fremd ist: Form und Leben, wie auch Individuum und Ge- meinschaft bildeten eine Einheit. : Um deswillen hat aber Anhalt. Und der anerkennenswerte Sammelfleiß des Verf. dieses Buch einen über seine Bedeutung für die geschicht- hat selbst aus den ersten zwei Jahrhunderten der Kirche — die aber für uns ebensowenig wie die Apokryphen als liche Forschung weit hinausreichenden Wert nicht bloß für die Liturgik, sondern für die kirchliche Theologie der Offenbarung in Frage kommen — nichts finden können als Gegenwart, Denn diese Probleme, Form und Leben, In- die. gegenseitige Fürbitte der Gläubigen auf Erden! Erst dividuum und Gemeinschaft, Gebundenheit und Freiheit bei Hippolyt und Origines setzen die Zeugnisse für die stehen heute im Brennpunkt des geistigen Lebens und von Fürbitte der Heiligen und den damit verbundenen Heiligen- der Entscheidung hierbei hängt nichts geringeres ab als das kult ein, Das ist aber für evang. Frömmigkeit kein gang- barer Weg, für die allein die H. Schrift maßgebend ist. Schicksal der abendländischen Kultur: ob Untergang oder Neubau des Abendlandes! Dazu kommt der enge Zusammenhang des Heiligenkults mit dem heidnischen Heroen- und Götzendienst, den auch Lic. theol. Paul Schorlemmer- Lich (Oberhessen). diese Arbeit vergeblich zu zerstören sucht (wohl der Hilbert, Gerhard, D. (Oberkirchenrat in Leipzig), Eins ist schwächste Teil des Buches). Ebensowenig ist der Nach- not! Predigten, Leipzig 1928, A. Deichert (D. W. weis gelungen, daß die Anrufung der Heiligen kein Miß- Scholl). . (195 S. gr. 8.) 4.50 Rm. trauen gegen Gott und Christus bedeute, so oft er auch Hilbert zitiert in seiner Schrift „Wider die Kultpredigt‘“ darauf zurückkommt, Denn wenn man zu Gott kommt „auf die drastische Ausführung von Aloys Henhöfer: „Wenn der die Fürbitte der Heiligen hin”, so genügt doch eben die Mittlerschaft Christi nicht („deßhalb suoechen wir mitler, Jäger auf die Hirschjagd geht, schießt er keinen Hasen, wenn sie noch so viele Männlein um ihn machen, denn er die vor gotlichem anplich besteen“, S. 163). Und daß durch will' mit der Kugel den Hirsch: schießen. Wenn er ‚Hasen den Heiligenkult Gott nur um so mehr verherrlicht werde, können wir niemals zugeben. schießt, so schießt er mit Schrot. So geht’s mit der Predigt., Einen großen Hauptgedanken haben und für den alles auf- Auf Einzelheiten einzugehen, fehlt es hier an Raum; sparen und verwenden, das ist Hirschpredigt, und so ein- nur das sei im Vorübergehen erwähnt, daß wiederholt von Gebeten zu den Heiligen gesprochen wird (S. 101, 133, zelne schöne Sächle aus dem Text nehmen, das ist Hasen- predigt, da geht’aber der Hirsch vorbei.‘ Man kann die 153 £). F, Priegel-Breslau. Predigtweise H.s nicht besser charakterisieren, als daß S!ropi;el‚ Robert, Liturgie und geistliche Dichtung zwi- man sagt, daß sie dem obenerwähnten Ideal der Predigt schen 1050 und 1300. Mit besonderer Berücksichtigung entspricht. H. hebt einen großen Gedanken aus dem Text der Meß- und Tagzeitenliturgie, (Heft 17 der Samm- heraus und prägt ihn machtvoll dem Hörer ein, Er kommt lung . „Deutsche Forschungen‘ herausgegeben vonFr. hierin der Forderung Wursters nach, der sagt, daß ‘der- Panzer und Jul. Petersen.) - Frankfurt: (Main), Moritz jenige, der etwas erreichen will, nur eins wollen darf. H. Diesterweg. (216 S, gr. 8.) 9 Rm, will in jeder seiner Predigten nur eins, aber das will er Das Buch ist'die Gabe eines Germanisten an die Theo- ganz, so daß man sich der zwingenden Macht seiner Aus- logen, Der Verfasser bittet im Vorwort die Theologen und führungen nicht entziehen kann. Diese Predigten haben unter ihnen um etwas Zwingendes an sich, Woran liegt das? Das hängt besonders die Liturgiewissenschaftler Nachsicht, Er hat dies aber nicht nötig. Wir sind ihm einmal mit: der Ursprünglichkeit des Empfindens zusam- 125 126 men, die allen Predigten eigen ist, und sodann mit ihrem heitsschule . geopfert, Deutschland _ will unter . Aufrecht- vollen biblischen Gehalt. Die Gedankenwelt der Bibel, die erhaltung der Staatssc dem modernen. Menschen oftmals ferngerückt ist, wird nach Bekenntnis und hulhoheit die Freigabe der Prägung ihm nahegebracht, H, wird nicht müde, die Tiefen der Weltanschauung, Darum sollte män von gegnerischer Seite aufhören, mit dem holländischen Schrift aufzudecken, Er arbeitet dabei nie mit feststehen- Versuch Stimmung gegen die beken den Begriffen, wie Erlösung, Rechtfertigung usw., sondern ntnismäßige Gliederung eines deutschen Staatsschulwesens zu machen. „Die hol- nimmt Rücksicht auf ungeschulte oder auch kritische Hörer und führt sie Schritt für Schritt in die Welt christ- ländische Schulgeschichte spricht nicht gegen, sondern für lichen Glaubens ein. Es ist erstaunlich, mit welcher Offen- eine bekenntnismäßige Gliederung des Staatssc hulwesens,“ Eberhard- Berlin-Hohen Neuendorf. heit und zugleich Zartheit er von den geheimsten Seelen- vorgängen eines erlösten Christen zu sprechen weiß, — n San m Es muß zwar jeder das Christuserlebnis selbst machen, Zeitschriften. hier tritt kein andrer für ihn ein, — aber H, nimmt seine Archiv für Re formationsgeschichte, Hörer gleichsam an der Hand und führt sie bis an das 3,/4, Heft: E oth, ur ebe Nr. 99/100 — 25, Jahrg., Allerheiligste. heran und hilft ihnen, den letzten Schritt zu Stadtadvokaten Dr., Claudius Pius nsgeschichte des Augsburger wagen, endin, Peutinger (1509—1552). Frühzeit, 7 Die . römischen August Otschke, inerquellen zu Luthers Man macht sonst bei so vielen Predigten die Beob- 18, Jahrhundert, L uthers Briefe Von den Bemühungen im 17, und achtung, daß sie da nichts zu sagen haben, wo das Diaspora, Die evangelisch zu sammeln, Ein Nachtrag, deutschtums, 10, Jahrg,, 4, Heft: e, insbesondere des Ausland- brennendste Interesse des Hörers einsetzt. Wo andere versammlung des Evangelischen Bericht über die 73. Haupt- schweigen, redet H, Dabei ist ihm nichts Menschliches Stiftung in Freiburg i,Br, 16. Vereins der Gustav Adolf- bis 21, September 1928, fremd, Er kennt die Glaubensnöte und sittlichen Kämpfe Missionsmagazin, Evangelis ches, N.. F.) 72 Yahrg y 22 Heft: des ringenden Menschen und geht auf sie offen ein, Seine SIM ON ı I evangelische Miss ion und die sozialen Fragen der Gegenwart auf der Missionsko wemer, nferenz in Jerusalem. S, M; warmherzige, brüderliche Art ist dazu angetan, irrenden Die Mappilla von Malabar, Kurtz, Die und verzagten Menschen zurechtzuhelfen. Von allen seinen Goldküste-Mission und ihre T;o bleme (S chluß). E, Oehler- Predigten gilt ausnahmslos, daß sie „Christum treiben”, sie Heimerdinger, Chincs, Sittent Ai 'der (Schlu 3). — Neuaufbau des Erziehungswesen in China., sind gewissenschärfend, demütigend und zugleich aufrich- Monatsblätter für den evar £. Religionsunterricht, 21, Jahrg.,, tend, sie treiben ins Gebet. 1,/2. Heft: F, Niebergall, Unsere „Grundsätze‘. K, Kes- seler, Der Ertrag der Kantischen Religionsphilosophie. Die Sprache H.s verrät den Künstler, Sie ist tempera- W, Knevels, Zum Plan eines Jugendgesa ngbuches für höhere mentvoll, mitreißend, bilderreich, von natürlicher Schön- Schulen, Plath. Die me ssianischen Weissagungen im R.-U. — 3, Heft: Schütz,, Noch einmal U nterrichtsnöte, die im heit und Schwungkraft, Er redet nie die Sprache des Ge- Stoff liegen., F, Niebergßall, lehrten, auch wenn er schwierige Fragen behandelt, son- ten. V. Ostern, W, Duggen, Schwierige biblische Geschich- dern ist anschaulich, volkstümlich, — Die Predigten sind 7,/8, Heft: Weidel, Die Propheten im Unterricht. — richts, J. Richter, Gegenwartsaufgaben des Religionsunter- scharf gegliedert; die Disposition ist ihnen jedoch nicht Werden, E, Franz, Germanisches Christentum in seinem vorangestellt, Pietismus, — '9, Heft: Über Goethes Verhältnis zu Mystik und Lindemann, Okkultismus, Langen, Im ganzen darf gesagt werden: das Predigtbuch kann Kirchenbesuch. Nieber gall, Schwierige biblische Geschich- — auf das wärmste allen empfohlen werden, die eine Förde- ten. VIL Der Jüngling zu Nai n 21. Jahrg,, 12, Heft: P, Schneider, Rudolf Otto's „Das Heilige‘“ und die Religions- rung auf dem Wege des Glaubens begehren. Möchte es pädagogik, H, Meltzer, Nochmals: Der Mensch Jesus. insbesondere in der Hand des Geistlichen ein Vorbild wirk- Monatsheite für rheinische Kirche: ngeschichte, 22. Jahrg,, samer Predigtweise wie ein Stück Seelsorge an Seel- 12, Heft: W. Rotscheidt, Das Verhör des Prädik anten Hen- ricus Velhemius in Köln im Jahre 1571.. — R., ressing, sorgern werden! M, Lange - Annaberg, Fridericus Sylvius, Th. Wotschke, A, H, Franckes rhei- nische Freunde im ihren Briefen (Forts,), Bachmann, Friedrich, Dr.,, Das holländische Volksschul- Monatsschrift für Gottesdienst und kirchl. Kunst, 33, Jahrg,, 1928, 1, Heft: J, Smend, Eine Schwedenfahrt, W. Stählin, gesetz von 1920 und seine Auswirkung, (Abhand- Pietät und Kritik in der Liturgik, K, Hasse, lungen zur Pflege evangelischer Erziehungs- und Unter- und religiösen Grundlagen der Orgelmusik ‚seit Bach. 'O, J, Die geistigen Mehl, erlorengegangene. Zeremonien, — 2, Heft: richtslehre, herausgegeben von Prof, D, Bachmann, Hauptgottesdienst und Herrenmahl. J, Smend N Schultze, Heft 21.) Langensalza 1928, Beyer u., S, (88 S.) 1.85 Rm. Kritik an unseren Gottesdiensten. F, K, Wohlmeinende ümann, Zur Ge- Nach einer: geschichtlichen Einleitung wird hier der schichte eines alten Abendmahlsgebetes, K. Ramge, Ein Wortlaut des im Schulkampf vielzitierten Gesetzes vor- Beitrag zur Geschichte der kirchlich-evang J Sm'end’; el Totenbestattung. Nachtrag zur „Schwedenfahrt' 'a — &. He gelegt und seine Auswirkung, besonders nach der finan- P, Graff, Die Wurzeln unserer Ab endmahlsliturgie. . A. R ö - ziellen Seite hin, an Hand der amtlichen Unterlagen gründ- mer, Glaubensbereitschaft und. An betung. Rückert, Die lich. untersucht, Das führt zu einer durch irreführende Predigt als Kunstwerk, W, Strub e,; Die Orgeln des Magde- burger Domes: im Laufe der Jahrhundert e, O. Richter, Deut- Angaben oder Auslegungen notwendig gewordenen Aus- sche musica sacra in den Niederlanden., — 4, Heft: J, Smend, einandersetzung mit Reinhold Lehmanns Schrift „Staat, Gustav Schüler (geb. 27, Jan, 1868), G, Weimar,. und die Gewohnheit nennt er seine Amme, Liturgische Bemerkungen, Kirche und Schule im Ausland‘“ (Darmstadt 1927), Irrige K, Ramge, Ein reformierter Kirche npass aus dem Jahre 1765, Aufstellungen werden aktenmäßig widerlegt, besonders J, Smend, Zur Durchsicht von L uthers Deutscher Bibel, — 5, Heft: J. Smend, Licht vom gründlich geht B, auf die in jener Schrift für Holland an- Das Religiöse in der neuesten 1yrisc Osten. H, Bodensieck, gegebenen Zahlenverhältnisse ein, So eignet der Abhand- Musikwissenschaft und Theologie. hen Dichtung. H, Matzke, Klopstock-Orgel zu ‘Altona- E, Zillinger, Die neue lung angesichts der Erörterungen über die finanzielle Aus- Ottensen. A, Stier, Kritische Ge- wirkung des Reichsschulgesetzentwurfes eine aktuelle Be- danken zu dem Austausch der kirchenmusik. un d liturg, Pro- deutung. , Bedeutsam ist die Schrift aber auch als Beitrag gramme durch die Monatsschrift für Gottesdien st und kirchl, Kunst,, Fr. de Fries, Kritische Anmerkungen zu dem Arti- zu' der schulpolitischen Lage, sofern sie die Unterschied- kel Hauptgottesdienst un d Herrenmahl, J; 'Smend, ‘ CKotal- und Chorgesang in der römischen Kirche. Graff, Praktische lichkeit des holländischen :von dem deutschen Lösungs- Winke, — 6, Heft: A, Allwohn, Luthers Opportunismus in versuch aufweist. Holland hat die staatliche Schulhoheit der Gestaltung der Liturgie? J. Sme n d, „Gelitten unter Pon- tio Pilato“, Klingemann, Das neue. dem utopischen Gedanken einer weltanschaulichen Ein- terianischen Kirchen engl. Zunge. E Gesangbuch der Presby- illinger, Brieger 127 128 Kirchenmusik, Rückert, Muß das ‚sein? R. Günther, Tijdschrift, Gereformeerd theologisch. Jg. 29, Afl. 6: F, W. Dürer und Luther, Klingenberg, Ein neuer. Weg zum Grosheide, De grenzen der Exegese, W. van der evang, Kirchenbau. — 7, Heft: Th. Strasser, Feierstunde, Vaart Smit, Aangaande den H, Doop. H. A, Bakker, Een O. Bartning, Zur Weihe der evang. Kirche auf der Kölner laatste woord, fl, 8, Dez, 1928: A, C,'G. van Troosdij, „Pressa”, R. Marx, Liturgie der kathol, Kirchweihe, Fr. K, Wet, kerkenorde en ambtsgeheim. J, v, d. Spek, Het vrou- ümann, Zur Entstehung des luth, Taufbüchleins vom Jahre wenkiesrecht in de kerk. J, Schipper jr., Over een predi- 1523. W. Jannasch, Ein neuer „ältester Druck‘ des Liedes: kant-dichter-fabrikant uit de 18 de eeuw. Auf meinen Gott. H. Drees, Evang, Kirchenlieder in jüdischen Zeitschriit für Kirchengeschichte, 47, Band, N. F. 10, 3. Heit: Gesangbüchern, — 8, Heft: J, Smend, Seelscheid, H. Drees, R, Abramowski, Zur „Tragödie‘ des Nestorius. G. Red1, J F, Thomas von Evang. Kirchenlieder in kathol, Gesangbüchern, W, Jannas ch, Isidor von Pelusium .‚als Sophist, 88 Das neue Brüdergesangbuch. R. Gerber, Michael Praetorius in Anlehnung Bradwardin, der Schüler Augustins und Lehrer Wiclifs. K (1571—1621). P, Graff, Festgottesdienste Völker, Die Kirchenpolitik der Jagiellonen. K. Schulz, an Luthers Deutsche Messe von 152 6, — 0, Hefit: J. Smend, Thomas Münzers liturgische Bestrebungen. O. Clemen, Zur Erinnerung an Ernst Münch, Grasshoff, Die Idee der Schriften und Lebensausgang des Eisenacher Franziskaners Liturgie und ihre Darstellung im evang, Gottesdienst. Engel- Johann Hilten; Eine unbekannte Übersetzungsarbeit des Justus hardt, Das neue Gesangbuch der Evang. -Luth. Landeskirche Menius. in ‚Bayern r. .d, J. Goslar, Gottesdienst in Musik, Pickert, Noch einmal „Gelitten unter Pontio Pilato“ H, Altendorf, Kirchliche Kunst auf den Leipziger Messen, W, Sattler, Die Chorfresken zum Vaterunser in der evang, Soeben erschien: Neu! Kirche zu Holzwickede, — 10, Heft: W. Engelhardt, Wirk- ‚| R IDIE! lichkeit und Wirksamkeit der Liturgie. G. Ammer;, Gottes- K dienst auf einer Bergwiese. G, Mensching,. Kathol. Kultur- tuhlfauth, Tatsachen und Hypothesen zum probleme., G. S Lutherlied.. Gra f{f, Geistliche Musik auf dem ersten Deutschen Christentum und Kultur Arbeitersängerb undesfest in Hannover, H, Nöldeke, Die Ver- von handlungen über d en Tauchkelch auf dem zweiten Hannov., D, Paul Althaus Landeskirchentage, Ru nze, Ein neuer Erfolg auf dem Gebiet der Clocken.. — 11. Heft: Graff, Die älteste Konfirmations- Professor an der Universität Erlangen Monographie. J, Smend, Ein evang. Hocham { A MO N Preis: 80 Pfg. thien, Die Kindertaufe als kirchliche Feier, Rückert, Dieser auf der Hamburger Tagung des Lutherischen KEini- Tauchkelch oder Einzelkelch? K, Kemper, Freiberge r Dom- gungswerkes 1928 gehaltene Vortrag ist so viel begehrt orgel und ihre Veränderungen seit ihrer Erbauung durch Silber- worden, daß wir uns zZu diesem Sonderdruck gern ent- mann. Violet, Etwas vom Kirchengestühl, schlossen haben, Monatsschrift für Pastoraltheologie. 24.Jahrg., 1928, 1./2, Heft: E TT Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig MOM rr rarn Harrn n rm manl ll J. Schoell, Anno Domini 1928, A. Keller, Wesen und Boden- Aus dem Leben von D. Paul Althaus- Form der kirchlichen Gemeinschaft, E. Schieber, Althaus ständigkeit. der Jugendarbeit auf dem Lande? N eubauer, Leipzig. Mit zwei Lichtbildern, Kart. Rm. 2,50, Das Erlebnis der Kirche, 2, Aufl. Rın.—.80. Die Neubegründung eines Begriffes der evangelischen Kirche in seiner Bedeutung für die kirchliche Aufgabe der Jugend- Sechs Predigten. Kart. Rm. 3,—, erziehung, G, Renz, Mörike als Pfarrer. — 3, Heft: Fezer, Girgensolm Zur Meditation der Karfreitagspredigt. H. Faber, Homilet, Goebel Die Inspiration. der Bibel. Rm. 1.80. Probleme.. II: Predigt und Wort Gottes, Velte, Ein Wort des Alters an die theologische Jugend. J. Schoell, Stockholm., Laible Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu. A S er K. Hesselbacher, Ordinationsrede; r Kart. Rm, 1,80. Traub, Karl Barths Dogm atik, Hoffmann, Vom ustav- Le ld Evangelisches und katholisches Jesus- Adolf-Verein. Schairer, Medizin und Religion — ein Echo, bild. Rm, 3,20: Bewußtsein als Verhängnis, M. O.,, Die urchristliche Taufe im Lichte der E Schwertfeger, Blütenlese aus J. A, Bengel's Werke, Religionsgeschichte. Mit 3 Abbildg. Rm. 2.50, Pastoraltheologische J. Schoell, Die Reformideen in der deutschen luthe- Th. H,, Kleine Erinnerungen eines Alten, Der religiöse rischen Kirche zur Zeit der Orthodoxie. Nachruf auf Theodor Häring. W. Knevels, Die Ge- Gehalt von Ibsens „Brand“, 22, G: Heitz! Rı Daur; Rm. 4.50, geb. Rm. 5.50, burt eines neuen‘ Menschen, E. v. Dobschütz, Das Neue Lut;;1ea\(::'l:li Kompendium der Dogmatik, 11. Auflage. Testament ‚und ‚die soziale Frage, P. Keppler, Boden- Nach des Verfassers Tode bearbeitet von Kirchen- ständigkeit der Jugendarbeit auf de m Lande? Guthke,_ Die rat D. F. J. Winter. Rm. 10.50, geb. Rm. 12.—. Unionsverhandlungen in Mecheln, Raithelhuber, Claus Kompendium der theologischen Ethik., Harms als Seelsorger, — 7,/8, Heft: Klamroth, Körper un 3. Auflage. Nach des Verfassers Tode bearbeitet Geist, Predigt. K, Veller, Alte und neue Aufgaben und von Kirchenrat D, F, J. Winter. Rm, 8,—, geb. Methoden der Volksmission, Wurm, Evangelische Politik, Rm. 9.50, Allwohn, Das Wesen der evangelischen Kirche und ihre Ge- Karl Barth und die Mystik. Mit einer G, Weber, Versuch einer unter- Oepk Stammtafelskizze und drei Diagrammen. Rm. 3,50, richtlichen Verwertung der staltung in der Gegenwart, Sprangerschen Typenpsychologie. Der religiöse Gedanke in Schillers Räu- Schlatter Der Pfarrer als Theologe. Kart. Rm, 4.50, alchreuter, Wir Unsere Zukunftshoffnung. Zur Frage nach bern und in Hauptmanns Webern, — 9. Heft: M, Ott, sS- Sommerlath — haben einen Schatz in irdenen Gefäßen, Besch, Die Christu Dorfkirche und Dorfbildung, J den letzen Dingen. Rm, des neue n Lebens nach frage heute, St öckburger, —112 Heft: Der Ursprun Nagel, Unsere Aufgabe a n den Gebildeten. K. War- Paulus. 2, Auflage, steif brosch. Rm, 5.50, Fezer, Zur Meditation der Weihnachtspredigt, K Wilke Evangelische Kirchenkunde. Diese Bibel- muth, Sören Kierkegaard, ein Prophet der Innerlichkeit. und Kirchenkunde kann auch als Hilfsbuch für Veller, Karl Barths Botschaft und die Zukunft der Evange- den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten lischen Kirche,. Th, Haug, Sexualprobleme, Verwendung finden, 3. Auflage, geb. Rm. 5.90 (ab 10 Ex. geb. ä Rm. 4.75). Scholastik. 3. Jahrg., 4. Heft: F, Hürth, Die „aequalitas justitiae‘ in ihrer Beziehung zur „aeqg uivalentia obiectorum‘ bei Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig strengen Rechtsverbindlichkeiten. W, Pohl, Zur Frage des Ursprungs .der griechischen Philosophie, F, Pelster, Roger Beilagen-Hinweis, Marston O. F, M. (+ 1303), ein englischer. Vertreter des Au- Wir machen die Leser unser Zeitschrift auf den dieser Nummer gustinismus, beiliegenden Prospekt über die soeben ihr Erscheinenjbeginnende Studiä&n, Nieuwe theologische, Jg, 11, Afl, 10, Dec. 1928: A, Vierteljahrsschrift „Antike und Christentum“ von Frang Joseph van Veldhuizen, Woordenboeken en encyklopedieen, J, Dölger aufmerksam, dessen „/XOYX“, ein Monumentalwerk de Zwaan, Text van het Nieuwe Testament; Boeken op der Archäologie und ‚Religionsgeschichte, in Fachkreisen unge- oudchristelijk gebied. G, der Leeuw, Uit de Godsdienst- teilte Bewunderung gefunden hat, geschiedenis, Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresdeu‘ und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herruhnt, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 9, Leipzig, 26. April 1929, L. Jahrgang, Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezu gspreis: Rm. 1.25 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun f en in fremder Währung ist zum Ta, % e| skurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: dıe zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft — e;‘lag und Auslieferung: Leipzig, Önigstr. 13, Postscheekkonto Leipzig Nr. 52873 W— T SE Qustavs, A., Pastor Lic., Die Personennamen in Pauck, Wilh., Lic, theol., Das Reich Gottes auf Althaus, Paul D., Leitsätze zur Ethik. den Totentafeln von Tell Ta’annek. rden. Büchsel, Friedrich nistische Syn k retismus. D., Johannes und der helle- Archiv für Elsässische Kirchengeschichte. Kesseler, Kurt, Lic Dr., Religionsphilosophie, Kassovsky, Haim Joshua, Concordantiae totius Burgdorf, Martin, Lic, theol., Der Einfluss der Fellner, Karl, Lie. theol., Das überweltliche Mischnae., lung bis 1510. Erfurter Humanisten auf Luthers Entwick- ut und die innerweltlichen Güter. von Fleschenber| von Nea; 0 ; Otmar Schissel, Prof., Marinos 1 Die Weltkonferenz für Glauben und Kirchen- Ausländische Literatur 1928, gendgrade, 8 und die neup atonischen Tu- verfassung. Gustavs, A., Pastor Lic, (auf Hiddensee bei Rügen), Die — in Nordpalästina einigermaßen getreu widerspiegele, Personennamen in den Tontafeln von Tell Ta‘annek, Das ist nun allerdings keineswegs sicher, da wir Herkunft Eine Studie zur Ethnographie Nordpalästinas zur El- und Zweck der Namenlisten von Ta’'annek, denen die Amarnazeit, Sonderdruck aus der. Zeitschrift des meisten Namen entnommen sind, nicht kennen, Sodann Deutschen Palästinavereins Bd, 50 (1927) und 51 (1928). ergibt sich dem Verf, aus dem Fehlen speziell hethitischer Leipzig 1928, J.C, Hinrichs. (67 S, 8,.) 5 Rım. Personennamen im Unterschied von der relativen Häufig- Der Verf, unterzieht die Personennamen auf den von keit subaräischer, daß das Alte Testament unter dem Sellin bei seiner Ausgrabung des Tell Ta’annek, des alt- Sammelnamen Hethiter entsprechend späterem (vor allem testamentlichen Thaanach, gefundenen Keilschrifttafeln auch assyrischem) Brauche in erster Linie subaräische Ele- einer genauen Untersuchung hinsichtlich ihrer Zugehörig- mente versteht, die in Syrien und Palästina saßen, während keit zu bestimmten Sprachgruppen, wozu er eine unge- historisch-ethnographisch zwischen Hethiteren und Suba- wöhnliche Kenntnis auch der nichtsemitischen Sprach- räern (z, B. auch, worauf der Verf. mit Recht hinweist, auf elemente des alten Orients mitbringt. Die Untersuchung archäologischem Gebiet) streng zu unterscheiden ist; das ergibt, daß, wie zu erwarten, kanaanäische Namen (ca. ein scheint: mir ein durchaus einleuchtendes Ergebnis der Drittel) am stärksten vertreten sind; dazu kommen eine wertvollen und gründlichen Studie. Reihe akkadischer und subaräischer Namen (je etwa ein M, Noth- Leipzig, Sechstel); einige „kleinasiatische‘“ (kappadokische?) und arabische (oder aramäische) Namen; zwei Namen werden als „amoritisch‘ („ostkanaanäisch"), je einer als ägyptisch, Büchsel, Friedrich, D, (ord. Professor der Theologie in sumerisch, iranisch, kossäisch, indisch erkannt, Bei den Rostock), Johannes und der hellenistische Synkretis- semitischen Namen scheint mir die Zuweisung gelegentlich mus, (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. zweifelhaft oder irrig, doch da dies für das Ziel der Unter- Herausgegeben von A, Schlatter und W. Lütgert., 2. Reihe, 16. Band.) Gütersloh 1928, Bertelsmann. suchung unwesentlich ist, gehe ich nicht weiter darauf ein, (114 S, gr. 8.) Geb, 5,50 Rm, Während nun die nur in vereinzelten Beispielen auftreten- den Namengruppen weitere Schlüsse nicht zulassen, die Das . vorliegende Buch nimmt. jeden Leser zunächst akkadischen Namen andrerseits vielleicht nur dem baby- durch seine Gelehrsamkeit gefangen. Eine große. Zahl von lonischen Kultureinfluß in Syrien-Palästina ihr Vorhanden- Quellen und modernen Untersuchungen ist benutzt. Auch sein verdanken, weisen die auffallend zahlreichen subarä- die Arbeitsweise des Verfassers macht Eindruck. Sie ist ischen Namen — das schließt der Verf. mit Recht — auf äußerst behutsam, fast zu behutsam. Ich persönlich halte eine starke Vermischung der kanaanäischen mit subarä- es für erlaubt, ja geboten, Wahrscheinlichkeiten hervorzu- ischen Volkselementen (der Verf, bevorzugt für Sprache heben, wenn der Mangel an Quellen ein sicheres Urteil und Volkstum der nichtsemitischen und. nichtindogerma- nicht gestattet (nur muß dann selbstverständlich der Grad nischen Schicht, die in weiter Verbreitung in Mesopota- der erreichten Wahrscheinlichkeit immer genau umschrie- mien und Syrien in der zweiten Hälfte des zweiten Jahr- ben werden). Büchsel möchte nur Sätze aussprechen, die tausends anzutreffen ist, die Bezeichnung subaräisch statt unbedingt gewiß sind, Aber es ist immer wertvoll, Unter- des neuerdings dafür beliebten (churrisch). Der Verf. legt suchungen zu folgen, die nach solchen Grundsätzen geführt nun Wert auf die Feststellung, daß die Personennamen von werden. Sie zwingen dazu, den eigenen Standpunkt wieder Ta'annek die ethnographische Zusammensetzung der und wieder zu prüfen, Und natürlich: sie nötigen zu viel- breiten Volksmassen — nicht nur die. einer Herrenschicht facher Zustimmung, 129 130 181 132 Büchsel sieht in Johannes zunächst den geborenen Demeter (der Mutter Erde) adoptiert und gewinnt dadurch Juden und den überzeugten Christen. Er betont, daß Jo- neues Leben, hannes vor allem das eigentümlich Christliche ausdrücke; Ähnlich hätte ich z. B. zu Büchsels Ausführungen über die Mittel, deren er sich bediene, seien zu einem guten Joh. 15, 1ff; Bemerkungen zu machen. Aber das über- Teile dem Judentum entnommen, Der Hellenismus spielt wiegende Gefühl bei der Lektüre des reichen Buches ist Er das der Dankbarkeit., also bei Büchsel eine verhältnismäßig geringe Rolle. Leipoldt, Oberholz b. Leipzig. urteilt: „‚Man kann nicht sagen, daß er (Johannes) — abge- sehen von der Sprache — den Griechen ein Grieche ge- Kassovsky, Haim Joshua, mya wrn 5RD Mawaht JawWb Marı worden wäre, War er auch von der Judenschaft durch den MI 5975 ww by Nanı pıa = Concordantiae totius Glauben an Jesus getrennt, so blieb er doch ein Israelit ... Mischnae, 2 Bände. Frankfurt a. M, 1927, J. Kauff- Aber weil er das Liebesgebot Jesu nicht umsonst gehört mann, (1868 und 40 S, Lex., 8.) 120 Rm., geb, 145 Rm. Das vorliegende Werk enthält den Ertrag einer jahr- hatte, stand er den Gotteskindern unter den Griechen so gegenüber, daß er wirklich Gemeinschaft mit ihnen suchte zehntelangen, höchst mühevollen und entsagungsreichen und bewahrte, so daß in seiner Arbeit an ihnen ihre na- Arbeit, Um so erfreulicher ist es, nach eingehender Be- nutzung von ihm sagen zu können, daß es in seiner Weise türliche Art, ihr Griechentum, sein natürliches Recht be- hielt” (S, 113£.). wirklich die Lücke in der Handbibliothek der auf dem spätjüdischen Gebiet Arbeitenden auszufüllen geeignet Das sind Sätze, die zweifellos viel Richtiges enthalten., ist, die lange genug schmerzlich empfunden wurde und die Den Ton allerdings würde ich anders verteilen. Ich würde mich von der Frage beherrschen lassen: wie erklärt sichs, zu schließen nun der Verfasser, ein Jerusalemer Gelehrter, einer Riesenarbeit sich unterzogen hat, Wer seine Mischna- daß Johannes vom Evangelium anders redet als die Synop- tiker und Paulus? Die Antwort läßt sich kaum in einem konkordanz einmal in Gebrauch genommen hat, wird sie Nnicht mehr entbehren können, Satze geben. Aber besonders Wichtiges dürfte in dem Ur- Bei der Anlage seines Werkes hat sich der Vf, nach dem teile liegen: Johannes wird den Griechen ein Grieche, und für die alttestamentlichen Konkordanzen üblichen Schema zwar in höherem Maße als Paulus, der vielleicht als erster gerichtet und dementsprechend nicht nur einzelne Worte von der Pflicht missionarischer Anpassung geredet hat bezw, Wortverbindungen verzeichnet, sondern in jedem (1. Kor, 9, 19 ff.). Johannes benutzt nicht nur griechische Worte, sondern griechische Gedankengänge, Bilder und Falle den ganzen Sinnzusammenhang mitaufgenommen. Dadurch hat seine Arbeit an Nützlichkeit sehr gewonnen, damit verbundene Stimmungen, um den Griechen das weil sie nun nicht nur lexikographische Dienste leistet, Evangelium ganz klar zu machen. Selbstverständlich geht es dabei nicht ohne starke Umprägung des übernommenen sondern zugleich ein wertvolles Hilfsmittel für die tradi- tionsgeschichtliche und -vergleichende Arbeit an der griechischen Gutes ab: sonst käme die Eigenart des Chri- Mischna und über sie hinaus an der tannaitischen Literatur stentums in Gefahr, überhaupt, also auch an der Tosefta und den sog. tanna- Ein Beispiel, S, 58 ff, spricht Büchsel von der Géburt itischen Midraschim (Mekilta, Sifra, Sifre) geworden ist, aus Gott, Es ist natürlich richtig, daß der Gedanke bei Johannes himmelweit entfernt ist von den mythologischen Was die Behandlung der einzelnen Wörter betrifft, so liegt ihrer Anordnung die alphabetische Ordnung ihrer Wurzeln Wiedergeburtsvorstellungen des antiken Heidentums, Aber zugrunde, Anschließend an die Verbalformen werden die meines Erachtens müßte stärker unterstrichen werden, daß der Begriff der Wiedergeburt an sich nicht aus dem Juden- abgeleiteten Nomina usw. katalogisiert, jeweils unter be- sonderer Berücksichtigung der Bildungen mit Suflffixen, tum stammt, auch nicht aus der Synopse, sondern aus dem Präfixen und Konjunktionen, Nicht auf eine Wurzel redu- Hellenismus, (Belege z.B. in meiner eben erscheinenden zierbare Wörter und ebenso alle Eigennamen, Pronomina, Schrift: Die urchristliche Taufe im Lichte der Religions- Partikeln usw. sind an ihrem Ort im Alphabet in derselben geschichte.) Das wäre also gleich ein Fall, in dem Johannes Weise bearbeitet. Nicht berücksichtigt sind nur die in der zu den Griechen in ihrer eigenen Sprache redet, um ihnen Mischna zitierten Bibelverse, weil sie dem Benützer durch das Evangelium verständlich zu machen, Das alles ist aus andere Hilfsmittel zugänglich sind und dieses Buch nur Büchsels Darlegungen natürlich auch zu erkennen: nur, wie gesagt, scheint mir eine andere Betonung notwendig, belastet hätten. Jeder Vokabel ist zudem eine (hebräische) Definition vorausgeschickt, damit die Entwicklung des Urchristentums begreiflich Praktisch läßt sich allerdings einiges gegen die Anordnung sagen, wird, Die Quellen für die Mysterien fließen übrigens an dieser Stelle reichlicher, als man nach Büchsels Worten so wenn man MN unter 1!5i::;&_‚ das in der Mischna gar nicht vorz kommt, zu suchen hat, 5W unter DW u. a. m. Anderer Meinung glauben könnte, Zu S, 62, Anm, 3 bemerke ich, daß es in als der Verfasser kann man auch sein über die Einordnung z, B, von Terracotta eine phallische Prozession gibt, die dem Kreise 5892 unter 70 statt unter 7D2, des Osiris, und zwar hellenistisch-römischer Zeit, angehört Obwohl die Textfrage in der spätjüdischen Wissenschaft (Berliner Museum). Verbreitet ist ein Terracottarelief der im Vergleich etwa mit der klassischen Altertumswissen- Kaiserzeit, das eine bakchische Weihe darstellt (also zum schaft auf Grund der durch die Art ihrer Entstehung ge- Bereiche der verbreitetsten Mysterien zu rechnen ist): hier gebenen Eigenart der rabbinischen Texte mit Recht stark erhebt sich im lxvov ein Phallos usw, Die Bedeutung zurücktritt, so zeigt sich doch gerade bei der Abfassung derartiger Bräuche wäre freilich erst festzustellen: ich und Benutzung einer Konkordanz zu einem Teil dieses gebe Büchsel ohne weiteres zu, daß sie für die von ihm Schrifttums, daß sie durchaus nicht gleichgültig ist. Finden erörterte Vorstellung vielleicht gar nicht :in Betracht sich doch neben zahllosen kleinen und kleinsten Varianten, kommen, S. 63 ist der Sinn der Wiedergeburt in den die ohne jede Bedeutung sind, gelegentlich Abweichungen eleusischen Mysterien nicht scharf gefaßt. Das Haupt- von größtem Wert, besonders da, wo es sich um Zusammen- sakrament von Eleusis ist, wie Alfred Körte (Archiv für hänge handelt, die durch die andersartige Überlieferung Religionswissenschaft XVIII 1915 S, 116ff.) bewies, ein eines Wortes .oder auch nur eines Buchstabens in ein ganz Adoptionsritus: der Eingeweihte wird zu einem Kinde der anderes Licht treten. Diesem Tatbestande hat auch der 183 134 Vf, unserer Konkordanz Rechnung zu tragen versucht, in- Man darf also von Kassovsky nicht alles erwarten, und dem er außer dem zugrundegelegten Text noch andere das um so weniger, als die Zeit für die Herstellung der Zeugen heranzog und ihre ihm bedeutsam erscheinenden endgültigen Mischnakonkordanz noch in weiter Ferne liegt, Lesarten anmerkungsweise ebenfalls notierte. Leider ist er nicht nur, weil dazu die Kraft eines einzigen Menschen dabei von seinem anfänglichen Verfahren, sie in Fußnoten nicht reicht, und sei er noch so sehr mit der Materie ver- mitzuteilen, nach den ersten zehn Bogen abgewichen und traut, sondern vor allem, weil bis dahin noch unendlich viel hat sie von da ab, einem - guten Rate folgend, der aber in kleine und kleinste, recht entsagungsvolle Arbeit am text- diesem Falle nicht gut war, in einen besonderen Anhang lichen Überlieferungsbestand zu leisten ist, nicht zuletzt am Schluß des Werkes verwiesen, womit ihrer Zugänglich- auch an den ganz zweifellos manches wertvolle Material keit und Benutzung kein Vorschub geleistet ist. Vor allem bergenden Genizafragmenten in England und Amerika, ist aber ein Wort über die benutzten Texte nötig. Als deren Erschließung eben erst beginnt. Um so mehr sind Grundlage hat der Vf, einen bekannten Wilnaer Druck des wir dem Verfasser zu wärmstem Dank verpflichtet, daß er babylonischen Talmuds aus neuerer Zeit gewählt, sei es schon unter den gegenwärtigen Verhältnissen ein zwar noch mit Rücksicht vor allem auf die jüdischen Benutzer des keineswegs ideales, aber doch überaus brauchbares Hilfs- Werkes, sei es, weil ihm, als er mit der Arbeit begann, und mittel geschaffen hat. Diesen Dank sollen auch die ge- auch später noch, etwas anderes nicht zur Verfügung stand., machten Ausstellungen nicht einschränken. Immerhin wäre Bedauerlicherweise hat er aber, was hier versäumt war, es erwünscht, daß er für seine Weiterarbeit — nach dem nicht bei der Arbeit an den Varianten nachgeholt und nun Vorwort ist er mit der Zusammenstellung einer Konkordanz hier versucht, das bedeutsame Material aus den wert- über die Tosefta beschäftigt und bereitet eine Konkordanz vollsten Handschriften und den ältesten Drucken beizu- über den ganzen babylonischen Talmud vor — nach Mög- bringen, anstatt Lesarten u.a. aus der Mischna des baby- lichkeit auf alle sachlich wertvollen Varianten Rücksicht lonischen und des jerusalemischen Talmuds und der Tosefta nimmt und darum möglichst eingehend die alten Hand- mitzuteilen, d.h. aber Texte zum gegenseitigen Vergleich schriften und ersten Drucke berücksichtigt, für die Tosefta- heranzuziehen, die als literarischer Niederschlag völlig ver- konkordanz also wenigstens die Erfurter und die Wiener schieden gearteter Zweige der Tradition schlechthin nicht Handschrift (nach dem Original und nicht nach dem un- zur Vergleichung geeignet sind und u, U, sogar dazu dienen zuverlässigen Zuckermandel) und den Erstdruck der To- müssen, ein schiefes, wenn nicht ein falsches Bild von der sefta im Drbx 545 55o, Venedig 1521 £., natürlich mit Aus- Situation des Mischnatextes zu geben. Daß hier einerseits wahl und ohne nun sklavisch auch sämtliche nichtssagenden zu viel, andererseits zu wenig gegeben ist, macht sich bei Varianten aufzunehmen, Eine derartige Erweiterung des der Benutzung immer wieder bemerkbar, Materials — es dem Vf, möglichst vollständig zugänglich Einige Beispiele mögen das erläutern. So liest die Editio princeps zu machen, wäre für die jüdischen gelehrten Gesellschaften der Mischna (= N), Neapel 1492, Jebamot IV 7 m57 nna DN D3bm der ganzen Welt eine dankbare Aufgabe — würde den : 95555.. Man wird bei Kassovsky vergeblich nach dieser Stelle Wert seiner künftigen Arbeit ganz erheblich erhöhen und suchen, wenn man unter 57 und unter %5555 nachschlägt, bei weiterem zugleich einen ganz wesentlichen Schritt vorwärts be- Suchen aber etwa unter 5515 oder Yry3n% oder mN finden, daß sein Text (wie die Mischna des babylonischen Talmuds) 175 DN D3a deuten zur Erreichung des Ziels einer auf genauesten Vor- mx bw D0535 oır lautet. Gegen diese Art von Varianten richtet arbeiten aufgebauten, umfassenden Konkordanz über das sich das eben Gesagte nicht, zumal hier immer die Möglichkeit vor- handen ist, von einem andern Worte des gegebenen Satzes aus die gesamte tannaitische Schrifttum, mag die Lösung der damit gestellten wichtigen und dringenden Aufgabe auch erst Parallelstellen zu erreichen. Alle derartigen Kleinigkeiten aufzunehmen einer späteren Generation vorbehalten sein. würde Kraft- und Zeitverschwendung bedeuten und die Forschung um keinen Schritt weiterbringen. Zudem bietet Kassovskys Werk auch Lic, Rengstorf - Tübingen. bei ziemlich schwierigen Fällen hier bei geduldigem Nachschlagen an allen in Betracht kommenden Stellen stets die Möglichkeit, zum von Fleschenberg, Otmar Schissel, Prof,, Marinos von Ziel zu kommen. Es ist mir nicht vorgekommen, daß es darin ein- Neapolis und die neuplatonischen Tugendgrade, (Texte mal völlig versagt hat. Dagegen versagt es, wenn auch nicht immer, und Forschungen zur byzantinischen und neugrie- wenn es sich um die wichtigen Kleinigkeiten des Textes handelt, von chischen Philologie, Heft 8,) Athen 1928, Sakellarios. denen wir oben gesprochen haben, So gibt Kassovsky für das seltene na S. 917 nur Kidduschin III12 IV4 an, während es z, B, bei (VIL, 122 S.) N auch Jeb. IX 1.2. erscheint und sich wohl auch sonst noch findet. Die aus einer akademischen Vorlesung über die Preis- Für die viel angefochtene Form 5nx„p, die bei N allein Jeb. XII 3 rede des Marinos auf Proklos erwachsene Abhandlung be- dreimal vorkommt und auch in der Cambridger Handschrift der Mischna schäftigt sich mit der dem Aufbau des Schriftchens zu (=C) und in der Mischna der Editio princeps des jerusalemischen Grunde gelegten Lehre von den Tugendgraden, deren Ur- Talmuds (J!), Venedig 1524, an der gleichen Stelle bezeugt ist, bringt er gar keinen Beleg bei. In noch höherem Maße macht sich das Fehlen sprung und Auswirkung der Verfasser in sehr gründlicher der wirklich bedeutsamen Varianten da bemerkbar, wo sie erhöhtes Erörterung nachgeht, Er geht auf Aristoteles, die Stoiker sachliches Interesse beanspruchen, also etwa da, wo es sich um einen und den Mittelplatonismus zurück und zeigt die Einwirkung der oft recht verschieden überlieferten Ortsnamen oder um botanische auf die Neuplatoniker Plotin, Porphyrios, Jamblichos, und zoologische Bezeichnungen oder ähnliches handelt. So verzeichnet Kassovsky S. 998 für den recht unsicheren Ortsnamen in Jeb. XII 6 Proklos, Damaskios und Olympiodor in ihrer Tugendlehre nur D“ 5pD, also wieder die Lesart der Mischna des babylonischen auf, Während dieser Teil der Arbeit für den Philologen Talmuds (so in der Editio princeps, Venedig 1522, während N und und Historiker der Philosophie stärkeres Interesse hat, ist J! o128 “555, die Budapester Mischnahandschrift), der sog. Kodex Kauf- der letzte Teil auch für den Theologen von Bedeutung. mann) 5158 “5>, das Genizafragment Oxford Ms. Heb. e 74 (No.2862, 34) gar D1DN8 DI3N 45D und endlich L und die Alfasi-Handschrift des Bri- Hier behandelt er Augustins Schrift de quantitate animae, tischen Museums Add. 17,050 aus dem Jahre 1386 15 55, also ganz die kurz nach seiner Bekehrung geschrieben ist. Von In- abweichend, lesen. Gerade die letzte Lesart hat nun aber S, Klein, teresse ist, wie Augustin von der neuplatonischen Tradition Neue Beiträge zur Geschichte und Geographie Galiläas, 1923, S, 19 f,, ausgeht und diese durch seine christliche Einstellung man- sowohl als die ursprüngliche als auch als die einzig mögliche nach- nigfach verändert, Wir sind dem Verfasser für seine in- zuweisen versucht, und sein Nachweis ist um so bedeutsamer, als er ihn führte, ohne daß er wußte, daß sie wirklich existiert, also nicht struktive Darstellung zu .Dank verpflichtet, nur seine Hypothese war, G. Grützmacher, Münster i, W, 135 136 Pauck, Wilh., Lic. theol. (Assistent-Professor der Kirchen- irdischen Lebens in Hülle und Fülle. Er identifiziert nicht geschichte am Chicago Theological Seminary), Das nur in gewisser Hinsicht das englische Reich (wenn es Reich Gottes auf Erden, Utopie und Wirklichkeit. nach seinen Vorschlägen gestaltet wird) mit dem regnum Eine Untersuchung zu Butzers „De regno Christi‘ und Christi; sondern stellt auch als Wesen und Kennzeichen zur Englischen Staatskirche des 16. Jahrhunderts., eines solchen regnum die größtmöglichste Macht hin. (10, Heft der Arbeiten zur Kirchengeschichte, heraus- Dieses regnum Christi ist zur Herrschaft über die ganze gegeben von E, Hirsch‘ und H, Lietzmann.) Berlin Welt berufen., So nimmt Butzer bewußt die politi- und Leipzig 1928, Walter de Gruyter u. Co. (208 S. schen Ziele des englischen Staates auf und sein regnum gr. 8.) 10 Rm. Christi, man kann auch sagen regnum Britanniae, wird Ein , wertvoller Beitrag. eines amerikanischen Theo- zum Gegenbilde der römischen Kirche, die er als das regnum Antichristi bezeichnet, Butzers Ideale haben in logen.. Verf, behandelt zunächst die Schrift Butzers: „De regno Christi‘, die wichtig ist zur Charakterisierung des Verbindung mit den Gedanken der. englischen Politiker Diplomaten und Fanatikers der kirchlichen Einigung. Sie im Stile Mores den religiösen britischen Imperialismus geschaffen, zeigt uns das eigentliche Ziel seiner Lebensarbeit und wird zum Beweise für die Grundverschiedenheit reformierter Verf, untersucht dann sorgfältig, wieweit in England und lutherischer Geistesart, bis zum Tode der Elisabeth eine Bestimmung des Staates durch die Religion, wie‘ Butzer wollte, erfolgt ist. Seine Wohl soll auch nach Ilutherischer Anschauung die Kirche einen Einfluß üben auf das ganze menschliche Einzelvorschläge zur Reform des Staates und der Kirche Leben, auch auf Staat und Politik, aber nie unmittelbar, sind vielfach beachtet, aber sein Grundgedanke hat sich nicht durchgesetzt. Wie die „Reformation‘ Heinrichs VIII, sondern immer nur mittelbar, durch die Predigt des Evan- geliums., Das Luthertum beansprucht nicht, dem Staats- am richtigsten in politischer Bestimmtheit verstanden wird, so wurde in Wirklichkeit die Kirche zu einem Werk- mann zu sagen: So mußt du regieren, wenn du ein Christ zeug in der Hand der Staatsgewalt und die Religion zu sein _ willst. Nach lutherischer Anschauung enthält die Schrift keine Anweisungen über politische und wirtschaft- einem Schachstein der Politik, Die Zentralgewalt des liche Fragen, sie überläßt diese Gebiete den dazu Be- Staates hat nicht aus einer religiös-sittlichen Verpflichtung im Sinne Butzers heraus gehandelt, sondern aus dem rufenen, die es darum am besten verstehen müssen, Der Gedanke eines „christlichen‘ Staates oder gar einer Streben nach wirtschaftlicher Unabhängigkeit und Selb- „Christlichen Welt“ liegt dem Luthertum ganz fern, Es will ständigkeit und nach Reichtum und Macht des nationalen Staates, Ausschlaggebend waren immer die politischen nur christliche Persönlichkeiten bilden, die sich dann auch in ihrem irdischen Berufe als Christen betätigen, Die klare Ziele, Dabei dient aber die Religion immer zur „heiligen und sichere Scheidung zwischen geistlichem und welt- Verbrämung‘ menschlicher Interessen. Es fehlt nie an der Versicherung, daß alles geschehe zu Gods honour and lichem Regimente ist eine der größten' Errungenschaften glöry, aber der Charakter der-englischen Politik ist nicht Luthers, durch die Religion bestimmt. Die anglikanischen Theologen Nach Butzer dagegen soll ein christlicher Staat haben aber diese Entwicklung biblisch zu rechtfertigen geschaffen werden auf Grund der Lebensgesetze der gesucht, auch ihnen ist England und das regnum Christi Bürger des Reiches Christi, der Hl. Schrift, vornehmlich eigentlich gleichbedeutend und Englands Macht und Größe des Alten Testamentes, und zwar ein christlicher Kultur- das Entscheidende. und Wohlfahrtsstaat, im Grunde ein Himmelreich auf In interessanter Weise zeigt Verf, in dem dritten Ab- Erden, was Luther „Schwarmgeisterei‘‘ genannt hat. Das schnitt, wie sich unter dem Einfluß der Staatskirche in ist die Aufgabe des Staates, dessen Zweck ein religiös- England ein religiös-nationales Selbstbewußtsein gebildet sittlicher ist, Der König hat die Pflicht, in seinem Lande hat. Das englische Volk hält sich immer bewußter für das die „rechte‘ Religion, d.h. den Calvinismus, zu verbreiten firomme Volk, ja das auserwählte Volk Gottes und sieht und dann auch die entsprechende Sittlichkeit nach den dementsprechend in seiner Königin das Werkzeug Gottes, Befehlen Gottes, Gewissensfreiheit ist in keinem Falle So liegen in der elisabethanischen Zeit und im besonderen zuzugeben; wer die rechte Religion nicht annimmt und den sittlichen Geboten widerstrebt, darf nicht in der Staatskirche die Wurzeln für den religiösen briti- geduldet schen Imperialismus und nicht zuerst in der calvinischen werden. Weil aber das ganze Staats- und Wirtschaftsleben Frömmigkeit der Revolutionszeit. Es ist nicht richtig, daß nach dem Worte Gottes zu regeln ist, hat sich der König Von den der Puritanismus erst das Nationalgefühl geschaffen hat, nach der Weisung der Geistlichen zu richten, es stammt aus der elisabethanischen Staatskirche, Die Dienern Christi (im letzten Grunde den Prädestinierten) elisabethanische Politik gibt auch die Voraussetzungen für vernimmt er Gottes Willen und ist ihnen darum unter- den wirtschaftlichen Charakter des britischen Imperialis- tan, Dabei soll aber der Staat seine volle Selbständigkeit mus, aber ausgebildet ist er freilich erst im Puritanismus, behaupten; die Staatsgewalt ist das allein aktiv eingreifende der mit der Ausbreitung des englischen Handels auch die Organ, das in straffer Ordnung das.ganze Staatswesen Religion auszubreiten und Gott zu verherrlichen glaubte. (und auch die Kirche) in der Hand hält, Und in diesem wirtschaftlichen Imperialismus kommen die Eingehend bespricht der Verf, im zweiten Hauptteil tieferen Kräfte aus der von Calvin (und Butzer) her- die praktischen Vorschläge Butzers zur Erneuerung des kommenden Reformation und werden viele Gedanken innerlich zerrütteten englischen Staatswesens. Sie be- Butzers verwirklicht. Als Schlußergebnis seiner Unter- weisen eine bewundernswerte Einsicht in die englischen suchung erklärt der Verf,: Ein Reich-Gottes-Ideal, das Zustände und den politischen Scharfblick Butzers. In eigen- Weltverbesserung ist, bleibt tatsächlich niemals religiös, artiger Weise berühren sich seine Gedanken mit der Utopie d,h, kann als religiöses Ideal nie verwirklicht werden. von Thomas More, Als Erfolg der Aufrichtung des Reiches Das treffliche Buch Paucks verdient volle Beachtung, Christi verheißt . Butzer dem Lande alle Vorteile des nicht bloß weil es zum Verständnis der englischen Kirchen- 1837 188 geschichte, sondern auch — und hier wird es aktuell — durch Crotus R. als „philosophus‘“ ist, wie B, nachweist, zum Verständnis der englischen Geistesart dient. terminus technicus für einen Humanisten dieser Kreise, Fr. Uhlhorn- Meensen, Wenn Scheel behauptet, Luthers Humanismus habe keine neuen Lebensprobleme gekannt und darum bedeute er Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der und Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus- auch keine Umstimmung des Weltanschauungs- Gottesproblems, so zeigt B., wie das gerade Gegenteil der gegeben von Joseph Brauner, Diözesan-Archivar zu Fall ist, indem der Humanismus die ersten leisen Zweifel Straßburg. Dritter Jahrgang 1928, Freiburg i, Br., Her- an der kirchlichen Autorität in seine Brust senkte und auf der & Co. (VIII, 407 S, gr. 4.) 8,50 Rm, die Bibel als maßgebende Quelle verwies. Von hier ergibt Vorliegender Jahrgang enthält eine Reihe von treff- sich erst die ganze Schwere von Luthers Entschluß, sein lichen Aufsätzen und Studien, die dem Gebiet der Kirchen- Klostergelübde doch zu halten, denn Mönchwerden galt in geschichte des Elsaß entnommen sind, In die Geschichte jenen Kreisen als volle Unmöglichkeit, Als Grund, warum des Kultus und der kirchlichen Volksfrömmigkeit führen Luther gerade das Augustinerkloster wählte, gibt B. nicht zwei Artikel ein: „Elsässische Kalendare des 11. und 12, Jahrhunderts‘‘ von M. Barth und „Zur Frühgeschichte der die gewöhnlich angenommene Strenge dieses Klosters an, Wallfahrt nach Marienthal‘‘. von J. Brauner, Die meisten die weder nachweisbar noch auch wahrscheinlich sei, sondern die Verehrung Augustins in diesen Kreisen, außer- Studien sind der Biographie von Ordensleuten gewidmet, dem die Verbindung zwischen dem Humanisten Eberbach aus .denen ‚wir. herausgreifen: „Der Kartäuser Nikolaus und den Augustinern‚ sodann die Wertschätzung, die die Kempf von Straßburg‘“ (+ 1497) und seine Schrift; „Über Erfurter Humanisten Staupitz entgegenbrachten, Im die rechte Art und Weise zu studieren‘‘ von N, Paulus, Kloster selbst blieb L, in Verbindung mit den humanisti- L, Pfleger bejaht ferner die Frage, ob der Franziskaner Jo- hannes Pauli (+ nach 1520) die Predigten Geilers zuver- schen Freunden, sein Freund Lange, dessen Humanismus durch die Briefe Eberbachs aus den Jahren 1506/08 ge- lässig überliefert hat, J. Lefftz veröffentlicht zum erstenmal sichert ist (Abdruck im Anhang), trat das Jahr nach L. in ausführlich Thomas Murners vielverhandelte „Purgatio vulgaris‘ und glaubt dadurch den Wechsel des Ordens- dasselbe Kloster ein. Die Bedeutung des Humanismus für L, will natürlich auch B, nicht überschätzt haben; sein kleides Murners endgültig rechtfertigen zu können, ob Schriftprinzip ist, worauf er hinweist, ja doch noch etwas wirklich,. ist eine andere Frage, Atmet Murners Erklärung nicht doch „etwas Sophisterei‘“ (S, 100)? Muß er doch anderes als die rein philologisch-historisch-kritische Stel- lung der Humanisten, aber Anregungen und Anstöße gaben selbst zugeben, daß diese Veränderung „der gestalt und sie ihm doch, und darauf aufmerksam gemacht zu haben farben biß har ungewon und unersehen ist‘. trotz des päpst- lichen Dispenses (S, 110)! Ein gewisses inneres Schwanken, ist das nicht geringe Verdienst dieser Schrift, an der die Forschung nicht wird vorübergehen dürfen, zumal sie ihre hinter dem sich vielleicht doch nicht bloß „Eigenmächtig- Ergebnisse so wohl fundamentiert vorträgt, keit' birgt, wird wohl nicht geleugnet werden können; es ist verständlich, daß später Murner jede Konzession an die H. Preuß - Erlangen. lutherische Lehre energisch bestritt. — Aus dem übrigen Die Weltkonierenz für Glaui;en und Kirchenverfassung, reichen Inhalt möchten wir noch die interessante Studie Deutscher amtlicher Bericht über die Weltkonferenz E. C, Scherers: „Frankreich und der elsässische Klerus im 18, Jahrhundert‘ herausheben mit lehrreichen Parallelen zu Lausanne 3.—21, August 1927. Im Auftrage des Fortsetzungsausschusses herausgegeben von Lic. theol. zur Gegenwart, Daß auch die kirchliche Kunst Platz ge- Hermann Sasse, Pfarrer in Berlin, funden hat, ist erfreulich. Druck und Ausstattung des Mitglied des Werkes sind vorzüglich, so daß wir Elsaß zu seiner reich- Fortsetzungsausschusses der Weltkonferenz. Berlin 1929, Furche-Verlag., (638 S, gr, 4.) Geb. 16 Rm. haltigen Heimatzeitschrift nur beglückwünschen können, P, Schattenmann - München, Ein wichtiges kirchengeschichtliches Dokument, Die Kirchengeschichtsschreibung wird künftig nicht an ihm vor- Burgdorfi, Martin, Lic, theol,, Der Einfluß der Erfurter übergehen dürfen, selbst wenn das Endziel der Konferenz Humanisten auf Luthers Entwicklung bis 1510, Leip- auch in fernerer Zukunft nicht erreicht werden, sondern zig 1928, Dörffling & Franke, (141 S, gr. 8.) 3,50 Rm. eine „new utopia‘ bleiben sollte, wie es viele zuerst in O. Scheel hatte die Behauptung aufgestellt, der Erfurter Großbritannien bezeichneten, Die Konfessionskunde kann Humanismus habe, wenn er überhaupt vor Luthers Ein- manches aus ihm lernen, Jeder Theologe und gebildete tritt ins Kloster bestanden habe, was zu bezweifeln sei, Laie wird das Meiste mit Interesse, vieles nicht ohne Er- dann wenigstens auf Luther keinerlei Wirkung ausgeübt, bauung lesen, Dem Herausgeber aber, der selber Mitglied B. kann nun namentlich auf Grund von Briefen des Er- der Konferenz war, gebührt aufrichtiger Dank für seine furter Humanisten Petrus Eberbach und aus dem bisher über ein Jahr beanspruchende mühevolle, sorgfältige und nicht genügend ausgenützten Briefwechsel des Mutianus dabei warmherzige Bearbeitung des nicht immer leicht zu- Rufus den Beweis liefern, daß nicht bloß solche Huma- gänglichen, umfangreichen Materials, In dem nicht zu über- nistenkreise in Erfurt damals bestanden, sondern auch daß sehenden Vorwort S, II—IX berichtet er darüber und über sie Luther in ihren Bann gezogen haben, Und zwar hatten das Zustandekommen und den Charakter dieses amt- diese Humanisten nicht bloß stille, formalistische Be- lichen deutschen Berichts, neben dem noch ein solcher strebungen gelehrter Art, sondern sie waren streng anti- in englischer und französischer Sprache erschienen ist (von scholastisch eingestellt mit ihrem Zurück zu den Kirchen- Dean Bate of Hadleigh bezw. Pastor Jezequel in Paris). vätern, insbesondere Augustin, und zur Bibel, insbes, Der rührige Furche-Verlag hat das Werk mit einer treff- Paulus, Es gelingt dem Vf, beides, sowohl der Nachweis lichen äußeren Ausstattung für den verhältnismäßig billigen eines Ordo Mutiani vor 1505 wie auch einer starken Be- Preis versehen, Der große Quartband von 638 Seiten ist einflussung Luthers durch die Erfurter humanistische freilich nicht gerade handlich, bietet aber den Vorteil, daß Welle vor 1505. Die bekannte Charakterisierung Luthers man den gesamten Stoff übersichtlich beisammen hat, 139 140 Der Bericht über die Verhandlungen der Konferenz wird Althaus, Paul D.; (Prof. der Theol, in Erlangen), Leitsätze (S. 5—665) durch eine eingehende Darstellung der Geschichte zur Ethik, Erlangen 1928, Rudolf Merkel. (IV, 81 S. ihrer Vorbereitungen von den ersten Anfängen im Jahre gr. 8.) 2,80 Rm., 1910 bis zur Vorkonferenz in Genf 1920 und der Fest- Ein Grundriß der theologischen Ethik, der die ethische stellung des Verhandlungsmaterials durch den dort einge- Gegenwartsproblematik scharf sieht und von da aus für setzten Fortsetzungs- und Themaausschuß eingeleitet, die Vorlesung das allgemein Nötige bringt, ist ein lebhaftes letzteres (S. 65—87) in authentischer Form mitgeteilt. Eine Bedürfnis, So greift man voll Erwartung zu den „Leit- wertvolle Arbeit des Herausgebers, Als besonders interes- sätzen‘, — Sie sind z. T. ausgezeichnet an der Gegenwart sant hebe ich daraus hervor die Erörterung über die eigent- orientiert, Der erste Teil „Grundlegung‘“ bietet nach einem liche Bedeutung der englischen Wörter „faith‘‘ und „order“, ersten Abschnitt über „Das Wesen des Sittlichen‘ einen die mit „Glaube und Verfassung‘ nicht genau und eindeutig zweiten „Das Sittliche und das Evangelium‘ im Sinn der übersetzt werden (S. 13), die Mitteilung über die religiöse modernen Fragestellungen, Der zweite Hauptteil „Ent- Gemeinschaft der disciples of Christ in Amerika (S. 7), die faltung‘” bringt nach der Individualethik als zweiten, bei in Deutschland wenig bekannt ist, und den Briefwechsel weitem am stärksten ausgeführten Abschnitt eine Sozial- zwischen dem unermüdlichen, 1924 verstorbenen Sekretär ethik („Das christliche Leben in den geschichtlichen Ord- der Vorbereitungsverhandlungen Gardiner und dem Kar- nungen“), die weitgehend‘den Aufgaben einer theologischen dinal Gasparri in Rom (S, 30 ff.), sowie über die Audienz Gegenwartsethik auf diesem Gebiet gerecht wird. Aller- der amerikanischen Deputation 1919 beim Papst (S. 36 ff.) dings bleiben einige Wünsche. Der Sport ist gar nicht, Diese Vorgeschichte bildet den ersten Teil des Werkes., das Problem der Technik und selbst das der Kultur sind Der zweite umfangreiche Teil enthält dann in 14 Ab- nur mehr nebenbei behandelt, Dagegen werden die Ge- schnitten (von S, 89—582) den Bericht über die Verhand- schlechtsordnung, die nationalen Ordnungen, die Rechts- lungen der Konferenz selber, die 21 Plenarsitzungen und 4 ordnung, die Staatsordnung, die Rassenfrage, die Wirt- öffentliche Versammlungen gehalten hat. Die Sektions- schaftsfrage und die soziale Frage eingehend auf Grund berichte, . eigentlichen Reden und Erklärungen sind wört- tiefer Vertrautheit dem Ethos des Christentums unter- lich, die Diskussionen nur verkürzt nach ihrem wesent- worfen. — Freilich zeigen sich selbst hier die Leitsätze als lichen Inhalt wiedergegeben, Der 15. Abschnitt bringt die zu kurz, Die Kunst Althaus’, Wahrheiten sehr unter- Listen der zahlreichen Konferenzteilnehmer zunächst in schiedlicher, ja entgegengesetzter Positionen glättend und alphabetischer Reihenfolge mit ihren genauen Anschriften; mit schlagenden Formulierungen miteinander zu verbinden, sodann das Verzeichnis der an der Konferenz beteiligten tritt oft genug hervor. Aber doch wünschte man nicht Kirchen und Sekten und ihrer Delegierten (S. 583—8611). In selten mehr. Viel stärker gilt dies Urteil noch von der zwei Anhängen werden die Mitglieder des einge- Individualethik und ebenso von der Grundlegung über setzten Fortsetzungsausschusses und des von diesem am „Das Wesen des Sittlichen‘ Schon die den ersten Grund 27. August 1927 eingesetzten. Geschäftsführenden. Aus- Übernahme der Betonung des Vertrauens- Den Schluß legende schusses (Business Committee) aufgeführt. phänomens als primärsten Phänomens aus Heims „Glau- machen 5 Indices: das Verzeichnis der Redner; das Chro- bensgewißheit‘ wirkt ganz zufällig, — Althaus bemerkt im nologische Verzeichnis der wichtigeren Reden und der Vorwort selber, daß das Heft späterhin noch auszubauen sei, Dokumente; ein Sach- und Namenverzeichnis; ein Ver- Genauer gesehen sind die „Leitsätze zur Ethik‘“ überhaupt zeichnis der Bibelstellen und der Stellen aus den Kirchen- nur Leitsätze zu den speziellen Vorlesungen von Althaus, vätern, Sie erleichtern die Orientierung in dem umfang- reichen Werk und erhöhen in erwünschter Weise seine Eine größere Allgemeinverwendbarkeit beanspruchen. sie gar nicht. An einem Punkte werden sie hierdurch noch zu Brauchbarkeit, einer direkten Gefahr für die studentische Benutzung, Es kann nicht die Aufgabe dieser Anzeige sein, kritisch auf die ich hinweisen muß, Althaus sagt zwar selbst, oder referierend auf den Inhalt und das Ergebnis der Ver- daß man an den Literaturhinweisen merke, wem er am handlungen selbst, wie es S, 530—548 vorliegt, einzugehen, stärksten verpflichtet sei (bes. Stange, Herrmann, Schlatter, Das verbietet schon der zur Verfügung stehende Raum. Wundt). Aber er nennt nur diese Literatur, Ohne Er- Stark bemerklich macht sich der angelsächsische bezw. wähnung bleiben z. B, die theologischen Ethiken von anglikanische Einschlag — die anglikanische Kirche hält Mayer, Seeberg (nur einmal im vorletzten Paragraphen), sich ja für die via media zwischen Katholizismus und Pro- die Namen Jodl, Scheler, Nicolai Hartmann, Nietzsche. testantismus —, und wenig entgegenkommend klingt die Der durchschnittliche Student, der Althaus nicht hört, Erklärung (S. 439 {f.), welche der ökumenische Patriarch denkt leicht, die genannte sei die ganze gängige und Germanos im Namen sämtlicher Delegierter der ortho- doxen Kirche abgegeben hat und die mit den Worten wichtige Literatur (während es für ihn gerade von Wert wäre, auch einmal eine ganz andere Position kennen zu schließt: „Was für uns hinsichtlich des ökumenischen Sym- lernen), Und er kann sich dabei noch mit Recht auf den bols gilt, das gilt auch hinsichtlich der dogmatischen De- finitionen der sieben ökumenischen Konzilien, deren Auto- ganz allgemein gefaßten Titel des Heftes berufen. So sind die Leitsätze zum Teil nur mehr ein schönes rität zu erschüttern kein Orthodoxer berechtigt wäre. Da- Versprechen auf das Gewünschte hin, Man hätte sie bei her vertritt die orthodoxe Kirche die Meinung, daß eine Wiedervereinigung nur auf der Grundlage des gemeinsamen aller Zustimmung zu vielem lieber in der breiteren Öffent- lichkeit gleich in einer ausgereifteren und allgemein gülti- Glaubens und Bekenntnisses der alten ungeteilten Kirche geren Form gesehen. Koe pp - Greifswald, der sieben ökumenischen Konzilien in den ersten acht Jahrhunderten erfolgen kann.“ — Das sie- Kesseler, Kurt, Lic. Dr, (Oberstudiendirektor), Religions- bente ökumenische Konzil zu Nicäa 787 sanktioniert. die philosophie, (Die Bücherei der Volkshochschule, Bd; zuunTh O00 ynOıc, das Verbeugen und Niederwerfen vor den Bildern!! Sapienti sat!' D.H a a c k - Schwerin i, M. 59,) Bielefeld und Leipzig 1927, Velhagen und Klasing. (244 S, 8.) 3 Rım.. 141 142 Der Verfasser ist bekannt durch seine Arbeiten über philosophie auch für den praktischen Gebrauch in welt- R, Eucken, über Einzelprobleme der Religionsphilosophie, anschaulichen Auseinandersetzungen geeignet macht, insbesondere des Neukantianismus, über Pädagogik u. a, Werner Gruehn - Dorpat. G, Wobbermin dankt ihm im II, Bande seiner Systemati- schen Theologie für die praktische Erprobung seiner Me- Fellner, Karl, Lic, theol., Das überweltliche Gut und die thode im Religionsunterricht, Hier legt nun K, eine ganze innerweltlichen Güter, Eine Auseinandersetzung mit Ernst Troeltschs Theorie über das Verhältnis von Re- Religionsphilosophie vor, Neben den zahlreichen Religions- philosophien der letzten Jahre (von K. Dunkmann, A, Gör- ligion und Kultur, Leipzig 1927, Hinrichs, (180 . gr. 8.) land, H. Scholz, O. Gründler, G. Wunderle, E. Brunner, Kart, 4,80 Rm. ;Das Buch will ein Beitrag zur Lösung des auch in der R, Jelke u. a.) will diese besonders der Volkshochschule dienen, Soviel ich sehe, paßt sie sich gut in Stil und Höhen- Gegenwart akuten Problems Religion und Kultur sein. Es lage diesem Zwecke an. Ein 1, Teil behandelt „den Weg ist zugleich eine Auseinandersetzung mit Ernst Troeltschs Theorie über das Verhältnis von Religion und Kultur, zum Verständnis der Religion", Unter Ablehnung des Konstruktiven wird auf die Tatsachenwelt der Religion Der Verfasser geht aus von der Kulturkrisis der Gegen- wart, Er spricht dann von dem antinomischen Verhältnis, zurückgegriffen, von hier durch verstehende Sinndeutung, durch apriorische Formung und endlich durch phänomeno- in dem Religion und Kultur notwendig zueinander stehen logische Wesensschau das grundlegende Verständnis der müssen, Besonders scharf ist nach Fellner das Problem bei Der 2, Teil behandelt das Ernst Troeltsch gestellt, Eine Auseinandersetzung mit Religion herausgearbeitet, demselben erscheint deshalb bei der Diskussion über diese Wesen der Religion, ein 3, das Wesen des Christentums, ein 4, die Wahrheit der Religion, und der letzte die Wahr- Frage unumgänglich. Ein zweites Kapitel bringt die Dar- heit des Christentums, stellung des Spannungsverhältnisses zwischen Religion und Die Arbeit steht unter dem Einflusse G, Wobbermins Kultur,. bez. Gottesgemeinschaft und Kulturarbeit im Rah- men von Troeltschs . System, Das dritte Kapitel ist eine und R. Euckens, deren Position durch Sprangersche und Kritik der Troeltsch’schen Ethik. In einem Schlußkapitel K, Barthsche Gedanken ergänzt wird, Gelegentlich kommt Schleiermacher zu Wort, Zu wenig tragfähig ist der 1,, gibt der Verfasser noch eine Kritik von T,s Religions- philosophie, Hier wendet sich F, gegen Troeltschs Auf- grundlegende Teil, Eine wissenschaftliche Religionsphilo- fassung vom religiösen apriori und seinen ‚‚naiv-realisti- sophie kann m, E, unmöglich heute über das umfangreiche schen Gottesbegriff‘. Zuletzt wird der Versuch gemacht, Material, das Religionsgeschichte und Religionspsycholo- das Verhältnis von Religion und Kultur neu zu bestimmen. gie erarbeitet haben, mit wenigen Worten hinwegschreiten, Dieser Versuch kann jedoch keineswegs als geglückt wobei die Arbeiten von R. Otto, J, W. Hauer u, a. nicht angesehen werden, Es ist der Fehler Fellners, daß er Re- einmal bekannt zu sein scheinen, Den Ergebnissen W, ligion und Kultur zu sehr in eins schaut, Religion soll „der Wundts, W, James, K, Girgensohns gegenüber herrscht stille Sonntag der Kultur‘ sein, — Der Verfasser scheint — Unsicherheit (abgesehen von Unrichtigkeiten wie S, .92 vielleicht unbewußt — durch Tillich’sche Gedanken beein- über den Intellektualismus), die mit dem unklaren metho- flußt zu sein, wie seine Polemik gegen den naiv-realisti- dischen Standpunkt des Verfassers zusammenhängt. Wobbermins bekannte transzendentalpsychologische Me- schen Gottesbegriff und seine starke Inanspruchnahme des Symbolbegriffs für die Erfassung des Wesens Gottes zeigt. thode wird hier als religionsphänomenologische Methode Das Buch Fellners ist wohl ein beachtlicher Beitrag zur vorgeführt; sie bietet den Vorteil, schwierige erkenntnis- theoretische, psychologische und historische Probleme zu Debatte Religion und Kultur, Wertvoll sind vor allem die referierenden Teile, in denen die Position Troeltschs klar übergehen, ob im Sinne Wobbermins, ist zu bezweifeln, herausgearbeitet wird, Jedoch kann sich mit dieser Lö- Jedenfalls läuft der Standpunkt des Verfassers solcherart sung des Problems Religion und Kultur keinesfalls einver- auf einen reinen Subjektivismus hinaus, der für eine standen erklären, Kretschmar - Lückendorf. wissenschaftliche Religionsphilosophie unzureichend ist. [ (Vielleicht darf ich hierzu auf meine‘ gleichzeitige Be- 'Ausländ?sä1e Literatur 1928, sprechung von W, Mundles „Religiösen Erlebnissen‘ ver- weisen,) Vorzuziehen wäre diesem scheinbar wissenschaft- Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Baikie, James, D, D., The English Bible and its story. Its growth, its translators and lichen Standpunkt ein einfaches Bekenntnis zum Stand- their adventures, Philadelphia, Lippincott (318 S, 8) 5 $ — punkt evangelischen Glaubens, wie es E, Brunner neuer- Bible, The Speaker's, Ed by the Rev, J, Hastings (u. a,) Psalms dings getan hat. Das wäre klarer und anspruchsloser, IL, (Aberdeen) Spaeker's Bible Office (259 S, 8) 9 s, 6d. — Molfatt, James, Rev., The New Testament, A new. translation. K. kann mit den übersinnlichen Seiten des Christentums London, Hodder (328 S, 8) 10s, 6d, Biblische Einleitungswissenschaft, Beecher, Willis J., Reason- wenig anfangen (vergl. S, 89, 92, 195 ff.) — „im Namen der able biblical Criticism. London, R, T, S, (354 S, 8) 7s, 6d. — Wissenschaft‘; wir werden auf Grund des Gesagten korri- Cave, Sydney, The Gospel of St, Paul. A. reinterpretation. in gieren dürfen: in seinem eigenen Namen, Der methodisch the light of the religion of his age and modern missionary ex- perience, London, Hodder (284 S 8) 7s, 6d, — Dean, I, R., The ungeklärte subjektivistische Standpunkt des Verfassers coming Kingdom, the goal of prophecy, Philadelphia, Approved- öffnet, wie so häufig, auch der abgelehnten Konstruktion Bks, Store (245 S, 8) 1.50 $ — Keet, C, C., Rev., A liturgical die Tür, vermengt Wahrheit und Irrtum, Study of the Psalter, Some liturg, and _ ceremon. aspects of Jewish worship exhibited in the Book of Psalms, London, Allen Weit besser als die positiven Darlegungen über das (192 S, 8) 10s, 6d, — Pilter, William Turnbull, Rev,, The Pen- Wesen der Religion und des Christentums (2. und 3, Teil) tateuch, A historial record, shown by the scientific investiga- tion, chiefly archaeological and philological. London, Marshall gelingt die Verteidigung der Wahrheit der Religion und des (668 S 8) 31 s. — Robertson, Archibald homas, D, D,, Paul and Christentums (4. und 5, Teil). Hier wird in z. T, sehr sorg- the intellectuals: the Epistle to the Colossians Lectures. Nash- ville, Tenn, B'd of So, Bapt, Convention (228 S, 8) 2 $ fältiger Auseinandersetzung mit verschiedenen religions- Exegese und Kommentare, Irwin, C, H,, Rev., The universal und christentumsfeindlichen Richtungen der Gegenwart Bible commentary, With an introd, to each book of the Bible, mancher feine Gedanke geäußert, der diese Religions- London, R, T, S, (576 S, 8) 7s. 6d, — Smith, Harold, Ante- 143 144 Nicene Exegesis of the Gospels, Vol. 4. New York, Macmillan Faith and new knowledge, New York, Harper (292 S, 8) 250 $ (346 S, 8) 2.50 $ — Wegner, Albert Ben, Church and community recreation, New. Biblische Geschichte. Dow, John, Jesus and the human con- York, Macmillan (248 S, 8) 2.25 $ Hodder (336 S, 8) Vol. 6. 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Nach des Verfassers Tode bearbeitet introd. et des notes par Dom G, Charvin. T, 1. (Archives de von Kirchenrat D. F. J. Winter. Rm, 8,—, geb. la France monastique, Vol. 31.) Paris, Picard (XXXIV, 2865S. 8). Rm. 9.50, Christliche Kunst. Tyrrell-Green, Edmund, French Church architecture, New York, Macmillan (281 S, 8) 4.,50 $ — Tyrrell- Oepke Karl Barth und die Mystik., Mit einer Green, E., Parish church architecture. New York, Macmillan Stammtafelskizze und drei Diagrammen. Rm., 3,50, Schlatter Der Pfarrer als Theologe. Kart. Rm, 4,50, (246 S. 8) 3.50 $ Dogmatik, Grant, Frederick Clifton, New Horizons of the Sommerlath Unsere Zukunftshoffnung. Zur Frage nach — Christian faith. Hale lectures. Milwaukee, Morehouse Publ, Co den letzen Dingen. Rm, (3165S, 8) 1.,50 $, — Mauro, Philip, The Gospel of the Kingdom; Der Ursprung des neuen Lebens nach with an examination of modern dispensationalism. Boston, Paulus. 2. Auflage, steif brosch. Rm, 5.50. Hamilton (2585S. 8) 2 $ Evangelische Kirchenkunde, Diese Bibel- und Kirchenkunde kann auch. als Hilfsbuch für Ethik, Serrier, G., Le Mariage contratsacrement et la doc- den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten trine augustinienne des liens de mariage. Paris, E. de Boccard (2565S, 8) 40 fr, (ab 10 Ex. geb. ä Rm. 4,75), Verwendung finden, 3, Auflage, geb. Rm, 5.90 and the new woman, Nashville, Apologetik und Polemik, Chappell, Clovis Gillham, Christ enn., Cokesbury Press (117 S, the Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig 8) 1.25$. — Garrison, Winifred Ernest, Catholicism an American mind. Chicago, Willet, Clark & Colby (267 S, 8) 2.50 %, Bahn, arl, Science and the religious life, (Yale Univ. Pr.) SE BB REEE Ea EEE SE RTEEEREEEEEEEE REn Oxford Univ, Pr, 8, 13s. 6d. — Snowden, James Henry, ld ter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in. Leipzig; Verlag von VaantwoMiée Schri?tlei r & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Landesbischof in Dresden, Nr. 10. Leipzig, 10. Mai 1929. L. Jahrgang. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, Erscheint vierzehntägig Freitags. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlunge n in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878. ÜE E E ED DE RLA ET E Saeter, Ivar, Lars Olsen Skrefsrud, der Gründer Schuster, Hermann, Prof., D.; Franke, Walter, Goettsberger, Johann, Dr., Einleitung in das Alte Testament, der Santalmission, Stu d ienrat, Dr.; Rotstein Gustav, Ober- A., Der Kyriosglaube des Neuen Günther, Hans R. G., Jung-Stilling. Richter, Julius, Prof. D., Das Heidentum als schulrat Dr., L ehrbuch fü r den eyvange- F ents und as Messiasbewusstsein Missionsproblem, Schulen. lischen Religionsunterricht an höheren Tennant, F. „ D.D., Philosophical Theology. Jannasch, W., Lic. theol., Feierstunden. Hofmann, Geor; Drom? Sll>lx'ot. Dr. Arthur, Die Marienmythe. g, S. J., Griechische Patriarchen Leuba, J ames, H., Die Psychologie der religiösen Wernie, Paul, D. Dr., Pestalozzi und die Religion, und römisc h e Päpste. Untersuchungen und Dietz, 3(7)stto‚ Luther-Agende. Graf, Albert, Die Sachbearbeitung im Vormund- schaftswesen. Texte, Cohn, Jonas, Prof, Dr., Befreien und Binden. Neueste theologische Literatur. Goettsberger, Johann, Dr, (Professor an der Universität die Frage nach Entstehungszeit und Verfasser erörtert, München), Einleitung in das Alte Testament, 12 Bilder schließlich meist ein Wort über den Zustand des Textes auf 4 Tafeln, (Herders Theologische Grundrisse,) Frei- gesagt. Hinsichtlich der literarkritischen Ergebnisse war burg i.Br, 1928, Herder & Co. (XVIII, 522 S, gr. 8.) der Verf, natürlich an die Entscheidungen seiner Kirche 16 Rm, Da er (der päpstlichen Bibelkommission) gebunden., „Aus dem Unterricht hervorgewachsen, ist dieses Buch andrerseits eine schnellfertige Harmonistik vermeidet und vorwiegend nach den Erfordernissen des Unterrichts an- die literarischen Probleme in ihrer Schwierigkeit durchaus gelegt,' Neue Entdeckungen vorzutragen, ist nicht die Ab- erkennt, auch die von verschiedenen Seiten gegebenen sicht des Verf, Wohl aber hat der Verf, die ja sehr um- Lösungen — allerdings bei den einzelnen Abschnitten sehr fangreiche Literatur zu den einzelnen Abschnitten jeweils ungleichmäßig — diskutiert, ergibt sich zu verschiedenen mit großer Gewissenhaftigkeit eingesehen und registriert, wichtigen Fragen eine merkwürdig gebrochene Stellung Als Katholik weist er naturgemäß besonders auf katho- des Verf, Typisch dafür ist seine Behandlung der Penta- lische Literatur hin, Sodann zeichnet sich das Buch durch teuchfrage, Trotz unverkennbarer Neigung zur Quellen- ein sehr weitgehendes Heranziehen von Eeinschlägigen theorie verzichtet er doch schließlich auf ihre Anerken- Stellen aus der spätjüdischen und patristischen Literatur nung, um vielmehr die Entscheidung der päpstlichen Bibel- aus Da diese Dinge in unseren Einleitungslehrbüchern kommission in extenso zu zitieren, Er denkt sich die Ent- meist verhältnismäßig knapp sich finden, ist das vorliegende stehung des Pentateuch (ebenso der übrigen geschicht- Buch schon als Materialsammlung wertvoll. Andererseits lichen Bücher) als eine Sammlung und Bearbeitung von wundert man sich freilich gelegentlich über das Fehlen Trümmern einer reicheren Literatur, als deren Verfasser selbst bedeutenderer Werke von protestantischer Seite; er im allgemeinen die von der Tradition als Verfasser ge- nannten Männer ansieht, Ähnlich führt er bei der Behand- so vermißt man beispielsweise im Literaturverzeichnis zum Prophetentum im allgemeinen den Namen Duhm, Mo- lung des Buches Jesaja die Argumente auf, die die Tren- winckels Psalmenstudien werden nicht erwähnt, — Stoff nung von Proto- und Deuterojesaia erweisen, wagt aber und Einteilung entsprechen dem auch in unseren Lehr- schließlich doch nicht, diesen Schnitt zu vollziehen, Im büchern Üblichen. Ausführlich sind die (am Ende stehen- übrigen werden die Prophetenbücher allzu kurz behandelt, den) Abschnitte über Kanongeschichte (den Beginn der Dem Verfolgen literarischer Probleme entzieht der Verf. Kanonisierung setzt der Verf, doch wohl zu früh an; ein- sich nur zu oft durch ein vorzeitiges, durch die Sache nicht gehend wird die Geschichte des alttestamentlichen Kanons gerechtfertigtes Ignoramus, oder er zieht sich aus einer in der christlichen Kirche berücksichtigt, da dem Verf, schwierigen Alternative auf ein solches zurück. Gern auch naturgemäß viel an der Frage der Kanonisierung der von schneidet er literarkritische Erörterungen ab durch einen uns als apokryph bezeichneten Schriften liegt) und Text- Hinweis auf die völlige Unsicherheit des überlieferten Textes; ich glaube, daß auch dies durch die Sache meist geschichte inkl, Übersetzungen (der Abschnitt über die Geschichte des massoretischen Textes steht nicht ganz auf nicht gerechtfertigt ıst Diese Art, Probleme anzu- dem gegenwärtigen Stande der Wissenschaft; einige wohl- schneiden, ihre Erörterung aber schließlich nicht bis zum gelungene Tafelabbildungen illustrieren dieses Kap.). In Ende durchzuführen, wirkt oft unbefriedigend und ver- der speziellen Einleitung werden die alttestamentlichen schuldet teilweise Unübersichtlichkeit und Unklarheit. Schriften in dem Umfange (also inkl. Apokryphen) und in Eine genaue und scharfe literarische Analyse eines alt- der Reihenfolge der Vulgata abgehandelt. In der Regel testamentlichen Buches begegnet nirgends, obwohl doch wird jeweils eine ‚ Inhaltsübersicht vorausgeschickt, dann diese Arbeit für die alttestamentliche Einleitungswissen- 145 146 IN 147 148 schaft das erste und unerläßliche Erfordernis ist. Das hat Tat am einfachsten, wenn Verf, in .allem wesentlichen zur Folge eine wenig förderliche Unschärfe in der Behand- recht hat, Was ich an dem Buch gern anders gehabt hätte, lung der literarhistorischen Fragen, Auch auf Formkritik betrifft Einzelheiten, Die reichlich scharfe Herausarbeitung und Formgeschichte verzichtet der Verf, völlig, nicht ein- der Disposition und der jeweiligen Resultate ist mehr über- mal bei den Psalmen ist davon die Rede; auch das sollte sichtlich als schön. Ps, 110, 5 ist mit „der Herr zu deiner heute in einem Lehrbuch der alttestamentlichen Ein- Rechten‘“ sicher nicht der Messias, sondern Jahwe ge- leitungswissenschaft nicht mehr begegnen, — Trotz dieser meint, Zur Auslegung von 2, Kor, 5, 16 darf ich auf meine Mängel ist das Buch durch die Reichhaltigkeit seiner „Missionspredigt des Apostels Paulus‘“ S, 133 {f, verweisen., Literaturangaben und durch die erfreuliche Objektivität Die Literaturangaben sind nicht überall bis auf die Gegen- seiner Darstellung von Wert, M, Noth - Leipzig. wart fortgeführt, Auf das Ganze gesehen sind wir dem Verfasser für seine Arbeit dankbar und wünschen, daß Frövig, D. A, (Prof, der Theologie in Oslo), Der Kyrios- seine Darlegungen auf viele überzeugend wirken mögen. glaube des Neuen Testaments und das Messiasbewußt- A. Oepke - Leipzig. sein Jesu. Ein Beitrag zur Frage nach dem Selbst- bewußtsein Jesu, (Beiträge zur Förderung christlicher Drews, Prof, Dr. Arthur, Die Marienmythe, Jena 1928, Theologie, 31. Bd,.2, Heft.) Gütersloh 1928, Bertels- Diederichs, (189 S.) 5.— Rm., Drews’ neues Buch ist die geradlinige Fortsetzung mann, (S, 104—214 8,) 3,50 Rm. Die evangelische Überlieferung vom Messiasbewußtsein seiner „Christusmythe‘“ und „Petruslegende‘‘ Er versucht Jesu ist durch die Evangelienkritik für viele diskreditiert. den Nachweis, daß Maria, die Mutter Jesu, keine geschicht- Wie hätten wir die Geschichtlichkeit desselben zu' beur- liche Gestalt ist. So gibt er eine Art Religionsgeschichte teilen, wenn der Gemeindeglaube die einzige für uns greif- der Madonna, von der ältesten Zeit bis auf die Gegenwart, bare Tatsache des Urchristentums bildete? Von dieser Am Schlusse steht das Urteil: „Unter geschichtlichem Ge- aktuellen Fragestellung geht der Neutestamentler der Ge- sichtspunkt angesehen, bietet die Marienverehrung einen meindefakultät in Oslo, durch mehrere Untersuchungen Anblick dar, bei dem einen der Menschheit ganzer Jammer über das Selbst- und Sendungsbewußtsein Jesu bereits anfaßt, Es ist eine Geschichte des kindlichsten Aber- bekannt, in seiner neuen Arbeit aus, Unter grundsätz- glaubens, der kecksten Fälschungen, Verdrehungen, Aus- lichem Verzicht auf die Verwertung synoptischer Tradition legungen, Einbildungen und Machenschaften, aus mensch- sucht er zu zeigen, wie der neutestamentliche Kyrios- licher Kläglichkeit und Bedürftigkeit, jesuitischer Schlau- glaube, in seiner Eigenart vermeintlichen religionsgeschicht- heit und kirchlichem Machtwillen zusammengewoben, ein lichen Parallelen gegenüber scharf erfaßt, nicht nur die Schauspiel, gleich geschickt zum Weinen wie zum Lachen: geschichtliche Existenz, sondern auch ein Sendungsbewußt- die wahre göttliche Komödie,” sein und Charakterbild Jesu voraussetzt, das über die In diesem Urteile mag manches Richtige stecken, Als Ausmaße eines hervorragenden religiösen Führers hinaus- Ganzes ist es ungerecht. Wer die ältere Kirche und die geht, Denn der Kyriosglaube besagt eben dies, daß die katholische Kirche der Gegenwart kennt, der weiß, daß geschichtliche Heilandspersönlichkeit auf Grund gehor- die Madonna Gegenstand wirklicher Frömmigkeit ist. Ge- samer Selbsthingabe ein für allemal zu himmlischer Herr- wiß handelt sichs um eine vielfach irregeleitete Frömmig- lichkeit erhöht worden ist. Von dem strengen jüdischen keit, Aber sie enthält Stimmungen und Forderungen, die Monotheismus aus gesehen ist diese göttliche Verehrung jeder wirklichen Frömmigkeit eigen sind, und die in der Von einer christolo- eines Menschen durchaus paradox. katholischen Kirche nicht gut anders befriedigt werden gischen Differenz zwischen Paulus und der Urgemeinde können, Die Madonna hilft dem frommen Katholiken, das ist nichts bekannt. Die Urgemeinde aber hätte wegen der Gefühl der Gottesnähe und der Christusnähe zu erreichen, Kürze der Zeitspanne diesen Glauben nicht fassen und be- Das ist der tiefste Grund für die Verbreitung des Madonnen- haupten können, wenn das Erdenleben und die Selbst- glaubens. Diese Dinge fehlen bei Drews nicht ganz. Aber beurteilung Jesu dazu in schroffem Widerspruch gestanden sie kommen nicht genügend zur Geltung: wie schon in hätte, Das Heilandsbewußtsein Jesu war aber nur möglich seinen früheren Büchern das Verständnis für die Frömmig- in der Form des Messiasbewußtseins, denn eine andere keit gering war, Heilandsgestalt von dieser überragenden Bedeutung kannte Auch sonst ist die Arbeitsweise von Drews die alte das Judentum nicht, Wie der aramäische Gebetsruf Mara- geblieben, Wieder wird das Astrale betont, Das ist in natha zeigt, ist Jesus schon in der Urgemeinde als Herr an- diesem Falle allerdings mit größerem Recht geschehen als gerufen worden, Das Judentum kennt aber einen göttlich früher, Die Mutter des Messias wird in unsern Quellen verehrten Messias nicht, Die Menschensohnvorstellung frühzeitig mit den Sternen verbunden (Offb. 12, 1 ff,), Und der Urgemeinde ist daher nicht eine Wucherung jüdischer die Kunst läßt es sich angelegen sein, gerade diese Ge- Apokalyptik, sondern sie ist als eine direkte Fortwirkung dankenreihe malerisch auszunutzen: wie bekannt sind Mu- des Erdenlebens Jesu zu beurteilen, in dem die Synthese rillos Bilder der purisima concepciön und verwandte Dar- zwischen dem Machtideal des messianischen Königs und stellungen! Immerhin laufen bei Drews beträchtliche Über- dem Demutsideal des deuterojesaianischen Gottesknechts treibungen unter, gegeben war, Wie man sich zu dieser Schlußkette stellt, Die Quellenbenutzuhg 1äßt, auch abgesehen von diesen hängt davon ab, welche Wandlungen des Jünger- und Ge- Fällen, zu wünschen, S, 12 lesen wir: „Ägypten war, wie meindeglaubens man innerhalb der kurzen zur Verfügung gesagt, ganz erfüllt von der Vorstellung einer jungfräu- stehenden Frist für psychologisch möglich hält. Mancher lichen Geburt des Heilbringers,‘“ Ich bitte den Verfasser, wird die Elastizität der Empfindungen, die Möglichkeit der den Satz einmal einem Ägyptologen vorzulegen. (Drews Übertragung fertiger Formen auf die geschichtliche Per- vergißt übrigens in dem Abschnitte öfters, scharf festzu- sönlichkeit Jesu von Nazareth stärker in Anschlag bringen. stellen, wo von einer Jungfräulichkeit der Ge- Allein der Kyriosglaube der Gemeinde erklärt sich in der burt die Rede ist.) Ebenso fragwürdig in ihrer Allgemein- 149 150 heit ist die Behauptung S, 103: „Mithra und Tammuz waren Episode, daß ein alexandrinischer Patriarch' unter dem in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung zu einer Drucke der Türkenherrschaft in Ägypten mit Rom anzu- und derselben Gottheit verschmolzen und bildeten selbst knüpfen suchte, ziemlich bedeutungslos zu sein, wieder eine Einheit mit dem syrischen Adonis.‘” S, 104 G. Grützmacher, Münster i, W, handelt unvollständig (und darum irreführend) vom Ge- treidesiebe (Aixvoy) in der griechischen Religion. Der Art Saeter, Ivar (Norwegen), Lars Olsen Skreisrud, der ließe sich vieles anführen. Die Richtigkeit der Darstellung Gründer der Santalmission, für den deutschen Leser- wird durch diese Dinge oft und erheblich beeinträchtigt, kreis bearbeitet nach der Übersetzung von Anna Plie- ja in Frage gestellt. Man spürt, wie Drews nicht in den ninger mit 8 Bildtafeln in Kupfertiefdruck. 1,.—5. Quellen steht, sondern oft aus zweiter und dritter Hand Tausend, Stuttgart und Basel 1928, Evang. Missions- schöpft. Ein deutliches Beispiel dafür trat mir schon S, 2f, verlag, (190 S, gr. 8.) Geb. 6 Rm. entgegen. Drews behandelt dort die Geburt des Bodhi- Lebensbilder christlicher Persönlichkeiten sollen immer sattva nach R. Seydel, den er anführt, Grundlegend für wieder geboten werden. Die Schrift heißt uns das Leben der „Lehrer‘ zu betrachten und daraus zu lernen. Wir be- diese Fragen ist aber die umfassende, quellenmäßige Dar- stellung von Ernst Windisch: Buddha’s Geburt, 1908 (in den grüßen daher diese Herausgabe des Lebensbildes von L. O. Abhandlungen der phil,-hist, Klasse der Sächs, Gesell- Skrefsrud für den größeren deutschen Leserkreis, Das höchst eigenartige Werden dieses Sohnes aus dem Gud- schaft der Wissenschaft 26, 2), Aus Windischs Werk er- gibt sich, daß der Tatbestand nicht so einfach liegt, wie brands-Tal fesselt den Leser und wird uns ein Beweis Drews ihn darstellt, dafür, wie immer wieder gerade die starken Charaktere, wenn sie in Jesu Dienst treten, vor Aufgaben gestellt Zur Entlastung von Drews muß ich allerdings bemer- ken, daß manche Teile des von ihm behandelten Gebietes werden, die ihre ganze Kraft erfordern und verzehren. Mit noch nicht genügend durchgearbeitet sind, Beispielshalber Recht sagt Anna Oehler, der wir diese schöne Bearbeitung fehlt uns sehr eine vergleichende archäologische Unter- des Saeterschen Werkes verdanken, im Geleitwort, daß suchung des Motivs „Mutter und Kind‘“, Wie kommt es Skrefsrud zu den Menschen gehörte, die keine Halbheiten z. B., daß Altgriechenland die: Mutter mit ihrem Kinde so duldeten, Das wie ein Roman geschriebene Buch ist kein selten darstellt, vor allem die göttliche Mutter? Wir Roman, sondern die aus historischen Quellen schöpfende können diese Frage heute noch nicht beantworten. Wo so freie Darstellung eines Heldenlebens. Dieses Buch ist ge- wichtige Vorarbeiten fehlen, bleibt dem Forscher nur die eignet, Ehrfurcht vor den Aufgaben zu erwecken, die in Möglichkeit, zu konstruieren, Das muß dann aber in zu- der christlichen Missionsarbeit gestellt werden, und die rückhaltender Form geschehen, Der Leser muß erfahren, Meinung zu zerstreuen, als sei das Leben eines bedeutenden wo der sichere Grund der Tatsachen verlassen wird. Ich Menschen zu schade, um draußen unter den Heiden ge- wünschte, daß Drews Sicheres und Unsicheres schärfer opfert zu werden, E, Strasser - Lübeck. gegeneinander abgrenzte, So ist Drews’ Darstellung nicht die Religionsgeschichte Günther, Hans R. G., Jung-Stilling. Ein Beitrag zur der Madonna, die wir brauchen, Die Arbeit muß von Psychologie des Deutschen Pietismus. München 1928, neuem bggonnen werden. Ernst Reinhard. (186 S. gr. 8.) 6,50 Rm., Leipoldt, Oberholz bei Leipzig. Wie wohl allgemein zugegeben wird, ist Ritschls „Ge- schichte. des Pietismus‘” trotz des reichen Materials im Hoimann, Georg, S, J. (Prof, in Rom), Griechische Patri- Grunde verfehlt. Von anderem abgesehen mangelte dem archen und römische Päpste, Untersuchungen und großen Dogmatiker die Fähigkeit der Einfühlung in ihm Texte, I. Samuel Kapasoules, Patriarch von Alexan- fremde Geistesart und Gemütszustände. Mit den Fort- drien, und. Papst Klemens XI, (Oriental, Christiana schritten der Psychologie ist auch ein neues Verständnis Vol, XIII, 2, Rom 1928, Pont. Instit, oriental, stud. (180 des Pietismus erwachsen. In dieser Hinsicht macht der S, gr. 8.) Verf, den beachtenswerten Versuch, mit den Mitteln der Nach dem Vorwort beginnt mit diesem Heft eine Reihe modernen Religionspsychologie die Religiosität Jung- von Untersuchungen über die Beziehungen zwischen grie- Stillings in ihrem subjektiven, strukturellen Lebens- chischen Patriarchen und römischen Päpsten und die Ver- zusammenhange aufzuzeigen. Er will Jung-Stilling nicht öffentlichung bisher nicht zugänglicher Quellenschriften. als geschichtlich einmal gegebene Persönlichkeit, sondern Das erste Heft handelt von dem Briefwechsel alexandrini- als einen bestimmten. Typus und Repräsentanten des scher, Patriarchen, zunächst des Patriarchen Gerasimos IIl. pietistischen Lebens- und Weltgefühls im achtzehnten Palladas mit Papst Klemens XL, der 1703 begann und 1712 Jahrhundert verstanden wissen, So bringt er nach einer endete, Die Beziehungen dieses griechischen Patriarchen Einleitung, in der er vor allem die inneren Gemeinsam- zur römischen Kirche können nur als Höflichkeitsbezeu- keiten zwischen der Lebens- und Geistesart des Pietismus gungen gewertet werden, Anders steht es mit seinem dieser Zeit und unserer eigenen religiös bewegten Zeit Nachfolger, dem Patriarchen Samuel Kapasoules, der am nebst methodologische Vorfragen behandelt, die Psycholo- 6, Juni 1712 ein katholisches Glaubensbekenntnis ablegte, gie der Persönlichkeit Jung-Stillings und dann seine Re- dem dann am 17, Juni 1714 ein zweites katholisches Glau- ligiosität in ihrem Verhältnis zur pietistischen Frömmig- bensbekenntnis desselben Mannes folgte. Später aber;er- keit, Wertvoll sind auch die umfangreichen Anmerkungen., wies er sich als unzuverlässig und trat wieder mit den Für die Geschichte des Pietismus ein unentbehrliches Buch, Fr.Uhlhorn - Meensen. morgenländischen Patriarchen in kirchliche Beziehungen, Die Annahme des Herausgebers der einschlägigen Quellen- schriften, daß Samuel gegen Ende seines Lebens 1722 ent- Richter, ‚ Julius, Prof, D,, Das Heidentum als Missions- schiedener wurde im Bekenntnis des katholischen Glaubens, problem, 6, Heft der Allgem. Missions-Studien, her- scheint mir nicht gesichert., Im Ganzen erscheint diese ausgegeben von Prof, D. J. Richter und Miss,-Dir, 151 152 D,’M, Schlunk. Gütersloh 1928, C. Bertelsmann. (345. Man wird L. Recht geben müssen, wenn er behauptet, gr. 8.) der Gegenstand seiner Untersuchung sei „trotz der unge- Das jetzt wieder durch die Missionstagung in Jerusalem heuren, ihm gewidmeten Literatur bis vor kurzem ebenso brennend gewordene Problem, ob und inwieweit das dunkel geblieben, wie er faszinierend ist‘, Darum versucht Christentum eine grundsätzliche Gesamthaltung aller nicht- er, an frühere Studien anschließend (A Psychological Study christlichen Religion gegenüber hat, wird in seiner Ge- of Religion, 1912, und The Belief in God, 1916) die Mystik schichte aufgezeigt, in einigen Linien zu lösen gesucht und zunächst als eine Erscheinung der menschlichen Natur zu in seiner praktischen Auswirkung auf die Mission heraus- verstehen und zu würdigen. Er untersucht die Entstehung gestellt. Zuletzt ist es die Absolutheitsfrage, um die es der „mystischen Ekstase‘‘ durch physische Mittel, vor geht, und die auch hier nur durch eine Herausarbeitung des allem durch Rauschgifte (Alkohol, Meskal, Haschisch, Offenbarungscharakters des Christentums und der zentra- Äther, Lachgas u. a.)., Er kommt zum Ergebnis, daß die len Bedeutung des Glaubens im Sinne der fides qua creditur Mystik sich auf diesem Wege künstlich erzeugen lasse beantwortet wird, Gerber - Leipzig, (II, Kap.). Einen weiteren Weg zur Mystik.beleuchtet er in der Yogamethode (III. Kap.). Dann' wendet er sich ein- Tennant, F. R. D, D. (Prof. in the Univ. of Cambridge), gehend der christlichen Mystik zu, die er in einzelnen Ver- Philosophical Theology. Vol. I: The Soul and its Fa- tretern (Seuse, Catharina v. Genua, Mme Guyon, St. The- culties. 1928 Cambridge at the Univ. Press. (XVI, 422, resa, St. Marguerit Marie) am. Leser vorüberziehen läßt kl. 4.) Geb. 21 sh. (IV). Weiter soll den inneren Motiven der christlichen Prof, Tennant geht von der zweifellos richtigen Ansicht Mystik nachgegangen werden (V), wobei ausführlicher bei aus, daß der Student der Theologie kennen lernen muß, ihren Methoden verweilt wird (VI). Auch wird die Be- welches der gegenwärtige Stand der Forschung in bezug deutung der Mystik für die sittliche Entwicklung der Mystiker (VII) und der Zusammenhang zwischen Mystik auf das Organ der Erkenntnis und dessen Fähigkeiten, so- wie in bezug auf die uns umgebende Welt und die sich und Hysterie (VIII) untersucht. Nochmals wendet' sich mit ihr beschäftigenden Wissenschaften ist. Wir geben dann der Verfasser dem ekstatischen Erleben zu (IX—XI), um abschließend seine persönliche philosophische Stellung ja auch unseren Studenten der Theologie die Anweisung in die Hand, daß sie Psychologie, Logik, Metaphysik und zur Mystik anzudeuten (XIL—XIII. Kap.). Sie läßt sich Geschichte der Philosophie als notwendige Hilfswissen- etwa dahin zusammenfassen: der Gottesglaube ist unlöslich schaften hören sollen, Aber Tennant will dem Studierenden gebunden an die naive Deutung gewisser seelischer Phäno- die Aneignung dieser unentbehrlichen philosophischen mene. Der Glaube müßte sofort verschwinden, wenn diese Grundlagen erleichtern und behandelt deshalb die Teile Deutung als unberechtigt nachgewiesen wird (S, 246). Diesen Nachweis kann die heutige Wissenschaft führen des philosophischen Systems, die in näherer Beziehung zur Theologie stehen, mit besonderer Einläßlichkeit und im (S. 255f.): „die Mystik ist nicht eine Offenbarung Gottes, Zusammenhang. Er schickt darum nur kurz den wichtig- sondern des Menschen“, sie ist rein illusorischer Natur, sten Grundsatz voraus, daß die Psychologie ohne eine vor- wie auch H. Delacroix und George A, Coe nachgewiesen gefaßte Metaphysik nur nach eigener direkter Beobach- haben. Die Mystik erzeugt ihre religiöse Gewißheit selbst. tung aufgebaut werden soll, und bespricht dann sofort das Endlich wird, echt amerikanisch, gezeigt, daß die Ergeb- nisse einer „streng wissenschaftlichen‘ Statistik beweisen, Bewußtsein, dessen Subjekt und subjektive Elemente (Ge- fühl und Streben). Dann lehrt er den Inhalt der verschiede- daß unter den geistigen Führern der Gegenwart der nen Empfindungen und seine Bearbeitung durch den Ver- Prozentsatz der Gläubigen um so mehr abnimmt,; je „be: stand unterscheiden usw. Dabei setzt er sich auch mit den deutender‘. (in welchem Sinne, wird nicht gesagt!) diese neuesten wissenschaftlichen Aufstellungen, die hauptsäch- Gelehrten sind (S, 257). Die moderne Psychotherapie hätte lich in England über die betreffenden Probleme vor- dem Mystiker viel Leiden ersparen können. Andererseits Dadurch verleiht er kann die mystische Methode der Seelenheilung als eine getragen worden sind, auseinander, Annäherung an moderne wissenschaftliche Methoden dieser nicht nur seiner eigenen Darlegung größere Bestimmtheit, sondern macht sein Buch auch für uns Deutsche noch wert- Art angesehen werden, Der innere Widerspruch dieser voller, indem er uns einen Einblick in die wissenschaftliche beiden Behauptungen wird nicht bemerkt. Bewegung eröffnet, die auf dem betreffenden Gebiete im Aufs Ganze gesehen, verspricht diese umfangreiche Bereiche englischer Sprache sich vollzieht. Auch deshalb Untersuchung viel mehr als sie halten-kann. Erstens ist ist sein tiefeindringendes Buch der weitesten Beachtung das Quellenmaterial wenig zuverlässig (vergl. S, 55 u. 6.). zu empfehlen, E'd, König - Bonn. Sodann trägt die Arbeit belletristischen Charakter, ist weder in Fragestellungen noch Antworten präzise genug. Leuba, James, H, (Professor der Psychologie, Bryn Mawr Die breiten Ausführungen über Rauschgifte z, B, hätten auf College, U. S, A,), Die Psychologie der religiösen engerem Raume viel mehr ergeben, wenn die Ergebnisse Mystik, Berechtigte Übersetzung von Dr. phil. Erica der modernen Toxologie stärker berücksichtigt worden Pfohl-Hamburg. Grenzfragen des Nerven- und Seelen- wären. Es-ist nicht so, wie der Verfasser darstellt, daß die lebens, herausgegeben von Kretschmer, Marburg, N Wirkung der einzelnen Gifte bei jedem Individuum völlig 128—130, München 1927, J, Bergmann. (260 S. gr. 8.) verschieden ist; man kennt hier bereits ganz feste Gesetze, 16,50 Rm. wenn auch die psychologische Seite (die eigenartigen Be- Diese Arbeit des bekannten amerikanischen Religions- wußtseinsveränderungen) noch viel zu wenig bearbeitet psychologen antiquiert viele der bisherigen Untersuchungen ist, Gerade aber hier, an der wichtigsten Stelle, versagt zur Mystik: sie wirft ganz neue Fragestellungen auf. Die die Arbeit vollständig: um den vom Verfasser angestrebten Erhebung und Sichtung des Quellenmaterials wird durch Beweis zu führen, hätte die Deskription der einzelnen Be- sie nicht berührt, wohl aber die Auswertung dieses Mate- wußtseinsstufen in der Mystik und in den Rauschzuständen rials .und seine. Deutung. unendlich viel sorgfältiger durchgeführt werden müssen, 153 154 Hier hat die deutsche experimentelle Religionspsychologie wie der Sakramente, sich von dem liturgischen Schatz präzisere Arbeit geleistet, die aber L, weder bekannt, ge- dieser Luther-Agende befruchten zu lassen, beweist die schweige denn von ihm überboten ist, Tatsache, daß es evangelische Kirchengebiete gibt, in Gewiß ist es ein Verdienst, daß L. das Problem der denen von maßgebender Stelle empfohlen wird, das Parallelität jener Zustände mit einem Nachdruck aufge- Glaubensbekenntnis in der Sonntagsliturgie, ja auch bei rollt hat, wie nie zuvor, Damit ist eines der praktisch der Taufe weg zu lassen. Man muß dem Herausgeber dieser Luther-Agende dankbar sein und darf das Werk mit wichtigsten Probleme heutiger Geisteskultur berührt. Auch findet sich in dieser Arbeit eine Fülle treffender Beobach- Freuden begrüßen, Die Ausstattung ist einfach, aber sehr tungen, wie das angesichts eines jahrelangen Studiums des würdig. Der musikalische Teil ist auch mit großer Sach- Verfassers und seiner nüchtern-kritischen Einstellung nicht kenntnis bearbeitet und verdiente eine ausführlichere Braune - Rudolstadt. anders sein kann. Das eigentliche innere Wesen der Mystik Besprechung. aber hat er nicht erfassen können, wie seine zahlreichen, oft banalen, öfter noch frivolen Randbemerkungen be- Cohn, Jonas, Prof, Dr., Beireien und Binden, Zeitfragen weisen. So bewegt er sich denn auch schließlich im Zirkel: der Erziehung überzeitlich betrachtet. Leipzig 1926, er geht von der schlecht bewiesenen Voraussetzung aus, mystische und Rauschzustände seien inhaltlich gleich Quelle & Meyer. (VI, 208 S, gr. 8) Geb. 8 M. (eine Verwechslung, der auch J. Hempel in seiner viel Die pädagogische Theorie von heute vermag die er- zieherischen Grundbegriffe nicht mehr rein aus der Em- tiefer dringenden Studie „Mystik und Alkoholekstase‘, Hamburg 1926, nicht ganz entgeht); aus dieser Voraus- pirie oder aus der Spekulation zu bestimmen; sie sieht die setzung ergibt sich dann das oben gekennzeichnete Wert- eigentümliche Mehrseitigkeit jeder erzieherischen Situ- urteil über die Mystik, Jedenfalls verschieben Unter- ation (Erzieher und Zögling, die leibliche und geistige suchungen dieser Art, wie sie heute in Amerika und Ruß- Wesensseite, die Spannung zwischen Stoff und Seele, land mit großem Eifer betrieben werden, die Diskussion zwischen Spontaneität und Rezeptivität in der Seele usw.) um die Mystik auf einige sehr differenzierte, noch wenig und entnimmt daraus die Aufgabe, jedem Bestimmungs- punkt zu seinem Recht zu verhelfen, zugleich aber doch geklärte Problemstellungen, deren Aufhellung eine wich- tige Aufgabe der Theologie darstellt, das Beziehungsverhältnis zu wahren und den höheren Werner Gruehn-Dorpat. Wert emporzubilden, Das dialektische Verhältnis von „Befreien und Binden“ Dietz, Otto, Luther-Agende, Ein Kirchenbuch aus Luthers durch philosophische Besinnung deutlich zu machen; setzt Schrifttum zusammengestellt und zum Gebrauch der sich Jonas Cohns leitende Studie zur Aufgabe. Die Anti- nomie offenbart sich besonders in der Doppelforderung der Gegenwart herausgegeben. Bearbeitung des musika- lischen Teils von Konrad Ameln, Kassel 1928, Bären- Erziehung: Bindung des jungen Geschlechts an die Le- reiter-Verlag,. (288 S, gr. 8.) 12 Rm.; broschiert 16 Rm.; bensordnungen und Lebensgemeinschaften, und En tbin- in Ganzleinen geb. 19.Rm, dung von freigestaltenden Kräften zwecks Schaffung Die Erscheinung dieser Luther-Agende ist ein Wagnis, einer besseren Zukunft, Wie vereinigt die Erziehungs- aber das Wagnis ist gelungen. Wir stehen in einer Zeit, macht des Lebens beide Ziele? Nicht durch Abstrich von die für den evangelischen Gottesdienst nach neuen dem einen oder dem andern, auch nicht durch ein zeit- liturgischen Formen ringt. Gewiß muß man zugeben, daß liches Nacheinander; denn jeder erziehliche Akt trägt die jede Zeit ihr Eigenes schaffen muß. Aber nicht jedes Jahr- zwei entgegengesetzten Tendenzen in sich. Die Konflikte, hundert erlebt eine so große Stunde kirchlicher Schaffens- die daraus entstehen, spürt vor allem der Erzieher; in kraft wie das Jahrhundert der Reformation, Luther ist seiner Geisteshaltung wird daher die Lösung gesucht. Der nicht tot;, er lebt noch und ist heute noch Meister, Lehrer echte Erzieher vereinigt und verwirklicht drei Forde- und Prophet. Wahrhaftig, die neuen an den Tag getre- rungen in seiner Haltung: er stellt als der Reifere den tenen. liturgischen Formen beweisen, daß ihre Schöpfer Reifenden unter sich, Aber zu der Unterordnung tritt von noch viel von Luther zu lernen haben, Was neue und vornherein die Gleichsetzung des Jüngeren hinzu, sofern neueste Liturgen geboten haben, ist nicht besser als das, am Endpunkt der Erziehung dieser als ein Reifgewordener was vergangene Jahrhunderte boten, Es ist nicht ein eng- zu der anlagemäßigen Selbstbestimmung hindurchge- herzig archäologisches Streben, sondern es ist eine Pflicht drungen sein soll, Und es fehlt auch nicht an der er- schlichtester Dankbarkeit und es ist ein Bekenntnis eige- zieherischen Nötigung zu einer insgeheim vorzunehmenden ner Demut, wie der Herausgeber der Luther-Agende selbst Überordnung des Wachsenden über den Erzieher, denn als im Vorwort sagt, wenn man auf das alte und doch ewig Träger der Hoffnung besserer Zukunft genießt und bedarf junge Gut ‚der deutschen Reformation zurückgreift, Ein die Jugend Liebe und Verehrung, Daß alle drei Forde- solch demütiges Arbeiten ist ehrenvoller als das Tun jener, rungen erfüllbar sind, weist J, Cohn an dem Verlauf der die uns mit neuen liturgischen Formen und Gebeten be- Selbsterziehung wie an der seelischen Zuständlichkeit des glücken und die Gemeinde bauen wollen; Luther bietet Kindes nach; die dritte Forderung, so wenig sie — richtig uns liturgische‘ Formen, die aus tiefster Erfahrung zu den verstanden und gehandhabt — zu Bedenken Anlaß gibt, Füßen des erhöhten Jesus geschöpft sind. Diese Luther- Agende sollte in keinem Pfarrhaus fehlen. Hier wird ein fügt sich nicht gleich glatt in den Analogiebeweis. Es sind gehaltvolle Gedanken, die, im Wesen ganz ähnlich, aber so herrliches liturgisches Gut geboten, so wahrhaft der Er- in Aufbau und ‚Terminologie unterschieden, Kerschen- bauung ‚ der Gemeinde dienende Anregung, daß gar nicht ernst genug das Studium dieser Luther-Agende empfohlen steiner jüngst zur Bewältigung der Polarität von „Autorität und Freiheit als Bildungsbegriffen‘‘ in seiner so benannten werden kann, Wie notwendig-es ist, bei liturgischen Ar- Eberhard-Greiz, beiten, in der Ordnung des Gottesdienstes wie bei kirch- Schrift (19%) entwickelt hat, lichen Handlungen, d.h.: bei: der Handhabung des Wottes * 155 156 Schuster, Hermann, Prof., D. (Hannover); Franke, Walter, neuerdings nicht auskommen zu können glaubt. Die von Studienrat, Dr. (Frankfurt a. M.); Rotstein, Gustav, Jannasch gebotenen Feiern. sind gedankenreich, stilvoll, Oberschulrat Dr. (Münster); Lehrbuch für den evan- harmonisch, andachtsvoll. Sie machen in ihrer Ruhe einen gelischen Religionsunterricht an höheren Schulen, viel wohltuenderen Eindruck als die unzähligen jüngsten Mittelstufe: Einheitsband, Bibelkunde, Helden und Versuche mit ihrer ständigen Unrast, Wir vermissen frei- Werke der Kirche, Lebenskunde, Frankfurt a. M, 1927, lich bei Jannasch das, was uns die Liturgie der Kirche so M, Diesterweg. (VIII, 304 S, gr, 8.) Geb. wert macht, eben als Liturgie der Kirche., Jannasch ist Nach einem Abschnitt über die Bibel wird in das Alte übrigens, wie man wohl aus einer gelegentlichen Be- Testament eingeführt. Die Geographie und Etnographie merkung in der Einleitung schließen darf, durchaus kein Palästinas und religionsgeschichtliche Parallelen zur mo- Gegner der alten objektiven Ordnungen der Kirche, die saischen Religion bietet eine anregende Einleitung in die in der lutherischen Kirche stets ihr Heimatrecht behielten. Kulturgeschichte des Volkes Israel. Darauf folgt eine Dar- Aber er erklärt ausdrücklich, daß der Boden, auf dem stellung der Religion des Neuen Testamentes, ebenfalls mit seine Ordnungen entstanden sind, für jene durchaus un- kultürgeschichtlichen Betrachtungen, auf breiter Basis ver- geeignet ist, Dankbar wollen wir sein für die genauen woben,‘ Ein pragmatisches Leben Jesu wird in Teil III musikalischen Hinweise in dieser Sammlung, die von der dieses Abschnittes geboten, Inhaltsangaben biblischer Organistin der Lübecker Aegidienkirche besorgt wurden., Bücher sind der Erarbeitung durch die Bibellektüre über- Allein diese musikalischen Hinweise geben der Sammlung lassen. Der nächste Teil des Buches trägt die Überschrift: einen großen Wert selbst für den, der im übrigen diese Helden und Werke der Kirche., Auch hier ist eine tief- Feiern nicht verwerten zu können glaubt., gründige Darstellung der kulturellen Entwicklung die Paul Schorlemmer, Stiftspfarrer, Grundlage, auf der die Geschichte der christlichen Kirche Lich (Oberhessen). sich erhebt. Sehr wertvoll ist es, daß sie bis in unsere Zeit führt und an keinem wichtigen Problem der kirchlichen Wernle, Paul, D. Dr. (Prof. in Basel), Pestalozzi und die Gegenwart vorübergeht. Der letzte Teil bringt eine Lebens- Religion, Mit einem Brief-Faksimile. Tübingen 1927, kunde vom evangelischen Standpunkt aus. Fern von jenem Mobhr (Paul Siebeck.) (XII, 196 S, 8.) 7.50 Rm. Formalismus, der mit Antworten nicht kargt, ohne ein Ver- Verspätet, aber doch willkommen und lebendig er- ständnis für die Frage zu verraten, fern auch von jenem scheint diese Studie., Die Linien zu dem Gesamtbilde Moralisieren, das an der Oberfläche verbleibt, werden hier Pestalozzis, das dies Buch in seinen verschiedenen Wand- wichtige Fragen der christlichen Weltanschauung auf- lungen und Entwicklungen zeichnet, kamen W, aus ge- geworfen und aus feinem Problembewußtsein heraus einem schichtlichen Studien über den schweizerischen Protestan- Lösungsversuch entgegengeführt. Ein Auszug aus Luthers tismus des 18, Jahrhunderts. Aber das Ergebnis ist doch Kleinem Katechismus, eine Sammlung von Lebensworten als ein Grundproblem der Erziehung höchst interessant und aus der Bibel, die Ordnung des Kirchenjahres, eine Zeit- — bei Pestalozzis Gegenwartsbedeutung — aktuell, wenn tafel und die Inhaltsangabe beschließen das reichhaltige es — auf das Ganze gesehen — auch nur die schon be- Buch.: Mit großer und umfassender Sachkenntnis ist es ge- kannte Wellenbewegung der religiösen Entwicklung in P. schrieben; die theologische Formulierung zeugt von wissen- bestätigt, Angefangen mit 'den Brief- und Tagebuch- schaftlicher Besonnenheit und guter Anpassungsfähigkeit an notizen aus Braut- und Ehestand, geht die Bewegung durch das Interesse des Schülers, die verwendeten Zitate scheinen Sturm und Drang zu einer neu erwachten Hochschätzung geschickt ausgewählt und eingestreut zu sein. Ein gut zu des alten Glaubens (Lienhard und Gertrud I) hindurch, brauchendes Kartenmaterial und vor allem die vornehmen biegt dann aber wieder in die Problematik der Aufklärung Reproduktionen der Darstellungen erster Künstler (Michel- hinein und kehrt nach Stans zu einer Frömmigkeit zurück, angelo, Uhde, Dürer 'u. a.) wie das andere Bildmaterial, die bei aller idealistischen Haltung tief ist in ihrer ’Selbst- ferner auch der vorteilhafte Druck und die schöne äußere erkenntnis und stark in dem Gottvaterglauben, Wernle Ausstattung bewirken, daß man schon auf den ersten Blick kennt seinen Pestalozzi gut und belegt seine Urteile mit dieses Buch 'gern hat. Wenn man dem Schüler überhaupt veranschaulichenden Zitaten. ein .Lehrbuch in die. Hand geben will, hier ist uns eins ge- Eberhar«d<-Berlin-Hohen Neuendorf, schenkt, das seine Liebe verdient und sein Interesse zu wecken’ vermag. Fr. Schulze-Leipzig. Graf, Albert (Verwaltungsinspektor, Abteilungsleiter der Amtsvormundschaft d. Stadt-Jugendamts Heidelberg), Die Sachbearbeitung im Vormundschaitswesen nach Jannasch, W., Lic, theol, (Hauptpastor an St. Aegidien zu Lübeck),. Feierstunden, Eine Sammlung von 37 aus- dem Reichs-Jugendwohlfahrtsgesetz für den dienst- geführten Ordnungen liturgischer und musikalischer lichen Gebrauch der Beamten der Jugend- und Wohl- fahrtsämter und der ehrenamtlichen Einzelvormünder. ‘ Gottesdienste mit den zugehörigen Ansprachen und musikalischen Nachweisen. Lübeck 1927, O. Waelde., Mannheim, Berlin, Leipzig 1926, J. Bensheimer. (VIII, (223 S. gr. 8) 178 S, gr. 8.) Das Reichs-Jugendwohlfahrtsgesetz vom 14, Febr. 1924 Es ist Geist vom Geist der von Spitta und Smend ge- führten / liturgischen Bewegung, der in dieser Sammlung hat auch unser Vormundschaftswesen in vielen Dingen ge- des Hauptpastors an St. Aegidien zu Lübeck zum Aus- ändert. Die vorliegende Schrift will allen im Vormund- schaftswesen haupt- und ehrenamtlich tätigen Personen als druck kommt, Diesen Geist atmet alles, was in diesem Buche zu finden ist, die Art der Zusammenstellung und Nachschlagewerk und Berater dienen, um ihnen den Anordnung, die Gebete und Ansprachen, die. Verwertung jetzigen Stand der einschlägigen Gesetzgebung und ihrer praktischen Auswirkung darzülegen. Sie will deshalb kein der Schätze evangelischen Choralgesangs und evange- lischer Kirchenmusik, der Verzicht auf alle deklama- umfangreiches wissenschaftliches Werk, sondern ein knapp torischen und theatralischen Effekte, ohne die man sonst gefaßtes Handbuch seima, Nach einer kurzen ‘ Ausführung ® 157 158 über die allgemeinen gesetzlichen Vorschriften der Vor- Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Auswahl ‚ seiner mundschaft werden ausführlich die Amtsvormundschaft, der Schriften, Ausgewählt, bearbeitet und mit einem Nachwort ver- Gemeindewaisenrat und die Einzelvormundschaft behan- sehen von Otto Lerche. Berlin, Wegweiser-Verlag (456 S, 8). — Markgrafi, Bruno, Der junge Luther als Genie, Beitrag zur delt, manchmal m. E, sogar zu ausführlich, indem allgemeine Lutherpsychologie, Leipzig, A, Fröhlich (VII, 438 S, gr. 8) Ratschläge erteilt werden, die selbstverständlich sind, Für 14 Rm, — Matthes, Kurt, Das Corpus christianum bei Luther im Lichte seiner Erforschung, Berlin, K, Curtius (134 S, gr,8) die Praxis wertvoll sind die beigefügten zahlreichen Muster 4.80 Rm., und Formulare, die alle nur möglichen Fälle berück- Kirchengeschichte einzelner Länder, Hadorn, Wilhelm, Die Reformation in der deutschen Schweiz. Frauenfeld, Huber (237 sichtigen, Hermann Löscher-Leipzig, S, 8) 4 fr, — Meier, Johannes, Bilder aus dem katholischen Chemnitz, Gedenkschrift, Chemnitz, C, W. Baum (160 S, mit Abb,, 4) 2,50 Rm, — Schornbaum, Karl, Aktenstücke zur ersten Brandenburgischen Kirchenvisitation 1528, München, Chr. Neueste theologische Literatur. Kaiser (VII, 116 S, gr, 8) 3,50 Rm, — Staehelin, Ernst, Das Buch Unter Mitwirkung der Redaktion der Basler Reformation, Basel, Helbing & Lichtenhahn (V, 272 S, mit Abb,, 12 Taf., gr, 8) Lw., 7,50 Rm. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen, Papsttum, Friedlaender, Ina, Die päpstlichen Legaten in Biographien, Zur Erinnerung an D, Eduard Riggenbach, Deutschland und Italien”am Ende des 12, Jahrhunderts (1181 Professor der Theologie 1861—1927, Basel, Buchdr, Werner- bis 1198), Berlin, E., Ebering (167 S, gr. 8) 6.60 Rm, — Naegle, Riehm (625,, 4 Taf, 8) 2Fr. — Gussmann, Th., Ein Leben im August, Der heilige Wenzel, der Landespatron Böhmens, Warns- Licht, Kirchenrat Karl Peter, Pfarrer zu Spöck-Staffort, Züge dorf (Böhmen), A, Opitz (141 S, mit Abb,, 8) Kr. 20, aus seinem Leben und Wirken, Karlsruhe, Evang, Schriften- Christliche Kunst und Archäologie, Hecht, Josef, Der ro- verein (1325S,, Taf, 8) 3,20 Rm. — Gerhardt, Martin, Johann manische Kirchenbau des Bodenseegebietes von seinen Anfängen Hinrich Wichern, Ein Lebensbild, 2, Höhe des Schaffens, 1846 bis zum Ausklingen, Bd, 1. Analyse der Bauten, Mit 639 Ab- bis 1857, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses, (Mit 2 Tiefdr, bildungen auf 261 Tafeln, Basel, Frobinius, A,-G, (XXXI, 399 S, Beil. 438 S, 8) Lw. 10 Rm. — Hahn, Anny, D, Traugott Hahn, 4) Lw, 92 Rm, — Limburg, Josef, Christliche Bildwerke und weil, Prof, an der Univ, Dorpat, Ein Lebensbild aus der Leidens- Tagebuchblätter aus der Schaffenszeit, Mit 70 Bildtafeln, zeit der baltischen Kirche, Herausgegeben von W, Ilgenstein, München, Gesellschaft für christliche Kunst (218 S, 4) Lw. 15 Rm, Heilbronn, Salzer (240 S., 4 Taf, 8) 3 Rm, — Müller, C., W,, — Möller, Theod,, Der Kirchhof in Nebel auf Amrum und seine Abseits der Heerstraße, Erinnerungen aus dem Amtsleben, alten Grabsteine, Mit Karte und Bild. Neumünster ‘i; Holstein, Herborn, Oranien-Verlag (286 S.) Lwd, 5,50 Rm, — Wangemann, Wachholtz (144 S, gr. 8) Lw. 5 Rm, — Pollak, Oskar, Die Kunst- Theodor, Gustav Knak, Ein Prediger der Gerechtigkeit, die vor tätigkeit unter Urban VIIL, Aus dem Nachlaß herausgegeben Knak, Gott gilt. Neubearb, und mit Vorwort versehen von Siegfried Jubiläumsausgabe, Berlin, Heimatdienst-Verlag (VIII, von Dagobert Frey, Unter Mitwirkung von Franz Juraschek., Bd, 1. Kirchliche Bauten (mit Ausnahme von St. Peter) und Pa- 360 S., 1 Titelbild, 8) Lw. 6 Rm. läste. Augsburg, Dr, B, Filser (XXIII, 480 S, gr. 8) Lw. 60 Rm. Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Allgeier, Arthur, Die Dogmatik, Leadbeater, Charles W., Die Wissenschaft der altlateinischen Psalterien, Prolegomena zu einer Textgeschichte Sakramente, Übersetzt aus dem Englischen, Düsseldorf, E, der hieronymianischen Psalmenübersetzung, Freiburg i Br.,, Pieper, Ring-Verlag (520 S, mit Abb,, 28, 1 farb., Tafeln, 8) geb, Herder (XI, 190 S, gr.,8) 12 Rm, 15 Rm, — Odenwald, Theodor, Vom Sinn der protestantischen Biblische Einleitungswissenschait, Bertram, Georg, Neues Theologie, 2 Vorträge, Leipzig, J. C, Hinrichs (32 S, gr. 8) Testament und hist, Methode, Bedeutung und Grenzen hist, 1,80 Rm, Aufgaben in der neutestamentlichen Forschung, Tübingen, Mohr Ethik, Summa theologiae moralis iuxta codicem iuris ca- (46 S, gr. 8) 1,80 Rm, — Noth, Martin, Die israelitischen Per- nonici, Scholarum usui accommodavit H, Noldin, ab ed. 17-A, sonennamen im Rahmen 'der gemeinsemitischen Namengebung, Schmitt, 3, De sacramentis, Recogn, et emend, Albert Schmitt. Stuttgart, Kohlhammer (XIX, 260 S, gr, 8) 12 Rm, — Stummer, Friedrich, Einführung in die lateinische Bibel, Paderborn, F Ed, 19 (a recognitione 10—14 000 Expl.), (716 S, 8) Innsbruck, F, Rauch, 1929, Schöningh (VIII, 290 S, gr.8) 9 Rm, Apologetik und Polemik, Blum, Edmund, Lebt Gott noch? Exegese und Kommentare, Eisentraut, Engelhard, Des heil, Krise. der Weltanschauung., Wien, R, Cerny (550 S, gr. 8) 9 Rm, Apostels Paulus Brief an Philemon, Eingehender Kommentar — Braeutigam, Ernst, Wissen und Glauben in der Naturfor- und zugleich Einführung in die‘ Paulusbriefe, Würzburg, C, J, schung, Quellen-Lesebuch, Paderborn, Schöningh (112 S, 8) Becker (XXXVI, 130 S, gr, 8) 4.20 Rm, Halbl, 3.,60 Rm, — Dennert, Eberh,, Leben, Tod und — dann? Biblische Geschichte, Dobschütz, Ernst von, Der Apostel Vorlesungen über den Sinn des Lebens und des Todes, 3,, völlig Paulus, 2, Seine Stellung in der Kunst, Halle, Buchhandlung umgearbeitete und vermehrte Auflage der Schrift: Gibt es ein des: Waisenhauses ((VII, 88 S, gr. 8) 8 Rm. — Eisler, Robert, Leben nach dem Tode? Leipzig, A, Klein (VII, 358 S, 8) 10 Rm, Incovs Baoılevs 0v Bacılevoas. . Die messian. Unabhängigkeits- — Gogarten, Friedrich, Die Schuld der Kirche gegen die Welt, bewegung vom Auftreten Johannes des Täufers bis zum Unter- (Nach einem Vortrag,) Jena, Diederichs (40 S, 8) 1.40 Rm, gang Jakobs des Gerechten, Herausgegeben und übersetzt von Praktische Theologie. Niebergall, Friedrich, Die neuen Wege Moses Gaster, Lfg, 2/3. 4/5. (S. 81—400 gr, 8), Heidelberg, Carl kirchlicher Arbeit, Eine kleine Pastoraltheologie, Göttingen, Winter, Doppellieferung je 11 Rm, — Hölscher, Gustav, Ur- Vandenhoek & Ruprecht (IV, 84 S, 8) 2.80 Rm, gemeinde und Spätjudentum, Oslo, J, Dybwad in Komm, (27 S, Homiletik, Barth; Karl, und Eduard Thurneysen, Suchet gr. 8) 1.,60 Kr. — Klein, Ernst Ferdinand, Gewaltmenschen in Gott, so werdet ihr leben! (Predigten.) München, Ch, Kaiser Jesu Umwelt, Zeitbilder aus den Tagen der ersten Makkabäer (191 S, 8) 3.50 Rm, — Horn, Karl, Daß Niemand Deine Krone bis zur Zerstörung Jerusalems, 2, verbesserte Auflage, 4—6 nehme, (Christiansen's Sammlung prakt,-theol, Werke,) Wolgast Tausend, Berlin, Deutsche Evang, Buch- und Traktat-Gesell- i‚ P,, P, Christiansen (IV, 387 S, gr.8) 13 Rm, — Keßler, H., Fahre schaft (286 S., 2 farb, Kt,S, gr. 8) Lw, 6 Rm, — Leipoldt, auf die Höhe! Ein Jg, Predigten über freie Texte. Wolgast, P Johannes, Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsge- Christiansen (IV, 390 S, gr,8) 13 Rm, — Mühlhausen, Rudolf, Auf schichte, Mit 3 Abbildungen, Leipzig, Dörffling & Franke (IV, goldenen Brücken, Undogmatische Kanzelreden aus der Groß- 78 S, gr. 8) 2,50 Rm, stadtkirche, Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 232 S, 8) 4,50 Rm. — Patristik, Reul, Augustin, Die sittlichen Ideale des heiligen Rendtorii, Heinrich, Der Gottesmensch, Evangelische Reden Augustinus, Paderborn, F, Schöningh (168 S, 8) Lw. 4,50 Rm, über Lebensfragen, Berlin, Furche-Verlag (216 S, gr. 8) 5 Rm, — Scholastik und Mystik,. S, Anselmi Cantuariensis Archiepis- Zur-Mühlen, K, von, asset uns mit Jesu ziehen. 6 Passions- predigten, Reval, Schriftenvertrieb der Deutschen Synode (31 S, copi Liber Cur Deus Homo, Rec, Franciscus Salesius Schmitt, Bonn, P, Hanstein (X, 65 S, gr, 8) 2,80 Rm, — Hentrich, Wilh,, gr. 8) 75 Kr. Gregor von Valencia und der Molinismus, Ein Beitrag zur Ge- Liturgik, Schoeberlein, Ludwig, Schatz des liturgischen Chor- er deutschen schichte des Prämolinismus, Innsbruck, F, Rauch (XI, 170 S, und Gemeindegesangs nebst den Altarweisen in gr. 8) 6 Rm, — Sertillanges, A.D., Der heilige Thomas von evangelischen Kirche, Unter der musikal, Red, von Friedrich Aquin, (Übersetzung aus dem Französischen und Nachwort von Riegel herausgegeben, Unveränderte Neuausgabe, Lig. 4/5. Robert: Grosche, Hellerau, Hegner (923 S..8) Lw. 21 Rm, - (VIII, 481—756 S, 4) Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht, Je 5,80 Allgemeine Kirchengeschichte, Grivec, Franz, Die heiligen Slavenapostel Cyrillus und Methodius, Mainz, Math, Grünewald Erbauliches, Frommel, Emil, Festflammen, Gedanken und (173 S, mit Abbildungen, gr. 8) 5 Rm, — Holl, Karl, Gesammelte Bilder zu den hohen Festen der Kirche, Stuttgart, Christl; Ver- Aufsätze zur Kirchengeschichte,. 3, (Schluß,). Der Westen, Tü- lagshaus (240 S, 8) Lw, 3.50 Rm, — Heinz, Max, Lob Gottes in bingen, Mohr (XIII, 602 S, 8) 21 Rm, — Schweitzer, Albert, Das Bibeltext, Lied und Gebet, sowie Stimmen der Gotteszeugen hristentum und die Weltreligionen, (2, Auflage,) 8—11, Tsd, aller Jahrhunderte, Gesucht und dargeboten aus die Schätze der allgemeinen Kirche, Basel, F, Reinhardt (372 S, kl, 8) Lw, München, Beck (59 S, 8) 2 Rm, 160 159 Fragen und! Hinblick auf die europäischen Reformen. Weimar, H. Böhlaus 4.80 Rm. — Hirsch, Emanuel, Der Sinn des Gebets, Vandenhoek‘ Nachf; (III, 105 S. gr. 8) 3.50 Rm, Antworten. 2., neugesaltete Auflage, Göttingen, Hermann, Auf Allgemeine Religionswissenschait, Kahl, August, Buddha und u, Ruprecht (63 S, gr., 8) 2.50 R m. — Willigmann, Jesus, ihr sonnenmythischer Ursprung und ihre zahlreichen Pa- dem Wege zum Frieden, Andachten, Königsberg i‚ Pr., Gräfe rallelstellen. (Der neue religiöse Mensch.) Mainz, Verlag Freie u. Unzer (XI, 180 S, gr. 8) Lw. 6 Rım. 710 Pf. — Radhakrishnan, Sarvapalli, Die Mission, Henrichs, Ludwig, Evangelisation, Gemeinschaft, Religion (40 S, 8) Lebensanschauung des Hindu (The Hindu View of life), Über- Kirche, Berlin-Dahlem, Wichern-Verlag (24 S. gr. 8) 1 Rm. — (Eine internationale) Denkschrift der setzt von H. W. Schomerus. Leipzig, J. C, Hinrichs (75 S, gr. 8) Jugend und Kirche, husses der Weltkon- 3 Rm., — Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 2, Aufl, Jugendko mmission des Fortsetzungsaussc (Herausge geben von Basil 43/44, Lig. 2. Bd. 60—65 Bog, Hilfsschule—Hystaspes. Tübingen, ferenz für praktisches Christentum, Stange.) Deutsche Ausgabe, Mohr. 1928 (Sp. 1889—2086, VIII S, 4) Subskr.,-Pr. 3,60 Rm., Das redaktionelle und Matthews, Lucy Gardner und Erich Dresden, C, L. Ungelenk Judentum., Guttmann, Alexander, herausgegeben von Erich Stange., der rheinischen Mis- sachliche Verhältnis zwischen Misna und Tosephta. Breslau, (84 S, 8) 3 R m. — Kriele, Ed., Geschichte Barmen, M. u. H, Marcus (VIII, 196 S. 8) 12 Rm. — Die Darmstädter sion. Bd.1. Die rheinische Mis sion in der Heimat, Pessach-Haggadah (Haggaädäasel pefah), Codex orientalis 8 d, Missionshaus (406 S, 8) Lw. 6 R m. — Lenkitsch, Wilhelm, Die Landesbibliothek zu Darmstadt aus dem 14, Jahrhundert, heraus- Innere Mission in Ostpreußen in ihrer g eschichtlichen Entwick- uch- gegeben von B. Italiener, A, Freimann, A, L, Mayer, A, Schmidt, lung bis zur Gegenwart, Festschrift, K önigsberg i Pr., Tafelbd. Leipzig, K, W. Hiersemann (1 Bl., 116 S, z,T. farb, handlung d es Ostpreußisc hen Provinzialverbandes für Innere Faks. 2). In 350 num, Ex, Hldr. 320 Rm., Mission (279 S, gr. 8) 4 Rm., — Streit, Rob., Bibliotheca mis- Soziales und Frauenirage, Großmann, Gottlob, Die Mitarbeit sionum Bd. 4, Asiatische Missionslitera tur 1245—1599, (Ver- der Frau in der evangelischen Liebestätigkeit in Deutschland öffentlichungen des internationalen Ins tituts für missionswissen- von 1800 bis 1928. Berlin-Zehlendorf, Evangel, Diakonieverein schaftliche Forschung.) Aachen, Aac hener : Missionsdruckerei (307 S, 8) 6 Rm. (XXIV, 626 S, 4) 47 Rm, Die Rheinisch-Westfälische Verschiedenes, Festgabe für Theodor Zahn, (Theodor von Kirchenrecht, Sellmann, Martin, mber 1923 in ihrem Zahn am 10,Oktober 1928 zum 90, Geburtstage,) Leipzig, A Kirchenordnung in der Fassung vom 6, Nove je evan gelische Kirche _Deichert 1928, (VII, 238 S, gr. 8) 10 Rm, — S Verhältnis zur Verfass ungsurkunde für d Westdeutscher Luther der altpreußischen Uni on, Witten, Ruhr, Franz, Rechtsurkunde verlag (149 S, 8) 3.50 Rı m. — Zimmermann, Sandbök FV der Evange lischen in Österreich 181 5 bis 1920, Steyr, (IV, 162 S, 8) 10 Sch, Soeben Böhm, Benno, Sokrates im 18,J ahrhundert., IDIF Neu! Philosophie, odernen Persönlichkeitsbewußt- erschien: 1 Studien zum Werdegange des m (VIII, 318, S, gr. 8) 14 Rm, — Va al al seins. Leipzig, Quelle & Meyer des Organischen., (Gifford-Vor- E Driesch, Hans, Philosophie d teilweise umgearbeitete Auflage, lesungen,) 4,, gekürzte un Abb. gr.8) 12 Rm, — Leipzig, Quelle & Meyer (XV, 402 S, mit hisc hen Begriffe, 4, Aufl, Eisler, R udolf, Wörterbuch der philosop det durch Karl Roretz. Rechtfertigung Bd. 2, L—Sch. Weitergeführt und vo llen Berlin, Mittler (VII, 780 S, 8) 33 Rm — Fiedler, Kuno, Die Stu- fen der Erkenntnis, Eine Ranglehre, München, Georg Müller und Heiligung (309 S. 8) 6 Rm. — Heineman n, I, Poseidonio s’ metaphysische Schriften, 2.Bd, Breslau, M, u. H, Marcus (VII, 496 S, 4) 30 Rm, Mün- Eine biblische, theologiegeschichtliche — Hueck, Walter, Die W elt als Polarität und Rhythmus. chen, R, Piper (520 S, 8) 7 Rm, — J acoby, Günther, Allgemeine und systematische Untersuchung Ontologie der Wirklichkeit, 2.Bd,, 1.Lfig, Halle a.S,, M, Nie- — Jo&l, Karl, Wandlungen der Welt- von meyer (160 S, gr, 8) 5 Rm anschauung. 4. Lifg. 1.B d., Bogen 31 —46 (Schluß), Tübingen, Dr. theol. Adolf Kö bskr.- Pr. 11 Rm., Einbd,-Decke berle, Leipzig Mohr (XV, 481—735 S, gr. 8) Su 1,Bd. vollst, 32 Rm,, Lw. 37 Rm. — Knittermeyer, Lw. 3 Rm,, d die Romantische Schule, München, E Broschiert Rm. 15.—, gebunden Rm. 16.,50 Hinrich, Schelling un 14 Rm., — Messer, August, 20 Bogen gr. 8° — Prospekte kostenlos Reinhardt (482 S, 8) 12 Rm., Lw. ethischen un d religionsphilosophischen Kommentar zu Kants Alle Bestellungen, die auf diese Anzeige Bezug Hauptschriften, Grundle gung zur Metaphysik der Sitten, Kritik nehmen, werden noch zum wiederholt bekannt- der praktischen V ernunf t, Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, Leipzig, F, M einer (VII, 196 S, 8) 4 Rm. — gegebenen Subskriptionspreise bis zum 20. V. 29 Petraschek, Karl Otto, Die Rechtsp hilosophie des Pessimismus, erledigt. Ein Beitrag zur Prinzi pienlehre des Rec hts und zur Kritik des Sozialismus. München, Ernst Reinhardt (XIX, 4 21 S, gr. 8) 15 Rm, — Port, Kurt, Das Sys tem der Werte. Kerlers W erkethik und Dörffling& Franke,Verlag, Leipzig die Formen des Geistes im wer tphilosophischen Sinn e. München, Duncker & Humblot (XII, 3225 g r,8) 12 Rm, — Ratke, Heinrich, er- Systematisches Handlexikon zu Kants Kritik der reinen Zum diesjährigen Weltkonvent in Kopenhagen, nunft, Leipzig, F, Meiner (VI; 3298} 8): 8‘Rm) — Sandgathe, 26. Juni—4. Juli 1929 bringen wir in Erinnerung:: Franz, Die absolute Zeit in der Relativitätstheorie, Ein raum- Relativitätstheorie, Berlin, Carl Heymann zeitlicher Umbau_der Wollny, Kurt, A ristoteles’ Ge- (132 S. gr 8) 8°Rmı &- Schilling- E, Reinhardt (133 S, gr. 8) 6.50 Kutherischer AWeltkonvent danke der Philosophie, München, Die Askese, Eine religionspsycho- Rm, — Schjelderup, Kristian, W. de Gruyter & Co, (VI, 249 S, logische Untersuchung, Berlin, MM zu Eisenach gr. 8) 11.50 Rm, vom 19. bis 23. August 1923 Schule und Unterricht, Bellersen, Heinrich, Die Sozialpäda- im Lich te der christlichen Weltanschauung gogik Paul Natorps derziehun g. Eine religionsphilosophische Behan dlung Denkschrift und Jugen in ihren Grundproblemen, Paderborn, F chö- der Schulf rage 1 Herausgegeben im Auftrage des Ausschusses ningh (150 S, gr. 8) 4,80 Rm, — Frauenschulen, Herausgegeben eip- vomi Zentralinst itut für Erziehung und Unterricht Berlin. Bieser Band enthält das gesamte Material an zig, Quelle & Meyer (VIII, 103 S, 8) 5 Rm. — Geschichte des Predigten, Ansprachen, Vorträgen und Verhandlungen. humanistischen Schulwesen s in Württemberg. 3, Bd. Geschichte des altwürttembergischen Gelehrtenschulwesens. 2. Halbbd. 1, Tl Gr. 8° VIII u. 247 S.. — Ganzleinenband Rm. 11.— Geschichte der Stuttgarter Gelehrtenschule (bis zum J} ahre 1806), SE Von Gustav Lang, Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 397 S., 1 Tafel 8) 8 Rm. — Pen Chen Shü, Die chinesische Erziehungslage im Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1. Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissgnschaft und Praxis herausgegeben von X und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 11. Leipzig, 24. Mai 1929. L. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun, gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige, — Beilagen nach Uebereinkunft, — N en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, Torm, Frederik, D. theol., Nytestamentlig Her- Philipson, David, Hebrew Union College Annual. Remmy, Richard, Blicke ins Dunkel. Keiler, B., Pfarrer, Döbeln i. S., Katechismus- reude, meneutik. Kleine Anzeigen. Foerster, Werner, Lic., Von Valentin zu Herakleon, Ficker, Johannes, Luther als Professor. Johannsen, Hermann, Dr. Privatdozent a. d. Universität Jena, Kulturbegriff und Er- Jones, Stanley E., Dr., Der Christus der indischen Landstrasse, Jesu Nachfolge in Indien, Hamann, Johann Georg, Wahrheit, die im Ver- Rickert, Heinrich, DerGegenstand der Erkenntnis. ziehungswissenschaft, Titius, Arthur, D., Natur und Gott. borgenen liegt, Neueste theologische Literatur. Philipson, David, Hebrew Union College Annual, Vol, IV, flochten hätte, vor denen diese Enthüllung schon längst Cineinnati 1927, (IV, 494 p. 8.) Geb. (3, 14£, und 6, 2£.) berichtet ist! Doch muß ich hier schon Ein Sammelwerk zu besprechen, hat allemal seine be- abbrechen und die weitere Kritik der Aufstellungen M.s sondere Schwierigkeit, Aber ein guter Weg zu ihrer Be- anderen überlassen, — Ein allgemeines Interesse erregt wältigung ist es wohl, wenn man den einen oder anderen ferner auch die gründliche Untersuchung, die von V, Apto- Bestandteil der Sammlung etwas eingehender beurteilt witzer (in Wien) dem Thema „Spuren des Matriarchats im und die übrigen nur kurz charakterisiert oder bloß auf- jüdischen Schrifttum‘ gewidmet hat (p. 207—240). Andere zählt, Bei dem jetzt mir zur Besprechung vorliegenden Abhandlungen betreffen noch „Die Lehre vom ungeschrie- Jahrbuch des Hebrew Union College geht nun gleich eine benen Gesetz im jüd, Schrifttum“, „A significant contro- Abhandlung voran, die ein besonderes Interesse bean- versy between the Sadducees and the Pharisees‘, nämlich sprucht, Sie trägt den Titel „The oldest document of the über die Art, wie der Hohepriester am großen Versöh- nungstage das Weihrauchopfer in das Allerheiligste tragen Hexateuch‘ (p.1—138), Damit meint der gelehrte Verf, (Julian Morgenstern in Cinc.) Ex., 34, 14—26, Diesen Ab- sollte (p. 173—205); usw. Also auch in diesem vierten Bd., schnitt nennt er „kenitisch‘‘ und schält für ihn einen Rah- des verdienstvollen Jahrbuchs sind wichtige Beiträge zur men aus der jahwistischen Pentateuchschicht heraus, der Bibelforschung dargeboten, Ed, König - Bonn. Ex., 32—34 in der Hauptsache angehören, Bei dieser Aus- scheidung ist einer von seinen Ausgangspunkten die An- Torm, Frede£ik‚ D, theol, (Professor in Kopenhagen), nahme, daß der Ausdruck „mein Angesicht‘ (panaj) in Nytestamentlig Hermeneutik, Kopenhagen 1928, G. dem Satze „Mein A, soll mit dir und dem V, Isr, gehen“ K, C: Gad., (288:5,.8)) (33, 14) den Sinn von „ich selbst‘ (I Myself) besitze, Nachdem seit etwa 50 Jahren keine neutestamentliche Und doch wird durch diese Deutung ein Widerspruch Hermeneutik mehr erschienen ist, hat sich der Verf,, vor zwischen V, 3b, wonach Jahwe nicht selbst mit diesem allem im Hinblick auf seine Studenten, daran gemacht, ungehorsamen Volke nach Kanaan ziehen will, und V.14 eine solche zu schreiben, Wenn man das Buch nach seiner hergestellt, während die Auffassung von pana j als „meine Durcharbeitung als Ganzes auf sich wirken läßt, dann Erscheinungsform‘” mit Deut, 4,37. zusammenstimmt und darf man sagen: Man muß dem Verf, ganz außerordentlich wie die Beweisführung in m, Theol, A, T.,s*, S, 126, weiter dafür dankbar sein, daß gerade er sich dieser Aufgabe Jlautet, Durch diese neue Aussonderung einer kenitischen unterzogen hat, daß er uns ein Buch geliefert hat, das Erzählung will M, eine Grundlage für d’e Aufstellung ge- auf alle auf dem Gebiet des N, Ts, gerade brennenden wonnen haben, daß bis zu diesem Punkte im Vollzuge des Fragen ein umfassendes Licht wirft, Nicht allein die an Exodus noch nicht der Name „Jahwe‘ dem Mose enthüllt das Verständnis des ntl, Schrifttums sich knüpfenden gewesen sei (p.16f.). Auch dies wird in Ex,33,19 mit Schwierigkeiten möchte er beseitigen, sondern auchdie keinem Grade von Wahrscheinlichkeit gelegt, denn es ist mit dem Verständnis der ntl, Persönlichkeiten verbunde- übersehen, daß qara’ beschem dort wie in Jes, 44,5 nen, Er gliedert sein in zehn Paragraphen zerfallendes den Sinn von „appellieren an etwas — — etwas geltend Buch außer der Einleitung in drei Abschnitte, Die Ein- machen‘ besitzt, Außerdem muß man doch wenigstens leitung (S. 7—37) behandelt die Aufgabe der Hermeneutik auch noch dies einwenden: Wie kann dem, der die Ströme und allgemeine, das Verständnis berührende Probleme: der Überlieferung zum jetzigen Pentateuch zusammen- Name und Aufgabe der Hermeneutik; mündliche Rede und geleitet hat, zugemutet werden, daß er eine „kenitische‘ geschriebener Text; allgemeine und spezielle Hermeneu- Partie, welche die Enthüllung des Namens „Jahwe‘ an tik; Hermeneutik und Kritik; Objekt und Subjekt des Mose hätte erzählen wollen, in die Kap, 32—34 einge- Verständnisses; verschiedene Typen desselben; ist die 161 162 Va 163 164 Exegese eine Wissenschaft oder eine Kunst?; Resultate Bemerkung abgefertigt: „In Ermangelung von Texten oder der exegetischen Arbeit; Inhalt und Geschichte der ntl, anderem einschlägigen Material operiert man dann mit Hermeneutik. — Der erste Abschnitt: „Die aus der Form Bazillen,‘““ Wie viele Leute reden heute über den Mandae- (Sprache und Stil) des Textes herrührenden Schwierig- ismus, ohne etwas davon zu verstehen., Hier wird uns auf keiten‘ gliedert sich in drei Paragraphen: Das ntl, Grie- Grund der von unbefangener Seite gewonnenen Ergeb- chisch (38—105: Volkssprache und Literatursprache; die nisse eine eingehende Darstellung der ganzen Sachlage geliefert (S. 195 ff.). Die dänische theologische Literatur Stellung der ntl. Sprache innerhalb der Entwicklungs- geschichte der griechischen Sprache; Grammatik und ist um diese schöne Hermeneutik zu beneiden. Eine Über- Lexikographie; Bedeutungsänderungen der Wörter; Über- setzung wäre sehr erwünscht, setzung); die individuellen Eigentümlichkeiten in Sprache Stocks - Barmstedt-Hoffnung. und Stil (106—119); Bilderrede (120—139), — Der zweite Abschnitt: „Die im Inhalt des Textes und in seinem Ver- Foerster, Werner, Lic. (Privatdozent), Von Valentin zu hältnis zum geschichtlichen Hintergrund liegenden Schwie- Herakleon, Untersuckungen über die Quellen und die rigkeiten‘“ zerfällt in zwei Paragraphen: Allgemeine, mit Entwicklung der valentinianischen Gnosis, Gigßen dem Verständnis eines Textes verknüpfte Probleme (140 1928, Töpelmann. (116 S, gr. 8.) 6.— Rm. bis 168: Einzelheiten und Gesamtheit; der hermeneutische Der Verfasser geht mit Recht nicht von dem Wenigen, Zirkel; die Gesamtheit der einzelnen Schrift; Verfasser- was wir von Valentin selbst besitzen, aus, sondern re- persönlichkeit und Einzelheiten; zentral und peripherisch; konstruiert das System des Herakleon aus seinen Frag- „Doppelpersönlichkeit‘; Pseudonymität. Die literarische menten, Dann stellt er das valentinianische System nach Gestalt der Schriften und ihre Bedeutung für das Verständ- Irenaeus und Hippolyt dar und vergleicht es mit dem aus nis der Einzelheiten); die mit dem geschichtlichen Hinter- den Fragmenten des Herakleon gewonnenen Bilde, Darauf grund verknüpften Probleme (169—203: historischer werden der Brief des Valentinianers Ptolomäus ' an die Hintergrund im engeren und weiteren Sinn des Worts; Flora, die Excerpte aus Theodotos und erst am Schluß die Hermeneutik und Kritik; Feststellung des neuen geistigen Fragmente Valentins hervorgezogen, Sein Ergebnis, zu Moments gegenüber dem historischen Hintergrund; Ver- dem er in Auseinandersetzung mit Schwartz, Leisegang, gleich mit ähnlichen Erscheinungen der Gegenwart und Völker, de Faye und K, Müller kommt, ist, daß der Va- näherer und weiterer historischer der Hermeneutik; lentinianismus eine Entwicklung durchgemacht hat., Das Hintergrund; Ähnlichkeiten und Unterschiede); der dritte ursprüngliche System Valentins war mit mythologischen Abschnitt: „Die wichtigsten im Lauf der Geschichte der Zügen durchsetzt, Die Erwähnung des Urmenschen und Kirche aufgestellten exegetischen Prinzipien‘ zerfällt in der Feindschaft zwischen dem Demiurgen und dem pneu- drei Paragraphen: die dogmatische Erklärung (204—210); matischen Samen erinnert an die Gnostiker des Irenäus die allegorische und die typologische Erklärung, der eine und die Mandäer, Markus hat dann dieses System nach Schriftsinn (220—228); Scriptura sui interpres (Analogia der zauberhaft-mystischen Seite, Ptolemäus und Herakleon S, S.) (228—234). Den Schluß bildet Paragraph 10: Kurze nach der dem großkirchlichen Christentum angenäherten Übersicht über die Geschichte der Exegese (235—250). Drei Seite entwickelt, Das letztere System finden wir im all- Register: je eines über griechische Wörter (251—252), gemeinen zuverlässig von Irenäus wiedergegeben, nur bei Sachen (253—254) und Namen (255—258) erhöhen die dem von den Valentinianern behaupteten Libertinismus hat Brauchbarkeit des schönen Buches, — Verf, hat eine Über- er sich fraglos eine Verwechslung mit anderen gnostischen setzung des Inhaltsverzeichnisses liefern zu sollen geglaubt, Kreisen zu Schulden kommen lassen, Auf Grund dieser um den Interessenten einen Überblick über den Inhalt des Quellen Herakleon, Ptolemäus, Irenäus können wir eine Buches zu bieten, Das ist doch durchaus berechtigt, weil verhältnismäßig sichere Vorstellung von einem Zweig der man neuerdings betont hat, daß die modernen Be- valentinianischen Gnosis gewinnen. Dem Ergebnis der durch methodische Untersuchung und geschickte Kombi- sprechungen viel zu viel Kritik und viel zu wenig Referat bieten. — Ganz vortrefflich ist der 68 Seiten, über ein nation der fragmentarischen und oft vieldeutigen Quellen Viertel des ganzen Buches, umfassende Paragraph 2 über ausgezeichneten Arbeit wird man, von Einzelheiten ab- das neutestamentliche Griechisch. Als Bearbeiter der gesehen, im Ganzen durchaus zustimmen müssen, deutschen Ausgabe von Robertsons Kurzgefaßter Gram- G. Grützmacher, Münster i, W, matik des ntl, Griechisch (1911) hofft der Ref., es werde nicht als kritikloses Kompliment aufgefaßt werden, wenn Jones, Stanley E., Dr., Der Christus der indischen Land- er sagt: Er hat selten auf so wenig Seiten eine so klare, straße, Jesu Nachfolge in Indien, Von Missionar Paul durchsichtige Darstellung der Bedeutung des xowN- Gäbler, Berlin 1928, Furche-Verlag. (176 S, gr. 8.) Studiums für das N, T, gesehen wie hier. Volks- und Geb. 5,40 Rm. Literatursprache, Rolle des Attizismus, die Stellung des Der politische, religiöse und philosophische Gedanken- ım austausch zwischen den Höhergebildeten Indiens und dem ntl. Griechisch innerhalb der xomn, Semitismen N.T. u.a. m,, über alles dieses wird man aufgeklärt. Da- Westen geschieht in der Presse und den Vortragssälen des neben die reichhaltigen Ausführungen über Änderungen Landes vorwiegend auf englisch. Demgemäß hat unter sonst gleichen Voraussetzungen ein angelsächsischer Mis- der Wortbedeutung im N. T.: Baoıleia Tr oDoavÖöV, nathE, ÖLxaL060VN, äuaortla, XÖ0U0G, nÜoTLIG, MVOTHQLOV, um sionar für die Arbeit unter den Höherstehenden vor seinem nur diese zu nennen, Wie vortrefflich, klar und scharf deutschen Bruder einen. wesentlichen Vorteil. Diesen ver- wird auf die Fehlschlüsse der religionsgeschichtlichen stärken bei einem Manne wie dem obengenannten Ver- Schule bez. der Mysterien hingewiesen, Heitmüllers Wort fasser die seiner Mission reichlich zur Verfügung stehen- von dem in einer mit Mysterien-Bazillen geschwängerten den Mittel, die es ihm im Unterschied von den deutschen Luft lebenden jungen Christentum (Taufe und Abendmahl Missionaren ermöglicht haben, durch Reisen mit den bei Paulus, S. 52) wird S, 194 trefflich ironisch mit der Brennpunkten des modernen, national- und religiös- 165 166 stellt sich dar als „Zusammenfassung von Gegensätzen, als indischen Lebens und dessen Hauptvertretern wie Gandhi (S. 37), Krischnamurti (S, 43), Bara Dada (S, 98), Rabindra- eine labile dynamische Einheit, die auf der Vereinigung und nath Tagore (S. 120. 175) und vielen anderen in unmittel- Ausgleichung gegensätzlicher Elemente beruht‘ (399). Die Bedingtheit des organischen Lebens durch die physika- bare Fühlung zu treten. Dr, Jones vereinigt, wie sein Buch zeigt, mit diesen beiden Vorzügen eine dem Inder konge- lischen und chemischen Gesetzmäßigkeiten ist deutlich niale Art der Gedankenmitteilung (S. 146f), Er bedient herausgestellt, zugleich aber werden „höhere biologische sich einer völlig neuen Missionsmethode bei der Arbeit Gesetzmäßigkeiten zur Geltung gebracht, welche mit den Maßstäben und Methoden der physikalisch-chemischen unter den Gebildeten, indem er seine Vortragsabende ab- hält unter dem Vorsitz führender nichtchristlicher Persön- Wissenschaften nicht voll verständlich zu machen sind‘ lichkeiten (S. 22, 76, 79 £.) und sie mit öffentlicher Fragen- (415); damit wird der Organismus, jene teleologische, mit den Formeln „Ganzes‘“ und „Teil‘ zu beschreibende Größe beantwortung verbindet (S. 22, 106f.), Er gibt im voraus bekannt, daß niemandes Religion angegriffen werden soll zum Individuum, das den großen Gesetzen der Natur in (S. 22), übt aber eine aller Religionsmengerei abholde seiner spezifischen Eigenart gehorcht, Die ontogenetische (S. 45), unabgeschwächte (S, 120) Verkündigung — nicht Entwicklung des Organismus wird gedeutet als eine Kom- bination von Evolution und Epigenesis, als „Umbildung von eines abendländischen Christentums, von dem die Inder nichts wissen wollen (S. 23ff, 172 ff‚), sondern Christi als Mannigfaltigkeit, verbunden mit Vermehrung der Mannig- des einzigen, in der Erfahrung bewährten Sünderheilandes keit‘ (434), Als vorsichtigstes und bestes Wort der Ent- wicklungstheorie überhaupt, die stets polare Gegeben- (S. 22 £., 44 £., 125, 131 ff,, 149, 152 ff.), der dem Abendlande, dem Morgenlande und dem Prediger selbst gleich nötig ist, heiten anerkennen und den Ausgleich von Gegensätzen Dazu ertüchtigt sich dieser Mann in der Regel durch ein- berücksichtigen wird, wird H, Spencers Formel von der stündiges (S, 126), zuweilen auch im entscheidenden Augen- Differenzierung des Homogenen und der Integration des Mannigfaltigen gewertet (487). blick eine schnelle göttliche Weisung (S, 112) herbei- führendes kurzes Gebet. Die Aufnahme, die er bei noch Die biologische Anthropologie endlich referiert zunächst heidnischen Hindus und ungetauften Jesusjüngern ge- über die Anwendung der Entwicklungslehre auf den Ur- funden hat, die, ohne freilich an Übertritt zur christlichen sprung des Menschengeschlechts mit dem Resultat, daß der Mensch sich zwar aus anderen tierähnlichen-Formen ent- Kirche zu denken, seiner Botschaft Ohren und Herz hin- gegeben haben, ist erstaunlich, wickelt haben muß, nicht aber aus der Anthropoidenreihe Die Berichte über diese eigenartige evangelistische kervorgegangen ist, daß vielmehr diese (falls überhaupt ein Tätigkeit, zuerst in Amerika mündlich erstattet und dann Zusammenhang besteht) von einem gemeinsamen Urtyp aus in Buchform unter obigem Titel in englischer Sprache ver- entartet ist (506). Im Vergleich von Menschen- und Tier- öffentlicht, verdienen die weite Verbreitung, die ihnen die seele wird der Unterschied zwischen dem tierischen, immer Übertragung in bereits 14 Sprachen und insbesondere die an den Instinkt, wenn auch nicht an den Augenblick ge- fast durchweg vorzügliche Verdeutschung des Leipziger bundenen intellektuellen Interesse und der menschlichen Missionars Paul Gäbler sichert, Fähigkeit des Abstrahierens und Handelns nach allgemeinen D, S, Zehm e - Grimma, Grundsätzen und Ideen, des bloß anzeigenden Mitteilungs- vermögens auf der einen und des beschreibenden auf der Titius, Arthur, D, (Prof, der Theol, in Berlin), Natur und anderen Seite, deutlich herausgearbeitet (626 ff.), zugleich Gott. Ein Versuch zur Verständigung zwischen Natur- aber auch der untrennbare Zusammenhang von Physiolo- wissenschaft und Theologie, Göttingen 1926, Vanden- gischem und Psychischem, Gehirn und geistiger Produktion, hoeck u, Ruprecht, (X, 850 S, gr. 8.) 24 Rm, bis in die höchsten geistigen Leistungen hinauf (570) in sehr Die Besprechung dieses umfangreichen und tiefgründigen eingehender Darlegung aufgewiesen, Werkes versetzt in einige Verlegenheit, Man müßte in der Diese imponierende und trotz der Fülle des Stoffes Lage sein, seine sehr spezialisierten naturwissenschaft- konzentrierte Gesamtübersicht über das heutige natur- lichen Erörterungen im Einzelnen nachzuprüfen, zu be- wissenschaftliche Weltbild wird nun vom Verfasser im {ol- stätigen oder zu ergänzen, Das ist aber nur dem natur- genden Abschnitt VI konfrontiert mit dem christlichen Glauben, der seinem Wesen nach als alle Natur transzen- wissenschaftlichen Fachmann möglich, Dem Theologen bleibt hier nur übrig, eine ungeheure wissenschaftliche dierender Gottesglaube charakterisiert ist, aber sich be- Energie und bewundernswürdige Anpassung staunend an- stimmter Glaubensgedanken auch über die Natur nicht zuerkennen, enthalten kann, Mehr als sonst steht die Physik der Das Spezialstudium der gegenwärtigen Naturwissen- Gegenwart nach der Darstellung des Vfs, vor dem durch schaft .hat in dem Verfasser die Grundüberzeugung wenn besondere Einfachheit und Harmonie ausgezeichneten Ge- nicht geweckt, so doch gefestigt, daß sich „zum Heil der heimnis der Natur, So ist die Physik wie die Religion ge- Menschheit wissenschaftliche Naturerkenntnis und echte zwungen, hinter der Sinnenwelt auf eine nur vom Ge- Frömmigkeit finden müssen‘‘ (831). In drei umfangreichen danken zu erfassende Wirklichkeit zu rekurrieren. Auf die Mittelkapiteln (III-—V, S, 299-—570) wird der grandiose zugespitzteste und durchsichtigste Formel wird die Nähe Versuch gemacht, „die Gesamtheit der heutigen natur- der naturwissenschaftlichen Welterfassung einerseits, der wissenschaftlichen Leistung in ihrem inneren Zusammen- religiösen und christlichen Haltung andererseits gebracht, hange und ihrer geschlossenen Konsequenz zu vergegen- wenn Vf£f, das. Gottesverhältnis des Menschen mit der wärtigen', Dies geschieht in einer Entwicklung einmal des Schleiermacherschen Kategorie von Individuum und Uni- wobei physikalisch-chemischen Weltbildes (299-—395), versum bestimmt und zugleich die Anwendung gerade dieser dessen Veränderung durch Relativitäts- und Quanten- Begriffspolarität auf die Welt der Natur mit Einschluß der theorie eingehend dargetan wird, Physik als mehr oder weniger stark empfundener Grund- Sodann folgt eine Theorie der organischen Welt; Der stimmung der neuesten Naturanschauung hinstellt, Was Organismus in seinen einfachen und komplizierten Formen Schleiermacher dem Reich der Geschichte gegenüber 167 168 empfand, daß hier ein besonders guter Boden für die Ent- scheint, jedenfalls aber ein einheitliches Seelenleben von stehung des religiös-christlichen Grundgefühls sei, das will individuellem Charakter völlig sichert und damit der Re- T, auf die Welt der organischen und anorganischen Natur ligion durchaus genügt (653). ausdehnen. Nicht mehr und nicht weniger scheint die mo- Der damit kurz skizzierte, in seinem Reichtum der derne naturwissenschaftliche Entwicklung ihm möglich zu Beispiele und der Gründlichkeit der Darlegung im Referat machen und nahezulegen. Das starre Naturgesetz und der allerdings nicht wiederzugebende mittlere Hauptteil des Gedanke einer geschlossenen Kausalität, jener Feind reli- Werkes wird bestimmt von einem methodischen Grundsatz, giöser Naturanschauung, scheint gefallen, der Gedanken- der die ganze Auseinandersetzung beherrscht: die Natur- kreis der Mechanik ist in der physikalischen Prinzipien- wissenschaft tut gut, sich aller prinzipieller philosophischer schlechthin ‘ das Jlehre bewußt überschritten, es liegt nahe anzunehmen, Voraussetzungen zu entschlagen und „daß wir überhaupt kein Naturgesetz in endgültiger Fassung Faktum des jeweils ihr vorliegenden Wirklichen rein phä- besitzen‘ (582), die „höchsten Prinzipien der Naturerkennt- nomenalistisch zu betrachten, während die Theologie sich nis treffen mit leitenden Ideen des menschlichen Geistes zunächst aller dogmatischen Formulierungen zu enthalten ungesucht zusammen‘“ (580). Diese naturwissenschaftliche und auf das (in einem späteren Abschnitt [S, 687 ff.] aus- Weltansicht ist nun aber auch nicht in Gefahr, das Uni- führlich behandelte) religiöse Grundphänomen zurückzu- versum des Wirklichen mit seiner jetzt immer tiefer er- gehen hat. Die zweite Forderung, der Referent nicht ohne kannten harmonischen Ordnung pantheistisch zu ver- weiteres zustimmen kann, soll hier unerörtert bleiben, aber gotten; denn die konkrete Gegebenheit der Umstände und das für die Naturwissenschaft aufgestellte Postulat scheint mir nicht möglich. Daß Häckels dogmatischer Monismus damit das wirkliche Geschehen bleibt praktisch weithin unberechenbar und uneinsichtig, Brunos, Spinozas und und der metaphysische Neovitalismus von Driesch als Goethes Gottnatur vermag der exakte Wissenschaftler im Theorie abgelehnt werden, ist allerdings durchaus zu recht- fertigen. Gegen die These des Phänomenalismus aber ist Weltbild der Gegenwart schwer wiederzufinden, Dagegen ist die theistische Naturbetrachtung der wissenschaftlichen zu sagen, daß keine Einzeluntersuchung möglich ist, ohne nicht durchaus fremd, ungesucht nähern sich beide; der daß in der Gesamteinstellung des Forschers oder seiner Zeit eine zwar unbewußte, aber um so intensiver wirkende christliche Schöpfungsgedanke z.B. soll Verwandtes vor- finden in der Theorie von Aufbau, Dauer und Abbau von Grundintuition über den ganzen Gegenstandsbereich Weltsystemen, der Forschung als solchen vorausgegangen ist. Historisch bleibt es ewig denkwürdig, daß die große Na- Auch in der Organologie ermöglicht die neuere For- schung eine wesentliche Annäherung an die religiöse An- turforschung der Renaissance und Aufklärung durch eine schauung, Das Verhältnis von Individuum und Gemein- Gestalt wie die des naturtrunkenen Bruno inauguriert wurde, auf dessen Naturschau und -phantasie alle exakte schaft ist im Reich des Organischen ins Grandiose er- weitert (601). Der Unterschied des organischen Lebens Forschung, auch die des nüchternen Galilei wesensmäßig vom physikalisch-chemischen Geschehen ist deutlich zu er- (und auch historisch) erst aufgebaut ist. Auf ein veränder- kennen in der Ganzheitsstruktur des Organismus mit seiner tes Naturgefühl folgt als6 'eine veränderte Natür- betrachtung erst als ein sekundäres Phänomen, und enormen Zähigkeit, aber schon in der Atom- oder Kristall- struktur der anorganischen Wirklichkeit in niederer Potenz bei jeder prinzipiellen Wandlung naturwissenschaftlicher Resultate tut man m. E, gut, die vorhergehende Wandlung vorgebildet. Die Urzeugung, die die Potenzerhöhung her- des Natur- und Weltgefühls zu fixieren. Für die Häckel- beiführt, kann ohne Schwierigkeit dem Gottesglauben sich als ein Schöpfungsakt interpretieren. Die organische Ur- sche Periode der Forschung hat das der Verfasser selbst sächlichkeit wiederum steht in klarer Analogie zur see- konstatiert: „Aller wissenschaftlichen Forschung eilte die Theorie vom Affenmenschen voraus‘‘ (502), Hinter diesem lischen (618). Die große Rolle, die bei der organischen Ent- wicklung die unberechenbare Zufälligkeit spielt (neben der Satz steht aber eine ganz allgemeine, erkenntniskritische Wahrheit: Schon die Fragestellung, mit der man an.das Stetigkeit äußerer und innerer Bedingungen), kommt der Objekt herangeht, ist irgendwie bestimmend für die Ant- christlichen Wertung von der Kontingenz des Welt- wort., geschehens als wertvolle, ja unentbehrliche Hilfe zu-statten, Eine völlig „phänomenalistische‘‘ Einstellung ist unmöglich, wenn sie eine Ableugnung jedes Grundgefühls Für die Religion hat also „die Natur im Lichte der Biologie bedeuten soll, aber natürlich berechtigt als Verneinung von ihrer alten Anziehungs- und Anregungskraft nicht das geringste eingebüßt‘ (634). Die neuere Anthropologie zeigt einer ausgeprägten naturphilosophischen Theorie, die sich deutlich die große Kluft zwischen dem heutigen, auch dem im Resultat der Forschung wiederfinden will (wie das beim Häckelschen Monismus der Fall war). primitiven Menschen und den uns bekannten Tieren, ver- bindet aber andererseits die Menschenwelt mit der Ge- Sodann geht auch der Verfasser selbst von einer zwar samtnatur durch das beim Menschen sich aufgipfelnde Zu- nicht als Theorie sich formulierenden, aber doch deutlich in Erscheinung tretenden Grundüberzeugung :aus, die wir sammensein von Individualität und Gemeinschaft. Die na- Das turwissenschaftlichen Anschauungen über das Verhältnis schon verschiedentlich haben aufweisen müssen: von Leib und Seele (Gehirn und geistiger Funktion), die Wesen der Wirklichkeit überhaupt ist nach seiner Meinung am besten beschrieben als ein organisches Ineinander- und unzweideutig die Abhängigkeit des Seelenlebens von or- ganischen Zuständen darlegt, entsprechen durchaus dem Aufeinanderbezogensein von Teil und Ganzem; immer christlich-religiösen Grundgedanken von der Gebundenheit deutlicher enthüllt sich dieser Totalitäts-Charakter des Daseins in der Stufenreihe des Wirklichen bis zum auch der edelsten menschlichen Kräfte an den irdischen Stoff, das „Fleisch‘‘; die allgemeine Richtung der Forschung Menschen. In solchem Ganzheitsaspekt wird dann:das dem scheint aber hinter diesem Abhängigkeitsverhältnis immer exakten Forscher selbst verborgene Ergebnis der neuesten naturwissenschaftlichen Forschungen gesehen. Man könnte mehr den Ganzheitscharakter der physiologisch-psychischen Welt zu entdecken, der bis in die Tiefen der nicht be- sagen, daß der Begriff, der. Totalität, mit dem Titius das Fazit des heutigen Naturerkennen ziehen will, eine the- wußten organisch-psychischen Lebenseinheit hinabzugehen 169 170 istisch gewendete Vertiefung der Goetheschen Naturauf- Gottes über den Menschen und seine Kultur nicht ganz fassung darstellt, die der Vf, selbst in einem früheren Ka- adäquat ausdrücken, pitel lebensvoll geschildert hat (S. 263—274). In einem letzten VIIL Kapitel: Abschließende Ergeb- Und ferner: Diese Auffassung des Gesamtwirklichen, nisse und letzte Fragen (S. 738—831) werden an einer Reihe wie sie im Wesentlichen der deutsche Idealismus vertrat, von Einzelproblemen die Prinzipien noch einmal geprüft, die die früheren Einzeluntersuchungen geleitet hatten. Eine scheint das dem heutigen Forschen unbewußt zugrunde liegende Gesamtgefühl doch nicht exakt wiederzugeben, Untersuchung z. B, über die Konkurrenz des religiösen und Sehe ich recht, so muß man hinter den letzten physika- wissenschaftlichen Weltgedankens kommt zu dem Ergeb- lischen, chemischen und organologischen Theorien weit nis, daß „richtig verstanden jede Naturerkenntnis besseres eher einen neuen, dem Spenglerschen verwandten Schick- Verständnis göttlichen, die Natur durchwaltenden Willens salsglauben als eine Weiterbildung des idealistischen Ganz- enthält” (758). Als Bindeglied zwischen religiöser und heitserlebnisses sehen. Relativitätstheorie, Quantentheorie, wissenschaftlicher Wirklichkeitsauffassung wird wieder die Mendelismus usw. zeigen das deutlich. Die nahegelegte in beiden Gebieten sich bewährende Kategorie der „Ganz- Annahme eines geschlossenen Weltzusammenhangs, die heitskausalität“ bestimmt (760 ff.). Von ihr aus wird auch Bindung der Materie an das Gesetz, die Unterlichtschrei- das christliche Wunder unter Ablehnung des „Mirakel‘ tungen nicht zu verlassen, die Tatsache einer nur diskreten verstanden als das Hineinragen höherer göttlicher Kräfte Menge von Zuständen eines mechanischen Systems, und in in unsere Welt, Ebenso wird die christlich-religiöse „Idee der Biologie die Bedeutung des „Genotyps mit seiner ge- des Menschen‘ von dieser Kategorie her verdeutlicht: die ringen Veränderlichkeit und seinem riesenhaften Wieder- Anlage zur Gottmenschheit, auf Grund deren Christus den herstellungsvermögen‘ sind Anzeichen einer schicksal- Menschen zur Gotteskindschaft führt, zeigt, daß das reli- haften Gebundenheit, giöse Verhältnis des Christentums als etwas ganz Unge- zwungenes und Natürliches sich aus dem Wesen des Nach dem Bisherigen ist es sehr verständlich, daß der Versuch des Verfassers, Naturerkenntnis und Religions- Menschen ergibt (786). In einer Schlußbetrachtung über „Willensfreiheit, Sünde wissenschaft auch systematisch und philosophisch in einer Kulturphilosophie einander zuzuordnen, der Inhalt des Ab- und Entartung‘“ (805 ff.) soll an einem besonders einleuch- schnittes VII (S. 654—736), auch mit der idealistischen To- tenden Musterbeispiel gezeigt werden, wie „eine gegen- talitätsformel unternommen wird, Natur- und Geistes- seitige Ergänzung von Naturwissenschaft und Religion wissenschaft fordern und ergänzen einander im Kultur- eine wahrhaft fruchtbare und das Gesamtleben fördernde ganzen. Die Rickertsche prinzipielle Unterscheidung von Gemeinschaft herbeiführt‘“, So z.B. ist der auf Willens- freiheit beruhende Personcharakter des Menschen .natur- Natur- und Kulturwissenschaft wird folgerichtig abgelehnt (das Individuelle reicht ja bis in die Grundelemente der wissenschaftlich durchaus haltbar, das pessimistische Urteil Natur zurück). Und das letzte Ziel alles menschlichen des Christentums über den wirklichen Menschen wird durch das heutige Naturerkennen nur vertieft, und. in die Kulturstrebens, das „höchste Gut', läßt Naturgeschehen und Lebenswertung des Christentums durchaus in Harmo- Tiefe der'Sünde und des Sündenbewußtseins gewähren ge- nie miteinander treten; auch die sittlichen Triebkräfte sind wisse medizinische Methoden lehrreichen Einblick, zwar nicht aus den durch die Natur gegebenen Trieben Den hiermit skizzierten umfassenden Ausführungen von abzuleiten, ihren „Ansatzpunkt‘ aber haben sie schon im Hauptteil und Schluß des Werkes sind sehr eingehende, Biologischen: „Die Kultur gleicht dem Pfropfreis, durch interessante und feinfühlige Erörterungen vorausgeschickt, die von der „Bedeutung der Natur für die Religion und ihre dessen Einpflanzung der Wildling veredelt wird.‘“ Über die Ethik hinaus aber ist Religion Krisis und Thesis des Kultur- Geschichte‘ (S, 36—138) und über „Wissenschaftliche und ganzen zugleich und bestimmt dadurch indirekt ihr Ver- religiöse Naturanschauung in der Geschichte des Christen- tums‘ handeln (S, 138—299), Besonders dies letztere Ka- hältnis zur Natur; gerade auch die christliche Religion hat trotz ihrer ausgesprochenen Übernatürlichkeit nichts Un- pitel ist voll von historischen Entdeckungen. Auf diesen natürliches in sich, Obgleich sie Natur und Geistesleben Teil, den Reichtum seines Inhalts und die Tiefe seiner Ge- danken einzugehen, verbietet leider der Raum. als Grundlage des Glaubens abweisen muß und dieser als ireie Tat Gottes im Menschen sich versteht, gehört doch Abschließend wäre zu sagen: Die Fülle des Stoffs, seine Steigerung der Erkenntnis zur religiösen Zielsetzung des meisterhafte durchsichtige Behandlung, die immer in die Christentums mit hinzu (700), Dann setzt aber die Welt Tiefe gehende prinzipielle Gedankenführung des Werks des Glaubens und der sinngebenden Vernunft eine Ver- lassen sich in einem Referat kaum aufweisen. Das vor- standeswelt voraus. Urnd eben diese Verstandeswelt zu liegende Buch ist ein Meisterwerk exakten Forschens, schaffen, ist unverkennbar das Ziel der Naturwissen- grundsätzlichen Denkens und religiöser Anschauung. ' Für schaften (712). Religiöse Erkenntnis kann also zwar nie- jede apologetische Auseinandersetzung„ ist‘ es unentbehr- mals in die Immanenz der Geisteswelt eingegliedert lich, alle vulgäre „alte‘‘ Apologetik ist mit ihm gründlich werden, sie läßt sich nicht auf das reine Wertschema redu- erledigt, zieren, sie enthält vielmehr in ihrer Einheit von Wert- und Daß Rezensent allerdings den Lösung versprechenden Wirklichkeitssetzung in Einem unmittelbar eine Erkennt- apologetischen Zentralbegriff des Vis., die „Ganzheits- nis übersinnlicher Realität; aber die Welt der Natur und kausalität” wie für die naturwissenschaftliche Betrachtung, Kultur wird dabei doch durchaus vorausgesetzt. Auch hier so (und vor allem) für die religionsphilosophische und theo- ist es also die Totalitätskategorie, die letzte Einheit und logische Stellungnahme sich nicht hat zu eigen machen Harmonie verbürgt, Doch dürfte die vom Neuidealismus können, sei noch einmal ausdrücklich bemerkt. geprägte Formel, daß der Glaube Krisis und Thesis der Kulturgestaltung sei (vgl, auch Brunstäd: Idee der Reli- Schmid R Japing (Bonn). gion S, 7 u, 192), die wirkliche Transzendenz des heiligen 171 172 Remmpy, Richard, Blicke ins Dunkel, Über Gedanken- Kurze Anzeigen., ‚ Jlesen, Telepathie, Hellsehen, Prophetie und ihre Be- Ficker, Johannes, Luther als Professor, Rede zum Gedächtnis ziehungen zur Religion, Dargestellt, Hamburg 1927, der Reformation am 31, Oktober 1927, Halle (Saale) 1928, Agentur des Rauhen Hauses, (169 S, 8.) Max Niemeyer, (50S. 8.) 3 Rm., In verständiger Gruppierung und Anführung glaub- Eine Reformationsgedächtnisrede, für deren Veröffentlichung würdig erscheinender Beispiele, unter denen sich auch weite Kreise dem Redner herzlich dankbar sein werden. Aus dem Vollen schöpfend, wie kaum ein andrer es vermag, schildert. neue, weniger bekannte finden, orientiert der Verfasser Ficker den „Professor‘“ Luther — und in ihm spiegelt sich der recht gut über die parapsychologischen Phänomene intel- ganze Luther — so anschaulich und lebendig, als sähen wir ihn lektueller Natur in sechs Abschnitten unter den Über- vor uns auf dem Katheder, als hörten wir ihn, Auf die wert- schriften: „Sogenanntes Gedankenlesen; Geheimnisvolle vollen Anmerkungen und Belege sei besonders hingewiesen! Fähigkeiten der Tiere; Telepathie; Hellsehen; Der Blick Georg Buchwald- Rochlitz, Rickert, Heinrich (ord, Prof, der Philosophie in Heidelberg), in die Zukunft; Die einzelnen Verfahren, einen Blick ins Der Gegenstand der Erkenntnis, Einführung in die Tran- Dunkel zu tun.‘ Dabei ist es ihm vor allem darum zu tun, szendentalphilosophie. Sechste, verbesserte Aufl, 6,—8, Tau- diese verschiedenen okkulten Phänomene in ihrer Tat- send, Tübingen 1928, Mohr, (XXII, 4525S, gr.8.) 17.50 Rm. sächlichkeit aufzuzeigen, während er auf die verschie- Rickerts erkenntnistheoretischer Standpunkt ist der der idealistischen Richtung des Neukantianismus, Ja, man sagt nicht denen Erklärungsversuche, ihr Für und Dawider, nicht zuviel, wenn man sagt, daß Rickert der gegenwärtig bedeu- eingeht, sondern sich damit begnügt, in der Regel nur tendste Vertreter dieser philosophischen Richtung ist. Ist es einen mitzuteilen, und zwar den, der einer rationalen die allgemeine Einstellung dieses Idealismus, daß er das „Ding Erklärung am nächsten zu liegen scheint, so bei der An- an sich‘“ nicht als eine vom erkennenden Subjekt unabhängige meldung Sterbender und bei der Psychometrie, oder auf reale Welt faßt, so ist es das Spezifische Rickerts, daß er dieses „Ding an sich“ als ein „transzendentes Sollen‘ deutet, als ein jede Erklärung zu verzichten und vor falschen Schluß- Sollen, das normgebend für unser Denken gefaßt wird, — Die folgerungen zu warnen, so z, B, beim Kapitel über das neue Auflage ist gegenüber der früheren wenig verändert, Hin- „Karma-Hellsehen‘, über das „Dejä-vue‘‘ und über „ge- zugefügt ist der z. T, wiederabgedruckten Vorrede der früheren richtliches Hellsehen‘, Besonders eingehend ist, wie schon Ausgaben eine neue Vorrede, in der Rickert sein Verhältnis zu seinem Schüler Emil Lask dartut. Rickert legt hier dar, daß bei im Vorwort gesagt wird, das Voraussehen und -sagen der Lask sich freilich.hier und da eine stärkere Betonung des Objek- Zukunft behandelt, wo einmal auch verschiedene Erklä- rungsversuche gestreift werden (S, 83/84), die aber mit tiven finde, daß dieses Moment aber nicht eine wesentliche Ab- weichung von Rickerts eigener Position bedeute, Der Idealismus Recht als durchaus unzureichend empfunden werden. „Der ist heute zweifelsohne eher im Zurückweichen als im Vordrin- Mensch, der diese Fragen befriedigend beantworten kann, gen. Trotzdem wird Rickerts Buch auch in dieser neuen Auf- lage neue Freunde finden, Jelke - Heidelberg, ist wohl noch nicht geboren‘“ (S, 84). Die in dem Kapitel „Die einzelnen Verfahren, einen Blick ins Dunkle zu tun“ Hamann, Johann Georg, Wahrheit, die im Verborgenen liegt. Aus Schriften und Briefen des Magus im Norden. Auswahl und Ein- aufgezählten mannigfachen Versuche, ein übernormales führung von Johannes Herzog, Mit einem Bildnis Hamanns. Wissen zu erzielen, z.B. „Wünschelrute‘ und „siderisches Berlin 1927, Furche-Verlag. (150 8. gr.8.) 4.50 Rm. Pendel‘, „Handschriftdeutung‘, „Handlesekunst‘, werden, Wiewohl unsere Zeit auf ällen Gebieten des Kulturlebens eine soweit es sich hierbei nicht um Täuschung oder Irrtum Periode gärender Um- und Neubildung durchschritten hat, ist ihr doch handelt, als Anregungsmittel hellseherischer Fähigkeiten das verwandte Geisteserbe der Sturm- und Drangzeit des 18, Jahr- hunderts verhältnismäßig fremd geblieben. So erscheint die Absicht beurteilt, Der Abschnitt über Anthroposophie und Theo- H.s gerechtfertigt, die von religiöser Leidenschaft durchglühte Gestalt sophie hätte, wenn der Verfasser diese Gebiete überhaupt Hamanns, dieses leidenschaftlichen Bekämpfers der Aufklärung, einem weiteren Leserkreis zugänglich zu machen. Es wird eine Anzahl be- berühren wollte, doch etwas eingehender sein sollen, so in den' Ausführungen über den Astralleib, wenn auch die zeichnender Abschnitte aus seinen Hauptschriften sowie eine Samm- grundsätzliche Ablehnung, die vom Standpunkt des bib- lung einzelner aphoristischer Gedanken dargeboten, wie dies ja bei Hamanns Stil durchaus möglich ist. Die Auswahl erfolgt unter Be- lischen Christentums aus erfolgt, zu billigen ist, Als das tonung der religiösen Persönlichkeit Hamanns mit ihrer aus dem Wertvollste an dieser eben überhaupt mehr orientierenden Urgrund des Gefühls hervorbrechenden und vom Geiste lutherischen als besonders in die Tiefe gehenden Schrift aber möchte Christentums geprägten Frömmigkeit und bringt das Material z, T, ich den letzten Abschnitt bezeichnen: „Die Beziehungen nach religiösen Stichworten geordnet. Eine einführende Skizze seines. äußeren und inneren Lebensganges, eine kurze Übersicht über sein zur Religion‘”, wo darauf hingewiesen wird, daß besonders Schrifttum, außerdem einzelne erläuternde Anmerkungen unter dem im Alten Testament, aber auch im Neuen Testament in den Text leiten zum Verständnis seiner oft phantastisch-rätselhaften In- spirationen an. Der Text ist unter etwas freier Benutzung der Roth- Evangelien und der Apostelgeschichte und auch in der Geschichte der christlichen Kirche Berichte sich finden, für schen Ausgabe hergestellt. Dr. Johannes Heber-Leipzig, deren Verständnis und Anerkennung der wissenschaftliche Keller, B., Pfarrer, Döbeln i. S., Katechismusfreude. Eine Auslegung des Kleinen Katechismus Luthers für bibelforschende Christen. Okkultismus das Auge zu schärfen vermag, aber auch die 1. Teil 112 S, 1.— Rm. 2. Teil 152 S. 1.50 Rm. 3, Teil 143 S. Einzigartigkeit der alttestamentlichen Prophetie trotz 1.50 Rm. Vereinsbuchhandlung G. Ihloff u, Co,, Neumünster i. H., 0. Jahreszahl. - mancher formaler Ähnlichkeiten mit gewöhnlichem Wahr- sagertum stark unterstrichen wird. Das geschieht auch, ja Wir werden uns und unsre Gemeinden allmählich auf das 400- jährige Katechismusjubiläum vorbereiten müssen, Ein geeignetes. erst recht gegenüber Jesus, Wohl sind nach Remmy die Mittel dafür ist die vorliegende „Katechismusfreude“, Das Buch ist. okkulten Tatsachen geeignet, „uns manches im religiösen aus langjähriger Katechismuslehre und Seelsorge heraus erwachsen, Leben klarer zu machen‘ (S, 167), auf ihr innerstes Wesen begleitet von der treuen Arbeit eines Wirklich ernsten Bibelforschers, gesehen aber handelt es sich in der Religion um etwas so daß beide, Bibel und Katechismus, eng verschlungen zu einer Ein- ganz anderes als das, was der Okkultismus meint. Er er- heit verwachsen sind. Die Auslegung — nicht in Frage und Ant- wort, sondern fortlaufend, aber in kleinen Abschnitten — ist anschau- klärt es sogar für ein Gebot der geistigen und geistlichen lich und mit warmem und freudigem Herzen geschrieben, sodaß man Hygiene, sich praktisch mit diesen Dingen nicht abzu- den Titel wohl verstehen kann. Diese warme Freude am Stoff steigert sich fortschreitend und erscheint uns am unmittelbarsten beim 4, und geben, worin ich ihm wiederum nur zustimmen kann., 5. Hauptstück. Der 1. Teil umfaßt das 1,, der 2. das 2., der 3, Lic, Johannes Rupprecht - Augsburg. das 3, bis 6. Hauptstück, wobei das Lehrstück von der Beichte und vom Amt der Schlüssel als 6, gezählt wird. In Einzelfragen ‚(z. B, Er- 173 174 schaffung der Engel, 1000 jährigem Reich und manchem anderen) wird Strecker & Schröder (XI, 597 S, m. Fig. gr. 8) 18 Rm. — Wre- Doch wird der Wert des szinski, Walter, Atlas zur altägyptischen Kulturgeschichte 2, T, nicht jedermann mit dem Verf, gehen. 14,Lfg, (7 Tafeln, 1 Blatt Text,) Leipzig, J, C. Hinrichs, 35 Rm, Buches dadurch nicht verringert. Wir können es zur Benutzung warm Reformatorum, Vol., 97. empfehlen. Lic. Priegel-Breslau. Reformationsgeschichte, Corpus Johannsen, Hermann, Dr. Privatdozent a. d. Universität Jena, Kultur- Zwingli, Huldreich, Sämtliche Werke, Herausgegeben von Emil Egli ; [u.a,] 78,/79, Lfg, 10,Band, 21—30 Bogen, Leipzig, Hein- begriff und Erziehungswissenschaft, KEin Beitrag zur Philosophie sius (321—480 S, gr, 8) 8 Rm. — Ritter, Gerhard, Luther, Gestalt der Pädogogik (Wissenschaftliche Grundfragen, herausgeg. von und Symbol, (2., verm. und umgearb, Auflage.) München, Bruck- R. Hönigswald, IV) Leipzig, Teubner (67 S. gr.8) 3 Rm. mann (197 S, gr. 8) Lw, 5 Rm, — Stange, Carl, Luther und das Die Studie ist aus der durch geschichtliche Betrachtung des Er- fünfte Laterankonzil, Gütersloh, C, Bertelsmann (110 S, gr. 8) ziehungsdenkens gegebenen Erkenntnis erwachsen, daß „die geistige 3,.50 Rm. Formung einer Zukunft stets in der Auseinandersetzung‘ der gleich- Kirchengeschichte einzelner Länder, Haack, Hans Georg, Die evangelische Kirche Deutschlands in der Gegenwart, (Evangel, falls für alles Erziehen bedeutsamen, zeitlich sich nahestehenden Gene- rationen ersteht“, Da nun die gegenwärtige pädagogische Lage durch Kirchenkunde Deutschlands,) Berlin, E, S, Mittler & Sohn (VII, eine Fülle von Tendenzen allgemeiner Relativierung gekennzeichnet 179 S., 1 Tab., gr. 8) 5,80 Rm, — Kerßenbroick, Hermann von, ist, so bedarf es zur Verankerung des erziehungswissenschaftlichen Be- Geschichte der Wiedertäufer zu Münster in Westfalen, Aus e, wußtseins einer gründlichen wissenschaftlichen Besinnung, die über lat, Hs. übers. von Laner, 3, Auflage. Originalgetreue Wieder- gabe des Erstdruckes von 1771, mit einer Einleitung und mit das Reich des Erfahrungswissens hinaus- und in dieTiefen des „Geistigen“ neuen Bildern ausgestattet von S, R, Widmann, Münster, Aschen- hineinführt, Ohne Welt der Ideen gibt es weder Erziehung noch dorff (42, 548, 276 S, gr. 8) 10 Rm., — Müller, Karl, Die katho- Kultur. Darum gibt es aber auch nicht sinnvolle Erziehung und be- lische Kirche in der Schweiz seit dem Ausgang des 18, Jahr- wußtes Erziehertum ohne tiefgründiges Kulturbewußtsein. Wie in hunderts, Einsiedeln, Benziger & Co, (341 S, 8) 8 Rm. dem Zusammenhang von „Kulturbegriff“ und „Erziehungswissenschaft“ Papsttum, Joelson, Olga, Die Papstwahlen des 13, Jahrhun- eine Verknüpfung sinnvoller Erziehungsaufgaben und philosophischer derts bis zur Einführung der Conclaveordnung Gregors X. Berlin, Problemverhalte vorliegt, das herauszustellen setzt sich der Ver- E, Ebering (119 S, gr, 8) 4.80 Rm, fasser zur Aufgabe, die in vielfacher Kritik des Psychologismus, Lo- Orden und Heilige, Duhr, Bernhard, Geschichte der Jesuiten gizismus, Empirismus eindringend gelöst wird, Da aber gerade diese in den Ländern deutscher Zunge, 4, Band, 18, Jahrg. 1,/2, Teil, Sachbezogenheit der kritischen Pädogogik und der Philosophie unter Regensburg, vorm, G, J, Manz (IX, 515 S,; VI, 606 S, 4) 26 u. 34 Rm, — Molitor, Raphael, Aus der Rechtsgeschichte benedikti- werttheoretischen Aspekten immer neue Probleme türmt, so führt des nischer Verbände, Untersuchungen und Skizzen, 1,Band. Ver- Öfteren die Analyse über Ansätze und Ausblicke nicht hinaus, deren bände von Kloster zu Kloster, Münster, Aschendorff (XL, 384 Deutung dem Leser durch die Knappheit des Stils und die schwere S, gr. 8) 17.25.Rıs, wissenschaftliche Sprache nicht erleichtert wird. Vielleicht führt der Verfasser die hier und in seinem „Logos der Erziehung“ umrissenen Christliche Kunst und Archäologie, Brathe, P., Der evange- lische Gottesdienst und sein Raum, Halle, Buchhandlung des Probleme in einer umfassenden Erziehungsphilosophie mit breiteren Waisenhauses (39 S, gr, 8) 2 Rm. — Faulwasser, Julius, die hei- Strichen anschaulich aus, Eberhard-Greiz, lige Dreieinigkeits-Kirche, genannt die St, Georger Kirche in Hamburg. Mit 38 Abbildungen im Text und 12 Bildertafeln, Hamburg, Broschek (VIII, 63 S, 4) Lw. 16 Rm, — Die Kunst- Neueste theologische Literatur. denkmäler von Bayern, (4.) Reg.-Bez., Niederbayern, 18, Bezirks- Unter Mitwirkung der Redaktion amt Mainburg, Bearbeitet von Jos, Maria Ritz, Mit einer histo- zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. rischen Einleitung von Ring, Mit 10 Tafeln, 122 Abbildungen und 1 Karte, München, R, Oldenburg (IX, 189 S, 4) Lw. 16 Rm. Biographien, Schiel, Hubert, Geeint in Christo, Bischof Sailer und Christian Adam Dann, Mit den Briefen Sailers und — Schier, Wilhelm, Das Benediktinerstift Melk an der Donau, Beigaben, Schwäbisch-Gmünd, Aupperle (96 S, 8), 3.50 Rm, (Alte Kunst in Österreich, (2.) Augsburg, Dr. B. Filser (XIV, 100 Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Das Neue Testament, S, mit Abb, 4) 4,80 Rm. — Schleyer, Walther, Die Baugeschichte Das Hausbuch der katholischen Familie, übersetzt und kurz er- des Klosters Chorin, Prenzlau, Mieck (80 S, mit Abb., 5 Taf, 4) läutert von Konstantin Rösch, Mit 24 Bildern auf Taf, und 4.50 Rm, — Schmidt-Dessau, Hans, Der ländliche Friedhof, Mit 2 Kt. Paderborn, F, Schöningh (VII, 588 S, gr.8) Lw. 7.50 Rm, 24 Abb, Neudamm, Neumann (67 S 8) 2 Rm, Dogmatik, Barth, Karl, Die Theologie und die Kirche, (Ges, Biblische Einleitungswissenschaft, Beckh, Hermann, Der kos- Vorträge, 2, Band,) München, Ch. Kaiser (III, 391 S, gr. 8) 8 Rm, mische Rhythmus der Sternenschrift im Markus-Evangelium und K AL — Berggrav, Eivind, Der Durchbruch der Religion im mensch- im Johannes-Evangelium, Markus-Evangelium, Basel, lichen Seelenleben, (Aus dem Norwegischen übertragen von V, R. Geering (382 S, gr.8) 9 Rm, — Harnack, Adolf von, Die älte- sten Evangelien-Prologe und die Bildung des Neuen Testaments, H, Günther,) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 184 S, 8) (Aus: Sitzungsberichte d, Preuß, Akad, d, Wiss, Phil,-hist, Kl, 8 Rm, — Demmel, Hans Jos,, Die röm,-kathol, Kirche und ihre 1928, 24.) Berlin, Verl, d, Akad, d, Wiss,; W.,de Gruyter in Stellung zur Feuerbestattung, Köln, Libertas-Buchdr, J, Friese Komm. (225S. 4) 2 Rm, — Vogels, Heinrich Joseph, Vulgata- (95 S. 1 Bl, 8) 1.20 Rm, — Diem, Hermann, Philosophie und Chri- studien., Die Evangelien der Vulgata untersucht auf ihre latei- stentum bei Sören Kierkegaard, (Forschuungen zur Lehre des Protestantismus, 2, Reihe, 1, Band, München, Ch, Kaiser (VIII, nische und griechische Vorlage, Münster, Aschendorff (V, 345 S, 368 S, gr. 8) 12 Rm. — Goebel, Robert, u, August Pauli, Von der gr. 8) 13.35 Rm, Krisis des Protestantismus. Zu Karl Barths „Theologie der Kri- Biblische Geschichte, Cohauß, Otto, Die Frömmigkeit Jesu sis‘‘, Stuttgart, Verlag der Christengemeinschaft (70 S, 8) 1,80 Christi, Kirnach-Villingen, Verlag der Schulbrüder (IV, 314 S, 8) Rm., — Hermann, Rudolf, Willensfreiheit und gute Werke im Lw. 5.50 Rm, Sinne der Reformation, 3, theol, Vorlesung, Gütersloh, Bertels- Biblische Theologie, Lohmeyer, Ernst, Grundlagen pauli- nischer Theologie, Tübingen, Mohr (235 S, gr, 8) 15 Rm, — Mitt- mann (56 S, 8) 2 Rm. — Lütgert, Wilhelm, Der Erlösungsgedanke ortr, Gütersloh, C, Bertelsmann (90 ring, Karl, Heilswirklichkeit bei Paulus, Ein Beitrag zum Ver- in der neueren Theologie, ständnis des unio cum Christo in den Paulusbriefen, Mit einem S, 8) 2.50 Rm, — Stroh, W, F., Die Lehre des württembergischen Theosophen Johann Michael Hahn systemat, entwickelt, 2, Aufl, Anhang über das unio cum Christo in Luthers Kreuzes- und Auf- Anastatischer Nachdruck nach der 1, Aufl, Stuttgart, Steinkopf erstehungsverkündigung, Gütersloh, C, Bertelsmann (165 S, gr, 8) (598 S, 8) 3.50 Rm, 9 Ethik, Schilling, Otto, Lehrbuch der Moraltheologie. 2. Band. £ni'blische Hilfswissenschaften, Dalman, Gustaf, Arbeit und Spezielle Moraltheologie. München, M, Hueber (VII, 692 S, gr., 8) Sitte in Palästina. 1. Band, Jahreslauf und Tageslauf, 2, Hälfte, 18,50 Rm, Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 281—698, 20 S, Abb, gr., 8) 21 Rm, Apologetik und Polemik, Althaus, Paul, Kirche und Volks- Patristik, Brandt, Theodor, Tertullians Ethik, Zur Erfassung tum, Der völkische Wille im Lichte des Evangeliums, Vortr., .der systematischen Grundanschauung, Gütersloh, Bertelsmann (Aus: Althaus, Evangelium und Leben, 1927.) Gütersloh, Bertels- (222 S, gr. 8) 7 Rm. — Lortz, Joseph, Tertullian als Apologet, mann (53 S. 8) 1 Rm, — PHfister, Oskar, Religiosität und Hysterie, Band 2. Münster, Aschendorff (XI, 250 S, gr. 8) 16 Rm, — Mei- Wien, Internat, Psychoanalyt, Verl, (151 S. m. Abb, und mehr, Taf, 8) 4 Rm, fort, Joachim, Der Platonismus bei Clemens Alexandrinus, Tü- Praktische Theologie, Priebe, Hermann, Kirchliches Hand- bingen, Mohr (93 S, gr, 8) 4.70 Rm, buch für die evangelische Gemeinde, unter besonderer Berück- Allgemeine Kirchengeschichte, Die Weltkonierenz für Glau- altpreußischen Union, ben und Kirchenverfassung. Deutscher amtlicher Bericht über sichtigung der Evangelischen Kirche der Warneck (XII, 564 S, die Weltkirchenkonferenz zu Lausanne 3, bis 21, August 1927, 3,, völlig umgearbeitete Auflage, Berlin, Priesterleben und Herausgegeben von Hermann Sasse, Berlin, Furche-Verlag (XV, 8) Lw. 12 Rm, — Schulte, Joh,, Chrysostomus, 638 S, gr.8) Lw, 21 Rm, Priesterwirken, Zur Neuorientierung in der heutigen Seelsorge, Kulturgeschichte, Liebeck, Adolf, Welterwachen. Der We Ges. Vorträge und Aufsätze, Stuttgart, O. Schloz (VIII, 29 S, 8) zu einer neuen Kultur des Abendlandes, (1,Band.) Stuttgart, Lw., 6 Rm, 175 176 Homiletik, Schlatter, Adolf, Ich will Ihn loben bis zum Tod, zu Wundt, J, G, Fichte, 1927,) Stuttgart, Frommann (X, 420 S, 8) Predigten, Essen, Freizeiten-Verlag (317 S, 8) Lw., 6,80 Rm, — 13 Rm, Schowalter, Aug., Casualreden., 2, Band, Konfirmations-, Beicht-, Weihe- und Einführungsreden, Berlin, E, Röttger (196 S, kl, 8) Schule und Unterricht, Albert, Wilhelm, Erziehungsproblem Lw., 4 Rm, — Tolzien, Gerhard, Ein Jahrgang Zeitpredigten über der Gegenwart. Ausgew. und hrsg, (Bücher der Bildung, 30. die evangelischen Lektionen des Kirchenjahres, 1, Band, Die Band.) München, A, Langen (182 S, 8) Lw. 3 Rm. — Heckel, festliche Hälfte des Kirchenjahres, 40 Zeitpredigten nebst 5 Sil- Theodor, Methodik des evangelischen Religionsunterrichtes. München, Ch, Kaiser (116 S, gr. 8) 3 Rm, — Limmer, Rudolf, Bil- vesterbetrachtungen, 2, Auflage. Schwerin, Bahn (301 S, gr. 8} dungszustände und Bildungsideen des 13, Jahrhunderts, Darge- 8 Rm, stellt unter besonderer Berücksichtigung der latein, Quellen. Liturgik. Arper, Karl, und Alfred Zillessen, Evangelisches München, R. Oldenburg (XX, 263 S, gr.8) Lw. 10 Rm. Kirchenbuch, 1. Band. Der Gottesdienst, 5,, verb, und verm, Auflage der erstmalig von %* Rich, Bürckner und K, Arper Freimauerei, Die Gegenwartsmaurerei, Gesicht, Geist, Ar- herausgegebenen Liturgien-Sammlung für evangelische Gottes- beit, Festschrift, herausgegeben von Eugen Lennhoff, (Ver- dienste. 11.—13, Tausend, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht antw,: Wladimir Misar.) ien, Wiener Freimaurer-Zeitung (20, 466 S, gr. 8) 12 Rm. — Freistedt, Emil, Altchristliche Toten- (J. Eisenstein) (VIII, 271 S, 4) 10 Rm, — Lennhoff, Die Frei- gedächtnistage und ihre Beziehung zum Jenseitsglauben und maurer, Mit 107 Abb, Wien, Amalthea-Verlag (475 S, 8) Lw. Totenkultus der Antike, Münster, Aschendorff (X, 214 S, gr. 8) 17R 9,80 Rm, Erbauliches. Hofacker, Ludwig, Erbauungs- und Gebetbuch S für alle Tage. Aus den hinterlassenen Handschriften und aus Das 3. Tausend erschien soeben: den Predigten, herausgegeben von G, Klett, 9, Aufl, Stutt- gart, Steinkopf (588 S, 8) Lw. 4,50 Rm, Luthers Kleiner Katechismus Mission, Lemmens, Leonhard, Geschichte der Franziskaner- missionen. Münster, Aschendorff (XX, 376 S, gr.8) 10 Rm, als Urkunde Philosophie, Danzel, Theodor-Wilhelm, Der magische Mensch 3,30 Rm. — Erhardt, Franz, Die Weltanschauung Spinozas, Stutt- (Homo divinans)., Potsdam, Müller & Kiepenheuer (156 S, 8) evangelischer Frömmigkeit — Flach, gart, Strecker & Schröder (VIII, 160 S, 8) 5.50 Rm, Ausdrucksbewegung, Wien, von Auguste, Die Psychologie der Gerold & Co., (VII, 100 S, gr. 8) 3,.50 Rm. — Gutmann, Bruno, D. Ph. Bachmann, Freies Menschentum aus ewigen Bindungen, Kassel, Wilhelms- Professor an der Universität Erlangen höhe, Bärenreiter-Verlag (107 S, Taf,, gr. 8) 4 Rm., — Haering, Theodor H., Hegel. Sein Wollen und sein Werk, Eine chrono- 24 Seiten mit Umschlag Rm. —.50 logische Entwicklungsgeschichte der Gedanken und der Sprache Hegels, 1.Band, Leipzig, Teubner (XXIV, 785 S, 4) 32 Rm., — Partiepreise: ab 10 Stück ä& 45 Pfg., ab 20 Stück ä 40 Pfg., Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, Sämtliche Werke, Jubiläums- ab 50 Stück &a 35 Pfg., ab 100 Stück ä& 30 Pfg. ausgabe in 20 Bänden. Neu herausgegeben von Herm, Glockner, 18, Band. . Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie. Zur Massenverbreitung! 2.Band, Stuttgart, Frommann (VI, 586 S, 8) 9.25 Rm. — Holker, Hans, Weltanschauungen in Vergangenheit und Gegenwart, Eine allgemeinverständliche Einführung in die Geistesgeschichte der ° ° Menschheit., 2,, verm, und verb, Auflage. 2.Band. Die Welt- Dörffling & Franke, Leipzig Elberfeld, Verlag „Die Aue‘ (457 S, anschauung der Neuzeit. Rm., — Hume, David, Untersuchung über die Prin- 8) Lw. 10 Moral. Übersetzt, mit Einleitung und Register ver- zipien der llIIIIlllllllllil|lllllllllllll"llllllllllIIIIIIIII|IllllllIllllllllllllllfillllllllllllllll"lflllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllIlllllllllllllllllllll sehen von C arl Winckler, Leipzig, F, .Meiner (XXXI, 188 S, 8) 6 Rm, — Jacoby, Günther, Allgemeine Ontologie der Wirklich- keit. 2. Band. 2, Lfg. Halle, M, Niemeyer (S, 161—320 gr. 8) 5 Rm, —. Jaeger, Werner, Über Ursprung und Kreislauf des phil, SSuche zu kka ufen ! Lebensideals. (Aus: Sitzungsbericht der Preuß, Akad, der Wiss, Phil-hist. Kl, 1928, 25.) Berlin, Verlag der Akad, Wiss,; de —— Gruyter in Komm. (34 S, 8) 2,50 Rm, — Jones, Ernest, Zur Psy- Zahle gute Preise! choanalyse der christlichen Religion, (Imago-Bücher, 12,) Wien, Internat, Psychoanalyt. Verl, (129 S, gr, 8) 4.50 Rm, — Kawerau, (mehrfach) Keil-Delitzsch, Teil IV, Bd. 3: Delitzsch, Das Walter, Neugeburt der Religion auf der Grundlage der Philo- Kommentar über Altes Testament: Salomonische Spruchbuch. sophie Schopenhauers, Halle, M, Niemeyer (V, 119 S, 8) 3.60 Teil IV, Bd. 4: Delitzsch, Rm, — Kienle, Hans, Unendlichkeit? Das Weltbild der Astro- Teil I, Bd. 1: Keil, Genesis und Hoheslied und Koheleth. nomie. Potsdam, Müller & Kiepenheuer; Zürich, Orell Füßli Exodus, 3. Aufl. Teil V:.Keil, Chronik, Esra, (158 S, 8) 3.30 Rm. — Krannhaus, Paul, Das organische Welt- Tel 1, D, 2: Keil, Lerviticus, Nehemia und Esther. Numeri uud Deuteronomium. bild. Grundlagen einer neuentstehenden deutschen Kultur, 1,, 2. Aufl. Jeder einzelne Band wird auch 2. Band, München, Bruckmann (XI, 776 S, gr. 8) 16 Rm, — Kreß, in mehreren Exemplaren ange- Rudolf, Die soziologischen Gedanken Kants im Zusammenhang O e f 1: Keil, Josua, kauft; eventuell das Werk kom- seiner Philosophie. Berlin, J. Springer (VI, 98 S, 4) 6.90 Rm, — Richter, Ruth. 2. Aufl. plett, falls nur 8o erhältlich, Liebert, Arthur, Geist und Welt der Dialektik, 1, Band., Grund- Teil II, Bd. 2: Keil, Die Bücher legung der Dialektik, Berlin, Pan-Verlag (XX, 470 S, gr. 8) Samuels. 2. Aufl. Ferner suche ich zu kaufen: 22 Rm. — Metz, Rudolf, David Hume, Leben und Philosophie, Stuttgart, Frommann (XII, 405 S, 8) 11 Rm, — Novalis (d, i‚ Frie- Teil_ 1IT, Bd. 2: Keil, Der Weber, Dr. Ferd,, Jüdische drich von Hardenberg), Fragmente, (Erste vollst., geordn, Ausg, Prophet Jeremia und Klage- Theologie auf Grund des Herausgegeben von Ernst Kamnitzer, Mitarb, Gräfin Gertrud von lieder. Talmuds und verw. Schriften. Helmstatt.) Dresden, W, Jess (790 S, kl‚8) Lw. 15 Rm, — Ott, Teil III, Bd, 5: Keil, Der’Pro- 2. Aufl. Emil, Der Geist der Zeit, Vorträge zur Lebensgestaltung, Wies- phet Daniel. Preger, W., Geschichte der baden, E, Ritter (47 S. 8) Pp, 16 Rm. — Reimes, W., Die ma- Teil IV, Bd. 2: Delitzsch, Das deutschen Mystik im Mit- terialistische Geschichtsauffassung und ihre Anwendung, Eine Buch Hiob. 2. Aufl. telalter,. nur.Bd..1. allgemeinverständliche Darstellung, 1,—4. ausend, Berlin, Arbeiterjugend-Verlag (66 S, 8) 1,40 Rm., — Rickert, Heinrich, Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung, 5., ver- Angebote mit Preis unter „F, G. 12° an Dörffling & Franke, Leipzig, besserte, um einen Anhang und Register vermehrte Auflage, Königstraße 13, erbeten. Tübingen, Mohr (XXXIX, 776 S, gr,8) 29,50 Rm, — Thalheimer- Deborin, Spinozas Stellung in der Vorgeschichte des dialek- tischen Materialismus, Reden und Aufsätze, (Marxistische Bi- bliothek, 13. Band.) Berlin, Verlag für Literatur und Politik MMM (119 S, 8) Lw, 3 Rm., — Wundt, Max, Fichte-Forschungen, (Erg, Verantwortliche Schriftleiter: Dr, theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 12, Leipzig, 7. Juni 1929. L. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun v en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878, Kennet, R.H., Regius Prof. of Hebron at Cambr., Old Testament Essays. Schrempf, Christoph, Sören Kierkegaard. Kurze Anzeigen, Moe, Olaf, Dr. theol., Professor, Apostelen Paulus’ Przywara, Erich, P. S. J., Gott. von Keppler, Wilhelm Paul, Dr., Predigt und Heilige Schrift, orkyndelse og _ Lare. Pfennigsdorf, E., D., Der religiöse Wille. Olafsen, ., Norsk Prestegaardsliv. Laurentius, Valla, de Constantini donatione edidit Zur Nieden, Ernst, Der Missionsgedanke in der systematischen 'Theologie seit Schleier- Schlunck, M., D., Afrika im Lichte der Welt- mission. Völker, w.‚h Lie. Dr. Privatdozent, Das Bild vom macher,. Koepp, Wilhelm, D., Der Herr in der Zeit. nicht gnostischen Christentum bei Celsus Zeitschriften. Kennett, R. H., Regius Prof, of Hebron at Cambr,, Old worden sein! Diese Motivierung ist so fernlieéend. daß sie Testament Essays, Cambridge 1928, Univ, Press, (X, nicht als natürlich oder auch nur möglich betrachtet wer- 270.) Geb, 12 sh. 6.3. den kann, Ja, im Gegenteil, die Leute von Hes., 33, 24 be- Wenn man ein Buch mit dem Titel „Versuche” in die rufen sich nicht auf Noah, sondern ausdrücklich auf Abraham, Hand nimmt, muß man freilich darauf gefaßt sein, daß einem neue Aufstellungen begegnen. Aber man wird doch Die erste Probe von dem Versuch, dessen sich Ke. (p. 1) auch darauf gespannt sein, ob sie als begründet gelten rühmt, im Unterschied von den bisherigen Kritikern den dürfen, Der Verf, des mir jetzt zur Beurteilung vorliegen- Anlaß der Aufzeichnung dieses oder jenes Teils der den Bandes „Versuche über das A, T,“ beginnt mit der An- Überlieferung nachzuweisen, ist also mißglückt, Prüfen nahme, daß in einer ersten Aufzeichnung der jahwistischen wir noch die eine oder andere Probe! Pentateuchschicht die Sündflut nicht erwähnt worden sei, Daß die Überlieferung hauptsächlich an den Heilig- Eine Begründung gibt er weder für die überhaupt fragliche tümern gepflegt wurde, ist als eine natürliche Sache schon Spaltung von J in J! und J*, die nicht durch den Sprach- längst gefunden gewesen, und daß die jahwistische Schicht beweis gestützt werden kann (mein Gn,-Komm, 1925, 69), der Überlieferung speziell in den Priesterkreisen von He- noch speziell für die Auslassung des Flutberichts, und bron ihr Herdfeuer besaß, ist z. B, in m. Gn.-Komm. 1925, 69 begründet worden, Aber Ke, macht nun die Aufstel- welche unnatürliche Annahme ist sie überhaupt, da auch Ke, ausdrücklich (p. 1) zugibt, daß die Kunde von der lung, daß die Aufzeichnung der mit einem Heiligtum einstigen Flutkatastrophe schon bei der Entstehung von verknüpften Traditionen erst durch dessen Zerstörung J! in dessen Umgebung vorhanden war! Weshalb ferner angeregt worden sei (p.6f.). Darauf baut er die Behaup- soll die Erwähnung der Sündflut bei späterer Über- tung auf, daß die jahwistische Pentateuchschicht erst da- arbeitung des J eingeschaltet worden sein? Ke, meint: mals schriftlich gemacht worden sei, als der Altar von He- „Als eine Parabel angesehen, beschreibt die Flut die Ver- bron bei der Reform Josias (621) seine Geltung verloren nichtung derer, die Jahwe mißfielen, und die Wieder- habe. Aber wie? Bis zur Zerstörung eines Heiligtums- soll bevölkerung des Landes durch die, die er begünstigte, Vom kein Anlaß gewesen sein, die darauf bezüglichen Über- Standpunkt der alttestamentlichen Vergeltungslehre aus ist lieferungen zu sammeln und niederzuschreiben? Diese An- es ziemlich sicher, daß die, die nicht nach Babylonien weg- nahme vergißt folgende Tatsache: Das alte Israel hatte nach vielen Spuren einen lebendigen Sinn für die Pflege geführt wurden, sich jedenfalls als solche ansahen, die gegenüber den Exulanten Jahwe weniger mißfällig waren, seiner Erinnerungen, Man beachte nur die merkwürdigen Und in der Tat wird uns berichtet, daß sie anmaßender- Notizen über den Wechsel der Ortsnamen (Gn. 14, 2 usw.} usw., wie ganze Reihen dieser Spuren von mir im Gn,- weise erklärten, das Land sei ihn en gegeben (Hes, 33, 24), Es war also guter Grund vorhanden, die übriggebliebene Komm. 88—90 gesammelt worden sind. Bauernschaft zu ermutigen, nicht das Land zu verlassen Nachdem Ke, so zu der Annahme gelangt ist, daß J. und in Ägypten eine Zuflucht zu suchen, sondern vielmehr „zwischen 621 und 604‘ Gestalt gewonnen habe (p. 6.8), gleich Noah und seiner Familie einen neuen Anfang zu beeilt er sich, seine Leser mit dem Satze zu beruhigen: machen, zumal Jahwes Zorn nunmehr gedämpft war, so „An der Altertümlichkeit der Traditionen zweifelt nie- daß forthin Saat und Ernte niemals aufhören werde” (p, 10), mand” (p.7). Aber er selbst meint, noch manchen Hieb Welche ganz wackelige Begründung! Um jene — „an- tun zu können, um diese Altertümlichkeit zu untergraben. Denn er will z,B, wieder aus dem Umstand Kapital maßenden'‘ — Palästinenser zu ermutigen, soll in die Ur- geschichte der Abschnitt von der Sündflut eingeschaltet schlagen, daß „Abraham niemals von einem vorexilischen 177 178 179 180 . Propheten erwähnt sei‘“ (p.7). Nun, tatsächlich ist er in erste Kapitel (49—863) die „Quellen der 'paulinischen Theo- Jes, 29, 22; Mi. 7, 20; Jr. 33, 26; Hes. 33, 24; Jes. 41, 3; 51,2: logie‘“ (Reflexion und Inspiration, Schriftprinzip des P.)_dar, 63, 16; Ps, 105, 6 genannt, wovon die erste Stelle dem Jesaja das zweite (64—86) „Gott und die Welt‘“ (Gottesbegriff, des 8, Jahrh. angehört. Aber wenn auch diese Erwäh- Weltanschauung: die croıyeia o x%ö0cuov Ssind die phy- nungen seines Namens noch weniger weit hinaufreichten, sischen Elemente der Welt, einschl. der Himmelskörper, dürfte er dann als hinterher ausgesonnen gelten? Was 82f.). Das dritte (87—101) erörtert „das Wesen des Men- können die Zitierungen Abrahams entscheiden, die mit dem schen‘“ (jüdische Grundlagen, die — dichotomische — Auf- gelegentlichen Inhalt der betreffenden Stellen zusammen- fassung des Paulus), das vierte (102—126) „Sünde und Tod” hängen? Er ist d.or t genannt, wo er geschichtlich auftrat, (der Sünde Wesen und :allgemeine Herrschaft, geschicht- und zwar begegnet dort sein Name usw. in allen drei licher Ursprung, Verhältnis zum Fleisch, Straffolgen, S. und Hauptschichten der Erzählung. Aber freilich, auch der von Teufel), das fünfte (127—152) „Heidentum und Judentum“ mir mit Lessing ans Licht gestellte Grundsatz, daß wenig- (Gottes allgemeine Offenbarung, religiöse und moralische stens zunächst die gemeinsamen Momente vom Inhalt Entwicklung des Heidentums, das Judentum: Gesetz und der alten Quellen als vertrauenswürdig anzuerkennen sind Verheißung [das ‚Gesetz, sein Begriff, göttliche Autorität, (Gn.-Komm. 82 f.), ist von Ke. nicht beachtet worden. sein Wesen, seine Bedeutung, sein wirklicher Zweck, die Folglich können die Versuche, die Ke. auf den ersten Verheißungen, Vorbilder, Rückblick], die Fülle der Zeit). zehn Seiten gemacht hat, nicht als begründet gelten. Die Das sechste Kapitel (153—194) „Christi Person, die pauli- Nachprüfung seiner anderen Aufstellungen, die den wei- nische Christologie‘ (Gottes Sohn und Menschensohn die teren Inhalt der jahwistischen Pentateuchschicht, ferner zwei Seiten in Christi Person, Christi Präexistenz, Erden- Hesekiel, das jüdische Priestertum, das Altarfeuer, den leben, Erhöhung, Christus und Gott und der Hl. Geist, Versöhnungstag, den geschichtlichen Hintergrund der Ursprung der paulinischen Christologie) leitet den wichtigen Psalmen, den Ursprung und die Entwicklung der messia- christologisch-soteriologischen Teil ein. Es folgt 7. „Christi nischen Hoffnung betreffen, muß ich einer anderen Ge- Erlösungswerk‘ (195—219) (der' Erlösungswert von Christi legenheit oder den Mitforschern überlassen. Tod — die stellvertretende Versöhnung, die freimachende Ed. König-Bonn. Kraft von Christi Tod —, die Bedeutung der Auferstehung Jesu Christi für die Erlösung), 8 „Rechtfertigung und Moe, Olaf, Dr. theol., Professor, Apostelen Paulus’ For- Glaube‘“ (220—252) (Glaube, Rechtfertigung, religiöse Be- kyndelse og Lzre, Oslo 1928, H. Aschehoug & Co. (W. deutung dieser Lehre, das Verhältnis zwischen der ‚pauli- Nygaard). (VIII, 423 S, gr. 8). nischen Rechtfertigungslehre und Jesu Verkündigung), Das schön ausgestattete Werk ist dem Andenken des 9. „Gnadenstand: Kindschaft und neues Leben“ (253—334) Vaters des Verf.s gewidmet. In seinem 1923 in demselben (Kindschaft bei Gott, des Christen Freiheit vom Gesetz, Verlag erschienenen Werk über den Apostel Paulus, sein der Geist als Prinzip für das Christenleben, Lebensgemein- Leben und seine Arbeit hatte der Verf., Professor an der schaft mit Christus und Taufe, des Geistes Zeugnis und des Gemeindefakultät in Oslo, Paulus als Missionar geschildert. Geistes „Treiben“, Erneuerung und Heiligung, die Voll- In vorliegendem auf Vorlesungen beruhenden, auf drin- kommenheit des Christen, die paulinische Christusmystik genden Wunsch seiner Studenten veröffentlichten Buch und die Religionsgeschichte). Man findet auf diesen etwa schildert er nun zunächst als Bindeglied zwischen beiden 150 Seiten eine allseitige Erörterung dieser vielumstrit- Werken S, 15—48 die Missionspredigt (die elemen- tenen Fragen, — Das zehnte Kapitel behandelt die Lehre tare Christenlehre) des Apostels, um sich dann (49—405) des Paulus von der „Gemeinde (Kirche)“ (296—334) (Wesen seiner Theologie zuzuwenden. Die Darstellung erfolgt der Gemeinde, Gemeinde und Taufe, das Herrenmahl, die unter geschichtlichem Gesichtspunkt, wichtig ist auch hier- religionsgeschichtliche Erklärung der paulinischen Tauf- bei, daß das Verhältnis zwischen Paulus und seiner reli- und Abendmahlslehre, Gnadengaben und Ämter in der Ge- giösen Umwelt erörtert wird, Je mehr Unfug von seiten meinde). Es folgt 11. „Ethik“ (335—9362) (allgemeine Ge- angeblich voraussetzungslos eingestellter, in Wirklichkeit sichtspunkte, spezielle Ethik, die paulinische und die da- aber von sehr subjektiven Voraussetzungen ausgehender malige antike Ethik), 12, „die Prädestinationslehre“ (363 Forscher mit der angeblichen Abhängigkeit des Paulus von bis 375) (Berufung und Erwählung, des auserwählten Volkes den Mysterien der hellenistischen Welt getrieben wird, Verstockung und schließliche Erlösung, Prädestination und desto bedeutsamer ist, daß hier den Tatsachen ins Gesicht Universalismus der Erlösung), endlich 13. Abschnitt: „Eschatologie“ geleuchtet und die Unhaltbarkeit der Position der religions- (376—405) (Tod und Zwischenzustand, geschichtlichen Schule dargetan wird. Für unsere Theo- Wiederkunft des Herrn, Auferstehung der Toten, Auf- logie war dies made in Germany kein Segen; man kann erstehung und Gericht, Maßstab des Gerichts: Glaube und nur mit großem inneren Gewinn von diesem Erzeugnis Werke, Vollendung: Seligkeit und Verdammnis), — Ein der nordischen Theologie Kenntnis nehmen. Die „Ergeb- ausführliches Stellenregister erleichtert die Benutzung des nisse der Exegese‘ zusammenzufassen ist das lobenswerte reichhaltigen Buches. Nur eine Frage. Über „Stellen- Ziel des Verf‚s. — Nach zusammenfassendem Rückblick register‘“ steht in meinem Exemplar „JI‘“, Bedeutet das, daß auf die Paulusforschung des letzten Jahrhunderts und in meinem Exemplar andere Register ausgefallen sind oder Präzisierung der Aufgabe schildert Verf, im ersten Kapitel Wert des Buches. ist es ein Druckfehler? — Ein Beleg für den praktischen (15—30) die Missionspredigt Pauli (Evangelium und Apo- Von der mormonischen Taufe für die stolat, konstanter Inhalt der Mpr., die Mpr. für Juden und Toten und der neuapostolischen Versiegelungalehre her die für Heiden), im zweiten (31—48) die „Elementa‘ hin- hatte ich mich mit 1, Kor, 15, 29 zu beschäftigen. Die reli- sichtlich der Sitten- wie der Glaubenslehre (Lehre von gionsgeschichtlichen Kommentare mit ihren Ausführungen Gott, Christus, dem Hl. Geist, die triadische Formel, über magische Auffassung des Sakraments machen mich Eschatologie, Taufe, Abendmahl, Gebet des Herrn, Glaube und Hoffnung und Liebe). — Im zweiten Teil stellt das nicht klüger, ja sie scheinen den Mormonen recht zu geben, Hier wird betont, daß der Apostel zum Standpunkt des 181 182 Gegners herabsteige, ohne ihn damit anzuerkennen, Es Gemeinden aus Ungebildeten, ihre rege Propagandatätig- sei eine Erschleichung, sich hier auf den Standpunkt keit, ihr Drang zum Martyrium, ihre dem Celsus zwar klein magischer Wirkung der Taufe zu versetzen, Vielleicht sei und eng erscheinende Ethik, deren Weltflüchtigkeit und sie aus der in Korinth geübten Praxis der Taufe von ge- sittliche Reinheit er aber nicht anzutasten wagt, geschil- samten Familien zu erklären (317f.)., Er wird den Brauch dert. Stärker ist das Interesse des Philosophen Celsus an abgeschafft haben, denn von Taufe für die Toten hört man der kirchlichen Lehre und der christlichen Gottesvor- fortan nur noch bei Sekten (306). Ich hätte noch schärfer stellung mit ihrer ihm unverständlichen Exklusivität gegen betont:; gerade weil der Apostel hervorhebt, daß er in fremde Götter, der Glaube an Jesus als Gottessohn, die Gottesebenbildlichkeit des Menschen und seine sich daraus Korinth kaum jemand getauft habe, kann er von magischer Auffassung der Taufe nach Mysterienmanier nichts ge- ergebende Vorzugsstellung zu Gott, die leibliche Toten- halten haben, Auch die wertvollen Ausführungen zu aufstehung, Gericht und ewiges Leben, V. weist mit Recht bei der Christologie darauf hin, daß Celsus im 2. Jahrh. 1, Kor, 8, 5 (S.65f.) haben mir für ähnliche, gerade jetzt in meinem Kreise liegende Zwecke viel ausgetan, — nock nichts von einer Herrschaft der Logoslehre weiß, Im Jedenfalls ein Buch, das in der Debatte einen klaren letzten Kapitel über die Kenntnis des Celsus von der kirch- Standpunkt vertritt und das von dem Geist der Osloer lichen Literatur stellt V, fest, daß sich nur eine Benutzung Gemeindefakultät ein rühmliches Zeugnis ablegt, der Genesis und des Matthäusevangeliums mit Sicherheit Stocks, Hoffnung-Barmstedt, erweisen läßt, Er folgert daraus, daß es zur Zeit des Celsus noch kein offizielles Neues Testament, wohl aber einen Laurentius Valla, de Constantini donatione edidit W, Ansatz zu ihm, eine eingliedrige Urform „des Evangeliums“ Schwahn, Leipzig 1928, Teubner, Bibl. Script., Graec, in der Großkirche gibt, während die Paulusbriefe sich et Roman, (XXIV, 82 S. kl. 8.) 4.20 Rm, noch nicht gleicher Wertschätzung erfreuen können. Dies Einen textkritisch gesicherten Text des bedeutsamen trifft mit dem, was wir Justin entnehmen können, zu- Buches von Laurentius Valla über die Constantinische sammen, Im Schluß faßt er das Resultat dahin zusammen: Schenkung bietet W. Schwahn in der Teubnerschen Biblio- Das Christentum. ist noch keine einheitliche Größe. Die thek der griechischen und lateinischen Schriftsteller, Er Großkirche ist noch nicht scharf von der Gnosis geschieden. hat dazu drei Handschriften, einen Codex Vaticanus (A) In der Gotteslehre finden sich noch stark anthropomorphe vom Jahre 1451, einen Codex Ottobonianus (B) und einen Züge: Gott ruft die Sünder und ladet sie in sein Reich ein. Codex Lucanus (C), sowie die drei ältesten Ausgaben, die Christus wird um der Sünder willen vom Vater gesandt, von Hutten aus dem Jahre 1517, eine andere eines unbe- ein gekreuzigter Mensch, dem gleichwohl göttliche Ehre kannten Autors aus dem Jahre 1520 und eine dritte aus erwiesen wird, und dessen Gottheit sich auf sein Welt- dem Jahre 1540 benutzt. Das Verhältnis der Codices und richteramt gründet, Im Unterschied vom Heidentum Ausgaben wird von Sch. dahin bestimmt, daß A der ur- herrscht im Christentum das lebhafte Gefühl der Sünd- sprünglichen Niederschrift am nächsten steht, dann folgen haftigkeit, aber auch die Hoffnung, daß Gottes Vergebungs- B und C, und an dritter Stelle die Ausgaben, Alle Vari- bereitschaft den menschlichen Bitten um Sündenvergebung anten der drei Codices sind unter dem Text notiert, von entgegenkomme, Das Werk des Celsus zeigt uns eine den Ausgaben nur die Stellen, wo ihre Lesart entweder christliche Frömmigkeit, in der das enthusiastische Moment vorzuziehen ist oder mit einer der Codices übereinstimmt. so gut wie die Herrschaft des Schlichten, Massiven, Ein- Es sind die Bibelcitate und für das Verständnis des Textes fachen im Vordergrund steht; das Neue, was der katholi- wichtige historische Notizen beigefügt. Wir sind dem Her- schen Kirche am Ende des 2, Jahrhunderts ihr Gepräge ausgeber für seine musterhafte Ausgabe der wichtigen gab, die bischöfliche Verfassung, der neutestamentliche Schrift dankbar und bedauern nur, daß der Preis der Kanon, die Logoschristologie, die Anpassung an das Leben Schrift, die sich für die Behandlung in kirchenhistorischen der Umwelt fehlen bei Celsus, Eine durch und durch solide Seminaren besonders eignet, nicht noch niedriger gestellt Arbeit, deren Ergebnisse fast durchgängig Zustimmung ver- werden konnte, ‚G' Grützmacher- Münster i, W, dienen, wenn sie auch nicht überraschend Neues bringen, sondern im Wesentlichen die Auffassung von Harnack be- Völker, W., Lic, Dr, Privatdozent, Das Bild vom nicht stätigen und im Einzelnen weiter begründen, Ich bedaure gnostischen Christentum bei Celsus, Halle, Saale nur, daß V, die Aussagen des Celsus über den Gnostizis- 1928, Buchhandlung des Waisenhauses, (9 S, gr. 8.) mus, die sehr vieldeutig sind, nicht mit in seine Unter- 4.50 Rm, suchung einbezogen hat, V. will das Werk des scharfsinnigen Kritikers der G. Grützmacher, Münster i. W. christlichen Kirche für die Kirchengeschichte nutzbar machen und dabei die Frage beantworten, ob die Züge des Schrempf, Christoph, Sören Kierkegaard, Eine Bio- von Celsus geschilderten Christentums Wirklichkeitswert graphie, Bd,I, Jena 1927, Eugen Diederich. (380S. 8.) haben, Nach einem kurzen Überblick über die bisherige 7,50 Rm, Celsusforschung, wobei er die Meinung vertritt, die ich mit Schrempf nennt sein Buch selbst einen Zwitter von ob- Glöckner nicht für richtig halte, daß das Werk des Celsus jektiver Darstellung Kierkegaards und persönlicher Aus- uns durch Origenes nur lückenhaft erhalten ist, betont er einandersetzung mit Kierkegaard, Und das ist es in der mit Recht, daß hinsichtlich der Entstehungsfiragen des Tat, Im Vorwort erzählt Schrempf die Geschichte seines eigenartigen Werkes noch eine starke Ungewißheit be- Verhältnisses zu Kierkegaard, wie er 1882 als Student der steht, Dann gibt er eine Darstellung des Christentums nach Theologie durch Kierkegaards Büchlein „Zur Selbst- Celsus, Das erste ist die Betonung der Exklusivität der prüfung der Gegenwart anbefohlen‘ zu diesem eigenartigen Großkirche gegen den Staat, seine Religion.und Kultur, Denker geführt worden ist, mit dem ihn eine „antipathische aber auch gegenüber dem Gnostizismus, Im 2, Kapitel wird Sympathie” und eine „sympathische Antipathie‘“ ver- das kirchliche Qe_meindeleben‚ die Zusammensetzung der bindet, Kierkegaard. ist in dem Grade sein zweites Ich 183 184 weltanschaulichen und einer der geworden, daß er nicht mehr sicher unterscheiden kann, religiösen Haltung was er ursprünglich von sich aus war und erst durch ihn treuesten Söhne der katholischen Kirche, lebt er doch so geworden ist. Schrempf meint, daß Kierkegaard nach dem tief wie wohl ganz wenige Katholiken in der Gedanken- welt der Moderne und schließt sich, offenbar nicht nur in Bruch mit allem offiziellen Christentum in die Auseinander- setzung mit sich selbst über sein Christentum und das äußerlicher Anpassung, in seiner „Philosophie der Polari- Christentum überhaupt hineingetrieben worden wäre, tät“ eng an neueste Denker an. Dazu kommt, daß er in der Schrempf will sich in diesem Werk radikal mit Kierkegaard philosophischen und theologischen Literatur auch des Pro- auseinandersetzen und zugleich von ihm befreien. Er wirft testantismus völlig heimisch ist und, wie die Fülle der ge- Kierkegaard vor, daß er seine besten Gedanken nicht bis lehrten Anmerkungen dieses Buches (S, 139—187) zeigt, auch entlegene Arbeiten und Aufsätze protestantischer zu Ende durchgedacht habe, weder theoretisch noch prak- tisch, so den Gedanken „des subjektiven existenziellen Theologie mit staunenswerter Scharfsicht überblickt und Denkens“, „des Einzelnen‘, „der Gleichzeitigkeit‘. Daran systematisch verwertet. Vollends glänzend ist die sti- listische und künstlerische Darstellungsgabe, mit der er habe ihn der „Gehorsam des Glaubens‘ verhindert. Interessant ist der Vergleich, den Schrempf zwischen gerade das Gottsuchen des modernen Menschen zu er- Kierkegaard und sich zieht. Kierkegaard sei unsinnig fassen weiß. Man kann sich denken, daß die fünf Vorträge, die Przywara im Februar 1925 an der Universität Leipzig streng im Christentum erzogen worden, indem ihm das Christentum als eine ideale Forderung vorgestellt wurde, hielt und die nun in diesem Buch erscheinen, auf weite der zu genügen eine heroische Leistung sei. Er, Schrempf, Kreise einen starken Eindruck gemacht haben. Worum es dem Verfasser in diesen Vorträgen zuletzt dagegen sei erzogen worden in einem Christentum, das Kierkegaard wohl überhaupt nicht als Christentum aner- geht, deutet sein Vorwort an: „Klärung des alten Gegen- kennen würde. Kierkegaard wurde überwiegend durch satzes von Katholizismus und Protestantismus.“ Diese die Möglichkeit erzogen, Schrempf überwiegend durch die Klärung vollzieht sich in einer Reihe von fünf Vorträgen, Wirklichkeit, Kierkegaard konnte sich nicht entschließen, die nach vorangehender Analyse der religionsphiloso- in den Kirchendienst einzutreten, das mag richtig von ihm phischen Entwickelung der Neuzeit das Gottesproblem, das gewesen sein; Schrempf dagegen trat in den Kirchendienst Christusproblem, das Kirchenproblem behandeln. Wie alle ein, was eigentlich nicht richtig von ihm war, aber er Katholiken heute setzt P, zunächst mit dem Aufweis des lernte dadurch die pfarramtliche Tätigkeit in ihrer Wirk- „Heimwehs zu Gott‘“ und der „Wendung zum Objekt- lichkeit kennen, während Kierkegaard sie nur von außen gedanken” ein, die die Gegenwart charakterisiere. Nun aber sah. führt von hier aus sein Weg nicht, wie etwa bei B. Jansen, Die Auseinandersetzung mit Kierkegaard gibt Schrempf Switalski usw., zum Objektivismus der thomistischen Theo- nicht summarisch, indem er etwa seine Grundgedanken logie zurück. Er stellt vielmehr als die eigentlich ent- formulierte und diskutierte, sondern indem er Kierkegaard scheidende religionsphilosophische Grundfrage mit großer Schritt für Schritt begleitet, ja richtig „verfolgt‘“, dadurch Originalität das Transzendenz-Immanenz-Problem heraus, ist dieses Buch eine Art Biographie geworden, aber eine das er zunächst alternativ formuliert: Gott im Geschöpf Biographie, die gleichzeitig eine fortlaufende Auseinander- oder über dem Geschöpf? — Es folgt der geistreich, aber setzung mit ihm ist, Diese Verquickung von Biographie nicht eigentlich zwingend geführte Nachweis, daß alle neu- und Auseinandersetzung will dem Leser, der Kierkegaards zeitliche Philosophie, sowohl die in Kant gipfelnde anthro- Hauptschriften kennt, ein Hilfsmittel für seine Ausein- pozentrische wie die durch Spinoza inaugurierte kosmo- andersetzung mit Kierkegaard werden. zentrische, im Grunde zurückgehe auf den lutherischen Es gewährt einen eigenartigen Reiz, diesen großen „Theopanismus‘ (Gott alles allein, Gott im Geschöpf als Kierkegaard-Kenner und hervorragenden Kierkegaard- dessen absoluter Gegensatz 39)., Und nun zeigt P., wie Übersetzer durch das Hochgebirge Sören-Kierkegaard zu dieses Gottesverständnis nichts anderes 'sei als ein Wieder- begleiten. Er kennt dieses Gebirge genau aus fünfund- aufleben des antiken „Gottesrätsels”“ namentlich in seiner platonischen Fassung, Zugleich aber deckt er auf, wie vierzigjähriger intensiver Beschäftigung mit ihm. Der erste Band führt bis zum Ende des Jahres 1848, Eine Zeittafel dieser extrem transzendent gerichtete Theopanismus mit gibt einen Überblick über Leben und Schaffen Kierke- innerer Notwendigkeit in den Pantheismus der extremen gaards, Immanenz, in die „Vergötzung des Geschöpfs‘“ umschlage, Der Verlag von Eugen Diederichs in Jena, der das Ver- Aus der Not dieser dialektisch verketteten Gegensätze will dienst hat, die gesammelten Werke Kierkegaards in 16 nun im dritten Vortrag Przywaras eigene Gotteslehre her- ausführen, Auch P. findet im Gotteserlebnis eine tiefe und Bänden, übersetzt von Christoph Schrempf, herausgegeben zu haben, hat auch dieser groß angelegten Biographie ein notwendige „Spannung zwischen unsagbarer Nähe und un- vornehmes Gewand gegeben. Sie wird dazu beitragen, sagbarer Ferne‘“ Es gilt, diese Spannung anzuerkennen: Gottes Unendlichkeitsfülle erscheint in der Gegensatzfülle durch genaue Kenntnis des Wesens und der Lebensschick- sale Kierkegaards das große Gesamtwerk weitesten der Kreatur, und doch bleibt Gott das große Jenseits alles Kreisen zu erschließen. geschöpflichen Gegensatzes. „Gott in uns und Gott über Pfarrer Lic, Dr. Kurt Warmuth, Dresden, uns,‘“ ‘ In dieser Kategorie polarer Spannungseinheit von Transzendenz und Immanenz findet P, auch den Schlüssel Przywara, Erich, P. S. J., Gott. Fünf Vorträge über das zur Lösung des Christusproblems (Gott der Idee und Gott der Geschichte) und des Kirchenproblems (Gott der Seele religionsphilosophische Problem. (= Der Katholische Gedanke, Band XVII.) Köln, München, Wien 1926, und Gott der Gemeinschaft). Dieser Gesichtspunkt, den P. Oratorium-Verlag. (192 S. kl. 4.) Kart. 4.50 Rm. mit strenger Folgerichtigkeit durch das ganze Buch. hin festhält, führt zu einer scharfsinnigen Beleuchtung der Ge- In der Entwicklung der modernen apologetischen ‚Theo- logie des Katholizismus scheint uns die Gestalt E, Przy- schichte des christologischen Dogma, „Die Transzendenz- waras einen Höhepunkt zu bedeuten. Obwohl in seiner Immanenz-Gegensatzspannung des Gottesproblems zum 185 186 höchsten gesteigert, das ist Inbegriff und darin Lösung des das Erlebnis der religiös-ethischen Urspannung zwischen Christusproblems ... Die Gestalt Christi als das große un- dem heiligen Gott und dem sündigen Menschen, — eine begreifliche Paradox: der Unendlichkeitsgott selber tritt ein Spannung, deren autonomer Sinn in der religionsphilo- in die Gegensatzspannung der Welt, Gott in Christo ist sophischen Axiomatik P,s beinahe ignoriert wird. Freilich selber die Spannung von Gott und Geschöpf‘ (S, 69). Der kommt gerade die auch von ihm vollzogene Metaphysi- Schlußsatz dieses Vortrages „Von diesem Christus aber gilt zierung des Christentums gewissen modernen Strömungen das Wort: Christus lebt in mir‘ (81) leitet dann zur Er- und Bedürfnissen sehr entgegen, aber wir vermögen. in ihr örterung des Kirchenproblems über. Hier erscheint nun das nichts anderes zu sehen als eine Verkürzung des Evan- extreme Transzendenzprinzip mit seinen Folgen: rein indi- geliums, Wenn P, dem heutigen Protestantismus, nicht mit vidualistische und innerliche Frömmigkeit, Unsichtbarkeit Unrecht, eine Neigung zu neuem Objektivismus (145) vin- der Kirche, wieder durch den Protestantismus vertreten, diziert, so werden wir uns sorgfältig hüten müssen, daß während es das Wesen der wahren Kirche (das realiter in diese Entwicklung uns nicht in die Nur-Metaphysik hinein- der „fortlebenden Menschwerdung‘ besteht, S, 120) ist, In- führe, Denn alle metaphysische ‘ Theologie, sei sie auch dividualismus und Kollektivismus, Innerlichkeit und Kult- noch so irrationalistisch und übergegenständlich, muß den religiosität, Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit in jener po- gänzlich atheoretischen Charakter des Gotteserlebnisses laren Spannungseinheit zu halten, die der Wirklichkeit Luthers und damit den Kerngehalt evangelischer Heils- Gottes entspricht. Der Hauptton liegt für P. hier unver- erfahrung verfehlen, kennbar auf der Sichtbarkeit der Kirche, an der „nichts Geringeres als die Wirklichkeit der Menschwerdung hänge‘ Wir möchten die Systematiker und Kirchenhistoriker auf die ernsten Aufgaben, die ihnen Przywara mit dem vor- {(121). Von hier aus finden auch die Heiligenverehrung und liegenden Buch, einem katholischen Werke von außer- „der letzte religionsphilosophische Sinn des Priestertums als sichtbarer Stellvertretung Christi‘ ihre Rechtfertigung ordentlichem Niveau, stellt, nachdrücklich hinweisen. Ob sich nicht einer unserer Systematiker zu einer nicht nur {122). Der Vortrag klingt in eine symbolische Deutung des Mysterium Magnum der Messe („Mittelpunkt des religiösen polemisch, sondern rein thetisch gehaltenen Gegenschrift Lebens der Kirche‘”) und des apostolischen Glaubens- entschließen könnte? Es wäre dringend erwünscht; denn bekenntnisses aus, Das Credo in spiritum sanctum ist hier wir zweifeln nicht daran, daß P.s „Gott‘“ wirken wird. Einstweilen tut K. Heims „Wesen des evangelischen bezeichnend durch das Credo in sanctam ecclesiam ersetzt. So erscheint denn im Spiegel dieses Buches der Katho- Christentums‘ auch Przywara gegenüber gute Dienste. Doerne-Löbau. lizismus als einzig legitimer Träger der — von P, rein reli- gionsphilosophisch begründeten — Wahrheit über Gott, Was in der Religion der Antike und im Protestantismus Piennigsdorf, E., D. (Prof. der Theologie in Bonn), Der reli- giöse Wille, Ein Beitrag zum psychologischen Ver- fälschlich auseinandergerissen ist, Gottes Überweltlichkeit und Gottes Einwohnung im Geschöpf, das ist im katho- ständnis des Christentums und seiner praktischen Auf- lischen Kultus und Dogma zu jener Einheit zusammen- gaben, 2, umgearb. Auflage. Leipzig 1927, Deichert. (321 S. gr. 8.) 12 Rm. gebunden, deren konkreteste Offenbarung der Gottmensch Jesu Christus ist. Die erste Auflage dieses Buches darf wohl als bekannt Erste Aufgabe der Kritik an dieser geistvollen Kon- vorausgesetzt werden. Ihr gegenüber ist die zweite Auflage struktion wird sein, zwischen der religionsphilosophischen um 19 Seiten gekürzt. Erweitert ist die methodische Ein- Leistung P,s und seiner Anwendung der hier gefundenen leitung durch die Abschnitte: Girgensohns Frageverfahren; Lösung auf die Religions- und Kirchengeschichte scharf zu die sogen, Tiefenpsychologie; analytische und ‚genetische unterscheiden, Bei aller Hochachtung vor der Fülle von Methode. Der I, Hauptteil (die Eigenart des religiösen protestantisch-theologischen Kenntnissen, die P, besitzt, Wollens) scheint am wenigsten verändert. Im II, Teil sind dürfen wir ihm doch mit Bestimmtheit erklären: so einfach die Abschnitte über die religiösen Normen des analytischen liegen die Dinge nicht, daß der Protestantismus seine Verhaltens und über den Primat des religiösen Wollens ge- Wurzel gewissermaßen nur in einer falschen Lösung des strichen, Der IIL _ Teil über den Willen in der Bekehrung Immanenz-Transzendenz-Problems hätte. Wir halten Pıs und Heiligung ist etwas gekürzt. Der IV. Teil (das Wirken Lösung dieses Problems, die in enger Berührung und Aus- des religiösen Wollens) entspricht dem Schlußabschnitt des einandersetzung mit der modernen Geisteslage und Theo- früheren IL Teils, Der V. Teil über den Weg zum religiösen logie erfolgt ist, für sehr beachtlich und erörternswert., Wollen ist um einen seelsorgerlichen Abschnitt bereichert. Was sich ihm in diesem Zusammenhang an Erkenntnissen Wenn ich nun zur Kritik übergehe, so muß ich gestehen, über das „Christusparadox’” ergibt, scheint uns in neuer daß diese mir hier nicht ganz.leicht fällt. Einerseits sind Form die alte genuin christliche Wahrheit zu beschreiben. die Verdienste Pfennigsdorfs um die Religionspsychologie Aber weder können wir uns mit seiner These vom Fort- allseitig anerkannt und auch meinerseits an zahlreichen leben der Menschwerdung Gottes in der sichtbaren Kirche Stellen hervorgehoben worden. Andererseits hat er soeben einverstanden erklären, noch können wir die geschicht- in seiner Zeitschrift (Geisteskampf, 1928, Heft 3, „Der junge liche Richtigkeit der von P, konstruierten „theopanisti- Luther‘ resp. „Der junge Mann“) die Darstellung seiner Er- schen‘ Entwicklungslinie von Platon über Luther zu Kant gebnisse in meiner Jugendpsychologie (Barmen 1927) in anerkennen, Was P, (vor allem auch in den Anmerkungen, scharfer Weise angegriffen, wobei er über die experimen- die überaus lesenswert sind) über das Wesen des Luther- telle Religionspsychologie das Todesurteil fällt. Eine noch- tums. ausführt, ist irrige Überspitzung gewisser, vön der malige Überprüfung ‚meiner Äußerungen hat mich über- modernen Forschung scharf herausgearbeiteter Einzelzüge zeugt, daß ich dem Verfasser von meinem Standpunkte aus. im Bilde der Gottesanschauung Luthers, Die Wurzel der mehr als Gerechtigkeit habe widerfahren lassen, So muß Frömmigkeit Luthers ist gerade nicht eine metaphysische ich fürchten, daß er auch die folgenden Ausführungen nicht Theorie über das Verhältnis von Gott und Welt, sondern als billig gelten lassen wird. 187 188 Die Untersuchung stellt sich, wie der Verfasser betont, Methode hat sich dadurch unentbehrlich gemacht, daß sie in bewußten Gegensatz zur amerikanischen, aber auch zur eine ungemein viel genauere Unterscheidung der einzelnen deutschen empirischen Religionspsychologie,. Das Wesen religiösen Tatsachen ermöglicht hat. Das ist ein deutlicher des religiösen Erlebens soll durch Erinnerung und Selbst- wissenschaftlicher Fortschritt., Erstens wissen wir, daß es beobachtung herausgestellt werden., Das Ziel ist eine Unter- einen „religiösen Willen”, wie ihn der Verfasser voraus- suchung des Glaubenslebens, das nach Pf, in erster Linie setzt, gar nicht im Seelenleben gibt. Das ist eine von den ein Willensvorgang ist (S.218), ein Gehorsam gegenüber vielen Konstruktionen, mit denen heute leider noch die Imperativen, die durch absolut geltende Normen dem reli- Theologie operiert. Zweitens läßt sich sagen, daß die hier giösen Bewußtsein aufgenötigt werden, „Es gilt durch Zer- behandelte Frömmigkeit nur einen besonderen Typus dar- legung des komplexen Willensvorganges in seine konsti- stellt, den ich „autoritative Frömmigkeit‘“ genannt habe. tuierenden Bestandteile den Nachweis zu führen, ob und Es gehört zu den bekannten Fehlerquellen der gewöhn- inwiefern ein selbständiges Willenselement im religiösen lichen Selbstbeobachtung, daß sie nur einzelne Typen be- Prozeß anzunehmen ist” (2). „Wir müssen vermittels obachten kann und diese unberechtigt verallgemeinert. Zu psychischer Begriffsanalyse eine klare Vorstellung vom den wichtigsten Ergebnissen der empirischen Religions- Wesen des religiösen Willens zu gewinnen suchen” (S. 25f.). psychologie gehört aber die Beobachtung, daß Glauben „Erst muß durch analytische Begriffsanalyse herausgestellt nicht ein Wollen ist, sondern ein ganz eigentümlicher sein, was religiöses Wollen ist‘ (S, 27). Man beachte, daß geistiger Akt, in welchem die Seele sich in Hingabe und hier nicht mehr von Selbstbeobachtung, sondern von einem Hinnahme der Geisteswelt Gottes öffnet. Es ist unendlich ganz anderen Wege — von Begriffsanalysen — die Rede ist. viel Unheil in Theorie und Praxis durch den religiösen Die Untersuchung als Ganzes zeigt deutlich, daß sie aus Voluntarismus angerichtet worden. Wir dürfen dankbar jahrelanger Arbeit erwachsen ist. Sie bringt manche rich- sein, daß uns die Psychologie hier eine tiefe Lehre der tige Beobachtung, worauf anderwärts mit Dank hinge- Reformation wieder neu verstehen lehrt. Der Verfasser wiesen wurde, Sehr wertvoll sind auch die Winke für die sucht einer Überspannung des Willensbegriffes durch eine Praxis, Endlich ist anzuerkennen, daß die neueren um- möglichst weite Fassung desselben zu wehren, wie häufig wälzenden Ergebnisse zur Willenspsychologie (N. Ach, im Voluntarismus, Allein wozu dann der Titel der ganzen Lindworsky, Girgensohn u. a.) möglichst herangezogen sind; Untersuchung? Blickt man auf die im allgemeinen erschreckend geringe Die Darstellung des Bekehrungsvorganges stützt sich psychologische Bildung unserer Theologenschaft, so wird noch immer wesentlich auf Ergebnisse der amerikanischen man es nur dankbar begrüßen, daß hier eine starke Anre- Religionspsychologie (merkwürdigerweise! s. o.). Nun sind gung zur Vertiefung und Bereicherung des Wissens ge- aber inzwischen viel feinere Vorgänge von großer pädago- geben ist, gischer Bedeutung durch die deutsche empirische Religions- Trotzdem müssen starke Einwände vom heutigen Stande psychologie aufgedeckt. Auch an diese differenzierten Tat- sachen kann die gewöhnliche Beobachtung meist nicht psychologischer. Forschung .aus. ‚erhoben werden, Bereits das Literaturverzeichnis bringt neben neuerer reichlich heran, Vielleicht genügen diese Hinweise, um zu zeigen, veraltete Literatur. Die Ausführungen des Textes ruhen wo die tieferen Gründe jener Differenz liegen, die der Verfasser der Girgensohnschen Religionspsychologie aber ganz auf der Vermögenspsychologie, zu der die einge- streuten neueren Ergebnisse nicht passen wollen. Vor allem gegenüber hervorhebt. fehlt es an der heute ganz unentbehrlichen methodischen Manche der angedeuteten Mängel mögen in der Schwierigkeit begründet sein, ein im Jahre 1910 unter ganz Klarheit. Das zeigt nicht nur das Durcheinander des metho- dischen Teils, Das zeigt auch die schroffe Gegenüberstel- anderen psychologischen Verhältnissen geschaffenes Werk lung von Selbstbeobachtung und Experiment, Hat sie denn für die gegenwärtige Lage umzuarbeiten, Ich vermute das im Blick auf die viel klareren Ausführungen des Buches überhaupt einen Sinn? Ist es denn nicht bekannt, daß das psychologische Experiment nur eine besondere Anwendung aus dem Jahre 1925 „Das Problem des theologischen der Selbstbeobachtung darstellt, daß es kritisch verbesserte Denkens‘, Die eingehenden psychologischen Erwägungen dieser Arbeit stellen eine wertvolle Ergänzung zu unserem und geschärfte Selbstbeobachtung ermöglicht? Darum ist Buche dar und werden manchem das Verständnis der es auch unmöglich zu verlangen, die experimentellen Er- gebnisse sollen durch die gewöhnliche Selbstbeobachtung eigentümlichen Position des Verfassers erleichtern, kontrolliert werden. Wie könnte diese das leisten! Natür- Werner Gruehn - Dorpat. lich ist sie ein wichtiges Mittel der Forschung., Allein, nach- dem nun einmal die großen Fehlerquellen der gewöhnlichen Zur Nieden, Ernst (Darmstadt), Der Missionsgedanke in Selbstbeobachtung entdeckt worden sind, kann die Wissen- der systematischen Theologie seit Schleiermacher., schaft unmöglich einfach zu diesem älteren Verfahren zu- (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, 31, Bd., rückkehren, Um ein Beispiel zu nehmen: man wird die 3, Heft,‚) Herausgeber Prof. D. A, Schlatter, Tübingen,, präzisen Beobachtungen des Sternhimmels mit Hilfe eines Prof, D, W. Lütgert, Halle a. S. Gütersloh 1928, C.. modernen Refraktors nicht durch Beobachtungen mit dem Bertelsmann. (150 S, gr. 8.) 4,50 Rm, bloßen Auge oder mit Hilfe eines alten Fernrohres „kon- Diese auf Grund eines Preisausschreibens der Ver-. trollieren‘” wollen. einigten deutschen Missionskonferenzen 1925 entstandene In der Tat handelt es sich hier um wichtige methodische und preisgekrönte Studie hat der Gießener Theologischen Fortschritte, die der Verfasser leider ablehnt. Wenn er so- Fakultät als Promotionsschrift vorgelegen. Sie führt in kritischer Beobachtung durch die Schriften der Haupt- gar religiöse Bedenken geltend macht (Geisteskampf), so darf auf Grund eingehender Erfahrung auf die Gegenstands- vertreter der systematischen Theologie des vorigen Jahr- losigkeit dieser Bedenken hingewiesen werden, Viel ge- hunderts, Das besondere Interesse gilt Schleiermacher, In drei Abschnitten wird gehandelt von der „Gefährdung des fährlicher erscheinen mir dagegen die von ihm selbst emp- fohlenen Wege der Selbstzergliederung (S. 11). Jene Missionsgedankens'' in den Reden, der „beginnenden 189 190 Sicherung des Missionsgedankens in der Glaubenslehre‘“, Gottesdienst zur Geltung gebracht werden könnte, Freilich an manchen Stellen tritt doch der katholische Standpunkt des Ver- von der „Festigung des Missionsgedankens‘” und der fassers sehr störend hervor und :erzeugt ein staunendes Kopf- Missionstheorie Schleiermachers in Ethik ‘und praktischer schütteln beim evangelischen Leser, So wenn der Verf, in der Theologie. Je ein Abschnitt ist Marheineke und Joh. Peter dritten Abhandlung die Anrufung der Maria vor der eigentlichen Lange gewidmet, Es folgt die Beurteilung der Missions- Predigt empfiehlt aus der Analogie heraus, die zwischen der theorie Rich. Rothes und Alexander Schweizers, ferner der Maria, die durch Enpfängnis des heiligen Geistes Mutter Christi Erweckungsbewegung und ein Kapitel ' über die Erweiterung geworden sei, und der ‚Predigt besteht, die auch nur aus Empfängnis des heiligen Geistes erwachsen könnte, Oder des pietistischen Missionsgedankens durch den Gedanken wenn er im ersten Kapitel z. T, sehr sonderbar anmutende Aus- der Volkskirche in der Neuorthodoxie. Eine besondere legungen einzelner Bibelstellen bringt, Der sich hier offen- Stellung nimmt Beck.ein, der Biblizismus mit Ablehnung barende anscheinende ‚„Tiefsinn‘“ besteht schließlich eigentlich des Missionsgedankens verbindet. Es folgt ein Abschnitt nur in einer Vorliebe für allegorisierende Spielereien, die aber über Pfleiderer, Lipsius und Biedermann und je 'ein be- doch wohl für die überhaupt stark pathetische Rhetorik des Verf, bezeichnend sein dürfte, Hupfeld- Rostock, sonderes Kapitel über den Missionsgedanken bei A, Ritschl (Unerkennbarkeit des Missionsgedankens), Troeltsch, Olafsen, 0., Norsk Prestegaardsliv. Kulturhistoriske Skildringer fra vaare Prestegaarde., Med 100 billeder. Bd. V der Bibliotheca Kähler, Schlußwort und Literatur., Der Begriff der syste- Norvegiae Sacrae. Bergen, 1927, A. S. Lunde’ u. Co. (205 S, gr. 8). matischen Theologie ist in dieser sehr lesenswerten und Ein ‚eigentümliches Stück Kirchengeschichte entfaltet sich in die- sem Buch vor uns in der Schilderung des Lebens in norwegischen klaren Studie beschränkt auf die Universitätslehrer der ver- Pfarrhäusern vom Mittelalter bis auf die neueste Zeit. Vor allem gangenen Missionsperiode, Das erleichtert die Übersicht, wird hier anschaulich und auf Grund eingehender Studien nach- Man könnte aber wohl fragen, ob nicht z.B. die Theorien gewiesen — was ja der eigentliche Zweck des Buches ist — daß die ‚eines Graul, der ein ganz selbständiger Kopf gewesen ist, Pfarrhäuser das Kulturleben des norwegischen Volkes in einer Weise befruchtet haben, wie es kaum in einem anderen Lande der Fall gewesen in diesem Zusammenhang wenigstens hätten Erwähnung sein dürfte. finden müssen. Schleiermachers Theorien vom „reinigen- Schon die trefflichen Abbildungen besonders charakte- den‘ und „verbreitenden‘ Handeln, die der Referent einer ristischer Pfarrhöfe, die in ihrer schlichten Vornehmheit und breiten Behaglichkeit deutlich die Aehnlichkeit mit alten norwegischen Herren- berechtigten Kritik unterzieht, zum Thema der ganzen sitzen, teils den Stil großer Bauernhöfe erkennen lassen, geben einen Arbeit zu machen, hat vom systematischen Gesichtspunkt Eindruck davon, welche führende Stellung sie im Leben des Volkes hatten und noch haben. seinen Reiz. Es soll aber nicht verschwiegen werden, daß v. Harling, Leipzig. diese aus der Philosophie gewonnene Zweiteilung dem Schlunk, M.,, D., Afrika im Lichte der Weltpolitik und der Welt- mission, (Heft 54 der Stimmen aus der deutschen christ- Wesen der christlichen Mission nicht gerecht wird, Wir lichen Studentenbewegung und zugleich Heft 1 der Mis- müssen die Mission vom Neuen Testament her begründen, sionsstudien innerhalb dieser Reihe.) Berlin 1927, Furche- Diese Grundhaltung teilt der Referent im übrigen durch- Verlag, (16S.) 50 Pifg, aus, „Indem wir die Mission in rein religiösem Sinne Das Heft enthält einen Vortrag, den Schl, im April 1927 auf der sechsten allgem, studentischen Missionskonferenz in Halle faßten wurde der Missionsgedanke zum Kriterium der verschiedenen Theologien‘“ (S. 146). Die Arbeit stellt einen gehalten hat, Er verwertet eine Fülle von Material, das der Verfasser anläßlich der Afrikakonferenz von Le Zoute 1926 in wertvollen Beitrag zur Missionskunde dar., der durch einige Hefte der N, A, M,Z, gehenden „Afrikarund- E. Strasser - Lübeck. schau‘ 1926 zusammengestellt hatte, Ein großzügiger Überblick über das Gesamtgebiet Afrikas in politischer, merkantiler, so- —— —— zialer, kolonialer, pädagogischer und missionarischer Hinsicht, Kurze Anzeigen den in solch vollendeter Weise kaum ein anderer zu bieten ver- mocht hätte, Gerber-Leipzig. 'von Keppler, Wilhelm Paul, Dr. (+Bischof in Rottenburg), Pre- Zeitungsandachten im digt und Heilige Schrift, Vortrag für die homiletischen Kurse Kospp, Wilhelm, D., Der Herr in der Zeit. in Speier und Bonn, Freiburg 1926, Herder & Co. (515S, Jahreskreise. Gütersloh 1927, C. Bertelsmann (VIII u. 218 S, gr. 8) 5.50 Rm. kl.8.) Kart, 1 Rm, Ein paar Dutzend Betrachtungen, die in den Jahren 1924—1927 Das kleine Büchlein bietet aus dem Nachlaß des bekannten in der Greifswalder Zeitung erschienen sind, Betrachtungen in Anleh- Bischofs veröffentlichte Vorlesungen, die auf homiletischen nung an ausgewählte Bibelworte, also Zeitungsandachten, wie der Fortbildungskursen in Speyer und Bonn gehalten worden sind, Verfasser sagt, sind zu einem Buche geworden, und es ist kein über- Es enthält drei Abhandlungen, Zunächst eine über die Heilige flüssiges Buch. Es zeigt, daß es durchaus möglich ist, auch in der Schrift als die Beweisquelle für die Predigt, Der Verf, legt dabei Tagespresse etwas Christliches und Erbauliches zu sagen, nur daß es einzelne Stellen, die er gern mehr als gewöhnlich behandelt eben nicht in der Form der Predigt geschehen kann. Oft knüpfen ;sähe, in einer z. T, allerdings das evangelische Empfinden sehr diese Andachten an Zeitereignisse an. Das kann ja auch gar nicht merkwürdig berührenden Weise aus. Sodann eine zweite, die anders sein, denn die Tageszeitung will und muß aktuell sein. Gleich- sich mit. der Schrift als der inhaltlichen Grundlage der Predigt wohl hat es der Verfasser verstanden, immer die Hauptsache zu zeigen, beschäftigt, In ihr wird besonders empfohlen, um den Schrift- das Licht des Ewigen, die Maßstäbe des neutestamentlichen Evan- inhalt mehr zur Geltung zu bringen, die Form der Homilie zu geliums. Wenn er dabei das gewissenschärfende „Du“ reichlich an- "bevorzugen, allerdings einer Kunsthomilie, die auch den rheto- wandte, so ist das nur zu begrüßen. Kann die Zeitungsandacht auch rischen Schmuck nicht verschmäht, Schließlich eine dritte Ab- nicht immer alles Tiefste sagen, so möchte sie doch wenigstens dann handlung, die-die Predigt in ihrem innersten Wert als etwas und wann das Zentrale des Glaubens ganz deutlich nennen, wie es ‚Sakramental-Heiliges nachzuweisen versucht, als etwas Gott- hier z.B. in der Betrachtung über „Das Herz der Reformation“ geschieht, wo auch dem Zeitungsleser ohne jede Scheu gesagt wird, gleich als Menschliches, das nur recht ausgerichtet wird, wenn es aus ‘innerster mystischer Glut herauswächst. Diese letzte Abhand- erster Satz: „Das Herz der Reformation liegt in dem Artikel von der lung läuft in einen hymnischen Gebetslobpreis aus, der mit Vergebung der Sünden.“ Auch die anderen Andachten bekunden ohne "hohem Schwung das Verhältnis des Verf, zur Bibel zum Aus- weiteres das Bestreben, nicht bloß religiöse Stimmung, sondern bestimmte ‚druck bringt, — Das kleine Schriftchen enthält manche beher- Religion zu bieten. Aber man soll nun ja nicht denken, daß die vor- liegenden Zeitungsandachten einfach als Muster behufs Nachahmung zigenswerte Gedanken und beweist jedenfalls, mit welchem Eifer heute die katholische Kirche bemüht ist, eine Kirche der dienen könnten. Da sind die Tageszeitungen doch viel zu verschieden Predigt der Heiligen Schrift zu sein, Dabei kann es für einen eingestellt. Doch so/:verschieden dann auch der gewählte Stil der religiösen Betrachtung sein mag, ihren eigentlichen Sinn und Wert protestantischen Schwärmer für ein steifes Festhalten am Peri- wird sie freilich immer nur von dem dahinter stehenden klaren festen kopenzwang als Grundlage der Predigt sehr lehrreich zu lesen Glauben aus empfangen, Dr. A. Schröder-Kamenz i. Sa, ;sein, wie der katholische Verfasser gerade um deswillen die E a Homilie empfiehlt, weil nur so die Bibel in ihrem Reichtum im 191 192 Zeitschriften. ° Christentum und Wissenschaift, 4, Jahrg., 10. Heft: Doerne, Soeben ä Neu! Schäfers Kunst. Veidt, Unsere Stellung zur sichtbaren Kirche., Was ist Religionsphilosophie., Preuß, Gedanken über Rudolf erschienen! 1 IDIE) ä‘ FE Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 41. Band, 4.Heit: J. Klösters, Nikolai Hartmanns kritische Ontologie, F, Sawicki, Das Irrationale in den Grundlagen der Erkennt- nis (Schluß). P.C. Nink, Die intellektuelle Erkenntnis (Schluß). Das Luthepische W, Dubislav, Zur Lehre von den sogen; schöpferischen Defi- nitionen, Kantstudien, 33. Band; 3./4. Heft: P. Menzer, Erich Adik- Aes. K, Riezler, Die physikalische Kausalität und der Wirk- Einigungswepk ’Kchkeitsbegriff, H, Bergmann, er einige philosophische rgumente gegen die Relativitätstheorie. K, Büh ler, Die von Hauptpastor Dr. Per Pehrsson in Göteborg, übersetzt von Gerhard Klose, stud. phil. et theol, in Bonn. Symbolik der Sprache. P. Häberlin, Das ästhetische und das Rı. 1.50 moralische Leben. L, Goldstein, Kants Sommerfrische, Luther, 1928, 3. Heft: Luther, Wider die Lehre von Hei- D. Wilh. Frhr., v. Pechmann, der dieser Schrift ein Vor- ligkeit und Verdienst, Eine Klosterpredigt, 151 6, übersetzt von \G, Helbig., K, Behringer, Die Predigt Dr. Johann Müllers- wort beigefügt hat, bezeichnet dieses Büchlein als ein Elmau im Lichte der Theologie Luthers. S, Knak, Die Öku- köstliches Vademecum, das der Verfasser dem ökume- menizität des Luthertums im Lichte der Jerusalemskonferenz, nischen Luthertum auf den Weg nach Kopenhagen G. Buchwald, Allerlei Wittenbergisches aus der Refor- (II. Luther. Weltkonvent, Juni 1929) mitgegeben hat. \mationszeit, Monatsblätter für den evangel. Religionsunterricht, 21, Jahrg., Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig 10,/11. Heft: R. Neumann ‚ Persönlichkeit und Gemeinde in dem Werden der Kirche, K, Niedlich, Religiöse Volkskunde im Unterricht. E. Zobel, Der Mensch Jesus, Voranzeige. Monatsschrift für Pastoraltheologie. 24. Jahrg., 10./11. Heft: Rechtzeitig vor der II. Tagung des Luther. Weltkonvents (Kopen- E. Gerstenmaier, Gehorsam und Demut. M, Schian, Das hagen, Juni 1929) wird in unserem Verlage ein verläßliches Hand- Wort Gottes und die Predigt, E. Teufel, Theodor Häring und Nachschlagebuch erscheinen unter dem Titel: „Die lutherischen zum Gedächtnis. E, Müller, Die Paulusbriefe im Religions- Kirchen der Welt in unseren Tagen‘“, Herausgegeben im Auftrage unterricht, O, Rückert, Wächterruf und Morgenstern. M, des Exekutivkomitees des Luther, Weltkonvents durch D. Alfred Th. Finckh, Von der „letzten Frage der Theologie' Jör, Rivista di lilosofia neo-scolastica. Anno 20, Fasc, 2/3: Una und D. P. Fleisch in Hannover. gensen in Kopenhagen, D. Dr. Abdel Roß Wentz in Gettysbgrg Pa. discussione interno al carattere fondamentale della filosofia sco- Dieses Handbuch versucht die Darstellung des gesamten Luther- lastica. G, Zamboni, Possibilita e legittimitä della gnoseo- tums der Erde zu geben; alle luther. Kirchen und Gemeinden sind logia pura studiata con la filosofia, la psicologia comune e la psi- berücksichtigt. Jede Kirche ist nach einem bestimmten Schema auf cologia pura, Grund eines Fragebogens bearbeitet, und zwar ist dargestellt: Studi&n, Nieuwe theologische. Jg,11, Afl.9, Nov. 1928; W, J. Ihr wesentlicher Bestand (Größe, Aufbau, Bekenntnisstand, Gottes- Aalders, R. Catholicisme op zijn breedst. A, van Veld- dienstordnung, Zahl der Seelen, Gemeinde, Pfarrer, Kirchen usw. und huizen, Paulus; Jubileum L. Ihmels, Beschaffung der Mittel), ihre Arbeit (Amtshandlungen im letzten Jahr, Schularbeit, Liebestätigkeit aller Art) und ihre äußere und innere Tijdschrift, Gereformeerd theologisch. Jg.29, Afl,7: A, Cos- Lage (Verhältnis zum Staat, zu anderen Kirchen, Kirchenbesuch u, ä.). linga, De gedachtenisviering van de classis Amsterdam der Da nur der wirkliche Tatbestand geboten werden sollte, ist auf alle Nederlan dsche kerk, H, W. van der Vaart Smit, Aan- subjektiven Schilderungen, Urteile und Ausblicke verzichtet und alles gaande den H, Dop. möglichst mit kurzen tatsächlichen Angaben, genauen Zahlen, wo Dabei ist Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, 4. Jahrg,, wünschenswert, auch Namen und Anschriften gegeben, 3,Heft: H, Schmidkunz, Pädagogisches zum Solidarismus, aber der Versuch gemacht, die Darstellung so umfassend zu gestalten, H,L, Stoltenberg, Eigenes und fremdes Wollen, Maria daß die Eigenart jeder Kirche möglichst in Erscheinung tritt. KEin Meermann, Zum Religionsunterricht auf der Mädchenvolks- besonderes Kapitel soll die Einheit des Luthertums in dieser Mannig- schule, faltigkeit herausstellen, ein anderes schildert die Einheitsbestrebungen Zeitschrift für Buddhismus und verwandte Gebiete, 8, Jahrg., im Luthertum (Allgemeine Evang.-lutherische Konferenz und Welt- ‘2,—4,Heft: W, Geiger, Samyutta-Nikaya, Devata-Samyutta konvent). Ein ausführliches Register erleichtert den Gebrauch, Umfang des (Schluß), Devaputta-Samyutta (1. Vagga). Bhikkhu Nyana- Handbuches ca. 15 Bogen gr. 8° Subskriptionspreis bis 30, Juni tiloka, Der Weg zur Reinheit — Visuddhi-Magga (Forts.). E, n- 1929: broschiert ca, 8 Rm; gebunden ca, 10 Rm. (spätere Preise: L, Hoffmann, Abhidhammattha-Sangaha (Forts.), W, A broschiert ca, 10 Rm.; gebunden ca. 12 Rm.). Jede Buchhandlung: krig, Gespräche buddhistischer Mönche, Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 43, liefert das Handbuch auch zum Subskriptionspreise. Jahrg., 1.—2.Heft: O, Pfister, Der Bankerott eines „Apo- stels”, Ein Schlußwort zum „Sadhu“-Streit, — 3, Heft; Witte, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Die ostasiatischen Religionen und das Christentum, — 4, Heft: Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des Merkel, Der Bildungswert der Missionserzählung, . Witte, Theologen. Briefe an einen an gehenden T{mologen v on D, Ch. Die Frauenbewegung in China, — 5.Heft: O, Pfister, Der E. Luthardt . 2.— Rm., Bankerott eines „Apostels‘ (Forts,), S, Akashi, Inari, — 6, eft:; Kompendium der Dogmati .k. .ll-. A.ufia.g.e ;on D, Ch. E, Luthardt. Witte, Die „Ostasien-Mission” und die anderen Missionen, ach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J, Winter, O, Pfister, Der Bankerott eines „Apostels. — 7, Heft: 0.50 Rm., geb, 12,— Rm. Witte, Pfarrer D. Ernst Buß. Haensel, Unsere missions- ärztliche Station in Tsiningehow und ihr Schicksal im Bürger- Kompendium der theologischen Ethik, 3. Auflage von D.Ch. E. Luthardt, Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J. Winter. — krieg, — 8,Heft: Minami, Individualität und Religionsge- schichte. — 9, Heft: Stier, Die armenische Tragödie. E, Ka - m., geb. 9,.50 Rm. Geschichte der christlichen Ethik, Erste Hälfte: Geschichte der garow, Über den umgekehrten Baum in der Religion der ost- christlichen Ethik vor der Reformation 9.— Rm. sibirischen Volksstänme. — 10,—11, Heft: B. Kummer, Die — Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Refor- Bedeutung des altnordischen Schrifttums für Religionsgeschichte mation. Von D. Ch. E. Luthardt . 16.- Rm. und Missionskunde, J. Witte, Die Konferenzen der drei Re- ligionen Japans, Der Pfarrer als Theologe. T, Steif‘ 39, brosch. . Von Pf. Wilhelm S.chlatte . .50 Rm. Zeitschrifit für den evangelischen Religionsunterricht, Karl Barth und di e M .sti.k.. M°it .ein.er und drei Jahrg,, 7, Heft; Richter, Sexualpädagogik auf höheren Schu- Diagrammen. Steif brosch, . 'Sta;mlélta:fel.skizze o M.. len. W. Franke, Rudolf Schäfer, Schuster, Lebendige Gedanken aus Luthers Römerbriefkommentar, T,2 (Schluß), Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig Wilkens, Ethik und Wirtschaftleben, Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. - Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig, Nr. 13, Leipzig, 21. Juni 1929, L. Jahrgang. Bezugspreis für das Ansland vierte Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, ährlich: Rm, 8,75 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T eskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen: n} d ge. — Beilagen nach Uebereinkunft. — erlag und Auslieferung: Leipzig ’ \ önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878, D a mÖ‚ j o v Ä A s Schlatter, Vom Dienst an Theologie und Kirche, estausgabe für Adolf Schlatter. Maumigny, Ren6 de, S, J., Katholische Mystik. Kurze Anzeigen, Glunz, Han s, Dr., Die lateinische Vorlage der Stokmann, T! ‘Gieaebert (weiland Pastor), Ringe Schäfer, Karl Heinrich, Dr. (Reichsarchivrat), Märkisches Bildungswesen vor der Refor- westsäc ßuiscizen Evangelienversion. mation. Aner, Kirchengeschichte, Karl, c. Dr., Privatdozent in Halle, Runestam, Arvid, Prof, Dr., Psychoanalyse und Die Verhandlungen des 85. Evangelisch-Sozialen Holl, Karl, . Dr., Gesammelte Aufsätze zur Christentum. Kongresses. Kirchengeschichte III der Westen. Reu, Prof. D. J. M, in Dubuque, Ja., Quellen Schorlemmer, Paul, Sifts hessen), Die Kolle k farrer zu Lich (Ober- Quint, Jose| Ü nivers: P ität Dr. phil. (Privatdozent an der Bonn), Deutsche Mystikertexte zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutschlands UVebersetzung und einem Glossar. tengebete mit Text, des Mittelalters I, zwischen 1530 und 1600, Neueste theologische Literatur. - (Schlatter) Vom Dienst an Theologie und Kirche, Fest- kunstvoller Dichtkunst, wie sie auch noch im Alten Testa- gabe für Adolf Schlatter zum 75, Geburtstag, 16. Au- ment vorliegen oder wenigstens noch durchschimmern, da- gust 1927, Mit einem Bildnis A, Schlatters, Berlin durch näher, daß er mit ihnen arabische, dem Werke 1927, Furche-Verlag, (243 S. gr.8.) 8 Rm. Die einzel- Dalmans, „Palästinensicher Diwan", entnommene Lieder nen Beiträge sind auch als Sonderhefte erschienen in konfrontiert, Der dritte Beitrag, „Luthers ein zZur einer Preislage von 80 Pf. bis 1.80 Rm. Römerbriefvorlesung, Beitrag Für den tiefen und weitreichenden Einfluß, der von Frage der pneumatischen Exegese“, von D. Adolf Schlatter auf so viele Theologie Studierende von Lic, theol. Robert Frick, untersucht in der Beschränkung der älteren bis zur jüngsten Generation ausging, spricht auf den Römerbriefkommentar, was uns zur pneumatischen auch diese Festgabe, die ihm zum 75, Geburtstag Exegese, die keine Neuentdeckung der jüngsten Theologie (16. August 1927) von dankbaren Schülern und Schü- sei, sondern in Schlatters Vorlesungen stets gehört wurde, lerinnen dargebracht wurde, Sie zerfällt in drei Ab- Luther zu sagen habe, der, obwohl er hier noch weithin an schnitte: I, Zur Schriftfrage, II., Zur Geschichte der Kirche, dem überlieferten Schema der Auslegung festhalte, von I, Zur systematischen und praktischen Theologie, Anfang an keinen Zweifel darüber lasse, daß „das Ziel (der In dem ersten Beitrag des I. Abschnittes, ox6n0s) alle Eigengerechtigkeit und Weisheit zu zerstören, Schrift und Dienst am Wort, tritt P, D, Her- auch der Schlüssel zum Verständnis des Ganzen sei‘ mann Albert Hesse gegen die Anschauung der dialek- Der erste Beitrag des II., Abschnitts, „Ver- tischen Theologie mit ihrer negativen Beurteilung der gottung und Erlösung, ein religionsge- Natur und Geschichte und ihrer Trennung der Schrift- schichtlicher Vergleich zwischen der wörter von Gottes Wort dafür ein, daß Dienst am Wort hermetischen Gnosis und den Paulus- Gottes Bejahung einer ursprünglich reinen gottgewollten briefen”, von P, Lic, theol. Gottfried van Randen- Natur und der von Gott geschenkten Zeit und Geschichte, borgh, kommt zu dem Resultat: „Auf der einen Seite die mit Schlatter nicht nur als Formen unserer Anschau- Sündenbewußtsein — auf der andern astrologischer Fata- ung, sondern als die uns von Gott gesetzten Seinsweisen lismus, auf der einen Seite Erlösung durch Christus — auf zu fassen seien, darum auch Dienst an der Ge- der andern Wiedergeburt und Vergottung im Nus, auf der schichte des Christus, also auch an seinen ge- einen Seite pneumatische Glaubensgemeinschaft mit Der schichtlich gegebenen Worten und Werken sei, Christus — auf der andern ekstatische Nus-Mystik.'* Daß zweite Beitrag, „Die palestinensisch-ara- auch Schlatter dieses Urteil unterschreiben würde, darf bische Dichtkunst und die weltliche he- aus seiner Stellung zur Mystik bestimmt angenommen bräische Poesie"”, den Lic, theol, Hinrich Johannsen werden, In dem zweiten Beitrag, „Calvins ausdrücklich als einen Dank an den Mann einführt, „der Bezeugung der Ehre Gottes”", VON- Bı Mdo mit seinem Buch: ‚Zur Topographie und Geschichte Pa- Schmidt, wird gezeigt, wie die Bezeugung der Ehre Gottes lästinas’ in uns Studenten die Liebe zum palästinensischen für Calvin in seiner Theologie nach allen Seiten grund- Volkstum weckte und uns lehrte, bei der wissenschaft- legend und richtunggebend war. Während im ersten Bei- lichen ‘ Bibelforschung stets den Zusammenhang mit der trag des I, Abschnitts ein starker Gegensatz zur dialek- lebendigen Wirklichkeit zu suchen und festzuhalten”, tischen Theologie an den Tag trat, macht sich hier eine bringt uns die Reste weltlicher, teils volkstümlicher, teils unverkennbare Übereinstimmung mit ihr bemerkbar, so 193 194 195 196 daß Schlatter selbst diesen Ausführungen wohl nicht in Ethik einen erfreulichen Ansatz gemacht habe, zu ver- allen Punkten zustimmen würde. Der dritte Beitrag, deutlichen, daß von der Theologie die Aufgabe in Angriff „Audson Taylor als Typus angelsäch- genommen werden muß, auch auf ethischem Gebiete be- sischer Frömmigkeit‘ von Dr. phil, Käte Steil stimmte Direktiven zu geben. Im vierten Beitrag stellt die Persönlichkeit und das Lebenswerk des Gründers dieses Abschnittes, im letzten des ganzen Buches: „Der der China-Inland-Mission in markanten Linien so vor Bildungswert der Missionserzählung“ von Augen, daß als der Herzschlag seiner Frömmigkeit, als P, Dr. Walter Freytag, wird dargetan, daß mit der Mis- das Geheimnis seiner Wirksamkeit „das Ernstnehmen der sionserzählung immer wieder bestimmte Grundsätze Verheißung Gottes und das Vertrauen auf die Macht des christlicher Erkenntnisse gegeben sind, und daß die Ver- Gebetes‘ offenbar wird. Schlatter selbst aber dürfte auf mittlung dieser Inhalte ihre ganz spezifische, kindertüm- Grund seiner kirchlichen Einstellung an der missionarischen liche Art hat. Die Verbindungslinie dieses letzten Beitrags Tätigkeit Taylors vor allem dies zusagen, daß für ihn „‚die zur Theologie Schlatters aber dürfte, abgesehen von Unterschiede der Denominationen im Kampf um die Seele seinem Missionsinteresse, darin zu suchen sein, daß sich der Chinesen keine Rolle spielten.‘“ Auch der vierte Schlatters Theologie ferne hält von unlebendigen Ab- Beitrag dieses Abschnittes dürfte Schlatters Beifall straktionen und vor allem den Sehakt, die Wahrnehmung gefunden haben; hat er doch auch selbst in einem Aufsatz und Beobachtung in den Vordergrund rückt. in der „Furche‘ über die Weltanschauung des Weimarer Schlatters Theologie ist nicht leicht auf einen General- Dichterkreises geschrieben und über die Aufgabe des nenner zu bringen. Es finden sich in ihr Bestandteile, die Theaters auch in seiner Ethik sehr beachtenswerte Richt- von theologischen Denkern mit ausgesprochen systema- linien gegeben. Er entstammt der Feder der Lic. theol,, tischem Gepräge als unüberbrückbare Gegensätze emp- Dr. phil, Lydia Schmid und trägt die Überschrift: Re- funden werden mögen, Diese reiche Mannigfaltigkeit ligiöse Neuansätze im heutigen Drama. seiner theologischen Gedanken spiegelt sich auch in Nach einer prinzipiell gehaltenen Einleitung wird aus- diesen verschiedenen Beiträgen seiner Festgabe wider. geführt, wie mit dem Anbruch des neuen Jahrhunderts Darin aber liegt ein beherzigenswerter Hinweis darauf, eine geistesgeschichtliche Entwicklung einsetzt, die den daß Schlatter eben auch nicht als theologischer Systema- Geist wieder zur Herrschaft bringen möchte und sich auf tiker' eingereiht werden darf, sondern als ein in der bib- künstlerischem Gebiet als Expressionismus äußert, bei lischen Welt lebender theologischer Arbeiter und als ein dem sich trotz mancher revolutionärer zerstörender Ten- nach den verschiedensten Richtungen wirkender theolo- denzen auch positive aufbauende Kräfte offenbaren, ganz gischer Anreger, und zwar. nicht nur für die Theologen, besonders in den neuerdings immer häufiger werdenden sondern auch für geistig lebendige Laienchristen, Versuchen zu einem neuen historischen Drama., Lic. Rupprecht - Augsburg. In dem ersten Beitrag des II Abschnittes „Zur_ Wissenschaftlichkeit einer Theorie Glunz, Hans, Dr., Die lateinische Vorlage der westsäch- des Glaubens“ von P. Julius Bender kommt der Ver- sischen Evangelienversion, (Beiträge zur englischen fasser in seinem Eintreten für eine Theologie des Glau- Philologie, herausgegeben von Max Förster, Heft IX.) bens zu dem Resultat: Die Voraussetzung der Theologie Leipzig 1928, Tauchnitz. (104 S, gr.8.) 6 Rm., im zeitlichen und logischen Sinn ist das Bekenntnis des Eine Doktorarbeit aus dem Grenzgebiet zwischen eng- Glaubens, der hinter sich selbst nicht zurückgehen kann lischer Philologie und Vulgataforschung; sie sucht in müh- und seinen existenziellen Charakter niemals verleugnen samer Einzeluntersuchung die lateinische Vorlage der west- darf, Schlatter freilich würde für die Kennzeichnung sächsischen Evangelienübersetzung einzuordnen in die seiner Theologie das Schlagwort „Theologie des Glaubens” Reihe der Vulgatatypen, welche zunächst auf Grund der in dem hier gefaßten Sinne schwerlich akzeptieren, da er bisherigen Forschungen vorgeführt werden. Im Unter- die Aufgabe der Theologie viel weiter faßt und für ihn der schied von Vorgängern, welche eine irische Handschrift für Glaube nicht nur Erkenntnis bewirkt, sondern auch auf die Vorlage hielten, gliedert er die Vorlage dem späteng- Erkenntnis sich gründet. Mehr, wenn auch nicht ganz im lischen Typ ein, in welchem sich alkuinischer Text und Sinne der Theologie Schlatters, dürfte der zweite irisch-angelsächsischer Mischtext kreuzten. Aus der Vor- Beitrag dieses Abschnittes: „Glaube und lage, die er um 880—900 ansetzt, mag zunächst eine Inter- Wirklichkeit, ein Beitrag zum Verständ- linearversion und dann um 1000 die uns erhaltene, auf zwei nis in dieser Frage‘“ von Lic. theol. Anna Paulsen, Bearbeiter zurückgehende westsächsische Übersetzung ent- gehalten sein, Die Verfasserin, die Schlatter nachrühmt, standen sein. Die Untersuchung, welche mit Benutzung daß sie in seinem Seminar das richtige Lesen biblischer zahlreicher, genau angeführter Literatur gearbeitet ist, will Texte gelernt habe, erörtert das Problem von Offenbarung so ein Verbindungsglied in der Vulgataentwicklung in der wenig erforschten Zeit zwischen Früh- und Spätmittelalter und Geschichte, bezw. Offenbarung und Wirklichkeit, mit. dem Ergebnis: Das Wort darf nicht losgelöst werden herausstellen. Der Druck ist sorgfältig (nur S, 74 oben et- von der Geschichte, aus der es herkommt, diese Be- was ausgefallen, wenige Druckfehler im Griechischen). Eigentümlich ist der Sprachgebrauch des Verf,, Hand- ziehung des Wortes auf ein geschichtliches Ereignis aber darf nicht verstanden sein wollen als Unterbauung oder schriften als Neutrum zu behandeln (d, das , ) Sicherung, die dem Glauben den ihm wesentlichen Cha- Erwin Nestle-Ulm a. D, rakter des Wagnisses nimmt, der vielmehr auf dieser Der Grundlage erst wirklich hervorgehoben wird. Aner, Karl, Lic. Dr., Privatdozent in Halle, Kirchen- dritte Beitrag: „Der Gedanke der Stell- geschichte. I. Altertum, IL, Mittelalter., (Sammlung vertretunginder evangelischen Ethik” von Göschen Nr. 985 und 986.) Berlin u. Leipzig 1928, Studieninspektor P, Ludwig Steil macht den Versuch an Walter de Gruyter & Co., (148 bezw. 145 S., 12.) Geb. einer Einzelfrage der Ethik, zu der Schlatter in seiner je 1,50 Rm, 197 198 Bekehrung .Calvins Stellung nimmt, Der 14, Aufsatz be- Es ist nicht zufällig, daß in den grundrißartigen Samm- lungen theologischer Lehrbücher Darstellungen der Kirchen- handelt Ignatius von Loyola und seine geistlichen Übungen, geschichte bisher entweder ganz fehlen oder aber den eine feine, dem großen Antipoden Luthers wirklich ge- sonst gesetzten Rahmen wesentlich überschreiten, Das hat recht werdende psychologische Studie. Dann folgt einer seinen sehr verständlichen Grund darin, daß es unmöglich der wertvollsten und umfangreichsten Aufsätze: die Be- ist, eine 2000-jährige Geschichte auf engem Raum in {för- deutung der großen Kriege für das religiöse und kirchliche derlicher Weise zur Darstellung zu bringen. Deshalb ist Leben innerhalb des deutschen Protestantismus, der, 1917 es, mag man sonst auch vielleicht die Bemühungen des Ver- erschienen, die Wirkungen des 30 jährigen Krieges und der lages, die Sammlung Göschen nach der religionswissen- Befreiungskriege zu eindringlicher Darstellung bringt. Die schaftlichen und theologischen Seite hin auszubauen, in folgenden Aufsätze handeln von der Frage des Zinsnehmens gewisser Hinsicht anerkennen, ein verfehltes Unternehmen, und des Wuchers in der reformierten Kirche, von Thomas in vier dieser bekannten kleinen Bändchen eine Dar- Chalmers und von den Anfängen der kirchlich-sozialen stellung der Kirchengeschichte bieten zu wollen, Der Ver- Bewegung, von dem Modernismus, Spiritismus, Steiners fasser hat zwar in den bisherigen zwei Teilen eine Menge Anthroposophie, über Begriff und Bedeutung der dämo- Material verarbeitet und ist sichtlich bemüht, statt einer nischen Persönlichkeit, über Christentum und Sozialismus, Aufzählung von Namen und Daten wirklich die großen über den Protestantismus in seiner Kulturbedeutung, über herauszustellen, aber diesen Be- Entwicklungslinien den Takt in der Religion, alles Aufsätze, in denen man die mühungen sind eben durch den Raum von vornherein zu gründliche Sachkenntnis und das vorsichtige Urteil H,s enge Schranken gezogen, Daß wesentlich Neues dabei über die verschiedenartigen Themen bewundert. Die letz- ten beiden Aufsätze befassen sich dann noch einmal mit nicht geboten werden kann, ist klar; aber auch eine einigermaßen hinreichende Darstellung des Forschungs- der Rechtfertigungslehre, in der nach H. das Wesen des standes ist unmöglich, Dazu kommen leider im ersten Band Protestantismus seinen reinsten Ausdruck fand. Hans noch Mängel in den Literaturangaben, die nicht immer dem Lietzmanns vortreffliche Gedächtnisrede auf Karl Holl und neuesten Stande entsprechen, und auch sachliche Un- ein Verzeichnis der im Druck erschienenen Schriften Karl richtigkeiten, während der zweite Band gründlicher ge- Holls sind der abschließenden Publikation seiner gesam- arbeitet ist. Es muß stark bezweifelt werden, ob ein Nicht- melten Aufsätze beigegeben, ‘ theologe aus dieser Darstellung Gewinn ziehen kann; wenn G. Grützmacher - Münster i., W. aber gar die Studenten sich bei ihren kirchengeschicht- lichen Studien dieser „Kirchengeschichte‘“ bedienen woll- Quint, Joseph, Dr. phil, (Privatdozent an der Universität ten, so wäre das geradezu verhängnisvoll, Bonn), Deutsche Mystikertexte des Mittelalters I, zu- Lother«- Breslau, sammengestellt und bearbeitet, Bonn 1929, Peter Hansteien, (63 S, 8.) 2,80 Rm, Holl, Karl, D, Dr., Gesammelte Aufsätze zur Kirchen- Die vorliegende Sammlung ist einem persönlichen Be- geschichte II der Westen, Tübingen 1928, Mohr. (XIII dürfnis nach Übungstexten für Seminare entsprungen. u, 602 S, gr, 8.) 21 Rm, Weiteres (Tauler, Seuse, Ruysbroek und die Theol. Dieser dritte Band ist der letzte Band der gesammelten Deutsch) soll folgen. Bearbeitet sind aus dem „Fließen- Aufsätze Karl Holls, der ebenso wie die beiden voran- den Licht der Gottheiten der Mechthild von Magdeburg‘ gehenden von seinen Freunden und Schülern besorgt worden ist, Man staunt über die außerordentliche Viel- lib, IV cap, 2; 14; 31 Ic 22, V c. 4, II c, 3, Ic. 44; dann die erste Vision der Hadewych, und von Meister Eckehart die seitigkeit dieses unermüdlichen und erfolgreichen For- Predigten bei Pfeiffer Nr, LXXXVII; LXXXV; XXXV; VI; schers und empfindet doch aufs stärkste die Einheitlichkeit XXX; LXXVI. Das ist nicht viel; aber was vorhanden, ist seiner Forschungsmethode und der in ihr zum Ausdruck gut und mit allem germanistischen Apparat, kommenden streng wissenschaftlichen wie christlichen D. Siedel-Dresden. Persönlichkeit. Es sind 26 kürzere und längere Aufsätze, deren frühster 1897 und deren spätester im Todesjahr 1927 Maumigny, Rene de, S, J,, Katholische Mystik, Das außer- abgefaßt ist, Sie sind naturgemäß nicht alle von gleichem gewöhnliche Gebet. Mit einem Lebensbild des Ver- Wert und gleicher Bedeutung, aber jeder Aufsatz in dem fassers und einer Einführung in die Mystik von Karl Sammelband ist auch, wo man H, nicht zuzustimmen ver- Richstätter S, J, Freiburg 1928, Herder. (X und 334 mag, für die kirchenhistorische Forschung unserer Tage S, 8.) Geb, 7.40 Rm, von anregender Bedeutung, Unter den ersten vier, Ter- Der deutsche Jesuit, der sich vor allem durch die Schil- derung einer modernen der tullian als Schriftsteller, über Zeit und Heimat des pseudo- deutschen Mystikerin, tertullianischen Gedichtes Adversus Marcionem, Augustins Schwester Emilie Schneider, bekannt gemacht hat, bietet innere Entwicklung, die Missionsmethode der alten und die uns ein kurzes Lebensbild seines 1917 verstorbenen fran- der mittelalterlichen Kirche hebt sich der dritte als der zösischen Ordensgenossen, eines berühmten Priester- hervorragendste heraus, Besonders die zweifache Fort- erziehers und „Meisters des mystischen Lebens”, darauf entwicklung des späteren Augustins in der Linie des Pau- eine eigene Einführung in die (katholische) Mystik unter linismus und der gemeinkatholischen Frömmigkeit ist von dem beherrschenden Einfluß des großen jesuitischen Theo- H, in überaus instruktiver Weise herausgearbeitet, Dann retikers A, Poulain, schließlich, als Hauptstück des folgen acht Aufsätze, die sehr wertvolle Beiträge zur Buches, die Übersetzung von Maumignys Schrift über „Das Lutherforschung liefern, der sich H, seit dem Jahre 1903 außergewöhnliche Gebet‘“, Schon früher war „Das be- zugewandt hatte, Der 13, Aufsatz bringt die Rede bei der trachtende Gebet‘ übertragen (von Graf J, v, Montgelas). Calvinfeier der Universität Berlin am 10, Juli 1909, in der Der Unterschied der Titel deutet die von den Jesuiten be- er auch zu der vielumstrittenen und bis heute noch nicht sonders gepflegte Mystiktheorie an, nach der es sich in der geklärten Frage nach der Auffassung und Datierung der Mystik um außergewöhnliche Gebetsgnaden handelt, „Das 199 200 gewöhnliche Gebet heißt Betrachtung, weil man dabei die fehle es dem Praktiker, der einzelne ethische Fragen zu Wahrheit durch Nachdenken sucht, Das außergewöhnliche behandeln hat. Ihm zeigt der Verfasser sehr gut, wie jedes wird Beschauung genannt, weil man dabei nicht nachdenkt, Nachdenken über ethische Probleme mit Notwendigkeit in man schaut vielmehr die Wahrheit nach Art der Engel‘“ erkenntnismäßig-dogmatische Probleme führt; ihm gibt der (135). Die Beschauung kann man ‚„‚definieren als einen ein- Verfasser dann auch gute Richtlinien zur Behandlung sol- fachen, liebenden Blick auf Gott, wobei ihn die Seele, cher Probleme, Daß der Verfasser dabei einer Populari- gefangengenommen durch Bewunderung und Liebe, er- sierung, die für seinen Zweck auch wohl kaum vermeidlich fahrungsgemäß erkennt und ihn in tiefem Frieden als Vor- ist, anheimfällt — ich denke dabei etwa an Ausführungen geschmack der ewigen Seligkeit verkostet‘“ (163), Manche wie die über das Verhältnis der allgemeinen Wissenschaft allzu sichere und schnellfertige Urteile über „die Mystik‘ zur theologischen Wissenschaft —, bemerke ich durchaus können gerade auch an der katholischen Mystik zum nicht als. Tadel. Alles in allem: für die Praxis des Pfarrers Scheitern kommen wie die beliebten Vorwürfe auf „Unter- recht zu empfehlen. Jelke - Heidelberg. gehen“ des Ich im All und grundsätzlich theoretisch-ästhe- tische Haltung (vgl. die Einschärfung des „Handelns‘ 127ff.). Runestam, Arvid, Prof, Dr., Psychoanalyse und Christen- Andererseits ist die „katholische‘ Auffassung der tum. (Studien des apologetischen Seminars, Heraus- Mystik deutlich an der Betonung des „erfahrungsmäßigen‘ gegeben von C, Stange, Göttingen. 22, Heft.) Güters- (vgl. 44 ff.) Innewerdens wie an.dem Hinausdrängen über loh 1928, Bertelsmann, (85 S. gr. 8.) jenes „vor Gott‘, in dem evangelische Glaubensfrömmig- Die Auseinandersetzung mit der Psychoanalyse ist für keit das Grundverhältnis gerade auch dann bewahrt, wenn die Theologie zum dringenden Anliegen geworden, Prak- sie ihre mystische Seite entfaltet. Weber - Bonn. tiker und Systematiker sind gleich stark daran interessiert. Unter den verschiedenen Versuchen, die zu diesem Zweck Stokmann, Giesebert (weiland Pastor), Ringe recht! Eine schon unternommen wurden, ragt die Schrift von Prof. evangelische Ethik als Anweisung zum christlichen D, A, Runestam in Upsala entschieden hervor. Hier wird Leben, Herausgegeben von H. Obendiek, Pastor in in feiner, zur Tiefe dringender und gerechter Weise die Ihrhove (Ostfriesland). Schwerin in M, 1928, Friedrich Psychologie der Psychoanalytiker mit der psychologischen Bahn, (216 S. gr. 8.) 3.50 Rm. Erkenntnis des Evangeliums konfrontiert, Aus dem Vorwort, das der Herausgeber unserer Ethik Der Verfasser macht sich das Wahrheitsmoment der ihr mitgegeben hat, erfahren wir, daß der Verfasser selbst Psychoanalyse, das in der Verdrängungslehre besteht, kuz nach Fertigstellung seiner Arbeit heimgerufen ist. Wir durchaus zu eigen, „Die psychoanalytische Verdrängungs- müssen es dem Herausgeber glauben, daß der Verfasser lehre verhilft uns wirklich zu einem besserem Einblick in recht eigentlich auf dem Gebiet der Dogmatik zuhause das, was in der Werkstatt des inneren Lebens geschieht‘“ war, daß ihn aber die Überzeugung, daß gerade die ethi- (S. 40). Aber er leitet den Schaden der Verdrängung aus schen Fragen, vorab die Fragen der Sozialethik heute einem anderen Grunde ab, Nicht eine zu starke Einschrän- doppelt der _ Klärung bedürftig seien, zur Bearbeitung der kung der natürlichen. Triebe durch die 'moralische Bindung Ethik getrieben habe. Dazu war es freilich auch ein dop- ist die Ursache der Nervosität, sondern der Mangel einer pelter äußerer Anlaß, der den Verfasser zu intensiverem wirklich starken moralischen Autorität. Dazu kommt die Tatsache, daß der moderne Mensch zwar normalerweise Studium gerade der Ethik trieb. Der Verfasser hat einmal das Fach der Ethik in der Prüfungskommission der refor- auf seine Verfehlungen mit einem Schuldgefühl und Straf- mierten Kirche der Provinz Hannover vertreten und hat bedürfnis reagiert, aber niemand hat, dem er seine Schuld sodann jahrelang im Barmer Missionshause den Unterricht bekennen und von dem er Befreiung von seiner Schuld er- in der Ethik gegeben. Ich erwähne das nicht ohne Absicht, langen könnte (S, 38)., Er ist der Sklave des Gesetzes ge- denn eben diese Verbindung von Amt und Wissenschaft, worden, hat den persönlichen Gott verloren. die sich so im Leben unseres Verfassers zeigt, ist cha- Sehr fein wird sodann gezeigt, wie die Verbindung von rakteristisch für seine Ethik. Im ganzen Aufriß, in der An- Gesetz und Gnade, die im Evangelium gefunden, nein ge- ordnung des Stoffes, weithin auch in der Durchführung im schenkt ist, erst die tiefe seelische Not des Menschen zu Einzelnen zeigt sich die Vertrautheit des Verfassers mit heben weiß, Sie sorgt dafür, daß der Hoheit der sittlichen der Wissenschaft und ihrer Leistungen auf dem Gebiet der Forderung nichts abgedungen wird und daß doch gleich- Ethik, Andererseits ist die Berührung mit der Praxis des zeitig das Bedürfnis der Hingabe und die Entbindung der Lebens immer wieder unverkennbar, Man hat nicht nur tiefsten positiven Kräfte im Menschen gewährleistet ist, den Eindruck, daß alle Einzelausführungen hier und da die Alle Forderungen der Psychoanalyse werden hier erfüllt, Wissenschaft zu schnell verlassen und die Praxis etwas das „Erkenne dich selbst!‘, das „Akzeptiere dich selbst!‘, eilig suchen, man erkennt auch in der Verteilung des Maßes das „Sei du selbst‘ (S. 51). bei Behandlung der verschiedenen Teile der Ethik den Das Unglück der Psychoanalyse ist, daß sie keineswegs Geist des Praktikers, Daß die Sozialethik das Dreifache nur eine Technik, sondern eine Weltanschauung darstellt. der Individualethik umfaßt, mag aus den Problemstellungen Aber das Weltanschauungsmoment, das darin steckt, ist der Gegenwart wenigstens in etwas gerechtfertigt er- von sehr zweifelhafter Bedeutung, Die Psychoanalyse scheinen, Aber daß die gesamte Einleitung, die die gesamte bleibt in einer rein mechanischen Auffassung des Menschen wissenschaftliche Fundamentierung des Buches darstellt, befangen und hat von der wahren seelischen Gesundheit nur zwei Seiten — auf denen fünf ungemein wichtige Para- keinen richtigen Begriff. Christliches Verständnis und graphen behandelt werden — umfaßt, zeigt doch, daß die Psychoanalytisches differieren hier stark, Das christliche methodisch-wissenschaftliche Seite etwas zu kurz weg- Verständnis weiß, daß nicht die vorschnelle Beseitigung des kommt, Trotzdem empfehle ich das Buch durchaus. Ich Schuldkonfliktes das Ziel sein kann, sondern die immer empfehle es nicht dem Studierenden, der durch sein Stu- tiefere Erfassung dieses Konfliktes mitsamt dem Kreuz, das dium wissenschaftlich geschult werden soll, Aber ich emp- uns dadurch auferlegt ist., — Zuletzt ist's aber das Fehlen 201 202 eines persönlichen Gottesgedankens, gische Katechismen; sodann in schlesische und hessische was die Psycho- analyse in den Nachteil versetzt. Sie bleibt im ethischen Katechismen, Die ost-, nord- und westdeutschen Katechis- Relativismus stecken, muß Höheres und Niederes in einer men sind geteilt in 1, ost- und westpreußische und posen- Der trüben Energiemasse rein vital zusammendenken, sche, 2. in brandenburgische, 3. pommersche, 4, mecklen- neue Mensch kann dabei nicht entstehen, nicht einmal er- burgische, 5, hansische, 6, schleswig-holsteinische, 7, braun- kannt werden (S., 78). schweigisch-hannoversche und 8, rheinisch-westfälische Wir dürfen dem Verf, für seine Studie von Herzen Katechismen, Die vorwiegend in Band I, 3, 2, 3 gesammel- dankbar sein. Wenn es erlaubt ist, für eine neue Auflage ten Nachträge bringen dann noch weitere süddeutsche, ost- einen Wunsch zu äußern, so wäre es der, daß bei der Dar- und norddeutsche Büchlein, Die historich-bibliographische stellung der Psychoanalyse noch eingehender die verschie- Einleitung zum 3, Bande des I, Teils umfaßt bisher die denen Strömungen innerhalb der psychoanalytischen ersten vier Gruppen; zu den Gruppen 5—8 steht die Ein- Wissenschaft unterschieden würden. Das würde zeigen, leitung noch aus, Lassen im 3, Bande die Beziehungen wie unsicher das Vorgehen innerhalb „der‘ Psychoanalyse zwischen der Einleitung und den Texten sich ohne Mühe tatsächlich ist. D. Gerh, Heinzelmann- Basel, erkennen, so macht beim 2. Bande diese Beziehung einige Schwierigkeiten; einmal weil dem Inhaltsverzeichnis des Reu, Prof. D, J. M, in Dubuque, Ja., Quellen zur Ge- Textbandes z, T, die im Inhaltsverzeichnis des Einleitungs- schichte des kirchlichen Unterrichts in der evange- bandes gemachten historisch-geographischen Abteilungen lischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 und 1600, fehlen, auch nicht alle Gebiete, die im Einleitungsbande Eingeleitet, herausgegeben und zusammenfassend dar- erwähnt werden, textlich vertreten sind, Ich erwähne gestellt. (gr. 8.) Gütersloh, Bertelsmann, I, Teil, 2, diesen Umstand, weil es vielleicht möglich ist, durch eine Band: Mitteldeutsche Katechismen, 1, Abt,: Historisch- Zugabe zum Schlußbande die Inhaltsverzeichnisse noch bibliographische Einleitung, 1911, (XV, 496 S.) 18 mehr in Einklang zu bringen, Im übrigen möchten wir nicht Rmj gebi22/Rm.'2, Abt -Texte: 1911; (VIIL, 1126° S.) kritisieren, sondern danken, 36 Rm., geb. 40 Rm, 3, Band: Ost-, Nord- und West- Denn jede neue Beschäftigung mit ciem in den Bänden deutsche Katechismen, } Abt.: Historisch-bibliogr., des großen Werkes gehäuften Stoff gibt neue Anregungen Einleitung, 1, Teil, 1927, 24 Rm., geb. 28 Rm. 2, Abt.,: und neue Erkenntnisse, Versuchen wir nur einmal, uns Texte. 1. Teil, 1918, (VIII, 560 S.) 18 Rm., geb. 22 einen Eindruck von der Vielseitigkeit der hier gesammelten Rmi 2i Tn 1920. (VII, S, 561—984.) 14 Rm., geb. Literatur zu verschaffen, Am nächsten liegen uns die Aus- 18 Rm. 3. Teil, samt Nachträgen zu allen Bänden, legungen von Luthers Kleinem Katechismus, Wir sehen sie 1924, (S. 985—1756.) 28 Rm., geb., 32 Rm, in großer Fülle; neben wohlbekannten Namen (Justus Me- Zweimal ist schon in diesem Blatt über das große Ka- nius, Eisenach 1532; Kaspar Aquila, Salfeld 1538; Joh. techismus-Werk von Prof, D, Johann Michael Reu Bericht Spangenberg, Gr, und Kl, Kat., Nordhausen 1541) solche erstattet, 1906, Nr. 9, über den 1, Band des I, Teils, die geringeren Klanges (Ägidius Mechler in Erfurt 1540; Jo- süddeutschen Katechismen, und 1908, Nr. 37, über den aus hann Baumgart 1552; Nik, Herko in Arnstadt 1554; Friedr. einem Bande bestehenden II Teil, die Quellen zur Ge- Rosentritt in Lüben 1568; Mart, Bischoff in Eisfeld 1579; schichte ‚ des biblischen Unterrichts, Inzwischen sind in Kasp. Melissander, Hauskleinod für Altenburg, 1582; Hiero- geringeren und größeren, naturgemäß durch den Krieg nymus Opitius, Examen laicum, 1583; Matth, Gryphius 1583 stark beeinflußten Abständen weitere Bände heraus- und die niedersächsischen Katechismen von Andreas Ellin- gekommen, doch liegt das Werk noch nicht abgeschlossen ger von 1530, von Konrad Hojer von 1594 und Joh, Au- VvOor, Vor allem fehlt noch die zusammenfassende Dar- mann von 1597); und doch sind gerade unter kaum be- stellung, die das große Werk krönen und seinen Wert erst kannten Namen manchmal Bücher ausgegangen, die von recht erschließen soll, Es soll deshalb diese Anzeige auch höchster Bedeutung gewesen sind, so haben Joh., Söte- nur eine interimistische sein, die über den gegenwärtigen fleisch's „Fragen und Antworten‘“ von 1590 bis in das Stand des Werkes Rechenschaft gibt, die aber einem ab- vorige Jahrhundert an ihrer Stelle segensreich gewirkt. schließenden Referat nicht vorgreifen soll, Bei manchem Katechismus ist der Verfasser vergessen, und Es sind in den neu erschienenen Bänden die mittel-, nur der Landstrich, für den die Auslegung geschrieben, ost-, nord- und westdeutschen Katechismen, teilweise mit gibt Zeugnis von der geschehenen Arbeit: so die Katechis- ihren historisch-bibliographischen Einleitungen, heraus- musauslegung für Joachimsthal 1574, Luthers Katechismus gekommen, Die Gruppierung ist ja leider nicht leicht über- für Buttstadt 1588, der Torgauer Katechismus 1594 und die sichtlich, wie das bei Werken, deren Erscheinen sich in „Christlichen Fragestücke‘ für Lübeck 1591, Die Einrich- die Länge zieht, vielfach zu beklagen ist; auch sind da- tung dieser Katechismusauslegungen freilich ist sehr ver- durch, daß die Texte nicht mehr, wie bei Teil I, Bd, 1, mit schieden; bald verschwindet Luthers Enchiridion fast unter den bibliographischen Einführungen verbunden, sondern eingetragenen dogmatischen Stoffen, den aus Melanchthons später, als diese erschienen sind, mehrfach Nachfügungen „Loci“ entlehnten Lehrpunkten (so bei Val. Trotzendorf und Ergänzungen nötig geworden, was die Übersicht noch in seiner „Methodi‘ von 1564); bald nehmen die sogen, erschwert., Vermutlich wird aber der Schlußband eine „Fragestücke‘“, Einleitungsfragen und Übergänge von einem Tabelie bringen, die eine leichtere Übersicht ermöglicht, Hauptstück zum andern, eine große Stelle ein (so bei den Das Beste freilich ist, man arbeitet die Bände gründlich „Fragestücklein von den fürnehmsten Hauptpunkten bei durch; dann lernt man von selbst in den reichhaltigen dem Kat, Lutheri zu merken‘, von 1588), bald nähert sich Bänden Bescheid, die Exposition der uns bekannten Weise, indem sie den Denn die Ausbeute der Bände ist gewaltig, Die mittel- Luthertext zergliedert und der Einzelerklärung unterzieht deutschen Katechismen scheiden sich zunächst in Witten- (so vielleicht am klarsten bei dem schon erwähnten Kat. berger, dann in Katechismen aus dem Ernestinischen und von Sötefleisch)., Neben den Auslegungen in Frage und dem Albertinischen Gebiet und in andere sächsisch-thürin- Antwort stehen die Predigten über Luthers Kl, Kat,: von 203 204 Christoph Hegendorfer („Conciones domesticae' von 1538); turae” des Andr, Fabricius von 1582, die „Anthologie‘“ vor von Jodokus Willich von 1551; von Sebast, Fröschel von M, Trage von 1593 u, a. — und sind wohl nur in diese Bände 1559; Paul Eber von 1562; Cyriakus Spangenberg von 1564; gesetzt, weil, als Reu den II, Teil 1906 abschloß, sie ihm. Georg Roth von 1565; Christoph Fischer von 1573; von noch nicht vorlagen; wir sind ihm dankbar, daß er sie hier Calichius von 1581 und von Ägidius Hunnius von 1592, noch gebracht hat; sie sind wichtiger, als manche der an- Aber neben die vom Enchiridion bestimmten Katechismen, deren Katechismen, Im ganzen enthalten die in Frage so sehr Luthers Kat. sich auch allmählich den ersten Platz stehenden Bände 175 Stücke., erobert, treten noch andere Katechismen selbständigen Sehr zu begrüßen ist es, daß meist in starkem Umfange, Gepräges; so sind zu nennen Katechismen von Ambr. wo möglich ohne Abstriche, jedenfalls immer so, daß die Moibanus aus den 30er Jahren, ein Kat. von Phil, Me- wichtigsten Stellen zur Geltung kommen, die Vorreden und lanchthon von 1549; die „Einfältige Unterweisung‘‘ des Widmungen aufgenommen sind; häufig sind sie für die Ka- Matth, Flacius von 1577; das „Corpusculum doctrinae‘ des techismusgeschichte mindestens ebenso wertvoll wie das Joh. Wigand von 1575; aber auch hier noch zahlreiche Buch, zu dem sie gehören. Ergänzt werden sie in dem Produkte von Männern geringeren Namens: Joh. Döltz’ bibliographischen Einleitungen durch Mitteilung von Visi- „Inhalt christl, Lehre‘“ von 1530; Georg Rhaus „Kinder- tationsordnungen, Auszügen aus Kirchen-Ordnungen und. glaube‘ von 1539; der namenlose Hamburger Katechismus dergl., vielfach Auszügen aus Sehlings großem Werk, das von 1549; Lasius’ „Kinderglaube‘‘ von 1551; Christoph nicht allen zugänglich ist; vereinzelt hat Reu auch der-. Fischers „Summa der christl, Lehre‘ von 1556; Georg Ämi- artiges unter die Texte aufgenommen, so die Vorrede des. lius’' „Enchiridion‘® von 1557; ‚, Die christliche Hauslehre”, Herzogs Albrecht von Preußen zu der deutsch-preußischen vielleicht von Wolfg, Waldner, Erfurt 1568, und aus dem- Ausgabe des Kat, Luthers von 1561 und die Vorreden zu selben Jahre Kauxdorfs „Handbüchlein‘ und das „Examen" dem litauischen Kat, von 1547 sowie zu dem polnischen von Simon Musaeus; ferner Pezelius’ „Kurze und notwen- von 1546, dige Fragen‘ von 1571; Chilian Friedrichs „Fragestücke‘ Manche Katechismen sind mit ziemlich umfangreichen von 1572; Krentzheims „Katechismus‘” von 1579; Georg Anweisungen für die liturgische Gestaltung der Katechis- Walthers „Beichtbüchlein'‘ von 1581; Lukas Martini „Lehr- musgottesdienste, der sogen., „Kinderlehren‘“, versehen, So büchlein‘ von 1589; die „Fragestücke‘ für die Jugend in begann, wie der betr, Kat, aus dem Jahre 1588 zeigt, die Jauer von 1591 und Hieronymus Hahns „Christliches Kinderlehre in Buttstadt mit einer „Antiphon zu intonieren Kleinod‘ von 1595, Im Ostfriesischen begegnen uns auch und beschließen des Psalm 1‘; die Noten sind im Original einige reformierte Katechismen: der von Leo Jud von 1534; hinzugefügt; auf die Vorlesung des 1. Psalms folgte Luthers von Joh. Calvin von 1545; der von Joh. a Lasko in seiner Lied von den zehn Geboten; dann die Katechisation; be- hochdeutschen Ausgabe von Mart, Micron von 1546 und schlossen wurde der Gottesdienst mit einer kurzen Anrede mehrere Katechismen von Kaspar Olevianus; im Schlesi- an die Kinder; es wurde gesungen: „Gott der Vater wohn‘ schen finden wir Katechismen des Schwenckfeldischen uns bei,.,‘, worauf noch Versikel und Kollekte folgten. Kreises, Besonders zu nennen sind noch einige Konfir- Auch Stoff zur Lokalgeschichte bietet diese Literatur. mandenbüchlein, die ausgesprochen diesen Namen tragen: So geht aus der Widmung des Großen Katechismus aus der hessischen Kirchenordnung von 1566 und die Spangenbergs an den Rat der Stadt Nordhausen hervor, „Christliche und einfältige Unterweisung‘ des Franziskus daß Nordhausen am Mittwoch nach Laurentii 1541 von Omichius von 1591. Einige Katechismen sind speziell für einem größeren Brande heimgesucht worden ist, an den den Unterricht von Fürsten bestimmt: die „Summa der man, wie es scheint, in Nordhausen keine Erinnerung mehr: christlichen Lehre für Friedrich und Georg Albrecht, Mark- bewahrt; wenigstens erwähnt die zur Tausendjahrfeier er- schienene Geschichte der Stadt diesen Brand nicht. Bei grafen von Brandenburg‘“, von 1593 und die „Catechesis‘ des Urb, Regius, in der sich Friedrich und Franz Otto, die dieser Gelegenheit sei Reus Frage Bd. I, II I, S. 191 be- Söhne Ernsts des Bekenners, Herzöge zu Braunschweig und antwortet: Bensen, zeitweise Christoph Fischers Wohn- Solche Lüneburg, mit einander unterreden, von 1541, und Amtssitz, ist Bensen in Böhmen; in Briefen Melanch-. Dialog-Katechismen, den Gesprächbüchlein der Humanisten thons an Fischer wird es genannt „Bensen Bovemorum‘“ nachgeahmt, in denen der Stoff dadurch interessanter ge- (Corp. Reformat, VII, 423 u, 531), staltet werden sollte, daß er wie in einem wirklich statt- Wir wünschen dem großen Werke Reus guten Fort- gehabten Gespräch dargestellt wurde, begegnen uns auch gang und glückliche Beendigung, daß wir bald abschließend: sonst: z, B, der Katechismus des Kaspar Huber von 1544 darauf zurückkommen können. Sehr groß ist die Zahl der lateinischen und fremdsprachigen Ferdinand Cohrs-Ilfeld a. H. Katechismen; neben reinen Schulbüchern, deutsch-latei- nischen und lateinisch-griechisch-hebräischen, die die reli- Kurze Anzeigen giöse Übung mit Sprachübungen verbinden sollten, und Kompendien finden wir auch dogmatische Lehrbücher, die Schäfer, Karl Heinrich, Dr, (Reichsarchivrat), Märkisches Bil-. z. T. durch Jahrzehnte den Unterricht in den Lateinschulen dungswesen vor der Reformation, Mit 22 Abbildungen.. Berlin C 2 1928, Verlag der Germania A,-G, (126 S, gr.8.) beherrscht, ja auch akademischem Unterricht gedient Geb, 5 Rm. haben, Letzterer Umstand hat Reu berechtigt, auch Me- Das künstlerisch geschmückte und geschickt zusammen- Auch gestellte Buch vermag in dem ungeschulten Leser eine heiße lanchthons „Examen ordinandorum‘ aufzunehmen. Sehnsucht nach dem Glanz und Reichtum mittelalterlicher Kultur Gebetskatechismen finden sich: des Alexius Gros „Ein- zu wecken, „Mit dem evangelischen Pastor Storch (Wilsnack fältige Weise‘ von 1548 und Ant, Corvinus „Katechismus, und seine Wunderblutkirche) müssen wir sagen: ‚Fast will's uns. mit leiser Wehmut das Herz beschleichen, daß nur noch Trümmer gebetsweise gestellet‘, von 1553. Manche der aufgeführten von verschwundener Herrlichkeit zeugen‘,,,“, schreibt der Ver- Bücher hätten auch im II Teil Platz finden können: z.B. fasser einmal, und derartige, auf Stimmungmachung bedachte- der Katechismus des Sebast. Leonhart, „mit Sprüchen der Notizen und Zitate sind in die Einfassung des Buches zahlreich verwoben, Das Mittelstück, die Darstellung des Bildungsstandes: Heil, Schrift beweiset‘, von 1589, die „Axiomata scrip- märkischer Akademiker und Prediger sowie der Latein- und - 20 O 206 Dorfschulen in der Mark, bereichert unsere Kenntnis, da dem Exegese und Kommentare, Kittel, Rudolf, Die Psalmen, Verfasser, Reichsarchivrat, mancherlei Quellen zur Verfügung übersetzt und erklärt. 5. und 6. Aufl, (Manuldruck.) (Kommen- standen, es wird dem Historiker und Pädagogen zur Rundung und tar zum Alten Testament. Bd. 13.) Leipzig, Deichert (LVII, 471 Ausgestaltung des bildungsgeschichtlichen Bildes willkommen S, 4) 15 Rm, sein, Freilich wird nur der in die märkische Geschichtsforschung Biblische Geschichte, Brandt, Wilhelm, Simon Petrus. Der eingearbeitete Fachmann entscheiden können, wieweit etwa auch Jünger und Apostel des Herrn, Ein Bibelstudium, 2. Aufl, hier tendenziös ausgewählt und dargestellt ist, Die Abzweckung Berlin, Furche-Verlag (76 S, kl, 8) 2 Rm., — Eisler, Robert, /n00vc des Ganzen, die andere als gelehrte Zwecke verfolgt, und insbe- Baoılevs ov Bacılevoas. Mit Abbildungen, übersetzt von Moses sondere die Schlußbetrachtung über den „Rückgang der Kultur“, Gaster, Lieferung 10/11 (S, 321—480 gr. 8) Heidelberg, Carl der mit dem Eintritt der Reformation einsetzte, erheischen solche Winter, 11 Rm, — Kähler, Martin, Kommt und sehet! Der Pro- sachlich unbefangene Nachprüfung, Das Buch ist mit seinem phet in Galiläa nach Markus. 9,—12. Tsd, Stuttgart, Gundert Thema in dem Zeitalter der „katholischen Aktion‘ ein stark be- (191 S, kl. 8) 1.50 Rm, — Kittel, Rudolf, Die Religion des Volkes achtliches Dokument, Israel, 2, Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 206 S, 8) 4 Rm. — O. Eberhar d - Berlin-Hohen Neuendorf, Zahn, Theod., Grundriß der Geschichte des apostolischen Zeit- Die Verhandlungen des 35, Evangelisch-Sozialen Kongresses in alters. Leipzig, Deichert (VI, 74 S, gr. 8) 3.30 Rm, Dresden am 29, bis 31. Mai 1928, Nach den Manuskripten Patristik, Laqueur, Richard, Eusebius als Historiker seiner und stenographischen Niederschriften herausgegeben von Zeit, Berlin, W, de Gruyter & Co., (X, 227 S, gr. 8) 18 Rm. Generalsekretär Pfarrer D, Joh. Herz, Göttingen 1928, Van- Kulturgeschichte. Goetz, Hermann, Epochen der indischen denhoeck & Ruprecht, (185 S, 8.) 4 Rm. Kultur, Mit 8 Karten, Leipzig, K. W, Hiersemann (XII, 602 S, Der Bericht enthält die beiden Beiträge zu dem Thema „Ju- 4) Lw. 68 Rm, — Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, gend und soziale Frage‘, in denen am Vorabend der Tagung Herausgegeben unter besonderer Mitwirkung von Eduard Hoff- Ministerialrat Dr. Kaestner über „Volksschule und soziale Be- mann-Krayer von Hanns Bächtold-Stäubli, Bd, 2, Lfg; 1 (160 tätigung” sprach, während Frau Regierungsrätin Dr, Heynacher Sp. 4). Berlin, W, de Gruyter & Co, Subskr,-Pr. 4 Rm. über „Jugendbewegung und soziale Verantwortung‘ berichtet, Reformationsgeschichte, Boehmer, Heinrich, Der junge Es folgt die Eröffnungsansprache des Reichsgerichtspräsidenten Luther, Mit 39 Abb. 2, Aufl, (Die deutschen Führer., Bd. 1.) D, Dr. Simon und die Behandlung der beiden Hauptberatungs- Gotha, Der Flamberg Verlag (394 S, 8) 9 Rm. — Held, Paul, UI- durch Pfarrer D, Herz und: gegenstände: „Der soziale Pfarrer” der Frau in das Berufsleben‘ durch Frau rich von Hutten, Seine religiös-geistige Auseinandersetzung mit Katholizismus, Humanismus, „Die Eingliederung Dr. Gaebel und Frau Klara Mleinek, Über Reformation, Leipzig, Heinsius Oberregierungsrätin Nachf, (VII, 169 S, gr. 8) 4 Rm. — Melanchthon, Philipp, Schriften den Inhalt der Vorträge und die angeschlossenen Aussprachen zur praktischen Theologie, Teil IL Homiletische Schriften. hat die Presse ausführlich berichtet. Aber es gewährt nicht nur Herausgegeben von Paul Drews und Ferdinand Cohrs., Leipzig, einen Reiz, sondern auch Bereicherung, hier im Wortlaut und M, Heinsius Nachf, (CXXVI, 79 S, 4) 13 Rm. ohne Störung durch Nebengeräusche das Dargebotene nachlesen Kirchengeschichte einzelner Länder. Deinh ardt, Wilhelm, Der und prüfen zu können, Das Problem des sozialen Pfarrers, Jansenismus in deutschen Landen, Ein Beitrag zur Kirchen- d.h. des Verbindungsmannes von der Kirche zum Volk, der die geschichte des 18, Jahrhunderts, München, J. Kösel & F, Pustet Fäden zwischen beiden, wo sie abgerissen sind, wieder zu (VIL, 142 S, gr, 8) 5 Rm., — Greinz, Christian, Die fürstbischöf- knüpfen strebt, wir d hier mit starkem Wirklichkeitssinn und einer notwendigen Unvoreingenommenheit behandelt — nicht liche Kurie und das Stadtdekanat zu Salzburg, Salzburg, [A. unter Verkürzung des Evangeliums, sondern in Respekt vor ihm, Pustet] (162 S, 8) 3 Rm. — Hauck, Albert, Kirchengeschichte ‚ Eberhar d - Berlin-Hohen Neuendorf, Deutschlands, T.5, (Das spätere Mittelalter), Hälfte 2, 3. und 4, Aufl, Leipzig, Hinrichs (VIII S., S, 583—1214 gr.8) 24 Rm. — Schorlemmer, Paul, Stiftspfarrer zu Lich (Oberhessen), Die Luthers Kirche im Leben der Gegenwart. Die Verhandlungen Kollektengebete mit Text, Übersetzung und einem Glossar, der 20, Haupttagung des lutherischen Einigungswerkes [Allgem. Gütersloh 1928, Bertelsmann. (128 S, 8.) Geb, 5,50 Rm, evang,-luth, Konferenz] in Hamburg und Altona, herausgegeben Verf, bietet eine Monographie . über die altkirchlichen von Johannes Ludwig-Dresden, Leipzig, Dörffling & Franke Kollektengebete, die er nach Form und Inhalt eingehend unter- (410 S, 8) 7.50 Rm. — Pohrt, Otto, Reformationsgeschichte Liv- sucht und in beiden Richtungen viel wertvolle Ergebnisse und lands, Mit 1 Abb. Leipzig, M. Heinsius Nf, (VIII, 134 S, gr.8) Gedanken vorlegt. Der zweite Teil bringt die altkirchlichen 3,60 Rm, — Post, R, R., Eigenkerken en Bischoppelijk Gezak in Sonn- und Festtagskollekten im läteinischen Text mit deutscher het Diocees Utrecht tot de XIIIle Eeuw. Utrecht, Instituut voor Übersetzung, die ein feines Zeugnis dafür ist, mit welchem Eifer Middeleeuwsche Geschiedenis; München: Duncker & Humblot und welcher Liebe sich der Verf, in die Kollekten vertieft hat, 1928 (VIII, 260 S., 4 Taf, gr. 8) 720 Rm. — Thiele, Karl, Beiträge Ein Glossar mit reichen lexikalischen und grammatischen Be- zur Geschichte der Reichsabtei Corv und der Stadt Höxter mit besonderer Berücksichtigung der H. eiligenberger Pfarrdörfer merkungen bildet den dritten Teil, Man muß dem Verf, für seine mühevolle Arbeit sehr dankbar sein; denn solche liturgische Ovenhausen, Lütmarsen, Bosseborn. Josef Redegelds Geschichte Kleinarbeit ist nötig, wenn uns das liturgische Interesse, das ja von. Ovenhausen in neuer Bearbeitung. Höxter, F, J. Cors noch immer vorhanden ist, zu tieferem Verständnis und leben- (260 S, mit Abb, 8) 4.50 Rm, digerer Verwertung der Liturgie und ihrer Schätze verhelfen Papsttum. Solowjew, Wladimir, Monarchia Sancti Petri, Die soll. Nicht zustimmen kann ich dem Verf, in seinem ungünstigen kirchliche Monarchie des hl, Petrus als freie und universelle Urteil darüber, daß sich die Kirche der Reformation neue Kol- Theokratie im Lichte der Weisheit. Aus den Hauptwerken von lekten geschaffen hat. Gewiß ist da manches Minderwertige ent- WI. Solowjew systematisch gesammelt, übersetzt und erklärt standen, Aber auch die altkirchlichen bieten uns doch wohl nur durch L. Kobilinski-Ellis, Mainz, Matthias Grünewald-Verlag eine Auslese des einst Vorhandenen, und stehen sie wirklich (XXXI, 632 S. 8) Lw. 19 Rm. immer auf der Höhe? Es ist doch nur natürlich, daß eine Zeit, Christliche Kunst und Archäologie, Baum, Julius, Die Bild- die so unmittelbar aus dem Evangelium lebte, wie die Luthers, werke der Rottweiler Lorenzkapelle. Augsburg, Dr. B, Filser und die „reine Lehre‘“ wie reine Bergluft schlürfte, dem auch (62 S., 128 S, Abb, gr. 8) Lw. 40 Rm, — Elimann, Wilhelm, Die im Gebete Ausdruck gab. Daß Übersetzungsschwierigkeiten mit- Kirche der Abtei Corvey, Herausgegeben von Alois Fuchs, Mit sprachen, ist wohl möglich. Jedenfalls floß eine deutsche Kol- 138 Abb. im Text und auf (48) Taf, Paderborn, Bonifacius- lekte leichter aus dem Herzen. Und eine religiös und kirchlich Druckerei (XV, 160 S, 4) 18 Rm, so hohe Zeit hat doch dasselbe Recht, sich Ausdruck zu ver- Dogmengeschichte, Wiegand, Friedrich, Dogmengeschichte, schaffen, wie die alte Kirche, Den Grundsätzen, nach denen 3 Geschichte des ogmas im Protestantismus, (Sammlung Verf, die Übersetzung vorgenommen hat, wird man nur zu- Göschen 1007,) Berlin, de Gruyter (132 S. 8) Lw. 1.50 Rm, stimmen können, wenn sie ohne sklavische Bindung angewandt Dogmatik, Emge, Carl Aug,, Der philosophische Gehalt der werden und z.B, die Auflösung der lateinischen Perioden in koor- religiösen Dogmatik, Prolegomena zu einer wahren Theologie, dinierte Sätze nicht zu konsequent erfolgt, Es geht dadurch München, Reinhardt (153 S, gr, 8) 6 Rm. — Die deutsche Theo- leicht die feine Beziehung der Satzteile zueinander verloren, logie, Bd. 2, Der Erlösungsgedanke, Bericht über den 2, Deut- Lic, Priegel, Breslau, D — d schen Theologentag in Frankfurt a, M, (1926). Herausgegeben von E, Pfennigsdorf, Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht (V, 144 S. 8) 4 Rm Neueste theologische Literatur. Ethik. Geis, Rudolf, Katholische Sexualethik. Paderborn, Unter Mitwirkung der Redaktion Akademische Bonifatius-Einigung (95 S, 8) 2 Rm, zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen, Apologetik und Polemik, Schneider-Berlin, Joh., Die kirch- liche Statistik in ihrer apologetischen Bedeutung, (Studien des Biblische Einleitungswissenschaft, Bultmann, Rudolf, Der apologetischen Seminars, Heft 25.) Gütersloh, Bertelsmann Begriff der Offenbarung im Neuen Testament. Tübingen, Mohr (31 S, gr.8) 1 Rm, — Schumann, Friedr, Karl, Der Gottesgedanke (48 S, gr. 8) 1.80 Rm. und der Zerfall der Moderne. Tübingen, Mohr (XI, 380 S, gr,8) 207 208 16 Rm. — Steffes, Joh, Peter, Katholizismus und Wissenschaft, Mittelalters. Studien zur Geschichte der Weltanschauung von Im Rahmen einer allgemeinen religionsgeschichtlichen und reli- Nicolaus Cusanus bis Sebastian Franck, Halle, M, Niemeyer gionsphilosophischen Betrachtung. Paderborn, Akad, Bonifatius- (VIII, 294 S, gr. 8) 14 Rm, — Stern, Maurice Reinhold von, Einigung (96 S, 8) 2 Rm, Theorie des Unbewußten, Linz a; D, F; Steurer (123 S, 8) Homiletik, Blumhardt, Christoph, Eine Auswahl aus seinen 3.50 Rm. — Stoff, Rudolf, Die Philosophie des Organischen bei Predigten. Bd. 3, Ihr Menschen seid Gottes! Predigten und An- Samuel Bulter. Mit einer biographischen Übersicht zusammen- dachten aus den Jahren 1896 bis 1900. Zürich, Rotapfel-Verlag gestellt von Herb., E, Herlitschka., Wien, Phaidon-Verlag (109 S, (474 S, 8) 6.40 Rm. — Conradt, Walter, Ins neue Leben! Zeit- 8) Lw. 5 Rm, — Theosophische Studien, Organ der Deutschen predigten. Königsberg i‚ Pr., Gräfe & Unzer (102 S, gr. 8) Hlw. und Österreichischen Landesgesellschaften der Theosophischen 3 Rm, — „Dein Gott sei mein Gott.‘ Traureden. Herausgegeben Gesellschaft (Adyar). Hauptschriftleiter: Joh, Verweyen, Jahrg. 1, 1929 (6 Hefte), Heft 1, Düsseldorf, E, Pieper (40 S, gr. 8) Jahrg. von A, Bertsch, Stuttgart, J. F. Steinkopf (280 S, 8) 4 Rm. — 6 Rm, — Unger, Carl, Was ist Anthroposophie? Dornach Eichstädt, Gustav, Das große stille Leuchten. Predigten, Berlin, (Schweiz), Philosophisch--anthroposophischer Verlag Am Goethe- Kranz-Verlag (183 S, 8) 3 Rm. anum (28 S, 8) 1 Rm. Katechetik, Bachmann, Philipp, Luthers Kleiner Katechismus als Aufgabe für die Gegenwart. Leipzig, Deichert (80 S, 8) Schule und Unterricht, Schneider, Rudolf, Der geistige Er- 2.40 Rm. — Reu; Joh, Mich., D, Martin Luthers Kleiner Ka- trag der deutschen Jugendbewegung, Langensalza, H, Beyer & techismus, Mit 13 Illustr, München, Chr. Kaiser (X, 377 S, gr.8) Söhne (46 S. 8) 1.10 Rm, 10,50 Rm, Allgemeine Religionswissenschaft, Biallas, Franz Xaver, Kon-- Liturgik, Kieffer, Georg, Rubrizistik oder Ritus des katho- fuzius und sein Kult, Mit Abb. Pekin g, Pekinger Verlag (für lischen Gottesdienstes nach den Regeln der heiligen römischen Deutschland: Leipzig, Carl Emil Krug) ( 137 S: A) L d8 Rat. — Kirche, 7,, umgearbeitete Aufl. Paderborn, Schöningh (XI, 344 Nöldeke, Theodor, Geschichte des Qoräns. 2, Aufl, Teil 3, Die S, 8) Lw. 8,50, — Smend, Julius, Kirchenbuch für evangelische Geschichte des Qorantextes von Gotthelf Bergsträsser. Lg 2 Gemeinden. Bd. 1, Gottesdienste, 4., durchgesehene und über- Leipzig, Dieterich (S, 81—160 4) 8 Rm. — Otto, Walter F., Die arbeitete Aufl, Gütersloh, Bertelsmann (LII, 212 S, 4) Lw. 12 Rm. Götter Griechenlands, Das Bild des Göttlichen im Spiegel des Mission, Foellner, Oscar, Evangelische Liebesarbeit in Rom, griechischen Geistes, Bonn, F, Cohen (V, 371 S, gr. 8) 12 Rm, — Aus der Geschichte des Evangelischen Frauenvereins und des Die ‘ Religion in Geschichte und Gegenwart, 2, Aufl, Heraus- Kaiserswerther Diakonissenheimes in Rom. Rom, Diakonissen- gegeben von Herm, Gunkel und Leopold Zscharnack, Lfg, 47/48. heim (16 S,, 4 Taf., gr. 8) 5 Lire, — Jones, E. Stanley, Der (Bd. 3; Bog. 7—12.) Immanenz-Josua, Tübingen, Mohr (Sp. 193 Christus der indischen Landstraße. Jesu Nachfolge in Indien, bis 384 4) Subskr.-Pr, 3,80 Rm. — Winternitz, Moritz, Der ältere Deutsche Ausgabe von Paul Gäbler, 4., unveränderte Auflfl, Buddhismus nach Texten des Tipitaka, (Religionsgeschichtliches Berlin, Furche-Verlag (176 S, 8) 4.60 Rm. — Schmidlin, Jos., Das Lesebuch, 11. 2., erw. Aufl,) Tübingen, Mohr (VI, 162 S, gr. 8} deutsche Missionswerk der Gegenwart., (Deutschtum und Aus- 7.50 Rm, land H, 16.) Münster, Aschendorff (IV, 151 S., Taf., 8) 5 Rm. burg, Bismarckstr, 106. Verla Judentum, Encyclopaedia Judaica. 3, Bd, Berlin-Charlotten- Universitäten, Kähler, Martin, Wie studiert man Theologie g Eschkol (Vertriebs-Abt, Ency- ersten Semester? Briefe an einen Anfänger, 4. durchgesehene clopaedia Judaica 1929), 3, Apostel—Beerajim, (XXIII S., 1232 Aufl., besonders von Paul Althaus. Leipzig, Deichert (IV, 72 - Sp. mit Abb,, mehreren z, T, farbigen Taf, 4) Lw. 50 Rm. S, 8) 2,50 Rm, Philosophie, Bäumler, Alfred, Bachofen und Nietzche, ( D {Schriften der Neuen Schweizer Rundschau.) Zürich, Verlag der Neuen Schweizerischen Rundschau (52 S, 8) 4.40 fr. — Brentano, ; Ö J! Neu! IV €tl_ Neu! Franz, Über die Zukunft der Philosophie, nebst dem Vortrag: 1 1 ı Über die Gründe der Entmutigung auf philosophischem Gebiet, / FW | über Schellings System und die 25 Habilitationsthesen, Heraus- gegeben, eingeleitet und mit erl., Anmerkungen und Register ver- sehen von Oskar Kraus, Leipzig, F, Meiner (XX, 187 S, 8) 5.50 Soeben erschien: J. Rousseaus und ihr Zusammenhang mit der französischen und Rm. — Frässdorf, Walter, Die psychologischen Anschauungen J. englischen Psychologie des 16,—18, Jahrhunderts, Langensalza, Die lutherischen Kirchen der Welt H, Beyer & Söhne (VIII,2485.8) 6.60 Rm. — Fröhlich, Friedr. W., Die Empfindungszeit. Ein Beitrag zur Lehre von der Zeit-, Raum- und Bewegungsempfindung, Mit 58 Abb. und 6 Taf. Jena, G Fischer (X, 366 S. 4) 22 Rm. — Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, in unsern Tagen Sämtliche Werke, Jubiläumsausgabe in 20 Bänden. Neu heraus- Herausgegeben im Auftrage des Exekutivkomitees des lutherischen Weltkonvents urc. gegeben von Hermann Glockner, Bd. 19. Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, Bd. 3. Stuttgart, F, Frommann D. Alfred Th.}Jörgensen D. Dr. Abdel Roß Wentz: (VIII, 692 S, 8) 11 Rm. — Herrmann, Christian, Max Dessoir. in Kopenhagen D. P. Fleisch in Gettysburg, Pa. Mensch und Werk. Mit Zeichnungen, Stuttgart, Enke (80 S, in Hannover gr. 8) 4,.50 Rm, — Husserl, Edmund, Vorlesungen zum Phänome- nologie des inneren Zeitbewußtseins , Herausgegeben von Martin Umfang 17 Bogen — gr. 8° Heidegger. Halle, M, Niemeyer (V, 132 S, gr, 8) 6 Rm, — Kauf- mann, Fritz, Die Philosophie des Grafen Paul Yorck von Warten- Subskriptionspreis bis 15. Juli 1929: burg. Ebenda (III, 235 S, gr. 8) 16 Rm. — Krökel, Fritz, Europas brosch, Rm. 8.50, geb. Rm. 10.50 Selbstbesinnung durch Nietzsche, Ihre Vorbereitung bei den (spätere Preise:; brosch. Rm. 11.50, geb. Rm. 13,50) französischen Moralisten, München, Verlag der Nietzsche-Gesell- schaft (162 S. gr, 8) Kart. 5 Rm. — Landgrabe, Ludwig, Wilhelm Theorie der Geisteswissenschaften, Analyse ihrer Dieses Handbuch versucht die Darstellung des gesamten Luther- Diltheys sind berücksichti tums der Erde zu ben; alle lutherischen Kirchen und Gemeinden Grundbegriffe, Halle, Niemeyer (IV, 130 S, gr. 8) 9 Rm. — Linke, auf Grund eines Fragebogens bearbeitet, und zwar ist dargestellt: gge Jede Kirche ist nach einem bestimmten Schema Paul Ferd,, Grundfragen der Wahrnehmungslehre, 2., durch- Ihr wesentlicher Bestand (Grösse, Aufbau, Bekenntnisstand, Gottes- gesehene und um einen Nachweis über Gegenstandsphänomeno- dienstordnung, Zahl der Seelen, Gemeinde, Pfarrer, Kirchen usw. und logie und Gestaltstheorie vermehrte Aufl, München, Reinhardt Beschaffung der Mittel), ihre Arbeit (Amtshandlun; gen im letzten Jahr, (XXVI, 430 S. gr. 8) 13 Rm, — Maier, Heinrich, Die mechanische Schularbeit, Liebestätigkeit aller Art) und i Lage (Verhältnis zum Staat, zu anderen Kirchen, Kirchenbesuch u. ä.). re _ äussere und innere Naturbetrachtung und die „vitalistische‘ Kausalität, Berlin, Ver- a nur der wirkliche Tatbestand geboten werd: en sollte, ist auf alle lag der Akademie der Wissenschaften, W, de Gruyter & Co. in subjektiven Schilderungen, Urteile und Ausblick; ® verzichtet und alles. Komm, 16 S, 4) 1 Rm. — Schopenhauer, Arthur, Sämtliche möglichst mit kurzen tatsächlichen An wünschenswert auch Namen und Anschri: f aben, genauen Zahlen, wo- Werke, Bd, 14, Der Briefwechsel Arthur Schopenhauers. Her- der Versuch gemacht, die Darstellung so umfass; ten gegeben. Dabei ist aber end zu gestalten, dass. ausgegeben von Carl Gebhardt. Bd, 1 (1799—1849), München, die Eigenart jeder Kirche möglichst i n Erscheinung tritt. Ein be- Piper (XVI, 652 S., 4 S. Faks, 8) 20 Rm, Schönfelder, Walter, sonderes Kapitel soll die Einheit des Luthertums in dieser Mannig-- Einführung in die Philosophie. Leipzig, F, Meiner (124 S, 8) im Luthertum. faltigkeit herausstellen, ein anderes schildert die Einheitsbestrebungen 1,50 Rm, — Solmsen, Friedrich, Die Entwicklung der Aristote- (Allgemeine Evang.-lutherische Konferenz und Weltkonvent)- lischen Logik und Rhetorik, Berlin, Weidmann (VIII, 304 S, gr. 8) 15 Rm, — Stadelmann, Rudolf, Vom Geist des ausgehenden Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 14. Leipzig, 5. Juli 1929. L. Jahrgang. Erscheint vierzehntäg: Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, Bezugspreis für das Ansland vierte ährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun; f en in fremder Währung ist zum T: ‚ e| skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfenn ge. — Beilagen nach Uebereinkunft. — erlag und Auslieferung: Leipzig, Önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738. E E AAA Bertholet, Religionsgeschichtliches Lesebuch. Wolf, Ernst, Staupitz und Luther, Eppler, Hans, Quelle und Fassung des katho- Geldner, Dr. K. F., Vedismus und Brahmanismus, Von der lutherischen Kirche. Pribilla, Max, S. J., Um kirchliche Einheit. lischen Kirchenrechts, Allgeier, Arthur, Die Kees, Hermann, Dr., afl€li%är?ischen Psalterien, Priebe, Hermann, Kirchliches Handbuch für die Driesch, Hans, Dr. phil,, Dr., jur., Philosophie des Organischen. olegomena zu einer Tex eschichte der evangelische Gemeinde unter besonderer Pixberg, Hermann, Dr., Novalis als Natur- hieronymianischen Psalmenübersetzungen, Berücksichtigung der Evangelischen Kirche der altpreussischen Union. zugleich ein philosoph. Göttsberger, Dr. Joh., Das Buch Daniel. Palästinajahrbuch, Beitr zur Kirchenkunde der Gegenwart. Meyer, Johannes, D., Historischer Kommentar Lortz, Jose h, D. Dr., Tertullian als Apologet. Sellmann, Ma rtin, D. jur., Die Rheinisch-West- zu Luthers K1 einem Katechismus. — bi’nger Predigten. fälische Kirchenordnung. Zeitschriften. = vn Bertholet, Religionsgeschichtliches Lesebuch, Tübingen Texte, Nicht ausreichend werden, fürchte ich, die Be- 1928, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). (gr. 8.) nutzer das Register, S, 56f., finden, das freilich ausge- Heft 9. Geldner, Dr. K, F. (Professor an der Universität sprochenerweise nur das Inhaltsverzeichnis S, V—VIII er- Marburg), Vedismus und Brahmanismus, 2, erweiterte gänzen soll, Aufl, (IX, 176 S.) 8 Rm, Ist Heft 10 der zweiten Auflage ein ganz neu zuge- Heft 10, Kees, Hermann, Dr, (Professor an der Universi- kommener Beitrag, so ist Heft 9: Geldner, Vedismus und Brahmanismus, ein alter Bekannter, der nicht tät Göttingen), Ägypten, 2., erweit, Aufl, (VIII, 57 S.) 2,.80 Rm. erst vorgestellt zu werden braucht, Zu konstatieren ist Eine Verlagsanzeige bezeichnet das von Hermann nur, daß er um über 30 Seiten stärker (also reicher) ge- worden ist, An einzelnen Stellen weisen die Texte in der Kees, dem o. Professor für Ägyptologie in Göttingen, be- arbeitete, soeben erschienene Heft 10 der Neuauflage von zweiten Auflage stilistische Verbesserungen auf. Da und Bertholets „Religionsgeschichtlichem Lesebuch‘“ als die dort hat der Bearbeiter auch gemeint, Sätze ganz fallen reichhaltigste bislang vorhandene Sammlung ägyptischer lassen zu sollen, Ob das Verzeichnis der übersetzten Texte religiöser Texte. Das trifft. ja nun nicht ganz zu, Mit ihren (S. V—IX) ihm oder dem Herrn Herausgeber zu verdanken ist, ist nicht gesagt, Jedenfalls ist es willkommen. 57 Seiten hat sie allerdings den doppelten Umfang des ent- sprechenden Beitrags in Lehmann-Haas' „Textbuch zur H, Haas - Leipzig, Religionsgeschichte'; G, Roeders „Urkunden zur Religion Allgeier, Arthur, Die altlateinischen Psalterien, Prole- des alten Ägypten‘ (1915) aber sind doch ein Buch von 332 Seiten. Freilich: soll das „reichhaltigst‘” besagen: nach gomena zu einer Textgeschichte der hieronymianischen Psalmenübersetzungen, Freiburg i. Br. 1928, Herder. Möglichkeit alle Perioden und alle Gebiete des religiösen Denkens (Gottesglauben, Göttermythen, Gottesdienst, (XII, 190 S. gr. 8.) 12 Rm. Göttliches Königtum, Gott und der Mensch, Jenseits- Der lateinische Psalter, der in den Gebetsordnungen der vorstellungen, -sorgen und -wünsche) dokumentierend, so römischen Kirche so eine große Bedeutung hat, hat im Zu- muß man’s gelten lassen, Wenn manche ohne Zweifel sammenhang damit eine sehr verwickelte Textgeschichte gehabt. Das vorliegende Buch gibt im ersten Teil Material wichtige Stücke vermißt werden, so erklärt das der Herr Bearbeiter selbst im Vorwort aus geflissentlicher Rück- „zur Geschichte der Erforschung der altlateinischen Psalte- sichtnahme auf die vorgenannten Publikationen, d,h, aus rien” von dem Quincuplex Psalterium des Faber Stapulen- dem Bestreben, beiseite zu lassen, was durch sie schon all- sis (1509) an. Dabei ergeben sich neben den drei Rezen- gemein zugänglich ist, um dafür unbekanntere Stücke ver- sionen des Hieronymus (Psalt, Romanum, Gallicanum und Hebraicum) als Haupttypen das Psalterium Sangermanense, wandter Art in erstmaliger Übertragung zu bieten, So fehlt z. B, das sog. negative Sündenbekenntnis aus dem 125, Mozarabicum, Mediolanense und Veronense. Neuere Funde Kapitel des Totenbuches, Interessante Parallelen zu diesem — der Verf, hat viele in- und ausländische Bibliotheken Die aber bieten die Textstücke 70 und 76 bei Kees, nach weiteren Texten durchforscht — fügen sich immer ägyptische Religion ist, wie man nun von länger her schon wieder einem dieser Typen ein und es ist nun die Frage, weiß, ganz und gar nicht die einheitliche Größe, für die wie sich diese zueinander verhalten (S., 52 ff,), Für diese man sie einst hat halten wollen. Die Auswahl ist hier so Haupttexte gibt darum der zweite Teil unter Zugrunde- getroffen, daß sie diese Tatsache deutlich erkennen läßt, legung des Gallicanum eine vollständige Kollation (S. 61 Zurückhaltung ist geübt in der Aufnahme rein magischer bis 136) und der dritte Teil (S, 137—187) bietet zur Be- 209 210 . 211 212 urteilung der Abweichungen in alphabetischer Reihenfolge Palästinajahrbuch des Deutschen evangelischen Instituts den Wortschatz dieser Psalterien; dabei ist sinnreich durch für Altertumswissenschaft des Heiligen Landes zu die Art des Drucks angegeben, ob an der betr, Stelle die Jerusalem, Im Auftrage des Stiftungsvorstandes her- Überlieferung einheitlich ist, oder ob nur das Gallicanum ausgegeben von Prof, D, Albr. Alt. 24. Jahrgang bezw. welche anderen das betr. Wort bieten. (1928). Mit 2 Karten und 6 Abbildungen auf Tafeln. Diese beiden Teile enthalten eine Unsumme von Kleinarbeit Berlin 1928, E, S, Mittler u. Sohn. (140 S, gr. 8.) und scheinen außerordentlich pünktlich gearbeitet zu sein. (Bei Der Herausgeber berichtet im Eingang von dem Arbeits- Stichproben fiel mir nur S, 97, Z. 17 H statt G auf,‚) Das Namen- register S, 189 £, könnte da und dort ergänzt werden (Gilson auf jahr 1927, dessen Erdbebenfülle die Aufgaben nicht prak- S, 44, Vezzosi auf S, 52); es zeigt durch die Fülle seiner Namen, tisch behindert, aber ihnen eine Arbeitsrichtung gegeben wieviel Textarbeit im ersten Teil dargestellt ist. Zweimal heißt hat. Es folgt eine Studie über das Taltor von Jerusalem, der Kirchenvater Origines, Doch das sind Kleinigkeiten, Die Bedeutung der Arbeit besteht darin, daß sie objek- die einen Ansatzpunkt der Topographie Alt-Jerusalems tiv das Material für weitere Forschung bieten will, in aufweisen zu können vermeint, an dem die Ergebnisse der welcher der Verf, nach S, 60 bereits selbst tief drinnen Ausgrabungen mit denen der literarischen und geschicht- steht. Am interessantesten wäre wohl eine Prüfung des lichen Untersuchungen zusammentreffen, Die Arbeiten Wortschatzes nach sprachgeschichtlichem und sprach- zweier Stipendiaten machen den Beschluß: Pfarrer D, Herz liefert mit dem Aufsatz: Großgrundbesitz in Palästina im geographischem Gesichtspunkt, um Anhaltspunkte für die Entstehung der einzelnen Typen zu gewinnen., Auch die Zeitalter Jesu einen interessanten Beitrag zur Wirtschafts- Arbeit an der Septuaginta und am Neuen Tstament geschichte des hellenistisch-römischen Palästinas, Pfarrer Dr, Kuhl sucht in die Entstehung und Technik des Wege- (Psalmenzitate!) wird davon befruchtet. Für das letztere Gebiet hat der Verf. in der ZAW 1928, S, 34—49 an Luk. netzes um Jerusalem Klarheit zu bringen durch seine 22, 39—24, 11 „vergleichende Untersuchungen zum Sprach- Studie: Römische Straßen und Straßenstationen in der Um- gebung Jerusalems, Skizzen und Lichtbilder unterstützen gebrauch der altlateinischen Übersetzungen des Psalters und der Evangelien‘ angestellt, Möge ihm weitere Klärung das Dargebotene, Eberhard, Berlin-Hohen Neuendorf, der schwebenden Fragen gelingen! E A KErwinNestle; Uhi a D. Lortz, Joseph, D, Dr. (Pflrivatdozent an der Univ. Würz- Göttsberger, Dr, Joh. (o. Prof. in München), Das Buch burg), Tertullian als Apologet, 2, Band. (Münster, Bei- Daniel übersetzt und erklärt, Bonn 1928, Hanstein, träge z. Th. von Diekamp u. Stapper, Heft 10.) Münster 1928, Aschendorff, XI u. 250 S, gr. 8.) 10,75 Rm. (VIII, 104 S.) 3.50 Rm., geb. 4.80 Rm. Nachdem wir den vor einem Jahr erschienenen 1. Band Daß der Bonner „Komm. zur Heil, Schrift des A, T.“ angezeigt haben, ist jetzt der 2. Band gefolgt, der das Werk keine ausführlichen, ganz gelehrten Erklärungen geben zum Abschluß bringt. Im 8, Kapitel „Die Religion des Mo- will, zeigt schon der Umfang seiner einzelnen Teile. Indes ist. deren Charakter doch relatiy verschieden, Manche notheismus‘“ behandelt L. die viel verhandelte Frage, warum im der-Darstellung des-Christentums der Apologeten Bändchen, wie z, B, Allgeiers Erklärung des Qoh., wandeln und auch Tertullians das Christentum in erster Linie als mehr auf neuen Wegen, zeigen mehr Initiative als die an- Monotheismus erscheint unter starkem Zurücktreten: der dern. Zur letzteren Gruppe gehört Göttsbergers Arbeit Person Jesu, insbesondere seines Erlösungswerkes. i} über das Buch Dan.,, dies übrigens im Sinne der LXX und möchte dies nicht als religiöse Verarmung und Rationali- Vulg, gefaßt, also mit Einschluß der „deuterokanonischen“ sierung des Christentums gewertet wissen, sondern aus der Abschnitte (Gebet Azarjä; Gesang der drei M.i,F.; Su- apologetischen Tendenz ihrer Werke erklären. Die folgen- sanna und Dan,; Bel und Drache zu Babel). Zwar beteiligt den Kapitel tragen die Überschriften: Der Kampf gegen die sich G. an der Literarkritik über das Buch Dan. und nennt Dämonen, in dem das Heidentum als ihre Schöpfung er- es wegen des in ihm gebrauchten Hebräisch „mit dem um scheint, die Religion der Sittlichkeit und Innerlichkeit, in das Jahr 300 entstandenen Buche der Chronika vergleich- bar‘ (S, 5), aber irgendeinen Beweis dafür gibt er nicht. dem auf die große Bedeutung des Vergeltungsgedankens in Tertullians Christentum aufmerksam gemacht wird, die Re- Er erwähnt auch Schwierigkeiten, welche von der histo- ligion als Wahrheit, in dem die Identifizierung von Christen- rischen Kritik in Angaben des Buches Dan, gefunden werden müssen, wie z, B, gleich in der Nennung des dritten Jahres tum und veritas aufgezeigt wird. Im 12, Kapitel werden die Ziele der apologetischen Arbeit, der griechischen Apolo- des Königs Jojaqgim.(1, 1), aber er beruhigt sich mit dem geten und Tertullians bestimmt, wobei letzterer sich da- Satze: „Es scheint im Unterschied von den. Jeremia- durch von den ersteren unterscheidet, daß er wie keiner Stellen (25, 1; 46, 2) das erste Teiljahr des Jojaqgim nicht vor und neben’' ihm aggressiv auf den Gegner losgeht und gezählt zu sein,‘” Ferner bei der Auslegung befolgt G. nicht diesen vernichten will. Dies leitet bereits zum 13, Kapitel die Methode, daß er die in einem Textmoment liegende über die Taktik T.s über. Hier zeigt dieser sich durch seine Schwierigkeit dem Leser genau kenntlich macht und dann lebendige Rhetorik als Meister, der jedes noch so abge- die verschiedenen Möglichkeiten der Auffassung klar hin- griffene apologetische Argument in seinem Geiste umzu- stellt. Er bevorzugt vielmehr ein abgekürztes Verfahren. formen und wirksam zu machen versteht, „Er besitzt die Aber ob dabei z.B. in seinen Sätzen über Mene, men6&, große Kunst, seine Gedanken stets in ein derart neues und tekelupharsin (5, 26—328) oder über die große Weis- interessantes Milieu zu setzen, daß sie als etwas Neues er- sagung 9, 24—27 ein klares Ergebnis erzielt wird, .das ist scheinen und auf diese Weise wieder interessieren.‘ Mit zu bezweifeln. Auch hat G, manche neueste Beiträge zur einem Charakterbild Tertullians schließt L, seine Dar- Erklärung des Buches Dan. noch nicht benützt, wie z.B; Ma. Thilo, Die Chronologie des Danielbuches (1926) und stellung. Es ist recht düster, m, E. zu düster, ausgefallen. T, erscheint als Streiter, Advokat, Rechthaber: „Er ist mein „Die messianischen Weissagungen‘‘ (1925). immer der Sklave seines Temperaments, dieser selbst- Ed. König - Bonn. SE herrischen, gewalttätigen, hartnäckigen, herben, düsteren, 213 214 gierigen, radikalen, übertreibenden, rücksichtslosen, bar- die theologischen Beziehungen beider dar, Es handelt sich schen, groben, gehässigen Art,' Daß T., von heroischem um ein Dreifaches: 1, Die Trostworte des Ordensoberen christlichen Glaubensgeist bewegt, durch den energischen über den Wert der Anfechtungen, 2, dessen Mahnung in Radikalismus eine Geschlossenheit seines Charakters zeigt, den Erwählungsängsten, 3, die Unterredungen über die macht ihn doch trotz aller Brüche und Sprünge in seinem Buße, Überall zeigt Wolf, in welchem Sinne Staupitz auf Wesen auch wieder sympathisch und bewunderungswert. den jungen Ordensbruder Einfluß gewonnen haben kann, Drei Exkurse sind seiner Arbeit beigegeben: Die juristische und bahnt sich so den Weg zum Schlußkapitel, das das Einwirken des einen auf den andern zusammenfaßt, Stau- Grundlage der Christenverfolgung nach T.; hier glaubt L, ein besonderes gegen die Christen unter Nero gegebenes pitz war ein bedeutsamer Anreger für Luthers theologische Gesetz annehmen zu müssen, was mir aber nicht ein- Gedankenbildung vor dessen ureigner Entdeckung des leuchten will, Im zweiten Exkurs: War T, Jurist? kommt Sinnes von Röm. 1, 17, Es war eine Verwandtschaft der L. zu keinem sicheren Resultat: T, war seiner inneren geistigen Ideen, aber immer blieb die persönliche Eigen- seelisch-geistigen Struktur nach Advokat, nicht Jurist, Der art, Luther hat Staupitz' Gedanken, der ihn nie verstand, dritte Exkurs: Der Verlauf der Christenverfolgung und des nach seiner Art verwendet und erfaßt. Christenprozesses nach T, bietet keine neuen Unter- Die Bedeutung der Arbeit liegt zunächst darin, daß die suchungen, sondern stellt nur die Anspielungen über diese ganze Forschung auf eine sichere Grundlage gestellt istı Frage zusammen, Die Arbeit von L, ist trotz gewisser Nicht nur die Herausarbeitung der Anschaungen des Stau- Breiten und Wiederholungen ein sehr wertvoller Beitrag pitz, sondern auch die Feststellung und genaue Erfassung zur alten Kirchengeschichte, für den wir dem Verfasser zu der Aussagen des Reformators über sein Verhältnis zu Dank verpflichtet sind, diesem haben den Weg zu abschließender Untersuchung G, Grützmacher, Münster i, W. vor allem geebnet, Zweitens: bricht die Arbeit mit manchen bisher als ganz bestimmt angesehenen Mei- Staupitz, Tübinger Predigten, Herausgegeben von D, Dr. nungen, die für die Gewinnung eines rechten Ergebnisses Georg Buchwald und Lic, theol. E, Wolf, Vorwort von grundlegend sind, Staupitz' Entwicklung wird als eine D, Dr, Otto Scheel, (Quellen und Forschungen zur Re- geradlinige gekennzeichnet; er wird als Thomist und formationsgeschichte, Band VIIL) Leipzig 1927, M. Schüler des Egidius Romanus erkannt; auch die Schwen- Heinsius Nachfolger Eger u, Sievers, (XIV;- 268 S; kung ins mystische Lager bedeutet kein Abschwenken von Lex; 8;)i;224Rm. dieser Richtung, Drittens: Die Eigenart des persönlichen Woli, Ernst, Staupitz und. Luther, Ein Beitrag zur Theo- Erlebens des Reformators tritt mit aller Deutlichkeit her- logie des Johannes von Staupitz und deren Bedeutung vor. für Luthers theologischen Werdegang, (Quellen und Wolf erkennt selber, daß es manchmal nur bei Möglich- Forschungen zur Reformationsgeschichte, Band IX.) keiten bleibt, So offen liegt einerseits das Werden des Ebd, 1928, (XI, 295 S, gr. 8.) 22 Rm. Reformators nicht, andererseits reichen die Schriften Stau- 1891 bereits. hatte. N.. Paulus. im. historischen Jahrbuch pitz’'. auch noch.nicht vollkommen..hin, um. sämtliche. Ver- der Görresgesellschaft auf den in der Staatsbibliothek zu bindungslinien mit absoluter Genauigkeit zu ziehen, Aber soweit das möglich war, ist es geschehen. Wer sie anders München befindlichen Codex 1, M, 18760 hingewiesen, der nicht weniger als 34 Predigten aus Joh. v. Staupitz’ Tü- legen oder gar herausreißen will, wird ernste Arbeit haben binger Zeit enthält, Aber über ein Menschenalter dauerte und muß sich nicht nur mit der eingehenden Kenntnis des es, bis diese Entdeckung von der Wissenschaft ausgewertet Verfassers von den theologischen und geistigen Strömungen wurde, Dank der Unterstützung der Notgemeinschaft der jener Tage (cf, Gabriel Biel), sondern auch mit seinem deutschen Wissenschaft ist es nun dem Verein für Refor- Weitblick messen, mationsgeschichte gelungen, das ganze aus Staupitz' eige- Erwähnt sei noch, daß der Anhang einen Abdruck aus ner Feder stammende Manuskript verbotenus zum Ab- dem Sermo XI der Hiobpredigten uns einen Einblick in druck zu bringen, Buchwald hat die Abschrift besorgt, das in Salzburg liegende Material bietet, Wolf£f sie noch einmal kollationiert (cf, Addenda et Corri- Schornbaum - Roth. genda 262—866) sowie die Zitate genau bestimmt. Letzterer gibt auch in der Einleitung neben der genauen Beschreibung Von der lutherischen Kirche, Die Verhandlungen der XIX. des codex in sorgsamer Erwägung als Zeitspanne der Ent- Haupttagung des Lutherischen Einigungswerkes (All- stehung der Predigten 1, Juni bis Ende 1497 oder 2, Juni gem, evang,-luth, Konferenz) in Marburg a, d, Lahn. bis Ende 1498, Herausgegeben von Pfarrer Johannes Ludwig-Dresden. Die Bedeutung des Fundes liegt natürlich in der Be- Leipzig 1928, Dörffling u. Franke, (146 S, 8.) 3.50 Rm. ziehung zum Reformator., Ohne diesen würde Staupitz Nicht nur die Freunde des großen Lutherischen Eini- nicht allzu sehr Beachtung finden, Wolf hat nun die alte gungswerkes, sondern ebenso der weitere Kreis aller theo- Streitfrage eben auf Grund dieser Predigten von neuem zu logisch und kirchlich Interessierten werden es dankbar be- lösen unternommen. Er spricht sich abschließend für ein grüßen, daß der Sekretär dieses weltweiten Werkes sich Fositives Ergebnis aus, Wie gewinnt er dasselbe? Aus der Mühe unterzogen hat, die Verhandlungen der Haupt- einer genauen Vergleichung der Predigten über Hiob mit tagung des Jahres 1927 in Marburg in geschlossener Ein- heit der Allgemeinheit so leicht zugänglich zu machen. den späteren Schriften Staupitz' hinsichtlich seiner Stel- lung zu „Gnade‘” und „Prädestination‘ findet er wohl eine Nicht minderer Dank gebührt freilich auch dem rührigen Fortbildung, aber doch nur eine Fortbildung bereits in der Verlage Dörffling u, Franke, der mit der Separatausgabe Frühzeit vorhandener Anschauungen, Er glaubt also: mit des in der Hauptsache bereits in der Allgemeinen Ev.-Luth. ziemlicher Sicherheit seine Denk- und Lehrweise für die Kirchenzeitung erschienenen Materials natürlich ein Opfer Zeit feststellen zu können, in der Staupitz auf Luther Ein- bringt, Über zwanzig Einzelstücke sind es, die hier zu fluß gewann. Ebenso umsichtig und eingehend legt er nun einem Ganzen zusammengestellt sind und die um ihrer inne- 215 216 ren Einheit, ihrem festen Wurzeln im lutherischen Be- (gegen die „evangelische Katholizität“ Söderbloms und kenntnis den Titel: „Von der lutherischen Kirche‘ durch- Heilers). So kann sich Rom nie mit Griechen und Prote- aus rechtfertigen. Besonders eindringlich macht das ein- stanten als gleichberechtigten Partnern auf die Verhand- mal das Stück: „Von der Lutherischen Kirche in aller lungsbank setzen. Selbst ein Zusammenarbeiten mit ihnen Welt”, in dem die Vertreter aus der Tschechoslowakei, in life and work will der Verfasser nur vom Boden des Frankreich, Schweden, Finnland, Norwegen, Dänemark, humanitären „Naturrechts‘ aus, nicht als eine Lebens- Estland, Holland und der deutschen Gemeinden in der äußerung der Kirchen als solcher, konzedieren. „Die er- Tschechoslowakei zu Worte kommen; und sodann der sehnte Einheit des Christentums kann nur durch die Rück- feine, alles genau beobachtende und alles zugleich ins kehr der andersgläubigen Christen zur römisch-katholischen rechte Licht rückende Bericht der ganzen Tagung aus der Kirche wiederhergestellt werden‘ (S, 217). „Der Weg zur Feder von Pfarrer D, Laible. Aus der Fülle alles Gebote- Einheit der Kirche geht über Rom, oder besser: nach Rom“ nen hebe ich heraus die beiden Predigten von Kirchen- (S. 265). Das ist zunächst der Weg der Propaganda und der präsident D. Veit-München und Landesbischof D. Ihmels- Einzelkonversionen (S. 274 ff.). „Dabei soll aber weder der Dresden, sowie die beiden Hauptvorträge von Professor D. Dreißigjährige Krieg noch der Kulturkampf unser Vorbild D, Elert-Erlangen und Professor D, Sommerlath-Leipzig. sein‘ (S, 275). „Jedes schroffe, hinterlistige oder aufdring- Den letzteren durfte ich übrigens in unserem Literatur- liche Vorgehen ist zu vermeiden.‘ Vielmehr sind die meist blatt besonders anzeigen, Jelke - Heidelberg. von einer „insuperabilis ignorantia‘“ in Bezug auf Katho- lisches irregeleiteten Akatholiken durch eine richtige und Pribilla, Max, S. J., Um kirchliche Einheit. Stockholm., genauere Darstellung des Wesens und der Herrlichkeit der Lausanne. Rom Geschichtlich-Theologische Dar- römischen Kirche, ihres unerschütterlich festen Dogmas, stellung der neueren Einigungsbestrebungen. Freiburg des Primates Petri und des apostolischen Stuhls besser zu i. Breisgau 1929, Herder & Co. (332 S. gr. 8.) 8.50 Rm. erleuchten und zu gewinnen. Sirenengesang? Der Verf. Das von der Verlagsbuchhandlung hervorragend aus- meint es offenbar ehrlich und aufrichtig. Wenn einem nur nicht dabei unwillkürlich das bekannte Wort des dritten gestattete, mit einem „Imprimi potest‘ vom 17. Juli 1928 und noch einmal mit einem „Imprimatur‘ vom 30. 1. 1928 Jesuitengenerals Franz Borgia einfiele: „Intravimus ut versehene Buch des bekannten Jesuiten ist für uns schon agni, regnabimus ut lupi; expellimur ut canes, renovabimur dadurch interessant, daß er uns die Geschichte der neueren ut aquilae‘‘! kirchlichen Einheitsbestrebungen in römisch-katholischer Inhalt und Einteilung des Buches sind schon in den Beleuchtung zeigt. Nicht als ob es eine unwissenschaftliche beiden - Untertiteln angedeutet., Nach einer Einleitung Tendenzschrift wäre. Vielmehr ist der geschickt verar- folgen die drei Hauptabschnitte: 1, Stockholm (S. 40—123), beitete, umfangreiche Stoff aus den besten Quellen ge- Vorgeschichte und Programm, Verlauf und Inhalt, Span- schöpft und die Darstellung überall durch Zitate aus den- nungen und Ergebnisse, Der Geist von Stockholm, Die Haltung der Konferenz zur katholischen Kirche; 2. Lau- selben belegt. Auch die beiden Teilnehmer und Bericht- erstatter der Weltkonferenzen zu Stockholm und Lausanne, sanne. (S, 135—193), ähnlich disponiert; 3. Rom, Die Professor D. Deissmann und Lic. theol. Sasse, haben den Haltung Roms, Gründe Roms, Die Einheit im Wirken, Die Verfasser durch „wertvolle Aufschlüsse, Zusendungen und Einheit im Glauben (S. 202—264), dann zum Schluß: ein Hinweise‘ bei der Abfassung unterstützt, Wer sich über „Rückblick und Ausblick‘“, Dankenswert und willkommen Vorgeschichte und Verlauf der beiden großen Versamm- ist der „Anhang‘ mit 15 wichtigen Aktenstücken zu der lungen unterrichten will, kann darum das Buch vertrauens- Einheitsbewegung, D, Haack - Schwerin in Mecklbg. voll in die Hand nehmen, ohne fürchten zu müssen, irre- geleitet oder in seinen konfessionellen Gefühlen verletzt Priebe, Hermann (Pfarrer in Berlin-Grunewald), Kirch- zu werden. Der ganze Ton der Schrift ist ein irenisch liches Handbuch für die evangelische Gemeinde unter milder, Sein Versprechen im Vorwort: „alles zu meiden, besonderer Berücksichtigung der Evangelischen Kirche was von den Anhängern anderer Bekenntnisse mit Recht der altpreußischen Union, zugleich ein Beitrag zur als. Kränkung, Verkennung oder Geringschätzung betrach- Kirchenkunde der Gegenwart, Dritte, völlig umge- Seiner tet werden könnte‘“, hat der Verfasser gehalten. arbeitete Auflage. Berlin 1929, Martin Warneck, (XII, Beurteilung der Sachen und Personen kann man weithin 564 S, gr. 8.) Geb. 12 Rm. zustimmen, Stockholm kommt besser bei ihm weg als Lau- Daß Priebes kirchliches Handbuch zum dritten Male sanne, ‚Anfechtbar ist aber seine Kritik des Auftretens der ausgeht, ist begreiflich. Es ist nicht nur für die Gemeinde- deutschen Delegation in Stockholm, und nicht frei von glieder, die sich im Kirchenvorstand und in den Synoden einem gewissen Ressentiment, was er über Söderblom, oder in sonstiger kirchlicher Arbeit befinden, von großem „den Löwen von Upsala”, sagt. Nutzen, sondern auch für die Geistlichen. Bietet es doch Natürlich verleugnet Pr. seinen unbedingt kurialisti- in zuverlässiger Weise und in schöner Sprache sehr viel schen Standpunkt nicht. Dieser tritt in dem für uns wich- Wissenswertes über die Lehrgrundlage der evangelischen tigsten und interessantesten Abschnitt des Buches (S. 202 Kirche, über Geschichte und Verfassung der einzelnen bis 264), der Roms Ablehnung der Teilnahme an den beiden Landeskirchen, über unsere Gottesdienste und über die Versammlungen zu begründen und zu rechtfertigen unter- zahlreichen Betätigungen evangelischen Lebens überhaupt. nimmt, unverhüllt hervor. Man sieht hier deutlich, wie der Mit Besonders ist die Entwicklung seit 1918 geschildert. römische Katholizismus mit seiner Betonung der formalen Offenheit ist auf Fehler in unserer kirchlichen Praxis auf- Autorität in Glaubenssachen zu einem extremen Papalis- merksam gemacht. Was z. B. über die Leichenpredigten mus geworden ist. Die von dem. unfehlbaren Nachfolger gesagt ist, gehörte in alle Pastoral- und in viele Gemeinde- Petri regierte römische katholische Kirche ist die Kirche blätter. Auch das Wichtigste über die katholische Kirche Christi, Keine andere Konfessionsgemeinschaft verdient und die orientalischen sowie über die Sekten ist enthalten. diesen Ehrentitel, auch nicht den Namen „katholisch‘‘ Einige Kirchen- und Staatsgesetze sind beigegeben, dar- 217 218 unter die Bestimmungen des katholischen Mischehenrechts, kurzem ist nun wieder eine neue Auflage nötig geworden, Viel Mühe muß es gekostet haben, das alles zusammenzu- die mit Einrechnung der ersten englischen Auflage als bringen. Selbstverständlich könnte da und dort etwas er- vierte bezeichnet ist, Die zweite deutsche Auflage ist gänzt werden, so, daß Neuendettelsau auch eine Brüder- seinerzeit von mir ausführlich angezeigt und in ihrer Eigen- anstalt hat, daß die soziale Frauenschule in Nürnberg ein art so deutlich als möglich zu schildern versucht. Auf Neuendettelsauer Unternehmen ist und daß die Kirche in diese Anzeige (Theol. Literaturblatt, Jahrg. 1921, S. 296 ff.) Reuß ä, L. im Jahre 1924 ein Anlehnungsabkommen mit der darf wohl verwiesen werden. Gegenüber der vorletzten Evangelisch-Lutherischen Landeskirche in Bayern r. des Auflage ist das Werk in ein volles Drittel gekürzt worden. Rh, abgeschlossen hat, Nicht klar ist, warum den dritten Trotzdem hat es kaum gelitten; ja man kann sagen, daß Abschnitt „Deutsche Freikirchen, Militärseelsorge, Dia- die Gedankenführung noch straffer geworden ist, zumal spora' bilden. Die Militärseelsorge gehört in einen anderen der Verfasser auf manches Problem neu hingewiesen hat. Abschnitt,. Auch die Zusammenstellung „Freikirchen, — Gegenüber der „Kulturphilosophie“, die ja heute immer Sekten, Weltanschauungsgemeinden‘‘ im 9, Abschnitt sollte noch fast ausschließlich das Feld beherrscht, fühlt Driesch in einer neuen Auflage geändert werden. Die Methodisten, sich als Anwalt der Philosophie des Organischen. Sie zur Baptisten, Mennoniten können mit den Ernsten Bibel- Geltung zu bringen, scheint ihm doppelt notwendig, da forschern und mit den Freidenkern nicht zusammen- auch die Lehre vom Anorganischen heute recht stiefmütter- genommen werden, Theobald - Nürnberg. lich behandelt wird, also das ganze naturphilosophische Gebiet hinter dem kulturphilosophischen zurücksteht. Daß Sellmann, Martin, D jur., Die Rheinisch-Westfälische unser Werk in dieser neuen, vom Verlage übrigens glän- Kirchenordnung in der Fassung vom 6, November 1923 zend ausgestatteten, Gestalt am Werden einer Wandlung in ihrem Verhältnis zur Verfassungsurkunde für die mithelfen wird, ist mir sicher. Jelke - Heidelberg. Evangelische Kirche der altpreußischen Union, Witten (Ruhr) 1928, Westdeutscher Lutherverlag, (149 S, 8.) Pixberg, Hermann, Dra Novalis als 3.50 Rm. Naturphilosoph. Gütersloh 1928, C. Bertelsmann, (74 S, gr. 8.) 2 Rım. Auch im Rahmen der preußischen Unionsverfassung Das Interesse für Naturphilosophie wächst in der haben Rheinland-Westfalen ihre Kirchenordnung vom 5. Gegenwart wieder erstaunlich, Das hat nicht nur zur März 1835 in Neufassung vom 6, November 1923 behalten. Folge, daß Neuuntersuchungen über „Natur und Seele‘“ ’ Verfasser untersucht auf dem Boden gründlicher Stoff- „Natur und Gott“, „Der Mensch im Kosmos“ sich häufen, kenntnis, wie es dazu kam, welches das Sondergut ist, sondern diese Strömung bringt auch wieder ein gesteiger- warum es gehalten wurde und wie es und die ganze tes geschichtliches Interesse mit sich für jene letzte Periode Kirchenordnung sich dem Aufbau der Unionskirche einfügt, des spekulativen Idealismus, wo Aesthetik, Naturphiloso- Eıne durchaus ertragreiche Abhandlung! phie und Religion auf dem Boden der Spätromantik einen Rudolf Oesche y - Leipzig. künstlerisch faszinierenden Bund miteinander schlossen. Wie sich.in der Gestalt Fr. v. Hardenbergs diese drei Ele- Eppler, Hans, Quelle und Fassung des Kkatholischen mente zu dem Gedankenstrom eines magischen Idealismus Kirchenrechts, Mit einem Anhang über seinen zeit- zusammenfanden, davon gibt die vorliegende, sauber ge- lichen Geltungsbereich. Zürich und Leipzig 1928, Orell arbeitete Studie ein anschauliches Bild, Der anfängliche Füssli. (181 S, 8.) 7 Fr. Einfluß der kritischen Philosophie eines Kant, Schiller und Hinter dem noch etwas ungewohnten Titel des Buches Fichte wird bald überwunden, da deren abstrakt-logische, verbirgt sich das, was wir als materielle und formelle, als naturfremde, unpoetische Sprach- und Denkweise der spe- Entstehungs- und Erkenntnisquellen (fontes iuris essendi kulativen Phantasie des Künstlers nicht genügt. Statt et cognoscendi) zu bezeichnen pflegen. Die Arbeit ist aus dessen bieten sich Plotin, der an Platon geschulte‘ hollän- einer Züricher Dissertation der Schule Fleiners hervor- dische Philosoph Hemsterhuis, Goethe, Schlegel, Schelling, gegangen.. Der Verfasser greift mit gründlicher Beherr- Baader und Ritter als Lehrer an, Die Studien in der Berg- schung des ganzen Kodexrechtes, nicht nur der unmittelbar akademie zu Freiberg unter der Leitung des großen Mine- einschlägigen Bestimmungen, und mit solider Kenntnis der ralogen Werner weiten den imaginativen Blick für die umfangreichen Literatur seinen Stoff an, d. h. eigentlich Tiefen und Geheimnisse des Kosmos. In dem Romanfrag- heraus, aus einem viel tiefer liegenden, ihn beschäftigenden ment „Die Lehrlinge von Sais‘“ atmet diese magische Na- Fragenkomplex. So kommt es, daß er uns über den Titel turbegeisterung wieder, Während der Abfassung des hinaus Vieles bietet. Im Hintergrunde steht das Problem „Heinrich von Ofterdingen‘“ werden von Novalis durch des Rechts überhaupt und Sohms bekannter Satz vom Tiecks Vermittlung die Schriften Jakob Böhmes studiert, Widerspruch des Rechts mit dem Wesen der (Geist-) unter dessen Einfluß die unmittelbare Naturschau zu einer Kirche. Eppler’s Buch ist im Text und in den breitfließen- christlich-theosophischen Betrachtung des Universums den Anmerkungen gleich lesenswert und aufschlußreich, wird, Daß der Verfasser sich am Ende seiner mit viel Liebe Rudolf Oesche y - Leipzig. durchgeführten Untersuchung jeglichen Urteils enthält, 1äßt unbefriedigt, besonders wenn man etwa gerade unter dem Driesch, Hans, Dr. phil., Dr. jur. (Professor in Leipzig), Eindruck des fast gleichzeitig erschienenen Werkes von Philosophie des Organischen, Gifford-Vorlesungen, Hinrich Knittermeyer (München 1929) über „Schelling und gehalten an der Universität Aberdeen., Vierte, ge- die romantische Schule‘ steht, wo nach eingehender, sach- kürzte und teilweise umgearbeitete Auflage. Leipzig licher Darstellung bei Novalis wie bei den übrigen Meister- 1928, Quelle u. Meyer, (XV, 402 S, gr. 8.) 14 Rm, schülern ständig großzügige, systematische Gesichtspunkte Das Werk erschien zuerst im Jahre 1908, und zwar in der Beurteilung geboten werden. Die verblüffende Nähe englischer Ausgabe, Ein Jahr darauf folgte dann die erste und Verwandtschaft der Anthroposophie und - Christen- deutsche, im Jahre 1920 die zweite deutsche Auflage. Vor gemeinschaft mit Novalis hat sich mir bei der vorliegenden 219 220 naturphilosophischen Würdigung dieses Spätromantikers schichte des Protestantismus, 12, Heft, Leipzig 1914, S. neu auf das Stärkste aufgedrängt, Nicht zufällig beruft 14 ff,) Ausdruck gegeben hat, daß in der ersten und zweiten man sich in den Kreisen um Dornach unaufhörlich . auf Reihe der oben genannten Katechismuspredigten die Er- diesen großen, magisch-spekulativen Dichterfürsten, füllung des ersten Gebots in der fides gipfelt: wenn auch in Köberle - Leipzig, verchiedener Bestimmung — auf Näheres hier einzugehen verbietet der geringe zur Verfügung gestellte Raum —, daß Meyer, Johannes, D., Professor der Theologie in Göttingen, aber in der dritten Reihe timor et fides die Erfüllung aus- Historischer Kommentar zu Luthers Kleinem Kate- machen, Diese bedeutsame Beobachtung, die, seit Meyer chismus, Gütersloh 1929, C, Bertelsmann. (XII, 546 S, sie zuerst ausgesprochen, durch Auseinandersetzungen vor gr. 8:); 27.Rm, allem mit A, Hardeland, K, Knoke und O, Albrecht noch Ein ausgezeichnetes. Buch, das die die letzten Jahr- geklärt ist, die der Entwicklung des Zentralbegriffs der zehnte erfüllende Forschung nach dem Werden und Wesen Reformation in Luther nachgehen läßt, bildet auch im voll- des Kl, Katechismus Luthers für dessen Auslegung frucht- endeten Kommentar, zu dem sie vielleicht die Anregung bar machen will, ein „historischer Kommentar‘, der der geboten, so wenig sie andere bedeutsame Ergebnisse er- praktischen Erklärung des Enchiridions dienen soll, ebenso drücken soll, doch noch den Glanzpunkt, wie ein guter biblischer Kommentar der Predigt dient, Die Abermals aber ist es seltsam, daß eine wichtige Stütze: Versuche, Luthers Kleinen Katechismus aus Luthers Ge- dieser Erkenntnis auf einer Konjektur beruht, Denn in dankenwelt zu erklären, sind alt, älter, als mancher ahnt; Rörers Nachschrift der ersten Predigtreihe steht an einer sie gehen bis in den Anfang des 18, Jahrhunderts zurück, Stelle im zweiten Gebot, die aber auf das erste zurück-. wo C,M. Seidel und J, G, Walch das Enchiridion nach dem weist, nicht fides, sondern doch fides et timor, und schari- Großen Katechismus auszulegen unternahmen; in neuester sinnig hat Meyer erst das et timor als Korrektur erweisen. Zeit haben den Gedanken, wenn auch in verschiedener müssen. Es ist m. E, zweifellos, daß er Recht hat; aber Weise, erweitert Th. Hardeland und A, Nebe, in mancher immerhin wäre ein einwandfreier Grundtext dem Beweis Weise Meyer nahekommend H, Hachfeld, letzterer wenig der wichtigen Tatsache dienlicher, Ich würde aber die beachtet, vor allem auch, weil er in den Anfängen stecken Anm, 1 auf S, 56 f. schärfer formulieren, zumal viele Leser geblieben ist. Auch um die. sprachlich-philologische Er- die Weimarer Ausgabe und den Urtext der betreffenden. klärung des Wortlauts des Kleinen Katechismus hat man Predigt nicht zur Hand haben werden, und würde sagen: in den letzten Jahrzehnten sich mehrfach bemüht; nament- 1. Bei der ganzen Haltung der Auslegung des ersten Gebots lich die von der Eisenacher Kirchen-Konferenz veranlaßte ist der Ausdruck fides et timor unmöglich; deshalb muß Textrevision des Enchiridions hat dazu den Anlaß gegeben; 2, die handschriftliche Überlieferung irrig sein, was durch. es ist aber wichtig, was J. Meyer dabei bemerkt, daß, um nachträglich übergeschriebene Umstellung timor et fides. Luther zu verstehen, nicht das Zurückgehn aufs Althoch- gestützt wird, Sehr bedauerlich ist es, daß der Herr Verfasser den ur- deutsche u. dgl. maßgebend ist, sondern die Erforschung des Sprachgebrauchs der Reformationszeit, Und wie für sprünglichen Umfang seines Buches in Rücksicht auf..die: die Erklärung des Neuen Testaments weithin das Alte Druckkosten hat vermindern und sein Manuskript auf maßgebend ist, so soll auch Luther erklärt werden aus der weniger als die Hälfte (!) hat zusammenstreichen müssen. Vergangenheit, aus der er gekommen, nach dem Mittel- Dabei sind vielleicht auch manche der Verweisungen auf alterlichen, zunächst aus dessen katechetischer Literatur, mittelalterliche katechetische Literatur gefallen. Läßt nun Meyer alles schon. an geschichtlicher Er- Dem Kommentar (S, 120—486) geht eine Einführung in klärung Geschehene weit hinter sich, indem er alle ver- den Kleinen Katechismus vorher, die dessen Text mit kri- schiedenen Versuche zu einem genialen Wurf zusammen- tischem Apparat darbietet und die die Entstehung des faßt, so vor allem dadurch, daß er die Lehr-Entwicklung in Buches und das mittelalterliche Erbe und Luthers Ver- den dem Kleinen Katechismus unmittelbar zu Grunde lie- hältnis dazu behandelt, Besonders wichtig erscheint mir dabei die Deutung des omnia in Luthers Brief an Haus- genden katechetischen Äußerungen Luthers, in den vor 35 Jahren durch G, Buchwald wieder aufgefundenen drei mann vom 27, September 1525, worunter Meyer die „all- Reihen Katechismuspredigten aus dem Jahre 1528 und in umfassende Ordnung der Kirche Kursachsens‘ versteht, Einen dritten Teil des Buches bildet der Abschnitt: dem auf jene. zurückgehenden Großen Katechismus, zur Erklärung grundlegend heranzieht, Dadurch ist ein Buch Geltung und Bedeutung des Kleinen Katechismus, Die ge- entstanden, das, fleißig benutzt, der Hoffnung des Herrn schichtliche Geltung wird in drei Zeiträumen behandelt: Verfassers entsprechen muß, den lutherischen Religions- 1, bis 1580; 2. 1580—1820; 3. seit 1820, Die bleibende Be- unterricht durch Luthers Gedanken zu befruchten, auf daß deutung wird gewürdigt nach dem religiösen Gehalt, nach „die neue Vertiefung der Theologie unserer Tage in Luther der pädagogischen Gestalt und nach dem sprachlichen Ge- Frei- letztlich, unserer kirchlichen Praxis zugute komme“ wande, Bei dem letzteren Punkt tritt Meyer für gewisse Jich gehört die rechte Kunst dazu, das hier gebotene Gold sprachliche Änderungen ein, die „an ihrem Teile mithelfen in die nötige kleine Münze umzusetzen; wird das gelingen, würden, dem Kleinen Katechismus diejenige unmittelbare so ist von Meyers Kommentar eine neue Wendung im Verständlichkeit zu geben, die wir ihm im Interesse eines Katechismusunterricht zu erhoffen, ja zu erwarten, ein ge- fruchtbringenden Gebrauchs wünschen müssen“ Meyer schichtlicher Religionsunterricht edelster Art., hält sich dabei in vorsichtigen Grenzen, Dennoch könnte Dabei ist es bemerkenswert zu beobachten, daß viel- ich selbst leise Änderungen nur dann für angebracht halten, leicht‘ das. allerwichtigste Ergebnis dieser kommentatori- wenn wirklich alle Lutheraner bezw. alle, die den Kleinen schen Methode zugleich ihr Ausgangspunkt gewesen ist, Katechismus benutzen, sie anzunehmen sich verpflichten Wenn ich recht sehe, so liegt ihre Wurzel in der Erkenntnis, würden; sonst würde zu den schon vorhandenen Fassungen der Meyer zuerst in der Einleitung zu seiner kritischen nur noch eine neue hinzukommen, Ausgabe des Großen Katechismus (Quellenschriften zur Ge- Das Einzige, was ich'an dem Buche auszusetzen finde, 221 2322 ist sein Preis, Wird er der Verbreitung, die man dem wich- keit für Missionskonferenzen, Hennig, Der kleine Katechis- mus ein Missionsbuch? (Schluß), — 9, Heft: J. Richter, Mis- iigen Buche wünschen möchte, nicht hinderlich sein? sion und Propaganda; Die Industrialisierung Asiens und Afrikas Fe rd1naj1d CO hnr e -Alfeld a Harz, G An und die Aufgabe der Mission, Th. Pauls, Die Pädagogisierung der Mission und das heimische Schulwesen. — 10, Heft: = Krielei; Hundert Jahre Rheinische Mission, Rust, Haben Zeitschriften. die Hottentotten Opfer gekannt? — Aus Mahatma Gandhis Selbstbiographie, — 11,Heft: Richter, Hundert Jahre Rhei- Annalen der Philosophie und philosophischen Kritik, 7, Band, nische Mission, Knak, Der Allgemeine Evangelisch-Protestan- 7,/8, Heft: J. K, v-:Hoesslin, Gemütserregungen und Emp- tische Missionsverein, — Aus Mahatma Ghandis Selbstbiogra- findungsgefühle. H, Triepel, Psychologische Deutung des phie, (Schluß.) Ursachenbegriffs und der Zahlenbegriffe, R. Bojanowsky, Monatsheite für rheinische Kirchengeschichte. 22, Jahrg., 7, Atomismus und Kontinuumslehre, M, Loesche, Die biolo- Heft: F immelreich, Die Konsistorialabschiede in der gische Gewißheit des Individualistischen, P, Quittel, Ziel- Grafschaft Solms-Braunfels 1586 bis 1602, M. Sinemus, Ver- strebigkeit? P, Hertz, Reichen die üblichen syllogistischen handlungen vor dem Spruchkollegium der Grafschaft Wied- Regeln für das Schließen in der positiven Logik elementarer Runkel im Jahre 1702, Th., Wotschke, A, H, Franckes rhei- Sätze aus? nische Freunde in ihren Briefen, (Fortsetzung.) — 8. Heft: W, Rheinen, Geschichte der Lateinischen Schule zu Wickrath- Archiv fiür Philosophie, Abt. II: Archiv fiür systematische Philosophie, 31.Band,. 3A Hefts.S; Atlas, Zur erkenntnis- berg 1654—1886, Th, Wotschke, A, H, Franckes rheinische theoretischen Grundlegung der Geschichte, A, F, Benitley, Freunde, (Fortsetzung,) — 9, Heft: M, Sinemus, Die luthe- A sociological Critique of behaviorism, V, Gherasim, Von rischen Superintendenten der Grafschaft Sayn. Th. Wotsch- den Grundlagen der rumänischen Philosophie, Th, Givano- ke, A, H, Franckes rheinische Freunde, (Fortsetzung.) 11, Heft: vitsch, Die systematische Einordnung der philosophischen F, Himmelreich, Die Konsistorialabschiede in der Graf- Lehren und die Konstruktion der zweiartigen synthetischen Phi- schaft Solms-Braunfels, (Fortsetzung.) W. Ring, Vier Pfarrer losophie, O, Kröger, Reiner Idealismus und empirische Welt- aus dem Duisburger Geschlecht Böninger, Wotschke, A, H, ansicht. J; Metallmann, Von den Prinzipien der Natur- Franckes rheinische Freunde, (Fortsetzung,) gesetzlichkeit, B PetrOonLeVi108, L’espace discret et la Monatsschrift für höhere Schulen, 28, Band, 1929, 1, Heft: H, geometrie non-euclidienne, Richert, Stand und Fortgang der Preußischen Schulreform. Christentum und Wissenschaft, 4, Jahrg,, 9, Heft: Winkler, bildung, O, Grüters, Sittlichkeit und höhere Schule. Helene Lange, Das Problem der spezifischen Mädchen- Das Problem der Offenbarung, F, auck, Paulus und Jo- hannes, — 11,Heft: Veidt, Unsere Stellung zur sichtbaren Quartalschriit, Römische, für christliche Altertumskunde und Kirche, Glüer, Der theoretische Charakter der Theologie, für, Kirchengeschichte, 36, Band, 1928, 1,/2, Heft: J, P. Kirsch, Bartels, Die Überwindung des gegenständlichen Denkens in er Ideengehalt der ältesten sepulkralen Darstellungen in den der modernen Theologie, — 12, Heft: Bartels, Die Überwin- römischen Katakomben, A, Allgeier, Die Psalmzitate in der dung des gegenständlichen Denkens in der modernen Theologie Vulgata des Neuen Testaments, P, Cenci, Documenti inediti (Schluß). su Guido „quondam Bullator Pape Innocentii IIL“ H, Otto, Forschung, Psychologische, 11, Band, 1./2. Heit: Untersu- Benedikt II als Reformator des Kirchenstaates, Th, Klauser, chungen zur Lehre von der Gestalt, Herausgegeben von M, Zwei übersehene Cathedrae in römischen Katakomben., Quartalschriit, Theologische, 109, Jahrg., 1, Heft: Jos, Zel- Wertheimer. IV. R. Arnheim, Experimentell-psycholo- ler, Das Generalvikariat Ellwangen (1812—1817) und sein gische Untersuchungen zum Ausdrucksproblem, E, Rignano, Die Gestalttheorie, W, Köhler, Bemerkungen zur Gestalt- erster Rat Dr, Joseph von Mets, Nebst erstmaliger Herausgabe theorie. Im Anschluß an Rignanos Kritik, der Autobiographie des Geistlichen Rats Dr. v. Mets, V1 Hochkirche, Die, 10, Jahrg,, 12, Heft: W, Leonhard ‚1 1K Revue d’histoire eccl&siastique, T.24, No. 3: L ;Dieu: komme, Fr. Wiechert, Aus unserem Brevier, O, J. Mehl ; L’Evangile de l'enfance, dans S, Luc, serait-il de S, Marc? J. Aus der Brevierwerkstatt, X,, Die Lösung des Siegels von der Sniederst, L’Influence de l'’hagiographie irlandaise sur les Kirche, vitae des saints irlandais de Belgique, I, L, van der Essen, Journal, The international, of ethics, Vol, 39, Nr, 2, Jan. 1929: La Definition du dogme de l'Immaculee Conception et la Faculte F, H, Knight, Freedom as fact and criterion. 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Band, 3, Heft: R, Otto u, S, Jyer, Moderner M, Gaudefroy-Demombynes, Les Origines Vedanta, H KuNR; Die ästhetische Autonomie als Problem. de 1'Islam d’apres Tor-Andrae, J, Przyluski;, Totemisme K, Löwith, L, Feuerbach und der Ausgang der klassischen et vegetalisme dans I'Inde, Ch, Picard, Demeter et les Ju- deutschen Philosophie, E, Kohn-Bramstedt, Über die meaux d’Argos, Strukturidentität von Weltanschauung und Staatsauffassung bei Studium, Franziskanische, 15, Jahrg,, 3. Heft, Okt:: F Spinoza, Schwerdinger, Die Erkenntnis in den ewigen Ideen nach der Lehre des hl, Bonaventura, IL, L, Oliger, Die deutsche Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 73, Jahrg., 1, Heft: W, Passion des Johannes von Zazenhausen, H, Büc er, Jugend Burckhardt, Die Erde ist des Herrn, W.Oehler, Der und Studienzeit des Franziskaners Konrad Klinge, K, . OrktD.} chinesische Buddhismus und das Evangelium. G, Nydfeler, Die Niederlassungen der Franziskaner in Dorpat, as erste Weihnachtsfest in Abease, — Rundschau, Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 5, Jahrg,, 1928, 1, Heft: Zeiten, Zwischen den, 6, Jahrg., 1928, 5,Heit: Joh. Cal- Richter, Unsere Botschaft in der Mission; Die Botschaft des vin, Eine Predi über Deuteronomium 10, 1—8, Dienstag, 10 Johannisevangeliums, — 2, eft: Heim;; Die Botschaft des September 1555. U ersetzt von W, Loew. F, Gogarten, Das euen Testamentes an die Heidenwelt, Kriele, Die große Gesetz und seine Erfüllung durch Jesus Christus. H, As- Gottestat der Erweckung auf der Insel Nias, — 3, eft: Mis- mussen, Die Rechtfertigung als Befreiung vom Gesetz. H sion und religiöse Erziehung, a) M, Schlunk, Das Problem; Barth, Kant und die moderne Metaphysik, G. Merz, Zur b) J. Richter, Lösungsversuche, — 4, Heft: Richter, Die Frage nach dem rechten Lutherverständnis, Jerusalem-Konferenz des Internationalen Missionsrates vom 24, Zeitschrift für Aszese und Mystik, 4, Jahrg., 1929, 1.Heft: as sagt uns das Neue A, Bolley, Zum Problem des andächtigen Gebetes. Ergeb- März bis 8, April 1928, Spengler, nisse einer Befragung von Jugendlichen. J, Stiglmayr, Zur Testament über die Wertung der Frau und ihrer Arbeit in der Aszese des hl. Chrisostomus, C, A, Kneller, Die Mutter- Gemeinde? Knak, Zum Kirchenproblem auf dem Missions- felde, I, Richter, Zum Kirchenproblem auf dem issions- Gottesverehrung im christlichen Glaubensleben. felde. IL — 5, Heft: Dammann, Aus der Werkstatt der Zeitschrift, Internationale kirchliche. 18, Jahrg., Nr.4: Be- Sprachforschung, Lüßmann, Einige Sitten und Gebräuche richt über den XI Internationalen Altkatholikenkongreß in Ut- der Basuto in Südafrika. — Die Auseinandersetzung zwischen recht, 13.—16, August 1928, Evangelium und Islam auf dem Boden des animistischen Heiden- Zeitschrift, Neue kirchliche, 39, Jahrg., 8. Heft: H, Eber- tums, — 6.Heft: Richter, Die Tagung des Internationalen 1in Was ist Wort Gottes? W; Braün, Die ästhetische Missionsrates auf dem Ölber. bei Jerusalem, 1928, ennig, Religion Schillers, I, — 9, Heft: W, Braun, Die ästhetische er kleine Katechismus ein issionsbuch? — 7, Heft: Rich- Religion Schillers, (Schluß.) R. Hupfeld, Ich glaube an eine ter, Der Missionar; Die Tagung des Internationalen Missions- Gemeinschaft der Heiligen, W, Caspari, Über den biblischen rates auf dem Ölberg, (Schluß), — Hennig, Der kleine Kate- Begriff der Torheit, — 11, Heft: M, Senff, Die Philosophie des chismus ein Missionsbuch? (Fortsetzung.) — 8,Heft: J, Rich- Descartes und Spinoza in ihrer Beziehung zur Gottesidee und ter, Soziales Evangelium, M, Richter, Dialekt. Theologie in ihrer Wirkung auf die Geistesgeschichte und Theologie der und Mission, Freytag, Eine kaum genützte Arbeitsmöglich- neueren Zeit, (Schluß.) .oh. Meyer, Der ursprüngliche Sinn 224 223 der Lutherschen Erklärung des Symbolums im Kleinen Kate- Althaus Christentum und Kultur. Rm. —.80, chismus, Bornhäuser, Zum Verständnis der Geschichte vom Aus dem Leben von D. Paul Althaus- reichen Mann und armen Lazarus, Luk, 16, 19—31, Leipzig. Mit zwei Lichtbildern. Kart, Rm. 2.50. Das Erlebnis der Kirche. 2. Aufl, Rm. —.80. Zeitschrift fiür angewandte Psychologie, 31. Band, 1928, 1.Heft: H, Lohbauer, Die Entwicklung der Fähigkeit zur Girgensohn Sechs Predigten. Kart. Rm. 3.—. Selbstwahrnehmung im Kindesalter. — 2,—4. Heft: H, Loh- bauer, Der Einfluß der Beobachtungsabsicht und der Instruk- Goebel Die Inspiration der Bibel, Rm. 1,80. tion auf der Wahrnehmung des eigenen Seelenlebens im Kindes- Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu. alter, M. Bergemann-Könitzer, Das plastische Ge- Laible Kart. Rm. 1.80, stalten des Kleinkindes. T, Furukawa, Die Erforschung der Temperamente mittels der experimentellen Blutgruppenunter- CIpo Id Evangelisches und katholisches Jesus- suchung, G, Revesz, Erfolgstatistische Untersuchung an bild. Rm. 3.20, höheren Schulen, — 31,Band, 5,/6. Heft: G. Revesz, Be- Die urchristliche Taufe im Lichte der schuldigung eines Lehrers wegen unzüchtiger Handlung durch Religionsgeschichte. Mit 3 Abbildg, Rm, 2.50. seine Schülerinnen, R, Müller-Freienfels, Zur Psycho- Die Reformideen in der deutschen luthe- logie des Verstehens, rischen Kirche zur Zeit der Orthodoxie. 39. Rm. 4.50, geb. Rm, 5.50, Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, Jahrg., 5, Heft: K, Keßeler, Die religionsphilosophische Pro- Lutl;le:rl;i Kompendium der Dogmatik. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von Kirchen- 11. Auflage. blematik der Gegenwart und der evangelische Religionsunter- richt, E, Franz, Über die religiöse Bedeutung von Goethes und rat D, F. J. Winter. Rm. 10.50, geb. Rm. 12.—. Prometheusdichtung, Richter, Goethes Prometheus Kompendium der theologischen Ethik. seine religiöse Entwicklung., — 6.Heft: Jul, Richter, Die 3. Auflage. Nach des Verfassers Tode bearbeitet. Behandlung der Weltanschauungsfragen auf der Oberstufe der von Kirchenrat D. F. J. Winter. Rm, 8,—, geb, höheren Schulen, Vorwahl, Die Konfirmation im Urteil der Rm. 9.50, Schüler, — 8, Heft: G, Wobbermin, Der Streit um Schleier- Karl Barth und die Mystik. Mit einer macher in seiner Bedeutung für die heutige Gesamtlage der Oepke Stammtafelskizze und drei Diagrammen. Rm., 3,50. evangelischen Theologie. Hennig, Das Irrationale der Reli- Schlatter Kart. Rm, 4.50. gion im Religionsunterricht, Bonweitsch, Zum Kirchen- Der Pfarrer als Theologe. besuch des Religionslehrers, Sommerlath Unsere Zukunftshoffnung. Zur Frage nach Zeitschrift, Schweizerische, für angewandte Psychologie. 4 den letzen Dingen. Rm. 1.—. Jahrg,, 1.Heft: F, Schwarz, Sympathie und Antipathie. W Der Ursprung des neuen Lebens nach Gimmi, Zur Zukunft der Methode Coue. B, Deuß, Von den Paulus. 2, Auflage, steif brosch. Rm, 5.50. Gewohnheiten. F, Rutishauser, Die Form als Ausdruck Diese Bibel- Wilke Evangelische Kirchenkunde. und Kirchenkunde kann auch als Hilfsbuch für des Geistes. — 2.Heft: F, Schwarz, Robert Wohlgemuth und Hans Miesmacher oder: positive und regative Suggestionen, den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten E, Glaser, Vorurteile in der Erziehung von Knaben und Mäd- Verwendung finden, 3. Auflage, geb. Rm. 5.90 chen, B, Deuß, Suggestion und Assoziation, L, Reinhardt, (ab 10 Ex. geb, 4 Rm. 4.75). Vertauschbare Sinne, F, Rutishauser, Die Form als Aus- druck des Geistes, — 3, Heft: F, Schwarz, Über Erziehung., Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig E, Glaser, Einklang, B, Deuß, Vom Streben nach Erfolg. F, Rutishauser, Die Form als Ausdruck des Geistes, II, — 4, Heit: F. Schwarz, Strafe, strafen, gestraft werden, E Die sittliche Triebkraft des Glaubens, Eine Untersuchung zu Glaser, Notlügen. H, A, Liebetrau, Unrecht, — 5, Heft: Luthers Theologie von Prof. D. Dr. Karl Thieme., 5."' Rm. F, Schwarz, Vom Träumen., E. Glaser, Gelassenheit. K, Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit. H,, Das starke Selbstvertrauen, B. Deuß, Beseelte Arbeit. des Neuen Testaments, Von Prof, D. Dr. Paul Feine 7,50 Rm. H. A.Liebetrau, -Ein-Kapitalfehler bei der Anwendung der Autosuggestion, — 6,Heft: F, Schwarz, „Ich habe Angst“, Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische Glaser, Einseitigkeit, A, Helfenberger, Persön- Forschung. Theologische Abhandlungen D. Ludwig Ihmels zum lichkeit, Strünckmann, Von Wert und Gefahr des Be- siebzigsten Geburtstag, 29. Juni 1928, dargebracht von Freunden wußtmachens, — 7, Heft: F, Schwarz, Geschichtliche Grund- und Schülern, herausgegeben von Prof. D. Dr. Robert Jelke. (VIII, lagen der Coue-Methode, E, Glaser, Freude, O, Seeling, 463 S. gr. 8) 18.— Rm; geb. 20.— Rm. Bei Sammelbestellungen H. Leuthold, Stille, — 8, Heft: F (Bezug von fünf Exemplaren ab) ermäßigt sich der Preis auf Tiefenpsycholofi_e. Schwarz, ın rief an die Niedergeschlagenen und Mut- 15.— bezw. 17,— Rm. losen. B, Deuss, Die Richtung im Seelenleben, H, Leut- Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werkstatt hold, Das Gedächtnis und seine flege. — 10, Heft: F. der evangelischen Gegenwartstheologie. Die mannigfaltigsten Schwarz, Von der wahren Autorität, H, Leuthold, Das Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert. Gedächtnis und seine Pflege (Forts,). Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 9, Jahrg,, 6, Heft, Dörffling & Franke - Verlag - beipzig C, Clemen, Die Bedeutung der allgemeinen Religionsge- schichte für die Religionsphilosophie, K, eim, Zur Frage der Glaubensgewißheit, (Eine Antwort auf den Aufsatz von J. L, Snethlage.) — L. Fendt, Katholische Theologie der Gegen- Das Luthepische wart, (Der Kirchengedanke im modernen Katholizismus.,) Fricke, Gegenwart, Eine Auseinandersetzung mit Grise- bach, — ‚ Thimme, Die Religion als Lebensform, Ausein- andersetzung mit E, Spranger, Einigungswerk Zeitschrift für systematische Theologie. 6. Jahrg., 3, Heft: von Hauptpastor Dr. Per Pehrsson in Göteborg, Stange, Die Person Jesu Christi in der Theologie Luthers, übersetzt von Gerhard Klose, Wach, Und die Religionsgeschichte? Hermann, Luthers These „Gerecht und Sünder zugleich“, Soederblom, Rand- stud. phil. et theol, in Bonn bemerkungen zu Lausanne, Ho e, Die Ansätze der späteren 1.50 Rm. theologischen Entwicklung Melanchthons in den Loci von 1521, Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschait: N. F, 5, Band, 4. Heft: L, Köhle r, Archäologisches, Nr. 22, 23. J. Begrich, Die Vertrauensäußerungen im israelitischen D. Wilh. Frhr, von Pechmann, der dieser Schrift ein Klageliede des Einzelnen und in seinem babylonischen Gegen- Vorwort beigefügt hat, bezeichnet dieses Büchlein als stück, W, J. Gruffydd, Moses in the light of comparative ein köstliches Vademecum, das der Verfasser dem Folklore, ökumenischen Luthertum auf den Weg nach Kopen- Zentralblatt, Pädagogisches. 9, Jahrg., 1929, 1, Heft: W. C. hagen (II. Luth. Weltkonvent, Juni 1929) mitgegeben hat. Bagley, Das Problem der Lehrerbildung in den Vereinigten Staaten, W. Mann, Grundzüge der Erziehungsreform in Chile, s Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Veräntwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr, theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Aa Ludwig Ihmels Dr. theo|l. hof in Dresd Professor in Leipzig. Nr. 15. Leipzig, 19. Juli 1929. L. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, 6 n in fremder Währung ist zum T: eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 8.75 und Porto; bei Zahlun; gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — N erlag und Auslieferung: Leipzig, ’ X önigstr. 13, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, Porzig, A 3sc hylos. (0 Walter, Die attische Tragödie des Butler, monasteriorum. (Lother. Cuthbertus, Sancti Benedicti regula Gogarten, Friedrich, Theologische Tradition und theologische Arbeit. (Schmidt. De Groot, Joh., Dr., el£ä %älestijnsche achtergrond Linderbauer, Benno, S. Benedicti regula mona- Zeitschrift für Religionspsychologie, (Schnei- van den Pentateuch. (Gustavs. steriorum. (Lother.) er. Duhm, Andreas, Dr., Der Gottesdienst im ältesten Christentum. (Hauck.) Herold, Viktor, Die brandenburgischen Kirchen- visitations-Abschiede und - ister des XVI, Gutmann, Bruno, D, theol,, Gemeindeaufbau aus Stöthatos, Nicetas, Vie de Sym6on, le nouveau und XVII, Jahrhunderts, (Schornbaum.) dem Evangelium. (Gerber.) theoiogien. Grützmacher. Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte. Eberhard, Otto, Schulrat, D. theol., Neuzeitlicher Religionsunterricht. (Schulze.) Kittel, Helmuth, well, seine Religion und seine Sendung. ic., Göttingen, Oliver Crom- Spann, Othmar, Prof., Dr., Gesellschaftsphilo- (Schattenmann.) Zeitschriften, eube., sophie. (Jelke.) Porzig, Walter, Die attische Tragödie des Aischylos, dem die Gegensätze ursprünglich eins sind; als Apollon, der (Staat und Geist, Arbeiten im Dienste der Besinnung handelnd, ein Sühner und ein Retter, auf der irdischen und des Aufbaus, herausgegeben von Hans Freyer, Ebene den Sinn einer Ordnung verwirklicht; als Athene, Andre Jolles, Günther Ipsen, Band IIL.) Leipzig 1926, aus dem Selbstopfer des Zeus hervorgehende gnädige Ver- E. Wiegandt, (216 S, gr. 8.) 8 Rm. wirklichung der abstrakten Dike, Wollte noch jemand bezweifeln, daß die klassische Nun erst holt Verf, aus zum letzten, großen Wurf, Aus Philologie mit der Wendung von dem oft beklagten toten den aufgewiesenen Lebensmächten läßt er die Tragödie Mechanismus zu lebendiger Erfassung der Wirklichkeit des Aischylos vor unseren Augen neu entstehen. Die Ernst macht, so könnte ihn das vorliegende Buch belehren, Danaidendramen sind nur erst noch Märchenspiel: alle Es stellt sich die Aufgabe, die Persönlichkeit und Dichtung Kämpfe lösen sich schließlich im Eros, im großen Einklang des Aischylos schöpferisch nachzubilden und hat sie, von Himmel und Erde, Die „Perser‘ sind die erste wirk- wenn nicht gelöst, so doch in glänzendem Wurf ihrer Lö- liche Tragödie, Ihr vermeintlicher Festspielcharakter war sung um ein gut Teil näher gebracht, Alle exakten Einzel- ein Irrtum. Das schwere Rätsel des Schicksals tut sich auf, untersuchungen, ohne die ein solches Unternehmen von der Zwiespalt des Göttlichen mit dem Göttlichen. Die Lab- vornherein aussichtslos wäre, sind eingeschmolzen in das dakidentrilogie versucht den Knoten mit Hilfe des Opfer- flüssige Gold einer‘ Darstellung, die, am Kunstwerk ar- gedankens zu lösen, „Der Riß in der Gottheit schließt sich, beitend, selber zum Kunstwerk wird, wenn sich Eteokles selbst in den Abgrund stürzt.‘ Aber Den Schlüssel zum geschichtlichen Verständnis des auch das ist noch nicht das letzte Wort. Dies spricht erst ersten großen Tragikers in Hellas findet Verf, in der Po- in der Orestie die Gnade, die den Muttermörder absolviert. larität von Jonier- und Doriertum, freiem Individualismus Die sachliche Ordnung der Dike bleibt erhalten. Selbst die und eherner Staatsgesinnung, Persönlichkeitskultur und Gottheit untersteht ihr. Aber sie ist nicht nur das tote Rad Gesetz, Dieser fruchtbare Gesichtspunkt geht allerdings des Kosmos, Sie soll beruhen auf Wertung, Damit ist der für die weitere Architektonik des Buches beinahe verloren. circulus vitiosus der gerechten-ungerechten Blutrache Bei dem wahrhaft großen Dichter ist nichts zufällig, Schon unterbrochen, Die letzte Lösung heißt: Athene, in.den Tempus- und Modusbeziehungen, in der Bildhaftig- Der Leser, auch wenn er mit der hier vorausgesetzten keit der Worte, in der sinnvollen Verwendung der Laute Ansetzung der Dramen und der Ausschließung des „Ge- lebt das Ganze, Bei der im engeren Sinne philologischen fesselten Prometheus‘“ einverstanden ist, mag fragen, ob Analyse stoßen wir daher bereits auf die zentrale Lebens- an dem allen nicht reichlich viel Konstruktion ist, ob Verf. macht der antiken Tragödie, die Religion, Diese wird dann nicht von modern christlichem Empfinden aus manches hin- in einem eigenen, für den Religionsgeschichtler besonders einsymbolisiert hat, ob man den Satz: „Die Frage von wertvollen Abschnitt behandelt, Wir werden Zeugen, wie Monotheismus und Polytheismus ist für den hellenischen über die alten Mächte der Tiefe die neuen Mächte der Kulturkreis sinnlos‘” ohne Vorbehalt unterschreiben kann. „prophetischen‘ Welt, persönlich sittlicher Erkenntnis hin- auswachsen, Er wird aber doch, und zwar gerade auch von christlich Die Erinyen, dem naturhaften Bereich des theologischem Standpunkt aus, den Blick bewundernd. in bloß Triebhaften entnommen, treten in den Dienst der sitt- die Tiefen der hellenischen Religion, wie sie sich hier auf- lichen Macht. Diese ist eine, mag sie auch unter ver- tun, versenken, A. Oepke- Leipzig. schiedenen Gestalten erscheinen; als! Zeus, allmächtiger Herr Himmels und der Erde, zu dem man beten kann, in 225 226 n T L4 \A Ta 227 2238 De Groot, Joh., Dr., De Palestijnsche achtergrond van den (z.B. S, 7ff.). Die Ausführungen über den Abendmahls- Pentateuch, Rede uitgesproken bij de aanvaarding van gottesdienst knüpfen an die Untersuchungen von Lietz- het hoogleeraarsambt aan de Rijks-Universiteit te mann und Wetter an. Der Vf, verhält sich dabei wesent- Groningen op 22. September 1928, Groningen, den lich referierend, läßt aber erkennen, daß seine Zustimmung Haag 1928, J. B. Wolters (23 S. gr. 8). zu Lietzmann zuversichtlicher ist als die zu Wetter, Diesem Die Antrittsvorlesung des bisherigen Pfarrers im Haag; tritt der Vf, mit Recht in dem Satz bei, daß der Morgen- Dr. Joh. de Groot, der als Nachfolger von Franz Böhl nackh länder ein grundsätzlich anderes liturgisches Denken Groningen auf den Lehrstuhl für hebräische Sprachwissen- als der Abendländer hat. Der praktische Gedanke, der schaft und israelitische Altertumskunde berufen ist. Im den Vf, bei seiner ganzen Darlegung leitet, ist der, daß Jahre 1912 war de Groot als Gast in dem Deutschen evan- wir in den gegenwärtigen Bestrebungen den gemäßen gelischen Institut für Altertumswissenschaft des Heiligen Ausdruck für den christlichen Gottesdienst zu finden von Landes zu Jerusalem, Als Frucht dieses Aufenthaltes ver- den Anfangsgestaltungen lernen können; dies nicht in dem öffentlichte er 1913 eine Arbeit über „Palestijnsche Sinn des einfachen Nachahmens, sondern der Erkenntnis, Masseben (opgerichte steenen)“, durch die er sich in Gro- daß jeweils der Glaube den Kultus gestaltet, Die Aufgabe ningen den Grad eines Doktors der Gottesgelehrtheit er- ist also, den Kultus hervorzubringen, der dem gegen- warb, 1926 war er nochmals in Palästina. So ist er wohl wärtigen Gottes- und Christusglauben entspricht (S, 38). ausgerüstet, um über den palästinischen Hintergrund des D, Friedr. Hauck - Erlangen, Pentateuch zu reden. Dies Buch ist durch tausend Fäden mit dem Alten Orient verbunden; jedoch ist im Hinblick Stethatos, Nicetas, Vie de Symeon, le nouveau theologien auf diese allgemeinen Beziehungen das Typisch-israelitische (949—1022). Texte grec inedit, publie avec introduc- oft nicht genügend beachtet worden. Es ist erfreulich, daß tion et notes critiques par le P, Irenee Hausherr S, J. de Groot darauf den Finger legt. Und es ist zu hoffen, daß et traduction francaise en collaboration avec Gabriel er als Schüler des Deutschen Palästina-Institutes und Horn S, J., (Orientalia christiana Vol, XII), Rom 1928, seines unvergleichlichen ersten Vorstehers Dalman der Pont. institutum oriental, studiorum (XCIII u. 254 S. Palästinakunde in Holland zu einer größeren Wertschätzung gr. 8,) verhelfen wird. In dieser kurzen Vorlesung kann er na- In seinem bedeutsamen Buch „Enthusiasmus und Buß- türlich nur einige Punkte andeuten. Er redet u., a. über gewalt, eine Studie zu Symeon, dem neuen Theologen‘“ die palästinischen Züge in den Erzvätergeschichten und in 1898 hatte Karl Holl erstmalig auf den größten Mystiker, den Gesetzen und weist solche Züge auch in den Teilen den die Kirche des Ostens hervorgebracht hat, die Auf- des Pentateuch nach, die außerhalb Palästinas spielen. merksamkeit der gelehrten Welt gelenkt. Er hatte neben Alles ist durch schlagende Beispiele belegt. Ein Frage- den Schriften Symeons dabei eine vita Symeons, verfaßt zeichen muß gemacht werden zu der Behauptung, daß in von seinem Schüler Niketas Stethatos, benutzt, die im Babylonien der Feigenbaum und der Weinstock fehlten cod. Paris, 1610 und Coisl, 292 erhalten ist, aber bisher (S. 11). "Die‘ diesbezügliche” Nachricht Herödots-ist unrich- ungedruckt-war. Diese Vita wird nun durch den Jesuiten- tig; vgl. Br. Meissner, Babylonien und Assyrien I S.207. pater I, Hausherr erstmalig mit einer französischen Über- Nachdrücklich hebt de Groot am Schlusse die Wichtigkeit setzung, die er gemeinsam mit G, Horn S, J. gefertigt hat, der Kenntnis des früheren und des heutigen Palästinas für veröffentlicht. Ausführliche Prolegomena, die sehr wert- das Verständnis der Bibel hervor und schließt mit den volle Beiträge vor allem zur Chronologie Symeons ent- Worten: „Wie een vreemdeling is in de nieuwere Palestina- halten, sind der Edition vorausgeschickt, die die Hollschen wetenschap, zal bij de bestudeering van den Bijbel altijd Forschungsresultate an gewissen Punkten entscheidend door dezelfde deur weer naar buiten treden als waardoor korrigieren. Hausherr geht der Frage nach der Orthodoxie hij binnenkwam,“ Symeons vorsichtig aus dem Wege und richtet sein Augen- Lic. A, Gustavs - Kloster auf Hiddensee b. Rügen. merk auf 4 Punkte. Er zieht die Dokumente heran, die die Biographie des Niketas ergänzen, korrigieren und ihr da- Duhm, Andreas, Dr., Der Gottesdienst im ältesten durch zum Verständnis verhelfen, er stellt das Material Christentum, (Sammlung gemeinverständlicher Vor- zusammen, was wir über Niketas aus anderen Quellen träge 133.) Tübingen 1928, Verlag Mohr, (34 S. gr. 8.) besitzen, er legt die Chronologie Symeons fest und bemüht 1.50 Rm., sich, den Streitpunkt zwischen Symeon und seinen Geg- Der Vf, gibt für den weiteren Kreis der für die Frage nern, vor allem dem Synkellos des Patriarchen, Stephanus, dem früheren Bischof von Nikomedien, möglichst scharf zu Interessierten eine wertvolle Einführung in den Gottes- dienst der Alten Kirche. Das Gebiet ist deshalb schwierig, fixieren, Die Theologie Symeons wird von ihm nur, so- weil. hier viele Verhältnisse und gerade .die wichtigsten, weit es unumgänglich nötig ist, herangezogen und hier ältesten Formen und Gedanken nur durch Rückschluß aus bleiben die neuen Erkenntnisse, die uns Holl über die Ent- späterem gewonnen werden können., Das genetische Ver- wicklung des griechischen Christentums im frühen. Mittel- hältnis, in dem der urchristliche Wortgottesdienst mit dem alter vermittelt hat, unangefochten, Dagegen bedarf. die jüdischen ständ, wird als grundlegende Tatsache erwähnt Chronologie Symeons, die Holl gegeben hat, einer starken (S; 6). Einige Striche konkreter Schilderung aus dem inter- Korrektur., H. hatte, ein unbegreifliches. Versehen. bei essanten Material, das Oesterley (The Jewish : background) einem so exakt arbeitenden Forscher, übersehen, daß zwar nicht der Parisinus 1610, wohl aber der Coislin. 292 einen und Elbogen (Der jüdische Gottesdienst) beibringen, wären dem Leser hier wohl besonders wertvoll gewesen. In der Bericht über den Tod des Heiligen enthält, und hier der Darstellung des Wortgottesdienstes verwischt sich‘ die Tod auf den 12. März 1022 angesezt wird. Von diesem Klarheit des Bildes gelegentlich dadurch etwas, daß Züge, sicheren Datum ausgehend :kommt Hausherr zu folgenden welche spätere Entwicklungen darstellen, in die Schilde- gesicherten Lebensdaten, wobei nur eine Angabe der Vita rung „des ältesten Christentums‘ eingeflochten werden die Annahme einer Korrektur nötig macht: Symeon. ist 229 230 949 oder 950 (Holl 962) in Paphlagonien geboren, 977 well streng auseinanderzuhalten, Darf man wirklich bei tritt er in das Kloster Studion ein und 977 Ende des einem Calvinisten so urteilen? Es ist doch für den calvi- Jahres in das Kloster des hl. Mamas in Konstantinopel nistischen Glauben konstitutiv, daß religiöser Individualis- über, 986 stirbt sein Lehrer, der Studitenmönch Symeon, mus und Reichgottesidee sich nicht ausschließen, sondern den er als Heiligen seit 987 verehrt. 1003 stößt er zuerst ineinander übergehen, K, zeigt ja selbst die Elemente im mit Stephanus zusammen, 1005 legt er die Würde des Glaubensleben Cromwells, die die Brücke gebildet haben. Hegumenos des Mamasklosters, die er 25 Jahre bekleidet Cromwell war im starken Abhängigkeitsgefühl von der hat, nieder, Am 3, Januar 1009 wird er exiliert und bleibt Überzeugung durchdrungen, Werkzeug Gottes zu sein. im freiwilligen Exil, nachdem er 1010 oder 1011 bei der Und außerdem: Reich Gottes und Volk Gottes bildeten in Revision seines Prozesses freigesprochen ist. 1022 (Holl England schon seit Jahrzehnten Korrelate. Die Art, wie 1040) ist er gestorben, 1053 oder 1054 hat Niketas die Vita Cromwell seine Sendung fühlt, ist nur ein Beispiel dafür, Symeons verfaßt mit der Absicht, die Heiligkeit seines ge- daß die Realisierung eines Grundelementes calvinistischen liebten Lehrers apologetisch und polemisch zu beweisen, Glaubens sich in den jeweiligen Lebensverhältnissen ver- Diese Vita, so zuverlässig sie im Bericht der Tatsachen ist, schieden gestaltet, Wenn ich auch in dem Bestreben, Re- bedarf aber der Kritik, insbesondere ist das Bild des ligion und Sendung bei Cromwell zu trennen, dem Verf, schärfsten Gegners Symeons, des Stephanus, gehässig ent- nicht zustimmen kann, sei doch anerkannt, daß die Art, stellt. Der Kampf beider Männer hat, wie Hausherr mit wie K, seine These begründet, von reicher, selbständiger, Recht hervorhebt, seinen letzten Grund darin, daß der historischer Arbeitsfähigkeit zeugt., „neue Theologe‘” Symeon im Namen des Hl, Geistes, als Hans Leube, Leipzig-Gohlis. dessen Träger er sich wußte, die Hierarchie der Lehrgewalt zu berauben drohte. Gegen die Hierarchie, die auf mensch- Butler, Cuthbertus, Sancti Benedicti regula monasterio- licher Erwählung ruht, erhebt sich das Prophetentum, das rum, editio critico-practica, sich auf eine unmittelbare Geistesbegabung stützt. Die 2, Aufl. Freiburg 1927, Herder & Co. (XXIV, 223 S, gr. 12.) Edition der Vita ruht auf den beiden Manuskripten, die Linderbauer, Benno, S, Benedicti regula monasteriorum. einen Zeugen repräsentieren, die Auslassungen des (Florilegium Patristicum edd, Bernh. Geyer und Joh. Parisinus 1610, wodurch er sich von dem Coislin, 292 unter- Zellinger, Fasc, XVII) Bonn 1928, Peter Hanstein, (84 scheidet, sind vermerkt, die Bibelzitate und erklären- S. und 1 Tafß,, gr. 8,), Kart, 3:50 Rm. den Anmerkungen dem Text beigegeben, Die Ausgabe wie H, Plenkers ist der Wissenschaft seine seit Jahren in die recht gute Übersetzung, die das Original in dem Geist Aussicht gestellte Ausgabe der Regel Benedikts im Wiener einer modernen Sprache wiederzugeben sich müht, ver- Corpus immer noch schuldig, Um so mehr sind die beiden dient volle Anerkennung, vorliegenden Ausgaben zu begrüßen, deren Herausgeber G.Grützmacher, Münster, i, W, der Forschung nicht unbekannt sind: Butler durch die 1912 erschienene erste Auflage seines Buches, Linderbauer Kittel, Helmuth, .Lic., Göttingen, Oliver Cromwell;-seine durch seinen philologischen Kommentar ‚zur Regel Bene- Religion und seine Sendung, (Arbeiten zur Kirchen- dikts (1922). Ersterer hat die neue Auflage der früheren geschichte, 9, Bd.) Berlin und Leipzig 1928, de Gruyter gleichartig gestaltet, nur die Hinweise auf Schriftstellen & Co. (IX, 262 S, 8.) 15 Rm: und Kirchenväter-Benutzung vermehrt. Sie ist für den Diese von Karl Holl angeregte Arbeit beruht auf einem Gebrauch im Kloster berechnet und geeignet, durch die engbegrenzten Quellenmaterial, Auf Grund der Selbst- verschiedenen Anhänge zu einem tieferen Verständnis der zeugnisse Cromwells, die in seinen Briefen und Reden vor- Regel anzuleiten, Bei aller Gewissenhaftigkeit in der Text- liegen, wird sein Charakterbild entworfen, Dabei werden herstellung sind deshalb doch nicht alle Varianten ver- die daraus gewonnenen Einzelzüge seines Wesens in Ver- zeichnet und lateinische Vulgarismen stillschweigend be- bindung mit seinen Taten gebracht, Die Zeitgeschichte tritt seitigt. Demgegenüber bietet Linderbauer eine wertvolle dagegen zurück, soweit ihre Ereignisse nicht Taten Crom- Ergänzung mit seiner Ausgabe, die nicht der Praxis, son- wells selbst sind, Doch gerade mit dieser Begrenzung dern der philologisch-kritischen Forschung dienen will. seiner Arbeit hat der Verfasser gutgetan. Denn kein For- Unter Zugrundelegung des auch von Butler mit Recht vor- scher hat bisher so gründlich und scharfsinnig wie er die züglich benutzten Codex Sangallensis 914, von dem L. nur „letters and speeches‘” Cromwells (in der Ausgabe Carly- in dringenden Fällen abweicht, gibt er einen Text, dessen les) durchgearbeitet, und die gewonnenen Ergebnisse recht- kritischer Apparat alle Varianten genaustens verzeichnet. fertigen die Arbeit. Der Historiker steht freilich meist offi- Bei den Hinweisen auf Schrift- und Väterbenutzung in ziellen Briefen und Reden als Geschichtsquellen skeptisch einem zweiten Apparat stützt er sich auf Butler. Der. im gegenüber. Und das mit Recht. Denn die darin gegebene Jubiläumsjahr der Benediktiner sicher regere Bedarf nach Erklärung und Begründung von Taten und Maßnahmen ist der Regel wird gewiß beiden Ausgaben zugute kommen; oft nichts anderes als die aus späterer Überlegung heraus jede ist in ihrer Hinsicht wertvoll, Lother-Breslau, geborene Rechtfertigung, die das wahre Gesicht des Innen- lebens verdeckt und verhüllt, K. spricht sich über den Herold, Viktor, Die brandenburgischen Kirchenvisitations- Wert seiner Quellensammlung nicht aus, Aber man ge- Abschiede und -Register des XVI, und XVIL Jahr- winnt doch aus seinem Charakterbild Cromwells den Ein- hunderts, I, Band. Die Priegnitz. 2. Heft, Pritzwalk druck, daß diesen Quellen rückhaltlos Vertrauen geschenkt und Putlitz, Berlin 1928, Gsellius, (S. 106—236 gr. 8.) werden kann, 6 Rm, Freilich an dem entscheidenden Punkte des Ergebnisses Das 2. Heft der bereits in Nr. 24 des 49. Jahrgangs ‚ge- seiner Arbeit vermag ich K, nicht zu folgen. Er selbst sagt würdigten neuen kirchenhistorischen Publikation bringt die im Schlußwort, es sei auf Grund seiner Untersuchung die Visitationsergebnisse der Inspektionen Pritzwalk und Put- Notwendigkeit erwiesen, Religion und Sendung bei Crom- litz, Die genauesten Einblicke bekommen wir in das kirch- 231 232 liche Leben der Stadt Pritzwalk selbst. Der Visitations- schriebene Reformationsgeschichte des Nürnberger Land- abschied und das Visitationsregister 1545 zeigen uns eine gebietes (1. Teil: S. 207—236), ferner der Koadjutorstreit Fülle von geistlichen Stiftungen (34). Bereits 1558 sind sie unter dem Kemptener Fürstabt Rupert von Bodmann verschwunden, d. h. im gemeinen Kasten aufgegangen. Da- (1678/1728), dem es nicht gelingt, seinen Günstling Adal- für tritt 1581 und 1600 das innerkirchliche Leben um so bert Freiherr von Falkenstein mit dem Amt eines Koadju- stärker hervor. Leider ist das Register 1600 (A—D) bis tors zu bekleiden, ein Streit, der den Konvent längere Zeit jetzt verschwunden. Die 46 Dörfer stehen dagegen mit in zwei Lager spaltet und den uns Rottenkolber ausführ- ihren kurzen Angaben doch sehr zurück, wenn auch hier lich darlegt (S. 34—41, 154—161). Daß wir in das studen- sich noch manches allgemein Interessierende findet. Da tische Leben vergangener Tage durch verschiedene Stu- die Inspektion Putlitz erst eine Gründung des Reforma- dien, so durch Wotschkes Verzeichnis süddeutscher Stu- tionsjahrhunderts ist, sind die zu ihr gehörigen Dörfer 1542 denten auf dem Wittenberger Kirchhofe (S, 123—130) und in Perleberg oder Pritzwalk visitiert worden; die Akten durch seine Mitteilung von Berichten Paul Ebers über haben die mannigfaltigsten Schicksale gehabt und manches markgräflich-ansbachische Stipendiaten in Wittenberg ist verschollen, (S. 197—207), ferner durch Thiermanns Aufsatz über Der umsichtige Herausgeber hat zu dem Texte auch Abendmahlsgänge Altdorfer Studierender (S, 21—34), ein- hier eine Fülle vor archivalischen Notizen beigebracht, was geführt werden, ist immer dankenswert. In größere ge- die Forschung merklich erleichtern wird. schichtliche Zusammenhänge versetzen uns zwei Beiträge: Vielleicht dürfte es sich empfehlen, bei folgenden Lie- der Augsburger Reformationshistoriker F, Roth berichtet ferungen die Modernisierung der Texte noch durchgreifen- auf Grund neuer Quellen über die in Ausführung des der Platz greifen zu lassen. Nicht nur der Kirchen-, Naumburger Abschiedes (1561) an den Rat der Reichsstadt sondern auch der Rechts- und Wirtschaftshistoriker wären Augsburg durch Herzog Wolfgang von Zweibrücken ge- dankbar dafür; denn diese Publikation wird grundlegend brachte wiederholte Werbung und ihr Ergebnis (S, 104 bis sein für viele Fragen, Schornbaum - Roth. 123, 179—196), das in einer Ablehnung seitens des Rates, in dem die katholische Partei schon die Oberhand ge- Zeitschriit für bayerische Kirchengeschichte. Im Auftrag wonnen hatte, bestand. In ähnlicher Weise kann Braun in des Vereins für bayerische Kirchengeschichte heraus- Ergänzung seines Buches (Band 1 der Einzelarbeiten aus gegeben von Lic. Clauß und D. Dr. Schornbaum., der Kirchengeschichte Bayerns) über die der Reichsstadt 2. Jahrgang 1927, Heft 1—4, Selbstverlag des Vereins Nürnberg vor dem Eingreifen Gustav Adolfs (1630) gelten- f bayerische Kirchengeschichte in Gunzenhausen. den Rekatholisierungsbestrebungen — „nicht nur um Pläne Buchdr, L, Tuffentsamer. (S. 1—260 gr.8.) 7 Rm. handelte es sich hier, sondern um bestimmte, juristisch be- Solange eine bayerische Kirchengeschichte noch ein gründete Anträge auf Abschaffung des evangelischen und pium desiderium ist, kommt obiger Zeitschrift, die auch in Erneuerung des katholischen Bekenntnisses‘“ — (S, 144 bis diesem Jahrgang viel wertvolles gesammelt hat, erhöhte 153) neues Material beibringen. — Daß noch sonstige klei- Bedeutung zu. Wir heben aus ihren Aufsätzen“ zunächst nere Skizzen und Mitteilungen der Jahrgang bringt, soll folgende biographische Studien heraus: M. v. Rauch bietet nur angedeutet werden, Kein Forscher, der sich mit ein ansprechendes Lebensbild des aus Heilbronn gebür- bayerischer Kirchengeschichte beschäftigt, wird an dem tigen, späteren Ansbachischen Stiftsdekans, Kanzlers und Stoff, den die neue Zeitschrift in Fortsetzung der von Ablaßkommissars Jodokus Lorcher (S. 1—21) und gewährt Kolde begründeten „Beiträge zur bayr, Kirchengeschichte‘ Einblicke in die kirchlichen Verhältnisse der vorreforma- darreicht, vorübergehen können., torischen Zeit; Clauß vertieft die Lebensgeschichte des P. Schattenmann - München. Kitzinger Pfarrers Georg Schmalzing, eines Schülers Luthers (S. 41—46), Beyschlag diejenige des Schweinfurter Spann, Othmar, Prof,, Dr. (Wien), Gesellschaftsphiloso- Reformators Johann Sutellius (S, 91—99), O. Clemen das phie. Mit einem Anhange über die philosophischen Lebensbild des Zwickauer Schulmeisters und Regensburger Voraussetzungen der Wirtschaftswissenschaften. (Hand- Pfarrers Hieronymus Nopus (} 1511) (S. 100—103). Der buch der Philosophie, 19. und 20. Lieferung.) München Übertritt der Landgräfin Maria Johanna von Leuchtenberg und Berlin 1928, R. Oldenbourg. (188 S. gr. 8.) Beide geb. Gräfin von Helfenstein zum Protestantismus, 1645 in Lieferungen 7,65 Rm. Nördlingen vollzogen, wird von Friedensburg darge- Nicht bloß aus der Geschichte, sondern besonders auch stellt — der Konvertitin hielt Spener 1665 in Bischweiler aus der Systematik der Gesellschaftsphilosophie enthält die Leichenpredigt (S. 130—143). Die Mitteilung einer bis- unsere Bearbeitung der genannten Gesellschaftsphilosophie her unbekannten Predigt des jungen Studenten Wilhelm alles Wesentliche. In vier Hauptstücken, von denen das Löhe, gehalten in der deutsch-reformierten Kirche zu Er- erste die allgemeine Grundlegung, das zweite die Aus- langen für Professor Krafft am 20, Sept. 1829, der ältesten, gliederung der Gesellschaft und ihre inneren Vorrangs- die wir nun wörtlich besitzen, durch Schuster (S; 237—242) verhältnisse, das dritte die Sittenlehre und das vierte Be- ist wichtig und läßt hoffen, daß noch manch verborgener merkungen über die übrigen Gebiete der Gesellschafts- Schatz an Löheschen Schriftstücken zutage gefördert wird, philosophie bringt, wird das Ganze sehr anschaulich dar- um das Löhearchiv in Neuendettelsau zu vervollständigen. gestellt. Statt mich auf Einzelnes einzulassen, verweile ich Beiträge zum kirchlichen Leben bestimmter Territorien lieber bei den Prinzipien, die in dem Ganzen sich aus- sind u. a. Hans Kuhns Aufsatz über die Hersbrucker Schul- wirken, Der Verfasser ist der Ansicht, daß es kein gesell- ordnung vom Jahre 1534, die den Anstoß zur Neuordnung schafts- und wirtschaftswissenschaftliches Denken gibt, das der Nürnberger Landschulen im reformatorischen Geiste nicht zu philosophischen Folgerungen führte, und daß es gab (S. 71—90), Dannenbauers Überblick über die Nürn- darum umgekehrt auch kein solches gibt, das nicht, unver- berger Landgeistlichen bis zur 2. Nürnberger Kirchen- mittelt oder vermittelt, unter philosophischen Voraussetzun- visitation (1560/61) als Unterlage für eine noch nicht ge- gen stünde, Diese philosophischen Voraussetzungen unseres 233 234 Verfassers sind sein Gegensatz zum Empirismus und sein sich gern hinter dem Stacheldraht seiner sehr abstrakten starkes Wurzeln in einer idealistischen Grundanschauung, Abwehrformeln, und oft hat man den Eindruck, als ob er Nach der Meinung unseres Verfassers liegt nun freilich die über dem Geschäft einer theologischen Sicherstellung der Leugnung einer Gesellschaftsphilosophie nicht notwendig göttlichen Herrschaft die dankbare Bezeugung der schen- im Wesen des philosophischen Empirismus., „Aber die kenden Liebe Gottes zu seiner Kreatur abschwäche. Aber meisten heutigen Empiristen sind zu ‚Positivisten’ herab- Gogartens Schrift hat doch ihr Recht., Der verständige gesunken. Diese Könige der Flachheit glauben, daß sie Leser muß zugeben, daß sie nicht gegen eingebildete Ge- keine Gesellschaftsphilosophie brauchen, weil sie schlecht- spenster kämpft. H. W. Schmidt-Bethel. hin von den ‚Tatsachen‘, von der reinen ‚Erfahrung‘ aus- Aber dieser Standpunkt ist nach dem Zeitschrift iür Religionspsychologie, (Beiträge zur reli- gehen könnten,” Verfasser ganz verkehrt, Er übersieht, daß es sich in giösen Seelenforschung und Seelenführung.) Veröifent- der Gesellschaft um Geist handelt und daß hier das bloße lichungen der Internationalen Religionspsychologi- Augenmaß nicht ausreicht, sondern der geistige Sinngehalt schen Gesellschaft, herausgegeben von Karl Beth, hinzukommen muß. Gesellschaft besteht darin, daß Geist Heft 2, Gütersloh 1928, C. Bertelsmann. (S. 102—192 an Geist wird, daß der Geist erst im Sehen eines anderen 8.) 3 Rm. Geistes sich selbst sieht. Und eben darin besteht der Hin- Das zweite Heft der ‚reichhaltigsten wissenschaftlichen weis auf eine philosophische Geisteslehre, die schon Ge- Zeitschrift für Religionspsychologie hat voll und ganz ge- sellschaftsphilosophie ist. — halten, was das erste versprochen hat. Wie in allen Ver- Unser Verfasser urteilt, daß eine idealistische Gesell- öffentlichungen aus Beths Institut hat auch diesmal wieder schaftsphilosophie, wie sie durch den Gegensatz zu den ge- die sachlich-empirische Forschung das Wort und schüttet kennzeichneten Auffassungen bestimmt ist, vereinsamt da- eine Fülle von religionspsychologischem Material vor dem stehe. Ist das heute wirklich so? Das möchte so sein, wenn Leser aus, Der wertvollste Beitrag des neuen Heftes diese gesellschaftsphilosophischer Ausfluß eines spekula- stammt von Beth selbst: Statische und dynamische Reli- tiven Gelehrtenidealismus wäre, Aber das ist sie im Sinne giosität, Er ist auf ausgezeichnetem Material aufgebaut, unseres Verfassers doch nicht, Sein Idealismus ist der das von B, bereits früher verwendet worden ist. Beths für Ausfluß eines starken, praktischen, ethischen Idealismus. die genetische Religionspsychologie bedeutsame Inter- Ein solcher hat doch weithin die Gegenwart und, wie wir pretation weist auf einen seltsamen Kampf zwischen dy- zuversichtlich sagen, auch die Zukunft, Darum kommt namischen und statischen Faktoren in der religiösen Ent- unsere Gesellschaftsphilosophie uns gerade recht, wicklung hin. Die einfühlende Analyse, die vor allem die Jelke - Heidelberg, Wirkung des Leides auf den religiösen Menschen in einem neuen Lichte zeigt und der Kirchenentfremdung eines an Gogarten, Friedrich, Theologische Tradition und theo- sich sehr religiösen Menschen bis auf die letzten Wurzeln logische Arbeit, Geistesgeschichte oder Theologie? nachgeht, hebt richtig gerade die entscheidenden Punkte Leipzig 1927,.J. C..Hinrich...(55,S, 8.)..2 Rm. heraus, Es ist.überhaupt ein Hauptverdienst der Bethschen Es ist ganz unmöglich, von dem reichen Inhalt dieser Religionspsychologie, daß sie sich nicht mit quantitativen kleinen Schrift im Rahmen einer kurzen Besprechung einen Resultaten begnügt, sondern immer in äußerst genauen und genügenden Eindruck zu geben, Jedem, der sich mit dem lückenlosen Einzelanalysen arbeitet. Es wäre interessant, theologischen Anliegen Gogartens und einer wichtigen festzustellen, welche Wandlungen der „Bestätigungsdrang‘ etwa in der Reifezeit durchmacht. Es würde von da aus Existenzfrage der Gegenwartstheologie ‘ vertraut machen will, ist gerade dieses Buch zu empfehlen, Zu einem ganz' neues Licht auf Erscheinungen wie etwa den eigen- rechten Hören des Wortes Gottes will Gogarten anleiten, tümlichen Narzismus des Jugendlichen, der immer noch das es für ihn nur im unbedingten Gehorsam, in der Ent- viel zu sehr vom Kindesalter losgelöst wird, fallen. B. hat ‚scheidung, im Sich-sagen-lassen — lauter Ausdrücke für sehr richtig beobachtet, wie auch ein wichtiger Typ er- ‚ein und dieselbe Sache — gibt, Auch der feinste Versuch, wachsener ‘Religiosität auf Bestätigungsdrang aufgebaut .das uneingeschränkte Sich-sagen-lassen durch ein Sich- ist, und auch dies ist ein wichtiger Beitrag zur religiösen ‚selbst-sagen zu paralysieren, ist Sünde gegen das Wort Differentialpsychologie, der ‘—besondere Beachtung ver- Gottes, Geistesgeschichte oder Theologie ist der eigent- dient, Dabei werden neue Anregungen zu dem Unterschied männlicher und weiblicher Religiosität gegeben, für die liche Gegensatz, um den heute gekämpft wird: dort sieht man die Bibel als Selbstzeugnis des religiösen Bewußtseins sich viel Material beifügen ließe, Auch betont Beth die des’ Menschen an, hier sieht man in ihr „das Wort Gottes, Labilität der differenziellen Unterschiede und vermeidet das niemals ein Selbstzeugnis des menschlichen Bewußt- dabei. den Fehler so vieler Individualpsychologen, sche- ‚seins sein kann, weil es immer gegen das menschliche Be- matisch zu werden, Alles in allem: der Beitrag bedeutet wußtsein gesprochen wird”, ein großes Stück vorwärts auf dem Wege religiöser Indi- vidualitätenforschung, R ömer bringt Material zum Ver- Die Verirrung der Theologie illustriert Gogarten vor :allem an Hirsch, der s,E. idealistische Geistesgeschichte schwinden des Kinderglaubens bei Leipziger Realgymnasi- und nicht Theologie treibt, Ich glaube nicht, daß diese asten, Überraschend ist zu sehen, wie wenig Klar- Kritik ganz zutrifft, Obwohl der Verf. besonders eindring- heit diese höheren Schüler über das einfache Tatsachen- lich von der Schöpfung redet, mehr als andere Theologen, wissen in religiösen Dingen haben und wie unbeholfen sie meint man, doch immer wieder auf eine Verkümmerung sich ausdrücken. Es folgt noch eine umfangreiche Frage- dieses Gedankens zu stoßen, und Hirsch warnt wohl nicht bogenuntersuchung Piechowskis: Proletarischer Glaube. ganz mit Unrecht vor einem „gottlosen Begriff des Der Verf, hat sich vor allem an das linkssozialistische und Menschen‘ als Ausgangspunkt, Die Auseinandersetzung kommunistische Proletariat gewendet. 5000 Fragebogen mit Gogarten wäre fruchtbarer, wenn er von seinen theo- mit 23 Fragen wurden ausgeschickt, von denen ein relativ logischen Geheimnissen mehr verraten würde, Er versteckt hoher Prozentsatz zurückkam. Als allgemeinstes Ergebnis 235 236 ergab sich eine große Gleichgültigkeit der sozialistischen zum Aufbau einer Lebenseinheit aus den natürlichen Arbeiter gegen alles Religiöse. Die entstehende proleta- Gegensätzen, als Organismus von höchster Ausdrucksfähig- rische „Religion‘” ist ein noch sehr ungeklärtes Gebilde., keit äußert.‘“ (S. 31.) Zum Schluß sei nochmals der Freude Ausdruck gegeben, Der schroffste Gegensatz zu dem so erfaßten Reich. in Beths Zeitschrift wirklich ein so notwendiges Organ der Gottes ist die Zivilisation, die nur Sachwertfron, Knech- Religionspsychologie zu besitzen, tung des Menschen unter materiellen Nutzen und Objekte, Carl Schneider- Suez (AÄgypten). Loslösung des Einzelnen aus der Gesamtheit, Auflösung aller Organismen in Organisationen kennt. Die Zivilisation. bedeutet darum für alle Naturvölker eine unübersehbare- Gutmann, Bruno, D, theol. (Missionar in Moshi [Ost- Schädigung und Verderbnis, sofern sie die gliedhaften Ver- afrika]), Gemeindeaufbau aus dem Evangelium, Grund- bundenheiten auflöst und die so entstehenden Masse- sätzliches für Mission und Heimatkirche. Leipzig 1925, teilchen zu einem wohlbereiteten Boden für jede Ver- Verlag der ev.-luth, Mission. (214 S, gr. 8) Gebunden hetzung und einen äußerst gefährlichen Fanatismus macht. 5 Rm, „Darum gibt es für uns nichts Wichtigeres als die reinliche Das Buch gehört zu den bedeutendsten, die in den Unterscheidung von jeder Zivilisation und die Gewinnung letzten Jahren geschrieben worden sind, Es hat etwas Ent- bestandfester Unterlagen als die Stütz- und Ausgangs- scheidendes zu sagen, zwar nichts Neues — geht es doch punkte der allumfassenden Eigenbewegung.‘ (S. 193.) auf D, Grauls Erkenntnisse und zuletzt auf Luther zurück Ein Musterbeispiel einer nach diesen Grundsätzen sich richtenden Missionsarbeit bringen die Kapitel, die über — aber etwas weithin völlig Übersehenes oder Ver- gessenes, Und die anschaulichen Belege, die der erfahrene „die religiös-sittlichen Eigenwerte der noch natürlich ge- Missionar für seine Sätze bringt, sind neu, großzügig und bundenen Völker als Aufbaustoffe im Wurzelboden für das. Evangelium‘, über „Sitte und Brauch als Anreger mannig- überzeugend. Nur einer, der in völliger Hingabe an seine Aufgabe sich von seinem Lebenswerk ganz ausfüllen läßt, faltiger Gliedschaftsbewegungen im Gemeindekörper‘“, kann so schreiben, über „die Hüttenweihe der Dschagganeger als die Er- höhung organischen Gemeingefühls in das Bewußtsein. Einzelnes 1äßt sich aus der Fülle des Gesagten schwer herausheben, Das Buch will in mühsamer Arbeit errungen christgliedlicher Verbundenheit“, über „die Dchagga- sein, sein Inhalt 1äßt sich nicht in kurzen Sätzen zusammen- gemeinde als Gliederverband”, über den „Aufbau aus den. urtümlichen Bindungen als Grundforderung einer Christen- fassen, Der Gedankengang, der in vielen parallelen Linien durch die neun Kapitel des Buches hindurch zu ver- gemeinde auch an ihr Volk‘ handeln. Äußerst beachtens-- folgen ist, läßt sich etwa folgendermaßen wiedergeben. werte Sätze sind in diesen Kapiteln in Menge enthalten.. „Christliche Sitte ist nicht die religiöse Festverbrämung‘ Daß jeder Einzelne nicht atomisierter Teil einer Masse, sondern Glied am Ganzen ist, ist Schöpfungsordnung für einige . Massenversammlungen im Jahre oder ausge- Gottes, Der, der die höchste Spitze vom Kilimandjaro liehener Kirchenschmuck zur Vortäuschung eines höheren. Wertes über die Hochstimmung einer irdischen Durch- löste, um - sie- auf- des: Kaisers Schreibtisch niederzulegen, gangsstation, sondern sie ist der hundertgestaltige, aber verkannte die gliedliche Bedeutung dieses Steines; was auf dem Tisch in Berlin lag, war nur noch ein Basaltstein wie regelmäßige Ausdruck des Christusdienstes, der zu einem. Dauerverbande geordneten Einzelgruppen in der Bruder- jeder andere. „Deine gliedliche Bedeutung gibt dir Eigen- gemeinschaft, und das stetige Bezogensein aufeinander der wert.” (S, 7.) Nur durch die Organverbindungen, die zwi- schen den Einzelnen bestehen und die Vielen zu einer ein- Hauptwert darin, weil in dieser gliedlichen Verbundenheit: heitlichen Größe, einem Volk, machen, ist der Mensch als Christus selbst dem Einzelnen und der Welt gegenwärtig moralisches Wesen möglich. Dieses gliedhafte Gefüge er- ist,‘ (S. 150.) „Es ist die Schicksalsfrage gerade für die lu- kennt man in seiner ursprünglichen Art. und Bedeutung therische Kirche, ob es ihr gelingen wird, in. der Mission nicht mehr bei den an die Maschine gebundenen Menschen und durch sie auch wieder in der Heimat dem Leben der- Gemeinde in Christo Ausdrucksmöglichkeiten zu geben, der Zivilisation, wohl aber äußerst deutlich bei den primi- tiven Afrikanern, bei denen Verbindungen durch Bluts- nicht nur in mehr oder minder willkürlichen Wahlämtern,, gemeinschaft, Wohnsitz und Altersklassen eine mit Be- sondern vor allem in den streng organischen Urver- bindungen der Menschen, die unbedingt verpflichten und wußtsein bejahte Tatsache sind. Die gliedliche, natürliche, schöpfungsmäßige Verbundenheit der Einzelnen unter ein- einen Adel haben, der ohne äußere Zwänge die Menschen ander ist nun nach Gottes Willen Vorstufe und Grundlage aneinander bindet und im Tätigsein und Ruhen nur immer- eins aufs andere bezogen sein läßt und so eine seelische- für einen höheren Organismus, für das Reich Gottes, das durch Jesus Christus in diese Welt eintrat. Daß dieses Haltung im Einzelnen erzeugt, die allein von allen Wesens- Evangelium von Jesus Christus nicht etwa Vernichtung der prägungen durch die Gemeinde Christi unmittelbar für die Grundlegung zu ihrem allumfassenden Bruderverbande in zwischenmenschlichen Bezogenheiten bedeutet, geht schon daraus hervor, daß es frohe Botschaft der Gotteskindschaft Anspruch genommen werden kann.” (S. 135,) — Damit sind sein will, die Jesus selbst urbildlich darstellt, und die durch Verbindungslinien von der Missionsarbeit zur Heimatarbeit: gegeben, von denen das letzte, Kapitel des Buches beson- ihn den Menschen vermittelt ist. Unmittelbarkeit, Glied- ders handelt. Gewiß ist hier manches zu lesen, was der lichkeit und Unbedingtheit machen das Wesen der Kind- schaft aus, „Gotteskindschaft ist nicht eine Gesinnungs- Heimatpastor anders beurteilt, etwa die Bedeutung der- großstädtischen Nachbarschaft, die Gutmann überschätzt, gemeinschaft zwischen Gott und dem Einzelnen, auch nicht der Zusammenschluß der Gesinnungsverwandten zur gegen- oder der Umfang und die Verbreitung der Kirchgemeinde- seitigen Verfestigung in solcher Einzeleinstellung auf den- helferschaft, die Gutmann unterschätzt, Aber gerade auch. selben Gott und Herrn, sondern diese Gotteskindschaft in diesem Kapitel ist viel sehr Wertvolles, Gerber - Leipzig. unter Christo, dem Haupte, wird erst da Wahrheit und —m Wirklichkeit, wo sie sich als Vergliederungsdrang, als Kraft 237 238 Eberhard, Otto, Schulrat, D, theol. (Oberstudiendirektor Aber der Wert eines Buches besteht nie ’ allein in dem, i, W.), Neuzeitlicher Religionsunterricht, Handreichung dem man ohne weiteres zuzustimmen vermag, sondern erweiterte evangelischer Jugenderziehung, Zweite, vielmehr auch in dem, das Widerspruch herausfordert und Auflage. Berlin 1928, Union Deutsche Verlagsgesell- das eigene Denken in Bewegung bringt. Auch in dieser Be- schaft.‘ (VIL 162 S;“gr, 8;) 585 Rm: ziehung ist unser Buch vortrefflich, Eine Kritik würde vor Wie die erste Auflage handelt auch die zweite zu- allem in den drei Punkten: a) Terminologie, 'b) Anti- nächst vom stofflich-seelenkundlichen Sachverhalt und be- intellektualismus, c) Relativisierungsproblem einzusetzen ginnt mit einer wertphilosophischen Erörterung des Reli- haben, Sollte darauf eingegangen werden, so müßte der gionsproblems, um dann nacheinander die Frage der Reli- Rahmen einer Besprechung überschritten werden. Daher genüge hier die thematische Andeutung. gion des Evangeliums und die Themen „Schülertypen und Jugendreligion”, „Zur Psychologie des religiösen Er- Noch manches andere Problem unseres so interessanten ziehers‘” und „Religion als Gemeinschaft‘ in Angriff zu Buches könnte den Kritiker auf den Plan rufen, z. B, die mehmen, Der zweite Teil beschäftigt sich unter der Über- Frage nach dem „bewußt persönlichen Lehrer“, bei dem die schrift „Die unterrichtlich-erziehliche Leistung‘ mit Leit- seelische Gleichgewichtslage einen Konzentrationspunkt der charakteristischen Persönlichkeit weder im Intellektuellen linien neuzeitlichen Religionsunterrichts, dem Problem der freien geistigen Arbeit, dem Erlebnisgrundsatz und den noch im Emotionalen — alle großen Männer waren bis auf Forderungen der Tatpädagogik und Erziehung zur Ge- wenig Ausnahmen (Goethe) einseitige Persönlichkeiten! — meinschaft. „Jenseits von Theorie und Methodik‘ betitelt zuläßt (S. 39), ferner die Kernfrage der Symbolik der reli- sich der dritte Teil, der Winke für den Unterricht bringt giösen Sprache nach der Kraftentfaltung und gleichzeitigen und sich unter anderem auch mit der schulischen Ver- metaphysischen Enge des Konfessionalismus (S.47), das wendung der Bibelkritik und dem Problem „Deutsches Problem des Unterschiedes zwischen religiösem Denken Christentum und Altes Testament‘ befaßt, Ein biblio- als intentionalem Denken und rein logischem Begriffs- denken (der Begriff „intentional‘‘ wurde zu klassischer Be- graphischer Ausblick in die neueste dialektische Theologie beschließt das Buch, deutung erhoben durch einen der größten Logiker aller Zeiten, Edmund Husserl) (S,64), das der „‚Pflicht‘‘ oder Unter den modernen protestantischen Religionspäda- gogen nimmt Otto Eberhard eine der ersten Stellen ein, „Neigung‘ in der Erziehung, des englisch-utilitaristischen und sein hier zu besprechendes Buch weist ihn als einen und amerikanisch-pragmatistischen Ethos oder kategori- schen Imperativs (S. 105 und 146), und schließlich eine der vorzüglichen Kenner nicht nur der evangelischen Reli- gionspädagogik aus, sondern nicht minder gut ist er auf Schicksalsfragen der Gegenwart und Zukunft, die nach dem Verhältnis der germanisch-deutschen Geisteshaltung dem Nebengebiet der philosophischen Erziehungswissen- ‚schaft unterrichtet, und auch das der römisch-katholischen und des jüdisch-griechisch-römisch-germanischen Christen- Unterrichts- und Erziehungslehre wird mit interessanten tums. Das alles sei nur’angedeutet in der Hoffnung, daß die Aufforderung herausklingt: Nimm und lies! Streiflichtern bedacht, Vorzüglich sind auch die Winke für Theorie und Praxis, S. 13 bringt' den richtigen Hinweis, Fr.-Schulz-e* Leipzig-Co. daß die alten, früher viel umkämpften Schlagworte „po- sitiv‘‘ und „Jliberal‘‘ heute ihren Sinn und ihre Bedeutung verloren haben. Sehr fein ist der Nachweis der Zweieinheit Zeitschriften. von Sach- und Erlebnisprinzip in der Lehrerpersönlichkeit {S. 36) und das Goethezitat: „Einem Meinungen aufzu- Christentum und Wissenschatft, 5, Jahrg., 2. Heft: A. Harde- zwingen, ist schon grausam, aber von einem verlangen, er land, Luthers Katechismus, Rost, Jeremias Stellung zur Außenpolitik der Könige Josia und Jojakim, müsse empfinden, was er nicht empfinden kann, das ist Diaspora, Die evangelische. 11, Jahrg., 1, Heft: Aufruf, B, tyrannischer Unsinn" (S, 39), sowie die Hervorkehrung der Geissler, Religion und Muttersprache, H, Poelchau, Die Verfassung der evangelisch-lutherischen Kirche Lettlands, H Tatsache, daß der Religionslehrer immer nur Anbahner Kleinod, Evangelische Arbeit an der blauen Adria, Hilde und Wegbereiter, nie Mittler und Schichter zwischen Gott Reimesch-Dominik, Deutscher Protestantismus in der und Mensch sein kann (S, 40). Dankbar muß man auch sein Zips, C., Schneider, Besuch in Australien. F, Rendtorff, für ein treffendes Zitat aus Volkelts „Religion und Schule“ Ein neuer Zweig am Baum des Deutschen Evangelischen Kirchen- auf S, 46 und für den Hinweis, daß in dem Verhältnis von bundes. F, Bliedner, Zur Lage unserer deutschen evange- lischen Gemeinden in Brasilien, Kirche und Schule die Machtfrage durch die Vertrauens- Luther, 1929, 1, Heft: Nachruf für den + stellv, Vorsitzenden frage zu ersetzen ist (S.52). Auch die Winke für die Auf- Prof, D. Julius Jordan. Joh, Meyer, Das erste Gebot bei lockerung einer Klasse verdienen Nachachtung (S, 63). Luther. M, Luther über den Katechismus, Stimmen zu Luthers Katechismus, H.. N.Öö1@ Scholien zu Luthers Bibelverdeut- Ebenso bedeutsam ist die Beobachtung, die anderen Ar- beitsschulmethodikern häufig entgeht, daß in der arbei- Reformationszeit, schung, G, Buchwald, Allerlei Wittenbergisches aus der tenden Klasse der Typus der Wortgewandten, der ober- Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 73, Jahrg. 3, Heft. S flächlichen Denker leicht den der Stillen und Tiefen, lang- Baudert, Das Ärgernis des Kreuzes und die missionarische sam Aufnehmenden, aber fest‘ Wurzelnden abstößt und Verkündigung, H. Kurtz, Jubiläumstage in Akropong (Gold- küste), K, Michel, Die evangelische Auseinandersetzung mit zurückdrängt (S, 67), und der Rat, den Kindern zum ruhigen dem Konfuzianismus (Schluß), K, Utschimura, Japanisch- Denken Zeit zu lassen (S,70), Auch die Erwähnung der christliche Mentalität., W, Oehler, Briefe von meiner China- Reise., I Tatsache, daß es Stoffe gibt, die sich jeder dialogischen Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht. 22. Behandlungsweise entziehen (S, 85), erweist die feine Be- Jahrg., 3, Heft: H, Schlemmer, Die Bedeutung der' jüngsten sonnenheit und kluge Selbstkritik unseres Methodikers, theologischen Entwicklung für die Religionspädagogik. H Meltzer, Lessing als Vater des Neuprotestantismus, II Nachahmenswert schön sind die Erzählungen der Unter- richtsbeispiele auf S, 91 ff, und S, 122ff, Perlen religions- Monatshefte für Rheinische Kirchengeschichte, 23, Jahrg., 4. Heft: F. Glaser, Das Protokoll der Synode zu Steinbocken- pädagogischer Beobachtung finden sich noch S. 109, S, 111, heim 1568, R, Dressing, Die evangelische Gemeinde in Berg- S. 130 f., S, 139, S, 148, heim an der Erft, ‘ 240 239 Quartalschrift, Theologische. 109. Jahrg., 4. Heft: Oesterle, David Josef Bornstein Ist Subdelegation auch bei Eheassistenz möglich? Schilling, Die augustinische Staatslehre, Einführung in das e Scholastik, 4. Jahrg., 1. Heft: A, Landgraf, Studien zur Erkenntnis des Übernatürlichen in der Frühscholastik, H, Len- Hebräisch der Gegenwart nerz, Das Konzil von Trient und theologische Schulmeinungen, K. Prümm, Das Prophetenamt der Sibyllen in kirchlicher Lite- Methodische Texte und Erläuterungen, ratur mit besonderer Rücksicht auf die Deutung der 4, Ekloge Virgils. Zweifellos die hervorragendste Leistung der letzten Jahrzehnte- Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, Jg. 29, Afl, 8: A. C, G, auf dem Gebiete der‘ hebräischen Sprachunterrichtsliteratur. van Proosdij, Wet, Kerkenorde en ambtsgeheim. J. v. d, Urteile von Wissenschaftlern: Spek, Het vrouavenkiesrecht in de Kerk, J. Schipper, Prof. D. Dr. Georg Beer, Heidelberg: Over een predikant-dichter-fabrikant uit de 18, eeuw. — Afl, 10: Mehrere Stichproben haben mich überzeugt, dass diese Grammatik ein J, S. Post, De Christelike doop. K. Sietsma, Een greep ausgezeichnetes Hilfsmittel zur Erlernung der lebenden hebräischen uit het godsdienst-wetenschappelijk-relativisme, — Afl, 11: W, Sprache ist... van Gelder, Over de „dagen‘“ van Genesis I, A, B, W, M, Prof. Dr. Max Löhr, Königsberg: Kok, Het vasten, Das Buch von D. J. Bornstein „Einführung in das Hebräisch der Gegen- wart“ finde ich sowohl in dem ganzen Aufbau, wie besonders durch Theologie und Glaube. 21. Jahrg,, 1929, 2. Heft: J, Mayer, die zahlreichen Texte mit ihren Anmerkungen sehr instruktiv. Wer Sexualprobleme zur Strafrechtreform. K, A, Roos, Die sexual- dieses Buch gründlich durcharbeitet, dürfte grammatisch und lexikalisch pädagogische Tagung in Düsseldorf, Sprickmann-Ker- vollauf ausgerüstet sein, um sich im modernen Hebräisch mündlich und schriftlich zurechtzufinden .. . kerinck, Zum strafrechtlichen Begriffe „Störung des Gottes- dienstes’ M, M. Schumpp, Bedeutung und Behandlung der Docent Dr. H. Torczyner, Berlin: Heiligen Schrift in der systematischen Theologie. A, SCHUTZ) Die Vorzüge des Buches sehe ich_ in dem liebevollen Eingehen auf die- Das Rätsel von Psalm 22, 17b,. J. Drathen, Anormale besonderen Möglichkeiten und Schönheiten des Hebräischen, in der damit verbundenen Gewöhnung des Lernenden zu gründlicher Vertiefung: Jugendliche vor dem Jugendgericht, sowie in der Auswahl einer Reihe stilistisch und inhaltlich gleich wert- voller Texte, die dem Lernenden allein die Freude an der Arbeit, den:, Zeiten, Zwischen den. 6, Jahrg., 6, Heft: G, Helbig, Aus Glauben an Zweck und Nutzen seiner Mühe erhalten können ... Luthers Hebräerbriefvorlesung (1517/18). Übersetzung. E,.Th u r- Prof. neysen, Offenbarung in Religionsgeschichte und Bibel, H Dr. B. Gottlieb, Czernowitz: Barth, Das Recht unserer theologischen Fakultät, L Die Lesetexte, von den ersten Lektionen angefangen, fesseln durch ihren interessanten Inhalt die Aufmerksamkeit des Schülers: Der Ver- Schlaich, Das Wort Gottes und unser Predigtgottesdienst, fasser setzt sich zum Ziele, in diesen Übungen den erwachsenen Schüler: H, Diem, Credo ut intelligam. P, Schempp,‚, Randglossen nicht nur mit dem hebräischen Sprachschatz, sondern auch mit dem: zum Barthianismus. V. v. Weizsäcker, Mystik, Magie, Dä- ilm gewiss vollständig gelingt. Alle Übungen, auch die allerersten,. üdischen Leben und der jüdischen Tradition vertraut zu machen, was monie. H, Hartmann, F, W. Foerster und die wirkliche Welt, atmen jüdisches _ Leben, jüdische Eigenart, jüdische Liebe zum alten Vaterland .. Das Buch ist entschieden eines der besten hebräischen O. Fricke, Zur Frage der protestantischen Religionsphiloso- Sprachbücher für Erwachsene, die in das Studium der hebräischen phie, Sprache von einem Instruktor eingeführt werden. Zeitchrift für Kirchengeschichte, 47, Bd, — N.F. 10, 4, Heft: Broschiert RM. 7.50, in Ganzleinen RM, 9:— P. Rassow, Der Kampf Kaiser Heinrichs IV, mit Heinrich V, (zuzügl. RM., 0.50 für Porto u. Verpackung; Ausland RM. 0.70). E. Kohlmeyer, Die Bedeutung der Kirche für Luther, H Nur direkt gegen Voreinsendung des Betrages oder per Nachnahme: Melanchthons Anschauung über das Recht des zu beziehen, Lüthje, Widerstandes gegen die Staatsgewalt, E, Foerster, Liberalis- ZionistischeVereinigung fürDeutschland mus und Kulturkampf, — Zeitschrift für Schweizerische Kirchengescchichte. 22, Berlin W. 15, Meinekestr. 10, Postscheckkonto Berlin 8091.. 4, Heit: K, E. Winter, Johann Jakob Ba Ja|hrfi.‚ o- mantik, H, Dommann, Die Kirchenpolitik im 1, Jahrzehnt des neuen Bistums Basel (1828—1838). (Forts.) E. Schlump, sSuche zu kaufen? Zahle gute Preisel —— ‘Quellen zur Biographie des sel, Rachild, P, Aebischer, Etudiant du Pays de Vaud ä l’Univers, de Montpellien en 1378, (mehrfach) Keil-Delitzsch, Teil IV, Bd. 8: Delitzsch, Das- Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 43, Salomonische Spruchbuch. Jahrg., 12. Heft: E, Heider, Götter- und Dämonenglaube im Kommentar über Altes Testament: alten Samoa, Teil IV, Bd. 4: Delitzsch, Teil I, Bd. 1: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. Hoheslied und Koheleth, Zeitschrift, Neue kirchliche, 40, Jahrg., 2. Heft: E, Stras- Ta Yı Keil, Chronik, Esra, ser, Das Wesen des Heidentums., J, V, Bredt, Das kirchliche Teil I, Bd.2: Keil, Leviticus, Nehemia und Esther. Wahlrecht. A, Juncker, Neue Forschungen zum urchristlichen Numeri und Deuteronomium. Kirchenproblem, 2. Aufl. Jeder einzelne Band wird auch A M/ELOREO N OR Keil, Josua, in mehreren Exemplaren ange-. Zeitschrift für Religionspsychologie, 1, Jahrg., 4, Heft: W. Richter, Ruth. 2, Aufl, kauft; eventuell das Werk kom- ‚Buder, Das Berneuchener Buch, Niebergall, Zur plett, falls nur so erhältlich, ‚Frage der religiösen Phantasie, A, Römer, Gott der Schöpfer, Teil II, Bd. 2: Keil, Die Bücher ‚:Helene Adolf, Selma Lagerlöf, Samuels. 2. Aufl, Ferner suche ich zu kaufen: Bd. 2: Zeitschrift, Schweizerische, für angewandte Psychologie, 11. Teil I, Keil, Der Weber, Dr. Ferd., Jüdische: Heft: F, Schwarz, Frauenschicksale und Frauenarbeit. Prophet Jeremia und Klage- Theologie auf Grund des. Leuthold, Das Gedächtnis und seine Pflege, (Schluß.) (6) lieder. Talmuds und verw, Schriften. Seeling, Hypnotische Verbrechen, Teil III, Bd. 5: Keil, Der Pro- 2. Aufl. phet Daniel. Preger, W., Geschichte der- Zeitschriit für Theologie und Kirche, N,F, 10. Jahrg., 1929, deutschen Mystik im Mit- 1. Heft: T; Bohlin, Die Reich-Gottes-Idee im letzten halben Teil IV, Bd. 2: Delitzsch, Das Buch Hiob, 2. Aufl. telalter, nur Bd, 1, Jahrhundert., G, Kuhlmann, Zum theolog, Problem der Exi- stenz (Fragen an Rudolf Bultmann). Th. Steinmann, Aus der dogmatischen Arbeit, Angebote mit Preis unter „F. G. 12* an Dörffling & Franke, Leipzig,. Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, N.F, 6. Königstraße 13, erbeten, Band, 1929, 1, Heft: W. F, Albright, The American Excava- e Evangelische Kirchenkunde. Diese Bibel- und Kirchenkunde kann. tions at Tell Beit Mirsim, E, Baumann, ni3wy ä auch als Hilfsbuch für den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten. exegetische Untersuchung, F, ' Horst, Die Doxologien im Verwendung finden. 3. verbess. Auflage von Prof, Lice, Dr. Wilke.. Amosbuch, K, Budde, Zu H, Th, Obbinks Aufsatz „The Tree Geb. Rm. 5.90 (bei Abnahme. von 10 Stück ä 4,75 geb.). of Life in Eden” Mit Antwort von Obbink und Nachwort von Budde, J, Hempel, Chronik, Evangelium für jeden Tag, 1. Band: Die festliche Hälfte; 2. Band: Die festlose Hälfte des Kirchenjahres von D, W, Laible. Volks- ausgabe geb. je Rm. 3.75, Prachtausgabe geb, je Rm. 10.—. Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Veräntwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig, Nr. 16. Leipzig, 2. August 1929. L. Jahrgang. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — N erlag und Auslieferung: Leipzig, % Önigstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, E E E VE E E Herbst, Wilhelm, Lic.Dr., Das Regensburger Re- Mill, John Stuart, Die Freiheit, (Jelke.) Smith, Margaret M.A., Ph. D., Rabi’a the Mystic, mon, ligionsgespräch von 1601 geschichtlich dargestellt und dogmengeschichtlich be- Feldmann, Josef, D. Dr., Schule der Philosophie, Auslese charakteristischer Abschnitte aus Keller, B., Der Prophet Jesaia. (Priegel.) leuchtet. (Theobald. den Werken der bedeutendsten Denker aller Lohmeyer, Ernst, Der Brief an die Philipper. (Hauck. Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus im ehemaligen und im Zeiten. (Schmidt.) neuen sterreich. (Theobald,) Liebe, Reinhard, Dr., Die Neugeburt des Christen- Mittring, Karl, Lic. theol., Heilswirklichkeit bei Paulus. (Stählin. Korn, Adolf, Tauler als Redner, (Ulmer. tums. (Hofstaetter.) Grentrup Rec d tslage der deutschen Minderheiten ka- Theodor, Dr., S. V. ., Die kirchliche Neueste theologische Literatur. Moghila, Pierre, La Confession orthodoxe, (Grütz- macher. tholischer Konfession in Europa. (0Oeschey.) Smith, Margaret M, A,, Ph, D,, Rabi’a the Mystic, Her diese allerdings noch nicht hervor. Ihre Mystik ist weder Fellow-Saints in Islam, Being the Life and Teachings impersonell noch akosmistisch, Wohl aber kann man die Frage nicht von der Hand weisen, liegen hier nicht Ein- of Räbi'a al-"Adawiyya Al-Qaysiyya of Basra together with some account of the place of the women saints flüsse christlicher Mystiker vor? Goldziher und Becker in Islam. Cambridge 1928, University Press, (XXV, haben beim Heiligenkult und in der Theologie das Hin- und 219 S, gr. 8.) Geb., 10,6 sh. Herwandern christlicher und moslemischer Gedanken Die V£., eine Schülerin von Massignon und Nicholson, nachgewiesen, Vielleicht hat die Vf, derartige Empfin- erhebt für diesen, auf sorgfältigem Quellenstudium be- dungen gehabt, wenigstens sind neutestamentliche Zitate ruhenden Lebensabriß der berühmten moslemischen My- zum Vergleich gelegentlich eingefügt. Man fragt sich, ist stikerin' Rabia (stirbt 801), eine erweiterte Dissertation, das mehr als auffallende — beim N, T, m. E, fragwürdige — keinen Anspruch auf historische Treue. Die ältesten Bio- Analogie in den mystischen Vorstellungen überhaupt, oder graphien — ungeachtet älterer Erwähnungen — stammen, liegen hier historische Beziehungen vor? Das Buch ist eine wie der Quellennachweis zeigt, aus dem 12, Jahrhundert, äußerst wertvolle Bereicherung unserer Kenntnis der mos- Es läßt sich bei Rabia ebensowenig wie bei einem anderen lemitischen Mystik, für die man nur dankbar sein kann, Wer das moslemischen Heiligen aus der Legendenfülle ein sicherer langweilige Studium _ moslemischer Mystik historischer Kern herausschälen; aber die Vf, glaubt mit scheut, hat hier eine äußerst lebensvolle Einführung in den Stoff, Der interessante dritte Teil über die weiblichen Recht, aus dem reichen Material der späteren Biographien das mystisch sufische Ideal des 12, Jahrhunderts ablesen Heiligen im Islam ist eine besonders wertvolle Beigabe. zu können. Sie folgt damit dem seit Goldzihers Arbeiten Manchmal wurde ich bei der Lektüre den Eindruck nicht wohl allgemein gepflegten methodischen Grundsatz, Da ganz los, als ob zartes weibliches Empfinden die Vf, viel- selbst ein Mann wie Ghazali die Rabia als erstklassige leicht unbewußt anleitete, alles Grobe auszuscheiden und mystische Autorität ansah, die ihre Zeitgenossen über- nur die feinsten Gedanken der Mystik ans Licht zu ziehen. ragte, ist die Ausbeute, mit zahlreichen feinen Anekdoten Sie bemerkt ganz richtig einmal von Ghazali, daß er in illustriert, außerordentlich reich, Wir nehmen Einblick in die Worte der Mystikerin mehr hineingelegt habe als die edelste Blüte der islamischen Mystik überhaupt, Weder Rabia ursprünglich gemeint habe, Man darf dies Wort ver- die persische Schwüle erotischer Luft weht hier, noch allgemeinern und christlichen Bearbeitern moslemischer machen sich die atheistisch pantheistischen Züge späterer Mystik unermüdlich die Warnung zuflüstern, nicht christ- Mystik bemerkbar., Rabia ist und bleibt Theistin, Frei- lich-mystische Gedanken in die sufischen Schriftsteller lich, sie geht an die äußerste Grenze: „Ich habe aufgehört hineinzülesen, Simon - Bethel, zu existieren, und ich bin aus mir selbst herausgegangen‘‘; das liegt fast schon jenseits der Grenze, Wer nach der Keller, B. (Pfarrer in Döbeln), Der Prophet Jesaia für Herkunft dieser feinen mystischen Gedanken bei diesen bibelforschende Christen erklärt. (Das Prophetische Sufi fragt, erhält von der Vf, keine genügende Auskunft, Wort, Weissagungsbücher der Heiligen Schrift, Band Gelegentliche Hinweise auf Plotin und Plato deuten das IV.) Neumünster 1928, G, Ihloff u. Co. (579 S, 8,) Geb., 10 Rm, Problem an, aber ebensowenig wie auf die Beziehungen zur griechischen Mystik eingegangen wird, kommt die von Die Art der Schriftauslegung ist in diesem Buche die Horten im Streit mit Massignon aufgeworfene Frage nach gleiche, die wir bei den früheren Bänden der Sammlung an- den indischen Einflüssen zur Erörterung, Bei Rabia treten erkennend charakterisiert haben; und wie die früheren 241 242 243 244 ihren Weg in die gläubige Gemeinde gefunden haben, so Auch die Überschrift von Teil II „Hilfe im Martyrium‘“ wird ihn auch der neue Band finden. Wir freuen uns, daß (2, 17—30) und ihre Durchführung wird den Leser nicht der greise Verfasser noch so rüstig schaffen darf, Der recht überzeugen. Timotheus soll der Gemeinde zugesandt Charakter und der Zweck der Sammlung bringen es mit sich , sein, um ihr im Martyrium beizustehen. Davon steht im daß jede wissenschaftliche Auseinandersetzung vermieden Text nichts, Der Ausleger findet es selbst „überraschend, wird, doch erkennt man die ernste wissenschaftliche Vor- mit welcher schwebenden Leichtigkeit Paulus von dem arbeit, die dem Ganzen zu Grunde liegt., Erwähnt sei, daß Zweck der Sendung des Timotheus spricht‘ (S, 115). Auch Keller den zweiten Teil auch dem Jesaja als Verfasser zu- die Reise des Paulus nach Philippi wird als „eine Reise schreibt. K, 1—39 sind zusammengefaßt als Buch des zum Martyrium, zu dauernder Vereinigung des Apostels Gerichts und zerfällt in sieben Teile (K. 1—6 „Noch tiefer mit der Gemeinde im Martyrium“ gekennzeichnet (S. 111). hinab‘, K, 7—12 „Immanuel‘, K, 13—23 „Die Völker‘“, K Auch das wird man als Eintragung in den Text empfinden. 24—27 „Die große weltgeschichtliche Wendung in der End- Aus 1, 8 zu folgern, daß die Gemeinde dringend darum ge- zeit‘, K, 28—33 „Fünf Wehe über die schlimme Gegen- beten hat, daß sich jemand ihrer annehme, geht doch auch wart‘, K, 34—35 „Prophetische Schlußrede vom Tage des wieder zu weit (S, 111). Teil IV (3, 1—21) ist überschrieben Herrn'‘, K, 36—39 „Der Abschluß der assyrischen und die „Die Gefahren im Martyrium‘, Hier vertritt der Verf, mit Ankündigung der babylonischen Zeit‘), K. 40—66 als Buch beachtlichen Gründen die Anschauung, daß unter den hart des Trostes mit 3 Teilen (K, 40—48 „Die Mühsal ist zu behandelten Gegnern von 3, 1ff, Juden, insbesondere die Ende‘, K, 4957 „Die Schuld wird gesühnt‘, K, 58—66 Judengemeinde von Philippi zu verstehen sei, Er kommt „An Stelie der tiefen Leiden tritt überschwengliche Herr- dadurch zu einer sehr anschaulichen Vorstellung von der lichkeit‘‘), Lic, Priege1l-Breslau. Situation der Gemeinde, Sie leidet unter der Gegnerschaft der Juden von Philippi. Die Möglichkeit, daß der ver- Lohmeyer, Ernst, Der Briei an die Philipper, erklärt. änderteTon des Briefes von 3,2 an etwaso zu erklären sei, (Kritisch-exegetischer Kommentar über das Neue daß hier ein Stück aus einem andern Brief eingedrungen sei, Testament, begründet von H, A, W, Meyer. Neunte wird von da aus entschieden abgewiesen, Aussagen, Abt,, 1 Hälfte, 8. Aufll. Göttingen 1928, Vanden- welche auch dies Stück mit dem Gesamtbrief verklammern, hoeck u, Ruprecht. (192 S, gr. 8.) 9 Rm. sind m, E, richtig aufgewiesen, Aber die Dürftigkeit der Der Verf, hat ein volles Recht, im Vorwort für seine überschaubaren Tatsachen zwingt doch auch hier zur Zu- Arbeit in Anspruch zu nehmen, daß sie gegenüber der bis- rückhaltung im Behaupten. Gerade in Philippi scheint die herigen Auslegung des Philipperbriefes in. Meyers Kom- Zahl der Juden ja gering gewesen zu sein (Apg. 16). Es mentar (Haupt, 1902) ein durchaus neuesWerk ist, Die ganze wird nicht einmal eine Synagoge erwähnt. Auch bei der Art des früheren„,Meyer“,der die sorgfältigste, philologisch Gründungsgeschichte der Gemeinde werden nicht wie geartete Auseinandersetzung in den Vordergrund stellte, sonst oft die Juden als die Widersacher hingestellt, Das ist verlassen, Auch das Wertlegen auf die Auseinander- läßt auch für die spätere Situation der Gemeinde etwas setzung mit der Geschichte der Auslegung tritt zurück, zweifeln, ob die Lage der Gemeinde von L, richtig ge- schildert ist, Demgegenüber wird viel stärker versucht, die ursprüng- lichen Gedanken des Verf, nachzudenken. Dabei wird das Die oft erörterte Frage, warum allein im Philipperbrief religiöse Moment in der Gedankenbildung immer wieder die &xioxoroL und Öıdxovor in der Grußzuschrift (1, 1) als Hauptanliegen empfunden, über das sich die Auslegung besonders erwähnt seien, wird dahin gedeutet, daß diese am stärksten Gedanken zu machen hat. Das führt zum gefangen waren und darum besonders hervorgehoben seien Vorteil der neuen Auslegung über die alte Meyersche Art (S. 12); die Gemeinde war also ihrer Führer beraubt hinaus, Die trockene, allzuoft bloß konstatierende oder (S. 122), Am Gesamttext des Briefes hat diese Behauptung rein ‚philologisch erörternde Art konnte .doch schließlich keine Stütze; die Sendung des Timotheus wird z. B, gar nur als Vorarbeit gelten und führte oft nur gerade bis an nicht irgendwie in dieser Richtung motiviert, Die „Voll- kommenen‘‘ in diesem Teil des Briefes werden als die die Sache selbst heran, Demgegenüber sucht die neue Be- arbeitung den religiösen Gedanken des Philipperbriefes Märtyrer und die Leidensbereiten gedeutet (S. 148). Lüt- r selbst viel entschiedener zu packen. gerts so ganz andere Deutung zeigt uns, wie wir leider in Es liegt in dieser Richtung, daß der Ausleger stark nach der wirklichen Festlegung dieser Einzelheiten des ‚aposto; einem Gesamtthema gefragt hat, das der Brief zum Aus- lischen Zeitalters allzusehr im Dunkeln tappen. Das legt druck bringt, Aber wenn er dann Phil, als den Brief des aber der Zuversichtlichkeit der Aussagen einen Zwang auf, Martyriums bestimmt (S. 4f.), und nun alles im Brief auf dessen sich der Ausleger erinnern sollte. Auch die Ermah- diesen Gesichtspunkt bezogen sein läßt, so tut er dem nungen (Teil V; 4, 1—9) werden dann alle unter den Ge- ganzen Schreiben doch Gewalt an. Er verkennt mit diesem sichtspunkt des Martyriums gestellt. Der so viel umkämpfte energischen Suchen nach einem Gesamtthema des ovEvyos ist nach L. dadurch „Jochgenosse“ des Paulus, daß Schreibens doch etwas die grundsätzliche Natur eines er wie dieser gefangen ist, Er erscheint dadurch eindeutig wirklichen Briefes, wie es der Phil. ist. Ein solcher hat bestimmt (S, 166), An anderer Stelle wird. freilich ‚gesagt, wohl einen besonderen Anlaß, aus dem er hervorgegangen daß „die‘” Führer, die Bischöfe und Diakonen, gefangen ist, aber doch nicht notwendig ebenso ein durchgehendes waren, Auch hier wirkt der neue Lösungsvorschlag kaum Thema, dem sich alles im Brief unterordnen müßte. Es ist recht überzeugend, richtig, daß nicht nur von Paulus, sondern auch von der Man wird voll anerkennen, daß die ganze einheitliche Gemeinde Kämpfe ausgesagt werden, in denen sie steht Auffassung, des Briefes geistreich und mit großer Kraft und durch die sie leidet (vgl. 1, 28), Aber es wirkt nicht durchgeführt ist. Es ist bewundernswert, mit welcher überzeugend, wie in Teil II (1, 27—2, 16) alles nun dem Energie sich derVerf, vom Bann der Überlieferung frei zu Gesichtspunkt ‚„Das Martyrium der Gemeinde‘ unter- halten weiß. und, das ganze Schreiben einmal neu zu geordnet wird, z. B, auch die Ermahnungen zur Einheit. schauen wagt. Vieles gewinnt durch ihn ein ganz neues 245 246 Licht. Aber seine ganze Anschauung ist dem Brief doch Objektivität einer phänomenologisch-analytischen For- mehr aufgeprägt, als wirklich aus Einzelbeobachtungen am schung, Im einzelnen ist gewiß manches nicht ganz über- Text zwingend gewonnen, zeugend; so wird z, B, das merkwürdige dı todro in Röm. Auch insofern ist die Meyersche Art der Auslegung 5, 12 auch durch den Hinweis auf den Gebrauch von @ore durch etwas Neues überwunden, als hier nicht so sehr die faktisch nicht erklärt; besonders werden viele der Beur- Aussagen oder die Wörter, sondern die ganze Gedanken- teilung des Verhältnisses von Röm., 7 und 8 nicht zustimmen bewegung und der Gedankenfluß ins Auge gefaßt wird, Das können; gerade wenn man sich grundsätzlich auf demselben Boden befindet wie der Verf., wird man fragen: Kann Röm, geschieht durch sorgfältige Beobachtung der Satzbildung und -gliederung. Besonders die Stellen gehobener Sprach- 7 wirklich die Situationsschilderung der vorchristlichen weise werden hier fein beobachtet. Zu dieser ganzen Art Periode sein? Kann nicht Röm, 8 gerade der Ausdruck von Untersuchung bringt offenbar der Verf, ein hohes Maß des realen, aber nichtgegenständlichen Situationsgefühls von Veranlagung mit. Er weiß auch von hier aus vieles des Apostels sein und Röm, 7 dennoch der Ausdruck der Neue zu sagen, Vieles ist gewiß richtig beobachtet. Aber gleichzeitigen empirischen Wirklichkeit? ”Ey ziorteı stehe etwas entsteht bei dieser neuen Art doch die Gefahr, nun ich in der heilsgeschichtlichen Situation von Röm.8; aber in die Satzgliederung alles mögliche an Gedanken des Verf, ich kann zu jeder Zeit aus der Haltung der xiortıÖ5 fallen hineinzugeheimnissen, ähnlich wie man früher die ver- — und das heißt nichts anderes als sündigen und geschieht wendeten Begriffe mit allen möglichen Gedanken belastete, tagtäglich — und meine Lage ist die von Röm. 7, Die beiden anderen Teile arbeiten das Was und das die der Verf. bei ihrem Gebrauch gehabt haben soll, Sehr interessant sind die Ausführungen über 2, 6—11., Wie der heilsgeschichtlichen Situation mit dem Blick auf Diese Verse werden als ein Hymnus aufgefaßt, den Paulus sämtliche Paulusbriefe heraus. Das Was wird bestimmt als Der existentielles Hineingenommensein in Kreuz und Aufer- bereits vorgefunden und hier nur verwendet habe, Verf, hat unterdessen an anderer Stelle darüber ausführ- stehung (im Gegensatz zu der allgemeinen mystischen Ver- licher gehandelt. Recht knapp kommt die Einleitung weg. einigung mit dem pneumatischen Christus), das Wie als 2y Die Frage nach dem Absendungsort wird nur gestreift, Da KXovr® und als 7iorıs — merkwürdigerweise kommt „der sie gegenwärtig ja strittig ist, hätte der Leser wohl gern Glaube‘ nur auf den letzten zehn Seiten expressis verbis eine ausführlichere Behandlung gesehen, Möglich, daß zur Sprache —, dies beides beinahe als Wechselbegriffe für die qualitative Kennzeichnung solcher Aussagen gefaßt. diese ja an anderem Ort geplant ist (Einleitung zu Teil VIII?). Gerade weil das Buch mit solcher Kraft sich einen Eins der treibenden Motive bei der Arbeit war offenbar Weg abseits von dem bisher Üblichen bahnt und weil es der Mangel an Heilswirklichkeit, den der Vf. in der Barth- immer geistvoll die Fragen behandelt, wird es dem Leser schen Darstellung der paulinischen Theologie empfand; reiche Anregung geben. Es erfreut durch die Kraft, mit doch führt er seine Untersuchung in einer doppelten Front- der immer wieder die religiösen Aussagen, die der Apostel stellung durch; mindestens ebensosehr wendet er sich machen will, als das Zentrale behandelt werden, Das Buch gegen die mystische wie gegen die dialektische Deutung zwingt zu neuem Durchdenken der Fragen. Aber es nötigt der paulinischen Aussagen und es ist offenkundig, daß er doch auch zum Widerspruch, Besonders auch an solchen gerade von Karl Barth viel gelernt hat, gerade auch für den Begriff der Existentialität, der ihm als Hauptschlüssel zur Stellen konnte reichere Berücksichtigung der Geschichte der Auslegung dem Leser Hilfen bieten zu eigener Urteils- Erschließung der im Mittelpunkt stehenden Probleme bildung, D. Friedr,. Hauck - Erlangen, dient, Dieser Begriff ist so gefaßt, daß er Realität und Nichtgegenständlichkeit in gleichem Maße einschließt und Mittring, Karl, Lic, theol, (Vikar in Schwerte an der Ruhr), so die Kategorie abzugeben vermag, mit der die eigentüm- Heilswirklichkeit bei Paulus, Ein Beitrag zum Ver- liche Dialektik der Glaubensaussagen erfaßt und gegen jede ständnis der unio cum Christo in den Paulusbriefen, symbolisch-spiritualistische wie gegen die mystisch-gegen- (Neutestamentliche Forschungen, herausgegeben von ständliche Auslegung abgegrenzt werden kann, Natürlich D, Otto Schmitz, erste Reihe: Paulusstudien, 5. Heft,) ist der so gefaßte Begriff der Existentialität nur eine der Gütersloh 1929, C, Bertelsmann, (165 S, 8.) 5 Rm. Hilfskonstruktionen, mit denen wir in der heutigen Lage Mittrings Schrift ist eine nur da und dort etwas um- Eingang zu gewinnen versuchen können zu dem wirklichen gearbeitete Münsterer Licentiaten-Dissertation, die sich Sinn der neutestamentlichen Aussagen; aber als solche ist auf Schritt und Tritt als Erzeugnis aus der Schule von Otto sie wertvoll; denn sie dient dazu, alle die Tatsachen der Schmitz ausweist; der Lehrer wird viele Dutzende von paulinischen Heilswirklichkeit &y Xoworm ebenso als Wirk- Malen, stets in zustimmendem Sinne, zitiert, Namentlich lichkeit zu erfassen wie sie dem Bereich der „religiösen in Ergänzung seiner beiden Schriften „Das Lebensgefühl Erfahrung‘” zu entwinden, Dementsprechend wird ihr des Paulus‘“ und „Die Christusgemeinschaft des Paulus im Situationscharakter gegenüber der Erlebnisseite stark be- Lichte seines Genetivgebrauchs‘ unternimmt sein Schüler tont, ihre nichtgegenständliche Wirklichkeit von den M, den Versuch, die Wirklichkeitsqualität der paulinischen gegenständlichen Reflexen scharf unterschieden, — Damit Heilsaussagen zu erfassen, — Die Untersuchung beginnt ist auf etwas sehr Wichtiges der Finger gelegt und in dieser mit einer ausführlichen Analyse von Röm, 5—8, und zwar Schrift klar beleuchtet, Bedauern wird man allerdings, daß wird sie durchgehend mit der Fragestellung nach der je- die paulinischen Aussagen, in deren Mittelpunkt das NVEDUA weils gegebenen heilsgeschichtlichen Situation durch- steht, und die, welche von dem Xovortös &v E&uol handeln, geführt, Dieser Abschnitt, der beinahe zwei Drittel des nicht eingehender berücksichtigt wurden; denn sie gehören gesamten Buches umfaßt, zeugt in der Herausarbeitung der zweifellos in den Bereich der Fragestellung, und die An- für die Untersuchung wesentlichen Gedankengänge und in deutungen auf den Seiten 154f. können doch nicht ge- mancher Einzelfeststellung von feinem Sach- und Sprach- nügen, empfinden und namentlich von dem für diesen Gegenstand Nur Andeutungen sind auch die Bemerkungen und notwendigen ‘ existentiellen Interesse anstelle der toten Exzerpte, mit denen im Anhang die unio cum Christo in 247 248 Luthers Kreuzes- und Auferstehungsverkündigung neben klärung beigegeben sind, Wenn auch noch manche Fragen und gegen die paulinische Darstellung gehalten wird; hier über die C, O, kontrovers bleiben, so haben doch die Her- können weitere Untersuchungen noch viel aus der Tiefe ausgeber des lateinischen Textes sich das Verdienst er- holen, Gustav Stählin-Halle (Saale). worben, die Forschung über diese wichtige Urkunde der griechischen Kirche aufs neue durch ihre gelehrten Unter- Moghila, Pierre, La Confiession orthodoxe. Texte latin suchungen angeregt zu haben, inedit, publie avec introduction et notes critiques par Grützmacher, Münster i. W. Antoine Malvy et Marcel Viller S. J. Orient. Christ. X, Rom 1927, Pont., instit, orient. studior. (CXXXI u. 223 Herbst, Wilhelm, Lic. Dr. (Privatdozent der systemat. SEn 8)) Theologie in Greifswald), Das Regensburger Religions- Die Herausgeber des lateinischen Textes der Confessio gespräch von 1601 geschichtlich dargestellt und dog- orthodoxa aus dem Parisinus graecus 1265 schicken ihrer mengeschichtlich beleuchtet. Gütersloh 1928, C. Ber- Edition eine sehr ausführliche Einleitung voraus, in der sie telsmann. (VIII, 297 S, gr. 8.) 12 Rm. über das Leben des Petrus Mogilas, — sein Tod wird statt Über das auf Veranlassung des Neuburger Pfalzgrafen 1647 auf den 22, Dezember 1646 festgestellt —, über den Ludwig Philipp gehaltene Religionsgespräch von 1601 han- Kampf der griechischen Kirche gegen die Protestanten, der delte 1883 Felix Stieve in seiner Bayerischen Politik zu Beginn des 30jährigen Krieges und 15 Jahre später A.Hirsch- den Anlaß zur Abfassung der C, O, gab, über ihre Ge- schichte und ihre Anerkennung als Symbol der griechischen mann monographisch, letzterer von streng katholischem Kirche, über ihre Sendung durch den französischen Bot- Standpunkt aus und nicht ohne Fehler. Herbsts Verdienst schafter Nointel nach Frankreich, wo sie von den Katho- besteht, darin, daß er auf Grund des archivalischen und ge- liken im Kampf mit den Protestanten als Zeugnis für den druckten Materials alles, was mit der Vorgeschichte, dem Glauben der Griechen an die Transsubstantiation verwandt Verlauf und dem Ende des Religionsgesprächs zusammen- wird, berichten, Wesentlich neueErkenntnisse werden uns in hängt, übersichtlich, klar und abschließend zur Darstellung diesen einleitenden Kapiteln nicht vermittelt. Petrus Mogilas bringt, So zeigt er, daß der Pfalzgraf zwar ein sehr wohl- wird viel zu einseitig als Freund der römischen Kirche ge- wollender, aber kein diplomatisch befähigter Herrscher schildert, wenn z.B, ein vages Gerücht, daß er sich auf war, sammelt biographische Notizen über die Kollokutoren, seinem Totenbett im Geheimen mit der römischen Kirche läßt sie uns zum Teil auch im Bilde sehen, beleuchtet die versöhnt habe, als Tatsache hingestellt wird, Erst die Gründe des plötzlichen Abbruches, erweist, daß der oft letzten Kapitel bereichern unsere Kenntnis der Geschichte wiederholte Vorwurf, die Lutherischen hätten das Proto- der C,O, Der Dolmetscher der Pforte, Panagiotes, hatte koll gefälscht, eine Verleumdung ist, Bei gewissen Ab- den lateinischen Text an den König von Frankreich ge- schnitten des Buches wird man lebhaft an die Unaufrich- schickt und es ist nun die Frage, ob dieser — die C. O, ist, tigkeit, Hinterhältigkeit, Verleumdungssucht erinnert, die wie bereits Loofs erwiesen hatte, ursprünglich lateinisch die Münchener Regierung im Kampf gegen die Evange- verfaßt worden — das Original ist. Die Herausgeber des lischen des eigenen Landes in einer für diese so folgen- lateinischen Textes kommen nun zu dem Resultat, daß der schweren Weise an den Tag gelegt hat. Herbst hat sich mit seiner Arbeit noch ein Verdienst erworben. Er hat das ursprüngliche lateinische Text, der von Mogilas 1642 zu den Beratungen nach Jassy geschickt wurde, verloren ge- Religionsgespräch von 1601 in die dogmengeschichtliche gangen ist, und der graeco-latinus Parisinus 1265 einen oder vielleicht besser theologiegeschichtliche Entwicklung griechischen Text enthält, der vielleicht dem Druck der eingereiht, Die wenigen Regensburger Tage sind von editio princeps von 1667 zu Grunde gelegt ist, und einen großer Bedeutung für die Ausbildung der Lehre von der lateinischen Text, der nach dem griechischen Text von Heiligen Schrift auf evangelischer Seite geworden. Be- Konstantinopel korrigiert ist, den Meletios Syrigos 15, merkt darf aber werden, daß mehrere Jahre vor Heerbrand September bis 30, Oktober 1642 durch eine Überarbeitung schon Illyricus in der Clavis scripturae die Bedeutung der im Sinne einer Annäherung der C. O, an den traditionellen Heiligen Schrift herausgearbeitet hat, In den Beilagen wird griechischen Glauben hergestellt hatte. Ich kann nicht auch der Bericht, den der Regensburger Registrator sagen, daß ich durch diese komplizierte Hypothese von der Stephan Sebald über das Gespräch verfaßt hat, abgedruckt, Entstehung des lateinischen Textes des Pariser Codex aber ohne Beifügung von manchmal recht notwendigen An- überzeugt worden bin. Sollten wir es nicht doch mit dem merkungen, auch, wie es scheint, buchstabengetreu, sogar lateinischen Original des Petrus Mogilas zu tun haben, mit den ursprünglichen Schreibversehen und mit der ur- wenn wir auch dann über seine ursprüngliche Abendmahls- sprünglichen Interpunktion, Abensberg (S. 102) war keine lehre zu andern Folgerungen als die Herausgeber kommen pfalz-neuburgische Stadt. Theobald-'Nürnberg. müßten? In den folgenden Kapiteln werden die lateinischen Quellen der C. O, — sicher benutzt ist der Katechismus des Jahrbuch der Gesellschait ifür die Geschichte des Pro- Petrus Canisius, unsicher ist die Benutzung des Catechis- testantismus im ehemaligen und im neuen Österreich. mus Romanus — aufgezeigt. Ein Vergleich des griechischen Begründet von Dr. Theodor Haase, Dr, Gustav Trau- Textes der C. O, mit dem lateinischen des Parisinus er- tenberger, Dr. C, A. Witz-Oberlin, herausgegeben von weist den ersteren als eine Übersetzung und Paraphrase Dr. Georg Loesche, 49. Jahrgang. Wien und Leipzig des letzteren, was für meine Annahme sprechen würde., 1928. (216 S, gr. 8.) 4 Rm, Endlich wird die Herausgabe des kleinen Katechismus des Die Habsburgischen Länder sind in erster Linie das Mogilas und seine Differenzen mit der C, O. damit erklärt, Gebiet der Gegenreformation gewesen, Freudig wurde daß sein Verfasser in ihm gegen die Korrekturen, die auch in ihnen das Evangelium aufgenommen. Prädikanten Meletios Syrigos an der C,O. vorgenommen hatte, pro- aus dem Reich, oft minderwertige, suchten den evange- testierte, Dann folgt die Herausgabe des lateinischen lischen Gemeinden zu dienen, Die weltliche und die geist- liche Gewalt hielt jedes Vorgehen gegen die Evangelischen Textes des Parisinus, dem ausführliche Efkurse zur Er- 249 250 erlaubt, Große Glaubenstreue wird an den Tag gelegt, frei- fession in Europa, Eine Materialiensammlung, (Hand- lich auch manche Schwäche zeigt sich, Mit diesen Worten bücher des Ausschusses für Minderheitenrecht, heraus- Jäßt sich der Inhalt dieses Bandes und seiner Vorgänger gegeben von Dr. Max Hildebert Boehm.) Berlin 1928, zusammenfassen; das wird auch ganz oder teilweise auf Deutsche Rundschau. (472 S, gr. 8.) Kart, 18.50 Rm. den Stoff der nachfolgenden Bände zutreffen, Aus dem In einer Quellensammlung legt uns P, Grentrup die Jahrgang 1928 seien folgende Beiträge besonders hervor- Rechtslage der deutschen Minderheiten katholischen Be- gehoben: P. Paßler, Die lutherische Bewegung im Defe- kenntnisses in Europa vor, Europa in diesem Zusammen- hange umfaßt also Belgien für Eupen-Malmedy, Dänemark reggertale mit einem Exkurs über die Vikarie zu St. Jakob während der kritischen Zeit (S, 1—110: Auf Grund neu auf- für Nordholstein, Estland, Frankreich für das deutsche gefundener, leider aber zum Teil schon wieder vermißter Elsaß-Lothringen, Italien für Deutsch-Südtirol, Jugoslawien, Archivalien. Das Aufkommen der lutherischen Bewegung Lettland, Littauen, Polen, Rumänien, Sowjetrußland, wird auf auswärtige Bergleute und besonders auf den Tschechoslowakei, Ungarn, Jedesmal, soweit das Material Hausierhandel der Talbewohner zurückgeführt, Die Aus- es zuläßt, gliedert der Verfasser in Völkerrecht, Staats- wanderung begann 1684. Von einigen Emigranten werden recht mit Konkordatsrecht, Kanonisches Recht und bringt die späteren Schicksale aufgewiesen). — Reinhold Jauering, bis zur partikularen Einzelanordnung in großer Vollständig- Die geistlichen Beziehungen zwischen dem alten Österreich keit den belangreichen Stoff, den er durch kurze Vor- und Thüringen, besonders im ersten Jahrhundert der luthe- bemerkungen für jeden Staat dem Verständnis nahe bringt. rischen Kirche. Ein Beitrag zur Presbyterologie (S. 117 bis Wenn sich unser Gemeinschaftsgefühl auch allen deutschen 165: Lebensbeschreibungen zahlreicher Geistlicher, die aus Brüdern in der volklichen Diaspora zuwendet, gilt unsere Österreich vertrieben in Thüringen Aufnahme und Tätig- besondere Teilnahme den jüngst verlorenen Volkszweigen, keit fanden, oder die in Thüringen geboren in den habs- von denen gerade Südtirol reiche und traurige Beiträge für burgischen Ländern das Evangelium verkündeten). — die Sammlung bietet, Erschütternd in ihrer Gottfeindschaft Georg Loesche, Abwandlungen der Gegenreformation in sind die russischen Sowjetdokumente. Es ist klar, daß bei Mähren. Nach den deutschen und tschechischen Akten im aller Beschränkung des Buches auf die katholischen Minderheiten die völkerrechtlichen und Fürstlich Lichtensteinschen Hausarchiv zu Wien (S. 166 interkonfessio- bis 215; jeder Ort wird für sich behandelt. Die Akten- nellen staatskirchenrechtlichen Teile auch aufschlußreich stücke entstammen zumeist der Zeit des dreißigjährigen für die Rechtslage unserer evangelischen Auslands- deutschen sein können, Krieges, für einige Orte noch dem Anfang des 18, Jahr- Rudolf Oeschey - Leipzig. hunderts, für einen sogar dem Jahr 1776, Theobald-Nürnberg, Mill, John Stuart, Die Freiheit, Übertragen und einge- Korn, Adolf, Tauler als Redner. (Forschungen und Funde, leitet von Dr., h. c. Else Wentscher. (Der Philoso- phischen Bibliothek 202, Band.) Leipzig 1928, Felix Heft 21) Münster i, W, 1928, Aschendorff, (VIII und Meiner, (XXX, 163 S. 8.) 5 Rm. 175 S, 6,90 Rm, 1923 erschien eine Lunder Dissertation (361 S.) über Daß die Philosophische Bibliothek auch Werke ver- öffentlicht, die mehr oder weniger abseits der philoso- Tauler als Prediger. Dieser theologischen Arbeit stellt sich phischen Tagesdebatten stehen, ist ein Verdienst, das dem nun die Korns über den Redner Tauler an die Seite, Eine solche Arbeit, welche der Form- und Stilanalyse ihr rührigen Verlag von F, Meiner gewiß den Dank aller philo- sophisch Interessierten einbringt. Die bekannte Philoso- Augenmerk zuwenden muß, verspricht zunächst um so phin Else Wentscher hat Mills „Freiheit‘‘ nicht bloß sorg- weniger Ertrag, als Tauler Stegreifprediger, und zwar sam übersetzt und hier und da mit erläuternden An- deutscher, war und so gerade die Grundlagen zu einer merkungen versehen; sie hat sich offenbar mit Mills ganzer Analyse, welche fruchtbar und die Predigt und ihren Schriftstellerei intensiv beschäftigt und als Frucht Vortrag fördernd sein könnte, durchaus vermissen läßt, So hinterläßt der erste Teil der mühsamen Untersuchung, dieser Beschäftigung unserem Buche eine fast zwei Bogen welcher von der Komposition der Predigt handelt, inso- umfassende Einführung in Mills Leben und Werke mit- gegeben, in der sicherlich manches Neue über Mill gesagt fern eine Unbefriedigung, als sich Tauler eben schlechter- dings in keine der Theorien der Predigtkomposition fügt, ist. Mich selbst hat am meisten das interessiert, was in auch im Einzelnen nicht. Weder in der tractatio, noch im dieser Einführung über Mills Stellung zur Religion und über die Wandlung, die er in den Fragen der Religion durch- exordium, noch in der conclusio läßt sich irgend eine Ge- setzmäßigkeit finden, wenn auch Korn hie und da meint, gemacht hat, gesagt ist, Man lernt aus solchen Spezial- eine solche leise andeuten zu können, Wenn er am Ende studien auch die Gegner doch sehr viel besser ver- stehen, als es dem kompendiarischen Wissen, mit dem des ersten Teils seiner Untersuchung über mittelalterliche Predigtkomposition überhaupt sich verbreitet, so gehört man sich so oft begnügt und vielleicht auch begnügen muß, das natürlich nicht unbedingt zum Thema, so beachtsame möglich ist. Jelke - Heidelberg, Streiflichter immer wieder auf Tauler fallen, Im stilana- Feldmann, Josef, D, Dr, (o. Prof, der Philosophie an der lytischen Teil wendet der Verfasser alle Stilformen auf Tauler an, Hier kommt er in der Tat zu greifbareren Re- Akademie zu Paderborn), Schule der Philosophie, Auslese charakteristischer Abschnitte aus den Werken sultaten, welche hinsichtlich der Echtheits- und Textfragen der bedeutendsten Denker aller Zeiten herausgegeben. einzelner Stücke, von denen er in Excursen handelt, von Belang sind, Manchmal will es scheinen, als ob dem „Red- 2., verm, Aufl, Paderborn 1928, F. Schöningh. (VIII, ner .. 523 S, gr. 8.) 6 Rm. auf Kosten des „Predigers‘” zu viel Ehre angetamn Auf gutem Papier und zu billigem Preis hat der Verlag wäre, Ulmer-Erlangen, das philosophische Lesebuch mit kurzen Einführungen in Grentrup, Theodor, Dr,, S, V, D., Die kirchliche Rechts- das Leben und Denken der Philosophie neu aufgelegt, das der verstorbene Professor an der Akademie zu Paderborn, lage der deutschen Minderheiten katholischer Kon- - 251 2 D} 2 Joseph Feldmann, zusammen mit zahlreichen Mitarbeitern Autoren oder deren Assistenten die Leseproben selbst aus- verschiedener Philosophischer Richtungen herausgegeben gewählt, Genaue bibliographische Angaben geben über die hat; Die Textproben aus den Werken der Philosophen be- Werke der Philosophen Aufschluß: Vorzüge genug, um dem tragen 436, die Einführungen 78 Seiten, Dazu kommen 8 Buch seinen Platz zu sichern, Seiten Anmerkungen zu den älteren Philosophen und eine Lic, Wilhelm Ferdinand Schmidt, \X/'echingen systematische Inhaltsübersicht. Das Buch will objektiv und (Bayern) vollständig (innerhalb des abendländischen Kulturkreises) von streng wissenschaftlichen Grundlagen aus dem Bedürf- nis der höheren Schulen und des akademischen Unterrichts Liebe, Reinhard, Dr., Die Neugeburt des Christentums. Zweite umgearbeitete Auflage, Freiberg i, Sa, E, Mau- sowie dem philosophischen Interesse der Gebildeten kisch, (294 S, gr. 8.) dienen, Im Ganzen wird es diesem Zweck gerecht. Die Der Verfasser hat dies Buch, das zum ersten Mal 1920 Kapazität unserer Primaner dürfte es freilich bei weitem erschien, in seiner neuen Bearbeitung „den Lebendigen‘* übersteigen, gewidmet, d, h, allen, die den Sinn des Lebens erfassen und Wer unter wissenschaftlicher Objektivität in der Ge- ohne Symbol und Konstruktion die letzte nakte und um- schichte der Philosophie die Bewertung eines Denkers fassende Wahrheit erkennen, die Leben ist. Sie ist aber lediglich nach dem Maße seiner Originalität versteht, wird durchaus nicht bloß im Christentum gegeben, sondern durch unser Buch enttäuscht werden. Es stellt sich nicht ebenso auch in der Welt des sogenannten deutschen Idea- ausgesprochen, aber deutlich spürbar auf christlichen lismus und zahlreicher anderer Erscheinungen des älteren Standpunkt. Wir halten das für einen Vorzug, Denn der und neueren Geisteslebens, Immerhin ist das Christentum moderne Geschichtsrelativismus ist eine Degenerations- nicht nur die bedeutsamste und merkwürdigste aller Reli- erscheinung, und eine christliche Philosophie hat gewiß das gionen, sondern birgt auch unter einem erdrückenden Recht, an die Geschichte der Philosophie wertend heran- Kunstbau eine unerhörte Wahrheitsquelle von Reinheit. zutreten, Daß dieser christliche Standpunkt der katholisch- und Lebenskraft, In der Lebenswelt Jesu leuchtet die konfessionelle ist, muß freilich hinzugefügt werden, Dies „letzte Wahrheit‘ auf und um ihre Verkündigung ist es zeigt sich erstens in den Einführungen, wo die mittelalter- dem Verfasser zu tun, um eine Neugeburt des Christen-. lichen Systeme als die klassischen erscheinen und das 16. tums, die erst eintreten kann, „wenn die Kraft des Guten Jahrhundert als tragischer Wendepunkt bezeichnet wird. die Fesseln christlicher und nichtchristlicher Phantasie- 2. Die Scholastik und Neuscholastik wird ungewöhnlich liebevoll behandelt, religion aller Spielarten sprengt und Christus aufersteht Bei der Darstellung der franzis- diesseits und jenseits der Mauern des historischen Christen- kanischen Systematiker wird sogar auf entlegene Schul- tums in der Welt des Guten“ Denn das historische Chri- probleme eingegangen, 3. Kant kommt mit 17% Seiten zu stentum ist unhaltbar und zwar nicht bloß seine Dogmatik Wort, Aristoteles aber mit 29, Augustin mit 25%, Thomas sondern auch seine Ethik. Es bedarf einer klaren Schei- von Aquin mit 22% Seiten, Die zweite Hälfte der Kritik dung zwischen Wesentlichem und Unwesentlichem in der Urteilskraft und besonders die Religionsphilosophie ihm, und der Verfasser erhebt deshalb zunächst den Wahr- hätten Anspruch auf Beachtung gehabt.. Kants Lehre vom heitsgehalt der Religion. Er findet ihn aber nicht in der radikalen Bösen, gewiß ein merkwürdiger Punkt in der geschichtlich gewordenen Religion, die geradezu ein Hem- Geschichte der Philosophie, wird nicht erwähnt. 4. Schiller nis für den lebendigen Gott und eine gottlose Sache ist, und Schleiermacher werden übergangen; dafür trifft man so daß wenig Menschen so sicher dem ewigen Tode ver-. Olivi, Deutinger, v. Hertling, fallen als die „ganz Religiösen‘“, Zwar ist auch die Phan- Noch einige Einzelheiten. Die Besprechung des Aristo- tasiereligion”, zu welcher der Verfasser das kirchliche teles in der Einführung (1%4 S.) ist gegenüber der Platos Christentum rechnet, noch eine Brücke zu Gott und darum (3 S.) zu dürftig. Andererseits wäre Plato mit einem Stück eine Abkehr vom Christentum wider den Sinn unserer Zeit, über den Eros oder über den Idealmenschen besser cha- aber die eigentliche Brücke zu Gott und die Quelle höch- rakterisiert gewesen als mit der subtilen Untersuchung ster Erkenntnis ist zuletzt nur der Mensch selbst in seinem über Wort und Wahrheit, — Daß von Augustin sogar Aus- schlichten Menschsein, Er ist das Maß aller Dinge. In der führungen über die Geschichte der Philosophie abgedruckt praktischen Vernunft des Menschen liegen die Pforten des werden, fügt sich schwer in den Rahmen des Buches, Himmels, Sie hilft uns erst zur wahren Menschwerdung, in Ebenso, daß der Scholastik gegenüber der Mystik der Geist der der Mensch sich selbst, die Welt und den ewigen Gott lebendigen Lebens abgesprochen wird, — Unter den eng- erlebt. Diese Menschwerdung ist höchstes Gut und Ziel lischen Denkern kommt Shakespeare, der im Vorüber- und darum auch der Maßstab für das Christentum, dessen gehen als Misanthrop charakterisiert wird, und der tief- Wesen der Verfasser in einem eigenen Abschnitt entfaltet. sinnige Kritiker Hume, dessen Denken nur 9 Zeilen der Natürlich steht dabei das letzte Ergebnis schon fest. Es Einführungen gewidmet werden (das übrige sind Lebens- ist ein Bild von Jesus und dem Christentum, das sich in daten), zu schlecht weg, — Die starke Bevorzugung von allem Wesentlichen in schroffen Widerspruch zu dem Chri- Willmann und Driesch scheint auf technische Gründe zu- stentum der Bibel stellt. Der Verfasser setzt sich deshalb rückzugehen, da diese Einführungen erst in der neuen auch mit souveräner Überlegenheit über das Zeugnis der Auflage beigegeben wurden, Apostel hinweg und da er von Paulus behauptet, daß er Es soll aber mit diesen Beanstandungen die zu Anfang von allen Aposteln der Jesusfernste war, der weder die gezöllte Anerkennung nicht zurückgenommen werden. Die Bergpredigt, noch die Gleichnisse Jesu gekannt, noch nach. gebotene Übersicht über das Ganze der Philosophie ist seiner persönlichen Lehre überhaupt sich je erkundigt hat, äußerst instruktiv,, Die Darstellungen und die Auswahl der so kann er natürlich über ihn hinweggehen und alle seine Lesestücke sind objektiv und zuverlässig. Teilweise werden Briefe als ungeschrieben behandeln, Auch die Synoptiker schwer zugängliche Texte in wissenschaftlicher Über- scheiden für ihn aus, weil sie mit mythologisch-phantasti- setzung geboten, Für die neueste Philosophie haben einige schen Mitteln gearbeitet und halb kindlich träumerisch, 253 254 halb dogmatisch befangen ihr Jesusbild gezeichnet haben., halt verletzend und abstoßend wirken, Der Verfasser will Die Wahrheit von Jesu ist nun aber die, daß er das Urbild eben durch und durch positiv und durch und durch vollkommener Ichheit war, voll Ursprünglichkeit und radikal sein, ist aber weder das eine noch das andere. Was Hochgefühl, Zielsicherheit und Hingabe, Freudigkeit, ja sich noch Positives bei ihm findet, fällt seinem Radikalis- von einer Unerbittlichkeit und geradezu „unchristlichen‘ mus zum Opfer und seine radikalen Behauptungen machen Leidenschaft, von einer Unsinnlichkeit in den Formen voll- vor den letzten Konsequenzen Halt, Bei aller Klarheit und saftigster Sinnlichkeit und dabei von tiefster Gottinnigkeit, Zielsicherheit wird man den Eindruck eines beständigen die ihm das Gefühl der Gottessohnschaft gab, so wenig er Widerspruchs nicht los, vor allem aber ist es eine Täu- auch selbst göttlichen Wesens war, Und so ist nun auch schung, wenn der Verfasser von seinem Weg sich eine Neu- das rein religiöse wahre Christentum nichts anderes als ein geburt des Christentums verspricht. Wenn irgendwo, dann gottinniges Leben im Anschluß an Jesum, eine Nachfolge haben wir es hier mit einer reinen Phantasiereligion zu Jesu, die es auch da gibt, wo man vom geschichtlichen tun, die uns die unvergleichliche Wahrheit und Kraft des Christentums und seiner Realitäten nur von neuem zum Jesus nichts weiß, Immerhin spricht der Verfasser auch von bleibenden Werten des geschichtlichen Christentums, Bewußtsein. bringen kann. zu denen er den Gottesgedanken und Heilsgedanken D, Hofstaetter- Magdeburg. rechnet; nur kommt, was er aus diesem Heilsgedanken E — macht, auf das völlige Gegenteil des geschichtlichen Chri- stentums hinaus. Er akzeptiert zwar die Wahrheit von Neueste theologische Literatur. dem unendlichen Wert der Menschenseele, lehnt aber Unter Mitwirkung der Redaktion desto mehr die Lehre von ihrem himmlischen Beruf und zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Ziel als eine „groteske Anmaßung der Gevatter Schneider Biographien, Haccius, Georg, Aus meinem Leben, Hermanns- und Schuster‘ ab. Es ist eine phantastische Ungeheuer- burg, Missionsbuchhandlung (V, 126 S., 6 Taf, kl, 8) 1,80 Rm, Biblische Einleitungswissenschaft, Blüml, Rudolf, Paulus und lichkeit, jedem Tütenkleber und Steinklopfer die Anwart- der Dreieinige Gott, Eine biblisch-dogmatische Studie. Wien, schaft auf die Ewigkeit zu geben, Nur wenige sind aus- Mayer & Comp., (XXII, 263 S, gr, 8) 5 Rm. — Feine, Paul, Ein- erwählt, Nicht jeder Tüchtige braucht in den Himmel zu leitung in das Neue Testament, 4, Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer (XI, 267 S, 8) Lw. 8 Rm, — Kittel, Rudolf, Die alttestamentliche kommen, auch der ewige Tod kann „selig‘‘ sein. Man soll Wissenschaft in ihren wichtigsten Ergebnissen dargestellt, Mit nur gut und rein sein, nur das zu sein erstreben, was man 14 Taf, und 21 Abb, im Text, 5, aufs neue durchgearbeitete Aufl. ist, Das Ichsein ist immer zuletzt auch ein Gottessein, ein Leipzig, Quelle & Meyer (XI, 299 S, 8) 4.80 Rm, — Windisch, seelisches Draufgängertum, eine beständige Aufwärtsent- Hans, Der Sinn der Bergpredigt, (Untersuchungen zum Neuen Testament, Heft 16,) Leipzig, Hinrichs (VIII, 176 S, 8) 9.60 Rım. wicklung, von wo es auch zur Umbildung des ganzen Biblische Geschichte, Barnikol, Ernst, Die vorchristliche und Menschheitsbestandes, zum Aufbau einer besseren Mensch- frühchristliche Zeit des Paulus, Nach seinen geschichtlichen und geographischen Selbstzeugnissen im Galaterbrief, Kiel, W, heit kommt; freilich nicht ohne planmäßige Herabsetzung G, Mühlau (94. S, gr. 8) 3,50 Rm, der Bevölkerungszahl zugunsten der Bevölkerungsart, nicht Biblische Theologie, Lohmeyer, Ernst, Grundlagen paulinischer Theologie. Tübingen, Mohr (235 S, gr.8) 15 Rm, — Wikenhauser, ohne eine Auslese der Besten und Unschädlichmachung, ja Alfred, Die Christusmystik des hl, Paulus, Münster L W, auch Ausmerzung der wirklichen Schädlinge, Das alles Aschendorff (140 S, gr, 8) 2,80 Rm, zählt der Verfasser zu den bleibenden Werten des christ- Scholastik und M tik, Pieper, Josef, Die ontische Grundlage des Sittlichen nach homas von Aquin, Münster i, W., Helios- lichen Heilsgedankens, Nicht anders steht es bei ihm mit Verlag (VII, 65 S, gr. 8) 4,50 Rm, der Wertung der menschlichen Sünde, Er weiß zwar von Allgemeine Kirchengeschichte, Schepelern, Wilh,, Der Mon- tanismus und die phrygischen Kulte, Übersetzt von W, Baur, dem radikalen Bösen und findet den Gedanken der Erb- Tübingen, Mohr (IV, 225 S, gr, 8) 12 Rm. — Weber, Wilh,, Rö- sünde leider nur allzu wahr, aber dabei ist weder die Welt mische Kaisergeschichte und Kirchengeschichte., (Erw, Vortr.) noch unsere sinnliche Natur schlecht und für den furcht- Stuttgart, Kohlhammer (68 S, gr., 8) 3 Rm, Kulturgeschichte, Hettner, Alfred, Der Gang der Kultur über baren Ernst der Sünde und die Notwendigkeit einer Sühne die Erde, findet er kein Wort. „Positiv und radikal zugleich‘ fordert 2., umgearbeitete und erweiterte Aufl, Leipzig, Teubner (VI, 164 S, 8) 6 Rm., er, daß man die Macht des Bösen sieht und den christ- Reformationsgeschichte, Seeberg, Erich, Luthers Theologie. lichen Sündengedanken völlig überwindet, Er widerstreitet Motive und Ideen, 1, Die Gottesanschauung. Göttingen, Vanden- hoeck & Ruprecht (6, 218 S, 8) ja der Selbsterlösung, die seiner Weisheit letzter Schluß Kirchengeschichte einzelner Länder, Brenneke, Adolf, Ge- ist und in dem Durchbruch unserer Ichkräfte besteht. Er schichte des Hannoverschen Klosterfonds, Teil 1: Die Vor- geschichte (bis 1584), Vor- und nachreformatorische Klosterherr- erfolgt unter der Einwirkung des Schicksals, der Kunst, schaft und die Geschichte der Kirchenreformation im Fürstentum der Natur und gottbegnadeter Menschen, zu denen in Calenberg-Göttingen, Halbbd, 2: Die Reformationsgeschichte von den Visitationen ab und das Klosterregiment Erichs des Jüngeren erster Linie Jesus gehört, ein Mittler zwischen Himmel und (Veröffentlichungen des Hist. Komm, für Hannover, Oldenburg, Erde, ein Heiland, der „uns im Geist buchstäblich nahe Braunschweig, Schaumburg-Lippe und Bremen). Hannover, Hel- sein und helfen‘ kann, aber trotzdem nicht göttlichen wing (X, 512 S, 4) Teil 1 vollst. 34 Rm, — Eichmann, Eduard, Königs- und Bischofsweihe, München, Verlag der Bayer. Akade- Wesens, ja schließlich auch nicht wesentlich zum Heil ist, mie der Wissenschaft; R, Oldenbourg in Komm. (71 S, gr. 8) 2,50 da „gut sein‘ alles ist, da auch Heiden längst vor Jesu schon Rm, — Landsberg, Paul Ludwig, Pascals Berufung, Bonn, Er- weiterte Antrittsvorlesung, Bonn, Cohen (51 S, gr. 8) 2,50 Rm, — ein unbewußtes Christentum hatten und es Erlösung auch da gibt, wo Jesus nicht bekannt ist. Christentum und May, Otto, Heinrich, Register der Erzbischöfe von Bremen, Bd, 17 ML (Veröffentlichungen der Hist, Komm, für Hannover, außerchristliche Weltreligion muß sich gegenseitig er- Oldenburg, Braunschweig, Schaumburg-Lippe und Bremen, 11.) gänzen, christlich und heidnisch zugleich — das ist die Hannover, Hist, Komm.; Bremen, G, Winter in Komm, (97 S, 4) 10 Rm, Neugeburt des Christentums, der auch das Buch des Ver- Papsttum. Pastor, Ludwig, Geschichte der Päpste seit dem fassers dienen soll, Ausgang des Mittelalters, Bd, 13: Geschichte der Päpste im Zeitalter der katholischen Restauration und des 30 jährigen Es ist fließend und fesselnd geschrieben, von der mo- Krieges, Gregor XV, und Urban VIIL (1621—1644,) Abt, 2: Ur- dernen Theologie beherrscht und doch nicht kritiklos, zu ban VIIL (1623—1644,) Freiburg, Herder (XXV S,, S, 585—1057) kühnen Konstruktionen und starken Übertreibungen ge- 1 7 Cl%istliche Kunst und Archäologie, Engelhardt, Hans, Der neigt und an Behauptungen reich, die nach Form und In- theologische Gehalt der Biblia pauperum, (Studien zur deutschen 255 256 Kunstgeschichte, Heft 243.) Straßburg, Heitz (IX, 150 S, 8) 20 Allgemeine Religionswissenschaft, Geficken, Johannes, Der Rm, — Fäh, Adolf, Die Schicksale der Kathedrale St. Gallen seit Ausgang des griechisch-römischen Heidentums, 2, Tsd. mit Nach- ihrer Erbauung. Mit 9 Taf, Einsiedeln, Benzinger (78 S, gr. 8) trägen. Heidelberg, Carl Winter (VIII, 346 S,, 1 Titelb.; S, 347 2.40 Rm, — Greischel, Walther, Der Magdeburger Dom, (Ver- bis 365 8) 10 Rm,; Nachträge allein 1,50 Rm. — Die Religion in öffentlichungen der Museumsgesellschaft in Magdeburg.) Berlin, Geschichte und Gegenwart, 2, Aufl, Herausgegeben von Herm.. Frankfurter Verlags-Anstalt (62 S., 144 Taf, 4) Lw. 27 Rm, — Neuzeitlicher Kirchenbau, Die Verhandlungen des 3, Kongresses Gunkel und Leop, Zscharnack, Lfg, 45/46 (Bd, 3, Bog. 1—). Tü- für evangelischen Kirchenbau, Magdeburg 1928, Halle, Buch- bingen, Mohr (192 Sp. 4) Subskr. jede Lfg, 1.80 Rm, handlung des Waisenhauses (109 S,, 3 Taf, gr. 8) 4,50 Rm; — Judentum, Friedmann, Filip, Die galizischen Juden im Kampfe um ihre Gleichberechtigung (1848—1868), Frankfurt a. M., J. Dokumente und Akten zur Geschichte der Kirche und des Kleinschmidt, Beda, Die Basilika San Francesco in Assisi, (Bd. 3.) Kauffmann (VIII, 216 S. gr. 8) 5 Rm. a Klosters, Berlin, Verlag für Kunstwissenschaft (XI, 133 S, 2) Lw. 40 Rm. — Rendtorif, Heinrich, Das Leben Jesu in Radierungen und Zeichnungen Rembrandts, Nacherzählt, Mit 36 Abb. Berlin, Mitteilungen des Verlages., Furche-Kunstverlag (52 S, gr. 8) 3 Rm. Die Veröffentlichung der auf der 2, Tagun des Lutherischen Dogmatik, Scheller, Walther, Die Absolutheit des Christen- Weltkonvents gehaltenen Vorträge, Diskussionen usw. erfolgt als tums, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (9, 221 S, gr. 8) Denkschrift durch unseren Verlag. Da es möglich war, schon in. 9,50 Rm., Kopenhagen sämtliche Dokumente zu sammeln, ist mit einem bal- Ethik, Althaus, Paul, Leitsätze zur Ethik, 2,, unveränderte digen Erscheinen des Bandes, dessen Bearbeitung in den Händen Aufl. Erlangen, R. Merkel (IV, 81 S, gr. 8) 2.80 Rm. — Piper, von Domprediger A. von Kirchbach liegt, zu rechnen. Alle Be- Otto, Die Grundlagen der evangelischen Ethik, Gütersloh, C. stellungen, die vor Erscheinen der Buchausgabe auf die Denk- Bertelsmann (XXVI, 371 S, gr. 8) 12 Rm. schrift gemacht werden, finden zum Subskriptionspreise, der um Apologetik und Polemik, Ernst, Edmund, Reformation und 20 Prozent ermäßigt ist, Erledigung. AKErscheinungstermin und Anthroposophie, Bd,2: Augustinismus und Goetheanismus, Bern, Preise werden noch bekanntgegeben. Bestellungen nehmen schon P, Haupt (VIII, 146 S, gr. 8) jetzt alle Buchhandlungen sowie der Verlag an. Praktische Theologie, Arper, Karl, und Alfred Zillessen, Evan- Auf Anfragen hin geben wir den Lesern des Theologischen Literatur- gelisches Kirchenbuch, Bd, 3: Die Handlungen Taufe, Konfir- blattes bekannt, daß Einzelnummern jederzeit auch in mehreren mation, Abendmahl, Trauung, Einführung, Einweihung.. (Bestat- Stücken geliefert werden können. Preis der Einzelnummer ist 60 Pf,; tung enthält der 2, Bd,) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (16, mehrere Exemplare einer Nummer &ä 40 Pf., evtl. auch billiger. 453 S, gr. 8) 13 Rm, — Schaeder, Erich, Der Pfarrer und die Beim Ausbleiben oder bei verspäteter Zustellung des Blattes (Post- bezug) bitten wir, sich sofort an den Zusteller oder beschwerde- gegenwärtige Lage der Theologie, Gütersloh, Bertelsmann (59 S, 8) 1.80 Rm, — Steinbeck, Joh., System der praktischen Theo- führend an die zuständige Zustellpostanstalt zu wenden und erst, logie. Bd. 1. Leipzig, Deichert (VII, 437 S, gr. 8) 16 Rm, wenn dies keinen Erfolg hat, uns davon Mitteilung zu machen. Katechetik, Bachmann, Ph., Luthers kleiner Katechismus als Leipzig. Dörffling & Franke. Urkunde evangelischer Frömmigkeit. Leipzig, Dörffling & Franke (24 S, 8) 50 Pfg. — Bürckstümmer, Christian +, Die zehn' Gebote., Katechetische Entwürfe zum 1, Hauptstück des Kleinen Kate- chismus Dr, Martin Luthers, Nach dem Tode des Verf, heraus- gegeben von Hans Kressel, Langensalza, H, Beyer & Söhne (VIII, 155 S, 8) 3.80 Rm. — Cohrs, Ferdinand, Vierhundert Jahre Luthers Kleiner Katechismus, Langensalza, Beyer (96 S, 8) 2.20 Rm, — Kropatscheck, Gerhard, Ein gülden Kleinod. Festschrift zum 400 jährigen Katechismus-Jubiläum. Dresden, Allg. ev.-luth, RBechtfertigung Schulverein (32 S, mit Abb, 8) 35 Pfg, — Der Katechismus D, Martin Luthers, Eine Festschrift, (4.—6. Tsd.) Berlin-Steglitz, Evang, Preßverband für Deutschland (80 S mit Abb, gr. 8) und Heiligung 1.20 Rm. Kirchenrecht, Esch, Anneliese, Die Ehedispense Johannes Eine biblische, theologiegeschichtliche XXIL und ihre Beziehung zur Politik, Berlin, E, Ebering (71 S, und systematische Untersuchung gr. 8) 3.50 Rm. — Haas, Alban, Das Interdikt nach geltendem Recht mit einem geschichtlichen Überblick, Bonn, K, Schroeder von (XII, 136 S, 4) 4,50 Rm, Philosophie. Broermann, Ernst, Allgemeine Psychologie. Eine Dr. theol. Adolf Köberle, Leipzig Einführung, Paderborn, F, Schöningh (248 S, kl, 8) 3.90 Rm. — Külpe, Oswald, Einleitung in die Philosophie, 12., verb, Aufl, Broschiert Rm. 15,—, gebunden Rm. 16.50 Herausgegeben von August Messer, Leipzig, Hirzel (VI, 457 S, gr. 8) 8 Rm. — Müller-Freienfels, Richard, Die Hauptrichtungen 20 Bogen gr. 8% — Prospekte kostenlos der gegenwärtigen Psychologie. Leipzig, Quelle & Meyer (135 S, kl. 8) Hlw., 1,80 Rm., — Pauler, Akos von, Logik, Versuch einer Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Theorie der Wahrheit, Aus dem Ungarischen übersetzt von Jos, Somogyi. Berlin, de Gruyter (VIII, 294 S, 8) 11 Rm. — Rank, Otto, Wahrheit und Wirklichkeit, Entwurf einer Philosophie des Seelischen, Wien, Deuticke (III, 112 S, gr. 8) 7 Rm, — Schjelde- UE FZEE BEEEYRE SN UE R HNT TACKREETANN 7LG K rup, Harald, K,, Geschichte der philosophischen Ideen von der S Renaissance bis zur Gegenwart, (Deutsche Übertragung nach der ° zweiten norwegischen Ausgabe von M, Leixner v, Grünberg.) Der Berlin, de Gruyter (VIII, 232 S, gr. 8) 7 Rm, — Schole, Heinrich, Okkultismus und Wissenschaft, Kritik des okkultistischen For- Ursprung des neuen Lebens schens und Denkens, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (92 S, 8), 3 Rm. — Spranger, Eduard, Psychologie des Jugendalters. nach Paulus 11. Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer (XV, 364 S, 8) Lw. 9 Rm, — Tessen-Wesierski, Franz Joseph von, Wesen und Bedeutung des Zweifels mit besonderer Berücksichtigung des religiösen Zweite, erweiterte Auflage Glaubenszweifels, Breslau, Ostdeutsche erlagsanstalt (120 S, gr. 8) 5.50 Rm, — Wasmuth, Ewald, Kritik des mechanisierten Von Weltbildes, Grundzüge einer Metaphysik, Hellerau, Hegner (574 S, gr. 8) Lw. 24 Rm, — Wilhelm, Richard, Chinesische Philo- D. Ernst Sommerlath sophie. Breslau, F, Hirt (128 S, 8) Hlw, 3.50 Rm, Schule und Unterricht, Bohlen, Adolf, Otto Hugo, Jos, Joos, Professor an der Universität Leipzig Die höhere Schule im Dienste der Volksgemeinschaft, (Vorträge.) Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 106 S, 8) 3.60 Rm. — Weigand, Rm. 5,50 eorg, om Werden und Wollen des Lehrerstandes in Hessen (1868—1928). Darmstadt, Verlag des Hessischen Landes-Lehrer- vereins (212 S, gr. 8) Hlw. 4,50 Rm, S Dörffling & Franke, Leipzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicéher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath ‘ Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 17. Leipzig, 16. August 1929, L. Jahrgang. Erscheint vierzehn Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, n e Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlu: gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — %en in fremder Währung ist zum T'% erlag und Auslieferung: Leipzig, önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- Winternitz, Moritz, Dr., Der ältere Buddhismus, Auer, Albert, P. % ach und dle Dr stbücher vom 11. bis zum . B., Johannes von Dam- Heinzelmann, Gerhard D., Die Erfahrungsgrund- Lommo,nlzndwi B: ., Prof. der Theologie, Das 16, Jahrhundert, (Theobald. lage der Theologie. (Schmidt. Leben Jesu Chr R sti in seiner geschichtlichen Below, Georg von, Die itailienische Kaiserpolitik Seitz, Anton, Geheimrat, Phänomene des Spiri- tismus. (Haack. ‚Tatsächlichkeit aus den Quellen dargestellt. des deutschen Mittelalters. (Hoffmann). Eberhard, Otto, Schulrat, D. theol., Evangelische Stork, (K ä°lll'l)nut Lic. theol., Historische Studien Markgraf, Bruno, Lic, theol., Dr, phil. Der junge Lebenskunde auf wertpädagogischer Grund- zum Hebräerbrief. Luther als Genie, (Preuss.) Girgensohn, lage. Schulze. Scheeben, Heribert Chri kus. (Lother.) st$Eä? lgäz)‘.heilige Domini- Macintosh, D. C., tum. (Schneider.) Vernunftgemässes Christen- Zeitschriften, arl, Sechs Predigten. (Rendtorff.) Winternitz, Moritz, Dr, (o. Prof, der deutschen Universi- Deutschübersetzungen buddhistischer Kanontexte ver- tät Prag), Der ältere Buddhismus, (Religionsgeschicht- zeichnet, die dermalen zur Verfügung stehen, Zum größten liches Lesebuch, herausgegeben von Alfred Bertholet, Teile sind die von W, mitgeteilten Stücke naturgemäß 2., erweiterte Aufl, Heft 11,.) Tübingen 1929, J. C, B, solche, die auch schon bislang vorhanden gewesene Antho- Mohr (Paul Siebeck). (VI, 162 S, gr. 8.) 7,50 Rm., in logien, wie die englische von Warren (Buddhism in Trans- der Subskription 6,75 Rm., \ lation) und die deutschen von Seidenstücker (Pali-Buddhis- Schon in der ersten Auflage von Bertholets Religions- mus in Übersetzungen) und von Oldenberg (Reden des geschichtlichem Lesebuch hatte Professor M, Winter- Buddha, Lehre, Verse, Erzählungen), als wichtigste aus nitz, indem’er es auf sich nahm, dem Herausgeber Text- dem Kanon herausgehoben haben. Außer ihnen nennt W, auszüge aus dem Paälikanon der Buddhisten von Ceylon, als Anthologien, die er für sein eigenes Übersetzen genutzt Birma und Siam zu liefern, über 100 Seiten für sich in An- hat, auch noch die Buddhistische Anthologie von K, E, spruch genommen. In der soeben fertig gewordenen Neu- Neumann, J, Dutoit, Das Leben des Buddha und F. L. ausgabe ist ein weiteres Halbhundert Seiten dazugekom- Woodward, Some Sayings of the Buddha, men, Sie nennt sich also auch in Ansehung dieses Teils H, Haas - Leipzig. mit Fug „erweiterte Auflage‘ Schon diese Erweiterung, für die Herausgeber und Verlag, die dem Bearbeiter ein- Lemme, Ludwig, D., Prof, der Theologie, Das Leben Jesu sichtsvoll gestattet haben, sich breiter zu machen, Dank Christi in seiner geschichtlichen Tatsächlichkeit aus verdienen, macht sie auch zu einer verbesserten, Eine den Quellen dargestellt. Berlin-Lichterfelde 1927, Ed- weitere Verbesserung ist darin zu erblicken, daß die Texte win Runge, (414 S, gr:8.) 10 Rm. mehr systematisch angeordnet dargeboten werden, Den Der inzwischen heimgegangene Verfasser dieses Wer- ersten Teil bilden Stücke, die sich auf den Religionsstifter kes über das Leben Jesu, D, Ludwig Lemme, schreibt zum beziehen; der zweite, größte, ist der Lehre des Buddha Schluß seines Vorworts in Anspielung darauf, daß er für gewidmet; der dritte gibt Auszüge, die Aussagen über den sich eine Textausgabe der vier Evangelien hergestellt Sangha, die Gemeinde der Mönche und Nonnen, enthalten, habe, mit Ausscheidung der späteren Änderungen — eine Die Verse hat W., um nicht nur sinn-, sondern auch wort- Aufgabe, welcher sich keiner der neuzeitlichen Heraus- getreu bleiben zu können, im allgemeinen in Prosa über- geber des Neuen Testaments unterzogen habe: „Da ich, setzt, die metrische Form opfernd. Ein glücklicher Ge- achtzigjährig, keine Aussicht habe, diese Textausgabe noch danke war es aber von ihm, sie in der Neuauflage durch zur Veröffentlichung zu bringen, nehme ich von meinem Kursivdruck von der Prosa für das Auge des Lesers ab- Leserkreis Abschied mit dem vorliegenden Buche, indem zuheben, Als Anhang hat W. Auszüge aus den Felsen- ich die gottmenschliche Größe Jesu Christi ins helle Licht inschriften des Königs Asoka neu hinzugefügt, die geeignet der Geschichte zu stellen suche,‘“ Diese Bedeutung hat in sind, von dem im 3, Jahrhundert v, Chr, lebendigen Laien- der Tat das uns vorliegende Werk gewonnen, Es ist das buddhismus einige Vorstellung zu geben, Mit erklärenden Abschiedswort des greisen Gelehrten geworden, der uner- Anmerkungen — es sind ihrer an die dreihundert — ist müdlich arbeitsam der Wissenschaft so viele Jahrzehnte nicht gekargt, Dem Verstehen diensam werden sich außer- hindurch treu und wirksam gedient hat. Er ist inzwischen dem schon die den einzelnen Stücken gesetzten Über- heimgerufen worden, Und so dürfen wir gewissermaßen schriften erweisen, In der Einleitung ist das Wichtigste auch in seinem Sinne dies Werk als sein theologisches Ver- mächtnis an uns betrachten, Das gibt ihm den besonderen über den Tipiteka-Kanon gesagt, Hier sind auch die 257 . 258 8 _ 2 D 9 260 notwendige und ausreichende zeitliche Verlauf zu erheben Wert. Das, was Ludwig Lemme sich im Lauf der Jahr- zehnte in harter, anhaltender Forschertätigkeit erarbeitet sei, indem er sich dabei natürlich vornehmlich der Chrono- hat, und was seines Forscherernstes Ziel und Ergebnis und logie des Joh., wie mir scheint, mit gutem Grunde, an- seiner Arbeit Inhalt war, ist in diesem Buch in Summa zu- schließt. Werden aber nicht auch in anderen Beziehungen sammengefaßt., Schon darum sollte man ihm Beachtung durch diese Themastellung Fragen angeregt und Erwä- schenken und ist sein Erscheinen mit Dank zu begrüßen, gungen hervorgerufen, z. B, was die Geburts- und Jugend- wie man auch schließlich zu seiner Methode und zu seinen geschichte Jesu und was seine innere und äußere Entwick- Resultaten im einzelnen stehen mag, lung angeht, auf die wir nun einfach in dem uns vorliegen- Aber nicht nur deswegen ist es uns willkommen. Wir den Quellenmaterial keine Antwort haben? Die Neugierde empfangen in ihm auch manche Anregung und Belehrung, wird rege und von neuem entfacht, die nun einmal nicht zu manche neue Beleuchtung der dort behandelten entschei- befriedigen ist. Erinnert sei hier auch daran, daß Lemme zwei apostolische Quellen kennt, einmal die dem Mt. und dungsvollen, wichtigen Fragen., Es ist Lemmes Art, so wie wir sie auch in seinen anderen großen Werken über Dog- Lk, gemeinsamen Logia des Matthäus und sodann die dem matik, Ethik, Enzyklopädie usw. haben studieren können, dritten Evg. eigentümliche und in ihm allein verarbeitete gerade oft in Einzelheiten neue Aufschlüsse und Erkennt- apostolische Schrift, die er bekanntermaßen dem jüngeren nisse zu vermitteln, Diese seine Eigenart bricht hier noch Jakobus, des Alphäus Sohn, zuschreibt, Er erneuert hier einmal mit ganzer Gewalt hindurch. Temperamentvoll, seine interessante Hypothese über das Jakobus-Evan- energisch, ohne Umschweife faßt er die Fragen an und gelium, der er in früheren Jahren eine eigene kleine Schrift sucht er sie zu beantworten, kurz, prägnant, pointierend, gewidmet hat. Wenn wir aber zusehen, was er aus dem Dabei entgeht er allerdings nicht immer der Gefahr, durch Lukas-Evg. diesem Jakobus zuschreibt, besonders Kap, 13 die'‘ Kürze und Prägnanz der Sätze, die er über die ein- bis 18, 14, so kommt es auch in dieser apostolischen zelnen Fragen formuliert, ihnen die Schärfe und Tiefe zu Schrift vornehmlich auf Reden Jesu hinaus, Von den nehmen und sie abzuschwächen. Bisweilen geht er mit Augen- und Ohrenzeugen stammt also auch in Lemmes solcher scharf geschliffenen, geistreich gewendeten Sen- Augen nichts, was uns die Handhabe böte und das Recht tenz oder mit einem solchen eindrucksvollen Urteil doch gäbe zu einem „Leben Jesu“ über die eigentliche Not und die Schwierigkeit der Fragen Zum Schluß sei noch der eine grundlegende Zug dieses hinweg, Dann aber können solche Urteile doch auch Werkes herausgehoben, der auch in der Überschrift ange- wieder sehr das Nachdenken wecken und zum erneuten deutet ist: Das Leben Jesu Christi in seiner.geschicht- lichen Tatsächlichkeit, Überlegen und Erwägen anfeuern, zumal er sie meist ge- Er legt energischen Protest ein winnt in scharfer Auseinandersetzung mit andersartigen gegen die jetzt herkömmliche Scheidung des Geschichts- Auffassungen. Gerade in dieser Auseinandersetzung geht und des Glaubensbildes der Person Jesu. Der geschicht- er mit großer Energie vor, nicht selten mit Schonungslosig- liche Jesus und der Christus des Glaubens gehören un- keit, mit der er nicht nur die Vertreter der direkt ent- trennbar zusammen; das erkenne gerade der, welcher der gegengesetzten Richtungen, sondern auch ihm nahestehende geschichtlichen Tatsächlichkeit bis zum Letzten nachgehe. Forscher behandelt, Z. B, wendet er sich bisweilen beson- Mit starker, erfreulicher und dankenswerter Folgerichtig- ders scharf gegen Ad, Schlatter (S. 26, 105, 260 usw.). Auch keit sucht er das durchzuführen, Hat er es aber wirklich das ist wohl für Lemmes Art charakteristisch. In diesem durchgeführt? Läßt es sich überhaupt auf diesem ge- seinem letzten Werk tritt es besonders scharf. heraus, wie schichtlichen Wege rein durchführen? Hier wird es. deut- diesem Forscher lediglich „die Sache‘‘ am Herzen gelegen lich, daß. schließlich. doch in Lemme der Dogmatiker das hat und es ihm nur um die Wahrheit, d.i. für ihn um Übergewicht gehabt hat vor dem Historiker, Die Haupt- die Person Jesu Christi, zu tun gewesen ist. Auf einteilung erweist das auch: Das Werden, das Wirken, die sie hat er hier sein ganzes Augenmerk gerichtet; alles an- Vollendung des Erlösers, Wir dere tritt dahinter zurück, Es tut gut, gerade in der Ge- So ist mancherlei zu diesem Werk zu sagen. genwart wieder einmal eine solche energische Stimme zu schließen aber mit der Wiederholung des Dankes für dies hören, wenn sie auch bisweilen etwas scharf klingt und Vermächtnis aus des Heimgegangenen Feder, Es ist eine wenn auch die Fragestellung, auf die sie Antwort gibt, freundliche Fügung Gottes gewesen, daß er dies Werk nicht mehr ganz die unsrige ist., Schade ist es nur, daß in noch hat vollenden können. Wir möchten den Wunsch hin- der Auseinandersetzung meist nur die Namen genannt zufügen, ob es nicht doch möglich wäre, die im Vorwort werden, nicht die Werke, in denen, noch weniger die angedeutete, wie es scheint, druckfertige Textausgabe der Stellen, an denen sie die bekämpfte Ansicht ausge- vier Evangelien, die der greise Gelehrte für sich fertig- gestellt hat, herauszubringen. Es würde sicher auch man- sprochen haben. Bezeichnend ist es weiter für L,‚s Anschauung, daß er ches der Darlegungen über das Leben Jesu noch zur Klä- von neuem ein Leben Jesu gibt oder zu geben versucht, rung und näheren Erläuterung dienen, + D, Julius Kögel, Kiel, ein Versuch, der in der Gegenwart schon meist völlig auf- gegeben und — z, T, wohl nicht mit Unrecht — als unmög- lich erkannt worden ist, L, kennt selber und berührt ver- Stork, Hellmut, Lic, theol, Historische Studien zum Hebräerbrief, schiedentlich die dem entgegenstehenden Schwierigkeiten. (Forschungen zur Geschichte des neu- Er weiß und betont es mit Nachdruck, daß die Evangelien testamentlichen Kanons. Herausgegeben von Th. Zahn. VIIL Teil, 2. Heft, Die sogenannten Melchisedekianer, keine biographische Darstellung beabsichtigen; sie sind auch für ihn Glaubenszeugnisse und erbauliche Schriften, mit Untersuchung ihrer Quellen auf Gedankengehalt Ebenso weist. er es energisch zurück, daß sie einen chrono- und dogmengeschichtliche Entwicklung.) Leipzig 1928, Deichert. (82 S. gr. 8.) 5 Rm, logischen Aufriß geben, vor ‚allem nicht Markus und die anderen Synoptiker, eher schon Johannes, Dennoch hat er Der Vf, geht den eigenartigen Spekulationen nach, zu die volle Zuversicht, daß aus ihnen der für ein „Leben“ denen es in der alten Kirche über Melchisedek kam.. Er * 261 262 untersucht zuerst die Quellen und kann hier über das Er- stellten zweiten Band nur in aller Kürze in den An- gebnis Haidachers (Zeitschr, f, kath. Th. 1895, 162 ff.) hin- merkungen am Schluß geschieht. Mit Rücksicht auf den ausführen, indem er mit guten Gründen als Verfasser der Leserkreis sind wohl auch die allgemeinen Zeitströmungen, als Quellenschrift wichtigen Homilie „in illud escendit”, die politischen Verhältnisse und nicht selten solche Per- welche dem Chrysostomus zugeschrieben wurde, Eustath sönlichkeiten, die für Dominikus nicht von großer Be- von Antiochien erweist, Durch genaue Beobachtung der deutung gewesen sind, eingehender dargestellt, als es für Bibelzitate kann er weiterhin zeigen, daß der in der Frage den Fachhistoriker vielleicht notwendig gewesen wäre. wichtige sermo Origenis de Melchisedech „non aliud nisi Dadurch ist der Band. auch stärker geworden, als man es hominem illum fuisse‘ einen Lateiner zum Verfasser hat bei dem geringen Bestand an kritisch gesicherten Quellen (S. 20). Wenigstens läßt eines der Zitate klar erkennen, für das Leben des Dominikus erwartet hätte. daß er die altlateinische Übersetzung benützt hat, was Aber auch ein anderer Grund hat dazu mitgewirkt, die auch für die zeitliche Ansetzung von Wichtigkeit ist, Es Tatsache nämlich, daß die Schilderung sich bei dem Mangel folgt dann die quellenmäßige Darstellung der verschiede- an Vorarbeiten oft genug zur wissenschaftlichen Spezial- nen Melchisedekspekulationen und ihrer Widerlegungen, untersuchung ausweiten mußte, Das ist besonders bei den Der Schlußteil bringt die Einreihung der Melchisedekianer Abschnitten über das Kloster Prouille und die Vor- in den Zusammenhang der Dogmengeschichte, Dabei wird geschichte des Dominikanerordens, aber auch an anderen als Ergebnis gewonnen, daß von einer Häresie bei den Stellen der Fall. Diese Feststellung zeigt schon, daß trotz Melchisedekianern nicht im Vollsinn geredet werden kann. der Berechnung auf einen weiteren Leserkreis und die dar- Es handelt sich nur um Spekulationen, Diese sind nicht aus sich ergebenden Folgerungen die Lebensbeschreibung aus gnostischen Einflüssen erklärbar (S. 74), sie gehen auch nicht der gründlichen wissenschaftlichen Fundierung ent- nicht auf jüdische Gedanken zur@ck, Der Hebräerbrief behrt. Sie muß durchaus als eine auf exakten Studien be- kämpft nirgends gegen eine Überschätzung Melchisedeks, ruhende, sehr beachtliche historisch-kritische Leistung an- Die Melchisedekianer gehören vielmehr in den großen Zu- gesprochen werden, Der Verfasser wägt den Wert der sammenhang des dynamistischen Monarchianismus. Dieser Quellen sehr besonnen ab, hat mit einer Fülle unhaltbarer Denkweise war Melchisedek wichtig, weil er wie Christus Legenden aufgeräumt oder referiert wenigstens nur über ein Beispiel dafür ist, daß ‚sich die göttliche Kraft mit sie mit dem Bemerken, daß ihnen historischer Wert nicht einem Menschen verbindet, So ist Melchisedek ein Vor- zukomme, Nur bei der Frage der Wunder im Kanoni- bild für Christus und kann von diesem Gesichtspunkt aus sationsprozeß wäre vielleicht ein anderer, durch theolo- sogar als höher im Vergleich zu Christus beurteilt werden, gische Erwägungen und dogmatische Vorurteile nicht ge- Von da aus sind dann die verschiedenen Bahnen möglich, bundener Verfasser noch rigoroser gewesen, welche die Melchisedekspekulation gegangen ist, Nicht er- Daß der dargestellte Heilige gelegentlich vielleicht doch wähnt wird unter den Quellen die allerdings nur kurze zu stark idealisiert worden ist, wird der Leser im Auge zu Beschreibung der Melchisedekianer bei Theodor bar Koni, behalten haben. Ebenso wird man angesichts der Quellen liber scholiorum II, 307 (Paris, 1910; syrisch. Der Über- zweifelhaft sein müssen, ob Dominikus schon von vorn- setzungsband’ steht noch aus). Dieser sagt von ihnen: herein an die Gründung eines universalen Ordens gedacht hat und von der ausgeprägten Armutsidee erfüllt war, die „Diese tragen ihren Namen von M, und sie behaupten, daß M, ‚eine große Kraft gewesen sei und nicht ein einfacher erst das Generalkapitel von 1220 sanktionierte, während Mensch‘ ” (v. 1. der bezeichneten Wörter: der Sohn Gottes) sie vorher durch notwendige Konzessionen gegenüber der und in seinem Namen wie in dem des Messias lehren und Zeitlage und der Kurie behindert gewesen sein soll. Die tun sie alles,‘ Sachlich stimmt das zu Epiphanius (cf, haer Herleitung des ganzen dominikanischen Programms aus den 55, 1, 2; 8, 1£.), von dem Theodor bar Koni in seiner Liste Gedanken des Petrus Waldus und aus ihnen allein (S, 149 ja überwiegend abhängig ist, u‚ 6,) ist ebenfalls in dieser Einseitigkeit kaum aufrecht zu D, Fr. Hauck - Erlangen, erhalten, Vgl. hinsichtlich dieser Kritik die Bemerkungen von B, Altaner in der Zeitschrift für Kirchengeschichte Scheeben, Heribert Christian, Der heilige Dominikus, Mit 1927, S, 396ff; Die Anerkennung des wissenschaftlichen einem Geleitwort von Angelus Walz O, P, Mit 3 Wertes des Buches soll aber damit nicht etwa zurück- genommen sein, Lother«- Breslau, Bildern. Freiburg i. Br, 1927, Herder & Co, (XIV, 459 F S, gr. 8,) Gbd, 13 Rm, Diese Dominikusbiographie füllt eine längst von der Auer, Albert, P,, O, S, B., Johannes von Dambach und die Forschung empfundene Lücke aus, die auch das Gedächt- Trostbücher vom 11, bis zum 16, Jahrhundert. (Bei- nisjahr der Dominikaner 1921 noch offen gelassen hatte träge zur Geschichte der Philosophie und Theologie (vgl. die Zusammenstellung der aus diesem Anlaß erschie- des Mittelalters, Be- Texte und Untersuchungen. nenen Literatur durch B. Altaner in der‘ Theologischen gründet von Clemens Baeumker, herausgegeben von Revue 1927, Sp. 430£,)., Ungenügende Editionen und man- Martin Grabmann, Band XXVII., Heft 1/2.) Münster gelnde kritische Sichtung der Quellen erschwerten die Auf- i, W, 1928, Aschendorff, (XIV, 392 S. gr. 8.) 15.30 Rm. gabe, Scheeben hat diese Schwierigkeiten überwunden und Der Dominikaner Johann von Dambach, ein Elsässer, nach gründlichen Studien zunächst die ersehnte Biographie gestorben 1372, der in Haucks Kirchengeschichte und in herausgebracht, der ein zweiter Band mit den wichtigsten der PRE keine Erwähnung gefunden hat, ist der Verfasser Quellen für das Leben des Dominikus folgen soll, Die Dar- zahlreicher Schriften, Eine derselben: „De sensilibus deli- stellung ist für weitere Kreise berechnet. Sie entbehrt ciis paradisi” hat Cl, Baeumker scharf abgelehnt, Eine deshalb in der Diktion oft des streng wissenschaftlichen andere: „Consolatio theologiae‘ hat Albert Auer erst zu Charakters und vermeidet im allgemeinen im Text die Aus- einer Dissertation für die philosophische Fakultät der Uni- einandersetzung mit der Literatur und die Anführung der versität München und dann zu einer Habilitationsschrift für Quellenbelege, was mit Rücksicht auf den in Aussicht ge- die Salzburger theologische Fakultät sich vorgenommen. 263 264 In letzterer zeigt er, daß das vielgerühmte, überaus ver- sieht, verfolgt er im Überblick die Italienpolitik der Kaiser breitete, oft kommentierte, exzerpierte und nachgeahmte, von Otto I. bis zu Konrad III. und in ausführlicher Darstel- auch in einem Frühdrucke vorliegende Trostbuch, ein Arz- lung die Friedrichs I, für dessen Politik und Persönlichkeit neibuch für eine Fülle von Leiden, nicht aber für die Sünde, er eine neue Beurteilung zu gewinnen sucht, und: Hein- sich an Boethius anlehnt und eine. Kompilation von Zi- richs VI. Maßgebend für die Betrachtung ist der Gesichts- taten aus christlichen und vor allem aus nichtchristlichen punkt des Nachteils der italienischen Bestrebungen für die Schriftstellern ist, besonders aus Seneca, Cicero, Boethius, Entwicklung der deutschen Verhältnisse, besonders an der Aristoteles, Theophrastus und Valerius Maximus, und daß Ostgrenze des Reiches und im Hinblick auf die Ver- es die Gedanken der Antike zur Überwindung des Leidens fassungszustände, Die Italienpolitik wird nur‘ aus dem empfiehlt. Auer stellt dann weiter den Einfluß fest, den Zwang der spätrömisch-karolingischen Tradition, unter diese consolatio geübt hat, und zwar so, daß er all den dem die Herrscher‘ von Otto I, an standen, verstanden. Werken nachgeht, die davon abhängen: „Als Handbuch hat Nur eine welthistorische Tat der Kaiser kann, v. Below die Consolatio theologiae ihren Weg durch Deutschland, anerkennen: die Reform des Papsttums unter Heinrich I11I. Italien, Frankreich genommen, ist aus alten Bibliotheken Aber bei der Erwähnung der kirchlichen Reformbestre- in englische und belgische. Sammlungen übergegangen und bungen im 11, Jahrhundert hätte u, E, auch ihre durchaus ist bis nach Polen . und Ungarn gedrungen.‘“ Doch zeigt er politische Wirkung hervorgehoben werden müssen (vgl. A. auch, daß es formell vollkommenere und inhaltlich höher Brackmann, Hist. Zs. 139, S. 34 ff.), hätte dargelegt werden stehende Trostbücher gegeben hat, die aber lange nicht so müssen, wie mit ihr gerade in der Anschauung von dem zahlreich verbreitet waren wie das des Elsässer Domini- Verhältnis von Kaisertum und Papsttum eine entscheidende kaners, „Johannes von' Dambach konnte nur deshalb den Wendung anhebt. überwältigenden Eindruck hervorrufen, weil seine Zeit eine Da die Ausführungen v. Belows, die sich — oft ins unoriginelle Periode der Geisteskultur ist, die der Größe Kleinliche gehend — mit den andersartigen Auffassungen der unmittelbar vorhergehenden Epoche nicht wert war. (vor allem Hampes und Hallers) auseinandersetzen, schon Es hatte sich eben der „Herbst des Mittelalters‘ eingestellt. mehrfach eingehender Gesamt- wie Einzelkritik unter- Dieser Periode charakteristisches Spiegelbild und insofern worfen worden sind, kann hier auf Einzelheiten verzichtet für die Untersuchung des spätmittelalterlichen Geistes werden, Gegen die Betrachtungsweise v. Belows muß vor wertvoll ist die Consolatio theologiae des Dominikaners.“ allem geltend gemacht werden, daß es unmöglich ist, von Auers Buch ist ein Werk von einzigartigem Fleiß — wie einem nationalen und deutschen Standpunkt aus den viele Handschriften hat er peinlich genau geprüft! —, von durchaus universalen Gedanken des Kaisertums, nament- seltener Gelehrsamkeit und von großer Wahrhaftigkeit. lich in seiner Auseinandersetzung mit der universalen Scharfe Urteile fällt er über die Ablaßlehre der Spät- papalen Idee, gerecht zu werden, Er kann nur aus der scholastik bei Erwähnung einer anderen Schrift des Domi- gesamten geistigen Anschauungswelt des Mittelalters her- nikaners, Durch Auers Buch wird der Wunsch rege, es aus verstanden werden. Auch hier gilt das Wort Rankes: möchten sich evangelische Theologen mehr als bisher der „Jede Epoche ist unmittelbar zu Gott, und ihr Wert: be- Zeit des zu Ende gehenden Mittelalters zuwenden; es ruht gar nicht auf dem, was aus ihr hervorgeht, sondern könnte für die Reformationsgeschichte mancherlei Wich- in ihrer Existenz selbst, in ihrem eigenen Selbst.‘“ — Doch tiges herauskommen, — Das Wort „Sine intermissione mag v.Below zu einer gerechten Würdigung dieser welt- orate” ist kein Jesus-, sondern ein Pauluswort (S. 171). geschichtlichen Phänomene nicht gelangen, bewunderns- Theobald- Nürnberg. wert, glauben wir, ist die Energie, mit der diese bedeu- tendste Frage unserer mittelalterlichen Geschichte durch- Below, Georg von, Die italienische Kaiserpolitik des gedacht worden ist, ist der Wille, zu einer von bisher deutschen Mittelalters. Mit besonderem Hinblick auf herrschenden Illusionen freien Auffassung zu gelangen. die Politik Friedrich Barbarossas., (Beiheft 10 der G, E. Hoffmann-Kiel. Histor. Zeitschrift,) München 1927, R. Oldenbourg. Markgrat, Bruno, Lic, theol,, Dr. phil. (Pfarrer an St. (VIL, 159 S, gr. 8.) 7 Rm. In dem von neuem, wie in den sechziger Jahren des Markus in Leipzig), Der junge Luther als Genie. Bei- vorigen Jahrhunderts, heftig entbrannten Streit um Wert trag zur Lutherpsychologie. Leipzig 1929, A. Fröhlich, und Sinn der italienischen Kaiserpolitik der deutschen (VIII, 438 S, gr. 8.) 14 Rm. Herrscher des Mittelalters nimmt das vorliegende Werk Es ist ein Verdienst dieses Buches, Luther einmal nun des am 20, Oktober 1927 verstorbenen Freiburger Histo- nicht wieder als Theologen, d.h. als Professor, also als rikers eine besondere Stellung ein — schon durch den ihm Glied eines nützlichen, bürgerlichen Standes zu sehen, eigenen bekenntnishaften Charakter. Hier spricht sich ein sondern höher als das und damit treffender zu werten, leidenschaftlicher, verstandesscharfer, historischer Denker nämlich als Genie, womit man ihm allein wirklich voll über eine für die Beurteilung unserer mittelalterlichen Ge- gerecht werden kann. Als Rahmen ist die Zeit des „jungen‘ schichte entscheidende Frage aus. Seine These: die durch Luther genommen, d,;h., was man jetzt unter dem jungen die mangelnde Zentralgewalt mögliche staatliche Zer- Luther versteht, nämlich Luther bis weit über die Wormser splitterung Deutschlands mit ihren bis in die Gegenwart Tage hinaus. Zuerst wird festgestellt, was unter Genie zu reichenden verhängnisvollen Folgen hat ihre letzte poli- verstehen ist: außergewöhnliche Eindrucksfähigkeit, Kind- tische Ursache in der mittelalterlichen Italienpolitik. Sie lichkeit, Nachinnengekehrtsein, Distanz, das dämonische war ein Unglück, „Es‘, das den genialen Menschen treibt, Wirklichkeitssinn, Von dem Satz ausgehend, „daß es die Aufgabe der schöpferisch sein in einfachen Lösungen, das Einzelne im Staatsmänner ist, den Staat lebensfähig und kräftig zu er- Allgemeinen sehen, Irrationalität, Unerklärbarkeit — so halten‘“ (S., 14), den v. Below als ewig gültigen Maßstab stellt der Vf, die Merkmale des genialen Menschen zusam- men, wie er sie aus Napoleon, Goethe und Luther selbst für die Beurteilung staatlich-politischer Erscheinungen an- 265 266 gewinnt, Das Entscheidende ist darunter das Dämonische, mus‘ eigentlich aussieht. Der ' Grundsatz ‚des : ganzen das „Es'‘, das im Genie, also auch in L., arbeitet, das Irratio- Buches heißt: „Was vernünftig ist, ist auch wahr“ (S, 7). nale, das aller psychologischen Erklärungs- und Ableitungs- Deshalb kann festgestellt werden, daß nur das Ver- versuche spottet und die Klugheit der Luthertheologen zu- nunftgemäße im Christentum Wahrheitsanspruch machen schanden macht: „Ich weiß nicht, woher mir diese Ge- dürfe, Die Vernünftigkeit des Christentums zeigt sich zu- danken kommen“ (11. Dezember 1518); „Deus rapit, pellit, nächst in seiner Moral, die sich vor dem gesunden nedum ducit me, non sum compos mei“ (20. November Menschenverstand und der Wissenschaft als vernünftig er- 1519); „Rapimur et agimur potius, quam agamus‘ (12, No- weist ‘ (S. 18)., Denn sie lehrt Freiheit zur selbständigen vember 1520). Von hier aus allein erklärt sich das viel- Entscheidung, Belehrbarkeit des sittlichen Bewußtseins, verhandelte Widerspruchsvolle in Luthers Verhalten und Beurteilung des Verhaltens nach seinen Folgen, soziale Denken. Solch geniale Anlage zeigt sich ferner bei L, in Einstellung und Vergeistigung. „Da christliche Sittlichkeit den gewaltigen Seelenstürmen, die über alles Durch- alle diese Eigenschaften besitzt, dürfen wir schließen, daß schnittsmaß hinausgreifen, in dem Bruch mit der Ver- sie vernünftig, allgemein gültig und von dauernder Wahr- gangenheit, in seinen Beziehungen zur Masse und dieser heit ist,‘“ Das ist amerikanisches modernistisches Christen- zu ihm — dort Optimismus und Enttäuschung, hier Unver- tum und die dazu gehörige Logik, Die Hauptsache in stand und Haß —, in seiner Arbeitskraft, in dem schöpfe- diesem Christentum ist ein „sittlicher Optimismus‘“, der rischen Drang ohne selbstgestecktes Ziel, in dem genialen auf dem Glauben an das Göttliche im Menschen selbst Denken, das zu so einfachen Lösungen gelangt (ad simpli- ruht. Alle „Bestandteile der christlichen Tradition, die da- citatis Christianae puritatem redire, 1521), Dabei empfin- mit in Widerspruch stehen‘, muß man als „unwesentlich det er immer wieder so oft: „es denkt in mir, nicht ich‘ und überlebt ausscheiden‘ (S, 30); der sittliche Optimis- (S. 163). In den Willensäußerungen ist dann wieder be- mus wird das Kriterium für die drei Hauptbegriffe der sonders deutlich das Widerspruchsvolle von Er und Es, Religion: Gott, Freiheit und Unsterblichkeit. Die Tatsache was sich auch in dem wechselnden Tempo des Handelns des Übels wird in einer nur für Amerikaner überzeugenden zeigt. Vor allem aber wirkt sich das Geniale im prophe- Weise dahin abgeschwächt, daß „ohne so viel gewolltes tischen Bewußtsein aus, dessen Werden bis 1521 sorg- Unrecht und tadelnswerte Nachlässigkeit‘ die beste aller fältig nachgezeichnet wird, mitsamt der im Propheten- möglichen Welten zum Reiche Gottes würde. Denn die bewußtsein stets liegenden Tragik., Ein langes Kapitel gegenwärtige Welt muß „vernünftigerweise als die beste schildert dann den genialen Gefühlsmenschen nach seinen mögliche Welt für die augenblickliche Entwicklungsstufe individualen wie sozialen Gefühlseinstellungen. Den Schluß des Menschen gelten‘“ (S. 70). Der Gott des vernünftigen macht eine entwicklungspsychologische Skizze, die die sittlichen Optimismus offenbart sich in der religiösen Er- Hauptsachen noch einmal zusammenfaßt, Das Buch fahrung, die aber als Postulat des sittlichen Optimismus schließt mit Stellennachweisen und einem Register., Das Wertvollste und ein wirkliches Verdienst ist an nicht subjektivistisch aufgefaßt werden soll. Nur ist es dem Verfasser ganz entgangen, daß der sittliche Optimismus, diesem Buche der Gesichtswinkel, Wie dann die Aus- wie er ihn auffaßt, eben auch nur ganz subjektivistisch- führungen im Einzelnen verlaufen, kann vielleicht manchen Ausstellungen begegnen, Gewiß, der Vf., bringt eine Fülle amerikanisch ist. Die Geschichtlichkeit Jesu ist dabei grundsätzlich nicht nötig. Immerhin ist „ein bestimmtes von interessanten Beobachtungen und Nebengesichts- Maß Glauben an die Geschichtlichkeit Jesu‘ „psycholo- punkten vor, allein weniger wäre vielleicht mehr gewesen. Gar oft flutet die Darstellung über in eine übliche Luther- gisch sehr bedeutsam' und hat „großen pädagogischen Wert‘, denn er macht das Christentum „weithin sehr an- charakteristik, und wie oft begegnen uns dieselben Luther- zitate, noch dazu in extenso., Ein strafferer Fortschritt sprechend”, (Man denkt unwillkürlich an die in Amerika wäre in jeder Beziehung besser gewesen. Merkwürdig ist so beliebte Formel: to sell Christianity). So bleibt dem Verfasser doch noch „ein höchst bedeutsamer Anhang‘“ auch, daß der V£, der doch das Wesen des Genialen so treffend erfaßt hat, selbst alles so nüchtern gestaltet, so übrig: „die moderne Apologetik‘ der Christologie (S, 84). ganz „ungenial‘, ohne jeden Blitz, Auch an Selbstver- Auch diese natürlich unter dem einzigen Kriterium des Daß auch sonst manches „vernünftigen sittlichen Optimismus‘‘, Jesus hat „drei un- ständlichkeiten fehlt es nicht, Fragezeichen zu machen ist, sei nur angedeutet, Warum vergängliche Beiträge zur Geschichte der Menschheit ge- ist z.B. das Künstlerische in Luther so ganz nebenbei ab- macht‘ (S, 87): er hat den „Wert des Menschen entdeckt“, er hat Gott als ein „freundliches, sittliches und soziales getan worden, wo doch hier die Form des Genialen am allerdeutlichsten zu illustrieren gewesen wäre? Immer- Wesen' vorgestellt und der „Menschheit das Beispiel eines hin, das Verdienstliche des Buches bleibt trotz alledem wahrhaft frommen und zugleich wahrhaft sittlichen und sozialen Menschen gegeben‘ (S, 88). Zum Schluß kommt bestehen, es ist doch eine Wohltat, nicht immer wieder ein breiter erkenntnistheoretischer Teil. Erstes und letztes nur eine Variation über Luthers Theologie lesen zu müssen! Preuß - Erlangen., ist der „Common Sense" in der philosophischen wie in der religiösen Erkenntnistheorie, Die Erkenntnistheorie hätte Macintosh, D, C, (Professor an der Yale University U, auf den einen Satz zusammengezogen werden können S, A.): Vernunitgemäßes Christentum, Aus dem Eng- (S. 98): „Anschauung und Reflexion des gesunden Men- lischen übersetzt von O. H. Fleischer. Mit einer schenverstandes mit ihren Common Sense Resultaten haben Einführung von K, Bornhausen, Gotha 1928, Leo- wegen ihres Wertes für das praktische Leben im Kampf pold Klotz, (XII, 166 S, 8.) 5 Rm. ums Dasein bisher gesiegt und sind deshalb im wesentlichen Die Übersetzung dieses Büchleins, das modernen ratio- als wahrscheinlich richtig anzusehen.‘““ Wieder ein getreues nalismus vulgaris in einer populären Form enthält, wird Bild des Amerikanismus vulgaris. Empfohlen wird ein dem deutschen Leser einmal deutlich ‚vor Augen führen kritischer Realismus des Common Sense, der einem er- können, wie der gegenwärtige amerikanische „Modernis- kenntnistheoretischen Verzicht recht nahe kommt. Der 267 268 Common sense findet dann eine Reihe von Wirklichkeiten, Illusion des Spiritismus‘, haben mir nicht vorgelegen. Aus. die „der Wahrheit am nächsten zu kommen scheinen“ dem Titel des letzteren geht schon die Tendenz der jetzigen „ein gemäßigter, nicht allzu einseitiger Aktivismus‘, ein Schrift hervor, In vier umfangreichen Paragraphen mit ver- ebenso gemäßigter Dualismus von Geist und Materie, „ein schiedenen Unterabschnitten wird der Stoff behandelt. Ihre gewisses Maß schöpferischer Selbstbestimmung‘‘, psycho- Überschriften kennzeichnen den Inhalt. „Telekinetische logische Wechselwirkung, vitalistische Evolution, die Exi- Geistergewalten‘ lautet die des $ 1. Hier werden die para- stenz eines supranaturalen Handelns, ein Mittelweg physischen Phänomene: Tischrücken, Telekinese, Spuk- zwischen Gesetzlichkeit und Freiheit, eine „quasi-orga- phänomene, Levitation usw. besprochen. $ 2 behandelt die nische Einheit des Weltganzen, ein relationsreiches Abso- Hauptformen und Haupttypen der „Automatischen Geister- lutes, eine potentielle Unendlichkeit und — zuletzt wie inspirationen‘, &$ 3 die „Teleplastischen Geistermateriali- zuerst — sittlicher Optimismus. sationen‘, Der 8 4 ist unter dem Titel: „Psychodynamische Die Übersetzung des Buches, die bei dem stark ameri- Rekonstruktion spiritistischer Phänomene‘ im wesent- kanischen Englisch des Verfassers nicht leicht ist, ist dem lichen eine scharfe Polemik gegen den bekannten, kürz- Übersetzer gut gelungen, lich verstorbenen Okkultisten Dr. A, von Schrenck-Notzing In einem Vorwort bekennt sich Bornhausen - Bres- in München und seine verschiedenen Medien, von denen lau zu dem „Rationalismus der Gegenwart‘, wie er ihn 12 namentlich kritisiert werden, und schließt mit dem bei Macintosh, Foster, dem Franzosen Dujardin, bei‘J, Abschnitt: „Tragisches Ende der Medien Dr; von Wittig und bei sich selber vertreten findet, Schrencks‘, Dann folgen noch nach der „Schlußkritik‘ ein Carl Schnmneider - Adelaide (Australien), Namen- und Sach- und Literaturverzeichnis, Während der Konfessionsgenosse des Verf.s, der Gießener Professor der Philosophie, Dr. August Messer, seine 1927 im Verlag von Heinzelmann, Gerhard, D, (Professor a. d, Univ, Basel), Quelle & Meyer erschienene Schrift über „Wissenschalt- Die Erfahrungsgrundlage der Theologie, Rektoratsrede, Gütersloh 1928, Bertelsmann, (23 S, 8.) 0,80 Rm. lichen Okkultismus‘“ „dem tapferen und unermüdlichen Diese Rektoratsrede Heinzelmanns ist mit ihrer Dar- Vorkämpfer wissenschaftlicher Erforschung des Okkulten‘ Dr. med, Albert Freiherrn von Schrenck-Notzing widmet, legung der theologischen Relevanz des Erfahrungsbegriffs ein bedeutender Beitrag zur Klärung eines gegenwärtig bezeichnet der Verf, Schrencks experimentelle Versuche sehr umstrittenen Problems, als wissenschaftlich völlig wertlose Salonproduktionen, Gegen die scheinbar ge- weil bei ihnen ein wirklich hinreichendes Kontrollsystem sicherten Voraussetzungen der älteren Erfahrungstheologie wird ja heute aus Gründen methodischer, erkenntnistheo- ferngehalten, den Medien die Anordnung der Versuchs- bedingungen überlassen und jeder Möglichkeit der Ent- retischer und theologischer Art Protest erhoben. Von Er- larvung durch das strikte Verbot überraschender Blitz- fahrung oder Erlebnis zu reden, gilt deshalb schon als ver- dächtig, Trotzdem, so sagt H,, verlieren wir in der Theo- licht- und Filmaufnahmen, sowie persönlicher Zugriffe vor- gebeugt sei. Seitz ist geneigt, das meiste wo nicht alles logie mit dem Erfahrungsmoment auch den Charakter des bei den spiritistischen Phänomenen, wenigstens soweit es evangelischen Glaubens, Die Religion wird zur Fik- sich tion und zur Illusion oder es kommt zur „Empfehlung um ı Geistererscheinungen, Materialisationen und paraphysische Experimente handelt, auf Betrug und irgendeiner unbegreiflichen Autorität oder eines para- Taschenspielertricks der Medien zurückzuführen, Ob er doxen Dogmas” Zwar ist die Theologie als Erfahrungs- darin zu weit geht, ist schwer zu entscheiden, Fest steht, wissenschaft nicht transzendentale oder formale Logik, daß alle Medien unter Umständen bewußt oder unbe- auch nicht abstrakte Ontologie, aber sie hat es mit den- wußt schwindeln, jenigen „Sachverhalten des Bewußtseins zu tun, in denen Das geben auch ihre Verteidiger zu. Ob sie es immer tun und.alles Betrug und Schwindel Menschen Aussagen machen über eine Beziehung des ist, wie die vermeintlichen Zitationen abgeschiedener letzten. Unbedingten zu ihrer eigenen Person oder zur Menschheit als solcher”, Menschengeister, das ist die noch nicht völlig gelöste. Frage, da die Wissenschaft des Okkulten noch in den An- Dieser Ansatzpunkt wird vom Verf, nach verschiedenen fängen steht. Jeder ernste Beitrag zu ihrer Förderung, auch. Richtungen und Gesichtspunkten entfaltet. Wertvolle Ge- der des Verf,s, ist zu begrüßen, Mit seiner scharf kritischen danken bringt er vor allem dort, wo er über Glaube und Einstellung ist es übrigens schwer zu vereinigen, daß er Geschichte ‚spricht. Dabei werden die Fehler der alten die legendarischen Erzählungen von Levitation, Biloka- Erfahrungstheologie . vermieden, die Bemühungen einer tion, Unverweslichkeit und Duft der Leichen mittelalter- Aprioritheologie beiseite geschoben, der Selbstbeweis der licher Heiliger bona fide für Wirklichkeit nimmt, Offenbarung und der Entscheidungscharakter des Glau- D, Haack - Schwerin i, M, bens festgehalten, Heinzelmanns Vortrag schafft große Klarheit und hilft das Problem in hohem Maße fördern, Eberhard, Otto, Schulrat, D. theol. (Oberstudiendirektor H, W, Schmidt-Bethel. i, W.), Evangelische Lebenskunde auf wertpädago- gischer Grundlage, Stuttgart 1928, Steinkopf. (VII Seitz, Anton, Geheimrat (Professor an der Universität und 286 S, 8.) Geb. 8 Rm. Der erste Abschnitt — „Unterbau‘“ — erörtert den Be- München), Phänomene des Spiritismus, München 1929, Dr, Franz A, Pfeiffer, (233 S, 8,) 5 Rm., griff der Lebenskunde, geht auf die Fage nach dem Sinn Schrift bildet den 1III, Band der des Lebens ein, betrachtet den Menschen als Bürger dreier Die vorliegende Schriften des Verf‚s über „Okkultismus, Wissenschaft und Welten (Natur, Gesellschaft, Gottesreich) und bringt zwei Religion‘ und das 18. Heft der von dem Dr; P, Erhard Abschnitte über Evang. Lebenskunde und Schule und Leben. Der „Aufbau‘ betrachtet den Menschen der Le- Schlund O, F, M, herausgegebenen Schriftenreihe „Zur re- ligiösen Lage der Gegenwart”, Die beiden ersten Bände, benskunde, das Ethos des Werdenden, die Lebensform des. Erziehers, das Bildungsgut, sachliche Bindungen und Heft 11: „D%e Welt des Okkultismus‘ und Heft 17: „Die 269 270 unterrichtliche Freigebungen, Der „Ausbau‘“ bringt in können, was allgemeingültig ist: daß es Jesus Christus war, Richtlinien Gedanken über die schulische Einordnung der der den Saulus überwand, daß sein sittliches Lebensideal Lebenskunde, ‚ die Mittel lebenskundlicher Schulerziehung sich umgestalten lassen mußte; daß es für ihn durch Sterben (Belehrung, Gewöhnung, Milieu) und ‚die Stellung der nur zum Leben ging, Diese letzten, ihrer individuellen Be- Lebenskunde in amtlichen Lehrordnungen und freieren dingtheit entkleideten Wahrheiten sind allgemeingültig, "sie Lehrplanentwürfen, Quellennachweise und Belege be- wiederholen sich überall da, wo Menschen zum Glauben schließen das Buch., Es ist ein echter Eberhard. Einmal kommen, aber nun nicht in der Art eines unbeweglichen ist alles, was es bringt, von einer tiefen Gemütseinstellung Schemas, sondern so, daß sie in die Bedingtheiten des getragen, die an Pestalozzi erinnert. : Sodann findet sich Einzellebens in immer neuer Form eingehen, — So ist hier eine fast erschöpfende Behandlung aller religionspädago- ein Predigtproblem gelöst,: das heute besonders nach Lö- gischen Fragen der Gegenwart, Man wird das Buch mit sung verlangt, Die Predigten Girgensohns sind ganz sach- großem Interesse lesen und nicht unbefriedigt aus der lich, ganz Zeugnis von einer objektiven, in der Bibel sich Hand legen; es weiß vom ersten bis zum letzten Satz zu offenbarenden Wirklichkeit, sie sind zugleich ganz persön- fesseln, zur Zustimmung einzuladen, zum Protest zu er- lich, ganz Darbietung eines ewig gültigen an Gewissen und muntern, Es ist lebendig im besten Sinne, Allerdings be- Glauben sich wendenden Gotteswortes. steht dabei. die große Gefahr, daß durch die Fülle und Heinrich Rendtorff-Kiel. Mannigfaltigkeit der Probleme der Blick vom .Ganzen der S $ b Gedankenführung abgelenkt wird. Auch. die irrational- Zeitschriften. alogische Logik des Verfassers, die doch nicht Dialektik ist, darf nicht ©ohne Fragezeichen hingenommen werden Analecta Bollandiana, T, 46,. Fasc, 3/4: P, Peeters, L’eglise georgienne du Clibanion au Mont Admirable. H. De- (S. 230). Vielleicht beschert uns E, noch einmal eine aus- gebaute Theorie seines Denkens, Sie würde sicherlich lehaye, Les Lettres d'indulgence collectives (Schluß). P Grosjean, Vitae S, Ludovici Tolosani et S. Antonii de Padua ebenso dankbar und aufgeschlossenen . Herzens , aufge- e codicibis, Dubliniensibus, J, Mansion, A propos des chre- nommen werden, wie' das seine gemütstiefe, inhalt- und tientes de Gothie, 'R, Lechat, Le venerable Marc d'Aviano A problemreiche Lebenskunde verdient. Liege, Arbeiten, Theologische, aus dem wissenschaiftlichen Prediger- Fritz Schulzie- Leipzig. Verein der Rheinprovinz, N,F, 21, Heft, 1925: Erbes, Die geschichtlichen Verhältnisse des Markusevangeliums, Flied- ner, Die Bedeutung des Persönlichen für Luthers religiöses Girgensohn, Karl, Sechs Predigten, Leipzig. (60 S, mit Werden, Klingemann, Luther und die soziale Frage, de einem Titelbild, 8.) 3 Rm. Haas, Die Luthertat der Begründung des deutsch-evangelischen Pfarrhauses vor 400 Jahren, H. Rodewald, Aus der Ge- Allen Freunden des Heimgegangenen wird diese Er- schichte des Dreißigjährigen Krieges in der hinteren Grafschaft innerungsgabe wertvoll sein, die ihn so persönlich reden Sponheim, Archiv für hessische Geschichte und Altertumskunde, NFı läßt. Hier sei auf die Bedeutung dieser Veröffentlichung für die Homiletik hingewiesen. Es redet in den Predigten 14. Band, 1925: L, Clemm, Beiträge zur Geschichte des Stifts der Seelsorger, der in dem Leben seiner Dorpater Univer- zu Flonheim in Rheinhessen, L, Kraft, Forschungen zur Bau- und Kunstgeschichte des Klosters Ilbenstadt, L, Clem, Die Ut- sitätsgemeinde in den schweren Jahren 1916—1918 mit- kunden der Prämonstratenserstifter Ober- und Nieder-Ilbenstadt, leidend darin steht, Aber es redet in dem Seelsorger der B u, Der Seniorat in der evangelischen Kirche der Land- grafschaft Hessen-Darmstadt., H. Walbe, Kirchtürme in Ober- Theologe, der den Angefochtenen dadurch am besten zu hessen und Starkenburg, helfen meint, daß er sie in die ewige Welt der Bibel hinein- Archiv für Hessische Geschichte und Altertumskunde, Erg, führt, So rollt er vor seinen Hörern ein tüchtiges Stück Band 7 — P Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte: W Diehl, Zur Geschichte der Staatsgehalte der rheinhessischen biblischer Theologie und Psychologie auf, besonders in drei evangelischen Pfarreien; Ordinations- und Introduktionsbuch der Predigten, die zusammenhängend an der Hand des Galater- Burggrafschaft Friedberg, O, Scriba, Heinrich Vogtherr, der Es scheint Maler, ein vielseitiger Künstler der Reformationszeit. W, H o {ff- briefes die Bekehrung des Paulus behandeln, mann, Zur Reformationsgeschichte von Jugenheim in Rhein- ein Wagnis, einer baltischen Leidensgemeinde mitten im hessen, W, Möller, Die Kirchen zu Zwingenberg und Jugen- ‚ Bauern- Weltkrieg theologische Denkarbeit zuzumuten, Aber das heim und das Kloster auf dem Heiligenberg, Gelingen dieses Wagnisses gibt nun reichen Aufschluß über meister, Die korporative Stellung des Domkapitels und der Kollegiatstifter der Erzdiözese Mainz während des späteren den Weg zu einer Predigt, die aus der Schrift allein Mittelalters, F ermann, Maximilian Ludwig Proli, der schöpfend der gegenwärtigen Gemeinde dienen kann. Drei Prophet von Offenbach. L, Kraft, Melanchthon im Hessischen methodische Gesichtspunkte möchte ich hervorheben, die Reisegebiet, Archiv, Neues, der Gesellschait für ältere deutsche Ge- durch diese Predigten einzigartig‘ veranschaulicht werden, schichtskunde, 46, Band, 1926: P, Kehr, Zur Geschichte Victors Erstens wird der Tatbestand des biblischen Berichtes ganz IV. B, Krusch, Zur Mönchsregel Columbans. ohne praktische Zurechtmachung einfach dem Verständnis Archiv für die gesamte Psychologie, 61, Band, 1928: C, Cle - historisch und psychologisch nahegebracht, Die Gemeinde men, Die Anwendung der Psychoanalyse auf Mythologie und Religionsgeschichte, J, Lindworsky, Orientierende Unter- wird angeleitet, einfach zu hören und zu lesen, was dort suchungen über höhere Gefühle, G, Störring, Zur Frage der sich abgespielt hat, und es zu verstehen. Dann wird geisteswissenschaftlichen und verstehenden Psychologie, H Friedrich, Das Verhältnis der drei Fechnerschen Haupt- zweitens der große Abstand zwischen den Menschen der werte bei psychologischen Kollektivgegenständen aus Reaktions- Bibel und den Menschen der Gegenwart stark betont; versuchen. Maria Krudewig, Die Persönlichkeit im Ansatz etwa das Bekehrungserlebnis des Paulus auf ‚uns anzu- einer theoretischen Psychologie, — 62, Band, 1928: Gertr. Bauer, Synthetische Definitionsversuche, Maria Zillig, wenden und aus ihm eine Regel zu machen, ist ganz unmög- Über das Verständnis des Kindes für den Erwachsenen, H lich, seine Zeit, seine Individualität, die besonderen Füh- Hüper, ber ie Verwendung der Achschen Suchmethode zur Analyse der Begriffsbildung, F, Frisch un Hildegard rungen seines Lebens machen es zu einem einmaligen, un- Hetzer, Die religiöse Entwicklung des Jugendlichen. G wiederholbaren. Wie leidet die Predigt so oft unter der Störring, Zur rage der geisteswissenschaftlichen und ver- stehenden Psychologie (Schluß), — Band 63, 1928: W, Frey- unglaubwürdigen, voreiligen Gleichsetzung biblischer Er- lebnisse mit den unseren, Nachdem so die Distanz klar ge- tag, Der Realismus und das Transzendenzproblem, A, Net- schajeff, Zur Frage der Ermüdungsmessungen, W, Hansen, zeigt ist, ist der Weg gebahnt, um nun drittens zeigen zu Über das Werden von Formen der Willenshandlung. K, Port, 271 272 Betrachtungen zu Husserls Einteilung der Denkakte und _ ihrer erkenntnis-theoretischen Bedeutung, Apologetische Vorträge Archiv für Religionswissenschaft, 26, Band, 1928, 3./4. Heft: J. v. Negelein, Die Wahrzeichen des Himmels in der indi- von D. Chr. E. Luthardt: schen Mantik. H. Woltmann, Studien zum Nemesiskult. K, W. Thalbitzer, Die Kerenyi, 4otegoßinta %eQavvöÖs. Grundwahrheiten des Christentums. kultischen Gottheiten der Eskimos, (Apologie des Christentums I, Band.) 12.—14. Aufl. Wohlfeile: Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 73. Jahrg., 1929, 2. Ausgabe. RM. 4.—. Heft: F, Schumann, Weltmission und Vollendung der Kirche. Inhalt: 1. Der Gegensatz der Weltanschauungen in seiner geschicht- K, Michel, Die evangelische Auseinandersetzung mit dem lichen Entwicklung. %. Die Widersprüche des Daseins. 3, Der persönliche: Konfuzianismus., F, Gleisz, Missionskonferenz der Evange- barung. Gott. 4, Die Weltschö 8, Die Gesc ß fung. 5. Der Mensch. 6. Die Religion. 7. Die Offen- ichte der Offenbarung. 9. Das Christentum in der lischen Missionen im Tanganyika Territory (Ost-Afrika) in Ma- Geschichte. 10. Die Person Jesu Christi. Anmerkungen. rangu, — Ein neuer Tag im nahen Osten. Heilswahrheiten des Christentums. Monatshefte für rheinische Kirchengeschichte, 23. Jahrg., (Apologie des Christentums II, Band.) 7, Aufl, Wohlfeile Aus- 1929, 1. Heft: H, Rodewald, Das Provinzialkirchenarchiv, H. gabe. RM. 4.—, Fröhlich, Das Wild- und Rheingräfliche Visitationsprotokoll. Inhalt: 1. Das Wesen des Christentums, 2, Die Sünde, 3. Die Gnade.. Th. Wotscke, A, H, Franckes rheinische Freunde in ihren 4. Der Gottmensch, 5.Das Werk Jesu Christi, 6, Der Abschluss des Heils- Briefen (Forts.). — 2,/3. Heft: R. Dressing, Lehrer in der kirchlichen Gnadenmittel, 10, Die letzten Dinge. Anmerkungen. werks und die Dreieinigkeit. 7,!Die Kirche. 8. Die Heilige Schrift, 9. Die- reformierten Gemeinde Düren. Th. Wotschke, A. H. Franckes rheinische Freunde in ihren Briefen (Schluß). Moral des Christentums. Revue Benedictine. Annee 40, No.4: G. Morin, Pages ine- (Apologie des Christentums III. Band.) 5.—7. durchgesehene Auflage. Wohlfeile Ausgabe RM. 4.—. dites‘ de deux Pseudo-Jerömes des environs de l'an 400. I Il Inhalt:; 1. Das Wesen der christlichen Moral, 2, Der Mensch. 8, Der A, Wilmart, Une Lettre inedite de S, Anselme &a une mo- Christ und die christlichen Tugenden. 4. Das religiöse und das kirchliche niale inconstante. P. Volk, Das Abstinenzindult von 1523 für Leben des Christen. 5. Das Leben des Christen in der Ehe. 6, liche Haus. 7. Der Staat und das Christentum. 8. Das Leben des Christen as christ- die Benediktinerklöster der Mainz-Bamberger Provinz I, im Staate. 9. Die Kultur und das Christentum, 10. Die Humanität und. Revue biblique. Annee 38, Nr, 1, Janvier 1929: R, Tonneau, das Christentum. Anmerkungen, Ephese au temps de saint Paul. R, Devreesse, Le Commen- taire de Theodore de Mopsueste sur les Psaumes (Forts.) La- Die modernen Weltanschauungen und ihre praktischen Konsequenzen. grange, La Revelation et la filiation divine dans les mysteres Vorträge über Fragen der Gegenwart aus Kirche, Schule, Staat d’Eleusis. J. M, Vost&, Les Peres Precheurs de Jerusalem dans und Gesellschaft. la chronique de Barhebraeus. A.Barrois, Les Fouilles ameri- (Apologie des Christentums IV. Band.) caines de Beisan, 4. Auflage. Wohlfeile Ausgabe. RM. 4.—, geb. RM. 5.—, Studien, Nieuwe theologische. 12, Jg., 1929, Afl, 1/2: W._J. Grundsätze, 8, Der Rationalismus im Gebiet der Religion und der Kirche, Inhalt; 1. Der Stand der Gegenwart. 2. Der Rationalismus und seine Aalders, Brunner en de mystiek, van Nes, De 4. Der Rationalismus im Gebiet der Schule. 5. Der Rationalismus im zending in boek en tijdschrift, A, van Veldhuizen, Een Gebiet des staatlichen und wirtschaftlichen Lebens. 6. Der Pantheismus. reuzenkommentaar in 6&n deel. J.,de Zwaan, Boeken en mee- 7. Der omnipotente Staat und die omnipotente Kirche. 8. Die Konse- ningen op Nieuwtestamentisch gebied. Th, L. W, van Rave- sellschaft. 9, Der Materialismus und seine Konsequenzen, 10. Der Pes- quenzen des pantheistischen Staatsbegriffs für Kirche, Schule und Ge- simismus und das Christentum. Anmerkungen. steijn, Voor onze Oud-Testamentische studie, Theologie und Glaube, 21. Jg., 1929, 1. Heft: P. Simon, Die Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. Wiedervereinigung der Kirchen und die Einheit des Abendlandes, J, Chr. Schulte, Wir Priester und die Katholische Aktion. Chr. Backs, Sittliche Berufsauffassung, Riekes, Gründe MEYERS LEXIKON und Fragen der Kirchenaustrittsbewegung, H. Junker, Die Die neue siebente Auflage In 12 Halb- Frau im alttestamentlichen ekstatischen Kult. lederbänden wird Mitte 1930 vollstän- dig sein und etwa 363 Rm. kosten Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, Jg. 29, 1929, Afl, 9: J, G, Woelderink, De beteekenis van het geloof, K, Siets- ma, Een greep uit het godsdiens-wetenspappelijk-relativisme MEYERS LEXIKON kroniek, Zeitschrift, Bonner, für Theologie und Seelsorge, 6, Jahrg,, verbindet zeitgemäß knappe Fassung 1. Heft: Browe, Die öftere Kommunion der Laien im Mittel- und Übersichtlichkeit mit größter Reich- alter, R, Gutfleisch, Zur Reform des Strafvollzugs, K haltigkeit in Text, Bildern und Karten Algermissen, Das proletarische Freidenkertum der Gegen- wart und unsere Seelsorge, MEYERS LEXIKON Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 44, gibt auf jede Frage sofort unfehlbar Jahrg,, 1. Heft: Witte, Bekehrung in der Missionsarbeit, O richtige Antwort und ist der zuver- Franke, Das konfuzianische System und sein Ende, lässigste Berater in jeder Lebenslage Zeitschrift, Neue kirchliche, 40, Jahrg., 1929, 1, Heft: Veit, Zum neuen Jahr. R. Jelke, Die Aufgabe der Dogmatik, M, W, MEYERS LEXIKON Jacobus, Die Taufe Jesu. J. Hübner, Die bildende Kunst von heute, ersetzt eine umfangreiche Bücherei und ist deshalb billig. Bequeme Teil- Zeitschrift für Religionspsychologie, (Beiträge zur religiösen zahlungen erleichtern die Anschaffung Seelenforschung und Seelenführung.) Veröffentlichungen der Sie beziehen das Werk durch: Internationalen Religionspsychologischen Gesellschaft, heraus- gegeben von Karl Beth. 1, Jahrg., 1928, 1. Heft: K, Beth, Re- Jede Buchhandlung. ligionspsychologie und Seelsorge. F, Nadastin-y, Die religiöse Entwicklung der Gefangenen, H, Rieger, Religion und Minder- Die sittliche Triebkraft des Glaubens. KEine Untersuchung zu wertigkeitsgefühl, A, Römer, Die Erlebnisgrundlage im Luthers Theologie von Prof. D. Dr. Karl Thieme, 5,— Rm. Morgengebet des Zehnjährigen, R. Tengler, Religiöse Pro- Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit; des Neuen Testaments, Von Prof. D. Dr. Paul Feine, 7.50 Rm. bleme der Jugend, — 2, Heft: K, Beth, Statische und dyna- Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische mische Religiosität., A, Römer, Schwindender Kinderglaube, Forschung. Theologische Abhandlungen D, Ludwig Ihmels zum: P, Piechowski, Proletarischer Glaube. O, Pfister, Sünde siebzigsten Geburtstag, 29. Juni 1928, dargebracht von Freunden und Herzensreinheit im Lichte der Tiefenseelsorge. — G. Vor- und Schülern, herausgegeben von Prof, D, Dr, Robert Jelke. (VIII, brodt, Zur Religionspsychotherapie. A, Römer, Schwinden- 463 S, gr. 8) 18.— Rm; geb. 20.— Rm, Bei Sammelbestellungen. der Kinderglaube (Schluß); Gedanke, Gefühl, Verlangen, Wollen gt sich der Preis auf. im religiösen Erleben, Zu E, Pfennigsdorfs Neubearbeitung des (Bezug von fünf Exemplaren ab) ermäßi 15.— bezw. 17,— Rm Buches: Der religiöse Wille, Zeitschrift für katholische Theologie, 53, Band, 1929, 1. Heft: Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werkstatt der evangelischen Gegenwartstheologie, Die mannigfaltigsten F, Dander, Gottes Bild und Gleichnis in der Schöpfung nach Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dogmatik,. der Lehre des hl. Thomas von Aquin, O, Faller, Was sagen Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert. die Handschriften zur Echtheit der sechs Predigten „S. Ambrosii de Sacramentis‘“? Jungmann, Praefatio und stiller Kanon, Dörffling & Franke - Verlag - beipzig Veräntwortlicher Schriftleiter: Dr, theol. Ihmels in Dresden und Dr., theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 18. Leipzig, 30. August 1929. L. Jahrgang. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun; Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — f en in fremder Währung ist zum T erlag und Auslieferung: Leipzig, önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738, E m— —— P Bertram, Georg, D. Ein Jahrzehnt Jesusliteratur, I. (0epke. eues Testament und hi- Fahrner, Rudolf,Dr., Wortsinnu. Wortschöpfung bei Meister Eckehart. (Siedel. | Köberle, Adolf, Von der Niedrigkeit Christi. (Lau- erer, storische Methode, Bedeutung und Grenzen Mausbach, Joseph, D. Dr., Katholische Moral- Spemann, Franz, Von Heinrich W. Riehl bis historischer Aufgaben in der neutestament- theo: T ogie, (Priegel.) Oswald Spengler. (Heber.) Hofmeister, Adolf, Geschichtschreiber der deut- lichen Forschung. (Schultzen, Geffcken, Johannes, Der Brief an Diognetos. ther.. Halfmann-Köster-Schlemmer, Hilfsbuch für den schen Vorzeit. (Hoffmann. Oman ( John, The Text of Revelation. A revised evangelischen Religionsunterricht, hard.) (Eber- Jahrbuch für brandenburgische Kirchengeschichte. th eory. (Nestle.) Neueste theologische Literatur. nmgn (Theobald.) Ein Jahrzehnt Jesusliteratur. 16 S. (Erneuerung der Scheintodhypothése unter Be- rufung ‚auf „bedeutende Denker‘ wie H. E, G. Paulus, Von Professor D, Albrecht Oepke in Leipzig, Bahrdt u, a., Polemik gegen den Glauben an die Sühnkraft I des Blutes Christi, alles zu gunsten des Propheten und Messias Ahmad). Erfreulicher ist, was E. Stanley Das seit Kriegsende vergangene Jahrzehnt hat eine Jones, Der Christus der indischen Landstraße, deutsch große Fülle von Jesusliteratur hervorgebracht. Inwieweit diese bestätigt, daß der Krieg einen tiefen Einschnitt im von P, Gäbler, Berlin 1928, 176 S., über Schwingungen der indischen Volksseele Jesus entgegen zu berichten weiß. geistigen Leben der Menschheit bezeichnet, muß eingehen- der Untersuchung vorbehalten bleiben. Zunächst gilt es zu Kokichi Kurosaki, Die Bekehrung eines Gottlosen, 2. Auf- registrieren und zu sichten. Dankenswerte Arbeit ist in lage, Berlin 1924, 30 S., ist ein weniger problematisches, aber außerordentlich wuchtiges Gegenstück zu dem be- dieser Richtung bereits geleistet.‘) Nachlese zu halten er- scheint mir aber nicht überflüssig.’) Auch geht das Urteil kannten älteren Buche von Kanso Utschimura, Wie ich ein wohl hier und da auseinander, Christ wurde, Die Jesusauffassung ist durch Sätze wie die Wenn ich im folgenden recht Verschiedenartiges, Wis- folgenden charakterisiert: „Jesus war so original, es war bei ihm keine Spur von einem Streben nach Sittlichkeit senschaftliches und Schöngeistiges, Spreu und Weizen in wie bei Konfuzius zu finden, er bedurfte keines Nach- gleicher Weise buche, so geschieht das nicht aus Kritik- denkens und keiner Versenkung wie Buddha, sondern war losigkeit, sondern lediglich, um ein wirkliches Bild der von Natur tief und kraftvoll und immer im Zustand der gegenwärtigen buntscheckigen Situation zu bieten, Ich be- ginne an der äußersten Peripherie, In welchem Sinne sich Heiligkeit, ‚. , Die Erlösung von der Sünde liegt nicht in uns, noch kommt sie von uns, Sie beruht allein auf der Vertreter anderer Religionen mit Jesus beschäftigen, zeigt, Tatsache, die ganz außer uns auf Golgatha geschehen ist.” wenn auch nicht gerade typisch, ein von der islamitischen Der Mann, der so schrieb, ist zuvor den Weg der strengen Ahmadijja-Bewegung®) versandtes Propagandaheft: A, R. Ethik im Konfuzianismus und der Selbstvergottung in der Dard, Die Ohnmacht-Theorie im Leben Jesu, Berlin 1925, Mystik zu Ende gegangen, 1) J. Leipoldt, Vom Jesusbilde der Gegenwart”, 1923; W, Bemerkenswerte Wandlungen zeigt das jüdische Knevels, Christusdichtung., Deutsche, RGG? I, S, 1652—1660; Jesusbild, Zwar das orthodoxe Judentum verharrt auf dem K, L, Schmidt, Jesus Christus, ebenda III, S, 110—151; H, Wei- Standpunkt, der bei Hamburger, Realenzyklopädie des nel, Jesusbild der Gegenwart, ebenda III, S, 151—169; E, v, Dob- Judentums, Abt, III, Supplement IV, Leipzig 1897, S, 37 schütz, Die evangelische Theologie, ihr jetziger Stand und ihre bis 52 s, v‚ Jesus von Nazareth zum Ausdruck gekommen Aufgaben, II, 1927, S. 26 ff,;; Derselbe, Der heutige Stand der Leben-Jesu-Forschung, ZThK, NF5, 1924, 64—84; H, Windisch, ist: Jesus war ein jüdischer Eiferer, der durch sein Auf- Harvard Theological Review 1926, S, 30—62, treten gegen die jüdischen Behörden Anstoß gab, aber ?) Für mehrfache Literaturnachweise bin ich Johannes Lei- poldt und Adolf Köberle dankbar. nicht von ihnen, sondern von der römischen Obrigkeit wegen Rebellion zum Tode verurteilt wurde, Das auf- 3) Über sie vgl. Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch der Reli- gionsgeschichte* I, 1925, S,693, Zentralbüro in London SW, 18, geklärte Judentum dagegen möchte den „Weisen von Na- 63 Mebrose Road, Zweigbüros in allen Weltteilen, Organ: The zareth‘ gern für sich in Anspruch nehmen und kritisiert Review of Religions, hrsg, von A,R.Dard, gegr. 1902, Der offi- nur gewisse „Übertreibungen‘ bei ihm, lehnt vor allem aber zielle Islam macht in Deutschland von der Moschee in Berlin- das „Christentum‘ ab, Emil Ludwig (Cohn) schildert in Wilmersdorf, Brienner Straße 7, aus gegen das Christentum seinem in England abgelehnten, in Deutschland weit über ropaganda, Organ: Moslemische Revue, hrsg. von S, M, Abdul- Jah, 5, Jahrg, 1929, Gebühr beachteten, trotz „‚historischer‘‘ Ansprüche auf 273 274 275 276 höchst mangelhaften Vorstudien beruhenden Jesusbuch Aus einer jüdischen Aufklärungsfeder könnte allenfalls Der Menschensohn, die Geschichte eines Propheten, Berlin auch eine der kecksten Fälschungen unserer Tage stammen: 1928, 273 S.,*) nach Renanschem Muster einen lieblichen, Sp. Gopievict, Die Wahrheit über Jesus nach den aus- galiläischen Jüngling, der durch den Messiaswahn in einen gegrabenen Aufzeichnungen seines Jugendfreundes, 2, Auf- blindgläubigen, zuletzt scheiternden Fanatiker verwandelt lage, 11.—15, Tausend (!), Berlin 1927, 95 S. Jesus, ein wird. Der Dunstkreis von Lüsternheit, der durch Psycho- ägyptisch und indisch unter Zugabe von etwas Coue zu- analyse um die Jesusgestalt gebreitet wird, stößt besonders rechtgestutzter, wohlmeinender Scharlatan, der sich, vom ab. J. Klausner, Professor an der Universität Jerusalem, Scheintod erwacht, seinen Jüngern als der „Auferstandene‘“ sucht in seinem gründlichen, verhältnismäßig objektiven zeigt und dann spurlos verschwindet! Werk Jeschu ha-Nos$ri (hebräisch Jerusalem 1922, englische Zieht man das Falsifikatorische ab, so könnte man hier Übersetzung von H. Danby, London, George Allen & Union, von dem freilich äußerst mangelhaften Versuch eines Ruskin House, 40 Museum Street, W.C. 1, 1925, New York Jesusromans reden. Der ernst zu nehmende Jesus- 1927, 434 S.) zu beweisen, daß Jesus alles Wesentliche dem roman ist nach zwei Seiten hin ausgebaut worden, als Judentum verdanke, aber durch Überspannung die jüdi- historischer und als Gegenwartsroman, Das in England schen Ideale gesprengt, für die Wirklichkeit unbrauchbar (und Amerika?) anonym in 22 Auflagen verbreitete Buch gemacht habe. Besonders beachtenswert ist die Stellung Von einem unbekannten Jünger (übersetzt von I, und E, des sog. Renaissancejudentums, Max Brod, Heidentum, Stutzer, Bremen 1926, 236 S.) vertritt in lauterer Absicht Christentum, Judentum, München 1921, 2 Bände, 319 und einen aufklärerisch sentimentalen, in seiner sozial-eudämo- 354 S.,°) (glänzend und warm religiös geschrieben) findet bei nistischen Tendenz echt angelsächsischen Christustypus. Jesus im Gegensatz zu Ludwig ein von Anfang an fertiges, Walter von Molo, Die Legende vom Herrn, München 1928, konfliktloses Messiasbewußtsein und im Gegensatz zu 320 S., zeigt uns in eigenwilliger, teilweise origineller Ver- Klausner noch keine Spur von Diesseitsnegation und wendung des Evangelienstoffes einen mystisch-pantheisti- Auflösung der jüdischen Gemeinschaft. Das Verderben schen, nach kräftigem Handeln unter seiner „Schuld‘ zu- stammt von Paulus, der, an sich einer der größten aller sammenbrechenden Pazifisten und gibt dabei nicht nur Juden, aus einem nach Freudschem Muster geschilderten seiner Bibel- und Milieukenntnis arge Blößen,’) sondern Konflikt durch Jesu Vorbild befreit, diese persönliche deutet auch in geradezu unerlaubter Weise um. Sein Lieb- Gnade dogmatisierte, Constantin Brunner, Unser Christus, lingswort ist der falsch verstandene Herrenspruch: „Das Berlin 1921, 725 S., sucht mit großer Belesenheit unter Reich Gottes ist inwendig in euch.‘“ Ein schlichtes Jesus- steter Berücksichtigung der jüdischen Literatur in scharf- epos hat F, Gölner veröffentlicht (Melsungen 1928, 138 S.). sinnigen und schwungvollen Ausführungen zu zeigen, daß Die Vergegenwärtigung des Christus ist ein dichterische in Christus mit leidenschaftlicher Naturgewalt der ganze Naturen immer wieder lockendes, freilich außerordentlich mystische‘ Tiefsinn des Judentums offenbar geworden ist, prekäres Problem, Ricarda Huchs „wiederkehrender im Gegensatz zum Talmud. Jesus ist „gottlos‘“ und „kann Christus‘“ (Leipzig 1926, 353 S.) ist inmitten der plumpen, unmöglich zu Gott gebetet haben‘“, wobei unter Gott der ahnungslosen Selbstsucht der Menschen von blitzenden, fiktive Erfüller willkürlicher Menschenwünsche verstan- satirischen Schlaglichtern, aber auch von geheimer Tragik den wird. Der Vater Jesu Christi ist der wahre Jahwe der umwittert, Der drohenden Hinrichtung entzieht sich der Propheten, der Gott Spinozas, Mit ihm hat Jesus sich im Held im Flugzeug! Man muß schon den Zusatz zum Titel Sinne des „Fünkleins‘ bei Meister Eckehardt identifi- „eine groteske Erzählung‘“ beachten, um das Ganze er- Erschütternd hat Franz Wertiel in seinem ziert (?). träglich zu finden. Von tiefem Ernst und starker sittlicher Drama Paulus unter den Juden, Wien 1926, 187 S., die Spannung erfüllt ist der Christusroman von Richard Voß, Tragödie seines Volkes geschrieben. Der von dem Na- Die Erlösung, Stuttgart 1923, 418 S., des Dichters letztes zarener bezwungene Paulus behält gegen den Pharisäismus, Werk. Er schildert den Weltenwanderer Christös, der den auch gegen seinen eigenen weitherzigen Lehrer Gamaliel ganzen Jammer der erlösten-unerlösten Menschheit, aber auch manches Erhebende erfährt und zuletzt mit dem in allem recht. Doch ist dabei zu fragen, ob die vom Ver- fasser mit Max Brod und Rainer Maria Rilke' vertretene Kreuze eines orthodoxen Priesters erschlagen wird, geschichtslose Mystik das geschichtliche Christentum nicht Gegen Schluß hin fällt das Buch ab, es krankt außerdem etwa heute in ähnlicher Lage sieht wie das Judentum der an unklarer Vermischung des Rufes zur Besinnung auf die Tragödie.,®) durch Christus einmal geschehene Erlösung mit Selbst- * Das Buch strotzt von Ungenauigkeiten wie Nissan, Machäa, erlösungsgedanken, zeugt aber von innerstem Miterleben 19 bezw. 14 Stufen im Tempelvorhof statt 12 (Strack-Billerbeck, der Kriegswirren. R. Michel bleibt in seinem preisge- Kommentar zum N, T, aus Talmud und Midrasch II, 1924, S, 549), krönten Roman Jesus im Böhmerwald (Wien 1927, 275 S.) zweisprachige Warnungstafeln (vgl. dagegen A, Deißmann, Licht mehr an der Oberfläche. Der natürliche Sohn eines ver- vom Osten, 1923, S.62{f.), Philos bekannte Romfahrt schon um wilderten Künstlers und eines Köhlermädchens wird von 30 n. Chr. statt 39 bezw. 40, Mt. 17, 24 „Zöllner des Fürsten‘ usw. seiner irren Mutter weltfremd zu einem zweiten Jesus er- 5) Auch hier fehlen grobe Irrtümer nicht. Jochanan ben Sakai soll den „Mythos‘“ von der‘ Auferstehung Jesu veranlaßt haben, zogen und dann — eine Art Parzival — auf einer Kuh reitend in die Welt gesandt, um Kranke zu heilen und den indem er sich (im Jahre 70 n. Chr,!) in einem Sarge aus dem be- lagerten Jerusalem tragen ließ, II, S, 224, %) Das Jüdische Lexikon von G, Herlitz und B, Kirschner ist Christusbild der deutschvölkischen Antisemiten, eines Dinter, noch nicht bis zum Buchstaben J gediehen. Es hat Bd. I, 1927, Blüher usw., hat neuerdings viel von seiner Zugkraft eingebüßt. S, 1376—1391 einen. Artikel „Christentum‘“ gebracht, der fröhlich Ich verweise auf den Bericht von K, Deißner, Das völkische in seicht-rationalistischer Kritik der christlichen „Dogmen‘“ von Christusbild, Berlin-Lichterfelde. 1925, 62 S, (zu vervollständi- gen!), zur Auseinandersetzung auf J, Leipoldt, War Jesus Jude? der Erbsünde, Dreieinigkeit usw. plätschert, Als ob nicht ge- Leipzig 1923, 74 S, wisse Elemente der christlichen Erbsündenlehre eben aus dem Judentum hervorgegangen wären! Die groß angelegte Encyclo- 7) „Jakob‘ opfert seinen Sohn (103), „Josephs‘““ Kinder am paedia Judaica, hrsg. von J, Klatzkin und I, Elbogen, ist über den Jakobsbrunnen (79), „Gebetshammer‘ uchstaben B noch nicht hinausgekommen. — Das „arische‘ Neujahrs- und Versöhnungstages usw, (44), ngeclx.slung def 277 278 Frieden zu bringen, endlich auf Anstiften eines bösen Jesusbild nahestehend und den Persönlichkeitskult der zu „Schächers‘ von seiner fanatisierten Mutter lebendig ver- Ende gehenden Periode von seiner besten Seite zeigend ist brannt, Das Beste an der auf den Legendenton gestimmten Friedrich Rittelmeyers Jesus, München 1920, 6.—8, Tau- Erzählung sind die Schilderungen der unberührten Natur,‘) send, 123 S, Daß heute im gleichen Verlag (Christian Unter den Christusdramen der letzten zehn Kaiser) Karl Barths Schriften, Th. Harnacks und Ellweins Jahre steht F, Avenarius, Jesus (München 1921, 57 S.) Lutherarbeiten erscheinen, spricht Bände, obenan. Die Gethsemaneszene bringt leider den unwür- In welcher Richtung sich Rittelmeyer seitdem ent- digen Zug hinein, daß Jesus seinen „Messiasirrtum'” den wickelt hat, ist bekannt, Aus der von ihm gegründeten Jüngern nicht recht zu gestehen wagt. Die Sprache Christengemeinschaft ist eine Evangelien-Aüs- schwankt zwischen allzu ruhiger Monumentalität und auf- legung (?) hervorgegangen, die, an Rudolf Steiner an- getragener Burschikosität. Über das „gut gemeinte” blut- knüpfend, in Versubjektivierung des geschichtlichen Jesus- rünstige und sinnentrunkene Drama von W, Kothe bildes das Höchstmögliche leistet: E, Bock, Beiträge zum (Rechtsanwalt in Hannover), Jesus Nazarenus, genannt Verständnis des Evangeliums, von September 1927 an als Christus, der Prophet, Ketzer und Staatsverbrecher (Die Manuskript vervielfältigt in der Geschäftsstelle der Chri- Menschheitstragödie in fünf Akten), Hannover 1927, 144 S,, stengemeinschaft (Stuttgart-Ostheim, Urachstr. 4) erschie- wird besser nicht berichtet. nen,*) Über diese schwer zugängliche Schrift referiere ich Die moderne Jesuslyrik ist durch Sammelwerke etwas ausführlicher, Oberhalb der Erde erheben sich drei wie Heinrich Spiero, Die Heilandsgestalt in der neueren weitere Sphären des Seins, und ihnen entsprechen drei deutschen Dichtung, Berlin 1926, 336 S., und K, Röttger, Wahrnehmungsarten höherer Art: Imagination, Inspiration, Die moderne Jesusdichtung, Gotha 1927, 243 S., leicht zu- Intuition, In den vier Siebenheiten der Offenbarung, aber gänglich gemacht worden, Die Richtung, in der sie sich be- auch in der Komposition des Johannesevangeliums sind wegt, läßt sich besonders in der Weihnachtsdichtung er- diese vier Regionen deutlich zu erkennen, weniger deut- fassen. Während in der vergangenen Periode auch bei lich im Matthäusevangelium, Nichts in der Komposition ist fernerstehenden Dichtern wie Th. Storm und R, Dehmel zufällig, Das Johannesevangelium beschreibt den Weg des immer wieder Klänge des Kinderglaubens oder der Sehn- Johannesmenschen, der durch Tod und Auferweckung — sucht darnach durchbrachen, hat sich die modernste Lyrik Lazarus ist der Evangelist selbst — zur Inspiration oder immer mehr in einen mystisch-pantheistischen Naturalis- Geistberührung sich hindurchkämpft. Das Matthäus- mus verloren, der dem Empfinden der Gemeinde völlig fern evangelium beschreibt den Weg des Petrusmenschen, der sieht und hinter ästhetischen Reizen und gesteigerter Pro- schon an der siebenten Stufe der ersten Region scheitert, blematik mühsam seine innere Armut verbirgt. Als Bei- um Tod und Auferstehung schlafend zu erleben und erst zu spiele mögen genannt sein: Otto zur Linde (Christ ist ge- Pfingsten in die Welt der Inspiration emporgerissen zu kommen in Windeln weiß; Christkind im Schnee; Christ- werden., Aus diesen Voraussetzungen ergibt sich, daß die kind im Kahn; Christkind unterm Tannenbaum), Rudolif Evangelien weder „grob materiell‘“ noch „abstrakt histo- Paulsen (Weihnachtslied für meinen Sohn), Karl Röttger risch‘, sondern nur „geistig intuitiv‘‘ verstanden werden (Die Weihnacht), Felix Braun (Einer aus dem Geiolge der dürfen. Einige Beispiele. Der Sinn der „Jungfrauengeburt‘‘ heiligen drei Könige erzählt als Greis)., Zum besten ge- liegt weder in dem Mirakel einer vaterlosen Geburt, noch hören: Maximilian Maria Ströter, Weihnachtslied im wird er durch die kritische Zersetzung des „Mythos‘ ge- Kriege und Paul Bühler, Weihnachtslied für ein Kind, funden, sondern er liegt darin, daß Joseph und Maria unter Die Christusmystik tritt in unserer Zeit in über- dem Schatten des Ewigweiblichen von Engelhänden ohne raschender Mannigfaltigkeit der Formen auf, Der Katho- sinnliches Bewußtsein zusammengeführt wurden, Jesu lizismus ist immer noch für sie ein besonders günstiger Meerwandeln bedeutet die Offenbarung der göttlichen Nährboden. Diese Tatsache wird uns später noch be- Christuswesenheit in ihrem eignen, der Geistwelt angehö- schäftigen. Vorwiegend vom evangelischen Christentum rigen Wesen. Wahre Orgien feiert die Kunst des Ver- befruchtet ist eine leise myscisch eingestellte „welt- fassers in der „Auslegung‘ der Leidens- und Auferstehungs- liche” Erbauungsliteratur für erlesene Geister., Am geschichte, In der Abendmahlseinsetzung vollzieht sich die höchsten stelle ich' hier des greisen Kölner Philosophen Transsubstantiation, daß das Christuswesen anfing, sich und Ästhetikers Robert Saitschick „Bekenntnis'; Die in- auszugießen, opfernd sich zu verströmen in das Erden- nere Welt Jesu, München 1928, 227 S, In feingeschliffenen wesen, Der Gekreuzigte ist der Mensch schlechthin. Der Sätzen spürt es dem innersten Sinn dessen, was Jesus ge- physische Leib ist sein Kreuz (Kreuz = Rückgrat). Simon wollt, nach, vorwiegend bei dem übergeschichtlichen und von Kyrene und Joseph von Arimathia verkörpern den inneren Christus verweilend. Verwandt, jedoch für weni- Menschen als Kreuzträger und Kreuzlöser, Letzterer ist ger anspruchsvolle Leser, in der Sexualethik Jesu klare der erste Gralskönig, Die Emmausjünger „erleben die Position umbiegend, ist Ludwig Reeg, Der Strom, Begeg- Wandlung der von ihnen dem Christus dargebrachten nungen mit Jesus, München 1921, 109 S, Mehr der Form Speise als ein Essen des Christus, Es ist ganz gewiß als dem Inhalt nach mystisch ist das anonyme „Buch der nicht falsch vorgestellt, wenn man sich denkt, daß die Einkehr“: Die Eingebungen des Marianus, Wien-Leipzig- Speise, die die Jünger dem Christus darbrachten, hernach, München 1923, 142 S., mit knapp gefaßten Christuslegenden nachdem Christus sie vor ihren Augen gegessen hatte, von und-Aussprüchen für.besinnliche Leute. Mit einem Tröpflein den Jüngern in höchster Kommunion empfangen und ge- mystischen Öls gesalbt, andererseits freilich dem liberalen gessen wird, ,, Ein Widerspruch ist das nur für eine materialistische Auffassung‘, Fast viertausend Bezieher 8) Für M, Jungnickel, W, Bonsels, Kaergel, Bartoch, Scharrel- mafin u. a, verweise ich auf die obengenannten Artikel der RGG, und wer weiß wieviele Nebenleser haben sich diese geistige N, Jünger (J. Rump), Das göttliche Ich, Wismar 1927, 335 S, will Kost schmecken lassen! die Macht des lebendigen Christus über Menschen der Gegen- wart schildern, wäre aber richtiger nicht als Christusroman, son- %) Es liegt mir nur der erste Zyklus, Lieferung 1—13, vor. Jede | dern als christlicher Tendenzroman zu bezeichnen, Lieferung umfaßt durchschnittlich 18 Seiten Maschinenschrift, 279 280 Und doch ist diese phantastische Verzerrung noch Meditationen ist 1928 in englischer Übersetzung von Mary harmlos neben der Falschmünzerei, die Henri Barbusse Margaret erschienen. Wesentlich wissenschaftlicher ist das treibt in seinem „Jesus‘, (Autorisierte Übersetzung aus Buch des Mainzer Professors A, Reatz, Jesus Christus. dem Französischen von E, Trautner, Leipzig-Wien 1928, Sein Leben, seine Lehre und sein Werk, Freiburg i.B. 248 S.) Eine monologartige Selbstbiographie Jesu in einem 1924, 354 S. Es lohnt schon wegen seiner soliden Literatur- an die großen französischen Impressionisten erinnernden benutzung durchaus die Auseinandersetzung, Die neutesta- Plakatstil, Sie zeigt mystische Züge: Pantheismus, Vorliebe mentliche Eschatologie ist behutsam umgebogen, um das für Dämmerzustände und sentimentale Tierliebe. Auch der sichtbare Reich Gottes, die organisierte Kirche, besser Erlösertypus ist mystisch, „Der Messias ist der Geist, und unterbringen zu können. Die evangelische Frömmigkeit der Geist ist in uns,“ Die Mystik schlägt aber höchst wird einseitig individualistisch verstanden und ihr Gegen- merkwürdig um in wilde Weltbejahung. Widerwärtig ist satz gegen die katholische Askese vergröbert. Mit echt zunächst wieder die erotische Beleuchtung, in die Jesus ge- südländischer, für unser Empfinden nicht selten geschmack- stellt wird. Er begehrt vergebens die Maria von Magdala loser Rhetorik schreibt der vom Atheismus zur Kirche und sündigt mit einer Unbekannten! Aber damit soll zurückgekehrte italienische Dichter Giovanni Papini die schließlich nur der Ekel der verronnenen Lust dargestellt Lebensgeschichte Christi (21.—30, Tausend der deutschen werden. Dagegen ist die eigentliche Tendenz des Buches Ausgabe nach dem 70.—100, Tausend des Originals, Mün- die Verherrlichung der gewaltsamen Weltrevolution. Jesus chen o. J., 519 S.). In dem Buch steht vieles, was nur einen vom N. T, weit entfernten Rationalismus abstößt. Beinahe ihr Apostel! Der Versuch einer geschichtlichen Begrün- dung wird kaum unternommen, Dabei proklamiert der evangelisch berührt die Fassung der Buße im Sinne Jesu., Verf, im Vorwort die Unantastbarkeit der historischen Am Schluß aber schlägt die hierarchische Auffassung der Wirklichkeit als heiliges Grundgesetz! römischen Kirche durch. Ein anderer Romane, der Spanier Da sind die Verkünder des mythischen Chri- Miguel de Unamuno, schildert den Kampf zwischen Chri- stus, die jedem Zeitalter das Recht und die Pflicht stentum und Kultur, Patertum und Vatertum als. „die sichern möchten, sich seinen eigenen Christus zu schaffen, Agonie des Christentums‘“ (deutsche Übersetzung von O. schließlich konsequenter, Arthur Drews hat seine „Chri- Buek, München 1928, 185 S.), ja im Grunde als den Todes- stusmythe‘“ in einer völlig umgearbeiteten, stark ver- kampf des inneren Christus selbst. Die Abhängigkeit von der Mystik, speziell von Pascal, ist offenkundig, sie kreuzt kürzten Ausgabe erscheinen lassen (Jena 1924, 236 S) Er hat außerdem versucht, seine Theorie durch eine Anzahl sich eigenartig mit Einflüssen Nietzsches und Dostojews- von Hilfskonstruktionen zu stützen. Ich nenne: Das Mar- kijs. Hier liegt mehr innere Verwandtschaft vor, als man- cher ahnt, In den Verzweiflungsschrei — der vielleicht kusevangelium als Zeugnis gegen die Geschichtlichkeit Jesu, Jena 1921, 326 S.; Die Entstehung des Christentums doch auch Sehnsuchts- und Hoffnungsschrei ist —: „Chri- aus dem Gmnostizismus, Jena 1924, 389 S.; Die Petrus- stus, unser Christus, warum hast du uns verlassen?“ klingt das Buch aus. Ein echt katholisches Buch ist auch — trotz legende, Jena 1924, 79 S,; Die Marienmythe, Jena 1928, 189 S. Der Bremerhavener Pastor H, Raschke hat Drews der Exkommunikation des Verfassers — das unwissen- sekundiert, indem er das Markusevangelium für eine Ar- schaftliche Werk eines Wissenschaftlers: Joseph Wittigs beit des Marcion erklärte und seine Geschichtsdarstellung herzig geschriebenes Leben Jesu in Palästina, Schlesien aus volksetymologischer Deutung der Missionsetappen in und anderswo (Gotha 1927, 2 Bände, 358 und 326 S.). Die Palästina ableiten wollte. (Die Werkstatt des Markusevan- originelle und weithin ansprechende Verschlingung. der eigenen Lebensgeschichte mit dem Leben Jesu ruht im gelisten, Jena 1924, 330 S.) Das Körnlein Wahrheit in diesen Irrtümern ist wahrlich sehr klein. Doch steht die tiefsten auf einer Christusmystik, die gelegentlich das er- Arbeitsweise der beiden letztgenannten Autoren immer trägliche Maß überschreitet. (Vergl. Mein Leben, Am Weg- noch hoch über der Oberflächlichkeit, mit der der dänische saum 1929, S, 26f., auch das neueste Buch des Verf.: Literat Georg Brandes die „Jesus-Sage‘ behandelt hat „Höregott‘, 1928,) Der Katholizismus erweist sich als ein (Berlin 1925, 155 S.). Die eine Tatsache sagt genug, daß günstiger Nährboden für die Christusmystik, Er hat aber Br. den Abschluß der Mischna in das zweite Jahrhundert auch ganz unmystische Jesusbücher hervorgebracht. Der Pariser Jesuit Pierre Landhe schildert unter dem Titel vor Christus rückt und daraus entsprechende Schlüsse zieht, Dies trotz seiner jüdischen Abstammung, die er sonst „Christus in der Bannmeile‘“ (autorisierte Übersetzung von keineswegs verleugnet. Therese von Jordans, Einsiedeln o. J. (1929), 272 S.) warm- herzig und humorvoll, wie Jesus zu den Lumpensammlern Gegen diesen blutigen Dilettantismus legt nicht nur kirchliche Frömmigkeit, sondern auch echte Wissenschaft und Fabrikarbeitern der Pariser Vorortsiedelungen kommt Verwahrung ein, Im einzelnen freilich finden sich bei — durch die aufopferungsvolle Arbeit der Kirche, Das beiden ebenfalls große Unterschiede, Selbst das katho- Buch hat ein älteres, in Deutschland wenig beachtetes lische Jesusbild ist keineswegs so einheitlich, wie man calvinistisches Gegenstück: W. P, Stead, I£ Christ came to vielleicht erwartet. Das hat J. Leipoldt in seiner Schrift Chicago (Chicago, Laird & Lee Publishers 1894, 472 S.). Die Tendenz dieses ebenfalls durchaus nicht romanhaften Evangelisches und katholisches Jesusbild, Leipzig 1927, 66 S., gezeigt, indem er fleißig gesammeltes Material be- Buches ist gekennzeichnet durch den Satz: Wenn Christus sonders aus dem südeuropäischen Katholizismus in reli- keute käme, so würde er die Kirchen ohne Ausnahme als Streng unbrauchbare Werkzeuge verwerfen; seine Kathedrale gionsgeschichtlich-kritische Beleuchtung rückte, katholisch, aber von der Wissenschaft so gut wie unbe- würde das Rathaus sein. Während der Angelsachse auf die rührt ist der Jesuit M, Meschler, dessen älteres, der akade- alleinseligmachende Demokratie schwört, erwartet der französische Katholik, jedenfalls mit größerem Recht, ein mischen Jugend gewidmetes Buch Der göttliche Heiland, 3. Auflage, Freiburg i.B. 1910, 683 S., eine im N. T. unbe- erneutes Kommen Jesu zu den irregehenden Massen von kannte Erscheinung des Auferstandenen vor der Madonna treuer kirchlicher Seelsorge., Treten wir nun an die mehr wissenschaftlich orientierte, kühnlich postuliert., Seine Bearbeitung des Lebens Jesu in 281 282 vorwiegend evangelisch beeinflußte Jesusforschung heran, Welt zu erhalten und sich durchzusetzen. Darnach hat so hebt sich hier zunächst eine Schicht von Literatur her- auch Jesus gehandelt, indem er sich mit Hilfe des Pilatus, aus, die den Anteil der Nichttheologen auch an dieser Seite wenn auch unter einigen Schwierigkeiten, dem drohenden unseres. Gegenstandes bekundet und an weitere Kreise sich Tode entzog! Daß Paul Gerhardts Verse und Dürers wendet, F, Köhler, Jesus, Berlin 1928, 391 S., ist als Werk Passionsblätter dieser faden Brühe als Gewürz zugesetzt eines sachkundigen Mediziners bemerkenswert, Theolo- werden, ist schade um sie. E, Hertlein, Was wissen wir von Jesus? Stuttgart 1922, 39 S., kommt in scharfem gisch wirkt es mit seinem milden Liberalismus fast schon als ein Anachronismus, G, Hoffmann, Jesus Christus, der Gegensatz gegen das liberale Jesusbild auf rein literar- Meister der Religion des Sozialismus, Rostock 1921, 63S,, kritischem Wege zu völligem Agnostizismus, Ein so ange- geht religiös-sozialistische Bahnen. Jesu Gott war die All- sehener Historiker wie Eduard Meyer hat bekanntlich we- seele, und das treibende Moment seiner Predigt war der sentlich anders geurteilt, auch übermenschliche Züge. im Kampf gegen kapitalistische Habgier, Einer ähnlichen Ein- Selbstbewußtsein Jesu anerkannt., Beides bleibt bedeut- seitigkeit hat der .dänische Orientalist Ditlef Nielsen das sam, wenngleich Meyers. großes dreibändiges Werk über Ursprung und Anfänge des Christentums (1921/23, seitdem reiche Maß seiner religionsgeschichtlichen Kenntnisse ge- liehen. Sein Buch Der geschichtliche Jesus, deutsch von wiederholt aufgelegt) (vgl. besonders II, S, 420—453) weder H, Hommel, München 1928, XXVII und 238 S., hat in den Eindruck voller Sorgfalt und methodischer Sauberkeit Dänemark und auch in Deutschland viel Aufsehen erregt, hat sichern können, noch dem religiösen Gehalt des Neuen Es ist dem Nachweis gewidmet, daß das auf heidnische Testamentes wirklich gerecht geworden ist. Wurzeln zurückgehende Dogma die einfach menschlichen Züge des ursprünglichen Jesusbildes bis zur Unkenntlich- keit übermalt hat, Bertram, Georg, D. (Prof. in Gießen), Neues Testament Der geschichtliche Jesus war ein schlichter Mensch, der mit leidenschaftlichem, opfer- und historische Methode, Bedeutung und Grenzen mutigem Wagen die Menschheit von dem Fluch des Un- historischer Aufgaben in der neutestamentlichen For- friedens, von Krieg und Kapitalismus zu befreien suchte. schung (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religions- Der Verfasser hat — ebenso wie vermutlich die meisten seiner Leser — nicht bemerkt, daß seine Geschichtsauf- geschichte Nr. 134). Tübingen 1928, J. C., B. Mohr. [(46 fassung ganz im Dienst einer vorgefaßten Meinung, eines Seiten 8.) 1,80 Rm., Nach einer Bestimmung der Aufgabe der Geschichte, unitarisch-sozialistisch-pazifistischen Dogmas steht. Seine die dem objektiven und subjektiven Faktor in der Ge- religionsgeschichtliche Methode ist noch genau so grob wie in seinem Buche Der dreieinige Gott, 1922. So sieht er schichtsforschung gerecht zu werden sucht, kommt Verf. in scharfsinnigen Untersuchungen, die allerdings weder in trotz lauterer Absicht und trotz vieler richtiger Einzel- ihrem Aufbau ganz durchsichtig, noch in der Anwendung beobachtungen, die freilich dem Fachmann nichts Neues bringen, das Bild Jesu ganz ungeschichtlich-einseitig, Er historischer Begriffe (Tradition und Überreste, Propheten- legenden und Kulterzählungen) auf. das N. T. glücklich ge- berücksichtigt vor allem das Judentum zu wenig, Die nannt werden können, zu dem Resultat, daß die Person Frage nach den revolutionären Absichten Jesu beantwortet Jesu, an der die Geister sich scheiden, der historischen übrigens Lion Feuchtwangers sonst zustimmende Ein- leitung zur deutschen Übersetzung gerade entgegengesetzt. Forschung nicht zugänglich ist und der Historiker darum nur ihre Wirkungen in der ersten Gemeinde feststellen Mit feiner Verwertung des zeitgeschichtlichen Hinter- kann, Weder der sogen. „historische Jesus‘ der kritischen grundes, in mancher Hinsicht freilich anfechtbar, hat ein Papyrusforscher, W, Schubert, das „Weltbild Jesu‘“ ge- Theologie noch die Leugnung der Geschichtlichkeit Jesu zeichnet (Sammlung Morgenland, Heft ‘13, Leipzig 1927, 54 können befriedigen, — Wenn auch letzteres richtig ist, so ist doch zu bezweifeln, ob der Historiker sich bei der An- $.). Eine wunderliche Mischung von wirren Kenntnissen, wendung des Kausalitätsgesetzes das Recht nehmen lassen die sich vor allem auf A, Merx’ Erforschung des Sinaisyrers stützen, und billiger Romantik — Maria von Magdala wird kann, aus den Wirkungen auf die Ursache zu schließen, wieder einmal mit der großen Sünderin konfundiert — stellt zumal da das N, T. hierfür der besonnenen vorurteilsfreien Forschung, welche die Aufgabe. der neutestamentlichen das Buch von E, Jung, Die geschichtliche Persönlichkeit Jesu, München 1924, 352 S., dar, Es gipfelt in der Forde- Schriftsteller aus Luk. 1, 1f.; Joh. 20, 31; 21, 24 und rung: Wien ein deutsches Rom! Den Schein der Wissen- 1, Kor. 15, 1 ff, erkennt, so viel bietet, daß dem gegenüber die Schemata der historischen Methode von geringerer schaftlichkeit erweckt auch durch gehäufte Lesefrüchte Bedeutung sind, zumal wenn diese Methode sich die Herr- Werner Hegemann in seinem mehr merkwürdigen als merk-würdigen Buche Der gerettete Christus, Potsdam schaft über den Stoff und die Tatsachen anmaßt, und sich nicht mit der ihr zukommenden dienenden Stellung be- 1928, 323 S. In prickelnder Gesprächsform sind hier so gnügt. Schultzen-Peine, ziemlich alle Einwände zusammengetragen, die jemals gegen die neutestamentliche Verkündigung von der Heils- bedeutung des Todes Jesu erhoben worden sind. Auf die Die Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Band 96, Bibelkenntnis des Verfassers wirft es ein seltsames Licht, Das Leben des Bischofs Otto von Bamberg von einem wenn er, angeblich die Religion Jesu gegen Paulus in Prüfeninger Mönch., Übersetzt und eingeleitet von Schutz nehmend, den Satz schreibt: „Paulus setzte sozu- Adoli Hoimeister, Leipzig 1928, Dyk. (XXIX, 78 . 8.) Kart, 6 Rm, sagen für die: Sünde eine Belohnung aus; da im Himmel mehr Freude ist über einen geretteten Sünder als über Seiner 1924 erschienenen Ausgabe der Prüfeninger neunundneunzig Gerechte, ist die Belohnung um so größer, Vita des Bischofs Otto von Bamberg (Denkm. der Pom- merschen Geschichte Bd; 1 [Greifswald]) 1äßt Adolf Hof- je mehr einer gesündigt hat‘ (S, 81). Der einzige positive Gedanke des Buches ist der, daß man zwar gelegentlich meister jetzt eine sehr sorgfältige Übersetzung dieser als ein Opfer bringen mag, im übrigen aber gut tut, sich der mittelalterlicher Lebensbeschreibung ebenso anziehenden 283 284 wie als Quelle für die älteste Kirchen- und Kultur- Fahrner, Rudolf, Dr., Wortsinn und Wortschöpifung bei geschichte Pommerns aufschlußreichen Schrift eines un- Meister Eckehart, (Beiträge zur Deutschen Literatur- bekannten Prüfeninger Mönches folgen, In drei Büchern wissenschaft, herausgegeben von Dr. E. Elster N. 31.) schildert der Verfasser die Jugend und die bischöfliche Marburg a. L. 1929, M, G, Elwert (G. Braun). (VIII, Tätigkeit Ottos, seine Fürsorge für die Klöster, seine Be- 144 S. gr. 8.) 7.50 Rm. mühungen um Vermehrung des Kirchengutes und seine Uns Theologen interessiert an dieser germanistischen Bautätigkeit, vor allem aber seine beiden Missionsreisen Schrift, daß der Verf, folgende deutsche Stücke des nach Pommern (1124—25 und 1128). Ihre Erzählung mit Meisters für gesichert hält: Liber Benedictus, Reden der den wertvollen Nachrichten über Glauben (Triglous) und Unterscheidung; von den Predigten aus der Pfeifferschen religiöse Bräuche der heidnischen Ostseeslaven, über die Ausgabe:. Nr. 21, 32, 40, 56, 83, 84, 87; höchst wahrschein- Predigt- und Bekehrungsweise des Bischofs gibt dem lich Nr. 45 und vielleicht Nr. 8 Nach Spamer, Pahnke Schriftchen seine besondere Bedeutung., und Bernhart waren es außer den beiden Traktaten Nr. 8, Nach der Einleitung nimmt H, zu den bildlichen Dar- 21, 22, 44, 54, 55, 64, 65, 81, 84, 100, 102. Der Feststellung stellungen Ottos, von denen eine fast zeitgenössische der ersten Stücke folgt dann ihre germanistische Aus- Federzeichnung aus einer Bamberger Handschrift (Patr. 76) wertung. Das ist gewiß eine notwendige Arbeit, denn die des Klosters Michelsberg beigegeben ist, wie in seiner Kenntnis des Sprachgutes kann wohl in der Echtheitsfrage Ausgabe nochmals Stellung. Man wird jedoch über den unterstützend hinzukommen. Geführt werden muß freilich Bildniswert der überlieferten Darstellungen m, E, skepti- der Beweis von der Scholastik aus. Dies aufgedeckt zu scher urteilen müssen, als H, es tut. — Noch eine Kleinig- haben, bleibt bei allen Wunderlichkeiten und Färbkünsten keit: warum sind im Text die Ortsbezeichnungen nicht in Denifles Verdienst, Nicht die Germanistik, sondern nur die ihrer heutigen Form, wenn die Identifizierung der alten Theologie, welche mit der Scholastik im allgemeinen und Namen unbedingt sicher ist, gegeben? mit Thomas von Aquin im besonderen vertraut ist, wird G. E, Hoffmann-Kiel, hier den letzten Entscheid geben müssen., D. Siede1- Dresden. Jahrbuch iür Brandenburgische Kirchengeschichte, Her- ausgegeben im Auftrage des Vereins für Branden- Mausbach, D, Dr, Joseph, Dompropst und päpstlicher burgische Kirchengeschichte von Lic, Walter Wend- Hausprälat, Professor der Moral und Apologetik in land, Pfarrer in Berlin, 23. Jahrg. Berlin 1928, War- Münster, Katholische Moraltheologie, 1. Bd.: Die all- neck, (224 S. gr. 8.) Dr. Das Karthäuserkloster gemeine Moral, 5. u, 6, Auflage. Münster i. W. 1927, Klinkott, Kurt, Berlin, Verlag der Aschendorffschen Buchhandlung. 274 S.,, „Barmherzigkeit Gottes‘‘ bei Frankfurt (Oder) (S. 3—852: geh, 5.40 Rm, Ein Beispiel für das Anwachsen klösterlichen Besitzes noch Den 1918 und 1921 erschienenen Bänden 2 und 3 über im 15, Jahrhundert, für Aufrechterhaltung strenger Kloster- die spezielle Moral folgte 1922 der 1. Band über die all- zucht auch in einer Zeit, da sie sonst fast allgemein ent- gemeine Moral, dessen 5. und 6, Auflage (1927) uns vor- artet war, und für die Einführung der Reformation durch liegt. Als eins der „Lehrbücher zum Gebrauch beim theo- Fürstenhand. Unberücksichtigt geblieben ist das Wort „de logischen Studium' empfiehlt es sich durch seine knappe, novo fundare‘“ der Gründungsurkunde (S. 10), ebenda ist klare, übersichtliche Darstellung; und die schnelle Auf- statt testamentum testimonium zu lesen. Der aus Franken lagenfolge zeigt, wie sehr es in den Kreisen, für die es stammende Bischof von Lebus (S. 21) hieß nicht Roten- bestimmt ist, geschätzt wird, Nach einer Einleitung, die hagen, sondern Rotenhan). — Werdermann, Lic. Dr. Her- auch die Auseinandersetzung mit der philosophischen und mann-Berlin, Pfarrerstand und Pfarramt im Zeitalter der der protestantischen Ethik enthält, folgen 7 Abschnitte: Orthodoxie in der Mark Brandenburg (S. 53—133: Die 1, Der Begriff des Sittlichen, Sittliches Endziel und sitt- erste Verwendung der von v. Bonin 1926 herausgegebenen liche Ordnung; 2, Das Gesetz als formelle, objektive Norm Konsistoriumsentscheidungen. Werdermann geht auf alles, des Sittlichen; 3, Das Gewissen als subjektive, persönliche was für den Pfarrerstand und das Pfarramt wichtig ist, ein. Norm des Sittlichen; 4, Die Verwirklichung des Sittlichen Zum Pfarreinkommen sei bemerkt, daß der Beginn der im menschlichen Wollen und Handeln; 5. Die Erhebung des Ernte am gleichen Tage auch sonst üblich war (S, 86). Auf- Menschen zur übernatürlichen Sittlichkeit; 6. Die sittlich- fällig ist, daß bei Darlegung der Feste des fehlenden Kar- guten Handlungen und Zustände; 7. Die sittlich-bösen freitags nicht gedacht ist. Heißt es S, 130 Zeile 17 v. u. Handlungen und Zustände, Diesen systematischen Aufbau wirklich vicinibus?), — Wotschke, D, Dr. Theodor-Pratau, können wir vom evangelischen Standpunkt aus schon Der Märkische Freundeskreis Brecklings (S. 134—203; mit wegen der überragenden Bedeutung, die dem Gesetze zu- dem holsteinisch-holländischen Schwärmer standen in Be- erkannt wird, nicht billigen. Aber auch sachlich wird doch. ziehungen neben zwei anderen Pfarrern Spener und Caspar immer wieder der Graben sichtbar, der evangelische und Schade). — Protessor D. Freiherr von der Goltz, Adalbert römische trennt, so, um noch etwas „Moraltheologie” Falk, der Kultusminister des Kulturkampfes (S. 204—209; Grundsätzliches zu nennen, bei der Stellung zur Erbsünde, Försters Buch zeige klar, daß Kanzler und Kultusminister wodurch naturgemäß der ganze sachliche Aufbau der Ethik in den Grundfragen bis zuletzt. einig gewesen). — Hans verschieden ausfallen muß. Wohltuend berührt der große Petri, Pfarrer in Bukarest, Sorauer Studenten an der sittliche Ernst, der das Buch beherrscht, und die ruhige Universität Wittenberg während der Reformationszeit (S. Art der Polemik, wenn auch gerade dadurch immer wieder 210—213; soweit möglich werden auch Nachweise über die schmerzliche Erkenntnis sich aufdrängt, wie tief der spätere Tätigkeit gegeben. Von diesen Studenten ist am trennende Graben ist, Lic, Priegel-Breslau, bekanntesten geworden der Ilfelder Rektor Michael Ne- ander; die Inschrift auf dem Grabe seiner Eltern wird mit- —z Theobald-Nürnberg. geteilt). 286 285 dessen Wesen an einigen „verborgenen“, „prophetischen“ Gestalten Kurze Anzeigen des vergangenen Jahrhunderts, wie dem Stuttgarter Pfarrer Adolf Gelicken, Johannes, Der Brief an Diognetos, (Kommentierte Zahn oder Friedrich Bettex, aufgezeigt wird. Große Bedeutung hat lateinische Texte, herausgegeben von J, griechische und für Spemann die Eschatologie, für deren Ausgestaltung die Weis- Geffcken, Nr. 4, ) Carl Winter, Heidelberg 1928, (VEL, 27 sagungen des Buches Daniel, die der göttliche Schlüssel auch für unser S; , /8;) ‘1.50 Rm. Zeitalter seien, und deren „Fortsetzung“ in der Offenbarung des Johannes Nach einer kurzen einleitenden Darlegung der handschrift- herangezogen werden, Die Fachtheologie stehe diesen Weissagungen lichen und literarischen Verhältnisse des Briefes, besonders mit Unkenntnis und Zweifel an der ewigen Wahrheit gegenüber. Der seiner Beziehungen zu Clemens Alexandrinus, bietet das Heft- Leser wird in dem Buche eine Menge von Anregungen und fein- chen einen kritischen Text unter Benutzung früherer Ausgaben sinnigen Bemerkungen finden. Heber- Leipzig, und mit Angabe der Varianten in den bekannten Abschriften Der ange- Halimann-Köster-Schlemmer, Hilisbuch für den evangelischen der 1870° verbrannten Straßburger Handschrift, Religionsunterricht an den höheren Lehranstalten, I, Teil für schlossene Kommentar gibt Hinweise auf sprachliche und ge- Sexta und Quinta, II, Teil für Quarta bis Untersekunda, IIL dankliche Parallelen in der christlichen und außerchristlichen Umwelt sowie auf die neuere Literatur zu den einzelnen Pro- Teil für Obersekunda bis Oberprima., Berlin 1926 u. 27, blemen. Wo es darauf ankommt, den Diognetbrief allein zu be- Reuther u. Reichard, (185 S.; 156 S.; 154 S;) 3.60; 3.20; 3.20 Rm, handeln, wird sich diese Separatausgabe daher sehr empfehlen. Lother - Breslau, Das in preußischen Schulen vielgebrauchte Lehrbuch hat durch Schlemmer eine völlige Neubearbeitung nach Maßgabe der Oman, John (Principal, Westminster College Cambridge), The amtlichen Richtlinien von 1925 erfahren, — Die endgültige Re- Text of Revelation, A revised theory. Cambridge 1928, daktion der Richtlinien für den Religionsunterricht hat wohl University Press, (VIIL, 108 S, 8.) Geb. 5 sh, noch nicht berücksichtigt werden können. Das Buch wird sich Ein seltsamer Versuch, die Apokalypse besser zu ordnen. Der auch in der neuen Form als Hilfsbuch bewähren, das den Lehrer Verf, kommt in Überprüfung einer früheren Theorie über den nicht gängelt, das den Schüler nicht langweilt oder überlastet Text der Offb. (1923) zu dem Ergebnis, die Offb. umfasse 27 Ab- und die Eltern wirtschaftlich nicht zu sehr belastet — in allen schnitte von genau gleicher Länge (33 Zeilen des Gebhardt’schen drei Beziehungen gilt es ein weises Maßhalten zu beobachten! Textes); ursprünglich seien es sieben (!) Bogen von je vier Der Stoff ist in den drei Stufenbänden den Richtlinien gemäß Seiten gewesen, von denen eine Seite verloren ging, zwei oder angeordnet; für Unter- und Mittelstufe ansprechend und immer drei Bog en in Unordnung kamen. Man müsse nur wie bei einem in die Bibel und in das Gesangbuch hineinführend; auf der Ober- Geduldspiel” (S. 2 3, 26) die Teile wieder in die richtige Lage stufe wünschten wir in bezug auf Geburt und Auferstehung Jesu bringen, z. B. nach 3, 22 habe 22, 10—12; 10, 1—11 zu folgen; eine klarere Tatsachenbejahung, wiewohl im Blick auf das Abschnitt 12 besteht aus 1 9, 11—15; 14, 19, 20; 19, 16—21; außer- Ganze anerkannt werden muß, daß der als Führer des Reichs- dem gelte es nur, die richtigen Sätze bezw. Satzteile als Dubletten auszuschalten (S. 8); dann füge sich alles von selbst in schönster bundes für Religionsunterricht und religiöse Erziehung bekannte Bearbeiter seine freie theologische Position ernstlich durch pä- Ordnung; in dieser meuen, d.h. „ ursprünglichen“ Ordnung wird dagogische Erwägungen gemäßigt hat und mit Pietät eine be- dann S, 43—97 der Text griechisch und englisch wiedergegeben. währte Lebensarbeit der verstorbenen Verfasser fortführt. Wenn nur so ein mechanischer Grundsatz der Textanordnung Eberhard, Berlin-Hohen Neuendorf. nicht so leicht zu Gewaltsamkeiten und Künsteleien führen würde! Man denkt an das Wort: „Reim' dich oder ich fress’ Erwin Nestle, Ulm a.D., dich!” Neueste theologische Literatur. Köberle, Adolf, Von der Niedrigkeit Christi, Berlin 1928, Furche- Unter Mitwirkung der Redaktion Verlag. (34 S, gr. 8.) 1 Rm. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen. Das Büchlein ist Heft 61 der Stimmen. aus der deutschen christlichen Studentenbewegung, Es ist in Kürze und Schlicht- Biblische Ausgaben und Übersetzungen, Baikie, James, Rev., The English Bible and its story; its growth, its translations and heit eine programmatische Schrift von Gewicht: die Niedrigkeit their adventures, Jil. London, Seeley (318 S, 8) 10 s. 6 d, — Christi soll eine unser Leben praktisch gestaltende Kraft werden, Bible, The Speaker's, Ed. by the Rev. J. Hastin and others. Aus dem Ärgernis, das in der Christusbotschaft liegt, ist die Psalms 1!l. Aberdeen, Speaker‘s Bible Office (259 ‚; 8): 98 60 christliche Ethik zu begründen, Von hier aus öffnet sich auch —Molat, James, A new Translation of the Bible, Re-issue in 1 der Eingang zum Verständnis von Wort, Sakrament und Kirche, vol., containing the Old and New Testaments. London, Hodder Das Büchlein macht also den Versuch, das mit seinen praktischen (8) 35s. ' zu beschreiben, was Hermann Bezzel so gern „Kon- Biblische Einleitungswissenschaft. Bulcock, H., Rev., Religion Folgerungen and its New Testament expression, Lectures to the Liverpool deszendenz” genannt hat, An unserem landläufigen Christentum Board of biblical studies, London, Williams & N. (280 S, 8) 10 s. und Kirchentum übt diese r Standpunkt natürlich eine grund- 6d. — Crompton, R,H., The Synoptic Problem and a new solu- mäßige Kritik. Alle aber, die das Christusverständnis Luthers für tion. London, Clark, Simpkin (146 S, 8) 8s. — Jefferson, Charles richtig und unau fgebbar halten und für seine Auswertung in der Edward, Cardinal Ideas of Jeremiah, New York, Macmillan grüßen den (227 S, 8) 2$, — Malden, R, H,, Religion and the New Testament, Theologie wie im kirchlichen Leben sich einsetzen, Verfasse r wegen seines klaren und tapferen Wortes als Mit- D, Lauerer - Neuendettelsau, Oxford Univ. Pr. (204 S, 8) 6 s, 6d. — Marcus, Ralph, Law in the arbeiter, Apocrypha, (Columbia Univ, Oriental studies.) Vol.26, Oxford Spemann, Franz (Schriftsteller in Dresden), Von Heinrich W. Riehl Univ, Pr. (132 S, 8) 15s. — Welch, Adam C., Rev., Jeremiah, his bis Oswald Spengler. Ein Beitrag zum Verständnis der Bibel time and his work, Oxford Univ, Pr. (2725S.,8) 7s. 6d., in unserer Zeit. (Heft 45 der Stimmen aus der deutschen christ- Exegese und Kommentare, Macgregor, G. H, C., The Gospel of John, (Moffat New Testament Commentary.) London, Hodder lichen Studentenbewegung.) Berlin 1926, Furche Verlag. (127 8, (4465.8) 8s. 6d, — MolHfatt, James, D, D., The general Epistles, gr. 8). Kart. 3,50 RM. James, Peter and Judas, (Moffatt New Test. commentary.) An die Kreise unserer Gebildete n wendet sich die vorliegende Schrift Garden City, N, Y., Doubleday, Doran (253 S.8) 3.50 ®$%, — Ro- mit ihren Gedanken zur Kultur- und Geschichtsbetrachtung. Spemann binson, Theodore Henry, The Gospel of Matthew. (Moffatt New eminenten Sinne, der insbesondere Test. commentary.) Garden City, N. Y., Doubleday, Doran (216 S, ist ja selbst ein solcher Gebildeter im h ist. So sind auch seine Ausführungen 8)28% in der Welt der Kunst heimisc Biblische Geschichte. Bowie, Walter Russell, The Master, in ihrer locker gefügten, aphoristischen Art weniger KErgebnis Sie A life of Jesus Christ, (Bibl, footnotes.) New York, Scribner strenger Denkarbeit als eine g mehr künstlerischen Auffassens, he Parables of Jesus. haben die Absicht, den Leser anzure; gen, sich mit einer Anzahl für (340 S. 8) 2.50$, — Buttrick, George A,., London, Hodder (304 S, 8) 8 s, 6, d, — Cribb, W. Harris, The Life die Kultur- und Geschichtsauffassung der letzten Zeit bedeutsamer Persönlichkeiten auseinanderzusetzen. Dieser Auseinan dersetzung gibt of Christ, Springfield, Ill, Author (530$S.8) 4$% — Herford, R te Richtung, indem er diese Travers, Judaism in the New Testament period. London, Lindsey der Verfasser aber selbst eine bestimm der Bibel aus beurteilt. Die (256 S.8) 4s.6 d, — Levertoff, Paul P., St. Paul in Jewish thought. Männer immer wieder vom Standpunkte Three lectures, London, Diocesan House (54S,8) 1s.6d, — Kulturhistoriker H. W. Riehl und Jakob Burckhardt, August Vilmar M’Intyre, John E., Rev,, The Idealism of Jesus, London, Allenson Anton Schönbach und Richard Moses Meyer als Vertreter der Literatur- 2345.8) 6s. — Mathews, Shailer, Jesus on social institutions, geschichte, H. St. Chamberlain als Beispiel religiösen Idealismus um (Bibl, footnotes.) New York, Macmillan (158 S, 8) 1,50 $. — Rap- die Jahrhun dertwende, 0. Spengler in dem Kapitel „Cäsar oder Christus“, oport, Angelo ‚ Myth and legend of ancient Israel, Il 3 vols. E. Troeltsch als Typus eines christlichen Zweiflers der Neuzeit und P ondon, Gresham Publ, Co, (8) 37 s. 6 d. — Robinson, Willard H,, The Parables of Jesus in their relation to this ministry. Cam- andere „Kulturträger“ werden ins Licht biblischen Glaubens gestellt, 287 288 bridge Univ, Pr, (232 S, 8) 10 s. — Sarson, Mary & Mabel Addison M, (96 S, 8) 3s. — McConnell, Bp. Francis John, Humanism and Phillips, The History of the people of Israel in prechristian times, christianity. New York, Macmillan (153 S, 8) 1.75 $‚ — Williams, New York, Longmans (371 5,8) 3$. Michael, Catholicism and the modern mind, London, Longmans. Biblische Theologie, Cave, Sydney, The Gospel of St, Paul. (8) 10s.6d. A reinterpretation in the light of the religion of his age and Mission, Wilson, Robert Smith, The-indirect Effects of chri- modern missionary experience, London, Hodder (284 S, 8) 7s.6d. stian missions in India, (P. Maitland prize essay in Camb, Univ., — Williams, Charles Bray, The Evolution of New Testament 1927.) London, Clarke (224 S, 8) 6s. christology. Boston, Badger (2275.8) 2$. Kirchenrecht, Belasco, Philip S., Authority in church and Altchristliche Literatur. 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Dimond, Sydney G., The Psychology of the Methodist revival, Oxford Univ. Pr. (311 S, 8) 10s.6d, Das Evangelische Papsttum, Rodocanachi, E., Histoire de Rome: Le Pontificat de Jules IL, _ Paris, Hachette (4) 80 fr, Orden und Heilige. Deries, L., Les Congregations religieuses Deutschland au temps de Napoleon. (Bibliotheque d’'histoire contemporaine.) Paris, Alcan (304 S, 8) 30 fr. Christliche Kunst und Archäologie, Gardner, Percy, The Jahr- und Adreßbuch der Principles of christian art. London, Murray (302 S, 8) 10 s. 6 d. — é kirchlichen Behörden und der Loukomski, G. K., Architecture religieuse russe ancienne, Paris, gesamten evangelischen Geist- Leroux (4) 180 fr. — Noppen, J. G., Westminster Abbey and its ancient art. London, Burrow (120 S, 4) 10s.6 d, — Rey, Raymond, ä lichkeit Deutschlands La Cathedrale de Toulouse, Paris, A. Laurens (100 S., 42 Grav., 1 Pl, 8) 6 fr, — Valenti, Tommaso, La chiesa monumentale della Ausgabe 1929,30 Madonna delle lagrime a Trevi, Umbria, Con dieci documenti inediti, Roma, Desclee (VII, 314 S,, 31 Taf. 8) 40 L. é Die neue, 11. Ausgabe wird den vorhergehen- Dogmatik, Baillie, John, The Interpretation of religion. An in- 3 den Ausgaben, die dauernd glänzend beurteilt troductory study of theological principles. (Bibl. footnotes.) New (3 worden sind, nicht nachstehen. York, Scribner (492 S, 8) 4 $, — Barth, Karl, The Word of God 3 and the word of man, trad, by Douglas Horton. Boston, Pilgrim Preis bei Vorausbestellung bis zum Erscheinen Pr. (372 S, 8) 2.25 $, — Friedel, Francis J., Rev., The Mariology (3 RM. 12,—, nach Erscheinen RM. 20.—, of Cardinal Newman. New York, Benziger (408 S, 8) 3.25 $ — 4 Grubb, Edward, Christanity as truth, (Nature of christianity. Bestellungen erbeten an den Verlag Vol.2.) London, Swarthmore Pr, (224 S, 8) 7s.6d., Apologetik und Polemik, Baker, A, E,, The Gospel and mo- (3 dernism, Six lectures in York Minster, London, Mowbray (154 S, Schulze & Co.,, Leipzig C 1 8) 3s.6 d, — Cadoux, Cecil John, Catholicism and Christianity. A Dittrichring 1 vindication of progressive Protestantism. London, Allen (748 S, 8) 21 s, — Coates, John R., The Coming of the church, London, S. C. 3 ( e d SA AD A r v r &. nr N d r A nr ) Veräntwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Leipzig; Verlag von Theologisches Literaturblatt. Unteri Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis hberausgegeben von und Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theoll. Adachi hof in Dresd Professor in Leipzig. Nr. 19, Leipzig, 13. September 1929. L. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm., 3.75 und Porto; bei Zahlun, f erlag und Auslieferung: Leipzig, öÖnigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738. W Radhakrishman, S., Die Lebensanschauung des Schwencker, Friedrich, Lie. theol., Bilder aus der Ein Jahrzehnt Jesusliteratur, II. (Oepke.) Hindu. (Zehme.) Berliner Mission von Kampf und Sieg. Adam, August, Dr. theol., Arbeit und Besitznach Maynard, John, A., The Birth of Judaism. (König.) u ist, Manfred, D., Das Jahr der Kirche. (Gerber.) Ratherius von Verona, (Hoffmann.) B]ör:g Klein, Ernst Ferdinand, Zeitbilder aus der Kir- Taun, Hegels sämtliche Werke. (Jelke.) Scherer, Emil Clemens, Frankreich und der elsäs- chengeschichte für die christliche Gemeinde + Conrad, Paul, D. Dr., „Jesus allein.“ (Harless.) sische Klerus im 18. Jahrhundert. (Stricker.) (Theobald.) Neueste theologische Literatur. Ein Jahrzehnt Jesusliteratur. Werk: George Foot Moore, Judaism in the first centuries of the.christian era, the age of the Tannaim, Cambridge, Von Professor D, Albrecht Oepke in Leipzig, Mass. 1927, 2 Bände, XII, 551 und 486 S, Bedenken habe ich II gegen die Darstellung der Eschatologie, die zu sehr als Die Quellenfrage hat natürlich auch die theologische bloßes Anhängsel erscheint. In ausgezeichneter Weise hat auch Gustaf Dalman aus seiner reichen Kenntnis heraus den Forschung lebhaft beschäftigt, Doch würde eine Aufzählung eiwa der formgeschichtlichen Literatur hier zu weit führen. geschichtlichen Hintergrund der Person Jesu zu erhellen ge- Ich verweise auf meinen Aufsatz „Aus der Werkstatt un- wußt, Ich nenne: Jesus-Jeschua; Die drei Sprachen Jesu, serer Evangelienforschung‘ (Zeitwende 1928, S, 265—273). Leipzig 1922, IV, 222 S.; Orte und Wege Jesu, 3. Aufl,, Besonderer Beliebtheit erfreuen sich gegenwärtig die Gütersloh 1924, VIII, 427 S.; Arbeit und Sitte in Palästina, slawischen Josephusfragmente, weil man in ihnen das Bd. 1; Jahres- und Tageslauf, Gütersloh 1928, 1, Hälfte: älteste außerbiblische Zeugnis für die Existenz Jesu zu be- Herbst und Winter, XIV, 279 S., 2, Hälfte: Frühling und sitzen glaubt. An die Forschungen von Berendts an- Sommer, VIII, 419 S, Das große Kommentarwerk von knüpfend gab Grass sie als erster heraus; Flavius Jose- Strack-Billerbeck liegt jetzt vollständig vor: Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, München phus, Vom jüdischen‘ Kriege Buch I—IV, Nach der sla- wischen Übersetzung deutsch herausgegeben und mit dem 1922/28, 4 Bände. Der 4, Band, in zwei Teilen gebunden, griechischen Text verglichen von A, Berendts und K, Grass, 1323 S., enthält eine ganze Reihe wertvoller Exkurse, Be- Dorpat 1924, 510 S, R, Eisler hat darauf ein groß angeleg- achtenswert ist auch für die Leben Jesu-Forschung die neue, tes Jesuswerk gründen zu können gemeint: IHZOYX BA- bei guter Ausstattung wohlfeile Ausgabe der deutschen SIAEYSZ OY BAXZIAEYXAX. Die messianische Unab- Übersetzung des Babylonischen Talmuds von L. Goldschmidt hängigkeitsbewegung vom Auftreten Johannes des Täufers (IL. Bd, Berakhoth, Mis&na Zeraim, Sabbath, Berlin 1929, bis zum Untergang Jakobs des Gerechten, Bd.; I, Heidelberg XVI, 947 S.). Auf die Mischna-Konkordanz von H, J, Kas- sovsky (Frankfurt a, M, 1927) sei wenigstens hingewiesen. 1929, XLIX, 544 S., LIV Tafeln, Der splendid ausgestattete Band bringt wertvolles und seltenes Material, Aber vor Vom Judentum aus sucht auch K, Bornhäuser, Das Wirken Überschätzung der neuen Texte ist von vornherein zu des Christus durch Taten und Worte, 2. Aufl,, Gütersloh 1924, VIII, 315 S., Jesus zu verstehen, Eine sehr wertvolle warnen. Eisler hat sich außerdem in früheren Arbeiten als ein zwar kenntnis- aber auch höchst phantasiereicher Kon- Einführung mit eindringender Erörterung des religions- strukteur erwiesen; Soweit der Titel vermuten läßt und geschichtlichen und religionsvergleichenden Problems bietet ich nach einer unvollständigen Durchsicht urteilen kann, G. Kittel, Die Probleme des palästinensischen Spätjuden- will er das Bild einer politisch-nationalen Bewegung tums und das Urchristentum, Stuttgart 1926, 200 S. Den zeichnen, die eben durch ihr Scheitern die Menschheit aufs wirtschaftlichen und sozialen Hintergrund zeichnete J, Jeremias, Jerusalem zur Zeit Jesu, I, Teil: Die wirtschaft- tiefste aufgewühlt hat, Gegen diese Betrachtungsweise be- stehen die größten Bedenken, lichen Verhältnisse, Leipzig 1923, 97 S.; IL _ Teil: Die so- Auf sicherem Boden stehen wir bei der Erforschung des zialen Verhältnisse, Arm und Reich, ebenda 1924, 64 S. Jesu, zeitgeschichtlichen Hintergrundes Eine sorgfältige Materialsammlung! P. Fiebig veröffent- Vor allem diejenige des Spätjudentums kann in ihrer lichte Rabbinische Gleichnisse in vokalisiertem Text mit Glossar, Leipzig 1929, 51 S, . Bedeutung kaum überschätzt werden. Gut, daß sie nicht den jüdischen Gelehrten allein überlassen wird, Aus ame- Der allgemeine religionsgeschichtliche Hintergrund wird rikanischer Feder besitzen wir seit kurzem ein auf selb- dabei nicht vergessen, Die von D. Nielsen so stark ven- ständigen Quellenstudien beruhendes, zusammenfassendes tilierte Frage. nach der Herkunft des Gedankens der jung- 289 290 < 291 292 fräulichen Geburt des Erlösers hat R. Kittel, Die hellenisti- Billerbeck, a. a. O, II, S, 812—853) aus der Verschieden- sche Mysterienreligion und das Alte Testament, Stuttgart heit der Neumondbeobachtung und den Streitigkeiten zwischen Boö&thosäern und Pharisäern überzeugend er- 1924, IV, 100 S., in neue Beleuchtung gerückt und damit die Forschungen von Eduard Norden, Die Geburt des klärt. Über die geringen Unterschiede zwischen den katho- Kindes, Leipzig 1924, 171 S., selbständig weitergeführt. H, lischen Forschern und Gerhardt vgl. des letzteren Berich- Haas, „Das Scherflein der Witwe‘“ und seine Entsprechung tigung (Biblica 9, 1928, S. 464 £.). im Tripitaka, Leipzig 1922, 175 S., Bibliographischer An- Besonderes Interesse erweckt immer wieder Jesu hang 47 S., kommt in minutiöser Untersuchung zu dem vor- Bergpredigt. K, Bornhäuser, Die Bergpredigt, Ver- such einer zeitgenössischen Auslegung, Gütersloh, 2. Aufl,, sichtig verklausulierten Resultat, daß Mark. 12, 41ff, eine ur- sprünglich buddhistische, unter wesentlicher Umgestaltung 1927, VIII, 230 S., und P, Fiebig, Jesu Bergpredigt, rabbi- in das Markusevangelium nachträglich eingedrungene Er- nische Texte zum Verständnis der Bergpredigt, Göttingen 1924, 5°, 152 und 82 S., haben sie vom Judentum, spe- zählung sei. Derselbe hat in seinem Dekanatsprogramm Idee und Ideal der Feindesliebe in der außerchrist- ziell vom Rabbinentum aus zu deuten unternommen. Ein lichen Welt, Leipzig 1927, 97 S., einen eingehenden For- gelehrtes und bedeutendes Buch über die Bergpredigt hat schungsbericht gegeben, der auch die Person und Lehre uns ganz neuerdings H, Windisch geschenkt: Der Sinn der Jesu betrifft, A, Frhr. v. Gall, BAXIAEIA TOY OKOY, Bergpredigt, Leipzig 1929, VIII, 176 S. Er entwickelt an Heidelberg 1926, 491 S., rechnet für den Reichgottes- seinem Paradigma zugleich seine Gedanken über histo- gedanken mit starker Beeinflussung des Judentums durch rische und theologische Exegese. Recht hat er, soviel ich den Parsismus. Seine Behauptung, daß die Eschatologie sehe, zweifellos in dem Doppelten, daß die Gebote der des: Judentums erst nachexilischen Ursprungs sei, ist eben- Bergpredigt gegeben sind, um erfüllt zu werden, und daß sowenig überzeugend wie seine abstrakte Scheidung die nächste Aufgabe des Exegeten die ist, den Sinn seines zwischen Messias- und Menschensohndogmatik. J. Lei- Textes streng geschichtlich festzustellen. Aber weder ist poldt untersucht das Gotteserlebnis Jesu im Lichte der der strenge Forderungscharakter jener Gebote mit „pau- vergleichenden Religionsgeschichte (Leipzig 1927, 36 S.), linischer‘ Einstellung so schlechthin unvereinbar, wie W, zeigt in seiner Schrift Sterbende und auferstehende Götter anzunehmen geneigt ist, noch könnte ich dem Satz zustim- (Leipzig 1923, 84 S.), den grundsätzlichen Unterschied men — der übrigens so auch nicht ausgesprochen wird —, zwischen der hellenistischen Mystik und der urchristlichen daß die geschichtliche Exegese notwendig untheologisch sein müßte und nicht auch im Tiefsten erbaulich sein Verkündigung und liefert damit einen Beitrag zum Streit um die Christusmythe, Für die außerbiblische Erlöser- könnte. Auf alle Fälle ist das vorliegende Buch bei aller erwartung hat A, Jeremias Zeugnisse aller Jahrtausende angesichts neuerer Erscheinungen nur zu berechtigten Beachtens- gesammelt (Leipzig/Berlin 1927, 419 S.). Sorge um die Sauberkeit der geschichtlichen Methode ein werte grundsätzliche Ausführungen über die Bedeutung des gewichtiges Zeugnis dafür, daß wir über den einseitigen Mythos für die Dogmatik hat derselbe zur Ihmelsfestschrift Historismus in der Theologie hinausgekommen sind. (Leipzig 1928, S. 236—257) beigesteuert, scheint mir aber Die Wunder Jesu hat R, Jelke historisch und dog- die naturhafte Gebundenheit des Mythos zu unterschätzen. matisch untersucht (Leipzig o. J., 125 S.). Er hat mit Recht Carl H, Kraeling, Anthropos and son of man, a study in Bedenken gegen die heutige formgeschichtliche Behandluné der Wundererzählungen, findet sich aber mit den Paral- the religious syncretism of the Hellenistic Orient, New York, Columbia University Press 1927, 201 S., versucht den lelen etwa bei Philostrat als „offensichtlichen‘ Kopien der religionsgeschichtlichen Hintergrund der Menschensohn- evangelischen Berichte doch wohl etwas zu einfach ab. vorstellung kritisch zu erhellen, J. Aufhauser stellt in Die Forderung, die Eigenart der Wunder bei Jesus scharf Lietzmanns kleinen Texten Buddha und Jesus in ihren herauszuarbeiten, ist zu begrüßen, desgleichen der Grund- Paralleltexten (Bonn 1926, 30 S.) und Antike Jesuszeug- satz, dabei zunächst von den jüdischen Analogien auszu- gehen. Doch wäre auch O. Weinreichs bekanntes Buch nisse (Bonn 1926, 57 S.) zusammen. P, Fiebig hat in seiner Textsammlung Die Umwelt des Neuen Testamentes (Göt- über Antike Heilungswunder (1909) nicht zu vergessen. Es tingen 1926, VI, 86 S.) ein brauchbares, nur weiteren Aus- bleibt hier noch viel zu tun übrig, bau erforderndes Hilfsmittel geschaffen. Karl Holls rühm- Mit dem „Charakter“ Jesu hat sich die Literatur lichst bekannter Vortrag Urchristentum und Religions- des letzten Jahrzehntes nur wenig beschäftigt. J. Nincks geschichte (Gütersloh 1925, 48 S., 2. Aufl, 1927, vgl. Ge- sympathisches, in einigem anfechtbares Buch Jesus als sammelte Aufsätze zur Kirchengeschichte II, 1928, S. 1 ff,, Charakter erschien 1925 in dritter Auflage. (VIIIL, 3155.) J, auch: Die Antike I, 1925, S.161 ff.) ist grundsätzlich be- Leipoldt stellte Die männliche Art Jesu dar (2. Aufl,, 1920, sonders bedeutsam. 36 5S.). Auch sein schönes Buch Jesus und die Frauen Die Fülle der Einzeluntersuchungen über (Leipzig 1921, VI, 170 S.) kann man in gewissem Sinn hier- Leben und Lehre Jesu ist so groß, daß ich hier noch mehr her rechnen. Im ganzen ist die Wendung zum Zentralen als bisher von dem Recht subjektiver Auswahl Gebrauch und Transzendenten, die — weithin mit Recht — die machen muß. Die Erörterungen, welche O. Gerhardt, Der Jesusauffassung in der deutschen Theologie im letzten Stern des Messias, Leipzig 1922, 144 S., über Geburts- und Jahrzehnt genommen hat, dieser Seite nicht günstig. Ihrer Todesjahr Jesu angestellt hat, scheinen mir in ihrer An- dauernden Vernachlässigung jedoch würde ich jedenfalls knüpfung an Matth. 2 der gesicherten neutestamentlichen nicht das Wort reden. Der Prozeß Jesu ist wiederholt bearbeitet worden, Quellengrundlage zu entbehren. Dagegen ist der 7. April 30 als Todestag Jesu auch durch die Berechnungen und erfreulicherweise auch von Juristen, F, Dörr, Der Prozeß Forschungen von K, Schoch und J. Schaumberger (Biblica Jesu in rechtsgeschichtlicher Beleuchtung, ein Beitrag zur Kenntnis des jüdisch-römischen 1928, S. 48—856; 57—77) weitmöglichst gesichert. Die be- Provinzialstrafrechts, kannte Differenz zwischen Johannes und den Synoptikern Stuttgart 1920, 82 S. (erweiterter Abdruck einer ursprüng- wird im wesentlichen übereinstimmend (vgl. auch Strack- lich in Goltd. Archiv f£f. Strafr, 1908 erschienenen Abhand- 293 294 lung) untersucht zunächst das Verfahren vor der jüdischen leibliche Auferstehung Jesu, Leipzig 1920, 25 S., als erster Behörde, leider nicht ganz mit dem wünschenswerten Maß Theologieprofessor die Auferstehungsberichte aus Mate- von Berücksichtigung der rabbinischen Prozeßbestimmun- rialisationen des getöteten Jesus ableiten wollen.‘) Seine gen, sodann das Verfahren vor der römischen Behörde, wo- Schrift übt.an den evangelischen Erzählungen eine ziem- bei er zu erweisen sucht, daß Pilatus zwar objektiv un- lich einschneidende Kritik, sucht dann aber für die hinter richtig und in allzu großer Nachgiebigkeit gegen den jü- ihnen vermuteten Erfahrungen Parallelen aus der spiri- dischen Fanatismus, aber in der subjektiv verständlichen tistischen Literatur beizubringen. Mag man über die Mög- Annahme von Jesu politischer Gefährlichkeit diesen ver- lichkeit, mit Hilfe des Spiritismus einen Weg ins Über- urteilt habe, Gegen diesen Nachweis wendet sich G, sinnliche offen zu halten, verschieden urteilen können, so Lippert, Pilatus als Richter, Wien 1923, 33 S. Die jüdische muß doch auf alle Fälle gesagt werden, daß das Ergebnis und die römische Behörde beobachteten zwar im großen H,s sich mit dem neutestamentlichen Osterglauben nicht und ganzen die vorgeschriebenen Verfahrensformen und deckt, Das Interesse an der Auferstehung Jesu auf die das Verfahren vor Pilatus war nur eine Überprüfung und Frage nach der persönlichen Postexistenz reduzieren zu Bestätigung des jüdischen Urteils, aber daß Pilatus sich wollen, bedeutet unerlaubte Verengerung. E, Fascher, Die durch die fanatisierte Volksmenge von seiner anfänglich Auferstehung Jesu und ihr Verhältnis zur urchristlichen besseren Überzeugung abbringen ließ, war unverzeihlich, Verkündigung, ZnW 1927, S, 1—26, betont mit erfreulicher Lipperts Versuch, den Markusbericht auf eine Abschrift Deutlichkeit, daß die historische Tatsache der Aufer- des offiziellen Prozeßprotokolls zurückzuführen, ist wenig stehung Jesu die Grundlage des Apostolats und der ur- überzeugend, Eingehendere Berücksichtigung der rabbi- christlichen Verkündigung ist. Wenn er aber dann darauf nischen Quellen fehlt auch hier, Um so mehr war die hinauskommt, allein das äxd deod sei wesentlich, alles üb- Äußerung eines Talmudkenners, die man gern noch aus- rige lediglich Ideogramm, Ausdrucksversuch, so ist zu führlicher gehabt hätte, zu begrüßen, H, Laible hat gegen- fragen, ob ein Paulus mit dieser Deutung sich einver- über einem Angriff auf die Geschichtlichkeit der evange- standen erklärt hätte, lischen Berichte darauf hingewiesen, daß Jesus nicht nach W. Michaelis, Täufer, Jesus, Urgemeinde, Gütersloh 1928, dem pharisäischen Recht der späteren Mischna, sondern 142 S., führt den an sich bedeutsamen Nachweis, daß die nach sadduzäischen Grundsätzen gerichtet worden sei. Reichgottespredigt des irdischen Jesus und die nachpfingst- Erst etwa zehn Jahre vor der Zerstörung Jerusalems sei liche Predigt der Apostel zwei verschiedene Dinge sind und der Situation nach sein müssen. Für den irdischen den Pharisäern die Beseitigung des sadduzäischen Kodex gelungen, Daß die antisadduzäische Bestimmung ın Jesus scheint er mir freilich die Gegenwärtigkeit des Mischna-Sanhedrin 4, 1 mit Rücksicht auf die Verurteilung Gottesreiches als eschatologischer Realität in Verbindung Jesu am Passahrüsttag getroffen worden sei, ohne freilich mit dem messianischen Selbstbewußtsein Jesu zu unter- Jesu Namen zu nennen, ist schwerlich anzunehmen (Der schätzen und auf diese Weise zu einer zu einfachen Kon- Prozeß Jesu, AELKZ 1928, S, 656—659), Der mehrfach, struktion zu kommen, Aber der Forderung, daß die Ge- außer von jüdischer Seite auch von D, Nielsen unternom- meinde ihren Standort nicht beim historischen Jesus ohne mene Versuch, das jüdische Volk von der Schuld an Jesu Ostern und Pfingsten, sondern beim erhöhten Christus zu Tode reinzuwaschen, ist nicht geglückt. Die Arbeiten der nehmen hat, ist zuzustimmen, Franzosen H, Regnault und Paul Roue (Paris 1924, 97 S.) Die Gesamtauffassung vom Leben und der über den Prozeß Jesu sind mir nicht zugänglich, Person Jesu läßt zwar die alten Gegensätze noch er- J. Jeremias weist in einer Doppelabhandlung, die zu- kennen, zeigt sie aber weithin in einer bedeutsamen Ver- erst im ATTEAOX 1925, 141—173; 1926, 74—128, dann schiebung und Umbildung begriffen, An erster Stelle nennen wir den älteren, konservativen als selbständige Publikation erschien (Wo lag Golgatha und das Heilige Grab? Golgatha und der heilige Felsen, Biblizismus, Er behauptet sich in zwei kompendiarischen Darstellungen: L, Lemme, Das Leben Jesu Christi in seiner Leipzig 1926, VIII, 88 S, gr, 8), nach, daß die an der heutigen Grabeskirche haftende Überlieferung richtig ist geschichtlichen Tatsächlichkeit aus den Quellen dargestellt, und daß die den Felsen im Allerheiligsten des Tempels Berlin-Lichterfelde, 1927, 414 S., und Th, Zahn, Grundriß umrankenden Legenden auf den Golgathafelsen übertragen der Geschichte Jesu im Rahmen seiner Zeit, Leipzig 1928, 82 S. Bei beiden Autoren lebt noch der alte Gedanke worden sind, Die Auferstehungsberichte sind von M, Albertz, Zur eines „Lebens Jesu”, wenn der letztgenannte sein Thema auch mit Bedacht enger formuliert. Und diese Einstellung Formgeschichte der Auferstehungsberichte, ZnW 1922, 'S. 259—269, L, Brun, Die Auferstehung Christi in der ur- hängt wieder mit dem durch keinerlei Kritik ernstlich be- christlichen Überlieferung, Oslo-Gießen 1925, 97 S,, und unruhigten Vertrauen zu den evangelischen Berichten zu- sammen, vor allem zum Johannesevangelium, Im einzelnen E, Bickermann, Das leere Grab, ZnW 1924, 281—292, unter formgeschichtlichen Gesichtspunkten behandelt worden, ist Lemme ein wenig kritik- und hypothesenfreudiger als Auf die Entdeckung des angeblichen Schemas von einer Zahn. Er legt durchaus Johannes zugrunde, die Synoptiker nötigenfalls zurechtschneidend, während Zahn eine so gut Erscheinung des Auferstandenen vor einem einzelnen Jünger und vor dem ganzen Apostelkollegium kann ich wie fugenlose Verklammerung des synoptischen und jo- keinen so großen Wert legen, wie es mehrfach geschehen hanneischen Berichtes für möglich hält, Bei-allem Respekt vor der Lebensarbeit der beiden Gelehrten muß man doch ist, Es liegt schließlich in der Natur der Sache, daß eine Erscheinung entweder einer Person oder mehreren Per- ’ fragen, ob die Rechnung wirklich so einfach aufgeht, sonen zuteil wird, Aus diesem „Schema‘’ den ganzen Aussichtsreiche Zukunftsaufgaben greift an der Bischof konkreten Reichtum der Berichte schon bei Paulus ab- von Gloucester C, A, Headlam, The Life and teaching of leiten zu wollen, ist doch recht gewagt, R, A, Hoffmann, 10) Ähnliche Bahnen gehen m. W, E, Matthiesen, Der jen- Das Geheimnis der Auferstehung Jesu, Leipzig.1921, 167 seitige Mensch, 1925, und W, nungen, 1925, r ‚ Kuhaupt, Die okkulten Ergchei- S., hat nach dem Vorgange des Juristen G. Sulzer, Di.e 295 296 Jesus the Christ, London 1923, deutsch von J. Leipoldt, K, Barth (vgl. vor allem Römerbrief, neue Bearbeitung Jesus der Christus, sein Leben und seine Lehre, Leipzig passim, und Die christliche Dogmatik im Entwurf I, Mün- 1926, 244 S. Die Stellung zu den Evangelien ist auch hier chen 1927, XVI, 475 S.*) bringt das Kunststück fertig, D ausgesprochen konservativ, ja offen apologetisch, dabei F, Strauß, A, Drews und R, Bultmann in einem Atemzuge aber elastischer. Dem problematischen Versuch einer als einzig einwandfreie Methodiker geschichtlicher Erfor- lückenlosen Erzählung wird weniger Wert beigemessen als schung des Neuen Testamentes zu nennen und dann von dem Bestreben, mit Hilfe zeitgeschichtlichen, vor allem der Fleischwerdung des Wortes wie ein Scholastiker ortho- jüdischen Materials die Geschichte Jesu wirklich lebendig doxester Observanz zu reden. Selbstverständlich geht es werden zu lassen. Schade, daß das Werk einstweilen dabei ohne starke Umdeutungen nicht ab. Bedenklicher Torso ist, noch ist, daß durch den Fundamentalsatz „Finitum non Der Liberalismus älterer Observanz hat eine Jesus- capax infiniti‘ ein Riß zwischen Jesus und Christus ent- darstellung größeren Formats nicht mehr hervorgebracht. steht, der sich nicht ganz wieder schließen läßt. Daß hin- Wir reihen hier aber eine Darbietung an, die mannigfach sichtlich der historischen Methode zwischen den genannten von ihm beeinflußt ist, andererseits freilich im Gegensatz Männern immerhin noch einige Unterschiede bestehen, hat zu ihm steht und ihn durch die Einführung moderner Ge- zum Glück einer von ihnen, R. Bultmann, in seinem „Jesus‘“ meinde- und Tiefenpsychologie zu überbieten sucht: C. A, (Berlin o. J. [1926] 204 S.) bewiesen. Von dem Radikalismus Bernoulli, Jesus, wie sie ihn sahen, Basel 1928, 368 S. Hier der „Geschichte der synoptischen Tradition‘“ (Göttingen findet sich noch viel von der etwas einseitigen altliberalen 1921, 10 und 232 S.) des Verf‚s herkommend ist man über- Vorliebe für die Chronologie des Markus. Die Eigenwillig- rascht, wieviel von dem Jesus der Evangelien hier doch keit des Buches wird anregen, aber vermutlich auch noch übrig bleibt. B. kämpft mit Keulenschlägen gegen die ärgern. Daß es uns in der Erkenntnis Jesu einen wesent- Rationalisierung und Hellenisierung der Verkündigung Jesu, lichen Schritt vorwärts gebracht hätte, möchte ich nicht Die Gerechtigkeit fordert hervorzuheben, daß ähnliche behaupten.*!‘) voluntaristische Töne längst auch von A, Schlatter ange- Das Schema der alten Richtungen ist heute weithin ge- schlagen worden sind (vgl. etwa Geschichte des Christus, sprengt. Ein Neues bahnt sich an in der Weise, daß man 2. Auflage, Stuttgart 1923, 544 S.). Indem aber B, die Punk- die Kritik des Liberalismus an der Überlieferung über- tualität. der Forderung und den Ereignischarakter der Ver- nimmt, wenn nicht zu Ende zu führen sucht, andererseits gebung utriert, bleibt er selbst tiefer im Rationalismus aber seiner Immanenzschwärmerei die absolute Transzen- stecken, als er weiß. Das hat mit Recht E, Brunner, Der denz Gottes und des Christus entgegengestellt und so dem Mittler, Tübingen 1927, X, 565 S., vgl. S. 132, betont, wie- Interesse des älteren Biblizismus, wiewohl auch diesen be- wohl ich die Kritik anders begründen würde, Brunner kämpfend, näher kommt, selbst. weist das Jesusbild der Persönlichkeitskultur mit Über Nacht wurde ein nach altliberalem Urteil „mit eindringender Kenntnis der Theologiegeschichte und er- Recht verschollenes‘“ Jesusbuch wieder modern: F, Zündel, frischender Deutlichkeit ab. Er ist auch hinsichtlich vieler Jesus in Bildern aus seinem Leben, neue Ausgabe, 2. Aufl,, Einzelfragen bemerkenswert besonnen. Gelegentlich er- herausgegeben von G. Merz, München 1923, 390 S, Seine kennt er das Finitum capax infiniti für diesen einen Punkt biegsame Auffassung von Weissagung und Erfüllung und der Geschichte an (Identifikation eines Jetzt- und Hier- sein eschatologisches Verständnis des „Reiches Gottes“ punktes mit dem Ewiggöttlichen, S, 242), Dem stehen aber (zu einer Zeit, wo die „kritische‘. Theologie noch tief in Sätze gegenüber wie dieser: „Es ist ein nicht minder kantisch-ritschlschen Eierschalen steckte!) sind im besten großes Mißverständnis, wenn man den Gegenstand des Sinn biblizistisch. Mit bedingtem Recht hat die dialek- christlichen Glaubens für ein Geschichtsfaktum hält“ tische Theologie es als Vorläufer für sich in An- (S. 131). Hier ‚scheint mir eine Unausgeglichenheit vor- spruch genommen, zuliegen und die Gefahr einer falschen Trennung von Sie selbst ist allerdings von naivem Biblizismus so weit „Jesus‘ und „Christus‘“ noch nicht ganz überwunden zu sein. Es wird trotzdem dabei bleiben, daß Brunner uns wie möglich entfernt. Die historische Kritik wird hier aus einer Not zu einer Tugend, sie bekommt religiöse Bedeu- eins der fruchtbarsten Jesusbücher unserer Zeit geschenkt tung als das Nadelöhr, das aller „heilsgeschichtlichen‘ Be- hat.”) Bultmann näher als Brunner steht der eingangs er- häbigkeit den Eintritt wehrt. Nun aber freilich auch der wähnte Artikel von K, L. Schmidt, bistorisch-psychologischen Behäbigkeit des landläufigen Um eine neue „Christologie des Glaubens“ ringen in Liberalismus. Das „Hellenische‘, das man fälschlich an selbständiger Weise E, Hirsch und P, Althaus, Des erste- Jesus herangebracht hatte, verfällt der Krisis des Tran- ren Schrift Jesus Christus der Herr, Göttingen 1926, 92 S,, szendenten. Indem aber diese an sich übergeschichtliche ist in ihrer plastischen Prägnanz, ihrer tiefgründigen Zu- Krisis an der geschichtlichen Person Jesu erlebt wird, fühlt sammenschau von Jesus und Paulus und ihrem gewissen-, man sich der kirchlichen Christologie verbunden, über schärfenden Ernst eine Qualitätsleistung — für. Liebhaber deren tiefsten Lebensnerv man sich freilich weithin in schwerer Kost. Doch ist zu fragen, ob das Evangelium hier gleich großer, wenn auch entgegengesetzter Täuschung be- nicht verkürzt ist, für Ostern, aber auch für Weihnachten, findet wie der Gegner‘zur Linken. Aber die Furcht vor Althaus hat, H., wie mir scheint, richtig mit Ritschl zu- dem, was über uns ist, viele wieder gelehrt und dadurch sammenstellend, den Mangel aufgedeckt. Sein eigener die Person Jesu aus der bengalischen Beleuchtung der ver- Entwurf Christologie des Glaubens (Das Erbe Martin flossenen Jahrzehnte erneut in das ahnungsvolle Dunkel Luthers und die gegenwärtige theologische Forschung, des Geheimnisses gerückt zu haben, ist das bleibende Ver- Festschrift für L. Ihmels, S, 280—295) weist alle , Vor- dienst der modernsten‘ Theologie, 12) Vgl. meine Schrift:. Karl Barth und die Mystik, Leipzig 11) Das Leben-Jesu-Werk von Albert Meyenburg, zuletzt 1928, 92 S, Bd. 3, Liefr. 1, Luzern 1928, 7, 305 S., liegt mir nicht vor. Auch 13) Bedenken sind zum Ausdruck gebracht von K, Thieme, R. Paulus, Das Christusproblem der Gegenwart, Tübingen 1m‚ ZThK 1928, S. 100—129, ist mir z. Zt, nicht .zuginfllich. 297 298 züge auf, die uns von anderen Arbeiten des Verf£,s Tora die schon fixierte Gottesweisung und mit „das Wort her längst bekannt sind: ‘ klares Denken, unbedingte des Herrn“ die lebendige, immer noch durch die Propheten Wahrhaftigkeit, ernste und doch warme Heraushebung vermittelte Gottesenthüllung gemeint. des für den Glauben Wesentlichen. Ob es aber wirk- Seinem nächsten Kap. hat M. „die Namen Gottes“ als lich auf die Dauer möglich wäre, die ganze Christo- Überschrift gegeben und beginnt so: „Bei den primitiven logie auf den Ausdruck des „In-der-Spannung-Gehalten- Völkern sind die Eigennamen psychologische Rätsel. seins' angesichts der Person Jesu hinauszuführen? Ob hier Gleich .dem Schatten sind sie ein Teil der Persönlichkeit nicht der Weg zur Glaubenserkenntnis vorzeitig abge- und ein höchst geheimnisvolles und mächtiges. Element der riegelt ist? Ob sich nicht sogar bei Hirsch Ansätze finden, Seele. Diese Idee der Macht des Namens hegte man insbe- die, weiter fruchtbar gemacht, zu einer tragfähigeren Chri- sondere in bezug auf die Namen Gottes. In der hier unter- stologie führen könnten? Ich wollte diese Bedenken nicht suchten Periode war diese Idee nicht mehr lebendig‘“ unausgesprochen lassen, meine aber doch, daß neben K, (p.51). Bei diesen Worten denkt er an das sogenannte Heim wohl kaum jemand die doppelte und doch einheit- Namen-Tabu (ausführlich behandelt in Theol. A.T.! 1923, liche Erfahrung des Glaubens an der Person Jesu zutref- S, 44), aber er hat mit keinem Worte bewiesen, daß dieses fender als Althaus zum Ausdruck gebracht hat: die Er- im religiösen Denken Israels eine Rolle gespielt hat, hat fahrung der Distanz und ihrer Aufhebung. also abermals nicht gezeigt, daß das Judentum sich in Ein stilles, feines Jesusbuch mag den Schluß machen: dieser Beziehung von der älteren Religiosität Israels unter- A, Köberle, Von der Niedrigkeit Christi, Berlin 1928, 33 S, schieden hat. Auf gründlichen Studien beruhend, aber jedem Gebildeten Seinen nächsten Abschnitt, „Die Majestät Gottes“, ohne weiteres verständlich, führt es in schlichter und doch fängt er mit diesen Worten an: „Die künstliche Unter- plastischer, eindringlicher Sprache nach den verschie- scheidung zwischen göttlicher Immanenz und Transzendenz densten Richtungen hin den Gedanken durch, daß eben in war für die Israeliten vor dem Exil nicht vorhanden. Ihre der Niedrigkeit des Gekreuzigten die Herrlichkeit Gottes Welt war sehr eng, ihr Horizont war beschränkt‘“ (p. 54). aufleuchtet. Bedenken werden vielleicht am ehesten gegen Das heißt zweifellos die vorexilischen Israeliten auf eine Und doch zu niedrige Stufe herabdrücken. die ethischen Grundgedanken laut werden., Denn schon in den werden wir gerade auch hier wieder allen Ernstes lernen ältesten Quellen wird erwähnt, daß Gott vom Himmel her müssen, den „unteren Weg‘ zu gehen in der Nachfolge sich enthüllte (Gen. 11,5, Jahvist; usw.). Daß Hesekiel Christi, darüber anders gedacht habe, will M. daraus beweisen, daß Die Jesusliteratur des hinter uns liegenden Jahrzehnts Hes. sich mit dem Ausdruck „Menschenkind‘“ bezeichne, weist außerordentlich verschiedenartige, teilweise groteske und doch liegt in dieser Benennung nur das Bewußtsein der Schuldhaftigkeit (vgl. Jes. 6, 5!) vor der Gottheit, die und bizarre Bildungen auf, Sie ist aber in ihrer Gesamtheit ein Zeugnis dafür, in welchem Maße die Person Jesu auch endlich sich als strenge Richterin manitestieren mußte (vgl, heute noch die Gemüter beschäftigt. Altes, das man viel- die Untersuchung in Geschichte der ‘alttestamentl. Rel.? leicht für längst überwunden hielt, wirkt weiter, Aber 1924, 432£,). So entbehrt die Darstellung Maynards auch auch ein Neues will werden. Die Kurve der Entwicklung weiterhin der sicheren Grundlage, und das kommt wesent- im einzelnen nachzuzeichnen, wäre eine reizvolle Aufgabe. lich daher, daß er keine exakten Beweise aus den Quellen Aus Raumgründen muß ich sie hier zurückstellen. Einige gibt und sich nicht mit den Vorarbeiten auf diesem Gebiete auseinandersetzt, Andeutungen hoffe ich an anderem Orte geben zu können. Einen Fortschritt über die bisherige Forschung hinaus konnte er deshalb nicht erzielen. (Abgeschlossen am .21. Juni 1929.,) Ed. König-Bonn. Maynard, John A. (M.A., Ph.Dr., D.D., etc.), The Birth Adam, August, Dr. theol. (Studienrat in Straubing), Arbeit und Besitz nach Ratherius von Verona., of Judaism. London 1928, Luzac & Co. (144 p. gr. 8.) (Freiburger Die Entstehung des Judentums nach ihren Anzeichen Theologische Studien, 31. Heft.) Freiburg i.Br. 1927, und Quellpunkten voll zu beleuchten, ist eine anziehende Herder. (XVI, 274 S, gr. 8.) 6.80 Rm. Umsichtig, nur in allzu breiter Form untersucht A, Aufgabe. Zu ihrer Lösung hat Maynard folgendes Ver- fahren eingeschlagen. Um einen Hintergrund für die Kenn- Adam in der vorliegenden Schrift das Vollkommenheits- zeichnung des Unterschiedes zwischen Israelitismus und ideal Rathers von Verona (+ 974), seine Anschauungen über die Arbeit, die christlichen Stände und über Erwerb und Judaismus zu gewinnen, geht er von diesem allgemeinen Satze aus: „Der Gedanke eines Kanons heiliger Schriften Besitz auf Grund vor allem der Praeloquiorum libri VI, der in unserem Sinne war den Hebräern nicht vertraut, Inso- Erstlingsschrift Rathers. Hier wird zum ersten Male eine weit er existiert, ist er ein Produkt des späteren Juden- Art Berufsethik gegeben, in der die Berufe des Soldäten, tums, mehr ein Ergebnis als die Ursache seiner Entwick- Handwerkers, Arztes, Kaufmanns und des Beamten, so- lung” (p. 45). Aber da hat er nicht zwischen dem Inhalt des dann der Adelige und der Hörige, der Herr und der Sklave, Begriffes „Kanon‘ und dessen Umfang unterschieden, Eine der Lehrer und der Schüler, der König und die Königin, grundlegende Direktive für Glaube und Sitte hat es auch der Bischof, der Kleriker und der Mönch behandelt werden. schon im alten Israel gegeben. Denn wie hätte man sonst Die Untersuchung zeigt die fast völlige Abhängigkeit Rathers von der Gedankenwelt der Patristik, nur selten eine Reihe von Anschauungen und Übungen (z.B. Wahr- sagerei, Zauberei, Götzendienst, Vergewaltigung einer finden sich Ansätze zu eigenem, spezifisch mittelalterlich- Jungfrau usw.) (in meiner Theologie des A.T.* S, 20—24) scholastischem Denken (vgl. z. B. S, 114 und 116 £.), und sie verurteilen können? Auch ist es falsch, wenn M, ebenda in schildert in allen Teilen, wie Rathers Anschauungen von der Tora von Jes.8,20 „die von einem Priester als dem einem extrem monastischen Ideal auf der einen, von einer Mundstück der Gottheit gegebene Entscheidung‘ sieht, Er den realen Gegebenheiten Rechnung tragenden Betrach- hätte vielmehr an 2, 3 erinnern sollen, und auch da ist mit tungsweise auf der anderen Seite bestimmt werden, Unter 299 300 religiös-pastorellem Gesichtspunkt vorwiegend werden die auffassung zu werben, Dem Zauber seiner Rede wird nur Erscheinungen des sozialen und wirtschaftlichen Lebens widerstehen, wessen Denken sich gründet auf das Wort: betrachtet, „Wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht.‘“ Die Notwendigkeit der Auseinandersetzung mit E, Die Belesenheit des schon durch ein zweibändiges Werk Troeltsch und Max Weber über die moderne Berufsauf- über indische Philosophie namhaften Inders ergibt sich fassung ist für diese geschichtliche Untersuchung nicht aus seiner äußerst gewandten, vielfachen Bezugnahme. auf recht ersichtlich. Hier wie auch sonst bisweilen spricht indisches Schrifttum und auf Äußerungen europäischer nicht der Historiker, sondern der Apologet. Geistesgrößen, Die im modern-indischen Heidentum üb- G, E. Hoffmann-Kiel, liche Verwendung von Jesusworten oder Anklängen an sie soll den Eindruck einer überragenden Weltanschauung er- Scherer, Emil Clemens, Frankreich und der elsässische wecken, zu der auch das Christentum, obwohl seinem Wesen nach verworfen, einzelne Bausteine herzubringen. Klerus im 18, Jahrhundert, (Sonderdruck aus dem Archiv für elsässische Kirchengeschichte, 3. Jahrgang könne. Ausgehend davon, daß die Gottesmystik aller Re- ligionen Teilwahrheit und der indischen mehr oder weniger 1928.) Straßburg 1928, Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte. (50 S, gr. 4.) angleichbar sei, sucht die erste Vorlesung nachzuweisen, daßder Hinduismus als Religion der Erfahrung, von niederen Worum es sich hier handelt, ist ein Ausschnitt aus der Geschichte des katholischen Klerus im Elsaß unter dem Formen aufsteigend, in seiner vollkommensten Gestalt am besten der zugleich persönlichen und unpersönlichen Eigen- Regime Ludwigs XIV. und seiner Nachfolger, Unter dem Klerus ist alles zu verstehen, was geistliches Gewand trägt, art der höchsten Wirklichkeit gerecht werde. Die sich so ergebende fundamentale Einheit aller Religionen wird in vom Bischof bis zum geringsten Ordensbruder oder Ordens- schwester, Unter ausgiebiger Benützung archivalischer Do- dem zweiten Vortrag (über den Streit der Religionen) emp- kumente und Handschriftensammlungen wird ausführlich fohlen als Grundlage des einem idealen Staatenbunde ent- sprechenden Zusammenschlusses ihrer aller, in dem wie nachgewiesen, wie von 1675 an die königliche Regierung Frankreichs nach und nach jeden Zusammenhang der im Hinduismus jede religiöse Eigentümlichkeit volle Ent- wicklungsfreiheit haben soll, Der dritte und vierte Vor- höheren Geistlichkeit und der zahlreichen Ordensnieder- lassungen mit Deutschland zu lösen und sie an französische trag entwickelt unter der Überschrift „Darma‘ die prak- tischen Folgerungen aus diesen Grundsätzen unter Anprei- „Provinzen'‘ anzugliedern verstand, List und Gewalt, Denunziationen und gewaltsame Dekrete und Maßregeln sung eines vom Idealismus des Verfassers (z. B. bei Be- sprechung des Kastenwesens) stark gefärbten Hinduismus, wurden angewandt, die Fürstenberger auf dem Straßburger Bischofsstuhl durch Rohans ersetzt, als Ordens-Obere nur zu dessen Modernisierung gehört, daß statt „Seelenwande- rung” „Evolution‘ gesagt wird, Franzosen zugelassen, die deutsche Sprache unterdrückt, — ein Prozeß, der in und nach der großen Revolution voll- D, S, Zehm e - Grimma. endet wurde. Was einen dabei immer wieder wundert, ist dies, daß der Klerus die Franzosen als „Befreier'” begrüßt hat Kurze Anzeigen, Björkquist, Manfred, D, (Sigtuna), Das Jahr der Kirche. Andachten: Interessant ist der Vergleich mit der Einführung des und Ansprachen. Berlin 1928, Furche-Verlag (135 S, 8) 3.60 Rm. neuen französischen Regimes seit 1918, Von 1918 an er- Der Titel deckt sich nicht ganz mit dem Inhalt, insofern die dar- folgte, zum Teil sofort, eine Loslösung sämtlicher im Elsaß gebotenen zwanzig- Stücke vorwiegend an Advent, Passion und Ostern, befindlichen Orden von ihren deutschen Mutterhäusern Pfingsten nnd Kirchenjahresschluß sich anlehnen, Der leitende Ge- sichtspunkt liegt etwa in dem Satz: „Der Kampf in der Welt des oder „Provinzen‘ und deren Verbindung mit den ent- sprechenden französischen, soweit solche bestehen, oder Geistes wird diesmal vielleicht nicht so sehr den Weltanschauungen und wissenschaftlichen Welterklärungen gelten — mehr den Lebens- ihre elsässische, partikulare Verselbständigung, Wer anschauungen und Lebensidealen,“ „Wer es vermag, die Menschen diesen, manchmal etwas plötzlichen Prozeß nicht mit- zum Dienen zu bewegen, der bindet die Menschen aneinander.“ So lässt Verf., während er doch freudige Glaubensgewißheit für das machen wollte, wurde des Landes verwiesen, Frankreich hat auch in dieser Beziehung nichts gelernt Verhältnis des Christen zu Christus bezeugt und anbietet — „wie auch die Lehren von Jesu Person und dem Verhältnis zu seinem und nichts vergessen. Was König Ludwig XIV, getan hat, Vater verschiedenartig sind — diese Gewißheit besteht, daß Gott das hat die dritte Republik wiederholt, Sie, die eine Christum zu seinem Erlösermenschen (sic!) in der Welt erwählt hat“ — da, wo er das christologische Geheimnis anrührt, die dogmatische Laienrepublik sein will, hat damit nur zugegeben, daß ihr der elsässische katholische Klerus politisch bedeutsam und Formulierung in der Schwebe und legt alles darauf an, sittliche Be- wegung und Betätigung, die in Jesus ihren Quellpunkt und Maßstab einflußreich genug erscheint, um ihn mit allen Mitteln für findet, zu wecken und in ihrer Schönheit und Weltüberlegenheit sich zu gewinnen oder, wo das nicht gelingt, ihn mit mehr aufzuzeigen, In dieser Richtung wird mit andringender Kraft und in vielfach fesselnder Form, immer im Absehen auf die Jugend — oder weniger Gewalt zu französisieren, Wen die allgemeine Frage der Durchdringung von Kirchentum und Volkstum D. Björkquist ist Vorsitzender der schwedischen christlichen Stu- dentenverbindung — Treffliches geboten. Die von Frideborg Ehlers und der daraus folgenden politischen Konstellation inter- gefertigte Übertragung aus dem Schwedischen gibt abgesehen von essiert, für den kann diese Einzeldarstellung lehrreich sein. einigen Härten und Undeutlichkeiten dem Ganzen ein gutes deut- Eb. Stricker - Straßburg., sches Gewand. D. Braun- München-Solln. Klein, Ernst Ferdinand (Pfarrer zu Lichtenrade bei Berlin), Zeit- Radhakrishman, S., Die Lebensanschauung des Hindu, bilder aus der Kirchengeschichte für die christliche Gemeinde. IV. Teil. Das neunzehnte Jahrhundert. Berlin 1927, Deutsche übersetzt von H, W, Schomerus, Leipzig 1928, Hin- Evangelische Buch- und Traktatgesellschaft. (269 S. gr. 8.) richs. (75 S, gr. 8.) 3 Rm, Geb, 5.25 Rm. In dieser auf der Höhe europäischer Geistesbildung Aus der Fülle dessen, was das 19. Jahrhundert für die Kirchen- stehenden Schriit ‚sucht ; ein: hinduistischer Philosophie- geschichte bietet, wird hier das wichtigste herausgegriffen und in Einzelbildern dargestellt, nämlich die Geschichte der evangelischen professor der Universität Kalkutta durch Wiedergabe von Kirche in Preußen, die Entwickelung der römischen Kirche, die Zu- vier in Oxford gehaltenen Vorträgen für seine Lebens- stände in den hauptsächlichsten außerdeutschen evangelischen Kircken, 301 302 ferner die Sekten und die Werke der Außeren und Inneren Mission. werte aus einem einzigen kurzen Bibelwort herausgeholt werden können-» Die völlige Vertrautheit des Verfassers mit dem Stoff ist aus den ohne daß Fremdartiges eingetragen wird. E. Harless-Bayreuth. drei ersten Bänden bekannt, hinzu kommt für die neueste Zeit per- DE sönliche Berührung mit mancher der charakterisierten Personen. Die Darstellung ist frisch und packend. Gelehrte Beigaben fehlen. Der Standpunkt ist der bewußt kirchliche: Das Eine, was nottut, und wo Neueste theologische Literatur. es zu finden ist, will gezeigt werden. Möge dieser Band dieselbe, ja noch größere Verbreitung finden wie seine Vorgänger! Zu wünschen Unter Mitwirkung der Redaktion zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. wäre vielleicht gewesen, daß Schleiermachers Leben und Bedeutung Biographien. Begbie, Harold, Feldzug der Liebe. General nicht in das Kapitel über die Einführung der Union in Preußen hinein- geflochten worden wäre und daß auch auf süddeutsche Kirchen und William Booth, Gründer der Heilsarmee. Deutsche Bearbeitung ihre Führer, z. B. Löhe, eingegangen worden wäre, von Franz von Tavel, Mit 53 Abb, (im Text und auf Tafeln). Theobald-Nürnberg. Adolf Stoecker, Zürich, Orell Füssli (XII, 493 S, gr.8) 12.80 Rm. — Braun, Mazx, In neuer Bearbeitung durch Martin Braun, Schwencker, Friedrich, Lic. theol. (Pfarrer von Schwientochlo- Berlin, E, Röttger (260 S, 8) Lw. 4 Rm. — Geismar, Eduard, Sören witz-Bismarckhütte, Polnisch-Oberschlesien), Bilder aus der Kierkegaard, Tl.5. Nur d. Wahrheit, die demütigt, erbaut. Göt- Berliner Mission von Kampf und Sieg. Handreichung für tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (463—558 S, gr. 8) Subskr.-Pr. Missionsreden, Zeugnisse aus der Arbeit für stille Stunden., 3,50 Rm, — Uttendörfer, Otto, Zinzendorfs Weltbetrachtung, Eine systematische Darstellung der Gedankenwelt des Begründers der Berlin 1928, Buchhandl, d. Berliner ev, Miss,-Ges, (367 SB Brüdergemeine. 5 Vorträge, Berlin, Furche-Verlag (352 S, gr. 8) 4 Rm, 9 Rm. Der Verfasser hat bereits 6 Bände Bilder aus dem Leben für Bibel-Ausgaben und Übersetzungen. Die Schrift, Biblia. Zu die Zwecke der geistlichen Rede zusammengestellt. Dabei hat verdeutschen unternommen von Martin Buber, gemeinsam mit er die Missionsgeschichte möglichst oft zu Worte kommen las- Franz Rosenzweig. 9, Künder, Bücher der Geschichte: Das Buch sen. Nun legt er hier einen Band vor, der unter den vier Ge- Könige, Berlin, Lambert Schneider (270 S, 8) Pp. 5 Rm. Biblische Einleitungswissenschaft. Harnack, Adolf von, Zwei sichtspunkten: Missionsarbeiter, Erweckungen und Bekehrungen, alte dogmatische Korrekturen im Hebräerbrief, Berlin, Verlag der Missionsgemeinden, einzelne Gestalten und Erfahrungen eine Akademie der Wissenschaft, W, de Gruyter & Co.' in Kommission Zusammenstellung von Bildern ausschließlich aus der Heiden- (14 S. 4) 1 Rm, — Lindblom, Joh., Hose£ literarisch untersucht. mission enthält. Daß nur die Erfahrungen der Berliner Mission (Acta Academiae Aboeensis humaniora. V, 2.) Abo, Akademi und nur die der letzten 17 Jahre benützt sind, ist eine — für (149 S. 8) — Maier, Friedrich Wilh., Israel in der Heilsgeschichte den Verfasser notwendige — Beschränkung, die mancher be- nach Röm. 9—11, Münster, Aschendorff (157 S, gr. 8) 3 Rm. — dauern wird, In der Zeit der „anschaulichen Predigten‘ ist das Rieger, Julius, Die Bedeutung der Geschichte für die Verkün- digung des Amos und Hosea. Gießen, A, Töpelmann (VIII, 116 S, Buch sehr zu begrüßen, Gerber - Leipzig. gr. 8) 3.75 Rm. Exegese und Kommentare, Pfister, Benjamin, Die Bergpredigt, Hogels sämtliche Werke. Band XIII. Vorlesungen über die Philo Davon Ausgelegt. Bern, A, Francke (350 S, 8) Lw. 7.50 o sophie der Religion, II. Teil: Die bestimmte Religion. I. Kapitel: Die unmittelbare Religion oder die natürliche, die Biblische Geschichte, Barnikol, Ernst, Die drei Jerusalem- Naturreligion. Bd. 60 der Philos. Bibliothek. II. Kapitel: Die reisen des Paulus, Die echte Konkordanz der Paulusbriefe mit d. Religionen der geistigen Individualität, Bd, 61 der Philos, Wir-Quelle der Apostelgeschichte, Kiel, Mühlau (63 S, gr. 8) Bibliothek. Verlag von Felix Meier, Leipzig 1927, Jeder Band 2.50 Rm. — Eisler, Robert, /n00vs Basılevc ov Banoılevoas. Lifg. 12/13. (Bd, 2: Bog. 31—40.) (Religionswissenschaftliche Biblio- brosch. 9 Rm., geb. 11 Rm. thek 9.) Heidelberg, C. Winter (S. 481—640, gr. 8) 11 Rm. Das - Wie ich im vorigen Jahre die Herausgabe des ersten Teiles der selbe. Lifig. 14—16, (Bd. 1: Titelbogen 1—4, Bog, 26—34, Taf,, Hegelschen Vorlesungen über die Philosophie durch den bekannten Hegelschüler Georg Lassen empfehlend anzeigen konnte (vergleiche Anh.), ebenda (XLIX, S, 401—542, 33 Taf., gr. 8) 16.50 Rm, — "Theol. Literaturblatt 1926 S. 142), so kann ich jetzt. die beiden Saarisalo, Aapeli, The Boundary between Issachar and Naphtali, Hälften des 1I. Teiles auf einmal anzeigen und dabei mit gutem Ge- An archaeological and literary study of Israel's settlement in Canaan. (Annales Academiae scientiarum Fennicae. Ser, B. T.21, wissen sagen, daß hier die gleiche Sorgfalt und Umsicht herrscht. No. 3.) Helsinki, Acad. Scient, Fenn, 1927 (IV, 139 S, 4 Taf. 8), — Lassen hat, wie er uns im Vorwort sagt, mit dem Hegel’schen Original- Schneider, Johannes, Die Passionsmystik des Paulus. Leipzig, J manuskript, das in dieser Ausgabe zum ersten Male publiziert wird, C. Hinrichs (VIII, 192 S, 8) 12,50 Rm, ob dessen „unbeschreiblich verworrener Gestalt‘“ große Schwierig- Altchristliche Literatur. Schmidt, Carl, Studien zu den Pseudo- Clementinen, nebst einem Anhang. Die älteste römische Bischofs- keiten gehabt. Aber gerade dadurch, möchte ich sagen, ist seine Arbeit liste u. d. Pseudo-Clementinen, Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 397 S, typisch geworden für die wissenschaftliche Arbeit, der sein Bemühen zugute‘ kommen soll. Nicht auf das historische Material, das uns gr. 8) 25 Rm, hier vorgelegt wird, kann es uns ankommen, Dieses Material ist Patristik. Baur, Chrysostomus, Der heilige Johannes Chryso- Da- stomus und seine Zeit, Bd. 1. Antiochien, München, Max Hueber seit Hegel weit vergrößert worden und gründlicher gesichtet. (XL, 330 S. gr. 8) 9.50 Rm. — Campenhausen, Hans Freih, von, gegen kommt es an auf das Erschauen der Genialität, mit der ein Ambrosius von Mailand als Kirchenpolitiker, Berlin, W. de Hegel seinen Stoff gedeutet und dessen Ideengrundlage meistens treff- Gruyter (XV, 290 S, gr. 8) 18 Rm., — Zachar, Ludwig, Der heilige sicher erfaßt hat. — Die große Hegelgemeinde wird dem Herausgeber Cyrill und Method in Devin (Theben). Aus d, slovak. Origina’ ganz besonders dankbar sein. Jelke-Heidelberg. übersetzt von Karl Gruber, Bratislava (Preßburg), A, Wawra + Conrad, Paul, D. Dr. (Oberdomprediger in Berlin, Vizepräsident (64 S. 8) 1.60 Rm. des Evang. Oberkirchenrats), „Jesus allein‘‘. Evangel. Zeugnisse, Allgemeine Kirchengeschichte, Zoepil, Friedrich, Mittelalter- Berlin 1928. Kranzverlag des christl. Zeitschriftenvereins, (216 S., liche Caritas im Spiegel der Legende, (Mit 4 Bildern. gr. 8) 4.70 Rm, i‚Br., Caritasverlag (VII, 107 S, gr. 8) Hlw. 3.90 Rm. ) Freiburg‘ Die vorliegenden „evangelischen Zeugnisse‘“, wie der Herausgeber, Kulturgeschichte. Burckhardt, Jacob, Griechische Kulturge- schichte,. Bd, 1/2. Zusammengefaßt herausgegeben von Rudolf Superintendent Günther in Berlin, die 52 Sonn- und Festtagsbetrach- tungen über freie Texte nennt, sind kurze, gehaltvolle, echt evange- Marx. 1, Der Staat und die Religion. — 2, Künste und Forschung, lische Predigten ohne lange Einleitung, in edler, prägnauter Sprache, (Kröners Taschenausgabe, Bd, 58, 59.) Leipzig, Kröner (VII, warme Zeugnisse eines festen Glaubens, einer auf gründlicher Kenntnis 548 S., 1 Karte, V, 476 S, kl. 8) Lw. je 4 Rm. des Menschenherzens und der verworrenen Gegenwart ruhenden seel- Reformationsgeschichte. Berchtold-Belart, Jakob, Das Zwingli- bild und die Züricherischen Reformationschroniken. Eine text- sorgerlichen Liebe, für Leser aus allen Ständen verständlich, Der kritische Untersuchung, Leipzig, Heinsius Nachf,. Eger & Sievers Verfasser hat mit den 52 Betrachtungen (jede ca. 4 Druckseiten um- (X, 215 S, gr. 8) 8,40 Rm. — Loewenich, Walther von, Luthers fassend, mit passenden Versen am Anfang und einem kurzen Gebet Theologia crucis. München, Ch. Kaiser (236 S, gr. 8) 9,50 Rm. — am Schlusse) der evangel. Gesamtgemeinde eine köstliche Gabe hinter- lassen, an der das gläubige, und doch oft irrende Gemüt sich zurecht- Luther, Martin, Werke, Krit, Gesamtausg. (Vorw. Otto Albrecht.) Die Betrachtung über Bd.22, Mit 4 faks, Hss, Weimar, H. Böhlaus Nachf, (LXXXIX, finden, aufrichten und erquicken kann. 499 S, 4) 35 Rm, 2. Timoth. 1, 6. 7 („Neues Feuer“) ist ein Wort des Seelsorgers an Kirchengeschichte einzelner Länder, Dueball, Margarete, geb. Seelsorger. Und wie greift die über Ps. 50, 16—21 („Schein oder Telle, Der Suprematstreit zwischen den Erzdiözesen Canterbury Sein?“), vor angehenden Geistlichen gehalten, an Herz und Gewissen! und York 1070—1126, ein Beitrag zur Geschichte der englischen Der nach Vorbildern suchende Homilet lernt an den kurzen Predigten, Kirche im Zeitalter des Gregorianismus, Berlin, E, Ebering (109 S, gr. 8) 4,50 Rm, Äähnlich wie bei Vinet, wie viel wertvolle Wahrheiten und Ewigkeits- 303 304 Papsttum, Lama, Friedrich Ritter von, Papst Pius XI, Sein Philosophie. Baxa, Jakob, Adam Müllers Philosophie, Ästhetik Leben und Wirken, Augsburg, Institut Haas & Grabherr (V, 189 5., und Staatswissenschaft, Berlin, Junker & Dünnhaupt (IX, 100 S. mehr, Taf,, 4) Lw. 8 Rm, gr, 8) 5 Rm. — Binder, Julius, Staatsraison und Sittlichkeit, Eben- da (72 S, 4) 4,50 Rm, — Devaranne, Theodor, Konfuzius in aller Orden und Heilige, Danzer, Beda, Die Benediktinerregel in Welt. Ein tragisches Kapitel aus der Geschichte des Menschen- der Übersee, Überblick über die Ausbreitung des Benediktiner- ordens und seine Zweige in den außereuropäischen Ländern. St geistes, Leipzig, Hinrichs (IV, 128 S, gr. 8) 5 Rm, — Dilthey, Ottilien, Oberbayern, Missions-Verlag (VIII, 276 S., XXII Kt., S., Wilhelm, Gesammelte Schriften, Bd, 2, Weltanschauung und Ana- 1 Kt, gr. 8) Lw. 8 Rm., — Hertling, Ludwig von, Antonius der Ein- lyse des Menschen seit Renaissance und Reformation. Abhand- siedler, (Forschungen zur Geschichte des innerkirchlichen Lebens lungen zur Geschichte der Philosophie und Religion, Auffassung H. 1.) Innsbruck, F, Rauch (XVI, 96 S, gr. 8) 4 Rm. — Benedik- und Analyse des Menschen im 15, und 16., Jahrhundert, Giordano tinisches Klosterleben in Deutschland, Geschichte und Gegenwart, Bruno, Der entwicklungsgeschichtliche Pantheismus usw. Leipzig, Mit 700 Abb, Hrsg. von der Abtei Maria Laach, Berlin, St, Augu- Teubner (XI, 528 S, 4) 13 Rm, — Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, stinus-Verlag (VIII, 639 S, 4), Lw. 30 Rm, die absolute Religion, Nach d. vorhandenen Mss, vollst, neu hrsg. Christliche Kunst, Die Bau- und Kunstdenkmäler von West- von Georg Lasson. (Mit einem Anhang: Die Beweise vom Dasein falen. [41.] Landkreis Recklinghausen u. Stadtkreise Reckling- Gottes.) Hälfte 1, Leipzig, F, Meiner (XII, 244 S.) 9 Rm, — Hof- hausen, Buer, Gladbeck mit Osterfeld, Bearbeitet von Joh, Kör- acker, Albert, Sinnlichkeit und Vernunft, Zum Aufbau einer neuen ner, Münster i, W., Stenderhoff in Komm, (IV, 484 S, 4). 18 Rm. Ethik, Stuttgart, Kohlhammer (V, 341 S, gr. 8) 15 Rm. — Jung, Eduard, Das konstitutive Prinzip oder Bildungsprinzip in der orga- Dogmatik, Althaus, Paul, Communio sanctorum, Die Gemeinde nischen Natur, Leipzig, F, Meiner (VIII, 592 S. gr. 8) 22 Rm. — im lutherischen. Kirchengedanken. 1, Luther, München, Chr., Kaiser Kaibach, Rud., Das Gemeinwohl und seine ethische Bedeutung. (VIII, 96 S, gr. 8), 3.20 Rm, — Heim, Karl, Die neue Welt Gottes, Düsseldorf, L, Schwann (X, 227 S, gr. 8) 7 Rm. — Klages, Ludwig, 3, unveränderte Aufl, Berlin, Furche-Verlag (78 S, 8), 2 Rm. — der Geist als Widersacher der Seele, 3 Bde, Bd, 1, Leben und Reitzenstein, R., Die Vorgeschichte der christlichen Taufe, Mit Denkvermögen, — Bd. 2, Die Lehre vom Willen Leipzig, J. A. Beitr, von Luise Troje. Hierzu 1 Taf, Leipzig, Teubner (VII, Barth (XXX, 511 S.;V S., S. 513—800, gr. 8) 21.60 und 12.60 Rm. 399 S, gr. 8) 14 Rm. — Schmidt, Fr, W., Die Grundfrage der — Leese, Kurt, Philosophie und Theologie im Spätidealismus. Theologie, (Vortrag.) Gütersloh, C. Bertelsmann (23 S, gr. 8). Forschungen zur Auseinandersetzung von Christentum und idea- —.80 Rm, — Steffen, Bernhard, Kreuz und Gewißheit. Eine listischer Philosophie im 19, Jahrhundert. Berlin, Junker & Dünn- historisch-dogmatische Untersuchung, (Hefte der Sydower Bru- haupt (VII, 260 S, 4) 10 Rm. — Maylan, Charles E., Freuds tra- derschaft, 3, Heft.) Gütersloh, C, Bertelsmann (VIII, 166 S, gr. 8). M gischer Komplex. Eine Analyse der Psychoanalyse, München, E 5,50 Rm. Ethik, Kirn, Otto, Grundriß der theologischen Ethik, 6, Aufl, Reinhardt (215 S, 8) 7,80 Rm, — Philo von Alexandria: Werke. (Manuldruck,) Nach dem Tode des Verfassers herausgegeben von T.5, Herausgegeben von J. Heinemann, Schriften der jüdisch- Hans Preuß, Leipzig, A, Deichert (VII, 76 S; gr. 8). 2,80 Rm. hellenistischen Literatur in deutscher Übersetzung, Bd, 5.) Breslau, Marcus (VII, 294 S, gr. 8) 15 Rm. — Rehmke, Johannes, Philosonhie O, logetik und Polemik, Althaus, Paul, Christentum und Kul- als Grundwissenschaft, 2,, umgearbeitete Aufl, Leipzig, F, Meiner tur.A(% ortrag.) Leipzig, Dörffling & Franke (27 S, 8). —.80 Rm, (VII, 651 S, gr. 8) 27 Rm, — Reisner, Erwin, Die Geschichte als Praktische Theologie. Fichtner, Horst, Theorie und Praxis der Sündenfall und Weg zum Gericht. Grundlegung einer christlichen evangelischen Krankenseelsorge, Schwerin, F, Bahn (182 S. gr. 8), Metaphysik der Geschichte, München, Oldenbourg (VI, 304 S, 8) 5.80 Rm. — Die evangelische Theologie, 5, Teil, 5, Die praktische 12,50 Rm. — Russell, Bertrand, Philosophie der Materie, Deutsch Theologie, 1, Grundfragen, 2, Kirchenverfassung, 3, Gottesdienst- von Kurt Grelling, (Wissenschaft und Hypothese, 32.) Leipzig, liches Handeln, 4, Kirchliche Erziehung, 5. Seelsorge und Gemein- Teubner (XI, 433 S, 8) Lw. 18 Rm. — Schmalenbach, Herman, depflege, 6. Christliche Liebestätigkeit und innere Mission. 7, Kants Religion. Berlin, Junker & Dünnhaupt (133 S, gr, 8) 6 Rm., Kirchliches Handeln über die Kirchengrenzen und die Grenzen — Steiner, Rudolf, Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den der Christenheit hinaus, Von Eduard Frh. von der Goltz, Halle, drei anderen Evangelien, besonders zu dem Lukas-Evangelium. Buchhandlung des Waisenhauses (IV, 70 S, gr. 8). 3.— Rm. Ein Zyklus von 14 Vorträgen. Nach einer Nachschrift mit einem Vorwort herausgegeben von Marie Steiner, Berlin, Anthroposoph. Homiletik. Bruhns, Oskar, Sonntagspredigten für den Alltag, m, — Falck, Hans, Deut- Bücherstube (X, 372 S, 8) 11 Rm, — Stieler, Georg, Person und Leipzig, Hinrichs (V, 161 S, 8). 4,— Masse, Untersuchungen zur Grundlegung einer Massenpsychologie. sche Gottesmenschen, Predigten. Leipzig, Hammer-Verlag (173 S, Leipzig, Meiner (VIII, 239 S, gr, 8) 11 Rm, 8) Lw. 5 Rm, — Predigten sozialistischer Geistlicher Deutschlands, Karlsruhe-Rüppurr, Verlag der religiösen Sozialisten (80 S, 8) Schule und Unterricht, Grafimann, Heinrich, Die Stellung der 1.20 Rm, Religion im Neuhumanismus, (Göttinger Studien zur Pädagogik. Katechetik, Dittmer, Hans, Evangelischer Konfirmandenunter- H, 8.) Langensalza, Beltz (141 S, gr, 8) 4.75 Rm., — Hentzen, richt im Lichte der heutigen Jugendpsychologie und Pädagogik Cassianus, Die Lösung des Schulproblems in Holland, Düssel- unter Berücksichtigung des ländlichen Unterrichts, Göttingen, dorf, Verlag der katholischen Schulorganisation Deutschlands Vandenhoeck & Ruprecht (174 S, 8) 6.20 Rm. — Laurer, Hans, (335 S, gr. 8) 6 Rm. — Hotfimann, Erika, Das dialektische Denken Unser Katechismus, Eine Anweisung zum Dienst. Neuendettelsau, in der Pädagogik, Langensalza, Beltz (87 S, gr. 8) 3 Rm. — Buchhandlung der Diakonissenanstalt (136 S, 8) Lw. 3,60 Rm, — Schultze, F, E. Otto, Grundlegung der Pädagogik als einer diag- Meyer, Johannes, Historischer Kommentar zu Luthers kleinem nostisch-therapeutischen Wertwissenschaft, T, 2, Grundbegriffe Katechismus, Gütersloh, C, Bertelsmann (XII, 346 S, gr, 8) 24 Rm, der allgemeinen Pädagogik. Mit 20 Zeichnungen und 3 Schemat, Langensalza, Beltz (XI, 252 S, 8) Lw. 11,50 Rm, Liturgik, Arper, Karl, und Alfred Zillessen, Evangelisches Allgemeine Religionswissenschafift, Das Dharmasutra der Kirchenbuch. Bd. 1, 3, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, ottes- Vaikhanasas, Übersetzt und mit textkrit., und erklärenden An- Prakt,- theolog, Handbibliothek. Sonderbd. 1. 2, 2, 1, Der dienst, 5, verb. und verm, Aufl, der erstmalig von * Richard merkungen versehen, Nebst einer Einlage über den brahma- Bürkner und K, Arper herausgegebenen Liturgien-Sammlung für nischen Waldeinsiedler-Orden und die Vaikhanasa-Sekte von evangelische Gottesdienste, 11.—13. Tsd., (20, 466 S, gr. 8) 12 Rm,; Wilhelm Eggers, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (in. 3, Die Handlungen, Taufe, Konfirmation, Abendmahl, Trauung, Komm,) (92 S, gr, 8) 8,50 Rm, — Jeremias, Alfred, Die Welt- Einführung, Einweihung, (Bestattung enth, d, 2, Bd.) (16, 453 S, anschauung der Sumerer, Mit 8 Abb. (Der Alte Orient, Bd, 27, gr. 8) 13 Rm, H, 4.) Leipzig, Hinrichs (34 S, gr. 8) 1.80 Rm. — Weinreich, Otto, Erbauliches, Gros, Immanuel, Der Widerhall des göttlichen Gebet und Wunder. 2 Abhandlungen zur Religions- und Lite- Worts im heiligen Lied, Eine Sammlung von Liederversen zu Ab- raturgeschichte, Stuttgart, W, Kohlhammer (298 S, gr, 8) 22 Rm. schnitten und Sprüchen des Neuen Testaments, Zusammengestellt, Judentum, Baer, Fritz, Die Juden im christlichen Spanien. Stuttgart, Ch. Belser (V, 206 S. 4) Lw. 6.50 Rm. T, 1, Urkunden und Regesten, 1. Arragonien und Navarra. (Ver- öffentlichungen der Akademie für die Wissenschaft des Juden- Mission, Launay, Adrien, Die koreanischen Märtyrer 1838 bis tums., Hist, Sekt, Bd, 4.) 1846, Aus dem Französischen von Reinhold Hoch, Mit 16 Ill. Berlin, Akademie-Verlag (XXVIII, (Taf‚) und 1 Kt, von Korea, St, Ottilien, Missionsverlag (XIV, 1175 S. gr. 8) 30 Rm, — Bischotf, Erich, Das Buch vom Schulchan 270 S. gr. 8) Lw. 7,50 Rm, —Verhandlungen des 42, Kongresses aruch, Mit Anm, u, Anhgn., Leipzig, Hammer-Verlag (180 S.. für Innere Mission vom 21, is 25, September 1928 in Königsberg gr. 8) Lw. 8 Rm, — Dubnow, Simon, Weltgeschichte des jüdi- Pr, Hrsg. von Gerhard Füllkrug, Berlin-Dahlem, Wichern-Verlag schen Volkes, (Aus d, Russ. von A, Steinberg.) Bd. 9, Die (113 S. gr. 8) 4 Rm. neueste Geschichte des jüdischen, Volkes (1815—1881.) Berlin, Kirchenrecht. Das katholische Pfarrergesetz nach dem Dekrete Jüdischer Verlag (528 S, gr. 8) Lw, 16 Rm, Sr, Heiligkeit des Papstes Pius X, vom 20, August 1910 und nach Verschiedenes, Reinhold-Seeberg-Festschriit, Hrsg, von Wil- dem neuen kirchlichen Gesetzbuch (Codex juris canonici vom helm Ko Jahre 1917.) Herausgegeben von Lochbronner., 4, verm, gr. 8) 36 efl:; 2 Bde, Leipzig, A, Deichert (XII, 342 S,; IV, 342 S.. und verb, Aufl, München, Verlag Veritas (122 S, gr, 8) 3.50 Rm. Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 20. Leipzig, 27. September 1929, L. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun $ ] n in fremder Währung ist zum T '& @! skurse umzurechnen. — Anzeige! Postscheckkonto Le: n l reis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, Önigstr. 13. pzig Nr. 528738, Behn, Friedrich, Das Mithrasheiligtum zu Die- Blanke, Fritz, Lie. theol., Der verborgene Gott Künneth, Walter, Dr. Lic., Die Lehre von der burg. (Kittel.) bei Luther. (Doerne. Von den Höhen des Oel- Sünde dargestellt an dem Verhältnis der Noth, Martin, Lic. theol., Die israelitischen Per- Schlunk, M., Prof, D. berges. (Gerber. ) Theologie. (Köberle.) ehre Sören Kierkegaards zur neuesten schen Namengebung. (Herrmann.) sonennamen im Rahmen der gemeinsemiti- Böhme, Franz, D. Dr. jur., Die sächsischen Kir- Kant, Immanuel, Erste Einleitung in die Kritik chengesetze. (Oeschey. der Urteilskraft, (Doerne. Dobschütz v., Ernst, D., Der Apostel Paulus. (Preuß. Lüdemann, Pfennigsdo: r X f, E., Deutsche Theologie. (Jelke.) ermann, D. Dr., System christlicher Neueste theologische Literatur. Zeitschrift für Kirchengeschichte. (Theobald.) Dogmatik. (Bachmann.) Zeitschriften —— e Behn, Friedrich, Das Mithrasheiligtum zu Dieburg (Rö- So zeigt also dies Denkmal in einer fast einzigartigen An- misch-germanische Forschungen, herausgegeben von schaulichkeit, wie der 'spätantike Synkretismus hier in der römisch-germanischen Kommission des deutschen Germanien zu einer Verbindung des iranischen mit dem germanischen Kult führen konnte, Die Rückseite des Kult- Archäologischen Institutes zu Frankfurt a. M,, Band 1). Mit 52 Textabbildungen und 2 Tafeln, Berlin-Leipzig bildes stellt der thronenden Helios dar, der dem Jüngling 1928, Walter de Gruyter & Co. (47 S. fol.) Phaeton den Sonnenwagen gewährt. Auch hier ist der Zu- Die Gegend der hessischen Bergstraße hat schon viele sammenhang lehrreich, In der Phaetonsage führt die wichtige Funde zur Kenntnis des. Mithrasdienstes geliefert, Sonnenfahrt des Jünglings zur Katastrophe und zum Die von Stockstadt und Heddernheim sind besonders be- Weltenbrand; in der Mithraslehre führt Mithras selbst die kannt; letzteres hat allein drei Mithräen gehabt, Diesen Katastrophe herbei, indem er vom höchsten Gott den älteren Funden stellt sich der neue von Dieburg zur Seite, Weltenbrand erbittet, Das heißt: es ist ein eschatolo- Anläßlich eines Neubaues wurden im Sommer 1926 Reste gisches Bild, in dem die mithrische Vorstellung vom Ende eines Mithräums gefunden. Der hessische Landeskonser- in die Form des griechischen Mythos gekleidet ist, vator Friedrich Behn hat dieselben in genauer Unter- Gerhard Kittel- Tübingen. suchung aufgenommen, Es war ein Heiligtum von Noth, Martin, Lic, Theol, (Privatdozent in Leipzig), Die 5,45 : 10—12 m, fast genau west-östlich orientiert, wie es dem orientalichen Sonnengott entsprach. Die Lage war israelitischen Personennamen im Rahmen der gemein- außerhalb der alten römischen Stadtmauer; wahrscheinlich semitischen Namengebung., (Beiträge zur Wissen- gehörte es der armen Bevölkerung an, Ein Brunnen lag un- schaft vom A, und N, T,, herausgegeben von R., Kittel. mittelbar neben dem Tempel, um das für . kultische Dritte Folge, Heft 10,) Stuttgart 1928, W, Kohlhammer. Waschungen erforderliche Wasser zu liefern, Das weitaus (XIX, 260 S, gr. 8.) 12 Rm. wichtigste Stück der zahlreichen Einzelfunde ist das Daß das Interesse an der Erklärung der alttestament- Beide sind von lichen Personennamen sehr alt ist, ja bis ins A. T. selbst doppelseitige Kultbild, Darstellungen höchster Bedeutung für die Erkenntnis der geistigen und zurückreicht, ist bekannt. Auch die neuere Forschung hat sich mannigfach mit diesem Gebiet beschäftigt, seit Nest- religionsgeschichtlichen Zusammenhänge, in die der Mi- thraskult trat. Die Vorderseite stellt Mithras auf dahin- les Haarlemer Preisschrift von 1879 auch unter religions- geschichtlichem Gesichtspunkt, Daneben geht in den letzten galoppierendem Pferde dar, mit fliegendem Mantel, im Be- griff, einen Pfeil vom Bogen abzuschießen, .Begleitet ist er Jahrzehnten die Erforschung der außerisraelitischen semi- von drei Hunden, die gleichfalls wild dahinstürmen, In fast tischen Namengebungen her, Martin Noth will das israe- allen Darstellungen anderer Mithräen steht an dieser Stelle litische Material in möglichst große Zusammenhänge ein- der stiertötende Mithra, Mithra zu Perde kommt gelegent- ordnen, Er behandelt zum ersten Mal die israelitische Namengebung als Glied der gemeinsemitischen, und zwar lich auch sonst vor, Dagegen gibt es bisher keine Analogie zu dieser Auffassung des mit dem Bogen dahinjagenden nicht nur so, daß Einzelnamen mit Einzelnamen zusammen- Mithra als Jäger, Behn dürfte recht haben, wenn er ver- gestellt werden, sondern auch so, daß die israelitische mutet: überall sehen wir, wie Mithra sich den einhei- Namengebung als ganze mitten in die Geschichte der ge- mischen Lichtgottheiten assimiliert; so hat er hier, auf ger- meinsemitischen hineingestellt wird, Dazu soll das israe- manischem Boden, sich mit der Gestalt Wodans verbunden, litische Material an Personennamen bis etwa zum Beginn des germanischen Licht- und Himmelsgottes, der noch der hellenistischen Zeit erschöpfend herangezogen werden, einschließlich des außertestamentlichen, und auch bei der heute im Odenwaldgebiet als der „wilde Jäger' fortlebt, 305 306 307 308 zusammenfassenden Behandlung derselben soll der ein- legend Neues sagen, sondern bloß den derzeitigen Stand zelne Name innerhalb seiner größeren inhaltlichen Zusam- der Paulusforschung für ein weiteres Publikum zusammen- menhänge betrachtet werden. Bei der Bearbeitung faßt fassen. Neu und weiterführend dagegen ist die Berück- Noth von vornherein Fehlermöglichkeiten ins Auge, deren sichtigung der Kunstgeschichte. Während der erste Band Vermeidung er ständig seine Aufmerksamkeit zuwendet; auf Grund seines Lebens und seiner Persönlichkeit die nur dann kann die schwierige Aufgabe befriedigend gelöst weltgeschichtliche Bedeutung des Völkerapostels wieder- werden, wenn peinliche philologische Sauberkeit gewahrt, gibt, bringt der zweite einen ausführlichen Bericht über jede Willkür in der Verwertung der überlieferten Namens- Paulus in der Kunst. Schon im ersten spielt dies fort- formen, alle religionsgeschichtlichen Phantasien (primitive während mit herein — oft mitten in die nüchternste Dar- Elemente, theophore Bestandteile!) und psychologischen legung — es scheint, daß dem Verf, während der Ausar- Unwahrscheinlichkeiten vermieden werden. beitung desselben der kunstgeschichtliche Stoff so an- Der Untersuchung selbst sind vier Kapitel Prolegomena schwoll, daß er sich zu einem zweiten Bande entschloß — vorausgeschickt, Aus ihnen seien besonders das zweite dafür spricht auch die sonst unerklärliche Anordnung der und dritte herausgehoben; jenes (Die grammatische Struk- Abbildungen innerhalb der beiden Bände, Das Schwer- tur der semitischen Personennamen) will nicht nur eine gewicht des Kunstgeschichtlichen wird aber erst der dritte breite philologische Grundlage für die Erklärung der isra- bekommen, der die Ikonographie der Paulusbilder mit elitischen Namen schaffen, sondern zugleich durch Auf- etwa 3000 Nummern zusammenstellen wird, worauf wir zeigen der Verbreitung der einzelnen Namentypen die Er- dankbar warten. Der zweite Band erörtert zunächst die örterungen von Kap, 3 vorbereiten, in welchem der Ver- „Vorfragen‘ das Äußere des Apostels in der altchrist- fasser versucht, auf grund der formalen Struktur die lichen Literatur, seinen Platz im Apostelkollegium (rechts Schichten innerhalb der semitischen Namengebung festzu- oder links von Christus), Verwechslungen und Vertau- stellen; was sich ihm ergibt, stimmt mit dem, was wir schungen mit anderen, Paulusszenen, Attribute, Es folgt sonst über das geschichtliche Auftreten und die gegen- sodann das Paulusbild im Wandel der Zeiten. Der Verf. seitigen Beziehungen der semitischen Völker wissen und zeigt, wie die Individualisierung des Apostels etwa um die Mitte des vierten Jahrhunderts einsetzt: seitdem hat vermuten können, gut zusammen, Die Untersuchung selbst gliedert sich in zwei Haupt- sich eine unerschöpfliche Fülle in den wechselnden Paulus- teile. Im ersten werden die theophoren Elemente typen ausgeschüttet, die nun durch die Hauptepochen in den israelitischen Personennamen behandelt: Verwandt- hindurch verfolgt wird: durch die alte Kirche (diese in schaftswörter; el; Jahve; theoph. Elemente kanaanäischer überwiegender Ausführlichkeit), die byzantinische, die ro- Herkunft; unsichere theoph. Elemente, Im zweiten Haupt- manische Zeit, das spätere Mittelalter, die Renaissance, teil werden die israelitischen Namen als Äußerungen das 17., das 18., Jahrhundert, die Neuzeit. Die größte der Frömmigkeit untersucht; unter diesem Gesichts- Mannigfaltigkeit erreicht die Pauluskunst im ausgehenden punkt gliedern sie sich dem Verf. in Bekenntnisnamen, Mittelalter und dann, was die Zahl der Szenen betrifft, im Vertrauensnamen, Danknamen und Wunschnamen; Handelt 19, Jahrhundert ‚„‚mit seinem Biblizismus und seinem histo- es sich bei alledem um die religiösen Personennamen, so rischen Sinn“ Der Hauptwert der erstaunlich gelehrten werden die Namen von nichtreligiösem, profanem Inhalt in Untersuchung (doch zählt der Verf. eine Reihe von Mit- einem Anhang nur kurz zusammengestellt, Es folgt das arbeitern auf, die mit suchen halfen) besteht in der bisher Register der israelitischen Personennamen, das weit über nie erreichten Zusammenstellung dieses so weit verzweig- 1400 Nummern umfaßt, ten Stoffes. Das hat natürlich dem Ganzen den Charakter 'Schon des Verfassers sehr interessante Abhandlung in eines kritischen Kataloges gegeben, der nach rein kunst- ZDMG N.F, 6, S. 1—45 über gemeinsemitische Erschei- geschichtlichen, stilkritischen, optischen Gesichtspunkten nungen in der israelitischen Namengebung ließ von dem den ungeheuren Stoff sichtet, weniger nach theologie- oder vorliegenden Werk gutes erhoffen. Diese Erwartung wird frömmigkeitsgeschichtlichen, wie doch das Vorwort in Aus- erfüllt. So selbstverständlich es ist, daß Noth nicht alle sicht stellt. Die volle Auswertung für die Geschichte der Fragen löst, die der ungemein promblemreiche Gegenstand Frömmigkeit steht noch aus, aber sie hat nun eine groß- im einzelnen wie im großen bietet, und daß der eine dies, artige Basis, auf der sie gründliche Arbeit wird tun können. der andere jenes anders ansehen wird, so gewiß darf man Die Zurückstellung der frömmigkeitsgeschichtlichen Inter- das Buch zu den wertvollsten und ergebnisreichsten Pu- essen sieht man z.B. deutlich mit daran, daß die für die blikationen rechnen, die wir in den letzten Jahren auf alt- reformatorische Psyche so wichtige Umstellung des testamentlichem Gebiet erhalten haben; seine Bedeutung Paulusbildes mit in die Überschrift „Renaissance‘ einbe- reicht in verschiedener Hinsicht weit über dieses Spezial- zogen ist, was ein Verständnis in jenem Sinne von vorn- gebiet hinaus., herein erschwert, ja verbaut. — Das Gesamtergebnis ist: Johannes Herrmann- Münster i. W. es gibt keinen durchgehenden Paulustyp, nur die byzanti- nische Kunst läßt in ihrer relativen Einheitlichkeit des Dobschütz v., Ernst, D. (Professor der Theologie an der Paulusbildes ein normatives Vorbild vermuten, Sonst Universität Halle-Wittenberg), Der Apostel Paulus. herrscht die größte Mannigfaltigkeit, die allerdings doch I. Seine weltgeschichtliche Bedeutung. Mit 21 Abb. dadurch wenigstens zu einer inneren Einheit gebunden er IL, Seine Stellung in der Kunst. Mit 35 Abbildungen scheint, daß sich die meisten Darstellungen bemühen,. dem und einem Titelbild in Vierfarbendruck. Halle 1926 Apostel die Züge von Weisheit und Mut zu verleihen. und 1928, Buchhandlung des Waisenhauses. (VII, 64 Wenn der Überblick im zweiten Band die wichtigsten Paulus- bilder registrieren wollte, dann dürfte vielleicht auch der schöne S,; VII, 88 S, gr. 8.) 5 Rm. und 8 Rm. Die beiden Bände sind aus einem Hallischen, in Erfurt Pauluszyklus des älteren Holbein nicht übergangen werden gehaltenen Ferienkurs hervorgewachsen und wollen, was (Augsburg, 1504). Von neuesten Darstellungen durften nicht feh- len die grandiosen Linoleumschnitte der Ida Ströver in dem die theologische Seite des Paulus betrifft, nichts grund- Buche „Bekenner‘ (1927), eine Bilderfolge zur Apostelgeschichte, 309 310 in denen Paulus eine fortlaufende Rolle spielt, auch an die ein- sten städtischen Ministerien umfassen sollte. Als Quelle drucksvollen Paulusbilder der Paula Jordan (1927, Jugendbibel) benützt Wotschke den Briefschatz F. S, Cyprians). — Karl mußte erinnert werden, Die vorhin angemerkte Vermischung von Aner, Halle, Die Historia dogmatum des Abtes Jerusalem Reformation und Renaissance zeigt sich auch in dem Übergehen der feinen Paulusbilder in den Holzschnitten zur Lutherbibel (S. 76—103, Jerusalem hat 1747 in einem Briefe an Gott- (Wittenberg, 1522—1546), wie sie Schramm gesammelt hat; ferner sched, zum ersten Male auf deutsch-evangelischem Boden, sei verwiesen auf das Paulusbild in der Stadtkirche zu Pirna die Idee einer Dogmengeschichte ausgesprochen. Hier wird (1546) mit der reformatorischen Unterschrift: Röm, 1, 16, Die dargelegt, wie er dazu gekommen und an welchen Dogmen Bemerkung Seite 81; „Bei dem sicher vorreformatorischen Cha- er etwas auszusetzen hatte. Der Plan blieb unausgeführt. rakter der Pfeilerfiguren des Domes [zu Halle] wird man zur Vorsicht gemahnt, die Buchhaltung auf den Lutherbildern zu stark Auf Grund des neutestamentlichen Teils seiner Betrach- im reformatorischen Sinn auszudeuten“, zeigt, wie der Verfasser tungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion nicht erkannt hat, daß die Bereitschaft zur reformatorischen Ge- sinnung in der Kunst schon vor Luther ganz deutlich da ist in kann man sich vorstellen, wie seine Dogmengeschichte aus- gesehen hätte), — Johannes Bauer, Heidelberg, Briefe Plastik, Malerei und Graphik, Bei den Angaben über Dürer fin- Schleiermachers an Wilhelmine und Joachim Christian Gaß den sich einige Versehen: S, 83, Der Hellersche Altar in Frank- furt ist kein Original, sondern eine überaus traurige Kopie, Eine (S. 250—278. Als 1852 Wilh. Gaß den Briefwechsel seines Bekehrung Pauli von Dürer in Florenz kenne ich nicht, es findet Vaters mit Schleiermacher herausgab, ließ er aus Schleier- sich auch keine in dem neuesten kritischen Gesamtverzeichnis der Werke Dürers von F, Winkler (1928) angegeben, S, 32 redet machers Briefen persönliche Stellen weg oder veränderte der Verfasser von den „durchdringenden Augen‘ des Vierapostel- sie; auch unterliefen ihm Lesefehler. Letztere werden hier verbessert, Auch werden einige Lücken ausgefüllt, Die paulus: Dürer läßt aber nur eins sehen, Warum ist der Pau- luskupferstich Dürers von 1514 so vergrößert wiedergegeben? Hauptsache ist, daß sieben unbekannte Briefe Schleier- Was für einer „Apostelfolge‘ soll er angehören? Ihm steht für machers, nämlich einer an Gaß, fünf an dessen Gattin und das Jahr 1514 nur eine Parallele zur Seite, und die nächsten Kupferstichapostel folgen erst 1523, Zum Zweischwerter- einer an eine unbekannte Empfängerin, mit kurzen Ein- attribut des Apostels führt der Verfasser Luk, 22, 38 an, aber leitungen und wo nötig mit Anmerkungen zum Abdruck warum wurden es gerade auf Paulus übertragen? Ob die (in kommen, Die ersten sechs sind 1852 wegen ihres persön- der Regel) zwei Schlüssel des Petrus Vorbild waren? Hier sei lichen Charakters ungedruckt geblieben; der sechste ist auch auf den Zweischwerterpaulus in der Kirche zu Kalchreuth bei Nürnberg hingewiesen (Tonfigur um 1400), der bartlos ist, auch wichtig für Schleiermachers Stellung zur Union). eine Parallele dazu im Germanischen Museum, Wie ist das Theoba1'd - Nürnberg. Rätsel zu erklären? Ersetzung des ursprünglichen Kopfes durch bannn einen (parallel dazu vorhandenen) Johanneskopf? Aber warum dann dies auch in Nürnberg? S, 45 ist zu lesen: WA TR2, Nr Blanke, Fritz, Lic, theol. (Privatdozent der Kirchenge- 1245. Zu der Liste von Petrus-Pauluskirchen kann noch die schichte in Königsberg i. Pr.), Der verborgene Gott bei Klosterkirche von St. Gallen angefügt werden, deren Plan (820) Luther, Berlin 1928, Furche-Verlag. (23 S.) bei der Idealität desselben doppelt bedeutsam ist. Die sorgfältige, namentlich das Material aus Luthers H, Preuß - Erlangen, Frühzeit ausgiebig verwertende Studie über den Sinn der Aussagen des Reformators vom Deus absconditus stellt Zeitschrift für Kirchengeschichte, XLVII, Band, Neue eine ‚wertvolle Ergänzung .zu Kattenbuschs grundlegender Folge X, I, und II, Heft, 1928, Begründet von Theodor Arbeit „Deus absconditus bei Luther‘ dar, Nicht erst in Brieger +#. In Verbindung mit der Gesellschaft für der Erlösung, sondern schon in der Schöpfung (und Re- Kirchengeschichte herausgegeben von Leopold Zschar- gierung) der Welt handelt Gott als der Verhüllte: alle nack und Heinrich Bornkamm, Gotha 1928, Leopold Kreaturen sind seine „Mummerei‘, Nur als sich verhüllen- Klotz, (S. 1—304, 8.) 10 Rm, der Gott kann er, gerade indem er die Möglichkeit des Aus der reichen Stoffülle kann hier nur auf folgende Ärgernisses gibt, den Menschen zum Glauben führen, So Stücke näher eingegangen werden: Paul Willem Finster- ist der tiefste Sinn der (mit der Offenbarung immer ver- walder, Frankfurt a, M,, Wege und Ziele der irischen und bundenen) Selbstverhüllung Gottes seine Liebe, „Gott angelsächsischen Mission im fränkischen Reich (S. 203 bis verhüllt seine Liebes- und Gnadenoffenbarung deshalb in 226, Der Abhandlung liegt die Antrittsvorlesung zu Grunde, den Schein des Zornes, damit der Mensch immer zugleich Vielleicht wäre noch größere Zurückhaltung hinsichtlich mit der Erfahrung der Liebe Gottes die Zerbrechung seines der irischen Frühmissionare am Platz gewesen). — Fritz eigenen Willens erfahre,‘ Diese Glaubenserkenntnis hält Blanke, Königsberg i. Pr., Die Entscheidungsjahre der Luther auch angesichts der tiefsten und anstößigsten Ver- Preußenmission (1206—1274). (S. 18—40, Der auf der Ta- hüllung Gottes, der doppelten Prädestination, fest. Daß gung der Gesellschaft für Kirchengeschichte in Eisenach dieser Gott, der so viele verdammt und so wenige selig am 19, Oktober 1927 gehaltene Vortrag liefert den ersten macht, dennoch der gnädige Gott ist, in dieser Erkenntnis Versuch zu einer Kirchengeschichte des Deutschen Ordens, kommt der Glaube zu seiner höchsten Reife. — Wir dan- Während bisher die Deutschordensgeschichte fast nur ken es der trefflichen, wohlfundierten Arbeit Blankes, daß unter dem staatspolitischen Gesichtspunkt betrachtet sie uns .die organische Einheit sehen lehrt, in der dieser wurde, die Missionsgeschichte aber außer acht blieb, wird eigenartige, in unseren Tagen wieder neu beachtete und hier die Frage aufgeworfen: Wie weit und wann hat der gewürdigte Gedankenkreis vom Deus absconditus mit Machtwille der Ritter ihren Missionserfolg an den Preußen — Luthers christozentrischer und soteriologischer Gesamt- durchkreuzt und durchkreuzen müssen?) Theodor haltung (Th. Harnack!) verbunden ist. Gegenüber einer ge- Wotschke, Pratau, Löschers Bemühungen um einen Theo- wissen populären Mißdeutung des Deus absconditus als logenbund (S, 145—161, In den Jahren 1719—27 dachte eines vom Deus revelatus verschiedenen Gottes wird sie Löscher daran, dem infolge der politischen Zersplitterung, heilsamen Dienst tun, Doerne - Lückendorf. der theologischen Zerrissenheit und der Gebundenheit an die weltlichen Gewalten darniederliegenden Protestantis- Schlunk, M., Prof, D, (Tübingen), Von den Höhen des öl- mus durch einen Bund aufzuhelfen, der die einflußreichsten berges, Bericht der deutschen Abordnung über die Universitäten, die führenden Theologen und die angesehen- Missionstagung in Jerusalem, 8 Bildtafeln, Stuttgart 311 312 und Basel 1928, Ev. Missionsverlag und Furcheverlag. werden konnte, wird.jeder hinnehmen, der von der drin- (221 S. gr.8.) Geb. 6 Rm. genden Notwendigkeit der neuen Ausgabe überzeugt ist. Das Buch ist nicht nur als fesselnd geschriebener Reise- Sie wäre um mindestens ein weiteres Jahr verzögert und Erlebnisbericht der deutschen Delegation bei der worden, Aber vielleicht gibt uns der Herr Herausgeber, Jerusalemkonferenz, nicht nur als Mosaikbild der gegen- wenn es einmal so weit ist, dieses nicht nur grundsätzlich, wärtigen Problemstellung und Situation der evangelischen sondern auch im Einzelnen (Mitgliedschaft, Austritt, Weltmission, nicht nur als Mittel, die Verbindungslinien bracchium saeculare usw.) so wichtige Staatsgesetz dann und Trennungsstriche zwischen der anglikanisch-amerika- noch als Anhang oder in einer selbständigen Ausgabe. nischen und deutsch-kontinentalen Theologie neu zu sehen, Jedenfalls aber danken wir ihm heute aus langer Ent- als geschichtliches Dokument in mancherlei Hinsicht von behrung heraus seinen praktisch wie wissenschaftlich außerordentlicher Bedeutung, sondern es ist zugleich zur gleich wertvollen Codex juris ecclesiastici Saxonici, Charakteristik unserer religiösen, kirchlichen, kulturellen Rudolf Oesche y - Leipzig. Lage von höchstem Werte, Dazu tragen die einzelnen Bei- träge der Teilnehmer an der Jerusalemkonferenz, so sehr Piennigsdort, E, (o. Professor in Bonn), Deutsche Theo- jeder sein eigenes Gepräge hat, in gleicher Weise bei. Die logie, Zweiter Band, Bericht über den zweiten deut- Aufsätze aus acht verschiedenen, wirklich verschiedenen, Federn weisen diese Einheit auf, weil die deutschen Dele- schen Theologentag zu Frankiurt a, M, (Herbst 1928). Göttingen 1929, Vandenhoeck & Ruprecht., (144 S. gierten alle, und nicht die deutschen allein, von dem gleich gr. 8.) 6 Rm. starken „Bewußtsein um die Weltverantwortung‘ beseelt waren und sind. Daß einer Reihe von Berichten etwas Un- Der Bericht über den zweiten deutschen Theologentag, der uns mit unserem Buche vorgelegt wird, ist heraus- befriedigendes anhaftet, liegt an der Schwierigkeit der in gegeben von dem Leiter dieser Tagung, dem derzeitigen Jerusalem behandelten Gegenstände und an der Unabge- schlossenheit der Verhandlungen. Zur Einzelkritik, die ge- Dekan der theologischen Fakultät zu Bonn, Prof, D, Pfen- nigsdorf, Das besonders zu bemerken, treibt mich der Ge- wiß auch diesem Buche gegenüber einzusetzen hat, fehlt danke, daß Pfennigsdorf als Leiter doch sicherlich nicht hier der Raum. Die kritische Würdigung der Konferenz, die Schlunk auf den letzten 16 Seiten bietet, ist das Wich- nur die äußerliche Aufmachung, sondern ebenso auch die ganze innere Einstellung wesentlich bestimmt hat, Darf tigste in dem Buch, Gerber . - Leipzig. man das vermuten, dann wird man die ebenso geschickt Böhme, Franz, D, Dr. jur, Die sächsischen Kirchengesetze gewählte wie energisch durchgeführte Konzentration auf das Zentralthema der Erlösung, die den diesjährigen Theo- betreffend die Verfassung und Verwaltung der Evang.- logentag charakterisierte, ohne Zweifel als ein in erster Luth, Landeskirche, Unter Berücksichtigung der Linie Pfennigsdorf zuzuschreibendes . Verdienst ansehen Reichs- und Landesgesetzgebung, (Juristische Hand- Leipzig 1928, Roß- dürfen, In diesem Sinne ist dann der ganze Bericht nicht bibliothek Nr. 351.) 3. Auflage. nur als Zusammenstellung, sondern ebenso auch als theolo- berg. (XII, 545 S. 8.) Geb. 18 Rm, gische Leistung Pfennigdorifs Werk, - Des nunmehr im Ruhestand befindlichen sächsischen Konsistorialpräsidenten D, Dr. Böhme verdienstvolle und In der Tat ist die Art und Weise, wie man den Begriff der Erlösung in den Mittelpunkt der ganzen Tagung ge- treffliche Sammlung sächsischer Kirchengesetze mußten stellt hat, etwas Bewundernswertes, Bereits die drei Voll- wir lange vermissen. Nun sie nach vierzehn Jahren neu — in dritter Auflage — ausgeht, ist sie dem Inhalte nach ein versammlungen, welche die drei Vormittage der Tagung ausfüllten, boten etwas in sich Geschlossenes, indem die neues Buch geworden, War doch die Evangelisch-Luthe- historische (Der christliche Erlösungsgedanke bei Luther, rische Landeskirche Sachsens vor den anderen deutschen Landeskirchen besonders ausgeprägt Staatskirche. „Ge- Hermelink-Marburg), die neutestamentliche (Der Begriff blieben ist aber der Zweck, allen denen, die aus irgend der Erlösung im Urchristentum, Lohmeyer-Breslau) und die systematische (Der Erlösungsgedanke in der gegenwärtigen einem Grunde veranlaßt sind, sich mit den sächsischen Kirchengesetzen zu befassen, einen Überblick über die Glaubenslehre, Lütgert-Halle) Seite nebeneinander traten. sächsischen evangelischen Darüber hinaus bot dann aber auch die Arbeit in den ein- grundlegenden Normen der zelnen Abteilungen durchgehends neue Vertiefungen und Kirchengesetzgebung zu bieten.‘ Geblieben ist aber noch Eines, oder besser gesagt eine Einheit von Vielem, und das Ergänzungen des einheitlichen Themas, Auch die syste- möchte der Berichterstatter ausdrücklich jenem Satze des matische (Die Aufgabe der Dogmatik, Jelke-Heidelberg) und die missionswissenschaftliche (Das Missionskonzil in Herrn Herausgebers hinzufügen: geblieben ist die auf scharf und weit umschauendem Blick beruhende vor- Jerusalem, Richter-Berlin) sind hiervon im Grunde nicht treffliche Auswahl, die alles Wesentliche und Wünschens- auszunehmen, sofern es sich in diesen Themen Iletztlich doch auch um Begründung und Ausbreitung des Erlösungs- werte bringt; geblieben ist die Sorgfalt und Akribie, welche die Texte betreut; geblieben ist das reiche Wissen und gedankens handelt. Die übrigen, die Erlösung unmittelbar Können, welches in knappster Form Anmerkungen zu behandelnden Abteilungsthemen waren im Neuen Testa- mente: Erlöser und Erlösung ‘ im Spätjudentum und Ur- geben vermag, die'zwar „nur praktischen Zwecken dienen“” sollen, aber in ihrer Treffsicherheit doch nur als Geschöpf christentum (Jeremias-Berlin) und Erlöser und Erlösung im intensivster wissenschaftlicher Beherrschung möglich sind, Urchristentum und Hellenismus (Deißner-Greifswald]; im Alten Testamente: Der Erlösungsgedanke im Alten Testa- So findet Lehre und Anwendung in dieser Sammlur.g alles, was sie über den vorgezeichneten Gegenstand aus mente (Procksch-Erlangen); in der praktisch-theologischen dem Gebiete der Reichs-, Staats-, Kirchengesetzgebung als Abteilung: Der Erlösungsgedanke im Religionsunterrichte, (Niebergall-Marburg); und in der religionsgeschichtlichen tägliches Handwerkszeug braucht. Daß mit dem Erscheinen unter dem Datum des 15. Mai 1928 das kommende Staats- Abteilung: Der Erlösungsgedanke in der Religionsge- gesetz über die Religionsgesellschaften nicht gebracht schichte (Clemen-Bonn). 313 314 Man sieht, welch eine Fülle wissenschaftlicher Arbeit innere Offenbarung als das für die Entstehung der Religion hier einem einzigen, allerdings zentralen Probleme zuge- konstitutive Element, nämlich das (unter den Reizungen dacht ist. In dem uns vorliegenden Berichte ist freilich bei der religiösen Gemeinschaft geschehende) Erwachen der einigen Referaten an Stelle des Wortlautes eine Zusammen- religiösen Anlage zur Aktualität. Den dogmatischen Stoff fassung des Inhaltes getreten, Immerhin ist dadurch doch gliedert L, in Aussagen des christlichen Bewußtseins über der Eindruck des Ganzen kaum beeinträchtigt, Auf jeden seine Seinsanschauung und in solche über seine Heils- Fall bekommt man aus dem Berichte nicht bloß einen Ein- anschauung, Betont wird die Immanenz Gottes (des per- druck von dem Ernste, mit dem die heutige Theologie sich sönlichen Gottes) im Sein überhaupt als ein die ganze unserem speziellen Problem zuwendet, sondern ebenso auch Wirklichkeit beherrschendes Prinzip, so daß von einer eine Vorstellung von der Fülle der Gesichtspunkte, die die göttlichen Annäherung aus der Transzendenz heräus nicht heutige Theologie bei der wissenschaftlichen Verteidigung gesprochen werden kann, Die Sünde ist für den mit der des Christentums geltend zu machen weiß, Überaus er- Anlage zur Gottesebenbildlichkeit ausgestatteten Men- freulich ist dabei zu sehen, wie die Theologie auf dem schen unumgänglich, wenn anders er in den Bereich des besten Wege ist, von überspannten und einseitigen Metho- Selbst-Seins emporgelangen soll. Während die Men- den, von aller Inflationstheologie sich abzuwenden, um schen aber durch die Sünde in die Gottesscheu und in ge- setzliche Religiosität hineingebannt werden, ist Christus wieder ehrliche und gediegene Arbeit zu leisten, Jelke - Heidelberg, derjenige, der — nicht ohne Berührung mit der Sünde, aber in stetiger Überwindung derselben — den freien Zugang zu Gott, dem Vater der Liebe, entdeckt hat und von da aus Lüdemann, Hermann, D. Dr. (ord, Professor der Theologie an der Universität Bern), System christlicher Dogma- auch, auf einem nicht mehr gesetzesreligiösen Wege, in tik (= Christliche Dogmatik II), Bern und Leipzig 1926, sittlicher Vollkommenheit gelebt und geliebt hat. Sein Tod Paul Haupt (M, Drechsel). (XVIII, 624 S. gr. 8.) 20 Rm., war heilbringend und notwendig insofern, als er erst die Im Jahre 1924 hat Lüdemann seine „Grundlegung christ- volle Bewährung dafür bringt, daß der gottinnige Mensch licher Dogmatik‘ veröffentlicht. Sie:sollte die Dogmatik allen sittlichen Aufgaben gewachsen sei. Indem wir durch erkenntnistheoretisch und religionswissenschaftlich fun- die Macht; dieser Selbstdarstellung des religiösen Prinzips dıeren. Das eine geschah in Auseinandersetzung mit Kant, in der Person Christi dazu angeregt werden, daß in uns und zwar so, daß L. über den dualistischen Phänomenalis- selbst die religiöse Anlage erwacht und sich in der Freiheit mus Kants hinaus in das metaphysische Gebiet vorstößt, und Reinheit des Glaubens an Gnade verwirklicht, wirkt einen qualitativen (spirituellen) Monismus als den eigent- Christus an uns als Versöhner; indem in dem Besitz und lichen Charakter des Gesamt-Seins aussagt und dem Sein Genuß dieses religiösen Verhältnisses neue sittliche Motive einen Wertcharakter zumißt, dessen Entfaltung von den und Kräfte in uns erwachen, wirkt Christus an uns als Er- dem Geiste immanenten Normen logischer, ästhetischer löser, Das Heilsprinzip und die Person Christi sind durch- und ethischer Art beherrscht wird. Im Verhältnis des Ich aus nicht miteinander zu identifizieren; jenes ist ja im zu diesen Normen wirkt sich. sein Verhältnis existentieller Grunde nichts anderes als die schöpfungsmäßige Anlage Bedingtheit zu der allen Seinselementen immanenten ab- des Menschen für Gott, Christus. aber ein, wenn nicht zu- soluten Realität aus, womit für das Erkennen der Übergang fälliger, so doch auch nicht objektiv oder metaphysisch not- von Erkenntnislehre und Metaphysik zur Religionsphilo- wendiger Träger jenes Prinzips. Prinzip und Person ge- sophie gegeben ist Letztere ergibt, im Anschluß an hören aber doch zusammen, sofern jenes ohne diese nicht Schleiermacher, wiewohl in kräftigerer Betonung des Vor- zur (starken!) Wirksamkeit kommt. stellungselementes der Religion, daß die Religion das Ge- Man sieht, welches die Grundtendenz des Ganzen ist: fühl schlechthinniger Abhängigkeit (kraft einer „apriori- Befreiung der Selbstaussage des Christentums von allem schen Erfahrung‘ des Subjekts von den Grundzügen und heilsgeschichtlich-objektiven (nicht bloß seinem „mytholo- Normen seines eigenen Wesens) ist und als solches der ent- gischen‘) und transzendent-metaphysischen Bestand und scheidende Inhalt des geistigen Seins überhaupt. Das Reduktion aller Inhalte des christlichen Bewußtseins auf ‚Christentum endlich stellt sich dar als die Vollendung der psychologische Tatbestände und ihre Entfaltung, Der Religion oder als ihre normative Gestalt, gegeben durch Glaube ist psychisches Erlebnis, Versöhnung ein Vorgang die volle Reinigung des religiösen und des sittlichen Ele- in der Seele, Gottessohnschaft Christi sein aus der Tiefe mentes aller Religion und die wahre und wesentliche Ver- seines Inneren hervorbrechendes Gottes-Bewußtsein, Offen- bindung beider miteinander, barung das Aufleuchten der Gottesgemeinschaft im Herzen, Es mußte auf den Inhalt dieses ersten Bandes in Kürze usw. Der Gewinn, den L. dabei bucht, ist der: Ausglei- zurückgegriffen werden; denn es ist klar, daß mit jenem chung oder Synthese zwischen Christentum und Religions- ‚auch schon die Entscheidung über den Inhalt des zweiten wissenschaft, Christentum und Metaphysik, „theologisch- Bandes, also des eigentlichen Systems der Dogmatik, ge- wissenschaftliche‘ Gestaltung aller Aussagen zu solchen, geben ist. Dieser zweite Band ist die Bemühung, die ge- die einerseits das Wesen der Religion wahren und voll- ‚gebene Grundauffassung an Schriftlehre und Kirchenlehre ziehen und andererseits vom Konflikte mit der Wissen- bezw. in kritischer Reinigung der Schrift- und Kirchenlehre schaft frei, ja der Wissenschaft homogen sind. zu bewähren. Aber erschöpfend ist dieses Urteil nicht, Es Ohne Zweifel: Kant und Schleiermacher sitzen mit an ;steht daneben das andere, daß im zweiten Teil das christ- dem Tische, an dem L. sein System christlicher Dogmatik liche Bewußtsein seinem Gehalte nach entfaltet und mit schreibt, Aber über jenen geht L. hinaus durch seinen .der Freudigkeit einer sicheren und großen Überzeugung, metaphysischen Realismus (spiritueller Art) und durch nicht minder aber mit eindringender Geistigkeit darge- seine Vorordnung des Religiösen vor das Sittliche, ein boten wird, Grundsatz, der mit erfreulicher Folgerichtigkeit festge- Eine Einleitung untersucht den Begriff Offenbarung, Sie halten und ausgewertet wird; über diesen geht er hinaus durch seine stärkere Betonung des gedanklichen Elements 1äßt ihn gelten, stellt aber in die Mitte die unmittelbare 315 316 in der Religion, durch seine Einbeziehung der Normen und und Übel‘, Tod und Kreaturénleid. All diese Probleme Dabei Werte in das religiöse Grunderleben, durch seinen auch werden mutig und tiefeindringend angepackt, hier in Betracht kommenden Realismus. kommt der Verfasser zu dem Ergebnis, daß bei Kierke- L,s Buch fesselt durch seine Folgerichtigkeit und seine gaard, Barth und Heim der geistig-sittliche, persönliche Klarheit und den Ernst sowohl seiner Kritik wie seines Sündenbegriff nur ein Element in ihrer Hamartologie ist, positiven Aufbaus, Es ist eine, und zwar eine ungebro- zu dem als zweite Gedankenreihe breit und mächtig die chene, große Linie durch alles hin. Aber ist die „Wissen- kosmisch-metaphysische, übergeschichtliche Spekulation schaft‘” eine so eindeutige Größe, daß sie sich auf die tritt; Dadurch aber sieht Künneth das biblische Ver- philosophischen und 'religions-philosophischen Prinzipien ständnis von Schöpfung, Zeit und Raum, Natur und Kultur festlegen 1äßt, die L. für seine Erfassung von Theologie und gefährdet., Mit Recht wird auf den reformierten Grund- Christentum bedarf? Der „Synthese‘ wird hier doch ein zu charakter dieser Gesamtanschauung aufmerksam gemacht, großes und im Grunde vergebliches Opfer gebracht. Und nur müßte meines Erachtens Karl Heim noch stärker, als was die Verbindung von Prinzip und Person anbetrifft, so es schon geschieht, von der dialektischen Theologie an ist sie im „alten Dogma‘ klar und sinnhaft; aber wie soll dieser Stelle abgerückt werden, Seine in den letzten man es denn „wissenschaftlich‘‘ begreifen und anerkennen, Jahren ständig wachsende Besinnung auf Natur und daß der entscheidende Fortschritt von der unvollkom- Schöpfung, auf die „Koordinate des heiligen Geistes‘ er- menen zur vollkommenen Verwirklichung der religiösen laubt nicht, ihn den Neuplatonikern und Marcionisten so nahe zu rücken, Anlage nur an einem einzigen Punkt der Geschichte getan wurde? Geschichts-philosophisch ist das doch ein Rätsel. Mit Recht hat Künneth aufs Neue eindrücklich groß ge- Und ist es nicht auch eine Art von Widerspruch, das Reli- macht, daß Sünde die geistig-verantwortliche Tat des per- sönlichen, sittlichen Ichs ist und bleiben muß, Aber in der giöse, worüber wir uns freuen, als ein Verhältnis (nicht bloß als ein Verhalten) zu fassen, den göttlichen Pol dieses Befreiung der Sünde und ihrer Erklärung aus irgend- Verhältnisses aber gänzlich bewegungslos zu lassen, so daß welcher materiellen Substanzgrundlage hat er sich selbst alle Bewegung des Verhältnisses ganz auf die menschlich- wohl zu einer zu schroffen, „reformierten‘‘ Trennung von psychische Seite zu liegen kommt? Das alles nun im Sinne Geist und Natur, von Seele und Leib hinreißen lassen. Ge- einer „immanenten‘ Kritik. Sie soll aber 'so wenig, wie der wiß, die Sünde hat ihren Grund nicht in der geschöpflichen Naturanlage des Menschen, aber die Sünde bewirkt deren weite dogmatische Abstand zwischen dem Verfasser und dem Leser, uns den Blick verkümmern für die gerade in Zerstörung, Am deutlichsten wird, daß hier noch ein der gegenwärtigen Lage der systematischen Theologie so letztes fehlt, an den Ausführungen über das Problem des bedeutungsvolle Erscheinung dieses Buches, Es regt zu Todes (S, 200 ff.), die den paulinischen Aussagen von Rö- ernsthafter Durchprüfung biblischer und dogmengeschicht- mer 6, 23 mir nicht voll zu genügen scheinen, Der schmerz- licher Tatbestände, die oft genug interessant beleuchtet liche Zusammenhang von Schuld und Leid, Sünde und Tod, werden, und erst recht zu entscheidender Besinnung über gefallener Sittlichkeit und verdorbener Sinnlichkeit darf und auf letzte Prinzipien an. Bachmann - Erlangen, nie umgekehrt werden; denn der geistige Akt des mensch- lichen Ungehorsams ist und bleibt das allein Anstoßgebende Künneth, Walter, Dr. Lic., Die Lehre von der Sünde dar- zum Verderben, Weil aber dieser „innerliche‘“ Akt das gestellt an dem Verhältnis der Lehre Sören Kierke- äußere, leibliche Leben stets in die Zerstörung mit hinein- gaards zur neuesten Theologie, Gütersloh 1927, C. reißt, darum kann und darf beides auch nie voneinander in Bertelsmann., (VIII, 274 S, gr.8.) 9 Rm. diesem Aeon konkret getrennt werden, vorausgesetzt nur, In der von Jahr zu Jahr umfänglicher werdenden daß man es in der rechten, sittlichen Reihenfolge zu- Kierkegaard-Literatur verdient das vorliegende Werk sammen sagt, Köberle - Leipzig, einen achtbaren Platz. Der Verfasser weist sich aus als —— —— ein' Theologe von stark systematischer Begabung, der in der dogmatischen Literatur der Gegenwart wie des Kant, Immanuel, Erste Einleitung in die Kritik der Ur- 19. Jahrhunderts gleich gut und urteilssicher bewandert ist. teilskrait. Nach der Handschrift herausgegeben und Daß die in den letzten Jahren auffallend selten behandelte mit Einführung und Anmerkungen versehen von Ger- Lehre von der Sünde zum Ausgangspunkt für die Unter- hard Lehmann, (Der Philosophischen Bibliothek Band suchung K,s und der modernen Theologiegeschichte ge- 39 b.) Leipzig 1927, Felix Meiner, (XIII, 83 S, kl.8.) wählt wurde, wird dem Buch für die kommende Zeit 2,50 Rm. Die zweifellos Verdienst und Anziehungskraft sichern., Neben der bekannten Einleitung in die Kritik der Ur- christliche Erkenntnis weiß nach Künneth je und je um teilskraft gibt es von Kants Hand noch eine frühere und einen doppelten Sündenbegriff, Der eine ist geistig-volun- ausführlichere, Das Manuskript dieser „ersten Einleitung‘‘, taristisch, religiös-sittlich, entsprungen aus der persön- das sich in einer von Kant selbst durchgesehenen Abschrift lichen Spannung und Schulderfahrung vor dem Zorn Got- im Besitz der Rostocker Universitätsbibliothek befindet, tes, wie er im Kreuz aufbricht, wovon nach Paulus zum ist im Jahre 1793 von J. S, Beck excerpiert worden; unter erstenmal die Reformatoren wieder eindeutig klar geredet verschiedenen Titeln ist es dann durch die Kantausgaben haben, Die andere Auffassung ist die metaphysisch- des 19, Jahrhunderts gegangen. Erst die Cassirersche Kant- kosmische, die in der Endlichkeit, in der Kreatürlichkeit, ausgabe (Bd, II, 1922, Herausgeber O, Buek) hat den ur- in der Naturgebundenheit substantiell-spekulativ das Ver- sprünglichen Text wieder zugänglich gemacht. Diesen Text derben sieht und die in ihren letzten Konsequenzen beim ediert nun G, Lehmann auf Grund genauer Vergleichung Platonismus, in der Gnosis und bei Marcion landen muß, mit dem Original, die ihn zu manchen Korrekturen der Je nachdem das eine oder andere Element überwiegt, ge- Buekschen Ausgabe geführt hat, Von der Sorgfalt dieser stalten sich von daher grundsätzlich verschiedene Auf- Edition gibt der textkritische Apparat S, 64—83 Zeugnis. fassungen in den Fragen: Urstand, Urfall, Erbsünde, „Sünde Die Einführung charakterisiert die Eigenart dieser ersten 317 318 Einleitung und sucht zu zeigen, daß sie von Kant nicht nur sische Erweckungsbewe Kirchengeschichte einzelner Länder., Hennig, Karl, Die säch- um ihrer Weitläufigkeit willen (68 Folioseiten Manuskript) gung im Anfange des 19, Jahrhunderts. zurückgestellt worden sei, sondern auch deshalb, weil sie Leipzig, Th, Weicher (2 10 S. 8). 6.50 Rm. — Kastner, Karl, Bres- „nur einen Durchgangspunkt in der Entwicklung des lauer Bischöfe, Breslau, Ostdeutsche Verlagsanstalt (80 S, mit Abb. 4), 6,50 Rm. — Die brandenburgischen Kirchenvisitations- Kantischen Denkens darstelle“ Gerade dies, meint L,, Abschiede und -Register des 16, und 17. Jahrhunderts Bd. 1: Die macht ihre Kenntnis nur um so notwendiger. Über die Priegnitz, Herausgegeben von Victor Herold. H. 3: Perleberg. (Veröffentlichungen der Hist. Kommission für die P rov. Branden- neuen Gesichtspunkte genetischer Interpretation des burg und Berlin. 4,3.) Berlin, Gsellius in Komm. (S. 237—448 Kantischen Denkens, die diese Schrift erkennen läßt, wird gr. 8). 8 Rm, — Lhande, Pierre, Christus in der Bannmeile. Be- richte über das kirchliche Leben in der Arbeiterbevölkerung der man, nachdem diese dankenswerte Vorarbeit geleistet ist, Bannmeile von Paris, Aus dem Französ, von Therese von Jor- von philosophischer Seite wohl bald Näheres hören, dans, Einsiedeln, Benzinger & Co, (2725., 1 Titelb, 8). 4.40 Rm. Doerne - Lückendorf, — Rothert, Hugo, Johann Moritz Schwager, eine westfälische P eb Pfarrergestalt der Aufklärungszeit, Berlin, M. Warneck (52 S, 8). 2,50 Rm, — Weidemann, Heinz, Gerard Wolter Molanus, Abt zu Neueste theologische Literatur. Unter Mitwirkun; der Redaktion Loccum, Bd,2, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 184 S. zusammengestellt. von Oberbibl D thekar Dr. Runge in Göttingen, gr.8). 7 Rm., — Wirth, Josef, Die Abtei Ebrach, Gerolzhofen, Franz Teutsch (IV, III, 359 S., zahlr. Taf, gr. 8). Lw. 12.50 Rm. Biblische Einleitungswissenschaftt., Bussmann, Wilhelm, Papsttum, Donner, Gustav Adolf, Kardinal Wilhelm von Sa- Synoptische Studien, Heft 2. Zur Redenquelle, Halle, Buch- bina, Bischof von Modena 1222—1234. Päpstl. Legat in den nord. handlung des Waisenhauses (VIII, 213 S, gr. 8). 14 Rm, — Freun- Ländern (+ 1251). Helsingfors (XXV, 444 S., 1 Kt, gr.8). 100 Fmk. dorfer, Joseph, Die Apokalypse des Apostels Johannes und die Orden, Hilpisch, Stephanus, Geschichte des benediktinischen hellenistische Kosmologie und Astrologie, Eine Auseinander- Mönchtums in ihren Grundzügen dargestellt, Mit 17 Bildern auf setzung mit den Hauptergebnissen der Untersuchungen Franz 10 Taf, Freiburg, Herder (X, 433 S, gr. 8). 11 Rm., Bolls: „Aus der Offenbarung Johannis“ (Bibl. Studien, Bd, 23, Christliche Kunst, Die Kunstdenkmäler der Provinz Han- Heft 1.) Freiburg, Herder (XV, 148 S, gr. 8). 6 Rm, — Weiß, nOoVver, Herausgegeben von der Provinzialkommission zur Er- Joh., und Roland Schütz, Synoptische Tafeln zu den drei älteren forschung und Erhaltung der Denkmäler der Provinz Hannover., Evangelien und Gegenstücke des vierten Evangeliums, Mit 2, Reg.-Bez, Hildesheim, 6. Kreis Alfeld, Bearb. von Oskar Unterscheidung der Quellen in vierfachem Farbendruck, 3,, Kiecker und Paul Graff, Mit 333 Abb., Goldschmiedezeichen, neubearb. und erw. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1 farb, Kt, (VIII, 335 S; 4} 12:-Rm: (16 S, gr. 8), 1.60 Rm, Dogmatik, Feigel, Friedr, K., „Das Heilige‘“ Krit, Abhand- Luther, Martin, Auslegung des lung über Rudolf Otto's gleichnamiges Buch, Haarlem, De Erven Exegese und Kommentare, ersten Buches Mosis, Im Auszug wiedergegeben und bearbeitet F. Bohn (V, 135 S, gr, 8). Fl. 4,50, — Hoffmann, Georg, Das Pro- von Th, Stiasny. Bd, 1—3, Leipzig, G, Lunkenbein (389 S.; 398 blem der letzten Dinge in der neueren evangelischen Theologie. S,; 373 S, 4). 5 Rm, — Das Zwöliprophetenbuch, übersetzt und Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 120 S, gr. 8). 7.20 Rm. ‚erklärt von Ernst Sellin, 2, und 3, umgearb, Aufl, 1, Hälfte, — Köberle, Adolf, Rechtfertigung und Heiligung. Eine biblische, Leipzig, Deichert (VIII, 352 S, gr, 8), 14 Rm, — Stein, Edmund, theologiegeschichtliche und systematische Untersuchung, Leip- Die allegorische Exegese des Philo aus Alexandreia, Gießen, zig, Dörffling & Franke (XII, 307 S, gr. 8). 15 Rm. — Müller, A, Töpelmann, (V, 61 S, gr., 8). 3.20 Rm, Ludwig Martin, Die glaubenspsychologische Orientierung der Biblische Geschichte, Kittel, Rud,, Geschichte des Volkes Theologie bei Ludwig Ihmels. Die Theologie Ihmels in ihrem Zu- Israel, Bd, 3. Die Zeit der Wegführung nach Babel und der Auf- sammenhang mit der Erlanger Schule, Leipzig, Hinrichs (IV, richtung der neuen Gemeinde, 2, Hälfte, Stuttgart, W, Kohl- 175 S, gr, 8).. 11,25 Rm, hammer, (XIIS,, S, 299—762 gr, 8). 13.60 Rm, —- Kundsin, Karl, Ethik, Schilling, Otto, Katholische Sozialethik, München, Das Urchristentum im Lichte der Evangelienforschung. Gießen, M. Hueber (VIII, 357 S, gr., 8). 6.30 Rm, A, Töpelmann (49 S, 8). 1.50 Rm., Apologetik und Polemik, Religion und Seelenleiden, Vor- Apokryphen, Apocrypha. 2, Evangelien, Herausgegeben von träge., Herausgegeben von Wilh. Bergmann., (Veröffentl, des Erich Klostermann, 3, Aufl, (Kleine Texte für Vorlesungen und Kath, Akademikerverb,) Augsburg, Haas & Grabherr (264 S. Übungen, 8.) Berlin, W. de Gruyter (26 S, 8), 1.30 Rm, — gr.8). Pp. 7 Rm, — Steffes, Joh. Peter, Religion und Politik. Schmidt, Carl, Neue Funde zu den alten 7z00&Eeu Ilaviov (Aus: Eine religions- und kulturwissenschaftliche Studie. Freiburg, Sitzungsberichte der Preuß, Akademie der Wiss, Phil,-hist, Kl, Herder (XVII, 233 S, gr. 8), 7.40 Rm, Jahrg. 94, 1929, 7.) Berlin, W, de Gruyter in Komm, (10 S, 4.) Praktische Theologie. Grunz, Alfred, Allgemeine und spe- 1 Rm, zielle Arbeiterseelsorge, ihre psychologische Grundlegung und Scholastik, Donat, J., Theodicea. Ed, 5, et 6, em, et aucta, ihre praktische Gestaltung, Berlin, Volkskraft Verlagsgesell- Innsbruck, F, Rauch 1929 (VII, 273 S, 8) —= Donat: Summa philo- schaft (100 S, gr. 8), 2,75 Rm, ‚sophiae christianae, 6, 3,60 Rm, — Lang, Hugo, Die Lehre des Homiletik, Mahling, Friedr,, Kurze homiletische Einführungen hl. Thomas von Aquin von der Gewißheit des übernatürlichen zu den altkirchlichen Episteln der Eisenacher Perikopenreihen. Glaubens. Hist. untersucht und systematisch dargestellt, Augs- Frankfurt a, M., Brönner (VIII, 121 S, 8). 2.40 Rm, — Oeser, burg, B, Filser (VIII, 204 S, gr. 8), 9 Rm, Anton, 25 Trauungs-Ansprachen, Warnsdorf, Opitz (56 S, 8). 1 Rm, — Schneller, Ludwig, Christus allein, Predigten für die 3, Reformation und Gegenreformation, Berlin, W, de Gruyter & Allgemeine Kirchengeschichte, Aner, Karl, Kirchengeschichte, festlose Hälfte des Kirchenjahres, Leipzig, G. Wallmann in Komm, (286 S, 8). Lw. 4 Rm. Co. Sammlung Göschen. 987, (140 S, kl, 8), Lw, 1,50. — Cre- Katechetik, Köberle, Adolf, Die Botschaft des Katechismus. mers, W,, Die Katholische Aktion, Regensburg, G, J, Manz, (VIII, 200 S.). 45 0 Rm. — Handbuch der Kirchengeschichte für 8). 3.50 Rm, — Mezger, Georg, Der Kleine Katechismus Luthers Auslegungen für die Gegenwart, Leipzig, H, G, Wallmann (144 S. Studierende, Herausge geben von Gustav Krüger, Teil 2, Das Mittelalter, bearb. von Gerhard Ficker und Heinrich Her- ein Kleinod unserer Kirche, Festschrift zum Katechismus-Jubel- melink. 2., neu bearb. Aufl, Tübingen, Mohr (XI, 303 S, gr. jahr, Zwickau, Schriftenverein (55 S, 8). 1Rm, — Vogel, Philipp, 8), 12 Rm. — Koch, H ans, Die russische Orthodoxie im Petri- Der Heiland den Kindern, Ausgeführte Kindergottesdienst- nischen Zeitalter, Ein Beitrag zur Geschichte westlicher Ein- vorbereitungen für Helfer und Leiter, 2, Trinitatisfest bis Toten- flüsse auf das ostslavische Denken. Breslau, Priebatsch (191 S, sonntag, Leipzig, Heinsius Nachf, (125 S, 8), 4 Rm, gr.8). 12 Rm., — Ostrogorsky, Georg, Studien zur Geschichte des Liturgik, Panfoeder, Chrysostomus, Das Organische (in der byzantinischen Bilderstreites, Breslau, Marcus (VII, 114 S, gr,8), Liturgie). Wiesbaden, H, Rauch (XI, 287 S, kl. 8). Lw. 4 Rm. 6 Rm, — Pribilla, Max, Um kirchliche Einheit, Stockholm, Lau- Erbauliches, Althaus, Paul, Das Wort Gottes ist lebendig! sanne, Rom. Geschichtlich-theo logische Darstellung der neuen 12 Betrachtungen zu Worten des Hebräerbriefes, Bethel b, Biele- Freiburg, Herder (XI, 332 S, gr. 8). feld, Verlagshandlung der Anstalt Bethel (56 S, 8), 1 Rm. — 8,50 Rm, Einigungsbestrebungen, Cordier, Leopold, Der deutsche evangelische Liederpsalter, ein vergessenes evangelisches Liedergut. Gießen, A, Töpelmann Reformationsgeschichte, Beckey, Kurt, Die Reformation in (172 S, gr. 8). 3 Rım. Hamburg, Hamburg, C. Boysen (252 S, mit Abb, 8), 3,50 Rm, — Philosophie. Carnap, Rudolf, Abriß der Logistik. Mit beson- Fendt, Leonhard, Luthers Schule der Heiligung, Leipzig, Wall- derer Berücksichtigung der Relationstheorie und ihrer Anwen- mann (72 S, 8). 2,80 Rm. — Geisberg, Max, Die Reformation in den Kampfbildern der Einblatt-Holzschnitte aus der 1, Hälfte des dungen. Mit 10 Textabb, Wien, J, Springer (VI, 114 S, 8). 16. Jahrhunderts, München, Hugo Schmidt (XI S., 53 Taf,), In 10,80 Rm. — Dempt, Alois, Sacrum imperium, Geschichts- und Lw.-Mappe 200 Rm, — Müller, Hans Michael, Erfahrung und Staatsphilosophie des Mittelalters und der polit, Renaissance. Glaube bei Luther, Leipzig, J. C, Hinrichs (VIII‚, 199 S, gr, 8). München, R, Oldenbourg (XV, 574 S, gr. 8). 20 Rm. — Fest- 975 R: schrift, Edmund Husserl zum 70, Geburtstag gewidmet. Halle, 319 320 M. Niemeyer (VII, 370 S, gr. 8), 20 Rm. — Frey, Theodor, Die Evangeliums. W, Oehler, Briefe von meiner China-Reise, III Theorie der diskursiven Erkenntnis, Die Lehre von den Gesetz- — Deutsche Evangel, Ärztliche Mission. mäßigkeiten und dem objektiven Wert der begrifflichen Er- Pädagogik, Die evangelische 4, Jahrg., 2. Heft: Joh. Meyer, kenntnis des Erfahrungsmäßigen. Dorpat, J. G, Krüger (415 S, Was bedeutet uns Luthers Kleiner Katechismus? E. Schott, mit Fig, 8), 7 Rm. — Gürster, Eugen, Nietzsche und die Musik, Evang, Bestandteile im höheren Schulwesen Württembergs einst München, M, Hueber (62 S, 8)., 2,50 Rm, — Jansen, Bernhard, und jetzt (Schluß), A. Schmidt, Das Schullandheim, Tijdschriit, Die Religionsphilosophie Kants, Berlin, F, Dümmler (VIII, 156 S, Gereformeerd theologisch, Jg, 29, Afl, 12: J. gr. 8). 6.50 Rm, — Joel, Karl, Wandlungen der Weltanschauung, Post, Het vrouwenkiesrecht in de kerk, A, B, W. M, Kok, Lfg. 6 (Bd. 2, Bogen 11—20.) (S, 161—320 gr.8). Tübingen, Het vasten (Schluß), Mohr., Subskr.-Pr. 7 Rm, — Mannheim, Karl, Ideologie und Uto- Zeitschrift, Neue kirchliche, 40, Jahrg,, 3, Heft: R, Hup- pie. Bonn, F, Cohen (XV, 250 S, gr. 8). 8,50 Rm. — Schulz, Paul, feld, Die Bedeutung volkskundlicher Schulung für unseren Psychologische Grundbegriffe in ihrer Bedeutung für den Unter- theologischen Nachwuchs, A, Junker, Neuere Forschungen richt und für die Erziehung, Berlin, Union, Zweigniederl, (178 S, zum urchristlichen Kirchenproblem (Schluß), — 4, Heft: K gr. 8). Hlw. 5.60 Rm, — Spranger, Eduard, Der Sinn der Voraus- Bornhäuser, Zum Verständnis von Matth, 16, 18 u. 19, H. setzungslosigkeit in den Geisteswissenschaften, (Aus: Sitzungs- Kern, Die Frage nach der Eschatologie und die Antwort des berichte der preuß, Akad, der Wiss, Phil,-hist, Kl. Jahrg, 94, Apostolikums, Wotschke, August Hermann Franckes 1929, 1.) Berlin, Verl, der Akad. der Wiss.;; W, de Gruyter in Debora, Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1929, 3, Heft: Komm. (31 S, 4). 2 Rm. P, Piechowski, Die sterbende Kirche, B Eachs, Wir Schule und Unterricht. Allers, Rudolf, Das Werden der sitt- und das erste Gebot in Luthers Katechismus, K; Thieme, lichen Person, Wesen und Erziehung des Charakters, Freiburg, Herder (VIII, 316 S, gr. 8). 6.20 Rm, — Aufbau und Arbeitsweise Durch Sören Kierkegaard zu Karl Marx, E, Kürschner, einer pädagogischen Akademie. Herausgegeben vom Lehrkörper Sozialismus und Strafvollzug, E, Blum, Die Heimvolkshoch- der Pädagogischen Akademie, Kiel. (Beiträge zur Lehrerbildung schule als Bildungsmöglichkeit der Arbeiterjugend. G, Wünsch, und Lehrerfortbildung. H. 1.) Frankfurt a, M, Diesterweg (IV, Erwachen die christlichen Gewerkschaften? J, M., Katholizis- 85 S. 4). 3 Rm. — Berbig, Hans, Konkurs der Staatspädagogik, mus und politische Partei, Ein kritischer Versuch in Vorträgen und Aufsätzen, Langensalza, Zeitschriit für Religionspsychologie, 2. Jahrg,, 1 Heft: F. Künkel, Vom Schuldgefühl zum Schuldbewußtsein, 3B J. Beltz (150 S. 8), 4 Rm. — Hübotter, Anneliese, Das Schicksal Schairer, Psychognostische Aufhellung religiöser Abnormi- der Humanität im 19. Jahrhundert. Langensalza, J. Beltz (56 S, täten, Joh, Neumann, Psychotherapie, Theologie, Kirche, gr. 8). 2.25 Rm., — Lehmann, Gerhard, Zur Grundlegung der K, Beth, Die Religion im Urteil der Psychoanalyse, Siegmund Kulturpädagogik, Untersuchungen über das Problem Kultur und Freud’s Kampf gegen die Religion. Erziehung, Berlin, Junker & Dünnhaupt (VIII, 112 S, 4); 5 Rm, — Rammelt, Joh., J. B, Basedow, der Philanthropismus und das Zeitschrift für katholische Theologie. 53, Band, 1929, 2. Heft: Dessauer Philanthropin. Mit 6 Abb, auf Taf, (Veröffentlichungen J, Linder, Der König Bel&assar nach dem Buche Daniel und der Anhalt, Landesbücherei in Dessau. Bd, 1.) Dessau, W den babylonischen keilinschriftlichen Berichten, F, Dander, Schwalbe (128 S, gr. 8), Lw. 6 Rm, Gottes Bild und Gleichnis in der Schöpfung nach der Lehre des Allgemeine Religionswissenschaft, Arbesmann, R., Das Fa- hl. Thomas von Aquin, J, A, Jungmann, Praefatio und sten bei den Griechen und Römern, Gießen, A. Töpelmann (VIII, stiller Kanon, U, Holzmeister, Das „angenehme Jahr des Herrn” (Is 61,2 = Lk, 4,19) und die Einjahrtheorie, 131 S. gr. 8). 5 Rm, — Enzyklopädie des Islam. Herausgegeben — 30R OLE UE ET A AT R RE von M, Th. Houtsma, A, J. Wensinck, W, Heffening u.a, Lifig. 39: al-Mahdi ’Ubaid Allah — Maks, (Bd, 3, S, 129 bis Ein Urteil aus Amerika: Die Zeit vor meiner Abreise 192, 4). Leipzig, O. Harassowitz, 5 Rm. — Die Religion in Ge- nach Kopenhagen war mit so unendlich viel Arbeit angefüllt, daß ich schichte und Gegenwart, 2, Aufl, Herausgegeben von Hermann dieses Werk*) nicht mehr mit der Sorgfalt lesen konnte, welche das- Gunkel und Leopold Zscharnack, Lfg, 51/52, (Bd. 3: selbe verdient, und doch wollte ich mit der Besprechung auch nicht Bogen 19—924.) Kaas—Kinderhort. (Sp. 577—768, 4). Tübingen, warten, denn das Buch ist es wert, recht bald und recht weit bekannt Mohr. Subskr,-Pr. jede Lfg, 1,80 Rm. zu werden. Zur Charakterisierung- sei vorläufig dies gesagt: 1. Es ist Freimaurerei, Das Geheimnis des Freimaurers, Von einem ein Buch, wie es unsere Gegenwart braucht, denn die w ichtigsten Bruder Meister, 2,—5., verm, und verb, Aufl, (4.—7, Tsd,) Stutt- religiösen und kirchlichen Fragen der G egenwart drehen sich alle gart, E, H, Moritz (XII, 239 S, kl. 8), 3.50 Rm, — Rosenberg, direkt um die Rechtfertigung und Heiligung oder stehen doch damit Alfred, : Freimaurerische Weltpolitik im Lichte der kritischen in Verbindung. Das gilt von Deutschland in erster Linie, das gilt. aber auch von unserem Land. Wer festen Boden unter de n Füßen Forschung, (Nationalsozialistische Bibliothek, Heft 9.) München, gewinnen will, von dem aus sich Halt und Richtung inmitten des. F, Eher Nachf, (75 S, 8.) 90 P{ig. religiösen Wirrwarrs unserer Tage ergibt, der studiere Köberles Buch. Verschiedenes, Althaus, Paul, Theologische Aufsätze, Güters- loh, C. Bertelsmann (VIII, 222 S, gr 8). 7; geb. 8,50 Rm. Aln 2. Es ist ein Buch voll reichsten biblisch-theologischen Gehalts, das n seine Ergebnisse aus sorgfältigem Studium der Schrift gewinnt. Und Zeitschriften. zwar sind es nicht einzelne, aus dem Zusammenhang gerissene, iso- lierte Stellen, mit denen der Verfasser operiert, sondern er schöpft Besinnung, Religiöse. 1, Jahrg, 1928/29, 4. Heft: G, Boß. immer auns dem Ganzen der Schrift. Er ist der Methode gram, die An die Freunde dieser Zeitschrift, A, Fischer, Der Prüfstein wie der Kirchenhistoriker Hauck in seinem feinen und aufschlußreichen G, Boß, Antworten, C. Dyrßen, Zwischen Wissen und Artikel über den Erlanger Hofmann einmal sagte, die Bibel nach Be- Glauben, Über die Grenzen und den Sinn der Religionsphilo- weisstellen durchstöbert; sie ist ihm vielmehr eine organische Einheit, sophie, und in dieser Einheit und Ganzheit verwendet er sie. Gerade so er- Christentum und Wissenschaift, 5, Jahrg., 4. Heft: H. Sasse, gibt sich ihm, was für das Thema von der Rechtfertigung und Hei- Die ökumenische Bewegung und die deutsche Theologie. W, ligung besonders wertvoll ist, ein allseitiges Bild der einschlägigen Gottesgedanken und doch zugleich die Unterscheidung zwischen Zen- Vollrath, David Friedrich Strauß und seine Dezeption in Großbritannien, tralem und Peripherischem. 3. Es ist ein Buch, das in die ganze theologiegeschichtliche Bewegung in bezug auf Rechtfertigung und Journal of theological studies. Vol, 30, No 118, Jan, 1929: C., Heiligung einführt und von allen Perioden der Kirchen- und Do en- H, Turner, Eduard Schwarz and the Acta Conciliorum Oecu- geschichte her die Lichter aufsteckt, die mithelfen sollen, das Thema menicorum, J, H, Mozley, The Vita Adae, J. E. L, Oulton, Rufinus’s Translation of the church history of Eusebius, D, L, der Untersuchung negativ und positiv zu beleuchten, Dabei wird McLachlan, St, Wulstan's Prayer Book. W, E, Barnes, insonderheit die neuere und neueste Literatur in musterhafter Voll- Teraphim, H, St. J. Thackeray, A Papyrus scrap of pa- ständigkeit herangezogen. 4. Es ist ein lutherisches Buch, das dem tristic writing, F, C. Burkitt, On Romans VI, 17—18, A, A, „Dennoch“-Charakter unseres Bekenntnisses und gegsund Jutherischen Bevan, The Origin of the name Maccabee, Lebens voll und ganz gerecht wird und das Ineinander von G erichts- Missionsmagazin, Evangelisches, N, F. 73, Jahrg., 4. Heft: wie Gnadengedanken manchmal in fast unvergeßliche Sätze kleidet. Th. L, Haitjema, Unsere Aufgabe und unsere Kraft, N. 5. Es ist ein Buch, das in dem Verfasser den kommenden Systematiker Macnicol, Gedanken eines Christen im Blick auf Indien, A der lutherischen Kirche Deutschlands ausweist, — Ganz ausgezeichnet sind die Schlußworte. Ich kann dies kurze Wort der Anzeige nur Jehle, Wie von Jerusalem her das alte Evangelium bestätigt mit der Aufforderung schließen, das Buch zu kaufen und zu studieren.. wird, J, Gut, Der Nichtzivilisierte und wir. W, Oehler, Prof, D. M. Reu Briefe von meiner China-Reise. II J. Pfleiderer, Evang, Lebenskunde, — Rundschau, — 5, Heft: H, W., Gottes Handeln (Kirchliche Zeitschrift 1929). und menschliche Organisation im Heimatdienst einer Missions- liche und systematische Untersuchung von *) Rechtfertigung und Heiligun 5r Eine biblische, theologiegeschicht- gesellschaft. J. Gut, Der Nichtzivilisierte und wir, (Forts.) K, — Brosch. m. 15,—, gebunden 16.50, Gr, 8°, „theol. Ado1lf Köberle, Leipzig 20 Bogen. Epple, Die Anschaulichkeit der Sprache eines sogenannten primitiven Volkes und ihre Anwendung bei der Darbietung des Dörffling % Franke - Verlag - beipzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffßling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, . Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 21. Leipzig, 11. Oktober 1929. L. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich Bezugspreis für das Ansland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T e| skurse umzurechnen. — Anzeige: n reis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft: — erlag und Auslieferung: Leipzig, X öÖnigstr, 13. Postscheckkonto Le: R pzig Nr. 528738, E E E E EG E SE ELE WE E E E Religionen, Die der Erde in Einzeldarstellun- Uttendörfer, Otto, Zinzer.dorfs Weltbetrachtung. Liebert, Arthur, Dr., Geist und Welt der Meta- gen. Aas. (Gelzer.) hysik. ( J. e lke.) Schulze, Martin, D., Kants Religion innerhalb Eisenhuth, Heinz Erich, Lic., Die Entwicklun es Vogo{a Heinrich Joseph, Vulgatastudien, (Nest- der Grenzen der bloßen Vernunft, erklärt. Karl Heim, (Köberle. oblems der Glaubensgewißheit be Köhler, F., Prof., Dr. med., Dr. phil., Jesus, (Doerne.) Stler, Alfred, Das Heilige in der Musik. (Schmidt.) (Schultzen.) Biernatzki, Reinhart, Dr., Kant und die höchsten Koellreutter, Otto, (Eberhard., j DPiy gtaat‚ Kirche und Schule, llyllk byssinia. (Schlunk.) Harry Middleton, D. D., The Church of Güter der Religion. Nach Paul Deussen, (Ludwig.) Zeitschriften. Religionen, Die der Erde in Einzeldarstellungen. (Wissen- Rosthorn, Die Urreligion der Chinesen; Radermacher, schaft und Kultur, Bd, IL) Leipzig und Wien 1929, Griechen und Römer; Much, Die Religion der Germanen; Franz Deutike, (263 S, gr, 8.) 7 Rm, Wilke, Die israelitisch-jüdische Religion, Entstehung und Das Vorwort dieses in hoher Auflage gedruckten Bandes Werdegang; Innitzer, Die Entstehung des Christentums. spricht von seinem hohen Wert und Reiz und meint, es I, Jesus Christus; Hoffmann, Die Entstehung des Christen- sei wohl an der Zeit gewesen, den Verlangenden ein Buch tums, IL Paulus; Kraelitz, Der Islam; Redlich, Ausbreitung zu geben, in dem die Entwicklung der Religionen aller und Entwicklung des Christentums; Geiger, Die Religion Zeiten in leichtfaßlicher, gemeinverständlicher, aber doch der Iranier, strengwissenschaftlicher Form geschildert ist, ein Werk, Sehr wahrscheinlich, daß ein großer Teil der seiner- das nicht allzugroß im Umfang und dabei niedrig im Preise zeitigen Wiener Zuhörer der Vorträge diese Drucklegung ist, das sich jedermann anschaffen kann, ein Werk, das dankbarst begrüßt hat. Ob aber bei der religionsgeschicht- von keinerlei einseitigem Standpunkt aus verfaßt ist, lich interessierten Allgemeinheit das Verlangen nach einem Erblickt wird der Wert und Reiz darin, daß, so viele Ab- neuen Buch über die Religionen der Erde oder der Mensch- schnitte das Buch ‘hat, eben so viele Persönlichkeiten, heit wirklich so drängend ist, wie der Verfasser des Vor- durchhin hervorragendste Forscher, in ihm zum Leser worts, Professor Hans Leitmeier, annimmt? Mit Literatur sprächen, Es sind 13 Abhandlungen von ebensovielen dieser Art sind wir nachgerade doch ausreichend versehen. Autoren, alle Dozenten der Wiener Universität, Für eine Auch einer der Autoren des vorliegenden Sammelwerks, von den volkstümlichen Universitätskursen veranstaltete Dr. Rosthorn, konstatiert gleich zu Anfang seines Beitrages, Vortragsreihe „Die Religionen der Erde“ liehen Theologen daß über die Religionen Chinas so viele ausgezeichnete Werke veröffentlicht worden seien, daß eine neue Zu- {neben drei evangelischen auch ein katholischer, Theodor Innitzer), Orientalisten, ein klassischer Philologe, ein Ger- sammenfassung nur eine Wiederholung bereits geleisteter manist, ein Professor der Philosophie und ein Historiker Arbeit wäre, eine Erwägung, die ihn bestimmte, die Gren- ihre Dienste. Die im Winter 1927/28 gehaltenen Vorlesun- zen seines Essay enger zu ziehen und die kontroverse gen haben nach dem Vorwort mehr Hörer angezogen, als Frage nach der Urreligion der Chinesen etwas eingehender zu beleuchten, Sein Beitrag ist einer der rühmend hervor- der kleine Festsaal der Universität fassen konnte, und diese gute Aufnahme der Darbietung ist es wohl gewesen, zuhebenden, auf den ich daher auch besonders aufmerksam die dem Sekretär der Kurse den Gedanken nahelegte, die machen möchte. An ein Eingehen auf die einzelnen Ab- in Dienst genommenen Vortragenden zu bitten, über den handlungen darf ich hier nicht denken. Sie sind von recht von ihnen behandelten Stoff ihm Manuskripte zur Ver- ungleichem Werte, Und es steht auf den 263 Seiten dieses fügung zu stellen, Außer dem infolge seines Aufenthaltes Buches auch manches Anfechtbare und Falsche' zu lesen. in Ägypten verhinderten Ägyptologen Professor Dr, Her- Nicht verwunderlich natürlich ist, daß man auch auf ein- mann Junker, dessen Vortragsgedanken aber von einem ander widersprechende Konstatierungen stößt, Belehrt für ihn eintretenden Bearbeiter verwertet werden konnten, z. B, Professor Reiniger S, 83 die Leser, der Buddhismus zähle heute noch mehr Anhänger als irgendeine andere haben sämtliche Angegangene auch diesem Ersuchen ent- sprochen, Was so zusammengekommen ist, mag das In- Religion der Erde (ein, wie es scheint, nicht auszurottender haltsverzeichnis veranschaulichen, Irrtum), so sagt ihnen S, 230 ein anderer Autor, O, Redlich, Beth, Die Religionen der Primitiven; Christian, Die zur stärksten aller Religionen sei aus kleinen Anfängen das Religionen Assyriens und Babyloniens; Balcz, Die Religion Christentum erwachsen, Die größere Zahl der Einzeldar- der alten Ägypter; Reininger, Die Religion der Inder; stellungen ist frei von allen Anmerkungen. Von ihnen 321 322 323 324 stechen andere ab durch ihr sehr reiches Fußnotenpetit. Vulgata nicht einfach zurückübersetzen, sondern muß Einige der Mitarbeiter haben am Schlusse ihrer Abhand- „sorgfältig scheiden zwischen den Stellen, wo Hieronymus lung einschlägige Literatur zusammengestellt., Andere die lateinische Vorlage übernahm, und jenen, wo seine lassen solche bibliographischen Angaben vermissen. .Daß Hand in den Text der Vorlage eingriff‘ (S. 79 £.). der Beitrag von Professor Bernhard Geiger über die Re- Das ist das Ergebnis dieser Untersuchungen, gegen ligion der Iranier, nach meinem Urteil einer der dankens- deren methodischen Aufbau wohl nicht viel einzuwenden wertesten des Buchs, den ich ausdrücklich der Beachtung ist. Es 'bleibt natürlich die Frage offen, ob Hieronymus in empfehle, an den Schluß des Werkes gestellt ist, wird der Wahl seiner griechischen Handschrift(en) eine glück- daraus zu erklären sein, daß der Verfasser mit Einreichung liche Hand hatte. Daneben finden sich wertvolle Einzel- seines Manuskripts allzulange gesäumt hat. Zu den neuer- bemerkungen, Z über lateinischen Einfluß auf D lichen Aufstellungen von J, Hertel, um das doch noch zu (S. 68 ff.), über Augustins Zeugnis (S, 80 Anm.) u.a. Ein- vermerken, verhält sich Geiger ablehnend., zelne falsche Zitate (S.3, Z.24 lies Mt.22,2 und dergl.) H. Haas - Leipzig. spielen keine Rolle, Im 2. Teil, S, 81—345 bekommen wir nun die Rekon- Vogels, Heinrich Joseph, Vulgatastudien. Die Evangelien struktion der lateinischen Vorlage für alle vier Evangelien; der Vulgata untersucht auf ihre lateinische und am Rand sind jeweils die verwendeten Altlateiner ange- Abhand- griechische Vorlage. (Neutestamentliche führt, unten ihre Einzelabweichungen verzeichnet. Sodann lungen, herausg. von Dr. M, Meinertz, XIV. Band, 2. ist vor allem unter dem Text angeführt, was als Korrektur und 3, Heft.) Münster i, W. 1928, Aschendorff, (VI, des Hieronymus anzusehen ist, wobei durch verschiedenen Bei 345 S, gr. 8.) 13,35 Rm. Druck die verschiedene Sicherheit angedeutet ist. Um den Zeugenwert der Vulgata für die Textgeschichte einzelnem kann man zweifeln: Warum z.B. S. 270 Luk. 22, des N.T. ins rechte Licht zu setzen, fragt der Verfasser 42 als Archetyp e (ff) gegeben ist, während das als Kor- zunächst nach der lateinischen Vorlage, die Hieronymus rektur des Hieronymus Gebotene sich wesentlich mit biq seiner Revision der Evangelien zugrunde gelegt hat. Ein deckt, Worauf beruht die Schreibung Secundum Matheum: Text, der als Vorlage in Betracht kommen kann, muß in der Überschrift durchweg, während Mt. 9, 9; 10, 3 ohne (S.17) 1. ein reiner Prävulgatatext sein, 2. das Sprach- Variante — tth — gedruckt ist? Die Zeichen [] und <> kleid der Vulgata aufweisen (d,h. dieselben lateinischen im Text sollten S. 47£f. erklärt sein, Ausdrücke, wo das griechische Wort verschieden wieder- Typographisch unschön sind die Ziffern, z. B. S, 36 oben, besonders das I = 1; das führt S, 6, Z. 1 zu der falschen Le- gegeben werden kann)‘); 3. müssen die Abweichungen der Vulgata hiervon als Korrekturen verständlich sein. Diesen sung 1654 statt I 654. Bedingungen entspricht keine einzelne uns erhaltene Hand- Aber das soll den Dank für die sorgfältigen Unter- suchungen nicht mindern, die, an zahlreiche Vorarbeiten schrift, weder f, in dem Wordsworth-White die Vorlage sahen, noch eine andere. Vielmehr rekonstruiert Vogels des Verfassers anknüpfend, noch weitere Früchte zeitigen diese Vorlage aus einer Reihe von Handschriften; für werden, Erwin Nestle- Ulm. Luk, 22—24, woran er zunächst seine Untersuchungen an- Köhler, F., Prof., Dr, med., Dr. phil, (in Köln), Jesus. stellt, aus e und $f (= Corbeiensis), denen biq zur Seite treten. Daß eine solche Rekonstruktion nur mehr oder Berlin 1928, Union Deutsche Verlagsanstalt. (391 S, 8.) weniger sicher den Archetyp ergibt, wird öfters betont 6,40 Rm. Verf, ist sich der Schwierigkeiten seiner Aufgabe nach (Luk. 22, 42 ist z.B. S.23 etwas anders rekonstruiert als S.270); dafür ist sie frei von den Zufälligkeiten der ein- der Einleitung bewußt; ja, es ist ihm die tatsächliche Un- zelnen Handschrift. möglichkeit, die Person und das Werk Jesu gebührend zu erfassen, bei seiner Arbeit klar geworden. Trotzdem hat Die Abweichungen der Vulgata hiervon stellen nun die Korrekturarbeit des Hieronymus dar. Solche Korrekturen er unter dem ‘Einfluß der Jesusbilder liberaler Theologen, findet Vogels in den Evangelien an etwa 3500 Stellen, die ihn wohl in mancher Hinsicht unbefriedigt ließen, den Versuch gewagt, den angeblich historischen Jesus aus den ziemlich gleichmäßig auf die einzelnen Evangelien verteilt; deshalb dürfe nicht von Oberflächlichkeit seiner Arbeit die drei Evangelien herauszukonstruieren (er nennt das „er- Rede sein (S, 55), wenngleich sie „nicht überall eben folge- leben‘) und nachzuweisen, wie aus diesem Jesus der Christus der Schrift und der Kirche geworden sein soll, Er richtig und nicht eben aufmerksam durchgeführt‘ sei (S. 79). Durch sie will er seine lateinische Vorlage einem will andern seine Auffassung nicht aufdringen, bittet aber, griechischen Text angleichen. Und nun welchem? Jeden- sie ihm nicht zu verübeln, — Da das Buch den Anspruch einer wissenschaftlichen Untersuchung erhebt, wird es falls nicht dem sog., „westlichen‘ (obwohl er in Rom lebt!), den er sei es bekämpft (S, 67), sei es überhaupt nicht auch als solche gewertet werden müssen, Da kann man kennt (S, 68); aber auch nicht dem ägyptischen, wie Words- gern anerkennen, daß Verf, sich in die Gedankenwelt Jesu worth-White meinten; sondern der von ihm benutzte hineinzuversetzen bestrebt gewesen ist und von der Lehre Jesu, soweit sie sich nicht auf Gottes Heiligkeit und Jesu Codex „steht dem heut als Koine bezeichneten Text um vieles näher‘ als dem Text von By, welche deshalb nicht Tod und Wiederkunft bezieht, ein in vielen Punkten zu- überschätzt werden dürfen (S,78). „Wir haben im allge- treffendes Bild gezeichnet hat. Es fehlt in dem Buch nicht an schönen, tiefen Gedanken, die es wert sind, ihnen weiter meinen im Evangelientext der Vulgata das Zeugnis einer griechischen Hs, vor uns, die um wenigstens ein halbes nachzudenken. Auf der andern Seite treten aber auch er- Jahrhundert älter ist als der älteste uns vollständig über- hebliche Mängel augenscheinlich hervor, Streng konse- quentes Denken ist offenbar nicht die Stärke des Verf.s. lieferte griechische Evangelienkodex‘; nur darf manı die Häufiger finden sich Äußerungen, die sich kaum vereinen *) Von dieser „Über'setzungsfarbe" als Hilfsmittel zur Er- lassen, Das Mystische und Irrationale hat gewiß seine Be- forschung der neutestamentlichen Textgeschichte handelt Vogels deutung, aber auch der moderne Mensch empfindet doch in der Revue Benedictine 1928, Nr. 1/2, 325 326 offenbare Widersprüche als solche. (Nach S.24 weiß man von Jesus nur wenig sicher Verbürgtes, hernach werden daß sie den Feinden evangelischen Christentums (gerade am Rhein) willkommenen Stoff zur Bekämpfung der evan- auf 130 Seiten die meisten Hauptpunkte der Lehre Jesu gelischen Kirche und Wissenschaft bieten wird. nach den drei ersten Evangelien dargestellt; S, 202 erleben Schultzen - Peine. die Jünger den Gekreuzigten als Lebendigen, nachher wird die Auferstehung mehrfach bestritten, Nach S, 282 hat der Hyatt, Harry Middleton, D. D, (Rector of Christ Church, Messiasgedanke die Gestalt Jesu zum Mittelpunkt einer Yonkers, New York), The Church of Abyssinia, Lon- neuen Weltreligion gemacht; nach S,284 muß man sich don 1928, Luzac and Co. (301 S, gr. 8.) Geb. sh. 8,6. von der drückenden Einengung der Jesusgestalt in den Über unsere Kenntnis der abessinischen Kirche, wie sie Rahmen des Messiasbildes befreien. Nach S.218 ist die u. a, Friedrich Loofs in seiner Symbolik und zuletzt Her- Menge weit entfernt, ihn als Messias anzuerkennen; nach mann Mulert in seiner Konfessionskunde zusamm haben, engefaßt S. 342 wird er beim (messian.) Einzuge begeistert von der führt diese neuste sehr ausführliche Darstellung in- Menge aufgenommen. S, 381 und 384 folgen auch wieder sofern hinaus, als sie anleitet, den monophysitischen Cha- zu optimistische und pessimistische Urteile über die sitt- rakter des Bekenntnisses und den jüdischen Einfluß in der liche Lage der natürlichen Menschheit u.a.m.) Wie die Kirche nicht zu überschätzen, und in zwanzig Kapiteln Person Jesu in diesem Buche erscheint, ist sie eigentlich nicht nur über die Geschichte und Verfassung, sondern vor ein Widerspruch in sich selbst, Verf, hat offenbar einen allem über alle wissenswerten Einzelheiten, Mönchtum, Eindruck von ihrer Größe und ihrer Bedeutung empfangen, Sprache, Kanon, Liturgie, Theologie, Kirchengebäude, Ka- ist aber auf der anderen Seite zu stark von modernen Vor- lender, Fasten und Feste, Taufe, Abendmahl, Eheschlie- urteilen beeinflußt, als daß er diesen Eindruck sich aus- ßung, kirchliches Leben, Begräbnisfeiern, Literatur, Hei- wirken lassen könnte, — Sehr anfechtbare Urteile werden ligendienst und Dämonenkult, um nur Einiges herauszu- mehrfach recht apodiktisch ausgesprochen, Augenschein- greifen, Auskunft gibt. Das trefflich ausgestattete Buch lich kennt er nur die theologischen Werke liberaler Theo- enthält etwa 30 meist erstaunlich dürftige Illustrationen logen; die wissenschaftlichen Arbeiten positiver Theologen und eine Kartenskizze. Ein ausführliches Register er- sind ihm unbekannt geblieben, Obwohl sich gelegentlich möglicht ein schnelles Auffinden der vielen technischen bemerkbar maächt, daß er den inneren Unterschied Ausdrücke und ihrer Erklärung und erleichtert den Ge- zwischen dem gekreuzigten und auferstandenen Christus brauch des die neueste englische Literatur verwendenden, einerseits, dem sterbenden und auferstehenden Attis in der Oriental Research Series der Society of Oriental Research erschienenen Werkes., andererseits empfindet, kann er sich doch von einer Art der Heranziehung der Religionsgeschichte nicht frei machen, M. Schlunk - Tübingen. vor der nicht nur Neutestamentler wie Clemen u.a., sondern auch Historiker wie Holl immer wieder nachdrücklich ge- Uttendörfer, Otto, Zinzendoris Weltbetrachtung, Eine warnt haben, Schriften von Kähler, Cremer, Bard und K, systematische Darstellung der Gedankenwelt des Be- Barth sen, hätten ihm zeigen können, daß seine Ansicht, gründers der Brüdergemeine. Fünf Vorträge. Berlin das Gleichnis vom verlorenen Sohn stände mit dem Sühne- 1929 Furche-Verlag. (352 S, gr.8.) 9 Rm. gedanken der Bibel in Widerspruch, irrig ist, Statt dessen Dieses neue Zinzendorfbuch bedeutet eine große Lei- übersieht er nun in dem alttestamentlichen Messiasbild das stung, Der Verfasser, der ein schweres Kirchenleitungs- große Kap. Jes, 53, aus dem Jesus offenbar das große Muß amt versieht, schöpft nicht nur aus beherrschender Kennt- seines Leidens und Sterbens erkannt hat, und die vielen nis sämtlicher gedruckter Schriften Zinzendorfs, sondern bildlichen und ausgesprochenen Hinweise Jesu auf seinen hat tausende seiner nachgeschriebenen ungedruckten Tod und dessen Bedeutung, In seinem Tod soll Jesus nur Reden verarbeitet und zu einer luziden Gesamtdarstellung den Anfang der Wehen der Endzeit und zugleich ein Mo- gestaltet. Ohne, wie H. Plitt in seinem dreibändigen Werk tiv zu ihrer Verkürzung für die Gläubigen (kann das (1869—74), Zinzendorfs „Theologie‘” zu seinem Gegen- dnoldrowors heißen?) erkannt haben, Dem Verf, ist er ein stand zu machen, dringt er doch in das Zentrum seiner Ge- tragisches Geschick, der Zusammenbruch des Lebens- dankenwelt ein: Christus — Schöpfer und Heiland, Zinzen- werkes Jesu, Manche mögen es ihm als Verdienst an- dorf, der nach einem landläufigen Zerrbild von Geschichts- rechnen, daß er das Problem gefördert hat, das ihnen die schreibung als „Gefühlsmensch“ gilt, ersteht hier vor uns Stellung Jesu zu dem alttestamentlich-politischen, dem als gewaltiger Denker, „Der Graf hat keine Städte er- apokalyptischen und einem vergeistigten Messiasbild auf- obert, keine Schlachten geliefert, er hat Ideen geäußert.‘ gibt. Wenn man aber sieht, wie genial Paulus die Ge- Sein Ideenreichtum wird in folgender Gliederung entfaltet: dankenwelt Jesu sonst erfaßt hat, wird man ihm zutrauen, I, Das Leben und seine Mannigfaltigkeit, II. Die Vielheit daß er auch die Bedeutung, die Jesus seinem Tode (1, Kor, der Kirchen und die Einheit der Kinder Gottes. III. Die 15) beigelegt hat, richtiger verstanden hat als der Verf,, Geschichte und die Entwicklung, IV, Das Seelenleben, bei dessen Buch man nicht von dem Eindruck loskommt, V. Die Gemeindiener und der Gemeingeist, Zinzendorfs den Claudius in die Worte gekleidet hat: Sie suchen viele originelle und z, T, höchst aktuelle Gedankengänge werden Künste und spinnen Luftgespinste und kommen weiter nur durch eine Fülle wertvoller Zitate belegt und beleuchtet, vom Ziel, Vielleicht darf man ihm raten, daß er, nachdem Helles Licht fällt auf brennende Fragen der Seelsorge, Er- er eine solch intensive Arbeit an das große Thema ge- ziehung, Theologie und Kirchenleitung, Wir erfahren, daß wandt hat, versucht, unter Berücksichtigung der sorgfäl- schon Zinzendorf den durch Bezzel berühmt gewordenen tigen Untersuchungen positiver Theologen und der neuesten „Kondeszendenzbegriff‘” fruchtbar verwendet. Nicht über- Problemstellungen eine weniger widerspruchsvolle Ge- zeugend scheint mir in IIIL, die Verbindung von Zinzen- samtauffassung des Lebens und Wirkens Jesu zu gewin- dorfs Gedanken über die göttlichen „Ökonomien‘“ und nen, — Zu befürchten ist, daß die Schrift in größeren Ab- „Periodi” mit der modernen Entwicklungsidee, mißver- schnitten mehr verwirrend als aufbauend wirken wird, und ständlich die vom Verfasser sofort selbst korrigierte 327 328 Parallelisierung mit der romantischen Philosophie, dagegen sophischem Denken erklärt, — Sch. deutet mit Recht selbst völlig zutreffend das zusammenfassende Urteil auf S, 343: an, daß das abschließende Wort über Kants Gottes- „So hat Zinzendorf das reformatorische Evangelium gedanken nur in einer noch zu leistenden umfassenderen original erneuert,‘ Eine Verfolgung dieses Gedankens Arbeit gesprochen werden kann. In einer Lage, die ge- könnte Gegenstand einer weiteren Zinzendorfarbeit wissen Theologen (z. B. E, Brunner) Anlaß .zu geben werden, H. Gelzer-Basel. scheint, Kants kritische Philosophie gegenüber dem Idea- lismus von neuem auf den Schild zu heben, wird solche Ar- Schulze, Martin, D, (o. Professor an der Universität beit auch evangelischen Theologen nicht nutzlos sein. Nur Königsberg), Kants Religion innerhalb der Grenzen werden wir von vornherein bedenken, daß gerade die Re- der bloßen Vernunit, erklärt, Königsberg i Pr. 1927, ligionsphilosophie Kants für uns das bedeutungs- und ver- Gräfe & Unzer. (199 S, 8.) Geb. 4.50 Rm. heißungsloseste Stück seines Werkes ist. Den Lesern der religionsphilosophischen Hauptschrift Doerne -Lückendorf, Kants bietet Schulze durch seine gründliche und scharfe Analyse eine überaus wertvolle Handreichung, wie wir sie Biernatzki, Reinhart, Dr., Kant und die höchsten Güter bisher noch nicht: besaßen, Sch. führt seine Erklärung, dem der Religion, Nach Paul Deussen, Mit einem Deussen- Gange des Werkes folgend, in vier Abschnitten durch: Das Bildnis und einer Vorlesungsankündigung aus seiner radikale Böse und die Wiedergeburt, Die Idee der mora- Feder, Hamburg, C. Boysen, (XVI, 945 gr.8.) 3Rm. lischen Vollkommenheit, Die Idee des Reiches Gottes, Der Ein begeisterter Schüler und Verehrer des Sanskri- Religionsbegriff und die Gottesidee. Der erste und der tisten und idealistischen Philosophen Paul Deussen legt dritte Abschnitt sind bereits früher veröffentlicht. — Die in diesem Büchlein seine Doktordissertation vor, die über Arbeit hält sich streng innerhalb der Grenzen der Inter- ihren engeren Rahmen, wie ihn der Titel abgrenzt, hinaus pretation und verzichtet auf ein endgültiges Gesamturteil eine Würdigung des gesamten Lebenswerkes D,'s geben über Kants Gottesglauben, das nach ihrem Hinweis vor will, insonderheit eine Klarlegung der philosophiege- allem erst eine sorgfältige Untersuchung des Opus postu- schichtlichen Entwicklungslinie, die von Kant über mum voraussetzen würde, Sie glaubt aber durch die Inter- Schopenhauer zu D, führt, bei der es dem Verf. haupt- pretation selbst feststellen zu können, daß in der vorlie- sächlich um den Aufweis der selbständigen und produk- genden Schrift Kants, noch radikaler als in den voran- tiven Eigenart D,'s zu tun ist, im Unterschied zu der- gehenden kritischen Werken, die Moralisierung der Reli- jenigen Beurteilung D.’'s, die ihm „nur in der Geschichte gion vollendet sei, Nicht nur muß man die „Kompromisse der ‚nachschaffenden Philosophie‘ einen Ehrenplatz gönnt” mit dem Kirchenglauben, welche mit Rücksicht auf die da- (S. 2). — Einer ziemlich ausführlichen Entwicklung der er- malige Zensur gemacht werden‘‘, abstreichen, sondern es kenntnistheoretischen Ableitung der drei Erkenntnis- zeigt sich auch, daß hier bei Kant bereits die deutliche formen: Raum, Zeit und Kausalität — die in übersicht- Tendenz vorliegt, die Gottesidee selbst als rein immanente licher Form die sechs Aprioritätsbeweise in Deussens Zu- Größe zu verstehen: nicht nur Unterordnung der Religion sammenstellung und Ausgestaltung bietet — folgt die Ab- unter die Moral, sondern Reduktion auf die Moral. Diese leitung der „religiösen Hauptwerte“ Gott, Unsterblich- radikalste Linie ist allerdings in der Schrift nicht rein keit, Willensfreiheit; wie Kant den Weg von der Kausali- durchgeführt, so daß die Analyse notwendig zur imma- tät — d,h. ihrer Negation für das Ding an sich — zur nenten Kritik wird, Unstimmigkeiten innerhalb des Kan- Willensfreiheit und Schopenhauer entsprechend den von tischen Gedankenganges deckt Sch. z.B. in der Idee des der Zeit zur Unsterblichkeit (d.h. Ewigkeit im abstrakten „radikalen Bösen‘“ auf, die er dann aus dem „Einfluß seiner Sinn) gefunden hat, so „blieb es D, vorbehalten, die Ver- pietistischen Erziehung‘ erklärt. Mit Recht stellt er fest, bindung zu ziehen zwischen Raum und Gott‘ (S, 86). Ein daß der „Supranaturalismus für Kant gänzlich erledigt ist‘, dritter Teil skizziert die Vollendung des transzendentalen trotz der Reserve, deren Kant sich hier in seinen Aussagen Idealismus durch D,'s Lehre vom empirischen und tran- befleißigt. Noch weiter als in der Kritik der praktischen szendentalen Bewußtsein. Vernunft ist hier die „Idee des sittlichen Gemeinwesens‘ Das größte Interesse beansprucht naturgemäß der zugunsten reiner individualistischer Vernunftreligion zu- Schlußteil des Buches, in dem nichts Geringers als der rückgedrängt. „Die Moral besteht durch sich selbst, auch Nachweis versucht — nein: siegesgewiß „geführt‘ wird, daß D,'s Theorie vom transzendentalen Bewußtsein die ohne den Begriff von Gott.‘ „Das Glaubensgeheimnis ist vollständig beseitigt, die Moral allein ist übriggeblieben,‘ definitive Lösung aller dem Kantischen Idealismus an- Auf dem Nachweis, daß diese völlige Auflösung des Gottes- haftenden inneren Problematik, ja der „Schlußstein‘“ sei, glaubens die tiefste Absicht dieser Kantischen Schrift sei, ohne welchen „jenes System in sich zusammenstürzen ruht der Hauptton von Schulzes Analyse. müßte'“ (S, 77)! Leider vermissen wir gerade in diesem Den Ergebnissen dieser sehr exakten und wohlabge- Abschnitt vielfach die wünschenswerte Klarheit der Dar- wogenen Prüfung wird kaum zu widersprechen sein, Ist stellung, Die eigentlich brennende und entscheidende Frage, Kant wirklich, wie die Kantforschung der letzten Jahre die sich mit der Konstatierung jener beiden Bewußtseins- von verschiedenen Seiten her betont, im Grunde Meta- arten erst erhebt, wird überhaupt nicht gesehen, die Frage, physiker gewesen, so lehrt uns gerade diese seine reli- die das transz. Bew., soweit mein Ich an ihm Anteil hat, gionsphilosophische Hauptschrift, daß sein metaphysisches sich selbst in diesem Ich vorlegen muß: Warum er- Denken kein religiöses war, Doch soll beachtet werden, scheine ich überhaupt in einem — und warum gerade daß Schulzes Arbeit in der Hauptsache eben nur Analyse in diesem — - empirischen Sonderbewußtsein? Oder dieser einen Schrift Kants ist und daß sie auch innerhalb — in Karl Heimscher Formulierung: „Warum ist mein dieser Grenzen nicht ganz ohne „subjektive‘‘ Wertung und eigentliches Ich an dieses Subjekt gebunden?“ Deutung verfahren kann, wenn sie den vollendeten Mora- Das muß ich als eine Setzung von „außen‘ her an mir kon- statieren, als deren Urheber offenbar das transz. B. in der lismus für die tiefste Schicht von Kants religionsphilo- 329 330 von D, erkannten Form und Tiefe nicht ausreicht. Auf Ein- zelnes kann nicht eingegangen werden, Alles in Allem: bert gipfelt die Korrelation zwischen Kritizismus und Dog- matismus in .der Verschiedenheit der Interpretation der wir stehen der hier behaupteten „Versöhnung zwischen religiösen Absolutheitsidee, d. h. der Gottesidee. Im Kriti- wissenschaftlicher und religiöser Wahrheit‘ (S, 87) vor- läufig noch etwas skeptisch gegenüber, Alles hängt im zismus haben wir den kritisch-normativen, im Dogmatismus den ontologischen Gottesbegriff. Wenn beide sich im Grunde an dem, was wir als „religiöse Hauptwerte” an- System der Philosophie die Wage halten müssen, so ist das sehen, m. a, W.: es kommt für alle weiteren Resultate des Philosophierens oder der Diskussion über die vor- freilich ein Zustand, der dem Theologen nicht genug sein kann, Aber das darf doch nicht der Maßstab der Bewer- liegenden Fragen von vornherein alles darauf an, was tung unseres Buches sein. Ihn kann nur die Art und Weise man unter „Gott‘” versteht! Versteht man darunter das, was wir als Christen auf Grund einer geglaubten direkten bedeuten, in der der Verfasser seine Grundeinstellung zur Geltung bringt, Danach bemessen steht unser Buch hoch Offenbarung darunter verstehen, so nehmen ganz von und kann auch dem Theologen viel bieten, zumal der Ver- selbst auch die Begriffe „Unsterblichkeit‘‘ und „Willens- fasser auf moderne Debatten, wie sie im Bereiche der freiheit‘ eine sehr bestimmte und spezielle Prägung an. Theologie heute geführt werden, lehrreich und verständnis- Uns aber scheint auch das Ideal des philosophi- voll eingegangen ist. Jelke - Heidelberg. schen Gottesbegriffs erst voll erfüllt zu sein in der „Wirklichkeit, die Jesus mit dem Namen Gott bezeichnet“ Eisenhuth, Heinz Erich, Lic., Die Entwicklung des Pro- {S. 92) und über die wir — Gott sei Dank! — etwas blems der Glaubensgewißheit bei Karl Heim., (Studien mehr zu sagen wissen als Paul Deussen, zur syst. Theologie, herausgegeben von D. Titius und Dankenswert ist in jedem Falle die gründliche Ein- D, Wobbermin, Heft 1.) Göttingen 1928, Vandenhoeck führung in D,’s Lebenswerk, die das Büchlein vermittelt, & Ruprecht. (VI, 78 S, gr.8.) 4,80 Rm. besonders in seiner Einleitung und Schlußbetrachtung, Von der vorliegenden Arbeit hat Karl Heim gelegent- nicht zum wenigsten aber auch durch das vorangestellte lich selbst schon erklärt (= Die neue Welt Gottes, S, 5, ausführliche Verzeichnis der Schriften und Vorlesungen Berlin 1928), daß er hier Sinn und Ziel seiner theologischen Deussens sowie durch die zahlreichen genauen Literatur- Bemühung am entscheidenden Punkt richtig verstanden nachweise und Anmerkungen, die dem ‚„Laien‘” schnelle sehe, Es ist in der Tat eine bewundernswerte Scharfsinnig- bibliographische Orientierung ermöglichen. Ein Bildnis D,’s keit und vorbildliche Treue, mit der hier Heims Entwick- sowie eine Vorlesungsankündigung aus seiner Feder sind lung von seiner einst bei Sigwart eingereichten, nicht ver- dem Buche beigegeben, öffentlichten Doktordissertation an verfolgt wird über das Carl Walther Ludwig-Dresden. „Weltbild der Zukunft‘ bis hin zu den drei Auflagen der „Glaubensgewißheit‘” und den verschiedenfachen Ausgaben Liebert, Arthur, Dr, (Professor in Berlin), Geist und Welt des „Leitfadens der Dogmatik‘, Persönlich ist der Ver- der Metaphysik, I, Band. Grundlegung der Dialektik, Berlin 1929, Kurt Metzner. (XV, 470 S, gr.8.) Geb., fasser zweifellos auch der schwierigsten Gedankengänge r des Tübinger Systematikers Herr geworden, dagegen 22 Rm. möchte ich -bezweifeln, ob seine Darstellung dazu angetan Um das Recht der Metaphysik und das Recht zur Meta- physik geht es unserm Verfasser, Beide Größen fließen ist, philosophisch und theologisch geschulten Lesern (von anderen ganz zu schweigen) einen Weg zur Theologie Karl ihm aus der Idee und aus dem Rechte der Philosophie Heims mutmachend zu bahnen, soweit sie mit dessen selber. Die Metaphysik ist möglich als Dialektik, ihr Auf- Schrifttum nicht schon auf das Beste vertraut sind, Rutten- bau vollzieht sich nach dem Gesichtspunkte der Dialektik, beck und Martin Thust haben da seinerzeit dieser Aufgabe ihre Struktur und ihr Geltungswert sind ausgesprochen zweifellos besser gedient. Eisenhuth verwandelt den blü- dialektischer Natur, Dabei ist die Dialektik zu fassen als henden Garten der von Lebensnot und Anschauung er- die Verwirklichung der schöpferischen Tätigkeit des Geistes selber, sofern der Logos sein Schaffen in die Form füllten Dialektik Heims in ein Herbarium begrifflicher Ab- straktionen und bewirkt dadurch, wenn auch gewiß unge- der Dialektik gießt, Demnach sind metaphysisches Denken wollt, daß dem uneingeweihten Leser ein wesentliches und dialektisches Denken ein und dasselbe, und die ver- Stück von der Stoßkraft und persönlichst beteiligten Wir- schiedenen Gestalten und Typen der Metaphysik sind kung Heimscher Denkungsart vorenthalten bleibt, nichts anderes als die verschiedenen Gestalten und Typen Köberle-Leipzig. .der Dialektik, die in jeder von ihnen ihre synthetische Ein- heit und ihre Kraft zu synthetischer Vereinheitlichung Stier, Alfred, Das Heilige in der Musik. Vortrag. Dres- ‘'bekundet, den, Emil Weise, (325S, 8.) Damit habe ich das große Thema angegeben, das in Der zweite deutsche Kongreß für Kirchenmusik stand unserem umfänglichen Buche gleichsam fugenartig nach unter der Idee des Heiligen. D, Ottos Werk „Das Heilige“ allen Seiten hin durchgeführt wird, Von immer anderer bildete Anlaß und Grundlage der Verhandlungen. Daher Seite und unter immer neuen Gesichtspunkten wird uns die auch der Titel und das Gedankengerüste des hier an Gewalt der dialektischen Spannungen des inneren und gezeigten Vortrags, der wohl den Höhepunkt der ganzen äußeren Daseins vorgeführt, Nur auf die letzte Schilderung Tagung bildete, Augenblicklich wird ja wieder sehr dieser Spannung kann ich kurz eingehen, Sie trägt die viel in liturgicis gemacht. Man sucht das gottesdienst- Überschrift: „Dogma und Kritik‘ und schildert uns die liche Leben zu bereichern, zu vertiefen, vor allem beiden philosophischen Grundgestalten des Dogmatismus aber den religiösen Bedürfnissen des heutigen Menschen und Kritizismus, Dabei wird das Wechselverhältnis anzupassen, Dagegen wäre nichts zu erinnern. Der zu- zwischen diesen beiden Grundgestalten abschließend durch tode organisierte, will sagen: zutode rationalisierte mo- eine religionsphilosophische Überlegung verdeutlicht. Diese derne Mensch, der fast. bei jeder Bewegung auf eine interessiert den Theologen natürlich besonders. Nach Lie- höchst vernünftige „soziale“ Vorschrift stößt, dürstet ja 331 332 danach, wenigstens in der Kirche, im Gottesdienste in das und Staat in Geschichte und Gegenwart, H, 43.) freie Reich des Irrationalen untertauchen zu können. Aber Tübingen, J. C, B, Mohr, (27S. gr.8.) 1.20 Rm. die neuen gottesdienstlichen Formen, die man an allen Auf der Hauptversammlung des Thüringer Lehrervereins Ecken und Enden braut und baut, sind leider zumeist auch Ostern 1926 sprachen ein Schulmann, ein Geistlicher und wieder nur rein persönlich ausgeklügelte Paradigmen, ein Staatsrechtlehrer zu dem obigen Thema, Das Referat denen man die Herkunft aus der schlechtesten, weil aller- des letzteren liegt hier vor, Es beleuchtet die schulpoli- subjektivsten, ratio meilenweit anmerkt. Es ist wie vor tische Lage an der Hand des „verunglückten Versuchs‘ des 130 Jahren, da auch jedes Pastörlein seine „feinsinnig“ Schieleschen Reichsschulgesetzentwurfes von dem Recht zusammengestoppelten Gebetsformulare der Gemeinde auf- des demokratischen Staates auf die neutrale Staatsschule drängte, Und erst die kasuistische „Individualisierung”, aus, So kommt der Referent natürlich zu einer Beanstan- auf die man sich so viel zugute tut! Mit der geht man noch dung der Sicherungen, die für die evangelische Bekenntnis- weit über den seligen rationalismus vulgaris hinaus, Wir schule gefordert werden, Aber auch in der „Auslieferung‘‘ verweisen da nur auf den entsetzlichen Entwurf „Arbeiter- der Schule an den Willen der Erziehungsberechtigten sieht sonntag‘ in den „Liturg, Blättern‘ (Reihe I, Heft 5). Welch er Gefahren, die bei dem Ausbau des Elternrechtes als eine Verirrung! Als ob nicht gerade auch für den Arbeiter, Möglichkeiten der Entartung zu beachten sind, die nicht wie für den Staatsmann und Gelehrten die Hauptwohltat aber schon in der Wesensart des Elternwillens als eines des Gottesdienstes darin bestände, daß er hier eben nur als Schulgestaltungsfaktors liegen. Die Auseinandersetzung, die schlichtes, armes Menschenkind seinem Heiland gegen- sich zum Teil gegen die schulpolitischen Aufstellungen übersteht und nicht wieder mit dem abgespeist wird, was seines Jenaer Kollegen W, Rein wendet, leidet unter der gebotenen Kürze und dem Verzicht der Würdigung der mit ihm der schnöde Alltag auf die Seele warf, Derart bei den Haaren herbeigezogene plumpe „Aktualität‘ ist so unpsy- dem Thema verknüpften weltanschaulichen Komplexe, Als Glied einer Vortragsreihe und im Dienst einer gegebenen chologisch wie nur möglich, Das geschichtlich Gegebene und Gewordene ist da einzig das Angemessene. Davon Veranstaltung wird das Referat besser seinen Zweck er- füllt haben, Die Stellungnahme zu der Grundschulfrage hatte auch der Berliner Kongreß eine Ahnung und Stiers dürfte auch den Doktrinären unter seinen Hörern zu denken Vortrag weist mit Recht darauf hin, daß die heilige Kunst, insbesondere die Musik, die Atmosphäre des Heiligen zu gegeben haben. Eberha r& d - Berlin-Hohen-Neuendorf, A i RE O schaffen habe, was aber nur durch eine Wiederanknüpfung an die große Musik der Vergangenheit möglich ist. „Wir -ieilscl’1’riir"»t—}en. wachsen durch Wiedergabe heiliger Musik in das Wesen Annalen der Philosophie, 8, Band, 1929, 1./2, Heft: Th. hinein, aus dem sie kommt. Hier liegt die umfassende Auf- Vogel, Die empirischen Grundlagen des Determinismus und . Be- der apriori-Wahrscheinlichkeit in der Physik, A, Haag, Zu gabe der Kirchenmusik für die Erneuerungsaufgabe. Hugo Dinglers Lösung des Raumproblems, GiLedig;;Zur achtenswerte Worte. Wie denn der Vortrag überhaupt Ordnungsschau der Lust- und Unlustgefühle. R, Weinmann, Der Widersinn und die Überflüssigkeit der speziellen Relativi- sehr lesens- und dankenswert ist. Bloß zu den religions- tätstheorie, philosophischen Grundlagen wird man einige Fragezeichen Archiv für die gesamte Psychologie; 69; Band,..1929, 1.,/2.. machen dürfen, Aber immerhin erfreut auch da der hohe Heft: W, Markgraf, Psychologische Untersuchungen über die Unordentlichkeit von Schulkindern, Ernst, mit welchem Stier die letzten Gründe und Hinter- gründe seiner Kunst zu erfassen sucht. Richtig heißt es: Blätter für deutsche Philosophie, 3, Band, 1. Heft: Th, L. Haering, Die philosophische Bedeutung der Anthropologie. „ . die Musik ist die Kunst des Christentums, In ihr hat F, J, J, Buytendijk, Zur Unterscheidung des Wesensunter- die christlich-europäische Seele ihre Erfahrung des Gött- schieds von Mensch und Tier, W, Burkamp,‚, Der Mensch als Naturwesen und als Normen realisierender Geist, G, Leh- lichen am reinsten ausgesprochen.‘” Da müßte aber dann mann, Die absolute Distanz und das Problem des Zwischen- doch die Eigenart des christlichen Gotteserlebnisses schär- menschlichen, J, D, Achelis, Über den Begriff der „Alchimie‘* fer umrissen werden., Der Christ erlebt Gott nicht nur als in der paracelsischen Philosophie, Christentum und Wissenschaft, 5, Jahrg., 1929, 1. Heft: W. "dasu Heilige, sondern als seinen Heiland; als den Staerck, Volkskirche, Gemeinschaftskirche, Bekenntnis- kirche, W, Wiesner, Karl Barth und die kirchliche Verkün- Menschgewordenen, der seine Schuld sühnt; als den im digung, — 3, Heft: An die Leser und Mitarbeiter, Schaeder, Worte Gegenwärtigen, der sich dem Glaubenden schenkt Wobbermin, Der Zur Lage und Aufgabe der Theologie, und sich mit ihm persönlich zusammenschließt. Dies tief zweite deutsche Theologentag und die heutige Problemlage der innerliche persönliche Glaubensverhältnis zu dem Ge- evangelischen Systematik., — 5, Heft: C, Schneider, Die kreuzigten und Auferstandenen macht das Wesen der Gefühlslehren der gegenwärtigen Psychologie und ihre Bedeu- tung für die Religionswissenschaft, H, J, Iwand, Gesetz und christlichen Frömmigkeit aus und bestimmt daher auch die Evangelium, christliche Kirchenmusik, nicht nur deren Schöpfungen, Diaspora, Die evangelische, 11. Jahrg., 2, Heft: W, Diehl, Die kirchliche Restitutions-, Reformations- und Organisations- sondern auch ihre Darbietungen, Hierauf weist übrigens arbeit des Schwedenkönigs Gustav Adolf in den mittel- Verf, sehr nachdrücklich hin, Er sagt sehr richtig: „Wir rheinischen Landen, B. Buchalla, Von der Diaspora der müssen darauf sehen, daß wir in unseren Chören Menschen evangelischen Kirche in Siebenbürgen und der Arbeit an ihr. L. iermann, Von der Ungarländischen Allgemeinen Evange- haben wenigstens von gleicher innerer Haltung und Ge- lisch-Kirchlichen Hilfsanstalt, G, Florey, Die Christophorus- kapelle in Bad Gastein, M, Schencke, Deutsch-Evangelisch sinnung und gewillt, ihre Aufgabe im Dienste der Kirchen- musik anzufassen.” Jedesfalls verdient der schöne Vor- zwischen Golf und Pazifik, Diakonissenarbeit in der Diaspora. trag nicht nur von Fachleuten, sondern auch von allen deutschen Schutzbund, K, Kindermann, Kirchbau in Athen, B, Geiszler, Vom Freunden frommer Musik, vorab von uns Geistlichen, be- Erziehung, 4, Jahrg., 2, Heft: F, Glaeser, Das Bild der achtet, gelesen und beherzigt zu werden, Jugend, — 3, Heft: H, Nohl1, Pädagogische Menschenkunde, E Weniger, Zur Frage der staatsbürgerlichen Erziehung, W. D. C. E. Schmidt - Preßburg. Stölten, Die Aufgabe der Frauenoberschule. — 4, Heft: B. Wachsmuth, Vom Charakter der englischen Public Schools. O, Völcker, Das Bildungsideal in Frankreich, W. Flitner, Koellreutter, Otto, Dr. (Prof, a. d. Univers, Jena), Staat, Das Pädagogikstudium an der Pädagogischen Akademie, — 5. Kirche und Schule im heutigen Deutschland. (Recht Heft: H, Freyer, Die geistige Gestalt der Gegenwart und die 333 334 H, A, Korff, Zivilisations-Pädagogik, — 6, Heft: E, Rosen- Volkshochschule, H, Weinstock; Das Berechtigungselend, Luther, 1929, 2, Heft: H. Nebe, Die Lutherstube auf der stock, Symbol und Sitte als Lebensmächte. Wartburg, K, Eger, Luthers Kirchengedanken und ihre Be- W. Flitner, deutung für die Gegen wart, G, Buchwald, Allerlei Witten- Das Pädagogikstudium an der Pädagogischen Akademie (Forts,). bergisches aus der Reformati onszeit, J, Schult, Lebens- und Bildungsziele der Ungelernten im Mind, Vol. 38, No, 150: Rahmen des Volksganzen. — 7, Heft: H, Weinel, Wilhelm Universals, H, D, Roelofs R, Ainscough, Relations and Rein 4, Ed, Spranger, Karl Muthesius *. — 8, Heft: S, religious beliefs, ‚ The experimental Method and Hessen, Schule und Demokratie, W:, Hofmang; Die Psychologie der erwerbstätigen Jugend und ihre Bedeutung für Enderlin, Missionsmagazin, ie Evangelisches, N, F, 7 3, Jahrg., 6, Heft: J. die Arbeit an Berufsschulen, A, Bork, Die Krisen im Leben Gut, Der Nichtzivil mwälzungen in der islamischen Welt. des Studenten, L. E, Tesar, Probleme der österreichischen isierte und wir (Schluß), K, Epple, Die Bundeserziehungsanstalten, Anschaulichkeit der Sprache eines sogenannten primitiven Furche, Die. 15. Jahrg,, 1929, 1, Heft: W, Knappe, Von Volkes und ihre Anwendung bei der Darbietung des Evange- der göttlichen Einfalt, K, Heim, Offener Brief an Karl Barth, liums (Schluß)l. W, Oehler, Briefe von der China-Reise IV Missionszeitschrift, Neue all gemeine, 6, Jahrg., 1929, 1, Heft: R, Dollinger, Das „Existentielle‘“ bei Kierkegaard, J, Wil- Schlunk, Schicket euch in die Zeit. M. Richter, kens, Walter von Molos Lutherbuch. H, Lilje, Um Indien, und Mission, J, Richter, MI &A Aufklärung G, Dehn, Christ und Politiker. W, Kolfhaus, Evangelischer Barths W Verratene Treue, J, Richte r, Stehen wir v eft: Schlunk, Öffentlichkeitswille, K Mitiring‘ Dogmatik, A protestantischen Weltmission? M, Richter or einer Krise der Brandt, Zwei neue Erklärungen des Philipperbriefes, Mission (Schluß), ‚ Aufklärung und Wiesenhütter, Vom Kirchbau, \X_’el_tende; Stehen — 3. Heft: J. Richter, Weltmission und Geisteskultur, 38, Jahrg., 1./2. Heft: A. Buchenau, mission? (Schluß,) wir vor einer Krise der öhlmann “ Protestantischen Welt- Diltheys Bedeutung für die philosophische Begründung der Die Vier jahreskonferenz der modernen Geisteswissenschaft. G, Lehmann, Hegels Methode britischen CSV, — 4, Heft: Sch lunk, Di sion zum Volkstum, e Stellung der Mis- und die Metaphysik. G. Schneiderreit, Goethes Frömmig- Meinhof, Die Wandlungen in dern keit in „Sturm und Drang“, R. H, Grützmacher, Michel- Rechtsanschauungen der Afrikaner u nter dem Einfluß der Mis- angelo und die Renaissance, sion. M, Richter, Social Gospel, Reich Gottes und Mission Grundwissenschaft, 9, Band, 1, Heft: J, Rehmke, Lebe- in Amerika, — 5, Hef Pa @ie; Das Verhältnis von Christen- wesen und Bewußtsein. J. E, Heyde, Scheinproblem der tum und Heidentum im Unterricht, M.Richter, Social Gospel, Philosophie, Reich Gottes und Mission in A merika (Schluß), Möller, Zur Heite, Philosophische, 1, (3.) Heft, 1929: M, Beck, Ideelle Lage im Battaklande, Existenz, Monatsheite für Rheinische Heft: W, Rotscheidt, Der Kirchengeschichte, 23. Jahrg.,, 5. Hochkirche, 11,. Jahrg., 1929, 1, Heft: W, Leonhard, Wo R i an Erzbischof Hermann von Wied. Brief des Bischof Jakob Sadolet „ Vergebung der Sünden ist, aarmann, Predigt. rischen Geistlichen der Gemeinde Alt Sinemus, Die Iluthe- Schorlemmer, Die Wege zur Deutung der Liturgie, — W. 1560—1816, enkirchen (Westerwald} Leonhard, Luthers Kleiner Katechismus, 2, Heft: W Monatsschriift für Gottesdie: Leonhard, Deinetwegen, O, J. Mehl, Was will die Hoch- Jahrg., 1929, 1, Heft: A, Zehe nst und Kkirchliche Kunst. 34 kirche, Walther, Die Aszeke, „Reservation‘ W, A, Un- ter, Eine Ansbacher -Bayreuther krieg, Zwölf Artikel aus dem Altrussischen, — 3, Heft;: W, Verordnung vom Jahre 1538, W. Stählin, Volkskirche als Leonhard, Von den Rosen, Meditation über den 45, Psalm, Organismus, A, Stier, Choralfeier in der Frauenkirche zu P, Schorlemmer, Das Wort in seiner Wirksamkeit, R Dresden, J, Smend, Pre digt beim 16, Deutschen Bach-Fest in Baarmann, Vom Kultus der Christengemeinschaft, — 4, der St, Martinskirche zu Kassel, 23, September 1928, K, An- Heft: W. Leonhard, Gott hilft ihr früh am Morgen, G ton, Zur Aufführung von Händels G Joseph‘“ in Heidelberg, R. Klünder, An die Kirche, P, Schorlemmer, Biblische Günther, Kunst und Kirche. — 2, Heft: W, Bettermann, Glossen und Meditationen, G, Windisch, Vorträge zur Grundsätzliches zum Gottesdienst in der Kirchengemeinde. Kirchenkunde, Kirchenraum und Kirchenzeit, Ein Briefwechsel (zwischen R. T3 Ziegier, Die Wiederentdeckung des Löw und J. Smend) Die Herrlichkeit Jakobs. theozentrischen : Kirchenbegriffs, — 5,Heft: W, L-eonh-.ard, Gesangsbuchnot im Jahre 2 200. K, Klamroth Bellamius hymnologicus, Gebetsoktav für die heilige Kirche, Musik,” — 3, Heft: O. Beyer, ‚ „Kirche und T_ Ziegi8r; Die Wiederentdeckung des theozentrischen Passion., W, Bettermann, G Vom Schicksal der Matthäus- Kirchenbegriffs, F, Wiechert, Von neuen deutschen Bre- in der Brüdergemeine, E. Stan rundsätzliches zum Gottesdienst vieren, ge, Die Gliederung der Volks- Jahrbuch, Philosophisches, 42, Band, 1, Heft: E, Przy- kirche, Fr. de Fries, Sonntägliche „Morgenfeiern“ im Rund- wara, Kantischer und thomistischer Apriorismus, J. Kl1ö- funk, R, Bernhardt, Druckle gung und Aufführung von Hän- sters, Nikolai Hartmanns kritische Ontologie (Schluß), W, dels Trauerhymne als Passions- Oratorium in Leipzig 1805. J. Dubislav, Zur Lehre von den sog. schöpferischen De- Smend, Zu den Spandauer , ‚Kundgebungen‘“, B Violet, Einitionen (Schluß), W, Gent, Die Struktur des biologischen Eine feste Burg, Psalm 91 und die Pestmonate 1527. H. Boden- Denkens, J. Ternus, Ludwig Fischers Theorie der Welt- sieck, Rudolf Schäfer als Kirchenmaler, J, Smend, Inner- anschauungen, O, Schissel, Das Ende des Platonismus im katholisches, U, Altmann, Orthodoxer Weihnachtsvorabend- Altertum, Käte Friedemann, Die romantische Natur- Gottesdienst, — 4, Heft: Zoellner, Die Gestaltung der Ein- anschauung. — 2, Heft: B, Jansen, Aus dem Bewußtsein zu gangsliturgie im sonntäglichen Vormittagsgottesdienst, H. Hahn, Katechismusfreude, Ai SpiittgerDenr; Aug Gindr den Dingen. J, Chr. Gspann, Erzeugen und Erkennen. G, alten Urkunde: „Von denen Kirchengebräuchen der Stadt Kahl-Furthmann, Ein neuer Weg zur Metaphysik? W, Züllich vor deme und anjetzo 1697,“ Gent, Die Struktur des biologischen Denkens. W. Stähler, Kirchenbenutzung für Konzerte, J. Smend, Zur Frage der Die Frage nach der Unsterblichkeit der Seele und ihren Voraus- setzungen in der Philosophie Bolzanos, Monatsschrift für Pastoral theologie, 25, Jahrg., 1./2. Heft: J. Journal, The international, of ethics, Vol, 39, Nr, 2, Jan, 1929: Schoell, Quo vadis? M ETRRZENS, ı elchem viel ge- F, H, Knight, Freedom as fact and criterion, G W, geben ist, bei dem wird man viel suchen; welc hem viel befohlen Cunningham, Emergence and intelligibility. E, Torday, ist, von dem wird man viel fordern, Luk. Tz 48, Aus einer An- The Morality of African races, P, H, Boynton, Emerson in sprache. W, Buder, Das Berneuchener Buch. F, Nie ber- his period. M, C, Otto, What is man? V, B, Evans, The gall; Die neueste Theologie und die Praxis. Thomä, Ethics of Giovanni Gentile, W, F, Clarke, The Significance Passionsgottesdienste, Wurm, Die Bedeutung uns erer reli- of William Blake in modern thought, — Nr., 3: L, D, White, giösen Volkspresse im Haushalt des kirchlichen Lebens, A. Moral and prestige values in municipal employment, A, K, Springer, Von der Arbeiters Rogers, The Limits of moral tolerance, H, L, Chao & L, — 3, Heft: Paulus, Was hat chaft in Amerika, Die Pfarrfrau. Ho, The philosophical Background of the Chinese revolution, uns die neue Wendung in der Theologie zu sagen? H, Lang, Sic et Non. Ein Gespräch über länder zum Gedächtnis, Kantstudien, 34, Band, 1,/2, Heft: W, Kinkel, Karl Vor- Karl Barth, L. Schlaich, Die neueste Theologie und die G, Wernick, Ist der Begriff der Praxis, Eine Antwort an Prof, F, Niebergall, Wahrheit definierbar? E, Meyer, Sein und Sollen in der Pädagogik, Die evangelische. 4. Jahrg., 1929, 1. Heft: G Wertphilosophie, T. K, Oesterreich, Das Problem der Kerschensteiner, Der Lehre r als Erzieher, B, Bavink s räumlichen und zeitlichen Kontiguität von Ursache und Wir- Die Beziehungen des Religionsunte rrichts zur Naturwissenschaft. kung, E, tto, Die Struktur der geistigen Welt. A, Ny- E, Schott, Evangelische Bestan man, Über das „Unbewußte‘“, J, L, Snethlage, Der Be- Württembergs einst und jetzt, dteile im höheren Schulwesen haviorismus, Logos, 18, Band, 1, Heft: H, Rickert, Die Erkenntnis der Revue biblique, Annee 38, No. 2: M. J. Lagrange, Un intelligibeln Welt und das Problem der Metaphysik, P, Got- nouveau Papyrus &vangelique. F, M, Braun ‚ L’expulsion des ein, Die Dichtung im Weltbild großer Staatsmänner, la filiation divine d vendeurs du Templ e, M, J, Lagrange, La egeneration et ans les mysteres d’Eleusis (Fo rts.), Voste, 336 335 Gegenwart, W, Eggert, Fragen der Schulandacht mit einem L’introduction de Mo&e bar Kepä aux psaumes de David, M, R. Bericht über die Stellung der Schüler, Savignac, Nouveaux Ossuaires j uifs avec inscriptions, Zeitschrift, Schweizerische, für angewandte Psychologie. 5 Scholastik, 4. Jahrg., 2. Heft: J., Gemmel, Z ur Staatslehre des Kardinals Bellarmin. A. Landgraf, Studien zur Erkennt- Jahrg., 1929, 2. Heft: F, Schwarz, Autosuggestion und Er- nis des Übernatürlichen in der Frühscholastik, Das Propheten- ziehung. E, Bloch, Der Intellekt und die-Coue-Formel, R amt der Sibyllen in kirchlicher Literatur mit besonderer Rück- Baerwald, Der kurze Weg vom Oberbewußtsein zum sicht auf die Deutung der vier Ekloge Virgils, Körper, — 3, Heft: F, Schwarz, „Siehe, ich mache alles neu,‘“ Stockholm, Internationale sozial-kirchliche Zeitschrift, Elly Glaser, Der Wert der Ablenkung, B, Deuß, Gewohn- heit und Übung im Dienste der Selbstbemeisterung, — 5, Heft: Götting en, Vandenhoeck & Ruprecht, 1929, No. 1: Editorial. A, F, Schwarz, Hemmungen, Elly Glaser, Selbsterkenntnis: Titius, Di e Fragestellung der ökumenischen Christenheit an — Selbstbeherrschung. O. Seeling, Die pädagogische Com- Politik, Wirtschaft und _ Volksleben. E. Dumeril, Ame 6etrangere povente des Coueismus, B, Deuss, Zur psychologischen Seite et langue 6trangere, Un progra mme de rapprochement indivi- der Arbeit, duel, Ch, E. Raven, Stockholm and J erusalem, A, Th., Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 10, Jahrg., 2 Jörgensen, Die Philanthropie als wissenschaftlich es Lehr- n Heft: W, Thimme, Die Grundtypen der Religion, unter- fach. Ph. Snowden, Alcoholism — an internat. social a economic problem. J. J. Mallon, University Settlements, B schieden nach ihrem ideellen Gehalt, H, Knittermeyer, Y, Landis, Agriculture and the Protestant rural churches in Freiheit und Autorität mit Bezug auf die menschliche Existenz. the United States of America, M. E. Marion, Le Congres du (Im Anschluß an Pestalozzi.) R. F, Merkel, Dichtung und Re- D, Wolff, Die soziale Arbeit ligion in der Gegenwart, Christianisme social a& Paris. Zentralblatt, Pädagogisches, 9, Jahrg,, 1929, 2,. Heft: W der evangelischen Kirche im Rheinland, D. Watson, The Schwarz, Die Ausbildung und Fortbildung der Lehrer und Church of Scotland’s contribution to social work. P. Dou- Lehrerinnen in der Hygiene, F, Lorentz, Die Gestaltung des mergue, L'Ecole pratique de service social et l'’Eglise, P Gesundheitsunterrichtes in den Schulen, C, Adam, Die hy- Studien, Franziskanische. 15. Jahrg., 1928, 4, Heft: gienische Volksbelehrung und die Lehrerschaft, — 3, Heft: H.. Minges, Skotistisches im Herz-Jesu-Kultus, H. Gleumes, Deiters, Volksschule und Aufbauschule, W. C, Bagley, Der hl. Bonaventura und die Imitatio Christi, F, Landmann, Das Problem der Lehrerbildung in den Vereinigten Staaten, O.. Zum Predigtwesen der Straßburger Franziskanerprovinz in der letzten Zeit des Mittelalters. H, Dausend, Das Studium der Boelitz, Die Schallplatte im Unterricht,. — 4, Heft; F Lampe, Zehn Jahre Bildstelle, A, Sachse, Grundfragen der kanischer Überlieferung, Liturgie als besonderes theologisches Fach im Lichte franzis- Schulunterhaltung, — 5, Heft: R, B, Raup, Psychologie und Erziehung in Amerika, H, Grünbaum- Sachs, Psycho- Studiön, Nieuwe theologische. Jahrg, 12, 1929, Afl, 3: A, van logie und Berufswahl, O, Bobertag, Beiträge zur psycho- Veldhuizen, Memoria; De voordracht van de preek, — logischen Psychologie, Afl, 4: Th, L, Haitjema, De godsvrucht van Willem Bilder- - dijk. H, W. M, Hupkes, Het lied der liefde, J. de Zwaan, Principieel belangrijke boeken, ® Zum Semesterbeginn: © Studien, Theologische, und Kritiken, 101, Band, 1929, 1, Heft: Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des J. Kaftan, Das Gewissen. E, Böklen, MONOTENHZ. Theologen. Briefe an einen angehenden Theologen von D. Ch. K.Thieme, Zu Luthers Anschauung von der Seligkeit in den E. Luthardt . 2,.— Rm., Katechismen, E, v. Dobschütz, Das Judentum der Zeit Jesu Kompendium der Dog.m;lti.k. ; Äufis.gfe von D. Ch. E. Luthardt, Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter. in neuer Beleuchtung, 10.50 Rm., geb, 12,— Rm. Tijdschrift, Gereforme: erd theologisch., Jahrg. 30, Afl, 1, Mei Kompendium der theologischen Ethik, 3. Auflage von D. Ch. E. 1929: H. W, v. d. Vaart Smit, Slotwoord over den H. Doop.- Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F, J. Winter. Verslag van de 18 e Algemeene Vergadering der Vereeniging von 8.— Rm., geb. 9,.50 Rm. Predikanten van de Gereformeerde Kerken in Nederland, Geschichte der christlichen Ethik, Erste Hälfte: Geschichte der Zeiten, zwischen den. 7, Jahrg., 1. Heft: E, Brunner, Der christlichen Ethik vor der Reformation ‚— Rm. heilige Name. R. Bultmann, Kirche und Lehre im neuen — Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen E:thik 1.1ac.h dar Refor- Testament, Fr. K, Schumann, Kirche und Lehre. R. Sie- mation. Von D. Ch, E. Luthardt . . beck, Die Grenzen der ärztlichen Sachlichkeit, E, Grise- 16.— Rm., bach, Brunners Verteidigun g der Theologie, Der Pfarrer als Theologe. Von Pf. Wilhelm-Sechlatter. Steif Zeitschrift für Aszkese un d Mystik, 4, Jahrg., 2. Heft: H, brosch. 4.50 Rm., Rechtfertigung und Heiligung. KEine biblische, theologie geschicht- Wiesmann, Das Leid im Buche der Klagelieder, E, Bö- liche und systematische Untersuchung von Dr. theol. Adolf Köberle, minghaus, „Aszese oder Gebet?” L. Kjerbüll-Peter- Leipzig. „ brosch, 15.— Rm., geb. 16,50 Rm. sen, Klosterfrau und Mutter, V, Cathrein, Selbsttäuschung, Der Ursprung des .ne'ue'n Le bens nach Paulus, Von Prof. D. Ernst. J. Stiglmayr, Zur Trinitätsspekulation und Trinitätsmystik Sommerlath. 2. Auflage . 5,.50 Rm. des hl. Augustinus, Karl Barth und die Mystik, Mit e inér .Sta.ml;lta.-felékizze und drei Zeitschriit, Bonner, für Theologie und Seelsorge. 6, Jahrg,, Diagrammen. Steif brosch, . 3.50 Rm. 2. Heft: Fr. J. Peters, Die Karfreitagsmesse und der Ritus Sechs Predigten von Prof. D, Dr. Kar ] Girgensohn. Steif brosch, der Commixtio. P. Heinisch, Der Wechsel der Namen Jakob m und Israel in der Genesis. K, Borgmann, Fenelon ein Frie- Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses ln8(i;s; Z ei£ des Neuen Testaments, Von Prof. D. Dr. Paul Feine. 7.50 Rm. denskämpfer. W, Wiesen, Grundsätzliches und Praktisches Die Reformidee in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit zu den Bestrebungen der Seelsorgehilfe, der Orthodoxie, Von Lic. Dr. Hans Leube. Zeitschrift, Internationale kirchliche, 19, Jahrg,, 1929, Nr. 1 A, Deissmann, Die kleine Herde. M. Heinz, Die Kirche 4.50 Rm.; geb. 5,50 Rm. als Lebensgemeinschaft, D. N, Jakschitsch, Briefe von Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische Döllinger, Reinkens, Weber, v. Schulte an General Kirejew, Forschung. Theologische Abhandlungen D. Ludwig Ihmels zum Zeitschrift ifür Missionskunde und Religionswissenschaft, 44, siebzigsten Geburtstag, 29. Juni 1928, dargebracht von Freunden Jahrg., 2, Heft: E, Meyer, Die weltgeschichtliche Entwicklung und Schülern, herausgegeben von Prof, D. Dr. Robert Jelke, (VIII, und die Lage des Christentums in der Gegenwart, — 4, Heft: C, 463 S, gr. 8) 18.— Rm; geb. 20,— Rm. Bei Sammelbestellungen Clemen, Der Erlösungsgedanke in der Religionsgeschichte, (Bezug von fünf Exemplaren ab) ermäßigt sich der Preis auf W, Koschewnikoff, Die russischen Klöster, 15.— bezw. 17.— Rm. Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werkstatt Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1929, 2, Heft: e- der evangelischen Gegenwartstheologie. Die mannigfaltigsten G, Wünsch, Religiös-sozialistische Grundgedanken zur Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dogmatik, waltfrage. L, Ragaz, Sozialismus und Militärfrage, E, Dietz, Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert. Die Rolle der Gewalt in der Wirtschafts- und Staatslehre von Marx und Engels, A, Thomas, Worte, gerichtet an den Kon- Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof, D, Dr. Joh. Leipoldt, greß des Freundschaftsbundes der Kirchen, 2., völlig umgearbeitete Auflage 15.— Rm., geb. 16,50 Rm, Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. 40, Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof. D. Dr. Joh. Jahrg,, 1929, 1, Heft: Zscharnack, Lessing und die prote- Leipoldt. Steif brosch. . 3.20 Rm. stantische Theologie der Gegenwart, Scherwatzk y, Lessing Die urchristliche Taufe im Lichte der l°lefigfonägéschi chte, Vonm im Religionsunterricht, Faut, Philosophie und Technik, — Prof. D. Dr. Joh. Leipoldt. Mit 3 Abbildungen 2,50 Rm. Die sittliche Triebkraft des Glaubens, Eine Untersuchung‘ zu 3, Heft: W, Schmidt, Die besonderen Aufgaben des evange- Luthers Theologie von Prof, D, Dr. Karl Thieme, 5.— Rm lischen Religionsunterrichtes an der Oberrealschule — ein Bei- spiel. E, Zobel, Der Primaner im Weltanschauungskampf der Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig Verantwortlicher Schriftleiter: Dr, theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 22, Leipzig, 25. Oktober 1929. L. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun f en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738, gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — nnnnnn n Die deutsche Bibel vor Luther. (Risch 5Dn Ewange . Dalmann, Gustaf, Arbeit und Sitte in Palästina. (Sellin.) Knevels, Wilhelm, Dr., Buch der Väter. (Schor- emmer. Pietsch, Pa Epistel ul, Prof., Teutsch. fy und | Kittel, Rudolf, DDr., Die Psalmen. (Herrmann,) Maurer, Friedrich, Studien zur mitteldeutschen Arndt, Georg, Oberpfarrer i. R., Dr. jur, h. c., Kurze Anzeigen, Bibelübersetzung vor Luther. ., Materialien zur Bibel- Das Kirchenpatronat Sachsen. (Löscher.) Brentano, Franz, Über die Zukunft der Philo- sophie. (Jelke.) Vollmer, Hans, Prof. D geschichte und re figiösen Volkskunde des Volkelt, Johannes, Dr., Das Problem der Indı- Mittelalters. vidualität, (Jelke.) Schneider, D., Die kirchliche Statistik. (Harleß.) Burdach, Konrad, Prof. Dr., Die nationale An- Schian, Martin, D. Dr., Grundriß der praktischen Wundt, Max, Dr., Rudolf Eucken. (Doerne.) Norvegia sacra, (Mogk.) germanischen Philologie. eignung der Bibel und die Anfänge der Theologie. (Hilbert. Zeitschriften. Die deutsche Bibel vor Luther. Buchwesens angenommen hatte. Wie weit besteht trotz- dem Luthers Urteil noch zurecht? Eine Entscheidung ist Pietsch, Paul, Prof, D. Dr., Ewangely und Epistel Teutsch, nur dem möglich, der mit dem augenblicklichen Stand der Die gedruckten hochdeutschen Perikopenbücher (Ple- Forschung einigermaßen vertraut ist. Ihrer sind es leider narien) 1473 bis 1523. Göttingen 1927, Vandenhoeck nur sehr wenige. Im Jahre 1855 hat Joh. Geffken (der & Ruprecht. (XXIV,.308 S, 8.) 13 Rm. Bilderkatechismus des 15, Jahrhunderts) eine Bresche ge- Maurer, Friedrich, Studien zur mitteldeutschen Bibel- brochen, Dann ist das grundlegende, heute noch lange nicht übersetzung. vor Luther (germanische Bibliothek IL, 26). ausgeschöpfte Werk von W, Walther, Die deutsche Bibel- Heidelberg 1929, C. Winter, (XII, 144 S, 8.) 7 Rm, übersetzung des Mittelalters, 3 Bände, 1889—1892, ge- Vollmer, Hans, Prof, D., Materialien zur Bibelgeschichte kommen, Es wies eine überreiche, allerdings nur ganz und religiösen Volkskunde des Mittelalters, Band II: selten gelungene Übersetzertätigkeit vor Luther nach, darunter einen in 14 Auflagen stets verbesserten Bibel- Eine deutsche Schulbibel des 15. Jahrhunderts, Historia scholastica des Petrus Comestor, in deutschem Auszug druck, Ob sich eine Art deutscher Bibelvulgata ausgebildet mit lateinischem Paralleltext. Teil I: Genesis bis Ruth, habe, aus der Luther schöpfen durfte, ob und inwieweit Teil II: 1, Regum bis 2, Makkabäer mit einem Wörter- Luther seine Vorgänger, insbesondere den Bibeldruck von und Namensverzeichnis und 13 Tafeln in Lichtdruck, Zainer von 1475 in Augsburg, gekannt und benützt habe, ist (XXXIV, S. 1—368 und XII, S. 369—864, gr. 8.) Berlin eine brennende Frage geworden, die heute — im Gegensatz 1925 und 1927, Weidmann. 36 Rm, zu den letzten Jahrzehnten — eher bejaht zu werden scheint. Die deutsche Bibel als abgeschlossenes Buch ver- — Band IIIl: Ein deutscher glossierter Auszug des 15. Jahrhunderts aus den alttestamentlichen Pro- mittelte unserem Volke vor Luther doch wohl nur in sehr beschränktem Maße den Bibelinhalt. Dagegen hat uns Prof. pheten, Zum erstenmal herausgegeben und gewürdigt, D, P, Pietsch in dem an erster Stelle genannten Werke ein mit 5 Tafeln in Lichtdruck (XLVIII, 100 S, gr, 8). Ber- lin 1927, Weidmann, 10 Rm, sehr wichtiges, ausgebreitetes Schrifttum fast neu aufge- schlossen, das in hervorragender Weise dazu geeignet war. Burdach, Konrad, Prof, Dr., Die nationale Aneignung der Den grundlegenden Teil seines Werkes hatte der Verfasser Bibel und die Anfänge der germanischen Philologie, bereits 1890 in der vollen Kraft seiner Jahre fertiggestellt. (Sonderabdruck ‚aus der Festschrift Eugen Mogk.,) Die schwere Aufgabe, die er dann übernahm, die Weimarer Halle 1924, M. Niemeyer. (VIII, 131 S.) 6.50 Rm, Lutherausgabe zu leiten, ließen ihn erst im hohen Alter Luther hat in der Vorrede zu „Theologia Teutsch“ kurz vor seinem Tode zur Veröffentlichung seiner wichti- (Weim. I, S, 379; ähnlich XXIII S, 608) geurteilt: „daß das gen Sammlungen und Untersuchungen kommen. Perikopen heilig Wort Gottes nicht allein unter der Bank sind die biblischen Abschnitte aus den Evangelien und Epi- gelegen, sondern von Staub und Motten beinahe ver- steln (und einige wenige Abschnitte aus dem Alten Testa- weset (sei)‘. Ähnlich, fast noch schärfer klingen einige ment), die für alle. Sonntage und Heiligenfeste und auch seiner Aussprüche in den Tischreden. Die wissenschaft- für einzelne Wochentage, besonders Mittwoch und Freitag, liche Forschung, vor allem protestantischer Gelehrten, hat von der Kirche zur Lesung vorgeschrieben waren, Diese eine weit größere Verbreitung und Kenntnis der Heiligen Evangelien- und Episteltexte waren in den lateinischen Schrift vor Luther erwiesen, als man nach Luthers Urteil Gottesdienst (Meßliturgie) als ein wichtiges Stück einge- ohne genaue Kenntnis des mittelalterlichen Schrift- und bettet, Nun regte sich mit dem endenden Mittelalter bei 337 338 TE 339 340 daß der Germanist frommen Laien in wachsendem Maße das Bedürfnis, der seinen Plan, sprachliche Erläute- lateinischen Messe folgen zu können und besonders die rungen zu den Proben zu geben, nicht ausgeführt hat, verlesenen Schriftabschnitte zu verstehen. Für solche Gerade wir Theologen sind hier auf sachkundige Führung Seit Walthers Laien fertigten manche treuen Seelsorger und Priester durch einen Germanisten angewiesen. Büchlein an, zuerst handschriftlich, seit 1473 durch den grundlegendem Werke ist nichts geschrieben worden, was für die geschichtliche Erforschung der deutschen Bibel vor Druck verbreitet, in denen für jeden Sonntag und die ein- zelnen Wochentage die vorgeschriebenen Lesungen nach Luther eine solche Bedeutung hätte wie Pietsch's gediege- dem Kalender des Jahres in deutscher Sprache, meist mit nes Werk. Ein Wörter- und Sachregister vermißt man schmerzlich. Stellenangabe und dem lateinischen Anfang des Bibel- abschnittes, zu lesen waren. Später wurden auch noch die Hat sich Pietsch absichtlich auf die Drucke der Plena- unmittelbar vorangehenden Teile der Messe, zuweilen rien beschränkt und nur eine Berliner Handschrift bespro- diese ganz in die deutsche Übersetzung miteinbezogen. chen, so untersucht Maurer den handschriftlichen Be- Diese Büchlein sind die Plenarien, „Dies ist der Schatz stand und sucht der sehr verwickelten Familiengeschichte der h. Christenheit gewisser Maßen ganz und heißet latei- der Handschriften auf den Grund zu kommen. Er {fußt nisch plenarius.‘“ Wie stark diese Plenarien verbreitet und natürlich auf Pietsch's Ergebnissen. In einer kurzen Ein- wie lebhaft sie begehrt wurden, erweisen die 64 Auflagen leitung (S. 1—23) nimmt er kritische Stellung zu all den allein auf hochdeutschem Gebiete, die Pietsch in peinlicher eben berührten Bibelfragen, und beurteilt die katholische Sie Genauigkeit beschrieben hat, Die Titel wechseln, Kirche hier ein wenig günstiger als seine Vorgänger. Er heißen bald Plenary, bald die heil. teutschen Ewangeli und glaubt, daß man über Walther und Pietsch noch hin- auskommen könne und die Selbständigkeit oder Zu- Epistel oder Ewangeli mit der Glos (d. i‚ predigtartiger Auslegung), Ewangelibuch, In dem Vorwort Pietschs sammengehörigkeit von Plenarienhandschriften noch siche- (S. I—XXIV) erhalten wir einen ausgezeichneten Überblick rer bestimmen könne, wenn man 1, feststelle, ob der über die Bibel im deutschen Volke vor Luther. In diesen oder gleiche ein verschiedener Vulgatatext zugrunde allgemeinen Rahmen stellt er dann seine eigene Sammlung liege und 2 für Ermittelung der Herkunft auf die und Sichtung der oberdeutschen Plenariendrucke 1473 bis Perikopenliste achte, und zwar nicht nur mit Pietsch 1523 ein. S, 1—58 enthält die sorgfältige Bibliographie der die Heiligentage, sondern auch die Verschiedenheit der 64 Ausgaben, in die sieben Drucke einer ins Deutsche Lesungen besonders an den Wochentagen ins Auge fasse. übersetzten gut kirchlichen Erbauungsschrift vom „Spie- Gewiß hat Maurer darin recht. Nur muß die Anwen- gel menschlicher Behaltnus‘” (speculum humanae salva- dung dieses doppelten Prüfsteins mit noch viel größe- tionis) einbegriffen sind. In die 45 Kapitel dieses Buches, rer Vorsicht geschehen, als er es tut. Seine Untersuchung erstreckt sich auf zwei Handschriftensippen: a) eine Über- das die Heilsgeschichte erzählt, sind nämlich die Peri- kopen des Kirchenjahres eingebaut. Dagegen fehlen die setzung der vier Evangelien, vertreten z. B, in dem Evan- Perikopen zu den Heiligentagen hier fast ganz. Kapitel II gelienbuch von Beheim in Halle (herausgegeben von Bech- stein 1867) und einer Fülle anderer zum Teil neu aufge- (S. 59—125) gibt dann an der Hand mehrerer wertvoller Tabellen einen Überblick über die biblischen Stoffe, die fundener Handschriften; b) eine Übersetzung einer Evan- im Laufe eines Jahres dem Volke zu Gehör gebracht gelienharmonie, die in einem Bündel Handschriften mittel- wurden: die Evangelien fast ganz, die Episteln stückweise, deutscher, niederländischer und oberdeutscher Sprache ein klein wenig Altes Testament. Eine Sonderstellung vertreten ist. Ich hebe daraus die niederländische Fassung nimmt ein Basler Druck in 4 Ausgaben von Adam Petri mit dem Titel de levens van Jezus heraus, die Bergsma (1514) ein. Er weist sehr starken Einfluß eines nieder- 1895 nach zwei Handschriften herausgegeben hat. Diese deutschen Plenars auf, das Petri ein Jahr zuvor (1513) in beiden Sippen haben sich aber wechselseitig beeinflußt, Druck gegeben hatte., Die Krone des Buches bildet doch nie so, daß irgend eine Handschrift etwa unmittelbar Teil IIl: Textproben (S. 136—243). In wohlerwogener aus einer andern geflossen sei, Maurer glaubt auf Grund Auswahl gewähren uns 48 Stücke aus den Perikopen von seiner Methode folgende Entwicklung annehmen zu dürfen: je 3 bis 8 Versen durch sorgfältige Angabe der Abweichun- 1, In Köln, in Dominikaner-Kreisen, entstand im 13. Jahr- gen in Fußnoten Einblicke in die Art und den Geist der hundert die Übersetzung einer glossierten Evangelien- Lesungen und einen Durchblick in ihre sprachliche Ent- harmonie, von der Ausstrahlungen nach allen Himmels- richtungen und in allen Mundarten ausgingen. Wir begeg- wicklung von 1473 bis 1523. Wir lernen hier eine wichtige Vorstufe des Bibeldeutsches Luthers kennen. Fünf weitere nen ihnen in den niederländischen Fassungen vom Leben ausführliche Proben aus den Glossen (kurzen Predigten nur Jesu, aber auch in Züricher und Münchener Hand- zu den Sonntagsevangelien) beleuchten die religiöse Stim- schriften, endlich auch in wichtigen niederdeutschen Fas- mung seiner Zeit, enthalten zeitgenössische Urteile über sungen. Ganz unabhängig davon entstand etwa um 1325 in das Bibellesen, den Buchdruck und das Lesen deutscher oder um Magdeburg eine Übersetzung der vier Evangelien. Bücher usw. Vier wertvolle Anhänge bringen S, 244—308 Diese Übersetzung wurde nun aber nach der Kölner Har- Beiträge zum Buchwesen, zur Kunstgeschichte, zur Litur- monie überarbeitet, ihr die Leidensgeschichte im Wortlaut der Harmonie und ein Evangelienverzeichnis beigegeben. gik, Unter anderm führt Pietsch z, B. den Nachweis, daß die Hand, der wir die wichtige Erneuerung des altdeut- So etwa muß die Vorlage des Beheimischen Evangelien- schen Bibeldrucks in der 4. Auflage, gedruckt durch Zainer buches in Halle ausgesehen haben, geschrieben 1343, Andererseits wurde auf Grund der überarbeiteten Magde- in Augsburg, verdanken, auch in den zwei Ausgaben der Perikopenbücher, die 1473 und 1474 aus derselben Drucke- burger Übersetzung ein Evangeliar (d. h. Evangelienver- rei hervorgingen, spürbar sei. Ein besonders beachtens- zeichnis mit dem ausgeschriebenen Text der Lesungen) wertes Kapitel hat er auch der Wertschätzung der Bibel hergestellt und ein anderswoher entnommenes Epistolar im ausgehenden Mittelalter (275—288) gewidmet, einem beigefügt. So war das Plenar fertig. Diese Arbeit ist uns Musterstück besonnenen und vorsichtigen Urteils, Schade, in einer niederdeutschen Fassung erhalten, Eine weitere 341 342 Vermischung trat dadurch ein, daß Übersetzungen der zu- will den gesamten Wissensstoff im Rahmen der biblischen erst erwähnten Harmonie dadurch in eine Art Plenarium Erzählung für Unterrichtszwecke darbieten. Wir können umgewandelt wurden, daß ihr ein Perikopenverzeichnis der die Bedeutung dieses Buches für das Fühlen und Denken Evangelien mit Verweis auf die Stellen des vorangehenden im. Mittelalter nicht hoch genug einschätzen. Hier er- Bibeltextes vorangestellt und das erwähnte Epistolar an- schließt sich uns auch eine wichtige Quelle für die Stoffe gehängt wurden, so z.B, in den Münchner Handschriften und Gedanken der mittelalterlichen Literatur. Die histo- oder in einer in Uffenbach gefundenen Handschrift, Den ria scholastica ist knapper und auch etwas kritischer als verwickelten Verknotungen kann hier nicht nachgegangen die meisten Historienbibeln, aber immerhin mehr ein Leit- werden, Wir gelangen aber bei Maurer nie auf ganz ge- faden der Weltgeschichte auf biblischer Grundlage als eine sicherten Boden, sondern höchstens nur zu Wahrschein- Bibel. Band II enthält das Alte Testament, auf das sich lichkeiten., Zu der wertvollen Einzeluntersuchung muß auch die deutsche Bearbeitung beschränkte. Band IV will noch eine Bestätigung durch eine völlige Erfassung des je- das Neue Testament bearbeiten. Die deutsche Bearbeitung weiligen Sprachdenkmals treten. Das geschieht in vor- stellt eine flüssige, freie, verkürzende Wiedergabe des la- liegender Untersuchung noch zu wenig, Eine so eingehende teinischen Originals dar. Sie dürfte etwa um 1400 von Bibliographie, wie sie Pietsch gegeben hat, vermißt man, einem gelehrten bayrisch-österreichischen Geistlichen ge- Über das holländische Leben Jesu hat Prof, Jülicher im schrieben sein, Sie ist in drei Handschriften überliefert. Journal of Biblical Literature vol. XLIII, Parts, I—II, 1924, Vollmer stellt unter Bevorzugung einer Kreuzensteiner Handschrift eine kritische Ausgabe her. Wichtige Varian- eine ausgezeichnete Abhandlung geschrieben, die hier lei- der nicht verwertet ist, Jülicher lehnt die von Plooij auf- ten erscheinen in den Fußnoten, Dem deutschen Text ist gestellte These ab, daß wir in „de levens van Jezu” sichere auf der linken Spalte der lateinische Text (auf Grund er- reichbarer Frühdrucke) zur bequemeren Vergleichung bei- Textzeugen einer altlateinischen Evangelienharmonie be- sitzen, die älter sei'als die des Viktor von Capua., In gedruckt, leider nicht lückenlos. Fußnoten unter dem la- diesem Zusammenhang untersucht er ebenfalls die latei- teinischen Text bieten, abgesehen von wenigen wichtigen Varianten, die Quellennachweise zu den nichtbiblischen nische Grundlage dieser Harmonie und ihre handschrift- liche Überlieferung. Er ‚stellt dabei fest, daß wir hier einen Bestandteilen, eine sehr mühevolle, aber sehr dankenswerte ausgezeichneten Übersetzer vor uns haben, der nahe an Arbeit des gelehrten Verfassers. Das Buch Hiob, das in Luther heranreicht, aber, abgesehen von allem andern, ge- der wichtigsten Handschrift fehlt, ist in den Anhang ver- rade wegen seiner Freiheit in der Wiedergabe des Latei- wiesen, der auch noch einige andere wichtige Vergleichs- nischen sich sehr schwer zur Rekonstruktion der latei- stücke bringt, Das deutsch-lateinische Glossar (S. 844 bis 854) dürfte zur Not für solche ausreichen, die im Mittel- nischen Vorlage eigne. Schade, daß so oft Germanisten und Theologen auf diesen Grenzgebieten aneinander vor- hochdeutschen nicht zu Hause sind, Es zeigt uns, wenn beiarbeiten! Ein wertvolles Hilfsmittel, sich in die Sprache auch lange nicht erschöpfend, welche Verdeutschung der jener Zeit einzuarbeiten, bietet uns Theologen das früh- Übersetzer für Worte der lateinischen Bibelsprache ge- neu-hochdeutsche Lesebuch des Germanisten A, Goetze wählt hat, Vollmer ist Führer in Neuland. (Göttingen 1925, 6 Rm.). Es gibt eine' reiche Fülle von Band III der Materialien geht von der eingangs er- Sprachproben aus der Zeit der Frühdrucke, in die die Ple- wähnten Klage Luthers aus, daß die Bibel unter der Bank narien, aber auch Luthers Bibelübersetzung hineingehören. gelegen habe und insbesondere die Propheten ungenannt Auch ohne die Hilfe von Goetze’s handlichem frühneu- waren und für unverständlich gehalten wurden. Dies ver- hochdeutschen Glossar (2. Aufl,, Bonn 1920) dürften wir anlaßte Vollmer in der Vorrede (S. I—LV), allen Spuren Theologen nur schwer das wichtige ausgebreitete deutsche von Übersetzungen der Propheten und von Vertrautheit Schrifttum jener Zeit meistern können, mit ihnen in dem weltlichen und geistlichen Schrifttum des Wertvolle Beiträge zur deutschen Bibelgeschichte, die Mittelalters nachzugehen. Er findet besonders in den Pre- uns ebenfalls eine ganz neue Welt aufgeschlossen haben, digten z. B, bei Berthold von Regensburg, in dem „Spiegel bieten die Materialien zur deutschen Bibelgeschichte von von der menschlichen Behaltnus‘“, in den Armenbibeln, Hans Vollmer. Im ersten Band hatte er uns in etwa aber auch bei Sebastian Brant (Nachtrag S, 96—100) eine 100. Handschriften verschiedene Abarten der sogenannten überraschend große Bekanntschaft mit Prophetenworten. deutschen Historienbibel mit anschaulichen Proben und Aber darf man damals oder heute bei allen, die eine bib- Abbildungen beschrieben, Sie sind Schöpfungen einer lische Wendung oder ein biblisches Bild gebrauchen, ohne phantasievollen, kritiklosen Zeit. In den Stoff der Bibel weiteres Vertrautheit mit den biblischen Verfassern, an wird alles damalige Wissen aus der Antike, dabei auch die deren Worte sie anklingen, voraussetzen? Zur Beurteilung absonderlichsten Phantasiegebilde hineingearbeitet, aber der gewiß sehr beachtenswerten Nachweise Vollmers sei alles flott erzählt. Diese nichtbiblischen Bestandteile nennt doch noch einmal der Finger auf die besonnenen Er- man Inzidentien. Pietsch macht die feine Bemerkung (a, wägungen Pietsch's (a.a.O, S, 275—288) gelegt. Diese leise Meinungsverschiedenheit soll aber in nichts den Dank a.0.S, X), daß Ende des 15. Jahrhunderts ein kritischer Sinn erwacht sei, dem es um die Wahrheit und die Rein- mindern für den wichtigen Beitrag zu der uns hier be- heit der biblischen Überlieferung ging. Die Historienbibeln wegenden Grundfrage, den Band III gibt, In Gruppe IILb hätten darum ihr Ansehen eingebüßt, seien fast nie ge- der Historienbibeln (Band I S, 28) ist uns in sieben Hand- druckt worden, während der Plenariendruck geblüht habe, schriften ein Auszug aus den Prophetenschriften erhalten, Aber erst Luthers Bibelverdeutschung habe dieses Bedürf- den uns Band II in. kritischer Textbearbeitung zugänglich nis voll befriedigt, Nach 1523 erscheint auch kein Plenar macht, Dieser Auszug stellt eine Auswahl aus den Pro- mehr. Band II der Materialien, der in zwei Abteilungen pheten:;.dar ;(z, B.; Jes,-1,.. 16—204-3,; 12—16; 5, 174 .10, erschienen ist, veröffentlicht eine deutsche Übersetzung 1—3 usw.; aus Nahum zwei, aus Habakuk drei Stücke). der historia scholastica des Petrus Comestor, der um 1175 Vollmer vermutet, daß der deutsche Übersetzer selbst die Kanzler der Pariser Kirche war, Diese Bibelbearbeitung Auswahl getroffen habe, Zwischen den Texten sind kurze 343 344 erläuternde Glossen, die der Übersetzer nach seiner ster, Wissenschaftlichkeit. Es geht überall aus von der ara- eigenen Aussage im Latein vorfand, eingestreut. Vollmer bischen Gegenwart des Landes, die D. zur Zeit seines rechnet diesen deutschen Prophetenauszug „für das Be- Aufenthalts in ihm mit offenen Augen und Ohren auf un- deutendste, was vor Luther zur Verdeutschung und Ver- gezählten Ritten beobachtet hat, greift dann zurück auf die deutlichung der alttestamentlichen Propheten geleistet arabischen Geographen und Historiker des Mittelalters, wurde‘‘ Ob '‘dieser Verdeutscher der Übersetzungskunst, die jüdischen Nachrichten bei Josephus, im Talmud usw. die „de levens van Jezus‘ verrät, gleichkommt? Was zur und endlich die biblischen Quellen, Auch die Ergebnisse Stunde am meisten zur Aufhellung schwebender Fragen der Ausgrabungen sollen berücksichtigt werden. So wird, dient, ist Vorlage von Texten, Das haben Pietsch und wenn das ganze monumentale Werk einmal vorliegen wird Vollmer in reichlichem Maße getan. — der zweite Band soll sich mit dem Ackerbau und der Alle genannten Forscher verweisen immer wieder auf weiteren Behandlung des Getreides beim Mahlen und die für das Verständnis der Reformation so wichtige For- Backen beschäftigen — eine allseitige Beschreibung palä- schungen des Germanisten Prof. Burdach, besonders stinischen Lebens, eine biblische Archäologie ganz einziger auf seine obengenannte Schrift, Sie gibt S. 15—47 einen Art vorliegen, um die man die deutsche Wissenschaft geistvollen Überblick über die Geschichte der Bibel vor wird beneiden können, Das große an dieser Arbeit, um es Luther, Burdach will das Problem Renaissance, Humanis- nochmals zu unterstreichen, ist das, daß sie nicht nur das mus, Reformation allseitig beleuchten. „Der Drang, aus mitteilt, was für die Erklärung biblischer Ausdrücke und den geistigen Kräften des Ursprungs sich zu erneuern und Aussagen Beiträge leistet, sondern den ganzen Stoff in für die Ansprüche der Gegenwart und Zukunft zu stärken seinem eigenen ursprünglichen Zusammenhang betrachtet. — darin liegt die Quelle der Renaissance und der Refor- Daß dann das so fundamentierte Material ganz besonders mation‘‘ (S, 15). „Neben dem Verlangen einer nationalen Beachtung und Interesse finden wird, insofern es Beiträge und menschlichen Wiedergeburt aus dem Geiste des rö- zu einem richtigeren und allseitigen Verständnis der Bibel mischen Altertums . ‚ antwortet im religiösen Bereich ein liefert, bleibt bei der einzigartigen Geschichte dieses anderer, innerlich verwandter Ruf: Zurück zur Quelle Landes selbstverständlich. Aber gerade erst infolge jener christlicher Frömmigkeit, die im ursprünglichen, vollständi- Methode des Verfassers wird alles das, was er in dieser gen, der Volkssprache angeeigneten Bibelwort allen ver- Beziehung bietet, unbedingtes Zutrauen finden., ständlich wird,‘“ Seine Schrift zeigt in feiner Weise, wie Einzelheiten aus diesem ersten Bande herauszuheben, von Wulfila an bis zur Gegenwart jede nationale Welle lohnt sich kaum, da schließlich alles und alles seine Bedeu- zur vertiefenden Aneignung der Bibel führt und umgekehrt tung hat. Er behandelt nach einer Einleitung über Volks- wie die fromme und gelehrte Beschäftigung mit der Bibel kalender, Monate, Jahresanfang und Jahreszeiten den immer wieder das nationale Denken angeregt und gekräf- Jahreslauf in der Reihenfolge Herbst, Winter, Frühling und tigt hat. In welchem Ausmaße die deutsche, französische, Sommer. - Die Felder, die Blumen und Bäume, das Getreide englische Geistesgeschichte durch die Bibel befruchtet und Obst, die Vögel und Insekten, die Regen, Stürme und wurde, zeigt dieser auch für uns Theologen so wertvolle Witterung, die Gestirne ziehen je nach den einzelnen Jah- Durchblick des Germanisten, Die Geschichte der Bibel im reszeiten an unserem Auge vorüber, und im Zusammen- deutschen Volk ist ein Stück der deutschen Geistes- hange damit lernen wir die religiösen Sitten und Feste des geschichte. Möchten sich Theologen und Germanisten in Landes kennen und verstehen. Ein besonderer Abschnitt der immer tiefer grabenden Erforschung der deutschen über den Tageslauf, Morgen, Mittag, Nachmittag, Sonnen- Geistesgeschichte die Hand reichen! untergang und Nacht, beschließt das Ganze. D. Risch - Landau. Zum Schlusse möchte ich noch aufmerksam machen auf die beigegebenen ausgezeichneten Photographien, die oft Dalmann, Gustaf, Arbeit und Sitte in Palästina. Band I. wesentlich zum Verständnis beitragen können, und einen Jahreslauf und Tageslauf, 1. Hälfte: Herbst und Win- ganz besonderen Dank aussprechen für die im Anhang ter, 2, Hälfte: Frühling und Sommer. Gütersloh 1928, gebotenen Register, die die Benutzung und Fruchtbarma- C. Bertelsmann, (XIV, 279 S. mit 37 Abbildungen; chung des Buches außerordentlich erleichtern werden, VIII, S, 281—698 mit 1 Vierfarbendruck und 38 Abbil- Meinen engeren Fachgenossen, die ja alle von dem Buche dungen, gr. 8.) Geb. 15 Rm. und 24 Rm. den größten Gewinn haben werden, empfehle ich unter Mit dem vorliegenden Buche hat D. der Wissenschaft anderem besonders den kleinen Abschnitt über das ein prachtvolles Geschenk gemacht, von dem die Palästina- Rauchen der Berge (Sinai) S. 216f. zu aufmerksamer forschung wie auch die Bibelforschung lange zehren wer- Lektüre. den. Es handelt sich um den ersten Band der reifsten Daß wir der Fortsetzung des Werkes mit Spannung Frucht des etwa 15jährigen Aufenthalts eines Mannes in entgegensehen, braucht nach allem nicht noch ausdrücklich Palästina, dem wir schon anderweitig viel verdanken, versichert zu werden. Sellin- Berlin. dessen Gründlichkeit und Vielseitigkeit schon beinahe sprichwörtlich geworden sind, dessen alttestamentliche, Kittel, Rudolf, DDr. (Professor in Leipzig), Die Psalmen, talmudische und arabische Kenntnisse ebenso wie die auf übersetzt und erklärt, Fünfte und sechste Auflage, den Gebieten der palästinensischen Fauna, Flora und Mit einem Nachwort. Leipzig 1929, A, Deichert (D. Mineralogie bekannt waren, der aber jetzt doch noch Werner Scholl). (LVII, 471 S, gr, 8.) 15 Rm. wieder durch die Fülle des Gebotenen überrascht. Der Verfasser sah sich unerwartet vor die Tatsache ge- Es handelt sich um kein leichtes Buch, das man als stellt, daß die 1922 erschienene dritte und vierte Auflage, Nachmittagslektüre genießen kann, wie wir‘ solche ja obwohl in ungewöhnlich hoher Zahl gedruckt, völlig ver- manche in der Palästinaliteratur besitzen und wie sie ja griffen war. Zu einer tiefgreifenden Umarbeitung hätte er wohl an ihrem Plätze auch ihre Berechtigung haben. Es angesichts anderer literarischer Verpflichtungen (der ab- handelt sich vielmehr um ‚ein Buch ernstester und streng- schließende zweite Halbband des III. Bandes seiner Ge- 345 346 schichte Israels ist soeben erschienen, eine völlige Neu- Doch diese Ausstellungen sollen weniger eine Kritik als bearbeitung seiner Biblia hebraica ist im Werden), nur vielmehr eine Anregung sein, das Patronat auf Grund dann schreiten können, wenn das Buch auf längere Zeit archivalischer Quellen einmal darzustellen. Für die Unter- vergriffen bleiben sollte. Da das nicht anging, hat er sich richtung über die gegenwärtige Rechtslage des Patronats darauf beschränken müssen, in einem Nachwort eine kri- bietet Arndts Schrift alle Unterlagen, Hermann Löscher - Dresden, tische Übersicht über die wichtigsten Werke zur Psalmen- forschung zu geben, die in den letzten Jahren erschienen sind (die Psalmenkommentare von Gunkel und König, „Die Volkelt, Johannes, Dr. (o. Prof, der Philosophie an der Psalmen textkritisch untersucht‘‘ von Fr. Wutz 1925, S, Universität Leipzig), Das Problem der Individualität. Mowinckels Psalmenstudien I—VI, Fr. Stummers Sume- München 1928, C.H. Beck, (X, 221 S. 8.) 7 Rm. risch-akkadische Parallelen zum Aufbau altt, Psalmen, G Philosophische und religiöse, ja man möchte fast sagen Quells Arbeit über das kultische Problem der Psalmen). religiöse und philosophische, Bekenntnisse sind es, die uns Im übrigen darf der Verfasser aus dem Widerhall, den das der hochbetagte und dabei doch ungemein denkfrische Werk bei den Lesern, sonderlich auch in den letzten Leipziger Philosoph in unserem Buche vorlegt. Eingebettet in eine stark umrissene, auf der reichen früheren Literatur Jahren, noch immer gefunden hat, den Schluß ziehen, daß das Buch in seiner bisherigen Eigenart zu belassen war und des Verfassers ruhende und auf sie zurückweisende philo- sein Neudruck auch in der unveränderten Form stets er- sophische Grundanschauung erhalten wir hier eine Fülle neut von zahlreichen Lesern dankbar begrüßt und benutzt religiös-theologischer Einsichten, die — wie der Verfasser Denn werden wird. Dies wird sicherlich geschehen., im Vorwort vermutet — abseits liegen mögen von dem, Kittels Psalmenkommentar ist so geschrieben, daß er wirk- was gegenwärtig in der deutschen Philosophie herrschend ist, die aber den Theologen, und gerade den die modern- lich gelesen wird, und das Erfreuliche ist, daß das ge- schieht und daß dadurch die religiösen Schätze des Psalters sten theologischen Fragestellungen verfolgenden Theolo- einem so großen Kreis von jungen und alten Theologen gen, lebhaft interessieren müssen. tatsächlich erschlossen werden, so erschlossen werden, wie Die Aufgabe, die der Verfasser sich stellt, ist zunächst es in diesem theologischen Kommentar geschieht. Man eine phänomenologische. Wo überall finden wir Indivi- kann bei der heutigen geringen Beliebtheit exegetischer duelles? Als was erleben wir das Individuelle als solches? Studien unter unseren Theologen den Dienst, den Kittels Was ist in diesem Erleben das Charakteristisch-Indivi- Buch damit leistet, m. E. nicht leicht überschätzen, duelle? Das sind hier die entscheidenden Fragen. An diese Johannes Herrmann- Münster i. Westf, phänomenologischen Feststellungen hat die Metaphysik der Individualität anzuknüpfen. Sie gibt dem empirischen Arndt, Georg, Oberpfarrer i. R., Dr. jur. h, c., Das Kirchen- Ich ein überempirisches Ich, die Seele, als metaphysische patronat im ehemaligen Königreich, jetzigen Freistaat Grundlage, indem sie klar macht, was Individualität im Sachsen, S.-A. aus „Fischers Zeitschrift für Verwal- metaphysischen Sinne bedeutet. Sie stellt weiter das Ver- hältnis des Individuums zu den verschiedenen überindivi- tungsrecht‘, 58, Bd., Heft 5/6, 1925, Selbstverlag des Verfassers. (V, 66 S. gr. 8.) duellen Sphären fest, Hierbei ist vor allem die Frage nach Der Verfasser, dessen verdienstvolle Schrift über „Die der Präexistenz und Postexistenz der Seele wichtig. Noch wichtiger aber dürfte es sein, daß Volkelt von'den mensch- organisch vereinigten Kirchen- und Schulämter in Preu- ßen“, 2. Aufl. 1926, wir im Th. L.-Bl. 1927, Sp. 151 ff, aus- lichen Selbstwerten — dem Guten, dem Schönen, dem führlich besprochen haben, hat in den letzten Jahren das Wahren und dem Heiligen — aus unmittelbar zum Abso- Patronat verschiedener deutscher Länder einzeln dar- luten, zum Urwesen, zum Urgeist, zu Gott vorzudringen versucht, gestellt. Die *vorliegende Abhandlung über das sächsische „Der absolute Geist schließt das Ganze der Patronat verzichtet auf archivalische und sonstige quellen- Selbstwerte, ihren Inbegriff in sich. Indem Gott Gott ist, mäßige Forschungen, obwohl hier noch unendlicher Stoff umfaßt er die ewigen Ordnungen der Selbstwerte‘“ (S, 111). in den Archiven ruht, der der Veröffentlichung harrt und Gott ist das Urgute, Urwahre, Urheilige, Urschöne. In ihm wert ist. Arndt beschränkt sich auf das bekannte Schrift- sind damit die Selbstwerte nicht etwa bloß als Vorstel- tum und die Sammlungen der sächsischen Kirchenord- lungs- oder Denkinhalte gegenwärtig; sie sind vielmehr in nungen und -gesetze. Es hätte sich aber entschieden ver- ihm verwirklicht, Das Urwesen ist also dabei nicht nur als lohnt, auch die weniger bekannten Arbeiten zu berücksich- theoretische Intelligenz beteiligt, sondern als Wollen. In dem Urwesen als wollendem Geiste, als Urperson hat die tigen, die vor allem die Visitationsniederschriften des 16. Jahrhunderts wiedergeben und verarbeiten, Welt ihren Ursprung, Arndt gibt deshalb nur eine Zusammenstellung der Damit hat Volkelt die Basis erreicht, auf der er über herrschenden Ansicht über Geschichte, Wesen und Rechts- Gott, Welt und Mensch Aussagen zu tun.imstande ist, die lage des Patronats. Bei den Arten des Patronats (S. 7 ff.) der kirchlichen Lehre im Resultat sehr nahe stehen. Von fehlt die Unterscheidung von obrigkeitlichem (unechtem) einer tief religiösen Einstellung aus gelangt unser Verfasser zu Sätzen, über Schöpfung und Heilsordnung, wie man sie und privatem (echtem) Patronat, die für die heutige Rechts- lage außerordentlich wichtig ist (vgl. Sächs. Kirchenbl, 1928, in der rein philosophischen Literatur selten antrifft und Nr. 11 und 12). Arndt irrt, wenn er angibt, daß die alten wie sie nur ein Philosoph schreiben kann, der mutig und sächs. Kirchenordnungen das Einspruchsrecht der Gemein- unbekümmert ‚um das Urteil vieler Fachgenossen seinen den gegen den vom Patron vorgeschlagenen Pfarrer (votum Weg geht. Dabei darf freilich nicht übersehen werden, daß negativum) nicht ausdrücklich erwähnten (S. 18). Die Visi- aber doch nicht christliche Theologie ist, was uns hier vor- tationsinstruktion von 1554 (Sehling I, 226) z. B, geht sogar getragen wird, Gewinnt diese letztere ihre Aussagen allein noch über dies negative Votum hinaus, sie erklärt die Zu- von der Offenbarung her, so ist es bei Volkelt doch dialek- stimmung mindestens der Mehrzahl der Eingepfarrten für tische Metaphysik, was uns geboten wird. Trotzdem werte erforderlich. ich Volkelts Buch sehr hoch. Einmal muß es doch auch dem 347 348 Theologen etwas ihn Stärkendes sein, wenn er sieht, wie Empfinden für das, was das Notwendigste ist; dies bringt hier der rein philosophisch orientierte Forscher zu Resul- er weder zu kurz, so daß die Sache unverständlich würde, taten gelangt, die seinen christlichen Überzeugungen wenn noch zu breit, so daß der Rahmen eines Grundrisses ge- auch nicht im einzelnen völlig entsprechen, so doch sehr sprengt würde, in klarer, gut lesbarer Sprache zur Dar- weit entgegenkommen; sodann aber kann doch auch die stellung, Besonders hervorzuheben ist die Umsichtigkeit, Dogmatik als systematische Disziplin niemals gewisser mit.der Sch. alle Gesichtspunkte zur Geltung bringt, sowie dialektischer und metaphysischer Erörterungen entbehren. die Objektivität und. Gerechtigkeit, Klarheit und Nüchtern- heit seines Urteils, Und solche Erörterungen, wie etwa Darlegungen über den Ursprung der menschlichen Seele in ihrem Verhältnis zum Im einzelnen wird man natürlich verschiedener Mei- Leibe werden den betreffenden Volkeltschen Ausführungen nung sein, So scheint mir der Aufriß des Ganzen nicht nicht nur formal‚, sondern auch sachlich weithin parallel sehr glücklich zu sein, wenigstens nicht im dritten bis gehen. So würde ich es für bedauerlich halten, wenn die sechsten Hauptteil. Sch. handelt hier vom Gottesdienst, Theologie sich mit Volkelts neuestem Buch nicht ein- von der Seelsorge, der äußeren Fürsorge und dem er- gehend beschäftigen würde, wie ich es begrüßen würde, ziehenden Handeln, Dadurch wird sachlich Zusammenge- wenn es recht vielen Philosophen die Brücke würde, auf höriges, wie z.B, die Wortverkündigung, auseinanderge- der sie ins Land der Theologie geführt würden, um einen rissen, so daß weder das Gemeinsame noch das Eigenartige Einblick in die Fülle der Probleme, die es hier gibt, zu ge- der verschiedenen Formen der Wortverkündigung scharf winnen, Aber auch, wenn das Letztere sich weniger er- in die Erscheinung tritt. Die alte Einteilung in Homiletik, füllen sollte, unser Dank ist dem greisen Forscher auch so Katechetik, Poimenik scheint mir hier viel zweckmäßiger gewiß, Jelk e - Heidelberg. zu sein. Nur daß ich ihr einen Abschnitt „Evangelistik‘ voranstellen würde; denn dadurch allein kommt doch die Wundt, Max, Dr. (ord, Professor der Philosophie an der Universität Jena), Rudolf Eucken. Rede, gehalten bei Missionsaufgabe, die die Kirche jeder Generation gegen- über hat, voll zu ihrem Rechte, während Schian sie nur der Eucken-Gedächtnisfeier der Universität Jena am nebenbei im Abschnitt „Seelsorge‘‘ behandelt, in welchem 9, Januar 1927, (Fr. Manns Pädag, Magazin, Heft 1124.) Langensalza 1927, Hermann Beyer & Söhne (Beyer Abschnitt bei ihm überhaupt viel Heterogenes zusammen- gestellt wird, — Grundsätzlich scheint mir besonders & Mann). (39 S. 8.) 1,20 Rm. zweierlei bei Schian anfechtbar: 1. es fehlt bei ihm ein Ab- Zu einer Würdigung der Person und des Werkes R. Euckens konnten wohl wenige so berufen sein wie M, schnitt über das Charisma und die gottgegebene charis- matische Organisation; dadurch erst käme m. E, zur Klar- Wundt, einer seiner nächsten Schüler und Freunde, Wir heit, inwiefern die Kirchgemeinden und das Pfarramt Or- dürfen für die Veröffentlichung dieser feinsinnigen Ge- dächtnisrede dankbar sein; sie erschließt aufs beste den gane des kirchlichen Handelns sein können, und 2, trägt Schian dem Charakter unserer Volkskirchen nicht genug Zugang zu der Gedankenwelt dieses bedeutenden, eigen- Rechnung, wenn er wie Sulze unsere „Parochien‘ schon wüchsigen. Denkers, die auch heute noch einem großen Kreise von - Deutschen viel bedeutet. Wundt stellt als.die als Gemeinden ansieht, die „tätige Subjekte‘ der Seelsorge sein können, D, Hilbert- Leipzig, drei Hauptmächte der Euckenschen Philosophie die Antike (Aristoteles!), das Christentum (griechische Kirchenväter) Knevels, Wilhelm, Dr., Heidelberg, Buch der Väter. und das Deutschtum (Goethe) heraus, besonders nach- Unter Mitarbeit von D, H, Faber, o. Prof, der Theo- drücklich ihre Bezogenheit auf die Welt der Geschichte logie in Tübingen, Lic, W, Lehmann, Pfarrer in Borby;, betonend, von der E, als ursprünglicher Historiker der D, Dr. R. Otto, o. Prof. in Marburg, herausgegeben. Philosophie ja auch herkam. Alle, denen es Bedürfnis ist, Erster Band, Leipzig S. 3 1929, Adolf Klein, (276 S. sich mit Euckens wirkungsreichem Lebenswerk ausein- anderzusetzen, darf man auf diese Einführung, die auch gr. 8.) 6 Rm. Schon um der Absicht willen, von der sich die Heraus- alle wichtigen Arbeiten des Jenenser Philosophen nennt, geber dieser Sammlung von „Stimmen der Väter‘ leiten empfehlend hinweisen. Doerne - Lückendorf, ließen, verdient das Buch Dank und Beachtung. R. Otto Schian, Martin, D, Dr. (Generalsuperintendent, Honorar- spricht nämlich im Geleitwort aus, daß es nicht bloß professor an der Universität Breslau), Grundriß der Sache schuldiger Dankbarkeit ist, der Väter zu gedenken,; praktischen Theologie. Zweite Auflage, neubearbeitet. die uns das Wort Gottes gesagt haben, sondern daß es Gießen 1928, Alfred Töpelmann (Sammlung Töpel- darauf ankommt, an ihrem Reichtum und ‘an ihrer Kraft mann. Die Theologie im Abriß, Bd. 6.) (S. 1 bis 208 teilzunehmen, um die Gemeinschaft der Heiligen zu er- bis 421, gr. 8, XVI.) 450 u. 5,.50 Rm, fahren, die eine und dieselbe ist in Vergangenheit und Erst nach sieben Jahren ist eine Neuauflage des Grund- Gegenwart, im Himmel und auf Erden. So will diese risses von Schian nötig geworden. Das könnte wunder- Sammlung dazu dienen, echtes Kirchenbewußtsein wieder nehmen; denn neben dem ausgezeichneten, aber doch lebendig werden zu lassen., Gerade im Blick darauf ist wohltuend zu hören, was im Geleitwort ausdrücklich be- etwas zu knapp gehaltenen Grundriß von Joh. Meyer be- sitzen wir keine Darstellung der praktischen Theologie, die merkt wird, daß solche Stimmen der Väter im sonntäg- so brauchbar wäre wie die Schians sowohl für Studenten, lichen Hauptgottesdienst keine Stätte haben dürfen, um ihnen einen Einblick und Überblick über das weite Ge- Die Sammlung ist sehr reichhaltig, allerdings nur für biet des kirchlichen Lebens und Handelns zu geben, als sogenannte gebildete Kreise verwertbar, Die Mystiker auch für im Amt stehende Pfarrer, die sich schnell über des Mittelalters ebenso wie die Mystiker evangelischen einzelne Fragen der Gegenwart orientieren wollen, Be- Glaubens, z. B, Tersteegen, Böhme, Oetinger, kommen sonderen Dank verdient der Verf, für die sorgfältigen Li- darin zu Wort‘ neben Luther, Bengel, Harms, Schleier- teraturangaben, die gute Fingerweise geben zu selbstän- macher, Ob es angebracht ist, Aussprüche auch von Kant, digem Studium, Sch. beweist ein außerordentlich feines Goethe und Schiller in einer solchen Sammlung zu bringen, 349 350 darüber kann man wohl verschiedener Ansicht sein, doch schichte des 30 Sponheim., — H eft jährigen Krieges in der hinteren Grafschaft die hier getroffene Auswahl und die begleitenden Bemer- 2 2,. 1926:. .H, Rodew s!d, Aüusı der. Ge- kungen geben Zeugnis vom Verständnis der Herausgeber heim. — Heft schichte des 30 jährige n Krieges in der hinte für das, worauf es hier ankommt. t 23, 192 7: F, Winter, Die Frömmi ren Grafschaft Spon- Tersteegens in ihre m Verhältnis zur fra “ gkeit ‚Gerhard Lic.yPaul Schorlemmer - Mainz. megnr Mystik, Zilless en, Zur Kirchengeschi nzösisch-quietistischen i e AL W, Hollweg, Mitteilunge chte des Niederrheins geschichte, n zur märkischen Gesangbuch- Kurze Anzeigen. Archiv für Re 1/2-Heft O; C leme iormationsgeschichte. Nr. 101/102 — 26, Jahrg., Brentano, Franz, Über die Zukunift der Philosophie, nebst Vor- epistolica, R, Fried n, Die Hambur ger Handschrift S upellex trägen über die Gründe der Entmutigung auf philosophischem äufer, O, Schaef mann, D ie Briefe der österreic hischen e 77 \BinzE xemplar von Erasmus' „Enchi- Gebiete, über Schellings System und den 25 Habilitations- ridion militis christiani‘ mit Glossen von der Hand des Huma- thesen, Herausgegeben von Oskar Kraus, (Der Philosophi- nisten Jakob Micyllus v on 1519,_ W, Fri schen Bibliothek 209, Band.) Leipzig 1929, Felix Meiner. dem Briefarchiv des Justus Menius, III, edensburg ‚ Aus 187 S, gr. 8.) 5,50 Rm. Briefwechsel der Reformator. en,. Th, Wotsc ossert, Zum Die Zusammenstellung der in der Titelangabe genannten Beziehungen zu Polen, hke, Caselius’ Schriften Brentanos hat der Herausgeber getroffen, um die Ent- er, Corpus Christi, Besinnung, Religiöse, 1. Jahrg., 1928, 3, Heft: J; A Möhi Wwicklung, die Brentano selbst durchgemacht hat, wirksam dar- J lbani, Aufgaben ökumenischer stellen zu können, Ohne die Kenntnis dieser Entwicklung ist Arbeit, C, Haeberlin, Au dienz bei m Pa auch dem Herausgeber nicht möglich, das Ganze der philoso- Die katholische Kirche und di e Einheit de s Abendlandes, pst. F, Hofmann, phischen Einstellung Brentanos, das durch seine Forderung einer Jahrbuch für Ph Er g. Band 1928 — F estschrift, Edmund Hus ilosophie und phänom enolische For schung, der naturwissenschaftlichen Methoden analoger Forschungsreise tag gewidmet: H, mmannn serl zum 70, Geburts- der Philosophie am besten gekennzeichnet wird, zu verstehen, Heidegger, Vom Wesen d ‚ Zum deutschen Impersonale, M. Was der. Herausgeber leistet, ist so im Grunde mehr als bloße und Welt, R, Ingard es Grundes. G, Husserl ‚ Recht Herausgeberarbeit. Es ist in Wirklichkeit ein Beitrag zur Ge- mus — Realismus‘, A en, Bemerkungen zum Problem „Idealis- schichte der Philosophie, Jelke - Heidelberg, mes oyre, Die Go tteslehre Jakob Boeh- C H, Lipps, Das Urteil. Edith Stein, Husserls Phäno- menologie und die Philosophie des hl. Thomas von Aquino, Schneider, D, (Professor in Berlin), Die kirchliche Statistik in Journal, The American, of ps ycholo ihrer apologetischen Bedeutung, (Studien des apologet. Se- Jan,: R, W, Wilcocks, On substituti on a gy. Vol. 40, 1928, No. 1, minars, 25. Heft.) Gütersloh 1929, Bertelsmann, (27 S, 8.) thinking, — No, 2: M. Guernsey, TheR S a cause of errors in Prof, D, Schneider führt in diesem Abdruck seiner Vorlesung öle of consonance and den überzeugenden Nachweis von der Notwendigkeit einer auf dissonance in music, C, Rosenow ‚ Mea: ning ful Behaviour in hypnosis, J, A, Glaze, Psychological E ffects of fasting. St, gründlicher, ehrlicher Forschung ruhenden kirchlichen Statistik, ‚Cooper, The Effect of brightness in the range of attention einer evangelischen Kirchenkunde der Gegenwart, welche nicht experiment, — No, 3, July: P, Th. Youn g , Studies in affective nur Zahlen bietet, sondern dem „daß'‘, dem wirklichen Tat- psychology, J. A, Mc Geoch, The In fluence of sex and age bestand, auch die Antwort auf die Frage „Warum so?” folgen upon the ability to report. — No, 4, Oct .5 R, H, Wheeler, A läßt, Der große Statistiker ist weit entfernt von einer Über- Theory of circuit integration: a criticism of the „centrally aroused schätzung der äußeren „Pluralitäten‘, er weist aber an zahl- process‘ AB Höyverx, Effects of general distraction on the higher thought processes, reichen Beispielen nach, welch hohen apologetischen Wert eine genaue Kirchenkunde gegenüber der weit verbreiteten, er- Journal, The British, of psychology. Vol. 18, 1927—28: T, H. schreckenden Unkunde auch auf evangelischer Seite und den oft ear, F, Aveling u F, C.Bartl ett, The Revelance of gänzlich irreführenden Darstellungen der röm,-katholischen u visual imagery to the Pprocess of thinking I—1IL MaryDavies Kirche hat, Harfleß - Bayreuth, Hughes, An vestigation to the comparative intelligence and attaintments of Jewish and Non -Jewish school Norvegia sacra, Aarbok til Kunnskap om den norske Kirke i children, W, rown, Mental Unity and ment al dissociation. Fortid og Samtid, 7, Aargang 1927, Oslo, Staenske Forlag, C, Spearman 3 The Substructure of the mind, E.P. Catki- (201 S. gr. 8.) cartu, S, Daws on, Persistance: a characteristic of remember- ing, J. Piaget, La causalit& chez l'enfant. Der 7, Band der Norvegia sacra ist lange nicht so umfangreich Science and ethics. E, Rignano, wie die früheren Bände, Außer der Geschichte der norwegischen Bistümer, der norwegischen Mission und der Bibliographie des Journal, The international, of ethics, &TL Vol, 38, Nr. 1, Oct. 1927: Jahres 1926 enthält er eine eingehende Abhandlung über die Be- , Wild, L The Greek Origins of th e idea of cosmopolitism. kenntnispflicht des norweg, Geistlichen von A, Taranger, des Value he‘ Resurrection of hedo nism. A, einberg, -reinterpretation: the meth odological foundatio besten Kenners der norweg, Kirchengeschichte und des Kirchen- chological discipline. G, S, Sla vensu. A, P,Bro gan, Moral n of a psy- rechtes. Sie führt zu dem Ergebnis, daß die Bekenntnispflicht nie Judgments of high -school students, M, V..Wils aufgehoben gewesen ist, Aber die Unsicherheit, die durch Ver- omte's Conception of humanity, — Nr. 2, Jan. on, Auguste letzung dieser Pflicht mehrfach eingerissen ist, ohne daß die Blake, The Ground of moral obl 1928: .R. M, Obrigkeit gesetzlich vorgehen kann, führt ihn zu dem Vorschlag, internationalism in early nineteen igation. G, Boas, Types of ein theologisches Kollegium einzusetzen,das sich aus Mitgliedern ker, Contact and conduct, th-century France. B. Las- cation? J, E, Ross, W. Orton, emocracy or edu- der zwei theologischen Fakultäten und der sich an sie knüpfen- man u, P, A, Witty, The Ethics of prohibi HOB M LEl den theologisch-praktischen Seminarien zusammensetzt und das Mr., Hooper on freedom. Ethics and the press, E, F, Mettrick, dann entscheidet, ob Pflichtverletzung vorliegt oder nicht. 1928; O, Stapledon N, Wilde, achiavelli, — Nr. 3, April —— n E, Mogk - Leipzig, Wright Does the ob ' Et_hics and th eological activity. H, W —— je ctive system of values im osmic intelligence? E, S, Ame Religion and moralit £Ilyac Ory, iéilséflfiften. Ugliness and evil, E T/ Mitche11l ‚ Nietzsche on ideals. E Lyttleton, The present-day Prob lem of overwork, — Nr Analecta Bollandiana, T, 47, Fasc, 1/2: H, Delehaye, ‚ July 1928: F, H, Allport ‚ Social Psychology and human L’hagiographie ancienne de Ravenne, P, Grosjean, Catalogus values, E, F, Mettrick, G. E, Moore codicum hagiographicorum latinorum bibliothecarum Edinburgh- B SO mer V1a Social Progress and and intrinsic goodness. ensium; S, Caelanicum, ave colloquium. P. Peeters, La Passion Bernard, The Fa mily in modern life. the good man. L. L, de S, Julien d’Emese, H, Delehaye, Nouvelles Fouilles a Sa- tific ethics and Hedonism, H, N, Lee R, C. Cave‚ A scien- lone, M, Coens, Les Vierges martyrs de Cologne d’apres un ‚ethics: suggested terminology. E, O, B ‚ Morals, morality and ouvrage recent, of social progress, assett, Plato, Theory Arbeiten, Theologische, Verein der Rheinprovinz, aus dem wissenschaftlichen Prediger- Journal of theological studies, Vol, 30, No, 119, April 1929: geschichtlichen Verhältnisse des Markusev N,F, Heft 21, 1925: Erbes, Die C Tuttyer, Chapters in the hi story of latin Mss, of Canons: ner, angeliums, Flied- IV, The Corbie Ms, C, P, ‚Winckworth, A’A Inter- Werde Die Bedeutung des Persönlichen für Luthers religiöses pretation of the Pahlavi Cros S aas, Die Luthertat der n. Klingemann, Luther und die soziale Frage, de Daiches, The Meaning of -Inscription of southern India. S, NT D Begründung des deutsch-evangelischen C, Moss, A Syriac patristic Manuseri pt. in the Old Testament. Pfarrhauses vor 400 Jahr en H, Rodewald, Aus der Ge- O Burkitt, Phares, Perez and Matthew XI, 12, E, C'’B Owen, ’anotvur- 351 352 ayı'yw, ä ROTVUNAVIOUÖS (TVUNAVLOLÖS), TULRXAYLYW, TÜULTAVOV kapitels der Dominikaner vom Jahre 139‚ H. Schlingen- (zvxavor). F, C, Burkitt, The Parable of the ten virgins; siepen, Erasmus als Exeget, W. Niesel, Calvin und die The Exordium of Marcion’s Antitheses. L, Pres tige, Clement Libertiner. E, E, Becker, Sammelarchiv oder Einzelarchiv für of Alexandria Stromata 2, 18 and the meaning of „Hypostasis“ die Bestände der Pfarreien? F, R, M, Hitchcock, Tests for the Pastorals, C, Atchley, The Date of de Sacramentis. M, Esposito,‚, Bachiarius, Ara- Zeitschriit für Schweizerische Kirchengeschichte, 23, Jahrg., 1. Heft: H, Bastgen, Vatikanische Aktenstücke zur Gründung birth, tor, Latchen, A, J, Macdonald, Berengar and the Virgin- des Jesuitenkollegs in Schwyz im Jahre 1836. H, Dommann, Die Kirchenpolitik im 1, Jahrzehnt des neuen Bistums Basels Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 6, Jahrg., 1929, 6. Heit: (1828—1838). (Forts.) F, Segmüller, Das Collegium Pontifi- Simon, Haben die Verhandlungen in Jerusalem die missio- cium Papio in Ascona, L, Waeber, Un Projet de la France de narische Auseinandersetzung zwischen Christentum und Islam ge- transferer äa Soleure le siege episcopal de Lausanne. — 2, Helft: fördert? J, Richter, Ist es möglich, orientalische Priester- F, Segmüller, Das Collegium Pontificium Papio in Ascona. seminare in Deutschland neu zu beleben?; Missionarische Schul- (Forts.) H, Dommann, Die Kirchenpolitik im 1, Jahrzehnt des politik in Ostafrika. Bork, Zum Gedächtnis D, Karl Plaths, neuen Bistums Basel (1828—1838). (Forts,) G, Blondeau, Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht, 22, Wirsch, peintre d’histoire, ses tableaux d’autel, ses sujets reli- Jahrg., 1929, 1,/2, Heft: Niebergall, Gegen das Scheinwesen gieux et de genre, im Religionsunterricht, H. Meltzer, Lessing als Vater des Zeitschriit, Neue kirchliche. 40, Jahrg., 5. Heft: Wotschke, Neuprotestantismus, I E, Zobel, „Der Mensch Jesus‘ a—— August Hermann Franckes Debora (Schluß). Lauerer,‚, Chri- 4,/5. Heft: K, Kesseler, Die gegenständliche Wendung in der stentum und Evolutionismus, J. Bergdolt, Die Revolution modernen Religionsphilosophie. P. Schneider u R, Porr- der modernen Jugend, mann, Treuerer Kirchenbesuch. E. Heywang, „Deutsches Zeitschrift für katholische Theologie. 53. Band, 3, Heft: B. Christentum“.. H, Tögel, Reukaufs „Methodik‘““ und die Zu- Jansen, Beiträge zur geschichtlichen Entwicklung der Di- kunfit der Methodik des evangelischen Religionsunterrichts, — stinctio formalis, P, Gächter, Zum Pneumabegriff des hl. Paulus, 6. Heft: F, Niebergall, Der Erlösungsgedanke im Religions- unterricht, K, Kesseler, Die gegenständliche Wendung in Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F., 10, Jahrg., 3, Heft: der modernen Religionsphilosophie, IL Gr W.ürtenberg, ‚Leisegang, Zum Verhältnis von Ethik, Religion und Philo- Evangelische Marienverehrung? sophie, K. Thieme, Der Gott der Katechismen. H. Steu- Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte 23, Jahrg.,, 6, bing, Newmans Religionsbegründung. Th, Steinmann „ Zur Heift: R, Dressig, Zur Geschichte der lutherischen Gemeinde Auseinandersetzung mit Gogarten, Brunner und Barth. in Jülich. I, II, Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaift, N. F, Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und 6. Band, 2, Heft: Glückwunsch zum: 80. Geburtstage von Prof., Kirchengeschichte, 36. Band, 3, u. 4, Heft: F, Sühling, Die Guthe, W, Eichrodt, Hat die alttestamentliche Theologie Taube als Haus- und Spielvogel auf sepulkralen Denkmälern, noch selbständige Bedeutung innerhalb der alttestamentlichen (Eine Auseinandersetzung mit H, Dütschke,) L, Wohleb, Be- Wissenschaft? J, Morgenstern, Beena Marriage (Matri- obachtungen zum Erzählungsstil des Markus-Evangeliums, G archat) in ancient Israel and its historical implications, H. Hom- Graf, Unechte Zeugnisse römischer Päpste für den Monophysi- mel, Das religionsgeschichtliche Problem des 139, Psalms, K tismus im arabischen „Bekenntnis der Väter‘“ E Gölbery Galling, Der Beichtspiegel. A, C, Welch, The Source of Nehemiah IX, Analekten zur Bußgeschichte des 4, Jahrh, H, Bastgen, Vati- kanische Aktenstücke zu Metternichs Anwesenheit beim Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die ersten Kölner Dombaufest (4, September 1842), H- Weodl- Kunde der älteren Kirche. 28, Band, 1. Heft: De Bruyne, La mann, Zwei christliche Grabtafeln aus Rom mit dem Anruf „in Lettre de Jerome ä Sunnia et Fretela sur le Psautier. G, Höl- Gott‘, scher, Zur Frage nach Alter und Herkunft der sogen, Da- Revue Benedictine. 41, Annee, 1. No., Janv, 1929: A, Wil- maskusschrift, J, Jeremias, 4vdownor e&doylac. M, Zepf, mart,Un Sermon de Saint Augustin sur la priere cite par Bede., Zur Chronologie der antidonatistischen Schriften Augustins, E Ph. Schmitz, Les Sermons et discours de Clement VI, O. S, B, Fascher, Zur Witwerschaft des Paulus und der Auslegung von A, Wilmart, Les Prieres envoyees par s. Anselme ä la com- 1. Kor, 7. W, Michaelis, Pastoralbriefe und Wortstatistik. tesse Mathilde en 1104, P, Volk, Das Abstinenzindult von o IL 1523 für die Benediktiner-Klöster der Mainz-Bamberger Provinz, VOLAANTT TE NN R SEL AN BG SR ED KT n L ; Stockholm. 1929, No. 2: O0. Zwiedineck von Süden- horst, Von den Grenzen sozialpolitischer Arbeit, B, A, Yeax- lee, Adult education, religion and world citizenship. M, G, Die 1. Auflage vergriffen! Fauconnier, Les Relations entre employeurs et salaries, Die 2, Auflage, verbessert und erweitert (Berücksichtigung envisages au point de vue chretien. Schöttler, Die wirt- der neuesten Literatur), erscheint in 14 Tagen. schaftlichen Umschichtungen in Mitteldeutschland in ihrer Aus- wirkung auf das geistige und kirchliche Leben. Paula Mül- Die Neuauflage des allenthalben stark beachteten, innerhalb ler-Otfried, Von der evangelischen Frauenbewegung in sechs Monaten vergriffenen Buches behandelt auf Grund Deutschland, sorgsamer Überarbeitung in einer groß angelegten eT- schau die Frage, die man das Thema der theologischen Theologie und Glaube, 21, Jahrg., 3, Heft: A, Bludau, Na- Gedankenarbeit der Gegenwart nennen könnte. Ner in seiner men der Namenlosen in den Evangelien. C. Kopp, Aus Ver- klaren Schönheit, allseits anerkannte Text hat (durch Aus- gangenheit und Gegenwart der koptischen Kirche. J, Will, Die merzung oder Übersetzung fremdsprachlicher Worte) an achtzehn Thesen des Erzbischof Klemens August von Köln in Lesbarkeit noch gewonnen. Das von vielen dankbar begrüßte, ihrer dogmatischen Berechtigung. J, Chr. Schulte, Das Ge- umfänglich unterrichtende Literaturmaterial ist auf den heimnis des heiligen Pfarrers von Ars, P. Browe, Die öster- neuesten Stand ergänzt. Mehrere grundsätzliche Exkurse liche Zeit, K, Hofmann, Die Basilica minor. und Auseinandersetzungen auf Grund Kkritischer Einwände Tidsskrift, Teologisk, 4, Raekke, 10, Band, 2, Heft: H, W. Lu- schaffen an vielen Punkten weitere Klarheit und Vertiefung., dolff, De engelske Societies og Danmark, M, Hansen, Omkring Paulus-Formlen „vi Kristus‘, des Werkes, das seinen Dienst an Theologie und Kirche Der herabgesetzte Preis erleichtert die Neuanschaffung gleich fruchtbar bewiesen hat: Zeitschriit für Aszese und Mystik, 4, Jahrg. 3. Heft: M Barth, Zur Herz-Mariä-Verehrung des deutschen Mittelalters, Sinthern, Schriften zur Geschichte und zur Verehrung der heiligen Theresia vom Jesuskinde. P, v., Chastonay, Henry Rechtfertigung und Heiligung Bremonds Auffassung der Ignatiani schen Exerzition, F, Bau- KEine biblische, theologiegeschichtliche und systematische mann, Aszese und Mystik des sel, P, Claudius de la Colom- Untersuchung biere S, J, von Dr, theol. Adolf Köberle, Leipzig. Zeitschrift, Internationale kirchliche, 19; Jahrg. Nr. 2:. E, 2, verbesserte Auflage, Gaugler, Bischof Charles Henry Brent +., D, A, Keller, Broschiert Rm. 13.—, gebunden Rm. 14.50. Die Fortsetzungsarbeit der Stockholmer Weltkirchenkonferenz. 2114 Bogen gr. 8°% — Prospekte kostenlos. D, N, Jakschitsch, Briefe von Weber, v. Schulte an Gene- ral Kirejew, Dörffling & Franke, Veplag, Leipzig. Zeitschrift für Kirchengeschichte, 48, Band, N.F, 11, 1929, 1. Heft: B, Altaner, Aus den Akten des Rottweiler Provinzial- EB TEEF NN T VE RN Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. E rnst Sommerlath in Leipzig ; Verlag von ” Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologisbhen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 23. Leipzig, 8. November 1929. L. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-B“zugspreis: Rm. 1.%9 monatlich, Bezugspreis für das Ansland viertel, ährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun; $ en in fremder Währung ist zum T: eskurse umzurechnen. Anzeijgenpreis: dıe zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfenn ge. — Beilagen nach Uebereinkunft — erlag und Auslieferung: Leipzig, Önigstr. 13, Postscheekkonto Leipzig Nr. 57873 F—— Jeremias, Alfred, D. Dr., Handbuch der altorien- talischen Geisteskultur. (Gustavs, Jörgensen, Alfred Th., D., Abdel Ross-Wentz, D (Rehmke) Festschrift, Johannes Rehmke zum 80, Hylmö st; 9 äjilen i de gammaltestamentliga profet Gumar, Dr. theol. u. phil , studier över Dr., P, Fleisch, D., Die lutherischen Kirchen Geburtstage. (Pröhle.) böckerna. (Caspari.) der Welt in unseren Tagen. (Haack.) Wendiand, Heinz-Dietrich, Dr. theol., Volk und Bornhäuser, Karl, D., Das Johannesevangelium Pehrsson, Pehr, Hauptpastor Dr., Das Lutherische Gott. (Köberle.) Althaus, eine Misionsschrift für Israel. (Schultzen.) Paul, D., Communio sanctorum. (Moe.) Einigungswerk. (Haack.) Bachmann, Ph., D., Luthers kleiner Katechismus Jannasch; M Wifhelm‚ Geschichte des Lutherischen Müller, Ludwig Martin, Die glaubenspsycholo- als Urkunde evangelischer Frömmigkeit. der Reformation bis zum Ende des Nieder- Gottesdienstes in Lübeck von den Anfängen gische Orientierung der Theologie bei Lud- (Hofstaetter.) sächsischen als gottesdienstlicher Sprache wig Ihmels, (Jelke.) Neueste theologische Literatur. (1528 - 14 33). (Strasser.) Jeremias, Alfred, D. Dr, (A. o. Professor für Religions- profet böckerna, I, de egentliga profetiska diktarter- na, 118 S, II de s, k, profietiska liturgiernas rytm stil geschichte in Leipzig), Handbuch der altorientalischen och komposition I Jes, 25—26, 21. 96 S, Lunds univer- Geisteskultur, Mit 260 Bildern nach den Monumenten und 1 Sternkarte. Zweite, völlig erneuerte Auflage, sitets ärsskrift N, F, A, 1, Bd. 25 Nr., 4, u, 5, 1929, Berlin und Leipzig 1929, Walter de Gruyter & Co., Die erschienenen Hefte zeigen einen umsichtigen Fach- (XVIII, 508 S, Lex., 8.) 24 Rm., mann auf der Höhe seiner Schulung und Kraft, Die Grenze Als Alfred Jeremias im Jahre 1904 zuerst sein Buch zwischen zwei Psalmen ist durch die Überlieferung nur in seltenen Fällen verwischt worden; aber in manchen Schrift- „Das Alte Testament im Lichte des alten Orients‘ heraus- gab, da umfaßte es 383 Seiten. Bei der Vorbereitung der propheten kann man Seiten weit lesen, ohne einen selbst- dritten Auflage ergab sich die Notwendigkeit, die einlei- verständlichen Absatz anzutreffen. Ohne Absatz aber keine sichere Einsicht in die Themen und Ziele der Rede tenden Kapitel, welche die altorientalische Vorstellungs- welt behandeln, abzutrennen; sie erschienen in sehr er- des Propheten, und damit auch ungenügende Sicherung für weiterter Form 1913 als Handbuch der altorientalischen Ergebnisse einer Theologie der Propheten, Mittel zur Feststellung geschlossener prophetischer Vortragseinheiten Geisteskultur, allein schon in einem Umfange von 366 Seiten. Der unermüdliche Verfasser legt uns dies Hand- ist zunächst (S, 6) die, für sich allein nicht hinlängliche, Ab- buch nun in zweiter Auflage vor und verspricht, uns in wechslung des Rhythmus — findet sie auch innerhalb eines Bälde mit der vierten Auflage von ATAO zu beschenken. Vortrags statt? — sodann und hauptsächlich die Erkennt- Man mag zu der „Lehre‘, welche dies Buch verkündet, nis der Stilgattungen, deren sich der prophetische Vortrag stehen wie man will, man mag dem Panbabylonismus zu- bediente, Damit erkennt der Verfasser ein Prinzip aus der stimmen oder ihn ablehnen, oder auch ihm nur in einer Zeit Gunkels an. Der Fortschritt der schwedischen Arbeit milderen Form Daseinsberechtigung gestatten, an keiner vollzieht sich in einer mit Recht als nötig erkannten Sich- anderen Stelle findet man das gesamte Material zu dieser tung der sich gegenseitig beeinträchtigenden, bisher nicht Frage so vollständig und übersichtlich beisammen wie bei systematisch durchgeführten, Ansätze Gunkels und führt Jeremias, So werden Religionshistoriker und Alttesta- so auch die Literaturgeschichte dem Ideale einer Freiheit mentler in gleichem Maße Interesse an diesem Buche und Sachlichkeit der Forschung näher, welche den Glau- haben. Alle Kapitel des Buches sind erweitert; beim Ab- ben an herrschgewaltige gelehrte Autoritäten abzulösen bildungsmaterial sind die neuesten Funde berücksichtigt, haben, Besonders wertvoll ist das bei den Ausgrabungen in Ur, Hylmö faßt zwei Arten von Rechtsreden, das Sprich- die ungeahntes Licht über die älteste sumerische Kultur, wort und die lehrhafte Geschichtsbetrachtung als die pro- phetische Didaktik zusammen, Ihr stellt er die kultische, u, a. über das Begräbniswesen, verbreitet haben, Man kann den Verfasser und die Wissenschaft nur beglück- aber auch außerkultische Dichtung der Propheten gegen- wünschen dazu, daß dies schöne Buch, auf die Höhe der über, jene mit zwei Arten von Klageliedern, den gemeind- heutigen Forschung gehoben, noch einmal ausgehen kann, lichen und persönlichen, mit Lobliedern verschiedenen Lic, A, Gustavs-Kloster auf Hiddensee., Stils — wobei mit kühnem Griffe Jes. 2, 2 den Wallfahrt- liedern nahegerückt wird, Diese Gattungen wurden im Hylmö, Gumar, Dr, theol, u, phil, (Dozent a. d. Universität Laufe der Entwicklung auch Propheten zugänglich und Lund), studier över stilen i de gammaltestamentliga bestanden schon ohne sie, Dagegen gibt es „eigentliche‘“ 353 354 ET TE 23 355 356 prophetische Vortragsarten: Orakel, Gerichts-, Mahn- und tiges Material verwertender Forscher bekundet hat, sucht Tora-Rede, sowie innerhalb dieser vier Arten Unterfälle die Methode, die sich ihm bisher bewährt hat, für das und Übergänge. Der Verfasser ist um Klarheit der fach- Evangelium des Johannes heranzuziehen und mit ihr zu er- wissenschaftlichen Begriffe bemüht; daher duldet er eine weisen, daß das Johannesevangelium eine Missionsschrift Teilung der Orakel in Heil- und Unheil-Sprüche nicht; das für Israel sei., Wie er im Vorwort betont, kommt es ihm wäre kein literarischer Gesichtspunkt für eine Gruppie- nicht darauf an, irgend eine Position zu retten, sondern auf rung, ebensowenig eine Unterscheidung von Vision und einem neuen Wege, dem der Fruchtbarmachung seiner Audition, Als Kennzeichen der Orakel gibt er uns den Studien über das Judentum im ersten Jahrhundert nach alarmierenden Ton, namentlich der Eingänge, an (wobei die Christo, die Forschung über das vierte Evangelium und sein Ekstase der Sprecher erwogen und vielleicht zu zuversicht- Verständnis zu fördern, Man wird ihm rückhaltlos zuge- lich anerkannt wird), ferner die Zurückhaltung hinsichtlich stehen können und müssen, daß ihm das durch seine konkreter Angaben (durch umschreibende Bezeichnungen), scharfsinnigen Untersuchungen gelungen ist, Viele Stellen Ersatzwörter und Schlagworte (mit Listen solcher) und des Evangeliums erhalten durch die Gedankenwelt des nicht zuletzt den Schauer, den die göttliche Gegenwart Judentums jener Zeit eine neue Beleuchtung; manche Dunkelheiten hellen sich auf, erregt (Beispiele Am., 5, 16 £f., Jes. 29, 1—7; 26, 19—21 u. a.). Schwierige Stellen werden Diese Untersuchung läuft in eine sorgfältige Prüfung pro- verständlicher, Auch daß Verf, seinen Weg etwas einseitig phetischer tempora und modi aus, In der Untersuchung verfolgt, mag um deswillen kein Schade sein, weil er so des Stils der Gerichtsrede wird deren logisches klarer und deutlicher hervortritt, Nicht alle Erkenntnisse, (auch redaktionelles!) Verhältnis zum Orakel darge- die er gewinnt, sind neu, Daß unter den „Judäern‘” eine stellt; eine Reihe formaler Kennwörter dieser Art bestimmte pharisäisch gerichtete Kategorie der Juden zu Reden wird übersichtlich dargeboten. Es gelingt auch, verstehen sei, hatte man z,B, längst erkannt. Verf, kann den Unterschied zwischen Orakel und prophetischer Tora das aber mit neuen Gründen bestätigen. Ebenso, daß die durchzuführen, indem teils auf das Kennwort tora selbst jüdische Obrigkeit als Hauptschuldige am Tode Jesu er- und seine Sinnverwandten, teils auf Anredeformen gegen- scheint, Zweifelhafter ist, ob es ihm gelungen ist, die im über einer Rechtsgemeinde, teils auf den Inhalt — fas oder Titel des Buches liegende Behauptung zu erweisen, Schon ius — geachtet wird. Diese Arbeitsweise setzt sich in dem bei der Begründung des Satzes, daß nur Juden das Evan- zweiten veröffentlichten Hefte erfolgreich fort., Nach einer gelium ohne Kommentar hätten verstehen können, hätte eingehenden Prüfung des Wortlautes einer zusammen- stärker berücksichtigt werden‘ müssen, daß es eine große hängenden Reihe Jes, 25f, unter metrischen, exegetischen Zahl heidnischer Proselyten gab, die mit der jüdischen Ge- textkritischen Gesichtspunkten werden die Ergebnisse des dankenwelt wohl vertraut waren, Es gibt ja Forscher, die ersten Heftes an dem herangezogenen Gegenstand erprobt diese Kenntnis so_hoch einschätzen, daß sie in den Emp- und vertieft, wobei man sich aufs Neue an der erreichten fängern des Hebräerbriefes Heidenchristen sehen zu können Genauigkeit und Sicherheit der Urteile, an der liebevollen glauben, Paulus setzt bei den Lesern seiner Briefe in Gründlichkeit und klaren Darstellung erfreut. Ist eine An- offenbar heidenchristlichen Gemeinden das Verständnis alt- regung angezeigt, die unzweifelhaft zu einer Verlängerung testamentlicher Typen und rabbinischer Auslegung (Christus der Ausführungen nötigen und zu einer Abtönung der der nachfolgende Fels; Isaak und Hagar u. a.) voraus, ob- Festigkeit der Ergebnisse führen würde, aber ein literar- gleich wohl kaum alle Anschauungen der. Schriftgelehrten geschichtliches Anrecht besitzt, so wäre wohl die in vielen Allgemeingut des jüdischen Volkes geworden waren. ‚Aber Prophetenbüchern vertretene schrifttümliche Erweiterung auch, wenn man zugeben kann, daß die Annahme eines nicht immer als eine gradlinige Fortsetzung ‘des noch jüdischen Leserkreises manches erleichtert, wird man schriftlosen prophetischen Redens anzusehen; es dürfte starke Bedenken haben, die Charakterisierung des Evange- also einen vorliterarischen Prophetenstil geben, der liums als einer Missionsschrift für richtig zu halten, Selbst weniger -reichhaltig, aber vielleicht desto bestimmter ge- wenn Joh, 1, 1 ff, nicht an.die philonische Logoslehre (bezw. wesen ist. Dieses Bedenken ändert den Eindruck nicht, die rabbinische Memralehre) anknüpft, sondern im Gegen- wie wünschenswert die Weiterführung der Veröffent- satz zu einer Thoralogie der Schriftgelehrten ausgeführt lichungen Hylmös zu dem von ihm gewählten Gegenstande ist, würde’es sehr ungeschickt gewesen sein, eine Missions: ist. Er ist ein wohlbewanderter Kenner seiner Gegenstände schrift mit den unbewiesenen Behauptungen in Kap. 1, 1 ff, und der ihnen angemessenen Arbeitsweise mit sicheren zu beginnen, die zudem nur ein Christ verstehen konnte, Sprachkenntnissen und weitem Blicke, ausgezeichnet der wußte, daß mit dem Logos Christus gemeint sei, Das durch schlichte Objektivität und durch innere Beziehung Selbstzeugnis Jesu, das im Evangelium stark hervortritt, zu den Originalen, - ein erstklassiger Lehrer der schwe- hat für Christen ganz andere Bedeutung als für Juden, die dischen Theologie-Studierenden, an sehr vielen Stellen den Beweis für die hohen Ansprüche Dr.. . W ilk:.Caspari- Kiel, Jesu erwarten und vermissen würden. Wenn es auch als Zweck des Evangeliums genannt wird (von „Tendenz“ Bornhäuser, Karl, D, (Prof. in Marburg), Das Johannes- möchte ich nicht sprechen, da das Wort falsche Vor- evangelium eine Missionsschrift für Israel, (Beiträge stellungen erweckt): „Daß ihr glaubt‘“, so braucht das nicht zur Förderung christlicher Theologie, herausgegeben zu heißen, „daß ihr zum Glauben kommt‘, erklärt doch von A, Schlatter und W. Lütgert. 2. Reihe, 15. Band.) Verf, selbst. dieselben Worte an anderen Stellen - als Gütersloh 1928, C. Bertelsmann, (VIII, 194 S, gr. 8.) „Glaubensstärkung‘. Daß beide Sakramente nicht erwähnt Geb., 8,50 Rm. sind, sondern statt dessen Reden sich finden, die in ihr Verf£., der ‚ durch die Auslegung der Bergpredigt und Verständnis einführen, möchte ich lieber aus der pneuma- seine Schrift über das Wirken des Christus durch Taten tischen Art des Evangeliums erklären, das zum Gottes- und_ Worte sich. als ein scharfsinniger, aus der zeitgenössi- dienst im Geist und in der Wahrheit anleiten will, statt zu schen Literatur für ‚das: Verständnis der Evangelien wich- behaupten, daß. die Nichterwähnung. dieser Mysterien nur 357 358 in einer Missionsschrift begreiflich sei, Bei der Annahme Gemeinschaft ganz kurz rekapituliert hat, wirft er einen der Bestimmung des Evangeliums für jüdische Leser (bezw. Rückblick auf die Entwicklung des Begriffes und der Auf- solche, die mit der jüdischen Gedankenwelt wohl vertraut fassung der communio sanctorum in der alten Kirche und waren), für die der Verf, beachtenswerte Gründe geltend im mittelalterlichen sowohl wie im nachtridentinischen macht, würde ich die Lage der Leser ähnlich ansehen wie Katholizismus (S, 1—22). Im zweiten Hauptteil (S. 23—204) die der Empfänger des Hebräerbriefs: Sie waren in ihrem folgt die Darstellung von Luthers Bild der Kirche als Ge- Christenglauben durch jüdische Propaganda gefährdet, meinde, indem Althaus zunächst den Gegensatz Luthers Dieser Propaganda gegenüber betont der Verf, das Große, gegen den katholischen Gedanken der communio scharf was der Christenheit, ja der Welt durch Jesus geschenkt herausarbeitet (Die Umprägung des Begriffes der „Heili- ist, und führt so wie auch durch Jesu Worte und Werke gen‘, den Kampf wider die Verdinglichung der Gemein- den Nachweis, daß Jesus als der Christ der Sohn Gottes schaft und die Reinigung der Gemeinschaft von der from- sei, zur Befestigung ihres Glaubens an ihn. Man beachte men Selbstsucht), sodann Luthers eigenen Gemeinschafts- Joh, 6, 67: Wollt ihr auch weggehen?; 8, 31: So ihr gedanken im Zusammenhange seiner theologia crucis posi- bleiben werdet in meiner Rede; 6, 56 und 15, 4ff, vom tiv darlegt — hier liegt der eigentliche Schwerpunkt der Bleiben in Christo; 17, 11: erhalte sie in deinem vorliegenden Arbeit — und endlich Luthers Auffassung der Namen — und vergleiche etwa die Berührungspunkte von Kirche als Gemeinschaft nach dem Reichtum seiner Be- Joh. 1, 1 ff. mit Hebr. 1, 1ff‚; Joh, 10, 34 mit Hebr, 1, 4ff,; ziehungen (Gabe und Aufgabe, das Priestertum, das Abend- die Verwandtschaft des‘ Glaubensbegriffs — gerade nach mahl usw.) zur Darstellung bringt, In einem Schlußkapitel handelt der Verfasser von der communio im Verhältnis zu der Untersuchung des Verf,: das anhaltende geduldige Warten in fester Zuversicht —, das hohepriesterliche Ge- andern Zügen in Luthers Kirchengedanken und macht bet und das Hohepriestertum Christi u.a. — Auf Einzel- schließlich in einem Anhange noch einige Bemerkungen zu E, Kohlmeyers Aufsatz über die Bedeutung der Kirche für ausführungen möchte ich weder zustimmend noch Be- Luther, denken erhebend hier eingehen, sondern lieber im Hinblick auf Ausführungen der Vorrede hervorheben, daß in der Diese Inhaltsübersicht wird schon einen Eindruck von Schrift im Ringen um die Erkenntnis der Wahrheit ein Weg der Gedankenfülle und der Bedeutung der Althaus’schen Studie gegeben haben; sie füllt wirklich eine Lücke aus beschritten ist, der auch‘von denen, welche die Resultate der Schrift ablehnen zu müssen glauben, in jeder Hinsicht und wird sowohl der Forschung als dem kirchlichen Leben beachtet zu werden verdient, da auf ihm wertvolle Bau- neue Anregungen geben. „Die Frage nach der Gemein- schaft kann in der Tat ihre Antwort nur finden in dem steine zur wissenschaftlichen Erforschung und Erklärung Worte von der Kirche, und die erneuerte Lehre von der des vierten Evangeliums zu gewinnen sind, wenn es dabei an der nötigen Selbstkritik nicht fehlt und die Geschichte Kirche wird mit starkem Tone die Gemeinschaft zu ver- Schultzen - Peine, kündigen haben,‘“ Und für viele Lutheraner wird die Dar- der Auslegung beachtet wird, stellung des vorliegenden Buches manchmal überraschend Althaus, Paul, D. (Prof. a. d, Univ. Erlangen), Communio neues Licht auf Luthers Gemeindegedanken werfen. Alt- sanctorum. Die Gemeinde im lutherischen Kirchen- haus liebt die scharfen Formulierungen, und zuweilen reizt er dadurch zum Widerspruch, Hat er nicht etwa S, 50ff, gedanken., I, Luther, (Forschungen zur Geschichte und Lehre des Protestantismus, hrsg. von Paul Althaus, den Abstand zwischen den Liebesgedanken Augustins und Karl Barth und Karl Heim I, 1.) München 1929, den Liebesgedanken Luthers überspannt? Kann man den Chr. Kaiser, (VI, 965S, gr. 8.) 3.60 Rm, Begriff der Liebe von jeglichem Gedanken an den Wert (und insofern gegenwärtige oder zukünftige Liebenswür- Die vorliegende Studie von D, Althaus will der Besin- nung auf die Kirche als Gemeinschaft dienen, nicht dogma- digkeit) des Gegenstandes trennen? Und schließt nicht tisch, sondern historisch, durch eine neue Erörterung des eben der neutestamentliche Begriff der Agape eine solche Wertschätzung ein? Der Verfasser scheint übrigens dies bisher noch nicht genügend verwerteten Gemeindegedan- selber anzuerkennen, indem er in dem Abschnitt über die kens Luthers, Während die Ilutherische Reformation be- gonnen hat mit einem tiefen und lebendigen Verständnis Schranke von Luthers Gedanken der Liebe die einseitige Darstellung S,52f. gewissermaßen selbst korrigiert (vgl. der Kirche als Gemeinde, hat die spätere Theologie von S. 81 ff,). Olaf Moe-Oslo. der Kirche gehandelt, ohne sie als Gemeinschaft darzustel- len, Als Erster in der deutschen Lutherforschung hat Jannasch, Wilhelm, Geschichte des Lutherischen Gottes- Karl Holl die reformatorische Bedeutung von Luthers dienstes in Lübeck von den Anfängen der Reformation Bild einer Kirche, die wirklich Gemeinschaft ist, und Luther bis zum Ende des Niedersächsichen als gottesdienst- als den Erneuerer des christlichen Gemeinschaftsgedan- licher Sprache (1522—1633). Gotha 1928, Leopold kens ans Licht gestellt. Gleichzeitig mit ihm. hat auch Klotz, (194 S, gr.8.) 8 Rm. W, Walther in seiner Arbeit über Luthers Kirche ähn- Der allzu früh heimgegangene Heinrich Böhmer hat auf liche Gesichtspunkte geltend gemacht. Aber es fehlte noch die vielen Aufgaben, die das noch unerforschte Gebiet des eine eingehende Darstellung von Luthers Gemeinschafts- lutherischen Nordens dem Historiker bietet, wiederholt gedanken, und diese Lücke will nun Althaus ausfüllen, hingewiesen, Neuerdings wendet man sich nach Leubes indem er dieselben „auf dem Hintergrunde der katholischen Vorgang erfreulicherweise der Geschichte unserer Kirche Idee der communio sanctorum in seinem Zusammenhange in vorpietistischer Zeit mehr zu, und zwar nicht mehr aus- mit den Grundzügen der Theologie Luthers nach dem schließlich mit dem Vorurteil, das für die Betrachtung des Reichtum seiner Beziehungen‘“ darlegt. Als Quellen sind sogenannten orthodoxen Zeitalters seit Arnold fast unum- wesentlich die Schriften aus seiner reformatorischen An- stößlich geworden war, Darin zeigt sich auf dem Gebiet fangszeit, zunächst dem Jahrzehnte 1515 bis 1525, benutzt, der Kirchengeschichte die in der Theologie eingetretene Nachdem der Verfasser in einem einleitenden Kapitel Wandlung: vom Pietismus zurück zur Reformation, Jan- die Gedanken des Neuen Testaments von der Kirche als naschs sorgfältige Studie gehört in.die Reihe der.geschicht- 359 360 lichen Untersuchungen, die dieser Strömung theologischer geführt werden. Die Geschichte der Kirchenzucht und des Arbeit nachgeben, wenn auch im Tenor der Darstellung die Gesangbuchs erfährt ebenso wie die kirchliche Kultur- Kritik des überkommenen Pietismus am alten Luthertum geschichte manche Bereicherung. Das Verklingen der plattdeutschen Sprache im Gottesdienst wird hier zum spürbar bleibt. Das spricht sich u. a. in dem Schlußsatz der Arbeit deutlich aus: „Kein Ergebnis meiner Arbeit scheint ersten Male auf Grund der Akten und der Liturgiebücher mir so, feststehend wie dies,. daß es unmöglich ist, diesen für das Gebiet der Lübecker Kirche im Zusammenhang Typus. als ‚klassisch lutherisch‘ zu bezeichnen und zum Vor- beleuchtet., Vielleicht darf ich auf die Ausführungen von bild für die Gegenwart machen zu wollen...,‘ Dazu seien Hansen im „Schleswig-Holsteinischen Kirchen- und Schul- einige. grundsätzliche Erwägungen . gestattet: Für eine blatt' Nr. 31, 1928, Sp. 243 ff, hinweisen, wo H. Literatur Charakterisierung, wie sie Jannasch erstrebt, scheint uns über das Aufhören der niederdeutschen Sprache im die Bezeichnung „klassisch lutherisch‘, obwohl der Leser Gottesdienst aus dem 17. Jahrhundert nennt, und auf die versteht, was Jannasch meint, nicht glücklich, Denn das, Arbeit von Hans Teske, Das Eindringen der hoch- was wir, an.die Antike denkend, unter klassisch zu ver- deutschen Schriftsprache in Lüneburg, Halle 1927, Ernst Strasser-Lübeck, stehen gewohnt sind, ist seinem Wesen nach das Gegenteil von dem, was wir lutherisch nennen, Eine „klassische‘“ Zeit hat es daher für das Luthertum nie gegeben und wird es Jörgensen, D. Alfred Th., Kopenhagen, D, Dr. Äbdel Ross- auch nie geben, es sei denn, daß die Prinzipien des Luther- Wentz in Gettysburg, Pa., und D. P. Fleisch in Han- tums beseitigt würden, Auch Jannasch gibt ja zu, daß jene nover, Die lutherischen Kirchen der Welt in unseren Zeit. das Wort klassisch nicht gebraucht hat. Das Luther- Tagen, Herausgegeben im Auftrage des Exekutivkomi- tum aber kannte nicht nur das Wort nicht, sondern ihm ist tees des Lutherischen Weltkonvents, Leipzig 1929, die Sache auch fremd, insofern man darunter ein voll- Dörffling & Franke. (2615S; gr,8.) 11.50 Rm., endetes Vorbild versteht, das in formeller Hinsicht für alle Das Exekutivkomitee des Lutherischen Weltkonvents Zeiten gültig und verbindlich bleibt. Die Reformation war hat sich mit der von ihm veranlaßten Herausgabe dieses eine Zeit ursprünglich sprudelnden geistlichen Lebens und ihm dann auch gewidmeten Buches ein. großes Verdienst insofern in gewisser Hinsicht formlos, also unklassisch. um das Luthertum der Welt erworben. Das Werk ist ein Dennoch ist sie, ähnlich wie die Zeit der Apostel, immer unentbehrliches Nachschlagebuch, das in keiner lutheri- als besondere Gnadenzeit erschienen, Das Festhalten (und schen Pfarrbibliothek fehlen - sollte. Wo es nicht auf es war ja nicht nur ein Festhalten, sondern darüber ein Kosten der Kirchenkasse beschafft werden kann, sollte der Ausbau des Gegebenen) an den überkommenen Kult- und Pastor selber die Anschaffungskosten nicht scheuen. Es Lehrformen begegnet uns nicht nur in der alten lutherischen erweitert nicht bloß ungemein die Kenntnis der lutheri- Kirche. Als Beweggrund kommt für das norddeutsche schen Kirche und Kirchen, sondern ist auch geeignet, die Luthertum ein gewisses Moment .hinzu, das sich aus dem Liebe zu ihr und das Gemeinschaftsgefühl ihrer Glieder zu Volkstum erklärt. Wenn Jannasch das Haften am Herge- stärken. Den unterzeichneten Referenten hat es mit be- brachten als „unheimlich‘” berührende Starrheit emp- sonderer Befriedigung erfüllt, Er kann auf 60 Jahre luthe- findet (S, 178), so möchte man vermuten, daß in diesem risch-theologischen Denkens zurückblicken, Wie gering Urteil eine im Imponderabilen begründete Spannung zum war in seiner Jugend die Kenntnis selbst' des Luthertums Ausdruck kommt. Denn gerade das volkstümliche Ele- in den anderen deutschen Landeskirchen, geschweige ment wird vom Verfasser mit Kritik behandelt, in dem er des skandinavischen und amerikanischen, nicht nur bei den die Merkwürdigkeiten, die sich aus der zähen Schwer- Laien, sondern auch bei den Durchschnittspfarrern! - Wie blütigkeit der Väter ergeben haben, nicht ohne einen ge- lose die Verbindung unter den verschiedenen Teilkirchen, wissen satirischen Unterton feststellt. Vom Volkston aus wenn sie überhaupt vorhanden war! Um die engere Zu- wırd manches erklärlich, was sonst kaum zu fassen ist, sammenfassung des deutschen Luthertums hat sich seiner z, B., daß man zur Änderung bestehender Einrichtungen Zeit der 1895 verstorbene bekannte' Oberkirchenrats-Präsi- nicht immer gleich bereit war, auch dann nicht, wenn dent D, Dr. Kliefoth hervorragend verdient gemacht. Aber rational die Änderung durchaus als Fortschritt er- als ihm der Referent als junger Pastor einmal vorzuschla- scheint, Zum Grundsätzlichen verweise ich hier auf Elerts gen wagte, eine Verbindung auch mit den skandinavischen klärenden Aufsatz: „Das Erstarrungsgesetz des Protestan- lutherischen Landeskirchen zu suchen, hielt ‚er den‘ Ver- tismus‘, N, K, Z, 1925,.S. 895 ff,, besonders S. 907. such dazu wegen der Verschiedenheit der Sprache und der Dem mit dem Kirchentum seiner Landeskirche Ver- Nationalität noch nicht für aussichtsvoll, Nun ist der Ver- wachsenen werden die geschichtlichen Beiträge der Arbeit such in viel größerem Maße gelungen, die Ökumenizität von Jannasch eine wertvolle Anregung zum Eindringen in des Luthertums auch sichtbar in die Erscheinung getreten, die Eigenart gerade der Heimatkirche werden. Es ist ein und dies Buch führt sie uns vor Augen. Vorzug des Buches, daß es immer wieder auf die noch Die Einleitung (S. 1—4) unterrichtet nach einem kurzen nicht gelösten am Wege liegenden Aufgaben der Lokal- Vorwort des . Landesbischofs D. Ihmels über Aufgabe, forschung hinweist,. Die Darstellung der Entstehung der Zweck und Entstehung des Werkes. Dann werden die ein- Lübecker Amtstracht aus dem Bürgerrock scheint mir zelnen lutherischen. Kirchenkörper besprochen und zwar nicht zwingend, Der eifrige Liturg hat seinen Blick be- jedesmal nach dem dreiteiligen Schema: a) die Kirche sonders auf die Kirchenmusik unserer alten Landeskirche (Verfassung, Organisation, Bekenntnis, Sprache, Liturgie, gerichtet und wir erfahren, daß sie schon in der vortunde- Mitgliederzahl usw.), b) die Arbeit der Kirche rischen Zeit in Lübeck eine hervorragende Pflegestätte (im kirchlichen Gemeindeleben, Schule, Liebestätigkeit, gefunden hat. Es würde zu weit führen, wollten ‚wir auf Presse usw.), c) die äußere und innere Lage alle Gebiete eingehen, denen Jannasch Beachtung ge- (Verhältnis zum Staat, zur Bevölkerung, zu anderen Kon- schenkt hat. Es. sei nur angedeutet, daß der Rechts- und fessionen usw.). Das erste Buch (S. 8—156) behan- Verfassungsgeschichte mancherlei wertvolle Beiträge zu- delt in 5 Kapiteln die lutherischen Kirchen Europas 361 362 (Kap. 1 Nord-Europa, Kap,2 Mittel-Europa, Kap.3 Ost- fasser spricht von einer „glaubenspsychologischen Orien- Europa, Kap, 4 West-Europa, Kap, 5 Süd-Europa). In Kap, 2 tierung' der Theologie Ludwig Ihmels.. Was darunter zu ist keine, noch so kleine lutherische Freikirche in Deutsch- verstehen ist, das sucht er zunächst von einzelnen zer- streuten Bemerkungen aus, in denen bei Ihmels eine für land übergangen und es wird zum Schluß des Deutschland betreffenden Abschnitts auf S, 94—101 noch ein Überblick unseren Autor selbst allgemeinere religionspsychologische über „das deutsche Gesamtluthertum‘, seine gemeinsamen Fragestellung irgendwie eine Rolle spielt, zu verstehen. Arbeiten und die bestehenden Vereinigungen seiner Frei- Dabei ergibt sich ihm, daß die von Ihmels geforderte glau- kirchen gegeben, Kap. 3 bringt viel Wenigbekanntes, Im benspsychologische Orientierung der Theologie zunächst zweiten Buch werden die zahlreichen lutherischen besteht‘ in dem beständigen Achthaben auf die christlich- Kirchenkörper Amerikas geschildert (S, 159—9202), religiösen Bewußtseinszustände vermittels Selbstbeobach- Auch hier erfährt man 'manches Neue und Unbekannte, tung und Einfühlung in fremdes Seelenleben und in dem Das dritte Buch behandelt die lutherischen Kirchen Verwerten der‘so gewonnenen Einsichten für die theo- in den drei 'noch übrigen Erdteilen Asien, Afrika, logische Arbeit. Des Näheren ist es kein empirisch-psycho- Australien, Es ist das kürzeste (nur 11 Seiten 205 bis logisches Verfahren, was Ihmels damit im Auge haben aber nicht uninteressanteste, Der Schluß mit der 216), soll, vielmehr stellt es wenigstens im Ansatz ein einheit- Überschrift: „Das Luthertum der Welt‘ (S, 219 bis liches kritisches Verfahren dar, das im engeren Sinne reli- 222) schildert die internationalen Einheitsbestrebungen im gionspsychologisch (glaubenspsychologisch) zu bezeichnen Luthertum, Überaus wertvoll ist das ausführliche, 36 Seiten ist: Ihmels Forderung einer glaubenspsychologischen Orien- (225—261) umfassende Register, Die drei Bearbeiter: Ober- tierung der Theologie weist seinen eigenen‘ Intentionen landeskirchenrat D. P; Fleisch in Hannover, Professor D, entsprechend in diese Richtung und kann nur in einem reli- Jörgens in Kopenhagen und Professor D.‘Dr, Abdel Ross- gionspsychologischen Verfahren ihre Erfüllung finden. Wentz in Gettysburg, Pa., U.S; A, haben sich durch ihre Dieses religionspsychologische Verfahren ist für unseren mühevolle Arbeit den Dank aller Liebhaber der luthe- Autor natürlich das religionspsychologische Verfahren rischen Kirche verdient, D, Haack - Schwerin i. M, seines Lehrers Wobbermin. So ist es denn eine ganz konkrete These, die unser Pehrsson, Pehr, Hauptpastor Dr. (in Göteborg), Das Lutherische Einigungswerk, Übersetzt von Gerhard Verfasser zu beweisen sucht, Er setzt mit der einheitlichen Untersuchung ein, indem er zunächst das Interesse schil- Klose, stud. phil, et theol, in Bonn, Leipzig 1929, dert, das die Schule, von der Ihmels ausgegangen ist, all- Dörffling & Franke. (325S. gr.8.) 1.50 Rm. Das ursprünglich in schwedischer Sprache abgefaßte, gemein und den Theologen, den Ihmels stets als seinen be- sonderen Lehrer angesehen hat, im besonderen treibt. Was von D, Wilh, Freiherrn v. Pechmann durchgesehene und Ihmels der Erlanger Theologie und Frank gegenüber bevorwortete Büchlein ist gewissermaßen eine Epitome des soeben besprochenen Werkes und ebenfalls eine Eigenes hat, das eben konstituiert seine glaubenspsycho- logische Orientierung der Theologie, die unser Verfasser Frucht des Lutherischen Weltkonvents . in .Kopenhagen Ihmels so hoch anrechnet. Leider ist nun aber die Freude bezw. eine Gabe für die Teilnehmer, Der Verfasser, Haupt- unseres Autors keine reine. Ihmels zeigt ihm wohl eine pastor in Göteborg und Mitglied des schwedischen Reichs- tags, vertritt in dem ‚Exekutivkomitee des Weltkonvents richtige Einsicht in die psychologische Struktur des reli- giösen, speziell des christlichen Bewußtseins, aber er neben Professor Jörgensen die skandinavischen Kirchen., unterbaut die gesamte theologische Arbeit doch nicht Er erzählt in seinem . Büchlein kurz die Geschichte des grundsätzlich durch eine Besinnung auf die Strukturver- Ilutherischen Einigungswerks und gibt dann eine gedrängte hältnisse des religiösen Bewußtseins und führt diese Ein- Übersicht über den gegenwärtigen Bestand des Luthertums, sicht nicht konsequent genug durch. Was im Ansatz da ist, besonders über die von dem Exekutivkomitee unterstütz- wird einmal biblizistisch und sodann dogmatisch verscho- ten Ilutherischen Diasporakirchen. Mit der älteren Ge- schichte der „Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen Kon- ben, Diese doppelte Verschiebung der ursprünglichen Auf- gabe der Glaubenslehre ist der wunde Punkt in Ihmels ferenz‘” in Deutschland, die noch nicht geschrieben ist, ist theologischer Gesamtposition, was dann am Schriftproblem der Verfasser als Ausländer nicht so vertraut, daß ihm nicht kleine Ungenauigkeiten untergelaufen wären, Der und am Problem der Auferstehung Jesu Christi zum Schluß noch näher aufgezeigt wird. erste Präsident derselben war Harleß, dann folgten Kliefoth Wie bereits gesagt, ist es eine ganz bestimmte theo- und Graf Vitzthum. Luthardt war niemals ihr Präsident, wohl aber mit Kliefoth zusammen längere Zeit ihr Spiritus logische Schule, von deren Standpunkt aus unser Autor Rektor, Der verstorbene D, Franz Delitzsch pflegte sie den Theologen Ihmels betrachtet, L, M, Müller mißt Ihmels danach, ob und inwieweit letzterer den theologischen' In- darum wohl scherzhaft „die siamesischen Zwillinge‘“ zu nennen, D. Haack - Schwerin i, M, tentionen entspricht, wie sie Müllers Lehrer Georg Wob- bermin in durchaus geschlossener und festumrissener Müller, Ludwig Martin (Lic, theol.), Die glaubenspsycho- Weise geltend macht. Damit nimmt sich Müllers Arbeit logische Orientierung der Theologie bei Ludwig Ihmels, als eine Konfrontation zweier lebendiger moderner theo- Die Theologie Ihmels in ihrem Zusammenhange mit logischer Schulen aus, was sie selbst zu etwas Aktuellem der Erlanger Schule, Leipzig 1929, J. C..Hinrichs, und Interessantem macht, Eine andere Frage aber als die (175 S. gr.8.) nach ihrer Bedeutung dürfte die sein, ob man das, was den Eine Schrift, die wie die unsrige eine umfassende und zu- Theologen Ihmels recht eigentlich. treibt, wirklich an sammenhängende Darstellung und Kritik der theologischen seinem zentralen Punkt faßt und fassen kann, wenn man Leistung Ludwig Ihmels. erstmalig bieten will, darf sicher sein System nach den Momenten bemißt, die Parallelen schon an sich. auf reges Interesse unseres. Leserkreises zum: theologischen Denken G. Wobbermins darstellen rechnen, Die . Art und Weise, wie:unsere Schrift-ihre Auf- Sachlich ist und bleibt es natürlich eine verschiedene Auf- gabe löst, erhöht dieses Interesse ohne Zweifel. Der Ver- fassung ‚der religiösen Gewißheit, die hier ‚und .dort .das 363 364 Ganze verschieden gestaltet, Eben die Eigenart der reli- Schritt und Tritt Berufungen auf die Leistung und die Ver- giösen, speziell der christlichen Gewißheit, die die Er- dienste des Meisters, manche in den höchsten Tönen ge- langer Schule charakterisiert, müßte dann auch der Unter- halten, 'bis hin zu dem Anspruch, daß die richtig verstan- zeichnete genauer schildern, wenn er zeigen wollte, daß dene kopernikanische Wendung in der Erkenntnisfrage er selbst nicht, wie L. M. Müller meint, das, was Ihmels nicht durch die transzendentale Stellungnahme Kants, Frank gegenüber vorwärts gebracht hat, wieder ver- sondern erst durch die ontologische Erkenntnislehre schüttet hat, daß er vielmehr bemüht ist, gerade das fest- Rehmkes herbeigeführt worden sei, So tragen viele zuhalten, was Ihmels in Wirklichkeit Frank gegenüber er- Ausführungen auffallende Merkmale des Schulmäßigen, reicht hat. Daß es dabei einzelne Punkte gibt, an denen er des Allzufertigen, wenn auch Beiträge von selbständigem sich mit Frank näher berührt als vielleicht Ihmels selbst, Wert durchaus nicht fehlen. — Auf einzelnes näher einzu- so etwa in formal-philosophischen Fragen, ist natürlich gehen, ist hier nicht des Orts, Diejenigen Ausführungen, nicht ausgeschlossen, Das, was Ihmels Frank gegenüber welche von unmittelbar theologischem Interesse sind, grei- gebessert hat, ist vor allem das, daß er die christliche Ge- fen meistenteils zu wenig in die Tiefe, Liljeqvists wißheit direkt und unmittelbar an das Wort Gottes ge- sachlich durchaus zutreffenden „Anmerkungen‘“ zu Ru- dolf Ottos „Das Heilige‘‘ sind von der „Grundwissen- bunden hat, Das ist das Große der Theologie Ihmels, und nur eine Kritik, die hier ansetzt, kann ihm gerecht werden, schaft‘‘ letzten Endes unabhängig. Kabelitz' „grund- Trotzdem hat Müllers Buch sein Verdienst. Es hebt ebenso wissenschaftliche Beleuchtung des Begriffs der Seelsorge‘ die starke Betonung des Glaubenscharakters der christ- bietet keine einzige Einsicht in die Sache, die nicht auch lichen Gewißheit im Sinne Ihmels hervor und es betont abgesehen von der Grundwissenschaft zugänglich wäre. Es ebenso die feine psychologische Einstellung, die Ihmels in ist ganz und gar nicht abzusehen, was damit sachlich ge- jeder Hinsicht charakterisiert, Insbesondere verdient in wonnen sein soll, wenn da für Gott G, für Seelsorge S, für letzter Hinsicht beachtet zu werden, was Müller in der „das menschliche Bewußtsein' M gesetzt und dann der der eigentlich wissenschaftlichen Abhandlung angefügten Satz aufgestellt wird: „S wirkt auf M und G, dadurch kann Beilage über den Prediger Ihmels sagt. Gerade die Gegen- das Wirken von G auf M und umgekehrt von M auf G her- überstellung von Ihmels und Fezer ist geeignet, uns deut- vorgerufen (!) werden.‘ Soll etwa die „ars magna‘‘ des lich vor Augen zu führen, was auch der Homilet Ihmels Raymundus Lullus erneuert werden? Eine un- unserer Zeit bedeutet. So wünsche ich Müllers Schrift in mittelbare Verwendung der Grundwissenschaft für die viele Hände, obwohl ich seine Kritik als ganze meine ab- Theologie scheint nach alledem, was hier vorliegt, wenig lehnen zu müssen., Jelke - Heidelberg. ersprießlich zu sein. So etwas liegt wohl auch kaum im Sinne des Altmeisters der Grundwissenschaft selbst. Etwas (Rehmke) Festschrift, Johannes Rehmke zum 80. Ge- anderes wäre es um den Dienst, den die Grundwissenschaft burtstäge (1. Februar 1928) dargebracht von Fachge- der Theologie etwa in ihrer immer dringlicher werdender: nossen, Freunden und Schülern. Im Auftrage der Jo- Auseinandersetzung mit dem Idealismus leisten könnte hannes-Rehmke-Gesellschaft ‘herausgegeben von Dr. Der Versuch, den in dieser Hinsicht Schumann in Johs. Erich Heyde. Leipzig 1928, Felix Meiner, (415 S, seinem jüngst erschienenen, ebenfalls Rehmke zun gr.8.) 9 Rm. 80, Geburtstag gewidmeten Werke, „Der Gottesgedanke Es sind jetzt gerade 30 Jahre her, daß ich bei Rehmke und der Zerfall der Moderne‘“ (Tübingen 1929), unter- in Greifswald „Philosophie als Grundwissenschaft‘“ hören nommen hat, ist jedenfalls ernstester Beachtung wert. Daß durfte, — damals ein bescheidenes Semesterkolleg von die merklich im Aufschwung begriffene, verschiedentlich wöchentlich zwei Stunden, in denen man aber den leb- um Gestaltung ringende neu-realistische Bewegung im haften Eindruck bekam, daß da ein ungewöhnlich scharf- Gebiete der gegenwärtigen Theologie bei den verschie- sinniger und zugleich äußerst nüchterner Geist im mann- denen Typen des philosophischen Realismus, so auch bei haften Ringen um die letzten Grundbegriffe sich zur Selb- der „Grundwisenschaft' Anknüpfungen und Behelfe sucht ständigkeit emporarbeitete, Oft stob es nur so von ab- und findet, ist durchaus verständlich, Trotzdem meine ich, fliegenden Scharten unter dem blitzenden Beil des am daß die Theologie gut tun wird, mit keiner der philoso- Eigenbau frisch und fröhlich arbeitenden Meisters, bis dann phischen Richtungen, sei es des Realismus, sei es des Idea- der wundervoll gerade gezimmerte Balken eines grund- lismus, „einen ewigen Bund zu flechten‘“., Die Philosophie wissenschaftlichen Begriffs zum Vorschein kam, — in- kommt im eigenen Bereich über Relativismen nicht hin- dessen man sich selbst gründlich behauen, manchmal viel- aus, Wo sie aber die Sphäre der Relativitäten durch- leicht auch bloß zerhauen fühlte, — war ja doch das dort brechen zu müssen glaubt und den Maßstab einer abso- Gehörte von Grund aus so ganz anders geartet, als was luten Wahrheit bildet, da erfüllt sich an ihr bei folgerich- man in diesen Dingen sonst zu „wissen‘ meinte. — Seitdem tiger Verwendung dieses Maßstabes das tragische Ge- schick, daß sie selbst darunter zerbricht, war es Rehmke gegeben, die Grundwissenschaft zu Die Theologie einem nach allen Seiten hin festgefügten Gedankenbau in hat das Recht und die Pflicht, sich aller Philosophie gegen- unermüdlicher Arbeit auszugestalten, der in scharf ausge- über kritisch zu verhalten, um ihr Eigenstes, das im Glauben im höchsten Sinne „schlechthin Gegebene“, zur prägter Eigenart achtunggebietend dasteht im philoso- phischen Gewirr der an Erweichungserscheinungen und Geltung zu bringen. Um das ordentlich zu können, muß sie bloßen Wiederholungen so reichen Gegenwart, — im Ver- freilich a uch in der Schule der Philosophie immer wieder hältnis von Wollen und Vollbringen ein Lebenswerk von lernen und „auslernen‘ Wie immer wir uns sonst zu selten erreichter Vollendung. Von dem weitreichenden Rehmke stellen mögen, anzuerkennen bleibt unter allen Einfluß Rehmkes, noch mehr von der überlegenen Umständen, daß seine „Grundwissenschaft‘ samt den üb- Macht, mit welcher seine Denkweise die Gedankengänge rigen Werken eine Denkschule darstellt, der an Strenge seiner Anhänger bestimmt, gibt die uns vorliegende Fest- der Gedankenzucht nicht so bald eine andere gleichkommt, schrift ein bemerkenswertes Zeugnis, Da begegnen uns auf Darum wenden wir uns von allen Epigonen immer wieder 365 366 gern zu dem Altmeister selbst. Ihn mögen denn auch diese Neueste theologische Literatur. Zeilen aus einer beträchtlichen Entfernung des Raumes Unter Mitwirkung der Redaktion und der Zeit, aber aus der Nähe dankbarer Erinnerung zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen, ehrerbietig grüßen, Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Vollmer, Hans, Die Neue D, Dr. Karl Pröhle - Sopron (Oedenburg)-Ungarn. Ee, eine neutestamentliche Historienbibel. Herausgegeben mit 2 Tafeln in Lichtdruck. (Vollmer, Materialien zur Bibelgeschichte und religiösen Volkskunde des Mittelalters, Bd, ' 4.) erlin, Wendland, Heinz-Dietrich, Dr, theol., Volk und Gott, Weidmann (LXIV, 233 S, gr. 8). 20 Rm. — Ziesemer, Walther, Studien zur mittelalterlichen Bibelübersetzung. (Schriften der (Hefte der Berneuchener Konferenz.) Hamburg, Han- Königsberger Gelehrten Gesellschaft. Geisteswissenschaftliche seatische Verlagsanstalt, (85 S, 8.) 2 Rm, Klasse, 5, Jahrg., 5. Heft,) Halle, Niemeyer (V, 18, 5, 8 S, 4). Ein charakteristisches Merkmal unserer Zeit ist, daß Biblische Einleitungswissenschaft, Lindblom, Joh., Micha, jede geistige Bewegung nach religiöser Verklärung und handlung. (178 S, gr. 8). 5 Rm. — Maichle, Albert, Der Kanon Literarisch untersucht, Abo (Helsingfors), Akademische Buch- Verabsolutierung drängt, Dahinter steckt Not und Ver- der biblischen Bücher und das Konzil von Trient, (Freiburger heißung gleichermaßen: schwerste Gefahr, daß menschliche theologische Studien. Heft 33,) Freiburg, Herder (XI, 104 S, Höhen mit Gott verwechselt werden, Hoffnung und Hin- gr. 8). 4 Rm., — Marschall, Gerhard, Die „Gottlosen‘” des ersten Psalmenbuches, Münster, Helios-Verlag (126 S, gr. 8). 6 Rm. — weis darauf aber auch, daß Gott die Macht und die Kraft Richter, Julius, Die Briefe des Apostels Paulus als missionarische über alle Reiche gehört, Ein besonders deutlicher Beweis Sendschreiben, Gütersloh, C. Bertelsmann, (212 S, gr. 8), 6.50 dafür ist heute unter uns die völkische Bewegung, Mit Rm, — Sievers, Eduard, Paulus Apostolus, Die Paulinischen Briefe, klanglich untersucht und heraus überlegener Sicherheit werden von dem Verfasser beide zig, E, Pfeiffer, gegeben, Heft 2, 3, Leip- Seiten des Problems herausgearbeitet, Da ist der gran- Biblische Theologie, Gloege, Gerhard, Reich Gottes und diose Versuch, mit Hilfe altgermanischer Weltanschauung, Kirche im Neuen Testament, Gütersloh, C, Bertelsmann; (XI, mittelalterlicher Romantik und idealistischer Mystik eine 428 S, gr. 8). 12,50 Rm. deutsch-christliche Synthese zu schaffen, wie sie sich in Biblische Hilfswissenschaften, der orientalischen Geisteskultur, 2,, völlig erneuerte Aufl, Mit Jeremias, Alfred, Handbuch dem Werk des Dichters Wilhelm Schäfer „Der deutsche 260 eingedruckten Bildern und 1 Sternkarte, Gott‘“ (München 1923) wohl die eindrucksvollste Gegen- Berlin, W, de Gruyter & Co, (XVIII, 508 S, gr, 8,) 24 Rm. — Strack, Hermann wartsgestalt geprägt hat, verbunden mit Lagarde'scher L., Hebräisches Vokabularium in grammatischer und sachlicher Polemik gegen die „priesterliche‘“ Versöhnungslehre des C, H, Beck (VIII, 50 S, 8), Kart. 2 Rm, Ordnung, 12, Aufl, Neu bearb, von Alfred Jepsen, München, Christentums. Mit Recht wird die Kritik an dieser ethi- Patristik, Augustinus, Sanctus Aurelius, De civitate Dei libri schen Geistreligion von der Reformation her geführt, von 22. Ex, rec, B, Dombart quartum recogn, A, Kalb, Vol. 2. der Grunderfahrung sittlicher Ohnmacht des Menschen Leipzig, Teubner, 2, Lib, 14—322, (XXII, 635 S, kl. 8,) 10.60 Rm. gegenüber dem Gericht Gottes, Aber gerade diese Ableh- Allgemeine Kirchengeschichte, Jörgensen, Alfred Th., Abdel nung stellt das Problem: Volk und Gott, neu, Wendland Roß Wentz, P, Fleisch, Die lutherischen Kirchen der Welt in findet die Lösung im Anschluß an die grundsätzlichen Ar- unseren Tagen. Leipzig, Dörffling & Franke, (VIII, 261 S. 11.50 Rm, — Müller, Karl, Kirchengeschichte, 2, Aufl, 8,—10, Tsd. beiten von Althaus, Brunstäd und Em., Hirsch im Glauben Bd, 1, Lfg. 3 (Schlußlieferung des 1, Halbbandes), Tübingen, an den dreieinigen Gott, Nur wo Gott in der unaufgeb- Mohr (S. 569—816, XXXIV S, gr, 8), Subskr,-Pr. 7 Rm. — Pehrs- baren Ganzheit des Evangeliums als Schöpfer, Herr, Rich- son, Per, Das Lutherische Einigungswerk (Det Lutherska Enig- hetsverket). Übersetzt von Gerhard Kl ose, Leipzig, Dörff- ter und Erlöser erkannt wird, nur in der Welt des Glau- ling & Franke 1929 (32 S, 8). 1.50 Rm., bens, auf dem Boden der Kirche, in der Haltung der Hoff- Kulturgeschichte, Burckhardt, Jakob, Griechische Kultur- geschichte, Bd, 3, Der griechische Mensch, Zusammengefaßt nung löst sich erkenntnismäßig und praktisch die Frage herausgegeben von Rudolf Marx, Mit einem Nachweis, Leipzig, nach dem Sinn des Volkes und seiner Geschichte, A, Kröner (V, 551 S, kl, 8). Lw. 4 Rm, Köberle- Leipzig, baln Reformationsgeschichte. Luther in ökumenischer Sicht von evangelischen und katholischen Mitarbeitern, Herausgegeben von Alfred v, Martin, Stuttgart, F, Frommann (III, 266 S 8). Bachmann, Ph., D, (Professor an der Universität Erlangen), 8 Rm, — Wipf, Jakob, Reformationsgeschichte der Stadt und Luthers kleiner Katechismus als Urkunde evangelischer Landschaft Schaffhausen. Zürich, Orell Füßli (394 S, gr,8). 8 Rm. Frömmigkeit, Leipzig 1929, Dörffling & Franke, (245. Kirchengeschichte einzelner Länder, Baun, Friedrich, Das 8.). 50 Pfg. schwäbische Gemeinschaftsleben in Bildern und Beispielen ge- Unter der Fülle von Veröffentlichungen über Luthers zeichnet, Ein Beitrag zur Geschichte des Pietismus, 2,, neubearb. 3Ägäl Stut tgart, Quellverlag der Ev, Gesellschaft (206 S, 8), Hlw. — kleinen Katechismus, die uns dies Jubiläumsjahr gebracht as Archidiakonat Longuyon am Anfange des hat, nimmt das Schriftchen Bachmanns eine hervorragende 17, Jahrhunderts, Visitationsbericht von 1628—1629, Teil 2. Die drei deutschen Dekanate, Herausgegeben von Joh, Bapt. Kaiser, Stellung ein, Mit feinster Einfühlung in Luthers Frömmig- Heidelberg, Carl Winter (III, 323 S,, 1 Kt., gr.8). 10 Rm. — Scha- keit und inniger Versenkung in seinen kleinen Katechismus bert, Oscar, Was der Bolschewismus den Christen zu sagen hat, Berlin-Dahlem, Wichern-Verlag (34 S, 8). 1 Rm. — Schöftel, Jo- zeigt uns der Verfasser seinen unermeßlichen Wert und hann Simon, Kirchengeschichte Hamburgs, Bd. 1, Die Ham- lehrt ihn uns mit vielen trefflichen Beobachtungen als Ur- burgische Kirche im Zeichen der Mission und im Glanze der erz- kunde einer gesunden, nüchternen, biblisch begründeten bischöflichen Würde, Mit 4 Taf, Hamburg, Friederichsen; de Ein Gruyter (XII, 229 S, gr, 8). 10 Rm, — Urkundenbuch der Erfurter und reformatorisch freien Frömmigkeit schätzen, Stifter und Klöster, Bearb, von Alfred Overmann. Teil 2, Die zweiter Teil bringt sehr beherzigenswerte Winke über die Urkunden der Stifter St, Marien und St. Severi (1331—1400). Magdeburg, E, Holtermann (VIII, 688 S, gr.8). 20 Rm, Behandlung des Katechismus im Unterricht, Möge diese köstliche Gabe die Beachtung und Verbreitung finden, die Sekten, Nuelsen, John L,, Theophil Mann und + J, J, Sommer, ihr reicher Inhalt verdient, Kurzgefaßte Geschichte des Methodismus von seinen Anfängen bis zur Gegenwart, 2, durchges, und erw. Aufl, Bremen, Ver- D, Hofstaetter - Magdeburg, lagshaus der Methodistenkirche (XI, 875 S, gr,8). Lw. 9,50 Rm. Orden, Die Klosterregel des heiligen Benedikt (St, Benedicti —— Regula monachorum), übers, von Benno inderbauer, Metten _ (Ndb.), Benediktinerstift (103 S, mit 1 Abb, kl,8). 1,40 Rm. Christliche Kunst und Archäologie, Der Dom zu Meißen. Festschrift des Hochstifts Meißen, Dresden, Buchdruckerei der 367 368 Wilhelm und Bertha v, Baensch-Stiftung (VII, 137 S, mit Abb,, mann, — Historia collegii Heiligenstadiani., Bearb, von Johannes Freck- Teil.1, zahlr. Taf, 4)., 6 Rm. — Fehleisen, Georg, Die Bauten des (1574—1685.) Magdeburg, E, Holtermann (IX, Klosters Alpirsbach, Mit 19 Taf, Leipzig, Teubner (III, 32 S, 359 S, gr.8). 20 Rm. — Die evangelische Kinderpflege. Denk- gr.8), 4. Rm. — Stadler, Franz, Dürers pokalypse und ihr Um- schrift, herausgegeben von Joh, Gehring, Langensalza, Beltz 7 Rm. kreis. Mit 16 Taf, München, R, Piper & Co. (XIII, 127 S, gr.8), (320 S., Taf, 8), 5 Rm. — Lande, Walter, Religionsunterricht, Sammlung der staatlichen Bestimmungen über Religionsunterricht Dogmatik, Althaus, Paul, Grundriß der Dogmatik, Teil 1. Er- an Volks-, mittleren und höheren Schulen, religiöse Erziehung, langen, R, Merkel (74 S, gr.8). 2.50 Rm. — Frick, Heinrich, Ro- Moralunterricht, Konfirmandenunterricht usw. Stand vom 1, Fe- mantik und Realismus im Kirchenbegriff, Eine theologische Aus- bruar 1929, Berlin, Weidmann (345 S, kl. 8). 6 Rm, — Weiß, Carl, einandersetzung mit O, Dibelius, E, Stange und E, Peterson, Tü- Pädagogische Soziologie, Leipzig, Julius Klinkhardt (VIII, 240 S, bingen, Mohr (47 S, gr.8). 1,80 Rm, — Otto, Rudolf, Das Heilige., gr.8). Hlw. 8,20 Rm. — Witzig, J., Der Entwicklungsgedanke bei Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Ver- Pestalozzi, Langensalza, H, Beyer & Söhne (134 S, 8), 3.60 Rm, hältnis zum Rationalen, 17,22, Aufl,: Gotha, L, Klotz “ (XI 260 S, 8). 3.— Rm., Apologetik und Polemik, Bettenburg, Clemens, Was hat der Arbeiter an _ Christus und seiner Kirche? Hildesheim, F, Borg- 7 TTT meyer (101 S, 8), 2 Rm, Homiletik, Die Kasualrede der Gegenwart, Bd, 1, Traualtar, 40 Traureden von Alfred Uckeley. Berlin, Röttger (199 S, kl, 8). Voranzeige! 5 Rm. — Sportpredigten und Sportansprachen, herausgegeben von Gerhard Kunze, Dresden, C, L, Ungelenk (63 S. 8). 1.,50 Rm, Anfang November erscheint: — Witte, Reinhold, Im Licht der Ewigkeit, Predigten für die festliche Hälfte des Kirchenjahres, Berlin, M. Warneck (VII, 181 S., 1 Titelb, 8). Lw. 5 Rm, Die Grunddogmen Katechetik, Eberhard, Otto, Von des Kleinen Katechismus Gefangenschaft und Befreiung, Gütersloh, C. Bertelsmann (35 S, des Chpristentums gr.8). 1.20 Rm, Erbauliches, Gelderblom *, Ernst, Vom Himmelreich, Gedan- Die Versöhnung und derYersöhner ken für Suchende über Religion, Christentum, Frömmigkeit, Riga, N, Kadner (X, 216 S, 8). 3.20 Rm. von D. Dr. Robert Jelke e Kafess . Oifo,. Mikoh nd Th&6ledie, Pınd. Unter: Professor an der Universität Heidelberg suchung über die Missionsgedanken in der systematischen Theo- logie seit Schleiermacher, Leipzig, J.C.Hinrichs (VIII, 270 S, ca. 9!% Bogen Umfang / Preis ca. Rm. 6.50 gr.8). 14 Rm. — Zimmermann, Arnold, Die Kanaresische Mission, 1918—1927, Die Geschichte einer schweizerischen Missionsarbeit Kapitelüberschriften: in Indien, Zürich, Wanderer-Verlag (111 S, 8). 2,20 Fr, Die Quelle der christlichen Wahrheitserkenntnis / Das Werk Die Person des Versöhners. Kirchenrecht, Aegidius Romanus, De ecclesiastica potestate, der ' göttlichen Versöhnung / Herausgegeben von Richard Scholz, Weimar, H, Böhlaus Nachf, Gott Vater, Sohn und Geist. (XIV, 215 S, gr.8). 16 Rm., — Lutz, Oskar, Das Gesetzbuch der katholischen Kirche (Codex iuris canonici) in seinen Konflikts- Näheres über den Inhalt wird noch bekanntgegeben. bestimmungen mit dem Staate und Andersgläubigen samt Text und Übersetzungen, St. Gallen, Fehr in Komm, (64 S, gr.8). Al 1.50 Rm, T '(n; Universitäten, Barth, Heinrich, Das Recht unserer theolo- DIF! gischen Fakultät, Vortrag, München, Ch, Kaiser (23 S, gr.8). | ä —80 Rm. — Haenssler, Ernst Hermann, Die Krisis der theolo- + An A, gischen Fakultät, Zürich, Rascher & Cie. (VII, 145 S, 8). 2,60 Rm. Philosophie, Beiträge zur Problemgeschichte der Psychologie. Festschrift zu Karl Bühlers 50, Geburtstage, Jena, G. Fischer (V, 258 S, gr.8), 12 Rm. — Buttersack, Felix, Triebkräfte des Dörffling & Frank Verlag, Leipzig Lebens, Auslösung und Kraftspeicherung bei den Individuen, Ge- schlechtern, Völkern. Stuttgart, F, Enke (VIII, 104 S, 4). 9,50 Rm. — Hartmann, Nicolai, Die Philosophie des deutschen Idealismus, MT E Teil 2, Hegel, (Geschichte der Philosophie, Bd, 8.) Berlin, de Gruyter (IX, 392 S, gr,8). 16 Rm, — Horneffer, Ernst, Pazi- mus, Erfurt, ine philosophische Untersuchung, Stenger (69 S, gr.8). 2,50 Rm. — Humboldt, Wilhelm v., Philosophische Mitteilungen des Verlages. Anthropologie und Theorie der Menschenkenntnis, Herausge- 1. Aufforderung zur Subskription, Die Veröffentlichung der auf geben und eingel, von Fritz Heinemann, Halle, M, Niemeyer der 2. Tagung des Lutherischen Weltkonvents gehaltenen Vor- (LXXVIII, 159 S, gr.8). 9 Rm, — Paulsen, Friedrich, Einleitung in _ die Philosophie. 41, und 42, Aufl, Stuttgart, Cotta Nachf. träge, Diskussionen usw. erfolgt als Denkschrift durch unseren (XVIII, 466 S, gr.8). 5 Rm. — Rüfner, Vinzenz, Der Kampf ums Verlag. Der Band erscheint Mitte November im Umfange von min- Dasein und seine Grundlagen in der neuzeitlichen Philosophie, destens 14 Bogen gr. 8%. Alle Bestellungen, die bis zum 1, De- Halle, M; Niemeyer (VIII, 250 S, gr.8). 11 Rm, — Spranger, Ed,, Psychologie des Jugendalters, 12, Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer zember 1929 erfolgen, finden zum Subskriptionspreise ca, 9,50Rm. (XV, 364 S, 8). Lw, 9 Rm, für das gebundene Exemplar Erledigung. (Späterer Preis ca, 12,— Rm. gebunden.) Bestellungen, die bereits in Kopenhagen Schule und Unterricht, Die deutsche Auslandsschule, Bei- gemacht wurden, bitten wir vorerst nicht zu wiederholen. träge zur Erkenntnis ihres Wesens und ihrer Aufgaben, Heraus- gegeben von Otto Boelitz und Herm, Südhof, Langensalza, Beltz Der Artikel in der „Allg. Evyv.-luther. Kirchenzeitung“: „Die Pä- (VIII, 186 S, gr. 8). 5 Rm. — Fischl, Hans, Wesen und Werden dagogik der Gegenwart in ihrer weltanschaulichen Prägung der Schulreform in Österreich, Wien, Deutscher Verl für Ju- unter besonderer Berücksichtigung des Religionsunterrichts‘“ gend und Volk (VIII, 291 S, 8). 6 Rm. — Güldner, ı ans, Der Studiendirektor als Verwaltungsbeamter, Teil 1—3, (Weidmann- von Schulrat D. Eberhard erscheint als Sonderdruck in unserem sche Taschenausgaben von Verfügungen der Preuß, Unterrichts- Verlage. Preis wird noch bekanntgegeben, verwaltung, Heft 62.) Berlin, Weidmann, 1, Abschn, 1—8 (XV, Auf Aufragen hin geben wir bekannt, daß Einzelnummern dieses 343 S, kl.8) — 2, Abschn, 9—11 (III, S, 344—944, kl, 8) — 3, Ab- schn, 12 (Register) (68 S, kl,8). 20 Rm, — Herrmann, Bruno, Der Theol. Literaturblattes jederzeit auch in mehreren Stücken geliefert Mittelschullehrer. Besoldung, Ruhegehalt und Hinterbliebenen- werden können. Preis der KEinzelnummer ist 60 Pf.; mehrere versorgung sowie die Leistungen der Landesmittelschulkasse, Exemplare einer Nummer ä 50 Pf,, eventuell auch billiger. Stand vom 1, Mai 1929, Berlin, Weidmann (311 S, kl.8), 6 Rm, Leipzig. Dörffling & Franke Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr., theol. Ernst Sommerlath i; Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, n Leipzig; Verlag von Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissefischaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Professor in Leipzig. Landesbischof in Dresden, Nr. 24, Leipzig, 22. November 1929. L. Jahrgang. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, Erscheint vierzehntägig. Freit: land vi agS. ©] n in fremder Währung ist zum T: eskurse umzurechnen. — Anzeige N reis: die zwei- Bezugspreis für das Aus gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erteljährlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlune erlag und Auslieferung: Leipzig, * önigstr. 13. Postscheckkonto Le: l pzig Nr. 52873, Supplementa Melanchthoniana V, 2. (Buchwald.) Hofmann, August, Dr., Das Recht der Religions- (Zahn) Festgabe für Th eodor Zahn. (Hofstaetter.) Textstudien zum Buche gesellschaften in Bayern. (Oeschey.) Richter, Georg, Lic., Scherer, Wilhelm, Dr., Magnus Lehre von der Kirche, Des Seligen Albertus (Seeberg.) Neuzeitlicher Kirchenbau, (Strasser.) Hiob. (Caspari.) Lohmeyer, Ernst, Breslau, Kyrios Jesus. (Oepke.) Professor DDr., Das Gottes- Bierbaum, Max, Das Konkordat in Kultur, Politik und Recht, (Oeschey.) Kuhlmann, Gerhard, Dr., Brunstäd und Tillich, Zum Problem einer Theonomie der Kultur, Leipoldt, Johannes, erlebnis im Li chte der vergleichenden Re- (Schmidt.) ligionsgeschichte. (Kittel,) Hlllll:géii kolaus, Dr., Die drei letzten Konkor- Zeitschriften, Haußleiter, Johannes, D. Dr. Prof., Johanneische (Oeschey.) mit f;ettlßnd, Bayern und Polen. Studi'en. (Bachmann.) Forderung des Eides durch die Obrigkeit verwirft und auch (Zahn) Festgabe für Theodor Zahn. Leipzig 1928, A, Deichert (D. W. Scholl). (238 S, gr.8.) 10 Rm, solche, die seiner neutestamentlichen Begründung nicht ganz folgen können, von der Notwendigkeit überzeugt, hier Zur Feier des 90, Geburtstages von Theodor Zahn steuerte die Erlanger theologische Fakultät in Verbindung endlich Wandel zu schaffen. Der Kirchenhistoriker H. Preuß beschäftigt sich in einem lehrreichen Aufsatz mit mit der Deichertschen Verlagsbuchhandlung eine Fest- schrift bei, die sich durch wertvolle Beiträge aller Ange- Bachs Bibliothek, die ihm zu einem Zeugnis des durchaus lutherischen Charakters der tiefen Frömmigkeit des hörigen der Fakultät auszeichnet und ähnlichen Fest- Thomaskantors wird, während W, Elert einen ebenso schriften und Jubiläumsgaben würdig an die Seite stellt. Sie enthält 10 wissenschaftliche Aufsätze aus den verschie- lehrreichen wie fesselnden Beitrag zur Geschichte des kriegerischen Ethos gibt, indem er zwar einen unmittel- densten Gebieten der Theologie und schließt mit einer Zu- sammenstellung der Veröffentlichungen Zahns aus den baren Zusammenhang zwischen Luthertum und den Volks- gedanken der Befreiungskriege ablehnt, aber auch hervor- Jahren 1919—28 aus der Hand Friedrich Haucks, die als Fortsetzung der schon 1918 im Umfang von 32 Seiten er- hebt, daß „der Ernst und die Kraft, mit der Luther, seiner schienenen Zahnbibliographie vermeint ist und einen tiefen ethischen Überzeugung entsprechend, auch den Waffen- dienst anpackte, fruchtbar geworden sind und daß sich Eindruck von dem unermüdlichen Fleiß und unerschöpf- lichen Wissen des greisen Autors gibt. Die Festgabe bringt seine Antworten durch Jahrhunderte als Dynamis erwiesen haben“ Dogmengeschichtlich und dogmatisch lehrreich berechtigterweise an erster Stelle einen Aufsatz Bach- manns über die Stellung und Eigenart der sog, Erlanger ist der Beitrag, den P, Althaus zur Geschichte von Jak, 5, 16 liefert, eine fesselnde Übersicht und Würdigung der Theologie, der in feinsinniger Weise vor allem an den großen Erlanger Theologen Harleß, Hofmann und Frank verschiedenen Auslegungen, die diese Stelle in alter und die Besonderheit dieser Theologie beleuchtet und ihre neuer Zeit, auf mittelalterlichem und reformatorischem große Bedeutung im Kampf mit Baur und Ritschl und gegen Boden gefunden hat, bis sich immer überzeugender ihre die kritische Auflösung des Neuen Testaments hervorhebt, große Bedeutung für den christlichen Gemeinschafts- gedanken und die communio sanctorum ergab, Der Ver- Das Alte Testament kommt durch Proksch mit einem eingehenden Lebensbild des Königs Josia, dessen Reform- such W, Vollraths, „Denn auch deine Sprache verrät dich” aus einzelnen besonders beliebten und bezeich- tätigkeit und nationale Politik unter wohlabgewogener Stellungnahme zu verschiedenen Problemen des Deutero- nenden englischen Redensarten ein Verständnis für das englische Wesen zu gewinnen, fesselt durch seine über- nomium gewürdigt und dessen große Bedeutung für sein Volk überzeugend aufgezeigt wird, wie auch durch L, raschenden Ergebnisse, und auch der Beitrag F, Ulmers Rost zu Wort, der sich mit einer Hypothese über die ur- über „Wesen und Umgrenzung der Liturgik”, unter der er alles begreift, unmittelbarer Verkehr sprüngliche Stellung des historischen Abschnitts Amos 7, was feierlicher, 10—17 als einen zu schönen Hoffnungen berechtigenden zwischen dem in Christo gnädigen Gott und seiner sün- digen, doch in Christo geheiligten Gemeinde auf Erden ist, alttestamentlichen Gelehrten einführt, In das Gebiet des Neuen Testaments fällt die sorgfältige, wertvolle Studie fordert zu ernsthafter Beachtung auf, Möge sie in weiten Fr. Haucks über die Freundschaft bei den Griechen und Kreisen der ganzen Festgabe zuteil werden, mit der die im Neuen Testament, und wohl auch die sonst stark poli- theologische Fakultät zu Erlangen den 90, Geburtstag ihres tisch interessierte Abhandlung G, Strathmanns über Nestors ausgezeichnet hat, die Haltbarkeit des gesetzlichen Eides, der nach einer D.950 fstaetter - Magdeburg, ara rückhaltlosen Schilderung der furchtbaren Eidesnot die 369 370 371 372 Richter, Georg, Lic, (Pfarrer in Gollantsch), Textstudien wegnimmt, so wird niemand den Wert dieser Erkenntnis zum Buche Hiob, (Ist: Beiträge zur Wissenschaft vom unterschätzen. Alten und Neuen Testament, 3. Folge, Heft 7.) Stutt- Der wesentlich formanalytisch fundierte Nachweis, daß gart 1927, W. Kohlhammer. (IV, 92 S, gr.8.) 4.80 Rım. Paulus mit dem als Zitationsformel aufzufassenden o e xal Der Verf., der schon 1912 an dem gleichen Gegen- & Xowrt®o °Incod einen den Lesern bekannten Psalm, stande gearbeitet hatte, war genötigt, einer Neuaufnahme und zwar nicht eine eigene Dichtung, sondern einen seiner früheren Bemühungen eine. deutliche Unterschei- Hymnus palästinensischen Ursprungs, vielleicht ein Stück dungsmarke mit auf den Weg zu geben; daher der Titel der judenchristlichen Abendmahlsliturgie, einführt, wirkt „Textstudien‘“, nach welchem man sonst eine Veröffent- am ehesten überzeugend, wenn auch völlige Sicherheit hier nicht zu erzielen ist, lichung anderer Art erwarten würde, zumal der Umfang Stärkere Bedenken erheben sich des hebräischen und des griechischen Job jene geradezu gegen die inhaltliche Analyse, Das von M, Dibelius (Lietz- systematisch anmutende Proportion aufweist, die noch manns Handbuch z.N, T, 11° 1925, S, 61 £.) mit musterhafter nicht eindeutig geklärt ist. Die Stärke Richters, der sich Klarheit behandelte exegetische Zentralproblem der ersten eingehend in die Fachliteratur versenkt hat und seiner Strophe, ob die Worte ö eivaı loa Decm das y O0 glücklichen, schon 1912 bekundeten, Begabung nun auch Pe05 Öndoywv wieder aufnehmen oder im Unterschied wertvolles gelehrtes Rüstzeug hinzugefügt hat, ist die davon etwas erst zu Ergreifendes bezeichnen, erfährt hier scharfsinnige Kritik der Arbeit, die andere geleistet haben. eine reichlich schillernde Lösung. Ähnlich zwitterhaft ist Wieviel Willkür gegen das Lexikon, gegen die Zeugen, die Auslegung von /1‚09()97‘}1; doblov Äaß(/nl. Daß dahinter gegen die überlieferte Reihenfolge von Buchstaben und der “Ebed Jahve von Jes, 53 stehe, ist höchstens in ganz Sätzen, wieviel Korrekturen und auf Grund von wieviel entferntem Sinne richtig, Zunächst sind die Worte einfach eine Kennzeichnung der Menschengestalt nach ihrer Nied- sich gegenseitig überschneidenden, graphischen Voraus- setzungen! Richter war in der Lage, hierüber manches rigkeit. Das oyuatı eö0eDeles ds ävdownos im danielisch- Durchschlagende zu sagen. Mit gleich fester Hand betastet synoptischen, also im emphatisch hohen Sinne zu deuten Ich werde trotz- & er den synagogalen Wortlaut selbst. hindert die kettenschlußartige Korrespondenz mit dem den Eindruck nicht los, ein aus dem Gr. wieder- öuoLdhuatı ärdodrov yevöunevos, auf die Verf, selbst auf- hergestellter Hebr. würde die Feuerprobe, ob sinnvoller, merksam macht., Ob die metrischen Gründe ausreichen, als Richter die Tradition beurteilt. besser bestehen, die Worte Jaydıtov 6& oravood als paulinischen Zusatz Manche Verbesserung zieht durch die Einfachheit ihrer auszuscheiden, mag dahingestellt bleiben. Keinesfalls Ansprüche an, z.B. 20,3A: „Eine Zurechtweisung von dürfte es aber angehen, das u& Davdıov von der be- Schmähungen (pl. wäre vorzuziehen) will ich zum besten stimmten Todesart Jesu zu lösen und es auf die allgemein geben.‘ Aber wie konnte in B ruah auf dem Wege über menschliche Sterblichkeit oder den descensus ad inferos den „Wind‘“ für „leeres Geschwätz‘” gehalten und außer- zu beziehen, dem das präd, durch Verdoppelung eines Buchstabens be- Es handelt sich dabei keineswegs bloß um einzelne reichert werden? Verdoppelung des Gegebenen und-allge- exegetische -Differenzen, Verf, findet hinter. dem Psalm meiner Platztausch von Buchstaben sind immer noch wie eine bestimmte Art von rationaler Weltdeutung. Durch im Gr, ein unüberwundener Standpunkt und haben doch Metaphysizierung seiner Voraussetzungen erschafft sich in der Regel nur den Wert einer gelehrten Lizenz. In B der Glaube eine transzendente Wirklichkeit, die aber, um nicht lediglich biologische Tatsache zu bleiben, sich selber genügt: torah mibinati ä’'änenu „Beschwerden muß ich nach der mir zustehenden Einsicht beantworten“ fort und fort aufs Spiel setzen muß, Der Mythos erfaßt (32, 12; 33, 13 = widerlegen; doppelter acc 9, 3.) Die stets das Abstrakte als Konkretum, Aus der iranischen Übersetzung „das Schwert, das die Stirne in seiner Brust Kosmogonie soll das in unserem Psalm nur flüchtig an- frißt” (a.a. O, S, 39) verrät Gewagtheit nicht nur des Aus- gedeutete Motiv der vorzeitlichen Versuchung dessen, der drucks, sondern auch des zugrunde gelegten Wortlauts. in göttlicher Gestalt war, rekonstruierbar sein, Da. er Wilhelm Caspari-Kiel. die Versuchung, zu sein wie Gott, überwindet, erfüllt sich an ihm die göttliche Regel „per aspera ad astra‘ Nachträglich wird die ideale Gestalt in Jesus wieder- Lohmeyer, Ernst, Breslau, Kyrios Jesus, Eine Ünter- gefunden, Das aus iranischer Kette und jüdischem Ein- suchung zu Phil, 2, 5—11, (Sitzungsberichte der Heidel- schlag gewebte Ideengewand findet in dem Mann von Na- berger Akademie der Wissenschaften, Philosophisch- zareth einen — man möchte sagen zufälligen — Träger. historische Klasse, Jahrgang 1927/28, 4, Abhandlung.) An der Dichtung arbeitend wird die Auslegung selbst bei- Heidelberg 1928, Carl Winter, (89 S, gr. 8.) 4.80 Rm., nahe zur Begriffsdichtung, zur . Gedankenlyrik, Es fragt sich aber, so schön sich hier manches liest, ob die Gabe Diese Untersuchung, eine Spezialstudie zu dem be- kannten Philipperbriefkommentar des Verfassers, ist aus- der Poesie für den Exegeten nicht eine etwas gefährliche gezeichnet durch feinsinnige Formanalyse, eine ebenso Gabe ist, Sie kann feinsten Spürsinn bedeuten, Einen weitblickende wie tiefschürfende Sachbehandlung und gewissen „systematischen‘ Einschlag in der Auslegung vollendete Prägnanz der Sprache. Ihre Ergebnisse sind, halte ich für durchaus fruchtbar, würde auch keineswegs falls sie sich bestätigen, von weittragender Bedeutung für von vornherein leugnen, daß der Mythos für die tiefere die geistige Geschichte des Urchristentums. Diesem Urteil Erfassung der Person Jesu seine Bedeutung gehabt hat. (S. 73) kann man nur zustimmen, Sollte es gelungen sein, Es muß aber betont werden, daß für das Urchristentum in-dem berühmten Passus Phil, 2, 5—11 ein Dokument vor- der Weg nicht sowohl von der Idee zur Geschichte als von paulinischen Christentums zurückzugewinnen und in ihm der Geschichte zur Idee oder besser zur gläubigen Sinn- eine Christusauffassung nachzuweisen, die, wesentlich vom deutung der Gesamtwirklichkeit führt, Weil das Ur- Judentum her verständlich, keimartig die gesamte Hoch- christentum sich scharf gegen allen Mythos abgrenzt, kann entwicklung des neutestamentlichen Kyriosglaubens vor- eine Auffassung, die die Idee auf Kosten der konkreten 373 374 Einma]igkeit der göttlichen Heilstat in den Vordergrund daß diese Art der Gemeinschaft von den andern nicht er- rückt, exegetisch schwerlich im Recht sein, Daß die gött- reicht werden kann. Aber er fühlt sich berufen, die andern liche Gestalt des Präexistenten Produkt seines Willens- zu einer engeren Verbindung mit Gott zu führen, als sie im entschlusses war, steht eben nicht da, und das Motiv der Judentume möglich ist‘‘ (S. 28). Fragt man nach den Versuchung wird im N.,”T, immer nur auf den Mensch- Quellen dieses Gottesbewußtseins, so ist die sicherste gewordenen angewandt, Gerade der Historiker müßte Antwort diejenige, die nicht zu fremden griechischen ferner fragen, ob die Synthese von Messias- und Demuts- Gottesvorstellungen führt, sondern die von alttestament- ideal wirklich im vorchristlichen Judentum bereits der- lichen Gedanken auszugehen sucht. Motive, wie sie etwa artig fertig vorlag, daß für den geschichtlichen Jesus Psalm 103, 8ff, vorliegen, sind im offiziellen Judentum hier eigentlich nichts mehr zu tun übrig blieb. Der messia- verkümmert und werden bei Jesus zu einem Reichtum, der nische Anhang des Midrasch Pesigta Rabbathi aus dem auch im Alten Testament nicht seinesgleichen hat, weiter- entwickelt. zehnten na;hchristlichen Jahrhundert ist dafür noch kein Beweis, Diese schönen und vielseitig unterbauten Darlegungen Mit dem allen ist schon gesagt, daß die von dem ge- führen Leipoldt zu der schon früher von ihm erörterten wonnenen Verständnis des Psalms zu Paulus, Johannes und Frage, wie denn das Christentum die Religionen der alten zum Hebräerbrief weitergezogenen Linien in mancher Welt überwinden konnte (vgl. Harrassowitz' Ephemerides Hinsicht der Revision bedürfen werden, Es bleibt aber orientales Nr, 27, September 1925). Er glaubt, die These, bedeutsam, daß mit den Mitteln modernster Forschung der die Holl und ich selbst unabhängig voneinander vorge- Versuch unternommen werden konnte, den Christos- tragen haben, als unvollständig ablehnen zu sollen. Wir Kyrios-Gedanken in die judenchristliche Gemeinde zurück- meinten, die Einzigartigkeit des Urchristentums sei ge- zuverfolgen und ihn zunächst von jüdischen Voraus- wesen, daß es die Religion des Sünders war und von dem setzungen aus zu verstehen, sowie daß der Gegenstand des Gott redete, der den Sünder als Sünder annahm. Seine Kyriostitels im Sinne des Urchristentums nicht als etwas Lösung geht mehr in der Richtung: „Das Christentum be- fertig Gegebenes, sondern als ein nach Ausdruck drän- sitzt einen in seiner Doppelseitigkeit vollkommenen Gottes- gendes Geheimnis erkannt wird, Auch dem, was über die begriff: Gott ist ihm über alles groß und zugleich gnädig Erhöhung dessen, der bis zum Tode gehorsam ward, aus- allenthalben gegenwärtig‘‘ (S, 35). Ich kann dem weithin geführt wird, kann man weithin zustimmen, Daß der es- zustimmen und glaube nicht, daß hier ein grundsätzlicher chatologische Charakter des Bekenntnisses der Erhöhung Gegensatz zu dem, was Holl und ich wollten, vorliegt. zum Glauben der erlösten Gemeinde nicht im Gegensatz Auch ich kann von dem Gott, der den Sünder annimmt, steht, sondern vielmehr seinen gewaltigsten Ausdruck be- allein in der Paradoxie des den Sünder annehmenden und deutet, braucht ja nicht gesagt zu werden, Die gedanken- dennoch heiligen, das heißt: über alles großen und reiche Untersuchung wird stark anregend wirken und hat über alles von Menschentum und Sündigkeit geschiedenen der Forschung Aufgaben gestellt, die sie nicht aus den Gottes reden, In dieser Paradoxie liegt alle Unerhörtheit Augen verlieren darf, A, Oepke - Leipzig. der ‚neutestamentlichen Botschaft, Allerdings ist im Zusammenhang damit noch klarzu- Leipoldt, Johannes, Professor DDr., Das Gotteserlebnis stellen, wie weit, an der Religionsgeschichte gemessen, im Lichte der vergleichenden Religionsgeschichte, Holls und meine These sich bewährt. Leipoldt verweist (Angelos, Archiv für Neutestamentliche Zeitgeschichte darauf, daß mehrfach in den Mysterien Bußdisziplin und und Kulturkunde; Beihefte, herausgegeben von Dr,. Sündenbekenntnis gefordert werden, also auch hier der Gottfried Polster, Heft‘ ' 2') Leipzig 1927, Eduard Gott ein gnädiger, vergebender sei. Im Judentum aller- Pfeiffer. (42 S, gr. 4.) dings trete die Vorstellung zurück, Das ist kein Zufall. Leipoldt setzt in diesem Heft seine Studien aus „War Mir scheint schlechthin entscheidend, daß man klarstellt: Jesus Jude?‘ (1923) fort, Schon dort hatte er auf den was ist in den betreffenden Religionen „Sünde‘ und „Sün- Gottesgedanken hingezielt und die Frage nach den Unter- denvergebung‘? Leipoldt räumt in der Polemik gegen uns schieden von griechischer und jüdisch-orientalischer in einer Anmerkung (S. 35) ein: „Zuzugeben ist, daß das Gottesvorstellung gestellt, Hier werden diese Erörterungen Urchristentum einen verfeinerten Sündenbegriff besitzt, unmittelbar weitergeführt, Das Gotteserlebnis des palä- nämlich einen rein sittlichen: in den übrigen Religionen stinischen Judentums wird, vor allem nach den rabbini- steckt in dem Begriffe Sünde allerlei Kultisch-Rituelles mit schen Quellen, beschrieben, Es wird beherrscht von den darin.‘ In diesem Satz ist alles enthalten, woran mir liegt, Aussagen über die Größe und Majestät Gottes, des Kurt Latte hat in seinem schönen Aufsatz im Archiv für Königs, Von da her werden die Gottespredigt und das Religionswissenschaft XX die Entwicklung von Schuld und Gotteserlebnis Jesu beschrieben, in ihrer Anlehnung und Sünde in der griechischen Religion geschildert. Er endet in ihrer Weiterführung, Dabei zeigt sich, daß zwar die mit der Feststellung, wie für Paulus die Erlösung vom Übel Motive der überirdischen Größe Gottes in starker Wir- Vergebung der Sünde im sittlichen Sinn geworden sei, und kung vorhanden sind, daß aber dazu, stärker als im Juden- knüpft daran den Satz: Die klare Ausprägung dieses Ge- tum, die der gnädigen Innerweltlichkeit kommen, „Gott dankens habe das Heidentum nirgends erreicht; ihm ver- ist der Vater; aber der Vater in den Himmeln, Beides ist danke die neue Religion einen wesentlichen Teil ihrer ihm wertvoll,“ „Wo Jesus von den Gläubigen spricht, betont werbenden Kraft, Das ist wieder genau, was ich meine. er in gleicher Weise Gottes Größe und Gnadennähe, Wo Ich kann meine Position auch so umschreiben: Das reli- er von sich selbst aussagt, überwiegt das Gefühl für die gionsgeschichtlich Einzigartige des Urchristentums liegt Gottesnähe durchaus; auch die herben Erlebnisse der dort, wo es Sünde in einem an der alttestamentlichen letzten Stunden können dies Gefühl nicht dauernd beein- Heiligkeit Gottes normierten Sinne als ganz auf das Sitt- trächtigen, So hat Jesus die Überzeugung, daß er in der liche gestellte Verfehlung versteht, und es fertig bringt, denkbar innigsten Gemeinschaft mit Gott steht, Er weiß, von diesem tiefsten und hoffnungslosesten Verständnis des 375 376 Sündenbegriffes her die „Religion des Sünders‘ im Sinn Heinsius Nachf, (Egers & Sievers). (CXXVL1.79.,Si des „dieser heilige Gott will diesen (im rein sittlich-religi- gr.8.) 15 Rm, ösen Sinne verlorenen) Sünder‘ zu konstruieren. Ich In diesem Bande werden vier homiletische Schriften glaube, Leipoldts Zustimmung zu haben, wenn ich meine, Melanchthons mitgeteilt: De officiis concionatoris — Quo- daß von da her in der Tat alle Analogien verblassen, modo concionator novitius concionem suam informare Kittel, Tübingen, debeat — De modo et arte concionandi — De ratione con- cionandi. Bis auf Nr, 3 sind diese Stücke in der Haupt- sache noch von Paul Drews bearbeitet. Cohrs, dem wir Haußleiter, Johannes, D. Dr. Prof, (Geh. Konsistorialrat in Greifswald), Johanneische Studien, Beiträge zur die Bearbeitung von Nr, 3 verdanken, hat die Inhalts- Würdigung des vierten Evangeliums. Gütersloh 1928, angaben hinzugefügt. Erweiterungen und: Ausarbeitungen C. Bertelsmann. (168 S. 8.) 5 Rm. bei Nr. 1 sind von ihm unter Benutzung von Zetteln und Vom 15. März 1928 ist das Vorwort datiert. Nicht sehr Notizen Drews erfolgt. Die ausführlichen Einleitungen lange danach ist Johannes Haußleiter heimgegangen. Mit kennzeichnen den Inhalt, schildern die Überlieferung und wehmütiger Dankbarkeit nehmen wir diese Gabe seiner behandeln die Entstehungszeit des betr, Stückes. — Der Hand entgegen, Liebe zu dem biblischen Buche, dem sie Hinweis S; 24 auf eine Predigt Luthers: aus dem Jahre gilt, und Erfassung seines Innersten leben und wirken sich 1525 erscheint kaum berechtigt. M,E. kommt überhaupt aus darin; ein Stück Lebensarbeit wird dargeboten, Denn eine gedruckte Predigt Luthers nicht in Betracht, die Bemühung um rechtes Verständnis und richtige Be- da es sich nur um die in Roths Sommerpostille befind- wertung des vierten Evangeliums geht bei Haußleiter durch liche Predigt (W.A.10*1I, 370ff; = E.A.? 14, 87 {ff.) han- seine ganze wissenschaftliche Arbeit. Die erste der jetzt deln könnte, es aber kaum anzunehmen ist, daß sich Me- zu einem Hefte vereinigten Abhandlungen stammt aus 1896, lanchthon auf diese bezieht, Die dichterische Personifi- die letzte aus 1923. Es sind also lauter schon früher einmal kation der Vögel und Blumen gehörte für Luther zum gedruckte Untersuchungen; aber wenn H, sie jetzt noch eisernen Bestand seiner Predigt über Matth. 6, 24 ff, (1525: einmal darbietet, so tut er es, weil er es für geboten er- W.A, 17*, 414 f. 1526: 20, 496. 1528: 27, 346. 349. 1529: achtet, neben den Bemühungen, die V or geschichte der 29, 551). Melanchthon wird also von der gehörten geschriebenen AEvangelien auszumitteln, auch die Predigt Luthers sprechen. — Zu S.29, 22 ist hinzuweisen Tätigkeit der Autoren selber zu prüfen und zu bewerten, auf Augustin, Conf, 9, 4 (Migne, opp. Aug. 1, 768). denen wir die vorliegenden Evangelien verdanken, Darin Georg Buchwald-Rochlitz. hat H. unzweifelhaft recht, und er war, wie wir hinzu- fügen möchten, zu einem Wiederabdruck auch deshalb be- Scherer, Wilhelm, Dr, (Hochschulprofessor in Passau), Des Seligen Albertus Magnus Lehre von der Kirche. rechtigt, weil die von ihm gewonnenen Ergebnisse das Recht haben, stärker, als es vielleicht bisher geschah, be- (Freiburger Theologische Studien, Herausgegeben von achtet zu werden. Vielleicht ist ja da und dort, daß ich so Dr., Allgeier u. Dr. Krebs, 32, Heft,) Freiburg i. Br. 1929, Herder & Co. (VIII, 141 S..gr. 8,) 5 Rm. sage, des Guten etwas zu viel getan, z,B. in der ersten Abhandlung (über die Eigenart der beiden apostolischen Da Albert der Große als Philosoph und Theologe die Evangelien) dem Matthäus-Evangelium zu viel literarisch- Entwicklung der mittelalterlichen Geistesgeschichte nicht dogmatische Systematik zuerkannt, Aber was in Hinsicht in dem Umfange beeinflußt hat wie mehrere seiner Zeit- auf Gemeinsamkeiten in der Art der beiden aposto- genossen im 13, Jahrhundert, so fehlt es zur Zeit immer lischen Evangelien (Matthäus und Johannes) ausgeführt noch an zusammenhängenden Darstellungen seiner Lehre. wird, enthält doch treffendes und beachtenswertestes, Aus Die vorliegende Schrift füllt in einer Hinsicht diese Lücke der Abhandlung über die Geschichtlichkeit des Johannes- aus, indem sie die Anschauungen Alberts von der Kirche zusammenstellt, Der Verfasser ist seiner Aufgabe mit evangeliums sei das methodische Prinzip herausgehoben: in erster Linie aus der . Eigenart und dem Selbstzeugnis außerordentlichem Fleiß nachgegangen und hat die sämt- eines Buches muß das Urteil über dasselbe gewonnen wer- lichen Schriften Alberts — was nicht wenig bedeutet — für seinen Zweck durchgearbeitet, Man ist erstaunt über den. Bleibend bedeutungsvoll sind aber vor allem die Ab- handlungen über den „kleinasiatischen Presbyter Johan- die Fülle von Material, das sich an verschiedenen Stellen nes vor der Kritik‘“ mit einer anregenden Konjektur zur der Werke Alberts über die Kirche findet. Und es ist frag- los ein Verdienst, daß der Verfasser dieses nicht nur ge- Bereinigung der vielbesprochenen Papiasstelle und ihrer eusebianischen Mißdeutung und über „Zwei apostolische sammelt, sondern auch in sachentsprechender Weise ver- Zeugen für das Johannesevangelium‘ mit einer sorgsamen arbeitet hat, Die Hauptgesichtspunkte kommen in den Erörterung des johanneischen Begriffes Zeugnis, einer Kapitelüberschriften zum Ausdruck: Der Kirchenbegriff (freilich etwas konstruktiven) Untersuchung zu 19, 34 ff. — Zweck und Gewalten der Kirche — Eigenschaften und und der auf alle Fälle beachtenswerten These, daß An- Kennzeichen der Kirche — Der Primat des hl, Petrus und dreas und Philippus aus dem Kreise der Zwölfe die Ver- seiner Nachfolger — Die lehramtliche Unfehlbarkeit der fasser des Nachtrags, nämlich des Kap., 21, seien und also Kirche und des Papstes, durch diesen Nachtrag bezeugen, daß der. Zebedäus-Sohn Demnach hat der Verfasser zunächst das geistliche Wesen Johannes das vierte Evangelium verfaßt hat, der Kirche behandelt, um dann der Rechtsseite des Kirchen- Bachmann - Erlangen, begriffes seine Aufmerksamkeit zu widmen, Es wird dabei betont, daß die beiden Gesichtspunkte in engem Zusammen- Supplementa Melanchthoniana V,2, Philipp Melanchthons hang zueinander stehen. — Die Arbeit erbringt keine neuen Schriften zur praktischen Theologie, II Teil, Homi- durchschlagenden Erkenntnisse, Das ist zum Teil dadurch letische Schriften, Herausgeg, von D. Paul Drews bedingt, daß der Verfasser m, E, zu wenig Rücksicht nimmt (weiland Professor in Halle-Wittenberg) und D, Ferd. auf die geistige Gesamtanschauung des 13, Jahrhunderts. Er hat nicht verkannt, daß zwischen Albert und Thomas Cohrs (Konsistorialrat in Ilfeld), Leipzig 1929, M, 377 378 auch in diesem Punkte trotz der gemeinsamen Grundan- Problem selbst ein, der Anhang bringt wichtige Beispiels- schauung nicht unerhebliche Differenzen bestehen. Er stellen aus den bedeutsamsten Konkordaten seit 1801. Er- selbst faßt sie dahin zusammen, daß bei Albert die für freulich ist, wie er den Stoff beherrscht, besonders erfreu- lich, daß er unbestreitbar belegt zeigen kann, daß Kon- Thomas gewöhnlich behauptete physische Durchdringung der Kirche und ihrer Sakramente seitens des Gott- kordate allgemein und auch nach den amtlichen Kund- menschen nicht in Betracht kommt., Ebenso liegt eine gebungen der Kurie echte Verträge sind, kündbar deshalb Differenz vor hinsichtlich des Ursprunges der kirchlichen und dem Inhalte nach nicht wesentlich mit der Austragung Gewalten in Christus, Albert läßt den Erlöser nur in seiner der staatlich-kirchlichen Prinzipienfrage verknüpft, Rudolf Oesches»y - Leipzig. göttlichen Natur die Kräfte der Gnadenwirkung ausüben, während nach Thomas der Gottmensch in beiden Naturen Gnade wirkt. Der Verfasser geht aber dem Grunde dieser Hilling, Nikolaus, Dr, (Professor des Kirchenrechts in Differenz nicht weiter nach, Soviel ich sehe, würde man Freiburg i‚ B.), Die drei letzten Konkordate mit Lett- hierbei auf höchst interessante Unterschiede in der Gottes- land, Bayern und Polen, (Quellensammlungen für das anschauung wie in der Christologie der beiden großen Do- geltende Kirchenrecht, 10, Heft.) Freiburg i.B. 1927, Josef Waibel. (48 S, 8.) 1.50 Rm. minikaner geführt werden, Und wiederum würde dabei Die Texte der kirchlichen Aktenstücke der katho- sich wohl wie auch an anderen Punkten eine Verwandt- schaft zwischen Alberts Auffassung und der des Alexander lischen Kirche sind für solche, welche die Acta Apostoli- Der Verfasser hebt auch die cae Sedis nicht besitzen, im allgemeinen nicht leicht zu- von Hales herausstellen. wichtige Differenz zwischen Albert und Thomas hervor, gänglich. Andererseits hat die verstärkt auf den Abschluß daß dieser den sakramentalen Zeichen nur dispositive Be- von Konkordaten gerichtete Tätigkeit der Nachkriegszeit weiteren Kreisen den Wunsch erweckt, gerade diese Ur- deu tung beilegt, während Thomas die wirksame Gnade den Zeichen einwohnen läßt. Auch hier sollte die Beziehung kunden zur Hand zu haben. Hilling hilft diesem Mangel zu der franziskanischen Gedankenbildung eingehend unter- ab und gibt uns in seiner Quellensammlung zunächst die Verträge mit Lettland, Bayern und Polen, Die beiden sucht werden, Scherer hat in seiner sorgfältigen Arbeit von Anfang außerdeutschen treten in der französischen Originalsprache bis zu Ende die Tendenz befolgt, Albert als den Vorläufer auf, das bayerische nach dem deutschen Wortlaut, wobei Abweichungen des italienischen Paralleltextes angemerkt des Thomas hinzustellen, Das ist im ganzen richtig, aber darüber darf man die tiefwurzelnde Differenz zwischen den sind und die bekannte „Regierungserklärung‘ mit abge- beiden Denkern nicht übersehen, Man muß vielmehr druckt ist. Auch sonst finden sich erläuternde Hinweise und Literaturangaben, Albert aus dem Glanz der thomistischen Orthodoxie stär- Rudolf Oesche y - Leipzig. ker herausrücken, als es gewöhnlich geschieht., Er hat das Studium des Aristoteles mit größter Energie betrieben und Hoimann, August, Dr. (Oberregierungsrat in Würzburg), Das Recht der Religionsgesellschaften in Bayern, befürwortet, aber im Grunde seiner Seele blieb er als Theologe doch ‚wesentlich in dem Bannkreis des franzis- Nachtrag zum Handbuch der inneren Verwaltung von Dr, v. Henle, Abschnitt V (Religionsangelegenheiten). kanischen Augustinismus stehen, Der Verfasser hat hierfür München 1928, C,H. Beck, (40 S, lex.8.) 2.50 Rm. verschiedene Belege geliefert. Wäre er diesem Gedanken mit geschichtlichem Blick weiter nachgegangen, so hätte Die Abteilung „Religionsangelegenheiten‘ in Dr, v. Hen- seine Untersuchung eine kräftigere geistesgeschichtliche les Handbuch der inneren Verwaltung in Bayern ist durch Profilierung erhalten., Lehrreich ist noch die zum Schluß die im Gefolge der staatlichen Umwälzung notwendig ge- der verschiedenen Abschnitten hervorgehobene Bedeutung wordene kirchliche Neugestaltung überholt. Ihr Bearbeiter der Maria für die Auffassung der kirchlichen Gemeinschaft hat sie deshalb neu herausgegeben und den Besitzern des bei Albert, Handbuchs eine Lücke ausgefüllt, aber auch, unabhängig Reinhold Seeber& g - Berlin-Halensee, von diesem, allen, die mit betreffenden Fragen zu tun haben, einen notwendigen Behelf an die Hand gegeben, Bierbaum, Max (Dr. theol, et iur. can, Privatdozent an der Von 139 Seiten ist die Arbeit auf 40 zusammengeschmolzen. westfälischen Wilhelmsuniversität), Das Konkordat in Man erkennt die wesentliche Befreiung der Religions- gesellschaften von staatlicher Einmischung, wenn man Kultur, Politik und Recht, (Schriften zur deutschen Politik, Heft 19/20.) Freiburg i, Br. 1928, Herder & Co., näher zusieht, vielleicht auch eine fast über das Not- wendige hinausgehende Selbstbeschränkung des Ver- (VI, 194 S, 8°.) 5.60 Rm, Konkordat und kein Ende! möchte man sagen, wenn fassers. Doch bezeichnen sich die einzelnen Paragraphen man Zzu Zeiten die politische” Presse durchsieht. Ein er- als „zu‘” den nummerngleichen des Hauptwerkes gehörig. obwohl dort nicht mehr viel zu erheben ist und der Be- freulicher Beitra g zur Klärung des Konkordatsproblems! wird man sagen, wenn man Bierbaums Buch „Das Kon- nützer durch diesen Modus in die unangenehme Lage ver- kordat in Kultur, Politik und Recht” liest. Der Verfasser setzt wird, die veraltete Ausgabe mit zu Rate zu ziehen und an der Hand des Neuen alles Alte auf seine Fort- behandelt seinen Stoff, dem Titel entsprechend, in drei Kapiteln, Im ersten gibt er die Stellung des religiösen geltung zu prüfen, Im einzelnen fällt nur auf, daß z,B., Liberalismus, der bekenntnisfreien Pädagogik, der völki- bei den Religionsgemeinden öffentlichen Rechts der evan- gelisch-lutherischen Kirchenbezirksgemeinden nicht ge- schen Bewegung, des Protestantismus, des Katholizismus mit dem, was sich zu ihr sagen läßt; im zweiten ebenso dacht ist, daß die Verfassung der Reformierten Kirche in Bayern r. d, Rh, ganz zu kurz kommt — auch sie hat jene der sieben großen Parteien des Reichstags; im dritten bespricht er das Konkordat im katholischen Kirchenrecht, für die innere Verwaltung grundsätzlich nicht geringere im Völkerrecht, die staatsrechtlichen Probleme, das Recht Bedeutung als andere, zumal z. B, bei den Privatkirchen- der Minderheiten und den Rechtsschutz der katholischen gesellschaften gelegentlich sämtliche Religionsgemeinden Missionen; ein einleitendes Kapitel führt kurz in das namentlich aufgezählt werden, Immerhin bringt die Schrift 379 380 aus dem noch sehr der Abrundung bedürftigen Bereich des Zeitschriften. bayerischen Staatskirchenrechts das Wesentliche und kann Annalen der Philosophie, 8, Band, 3, Heft: K, W. Geisler, zu Nutz und Bequemlichkeit gebraucht werden, Die Möglichkeit eines neuen Realismus, C, Fries, Zur Psy- Rudolf Oesche y - Leipzig. chologie des Egoismus, H, Rosenfeld, Das ethische Ziel. Betrachtungen zu Spenglers Geschichtsphilosophie, Archiv für Philosophie und Soziologie, Abt.I; Archiv für Ge- Neuzeitlicher Kirchenbau, Die Verhandlungen des II, Kon- schichte der Philosophie. 39, Band: N,F., 32, Band, 1./2. Heft: Marg, Techert, La Notion de la Sagesse dans les trois pre- gresses für evangelischen Kirchenbau, Magdeburg, den miers siecles de notre &re. C. Jungmann, Descartes u. die 24 : Mai 1928. Halle (Saale) 1929, Buchh. des Jesuiten, A, Rabe, Das Verhältnis des Horaz zur Philosophie. Waisenhauses. (109 S, 8.) 4.50 Rm. C, Fries, Zur Willensfreiheit bei Origenes, E Liehrten+ stein, Schillers Briefe über die ästhetische Erziehung zwischen Ein interessanter Tagungsbericht mit drei Bildern des Kant und Fichte, Tagungsraumes, eines Versuchs, Gemeindesaal und Kir- Bekannte Männer auf ‚Braun, Vom Einfluß des Schulalters auf die Schulleistun- Archiv für die gesamte Psychologie, 70, Band, 1. und 2, Heft: chenraum praktisch zu vereinen. dem Gebiete des Kirchenbaus sind zu Worte gekommen: gen, W, Breu, Beschreibung eines in der geistigen Entwick- lung zurückgebliebenen Kindes, F, Glaeser, Sinn und sozialer Siedler, Bauausstellung Berlin 1930; Gurlitt, Bau- enkzusammenhang. E, Schlink, Persönlichkeitsänderung in künstler und Baugemeinde; Schäffer, Der Tagungs- Bekehrungen und Depressionen., J. E, rlow, Das Problem raum; Brathe, Grundforderungen aus dem Wesen des des Traumes vom Standpunkt der Reflexologie. Archivum Franciscanum historicum. Tom,21, 1928: M, Bihl, Gottesdienstes; Biehle, Kanzelstellung und Raumakku- Disquisitiones Celanenses (Forts, u. Schluß). A, Callebaut, stik; Horn, Entwicklung seit 1906; Jürgensen, Dehn- La maitrise da Bx, Jean Duns Scot en 1305, son depart de Paris en 1307; W .Lampen, S, Franciscus cultor Trinitatis, M barkeit der Kirche; Ostermaier, Sparsamer Bau; Bihl, De canonizatione S, Francisci (occasione VII, centenarii: Alker, Notbau Karlsruhe, Unter den divergierenden 1228—1928). Besinnung, Religiöse. 2,. Jahrg,, 1929/30, 1. Heft: Alfr. Referaten verdienen die von Brathe vorgetragenen acht Dedo Müller, Der Weg des modernen Menschen zur Kir- Leitsätze über evangelischen Kirchenbau deshalb Beach- che, G. Boß, Katholizismus und Protestantismus, tung, weil sie mit der lähmenden Abstraktion der „Predigt- Christentum und Wissenschatt, S Marg A Heftu . AL uv Schubert, Die Protestation von Speyer im Lichte der neu- kirche‘ aufräumen und zu der lutherischen Auffassung sten Forschung, Ed, König, Das Schamgefühl, sein Einfluß eines Kirchengebäudes als der Stätte der Wort- und Sakra- auf die Kulturentwicklung und insbes, sein Ursprung, R, Wink- ler, Die Frage nach dem symbolischen Charakter des religiösen mentdarbietung an die Gemeinde, einer „Stätte der Selbst- Erkennens, — 7. Heft: A, Messer, Christentum und Wissen- kundgebung Gottes und des Verkehrs mit ihm' zurück- schaft, J, Heber, Problemstellung und Eigenart der religions- lenken. Mit Recht fragte Bartning angesichts des Tagungs- phänomenologischen Methode, raumes; La e Sra Zuikait ex: Kirc he.?” Wir Die Erziehung, 4, Jahrg,, 9, Heft: H. Nohl, Der Wetteifer müßten es vom Gesichtspunkt des Luthertums bedauern, in der Schule, Ch, Bühler, Jugendpsychologie und Erzie- hung, S, Hessen, Schule und Demokratie. H. Thyen, Zur wenn in Zukunft der gewiß notwendige Gemeindehausbau Theorie und Praxis der Koedukation. — 10,/11. Heft: E, We- den Kirchbau verschlänge. Neulich sprach einer das para- niger, Theorie und Praxis in der Erziehung, H. Nohl, Schule und Alltag, W, Reyer, Das Ethos der Erziehung, doxe Wort: „Kirchbau ist immer Luxus!‘ — nein, Kirch- Forschungen, Altpreußische, 5, Jahrg,, 1928 Kı Forst- bau ist immer inutilitaristisch und antirationalistisch wie ON ie. Bekehrung . Gedimins. und der deutsche Orden. Opfer und Gebet, ist immer Ausdruck und Opfer (!) Furche, Die. 15, Jahrg.,, 2. Heft: K. Mittring, Ich bin der Herr, dein Gott. J, Wilkens, Evangelische Volksbildung? „unserer Gottesfreude‘, ist Bekenntnis zu dem auf Erden J. R, von Loewenfeld, Savonarolas Bedeutung für die wirklich gewordenen Himmelreich, Darum wird auch nicht Renaissance, H, Lilje:, Um Indien IL W: Thiemann, Nik, Fred, Sev, Grundtvig, der „abstrakteste Raum‘ (Horn) die „eigentlich protestan- Geschichts- und Heimatblätter, Hamburgische, 2, Jahr.,, 1927: tische Raumschöpfung‘‘ genannt werden können — das C SChälter#,; Die hamburgischen Gesangbücher als Aus- druck der Kultur ihrer Zeit. hieße ja wieder einer Formdämonie verfallen — sondern Geschichtsblätter für Stadt und Land Magdeburg, 62. Jahrg., der, in dem alles „Christum treibet‘ und dienender Aus- 1927: A, SCHTET,; Der Magdeburger Dombau und die druck der Predigt und der Sakramentsverwaltung ist. Da St, Mauritiusbruderschaft, wird man freilich ohne die Theologie der Kondeszendenz Grundwissenschaift, 8, Band, 1./3, Heft — Festschrift für Joh. auch beim Kirchenbau nicht auskommen. Rehmke zum 80, Geburtstag: C, M, Fernkorn, Wesen und Ernst Strasser- Lübeck. Beziehung. G, Fuss, Willensfreiheit. K, Gassen, Die Tat- sache des Erkennen und ihre erkenntnistheoretischen Deutungen. H, Hegenwald, Kultur, J, E, Heyde, Logik des Irrtums. E, Kabelitz, Der Begriff der Seelsorge in grundwissenschaftl, Kuhlmann, Gerhard, Dr., Brunstäd und Tillich, Zum Pro- Bedeutung, Th, Kerrl, Das Schlagwort in der Pädagogik der blem einer Theonomie der Kultur, (Philosophie und Gegenwart, P, E, Liljeqvist, Rudolf Ottos „Das Heilige‘ Geschichte 18.) Tübingen 1928, Mobhr. (43 S. 8.) P, F. Linke, Die Überwindung des Subjektivismus. D, Mi- chaltschew, Die Blindheit in der Wissenschaft und die 1,50 Rm. Objektivität der Wahrheit, F, Seidel, Zur Krisis der Wissen- Der Verfasser, welcher dem Kreis um Eb. Grisebach schaft, W. Sprengel, Gesellschaft und Gemeinschaft. R Strehlow, Bemerkungen zur Geschichtsphilosophie, nahezustehen scheint, fordert in dieser Schrift den Ver- Heite, Philosophische, 1, Heft, Juli 1928: Programm, Kier- zicht auf eine erkenntnistheoretische Kulturtheonomie, Die kegaard, Von der Existenz des Philosophen, Nietzsche, Philosophie und Philologie. M. Beck, Martin Heidegger, Sein Arbeit ist sehr geeignet, in die Problemstellungen von und Zeit, — (4.) 2. Heft, 1929: M, Beck, Ideelle Existenz Tillichs und Brunstäds Theologie einzuführen, Der schwie- F BrenHtfand, rige Stoff wird in knapper und doch klarer Darstellung ge- (Schluß). J. E, Heyde, Das Allgemeine, Briefe an A, Marty und O, Kraus: Gegen entia rationis, Hibbert Journal, Vol, 27, No, 1, Oct. 1928: W, K. Stewart, boten, die stets vor das Wesentliche führt, Trotz mancher einseitiger Überspitzungen zeigt der Verfasser eine unge- A Study of paradox, E, Holmes, Philosophy without meta- physics. H, Dingle, Physics and God, W, R, Lethaby, wöhnliche Begabung zu kritischer Analyse, An diesem abour a manifistation of God. L, Sturzo, The inner Mora- Punkte liegt wohl die Bedeutung der kleinen Schrift, Was lity of art, T, R, Marett, Power and goodness in the primi- tive conception of the divine, ‚Farquhar, Hinduism and der Verfasser von sich aus zu der Frage zu sagen hat, ist christianity in India, A reply. ‚T aylor, The Psychology of auf den letzten Seiten viel zu kurz. angedeutet, um ver- the Johannine Christ-testimonies, R, N, Carew Hunt, e ständlich zu werden, H, W. Schmidt - Bethel, Ethic of Machiavelli, J, Linnell, The departing Doctrine of the soul. — No, 2: J, W. Graham, A Religion for the edu- — n me mnm m mm cated Indian., W, K, Stewart, Christianity as paradox, G, K. 381 382 Kullmann, An orthodox Russian in the presence 'of God., Mind. Vol. 38, No, 149: H, W, B. Joseph, The Growth L. P. Jacks, The Ethics of leisure. W, S, Hamilton, The of the perception of the external world. D'Arc y Went- Ethics of investment, H, P. Vowles, Labour a manifestation worth Thompson, Excess and defect: or the little more of the devil. H, Brown, A philosopher's tragedy, Shakespeare and the little less, R, Jackson, Locke’s Distinction between and Spinoza. H. A, Garnett, Relativity in prayer, F, Clar- ke, Education and the New English, Ch. F, Thwing, What primary and secondary qualities. W, McDougall, Dr. Lloyd are the tests of a nation’s civilisation? Can America meet them? Morgan on consonance of walfare and pleasure, — No. 151, July — No. 3: J. B, Baillie, The Mind of John Bunyan, Cl, G, 1929: J, Laird, Concerning right, Th, Whittaker, H Trans- cendence in Spinoza, Paton, Self-identity, A K Montefiore, The attempted Conversion of.the Jews, R, B, Stout, The Basis of knowledge in Descartes, Tollinton, Reunion — the pressent situation, J, Moffat, Missionsmagazin, Evangelisches, N; F, 793 “ Jähfg; 7i Heit? One hundred Years ago. O, W, Campbell, Faith and poe- H. A, Interview mit einem Mitgliede der Nanking-Regierung. try. M, Konty The abbe Huvelin: A study in spiritual dis- K, Kurosaki, Drei Epochen des protestant. Christentums in cernment. J. L. Stocks, Desire and affection, L, Hodgson, Japan. H, Christ-Socin, Zwei bedeutende kathol. Publi- Sin and its remedy in the light of psychology. W.R, Lethaby, kationen, W.Oehhora Briefe von meiner China-Reise, V, God or the devil in labour. — No., 4, July 1929: J. E, Boodin, Käthe Weiss, Samariterkurs auf Java. — 8, Hetft: W, God, C, L. Morgan, Emergence and freedom, W, J. Bly- Oehler, Wie Paulus Missionar wurde, K, Hartenstein, ton, Where Humanism breaks down. J. M.-Thomps on Das Werden selbständiger Kirchen in Indien, E, Seizer, Mis- Theophilanthropy — an experiment in humanist religion, H, P, sionsarbeit auf einer Urwaldstation in Zentral-Celebes, Vowles, Modern Science and cosmic purpose, D ard- Mitteilungen aus der livländischen Geschichte, Albert Schweitzer and Goethe, 23. Band, ner, Estlin Carpenter, — Dr. ob- im 17, Jahrhundert. 1924—26: J. Kirschfeldt, Religiöse Strömungen in Riga A, W. Harrison, The new Spirit in education. J. A, P K ArTde, Die religiösen, politischen, son, Co-operative Welfare, wirtschaftlichen und sozialen Strömungen in Riga 1530—1535, Hochkirche, Die, 11. Jahrg., 7, Heft: W, Leonhard, So- W, Stieda, Baltische Studenten in Leipzig und Wittenberg, ziales.. Christentum...G.. Diettrich.,. Unsere. Stellung . zu. den Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde, Einheitsbestrebungen, K. Spitzer, Evang, Gedanken zu einem 67, Vereinsjahr, 19270 Kır W gner, Zur Geschichte der röm,-kath. Vorschlag, B Schörlemmar, Der kirchliche Schulverbesserung in Salzburg unter Erzbischof Hieronymus Gra- Charakter des Kleinen Katechismus, fen Colloredo, Jahrbuch, Basler, 1928: F, Laroche, Pfarrer Karl Stock- Mitteilungen des Vereins für die Geschichte und Altertums- meyer, Chorgestühl im Dom zu Erfurt, kunde von Erfiurt, 43, Heft, 1925/26: Lilli Loening, Das Jahrbuch der Gesellschaft für bildende Kunst und vaterländ, Altertümer zu Emden, 21. Band, 1925; F, Ritter, Ein Gegen- Mitteilungen des Historischen Vereins der Pfalz. 44. Band, reformationsversuch Graf Ennos II (1538); Ein neuer Fund zur 1927: DGrn en Wa Volkstum und Kirchenjahr. — Geschichte des ostfriesischen Kirchengesanges, — 22, Band, 1927: 45, Band, 1927: H, Lempfrid, Der Meister der Alexander: H, Lübbing, Das Dominikanerkloster in Norden, F, Ritter, kirche in Zweibrücken, — 46, Band, 1927: Rodewald, Die Zur Geschichte des Norder Kirchenstreits v. J. 1554, Der Emder Grüfte und Inschriften der Simmerner Stephanskirche, Prediger Gellius Faber, Monatsheite, Monistische., 13. Jahrg., 1928, Februar: M Jahrbuch, Niedersächsisches, 5,Band, 1928: H, Stutt, Die Seber, Der religiöse Lebenstypus, — März: Th. Hartwig, nordwestdeutschen Diözesen und das Baseler Konzil in den Martin Bubers Bibelübersetzung. — Juni: J, Körner, Der Re- Jahren 1431 bis 1441, ligionsstreit im Atheistenlager. L, Schücking, Die Klöster brauchen Geld. M, ehrmann, Ein verhinderter Luther des Jahrbuch des Vereines für Geschichte der Deutschen in Böh- men, 1, Jahig, 1926 G, Pirchan; Über die Beziehungen 20, Jahrhundert, F, Schiff, Gott war, — August: Antibar- A Österreichs zur katholischen Kirche in Schlesien. barus, Machtposition, Hartwin, Naturreligion, Jahrbücher, Pommersche, 24. Band, 1928: E. v. Hasel- barus, Machtposition, ;Ch. ‚Hartwin, Naturreligion und berg, Die kirchliche Architektur des Mittelalters im Fürsten- Staatsreligion, — Oktober: M, Seber, Lindsey und die Theo- tum Rügen; H; Laa ’ Anteil der Stralsunder Kirchen an den logen, — November: Antibarbarus, Schwarze Wolken, — Ereignissen der Jahre 1628—1630, Dezember: A, Drews, War Jesus ein Jude? Journal of philosophy. Vol. 25, 1928, No. 1: D, S, Mackay, Pädagogik, Die evangelische, 4. Jahrg., 3. Heft: W, Heien- On the Order of Plato's writings. H, R, Smart, The problem bröXk, Die Erziehungswissenschaft der Gegenwart und die of induction. — No, 4: I, Edman, From Experience to mature, christl, Pädagogik. H, E renberg, Die großen Russen und unsere Bildungsfrage, — 4, Heft: W, Gruehn, Das Unbewußte — No. 5: S, Hook, The Philosophy of dialectical materialism, I, als Faktor der Lebensgestaltung, St.C, Pepper, Philosophy and metaphor, — No, 6: S, Hook, The Philosophy of dialectical materialism, IL, F, C, Schiller, Palästinajahrbuch, 24, Jahrg.,, 1928; Alt, Das Institut im William James and empiricism, — No, 7: E, W, Hall, Some Jahre 1927; Das Taltor von Jerusalem, Herz, Großgrundbesitz Meanings of meaning in Dewey's experience and nature, — in Palästina im Zeitalter Jesu, No.-8:. J. oewenberg, The Paradox of judgment. G, P, Review, The Church Quarterly. Vol. 107, No, 214, Januar 1929:; Conger, A Hypothesis of realms. — No, 9: Ch, M, Perry, ‚ Arseniew, Our Redemption, C. Jenkins, Sudbury's A new Herakleiteanism, H, ‚Wieman, Value and the indi- London Register, F, R, Montgomery Hitchkock, St. vidual, — No. 10: A, C,. Benjamin, Necessity, — No, 11; Paul’s Malady, E. Clapton, Coverdale and the Psalter. W. . Ch. M. Perry, Some Difficulties in current value theory. — O, E, Oesterley, Old Testament criticism. G, B. Vert f No. 12: H. B.Smith, Postulates of empirical thought, — Gospel according to St. Paul, L,B, Cholmondeley, My No, 13: G. Murphy, A Note in the psychology of religion, name is legion, F MacKinnon, J Dawey, Meaning and existence, Review, The philosophical, Vol.38, 3 — Whole No. 225: R. Behaviorism and metaphysics, — No, 14: H, W, Schneider, M, Blake, The Role of experience in Descartes’ theory_ of Ways of being., — No. 15: E, W, Hall, The Meaning of method, IL _ M, Farber, Theses concerning the foundations meaning in Hollingworth’s the psychology of thought, — No., 18; of logic, R, Robinson, The Contrast between inference and D, A, 1Et, Immediate Experience, — 0, 19 Yü-Shan perception, Han, Some Tendencies of contemporary Chinese philosophy, Revue de metaphysique et de morale, 36, Annege, No.2: L, — No. 20: St. P, Lamprecht, Santayana, then and now. — Weber, De quelques Caracteres de la pensee symbolique. Ch, No; 228 Sa Li1118, The scientific View of life, — No., 23: Renonvier et Will. James, Correspondance, ed. p. R. J. B. Kent, The Status of the.data of experience. Ch, M, B, Perry, A, Jankelevitch, Bergsonisme et biologie. Perry, Purpose in the doctrine of contradiction, — No, 24; Studien, Nieuwe theologische., 12, Jg., 5,/6. Afl., Mei/Juni 1929: H. Hausheer, A Theory of perception, — No, 25: I Ed- man, Religion and the philosophical imagination, — No, 26: A, van Veldhuizen, Ekonomie van tijd. Leeuw, Literaturoverzicht van der O, O, Norris, A behaviorist Account of intelligence, Godsdiensgeschiedenis, J. de Zwaan, Historische kleinigheden in de inleidin gswetenschap- Journal of the R, Asiatic Society of Great Britain for 1928; pen, H, ‚van Nes, Mit de Zendingswereld, A, V, Williams Jackson, The „Fifty-seven Years‘ in the Theologie und Glaube. 21. Jahrg,, 4, Heft: J, Chr, Schulte, Zoroastrian doctrine of resurrection, J,N, Farquhar, Temple- Dringliche Gegenwartsauf gaben der kathol, Fachtheologie, J. and image worship in Hinduism, A, H, Sayce, The original Brinktrine, Neue Bei träge zur Epiklesenfrage, J, Peters, Home of the Hittites and the site of Kussar, C, A, F, Rhys Die Gewinnung des Pariser Proletariats für die Kirche. Doer- Davids, The unknown Co-founders of Buddhism, a sequel, gens, Halluzinationen, Illusionen‘ und Visionen. C1, A, S, Tritton, Islam and the protected religions, Aus Vergangenheit und Gegenwart der koptischen Ki rche., Kopp, J Luther-Jahrbuch, 10, Jahrg,, 1928: E, Geismar, Wie ur- Wörle, Gibt es in der Vermehrun ‚teilte Kirkegaard über Luther? F, Blanke, Hamann und Gnade einen Endpunkt? g der heiligmachenden Luther, F, Gebhardt, Die musikal, Grundlagen zu Luthers Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, Jg, 30, Afl.2: J. Rid- Hoseas Deutscher Messe, Th. Knolle , Luthers Deutsche Messe und derbos, prediking aangaande L8 77 e A die Rechtfertigungslehre, Vaart, Smit, Slotwoord over den H, Doop. Il (Schluß). 383 384 Verhandeling rakende den natuurlijkenen geopenbaarden Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des godsdienst, N.S, 23. deel; 1929: F.K, Feigel, „Das Heilige,‘“ Theologen. Briefe an einen an R D, ' Ch: E. Luthardt gehenden Theolog'en vo ‚— Rm, Kritische Abhandlung über Rudolf Otto's gleichnamiges Buch. Ge- krönte Preisschr, Kompendium der Dogma.tii;. .11.. Äufia.gla v.on.D.. Ch.E. L uthardt. Zeiten, Zwischen den, 7, Jahrg., 2. Heft: K, Barth, Vom Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter. rechten Beten, Predigt, H. Vogel, Die Dialektik der Predigt, 10.50 Rm., geb. 12.— Rm. K, Barth, Die Philosophie und das Christentum, E, Reisner, Kompendium der theologischen Ethik, 3. Auflage von D. Ch. E. Schicksal, Heldentum, Schuld, K, Stoevesandt, Die Ver- Luthardt. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F. J. Winter. trauenswürdigkeit des Arztes. 8.— Rm., geb. 9.50 Rm. Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts, Geschichte der christlichen Ethik, Erste Hälfte: chte der — 17, Jahrg.,, 1. Teil: O, Kluge, Der Humanismus des 16. Jahr- christlichen Ethik vor der Reformation .Ge:<schi m hunderts in seinen Beziehungen zu Kirche und Schule, zu den — Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Refor- theol, und philos, Studien, O, :Bastian, Schnepfenthaler mation. Von D. Ch. E. Luthardt . 16.— Rım. Manuskripte, O. Meister, Vinzenz Eduard Milde und die ter. Steif Der Pfarrer als Theologe. brosch. Von .Pf. Wilh<31mi Schlat Anfänge der deutschen Kriminalpädagogik., 4.50 Rm, Zeitschrift für Menschenkunde, 3, Jahrg., 1928: H, Kern, Die sittliche Trieifli;-af.t ;les. (ila;lb€.:ns.. .Eine Untersu chung zu Friedrich Nietzsche, und die romantischen Theorien des Unbe- Luthers Theologie von Prof, D. Dr. Karl Thieme 5.— Rm. wußtseins, M, Verweyen, Der idealistische Typus. Fran- Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof. D. Ernst ciska Baumgarten, Psychotechnik und Menschenkenntnis. Sommerlath. 2, Auflage . 5.50 Rm, O. A, H. Schmitz, Die Philosophie des Sinnes, A, v, Kobi- linski, Dörffling & Franke / V épiag /L Weisheitslehre oder Charakterkunde, W, Deubel, eipzig Die Philosophie des Sinnes, G, Steinbömer, Persönlichkeit, O, A. H, Schmitz, Die Psychologie C, G, Jungs. H, v., Hat- tingberg, Zur Analyse der Sinnlichkeit, H. Prinzhorn, Leidensleistung, Heiligkeit, Lebenslehre, A, Vetter, Die Glie- derung des Charakters, R, W, Schulte, Die psychologische — Feststellung ethischer Qualitäten, Zeitschrift, Neue kirchliche, 40. Jahrg., 6, Heft: L, Theo- bald, Die Anfangs- und Schlußgottesdienste der höheren Die 9. verbesserte Auflage Schulen, F, J, Schmidt, Der Schülergottesdienst, J, Berg- dolt, Die Revolution der modernen Jugend, (Schluß,) J. V. R. soeben eprschienen! Fauerholdt, Schulgedanken bei Grundtvig, W, Leon- hard, Über das Bibellesen als Mittel und Ziel lutherischer Die Neuauflage des allenthalben stark beachteten, Volkserziehung, innerhalb sechs Monaten vergriffenen Buches, behan- delt auf Grund sorgsamer Ueberarbeitung in einer Zeitschriit, Schweizerische, für angewandte Psychologie, 5, roß angelegten Ueberschau die Frage, die man das Jahrg., 6, Heft: F, Schwarz, Vorsatz und Ausführung, E, hema der theologischen Gedankenarbeit der Gegen- Glaser, Gesetz und Freiheit, O. Seeling, Fernfühlen und wart nennen könnte., Der in seiner klaren Schönheit Hellhören, H, Leuthold, Die Suggestionstafeln, O, S, Mar- oder den, Arbeit und Charakter, — 7, Heft: E, Glaser, Aphoris- allseits anerkannte Text hat (durch Ausmerzun ß arkeit men zur Erziehung, E, Glaser, Zufriedenheit, B, D, Positive UVebersetzung fremdsprachlicher Worte) an Les Einstellung, H, A, L., Verkehrte Vorsorglichkeit, noch gewonnen. Das von vielen dankbar begrüßte, umfänglich unterrichtende Literaturmaterial ist auf den Zeitschriit für pädagogische Psychologie. 30, Jahrg., Nr. 1: neuesten Stand ergänzt. Mehrere grundsätzliche Ex- A, Kießling, Entwicklungstendenzen der pädagogischen Psy- kurse und Auseinandersetzungen auf Grund kritischer chologie, U D 0eLN, Ernstspiel als Verhalten und Erlebnis, Einwände schaffen an vielen unkten weitere Klarheit A, Fischer, Das Unbewußte in der Erziehung., — Nr,2: W, und Vertiefung. Der herabgesetzte Preis erleichtert Thormann, Die Lehre vom Zögling., H, Hetzer, Entwick- die Neuanschaffung des Werkes, das seinen Dienst an Jungsbedingte Erziehungsschwierigkeiten, K, Herrmann, Theologie und Kirche gleich fruchtbar bewiesen hat: Bauerntum und mythisches Weltbild, Ed,. Meyer, Persönlich- keit und Wert, J, Behr, Sexualpädagogik und erster Biologie- unterricht, — Nr. 4: A, Weimershaus, Welt, Umwelt, Eigenwelt als Begriffe des pädagogischen Denkens. W, Wolff, Rechtfertigung Bemerkungen über die psych. Struktur des Kindes, J, Behr, — Sexualpädagogik und erster Biologieunterricht (Schluß), Nr, 5: W, Illge, Beiträge zur religiösen Werterlebnisfähigkeit des Grundschulkindes. — Nr,6: B, Bosch, Massenführer und und Heiligung Gruppenführer, A, Busemann, Über die Ursachen des „ersten Trotzalters’” und der Erregungsphasen überhaupt. St. Eine biblische, theologiegeschichtliche und> Krauß, Die Psychologie der kindlichen Handlung und die Schule, — Nr, 7/8: W, Peters,Gerardus Heymans, ‚Nie- systematische Untersuchung dermeyer, Von gesunder Ernüchterung, J, Wagner, Das von Werterlebnis zwischen Schüler und Lehrer, Dr. theol. Adolf Köberle, Leipzig Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, 40, Jahrg,, 4. Heft: Schulze, Die Botschaft des Lutherkatechis- 2., verbesserte Auflayge. mus als Antwort auf die Fragen unserer Zeit, P, Lorenz, Be- merkungen zu „Christentum und Idealismus‘” auf der höheren Broschiert Rm. 13.—, gebunden Rm. 14.50 Schule, Bohne, Vom Sinn des Religionsunterrichts, Besch, 2114 Bogen gr. 8° — Prospekte kostenlos Zur Behandlung der Gleichnisse, Zeitschrift für systematische Theologie, 6, Jahrg,, 4. Heft: Dörffling_ &_Franke‚ Hempel, Das theologische Problem des Hiob. Nygren, Leipzig Eros und Agape, Stange, Die Einzigartigkeit des Christen- tums; Der Tod und das Leben, Runestam, Die Nachfolge esu, Björquist, Die _ Volkskirche und die Kulturkrise, — 7, Jahrg., 1929, 1.Heft: E. Sommerlath, Humanität und Christentum, Wendland, Zur Grundlegung der christl, Sozial- ]; ethik, Stange, Luthers Theorie vom gesellschaftlichen Leben, IDIF Hermann, Luthers These „Gerecht und Sünder zugleich”, F Neve, Was ist aus unserer alten Symbolik geworden? Zeitschrift des Vereins für Thüringische Geschichte und Alter- tumsurkunde, N, F, 26, Band, 1926: R. Herrmann, Die Meß- priester in einer Thüringer Kleinstadt vor der Reformation und ihr Verhältnis zum Bauernkrieg, Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 25. Leipzig, 6. Dezember 1929, L. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Frei Bezugspreis für das Ausland vierte 8. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, ährlich: Rm., 3,75 und Porto; bei Zahl en in fremder Währung ist zum T: eskurse umzurechnen. — Anzei; genpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, ’ X önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878, E AAA Peters, Norbert, Dr., Das Buch Job übersetzt Günther, V. H., Dr. Hans Nielsen Hauge, Nor- Herold, Viktor, Die brandenburgischen Kirchen- und erklärt, ) wegens Erwec. k er. (Köberle. visitationsabschiede und -re ster des XVI, Wiener, Harold M., 11 to I. Kings II, 46. Thoco m&°::{,?‚'; ;:f Judges II, Luthers Kirche im Leben der Gegenwart. (Hof- staetter., Schneider, Artur. und XVII. Jahrhunderts, (Schattenmann.) Barnikol, Ernst, ‚ Dr., I. Die vorchristliche und sophie. (J elk 6.) Dr., Einführung in die Philo- üh christliche Zeit des Paulus. (Oepke. hte. Jelke, Robert, D, Dr., Die Grunddogmen des 6 hristentums. (Doerne. Philipp, Albrecht, Dr., Sachsen und der Reichs- Beiträge zur Hessischen Kirchengeschic Theobald Grau, Leonhard, Dr., Weisungen zur unterricht- Knabe, Erich Karl, Psychiatrie und Seelsorge. schulgesetzentwurf, Löscher, Eicheng rün, Fritz, Gerbert (Silvester II.) als Per- in chen Behandlung der religionsgeschicht- 8ön! lichkeit. (Hoffmann. lichen Lehrstoffe, (Eberhard. Neuent?%häologische Literatur. Peters, Norbert, Dr. (Prof, der Theol, an der B, philos,- hat er auch nachher noch lange Zeit hindurch ergänzt und theol. Akademie zu Paderborn), Das Buch Job über- gebessert. Er lebte am Anfang der griechischen Zeit (ca. setzt und erklärt, (Exegetisches Handbuch zum Alten 300), hat dabei aber für die Hiobgeschichte offenbar die Testament, 21. Band.) Münster i, W, 1928, Aschen- Patriarchenzeit im Auge, Auf die mehrfach geäußerte An- dorff. (XXVIII, 99, 517 S, gr. 8.) 18 Rm. nahme außerisraelitischer Herkunft des Hiobbuches 1äßt Jede ernste, auf tiefem Eindringen in den gesamten sich der Verf, mit Recht nicht ein; wohl aber glaubt er Stoff. beruhende Bemühung um das Verständnis des an Bekanntschaft des Autors mit griechischer Philosophie, vor noch nicht gelösten Fragen so reichen Hiobbuches — und allem aber mit ägyptischer Literatur (Totenbuch zu Kap., 31) voraussetzen zu sollen. — Auch der dichterische Cha- das ist der vorliegende (katholische) Kommentar ganz zweifellos — kann nur lebhaft begrüßt werden. Zur Cha- rakter und Wert des Hiobbuches wird entsprechend ge- rakteristik im allgemeinen sei gesagt, daß der Verf, in würdigt, die beigegebene Übersetzung sucht den Rhythmus des Originals wiederzugeben. Nur die Fragen der metrischen seiner Haltung allen das Buch Hiob betreffenden Fragen und Problemen durchaus offen, aber in seinem Urteil sehr Form und ihrer Anwendung auf die Textkritik werden vorsichtig und zurückhaltend ist. Das gilt schon von der m, E, zu Unrecht vernachlässigt; mit einer allgemeinen Behandlung des Textes, die mit großer Gewissenhaftig- Ablehnung sind die hier vorliegenden Probleme doch nicht keit durchgeführt wird, Daß der überlieferte Text bezw. aus der Welt geschafft. — Unter Verzicht auf die Durch- die in den verschiedenen Zeugen überlieferten Texte führung eines einzelnen Hauptgedankens findet der Verf, im Buche Hiob eine ganze Reihe Antworten auf die Frage gegenüber der reinen Konjektur in erster Linie zu berück- sichtigen sind und meist bei gründlicher lexikalischer und nach dem Sinn des Leidens, die alle unter dem Gesichts- exegetischer Behandlung einen völlig einwandfreien und punkt der praktischen Forderung stehen, daß der fromme Dulder sich getrost der göttlichen Vorsehung anvertrauen guten Sinn ergeben, in diesem Grundsatz ist der Verf, ja mit der Tendenz der gegenwärtigen Textkritik überhaupt soll: das „Leiden ist Prüfungsleiden zur Bewährung, Läu- im Einklang, und er gibt in seinem Kommentar durch Be- terungsleiden zur sittlichen Vollendung, Warnungsleiden zur Bewahrung, dienendes Leiden zum Ruhme Gottes, stell- tätigung dieses Grundsatzes wieder einen Beweis für seine Richtigkeit, ohne doch sich der gelegentlichen Nötigung zur vertretendes Leiden als Sühne zur Sündenvergebung für reinen Konjektur zu verschließen. Was die literarkritischen andere, verdienstliches Leiden zur schließlichen größeren Beglückung des Leidenden selbst durch Gott“, Man kann Fragen anlangt, so vertritt der Verf, zunächst die These vom sogenannten „Volksbuch‘, das nach ihm ursprünglich freilich fragen, ob alle diese Gedanken dem Autor des aber nur 1, 1a, 2—5, 13-—22; 2, 7b—10; 42, 10a, c. 11—17 Buches mit Recht zugeschrieben werden, auch liegen sie umfaßte und erst nachträglich durch die Satanstücke 1, nicht alle auf einer Ebene, da sie in verschiedenen lite- 1b. 6—12; 2, 1—7a midraschartig erweitert wurde, Diese rarischen Schichten anzutreffen sind (Volksbuch), und von einheitliche und abgerundete Erzählung (aus nicht genauer hier erhebt sich nun doch die Frage der dabei zur Voraus- bestimmbarer Zeit) benutzte nun der Autor unseres Hiob- setzung gemachten Einheitlichkeit des Buches, die doch buches als Rahmen für die Gespräche Hiobs mit seinen wohl schwerwiegender ist, als der Verf, meint, drei Freunden, die Elihu- und Gottesreden, die alle von M, Noth - Leipzig, demselben Autor stammen, doch so, daß das Ganze nicht aus einem Gusse ist; vielmehr benutzte der Autor wohl Wiener, Harold M,, The composition of Judges II, 11 to gelegentlich eigene, zunächst: für andere Zwecke verfaßte 1, Kings II, 46, (Beiheft der Orientalistischen Literatur- Dichtungen lyrischen und didaktischen Inhalts; andrerseits zeitung.) Leipzig 1929, Hinrichs, (40 S, gr. 4.) 5 Rm., 385 386 387 388 Das stoffreiche Heft ist ein Teil einer geplanten Dar- Neuen Testamentes und der Kirche, I, Die vorchrist- stellung der Zusammensetzung der „Vorderen Propheten“ liche und irühchristliche Zeit des Paulus nach seinen Es huldigt dem jetzt öfter aufgefrischten Grundsatze, geschichtlichen und geographischen Selbstzeugnissen sachlich Zusammengehöriges müsse auch in einem und im Galaterbrief, Kiel 1929, W, G. Mühlau, (94 S, 8.) demselben Quellenverbande erzählt sein. Stilistische Ver- 3.50 Rm, II, Die drei Jerusalemreisen des Paulus, die schiedenheiten müssen also die Segel streichen, z. B. S, 5A echte Konkordanz der Paulusbriefe mit der Wirquelle sind die kgl. Gnade, die Gnade Jahwes und Elohims Gnade der Apostelgeschichte, Kiel 1929, W. G, Mühlau, (63 sogar ein Beweis für schriftstellerische Einheit, Derartige S. 8.) 2.50 Rm, Urteile sind zu selbstherrlich, Wiener ist ein guter Kenner Wie besonders der Titel der ersten Untersuchung er- der Schwankungen des Wortlauts, setzt sich aber nur zu kennen läßt, hat der Verfasser sich ein bedeutsames Ziel oft für die längere Gestalt eines Satzes ein. In II, Sam. 24, gesteckt, und was er an Kritik seiner Vorgänger Heitmüller 2 kommt eine aus I, Chr. 21, 2 angereicherte Gestalt zu- und Böhlig (Bousset bleibt auffallenderweise unberücksich- stande, die so, wie sie lautet, keinen hebr. Zeugen für sich tigt) beibringt, ist nicht unberechtigt. Einer wohl- hat (S. 9 A)., Was hilft es ihr, daß schon Textgestaltungs- wollenden Beurteilung ist aber ihre Aufgabe durch den versuche der spätantiken Kirche den gleichen Weg einge- doppelten Umstand erschwert, daß über der Drucklegung schlagen haben? Unter solchen Umständen sind auch ein Unstern gewaltet zu haben scheint und daß Verf, mehr Sätze, die an sich Richtiges sagen, nicht genügend scharf, als im allgemeinen üblich das Urteil über seine Arbeiten S.3B: in den gleichlautenden Abschnitten hatte Chr. einen selbst vorweggenommen hat, Wortlaut vor sich, der in mehrfacher Hinsicht besser war Über einzelne Zufallsfehler wäre kein Wort zu verlieren. Wir als der jetzige Samuel-Text, Denn, wie obiges Beispiel kennen alle den Typenkobold. Aber folgende schwerlich vollständige zeigt, sind gerade diese Hinsichten noch strittig, Wieners Liste gibt zu denken. I S.25 m. l: — 2,2. S8.67 Z.27 1. argu- Grundsatz geht dahin, daß z. B. von Abimelek II Sam. 11, mentum e st. argumentume e. S, 54 f, „Hier dieser an Tatsachen Dieser dürre, ärmliche, ja gänzlich leerer Satz“. S.69 Z. 7£. und S. 90 Z, 12 nur in einer Quellenschrift erzählt werde, 12f. Verdoppelung eines längeren Satzteils durch Homoioteleuton. Grundsatz ist rückschrittlich. Eine Folge desselben ist die S. 78 Z.15 „verbreiter“ statt verbreiteter., S. 79 Z. 6 v. u. „dieslebe“ Verteilung der bekannten hebräischen Überschuß-Erzäh- statt dieselbe. Ist S. 80 Z. 11 das archaistische „stehet“ beabsichtigt? 8.84.Z. 14£ 1 165 178 Z 17 1276 8..90. Z. 5f..V. u „daß lungen in I 17£, auf drei Hände! 17,55ff. wird richtig be- er sich da auf bisher sicheren und vertrauten Boden weiß“, m 8.9 urteilt; 18, 17—19, vielleicht auch V. 10f£., ist die Saul feindlich gesinnte Quelle, und V.21B gehört sogar zur Z.4 v.u. sind wohl die Worte „nicht das“ zu streichen. S. 10 .Z. 14f, „Zudem bin ich für diese weiteren Fragen auf die Grundlage der Hauptquelle, Überraschend wird I 15 für „ganz unge- neuen Lösung gerüstet“. S. 22 Anm. 3 scheint ein „getan“ zu fehlen, schichtlich‘‘ erklärt (S.17 A). Die Literarkritik sollte in 8. 62 Sp. 1 1. 3 (statt !). Der teilweise saloppe Stil (z. B. I 8.29u.) Freiheit von solchen Urteilen verlaufen. In bezug auf die legt in Verbindung mit der mehrfach auffälligen Interpunktion (Aus- rufungszeichen oder Punkt statt Fragezeichen etc.) die Befürchtung Erwähnung des Nahas I, 12, 12 gibt Wiener seinen Grund- nahe, daß dem Manuskript und der Korrektur — trotz siebenjähriger satz auf (S.14{f.). Die Einheit der Entstehung von IL 12 Rüstzeit — die letzte Feile gefehlt hat. — I S.7 meint Verfasser, und IL Reg. 1, auch II, Sam, 7 wird aus der Beteiligung daß die Tragweite seiner Ergebnisse kaum überschätzt werden könne, Ähnlich II 8. 9. einer und derselben Person gefolgert (S.4B). Diese, Nathan, richtete Davids Sünde und brachte den Sohn der Die Ergebnisse fallen nun tatsächlich insofern etwas Ehebrecherin auf den Thron, Das ist doch alles eher wie mager aus, als wir über die innere Entwicklung des Paulus eine einheitliche Generalidee für ein Quellenbuch. Unver- vor und unmittelbar nach seiner Bekehrung nicht allzuviel meidlich ist unter solchen Voraussetzungen die Hilfs- hören, Und dies noch nicht einmal einwandfrei! Wenn der seien annahme (z.B. S, 16 Anm,), Quellenbestandteile Verfolger Saulus in einen zahmen jüdischen Propagandisten wegen sachlicher Unvereinbarkeiten unterdrückt worden. verwandelt wird, so beruht dies nicht bloß auf Ab- Das flößt kein Vertrauen zu den Herausgebern und zur schwächung des tatsächlich Gesagten, sondern auch auf Feststellbarkeit des Verlaufs ein; ist aber eine derartige anfechtbarer Exegese von Gal, 5, 11. Wird der Schauplatz Annahme unter dem literargeschichtlichen Gesichtspunkte der Bekehrung von Damaskus nach dem nördlichen Galiläa verlegt, so ist die dafür beigebrachte Begründung schon erforderlich? — Im Vorhergegangenen sind einige von den schwachen Punkten des Wienerschen Entwurfs ausge- von W, G, Kümmel, Röm., 7 und die Bekehrung des Paulus, wählt, um an ihnen durchgreifende methodische Bedenken 1929, S, 145 als eine unerlaubte Pressung einzelner Aus- zu entwickeln. drücke gekennzeichnet worden. Die in diesem Zusammen- Diesen beizutreten dürfte jedoch die Skepsis, welche gegenwärtig auf dem Felde der Literar- hang beigebrachte moderne Parallele scheint mir sachlich kritik besteht, keineswegs gesonnen sein. Ihr ist vielmehr und stilistisch unglücklich zu sein, Die Fassung von 1, 17 b eine weitgehende Zustimmung zu dem Entwurf zuzutrauen, und c als Gleichung scheitert an der sichtlichen Korrespon- Wiener hat die Zeit glücklich gewählt, um mit ihm hervor- denz des 4l mit änl dor, wodurch als Ort der Be- zutreten, Anregend ist sein Scharfsinn auch für den, der kehrung Damaskus erwiesen und also der Bericht der der bewährten literarkritischen Methode im jetzigen Zeit- Apostelgeschichte bestätigt wird. Ernstere Schwierigkeiten punkte mehr Beharrung und Selbstvertrauen wünscht. machen die Verse 1, 22—24, sie scheinen mir jedoch einen früheren Aufenthalt des Paulus in Jerusalem nicht schlecht- Zu S, 8B Anm. 1 sei bemerkt, daß die fraglichen Worte in meinem Kommentar eingeklammert sind. Nicht ich hin auszuschließen, mache da aus ihnen irgend etwas zurecht, sondern ich Die zweite Abhandlung läßt den beachtenswerten Auf- zeige durch ihre Übersetzung, wie sich der Begünstiger satz von J. Jeremias, Sabbatjahr und neutestamentliche dieses Zusatzes gewaltsam mit ihm abgefunden haben Chronologie, ZnW 1928, S, 98—103, unberücksichtigt, Sie müßte., Wilhelm Caspari-Kiel versucht mit Hilfe einer stark hypothetischen Rekonstruk- tion der Wirquelle der Apostelgeschichte statt Act, 15 Barnikol, Ernst, D. Dr, (o. Prof, an der Universität Kiel), vielmehr Act. 18, 22 mit Gal, 2 zu kombinieren. Gewisse Forschungen zur Entstehung des Urchristentums, des Schwierigkeiten der ersten Kombination sind ja genugsam 389 390 bekannt, werden hier aber einseitig betont. Sie sind durch Briefe und Schriften Gerberts von Aurillac (+ 1003) in reichem Maße der Forschung stellen, unternimmt E, den positive Anhaltspunkte mehr als aufgewogen, während für die zweite solche im Grunde überhaupt nicht bestehen., Versuch, das Wesen dieser seltsamen Persönlichkeit und Das einzig wirklich beachtliche Argument läßt Verf, sich seine Ausstrahlungen in den verschiedenen Sphären ihrer entgehen: die Einsammlung der vereinbarten Kollekte auf Wirksamkeit zu erfassen. Soweit es das Thema erfordert, Aber auch dieses entscheidet betrachtet er Leben und Werke Gerberts und das mittel- der dritten Missionsreise, nicht für ihn, denn es ist völlig verständlich, daß Paulus alterliche Gerbertbild, wie es Geschichtschreibung (vor bei der Neugründung von Gemeinden diese heikle Frage allem Richer) und Sage gezeichnet haben, und untersucht zunächst zurückstellte. Auch ist diese Kollekte nach Gal. er Gedankenwelt und Wirksamkeit Gerberts, um nach 2, 10 nicht die erste und einzige gewesen. Daß der Ver- einem Blick auf die moderne Gerbertforschung die Ergeb- fasser der Apostelgeschichte sich auf Grund eines so nisse der Betrachtung zusammenzufassen. Gerberts Wesen brüchigen Verfahrens als Fallenleger verdächtigen lassen charakterisiert sich nach E. durch „unerschütterliche Ak- tivität' (71), Aktivität des Intellekts, dem sich auf der muß, ist bedauerlich, Wenn es ein Verdienst ist, die Forschung durch para- höchsten Stufe der Erkenntnis Zusammenhang und Gleich- doxe Aufstellungen in Fluß zu erhalten, so mag dem Ver- artigkeit des Kosmos und der ihn konstituierenden Kräfte fasser dies Verdienst neidlos zuerkannt sein, Zu erneutem erschließen, eine Erkenntnis, die den Menschen vom reinen Durchdenken der Fragen hat er uns gezwungen, Schließlich Denken hinweg zu höchster Tätigkeit in Staat und Kirche aber geht es in der Wissenschaft nicht um hergebracht führen muß, Seine antike Züge aufweisende Weltanschau- oder unerhört, sondern um die sachliche Richtigkeit, Unter ung stellte Gerbert in vielfacher Hinsicht in Gegensatz zu seiner Zeit, diesem Gesichtspunkt bezeichnen die beiden Arbeiten, wie ich meine, keinen Fortschritt. A. Oepk e - Leipzig. Die Arbeit leidet m. E. unter dem Verzicht E.’s auf die Klärung der kritischen Einzelfragen, auch wenn sie sich heraus- ihm stellen (Charakter der Briefsammlung Gerberts), an Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte, gegeben von Prälat D. Dr. Wilhelm Diehl, Archivrat dem Mangel an Vorsicht bei der Interpretation der Quellen D. Fritz Hermann und Professor Dr. Eduard Edwin und an dem Streben, die Fülle und Buntheit von Gerberts Becker in Darmstadt, IX. Band, 2. Heft. Darmstadt Leben in einer einfachen Formel zu fassen. Historischen Vereins für G.E. Hoffmann-Kiel. 1928, Selbstverlag des Heiben (: 41de-224) Irwin Wiegner Baumann, Der Kampf der Gießener Günther, V. H., Dr. (Pfarrer an der deutsch-evangelischen Gemeinde in Oslo), Hans Nielsen Hauge, Norwegens Theologischen Fakultät gegen Zinzendorf und die Brüder- Erwecker, Neumünster 1928; Christophorus-Verlag, gemeine 1740—1750 (S. 113—198; Zinzendorf übte wäh- rend seines Aufenthalts auf der Ronneburg solchen Ein- (288 S. gr. 8,) Geb. 6,50 Rm. fluß auf das benachbarte Hessen-Darmstadt aus, daß Bis vor kurzem hat sich das nordische Luthertum um das deutsche Luthertum, um seine Geschichte und seine dessen Kirchenwesen, in dem eben die Orthodoxie wieder zur Herrschaft gelangt war, in wirkliche Gefahr kam. Die Theologie ungleich mehr gekümmert als umgekehrt; Zum Gießener Theologische Fakultät erkannte die Gefahr und Glück wird dieser Mißstand jetzt langsam besser. Wir merken, daß die Schwesterkirche im Norden vor allem wies sie zurück, Johann Hermann Benner stand dabei in auch aus ihrer Vergangenheit uns viel Wertvolles zu vorderster Linie. Sein Kampf gegen den Grafen wird ein- gehend geschildert, die erhobenen Vorwürfe werden auf bringen hat. Dazu mag auch das vorliegende Buch mit beitragen, das aus der Feder des Pfarrers an der deutschen ihre Berechtigung geprüft., Das ermöglicht einen genauen evangelischen Gemeinde in Oslo stammt. Es bietet auf Einblick in Zinzendorfs damaliges Wirken und in seine ganze Gedankenwelt. Der Verfasser ist der Ansicht, Grund eingehender Quellenstudien eine anschaulich und Benner sei nicht durch persönliche Gehässigkeit gegen eindringlich geschriebene vita des großen nordischen Er- weckers, in dem sich kirchliches Luthertum und erweck- Zinzendorf in den Streit geführt worden, Die Art seiner liche Laienfrömmigkeit in eigenartiger, anziehender Ein- Vorwürfe möchte aber gegen diese Ansicht sprechen). — P. Arsenius Jacobs, O, M. Cap., Die Episkopalstreitig- heit verbanden, Besonders gut sind gelungen: die Schil- derung von dem inneren Werden des aus dem Bauern- keiten z wischen Hessen und Kurpfalz im Oberamt Um- stand herauswachsenden Jünglings mit seinem erschüttiern- stadt in der letzten Hälfte des 17. und im Anfang des 18, Jahrhunderts (S. 199—220: Ein Schulbeispiel dafür, wie in den Seelenringen bis zum Durchbruch und der Berufung im 26. Lebensjahr, die harten Konflikte mit der Staatsre- der Zeit, da die Landesfürsten die unumschränkte Herr- gierung, die es gleichwohl nicht fertigbringen, in dem schaft auch über die Kirche hatten, da und dort mit ihr umgegangen wurde). — Kurze Mitteilungen über die Re- jungen Prediger die Versuchung der Sektenbildung auf- formation im Riedeselschen Gebiet und über evange- kommen zu lassen und endlich — der kurze, frühe Lebens- abend des von vielem Leid geprüften, glaubensstarken, lische Pfarrer in Badenheim zu Beginn des 17. Jahrhun- gottgehorsamen Mannes, Der zweite Teil des Buches derts (S. 221—224) schließen das Heft ab. Theobal d - Nürnberg. bringt knappe, wertvolle Zusammenfassungen von selb- ständigem Urteil über Hauges Persönlichkeit, seine „Glau- Eichengrün, Fritz, Gerbert (Silvester 1L) als Persönlich- benslehre”, die Art seiner Verkündigung in Einzelgespräch, keit, (Beiträge zur Kulturgeschichte des Mittelalters Erbauungsversammlung, Schrifttum und brieflicher Seel- und der Renaissance; herausgegeben von W. Goetz, sorge, Ein Schlußteil behandelt die weitere Entwicklung Band 35.) Leipzig 1928, B, G, Teuber. (76 S, gr. 8,) der norwegischen Laienbewegung nach dem Tode ihres 4 Rm, Stifters und ihr Verhältnis zur Kirche bis herein in unsere Nach dem bisherigen Bemühen um eine Lösung der Tage, Theologiegeschichtlich wie kirchenkundlich kann kritischen Fragen, die Leben, Wirken und hinterlassene eine besinnliche Lektüre aus diesem Werk für die Gegen- 391 392 wart, für die Verhältnisse in unserer Heimat, gleich viel Vorträge, soweit sie nicht inzwischen als Sonderhefte er- lernen, Köberle-Leipzig. schienen sind, die teils zur Einleitung der Tagung, wie der trefflich orientierende Vortrag D. Laibles über „Sechzig Luthers Kirche im Leben der Gegenwart, Die Verhand- Jahre der Allgem. Evang.-Luther, Konferenz‘, teils bei lungen der XX, Haupttagung des Lutherischen Eini- Sondertagungen gehalten wurden, wie der Vortrag, den der gungswerkes (Allgem, Evang.-Luth, Konferenz) ın Reichswart D, Stange auf dem die Lutherwoche einleiten- Hamburg und Altona, herausgegeben vom Sekretär den und von 3000 jugendlichen Gliedern unserer Kirche Pfarrer Johannes Ludwig, Dresden. Leipzig 1929. gefeierten Jugendtag über den Gehorsam im Leben Luthers Dörffling & Franke. (410 S, gr.8.) 7.20 Rm. hielt, eine nicht bloß die Jugend fesselnde Lutherstunde Die XX, Tagung des Luth. Einigungswerkes, die zu- über das Wesen und Recht des Gehorsams. Im Verlauf der gleich der Feier des 60jährigen Bestehens der Allgem. Woche kam es zu zahlreichen Spezialkonferenzen mit ent- Evang.-Luth. Konferenz galt und in der dritten August- sprechenden Vorträgen, von denen nur auf den in der Kon- woche des vergangenen Jahres in Hamburg-Altona abge- ferenz für Diakonie gehaltenen, tiefen und wuchtigen Vor- halten wurde, darf als eine der glänzendsten Veranstal- trag D. Lauerers-Neuendettelsau über Rechtfertigung und tungen des deutschen Luthertums bezeichnet werden, die Dienst und auf die lebensvollen, von glühendem Eifer für weit über die Grenzen der luth. Kirche hinaus Beachtung das Haus des Herrn erfüllten Ausführungen des Kieler gefunden und das luth. Einigungswerk ins helle Licht der Professors D, Rendtorff auf der Tagung für Volksmission Öffentlichkeit gestellt hat. Sie verdient deshalb in ihrem hingewiesen sei. Von tiefgehendem, gewaltigem Eindruck ganzen Verlauf und in der überwältigenden Fülle wert- waren die zwei großen Kundgebungen, die im Lauf vollster Darbietungen auch für die Zukunft festgehalten zu der Woche gleichzeitig in Hamburg und Altona statt- werden, und wir begrüßen es dankbar, daß uns der Se- fanden, beide überaus zahlreich besucht und von innerer kretär der Konferenz sie in einem stattlichen Bande zu- Begeisterung erfüllt, Auf der einen sprach der Rektor der sammengefaßt hat, den ein lebensvoller, eingehender Ge- Diakonissenanstalt in Flensburg, Pastor Matthiesen, über samtbericht über die Tagung aus der Feder D. Laibles be- das Thema: „Der Gerechte wird seines Glaubens leben“, schließt. Mit Recht gibt uns Ludwig an erster Stelle die in volkstümlicher, kraftvoller Weise, während auf der auf der Konferenz gehaltenen Predigten und Mor- zweiten Stiftsprediger Otto-Eisenach nicht minder genandachten, die jede in ihrer Weise ihr Werk und packend, wenn auch wohl zu lang über den Weg zur Kirche die Sache der luth. Kirche in das Licht des Wortes Gottes handelte, Daneben fehlte es auch nicht an einzelnen stellten, Es wurden im ganzen vier Predigten, nämlich drei Lebensbildern aus der Geschichte der Iluth. Kirche. Von gleichzeitig gehaltene Eröffnungspredigten und eine Schluß- Pastor Lorentzen in Kiel bringt uns der Bericht einen Vor- predigt, den Konferenzbesuchern dargeboten, und zwar je trag über Klaus Harms, von Lic. Dr. Gehrhardt in Hamburg eine von einem schwedischen und finnischen und zwei von einen solchen über Wichern und Luther. Überaus lehrreich deutschen Landesbischöfen, und es berührt sympathisch, und fesselnd ist der Vortrag des Hamburger Staatsarchiv- daß die erste dieser Predigten, die des Bischofs D. Domell- rats Dr. Reincke: „Aus Hamburgs weltweiter Kirchen- Skara in Schweden, den ganzen Inhalt unseres evange- geschichte‘, in dem er auch den Kampf Lessings mit Göze lischen Bekenntnisses in das Wort Freude zusammenfaßte berührt, „ein Kampf, in dem sich ebenbürtige. Gegner und auf Grund von Matth, 11, 25—30 von der Freude des gegenüberstanden”, Auch Göze hatte Wertvolles und evang, Lobpreisens, des evang. Unterrichts und der evang. Dauerndes zu sagen, und „das herrschende Urteil über ihn Einladung handelte, während die Schlußpredigt des finni- ist sicher ungerecht”, Eine besondere Bereicherung ent- schen Bischofs D. Gummerus über Kol. 3, 15—17 vom Loben hält unser Buch noch durch die Berichte, die in Ham- und Danken im Frieden Gottes sprach. Aus Deutschland burg über die luth. Kirche in Ungarn, Schweden, Holland, predigten D. Mordhorst-Kiel' und D. Behm-Schwerin, und in:der slowakischen Tschechoslowakei, in Polen und im Baltikum gegeben wurden und ein anschauliches Bild von aller Zeugnisse waren bei aller Verschiedenheit im ein- zelnen auf denselben Ton des reformatorischen Glaubens dem weltweiten Charakter der luth, Kirche vermittelten, gestimmt. Das gleiche gilt auch von den Morgenandachten, über deren Einigungswerk D. Ihmels in einem Rundfunk- von denen besonders die der Morgenstunde feinsinnig an- vortrag sich äußerte, Endlich enthält der Bericht Ludwigs gepaßte und die Gegenwart tief erfassende Ansprache des auch die Begrüßungsansprachen, die der Konferenz von Bischofs D, Raffay-Budapest über Matth. 16, 1—3 erwähnt Geistlichen und Laien, von Hamburgern und Auswärtigen, se1 Im: Mittelpunkt der Tagung standen die drei Haupt- von Magistraten und Universitäten, von Fernstehenden versammlungen mit ihren bedeutungsvollen Vorträgen, und Freunden zuteil wurden und manches gehaltvolle die, wie Hauptpastor Horn in seiner Begrüßungsrede zu- Wort und ehrenvollen Gruß für sie hatten. Und so ist es treffend bemerkte, drei große, unsere Zeit bewegende denn in der Tat ein überaus reicher und wertvoller Inhalt, Probleme mannhaft anpackten, nämlich der Vortrag des den uns der Bericht über die Hamburg-Altonaer Tagung Landesbischofs Ihmels über die zentrale Aufgabe der bringt und der ihn allen. Freunden der Iluth. Kirche luth. Kirche in der Gegenwart, ferner der Vortrag über empfiehlt, D. Hofstaetter - Magdeburg, Christentum und Kultur von Prof. D, Althaus-Erlangen, und endlich der über Christentum und Religion von Prof, Jelke, Robert, D. Dr. (o. 6. Professor an der Universität D, Nygren-Lund. ‘ Sie sind alle schon durch die Allgem. Heidelberg), Die Grunddogmen des Christentums, Die Evang,-Luth, Kirchenzeitung weiten Kreisen bekannt ge- Versöhnung und der Versöhner, Leipzig 1929, Dörff- worden, aber gewiß ist es nicht wenigen wertvoll, sie nun ling u. Franke. (148 S, gr.’8.) auch in Buchform zu besitzen und mit ihnen .die Kor- In dem vorliegenden Buche ist die Absicht, die der referate, die freilich z.T. weit das gewohnte Maß über- Verfasser am Schlusse seines Beitrages in der Festschrift schritten und zu umfangreichen neuen Referaten wurden, für D. Ihmels (S. 235) ankündigte, verwirklicht, Es handelt Außerdem bringt uns Ludwig auch die zahlreichen anderen sich um eine systematische Darstellung des Werkes der 393 394 Versöhnung als des zentralen Inhaltes der Schrift, ver- gibt‘, S, 63), vor allem die in der Person des Mittlers vor- möge dessen das Wort dieser Schrift sich als das Wort ausgegebene Möglichkeit einer Vertretung der Menschheit Gottes bezeugt, mit anderen Worten also um eine Be- Gott gegenüber klar herauszuarbeiten, und das geschieht, handlung des Kernstückes der christlichen Wahrheit nach indem auf Grund der Schrift gezeigt wird, daß „Jesus die evangelisch-reformatorischem Verständnis. Was Jelke Welt als ihr Herr. vertritt‘ (S, 61)., — Mit diesen Ausfüh- uns in. diesem Buche darbietet, ist demnach eine neue Be- rungen, die die Hauptzüge der hier dargebotenen Versöh- nungslehre darstellen, ist nun der direkte Übergang zu dem handlung der entscheidenden Aufgabe der christlichen Dogmatik. Gegenstand des 3, Kapitels, „Die Person des Versöhners” Jelke erweist sich als: Vertreter genuin lutherischer (S. 68—124), gegeben, Jelke findet den Schlüssel zu dem Tradition darin, daß ihm im Mittelpunkte der christlichen dogmatischen Thema der Christologie in der Frage, wie denn, angesichts der „Doppelforderung der Zugehörigkeit Lehre das „Werk der göttlichen Versöhnung‘ steht, dem das grundlegende 2, Kapitel seines Buches (S, 24—67) ge- des Versöhners zur Menschheit und seiner Zugehörigkeit widmet ist. Die Begründung der so vorausgesetzten Auf- zu Gott‘ von einer „einheitlichen Person des Versöhners“ fassung der Dogmatik gibt Jelke, damit die Gedanken gesprochen werden könne. Das ist also genau die Problem- stellung der altkirchlichen Christologie, die Jelke nun mit seiner Abhandlung über die Aufgabe der Dogmatik (N.K, Z. 1929) und seines schon erwähnten Beitrages zur Fest- neuen Mitteln zu lösen versucht. Bedeutsam ist dabei, daß schrift für D. Ihmels (Historisch-kritische und theologisch- Jelke, im Gegensatz gegen Schleiermacher, Ritschl, dogmatische Schriftauslegung) wiederaufnehmend, in Lipsius, Reischle (und andere neuere Theologen), auch in- sofern an die altkirchliche Christologie anknüpft, als er einem vorausgeschickten 1, Kapitel „Die Quelle der christ- lichen Wahrheitserkenntnis‘, Hier ist die Linie aufge- ebenfalls den Weg „von oben nach unten‘ geht, mit an- wiesen, die — unter Voraussetzung der persönlichen Er- deren Worten (vgl.S. 91£.), die Möglichkeit der Mensch- fahrung — von der „theologisch-dogmatischen Wahrheits- werdung im Wesen Gottes selbst aufzuzeigen bestrebt ist. ermittlung‘ an der Schrift und der hier gewonnenen Kon- Diesen Aufweis gibt er, indem er, aus dem Zeugnis der zeption der „organischen Einheit” der Schrift zur; dog- biblischen Offenbarung, das Vorhandensein zweier ver- matischen Aufgabe führt, Der „Inhalt der Schrift, die Bot- schiedenartiger „Selbstbestimmungen‘ Gottes, der einen schaft von der Versöhnung, ist der objektive Gegenstand „zur Selbstbehauptung seiner unbedingten Selbständig- der Dogmatik, der sie, im Unterschied von der notwendig keit‘, der anderen aber „für bedingte Geschöpfe' bezw. anthropozentrisch eingestellten Religionsphilosophie, macht „zum Eingang in die Geschichte‘ entwickelt: Damit sind zur Wissenschaft von der Offenbarung, die uns erreicht in in dem einen Gotte zwei gegeneinander selbständige dem Offenbarungswort als der Quelle aller christlichen „Hypostasen' gesetzt, von denen die zweite sich als der Wahrheitserkenntnis‘ (S. 23), Die so bezeichnete Aufgabe johanneische Logos erweist. Die spezielle Aufgabe der will Jelke in dem vorliegenden Buch nicht umfassend und Christologie ist nun die Lösung der Frage, „wie der Ein- allseitig, sondern durch Darstellung der ‚Fundamental- gang dieses Logos in das Fleisch zu denken ist‘ (S, 97). Diese Lösung erfolgt bei Jelke, unter bewußter An- dogmen des Christentums‘ lösen, So erklärt sich der so- fortige Einsatz bei der Lehre von der Versöhnung, Der knüpfung an den Ansatz der Kenotiker des 19. Jahr: Weg, den J. hier und ebenso in den beiden weiteren Ka- hunderts, in der Gestalt, daß nach dem „Ewigkeitsgrund piteln geht, ist der, daß zunächst über die ältere dog- der Einigung‘ (102) gefragt wird. Dieser aber ist prin- matische Arbeit berichtet wird, von der hier aufgezeigten zipiell darin gegeben, daß jene „ewige Selbstbestimmung Fragestellung aus die biblischen Aussagen in „theologisch- Gottes zur Geschichte‘ den Entschluß zur Erniedrigung dogmatischer‘ Interpretation behandelt werden und end- {Kenosis) als notwendiges Wesensmoment in sich schließt, lich, in Auseinandersetzung mit der neueren dogmatischen Von hier aus kommt Jelke zuletzt auf das „Wunder der Geburt Christi‘ zu sprechen, dessen heilsgeschichtlichen Arbeit (von Schleiermacher bis zu Schaeder), die eigene systematische Position des Verfassers entfaltet wird, In Sinn er darin erkennt, daß Jesus um seiner „universellen der Versöhnungslehre ergibt sich als Resultat der bib- Bedeutung willen‘ nicht wie „ein Einzelwesen der Gattung lischen und theologiegeschichtlichen Erörterungen, unter geboren‘“ sein dürfe, — Daß das Versöhnungswerk dieses denen besondere Bedeutung dem Abschnitt über die Ver- Mittlers als geschichtliches Werk Vergängenheit wird und söhnungsgedanken im A, T, (S, 34—43) zukommt, der ent- daß hier die brennende Frage nach der Vergegenwärtigung scheidende Gesichtspunkt, daß zum Verständnis der Ver- des durch ihn gebrachten Heiles entsteht, das führt zu der Lehre vom Geist und damit zu dem letzten Kapitel des söhnung ein ernsthaftes Verständnis der Sünde als Schuld gefordert ist. Der Gedanke greift zurück auf die von Jelke Buches ‚„‚Gott Vater, Sohn und Geist” (S; 115—148) weiter. in Übereinstimmung mit Ihmels betonte Erkenntnis, daß Jelke’ knüpft hier direkt an die johanneische Gestalt des nach biblischer Gottesanschauung „Gott und die Sünde neutestamentlichen Zeugnisses vom Geist 'atn, in dem der nicht zusammenzukommen vermögen “ Geist zu dem erhöhten Christus in ein‘analoges Verhält- schlechterdings (S. 11). So muß „die Führung in der Versöhnungslehre auf nis gesetzt ist,' wie es zwischen Gott und dem.erhöhten alle Fälle der Gesichtspunkt bekommen, daß es im Tode Christus besteht, ’Damit ist das ’Problem einer dogmä- Jesu zu einem Gericht über die Sünde gekommen ist, das tischen ” Trinitätslehre zwar‘ nicht- gelöst, aber doch ’auf: Jesus gewollt und geduldet hat‘ (S.58). Damit ist dann gegeben, und. zwar -als ein "spezifisch‘ Christlich-theolo- schon gesagt, worauf auch die Ausführungen über das gisches Problem, das ‘also nicht‘ durch ' metaphysische A. T, hindeuteten, daß Versöhnung als „Sühne‘ verstanden Spekulation, sondern im Zusammenhang christlichet werden muß, die zugleich Rechtscharakter und Gnaden- Offenbarungserkenntnis‘ gelöst 'sein ' will, ' freilich ' nach charakter trägt. Soll dieser Sinn des Todes Jesu verständ- Jelkes Überzeugung (ähnlich wie schon die christologische lich werden, so ist, neben dem entscheidenden Moment Frage) auch‘ nicht ’ohne‘ Mitwirkung‘ eines theologisch- der Freiwilligkeit im Leiden und Sterben Jesu (‚„‚das Per- spekulativen Mömentes (vgl. dazu S, 138) ’geklärt werden sönliche das, was dem Werke Jesu Gott gegenüber Wert kann.- Wenn ’sich nun das trinitarische ' Problem schließ- 395 396 lich nur „als eine Erweiterung des Grundproblems der dankbar sein, hier eine zentral-dogmatische Arbeit zu Christologie darstellt‘, so ist zur dogmatischen Ermittlung empfangen, die so lebendig, wie es heute ‘selten ist, in der einer „dritten Hypostase‘” damit derselbe Weg vor- Kontinuität dieser Überlieferung steht, und sicher wird gezeichnet, der erst schon bei der Christologie zu gehen gerade durch Jelkes Buch die heute wieder dringlich sich war: der Aufweis der inneren Notwendigkeit einer selb- meldende Erkenntnis gestärkt werden, daß die Frage- ständigen neuen Hypostase aus dem in der Offenbarung stellungen der Erlanger, der biblisch-spekulativen und erschlossenen Wesen Gottes, In partieller Berührung mit auch der rechts-ritschlianischen Theologie (um nur Bei- Kähler und Schaeder, entschlossen hinausgehend über die spiele zu nennen: Franks, Dorners, Kählers und auch Gedanken der Vertreter einer nur immanenten Trinität, Reischles) durch die jüngste Entwicklung nicht antiquiert bahnt sich Jelke diesen Weg, indem er der systematisch sind. — Nun aber ist es vielleicht der bemerkenswerteste notwendigen „Verbindung der (erst entwickelten) beiden Zug der Dogmatik Jelkes, daß in ihr der erfahrungstheo- selbständigen Hypostasen selbst hypostatischen Charakter logische Ansatz (wie ihn in der Ihmelsschen Neubildung beilegt'. „Wie wir uns den ewigen Gott denken in ewiger das 1, Kapitel unseres Buches aufzeigt) sich dann mit Selbstbestimmung zur Behauptung seiner unbedingten einer spekulativen, von der antimetaphysischen Haltung Selbständigkeit und in ewiger Selbstbestimmung zum Ein- der Ritschlschen Schule wie auch der jüngsten „Theologie gang in die Geschichte, so denken wir ihn uns auch in des Wortes‘ radikal unterschiedenen Methode verbindet. ewiger Selbstbestimmung zur Durchsetzung seiner Selbst- Ansätze zu einer solchen Verbindung sind ja freilich in der bestimmung für die Geschichte‘ (S, 142). Mit diesen Dar- Erlanger Schule, vor allem bei Frank, bereits vorgegeben. legungen ist der Gedankenkreis des Buches im wesent- Aber gerade der Vergleich mit Ihmels, Jelkes unmittel- lichen geschlossen. Jelke will auch mit den letzten Fest- barem Lehrer, macht doch sichtbar, daß hier eine Bahn stellungen ganz auf dem: Boden der Offenbarungserkennt- beschritten wird, die aus jenem Bezirk herausführt, wo nis geblieben sein; „es war nichts als der tatsächliche Be- Theologie der Erfahrung und Theologie des Glaubens (im stand der Liebesoffenbarung Gottes in Christo, an den wir Sinne von Althaus) einander berühren, Insofern Jelke mit uns hielten und den wir denkend zu erfassen versuchten“ seiner offenbarungsspekülativen Methode des postulatum (S. 147). ex post (wie man seine Bemühungen im dritten und vierten Die Bemühung um eine Stellungnahme zu diesem Buch, Kapitel wohl leidlich treffend bezeichnen darf) hier das die aufmerksamste Beachtung aller lutherisch orien- wiederum an Theologen wie Dorner anknüpft, leitet er tierten Theologen fordert und das darum in seinen Haupt- eine eigentümliche Synthese von Vergangenem und Gegen- gedanken hier zunächst ohne Zwischenrede zu Wort wärtigem ein, deren weitere Entfaltung noch abzuwarten kommen söollte, wird zweckmäßig ausgehen von der Frage sein wird, Ob man das positive Verhältnis zum altkirch- nach seinem theologiegeschichtlichen Ort, Dieser Aus- lichen Dogma und seiner metaphysischen Artung, das ein gangspunkt legt sich um so näher, als Jelkes Arbeit, in so ganz anders orientierter Dogmatiker wie K. Barth in deutlichem Unterschiede zu vielen, ja wohl zu den meisten seiner Dogmatik I, beinahe zum Erschrecken vieler seiner dogmatischen Hervorbringungen der jüngsten Zeit, direk- bisherigen Freunde, genommen hat, zu Jelkes Bestrebung ten und betonten Kontakt mit der theologischen Tradition in Analogie setzen darf? Wie hier die Antwort auch hat, namentlich mit der Tradition des 19. Jahrhunderts lauten mag, es gibt jedenfalls kaum eine gegenwärtige und ihren Fortwirkungen. Es darf nebenbei bemerkt Dogmatik, die das altkirchliche christologische und trini- werden, daß Jelke die Diskussion mit den neuesten Ar- tarische Dogma so aus dem Innersten reproduziert und beiten zur Christologie, z.B, mit E, Brunners „Mittler” grundsätzlich bejaht wie die Jelkes. Man dürfte kaum und P, Althaus’ „Christologie des Glaubens‘ nicht auf- irren, wenn man trotz dem soteriologisch-offenbarungs- genommen hat, — ein Stillschweigen, das, zumal in Ver- theologischen Ausgangspunkt diesen Zug als den bezeich- bindung mit einer Rechenschaft über die Prinzipien seiner nendsten des Werkes herausstellt und dann auch die Frage eigenen dogmatischen Methode, gewisse Rückschlüsse aufwirft, ob die systematische Nachordnung der Christo- zu erlauben scheint. — Zunächst wäre noch einmal die be- logie hinter die Versöhnungslehre, wie wir sie hier finden, wußt Iutherische Grundlage dieser Dogmatik heraus- die innere Struktur von Jelkes theologischem Denken zuheben, die sich vor allem in der soteriologischen ganz zutreffend zum Ausdruck bringt. Tatsächlich ist die Christologie gerade in Jelkes Versöhnungslehre (vgl. vor Zentriertheit seines Systems zeigt, So gewiß auch Jelkes Theologie den Anspruch auf das Prädikat einer „Theolo- allem S, 59—61) schon vorausgesetzt, und man würde eine gie der Offenbarung” erhebt, so macht es doch einen Umstellung der beiden Kapitel 2 und 3 gerade unter Jelkes wesentlichen Unterschied, ob — wie etwa bei den Dialek- Voraussetzungen sehr einleuchtend finden; ja noch mehr, tikern oder auch bei P, Althaus — von dem Prinzip der auch eine Vorausbehandlung der Trinitätslehre wäre unter „Offenbarung" bezw. des „Glaubens' oder, wie hier, von diesen Voraussetzungen sehr wohl denkbar, der „Versöhnung‘ ausgegangen wird. Des näheren zeigt Mit diesen Bemerkungen ist noch nicht eine Beur- sich dann, daß eben dieser Ausgangspunkt, namentlich in teilung dieser Dogmatik geleistet. Je klarer die sachlichen der Motivierung, die das erste Kapitel gibt, „lutherisch” und geschichtlichen Hintergründe der m‚E, für das Ge- in dem speziellen Sinne der Erlanger Theologie ist. Der samtbild entscheidenden beiden letzten Kapitel gesehen werden, desto deutlicher wird auch, daß die Lösung dieser entscheidende Träger und Vermittler dieser Tradition ist Dis- für Jelke L. Ihmels, dessen „Christliche Wahrheitsgewiß- kritischen Aufgabe die erneute Aufrollung der heit” und dessen „Zentraliragen der Dogmatik' bis in kussion mit der spekulativen Theologie des 19, Jahrhun- Einzelheiten hinein überall deutlich sichtbar hinter Jelkes derts und ebenso die erneute fundamentale Überprüfung Ausführungen stehen. Die starke innere Bindung Jelkes der modernen Kritik am altkirchlichen Dogma überhaupt an diese Tradition ist auch die Ursache für die besondere einschließt. Man kann; angesichts des heutigen Standes Gründlichkeit, in der sein Buch sich mit den Dogmatikern der dogmatischen Arbeit, der Meinung sein, daß die des 19, Jahrhunderts auseinandersetzt, Wir dürfen sehr Stunde für die Lösung einer so umfassenden Aufgabe noch 398 397 nicht reif ist und daß das abschließende Wort auch über aus Johannes, Apostelgeschichte und eine Auswahl aus dieses erste Dokument des Wiedereinzugs der Spekulation den Korintherbriefen, dem Römer-, Epheser-, Philipper- in die gegenwärtige lutherische Theologie (das der Ver- und Philemonbrief vertreten das Neue, Einzelfragen (z, B. die Deutung des „Knechtes Gottes’‘‘). werden immer strittig fasser gewiß nicht allein stehen lassen wird) erst in einigen Jahren wird gesprochen werden können, daß jedenfalls bleiben; das Ganze ruht, wie das vom Verfasser neu heraus- gegebene Stracksche Biblische Lesebuch, auf dem Grunde eine Debatte über Einzelheiten dieser Arbeit leicht ver- der Bibel als des Wortes Gottes. führen könnte, den (freilich mit dem Programm des ersten Eberhard-Greiz, Kapitels nichit ganz adäquat begründeten) Gesamtbau ® — d dieses Systems in nuce nach seiner Folgerichtigkeit und Geschlossenheit nicht genügend klar zu erfassen, Darum Kurze Anzeigen. sei betreffs der Einzelausführung dieser Grundkonzeption Herold, Viktor, Die brandenburgischen Kirchenvisitationsab- absichtlich Reserve geübt. Aber zweierlei wird nicht ohne schiede und -register des XVI, und XVII. Jahrhunderts, Beachtung bleiben dürfen. Einmal die bedeutende syste- I, Band, Die Priegnitz, 3, Heft: Perleberg. Berlin 1929 Gselius, (237—448 S, gr.8) 8 Rm, matische Gestaltungskraft, deren Erweisung sich von Ka- Rüstig schreitet die dankenswerte Publikation, deren 3, Heft pitel zu Kapitel steigert und schließlich das ganze Werk nunmehr vorliegt, vorwärts, Es umfaßt die Visitationsergebnisse als eine würdige Fortsetzung bester und wohl auch zu- der Stadt Perleberg und der Dörfer der Inspektion Perleberg. kunftsfähiger systematischer Schultraditionen erscheinen Die Veröffentlichung ist eine peinlich sorgfältige Unterlage künf- 1äßt. Zum anderen aber werden wir nicht unterschätzen, wie tiger Forschung. Es erübrigt sich, auf Einzelheiten einzugehen, P, Schattenmann - München, ernstes Aufmerken unsere lutherische Kirche einer Dogma- tik schuldig ist, die so bewußt aus dem Zentrum kirchlicher Schneider, Artur, Dr, (o. Prof, an der Universität Köln), Ein- Für die kirchliche Gesamt- führung in die Philosophie unter Berücksichtigung ihrer Be- Lehre heraus gearbeitet ist. ziehungen zur Pädogogik, (I, Teil: Allgemeines, Erkenntnis- wirkung einer Theologie wird die Frage, was sie in con- theorie,) Paderborn 1927, Ferd. Schöningh, (IX, 217 S, 8.) creto zu den Hauptpunkten des christlichen Dogmas zu Kart, 4,50 Rm., Unsere Einführung in die Philosophie erscheint in der Hand- sagen hat, immer wichtiger bleiben als die andere Frage, bücherei der Erziehungswissenschaften und legt, entsprechend welche methodischen Wege sie geht, Da geben uns schon dem besonderen Zweck dieser Sammlung, großen Wert auf die die Ausführungen Jelkes über das Wesen der Versöhnung Beziehungen der Philosophie zur Pädagogik. Diese Beziehungen Grund genug, woher wir auch kommen mögen, seine Theo- bringt der Verfasser in einem geschlossenen Zusammenhang, in- eologie, als unsere Theo- dem er sie das einheitliche Schlußkapitel der gesamten Er- logie dankbar als lutherische Th Doerne - Lückendorf, örterung bilden 1äßt, Inhaltlich ist der Standpunkt des Verfassers logie anzusprechen, gekennzeichnet durch den Versuch, zwischen Subjektivismus und Relativismus auf der einen Seite und logischem Objektivismus Grau, Leonhard, Dr. (Oberschulrat in Kassel), Weisungen und Absolutismus auf der anderen Seite einen Mittelweg zu zur unterrichtlichen Behandlung der religionsge- gehen und dabei die Rechte des diskursiven Denkens gegenüber schichtlichen Lehrstoffe, IL Teil: Stoffe zum. Bibel- zu weitgehenden Ansprüchen des Intuitionismus zu wahren, Er gesellt sich den gemäßigten Realisten bei, welche die Bahn für lese n aus dem Alten und dem Neuen Testament, eine sich auf der Basis der modernen Erfahrungswissenschaften Breslau, F. Hirt. (192 S, gr.8.) 5 Rm. erhebenden Metaphysik freizumachen versuchen, So ist es im Den jüngst hier angezeigten Weisungen zur Behand- wesentlichen die Schule Cl. Bäumkers, des großen Münchener Jung der Biblischen Geschichten des Alten und des Neuen Philosophen, der, wie unser Verfasser mit Recht sagt, nicht nur Testaments läßt der Verfasser rasch die Anleitung zum auf dem historischen, sondern auch auf dem systematischen Gebiete der Philosophie ein höchst anregender Meister war. Da- Bibellesen folgen, wie diese Folge auch der innere Sinn bei geht unser Verfasser keineswegs alte ausgetretene Gleise, und der lehrplanmäßige Gang an die Hand geben. Die wie uns Theologen sehr deutlich die Bestimmung der Aufgabe Art der Handreichung ist die gleiche wie im ersten Band: der Religionsphilosophie (S. 31) zu zeigen imstande ist., Das Buch lehrt wirklich beides: Philosophie und Philosophieren. zu den Texten werden knappe, oft nur stichwortartige Er- klärungen oder Winke gegeben, die der Lehrer mit Leben Jelke- Heidelberg, Philipp, Albrecht, Dr. (Mitglied des Bildungsausschusses des und Wärme zu erfüllen hat. Im Unterschied von dem Reichstags), Sachsen und der Reichsschulgesetzentwurf, älteren Typus umfangreicher Präparationen, die die Buch- Aktenstücke und Sitzungsberichte, Leipzig 1928, Quelle Vordergrund rückten und den Lehrer zum anlage in den u, Meyer. (VIII, 128 S, gr. 8,) Gefolgsmann z u stempeln drohten, bleibt hier der Lehrer Der Verfasser gibt aus den amtlichen Akten zum Entwurf der Handelnde, und die Frage der Darbie tungsform und eines Reichsschulgesetzes von 1927 (Keudell’scher Entwurf) allen Stoff, der die sächsische Schule betrifft, Dabei enthält er sich der Gestaltungsweise nötigen ihn zu der so heilsamen jeder eigenen Stellungnahme, Er will im Streit um die sächsische „Meditation‘“, deren Kunst zum Schaden der persönlichen Schule für Freund und Feind eine geeignete Grundlage bieten, Lebensreifung weithin verloren gegangen ist. Zur sinnen- Soweit das auf Grund von Parlamentsberichten und Regierungs- den Ausgestaltung des Textes wird hier Anlaß gegeben in äußerungen, die heute ja alle parteipolitisch beeinflußt sind, Blick auf seine geschichtliche und gegenwärtige Bedeutung; möglich ist, erfüllt das Buch wohl seine Aufgabe. Aber ich Gedanken sichern gegen anders- glaube nicht, daß es das ist, was wir brauchen: eine einwand- zusammenfassende freie wissenschaftliche Darstellung der Rechtslage des säch- gerichtete Bestrebungen den Wert des Alten Testamentes sischen Schulwesens, Hermann Löscher-Dresden. und seiner Bedeutung als Gottes Wort an uns durch maß- Knabe, Erich' Karl (Pfarrer an der Heilanstalt Dösen-Leipzig), volle Unterscheidung des zeitlich Bedingten und des ewig Psychiatrie und Seelsorge, Ein Wort aus der Praxis für die Bleibenden; ähnliche Ausblicke auf Entstehung und Be- Praxis, (Arzt und Seelsorger, Heft 17.) Schwerin i, M, 1929, F. Bahn, (43 S, 8.) 1.65 Rm. deutung des Kanons beschließen die neutestamentliche Hälfte. — Die Auswahl der Texte verfolgt eine mittlere Der Verfasser, Irrengeistlicher in Leipzig-Dösen, versucht in Linie, wie sie etwa der Mittelschule entspricht. Psalmen, vorliegender Schrift seinen Amtsbrüdern einen kleinen Einblick in die Welt der Psychiatrie zu geben, Fraglos ist ein solches Be- Propheten (unter ihnen auch Hesekiel und Jona) und mühen ungemein anzuerkennen, und die Seelsorge könnte wert- Weisheitsliteratur (Hiob) kommen vom Alten Testament zu vollste Gesichtspunkte aus der Beschäftigung mit den Erschei- nungs- und Behandlungsformen krankhafter Seelenzustände ge- Wort; Matthäusevangelium nebst den wichtigsten Reden 399 400 winnen, Daß jedoch zur Lösung einer solchen einfach in der Luft Apologetik und Polemik, Archbishop of Upsala, Church and liegenden Aufgabe der Umfang einer Broschüre von 40 Seiten in peace, (Burge Memorial Lecture.) Oxford Univ. Pr, (44 S, 8) s keiner Weise zureicht, ist nur zu verständlich, So kann auch die vorliegende Schrift nur ganz an der Oberfläche streifen, von "Philosophie. Aveling, Francis, The psychological Approach einer Erfassung der eigentlichen Problematik und irgendeiner to reality., Univ, of London Pr. (250 S, 8) 10s, 6d. — Bridet, L., tieferen Auswertung der Psychiatrie für die Seelsorge kann kaum La Theorie de la connaissance dans la philosophie de Male- die Rede sein, Vielleicht aber lag dies auch gar nicht in der Ab- branche, (Bibliotheque de philosophie,) Paris, Riviere (368 S, 8) sicht des Verfassers? Ich bin mir darüber nicht ganz klar ge- 30 fr, — Byrne, Ethna, Bourdaloue, moraliste, Paris, Beauchesne (VII, 502 S, 8) 50 fr, — Faithfull, Theodore J., Plato and the new worden. Dann aber hätte er vielleicht die persönliche Erfah- psychology.. London, Bale (82 S, 8) 2s, 6 d. — Jolivet, Regis, La rungsseite noch stärker, als er es getan hat, in den Vordergrund otion de substance, Paris, Beauchesne (340 S, 8) 50 fr, — seiner Ausführungen stellen sollen und damit gewiß auch einen Koyre, Alexandre, La Philosophie et le probleme national en wertvollen Dienst getan, Vielleicht schenkt uns der Verf. noch Russie au debut du XIXe siecle, Paris, H, Champion (212 S, 8) einmal ein solches Schriftchen etwa mit dem Titel „Seelsorger- 30 fir. — McRae, C, R., Psychology and education, London, liche Erfahrungen an psychiatrisch Kranken‘“ Whitcomb & Tombs (387 S, 8) 8s. 6d, — Martinetti, Piero, La Dr. March - Berlin, liberta, Milano, Librer. ed lombarda, (499 S, 8). 351. — Mau- duit, Roger, Auguste Comte et la science &conomique, (Biblio- = —— th&eque de philosophie contemporaine,) Paris, Alcan (292 S, 8) 30 fr. — Morgan, C, Lloyd, Life, mind and spirit, The second Neueste £heologische Literatur., course of the Gifford Lectures 1923, under the general title of Unter Mitwirkung der Redaktion „Emergint evolution‘, London,. Williams (336 S, 8) 15s. — Quarto zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. di Palo, Angelo, Materia, Appunti di critica. Roma, casa ed, Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, La Biblia, l'antico e il Pinciana (VII, 367 S, 8) 25 1, — Rougier, La _ Mystique democra- nuovo Testamento, Arad, dai testi originali e annotata da Giovanni Luzzi, Vol, 4, I, Profeti Isaiia, Geremia., on tique. Paris, Flammarion (288 S, 8) 12 fr, — Ruyssen, Kant. (Les due introduzioni. Firenze, soc, Fides etamor (550 S, 8). grands Philosophes.) Paris, Alcan (288 S, 8) 35 fr, — Sarlo, Fran- cesco de, Introduzione alla filosofia. Roma, Albrighi, Segati & C, ticite& du Pentateu Biblische Einleitungswissenschait, Lipman, Armand, Authen- (584 S, 16) 241. — Schinz, La Pensee de J, J, Rousseau. (Biblio- O& ou la critique devant la tradition., Paris, theque de philos, contemporaine,) Paris, Alcan (524 S, 8) 60 fr, — Leroux (XII, 292 8) 20 fr. — Locke, William J,, Joshua's Thomson, Godfrey H,, A modern Philosophy of education, Lon- Vision. London, Lane (338 S, 8) 7s. 6d, — Oman, John, The don, Allen Unwin (284 S, 8) 8s. 6d. — Tonqu@dec, Joseph de, Text of Revelation, A revised theorg, Cambridge Univ. Pr, La Critique de la connaissance, Paris, G, Beauchesne (592 S, 8) (1165S, 8) 5s. — Pilter, William Turnbull, Rev,, The Pentateuch, 40 fr. — Uta, Michel, La Th6orie du savoir dans la philosophie A hist, record as shown by the scientific investigation, chiefly d’Auguste Comte, Paris, Alcan (288 S, 8) 30 fr. — Wahl, Jean, archaeological and philological, of salient passages referring to Le Malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel, Paris, the period firom Abraham to the Exodus, London, Marshall Rieder (268 S, 8) 40 fr, (668 S, 8) 31 s. 6 d. — Storr, Vernon F,, From Abraham to Christ, Schule und Unterricht, Russian Schools and Universities in Studies in the development of the theism of the Old Testament, the world war, Introd, by P. N, Ignatiev; Primary and secondary schools by D, M, Odinetz; Universities and higher technical (6Warburton Lectures 1923—27,) London, Hodder (288 S, 8) 7s, schools by P, J. Noogorotsev, (Yale U, P.); Oxford Univ. Pr, 'Exegese und Kommentare, Charles, R. H., Rev., A critical and (240 S, 8) 12s. 6d, exegetical Commentary on the Book of Daniel, With introd.,, in- 0000 3 E E E i exes and a new English transl, (Clarendon Pr.); Oxford Univ, Pr, (486 S, 8) 30 s. — Cripps, Richard S., Rev., A critical and exegetical Commentary on the Book of Amos, The text of the rev. version ed. with introd,, notes and excursuses, London, P, C. K, (366 S. 8) 15 s. — Michael, J, Hugh, Rev., The Epistle of St, Paul to the Philippians, (Moffatt New Testament commen- KIRCHENKUNST tary.) London, Hodder (342 S, 8) 8s. 6 d. — Montgomery, James Vierteljahrsschrift für Pflege religiöser Kunst Alan, A critical and exegetical Commentary on the Book of Da- niel, (Internat. critical Commentary.): New York, Scribner (XXXI, Herausgegeben 488 S, 8) 4.50$ — Pentateuch and Haftorahs: Genesis, Hebrew von der österreichischen Leo-Gesellschaft text, English trans, and comment, Ed, by J. H, Hertz. Oxford Univ. Pr, (544 S, 8) 21s, Biblische Geschichte. Binet-Sangle, La Folie de Jesus, Paris, Die Zeitschrift „Kirchenkunst“ nimmt regsten Anteil A, Michel (504 S, 8) 25 fr. — Jack, J. W., Samaria in Ahab's an den Fragen des Neu- und Ausbaues, der Anschaffung time, Harvard Excavations and their results, London, Clark (176 S, 8) 88. — Scott, A, Boyd, Christ, The wisdom of man. und Erneuerung und erschließt dasunvergängliche Gut London, Hodder (452 S, 8) 15s., der Vergangenheit. Biblische Hiliswissenschaften, Chiera, Edward, Excavations at Nuzi, Vol,‚1: Texts of varied contents, Selected and copied, (Harvard Semitec Series, Vol, 5.) Oxford Univ, Pr, (106 S, 4) Aus dem Inhalt der eben erschienenen Hefte: 27 s, 6 d, — Fisher, Rudolf, The Walls of Jericho, London, Knopf Prof. Dr. Frey: Zur Frage eines Diözesanmuseums in (308 S, 8). 7s, 6d. Wien | Prof. Dr. A. Weissenhofer: Die Pfarrkanzlei | Scholastik und Mystik, Nobile, Emilia, Jakob Böhme ed il W, Flemmich: Seide,im kirchlichen Gebrauch, Her- suo dualismo essenziale, Roma, soc, ed Dante Alighieri (242 S, 8). Allgemeine Kirchengeschichte, Streeter, Burnett Hillman, stellung der Paramente | Pfarrer F, Gessl: Prıester und The primitive Church studied with special reference ‚to the ori- Künstler | W.: Die Ikonenausstellung in Berlin und die gins of the christian ministry, (Hewett Lectures 1928,) London, Sowjetrussische Propaganda | Arch. C. Holzmeister: Macmillian (312 S, 8) 8s, 6d., Moderner Kirchenbau | Prof. Dr. 4. Weissenhofer: Religiöse Themen im Reigen der Ausstellungsprogramme | Kulturgeschichte,. Waterman, Philip F., The Story of super- Dr. E. Schwaighofer: Religiöse Kunst im Porzellan | stition, London, Kropf (308 S, 8) 15s. Kirchengeschichte einzelner Länder. British Church from the Aus der Künstlerschaft: F, Matsch: Die Theo- days of Cardinal Allen, Ed. by Father Paul, London, Burns logie | Zutt: Herz-Jesu-Statue | H. Eibl: Glasgemälde, & Oates (238 S, 8) 15s. — James, C.L., The Registers of Edg- baston Parish church 1636—1812, Transcribed and ed, with in- Die reich illustrierte Zeitschrift wird vier Mal im Jahre in trod. Vol, 1, Oxford Univ. Pr. (176 S, 8) 35s. — Martin, Victor, Heften von 24 bis 32 Seiten Umfang in Quartformat erscheinen. La Gallicanisme politique et le clerg& de France, (Bibliotheque Der Bezugspreis für das ganze Jahr beträgt S 8,—, de 1'Institut de droit canonique,) Paris, Picard (337 S, 8) 30 fr. der Einzelpreis des Heftes S 2,50, Papsttum, Rotta, Paolo, Il cardinale Nicolo di Cusa, La vita ed il pensiero, (Pubblicazioni della Univers, cattolica del S, PROBEHEFT 58 1.— S ROSPEK'I‘ GRATIS — Cuore, Ser, 1L cienze filos, No,12.) Mimano, soc, ed Vita e pensiero (XVI, 447 S, 8) 201 Dogmatik, Archer-Shepherd, E, H,, Orthodox Religion in the light of to-day, Studies in evolution, the higher criticism, apolo- m:nu-v m. b. H. | getics etc, London, Rivingtons (526 S, 8) 18s, VermtwoMicher Schrif tleiter:. Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr, theol. Ernst Sommerlath in Leip Zig; Verhg von örffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von . und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 26. Leipzig, 20. Dezember 1929, L. Jahrgang, Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.25 monatlich, &l hrlich: Rm. 3.75 und Porto; bei Zahlun; en in fremder Währung ist zum T: @! Bezugspreis für das Ausland vierte gespaltene Petitzeile 40 Goldpfenn: dg e. — Beilagen nach Uebereinkunft, — f erlag und Auslieferung: Leipzig, ’ *X önigstr. 13, Postscheckkonto skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- pzig Nr. 52873, Eggers, Wilhelm, Das Dharmasutra der Vaikha- NAasas. Ze Prüser, Friedrich, England und die Schmalkal- dener 1535 bis 1540. (Theobald Loewenich, Walther v., Luthers Theologia erucis, Aang. Nielsen, Ditlef, Dlen:?' geschichtliche Jesus. (Lei- Weichert, Ludwig, Mayibuye iAfrika! Kehre Bezzel, Hermann, Unter dem Kreuz, der starke wieder, Afrika! (Müller.) jedrich Kar‘ Trost aus Jesu letzten Worten. — Derselbe, lun£?n‚d K arl, Dr. theol., Das Urchristentum im Lichte der Evangelienforschung. (Foerster.) Schumann, b‘n gedanke und der Ze 1, D. Dr., Der Gottes; rfall der Moderne, Das Gebet des Herrn, letzte Katechismus- Francke, Karl, Lic. Dr. phil., Der Geist der neu- (Schaeder. stunden über das Vaterunser. (Otto.) testamentlichen Lastertafeln. Barth, Karl, %)ie Theologie und die Kirche, Rendtorff, Heinrich, D., Gott wartet. (Hilbert.) Girkon, Paul, Augustinus, (Zänker. $Schultzen.) l ( S Chmidt, Neueste theologische Literatur. Eggers, Wilhelm, Das Dharmasütra der Vaikhänasas, Über- und 13 englische oder deutsche indologische Werke. Vor- setzt und mit textkritischen und erklärenden Anmer- wort, Ausführungen über ‚„Materialnachweis und Über- Nebst einer Einleitung über den kungen versehen, setzungsweise” und 9 Seiten „Lesarten‘ zeugen von der brahmanischen Waldeinsiedler-Orden und die Vaik- philologischen und kritischen Schwierigkeit und Genauig- hänasa-Sekte, Göttingen 1929, Vandenhoeck u. Rup- keit der Textgewinnung bei Herausgabe des seltenen Su- recht. (92 S, 8.) 8.50 Rm, tra, das der Zeit um Manus Gesetzbuch entstammt. Nach altindischer Bestimmung, auf welcher das Dhar- D, S, Zehm e - Grimma. masütra der Vaikhänasas fußt, soll der Brahmane, nachdem —k er etwa acht Jahre im elterlichen Hause verlebt hat, die vier äsramas oder Lebensstufen durchlaufen, d, h. zwölf Nielsen, Ditlef, Der geschichtliche Jesus, Mit einer Ein- Jahre als Schüler bei seinem geistlichen Lehrer, 25 Jahre führung: Grundsätzliches zur Leben-Jesu-Forschung. als Hausvater im eigenen Hause, 25 Jahre als Einsiedler (Deutsche Bearbeitung von Hildebrecht Hommel nach dem erweiterten dänischen Original.) Mit 58 Abbil- im Walde leben und danach als Bettel- und Wander- mönch heimatlos umherziehen, wenn er nicht vorzieht, dungen, München 1928, Meyer und Jessen. (XXVII, durch eine der fünf Arten religiösen Selbstmordes (Seite 236 S, 8.) Geb. 7,50 Rm, 32—34) seinem Leben ein Ende zu machen, Hauptsäch- Nielsen hat sich als Orientalist und Religionsgeschicht- lich um die dritte Stufe, die des Waldeinsiedlers, des ler unzweifelhaft Verdienste erworben. Desto mehr bin ich durch sein vorliegendes Buch enttäuscht worden, Vaikhänasa oder Vanaprastha, handelt es sich hier, Mit dem ersten der beiden Sanskritnamen bezeichnet sich noch Wer über Fragen des Urchristentums wissenschaftlich heute eine vischnuitische priesterliche Sekte, Das Wald- schreibt, muß nicht nur eine ungeheuer große Zahl von Ur- einsiedlertum als mönchische Ordenseinrichtung greift, wie kunden durcharbeiten, sondern auch eine stattliche Menge hinter ihre Entstehung, so auch hinter die des dritten von Untersuchungen, Auf diesem Gebiete war man immer ä$rama zurück (S. 12). Die Waldeinsiedler spielen in der besonders fleißig, seit es Wissenschaft gibt. Das ist der indischen Literatur eine große Rolle, man kennt da vier erste Punkt, an dem Nielsen versagt. Man merkt hie und verschiedene Arten (und mehr) mit Frau, 32 ohne Frau da, daß ihm das eine oder andere neuere Werk vertraut (S. 19 u. 22). Während im allgemeinen die Waldeinsiedler ist, z.B, S.32, wo er vom syrischen Ursprunge des Jo- eine erträglich strenge Askese üben, indem sie nur die hannesevangeliums redet, Aber an sehr vielen Problem- selbstgewachsenen Erträgnisse des Waldes zu ihrer spär- stellungen der heutigen Wissenschaft geht Nielsen vorüber. lichen Nahrung benutzen dürfen und sich alles geschlecht- Damit hängt ein zweites zusammen. Der Verfasser will religionsvergleichend arbeiten, Aber er geht dabei nicht lichen Umgangs enthalten, gibt es unter den frauenlosen Einsiedlern Anhänger unglaublicher Selbstpeinigung, die gleichmäßig vor, Schon was er über die semitischen Reli- bei den „Hamsa' genannten sich steigert bis zur Ernährung gionen ausführt, ist einseitig, Vollends versagt der Ver- durch Kuhmist und Kuhurin (S.41). Das gesamte Leben fasser, wenn er über die griechische Religion redet. So der Waldeinsiedler ist umrahmt von Opferpflichten und halte ich für vielfach verfehlt, was er über semitische und -sprüchen und von anderen rituellen Vorschriften, die sich griechische Religion vergleichend ausführt (S, 65 und 136). sogar auf die Bedürfnisverrichtung beziehen (S, 49). Was Nielsen über die wunderbare Geburt Jesu sagt, Die gelehrte Schrift, die in diese fremdartige Welt ein- gelangt nicht bis zu dem letzten Ende, das sich religions- führt, nimmt in ausführlichen Einleitungen und Anmerkungen geschichtlich erreichen läßt (S. 111 ff,). Übrigens sollte das Bezug auf über 50 indische Texte, 20 Übersetzungen solcher bekannte Stück der Attisliturgie, das sich bei Firmicus 401 402 — — 403 404 nach stellt er die Vérzeichnisse in das Licht der bibiischen Maternus erhalten hat, dem Leser in richtiger Übersetzung geboten werden (S. 62). Anschauung von der Sünde, wonach diese unbestreitbare, Dazu kommen, wenn ich so sagen darf, künstlerische extensiv und intensiv sich entfaltende, von jedem zu Mängel der Darstellung. Der Verfasser schreibt breit. Er fürchtende und zu verabscheuende Wirklichkeit ist, von belastet sein Buch mit vielen Erörterungen allgemeiner der Gottes Geist überführt, die den dunklen Hintergrund Art, die in ein wissenschaftliches Leben Jesu nicht hinein- der großen Heilstaten Gottes bildet, der Heilstaten, die gehören. So bleibt für das Wesentliche wenig Raum. jeden zu ritterlichem Nein der Sünde gegenüber- und zu Das Seltsamste an dem Buche sind aber die Abbildun- herzlichem“‘ Ja dem Guten gegenüber tüchtig machen gen. Anscheinend sollte mit Hilfe eines vorhandenen sollen, — Die Schrift ist geeignet, zur Vertiefung der Fundus ein illustriertes Buch geschaffen werden. Ein guter Sündenerkenntnis zu führen, Statt der dogmatischen Teil der Bilder dient in keiner Weise dazu, das Leben Orientierung auf S, 8, für die ein eingehenderer Beweis nötig gewesen, wäre aber besser eine ethische Grund- Jesu wirklich zu erläutern. Und doch gäbe es hier frucht- bare Möglichkeiten. Wir kennen eine Synagoge aus dem legung und Bewertung gegeben. Überall zeichnet sich die ersten vorchristlichen Jahrhundert, die von Delos, eine Schrift durch prägnante Kürze aus; dadurch werden die Aüusführungen noch eindrucksvoller, Diese Kürze wird mit ganze Reihe von Synagogen aus der Zeit um 200 nach Christus (in Galiläa). Über die Inneneinrichtung dieser erreicht durch neue kräftige Wortbildungen und durch Synagogen unterrichten uns jüdische Goldgläser aus wenig Wortspiele, die aber nicht alle glücklich sind und gerade bei diesem ernsten Stoff z. T. besser vermieden wären späterer Zeit. Hier liegt also eine Möglichkeit vor, die Welt, in der Jesus lebte, anschaulich vor Augen zu führen, (Unstatthafte, Unsittlichkeitsarbeiter, Ressortpfuscher, Leipoldt, Oberholz bei Leipzig. Ellenbogenmenschen; „der Urheilige und die Unheiligen‘ Schultzen-Peine, u, a, m.). Kundsin, Karl (Dr. theol., Prof., Riga), Das Urchristentum im Lichte der Evangelienforschung, (Aus der Welt der Girkon, Paul, Augustinus, Die schauende Liebe zu Gott Religion, hrsg. von E, Fascher und G, Mensching, neu- als Wurzel für sein Werden, Wesen und Werk. testamentliche Reihe, Heft 2.) Gießen 1929, Töpel- (Quellen, Lebensbücherei christlicher Zeugnisse aller mann, (495, 8.) 1.50 Rm, Jahrhunderte, herausgegeben von Eberhard Arnold, Die „Hauptquellen‘“ der synoptischen Tradition werden Band 12 und 13.) Berlin 1929, Hochwegverlag, (358 S. in dem vorliegenden Schriftchen formgeschichtlich als 8.) Geb. 8 Rm. Ausdruck des „Gemeinschaftslebens‘‘ (S. 5) des Urchristen- Bei dem vorliegenden Werke handelt es sich um eine tums genommen und so der Versuch gemacht, aus Mark.- ungewöhnliche und interessante Augustin-Behandlung, Der stoff + Q, Mark.-Evang. + Luk.,-Evang., und dem Verfasser selbst äußert sich über. seinen Versuch: „Der Matth.-Evang. drei Stufen des Urchristentums zu gewin- Wegweiser für die folgenden Untersuchungen ist der nen.: 1, Die der rein eschatologisch eingestellten palästini- Glaube an die schöpferische Persönlichkeit und ihren Wert schen Gemeinde der „Geringen‘ mit ihrer Menschensohn- für die Erkenntnis der Wahrheit, der Glaube, daß die voll- erwartung, ihrer scharfen Absage an die Welt, ihrer bringende Stunde eines genialen Menschen für den Wuchs Demut, ihrem Missionseifer ' [: noch nicht über Israel hin- des geistigen Lebens von größerer Bedeutung ist als die aus; Mt, 10s; älteste Stufe!:] und dem innerlich schon voll- experimentierende, sammelnde, registrierende Arbeit einer zogenen Bruch mit dem Gesetz [: anders als Jakobus!:] Generation von Epigonen,‘” „Die Aufgabe besteht also 2, Die des „menschlichen Gegenwartschristentums‘‘ (S, 29) nicht in einer Wiedergabe der Gedankenarbeit Augustins mit dem Blick für die Mannigfaltigkeit des menschlichen in ihren Ergebnissen, ihrer Arbeitsweise und ihrer Eigen- Lebens und Gemütes [: vgl. das lukanische Sondergut!:] art, sondern vielmehr darin, all dieses durchsichtig zu und der Erfahrung des Geistes als gegenwärtigen machen für die Schöpfung, auf die es zurückgeht‘ (S. 11). Besitzes, woraus der Universalismus fließt — eine Stufe, Darum will die vorliegende Arbeit ihre Aufgabe nicht darin deren Anfänge noch in Palästina zu suchen sind (S. 37). erblicken, den Charakter, die geistige Eigenart Augustins 3. Die durch den matthäischen Kirchen- und Lehrgedanken aus seinen Werken herauszulesen, sondern vielmehr den gekennzeichnete Stufe, in der wieder echt jüdischer Geist Flug dieser Persönlichkeitsbildung über sich selbst hinaus, sich bemerkbar macht (S. 45). wie er in der Lebensarbeit des Denkers um Selbstverwirk- Die Arbeit ist eine kurze Zusammenfassung der Er- lichung ringt. Also ist das Ziel nicht die empirische, son- gebnisse formgeschichtlicher Betrachtung der Evangelien dern die transzendentale Persönlichkeit, Denn Augustin für die innere Geschichte des Urchristentums, wobei ab- denkt seine Gedanken nicht nur mit dem Organ des Ver- sichtlich Paulus und Acta beiseite gelassen werden, Be- standes, sondern vielmehr mit dem Organ seiner gesamten achtenswert sind die Berührungen mit Bousset, Persönlichkeit. Die Wurzel für sein Wesen, Werden und Lic. W, Foerster - Münster i. W, Werk ist aber die schauende Liebe zu Gott, Darum hat sich Girkon in diesem Reinhold Seeberg gewidmeten Francke, Karl, Lic, Dr. phil., Der Geist der neutestament- Buch die Aufgabe gestellt, „„‚der Forschung nach der Wahr- lichen Lastertafeln, Eine Handreichung zur wissen- heit und dem Leben um die Wahrheit das Problem und die schaftlichen Vertiefung der Sündenerkenntnis, Leip- Wirklichkeit eines Geistes darzureichen, dessen innerstes zig 1928, M. Heinsius Nachf, (44 S, gr. 8.) 2 Rm, Wesen sich als aufragende Antwort auf einen überwelt- lichen Impuls zu erkennen gibt” (S, 213), Es handelt sich Verf, gibt nach einer kurzen Grundlegung einen Über- blick über den Inhalt der Sündenverzeichnisse des Neuen für ihn um den „Gottesbeweis der schöpferischen geistigen Testaments (mit fünf Typen: Glanz-, Gewalt-, Geld-, Ge- Persönlichkeit, das erscheinende Geheimnis der Gottheit nuß-, Endgültigkeitsmenschen, d. h. solche, die sich für die mit dem nach innen gewendeten Auge des Sehers‘ (S. Parole „Weg von Gott‘ endgültig entschieden haben). Da- 213). Immer wieder hebt er hervor, daß das hier ent- 405 406 worfene Bild der Persönlichkeit Augustins nicht den An- Es ist denn doch noch ein erheblicher Unterschied zwischen spruch erhebt, eine Kopie seiner geschichtlichen Wirk- Augustins religiösem Glaubenserleben einerseits und der lichkeit zu sein. Vielmehr soll das zeitlose Wesen seiner Mysiik sowohl der Neuplatoniker wie etwa der spätmittel- innersten Einstellung und daneben die schroffe Grenzlinie alterlichen Mystiker andererseits, Und das geistige Bild seines Wesens deutlich gemacht und gezeigt werden, daß Augustins wird verschoben, wenn man ihn zu nahe an er die „sinnenhafte Verbindung mit der Außenwelt als Meister Ekhart und Johann Tauler heranrückt. Gewiß war Die Verdunkelung der Innenschau verfemte‘ (S, 212). Augustin nicht Dogmatiker im modernen Sinne, Aber das große Intuition, die durch die Berührung mit der geistigen klare Zuendedenken seiner theologischen Gedanken ist ein Denkweise des Neuplatonismus entstand und die sowohl in wesentliches Kennzeichen seiner ganzen Denkungsart. Augustins Bekenntnissen als in seinen Anfangsschriften Darum muten eine Reihe von Ausführungen in Girkons bezeugt wird, bestimmt weithin den Tenor des Buches, das Werk, ganz besonders diejenigen über die Intuition, an von dem Gedanken getragen wird, Augustin habe seine Augustin selbst gemessen, überschwenglich an, eigenste Denkweise im System der „Platoniker‘“ entdeckt, Trotzdem bietet das Buch so viel feine Beobachtungen „Als gänzlich unmittelbares Schauen Gottes, als reine und zeugt von so tiefgehender Augustinkenntnis, daß es Selbstoffenbarung der Wahrheit, als Aufstrahlen des ab- trotz seiner oft etwas gewundenen Ausdrucksweise viele soluten Vernunftlichtes muß die Intuition das höchste und Leser verdient, Beachtenswert ist, daß Girkon nicht allein völlige Erkennen sein‘“ (S. 111). die Bekenntnisse, sondern in besonderer Weise die Reden Das Reizvolle an dem Buche ist der tiefe Eindruck von Augustins, und zwar alles nach der Mauriner Ausgabe, der Aktualität und Modernität Augustins, Wir erleben den mit verarbeitet hat. D. Zänker - Breslau, Mann aufs neue, der sich selten ganz dem Erlebnis hin- gibt, vielmehr in grandioser Weise über das Erlebte Re- Prüser, Friedrich, England und die Schmalkaldener 1535 flexionen anstellt. Freilich stimmt Girkon in neuer For- bis 1540, Quellen und Forschungen zur Refiormations- mulierung in den alten Gedanken ein, daß die Bekennt- geschichte (früher Studien zur Kultur und Geschichte nisse Augustins eine Seite haben, die man an ihnen gern der Reformation). Herausgegeben vom Verein für Re- missen würde, nämlich „die hüllenlose Offenheit, mit der formationsgeschichte., (Band XI.) Leipzig 1929, M. er seine Jugendsünden, besonders auf erotischem Gebiet, Heinsius Nachf, Eger & Sievers (342 S. gr. 8.) 23 Rm, in die Öffentlichkeit zerrt und in krasser, einseitiger Diese von dem Marburger Historiker Busch, der selbst Stellungnahme bisweilen verhältnismäßig harmlose Ange- mehrere Studien zur Geschichte Heinrichs VIIL. veröffent- legenheiten übersteigert und dadurch das Erhabene zum licht hat, angeregte und geförderte und von D, von Schu- Grotesken verbiegt‘ (S. 37). Das ist doch wohl die Ver- bert-Heidelberg kritisch durchgesehene Arbeit behandelt kennung der Tatsache, daß ein Mann wie Augustin nicht ein bisher wenig beachtetes und bearbeitetes Gebiet, Eine anders: als in absoluten Urteilen reden kann, Die Gnade noch ungedruckte Marburger Dissertation von 1924 „Die Gottes ist ihm das absolut Unbegreifliche, das ihn zwingt, englisch-deutschen Beziehungen 1531—1535, mit beson- sein Herz völlig bloßzulegen. Darum ist es nicht nur der derer Berücksichtigung der Politik Philipps von Hessen‘“‘, Überschwang des Neubekehrten, der sich in übertriebener verfaßt von Philipp Lange, wird in ihren Ergebnissen ver- Schilderung von Puppensünden gefällt, Augustin war be- wertet, Da auch Ausblicke auf die Zeit bis zum Ausbruch kanntlich bei der Abfassung der Confessionen kein Neu- des Schmalkaldischen Krieges geboten werden, kann man bekehrter mehr. Vielmehr sind die Urteile über die Ver- sagen, daß Prüser das ganze Verhältnis zwischen Heinrich gangenheit vor seiner Bekehrung und auch über die klein- VIIL, und den Schmalkaldenern zur Darstellung bringt, Be- sten aus ihr auftauchenden Sünden deshalb so hart, weil nützt ist das ungedruckte Material, das reichlich und dank für Augustin gegenüber Gottes absoluter Gnade auch die der Bemühungen Friedrich Küchs leicht zugänglich im kleinste Sünde absoluten Wert bekommt. Es handelt sich Marburger Archiv vorhanden ist, und das gedruckte, das dabei also nicht um psychologische Rückblicke und Ur- zahlreiche Publikationen des In- und Auslandes, histo- teile, sondern um die theologische Beurteilung des ver- rische und theologische, für die einschlägige Zeitperiode gangenen Lebens bis in alle Einzelheiten hinein. Wenn seit langem vorgelegt haben, Prüser ist bestrebt, die maß- aber Girkon noch „weit peinlicher‘‘ die hemmungslose gebenden Persönlichkeiten scharf zu charakterisieren und Öffnung seines Innersten und Persönlichsten bei Augustin ihre Absichten eindeutig zu bestimmen, Edlere Züge be- berührt, so erklärt sich diese Offenheit aus demselben kommt das Gesicht des Tudor nicht: Zur Sinnlichkeit Grunde, Augustin . will eben die Confessionen nicht zu treten hinzu Unzuverlässigkeit, Hinterlist, Eigennutz, Auch einem ästhetischen Genuß machen, sondern seinen Be- das oft ausgesprochene Urteil, daß die Politik der Schmal- kenntnissen das „Brutale‘“ belassen, das von der Natur des kaldener kurzsichtig und unfähig gewesen sei, wird durch Geschilderten nicht abzustreifen ist, Ob die Bekenntnisse diese ins Einzelne und Einzelnste gehende Untersuchung in der vorliegenden Form vorbildlich für Lebensbilder sind, durchaus bestätigt: Sie waren ihren Gegnern unterlegen, das ist eine andere Frage., sie waren die Geschobenen, statt daß sie im Mittelpunkt Die schöpferische Art und Gabe Awugustins ist von der Bewegung gestanden wären. Prüsers Buch beschränkt Girkon ganz zweifellos richtig erfaßt; Aber wenn er durch- sich nicht auf das, was der Titel besagt. Es ist eine Dar- gehend und in stärkstem Maße immer mit der Intuition stellung der ganzen Geschichte von 1531—1547, soweit sie operiert, so scheint uns, so wichtig der Begriff für das Er- die protestantischen Fürsten und Karl V, betrifft, Selbst- fassen Augustins bleibt, seine Wesensart doch zu stark auf verständlich kommt auch die Kirchengeschichte der deut- einen modernen Ausdruck und damit auf moderne Lösung schen Protestanten in jenen Jahren von ihren leitenden einer modernen Problemstellung gebracht. Vor allem wird Ideen aus, sowie die Geschichte der reformatorischen Be- durch diesen einseitig betonten Begriff zuweilen die Grenze wegung in England zur Darstellung, Auch dabei werden zwischen der Intuition des christlichen Geistes und der scharfe Charakterisierungen gegeben und wie im ganzen mystischen Exstase des Neuplatonikers etwas verwischt, Buch viele Irrtümer berichtigt, Eine Reihe von Akten- 407 408 solchen Fülle kann es sich für den Recensenten schlechter- stücken unter besonderer Bézugnahme auf das_ Jahr 1538 ist beigefügt, Ein Register fehlt. dings nicht um eine ins Einzelne gehende Berichterstattung Theobald- Nürnberg, handeln, Es gilt den Grundgedanken der Arbeit oder ihre A von ihm beherrschte durchschlagende Iniention zu erfassen Weichert, Ludwig (Missionsinspektor, Berlin), Mayibuye und sich mit ihr, soweit es in dieser Anzeige möglich ist, iAfrika! Kehre wieder, Afrika! Erlauschtes und Er- auseinanderzusetzen, schautes aus Südwest-, Süd- und Ostafrika. 4. bıs 5. Es ’ steht dem Verf., fest, daß im ganzen Bereiche des Tausend. Berlin NO 43 1928, Heimat-Dienst Verlag. nachbiblischen, also „kirchlichen‘“ theologischen Denkens allein der Gottesgedanke Luthers es ist, der eine der (XXIV, 276 S. gr. 8, dazu 96 Bilder.) Kart. 7 Rm. Die Ölbergtagung der Evang. Weltmission hat vor aller Wirklichkeit Gottes entsprechende Theologie ermöglicht. Welt als einen der stärksten Feinde der Ausbreitung des An .dieser Wirklichkeit aber, wie Luther sie wieder sah, hängt die Wahrheit, die Fülle, die Vollendung unseres Evangeliums den abendländischen Mammonismus in Ge- Lebens, sinnung und Taten bezeichnet, Dieses schöne Werk eines Demgegenüber wird Schumann nicht müde, als „Afrikareisenden‘‘ bietet hierzu einen erschütternden den großen, in vielerlei Spielarten vorliegenden Fehler des theologischen Denkens der Jahrhunderte, auch der neuen FEinzelbeleg (den ersten wohl in deutscher Sprache) mit der Geschichte und heutigen Lage vorzugsweise von Südairika, und der neuesten Zeit, die Verquickung der Lehte von die eine Leidensgeschichte stärksten Grades für die Ein- Gott mit der Mystik und mit ihrem Schößling, dem Idealis- mus, hinzustellen. Es gibt in der gegenwärtigen Ausein- geborenenwelt ist. Es ist eine Aufgabe, sich vor Augen zu halten, was für unermeßliche Folgen für die Menschheit ein andersetzung der evangelischen Theologie mit dem Idea- solcher Zusammenstoß. zweier Welten haben muß, wie er lismus wie mit der Mystik kein Buch, das irgendeiner Form der Verschmelzung dieser Größen so rückhaltlos den Krieg auf dem Boden Afrikas in dem kurzen Zeitraum von 50 Jahren erfolgt ist, auch wenn auf der einen Seite nur die erklärt, das vom Boden des Christentums aus so unbedingt gegen die religiöse Mystik in jeder Form und gegen den „Primitiven‘“, auf der andern die Kulturpioniere im Sinn der Großmächte und Großbanken stehen. Schilderungen mit ihr wurzelhaft zusammengehörigen, aus ihr erwachse- wie die von den Minenarbeiterkraalen in Johannesburg nen Idealismus Protest erhebt. Schumanns Arbeit glüht muß man gelesen haben, um einen Eindruck von dem Aus- in dieser Hinsicht bei aller Ruhe ihrer scharfsinnigen Er- maß und der Dringlichkeit der Missionsaufgaben zu ge- örterungen, auch bei einer gewissen Neigung zu zusammen- winnen, Für Afrikas Völker gibt es Rettung vor dem fassenden Wiederholungen, welche an den Betrieb der Vorlesungen erinnert, von einem inneren Pathos, dem sich Untergang nur durch das Evangelium: Das Buch, prächtig und hinreißend geschrieben, steht kein Leser entziehen kann, Es gilt eine endliche Reinigung auf hoher Warte und hat einen offenen Blick für alle Fra- des theologischen Tempelgebäudes, nachdem Luthers großer Versuch in der Folgezeit wieder verschüttet ist. gen, die in Betracht kommen mögen, gerecht im Urteil, aber feurig für seine Aufgabe. Für Beamte, Kaufleute und Hier möchte der Verf. das theologische Streben von heute Missionare ist es gleich ertragreich und allerweitester Ver- in eine einheitliche Zielrichtung rücken oder. in ihr. zu- sammenfassen, „Die protestantische Theologie steht vor, breitung wert, auch bei den Gebildeten unter den Ver- ächtern der evangelischen Mission. kaum schon in — und ganz gewiß nicht am Ende der tief- Wilh. Müller - Zavelstein, sten Wandlung seit dem Beginn ihrer Geschichte‘“ (S. 377). Stufenweise wird nun das Verderben, welches Mystik und Idealismus über den Protestantismus und die prote- Schumann, Friedrich Karl, D, Dr., (a. o. Professor an der stantische Theologie gebracht haben, aufgezeigt. Stufen- Universität Tübingen), Der Gottesgedanke und der weise, d. h, so, daß mit den fortgeschrittensten Formen — Zerfall der Moderne. Tübingen 1929, Mohr. (XI, 380 dieser Verquickung (Natorp, Eucken dort, Tröltsch hier) S, gr. 8,.) 16 Rm. angefangen und dann schließlich in der Theologie Barths Die große Arbeit Schumanns zerfällt in drei Bücher. die Ebene erreicht wird, auf welcher der christliche Von ihnen behandelt das erste die „innere Entsprechung Gottesgedanke sieghaft sich gegen die idealistische Ver- von Mystik und kritizistischer Religionsphilosophie‘; das kehrung erhebt, ohne sie doch in Wirklichkeit abzustoßen. zweite die „Hemmung der Theologie durch die kritizisti- Im Rahmen dieser Darstellung taucht das grundsätz- sche Erkenntnistheorie‘, das letzte die „Möglichkeit einer liche Bild der Mystik auf, das Schumann bereits in seinem Befreiung der Theologie aus den erkenntnistheoretischen Aufsatz „Christlicher und mystischer Gottesgedanke‘ Fesseln‘‘ Bedenkt man nun, daß in diesen ‘Abschnitten (Zeitschr. f, System. Theol., 3, Jahrg., Heft 2) gezeichnet erörtert werden: Die Religions- und Gottesfrage in der hatte; ebenso wird die prinzipielle Charakteristik des Ide- Religionsphilosophie des kritischen Idealismus (Natorp), alismus mitsamt seinen religiös zersetzenden Folge- Die Neumystik (Walt Whitman und R. M, Rilke), Die noo- wirkungen gegeben. Zugleich wird, wie bereits bemerkt, logische Betrachtung von Religion und Christentum“ (Eu- ein eigenartiger Ausschnitt aus der neuesten Theologie vorgeführt., cken), daß weiterhin eine kritische Auseinandersetzung mit den „Theologien‘ von Troeltsch, R. Otto, der des Unter- Für den Berichterstatter besteht keine Möglichkeit, die zeichneten wie der von Heim und K, Barth vollzogen, daß Frage, inwieweit der Idealismus bezw, die Mystik zer- setzend auf die christliche Theologie und auf das Glau- der soziologische Charakter des Christentums gesichert und endlich unter Heranziehung von Rehmkes Grund- bensleben wirken müssen und tatsächlich gewirkt haben, wissenschaft der Ansatz einer grundsätzlich reformatori- im Einzelnen zu untersuchen. Sicher liegt der klassische schen, dem „Wort‘ entsprechenden Theologie vorgetragen deutsche Idealismus samt der Mystik, mit der er zusammen- wird, dann sieht man sich einem ungewöhnlich reichen, gehört, mit dem persönlichen Gott des Wortes im Streite. in die entscheidenden Interessengänge der gegenwärtigen Und es ist ein zweifelloses Verdienst Schumanns, dies, Theologie greifenden Inhalt gegenüber, Angesichts einer man darf wohl sagen, abschließend herausgestellt zu haben 409 410 Ebenso wird gegen die Behauptung, daß’die nachklassische der Theologe den Gott des Wortes (des Evangeliums) oder idealistische Religionsphilosophie bis zu Tröltsch hin den der Offenbarung ‚anders als Wahrheit aussprechen oder christlichen Gottesgedanken abgeschoben oder lädiert hat, „verkündigen‘‘ soll, es sei denn dieser Gott und Herr zum Inhalt seines Bewußtseins, und zwar in der Form bewuß- nichts Stichhaltiges einzuwenden sein. Schwieriger liegt die Sache, wenn es sich um die Beurteilung der von Schu- ter, persönlicher Gewißheit geworden. Gibt es irgend mann hervorgehobenen Zusammenhänge der Theologie R. einen. brauchbaren Weg, um über diesen Bewußtseins- Ottos, vor allem aber Heims und K, Barths mit dem Idea- Subjektivismus, diese Synthese von Wortinhalt und per- lismus handelt, Hier könnte nur eine genaue Unter- sönlicher, geistgewirkter Gottesgewißheit hinwegzukom- suchung des Sachverhalts zu einem brauchbaren Ergebnıs men? Gibt es ein Mittel, daß der Mensch, der von Gott führen. Und in der Tat würde sie dartun, daß z. B, das Wahrheit aussagen will, über seinen eigenen Schatten Dialektische an der Theologie Barths mindestens ın springt? Sobald man aber diese Größen: objektives Wort, einer Richtung nicht zu ' dem Wortcharakter dieser subjektive Wahrheitsgewißheit, welches diese NVEDUO, Theologie paßt, vielmehr ein aus dem von Barth bekämpf- Gewißheit zustande bringt, gelten läßt, hat man eine Er- ten Idealismus herübergenommer, rationaler Fremdkörper kenntnistheorie, nur eine andere als der Idealismus. Ich ist, Aber das Genauere müssen die betreffenden Theo- habe sie in der Monographie über das Geistproblem vor- logen selber zu Schumanns Auffassung sagen, getragen und kann z, B, auf das Analogon in Girgensohns Dem Unterzeichneten drängen sich einige Fragen auf, Grundriß der Dogmatik $ 9 verweisen. Nun ist es richtig, die auf seine eigene theologische Position hinführen. Daß daß in dieser meiner Arbeit eine Verbindung der eigenen Schleiermachers Theologie an der Überordnung der idea- Erkenntnislehre mit der Position des Idealismus hergestellt listischen Gottesauffassung (cf, Schleiermachers Dialektik) ist, Sie bedeutet aber, wie dort auch ausgesprochen wurde, über den Gott des Wortes krankt, kann als ausgemacht keineswegs die Auslieferung der .Gotteslehre an das gelten, Ebenso das andere, daß die Erlanger ‚Theologen „schöpferische‘” Denken des Idealismus. Sie bedeutet nur Hofmann und Frank in der Eigenart ihrer Bewußtseins- die unvermeidliche Verknüpfung von Wort, Geist Gottes und bewußter Persönlichkeit in der Form der Wahrheits- theologie noch von Schleiermacher und durch ihn vom Idealismus abhängig sind, Aber kann man von dem Bibli- gewißheit, Sie bedeutet. die Absage an jede Form eines naiven Realismus, der so tut, als könne Gott der Herr in zismus Cremers und Kaehlers mit Fug behaupten, daß auch er in einer Synthese mit dem Idealismus steht? Ist Cremers seiner Wirklichkeit von uns gefunden, erschlossen, be- Versuch einer am Gewissen orientierten Theologie der stimmt werden, Ich kann deshalb nicht finden, daß Schu- Sünde und Gnade idealistisch? Kann man von der Recht- manns Protest, gegen die idealistische Erkenntnistheorie mit ihrem fertigungstheologie Kaehlers das gleiche aussagen? Schu- schöpferischen, Objekte setzenden Denken mann sieht die gesamte nachschleiermachersche Theologie irgendwie auf meine Position zutrifft, Man könnte höch- stens sagen, daß ich besser getan hätte, den Hinweis auf des 19, und 20, Jahrhunderts irgendwie idealistisch orien- tiert, Ist das nicht eine Übersteigerung des Urteils, ein den Idealismus zu umgehen, weil er ein Mißverständnis „Alles über einen Leisten Schlagen‘? wie das Schumanns ermöglicht, Aber einem unhaltbaren Schumann bemerkt von dem Entwurf einer theo- Realismus, einem unmöglichen Objektivitätsstreben gegen- zentrischen Theologie, wie ihn der Unterzeichnete gegeben über legte sich die Reflexion auf das unaufgebbare sub- hat, das Richtige an ihm sei der materielle Gehalt, also jektive Bewußtseinselement des Idealismus unmittelbar nahe, kurzgesagt: das über den Schöpfer-, Richter- und Gnaden- gott Vorgetragene. Aber falsch an ihm sei die Ausliefe- Schumann entdeckt nun weiter einen Verzweiflungs- rung dieses Materiellen an die idealistische Erkenntnis- sprung, mit dem ich mich aus der Verflechtung in den Ide- theorie. Wie denn für Schumann die Theologie des Wortes alismus (also schließlich auch in die Mystik) zu retten überhaupt nicht in Abhängigkeit von irgendeiner philoso- suche. Und er stellt fest, daß dieser Sprung mißlingt, weil phischen Erkenntnistheorie, zumal nicht der des Idealis- die Anwendung des idealistischen Subjekt-Objekt-Schemas mus, gerückt werden darf, auf die Gotteslehre von vornherein falsch ist, Aber wenn Kurze prinzipielle Ausführungen mögen zeigen, um was es wahr ist, daß, wenn wir Gott den Herrn denken oder ‚es sich hier handelt, (wortgebunden) ihn als Bewußtseinsgröße verkündigen, er Wird Gott, der majestätische Herr, nicht, wenn die Objekt für uns ist, gilt dann nicht in einem und demselben "Theologie von ihm handelt, Objekt unseres Denkens? Um Atem, daß er das als die Majestät, als unser Herr eben diese Tatsache ist doch logischerweise nicht herumzu- nicht ist? Es ist doch kein Verzweiflungssprung, wenn kommen, Nun soll aber nach Schumann die Objektsetzung man das sagt, sondern nur die Aussprache einer schlichten, ‘Gottes, überhaupt die Anwendung des Subjekt-Objekt- aber höchst bedeutungsvollen Tatsache. Indem wir Gott Schemas auf ihn, das Falsche sein, Hier gerade soll sich als Objekt denken (Jesus Christus auch), denken wir ihn der unhaltbare Einfluß der idealistischen Erkenntnistheorie als den, der nie eine uns ausgelieferte Größe, ein objectum und durch sie hindurch der Mystik zeigen. Aber der an ist. Wir denken ihn als an uns handelndes Subjekt und uns das Wort Gottes gebundene Theologe meint nun doch als seine Objekte. Wo liegen hier schädliche Wirkungen durchaus nicht, daß, wenn Gott von uns als Erkenntnis- der Anknüpfung an Idealismus und Mystik? Ein Beispiel “Objekt aufgefaßt wird, der Gottesgedanke damit nach der wie dieses mag zeigen, daß Schumann im ganzen Ge- Art des Idealismus Produkt unseres wesenhaft mit Gott füge der neueren und neuesten Theologie einen Feind be- ‚geeinten Geistes oder unseres Denkens sei, Indem die kämpft, der gar nicht überall lauert, Ich glaube doch, daß theozentrische Theologie oder irgendeine andere eine wir uns hüten müssen, den neuen Tag, der auf dem Felde wirkliche Wort-Theologie ist, bleibt jeder Gedanke an der evangelischen Theologie angebrochen ist oder an- eine derartige Abhängigmachung der Gottesmajestät von brechen soll, gar zu radikal zu verkündigen, unserem Geistesleben und Denken ausgeschlossen, Im Schlußabschnitt seines Buches bekennt sich Schu- Auf der anderen Seite sieht man auch nicht ein, wie mann dazu, da_ß die Anknüpfung an Rehmkes „Grund- 411 412 wissenschaft‘ ein von der Philosophie dargebotenes Mittel kann hier nicht darauf eingehen, Nur eine Frage soll noch, sei, um die grundsätzlich wortgebundene Theologie als das im Anschluß an die Aufsätze über die Kirche, gestellt wer- zu ‚erarbeiten, was sie sein soll, echte, wirklichkeits- den. Barth sagt: weil die Gabe Gottes Gottes Gnade gesättigte Theologie. Nur das Nötigste kann hier bemerkt ist und bleibt, so kann sie der Mensch zwar sinnlich werden, Im Anschluß an jene Grundwissenschaft erscheint wahrnehmen, vernünftig erkennen und im Herzen er- Gott als „gegeben‘, somit als der „gegenständliche‘, aber fahren, „ohne daß doch dadurch — und das ist das Ent- nicht als Objekt, Man denkt Gott nicht, geschweige denn, scheidende — der Mensch auch nur im Geringsten Ver- daß man ihn „schöpferisch‘‘ denkt, Man hat ihn. Dann fügung über die Gnade bekommt . . .‘ (S, 295). Wir haben fragt es sich natürlich weiter, was uns denn in und mit die Gnade nur so, wie wir Gott haben, so also, daß wir Gott gegeben ist. Hier hat nach Schumann die Offen- das uns Zugesprochene niemals als unser Eigenes behaup- barung, das „Wort‘ die Antwort zu geben. Hier führt sie ten und geltend machen können. Wir können über die auf den Schöpfergott der heiligen, rechtfertigenden Liebe, Gnade nicht „verfügen"” Ich frage nur: kommt Got- Aber stellt sich nun nicht sofort die Reflexion auf die Tat- tes Gabe nicht in einem wirklichen Geben zu uns, welches sache ein, daß das Wort der Offenbarung Menschen- zueignet, nicht nur vorzeigt? Oder darf der Mensch die wort ist? Inwiefern ist es dann Offenbarung? Was macht Hand nur so auf die Gabe legen, daß Gott diese Gabe es möglich, in ihm, dem Wort der Synoptiker oder des zugleich in der Hand behält und eifersüchtig festhält, um Paulus, das Wort des Gottes zu finden, der uns zur Ent- ja seine Ehre keinem anderen zu geben? Ich denke: Gott scheidung für seinen Willen aufruft? Hier greifen doch die eignet seine Gabe wirklich zu, so daß der Mensch gläu- Objektivität des evangelischen Wortes und die Subjek- big oder ungläubig über die Gabe verfügen kann, sich tivität des geistgewirkten „Erlebens‘” oder der Glaubens- zum Heil oder zum Gericht, Nur weil Gottes Geben ein erfahrung ineinander, Und die Theologie hat in der Form „Aus-der-Hand-geben‘ ist, gibt es die Möglichkeit der der Reflexion auf die Bewußtseinslage des Glaubenden, Sünde. Gnade schenkt Vollmacht; Sünde aber ist Miß- auf den Charakter der Glaubensgewißheit, zu zeigen, worin brauch der anvertrauten Gnade, widergött- liches Verfügen über die Gabe: ohne die Gabe Gottes diese Erfahrung besteht. Dann aber wird man wieder auf das eigentümliche Subjekt-Objekt-Verhältnis in der Gott- gäbe es auch keine Sünde, denn sie hat keine eigene bezogenheit des Glaubens stoßen. Seinsmächtigkeit, So sehr ist die Gabe ihr in die Hand gegeben, so sehr kann sie darüber verfügen, daß sie sogar Der Verfasser, dessen bedeutsame Leistung man hoch einzuschätzen hat, wird aus den kritischen Bemerkungen den Christus, das herrlichste Geschenk Gottes, ans Kreuz dieses Berichtes den Wunsch heraushören, im Ringen um schlagen kann, Diese Verfügbarkeit über die Gnade ist nicht weniger wirklich zu nehmen als die andere Seite der entscheidende, letzte Fragen der Theologie zusammen mit ihm zur Klarheit zu gelangen, Sache, bei der uns gewiß ist:; bei einer ungläubigen Ver- Erich Schaeder - Breslau, fügung verfügt die Sünde über sich doch nur das Gericht. 7 E Aber das ändert nichts daran, daß Gott wirklich zueignen Barth, Karl, Die Theologie unä die Kirche. (Gesammelte will, Gottes Gabe ist vollkommene Hingabe und die Theo- Vorträge, Bd. II.) München 1928, Chr. Kaiser. (391 S, logie hat nicht das Recht, sie im Vorraum jenseits der Sünde aufzuhalten, sich zum Wächter der Ehre Gottes zu gr.8.) 8 Rm. Welche Stellung man auch zu den Gedanken Barths machen. Das will Barth sicherlich nicht, aber gerade weil einnehmen mag, es wird heute wohl nicht mehr bestritten, er hier den entscheidenden Punkt sieht, wäre eine ge- nauere Darlegung noch notwendig, Das reformierte daß sie durch einen beunruhigenden Angriff die Theologie „Extra'‘ wird hier für den Lutheraner besonders deut- mobil gemacht und vor neue Fragen gestellt haben, Auch die Vorträge und Aufsätze aus den Jahren 1920 bis 1926, lich sichtbar, H, W, Schmidt-Bethel, O0—— welche der vorliegende Sammelband enthält, haben schon truchtbar in den Gang der Gegenwartstheologie einge- Loewenich, Walther v., Luthers Theologia crucis, Mün- griffen, so daß ich zu spät käme, wenn ich als Rezensent chen 1929, Chr, Kaiser, (236 S, gr, 8) 9,50 RM. noch über den Wert oder Unwert des Buches entscheiden In gründlichen, sachkundigen, manchmal etwas breiten und ihm eine günstige oder ungünstige Prognose stellen Ausführungen werden hier Grundzüge in Luthers Denken wollte. Ich könnte nur Selbstverständliches konstatieren herausgestellt, die langezeit zu wenig beachtet wurden. oder eingetretene Wirkungen verleugnen. Man kann an Der Verfasser will zeigen, daß die „theologia crucis'” — der Barths Gedanken nicht unberührt vorübergehen; man Ausdruck findet sich in Luthers Thesen zur Heidelberger kann sie nicht hören, ohne zu lernen. Man darf auch nicht Disputation — nicht nur eine Periode im Denken ‚des jün- sagen, daß man jetzt schon lange genug durch Barths An- geren Luther darstellt, sondern einen dauernden Einschlag, liegen belästigt worden sei und ihm das gebührende Recht ja „ein Prinzip seiner gesamten Theologie” (S. 7), und daß schon eingeräumt habe, so daß man endlich zu einer ande- dieser Einschlag weder aus der Mystik noch aus sonstigen ren Tagesordnung übergehen dürfe, Ich muß doch sagen „vorreformatorischen‘ Bewegungen sich befriedigend er- — ohne meinen Widerspruch gegen Barth zu verleugnen —, klären läßt, sondern trotz aller Anklänge im einzelnen eine daß Kirche und Theologie noch viel zu wenig von ihm ge- selbständige Erscheinung ist. Es handelt sich ja um die der lernt haben. Deshalb wünsche ich dem Buche viele Leser, Werkfrömmigkeit und der Mystik entgegengesetzte auch solche, welche Barths Theologie schon durchschaut grundlegende Einsicht, daß es keinen ungebrochenen Weg zu haben glauben und sich zutrauen, den Pfiff nachzu- zu Gott gibt, daß der Mensch auf Offenbarung angewiesen machen, bleibt und daß Gottes Offenbarung immer eine verhüllte Vor allem die Aufsätze über Schleiermacher, welche ist, die sich an den Glauben wendet, was im Kreuz Christi der Sammelband enthält, sind ein Meisterstück theologie- und im „Kreuz‘ des Christen gleicherweise zum Ausdruck geschichtlicher Darstellung, obwohl m, E, Barth durch die kommt. Von hier aus wird der umstrittene Begriff des Brille seiner Fragestellungen vieles einseitig sieht, Ich „deus absconditus‘” bei Luther neu beleuchtet. Die fides 413 414 wird abgegrenzt gegenüber der scholastischen synteresis, Rendtorii, Heinrich, D., Professor an der Universität (wobei vielleicht die Bedeutung, die dieser Begriff und die Kiel, Gott wartet, Zehn Reden. Furche-Verlag. Berlin mit ihm gemeinte Sache auch für Luther hatte, doch ver- 1928, (77 S. 8.) 2 Rm. kürzt wird), gegenüber intellectus und ratio, wobei mit Die Aufgabe, die diese Reden lösen sollten, war keine Recht gegen Hunzinger Luthers Geschiedenheit vom Neu- leichte: sie sind gehalten in einem akademischen Gottes- platonismus und ‚gegen Andere sein Hinausgreifen über die dienst und zugleich vor einer Rundfunkgemeinde; wie ver- occamistische Schulung herausgestellt wird, endlich gegen- schiedenartig ist diese Doppelgemeinde in jeder Beziehung! über der „Erfahrung‘: hier wird eine in der Sache be- Gleichwohl ist die Aufgabe lösbar; denn das Evangelium gründete Doppellinigkeit aufgezeigt: die fides als Bezogen- ist nicht von dieser Welt und daher erhaben in seinem heit auf Christus und das „Wort‘ einerseits der ent- Kern über alle Gegensätze dieser Zeit, und die tiefsten schlossene Verzicht auf unmittelbare Erfahrung und doch Bedürfnisse des Menschenherzens sind dieselben beim zugleich „der Grund und das Prinzip aller Erfahrung‘ Akademiker wie beim Bauern und Fabrikarbeiter. Schwer {S. 127), die dem Christen in der „Schule des Heiligen bleibt die Aufgabe des Predigers gleichwohl, daß er vor Geistes'‘, im „Leben unter dem Kreuz‘, in Anfechtung und allem den einen nicht trivial erscheint oder dem anderen Gebet zuteil wird, Verbindungslinien zur Rechtfertigungs- zu hoch nach Form und Inhalt, lehre Luthers werden aufgewiesen. (Die S. 155 Anm., ver- Man wird urteilen müssen, daß R. sich seiner schweren tretene These, daß die Rechtfertigungslehre in der ersten Aufgabe gewachsen zeigt. Seine Predigten sind ungemein Psalmenvorlesung „noch augustinisch“‘ sei, wird sich klar und durchsichtig im Aufbau wie im Ausdruck, dabei übrigens nicht halten lassen.) aber aus. lebendiger, persönlicher Frömmigkeit quellend, Der Verfasser betont zum Schluß, daß seine Aufgabe die jeden ansprechen muß, Besonders hervorheben möchte die einer historischen Untersuchung war, nicht die einer ich, daß R. der Gefahr nicht unterlegen ist, die in solchen dogmatischen Besinnung über das Recht einer theologia und ähnlichen Fällen sich geltend macht: daß man, um zu crucis. Die Gedankenlinien, die er bei Luther herausge- gewinnen, den Inhalt des Evangeliums verwässert und ver- hoben hat, zwingen aber zu einer solchen Besinnung und dünnt, R. predigt das alte Evangelium von Christus un- führen mitten hinein in die dringlichen dogmatischen Fra- gekürzt in moderner Form, D, Hilbert- Leipzig. gen der Gegenwart; sie könnten vielleicht gerade im Streit c um die dialektische Theologie manche Klärung bringen. H, Lang - Tübingen. Neueste theologische Literatur. —— Unter Mitwirkung der Redaktion zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen, Bezzel, Hermann, Unter dem Kreuz, der starke Trost aus Zeitschriften, Das christliche Grab. Monatsschrift zur Pflege Jesu letzten Worten, Bibelstunden., Stuttgart 1929, des christlichen Bestattungswesens, 1. Jahrg., 1929. (12 Hefte.) Gundert. (107 S, 12.) Geb. 2 Rm. Heft 1/2, Juni, (Berlin C. 25, Kaiserstr, 36 a, Ausschuß zur Be- kämpfung der Feuerbestattung im katholischen Deutschland, Derselbe, Das Gebet des Herrn, letzte Katechismus- 1929.) (16 S, 8) Jährl. 2.50 Rm, — Orient und Occident, Blätter stunden über das Vaterunser, (Mit Bild.) Ebenda., für Theologie, Ethik und Soziologie in Verb. mit Nicolai Berd- jajew, herausgegeben von Fritz Lieb und Paul Schütz, 1929, (140 S. 12.) Geb. 2 Rm. Heft 1, Rußlandheft, Orthodoxie und Protestantismus. Leipzig, Für jede neue Gabe, die uns der verdienstvolle Lic, Joh. J, C, Hinrichs (96 S. gr.8) 5 Rm. Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Salopiata, Paul, Das Ver- Rupprecht aus des teuren Herm, Bezzel Reichtum dar- hältnis der Evangelien-Texte in den ältesten katholisch-litauischen reicht, sind wir dankbar. In dies „wir‘ faßt sich eine große Drucken, Göttingen, Vandenhoeck u, Ruprecht in Komm. (58 S ‚. Schar aus allerlei Volk und Stand, der dieser treue Knecht gr. 8) 4 Rm, Rad, Gerhard von, Das Christi und Künder seines heiligen Kreuzes ans Herz ge- Biblische Einleitungswissenschait, rührt und von Herzen wohlgetan hat. Gottesvolk im Deuteronomium. Stuttgart, W. Kohlhammer (IV, 100 S, gr. 8) 5.40 Rm. — Schlatter, A., Der Evangelist Matthäus, Die Andachten über die 7 Kreuzesworte stammen aus Seine Sprache, sein Ziel, seine Selbständigkeit. Stuttgart, Calwer Bezzels schwerer Anfangszeit in München im Jahre 1910, Vereinsbuchh, (XII, 813 S, gr.8) 20 Rm, — Schumacher, Rudolf, Die beiden letzten Kapitel des Römerbriefes, Münster, Aschen- Wir kennen auch seine Andachten über die 7 Worte Jesu dorff (XI, 1395S. gr.8) 5.70 Rm, am Kreuz vom Jahre 1915. Beide Andachtsreihen sind Biblische Geschichte. Stange, Carl, Die Verklärung Jesu am Kreuz, Gütersloh, C. Bertelsmann (235S, gr.8) 1 Rm. — Weinel, ganz in sich verschieden, Die Palme wächst unter der Heinrich, Die Gleichnisse Jesu, 5, Aufl, (Aus Natur und Geistes- Last. — Die Andachten über das Gebet des Herrn, um die welt, Bd, 46.) Leipzig, Teubner (VII, 120 S, kl.8) Hlw. 2 Rm. Patristik. Schlier, Heinrich, Religionsgeschichtliche Unter- Wende 1916/17 gehalten, sind Bezzels letzte vor seinem suchungen zu den Ignatiusbriefen, Gießen, Töpelmann (IV, 188 5. letzten Lebenskampfe gewesen, Sie reichen auch nur bis gr.8) 10 Rm, zur 4. Bitte. In reichlich kleinem Druck drängt sich uns Scholastik und Mystik. Doms, Herbert, Die Gnadenlehre des sel, Albertus Magnus, Breslau, Müller u, Seiffert (VI, 303 S, gr. 8) hier eine schier überwältigende Gedankenfülle entgegen. 15 Rm, — Gies, Hildburgis, Eine lateinische Quelle zum „Cheru- binischen Wandersmann‘ des Angelus Silesius, Untersuchung der “Es ist ein richtiges Ausbreiten des Worts, so daß es vor Beziehungen zwischen der mystischen Dichtung Schefflers und unseren Blicken anfängt, alles zu umfassen, so daß alles der „Clavis pro theologia mystica‘” des Maximilian Sandäus. davon getragen wird, alles aus ihm lebt und sich bewegt. Breslau, Müller u, Seiffert (VII, 144 S, gr.8) 8,50 Rm, — Otto, Es schwingt auch alles mit hinein: Weltjammer, Volksnot, Rudolf, West-östliche Mystik, Vergleich und Unterscheidung zur Heimweh der Seele; aber dies alles wird hineingefaßt in Wesensdeutung, 2, erg, Aufl, [Bücherei der christlichen Welt.] Gotha, L, Klotz (XIV, 445 S,, 2 Taf., 8) 9 Rm. — Winter, Ernst das ewige Wort, in dem alles zur Erlösung, zur Heilung, Karl, Die Sozialmetaphysik der Scholastik, Wien, Deuticke (VII, zur Freude seligster Hoffnung berufen wird, Und überall 176 S, 4) 10 Rm, fesseln die tiefen Gedanken klarster Prägung und zwingen Kulturgeschichte, Handwörterbuch des deutschen Aberglau- bens, Herausgegeben von Hanns Bächtold-Stäubli, Bd.2, Lig,4 zum Verweilen, zum Mitnehmen. (Sp. 481—640, 4) Berlin, W, de Gruyter u. Co. Subskr,-Pr. 4 Rm. Rich, Otto - Eisenach, — Loorits, Oskar, Liivi rahva usund, II — Der Volksglaube der Liven, IL, Tartu [Dorpat] 1928 (XVI, 280 S 8) — Melchert, Herbert, am —— Die Entwicklung der deutschen Friedhofsordnungen, Mit 67 Abb. Dessau, W, Schwalbe (1445S, 4) Lw. 10 Rm. 415 416 Allgemeine Kirchengeschichte. ‘ Laslowski, Ernst, Beiträge zur Untersuchung, Friedeberg (Qu.), A, Dresler in Komm., (64 S, 8} Geschichte des spätmittelalterlichen . Ablaßwesens, Nach schles. 3,75 Rm, — Vom evangelischen Religionsunterricht der Gegen- Quellen, mit 9 urkundl, Beilagen. Breslau, Müller u. Seiffert (VII, wart, Ein Querschnitt in 8 Vorträgen von Carola Barth, O, Eber- 1495S, gr,8) 8 Rm., hard u.a. Herausgegeben von Wilhelm Heienbrock, Breslau, F Reformationsgeschichte. Freitag, Albert, Die Urschrift der Hirt (104 S, gr.8) 2,75 Rm, — Steiner, Rudolf, Der pädagogische Lutherbibel als Dokument für Luthers Benutzung der deutschen Wert der Menschenerkenntnis und der Kulturwert der Pädago- Bibel des Mittelalters, Mit 2 Tafeln. Berlin, Verlag der Akademie gik, 10 Vorträge, Nach einer Nachschrift herausgegeben mit Vor- der Wissenschaften; W, de Gruyter u, Co, in Komm. (245S. 4) wort und Inhaltsangabe von Marie Steiner. Dornach (V, XV, Adolf 2 Rm, — Klugkist-Hesse, Herm., Frühlicht am Rhein, 230 S, 8) 6 Rm. — Zeugner, Franz, Das Problem der Gewöhnung Clarenbach, Neukirchen (Kr, Mörs), Buchhandl, des Erziehungs- in der Erziehung, Langensalza, Julius Beltz (71 S, gr.8) 2.50 Rm. Hebräerbrief, vereins (254 S., Taf,, 8) Lw. 5 Rm, — Luther, Vorlesung über den Allgemeine Religionswissenschaift, Hillebrandt, Alfred, Ve- Nach der vatikanischen Handschrift, Herausge- dische Mythologie, 2., veränderte Auflage in 2 Bänden. Bd.2. geben von Emanuel Hirsch und Hanns Rückert. Berlin, W, de Breslau, M, u. H. Marcus (X, 49% S, gr. 8) 33 Rm. — Wurm, Paul, Gruyter u, Co, (XXVII, 299S, 8) 15 Rm, — Schwenckfeld von Handbuch der Religionsgeschichte in durchgreifender Neubear- Ossig, Caspar: Letters and treatises, 1544—1546, Ed.: Elmer beitung von Alfred Blum-Ernst, Stuttgart, Calwer Vereinsbuch- Ellsworth Schultz Johnson, assoc,: ed.: Selina Gerhard Schultz, handlung (647 S, gr. 8) Lw. 14 Rm. — Witte, Joh., Das Jenseits. Levi Schultz Hoffman, Pennsburg, Pa.: The Board of Publication im Glauben der Völker. (Wissenschaften und Bildung, 257.) Leip- of the Schwenckfelder Church; Leipzig, Breitkopf u. Härtel (XIX, zig, Quelle u. Meyer (126 S, kl. 8) Hlw. 1.80 Rm, 1046 S, mit eingedr. Faks,, 4) = Corpus Schwenckfeldianorum, Judentum. Die Lehren des Judentums nach den Quellen, Her- 50 Rm, — Zscharnack, Leopold, Die Protestation von Speyer in ausgegeben vom Verband der deutschen Juden, bearbeitet von ihrer geschichtlichen Bedeutung, (Erg, Festrede.) (Protestant, Simon Bernfeld (Tl. 1—4) und Fritz Bamberger Tl, 5, Judentum Studien, Heft 17.) Berlin, Verlag des Evangelischen Bundes (16 S. und Umwelt, Mit Beitr, von Leo Baeck, Fritz Bamberger, Max gr.8) 50 Pfg. Dienemann u, a, Leipzig, G, Engel (503 S, 4) 6.50 Rm. — Die Kirchengeschichte einzelner Länder, Dorn, Ernst, Die Refor- Mischna, Text, Übersetzung und ausführliche Erklärung, Mit mation im ehemaligen Landstädtchen Erlangen. Mit 10 Bildbei- eingeh, geschichtl, und sprachl, Einl, und textkrit, Anh, heraus- Jagen., Erlangen, Palm u, Enke (53 S, 8) 1.50 Rm, — Seppelt, gegeben von G. Beer, O, Holtzmann, S, Krauß, Seder 3. Naschim. Franz Xaver, Geschichte des Bistums Breslau. Breslau, Müller Traktat 1, Jebamot., Von Karl H, Rengstorf, Gießen, Töpelmann u. Seiffert in Komm, (134 S, 8) 4 Rm. — Timerding, Heinrich, Die (XII, 56, 272, S, gr.8) 27,50 Rm, — Talmud babli, Der babylo- christliche Frühzeit Deutschlands in den Berichten über die Be- nische Talmud, Nach der 1. zensurfreien Ausgabe unter Berück- sichtigung' der neueren Ausgabe und hs, Materials neu über- kehrer, Gruppe 2, Die angelsächsische Mission, Mit 8 Tafeln, tragen durch Lazarus Goldschmidt, Bd, 1 Berakhoth. (IV, 227 S, 8) 7 Rm. — Wissig, Otto, Wynfrid-Bonifatius, Ein Cha- rakterbild nach seinen Briefen gezeichnet. Gütersloh, C, Bertels- MiSna Zeraim, Sabbath, Berlin, Verl, Biblion (XV, 9485 8} Lw. 15 Rm, mann (194 S, gr.8) 6 Rm, Orden, Mayer, Heinrich Suso, Benediktinisches Ordensrecht > in der Beuroner Kongregation. Bd,1, Einleitung, Hohenzollern Kunstverlag Beuron (VII, 198 S, 8) Lw. 5,70 Rm. P RN SE E S T ]N Christliche Kunst und Archäologie, Lother, Helmut, Der Pfau in der altchristlichen Kunst, Mit 6 Bildtafeln, Leipzig, Dieterich (VIII, 87 S, gr. 8) 5.50 Rm, — Reinhold, Hans, Der Chor des Mün- Voranzeige! sters zu Freiburg i‚ Br, und die Baukunst der Parlerfamilie, Mit In Kürze erscheint: 31 Lichtdrucktafeln, Straßburg, J. H, Ed, Heitz (VIII, 110 S, 4) 16 Rm, Dogmatik. Ölsner, Willi, Die Entwicklung der Eschatologie Der Sinn von Schleiermacher bis zur Gegenwart. Gütersloh, Bertelsmann (116 S, gr. 8) 3.80 Rm. — Rademacher, Arnold, Philosophisch-apo- logetische Grundlegung der Theologie, T1.2, Grundlinien der desAbendmahls Fundamentaltheologie, Heft 2. Bonn, P, Hanstein, nach Luthers Gedanken über das Abendmahl Homiletik, Klein, Paul, Homiletische Bausteine, 700 Predigt- dispositionen, Leipzig, A. Klein (VIII, 1845S, 8) 4.50 Rm. — 1527/29 Moldaenke, Theodor, Vom freudigen Gehorsam, 14 Gottesdienste von über das Apostolische Glaubensbekenntnis, Berlin, Warneck D. Ernst Sommerlath (XII, 1455S, 8) 5 Rm, Professor an _ der Universität Leipzig Liturgik, Liliencron, Rochus, Chorordnung für die Sonn- und Festtage des evangelischen Kirchenjahres, Erl, Neudr, Kassel, Umfang ca. 140 S, ca. Rm. 6.— Bärenreiter-Verlag (XV, 264 S, 8) 2.50 Rm, Aus dem Inhalt: Erbauliches, Gott und die Geschichte, 4 Vortr, von Johannes Einleitung: Luthers Abendmahlsanschauung im Zu- Schneider, Hanns Lilje, Fritz Blanke und Heinrich Rendtorff, her- sammenhang seiner reformatorischen Gesamtüber- ausgegeben von Reinold von Thadden-Vahnerow. Berlin, Furche- zeugung. Erstes Kapitel: Das Abendmahl und die Verlag (117 S, gr. 8) 3.80 Rm, Gottesanschauung: Die Beziehung auf den theozentrischen Charakter der Gottesanschauung / Das Geheimnis im Sakrament / Universitäten, Du Moulin Eckart, Richard Graf, Geschichte Das Abendmahl und die Objektivität der Gotteswirklichkeit, der deutschen Universitäten. Mit 79 Abb, auf 42 Taf. Stuttgart, Zweites Kapitel: Das Abendmahl und die Person Jesu ‚ Enke (VIII, 473 S, 4) Lw. 30 Rm, Christi: Schöpfer- und Erlösergott / Die Leibhaftigkeit der Philosophie, Benz, Ernst, Das Todesproblem in der stoischen Gegenwart Christi / Die sakramentale Einheit / Die volle Gegen- Philosophie, (Tübinger Beiträge zur Altertumswissenschaft, Heft wart des Mensch gewordenen Christus / Der kommende Christus, 7.) Stuttgart, Kohlhammer (XI, 130 S, gr. 8) 9 Rm. — Dingler, Hugo, Metaphysik als Wissenschaft vom Letzten, München, Reinhardt Drittes Kapitel: Die Beziehung auf den Hl. Geist: Die (VII, 2915S, gr.8) 11.50 Rm, — Frey, Dagobert, Gothik und Re- Forderung der Geistigkeit / Die Sachlichkeit des Glaubens / naissance als Grundlagen der modernen Weltanschauung, Augs- Der geistliche Gebrauch des Sakraments / Die geistliche Wir- burg, Filser (XXXI, 365 S,, Taf.,, 4) 20 Rm, — Heidegger, Martin, kung des Abendmahls / Geist und Leib / Die Geistleiblichkeit ant und das Problem der Metaphysik, Bonn, Cohen (XII, 236 der Sakramentsgemeinschaft, Viertes Kapitel: Wort und S, gr.8) 10 Rm, — Heimsoeth, Heinz, Metaphysik der Neuzeit. Sakrament: Das Sakrament als Zeichen“ / Die Verbunden- (Aus: Handbuch der Philosophie. Abt.1.) München, Oldenbourg heit von Wort und Sakrament / Das Sakrament als Träger des (2395S, gr.8) 11.25 Rm, — Nebel, Gerhard, Plotins Kategorien der Heilswortes / Das Sakrament als Inkarnation des Wortes / Die intelligiblen Welt, Tübingen, Mohr (III, 54S, gr.8) 3Rm. — Eigenart des Sakraments neben dem Wort, Schuster, Joh, B., Der unbedingte Wert des Sittlichen, (Philo- sophie und Grenzwissenschaften, Bd, 2, Heft 6.) Innsbruck, Rauch (III, 1105S, gr,8) 4 Rm, =V ; Schule und Unterricht, ) Hentze, Erich, Das Problem der IDIE! ; Willensbildung in der modernen Pädagogik, Osterwieck, Zick- B n d feldt (IV, 108 S, 8) 3.50 Rm, — Lande, Walter, Die Schule in der Reichsverfassung, Ein Kommentar, Berlin, Hobbing (2285S. 4) Pp. 6 Rm, — Lang, Heinrich, Die Oberstufe der Landschule. Ans- Dör t'fling&l‘rane‚Verlag,Leipzi g bach, M, Prögel (VII, 263 S, mit Abb, 8) Lw. 7,20 Rm, — Leupold, Reinhold, Die Arbeitsschule, Ein Versuch wissenschaftlicher K AB ND E Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Lei pzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, < n M z n > S K Z P M n - n S Z n - E s e D S ;3, $ W E 7 e E 44 e An 5 B s €r B E OE n E An Ca C SA e E * Y s Z WE E en ’ä W w . W ea F C S s n R OE S # Ä«a x S &. Br “ u28 e On e SE P s A S E e d S = s Z D - D R A Dn E Fa ; a — i Z n S E £‘ z L S * 5 A Z D S Jf s C O E PE a A A Z n e a e S S e n a e A A OS 4r f e ET n Sa Z 7 %- l z £ 8 S E E C O ? A e Z en - ® e EG HDE SM S E S RE P $ D :? S B s z S D K HSE H B A ® Z i N Grn Al E E CS CS F7 A Z e Ya ® S - e a 3 E Wn P A e A E ; WE e G f z © SI P S 5 F e S D © ® D E VEn &r < w n . E en S : %, C z s E &e S n f ün K Z T F Yn 7 . , e E E B . Bn . S Ar E < . B F a an S z Wa e i „ P S BA A E - Z _ E S F Wn © z SE Z E Z Sr RS n Ca} E P e CR K f n S z AT s dr E: CR Z %r ® » E . A S - „ D B —_- 2 R E br .:‚i % S E Aa % A %. Za A S Z < E En N Y 0 n En E S K B X LE e © a S - O M 5 c C S E ® Z n e < S e \ A Br CR E I E SN * D % E Fa n E T > A E $ e 3 ® „ 6 Z E Cr s S — 4 s “ S i® S z SE . Ba S E w € Z S ; En e i Dn DE S S < > a WE 仑 “.wj S_ SE - a S z SOr Fgr gnn w e S S B R $ < £ S e e D Z e Se R é e S Rn z n A X SE A Fr Ar R i _ E < S - d n i S Av R E S : E e K u rar ® &. S I _ D > Wn P W n Z F AB x a 7 ® f n R z &* r } E 4 ‚;. e 6 S S S e S < S S e > . R S e A A %: . B x D S S 1 S SA Z S WE n z Z R DE P K Z . C S - n S E Z RF A S O S A D :E O w Dr W i E W S _ E e BBa E Sk S S E R _ S D b in . 08 a S e U n A Z r B C 3 va # SA CH s en w E En Z B e FW © D A r S 5 P A B —_- - a S - S X e > E Ü B S < Z S ;‚ S S A ng x x S E Z Z 7 C z Z e PTE br A F E I Sn z a Z ® HR E z E m s = R i Z en n 5 E . ® D E Sr P DD e Z .& 5 N - DE E E l £ n En 7 S ® A - xx BD z e A ® e A > Fn Dn E Z K E . s n Z W S S .7 B P C X f nn C n Mr s E C & 53 e S# < S P fr S a x > A '_; S Z A SE A Dr A i& S D n a Zn n E A S S A S n PE P %; S B en e z A A n &s “ SE E S lf£ r E s S F S n E ? S FA Sr S pı B SE E ÜE S E x S z O in a A a S SCa RO 7 Brn E e Cn in CM F Pn Z } C e n a S A 3 S “ RSS E CRn S D Ma r B JE Fa - a L S& e 4 Z E 8 W e C M a Z CZ ää'*" E 5 e E R . . — e $ HS D '.i? D i n z e 8 ; _ A En E Z e Z s A T E ya f SE E A { A E Zn SE a A R z SE Sn GE e S ; ä # Ba 3 Cr e 1‘." a P d n X E E S D 5 Dr n E Z s E W E A DE F — S r D S U - - “ - F ;ä O F O S e &. Z Z E S S F Z MEn S — B z B SE F A SE o E A S DE * F s E > S K S ": Z —z e S O n Z Z Y Z O / D z An x S P A f P E Pa 2 S e E sr n - z &.. S * S e 55 e A G c z $ e ® D * A n - B S A3 A I‘-v DE C K X v z e G S 7 C e s E © B S COr K C n RS OR $ Yr i n S ; ön A r 203 Z ‚:3‚2(‚„5.t-‚7„:‘‚’ + A S Bn Ar i ‚: Z e SS n A E e S e Z w E E a n Ar e Zr en E 7 z e V RE DE n - n L S SB Z SA E E FA } S w ® S O E n B = HE AL Za z - E Ür z E 5 — SE S E R e f z Da A e z _ E F A n w S > e .; E P s Z S D z r S S )ü7 ® En n O G E Cr SE S Or DE S S a S An C Z Z S Er n Z z A Ta S P n > S .‚; S e V P a B E . S 3 7 E Er E "/ T Wr Z A e C 3E an PE A Ag e m E e Can z A > Ca 2 E x f j S i s © An :‚; e Eet Da S Dr Z Z R B A U c E O E E a e E PE A e n z s . Z n Z S A e a ; Z a A M B Z } ? w s WE A Z < Z SG Z Z . E, Z S f A z S A IS u E Da Z A e Ar S A A s BUE E E z B en n A D S S b en .8 S GE e S A B - X Z n e O ZON © m S F{n n E Ö “ «—\Zäfi - A R rl.’W Z E Z #‘%.:.fi SR E A .r 4ö SA e RE Z F “‘é" er E d 5 f w > AB A C £ D L Z R a D e C ME n E Z Z m D $ a S ® A En D S zä'%\ e A - u < - e A 3 _ e S ;. e CRn A C F En E S F S A a zn 2 - CR D r C D z zr Cn Z Z $ £ E -£« H “ E - en D _- , en ÜTn SN S z S Z A A E S E Sn SS $ E ä E E Z Sa PE s e - en S Z K Z D W O I, Y $ f R ia dn E 3 : d K #Q « S C * b A Y S P} 33 S A A '4 Pgn e e Q ..O. n„%' - s '% S 8} no„‘. ii % 7 . ji— %i A C A e w . * .'4 \.‚"l \w i 7 4 A &- r ; %Dn d ®<' i s .‘ ä. $ f & *;‘ r %. r \ä‚g} $ , }*‘7;‘. £t‘ ,ß Dr 369 w Ü P .‚oo E} u S ' .h$ FE A& K étf + 3 e’ I9 ) 1 A ' Y D x 43 r “ a Ba x „ - A 5 % } A e ;)y ;r “}‘ o € S E F C ia A ” au an SA ga n 2 M $ HA A D 4 4 La y A ;* A Ka :\ A @ p} X ; wn‚ R T X %a A# f «7 P C ; M O a :$ Y , ‘ 40 { .k. &z wr *{w $ ‚S (n& *l Y ; Da 48 B d W d A A A # 4 ü{ 2 ‘: . 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